A HITTITKOK MEGNYLTAK

(Jn. 16:12-25)
HITPT ZENET GONDOLKOD IGAZSGKERESKNEK
Jzus mond:
n vilgossgul jttem e vilgra.
(JNOS EV. 12:46)
A Szent Szellem minden igazsgra elvezrl tantsai alapjn
sszelltotta a felels magnkiad:
Balogh Dezs 1999.

EGYN, EGYHZ S VILG-SORSDNT

HITTANI TVEDSEK HELYESBTSE
A SZENT SZELLEM, S ISTEN IGJE LTAL
Az 1840-es vektl a Menny ltal, vilgmretekben elindttatott - a Szent Szellem(ek) minden igazsgra elvezrl munkja. (J
16, 13.), (Csel 2, 17.18./Joel 2, 28. 29.) Ennek nyomn egyhzaink szmra, nagyon idszerv vlt - a hit fkrdseiben tantott sorsdnt tvedseik felismerse, s becsletes helyesbtse.
Knyvnk e munkhoz is segtsget kvn nyjtani.

Kiadi krelem
Minthogy e knyv nem anyagi haszonszerzs, hanem let-re segt szolglat cljbl llott el, - krem Kedves Olvasnkat,
- hogy e trekvst, - amelyrt Urunk a Kereszthall borzalmait is vllalta, - az albb krvonalazott, v. hasonl mdon
megvalsulshoz segteni szveskedjk. Krem, hogy az olvasandk alapos tgondolsa utn, - templomltogat, istenkeres, vagy akr kzmbs j bartnak, ismersnek, - teljes erklcsi slyval, szeretetvel, - figyelmes olvassra
ajnlani szveskedjk. Mg kedvezbb lenne, - minl tbb, gyakorl lelkipsztornak, - nagyon alapos kirtkelsre a kezbe adni,
mert jelenlegi vallsaink hitpt hatsfoka 20% alatt van, amelynek negatv, st pokoli kihatst a kzllapotok romlottsgban
orszg-vilgszerte szenvedjk.
ppen emiatt a lelkipsztori kar fokozottan felels a rejuk bzott munkakr, - eddiginl sokszorosan sikeresebb betltsrt.
Erre pedig csak a Szent Szellem(ek) minden igazsgra elvezet, isteni vilgossg, abszolt ellentmondsmentes, - az egyetemes
dvzlst kizrlag jzusi igk szellemben munkl, knnyen rthet, hiheten eladott szszki szolglatok alapjn kpesek,
egyrtelm, boldog rmt hoz sikerrel bellni. E knyv, egyedl a j Isten kegyelmbl, - a Jn. 14:16,26; 16:12-15. igk
megvalsulsa nyomn - kizrlag ilyen hittannal szolgl.
Tudjuk, hogy nmely ttele nagyon eltr a kzel ktezer, ill. tszz v ta vallott, hallott s a npessg nhny
szzalkban, - rthetetlensge ellenre is beidegzdtt hittanoktl, - amelyeket azonban a mindezekrt felels tvedhetetlen
legfelsbb vezetk, a szomor elfogadsi arny ellenre sem voltak hajlandk korszersteni a Szent Szellem ltal megvilgtott
jzusi igk alapjn, - a legcseklyebb mrtkben sem. Kvetkezzk ht - a napjainkig uralkod -, az igaz valsggal nem egyez, vgkihatsban vilg-erklcsrombol, hitfoszlat ltsmd, - az egyetlen, - e fldi letnket hirdet, kultrvilgunkat kzel
ktezer v ta tveszt kreacianizmus igei kikapcsolsa. Helyette ljen, a mennybe visszavezet jzusi t (Jn. 14:6.) tkletes
elsajttsa cljbl (szksg szerint) tbbszri, e fldi testet ltsnkrl szl, - isten igjvel sokszorosan igazolt, teht
megdnthetetlen bizonysgttel. (Kreacianizmus: Teolgiai elmlet, mely szerint Isten minden egyes emberi lelket kln teremt,
s kell idben egyesti azt a szlk ltal adott testi kpzdmnnyel.)
Budapest, 1999.

Szerkeszti nyilatkozat
A m eredeti vltozata A4-es formtumban kszlt, a szerz specilis kiemelseivel. Jelen - elektronikus - vltozatot a
knnyebb olvashatsg rdekben A5-s formtumra alaktottuk t. Az alkalmazott OCR programmal nem volt lehetsg az
eredeti kiemelsek megtartsra, ezrt a szerkeszts sorn a szerz eredeti szvegnek h megtartsa mellett a kvetkez
vltoztatsokra kerlt sor:
1./ Csak vastag bets kiemelseket alkalmaztunk, jelents mrtkben reduklva az eredeti sokfle kiemels mennyisgt.
2./ Az E fejezetben felsorolt isteni greteket (a Szerz ltal I-II-III. szmokkal elltva) a szmozs szerinti nvekv
sorrendben (I-II-III) helyeztk el, az eredeti vegyes (III-I-II) sorrend helyett a jobb ttekinthetsg rdekben.
3./ Az egysges szerkezet s ttekinthetsg rdekben a tartalomjegyzket kibvtettk:
I s J valamint a 6. fejezetek alcmeivel, tovbb
A szerz rendkvl fontos zrgondolatait cmmel s fejezetszmmal lttuk el (10-12 fejezetek ill. alfejezeteik).
A Szerk.

Elsz
Ez a munka kizrlag alaposan s btran gondolkodk szmra jelenthet rtket.
Azokhoz alig szl, akik valamely keresztny felekezet megelgedett hviknt lik jra trekv letket. Legyen lds tjukon,
- senkit nem kvnunk szeretett egyhztl elidegenteni! Knyvnk az igaz valsg ismeretre szomjazk, akik - egyelre nem
problmamentes hittel, - de kizrlag a Szentrs Istentl vrjk a minden gondolkodst lebnt titkok s ellentmondsok
feloldst, mgpedig az r Jzus ltal meggrt, elkldtt, s mindrkk velnk marad Szent Szellem, minden igazsgra
elvezrl, tant munkja tjn. (Jn. 14:16-26; 16:13.) Hogy megsznjn a keresztnysg - hitelront - felekezeti
megosztottsga, s vgre kzkinccs vljon az igazvalsgnak az az rthet, hihet ismeretrendszere, - amelynek semmivel
nem menthet hinyban (sajnlatos emberi okai a: C. D. H. I. fejezetekben kerlnek ismertetsre) - a jelenlegi hittanok
szzmillik hitt elsorvasztva, - egyenes okai lettek korunk minden egyni s trsadalmi nyomorsgnak!
E mlypontbl val szabaduls kulcsa az - a Szent Szellem ltal felfedett, (Jn. 16:13.) ill. jra tudatostott (!) (Jn. 14:26.)
nhny igertelmezs, amely - minden eddigi hittannal szemben:
I. - a trtnelemben elszr biztostja az isteni tkletessg legfbb ismrveinek, mint abszolt - blcsessg (1.) - hatalom
(2.) - igazsgossg (3.) - szeretet (4.) kristlytiszta rvnyeslst, ami ltal
II. - automatikusan megsznteti az ellentmondsokat, s gy vlaszolja meg az ezerves hittitkokat, hogy azokbl az eddigi
hitrombol hatsok helyett, - Isten atyai szeretetnek mig elkpzelhetetlen mrtke sugrzik el, - s vgl
III. - egyidejleg vilgosan rvnytelenti az egyhzi tanthivatalok tvedhetetlensgnek - tbb mint szernytelen tvhiedelmt!
E hrom lehetsg megvalsulsa a keresztny dogmatika korszakfordt vltozst hozza magval, ami azonban mgsem
tbb, mint jvtehetetlenl megksett felzrkzs a technika s tudomny, szzadunkbeli robbansszer fejldshez! Mivel e
munkban foglaltak miknti megrtstl jabb szzmillik letre jutsa vagy hallba hullsa fgg, - ezzel arnyos felelssgnk
a legegyenesebb szkimondsra ktelez, a jelen hittanainak gyengesgeivel szemben!
Erre knyszert j tven ves tapasztalatunk is, amely szerint a Szent Szellem hittanrtelmezsnek - minden hit s
ltproblmt isteni tkletessggel megold rtkei mellett, - j sznvonalat kpvisel lelkipsztorok sokasga - olyan
rdektelenl s rtetlenl haladt el, mintha berkeikben minden a legnagyobb rendben lenne! Holott ppen nekik kellene a
legjobban tudni, hogy a keresztny teolgia, a hit s lt mindenkit hsbavgan rint legnagyobb krdseit, - titkokra s
kijelents hinyra hivatkozva, - teljesen kptelen normlis rtelemmel elfogadhatan megvlaszolni!
Ha pedig mr az Isten embere sem tud mit mondani, - termszetes, hogy tovbb rlnek a templomok, de telnek a
csapszkek s egyb veszthelyek, mert sokkal knnyebb nem gondolkodni, s lesz tmegjelensgg az alkoholizmus,
narkomnia, depresszi, ngyilkossg, erszak, bnzs, s az let drga kegyelmi idejnek haszontalan elfecsrlse.
Idig jutva tbb mint idszer feltennnk a krdst, - vajon az , ill. kzpkori ismeretszinten s Urunk sok, - t nem adhatott
mondanivaljnak (Jn. 16:12.) - ismerett nlklzve kialakult hittanaink, - alkalmasak-e mg egyltaln a
termszettudomnyosan mind kpzettebb s gondolkodv fejldtt mai ember - szellemi-erklcsi vezetsre? Fenti
krdsnket a hitetlensgbe hull szzmillik lte leghatrozottabb nem-mel vlaszolja meg! Szervezetileg hatalmas, si
testleteket meghkkent krds! Ezt trezzk, de tudatosan tesszk fel, mert a haladst szolgl meghasonls kivltst, (vgs
fokon: lnyeget tisztz alapos gondolkods kivltst) Urunk Jzus is tanti mkdse egyik segt eszkznek nyilvntotta!
(Lk. 12:51.) s ki ktelkedhet az szeretetben?
Ezrt elszr az ide juttat eddigi hittanok alkalmatlansgnak okait vilgtjuk meg - a bajokkal arnyos nyltsggal. Majd
ezekkel pontonknti prhuzamban, a (Szent Hromsg kegyelmbl msflszz ve folyamatosan kinyilvntott, de egyhzaink
ltal - figyelemre mig sem mltatott, -) minden hit s ltproblmt isteni tkletessggel felold kt kulcs-fogalmat ismertetjk
meg mindazokkal, akiknek van felelssgrzetk, s a maguk, de fleg msok megmentse rdekben 10-15 rnyi
tgondolt olvassra hajlandk!
Ezek biztos hasznt Urunk Jzus rsbeli grete garantlja! (Jn. 8:32.) Akik - tbb lehetsges ok miatt (Lk. 14:16-24) - e
viszonylag csekly idldozatra sem kpesek, azoknak nincs felelssgrzetk az ismerethiny miatt hitetlenl elvesz tmegek
irnyba, de annl teljesebb a felelssgk ezek hallba hullsrt, mert az e knyvben megvilgtott igaz lnyeg elbk trsval,
a tlnyom rsznek megmentiv lehetnnek! Hallukat Isten az lelkktl kri szmon!
E knyvbeli zenetnk igaz valsgalapjt isteni s messisi igk kell idben meggrtk, ill. bejelentettk, - a
kifejtsekben pedig ellenllhatatlan ervel s vilgossggal szemlltetik is, ami ltal munknk a Sola Scriptura (Egyedl a

Szentrs) alapelv tiszteletben tarti rszrl - visszautasthatatlan! A hrom isteni szemlyt veszik semmibe mindazok, akik nem
ldoznak arra fradsgot, hogy - a minden igazsgra elvezettets igit ttelrl ttelre vgigksrjk, - vezredes hit s
ltproblminktl megszabadt (Mt. 13:35; Jn. 8:32) munkjban! Ezzel szemben: Valakik pedig befogadtk t, hatalmat ada
azoknak, hogy Isten fiai legyenek, akik az nevben hisznek... (J 1, 12.)
Kzs munknkat ksrje Isten ldsa!

Firny-jelz
Urunk Jzus az vitl bcszva a Jn. 16:12-15. szerint, tbbek kztt kijelentette: Mg sok mondanivalm van hozztok,
de most el nem hordozhatjtok. De amikor elj amaz, az Igazsgnak Szelleme, elvezrel majd titeket minden igazsgra. E
messisi gret minden rtelmes ember szmra nyilvnvalv teszi az isteni kijelents lezratlansgt! Ezzel szemben
hittanaink megszvegezi, (s mai hirdeti!) j msflezer ve feloldsra vr slyos elvi ellentmondsok s hittitkok ellenre is
egyszer s mindenkorra rvnyesen, - lezrtnak tekintik! Emiatt hittanunk istenkpe a tagads rveivel szemben teljesen
vdhetetlenn lett!
Az ennek kvetkeztben elllott hitetlensg elradsa szzadunkban mr np-millirdokat dnt alig elviselhet, - egyre
fokozd erklcsi-fizikai ltminsg romlsba.
E tbb mint knos breszt jelensgek ellenre egyhzaink lthatlag nem hisznek a Joel 2:28-29/Csel 2:17-18.-ban adott
isteni, de mg a Jn. 16:12-15.-beli messisi gretben sem, st eme - erklcsi vilgkatasztrfba juttat vszzados tvedsk
mellett makacsul kitartva, - (az emberi let sszes negatvumt kikapcsolni kpes!) - jabbkori prftai kijelentsekrl hallani sem
akarnak!
De mert Urunk azrt jtt, hogy megkeresse, s megtartsa ami elveszett (Mt. 18:11.), - egyre gyorsul hallba sllyedsnk
visszafordtsra - a minden igazsgra elvezrls grett - Szent Szelleme ltal, - jelenkori prfti tjn beteljestette! Mgpedig
olymdon, hogy - a (vilg sszes, - valaha is volt s jelenlegi teolgusa ltal naponta olvasott, - betve ismert, m - Origenszt
kivve - valamennyik figyelmt mindvgig elkerlt!), minden hittitkot s ellentmondst isteni egyszersggel felold nhny ige
mennyei rtelmezst - korunkbeli prftai tantsok fkuszba helyezte! Ezek engedelmes s gondolkod hallgati szmra gy
llott el az sszes slyos lt-, ill. hitkrdsben rthet, hihet vlaszt ad, Isten tkletessgt mindenben tkrz - abszolt
tmadhatatlan - keresztny hittan. Amelyrl a XIX. szzad kzeptl kultrvilgszerte igen jelents szmban elhangzott prftai
tants nyomn, az dicssgre s az emberisg letre vezetsre, e ktetben - egyhzaink szmra is rthet fogalmazsban bizonysgot kvnunk tenni.
Minden felesleges er s idpazarls elkerlse rdekben, - mindkt t (1. a hagyomnyos eddigi, ill. 2. a Szent Szellem ltal
megvilgtott hittan) alapos ismertben mr itt figyelembe ajnljuk, - hogy brmely irnybl, szintrl s szndkbl indul elvi
brlatnak csak az e munkbl megismerhetnl rtelmesebb s igeibb megoldsok elzetes felmutatsa utn jogosult elhangzania!

A. A szemlleti tisztasgrl
Elemi ktelessgnk mr most kijelenteni, hogy a (minden igazsgra elvezrl Szent Szellem (Jn. 16:13.) ltal feltrt, korszakfordt rtelmezsekkel gazdagtott) teljes Szentrst tekintjk mi is kifejtseink kizrlagos alapjnak, - m
szigoran az r Jzus tantsainak szellemben.
ugyanis az borhoz , - j borhoz j tml alkalmazst tancsol pldzatban (Mk. 2:22.) - nyomatkkal adja tudtunkra
az ,- ill. jszvetsgi szellemisg sszetrsthatatlansgnak elvt! Ezrt mi mindig a szban forg krdsrl alkotott
leghaladbb, - azaz jzusi szellem rtelmezst emeljk mondanivalnk alapjv, amikppen Urunk Jzus is, az n
pedig azt mondom nktek kiemelsekkel l, - azonos trgy szvetsgi llsfoglalsokkal szemben!
Az r ezzel a szemlleti tisztasg lesre lltst rja el szmunkra! Azonos kihats egyszerst tnyez mg a keresztny
teolgia egyetemes rvny ama megllaptsa, hogy mindenek eltt s felett: Urunk Jzus a Kijelents! Ezek alapjn pl.
teljesen megengedhetetlen erszakvtel a szemlleti tisztasg elvn, amikor a keresztny igertelmezs - a Lk. 15:11-32. (tkozl
fi) s a Jn. 8:1-11. (hzassgtr n) pldzatban szemlltetett, - jzusi, - vrtelen bnrendezs elvvel prhuzamosan
rvnyesnek tartja a 3Mz 17:11 / Zsid 9:22-beli, helyettest engesztel vres ldozat szvetsgi elvt is! Lnyegben
homlokegyenest szembenll elvek esetben az is-is megtrse eszmei zrzavarba, tmeges hitetlensgbe vezet, amint ezt
gyszos jelennk szemllteti is!

B. A llek ill. szellem szavak szabatos hasznlatrl

E krdssel mr csak azrt is foglalkoznunk kell, mert a hivatalos magyar bibliafordts, - mint ebbli kirv
vilgklnlegessg, - nem meri hasznlni a szellem szt, hanem helyette a mindssze egynhny (!) szvegbeli ponton (pl.
4Mz 31:28.) jogosult llek szt alkalmazza annl a kb. ezerhtszz rshelynl is, ahol pedig a hber ill. grg eredeti szveg
rtelemszeren a ruach, ill. a pnema = szellem kifejezst tartalmazza! Ezzel szemben, - minden eurpai kultrnyelv
bibliafordtsai kzpkori elllsuk ta, rtelemszeren kvetik a hber-grg eredeti szveg szellem sz hasznlatt.
Minthogy a harmadik kijelentsben az r Jzus Jn. 16:14-15-beli grete szerint, - emberi befogadkpessgnkkel arnyban, a bibliainl rszletesebb, korszer megvilgtsokat kapunk az - vilgteremt, rendez, fejleszt s dvzt munkjrl, azrt
ezek alapjn e kt sz kztt most mr a valsgot fed, - hatskr s mkdsbeli megklnbztetssel lhetnk az albbi,
ersen srtett sszefoglals szerint: Az ember hrmas egysg. Alkoti: a szellem, let-er s anyag, vagy ismertebben
kifejezve: a szellem, a llek s a test (1Thessz 5, 23.). (... rizze meg szellemeteket, lelketeket s testeteket feddhetetlenl... Az
els magyar fordtsok, Kroli s Kldi idejben, a magyar nyelvben a szellem kifejezs mg nem ltezett, hanem csak a

llek. Azta a magyar nyelv is differencildott - szellemre s llekre, az eredeti grg (pnema s pszh), s a knoni latin
(spiritus s anima) szveg szerint. Ezt azonban a magyar bibliafordtk nem akarjk (nem merik) tudomsul venni!)
A szellem: teremtsnkkor kapott, - rtelem, - szeretet s akarater elltmnyunk n- s n-tudatos, rklet, anyagtalan, sugrz energia kzpontja. Szellemi er utnptlst az rk isteni sugrzsbl kapja, - trvnyes kapcsolatunk rendezettsgi
foknak arnyban. A test levetse utni tevkenysge nincs egszsges emberi aggyal val szerves kapcsolat felttelhez ktve.
Ezt csak ember skon trtn prftai megnyilatkozsoknl elll (tmeneti) helycsere tartamra ignyli.
A fentiek emberi kpzeler szmra nehezen rzkelhetk. Ehhez csak Teremt, Szellem-Isten Atynkrl alkotott fogalmaink
prhuzamban nyernk nmi segtsget a: Hiszen kevssel tetted t kisebb az Istennl. (Zsolt 8:5-6) ill. n mondm, Istenek
vagytok. (Zsolt 82:6.(Jn. 10:34.) igk nagyon alzatos figyelembevtelvel.
A llek: terien ritka anyagi burkolata a teljesen anyagtalan szellemnek - akit szerves egysgbe kapcsol a fizikai testtel.
Egyben hordoz tartlya az let-ernek is. E felntt ember-alak terikus test klnleges esetekben (pl. angyaljelenseknl)
lthatv vlik, - szne, fnye, a szellem erklcsi fejlettsgnek arnyban nemesedik mind vilgosabb s sugrzbb. Egyben a
szellem - szellemvilgbeli - kzlekedsi eszkze.
A test: durvbb anyag, amelyet a llek kzvettsvel a szellem akarata, clkitzse ltet, alakt s irnyt. Mint lthat, lnyegbevg tartalmi s mkdsbeli klnbsg ll fenn a szellem s llek kztt, - az elbbi javra, mert mindig a szellem a
meghatroz, - az rtelem, akarat, szeretet alkalmazsa dolgban, mg a llek s a test csak engedelmes, - rszben tmeneti
segdeszkzk a szellem nkifejezse szolglatban. Ezrt a szellem, illetve a llek szavak rtelemszer hasznlata ma mr
elengedhetetlen. A llek sz univerzlis hasznlata pedig megengedhetetlen, mert - (a megvilgtsba pldt helyettestve) - egy
szemly - az t burkol ruhval vagy a levl - az t fed bortkkal - a kztk lev szoros sszefggs ellenre sem
helyettesthet! A jelenlegi gyakorlat pedig ezt teszi!

C. Az isteni kijelents lezratlansgrl

A keresztny hittudomny egysges vlemnyvel szemben ki kell mondanunk, hogy a keznkben lv teljes Szentrssal az
isteni kijelents - egyszer s mindenkorra lezrtnak egyltaln nem tekinthet, mgpedig a kvetkez isteni, ill. messisi
igk rtelmben:
s lszen az utols napokban, ezt mondja Isten, kitltk az n Szellemembl minden testre, s prftlnak a ti fiaitok
s lnyaitok...stb. s ppen az n szolgimra s az n szolgllenyaimra is kitltk azokban a napokban az n Szellemembl s
prftlnak. (Joel 2:28-29. / Csel 2:17-18.)
s n krem az Atyt, s ms vigasztalt d nktek, hogy veletek maradjon mindrkk. Ama vigasztal pedig a Szent
Szellem, akit az n nevemben kld az Atya, az mindenre megtant majd titeket s eszetekbe juttatja mind azokat, amiket
mondottam nktek. (Jn. 14:16-26.).
Mikor pedig elj majd a Vigasztal, akit n kldk majd az Atytl az igazsgnak Szelleme, aki az Atytl szrmazik, az
tesz majd nrlam bizonysgot. (Jn. 15:26.)
Mg sok mondanivalm van hozztok, de most el nem hordozhatjtok. (Jn. 16:12.), De amikor eljn amaz, az
igazsgnak Szelleme, elvezrel majd titeket minden igazsgra. Mert nem magtl szl, hanem azokat szlja, amiket hall,
s a bekvetkezendket megjelenti nktek. (Jn. 16:13.) Az engem dicst, majd mert az enymbl vesz s megjelenti nktek.
(Jn. 16:14.) Mindaz, ami az Aty, az enym, azrt mondm, hogy az enymbl vesz, s megjelenti nktek. (Jn. 16:15.)
Mikppen lenne teht a Biblia utols mondatval lezrva az isteni kijelents, amikor eme, - zmben messisi(!) igk - a
prftls, III. jabb kijelentsek vgtelen tvlatt nyitjk meg jszvetsgi korszakunk szmra! Ezeken bell, mint a
mindenkori jelenre vonatkozkat, - a legnagyobb nyomatkkal ki kell emelni a kvetkezket:
A Joel 2:28-29. rtelmben az utols napok (Ha az els pnksdn Pter apostol erre hivatkozhatott, ezzel korunkat mg
inkbb feljogostja erre az rtelmezsre) prftinak szemlyt, szmt, szolglatuk krlmnyeit, - Isten vlasztja ki, ill.
hatrozza meg, a maga szuvern jtetszse, de mg inkbb az elllott szksglet szerint.
Ezzel szoros sszefggsben, a Jn. 14:16.: hogy veletek maradjon mindrkk, tovbb
a Jn. 14:26.: az mindenre megtant majd titeket, s
a Jn. 16:13.: az igazsgnak Szelleme elvezrel majd titeket minden igazsgra,
- messisi gretekben krvonalazott prftai mkds sem egyes szemly, testlet vagy brmilyen hatalom ltal sem idbeli,
sem tartalmi vonatkozsban be nem hatrolhat. (Mondani is alig kell, hogy a Szentrs rtelmezs vagy keretbeli mdostst
tilt: Gal 1:8. ill. Jel 22:18-19. apostoli(?) tollbl ered igk a 2. pont messisi igi felett nem brnak illetkessggel, minthogy a
szolga nem nagyobb az urnl. (Jn 13, 16.))
Tbbek kztt mr azrt sem, mert a Jn. 16:14-15. szerinti, - isteni, ill. azzal egyez messisi ismeretanyag brlathoz az
ember - tl kicsiny kapacits, a legkpzettebb szaktudsokat is belertve! A Szent Szellem gy vezrel el minden igazsgra,
hogy szemben az -ill. kzpkori egyhzatyk akkori ismeretszintjvel - a jelenkor ltal ignyelt sznvonalon kzli azt a sok
mondanivalt, amelyet az r krnyezete ismeretileg mg nem tudott befogadni. (Jn. 16:12.)
Ezrt mennyei felfogsban(!) rtelmezi szmunkra az Atya s a Fi igit, valamint ismerteti a mennyei rend ltalunk rtelmileg
mr, ill. mg kvethet elemeit. Itt jegyzend meg, hogy a Jn. 16:14-15.-beli igk a jelenkori prftk tjn rkez
megvilgtsok prbakvt is kpezik, minthogy ezeknek mindenkor az r Jzusrl kell bizonysgot tennik, s mindenkor az
szellemisgt kell sugrozniuk az 1Kor 12:3.-mal s az 1J 4:2.-vel is egyezsben!
Ezt igen fontos szem eltt tartanunk, mert br Isten a harmadik kijelents j prftai korszakt a kultr-emberisg szellemi
felntt vlsval egyidben ajndkozta, de - amint az szvetsgbl ismerjk - Istennek a mindenkor felbukkan hamis
prftkkal szemben mr akkor is erlyesen kellett fellpnie.
A harmadik isteni kijelentsi ciklus elindulsval teht, - minden prftai s egyb ton megjelen kzlemny is, - a szemlleti
tisztasg leglesebbre lltott mrcjvel vizsgland, hogy valban a legnemesebb jzusi szellemisg jellemzi-e maradktalanul.
A prftls lelki ajndkrl az 1Kor 12:4. 7. 10. 28.-ban;
gylekezetpt rtkrl s alkalmazsi mdjrl az 1Kor. 14, 1. 3. 4. 5. 22. 24. 29 - 32. 37.39.-ben rottak szerint;

 megbecslsrl az 1Tim 4:14.; 2Tim 1,6-8; 1Thess 5:19-20.-ban s a 2Pt 1:19-21.-ben;

a szellemek megtlsrl (minstsrl) a Mt 7:15-20.; 1Kor 12:3. s az 1Jn 4:1-3.-ban
kapunk trvnyes igei tmutatst. Mindehhez kapcsolandk mg pl. az ltalunk tanulmnyozott korszer Dogmatikban (Dr.
Kocsis Elemr Dogmatika. Debrecen. 21, 124. 126. 127. old) valsghen sszefoglalt, eksztatikus rsra vagy beszdre
inspirl Szent Szellem - hatsokrl gyjttt ismeretek, s elttnk ll - jszvetsgi korszakunk, - azaz - napjaink szmra is
trvnyestett - mennyei ismerettad rendszer, Isten igjnek sokszoros hitelest pecstjvel elltva.

D. Egyhzaink hitbeli ismereteinek elgtelensgrl

A keresztny egyhzak j msflezer, ill. kb. ngyszztven vk folyamn alaktottk ki Biblinkra hivatkoz, lnyegben tvedhetetlennek minstett hittanaikat, termszetesen az r Jzus Jn. 16:12.-ben emltett, - sok t nem adott
mondanivaljnak ismerete nlkl!
E hinyossgokbl ered slyos bels ellentmondsok, hittitkok miatt - a hit s lt leghsbavgbb krdsei elfogadhat
megvlaszolsra val teljes kptelensgkkel, a mlt szzad kzepe ta, - szzmillis nagysgrend hvllomny vesztesgeket
ltek t.
(I.) Ennek szoros ksrjelensgeit szenvedjk vilgszerte napjainkban, a bnzs, alkoholizmus, narkotizmus, depresszi,
ngyilkossg, stb. pusztt elharapzsban.
(II.) Ilyen fejlemnyek alapjn teljesen kzenfekv a krds: ugyan mirt nem lnek egyhzaink a Szent Szellem ltali, minden
igazsgra val elvezettets Urunk grete szerinti lehetsgvel?
Ennek els f oka az a tragikus tvhiedelem, amely szerint: mindaz, ami a C fejezetben idzett igkben mint gret
elhangzott, - gy a minden igazsgra elvezettets adomnyozsa is, - az els pnksdn a szent Szellem kitltsvel mr
beteljesedett volna: Az egyhz megszletett, kezeli s hen rzi a nyert szellemi javakat. Senki ne prblja ht az idzett
igkbl jabb kijelentsek trvnyessgt kimagyarzni, amikor ilyenekre semmi szksg nincs, mert az egyhz mindazt
birtokolja s alkalmazza, ami az emberisg dvre vezetst biztostja. Ez a bellts azonban kt slyos ellenrvvel szemben is
tarthatatlan!
1. Mert az egyhzak a Szent Szellem els pnksdi bemutatkozsa ellenre, - majd ktezer v ta is tancstalanul
llnak a legfontosabb hitttelekbe gyazott s mindenkit hsbavgan rint hittitkok komplexuma eltt! A minden
igazsgra trtnt elvezreltets birtokban nem szllt volna ily mlyre a szszkek (= templomok) vonzereje!
2. Mert a gylekezetekbl egyhzz szervezdtt keresztnyek felfogsbeli elhajlsai, szakadsai, hatalmi harcok,
vallshbork, vres tmegldzsek s gyilkossgok, glyk, hontalansgba knyszertsek sok szz vnyi
szenvedstmege a fenti lltst kemnyen cfolja.
(III.) Megtetzi ezt mg a mai keresztnysg tbbszz felekezetre szakadozottsga is - kiltan bizonytva, hogy sem a
mennybemenetelig eltelt negyven nap folyamn, sem pedig az els pnksdn nem osztatott ki a nemhogy mindenre, de mg
az rtelmezsbeli egysgre eljuttat ismeretanyag sem.
Holott, az ltalnosan rthet, istenien vilgos igazvalsg komplexum els pnksdi kinyilatkoztatsval, egyhztrtnetnk
e hitelront borzalmaktl teljes egszben megkmlhet lett volna! Az els pnksdn teht, mindssze a nyelveken szls,
prftls lelki ajndknak arra az alkalomra korltozott, tjkoztat bemutatsa trtnt meg, a majdani, ezernyolcszzas vek
kzptjra berleld, vilgszlessg mkdsbe lpsnek hitelestsre.
De vajon mirt nem kldte el, adta t ez idig sem egyhzainak Urunk a Jn. 16:12-13.-ban emltett minden igazsgra
elvezrl sok mondanivaljt? Ennek msodik f oka az, hogy tvedhetetlensgnek (ma is minden felekezetet jellemz)
tvhiedelme minden korbbi tveds helyesbtst lehetetlenn tette, illetve teszi, s gy a Szent Szellem indtsra elll
helyesbtket mint tvelygket rendre elhallgattatjk! (Idben kt szls plda: Origensz ill. Teilhard de Chardin.)
Az pedig kln tragdia, hogy az egyhzak falain bell a fenti (I., II., III.) csdtnyezk ellenre oly nagy a magabiztossg,
hogy a Szent Szellem minden igazsgra elvezrl tantsait - egyszeren nincs hol s kinek tadni, (IV.) minthogy - isteni
hatalma ellenre csak a Llek koldusai (Mt. 5:3.) krben kpes megnyilvnulni! Lnyegben folyamatosan ismtldik a
trtnelem: Az vi kz jve, s az vi nem fogadtk be t. (Jn 1:11.)
A legjabbkori prftls tjn rkez, - rthet, hihet - isteni igazvalsg ismeretanyagnak hitpt rtktl vezetve ktelessgnk rmutatni az egyhzi tvedhetetlensg tvhiedelme krhozatos voltra, amely kizrlag a papi mltsgok
hisgtl ltetve - ers msflszz v ta - kultremberisgnk 5-6 genercijt fosztja meg a harmadik kijelents (Ld. albb)
dvssgre vezet rtktl.
Ezzel magukat olyan nagyon-nagyon hosszantart munkra tlve, amg csak az utols - miattuk hallban maradt llek is
dvssgre nem jut, - mgpedig ppen fldi papi kntskben egykor megvetett harmadik kijelents igazsgainak
betantsa s szemlyes meglse ltal. Mindezekbl kvetkezen: egyhzaink - kizrlag sajt hibbl elmlylt
(sokszzmillis tmeg elhitetlenedst okoz!) - ismeretbeli hinyossgai nemcsak krdsess teszik, de egyenesen megvonjk
brminem brlatuk jogt - a Szent Szellem megvilgtsai ltal minden rszletben rthet, hihet, - Istennk legfbb
jellemzivel s a szent Igvel tkletesen egybehangz, (e munkban kifejtsre kerl) megjtott hittani elvek felett!

E. A Harmadik kijelents indulsrl

Ennek, - az Urunk Jzus kznk jvetele utni legnagyobb gi ajndknak hatsos rvnyeslse rdekben, - legelszr azt a
tmnyen negatv sugalmazs, ltalnos keresztny egyhzi kzfelfogst kell erlyesen mdostani, amely szerint: ...a Biblin
kvl egyb kijelentsekre nincs szksg.
Ez minsthetetlenl tves s kros vlemny, mert Urunk Jzus - utols vacsorai bcsbeszdnek - egyik
cscsfontossg rszlett, a szent Szellem hozznk kldsrl adott kinyilatkoztatst utastja vissza! Ebben Urunk oly sok, ppen az apostolok s a kor rtelmi befogad-kptelensge miatt t nem adhatott mondanivalt emlt, (Jn. 16:12.) amelyeket a

minden igazsgra elvezrl Szent Szellem, - majd csak egy minden testre kitltend s folyamatosan mindrkk tart pt,
tant prftai munkval lesz kpes a mindenkori emberisggel kzlni.
A Szent Szellem elkldsnek bejelentse egy jabb, - immr harmadik mennyei ismeretforrst trvnyestett, - amelyet
az gi hatalmak az 1840-es vektl szolglatba is lltottak. (Csel 2:17 - 18. Joel 2:28-29.) Ez az szvetsgi els, az jszvetsgi
msodik utn rkez harmadik kijelents. Ezt pedig az Atya s a Fi nevben tantknak ktelessgk ignybe venni,
mert ezrt adatott! Enlkl valsgh megvilgtsokat nyjtani lehetetlen!
Ezrt krjk, hogy az albbi kifejtseket tmegsorsdnt slyuk miatt legyenek szvesek hallos komolyan figyelembe venni!
Pl.: Ha Urunk Jzus a Jn. 16:12. versben kijelenti: mg sok mondanivalm van hozztok, de most el nem hordozhatjtok, akkor
fldi halandk mr sem mondhatjk ki, hogy: a Biblin kvl egyb kijelentsekre nincs szksg.
Klnsen akkor nem, ha Urunk kvetkez mondata (Jn. 16:13.): De amikor eljn amaz, az igazsgnak szelleme, elvezrel
majd titeket a teljes, (minden) igazsgra. Ez a bejelents minden eddigi hittitok felnyitst, azaz korunk mindent rteni is
kvn embernek valsgh tjkoztatst, s ezltal szilrd hitre jutst teszi lehetv!
A folytatsban (vrhat, de) felesleges emberi agglyokat oszlat el Urunk, gy: Mert nem magtl szl, hanem azokat szlja,
amiket hall, s a bekvetkezendket megjelenti nktek. Jn. 16:14.: az engem dicst majd, mert az enymbl vesz s megjelenti
nktek. (Itt ajnlatos az 1Kor 12:3. verst megszvelni.)
Mi jogon fosztanak meg keresztny egyhzaink genercikat msflszz v ta, Urunk Jzus mg t nem adhatott, sok
mondanivaljtl (Jn. 16:12.), amikor az elveszettek megkeressrt jtt (Mt. 18:11.), s minden ltala lett, ami lett, s
nla nlkl semmi sem lett. (Jn. 1:3.)
gy a legjobban ismer szakrtje mindennek. ppen ezrt Urunk a legilletkesebb a Szent Szellem(ek) s jelenkori
prftik (Joel 2:28-29.) tjn trtn tanttatsunkra. (Jn. 14:16-26.)
s hogy milyen nagy terjedelm, minden fontos krdst tlelk (!) ezek a jzusi mondanivalk, az kitnik a Jn. 16:15.
versbl, amelyben Urunk mg azt is kimondja: mindaz ami az Aty az enym, azrt mondm, hogy az enymbl vesz, s
megjelenti nktek. E 15. versbl mg az is kvetkezik, hogy nemcsak viszonylag parnyi naprendszernket, hanem a teljes
teremtettsget, a tiszta szellemek ltal lakott tejt-rendszerek millirdjait is jl ismeri. Az n Atym hzban sok lakhely van.
(Jn.10:16.; 14:2.)
Teht a 15. vers rtelmben Urunk mg a tlvilgi rendrl s llapotokrl is hitelesen tjkoztatni kvnja korunkat
Szent Szelleme(i) ltal. Abbl, hogy Megvltnk az utols vacsora drmai feszltsgben - a Jn. 16:12-15.-ben - a megjelenti, ill.
elvezrel szavakkal ngy versen bell ngyszer is kimondja j ismeretkzl szndkt, rzkelhet mily nagy fontossgot
tulajdont e minden igazsgra elvezrl j kinyilatkoztatsoknak!
Szabad-e ht eme - mindrkk korszer - messisi tant szndk ldsaitl brkit is megfosztani, s mg ma - a 20. szzad
vgn is - csupn a Szentrs kb. hrom s flezer ves ltsmdjhoz utastani?! Ez napnl vilgosabb stni rdek! A taglalt
igk sszefgg szvegt nagyon ajnlatos szavanknt, mondatonknt mlyen tgondolni.
I. sz. isteni gret
Jn. 16:12.: mg sok mondanivalm van hozztok, de most el nem hordozhatjtok.
Jn. 16:13.: de amikor eljn amaz, az igazsgnak szelleme, elvezrel majd titeket minden igazsgra, mert nem
magtl szl, hanem azokat szlja, amiket hall, s a bekvetkezendket megjelenti nktek.
Jn. 16:14.: az engem dicst majd, mert az enymbl vesz, s megjelenti nktek.
(Minden jelenkori prftai, (mdiumi) megnyilatkozsnak EZ A PRBAKVE. Amely kzlemny nem sugrozza
Urunk szellemisgt, ELUTASTAND! A Szent Szellem tant munkja lland ber szellemi minst
tevkenysgnket ignyli.)
Jn. 16:15.: mindaz ami az aty, az enym, azrt mondanm, hogy az enymbl vesz, s megjelenti nktek.
Ezen igket alaposan elemzkben - minden nagyszer gretk mellett - tudatosulnia kell annak az isteni vgzsnek is, hogy az
rkrvny erklcsi parancsokat kivve, Szentrsunk a Fldnknek sznt mennyei ismeretvagyonnak csak az kor
embernek felvevkpessghez szabott tredkt tartalmazza, amit urunk Jzus a Jn. 16:12.-ben teljes nyltsggal ki is
mondott! E nyilvnvalan korltoz kijelents ellenslyozsul a Jn. 14:16-26. igkben viszont irnyadan rmutatott - az
tvozsa utni, - teht napjaink vilgossg ignyt is kielgt j hitbeli ismeretek forrsra, a szent szellemek mindrkk tart
s a teljes igazsg megismersig eljuttat tant munkjra. Mindezt maradand haszonnal terjedelme miatt sem kzlhette, s
gy Szentrsunk sem tartalmazhatja! Ezek miatt nem lehet a Biblia korunk s vilgunk kizrlagos hitbeli ismeretforrsa!
ppen emiatt - a felvilgosods korszaknak felvelse utn, - Isten kegyelme elindtatta a Szent Szellem(ek) ltali
tanttatsunkat, a kiemelt igkben foglaltak tettbe valstsval, hatalmasan kitgtva keresztny hittanaink ez idig
Szentrsunk kt fedele ltal behatrolt ismeretanyagt. s minthogy a trvnyesek rnykban sok hamis prfta is jtt ki a
vilgba (1Jn. 4:1.; 2Pt 2. fejezet), ez bizony kemny, kitart, alapos lnyeglt egyeztet szellemi szrmunkt ignyel az Atya
s Fi nevben tantktl, de az egyszer hvktl is, minthogy csak szigoran jzusi szellemisg tantsok fogadhatk el.
Vge a kornak, amelyben egyhzaink a hit s lt teljesen kikerlhetetlen nagy s kemny krdseit - a Szent Szellem mindent
megold eligaztsait nem ismerve; - erre nincs kijelents, nem tudjuk, titok szavakkal voltak knytelenek elhrtani,
hitsorvaszt ktsgek kztt vergdni hagyva a termszettudomnyosan egyre mveltebb s gondolkodv rleld tmegeket.
Eme alapveten j helyzetben valban elvezettetnk minden, ma ignyelhet igazsgra. gy minden rtelmes s jogos hittani
krdsre megadatott(!) a Teremtnk tkletessghez mlt, teljes megnyugvst ad igeh, egyszer, rthet vlasz.
Ezek kznk juttatsa pedig gy trtnt, ill. trtnik napjainkban is, hogy a Csel 2:17-18.-ban hivatkozott Joel prfcikban
foglaltak az 1840-es vektl -A Szent Hromsg akaratbl - a szmszersgbeli tlzsoktl eltekintve (majdhogynem sz szerint)
- valra vltak! me:
II. sz. isteni gret:
s lszen az utols napokban - ezt mondja Isten, - kitltk az n szellemembl minden testre, s prftlnak a ti
fiaitok s lenyaitok, s a ti fiaitok ltsokat ltnak, s a ti vneitek lmokat lmodnak, s ppen az n szolgimra s az
n szolgllenyaimra is kitltk azokban a napokban s prftlnak. (Csel 2:17-18./Joel 2:28-29.) (Ha a Pter
apostolon, mint prftn t szl Szent Szellem, az utols napok kifejezst helynvalan alkalmazta, akkor ez - utols

vszzadainkra, azaz - jelennkre mg fokozottabban rvnyes! Mi jogon utastjk ht el keresztny egyhzaink a

jelenkori prftls lehetsgt, trvnyessgt, zeneteinek hitpt s vilgment rtkeit?)
Isten kegyelme e prfcia megvalstshoz elszr az ellenreformci zaklatsai ell Amerikba teleplt puritn
protestnsokat tallta alkalmasnak.
rtelemmel prosult erklcsi tisztasg alapjn kivlasztott hv kzssgekben, a prftls lelki ajndknak (1Kor 12:14.)
mind gyakoribb szolglatba lltsval elindultak, majd nhny v mltjval a teljes keresztny kultrvilgban folyamatosan
megsokasodtak a kb. 5-10-15 fnyi zrt, fleg csaldi, barti, hittestvri krkbl alakult, s az evangliumok szellemben
vezetett hzi gylekezetek, a mennyei kldttek, angyalok, azaz szellemek, spirit-ek tant igehirdetseinek fogadsra, az
ezeket kzvett eszkzk, (mdiumok) kr csoportosulva.
Ezzel kezdett vette az Urunk Jzus ittjrtakor mg t nem adhatott (Jn. 16:12.) sok mondanivalnak mindrkk tart kzlsi
folyamata, - a harmadik kijelents korszaka, a Jn. 14:16-26. ige jegyben, - a Szent Szellem tant munkja ltal.
Hogy - keresztny egyhzainak vlemnyvel szemben, - Urunk Jzussal mennyire nem zrult le az isteni kinyilatkoztats,
bizonytja az 1Kor. levl 12. s 14. fejezetnek megszletse is! (csak kivonatosan kzljk.)
1Kor12:
1. A lelki ajndkokra nzve pedig nem akarom atymfiai, hogy tudatlanok legyetek.
3. Azrt tudtotokra adom nktek, hogy senki, aki Istennek Lelke ltal szl, nem mondja Jzust tkozottnak; s senki sem
mondhatja rnak Jzust, hanem csak a Szent Llek ltal.
4. A kegyelmi ajndkokban pedig klnbsg van, de ugyanaz a Llek.
5. A szolglatokban is klnbsg van, de ugyanaz az r.
6. s klnbsg van a cselekedetben is, de ugyanaz az Isten, aki cselekszi mindezt mindenkiben.
7. Mindenkinek azonban haszonra adatik a Lleknek kijelentse.
8. Nmelyiknek ugyanis blcsessgnek beszde adatik a Llek ltal; msiknak pedig tudomnynak beszde ugyanazon Llek
szerint.
9. Egynek hit ugyanazon Llek ltal; msnak pedig gygyts ajndkai azon egy Llek ltal.
10. Nmelyiknek csodatev erknek munki; nmelyeknek meg prftls; nmelyeknek pedig lelkeknek megtlse;
msiknak nyelvek nemei; msnak pedig nyelvek magyarzsa.
11. De mindezeket egy s ugyanaz a Llek cselekszi, osztogatvn mindenkinek kln, amint akarja.
12. Mert amikppen a test egy s sok tagja van, az egy testnek tagjai pedig, noha sokan vannak, mind egy test, azonkppen a
Krisztus is.
13. Mert hiszen egy Llek ltal mindnyjan egy testt kereszteltettnk meg, akr zsidk, akr grgk, akr szolgk, akr
szabadok; s mindnyjan egy Llekkel itattattunk meg.
27. Ti pedig a Krisztus teste vagytok s tagjai rsz szerint.
28. s pedig nmelyeket rendeli az Isten az anyaszentegyhzban elszr apostolukul, msodszor prftkul, harmadszor
tantkul; azutn csodatv erket, aztn gygytsnak ajndkait, gymolokat, kormnyokat, nyelvek nemeit.
31. Igyekezzetek pedig a hasznosabb ajndkokra. s ezen fell mg egy kivltkppen val utat mutatok nktek.
1Kor 14:
1. Kvesstek a szeretetet, kvnjtok a lelki ajndkokat, leginkbb pedig, hogy prftljatok.
2. Mert aki nyelveken szl, nem embereknek szl, hanem az Istennek; mert senki sem rti, hanem llekben beszl titkos
dolgokat.
3. Aki pedig prftl, embereknek beszl plsre, intsre s vigasztalsra.
4. Aki nyelveken szl, magt pti; de aki prftl, a gylekezetet pti.
5. Szeretnm ugyan, ha mindnyjan szlntok nyelveken, de inkbb, hogy prftlntok; mert nagyobb a prfta, mint a
nyelveken szl, kivvn, ha megmagyarzza, hogy a gylekezet pljn.
6. Ha mr most, atymfiai, hozztok megyek s nyelveken szlok, mit hasznlok nktek, ha vagy kijelentsben, vagy
ismeretben, vagy prftlsban, vagy tantsban nem szlok hozztok?
22. A nyelvek teht jell vannak, nem a hvknek, hanem a hitetleneknek; a prftls pedig nem a hitetleneknek, hanem a
hvknek.
23. Azrt ha az egsz gylekezet egybegyl, s mindnyjan nyelveken szlnak, bemenvn az idegenek vagy hitetlenek, nem
azt mondjk- hogy rjngtk?
24. De ha mindnyjan prftlnak s bemegy egy hitetlen, vagy avatatlan, az mindenektl megfeddetik, mindenektl
megtltetik.
25. s ilyen mdon az szvnek titkai nyilvnvalkk lesznek; s gy arcra borulva imdja az Istent, hogy bizonnyal az Isten
lakik tibennetek.
27. Ha valaki nyelveken szl, kett vagy legfeljebb hrom legyen, mg pedig egyms utn; s egy magyarzza meg:
29. A prftk pedig ketten vagy hrman beszljenek; s a tbbiek tljk meg.
30. De ha egy msik ott l vesz kijelentst, az els hallgasson.
31. Mert egyenknt mindnyjan prftlhattok, hogy mindenki tanuljon, s mindenki vigasztalst vegyen;
32. s a prftalelkek engednek a prftknak;
39. Azrt atymfiai trekedjetek prftlsra, s a nyelveken szlst se tiltstok.
40. Mindenek kesen s j renddel legyenek.
*
A jelenkor prfti - isten eszkzei (mdiumai) kzvettik a szent szellem(ek) mindrkk velnk marad (Jn. 14:16.), mindenre megtant (Jn. 14:26.), - minden igazsgra elvezrl munkjt (Jn. 16:13.), - hogy megvilgosodsunk teljessgre
juthasson.

III. sz. isteni gret

Jn. 14:16. s n krem az Atyt, s ms vigasztalt d nktek, hogy veletek maradjon mindrkk.
Jn. 14:26. Ama Vigasztal pedig a Szent Szellem, akit az n nevemben kld az Atya, az mindenre megtant majd
titeket, s eszetekbe juttatja mindazokat, amiket mondottam nktek.
mde mintha az idzett igk pnksdnknti felolvassa s kitrgyalsa meg sem trtnnk, - keresztny egyhzaink nemcsak szent rdekldssel nem vrjk ezen igecsoport beteljeslst, - hanem ha e trgyban egyltaln megnyilatkoznak, elmlylt elemzsk helyett, - a legelszomortbb ellenszenvvel rgalmazzk stninak, e mlt szzadkzptl - a prftls
lelki ajndka tjn, - megszmllhatatlan evangliumi kiskzssgbe rkez s Urunk Jzus igivel egybehangz
tantsokat.
Ez a hozzlls - a Mt. 12:31-32-ben adott jzusi intelem rtelmben - a Szent Szellem kromlsnak
megbocsthatatlan bnt gyakorolva, - szzmillikat zr(t) el a jzus-arc istenkp (Mt. 5:44-48.) megismerstl.
Itt kell kimondanunk, hogy az Atya s Fi - I. II. III. jel - gretei rtelmben a hit rsbeli forrsait ismer reinek, a Biblia
teljesnek nyilvntsval egyidben (Kr. u. 370.) elemi ktelessge lett volna egy, a prftai mkds, ill. a lelki ajndkok
jelensgeiben tjkozott, nagy trgyilagossg, tfog hatskr figyel szolglat kiptse, az igazsg szent szellemei ltal
vezrelt prftai jelensgek szlelsre, az rkez mennyei zenetek rgztsre, elemzsre, hasznostsra.
Az kori hitpts ezzel, - a szksges ttekints hjn, - rtheten ads maradt. Ezzel szemben: a hivatkozott I. II. III. sz.
igkben adott isteni s messisi gretek kb. 2600, ill. 1900 v ta ismertek, Urunk Jn. 16:7.-ben lert tudatost szavaival
slyosbtva!
s, minthogy a hit hivatott eszmei reinek sem e kzel ktezer v alatt, de mg jelen szzadunk folyamn sem tnt fel, egy
ilyen figyel szolglat hinya vagy ltestsnek gondolata, - ez a keresztny felekezetek egyntet rdektelensgt,
rtelmetlensgt, s teljes mltatlansgt szemllteti, - az I. II. III. sz. gretekbe foglalt mennyei tvlatokkal, de mg inkbb az
utols vacsorn mindezeket kzeli kereszthalla tudatnak mrhetetlen pszichikai terhe alatt is elnk tr, megvlt Urunkkal
szemben!
Legalbb e szrny lethelyzet kilt ajnlsa nyomn illenk vgre egyhzainknak az I. II. III. sz. mennyei greteket
rdekldsk legels sorba helyezni, hogy a minden bizonnyal igen rvidre szabott vgidnk mg htralv rszben a
ktezer ves hittitkok hitrombol munkja helyett, - vgre Isten tkletessghez mlt, rthet, hihet megvilgtsok nyomn
szleskr hitre juts plhessen ki!
(Szerkeszti megjegyzs: A szerz albbi apr dlt bets sorok szerinti - gondolatmenett a hivatkozott igknek (Jel 22.1819) a Biblit mint isteni kijelentst egyszer s mindenkorra lezr funkcijra kell rteni s nem magra a Jelensek
knyvre.)
Ennek rdekben az jabb kori kijelentsek visszautastsra hasznlt, kt ignek ltsz bibliai vers - (Jel 22:18-19.) - erre
vonatkoz vilg-sorsdnt illetktelensgt - e most kvetkez sorok utn bizonytjuk.
A fentiekben egyltaln nem tlzunk, mert jl tudja sttsg fejedelme, mi szksges e vilg hallba dermesztshez: - a Szent
Szellem, - Urunk Jzus ltal meggrt, - elzekben emltett iginek sz szerinti letgyakorlatba vtele helyett, - maradjon csak a
Biblia, - mintegy 1300 oldalnyi apr bets szvegtengerben elvesz, minl kevsb feltn, - alkalmanknti, beszdsznest,
hatstalan, res frzisanyag.
Ez az clja, - amit egyhzainknl napjainkig - (1999) teljes sikerrel el is rt, minthogy az emltett igk megvalsulst
felismer, boldog rcsodlkozs helyett, - stni munkv rgalmazva, a Szent Szellem kromlsnak meg sem bocsthat
bnnek (Mt. 12:31-32.) terht vonjk magukra.
De kvetkezzk a Jel 22:18-19. versek igei trvnyen kvl helyezse! Szzmillik lelki sorst meghatroz fontossga miatt az jabbkori kijelentsek visszautastsra hasznlt, - kt, ignek lczott bibliai vers, Jel 22:18-19. erre vonatkoz bns
illetktelensgt Urunk Jzus kt perdnt megllaptsval szemlltetjk:
1. Mt. 10:24. Nem fllebbval a tantvny a tantnl, sem a szolga az urnl.
2. Jn. 13:16. Bizony, bizony mondom nktek: a szolga nem nagyobb az urnl, sem a kvet nem nagyobb annl,
aki azt kldte.
E kt ige rtelmben a Jel 22:18 -19. sohasem volt Isten igjnek tekinthet, minthogy a szolga - Jnos szava - nem ellenkezhet
kld urnak szndkval!
Botorsg felttelezni, hogy Jnos e kt lezr verssel - rett, ids korban megtagadta volna a Szent Szellem minden igazsgra
elvezet tant munkjnak id s tmabeli hatrtalansgt (Jn. 14:16-26), - amelyrl az utols vacsorn az r kebeln
nyugodva, - rk kijelentsknt hallott, - s evangliumnak verseiben e vilg szmra - ppen foglalt rsba. A fentiek alapjn
teht a Jel 22:18-19. versei a kanonizlk stt sugalmazs, nagyon tltsz nknyes betoldsai!
Ezrt Biblinkat lezr szerepk, - br mindig is trvnytelen volt, - most vgleg megsznt, - a minden szellemi haladst
meghist sola scriptura=egyedl a szentrs - jelmondattal egyidejleg. Hogy mindez e sorok megszletsig gy trtnhetett,
s e bezr szndk napjainkig is rvnyesl, ez azt jelenti, hogy a Szent Szellem hozznk kldsrl s hatskrrl - Urunk
utols vacsorn elmondott, tragikus komolysg szavai, - egyhzaink szmra a Szentrsnak mg ma sem rtett terlett kpezik!
ppen emiatt, Urunk segt engedelmvel kinyilvntjuk, hogy a Jel 22:18-19. versek trvnyen kvl helyezsvel
jszvetsgi keresztnysgnk igazsg keresinek a Jn. 14:16-26. igk elhangzstl kezdve joga, st ktelessge krni, vrni,
fogadni, s a hitptsben hasznostani (Mt. 28:19-20.) mindazokat:
az Atya s Fi ltal kzsen birtokolt, ...(Jn. 16:5.)
s a mindenkori krisztuskvetk szmra is tadand, (Jn. 16:15.)
mrhetetlen mennyei ismeretkincst hordoz, - (Jn. 16:15.) s vezredes titkokat lelki haszonra felold j
kijelentseket, - amelyeket Urunk,
a tantvnyok elgtelen szellemi teherbrsa miatt, - ittjrtakor mg t nem adhatott! (Jn. 16:12.)
Ezek fogadsnak - napjainkban is foly egyhzi tiltsa, - mlyen t nem gondolt s igivel nem elemzett tartalmuk stni
tvtann minst rgalmazsa (a lehet legelszomortbb ,,szakrti(???) hozzszls) kimerti a meg nem bocsthat, - (Mt.

12:31-32.) Szent Szellem elleni bn ismrvt,- amire jelen rsunkkal ismtelten rmutatni legelemibb keresztny testvri
ktelessgnk!
Mindezeket sszegezve - az elutast vlemnyt, amely szerint ,,..a Biblin kvl egyb kijelentsekre nincs szksg, mind az
eddigiek, mind pedig a tovbbiak miatt is, - a legmlyebb bnbnattal trlni szksges, - hatsos helyreigazt nyilatkozatok
kibocstsa pedig - illend lenne!

F. Igaz vilgossg.
Jzus utn elszr, - a harmadik kijelents
hittanminst rendszere
Az gy elllott hittan bemutatsa a Korszer hit-tanvzlat-ban (ld. a kvetkez G. fejezet), illetleg a trgyalsi
rszben kvetkezik. Itt most keresztnyi felelssgnk teljes tudatban csak annak kinyilvntsra szortkozunk, hogy - e
hittanrendszer az eddigi megoldhatatlannak minstett, kzel ktezer ves hittitkokrl, mint pl.:
1. az individuum ltbebocstsrl, - emberr ltnkrl,
2. a bn renk val tszrmazsrl,
3. az eleve elrendelsrl s egyetemes helyrelltsrl,
4. az rk krhozatrl, - stnrl,
5. a helyettest vres engesztel vltsghall sszetett krdskrrl,
6. a feltmadsrl, ill. az let utni anyagtalan ltnkrl,
7. a Szent-Hromsgrl,
8. a Szent Szellemrl s munkjrl, majd pedig
9. a hitre juts eslyeirl szlva:
I. - minden rszletben, lltsban kizrlag jzusi szellem igkre hivatkoz,
II. - a jzan, csiszolt s j szndk rtelem szmra mindenben rthet, hihet,
III. - a teremtettsg - (s benne az ember) - ltalnosan s tudomnyosan tapasztalt jelensgeivel egyez vlaszokat ad,
amelyek - szemben a jelen hittanaival, - mg tkletesen egybehangzanak az isteni abszolt:
IV. - blcsessg,
V. - hatalom,
VI. - igazsgossg, valamint
VII. - szeretet
ltalnosan rtelmezett szempontjaival is!
E ht pont a Harmadik kijelents hittan-minst rendszere. Ennek megfelelen - az r Jzus nevben, azaz trvnyes prftai (mdiumi) ton hangz tant igehirdetsek, csak e pontokat maradktalanul kielgt minsgben fogadhatk el! Ez
ma Isten kegyelmbl relis lehetsgg vlt! A Szent Szellem - fenti (1-9. sz. hittitkok) tmiban, I.-VII. pont szerint adott
vlaszai messisi tudst (Az r nem hinni, hanem tudnivalkat kld!) sugrozva (Jn 16, 14-15.), kzrthetv teszik emberltnk s szenvedsnk igaz-val okt, rtelmt s cljt, (Ezltal egyben felmentik a vilgi blcseletet is, - azonos trgy
vezredes vlaszkeressnek tovbbi erfesztsei all!) amely ismeretek ltal fldi letnk kegyelmi idejt a legclszerbb
letvitellel, - szemlyes s egyetemes dvssgnkre hasznosthatjuk!

G. Korszer hittanvzlat
A Szent Szellem legjabbkori megvilgtsai alapjn
Nem kishitsg, hanem az egyhzak mg mindig tlzott magabiztossga, s a megszokotthoz val ragaszkodsnak ismerete
alapozza meg azt a vlemnynket, hogy munknk ersen kritikus ponthoz rkezett, amikor a Szent Szellem oktatsai alapjn - a
szellemteremts s buksrl, Isten ment intzkedseirl, - ezen bell a megvltsrl, - a Szent Szellemrl, - az egyetemes
helyrellts eszkzeirl s rendjrl kvnunk sajt szavainkkal fogalmazott tmr ttekintst adni!
Kritikus pontrl beszlnk, mert fl, hogy az jszer megvilgtsok ellenrzst bresztenek testvreinkben, mgpedig
ugyanolyan jhiszem, (br nem a vilgossg teljessgre jellemz) indtsbl, mint amellyel pldul:
Izrael mindenkori illetkesei az r Jzust visszautastottk; majd pedig
Saul a jzuskvetket hallba juttatta, s
az ellenreformci kzdtt a protestantizmus ellen!
Hogy az idzettekhez hasonl trtnelmi kihats tvedsek szmt ne szaportsuk, szeretettel krjk s ajnljuk nhny
nagyon komoly szempont, illetve krlmny szem eltt tartst:
1. A rgitl ldzst szenvedett j s jobb ideolgia vgl is - br tengernyi felesleges szenveds rn - de llva maradt, s
helyet kapott a nap alatt sokak letre vezetsre!
2. Amit a Szent Szellem tantsai alapjn mondunk, az minden rszben megfelel a F fejezetnk hittan minst
kvetelmnyeinek, amelyek ellen pedig p igazsgrzettel s tlkpessggel kifogst emelni egyszeren nem lehet!
3. Magtl rtetdik, hogy a Jn. 16:12-15. igk rtelmben prftai ton hozznk rkez hatalmas ismeret,
-igazsganyag, amelyet az r Jzus az emberisg akkori fejletlensge miatt elmondani cltalannak tartott, - s amely gy a
Szentrs szvegben rgztsre sem kerlhetett, mint szuvern isteni adomny, a jzusi szellemmel val teltettsg egyetlen
feltteln kvl - senki ember fia, csoport, egyhz vagy zsinat ltal esetleg elkvnt - tartalmi, idbeli vagy szemlyi megkts
kereteibe nem szorthat, hanem csak csendes alzattal megksznhet!
4/a. A rendszeres teolgia nem szabhatja meg az exegzis mdszert, nem rhatja el mr meglv egyhzi tanok alapjn,
hogy milyen eredmnyekre szabad az exegzisnek eljutnia.

4/b. A dogmatika az egyhz szolglata, de fggetlen a gylekezetek s lelkipsztorok vradalmaitl, kvnsgtl, az

egyhzi kzvlemnytl. (Dr. Kocsis E. Dogmatikai Prolegomena 10. s 27. lap. 26)
A trgyra trve igen lnyeges, hogy a j Isten intzkedseit a helyesen megismert emberre vonatkoztassuk. A Szent Szellem
tantsai alapjn kimondhatjuk, hogy a keresztny felekezetek, csoportok helytelen alaphelyzetbl indulnak ki, amikor az
emberteremts s bnbeesstl, esetleg az egyes ember szletstl indulnak el vizsgldsukkal.
Ltezsnket nem e Fldn s fknt nem a fldi trtnelemrs (vagy becsls) vszmaival mrhet idtvolsgban
kezdtk, hanem rkkvalsgokkal elbb hvott ltbe Isten szeretete, mint testnlkli szellemlnyt, - fejldkpes (teht
nem ksz tudssal rendelkez) rtelemmel, szabad akarattal s szeretettel megajndkozva, hogy Tle tanulva legynk az
elgondolsainak s szeretetnek megrti, elfogadi s viszonzi. A Biblia ezeket az emberi szem szmra lthatatlan,
mennyei test szellemi teremtmnyeket angyaloknak nevezi, minthogy a Szentrs szmtalan helyn elfordul
szellemjelensben mindig mint Isten kldttei (angelos = kldtt, kvet) lptek rintkezsbe a bibliai trtnetek fbb szereplivel.
Csak kzbevetleg jegyezzk meg, hogy az ilyen feladattal megbzott szellemek azzal a kpessggel rendelkeznek, hogy
lelkk trvnyes tartalmnak megfelelen sugrz fehr fnyburokkal krlvett, kdszer ritka llag emberalakban jelennek meg
emberi krben, s teljestik Istentl kapott megbzsaikat, - mint a Biblia szolgl szellemei. Zsid 1:14. Irnytanak, oktatnak,
vezetnek, intenek, st, ha kell erhatsokra is kpesek. Pl. I.Mz 32:24.: Jkobbal a hajnal feljvetelig tusakodott egy angyal. Az
r Jzus srregnek nylsrl nehz kvet hengert el, Pter lncait megoldja, s a vaskaput megnyitja.
Ma a parapszicholgia tanulmnyozza - civil tudsok ksrletei tjn e rejtlyes erhatsokat, amely nem egyb, mint a
lthatatlan, - azaz szellemvilg bizonysgttele, a minden szellemit tagad materializmus ggjnek megtrsre.
A legszigorbb tudomnyos - e clra berendezett, mszerekkel s tbbszrsen ellenrztt, - laboratriumi krlmnyek
kztt ltrejtt rejtlyes fny, hang s ermtani jelensgek ezreit tartalmaz ksrleti jegyzknyv gyjtemnyek llnak el
szzadunkban vilgszerte, abszolt tudomnyos s erklcsi tekintly, nem ritkn Nobel-djas tudsok kzremkdsvel.
E kis szksges kitr utn nzznk a szellemsereg teremtse utn trtntekre!
A szellemek az eljk tztt feladatokhoz s lehetsgekhez - ppen szabad akaratuk folytn, - klnbz mdon
viszonyultak. A Teremt ltal tantott s neki szeretetbl engedelmesked (Jn. 8:28-29.), tle soha a legkisebb mrtkben el nem
lazult h gyermekei (A Lk. 15:4. -bli kilencvenkilenc juhval pldzva.) hatalmas tuds, erej, szeretet szellemekk fejldtek, s
ezltal az istensgnek osztlyosaiv lettek. Ez a messisok, elsdszellemek hatalmas rendje, amely a Szent-Hromsgban a
Fi fogalmt, szemlyt adja elnk.
Termszetesen az engedelmessg s a vele egytt jr halads erkifejtst s szorgalmat felttelez, lland sszeszedettsget
kvn a vezetett szemlyektl, ez pedig, - tudjuk magunkrl - nem knyelmes s kellemes feladat. Jobb a pihens, szemllds, s miknt ma is, - a teremtsi korszak utn is rszleges elmaradozs lett a knyelemszeretet kvetkezmnye. Ennek egy msik
forrsa volt a szellemeknek ajndkozott (mg fejletlen) teremter isteni elvrstl eltr mdon val felhasznlsa is.
A lemaradozk egy rsze igyekezett hatalmas erfesztssel mulasztst ptolni, mg a tbbiek e helyett erszak
alkalmazsval ksreltk meg az engedelmesek eredmnyeiben val rszesedst. Szndkuk termszetesen meghisult, s a
veresg, az irigysg s dac bneikben megktzte ket, ami Isten akarattl val egyre mlyl eltvolodsban, majd teljes
rzelmi elszakadsban, st, ellenttes rzelmi llsfoglalsban nyilatkozott meg.
Ez az ellentt, (stn = ellenkez) a bukott angyalok csoportja. (A pldzatbeli szzadik juhval szemlltetve (Lk. 15:4.).
Ezzel nmi tmpontot kapunk a buks 1:99 arnyrl is, ami nem vals szmszersget, hanem nagyon ersen elt megoszlst
kvn szemlltetni) Mg annyit tudunk, hogy az itt elmondottak emberi elme ltal be nem lthat hossz id, aeonok sora
alatt mentek vgbe.
s mivel e bukottak szellemi jobbt hatsok tvtelre teljesen kptelenekk vltak, vgl a mennybl val knyszer
kiteleptsket rleltk be. De, - hogy tovbbi rtksllyedsk folyamata lelljon, st, visszaforduljon s valamikppen mgis
tanthatkk legyenek, ezrt az Atya a Fi ltal - minden ltala lett, ami lett (Jn. 1:3.) - a bukottak trvnytelen teremtseibl
elllott kaotikus srsdsek rendezse tjn - rszkre lakhelyl bolyg vilgtesteket formlt, - kztk parnyi Fldnket,
- ezeken pedig szintn vmillik fejleszt munkja rn a bukott szellemek testbe ltztetsre alkalmas l szervezeteket
alkotott (I.Mz 1:26.), hogy ezekhez az elbukott angyalsereg egy-egy tagjt hozzkapcsolhassa.
A test s ltet llek kettshez kapcsolt rtelmes llekkel (pnema = szellem) ll el az ember hrmassga. Miutn pedig
ez az rtelmes llek sajnlatos mdon a rosszban mutat fel nagy jrtassgot, folytatva e testben romlott szve s rtelme
tartalmnak kilst, egyelre igen tallan a Rm 3:10-18.-ban foglaltak szerint jellemezhet.
A bukott szellemek emberi testbe teleptsnek (Ez ltbeli jraformltatsunkat, ill. szellemvilgbeli elletnket,
pregzisztencinkat (p) tudtul ad,- els kulcs ismeretnk. Tteles igei igazolsa a J fejezetnkben. (Jn 17:16-18.; 1Jn. 3:8.))
kegyelmi intzkedsre azrt volt szksg, hogy ebben a vges lettartalm, haland, sebezhet, fjdalmat rzkel burkolatban szavak nlkl is rthet -, automatikus oktatst kapjanak a fontos felismershez, hogy bntsra bnts a felelet embertrsuk
rszrl. s gy (ha szeretetbl mg nem is,) - legalbb a megtorlstl val flelem alapjn tartzkodjanak az erszaktl, hogy
vgl egy szeldebb letstlusuk idegzdhessk be.
A Menny szntelen tmogat irnytsa mellett, tbb vmillis gyakorls utn jutott el Fldnk npessge arra a
fejlettsgi szintre, hogy rajta a Szentrsbl megismerhet dvtrtnet elindulhatott. A bukott angyalok (szellemek) teht e
Fldre lettek elklntve egyrszt, hogy ne zavarjk jelenltkkel a trvnyben munklkodkat; msrszt pedig, hogy
ugyanakkor munkba vtessenek a megmentskre kldtt isteni l Ige, az r Jzus s angyalai ltal. Lthatjuk teht, hogy nem
kls csbtsnak, hanem ki-ki a sajt lustasgnak s engedetlensgnek ldozata. Senki senkit nem okolhat nyomorsgrt!
Legkevsb sszleinket!
Lthatjuk a tkletesen igazsgos, de ugyanolyan irgalmas Atyt, aki megtvedt gyermekeit sem akarja elveszteni,
hanem az vmillik alatt belergzdtt trvnytelensgeket trelmes szvvel neveli ki bukott gyermekeibl! Ez egy fizikai let
alatt termszetesen lehetetlen, ezrt az jratestetlts (= reinkarnci (r). Ez a nagy titoknyit, - msodik kulcs ismeretnk is a
Szent Szellem(ek) ltali kzlsre fenntartott (Jn. 14:26.) isteni ajndk. Messisi bizonysgttelek sora alapjn errl is a J
fejezetben szlunk.)) kegyelmi ajndka ltal szksg szerint tbbszr, szent Igjnek jraforml munkja al helyezi bns
gyermekt!
Mindezt azrt mondottuk el, hogy meglssuk: Isten valban nem szemlyvlogat! A teremtskor egyenlek voltunk
elindulsunkban. De kzben szthzdsok s elmaradsok lltak el! Ami szemnk eltt lejtszdik, abban ismt Isten vgtelen

blcsessge s igazsgossga nyilatkozik meg - amikor a szletskor klnbz krlmnyek fogadjk az embergyermeket,
aszerint, amint elz leteiben a buksokon bell is, hozzsimul vagy ellenkez magatartst tanstott, - az rdekben
megnyilatkoz isteni ment szndk irnyban!
Ha teht eddig egyhzaink kerestk az emberi sorsok klnbzsgnek alapjt, s azt meg nem tallva Isten
kifrkszhetetlen blcsessgnek s szuvern teremti hatalmnak, valamint az titkos tancsvgzse hangoztatsval akartk
a fjdalmas krlmnyekbe szletett szzmillik jajkiltsait s az igazsgkeresk ktelkedst elhallgattatni (sikertelenl), akkor
lljanak meg az Isten Szent Szellemnek jabbkori kijelentsei eltt levett sarukkal, hogy megkaptk az Isten blcsessgbe s
szeretetbe vetett hitket egyedl biztost megvilgtst.
Bizonyra gyakran elgondolkodtak kedves Testvreink a gonoszsg egy-egy szembetnbb megnyilatkozsakor, hogy is
lehet az ember ennyire romlott? Gondoljunk itt politikai vagy gazdasgi hatalomra trs ltal kiontott tengernyi vrre, knnyre
s vertkre; vagy az alacsonyabb szinten s arnyokban mozg egyes emberi letek bntevseire, az egyms erklcsi, rzelmi,
gazdasgi, csaldi s biolgiai rtelemben vett letnek szrny mlysg megkrostira! Az elvadultsgnak s erklcsi
szennynek a rendrsgi vknyvekben sszefoglalt gyjtemnyre!
Hol lehet megnyugtat magyarzatot kapni ezekre a krdsekre? Ember hiba is keresn, ha Isten kegyelme - Szent
Szelleme ltal, - meg nem adn a nagyon rthet, vigasztal, s az megszgyent nagylelksgt bizonyt vlaszt: Azrt van
e fldn stni gonoszsg, mert a Fld lakosai nem msok, mint a stn emberi testben jr angyalai! Ki sttebb, ki vilgosabb
lelki ruhban, aszerint, hogy az jra testet lts kegyelmi lehetsgvel lve, az isteni Ige jjforml hatsa mennyit oldott fel a
bukssal jr megktzttsgbl. Azrt fontos ezt tudnunk, mert a ksbbiekben az ellenkezsben llkat figyelve, gy
megrthetjk, miknt lehetsges egyesek knnyebben men megtrse, megigazulsa, s msok bnben val hosszadalmas
vergdse.
A szellemek szabadsgbl kvetkezik, hogy a hen maradottak tborn bell is fejldtek buzgbbak, Isten akaratt
lelkeslten, szrnyalva keresk, hven teljestk s lanyhbbak is. gy llott el a h angyali rendek tagozdsa, buzgalmukhoz
kpest val elrehaladsuk mrtke szerint: fejedelmek, magas, kzp s alsbb vezetk s vezetettek osztlyaira, szellemi
felkszltsgk szerinti munkakrrel megbzva.
Isten szeretete az atyai hajlktl rzelmileg elszakadt gyermekei visszavezetsnek munkjra hen maradt angyalait
lltotta be. Azonban ezek lland fejldse s a htlenek ugyancsak lland sllyedse folytn a kt csoport kztti (rtelmi s
rzelmi) tvolsg oly naggy lett, hogy ennek thidalsa a hen maradt elsdk ltal kzvetlenl mr nem volt lehetsges. A
vgtelen szeretet Isten e nagy szakadkot a szellemi teremtmnyek egy msodik csoportjnak ltbebocstsval hidalta t. Ezeket
Isten a hsgk folytn isteni magassgokra emelkedett elsdk, messisok bevonsval teremtette.
Ezt sejtetik Biblink - Teremtsnk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra ..stb. (Ez a teremtmny a szellem Atya s
szellem Fi kpre s hasonlatossgra alkotva mg mindig csakis szellemi testtel brhatott! (Jn. 4:24.; 17:14. 16. 18.)) (I.Mz
1, 26.; J 1, 3.) minden ltala lett, ami lett szvegei. E msodrend szellemi gyermekek - teremtiktl - a Messisoktl nyertek
kikpzst ffeladatukra, a bukott szellemeknek Istenhez val visszavezetsre. Erre a mestereikhez kpest viszonylag mg
alacsonyabb - de trvnyes - rtelmi s rzelmi erkszletk tette ket alkalmass! Mg fejldsben lv erejkhz mrten volt
megszabva a hatr, ameddig elmehettek munkjukban, nehogy a bukottak ldozataiv vljanak. Itt is megvan a - br ersen
kpletes - prhuzam a Biblia szavaival: A kert minden fjrl btran egyl, de a j s gonosz tudsnak fjrl ne egyl!
Sajnos, a msodteremtsek egy rsze a bukottak kztti munklkodsban az isteni meghagysokat thgva, s
engedve azok csbtsnak, egy jabb szellembuks kozmikus mret tragdijt idzte el. Itt talljuk meg a
msodteremts szellemek (a ksbbi - testbeltztetett alakban - emberek) elbuksa bibliai trtnetnek gykereit.
Az gy elesettek is az els buks lzadinak gyjthelyeire zrattak, mg - a sikerrel megllott munklkodk tapasztalatban s
erben nvekedve, - mestereik (az elsdk - messisok) sznvonalra val fejlds lpcsfokain jutottak elbbre az ige jegyben:
A tantvny nem feljebbval a mesternl, hanem mikor mindent megtanult, akkor olyan lesz, mint a mestere. (Lk. 6:40.)
A msodteremts szellemek (angyalok) tevkenysge nyomn, illetve ezek romlatlan szpsge lttn - a bntl torzult s
megfradt bukottak egy rsze tvedsre bredt. Ennek eredmnye lett az atyai hajlkba val visszatrs folyamatnak
elindulsa, (Lk. 15:18-20.) - mely tart mindaddig, mg csak egyetlen lzad is lesz az atyai hajlkon kvl.
A krds nem ilyen egyszer, de lnyege fedi a lerottakat; az elvet pedig, mely szerint ez vgbemegy, igazolja s pldzatban
elnk adja az r a Lk. 15:4-10.-ben, ahol: gy az elveszett juhot, mint a pnzdarabot elvesztje addig keresi, mg meg nem
tallja. (A Lk.15:4-10.-ben az jra testet lts elvi alapjt mondotta ki Urunk Jzus!)
Az ellenkezsbl megtrtek - (Lk. 20:35-36.) - becsletes megfordulsuk jutalmul engedelmet kaptak Istentl a mg
ellenkezsben jr testvreik kztti ment munklkodsra, a sohasem bukott h szellemek, messisok vezetse alatt!
Itt ltjuk termszetes rtelemmel felfoghatan s szerepkre nzve az Isten Igje ltal igazoltan a Szent Szellem
(Mkdsmdjrl rszletesen a C s E fejezeteinkben - ltalnosabban - teljes terjedelmkben szlunk.) fogalmt ad
szellemi teremtmnyeket, mint szolgl szellemeket, - elkldve szolglatra azokrt, akik rklni fogjk az dvssget. (Zsid.
1:14.) A Messis irnytsa alapjn k a cselekv megvalsti a bnben jr vilg hitbeli s ltalnos megismersre val
elvezetse sok szeretetet, ldozatot ignyl munkjnak.
Ezek a lelkek ltenek testet a Fldn, mint brnyok a farkasok kztt, a hitrt vagy tudomnyos haladsrt val letldozatok
meghoziknt. Tantvnyok, apostolok, vrtank, ldozatos letet l, szenved bizonysgtevk, nagy, tiszta eszmk hordozinak
kategrija ez.
A Szent Szellem gyjtnv alatt munklkod szellemi teremtmnyek szolglatukhoz az Atytl s Fitl kapnak ert,
vilgossgot, szeretetet, mely szellemi ajndkokban szolglatuk gyakorlata folytn is gyarapodnak. Az engem dicst majd,
mert az enymbl vesz s megjelenti nktek. Mindaz, ami az Aty, az enym, azrt mondm, hogy az enymbl vesz s
megjelenti nktek. (Jn. 16:14-15.)
sszegezve az eddigieket, ltjuk, hogy a teremts lnyegben kt trflre oszlott meg: a trvnyben, illetve az azon kvl
lkre. A trvnyen kvl llk zavarjk a teremts harmnijt, res helyk fjdalmat szerez a szeret Atynak s a Fi testvri
szvnek. Ezrt az Atya s a Fi szeretetktl indttatva a diszharmnia megszntetst hatroztk el az ezer vek milliinak
tvolban a buksok megtrtnte utn. Termszetesen nem oly mdon, miknt azt a klnbz felekezetekben hirdetik megosztva teljes megsemmists vagy krhozat helyn val rk szenvedtets - hiedelmnek Istenhez teljesen mltatlan
megoldsai kztt. Az Igazsg Szellemnek jabbkori kijelentse: a harmadik kinyilatkoztats azonban elvezrel bennnket

minden igazsgra, (Jn 16, 13.) gy sok ms mellett a bukott angyalok atyai hajlkba val visszavezetsnek a valsgon nyugv
megismersre is.
Ha ez a megolds nmelyek szmra szokatlanul hangzik is, az Isten Igje alapjn val tteles igazols(!) eltt krjk az
albbiak alapos tgondolst: Ha egy gyermek, vagy akr egy rettebb kor fiatal, neveltetse folyamn a helytelen erklcsi utak
klnbz fokozatait jrja meg, - egszen a slyos bnzsig, - vajon gondolnak-e szlei a gyermek elpuszttsra?
Ugye nem elpuszttani hajtjk, hanem inkbb visszavezetni a j tra, s rvendeni a megjavult tvelygnek, gy, mint a
soha el nem tvedettnek. gy rez s gondolkodik a fldi ember, akirl pedig a Megvlt gy beszl: ha ti gonosz ltetekre
tudtok a ti gyermekeiteknek j ajndkot adni, ha kr tletek... stb. (Lk. 11:3.)
Milyen nagyfok flreismerse s szomoran srt lebecslse az Isten blcsessgnek, szeretetnek s hatalmnak, ha
egyesek mg a gonosz emberi szvnek is elkpzelhetetlen megoldst tulajdontjk mdszerl a vgtelen szeret Istennek.
Hatrozott hangon hirdetik Istenrl, hogy bukott gyermekeit elpuszttja, vagy rkkval szenvedsbe tasztja, akiket pedig
az szeretete hvott letre, s akikben az lelknek szikrja l, ha mg olyan mlyre is temetve a trvnytelensg, bn s szenny
halmaza alatt.
Az n gondolataim nem a ti gondolataitok s amennyivel magasabb a menny a fldnl, annyival magasabbak az n
gondolataim a ti gondolataitoknl - mondja Isten, akinek mdszere teht nem a megsemmists, hanem a visszavezets! Az r
mondja magrl: n azrt jttem, hogy bizonysgot tegyek az igazsgrl; n vilgossgul jttem e vilgra;
n azrt jttem, hogy megkeressem s megtartsam, ami elveszett; Nem az igazakat jttem hvogatni, hanem a bnsket a
megtrsre; Nem az igazaknak van szksge orvosra, hanem a betegeknek. (Jn. 12:46.; 18: 37.; Mt 9:13.)
Ltjuk teht, hogy az r Jzus e Fldn a mennybl elveszettek megkeressnek s megtartsnak feladatt vgzi az
testnlkli munkatrsaival, a Szent Szellem gyjtnv alatt munklkod angyalaival. A jra nem hallgat, emberr lett bukott
angyal e testben a hozz hasonlan romlott indulat embertrsai kztt szinte automatikusan kap oktatst arrl, hogy: ne tgy
msnak olyant, amit magadnak nem kvnsz. Ugyanis, ha nem eszerint tevkenykedik, rvid idn bell megtorlsban rszesl
srtett trsa rszrl. gy oktatjk t az lmnyek! A jra j, a rosszra rossz a felelet! (Mk. 4:24.)
Hossz, knos tapasztalatszerz letek egymsutnja lassan kifrasztja a gonosz utak keressben, s ltva az t tant mennyei
kldttek boldogsgt, megszletik elmjben a gondolat: Az n Atymnak mily sok brese bvlkdik kenyrben, n pedig
hen halok meg. Flkelvn elmegyek az n Atymhoz, s azt mondom nki stb. (Lk. 15:17.) Mindannyian jl ismerjk a
tovbbiakat. Ez a menete az atyai hajlkot elhagyott szellemek megfordulsnak!
Errl a tteles bizonytsban mg sokat beszlnk, hogy mg vilgosabb s elfogadhatbb vljon a bukott angyal - ember
azonossg! Most mg egy dolog emltend: Mgpedig az, hogy a bukott angyal idtlen idk ta tart ellenkezsbl egy
emberi let alatt kptelen kigygyulni a bn betegsgbl. Ezrt Isten kegyelme - megfordulsnak vghezvitelre - tbb testet
ltst engedlyez. Hogy a megtrs knnyelm halogatst ne szenvedjen, ismertette Urunk Jzus a talentumokrl szl
pldzatban az egy talentumot nem kamatoztat szolga sorst. (Mt. 25:14-30.)
gy van ez azzal a llekkel is, aki knnyelmen halogatja megtrst! Keserves krlmnyek magjt hinti el a kvetkez
letre! De gyorsan leszgezzk: nem Isten bntetse ez rajta, hanem kijzant lmny, amely az ismtldsek elkerlsre
adatik Isten vgtelen kegyelmbl! Az egyes fldi letek alatt a Megvlt vilgossgnak megragadsa, vagy a mellette val
kznys elhalads, esetleg ellene val munklkods szerint alakulnak a kvetkez let krlmnyei, a legszigorbb viszonossg
alapjn. Aki mit vet, azt aratja. (Gal. 6:7.)
Az egyes lelt letek alatt elrt erklcsi halads, a jban fejld teremtmny szellemi vagyont gyaraptja, amely kvetkez
lete szellemi kezd tkjt kpezi. Az a llek, aki figyel az r Jzus ltal adott trvnyekre s li azokat, elkerli a szenvedtet
oktats keserveit, mert a trvny a j, csak jt szl! Ez a llek gyorsan s szenvedsektl viszonylag megkmlten haladhat.
Ez a megvlts! Ezrt nevezzk az r Jzust megvltnak! szenvedte bneink terht, mert eljtt, szenvedett s meghalt,
hogy neknk elmondhassa, miknt kerlhetjk el mltn megrdemelt szenvedseinket! Eljtt kznk e bnbarlangba
szeretettl indtva, hogy a bnkben val bukdcsols fjdalmas, lassan gyjthet felismersei helyett a leggyorsabb,
legegyenesebb utat (Jn. 14:6.) mutassa meg. A benne s neki hv ember, ha az szellemisgt felltzi, mris tment a hall
trfelrl az rk letbe. Nem kell tbbszr szletnie, sem meghalnia, mert a szvben az r Jzus szellemisge elvgezte az
jjteremts munkjt. Ahonnan a bn kikltztt, a hall is tvozott.
Mr itt ktszeresen alhzzuk azt az igazsgos isteni rendelkezst, hogy a halltl csak az mentesl, aki felltzi az r
szellemisgt! Mg a legbecsletesebb elmleti megtrs sem mentest a fldi lettl s a vele egytt jr halltl. Az rtl
kapott tmutats szerint lelt letek cselekv bizonysgai alapjn mentesl csak az jra testet lts keserveitl a trekv
llek! Csak ha a megismert igazsgokkal teljesen eggy lett, s minden rezdlsvel azok szellemben rez, gondolkodik s
cselekszik, akkor lehet csak annak a lleknek jjteremtsrl beszlni. Akinek van, annak adatik. (Mt. 13:12.) Aki az isteni
kegyelmet megragadva igyekszik az r Jzus szellemisgt belsleg felltzni, annak adatik er ehhez! s gy megmenekl az
tlettl, mely tartatik azok felett, akik a rendelt idre nem szereznek maguknak menyegzi ruht. (Mt. 22:12-13.) Ismt
hangslyozzuk, hogy br a menyegzi ruht az r Jzus adja renk, de azrt neknk kemnyen meg kell dolgoznunk!
Minden ellenkez hiedelemmel szemben - noha a kegyelem segt a bneinkkel val birkzsban, - mgis, aki meg nem
tagadja nmagt, s meg nem ldkli a llek s a test klnfle helytelen indulatait, - meg nem kapja e menyegzi ruht. Igaz,
hogy ez elg hosszadalmas kzdelem rn sikerl csak, de az rkkvalsgokon t beidegzett ellenkezs s bn
trvnytelensgt ltalban nem lehet egy rvid emberi let alatt levetkzni!
Ezrt teljesen irrelis az egyhzak ama tantsa, hogy egyszer lnk, s utna vagy dvssg, vagy krhozat kvetkezik.
Istennek van ideje, szeretete s blcsessge, hogy rthet elgondols alapjn adjon meneklst az eddig meg nem rtett, de mgis
hirdetett megoldsok helyett. Mint a tteles bizonytsnl ezt nagyon vilgosan ltjuk majd: az Igazsg Szent Szellemnek
jabbkori kijelentsei azok az j korszakot nyit megvilgtsok, amelyek Isten tkletes mdszereit ismertetik meg a vilggal, s
amelyek a legjobb felkszltsg elmt s a legigazsgosabban rz hv szvet is ki tudjk elgteni az evangliumok
szellemisgvel val teljes egyezs mellett. Betltve tkletesen azt a felttelt, mely a Gal 1:8.-ban van lefektetve: De ha szinte
mi, vagy mennybl jv angyal hirdetne is valamit azon kvl, amit nktek hirdettnk - legyen tok!
Nem tant Isten Szent Szelleme semmit, ami Isten rott igjben vezredek ta le ne lenne rgztve! Ezrt biztosak
lehetnek kedves Testvreink, hogy az eddig lertak most kvetkez bizonytsa folyamn mi sem lltunk semmit anlkl, hogy az
F fejezetbeli hittanminst szempontokkal tkletes egyezsben ne lenne. A rgen megrt s magyarzott krdseket az

eddigi megszokott helyett j, kzzelfoghat, praktikus megvilgtsban ltjk majd viszont! Sokszor az eddig ismerttl
nagyon is eltr rtelmezsben, - de mindig a jzusi Ige szellemvel - s sokszor mg betivel is csodlatos egyezsben.
Ebben az rsmben ppen erre mutatunk r! Krjk kedves Testvreinket, hajoljanak meg az Isten Szent Szellemnek
vilgossga eltt, s a ktelez vatossg mellett helyezkedjenek az j megvilgts gondolatmenetbe. A Szentrs alapjn val
bizonytsbl meggyzdhetnek majd, hogy az itt kzreadott hittitkok megvilgtsval tmadhatatlann s egysgess teszik a
keresztny hittant. Isten blcsessgt, hatalmt, igazsgossgt s szeretett pedig lenygz tkletessgben lltja elnk.
Nem kell tbb az rtelmet elhallgattatni, amikor az let vagy hit egy-egy fogas krdse kr az rtelem ltal is elfogadhat vlaszt.
rk hla rte a Szent Hromsgnak!

H. Most pedig knytelenek vagyunk gyszhrt mondani!

Az egyhzak - lelki gondozi munkjuk tjn, - hallomsbl szleltk emez j megvlts-rtelmezs gondolatmene teinek s a
prftls lelki ajndka jelensgeinek egyre gyakoribb s vilgszlessg megnyilvnulsait, de az erre vonatkoz igk:
Joel 2, 28-29.; J 14, 16. 26.; 15, 26.; 16, 12-15.; tovbb az 1Kor 12. s 14. fejezetek tbb, mint gyakori olvassa ellenre sem
ismertk fel bennk Isten idszer vilgment ajndkt. Hanem - mert mondanivalban eltrt a megszokottl - minden
alapos vizsglds mellzsvel a III.Mz 19, 31.; V.Mz 18, 10 12.; s 8, 19. igkre hivatkozva, tfogan stni erk tveszt
megnyilvnulsainak minstettk(?). Pontosan gy, amint a kortrs rstudk az Urat is ezzel vdoltk! (Mt 12, 24-29.)
A keresztny egyhzak vlemnye mig sem vltozott, s ezzel kzel msflszz v ta - azaz 4-5 modern generci terhre
folyamatosan, - naprl-napra intzmnyesen kvetik el a Szent Szellem elleni bnt, (IV.) amelyrl pedig az r nyomatkkal
mondta ki, hogy az egyetlen, amely meg nem bocsthat! (Mt 12, 31-32.)
Hogy mirt, azt a Szent Szellem vilgtotta meg. Semmi esetre sem a Menny knyrtelensge miatt. Hanem mert - azltal,
hogy e rgalommal tvol tartjk a tmegektl e megmentsre egyedl kpes hittant, mint abszolt rthet, hihet,
kimerthetetlen gazdagsg istenkzpont elmlkedsi anyagot, - olyan ismeretbeli rt tartstanak mind az egynben, mind a
trsadalmakban, amit az egykori rgalmazknak, az ltaluk vilgossgtl megfosztott tmegekkel egyttes, (Isten kegyelmbl
elkvetkez) jra testet ltseik, s az egykor megtagadott hittani elvek blcs felhasznlsval, majd csak a rszorulk teljes
megvilgosodst hoz, igen hosszadalmas, nagyon alzatos tantmunkval lehet majd betlteni, - bocsnatadssal sajnos nem!
Ez a dolog termszetbl vilgosan kvetkezik! Amg ez az ismeretbeli r tlti ki az ember tudatvilgt, addig csak negatvumokat
halmozva a hall trfeln vegetl!
Erre a krhozatos plyra knyszertettk az igaz valsgra rzketlen egyhzak ama istenkeres szzmillikat, akik a hittan
ellentmondsokkal, titkokkal minden irnyban lezrt labirintusban elfradva, hitket vesztve, erklcsi tengely nlkl
tengdnek az letben, s lesznek vgl tmegesen depresszi, alkoholizmus, narkmnia, ngyilkossg s egyb vgzetes
utak ldozataiv.
De lehetne mindez fordtva is!
Mert ha az egyhzak legalbb mr a mlt szzad vgtl, a Szent Szellem (brmely gyakorlati tudomnyggal egyezen)
rthet, hihet, szigoran logikus, minden rszletben Isten irnti bizalmat pt hittant sugroztk volna, akkor a hv/hitetlen
arnyszm a jelenleginek bizonyra a fordtottja lenne, mert a Szent Szellem hittant egyszeren nem lehet rtelmes
ellenrvekkel visszautastani!
Mr csak azrt sem, mert itt a Vilg Vilgossgnak szellemi kpessgeihez kell viszonytanunk! Ez pedig a legcsiszoltabb
emberi rtelemnek is mrhetetlen tbbszrse!
Az eddigi hittan tteleit kizrlag az igk beti alapozzk, (I.) - tbb zben nem is jzusi szellemek! Ez a htbl csak
egyetlen, s csak ltszlag pozitvum, mert hittitkokba torkoll ttelei az emberi rtelem szmra elfogadhatk soha nem voltak,
minthogy az isteni blcsessg, hatalom, igazsgossg s szeretet szempontjaival - az I fejezet bizonysga szerint - egyenesen
tkznek!
Eme titkok miatt vltak le szzmillik az egyhzak testrl! A Szent Szellem hittana viszont, - a plusz hatszoros (II.+III.+IV.
+V.+VI.+VII. pont) vilgossg tbbletvel (ld. az F fejezetet), megdnthetetlen erhttere a jvend szzadok keresztny
bizonysgttelnek!
A ht pont kvetelmnyeinek egyidej betltse (!) alapjn kimondhat, hogy a Szent Hromsg akaratbl elllott, - a
korunk termszettudomnyban mindinkbb kpzett, - logikus gondolkodv fejldtt embere szmra vgre elfogadhat, minden rszben rthet, hihet, ellentmondsoktl, hitsorvaszt titkoktl mentestett hittan, - amely nlkl gylekezetpts
mr a jelenben sem valsthat meg! Visszautastsa egyenl a Szent Hromsg arculcsapsval, jabb ajtnyits a hall eltt!

I. A hitetlensg elradsnak legfbb okairl

A keresztny hittanok -, ill. kzpkori megszvegezit az ltaluk vezetett - zmben rstudatlan, sfoglalkozs tmegek, kvetkezetessg vonatkozsban nem lltottk nehz feladat el, minthogy e gylekezetek az elbk adott
hittteleket utnolvasssal, ms rshelyekkel egybevetni, tgondolni nem tudvn, egyszeren elhittk, esetleg knyszeren
elfogadtk!
Mi sem termszetesebb, minthogy ugyanezek a hitttelek ma, a magas szinten kzmveld trsadalmakban, a htkznapok
beidegzett racionalitsval kezelve, slyos ellentmondsokkal terhelt pontjaikkal, azonnal fennakadnak a vizsgl rtelem
szrjn!
Ez a hivatalosan is megfejthetetlen hittitoknak minstett krdscsoport (ld. F.) vszzadokon t ltezhetett klnsebb
krttel nlkl, m kb. az 1800-as vektl mr szzmillis tmegeket indtott el a hitbeli kzny hallos tjn! Munknk
rendeltetse, hogy a Szent Szellem ltal felnyitott titkokat, ige s emberkzelbe hozva, e pusztt irnyzatot meglltsa, st,
mielbb visszafordtsa! E trekvsnkben elszr megvilgtjuk a hitrombol hittitkok tarthatatlansgt, hogy senki ne
vonakodjk bcst venni tlk, - majd bemutatjuk ugyanezeknek a Szent Szellem ltal feltrt, isteni tkletessg megoldsait a

ma embernek j esly megkzeltsre, hogy a tkozl fi atyjval pldzott istenkphez kapcsolhat bizalom felplhessen
rzelemvilgban! (Lk 15.) Amely hitttel, tants vagy kijelents ezzel az ignnyel szemben a legkisebb mrtkben is
meghinyolhat, annak el kell hallgatnia! Mint pl. amit I/1. - az individuum ltbebocstsrl
egyhzaink ezidig tantottak. E krds egyrtelm tisztzsval minden keresztny dogmatika adsunk a mai napig is. A
kapcsold nehzsgek miatt jabban egyszeren hallgatnak rla! Pedig ez a krdsek krdse, mert mint majd ltjuk, valsgot
nem fed megvlaszolstl szzmillik hitre jutsnak eslye vlik nullv.
Korbbi szerzk, akik nhny sorban (!) egyltaln megemltik, hrom felttelezett lehetsget sorolnak fel: m
szerencstlenl, ppen a Szent Szellem ltal ihletett, majd Urunk Jzus, - s a kvetkez (J) fejezetbeli igk sokasgval
cfolhatatlanul igazolt, - platni ill. origenszi megvilgtst, mint
elst, amely szerint fldi testnkben mr csak ezt megelz ltezseink, (pregzisztencink) sorn elkvetett botlsaink
tant ill., bntet kvetkezmnyeit ljk t, - mint pogny grg beszremlst, (az 543-ban tartott konstantinpolyi zsinat
hatrozatnak megfelelen, de sajt, alapos ellenrz tgondols nlkl!) - flnyes biztonsggal egysgesen elvetik!
A msodik lehetsg az ember szellemi s testi ltbelpst a genercik egyms utni fogantatsval tartja
sszekapcsolhatnak, hasonlan a futnvnyek indibl kpezhet bujts (= tradux) ltal j egysget gykereztet szaportsi
mdhoz. Ez a traducinizmus leginkbb az evanglikus ltsmd szmra elfogadhat megoldsi elkpzels.
A harmadik, - mondhatni, - uralkod dogmatikai llspont szerint Isten minden egyes fogamzshoz jonnan teremti meg,
gondolja hozz a hrmassg kt anyagtalan alkotjt, a szellemet s lelket. (Egyhzaink a szellemrl a mai napig nem
beszlnek, ezrt volt szksg a B fejezet beiktatsra)
Ez a krecianizmus - a rmai katolikus s reformtus egyhzak hivatalosan elfogadott tantsa. Els pillanatra
engedelmes, magtl rtetd vlemny benyomst kelti, ki is teremthet lelket, szellemet, ha nem mennyei Atynk! De egy kicsit
jobban tgondolva a dolgot, elll a krds: hogy-hogy? Brmily megalapozatlan vagy egyenesen nemkvnatos fogamzs - pl.
erszak esetben, - a bns emberi akarat lenne az uralkod, s Isten ennek alrendelve, mint egy jl mkd automata,
lelket, szellemet teremt a ltbe knyszertett emberi test szmra? Mifle fordtott vilg ez? Ha pedig rtekintnk elmlt 45
vnk kzel hatmilli - csak magyarorszgi - mvi terhessg-megszaktsra, miknt is gondolhat el, hogy az ember leghtsbb
gondolatait is ismer Mennyei Atynk - teremt hozzjrulst adn, - az eleve szennyes indttats kapcsoldst - nhny ht
mlva magzatgyilkossggal betetz bntnyek milliihoz - vilgviszonylatban - millirdjaihoz!?
Egy mg alaposabb mrlegels utn, szinte kiltva merl fel a tiltakozs minden rtelmes elmben. Amennyiben a ttel
lltsa fedn a valsgot, akkor - a mindent elre is tud, - a blcsessgben
1. hatalomban
2. igazsgossgban
3. szeretetben
4. egyedl tkletes
Istennk mirt ad, s ha mr ad, akkor milyen lnyegtrvny szellemet ill. lelket ad pl. a leend kis s nagystl
gonosztevk, csalk, tolvajok, hazugok, gyilkosok, hitetlenek, gygythatatlan betegek, vakok, rtelmi s testi fogyatkos, leend
hbors halottak tzmilliinak, eleve hhallra tlt milliknak, lethosszig tart hezs vagy nyomor vromnyosainak, stb., s
mirt nem csak a pozitv kimenetel letek szmra, ha a lt s nemlt az szuvern teremti ismeretben s hatalmban
nyugszik!? Tovbb vezetve a gondolatot odajutunk, hogy ez a ttel nem is lehet igaz, mert ilyen tmny gonoszsgra a
legelvetemltebb bnz sem lenne kpes, nemhogy a mi Mennyei Atynk, aki a szeretet! (1Jn. 4:8.)
Ez a vlemny az egyhzi tanthivatalok tekintlyt roppantja derkba, s a gondolkod hvk rtegben gy indul el a
ktelki lazuls. Ezzel prhuzamosan az eleve felletes tmeggondolkods mg messzebbre megy, s e hajthatatlan egyhzi llts
alapjn teljes meggyzdssel szzmilliszmra kimondja: ha ilyen az Isten, akkor mr ezrt sem ignyeljk, - de biztos, hogy
nincs is Isten, mert ha lenne, nyilvn vget vetne e fldi kntengernek!
sszegezve: Azltal, hogy a krecianizmus tvtantsa a legindokolatlanabbnak ltsz egyni s tmegszenvedsek
felelssgt - br akaratlanul, - de Istenre terheli, a tmeg-hitetlensg kzvetlen oka s ltetje! Ezrt, s gy vlik az
individuum ltbelpsnek mikntje a krdsek krdsv, ami az isteni (1., 2., 3., 4. sz.) f tulajdonsgokkal harmniban
lv vlaszt srget, amennyiben az egyhz rtelmes emberek figyelmre ignyt tart! Ilyen nlkl - mint ltjuk, - a bizonysgttel
hitelkptelen, st, egyenesen hitrombol! A Szent Szellem - e vonatkozsban idelis - tantst a kvetkez (J) fejezetben
ismertetjk. Az individuum ltbebocstsa krdskre mell a legveszlyesebb hitrombolk osztlyba kell sorolnunk mg: (Az
F fejezetben alkalmazott sorrendet kvetve!)
2. az eredend bnrl,
3. az eleve elrendelsrl,
4. az rk krhozatrl,
5. a helyettest vres engesztel vltsghallrl, valamint
6. a hitre juts eslyeirl
ma hangz tantsokat is, mert bntan tkznek a mennyei Atynkat jellemz abszolt: blcsessg, hatalom,
igazsgossg s szeretet szempontjaival. me pl.:
I/2. Az eredend bnrl
kialakult hivatalos nzet, (elismerve ugyan, hogy a Biblia ilyenrl egyetemes tantst nem ad) a Rm 5, 12.-ben vli megtallni
a hivatkozs alapjt: Annak okrt, mikppen egy ember ltal jtt be a vilgra a bn, s a bn ltal a hall, s akkppen a hall
minden emberre elhatott, mivelhogy mindenek vtkeztek.
A Szent Szellem ltal e krdsben fel nem ksztett Pl apostol fenti vlemnyvel a keresztny hittan legkemnyebb ketts
hittitkt hvta letre! Megoldsnak vezredes tallgatsa az eredend bn biolgiai ton val tovbbtsa hiedelmben ltszott
stabilizldni, de napjaink dogmatikusai - nagyon helyesen - mr ezt is elvetik, mert kztudott lett, hogy egy szellemi-erklcsi
llsfoglals illetve fokozat, nem telepthet tovbb, fizikai osztdsunkkal. A bn teht jelen van bennnk, ha eredete s
kapcsoldsnak mdja az egyhzak szmra tisztzatlan is! s mert e vilgban ilyen nagy dolgokban a vgpontokon - a

hitetlensg ellenre is Istent szoks hibztatni, - tekintlyt e pli rksg - mr a megvltstan leg elejn alaknzta! Az eredend
bn titka teht - get srgssggel - rthet, hihet, igaz valsgot fed megoldsrt kilt, az isteni abszolt blcsessg,
hatalom, igazsgossg s szeretet hitelnek helyrelltsra! E vlaszt a 2. sz. s a J fejezet adja kzre!
I/3. Az eleve elrendels
Mint kezdettl a leghsbavgbb hittitok - tanttel, bizalomrombol hatsban vetekszik az elz kettvel! Rvid lnyege:
Eleve elrendelsnek nevezzk Istennek azt az rk vgzst, amellyel nmagban elvgezte, hogy akarata szerint mi trtnjk,
minden emberrel. Isten ugyanis nem egyforma llapotra teremt mindenkit, hanem nmelyeket az rk letre, msokat pedig az
rk krhozatra rendelt, mr kezdettl fogva.
gy hangzik a ketts eleve elrendels tana klvini megfogalmazsban, amit mg lerni is istenkromls! (Mentsgre
szolgljon, hogy kialakulsrt Pl apostol ill. Augustinus hordozzk a f felelssget!) Br nem kevesen a hsi helytlls
erforrsnak is tartjk, de j ktvszzados hitrombol krttele helyrehozhatatlan! Azonos rtkelsbl kiindulva, - a
magyarorszgi reformtus egyhz 1967. vi zsinata, - br fontossgval arnyban ll publikls nlkl, vgre tvedsnek
nyilvntotta! Kiegyenltsre vszzados vvdsok utn, igen lassan s ktes sikerrel kr ltjogosultsgot az egyetemes
helyrellts felttelezse. Ez ugyan mr nem srti Isten szent felsgt, st, egyenesen telibe tallja az igaz valsgot, de (a Szent
Szellem minden igazsgra elvezrl kiegszt megvilgtsai ltalnos ismeretnek hinyban) - az ellentapasztalatok tlslya
miatt teljesen komolytalan vgylom benyomst kelti, s gy hitptsre mg ismt nem alkalmas! Ezrt az eleve elrendels mindenkit legkzvetlenebbl rint krdse, - tbb mint srgsen ignyli e titok Isten tkletessgvel harmniban lv
megvilgtst! Enlkl megalapozatlan s fleg hatstalan a Rla szl bizonysgttel! Egyetemesen idelis megoldst a 3.
fejezet adja kzre.
I/4. Az rk krhozat
hirdetsrl azt kell mondanunk, hogy azok, akiknl - ppen hitetlen letvitelk miatt e beszd megszvelse ajnlatos
lenne - csak legyintenek r, s megmosolyogjk hiszkenysgnket. A megfontoltabbakban meg mr ilyenfle gondolatok
brednek: Az ltalunk rzkelhetetlen rkkvalsg Isten,
miknt tlhet rk krhozatra egy hozz kpest - idben tredk pillanatig is alig l embert; - akihez
nem biztos, hogy az evanglium ismerete eljutott,
de biztos, hogy (hittanaink szerint) szemlyhez - akarata s beleegyezse nlkl eredend bnt kapcsol, - a vilgba
lps ez idig(!) rthetetlen rendje,
akit mg eleve elrendelt sorsban - szerencstlensgre - netn a negatv mezbe soroltak, s esetleg a hit
ajndkozsbl is kimaradt...
Ezek bizony nem ptik az Isten irnti bizalmat! A Szentrsban jratosak pedig mr kezdettl fogva sem kpesek vals
nyugvpontra jutni, mert mind az rk krhozat, mind az egyetemes dvzls igazolsra szmtalan ige mutathat fel.
Ezidig teht hatstalansg, tekintlyrombols s alapokat is megkrdjelez bizonytalansg jellemzi az rk krhozat hitttelt!
De nem trhetnk ki itt egy tovbbi slyos krds ell sem:
Br egyedl Isten a szvek s vesk vizsglja - felkszlt hv statisztikusok becslse szerint j, ha a npessg 3%-a betlti a
hitlet dvre vezet kvetelmnyeit, 97% teht az rk krhozat vromnyosnak ltszik! De ha nem 3, hanem 10 vagy 20% az
dvre jutk arnya, akkor is megdbbent a 80-90%-nyi felttelezett vesztesg, klnsen az albbi jzusi nyilatkozatokkal
szembelltva: Ekkppen a ti mennyei Atytok sem akarja, hogy egy is elvesszen e kicsinyek kzl. (Mt 18, 14.) Az pedig az
Atynak az akarata aki elkldtt engem, hogy amit nekem adott, abbl semmit el ne vesztsek, hanem feltmasszam azt az utols
napon. (Jn 6 39.)
Ezek fnyben megdbbensnket is ki kell fejeznnk ama hideg s knnyed termszetessg felett, amely az rk krhozat
hirdetsnl egyhzi s hv oldalrl megnyilatkozik! Nem tlzs, hogy szinte jles elgttellel veszik tudomsul a hitetlenek
rk krhozatra jutsnak gondolatt! Nyoma sincs annak a jzusi egyttrzsnek, amely t kzttnk testet lteni,
fjdalmas fldi tjt rtnk s miattunk vgigjrni knyszertette. Aki azrt jtt, hogy megkeresse azt, ami elveszett... (Lk
19,10.; Mt 18, 11.) Mindezek ellenre semmi sem histhatja meg az Atya akaratnak rvnyeslst, amelynek eszkzeirl,
mdjrl a J ill. 3. sz. fejezetben rszletes igei bizonysggal szolglunk - a Szent Szellem minden igazsgra elvezrl tantsai
alapjn!
I/5. A helyettest vres vltsghall
slyos rszproblmkkal is megterhelt tanttele - ma klnsen is megnehezti a hitben marads, de mg inkbb a hitre
hvogats eslyeit. Vilghbork, forradalmak, npirtsok, - majd a naponknti egyes vagy tmeggyilkossgok megdbbent,
vres - sznes TV jelenetei olyan stabil vr-undort ptettek ki a tmegekben, hogy amely gyre fondorlatos erszak vagy
gyilkossgnak csak az rnyka is vetl, attl irtzattal elfordulnak!
Nem lehet ebben kivtel a keresztny megvltstan sem, amelynek leghatalmasabb kzponti hvogat rvei: (Ef 1,4-7.;
Rm 5, 8-10.; I.Pt. 1, 18-19.) pontosan egy bestilis gyilkossgban kapnak slypontot, ahol hatalomflts, hamis tanzs s
kicsinyes anyagi rdekek is szerephez jutottak. Az egszet ersen slyosbtja, hogy mindennek idbeni, messze elre
kitervelse, elhatrozsa, passzv igenlse, vgrehajtsnak el nem hrtsa legalbbis az e krdsben mrtkadnak tekintett
apostol tansga szerint (ld. Rm 3, 25.) az ldozat egyenes gi felmenjt terheli!
s mert a ma embere - fejlett jogrzkkel gy minst, - az Istenhez hvogats eleve veszett gy a vzolt sszefggsek miatt!
Ha pedig pl. a tizenves konfirmandust sikerl is a keresztny hittan e slypontt tett vres rszletn pillanatnyilag - fennakads
nlkl - tljuttatni, a nhny esztend mltn elrkez eszmldskor annl slyosabb bizalmi vlsgba kerl Istennel szemben! A
helyettest vres vltsghall fent rintett vetletei termszetesen csak az r Jzus ittjrtakor mg t nem adhatott (Jn 16, 1215.), de a Szent Szellem ltal j msflszz ve (kb. 1840-tl) kinyilvntott, minden igazsgra elvezrl sok
mondanivaljnak egyhzi elutastsa miatti ismerethiny folytn vlhattak ilyen ers hitrombol tnyezv! Az rthet,
hihet szellemi megvltsrtelmezst az 5. sz. fejezetnkben adjuk kzre.

I/6. A hitrejuts eslyeinek titkt vizsgl ember

ma mg rk tprengsre van tlve, mert egyrszt aszerint nylik dvssg szmunkra amint Isten adja kinek-kinek a hit
mrtkt. (Rm 12,3.) Mg mshelytt az tnik ki az igbl, hogy mgsem vrhatunk hitet nagy ltalnossgban - mert nem
mindenki a hit (2Thess 3, 2.) - amint ezt a npessg tlnyom zmrl ltjuk is! m azt is olvashatjuk: Isten azt akarja, hogy
minden ember dvzljn, s az igazsg ismeretre eljusson. (1Tim 2,4.) Ha pedig Isten valamit akar, azt vgre is hajtja,
annak ellenre, hogy napjaink ltszata ennek hatrozottan ellene szl!
A felcsillan, majd ismt lehanyatl remnyeink eme hitrombol hullmzsban - (bevalljuk vagy tagadjuk) - Istenrl komoly
meggyz ervel bizonysgot tenni egyszeren lehetetlen! E pontban is egyedl a minden igazsgra elvezrl Szent Szellem
nyjtja az isteni tkletessggel tkletes harmniban lv, azaz idelis megoldst, amelyet 9. sz. fejezetnkben ismertetnk.
*
Vgl, hogy a fejezet cmt megvlaszoljuk: A hitetlensg s vele az erklcsi nyomorsg elradsnak az oka - nem a
felvilgosods, korszellem vagy az ateista ideolgik elterjedse (Itt rgztjk azt a nagyon hatrozott vlemnynket, hogy a
Szent Szellem ltal az 1840-es vektl tadott korszerst megvilgtsok egyhzi elfogadsa esetn, azaz - e fejezetnkben
ttekintett primitv tmadsi pontok teljes hinyban, - ateista ideolgia ill. propaganda ki sem bontakozhatott volna!), - hanem
kizrlag az isteni tkletessg f ismrveinek - (abszolt blcsessg, hatalom, igazsgossg, szeretet!) mg nyomait is
nlklz (fentebb vizsglt) hitttelek erszakolt letbetartsa!
A ma gondolkod embere ugyanis az ezekben joggal keresett isteni ngy ftulajdonsg helyett - rtelmetlensget,
tehetetlensget, szeszlyes igazsgtalansgot, - tmny szadizmust lt, s e vlemnyt ki is mondja! Trgyilagos cfola tokra
pedig hiba vr! Hogy ezt a megterhelst a jelen hittana mennyire nem brja, azt az elhitetlenedett szzmillik szemlltetik! De a
vizsglt hitttelektl ms nem is vrhat, mert:
az - ill. kzpkori ismeretszint hittudsok ltal,
a Jn 16, 12. alapjn Urunk szerint is befejezetlen kijelents nyomn megfogalmazott,
gy emiatt mr akkor sem rtett,
s azta is megoldhatatlan hit(titok)-tteleknek semmi kapcsolatuk nincs az igaz valsggal, Istennk abszolt tkletes s a Szent Szellem ltal korunkban kzrthetv tett (Jn 16, 12 - 15.) - vilg s dvrendjvel!
Misem termszetesebb, minthogy a kzerklcst mai szintre zlleszt, rthetetlen, hihetetlen, Isten tekintlyt porig rombol,
s kromlsra indt hitttelek eddigi rtelmezseinek az kpviseletnek szntereirl tvozniuk kell. Remljk, hogy e rgieket
levlt j hittani ltsmd igehsge, mlt sszersge s erklcsi magasrendsge ezt a nagyon elksett helycsert megknnyti.
Mindezek utn a jelen keresztny hit tanait rmhrnek nevezni enyhn szlva komolytalansg! rmhrrl - joggal - majd
csak az individuum ltbebocstsa igaz valsgt feltr Micsoda az ember c. fejezetbl megismerhet isteni nagylelksg
bemutatsa utn beszlhetnk!

J. Micsoda az ember (Zsolt 8, 5-7/Zsid 2, 5-8)

(A kt kulcsismeret bibliai igazolsa)
(Mltbeli ltnk, leteinkrl szlva pregzisztencinkrl - (P) - jelennkbl elkvetkez; esetleges testi ltnket emltve
reinkarncinkrl - (R) beszlnk. A P ill. R fogalmak ugyanazon vgtelennek mondhat ltfolyamatunk egy bizonyos szakasznak
nzpont szerint vltoz rtelm megnevezsei.)
A kvetkezkben a Szent Szellem legjabbkori, minden igazsgra elvezrl tantsainak - (ksbbiekben: III. kinyilatkoztats)
- ltalunk legfontosabbnak tlt tteleit ismertetjk, amely kt Kulcs-ismeret ltal, a sz szerint is ggr tbb ezerves
hittitkok legtbbje egyszerre megolddik. Ezltal megnylik az rthet, hihet keresztny hittan felptsnek, majd pedig
hirdetsnek lehetsge, amellyel belthatatlan embertmegek feltmadsa indulhat el, - ha ppen nem is az eddig megszokott
egyhzi elkpzels, hanem az r Jzus rtelmezse szerint: n vagyok a feltmads (Jn 11, 25.). De maradjunk a ftmnl.
Elre bocstjuk, hogy a Szent Szellem ltal tudatostott e kt - egyn, egyhz s vilgsorsdnt - kulcs-ismeret is mt az r
Jzus (ppen nem vletlenl elejtett) szavaira, s egyb vilgos igei bizonysgokra pl, hogy testvreink teljes bizalommal
trsulhassanak e - nem kis szemlleti vltozst hoz igazsgok kifejtshez, vgig vitelhez, - nhny tmeneti vlsgot is
elidz gondolatsorhoz.
Ezek a jtkony vlsgok azonban ppen a jelenlegi tmeges elszakadsbl, ill. tvolmaradsbl esedkes hallos vlsg
vgleges felszmolsra adatnak Istentl! Nagyon krjk, hogy e kulcs-ismeretek egyszersge ne legyen az elfogads
akadlya, hanem inkbb Isten tkletessgnek s atyai szeretetnek mintegy kzzelfoghat bizonytka!
Elzleg azonban arra a felbecslhetetlen rtk segt krlmnyre mutatunk, amely az ltalunk tanulmnyozott korszer
reformtus dogmatikban (Dr. Kocsis Elemr Dogmatika 1976, Debrecen.) a mindensg univerzlis hazavezetse,
meggygytsa, jjteremtse, helyrelltsa kifejezsekkel jellemzett irnyzat nagyon hatrozott kpviseletben rejlik. Az
univerzlis helyrellts s e kulcsismeretek fogalma ugyanis olyan, egymst nem nlklzhet viszonyban vannak, mint pl.
a mgnes sarkak egyms irnti vonzsa, vagy a robbansszeren egyesl kmiai elemek! Kapcsoldsuk e munkra is elnysen
hat ki. ltala egyhzaink eljutnak az egyetemes dvzls folyamatnak rszletes, hiteles ismeretre, - neknk pedig ennek
elismertetsrt nem kell kln kemnyen harcolnunk, - ami pedig nem is olyan rgen elkerlhetetlen lett volna!
Hogy az egyetemes helyrellts mechanizmusa nagyon egyszeren rthetv vljk, ahhoz azt szksges lehetnek
tartanunk, hogy
amint fizikai vilgunk igen-igen sokfle alkot anyaga - egyetlen ptelem - klnbz arny s formcij
kapcsoldsbl llott el gy a lthatatlan (szellem-) vilg minsgbeli sokflesge is, Isten egyazon teremtsi elemnek, - a szabad akarat
szellemnek - az trvnyhez val klnbz viszonyulsa folytn alakult ki rkkvalsgok sora alatt,
a legmagasabb isteni szfrkban szolgl szerfok, kerubok, fangyalok, majd gylekezeteket, prftkat vezrl, - minden
egyes embert, gyermeket rz, vezet s egyb szolgl angyalokon t, - a bukottak szles skljn
le egszen a stn legelesettebb angyalaiig. (Amint ezt G fejezetnkben t is tekintettk.)

Vgl a fentiekbl, mint elzmnyekbl kvetkez

J/1. Els kulcs-ismeret

lnyege abban ll, hogy kegyelmes Istennk a bukott angyalokat emberi testbe teleptette,
mgpedig azrt, hogy lehetleg az szent Igje ltal,
s ha erre mg elfogadkptelenek, - akkor elszr a szemet-szemrt szenvedtetve nevel viszonossgi (karma) trvny
tjn, - (Mk 4, 24.) - szeldsgre, szeretetre nevelve, jjteremtve, - az egykor knnyelmen elhagyott atyai hajlkba ismt
befogadhatk legyenek!
*
Mivel az egyhzak, illetve a dogmatikusok minderrl hallani sem akarnak, a Szent Szellem minden (szksges) igazsgra
elvezrl oktatsai alapjn Urunk Jzus egyedl mrtkad igit sorakoztatjuk fel meggyzskre! Az tkzs abbl a
felletesen megalapozott tvhiedelembl ered, amely szerint Isten az engedetlen angyalokat visszafordthatatlanul rk
krhozatba tasztotta volna, szemben a bns emberisggel, amelynek szmra a megtrs lehetsgt az r Jzus ltal
megnyitotta.
Ktsgtelen, hogy maga az r beszl rk tzrl, (Ez alatt a krhozatra kerlk lelkiismeretnek - megtrskig - get lngja
rtend. Az eredeti grg Szentrsban ain ll, ez azonban nem az abszolt rk krhozat = aion ton aionn - hanem
csak ain (a latin eon), amely csak egy rkkvalsgi ciklust jelent.) (Mt 25, 41.) ami a stnnak s az angyalainak
ksztetett, - (ez az egyhzak tvhiedelmt nmileg mentheti), - azonban e kijelentsvel szemben az ezt elvben(!) rvnytelent
igk sorozatt mondotta el, - a dolgok vgs megvilgtsnak feladatt pedig egyenesen a Szent Szellemre ruhzta. (Jn 14,
26.;16,13.)
Levezetseinket az r albbi kijelentsei hitelestik:
s semmit sem cselekszem magamtl, hanem amint az Atya tantott engem, gy szlok (Jn 8, 28.) n azt beszlem, amit
az n Atymnl lttam. (Jn 8, 38.)
Mert n nem magamtl szltam, hanem az Atya, aki kldtt engem, parancsolta nekem, hogy mit mondjak, s mit
beszljek! (Jn 12, 49.)
Mint pl. amit esetnkben e fldi letnket megelz szellemi ltezsnk, pregzisztencink (P) kinyilatkoztatsul mondott.
Mghozz eme els kulcs-ismeret helyes istenkp alapoz fontossgnak szemlltetsre (Jn 17,14-18.) hromszoros
megerstsben, hogy tudomsulvtele ell semmikppen ne lehessen kitrni! (Amint ez trtnt az 543. vi konstantinpolyi
zsinaton, a Platn tantsa nyomn pregzisztencinkat felmutat Origensz visszautastsakor, ill. eretnek(sg)nek blyegzsnl.
E hallos tvhatrozat trtnelmi egyhzainknak napjainkig is ltalnos hivatalos llspontjt kpezi, ami keresztny
kultrvilgunk 80-95%-os hitetlensgnek s erklcsi sllyedtsgnek f oka.)
Urunk Jzus teljesen egyrtelm - egyn, egyhz s vilg-sorsdnt mondatai gy szlnak (Jn 17,14.):
n a te igidet nkik adtam, s a vilg gyllte ket, mivelhogy nem e vilgbl valk, amint hogy n sem e vilgbl
vagyok.
s most Isten hivatalos szolgi ltal - kzel ktezer ven t - nemlteznek tekintett (azaz elsikkasztott), teljesen egyrtelm
hrom jzusi mondat (Jn 17,14-16-18.) ki nem rtkelsnek beptlsra vessk fel a krdst: Mirt gylltk az apostolokat is?
A vilgsorsdnt vlaszt Urunk szavaiban kaptuk meg. Azrt mert (Jn 17, 16.):
nem e vilgbl valk, amint hogy n sem e vilgbl vagyok.
Itt gondolkod igazsgkeress esetben indokolt a krds:
Ht az apostolokat nem e fldi anya szlte? De igen, amint Urunk Jzust is! Csakhogy ltezsk ppen gy, nem
fogantatsukkal kezddtt, amint az r sem, mert az Isten teremtsnek kezdete. (Jel 3, 14.; Pld 8, 22. 24. 25.).
gy az r pregzisztencija ktsgbe vonhatatlan! De bartkozzunk meg e fogalommal emberi vonatkozsban is, mert Urunk
vlaszban, - az apostolok ltezsnek kezdett is - a sajtjhoz hasonlnak, - az idk mlyn trtntnek nyilatkoztattak ki!
Ez pedig tmr messisi bizonysgttel, az ember testi megjelenst megelz - szellemvilgbeli ltbebocstsrl
-pregzisztencijrl. St, a Jn 17, 18. vers is azt mondja ki, hogy az apostolok ltezse sem fldi fogantatsukkal kezddtt,
hanem szellemvilgi ltkbl helyezte t ket Urunk e fldi segtiv:
Amikppen te kldtl engem e vilgra, gy kldtem n is ket e vilgra. (Jn 17, 18.)
Urunk pregzisztencijhoz nem frhet ktsg. De a fentiek nyomn a tizenkt apostolhoz sem! Kzttk Jds kln
kategria, mert re mondta Urunk:
egy kzletek rdg (Jn 6, 70.)
t minsgileg egybekapcsolja a farizeusok rdg atytl val osztlyval. (Jn 8,44.) ez mr egy npes szervezet,
amelynek pregzisztencija (p) ismt vitathatatlan, mert az rdg kezdettl fogva bnben leledzik (1Jn 3, 8.). A
pregzisztencit egsz emberisgnkre kiterjeszt ige pedig gy szl:
Aki a bnt cselekszi, az rdgbl van... (1Jn 3, 8.)
Ezzel bukott angyalsgunk kapott hiteles igazolst, az Urunk ltal szeretett apostol, mint legilletkesebb nyilatkoz tjn, -aki
nyugodott is ama, vacsora kzben az kebeln. (Jn 21, 20.)
Urunk Jzus ill. Jnos apostol fenti, egyszer vilgos mondatait mg a legrosszabb akarattal sem lehet flrertelmezni!
Egyhzaink rszrl trtnt mellzsk - a fldi sorsalakulsunk rejtlyeit feltr, eme els kulcsismeretnk gondos
elsikkasztsa, - s ennek a durva hibnak, - kzel ktezer v alatti nem szlelse, elvi helyesbtsnek el maradsa, maga sem
minsthet, dnten negatv befolysnl enyhbben. Mindez a Szent Szellem messze zsnek elszomort bizonytka, - az
egyhzi tant hivatalok bitorolt tekintlynek indokolatlan tovbbrzse rdekben.
*
A szintgy egyhz s vilg-sorsdnt -

J/2. Msodik kulcs-ismeret

az jra testet lts (reinkarnci) (R) igei igazolsa eltt, ismt mlyen szvleljk meg Urunk Jzus elz oldalunkon jelzett
mondatait. Ezek rtelmben mrtkadnak kell elfogadnunk a tkozl firl szl kozmikus rvny pldzatot, ahol az r
csak kt firl szl, nem pedig hromrl.
Az egyhzak ugyanis - rk krhozatot hirdet llsfoglalsukkal, - elvileg hrmat szerepeltetnek, spedig:
Egy olyan elst, aki vgleg elszakadt atyjtl, s emiatt rk krhozatra jutott. Szmra nincs visszafogads!
Egy msodikat, aki elhagyta atyjt, de ksbb nyomorban magba szllt, visszatrt, bocsnatot krt s kapott.
A harmadikat, aki fizikailag el sem tvozott.
Ezzel szemben a pldzat csak kt minsgi vltozatot szemlltet: a szolglatban megmaradt, s az atytl tmenetileg
eltvozt! A vgleg elvetett megmenthetetlenrl sz sem esik! Egybknt, nemhogy Istennl, de mg egy normlis rzelemvilg
embernl sem kpzelhet el, hogy kt jcskn engedetlen gyermeke kzl az egyiknek megbocst, a msikat pedig
engesztelhetetlen kemnysggel rkre trli atyai szvbl. Milyen alapon merszelik az egyhzak Isten szeretett ilyen kptelen
rszrehajlssal s kznnyel megvdolni? A tkozl fi pldzatnak lnyegh rtelmezse esetben teht - a bukott angyalokat
(akik e fejezet - messisi iginek bizonysgttele alapjn is - mi, emberek vagyunk. (1Jn 3, 8.)) semmikppen nem lehet kizrni
a megtrs lehetsgbl!
Ezt megerstleg: Az r az Atynl ltottak s hallottak alapjn(!) a Mt 5-ben a kvetkez letszablyok betartst
tancsolja igi hallgatinak, hogy a teremtmnyektl elvrhat (relatv) tkletessgre eljussanak: n pedig azt mondom nktek:
(44. vers)
szeresstek ellensgeiteket,
ldjtok azokat, akik titeket tkoznak,
jt tegyetek azokkal, akik titeket gyllnek stb. + 45., 48. versek.
Ha teht ezt mondja az men, a h s igaz bizonysg, az Isten teremtsnek kezdete (Jel 3, 14.) a mi Urunk Jzus, akkor
az egyhzaknak srgsen fel kell adniuk az Istennel szemben engedetlen angyalok (szellemek) s emberek rk krhozatba
tasztsnak tvhiedelmt. Mert ehelyett (brmily nehz elhinni, de mint majd ltjuk) a megtrs felttele alatt, - szeretetet,
ldst, jttemnyt gyakorol felettk!
Mindezt pedig az abszolt blcsessge, hatalma, igazsgossga s atyai szeretete legmlyebb hlra indt
tkletessgvel viszi vgbe az albbi (rszben ismert) irnyelvek, illetve eddig elfogadhatatlannak blyegzett mdszerek szerint:
Az r szmtalanszor s rendkvl hatrozottan hangoztatta:
Trjetek meg, mert ha meg nem trtek, bizony elvesztek.
A megtrst azonban csak cselekedetekben megvalstva tudja elfogadni. (Mt 7, 21.; 25, 40.) Azonos irnyzat a Mt 5, 26-beli
figyelmeztets:
Bizony mondom nked: Ki nem jssz onnan, mgnem megfizetsz az utols fillrig.
A megtrs teht ki nem kerlhet, Isten felsge, abszolt hatalma s igazsgossga ehhez szilrdan ragaszkodik.
*
De, hogy a megtrs serkent nyomatkot kapjon, - a vgtelensgig sem hzdjon s felesleges szenvedsektl mentes
lehessen, - a szeretet parancsa mellett Urunk kzlte a szigor viszonossg trvnyt is. A lelkiismeretkre nem hallgatkon
s a szeretettrvny knnyebb vagy durvbb megsrtin sajt rdekkben ez a viszonossgi, .n. karma trvny rvnyesl, (ld.
az albbi hat igt) mert az effajta lelkeket csak az olyan, esetleg radssal is megtetzett szenveds (Mk 4, 24.) kpes
gondolkodsra s jobb erklcsi irnyvtelre brni, mint amilyeneket k okoztak msoknak, - elz leteik egyikben. Ez a
viszonossg - isten igjben vezredek ta, - elre bejelentve vrhat mindazok szmra, akik letkben a szeretet trvnye ellen
ilyen slyosan vtenek. me:
Aki embervrt ont, annak vre ember ltal ontassk ki. (I.Mz 9, 6.)
...mert akik fegyvert fognak, fegyverrel kell vesznik. (Mt 26, 52.)
Amilyen mrtkkel mrtek, olyannal mrnek, st, radst is adnak nktek. (Mk 4, 24.)
Jaj nktek, akik beteltetek, mert hezni fogtok, jaj nktek, kik most nevettek, mert srni s jajgatni fogtok. (Lk 6, 25.)
Ha valaki fogsgba visz mst, is fogsgba megy; ha valaki fegyverrel l, fegyverrel kell annak megletnie. (Jel 13, 10.)
Amit vet az ember, azt aratndja is. (Gal 6, 7.) (Ugyanezen idzetek a 3. fejezetnknek ms szemszgbl is kitn bizonyt
igeanyagt szolgltatjk.)
Ezek az igk egszen hatrozottan e fldi, s nem tlvilgi tant tlsekrl szlnak, amint azt a reinkarnci ellenzi
rtelmezni szeretnk! Vrt ontani, srni, hezni, jajgatni, megletni, fogsgba hurcoltatni, csak e fizikai skon lehet!
Azltal pedig, hogy ilyen trtnsek Fldnkn sidk ta, sok millirdos tmegben szakadatlanul zajlanak, ezzel egyben a
pregzisztencia (P) s a reinkarnci (R) vilgrendjnek megannyi l s letagadhatatlan bizonytkt szolgltatjk
mindazok szmra, akik Isten felttlen igazsgossgnak, szeretetnek igei dokumentumait kszek igaznak tartani.
Ez a kivtelt vagy engedmnyt nem ismer igazsgossg azonban, hatrt alig ismer irgalmas szeretettel munklkodik!
Minthogy a buks a szellemvilgban aionok sokasga alatt ment vgbe - s gy a rossz beidegzse that mlysg, - az r
kimondta, hogy a j psztor addig megy az elveszett szzadik juh utn, s az asszony is addig keresi az elgurult drachmt
(Lk 15, 4. 8.) mgnem megtallja! Elvben egyrtelm ezzel a 70x7-szer, azaz vgtelen sokszori megbocsts ajnlsa (Mt 18,
22.).
E hrom ige minden szkltszg idbeli s rzelmi lehatrols lehetsgt kizrja! Ennek szellemben ltestette Isten
blcsessge, szeretete s igazsgossga a reinkarnci kegyelmi vilgrendjt, hogy az emberi testbe teleptett bukott
angyalokat, - szent Igjnek, az igazsg beszdnek oktat letsorozatokon t val rsugrzsa tjn, gondolat s rzsvilguk,
bibliai szhasznlattal, - szvk jjptsig eljuttassa, - mert a szvbl szrmaznak a gonosz gondolatok, gyilkossgok,
hzassgtrsek stb. stb. (Mt 15,19.)
A messisi figyelmeztetsek, tancsok megszvlelsvel, illetve enlkl lefolyt fldi let utn, a szellemvilgban nagyon
alapos, (makacs eseteknl igen-igen hosszantart!) elemz kirtkels helyezi fkuszba a mg meglv trvnytelensgeket, mindaddig, amg tovbbi lekzdskre irnyul letfolytats szilrd szndka kitrlhetetlenl bevsdik az j testet lts eltt
ll szellembe. Ezzel prhuzamosan a gondvisels angyalai az elrend cl rdekben mindig segtleg, - s mindig a

viszonossgi trvny rtelmben hatrozzk meg az elkvetkez fldi let krlmnyeit, fontosabb trtnseit, st, testi
adottsgait is. (Bvebben kifejtve a 3. fejezetben.)
Az irnyt vset, - mint hajlam, tudatalatti irnyfny, - mint a lelkiismeret szava segt elkvetkez fldi letnkben a
kitztt erklcsi clok minl jobb megkzeltsben. Aki erejt megfesztve e munkban magt nem kmli, s az jabb let
kegyelmi lehetsgt a 10-5-1 talentum pldzatn okulva jl kamatoztatja, az hamarabb jut el Isten bkessgbe! (Fil 4, 7.) De
egyszer - akr rkkvalsgok sokasga utn is, - e mdon el kell jnnie a teljes megvlt(oz)snak, (Bvebben kifejtve a 5.
fejezetben.) amikor minden trd meghajlik Isten eltt, s lesz minden mindenben (Rm 14,11.; sa 45, 23.)
A fldi ember teht rkkvalsgokat tvel ellettel, pregzisztencival br teremtmny, - s e vonatkozsban
hasonl az r Jzushoz, - br , mint Isten teremtsnek kezdete (Jel 3, 14.) - minden (fizikai testtel br) teremtmny eltt
szletett... (Pld 8, 24-25.)
E kt kulcs-ismeret kt szra reduklva is kifejezhet, mint - pregzisztencia s reinkarnci - amelyek eddig
bepthetetlen fogalmaknak voltak minstve a keresztny dogmatikkban. A bns ember = bukott angyal azonossg
feltrsval azonban olyan szerephez jutnak, mint ama, - ptk ltal megvetett k, - amely lett a szegletnek fejv. (Zsolt 118,
22-23.; Mt 21, 42.) Tulajdonkppen nagyon sajnljuk egyhzi rll testvreinket, hogy ilyen mlyrehat vltozst okoz
ismeretekkel kell megterhelnnk tudatvilgukat, azonban mindez nem ms, mint vtizedes nehz tusakodsaikban mennyei
vilgossgot kr szinte rzseikre, imikra rkezett relis segtsgnyjts az rtl!
Hogy nmaguk s a gylekezetek eltt j lelkiismerettel llhassanak meg az egyetemes fejlds, egyhzat megillet
szektornak munklsban, ezrt a pregzisztencia illetve reinkarnci fogalmak legalitst igazol igk sokasgval
szolglunk a Szent Szellem megvilgt munkja alapjn. Elszr a legismertebb bizonysggal foglalkozunk, amely az utbbi
vtizedekben, mint kellemetlen hrnk, mr bizonyra nyugtalantotta az alaposabban gondolkod teolgusokat: Mit akar ez
jelenteni? Taln a fldi szerept egyszer mr betlttt teremtmny j testben, j feladattal val megjelensnek lehetsgt? Igen!

J/3. A kt kulcs-ismeret igei bizonytsa

Induljon ht a Szentrs, s ezen bell Urunk Jzus nagy bizonysgttele!
Malakis 3, 1.: Im, elkldm az n kvetemet, s megtiszttja elttem az utat...
Malakis 4, 5-6.: Im, n elkldm nktek Illst a prftt, mieltt eljn az rnak nagy s flelmetes napja...
El nem hanyagolhat krlmny, hogy a tbbszz-oldalas szvetsg kt utols bekezdse ppen ennek a korszakfordt
bizonysgttelnek van szentelve a Szent-Hromsg blcsessge ltal, mintegy 500 vvel az r megjelense eltt, vgs
nyomatkos emlkeztetl! Az idk mlnak..., - s az rnak angyala, tbbek kztt gy szl Zakaris paphoz firl, a szletend
Jnosrl:
Lk 1, 17. s ez eltte fog jrni az Ills szellemvel s erejvel...
Lk 1, 76. Te pedig kis gyermek a magassgos Isten prftjnak hivattatol; mert az r eltt jrsz, hogy az utait
megksztsed...
E prfcia beteljesedik, - Jnos prdikl, a megtrket vz al mertssel beavatja - hatalmasokat fedd, s brtnbe kerl. Innen
kldtt kt kvetnek tvozsa utn, az r az sszegylt sokasgnak sajt kezdemnyezsbl szksgesnek tartotta Jnosrl, mint
a sok szz ves malakisi prfcia trgyrl bizonysgot tenni a Mt 11, 7-19. szerint. Mi csak az e szempontbl leglnyegesebb
rszeket idzzk.
Mt 11,10. Mert az, akirl megvan rva: me n elkldm a te orcd eltt, aki megkszti eltted a te utadat...
Mt 11,14. s ha be akarjtok venni Ills , aki eljvend vala. Akinek van fle a hallsra, hallja.
Teljesen elvitathatatlan messisi bizonysgttel a Jnos-Ills szemlyi azonossgrl! Az r elre tudta, hogy lesznek
ktelkedk, ezrt tette hozz megjegyzseit, s hasonltotta hallgati szellemi rettsgt tfogan - a piacon szrakoz
gyermekekhez. (Mt 11, 16-17.) De mi mr ne legynk ilyenek! Annl kevsb, mert Mt 17, 10-13-ban jra e krdssel talljuk
szemben magunkat, ezttal azonban a tantvnyok ltal felvetve, a megdicsls hegyn trtnt felocsdsuk utn:
Mt 17, 10-13. s megkrdeztk t az tantvnyai, mondvn: Mirt mondjk teht az rstudk, hogy elbb Illsnek kell
eljnie? Jzus pedig felelvn monda nkik: Ills bizony elj elbb, s mindent helyrellt; De mondom nktek, hogy Ills immr
eljtt, s nem ismertk meg t, hanem azt mvelk vele, amit akarnak. Ezenkppen az ember Finak is szenvednie kell majd
tlk. Ekkor megrtettk a tantvnyok, hogy Keresztel Jnosrl szla nkik.
Ha nem helynval a tantvnyok krdse, az r hallgatott, vagy leintette volna ket, de ehelyett msodszor is vilgos
bizonysgot tett a Jnos-Ills szemlyi azonossgrl. A Szent Szellem pedig Mrk s Lukcs tjn mg ktszer rsba
rgztette - mint ksi idkben elhangz, - minden igazsgra elvezrl tantsainak tmadhatatlan alapjt! Mieltt tovbbi igei
bizonysgokat sorakoztatnnk fel, mg egy tbbszr tapasztalt, csnya prblkozst kell megemltennk a 3. sz. idzettel
kapcsolatban. Mgpedig azt, amely szerint sok teolgus e szvegrszt: s ez eltte fog jrni az Ills szellemvel s erejvel
gy prblja rtelmezni, mintha itt egy Ills szellemvel lenne rva, nem pedig az Ills szellemvel. Ez azt jelenten, hogy csak
egy Ills-szer szellem ltene testet Jnosban, de nem az az individuum, aki annak idejn Ills prfta szerept betlttte.
Ez a ferdtsi szndk az r Jzus teljesen egyrtelm bizonysgttelnek semmibevtelt jelenti! Egybknt korszer
fordtsok e helyen (Mt 11, 14.) mindig az: er selbst ist lis...; Johannes ist tatschlich der lija; er ist tatschlich lis
rtelmezst alkalmazzk. Ha az eredetiben nem gy llna, biztosan nem gy rnk, de a tudomnyos tisztessg erre knyszerti a
fordtkat.
Mg azzal sem histhat meg a Jnos-Ills azonossg elismerse, hogy Jnos a neki feltett krdsre: Ills vagy- te? (Jn 1,
21.) - a nem vagyok tagad vlaszt adta. Ugyanis arra a krdsre: a prfta vagy-? - szintn tagad vlaszt adott, - holott erre
ugyangy, mint Illssel val azonossgra vonatkozan, a legilletkesebb nyilatkoz - az r Jzus - azt llaptja meg: Mert
mondom nktek, hogy azok kztt, akik asszonytl szlettek, egy sincs nagyobb prfta Keresztel Jnosnl, stb. (Lk 7, 28.)
Teht Illssel val azonossga - ennek tagadsa ellenre ppen gy az r ltal bizonytott, mint prftai mivolta, - ennek
tagadsa ellenre! Jnos eltt letakart volt a mlt, de Krisztus eltt nem! Keresztel Jnos a dolgok rendje szerint nem tudhatta,
hogy minm szellem, amint az r bizonysga szerint tantvnyai sem tudtk, s senki sem tudja az r Jzuson kvl, hogy
minm szellem lakik kiben-kiben. (Lk 9, 55.)

Milyen csodlatos az neve, illetve szolglatnak jellege: kilt sz, tkszt. Ma is tkletesen rillik. Ugyanis a rla megrt
bizonysg, mint kilt sz, a mennydrgs erejvel jelenik meg az jabbkori kijelentsek bevezetsnl. Ajnljuk lelkipsztor
testvreinknek (mert az oldalukrl tapasztaljuk a legnagyobb merevsget e krds helyes megtlsvel szemben) - ksreljk
meg nagyon alapos, minden rszletre kiterjed munkval megvizsglni, mit akart a j Isten elrelt blcses sge a Keresztel
Jnosrl rottakkal elrni? Mert, hogy hatrozott clja volt vele, az biztos! Malakis s az evanglistk nem valami fantasztikus
vletlen folytn rtk le rla szl egybehangz feljegyzseiket. jbl krjk: vizsgldjanak rstud testvreink, - j vagy
rossz eredmny szrmazik az azonossg elismersbl?
Mi e munknkban lltjuk s bizonytjuk, hogy Isten szndknak megrtse, s a rla hirdetett tulajdonsgok (abszolt
blcsessg, hatalom, szeretet, igazsgossg) csak a Jnos-Ills azonossgbl kvetkezk elismerse ltal tarthatk fenn,
illetve vezethetk le! Az eddig hirdetett hittanok e ngy f szempontnak egyenesen ellene mondottak, s ezrt az ltalnos
hitetlensg elsszm alap-okv vltak.
Ezek a Keresztel Jnos-Ills azonossgt bizonyt idzetek teljes egyrtelmsggel ismertetnek meg bennnket azzal
a tnnyel, hogy a fldi embernek szletst megelzen minden esetben szellemi ltezse s fizikai lete, azaz
pregzisztencija van. Az ember nem ms, - mint Isten szellemi teremtmnyeinek testet lttt megjelensi formja, valamilyen ltala szksgesnek ltott clzattal. Jnos-Ills esetben nem bnhds vagy tkleteseds volt a testben val megjelens clja,
hanem szolglat. Angyal = Angelos = kldtt, kvet.
Az idzetsorbl lthat, hogy Jnos az r Jzus kvete, kldtte, angyala volt. A fldi ember bizonyos krlmnyek szksge
szerint vagy Isten angyalnak vagy pedig a stn angyalnak megjelensi formja. Hogy melyik szerepben l, az szellemnek s
szvnek tartalmtl fgg!
A Jnos-Ills azonossgnak mintegy erklcsi ellenplusa olvashat Trus kirlyrl az Ezkiel 28-ban: (olvasand 1-19ig) csak kivonatosan idzzk:
Te vall az arnyossg pecstgyrje, teljes blcsessggel, tkletes szpsgben... denben Isten kertjben voltl; Vall
felkent oltalmaz kerub... Feddhetetlen voltl utaidban stb... belsd erszakossggal telt meg, s vtkezl, azrt levetlek tged
az Isten hegyrl, s elvesztelek te oltalmaz kerub... A fldre vetettelek... a kirlyok eltt adtalak szemk gynyrsgre... s
tevlek hamuv a fldn mindenek lttra... (vissza a 9. vershez): Vajon mondvn mondod-e megld eltt: Isten vagyok n,
holott ember vagy, s nem Isten a tged ttnek kezben. Krlmetletlenek hallval halsz meg, idegenek keze ltal. stb.
Ez az idzet a Jnos-Ills azonossggal egytt az esetek prototpusa! A Jnos-Ills azonossg el nem vitathat! Ebbl
kvetkezen pedig az ezkieli idzet szintn nem egy kpletes trtnet tbb, hanem ragyog bizonysg arra, hogy a fnyes
nagyhatalm angyalbl fldi nyomorsgba, megalztatsba knyszertett ember lesz, ha az isteni rend szolglata helyett gg s az
erszak veszi t a szv feletti uralmat.
Ez az idzet az elbbiekkel egyezen bizonytja, hogy a Fldre testeslt bukott angyal=bns embernek szellemvilgbeli
ellete, pregzisztencija van. Teht az ember plyafutsa nem a fldi megszletssel kezddik. Nzzk tovbb - mi az
ember!
Olvasand Lukcs 15, 10. Itt nyilvn ltjuk, hogy rvendeznek a mennyei angyalok egy bns ember megtrsn. Megtrni
csak oda lehet, ahol mr valaha voltunk! Miknt az elveszett juh, drachma, st a tkozl fi is oda kerlt vissza, ahonnan
elveszett, s ott rlnek neki, ez nyilvn adja a felismerst, hogy a bnbl megtr ember is oda jut vissza, ahonnan elveszett,
s ott rlnek neki! Teht a bns ember nem ms, mint mennybl elveszett, lebukott angyal. Nagyszeren egybevg ez az
Ezkiel 28, 14. 17. 18. bizonysgttelvel!
Olvassuk tovbb az Efzus 1, 10-et: ...az idk teljessgnek rendjre nzve, hogy ismt egybeszerkeszt magnak
mindeneket Krisztusban, mind amelyek a mennyben vannak, mind amelyek e Fldn vannak. Itt is vilgosan adja elnk az Ige:
ismt egybeszerkeszteni csak azt lehet, ami mr egyszer egytt volt. A Fld lakosai a mennybl kiszakadt angyalok testet
ltsei, ezekrt jtt Jzus, hogy megkeresse s megtartsa, ami elveszett. Honnan veszett el? A mennybl. (Lk 19,10.)
Olvasand Filippi 3, 20.: Mert a mi orszgunk a mennyekben van. Itt Pl kb. ezt mondja: mennyei lakosok vagyunk, csak
most egy idre elszrmaztunk onnan.
De kvetkeznek Urunk Jzus egyedl mrtkad (s semmifle ellentmondst nem tr!) kijelentsei. Pl.: egy emberi
testbe teleptett rdgrl:
Jn 6, 70.: Nem n vlasztottalak- ki titeket, a tizenkettt? s egy kzletek rdg.
A Jn 8, 44-ben nagyszm, - emberi testben l rdgrl szl, - gy: Ti az rdg atytl valk vagytok...
Az r fenti kijelentsei hitelestik a Jnos s Pl apostolok ltal rottakat, amelyekben mr - igen csekly kivteltl eltekintve
(pl. misszis szellemek) - a teljes emberisgre kiterjedleg kell rtelmeznnk rdgi eredetnket. A minden idk barbr npirtsai
utn napjaink - stni gonoszsg - terrorizmusa errl mindenkit hatsosan gyzhet meg!
1Jn. 3,8. 10.: Aki a bnt cselekszi, az rdgbl van stb.
10. v.: Errl ismerhetk az Isten gyermekei s az rdg gyermekei: aki igazsgot nem cselekszik, az egy sem Istentl val,
s az sem, aki nem szereti az atyjafit!
gy jellemez bennnket, bns embereket Pl a Rm 3, 10-18-ban: Nincsen csak egy igaz is, nincs aki megrtse, nincs aki
keresse az Istent. Mindnyjan elhajlottak, egyetemben haszontalanokk lettek, nincs aki jt cselekedjen, nincsen csak egy is!
Nyitott sr az torkuk, nyelvkkel lnoksgot szlnak; spis kgy mrge van ajkaik alatt. Szjuk telve tkozdssal s
kesersggel. Lbaik gyorsak a vrontsra, tjaikon romls s nyomorsg van, s a bkessgnek tjt nem ismerik.
Jel 12, 9.: s vettetk a nagy srkny, ama rgi kgy - aki neveztetik rdgnek s stnnak, aki mind az egsz
fldkereksget elhiteti, - vettetk a Fldre, s az angyalai is vele levettetnek. stb.
Jel 12, 13.: Mikor azrt ltta a srkny, hogy levettetett a Fldre, kergetni kezd az asszonyt, aki a fit szlte. stb.
Napnl vilgosabb bizonysgunk, hogy fldi ember a mennybl idehelyezett bukott, lzad angyal! Az utbbi ht idzetnek
teljes minsgi ellentte:
Jn 17, 14. 16. 18.: n a te igdet nekik adtam: s a vilg gyllte ket, mivel hogy nem e vilgbl valk, amint hogy n
sem e vilgbl vagyok.
Megvltnk eme dnt fontossg nyilatkozatai - ha mg egyltaln szksges - tovbb erstik azt a tnyt, hogy a fldi
ember jvevny, akinek e fldi lete eltt mr volt ltezse egy msik vilgban. Megtudjuk ebbl az idzetbl, hogy a
tantvnyok egy msik vilgbl, gitestrl az r Jzus ltal szolglatttelre kivlasztott, e Fldre kldtt munksok - angyalok!

Teht egy jobb csillagzaton mr ltk szellemi letket, minknt az r Jzus is az istenfii lett. Tkletes bizonysg arra,
hogy a fldi ember - ha Isten trvnyben l - a menny angyala, kldtte; ha trvnytelen, akkor a stn angyala, s hogy
mindkett pregzisztens teremtmny!
Tovbbi bizonysgok az jra testet ltsre:
Mt 23, 29 - 31.: Jaj nktek kpmutat rstudk s farizeusok! Mert ptitek a prftk srjait, s kesgetitek az igazak
sremlkeit. s ezt mondjtok: Ha mi atyink korban ltnk volna, nem lettnk volna bntrsaik a prftk vrben. gy ht
magatok ellen tesztek bizonysgot, (mint) hogy fiai vagytok azoknak, akik meg ltk a prftkat.
Akikkel az r beszlt, azok eltltk a prftk gyilkosait, nem tudvn, hogy k maguk voltak azok a gyilkosok elz
leteikben. De az r felfedte ezt elttk s elttnk! Isten Szent Szelleme pedig rsba rgztette 2000 vvel ezeltt, hogy - ha
elrkezik a titkok megnyitsnak ideje, - rott alapja legyen mindannak, amit ugyanez a Szent Szellem tant napjainkban, hogy
senki ne mondhassa: nincs lerva Isten Igjben!
Egy msik, ugyancsak vilgos bizonytk az jra testet lts bibliai fellelhetsgrl az agg Simeon trtnethez fzdik:
Olvasand: Lk 2, 25-35. Simeon ldst mond a gyermek Jzusra, prftl az rrl, sajt hallrl s Mria szenvedseirl. Ennek
alapjn rthetjk meg a Jn 8, 56-ban rottakat, melyben ugyancsak maga az r Jzus mondja a zsidknak:
brahm, a ti atytok rvendezett, hogy megltja az n napomat, ltta is, s rlt.
brahm testben ismt megjelent, mint Simeon, gy vlt lehetv, hogy lssa, s rlhessen Jzusnak.
Ide kvnkozik a haladkot kapott fgefa esete is! Lk 13, 6-9. A gymlcsszolgltats hrom medd ve utn mg egy
negyedik esztendt is juttatott a kegyelem a fgefa szmra az irgalmas kertsz tancsra.
Az ember lete vgn is mrleget vonnak az gi hatalmak, s bizony gyakran kell medd letet megllaptaniuk! Krdezzk: a
fgefa itt nem a bns, haszontalan embert pldzza-e? A haladk pedig - egy teljes gymlcshoz esztend - nem felel-e meg
egy jabb teljes emberi letnek az jra testet lts trvnye rtelmben? Bizony, elvileg tkletesen megfelel! Ezt a pldzatot is
azrt mondotta el az r, hogy az egyetlen fldi let hite mellett kardoskodkat meggondolkodtassa!
Mt 5, 48.: Legyetek azrt ti tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes. Ugyan mikor lenne egy fldi ember
alkalmas az angyalok trsasgra, ha csak egyetlen letnk lenne?
De a vgtelen szeretet Atya Isten rkkvalsgokat thidal trelmvel vrja vissza tkozl gyermekeit, hogy ismt az
hajlkhoz ill lelki ruhzatban jelenhessenek meg. Ezt a ruht segti rnk az r Jzus beszde s ennek hordozi: az Igazsg
Szellemei az jra testet lts kegyelmi intzmnye tjn. Enlkl Urunk felszltst teljesen irrelis fecsegsnek lehetne csak
minsteni. De ennek ismeretben azonnal reliss vlik. Az r eslyt ad a Lk 6, 40. szerint is: Nem feljebb val a tantvny az
mesternl, hanem mikor tkletes lesz, mindenki olyan lesz, mint mestere. Ehhez azonban mrhetetlen munklkodsi id
szksges, ami az ismtelt testet ltsekkel adatik is - kegyelembl.
A pregzisztencia kivl bizonytkt szolgltatja a
Rm 9, 12-14. verse: Megmondatott nki, hogy: A nagyobbik szolgl a kisebbiknek. Mikppen meg van rva: Jkobot
szerettem, zsaut gylltem.
Mit mondunk teht: Vajon nem igazsgtalansg-e ez az Istentl? Tvol legyen! De a krdsnek nem a kvetkez vers a nyitja,
mely szerint Mzesnek ezt mondja: Knyrlk akin knyrlk, s kegyelmezek annak, akinek kegyelmezek. Isten
tkletessge ilyen tletszer, nknyes llsfoglalst nem engedhet meg, mert ellenkeznk igazsgossgval s szeretetvel. A
krdsre az jra testet ltsben tallunk megnyugtat vlaszt.
Ha Isten ilyen slyos megklnbztetst tett, - s rsba is rgztette, - akkor ezt csak az elz letbli magatart sok alapjn
mondhatta, az igazsgossgba vethet hit lerombolsa nlkl! Nhny beszdes szvetsgi igehely az jra testet lts, illetve
pregzisztencia igazolshoz:
Sm I. 2, 6.: Az r l s elevent, srba visz s visszahoz.
Zsolt 84, 8.: Errl erre jutnak, mg megjelennek Isten eltt a Sionon.
sa 27, 13.: s lesz ama napon, hogy megfjjk a nagy krtt, s eljnek akik elvesztek Asszria fldben, s akik kizettek
Egyiptom fldbe, s leborulnak az r eltt a szent Jeruzslemben.
Jer 1, 5.: mieltt az anyamhben megalkottalak, mr ismertelek...
Jer 12, 16-17.: s azutn, ha kigyomllom ket, ismt knyrlk rajtok, s visszahozom ket, kit-kit az rksgbe, kitkit az fldbe. s ha megtanuljk az n npemnek utait, s az n nevemre esksznek ilyen mdon: l az r, amint megtantottk
npemet eskdni a Balra, akkor felplnek majd npem kztt. stb.
Jer 18, 4.: s elromla az edny, amelyet kszt vala, s amely agyag volt a fazekas kezben, s azonnal ms ednyt
kszte belle, amint a fazekas jobbnak ltta megkszteni. s szla az r nkem mondvn: Vajon nem cselekedhetem- veletek
gy, mint ez a fazekas, h Izrael hza? Ezt mondja az r m, mint az agyag a fazekas kezben, olyanok vagytok ti az n
kezemben, h Izrael hza.
Az r a teremts mozzanatait vzolja s mondja Jbnak a Jb 38, 21-ben: Tudod te ezt, hiszen mr akkor megszlettl,
napjaidnak szma sok.
Az idzetek megtmadhatatlan hatrozottsggal bizonytjk, hogy az ember ltezst nem a Fldn, hanem a
teremtettsg ms helyn, az Atya hznak egy ms hajlkban kezdette el, s a Fldre csak szellemi elbuksa utn kerlt
Isten vgtelen kegyelmbl! Bizonytjk tovbb a tbbszri testet lts rendjt, melynek termszetes folyomnya - az egyes
fldi letek kztti ntudatos szellemi let, - hasznosan kitltve a kirtkels, illetve a kvetkez letre val felkszls
feladatval. A Bibliban az let s hit krdseire vonatkoz pldkat s vlaszokat tallunk, az eseteknek gynevezett
prototpusait, hogy az let gyakorlatban elfordul esetek a legilletkesebb helyen, a Szentrsban megrt alappal rendelkezzenek!
Istennk vgtelen szeretete s blcsessge rendezte ezt gy, hogy a Szent Fia ltal elkldend, s minden ismeretre
elvezrl Szent Szellem tantsainak jogalapot adjon.
Mg sok hasonl idzet knlkozik, de kzlsk felesleges, hiszen az egsz Szentrs nem ll msbl, mint Isten
hossztv visszafogad kegyelmnek szemlltetsbl, mgpedig az isteni kijelents fokozatossgnak rendjben!
Nem szksges bvebben taglalni, hogy Mzes szigor, haragv s bnt knyrtelenl bntet Istent az r Jzus mr a
tkozl fi pldzatban mint elszakadt firt bnkd, s azt rmmel visszafogad szeret Atyt lltja elnk! Mi, e ksi kor
gyermekei engedjk meg Istennek, hogy az Szent Szelleme mg tovbb menjen szeretete mrtknek megmutatsban! Amit
mond, az rott Igben le van rgztve vezredek ta, csak meg kell ltnunk a megszokott szavak mgtt az j tartalmat!

*
Az jra testet lts trvnynek hatalmas erej igazolsa nyugszik az isteni kijelents fokozatossgban is!
Az a mdszer, amellyel Isten az emberisghez szl
1. / Mzes,
2. / Jzus s
3. / Szent Szelleme ltal - csak abban az esetben rthet s indokolt, ha a fokozatos kijelents - nem mindig ms s ms, de
ugyanolyan rtelmi s rzelmi kezdetlegessggel br szemlyeket tall a fldi let munkaterletn, hanem ha az fokozatosan mind gyengdebbnek kinyilvntott szeretete az idkben periodikusan megjelen, - teht llandan fejld ugyanannak a
szemlynek adatik tudtul. Mg egyszerbben: az embernek szellemi megrlelshez, vagyis a hallbl az letre val eljutshoz
Isten kijelentsnek minden fokozatt megismernie s abbl vizsgznia kell!
Kitnen megersti eme gi tant-gygyt mdszer igaz valsgt Urunk Jn 14,16-26.; 16, 12-15. sz. igiben a: hozztok;
hordozhatjtok; titeket; nektek; veletek megszlt szavainak, (mr a bcszs tragikumbl is foly) - abszolt szemlyes
jellege.
E hat mondaton bell - teljesen egybehangzan tz alkalmazsban - mind az idben jra testet lt apostolokra, mind pedig
renk, az gyszintn kegyelembl - mg tbbszr megjelenhet igeolvas, - jzuskereskre is rtelmezve.
*
Azt tudjuk, hogy a mzesi idk embere a Tzparancsolat betartsa ltal letre jutott! Az r Jzus felemelte a
kvetelmnyeket, s ugyanezeknek a trvnyeknek a cselekv megtartsn fell, szellemben val lst rta el: ne gondolj,
ne kvnj, ne haragudj, ne nzz, stb.
Isten nem szemlyvlogat, hogy egyes gyermekeitl
Mzes eltt semmit,
Mzes korban mr hatrozott szablyokat,
Jzus tantsai ltal pedig mg a lelket, szellemet is megkt parancsok betartst kveteli, hanem az blcsessge
ugyanazt a szemlyt lltja az egymst felvlt korokban fokozd kvetelmnyek el! Amint az isko lkban ugyanannak a
gyermeknek fokozatosan mind komolyabb anyagot kell elsajttania. Mit rne az az oktats, ha egy csapat 6 ves gyermeket
gpiesen elosztannak 8 fel, s mindegyik csoport az ltalnos iskola egy-egy emelked osztlynak tananyagban rszeslne!
Krjk, ne tartsk ezt haszontalan pldldzsnak! Az elss kpessgeinek megfelel feladat el llana, a tbbivel azonban
semmit sem tudna kezdeni a tantja, mert mg nem sajttotta el a megelz vfolyamok tananyagt!
Nos, gy van Isten a bns emberrel is! Miknt az iskolban, lland munka folyik a legals osztlytl az egyetemek legfels
vfolyamig, ugyangy az emberi lelkek is fokozatosan tanuljk meg az Isten trvnyei szerint val jrst, rzst, - a
szemet-szemrt elvtl kiindulva a tartsd oda a jobb orcdat is sznvonalig! E kt szlssg kztt sok osztly, sok
prblkozs, tanuls helyezkedik el. Nem kvnja Isten, hogy a cscson kezdjk!
*
Az eddigiek sszegzsl: - lthatjuk teht, hogy a Szent Szellem egyik jabbkori kijelentse - mely szerint a bns fldi
ember nem ms, mint a mennybl engedetlensge miatt eltvoltott, s megtrsre utastott bukott angyal testbeltztetett
megjelensi formban, - tkletesen betlti a Hittanminst szempontok feltteleit: (F fejezet)
1. Mert egyezik Isten rott Igjnek szellemvel, de mg betjvel is!
2. Mert egyezik a jzan rtelem igaz tletvel, semmi sszertlen vagy hihetetlen nincs benne, s
3. mert teljes egyezsben van az letben tapasztalhat jelensgekkel.
Tovbb mindenben egyezik az isteni tkletessgbl ered
4. abszolt blcsessg
5. abszolt hatalom
6. abszolt igazsgossg
7. abszolt szeretet szempontjaival.
Mindezzel ma, a hit krdsben tvedhetetlen (???) egyhzi tanthivatal - (Origenszt eltl zsinatnak (Konstantinpoly
543.; a pregzisztencianizmus eretneksgg nyilvntsval) ember millirdokat hitetlensgbe dnt) tvedst helyesbti Isten
irgalmaz szeretete! A most kvetkez K utni - 1-9 sz. - fejezetekben ellenllhatatlan ervel nyilvnul meg a napfnyre jutott
igazsg, amikor is az individuum ltbelpsnek valsgot fed alapozsa ltal - mintegy varzstsre, az sszes, - eddig
rthetetlen hitrombol hitttel, - Istent dicsr himnussz alakul, minden rtelmes igazsgkeres eltt! (Srtett ttekintsk
a 9. sz. fejezetben tallhat!)

(Az erklcs hirdeti)

K. Valsgot tagadnak, - valtlant tantanak!
Az Urunk Jzus ltal meggrt, minden igazsgra elvezet Szent Szellem(ek) (Jn 14, 16. 26.) kb. 1840 ta - iskolai
rendszeressggel hangz tantsainak ksznenden - kultrvilgunkban sok helytt, - nlunk a J fejezetnkben llott egybe az
isteni igaz valsg szikljn nyugv (Mt 7, 24.), ezltal tbb el nem titkolhat (sikkaszthat), vilgrendez ervel br, ltsnyit
igecsoport.
Rendeltetse, hogy levltsa a kultremberisget kzel ktezer v ta ural tvtantst, a kreacianizmust, amely szerint
egyetlen fldi letnk a test fogamzsval indul, majd Mennyei Atynk ltal ekkor odateremtett, halhatatlan llek - (majdani) kilpsvel r vget, s kerl letvitele szerint rk dvssgbe vagy krhozatba.
Ezt a vilghitetlensget szl, kori ismerethinyt tkrz, nagyon emberi elkpzelst trli el Urunk Jzus a Jn 17, 14. 16.
18. versbeli igivel. - (ld. mg: J fejezet kiemelseit, s 19. pontjt) - amelyekben ltezsnk elindulst hromszoros
megerstssel az vhez nagyon hasonlan - (nem azonosan!) a szellem, (angyal) vilgban kezddnek nyilatkoztatta ki, - teht
nagy nyomatkkal - pregzisztencinkat (P) adta tudtul vilgunknak.

Ezltal az okkeres embert sidk ta, - de legjabb korunkban klnsen knz vilgrejtly, - a sorsok, kpessgek,
testi-lelki alkatok klnbzsge oknak megismersre segti el, - az eltr mlysg angyalbuksbl Isten vgtelen,
visszavr atyai kegyelmnek ksznheten (Lk 15, 4. 8.), javt tanulsra tbbszr is testet lt, reinkarnld (R) fldi embert
- az urunk Jzus ltal - igiben elnk trt t (Jn 14, 6.) tkletes elsajttsra segtse cljbl. (Mt 5, 44-48.)
A pregzisztencia s reinkarnci vilgrendi kulcsfogalmak ismeretben s alapos tgondolsval, - valsgot fed
magyarzatot kapunk letnk nehzsgeinek eredeztet okairl, melyek nem a sors szeszlybl mretnek ki renk, - hanem
bukott angyalmltunkbl kvetkezen, - szellemvilgbeli s testi elleteink (pregzisztenciink) klnbz mlysg
trvnytelensgeinek visszatkrzdsei, - amelyek - elhagysukra sztnz, tant, nevel kvetkezmnyekknt rnek utol
bennnket e fldi letnkben. gi pontossg rendben, az I.Mz 9, 6.; Mt 26, 52.; Mk 4, 24. ; Lk 6, 75.; Jel 13, 10.; Gal 6, 7. igk
szellemben.
gy az ember ezt megtudvn tbb nem Istent vagy a Gondviselst okolhatja (kromolhatja) esetleg htrnyos
krlmnyekkel (ltszlag teljesen alaptalanul) terhelt letrt. Hanem ki-ki csak sajt magt okolhatja, mert nagyon is volt
elzmny. Csakhogy ennek lehetsgt egyhzaink - alapos tanulmnyozs helyett - a Szent Szellem(ek) 1840-es vek ta
hangz, - minden igazsgra elvezrl (Jn 16, 13.) munkja ellenre is betegesen tagadjk.
Ebbl ereden - minden, meg nem ismert elzmny szenveds nyomban bred, vezredes tok s kromlstmeget mg
hitetlen ajkakrl is, - maguk a keresztny egyhzak - teljesen akaratlanul, - automatikusan terelik vgtelen szeretet Mennyei
Atynkra, - aminek kvetkeztben Isten abszolt jsgrl embertmegeket meggyzni - mint ltjuk, kb. 85%-ig sikertelen
trekvs. Az ilyen arny hitetlensg gtlstalansga pedig - nem is lassan - alig elviselhetv rontja mg a hitben lk lett is!
*
Mikppen kerlt kultrvilgunk (is) eme - nem tlzs, - pokoli llapotba? Akkppen, hogy a lelkek szolglata (Lk 22, 27.; Mt
20, 28.; Mk 10, 43.) helyett, - uralmat gyakorolva, az 543. vi zsinaton a pregzisztencianizmus eretneksgg nyilvntsval a
hatalmat magukhoz ragad egyhzvezetk, - flve hivatali tekintlyk (s jvedelmk) megrendlstl, - semmi jzan vltozst
meg nem engedve, az addigi egyetlen fldi letnk tvhitt, a kreacianizmust erszakoljk vilgunkra mg napjainkban is!
Indokoltan krdezhet: Mirt vilg-letfontossag ilyen jnak tn fogalmakat, mint pregzisztencia ill. reinkarnci - ma a
keresztny hitlet kb. 15% hatsfok gpezetbe irnytani?
Mert ez, az Urunk Jzus, s Isten sok-sok igje ltal egysgesen kinyilvntott igaz valsg, - (ld. J fejezetet) - aminek
eddigi elsikkasztsa az isteni vgtelen jsggal szemben a legnagyobb tiszteletlensg, - s nem szpthet - a legtmnyebb
sttsg vezetse al lls.
Mert a megtrsre szorul emberre nzve let-hall fontossg, hogy minden rzst, gondolatt, tervt, cselekedett a
jzusi szeretet-trvny szellemben (Mt 22, 37. 39.) gy formlja meg, hogy azok a Mk 4, 24. ige: Amilyen mrtkkel mrtek,
olyannal mrnek nktek, st, radst adnak nktek... - viszonossgi, .n. karma trvny szempontjbl helytelenthetk ne
legyenek, s gy az jabb szenvedtetve javt, nevel jra testet lts szksge all mielbb menteslhessen.
*
Szemben az 543. vi zsinat pregzisztencit illetve reinkarncit megtagad erklcsi vilgkatasztrfba dnt kihatsval,
amikor is a megtrsre, s kegyelembl javt-nevel testet ltsre szorul ember
a pregzisztencia illetve reinkarnci hallbiztos, oktat megtorlst vgrehajt vilgtrvny ismerettl gondosan elzrva,
a Mk 4, 24. s a J/2. Msodik kulcs-ismeret fejezetben tallhat tovbbi hat ige intst pedig komolyan nem vve,
az rk krhozat idk tvlatba vesz fenyegetst lemosolyogva, - amint ezt a vres vilgtrtnelem, kzelmltunk, st
jelennk is tanstja,
gtls nlkl li ki az isteni szeretettrvnyt kell komolysggal nem tisztel szve hallba viv indulatait, amivel ersen
meghosszabbtja e fldi rabsgt, a sttsg legnagyobb rmre.
Mr emiatt is, de fleg az isteni szpsges, hibtlan igaz valsg felmutatsa cljbl legnagyobb rszben lelkipsztor
testvreinkre hrul feladat e lelki hallt eredmnyez, - kizrlag egyhzainkat terhel - vilgtveszts, az egyetlen fldi
letnket hirdet kreacianizmus hazugsgfolyamnak trelmes, de hatrozott felszmolsa.
*
Az 543. vi konstantinpolyi zsinat - pregzisztencit eretneksgnek blyegz hatrozata, s napjainkig is rvnyben tartsa
az alaptvedst rgzt, tervszer tvesztsnek minsthet.
Mert teljesen valszntlen, hogy az azta eltelt kb. msflezer v folyamn - nem is kis szmban, - mr ne ltek volna a Szent
Szellem(ek), (angyalok) ltal segtett vilgos gondolkods olyan katolikus, ill. protestns teolgusok, akik egyebek mellett, a
hromszoros igei bizonysg (Mt 17, 14. 16. 18.) szvegh rtelmezsben - az Urunk Jzus tnyszer pregzisztencijhoz ersen
hasonl, - apostoli (s emberi) elletek kijelents jellegt fel ne ismertk, s ennek hangot ne adtak volna.
Ez teljesen elkpzelhetetlen! De annl elszomortbb, hogy ezeket a menny ltal helyes rtelmezsre ihletett, Jzushoz h
hangokat alaptvedskre plt tekintlyk, hatalmuk, jvedelmk vdelmre, - az egyhzak vezeti mindenkor
eretneknek blyegezve, fogsg, knzs, mglya tjn rendre elnmtottk. Ugyanezt jabban kenyrmegvonssal,
kikzstssel s gondos, hallrgzt ellenpropagandval intzik, mg napjainkban is!
Mindenkori elvi hozzllsuk: a kezdeti tvhiedelmkhz ragaszkodva, - az isteni igaz valsg elhallgats val, szksg esetn eltagadsval, az egyszeri letnk valtlansgt tantjk napjainkig! Azzal mg mig sem trdve, hogy
mindez ltal, - a Mennyei Atyt jellemz abszolt tkletes: 1. blcsessg, 2. hatalom, 3. igazsgossg, 4. szeretet isteni
ngyest hitelkptelenn tve,
a hitbeli kzny s istentagads l-rveit szolgltatjk vilgunknak, - a sttsg fejedelmnek legnagyobb megelgedsre.
Mint lthatjuk, az egy, ill. szksg szerint tbbszri Fldre szletsnk krdskre egyltaln nem egy szraz dogmatikai
problma, mert vilgunk szellemi sttben vergdse, - ill. megvilgosodsnak felgyorsulsa fgg valsgot fed
megvlaszolstl.
E szkimond fejezetcmnek vgre rsban is meg kellett jelennie, - mind a hangadk, mind hallgatik eszmltetsre, kegyelmi idnk srgs megragadst tancsolva.

1. Az individuum ltbebocstsrl
A bns ember = bukott angyal azonossgbl egyenesen kvetkezik, hogy az individuum mr a szellemvilg teremtsekor
kezdte ltezst, s nem az anyai testben ltrejtt fogamzskor - amint ezt egyhzaink tvesen tantjk. Ezzel ugyanis - akaratlanul
s ki nem mondva - mindennem fogyatkos, gonosztev, vagy eleve nem kvnatos sorsak megszletsnek felelssgt
Istenre terhelik, mert abszolt hatalma s mindentudsa alapjn kzenfekv a krds: ugyan mirt adja cselekv hozzjrulst a
fogamzshoz - jonnan teremtett(???) szellemek odakapcsolsval - erklcsi vagy fizikai romlsban lefoly, szenved letek
szzmilliinak megvalsulshoz? Vigyzat! Nem adja! Errl sz sem lehet!
E hitrombol ltszatot csak a pregzisztencit elvet, Isten tkletessgt mlyen srt, - krecianista ill. traducinista
egyhzi llspont kelti a legszlesebb kzvlemnyben!
Hanem: Az r ltal meghirdetett viszonossgi trvny rtelmben (lsd J/2. Msodik kulcs-ismeret fejezetet) - e nehz
kortrsletek, - ltszlag indokolatlan szenvedseiben, - elz letekben elkvetett, akkor ltszlag kvetkezmnyek nlkl
maradt, s megtrssel sem rendezett(!!!) trvnysrtsek tkrkpei ismtldnek meg az jabb tanul testet ltsbe kldtt
egykori bnskn, kizrlag nevel clzattal.
A vilg e leghsbavgbb krdsnek megvilgtsa hatalmas hitpt clt szolgl: A hbors hall - elzets, tmeges
hnsg - ill. hall s gbekilt egyes bnk szzmillikat szenvedtet eseteit - ez idig az isteni gyengesg, nemtrdmsg,
szeretetlensg, igazsgtalansg bizonytsra, illetve Isten ltezsnek egyenes tagadsra hasznltk fel!
De: a bns ember = bukott angyal azonossg, a reinkarnci, illetve pregzisztencia s a viszonossgi trvny
kinyilvntsval - gondolkod embereket felttelezve, - a tovbbi hitelrontsnak nincsenek eslyei, mert vgre e krdsen bell is
bizonytott lettek a vilgegyetem s a termszet felptse legkisebb rszletben is megnyilvnul isteni abszolt: blcsessg,
hatalom, igazsgossg s szeretet szempontjai. Ennek ltsa pedig a Szent-Hromsg szemlyeibe vetett hitnk, bels bknk
sziklaszilrd s rk szellemi erforrst kpezi!

2. Az eredend bnrl
(rmmel lttuk, hogy az eredend bn testi leszrmazs tjn val tovbbjutsa hiedelmt az ltalunk tanulmnyozott
korszer Dogmatika elveti. Elfogadhat megolds hinyban a krdst magyarzat nlkl hagyva tiszta lapot nyit a Szent
Szellem minden problmt tkletesen megold bizonysgttele szmra.)
A bns ember = bukott angyal azonossg feltrsval s bizonytsval egyidejleg automatikusan elesik az .n. eredend
bn eddigi rtelmezse (Rm 5, 12.) hirdetsnek tovbbi lehetsge! Miutn azonban e hitttelen, mint kiindulson nyugszik az
egsz keresztny megvltstan, szksges, hogy ennek teljes bibliai alaptalansgt mg Isten rott Igjnek bi zonysgval is
szemlltessk. Tartsunk rvid szemlt a klnbz felekezetek kiadvnyaiban s hivatalos hitvallsi irataiban, - mit kellett ez idig
hinnie a hvnek a szvben fellelhet bn eredetrl, - fldi szenvedseinek alapokrl.
1. Heidelbergi kt. III. rnapja 7. krdse: Honnan ered teht az emberi termszetnek eme romlottsga? Felelet: Els
szleinknek, dmnak s vnak paradicsomi esetbl, s engedetlensgbl; minek kvetkeztben a mi termszetnk gy
megromlott, hogy mindnyjan bnben fogantatunk s bnben szletnk.
2. gostai hitvalls: Els rsz. II. Az eredend bnrl. Tovbb azt tantjk, hogy dm bnbeesse utn minden
termszetes mdon szrmazott ember bnnel, azaz istenflelem s Istenben val bizalom nlkl, a bns vggyal szletik; s hogy
ez az eredend betegsg vagy bn valsggal bn, s most is rk hallba s krhozatba dnti azokat, akik a keresztsg s a
Szentllek ltal jj nem szletnek.
3. Rm. kath. rvid dogmatika. Rudolff-Kolos o.s.b. 66. old. Eredend bn: Az els ember bnvel nem csak sajt magnak
rtott. dm - mint a tridenti zsinat (1545-1563) mondja, - a mi szmunkra is elvesztette a szentsget s megigazultsgot s az
egsz emberisgre tszrmaztatta a bnt, a llek hallt, a fradtsgot s a ksrtst. Van teht valami ktelk, amely ltal dm
bne vgzetszeren tszll rnk s ez a ktelk a tridenti zsinat szerint a szrmazs. Miknt szllhat renk a leszrmazs tjn a
bn, - az hittitok s az is marad, ezrt soha sem tudjuk egszen megrteni.
Az idzetekbl elg is ennyi! Az eredend bnrl hirdetett dolog summja teht ez:
Haland letem minden nyomorsga az sszlk ltal elkvetett s belm testi leszrmazs folytn elvezetett bns
termszet s romlott gondolkods kvetkezmnye, mely llapotban sorsom a krhozat. Ha ezt a helyzetjelentst becsletes,
elfogulatlan llekkel vizsgljuk, a legjobb akarattal sem mondhatjuk ki, hogy a bn s kvetkezmnynek leszrmazs tjn val
tovbbvitele blcs, szeret, sszer intzkedsekre kpes, vagy igazsgos Isten rendelkezsbl szrmazna. Hol van abban az
igazsg s blcsessg, meg szeretet, ha az egyik szemly ltal elkvetett bnrt ms szemly bnhdik, szenved! Az
eredend bn eddigi rtelmezse ugyanis tagadhatatlanul ezt lltja! (Ne ijedjnk meg, nem Istent ri itt a vd, hanem a hitttel
teljes tarthatatlansgt dombortjuk ki. Mindenkor Isten abszolt igazsgossgt hirdetjk!)
Itt nem lhetnek azzal az ellenvetssel a rgi rtelmezs vdelmezi, hogy ht mindenki mgis a sajt bnrt szenved, trjen
meg belle, s akkor felszabadul. Ez a vlasz a legkevsb sem vigasztalja meg a gygythatatlan, nehz betegsg, nyomor
vagy szeretetlensg stb. krlmnyeibe beleszletett, vagy nhibjn kvl belekerlt szenvedk szzmilliit! s a
legkevsb sem nyugtatja meg azokat, akik szeretnnek az let eme nagyon meggondolkodtat krlmnyeire Isten
blcsessghez, szeretethez, de legfkppen igazsgossghoz mlt vlaszt kapni. E clbl mindent megelzen Mennyei
Atynk tkletes igazsgossgt megkrdjelez - ker. hittanunkon belli, - hitrombol kettssget kell egyetlen rtelmv
tennnk, az ember valdi mibenltnek - Isten szent szelleme(i) ltal bvebben feltrt igje alapjn. Gondolkod bibliaolvas
szmra egyenesen megdbbent kell legyen, hogy keresztny felekezeteink ,,illetkesei(?) az emberben lv bn forrsul
egysgesen az sszlk denkerti bnesett nevezik meg, (I. Mz 3.) amely rklds(???) tjn jutna el minden fldi halandba.
Ezzel szemben: Mennyei Atynk - az emberisg gyermekkorhoz ill, kpszer megkzeltsen fell (I.Mz 3.), - a majdani,
gondolkodv rleld emberisg szmra, - a tovbbiakat is szksgesnek tartotta szent igjben kimondani - mghozz
isteni eskjvel is megerstve! (Ezk 18, 2-3.)

Az I. Mz 3.-ra alapozott magyarzat teht tbbezer ves tvhit, az erre hivatkoz Rm 5, 12. s 1Kor 15, 22. llt saival
egytt, amelyeket mind az rklstan, mind Isten beszde a leghatrozottabban cfol! Mennyei Atynk eltt rkltt bnrl sz
sem lehet! me:
II.Mz 32, 33.: s monda az r Mzesnek: aki vtkezett ellenem, azt trlm ki az n knyvembl.
V. Mz 24, 16.: Meg ne lessenek az atyk fiaikrt, se a fiak meg ne lessenek az atykrt; ki-ki az bnrt haljon meg.
Jer 31, 29-30.: Ama napokban nem mondjk tbb: az atyk ettk meg az egrest, s a fiaik foga vsott el bele. St inkbb
ki-ki a maga gonoszsgrt hal meg, minden embernek, AKI megeszi az egrest, tulajdon foga vsik el bele.
Ezk 14, 13-14. (+ olv. 15-23.): s ln az rnak beszde hozzm, mondvn: Embernek fia! Ha valamely orszg vtkeznk
ellenem elprtolvn tlem, s n kinyjtvn kezemet ellene, eltrnm nki a kenyrnek botjt, s bocstank re hsget, s
kiirtank belle embert s barmot; s volna ez a hrom frfi benne: No, Dniel s Jb, akkor k az igazsgukkal a magok
lelkt megszabadtank, azt mondja az r Isten.
Ezk 18. olvasand teljes terjedelemben, itt csak a leglnyegesebb rszeket idzzk: az eskvel kezdjk:
Ezk 18, 2.: Mi dolog, hogy ezt a kzbeszdet szokttok mondani Izrael fldjn, mondvn: Az Atyk ettek egrest s a fiaik
foga vsott meg bel? lek n, ezt mondja az r Isten, nem lesz tbb helye kztetek ennek a kzbeszdnek Izraelben.
18,3.: me minden llek az enym, gy az atynak a lelke, mint a finak lelke az enym; amely llek vtkezik, annak kell
meghalni!
18,5.: s ha valaki igaz lesz s trvny szerint igazsgot cselekszik;
18,9.: Az n parancsolatomban jr s trvnyeimet megrzi, hogy igazsgot cselekedjk ez az igaz, lvn l, ezt mondja az
r Isten.
18,10.: s ha erszakos fiat nemz, aki vrt ont, s csak egyet is cselekszik amazokbl (bnk), mindezeket pedig nem
cselekedte (ernyek), hanem a hegyeken evett s felebartjnak felesgt megfertztette; a szklkdt s szegnyt nyomorgatta,
ragadomnyokat ragadozott, zlogot vissza nem adott, s a blvnyokra emelte szemeit, utlatossgot cselekedett; uzsorra adott
s kamatot vett: s az ilyen ljen? Nem l! Mindezeket az utlatossgokat cselekedte, halllal haljon meg, az vre legyen rajta!
18,14.: S m, ha fiat nemz, s ezt ltja atyjnak minden vtkt, melyeket cselekszik, de nem cselekszik azok szerint (bnk
felsorolsa 15-17.), trvnyeim szerint cselekszik, parancsolataimban jr: az ilyen ne haljon meg atyja vtkrt, hanem lvn
ljen. Atyja, mert nyomorgatst kvetett el (bnk felsorolsa) s ami nem j, azt cselekedte npe kztt: me meghal a maga
vtkrt.
18,19.: s ti ezt mondjtok: Mirt ne viselje a fi az apa vtkt? m a fi trvny szerint s igazsgot cselekedett, minden
parancsolataimat megtartotta, s cselekedte azokat: lvn ljen.
18,20.: Amely llek vtkezik, annak kell meghalnia: a fi ne viselje az apa vtkt, se az apa ne viselje a fi vtkt, az
igazon legyen az igazsga, s a gonoszon az gonoszsga.
18,21.: s ha a gonosztev megtr minden vtkbl, melyeket cselekedett s megtartja minden parancsolataimat s trvny
szerint s igazsgot cselekszik: lvn ljen s meg ne haljon. Semmi gonoszsgrl, melyet cselekedett, emlkezs nem lszen; az
igazsgrt, melyet cselekedett lni fog!
18,23.: Ht kvnva kvnom n a gonosznak hallt? Ezt mondja az r Isten; nem inkbb azt, hogy megtrjen tjrl s
ljen?
18,24.: s ha az igaz elhajol az igazsgtl s gonoszsgot cselekszik, minden utlatossg szerint, amelyet a hitetlen
cselekedett - cselekszik, nemde ljen ? Semmi igazsgairl amelyeket cselekedett, emlkezs nem lszen: gonoszsgrt melyet
cselekedett s az vtkrt mellyel vtkezett, ezekrt meg kell halnia.
18,25.: s azt mondjtok: Nem igazsgos az Urunk tja! Oh halljtok meg Izrael hza: Az n utam nem igazsgos-? Nem
inkbb a ti utaitok nem igazsgosak-e?
18,30.: Ennek okrt mindeniteket az utai szerint tlem Izrael hza, ezt mondja az r Isten. Trjetek meg s forduljatok
el minden vtkeitektl, hogy romlsotokra ne legyen gonoszsgotok.
18,31.: Vesstek el magatoktl minden vtkeiteket, melyekkel vtkeztetek s szerezzetek magatoknak j szvet s j lelket,
mirt halntok meg, h Izrael hza?
18,32.: Mert nem gynyrkdm a meghal hallban, ezt mondja az r Isten. Trjetek meg azrt s ljetek.
Az idzett igk Isten tkletes igazsgossgt szemlltetik! Ezzel ellenkez rtelmezs teht semmikppen el nem fogadhat,
mg ha az Isten Igjben le lenne is rva, mert csak ez a szellemisg biztostja Isten tkletes, rnyknlkli dicssgt s
igazsgossgt!
Ezek utn le kell szgeznnk, ha Isten ennyire lesen igazsgos, s senkit ms bnrt nem bntet, akkor a vgzetes
mrtk elvilgiasodsnak, nem ppen a keresztny egyhzak e az okozi, amikor a vilgban fellelhet minden nyomorsgnak
kizrlagos indtkul mg napjainkban is az I.Mz 3-ban lerottakat hirdetik, (Pontosabban helytelenl rtelmezik ( a Szerk.))
az idzett Ezk 18, 2-32. versben foglaltakrl pedig hallgatnak, mintha soha sem tallkoztak volna velk!
Lusta rtelmetlensgkre jellemz, hogy a kt - egyarnt bibliai szvegbl az isteni igazsgossgra rossz fnyt vett, - teljesen
valszertlent karoljk fel. (A sttsg fejedelmnek legnagyobb megelgedsre).
s nem szlnak a mindannyiunkra vonatkoz vals okrl, - az sbnrl, - amelyrl br szkszavan, csak a lnyegre
szortkozva, de egyrtelm vilgossggal, gy szl az ige:
a./ Jel 12, 9.: s vetttek a nagy srkny, ama rgi kgy, aki neveztetik rdgnek s a Stnnak, aki mind az egsz
fldkereksget elhiteti, vettetk a fldre, s az angyalai is vele levettetnek.
Hogy pedig ezalatt nem csupn a levegbeli hatalmassgot, hanem a Fldet benpest emberisget kell rteni, errl
az b./ 1Jn 3,8.-ban megszemlyestve, egyrtelm kijelents szl gy:
aki a bnt cselekszi, az rdgbl van, mert az rdg kezdettl fogva bnben leledzik. stb. (Ez annl inkbb is igaz, mert
az emberisg elszomort hnyada olyan gonoszsgokra kpes, hogy akr az rdgk tantmestere is lehetne.)
A Jel 12, 9. s az 1Jn 3, 8. is igei bizonysgt adjk annak, hogy az emberisg nem a fogamzsukkal egyidben jonnan
teremtett, - de mr szletskkor dmtl rklt eredend bnnel terhelt, halott lelkek tmege.
Hanem: - az idk kezdete ta trvnyes csillagvilgok millirdjainak, - (a Lk 15-ben kilencvenkilenc juhval pldzott,) boldog angyal laki melll, - nfejen trvnytelensgbe szakadt, - (az elveszett szzadik juhval, ill. a tkozl fival pldzott) megtrsre szorul halott lelkek, - kegyelembl emberi testbe ltztetett sszessge.

Az angyalokkal egykor, teht pregzisztens teremtmnycsoport, azzal a cllal ltetve, hogy tbb millird vnyi
szeretetlen beidegzdseit, - elszr a szemet-szemrt szenvedtetve nevel karma trvny ltal (Mk 4, 24.) knyszerljn
vadsgt elhagyni, majd pedig az r Jzus tancsai szerinti szeretetben formlja t trvnyesre rzsvilgt.
Isten szent Igje bizonysga alapjn lltjuk teht, hogy az eredend bn eddigi rtelmezse:
1. Ellenkezik az rott Ige szellemvel, mert Isten tkletesen igazsgos Isten, aki ragyog vilgossg tmr szavakban
kimondja, hogy a fi ne bnhdjn az apa vtkrt! Az eredend bn eddigi rtelmezse pedig ppen azt mondja, hogy az utd is
bnhdik az sei vtkrt! Miutn ez a Biblia lltsval ellenkez tants, teht el kell hallgatnia!
2. Ellenkezik a jzan rtelem igaz tletvel is, mert az semmikpp nem rthet, hogy a bn - mint egyni szellemi s rzelmi
llsfoglals a trvnytelensg oldaln, - miknt szrmazhat t a fizikai mechanizmusnak nemzs tjn val osztdsakor?
3. Ellenkezik a tkletes blcsessg szempontjaival, mert hol van abban blcsessg, mely szerint Isten lnyeket teremt s
mg a vilg sznterre sem lptek, mr anyjuk mhben bnsk, de jnnek az letbe azrt, hogy magukkal hozott bneiket kilve
a krhozatba hulljanak! Ugyanis az emberek legnagyobb rsze, a hvk elenysz tredktl eltekintve - az eddigi hirdets szerint
- trkltt bnben eltlttt egyetlen s megtrs nlkli let esetben az rk krhozat termszetes kvetkezmnyvel zrn
lett. (De j, hogy nem gy van!)
Ezek szerint Isten a krhozat helynek benpestsre teremtene?!! Ez hatalmas balgasg lenne, nem pedig Istenhez mlt
blcsessg! De nem csak balgasg, hanem a legnagyobb fok tehetetlensg, szeretetlensg, s fleg igazsgtalansg is.
Az eredend bn eddig hirdetett rtelmezse teht mr ezek miatt sem lehet igaz! Mind eme, Istenhez oly mltatlan
feltevsek helyett mennyivel elfogadhatbb, megnyugtatbb az a magyarzat, amelyet Szent Szelleme a legjabb korban ad a
valsgos llapotrl: Az ember bnt nem rkli senkitl, mert a bn sokkal nagyobb, sorsdntbb kvetkezmnyek
magva, semhogy az rklssel jutna egyik llekrl a msikra!
Minden ember megtesteslt bukott angyal, aki magval hozza stni szellemisgnek bneit, melyeket mr Isten
kzelsgben is sajt akaratbl melengetett szvben! Emiatt emberi testbe telepti Isten kegyelme, hogy bn ltal elsodort
gyermekt a tkletes isteni blcsessg, szeretet s igazsgossghoz mlt mdszerrel, az jra testet lts kegyelmi trvnye ltal
biztostott ismtld s huzamos igei rhatssal jjptse.
Isten kegyelme lehetsget s kell vezetst ad a bnsnek a szenvedsbl val meneklsre, de ezt a lehetsget magnak
komolyan meg kell ragadnia! Klnben nincs szabaduls! nkntes volt a buks, nkntes vgybl kell a meneklsnek is
indulnia. Itt nincs semmi erszak, - nem knyszert Isten senkit fldi letbe eredend bnnel terhelve, - de nem is dvzt senkit
a sajt akaratnak kemny megfesztse nlkl, csupn hit ltal! Megnzi a hit ltal indtott letmegnyilvnulsokat, st mg az
rzseket is!
sszegzsl ki kell mondanunk a kvetkezket:
Mivel az eredend bn eddigi rtelmezse a - Szent Szellem ltal kimunklt hittanminst szempontok (F fejezet)
egyetlen kvetelmnyt sem tlti be, ezrt az eddigi, - tvelygsre, hitetlensgre s istenkromlsra vezet, bibliailag teljesen
alaptalan belltst, Isten minden igazsgra elvezrl Szent Szelleme az rott Ige erejvel semmiv tette!
Helyette a keresztny hittant - az Isten Szent Szelleme ltal adott megvilgtsok alapjn felismert bns ember = bukott
angyal azonossg hirdetsvel kell tkletesen rthet igaz alappal elltni! (J fejezet) Van eredend bnnk, de ez nem
sszleinktl, hanem szemlyes engedetlensgnkbl ered. Nem okolhatjuk teht Isten igazsgtalansgt vagy eleinket jelenlegi
nyomorsgunkrt, hanem kizrlag ki-ki csak sajt magt!
Ezzel a megvilgtssal a Szent Szellem sziklaszilrd alappal ltta el az Isten tkletes blcsessgbe, szeretetbe, hatalmba
s igazsgossgba vetett hitnket. A nyert vilgossgrt ldott legyen az Atya, a Fi s a Szent Szellem mindrkk!

3. Az eleve elrendelsrl, s egyetemes helyrelltsrl

Az eleve elrendels klvini rtelmezse vszzadokon t pozitv indtka lehetett egy hv kisebbsgnek, de egyben a
gondolkodk nagy rsze kzmbssgnek forrsa is, minthogy e ttel - ma mr elismerjk, - teljes kptelensget tantott.
Megalkoti s kpviseli mentsgre szljon, a hiten kvli tmegek (akkori megtls szerinti) krhozatba hullsa oknak
keresse, magyarzsi ksrlete. Az ltalunk tanulmnyozott dogmatikban nagy rmmel lttuk:
1. / a ketts predesztinci elvet oldala tvedsnek nyilvntst, s hogy mostantl
2. / megfelel rshelyek grete alapjn az egsz teremtettsg hazavezetse hv remnyeink trgya lehet, a tlnyom
tbbsgre vr rk krhozat eddigi nagyon lehangol hiedelme helyett.
Minden tiszteletnk a vilgos lts s fleg btor teolgusok, akik a fejblintk tmegvel szemben kpviselni mertk, s
dogmatikai ttrsre is vittk a vgre helyesen megrtett rmhrt! Legyen ez az eset rk emlkeztet arra nzve, hogy milyen
gyenge lbon ll egy-egy alapvet hittani krds helyes megtlsnek gye az adminisztratv ton megszerzett illetkessg
kezeiben, minthogy a ketts predesztinci melletti kills, mg szzadunk els harmadban is magasra emelve rombolta az
idkzben gondolkodsra rett tmegek hitt.
Vlemnynk szerint azonban az 1. s 2. pontban emltettek ltal eddig nem trtnt tbb, minthogy egy istenkromls
hatrn mozg tvtants vgre elhallgatott, de a sors ltal (krhozattal is felr) szenvedtet helyzetbe juttatott szzmillik
letalakulsnak sszer magyarzatval tovbbra is ads a keresztny dogmatika. s mivel e nehz letekkel szemben, - br jval
kevesebb, de el nem hanyagolhat tmegben lthatk j, st igen kedvez helyzetben lvk is, - a mindenkori gondolkodk
feladata a klnbsgek okt tudakolni, mgpedig a htrnyos krlmnyekben vergdk knjaival arnyos gybuzgsggal, s
az r Jzus szabadti elszntsghoz legalbb nmi hasonlsggal. (A klnsebb nehzsg nlkl grdl emberletek httere a
tbbszrs prba lehetsg: miknt sfrkodunk szellemi, erklcsi, anyagi javainkkal. Msik: nagy csoport a trvnybe
felzrkzkbl addik, akik ennek megfelelen tl nagy helytelensgeket mr el nem kvetnek, gy nehz kvetkezmnyek nem
sjtjk ket. Ez a rteg mr rzsvilga ptsnek haladottabb szakaszban munklkodik.)
Egyhzainknak vilgosan kell ltniuk, hogy amg a ltszlag indok nlkli szenvedsek okrl elfogadhat magyarzattal
nem tudnak szolglni, addig minden egyb szp s igaz erklcsi tantsuk sem szmthat rdekldsre. Ugyangy nem
csupn a hv tudsvgy kielgtsre tenne j szolglatot, ha az egyetemes hazavezets lefolysra nzve igaz magyarzat vlna

kzkinccs! Mindkettre igen nagy szksg van, mert ma mr a kegyelemre szorult bns ember teljesen fgg helyzete ellenre
sem elgthet ki az Isten szuverenitsra, vagy titkos tancsvgzsre hivatkoz semmit mondssal!
*
A felvzolt problmk megoldsra az albbi gondolatmenettel kvnunk szolglni a Szent Szellem minden igazsgra elvezrl
tantsai alapjn; gy a bns ember = bukott angyal azonossg valsgnak, valamint az egyetemes hazavezets szp cljnak
szem eltt tartsval.
A Teremt alkotsainak legkisebb s legnagyobbjaiban, kivtelt nem ismer rend, pontossg, clszersg, szpsg egyszval tkletessg tapasztalhat -, ami e dolgok ltrehozjnak abszolt hatalmra, blcsessgre, szprzkre, emberi
rtelemmel kvethetetlen tudsra s szeretetre enged kvetkeztetni.
Ennek rtelmben teljesen megalapozott az a hv vradalom, amely szerint a teremt Isten ltal alkotott, vezetett s
szeretett teremtettsgben a vletlen nem lehet rvnyes fogalom, s hogy minden titkos isteni tancsvgzs szuvern
dntse is csak az abszolt tkletes blcsessge, igazsgossga s atyai szeretete szellemben formldhat meg.
Ez vltozatlan sarkigazsg sidktl fogva! E ponton azonban nehz helyzetbe kerl a mgoly korszer, de hagyomnyos
alapozs dogmatika - mert:
1. az egyni s tmegesen szenvedk erklcsi hallba hullsa mind a npszaporulat, mind pedig a gonoszsg hatvnyozdsa
folytn ma intenzvebb, mint brmikor a trtnelem folyamn.
2. Ha Istent minden vonatkozsban a termszetben rzkelhet tkletessgben kvnjuk szemllni, akkor az 1. pont alatt
emltettekben felttlenl tervszersgnek, clszersgnek, blcsessgnek, igazsgossgnak, st szeretetnek kell megnyilatkoznia,
majd
3. mindebbl mgis egyetemes hazavezetsnek, dvzlsnek kell elllnia.
Hogy vletlen valban nincs, hanem csak tervszersg, azt az r Jzus a fejnkrl lehull hajszl s a hztetrl lees
verebecske Istennl val szmontartsval szemlltette. (Mt 10, 29-30.) Nyomatkul hozztette: Ne fljetek azrt, ti sok
verebecsknl drgbbak vagytok.
E kedves pldra nem ptnk dogmt, de az isteni abszolt tkletessgre mr biztonsggal alapozhatjuk azt a trvnyerej
kijelentst, hogy az e vilgban szemmel lthat, nagyon srn elfordul baj, vagy mar nyomorsg, - nem lehet vletlenl
osztlyrsze az abba beleszletett vagy belejutottaknak, klnsen nem az r ltal kijelentett pregzisztencia, illetve
reinkarnci fogalmai, s a szigor viszonossg - (karma) - trvnynek alapjt kpez albbi igk egyttes ismeretben:
1. Aki embervrt ont, annak vre ember ltal ontassk ki. (I.Mz 9, 6.)
2. Ha valaki fogsgba visz mst, is fogsgba megy; ha valaki fegyverrel l, fegyverrel kell annak megletnie. (Jel 13,
10.)
3. ...mert akik fegyvert fognak, fegyverrel kell vesznik. (Mt 26, 52.)
4. Jaj nktek, akik beteltetek, mert hezni fogtok, jaj nktek kik most nevettek, mert srni s jajgatni fogtok. (Lk 6, 25.)
5. Amilyen mrtkkel mrtek, olyannal mrnek nktek, st radst is adnak nktek. (Mk 4, 24.)
6. ...n az r a te Istened fltn szeret Isten vagyok, aki megbntetem az atyk vtkt a fiaikban, harmad s
negyedziglen... (II.Mz 20, 5.) (A reinkarncit bizonytva: azrt nincs msodziglen a Szentrsban, mert senki nem lehet
sajt gyermeke. Sajt unokja (harmadziglen) mr igen!)
7. n az r vagyok az, aki a szvet frkszem, s a vesket vizsglom, hogy megfizessek kinek-kinek az utai szerint, s
cselekedeteinek gymlcse szerint. (Jer 17, 10.)
8. Amit vet az ember, azt aratndja is. (Gal 6, 7.)
9. Boldogok az irgalmasok, mert k irgalmassgot nyernek. (Mt 5, 7.)
Az idzett igken rdemes nagyon mlyen elgondolkodni! (Eme rshelyeket teljes szmban a reinkarnci ill.
pregzisztencit bizonyt harminchrom idzethez csatlakoztathatjuk (ld. J c. fejezetet) e mennyei rendezs kitn
igazolsra!) Igen figyelemremlt, hogy eme idzetek kvetkezmnyeket bejelent oldala pontosan azokat a
szenvedsfajokat sorolja fel, mint amelyekkel a nehz krlmnyekbe beleszletett sokmillis tmegek vannak a sors
ltal ltszlag igaztalanul ma is megterhelve: hbors hall, hnsg, fogsg. A krds elmleti taglali becsls alapjn
megllapthatjk, hogy
az erszakkal harcmezre hurcolt s elesett tzmillik zme sajt akaratbl biztosan nem gyilkolt jelen letben.
Az hezsbe beleszletett szzmillik senkit nem heztettek jelen letkben, mert hatalmuk vagy hatskrk sem volt
hozz.
A sok szzezer szmra fogsgban vagy elzetsben snyldk - hasonl okokbl, - fogsgba senkit nem hurcolhattak,
hanem csak egy elz letkben elkvetett sanyargats eredmnyt aratjk mostani testet ltskben.
Mg nhny plda elvi eligaztsul a fentebb idzett igk konkrt utalsai utn: A szellemi kpessgt llativ tompt
alkoholista gyenge elmvel szletik jra, s veszt rtkes vszzadokat, mikzben egykori vjratnak tagjai szp haszonnal
jutnak elre a szellemi, erklcsi fejldsben. Az desanyjt vagy felesgt testileg rendszeresen bntalmaz tl
temperamentumos vagy iszkos, legkzelebb pl. nyomork vgtagokkal szletik. A krnyezett semmibe vev mrtktelen
dohnyos legkzelebb asztmatikus nehzsgekkel kzdi vgig lett, fggetlenl az esetleg nem is dohnyz szlktl, stb.
Az idzetek 6. pontjval (II.Mz 20, 5.) kln rdemes foglalkoznunk, mgpedig az V.Mz 24,16. ill. Ezek 18,20-ban rgztett
elvvel val szembestsben; V.Mz 24,16.: Meg ne lettessenek az atyk a fiaikrt, se a fiak meg ne lettessenek az atykrt, kiki az bnrt haljon meg. Amennyiben teht:
1. az isteni abszolt igazsgossg kifejezst (V.Mz 24, 16.; Ezk 18,20.) megmsthatatlan s rvnyes trvnynek ismerjk
el;
2. tudatunkbl a vletlen mint sorsalakt tnyez vgleg trlsre kerlt;
3. az ltalunk figyelt szenved egyn vagy csoport jelen letben, ilyen slyos kvetkezmnyt maga utn von elzmny nem
tallhat, s
4. mert Isten sem kerlhet ellentmondsba nmagval, akkor az egyetlen helyes kvetkeztets csak az lehet, hogy minden,
(Egyetlen kivtel a misszis szellemek szenvedse.) most ltszlag igaztalanul szenved szemly - szellem szerint, azaz
individulisan, - azonos a harmad vagy negyedzigleni (teht bnt elkvet) elddel, aki ismt megjelent az lk sorban azzal a
cllal, hogy hajdani tettvel egyez, fjdalmas kvetkezmnyek tlse ltal bnvel szembekerljn. Azt elszenvedve s eltlve

attl elszakadjon, st tudatalatti emlkezetbe vsve elkvetstl egyszer s mindenkorra megirtzzon, olyannyira, hogy vele
szemben ezer ksrtsben is szilrdan meglljon. (Ez az emlk-vset mint halk, sztns, bels jra indt vagy rossztl
visszatart er tsugrzik ber tudatunkba, s helyes dntsre segt jutni. A szellem eme, hossz ltezse folyamn megszerzett
bels tlkpessge, vilgossga, trvnyes letmenet mellett csak gyarapszik s elveszthetetlen. Kvetkez fldi testet ltsnk
szellemi kezdtkjt kpezi.)
A kiemelten kezelt 6. sorszm idzet - (II.Mz 20, 5.) - kapcsolva az V.Mz 24, 16. s Ezk 18,20. igehelyekkel a
reinkarnci egy jabb indirekt kinyilatkoztatst adja, mgpedig az e vilgon tapasztalhat, ltszlag indokolatlan szenvedsi
esetek tbb-szz-milliszoros megerstsben, egyben teljesen felmentve Istent az igazsgtalansg, szeretetlensg vagy
nemtrdmsg vdjai all. A Szent Szellem kb. 3500 v ta olvashat igkbl kpzett ilyen kivdhetetlen logikai bizonytkok
feltrsval egyengeti az rthet s hihet keresztny hittan tjt geten srgs tartalmi megjulsra.
Amg a pregzisztencit, a reinkarncit s vele a viszonossg szenvedtetve nevel trvnyt nem hirdette Isten, addig
brki a vletlen-re hrthatta krlmnyeinek kellemetlen vagy egyenesen vgzetes alakulst, - amely esetben egy minden
kis rszletben a csillagok jrsnak pontossgval mkd isteni igazsgszolgltat s nevel trvnyvilg emltse teljesen
gyermeteg elkpzels lett volna.
De amikor a pregzisztencia, ill. reinkarnci rendjt meg kellett ismernnk, a kilenc idzetbl (3. Az eleve elrendelsrl, s
egyetemes helyrelltsrl) is kivehet viszonossgi trvny alapjn a gondolkod embernek nem marad ms vlasztsa, mint
ezeket hallosan komolyan venni, s - sajt jl felfogott rdekben - nmagbl csak Isten trvnyvel egyez, azaz
szeretethatsokat kibocstani. Ezrt tancsolja Urunk Jzus, hogy mg az erszakot sem toroljuk meg, szeressk ellensgeinket,
imdkozzunk ldzinkrt, hogy kvetkez testet ltsnk fjdalmas krlmnyeitl megkmljen bennnket (Mt 5, 44-48.).
Pozitv fogalmazsban: hogy kvetkez tanul testet ltsnket szenveds helyett ldsos krlmnyekben lhessk le. gy
helyezi keznkbe az r sajt jvnk eslyeit!
Most pedig kvetkezzk e fejezet lnyege, amely a hagyomnyos elkpzelsekkel szemben kt igen konstruktv
klnbsget mutat fel! A szletsnkkel bennnket fogad krlmnyek szigoran eleve elrendeltek, azonban:
1. Korntsem az emberteremtsi vilgkorszak teljesen haszontalan kozmikus idtvlatban, s
2. nem egy titkos isteni tancsvgzs indokolt alap nlkli szuvern dntsben meghatrozva, hanem a minden egyes fldi
letnk befejezsekor trtn kirtkelsben mutatkoz, mg meglv bnk, gyengesgek eltvoltshoz szksges nevel,
esetleg prbakrlmnyek meghatrozsa ltal - az idszer s szigoran gyakorlati szksgessgnek megfelelen, - egyedl a
mi erklcsi felelssgnk alatt jl vagy rosszul lefolytatott elz letnk visszhangjaknt kialaktva.
Pontosan az idzett kilenc igehely szelleme szerint. E krlmnyek rszleteit az isteni szeretet, blcsessg s igazsgossg
szellemben munklkod angyalok hatrozzk, programozzk s valstjk meg olyan ellenllhatatlan ervel s hatrozottsggal,
hogy az emberisg szhasznlatban a vgzet hatalma kifejezs teljes polgrjogot nyert!
*
Ezek utn ktelessgnk rmhrt is mondani! Amennyiben a Fldre testeslt szellem a szenvedsek lass rlelse helyett
az r Jzus tancsn l, fejldse meggyorsul, mert nagyon kevs vagy egyltaln semmi negatvum nem terheli a hallt kvet
minstsnl. gy ennek arnyban nehz szenvedtet krlmnyek sem vrjk t legkzelebbi fldi letben.
s ha tovbbra is Isten Igje jjpt hatsa alatt ll, mg inkbb felltzi az r Jzus szellemisgt, akkor ez az ember
ltalment a hallbl az letbe! (1Jn 3, 14.) Hagyomnyos szhasznlattal: feltmadott! (Rvid kifejtse a 6. fejezetben.)
Tbb nem kell testet ltenie, kvetkezskppen meghalnia sem Fldnkn, - a teremtettsg e szenvedsteljes - (egyik) kis
javt-nevel otthonban. Egyszer s mindenkorra megszabadult az jraszlets s hall ktelezettsgtl - hacsak a bnben
bukdcsol fldi szenvedk segtse cljbl maga nem kr egy-egy misszis testet ltst Isten irnti hlbl - a korbban t is
letre segt misszisok ldozatos munkjrt. (Kzbevetleg - a fentebb emltett misszis testet ltsekkel kapcsolatban
megjegyzend, hogy ezek tbbnyire szenvedsteljesek, - de korntsem a viszonossgelve alapjn, mert az ilyen gygyult szellemet
a maga rszrl ilyen rendeznival nem terheli. Ez volt a ment oldal!) Hasonlan j eredmnyt szl, ha a fldi hall utn a
tlvilgi kirtkels eszmlsi idszaka alatt jut valaki jobb beltsra. Ha ez a megforduls elg meggyz, akkor prba testet
ltsre lltjk be az gi hatalmak. Ha tudatalatti bels vilgban jl rgztette a bntl val tartzkods szndkt, s
mindannyiszor ereje van erre hallgatni, akkor szemlyes szenvedsei all felmentst kap az Ezk 18, 22-23. versei szellemben:
Semmi gonoszsgrl melyet cselekedett, emlkezs nem lszen; az igazsgrt melyet cselekedett, lni fog. Ht kvnom n a
gonosznak hallt, ezt mondja az r Isten, nem inkbb azt, hogy megtrjen tjrl s ljen?
*
A megmentend, - erklcsi elvek nlkl l bnsrl (amely kategriba a nyers, trelmetlen s vad termszetek is
besorolandk) tudnunk kell, hogy az ilyen lelki alkatot csak az ltala indokolatlanul bntalmazott szemly(ek) knnyeire val
knyszer s tarts (tbb vtized, esetleg vszzados) tlvilgi visszaemlkezs tudja jobb beltsra brni, azaz sajt tettnek
eltlsig eljuttatni! (Ez az a ki nem alv get szellemi fjdalom, melyre Urunk a gyehenna tznek emltsvel clzott! Mt 25,
41.)
De hogy az ilyen nyers llek e pontig elrjen, ahhoz egy minden ldozatra ksz szellem is szksges, aki mellette szeretetbl
elvllalja egy nehz testet lts vgigjrst, s az t rend hntsokat megtorls nlkl hajland elszenvedni. gy vdence tettei
egyltaln nem menthetk! (Ez a titka s egyedli oka az r szrny golgotai hallnak, akit Izrael, e kemny nyak np irnti
sajnlata ksztetett ennek soraiban testet lteni! Ezt bizonytjk az r Mt 15, 24-ben feljegyzett szavai: Nem kldettem, (hanem)
csak az Izrael hznak elveszett juhaihoz. Jllehet az r rtatlanul elszenvedett hallban minden fldi ember bnrszes, - az t
mg ma is megtagad izraelitk klnskppen, - de annak tudatban vllalta elre rszleteiben is ismert fldi tjt (Zsolt 22, 1419.), hogy egykor majd: rem tekintenek, akit ltalszegeztek, s siratjk t, amint siratjk az egyetlen fit, s keseregnek utna,
amint keseregnek az elsszltt utn (Zak 12, 10.) s hozz trnek! Sz sem lehet az emberisg bnei miatt felgerjedt
rettenetes isteni harag istenfii vrrel trtn kiengesztelsnek szksgrl, mert ilyen harag igazoltan nem ltezik (ld. 5sz.
Tovbbiak a megvltsrl c. fejezetet!)) A testi hall utni tlvilgi kirtkelsnl ez a bntalmaz is csak az ltala rendezett
fjdalmas jeleneteket knyszerl ltni mindaddig, amg a trtntek feletti sajnlkozsa a megjobbuls ers fogadalmt lelkbe
nem geti olyannyira, hogy legkzelebbi testet ltsnl ez mint tudatalatti int sugallat, hasonl helytelensgektl visszatartsa!
(Ma, - a hangosfilm, de mg inkbb a videomagn ismeretben ez teljesen hihet! Minderrl a Jel 20, 12-ben mg gy olvasunk:

...s knyvek nyittatnak meg,... s megtltetnek mindnyjan az cselekedeteik szerint.) Ha sikerl bntl megszabadulnia,
lete tlvilgi kirtkelsnl mly hlval gondol egykori ldozatra, hogy idig juthatott annak szenvedse rn!
E folyamatban elbb-utbb megismeri azt az Erforrst, Akibl megmentje megprbltatsai alatt tpllkozott. Pldjn
elgondolkodik, s tanul belle. (n pldt adtam nktek... Jn 13, 15.) De mivel a bntsokat meg nem trtntt mr nem teheti,
hlaldozatt gy tudja csak lerni, hogy is felajnlja magt a Gondvisels tisztsgvisel angyalainak, osszk be egy-egy
szenvedsteljes testet ltsre, amely utn majd az knnyei (Urunk Jzus Mt 5, 3-beli mondsra - Boldogok akik srnak, mert
k megvigasztaltatnak - is csak a reinkarnci ismerete ltal vetl helyes rtelmezs fnye!) indtanak megbnsra, megtrsre
egy jabb retlen bntalmazt, s gy tovbb! gy megy ez mindaddig, mg csak egy llek is lesz az atyai hajlkon kvl.
Erre a hosszadalmas megvlt munkra ksztette fel npt Urunk Jzus, amikor tancsolta: ldjtok tkozitokat,
imdkozzatok ellensgeitekrt, - ha megtik jobb arcodat, tartsd oda a balt is; ha egyre knyszertenek, menj el kt mrfldre; s
ne szeglj ellene a gonosznak, hogy nma trssel eleven szenet gyjts bntalmazd fejre... (Mt 5, 39. 41. 44.)
Ez az rthet, hihet, s az r igjn nyugv menete az egyetemes helyrelltsnak. Lnyegben gy kerlnek t a hallbl
az letbe, - lassan vagy gyorsabban a bukott szellemek, - mint e fldi javt intzet tmeneti laki, aszerint, amennyire
fogkonyak az isteni jhoz val csatlakozsra. A makacsok, knnyelmek, balgk nehezen, st rkkvalsgon t sem, csak ha
jobb beltsra jutnak, s megtrnek! A hvogats llandan hangzik, csak az elhatrozs, megtrsi vgy szksges. Mint a tkozl
finak, ezeknek is az nmaguk ltal szabadon vlasztott szenveds ad vgl indtst az atyai hajlk fel. Ehhez ksbb az erklcsi
belts is felzrkzik. Az eddigiekbl lthat: eleve elrendels, pregzisztencia, reinkarnci, st feltmads - mint az
egyetemes hazavezets, azaz megvlts eszkzei -, gy fggenek ssze, mint a szlt term indi, melyeket egy erram tpll:
a vgtelen trelm, blcs, igazsgos atyai szeretet. Mindezek ismerete hinyban: a kzpkor, de mg a szzadeleje teolgusai is infra, st supra lapszrius predesztincirl beszltek, ltva az rk krhozatba hull, s ltszlag indokolatlanul szenvedk
tmegeit.
Mg hv szvvel is, jogosultnak ltszik a szenveds tombolsa mgtt emberi rtelemmel fel soha sem foghat titkos isteni
tancsvgzst vagy szuvern dntst, esetleg a vak vletlen rosszul sikerlt jtkt sejteni!
De csak azrt, mert mint hittanalkot atyink is, a gyakorlatilag vgtelenbe visszanyl ltezsnkrl nem tudva, az let
filmjnek mindig csak egyetlen, a jelenlegi kockjt ltjk, s e parnyi tredk szerint alaktjk ki vlemnyket Istenrl, letrl, hallrl, dvrl, krhozatrl, vgzetrl, igazsgrl, az let rtelmrl - hitrombol kesersggel. Ezrt
kzd a keresztny dogmatika ma is megoldhatatlan hittitkok sokasgval, - mindinkbb hiba!
Korunk gondolkod embernek mr kevs az V.Mz 29, 29-beli indokls! Egybknt ki kell mondjuk, hogy ez a hivatkozs - a
mlt szzad kzepe ta, mint a Szent Szellem minden igazsgra elvezrl munkjnak kezdete ta - tbb nem jogosult.
*
Az eleve elrendels, mint leghsbavgbb hittani s-problma, - a Szent Szellem tantsainak ksznheten, kilpett
elvontsgbl. s j rtelmezsben (a pregzisztencia s reinkarnci bekapcsolsval) benne azt a tkletes neveli
gyakorlatot csodlhatjuk, amellyel mennyei Atynk a bukott szellemlgik egyetemes hazavezetst valstja meg. Ezek
szellem egyedeit e trvnyek mkdse ltal mintegy individulisan kezelve, gygytva, - vilgkorszakok egymsutnjban szent
Igje jjforml erhatsa al bocstva, amg csak egyetlen tkozl is lesz az atyai hajlkon kvl. (Luk 15, 4-10.) (Ezt a
fokozatossgot kitnen szemllteti Urunk a tbbrs klnbsggel munkba lltott, de a nap vgn mgis egysgesen brezett
szlmunksokrl mondott pldzatban. (Mt 20, 14.))
jbl ismteljk: a visszafogads felttele az szinte s kell szm prba testet ltsben igazolt megtrs! gy lett az
eleve elrendels - kezdettl fogva rthetetlen - sok meghasonlst indt hittitkbl a keresztny megvltstan egyik legsszerbb
tantsa, amelyben az isteni abszolt:
blcsessg
hatalom
igazsgossg s
szeretet
szempontjai teljes egyidejsgben rnykmentesen rvnyeslnek a legmesszebb men igei megalapozottsgban!

4. Az rk krhozatrl - Stnrl
Szksges beszlnnk a levegbeli hatalmassg, a sttsg vilgbrjrl, a stnrl is, mint veszlyes l, hat e vilgi
hatalomrl, amely mint ordt oroszln szjjel jr, keresvn kit nyeljen el. (1Pt 5, 8.)
Kedves testvrek! Mi a valsgos helyzetet Isten kegyelmbl ismerve, nem becsljk le a Stn fldi hatalmt, melyet a
bns ember fltt gyakorol. Termszetesen csak addig, amg Megvltnk az rdg munkit az emberi szvben le nem rontja! (1Jn
3, 8.)
A sttsg fejedelmnek teht elsrend ltrdeke, hogy engedelmes hadserege minl lassabban fogyjon el. A trtnelem
folyamn mg fpapi palstok mgl is gy intzkedik, hogy csak minl kevesebben rtsk meg az tudomnynak
hallos ellenmrgt, az Isten Igjt. De ki sem rszletezhet az a krmnfontsg, amivel kpviselin keresztl bomlasztja,
mrgezi, lasstja a vilgossg kibontakozst, az ember helyes ismeretre jutst! Nem is bocstkozunk krhozatos m kdsnek
rszletezsbe, ismerjk mindannyian. Sokszor megkrnykez bennnket is, s sajnos mg nem mondhatjuk el, hogy bennnk
nincs semmije!
Termszetesen a mi stn-kpnk azrt ms, mint a keresztny egyhzak, mert mi tudjuk, hogy a stn Istennel ellenkezsben
ll serege kzzelfoghat valsg. Nemcsak egy levegbeli valami vagy valaki, aki ksrt bennnket, hanem megvlt Urunk
szjbl tudjuk, hogy magunk is az angyalai voltunk, s amennyiben mg nem szaktottunk el minden szlat a bnnel,
vagyunk is, brmennyire nem tetszik ez kedves testvreinknek vagy a vilgnak, vagy akr sajt magunknak!
Krjk, a bns ember = bukott angyal azonossgbizonyt igit a J fejezetben jbl tolvasni, majd megltjuk, hogy
gy van. Maga az r Jzus nyilatkozott ekkppen! Termszetesen a Fld lakosai klnbz srsg s erssg ktelkekkel
vannak a stnnal s az angyalaival sszektve. Van aki mg durva bnk slyos lncaival, - van, aki mr csak egszen
gyenge ktelkkel van vele kapcsolatban.

Mi emberek bnzsnk arnyban vagy aktv, vagy mesternktl elszakadban lev bukott angyalok vagyunk, egszen j
esetben: voltunk! Ennek mrtkt csak a j Isten tudja pontosan. Ez mindenesetre kijzant s alzatra int kinyilatkoztatsa az
r Jzusnak, s napjainkban az Igazsg szent Szellemnek!
Nincs teht semmi alapunk arra, hogy ggsen elhzdjunk bns embertrsainktl, dmon testvrnktl, s
megsemmist bntetst krjnk a stnra s gonosz szellemekre. Bizonyra sok fjdalmas shaj szllt mr el a bnben elbuk
ember ajkrl: mirt kell gy sszevegylve lennnk: jk, jobbak, rosszabbak, gonoszak, stnian gonoszak! Mirt kell
szenvednnk egymst? (1Jn 3, 8.)
Aminthogy a gazdag s Lzr lttk egymst halluk utn, s ebbl igen hasznos felismersek indultak el a szenved volt
gazdag lelkben, - nem kevesebb, mint flt szeretet a htramaradottak irnt, - ugyangy e Fldn egyms mellett l embertestbe ltztetett - jobb vagy rosszabb dmonok szmra is letfontossg felismersek forrsa rejlik e vgtelenl blcs
elrendezsben.
Els irny: fentrl lefel: a bn ktelknek elvkonytsban elrt brmilyen kis, vagy nagyobb eredmny megtartsa, st
nvelse rdekben, - lland figyelmeztet plda ll a javulni vgy, emberruhba ltztetett bukott angyal eltt, - a nlnl
ertlenebb, bne miatt szenved embertestvre kpben: nem lejjebb sllyedni!
Msik irny: lentrl felfel: a bn ktelknek rabsgban vergd s senyved llek lland, relis sikert gr bztatst kap
a nlnl viszonylag javultabb, teht nmileg knnyebb helyzetben lvk megkzeltsre: feljebb, feljebb a trvny tjra, hogy a
szenvedstl megszabaduljon. Ha tl nagy lenne az eltrs a kt bns kztt, ez a htrbb llt - ltva sajt ertlensgt, - csak
elkeserten. De a viszonylag kisebb feladat megoldsa rdekben hajland s kpes gyenge ereje megfesztsre! Ha hozz
hasonl, de nmi eredmnyt mr elrt szenved trsa helyett - egy ragyog fnyessg s erej angyalt lltana el Isten, mint az
ltala is elrend llapot biztat clpontjt, csak elkeseredne, s meg sem ksreln ereje megfesztst!
Emellett az Ige kimondotta: a nagyobb szolgl a kisebbnek! Aki a legnagyobb akar lenni kzttetek, az legyen a ti
szolgtok! realizlta ezt a felfogst, mert mint a Menny s Fld ura azt mondotta magrl: n olyan vagyok
kztetek, mint aki szolgl! (Lk 22, 27.; Mt 23, 11.)
Lssk meg kedves Testvreink, milyen relis elgondols alapjn emeli fel Isten a bnben kisebb vagy nagyobb, st teljes
mrtkben elsllyedt gyermekeit. Az Atya oldaln ll a Fi. A Fi oldaln az angyal fejedelmek, ezek mellett a teljes angyalsereg;
az er, kpessg s szeretet mrtke szerint, - kz a kzben, mint lncszemek egymsba karolva, - a legmagasabb erkzponttl
Istentl, le a fejldsi fokozatok vgtelen szlessg skljn, az atyai hajlkok lakhelyein s dicssgben egymstl klnbz
csillagvilgok sorn t Fldnkig, ezen keresztl le a szenvedsek mg sttebb vilgig! gy juttatja el Isten az letad
szeretett, vilgossgt minden bukott teremtmnynek! gy szolglnak a nagyok a kisebbeknek! (I.Mz 25, 23.)
Nagyon krjk Testvreinket, hogy e ment, szolgl s letkzl lncot ne kpzeljk a fldi ember szintjn elszakadottnak,
hanem engedjk meg Istennek, hogy a mg szerencstlenebb helyzetben, a bn mg ersebb bklyiban vergd lelkekig, a stn
stt angyalaiig is juttassa el, - a neknk oly jles kegyelmes szeretett s szabadtst.
Ha nem gy viszonyulunk a krdshez, a tkozl btyjhoz lesznk hasonlak, aki a ktsgtelenl bns fi
visszafogadst nem nzte j szemmel! Erre nagyon figyeljenek az egyhzak s egynek egyarnt! Egybknt tudnunk kell,
hogy az .n. stn egy pillanatra sem kpez lekzdhetetlen ertnyezt Istennel szemben. A stn (s angyalai) kizrlag Isten
hossztr szeretetnek ksznhetik viszonylagos szabadsgukat. A szmra teljesen kiltstalan szembellsba frad majd bele,
s tli el esztelen makacssga miatt sajt magt, mikzben volt angyalai mr rgen a megtrtek boldog tborban dicsrik Isten
mrhetetlen szeretett!
Vgl is meghajlik Isten trvnye s jsga eltt az Ige rtelmben: lek n, mond az r, mert nkem hajol meg minden
trd, s minden nyelv Istent magasztalja. (sa 45, 23.; Rm 14, 11.)
Rviden ennyit az rk krhozat, ill. a stn krdsrl gy elklntve nmagban! Egybknt egsz terjedelmnk majdnem
kizrlag a bn megsznsnek valsgos menett ismerteti, ahol a bns fldi ember klsje al teleptett bukott szellemek sorsa
trul elnk, - Isten visszaforml szent Igjnek s szeretetnek munkja alatt.

5. Tovbbiak a megvltsrl
Annak ellenre, hogy lnyege: a bukott angyal = bns ember jjptse Isten beszde ltal - vilgkorszakok egyms utnjban az jra testet lts kegyelmi rendje tjn - az eddigiekbl jl felismerhet volt.
E hosszadalmas gygyt folyamat elejn Isten blcsessge knytelen a krnyezetnek sok fjdalmat okoz teremtmnyt
hasonlk trsasgba zrni, hogy automatikus oktatst kapjon a sajt helytelensgeivel kivltott fjdalmas visszahat sokbl. Az
ezekbl val alapos megfrads utn vlik csak befogad kpess a gygyt isteni sz meghallsra, kvetsi szndk
megrlelsre s gyakorlsra! Ezekhez mr utat tall az r hvsa: Jjjetek nhozzm mindnyjan, akik megfradtatok s
megterheltettetek, s n megnyugosztlak titeket. (Mt 11, 28.)
A Szent Szellem rtelmezsben teht a megvlts (tbb-kevsb) hosszadalmas folyamat! Nagy rmnkre szolgl, hogy
ehhez hasonl felismerssel tallkozunk az ltalunk tanulmnyozott korszer dogmatikban:
Tves az a felttelezs, hogy a hit ltal val megigazuls elfogadsval mr helyrellt volna minden, amint azt az orth.
luthernus tants vlte. Az j teremts a hit ltal val megigazuls elfogadsval csak megkezddtt, de majd csak az eschatonban
r vget. (Dr. Kocsis E. Dogmatika 79. old) Az az ordo salutis tan, amely juridikus s etikus rszekre szaktja az dvrendet,
nem ismerte fel annak eschatolgiai jellegt, t.i. azt, hogy mind a megigazts, mind a megszentelds olyan Istentl munklt
folyamatok, amelyek nem lezrt s mr kszen lv keresztny egzisztencit hoznak ltre, hanem olyant, amely kialakulban s
mozgsban van a teljessg, az eschaton fel. (i.m. 154. old.)
Ez a lnyegben igen hasonl kt ltsmd azonban teljes mrtkben megkrdjelezi a keresztny egyhzak - e krdsben ktezer v ta vallott llspontjt: az emberisg bnrt vgtelenl haragv, s csak vres-hallos elgttelads ellenben
megbkl Istenben val hitt. Ahol a Szent Hromsg msodik szemlyt, a Fi-Isten Jzust adja eleve elrendelsvel a
golgotai knhallra, - sajt rettenetes (A Heidelbergi Kt szhasznlata!; Rm 3, 25.) haragja kiengesztelsre, - amely
helyettes elgttel felment erejben szinte megjobbulsi szndk s hit ltal minden keresztny rszeslhet.

Minthogy mr a fentiek tgondolt olvassa is borzadlyt breszt minden p erklcsi rzk emberben, mrjk le e felll ts
vszzadok sorn t okozott krttelt, a mindenkori hallgatk s tantsi alkalmak szmnak szorzatban, amely teljesen
kiegyenlthetetlen, - folyamatos hitrombol hats a kzben gondolkodv rett, s minden ldklstl megundorodott
keresztnyek soraiban ma is folyamatosan pusztt.
Ezrt - mint a Szent Szellem legjabb korbeli, minden igazsgra elvezrl megvilgtsainak hallgati, - kteless gnknek
rezzk a hagyomnyos megvlts-rtelmezs teljes logikai s bibliai alaptalansgnak felismershez sokrt
szemlltetssel szolglni.
Vezrige: A szellem az ami megelevent, a test nem hasznl semmit. (Jn 6, 63.)

5.1.
A megvltsrl addig semmit nem ajnlatos mondani, mg nem rgztettk, hogy mi a bn. A bn a tkletesen j s szp
isteni elgondolssal val elvi s gyakorlati szembehelyezkeds, amely az angyalok (testnlkli teremtmnyek, azaz szellemek)
buksval indult el szomor plyafutsra. Munknk eddigi fejezetei Isten Igjvel egybehangzan bizonytottk, hogy a fldi
ember nem ms, mint Isten megtart kegyelme ltal fizikai testbe ltztetett lzad angyal, azzal a rendeltetssel ltetve,
hogy tbb fldi leten t a Megvlt tancsait hallgatva s megfogadva, - ismt Isten trvnyvel tltse fel rtelem s rzsvilgt.
Tudjuk ugyanis, hogy: A szvnek teljessgbl szl a szj. A j ember az szvnek j kincseibl hozza el a jkat; s a gonosz
ember az szvnek gonosz kincseibl hozza el a gonoszokat. (Mt 12, 34-35.) A teremtmny minden tevkenysgt szelleme
tartalmnak milyensge szabja meg!
Ha a bns embert a szeretet Istene ismt az atyai hajlkban kvnja ltni szve indulata szerint, - akkor szabad akaratnak
tiszteletben tartsval - is csak azt teheti, hogy a bn rabsgban snyld (vagy nha magt jl rz) gyermekt a
trvnytelensgbl az blcsessgnek s szeretetnek trelmes szavval - Szent Igjvel - hvogatja szve tartalmnak
kicserlsre!
Ha a bns ember is beltja az isteni trvnyekkel val szembenlls tarthatatlansgt - jobb esetben mltnytalansgt - s
rzseit, gondolatait s tetteit ez a jobb belts veszi uralom al, akkor vlik ismt az Isten orszgnak alkalmas polgrv! Ezt a
folyamatot Isten Igje tmren megtrsnek nevezi!
Aki a Szentrst jzan rtelemmel tanulmnyozta, az minden mondanivali kztt szmtalanszor visszatr szvegknt
hallhatta Isten hv szavt, hol parancsol, hol szeretettel krlel, tancsol modorban hangzani: Trjetek meg, - Trjetek meg!
(Lk 13, 5.; Mt 3, 8-10.)
Nincs ms md a bns teremtmny szmra az Isten orszgba visszajutni, csak ha az onnan val kivettets okt, a
bnt maga is kiveti magbl. Erre a bels nagy tforml munkra egyedl az Isten szent Igje kpes, - mint szemly, s mint
sz - akkppen, hogy az ember helytelen tjt, rzseit, gondolatait, cselekedeteit, bneit a Szent Szellem ltal erteljesen
megvilgtva - a bnst azok elhagysra indtja, s szvsan el is vezeti a tlk val szabaduls llapotig.
Itt ismt Istennk tkletes igazsgossgt s egyetlen idevg ignyt szemlltet igket kell idznnk:
Mikor ezt mondom az igazrl: lvn ljen; s bzvn igazsgban gonoszsgot cselekszik: semmi igazsga emlkezetbe
nem j, s gonoszsga miatt, melyet cselekedett, meghal. (Ezk 33, 13.)
s ha a gonosztev megtr minden vtkbl, amelyeket cselekedett s megtartja minden parancsolatimat s trvny szerint
s igazsgot cselekszik, lvn ljen s meg ne haljon. Semmi gonoszsgrl, melyet cselekedett, emlkezs nem lszen. Az
igazsgrt, melyet cselekedett lni fog. Ht kvnva kvnom n a gonosznak hallt? Azt mondja az risten: nem inkbb azt,
hogy megtrjen tjrl s ljen? (Ezk 18, 21 - 23.)
Kedves Testvreink! Szeretnnk, ha megltnk, hogy Istennl nincs ms md a tle elszakadt gyermeke visszafogadsra,
minthogy: vagy megtr, vagy kivettetik a kls sttsgre, ahol van srs s fogak csikorgatsa mindaddig, mg re nem
sznja magt a megfordulsra! De ha ez megtrtnik, akkor viszont nincs szksg engesztel vr hullsra, mert meg van rva:
Semmi gonoszsgrl melyet cselekedett, emlkezs nem lszen! (Ezk 18.22).
Mg egy igen komoly elvi igazolsa adatik a fent nyert ttelnek a Lukcs 15-ben. Nem akarunk hosszadalmasak lenni, mert ez
a legismertebb az r hatalmas elveket rgzt pldzatai kztt: A fi elszakad az atytl, aki fj szvvel adja ki neki az
rksget, tudvn mindennek a vgt elre! De ert vesz atyai szve fjdalmn, nem nyl hatalmi eszkzhz! Elengedi, mert
tudja, hogy csak id krdse, s a fi visszatr! Igaz, hogy tekintlyes ldozatba kerl a fi elhatrozsa, de tudja, hogy annl
rtkesebb felismersek szletnek ebbl az tbl. A fi tvozik. Az id mlik, az atya szenved. Biztos, hogy sokszor nzte az
irnyt, amely fell a finak rkeznie kell! Egyszer csak beteljesedik vrakozsa. Az ismert szomor elzmnyek utn,
szenvedseiben szletett elhatrozssal elindul a fi az atyai hajlk fel, hogy ott szintn megalzva magt bocsnatrt s
letlehetsgrt esedezzen! A tkozl hazafel lpked.
s mikor pedig mg tvol volt, meglt t az atyja s megesk rajta a szve, s odafutvn nyakba esk, s megcskolgat
t. (Lk 15, 20)
Azutn elhangzik az atya megkvetse, s feladatik re a legszebb ruha, megkezddik a vgassg. Majd elhangzik az idsebb
testvr nnepront szemrehnysa s megadatik re az atya vlasza: Fiam te mindenkor nvelem vagy s mindenem a tid.
Vigadnod kellene ht, hogy ez a te testvred meghalt s feltmadott, elveszett s megtalltatott.
Remljk, senki meg nem hinyolja az r Jzust amiatt, hogy e pldzatbl valamikppen kifelejtette azt a rszt,
amikor a tkozl elgttelt s engesztelst szolgltat az atynak! Helyesebben azt kellett volna rnunk: engesztelst szolgltat
haragv atyjnak!
Kedves Testvreink! Az r ismeri az Atyjt, s ezrt nem is szlhatott haragv Atyrl. Mg kevsb a fi ltal szolgltatott
engesztel elgttelrl! Elvileg teljesen egybevg e trtnet az Ezkiel 18-ban foglaltakkal: Ha gonosztev megtr minden
vtkbl stb. lvn ljen s meg ne haljon, semmi gonoszsgrl, melyet cselekedett emlkezs nem lszen.
*
s nzzk mire tant a hzassgtr n esetn keresztl Urunk Jzus llsfoglalsa. (Jn 8, 1-11.) Az ember a trvnyre
hivatkozva igazsgszolgltatst, megkvezst, azaz elgttelt vr el, - az r ezzel szemben gy ltja helyesnek: Eredj el, s tbb
ne vtkezzl. Engesztels, elgttel gondolata el sem kerl! A Szent Hromsg szmra csak a megtrs jelent megoldst.

Szksges teht annak felismerse, hogy a bns nmagt bnteti, s megtetzi azzal, hogy nincs az Atynl! A jnak,
trvnyesnek meg nincs ms jutalma, mint hogy: mindenkor az Atynl van, s ott mindent magnak mondhat a Lk 15, 31.
rtelmben! Nem is kvnhatunk ennl nagyobb jt!
sszegzsl emeljk ki ht az Ezkiel 18; Lk 15. s a Jn 8, 1-11. alapjn rt fejtegetsnk vgigazsgt:
Egyikben sincs sz engesztelsnek vagy vres elgttelnek szksgessgrl!

5.2.
Isten ltal megformlt szellemi alkatunk - gondolkods okkeress, mrlegels, elhatrozs, vgrehajt akarat, - egyben
meghatrozta az r szolglatnak irnyunkban egyedl hatsos munkamdszert, a szellemi renkhats ltal val
jjformlsban. Ezrt mondta ki az r: A szellem az ami megelevent, - a test nem hasznl semmit; a beszdek, melyeket n
szlok nktek szellem(isg) s let. (Jn 6, 63.)
Minthogy fejezetnk helytelen slypont megvlts szemlletet kvn mdostani, krjk, ne legyen fraszt a menny szellemi
renk hat szndknak terjedelmes igei megvilgtsa a kvetkezkben: Prftt tmaszt nked az r, a te Istened te kzled, a
te atydfiai kzl, olyat mint n: azt hallgasstok. V.Mz 18, 15.
A meggondolkodtat hasonlsg miatt kiss elrehozva:
Ez az n szerelmes fiam; t hallgasstok. (Mk 9, 7.)
Prftt tmasztok nkik az atyjokfiai kzl, olyat mint te, s az n igimet adom annak szjba, s megmond nkik
mindent, amit parancsolok nki. (V.Mz 18, 18.)
s ha valaki nem hallgat az n igimre, amelyeket az n nevemben szl, n megkeresem azon. (V.Mz 18, 19)
s eljnnek sok npek mondvn: Jertek menjnk fel az r hegyre, Jkob Istennek hzhoz, hogy megtantson minket az
utaira, s mi jrjunk az svnyein, mert a tants Sionbl j, s Jeruzslembl az r beszde. (sa 2, 3.)
s szrmazik egy vesszszl Isai trzskbl, s gykereibl egy virgszl nvekedik. Akin az rnak szelleme megnyugszik:
blcsessgnek s rtelemnek szelleme, tancsnak s hatalomnak szelleme, az r ismeretnek s flelmnek szelleme. (sa
11,1-2.)
Igazsgban tli a gyngket, s tkletessgben brskodik a fld szegnyei felett, megveri a fldet szjnak
vesszejvel, s ajkai lehvel megli a hitetlent. (sa 11, 4.)
Nem rtanak s nem puszttanak sehol szentsgemnek hegyn, mert teljes lszen a fld az r ismeretvel, mint a vizek a
tengert bebortjk. (sa 11, 9.)
me igaz szolgm, akit gymoltok, az n vlasztottam, akit szvem kedvel, szellememet adtam bel, s trvnyt beszl a
npeknek. (sa 42, 1.)
...a trvnyt igazn jelenti meg... (sa 42, 3.)
...s a szigetek vrnak tantsra... (sa 42, 4.)
s most gy szl az r, aki engem anym mhtl szolgjv alkotott, hogy Jkobot hozz megtrtsem, s hogy Izrael
hozz gyjtessk. (sa 49, 5.)
Kevs az, hogy nkem szolgm lgy a Jkob nemzetsgeinek megptsre, s Izrael megszabadultjainak visszahozsra;
st a npeknek vilgossgul adtalak, hogy dvm a fld vgig terjedjen. (sa 49, 6.)
Az r Isten blcs nyelvet adott nnekem, hogy tudjam ersteni a megfradtat a beszddel. (sa 50, 4.)
Figyeljetek rem n npem s rem hallgassatok n nemzetem, mert tants megy ki tlem, s trvnyemet a npek
megvilgostsra megalaptom. (sa 51,4.)
s adtam beszdemet a te szdba, s kezem rnykval fdztelek be, hogy jonnan plntljam az egeket, s megalaptsam
a fldet, s ezt mondjam Sionnak: n npem vagy te. (sa 51, 16.)
Az r Isten szelleme van nrajtam, azrt, mert felkent engem az r, hogy a szegnyeknek rmt mondjak, elkldtt, hogy
bekssem a megtrt szveket, hogy hirdessek a foglyoknak szabadulst, s a megktztteknek megoldst. Hogy hirdessem az
r jkedvnek esztendejt. (sa 61,1-2.)
Akkor azt mondom, a knyvtekercsben rva van fellem, hogy teljestsem a te akaratodat; ezt kedvelem n Istenem, a te
trvnyed keblemnek kzepette van. Vgan hirdetem az igazsgossgot a nagy gylekezetben, m nem tartom vissza ajkamat te
tudod h Uram. Igazsgossgodat nem rejtem el szvemben, elmondom a te hsgedet s segtsgedet; nem titkolom el
kegyelmedet s igazsgodat a nagy gylekezetben. (Zsolt 40, 8-11.)
Figyelj n npem az n tantsomra; hajtstok fleiteket szmnak beszdre. (Zsolt 78, 1.)
Mert az embernek Fia azrt jtt, hogy megtartsa ami elveszett. (Mt 18, 11.)
Valamint az embernek Fia nem azrt jtt, hogy nki szolgljanak, hanem, hogy szolgljon, s adja az (tant) lett
vltsgul sokakrt. (Mt 20, 28.)
Menjnk a kzelval vrosokba, hogy ott is prdikljak, mert azrt jttem. (Mk 1, 38.)
Nem azrt jttem, hogy igazakat hvjak, hanem a bnsket megtrsre. (Mk 2, 17.)
Gondoljtok-e, hogy azrt jttem, hogy bkessget adjak e fldn? Nem, mondom nktek, st inkbb meghasonlst. (Lk
12, 51.)
Az igazi vilgossg eljtt volt a vilgba, amely megvilgt minden embert. (Jn 1, 9.)
n vilgossgul jttem e vilgra, hogy senki ne maradjon sttsgben. (Jn 12, 46.)
n azrt szlettem, s azrt jttem e vilgra, hogy bizonysgot tegyek az igazsgrl. Mindaz, aki az igazsgbl val,
hallgat az n szmra. (Jn 18, 37.)
Tovbbi idzetek tants, beszd, vilgossg hirdetsrl.
A np, amely sttsgben jr vala, lta nagy vilgossgot, s akik a hallnak fldben s rnykban lnek vala, azoknak
vilgossg tmada. (Mt 4, 16.; sa 9, 2.)
Ettl fogva kezde Jzus prdiklni s ezt mondani: Trjetek meg, mert elkzeltett a mennyeknek orszga. (Mt 4, 17.)
s bejra Jzus egsz Galilet, tantva azok zsinaggiban s hirdetve az Isten orszgnak evangliumt. (Mt 4, 23.)

 s megnyitva szjt, tantja vala ket, mondvn: Boldogok... stb. (Mt 5, 2.)
Mert gy tantja vala ket, mint akinek hatalma van. Mt 7, 29.)
s sokat beszle nkik pldzatokban mondvn: me kimne a magvet vetni... (Mt 13, 3.)
Amely pedig a j fldbe esett, ez az aki hallgatja s rti az igt: aki gymlcst is terem... stb. (Mt 13, 23.)
Mind ezeket pldzatokban monda el Jzus a sokasgnak, s pldzat nlkl semmit sem szla nkik. (Mt 13, 34.)
Hogy beteljk amit a prfta szlott mondvn: Megnyitom az n szmat pldzatokra; s kitrom amik e vilg alaptsa
ta rejtve valnak. (Mt 13, 35.; Zsolt 78, 2)
s hazjba rve tantja vala ket a zsinaggjukban, annyira, hogy lmlkodnak s azt mondjk vala: honnt van ebben ez
a blcsessg s az erk? (Mt 13, 54)
St inkbb boldogok akik hallgatjk az Isten beszdt s megtartjk azt. (Lk 11, 28.)
Tant vala pedig naponta a templomban. (Lk 21, 37.)
Amelyek esnek a Nzretbeli Jzuson, ki prfta volt vala, cselekedetben s beszdben hatalmas... (Lk 24, 19)
n vagyok a vilg vilgossga; aki engem kvet nem jrhat a sttsgben, hanem v lesz az let vilgossga. (Jn 8, 12.)
...s semmit sem cselekszem magamtl, - hanem amint az Atya tantott engem gy szlok. (Jn 8, 28.)
n azt beszlem, amit az n Atymnl lttam... (Jn 8, 38.)
Ms juhaim is vannak nekem, amelyek nem ebbl az akolbl valk, azokat is el kell hoznom, s hallgatnak majd az n
szmra, s lszen egy akol s egy psztor. (Jn 10, 16.)
Mert n nem magamtl szltam, hanem az Atya aki kldtt engem, parancsolta nkem, hogy mit mondjak s mit
beszljek. (Jn 12, 49.)
Ama vigasztal pedig a Szent Szellem, akit az n nevemben kld az atya, az mindenre megtant majd titeket, s eszetekbe
juttatja mind azokat, amiket mondottam nktek. (Jn 14, 26.)
Ti mr tisztk vagytok ama beszd ltal, melyet szltam nktek. (Jn 15, 3.)
...s legyetek az n tantvnyaim. (Jn 15, 8.)
...mert mindazt, amit az Atymtl hallottam, tudtul adtam... (Jn 15, 15.)
...ha az n beszdemet megtartottk, a titeket is megtartjk majd. (Jn 15, 22.)
Ha nem jttem volna, s nem beszltem volna nkik, most nem volna bnk... (Jn 15, 22.)
...az igazsgnak Szelleme, aki az Atytl szrmazik, az tesz majd nrlam bizonysgot. (Jn 15, 26.)
Mg sok mondanivalm van hozztok, de most el nem hordozhatjtok. De mikor elj amaz, az igazsgnak Szelleme,
elvezrel majd titeket minden igazsgra. (Jn 16, 12-13.)
Az pedig az rk let, hogy megismerjenek tged, az egyedl igaz Istent, s akit elkldtl a Jzus Krisztust. (Jn 17, 3.)
Megjelentettem a te neved az embereknek... (Jn 17, 6.)
n a te Igdet nkik adtam... (Jn 17, 4.)
Eme idzetekben mindentt az ember szellemre hat fogalmakat tallunk az Ige slypontjban. A bns ember = bukott
angyal azonossg megismerse ltal rtjk meg teljes mlysgben, hogy mirt az ember szelleme az a terlet, ahol a mennyei
helyesbtsnek hatnia kell! Nyilvn azrt, mert nem csak a viszonylag ksi emberteremts, hanem mr az angyalok buksa elkpzelhetetlen idbeli messzesgtl kezdve - gondolkodsmdunk, rzsvilgunk teljesen trvnytelenn torzult! Ezt kell
bennnk Isten igaz beszdnek ismt trvnyess formlnia.
Az r vilgosan kimondta:
...ha meg nem trtek, elvesztek... (Lk 13, 5.)
s hihetnk brmit, vgs fokon mgis csak a cselekedeteink szerint brltatunk el. (Mt 7, 21.; 16, 27.; Jer 17, 10.) minthogy
ezek indtkai mindenkor a szv teljessgbl (Mk 7, 21.), azaz gondolat s rzsvilgunkbl erednek. Az r kvetelmnyei
igen hatrozottak s nem knnyek! De a pregzisztencia, reinkarnci - bns ember = bukott angyal azonossgbl
kvetkezen, - nagyon is relis kvnsgt fejezte ki, amikor igaz megtrst, s ehhez ill cselekedeteket kr tlnk. A
visszafogads felttele: a sajt belts, vgyds ltal felltztt, - lnynkk vlt jzusi szellemisg!
A 5.2. pont sszegzsl rgztjk, hogy az idzettmegbl feltn egyntetsggel kitnik:
Az r jvetelnek egyedl clja a vilgossg kirasztsa, hogy ezt a bukott teremtmny a reinkarnci ltal neki nyjtott
kegyelmi idajndk hasznos felhasznlsval, - l s hat valsgg asszimillhassa nmagban, - hogy cselekedetei is fedjk
bels meggyzdst. (Mt 7, 21.) Az r ltal rtelmezett megtrs csak ez esetben mondhat befejezettnek s maradandnak!
Egyetlen sz sem esik ezekben az emberisg bne miatt felgerjedt rettenetes atyai harag vres kiengesztelsnek
szksgessgrl!

5.3.
Annl tbb esik viszont a levlr apostoloknl, - (nyomukban a Heidelbergi Kt rival) - ahol a vres golgotai hall,
helyettest engesztel ldozati jellege egyenesen tengelyt kpezik megvlts-szemlletknek.
Pldk:
Jn 3, 36.: ...aki pedig nem enged a Finak, nem lt letet, hanem az Isten haragja marad rajta.
Rm 1, 18.: Mert nyilvn van Istennek haragja a mennybl...stb.
Rm 3, 24-25.: Megigazulvn ingyen az kegyelmbl a Jzus Krisztusban val vltsg ltal, kit Isten eleve rendelt
engesztel ldozatul hit ltal az vrben, hogy megmutassa az igazsgt az elbb elkvetett bnk nek elnzse miatt, az Isten
hossztrsnl fogva...stb.
Rm 4, 25.: Krisztus hallra adatott a mi bneinkrt s feltmasztatott a mi megigazulsunkrt.
Rm 5, 9.: Minekutna megigazultunk az vre ltal, sokkal inkbb megtartatunk a harag ellen ltala.
1Kor 1, 30.: Jzus Krisztus ln nknk Istentl blcsessgl, igazsgul, szentsgl s vltsgul.
1Kor 5, 7.: A mi hsvti brnyunk a Krisztus megldoztatott rettnk, hogy mi Isten igazsga legynk benne.

 Gal 3, 13.: Krisztus vltott meg minket a trvny tkrl, tokk lvn rtnk, mert meg van rva: tkozott minden, aki fn
fgg.
Ef 1, 5. 7.: Isten minket fiaiv fogadott Jzus Krisztus ltal, akiben van a mi vltsgunk az vre ltal, a b nknek
bocsnata az kegyelmnek gazdagsga ltal.
Kol 1, 14.: Kiben van a mi vltsgunk az vre ltal, bneinknek bocsnata.
Kol 1, 19 -20.: Tetszett az Atynak, hogy az egsz teljessg benne lakozzk s hogy az keresztjnek vre ltal
bkessget szerezvn, ltala bkltessen meg mindeneket magval.
1Tim 2, 5-6.: Egy az Isten, egy a kzbenjr, Isten s emberek kztt, az ember Jzus Krisztus, aki adta n magt vltsgul
mindenekrt mint tanbizonysg, a maga idejben.
Titus 2, 14.: Krisztus nmagt adta mirettnk, hogy megvltson minket minden hamissgtl, stb.
Zsid 2, 17.: Annak okrt mindenestl fogva hasonlatosnak kellett lenni az atyafiakhoz, hogy knyrl legyen s hv fpap
az Isten eltt val dolgokban, hogy engesztelst szerezzen a np bneirt.
Zsid 7, 26-27.: Ilyen fpap illet vala minket, akinek nincs szksge mint a fpapoknak, hogy naprl napra elbb a sajt
bneirt ldozzon, azutn a nprt.
Zsid 9, 12.: Krisztus nem bakok s tulkok vre ltal, hanem tulajdon vre ltal ment be egyszer s mindenkorra a szentlybe,
rk vltsgot szerezve.
Zsid 10, 10.: Megszenteltettnk a Jzus Krisztus testnek egyszer val ldozata ltal.
Zsid 10, 11-12.: Amely akarattal szenteltettnk meg egyszer s mindenkorra a Jzus Krisztus testnek megldozsa ltal. s
minden pap naponknt szolglatban ll s gyakorta viszi ugyanazokat az ldozatokat, amelyek soha sem kpesek eltrlni a
bnket. azonban egy ldozattal ldozvn a bnkrt, mindrkre le az Istennek jobbjra.
Zsid 12, 24.: Jrultatok az jszvetsg kzbenjrjhoz Jzushoz s a meghints vrhez, mely jobban beszl mint az bel
vre.
Jnos s Pter apostolok ugyancsak a vrldozat elgttelszerz erejben hisznek az albbi nyilatkozatok alapjn:
1Pt 1, 18-19.: Tudvn, hogy nem veszend holmin, aranyon vagy ezstn vltattatok meg, hanem drga v ren, hibtlan s
szepltelen brnyn a Krisztusn.
1Pt 3, 18.: Krisztus is szenvedett egyszer a bnkrt, mint igaz a nemigazakrt, hogy minket Istenhez vezreljen
meglettetvn ugyan test szerint, de megeleventtetvn llek szerint.
1Jn 1, 7.: ...Jzus Krisztusnak az Finak vre megtisztt minden bntl.
Jn 1, 29.: m az Istennek ama brnya aki elveszi a vilg bneit.
Jel 1, 5.: ...Jzus Krisztus aki szeretett minket s megmosott a mi bneinktl az vre ltal.
Jel 5, 9.: Meglettl s megvltottl minket Istennek a te vred ltal, minden gazatbl s nyelvbl s npbl s nemzetbl.
Jel 7, 14.: Ezek azok akik jttek a nagy nyomorsgbl s megmostk s megfehrtettk ruhikat a Brny vrben."
Miutn az 5.2. sz. kifejtsben tisztztuk, hogy mirt az Ige vilgossga az egyedl hatsos eszkz a bn sttsgnek
eloszlatsra, a levlr apostolok helyettest engesztel vrldozat megvltskpzett - mint mrtkad igei alap nlkli
tvedst - a Szent Szellem bizonysgttele alapjn Urunk Jzus egyedl illetkes szavaira hivatkozva, rvnytelennek kell
minstennk az albbiak rtelmben:
A helyettest engesztel vrldozat slypont megvlts rtelmezs hirdeti nem rzkelik az r minden titkot megold
tantsnak lnyegt: A szellem(isg) az ami megelevent, a test nem hasznl semmit, a beszdek, amelyeket n szlok nktek,
szellem(isg) s let. (Jn 6, 63.) Az r nemcsak beszlt, hanem megtestestett egy bizonyos szellemisget, mgpedig azt, amit
az Atytl ltott, hallott, tanult, amelynek kznk hozsrt lttt testet az 5.2. pont igeidzetei szerint! (Jn 8, 28.; 38.; J 12, 49.)
Aki megtartja az n beszdemet, nem lt hallt soha-rkk. (Jn 8, 51.)
Az n tudomnyom nem az enym, hanem az, aki elkldtt engem. (Jn 7,16)
Istennek teht nem az r borzalmas knhalla kellett, - (soha meg nem lv haragjnak kiengesztelsre, de errl majd
ksbb szlunk) - hanem az gondolatainak kznk juttatsa, hogy ljnk megtartsuk ltal! (Zsolt 40, 7-11.)
s most nzznk szembe az r Jzus korszakfordt jelentsg kinyilatkoztatsval, amely mellett az egyhz legjobb
tanti vszzadok ta zrt szemekkel mentek el.
Mt 5, 44-48.: n pedig azt mondom nktek: Szeresstek ellensgeiteket, ldjtok azokat, akik titeket tkoznak, jt tegyetek
azokkal, akik titeket gyllnek, s imdkozzatok azokrt, akik hborgatnak s kergetnek titeket. Hogy legyetek a ti mennyei
Atytoknak fiai, aki felhozza a napjt mind a gonoszokra, mind a jkra, s est d mind az igazaknak, mind a hamisnak. Mert ha
azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, micsoda jutalmt veszitek? Avagy a vmszedk is nem ugyanazt cselekszik-? s ha csak
a ti atytokfiait kszntitek, mit cselekesztek msoknl tbbet? Nemde a vmszedk is nem azonkppen cselekszenek-?
Legyetek azrt ti tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes.
Ha a fenti jzusi tancs meglse az emberi tkletessg elfelttele, akkor ezt Isten annyival tkletesebben valstja meg,
amennyivel magasabb a Menny a fldnl!
Ha pedig neknk ellensgeit is szeret, tkozit is ld, gyllivel is jtev Istennk van, akkor medd pr blkozs
nla haragot vagy olyan hangulatot kimutatni, amelyet engesztelni kellene, mgpedig rtatlan istenfii vrrel!
A levelez apostolok kvetkezetes isteni harag emltse soha sem lehet mrtkad alap az r Jzus isteni szeretet s
lds-rzsekrl szl egyetemes, rkrvny kinyilatkoztatsval szemben, mert az jl rtesltsge vitn fell ll, mg az
apostolok ezzel ellenttes vlemnye az szvetsgi szellem neveltetsre, illetve Pl farizeusi tanttatsra vezethet vissza.
Egybknt Urunk Jzus gondolva ksi korok rtelmezsi nehzsgeire, az illetkessg krdst is rendezte azzal, hogy kimondta:
Nem fellebbval a tantvny a tantnl, sem a szolga az urnl. (Mt 10, 24.)
Ennek rtelmben az rott Ige bels ellentmondsai feloldhatk, ha szem eltt tartjuk, hogy vgs soron egye dl Urunk
Jzus a kinyilatkoztats, nem pedig az t sok zben nem is rt, s sznalmas rangvitt folytat apostolai!
5.3. pont sszegzsl tudatosulni kell bennnk, hogy neknk
ellensgeit is szeret
tkozit is ld

 gyllivel is jt tev teht haragnak mg rnykt sem ismer mennyei Atynk van! Ha pedig nincs rettenetes isteni harag, de mg csak
legenyhbb neheztels sem, hol ll fenn akkor vres engesztel helyettest vltsghall szksge?
Az gen s Fldn sehol!

5.4.
Ezt kvnja velnk megrtetni Urunk Jzus mr a 40. Zsoltr 7-11. verseiben is:
Vres ldozatot s telldozatot nem kedveltl, fleimet felnyitottad, g ldozatot s bnrt val ldozatot sem
kvntl, akkor azt mondtam: me jvk, a knyvtekercsben rva van fellem, hogy teljestsem a te akaratodat; ez kedvelem n
Istenem, a te trvnyed keblem kzepette van. Vgan hirdetem az igazsgossgot a nagy gylekezetben; me nem tartom vissza
ajkamat, te tudod, h Uram! Igazsgossgodat nem rejtem el szvemben, elmondom a te hsgedet s segtsgedet; nem titkolom
el kegyelmedet s igazsgodat a nagy gylekezetben.
Ez az idzet is hatalmasan ersti e pontok egysges vgigazsgt: az r jvetelnek clja istenismeret terjeszts, mg a
vres engesztels gondolata itt is kerek elutastst kap.

5.5
A levelez apostolok vres engesztel vltsghall elrendelsrl alkotott vlemnyt cfolja Urunk Jzus a Lk 20, 10.
16-ban olvashat megvilgtssal is: Csak a lnyeget emeljk ki, amely a 13-16. versekben van megrva:
Elkldm n szerelmes fiamat, taln azt ha ltjk megbecslik. De mikor azt lttk a munksok, tanakodnak egyms kzt,
mondvn: Ez az rks; jertek ljk meg t, hogy mink legyen az rksg! s kivetvn t a szlbl meglk. Mit cselekszik
ezrt a szlnek ura azokkal? Elmegy s elveszti azokat a munksokat, s a szlt msoknak adja.
Itt az r nmagrl beszlt, mint akit az Atya a megbecsltets elvrsval kldtt el! Mikor ez a remnye tragikusan
meghisult, a gyilkossgot a pldzatbeli szlsgazda kemnyen megtorolta, nem pedig elrendelte! Ismt vilgos rtkels az
r Jzustl, - Pl ltal a Rm 3, 25-ben lert, - s egyb hasonl szellem tvhiedelemmel szemben.

5.6
Az eddig felsorolt tkletes bizonyt erej ellenrvek utn mr azrt sem llhat fenn Isten ltal eleve elrendelt he lyettest
vres engesztel vltsghall (Rm 3, 25.) szksge, mert a Ne lj szigor trvnyt mondotta ki! Teljes kptelensg
Mennyei Atynkrl azt felttelezni, hogy a vilgtrtnelem legigaztalanabb bestilis gyilkossgt ppen rendelte volna el,
sajt megbklse raknt!
De mg csak az igazsg trvnye kielgtse cmn sem tehette, mert azt is mondotta ki, hogy: ...amely llek vtkezik,
annak kell meghalnia. (Ezk 18, 4.) E trgyban rdemes a Heidelbergi Kt 106. krdsnek vlaszt is mlyen tgondolni.

5.7.
Hogy mennyire nem lehet az emberi bn Istennk haragra gerjesztje, arrl a 3. fejezetben tallhat idzetek is tanskodnak.
Termszetesen itt mr az r ltal kinyilatkoztatott - bns ember = bukott angyal azonossg, - illetve pregzisztencia s
reinkarnci, azaz Isten egyetemes hazavezet kegyelmi rendjben kell gondolkodnunk. Az idzetekben ugyanis a mindenkori
bnk azonos elbnssal val megtorlsnak ltsz, de valjban csak javt clzat tlsi knyszeralkalmazsrl van sz,
mgpedig az r szavai szerint a legpontosabb viszonossg alapjn, esetleg a siker rdekben meg is tetzve. (Mk 4, 24.)
A bn teht ezen az alapon mindaddig ismtldik, mg a lass, de mgis folyamatos megtrsek folytn a bn (s a velejr
hall) trfele meg nem resedik. Mi is lenne, ha Isten hangulata eme rkkvalsgok alatt llandan hborogna a
trvnyszeren ismtld, br megtrsek folytn egyre fogyatkoz bnelfordulsok miatt? E ponton mg azt is ltnunk kell,
hogy isteni haragra okot ad trtnsek, a teremtsnek csak a pldzatbeli szzadik juhval (Lk 15, 4.) jellemzett, viszonylag (!)
parnyi rsznek, gygyt, visszajavt helyeire, pl. Fldnkre korltozdnak, mg az isteni kedlyllapot j alaphangulatt a
kilencvenkilenc juhval brzolt, t rt s mindig h szellemi teremtmnyeivel kiplt boldog harmnia szabja meg! Annl is
inkbb, mert az Atya az elveszettek megkeressnek gondjt az r Jzusra bzta, s ezltal csak nmi id krdse, hogy az
egy akol - egy psztor llapot megvalsuljon.
Egybknt az embernek illenk vgre a szernysg minimumt felvve elszakadni attl a gyermekes elkpzelstl, hogy
a fnyvek ezermillival is tfoghatatlan teremtettsg - millirdnyi tejtrendszere, szellemseregekkel benpestett csillagcenjainak - teremt Ura a lelkbl lelkedzett, de hozz kpest mikrobnl is kisebb ember bne miatt valamikor is
rettenetesen haragudott volna. Inkbb sznalom s ment szeretet rzse bredt, amikor a parnyi teremtmnyek bnnek hre
felhatolt az egeknek egig, Isten lakhelyig.
A bnk kztt botorkl emberisg ebbl val kivezetse nem ignyel szemlyes isteni beavatkozst, mert a
bntelents szemlyre szabott feladata Messisunk szellemi vezetse alatt ll kisebb mennyei hatalmassgok, azaz
Szent Szellemek hatskrbe van utalva. (ld. 8. fejezetet). A fentiek sszegzsl kimondhatjuk, hogy elszr is a bn elenyszsig, - trvnyszer ismtldse majd pedig az Isten s ember kztt lv mrhetetlen nagysgrendi klnbsg miatt sem
llhat fenn mennyei Atynk rettenetes haragjnak lehetsge, kvetkezskppen a vres helyettest engesztel vltsghall
szolgltatsnak szksge sem! (Mt 18, 7. Mert szksg, hogy botrnkozsok essenek, de jaj annak az embernek, aki ltal a
botrnkozs esik. A Fld szellemi sznvonalval ez most mg sszeegyeztethet!)

5.8.
Az 5.1-5.7. pontokon tlmenen: szem eltt kell tartanunk, hogy mennyei Atynk a szabad akarat ajndkozsval eleve
kteslyes vlaszts lehetsge el lltotta teremtmnyeit. Az engedelmessg haladst grt mennyei magassgok fel, mg a
lustasgra, htlensgre sllyedst, szegnyedst, szenvedst helyezett kiltsba a mennyei rendtarts.
Isten mindentud blcsessge szmolt az ellenszegls elfordulsval, hiszen erre egyenesen lehetsget adott! Miknt
gylt volna ht emiatt rettenetes haragra? Ehelyett az eleve kiltsba helyezett bezr s korltoz trvnyek hatskrbe
utalta az engedetlen szellemeket. Ezek az isteni lgkrtl val elszakads miatt - az azt kellemess tev szeretetben s rtelemben
megszegnyedve - egymsnak mind kellemetlenebb trsasgv vltak, egszen az nzs, irigysg, gyllet rzsek mrtkig,
amint Fldnkn oly szemlletesen tapasztalhatjuk az r Jzus ltal kinyilatkoztatott bukott angyal = bns ember azonossgnak
megfelelen.
De minthogy Isten nemcsak igazsgos, hanem a gonosz miatt is bnkd blcs mennyei desatya, a htlenek szenvedseit
igei tmogatssal kapcsolva, egyben megtrsk hajt motorjv tette!
Mint lttuk, a tkozl fit is a nlklzs s szenveds indtotta vgyd emlkezsre, majd pedig a hazavezet t megttelre!
Errl elg ennyi, mert csak id krdse, s a megtrsnl tartunk, ami felett a mennyben nagyobb az rm, mint a soha el nem
tvozott igazakon! (L 15, 7. 10.)
gy nyeri vissza Isten a sajt fejk utn indult engedetleneket! Azzal pedig, hogy visszafogadja ket, olyan ers ktdst pt
fel maga irnt, ami knnyen egyenrtk lehet a tle soha el nem tvozottakval... Mindebbl az eddigi pontok megerstst
kapjuk.
Istennek van szeretete, trelme, igazsgos s blcs mdszere (szent Igje s a reinkarnci ltal) engedetlen gyermekei
visszavezetsre. A bn ltsn nem gerjed rettenetes haragra, hanem jt tesz gyllivel, akiket a sajt maguk ltal
vlasztott kemny ton, de szent Igjvel mindig tmogatva pt jj ismt orszga szmra.
sszegzsl: megint csak ott tartunk, hogy ha nincs isteni harag, kell-e akkor valamit is rtatlan istenfii vrrel kiengesztelni?
*

E bizonytksor a Szent Szellem bels bizonysgttele nyomn llott el azrt, hogy a mennyei Atynk irnti bizalom
kialakulsnak legnagyobb akadlyt eltvoltsa! Nagyon sajnlatos, hogy az egyhz nem rzkelte azt a mrhetetlen taszt
ert, amelyet Megvltnk szenvedsnek h ecsetelsvel a gondolkod emberben bresztett, - e szrnysgeket (gymond) eleve
elrendel (?) Istennel szemben! (Rm 3, 25.) Mikzben minden egyttrzst, sajnlatot s mly hdolatot az r Jzus mell
lltott, annl hatrozottabb ellenrzst keltett - a mindezt elkvn(???) Isten ellenben!
Ma (a legegyszerbb sebszi beavatkozst is rzstelentssel enyht korunkban) mg ellenszenvesebb torzul a golgotai
szrnysg lttn megenyhlni mutatkoz, - (bntan tvesen bemutatott) istenkp. Nyomban krds bred: Mifle
rzsvilg az, amely ilyesmit ignyel a maga megbktsre? Ez lenne a mi mennyei desatynk? Ilyen hirdetsek utn Isten
mrhetetlen jsgrl bizonysgot tenni teljesen komolytalan s hibaval erpazarls! lltsunk az egyre gyorsul
elvilgiasodsban kemny igazolst kap!
A bizonysg-sor (1-8.) tgondolsnak alapossgval arnyban tnik el a tves, valtlan elvi alap eddigi megvl tstan
visszssgnak megdbbent mrtke.
Amikor barbr, gyilkos engesztel elgttel szksgt hirdeti meg ott, ahol erre az r Jzus egyedl mrtkad
bizonysgai szerint nemcsak hogy elvi alap, azaz isteni harag sincs, hanem mindezek helyett olyan nagylelk iste ni
intzkeds rvnyesl, mint a reinkarnci s Ige ltali jjpts, egyetemes hazavezets, amelyrl az egyhz legfinomabban
elre-rz rlli is csak teljesen krvonalazatlan, halvny remnysget tpllhatnak!
Ennek alapjn krdezzk:
Az el sem kpzelhet jsg helyett - a legvisszatasztbb barbr primitvits (golgotai kivgzs) - Istennek tulajdontsa, nem merti-e ki a legcsnybb istenrgalmazs, st kromls ismrvt? Mg akkor is, ha ez az egyhzak rszrl a legjobb
szndkkal, nem tudatosan, s akaratlanul trtnik.
Br teljessggel mgsem menthet, mert a vres megvlts taszt jellegn s titkn az egyhzaknak bven volt idejk
venknt ismtld idszersgek alapjn lnyegre men s sok szempont tgondolsra!
Ez az istenrgalmazs mlt prja a ketts predesztinci elvet oldala, - Istent mrhetetlen durvn srt tvtantsnak. Szeretnnk megltni, hogy a vres vltsghall eleve elrendelsnek hirdetsvel elkvetett istensrts - mielbb
- emltett prja sorsra kerl, s ezltal:
Felmenti Istent az - gy ugyan soha ki nem mondott, - de lnyege szerint mgis elre megfontolt szndkkal s klns
kegyetlensggel, - fia terhre vgrehajtott gyilkossg - rtelmi szerzsgnek vdja all. (A ma embere azonnal gy sorolja
osztlyba a golgotai tragdit.)
Megfosztja a Stnt - Isten szent lnye - ltszlag rott Ign nyugv - rgalmazsnak tovbbi lehetsgtl (eleve elrendelt
vres engesztels hirdetse) - ami mr j ideje csrjban fojtja el korunk gondolkod emberben a mennyei Atya irnti bizalom
kialakulst. Mindez pedig - hozz mlt ravaszsggal - nem is sajt stni grdja, hanem Isten szolgi hivatsbeli tevkenysge
tjn megy vgbe, valahnyszor s valahol a golgotai tragdia szban vagy rsban emltsre kerl!
Vget vet a Heidelbergi Kt 60. krdsnek vlasza rtelmben, nmi iparkods melletti nyugodt dvssgvrsbl
szrmaz csaldsok sornak, mert az r Jzus csak teljes bels s kls talakulsunk megtrtnte utn hatalmaz fel effle
remnyek melengetsre.
Helyet ad az r Jzus szellemi megvlts szemlletnek - A szellem az ami megelevent, a test nem hasznl semmit; a
beszdek melyeket n szlok nktek, szellem(isg) s let. (Jn 6, 63.) - ttel alapjn, amely md az egyetemes hazavezetsnek
egyetlen hatsos eszkze s tja.
*
Az eddig hirdetett engesztel vrkzpont megvltstan legfbb elvi alapjnak megdlse, majd pedig ktezer ves, - de
szzadunkban klnsen hitrombolv lett tveds - kromlsnak minstse utn, ismt az r Jzust idzve szlnunk kell, az
kereszthallnak teljes nkntessgrl, amely szempont a golgotai ldozat eleve elrendeltsge tvhiedelmnek

egyeduralkodsa alatt kell figyelemre nem tarthatott ignyt! Az r szabad elhatrozst a Jn 10, 18-ban olvashat szavai adjk
tudtul:
Senki sem veszi azt el ntlem, (t.i. az letet) hanem n teszem le azt n magamtl. Van hatalmam letenni azt, s van
hatalmam ismt felvenni azt.
E kijelents alapjn Isten szent lnye jabb bizonysggal mentesl az r Jzus halla eleve elrendelsnek terhtl. Ennek
kihatsa a mennyei Atynk irnti bizalom ptsben alapvet fontossg!
A keresztny hittan tves vrkzpontsga abbl a majdnem ltalnos emberi fejletlensgbl ered, amely a lthat
mozzanatok mgtti szellemi clt nem kpes rzkelni.
gy trtnt Urunk fldi mkdsvel kapcsolatban is, amikor a hrom ven t hintett, minden let alapjt kpez szellemi
kincs helyett, golgotai vrldozatt lttk kldetse lnyegnek.
Ezltal a ksr krlmnyt tettk meg jvetele cljnak! Erre mr csak azrt is hajlamos a fldi ember, mert az r lete
nagyobb trtnseit mltatni, vente nnepelni viszonylag knny dolog, mg az tantsainak szellemben minden percet, rt,
napot, vet megharcolni, - mr teljes lelki-erbevetst ignyl feladat! Az egyhzak teht a knnyebb rszt, a vres vltsghall
mltatst vlasztottk tanaik tengelyl. Lnyeg nem-ltsuk sajnlatos, tvedsk a Szent Szellem bizonysgttelnek fnyben
nyilvnval!
*
Egy msik szempontot is megvizsglunk, melynek nagy rsze van a vr ltal val megvlts tvhitnek kialaktsban. Hogy
tkletes megtisztuls s megszentelds llapota egy leten bell nagyon ritkn ll el, ezt mi kszsggel elismerjk, st
lltjuk. Ezrt is kellett a keresztny hittan megvltstanba a Krisztus rdemben hit ltal val rszesedst beiktatni, mert
a hittani tteleket megszvegez egyhzatyk maguk is tudtk, hogy egy emberlet komoly elhatrozsok s igyekvs esetben is
kevs az Isten trvnyvel val szembenlls feladsra.
Viszont az jra testet lts rendjt nem ismerve, mgis knytelenek voltak a menny vromnyost valamikppen a tkletessg
llapotba juttatni, miutn meg van rva, hogy oda semmi tiszttalan be nem mehet! Ezt annl is inkbb megtehettk, mert a
Krisztus rdemeiben val rszesls felttelezett tkletess tev hatsa ugyanolyan rthetetlen, mint az s-szlk ltal
elindtott bnfolyam - renk, - ksi utdokra val tvezetse leszrmazs tjn!
Az egyhzatyk nem rtettk az elst (eredend bn) sem, de mit tehettek mst abban az idben: ha Isten megtri a bn
tovbbvitelnl az rtelemellenes s igazsgtalan megokolst, mirt ne lehetne a megvlts is hasonlan emberi sz s
igazsgrzet ltal el nem fogadhat mdszerekkel megoldva.
Az egyhzatyk mg teljesen az apostolok szvetsgi szellemisgt szvtk magukba, akik haragv, s csak vrrel
kiengesztelhet Istenrl tudtak, akinek intzkedsei a knyrlk, akin knyrlk elv alapjn emberi rtelemmel nem voltak
kvethetk. Ez az idzet az egyhzatyk eltt Istent szeszlyesnek s szemlyvlogatnak lltja be. Aki pedig ilyen, az mirt ne
lehetne ridegszv is (rk krhozat). Ezekbl az sszetevkbl llott el a csak vrrel kiengesztelhet haragv Isten hirdetse!
El kell teht szakadnunk vgre a vr bntrl erejben val tvhittl abban az rtelemben, hogy Isten haragjt
kiengeszteli, s mi bntl mentesekk vlunk Isten eltt a Krisztus rdemeirt!
De annl inkbb hinni kell, mert hinni lehet - a Krisztus vrnek bntrl erejben, abban az rtelemben, hogy az vrvel s
lete odaldozsval igaznak pecstelt tantsai letre vezetnek, s megtartsuk ltal a bn valban kitrltetik az ember
letbl.
gy valban bntrl az drga vre! De az Atyra nzve nem mindegy, hogy melyik rtelmezst hagyjuk rvnyben. Az
els rtelmezs egyszeren nem alkalmazhat a mi Istennkre, mert nem haragv s bosszll Isten, akit csak kiml rtatlan
vrrel lehetne vagy kellene kiengesztelni.
Van egy megolds, hogy a vrnek rtelmet adjunk Pl, Jnos s Pter rsaiban, ha a vr szt igazsg szval helyettest jk.
Ebben az esetben nem vesznk erszakot Isten Igjn, mert az r ltal igen gyakran hasznlt kpes beszd alapjn egyenesen
remutat, hogy nem sz szerint rtend a vrrel kapcsolt mondanival!
n vagyok amaz l kenyr, amely a mennybl szllott al, ha valaki eszik e kenyrbl, l rkk. (Jn 6, 51.) Egszen
termszetes, hogy itt is az r igazsgval val lst kell rteni, mert csak az ad rk letet!
Ha nem eszitek az Ember Finak testt, s nem issztok az vrt, nincs let bennetek. (Jn 6, 53.) gyszintn ez rtend a
vrre is! Ahogy azt a protestns felekezetek rtelmezik: amiknt a kenyr s bor eljut testnk minden sejtjhez, hogy annak ltet
tpllka legyen, gy kell, hogy az r Jzus igazsgai is eljussanak lelknk minden rszbe, hogy lv tegyk azt!
Csak gy - kpletesen - van rtelme a vr emltsnek! Nem vesznk tovbb erszakot az Ign azrt sem, mert vgre 1Jn 5,
8. versn vilgosan elnk adatik, hogy e Fldn minem szerepe van a vrnek: s hrman vannak, akik bizonysgot tesznek a
Fldn: A Llek, a vz (Ige) s a vr; s ez a hrom is egy.
A vr mely kimltt a Golgotn, hitelest pecst volt mindarra, amit az r tantott! Csak azok az eszmk lnek
maradandan e bns, rdekektl mozgatott vilgban, amely mrtrokat, vrtanukat tud felmutatni! Ilyen eszme a szabadsg s a
szeretet!
E vilg romlott, nz embere csak annak tud hinni, aki a hirdetett eszmk hitelestsrt nyugodt megfontolssal az
lett is oda kpes ldozni! Ekkor meggyzst szerez, hogy nem valamely olcs vagy hamis rdekbl szlt a beszl, mert a
drga pecst (a vr) rttetett a hirdetett tanra!
Az Atya s a Fi tudtk, hogy a Fldre internlt, fizikai testben l bukott angyalok semmikppen nem hisznek a
megmentskre utnuk leszllt Megvlt tancsainak, csak ha a teljes nzetlensget s mg a bns emberi kszveket is
megindt szeretetet bizonyt vres ldozat meghozatik.
Ahol hatstalan volt az r isteni kpessge, mert beszdnek ereje a bn tmny srsge miatt behatolni kptelen volt, ott
sem tehetett mst, mint megnmult, s ttrt e bns, sket, vak s gyilkos nemzetsg ltal egyedl rthet nyelv hasznlatra, a
vr ltal val bizonysgttelre. Egyedl az jra s jra elhangz tragdija tudja gondolkodsra indtani a gondolkodsra lusta, e
vilgnak l bukott angyalt, a bns embert.
Ezrt kellett az rnak kiinni a keser poharat, melyet az Atya adott neki a Jn 18, 11. bizonysga szerint, ami felett azonban
llandan ltnunk kell az r golgotai ldozatnak (a Jn 10,18-ban kinyilvntott) teljes nkntessgt!

Teht sz sem lehet az r kereszthallnak Isten ltali eleve elrendelsrl mg a Rm 3, 25-beli pli vlemny ellenre sem,
mert itt is ktelesek vagyunk a teljes nkntessgrl adott jzusi nyilatkozatot dntnek elfogadni, - s nem e slyponti
krdsben elfogadhatatlan flrertelmezst - az idk ltal is cfolt tvedst paprra vet szolga szavai felett!
Az r eljvetelt s szenvedst hrl ad szvetsgi prfcik sokasgbl sem ezek eleve elrendelt voltt, hanem az
isteni elretuds megnyilatkozst kell rteni, mert a ments e mdozata (nkntes nfelldozs) az Atya s Fi kztt, - mr
az angyalbuks idejben tisztzott volt, - a Zsolt 40, 7-11-ben rottak rtelmben!
Igen, azrt szereti az Atya a Fit, mert az Atya s az elveszettek irnti szeretettl indtva elvllalta, e szrny knhalllal
vgzd bizonysgtev tant kldetsnek fjdalmas vgigjrst! Lssuk meg vgre, hogy az r vres letldozata nem
Istennek, hanem az emberrt meghozott nkntes szeretetldozat volt!
Minden kerlgets nlkl kimondjuk: munknk egyik f clja: ennek a szrny, stt, Isten szent felsgt
mrhetetlenl srt flreismersnek megszntetse. tljk meg, nem jogos-e a tmegek vonakodsa az eddigiek szerint
bemutatott istenkptl. Bizony jogos! s maga az r Jzus is bizonnyal feljajdul, amikor ttekinti mindazt, amit az Atyrl
hirdetnek! Ezrt telik oly lassan az akla, mert a psztorok akaratlanul is ellentmondsos, bntan hamis kpet mutatnak fel rla
bizonysgtteleikben.
Az Istenrl alkotott emberies kp kialakulsa rszben az albbiakkal is magyarzhat: Istennek van kt elve, amit nem a kell
rtelemben ismertek fel az szolgi. Olvastak az Igben az kegyelmrl s igazsgossgrl. Sajnos, az elsvel kapcsolatban
az ragadta meg ket: kegyelmezek, akinek kegyelmezek! Ezt hirdettk Rla, s ezzel - az jra testet lts trvnye ismeretnek
hinyban - sok krt tettek az Isten abszolt igazsgossgba vethet hitben!
Azt hirdettk, hogy szuvern r, s hatalmban van beltsa szerint kegyelemre vagy elvetsre! Mint lttuk, errl
sz sem lehet, mert nem szemlyvlogat. Igazsgossgrl pedig azt hirdettk, hogy a bnt knyrtelenl megtorolja!
A megrgztt gonosztevvel szemben, akiben a javuls szndknak rnyka sincs, nevelsi clbl valban ez ll fenn, de a
megtrvel szemben sz sincs megtorlsrl, bnhdtetsrl!
Szeretnnk az Isten Szent Szelleme jabbkori kijelentsei alapjn helyes kpet adni e krdsekrl a kvetkezkben:
Isten minden egyes teremtett gyermekhez elszr: kegyelmes! Nincs kivtel annak az Ignek rtelmben, hogy kegyelmezek,
akinek kegyelmezek! (II.Mz 33, 19.) mindenkinek kegyelmez! ...Hosszan tr rettnk, nem akarvn, hogy nmelyek
elvesszenek, hanem hogy mindenki megtrsre jusson. (2Pt 3, 9.) Akik elfogadjk a felknlt bnbocsnatot s gykeresen
elhagyjk az ellenkezst, s lik a megvlt Igket, azoknak bnrl emlkezs nem lszen!
De itt a leglnyegesebb pont:
krlelhetetlenl igazsgos Isten, mert csak az szinte megtrs rn fogadja vissza bnkben jrt gyermekeit! Itt nem
rvnyes az az Ige, hogy kegyelmezek, akinek kegyelmezek. Kegyelmez minden gyermeknek, ha megtr! Kivtel e
kvetelmny all nincs! A kereszten megtr latornak adott vigasztals is igen sok flrertsre adott alapot. Az termszetes, hogy
a magba szll lator az r vigasztalsval szvben nem a megtalkodott lelkek szmra fenntartott - (szellemi rtelemben vve)
- kemny s hideg lgkr szellemi hajlkba kerlt, hanem a tredelmes lelkek Isten eltt is kedves csoportjba. De ezzel mg
nincs Istennl az gy elintzve!
A ksi megtrs igen hasznos jelensg ugyan, de nem jr a rla hirdetett kvetkezmnyekkel, mert minden
megjavulsi szndknak erprbn kell tmennie; mg ez tbb zben jl nem vgzdtt, nem jelenti a bntl val vgleges
megszabadulst. Errl a kisepert hajlkba ht ms, magnl gonoszabb trsval visszatr ksrt pldzata vilgos tantst ad,
sajt gazdag tapasztalatainkrl nem is beszlve! (Mt 12, 43-45.) Hossz leteknek kell az ember felett elmlni, s ezalatt sok
ksrt prbaalkalomnak elllni az illet bn szempontjbl, s ugyanannyi sikeres megllsnak! Csak ha ezekben teljes
rzketlensget tanstott a bn csbtsval szemben, akkor lehet kiplt ellenll errl, a hallbl val fel tmadsrl s Isten
orszgba val visszavtetsrl beszlni.
Isten nem hamarkodja el ama bizonyos menyegzi ruha adomnyozst! Hogy a hinyz menyegzi ruha pldzatban
foglaltakat helyesen rtelmezzk, elmondotta az r a kegyetlen szolga pldzatt is! Abban azt ltjuk, hogy a szolgnak adott
engedmny - adssgnak teljes elengedse, - az intelem ellenre sem hozta meg azt az eredmnyt, ami logikus s vrhat lett
volna.
Ugyanis az emberi termszet bnkhz tapadtsga nem szntethet meg bocsnatadssal, elengedssel. Sokkal
mlyebben gykereznek azok. Ltjuk, a szolga lelke sem formldott irgalmass a legkevsb sem. Nagyon szksges volt neki
a tmlc sttsge, hogy a szolga urnak szemrehny szavait jl tgondolja, s legkzelebb azok szellemhez szabja tetteit. (Mt
18, 23-35.)
Ltjuk teht, hogy semmi garancia sincs az elengedett bntetsek nyomn elvrhat hlra s ennek tforml hatsra. Nem
elg csak az Uram, Uram hangoztatsa, szksges az annak szellemben val hosszabb munklkods, hogy lehetsg adassk a
szjon hangzottaknak - tettekben val alapos bizonytsra. Isten nem puszttja el a bnst, mint nmely bibliai csoport tantja,
hanem nagylelk atyai szeretettel, blcsessggel s trelemmel visszavezeti az atyai hajlkba, de visszafogads eltt bizony zekig
s vesig hat vizsglatnak veti al a megtrt. Kegyelmnek mrhetetlen gondoskodsa segti lpsrl-lpsre a tisztuls
tjn, de kvetelmnyeket is llt vele szemben. Isten nem adott az r Jzusban olyan megvltt, aki a szemlyisg nkntes
gykeres megvltoztatsa nlkl adna dvssget.
*
Miutn a keresztny hittanok az r megvlt tevkenysgt - ezidig mondhatni kizrlag - a golgotai ldozatban lttk,
nagyon szksges kifejteni a megvlts eddig elhanyagolt, kell sllyal nem rtkelt rszleteit is a Szent Szellem kijelentsei
alapjn.
Nemde, ha egy bizonyos eredmny elrse sok tnyez egymsba kapcsold sszmkdsbl ll el, akkor minden mkd
tnyez egyarnt fontos s nlklzhetetlen annak az eredmnynek az ellltsban, amint egy teherhord lncnak is minden
szeme egyformn hord. A megvlts krdsnl azonos a helyzet! A mennybl - lzad ellenkezse folytn eltvoltott bukott
angyal mennybe val visszajutsa a feladat! (Teht a fldi embert el kell odig vezetni, hogy a menny ismt befogadhassa.)
Ennek mikntjrl beszlnk munknk egsz terjedelmben, most a Megvltra nzve vizsgljuk a krdst, mit tett ennek
rdekben!
Az Atya kegyelmi elgondolsait a Fi hajtotta vgre!

Elszr is a meghasonls kaotikus llapotbl kivezetend bukott szellemek szmra lehetsget kellett teremtenie, hogy a
trvnyt, amellyel szembeszegltek, ismt szvk legfbb s egyetlen uralkod eszmjv tehessk.
Ezrt lakhelyekk kellett rendezni azt a koszt, ami a bukottak trvnytelen munklkodsa folytn el llt. Az r
Jzus ezt az Isten Igje tansga szerint: Ef 3, 9.; Zsid 1, 2-4.; Jn 1, 10. - elvgezte, teht a megvlts els fizikai
alapfeltteleknt megalkotta a Fldet - (s most ne hunyjuk be szemnket a fldi tudomny lltsai eltt sem) - a lgnem,
folykony, kplkeny, szilrd llapotok egymsutnjbl a mai alakzatra, - elkpzelhetetlenl hossz vilgkorszakok lass
lepergse folyamn!
A msodik lps a benpests volt. A bukott angyalok szellemi teste szmra fizikai testet kellett megnyilatkozsi
eszkzl formlnia, hogy (elz fejezeteinkben bven trgyalt menetrend szerint) a bukott angyal fizikai, rz, fj testben
kapjon automatikus oktatst arrl, hogy a trvnytelensg fjdalmat, a trvny kvetse jt, enyhlst szl. Azt is kifejtettk, hogy
ez a mdszer igen lass s nagyon fjdalmas tls nyomn tud csak igen kevs elrehaladst felmutatni, - lvn a nevelsi
folyamatba bocstott llek az Isten orszga rendjnek csfolja, rontja, ellensge, - mint fizikai testbe plntlt bukott angyal.
Ezt a sok fjdalmas tlst lervidtend cllal adott tmutatst, trvnyt az r Jzus az prfti ltal, hogy
betartsukkal a fldi emberruha lakja - a sttsg angyala - ismt a vilgossg s let kpviseljv lehessen. Az egsz
szvetsg az r Jzus ldozatos kzdelmt trja elnk, amint szeretettel tancsolja, vezeti, feddi, fenyegeti, tli Izraelt, s
szmtalanszor megknyrl rajta.
Amikor az szvetsgi trvny elmunklta Izraelt annyira, hogy Isten dolgainak megismersben egy jabb lpst
tehetett, eljtt az r Jzus szemlyesen, hogy az Atyrl, nmagrl s Isten orszgrl helyesebb kpet nyerjen az ember,
ami ltal lett cltudatosabban tudja az Isten orszga elnyersnek munkjba belltani. A menny dicssgt, az Atya kzelsgt
felldozta, hogy az ember is rszeslhessen ezekben! Eljtt a bn, e stt, undort s kegyetlen barlangjba, szenvedte ennek
fojt lgkrt, kzdtt a lelkeket fogva tart sttsggel, s vgl a vrt ontotta mindazrt, amit tantott, hogy kilt
tanbizonysga legyen az ltala mondottak igaz-valsgnak.
Ma sem nyugszik ttlenl, hanem az Igazsg Szent Szellemei tjn esznkbe juttatja, amiket mondott Fldn jrtakor,
minden ismeretre elvezrel, s azt a sok mondanivalt, amit letben retlensgnk miatt el nem mondhatott - (Jn 16, 12 - 15.) kzlteti szmunkra.
Ltjuk teht e gyarl sszefoglals alapjn, hogy az r Jzus megvlt tevkenysgt nem lehet vres golgotai ldozatnak
tenyr reduklni, amint ezt a keresztny felekezetek teszik.
Krdezzk testvreinktl, hogy az r Jzus megvlti tevkenysgbl melyik rszlet hinyozhatna? Egyetlen egy felem sem
hagyhat ki a megvltst ad tnyezk kzl: Teht a vilgteremts, emberteremts, trvnyads, Fldre jvetele, tant
munkja s vres bizonysgtev halla, valamint a Szent Szellem ltal val egyhzpts, - mind egyformn fontos alkoti
az r megvlti munkjnak.
Br nem akarunk mltatlan ltnkre kpessgnket meghalad krdsekben vlemnyt nyilvntani, de megkrdezzk: mi
nagyobb ldozat s feladat az r szmra: a Fld fundamentumnak felvettetse ta munklkodni s kzdeni az emberi
sttsggel, rtelmetlensggel, bnnel, vagy a kb. 24 rnyi elfogatsi s kivgzsi eljrs?
gy gondoljuk, hogy az elbbi tbb energit, szeretetet ignyl feladat! Ne tnjnk ht az r golgotai ldozata lebecslinek,
hanem ppen ellenkezleg, - hvjuk kedves testvreinket, hogy az r irnti hls csodlatunkat s ksznetnket sokszorozzuk
meg, az megvlti mkdsnek, - a golgotai tragdia mgtt fontossgban semmivel el nem marad, tbbi rsze helyes
rtkelse alapjn. A fentiekkel egyben a reinkarnci ltali nmegvlts gyakran hallhat vdjnak teljes alaptalansgt is
bizonytottuk!
*
Vgl beszlnnk kell arrl az lland kihvsrl, melyet a vrkzpont megvltstan jelent a hit gynek egyetemes
rdekvel szemben, amikor brmely indtsbl ilyesfle megllaptsok hangzanak: pl. a stn legyzetett, vagy gy, mlt
idben: Jzus megvltotta a vilgot. (Az r hallakor kimondott utols szavt Elvgeztetett (Jn 19, 30.) a vrkzpont
megvltstan valli a megvlts lnyegt ad befejez trtnsknt rtelmezik. Holott nyilvnval, hogy ez csak a szrny
vg fldi kldetsnek elvgzsre szortkozik, mert a megvlts folyamata majd csak aeonok elmltval zrul le!)
Napjaink lehangol mrtk elvilgiasodst, valamint a stnon is tltev gonoszsg tombolst ltva, ezek az egyhzi
krkben hasznlt kzhelyek bntan res szlamknt hatnak, s ersen veszlyeztetik a gondozsban lv szellemi komplexum
maradk hitelt!
A vilgon ugyanis nyoma sem ltszik a stn legyzetsnek, s a megvltottsg jeleit is hiba keressk! (Megoldst a 9.
fejezetben adjuk kzre.) gy gyakorlatilag majdnem teljesen visszhangtalan a legodaadbb egyhzi hvogats is; - a hvk szinte
gettszer zrt krt kpeznek, a klvilg szmra alig rthet fogalmi s kifejezs-rendszerrel, titkokba burkolt elvi felpts
- a ma embere szmra rthetetlen s hihetetlen hittannal.
*
De ha a tanaiban megjult egyhz elmondan, hogy: Fldnk a teremtettsg szellemi selejtjnek egyik visszajavt-nevel
intzete, (egy - a hasonl rendeltets bolygk sokasgbl, amelyeket a rajtuk kpviselt javulsi fokozatoktl fggen, - ridegebb
illetve lgyabb szellemi s fizikai atmoszfra jellemez.) ezrt van itt annyi szenveds, mert itt jformn tmny a trvnytelensg
elfordulsa, minthogy a bns ember nem ms, mint bukott angyal.
De Isten nem haragv hatalmassg, aki a tvelygket rk krhozatba tasztan, hanem szeret mennyei desatynk, aki a
bnst szent Igje nevel hatsa al helyezi, ha kell tbb fldi let egymsutnjban is. A visszajavuls tananyagt az r
Jzus teljesen nknt, az Atya s irntunk val szeretettl indtva hozta el az ltala j elre ismert, szrny golgotai
kivgzssel vgzd misszija tjn s rn!
Ennek ellenre kznk jtt, hogy neknk meneklsnk legyen, s visszafogadtassunk az atyai hajlkba. Elbb-utbb minden
tvelyg bnsnek meg kell trnie, mert Isten az elveszett lelkeket addig keresteti, mgnem megtallja, mint a pldzatbeli eltvedt
brnyt s elgurult drachmt megkerestk. (Lk 15, 4-10.)
A megvlts lnyege: a llek s szellem tartalmnak trvnyesre formlsa a trelmes Isten jjteremt Igje ltal.
Isten eltt nincs elveszett gy!
A megvlts mindaddig tart, mg csak az utols tkozl - bukott angyal = bns ember - is vissza nem kerl az atyai hzba, a
mennyek orszgba. Az rmhr e rvid - (akr egy levelezlapon is elhelyezhet) sszefoglalsa - nhny rszletkrds

ptllagos megvilgtsa s tgondolsa utn rthetnek, hihetnek, vonznak tnhet brki szmra, mert nincs megterhelve a
hagyomnyos keresztny hittanok ellentmondsos hittitkaival, legfeljebb az isteni szeretet nagysgnak e Fldn
hihetetlennek tn mrtkvel. De a levezetst tgondolva, mr ezt is lehetsgesnek kell tartani! Az ilyen hittan hirdetse mr nem
vlt ki ellenrzst, mert nem tartalmaz a valsg ltal lpten-nyomon cfolt szlamokat!
Ilyen vonz hittan birtokba kerlhetne minden egyhz mr a kzeljvben is, ha becsletes tgondolsok utn az let ment
korszerstst nmagn vgrehajtva, engedelmeskedne a Szent Szellem jelenkori minden igazsgra elvezrl szndknak.

6. A feltmadsrl, illetve az let utni anyagtalan ltnkrl

Munknk egsz terjedelmben akaratlanul is a feltmads menett szemlltetjk kedves Testvreinkkel. Ezrt e kln
fejezetben csak egy pr rvid megjegyzs s kiegszts megttelre szortkozunk. Mintegy sszegzsl feltesszk a krdst:
Miben ll a feltmads? A feleletet az r adja meg:
n vagyok a feltmads s az let, aki hisz bennem ha meghal is l, s aki csak l s hisz bennem, soha meg nem hal. (Jn
11, 25-26.)
A szellem az ami megelevent, a test nem hasznl semmit, az n beszdem szellem s let. (Jn 6, 63.)
Teht a feltmads a mi Urunk Jzus!
Ha egy llekben sok van Megvltnkbl, vagyis sok van az Isten s embertrsak szeretetbl, nzetlen ldozatkszsgbl,
alzatbl, igazsgbl, megbocstsbl, letszentsgbl s semmi ezek ellenkezjbl, - akkor ez a llek feltmadt, s mr ebben
az letben tment a hallbl az letbe.
Az egyhzak a feltmadst sajnlatosan az r Jzus jbl val Fldre jvetele idejre teszik, s gy hirdetik vszzadok
ta. Pedig, - mint fentebb lttuk - ez nem ll ebben az rtelmezsben! Maga az r s Isten Szent Szelleme gy tantja, hogy a fldi
ember valban az r eljvetelekor tmad fel, de nem a vgtletnek nevezett alkalomkor, hanem amikor az r Jzus az egyn
letbe megrkezik, - s boldogan mondhatja: lek tbb nem n, hanem n bennem a Krisztus. (Gal 2, 20.)
Nagyon szeretnnk, ha ltalnosan megszabadulnnk a test feltmadsnak tvhittl, az apostoli hitvalls lltsa ellenre is!
(Az apostoli hitvallsban nem a test feltmadsrl, hanem a test jra-szletsrl, - a reinkarncirl van sz! Credo carnis
ressurrectionem jelentse helyes fordtsban: Hiszem a test jrakezddst. Hiszem a test jranvekedst, hiszem a test
jrajelentkezst, vagyis a reinkarncit. Ezt vallja naponta minden egyhz a dogma erejvel, akr tud rla, akr nem!) Az Ige
errl ezeket mondja?
Balgatag, amit te vetsz nem elevenedik meg, hanem megrothad. (1Kor 15, 36.)
ppen gy a halottak feltmadsa; elvettetik romlandsgban, feltmasztatik romolhatatlansgban. (1Kor 15, 42.)
Elvettetik rzki test, feltmasztatik lelki test. (1Kor 15, 44.)
s tudjuk, hogy e testben lakvn tvol vagyunk az rtl. (2Kor 5, 6.)
Azt pedig llthatom atymfiai, hogy test s vr nem rklheti Istennek orszgt, sem a romlandsg nem rklheti a
romolhatatlansgot. (1Kor 15, 50.)
Mert szksg, hogy a romland test romolhatatlansgot ltsn, s e haland test halhatatlansgot ltsn magra. (1Kor 15,
53.)
Ltjuk teht, hogy a fizikai testnek feltmadsrl az Isten Igje szerint sz sem lehet, - s nem rtjk mirt hasznljk az
egyhzak az apostoli hitvallsban a testnek feltmadsa fogalmazst. Testnek feltmadsrl csak abban az esetben
beszlhetnk, ha test alatt lelki testet rtnk. Errl pedig tudjuk, hogy Krisztus Iginek lse ltal tmad fel mg a fizikai
letben, nem pedig a vgtlet alkalmval:
Azrt ha valaki Krisztusban van, j teremts az, me jj lett minden. (2Kor 5, 17.)
Egybknt a feltmadst az rral egyezen Pl sem a hall alvsban lvkkel, hanem az l emberrel hozza kapcsolatba.
me:
Annakokrt, ha feltmadtatok Krisztussal, az odafelvalkat keresstek. (Kol 3, 1.)
Ezt a jtancsot Pl az lknek - fizikai letkre vonatkoz hasznos tmutatsul adja, nem pedig porgyban, ntudatlansgban
alvknak! Teljesen egyez ezzel a kvetkez ragyog pli bizonysg is:
Ha valami mdon eljuthatnk a halottak feltmadsra. Nem mondom, hogy mr tkletes volnk, hanem igyekszem, hogy
el is rjem (a feltmadst s a tkletessget), amirt meg is ragadott engem a Krisztus Jzus. (Fil 3,11.)
Itt Pl mintegy mrlegeli sajt feltmadsnak fokt! Ez azt mutatja, hogy mr a fldi letnkben is idszer lehet
feltmadsunkrl beszlni. Mindezeket csak megerstik az r Jzusnak e krdsrl mondott szavai:
Bizony, bizony mondom nktek, hogy aki az n beszdemet hallja, s hisz annak, aki engem elbocstott, rk lete van, s
nem megy a krhozatra, hanem ltalment a hallbl az letre. (Jn 5, 25.)
Jelen, st mlt idt hasznl az r! Teht mr ebben az letben! Azrt is nagyon relis az emberi leten bell bekvetkez
feltmadsrl beszlni, mivel az r Jzus a Fldn l embert ltalban halottnak nevezi!:
Hagyd, hogy a halottak eltemessk az halottaikat, te jer s kvess engem. (Mt 8, 22.)
Bizony mondom nktek, elj az ra s az most van - mikor a halottak meghalljk az Isten Finak szavt, s akik meghalljk
lnek. (Jn 5, 25.)
Itt is a fldi letben val feltmadsrl beszl az r.
Az Ige - szellemileg rtelmezett bizonysgttele teht egybevg a III. kijelents erre vonatkoz tantsval: Az r
tantsainak tvtele s meglse ltal - a hibavalsgok s bnk vonzerejbl kibontakozva, - e fldi letnkben kell
feltmadnunk.
Ez a csere azonban csak egy versenyen fell rtkes terlet megpillantsa, majd megszerzse vgytl felgyjtva sikerl. Ilyen
rtk csak egy van: a Szent Szellem legjabb korunkban adott tantsai ltal rthetv, hihetv tett, - ellentmondsaitl
megszabadtott hittan. letfontossg, hogy a szles tmegek ehhez minl elbb hozzjussanak. Felelssgnk egyetemes s
mrhetetlen.

6/1. Az let utni, - anyagtalan ltnkrl

Mint lttuk, - a Szent Szellem jelenkori kiegszt megvilgtsai alapveten mdostjk a vgs dolgokra irnyul
elkpzelseinket. Megtudtuk, hogy az isteni tkletessg megkzeltsre teend erfesztseink (Mt 5, 48.) vilgkorszakokat is
ignybevev folyamata alatt sokszor fordul el az eddig vgsnek hitt trtnsek bevezetje, - a testi letnk lettele. Ama
valban vgs dologrl majd csak akkor beszlhetnk, ha mltkk ttettnk, hogy ama orszgot elvegyk, hasonlkk lvn az
angyalokhoz. (Lk 20, 36.)
Viszont szksgesnek ltszik e terlettel sszefgg kt krds tisztzsa:
az emberi szellem halhatatlansga, illetve
a testi hall utni ber-mozgkony szellemi llapot bemutatsa Isten Igje alapjn.
Az ember szellemnek halhatatlansgrl
E krdst vizsglva - az ember hallmentessgrl kellene inkbb beszlni. Azt megtlni ugyanis teljes hatrozottsggal,
hogy az ember szelleme (pnema) halhatatlan - vagy megsemmisthetetlen, - kpessgeinken kvl esik, s kzvetlenl
kinyilatkoztatva sincs! Kzvetve azonban nagyon vilgosan tudtunkra adja Isten Igje azt a kegyelmes Atyai eljrsmdot, amely az emberrel kapcsolatban - gyakorlatban van!
Isten ugyanis magt, mint szeret mennyei desatyt engedte a bns embernek bemutatni. Ez a bellts mr egszen
hatrozott kvetkeztetsek levonsra alkalmas! A fldi szlk normlis krlmnyek kztt (keresztny erklcst s Isten
megtart kegyelmt felttelezve) a vilgba lpstl fogva kb. 20-25 ves korig teljes figyelmkkel, erejkkel, rtelmkkel s
szeretetkkel felnevelik a gyermeket. Szellemi kpessgeikhez mrt oktatsban, szksg esetn feddsben rszestik, - j
esetben mg felntt korban is!
Errl nem kell sokat beszlni, majdnem mindenki boldog rszese volt szlei gondoskod szeretetnek! Nos, ha Istent szeret
desatyaknt lltotta elnk az r Jzus, akkor ezzel az embernek teljesen hatrozott kinyilatkoztatst adott! Ha Isten
eljrsmdjt kutatjuk pl. a makacs bnz emberrel szemben, akkor nem kell, - de nem is szabad msknt vlekednnk Rla,
mint a fldi atyrl tennnk! Termszetesen a lptk nem azonos! Amennyivel magasabb a menny a fldnl, annyival magasabbak
Isten gondolatai az ember gondolatainl!
Ezenkvl az r Jzus hasznlt egy nagyon vilgos sszehasonlt mrtket a Mt 7, 11-ben: Azrt ha ti gonosz ltetekre
tudtok a ti fiaitoknak j ajndkokat adni, mennyivel inkbb d a ti mennyei Atytok jkat azoknak, akik krnek tle?
Miutn a halhatatlansg krdst vizsglva egyedl Istenre tekinthetnk vlaszrt, - tegyk ezt meg egy teljesen szls fldi
esetet felttelezve! Prbljuk elkpzelni, mit rez, s miknt hatrozna egy fldi szl, ha a legmlyebb bnbe sllyedt
gyermeknek sorst a kezbe letennk? Termszetesen - itt tlagot megt rzelmi s rtelmisggel rendelkez szlket
ttelezznk fel! Biztosak lehetnk abban, hogy kzvlemny kutats esetn egyetlen vlaszt sem kapnnk, amely gyermeke
kivgzst hajtan, hanem annl inkbb olyanokat, amelyek a bns trelmes tformlst tartank helyesnek s szksgesnek!
Nos, ha mi emberek gonosz ltnkre tudunk a bns szempontjbl helyes s hasznos vlemnyre jutni, mennyivel
inkbb tud a mi mennyei Atynk ilyent alkalmazni! A fldi ember eltt nincsenek nagy tvlatok, 60-70 v - s mgis
felldozza a gyermek nevelsre ennek hatalmas hnyadt - gy, hogy kzben igen sok mindenrl le kell mondania! De megteszi,
mert a szve ezt diktlja!
Mennyivel inkbb tudja ezt a mennyei desatya megtenni, aki eltt nincs id, s akinek e munka semmi lektttsget nem
jelent, semmirl le nem kell mondania, - st ha nem ezt tenn, akkor mondana le arrl, amit a szve diktl, mert a szeretet!
Amiknt teht a fldi szl nem a gyermek elpuszttsval oldja meg a bn kikszblst - gy Isten sem! Hanem
amiknt a szl lland figyelmeztetssel, intssel, ha kell bntetssel, de rks megbocstssal vezeti gyermekt a
csecsemkortl az rett felntt sorba, gy mennyivel inkbb Isten?!
Szgezzk le teht, hogy Istennel teljesen sszefrhetetlen a gyermekei elpuszttsnak gondolata! A bns sorsa sem
elpusztts, sem pedig rk krhozat, hanem isteni blcsessggel, trelemmel s szeretettel trtn visszavezets az atyai
hajlkba!
De mi lesz az olyan bukott angyallal, aki vilgkorszakok alatt sem tudott vagy akart, makacs bnzsvel felhagyni? s
akikrl azt rja Isten Igje: kitrlm az n knyvembl s soha rkk nem leszel!? (Ezk 28, 19.)
Istennek e tekintetben szmba jv knyszer maximlis ellenintzkedse abban ll, hogy a megtrs irnt teljes
rzketlensget tanst bukott angyalokat az nmaguk ltal szabad akarattal vlasztott bezr trvny hatereje
vilgkorszakokra terjed lomba, teljes szellemi tompult ntudatlansgra zrja, hogy ezalatt minden romlott szellemi
tartalom elmosdjon bellk.
Ebbl az lomszer, teljesen ntudatlan llapotbl val felbreszts mondhatni teljesen ellrl kezdst jelenti minden
lettevkenysgnek. Ezek a halott energik a termszet felvezet karjaiban: svny-, nvny-, llatvilg-, sember-, kultrember
egymsutnjban jrjk meg, t nem tekinthet hosszsg lettjukat. Ez alatt az engedelmesek vagy jobb beltsra jutott
megtrt, vele egykor volt bnsk mr rgen az Atya boldog munksai kz tartoznak.
Mind az alvsba zrs, mind az ebbl val breszts oly nagy idturnusokat lel fel, hogy tartamuk gyakorlatilag az rk
kifejezssel jellemezhet. A vilgkorszakok alatti alvs felr a meghalssal - ltfelfggesztssel. De rk hallrl s
megsemmistsrl mgsem beszlhetnk, mert az egynnek teremtse ltal Istenbl ajndkozott rklet szellemi energia
vgs kifejlsben - vilgkorszakokon t val teljes ntudatlansg utn Isten kegyelmbl ismt letbe lendl, - a mr rintett
lass krforgsba bocsts s vgl jra-egyniests tjn.
Emberiektl - isteni arnyokhoz hasonulva, ezt tudtuk meg Isten Szent Szelleme tantsaibl a soha tbb nem leszel szveg
s hasonlk valdi jelentst illetleg! Emberi tvlatok szmra valban rk kikapcsolst jelent az, ami Istennek mrtkvel
nzve egy kis knyszerszneteltets! Mgis - a lnyeg: Isten desatyai szvvel sszeegyeztethetetlen a bns megsemmistse!
*
A halhatatlansg krdsben foly fejtegetsnkben - flrertsek elkerlse cljbl - le kell rgzteni, hogy: a llek
halhatatlansgnak tana nem srti Isten mindenhatsgt! A romlott ember a mindenhatsgot a teljes szabadsg kilsi
lehetsgnek kpzeli, amit ha kezbe letesznek, bizonyos, hogy bn, - knny s vrtenger jellemez.

De Isten kezben a mindenhatsg nem gyilkossgi vagy hatalomvgy kilst jelenti, hanem a vgtelen szeretet s
blcsessg munklkodst! Ne fljnk Isten mindenhatsga rinthetetlensgnek vdelmben, - az ember szelleme
halhatatlansgnak lehetsgt megengedni. Amikor Isten a teremtmnynek szabad akaratot adott, mris felfggesztette sajt
mindenhatsga teljes rvnyeslst! Isten ezt megengedhette, mert ennek a veszlyes ajndknak kiszolgltatsa ellenre, mindig abszolt Ura maradt a trtnseknek!
A halhatatlansg minden npben, fajban s korban fellelhet hitt, az rk Istenbl ered szrmazsra val
semlkezs - nagyon gyengefny, de mgis remnykelt pislkolsnak lehet tekinteni! A tkozl fi a legnagyobb
nyomorsgban s a legmlyebb rzelmi elszakadottsgban sem felejtette el atyjt s az egytt tlttt letszakaszt, a ragyog fii
llapotot! s miutn tudjuk, hogy a bns ember nem ms, mint testet lttt bukott angyal, - megrtjk, hogy a fldi
embernek van mire emlkezni a lelke legmlyn, - az Istennl eltlttt boldog rkkvalsgokra, amelybl az engedetlensg
bne ltal nmagt zrta ki!
*
Hogy kedves testvreink a szellem halhatatlansga, - illetve a hallban val ntudatos tevkenysg llapotnak elfogadsra
jussanak - Isten szent Igjnek pt szavval kvnunk szolglni. Nzzk az els Igt, - az 1Tim 6, 16-ot: Ki egyedl a
halhatatlansg.
Ebben az Igben egyltaln nem szabad a llek halandsgnak bizonytkt ltnunk! Brmennyire hasznos eszkze Pl az
rnak, mgsem lehet alapos meggondols nlkl ezt a vlemnyt ilyen egszen nagyfontossg krdsben, - minden vitt lezr,
s a netni boncolgats irnyt eleve megszab Ignek tekinteni. A hv ember vlaszkeresse nem tlhet el, ha esetleg megrt
hitttelekkel szemben folyik is az - mert a szellem mindeneket vizsgl, mg az Istennek mlysgeit is. (1Kor 2, 10.)
Elvben igaz, hogy az abszolt halhatatlansg egyedl Isten, mert minden jnak s trvnynek, szeretetnek s az letnek
rk forrsa. el nem bukhat, s felette senki nem tlkezhet. Mivel hozz kpest minden - mg a Fi is - relatv (Az n Atym
nagyobb nlam Jn 14, 28.) - gy a Fi halhatatlansga mr viszonylagos, - de ismt elvitathatatlan! Amiknt az Atynak lete
van nmagban, gy adta a Finak is, hogy lete legyen nmagban... (Jn 5, 26.) Mi ez, ha nem annak kijelentse, hogy a
Fi is halhatatlan! s nzzk meg, hogy ez az Istenhez kpest viszonylagos, de mgis relis halhatatlansg mg kik kztt
van megosztva! Az r Jzus a szadduceusok eltt bizonysgot tesz arrl, hogy pl. az angyalok sem halhatnak meg! gy rvel: De
akik mltkk ttetnek, hogy ama vilgot elvegyk, s a hallbl val feltmadst, sem nem hzasodnak, sem frjhez nem
adatnak, mert meg sem halhatnak tbb, mert hasonlk az angyalokhoz, s az Isten fiai, mivelhogy a feltmads fiai. (Lk 20, 36.)
Ltjuk teht, hogy mind az angyalseregek, mind pedig a valban megtrt emberek belthatatlan tmege - rszesedik a
halhatatlansg ajndkban.
Tantvnyainak ugyanezt - gy mondja: s ne fljetek azoktl, akik a testet lik meg, a szellemet meg nem lhetik; hanem
attl fljetek inkbb, aki mind a szellemet, mind a testet elveszti a gyehennban. (Mt 10, 28.)
A relatv halhatatlansg alatt sem azt kell rteni, mintha az ezzel br llek megsemmislhetne. Nem! Fentebb ki van mondva,
hogy Isten testnlkli teremtmnyei, az angyalok meg nem halhatnak! A testtel br teremtmny, az ember is csak testi
llagban hal meg. Az rtelmes lelke - szelleme, - meg nem halhat, mert azonos az angyalok rtelmes lelkvel, - lvn az
ember Isten kegyelme ltal testbeltztetett bukott angyal. A hall teht csak a romland testre - a porstorra vonatkozik, - aki
abbl kikltzik, - a testet mozgat szellem, - a test halla utn az arra beosztott angyalok ltal (Lk 16, 22.) vitetik azonnali
minstsre. Ha nem ttte meg a mrtket s mg nem mlt arra, hogy ama vilgot elvegye, akkor megy a krhozat
feltmadsra. Az addig alv lelkiismeret feltmad, - s geti szntelenl a sok helytelensgre val emlkezs, melynek helyt adott
letben. Ez a srs s fogcsikorgats llapota. (Lk 13, 28.) Ebbl csak nagyon hatrozott javulsi szndk megszletse utn van
szabaduls egy jabb testet ltsbe.
De aki az rra hallgatott - szvbe fogadta tancsait s azok szellemben rez, gondolkodik s cselekszik -, az megy az let
feltmadsra - az fellti a halhatatlansgot abban az rban, amint testt munkja vgeztvel leteszi. Ilyenek - hla az r
ldozatnak -, bizonyosan nagyon sokan vannak.
Teht ltjuk, hogy az Atya igen-igen sokak kztt osztotta meg a halhatatlansgot. Az r Jzus, az angyalok s az
angyalokhoz hasonlv lett megvltott emberek, - mind-mind rszesei a halhatatlansg ajndknak! Ennek rtelmben
teht nyilvn ltjuk, hogy az 1Tim 6,16. Ki egyedl a halhatatlansg szvege a szellem halandsgnak bizonyts ra
egyltaln fel nem hasznlhat!
*
De lthatjuk a bukott angyalok osztlyt is, az sbuks ki nem derthet vmillirdjai ta. El nem vitathat, hogy gyakorlatilag
ezeknl is megllapthatjuk a halhatatlansgot, mivel e kivetett lelkek azta lnek, s hatnak. Isten hossztr kegyelme
embertestbe ltztetve hajtja ket az r Jzus ltal megkeresni, tnevelni s visszavezetni az atyai hajlkba.
Semmi rci nincs abban, hogy vannak h angyalok s velk prhuzamosan a bukott angyalok - ezek a fertz gcok, azutn
van egy ksbb teremtett emberisg, - amely e fertz gcok lland elveszt ostromban vergdik s hullik tmegben - a
hallba! Ebben semmi rtelem s blcsessg nincs!
Ha a gonosz vgs sorsa a megsemmists lenne a megtrts s visszavezets helyett, - akkor Isten a bukott angyalokat
mr rges-rgen, - mg egyetlen ember elvesztse eltt megsemmistette volna!
De Isten kegyelme az rkkval lnybl - lelkbl lelkedzett, - eltvedt s ellene fordult bns gyermekeit, atyai
szeretetnl fogva meg nem semmisti, - hanem szent Igjnek letad hatsa al bocstva jjteremti s visszavezeti az atyai
hajlkba!
A llek halhatatlansgnak ktsgbevonsa a 1Tim 6, 16. tves alkalmazsn kvl annak a helytelen gyakorlatnak is
kvetkezmnye, mely szerint bizonyos rtelm eredmny elrse rdekben megengedhetnek tartjk a szolga szavnak
rvnyeslst a szolga kldjnek szava felett! Az trtnt ugyanis, hogy az r Jzus - krhozatrl szl tantsainak flbe
helyeztk az agg pathmosi ltnok Jnos - egy jelensben kapott s lert ltst, mely szerint a pokol s a hall vgl a tznek
tavba vettetik az let knyvbe be nem rott lelkekkel egytt. (Jel 20, 14-15.) Ezt az igt pedig gy rtelmeztk, mintha a tznek
tava megsemmist vgllomsa lenne az oda jutottaknak!
Az r Jzus megsemmistsrl nem beszl - teht senkinek sincs joga ilyenrl tantani! Pl.:
Mt 13, 50.: s tzes kemencbe vetik ket, ott lszen srs s fogcsikorgats.

Mt 22, 13.: Akkor monda a kirly a szolgknak: ktzztek meg a lbait s kezeit, s vigytek s vesstek t a kls
sttsgre, ott lszen srs s fogcsikorgats.
Mk 9, 43.: ...jobb nked csonkn bemenned az letre, mint kt kzzel a gyehennra a megolthatatlan tzre. Ahol az frgk
meg nem hal s tzk el nem aluszik.
Ltjuk teht, hogy a legilletkesebb nyilatkoz az r Jzus szerint: a szenveds nevelse alatt ll bns llek mindig ber
ntudatban szenved, megfordulsig. Sz sincs alvsrl, vagy megsemmistsrl! Szeretnnk hinni, hogy igei bizonytkokkal
elgg megvilgtottuk az ember rtelmes lelke, szelleme, Isten jvoltbl halhatatlan letnek krdst.
Nem lltottuk, hogy Isten esetleg meg nem szntetheti a bns teremtmny lett, ltt, de azt is bemutattuk, hogy Isten
gyakorlatban ez nem fordul el, mert erre szksg nincs! Ezrt nevezik az jszvetsg ngy knyvt rmhrnek, mert
legbens lnyege, hogy a hallra mlt bns sorsnak szp - j - kimenetelt ad.

6/2. A testi hall utni ntudatos szellemi llapot bizonytsa

E fejezetet a szellem - testi hall utni - alvsban hv testvreink figyelmbe ajnljuk s csak miattuk k zljk! Az e
krdsben fennll ltsklnbsg az ember teremtsnek az I.Mz 2, 7. alapjn val szemllsbl szrmazik. Tudjuk, hogy az a
szveg csak kt sszetevt emlt az ember alkotjaknt, a testet s az letnek lehelett - mg a legfontosabb alkotrszrl az
ntudatot hordoz pnemrl (az rtelmes llekrl (Jb 20, 3.), - korszeren - szellemrl) nem tesz emltst!
Holott tudjuk, hogy az, - egy klnll alkot eleme a fldi embernek (1Thessz 5, 23.) nem pedig a test s az let lehelete
egyeslsbl llott el! (Megjegyzend, hogy eme rshely magyar fordtsai a mind lelketek, mind testetek szavak ell a
szellemetek szt nknyesen mellzik, holott az eredeti szvegben s minden szmottev eurpai fordtsban szerepel. Az els
magyar fordtsok, Kroli s Kldi idejben, a magyar nyelvben a szellem kifejezs mg nem ltezett, hanem csak a llek.
Azta a magyar nyelv is differencildott - szellemre s llekre, az eredeti grg (pnema s pszch), s a knoni latin (spiritus
s anima) szveg szerint. Ezt azonban a magyar bibliafordtk nem akarjk (nem merik) tudomsul venni!), Az ntudat akkor
elllana az llatoknl is, mert a Szentrs az llatot - (krt, szamarat, juhot) ppgy lleknek nevezi, mint az embert (4Mz 31,
28.). Hiszen: Ugyanazon llek van mindenikben s mindenik ugyanazon egy helyre megy, stb. (Prd 3, 19.) Nincs ktfle
trvny rvnyben!
Ha az emberi test alkot elemei s szerkezeti felptse elvileg azonos az llatokval, s egyugyanazon llek lteti mind a
kettt, akkor nem lehet mkdsbeli klnbsg a kett kztt! Ez szmtani kptelensg lenne. A klnbsg - az ntudat, gondolkod, cselekvkpessg - egy ezek felett ll anyagtalan alkotrsznek a testhez val kapcsoldsbl ll el! Ez a
szellem, (rtelmes llek, pnema) - amely a testtl elvlasztott llapotban nll letet l, rtelmes hatsokat ad le, s vesz
fel. Nincs szksge az emberi agy mechanizmusra, rtelmi tevkenysgnek kifejtshez!
Az Isten llek, - helyesebben szellem - az angyalok is mindannyian! Kell-e agy s idegrendszer nekik a gondolkodshoz,
rtelmi, vagy akr mechanikai tevkenysghez? Ugye - nem! Vagy kell-e a bukott angyaloknak agy, cltudatos szembenllsuk
gyakorlshoz? A lthatk a lthatatlanbl llnak el! gy gondoljuk, nem kell tovbb bizonytani, hogy agy nlkl is lehet
gondolkodni, alkotni, vezetni. Plda erre a vilgegyetem!
Csak az ember olyan szegnyes, hogy gondolkodst, rtelmi kpessget csak egszsges agy jelenltben tud elkpzelni!
Na de akkor ismt ott vagyunk, hogy mirt nem gondolkodnak az llatok? Ezidig az rtelemre hat rvelssel kvntuk a szellem
(pnema) testtl fggetlen tevkeny ltt szemlltetni! Most az Isten rott Igje alapjn ttelesen kvnjuk bizonytani, miutn
ktelez bizonyt ervel csak az Ige rendelkezik Testvreink eltt is!
Ismt a klasszikus Ills-Jnos megdnthetetlen azonossgra hivatkozunk! Mindezt azrt olyan lnyeges jbl megemlteni,
hogy ne lehessen semmifle kibvt tallni a szellem - (pnema) testtl fggetlen rtelmes megnyilatkozsa, illetve lete s
szabad tevkenysge, most kvetkez igazolsval szemben! Ugyanis elrkeztnk a krds dnt fzishoz!
Olvassuk el a Lk 9, 28-36. verseket. Itt csak a leglnyegesebbeket idzzk: s m kt frfi beszl vala vele, kik valnak
Mzes s Ills. Kik dicssgben megjelenvn beszlik vala az hallt stb. Ugye Ills megjelent ott, mint szellem - (pnema)
- az lelki testnek alakjban, - melyrl felismerhet volt, hogy Ills az! Mit mvelt itt Ills? Beszlgetett az rral, mgpedig
a vilgegyetem egyik legnagyobb horderej trtnsrl, a szomor jeruzslemi napokrl, amik az rra kvetkeznek! Igen - ez
termszetes -, Mzes s Ills Istennek kt hatalmas angyala, Igje hirdetsnek oszlopai - tudhattak az elkvetkezendkrl! De
nem ez a krds slypontja! Hanem az, hogy megjelentek s beszlgettek! Alvs helyett!
Itt ismt nincs semmifle kibvnak helye, - mondvn: olyasfle van rva Mzesrl, hogy nem tudjk hova lett; Illsrl meg,
hogy tzes szekr ragadta el! Sz sem lehet arrl, hogy letknek ms embertl eltr vge lett volna!
Mzesrl meg van rva a V.Mz 34, 5.6.8-ban: s meghala ott Mzes, az rnak szolgja a Mob fldn, s eltemet t
a vlgyben a Bth Peorral tellenben! s senki sem tudja az temetsnek helyt e mai napig. Nincs itt semmi homly. Hogy
nem tudjk pontosan centimterre a sr helyt? Bizonyra gy volt ez helyes! Lnyegtelen! Mzes meg halt, mint ms ember s
eltemettetett a vlgyben az Ige szerint Isten ltal!
Ills pedig a tzes szekren val elragadtats utn egyszer mr megszletett, mint Zakaris s Erzsbet gyermeke, teht
e Fld sznterre lpett a szoksos mdon! lett Keresztel Jnosknt folytatta, mg Herdes fejt nem vtette!
Megdbbenten szomor,- de emberi vge lett! (Mk 6, 28.) Kiss htrbb a Mrk 9, 4-ben mr Ills szelleme, azaz Jnos
szelleme - most mr emberi hall utn, s nem tzes szekren val elragadtats utn jelent meg a megdicsls hegyn!
Teht kt - hitelesen meghalt ember szelleme megjelent s beszlhetett igen fontos dolgokrl! Ez a kt megjelens
tkletes bizonysg a halott ember szellemnek szabad - Isten ltal megszabott rendeltets, rtelmes, ntudatos
tevkenysgre! Elttnk ll az esetek prototpusa, amely ktelez ervel szemllteti, hogy a szellem = pnema
termszetben rejlik a test halla utni ntudatos tevkenysg, teht tovbbi tanulmnyunkban elfordul hasonl esetek csak
megerstleg jhetnek szmtsba!
Felemltjk a test hall utni ntudatos szellemi llapot igazolsra az endori esetet is! Az Isten Igje ezt az esetet az elbb
taglaltakkal egytt - nem vletlenl adja elnk! Nagyon hasznos ezeket a bizonysgokat megismerni, hogy kedves Testvreink e
krdsben a valsg talajn lljanak! A llek testi hall utni alvsnak hirdetsvel ez ugyanis a legjobb akarattal sem mondhat.

Egybknt az endori esetet is szinte prototpusnak kell tekintennk. Az jszvetsgben megjelenik Istennek kt szolgja,
prftja (Mzes - Ills), hogy az eset - igazolsa lehessen az szvetsgi trtnetnek, ha annak lehetsgt, tisztasgt, igazsgt
valaki ktsgbe vonn! (1Sm 28.)
Az endori esetben Smuel megjelense is csak megersti az Isten Szent Szellemnek jabbkori kijelentseit, mely szerint
az ember rtelmes lelke (pnema) - vagy korszeren szelleme - a testi hall bellta utn - attl elvlva - ntudatos szabad
tevkeny letet l. s agy nlkl is kpes szellemi tevkenysgre, amint ezt Smuel szelleme a tle megszokott komoly
tmrsggel bizonytotta a Saulnak adott vlaszaiban - akadly, vagy trs nlkl felvve, a fldi hallval elszakadt kapcsolat
rtelmi fonalt.
Tovbb kell mennnk egyre ersebb bizonyterej igk vizsglatval a testi hall utni ntudatos szellemi tevkenysg
igazolsra. A gazdag s Lzr trtnett vizsgljuk! (Lk 16, 19-31.) E pldzat clja s lnyege az, hogy benne bizonyos
fontos elveket fektessen le az r - rk idk szmra! Megtudjuk, hogy a meghal embert, - jt s gonoszt egyarnt - az erre
beosztott angyalok viszik testnlkli - ntudatos letk sznterre! Azt is megtudjuk, hogy itt lnk szemlldsben, teljes
szellemi s rzelmi kapcsolatban maradnak az imnt letett fldi letk krlmnyeivel, trtnseivel!
Mindjrt megelgedssel ltjuk, hogy milyen helyes intzkedse, illetve elrendezse Istennek az, hogy a testbl kiszabadult
szellem (pnema) haszontalan tompa alvs helyett ntudatban szemlldik, rez s intzkedni kvn! Lm, a gazdag letnek els
helyes felismerse is ntudatos llapotnak ksznhet - amikor lelkiismerete azonnal - letben maradt testvrei megintsre
indtotta. Milyen szp a szeretetteljes aggds megnyilatkozsa, a szenvedssel szemben eddig rzketlen kszvben!
Mg ltjuk e trtnetbl, hogy az ember ntudatos alkotrsze - szelleme, a testi hall utn azonnal minsts al kerl.
Ez nem a vgs minsts! Az majd csak az r Jzus msodik eljvetelekor trtnik meg. Ekkor dl el, hogy ki lesz az j
Fld lakja s ki vettetik ki a kls sttsgre, tovbbi nevel munkra. De itt most nem ezen van a hangsly, hanem azon, hogy
mind Lzr, mind a gazdag, ntudatos llapotban beszl egymssal, st a helyzet felett uralkod szellemi szemlyisggel is akit a trtnet brahmnak nevez.
Ez itt a lnyeg! Teht nincs ntudatlan alvsrl sz az r Jzus e nagyon szksges pldzatban. Milyen j, hogy elmondotta!
Nem kell a testnlkli let mikntje fell tudatlanul tallgatnunk!
A trtnet befejez mondataibl meg ugyancsak kemny fegyvert szoktak faragni a halottidzk ellen. Habr magunk nem
rezzk tallva magunkat e tekintetben, mert gyakorlatunkban ppen a Biblia egyrtelm tilt tlete alapjn ilyennek mg a
gondolatt sem engedjk meg, - mindazonltal lltjuk, hogy a trtnet zrmondatainak lltst ppen az r feltmadsa,
valamint sorozatos bizonysgtev megjelensei cfoljk meg! Jformn az egsz keresztnysg a feltmads bizonyt pecstje
nyomn indult el tjra! Pl is erre hivatkozik: ha nincs halottak feltmads, akkor Krisztus sem tmadott fel, ha pedig fel nem
tmadott, hibaval a mi prdiklsunk, de hibaval a ti hitetek is! (1Kor 15,13-14.) Teht miutn nagyon is vilg-jelentsg
tny volt az r hallbl val feltmadsa s megjelensei, - nem ll meg (pontosabban nem rtelmezhet a hall utni alvs
igazolsra. A Szerk) a Lk 16, 31. versnek lltsa, mely szerint: Ha Mzesre s a prftkra nem hallgatnak, az sem gyzi meg
ket, ha valaki a halottak kzl feltmad.
Hogy a zsidsg egy rsze nem tallt az r feltmadsban bizonytkot, az annl inkbb alhzza azt a tnyt, hogy a msik
rszre, melybl Pter prdiklsra sok ezren megtrtek, - nagyon is nagy hatst gyakorolt! A gazdag s Lzr trtnetnek teht
semmikppen nem lehet ez a zrmondat a slypontja, mert az abban mondottakat az r a sajt gyakorlatval cfolja! Ha
pedig nem ez a slypont, akkor nem lehet ms, mint hogy az r e pldzat elmondsval ragyog bizonysgot adott az
igetanulmnyozk kezbe, a szellem fizikai testnlkli letnek menetrl!
Nem hisszk, hogy akr e trtnetnl, vagy az endori esetnl Isten Szent Szelleme megengedhetnek tartotta volna, hogy
valsgnak nem megfelel - tvelygsbe vezet elemek kerljenek rgztsre ilyen lnyeges krdsben, vagy hogy az r Jzus
tantott volna a valsgnak nem megfelel dolgokat.
Az r nagyon is nagy slyt helyez arra, hogy hallgati ne tvelyegjenek. Ahol ilyesmit szlel felfogsukban, ott
nyomatkkal re mutat, pl. Mk 12, 24-27. Ti teht igen tvelyegtek - s helyes tra tereli ket. E meggondolsok alapjn nem
hagyhattuk ki a gazdag s a Lzr trtnett a szellem testi hall utni ntudatos lett bizonyt idzetek sorbl!
*
ttrve az 1Pter 3, 18-20. versekre, az endori, a gazdag s Lzr trtnete mellett ez a bizonysg sem rekeszthet ki az emberi
szellem (pnema) testi hall utni letnek bibliai bizonysgai sorbl! Mit mond az Ige az 1Pt 3, 18-20-ban? Azt, hogy az r
szelleme elment, testnek srban nyugvsa alatt e Fldn elhalt emberek lelkeinek - szellemeinek gylekez helyeire, - hogy itt
is hinthesse az Ige magvait a befogadkpes lelkekbe! Itt tulajdonkppen ketts bizonysggal llunk szemben!
Els rsze abban ll, hogy - az rnak csak a teste vlt a hall ltal halott, hasznlhatatlann. Az r szelleme, - rtelmes
lelke - egy pillanatig sem volt halott, sem nem aludt! re nzve a hall egyltaln nem brt hatalommal! Hiszen maga jelenti ki
a Jnos 10, 17-18-ban: Azrt szeret engem az Atya, mert n leteszem az n letemet, hogy jra felvegyem azt, senki sem veszi azt
el ntlem, hanem n teszem le azt s van hatalmam ismt felvenni azt; Ezt a parancsolatot vettem az n Atymtl!
Szba sem jhet teht a hall az r szellemre vonatkozlag! (Szerkeszti megjegyzs: Az r kzvetlen halla eltt a
keresztfn nem az alvsra kszlt a jobbjn szenved bnssel egytt, mikor gy vigasztalta: Luk. 23.43: s monda nki Jzus:
Bizony mondom nked: Ma velem leszel a paradicsomban.) Csak a testi lett tette le rvid rkra - szellemi lett letenni
egyszeren lehetetlen! Mg az ember szmra sem lehetsges, ht mg az let Fejedelme szmra! Teht az r nem aludt a
sziklasrban s nem vrta valami kls er - mondjuk a Szent Szellem megelevent beavatkozst, hanem a tmlcben az elhalt lelkek kztti misszijt befejezve, felvette megdicslt testt!
Hiba van a Rma 8,11-ben az rva, hogy a Szent Szellem tmasztotta fel az Urat! Itt ismt knytelenek vagyunk az rnak
hinni s nem a szolgnak - Plnak! Elvgre nem nagyobb, hitelesebb a kldtt a kldjnl! A msik rsze az 1Pter 3, 18-20-ban
foglalt bizonysgoknak abban ll, hogy az r szelleme prdikcit tartott szj s agy nlkl, fl s agy nlkli szellemek szmra,
akik t hallgattk! Hol van teht az alvsrl bizonysg? Ezidig sehol, - ellenkezleg!
Az vilglott ki, hogy a test levetsvel az ember szelleme ntudatos lett tovbb folytatja, miutn ntudatos lete volt a
fldi test felvtele eltt is, mert tudjuk, hogy az ember angyali eredet teremtmnye Istennek s a test felvtelre csak a
bnbeess utn kerlt sor Isten vgtelen kegyelmbl!
Van mg egy hely, amely a llek hall utni ntudatos letnek j bizonysga: a Jel 6, 9-10.: ...ltm az oltr alatt azoknak
lelkeit, akik meglettek az Istennek beszdrt s bizonysgttelrt, amelyet kaptak, s kiltanak nagy szval mondvn: Uram, Te

szent s igaz, meddig nem tlsz mg s nem llasz bosszt a mi vrnkrt azokon, akik a fldn laknak?... stb. Itt ugyan a
bosszlls kvnsga l a lelkekben, - ami nem ppen pldznival, - de a lnyeg itt is az, hogy a fldi vrtank szellemei ntudatos llapotban sorakoznak a testnlkli vilgban - s kiltanak, tovbb mondatk nekik. E kittelek kizrlag
ntudatos llapotban lvkkel kapcsolatban hasznlhatk.
Mg egy komoly meggondolkodtat bizonysg az ber llapot mellett: De ha e testben val letem munkmat
gymlcszteti, - hogy melyiket vlasszam, meg sem mondhatom. Mert szorongattatom e kett kztt: kvnvn elkltzni s
Krisztussal lenni, - mert ez sokkal inkbb jobb. De e testben megmaradni szksgesebb tirettetek. (Filippi 1, 22-24.)
Ha a hallban val alvst hirdet testvreinknek e krdsben igazuk lenne, akkor Pl ezt a mrlegelst nem is lte volna t s
nem kerlt volna paprra. Ugyanis, ha a hallban az utols trombitaszig ntudatlan alvs lett volna Pl szellemnek sorsa, - egy
pillanatig sem vgyott volna az elkltzsre. Az eddigiekben a testi hall utni ntudatos szellemi tevkenysgnek pozitv
bizonytst adtuk.
*
A kvetkezkben azokkal az Igkkel kvnunk foglalkozni, amelyekre a hallban val alvs hittannak pti tves hitket
alaptottk. Vannak akik - lehet mondani -, hogy a llek hall utni alvsnak hirdetst egyetlen egy Igre alapozzk, a Prdiktor
9, 7-8-ra! A tbbi alvsrl beszl Ige pl. az r ltal a Lzrrl kapcsolatban mondottak, - nem lltjk, hogy szelle mrl szlott
volna. a Lzr testrl beszlt! Az a hallban aludt, s amennyiben mr oszlsnak indult, az r, a mennynek s fldnek, letnek
s hallnak Ura visszahvta annak szellemt s lv lett a test ismt! Ha az l-halott blpoklosok az egyetlen szavra
megtisztultak, testk halott sejtjei pillanatok alatt megpltek, akkor Lzr oszlsnak indult hullja is megplhetett az
akaratra! Itt sz sem esett a Lzr szellemrl. Ez teht egyltaln nem tekinthet bizonysgnak a szel lem alvsa mellett, mivel
az r egszen konkrt tantst adott a gazdag s a szegny Lzr pldzatban ennek ellenkezjrl!
Az eddig rintett idzetekbl egyedl a Prd 9, 7-8. szl egyrtelmen a hallban val teljes passzivitsrl. Br amit
mond, az a szavakat nzve a testre vonatkoztatva tkletesen igaz - csakhogy ha Salamon elnagyolta a krdst, akkor az azt
jelenti-e, hogy mi is nagyoljuk el?
Inkbb nzzk meg Salamont - netn neki nem volt-e szksge - sajt sszeomlott lete sznalmas vigasztalsra - ilyeneket
rnia? Vizsgljuk csak figyelemmel! Mindent megelzleg le kell jlag rgzteni, hogy felttlenl klnbsget kell tenni az r
Jzus szemlyes nyilatkozata, s egy bizonyos ideig kivl, - de vgl is erklcsileg teljesen elesett szolgjnak, Salamonnak
nyilatkozatai kztt, annak ellenre, hogy a teljes Szentrst igen tiszteljk! De semmikppen nem akarjuk egy fajslynak
nyilvntani a kt szemlyt, hogy nyilatkozataikat is egyenrangnak tartannk, mert - m nagyobb van itt Salamonnl! (Lk 11,
31.)
A Prd 9, 7-8. - teljes szellemi s erklcsi sttsgbl szletett szvegnek megllsa kedvrt az jszvetsg ragyog
bizonysgait kellene tvedss s sttsgg formlni knos magyarzkodssal. Nem rtjk, miknt lehet a bukott, elcsapott szolga
vlemnyt a vilg Vilgossga s h szolginak vlemnyei flbe helyezni? Salamont viszont nagyon is megrtjk!
Tapasztaljuk napjainkban is, hogy a bns ember nem szeret a hall utni letrl, mg kevsb az ott re vr
felelssgre vonsrl s kvetkezmnyeirl hallani! gy volt Salamonnal is. Br az rtl anyagi rtkek helyett rtelmes
szvet krt, - vgl az r minden bkez ldsa ellenre elbukott! Aki elbukik, az nem szeret az urnak szembe nzni! Hanem a
sajt hamis vigasztalsra (sok elfogadhat gondolat mellett) ilyen helyt nem ll megllaptsokat tesz:
Prd 3, 19-22. Az emberek fiainak vge hasonl az oktalan llatnak vghez s egyenl vgk van azoknak, amint meghal
az egyik, gy meghal a msik is, s ugyanazon egy llek van mindenikben, s az embernek nagyobb mltsga nincs az oktalan
llatoknl, mert minden hibavalsg. Mindenik ugyanazon egy helyre megy, mindenik a porbl val s mindenik porr lesz.
Vajon kicsoda vette eszbe az ember lelkt, hogy fel megy- s az oktalan llat lelkt, hogy a fld al megy-? stb.
Mindez nem lenne kros - ha tves alapul nem szolglna e nmelyek ltal vallott - hitttelnek. Mltn sorakozik ezek mell az
jszvetsgi kijelentsekkel teljes ellenkezsben ll Ige: a
Prd 9,1-8.: Mert az lk tudjk, hogy meghalnak, de a halottak semmit nem tudnak s azoknak semmi jutalmok nincs
tbb, mivel hogy emlkezetk elfelejtetett. Mind szeretetk, mind gylletk, mind gerjedezsk immr elveszett s tbb
semmi rszk sincs semmi dologban, amely a nap alatt trtnik.
Ez egyszeren nem igaz! Illetve - csak a testre vonatkoztatva igaz! De nem a llekre s a szellemre (pnema)! E fejezet els
rszben foglaltak tkletes cfolatt adjk a Prd 9, 7-8-nak, mert ezekben egysgesen - rzelmekkel sznezett rtelmi
tevkenysget tallunk!
Csak akinek nem sok jra lehet remnye, az r teljes megsemmislsrl s megsznsrl! Ilyen ember volt Salamon is, akirl
(ltalunk is igen sajnlt) viselt dolgai alapjn felttelezzk, hogy bizony kellemesebb lett volna szmra az ntudatlansg szemeinek behunyta utn.
De pont ez az llapot, amely be nem kvetkezik! Salamon igen megcsalatott mikor gy lt, - mint aki, ha majd meghal, semmit sem fog tudni semmirl! Nagyon rossz hangra hallgatott , eme hitnek kiptsekor!
Nzzk meg kinek az rdeke, hogy a bnz mg a hall utni felelssgre vons gtjtl is megszabaduljon, s gtls nlkl
szolglja a sttsg fejedelmnek rdekeit, hazudvn mind azt, ami a Prd 9, 7-8-ban foglaltatik. Ilyen szvegeket annak
rdekben ll sugalmazni, aki az r Jzus Iginek hirdetse ltal egyre fogy tbort akarja ismt feleltlenl l lelkekkel
felszaportani. Ezt a szveget (Prd 9, 7-8.) a Szent Szellem helyett az sugalmazta, aki a sugalmazottat az albbiakra vezette: olv.
1Kir 11, 1-11. Salamon kirly pedig megszerette sok idegen asszonyt, mgpedig a Fra lenyn kvl a Moabitk,
Amonitk, Edomitk, Sidonbeliek s Hitteusok lenyait.
Olyan npek kzl, akik fell azt mondotta volt az r az Izrael fiainak: Ne menjetek hozzjuk s ket ne engedjtek
magatokhoz jni, bizonyra az isteneik utn hajtjk a ti szveteket. Ezekhez ragaszkodik Salamon szeretettel.
s valnak nki felesgei, hatszz kirlyn asszony s hromszz gyas; s az felesgei elhajtjk az szvt.
s amikor megvnlt Salamon, az felesgei elhajtjk az szvt az idegen istenek utn, gy, hogy nem volt mr az szve
tkletes az rhoz. Az Istenhez mint az atyjnak Dvidnak szve, stb.
A Prd 9, 7-8. az Isten Igjnek kertjben haszontalan konkoly, mely nem is kerlhet ms vgre, mint Isten l Igjnek
megsemmist tze al! Jl gondoljk t kedves testvreink miben s kinek hisznek - mikor ezt a szveget egy sarkalatos tants
alapjul megteszik, s pontosan a valsggal ellenkez hiedelemben tartzkodnak.

De krdezhetik Testvreink: mirt annyira lnyeges, hogy a hall utni ntudatos szellemi let, Isten Igjvel
tbbszrsen bizonytott hitben ljnk!
Elszr, mert ez a valsg! Msodszor meg azrt, hogy ne lehessen azt az igen rvidlt megllaptst tovbb rvnyben
tartani, amely szerint a szellemvilgbl ered hradsok kizrlag bukott megtvesztktl eredhetnek, mert gymond minden ms llek a porgyban aluszik s vrja a feltmadst!
Hatalmasan beigazoldott, hogy a prftk, az szvetsg kegyes lelkei, az apostolok, vrtank, szentek, h psztorok s
megvltott lelkek, mind-mind ntudatos szellemi letket folytatjk! El kell most mr ismerni, hogy Istennek eme kedves
gyermekei a szolgl angyalokkal karltve, egy igyekezettel munklkodnak a jelenleg mg bnkben bukdcsolkrt, akik
megtrsk utn rklni fogjk az dvssget.
Teht a szellemvilgbl ered kzlsek, hradsok s Biblia magyarzatok nem a vilgossg angyalnak kpben rejtzkd
stn kzlsei, - ha lehet mg a vlasztottak elhitetsre is, - hanem - (krjk testvreinket vizsgljk meg ket) - Isten
megbzsbl - az Szent Szellemeinek ragyog tantsai.
Ez az a tevkenysg, melyrl beszlt az r Jzus a Jn 16,12-15-ben: Mg sok mondanivalm van hozztok, de most mg
el nem hordozhatjtok. De ha majd elj az Igazsgnak ama Szelleme, az elvezrel titeket minden igazsgra! Az az
enymbl vesz s megjelenti nktek. Minden, ami az Aty az enym, ezrt mondtam, hogy az enymbl vesz s megjelenti
nktek! Nem beszlnk most e krds rszleteirl, technikjrl! Erre a szakirodalom hivatott! Most csak elvek rgztsre
szortkozunk!
Ismtelten leszgezzk, hogy e Testvreink vlemnyvel szemben nem csak a bukott angyalok lnek ntudatos tevkeny
szellemi letet, hanem mg inkbb Istennek jratrekv, vagy mr az dvssg birtokban lev szellemgyermekei is, akik a
szellemi kzlekeds Istentl rendelt mdjn tantjk az emberisget a kornak megfelel sznvonalon az Isten dolgainak j
megrtsre! Tmren csak ennyit mondunk! Tessk megnzni mit ad Isten szeretete a vilgnak a mai korbeli prftls
ltal! Ha majd megvizsgljk kedves Testvreink, - rdbbennek - mikre mondottak felletes eltl vlemnyt, s milyen
vilgossgtl zrtk el a tmegeket.
De kevs e vlemnyeket felletesnek minsteni! Sokkal nagyobb bajt kell itt most megvilgtanunk! Nemcsak hogy
elmentek - kzel 150 v alatt - rzketlenl Isten Szent Szellemnek - az r Jzus beszdt s grett beteljest ajndka mellett,
hanem kategorikusan stninak is blyegeztek mindent, - amit a szellemvilg tjn nyjtott Isten kegyelme az emberisgnek.
Kedves Testvrek! Ez a Szent Szellem elleni bn! Ennek vget kell rnie! Nem azt mondjuk, hogy minden - a
szellemvilgbl rkez nyilatkozat mondhat Isten Szent Szellemtl erednek! Egyltaln nem!
Csak ha megvizsgljuk, mondhatunk vlemnyt brmilyen papi vagy szellemi megnyilatkozsrl! Azrt int az apostol a lelkek
megvizsglsra: Szeretteim, ne higgyetek minden szellemnek, hanem prbljtok meg a szellemeket, hogy Istentl
vannak-; mert sok hamis prfta jtt ki a vilgba. Errl ismerjtek meg az Istennek Szellemt: valamely szellem Jzust
testben megjelent Krisztusnak vallja, az Istentl van! s valamely szellem nem vallja Jzust testben megjelent Krisztusnak,
nincsen az Istentl s az antikrisztus szelleme, amelyrl hallotttok, hogy elj, s most e vilgban van mr! (1Jn 4, 1-3.)
Keznkbe adatott teht a szellemi kzlemnyek megprbl elve sz szerint kiemelve - a teljes Szentrsban pedig
ltalban lefektetve! Csak meg kell figyelnnk a prftls komolyan vtelre felszlt - valamint a hamis prftktl v s
azokat kemnyen eltl szentrsi szvegrszeket - vilgosan ll elttnk a dolgok minstsnek szksgessge!
Szeretnnk, ha az egyhzak a jvben csak alapos, - Isten Igje tancsa szerinti minsts alapjn mondannak
vlemnyt a Szent Szellem ltal kzlt tantsokrl! Kiss elkanyarodtunk e fejezet f mondanivaljtl - a testi hall utni
ntudatos szellemi lt Isten Igje alapjn val igazolstl! De ennek megtrtnte utn szksges volt a bizonytott ntudatos
llapot ltsbl kvetkez tovbbi tennivalk vzolsa, nevezetesen:
a Szent Szellem elleni bn tovbbi elkvetsnek lelltsra, s
a Szent Szellem ltal adott jabb kori kijelentsek gondos tanulmnyozsra val felhvs megttelre.
Ezzel e fejezetet lezrjuk abban a j remnysgben, hogy kedves Testvreink e fontos krdsekben a Szent Szellem
minden igazsgra elvezet tantsa alapjn a valsg megismersre eljutottak!

7. A Szent Hromsg tanrl

E ksi szakaszban szlunk, mert a kifejtshez szksges elvi alkotelemek csak a rszletek trgyalsa folyamn lltak
el, - s mert e hitttel - csupn rthetetlensgvel, - nem pedig Isten erklcsi tekintlynek csorbtsval ht rltatja az ltalnos
hitre jutst.
Maga a krds a megszoks alapjn ersen elvont jellegnek tnhet, s mg vitatkozni is lehetne afltt, hogy trgyalsa
szksges s hasznos e - mert ha kb. ezerhatszz v ta megvagyunk jelenlegi formjval (s feltisztulshoz semmivel sem
jutottunk kzelebb) ltszlag kr is bolygatni!
Mi mgis rintjk, feltrjuk a neknk adott vilgossg alapjn, mert gy vljk, hogy bn lenne hallgatnunk, amikor a
Szent Szellem jabb kori kijelentseinek Isten Igjvel egybehangz bizonysgttele, a krdsben val tisztnlts teljesen
kielgt mrtkre kpes elvezetni mindazokat, akik ezt ignylik, hogy tbb senki kifogst ne emelhessen rthetetlensge
miatt.
A Szent Hromsg tan, mint a keresztny hittan ezidigi legfelfoghatatlanabb ttele, - jelen formjban - a
kvetkezket mondja: Atya - Fi - Szent Szellem - hrmas szemlyi megnyilvnulsa az egy rk isteni lnyegnek. Ez a
hrom szemly rktl fogva ltezik. A hrmassg - Istennek lnyeghez tartoz, elvlaszthatatlan ltezsi formja, amelyben a
hrom szemly egymssal egylnyeg s egyenrang Isten, de mgsem hrom, hanem csak egy Isten!
E tan - gy rd s mondd alakban kinyilatkoztatva sincs, csak egyes messisi s pli egybefoglal Igk alkalmaz sa alapjn
alakult ki 325 vvel Kr. utn a niceai zsinat ltal megfogalmazva, egyes msknt ltk tvtantsainak ellenslyozsra! A Szent
Hromsg problma magja az, hogy miknt lehet hrom kln szemlyisg egyenknt teljes jog Isten, ha csak egy Isten
van!

Ez olyan krds, melyet jelen formjban senki meg nem rthet; az egyhzak is csak elfogadjk, de a legmlyebb titoknak, a titkok titknak minstik! Teljesen indokolt teht, hogy az Istennek mlysgeit is vizsgl emberi szellem, az vszzadok
folyamn tbb ksrletet tett az istensg fogalmnak rthetv ttelre. (1Kor 2, 10.)
A mai ember az rthetsget fokozottan ignyli, s amiben ezt nem kapja meg, arra egy percet sem hajland ldozni, - mg
akkor sem, ha ez esetleg lelki hallban maradst jelenti! Ezrt fontos s srgs, hogy a hittitkoktl megszabadtott keresztny
hittan - kiindulsban, - az istensg szemllsben - is, rthet fogalmakkal brjon! Urunk Jzus - e vilg Vilgossga termszetesen nem akart ilyen problmkat okozni egy-kt kijelentsvel! De ha netn ilyen mgis elllt volna, - meggrte,
hogy a Szent Szellem ltal elvezet minden igazsgra!
gy is trtnt! Minden problma ltt felfggesztette azltal, hogy annak idejn az rott Igben a Szent Szellemmel
elhelyeztette sajt ltbebocstsnak hatalmas dokumentumait, majd pedig ltala elsegtett ezek megltsra is, hogy a
korszakunkban prftai ton - e trgyban nyjtott megvilgtsok igei igazolst kapjanak! Ezzel minden alapjt elvetette
annak az emberi vlekedsnek, mintha (r Jzus) is mindrktl fogva val lenne. Kzljk az idevonatkoz igket:
1. Ezt mondja az men, a h s igaz bizonysg, az Isten teremtsnek kezdete. (Jel 3, 14.)
2. Az r az utnak kezdetl szerzett (alkotott) engem, az munki, (mvei) eltt rges-rgen. (Pld 8, 22.)
3. Mg mikor semmi mlysgek nem voltak, szlettem vala.
4. Minekeltte a hegyek lelepedtek volna, a halmoknak eltte szlettem. (Pld 8, 24-25.)
5. n fiam vagy te; n ma nemzettelek tged. (Zsolt 2, 7.)
6. Szeretted az igazsgot, gyllted a hamissgot, azrt az Isten a te Istened felkent tged trsaid fl az rm olajval.
(Zsolt 45, 8.)
7. Elesnek mellled ezeren, s jobb kezed fell tzezren, s hozzd nem is kzelt. stb. (Zsolt 91, 7.)
8. m az n szolgm, akit vlasztottam; az n szerelmesem... stb. (Mt 12, 18.) (sa 42, 1.)
9. Azrt rszt osztok nki a nagyokkal s zskmnyt a hatalmasokkal oszt. stb. (sa 53, 12.)
Kedves Testvreink!
Milyen rthet s valszer, hogy a mindenhat, szeret Isten az korltlan erejben teremtsnek kezdetl fiat bocstott
ltbe, amint errl az 1., 2., 3., 4., 5. sz. idzetnk tmadhatatlan bizonysgot is tesz.
Teht az r Jzus ltezsnek - br az idk mlysgben - de vitathatatlan kezdete van! is teremtmny! Teremtmny
pedig nem lehet Isten. A mi Urunk olyan engedelmes, tiszta gyermeke az Atynak, aki az Istensgnek osztlyosv lett,
miutn az idk vgtelensge ta az Atyai elgondolsokba val teljes belesimulsval, s abban val ldozatos munkjval ezt
kirdemelte, - az ellenkezs trfelre llott - bukott angyalokkal - egykori teremtmnytrsaival szemben. (6. s 7. sz. idzet)
Ha pedig Isten kpes volt fiat, - szellemi gyermeket ltbe bocsjtani, mirt korltozzuk le az mindenhat teremt kpessgt
egyetlen szemlyre, amikor a 6. 7. 8. s 9. sz. idzetnk bizonytja, hogy az r Jzusnak trsai is voltak, akik kzl
kivlasztatott, (8. idzet) - akik fltt ezek sajnlatos rszleges elesse utn Isten ltal Messiss kenetett fel (6. sz. idzet), s a
vele egytt hsgben megllott trsaival egytt rszt kapott mennyei feladatok elltsban s a hatalomban. (6. 9. sz. idzet)
Tapasztalatbl tudjuk, hogy ez a bejelents gyakran hvs fogadtatsra tall, mert ez idig nagyon beidegzdtt az egsz
vilgegyetem egyetlen Messisban val hit. De krdezzk: ugyan csorbtja-e az Atya vagy a Fi tekintlyt, tiszteletre
mlt voltt, imdandsgt, szentsgt, - ha a Szentrs Jzus ltnek kezdetrl s trsairl beszl; cskken-e az Isten
dicssge azzal, hogy a mi Urunk Jzus a fentiek rtelmben nem Isten, hanem csak Isten Fia - Messis, Felkent - az els
teremts szellemek Istennel eggy lett rendjbl?!
*
A vilgi tudomny a sznkpelemzs tjn megllaptotta az gitestek Fldnkkel val anyagbeli hasonlsgt, st sok esetben
azonossgt. Az r Jzustl s az jabbkori kijelentsekbl megtudtuk: ahny gitest - annyi e Fldhz hasonl rendeltets
lakhelyet ltestett Isten kegyelme a mr javult, vagy mg javul szellemek szmra - letfelttelbeli vltozatok tfoghatatlan
szlessgvel. Az n Atym hzban sok lakhely van. (Jn 14, 2.)
Tudjuk, hogy Fldnk kirlya, szellemi vezetje, fpapja, megvltja a mi Urunk Jzus! A tbbi gitesteknek, melyekrl Pl mondja: csillag a csillagtl klnbzik dicssgre nzve - (1Kor 15, 41.) ugyanilyen tkletessg istenfiak a
vezetik. Ezeknek laki is haladnak - a taln viszonylagosan kisebb mlysgbl - fel Istenhez, melyik-melyik az kirendelt
Messisnak vezetsvel.
Nos, ha az rkkval Isten hatalmas teremtsben, - amelyet az ezermilli fnyvek mrtkegysgvel sem tudunk tfogni,
- ilyen nagy ltszm messisrang vezettestlet dicsti az Atyt - s vezeti letre ldozatos munkval a hallban lvket krdezzk - megszegnyedik-e az Isten dicssge az egyhz eddigi hitvel szemben?
Mg emberi skon is - annak a szlnek jr nagyobb megbecsls, aki minl tbb jl nevelt, rtkes embert adott a
kzssgnek, szemben azzal, aki pl. egyet adott!! Ugyanezen az alapon Isten dicssge sem csorbul, hanem hatalmasan
nvekszik az jabbkori kijelentsek fnyben!
Nyomatkkal hozztesszk, hogy e gondolatokkal nem estnk Isten elemberiestsnek hibjba, hanem Isten Igje eddig
olvasott, de tbb vonatkozsban meg nem rtett rsze vilgosodik meg az jabbkori kijelentsek fnyben. (Lsd: 6. 7. 8. 9. sz.
idzethez fztt magyarzatot.) Az eddigiekbl egyenesen kvetkezik, hogy az r Jzus istensgnek hite tovbb nem
tarthat fenn.
De nzzk meg, mirt is lenne fontos az istensge?
a. / Taln azrt, mert igi rtkesebbek, vagy tekintlyesebbek, ha istenknt szlta ket, mintha csak e vilg drga
Megvltjaknt hozta volna kznk? Az Ige azrt rtk, mert isteni igazsg - fggetlenl attl, hogy ki szlja azokat!
b. / A legvalsznbb ok, amirt - az r Jzus istensgt oly grcssen vdeni illetve ellltani kellett ez idig - az, hogy a
szenthromsgtan dogmjt rgzt Atyk tves hite szerinti vres vltsgtan - szentsgben vgtelenl megbntott Istent(?), csak
egy msik istenrang szemly ldozata engesztelhette ki mltkppen s kell sllyal!
Kzenfekv volt teht, hogy a Szentrsban fellelhet nhny alkalmasnak ltsz hely alapjn az r Jzust istenknt lltottk a
keresztny dvtrtnet kzppontjba!
Ha pedig az r Jzussal ezt tettk, a Szent Szellemnek is meg kellett az istenrangot adniuk, mert az r tantsai s
keresztelsi parancsban egy sorban emltette az Atyt - Fit s a Szent Szellemet. (Mt 28, 19.)

gy kerlt az egyetlen Isten mell mg kt istenrang szemly, de - hogy azrt mgis egy Istennk maradjon, - fogalmaztk
meg a hrom egyenrang, kln szemly, de mgis csak egyetlen Isten - emberi sszel soha meg nem rthet hitttelt!
E pontban kifejtett indokls ltjoga azonban Tovbbiak a megvltsrl cm fejezetnk bizonysgttele ltal a leghatrozottabb cfolatot nyerte!
c./ Vagy taln az r ama mondsa alapjn: n s az Atya egy vagyunk - lehetne Jzus istensgt lltani? E mondsnak
helyes rtelmezst is maga adja meg fpapi imjban: Jn 17, 21: Hogy mindnyjan egyek legyenek, mint Te nben nem
Atym s n Tebenned, hogy k is bennnk legyenek: hogy elhiggye a vilg, hogy Te kldtl engem. s n azt a dicssget,
amelyet nekem adtl, nekik adtam, hogy egyek legyenek, amint mi egy vagyunk: n bennk s te nbennem, hogy tkletesen
eggy legyenek...
Itt visszakvetkeztets tjn kapjuk meg a helyes vlaszt. Az Atya s a Fi gy egyek, amiknt az rban teljes elvi
szeretetegysgbe jutott emberek a lelki testvrisgben egyek lehetnek.
Ez pedig nem azonossg, hanem a legmagasabb fok szellemi egysg. Ez gy teljesen rthet - de mivel az Atya s Fi
szemlyi klnbzsgt senki ktsgbe nem vonhatja, - sz sem lehet arrl - mintha az n s az Atya egy vagyunk Igbl Jzus
istensge kvetkeznk! Ellenkezleg! Megvltnk - az Isten nagysga eltt alzatosan meghajl gyermek - minden dicssget
az Atya lnyre hrtott t! Mg a j Mester megszltst is visszautastotta, (Mk 10, 18.) nemhogy magt Istennel
egyenrang Istennek mondotta volna! Ezt hiba keressk a Szentrsban - pedig egy ilyen horderej kr dsben bizonyos, hogy
Urunk nem hagyott volna ktsget!
Ha is Isten lenne, azt felttlenl kinyilatkoztatta volna! Nagyon kicsire becslik az Isten nagysgt azok a
Testvreink, akik az rnak isten-rangot tulajdontanak! Fldnk a vilgegyetem gitestei kztt nagysgrendileg - j, ha
porszemmel egyenrang.
Nos - ha a mi szeretett Megvltnk e porszemre teleptett llek-millirdok megksznhetetlen jsg vezetje - akkor
krdezzk: nincs-e felmrhetetlen nagysgrendi klnbsg egy gitestet vezet Messis - illetve a lthat s lthatatlan
teremtettsget teljessgben rfog s fenntart vgtelen Isten kztt? Hogy az r Jzus e klnbsget milyen hatrozottan
kihangslyozta, - bizonytjk az albbi idzetek:
n semmit sem cselekedhetem magamtl, amint hallok gy tlek, s az n tletem igazsgos, mert nem a ma gam akaratt
keresem, hanem annak akaratt, aki elkldtt engem - az Atyt. (Jn 5, 30.)
...s n nem magamtl jttem, de igaz az aki engem elkldtt, akit ti nem ismertek. (Jn 7, 28.)
...mert nem is magamtl jttem, hanem kldtt engem. (Jn 8, 42.)
Aki hisz nbennem, nem nbennem hisz - hanem abban, aki elkldtt engem. s aki engem lt, azt ltja aki elkldtt
engem. (Jn 12, 49.)
Mert n nem magamtl szltam, hanem az Atya aki kldtt engem, parancsolta nekem, hogy mit mondjak s mit
beszljek. (Jn 12, 49.)
De hogy megtudja a vilg, hogy szeretem az Atyt, s gy cselekszem, amint az n Atym parancsolta nkem, - keljetek
fel s menjnk el innen. (Jn 14, 31.)
... s monda nkik: Felmegyek az n Atymhoz s a ti Atytokhoz, s az n Istenemhez s a ti Istenetekhez. (Jn
20,17.)
Teht az rnak is Istene, s nem Isten trsa az Atya!
m az n szolgm, akit gymoltok, az n vlasztottam, akit szvem kedvel, lelkemet adtam bele, trvnyt beszl a
npnek. (sa 42, 1.)
Igaz szolgm sokakat megigazt s vtkeiket viseli. (sa 53, 11.)
Mikor pedig minden alja vettetett, akkor maga a Fi is alvettetik, annak aki mindent alvetett, hogy az Isten legyen
minden mindenben. (1Kor, 15, 28.)
A mi Urunknak a neki adott teljhatalom ellenre is - mennyei Atyjtl val teljes fggsge tnik ki ez idzetek bl,
amely egyenrang Istenek kztt teljessggel elkpzelhetetlen. Azonban e fggsg teljesen elt a fldiekben megszokottaktl,
mert semmifle knyszer elem nincs benne, - minthogy Megvltnk az Atyai intzkedsek boldog megrtje s leglelkesebb
teljestje.
gy kapcsolatukban egyes egyedl a klcsns sugrz szeretet a motorikus er. Az Atya ki is nyilatkoztatta ezt tbb zben
prftin keresztl, majd az r Jordnban trtnt bemertkezsekor, s a megdicsls hegyn: Ez az n szerelmes fiam, akiben
n gynyrkdm. (Mt 3, 17.)
*
Jzus istensgnek megalapozsra gyakran idzik a kvetkez Igket:
Monda nki Filep: Uram mutasd meg neknk az Atyt s elg neknk. Monda nki Jzus: Annyi id ta veletek vagyok s
mgsem ismertl meg engem Filep? Aki engem ltott, ltta az Atyt. (Jn 14, 8-10.)
De hogy ebbl ne lehessen az Atyval val azonossgot - teht istensgt rtelmezni, elmondta Jzus azt is, hogy:
Aki hisz nbennem, nem nbennem hisz, hanem abban, aki elkldtt engem. (Jn 12, 44 -45.)
Ez az Ige is napnl vilgosabb bizonytk az Atya s Fi szemlyi kettssgnek kimutatsra. Teljes hatrozottsggal sznteti
meg azt a tvhitet, mintha Jzusban szemly szerint az Atyt is ltnunk kellene, mert amikor azt mondja: aki engem lt, azt ltja,
aki kldtt engem, vilgosan kifejezi, hogy - kldtte az Atynak - teht nem lehet azzal azonos, aki egyszersmind
kldje is.
*
Egybknt igen meggondolkodtat, hogy a fentebb idzett (Jn 12, 44-45. s 14, 8-10.) igkbl - Jzus istensgt bizonytani
kvn testvreink mirt nem rzik meg az r igen kzenfekv szndkt, - mit is akar ezzel mondani? Semmikppen nem azt,
hogy azonos az Atyval, teht Isten, hanem elvben ezt akarta szemlltetni: Nzzetek meg engem, figyeljtek
megnyilatkozsaimat, s akkor kvetkeztethettek az n Atymra, aki nagyobb, mint n. azrt mondotta a Jn 14, 8-10-beli
Igket, hogy a Mzes s a prftk ltal megrajzolt bosszll, haragv, rettenetes Isten helyett - az szeld, megbocst
egynisgre mutatva, - a kegyelem Istent szemlltesse nyilatkozatainak akkori hallgati, s jelenkori olvasi eltt!
Az n tudomnyom nem az enym, hanem az, aki kldtt engem. (Jn 7, 16.)
n azrt jttem, hogy bizonysgot tegyek az igazsgrl. (Jn 18, 37.)

 Megjelentettem a Te nevedet az embereknek. stb. Ezekben s hasonl rtelm megnyilatkozsaiban mindig az mennyei
Atyjt szemlltette, illetve Re utalt, mert azrt jtt!
Jzus istensgnek hirdetit (bizonyos fokig rtheten) megtveszthettk az ltala vghezvitt szokatlan - csodnak nevezett
trtnsek. Ezeket tapasztalva az ertlen fldi ember knnyen istent ltott ezek mveljben, - nem tudva, hogy egykor is
birtokosa volt e kpessgnek - s ettl csak a trvnytelensg trfelre trtnt nkntes tlpse ttte el. Hogy ez gy igaz, azt
bizonytja a mi Urunk Jzus vigasztal kijelentse: Bizony mondom nektek, aki hisz nbennem, az is cselekszi majd azokat a
cselekedeteket, amelyeket n cselekszem, s nagyobbakat is cselekszik azoknl. (Jn 14,12.) Brmilyen hihetetlenl hangzik
ez ma elttnk - az r mondta, ezrt gy igaz!
Nem kell teht Istennek lenni ahhoz, hogy az r ltal mvelt csodk ltrejjjenek, hanem csak lnynk eredeti
llapotra val teljes visszaformldsa szksges, - a Szent Hromsg szemlyeinek tancsa szerint. Sietve kijelentjk azonban hogy br az r neknk embereknek is kiltsba helyezi az mennyei er sznvonalra val eljutsunkat - a Szent Szellem
jabbkori kijelentsei a legkisebb btortst sem adjk abban az irnyban, hogy mi az r Jzust az unitrizmus llspontjhoz
hasonlan, csak egy tlagon felli embernek tartsuk! Egyltaln nem! Mi az r Jzust Isten Finak ismerjk s hisszk, mgpedig
az isteni tkletessgnek (s a sajt bns tkletlensgnk) alzatos elismersvel.
Mindezek utn sszegzsl:
A Szent Hromsg problma is rthetv lett, akkppen, hogy a messisi rend keletkezsnek s hatskrnek
ismertetsvel most mr jl rzkeljk:
az egyetlen Atya-Isten - teljes - teremtettsg vezet tevkenysge, s
az r Jzusnak - e Fldre helyezett llek-millirdok hallbl val megvltsban vgzett, megksznhetetlen munkja
kztti mrhetetlen nagysgrendi klnbsget. Ltjuk tovbb a
Szent Szellem ldozatos szeretetmunkjt, s ennek jelenleg mg torz, de jremny clpontjt, az ertlen, l-halott embert.
rthetetlensgektl megszabadtva ltjuk e krdst, mert rott Igjben Isten keznkbe adta az r Jzus ltnek kezdett
elnk tr bizonytkokat. Megismertk tovbb az kijelentseinek nmagt magyarz rszeit, melyekbl egysgesen az tnt
ki, hogy az r Jzus sohasem mondotta magt Istennek, hanem mindig Isten Finak. A magt istenn nyilvnts az r
alzatossgval teljesen sszeegyeztethetetlen, s mint lttuk, a megvlts szempontjbl sem ignyeltetik, - mert a szellem az
ami megelevent, nem pedig az, hogy ezen jjforml Igket egy Isten kzvetti rsznkre vagy csak az Isten Fia!
Vgezetl:
1. Hisznk a Szent Hromsgban, ennek egyetlen Atyaistenben, a teljes teremtettsg Urban, a Messisok vezetjben.
2. Hisznk az Atytl szrmaz Fiban, a mi Megvltnkban, aki ltal egyedl van menetelnk Isten orszgba.
3. Hisznk az Atya s a Fi ltal kldtt Szent Szellem(ek)ben - az Isten trvnyben munklkod szellemi teremtmnyek, szerfok, kerubok, mennyei hatalmassgok, fejedelemsgek, f- s kzangyalok gyjtfogalma al tartoz - istenfiakban,
akiknek Isten Igjre tant s jra sugalmaz, megvilgost munkja forml lv mindeneket.
Az Atynak, a Finak s a Szent Szellemeknek mindezekrt dicsret, dicssg, tisztessg s hlaads mindrkk.
men.

8. A szent Szellemrl s munkjrl

1. Slypontilag a C s E fejezetekben,
2. a Korszer hittan-vzlat re vonatkoz soraibl,
3. fejezeteink sr hivatkozsaiban,
4. 7. fejezetnk zr hitvallsa 3. bekezdsben foglaltakbl, s vgl
5. kvetkez fejezetnk zr szakaszban, tfog szemlltetst kapunk.

9. A hitre jutsrl
Az rott Ige nyomn az egyhz vallja: a hit Isten ajndka, s a hit nem mindenki. (Rm 12, 3. (2Thessz 3, 2.) A
reformtori magyarzat e vgzetes kvetkezmnyeket magba rejt titok megoldst Isten szuvern jtetszse, illetve eleve
elrendel kivlasztsban vli megtallni. Jllehet - ajndk oszts dntst brlni nem ill s nem jogos, - de a klnbsgek
okt keresni emberhez mlt, (br sikertelensgre tlt) foglalatossg. E krdst egyedl a Szent Szellem kpes hitelesen
megvlaszolni, aki szerint a hitre juts mrtknek titka is az r Jzus ltal kijelentett - bns ember = bukott an gyal
azonossgbl, - illetve az ebbl keletkez jra testet ltsekben nyert igehatsok jjpt munkjbl nyer megoldst.
Ugyanis: a bukson bell is rendkvl szles sklban vannak mlyebben, s kevsb sllyedt szellemek, akikben nagyon
szemlletesen rvnyesl az - akinek van, annak adatik (Mt 13, 12.) elv! Aki pl. kevsb mlyre bukottsga r vn nagyobb
szellemi kezd tkvel indul a fldi javt-nevel-tanul testet ltsekbe (10-5-1 talentum), az tbbet tud hasz nostani a fejlds
tananyagbl. (Mt 25, 14-30.) Ez ismt tbb ismeret felvtelre kpesti, s gy tovbb, aszerint, hogy az idk vgtelensge
ta tart visszavezet t megttelhez kegyelembl ajndkozott isteni tmogatsbl, mennyit kpes sajt szorgalma s tisztulsi
vgya fggvnyben elsajttani, rtelem s rzelemvilgt az Ige tancsaihoz szabni.
A folyton gyarapod megismers mindinkbb meglttatja a mindenben megnyilatkoz rend-et, majd e mgtt a szeret,
rendez Istent. s ezzel clnl, azaz a hitnl vagyunk. Ettl fgg teht a fldi haland hitnek mrtke, vagy hinya - nem
pedig Isten szuvern jtetszse adomnyoz vagy visszatart hatrozattl. minden bukott gyermekt egyforma szeretettel vrja
vissza az atyai hajlkba! A klnbsgekrl nem tehet, hanem kizrlagosan az renyhe ember.
A hagyomnyos magyarzat rendkvl rossz s hamis fnyt vet az isteni igazsgossgra - hitrombol s csggeszt hatsa
mellett - a knny nfelments mindig kznl lv eszkze! ppen ezrt - az Isten felttlen igazsgossgba vethet hit

helyrelltsa cljbl a Szent Szellem e trgyban adott megvilgtst elfogadni egyn, s egyhz szmra - elsrend rdek! A
fentiekkel megvilgtst nyert az egyes ember igazsg elfogad kszsgnek, hitre jutsnak httere.
Eme szemlyi elfogad kszsg felptsre s tpllsra hivatottak Krisztus egyhzai, az igaz valsg megvilgtst
clz igehirdet szolglatukkal. E munka fontossga s dicssge egyedlval! Az r Jzus is ezrt vllalta a szrny vg fldi
kldetst! Ezt llandan ltnunk kell!
De mivel mg a legjobb szndk emberi trekvsek hatsos voltt is csak az eredmnyen lehet lemrni - a vilgmret
elhitetleneds arra mutat, hogy a keresztny egyhzak eme dics rendeltetsknek - a felvilgosodssal s kzmvelds
feljavulsval arnyban - mind kevsb tudnak eleget tenni, mert a ma embernek hit s ltre vonatkoz krdseit az
egyhzak, - hittitokra s kijelents hinyra hivatkozva - nem tudjk elfogadhatan megvlaszolni.
Az a magyarzatksrlet, amelyet ma brmely szinten hittanknt hirdetni tudnak, csak nagyon szerny gondolkodsi
igny kielgtsre alkalmas, de mr a nagy tlag, vagy ezt meghalad rtelmi szintek eltti bizonysgttelre teljesen
alkalmatlan! St - teljes nyltsgra ktelezettsgnk alapjn kimondjuk, hogy a megvltstan - (I fejezetnkben - rszletes
indoklssal bemutatott) - f pontjai, egyenesen istenellenes bomlaszt anyagknt hatnak, ami az elhitetlenedett
szzmillikban cfolhatatlan bizonytst kap!
Ez a folyamat pedig teljesen termszetes! Mert amg a legvigasztalbb Igkre alapozott, - Isten irnti meleg bizalmat pt valban llekgygyt prdikcik mgtt s felett - (az emberi gondolkodsban) lland hitelrontsaival elzhetetlenl ott
lebeg - a mlyen srt fogalmazsa:
az eredend bn hitttelben t igazsgtalannak;
az eleve elrendels hitttelben - kegyetlen s szemlyvlogatnak;
az rk krhozat hitttelben - trelmetlen, knyrtelennek;
a helyettest vres vltsg hitttelben - visszatasztan kegyetlennek;
a hit ajndkozsnl szkmark s szeszlyesnek lttat rnykpe, addig az egyhzak aktivitsa alig tbb jhiszem, de zmben hatstalan, nltat idpazarlsnl!
Ugyanis: miknt lehet elvrni a prdikcik gondolkod hallgatitl, hogy jzusi szeldsgre, trelemre, igazsgra,
igazsgossgra munkljk t rzelemvilgukat, ha a fenti hitttelek alapjn nagyon is - nemtrdm, szeszlyes,
igazsgtalan, trelmetlen, kegyetlenre torztott istenkpre kell felnznik! Mr pedig fldi letnk - mondhatni percenknt
elnk ll eseteiben, megbnsra okot nem ad megoldsokhoz csak akkor lesz lelki ernk, - ha az isteni gyvezetst naponta s
lethosszig is frksz vizsgldsainkban a legparnyibb ellentmondst sem talljuk, - st minden ellenrz vgiggondolsunk jra s jra az isteni gyvitel tkletes rendjrl gyz meg olyannyira, hogy ebbl lelkiismereti kzdelmeinkben
mindig s egyrtelmen, az erklcsi j irnyba hat sztnzst kapunk - negatvba hajlt pedig soha!
*

10. ttekint mrleg. (1.-9. fejezetek)

1-2: A bns ember = bukott angyal azonossg Urunk ltal trtnt kijelentsvel megnylt az emberi szellem ltbebocstsa,
s ember voltunk, - valamint a bn renk val tszrmazsnak hrmas rejtlye, ami felbecslhetetlen segtsg mind Isten
igazsgossga, mind pedig ellensgeiv fajult teremtmnyei irnt l szeretete meglttatshoz! Hla rte, ezentl nem kell,
de nem is lehet Istent - dm bne neknk tulajdontsa miatt (Rm 5, 12.) igazsgtalansggal vdolni. E hitrombol negatvum
kikapcsolsa - majd az isteni szeretet s igazsgossg egyidej felmutatsa - a hitre juts szempontjbl ltfontossg
minsgvltozs a megvltstan alapozsban!
3: Ugyancsak a kulcs igazsg oldja fel a ketts predesztinci hitrombol titkt, mert ltala megtudtuk, hogy Isten
nemcsak a viszonylagos kisszm szerencss kivlasztottat, hanem minden teremtett gyermekt dvssggel vrja az atyai
hajlkba, termszetesen nkntes, szinte s gykeres megtrs felttele alatt, melyet szent Igje jjteremt munkjval visz
vgbe, a reinkarnci kegyelmi rendjnek szksg szerint ignybevtelvel. Itt jbl elmondhatjuk, hogy a Szent Szellem az r
megbzsbl kikapcsol egy - az Istenbe vethet bizalmat porig rombol eddigi tvtantst, helyette pedig az atyai szeretet,
igazsgossg s blcsessg pldzhatatlan bizonytkt szolgltatja az egyhz hitpt munkjhoz!
4: Mindezekkel automatikusan megsznt az rk krhozat hitttele tovbbi hirdetsnek alapja is, mert mint a trgyalsi
rszben lttuk, Isten atyai blcsessge, hatalma, igazsgossga s szeretete mdot tall, minden vele szembeszeglt gyermeke
rzelmeinek megfordtsra, a viszonossgi trvny serkentse s szent Igje tarts rhatsa tjn, a tbbszr ismtld fldi
tanul megjelensek ajndkozsval egybektve. Ezzel a hitttel hitrombol tasztst is meleg vonzss formlta az r
Jzus megbzsbl munklkod Szent Szellem.
5: A bns ember = bukott angyal azonossgrl adott messisi bizonysgttel kikapcsolja az szrny golgotai hallra
felptett szvetsgi szellem megvlts rtelmezst, rmutatva bels vilgunk Isten beszdvel val jjformlsnak egyedl
dvzt voltra.
Ezzel sikerlt szeret mennyei Atynkat teljesen egyrtelmen olyan Szellem-Istenknt bemutatni, aki sem tulkoknak, sem
szerelmes finak vrt nem ignyli soha nem is volt haragja megenyhtsre, hanem egyedl az szinte megtrst. Eme ktsgekkel - s ez idig hatalmas rszproblmkkal is megterhelt krdsben a kt kulcs igazsg ltal - gy nylik mg
szlesebbre a teljesen ellentmondsmentes hitre juts tja.
6: A feltmads s a hall utni lt titkai, alapvonalakban az eddigiekkel azonosan, - a bns ember = bukott angyal
azonossg ltal nyltak meg. A trgyalsi rszben mr kifejtettk, hogy az itt rendelkezsre ll - rkkvalsgokat tfog
idt - a Mt 5, 48-ban Urunk ltal meghatrozott vgcl: Legyetek tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes elrsre fordtand, konkrt fejleszt feladatokkal tltjk ki, a gondvisels erre belltott nagy tuds s hatalm angyalainak igei
irnytsa alatt, az jra testet lts kegyelmi rendje ignybevtelvel.
E megvilgtsban az r Jzus kt, - egymst tkletesen kiegszt, - az egyhzakban eddig valdi rtelme szerint nem
tudatosult kijelentse (A kulcs igazsgok s a Mt 5, 48) - a tkletes s szksges mrtkig megrthet Isten felmutatsval,
a hitre juts elvi oldalt minden zben rthet, hihet, zrt rendszerben biztostja. Ezek utn a megnylt hittitkok sornak 7: pontjban a Szent Hromsg tannal foglalkozunk - mbr e helyen csak a hitre juts vonatkozsban. Elvi
feldolgozst a 7. fejezetben adjuk kzre, amelynek rtelmben megllapthattuk, hogy e tan eddigi szvegt-lnyegt - a

megalkotk krt is bele rtve, - a vilgon senki sem rthette, ami egyet jelent azzal, mintha nem is lenne. St ennl rosszabbat,
mert trtnelmi tvlatban - gyilkos egyenetlensgek sokasgt sztotta. E hitttel - dvssg krdst nem rint - vltozsa abban
ll, hogy az r Jzus valsgos - az Atyval mindenben azonos istensgrl alkotott emberi elkpzels, az r sajt
bizonysgttele rtelmben (Jel 3, 14.; Pld 8, 22.) tovbb nem tarthat rvnyben. E vltozssal a tan azonnal rthetv
vlik, s mltan trsul az rthetv lett megvltstan egszhez, ami a hitre juts, illetve hitre juttats gynek nem kis
nyeresge!
Egy igaz tudomny nem tr meg rtelemellenes rszterleteket sem! Ha pedig a valsg feltrulsa ellenre, valamely
felels rll testvrnk - nem tudni milyen alapon - mgis az dvssg krdst nem rint, de a Szent Hromsg tan - Ige s
rtelemellenes, - eddigi szvegezse mellett tenne hitet - mi akkor sem csggednk el!
Ez esetben ugyanis az gy nyilatkoznak az Isten-Jzus - (dvssg krdst lnyegben rint) Igit - legyenek azok az
egsz hittani felfogst alapveten mdost kijelentsek - egyetlen sz s ellenvets nlkl el kell fogadnia - minthogy emberi
rtelem nem szeglhet ellen az Isten-Jzus rthet hittant pt kijelentseinek!
gy elssorban a bns ember = bukott angyal azonossg igazsgnak, - ami ltal a hittitkok feltrultak, s ezzel a ma
embernek a hitre juttatsa, - vgre - els zben nagyon j esllyel - elindulhat!
8: A Szent Szellem legjellemzbb munkjrl fejezeteink meggyz bizonysgot szolgltatnak. E helyen a hitre juttats
rdekben, mg egy kisebb helyesbtst tartunk szksgesnek. Egyhzaink a Szent Szellem mkds s hatsmdjrl alkotott
elkpzelseiket gy fogalmazzk meg, hogy - a vilg brmely pontjn, egyidben vgtelenl sok helyen s mdon megoldand
feladattmeget, - a legkisebbtl a legnagyobbig - jjel s nappal, percrl percre, vezredek ta s mindrkk - ez az egyetlen
mindent tud s mindenhat isteni szemly, szemlyes beavatkozssal egymaga, (esetleg angyalok bevonsval) hajtja vgre.
Belertve az egyes emberek szzmillii Istentl - Szent Szellemet kr iminak - esetleg egyidben elhangz shajtsainak
szmontartst s megelgtst is!
Az isteni mindenhatsgrl kialaktott, eme nagyon emberi vlemnyt, a Szent Szellem minden igazsgra elvezrl - ez
esetben - nrtelmez tantsai alapjn, szemlyi vonatkozsban mdostanunk szksges. Mint a Korszer hittan vzlat c.
fejezetnk erre vonatkoz rszbl kitnik - a Szent Szellem elnevezs lnyegben - gyjtfogalom, ami alatt az atyai hajlktl
egykor elszakadt, de az idk folyamn - emberi ltformban - megtrt olyan angyalok (szellemek) hatalmas tbort kell rteni akik mltv ttettek, hogy ama vilgot elvegyk, s a hallbl val feltmadst, s az Isten fiai, mivelhogy a feltmads fiai.
(Lk 20, 35-36.)
A gyarl fldi ember vezetshez teht nem szksgeltetik egy - a Mindensg Atyjnak isteni kpessgvel azonos erej,
egyszemly Szent Szellem Isten, hanem bven elgsgesek az r Jzus ltal Isten fiai-nak minstett megtrt angyalok.
Elgedjnk meg ht ilyen tantkkal, ami egybknt a vilgban egyidben, szmtalan helyen - Isten nevt segtsgl hvk
milliinak jjel nappal s mindrkk megsegthetse feladatt - az egyhzi felfogssal szemben immr nagyon rthe tv is teszi,
mert Isten angyalainak serege mrhetetlen!
Minden egyes hv (v. hitetlen!), gylekezet, npcsoport, orszg, bolyg, st tejt rendszer is, - a feladat nagysgval
arnyos erej segt angyalok irnytsa alatt halad az atyai hajlk fel visszavezet ton - mr amennyire e Szent Szellemek
sugalmazsa, vagy a prftk tjn rkez tantsai ltal magt, - Isten orszga fel vezetni engedi. gy kapunk a magunk s
msok hitre juttatshoz rthet, hihet megvilgtst, a Szent Szellem emberi krben vgzett munkjrl, kzel szztven
esztend ta, kis hzi gylekezetekben - vilgszerte hallhat - (s nrtelmezsvel is szolgl) tantsai alapjn.
A hitre juts szempontjbl fontosnak vlt, e - kis helyesbts utn srgsen kijelentjk, hogy a Szent Szellem emberkzeli
mkdsmdjnak rszleteit, (prftls) nagyon alapos kifejtsben - az ltala diktlt szakirodalom tartalmazza, amelynek
tanulmnyozst mindenkinek szeretettel s melegen ajnljuk!
9: Az egyni hitre juts titknak megoldsa jelen fejezetnk els kt oldaln, - mg a trsadalmi arnyokban val hitre juts
felttelei - ezt kveten kerlnek kifejtsre, mindenkor a kt kulcs igazsgra, illetve az ebbl kvetkez krlmnyekre
hivatkozva. Isten felttlen igazsgossga minden vizsglt esetben - magasra emelve - rvnytelenti a szuvern kivlaszts
alapjn trtn hit-ajndkozshoz fztt - (de az tkletessgvel abszolt sszefrhetetlen!) - eddigi hitrombol elkpzelst.

11. A vilgossg tovbbi rvei

11.1. A keresztny hittanok korszerstsnek idszersge
A sokszz-milli hitetlent kialakt - jelenlegi (mert)
1. - befejezetlen kinyilatkoztats alapjn, (Jn 16, 12.)
2. - , illetve kzpkori egyhzatyk ismeretszintjn megfogalmazott, s ezek (1.+2.) kvetkeztben
3. - eleve hinyos s tves, ezrt rthetetlen, hihetetlen s vdhetetlen,
4. - gy Isten tkletessgvel sszeegyeztethetetlen, st
5. - t a lehet legdurvbban srt,
6. - az rtelem mrlegn soha nem ellenrztt, - s mindezek alapjn
7. - tmeghitetlensg elhvsnl tbbre ma mr alig kpes - eddigi - keresztny hittanoktl elszakadni (esetleg csak
knyelmi okbl) brmily nehz, de a megvlts gyt tekintve, mris nagyon megksett s indokolt cselekmny. (E ht pont a
hagyomnyos keresztny hittanok - sajnlatosan negatv - tfog minstst, s egyben - munknk sszelltsnak alapos
indokt szolgltatja.)
A terletrl azt is hasznos tudni, hogy isteni tisztasg s komolysg ellenrvek hinyban - egyhzainknak soha nem volt jelenleg sincs btorsguk, sem gyszeretetk - de mg hitbiztonsguk sem - a jelen hittannak fent felsorolt gyengesgeivel
szembenzni, s ezekrl velnk, (kb. 1943-tl) csak egyszer is (!) trelmes prbeszdbe bocstkozni! Pedig ezt legalbb az
utols vtizedekben ajnlatos lett volna megtennik, amikor is a tudomny rohamos fejldse - srn knyszert vgrvnyesnek
tartott megllaptsok - mind jabbakkal val levltsra!

Minthogy a technikai s tudomnyos halads is, az isteni gondvisels akaratbl munklkod Szent Szellem(ek) megvilgost
segtsgnek ksznheten krdezzk: ugyan mirt lenne kivtel ppen a hittudomny. Amely minden ms, elmlsra tlt
gazat felett az egyedl fontos, mert rkkval ismeretkr, s amelyben a mlt szzad kzepig, - (lsd az E s F
fejezeteket) - tbb vezredes titkok, hitrombol ellentmondsok vrtak geten srgs, korszer feloldsra, mgpedig az Atya s
a Fi szorosan erre vonatkoz, vilgos greteinek rtelmben!
Ezek teljeslsrl hrt ad munknkban hlaadssal fejtjk ki, hogy az tudsukbl mert (Jn 16, 14. 15.), ezltal
minden igazsgra elvezrl (Jn 16, 13.) mindrkk velnk marad Szent Szellemrl (Jn 14, 16.) - idben s mondanivalban
behatrolhatatlan, letmagyarz s megold mennyei ismeretkincset kaptunk az utols idben nagy gyakorisggal kiosztott, prftls lelki ajndka tjn! (Joel 2, 28 - 29./ Csel 2,17.18. + 1Kor 12, 14. Rszletezve az E fejezetben.)

11.2. Egyhzaink felelssge s kvnatos lpse

Mindezeket egyhzainknak, szaktjkozottsgukbl s rendeltetskbl kvetkezen, - illett volna vilgosan felismerni,
alaposan megismerni, majd pedig a Mt 28, 19. 20-ban foglaltak rtelmben, - nagy hlaadssal kapcsolt erllyel s szorgalommal
hirdetni, - nem pedig visszautastsval immr msflszz esztend ta lenjrva, - korszertlen hittanaikkal a hitetlensgnek ily
szles kapukat nyitni!
Az olajukbl kifogyott, s a (szellemi vilgossg formjban (n vagyok a vilg vilgossga (Jn 1,9; 8,12; 12,46.))
megjelent) Vlegny rkezst elalv szzek pldzatbeli esete (Mt 25, 1-13.) megdbbenten kifejez prhuzam - egyhzaink
magatartsnak jellemzsre!
Mindezek alapjn mly aggodalommal tekintnk teljesen megalapozatlan magabiztossgukra, amellyel szzmillik
hitetlensgbe hullst korunk termszetes ksrjelensgv egyszerstve, a gylekezetek jvbeli szellemi vezetst, az elz
oldalnl jellemzett, - tmnyen negatv - nyomvonalon kvnjk tovbbvinni, amivel az I fejezetben tagalt ttelek hirdetsvel
mr is hitelkptelenn tett istenkpet, - jabb szzmillik tudatvilga eltt juttatjk a biztosan komolytalannak vehet fogalmak
sorba!
Ez pedig, mint jelennk mutatja - nem ms, mint a legjobb szndk egyhzi segdlettel, de kellen vilgos ltkr
hinyban vghezvitt llekveszts - nagyban! Mert nyomatkkal jbl mondjuk, hogy keresztny hittanaink (az e
munkban feltrt okok s tartalmi elemek miatt), korunk gondolkod embere szmra - mind szszki, mind szemlyes
bizonysgttelre - teljesen alkalmatlann vltak.
Ennek rtelmben, hogy ez a legjabb kori hallfolyam megsznjk, okos-alzatosan el kellene ismernik az -egyhzbl
indult, s jelennk erklcsi csdjhez vezet, (I fejezetnkben megvilgtott) tvedsek sort. Ami mg mindig kisebb
kellemetlensg annl, mint ami a harmadik kijelents J fejezetbeli segt igazsgainak tovbbi tudatos figyelmen kvl
hagysa - azaz a Szent Szellem durva megoltsa miatt - az ebben felelskre vr!
Minthogy meg van rva: Jaj azoknak, akik a gonoszt jnak mondjk, s a jt gonosznak? Akik a sttsget vilgossgg, s a
vilgossgot sttsgg teszik, s teszik a kesert dess, s az dest keserv! (sa 5, 20.)
Jaj nktek trvnytudk! Mert elvetttek a tudomnynak kulcst: ti magatok nem mentetek be, s akik be akartak menni,
azokat meggtolttok! (Lk 11, 52.)
A tvedsek s a vgzetes kvetkezmny figyelmetlensg elismerse nem ppen kellemes dnts eredmnye, de ha a
minden igazsgra elvezreltets Jn 16, 12-15-beli messisi grett, s e munkban ttelesen igazolt beteljeslst komolyan
veszik, akkor ennek mihamarabb be kell(ene) kvetkeznie! A mris vgzetes - trsadalmi arnyokban rombol kvetkezmny hittani tvedsek beismerse egybknt a legcseklyebb tekintlyvesztesg nlkl mehet vgbe, mert legnagyobb llekszm
egyhzaink, ha msban alig - de f hittteleik - (munknkban szemlltetett - szzmillik hitt kiol t) sarkalatos tvedseiben
teljesen egysgesek, s gy tbb semmi felrni valjuk nem lehet egymssal szemben.
A tvedsek becsletes elismerse eddigi klnllsuk minden indokt semmiv teszi, mert a hittan-rtelmezs feladatt
Rma, Wittenberg s Genf utn - minden kisebb felekezetnek is a Szent Szellem kizrlagos hatskrbe illik
visszahelyezni! Ezzel megvalsul Urunk haja - hogy mindnyjan egyek legyenek - st az egy akol, egy psztor llapot
is, amelyben Isten npnek hitelront sztforgcsoltsga vgre megsznik!
Az e munkba srtett zenetet egyhzaink dogmatikusainak - Szent Szellemrt fohszkodsuk gyakorisga s intenzitsnak
arnyban, - az itt kzlteknl minden esetre korbban, s sokkal kifejezbben illett volna kzreadniuk! Erre a clra
legkevesebb szz-szzhsz esztend llt rendelkezskre, a hv llekszm rohamos cskkense, s az ltalnos erklcsi romls
lland srgetse mellett!
De minthogy a gondolkod istenkeresk ezt azta is nlklzni voltak knytelenek, ktelez erej indtst kaptunk e knyv
sszelltsra! Mert bizony nagyon is elrkezett az Isten igjbl jobbra tanttatsunk ideje, aminek lehetsgt pl. a II.
Helvt Hitvalls rja, - elszavnak zradkban azrt rgztette, mert alapos igeismerete ltal igen jl ltta, - az e hittan
lltsaival szemben teljes termszetessggel feltehet krdsek sokasgt.
s mert hitte, hogy ezek megvlaszolsra a minden igazsgra elvezrl Szent Szellem ltal biztosan sor kerl, jvbe
mutatan utalt az Isten igjbl jobbra tanttats elvi lehetsgre, ezzel egytt - trvnyes vrsra is!
Kln tragdia, hogy (szemlyes letnk - elmlt tvent vben) H. Bullinger hitvalls szerkeszt atynk - pldzand vatos alzatnak leghalvnyabb jelt sem tapasztalhattuk egyhzainknl!
Mindentt az egyszer s mindenkori(?) tanrvnyessg hitbe kvesedett, s a katasztroflis elhitetleneds felett is hatsos okkeres gondolkods nlkl tlp magabiztossggal tallkoztunk - de amely hitpletnek megrendlstl
tartva, - jobbt clzat prbeszdbe bocstkozni - sem volt hajland!
Ez az ltalnos egyhzi magatarts knyszertette ltbe ezt a knyvet, amely - az emberi munkt jellemz tkletlensgek
hatatlan jelenlte mellett - olyan alapvet igaz-valsg rendszert szemlltet, amelynek rvnyessgt egyetlen - jelenleg
hirdetett hittan kpviseljnek sincs joga ktsgbe vonni mindaddig, amg a hit s lt legfontosabb krdseit fed titkoknak
- az itt kzlteknl tkletesebb - teht az F fejezetbeli hittanminst szempontokat mg jobban kielgt
megvilgtst fel nem mutatja!

A Szent Szellem minden igazsgra elvezrl munkja isteni eredetnek s tkletessgnek igazolsa ppen abban ll,
hogy a kt igaz-val kulcs ismeret:
1. a bukott angyal = bns ember azonossg, valamint 2. a pregzisztencia ill. reinkarnci - bizonyt feltrsval, ht, - a megvltstan egszt tfog, vezredes hitrombol
hittitok zrjt nyitja fel gy, hogy ezek egymshoz, s ltnk minden viszonylathoz is tkletes elvi illeszkedssel vlnak
vilgosan rthet, hihet, - Istent dicst kzkinccs!

11.3. A Harmadik kijelents szegletkvnek megkerlhetetlensge

Az ember ltal ttekinthet trtnelemben, e harmadik kijelents - ltal nylik szabad t, - a Mennyei Atynk irnti abszolt
rnykmentes bizalom felplshez, s foszlik semmiv a keresztny hittanok sszes tmadhat pontja, amelyekre mind a hitt
vesztett istenkeres, mind pedig a tudatos istentagad - ez idig teljes joggal s sikerrel hivatkozhatott. (Lsd I fejezet 1, - 5. s
9. pontjt.)
De e munka egybellsval a teolgusok all is kicsszott minden (igaznak vlt) alap, amelyekrl a Szent Szellem
jabbkori kijelentseiben kzreadott (ltaluk sszefggen nem is ismert!) elveket tmadtk, vagy rvnyeslsket
kifrasztsra men, langyos agyonhallgatssal ideig-rig elhrthattk.
Mert krjk - vlaszoljk meg:
1. Ugyan lehet-e ma felelssggel s sikerrel Istent, - hittant kpviselni e vilgban, az F fejezetben rsz letezett
Hittanminst szempontok kvetelmnyeinek szigor kielgtse nlkl? (Hogy mennyire nem lehet, azt bizonytja a
templomltogatk - idsebb nvreinkbl ll - tbbsge! A frfiaknak, ill. a fiatalabb korosztlyoknak mr lenne nhny komoly
krdse - de mivel vlaszra hiba vrnak, ht szpen elmaradnak.) s
2. Lehet-e az isteni kijelentst egyszer s mindenkorra befejezettnek tekinteni a C fejezetben lert szempontokkal, s
kzlt igkkel szemben?
3. Lehet-e a J Micsoda az ember? c. fejezetben foglaltakat - csupn a pregzisztencia s a reinkarnci igazolsa
rdekben tendencizusan sszehordott igetmegnek minsteni, nem inkbb a Szent Szellem megvilgost munkja
csodjnak-e, amelyben a bns ember = bukott angyal azonossg felfedsvel teszi rthetv az let, s a hittan eddig
megfejthetetlen rejtlyeit, mgpedig gy, hogy abbl Isten tkletes blcsessge, hatalma, igazsgossga s szeretetnek
szempontjai teljes meggyz ervel, - abszolt rnyktalanul rvnyeslnek a mai gondolkodv fejldtt igetanulmnyozk
hitnek ptsre!
4. Vitathat-e ezek utn az eredend bn eddigi rtelmezsnek hitrombol tkletlensge, illetve - az j rtelmezs
minden problmt isteni tkletessggel megold, s az jsgt intzkedseiben dicsr volta!
5. Lehet-e az eleve elrendels s helyrelltsrl szl 3. sz. fejezetben taglalt krdsek s alkalmazott igei bizonysgok
logikai knyszert ereje ell kitrni, ha az ember hitre jutsnak gyt, s a Sola Scriptura elvet komolyan vesszk?
6. Vagy lehet-e a Tovbbiak a megvltsrl c. fejezetben foglaltak mellett - a megvlts felttelt jelent bels szellemi - s
rzelmi tformlds egyedl hatsos voltt, ill. az erre utal igk tmegt rvnyesnek nem tartani, a bizonytottan nem
haragv Isten rtatlan vrrel val kiengesztelsnek - primitv s barbr elkpzelsvel szemben?
7. Tovbb, - van-e egyhzainknak a megismers vgyn kvl - Igre alapozott jzan elkpzelse az egyetemes
hazavezets, jjpts kimenetelt illeten? s
8. Van-e krdsfelvetseink ill. vlaszaink kztt csak egy is - amely ne konkrt Igk sokasgra tmaszkodna, s ne a jzusi
megvlt szndk - az elveszettek megkeresse, ill. megtartsa-szellemisgt kpviseln?
De egyrtelm vlaszt vrunk az alapkrdsre is:
9. Egyltaln hajlandk-e egyhzaink lehetnek tartani a minden igazsgra val elvezreltets Jn 16, 12-15-beli jzusi
gretnek beteljeslst, ami meghozta a hit s lt eddig megfejthetetlen titkainak korszakfordt feltrulst. A vlasz perdnt!
Igenls esetn - a Szent Szellem (e ktetben is ismertetett) igertelmezseit el kell fogadniuk, amivel rendeltetsknek vgre
megfelelhetnek! Nemlegessge viszont jabb slyos krdseknek ad ltjogot, pl:
10. Ez esetben mi jogon sajttjk ki Isten fldi kpviseletnek szerepkrt?
11. Mit r Jzusrl szl bizonysgttelk, Karcsony, Hsvt, Pnksd nneplsk, st Szent Szellemet kr imik tmege
is, ha az r - korszakunkra vonatkoz legfontosabb grete megvalsulsnak vilgszlessg tnyrl - a minden igazsgra
val elvezreltets ajndkrl - (Jn 16, 13.) hallani sem akarnak!
12. Miknt hvogatnak megtrsre, s hirdetnek bnbocsnatot - viszonylagosan (!) - kis bnsk szmra, amikor
egyhzaink a Szent Szellem megoltsa - meg sem bocsthat - cscsbnnek (Mt 12, 31. 32.) folyamatos terhe alatt
lnek!?

11.4. Felhvs a mennyei kincs hasznostsra

Az 1.-9. sz. krdst - fknt teolgus olvasinknak - a Szent Hromsg szemlyei s sajt lelkiismeretk eltt, a terlet
kzrdek fontossga miatt, - a legmlyebb felelssgrzettel, - egyrtelm igennel, vagy nemmel - ill megvlaszolniuk! Vagy
Igvel jl (!) altmasztott kemny cfolatot, vagy elfogadst vrunk!
Harmadik t nincs! Langyos idhzst, kitrst, agyonhallgatst a bajok mlysge s tmege nem enged meg! Nyomatkkal
figyelmeztetnk arra - minthogy e knyvben kzreadottak - a minden (fontos) igazsgra val elvezettets - (Jn 14, 16.;
Jn 16, 13.) - beteljeslt isteni gretre alapozottak, ezrt - trgyilagos s igei cfolatnak lehetsgben senki ne
bizakodjk! (De ha ilyen ksrlet netn mgis elllna, mi azt megbecsl gyszeretettel s rugalmassggal tanulmnyozzuk,igny esetben megvlaszoljuk!)
Alig szksges mondanunk, hogy az e knyvben rintett krdsek kifejtse korntsem teljes, de a hittan szakemberei e rvid
tjkoztatsbl is rzkelhetik geten srgs tovbblpsk f irnyt. Ennek rszletei a mr tekintlyes, (de mgsem

tlduzzasztott!) s mindenkor szigoran evangliumokra hivatkoz, klasszikus - fleg 1945 eltti, teht nem profit indtk,
szellemtani szakirodalombl ismerhetk meg!
Mindezeket pedig azrt kell a lehet legkomolyabban venni, mert - szk s tgabb krnkben is tl sok - de vilgviszonylatban
- egyenesen szmolhatatlan millinyi, jobb sorsra rdemes let siklik naponta - vgzetes erklcsi negatvumokba, mgpedig
- (tbb tnyez mellett - legvgs fokon) - a Szent Szellem igertelmezsei ltal - Isten tkletes sghez mlt szintre emelt,
rthet - hihet, letmagyarz s megold hittani ismeretek szszki hirdetsnek teljes hinya miatt!
E fel sem tn - de mrhetetlen tmegek lelki hallt okoz - pldtlan munkakri mulasztsra tekintve krjk t.
olvasnkat, hogy knyvnk (de klnsen e fejezet tomptatlan) hangvtelt igyekezzk megrteni, amikor - (hrom elz,
szeld hang rsunk semmibe vtele utn) a Vilg vilgossgnak vilgossgval szemben rzketlen - ezt teljes komolysgban lthatlag - nem is ignyl, sem nem szlel, st visszautast - m nmagukrl mgis kitn vlemnyen lv testleteket kell kzel msflszz ves - mly lmukbl bresztgetnnk, s elttk - a Jn 16, 12-15-ben rgztett messisi gret beteljeslst
tudatostanunk!
Egyhzaink az e knyvben - knyszeren - ersen negatvnak minstett hittanaik tovbbi hirdetsvel nem a maguk npt,
hanem Isten npt tkozoljk (immr) tbbszz millis nagysgrendben! (Mt 12, 30.) Ezrt krve ajnljuk - ljenek a
megtrnek grt isteni kegyelemmel, s ne zrkzzanak el zenetnk teljes elmbl (Mt 22, 37.) val tanulmnyozstl,
majd pedig mielbbi hasznoststl!
Az elektronika ltal forradalmastott sokszorost, (ezeltt - nyomda) technika naprl-napra javul lehetsget nyit a
llekment gondolatkzls szmra is! Egyhzaink jhiszemsge teht - kellen gyors reakcijukkal - igen knnyen bizonythat
lenne! A lehangol elzmnyek, s a jelen - egyre nvekv nyomorsga ismeretben, erre val kszsgk jeleit - szorongstl
nem mentes remnysggel vrjuk!
Vgl: a Szent Szellem - legslyosabb hittani s ltkrdseinkre adott vlaszainak igaz valsgt, hitpt rtkt,
trvnyessgt s get idszersgt jl ismerve, jbl tudatostjuk, hogy - ezek brmely cmen trtn netni visszautastsa vilg-egyhzi arnyokban:
jabb szzmillik lelki hallba tasztst s
a Szent Szellem megoltsnak tovbbi tartstst jelenten!
Ezrt leghbb hajunk, hogy az e knyvben foglaltak alapos megszvlelse ltal, - a Jn 9, 41. illetve 15, 22. igi (Monda
nkik Jzus: Ha vakok volntok, nem volna bntk; mde azt mondjtok, hogy ltunk: azrt a ti bntk megmarad.) mr minl
elbb ne jelenthessenek terhel bizonysgot egyhzi rll testvreinkkel szemben. Akinek van fle, hallja, (hogy a XIX.
szzad kzepe ta) mit mond a Szent Szellem a gylekezeteknek. (Jel 2, 29.)
***

12. sszefoglals s zrsz

Erklcsi felelssgnk teljes tudatban lltjuk, hogy a Szent Szellem legjabbkori kiegszt megvilgtsai alapjn abszolt
pozitv hittant mutattunk be elz fejezeteinkben, minthogy:
1. szentrs-hsge,
2. rthet-hihetsge,
3. letjelensgeinkkel val igazoltsga tmadhatatlan!
Az rnyktalanul tkletes isteni:
4. blcsessg
5. hatalom
6. igazsgossg s
7. szeretet szempontjaival pedig a legteljesebb harmniban van!
E hittan egyidejleg kzrtheten feltrta a hitre juts legnagyobb akadlyt kpez, kzel ktezer ve megoldhatatlan
hittitkokat - nevezetesen:
1. az individuum ltbebocstsa s embervoltunk,
2. a bn renk val tszrmazsa,
3. az eleve elrendels
4. az rk krhozat,
5. a helyettest vres engesztel vltsghall,
6. a feltmads, ill. hall utni lt,
7. a Szent Hromsg,
8. a Szent Szellem s munkja, valamint
9. a hitre juts
krdseit, termszetesen a fenti ht felttel - egyidej(!) - tkletes kielgtse mellett. Mindezeket joggal tarthatjuk a
kls-bels bknket pt isteni kegyelem legnagyobb - jkorbeli szellemi ajndknak!
Ez a hittan vgre lehetv teszi keresztny egyhzaink hatsterletnek gykeres thelyezst, Urunk ltsmdjnak
megfelelen! Ugyanis mondhatni, teljes szszki, ill. hittanoktati szolglatukban, - rtelmi ellenrzssel alig-alig l, vagy arra
mg fel nem ntt (pl. konfrmandusok, brmlkozk), de ltalban hitre ksz kzegben fejtik ki hitet pt, vagy inkbb csak
karbantart tevkenysgket. A hvkrl pedig - Biblink rtelmezsben - mint (nagyjbl!) egszsgesekrl beszlhetnk. De
mit mond az egyhz Ura pl. a Mt 9, 12-ben?
Nem az egszsgeseknek van szksgk orvosra, hanem a betegeknek... - azaz a hitetleneknek, akik a jelenlegi hittan
elfogadsra kptelenek - e fejeztnk 2. oldaln mr emltett, s az I fejezetben rszletezett slyos bels okok miatt. Ezek a
ltszlag (s knyszeren) hit-rdektelen embertrsaink - lelkk legmlyn a nagy hinyrzettl ersen szenvednek. A jzusi
utakon nem jrs miatt kls letk is nehzsgektl terhes. Nem csoda, hogy zajos negatvumokban, - alkohol, drog, szex,

sportszenvedlyek, szerencsejtkokban elmerlve igyekeznek - a lt rtelmnek tisztzst srget gondolataiktl

meneklni!
Az egyhzaknak teht az r vlemnye szerint nem a hvk (ellenvlemnnyel sohasem, vagy csak igen modorosan lk) kis
trsasgt, hanem a nehz krdsek znt eltr hitetlenek beteg tmegeit kell(ene!) szilrd hitre vezetnik!
Eljk azonban mr csak a Szent Szellem ltal - titkoktl, ellentmondsoktl mentestett, rthet - hihet, - Isten
tkletessgvel teljes harmniba hozott hittannal lehet a siker remnyvel kilpni. Olyannal, amelynek a fizika
vastrvnyeivel egyezen - megdnthetetlen logikai s tapasztalati bizonysgrendszere van -, amely rtelmes ember szmra nem
tesz lehetv mentsgek, kifogsok mg bvst, a sajt lelkiismeret eltt meg ppen nem!
E munknkban ilyen haterej igazsgokat adunk kzre! Az igaz valsg ellenllhatatlan! Eltte elbb-utbb minden
gondolkod embernek meg kell nylnia, gy elssorban a j tlkpessg s Isten akaratt keres lelkipsztoroknak! Az
sszefggsek megismersvel olyan megcfolhatatlan igazsgrendszer hirdeti lehetnek, - amellyel minden ellenrvet (kegyelembl kapott!) szellemi ervel s hatalommal szerelhetnek le - egyedl Isten dicssgre - s a meggyztt ember
hasznra! Szemben jelenlegi kiszolgltatott llapotukkal, amikor e legegyszerbb hit s ltkrdsekre, - (gymond kijelents
hinyban) kptelenek elfogadhat vlaszt adni - mondvn: a titkok az ri... (V.Mz 29, 29.)
Itt tudnunk kell, hogy Urunk - Jn 16, 13-beli grete alapjn, - idkzben e mzesi ige msodik fele lett rvnyess: ...a
kinyilatkoztatott dolgok pedig a mienk s a mi fiaink mind rkk...
Ez gy igaz: a titkok megnyltak, mint fejezeteink azt rszletesen tudtul adjk.
Legfbb ideje, hogy egyhzaink ismeretkszletkkel ezekhez sietve felzrkzzanak pl. az albbiak figyelembevtelvel is.
Az I fejezetben felsoroltakon tl - a legsrgsebben felszmoland hitrombol visszssgok egyikt az a tvtants kpezi,
amely - (Urunk: az n atym hzban sok lakhely van - hangzs nyilatkozata ellenre) - Fldnket tartja a lthat
teremtettsg rtelmes lnyekkel benpestett, egyetlen s kizrlagos cscsproduktumnak, amely alaprl Isten, - teremti s
vilgvezeti munkja meghinyolhatatlan tkletessgt is bizonytani kvnjk!
m e trekvs az lland, fjdalmas ellentapasztalatok miatt, - s Fldnk (albb sszefoglalt) specilis rendeltetse
ismeretnek ltalnos hinyban, - ma mr a legszernyebb rtelmi szinttel szemben is - teljes sikertelensgre van tlve! Ezen
tlmenen, - mg a bizonygatk erklcsi hitelt is semmiv teszi, minthogy rtelmes emberekkel nyilvnval kptelensget
kvnnak elhitetni! (Srgsen megjegyezzk, hogy itt nem az isteni munka abszolt tkletessge vonatik ktsgbe, hanem az
egyhzi hivatkozs alapjainak elgtelensgeire, ill. tvedseire mutatunk r!)
Ezzel szemben: A Szent Szellem minden igazsgra elvezrl megvilgtsai nyomn felptett hittannak nem szksges
szptgetnie a szpthetetlent. Mert - Fldnknek - Isten vgtelen kegyelmbl elrendelt szerepe, - egyenesen s nyltan
magyarzza az itt tapasztalhat tkletlensgeket, gbekilt gonoszsgok okt azzal, hogy mint a teremtettsg szellemi
selejtjnek, (az elveszett szzadik juhval - Lk 15, 4. - pldzott bukott angyalok) egyik visszajavt nevel iskolja.
Laki lefokozdott szellemi, - rzelmi alkatnak megfelelen, - egyelre mg nem is lehet az igazsgossg, szeretet s tkly
otthona! Itt ppen a bukottsg szeretethinybl elll nehz krlmnyeknek ...(ott lszen srs s fogak csikorgatsa.
Mt 22, 13.; Lk 15, 14. 16.) kell az tlls (megtrs!) szksgre rbreszteni, esetleg knyszerteni (Ki nem jsz onnan, mg
meg nem fizetsz az utols fillrig. Mt 5, 26.) az itt lak, fjs-rzkeny testbe ltztetett bukott szellemeket, azaz minket
embereket. Amg csak a - szeresd felebartodat, mint nmagadat - szksg nktek jonnan szletnetek - trjetek meg stb.
isteni tancsparancsok meghallgatsra nem tallnak, ill. be nem idegzdnek e - specilisan az elveszettek megkeressre s
megtartsra (Lk 19,10.) ltestett (tisztthely) lakinak minden letrezdlsbe!
E megvilgts ltal minden rthetv vlik, s felments adatik annak knyszere all, hogy Isten Atynk teremt s
vilgvezet kpessgrl kialaktand vlemnyt brki is, Fldnkn tapasztalhat tkletlensgek s borzalmak tmegn
megtkzve, - leminstleg alkossa meg - hanem - ppen ellenkezleg:
A Kozmosz e pokoli szintre lefokozdott bolygjn - mutatban mgis fellelhet szpsgek, nagyszersgek, s te remti
zsenialits lttn - hlt adhatunk e sok rdemtelenl lvezett kegyelemrt, (ami Szabadt Urunk hozznk kldsben
cscsosodik). s ezek alapjn kell kvetkeztetnnk Teremtnk tnyleges szndkaira, kpessgeire, amelyek a 99 juhval
pldzott (Lk 15, 4.) soha nem bukott, trvnytisztel szellemek (angyalok) dics mennyei lakhelyeiben kapnak hihet
szemlltetst! (Jel 21.)
A tmegek hitre juttatsa rdekben mindezeket (is) a legsrgsebben kzkinccs kell tenni, hogy a gyakorl lelkipsztorok
pszichikai energijt - vgre ne a Fldnk rendeltetsnek nem-ismerse nyomn bred - ktelyt hordoz krdszn
hatstalantsnak - lethosszig is eredmnytelen igyekezete emssze fel.
Hanem - mr csupn e minden igazsgra elvezrl hittan a bns ember=bukott angyal azonossgot, pregzisztencit,
reinkarncit is fellel ttelrendszere is kpes legyen teremt Atynk abszolt blcsessgrl, hatalmrl,
igazsgossgrl, szeretetrl - rviden - kozmoszvezet munkja tkletessgrl, - minden jakarat, alaposan gondolkod
ember eltt - cfolhatatlan bizonysgot tenni. (Ez annl inkbb kvnatos, mert a hitre juttats rdekn tl, - erklcsi krds is,
hogy az r nevre sszegyl (tz-szzmillis) pnzsszegek ellenben szolgl egyhzaink, - vgre rthet - hihet, korszer
hittannal elgtsk ki a jhiszem adakozk hitbeli igazsg hsgt!)
***
Mindezzel, s csak most vlik valban idszerv az r kijelentse: Az pedig az rk let, hogy megismerjenek tged, az
egyedl igaz Istent, s akit elkldtl a Jzus Krisztust. (Jn 17, 3.) Ez a megllapts azt fejezi ki, hogy ha vgre a Kegye lem ltal
megnyitott hittitkok feltrulsa utn - embertl elvrhat (= korltozott) mrtkben megismerhetjk az Atyt s a Fit,
teljesen egyrtelm kpet kapunk vezrl elveikrl, tulajdonsgaikrl, cljaikrl, kvetelmnyeikrl, vezetsi
gyakorlatukrl. Ezzel olyan ellenllhatatlan vonzkrbe kerlnk, amely minden ezutni tevkenysgnk, erkifejtsnk cljt
meghatrozza.
Ebbl kvetkez bellsunk vgeredmnye - csak az rk let lehet! Knyvnk olvassban idig jutva, sorsdnt
sszehasonlts szksge llt el! Klnsen teolgus testvreink - eskjkhz hven - egyenesen ktelezettek trgyilagos
mrleget kszteni, - az I fejezetnkben megvilgtott, s a jelen hittannak f tteleit kpez hitrombol negatvumok,
valamint a nhny sorral fentebb lezrult ttekintsben megnyilatkoz, tkletes isteni atyaisg hitpt ereje - kztti klnbsg
kielemzsre.

Felelssggel mkd tlkpessg szmra - a jzusi idelissal val ht - ilyen horderej teljes egybehangzs nem
lehet vletlen jtka, hanem ez maga a Jn 16, 12-15-ben Urunk ltal meggrt - rthet, hihet, igaz valsg, s mint ilyen,
a hitre juttats istenien biztos eszkze! Ezrt egyhzaink - rendeltetsk rtelmben - mindezt ktelesek bizonysgtev
rvrendszerkbe mielbb felvenni, s vele vgre elszr j esly hitpt munkba llni!

Fontos figyelmeztets!
E tmhoz val eddigi negatv viszonyulsuk alapjn ki kell mondanunk, hogy ezek esetleges visszautastsa olyan emberisg elleni bntett tovbb folytatst jelenti, amelyhez kpest a kb. tven milli ember hallt okoz (s elgg el nem
tlhet!!) msodik vilghbor csak - viszonylag kisebb arny szerencstlensgnek tnhet, - minthogy: a (Szent Szellem
vszzados megoltsval - mestersgesen tkletlensgbe rgztett hittanaik miatt) - hitetlensgbe knyszerlt, s a jvben is erre
jut lelki halottak szmt (termszetszer hatvnyozdsukkal) mr sokmillirdra kell becslnnk!
Mindezek alapjn, - ennek a Szent Hromsg szne eltti mrlegksztsnek nagyon becsletesen kell vgbemennie, - s
az ...Istennek kell engedelmeskedni, hogysem embereknek elvhez hen, - mg a meglhetsi alapok rvidtv kockztatsa rn
is, - a jobb mell kell llniuk! (Csel 5, 29.) A palstjt pedig senki ne fltse, mert a Harma dik Kijelents minden igazsgra
elvezrl tantsai, - mint ltjuk, - abszolt rthetk, hihetk a hagyomnyos hittanok tteleivel szemben!
Itt is nagyon rvnyes az r Igje: Mert aki meg akarja tartani az lett, (az - eddigi hittan tovbbi hirdetsvel egytt jr
elnpteleneds folytn (is!)) elveszti azt, - aki pedig (az j megvlts-rtelmezs ttrst munklva, tmeneti anyagi
bizonytalansgot is vllalva, ltszlag) elveszti az lett n rettem, - megtallja azt. (s nemcsak eszmei skon, hanem
valsgosan is, mert az egyhzak egzisztencilis alapot biztost tovbbi lte e megjulshoz van ktve!) (Mt 16, 25-27.) Ismt
mondjuk: nincs olyan szervezeti, vagy szemlyes szellemi er, amely sszerbb s Igre alapozottabb hittant tudna lltani a Szent
Szellem ltal rtelmezett teljes megvltstannal szemben!
Akik pedig az igazsgkeresk mindenre megtanttatsa, ill. minden igazsgra val elvezreltetse (Jn 14, 26.; 16.12-15.
igkbe foglalt) jzusi grett, netn - tteles bizonytsunk ellenre sem kpesek - lehetnek, - st beteljesltnek tartani,
(mert nem hisznek az rnak) - azok immr menthetetlenl a sztszrs munkjt segtik vgteljesedsbe!
Ltnk cscskrdsrl - az rtelmes hitre jutsrl - legalbb ennyinek elmondsra - elhrthatatlan indtst kaptunk!
n vilgossgul jttem e vilgra, hogy senki ne maradjon a sttsgben, aki n bennem hisz. s ha valaki hallja az n
beszdeimet s nem hisz, n nem krhoztatom azt: mert nem azrt jttem, hogy krhoztassam a vilgot, hanem hogy
megtartsam a vilgot. Aki megvet engem s nem veszi be az n beszdeimet, van annak, aki t krhoztassa: a beszd,
amelyet szlottam, az krhoztatja azt az utols napon. Mert n nem magamtl szltam; hanem az Atya, aki kl dtt engem,
parancsolta nkem, hogy mit mondjak, s mit beszljek. s tudom, hogy az parancsolata rk let. Amiket azrt n
beszlek, gy beszlem, amint az Atya mondotta vala nkem. (Jn 12, 46-50)

Fggelk
Csel 2,17-18./Joel 2, 28-29.
Ez a kt ige - kultrvilgunk isteni gazdagsg - belthatatlan sokasg, egymstl fggetlen, nem titkos (okkult), de nem is
toborzott, kis hzi gylekezetei, - jelenkori prftinak (mdiumainak) - Istentl trvnyestett mkdsi engedlye - amely fknt
az ezernyolcszznegyvenes vektl vlt, - idszer l valsgg. (Jn 14,16. 26./ Jn 16,12. 13. 14. 15.)
Urunk Jzus utols vacsorjn elhangzott - a szent szellem hozznk kldst bejelent - e hat igje - a fenti szvetsgi isteni
gretnek, - korunkbeli tartalmi beteljestst - az emberisg mindrkk tart - mindenre megtantst trvnyesti!
Ezt - a tantvnyok szellemi befogad kpessgt meghalad tananyagot - Urunk akkor el nem mondhatta (Jn 16,12.) - s gy
mindez a Szentrsba sem kerlhetett!
Emiatt ssz-keresztnysgnk - sola scriptura (egyedl a Szentrs) jelmondata, az 1840-es vektl fokozottan rvnytelen!
E minden haladst kizr, trvnytelen szktst trlik az isteni tgassg fenti gretek - amelyek rtelmben azta szlnak az
r - legjabbkori prfti (1Kor 12,10.; 14,1.) - a szent szellem(ek) emberi eszkzei (mdiumai) - a legszablyo sabb
idrendekben, - mennyei sznvonalon s komolysggal - vilgossggal s szeretettel.
Az beszdeik egyedli minst mrtke: a mi urunk Jzus Szentrsban rgztett szavai, elvei, illetve az szellemisge!
Minden (netni) ms, - elutastand!