P.

Dr Antonn Cojazzi

Abeceda katolka
peloili
bohoslovci

salesint

1946
Vydal Exercin dm ve Frdku
Vytiskl Kutzer a spol., nr. sprva v es. Tn

Crkevn schvleno v es. Tn

. 394-A/45.

Mil mldei!
Kristus Pn chvl mue, kter postavil svj dm
na skle. Piel vichr, boue, povode a dm zstal
stt, ml ulov zklad.
Chce obstt ve vech povodnch ivota, ve
vech bouch, kter budou burcet v tob a kolem
tebe, nechce bt smeten vichrem vn, klamnch
liprorok, jimi se svt hem?
Postav cel svj ivot, a tedy nboensk pe
devm, na skle, abys ve to, co jsi zddil po
otcch jako nejdrahocennj ddictv, neodhodil
ztra jako starou vete. Tv nboenstv nesm
bt neuvdomlm, tradinm pozltkem, ale hlu
boce zakoennm pesvdenm o vech nbo
enskch skutenostech.
V tomto velkm dle ti m napomhat i tato ma
l kneka. Ona ti dv pouze abecedu, kter ti
vak m umonit etbu ve velk knize prody
a v knize jet vt a vzneenj, v knize ivota
nadpirozenho erpat ze studnic vody iv,
abys pak mohl hasit ze a ukjet hlad tolika
du, kter se budou k tob obracet.
Vezmi a ti, ale nejen to, studuj a osvojuj si
pravdy v n obsaen tak, aby ony vtiskly trva
lou formu tvmu mylen a dsledn tvmu ivotu.
5. nora 1939 tyi dny ped smrt pape
Pius XI. udlil posledn veejnou audienci. Bylo
na n ptomno asi 400 chlapc a dvat, jinoch

i dosplch mu, vtz v katechismovch z

vodech vech italskch diecsi. A tchto mlo
astnch slyelo z jeho st otcovsk slova o ped
mtu, kter tvoil vdy sted pastskch staro
st uenho Veleknze: kesansk nauka, kte
rou dnes studujete, stane se ztra zkonem vaeho
ivota a. pak kesanskou prax pro cel ivot

Slova posledn napomenut celmu svtu. Ve

svtle tchto slov vnuj se studiu nboensk, ka
tolick Abecedy. Uvdomuj si vak vdy, e nbo
enstv nezle v pouhm poznn, ve vkladu
pravd. Ne, to je jen vod, abeceda, nutn ped
poklad, ale duch kesanstv se zakld na plnm
souhlasu vle, srdce, citu, skutk, zkrtka celho
ivota s tmito pravdami.
Zapalte v svm srdci ohn vry a svat lsky,
zaplaujte temnoty nevdomosti a nboenskho
chladu, kter jsou kolem vs.
Vae snahy, vae mladistv naden pro vc Bo
, vai prci a provz poehnn Panny Marie
Pomocnice a jejho velkho apotola sv. Don Bosca,
kter je patronem a hybnou silou naeho salesin
skho katechetickho hnut!

Patero pro?
1. P r o j s e m k a t o l k e m ?
Snad proto, e vm, e je jaksi Bh? Ano,
ale nejenom proto! T pohan a divoi vd a
v, e je njak Bh, a pece nejsou katolky
- 2

2. P r o j s e m k a t o l k e m ?
Snad proto, e vm a vm, e tento Bh mlu
vil njakm zpsobem k lidem? Tak, ale nejen
proto! I mohamedni jako Turci a Arabov
v, e Bh k nim mluvil skrze Mohameda,
a pece nejsou katolky . . .
3. P r o j s e m k a t o l k e m ?
Snad proto, e vm, e Bh mluvil a uil lidi
skrze Jee .Krista? Tak, ale to jet nen
prav dvod! T Rekov, Rusov a prote
stant ve vcarsku, v Nmecku a v Anglii v
a u, e Bh mluvil a uil skrze Jee Krista,
a pece nejsou katolky...
4. P r o j s e m k a t o l k e m ?
Snad proto, e Kristus zanechal po sob jakousi
spolenost, kter ns emusi u? Tak, ale ne
jen proto! I Rekov, Rusov a vichni prote
stant tvoi jakousi spolenost, kter se nazv
kesansk, a pece nejsou katolky. . .
5. P r o j s e m k a t o l k e m ?
Snad proto, e vm, e Je Kristus zaloil
jedinou Crkev, e ji uril k tomu, aby se stala
ovincem vech jeho nsledovnk a v jej elo
postavil sv: Petra a v nm vechny jeho nstupce,
to jest msk papee? Ano, toto je prav d
vod toho, e jsem katolkem! Katolick zna
men veobecn, pro vechny! Vm a poslou
3 -

chm tu crkev, v jejm ele stoj Pius XII. a je

je crkv vech lid. Proto nekme: crkev esk,
italsk, ale crkev katolick obecn. Nebo kdy
bychom ekli crkev esk, rusk, anglick. .. ne
mohlo by tu bti ji ei o crkvi vech lid o
crkvi katolick, ale jen o crkvi jednoho uri
tho nroda!
*

1. Katolk v, e je Bh, ale to nesta, aby

byl katolkem; kdo se zastav jen u toho, je
theista.
2. Katolk v, e Bh mluvil k lidem (uznv
zjeven); ale to by bylo velmi mlo; kdo by se
u toho zastavil, toho bychom mohli nazvati v c m , ale nic vc.
3. Katolk v v Jee Krista, ale to tak ne
sta; kdo se zastav jen u toho, me se naz
vati k e s a n e m , ne vak katolkem.
4. Katolk v tomu, emu u jedna crkev (pa
t k jedn crkvi), ale to tak jet nesta; kdo
se u toho zastav, me bt evangelkem, valdnskm, pravoslavnm, eskomoravskho vyznn,
ale ne katolkem.
5. Katolk v a poslouch tu crkev, kter m
za nejvy hlavu vech vcch papee, biskupy
pak jako odpovdn strce diecsi a knze jako
hlavy farnost. Jen ten, kdo se zastav zde, jedn
sprvn, nebo jedin toto je pravda a nic jinho.
Tm jsme si naznaili cestu, po kter se budeme
ubrat. Rozdlme si ji na pt sek:
4

Bh, zjeven, Je Kristus, Crkev, ale Crkev

katolick!

Vm, e je Bh,
ponvad bez nho by nic nebylo.
Jsem katolkem, pedevm proto, p o n v a d
v m , e j e B h . Dejte pozor na to, co pov
dm ! V m , e j e B h , a n e : v m , e
j e B h . Je mezi tm rozdl, kdy eknu: v m
nebo v m ? Je v tom velik rozdl! Tak na p.:
V m, e d v a d v j o u t y i , ale v
m , e e x i s t u j e , A m e r i k a , kde jsem
nikdy nebyl. Kdy eknu: v m , je to znm
kou, e vm tak, pro jsou vci tak, jak j je
znm (mluvm o vd); kdy vak km v
m , je to znmkou, e kdyby mi nkdo o nich
nepovdl, nevdl bych o nich vbec nic (mlu
vm o ve).
Nue, jak odpovm na otzku: J E B H ?
Takto: An o , j e B h , p r o t o e v m , e
B h m u s b t i , a ne p r o t o , e to t v r d
otec nebo ma t ka nbo knz v kost el e
a v n b o e n s t v ! Kdy jsem byl malik,
ekli mi to a j jsem tomu vil, te vak, kdy
jsem dospl, vm, e je Bh, nebo si to dovedu
sm odvodnit.
A p r o v m, e je B h ?
Protoe vm, e kdyby nebylo Boha, nebyl by
- 5 -

tu svt, nebyl bych tu ani j, kter pi, a ovem

ani vy, kte toto tete!
Jak je to mon?
Dejte chvilku pozor! Pepk si vypjil u
Vaka 10 K, m tedy u nho dluh! Chce jej za
platit, ale nem v kapse ani hale. Jde proto ke
Karlovi, vypj si u nho 10 K a d je Vakovi.
eknte mi: M Pepk jet njak dluh?
Zajist, e m. Vakovi u sice nen nic dlu
en, ale zato dlu Karlkovi.
Dobe! pojme dle! Pepk si zajde k Jir
kovi, vypj si 10 K a d je Karlkovi. Zstane
Pepkovi jet njak dluh?
Ovem, tentokrt vak u Jirky!
Te pojme rychleji! Pepk opakuje stokrt
tento proces: Bude tm u bez dluhu?
Ne, bude dlunkem dle. Tu se zmnila jen
osoba vitele, ale dluh zstv Pepkovi dle. Je
to docela jasn!
Nyn si pedstavte, e vechny vci jsou
t a k o v m i d l u n k y ! Strom je dluen se
meni, semeno zase jinmu stromu, koka dkuje
za svj ivot jin koce, pes jinmu psu atd. J
a vy jsme dlunky svm rodim, ti zase svm
rodim atd.
A kolik jsou dluny tyto vci, snad 10 K?
Kdyby jen 10 K! Dluhuj za vechno, co maj,
protoe pedtm jich vbec nebylo.
Vichni jsme tedy dlunky za ve!
Pedvolejme si sem vechny vci: Slunce!
_ 6 -

Zde! M dluhy? Ano, dkuj sv byt jaksi

mlhovin. Msc! Prosm! M dluhy?
Ano, jsem dluen rovn jaksi mlhovin! lo
vk! Zde! D l u h u j e nkomu nco?
Ano, d l u m rodim za svj ivot, oni zase
svm rodim.
A tak nm odpovdaj vechny vci. U kolbky
vech vc jest psno: P o c h z , m o d j i
nho!
Jak si nyn vysvtlme, e jsou v obhu tyto
penze', kter vichni d l u m e , a kter pe
chzej s jednoho na druhho? Odkud se tu vzaly?
Vte, od koho jsou?
Najisto od toho, kter je nepijm od nikoho
jinho, ale bere ze sv vlastn'kapsy. Jinmi slo
vy: pochzej od jedn bytosti, kter od nikoho
nic nepijm, ale sama vem rozdv.
Tato bytost tu jist mus bt, nebo kdyby
vichni pijmali, ale nikdo nerozdval, nebylo by
tu ani to, co nazvme i v o t e m , m y l e n
k o u , s i l o u atd. Tyto vechny vci toti pij
mme od druhch a ti je maj zase od jinch.
* * *
Pozorujte te piku pera, kterm pi prv
tyto dky! Co hbe pikou? Co jinho ne
kovn, do kterho je prko zasazeno. A co
hbe kovnm? Doln konec devnho drt
ka! Dobe! A co hbe doln polovic drtka?
Horn polovice! Vborn! A touto horn po
lovic hbe?__ Vidte, e musme konec konc
7 -

ci: V m h b e r u k a !
I kdybyste prodluovali pero teba na kilometr,
nebude pst nikdy samo; mus tu bt ruka, kter
jm pohybuje.
Te si pedstavte, e kad vc je takovou
pikou pera! Jako pika pe, tak jedna vc pi
n krsn' ovoce, druh svt, tet ho, jin
zpv atd. Tate se jich, odkud to vechno maj!
K emu pijdete nakonec?
K r u c e , kter jim to vechno dv, k t e r j i m i p o h y b u.j e !
Vborn! Jenom si vak vimnte, e ta
ruka nen jako moje! Mou rukou hbe pae. Ale
ta ruka je tak dokonal, e dv pohyb vem
vcem, j samou vak nepohybuje nikdo. Vdyf
kdyby i ona sama pohyb pijmala od jinho, pak
by byl zde na svt po h y b , k t e r b y v
b e c o d n i k o h o n e p o c h z e l ! A to je ne
mon ! Jen se zeptejte hostinskho, sta-li mt
k naplnn sud kauukov trubice. Jimi sice pro
tk pivo, ale nkdo je mus do nich lt, trubice
si je samy nevyrob. Takovmi trubicemi jsou
vechny vci, kter kolem sebe vidme, nebof jsou
nositeli veho, co jim dv a do meh vlv jedna
bytost, kter sama nic nepijm, ale vechno roz
dv, ponvad m ^vechno v sv moci. Naz
vejte si tuto bytost, jak chcete, m y e i ji
n a z v m e B o h e m . (Latinsky Deus. Ital
ekne Dio, Francouz Dieu, Nmec Q o tt...)
To prvn dvod, pro vm, e je Bh.
- 8 -

Vm, e je Bh,
ponvad kad vc jedn eln.
Ohe spaluje devo; kme, e ohe je p
i n o u spalovn. Je pinou, ponvad p e d
chz a psob spalovn.
Slunce osvtluje zemi; kme, e slunce je
p i n o u svtla, ponvad p e d c h z a
psob svtlo.
Pethne-li vs nkdo hol po zdech, bol vs
to. Rna hol je p i n o u bolesti, ponvad j i
p e d c h z a p s o b ji.
K pojmu piny nle tedy dv vci: p e d
c h z e t i a p s o b i t i ; to, co pina psob,
nazv se i n e k .
Te dejte pozor, z a h r a j e m e s i t r o c h u
na f i l o s o f y .
K a r e l chce jt rno z domu do kostela.
Vstane, v y j d e a krok za krokem p i j d e do
kostela. T i s e v s : Co bylo pinou toho,
e se vydal na cestu a el?
Nejsp kostel!
Jeslie je kostel pinou jeho cesty, ml by
bt jako kad pina na prvnm mst, a ne
jako zde a na poslednm, jak vidte; cesta
kostel. Co si s tm poneme? Je kostel opravdu
pinou jeho cesty?
Ano, jist!
Tedy mus njak pedchzet svj inek
cestu?
- 9 -

 Ovem, e mus, ale jak na to?

Tak se podvejte! Ne se Karel vyd na ce
stu, vytkne si v sv mysli cl: chci pijt do
kostela. Ale tak je pece kostel na prvnm mst,
arci v jeho myslu. Tedy jet ped cestou. Tolik
je pravda, e kdyby nechtl pijt do kostela, ani
by se nevydval na- cestu tmto smrem.
Ano, te u chpeme. Pijt do kostela je
prvn v m y s l u ili vli, ale posledn v p r o
v e d e n , ve vykonn.
Dobe jste pochopili!
Jestlie tedy chceme nco vykonat, musme' si
to nejprve v hlav promyslit. K tomu vak mu
sme mt hlavu, kter dovede chpat, to jest mu
sme mt r o z u m . Karel ten rozum ml, a proto
si mohl vytknout cl: chci p i j t do kostela! Te
prve kdy si cl vytkl, v y d a l s e n a c e s t u .
Te mi vak eknte: Maj zvata rozum?
Nemaj!
Dobe! A co rostliny a kameny?
Tak ne!
Dobe! Tedy ani zvata ani rostliny a ka
meny nemohou chtt nco vykonati, nemohou si
vytknout cl prce.
Ovem e ne, nebo se nazvaj nerozum
nmi, a proto nemohou nic chtt, jako chtl eba
Karel, nebo jak chceme my!
Dobe! Nemohou-li zvata, rostliny a ka
meny nic chtt, nemohou nikdy svou innost do
spti k dnmu cli. Zatm vak vdme. ..
-

10 -

 Ano, ano zatm vidme, e ptci stavj hnz

da, aby v nich mohli snsti vajka; semnka rost
lin se rozltaj ve vtru, aiby se rozila i na
jinch mstech, voda se mn v pru, aby se
vznesla do ve a srazila se v def atd. Jak mo
hou tyto vci jednati k dosaen uritho cle (jed
nati eln), kdy ten cl vbec nemohou poznat;
Uki vm to na pklad: Polu svho sluhu
se zapeetnm dopisem k svmu pteli. Ptel
ho pete, vezme klobouk a pospi ke mn. ek
nte m: Jednal sluha k dosaen uritho cle.
kdy nesl dopis mmu pteli?
Zajist, e jednal.
Byl mu znm ten cl?
Nebyl, ponvad byl dopis zapeetn!
A tedy? Musme ci, e jednal sice eln,
ale cl jeho cesty byl znm pouze mn, kter jsem
ho poslal.
Te u tomu rozumme: kdy ptci, ka
meny a vbec vechny vci jednaj, aby doshli
uritho cle, kter sami n e m o h o u z n t , je
to znamenm, e cl je znm N k o m u , kdo jim
rozkazuje a je posl, jinmi slovy kdo hbe ve
mi vcmi.
Vborn! Vidm,, e jste dobe rozumli!
* * *
Jin pklad.
Otote vypnaem elektrickho veden! rov-v.i
se rozsvt. Smuje k dosaen uritho cle,
nen-li pravda? Tento cl je j vak neznm. Za
-

11 -

to je dobe znm tomu, kdo rovku zhotovil. Tak

je tomu se vemi stroji a vcmi umle vyrobenmi.
Nevysvtlme je, nemme-li na zeteli jejich. v
robce, kte je zhotovili tak a ne jink, aby slou
ily uritmu elu, a ne k jinmu.
A jak je tomu s vcmi v prod? Kdo je
nut i d, aby jednaly tak a ne jinak?
Kdo? N k d o , kdo v, co maj dlat. T e n
t o n k d o tu nutn mu bt, jinak bychom mli
vci, kter by sice jednaly k uritmu cli, neznaly
b y ho v a k a n i o n y s a m y , ani nikdo jin.
A to je nemon!
T e n t o n k d o ' s e v na ei nazv B h .
V m tedy, e je Bh, a to ji ze dvou dvod:
l1.
ponvad dn vc neme mt nic atna
od sebe. Mus tu proto bt N k d o , kdo jim to
vechno rozdv;
2. ponvad vechny nerozumn vci smuj
uritmu cli, kter neznaj. Mus tu tedy bt za
se N k d o , kdo ten cl zn a dovede vechno
tak zadit, aby vci naplovaly tmto sv po
sln tak a ne jinak.

Vm, e je Bh,
ponvad ve svt panuje d.
Vstoupm do njak mstnosti, na p. do besed
nho slu, rozhldnu se po nm a eknu: Vechno
je v podku! idle, stoly, hry a obrazy, ve je,
jak se pat, na svm mst.
12 -

Pro to tak eknu? Ponvad vidm, e vechno

je tak pkn upraveno, e to me hned slouit
elu, pro kter tu ve bylo pipraveno!
Kdyby tu vak byly idle zpevraceny, obrazy
otoeny malbou ke stn a p., ekl bych: Vci
jsou v nepodku, nejsou na svm mst, protoe
v takovm stavu nemohou slouit svmu elu.
Pedstavte si, e do slu vbhne pes! Mysl
te,, e si vimne, e je vechno v podku nebo
v nepodku?
Nevimne!
A pro ne?
To je otzka! Protoe pes nem rozum, a te
dy neme ani chpat, na jsou tu stoly, idle,
obrazy atd.
Dobe! My vak poznme hned, jsou-li vci
v podku nebo ne, ponvad mme rozum a tm
dovedeme usoudit, zda mohou v takovm stavu
hovti svmu elu nebo ne. Ale ted mi eknte:
Jestlie musme mt rozum, abychom mohli po
znat, jsou-li vci v podku i nikoliv, eho je
teba k tomu, aby byly vechny vci uspo
dny nebo rozhzeny?
Je k tomu teba rozumu, to je jasn!
Sprvn! Pes tedy neme ani poznati po
dek v mstnosti ani dti vpi do podku. Me
sice nco rozhzet, bha-li divoce po mstnosti,
ale nen si vdom toho, co dl.
Nyn si vimnme neho jinho. Meme pozo
rovat, e v celm svt, mezi sluncem, hvzdami,
-

13 -

mscem, ronmi dobami, rostlinami atd. panuje

podek? Slou jedny vci druhm?
Ovem, e slou! Bez slunce nen na zemi
tepla, bez tepla nen mon ivot i bez ronch
dob se nm neurod ty rozlin plodiiny...
^ Je-li tomu tak, vyvstane nm hned otzka:
Jak ty vci pily do tak krsnho podku?
Samy?
To ne, ponvad nemaj rozum?
Tedy je mus podat N k d o j i n , kter
tomu dobe rozum a dovede vechno tak zadit,
aby jedna vc slouila druh, aby vechny dohro
mady tvoily tak obdivuhodn svtov d.
Nyn u rozumme! Na vech vcech, kter
zapadaj do tohoto du, lze sti: J e d n a b y
tost ns zn, tvo, po d a v p o
d k u u d r u j e . Bez tto b y t o s t i je ne
mon vysvtlit, pro jsou vechny vci v tak
ladnm podku.
Dobe! A t u t o b y t o s t my nazvme Bo
hem. Vimnte si, e tento Bh mus bt moudr
ze dvou dvod:
1. protoe zn cl, k nmu vci smuj, zatm
co ony ho neznaj
2. protoe vechny vci pod k tomuto cli
a v podku udruje.
*

jj.

Ktersi uen hvzd prohlsil pi sv ped

nce, e vdycky mysl na Boha, kdy pozoruje
hvzdy. Jeden poslucha si dodal odvahy a namtl
-

14 -

mu, e lze studovat! hvzdy i bez mylenky na

Boha. Uenec si umnil, e mu provede nevinn
ertk. Dal pinsti hvzdsk pstroj znzor
ujc pohyb obnic kolem slunce. Den pot piel
na pednku i onen poslucha a mezi prvnmi se
obdivoval tomuto zvltnmu pstroji.
To je ohromn! Pane profesore, kdo ten p
stroj zhotovil?
Nikdo! Odpovdl docela vn hvzd.
Vdy tu vera nebyl!
Ale dnes tu je!
Kdo ho sem pinesl?
Nikdo! Piel sm!
Neertujte, pane profesore! Co myslte, e
nevm, e dn vc se sama neudl, ani se sama
nezane pohybovat, ani sem sama nepijde!?
Tak vid, sm ses chytil! zvolal uenec.
k, e takov vc se sama neme ani udlat,
ani sem pijt, a pak chce tvrdit, e ten prav
ohromn stroj vesmru se sluncem, zem a ob
nicemi se udlal sm, sm se dal do pohybu, sm
sem odkudsi piel a sm' se dle pohybuje!
Pedstavte si, jak tomu posluchai asi b y lo !...

Vm, e je Bh,
protoe v sob ctm hlas povinnosti.
Poslyte jet tvrt dvod toho, pro vm,
e je Bh!
A je to u posledn?
-

15 -

 Byly by sice jet jin, ale vy byste jim asi

tko rozumli. Nechme je proto tm uencm
a mudrcm, kterm se k filosofi Vidli jste u jist telefonovat, nebo jste to
dokonce sami zkusili. Piloili jste si sluchtko k
uchu, vytoili slo a u jste mohli mluvit a po
slouchat. Vidli jste toho, kdo s ivmi telefonoval?
Nevidli. A prv proto, e se lid navzjem
nevid, dovol si tam teba nadvat, a to beze
veho studu.
Ale pesto jste pi telefonovn jisti, e u
druhho pstroje nkdo je, nen-li pravda?
Ovem, e jsme tm jisti, nebo ho slyme.
Tolik je pravda, e kdy dlouho neodpovd, za
nou nkte lid netrpliv pelapovat a rdi by
ho nm udeili, jen kdyby tu rnu telefon dovedl
penst. Zrovna tak jako kdy kdosi ekl pnovi,
kter kiel zlostn do telefonu: Pane, mrnte se,
prskte mi do oblieje!
Bylo by tedy jist nesprvn, kdybychom
ekli, e neexistuje osoba mluvc do telefonu,
odvodnili to prost tm, e ji nevidme!
Ovem, nebo vidt a slyet je tot!
Tot? Zd se mi, e ne. Spe bych ekl, e
je to velmi podobn nebo pro dkaz rovnocenn.
Te vak dvejte dobe pozor! Pijdete k hodini.
V obchod prv nikoho nen. Na dosah ruky jsou
vyloeny krsn hodinky. Bleskne vm hlavou:
Vezmi si jedny a ute!. . Ale hned pot se ozve
ve vaem nitru jin hlas: To nesm, nen to tv,
-

16

nesm krsti! Dejme tomu, e ve vs zvtz

prvn hlas. Vezmete hodinky a uteete. Nikdo vs
nevidl a vy si tedy hodinky ponechte. Skonilo
tm vechno?
Ne, ctme vitky svdom, e jsme uinili
nco zlho.
Mte vitky, i kdy jste jisti, e vs ne
dopadnou?
Ano, i tehdy!
A co, kdy poslechnete druhho hlasu, z
stanete v obchod a koupte si docela poctiv
prv tyt hodinky? Vyt vm svdom nco?
Nic nm nevyt, ponvad jsme hodinky
neukradli; spe slyme v svm nitru hlas: V
born, vykonal jsi svou povinnost! .. .
Co jste to ekli: hlas?
Ano, jaksi hlas!
2e jste ho slyeli?
Ano, slyeli jsme ho!
Musel tedy nkdo ten hlas vyslovit!
Ovem, hlas mus od nkoho pochzet, ale
tm nemusme obtovat prv Boha! Sta jt do
cela blzko: otec, matka, vychovatel...
Vy jsi tedy pedstavujete onen vnitn hlas,
kter v svm nitru slyte n e s m k r
s t i a vitky svdom jednal jsi patn,
e j$i ty hodinky ukradl jako ozvnu slov
svch rodi nebo vychovatel?
Ano, jako jejich ozvnu! Rodie nm to po^vdli a my jsme si to zapamatovali! Jejich slova
-

17 -

slyme te znovu v svm nitru jako ozvnu, pr

v tak jako je slyet ozvnu, vol-li se na p. proti
lesu.
Dejte te pozor na to, co vm povm! Pepk
je velk strapytel. Boj se spt sm, boj se kdy
je sm potm doma, m strach jt v noci po osa
mlch mstech. Ale nebyl vdycky takov, dve
si dokonce ponal velmi odvn. Vte, co se mu
stalo? Bu sluka nebo babika mu zaala vy
prvt o arodjnicch, straidlech, vlch atd., a
on se dio toho tak vil, e m te stle plnou hla
vu strachu. A mu vak bude eknme 15
let, jist pozn, e vechen ten jeho strach je zcela
bezdvodn a vysmje se vem arodjnicm a
bludikm. A nyn mi eknte: Jsou slova n e
s m k r s t i , kter vm ekli rodie a vy
chovatel zrovna takov jako pohdky o stra
idlech?
Skoro bychom ekli, e ano ..
Jen to povzte. .. Nemte-li odvahy, eknu
to za vs: Ano, vechny takov ei rodi jsou
pohdky a straky na dti. . . Jak to vak, e ve
20 letech u nevte ve straidla a nebojte se za
tmy, zatm co slyte stle jet hlas: n e s m
k r s t i a nejste s to ho umlet? Vidm vm na
och, e chcete proti tomu nco namtnout...
Ano, a budeme zcela dospl, budeme se
smt i tomu hlasu n e s m k r s t i , jako se
te smjeme straidlm...
Cekal jsem, e to eknete! Dobe! Podvejte
-

18 -

se tedy! Mn je 40 let, ale dosud jsem nebyl s to

v sob tento hlas umlet. V tatnek, ddeek ne
bo uitel jsou snad jet star ne j, a tak se
jim to nepodailo. A budete sta vy sami, zku
ste to t a budete jist kat mladm: vte,
lidiky, m lovk dle ije, tm jasnji poznvv, e krde, neistota, le, nenvist atd. jsou
vci, kter jaksi v n i t n h l a s prohlauje za
patn a je zapovd.
Prosm! J znm lidi, kte kaj, e jsou
tohle vechno pohdky a ij dl, jak se jim
zachce. . .
Ano, ano. Pepk tak mohl ukrsti hodinky,
kdyby byl chtl. Co by ho vak potom stle pro
nsledovalo? patn svdom!
eknte mi vak: Mte vitky svdom, e
u nevte ve straidla?
Nemme, jsme tomu naopak rdi!
Pro? Protoe jsou to vechno vmysly lid
a lovk je vdycky rd, zbav-li se takovch ne
pravdivch vc, kdeto. . .
Ten hlas, kter se ozv v naem nitru, byl
a je pravdiv a je nutno ho vdycky uposlechnout
anebo trpliv poslouchat, jak se v ns stle oz
v a ns znepokojuje. . .
Vru, tk jako pes, ba dor a koue jako
pes. Ten hlas tedy v sob slyme: mus tu bt
N k d o , od koho vychz, mus tu bt N k d o ,
kdo to v ns tak zadil a kdo ns obdail zvltn
schopnost, kter se nazv s v d o m ; to pr
-

19 -

v nm ka, co od ns chce ten, kter ns stvoil.

Kdo poslouch hlasu svdom, poslouch tohoto
N k o h o , kter se nazv B h . A naopak;
kdo hlasu svdom nedb, neposlouch samho
Boha.
*

Povm vm jeden pklad.

Podvejte se na rovku, kter osvtluje tuto
mstnost. Dejme tomu, e by te mla rozum a
vli. Cm by mohla udlati est a radost tomu,
kdo ji vyrobil?
Tm, e by krsn svtila!
Dobe! A m by mu udlala hanbu a jej roz
hnvala?
Kdyby ekla: Nebudu svtit!
Vborn! Pro rovku je tedy dobro v tom,
e pln vli svho tvrce a zlo v tom, e jedn
proti jeho vli. Ale te msto r o v k a dejte
l o v k , msto s v t i t i dejte m l u v i t i
pravdu, etiti cizho majetku, bti
ist v slovech, v skutcch a v my
l e n k c h atd.; msto n e c h t t s v t i t
dejte n e p o s l o u c h a t r o d i , n i k d y s e
n e m o d l i t , n e p r a c o v a t , n e u i t s e ' 1 atd.
a mte hned sprvn pojem toho, co je hch:
j e d n n p r o t i vli a p n Boha , k t e
r ns s t v o i l .

20 -

Vm, e Bh na nikom nezvis.

Vm ji, e Bh je prvn ze vech bytost. Dos
pl jsem k nmu, kdy jsem hledal pvodce vech
vc na tomto svt. Shledal jsem toti, e ve,
co vci rozdvaj a pijmaj, maj konec konc
od nho, kter ve rozdv, ale sm nic nepijm.
kme proto, e je Bh potek vech vc, ili
e je na vcech zcela nezvisl.
Osvtlme si to pkladem1. V kadm stt jsou
osoby, kter maj uritou moc, ponajc od str
nka a po hlavu sttu. Kad tato osoba m ur
it, vce nebo mn rozshl obor psobnosti.
Starosta m vt moc ne strnk, okresn hejt
man vt ne starosta, ministr vnitra m vt
moc ne hejtman atd., plnou moc vak nem nikdo
jin ne hlava sttu. A pro m hlav sttu veskerpu moc v svch rukou? Protoe nem nad se
bou dnho lovka, jemu by za sv iny odpo
vdala. Jinmi slovy: Nezvis na nikom je ve
stt prvn! Udluje moc jinm, ale sama j od ni
koho nepijm. M tedy moc neboli autoritu v
pravm slova smyslu. Kdyby ji nemla v cel jej
plnosti, musel by nad n bt jet nkdo jin,
kter by tu moc ml ve :hnu. Nad n vak ji
nikdo nen (nepihlme zde k Bohu), a proto ve
ker moc (politick) je v rukou hlavy st]tu!
2 . toho je ji jasn, pro ostatn sttia zamst
nanci maj jen st moci: ponvad jsou zvisl
na hlav sttu, od n dostvaj jen st moci, ni
koliv moc plnou.
- 21 -

Msto hlava sttu dejte pape a mte tot

po strnce duchovn.
eknte mi: Pro far porou jen v jedn
farnosti a ne v jinch?
Protoe mu biskup dal moc jen nad jednou
farnost.
Sprvn! Mete t ci, e je far zvisl
na biskupovi, nebo ma jen takovou moc, jakou
mu dal biskup. A pro m biskup moc porouet
jen v jedn diecsi?
Ponvad dostal od papee pravomoc jen nad
jednou diecsi. Zvis na papei, nebo m jen tolik
moci, kolik mu j dal pape a nic vc.
Pro m pape duchovn moc nejen nad svou
mskou diecsi, ale i nad celm svtem?
Protoe nepijm zde na zemi moc od d
nho lovka. Jeho moc tedy nen nijak omezo
vna. Moc papee je omezena jen v tom smyslu,
e ji pijm od samho Boha.
Vidm, e jse dobe pochopili! Nyn to, co
jsme ekli o moci, meme ci t o sle, rozumu,
dokonalosti, krse, dobrot atd. Vimnme si na
p. krsy !
Je re krsn?
Ano!
A lut avnat hruka?'
Ta je tak krsn, ano je krsnj, lep,
zvl kdy ji meme vychutnvat!
A co, me mt njak vc v sob vechnu
monou krsu? A podlobn, me mt v sob
vechnu monou dobrotu, slu atd.?
- 22 -

 Ovem, e me! Je tomu jako s moci: nkdo

j m vce, druh mn, jeden m moc v tomto,
druh v jinm oboru; vekerou moc m vak jen
hlava sttu, v crkevnch vcech pape. Podobn
shledvme ve vcech rzn stupn krsy, dobro
ty, sly, iv o ta !... Ale je jen jedna bytost, kter
me mt vechny vlastnosti v nejvy me.
Pro neraj tyto vci v sob vechnu krsu,
dobrotu, slu, jak je-jen mon?
Meme odpovdt jako na zatku: Pon
vad zvis na jinch, zrovna jako ednci ni
na vych a ti zase na tom, kdo m nejvy moc.
Pro se tato nejvy moc nazv prv nej
vy?
Protoe u na nikom: jinm nezvis!
A co zvis Bh na nkom?
Nezvis, ponvad, jak jsme ekli, je prvn ze
vech bytost!
Jestlie tedy Bh na nikom nezvis, mus mt
v sob zajist vekerou krsu dobrotu, slu, ivot,
vdn atd., s nimi se setkvme ve vcech!
Ano, ale pak je Bh jakmsi shlukem vech
vc, ne?
To nikoliv! Jen eknte sami: Je na p. pre
sident souhrnem vech ednk nebo pape shlu
kem vech far a biskup?
Ne, to nememe ci!
A je pravda, e vechnu moc, kterou maj
ednci, m tak krl; nebo e vechnou moc, kte
rou maj fari a biskupov, m i pape?
- 23 -

 Ovem, je fo pravda! Tak je nm jasn, e

i kdyby vichni ednci odstoupili ze svch rid, moc presidenta by tm nebyla ztenena, jako
by ani nevzrostla, kdyby jejich poet stoupl!
Tot plat o Bohu. Vechnu krsu, -dobrotu,
ivot, slu, kter maj vci, m tak Bh, avak
v me nekonen vt. Vdy on nm krsu, do
brotu, ivot, slu. , . udluje jako vlada moc, pi
tom vak m vechno pod v sob, jako by nic
ani nerozdal.
Vdy ani pape ani president neztrcej nic na
sv moci, kdy udluj moc jinm. Tolik je prav
da, e pape se vemi biskupy a knmi dohro
mady nemaj vce moci ne pape sm ve sv
osob.
Ted ji dobe chpeme, co prav katechis
mus: Bh je bytost nejdokonalej, stvoitel nebe
i zem.
Ktersi uenec chtl zkusit, zda dt pijde ^sa
mo k poznn Boha, ani je tomu druz budou uit.
Choval je u sebe v odlouen od ostatnch lid a
do 15 let. Nikdo nesml dtti vyprvt o Bohu.
Ji se zdlo, e chlapec o nm nic nezv. Jedno
ho dne vak nalezl uenec chlapce na malm pa
horku, jak se obdivuje vchodu slunce. A zaslechl
slova: Jestlie jsi ty, slunce, tak krsn, jak krs
n je asi ten, kter t uinil! Uvid-li ho, vyi
mu mj pozdrav!
- 24 -

Uenec bel k chlapcovi a tzal se ho: Kdo

t uil takovm eem?
Nikdo!, odpovdl chlapec s podivem'.
Jak v tedy o tchto vcech?
A co Vy jste rozehl na nebi slunce?
J ne, to se rozum!
Tedy to musel bt nkdo jin a myslm, e
je velmi krsn, kdy dovedl uinit nco tak velko
lepho. A co Vy jste dal vypuet tm krsnm
kvtm nebo jste uinil ptky, kte ltaj a zpvaj
v korunch strom?
Pekvapen, uvaoval uenec o slovech, kter
chlapec pronesl, a snad se obrtil k Bohu!

Vm, e Bh je potih duch.

Nyn budeme vystupovat n strm vrchol, krok
za krokem a velmi pozorn, aby se nikdo neztil.
Ano, pjdeme za Vmi, ale muste nm spustit
lano, abychoni nesklouzli nebo abychom se mli
po em znovu vyplhat, kdyby nm noha ujela!
Vzhru tedy, na cestu! Chyte se pevn toho
to lana a nepoutjte je z ruky! B h je b y
t o s t ^ k t e r n a n i k o m n e z v i s ! Znte
to jist z minul stati! Nemohu vm pece dti,na
pomoc nco, co jet neznte! Pamatujte stle:
B h o d n i k o h o n e p o c h z , je s m od
s e b e ! Je-li sm od sebe, vechny jeho dokona
losti (krsa, sla, dobrota...) jsou tot co Bh,
ili jsou'neomezen, a jen Jemu, bytosti nekonen
-

25

dokonal, vlastn.
Bda, u se nm lano vysmek!
Neztrcejte odvahu! Pozorujte msc! M
veker svtlo?
Nem, protoe m jen tu trochu svtla, kter
mu slunce popeje,
A co slunce? M veker svtlo?
Zd se, e ano!
A j vm km, e ne, protoe i v noci je
svtlo, kter nen od slunce, ale od elektrick
rovky! To jest dkaz, e slunce n e n S v t o
(veker), a l e m s v t l o (jen st veho sv
tla). Chpete zajist, e kdyby slunce bylo Svtlo
(veker), muselo by mt v sob vechno svt.)
vbec. . . Podobn i lovk m ivot (jist stupe
ivota), ale nem vechen ivot, jak je vbec
mon; je pece mnoho ivot, kter nejsou v lo
vku. A tak to meme ci o vech vcech, kter
nejsou Krsa sama, Sla sama, atd., ale maj tro
chu krsy, sly, dobroty. .. Vte tak, pro tyto
vc maj jen st tchto dokonalost a ne vechny
v jejich plnosti?
Ovem, e to vme! Ponvad jsou na nkom
zvisl, ili ty dokonalosti, jimi jsou obdaeny,
nemaj samy od sebe, ale pijaly je od nkoho
jinho!
Dobe jste ekli! Bh vak m vechno, co
m, sm od sebe, na nikom tedy nezvis; proto
jsou v nm Krsa sama, Sla sama, Moudrost sa
ma v sv plnosti, beze vecho omezen, bez hra
- 26 -

nic! Proto t musme ci: Bh je Krsa sama

(a ne: m krsu), Bh je (ne: m) Sla, Bh je
Moudrost (ne: m Moudrost), Bh jest Dobro, Lska
atd. Doli jste vichni se mnou a sem? Nikdo se
nezti] ?
U se jen tak tak drme! Lano nm unik
z ruky!
Znovu je tedy pevn stisknte a vped! Pro
lovk nem vekeru slu, na p. t slu kon?
Protoe m men tlo ne k!
A co, je lovk moudej rie k?
Ovem!
Tedy lovk je bytost lep, vzneenj ne
k, nebo m lep vlastnosti (moudrost, vli)
ne k! K je zase vzneenj neli teba to
pol, kter ije (roste), ale nect, kdfcto k ije
i ct. Topol je vce ne kemen, nebo kemen
neije, kdeto topol ije. Uvidm hned, zda jste
tomu rozumli! Co je vy, vzneenj: Snka
nebo chudobka?
Skoro bychom ekli, e Snka, ale zd se
nm, e chudobka je pece vzneenj vc, pro
toe ije, kdeto Snka je neiv.
Dobe, je vidt, e tomu rozumte! A te:
Kter bytost je dokonalej: vysok topol nebo
moucha?
To u je te lehk! Moucha je dokonalej
ne topol, protoe ije a ct, kdeto topol jenom
ije.
Vborn! Topol je sice m o h u t n j ne
- 27 -

moucha, ale ta je d o k o n a l e j ne topol.

A jet jeden krok vped! Kdo je vzneenj (ne:
mohutnj): mal chlapec nebo velk k?
Te ns u nedostanete! Velk k je sice
mohutnj, ale mal chlapec je vzneenj, pon
vad k jenom ije a ct, kdeto chlapec ije,
ct a mysl.
Te lano pevn stisknte! Co by bylo lep:
t bez tla nebo s tlem?
Lep by bylo ti bez tla, ponvad by
chom nectili potebu jsti a nebylo by nemoci.
Mte pravdu! A bylo by lep poznvat bez
smysl nebo se smysly?
Beze smysl, jeto by nebylo teba svtla,
zvuku, brejl atd.
Sprvn ! A konen bylo by lep myslit moz
kem nebo bez nho?
Lep by bylo myslit bez mozku, jeliko by
lovk mohl na p. studovat cel dni bez pestn,
a pece by ho hlava nebolela, nebo myslit po as
spnku.
Dobe! Meme tedy ci: tlo je pt pro
iv tvory, smysly pro ivoichy a mozek pro lidi.
Kdyby njak bytost ila bez tla, poznvala bez
smysl a myslila bez mozku, byla by dokonalej
ne rostliny, ne ivoichov a ne'lid?
Ovem, e by byla dokonalej! Existuje vak
takov bytost?
Ano, existuje a nazv se a n d 1 ! Vme, e
jsou andl, ponvad nm to Bh ekl. Andl je
- 28 -

bytost, kter ije bez tla, poznv bez smysl

a mysl bez mozku!
Andl je tedy vzneenj prv proto, e
n e m t la !...
Zajist! postupme nyn jet o krek dle!
Andl byl stvoen od Boha. M tedy v sob vech
ny dokonalosti?
Nem! Protoe to, e byl stvoen, naznauje,
e m jenom st dokonalost, nikoliv vechny!
Dobe! A co Bh, byl stvoen?
Nebyl!
Nekme tedy: Bh m vechny dokona
losti, nbr: Bh je dokonalost sama!,
Ano! Prv k tomu jsme doli u ped chvl!
Je-li Bh veker dokonalost, me mti
tlo?
Neme! Nebo kdyby ml tlo, byl by ni
ne andl, kter sm stvoil!
Nem-li tedy Bh tlo, mus bt jedin. ..
Duch!
Ano, cel bytost Bo mus bt duch, nestvo
en a nezvisl ili i r duch. Cir nezna
men: prost, vecho poskvrnn, ale p o u h ,
s a m o t n duch. Tm jsme dospli na vrchol ho
ry. S pomoc lana: B h n e n z v i s l n a
n i k o m , ale je s m o d s e b e vyplhali jsme
se astn a k vrcholu: B h j e p o u h
d u c h , jak je to v katechismu, ktermu jsme se
uili jako kolci. Nyn ji mete tak sami po
chopit, e ve, co je v tvorech opravdu vzneen,
- 29 -

je t v Bohu vechno, tak jako je na p. v papei

veker moc biskup a far. Polome-li na
jednu misku vah Boha a na druhou Boha se vemi
tvory, co bude vit vc?
Budou vit stejn, jeliko tvorov Bohu nic
nepidvaj, ano, abychom tak ekli, spe mu sv
mi tly ubraj. ..
Vborn! Bh tedy nenr souhrn vech vc,
ale stvoitl vech vc. Bh jest bytost nejdoko
nalej, pouh duch!

Vm, e je jen jeden Bh.

Abychom mohli jt dle, mjte stle na pamti
tyto pravdy: B h n a n i k o m n e z v i s
a V c i nemaj vechnu krsu, slu, ponvad
j s o u n a n k o m z v i s l , od nho vech
no pijmaj. A nyn mi eknte: Me nkdo dt
druhmu vechno, co ma? Me na p. krl dt
vechnu svou moc nkomu jinmu?
Zd se, e ano!
Dejme tomu tedy, e budou souasn dva
krlov, nepodkuje-li se prvn. Rozdl-li si nyn
oba krlovskou moc mezi sebou, ani jeden ani
druh nebude plnm krlem:, ale budou se od
sebe liit tm, e jeden bude mt moc, kterou dru
h nem. Kdyby si vak kad podrel plnou
moc, pak by se nijak od sebe neliili, ale nutn
by splynuli v jedno; byli by vlasn jako jedin
krl!
- 30 -

 Ano, te je jasn, e v obou ppadech me

bt jen jeden lovk s plnou krlovskou moc!
Sprvn! A co mohou bt dva Bohov?
Je tomu jako s onmi dvma krli. Uvmeli, e je Bh nejv dokonal, je jist, e nemohou
bt dva. Aby mohli bt opravdu dva, museli by
se od sebe njak liit; jeden by musel mt nco,
co by druh neml. Jestlie by tedy ten prvn ml
nco navc, druh by u nemohl bt Bohem, pon
vad by nebyl bytost nejdokonalej, chyblo by
mu nco. Co vak, kdy maj oba vechno, stejn?
Maj-li oba vechno stejn, pak to znamen,
e jsou jedinou bytost. Kdy m jeden vechno,
co m druh, nemohou se od sebe nim liit, a
tak jeden je druh. (A1, B = i; A=B.)
Mte pravdu! Ale Bh mye stvoiti jinho
Boha, ne?
P o zo ru j e jste u zapomnli na nai vtu:
Bh je sm od sebe, na nikom nezvis! D
vejte te dobr pozor! Co mohl Bh uiniti, kdy
se rozhodl stvoit svt?
Mohl uiniti vechno, co chtl!
Nen pravda! Bh mohl uiniti jen to, co je
mon!
Pak tedy nen Bh vemohouc!
Je vemohouc! Jen uvate: lze uinit nco
pln nemonho, na p. obrazec, kter by by
zrove kruh a zrove tverec?
Ovem, e ne! Ty dva obrazce se pece ne
daj slouit!
- 31 -

 Je tedy jist pochyben otzka, zda me

Bh uinit kulat tverec! Jedin sprvn otzka
je tato: Je mono uinit kulat tverec?
Ano, to je nemon, a proto nememe ani
ekat, e to Bh uin. Ale my jsme ekli, e Bh
me uinit jinho Boha!
Nue, eknte mi: J e m o n B h z
v i s l na j i n m ?
U je nm to jasn! Bh, zvisl na nkom
jinm, je nemon, nebo Bh a zvisl jsou
pojmy, kter si odporuj mnohem vce, ne kruh
a tverec. Bh, na nkom zvisl, neml by
vechno, a proto by ani nebyl Bohem.
Vborn! Bh tedy bu stvo vci konen
nebo nestvo nic! Nco nekonenho stvoit je
zcela nemono. A proto: J e je n j e d e n B h !
* * *
Poslyte mal pbh!
Za francouzsk revoluce pravil hrub vojk
prostmu venkovanu: Vy vte v mnostv
boh!
Nikoliv, odvtil venkovan my vme
jen v jednoho Boha!
Vdy mte tolik kostel!...
O v e m , ale jsou jen pro jedinho Boha!
Vak my vm je srovnme se zem! Odstra
nme vechny' ke a knze a bude po v ve!
Zhasnete t hvzdy? tzal se docela kli
dn venkovan.
To je pece nemon! zahuel vojk.
- 32 -

 Tak je to dobr! pravil venkovan s sm

vem. Budeme moci aspo prstem ukazovat dtem,
e je na hvzdch napsno: J e je n j e d e n
Bh !

Vm, e je Bh nezmniteln.
Podle eho mme as?
Podle zdnlivho pohybu slunce, hodinkami,
zkrtka podle neho, co se pohybuje. Kdyby se
zastavilo slunce nebo hodinky, nemohli bychom
u mit as!
A co, mn se (pohybuje se) Bh?
Ovem! Sestoupil pece na zem, jak si to o
vnocch pipomnme!
Jen pozor! Kdy se nkdo mn, bu nco
ztrc nebo neho nabv, nen-li pravda? M
e vak Bh nd ztratit nebo neho nabt?
Neme, ponvad je nejv dokonal.
Bh je tedy nezmniteln! Jinak by nebyl
Bohem, ale pouhm tvorem! A jak si nyn vysv
tlme vtlen Syna Boho? Pi vtlen se Bh
vbec nezmnil, ani neputoval na fcem. Vtlen zna
men, e Bh, a napestal bti Bohem, zaal
bti t lovkem. Pozbyl neho? Ne, nebo ne
pestal bt Bohem. Nabyl neho? Tak ne, po
nvad vechno, co je v lovku vzneenho, to
ml Bh i pedtm. Ped 1950 lety nebyl dn
lovk souasn Bohem a lovkem. Avak v noci
25. prosince ped 1946 lety se narodil Je, zvan
- 33 -

Kristus, kter byl Bh a lovk zrove!

Bh se tehdy zmnil!
Nen pravda! Bh se od vnosti rozhodl
stt se lovkem, a kdy se tak ped 1945 roky
stalo, nezmnil se on, ale lidsk pirozenost, kter
se spojila s Bohem v jednu osobu: a ta se nazv
Je Kristus. Bh se tm ovem jaksi ponil, ale
nezmnil se pro to, jako se ani my nestvme ji
nmi, ne jsme, kdy se pokome. Lidsk piro
zenost se vak hodn zmnila, ponvad byla ne
smrn pozvednuta a jakoby zbostna lskou
Bo k nm. O tom si vak promluvme pozdji.
A pro jste se ns na zatku tzal, m se
m as?
Hned pochopte! Meme nodle Boha miti
as, kdv se vbec nikdy nemn?
Zd se. e ne, ale nen nm to dobe iasn!
Nen divu., e je to tko pochoTvteln My
pozoruieme. e se zde na svt vechno mn, a
proto si nedovedeme uinit jasnv pojem o bytosti,
kter se nikdy nemn. Pozor! Nedovedeme si ui
nit o Bohu jasnou pedstavu, ale pece meme
pemvlet o tom. co Bh fe. ponvad jsou v nm
v nejvy me vechny dokonalosti, jako krsa,,
dobmta. ivot atd., ie isou sten i ve vfWHi.
A vte, jak se nazv bvtost. k+e^ nem zatku,
kter se nemn a nebude mt konce?
Nazv se vn!
Duchov (andl, lidsk due), kte maj za
tek, ale nebudou mt konec, zvou se nesmrteln;
- 34 -

tlesa jsou jen doasn, nebo se stle mn, maj

zatek a budou mt i konec.

Vm, e je Bh vudyptomn.
Co je vt: stl nebo idle?
To je Otzka! Ovem, e stl!
A pro je vt stl? Ponvad stl zabr
vce msta neli idle. .A vte pro zabr vce m
sta? Protoe st, na n se me stl rozdlit,
je vce, ne st na n se me rozdlit idle.
A co kdybych ml stl bez st, zabral by n
jak prostor?
Ne, protoe, jak jste ekl, tleso zabr pro
stor jen tehdy, kdy je sloeno z st!
A m Bh sti?
Nem, protoe je pouh duch!
M tedy smysl otzka: Kde je BH?
Zd se, e nem! Aby nco bylo v mst,
v p r o s t o r u , mus m t' pece tlo ili iunotu.
Bh vak tlo nem!
Bh tedy nen poutn na njak urit msto,
je proto vude.
To je zvltn! Snad ns nechcete poplst?
Nemjte strachu? Chci jen, abyste trochu pe
mleli ! Co oznauje slvko z d e , kdy polo
m ruku na tento stl? Oznauje msto na stole
pod mou rukou. Sette te vechna takov zde
a dostanete pojem v u d e ili souhrn vech
hmotnch vc, kter Bh stvoil. Co vak zna
-

35 -

men: Bh vechny vci stvoil a je zachovv?

Znamen to, e Bh je ptomen tam, kde jsou
vci. Sprvn jste proto ekl, e je Bh vude
ili na vech mstech, protoe vechna msta ne
znamenaj nic .jinho ne souhrn vech tles.
Vborn! Bh nen tleso a nen proto pou
tn ma dn urit msto jako vechna tlesa. Mu
sme proto ci, e Bh je na vech mstech, e je
vudyptomn!

Shrme si te vechno co ji vme o Bohu:

1. Bh se nikdy nemn, ponvad mnit s e
znamen ztrcet nebo nabvat. Bh, bytost nejv
dokonal, pestal by bt Bohem, kdyby se mnil!
2. Bh nen v ase, protoe v ase jsou jen vci,
kter se mn. Bh je vn ili bez potku a
konce.
3. Bh nezabr msto, ponvad msto zabraj
jen vci hmotn, kter maj sti. Bh vak je
pouh duch!
4. Bh je vude, kde je njak vc, kterou
stvoil' a kterou stle zachov. Kde naprosto
nic nen, tam nen ani Bh. Ponvad prostorem
mstem rozumme souhrn vech hmotnch vc,
Bh je na vech mstech, vude; tak jako na p.
bsnk je ve vech svch pracch, ponvad je
vechny vytvoil.
- 36 -

Vm, e se Bh o svt star.

Pedstavte si otce, kter se o svou rodinu
vbec nestar! Co si o nm pomyslme?
Pi nejmenm, e se o rodinu neum starat?
Je tedy hlupk!
Nebo, e nem slu, aby leny rodiny zvldl!
Je tedy slaboch! Anebo?
2e se o ni nechce starat!
Pak jedn patn, ponvad nepln svoje po
vinnosti. A te msto otce mysleme si Boha! Bh
stvoil svt, stvoil i fts a dal nm sv zkony,
kter vepsal do naeho svdom. Mohl se spokojit
jenom s tm?
- Zd se, e ne, Bh mus tak o svt peovat
a jej dit!
Vborn! A prv tto Bo pi a tomuto
z e n svta kme: B o p r o z e t e l
n o s t ! Nyn eknte-sami: mus bt nezbytn
tato prozetelnost v Bohu?
Mus, nebo jinak by byl Bh jako ten
h l o u p , s l a b n e b o n e s v d o m i t otec.
My jsme vak dokzali, e Bh je bytost nejdo
konalej, v n jsou vechny dobr vlastnosti v
me nejvy a tedy je tak n e j m o u d e j ,
a n e j 1e p !
Vidte tedy, e pochopit to nen nijak tk;
pesto vak jist mnohmu vyvstanou tkosti!
Ano, jak je na p. mon, e se Bh svat,
dobrotiv a milosrdn star o svt a pi tom je
na svt tolik nemocnch, tolik trpcch nejrz
- 37 -

njmi bolestmi tlesnmi i duevnmi, a my

vichni nakonec umrme? Jak to slouit s Pro
zetelnost Bo?
Je vidt, e jste zapomnli na to, co jsme u
dve dokzali, e toti jen jedna bytost me bti
nejdokonalej a e tedy vechny ostatn jsou vce
nebo mn omezen a nedokonal. ekli jsme si:
Bh bu tvo vci konen a omezen ve svch
dokonalostech, nebo netvo vbec nic! Krom Bo
ha neme bt nikdo nejv dokonal!
Ale jak k tomu pijde tebas lovk, ktermu
nhodou padne se stechy na hlavu taka a zabije
ho? Jakou m na to vinu?
Vinu na tom nem dnou! Takov ppad
je nezavinn a nek se mu proto zlo ve vlast
nm smyslu (hch), ale netst, nehoda! Co ml
Bh udlat zzrak, aby taka na toho lovka ne
spadla?
Nekm, e by zzrak m u s e l udlat, ale
b y l o b y j i s t g . d o b r , kdyby ho udlal!
Ano, nejednou Bh zzrak opravdu udlal!
Neudlal-li ho vak, je to znamen, e to bylo pro
toho lovka lep.
Pkn lep, kdy zemel!
A kdo vm k, e smrt je nejvtm ne
tstm? Co si nevzpomnte, e uvnit ns mluv
svdom, kter je projevem rta due? Due nikdy
neumr, protoe je duch, a proto pjde po smrti
tla k Bohu, kter ji odmn nebo potrest. Ten
chudk byl mon zasaen prv ve chvli, kdy
- 38 -

ml ist svdom, a nyn snad dkuje t nehod,

e ie v nebi.
To bychom mli emu dkovat!
A pece, j jsem jist, e mnoho lid a
mon e i vy jste dkovali njak nehod nebo
netst, kter vs nhle stihlo. Znm mladky,
kte ili patn: neuili se, nepracovali, neposlou
chali, nemodlili se, chodili do patnch spolenost
atd. Najednou jim zemel otec, matka nebo se jim
stalo njak netst, a to je zastavilo na ikm
ploe hchu a pivedlo zase na dobrou cestu Mte pravdu, snad kad to u zakusil! Mu
sme vru ci, e Pn Bh ukazuje, jak je k nm
dobr, prv kdy na ns sesl. .. nehody.
Nekejte: kdy na ns seslF Nesesl, ale
dopout, aby ns stihly! Opravdu! Jen uvate,
kter otec je lep: ten, kter trest poklesky
svch dt, nebo ten, kter si jich nevm?
Nkdy by se zdlo, e ten, kter netrest, ale
nebude to asi pravda!
Ovem, e ne! Nkde v zapadlm kout ulice
slyte hrozn kik. Kluci se tam perou a nad
vaj si, a to nen pkn! Najedno se tam objev
njak lovk, chytne jednoho z kluk, nasz mu
pr a u ho vede pry. Druhch jako by si ani
neviml. Kdo to je?
Nezmlme se, kdy ekneme, e to je jeho
otec. Druz, kluci jsou mu ciz, proto se o n ne
star.
Bh je vak Otec ns vech, a proto je dobr,
- 39 -

kdy nkdy dopust, aby njak ta taka, nehoda

nebo nets napravily tvrd hlavy, i kdy je pi
tom . . . rozbij I
* * *
S h r m e t o do n k o l i k a s l o v :
Bozi Prozetelnost znamen: zen, vldu Bo
nad svtem. Bh d svt, protoe je nejv mou
dr a me jej dit, ponvad je nejv mocn
a chce jej dit, ponvad je nejv dobr. Bh
dopout rzn netst, ponvad vid, e slou
bu k tomu, aby odvolala dobr do nebe, nebo
aby uvedla hnky na sprvnou cestu, nebo aby
se dob jet vce polepili a zdokonalili.

Vm, e nic neunikne zen Bomu.

Mte jet njak nmitky proti Bo Pro
zetelnosti?
A jak! Na p.: Kdyby byl Bh opravdu vld
cem a dil stvoen svt, musili by ho vichni
tvorov tak poslouchat. A zatm vidme, e sice
vci hmotn, rostliny a zvata dlaj to, co maj
dlat a poslouchaj Boha, ale nkte lid se proti
nmu bou a neposlouchaj ho. Jak meme nyn
ci, e Bh vldne nade vemi lidmi? Bh chce
sice nad nimi vldnout, ale oni se mu nechtj pod
dit a tak unikaj jeho Prozetelnosti!
Uvate tedy! Co se stane s lovkem, kter
neposlouch sttnch zkon a etnci ho dopad
nou?
-

40 -

 Je potrestn penitou pokutou nebo ve

zenm.
To znamen, e zdnliv jednomu zkonu uni
k, ale dostv se pod moc jinho zkona; sttn
moci tak vbec neunik.
A co, kdy ho policie nepistihne?
Ano, tehdy se vymkne sttnmu zkonu,
avak zkonu Bomu nikterak neutee. Bh pece
postavil do naeho nitra zvltn str, kter nic
neunikne. Je to, vte to sami, nae svdom!
Je pravda, lovk neme nikdy vykonat n
co zlho, aby o tom svdom nevdlo. Kde vak
je trest?
Trest pichz v rznch podobch; pedn
v podob v i t e k s v d o m , kter jsou pra
vm trestem, pak v podob bolest, zrmutku, ne
moc a po smrti Bh sm uin k o n e n v y
rovnn.
U tomu rozumme! Hnc si sice mysl, e
unikaj vldnouc ruce Bo, kdy pestupuj n
kter Bo pikzn, ale dostvaj se pod moc
jinho zkona, Boho, toti zkona spravedliv
odplaty, kter plat ji na tto zemi a rozhodne
hlavn o ivot posmrtnm.
Sprvn jste to ekli! Hch sice vyplv z
na svobodn vle, ale nijak neru, ba spe po
tvrzuje moc a vldu Bo nad svtem.
41

Vm, e dobrm pispv ve

k dobrmu.
Jet nco? Je mnoho dobrch lid, kte jsou
pronsledovni a ij neastn! Kde je Bo spra
vedlnost?
Poslyte, co vm povm! Hodn maminka,
vivaka, vyvala jednou krsn vzorek. Jej
asi osmilet dceruka ji chvli pi prci pozoro
vala a tu si vimla, jak jsou nit na rubu velijak
propleteny, e to nebylo k niemu podobn. A hned
podotkla: Mami, to nen pkn vivka!
Matka odpovdla: Vak pokej, a to uvid
hotov!
Kdy Jbyla s prac hotova, ukzala j lc pestro
barevn vivky a dceruka na n mohla oi ne
chat; libovala si, jak je to krsn! Vid, pravila
matka, aby mohla bt vivka pkn po lci, mu
s bt karedn na rubu.
Tak je torrlu s nam ivotem. Chceme-li okou
et, jak krsn je ivot v nebi, musme ted trp
liv snet trochu t nepjemnosti ivota pozem
skho s jeho bolestmi a nespravedlnost. Jen tak
tomu musme vdycky rozumt a kat: Bh v,
co dl; dob se nm mohou z d t neastni,
ale opravdu neastni nikdy n e j s o u a n e
budou!

42

Co znamen viti".
Tentokrt pechzme k dalmu seku na
pouti za pravdou: od slova v m k slovu
vm.
A od vdy k ve? Vdy to jdeme jako raci
nazptek! Co by nebylo lep, kdybychom mohli
vechno vdt?
Tak mn eknte: Pro jte rno, v poledne
a veer?
Protoe mme hlad!
A pro se nebojte, e se jdlem otrvte?
Protoe vme mamince, e nm d k jdlu
jen dobr vci.
Vidte, tu mte jeden kon vry! Kdy jte,
kte si: Vm, e m maminka nechce otrvit.
Podobn, pro jezdte tramvaj nebo vlakem do
cela beze strachu?
Protoe se meme spolehnout na zkuenho
strojvdce!
Tu je nov kon vry! kte si: Vm, e
m strojvdce nevyklop nkde do pkopu. Po
dobn si kte, kdy volte lkae, kdy jdete pro
nco do lkrny, kdy chodte do koly a p. Kdy
byste te poloili na jednu hromada vci, kter
uznvte, ponvad jim r o z u m t e , a na dru
hou vci, kter pijmte, protoe jim v t e ,
kter hromada by byla asi vt?
Te u piznvme, e by byla vt hro
mada vc, k t e r m v m e ?
- 43 -

 A mnohem vt! Meme ci, e asi tak do

15 let pijmme skoro vechno, protoe nm to
druz kaj. Vy te na pklad v t e , e je Bh,
e je jen jeden, atd., ponvad jsme k tomu doli
spolenm usuzovnm. Pedtm jste vak kali:
Bh je, protoe to ekl otec, matka nebo knz.
Postupem let pejde tak mnoho vc z hromady
vc, jim jsme jen v i l i , k vcem, kter
vme.
A co nemohou pejt vechny?
Ne, vechny nepejdou nikdy, i kdyby lo jen
o vci tohoto svta! Tak na p. mme osvden,
e jsme synov toho a toho, narozeni toho a toho
dne, msce a roku, v t a t obci. I kdy jsme
tm naprosto jisti, pece to je a zstane mezi <vecmi, jim v m e , je nm sdlili druz. Nikdy
to nebude vc, kterou v m e , tak jako vme, e
dv a dv jsou tyi.
Ale nen to pro ns pokoujc vit druhm?
A je pro oko pokoenm, kdy nkdo pouv
dalekohledu?
Pro by to mlo bt pokoenm?
Protoe kdo uv dalekohledu, jako by kal
oku: Kam se hrabe, vdy nikam nedohldne!
Musm si na to vzt pstroj!
To je pravda! Zd se, jako by lovk oprav
du kivdil oku, a pece tu o kivd neme bt
ani ei!
Ovem e ne! Jen uvate: pln slepec ne
- 44 -

vid nic, a uv dalekohledu nebo ne. Kdo vak

m jen slab zrak, me ho dalekohledem zeslit.
Dalekohledem proto oku nekivd, ale spe mu tm
vzdv est, jako by mu kal: Ty mn slou
dobe, ale tv bystrost se tisckrt zv, jestlie
ped tebe postavm tento pstroj!
Tak je tomu i se slovem v m , kter k
me rodim, lkam, uitelm atd. Svm rozumem
pijmme a uznvme vci; jim rozumme, kde
vak rozum nesta, nasadme si dalekohled d
vry a vry a tak vidme dle. Vme, e je
Amerika, i kdy jsme tam nebyli! Dvujeme si
navzjem, kdy kme, e jsme byli v tom a tom
roce tam a tam. Atd. Jsou to vechno vci, kter
nememe nikdy zvdt, jestli^ jim nevme!
Do Ameriky se jet meme dostat, ale abychom
vdli, kdy a kde jsme se narodili, k tomu nm
nepome nic ne v i t s v d k m n e b o
mat ri km. . .
Vru, je tomu tak! Bda nm, kdybychom
mli odmtat ve, co pijmme ze svdectv jinch
lid! Zd se, e by nm toho zbylo moc mlo! Do
posud jsme vak mluvili jen o ve, jak se pojevuje ve vzjemnm souit lid.
Mte pravdu! Je to t. zv. v r a l i d s k ,
mme vak jet v r u b o s k o u a o t si
hned promluvme!
- 45 -

Vra a vda.
Je-li mnho vc v naem dennm ivot, kte
r bud neznme nebo jen pijmme slovem v
m . ..
Tm vce jich mus bt o Bohu a o vzt/azch
mezi nm a nmi.
Vborn! Vidm, e mne nejen sledujeme, ale
i pedbhte! Kdy vidme nejdle: ve dne nebo
v noci?
V noci vidme nejdle, protoe, kdo je ve tm,
vid jasnji zdroje svtla. V noci vidme i hvzdy,
kter jsou mnohem dle ne slunce.
V d a se nazv svtlem a chloubou roz
umu. Minul stolet se prv nazvalo stoletm
svtla, protoe se vda chlubila, e zn a dovede
vysvtlit vechny vci Naproti tomu v r a ve
vci, kter nechpeme nebo nedovedeme vy
svtlit, bvala nazvna temnem a tmou. Proto
nazvali Crkev tmkou a katolky tmi.
Co je pravda n tomto vroku: V d a j e
krlovstvm svtla, Crkev k a t o
l i c k je t m y ?
Je v nm mlo pravdy a mnoho li!
Zrnko pravdy je v tomto: Vda pinesla jist do
oblasti pedmt svho ptrn mnoho svtla. Ale
na svt jest jet mnoho vc, na kter vda se
svm svtlem vbec nepila a nepijde!
Crkev ns sice u nkterm vcem, je nm
jsou nejasn, ale zato vn jasn svtlo do vc,
- 46 -

je \jsou pro vdu nepstupn. S vdou a vrou je

to jako se dnem a s noc. Jako ve dne osvtluje
jasn slunen svtlo blzk pedmty, jich se
mono dotkat, a in je jasnmi, tak i vda, kter
vn svtlo do vc, jich se mono dotkat; ale
zatm co jasn slunen svtlo ozauje nai zemi,
zatemuje vci vzdlen a nadzemsk a zakrv
je om. Tak je tomu i s vdou; dokud pracuje v
svm ^oboru, jest to velmi krsn vc a dl platn
slub na p. v lkastv, v elektrotechnice, strojnictvlatd.; ale podte-li ji, aby vs pouila o
vcech vzdlench, na p. je-li due a co to je,
je-li Bah a jak je, je-li ivot posmrtn a co to je,
vte, co tak zv. vda odpov?
D u e ? B h ? ' P o s m r t n i v o t ? J
nemohou tyto vci ohmatat; j je i pi svm jas
nm svtle nevidm; tedy nejsou! Vidte, jak pli
mnoho svtla oslepuje, prv jako slunen svtlo
olsuje sovu. Te pijde Vra a ekne Vd: Ty
m v svm oboru velk jasno; ale prosm t, nepoprej vci, na n nesta! J jsem sice temn,
jsem jako noc, ale mohu dospti k nejvzdlenjm
hvzdm! Mohu ti ci, e Bh je ve tech oso
bch, rovnch a rozlinch; e mou dui. vykoupil
Je Kristus; e po smrti pichz odmna za do
br skutky atd. Hle, jak m temnota byst mj
zrak! Zstame tedy kad v svm krlovstv!
etme hranic sv psobnosti a budeme t vdy
ve svornosti!
Co odpov Vda na tato slova Vry?
_ 47 _

 Bude-li Vda trochu rozumn, odpov Ve

takto: M pravdu; me svtlo jest krsn vci ale
na vechno nesta; vechna tv nejasnost je/vc
jet krsnj, nebo doshne i toho, na jg ne
stam!

A o em mluv Vra?
Vra mluv o tom, emu se nauila od toho,
jen piel -prv proto, aby ns pouil o vcech,
na n vda nesta!
Jeden mal namaloval lovka a vystavil obraz
ve vloze atelieru, aby vyslechl kritiku lid. el
tu vec a hned shledal, e ty boty jsou patn na
malovny a ekl to nahlas. Mal to slyel a opra
vil chybu. Den pot tudy el vec zase a spokojen
s opravou, poal kritisovati kalhoty. Tu mal ekl:
Ty jsi vec a proto, kdy mluv o botch, tak
t poslechnu; ale vc u nemluv, protoe k
sam nesmysly!
Tak me ci Vra Vd; Starej se o sv vci
a bude mluvit rozumn a za to t pochvlm, ale
nezabvej se Bohem, du a posmrtnm ivotem,
protoe z toho u moudr nejsi..."

Poctivm lidem vm.

Pojme dle! Vezmme dalekohled vry, nasa
me ho na oi rozumu a tame se ho:
Co vid ve vzdlenosti 1900 let?'
48 -

 Vidm velkou udlost, a to tak velkou, e se

stala potkem naeho letopotu.
Co je to za udlost?
Po cestch a nivch zem, zvan Galilea,
chod lovk, na pohled tesa, kter sob pita
huje zstupy. Mluv k lidu o lsce, o mru, o Bohu,
0 vykoupen a o nebi. Vy ho u znte! Jmenuje
se Je. Tehdej velc lid ho takka ani nezpo
zorovali, ale jeho slova, skutky, smrt a vzken
zpsobily takov pevrat, e' jm pon nov do
ba, nov djiny.
To je ve krsn, mil dalekohlede! Ale jak
to v?
Vm to dobe, protoe mn o tom vyprvj
tyi svdkov, mnoho set jinch svdk to znab,
slyelo a o tom mluvilo. Oni tyi vyprvi se
jmenuj: Matou, Marek, Luk a Jan. Mezi mno
stvm jinch svdk je jist Petr, Jakub, Juda Ta
de a Pavel, kte napsali, co vidli a slyeli, a
jejich spisy se nm zachovaly bez podstatnho po
ruen.
Tak? A kdo ti ru za 4o, e nejsou pozm
nny, mil dalekohlede vry?
Ru za to bdn uenc, nejen ptel, ale
1 neptel. Ti mne ujiuj, e tyto spisy jsou prv
od onch spisovatel a e ns doly neporuen.
Mohu vm ukzat tyto knihy titn u ns, v cel
Evrop, v Americe a v celm svt; vichni sou
hlas, e oni svdkov zapsali do tchto k^ih vci,
- 49 -

kter vidli a slyeli, a to nkte deset, jin dva

cet, ticet i tyicet let po smrti Pna Jee.
Jen ns, drah pane dalekohlede, nebalamu!
Slyeli jsme, e tyto knihy byly sepsny mnohem
pozdji a e je vymyleno ve, co se tam vypra
vuje !
Kdo vm to ekl, udlal si z vs pkn tlam
pa na sv npady. Bute jen jisti, e takovch
poetilc dnes u nen. eknu vm jen jmno jed
noho velkho uence: Harnack. Ten pe takto:
Je mi lto, ale zprvy o Jei jsou skuten
star a pravdiv, jak u katolick Crkev!
Pro je mu to lto?
Protoe je protestant a velmi by si pl, aby
mohl ci, e tyto spisy jsou pouh vmysly. Ale
protoe je uen a tak estn, uznal, e to ne
me ci. Proto ho to mrz.
Meme bt tedy opravdu jisti, e jsou ony
zprvy pravdiv?
Na sto procent! Kdybyste umli ecky, uk
zal bych vm knihu, sepsanou protestantem, obsa
hujc uveden zprvy, vybran a uspodan ze
esti set jinch spis, zvanch kodexy. Tehdy byla
etina velmi rozen, a proto zprvy o Jei
Kristu byly napsny ecky. Pak byly peloeny
do latiny a pak do vech modernch jazyk.
Vechny ty knihy dohromady se jmenuj N o v
Z k o n ili Nov mluva.
*
* *
Proto se meme pln spolehnout na to, c
napsal o Jei Kristu jist Levi, zvan tak Ma
50

tou, apotol, jen vidl Jee a mluvil s nm;

byl 2id a psal pro 2idy obrcen na kesanstv
asi patnct let po smrti Kristov (r. 42).
Meme bti jisti tm, co napsal jist Marek,
Zid, kter Jee nevidl a neznal, ale vidl, znal
a dlouho chodil se svatm Petrem a napsal to, co
sv. Petr kzal obrcenm pohanm v m, asi
25 let po smrti Kristov (r. 55).
Meme se spolehnout na to, co napsal Luk,
pohan z Antiochie, lka, kter Jee neznal a
nevidl, ale tzal se a zkoumal svdectv a spisy,
a tak napsal velmi uspodan Evangelium pro
obrcen Reky, asi 30 let po smrti Kristov {r. 63).
Konen meme bti jisti tm, co napsal Jan,
galilejsk ryb, jen il s Jeem ti roky a byl
jim zvl milovn a psal pro asijsk kesany asi
70 let po jeho smrti (r. 9095).
Take vichni tyi spisovatel ivota Je
ova ho znali osobn?
Dva ano:Matou a Jan. Druz dva jej neznali
pmo, ale mluvili* s lidmi, kte ho znali, a napsali
to, co od tchto oitch svdk slyeli. Kad z
nich psal bez dorozumn s ostatnmi temi.
Jsou tyto zprvy obshl?
Matouovo Evangelium m 28 krtkch k a
pitol, co je celkem asi stovka malch strnek;
Markovo je jet krat, m 16 krtkch hlav,
veho vudy asi 50 strnek. Evangelium sv. Lu
ke je del, m 24 kapitol, celkem sto strnek.
- 51 -

Jet del je Evangelium Janovo, m 21 kapitol

a asi 150 stran.
Tedy jen mlo je toho napsno o Jei!
Velmi mlo! Tak mlo, e svat Jan, jen je
nejdel, kon takto: Jest jet mnoho jinch
vc, kter uinil Je. Kdyby napsna byla kad
zvl, myslm, by ani cely svt neobshl tch
knih, kter by musily bti napsny. (Jan 21, 25.)
Jak to nadszka!
Je to nadszka, ale naznauje, e Je nm
dal tolik tak vzneench nauen, e dn lo
vk je nebude moci nikdy vechna pln vyerpat.

Jak vznikla evangelia.

Je tedy navdy ztraceno mnoho vc, je Kri
stus vykonal nebo jim uil, protoe nejsou ve ty
ech evangelich!
Ano, navdy by byly ztraceny, kdyby byl Je
ekl svm Apotolm: Jdte a napite djiny
mch slov a skutk! Ale on jim ekl: Jdte a
kate; jdte a ute!
Zd se nm, e je to tot!
Vbec nel Kdyby byl ekl: Jdte a napite
o mn djiny!, byl by sv. Jan povaoval za svou
povinnost napsat ve a nebyl by ekl, e je toho
jet velmi mnoho o Jei, co nenapsal.
Jestlie to nenapsal, kdo o tom v?
- 52 -

 Jestlie to nenapsal, je to znamen, e toho

nebylo teba.
Pro?
Protoe kesan, kte etli jeho spis, vdli
ji vechny vci, je on nenapsal.
Jak to mohli vdt?
Apotol pece o nich tisckrt kzali, opaku
jce stejn vci stejnmi slovy, vrni rozkazu Kri
stovu: J d t e a k a t e ! 4
Dochovalo se nm tedy nco, co Je ekl
nebo uinil, ale co nebylo zapsno v Evangeliu?
Jiste! A je to mnoho velmi dleitch vc?
A pro to?
eknte mi: Byla dve spolenost kesan
nebo Evangelium?
ekli bychom skoro, e dve bylo evange
lium, ale jist tom neme tak J)t, protoe Je
nenadil apotolm: J d t e a p i t e , ale
Jdte a kate!
Ale i kdyby byl Je ekl: Jdte a pite! ,
byli by nejdve apotolov a pak teprv knihy jimi
napsan! Ponvad vak apotol dostali rozkaz:
Jdte a kate, je jisto, e adu let jenom kzali,
ktili, zpovdali, slouili mi svatou, atd., a nebylo
tu jet ani dky psanho evangelia, protoe oni
sami byli evangeliem ivm. Kdy pak oni tyi spi
sovatel zapisovali zprvy o Jei Kristu, zazname
nali jen nkter vci a mnoho jinch zstalo v
ivot praktickm, v obyejch, v ivm uen
prvch kesan. Ty pely od nich na jin, a
- 53 -

mnohm' pozdji je napsali nkte spisovatel, tak

zvan Crkevn Otcov. Toto uen, je pochz od
Jee Krista, ale nebylo zapsno v evangeliu, na^
zv se (stn) podn neboli t r a d i c e , t. j.
pedvn njak zprvy prostednictvm slov a
in.
Tu prv pobloudili protestant, kte v toliko
psanmu evangeliu a zamtaj podn. Vidte tedy,
e se my katolci dme vdycky zdravm smys
lem, kdeto protestanti mus zapahat kon a za
vz, t. j. mus pedpokldat, e dve byly knihy
a pak jejich spisovatel.

Svt vzhru nohama.

Otevme tedy ty tyi mal knky o Jei
Kristu. Zra se v nich tak velk moudrost a do
brota, e obrac svt vzhru nohama.

2e obrac svt? Nikdy jsme si toho nevimli.

Dovolm si pirovnn. V pokoji zstane po
zhasnut svtla pooteven plynov kohoutek. Vy
se tu bavte a nepozorujete nieho. Vstoupm j a
hned eknu: Jak zpach! Hned otevte okna!
Nectte to? Vy eknete: Nectme nic! Protoe
jste byli stle v mstnosti, nezpozorovali jste roz
dl, jej plyn pomalu ve vzduchu zpsoboval. Tak
je tomu i s nboenstvm a naukou, obsaenou v
evangeliu a v stnm podn. Ponenhlu pronikala
svt a pronik jej ji dvacet stolet, a proto lid,
kte ij prmrn 50 let, nepozoruj rozdl. Ale
- 54 -

my mme zcela jist prostedek k poznn rozdlu,

protoe vme z knih ek a man, jak se ilo
ped Kristem.
# * *
Pedstavte si tedy, e by njak man, kter
il v dob Kristova narozen, t. j. asi ped 1950
lety, piel do naich zem a nkdo z vs by ho
provzel ulicemi naich velkomst. Slyme rozho
vor, jak by se asi rozpedl:
m a n : Jsi svobodn nebo otrok?
P r a k : Jsem svobodn!
.: Kolik m otrok?
P.: dnho!
.: Jak to dnho? Spolenost pece neme
existovat, nen-li ti tvrtiny lid v podru
a otroctv jedn tvrtiny!
P.: Te u nen vbec dnch otrok, a pece
jde ve dobe!
.: Je to mon? Jak tedy ijete?
P.: Jsme vichni brat!
-: Brat? Co jste se zblznili? Kdo je v
otec?
P.: Bh, jen ns stvoil, ns miluje a o vechno
peuje!
.: Coe? Nemte rodiny?
P.: Ale mme! Mme otce i m atk u ...
.: Kolik en ml v otec?
P.: Jen jednu, po cel ivot!
.: Je to mon? V otec je zajist svrchova- 55 -

P.:
R-:

P.:
R.:

P.:

R-:
P.;

R-:
P-:

nym pnem, a kdy chce, me zabit i sv

dtky.
Hrza! Nesm je zabt! A bda, kdyby to
uinil! Byl by potrestn. Jak se na takov
vci me ptt?
A co je na tom? N msk spisovatel Se
neka, jen byl jeden z nejlepch, napsal to
to: Kdy* zabjme vztekl psy a topme
slab a zmrzaen dti, jednme rozumn!
Jdi ke vem rohatm s tvm Senekou a s
takovm rozumnm jednnm!
Vae matka j asi jako o trokyn!. . .
Kdepak! Nae matka je p a n rodiny; je
krlovnou; n otec ji miluje, v si j a
vede i ns dti k tomu, abychom ji mly
rdy a vily si j.
Copak jsem spadl s msce? k vci, jim
nemohu vit!
A pece je tomu tak, a to nejen zde u ns,
ale i v cel Evrop a v mnoha jinch ze
mch. Tak mysl a ije na 350 milion mu
a en.
Kdo zpsobil takov pevrat?
Jedeii lovk, zvan Je, kter se zrodil
za vaeho csa Augusta, byl nespravedliv
odssuzen na smrt za vaeho csae Tiberia
a pibit na k se svolenm vaeho mstodrcho Pontskho Pilta v Palestin, kter
byla malikou provinci obrovsk vk e,
je dnes u nen.
- 56 -

R.: To jsou mn vci! A pece j jsem il za Ti

beria a nic jsem nezpozoroval.
P-: Ale te pozoruje?
R.: A velmi dobe! Pohle! Tam je latinsk
npis: C a r i t a s C h r i s t i u r g e t n o s !
U s k a K r i s t o v n s p u d . Kdo je
to Kristus?
P-: To je ten Je, o nm jsem ti mluvil. Na
zval se Je Kristus: Je v hebrejtin
znamen Spasitel a Kristus je slovo eck
a znamen Pomazan.
R. Ale co znamenaj slova: Lska ns pud?
P-: Poj sem dovnit a pochop ve. Vid
mnostv tch lek s nemocnmi? Je jich
nkolik tisc!
R.: Ovem! Chpu! Je to trh na otroky!
P.: Nikoliv! Opakuji, e u ns u nen otrok.
Pohle,, kdo je obsluhuje?
R.: Kdo jsou ty ern odn pan? Nejsou to
matky tch nemocnch?
P.: Ne! Nejsou to-jejich pirozen matky, a pe
ce miluj nemocn vc, ne kdyby byly pra
vmi matkami. A vechno dlaj tm zdar
ma!
R.: A pro to daj?
P.: Z lsky! Z lsky k Jei Kristu! Ony jej
vid v kadm nemocnm a miluj jej jako
Jee!
R.: Mn se z toho zan toit hlava. Opravdu,
ten Je obrtil svt vzhru nohama!
- 57

P.: A uinil a ekl jet mnoho jinch vc!

R.: Osm tisc nemocnch! Kolik penz mus stt
jejich viva! Nebylo by lpe hodit je vech
ny do Vltavy?
P-: Co t to napadlo?
.: Napadlo m to, co jsme dlali v m. My
jsme poslali k svmu pobaven do kolosea
stovky mu, aby se tam vzjemn pobjeli,
a tleskali jsme jim.
P.: B mi k asu s tm tlesknm!
R-: A jeden bohat pn ml v sv zahrad vel
k rybnk s nsadou ryb. Aby mly ryby
lep chu, dval jim maso otrok, kter
as od asu podle poteby zabjel.
P-: Ale dej pokoj s tmi ukrutnky! Kdepak jste
se uili takovm zvecm zvrhlostem?
R.: To tehdy dlali vichni, protoe lovka by
lo mono koupit i prodat jako psa.
P.: To je stran! My mme obrovskou ctu k
lidskmu ivotu, protoe je to vc posvtn
a zkropen krv J. Krista, kter zemel, aby
ns vechny uinil bratmi a syny Bomi.
A nezle na tom, je-li-kdo krsn, okliv,
velk, mal, nemocn nebo zdrav. Nm
sta, e je to lovk, a vme se ho a
milujeme ho, protoe nm to tak naizuje
Bh.

* * *
R.: Te opravdu nevm, jsem. Vyprv mi
-

58 -

P.:
R.:
P.:
jR.:
P.:

pod o Bohu, kter je otcem vech a nic

nek o bohynch a jinch bostvech!
Chudku, ty jsi pozadu! Zdn bohov! Je
jen jedin Bh! A dn bohyn! Jak jen jste
mohli vit v mnoho boh a bohy?
Jak to? Takto: pro slunce jsem mli boha,
pro msc bohyni; pro moe boha, pro zlo
dje boha. . .
Krsn vynlez! Jak se jmenuje bh zlo
dj?
Merkur! Pak byl bh blesku, bohyn roz
koe . . .
I pro to jste mli bohyni? My vme, e je
jeden Bh, Stvoitel a svrchovan Pn ve
ho, spravedliv a dobrotiv Otec, jen ns
stvoil a pomh nm ti tak, aby ns mohl
jednoho dne krlovsky odmnit. Tento Bh
je podle pirozenosti jeden, ale jsou v nm
ti osoby, rovn a od sebe odlin. Druh
bosk osoba se stala lovkem, a nepe
stala bt Bohem, a uila ns dobe t a
milovat vechny, nauila ns, e mme du
chovou dui, dra nad vechny poklady,
zem; zjevila nm, e prvn lovk urazil
Boha hchem, a* proto my se rodme jako
neptel Bo. Nauila ,ns, e ona se stala
se soucitu a lsky k nm lovkem, trpla
a nechala se pibt na k, aby mohla ci
prvn Bosk osob: Ote, odpus lidem,
- 59 -

R.:
P.:
R.:
P.:

R.:
P.:

R.:

protoe to jsou moji brati, j platm za je

jich hch!
To je krsn! A jak se jmenuje ten Bh, jen
se stal lovkem?
Ale ty m moc krtkou pam! Ji jsem ti
to jednou ekl: jmenuje se Je Kristus.
Tento Je byl asi velice dobr!
Nejen velice dobr, ale nejlep ze vech,
nejsvtj a nejvt dobrodinec lidstva.
Kdybychom dali dohromady dobrotu vech
lid, nic by to nebylo proti jeho dobrot!
A byl asi tak velmi moudr!
Velmi moudr? Nejmoudej! Byla to nej
moudej, nejvzneenj a nejbystej roz
umn bytost, je eila nejt ivotn z-.
hady, a dala na n odpovdi pln jasn a
tak pesn, e u nen co ci, ani na se
ptti, kdy ona promluvila!
Opravdu? O tom musm pemlet!

Je je Bh.
Po rozmluv, kterou jsme slyeli, jsme pe
svden, e Je byl nejlep a nejmoudej z
lid. Chtli bychom vak vdt, shoduj-li se v
tomto tvrzen vichni lid!
Ano, i spisy nevrc, socialist a neptel
Crkve maj slova nejvy chvly o dobrot a
mudrosti Kristov. Vezmme evangelia a tme
tu a tam njakou vtu: Kdo miluje otce nebo
- 60 -

matku vce ne mne, nen mne hoden! (Mt. 10, 37.)

Kdo opust v pro jmno m, dostane v ddictv
ivot vn. (Mt. 19, 29.) Cokoliv in Otec, to
in podobn i Syn. (Jan 5, 19.) Jako Otec mrtv
ks a oivuje, tak i Syn oivuje, koho chce. (Jan
5, 21.) J jsem chlb iv, kter s nebe sestou
pil! Kdo j m tlo a pije mou krev, m ivot
vn. (Jan 6, 4155.) J jsem vzken a i
vot. (Jan 11, 25.) Prv ne Abraham byl, jsem
j. (J. 8, 58.) A nyn oslav m Ty, Ote, u sebe
slvou, kterou jsem ml u Tebe, prve neli svt
byl. (Jan 17, 5.) J a Otec jedno jsme! (J. 10,
30.)
To jsou vechno hrozn slova! Jak jen oby
ejn lovk mohl mt odvahu je vyslovit!
Ale jsou jet jin slova, a to jet hroznj.
Jednoho dne se ote Je svch apotol, jak
maj o nm' mnn. Petr mu odpov: Ty jsi Me
si, Syn Bo. A Je nejen e pijme toto pro
hlen, ale pochvl a odmn Petra za to, e to
ekl.
Bylo to tedy, jako by byl ekl: Ano, j jsem
Syn Bo! (Mt. 16, 16.)
Ano. Jindy pravil k nemocnmu: Odpoutj
se tob hchov tvoji. Lid, kter stl kolem, uva
oval: Je se rouh! Kdo me odpoutti h
chy, le jedin Bh? Tu se k nim Je obrtil
a pravil: Abyste vdli, e m moc Syn lovka
na zemi odpoutti hchy (d ochrnulmu): Tob
pravm: Vsta, vezmi loe sv a jdi do domu sv
ho! A on opravdu vstal a odeel. (Marek 2, 312.)
- 61 -

 Jako by tedy Je ekl: J jsem Bh, po

nvad dlm to, co me jen Bh init.
Sprvn! Ale poslyte jet nco vce! Ne
ptele ze zvisti a: nenvisti jej dali zajmout a
dovedli jej ped idovsk nboensk soud, ped
Synedrium. Pedseda Kaif vida, e pipraven
falen obaloby nic neprospvaj, ponvad fa
len svdectv se neshodovala, obrtil se k Jei
a otzal se ho: Jsi ty Mesi, Syn Bo? Je
odpovdl: J jsem, a uzte Syna lovka sedti
na pravici moci Bo a pichzeti s bblaky nebes
kmi, aby soudil dobr i zl.
Avak pedseda se nad tnx velice pohoril a pra
vil: Co jet potebujeme svdk? Slyeli jste
rouhn (ponvad se prohlsil Synem Bom). Co
se vm zd? (Mar. 14, 61.)
A oni vichni zvolali: Hoden jest smrti!
Co se vm zd o tomto procesu?
Zd se nm, e Je opravdu ekl, e je Bo
hem, ponvad soudcov ho vzali za slovo a od
soudili ho na smrt.
Mte pravdu! Kdyby byl Je chtl ci, e
je Synem Bom jako my, stailo, aby to vy
svtlil a soudcov by ji nemlivzminku pro jeho
odsouzen. Jestlie vak neekl nic, znamen to, e
ml v myslu prohlsit, e je opravdu Syn Bo.
Jste tedy pesvden, e Je jasn ekl: J
jsem B h ?
- 62 -

 Ano, jsme pesvdeni, ponvad jsme slyeli

ona msta z evangelia, a opravdu jsme tam nali,
e Je to ekl jasn, take byl proto vydn na
smrt.
Okamik! Dejme tomu, e by Je ekl ped
Kaifovm soudnm dvorem: J nejsem pravm
Synem Bom, nbr jen synem adoptovanm (pi
jatm) jako vichni dob lid! Co by se stalo?
Toto: soudcov by si museli nalzt jinou zmin
ku k jeho odsouzen a jist by si ji nali, ponvad
byli rozhodnuti usmrtit ho, a to ze z v i s t i ,
jak ekl Pilt, prohnan politik, kter se v tchto
vnch vyznal. Ale kdyby byl Je ekl: Ja ne
jsem prav Syn Bo, pak bych zde o nm vbec
nepsal a ani vy byste se nezabvali jm a jeho
uenm Pro?
Protoe kdyby nebyl Bohem, jeho nboenstv
by se tak nerozilo. Jen uvate tyto ti monosti:
1. Je tvrdil, e je Bohem, protoe jm opravdu
byl, a tedy to ci chtl i mohl. V tom ppad je
ve v podku. Docela dobe si vysvtlme, pro
on je nejmoudej a nejlep z lid!
2. Je tvrdil a myslil, e je Bohem, zatm co
jm vbec nebyl. Pak byl pomaten a snlek, kter
se eredn zmlil. Jak jej meme v tom ppad
nazvat n e j m o u d e j m a n e j i n t e l i
g e n t . j m l o v k e m ?
3. Je tvrdil, e je Bohem, a dobe vdl, e
jm nen, a tedy se dopustil velkho klamu a li!
- 63 -

V tom ppad je'nejvtm podvodnkem, jak kdy

il. Dopustil se p o d v o d ... a to h ne po ame-

riknsku!!!
t
Tedy nevme-li, e Je je pravm Bohem,
musme ho zaadit bu mezi blzny nebo mezi
podvodnky, nen-li pravda?
Ano! Nen jinho msta, kam bychom ho mohli
zaadit: 1. bu je Bohem; 2. nebo b l z n e m ;
3. nebo p o d v o d n k e m . Volba je na ns.
^ sjc V
Ti, kte kaj: J e n e n B h , ale nej
lep lovk, kaj velkou hloupost. Jako by
kali: tento ekl le, stranou le, kter uvedla v
blud miliardy lid, ale pesto je to dobr a svat
lovk. Ti pak, kte kaj: Je nen Bh, ale
nejmoudej lovk, kter se nazval sice Bohem,
ale to byl jen jeho omyl, jako by kali: Onen
si vzal do hlavy, e je krlem nebo papeem nebo
japonskm csaem, a je jen ubohm ptipkem . . . Je to vak pece nejmoudej a nejinteli
gentnj lovkl Rozumn tedy nezbv n
pijmouti tet monost.
Ano, je to jasn: teba padnout ped Jeem
na kolena, jak to uinil sv. Tom a ci: P n
m j a B h m j ! Nen tu stedn cesty! Je
je bu vechno (Bh) nebo nic, ba jet mn ne
nic (blzen nebo podvodnk).
Jestlie jste toto dobe pochopili, porozumli
jste vci ze vech nejdleitj.
64 -

Je i Kristus a zzraky.
Vy jste chtl dokzat, e Je Kristus je
Bh, a ani jste se pi tom nezmnil o dkazu z
jeho zzrak!
Tak si prv te o nich promluvme!! Ch
pete, e kdyby stailo dlat zzraky, aby byl kdo
Bohem, pak by jm byl i svat Antonn,, nebo
dlal a dl zzraky,' a pece nikomu ani nena
padne ci, e svat Antonn je Bh.
Ovem sv. Antonn dlal zzraky, ale ned
lal je vlastn on sm, ale Bh.
Ano, Bh na pmluvu sv. Antonna. Ale u
Jee je tomu docela jinak. Evangelium prav:
Jednoho dne se piblil k Jei jaksi malomocn
a ekl mu: Chce-li, me mne oistiti. Je
odvtil: A n o , c h c i , b u i s t ! A ihned
byl uzdraven. Jindy potkal pohebn prvod. Nesli
mrtvho mladka, syna vdovy. Je pokynul, aby
se prvod zastavil a ekl mladkovi: Mldene,
tob pravm: Vsta! A on zase oivl a poal
mluviti. (Luk. 7, 11.) Jednou byl Je zavoln,
aby uzdravil svho ptele Lazara. Piel pozd,
kdy Lazar byl ji 4 dny v hrob. el ke hrobu
a zvolal: L a z a r e , p o j v e f i ! A Lazar
vyel ven iv a zdrv. (Jan 11, 1.)
Z tcho i jinch udlost je zejmo, e Je inil
zzraky ve jmnu svm a svou vlastn .moc;
a v to m -je c e l r o z d l m e z i J e e m
a s v . A n t o n n e m . Je nekal, jak kaj
- 65 -

svat i P. Maria: Boe., prosm t, ui tento z

zrak ve prospch tohoto mho ctitele, ale: Bud.
zdrv, vsta, bu iv, b, poj atd., prv tak,
jak in a mluv Pn prody, kter porou v
trm, rozmnouje chleby, promuje vodu ve vno,
odpout hchy atd.
Po kad, kdy Je uinil zzrak, bylo to, jak >
by jasn ekl: J j s e m P n v e h o ; j
j s e m B h ! Tak potvrzoval svmi iny to, co
o sob prohlaoval. Proto jsem minule prvem
uvedl jako prvn dkaz toho, e Je Kristus je
Bh, toto: Je o sob velmi zeteln prohlsil, e
je Bh. Nevme-li tomu, pak ho musme pokldat
za blzna nebo podvodnka. Te pijdou na adu
jeho zzraky, kter mluv stejn pesvdivou e
in: Ano, j jsem Bh! Zzraky dlaly ovem
vt dojem na zstupy a mly neodvolateln po
tvrzovati jeho vlastn slova, take jednoho dne on
sm ekl: N e v t e - l i m m s l o v m ,
v t e m m s k u t k m ! t vm prav, e
jsem Bh. (Jan 10, 37.)
A co proroctv?
Kter proroctv? Ta, kter pronesli o Jei
Kristu proroci, nebo ona, kter pronesl sm Je
0 udlostech, je mly pijti po nm?
Oboj!
Vimnme si zatm jen proroctv, kter pro
nesl sm Je Kristus. Pedpovdl znien msta
1 chrmu jerusalemskho, zradu Jidovou, zapen
66 -

sv. Petra, pronsledovn atd. .Vechny pedpovdi

se splnily.
A kdy prorokoval, nekal jako starozkonn
proroci: Bh mi oznmil, e se stane toto, ale:
km vm, e se stane ..
To jako by kal: J jsem Bh, nebo znal bu
douc lidsk udlosti, kter me znti jedin Bh!

Vzneen le.
Vzpomnm na to, co se mi jednou pihodilo,
kdy jsem ml nkolik nboenskch pednek
v universitnm krouku Cesare Balbo. Vyloil
jsem temi dkazy, e Je Kristus je Bh:
1. Protoe to velmi jasn ekl on sm; teba mu
vit, ponvad by jinak nezbvalo nic jinho, ne
povaovat ho za blzna nebo podvodnka.
2. Je potvrdil sv prohlen tm, e svou mo
c a ve jmriu svm uinil mnoho zzrak a ped
povd.
3. Na Jei se vyplnila vechna proroctv Sta
rho Zkona.
Vichni studenti uznali pesvdivost dkaz, a
kdy jsem je vybdl, aby5 povdli sv nesnze,
povstal jeden velmi vzdlan mladk a pravil:
Tmto tem dkazm se d pece jet unik
nout!
Je Kristus byl jist lovk nejmoudej (a
ted nebyl blzen) a nejestnj (a tedy nebyl
podvodnk). Ale j pravm toto: Je chtl pot- 67 -

iti a posliti uboh lidstvo tm, e mu dal nadji

na nebe. Aby upevnil tuto nadji, (kter ji pe
dem jaksi dv okouet tst nebes), uvaoval
takto: Lid mus nejdve vit, e jsem Bh,
a pak teprv je budu moci potit svmi slovy. Je
sice pravda, e po smrti nic nen, ale pece budou
mt v nadji na nebe dosti tchy. Za tm elem
vyslovil Je Kristus vdom a dobrovoln tuto
vzneenou le a tvrdil: J jsem Bh!
Je tedy vyslovil tuto vzneenou le? Pk
n dkuji za takovou vzneenou le! Tu le by
bylo teba nazvat spe belskou, hroznou a
obludnou. Vdy svedla miliardy a miliardy lid
k modloslub; postavila je pod rove divoch,
kte se klanj jen slunci, msci atd., zatm co
kesan se klanj lovku lhi a podvodnku. Ba
jet vc; vechni ti, kdo se zekli svho bohat
stv, dovolench rozko a rodiny a zasvtili svj
ivot prci v nemocnicch, stavech, misich atd.,
byli barbarsk podvedeni, ponvad zde nadarmo
trpli bez posmrtn odmny. Takt smlel sv.
Pavel, kdy psal kesanm v Korint: Jestlie
toliko v tomto ivot mme v Kristu nadji, jsme
bdnj neli vichni lid. (I. Kor. 15, 9.) Pkn
tcha a posila! Lid jsou vru nejneastnj,
v-li v Krista, kter nen Bh; nepomohou tu
dn vytky, odtud nelze uniknout. Kdyby bylo
v djinch dolo k podobnmu podvodu, museli
bychom ci, e nen Boha, ani Prozetelnosti, kte
r by lidstvo dila. Tato slova pronesl Napoleon
- 68 -

k jednomu generlovi, kter s nm byl na ostrov

Sv. Heleny a kter nevil, e Je Kristus je
Bh. Napoleon ho zmil svm zrakem a pravil.
jestlie vte, e njak ibenink vykonal ve
chno to, co vykonal Je Kristus, a nebyl Bo
hem, pak vte nesmrn blbosti, jste hlupk a j
udlal patn, e jsem Vs jmenoval generlem!*
Jsou skuten pravdiv tato slova?
Ano! Najdete je v knize: BEAUTERNE, N a
poleonovo smlen o kesanstv
(Pa, Tqui, rue Bonaparte 82 (str. 113). Napo
leon, upozoroval t na to, e dn !ovk v
djinch neekl: J jsem Bh! Mohamed i jin
neprav proroci kali: Bh mne posl jako svho
vyslance! Jedin Je Kristus vyslovil ta. asn
slova: J a (BH) Otec jedno jsme!
A co na to kal onen mladk?
Zaal povolovat, ale stle se ohnl jet tou
svou v z n e e n o u l a poukazoval na to,
e i maminka a tatnek nkdy nalhvaj nco
svm dtem, aby je uspokojili, aby je udreli pi
jejich dtskch vidinch atd. Tu m pela pon
kud trplivost, i ekl jsem:
Zkoncujme to! Na okamik pipustm, e Je
Kristus ekl onu vzneenou le,' ale ti se t:
Bylo tak v jeho moci, aby se vrtil po sv
smrti iv mezi iv? Lht, to jet lovk me,
ale jak me nkdo, kdy u jednou zemel, vstt
z mrtvch, aby potvrdil li, kter kal za svho
ivota?
- 69 -


A je jist, e Je Kristus vstal z mrtvch?
Jestli mi to opravdu dokete, pak se vzdm a
uznm, e byl Bohem!
Podvej se tedy, ekl jsem, zde je pvodn
znn Evangelia, ecky psanho, ve vydn prote
stantskho uence Nestla, kter podil, kdy byl
prozkoumal stovky kodex. V tomu, co je tam
napsno?
Ano, odvtil; dokete-li mi z tto knihy, pak
uvm! _
Vzal jsem tedy kdu a napsal na tabuli tenfo
pehled:
Na prvn stranu:
Svdectv vojk, kte byli u hrobu a podpla
ceni veleknmi kali: Uednci jeho pili, v
noci a ukradli jej, kdy jsme spali! Tak zazna
menv sv. Matou (28).
Na druhou stranu:
1. Zbon eny vidly Jee zmrtvchvstalho
rno ,po velikonon sobot. (Matou 28, Marek 16,
Jan 24.)
'
2. Sv. Petr jej vidl. (Luk. 34.)
3. Dva uednci emauzt jej vidli a mluvili s
nm. (Mar. 16, 12; Luk. 24.)
4. Uvidli jej vichni apotol bez Tome,
(Jan 20.)
5. Vidli jej vichni apotol i s Tomem. (Mar.
16, 14; Luk. 24, 36; Jan 20.)
6. Vidlo jej 500 lid, jak to zapsal sv. Pavel
20 let pot. (I K>r. 15, 6.)
-

70 -

7. Sv. Pavel jej vidl na cest do Damaku, jak

o tom sm pe v I. Kor. 15, 8.
8. Sv. Jakub jej vidl sm. (I. Kor. 15, 7.)
9. Sv. Petr jej vidl s esti uednky u jezera
Tiberiadskho. (Jan 21.)
10. Vichni uednci, potem asi 120, jej vidli
ped nanebevstoupenm. (Mat. 28, 17; Luk. 24;
Skut. 1.)
Kdy jsem napsal tento pehled, vybdl jsem mla
dka, aby porovnal ob strany: tu nkolik mskch
vojk, kte utekli od hrobu a byli podplaceni, aby
roziovali tuto smnou zprvu: Spali jsme sice
(s oima zavenma), ale vidli jsme uednky Je
ovy, jak odnesli jeho tlo. Krsn, nezd se
vm? Svdkov, kte tvrd, e nco vidli, kdy
spali. Je to jako v on frace s husou. Rycht
ml soudit obalovanho, e pr ukradl husu. Ob
alovan se te: Pro mne chcete odsoudit?
Na to rycht: Ponvad 4 lid t vidli krst!
Obalovan odpov: Pokejte, j sem dovedu 100
lid z vesnice, kte mne nevidli krst! Co je vc:
sto svdk nebo jen tyi? Rycht zstal jako
opaen, ponvad tohle bylo u nad jeho rozum.
I pi zmrtvchvstn, mme svdky! Ti vojci
spali a nic nevidli, a 10 skupin svdk, mezi nimi
skupina 500 lid, vidli Jee ivho a zmrtvch
vstalho. Kter svdectv je vnj?
To by lovk musel bt u jako ten rycht,
kdyby jet zde nedovedl rozhodnout, kde je prav 71 _

cfa! odpovdl ten universitn student a podal

mi ruku.

Takov zvr uinme i my! Je Kristus vstal

skuten z mrtvch svou vlastn moc, jak to sm
pedpovdl, a nelze mluvit o vzneench lch,
kter by mly smysl. Pedstavte si, jak bylo asi
neptelm Kristovm v ptek veer, kdy bylo
pochovno to ztrznn Tlo Kris+a, kter zemel
na ki! Radost si asi mnuli ruce a kali: Tpk.
pohbili jsme tuto p h o d u s J e e m a tm
je navdy vemu konec? Navdy? Jen pokejte!
Zrna prvnho dne nsledujcho tdne (nae ne
dle) bylo v mst slyet eptn: Vfe. co se
stalo? Hrob Nazaretskho je przdn a mnoho jeho
uednk jej vidlo vzkenho a vce ivho ne
dve! Neptel zbledli, podvali se na sebe a
tzali se: Jak jen to te vechno skon? My
vme jak to skonilo! Zvst o tto udlosti, v d
jinch jist nejvt a nejvce vzruujc, rozila
se jako elektrick jiskra a dnes po 1900 letech ra
duje se z n na 350 mil. lid, kte slav velikonoce
a zpvaj:
ivota vldce z mrtvch vstal,
nad smrt vtz, svta krl!
Raduj se, vesel, vechno stvoen!

- 72 -

Tden, svtky, symboly.

Vte, jak sa jRman jmenovali dny v tdnu,
kdy se zrodila Crkev? Pondl nazvali den Lu
ny, ter den Mariv, stedu den Merkura,
tvrtek den Jovie, ptek den Venue, sobotu
den Saturnv a nedli den slunce. Rozum se,
e Crkev nemohla zasvtit dny v tdnu tmto po
hanskm bohm!
A pro dovolila, aby zstala nkter jmna
tchto dn pohansk, jak je tomu dosud v eech
romnskch a germnskch?
- Crkev nic nedovolila, ale nemohla tomu ani
zabrnit, jako nemohla odstranit ze svta vechno
pohanstv, kter trv dodnes a bude trvat jet
mnoho stalet!
Jak tedy oznauje Crkev dny?
V sv mluv liturgick (bohosluebn) zacho
vala pojmenovn idovsk. 2id dny v tdnu tali
takto: den prvn, druh, tet, tvrt, pt, est
a sedm, posledn, nazvali sobotou, co zna od
poinek od prce.
A od koho se id nauili takto tat dny?
Nauili se to od Boha samho, kter pouil
pmo Moje (. j. zjevil mu), e cel stvoen
svta se udlo v 6 velkch dobch, kter Psmo
sv, jmenuje dny. Podle toho Bh est dn tvoil
a sedmho dne odpoinul, a proto tento den byl
nazvn sobotou, t. j. odpoinkem.
A odkud se vzala nae nedle?
- 73 -

 K tomu prv smujeme! Zde uvidte dle

itost svtk velikononch!

Je Kristus jakoto Bh dopustil, aby ho jeho

neptel zajali v noci 5. dne hebrejskho tdne
(n tvrtek). Soud se konal rno 6. dne (n p
tek); ukiovn tho dne odpoledne. Tento 6. den
pedchzel prv velkou idovskou slavnost, zva
nou Velik noc, pascha.
Byla jako nae velikonoce?
Ne! Tato slavnost pipomnala osvobozen i
d z otroctv egyptskho a jejich putovn do za
slben zem. Jeliko farao nechtl dovolit Moj
ovi, aby je odvedl, Bh potrestal Egypany desti
velkmi ranami. Posledn rnu vykonal andl, kte
r v noci pobil vechny prvorozence Egypan.
Rodiny idovsk byly ueteny, ponvad id z
rozkazu Boho poteli na znamen dvee krv be
rnka, kterho zabili k hostin. Po tomto trestu
dovolil farao idm odejiti. Proto id slavili tento
svtek s velikou slvou, a to 14. dne msce Nisanu, kter zabr polovinu naeho bezna a dubna,
Vrame se zas k idovskmu tdnu!
est den, kter pedchzel sobotu, na kterou
pipadla Velik noc, nazval se P a r a s c e v e ,
t. j. P p r a v a n a V e l k o u n o c . Pn Je*
zemel na ki ke tet hodin odpoledne v den
Ppravy a veer byl sat s ke a narychlo ulo
en do hrobu, ponvad idovsk zkon zahazoval
vystavovat mrtvho v sobotu, tm spe, kdy na
tento den pipadala Velik noc.
- 74 -

Je zstal v hrob zbytek 6. dne, celou sobotu

a vstal mrtvch rno prvnho dne nsledujcho
tdne. A prv proto nazvali hned prvn kesan
tento prvn den dnem Pn, u ns kme ne
dle. Nahldneme-li tedy do kalende, kterho
uvaj kn ped modlitbou brevie nebo* pede
m sv., najdete tam tyto nzvy dne: 2. feria (t. j.
v e d n d e n , pondl), 3. feria (ter), 4. feria
(steda), 5. feria tvrtek), 6. feria (ptek), sobota
a den Pn ili nedle, latinsky Dominica (D
minus = Pn).
A kdy je 1. feria?
Msto t je poloena prv nedle, den
zmrtvchvstn Pn.
*
Crkev svat tedy nevzpomin zmrtvch
vstn Pn jen jednou za rok, ale kad tden
v nedli. Z toho je patrno, e Velikonoce jsou nej
vtm svtkem crkevnho roku. A jak nzvy
maj ostatn kesansk nrody?
Nrody, kter maj e odvozenou z latiny,
tedy romnsk (Italov, Francouzi, panl, Portu
galci, Rumuni) maj krom soboty a nedle stejn
n z v y j a k o s t a m a n . Rekov vak
maj ist c r k e v n nzvy: deftri (2. den),
trti (3.), terti (4.), pmti (5.), paraskev (ppra
va), svato (sobota), kiriak (den Pn, ponvad
Krios znamen Pn). Nmci a Anglian podreli
vechny nzvy pohansk, zachovan z nboen
stv, kter mli ped obrcenm na kesanstv.
- 75 -

Na p. aby. oznaili nedl, kaj den slunce, aby

oznaili pondl, kaj den msce a p.
A pro Bo hod velikonon nepipad vdyc
ky na jeden urit den jako vnoce na 25, pro
sinec?
Protoe Velk noc u 2id, ili 14. den msce
Nisanu se dila jarnm plkem, k ter je kad
rok jindy. A pak, idovsk msc zanal vdy
novolunrn. Tm se stalo, e idovsk velikonon
sobota se slavila a pipadala vdy na prvn jarn
plnk.
Tak stanov velikonoce i katolick Crkev. Vez
mte si kterkoliv kalend, najdte si prvn jarn
plnk a uvidte, e velikonoce jsou poloeny vdy
na nedli, kter pichz bezprostedn po nm.
Pn Je zstal po zmrtvchvstn na as na
tto zemi a zjevoval se viditeln, jak jsme se zm
nili, a 40. dne vstoupil na nebesa (nanebevstoupen
Pn); proto Nanebevstoupen pipad vdy na
tvrtek. Po 10 dnech pak seslal na opotoly Ducha
sv., to je 50. dne po Velikonocch, prv v den,
kdy 2id slavili svtek letnic, v nm si pipo
mnali, kterak Bh dal svj zkon Mojovi 50. dne
po vchodu z Egypta. . . Prbto se jmenoval a do
sud jmenuje v Crkvi tento svtek Pentecostes
ili padest den (u ns svatodun svtky), jeli
ko sesln Ducha sv. se stalo rovn padestho
dne po Kristov vzken.

S y m b o l e m se rozumlo p o z n v a c
z n a m e n zvltnho druhu. Kdykoliv se ve
starovku louili dva ptel, vzali na p. prsten,
rozlomili jej na dva dly a kad uchovval svj
kousek. Kdy pak se zase setkali, tu se mohl vlast
nk jedn polovice prokzat tm, e ji porovnal s
druhou,; a tak dokzal svou totonost. Nyn symbol
zna obrazn znak i ftznak njak vci.
O Jei Krist se vztahuje mnoho takovch symbol neboli nznaku:
1. ivoichov: B e r n e k , protoe je tich a
mrn. D e l f n , protoe tato ryba pluje s jedno
ho msta na druh a miluje pr lidi. Podobn i Je
pichz, aby volal due do nebe. F n i x ,
bjen ptk, rodc se z vlastnho popela, pon
vad Je Kristus vstal z mrtvch vlastn silou.
P e l i k n , kter podle bje iv sv mlata
vlastn krv, jako ns Je Kristus iv svm t
lem:. R y b a , protoe hlsky tohoto slova ecky
ichtchys znamenaj: Je Kristu^, Bo Syn,
Spasitel.
2. Rostliny: L i l i e pro obdivuhodnou istotu a
krsu, jimi se Je Kristus vyznaoval. R v a ,
nebo Je Kristus je rva, my jej ratolesti; rva
dv rolnkovi vno, jako Je dv nm svou
Krev.
3. Vci: S v c e , na n pozorujeme dv sti:
vosk a plamen, Je pak ma dv pirozenosti:
lidskou a boskou. K , na nm zemel.
S l u n c e , je vechno osvcuje. V e j c e : zd
- 77 -

se vc mrtvou, ale pak se oteve a vyjde

z nho kutko; takv i Kristus vyel z hrobu
iv. V e l i k o n o n v aj k o pedstavuje
vzken Kristovo.

Pro se stal Bh lovkem?

Jak se vyjd jednm slovem: S y n B o
s e s t a l l o v k e m ?
Slovem vtlil se.
Pro se Syn Bo vtlil?
Na to nm odpovd katechismus: aby ns
vykoupil!
A z eho?
Z hchu, kter ns inil otroky bla!
Dobe! Ale pro bylo nutn, aby se prav
Syn Bo stal pro ns lovkem, trpl a zemel
za ns?
To si te vysvtlme!
Poslyte pklad! Sluha uraz krle; je to zajist
tk urka. A nyn bohat a urozen pn do
pust se podobn urky krlovskho velienstva.
Kter z obou je t?
Ob jsou stejn tk, ponvad je to tent
krl, kter byl uraen.
Jestlie tedy ob dv urky jsou stejn t
k, zd se, e velikost urky se d ne tm, kter
se j dopustil, ale osobou, kter byla uraena.
A eknte mi: Kdy se Adam a Eva dopustili
velik urky Bo, ponvad neposlechli Boha s
- 75 ~

myslem stti se jemu podobnmi a svrhnouti jej

jaksi vs jeho trnu, jak urky se dopustili: lidsk
i bozi?
popustili se zloinu urky Boho majesttu,
ponvad urka byla spchna pmo proti Bohu.
Nyn to obrame! Kdy nkdo pros za od
putn!. nebo se sna napravit patn in, od koho
m cenil toto zadostuinn? Od toho, kdo odprouje nebo od dstojnosti uraenho?
To nevme!
Cena njak omluvy je tm vt, m vt
je dstojnost toho, kdo na sebe tuto omluvu bere.
To vte Ipece velmi dobe. Kdy jste jako dti
mli odprosit tatnka, kterho jste nm rozhn
vali, nesl jste k nmu sami, ale s maminkou, aby
ho ona lidobila.
-r- Ano!
Dobr smysl vm u tehdy kal, e k usm
en r o z h n v a n h o o t c e jest poteb nja
kho pimenho a otce dstojnho zadostuinn.
A proto jste li k nmu s maminkou. Nyn ve to
peneste na urku, kterou Bohu zpsobili lid v
osob Adamov. eho bylo zapoteb, aby zadost
uinn bylo tak velk, jak velik byla urka?
Zd se nm, e to vme, ale bude lpe, kdy
to eknete vy.
Bylo zapoteb, aby zadostuinn podal sm
Bh, ponvad Bh byl uraen. Bh ml zadostuinit a zaplatit za vechny lidi. Jeliko vak Bh
neme ani trpti ani zemti, proto se stal lo
- 79 -

vkem, a tak jako lovk trpl a zemel a jako

Bh dodal svmu utrpen a sv smrti- nekonen
ceny a dstojnosti a tak za ns nekojnen
zadostuinil.
Vezmme do rukou evangelium a tme:
Je se narodil, plakal, jedl, spal, ctil navu,
trpl, byl zabit, zemel a byl pohben. Ihnjed nm
napadne: To je opravdu lovk, nebo tyto vech
ny vci dlaj lid.
Obrame zase jin strnky a tme:
Je se zrodil tak, e jeho matka zstala Pan
nou, znal budoucnost, etl lidem jejich mylenky
a vlastn moc inil zzraky. A tu nm zase na
padne: Ale to musil bt Bh, nebo jedin Bh
me init takov vci.
A jak nyn spojit dv vci tak odlin: Bh
a lovk?
V tom prv je velik tajemstv, kter nm
sm Bh zjevil!
Nyn dejte dobr pozor! Jak mono poznat, e
bl vc je cukr?
Vlome ji do ust! Je-li sladk, je to cukr.
M cukr jet jin vlastnosti krom slad
kosti?
Ovem! Je na p. vivn, lahodn a p.
My te ve. to, m cukr je cukrem a ne na
p. moukou, nazveme j e h o p i r o z e n o s t .
A jak rozeznte hruku od jablka?
- 80 -

 Tm, e porovnme jejich vlastnosti, kter

jsou docela odlin!
Ano! m je hruka hrukou a jablko jablkem,
to nazvme jejich pirozenost!
Uqme zvr!
Pirozenost njak vci je to, m njak vc je
tm, m je; nebo m 'se li jedna vc od druh
a m sv vlastn, osobit projevy. My kme
na p.: Tak tomu chce lidsk pirozenost a chce
me tm ci: tak to dl lovk jakoto lovk; tak
tomu chce pirozenost bosk, protoe jenom Bh
tak jedn.! Jak se tedy nazvaj ty dva druhy pro
jev, je jsme shledali u Jee Krista, toti lidsk
(rod se, j, trp, ple a umr) a projevy bosk
(kon zzraky, v ve a vstv z mrtvch vlastn
moc)?
Ji jsme to kali! Nazvaj se p i r o z e
nosti!
Kolik pirozenost je tedy v Jei Kristu?
Dv, ponvad u nho pozorujeme dva dru
hy projev. Projevoval se jako lovk a jako Bh!
Nyn vak pichz teprv to hlavn! Byly
tyto dv pirozenosti v Kristu samostatn jedna
vedle druh anebo byly tak spojeny, e vytvely
jednu jedinou bytost.
Nerozumme!
Podvejte se na plamen svky! Teplo psob
tm, e zahv vai ruku. Svtlo psob zase ji
nak, a to na vae oko. Mme tu tedy dv piro
zenosti: tepelnou a svtelnou! Psob tyto dv
- 81 -

pirozenosti nezvisle vedle sebe tak, e by bylo

mono noem rozznout plamen a ci: zde je te
plota a tu zase svtlo? anebo splvaj v jednu
jedinou vc?
Zd se, e splvaj!
Ano, jsou to sice dv vci odlin, ale^ spl
vaj v jednu vc (plamen),- avak -tak, e :jedna
nen pohlcena a jakoby zniena druhou. A tak je
tomu v Jei Kristu. V nm byly ob pirozenosti,
bosk a lidsk, spojeny tak, e z nich byla jedna
bytost, a ta se nazv Osoba. Je to Bo Slovo,
Bo Syn ili druh Bosk osoba Nejsv. Trojice.
Kristus je tedy druh bosk osoba, kter si pi
pojila k bosk pirozenosti jet pirozenost lid
skou. Ob pirozenosti v nm nejsou spojeny v
jednu novou pirozenost, ale spojeny v jednu oso
bu zstvaj nezmnny kad o sob a pro sebe.
Ted tedy porozumme odpovdi katechismu na
otzku: Kdo je Je Kristus? Je to Syn Bo,
jen se stal lovkem. Proto se t modlme:
Veleben budi Je Kristus, prav Bh a prav
lovk.
Nyn vyvome dsledky z tto nauky! M
Bh rozum a vli?
Zajist!
A lovk m rozum a vli?
Ovem! Je tedy zejmo, e Kristus musil mt
dvoj rozum a dvoj vli!
Zd se to trochu divn, ale je tomu skuten
- 82 -

tak. Je Kristus ml rozum lidsk, kter se roz

vjel poznenhlu, jako je tomu u ostatnch lid; 3
ml rozum bosk, jm znal vechno. Ml tak
vli lidskou, je se bla bolesti a smrti, a vli
boskou, je se nebla nieho!
A proto na hoe Olivetsk ctil Pn Je tako
vou bze ze smrti; ale hned pot volal: Ote,
ne m, nbr Tv vle se sta! A s ke volal:
Ote mj, Ote mj, pro jsi mne opustil?

Jak se me lovk zbotit?

Bh se stal lovkem a zemel za ns, nejen
proto, e jedin Bh mohl splatit velik dluh, ale
stal s e . lovkem tak proto, aby se lovk stal
Bohem ili synem a dtkem Bom, bratrem Je
e Krista!
A je mono, aby se lovk stal Bohem?
Je to mon, nebo vtlen Bh to chce.
Vdy ekl: Kdo j m Tlo a pije mou Krev, ve
mn pebv a j v nm! Kdy tedy je Bh ve
mn a j v nm, znamen to, e jsem se stal v
jistm smyslu z lovka Bohem!
Toto pipad jako uen nkterch modernch
filosof, kte mluv o jakmsi nadlovku, kter
je vfelik jako Bh!
Pozor, jde tu o vci docela rozdln! Oni filo
sofov jsou pyn a podobaj se Luciferovi, kter
pravil: Vystoupm na nebe, nad hvzdy Bo po
- 83 -

stavm svj trn a budu podoben Nejvymu!

(Is. 14, 13.)
Ale jestlie jsme bratry Jee Krista Boha,
jsme v jistm smyslu i my. Bohem!
Docela sprvn! V jistm smyslu, skrze
lsku a milost Boha, "kter vzal na sebe nai sla
bou pirozenost a pozvedl ji tak, e ji piblil
pirozenosti bosk! Podobnmi Bohu se tedy st
vme tm, e pivlastujeme sv dui ovoce vy
koupen.
Co znamen slovo vykoupen?
Zna tolik, co zadostuinn. Lid byli na
potku dtkami Bomi, nebo jim Bh dal sv
ptelstv skrze milost ; avak Adam ji ztratil
pro sebe i pro ns vechny svm hchem, kterm
Boha urazili. Tm upadl do stavu nemilosti a za
prodal se jaksi do sluby hchu a trestu ili do
sluby bla. Z tohoto otroctv ns vykoupil
Kristus za cenu svho utrpen a sv smrti, Boha
usmil a uvedl nas do te dstojnosti, jakou jsme
mli ped pdem Adamovm.

Sv. Petr a Crkev.

Kdo ns u vem tmto vcem?
Kn!
A od koho kn nabvaj vdomost o vech
tchto vcech?
Od biskup!
A od koho biskupov?
- 84 -

 Od papee!
A pape?
Od prvnho papee, jm byl sv. Petr, a od
prvnch biskup, jimi byli ostatn apotolov!
A co tvo vichni biskupov, kn a kes
an, spojen s papeem a jemu podzen?
Crkev!
A jak se vstupuje do Crkve ili do spole
nosti vcch, kn a biskup s papeem v ele?
Ktem!
A kdy byl ustanoven kest svat?
Kdy Je ekl apotolm: Jdouce tedy.
ute vecky nrody, ktce je ve jmnu Otce i
Syna i Ducha sv. A hle, j s vmi jsem po vech
ny dni a do skonn svta! (Mat. 28, 19.) Vte
tedy ji, pro je teba spolenosti, zvan Crkev?
Bez n bychom nemli nikoho, k nmu bychom
se mohli pouit o nauce Kristov.
Nco bych podotkl! J si pece mohu vzt
do rukou evangelia a pest si je, rozumt jim a
tak mohu zcela sm poznat uen Jee Krista
bez kn a biskup.
Pozor, kdo nm evangelia uchoval? Z kte
rch rukou vyla? Co jsou vlastn evangelia?
Vzpomnte si, e jsme se u jednou pesvdili,
e evangelia jsou vlastn nejstar kzn, je bva
pozdji zapsna? Byla to kzn apotol, jim
Je Kristus pravil: J d t e a u t e ! a ne:
- 85 -

 J d t e a p i t e ! Bez Crkve bychom tedy

nemli dn evangelia!
Objasnte nm dobe tuto vc!
Vezmme do rukou evangelium! Kdy se Je
nechal poktt od sv. Jana Ktitele, peli dva
uednci Janovi k Jeovi. Jeden z nich byl sv.
Jan Evangelista a druh jist Ondej. Tento On
dej el navtvit svho bratra, kter se jmenoval
imon, a pravil mu: Nalezli jsme Mesie (to
jest v peklad Kristus Pomazan). I pi-*
vedl ho k Jeovi. A Je pohledv na, Tekl:
Ty jsi imon, syn Janv; Ty bude slouti K
fas (to jest v peklad P e t r S k l a . (Jan
1, 41.)
To musilo bt nco mimodnho, kdy Je
ekl tomu, kterho dosud nevidl: Ty ses do
sud jmenoval tak a tak, ale nyn se bude nazvat
takto!
Ovem, ale Je byl nejmodej ze vech
lid, a proto vdl, co dl. Jestlie imonovi zm
nil jmno, bylo to znamen, e s nm nco zamjel.
A Petr se tomu podvolil?
Ano, Petr souhlasil a nic nenamtal! Dovolil,
aby mu Je zmnil jmno, ani znal tehdy dvod
zmny, a p o k o r n oekval, co se v budoucnu
stane!
A co se stalo?
Asi za rok po tto udlosti, kdy si Je vy
volil dvanct ze svch u e d n k a nazval je
- 86 -

apotoly (vyslanci, poven njakm poselstvm),

otzal se jich takto: Za koho m mte? Jeden
z nich, Petr, odpovdl: Ty jsi Mesi (Kristus),
Syn Boha ivho. Je schvlil tato slova, ano
pochvlil a odmnil toho, kter je pronesl: Blaho
slaven jsi, imone, synu Janv! (Oslovil jej jeho
pvodnm jmnem, aby potom#lpe vynikl vznam
jmna novho.) Ty sm od sebe jsi nepiel na
to, e j jsem oekvan Mesi, ale mj nebesk
Otec Ti to ekl. Avak pece T za to odmnm!
Ty jsi pravil, e j jsem Kristus; i j pravm tob:
Ty jsi P e t r (to je s k l a ) a na t skle za
lom svou Crkev a moc bla ji nepeme.
A tob dm kle krlovstv nebeskho! Cokoliv
sve na zemi, bude svzno i na nebi, a cokoliv
rozve na zemi, bude rozvzno i na nebi!
Tato slova znamenaj: Ty, Pete, bude sklou, na
kter vybuduji spolenost, kter bude pokraovat
v mm posln. Proti tto spolenosti dn moc
nic nezme. Ty bude v n vldnout a ji dit,
take na tob bude zviset, zda nco ustanov
nebo zru! (Mat. 16, 15.)
: Ale zde bychom mohli nco namtnout: Je
ekl Petrovi: Z a l o m , t o b d m atd.
Vechno je v budoucnosti a pouh slib. Splnil jej
potom?

Nen mono ani pomyslit, e by B o h o

l o v k uinil njak slib a pak jej nesplnil!
A vme, e Petr Jee tikrt zapel a tm se
stal nehodnm toho, co mu Je slbil.
- 87 -

Snad Petr ml obavu, e Je nespln svj slib

po takovm provinn; vte vak, co se stalo,
kdy se Je Kristus po svm zmrtvchvstn
zjevil na bezch jezera Tiberiadskho? Tehdy se
otzal Petra tikrt: M i l u j e m ? A vte,
jak ho pi tom oslovil?
Jak?
imone, synu Janv, aby mu pipomenul,
e se po tom trojm zapen stal nehodnm jmna
P e t r , jeliko se tsl jako osika ped slukou,
msto aby stl pevn jako skla. Kdy se ho tedy
Je otzal, zda jej miluje, odpovdl Petr ihned:
Ano, Pane, ty v vechno, ty v, e t miluji!
Tm Petr vyznal a napravil svj troj hch a Je
ihned splnil svj slib a pravil mu: Pas be
rnky m, pas ovce m.
Co znamenaj tato slova?
Znamenaj, e Je chtl, aby se Petr njprve
obrtil a polepil, a pak teprve mu dal moc, kte
rou mu slbil.
Nejvy moc Petrova v Crkvi je trojho dru
hu: Prvn je m o c d i t i C r k e v ili moc
adu krlovskho. Druh je m o c u i t i prav
dm vry ili moc adu uitelskho. Teti je moc
pineti ob me svat, zpovdati a pisluho
vati ostatnmi svtostmi a udlovati tuto moc ji
nm ; je to moc adu knskho.

- 88 -

Papeov.
Mme njakou tkost stran sv. Petra. Pipou
tme, e Je mu zamnil jmno, e mu pislbil
i udlil ad nejvy hlavy Crkve. Pipoutme
to proto, e evangelium mluv pli jasn, take
kdyby to nkdo chtl popt, musil by vytrhnout
vechny tyto strnky z evangelia. Ale mohli by
chom se domnvat, e Je dal Petrovi moc, a
to jen pro jeho osobu, take kdy Petr zemel, za
nikla s nm a tak byl vemu konec?
Nue uvaujme! Je ekl: Ty jsi Petr a
n a t o b , jako na skle, zalom svou Crkev . ..
Oprajce se o smysl tchto slov, mohli bychom
ovem ci, e moc obdrel jedin Petr. Avak
jsou tu jet dal slova:
- 1. Moc pekla Crkev nezni.
2. Ty jsi zkladem Crkve.
3. Bude mti kle k otvrn a zavrn.
4. Pas bernky m!
5. C r k e v b u d e t r v a t a do s k o n n
s v t a , a j budu s t l e s vmi .
Nyn pozor! Jak me stti pevn a dlouho dm
bez zklad? Jak by mohlo bti njak krlovstv,
ani by ml nkdo moc vydvat a ruit' zkony?
Jak by mohlo bt stdo bez paste? Je-li Petr
zkladem a dr-li v rukou kle budovy, je m
trvati do konce s v ta ..., vyvote sami dsledek!
Pak i Petr mus trvat do konce svta!
Ne vme, e Petr byl smrteln, e mu Je
- 89 -

pedpovdl, jakou smrt zeme, a e opravdu ze

mel. Co z toho plyne?
- Plyne z toho, e je jen tento jedin zpsob,
jak rozumti slovm Jeovm: Ty, Pete, bu
de pastem, zkladem, strcem atd., dokud bu
de ti! Po tob vak nastoup jin a pak zase
nkdo jin, a tak to pjde stle, pokud bude tfvat
Crkev, ili a do konce svta.
Sprvn! Je neekl sice pmo tato slova:
B u d e m t i n s t u p c e , ale uil slov, je
maj t smysl.
A ml skuten nstupce?
Ovem! Kolem roku 90. po Kristu, kdy v
Efesu il jet apotol sv. Jan jen nkolik hodin
cesty po moi od Korintu, poslali korintt
kesan do ma posly s dotazem, jak maj vyeiti spor, kter mezi nimi vznikl.
V me ji tehdy nebylo sv. Petra, nebo ten
zemel pi nejmenm ped 20 lety. Byl tam: vak
po nm biskupem kesansk obce jist Klement,
kter Jee nikdy nevidl. Ten vyslechl zlei
tost, prozkoumal ji a pak poslal do Korintu list,
v nm vn pokral svc se kesany.
A co oni?
Vzali si k srdci jeho napomenut a ili zase
v pokoji.
Co ten Klement ml vt autoritu ne sv.
Jan Evangelista?
Jist! Tolik je pravda, e se Korintt obr
- 90 -

tili na nho a ne na sv. Jana. Co z toho nutno

vyvodit?
e Klement ml takovou autoritu, ponvad
byl nstupcem sv. Petra.
Zajist!
A odkud se vzalo slovo p a p.e ?
Pape je slovo, pochzejc z Vchodu, arci
v podob ponkud pozmnn. Prvn kesan
oslovovali knze syrskm jmnem A b b a . Toto
slovo najdeme i v evangeliu, kde Je prav v
zahrad Getsemansk: Abba, vechno je mon
tob; odejmi tento kalich ode mne! A evangelium
prav: A b b a z n a m e n O t e c . Toto slovo
latint nrodov asem pozmnili a tak vzniklo
slovo P a p a , nae p a p e . (Mar. 14, 36.)
Tedy pape znamen tot co otec?
Ano! A skuten my nazvme papee S v a
tm Otcem !
Ale nezd se to pehnnm a pochlebovnm
nazvat svatm l o v k a , kter je jet na
ivu?
Jen uvate! Mnoho pape bylo prohleno
za svat, byli tedy svatmi i za svho ivota.
A pak, nzev S v a t dvme papei ze dvou
dvod:
1. protoe je strcem nauky a svtost Kristo
vch, kter jsou nejv svat;
2. protoe je uitelem a otcem skoro 350 milion
lid, kte jsou vichni povolni k svatosti a z nich
skuten je mnoho svatch.
- 91 -

 I my chceme bti oddanmi dtkami naeho

sv. Otce Pia XII. Budeme ho poslouchat a za n
ho se modlit!
* * *
Kdy Pn Je ekl: Ty, Pete, bude prv
nm, zkladnm kamenem budovy Crkve: Pas be
rnky.m! Dm t kle krlovstv nebeskho,
chtl, aby bylo mnoho budov, mnoho std a mno
ho krlovstv?
Ne, ta slova znamenaj, e m bti jen
j e d n a budova, j e d n o stdo a j e d n o kr
lovstv!
Dobe! Tak vidte, e p r a v C r k e v
Jee Krista mus bti j e n j e d n a , ili mus
bt stejn ve vech koninch zem:
1. Mus vude u i t i t m p r a v d m (jed
nota uen).
2. Mus u d l e t i t y t s v t o s t i (jednota
knstv).
3. Jej lenov mus po s 1o u c h a t t c h
p a s t (jednota zen).
Mohou se tedy nazvat pravmi kesany, ti,
kte nejsou spojeni s papeem? Najisto ne, nebo
ru jednotu, kterou chtl mti Je Kristus.
Uvate dle, jak cl sledoval Je pi zakl
dn Crkve: pochopte hned, e mus bt s v a t , ponvad nejsvtj je jej Zakladatel, svat
je jej uen, k svatosti i svatmu cli v nebi vede
(s ve dy, a to prostedky svrchovan innmi,
zvlt svatmi svtostmi a konen ponvad
92 -

svatmi jsou mnoz fej lenov, o em svd

i zzraky.

Crkev je pak zaloena pro vechny lidi, nebo

Je Kristus pravil: Ute vecky nrody! a
Budete mi svdky a do konin zem! (Mat. 28,
19; Skutky li, 8.) Jestlie to tak ekl, znamen to,
e jeho Crkev je zaloena pro vechny nrody
a asy. Crkev je tedy o b e c n t. j. k a t o
lick.
Konen, jak poznme uen Jee Krista?
tenm evangeli!
Evangelia vak napsali dva apotolov (Jan
a Matou) a dva uednci apotol (Marek a Lu
k).
Proto bez apotol bychom neznali uen Je
e Krista. A proto t uen, je jsme pijali od
apotol, je vlastn od samho Jee Krista.
Z toho plyne, e prav Crkev mus bt a p o
t o l s k , t. j. mus navazovat pmo na apotoly!
A nyn vidte, e neteba dlouho mudrovat nad
tm, kdo m tyto 4 znmky! Jednotu nemaj
protestanti, nebo v kad nemu jinmu: Ne
maj ani tak velkou svatost jako katolci, nebo
zruili vechny svtce a tak se jaksi osvobodili
od povinnosti usilovat o svatost. Nekatolci
vbec nemaj veobecnost, ponvad se jejich
sekty nazvaj zvltnmi jmny: crkev anglikn
sk, luternsk, rusk, eck a pod., zatm co nik
do neme ci o crkvi katolick: je to crkev
- 93 -

italsk, francouzsk, esk atd., nebo jedin ona

je povznesena povahou svho uen nad vechny
nrodnostn zjmy.

Obcovn svatch.
Dnes si promluvme o obcovn svatch!
Co je to vlastn obcovn svatch?
Pohlete! O b c o v n je od slova ob
covati a toto pochz od slova obecn, to je spo
len.
Rekneme-li, e nco je obecn nebo obecn,
chceme tm ci, e je to pro vechny nebo pro
mnoho lid, na p. obecn kola, obecn Crkev
(katolick); obecn jsou pozemky, budovy a p.,
ponvad nleej obci. O b e c je prv spoleen
stv obyvatel v jednom bydliti, ponvad tam
jsou spolen ulice a nmst, voda atd. Ale i obce
maj sv spolen zjmy, sdruuj se proto v
o k r e s y , okresy zase v u p y . . .
To, co jsme ekli o spolenosti civiln, lze ci
i o spolenosti nboensk, ji je C r k e v k a
tolick!
Crkevn obce se nazvaj f a r n o s t i , v je
jich ele stoj fari.
Vce far tvo dohromady d i e c s i , jej hla
vou je biskup. Nkolik diecsi dohromady tvo
a r c i d i e c s i ; jej hlavou je arcibiskup, primas
nebo patriarcha. Vechny arcidiecse a diecse do
hromady tvo Crkev, jej hlavou je pape.
-

94 -

Kter vak bohatstv je o b e c n n e b o l i

spolen?
Je Kristus!
Ano, Je Kristus! Ale nen to Je, jen po
kud je ptomen v Nejsv. Svtosti Oltn, ale
tak pokud spojuje nae due poutem lsky se
svm Srdcem, take s nimi tvo jedinou vc.
Toto pouto, kter spojuje due s Jeem, se jme
nuje lska nebo ptelstv Bo neb t m i l o s t .
Co je to milost Bo?
Vzpomete si na to, co prav katechismus:
Milost posvcujc je nadpirozen dar, kter ns
in dtkami Bomi, chrmy Ducha svatho a d
dici nebe.
A sta pijmouti kest, abychom byli v mi
losti posvcujc?
Ano, sta! Ale nesmme ji ztratit tkm
hchem! Jestlie se poktn due, majc milost,
nazvaj s v a t m i , pak obcovn svatch zna
men: d u c h o v n s p o j e n v e c h k e s
a n , k t e j s o u v m i l o s t i B o . H
nci jsou tedy vyloueni z obcovn svatch; ano,
jsou mrtvi, ponvad v nich neproud b o s k
i v o t , kter se jmenuje milost.
Je njak rozdl mezi svatmi, jejich pa
mtku se crkev pipomn v svm kalendi, a
tmi, o kterch se nezmiuje?
Ano, je mezi nimi rozdl! Prvn jsou prohl
eni za svat od Crkve, jsou ctni na oltch a
mme o nich jistotu, e jsou v nebi. Druz jsou
- 95 -

tak svat, protoe ili a zemeli v milosti Bo,

ale Crkev je neme pozvednout k ct olt,
ponvad nem dostatench dkaz, e jsou v
nebi.
&

Obcovn svatch je tedy nco jako komu

nismus?
Ano, je to prav komunismus, a l e k o m u
n i s m u s d u c h o v n . Komunist chtj, aby
vechny hmotn statky byly vem lidem spolen.
Ale ponvad hmotn vci jsou takov povahy, e
m-li je jeden, neme je mt zrove druh, je
komunismus dober hmotnch jen blhov touha,
kterou nebude mono nikdy uskutenit.
Pak nen mon ani komunismus duchovn!
Pro?
Protoe mm-li njak duchovn dobro j, ne
me ho mt souasn druh!
Jen pozor! Dobra duchovn jsou pravm
opakem dober hmotnch! J mohu mt vechna
duchovn dobra, ani je ubrm tob, a ty bys je
mohl mt tak vechna, ani bys je ubral mn
nebo jinm. Vysvtlm vm to! Ty pjde k sv.
pijmn. Vedle tebe pildekne i tvj ptel, aby
pijal Svtostnho Jee. Ty pijme celho Kris
ta, ponvad ve svat Hostii je Je Kristus i
v, a tedy cel! Z tho dvodu pijme tvj p
tel tak celho Krista!
Vid tedy. e oba mte celho Pna Jee, a
neubrte si ho jeden druhmu!
- 96

Jin pklad! Modl se k P. Marii. Ona jako

dobr matka pozorn naslouch tv prosb. Jestli
e ji v tm okamiku pros nkdo jin, mysl,
e ona nech tebe, aby vyslechla zase jeho? Kdy
by to bylo na tto zemi, jist by tomu tak bylo;
avak P. Maria ji nen na tto zemi. Je ve vlasti
duch, kte mohou naslouchat milionm: a milio
nm modliteb, ani se unav nebo zmatou! Tak
me kesan lci: Nebesk Matka pat cel mn
a nemus mt strach, e ji ubr druhm. To, o
kme o P. Marii, plat o svatch a ostatnch
svatch vcech, kter nle vem kesanm!
*

Dobe! Ale chtli bychom vdt, zda ns to

mu u sm Bh!
Otevme tedy evangelium a tme: Je
ekl: J jsem vinn kmen, vy jste ratolesti; Kdo
zstv ve mn a j v nm, ten pin ovoce
mnoho, nebo beze mne neme initi nic. Jestlie
kdo ve mn nezstne, vyvren bude ven jako
ratolest; i uschne a seberou ji a vrchnou na ohe,
a bude hoeti. (Jan 15, 5.) A vy vte, e mza,
kter prochz kmenem, prospv vem ratolestem
a ty e odumraj, nejsou-li spojeny s kmenem.
Jindy prosil Je svho Ote takto: Prosm, za
ty, kte uv ve mn, aby vichni byli jedno,
jako ty, Ote, ve mn a j v tob! (Jan 17, 20.)
A jsme jisti, e Je doshl touto modlitbou od
Otce toho, o prosil, ponvad nememe pipus
tit, e by Syn Bo prosil nadarmo! Bylo to, jako
_

97 -

by ekl: Tak jako j a ty, Ote, jsme jedna vc,

tak tak jsme jedna vc j a vichni, kte ve mne
opravdu v!

Svat na oltch.
Pro Crkev katolick p r o h l a u j e stle
nov a nov svtce, zatm co jin crkve, jak se
zd, ji od toho upustily?
Dobe! Hned si to povme! J se vs budu
tzat a vy mi budete odpovdat. Kdo je svtec?
Nevme to pesn, ale zd se nm, e nejsme
daleko od pravdy, ekneme-li: Svtec je lovk,
jeho due je v milosti Bo.
Sprvn! Ale myslm, e ji dobe nevte,
co je to milost Bo.
Vme to! Milost Bo je nadpirozen dar,
kter ns in dtkami Bomi!
Tedy k svatosti je teba bt v milosti Bo.
Co to tedy znamen, kdy eknu: Tato spolenost
nem svatch?
Znamen to, e v t spolenosti nen nikdo
v milosti Bo!
Kdy tedy kme, e nekatolick spolenost
nemaj svtc, chceme tm ci, e mezi tmito lid
mi nen nikdo v milosti Bo?
Ano, prv to chceme ci!
A j vm km, e to nen pravda! Kdo vs
me ujistit, e jen mezi katolky jsou due v mi- 98

losti Bo? Co vm to piel ci sm Pn Bh?

Mte pravdu, ale my myslme, e tomu tak
mus bt, ponvad jsme vdycky slyeli, e pou
ze katolci maj svat!
Abychom si rozumli, musm pipomenout, e
svat, o kterch mluvme, jsou ti, kter Crkev za
adila do knihy, zvan S . e z n a m s v a t c h
( K n o n ) , a proto se k, e jsou svatoeeni
i kanonisovni. To vak neznamen, e by ne
bylo jinch du v milosti Bo, a tedy v nebi.
I mezi kesany nekatolky jsou jist mnoz v do
brm smlen o sv ve, a proto mohou bt v
milosti Bo, jestlie pijali platn kest a vzbudili
dokonalou ltost, kdy se dopustil hchu!
Tedy jsou dva druhy svatch?
Ano, dva druhy: prohlen za svat a neprohlen. Katolci maj mnoho svtc obojho
druhu. Nekatolci nemaj sice prohlen za svat,
ale maj jist neprohlen!
A pro je neprohls za svat?
Ponvad kaj, e by kivdili Bohu, kdyby
se k l a n l i svatm. Je to pravda?
Pedn: Je pravda, e se katolci klanj sva
tm?
Ne;n to pravda! Katolci u c t v a j svat,
ale neklanj se jim.
Zapamatujte si,tato dv slova:
Klann, vyhrazen jedin Bohu, se nazv
k u 11 1a t r i e
cta vzdvan svatm, protoe jsou milky
- 99 -

Bomi, kte doli zkho spojen s nm, nazv

se k u l t d u l i e .
Ale pece se zd, e nekatolci nemaj ve
vem nepravdu, kdy kaj: .Meme-li jednati
s Bohem jako s bratrem, na bychom se mli ut
kat jet k svatm?
Vdy to pipad, jako by chtl nkdo v noci st
mermomoc pi svtle louky, kter vc ad ne
sviti, msto aby si rozal elektrickou lampu Vidm, e z vs budou velc myslitel! Jenom
je teba uvaovat tak podle pravdy! V minulch
nocch svtil krsn msc. Kdy jste chodili v
noci po venku, byli jste rdi, e vm na cestu tak
pkn svt?
Ovem, msc je prv na to, aby osvtloval
noc!
A m msc od sebe svtlo, kter vysl na
zem?
Ne! Uili jsme se pece ve kole, e msc
nem vlastnho svtla, ale odr svtlo, pich
zejc od slunce.
A ted mn eknte: Kivdme slunci, uvme-li msnho svtla?
Pro bychom mu kivdili?
Protoe by slunce mohlo ci: Copak j vm
samo nestam se svm svtlem? Pro chodte
ebrat o njak ten paprsek k chudku msci?
Zd se nm, e . by slunce nemlo dvodu,
pro si stovat!
A pro ne?
100 -

 Ponvad vechno svtlo, kter msc vy

sl, pochz od slunce samho!
Vborn! Chytli jste se konen sami do
pasti! Od koho pochz svtlo, kter ozauje Pan
nu Marii a svat?
Pochz od Boha, ponvad, jak jsme se
uili, bt svatm znamen bt v milosti Bo.
Pro by se tedy ml Bh ctit uraeni, kdy
kesan obdivuje a ct jen j e h o m i l o s t v oso
bch, kter mu lpe slouily a vce ho milovaly?
Ted jste ns opravdu dostal! U budeme
vdt, jak odpovdt nekatolkm, kdy nm bu
dou vytkat ctu, kterou prokazujeme svatm.
Jak jim odpovte?
Odpovme jim, e kdy uctvme P. Marii
a svat, nedlme nic jinho, ne e kme Bohu:
Chvlme vekerou dobrotu a milost, kterou jsi
svatm udlil, a zrove velebme i tvou mou
drost a tvou moc, kterou jsi na nich ukzal.
Dobe! Ale co odpovte, kdy vm eknou,
e Je Kristus je jedin prostednk mezi Bohem
a lidmi?
Odpovme, e svat jsou zase prostednky
mezi Jeem Kristem a lidmi!
A co, kdy budou po vs chtt njak dkaz
z evaneglia, e Pn Je opravdu nem nic proti
tomu, aby mezi nm a lidmi byli njac prosted
nci?
Pipomeneme, e na svatb v Kni uinil
Pn Je velk zzrak na pmluvu Panny Marie.
-

101 -

 Dobe! A mete jet dodat, jdi jednou pi

li njac pohan a pli si spatit Jee. Protoe
sami nemli odvahu k nmu se piblit, podali
apotola Filipa, aby jejich pn oznmil Jeovi.
A Pn Je neekl Filipovi: Nestarej se o to, po
em ti nic nen! (Jan 12, 20.)
Konen mete ci, e kdyby se ml nyn Pn
Je ctit doten, e se k nmu kesan obracej
prostednictvm svatch, pak by byl jist na tto
zemi konal vechno sm a nevolal k sob apo
toly a uednky!
A nemohl vykonat vechno sm?
Jist, e mohl, ponvad Bohu nen nic ne
snadn! Ale je jist, e nechtl konat vechno
sm! Tolik je prayda, e poruil apotolm, aby
li do celho svta a kzali evangelium vem n
rodm. To jest dkaz, e chtl ponechat trochu
prce tak druhm, a tedy e chtl, aby se do
stalo nco cti i tm, kte budou pracovat v jeho
jmnu.

Maria, Matka Jeiova

Pamatujete si, jak zvr jsme posledn
uinili?
Ano! P. Maria a svat zasluhuj na cty,
ponvad i na n pad st svtla, kter vyza
uje Je Kristus. P. Maria i svat byli by tmou
a bez ceny, kdybychom se na n nedvali ve
svtle Jeov.
102 -

 P. Maria a svat jsou tedy prostednky mezi

Jeem a nmi. A vte pro? Protoe Pn Je
chtl, aby jeho uen a jeho milost dola k lidem
skrze jist prostednky, jakmi jsou: pape* bis
kupov, kn atd. K tomu se chtl vstt nam
bratrem prostednictvm P. Marie. Je tedy docela
pirozen, e nm Pn Je rozdv rd mnoho
milost prostednictvm sv a na Matky Panny
Marie.
Nazv Crkev zvltnm jmnem ctu, pro
kazovanou Pann Marii?
Ano! Crkev Bohu vzdv ctu klann (kult
latrie), svat ct (kult duie) a P a n n M a r i i
vzdv zvltn, vt ctu ne svatm, kter se
nazv k u l t h y p e r d u l i e . Je to pro zvltn
pednost, kterou byla jakoto Rodika Bo vy
znamenna pede vemi ostatnmi tvory. A vte,
kter je nejvt jej vsada z tolika jinch?
Vme! Panna Maria, se narodila bez ddi
nho hchu!
Jet vce! Nejen e se narodila bez po
skvrny ddinho hchu, ale byla i bez nho
p o a t a . Tato vsada se nazv Neposkvrn
n poet Panny Marie.
A pro je tato vsada tak velik?
Ponvad P. Maria nebyla ani na okamik
v neptelstv s Bohem. Mla stle milost, kter
in lidi svatmi a nazv se proto milost posv
cujc.
-

103 -

 A co zlho by se bylo stalo, kdyby se byla

narodila z ddinm hchem v dui?
eknte mi: Co uinil vtlen Syn Bo Je
Kristus?
Zaplat,il msto ns n dluh svmu nebeskmu
Otci: vysvobodil ns z otroctv bla, jemu jsme
propadli nsledkem prvotnho ili ddinho h
chu.
Dejme tomu, e by Bh kadmu z vs ekl:
Me mne podat a dm ti matku, jakou bude
ch tt... Pro se smjete?
Ponvad u kad z ns m svou matku a
neme si proto vybrat jinou!
Mte pravdu ! A kad z vs jist miluje svou'
vlastn matku daleko vc ne vechny ostatn mat
ky. Ale co, kdyby vm Pn Bh jet ped vam
pchodem na svt ekl: Me si ci, jakou bys
chtl matku!? Co byste odpovdli?
J bych ekl: Chci matku ze vech nejbo
hat!
A j: Nejmoudej!
A j: Nejhodnj!
Vborn! Toto posledn pn je nejlep! A
chtl bys ji mt velmi hodnou nebo jen trochu?
Co nejhodnj!
Kdyby mla jen jedinou malininkou chybiku,
byla by nejhodnj?
Ne! I sebemen nedostatek by psobil, e by
nebyla nejhodnj]
-

104

 nyn uvate! Mohl si Syn Bo vybrat pr

sebe matku nebo ne, kdy se chtl stt lovkem?
Vru, na to isme dosud jet nikdy nepo
myslili! Ano, je jist, e si mohl vybrat matku,
jakou sm chtl!
A jakou chtl matku? Bohatou, moudrou?
Ne, hodnou a dobrou!
Nejlep ze vech en, bez nejmen po
skvrny?
Jist, bez sebemen poskvrny !
Vidte, proto chtl Je, aby jeho Matka byla
bez poskvrny ili Neposkvrnn. A proto i tak
Archandl Gabriel oslovil: Bu zdrva, m i l o s t i
p l n ! Chpete pece, e se nesluelo, aby
bel mohl ci: Ml jsem v sv moci enu, kter
byla Matkou Boha, kter piel zniiti m ; kr
lovstv!
Mte plnou pravdu! A kdy se slav tento
svtek?
Vte; e kad lovk, ne se narod, ije de
vt msc v ln sv matky. Tak tomu tylo i s
Pannou Mari! Kdy se narodila Panna Maria?
To vme! Narozen Panny Marie se slav 8.
z.
Od toho potejte devt msc nazpt a vyj
de vm . ..
8. prosinec!

105 -

Znovuzrozeni.
Musila bt nejsvtj a neposkvrnn Panna
Maria poktna?
Ne! Panna Maria ktu nepotebovala, pon
vad nemla ddinho hchu!
A pro my potebujeme ktu?
Protoe se vichni rodme s ddinm h
chem !
Vzpomnte si jet z katechismu, co . v ns
psob kest svat?
Ano! Ktem svatm se stvme dtkami Bo
mi a ...
To mi zatm sta! Uvaujme o, tom trochu!
Jestlie se ktem stvme dtkami Bomi, co se
vm zd? Byli jsme ped ktem ivi nebo mrtvi?
S jednoho hlediska jsme byli ivi, s druhho
m rtvi!
Ano, byli jsme ivi tlesn, ale mrtvi duevn,
take nae kesansk matky mohly ci:,Toto dt
je iv podle tla, ale mrtv v dui.
Nyn je jasn, pro ns brzo po narozen nesli
ke ktu. Bylo to zajist bolestn a trapn vidt ped
sebou tlesn zdrav a siln, avak duevn m rtv!
Vidte, tchto mylenek mete pout jako
odpovdi na nmitku, e by Crkev katolick mla
pokat se ktem, a dt dospje. Co myslte: jedn
Crkev sprvn, kdy kt dti brzo po narozen?
Myslme, e jedn docela sprvn, a to ze
dvou dvod:
-

106 -

1. Dt pijde pmo do nebe, jestlie zeme;

2. Nikdo nen tak poetil, aby odmtal tak ve
lik dar, jakm je synovstv Bo.
A pece isou takov poetilci! Nedbejme toho,
co kaj, ale bume vdni za to velk tst, je
ho se nm vem dostalo! Kdy svat Ludvk, krl
francouzsk, posll svho syna k e' ktu svatmu,
chtl, aby ho provzel velmi pepychov a skvl
prvod. Kdy se pak jedna knna vrtila s malm
princem v nru do palce, kzal ho krl poloit
na bohat trn. Pak shromdil u trnu vechny
lechtice svho dvora a ekl jim: Pnov, poklo
me se ped tmto malm dtkem; nebo vylo z
palce jako d t k o k r l o v s k a vrtilo se
jako d t k o B o !
A vte, jak se k tomu, kdo se po druh na
rodil?
Ano, znovuzrozen!
Pamatujte si, e jste vichni znovuzrozeni a
e mte ti tak, abyste nikdy nezemeli! Kdybyste
vak na netst zemeli duevn tkm hchem,
muste se ihned obrodit dobrou svatou zpovd!
A vte, jak se udl kest?
Nkolikrt jsme sice vidli ktt, ale musme
se piznat, e jsme tomu mnoho nerozumli.
Ale jist jste rozumli t nejdleitj sti,
kdy knz lil na hlavu ktnce vodu a pravil: J
t k t m v e j m n u p t c e i S y n a i D u
cha s v a t h o .
-

107 -

 Tomu jsme rozumli, ale to ostatn byste nm

ml vysvtlit!
S radost! Mm zde knihu, zvanou R i t u l ,
a z n vm pelom latinsk znn modliteb do
etiny!
Dvejte tedy pozor!
Kmotr a kmotra pinesou dt'do kostela. Pij
dou do sakristie a tu ji stoj pan far a klade
hned dtku nkolik otzek. Ono ovem neme jet
odpovdat, ale odpovdaj za n kmotrov. Poslech
nte tuto krtkou rozmluvu:
K h z : Co d od Crkve Bo?
D t (toti kmotr): Vru!
K-: Vra co tob d?
D.: ivot vn!
K.: Chce-li tedy vejti do ivota vnho, za
chovvej pikzn: Milovati bude Pna Boha sv
ho z celho srdce svho, z cel due sv i ze v
mysli sv a blinho svho jako sebe samho!
Po tchto slovech knz tikrt vdechne dtti do
tve Jak to zvltnost! Pro to?

Protoe evangelium prav, e Pn Je, kdy

pedval apotolm svou moc, dechl na n, aby
pijali Ducha svatho.
A pro tikrt?
To ke cti Nesv. Trojice. Pi vdechnut k
tato slova: Vyjdi z tohpto dtte, duchu neist,
a postup msto Duchu svatmu Utiteli! Ped
-

108 -

ktem svatm toti pebv v dui bel, po nm

teprve pichz do n Duch svat.
A pichz hned?
Ne! Pijde a po skutenm udlen ktu sv.
Potom ehn knz dt palcem na ele a na prsou
znamenm sv- ke a prav: Pijmi znamen ke
jak na elo, tak i na srdce, osvoj si vrnost v ne
beskch pikznch a takovch bu mrav, abys
mohl bti chrmem Bom!
A pak se modl takto: Modlitby nae, prosme,
Pane, milostiv vysly a tohoto svho vyvolenho
(Aloise, Antonna, nebo tuto svou vyvolenou Marii,
Annu), jemu bylo vtisknuto znamen ke Pn,
ustavinou moc ochrauj, aby si uchoval zklad
velik slvy tv a plnnm tvch pikzn si za
slouil dospti slvy vzken. Skrze Krista Pna
naeho. Amen.
Pak polo ruku na hlavu dtte a prav: Vemohout vn Boe, Ote Pna naeho, Jee
Krista, rai shldnouti na tohoto sluebnka svho
N. (tuto sluebnici svou N.), jeho jsi povolal k
potkm v ry ! Zapu od nho vechnu slepotu
srdce, roztrhej vechna osidla satanova, jimi byl
spoutn! Otevi mu, Hospodine, brnu sv dobroty,
aby obdaen znamenm tv moudrosti, byl beze
vech odpornch dost a v lib vni tvch pi
kzn rd tob slouil v tv Crkvi a denn vc
a vce prospval. Skrze Krista Pna naeho. Ame.n.
-

109 -

 Jak krsn to modlitby ! Velmi se nm lb.

A co se dl potom?
Pak vezme knz troku sli ..
Trochu soli? A co s n dl?
To vm eknu a pt!

Sl.
Jsme velmi zvdavi, co nm eknete o t soli,
u n jsme posledn pestali!
Dobe. Petme si spolu slova Ritulu!
Knz posvt sl pro ktnce slovy: Zaehn
vn t, stvoen soli, ve /jmnu Otce vemohou
cho, pro lsku Pna naeho Jee Krista a v moc;
Ducha sv.; zaehnvn t pro Boha ivho, pro
Boha pravho, pro Boha svatho, jen t stvoil k
ochran pokolen lidskho, a pl si, abys byla po
svcena od jeho sluh k dobru lidu, pijmajcho
vru, aby ses ve jmnu Nejsv. Trojice stala spasi
telnm prostedkem k zahnn neptele. Proto t
prosme, Pane Boe n, abys posvtil svm po
svcenm, poehnal svm poehnnm tuto sl, aby
se stala dokonalm lkem, psobcm v srdcch
tch, kte ji pijmou, ve jmnu Pna naeho Je
e Krista, kter pijde soudit iv i mrtv a svt
ohnm. Amen.
Rozumli jste?
Trochu! Co znamen zaehnvat sl?
Znamen to zahnt zlho ducha! Sl se tak
stv spasitelnm prostedkem k zapuzen nep
-

110 -

tele. To vak neznamen, e by sl sama od sebe

mla tuto moc. Ale ponvad sl chrn pokrmy
ped zkzou a in je chutnmi proto Crkev svat
svm poehnnm dv j moc proti zlmu duchu.
Pokraujme!
Knz ezme palcem a ukazovkem trochu po
svcen soli a vlo ji dtti do s t..
Dt se d do kiku a uklb se.
Ovem! Ale na tom vbec nezle. Tak ji
zan nco trpt pro Krista Pna!
^ Kdy vkld sl do st dtte, k tato slova:
Pijmi sl moudrosti; bu ti k uitku pro ivot
vn! Pisluhujc odpov: Amen. Knz. prav
znova: Pokoj s tebou! a ministrant odpov: I s
duchem tvm!
Knz pokrauje a modl se takto: Boe otc
naich, Boe Zakladateli veker pravdy, pokorn
tebe prosme, rai na tohoto svho sluebnka N.
(tutou svou sluebnici N.) milostiv shldnouti; nenechvej ho dle lanti, kdy okusil tto prvn
krm soli, a nasy ho nebeskm pokrmem, aby
vdy horliv duchem, uten nadj neustle slou
il tvmu jmnu. Dove ho, Pane, prosme, ke
koupeli znovuzrozen, aby si zaslouil z tvmi vr
nmi doshnouti vn odmny tvch zaslben.
Skrze Krista Pna naeho. Amen.

111 -

 Jak krsn modlitba! Vysvtlete nm ji tro

chu! Co zna slova: P r o s m e t , n e n e
c h v e j ho d l e l a n t i ! ?
To neznamen, aby dle nelanl po pokrmu
tlesnm, nbr aby se nedal oklamat rznmi
svody svta a po nich netouil, nezamoval je se
svm clem a nezapomnal, e tmto clem jest Bh.
Kdo okus pozemskch vc a pro n zapomene
na Boha, podob se tomu chlapci, kter na cest
ze koly uvidl motla a pustil se za nm. Bel
pes pole a louky, a byl cel zpocen a upinn.
A kdy ho chytil, vidl, e m v ruce jen pina
vho ervka a na prstech trochu lesklho pr
k u . . . Rekl si: To jsem toho chytil! Ale co te?
Kde jsem? Dval se kolem, ale nemohl ji nalzti
zpten cestu dom. ..
To nm vyprvte njakou pohdku, vite?
Ano, je to pohdka, kter se vak uskute
uje velmi asto, a to nejen mezi malmi, ale i u
velkch.
Ten chlapec byl zajist nemoudr, d o s t a l
a s i m l o s o l i . A co vy, draz teni, chce
te' vedet, zda vm pan far dal mnoho nebo mlo
soli? Pemlejte, zda nepovaujete za svj cl
vci tohoto svta, a jsou jen prostedkem na cest
k Bohu!
Rozumme: Sl znamen pravou kesanskou
moudrost, kter d, abychom se zpovdali dobe
a pistupovali k sv. pijmn. Ale pro jenom m
te vdycky k tto ^vci?
-

112 -

 Ponvad veker kesansk moudrost z

le v tom, abychom ili v milosti Bo.
Zachovme se vdy podle toho!
Z toho se pak pozn, e jste dostali hodn
soli !

Svtlo.
Rdi bychom ted vdli, co nsleduje po vlo
en soli do st dtte?
Dobe, pikrome k dalm obadm! Vzpo
mnte, si jist, e knz nejdve svt a zaehnv
sl. Nyn zaehnv a vyhn bla i z tla dtte
Jen poslechnte, jak p o k l o n y pron knz
k blovi: Vymtm t, zloduchu neist, ve jm
nu Otce i Syna i Ducha svatho, abys vyel a
vzdlil s e 5od tohoto sluebnka Boho! Ten ti
to, rozkazuje, zloeen satane, jen krel suchou
nohou po moi a jen zachytil tonoucho Petra.
Proto, zloeen duchu, uznej sv odsouzen a
vzdej est Bohu ivmu a pravmu, est Jei
Kristu, jeho Synu, a Duchu svatmu a vzdal se
od tohoto sluebnka Boho, jeho Bh a Pn n
Je Kristus povolal k sv svat milosti, k sv
mu poehnn a ke kestnmu prameni!
To isou u podn slov.a proti blu! To
znamen mluvit jasn! Ale kdy se nad tm lo
vk trochu zamysl, pejde ho smch, ba zmocn
se ho hrza pi pomylen, e v nm tak pe
bval tento zloeen satan.
-

113 -

 Mte pravdu! Ale pamatujme, e s tkm

hchem se bel zase v ra c !... tme te dle:
Knz ehn dt na ele znamenm sv. ke a
prav: Toto znamen svatho ke, jm zname
nme jeho elo, a se nikdy, proklet ble, ne
odv zhanobit! Pro Krista Pna naeho. Amen.
Te chpeme, pro kn u, e znamen
sv. ke jest v pokuench neomylnm prosted
kem k zahnn bla. Kdykoliv se octne ped k
em Kristovm, vzpomene si, e musel pi ktu
svatm nae tlo opustit.
Jen vdycky jednejte podle toho po cel
ivot!
- Ale jak si mme ponat ve veejnosti? Tam
se pece nememe ehnat!
Nkdy to jde, aie kdy to nen vhodn, m
ete udlat palcem prav ruky kek na prsou a
pomyslit si: Pane Jei, pro svj k, zae ode
mne bla! Tento zbon kon jest velmi dle
it, a pece jen mlo lid si dovede takto chyte
v pokuench pomoci!
Ale my vm slibujeme, e to budeme tak
dlat!
Vborn, tak se to pat! A te pojme dle!
Knz klade ruku na hlavu dtte a prav: Vnou
a nejv spravedlivou dobrotivost tvou, Hospo
dine svat, vemohouc Ote, vn Boe, p
vodce svtla a pravdy, vroucn vzvm, abys
tohoto sluebnka svho N. (tuto sluebnici svou
N-) ril osvtiti svtlem svho rozumu; ois jej
- 114 -

a posv; dej mu prav vdn, aby se stal hod

nm tvho ktu a drel se pevn nadje, prav
rady a svatho uen. Skrze Krista Pna naeho.
Amen.
Pak vlo na ktnce jeden konec toly, m
ho vybz, ba takka thne a zrove opravuje
ke vstupu do domu Boho a k ohroujcmu
pramen. tola je toti odznakem Bo moci,
kterou knz zkonit jmnem Bom vykonv.
Pi tom prav: Vejdi do chrmu Boho, abys
ml podl Kristem v ivot vnm! Amen.
Vichni vstoup do chrmu a jdou ke ktitelnici.
Ale dve ne dt pijme kest a je pijato do
lna Crkve, je teba, aby sty kmotr sloilo
vyznn vry. Kmotr se tedy cestou po kostele
modl V m v B o h a , je je souhrnem
lnk vrjr, a pak O t e n , v nm jsou
shrnuty mddlitby a jm vyznv svou naprostou
dvru v Boha, jen m bt jeho Otcem v plnj
m smyslu.
U ktitelnice knz prav: Vymtm t, duchu
neist, ve jmnu Boha Otce vemohoucho', ve
jmnu Jee Krista, jeho Syna, naeho Pna a
Soudce, a moc Ducha sv., abys odeel od tohoto
tvora Boho, jeho n Pn povolal do svatho
svho chrmu, aby se stal chrmem Boha ivho
a Duch sv. pebval v nm. Pro Krista Pna na
eho, jen pijde soudit iv i mrtv a svt ohnm.
Amen.
-

H5 -

 Z tchto krsnch modliteb je vidt, jak vel

kou ctu m mt lovk k svmu tlu, uv-li,
kolik posvtnch kon bylo nad nm vykonno.
Je vskutku nedstojn, zhanobit tento stnek Bo
a pbytek Ducha svatho!
Vdy vy mi berete tato slova z st! Nyn
pichzme k nejdleitj sti tto svtosti, je
rod kesany. Dt se odk bla i vech skut
k jeho i veker ndhery jeho. Pot knz namo
palec v ndobce s olejem, zvanm olej kate
chumen, a mae dt na prsou a na zdech
mezi lopatkami, proneje tato slova: Mai t
olejem spsy v Kristu Jei, Pnu naem, abys
ml ivot vn. Amen.
1Pro je mae olejem?
Z dvojho dvodu. Vte, e se oleje u starch
nrod uvalo k pomazn na krle a knze.
Pak to znamen, e i my jsme krli nebo
knmi!
Ovem, e jsme! Stvme se knmi, pon
vad ktem sv. dostvme prvo k pijmn vech
ostatnch svtost. Stvme se i krli, ponvad
se stvme dtkami Bomi a bratmi Jee
Krista, kter jest Krl krl.
A jak je druh dvod mazn olejem?
Poslyte! Dnes svtme elektinou, plynem ne
bo svcemi; ale za starch as jedinm osvtlova
cm tlesem byla olejov lampika. Tedy mazn
oleiem znamen t toto: mus svtit svtlem
-

dobrho pkladu, aby se patn pi pohledu na

tebe polepili a dob jet vce zdokonalili.
U rozumme! Mete pokraovat!
Nyn pijde to nejdleitj! Dosud bylo dt
ko v poddanstv bla a mrtv vzhledem k mi
losti Bo. Ale zakrtko se stane svobodnm dt
kem Bom'. Proto knz odkld fialovou tolu a
bere si blou Pro tato zmna barvy?
Nue, kter barva je radostnj, bl neb 3
tmav?
Ovem, e bl!
Tu oslov knz ktence jmnem, kter se mu
dv a te se: Josefe,... v v B o h a
O t c e vemohoucho, Stvoitele nebe i zem?
A dt sty kmotr odpovd: V m !
Knz pokrauje: V v J e e K r i s t a, Syna jeho jedinho, Pna neho, narozenho
a ukiovanho? V m !
A po tt: V i v D u c h a s v . , sva
tou Crkev obecnou, svatch obcovn, hch ododputn, tla vzken a ivot vn?*
Vm!
Tot se k i na Nov rok!
Ovem, na Nov rok se kon pece obno
ven kestnho slibu!
Dle se te knz takto: Josefe, Ja n e ,...
c h c e b t i p o k t n ? A kmotr odpov za
dt: C h c i ! Nyn podr dt kmotr a kmo
tra, knz vezme konviku s kestn vodou a lije
-

ji tikrt v podob ke na hlavu dtte se slovy:

J t ktm ve jmnu Otce i Syna i Ducha svV tomto okamiku se zrod nov nsledovnk Je
e Krista. Aby naznail krsu jeho due, klade
knz na dt blostnou rouku a k pi tom:
Pijmi roucho bl a pines je bez poskvrny ped
soudnou stolici Pna naeho Jee Krista, abys
ml ivot vn. Amen. Pak pod kmotrovi roz
atou svci se slovy: Pijmi svci hoc a za
chovej bez hony kest svj! . Zachovvej Bo
pikzn, abys, a Pn pijde k nebesk svatb,
mohl mu jti v strety se vemi svatmi dvoru
nebeskho a byl iv na vky vkv. Amen. A na
konec knz prav: O d e j d i v p o k o j i a
P n b u d i s t e b o u ! Amen.

Krlovsk dstojnost.
A te slyme, jak mte tkosti pokud jde
o sv. kest.
Nkter jste nm ji ekl, kdy jste nm
vykldal obady. Mme vak jet jednu, je se
nm opt a opt vtr na mysl.
Jen s n ven!
Tak se nm zd, e nen sprvn vkldat na
takovho lovka povinnost kesansky it bez
jeho svolen. . . Crkev s^. vezme dt a pokti
je tak je jaksi pinut chtj nechtj bt kes
anem.
-

 Poslechnte, nco vm povm! Njak krl

zabloud v hlubokch lesch a vstoup do chatre
chudho uhle. V kolbce uz malho chlapeka.
Oblb si ho a ekne otci: J, krl, bych chtl
pijmouti toto tv dt za svho syna! Otec pi
vol, krl d vyhotovit listiny a jednoho dne d
pivzt chlapce do krlovskho palce. Tam v
ptomnosti velmo svho krlovstv jej edn
prohls a svho adoptivnho syna. A tento ho
k doroste, co myslte, bude rd, e ho uinili
krlovskm synem, akoliv neekali, a dospje,
aby se bo mohli otzat, zd s tm souhlas.
Jist, e ano! Kdyby s tm nebyl srozumn,
byl by podn hlupk! Takov astn nhoda
se stane mlokdy, a proto se j teba hned chopit.
Dobe! A nyn mi eknte: Cm se stv po
ktny lovk?
Vzpomnme si: Synem Bom!
A nezd se vm tedy, e by byli daleko
vtmi hlupky ti, kte by se ctili uraeni, e
byli pijati za syny Bo, ne k tomu mohli dt sami
souhlas? A pak, jako maj rodie prvo pomoci
dtem k lepmu postaven hmotnmu, tak maj i
prvo dopomoci jim ktem k hojnjmu ivotu
due, a si toho dti jet vdomy nejsou!
Pesvdil jste ns! Ale poktn mus pak
zachovvat jist pikzn a plnit povinnosti
kesana. ..
Ovem, prv jako ten chlapec, jen byl pi
jat za krlovskho syna! Jist, e u neme cho
-

119 -

dit bos, s umounnm obliejem, s ernmi nehty

atd. Mus se chovat dstojn, jak se na krlov
skho syna slu. . . A kdo se odv tvrdit, e
tyto jemn mravy jsou nm patnm a lovka
nedstojnm? Jedno pslov pece prav: Uro
zenost ukld povinnosti (chovati se ulechtile).
A tak je tomu i s povinnostmi, spojenmi s pi
jetm ktu svatho. Synov Boha nejv svatho
mus t svat!
* * *
Mme jet jednu tkost! Jak to, e v prv
nch dobch ktili jen dospl a nyn kt i dtky?
Podvejte se! V prvnch dobch bylo teba
se jet ped ktem pesvdit, zda ekatel bude
moci t opravdu kesansky. Proto se podrobo
vali vc dlouh zkouce, zvan katechument.
Co znamen to slovo?
Poslyte tedy! Ten, kdo chod na katechis
mus, nazv se katechumen, jako katecheta jest
zase ten, kdo katechismu u. A katechument
znamen -dobu, v n musili katechumeni dokzat,
e dovedou kesansk t, ne se ktem kes
any skuten stali.
A pro se tak nedje i nyn?
Ponvad mme kesansk rodiny, kter se
zaruuj, e se postaraj, aby dtko kesansky
ilo.
A co, kdy rodina nechce, aby jejich dt
bylo poktno?
120

 Pak je Crkev nepokt! Psob j to sice

bolest, ale nekt, je proti vli rodi, ponvad by
toto uboh dtko vydvala v nebezpe pohansk
ho ivota, a by mlo nezruiteln znamen kes
ana.
A co, kdyby chtl jerp jeden z rodi?
Tu je Crkev pokt, kdy jeden z nich slb,
e dt bude kesansky vychovno.
Tedy, kde nejsou kesank rodiny, tam se
dti nekt?
Arci, e ne! Na pklad mezi pohany nebo
divochy v misijnch zemch se kti jen ty dti,
kter jsou v nebezpe smrti. Zdrav jsou ktny
a v dosplm vku, kdy prok, e znaj kes
anskou nauku a dovedou podle n t. Nkdy jsou
ktny i dti, ale pak jsou vychovvny v sta
vech, lae mohou bt vyueny v kesanskch
pravdch a v ivot podle nich.
Mision tedy nepokt hned na p. chlapce,
kdy se s nm nkde na sv cest pralesem
setk?
Nikoliv, ponvad by ten uboh chlapec jet
nedovedl t sni, jk se na kesana pat. Kdyby
si misioni ponali jinak, vydvali by svtost
v nebezpe znesvcen. Crkev to proto psn
zakazuje.
Jak vidt, mysl Crkev na vechno!
121

 Zajist! Trv ji 2.Q00 let a m tedy vt

zkuenosti ne j nebo vy. Kdy tedy uslyte
nkoho posuzovat ponn Crkve, eknte mu:
Pesta', prosm t, s tm nerozumnm tla
chnm!
S podobnou nmitkou pchz i jedna z vel
mi etnch, protestantskch sekt, baptist neboli
novoktnci. U nich se kt jenom dospl. Proto
nm katolkm vytkaj, e pr dlme patn,
ktme-li dtky. Dtky si jet nejsou vdomy to
ho, co na sebe berou. Je pr tedy teba ktt jen
dospl, ponvad kest nespov jen v lit vody,
ale i v nprav smlen.
Pak maj pece v nem pravdu!
Ano, je v tom trochu pravdy, ale i hrub
omyl! Co odpovme? Pedn, jak jsem vm u
jednou ekl, slu se, aby ddin hch, stejn
jako byl na ns uvalen vl ciz (Adama a Evy),
tak byl s ns i sat ne vl na, ale ciz (toho,
jen kest udluje).
Pak jsme si t ekli, e kest je sice prvn a
nejpotebnj svtost, ale nikoliv jedin. K na
emu posvcen je tu jet dalch est. Konen
tou trokou pravdy, e je teba poznat zvazky
a povinnosti s ktem spojen, nekaj. nm nic
novho. Crkev svat neekala, a ji baptist na
u tto pravd, ale ji od prvnch potk a
dodnes sama pikazuje svm vcm, aby obno
vovali kestn sliby, zvlt na zatku kadho
- 122 -

roku, aby jim pipomnla zvazky, kter na sebe

jmnem kmotr pi ktu vzali. Proto teba klst
na tuto obnovu kestnho slibu velk draz. Bo
huel, e tomu tak vdycky nen!
A nyn, kolik z vs zn svho kestnho kmo
tra? No, skoro vichni, jak vidm!
J ho vbec neznm!
'j ho znm, ale on nezn mne!
Mj mi jenom pod k: Bu hodn, ale
sm vbec neije nboenskm ivotem!
Mj mi nedv ani dobr rady ani patn
pklad, protoe ho nikdy nevidm.
Mf mi zas vdycky d nco dobrho, kdy
k nmu pijdu.
Mj mi pod kal: Necho k l m knm!
A tys ho poslouchal?
Kdepak! Chudk, u zemel, neznal krsu
naeho nboenstv, a proto tak mluvil. A co by
bylo se mnou, kdybych se byl nepoznal s vmi?
Co z toho muste vyvodit? 2e se vynasna
te, aby se vaim dtem dostalo takovho kmo
tra, kter by byl opravdovm katolkem a dval
nejen dobr rady, ale dobr pklad.
And, to je nae pevn pedsevzet!

Bimovn svtost Katolick Akce.

Jeden mladk mi ekl:
Sv. Otec ns, leny Katolick Akce, velmi
poctil, kdy ns vyzval k spoluprci na apotolt
kn. Vdy se tm pibliujeme k jejich vznee
-

123 -

nmu adu, a mne samho se pi pomylen na to

zmocuje jaksi bze!...
Mil pteli, pravm mu, takov posvtn b
ze se zmocuje i knze, kd, slou mi sv. nebo
kdy zpovd. Pi tom vak mus mt tolik dvry
v Bo moc a tolik pokory, e se nejen nezalekne,
ale jet zv svou horlivost v tak svatm po
voln.
Rozumm, ale kn jsou k tomu posvceni
vltn svtost, kdeto m y ...
Vdy i pro vs je zvltn svtost! Pokej,
dm ti nco pest! Podal jsem mu ryvek
z ei kard. Faulhabera (1928):
Apotoltem laik hls se Katolick akce k
star kesansk zsad. V svm prvnm list k
cel Crkvi neobracel se sv. Petr pouze ke kn
m, kdy psal: V y j s t e k r l o v s k
k n s t v o ! T mylenka opakuje se beze
zmny od tohoto prvnho papeskho okrunho
listu a do poslednho listu Pia XI. I svat Pavel
dkuje v list k manm a k Filipskm vem,
kte s nm pracovali v hlsn e v a n g e l i a .
Nejmenujme jen knze, ale i laiky, a to mue i
eny! V ei, kterou ml sv. Otec v jubilejnm
roce k poutnkm, zdrazoyal toto veobecn
knstv a apotolt vech vcch v dobch
apotolskch. Bimovn je svtost, kterou jsou
vichni vc svceni k tomuto veobecnmu
knstv. Bimovnm jsou kesan posvceni k
apotoltu. Kest ns in dtkami Bomi, bimo
-

124 -

vnm se vsak stvme apotoly Kristovmi, ano

i staviteli, abychom pokraovali mezi svm i bli
nmi ve vstavb budovy Krlovstv Boho. Bi
movn je svtost povahy spoleensk a knsk.
Proto laik neme pestati na tom, e bude jednou
z ryb, zahrnutch do st apotol. Laik sm se
mus stt r y b e m , j a k o b y l i a p o t o lov.
Ptel se zamyslil a pak dodal;
Na toto jsem nikdy nepomyslil, vbec jsem
to nevdl. Jsem vojkem samho Krista, a- proto
musm spolupracovat na jeho vtzstv pod vede
nm jeho dstojnku!

* * *
Abecedo^ katolka je tedy toto: p o c h o p i t ,
co znamen bt katolkem, p o d l e ' t o h o t
a p r a c o v a t v Katolick akci!

125 -

O B S A H .

Str.
Pro jsem katolkem?

.........................................

Poznn jsoucnosti Bo
Z vc ve s v t ..............................................
Z lnosti ve v e s m r u ................................
Ze svtovho d u .........................................
Z mravnho zkona
.....................................

5
9
12
15

Poznn vlastnost Boch

Nazvislost Bo .........................................
Duchovost B o i ..............................................
Jedinost B o ..................................................
Nemnitelnost B o .....................................
Vudyptomnost B o ................................
Prozetelnost B o .........................................
zen Bo ...................................................
Dobr pispv k dobrm u............................

21
25
30
33
35
37
40
42

Zjeven Bo a jeho prameny

Co znamen viti .....................................
Vhi a vda . . . o. ................................
Vm poctivm svdkm . .......................
Vznik e v a n g e li..............................................

48
46
48
52

Osobnost Jee Krista

Svt vzhru n o h a m a ........................... .... .
Je Kristus, je B h .....................................
Je Kristus a z z r a k y ................................
Vzneen l e ...................................................
Tden, svtky, sy m b o ly ................................
Pro se stal Bh lo v k e m ? .......................
Jak se me lovk zb o tit?.......................

54
60
65
67
73
78
83

Crkev Crkev katolick

Sv. Petr a C r k e v .........................................
84
Papeov .......................................................
89
Obcovni s v a t c h .........................................
94
Svat na oltch ..........................................
98
Maria, Matka J e o v a .................. ....
102
Znovuzrozen.................................................. 106
Sl
.............................................. ....
110
S v t l o ............................................................113
Krlovsk dstojnost . . . ....................... 118
Bimfn svtost Kat. a k c e .................. 123
B. M. M. D.