TESTI BETEGSGEK LELKI OKAI

HITETLEN TAMS
1931
Az a krlmny, hogy testben lnk,
azt jelenti, hogy betegek vagyunk,
mert a test a llek betegsgnek tnete.
ELSZ
Ebben a munkban az emberi letnek egy olyan knyes rtegvel kell foglalkoznunk, hogy mskppen, mint kzs jakarattal,
nem is lehetne hozznylni.
Azzal a mr megszervezett kzssggel indulunk ki erre az akcira, amelyet a hozznk csatlakozott lelkek szolidris
egyttrzse biztost szmunkra, s amely kzssgbe egyenknt behvunk minden olvast kln-kln, hogy testvri odaadssal
vegyen rszt a munknkban.
Igen odaadssal! Ezt kell krnnk minden embertl, mert nem fogadhatunk el tle kevesebbet, mint a sajt demonstratv
(szemlltet) lett, amelyet - ha csak nmaga eltt is - de a legszigorbb szintesggel fel kell trnia a kzssg rdekben.
Az gy olyan komoly s fjdalmas, hogy nem haladhatunk el mellette rszvtlenl s hozzjrulsunkat sem helyettesthetjk
be fiktv rtkekkel, amilyen a felletes rdeklds s az ismertetsek lelkes elfogadsa - de csak az embertrsainkon szlelt
tall szimptmk hatrig. Mert ennek az akcinak az a termszete, hogy a rsztvevnek semmi kze sincs a msikhoz,
legalbbis ami annak megbrlst illeti - hanem kizrlag a sajt lelkt kveteli meg az analizls eszkzl s a szksges
segtsget sem nyjthatja mskppen, mint sajt magn keresztl.
Ha ettl hzdozunk, rtunk vele az emberisgnek s fokozottabban magunknak, megszntetjk a szenvedseinket s ezltal
hasznlunk az emberisgnek.
Mert beteg a vilg ez a hatalmas test s ennek a beteg testnek egyik fjdalmas pontja, tbb-kevsb veszedelmes feklye:
n vagyok az ember!
Ennek a pontnak az orvoslsa nem bzhat msra csak rem, mert senki sem rendelkezik az isteni erknek azokkal a specilis
kellkeivel, amelyek ennek a sebnek a kikszblsre alkalmasak - csak n!
ppen azrt fokozom a kzssg fjdalmait, ha magamat elhanyagolom s enyhtem, ha magamat kikrlom..!
Ezt az letprogramot szksges tudomsul vennie minden lleknek, mert az emberisg kzs gye egyes ember magngye.
Ha az emberisg beteg, akkor annak minden tagja - egyede - szenved. Ezt a szenvedst nemcsak ktelessgnk, hanem egyni
rdeknk is a magunk rszrl megszntetni. Erre pedig csak egyetlenegy md van - a segtsnek csak egyetlenegy felttele van: a
magunk meggygytsa... mert fertztt kzzel nem nylhatunk msok sebeihez!
Amint a cmbl lthatjuk, ez a munka a testi betegsgek lelki okaival foglalkozik. Ezek a lelki okok nagyrszt visszanylnak a
messze mltba, elbbi letekre, mert az egsz fejtegets az jraszletsre (reinkarncira) van alapozva s gy a testi betegsgek
is, mint a kvetkezmnyek trvnye (karma), a mltban elkvetett akcik reakciiknt tkznek ki.
De a testi betegsgek, nemcsak mint a reakcik tani jhetnek szmtsba, hanem egyszersmind feltrjk a jelen llapotunkat is
- illetve lelki diszpozcinkat (hajlamunkat).
Persze, el kell kszlnnk arra a nagy felhborodsra, amelyet ez az ismertets kivlt bellnk, fkppen azoknl a pontoknl,
amelyeknek szimptmi szerint tallva kellene reznnk magunkat.
Hogyan?... - szl a tiltakoz hang n nz volnk?... Ki van zrva! Mert ilyen betegsgem van, vagy volt - ez mr azt
jelenten, hogy rzki vagyok? Sz sincs rla!... Lm, bennem megvan a jakarat az igazsg keressre, de brmennyire kutatok is
magamban, nem tudom felfedezni, hogy ggs volnk!... Taln egy elmlt letemben lehetett ilyen hibm, de errl nem tudok s
gy nem is vagyok felels annak a msik embernek az letrt!
Ilyen s ehhez hasonl kifakadsok trnek majd fel a lelknkbl.
De nem szksges az nismeret megszerzse cljbl a mltba visszalapoznunk, hiszen elbbi leteinkbe gysem nyithatunk
be gy, mint egy rendelkezsnkre ll irattrba - eleget kaphatunk meg ezekbl a jelen diszpozcinkban (hajlamunkban), csak
olvassuk el a fejezeteit cselekvseinkben - naprl napra...
Vagyis: ne azzal fradozzunk, hogy a mltban (a jelen let elmlt cselekedeteit is belertve) kutassunk magunk utn, mert
ennek le nem tagadhat bizonytka a jelen llapotunk, hanem a jvben figyeljk meg magunkat, a jvben, amelyhez a jelen
percein t treksznk, mert gygyulsunk a jelen pillanatban vlt aktuliss!
Nemde, ha az embernek orvosi szakknyv kerl a kezbe, egyszerre csak azon veszi szre magt, hogy a betegsgek
szimptminak egsz tmegt szleli magn, holott taln sz sincs rla, hogy brmelyikben is szenvedne?
Mi lehet teht az oka annak, hogy az ilyen llekgygyszati szakknyvben ismertetett krkpeket nemcsak hogy nem szleli
magn az ember, hanem egyenesen tiltakozik az olyan feltevs ellen, mintha a betegsgek brmelyikben is szenvedve?
Mind a kt eset betegsgi tnet s mind a kett az nismeret hinyra vezethet vissza.
Az els esetben hipochondrirl, ideges aggodalomrl, knyeztet nmaga-fltsrl van sz, amelyben elvsz a testi llapot
val tudata.
A msik esetben pedig elbizakodottsgrl a lelki defektusok (fogyatkossgok) elpalstolsrl s nagyfok hisgrl van sz,
amelyben nemcsak a val lelkillapot tudata vsz el, hanem ami ennl sokkal veszedelmesebb: a leplezetlen trekvs is.

s mit eredmnyezhet ez?

Ha bujklunk nmagunk ell, ha a betegsgeinket a sajt lelknk eltt letagadjuk, komplikljuk a bajunkat s gy jrjunk,
mintha egy testi betegsgnk feltn, kellemetlen kls megnyilvnulst - kezelsi eljrsunkkal vagy hanyagsgunkkal belekergetjk a szervezetnkbe, a vrnkbe
Teht ne restelljk a testi betegsgeinket s azok lelki okait, hanem fogadjuk el bennk azokat a kedvez jelensgeket,
amelyek felhvjk figyelmnket a baj termszetre, mert knnyebb a kezels ott, ahol a betegsg flreismerhetetlen jeleivel mr
kitkztt, mint ahol mg lappang a ltszlag egszsges testben s nem rulja el magt.
Ha e krkpeket vgigolvassuk, kikerlhetetlen, hogy egyik-msikat valamelyik ismersnkre nzve nagyon tallnak ne
lssuk... Ht, ha msnl tall lehet, ttelezzk ezt fel magunknl is!
Brmilyen jelentktelennek tnik is fel valamely testi bajunk, a kzlt krkp-ismertetsbl keressk el a megfelelt, hogy
annak tmutatsa nyomn kezelsbe vehessk lelknket.
A sorozatban feltallhatk mindazok a kpletek, melyek a klnbz diszpozcikban (hajlamokban) rvonatkoznak a
klnbz belltottsg emberekre s gy mindenki megtallhatja azt az brt, amely re vonatkozik.
De hogy ssze ne tvessze, felttlenl szksges, hogy a knyvet elejtl vgig - s nem ssze-vissza olvassa, mert
sszettelben olyan termszet, mint az a kanalas orvossg, amelyet - klnbz vegyi alkata miatt - hasznlat eltt fel kell rzni,
hogy a teljes eredmnyt kiadja, illetleg, hogy az egsz fejtegets hatsbl mertse ki azt az eljrst, amelyet magra nzve
gygyulsa szempontjbl clszernek tart.
T.

ELS FEJEZET
A LTHATATLAN ANYAGI RGIK
A tneti vilg
Rgi s j kutatsi terlet
Dermedt anyagiassgunkbl kibontakozva alighogy eszmlni kezdnk, mris szinte rohamszer rdekldssel vetjk r
magunkat az let megismersre.
Termszetes, hogy els kutatsaink terlete a tneti vilg. Itt vgezzk kisebb megfigyelsi gyakorlatainkat magunkon t a
mindensgben s a mindensgen t magunkban.
E gyakorlatok alatt azonban nem hatolunk el mlyebbre, mert fogva tart bennnket a mindensggel val intim viszonyunk
feldertse. Ebben az llapotban ugyanis mg teljesen elfogultak vagyunk s gy mindennel, mg a megismersnkkel is csak az
nrzetnket ftjk, ami tkletesen rthet is, hiszen olyan vilgfelfogsbl (anyagelvsgbl) rkeztnk idig, amelyben az
nzs a f motvum.
Azonban minden fejldsi processzusnak megvan a maga trvnyes folyamata; gy a fent emltett llapotban is, amikor a
rvidtvokra beosztott szellemi szabadgyakorlatainkban mg ersen oda vagyunk ktve a szemlyisgnkhz s a vele
kapcsolatos rdekeinkhez, visszatartatlanul kialakul bennnk az a tudat, hogy a szellemnk - vagy ahogy a kztudat nevezi - a
lelknk, nincs igazi helyn a testben... s ezzel a megllaptssal mr t is lptk az j megismersi terlet kszbt.
Ez a megllapts egyszersmind a tovbbi kutatsok kiindulpontja is, hiszen nknt folyik belle a krds: ha nincs a helyn,
hogy kerlt bele?... s ami a jv szempontjbl mg fontosabb: hogyan jut ki belle?...
Mert a halllal ez a krds nincsen elintzve, amit a mechanikusnak ltsz termszetes szaporods is bizonytani ltszik.
Hiszen, ha a testet ltsnek puszta akarattal gtat lehetne vetni, akkor egyetlen eszml llek se trne tbb vissza a szenvedsek
s tvedsek e znjra.
Persze az anyagelvek ezen rvelst csak megmosolyogni val hiedelemnek fogjk minsteni s ebbl a szempontbl sok
elfogadhatatlant fognak tallni e munkban. De a valsg tudata elbb-utbb minden llekben megrik, s mr a sejtelem, vagyis
az rs ideje alatt is lassanknt knytelen feladni merev llspontjt, hogy korriglja a fejldsben tarthatatlan felfogst.
Azonban a kttt vallsakhoz, akik nem hisznek az jraszletsben, de hisznek Istenben s a szenvedst - igen helyesen - a
bnk kvetkezmnynek tartjk, mgis volna egy krdsnk s pedig: ha a szenveds a bnk kvetkezmnye, mennyiben
szolglt r erre a fejletlen gyermek, aki szintn sokat szenved betegsgektl, nevelstl, esetleg mostoha krlmnyektl s vgl
- ami nagyon gyakran elfordul - a korai halltl?...
Ha pedig a halllal nem r vget az let, mi kvetkezhet a kzdelem utn?...
Hogy ezt a krdst megrtsk, legalbbis annyira, hogy helyesen, logikusan gondolkozni tudjunk felette, elg ha
tanulmnykppen a jelensgek vilgbl olvasunk.
Ha szemlljk az emberisg lett, vltozatos helyzett, javaknak, rmknek s szenvedseknek azt a furcsa egyenltlen
elosztst, mindenhol arra lehet kvetkeztetnnk, hogy krlmnyeinket, mint a vgzetszersget sajt szellemi llapotunkban
hordozzuk s magunkkal hurcoljuk, mint diszpozcit (hajlamot), ki tudja mita - ki tudta meddig...
Vilgosan meg kell rtennk ebbl, hogy a kzdelmeinket nem vethetjk le a hall utn, mert azok a testtel egytt a
diszpozciinkbl (hajlaminkbl) jbl s jbl kinnek, mint valami ismeretlen, veszedelmes betegsgnek idkznknt
jelentkez tnetei, illetve ksri.
De hogy errl a feltevsnkrl meggyzdst szerezhessnk, meg kell vizsglnunk a diszpozcinkat (hajlamunkat), valamint
az eredett is. Bele kell merszkednnk a tnetekbe a megfoghatn tl is, a lthatatlan anyagi rgikba, hogy eljussunk mindennek
a magyarzatra, kzdelmeink, szenvedseink, jellembeli megnyilatkozsunk s nem utols helyen testi betegsgeink okra.
A tudsok szeretnek arra utalni, hogy mindennek termszetes oka van, csak meg kell keresni. s valban elismers illeti ket
azon gybuzgalomrt, amellyel a jelensgek kztti sszefggst kutatjk, csak az a baj, hogy ennl a fontos munknl csupn a

nyilvnval tneteket veszik szmtsba s gy nem jrnak ell abban, hogy - amint k mondjk - mindennek a termszetes
magyarzatt megkeressk.
Pldul, milyen termszetes folyamata volna az okok megkeressnek az is, ha nem llnnk meg egy testi betegsgnl anlkl,
hogy a gykerig el ne hatoljunk. Mrpedig a gykere nem tallhat meg a testben, amely csak a tnetek kivetlsnek
helye. Csak egy lpssel messzebb, a lthatatlan, de rzseinkben hatrozottan megnyilvnul anyagi rgikban is mennyivel tbb
krokozra bukkanhatunk r.
Ha pedig idig eljutottunk, maga a lelet az, amely tovbbragad bennnket, hogy gyszlvn meglls nlkl, eljuthassunk a
cselekv llekhez, amely forrsa, tudatos vagy ntudatlan okozja a betegsgnek, mert minden testi betegsg a llekben
gykerezik.
Az analizl elme ktsgtelenl egy magasabb fejlettsgi fokon ll. s ez a fokozat tgul, ha szellemi btorsgval tlteszi
magt a ktttsgek kztt val piszmogsokon, konvencikon (bevett szoksokon) s kiterjeszti rdekldsi bzist az
gynevezett elvontabb meznykre is. Ezeken a meznykn minden jelensg elkpzelhetetlen mly perspektvt (tvlatot) kap.

Mit jelent ez a fogalom: termszetes?

Az llat sztns clszersge - az ember ntudatos clszertlensge
Tegynk egy prbt az egszen egyszer, de a fogalmat ersen feltntet szval: termszetes.
Ez a sz, mely a mindennapos lettel, munkval jr gondolatok kztt is minduntalan felbukkan, a tudomnyos
meghatrozsnak egy igen fontos, lnyegfeltr, nem ritkn felelssgprovokl eszkze. Eredete maga a termszet s ha
valamilyen tnetet meghatrozunk vele, ezzel arra utalunk, hogy az a termszet megnyilvnulsai kz tartozik. Vagyis, hogy a
megnevezett tnet a csalhatatlan, megdnthetetlen, eleven, rkmozg gpezetnek, a kvetkezetes, rendszeres termszetnek
egyik fzisa, mondhatjuk, egyik szeme az elszakthatatlan lncnak.
Nos, az analizlssal eddig mg lthat, rzkekkel knnyen elrhet terleten mozgunk; az elvont meznykre csak akkor
trnk t, ha a jelensgek mg nznk, mert ezek ell sokig nem is hunyhatjuk be a szemnket, annyira kzre adjk mg a
leszgezett tudomnyos megllaptsok is.
Pldul, tudjuk, hogy vannak llatok, melyek biztonsguk cljbl magukra ltik a fld, a fakreg, a falevl, a kzet sznt,
hogy lehetleg szrevtlenl folytassk letket. Tudjuk, hogy egyes llatfajok, fldrajzi viszonyokhoz, ghajlathoz
alkalmazkodva gondoskodnak megjelensi formjukrl s mindegyik faj kln-kln a maga ltviszonyainak megfelel
felszerelseivel jelenik meg. Nemde, mindezek a termszetnek letagadhatatlan tnyei. Ht, ha csak ezeket az elvitzhatatlan
jelensgeket tesszk becsletes megvizsglsunk trgyaiv, el kell jutnunk e clszer letmegnyilvnulsok mgtt rejl
akarat-hoz. Hiszen, ha azt ltjuk, hogy valami a clszersg irnyba trekszik, - s valban azt kell tapasztalnunk a tnyekbl,
- akkor knytelenek vagyunk valamerre felttelezni a cltudatossgot is, amely ezt az irnyt kijellte. De ha ezt a cltudatos
akaratot szndkaival, terveivel egyetemben nem tudjuk is felismerni, - mgis szmolnunk kell azzal, hogy van. Nem
foglalkozhatunk a termszet e tneteivel anlkl, hogy a bellk foly termszetes kvetkeztetsekkel is ne foglalkozzunk.
Mrmost, hogy a tudsok meghatrozsra is kitrjnk, amely szerint mindennek megvan a termszetes oka s magyarzata,
gy az emberi letnek is, - hiszen szerintk ms, mint a lthat, rzkelhet termszet nincs is, - teht minden megnyilvnulst
bele kell soroznunk. Mire vljk teht azt, hogy a termszet a maga clszersgt, rendszert s kvetkezetessgt illetleg
csdt mond az embernl?
Az ember kijtssza a termszet trvnyeit. Magban bell s mindentt ahov elrhet, megdnti, illetve megdnteni igyekszik
a clszersget, a rendszert, a kvetkezetessget. Csupa visszsg jellemzi cselekedeteit s csupa elgedetlensg a bens rzseit.
A termszetben minden az egysg fel trekszik, az ember az, aki mindenben ellent mond s szakadkot tmaszt. Az ember
az egyetlen llny a termszetben, aki llandan nyugtalan s boldogtalan Ktsgtelenl megllapthat teht, hogy az, aki
megbontotta a harmnit. A termszetre nzve nem br jelentsggel az fszkeldse, de sajt magra nzve annl inkbb, mert
minden ferde akarsa, mint bens rendbonts, fjdalmasan visszahat reja.
Ha az ember nem volna tbb, mint a termszet krecija, vagy ha egyszeren csak beletartoznk e gpezet szerkezetbe,
mindez nem volna lehetsges. A termszetre nzve azrt nem, mert visszsgval gy megbontan rendjt, termszetes
folyamatt, magra nzve pedig azrt nem, mert az azonossg trvnynl fogva gy mst, mint ami a termszet sajtossga s
kvetelmnye - nem tehetne.
Ennek igazolsra tekintsk meg az sztns s az ntudatos lny szervezetnek tpllst.
Az llatnl - persze az emberi knyeztetstl s a zsarolstl el nem ferdlt llatrl van sz - azt ltjuk, hogy az megkeresi a
maga tpllkt, azt, amire szksgre van. Nem eszik mst s tbbet, csak amire s amennyire szksge van. Ha valami baja van,
koplal, vagy megkeresi a gygyszert fben, homokban, vzben, pihensben, napfnyben vagy rnykban aszerint, ahogy azt a
szervezete kvnja.
Az ember ezzel szemben, - mintha nem is volna az llati sztnnl sokkal ersebb figyelmeztetje az rtelemben, - csupn
gyomrnak befogadkpessgre bzva magt, mrtktelenl eszik s tpllka minsgt is nem a clszersg s szksgszersg
jelli ki, hanem az nyencsg, a falnksg. ppen gy irtzik a knyelmetlen, lemondst ignyl gygymdtl is. De ezen kvl is
hajszolja, kifrasztja, a sz szoros rtelmben kizsarolja a testt mindenfle tlhajtott munkban (melyet legtbbnyire fls
ignyekrt vgez), tovbb hisgokban, szrakoztat izgalmakban s szenvedlyekben.
Bizonyos, hogy ez nem lehet a szervezet kvetelmnye, hiszen a szervezet, amint ezt az llatnl is lthatjuk, a termszet
utalsa szerint nem kvetelhet mst, csak ami egszsge, viszonylagos nyugalma s fenntartsa cljbl a legjobban megfelel.
Nos, ha ezen elgondolkozunk, egy rst kapunk, amelyen betekintve, meglthatjuk a termszet-tl elklnlni trekv,
fggetlen akaratot. A fggetlensget itt ppen a rendszertelensg, a kvetkezetlensg, a nyilvnval clszertlensg tnteti fel.

A disztingvls (megklnbztets) tudomnya

Fenti felfedezs rtelmi letnk egyik legfontosabb mozzanata, - a tovbbi kutatsok kellke, a megismeri alapja. Ez a
felfedezs adja keznkbe a disztingvls (megklnbztets) tudomnyt, amely nlkl mg a legnagyobb gondolkodk is
zskutcba kerlnek a vgokok megalaptsnl - ami elkerlhetetlen, hiszen ha a tulajdon letjelensgket, mint teljesen
fedezetlen terletet tugorjk, akkor nem is juthatnak ms kvetkeztetsekre, mint ilyenekre s ezekhez hasonlkra:
Az ember ktsgkvl a termszet legkivlbb alkotsa, mondhatni, koronja. rzsei s gondolatai mg eddig ki nem dertett
termszeti titokbl fakadnak. A fejlds mindegyre kifinomtja, de nem segti el boldogsgt, - ellenkezleg, mita ignyei
megszaporodtak, fokonknt boldogtalanabb lett. Krds, hogy a kultra csiszolksvel nem vgez-e magn harakirit
(ngyilkossgot) az ember? Ha rtelme, rzsei, ignyei ilyen mrtkben fejldnek, mivel fogja kielgteni a termszet?... Nem
lehet mskpp, minthogy el kell jnnie egy olyam idnek, amikor az ember mint az mr llatfajoknl elfordult kili magt s
megsemmisl!
Egy msik elmlked, aki az emberi llek a maga misztikus mivoltban zavarna a munkjban (termszettudomny) kiss
trelmetlenl gy oldja meg ezt a talnyt, hogy az let nem ms, mint fizikai s kmiai funkci.
Erre az elmletre nem szksges mssal rcfolni, mint a tudsnak sajt mvvel, amely mg elfogult brlat mellett is
nagyobb jelentsg, minthogy csupn fizikai s kmiai funkcik eredmnye volna.
Az effajta elmlked, bezrkzva trgyba, a nyilvnval vagy ltala elkpzelt tnetek halmazban, melyek szmra az
egyedl lehetsges valsgot jelentik - meglehetsen tvol esik az igazsgtl, - ezrt hangja rzkelheten messzirl hatol el
hozznk mg az olyan meghatrozatlan meghatrozsokkal is, mint amilyen az egyik igen ismert gondolkod hipotzise, amely
szerint: A dolgok lnyege megismerhetetlen, kvetkezskppen minden megismerhetetlen.
Ez a hipotzis jellemz... nvalloms arrl, hogy helytelen irnyban kutatott.
Ha egy kmikus, vagy bakteriolgus ksrleti anyaga nem reagl valamely vegyi eljrsra, ez mg nem jelenti azt, hogy
sszettelben semmit sem tartalmaz. St, ha megtallja hozz a helyes eljrst, taln nemcsak a vrt reakcit kapja meg, hanem
sokszor egsz ms, meglep felfedezsre is juthat.
A helyes eljrsnak azonban a legnlklzhetetlenebb kvetelmnye: a legfinomabb nnszokig (csekly klnbsgekig) men
disztingvls (megklnbztets) tudomnya, amellyel, mint egy szellemi grcsvel, elszntan bele kell hatolnunk abba a
labirintusba, amelyben mint egy fldalatti, stt vrbrtnben elzrva tartjuk kls letmegnyilvnulsaink titkos rugit.

Lelki rzkszervek
Hol kezddik az anyag?
Nyissunk be btran ebbe a brtnbe, s hogy semmit se vesztsnk el szemeink ell, hogy sehol semmi se tvesszen meg
bennnket, megfigyelseinket ne egy idegen terleten vgezzk, hanem a sajt lelknkben. De ennl a munknl lehetleg ki kell
kapcsoldnunk a testi rzkeinkbl, hiszen ebbli tapasztalatainkat ezek nem is brlhatjk fell, ami mindjrt nyilvnval
bizonytka annak is, hogy mennyivel alsbbrendek, hinyosabbak a lelki rzkeknl, melyeket gondolatainkban, azaz
rtelmnkben, rzseinkben, kvetkeztetseinkben, emlkeinkben s intuciinkban (rzseinkben, sejtseinkben) hordozunk, mint
intelligencink kzvettit.
Az els, amit e megfigyelsben megjegyezhetnk magunknak, az, hogy intelligencink megelzte a kultrt, hiszen belle
fakad, teht mreteit nem tlhetjk meg abbl, hogy mennyit tudunk belle kimutatni trsadalmi mveltsgben s felsznes
konvencikban (bevett szoksokban), hanem abbl, hogy lelknknek milyen arny a mozgsi szabadsga, illetleg, hogy
tudatosan mennyire bontakozott mr ki az anyagi korltokbl. Minl tvolabb ll a llek trekvseiben, rzseiben s aktv
cselekedeteiben ezektl a korltoktl, annl finomabb rezgseket vlt ki a mozgsa, azaz annl messzebbre terjed hullmhosszra
tud kapcsoldni az rzkfelettiben.
Flsleges ma, a rdi, a tvolba fnykpezs s a vetts korszakban arrl beszlni, hogy az rzkeiken kvl es erk
mennyire ltez mobil valsgok, mennyire asszimilljk, vagy vltozatlanul felfogjk s ha kell, tovbbadjk hangban, sznben,
skban megnyilvnul rezgseinket; de arrl mr beszlhetnk, mg a tudott dologgal kapcsolatosan is, hogy a llek a maga
kpessgeinek kiterjesztse cljbl j rzkszerveket ltest az rtelem lelemnyessgi is felismersi osztlyn, mely rzkek a
kls anyagi vilgon t sszekt szervekknt kapcsolatokat teremtenek a llek rzsvilgval, szenzitivitsval.
A modern ember, ha nem is egszen az egzakt (egyrtelm, pontosan meghatrozott) tudomny jvoltbl, hanem inkbb a
tallkonysggal megldott emberek segtsgvel, ma mr tudja, hogy az anyag thatolhatatlansga tves megllapts s most
mr csak egy-kt lps vlasztja el attl, hogy ezt a tvedst ne csak testi rzkeivel konstatlja (tapasztalja), hanem lelki
tlseivel is.
Hogy az anyag nem thatolhatatlan massza, azt mr akkor is szrevehetjk, ha egy kiss gondolkozunk s megllaptjuk, hogy
a test fenntartsnak termszetes kvetelmnyeit leszmtva, minden ignynk s kvnsgunk a lelknkben van, teht az
rzkelhet testen kvl s ebbl ugyancsak rtelmnk ltal rjhetnk arra is, hogy az anyag is szellemi termszet, vagyis
ppen annyira lthatatlan s megfoghatatlan, mint maga a llek.
A test az anyag alatt ismert fogalomnak csak egy ledurvult tnete. Maga az gynevezett anyag az az indulat- s
vgykomplexum, amelybl lesrsdtt. Az anyag ht nem ott van, legalbbis nem ott kezddik, ahol ltjuk s rzkeljk,
hanem ott, ahol durva sztnkben, ignyekben megrezzk.
Prbljunk eljutni a lthat anyag lthatatlan gykerig. Kzeltsk meg a testnkn keresztl s tljk meg trgyilagosan,
hogy mire van szksge. Azonban ne a vgyak s ignyek bemondsra alaptsuk brlatunkat, hanem a jzan beltsra, a
tapasztalatra vagy az elfogulatlanabb szaktudomny ltal ismertetett praktikus elmletre.
Tudjuk ugye, hogy a testnek szksge van tpllkra, de csak annyira, amennyi, fenntartsa, anyag-eri llomnynak a
viszonyokhoz mrt psgben maradsa megkvn s nem annyira, amennyit a testmgtti, lsdi freg, a falnksg kvetel.

Tudjuk tovbb, hogy szksge van polsra, ami abbl ll, hogy kendzs nlkl tisztn tartsuk, hogy a tunyasg
elkerlsvel pihentessk, hogy lszempontokbl kifolylag tl ne terheljk, hogy leveghz, illetve megfelel hhz juttassuk s
vgl, hogy az idjrsnak megfelelen ruhzzuk. Ez utbbinl, amennyiben mdunkban ll, engedmnyeket kell tennnk a
trsadalmi kvetelmnyeknek is, de csak amennyire a j zls szempontjbl erre ktelezve vagyunk, s sohasem kell tlpnnk az
egyszersg, takarkossg s clszersg hatrait...
Mindaz, ami ezeken tl van, nem tartozik a testre, hanem a jellemre.
Nos, itt vagyunk mr a lthatatlan anyagi rgiknl.

Mi a jellem?
Mi a szemlyisg?
A jellemnek, mint klnvalsgnak nincs dolga a testi rzkekkel, csak ha meg akar nyilatkozni. De akkor is egy sereg
lthatatlan faktort indt tnak, mint: gondolatokat, rzseket, nem is szlva az ugyancsak lthatatlan, ismeretlen eredet
indulatokrl, melyek a testbe ptett agy s idegplykon keresztl mozgsban, hangban materializlva jutnak kifejezsre.
Teht a jellemnket kell vizsglat trgyv tennnk.
A jellemet is kt rszre kell osztanunk: anyagi s szellemi rszre. Mint ahogy az ember anyagt is kt rszre osztottuk: a lthat
testre s a lthatatlan, de ugyancsak anyagi funkcionriusra, - azonkppen a jellemet is kt rszre osztjuk spedig egy szellemi
rszre, mely az let hordozja, azaz vezetje s egy anyagelv rszre, mely az anyagot szolglja, illetve hatalmban tartja.
Az anyagelv rsz az ntudatnak nevezett feltudat szkhelye, mg az altudat a szellemi rszben lakozik. Az anyagi rsz
felleli az indulatokat, vgyakat, szenvedlyeket s ignyeket, tovbb a trsadalmi rtelemben vett ernyeket, kpessgeket s
tehetsgeket, melyek gy egyttvve alkotjk a szemlyisget, amely krl a test, mint burok, mint kreg helyezkedik el.
A szemlyisg viszont jrmban tartja a jellem szellemi rszt, mgpedig slya szerint tbb-kevesebb megterhelssel.
A szellemi rsz ennlfogva knytelen lnyegt, az letet a szemlyisg szolglatba lltani, tekintve, hogy az let
megnyilatkozsa minden vonatkozsban, a legmagasabb fokozattl a legmlyebb vltozatig: mozgs.
A llek teht, ez rkk lktet let lttrvnye szerint vgzi mozgst minden hozz tartoz terleten s e mozgsval
tvltoztatja, elbb-utbb tszellemiesti minden anyagg srsdtt rtegt. (Lsd: Hitetlen Tams: Vesztegls az Ismeretlenben
cm mvt.)

Ha ezt az ismertetst megjegyeztk magunknak, akkor fokozatosan kialakul, szinte belnk idegzdik a disztingvls
(megklnbztets) tudomnya gy, hogy lesen meg tudjuk klnbztetni jellemnk gesztusait, azokat is, amelyek az anyagba,
a mlybe, a srsgbe hznak le bennnket s azokat megbrljak, eltlik, st korrigljk.
Nos, a disztingvlni (megklnbztetni) tuds mr igen lnken feltnteti a kt akaratot. A termszetben megnyilvnul
trzsakaratot s a mi szemlyi akaratunkat. St, ha ez utbbi a gyakorlatban feltisztult tudatos egyni akaratt, akkor mr minden
nehzsg s ellenkezs nlkl engedelmeskedni tudunk a trzsakaratnak is, persze csak annyiban, amennyiben ezt a termszethez
hasonl, belle megnyilvnul testnk clszer polsa megkveteli. s mivel ez eljrson tl egyni akaratunk szerint rendezzk
be s folytatjuk lelki letnket, nyilvnval, hogy gy a termszet, mint a sajt testnk is csak alfestse annak a kpnek, amelyre
rvzolhatjuk lelki letnk klnbz szneit, perspektvjt (tvlatait), csak tmasza a jelenlegi ltformnknak, amely tmasz
annl jelentktelenebb vlik szmunkra, minl szilrdabb lelki alapokra tesznk szert.
Amg ezek az alapok nincsenek meg, persze knytelenek vagyunk a termszetet, mint jrszket hasznlni s minden mozgsi
lehetsget vele megmagyarzni.
Miutn pedig a termszetes szt, mint fogalmat, jelentsgben a kell hatrkiigaztssal s kimlytssel analizltuk, most
mr szabadabban mozoghatunk azon a tg mezn, amely csak addig nevezhet elvontnak, - annak dacra, hogy hatsban
jobban hozznk tartozik, mint akrmi, amit ismerni vlnk, - amg nem tartunk rajta alapos terepszemlt.

MSODIK FEJEZET
A TEST, MINT A LLEK BETEGSGNEK TNETE
A szakorvosok specilis mdszerei
Az elbbi fejezetben megemltettk azt, hogy egy testi betegsgnl ne lljunk meg gy, hogy csak a puszta tnetekkel
foglalkozzunk, hanem igyekeznnk kell a gykerig eljutni. Hiszen mr egy lpssel beljebb, a lthatatlan anyagi rgikban is
mennyivel tbb okozra tallhatunk, mint magban a szervi sszettelben s mkdsben.
Az orvosok klnbz szaktudsuk szerint foglalkoznak egy-egy betegsggel s a tneteket ismeretk szerint brljak s
kezelik.
A belgygysz a szervi funkcikat vizsglja, ellenrzi az anyagcsert, a mirigyek mkdst, a vegyi alkatok sszettelt s
ezek mellett a bakteriolgira is nagy slyt fektet.
Az ideggygysz minden baj okt az idegcentrumokban keresi.
A sebsz nem trdik a betegsg okval, t csak technikai szempontbl rdekli a hozzfrhetsge s lehetleg gyors
eltntetse.
A pszichoanalitikus mr mlyebbre igyekszik eljutni. Holmi forrsok utn kutat a testmgtti rzetekben, az eltemetett vagy
elfeledett emlkekben, elhallgatott vagy kiabl vgyakban, elfojtottsgokban, lmokban, aggodalmakban stb.
Feszegeti az altudat kapujt, amely azonban az ltala kutatott irnyban csak vak bejrat, mert nem vezet a llek mlyre, csak
arra a krlhatrolt terletre, amelyet e szaktudomny engedlyezett e fogalomnak: a pszichnek, a knnyen elrhet testtl a
nehezen hozzfrhet lleksejtekig, amely szerinte a mechanikus llekmkds okozja. - Vagyis, egy mersz lpessel tlpte a

lthatatlan anyagi rgik kszbt, de miutn itt is csak tapogatzva tud egy kevss elrehaladni, nem akar mlyebbre hatolni,
egy nagyobb bizonytalansgnak nekimenni, ami az ltala kvetett mdszerrel nem is ajnlatos.
s gy tovbb A szaktudsok a maguk ismeretei szerint igyekeznek egy-egy betegsg okt megkeresni, illetve orvosolni.
Szorgalmas, kitart munkjuknak ltszlag van is eredmnye, hiszen nem egy betegsget sikerl meggygytaniuk, de ez nem
jelenti azt, hogy az ismt ki nem jul, vagy ms vltozatban meg nem jelenik, ha az embernek hajlama van r.
Megtrtnik, hogy a vilg specilis orvos-kutati ksrleteiket - egymst tmogatva - olyannyira tkletestik, hogy felfedezik
egy slyos, fkppen feldertetten bacilusoktl, teht fertzstl ered betegsg ellenszert s mris felti fejt egy msik kr,
amely eltt megint tehetetlenl llnak, mert nem ismerik az eredett s mg kevsb az ellenszert. s ez mindaddig gy lesz, amg
az emberisg meg nem tallja azt a lelki higinit, amely egyedl alkalmas arra, hogy a betegsgek kialakulst s terjedst
megakadlyozza.

Lelki higinia
p testben p llek...?
A modern terpia mr ersen bevezette a higinit, mgpedig nemcsak a krtermekbe, hanem ltalnossgban gy, hogy a
hatsgi rendeleteken kvl is minden embernek kulturlis ktelessgv tette annak betartst.
E higinia f szablya, mondhatni egyetlen szablya, amely a tbbit kiegsztskppen magban hordja: a tisztasg.
Lelki rvnyben is ezt a szablyt kell a f helyre tennnk s mg fokozottabban az egynre - magunkra - thrtanunk; ami
alatt nem azt kell rtennk, hogy az emberekkel val rintkezsben legynk vatosak s hogy ktelezen tartsuk be a trsadalmi
vagy brmely ms kls konvencionlis (megszokott) s dogmatikus erklcsi szablyokat, hanem azt, hogy a legbensbb letnket
vegyk szigor felgyelet s pols al.
Ehhez az elhatrozshoz azonban tudatostanunk kell magunkban azt, hogy betegek vagyunk... s ebben a felismersben ne
altassuk magunkat mg idleges testi egszsgnk ltal sem, mert mr magban vve az a krlmny is, hogy lelknk testben l,
amellett bizonyt, hogy beteg.
Ez a megismers persze rcfol e paradox kzmondsra: p testben p llek.
A testet gy kell felfognunk, mintha az a lleknek, a szellemnek egy kelevnye volna. Mrpedig a kelevny, mg ha
jindulatnak ltszik is, semmikppen sem vall a szervezet egszsgre, hanem annak valamely beteges elvltozsra.
Az emberi ltforma is a deformlt, elferdlt lelket tnteti fel. Krlmnyeibl pedig azt a magyarzatot nyerhetjk, hogy az
emberisg itt egy kzs krtelepen tartzkodik. Mindegyik hozz van ktve a maga beteggyhoz a helyzethez. Mindegyik
kszkdik, jajgat, szenved. Az egyiknek a fjdalma nagyobb, a msik elviselhetbb, az egyik bren fekszik a mtn, a msik
narkotizlva. Van, aki a mtn innen mg gondtalanul jtszadozik; van, aki egy-egy operci utn jrsgyakorlatokat vgez.
A betegek betegsgk faja, termszete szerint barakkokba, tborokba, ketrecekbe s flkkbe vannak felosztva s elhelyezve.
Az egyik letkrlmnyeiben megkapja a kiprnzott flkt a javak-, sikerek adta puhasgot.
A msik halalmi rgeszmjhez teret kap. Van, aki ezt a rgeszmt annyira kiterjeszti, hogy embermillik esnek ldozatul. A
tbbi betegek, szuggesztv hatstl vonzatva, vakon vele rohannak a veszedelembe, vagy rjngnek flelmkben, de csaknem
valamennyien a hatalmasnak kijr engedelmessggel behdolnak neki s irigylik mert nagyon ersnek, nagyon
egszsgesnek hiszik.
s az egsz feloszls e telepen a maga borzalmassgval s humorval - lthatatlan egymsra hatsval s rthetetlen
sszefggsvel - csak egy clt szolgl: a gygyulst.
Hogy kinek a hibjbl s milyen ton kerlt a llek ebbe az llapotba, erre a telepre, azt a lehetsg szerint rszletezve
megtallhatjuk a Vesztegls az Ismeretlenben cm knyvben, ezrt nem tartjuk szksgesnek itt megismtelni. Jelen munkban
az olvas ne keressen mst, mint azt a krkpsorozatot, amelyben felttlenl megtallhatja az llapotnak ismertetst is - s ha
e pontos diagnzis szerint kezelsbe veszi magt, elbe vghat az gynevezett let biztos, de hosszadalmas eljrsnak s a
recidivlsoknak (visszaesseknek). Rengeteg szenvedstl kmlheti meg magt ezltal, gyszintn azokat is, akik kapcsolatok
rvn rszt vesznek a sorsban s amellett, hogy trhet llapotot teremt magnak a Fldn lbadozsa idejre is, mint gygyult,
hamarosan vgkpp elhagyhatja ezt a szomor krtelepet, amelynek nehz, fojt, krhzi levegjben: a meg nem rtsben
fakv, szntelenn s ertlenn vlt a lelke.
Ez a krkpsorozat kimutatsban magban foglalja mindazokat a llekben rejl okokat, amelyekbl a testi betegsgek
erednek, valamint azokat a szimptmkat is, amelyek lappang krokra engednek kvetkeztetni. Ahol ezek a szimptmk jelen
vannak, ott csak id krdse, hogy a betegsg is kitkzzk valamilyen vltozatban.
Ami a gygykezelsket illeti, annak egyik alapfelttele az ismertetett okoknak, mint valsgoknak elfogadsa, a msik
alapfelttele pedig annak a beltsa, hogy a csupn tneti kezels nem clravezet, ha mgolyan gyes orvossal vgeztetjk is, ha
mgolyan rafinlt kuruzslssal kzeltjk is meg, mert a tnetek csak arra jk, hogy a nyomukban eljuthassunk a baj gykerig,
hogy azutn onnan akr operatv mdon is - de mindenesetre teljesen tvltoztatott letmddal - kipuszttsuk.
Ha azt mondjuk, hogy a test a llek betegsgnek tnete, akkor voltakppen azt az egsz komplexumot neveztk meg vele,
amelybl ez az llapot kialakult. (Lsd: Vesztegls az Ismeretlenben) Miutn pedig ez a komplexum klnbz lelki betegsgek
fzisaibl tevdtt ssze, az egyes fzisok ms-ms megnyilvnulsokban szoktak kifejezdni a testben.
St, igen sok esetben a lelki kzrzettl, vagyis a klnbz lelki betegsgek egymsra hatstl, illetve ellenslyozstl fgg
valamely megnevezett krkpnek a fellpse, vagy elmaradsa, esetleg individulis (egyedi, sajtsgos) eltoldsa.
Ezt azrt kell megjegyeznnk, mert a megllaptsainkat nem szabad merev szablyokhoz ktnnk, amit mindjrt meg is
rthetnk az exterirrl, a test kls, formai alakjrl adott elmleti brkbl.

A test kls tormja

Kvr s sovny ember
Pldul, a testi elhjasods lelki oka az nteltsg ez a szably.
A hjas ember lelkben felttlenl megtallhat a tlteng nbecsls, nelgltsg, teht hisg. Hogy aztn ez helyzeti,
formai dolgokra irnyul-e inkbb, vagy viszonylagos lelki tulajdonsgokra, az mr egyre megy.
Termszetesen nem szmthatjuk bele ebbe a sorozatba azokat az eseteket, amelyek valamely krnl alkalmazott vegyszerek
vagy mestersges hizlals kvetkeztben elfordulnak, sem azokat, melyek a test tptse, hanyatlsi processzusai alatt ilyen
idleges vltozsokat produklnak. s br az gy elidzett llapotnak a tartssga s mrete mr sszefggsben van a fenti
szabllyal, mgis azokra az esetekre vonatkozik fkppen, amelyeknl az elhjasodsi hajlam nyilvnval tny.
s most lssuk e szably tgthat mdostst.
Lehet valaki igen hi, ntelt, de ezt a betegsget ellenslyozza benne a trelmetlensg, amely az nelgltsggel jr
renyhesget tvol tartja tle, taln mert becsvgyt csak kls tevkenysggel elrhet eredmnnyel elgtheti ki, taln mert
valamire irnyul fanatizmusa lland nyugtalansgban tartja. Szval, amikor egy msik lelki betegsg mr a helyzet adta
lehetsgnl fogva is egy nvra kerl az nteltsggel, vagy azt tl is haladja, akkor az elhjasods, mint a fent emltett lelki
betegsg testi ksrje, elmarad. Vagyis, lehet valakiben nteltsg, nagymrv hisg anlkl, hogy ez a kls formjn
kitkznk. Az ilyen embernl e lelki betegsg ms-ms megnyilvnulsban is kifejezdhet, amint ezt a tovbbiakbl majd ltni
fogjuk.
Azt azonban mint tnyt, mindenkeppen megjegyezhetjk, hogy az elhzott test, vagy az erre val hajlam, amelyet csak
mestersges gtlssal lehet valamennyire szablyozni a lleknek hisgban nteltsgben val megbetegedsre vall.
Nevezethetjk ezt egy bizonyos rtelemben llekelhjasodsnak is klnsen, ha az egsz testre kiterjed a hzs, mert az egyes
testrszekre koncentrlt elhjasodsnak mg ms oka is lehet, amely mint komplikci csatlakozott hozz. Ksbb majd erre is
rtrnk. De mindenekeltt mr itt az els analizlt krkpnl is meg kell jegyeznnk, hogy az orvosi tudomny ltal felhozott s
kimutatott ok: bels szekrcis mirigyek renyhesge, elgtelen, hinyos vlasztsa, mrtktelen tpllkozs stb. - csak a testi
llapotot fedi, de szintn csak tnet, mint maga az eredmny.
A tudomny llspontja teht - amelyet az esetek nagy rsznl felttlenl el kell fogadnunk a testi diagnzisra vonatkozlag nem dntheti meg e diagnzis lelki eredett.
Most nzzk meg a lenti pldnak ellenkez tpust: a sovny embert. Ennek a jelensgnek a lelki krkepe a kapzsisg. Persze
a sovnysg alatt nem a trkeny, finom, karcs, de elasztikus alakot rtjk, a betegsgben leromlott testre sem gondolunk, st
mg a kls beavatkozssal mestersgesen lefogyasztott, vagy trninggel lehstalantott sovny ember sem a mi pldnk brja,
hanem a szikr, a szgletes, semmifle hzsi hajlamot fel nem tntet, a csontokra szinte tltszan rfeszl br (szraz)
sovny ember.
Ez a tpus magn viseli a kihezettsg, a telhetetlensg a falnksg jellegt. Mintha egy rkk kielgthetetlen svrgs hatsa
alatt llandan sorvadna s e folyamat ell a mohsgba meneklne. s ez a tnet mindenben megnyilvnul nla. Brvgya gy a
mrtktelen tpllkozsban, mint a lelkben felburjnz minden lehetsgben, hatrtalan. Fanatikus. Nem ismeri a mrskletet,
kvetkezskppen kmletet sem ismer. Nem elfogult magval szemben, de mindenhez jogot forml ppen, mert hinyrzete van.
Ebbl is kitnik, hogy llandan elgedetlen, s mint ilyen bensleg is hatrozott ellentte az nelglt, a hjas embernek. Ez az
ellentt termszetesen a kedlyben is kifejezdik. Mg a hjas knyelmes, rest, nyugtalanul mozgkony; mg amaz kznys,
lomha, izgkony, st izgga.
Orvosi megllapts szerint ez fkpp annak tudhat be, hogy a sovny ember idegzete nem rszesl a szksges fedezkben,
melyet a hs s a zsr ad meg az idegplyknak. A hlzat gy minden vonalban sokkal lazbb, s mint ilyen, sokkal szenzitvebb,
mint amennyire ez a nyugalom, az egszsg szempontjbl kvnatos volna. Az egsz llapotnak pedig - mrmint a sovnysgnak
- az oka a mirigyek fokozott tevkenysgben s a savak mohsgra ingerel sszettelben keresend t.i. ennek kvetkeztben
a szervezet nem tudja a tpllkot gazdasgosan kihasznlni. s mivel ez szervi diszpozci (hajlam), teht reformlssal sem lehet
rajta vltoztatni.
Azt hiszem, ehhez nem kell kln hozzszlnunk, hogy megvilgtsuk, miszerint ez a diszpozci (hajlam) a llekben van s az
ugyanilyen termszet lelki motvumokbl ered. Valamint hogy azt sem kell itt kln hangslyoznunk, hogy ha ez az llapot nem
fejezdik ki a testben a lert bra szerint, akkor ez ppen gy ms lelki betegsgekkel kompliklt esetekre vezethet vissza, mint
ahogy azt az els brnl lertuk.
s ha mr a testi terjedelem abnormitsval foglalkozunk, nem rt, ha egy ms, gyakran elfordul megnyilvnulst,
nevezetesen a rendellenes nvsi mreteit is megszemlljk, mgpedig nemcsak mint klnll betegsgi tnetet, hanem gy is,
mint a jellemnek furcsa, a klsben ellentmond kitkzst.

Kis- s nagytermet ember

Ha megfigyeljk a kistermet embereket, (minl kisebb termet, annl jellegzetesebben kifejezi azt, amit e tpusrl el akarunk
mondani), meglep akaratert fedezhetnk fel nluk. s az akaratuk nemcsak a hivatsukra irnyul, hanem a csaldi s trsadalmi
vonatkozs minden terre, amelyben az rvnyeslsi lehetsgket megtallhatjk. Nagyon agresszvek, tlfttten
temperamentumosak, bizakodsban az nfejsgig szvsak, erszakosak, gynevezett akarnokok, akik aktivitsukkal szinte
szjjelfesztik testi mreteik kereteit. Nem trnek ellentmondst, kivve, ha rdekeikrt meg kell hunyszkodniuk. A gncsot nem
kerlik ki elnzssel, hanem hirtelen kirobban, vagy jl elksztett retorzival (megtorlssal) viszonozzk - s olyannyira
elbizakodottak kpessgeikre s vlt tekintlykre, hogy e jelensget a tbbi tnettel sszevve a tlteng n beteges
megnyilvnulsnak, vagyis nsgi krsgnak nevezhetjk.
E krsg lelki alapjnak f vonsa: a trelmetlensg.

Az abnormlisan magas termet embereknl nem tlik annyira szemnkbe jellemk megnyilvnulsa, mintha egsz
rdekldsnk trfogatt maga a nagy test foglaln le. De ha mdunk van r, hogy kiss megfigyeljk ket, csakhamar r fogunk
jnni arra, hogy tekintlyes megjelensk dacra nagyon is rszorulnak a gymoltsra. Szeretik a hzelgst, beczst. llandan
tmasztkra van szksgk, ez magyarzza meg a befolysolhatsgukat, a hiszkenysgket. Jellemkben sok a kamaszos vons.
Kedlyk kilengsre hajlamos. Knnyen jnnek indulatba s mg knnyebben megindthatk srsra. Nem haragtartk, br
tmenet nlkl hirtelen kirobban haragra tudnak gerjedni. Ez fkppen a magas termet nknl gyakori eset, mg a frfiaknl ez a
kedlyvltozs vratlanul ggbe merevlve szokott megnyilvnulni.
Ennek a tnetcsoportnak lelki oka: az rzkenysg.
Ez utbbi brknl szndkosan nem trtnk ki az esetleges tnetbeli eltoldsokra, mert a szablyra vonatkozlag csak azt
kell megjegyeznnk, hogy egy ilyen formai megnyilvnulsnl a megnevezett diszpozci (hajlam) felttlenl jelen van, de
ppgy elfordulhat a normlis termetnl is, hiszen a deformlt kls megjelensnl sokkal slyosabb krok okozja is lehet,
amint ltni fogjuk.

HARMADIK FEJEZET
A KVETKEZMNYEK TRVNYE
Meg mieltt behatan foglalkozni kezdennk a tulajdonkppeni testi betegsgek lelki okaival, szksges, hogy egyet-mst
megtudjunk a kvetkezmnyek trvnyrl (karma). Ha ezt a krdst legalbb valamennyire nem ltjuk tisztn, akkor
minduntalan megllthatjuk magunkat az igazsg feldertsben - legalbbis, amennyire ez viszonylagos testi llapotunkra
vonatkozik - mindenfle kzenfekv rvvel, mint: evolci, biolgia, szvettan s sejtelmlet, trkls, magunkkal hozott szervi
baj epidmia, klmval, balesettel, esetleg hborval jr betegsgi folyamat, kls krlmnyek mostoha viszonyok stb.
Tudnunk kell azt, hogy nincs vletlen, mert az egsz mindensggel okozati sszefggsben llunk; ha teht brmennyi
kellemetlensg s fjdalom szakad is rnk egy ilyen fldi letben, tudnunk kell, hogy ezek nem kvlrl renk tmad
ellensgeink, hanem a bellrl kiindul akcik reakcii. Nem azt kell teht firtatnunk, hogy mirt mostoha a sorsunk, hogy mirt
szenvednk rtatlanul, hogy kit vdoljunk rte, illetve kire hrtsuk t a felelssget, hanem szba kell llnunk a
megprbltatsainkkal s azon kell igyekeznnk, hogy megrtsk ket, - mert a krlmnyeink beszlnek hozznk.
Semmifle bntalom nem juthat el hozznk, ha elzleg magunk el nem indtottuk. Ha kzdelmeink vannak, tudnunk kell,
hogy a krlmnyeinket - teht azokat is, amelyekbe beleszlettnk - magunk teremtettk meg magunknak. s ha szortanak
bennnket, gy hogy ms nem segthet rajtunk, legalbbis gy nem, hogy tvegye szenvedseink gytrelmt, mint pldul a testi
betegsgnl s annak kezelsnl, halltusnl, les, szemlyisgnkbe vg srelemnl, llekmardos, fjdalmas vesztesgnl, akkor tudnunk kell, hogy ferde felfogsunk, hibs letmdunk kvetkezmnyeivel vagyunk krlvve.
s ppen ezek, a szort krlmnyekben jelentkez, vdol kvetkezmnyek knyszertenek bennnket a munkra, arra, hogy
legbensbb nnket kiszabadtsuk az nalkotta kelepcbl. De ezt nem rhetjk el sem a test reformlsval, ha mgolyan
szakavatott biolgiai ismeretek alapjn foglalkozunk is vele ha a leggondosabb testnevelst alkalmazzuk is, s nem rhetjk el a
termszet s a trsadalom megreformlsval sem, mert ha az letstandardunk a legnagyobb mrtkben rendezve volna is, ez a
krlmny mg nem mentestene bennnket a szenvedstl, bnattl, betegsgtl s halltl. Vagyis az sszes riaszt veszedelmek
ppen gy krlvennnek bennnket akkor is, ppen gy belefenyegetznnek boldogsgkiltsainkba, elzve pillanatnyi
remnysg-szlte rmeinket, mert - nincs ms utunk a meneklsre, mint a lelknk. Teht ezt az utat kell jrhatv tennnk. A
lelknket kell megreformlnunk, olyan gykeres trendezst kell benne vghezvinnnk, hogy gyszlvn mindannak az
ellenkezjt kell gondolnunk, szeretnnk s cselekednnk, mint amit a kls let a konvenci (bevett szoksok) s a flreismert
boldogsg rdekben ltalban gondolnak, szeretnek s cselekednek az emberek.
Ms szval: bens-nmagunkhoz, igazi nnkhz csak szemlyisgnkn keresztl visz az t, - teht mindenekeltt
tudnunk kell a kettt megklnbztetni s szjjelvlasztani, amint azt mr az els fejezetben is megemltettk.
Ha szemlyisgnk a hozz val ragasztsunk kvetkeztben egy szilrd fal, akkor bizony csak igen nehz kzdelemmel s
akkor is csak elmleti megismerssel fogjuk tudni megkzelteni.
De tegyk flre a nagykpskdst, akr fldhzragadt, szrke emberek vagyunk, akr nagytekintly tudsok s az gy
nagysghoz mrt alzatossggal lssuk be, vagy legalbbis ttelezzk fel azt, hogy az ember visszs lete, hzagos, lapos,
egyoldal ntudata nem tkrzheti vissza az let komoly valsgt, amely a bellnk foly okozati sszefggs lncolatt
tekintve olyan tkletlen kpet mutat, hogy me lm, sokra tartott kritikai elmnkkel fell tudjuk brlni s e brlatunk szerint
rossznak, cltalannak, vaknak tartjuk, esetleges felttelezett okozjval egyetemben.
Csak kpzeljk el e ferde kvetkeztetst vgs formjban: ha az ember ntudatnl, logikus rtelmnl mlyen alantabb
llnak tartja az Okozt, vagy amint a legszlssgesebb antivitalistk nevezik, az s-szubsztancit, amelybl minden let
fakad, - akkor leginkbb egy vmprhoz volna hasonlthat, amely a mindensget csak azrt tartja fenn, hogy belle tpllkozzk...
Kell, hogy ktelyeinket, bontakoz kritikai kszsgnket legalbbis annyi rosszhiszemsggel nmagunk fel fordtsuk, mert
akkor tltszv vlik szemlyisgnk, s ha ezt elrtk, mint egy szellemi rntgenbesugrzs hatsa alatt, szrevehetjk az sszes
defektusokat (fogyatkossgokat), amelyek mind a szemlyisgben rejlenek, s nem frhetnek hozz a lnyeghez, a val lethez.
E fejezet elejn utaltunk arra, hogy a kvetkezmnyek trvnyvel kell elbb valamennyire tisztba jnnnk, hogy
megrthessk s elfogadjuk az itt lefektetett ismertetst, amelynek, segtsgvel tvilgtjuk l-nnket, szemlyisgnket s
miutn ennek gykere a lelknkben van, knnyebben hozzfrhetnk gy, hogy megszabaduljunk tle s vele minden
szenvedsnktl.
Azonban ezzel nem azt cloztuk, hogy ebben a munkban terjedelmesen kitrnk a kvetkezmnyek trvnyre, a karmra,
mert ez az ismertets egy ms komplexumra, az jraszletsre (reinkarnci) tartozik. Itt csupn arra kvnunk utalni, hogy
minden csak kvetkezmny, amely lehet, hogy jelen letnkbl folyik, de lehet, hogy elbbi letekbl kifolylag itt r utol
bennnket. Ha teht megneveznk egy testi betegsget s annak okt, ne dobjuk el magunktl a gygyuls lehetsgt hisgbl,
mert nem valljuk be e hibt magunknak. Ez a hiba felttlenl benne van a lelknkben, ha rezheten csak a hajlamt talljuk is

meg magunkban s tudnunk kell, hogy ha nem kvettnk el ezen letnkben drasztikus vtsget, minden kis cselekedetnk, egsz
letbelltsunk s felfogsunk t- s t van szve e hibval gy, hogy csak megismers ltal vlik lthatv.
Teht tegynk flre minden lszemrmet, nzznk szembe btran az igazsggal s ne fakadjunk ki elkeseredve ezen ismertets
ellen azzal a titkos, csak magunknak bevallott megokolssal, hogy: egy-egy betegsgnkkel me pellengrre van lltva - a
nyilvnossg, a vilg, a mi kis barti- s csaldi krnk eltt - a jellemnk.
Ha valaki ezrt megtl bennnket, csak azt teszi, ami tulajdon betegsgnek, lelkillapotnak hajlambl folyik.
Mindjrt nem lesz nehz e megblyegzs elviselse, ha tudjuk, hogy az tlkez is ppen olyan beteg, amit ltszlag virul
egszsge mellett sem tagadhat le azon puszta oknl fogva, hogy testben l.

NEGYEDIK FEJEZET
SZERVI BAJOK - AZ AGY
Azon rvek tmegben, amellyel a gyakorlati orvostudomny krl szokta tmasztani materializmust, bstykknt
szerepelnek a szervi betegsgek.
Az ember nem ms, mint egy rafinlt szerkezet gpezet, amelyben minden hajszlrug a legpontosabban a helyn van, mondjk az orvosok, - s br a legmodernebbek gy vlik, hogy a mechanizmust helyenknt tkletesebb kellene tenni, abban
valamennyien egyetrtenek, hogy a legcsodlatosabb vegymhellyel llnak szemben.
Gpezet? Vegymhely?...
Hiszen ez mg csak keret, s ha nem kutatjuk is e keret keletkezst, vagy ha egyszeren elfogadjuk a biolgiai fejtegetsek
kvetkeztetsek szerint s nem keressk benne vagy kvle a szndkossgot, amely minden hajszlrugt pontosan a helyre tett,
amely a mhelyt ilyen csodlatosan felszerelte, - ha ppen csak a tudni vgy gyermekek legyzhetetlen rdekldsvel
megkrdezzk tlk (akik lland munkakzi sszekttetsben llnak e szerkezettel), hogy mi ht a mkdsnek titka?... ki
kezeli a gpezetet?... ki irnytja a vegyi mveleteket?... egyltaln ki az, akinek e keret lakhelyl szolgl?... - jakarat
kitrssel vlaszoljk: A mindentt jelenlev let!
A mindentt jelenlev let?
De mi szksge van ht kln centrumokra?... Mirt pt magnak kln lakhelyeket?...
s ha mr ezt valamilyen rthetetlen okbl kifolylag megteszi is, - mirt nem lel fel cljhoz a kzs szubsztancibl
annyit, hogy e lakhelyet olyan tkletess tegye, hogy ne szenvedjen benne, hogy ne omoljon ssze?...
Vagy ha mr a szeszlyes vltozatossgban leli kedvt, mirt nem kltzik ki belle gy, hogy ne okozzon magnak
megrzkdtatst?...
Mirt van e centrumban annyira izollva, hogy nem rzi meg az egyetemes let kollektv szabadsgt, vagy - mondjuk szenvtelensgt (kznyssgt, rzketlensgt) s mirt nem jajdul fel az egyetemes let e centrum knjainl?...
Nem lehetsges-e, hogy a test az egyni llek birodalma?... Mkdsnek terlete, fejldsnek fokozat szerinti maga alkotta
kerete? krdezzk.
Ugyan! Ilyesmirl sz sem lehet legyintenek az orvosok trelmetlenl. Az egyni llek hipotzise hiszkeny gyermekeknek
val mese; mi legalbb a boncks alatt sohasem tallkoztunk vele. s ha mr lleknek nevezik az ltalnos kzrzet, akkor sokkal
valsznbb, hogy a test organikus sszmkdse hozza ltre a testet, mint megfordtva, hogy a llek hozza ltre a testet, - amit az
is bizonyt, hogy ha valamely fontos szerv megsrl, azonnal megbnul a test, vagy egszen megsznik benne az letmkds. Pl.
vegyk az agyvelt; tekintsk meg mreteit, kereteit, tekervnyeinek kikpzst s sszettelt stb....
Aki vgig akarja hallgatni okfejtsket, az vegye el az orvosi szakknyvek erre vonatkoz passzusait s foglalkozzk vele
mint olyannal, amely valban felleli az emberi szervezet brjt kvl-bell, valamennyi szksges, clszer funkcijnak
kimutatsval egytt, valamint a klnbz eltoldsok kvetkezmnyeit is. De ezzel mg nem kap vlaszt a fenti krdsekre sem,
ht mg azokra, amelyek arra vonatkoznak, hogy mirt kerlt , mint ember e krlmnyek s felttelek kz, s hogyan jutott el
idig, hogy e visszssgot mr fel is tudja ismerni.
De ezeknek a krdseknek a tisztzsa nem is tartozik az orvosokra. Az feladatuk tulajdonkppen a tneti kezelsben merl
ki, mr azon oknl fogva is, hogy az ember csak mint szenved alany kerl a kezeik kz. Nekik teht ktelessgk, hogy minden
idejket e kezelshez szksges tanulmnyokra fordtsk, hogy enyhteni tudjk a szenvedseket.
Mi azonban, ha nem is kzvetlenl, ezekre a krdsekre is vlaszolunk, amikor a testi betegsgek lelki okaival foglalkozunk,
ezrt legokosabb, ha az okozati sszefggsek szvet- s vegytani elmlett rbzzuk az orvosokra, s mi kizrlag a mlyebben a llekben rejl okokat tanulmnyozzuk.
Mindenekeltt tekintsk meg ebbl a szemszgbl a szervi betegsgeket s ne zavartassuk magunkat az trkls s ehhez
hasonl elmletek ltal, hanem helyezkedjnk arra az llspontra, hogy ember azrt szletik meg olyan csaldban, ahol valamilyen
rklhet betegsg felttelei tallhatk, mert a sajt lelke is inficilt (fertztt) s mint olyan, trvnyszeren ahhoz a kros
csoporthoz vonzdik, amelyhez hozztartozik.
Ltogassuk meg sorjban a beteg szerveket s maradjunk elfogulatlanok akkor is, ha egy-egy krkpben megtalljuk a
magunk, vagy ismersnk llapotnak ecsetelst.
Els llomsunk:

Az agy
Azon betegsgek, melyek az agyban elfordulhatnak, egy a kzponti forrsa a llekben, csakgy mint ahogy ez a szerv is egy
kzpontbl uralja a szervezetet. Minden hats, amely az rzkek s idegek tjn a szervezetbe jut, e centrumba fut be, ugyancsak
ide rkeznek be kzvetve a klnbz rzkekkel ki nem fejezhet, illetve fel nem foghat rzetek is. Az agy ezeket a hatsokat
felszvja, sszegyjti s tudatostva, rtelmestve elraktrozza, vagy kinyilvntja gondolatokban s cselekedetekben.

gy mondjuk: tudatostva, rtelmestve, mert ezt a funkcit mr nem az agy vgzi el.
Az agy a llek szubsztancijnak ppen olyan keringsi gcpontja, mint a szv a szervezet vrnek. A vr tle fggetlen szervi
lnyeg. Az ntudat s a nyilvnval rtelem is testi eszkztl fggetlenl teljesen a tudatalatti mkds eredmnye.
s most lssuk, hogyan fgg ssze a szerv megbetegedse e mkdssel.
Mint mondottuk, az agy betegsgeinek egy a forrsa, br a nnszbeli (csekly klnbsgbeli) eltoldsuk s
megnyilvnulsuk csaknem annyifel, mint ahny ideggel rendelkezik a hatsok felszvsra s leadsra.
Ez a kzponti f forrs: a gg.
Az agy betegsgnek lelki oka teht a gg.

A lelki betegsgek hrom f csoportja

A lelki betegsgek testi megnyilvnulsait hrom csoportra lehet felosztani. Az egyik csoport az nzshez, msik az
rzkisghez s a harmadik a gghz tartozik. Ezek a csoportok termszetesen nincsenek annyira elhatrolva, hogy egyms
kztt komplikcit ne okozhatnnak. Amennyire valamely lelki betegsg hat a ggre s megfordtva, annyira sszekombinlhat
a hatsuk mindenkor a szervezetben is s ezekbl a kombincikbl szoktak kialakulni azok a specilis betegsgek, amelyeknek
okozati sszefggsk szjjelgazik, s ppen azrt az orvosok ltal bevallottan fel nem ismerhetk, - vagy nagyon is
felismerhetnek tartjk visszavezethet tneteinl fogva s ezrt tvtra kerlnek.
Mi megnevezzk azokat a betegsgeket, amelyek hatrozottan beletartoznak egy-egy csoportba, a specilis betegsgekre pedig
csak rszben s helyenknt trnk ki, mert ezek a lelki diszpozcibl (hajlambl) e tanulmny segtsgvel mr knnyen
felismerhetk.
gy a gg csoportjba tartoznak az agy betegsgen kvl persze kompliklva, a legtbb esetben ms lelki betegsgekkel
kapcsolatosan - az sszes idegbajok s sok esetben a gerinc megbetegedse is.
A ggt az emberisg nem is tartja betegsgnek, ellenkezleg, jellembeli ernynek ltja, st, bizonyos hivatsoknl egyenesen
nlklzhetetlennek kpzeli. Azonban az embernek ez a felfogsa csak addig tart, amg a sajt szemlyvel szemben nem
alkalmazzk. Attl kezdve lebrhatatlan ellenszenvet rez irnta, olyannyira, hogy mr j elre preparlja (elkszti) jellemt a
megalkuvsra, hogy hzelked meghunyszkodssal jruljon a ggs ember el, mert gy vli elhrthatni magrl a neki
kellemetlen hatst, vagy ppen a r nzve fjdalmas tmadst.
Mr pedig, ha a gg erny volna, nem kellene ellene vintzkedseket alkalmazni, - legalbbis nem valszn, hogy valaki
vintzkedseket alkalmazna az nzetlensg, a megrts vagy brmely formban megnyilvnul jsggal szemben, mert ennek
csak a veszedelemmel szemben van jogosultsga.
Nos, a ggs tmads ell menekl ember mr e puszta tnnyel, a vdekezssel is azt jelenti ki, hogy a gg kellemetlen s
veszedelmes - s ugyanakkor ntudatlanuk vallomst tesz arrl is, hogy maga sem immnis e veszedelemmel szemben, st, hogy
nem is mentes tle, hiszen ppen a ggje az, ami benne srelmet szenvedhet egy ilyen tmads alatt s ez sztnzi a vdekezsre
is.
Ha mr most csak ezt az egyszer, nyilvnval, az emberek egyms kztti rintkezsben leggyakrabban elfordul pldt
vesszk alapul a gg megbrlshoz, mris meglthatjuk azt, hogy ami msokra nzve mr puszta kiramlsban is kellemetlen,
rossz hatssal van, az magunkra nzve, tekintve, hogy magunkban hordozzuk, mg fokozottabban is csak kellemetlen s rossz
lehet.
A gg fagyos lgkrt teremt a llekben, miltal merevv, termkenysgre alkalmatlann teszi. Azonban a fejlds a
hajlkonysgot kveteli tle, mert enlkl kptelen a halads feltteleinek befogadsra.
Mrmost mi trtnik? Knny kitallni, hogy a fejlds nem akadhat fenn az ilyen ellenszegl, azaz ggs lelken, hanem
tovbbhalad az tjn s haladsban ppen gy felszntja ezt a lelket is, mint az engedkenyt, csakhogy amg emez
megtermkenyl, amaz elzrkzik s megfagyasztani igyekszik az akarata ellen belehullatott magot... Nem rti meg, hogy ez az
let hvsa s gy llandan knldik, mert a halads a kzdelmek ekjvel jra meg jra felszntja, egyre mlyebb, szlesebb
barzdkat vgva benne, hogy az elzrkzst lehetetlenn tegye.
Nos, nzzk meg, hogyan alakul ki ez a harc az emberi testben. A ggs llek gyszlvn llandan lesben ll, hogy a kls
hatsokat a maga bens kvetelmnyeihez alaktsa s mr ebbl kifolylag is folytonos feszltsgben tartja a szervezetet. Azonban
a haladsra knyszert krlmnyek nem respektljk (tartjk tiszteletben) az igyekezett s ez a tny kihvja a lzadst.
Meg akar reformlni maga krl mindent s ezrt a dolgokat fellbrlja, lebecsli, de mindig csak abbl a nzpontbl, hogy
hogyan jnne ki elnysebben, hogyan terjeszthetn ki jobban hatalmt, rvnyeslsi terlett, vagyis, hogy ne neki kelljen
alkalmazkodnia az lethez, a helyzet adta krlmnyekhez, hanem, hogy az letet tegye alkalmazkodv magval szemben.
E clbl ignybe veszi az akaratot s az rtelmet is. Mivel pedig minden valsznsg szerint nem tud disztingvlni
(megklnbztetni), teht szre sem veszi, hogy a gg hatsa alatt akar, hogy a gg szemvegn keresztl nz, tl s ugyancsak
ennek a hatsa alatt alakul ki a vilgnzete is, a legbensbb szksgleteitl kezdve az ismeretlen vgokokig, melyek szerinte
szintn csak krlhatroltak lehetnek, tekintve, hogy az rtelmn tl nem tud felttelezni semmi sszert, semmi ntudatosat.
A gg termszetesen nem terjeszkedik ki minden llekben teljes skljban, de ha mrskeltebben jelenik is meg, mgis
dominl szerepe van az emberi letben.
Mindentt a kzpontot tartja megszllva, hogy mindenben a maga uralmt hangslyozhassa ki. s ebbl nem enged se a
kultra, se a valls s mg kevsb a benssges rzs parancsra.
Pldul, hnyszor hallhatunk ilyen megjegyzseket: J ember, csak nem szabad neki ellentmondani!... - vagy: Lm, ez a
vallsos ember, aki olyan mlyen fejet hajt a templomban az Isten eltt, milyen rideg s tartzkod tud lenni az emberekkel
szemben!
Az is gyakori eset, hogy a magas kultrn nevelt ember, nmaga ggs tlrtkelsben, nem ismer el maga felett Istent s
semmifle rtelmes akaratot, hanem egyedl nmagt tartja a termszet misztriumban annak a vilgttoronynak, amely
ntudatos intelligencijval fnyt vet mindenre.

Ezt a krlrst azrt tartottuk szksgesnek, hogy megrtsk, miszerint a gg beleveszi magt a llek minden rezdlsbe s
termszetes folyamatknt kifejezdik az ideghlzatban, amely, mint a kls s bens hatsok tvteli s kiviteli eszkze, szintn
kiterjeszkedik az egsz szervezetre.
Mivel pedig a gg az emberisgnek, mondhatni, ltalnos lelki betegsge, - hiszen egyik f oka annak, hogy a szellem testben
l, - kvetkezskppen, a beltsra jutottak kivtelvel, minden ember ideges.

ELMEBAJOK
Hatalmi tboly
ldzsi mnia
Vallsi tlbuzgsg
Megszlltsg
Ez az ideges llapot, a cseklyebb bajoktl kezdve, felfokozdhat az agybetegsgekig s kicscsosodik az elmebajban
Persze mindig aszerint, hogy a gg milyen terjedelemben frkztt be az emberi llekbe s hogy milyen vtsgekre adott okot.
Prbljunk belenzni az agy betegsgeibe, s ami a legfbb idegcentrummal kapcsolatos: az elmebajok rejtelmeibe.
Minden inger ingerletet okoz. Ezen idegingerlet lnyegt nem ismerjk; de az bizonyos: az ingerlet bennnk valami rzst
kelt - mondja az orvostudomny.
Mi tudjuk, hogy az inger a llekbl ered s minl infeirisabb (alsbb rendbb) a diszpozcija (hajlama), annl
kellemetlenebbl hat vissza, mgpedig ppen olyan krforgssal, mint minden ms letjelensg, amely a maga kiindulsi pontja
krl kering. A llekbl hat a testre, a testbl a llekre, s a fjdalmas tapasztalatok e malmban egyre jobban megrldik a
diszpozcija (hajlama), mg olyannyira tfinomul, hogy ingereiben csupa termkeny (konstruktv) hatst folyst.
A gg, a lleknek ez a destruktv (rombol, pusztt) indulata, vgs kifejldsnek stdiumban kihvja az elmebajt. Az
elmebaj teht lelki diszpozci (hajlam), s mint ilyen testi diszpozci (hajlam) is. Vagyis, akr a hibs szervi ptkezsben ltjuk
eredett, akr vrbajban, srlsben, szval testi kondciban vagy lelki fjdalomban, mindegy mindenkor arra a diszpozcira
(hajlamra) vezethet vissza, amely vgkifejldsben az elmt s vele kapcsolatosan az agyat tmadja meg.
Ms diszpozcinl (hajlamnl) ugyanis e fent nevezett krokozk ms-ms betegsgben vagy lelkillapotban fognak
megnyilvnulni.
Termszetesen nem szabad elfelejtennk, hogy a lelki diszpozcinkat (hajlamunkat) magunkkal hoztuk s ez a jelen
letnkben jobban kibontakozik, vagy mr ppen leptsi folyamatban van.
A ggs llek magatartsa nemcsak a formai rintkezsben merl ki, hanem elfajulva felbortja az sszes emberbarti, lelkietikai, st igen sokszor a trsadalmi szablyokat is.
De ha akcijval idlegesen mst tmad is meg, valjban csak magnak rt vele. Ha szerencstlen diszpozcijbl
(hajlambl) kifolylag nem tudja csaldi fszkben, legbensbb letben megteremteni vagy elsegteni a harmnit, amihez
klcsns megrtsre, engedkenysgre, egymssal szemben tanstott kitart gyngdsgre van szksg, ami mind nem
termszete a ggnek, akkor ez a kellemetlen hats kzvetve msokat r ugyan, de felfokozva visszahat re a diszharmnia minden
rossz kvetkezmnyvel, mint szomorsg, elgedetlensg, indulatossg s ezek gyjtmedencje: az idegessg
Persze, ez a plda mg csak a szemlyi vtsget tnteti fel, mert a csald szenvedse s llapota vgeredmnyben szintn
szemlyi krds. s ebben a szk malomban a reakci is gyorsabb s kzvetlenl kveti az akcit, - de amikor, mondjuk, az
llamfrfi felhasznlja a np nzst, kapzsisgt ahhoz, hogy a maga hatalmt kiptse, s ezrt hbort indt ez esetben ggs
lelke elkveti mindazokat a vtsgeket, amelyeket a lelki etika, a fejlds szempontjbl nem volna szabad elkvetnie mg akkor
sem, ha a bekttt szem trsadalmi igazsgszolgltats az irnytjt, a flrevezetett np pedig blvnyt tiszteln is benne.
A tmeggyilkols, rabls s orgazdasg a testi betegsgek terjesztse s lelki fjdalmak elidzse, mind-mind ott szerepelnek
ennek az embernek a szmljn, s ha hatalmi rletnek a kitombolst semmi sem zavarja is meg, st, hatrozottan gy nz ki
benne s krltte minden, mintha legyztt ldozatainak erit is felszvta volna a maga szmra, - ez mind csak idleges, mert az
ellopott helyzeti energik elbb-utbb ellene fordulnak s sszemorzsoljk.
A vgskig fesztett gg sztrombolja a kereteket, a magval ragadott rtelem kisiklik, bizonytalann vlik s nem kpes tbb
felgyeletet gyakorolni vagy kezelni megnyilvnulsi eszkzt, az agyszerkezetet; az akarat is zskutcba kerl, vagy felgyelet
nlkl kborol s megkezddik a bens diszharmnia elbb a szervezetben, majd a sorozatos gygyt lelki szenvedsekben.
Az elmebajok legnagyobb rsze rgeszmkben nyilvnul meg, hiszen a hipochondria, a kros lehangoltsg s
felmagasztaltsg, st a kedlyhangulat kros vltozsa is rgeszmvel kapcsolatos. s br a rgeszme vltozataiban egynenknt
ms-ms, az ltalnos tnetekben mgis csoportokra oszlik.
gy van csoport, amely hatalmi tbolyban szenved, a msiknak ldzsi mnija van, a harmadiknak hborodottsga vallsi
tlbuzgsgban vagy felmagasztaltsgban nyilvnul meg. Msok mly szomorsgban, vagy teljes aptiban (kzmbssgben)
lnek aszerint, hogy valamely szrny tragdia elkvetinek vagy ldozatainak tartjk magukat s gy tovbb, - mely
trzstnetekhez termszetesen ms-ms varicik is csatlakoznak. De brmilyen komplexumban talljuk is meg ezeket egy-egy
betegnl, mindig az az rzsnk hogy egy fk- s irnyt nlkli eleven gpezettel llunk szemben. St, nmely esetben azt kell
hinnnk, hogy a gazdtlan gpezetet idkznknt ms-ms szemly kisajttja magnak. Erre nemcsak a klnbz kpzetek
engednek kvetkeztetni, hanem az egyes karakterek megnyilvnulsa is, ami leginkbb akkor tnik ki, amikor szrevesszk, hogy
a beteg lelkben valsgos birkzs folyik a helyrt a szervezetben, s ha az egyiknek sikerlt legyznie a msikat, ezt a
szereplsrl mindjrt felismerhetjk.

Honnan szrmaznak a rgeszmk s knyszerkpzetek?

Ha ezeket a tneteket szemlljk, de nem gy, mint a mechanikus, a termszet s kzvetve a szervezet-csinlta llek analizli,
hanem mint az eleven-llek ismeri, - akkor mindenekeltt a kvetkezket llapthatjuk meg:
Minden kpzet valamely valsgnak hsges vagy torztott msa. A semmibl nem lehet merteni, mert a semmi nem
ltezik a mindensgben. Ha teht gondolatainkkal vagy rzseinkkel megrintnk valamit, ez azt jelenti, hogy az a valami van
Hogy hol? az nem szmt, mert az id s tr bennnk van, s ha a testi szerveinkkel s rzkeinkkel nem tudjuk annyira
krlhatrolni, hogy szt ne folyjk, - bizony nagy iramban, gondolatrohansban tpereg az agyveln, tgzolva az agykregbe
rgztett emlkkpeken, teht a jelen leten is, amely szintn csak emlkkomplexum az idszmtsban s feltartztathatatlanul fut
a jvbe vagy visszalapoz a mltba.
Ha teht a kpzet valsg, akkor a rgeszmnek szlai valamely ltez valsggal kapcsoldnak.
Persze ezekrl a kapcsolatokrl a krnyezet rendesen sem tud; nem vesz rszt a beteg intenzv tlseiben s gy termszetesen
nem is tudhat magnak egysges kpet alkotni a kpzeteirl, tekintve, hogy azon az agyszerkezeten t nyilvntja ki azokat,
amelyben a jelen let emlkkpei vannak bevsdve. Ezek az emlkkpek sszekeveredve mlttal (elbbi let) s jvvel (karma)
valamint a jelen letbeli szksgletek idegingerleteivel, egyttve adjk ki azt a lelki zavart, amelyet elmebajnak nevezzk
A minden oldalrl rkez hatsok, ingerek persze egyre tbb defektust (fogyatkossgot, srlst) okoznak az idegzetben s az
agyban, amg vgleg sszeromboljk a szervezetet.

A tboly kezdete s fejldsi vonala

A llek krzise
Nzznk meg kzelebbrl egy ilyen rgeszmt: ez a beteg az orvosi diagnzis szerint hatalmi tbolyban szenved. Azt
kpzeli magrl, hogy egy orszg uralkodja. Lthatlag nagyon el van foglalva az uralkodssal, mgpedig nem olyan
krlmnyek kztt, ahogy a kirly szokott foglalkozni orszga gyeivel, hanem mint annak valamely tejhatalm megbzottja.
Diplomciai trgyalsokat folytat, ravasz terveket eszel ki, hadat zen, sokszor les vitt folytat az ellensggel stb.
Ennek a rgeszmnek az eredete visszanylik a mltba (egy elbbi letbe), amikor a beteg aktv tagja volt egy kormnynak.
Hatalmi tbolya akkor mg abban a stdiumban volt, amikor az orvostudomny nem tudja felfedezni a krtnetcsoportot, mert az
elmemkds egysgesnek ltszik...
Ebben az llapotban ugyanis a gg ltal irnytott rtelem mg elg lesen tudja fken tartani a logikt s gy az ugyancsak a
gg ltal fesztett akaratot a nyilvnval rdekek vonaln tudja a helyzet adta lehetsgek kihasznlsara befolysolni... A
teljhatalm kormnyfrfi teht hdt politikval akarja orszgt naggy tenni, hogy benne a maga pozcijt is megnvelje. Ha
lehet a trnra kerljn (jelen llapotnak fixpontja) vagy amennyiben ennek trvnyes akadlya fennllna tlnjn hrnevvel
s hatalmval a trnon.
Hbort indt Intzkedsei nyomn pusztuls jr. Hull a vr s knny, zvegyek s rvk szaporodnak. A nyugalom, a rend
felborul s a nlklzsben, knz testi s lelki gytrelmekben kialakul egy lthatatlan, de flelmetes er mely a szenvedk
sikolyaibl s tkaibl kapja lett
Ez az er nem trdik azzal, hogy a hdt gyztt-e vagy vesztett, hanem krlkerti t feltartztathatatlanul, mint aki fel
irnyul s nem menti meg tle az nnepls, a glria, a nimbusz sem.
Ennek az ernek a hatsa alatt kisiklik az rtelem, a fk kiesik a kezbl s az akarat magra maradva szabadon
garzdlkodik.
Az igazsg trvnyt l, mgpedig anlkl, hogy tlethez valami ms is hozzjrult volna, mint amit a llek sajt
cselekedetivel provoklt, illetve felptett.
Van r eset, hogy az igazsgszolgltats mg ugyanabban az letben ri utol, legalbbis annyira, hogy vizsglati fogsgba
kerl. (Ez alatt testi-, lelki- vagy helyzeti llapott rtjk.) De valsznbb, hogy egy kvetkez letben ri utol a reakci, hogy
azutn vgigksrje a felidzett erk nagysghoz kpest - sok leten t.
A reakci els llomsa ebben az esetben: az elmebaj. Az elbbi letben mr meglev lelki elfajuls testi megnyilvnulsa.
A tlfesztett rtelem hibs vgnyon kapkodva igyekszik sszeszedni sztgurul emlkeit s ezenkzben a vgyait, meg az
aggodalmait sszetveszti a tapasztalataival
gy a legfelsbb uralkodsra tr vgya ebben a visszs helyzetben mr a beteljesls tlst nyjtja neki, annl is inkbb,
mert a tudatalatti szellemi lete nagyon mozgalmas, npes. Az elbbi letbl val bartai, rdek- s cinkostrsai, gyszintn
ellensgei, llandan krlveszik. Ezekkel trgyal, hadakozik. Mskor mernylettl tart s nagy vintzkedseket tesz, hogy lett
biztostsa. (Ez az tkltzsnek, elbbi letbeli elhallozsnak halvnyan feltreml trzse.) Zrkzik, senkiben sem bzik,
mg kiprblt testreiben sem, akikben vratlanul vdol ldozataira ismer. Nem mer telhez nylni, mert htha megmrgeztk.
A legkzelebbi hozztartozjban kmet lt, taln mert szintn az elbb, letbl val ellensgt, irigyt vagy ldozatt fedezi fel
benne s gy tovbb.
Az elmebaj e tnetei mind visszavezethetk elbbi letek trtnseire, valamint a jvben elkvetkez esemnyekre
Minden hallucinci, minden gynevezett knyszerkpzet valsg. Ebbe belertend az nhasads (szomnambulizmus) is.
De ezekhez a jelensgekhez a legtbb esetben hozzcsatlakozik mg a megszlltsg is, - ami azt jelenti, hogy a szabadon
garzdlkod akarat utat enged az ellensgnek, amely elfoglalja a szervezetet, hogy knozza, megbosszulja, vagy hogy sajt
vgyainak kielgtsre felhasznlja. (Krosan felfokozott rzkisg, nemi kicsapongs, esetleg gyilkossgra, vagy gyjtogatsra
val bujtogats stb.)

A megszlltsg tmeges is lehet. Ilyenkor a beteg szervezete hasonlatos az elhagyatott erdei lakhoz, amelyben rablhadak
tttek tanyt. Persze a megszlls csak azok ltal trtnhet meg, akik ellen az elbbi letben vtett, mert a vtsg a hozz
vezet t. A tmegmegszlls okozza a tnetekben a tbbfle karakter-megnyilvnulst ugyanegy betegben.
Hogy azutn a testi diagnzis szerint az idegeknek vagy a vrnek mely defektusa (fogyatkossga) dobja oda az agyat
martalkul a bitorlknak, az a vgkifejldsre nzve egyre megy. Hogy a kicsapong nemi let, vrbaj, alkoholizmus vagy ms
vltja-e ki a megbetegedst, az mindegy; a tnyre csak az tartozik, hogy a gg vgs kifejldsben az agy- s elmebajban
cscsosodik ki.
Ez a jelensg a betegsg testben jelentkez heveny (akut) llapota; de a reakcik sorozatnak ez csak els llomsa.
A kvetkez letekben a nagy megrzkdtats utn visszatr a rendes medrbe s a llek az j krlmnyekben iparkodik
trekvseinek teret biztostani.
Ha a fent vzolt rgeszmben ksrjk tovbb a lelket egy-egy j reinkarncijban, akkor feltehet, hogy az a kvetkez
letben szortottabb krlmnyek kz kerl, alantas sztneinl fogva valsznleg a csavargk, mindenre elsznt bnzk
kztt fogjuk megtallni A gyilkossg, a rabls annak, aki hbork vezetsben szzezrek, millik jltt s lett puszttotta el
kedvre val dolog.
Indulataibl, vgyaibl s elgedetlensgbl kifolylag mg ksrletet sem tesz arra nzve, hogy elkerlje. Teht gyilkol,
hogy rabolhasson, - rabol, hogy tlfttt vgyainak eleget tehessen... s jl rzi magt ebben az aktivitsban, hiszen vr s knny
nem ismeretlen lgkr neki; jdonsgot csak a tettenrs s a felelssgre vons hoz szmra, mint amilyenekkel karrierje velse
alatt egyetlen letben sem tallkozott.
A lelki betegsgnek ez a msodlagos llapota. A killott bntetsek utn tcsap a bosszba. A bosszra diszponlt (hajlamos)
llek ksbb valamely csaldi-, trsadalmi-, osztly, vagy nemzetsgi rdekkrbe kerl, beleveszi magt a revnseszmbe, ott
bujtogat, izgat, vagy cscselkkel egytt cselekszik Majd itt is kimerl, vagy hurokra kerl s akkor a bntetsektl val
rettegs dlja fel a lelkt.
De ez mg csak vatossgra inti s nem beltsra. A beltst a lelkifurdals hozza el, mikor valamelyik ldozatnak egy
sikolya vagy knnye, a maga llt rettegseinek egy rsn t, belelopja magt a szvbe s itt letet kezd.
Ez a llek krzise, amely utn a javuls, br mg sok leten s sok szenvedsen t, de llandan folyamatban van. Ezekbl a
szenvedsekbl, mint gygyt folyamatbl lt, illetve rez meg rszleteket a bskomorsgban, nvdban, vagy a jvttelt keres
vallsi felbuzdulsban (hborodottsgban) szenved elmebeteg.

Krtnet-e a zsenialits?
Atavizmus
(a biolgiban az skre val visszatst jelent)
Intucisorvads
De nem szksges az elme-, illetve agybaj klnbz megnyilatkozst kimert brkkal illusztrlni s azrt csak futlag
trnk ki az elmegygyszok e csalhatatlannak tartott kedvenc krokozjra: a zsenialitsra, amely szerintk mg az egybknt
p, egszsges embernl is olyan veszedelmes tnet, hogy okvetlenl szksgesnek tartjk a kroktani adatokra vonatkozlag azt a
fontos krdst minden betegnl feltenni, hogy: volt-e a csaldjban zsenilis egyn?
Tny, hogy a zsenilis emberek kztt - tekintve, hogy szmuk nem nagy - arnylag elg gyakran fordulnak el elmebetegek,
vagy legalbbis olyanok, akiket nem tartanak peszeknek.
A krds itt csupn az, hogy az p, azaz rendes rtelmet mihez viszonytjuk?... Mert ha a kicsinyes, anyagelv, nz,
konvencikon (szoksokon) nevelkedett, kttt, szkelmj emberekhez viszonytjuk a nagy gondolkodt, a szabadon szrnyal
elmt, akkor termszetesen rendellenesnek kell azt tartanunk, st, zavarosnak, hiszen eszmivel taln zavarba hozza a vilgot,
amely nem szereti magt zavarba hozatni s ezrt meggyzdssel kimondja, hogy ami zavart okoz, az zavaros.
Szerintk rend csak egyfle lehet: amit a vilg lerakott. Aki e fundamentumot meg akarja bolygatni, az veszedelmes egyn,
felforgat, - vagy ha hangja nem a forradalmr, ha frappns s taln kvnatosnak is ltszik, ha meglep, - szval, ha zsenilis,
akr a mvszet, akr a tudomny, vagy ppen kifejezetten a llekkultusz tern, akkor megllaptsaik szerint tudnival, hogy egy
rendellenes, teht beteg elmvel llunk szemben. Ezrt is talljk a legtbb nagy gondolkodt, vagyis gyszlvn mindazokat,
akik nagy eszmket, jtsokat hoznak: bolondoknak.
De ha ezt az ltalnos felfogst leszktjk s trgyilagosan csak arra az arnyszmra utalunk, amelyben az agybetegsg
effektve kimutathat a zsenilis embereknl, akkor a kradatokat rviden a kvetkezkppen ismertethetjk:
Miutn a zsenilis ember nem fesztheti tl az rtelmt, - tekintve, hogy ez a korltlan lehetsgek vilgval van kontaktusban
teht megerltetse nem eredhet mstl, mint attl a befolystl, amely megakadlyozza a szabadsgban, fggetlensgben. Ez
a befolys a ggtl ered, amely a zsenialits szrnyait lekti s a szemlyisg koloncval megterheli.
A zsenilis embernek nem szabad magra gondolnia s eszmit a kivitelben, a siker vagy kudarc szempontjbl,
megalkuvsnak kitennie. Miutn azonban a ggje ezt a szempontot helyezi az eltrbe, a szrnyak beleakadnak ebbe a falba.
Azonban a diszpozcija (hajlama) az, hogy adjon, alkosson... teht addig vergdik a ztonyon: a ggn, amg a szrnyai, lelki
impulzusai s ezekkel egytt a testi eszkzei: az idegkzpontjai alaposan megsrlnek s a tuds - beteg lesz.
Ha pedig gynevezett lnglelk mvszrl van sz, akkor a gg hatsa intucisorvadst okoz a llekben. Miutn pedig az
intuci (rzs, sejts) az, amely az alkots lngjt tpllja s ezt a gg termketlen hidegsge nem ptolhatja, ennlfogva a lng is
kihl s a mvsz lelkben ugyanaz a folyamat ll be, mint az olyan testi szervezetben, amelyben a fehrvrsejtek egyre nagyobb
mrtkben elszaporodnak s fokozatosan cskkentik az letert.
Hogy a zsenilis ggs ember a jelen lete alkotlzban ri-e utol a testi betegsg, vagy csak egy kvetkezben, az az
egyni fejldsvel jr szksgletek szerint rendezdik el. De ha ltunk elmebeteget, aki nagyszabs eszmkrl fantzil,
ihlettel birkzik stb., tudhatjuk, hogy krlbell ilyen varicikon siklott ki az elmje, s ha figyelemmel ksrjk a kpzeteit,
illetve lelki tlseinek megnyilatkozsait, akkor igen sokat tudhatunk meg a mltjrl. Hogy pedig a csaldi vonatkozst is
tisztzzuk valamikppen (trkls, a zsenilis egyn hatsa az utdokra), az - eltekintve a mr emltett szablytl, mely szerint a

llek a maghoz hasonl diszpozcij (hajlam) lelkek kztt szletik meg - sok esetben mg arra is visszavezethet, hogy az
illet ugyanabba a csaldba szletik le jbl, vagyis a csaldnak egyik zsenilis, vagy valamely trklhet betegsgben
szenved se ugyanaz az ember, aki ma terhelten, betegen taln tkozza azt a vonatkozst, amely t egy ilyen veszedelmes
rokonsggal sszekti.
Az elmebajon kvl is minden olyan betegsgnek, amely az agyat tmadja meg, vagy kedveztlenl hat r, mint, gynevezett
nehzfejsg, memriagyngesg, hibs vagy kihagy emlkezs, gondolatdadogs, gyakori ideges fejfjs s a tbbi lelki oka:
a gg.
Az ugyancsak hozztartoz idegbetegsgekkel, az egymsra hats okbl ms helyen kvnunk foglalkozni.
s most trjnk t a kvetkez llomsra.

TDIK FEJEZET
SZERVI BAJOK - A SZV
Ez a fontos, nemes szerv, az ember letnek gy testi, mint lelki rtelemben vve: jelzllomsa.
Testi rtelemben vve nevezhetjk ramnek, lelki rtelemben pedig annak a szeizmogrfnak kell tekintennk, amely a
legparnyibb hatsra is reagl.
Ha mint ramvel foglalkozunk vele, azt ltjuk, hogy ha rajta kvl ll dolog meg nem akadlyozza benne, akkor pontosan
vgzi ktelessgt, nem befolysolja az idt, amelynek szolglatba llttatott, hanem trgyilagossggal szri, mrlegeli s
megvesztegethetetlen kvetkezetessel lpked elre minden dobbansval figyelmeztetve az embert a mlandsgra s a haladsra.
Mennyi rm s fjdalom, remny s csalds pereg le egy emberi sorsban, amg ez az ra elkszl egy-egy ilyen krforgssal
az let szmlapjn... a blcstl a koporsig... Szinte azt rezzk, ha erre gondolunk, hogy szvnk minden dobbansa visszhangja
az id slyos lpteinek, amint temszeren a vrnkben gzol...
Ha pedig mint szeizmogrffal foglalkozunk a szvvel, akkor azt tapasztalhatjuk, hogy ez a szerszm nmkden lejegyzi a
llekben vgbemen rezgseket, mg pedig gy az indulatok s szenvedlyek elektromos elemeibl eredket, mint a finomabb
terikus rzsek skjrl rkezket, - minlfogva a lelkiismeret szkhelynek lehet mondani.
Az orvostan szerint minden rzet s rzs az agyban fejezdik ki s a legfbb kzpont kzli impulzusait a cselekv idegekkel.
Ha teht valamely rzs hatsa alatt a szv hevesebben, vagy lassabban dobog, sszeszorul, ez nem azrt van, mert az rzs benne
tmad s l, mintha az rzsek birodalma volna. Ez naiv emberi elkpzels, - mondjk - vagy a legjobb esetben is szabad klti
frzis. Hiszen maga az rzs sem ms, mint az idegek s idegnedvek reaglsa bizonyos ingerekre, melyek kzvetve befolysoljk
a vrkeringst, illetve a szvet.
Mi azonban mr tudjuk, hogy az orvostudomny bevallottan nem ismeri az ingerek lnyegt s eredett, teht azt sem
tudhatja, hogy a gondolatok (agykpzetek s rzetek) - leszmtva azokat, amelyek az empirikus (tapasztalati) jelensgekbl
alakulnak ki, - egy ismeretlen rzsvilgbl, nvtelenl rkeznek az asszocil agyba. Ennek az ismeretlen rzsvilgnak
egyik osztlyt: az intucit (rzst, sejtst), ma mr a halad tudomny is elismerte, mint olyant, amellyel a tapasztalaton
kvl is szmolni kell.
Az ember teht igen gyakran hatsa alatt van egy rzsnek, amely csak ksbb jut el az agyba. Vagyis, a jelzlloms, a szv,
sokkal hamarbb tudomsul veszi a llekben vgbemen emcit (rzelmet), mint az agy, amely minden kedly
megnyilatkozsnak kritikai krltekintssel a tapasztalatokban keres magyarzatot. Ez persze nem mindig sikerl neki, noha elg
felletesen brlja meg azokat a dolgokat, melyek a logikval - persze mindig a tle telhet logikval - el nem rhetk.
Pldul, egyltaln nem tudja megmagyarzni az elrzetet, amely sokszor slyos szomorsggal, vagy rthetetlen
nyugtalansggal, nvtelen vrakozssal tlti el az embert ezrt a bekvetkez esemny szinte lenygzen hat re.
Ugyanez ll az lmok egy rszre is, melyeket valsgknt tlnk olyan szitucikban, amelyeket sohasem tapasztalhattunk
brenltnk alatt s olyan dimenzik kztt, amelyekben az agyfunkci csak, mint a vgtelen trben szllong pehely jhet
szmtsba.
Ha pedig a szv az, amely elsnek fogja fel a llekbl ered hatsokat, hogy az rzkek ktttsgei kztt mkd feltudattal
kzlje, akkor felttlenl meg kell ltnunk benne annak az ismeretlen vilgnak a kpviseljt, mely sszekt szervknt
funkcionl a lthat s lthatatlan, a feltudat s altudat kztt.
Knyes pozci, mert amint az elbbi ismertetsekbl tudjuk, e kt rgi kztt tanyzik a jellem, amely kettsgazat
vnjval szintn belekapcsoldik a szvbe, hogy a vgyaknak s szenvedlyeknek kzvetlen utat biztostson.

A szvbetegsgek ltalnos oka

Maradjunk meg az elbbi megjegyzsnknl, amely szerint a szv a lelkiismeret szkhelye, mert mint ilyen, felszvja a llek
intenciit (szndkait, trekvseit), azokat, amelyek a legbensbb szubsztancia, az isteni-n irnytelvbl erednek s azokat is,
amelyek az l-n, a jellem salakos vgyaibl rkeznek.
A salak azonban elbb-utbb megviseli ezt a finom, rzkeny kzeget, mr lelki rtelemben vve is. A bens intencik
(szndkok, trekvsek) tszrse egyre nehezebb vlik s ez a nehzsg kifejezdik a testi szervben is.
A szv betegsge mindig a lelki salak felhalmozdsra enged kvetkeztetni.
Az isteni-n ugyanis a kollektivitsban gykerezik, minlfogva intenciiban (szndkaiban, trekvseiben) nzetlensget,
megrtst, ltalnos, mindenkinek kijr rszvtet, szval szeretetet, illetve annak felttelt sugrozza a llek haladshoz a
fejldsben.
Az l-n viszont az nzsbl indul ki s gy minden megnyilvnulsban rszrehajl. A rszrehajls pedig minden
igyekezetvel arra trekszik, hogy elzrja a feltudatba vezet szelepet a tiszta intucik (rzsek, sejtsek) ell, minek
kvetkeztben az rtelem, elhatrozs s cselekvs vrszegny s ertlen marad. Ez az ertlensg, mint diszpozci (hajlam) hozza

ltre a hibs szerkezett e szervnek, mr a szervezet felptsnl is, amely azonban sok esetben csak az let folyamn alakul ki
azokban a betegsgekben, amelyek a szvet megtmadjk. Ezek a betegsgek brmilyen alakban lpnek is fel,
vgkvetkeztetsben egy lelki okra vezethetk vissza, - ez az ok az nzs.
A szvbetegsgeknek orvosi megllapts szerint elg nagy skljuk van, s ha ezek lelki okait meg akarjuk nevezni, akkor is
nagy sklt kell ismertetnnk, mgpedig klnbz modulcikban, aszerint, hogy a komplikcikban milyen tnetet vesz fel az
nzs.
Ne feledjk el, hogy az nzs megakadlyozza az isteni-nbl fakad intencik (szndkok, trekvsek) tszrdst, ez a
krlmny hat krtkonyan a szvre, de ugyangy az egsz szervezetre is; mint ahogy a beteg, a gyenge, vagy csak megbzhatatlan
szv is (ideges szvdobogsok, szvszoruls) krosan befolysolja a szervezetet, de mg a kedlyt is. Ezt azrt tartjuk szksgesnek
megemlteni, mert egy egsz sorozat betegsget fogunk megnevezni, amelynek az nzs az alapja, anlkl, hogy a szvbaj
kimutathat volna. Ilyenkor a varinsok vannak jobban kihangslyozva, mint: kapzsisg- fsvnysg, irigysg, rzkisg,
anyagiassg stb.
Fentebb emltettk, hogy a testi betegsgek lelki okait hrom csoportra osztjuk. Az egyik csoport az nzsre, msik az
rzkisgre s a harmadik a ggre vonatkozik. Azonban csak ezen az aktulis helyen emltjk meg, hogy az sszes betegsgek
tulajdonkppen egy trzsokra: az nzsre vezethetk vissza.
Az nzs ugyanis az l-n fszke, nevelje, fenntartja, - st, jellembeli sszkombincijban - az l-n maga. Mivel pedig a
klnbz torztulajdonsg az l-n vvmnya, teht minden hozztartozik mg akkor is, ha erben elfajzik tle.
A legbensbb nnek hrom isteni tulajdonsga van: az akarat, az rtelem s a szeretet. Ez utbbi azonban csak feltteleiben van
meg, mert kitermelse a llek egyni feladata. (Lsd: Vesztegls az Ismeretlenben. Ebben megtalljuk az egsz komplexumot, amelybl
az nzs is kialakult.) Ez a tulajdonsg az ember-szellemnl csrjban mr megvan, nvekvse ezen a ponton a kzdelmes
igyekvstl, - ennek hjn a keserves megprbltatsok tjn szerzett tapasztalatoktl fgg.
Ez a fejlds trvnye: a sziklbl is kisarjadzik a nvny.
Azonban, ha az ember lelkt, a szeretet hjn, puszta terletnek kell is tartanunk, az Istenbl rad szeretet llandan
rsugrozza erit s letben tartja azt; mint ahogy a Nap is rst a bevetetlen mezre s kikelti belle mindazokat a magvakat,
amelyeket a szl a szrnyn idehordozott, vagy ki tudja, honnan kerlt hozz - de mhben elrejtve tartott.
Miutn pedig az igyekvs nlkli halads igen lass, szinte lthatatlan, - az nzs kisajttotta a puszta terletet, a szeretet mg
termketlen birodalmt, hogy rajta rdekhlzatt felptse.
Ez nem volt nehz, mert a szellem, a magval hozott kettssg trvnynl fogva (dualizmus a legfelsbb fokon: abszolt s
relatv - Isten s szellem) (Lsd Vesztegls az Ismeretlenben.) trsra szorul s e trsat, mint egy bens mankt, jobb hjn megtallja
az l-nben.
Hogy ez a trs rossz hzasflnek bizonyul, s folytonos vitatkozst kelt, diszharmnit szl a llekben, azt mr csak a
megismers hozza a tudatba, - addig minden gy trtnik, mintha az l-n volna az egyeduralkod a llekben.
Minden uralom helyzeti hatalommal jr, a hatalomnak pedig behdol minden, ami ltrdekt keresi.
gy hdolt be az nzsnek a llek kt megalkuv tulajdonsga: az rtelem s az akarat is. Ez a kt tulajdonsg a deformlt
llekben tovbbra is vezet szerepet visz, de hatskrket az nzs szempontjbl az rtelemnl a gg, az akaratnl az rzkisg
jelli ki.
Ebbl az ismertetsbl ltnival, hogy az sszes betegsgek az nzsre, a llek e bitorljra vezethetk vissza, de az egyes
szervekben mgis a vtsg termszete szerint alakulnak ki. gy pl. a szvbaj csak az nz cselekvsek kicscsosodsnl
jelentkezik, mint a megidzett vgzet ksrteties megjelense... ppen gy, mint a vgskig fokozott gg esetben a fellp
elmebaj.
Persze itt is megemltjk, hogy a fent nevezett cselekvs nem mindenkor a jelen letben megy vgbe, - hiszen ezt bizonytja a
szletssel magval hozott szervi szvbaj, vagy a gyermekkorban s koraifjsgban szerzett szvbetegsg is, - azonban, ahol
brmilyen vltozatban jelen van, ott a jellegzetes varicikon kvl a tlteng nzs is jelen van.
Ha pedig ezt a jelensget testi betegsg nem ksri, br az nzs s rdektrsai nyilvnval tulajdonsgai valamely embernek,
akkor a kr lappang llapotban van, mg nem tkztt ki a szervezetben, vagy elbbi letek megprbltatsai utn sznetet
lvez, amelyet megismerssel hasznosan kiaknzhat lelki egszsgnek megalapozsra.

HATODIK FEJEZET
SZERVI BAJOK - A GYOMOR
A szervi bajok lelki okainak ismertetsnl nem tartjuk magunkat az orvosok ltal leszgezett smkhoz. Ugyanis, nem
azokkal a szervekkel foglalkozunk sorrend szerint, amelyeknek eltoldsa, hibs felptse mr apriori (eleve) betegsgre
predesztinlja (hatrozza) a szervezetet, mert technikailag zavaros mkdsre knyszerti, hanem mindenekeltt rmutatunk a
lelki betegsgek hrom f forrsra s azok testi fszkeire.
Mr beszltnk az agy betegsgeirl, melyeknek lelki oka: a gg - a szv betegsgeirl, melyeknek lelki oka: az nzs, - s
most beszlni fogunk gyomor betegsgeirl, melyeknek lelki oka: az rzkisg.
Az rzkisget, mint betegsget, az analizlsnl kt rszre kell felosztanunk. Az egyik a nemisgre (szexualits) tartozik, ez a
specilis rsz, a msik az ltalnos anyagelvsg, amely tulajdonkppen a specilist is magban foglalja.
Az rzkisgnl kt serkentert tudunk megklnbztetni.
Az egyik a ltfenntarts, - a msik a fajfenntarts. Mind a kettt megtalljuk az llatoknl is, mert egy a forrsuk: az akarat.
(letakarat, teremtkszsg) (A termszetben mindentt; - de e munkban nem terjeszkednk ki jobban a jelensgek vilgra. Bvebben lsd:
Vesztegls az Ismeretlenben.)

Miutn az akarat gy nyilvnvalan az let hordozja s kiptje, - ktsgtelenl rdemes egy kis figyelmet szentelnnk arra,
hogy megismerkedjnk a termszetvel.

Mr magban vve az a krlmny, hogy az akaratot megfigyelhetjk, azt bizonytja, hogy vannak magasabb rend egyni
tulajdonsgaink, melyeknek segtsgvel szemllhetjk azt a szubsztancit, amelybl a tudatunkban l mindensg ered. Ha pedig
e szemllet alatt azon kapjuk rajta magunkat, hogy fellbrljuk e szubsztancit, ez azt jelenti, hogy rtelmnkkel flje
kerekedtnk s ez megint azt bizonytja, hogy egy egyni tulajdonsgunkban ennl differenciltabb rtket brunk.
Most mr csak azt kell kiprblnunk, hogy mennyire befolysolhatjuk az egyni tulajdonsgunkkal az egyetemes llagot: - ez
volna ugyanis az ntudat szerepe... Mi clja volna msklnben, hiszen a lt s a faj fenntartshoz - amint tapasztalhatjuk - az
sztn is teljesen elegend, st, zavartalanabb s hatrozottan nyugalmasabb.
Az llati let mentes a felelssgtl, konvenciktl (szoksoktl, szablyoktl) s az sszes gytr problmktl, amelyekkel az
ntudatos let jr.
Az sztn nem brl, hanem cselekszik. Az ntudat brl s kevs kivtellel, illetve rosszul kihasznlt kivtellel, ugyangy
sztnsen cselekszik.
De az ntudatot nem lehet atavisztikus (elavult, sdi) ktttsgekbe beletemetni, legalbbis bntetlenl nem, mert slyosan
megbosszulja magt az emberi szenvedsekben. - Ezrt is lland ksrje a szenveds az ntudatnak.
Tipikusan fldi paradox jelensg ez: ahol a fny, ott az rnyk. Mintha a fny minden fldi dolgok lelkt tntetn fel az
rnyban...
Az ntudat szenvedleges hanyagsggal alrendeli magt a vak akaratnak, ahelyett, hogy uraln s irnytsval feltiszttan.
A nagy gondolkodk, amikor fellzadnak az let ellen, mr voltakppen a helyes ton vannak, mert perbe szllnak az akarattal.
Csak ppen a megismersk nem helyes s nem teljes, mert a mszerk: a gg, nem felel meg a clnak.
A vilg akarat s kpzet (elkpzels) - mondja az egyik, s ezzel az aximval voltakppen megkzeltette a valsgot. St,
ezen a ponton maradva a felttelezett vgs kimenetel is helynval, illetve megegyezik e fajdegenerci-elmlettel:
Akarni annyi, mint valaminek hjn lenni, vagyis szenvedni. Mivel pedig az ember mivolta a vak akarat, teht szntelenl
szenved. A fejlds elviszi az embert oda, hogy beltja mindennek a hibavalsgt, mire az akarat megsznik abban az irnyban
haladni, ms irnyt vesz, teht megsemmisl!
Ez a fejtegets gy egszen helyes, - azonban nem maradktalan, mert nyilvnvalan cltalan s ezrt mg az emberi, szk
ltkr szempontjbl sem lehet vgkvetkeztetsnek elfogadni.
Egy nagy gondolkodnak ugyanis flre kellene tennie azt a ggs elkpzelst, hogy az emberi rtelmen kvl nincsen semmi
tudatos, hiszen ha az let nem volna ms, mint vak szubsztancia, kvetkezskppen nem szlhetne gondolkod szubsztancit.
Hogyan kerlhetnnk teht abba a helyzetbe, hogy szlelni tudjuk valaminek az elnyt vagy htrnyt?... Hogyan juthatnnk ht
abba a helyzetbe, hogy belssuk mindennek a hibavalsgt, mire akaratunk megsznik abba az irnyba haladni s ms irnyt
vesz?
A ktttsgnlkli megismers szles horizontjban mskppen ltjuk a dolgokat. Itt mr lesen meg tudjuk klnbztetni az
rtelmet az akarattl s e felismers hatsa alatt semmi sem tarthat vissza bennnket attl, hogy rtelmnket kiegsztsk az
intucival - a llek feltr rzseivel.
Az gy plasztikuss (alakthatv) vlt ntudatunkkal azutn j irnyt adhatunk az akaratunknak.
Vagyis ha belttuk mindennek (fldi dolgoknak, hvsgoknak) a hibavalsgt, ezzel mr megszntettk az akarat uralmt,
vak tobzdst s ntudatunkkal magunkkal visszk egy magasabb skra.
Mert a vilg gy, ahogy van, csakugyan a mi akaratunk s kpzetnk, de nemcsak azrt, mert a tudatunkbl folyik s kilpve e
ltformbl mr nincs tbb dolgunk vele s szmunkra nem ltezik tbb, hanem azrt is, mert sajt anyagelv rzki vgyaink
testet ltse.
Az akaratunkban teremtkszsg van, de ha e kszsget megnyilvnulsi sztneiben magra hagyjuk s nem irnytjuk az
ntudatunkkal, akkor az csupa olyat fog nemzeni, ami szenvedst okoz neknk, mert terhel bennnket s amitl ppen azrt
meneklni szeretnnk.
E clbl mindig jabb s jabb vgyakban keressk a kivezet utat, - de ezek is, mivel az rzki vilg kiptst szolgljk,
toldozzk-foldozzk hinyrzetnket anlkl, hogy ezen az ton valaha is megllapodhatnnk.
Hogy ez mennyire gy van, csak akkor rezzk meg, amikor megismersnkben felkzdjk magunkat arra a cscsra, amelyrl
meglthatjuk a hibavalsgok e vilgt. Megdbbent realitsban ltjuk innen az ember helyzett vgyainak polipkarjai,
ignyeinek pici kztt, s ha szemlljk azokat az erlkdseket, amelyekkel ltt lvezetesebb kvnja tenni, az ntudatlan
beteg gyermekre kell gondolnunk, akinek tetszets jtkszerekre van szksge ahhoz, hogy figyelmt a fjdalmairl elterelje.
Amg e beltsunkat ki nem ptjk annyira, hogy az szilrd valsgg vljk bennnk, addig nem is rombolhatjuk le a
magunk szmra a jelensgek e borzalmas vilgt, mert mint egyedli biztonsgunkban, otthonosan csak ebbe
kapaszkodunk bele, st tovbbptjk, mert minden jabb vgyunkkal - legyen az egyszer vagy mersz, de anyagelv jabb fundamentumot rakunk le magunknak a szenvedsek e birodalmban.
Hogy az rzkisggel kapcsolatos fejtegetseket megrtsk, szksges, hogy az akaratrl elmondottakat sszefoglalva
megjegyezzk.
Az akaratban nyilvnul meg az letnk, ennlfogva elpusztthatatlan, mint maga az let. Az akaratban rejlik a
teremtkszsgnk, ezrt pt szntelenl, teht akkor is, ha magra marad.
Ha ezt tudjuk, tisztn ltjuk azt is, hogy az rzkelhet vilgokat ugyanaz a vad fluidum uralja, mint amelybl felpltek - a
sllyedt szellemek akarata ez.
s hol marad ez esetben a legfelsbb akarat?... az Isten?... ha van ilyen...? - krdezhetjk.
Nos, a Legfelsbb Akarat - eltekintve a mindensgre gyakorolt hatstl, amellyel mg ezt a koszt is csods rendszerbe
foglalja - kpviselteti magt az emberi rtelemben s intuciban (rzseiben, sejtseiben), s az ezek ltal szerzett tapasztalatokkal
aknzza al azokat a vilgokat, amelyek az rzkisg pillrein pltek.
Minden rtelmi s rzelmi fellzads e vilgrend ellen nem ms, mint tapasztalataink akninak felrobbansa azaz:
perbeszlls a sajt akaratunkkal.
s ez az lland, vres kzdelem, a sorozatos harc sajt magunk krelta ellensgeinkkel: a kls krlmnyekkel, lassanknt
felrzzk, tevkenyvgre pezsdtik az ntudatunkat. (Plasztikus mivoltban kell rtennk: rtelem s rzelem, elbbi a tapasztalatokon,
utbbi az intucikon alapszik.) Az ber ntudat thatja a vak akaratot, amely mint olyan, megsznik, s feltmad mint rtelmes,
rtelemtl thatott akarat.

Az akarat termszete a tevkenysg. Ez a tevkenysg mg nyers llapotban is elkpzelhetetlen nagy er. Ezt az ert csak az
ntudat tisztthatja fel, s e tiszttfolyamatban mgsem vsz el egyetlen atomnyi sem, ellenkezleg, ha az indulatokban lekttt
rsze felolddik, hihetetlenl megnvekszik.
Ez a vgkonklzi szolgljon tmasztkul az embernek abban a kzdelemben, amelyet sajt vak akarata - rzkisge - ellen
kell lefolytatnia.
Semmit sem veszthet el ebben a kzdelemben, mg ha tengernyi ignyrl kell is lemondania, ellenben a nyeresge gy
viszonylik minden emberileg elrhet fldi dologhoz, mint a sziklban lekttt let a lngszben megnyilvnul lethez.
De minek az nkntes kzdelem, - mondhatjk az emberek - ha a fejlds tja a tapasztalatokon vezet a clhoz?
Nos, ha ezt az utat jzan beltssal, felvilgosodott tevkenysggel nem lehetne megrvidteni, akkor csakugyan nem volna
clja egy ilyen figyelmeztet munknak; miutn azonban az ntudatunktl fgg a haladsunk, fontos, hogy mindent
megragadjunk, ami ennek felnevelst szolglja. Az nkntes kzdelemrl (nmunklkodsrl) teht nem szabad lemondanunk,
mert ez az egyetlen eszkznk, amellyel rcfolhatunk a determinizmusra (eleve elrendeltsgre).

A diszpozci (hajlam) s a determinci (eleve elerendeltsg)

A deterministk ugyanis fatalistt nevelnek az emberbl, mikor nem adnak neki tbbet a tneti megllaptsnl.
Minek a kzdelem - mondhatja - ha gyis minden eleve elrendeltetett, hiszen mindaz, ami velem trtnhet, ami a sorsomat
kialaktja, a szksgszersgek lncolata. Minden a krlmnyek knyszert hatsa alatt trtnik. De, hogy bizonyos helyzetben
mit fogok hatrozni s cselekedni, s hogy miknt fogom azt felfogni, az a diszpozcimtl (hajlamomtl) fgg. A sorsom teht a
diszpozcim (hajlamom) ltal van krlhatrolva!
Ez tneteiben csakugyan gy van; a szksgkppenit magunk alkottuk meg, a kls knyszert krlmnyeket magunk
ptettk meg... De a bens indtsainkat is magunk tplljuk, a diszpozcinkat (hajlamunkat) magunk neveljk s a belle foly
krlmnyek csakugyan krlhatrolnak bennnket, - azonban ez csak addig tarthat, amg a vak akarat uralja letnket. Mi
csupn a sajt akaratunkba vagyunk bezrva s ennek a zrknak a kulcsa a megismerstl tfttt ntudatunk!
A determinci (eleve elrendeltsg) s vele egytt a kauzalits (okszersg) csak addig rvnyes renk nzve, amg az ntudat
maghoz nem ragadja az uralmat, hogy akaratunknak j irnyt adva megszntesse azokat a motivcikat, amelyek eddig
dominltk az letnket.
Mindez hatalmunkban ll, ha kellkppen felksztjk magunkat re. Amint mondottuk, addig nem rombolhatjuk le a
magunk szmra az rzki vilgot, amg fel nem ptettk az jat: a beltsunkat.
Ha nem ltjuk meg ennek a vilgnak a hibavalsgait s veszedelmeit, akkor termszetesen nem is fogunk vdekezni ellene.
De hogy valban milyen llspontot foglalunk el az rzki vilggal szemben, azt megtudhatjuk a cselekedeteinkbl,
gondolatainkbl s vgyainkbl.
Hogy mennyire vagyunk anyagelvek, azt megtudhatjuk abbl, hogy mit akarunk itt, ebben az letben elrni.
Az l-nnek legaktvabb munksa az rzkisg: de lettartama, lte is tle fgg.
Figyeljk meg, hogyan mkdik bennnk.
Mint ahogy a gyomor mkdsre r van ptve a szervezet letlehetsge, azonkppen van az l-n letlehetsge is az
rzkisgre rptve.
A gyomor tpllja a vrt, a sejteket, a szervezet fontos mszereit, az rtelem, rzelem s az sszes rzkek megnyilvnulsi
eszkzeit. Az rzkisg (mindig belertend az ltalnos anyagiassg) is tpllja az l-nt, annak minden szervi sszettelben.
Mindamellett a gyomor is csak eszkz, eszkze az rzkisgnek; mint ahogy az rzkisg is csak eszkz az l-ennek, illetve az
nzsnek.
A gyomor azonban, mint eszkz, nem szolgltatja (nem szerzi be) a testnek a tpllkot, csak feldolgozza azt, ami a
hatskrbe kerlt s szjjelosztja a kivlaszt szerveknek. Erre a clra ugyanis egy frappnsan megszervezett szolga szvetsg ll
rendelkezsre. Magrl a tpllkrl az rzkisg gondoskodik, kezdve az ignylsen egszen a verejtkes munkval val
megszerzsig.
Az rzkisg azonban nemcsak ennek a gpezetnek (szervezetnek) a mkdsrl s tpllsrl gondoskodik, hanem az lnnek (jellem, szemlyisg, lthatatlan anyagi rgik) minden kvetelsnek betltsrl is.
A gyomornak mindehhez voltakppen semmi kze sincs, re, mint a test egy kzegre, csak a gpies munka tartozik, mgis
tveszi a hatsokat az rzkisgtl, - nemcsak azokat, amelyek kzvetlenl a tpllkkal kapcsolatosak, hanem azokat is, amelyek
lelki termszetknl fogva semmifle vonatkozsban nincsenek vele.
Ezek kzl nhny kzismert. gy kztudoms, hogy egy lelki depresszi, valamely nagyobb izgalom bntan hat a
gyomorra, egy idre kptelenn vlik a tpllk befogadsra (tvgytalansg) vagy megemsztsre. Slyosabb esetekben
grcss sszeszorulst, melygst, hnyst, vagy olyan remegst okoz a gyomorban, mintha annak kln lete volna s riadt
gyermek mdjra flne.
Ezek a tnetek felfokozdhatnak a krnikus gyomoridegessgig. (Lsd: Idegbajok.)
A hatsoknak ez a reakcija termszetes s klcsns folyamat. Tudjuk, hogy a legparnyibb ideg fjdalma kihatssal van a
kzrzetre, viszont a kzrzet legparnyibb zavara kihatssal van a testre, mert a lnyegk azonos: szellemi...
Azonban a reakcikrl kvetkeztethetnk az akcikra.
Egy ilyen fontos szervnek a reakcii, beteges zavarai, mint a gyomornak, amelynek mkdsben koncentrldik a szervezet
ltlehetsge, csak egy koncentrlt akcira vezethetk vissza s ebben a koncentrciban kell keresnnk az l-nnek minden
rdekt is, amelyet a ltfenntartshoz fz.
A gyomorbetegsgek mgtt teht mindig az rzkisget tallhatjuk, mint lelki okot spedig ltalnos anyagelvsgre
kvetkeztethetnk akkor, ha a betegsg kzvetlenl vagyis centrlisan ezt a szervet tmadja meg (persze, hogy az rzkisg,
illetve anyagelvsg milyen arny, azt mindig a tmads termszete s mrete tnteti fel)... mg, ha a betegsg nem kzvetlenl a
gyomorra koncentrldik, hanem valamely vele kapcsolatos szervre, akkor ez azt jelenti, hogy br a betegsg lelki oka ez esetben
is az rzkisgbl indul ki, mgis az l-nnek valamely erteljesebben kifejlett tulajdonsgban nyilvnul meg a llekben.

Ezekre a betegsgekre, tekintve, hogy a gyomorbajokkal egy komplexumot kpeznek, sorozatosan fogunk rtrni, - de
mindenekeltt a specilis gyomorbetegsgekkel kell foglalkoznunk.
Termszetesen csak egynhnyat fogunk megemlteni, mert nem tartjuk szksgesnek a szervezetben kimutathat betegsgek
valamennyi fzisra kiterjeszkedni s inkbb csak az egyes llomsokon fellp zavarok okra mutatunk r.
A gyomor, mint a szervezet motora, az anyagmgtti rgikban kapcsolkkal van felszerelve. (Mrtkletessg, jzansg,
szernysg.) Ezek a kapcsolk lehetv teszik a mkds szablyozsit.
Ha a mkds rendellenes, biztos, hogy a szablyozs krl trtnik valami hiba. Az operatr ugyanis, melyre a kapcsoltbla
r van bzva, itt is az rtelem, - de ha emez valamilyen tren le van ktve s nem ll hivatsa magaslatn, azaz nem tartja fenn
jzan mrsklettel a llek egyenslyt, akkor az l-n dilettns (hozz nem rt) kzegei szablyozzk a mkdst s ennek
kvetkeztben bell az a visszs ellentmonds, mely minden tkletlen munka ksrje.
Ugyanis az l-n rdekben trtnik a cselekvs s az eredmny mgis az rdeke ellen alakul ki.
Pldul, ha a trelmetlensg vgzi a szolglatot, akkor a gyomorban bell a savtltengs. Ennek egyik tnete a gyomorgs.
Ez a jelensg a lelkiekben haladottabbaknl lehet a reakciknak egy lefokozott llapota, de az aktv anyagelveknl ez a baj
egy veszedelemnek kezdstdiuma.
A gyomorgs provokl termszet s nyugtalant, mint a trelmetlensg. Az ember knytelen az elharapz lngoknak
gtat vetni; de ha a gyomorgs lland jelleg - s csak ilyen esetre vonatkozik a megllaptsunk - akkor minden ksrlet
hibaval. A savak kzmbstse idleges hats s huzamosabb hasznlatnl ms kellemetlensget is elidz. A ditnak is csak
egy idre van hatsa s alighogy az ember visszatr a szokott trendjhez, mg ha a fszert s az alkoholt elhagyja is belle, - jra
csak bell a savtltengs.
Ha azonban lelki letben gykeres vltozs kvetkezik be, ha felfogsa konszolidldik (megersdik, megszilrdul) s nem
zi tbb vgyai boldogsg- s boldoguls-elkpzelseinek fantomjait, szval, ha a lelkben megszletik a nyugalom s a rend,
akkor a fent emltett tnet automatice kimarad.
Persze, a trelmetlensg nemcsak ilyen, arnylag enyhe tnetben tkzik ki, br ebben a vltozatban is kifejldhet
rosszindulat gyomorfeklly, a vele kapcsolatos komplikcikkal egytt, mint gyomorvrzs, tfrds stb., mert ezeknek a
betegsgeknek is a kombinlt trelmetlensg az okozja.
Miutn azonban a trelmetlensg frgesgnl, rapid (gyors) terjeszkedsi kpessgnl fogva minden indulatba
beletolakodik, minden eszmben helyet tall, - gy a vallsi-, faji-, nemzeti eszmkben is - ennlfogva megtallhatjuk minden testi
betegsg krokozi kztt is. Pl. az idegbajoknak lland ksrje szokott lenni, ezrt is jtszik nagy szerepet az
anyagcserebajoknl, brha nem kzvetlen s nem egyedli okozja e betegsgeknek.
A trelmetlensg a vak akarat elfutra, s mint ilyen magval ragadja az rzki-n egsz rdekszfrjt, st a sokra hivatott
rtelmet is... Hogy ez az utbbi tny milyen katasztroflis kvetkezmnyekkel jr, azt nemcsak a szemnk el trul gazdasgi s
politikai harcokban lthatjuk meg, hanem a rosszul felfogott let minden bzisn, gy az egyn legbensbb letben is.

Pesszimizmus
ngyilkossg
Mg kt nagyon slyos krt kell megneveznnk, melyeknek kzvetve a trelmetlensg az okozja. Az egyik szntelenn,
bgyadtt, termketlenn teszi az letet, - ez a mogorva pesszimizmus. A msikban kisiklik, vagy zskutcba kerl az let - ez a
meggondolatlan ngyilkossg.
Persze, nem nevezhetjk pesszimistnak azt az embert, aki megltta a fldi dolgok hibavalsgt s minden lehetsgvel,
produktv letvel azon igyekszik, hogy flbe kerljn ezeknek, ... aki, ha megltja is minden jelensgben a szenvedsek rmt,
nem lzad fel ellene, hanem megbecsli, mint azt a biztos kez tantt, aki a val letre neveli az embert.
Az ilyenfajta letfelfogs nem nevezhet pesszimisztikusnak, - ellenkezleg, az ilyen felfogs ember optimista, st a
legmagasabb fok optimista, mert a vilgnzete ders, transzcendentlis.
Az optimista lelke llandan tele van vilgossggal, amely a dolgokat val llapotban tnteti fel s nem kell kds rnyakkal
birkznia. Az optimista lelkben mr sok trelem is van, s ezrt nem esik ktsgbe az let felett, ha megannyi csalds ri is
benne s, ha minden elveszett is, amihez ragaszkodott, tovbb biztatja magt, s mikzben megvigasztaldva lebecsli a
vesztesgeit, rdekldsnek j bzist keres a lelkiekben s boldogan nz vissza trtt jtkszereire, amikor megrti, hogy
felserdlt, hogy az ntudata valban felbredt...
A pesszimista ezzel szemben dacosan elzrkzik az let ell. Egy ideig, amg srtett nrzetnek sebei fjnak, mg
propagandt is csinl ellene, - persze mindig a maga hamis ltszgbl kiindulva; ksbb azonban megvetst az emberekre is
kiterjesztve, beletemetkezik csaldsainak kriptjba.
s mi vezette el idig? - A trelmetlensg, mely akaratnak moh kielgtst srgette s vgl is csdbe kergette.
Az ngyilkossgnak is valamennyi ismert krokozjban, mint: pillanatnyi elmezavar, szerelmi-, vagy ms termszet lelki
bnat, nlklzs, betegsg, bntetstl, szgyentl val flelem, vagy ms aggodalom - megtallhatjuk a maszkrozott
trelmetlensget, amely az rzki-n szmra elviselhetetlenn teszi az letet, noha az sszes krlmnyeknek
(megprbltatsoknak) lelki oka valamely ms hibban, taln hisgban, rzkenysgben, ggben, stb. keresend.
Ezek a betegsgek ugyan kiss eltrnek attl a terlettl, amellyel ppen foglalkozunk, nevezetesen a gyomortl, br amint
feltntettk, sok esetben kapcsolatosak vele, - de mindenkppen szksgesnek tartjuk itt felemlteni, mint a trelmetlensgnek
kihangslyozott kvetkezmnyeit. A trelmetlensg is anyagelv megnyilatkozs, hiszen ezen a tren okoz nyugtalansgot - s
mint ilyen, tbbfle gyomorbetegsgben is kifejezdik, teht helyes, ha az ember mr a kevsb veszedelmes tneteknl is
megfogja.
Pl. hnyszor tallkozhatunk vele semmisnek ltsz s belnk rgzdtt szoksokban, amelyek azonban visszssguknl fogva
ppen elgg feltnk. Figyeljk meg magunkat, hogy milyen verejtkes munkt fejtnk ki a mindennapi kenyernkrt, milyen
knos gondok kztt treksznk arra, hogy a tpllkunk a szervezetnknek elegend, minsgben kifogstalan, ignyeinknek,
nynknek megfelel legyen - s ha mindezt elrtk, trelmetlensgnkbl kifolylag kapkodva, gyorsan kltjk el, ami a

fradtsggal elksztett, teht jogosan elvrt lvezet szempontjbl is visszs s mg inkbb az, az egszsg szempontjbl. Hny
gyomorbajnak szinte mr fel sem tn, csaknem lland emsztsi zavarnak szokott elidzje lenni ez a meggondolatlansg;
mert hiszen a trelmetlensg az emszts vgs lebonyoltsra is kiterjeszkedik s hanyagsgval egyre tbb mrget halmoz fel a
szervezetben.
Ezek a krnikus jelensgek. De okozhat tl forr, vagy tl hideg telek s italok fogyasztsval vgzetes, gyors, hallos
kimenetel betegsgeket is, vagy kedvezbb esetben, fjdalmas gyulladsokat.
me, a trelmetlensg apr, de nemegyszer vgzetes csnytevsei, melyet a falnksg s a mohsg trsasgban a gyomron
keresztl is vghezvisz s az ember szpen kiszolgltatja magt ezeknek az atrocitsoknak. De mirt?... Mert az rtelmt is
tengedi ennek a feleltlen elemnek, amely elnyomja benne a kritikai kszsget, amivel is vakk teszi - elvakultt... s ha gy az
akarat, mint az rtelem nlklzi a vilgossgot, ha vak vezet vilgtalant, akkor mind a ketten verembe esnek.
A falnksg, az gynevezett nagytksg is betegsg, ami nagyfok anyagiassgra vall, termszetesen nemcsak az evsre
kiterjeden.
Ugyancsak betegsg az tvgytalansg is; itt nem arra az tvgytalansgra gondolunk, amely az emsztsi zavar
kvetkeztben ll be, hanem arra, amikor az ember anlkl, hogy nyenc volna, vlogats. Ez sem zlik, az sem zlik neki, - mindig
valami mst kvnna, mint ami ppen rendelkezsre ll s vgeredmnyben is csak piszmogva, kedvetlenl lakik jl.
Ez a tnet rzkenysgre vall, mg pedig legtbbnyire, valami, taln nvtelen becsvggyal kapcsolatosan. Az illet valami
mst vr az lettl, mint amit nyjt s ezrt elgedetlen, szinte kijtszva rzi magt; vagy valami emszt vrakozs van benne.
Ha ez a tnet olyan embernl fordul el, aki rdekldsi terlett mr a lelkiekre tette t - ami mvszeknl gyakori jelensg, akkor ez arra mutat, hogy az illet mg el akar rni valamit az anyagi letben is, persze nem htkznapit... nem kznsgeset... de
mindenesetre valami rzkileg is dtt.
A gyomortguls is tlteng anyagiassgra vezethet vissza, mg pedig tekintet nlkl arra, hogy a mrtktelen evs, vagy
egy betegsg kvetkeztben bellott nagyfok lesovnyods idzte el. Ez utbbi eset azonban arra is rmutat, hogy a llek mr
nehezen brja az akarat iramt.
A gyomorelhjasods ltalnos rzkisgre vall, mgpedig annl nagyobb mrtkben, minl kellemetlenebb s feltnbb. Az
ilyen ember a legtbb esetben iszkos, vagy legalbbis kedvelje az alkoholnak. tkezsben nyenc. A jellem tern kitkz
tulajdonsga a hisg, mg a nemi let tern klnckd hajlam.
ltalnos rzkisgre vall mg a gyomorrk is, mivel azonban ez a betegsg ms-ms szervet is meg szokott tmadni,
ennlfogva sorozatos megvilgtsban a kvetkez fejezetben fogunk vele foglalkozni.

HETEDIK FEJEZET
A RK
A rk keletkezsnek valdi oka
Kik inklinlnak (hajlamosak, fogkonyak) a rkra?
Ez a rosszindulat alattomos betegsg igen nagy gondokat okoz az orvosoknak. lettani intzetekben,
magnlaboratriumokban s kln e clra fellltott gynevezett rkkutat-intzetekben foglalkoznak e kr tanulmnyozsval,
hogy megtalljk keletkezsnek s terjedsnek okt, valamint a gygymdjt.
Mindezidig azonban - legalbbis ami a lnyeget illeti - nagyon kevs eredmnyt tudnak felmutatni.
Keletkezsnek ok-adatgyjtemnye nagyon szegnyes s inkbb azokra a tapasztalatokra vonatkozik, amelyek a betegsget
esetenknt kivltottk, - ugyanezek a felttelek hatvnyozott mrtkben elfordulhatnak msoknl, anlkl, hogy elidznk a
bajt. Nyilvn, mert nem inklinlnak (hajlamosak, fogkonyak) r - amint mondjk, - a keletkezs okt teht valahol msutt kell
keresni.
Ugyanez az szrevtel ll a terjedsre vonatkozlag is. Nem mondhat raglyosnak, nem mondhat trklhetnek, br
megllapthat, hogy helyenknt egy-egy csaldban tbb esetben is elfordul. Ezek az gynevezett rkos csaldok.
Azonban a betegsg fellpse nem ragaszkodik az utdok kvetshez, elfordulhat testvrek kztt, anlkl, hogy szliknl,
visszamenleg nhny genercira, kikutathat lett volna effle betegsg, s elfordulhat egszen tvoli rokonok kztt is, ami
mind nem bizonyt az trkls mellett. Az sszefggs itt csupn abban keresend, hogy az illetk inklinlnak (hajlamosak,
fogkonyak) a betegsgre... lelkileg inklinlnak (hajlamosak, fogkonyak) re s ez a lelki rokonsg a csaldi kapcsolatban, a
szervi sszettelben is kifejezdik.
A magas vrnyoms se trklhet betegsg, mgis vannak csaldok, ahol ez tbb tagnl kimutathat.
Ami pedig az orvosi tudomny eredmnyeit illeti, a gygyts tern a legmegbzhatbb kezelsi mdot az operatv
beavatkozsban ltjk. A siker felttele persze az, hogy az operci kell idben menjen vgbe, de mg ez esetben is fenyeget a
kijuls veszedelme (diszpozci (hajlam)). jabban ksrleteznek azzal is, hogy a szervezet gyulladskszsgt felfokozzk, hogy
ezzel megelzzk a rk kifejldst, vagy, ha a betegsg mr kialakult, mestersges gyulladst idznek el, hogy a rksejteket
kipuszttsk.
Ezen kvl van mg egy nehezen hozzfrhet gygymdjuk is: a rdium-besugrzs. Egszen kezdetleges llapotban mg
ms besugrzs is gygythat idlegesen.
Ez utbbi eljrsok azonban nem mondhatk ltalnos gygymdoknak, nemcsak azrt, mert nehezen hozzfrhetk (rdium),
hanem legfkppen azrt, mert a kezdeti stdiumot vajmi nehz megllaptani. Hiszen mg az operatv beavatkozs is azrt
rkezik olyan sok esetben elksve, mert a beteg s igen gyakran az orvos is, csak nagyon elrehaladott llapotban veszi szre a
tneteket.
Amellett a kr egyre jobban terjed, a betegek szma ijeszt arnyokat lt s a tudomny nem tud szembekerlni az okozjval,
hogy leszmoljon vele.
Az utbbi idben azonban egyre gyakrabban felhangzik az a gyan, hogy a rkbetegsg a szervezet hibs tpllstl ered.
Van, aki a tlsgos hsfogyasztsban ltja a hibt, van, aki a vitaminok elgtelensgben, s br felttelezseket a jelen

formjukban szintn nem lehet mg komolyan venni, mert ppen olyan labilisak, ppen gy kisiklanak az ltalnos tapasztalatai
skon, mint a fentiek, - az irnyra nzve mgis azt lehet mondani, hogy ez a helyes.
A rk keletkezse csakugyan a gyomorral hozhat sszefggsbe, persze csak fizikai rszt illetleg, amennyiben, mint a
szervezet eszkze, befogadja azokat a kiegszt kellkeket, amelyek az ugyancsak ltala tpllt vrbe jutva, ott kialakulva
megteremtik azokat a feltteleket, amelyek e kr fellpst a testben lehetv teszik.
Azonban ne a tpllkban keressk a hibt, mg ha kzvetve hozzjrul is a baj kialakulshoz, - mr a vr sszettelt
illetleg, mert a felttelt a szervezetben mindig a vr adja meg - de ugyanaz a tpllk ms emberben (mg a legkzelebbi
vrrokonban is) semmifle zavart sem okoz; ami szintn nyilvnval bizonytka annak, hogy s kialakulsban valami ms faktor: a
diszpozci (hajlam) jtssza a dnt szerepet.
Ezen a helyen megemltjk azt is, hogy a tpllkozs megreformlsa, amennyiben az az egyszersgben, tisztasgban s
mrskletben nyilvnul meg, - helyes. Az egszsgre nzve j, tekintve, hogy lelki rtelemben ignylefokozssal, jzan
lemondssal jr. Ha azonban a reformlsnl is azt tartjuk szem eltt, hogy az nynknek kedvezznk, de mg akkor is, ha
gondoskodsunk f pontjt kpezi a tpllkozsunk s hol megszortjuk, hol sszevlogatjuk, de llandan fontoskodva rajta
tartjuk a szemnket, ez lelki rtelemben semmit sem von le az anyagiassgunkbl.
A tpllkozsnak csakgy, mint az egsz fldi letnek tengelye: a mrtkletessg. Ez tartja fenn a llek nehz fldi
munkjban s kzvetve a fizikumban az egyenslyt. Ha e msodrang faktorral, a tpllkozssal tl nagy gondot csinlunk
magunknak, mr voltakppen egyre megy, hogy mely szlssges dogmhoz ragaszkodunk, hogy falnksgra vagy piszmogsra
ragadtatjuk-e magunkat az egyensly mindenkppen felbillen. Az tkezs sem ms funkci, mint a levegszvs, a tisztlkods,
az ltzkds s a mindennapi munka.
Persze ha az nynk a fszeres teleket, a csemegket, szeszesitalokat kvnja, - ez mr az egyszersg s a tisztasg rovsra
megy. Ez az inger bellrl jn, mint ahogy minden inger bellrl jn, s miutn ez okozza a kilengst, kvetkezskppen a
reformlsnak is bellrl kell vgbemennie s ebben nem a tpllkozs kapja a legfontosabb szerepet.
Ezzel a megllaptssal pedig visszakerltnk fejtegetsnk kiindulpontjhoz: a rkbetegsg keletkezshez.
Vissza kell ugyanis trnnk azokra az ingerekre, amelyek e testi baj lelki okt kpezik, s amelyek sszevve adjk ki az
ltalnos rzkisgnek azt az brjt, amelybl kialakul. Ugyanis nem szabad elfelejtennk, hogy a gyomor az rzkisg eszkze.
Mint a vegysz, aki alkatrszeire, elemeire szedi szjjel ksrleti anyagt, azonkppen kell szjjelszednnk az rzkisget is
hatingereire, hogy kellkppen analizlni tudjuk.
A kt fent emltett serkenter: a ltfenntarts s a fajfenntarts vonaln fogjuk megtallni ezeket az ingereket. gy a
ltfenntarts vonaln megtallhatjuk a trelmetlensget, az alattomossgot, amelynek viszont az irigysg, a rosszindulat, bossz,
gyllet, a hazugsg s a palstolt mohsg az alkatelemei. Mondanunk sem kell, hogy ez nem az igazi-n lnyege, hanem az ln ltfenntartsi sztne.
A fajfenntarts vonaln pedig, amely az igazi-n intencii (szndkai, trekvsei) szerint a szellemi fejldsre, a szeretet
megteremtsre vonatkozik, - az rzki-n ignyeibl kifolylag megtalljuk a nemi rzkisget, annak minden elfajulsaival s
vadhajtsaival, a hisggal s rzkenysggel, melyek viszont magukkal hozzk az indulatossgnak s makacssgnak nhny
vltozatt.
Ez volna az a komplexum, amely ms-ms sznhats keverkben adja ki az rzkisg brjt.
Ha teht azt mondjuk, hogy valamely testi betegsgnek lelki oka az ltalnos rzkisg, akkor fel kell tteleznnk, hogy a fent
emltett ingerekbl alakul ki a beteg diszpozcija (hajlama).
Ha pedig ebben a komplexumban valamelyik inger erteljesebben van kpviselve, akkor ez a testben is kifejezsre jut. Ha
speciel a rkrl van sz, akkor azt tapasztalhatjuk, hogy az, ez ingerek befolysa szerint, ms-ms ponton fog fellpni.
Pldul, az ingerek sszhatsban a gyomorban jelentkezik.
Ha a mohsg a f hats, akkor a mjban.
Ha a szexulis rzkisg a dominl hats, akkor a mh, mell, br s szjban lp fel. A brnl s szjnl a hisgnak is
nagyobb szerepe van.
Ha az rzkenysg van tlslyban, akkor a blben ti fel tanyjt a rk. Az rzkenysg sklja azonban nem merl ki az
rzelgssgben s srtdsi hajlamban, hanem kiterjeszkedik a kirobban indulatossgtl a kttt makacssgig.
Ha pedig a lgzszervekben jelentkezik: orr, gge, td, - akkor ez gyllkdsre, rosszindulatra, irigysgre szval az
alattomossg tbb tulajdonsgra vall. Rapid (gyors) terjeszked kpessge, mellyel rfonja magt a tbbi szervekre, abban leli
magyarzatt, hogy sszettelben ppen valamennyi indulatot magban foglal. Pl. a nemi rzkisg minden rkos betegsgnl
ersen kpviselve van, s azt lehet mondani, az rzkenysg mg ersebben.
Itt megemltjk azt is, hogy valamennyi daganat, gennyes kels legfkppen az rzkenysgbl ered, persze megfelel
kapcsolattal az rzkisghez, - mg a polip leginkbb az nzst s rszvtlensget tnteti fel.

NYOLCADIK FEJEZET
KIVLASZT SZERVEK BETEGSGEI
A gyomorral kapcsolatos szervek megbetegedse is a fent emltett s mg nhny ms variciban kitkz ingerekre
vezethet vissza.
A mj megbetegedsnek lelki oka a mohsgon kvl visszavezethet mg a fsvnysgre, bizalmatlansgra, nyugtalansgra,
aggodalmaskodsra, (gyanakvs), rosszhiszemsgre.
Az epe megbetegedsnek lelki oka a kznyssg, szenvtelensg (rzketlensg) de amellett hirtelen kirobban
indulatossgra val hajlam, tovbb elfojtottsg s sok esetben ebbl ered ingerlkenysg, ktttsg, de lehet, fkppen az
elgennyesedsek esetben, nagyfok rzkenysg is. Amint ltjuk, az epe megbetegedse sok esetben egsz ms okokat tntet fel
lelki tren, annak dacra, hogy a szervezetben mkdse szorosan sszefgg a mjjal.

A vese megbetegedse visszavezethet a kapzsisgra, rosszindulatra, irigysgre, tlkezsre, bosszra, hamissgra, tovbb
kisebb-nagyobb mrtk alantas hajlamokra: mint msok megkrostsa ns clbl, s lvezetekre, mint: italkedvels, a nemi let
tern perverzits.
A lp megbetegedse visszavezethet knnyelmsgre anyagiakban - s mg inkbb lelki rtkekben val tkozlsra,
felletessgre, a lelki invencik (tallkonysgok) hinyra.
A bl megbetegedsnek lelki oka legnagyobbrszt az rzkenysgben keresend. Ha a diarra (hasmensre) val hajlammal
llunk szemkzt, akkor az rzelgssgben, ingerlkenysgben, terjengssgben nyilvnul meg, - mg a blrenyhesg (szkrekeds)
visszavezethet makacssgra, klnbz ktttsgekre, esetenknt trelmetlensgre.
A vakbl megbetegedse kilengsre val hajlamra vall, persze gyullads s gennyeseds esetn a megfelel ingerekkel
kapcsolatosan, mint a gennyesedsnl az rzkenysg.
A blcsavarods hatrozott jele a nagyfok anyagisgnak, mely mlypontjt egy elbbi let bns cselekedeteiben rte el.
Krzist is jelent ez a lleknek, amennyiben a legtbb esetben a fejlds megindulsa szokta kvetni.
A pntlika freg, ha nem fokozdik fel a fenti llapotig, valamely dominl szenvedlyre vall, amelyben a llek stagnl.
A giliszta nagy mennyisgben lsdi ignyekre, vgyakra, sok esetben kapzsisgra, telhetetlensgre vezethet vissza.
A hjas has nzsre s hisgra vall.
Ezzel befejeztk a gyomor s a vele kapcsolatos szervek megbetegedsnek felsorolst lelki szempontbl, de ezzel korntsem
mertettk mg ki az rzkisg okozta betegsgek ismertetst, amint azt a tovbbiakbl ltni fogjuk.

KILENCEDIK FEJEZET
FERTZ BETEGSGEK
A td s a lgzszervek megbetegedse
A td egyik f fszke a fertz betegsgeknek, s mint ilyen, cltblja a reakciknak.
Minden betegsg, amely bacilusoktl ered, jelzi azokat az sszefggseket, amelyekrl a jelen letnkben legtbbnyire
fogalmunk sincs, de sejtjk, hogy ilyen sszefggsek vannak, ezrt kzvetlen tapasztalatainkon elindulva keressk s megtallni
vljk az ellensges kls krlmnyekben: az trklsben, idegen helyrl rkezett fertzsben vagy meghls ltal e clra
hajlamoss vlt szervi llapotban.
E tapasztalatok persze orvosilag is helybenhagyva altmasztjk kedvenc rveinket, amelyekkel a felelssget elhrtjuk
magunkrl, bar minden ilyen rvnkkel szembetalljuk e felletesen kezelt, elhanyagolt dnt faktort: a lelki diszpozcit
(hajlamot).
Hogy valamely fertz krban megbetegsznk-e vagy sem, az - ismteljk - teljesen attl fgg, hogy szervezetnk, illetve
lelknk hajlamos-e r, vagy immnis vele szemben. Dhng kolerajrvny kzepette, betegek kztt lve is egszsges maradhat
az ember, ha lelkileg nem inklinl (hajlamos, fogkony) e krra. Mondanunk sem kell, hogy ezt a krlmnyt nem az dnti el,
hogy a felttlenl szksges vintzkedseket betartotta, hiszen ugyanezt megteszi a msik is, sikertelenl.
Hny olyan ember van, aki anlkl, hogy maga megbetegednk, kzvettje a jrvny terjedsnek. Ezek az gynevezett
jrvnyhordozk. sszefggs dolga ez is, anlkl, hogy a felelssg thrthat volna rjuk.
Minden inferioits (alsbb rendsg), az rzki-nnek minden alantas megnyilvnulsa a cselekedetekben, szennyes
gondolatokban s rzsekben, a vak akaratnak beteges elvltozsra vezet. Mivel pedig az akaratban megnyilvnul a
teremtkszsg, ebbl trvnyszeren az kvetkezik, hogy a dolgok is, amelyeket megteremtett sajt akarattal brnak. Vagyis az
akarat nemcsak kvlrl hat a dolgokra, - hanem a dolgokban magukban is.
Az alantas sztnkben mkd akarat mindenekeltt megteremti vgyainak ltfelttelt: a szksges lgkrt. Ebben a
lgkrben azutn, a cselekvsekben megtermkenylve, kibocstja magbl azokat a sejteket, amelyek mint kln-kln letek, a
bennk rejl sztns akaratbl kifolylag most mr nknt gondoskodnak magukrl: ltformjuknak tartamt azonban mindig a
lelki fejldsnek egy-egy jabb lpse hatrozza meg.
Amg az inferiris (alsbb rend, alrendelt) akaratnak egy-egy varicija fennll - addig ezek a kis sejt-testecskk (bacilusok)
is megmaradnak helyzeti mivoltukban, a biolgia kimutatsa szerint risi mrtkben szaporodva.
Tves teht az a dogmatikus megllapts, hogy az ember mg egy kis fregnek, egy mikroszkopikus lnynek sem adhat
letet... Tudatosan nem, - de trvnyszersgbl, az ok s okozati sszefggs lncolatn t igen!
Az Isten nem teremtett bacilusokat s semmifle szenvedst elidz llatot vagy jelensget az letben. Mindez a szellem
lefokozott erinek, az akarat helytelen mkdsnek eredmnye. (Lsd: Vesztegls az Ismeretlenben.)
Ez nem azt jelenti, hogy a szellem letet teremthet, - ez nem ll halalmban, - de a magbl adhat. Vagyis lekttt
ertredkei anyagi formt lthetnek. A mindenkori formt pedig akaratnak indulataiba ltzkdtt rezgsszma hatrozza meg,
de minden vltozatban hozztartozik let az letbl, teht belle tpllkozik.
Lgkre az alantas gondolkozs; tpszere az ltalnos rzkisgbl foly indulat s cselekvs; meglje, illetve leptje pedig
a szenveds s a lgkr megvonsa, tvltoztatsa - a feltisztult gondolatokban.
Ezrt van nagy jelentsge a szenvedsnek. Olyan ez a szellemre nzve, mint az atombonts. Lekttt erit a szenveds
felbontja, miltal lendletesen megnvekedik a hatalma.
A lthat letben minden e krl forog. Minden az anyagban lekttt szellemi erk felbontsra irnyul. Innen a sok visszssg
a termszetben. Egyms felfalsa. let letre tr s ez a harc, amely llandan dl a dolgokban mindentt, - a relatve klskben
(testen kvl, de a szellemmel kapcsolatban) s a szervezetekben bell, - kivltja s lvaknt elnti mindentt a szenvedst, ezt a
mar fluidumot, amely egyedli aktv segtje a tesped lleknek.
A szenveds kzelebb visz bennnket a legfelsbb irnyt elvhez, mert lelknk ezltal a gravitcira alkalmasabb vlik s
ebben az llapotban mr tudatosan is dolgozhatunk erink felszabadtsn.

Ha teht bacilusok tmadjk meg szervezetnket, tudnunk kell, hogy kzvetlen okozati sszefggsben llunk velk, mert
letk lnyege a sajt ernk, - helyzeti megjelensk, ltformjuk pedig a bellnk kirad alantas indulatok testltse.
Akcijuk termszete: a llek beoltsa sajt vladkval, mely eljrsnak anyagi vltozataival ma mr a modern gygyszat
tern is gyakran tallkozunk.
Ezen ismertets birtokban, nemde, mskppen kell megtlnnk a fertz betegsgek eredett, termszett s lefolyst,
mintha csupn tneti rmkpeiket ltjuk s ennlfogva jobban is vdekezhetnk ellenk azltal, hogy felismerve magunkban a
diszpozcit (hajlamot), tiszta gondolatokkal, rzsekkel s cselekvsekkel olyan lgkrt teremtnk lelknkben, amelyben nem
tallhatjk meg ltfelttelket. Mert erre is van mdunk. Elvigyzat ez, lelki higinia, mely kzvetlen hatsban olyan, mint a
himlolts. sszettelben is hasonlt szrumhoz, meg a vele val eljrshoz is, amennyiben nknt vllalt szenvedssel elbe
vgunk a veszedelmesebb tmadsoknak.
Az nknt vllalt szenvedsek mely alatt semmikppen sem szabad aszktizmust (nsanyargats) rtennk sszettele a
msok betegsgbl szrmaz kivonat, mint: bossz, rosszindulat, nzs, szval mindaz amivel bennnket megkrostottak,
megbntottak s aminek retorzi (megtorls) nlkl elbe mentnk, hogy lemondssal, megrtssel felajnljuk bocsnatunkat s
segtsgnket.
A lgzszervi megbetegedseknl pl. csaknem mindig a gyllkds, irigysg jtssza a fszerepet.
Megrtjk, ha azt tudjuk, hogy az emberi princpium ltfelttele a leveg. Ha valaki nem kap levegt, megfullad. Nos, az
irigysg, a gyllkds lelki rtelemben mindig gyilkossgot jelent, amennyiben valakinek az letre, birtokra, jogra tr. A
reakci teht szintn hasonl termszet. Az letre tr, fojtogat, fullaszt, megnehezti a levegcsert s gy tovbb. - Ez vonatkozik
az asztmra, krnikus hurutra is; ha azonban a tdben fertz betegsg lp fel, mint pl. a tuberkulzis, akkor a megnevezett
tulajdonsgok mellett - de lehet azok nlkl is - egy felfokozott anyagi harcsols a betegsg lelki oka, vagy egy igen lnk
szexulis rzkisg.
Mind a kt szenvedly a lleknek lland lzas llapotra vall, (ez a tdvsz tnete is), mert a mmor keresse: lztnet.
A harcsol s erotikus ember llandan mmoros, kivve a rvid megszaktsokat, melyek azonban rendszerint alkalmi
kielglsekkel kapcsolatosak. (Hirtelen hsllyeds szintn egyik tnete a tdvsznek.)
E szenvedlyeknek a birtokban nagy bnsorozat (Bn alatt az akarat helytelen ptkezst rtjk.) ll az ember mgtt; mivel
pedig a bn megszli a maga lsdijeit (mikrobkat) a reakci a trvny krvonaln ezt a szervet tmadja meg, amely minden
lktetsvel (llegzssel) figyelmezteti az embert a rajta kvlllra, amelyet, - ha ez esetben csak a levegben kpviselteti is
magt - mgsem lehet behelyettesteni az rzki-nnek valamennyi eredmnyvel sem.
A tdgyullads lelki oka szintn a felsorolt motvumokbl tevdtt ssze. De a diszpozci (hajlam) a httrben lappang, mg
valami vratlan, vgzetes tmadssal akutt nem vlik. A tdgyullads teht hirtelen kirobban szenvedlyekre vagy vgzetes,
indulatos cselekedetekre vall. Kiss vltozatos eltrssel ugyanezt lehet megllaptani a szervezet ms-ms helyn fellp slyos
termszet gyulladsoknl is.

Epidmik
ngyilkossgi jrvny
A szguld technika reakcii
Ha azonban az ilyen betegsgek epidmiaszeren (jrvnyszeren) lpnek fel, - mint az utbbi vek gyilkos jrvnya, az
gynevezett nthalz (spanyoljrvny), influenza, - akkor ennek oka a tmegkarmban keresend. A fejlds hullmvonala
ugyanis idkznknt fellendlst s mlypontot tntet fel.
Ennek az a magyarzata, hogy a hasonl diszpozcij (hajlam) szellemek egy-egy csoportja lt testet. gy egy idszakban
(hosszabb-rvidebb ideig) tombol az akci - az elszabadult szenvedlyek s indulatok ptkezse - olyan zavartalanul, hogy az
nsg nyugtalant tlekedse tszrdik a konzervativizmusba, a jogok s felfogsok szinte konok megrgztsbe. Ez a felfogs
dominl mindenben, amit e kor produkl.
Egy msik idszakban pedig bekvetkeznek a reakcik. Ilyenkor nagy szenvedsek dlnak mindentt. Hbork, elemi
csapsok nsg, jrvnyok, mint a jelen, illetve kzelmlt korszakban is. Valamilyen formban s mrtekben az egsz emberisget
megrinti ez a szenveds. Ezt nevezzk tmegkarmnak.
Az utbbi vek jrvnya, klnsen a slyosabb kimenetel eseteknl, a tdt s a szvet tmadta meg, ami azt jelenti, hogy a
Fldn l szellemek tlnyoman rzkiek s nzk. Ezt mutatjk ki a testi betegsgeken kvl a jelenkor ms katasztrfi is.
De a mltbeli sszefggsek llandan sszetkzseket provoklnak s ez a krlmny egy harmadik llapotot is msoron
tart. Az gynevezett tmeneti llapot ez a mlypontba, vagy a fellendlsbe. (Ktfel rtelmezsben kell vennnk; ugyanis az
anyagi fellendls szellemi mlypontot jelez, az anyagi mlypont pedig szellemi fellendlst.)
Ebben az llapotban nagy a zrzavar. Minden kaotikus, amerre nznk: gazdasgi helyzet, ipar, politika, trsadalmi felfogs,
erklcs, mvszet, tudomny stb.
Mr itt vannak az j aktvak elfutrjai, de mg itt vannak a reakcikban szenvedk csoportjai is. les ellenttek, kialakulatlan
helyzetek jellemzik ezt a tallkozst.
Az elfutrok az anyagi fellendlsben, a siker s boldoguls mnapjaiban elretrnek. Minden figyelem feljk s munkjuk
fel irnyul, mg az itt maradottak - emberi felfogs szerint elmaradottak - szenvedsei fokozdnak s j varicikkal
kiegszlnek. Csalds, lemaradottsg, kifosztottsg rzete az, amely az eddigi knokhoz csatlakozik s miutn ez anyagias
nzpontbl nem is hathat mskpp, ezek az emberek - rzkenysgktl, trelmetlensgktl gytrve - flslegeseknek rzik
magukat a Fldn. Ebbl alakul ki az ngyilkossgi jrvny, az tmeneti idszaknak ez a tipikus tmegbetegsge, - vagy a
vilgfjdalom, a felzduls, lzads.
Az egszsgesebb llek azonban ppen ebben az idben vonja el tekintett az anyagi szemllettl s a lelkiek fel fordul.
Az j aktvak a jelen korszakban, amikor az emberisg tlnyom rsze a reakcik csapsai alatt szenved, a technika
vvmnyaival trnek utat maguknak mindentt s oly rapidan (gyorsan), mint az elemi csaps.

Nem akarunk itt kiterjeszkedni a technika j s rossz oldalaira, mert ez nem tartozik bele a jelen munka programjba, hiszen itt
klnben se produkcikrl van sz, hanem produkl lelkekrl, teht csak azt a megjegyzst fzzk hozz, ennek az akcinak a
reakcija is elrkezik mindenfle vilgjelensgben, - gy testi betegsgekben is ugyanolyan rapid (gyors) lefolyssal, olyan
villmszer lecsapdsokkal, mint amilyen e lendlet termszete.
Persze ennek a nagyrszt nzsen, harcsolson s fkppen elgedetlensgen alapul lendletnek is mutatkoznak mr itt-ott a
reakcii, szrvnyos s kialakulatlan jelei: betegsgek tern a gyermekparalzisben, tovbb arnylag fiatal, 45-50 v krli,
tlnyomrszt frfiak hirtelen hallban, rvid nagy nyugtalansgban, lmatlansgban, kitr betegsgben, (idegessggel, azaz
elgedetlensggel kapcsolatosan), - gazdasgi tren a munkanlklisgben, - trsadalmi tren az elnptelenedsben, - az erklcs
tern az anyatpus elsllyedsben stb.
De mindezek csak kezdetleges dolgok, mint maga az akci, mely csak termszetnl s nem mreteinl fogva dominl s
persze ppen olyan kaotikus is a klnbz hatsok slya alatt.
Van a lgzszerveknek egy gynevezett mindennapos betegsgi tnete: a kznsges ntha. Ennek lelki oka az rzkenysg.
De itt is meg kell klnbztetnnk a krnikus ntht s a nthra val hajlamot a csak ritka idkzben, elfordul meghlsi
esetektl.
A krnikus nthban szenved embernl mg fennllnak a lgzszervi bajok lelki tnetei, de a tevkenysgben mr nem fejt
ki ert. Nem meggyzdsbl ugyan, mert a vlemnye emberekrl, dolgokrl vltozatlan, - de ppen azrt gy rzi, hogy a
gyllkds, irigysg, rosszhiszemsg s ezekkel kapcsolatban az ellenszenv az szemlye fel irnyul msok rszrl.
Az aktv gyllkdsnl nincs meg ez az rzs, rszint, mert a tevkenysg lefoglalja rdekldst, msrszt pedig, mert nem
trdik a msik rzseivel; de a passzivitsban egyszerre csak megrzi az inferiris (alsbb rend) indulatok zt a sajt szjban.
Mint ahogy a falnk ember sem veszi szre evs kzben, hogy az tel rtalmas, nehz s sok, - csak amikor az nye mr kielglt
s a jllakottsg kvetkeztben passzv, de a gyomor nem tudvn megemszteni a tpllkot, fradtan, nehzkesen mkdik, akkor
fogja megrezni szjban a keser, savany zt, melytl undorodik s rosszkedvben az telt teszi felelss a neki okozott
kellemetlensgrt s nem a sajt rzkisgt, amely ltal hozzjutott.
A passzv gyllkdt is kellemetlenl rintik lelki utrzetei s ezrt vdolva fordul mindenki s minden fel, aki s ami
krlveszi. De ebben sem aktv kifel, - inkbb elzrkzik. rzkenysge itt a makacssgban megktdik.
Az az ember viszont, akinek ers hajlama van a nthra, amely tnet nla nagyon gyakran s hevesen szokott fellpni, szintn
igen rzkeny, de a makacssgbl kibontakozott, rzkenysge felolddott s aktvabb lett. A gyllkdsnek mr nincs nla
gykere, de mg mindig tlkez s rosszhiszem. Fleg a sajt szemlyvel kapcsolatosan rez rosszhiszemsget, no meg
rdemtelen tlkezst msok rszrl. (Sajt rzseinek kivetlse ez.) A vilgfjdalmat szvesen behelyettesti szemlyekkel,
akikkel nexusa (kapcsolata) van, akiktl vr, de szerinte nem kap kell megbecsltetst. Ha ez az rzse nem irnyulna szemlyek
ellen, akkor egsz vilgfjdalmt maga fel fordtja azzal, hogy csak terhre van mindenkinek, hogy az letvel senkit sem tud
kielgteni stb.
A ritkbb esetekben elfordul ntha nem felttelez kln lelki okot, br a meghlsre val hajlam mindig egy bizonyos
befolysolhatsgra vall. Ez azonban a helyes ton halad szellemi szenzitveknl is fennll, akik hatsokra reaglnak. Persze,
hogy azutn a hatsokat miknt dolgozzk fel - ez ppen fokozatuktl fgg. De szmolnunk kell az anyagi test termszetvel is. A
hirtelen h-, tpllk-, vagy munkavltozsok s beosztsok mindenkor bizonyos hatssal lesznek re. Br a hatsok kialakulsa s
lefolysa mr a diszpozcik (hajlamok) szerint fejezdik ki.
Pldul, a torok s garat meghlse, tekintve, hogy a hideg, nedves levegvel kzvetlenl rintkezik, elg gyakori, - de ha a
llek mentes az e betegsggel jr lelki okoktl, akkor okos edzssel ki lehet kszblni a gyakori meghlst, amely klnben
sem okoz az ilyen szervezetben slyosabb termszet bajt. Azonban, tekintve, hogy a torok s mg inkbb a mandulk a
bacilusoknak is kedvenc telepe, - tulajdonkppen csapdja - ennlfogva a reakciknak szintn egyik gcpontja.
Az utbbi idkben az orvosok egyre gyakrabban eltvoltjk ezt a csapdt, ami csak nagyon indokolt esetben volna helyes,
mint ahogy egy mtt a szervezet brmely pontjn is csak indokolt esetben szksges. Maga az a krlmny, hogy valakinek
gyakran van kellemetlensge mandulival (tszs vagy gennyes mandulagyullads), mg nem megfelel ok, mert ez a
kellemetlensg a legtbb esetben nagyobb kellemetlensget akadlyoz meg. A szervezet jobban tud vdekezni, ha egy pontra van
koncentrlva a tmads, mint ha figyelmeztets nlkl bekerti. A msodlagos felgyelet mr nem olyan intenzv, mint az eredeti.
(A szervezet a mandulk hjn ms felgyelt szokott belltani.)
Hogy a mandulk ms kellemetlensget is szoktak okozni, aminek az utbbi vekben sok pldjt ltjuk, a vese-, szv-, vr- s
zleti bajokkal kompliklva, - ennek magyarzata a fentiekben felsorolt lelki okokban keresend; de a reakci nem kerlhet ki a
mandulk eltntetsvel, mert ms oldalrl vagy ms formban fogja megtmadni a szervezetet.
Itt van pldul a slyos fellps, legtbb esetben vszes kimenetel szepszis (vrmrgezs). Ennek a krnak szervi oka az,
hogy a genny beszrdik a vrbe. Nos, ez bekvetkezhet brmely megostromolt, ms kapun t is, egy fogkels, td-, mell-, vagy
brmely ms gennyes gyullads s mtt kvetkeztben is, ha a lelki diszpozci (hajlam) fennll.
A hallos kimenetel vrmrgezs gondozatlan, polatlan llekre vall. A httrben, taln a mltban (elbbi let), lehetnek
bns, aljas vtsgek, melyek a jelenben rzki szenvedlyben, palstolt rablsban, meg nem vlogatott pnzszerzsi hajlamban
tkznek ki s ez a szennyes r termszetes folyamatknt beszivrog a testnedvekbe is.
Ha a mandulkat, szksges operci kvetkeztben eltvoltottk s a szervezetben viszonylagos nyugalom ll be, ez esetben
a reakci idlegesen kimerlt a mttben, mint ahogy a hdt vagy revans politika is kimerl egy idre az ostromolt terlet
elpuszttsa vagy birtokbavtelekor.
A mandulk slyosabb megbetegedseinek lelki oka is hasonl a lgzszervi bajok megnevezett lelki okaihoz. Ha a betegsg
nem slyos termszet, inkbb kellemetlen s ismtld, akkor ezt a szervezet s a bacilusok kztti kisebb csatrozsnak lehet
minsteni, mint ahogy ezt a hatrmenti, ellensges nemzetek kztt is lthatjuk. Az akcik s reakcik aprbb leszmolsai
vannak ilyenkor folyamatban.
Ezek a csatrozsi motvumok pedig a kvetkezkbl addnak ki:
Meggondolatlansg, mely sokszor hamarosan megbnt, knnyelm cselekedetre ragadtatja az embert. Lehet ez mulaszts vagy
hanyagsg is, de lehet megalkuvsbl foly hazugsg is, - tovbb a knnyebb termszet, nem rosszindulat tlkezs,
gynevezett piszklds, csipkelds s a ms rovsra trtn szeretetlen trflkozs, - gennyesedseknl (gyullads, tlyog)
lehet fkppen rzkenyg.

E kr-adatsorozatnak vgkonklzija pedig az, hogy az ilyen embernl, mg ha fejldsben nagy igyekezetet, st haladst
mutat is fel, - nem kielgt a lelki ellenrzs.

TIZEDIK FEJEZET
VR-, NEMI- S BRRAJOK
Itt vagyunk mr azon a terleten, amely egszben vve a nemi rzkisg bzisnak ltszik, pedig elg tekintlyes szerep jut
benne az nzsnek, szeretetlen, kznys rszvtlensgnek, elgedetlensgnek, alattomossgnak s hisgnak is.
A nemek egymsra hatsa, egyms kztti harca egyrszt a legbensbb kzssg megteremtst srgeti, msrszt az
alkalmazkods szksgessgt hangslyozza ki. (Alkalmazkods, engedelmessg: lsd Vesztegls az Ismeretlenben.)
Amikor a kosz mr megvan, - s hogy megvan, bizonyja a fldi let a maga visszssgban, - akkor mr csak
alkalmazkodssal lehet belle kibontakozni. Minden ellenkezs - legyen az lzadsbl, vagy egoisztikus meneklsi akciul foly
erszak - csak pnikot teremt s a pnik mindig maga utn vonja a sorozatos katasztrfkat.
A faji berendezs az rtelmes embernl mindig ldozatot kvetel, ldozatot az sztn rovsra, hiszen ezltal kerekedik fell
a vak akaraton.
Az ldozatok a ntl az rintetlensget, vagy az anyasgot kvetelik, annak minden felttelvel az odaadsban s
lemondsban.
A frfi rszrl megkveteli a trsi hsget, a legmesszebbmen kitartssal, hogy a szenvedlyekben lekttt a csald, az j
generci lelki nevelsnek javra felolddjanak.
A trstalan frfinak nemi rtelemben valban trstalanul kellene maradnia s nem alkalmi lvezetek hajhszsra
berendezkednie. A gyermektelen csaldfnek pedig azt az elnyt, hogy nem kell tbb csaldtagnak elltsrl s nevelsrl
gondoskodnia, nem fsvny anyaghalmozsra, vagy nz clok s knyelmi szempontok elrsre kellene kihasznlnia, hanem
tevkenysgt, kpessgeihez mrten, javarszt az emberisg szolglatba kellene lltania.
Hogy ennek az erklcsi trvnynek az emberisg gnykacaj, pffeszked, frivol semmibevevssel ellenszegl, - ez okozza
ppen a vilgban a legtbb bajt, ez nyjtja el, ez varilja a szenvedseket az egynben ppen gy, mint az emberisgben ltalban.
Mr megemltettk, hogy a Legfelsbb Akarat - a mindensgre gyakorolt hatsval - csods rendszerbe foglalja azt a
koszt, amely a vak akarat tobzdsbl elllott.
Rendszer letbelptetsre csak ott van szksg, ahol rendszertelensg uralkodik. Ez a rendszer az emberre nzve, mint
erklcs jelentkezik, amely vaskvetkezetessggel ldzbe veszi a renitens (ellenszegl, engedetlen) lelket anlkl, hogy
lesjtana re, anlkl, hogy trvnyt lne felette, pusztn csak azzal a krlmnnyel, hogy van! s hogy van, azt a legtitkosabb
gondolatban is tudomsul kell vennie, mert helyet foglal benne Ha nem trdik vele, ha elhanyagolja, vagy ppen ellene
cselekszik tudatosan, ez egy jabb rendszertelensgnek jele, amely ismt ldozatot kvetel a kibontakozshoz - vgeredmnyben:
a boldogsghoz.
A ktflesg llandan ott van a llekben. Azt lehetne mondani, hogy feleselnek egymssal, pedig csak az emberi akarat az,
amely hzsrtosan szembeszll egy fantommal, mintha vgyainak a megsemmislst flten tle.
Mi ez a fantom? - Ez volna taln az erklcs?
, nem! - mondja a llek. - Az ember igen jl ismeri ezt a mondvacsinlt faktort, a trsadalom e finnys szlttt, mely
konvencikon (szoksokon), dogmkon tpllkozik s mint ilyen, hizlalja a hatalmi rdekeknek... Nem! - Ez a fantom nem olyan
flelmetes s egyltaln nem konzekvens (kvetkezetes, llhatatos). Lehet vele alkudni, r lehet szedni, sokkal felletesebb,
semhogy mlyebb kvetelmnyei volnnak.
A llek mlybe lopakod, ksrtetszer fantom egszen ms termszet. Nem lehet vele alkudni, nem lehet megvesztegetni,
nem kr s nem akar semmit, csak llandan szembehelyezkedik az emberrel. Kikerlhetetlenl ott van eltte, hol mint rtkmr,
hol mint brl s sohasem unja meg ezt a hallgatag szerepet. Mintha az embert kpviseln az emberben kvetkezetessgvel,
minden tudsval, szvs kitartsval s emberfelettinek ltsz kvetelmnyeivel.
Ez a titokzatos fantom: az erklcs.
Mi az erklcs?
A Legfelsbb Irnyt elv - az Isten hatsa az emberi llekben, amely hats a koszt rendszerbe foglalja.
E rendszerhez kell alkalmazkodnia a lleknek, mert csak a rendszerbl alakulhat ki a kibontakozs. Ha pedig a kibontakozs a
felttele a val letnek, akkor ez a hats, amely alkalmazkodsra knyszert bennnket, a llekre nzve ugyanaz a faktor, ami a
leveg a szervezetre nzve.
A szenvedlyekkel, vgyakkal s ignyekkel telehalmozott llek kevs leveghz jut, s ezrt kifrad, elsenyved, beteg lesz. A
ltrdeke teht azt provoklja, hogy nagyobb teret biztostson a levegnek, az erklcsnek. Hogy ezt elrje, alkalmazkodnia kell
kvetelmnyhez: ki kell rmolnia a lelkbl mindazt ami zsfoltt teszi. Mrpedig mind, vgya s szenvedlye ignnyel
hozzkttt szksglete, - nlklzse teht ldozatot jelent neki.
Nos, az ember csak sorozatos ldozatok rn juthat el nmaghoz. Ha nem hozzuk meg nknt ezeket az ldozatokat, ha nem
alkalmazkodunk tudatosan a trvnyhez, az let rendjhez, akkor maga az let mindenkori felttele vltja ki bennnk s
krlttnk azokat a krlmnyeket, amelyek az alkalmazkodsi knyszert elhvjk.
Ilyen krlmnyek a betegsgek is. A fertztt lelkillapot fertztt vrt termel a szervezetben. Az alantas cselekedetek
salakot halmoznak fel a llekben, a salak erjedse vladkot termel s ez a vladk mr kihatssal van a testnedvekre.

A vr alkata
A vr alkatban is megtalljuk azt a szubsztancit, amelyet a vg nlkl oszthat anyag minden parnyi rszben
megtallhatunk.

Az atom krl szmtalan mennyisg elektront, az elektron krl ugyanannyi iont s gy tovbb, a mg el nem nevezett
anyag-, illetve errszecskk vg nlkli sort talljuk. s mindegyikben, teht a legelkpzelhetetlenebb kicsi rszben is
megtalljuk azt a kis vilgot, a mikrokozmoszt, amely a nagy vilg, a makrokozmosz mintjra a maga naprendszere krl kering;
mg maga a kerings, jelen szemllkpessgnk megllaptsa szerint, egy trben, egy magnetikus trben trtnik. Vagyis, az
anyag vagy er formja valamihez - ami nyilvn felttele - alkalmazkodik.
s aszerint, hogy ez a szubsztancia milyen az sszettelben, kapja meg az a parnyi rsz a maga rtelmt s jelentsgt.
Itt feltnhet, hogy a szubsztancirl, mint sszetett valamirl beszlnk. Ezt a meghatrozst azonban knytelenek vagyunk
akceptlni (elfogadni), ppen az elbbi ismertetsbl kifolylag. Hiszen a dolgok parnyi rszeikben sem lehetnek msok, mint
dominlbb alakulatukban. A mikrokozmosz ppen gy birtokban van ltformjban a testnek, benne rejl akaratban a
jellemnek s levsben az letnek mint fokozathoz mrten az emberlny, amely szintn ilyen parnya a mindensgnek.
A vr alkata is ilyen megszmllhatatlan rszecskk sszettele, melyek mindegyike magnban foglalja akaratt, jellemt s az
letet, amely krl kering, s amelyhez alkalmazkodni knyszerl.
Az let maga nem alkalmazkodik, csak a jellem s annak megjelensi formja. Az erk hatsa itt gy alakul ki, hogy a dolgok
az alkalmazkods tern mindig kvlrl (rajtuk kvl) kapjk az irnytst, mgpedig kt oldalrl. Az let rszrl ez egy srgets
(fejlds), a jellem rszrl pedig - amennyiben az let felttelvel nem azonos - ellenszegls.
Ha az ellenkezs esete forog fenn, - ami az emberi letben kevs kivtellel csaknem mindenben fennll, - akkor a kls
dolgokban megnyilvnul akarat helyettesti a jellemet. A kt ellenkez akarat egymsnak feszl. A kls krlmnyek birkzsa
ez a bens akarattal. Ugyanis a kls krlmnyeket is magunk teremtettk, - amint azt mr emltettk, - azokban teht akkori
(mltbeli) akaratunk van elhelyezkedve, amit ma akarunk (hiszen ez ppen a visszs a vak akarat ptkezseiben), ennlfogva,
miutn hozznk tartozik, ellennk szegl, vagyis, mai llspontunkkal, mai kvnsgainkkal szembehelyezkedik.
Visszatrve az ldozatokra, azok gyjtpontjt kt ttelben foglalhatjuk ssze; egyik a koncentrci, a msik az alzatossg. Ez
a kt ttel ugyanis felttele az alkalmazkodsnak.
A koncentrci arra val, hogy kisikls nlkl, - teht esetleges szenvedlyeinken uralkodva, - tlnk telhet nagyvonalsggal
haladjunk hivatsunk snjein. Ez lehet letplya, mely, ha a legkisebb jelentsgnek ltszank is, fontos az egysgre nzve...
Lehet anyasg, szzessg, csaldfenntarts, vagy brmilyen tanulsgra s tantsra predesztinlt elhivatottsg.
Az alzatossg pedig arra val, hogy az adott krlmnyekben elgedetten, minden helyzetben megrten s otthonosan
gyakoroljak magunkat a lemondsban s a msokrt val odaadsban.
Ha a frfi pl. a trsi hsgben koncentrlja magt, ezltal uralkodik rzki szenvedlyn s - egyben sajt ignye; s vgyai
rovsra - a lemondsban is gyakorolja magt.
Az gy felszabadult erit, ha nzse t nem csbtja egy ms terletre, felhasznlhatja kpessgeihez mrten a csaldja s a kz
javra.
Nincs cltalan let az ltalnos fejlds szempontjbl, st, az egyni let szempontjbl sem, ha nzetlen s odaad. Csak a
vgyaiban hajtrst szenvedett s a tobzdsban megcsmrltt ember eltt tnhet fel az let cltalannak. Rengeteg tennival
akad egy ilyen rvid fldi letben is, s ha az embernek nincs tehetsge a vilgboldogtsra, - magban vve az a krlmny, hogy
nmagt, a sajt lelkt a fejlds gazdagtsra remekbe formlhatja, olyan cl, amelyrt lni s dolgozni rdemes. Mert ez
mindenkinek mdjban ll, csak persze a mintz- s csiszolszerszmok egyedl a msokrt val nfelldozsban s a
megrtsben lelhetk fel.
Ha az alkalmazkodsi feltteleknek ellenszeglnk, fokozzuk a koszt, amely viszont a rendszert tallja magval szemkzt.
A nemi let, a maga knyes s szigor alkalmazkodsi skjn, minden legkisebb kilengsnl is sebeket kap.
Lssuk, mire szort r bennnket a rendszer ezekkel a sebekkel.
Ha valaki nemi betegsget kap, mindenekeltt a szenvedlynek kvetkezmnyvel tallkozik. Nem trhet ki elle s gy egy
idre mindenesetre knytelen uralkodni rajta s ebben a maga felett val uralkodsban koncentrlja magt. Knyszertve van
tovbb bizonyos mrtk lemondsra, vgyainak leptsre Ha ez nknt nem menne, az jabb kilengsre rfelel a baj
slyosbodsa, makacs elharapzsa, a fjdalom, a gygykezels s a mtellyel jr, felhbort s kellemetlen kvetkezmny, ami mind eltomptja a kedvt, a ksrletezsi trekvst. Vagyis, a kls krlmnyek most mr erlyesen kzbeszlnak s
engedelmessgre, alzatossgra intik.
Mi az oka annak, hogy a nemi betegsgek legnagyobb rsze fertz?
Az az oka, hogy maga az rzkisg ltalnos lelki betegsge az emberisgnek; s hogy az, megtudhatjuk abbl is, hogy elg
rgondolnunk, a nemi letrl beszelnnk, mg ha megrovlag is - s mr egy feltreml izgalom rad szt a szervezetnkben s
megszllva idegzetnket lobogsba hozza vrnket.
Persze ezt az izgalmat a legtbbszr igyeksznk legyrni, vagy legalbbis elpalstolni, - de, hogy megvan, tagadhatatlan s ez
bizonytja, hogy minden emberi llek diszponlt (hajlamos) az rzkisgre, illetve a belle fakad betegsgekre.
A nemi betegsgek testi kapcsolatban mindig a vr megbetegedsbl erednek. A vr az a fluidum, amely thatja s sszetartja
a szervezetet. A vr a maga sszettelben adja meg a szvetek s nedvek minsgt. Ha a vr fajslya nem kielgt, ezt a
szervezet minden porcikja megrzi. Hogy egy seb knnyebben vagy nehezebben gygyul, hogy egy kels vagy daganat j vagy
rosszindulat hogy egy infekcira (fertzsre) hogyan reagl a test, hogy valaki hevlkeny, vagy fzkony, kitsekre,
ekcmkra, tovbb hlsre, izzadsra s szdlsre hajlamos, - az szervezetileg mind a vrrel van sszefggsben. Azonban a vr
a llek, respektve (illetve, vagyis) a jellem szervi jelensge, teht mst - mint amit emez sszettelben rendelkezsre bocst nem nyjthat.
Minden indulat kpviselve van a vrben. A normlis sejtsszettel, az eltolds s az lsdiek befrkzsnek lehetsge s
arnya... mind a jellemtl fgg. Ha ismerjk a vr termszett, megllapthatjuk, hogy az valsgos rajzt adja a karakternek,
csakgy, mint az brzat a szemlynek.
Pldul, a magas vrnyoms ltalban ingerlkenysgre vall. De ezen kvl jelezheti az erszakossgot s a hatalmi vagy
hatskri ignylst is.
Az alacsony vrnyoms csknyssgt, makacs; ms esetben kpmutatst tntet fel.
A vrszegnysg rzkenysgre, szentimentalizmusra, emszt vgyakozsra, knnyen hevl s gyorsan kialv lelkesedsre,
rajongsra s a legtbb esetben szeszlyessgre vall.

A szprt trekv, egszsgesebb lleknl azonban a vrszegnysg lehet egy tnete a szellemisg tlslyra jutsnak,
vagy a llek hasznos kzdelmnek a szenvedlyek ellen.
A vrbsg viszont indulatossgra, szenvedlyessgre, anyagiassgra vall, mg a srvrsg ezek mellett mg nagyfok
nemi rzkisget s veszedelmes, kirobbansra val hajlamot is jelez.
Igaz, hogy az ingerletek az idegek tjn jutnak el a vrhez s gy els fokon azokra lehetne rfogni e tnetek elidzst, mivel azonban az idegnedvek minsge a vr sszetteltl fgg, nyugodtan elfogadhatjuk, hogy a vr a jellemmel kzvetlen
kapcsolatban van, illetve annak legegyenesebb leszrmazottja.
Ha mr most a nemi betegsgekkel hozzuk sszefggsbe, ktsgtelen, hogy a dominl szerep az erotiknak jut. A nemi
betegsgnek mindenesetre az erotika, mint szenvedly a kivltja.
A szenvedly nem fogad el rendszert, kvetkezskppen nem tri az alkalmazkodst. Mrpedig az emberisg ez ltalnos
betegsgbl, az rzkisgbl csak egy t vezet a gygyulshoz: az alkalmazkods, - amint azt mr elbb vzoltuk.
Az alkalmazkods mellzse azt jelenti, hogy az embernek minden lpse tvelygs, hibs, vgzetes, tves cselekvs amely
fldi letben mr akkor is kvetkezmnyekkel jr, ha a nemi lettel semmifle kapcsolata nincs, - teht hozzjuthat a fertzshez,
amint mondani szoktk: rtatlanul is - mr a zsenge gyermekkorban, vagy ppen trkls tjn.
De kaphat a fertzsen kvl is kellemetlen, fjdalmas, depriml (nyomaszt), rosszhats s megszgyent betegsgeket is,
balesetekkel, srvekkel, elferdlsekkel, kellemetlen vladkkal, undort kelt kigzlgssel, daganatokkal s feklykkel
kapcsolatosan.
Ha a brben tkzik ki a betegsg, akr fertz, akr nem, akkor az rzkisg nagymennyisg hisggal is komplikldik. s
persze, amilyen haszontalan dolog a feltnsi viszketegsg, olyan bosszant s kellemetlen a rohamokban jelentkez, hevesen g,
vagy viszket brbaj; mg a kihlyagosods s a makacs vagy ppen krnikus s visszatr, meg-megjul brbaj elferdlsre,
perverzitsra s az ezekben val ktttsgekre vall.
Ha a nemi betegsg, fleg vrbaj, a gerincet tmadja meg, akkor az rzkisg, csakgy mint az agy betegsgeinl, a gggel
kapcsolatos. Ez az eset ll fenn akkor is, ha az ideghlzatot tmadja meg, de ebben az esetben ms varinsok is szerephez jutnak;
gy, lehet a bnuls eseteiben a kzny... vagyis msokkal szemben tanstott rszvtlensg, fleg a cselekvsek elmulasztsban.
Ha a szvet tmadja meg, akkor nagyfok nzsrl lehet sz. Ugyanilyen jelentsg - br ennl enyhbb - a szvelhjasods is
(t.i. az nzs szoros kapcsolata az rzkisggel.)
Ha a ggben koncentrldik a betegsg, akkor a gyllkds, irigysg, rosszakarat is dominl tulajdonsga a lleknek.
A nknl ezenkvl a mh- s petefszek-betegsgek, valamint a nehz, kompliklt szlsek is az rzkisggel s az nzssel
kapcsolatosak. (Ezeknek ismertetst, gyszintn a nemi betegsgek lelki tneteit s gygykezelst kiegsztve kifejtettk a Vesztegls az
Ismeretlenben cm munkban.)

Ha ez az ltalnos lelki betegsg nem tkzik ki testi betegsgben, akkor ez aszerint, hogy milyen az illet igyekezete a
fejlds irnyban: alkalmazkodsra, az egyensly fenntartsnak trekvsre vall, vagy ha ilyen trekvs nem ll fenn, akkor a
kvetkezmnyek rszint ms krlmnyekben mutatkoznak egyelre, vagy mg ppen lappang llapotban vannak.

TIZENEGYEDIK FEJEZET
IDEGBAJOK
Az ideghlzat a szellem rdillomsa
Semmi sem fejezi ki a szervezetben a szellem haterejt, megnyilatkozsnak sokrtsgt, tletessgt s cltudatos
precizitst, mint az a csodlatos szvdmny, amit ideghlzatnak neveznek.
A metafizikai kutatk sok esetben ennl a jelensgnl nznek fel megdbbenve a termszetkutatra, aki minden szervi fejldst
a biolgival hoz sszefggsbe s ugyanakkor amikor hideg szemllettel szmtsba veszi egy ilyen tnemnynek a minucizus
(aprlkos) pontossgt, teljesen figyelmen kvl tudja hagyni azt a bmulatos gondossgot, azt a - hogy gy mondjuk - mindenre
kiterjed szakismeretet, amely ilyen frappnsan megszerkesztette Megtekinti a ksz pletet, vgiganalizlja az anyagot,
amibl felplt s azontl minden figyelmt az ptkezs egyes, egymsutn kvetkez fzisaira - a biolgiai fejldsre - fordtja,
anlkl, hogy rdekldsnek slypontjt a tervre irnytan, amelynek nyomn felplt - vagy ppen a tervezre, hogy kikutassa,
mi a clja vele.
Ht bizony a megismer alany a testbe tokostott ntudatval a termszettuds esetben is csak igen szk keretekben mozog,
klnsen addig, amg megismersi terlett nem kvnja jobban kitgtani, mint amennyire 5 markos kzege: a testi rzkszervei
el tudnak jutni.
De lm, mire menne e kzegekkel az ember, ha ez okos konstrukci: az ideghlzat tjn nem jutna el az ingerletekhez?
Uralmukkal hogyan tarthatnk megszllva gazdjukat e faktorok, melyek - mi tagads - csak szolgi az idegzetnek? De
pffeszkedsknek magyarzata az a krlmny, hogy kikilti az ntudatnak...
Jellemz s mindenben kifejez tnete ez az rzki letnek.
De jellemz az ideghlzat a szellem trekvsre is, akinek, hogy lefokozott rgiiban megnyilatkozhassk, fondorlatosan
szvevnyes eszkzkre van szksge. Ami benne olyan egyszer, mint a levegnek egy rezdlse, - az emberi ntudatba azt csak
gystgetssel tudja thozni.
Mennyi dolguk van az idegeknek a csupn durva hatsokra reagl ntudattal, azaz feltudattal, amg rtelmi gyakorlataival
eljut odig, hogy trsul beengedje maghoz az intucit (rzst, sejtst), a szenzitv idegek e specilis lgkrt.
Az egsz szervezetben az ideghlzat az, amely legkzvetlenebb megnyilatkozsi eszkze a szellemnek. Az idegsejtek, mind
megannyi battrik (villamos telepek), felveszik a belle foly ramot, - lnyegileg ismeretlen ingerleteket, - ahonnan huzalok
vezetik tovbb az agyba s onnan is tovbb a cselekv, mozgat, appercipil (felfog) s minden ms funkcit teljest idegekbe.
(Persze a szvbe nem tudatostva, de specilis feszltsggel sokszor jval hamarbb rkeznek el az ingerletek.)

A szellemnek rdillomsa az ideghlzat, amelyet a hadmveleti terleten: a testben ltestett, hogy ltala kifejezsre juttassa
intenciit (szndkait, trekvseit). Mivel azonban e hadmveleti terlet az rzki-n birodalma, - amint ez mar hadvisel feleknl
szoks - cenzra al veszi, vagy ppen meghamistja a kapott impulzusokat.
Erre voltakppen semmi oka sincs, mert amit annak neveznnek, hogy t.i. az ideghlzat a tapasztalati vilg kifejez eszkze, tves felfogs s a helyzet nem-ismersre vall: mert mindaz, ami a tapasztalati vilgban akr mint trtns, akr mint
szksgszersg felmerl, szintn a szellem hatskre s ugyancsak ltala jut a feltudatba.
Azonban az rzki-n, hamistott kzvettseivel, megsrti az idegznk semlegessgt, amennyiben szenvedlyeivel s
vgyaival erszakosan belekapcsoldik a hlzatba s ezzel megronglja a kszlket, amely, mint az eolhrfa a legkisebb
kilengsre is felshajt, hangot ad s ppen ezrt a vihar ersen megviseli, sszebogozza vagy szjjel is tpi.
Mr pedig az rzki-n minden akarsa vihart tmaszt krltte s benne okozza az idegek betegsgt.
Pldul ha megfigyeljk a szellem zavartalan intenciit (szndkait, trekvseit) s az rzki-n intenciit (szndkait,
trekvseit) az idegekben, akkor a kvetkezkppen fogjuk szlelhetni a kt klnbz hatst.
Termszetesen csak a valamennyire tszellemieslt embert vehetjk demonstrcink eszkzl. Mivel pedig felttelezzk,
hogy a jelen munka olvasja is ilyen fejldsi fokon ll, - hiszen msklnben nem ktn le rdekldst, - teht legalkalmasabb,
ha nmagt lltja be megfigyelsi alanyul.
Nemde, tapasztalhatja, hogy amg egy eszme hatsa alatt ll, legyen az hit, megismers, mvszet, erklcsi tenni vgys vagy
brmely ms emberbarti nemes clkitzs, - addig a lelke fnytl, melegsgtl, nyugalomtl thatott, mintha egy lthatatlan
fnyforrsnak a fkusza volna, mely az sszegyjttt sugarakat szjjelhintve eltnteti maga krl a testet s zeltt ad a testnlkli
let llapotbl.
Hatrozottan vannak ilyen pillanatai a lleknek s ez bizonytja az idegek finom rzs-, intuci (rzs, sejts) felvev
kpessgt, ha zavartalanul lhetnek hivatsuknak. De amint az rzki-n szreveszi ezeket a ders pillanatokat, amelyeket
emberi nyelven: nfeledt pillanatoknak is szoks nevezni, mris erlyesen kzbelp valami gynevezett relis (de mindenesetre
durva) akarsval s az eddig harmonika eszkz, az idegzet vad hullmzsokkal (lgkri zavarokkal) knytelen tszolgltatni a
szervezetnek a kapott utastst, mgpedig az rints hatstl s a knytelen kivitel mdjtl ersen ignybe vve, majd
megviselve.
Minl szenzibilisebb az ember, annl nagyobb szenvedst okoz az idegzetnek az rzki-n hatsa.
E hatsok tomptsra ktfle mdot szokott ignybe venni. Vagy erlyes igyekezetet fejt ki a lelki fejlds irnyban, ami az
rzki-n legyzetst, azaz a gygyulst eredmnyezi, vagy idleges narkzissal az sztn tobzdsnak engedi t magt,
amellyel lassanknt eltomptja az idegzett.
Az ilyen, gynevezett hajktl idegek azutn nemigen reaglnak bens sugallatokra, eszmk szpsgre, rzsekre, rszvtre,
knyrletessgre... mert hozzszoknak az indulatokhoz, amelyekbl egyre tbbre van szksgk a hats felkeltshez s
tovbbadshoz.
Ezek az idegek csak drasztikus hatsokra reaglnak s ezekrl a hatsokrl az rzki-n gondoskodik is minden tren.
Megtallhatjuk kzttk a morfinistkat, alkoholistkat, a kjgyilkosokat, szadistkat, a gyermekmegrontkat s ms
slyosabb nemi elferdlsekben szenvedket.
Olyanok ezek a szerencstlenek, mint a krtys, aki vagyont, egszsgt, tekintlyt elpocskolta mr szenvedlyre, de az
tovbb is zsarolja t szomjsgval s ezrt lop, sikkaszt, hogy kielgthesse.
Az ilyen idegzet emberek voltakppen petyhdtek, s mint ilyenek, izgalmak nlkl, viszonylagos nyugalomban lhetnnek,
ha nem ostorozn ket szenvedlyk. gy azonban knytelenek meneklni elle, s hogy ezt elrhessk, azt hiszik, leghelyesebb,
ha tengedik magukat neki, hogy felcsigzza ket, hogy azutn az alkalmi kielgls utn idegzetk szinte kibrhatatlan
utrezgseket szenvedjen t.
Persze ez a szenvedly mr magban vve is betegsg, - testi rtelemben vve is az, - de kombinlva mg slyosabb
betegsgeket hoz maga utn a kitkz reakcikban.
Ilyen a hisztria, epilepszia, lomkr, mirigytltengs s renyhesg, a cukorbetegsg, nagyfok triszony, stb.
Megemltettk, hogy az idegbetegsg f oka, ppen gy, mint az agybetegsgnek: a gg. Csakhogy, mint ahogy az idegek a
szellem s respektve (illetve, vagyis) az l-n kpviseletben az egsz szervezetet behlzzk, azonkppen a lelki hatsok is tbb
oldalrl, illetve tbb betegsgi znrl jutnak el hozzjuk.
s itt rdekesen meg lehet figyelni az rzki-n visszs szerkezett.
A gg ugyanis fagyos, merev indulat, mg az rzkisg minden tren ersen aktv, elasztikus. Clja rdekben bujkl, meglapul
vagy tombol, szval llandan dolgot ad az idegeknek. A merevsg s tevkenysg, mint a pozitv s negatv, gy lland
sszetkzsbe kerl.
Szenvedly s szenvtelensg (rzketlensg) ugyanegy szfrban, az nzsben, bizony furcsa dualizmus s szinte termszetes,
hogy elbb-utbb fel kell morzsoldnia kzttk.
Ennek az rks srldsnak a kpt mutatja a beteg idegzet, individulis vltozatossgban.
Mint ahogy a tengernek egy cseppje is magban hordja annak minden sajtossgt, gy az egyszer idegessg is, mint az
rzki-nnek egy cseppje, magban hordja annak minden tulajdonsgt. Megtallhatjuk benne kt f motvumt: a ggt s
szenvedlyt, de megtallhatjuk benne a vgyak rangltrjn a trelmetlensget, szeszlyessget, indulatossgot, rzkenysget,
hisgot; s ha gy egytt szemlljk ez egy trzsbl szrmaz, szthz trsasgot, akkor megllapthatjuk, hogy a hibk ebben
az sszettelben egy gyjtfogalom alatt nevezhetk meg, - ez a fogalom az elgedetlensg.
Az idegbetegsgek lelki okt teht - az egyes fzisokra kln slyt nem fektetve - az elgedetlensgben hatrozhatjuk meg.
A betegsgek mrve, az elgedetlensg, illetve az ebbl keletkez vtsgek arnytl fgg.
Mint ahogy az gynevezett hirtelenharag embernl az indulat a felfortyanstl - melyet megbns vagy bklkenysg
kvet - felfokozdhat a hirtelen haragbl elkvetett emberlsig, azonkppen az elgedetlensgnek is nagy vgletekbe kiterjed
sklja van.
Ha valaki nem tlti be tkletesen azt a pozcit, ami rendelkezsre ll, ha zgoldik ellene, vagy haszontalan erlkdssel
reparlja (kijavtja) - nem arrl tesz-e tanbizonysgot, hogy elgedetlen?...
s mi jr az elgedetlensggel?...
... Hajsza...

Az ember mindent megprbl - s bizony a legtbb esetben mindent elkvet, hogy megvltoztassa, megjavtsa a helyzett, s
hogy semmit el ne kssen, versenyt fut az idvel az idegek sztrongyolsig. Persze az ignyei is vele futnak, hogy minl nagyobb
rdekgrdja legyen a hajszban, vagy - ha lehet - a harcsolsban.
Csak ksn veszi szre, hogy ersen lemaradt a versenyben - mert az id, mintha csak csfoldni akart volna vele, tkzben
egyenknt a mlt szemetesldjba doblta rtkeit: ifjsgt, rugalmassgt, szpsget, lelkesedst, stb.
Az ember voltakppen soha sincsen megelgedve a helyzetvel. Mindig mst akar, mst vr, sokszor valami
meghatrozhatatlan vltozst; a meglevtl idegenkedik, viszont a mst kvnja vggyal, irigysggel, mintha jussa volna hozz.
Vagy ha nem a helyzett irigyli, akkor valamely adottsgt, amely neki nem ll rendelkezsre.
Mindez persze id- s erpocskols s csupa dre trekvs, mert hiszen minden helyzet, amelyben az ember hatskre ki van
jellve (termszetesen sajt ptkezse s a Legfelsbb Irnyt elv hatsa a rendszerben): - mhely s benne a krlmnyek,
megprbltatsok s kszsgek: a szerszmok.
Ezt a mhelyt mestersgesen felnagytani, a szerszmokat felhalmozni, klssgekkel felsallangozni - nem szksges!
Azt a kevs jt, - a tapasztalatokbl foly leszrdttsget, amelyet egy fldi let alatt okvetlenl el kell rnie az embernek csak szorgalmas munkval lehet kihozni. De ha idejt s szervi adottsgt arra hasznlja fel, hogy a kereteket tgtja, mi rtelmt
aratja letnek?
De az ember nem akar gondolkozni ugyan azt mondja, hogy filozoflni nem akar, - mert mindent, ami van az anyagi
rdekkrn, filozfinak nevez, - neki pedig csak praktikus dolgokon szabad a fejt trnie. Msra nem r r nem brjk
az idegei...!
Nyilvnval visszssg ez! A disztingvlni (megklnbztetni) tuds teljes hinya; rtktelen, haszontalan dolgok kbulatbl
ered felnagytsa, hiszen az eldobott impraktikus (haszontalan) dolgok kztt mindssze a sajt s fltett, beczett
hozztartozinak lete van!
De az ember nem szerezhet errl tudomst, mert nem r r! nem brjk az idegei!... Kinek van erre trelme
ktsgbeejt, vagy tobzd viszonyai kztt?... me, az emberi felfogs llandan ismtld refrnje.
Nos igen, a trelmetlensg az, amely annyi embert hajszol a vg nlklinek ltsz, cltalan kzdelmekbe a fldi let
krplyjn, - amely annyi embert odalltott mr a szakadk szlre. s hnyan rohantak bele ebbe a szakadkba ntudatlanul,
vagy tudatosan, mert azt hittk, ezzel vget vethetnek a hajsznak!...
Ha az ilyen elszntak, akik - amint gondoljk leszmoltak az lettel, valban rsznnk magukat egy hasznos
ngyilkossgra, de nem gy, hogy a szervezet letfonalt vgjk el, hanem azt, amely az rzki-n letfonalt semmisti
meg; ha mondjuk, egy f tert: az elgedetlensget metszenk kett, hogy az rzki-n elvrezzk rajta, - milyen
megvlts volna ez szmukra!
Hiba! Meg kell lnnk magunkban a vgyak flledtsgben izz anyagi letet, hogy megnyerjk a valdi, az rk letet.
Persze ez a harakiri (ngyilkossg) csak azoknak ajnlatos akik - amint gondoljk - nem brjk ki tbb a fldi letet. Ezeknek
ugyanis r kell jnnik arra, hogy csak gy nem brjk, ahogy szmukra rendelkezsre ll, - mert elgedetlenek. Az sszer
megvlts termszetesen a fokozatos kigygyuls az anyagbl, amelynek egyik leggykeresebb mdjt nyjtja az elgedetlensg
kikszblse.
Benne ugyanis koncentrltan lehet vdekezni a hibk ellen, mert magban foglalja valamennyit. Ha teht brmely formban
fellp, meg kell tmadni, vagy, amint a helyzet adja, vdekezni kell ellene.

Az ltalnos idegessg tnetei

Az elgedetlensg tmadsa a szervezetben lehet ltalnos jelleg, lehet helyzeti termszet s idkznknt kirobban.
Az ltalnos jellege megnyilatkozik az ltalnos idegessgben. Az ilyen ember anlkl, hogy valamilyen krban szenvedne,
mindig beteg, - amit kifejez a nyugtalansga, aggodalmaskodsa, flelemrzete, ingadozsa, bizalmatlansga, szeszlyessge s
ktelkedse. Az ilyen ember kteked, mrges, vdaskod, rzkeny s rzelgs. Ezek az enyhbb esetek, amelyek
felfokozdhatnak vgzetes arnyokig.
De az ltalnos idegessg megnyilatkozhat az anyagcsere-hinyossgokban is, amelyek kros elvltozsokat okozhatnak a
szervezetben. Az elgedetlensg itt elgtelensget tntet fel. Ez az elgtelensg az, amellyel az orvosok mg mindig igen
kevs s csak idlegesen jelentkez sikerrel birkznak.
Persze a kivlaszt mirigyekkel s szervekkel is kapcsolatos ez a baj, ezrt kell a tnetei kz szmtani a mirigybetegsgeket
s a cukorbajt is.
Ez az ltalnos tnet - mrmint a hinyos anyagcsere - ltalnos anyagelvi elgedetlensgbl ered; mg a rendellenes
mirigymkds eseteiben mg kln valamely hiba tlslya is hozzjrul. A llek helytelen salakkivlasztsa s tpllkfelvtele
hat a mirigyekre s kivlaszt szervekre is.
A cukorbetegsgnl is ez a helyzet. Itt az elgedetlensg kt szlssges elemnek: a ggnek s szenvedlynek - mely a
mohsgban kulminl (tetzik) - sszetkzse okozza a zavart. Innen viszonya az aggyal, mjjal, idegekkel s vrrel. Az
anyagcsere-hinyossg, ez a nvtelen testi llapot megzavarja a kzrzetet, hat a kedlyre, megbntja az energit, mintha
felbortan az idegek egyenslyt, pedig az llapot maga onnan ered, hogy az idegeknek nincs meg az egyenslya, csakgy, mint a
lleknek - az elgedetlensg hatsa alatt. Mindez csak kivetls.
Helyzeti termszet az elgedetlensg akkor, ha az idegbaj az agyban okoz kellemetlensget. Ez esetben a gg az tkzpont mgpedig ers vtsgekkel kapcsolatosan, - amint azt mr az elmebaj esetben kifejtettk. Ugyancsak idevonatkoznak a tbbi
agybntalmak is, - amint azt mr mondottuk.
Ha a vrbaj rohanja meg az idegzetet s gy hat az agyra, akkor is a szenvedly s a gg sszetkzsrl van sz.
Ha epilepsziban tkzik ki, - mg ha vrbajjal kapcsolatos is, - szenvedlyre mutat, mg pedig olyan termszet
szenvedlyre, amely a legnagyobb elfajulsokra vezet, vagy mr fogva is tartja a benne szenved embert. Az epilepszia
megszllsokkal is szokott komplikldni, mint az elmebaj. Ez kirobban termszet elgedetlensgre mutat.
Ugyancsak ilyen termszet a hisztria is. Szintn kirobban szenvedlyessgre, szexulis rzkisgre vall.

A kolerikus (eps) embernl is kirobban termszet az elgedetlensg, amely dhs rohamokban jelentkezik. Ez az llapot
olyan gyakori, hogy szinte nem is tartjk betegsgnek, pedig mondhatni, kz- s nveszlyes kr, amely knnyen vgzetess
vlhat. Fenyeget rme a szvnek, agynak, ltalnos kzrzetnek. Az ilyen emberben olyannyira dl a ggs, nz elgedetlensg,
hogy a legcseklyebb rintsre kirobban, - persze legtbbnyire msra fogja llapotnak okt. Majd ezzel, majd azzal nincsen
megelgedve, mert nem trtnik kedve szerint s ennek olyan nagy fontossgot tulajdont, hogy megtmadja rte embertrst. Ezt
uralkodsi rohamnak is lehetne nevezni, s hogy a roham maga beteges tnet, bizonytja az a krlmny, hogy nmagn sem tud
uralkodni. a maga rszrl egyszeren gy intzi el kitrseinek jogvdelmt, hogy nagyon ideges, - ms szval nagyon
beteg.
A hipochondria az rzkenysgbl ered elgedetlensgnek egy olyan llapott tnteti fel, amelyben a llek a tlsgos nkultusz kvetkeztben elvesztette tjkozkpessgt. Attl flve, hogy elveszti magt, aggodalmas pillantsa llandan
nmagra van fggesztve. Vgzetszersget lt mindenben, ami vele trtnik s a legkisebb szervi kellemetlensget mr slyos,
gonosz mernyletnek tartja az egszsge ellen.
A hipochondrit, ezt a kellemetlen idegbajt, egyszeren nsgi-krsgnak is lehetne nevezni, ha nem rejlene mgtte sokkal
komolyabb ok is. Ezt az okot mr tbb joggal lehetne lelkiismereti betegsgnek nevezni, amennyiben az ilyen betegnek a
mltjban sok mulaszts van. E mulasztsokat a magasfeszltsg rzkenysg nvtelenl felsznre veti s ez, mint a reakcik
elszele, nyugtalantan hat r. Van r eset, hogy a hipochondria tlt szenvedsek utrezgse.
Ezek a szenvedsek nem ritkn elmebajban, vagy killt bntetsek rettegseiben s knjaiban cscsosodik ki elbbi letekben.
Ha ez az eset ll fenn, ez megllapthat abbl, hogy a beteg reagl az nmunklkodsra, illetve arra, hogy nsgbl
kigygyuljon, aminek legfbb jele a megismers keresse s elfogadsa. Ha ez a tnet nem mutathat ki a betegnl, akkor az
elbbivel, az elrzettel llunk szemben.
A pszichoanalitikusok pcienseinek legnagyobb rsze hipochonder. Ezeknek az orvosoknak bsges tapasztalatuk lehet arrl,
hogy ez a betegsg mennyire az nsgben gykerezik, s hogy milyen nagyarny beteges rzkenysggel prosul.
Kezelsk f clja az egocentrikus, beteges rzkenysg kikszblse. Ne foglalkozzk annyit nmagval, - tancsoljk a
betegnek - prblja magt lektni valami szrakoztat foglalkozssal. Utazzk el, szakadjon el egy idre a krnyezettl,
amely aggodalmaskodsval slyosbtja a bajt, stb.
Van r eset, hogy e tancsok hatsa alatt ltszlagos gygyuls ll be. Azrt mondjuk, hogy ltszlagos, mert a beteg abban a
remnyben, hogy orvosa vigyz re, hogy meg fogja menteni - idlegesen megnyugszik, n-krsga pedig ezalatt kielgl abban,
hogy valaki mindenre kiterjeden foglalkozik vele. Azonban, amint a beteg e koncentrciban kimerl, visszasllyed elbbi
llapotba
Igaz, hogy a pszichoanalitikusok lelki gygymdja nem olyan termszet, hogy azzal valban a beteg llek mlyre lehetne
eljutni...
A hallflelemben, rmltsban, nagyfok triszonyban szenvedk is ebbe a csoportba tartoznak, persze megfelel kapcsolattal
a mr megemltett hrom, f lelki bajhoz s azok testi tneteihez.
Az ideges szvbajok eredete az nzsbl kiindul elgedetlensg, de rendszerint a hisg, trelmetlensg, vagy kapzsisg ltal
kiforszrozott lelki atrocitsokra vezethet vissza.
Az ideges gyomorbaj lelki eredete az rzkisggel kapcsolatos elgedetlensg. Az anyagelvsg egy elharapzott tnete ez,
amely a trelmetlensgben, sikerek vagy msfajta javak kivvsban s halmozsban fti vgyait. A szervezet seglykiltsa ez
voltakppen, amely a motor hibs, tves hasznlatra, vagy ppen veszedelmes tizzsra, begyulladsra figyelmeztet.
Ideges rngatzsok: Sokszor lthatunk egszen fiatal embereket, remeg fejjel, remeg kzzel vagy lbbal. (Az aggkori
elgyenglsben szenvedk ugyanis, valamint slyos betegsg kvetkeztben elertlenedett s nehz testi munkt vgz emberek
nem tartoznak e csoportba.) Tovbb ltunk olyanokat, akik ltszlag minden ok nlkl meg-megrngatjk nyakukat, vllukat,
szjukat. Csaknem sznet nlkl rgjk az ajkukat, ki-kiltik nyelvket, sebes szemhunyorgst vgeznek, klnbz grimaszokat,
fintorokat csinlnak. Ezekhez a tnetekhez mg az gynevezett vitustnc (idegbetegsg: a test klnbz rszein grcss, csavar
jelleg rngsok jelentkeznek) is hozztartozik, fkppen, ha felnttkorban jelentkezik.
Ezekben a betegekben valsggal nyzsg az elgedetlensg. Az elosztsa persze egynenknt klnbz s gy klnbz a
megnyilvnulsa is. Alapmotivcija azonban mindig egyes esetben az alakoskods. Az ilyen emberek mindig el akarjk
palstolni trekvsk irnyt.
Gyors szjrsak, de kifejezseikben gtlsaik vannak. E gtakat sokszor tudatosan maguk lltjk fel hazugsgokkal s ms
termszet alakoskodssal. rtelmket csak a gyakorlati lettel, plyjukkal s mindenkori ignyeikkel jr rdekkre terjesztik
ki. Amellett mindig okosabbaknak, tehetsgesebbeknek vagy gyesebbeknek tartjk magukat msoknl, ami flnyess teszi ket
s ezt a flnyt minden krlmnyek kztt igyekeznek fenntartani.
Vannak kzttk kapzsiak, akiknek idegrngatzsa kifejezi azt az igyekezetet, amellyel el akarjk palstolni prdales
feszltsgket. Vannak kzttk ravaszok, akik mintha attl flnnek, hogy valaki belelthat a gondolataikba s ezt mindenfle
grimasszal, fintorral igyekeznnek megakadlyozni.
Vannak fontoskodk, akik nagy jelentseget tulajdontanak kijelentseiknek s ezt mindenfle szjrngatssal,
nyelvltgetssel, ajkukat nyalogatva, torokkszrlssel, vagy hirtelen furcsa vllrngatssal, nyaknyjtogatssal ksztik el.
Hasonl palstolsi sztnt tntet fel az olyan ember aki, fknt, ha trsasgban van, kezvel llandan dobol. Az a krlmny,
hogy ezzel llandan szrakoztatja magt, azt jelenti, hogy a lelke unalommal van elrasztva. Unja a trsasgot, vagy csak a
helyzett benne, unja azt, amit csinl s gondolataival, vgyaival lehetleg ms terleten tartzkodik. Azonban, hogy az unalom
milyen arny elgedetlensg s hogy mennyire nem kvnatos elem a llekben, azt a Veszteglsben mr kifejtettk.
Ehhez hasonl megnyilatkozs, de egszen ms jelentsg idegessg az, amikor az ember akr egyedl van akr
trsasgban, folyton r valamit, mgpedig irn nlkl - az ujjval - s rendszerint ugyanazt a szveget vagy bett, legtbbszr a
sajt nevt. Ez trelmetlensgre vall, de egyben ktttsgre is. Az illet valamihez le van ktve. Ez a valami lehet a helyzete, lehet
egy vgya, ers, egyirny trekvse, persze egocentrikus irnyban, fleg annl, aki a sajt nevt rja. Szval olyan rdekldsi
bzishoz van lektve, amelytl a gondolatai nem tudnak eltvozni, br a trelmetlensge folyton hajszolja.
A kp hasonlt a brtnben l emberhez, akinek a szeme szntelenl az ajtra tr vissza, mint amivel kapcsolatosan vrta a
sorsnak vltozst.

A hebegs lelki oka az indulatossg. Az indulatossg magasfeszltsg kirobban rzkenysg. Mgpedig hatrozott jelleg,
ggs rzkenysg, hiszen a parancsol, megrov, vagy mltatlankod kitrsben az ember a sajt nagyra takslt, teht ggs
akaratnak ad kifejezst.
Az ideges hebegs, az ilyen termszet kitrseknek egyik kvetkezmnye, s mint ilyen, tkr is, amely meglltja a tobzd
vagy toporzkol embert, hogy alkalma legyen magt megfigyelni.
Az ideges hebegs nem azonos a gondolatdadogssal, br annak is a gg az oka s nem azonos a selyptssel, nyelvbotlssal
sem, amelynek a hisg a lelki oka. A hebeg ugyanis, gondolatban s nyelvi kszsgben folyamatosan ki tudn magt fejezni, de
az idegeiben gtlsok akadlyozzk benne.
Idegfjdalom, ha nem futlagos, hanem gyakran visszatr, vagy huzamos ideig tart - a ggs rzkenysgnek s a velejr
elgedetlensgnek egy olyan vltozatra vall, amelyben a knny megsrtds a f szlam. Az ilyen ember nagyon hamar
megbntdik, a bntdsra pedig rgtn felszisszen s duzzogva, makrancosan vagy dohogva elvonul. Szeret beszlni a
srelmeirl, panaszkodik s magban felttlenl elvrja, hogy elgttelt szolgltassak neki.
Amellett maga nem kmletes, nem szinte, nem ragaszkod s nem kitart sem hangoztatott elveiben, sem a bartsgban.
Legtbbnyire szerepelni vgy, ha van r lehetsge, de mindenesetre hi.
Az idegbnuls, amint mr ms helyen kijelentettk kznyre, rszvtlensgre mutat. A kzny (ggs szenvtelensg
(rzketlensg)) kerkktje a haladsnak.
Tudjuk azt, ha valamilyen tren hinyzik az rdekldsnk, ott csak nagyon keveset, vagy ppen semmit sem fognak tudni
kifejteni. Nos, a kznys llek teljes rdekldshinyt tntet fel, ami azt jelenti, hogy lelki tren semmit sem fejt ki s minden
letfunkcija a lt s fajfenntarts sztnben merl ki. Ez a kzny azutn, miutn rajta megtrik a legbensbb nnek minden
hasznos intencija (szndkai, trekvsei) - megbntja a szerszmot is, az idegzetet.
Termszetes folyamat ez, hiszen mindennap tapasztalhatjuk, ha pl. egy tagunkat huzamosabb ideig mozdulatlanul, egyhelyben
tartjuk, akkor az a tag elzsibbad. Ha valamilyen okbl kifolylag huzamosabb ideig nem jrunk, lbaink elernyednek,
elgyenglnek, izmaink elvesztik rugalmassgukat.
Az idegek is, a lelki intencik (szndkok, trekvsek) kzvettsbl kikapcsoldva, mozdulatlansgukban elzsibbadnak,
vrtelenn vlnak, majd elvesztik rugalmassgukat s elernyednek. Persze a kzny reakcija nemcsak idegbnulsban tkzik
ki, hanem igen sok ms betegsgben is kpviselve van. gy pl. bizonyos vrkeringsi zavaroknl, vrcsomsodsoknl, hdseknl
s egy-kt igenslyos egzotikus betegsgnl is megtallhatjuk, de mg gyakrabban lehet vele tallkozni nagy lelki fjdalmak
mgtt.
Az ideges lmatlansg lelki okaknt megtallhatjuk az egocentrikus rdekbzist. Persze nem az tmeneti lmatlansgot rtjk
ezalatt, amely egy kimerlstl, anyagcserezavartl, aggodalomtl, vagy valamely frissen kapott lelki bnattl ered, br a fent
nevezett okban, az ilyen tmeneti llapotnak a krokozjt is fel lehet fedezni. Mgis inkbb a krnikus lmatlansgra gondolunk,
amit csak gygyszerekkel lehet ellenslyozni.
Az ilyen beteg idlt elgedetlensgben szenved. rdekbzisa ers sebeket kapott minden oldalrl. Az els ts taln a vagyoni,
hivatsbeli vagy rzki szerelem tern rte s utna jtt a tbbi csalds.
Van r eset, hogy az nmagba vetett bizalma rendl meg, akr tehetsgben, akr testi erejben, vagy az emberekre val
hatsban; s van r eset, hogy munkk s lvezetek halmozsban - a llekre nzve medd trekvsekben - kimertette magt s
most mint ggjnek, elgedetlensgnek tehetetlen roncsa, nem tud mit kezdeni az letvel.
Megronglt, beteg idegzettel bizony milyen letet is lehetne lefolytatni, hiszen mg a legkvnatosabb lehetsgek kztt is
csak gytrelem lehet a lt az ilyen testben?!... De ppen ez a gytrelem hvja fel az rtelmet vgzetes mulasztsainak
ptlsra, - arra, hogy az akarat cltalan ptkezseinek tjt llja.

A kritikai kszsg feladata

Nehz dolog az akaratnak tjt llni, hiszen az embernek minden porcikja, a lthat mindensg minden rge, hatalmnak
hirdetje, felvonul a meztelen rtelem ellen, - mgis a kettjk sszetkzsbl csak az rtelem kerlhet ki gyztesen, lvn
amannak felettes hatsga.
Az rtelem barmikor fggetlentheti magt az rzki-ntl, mert kritikai kszsgben olyan fegyvere van, amellyel
megsemmistheti annak hatalmt. Hiszen elg, ha szreveszi annak cltalan ptkezst, hogy e puszta lebecslssel magval
szemben megtrje tekintlyt s erejt.
Ha azutn nem keli bele magt ebbe a felfogsba, gy hogy passzv rezignciban tespedve, vilgfjdalomba dntse lelkt (az
l-nt) mint ahogy ezt sok filozfus is teszi, akkor a legyztt akaratot szolgjv teheti addig is, mg az engedelmes trsv
szegdik a fejldsben.
Persze ehhez az kell, hogy az rtelem a ggtl megtisztulva szabad utat nyisson maghoz az intucinak (rzsnek, sejtsnek),
mert csak ez adhatja meg a kritikai kszsgnek a megalkuvs - teht rszrehajls - nlkli lland jellegt.
llandsg, megalapozottsg nlkl csak a viharban fel-fellobog s jra kialv lng a jindulat, a felismert hit s
nmunklkods.
Ebben az llapotban az rtelem mg nagyon sokszor kerl a vak akarat hatalmba s ennek a kvetkezmnye az, hogy az
ptkezs tovbbfolyik az rzki vilgban.
Amg az ember a megismersben ksz megalkudni egyni rdekeirt, - addig maga a megismers sem ms, mint boltozat...
amelybe elbb-utbb bele fogja verni a fejt, rtelmnek fldi szkhelyt, ha mg olyan magasra feszti is ggje.
A megalkuv kritika is lorcs anyagelvsg, hiszen trekvsi irnybl fel lehet ismerni a fldszagot, s mint ilyen, bizony
nem sokban klnbzik a kritiktlansgtl... Viszont kritika nlkl az rtelem brgybb az sztnnl!
Az rtelemnek fel kell kszlnie a vak akarat elleni harcra s ezt a felkszltsget egyedl a kritikai kszsge birtokban rheti
el biztosan, hiszen tisztn kell ltnia a dolgokat ahhoz, hogy megbrlhassa ket.
A kritikai kszsg megszerzsben pedig testi llapotban nagy segtsgre lehet az idegzet, amely a llek intenciit
(szndkait, trekvseit) kzvetti s ugyanakkor minden legkisebb hullmzsval figyelmezteti az embert a kros vgyakra s
mindazokra az akarsokra, amelyek igazi letnek kiptst ksleltetik.

TIZENKETTEDIK FEJEZET
AZ RZKSZERVEK
Amikor a testi rzkszervekkel foglalkozunk, tulajdonkppen folytatjuk az idegekrl szl fejtegetsnket, hiszen ideggcok
s vezetkek ezek is.
Az rzkkzpontok arra valk, hogy ltaluk a testben lak llek tjkozdjk s kifejezhesse magt az anyagi vilgban.
Amikor a szellemlny indulataiban lefokozdva, megsrsdve eljutott a testi llapotig, akkor mr - st jval elbb birtokban volt e kzpontoknak, de akkori rendeltetsk, ppen ellenkezleg, nem az volt, mint ma, hogy a szellemet tudatban s
megnyilatkozsban megsegtsk, hanem hogy korltozzk r nzve a kvlrl rkez hatsokat.
Ennek magyarzatra idzzk a kvetkez sorokat a Vesztegls az Ismeretlenben cm knyvbl:
A szellemlny centrumokat, villmhrtkat lltott fel lelki szervezetben az egyes hatsok, trekvsek felfogsra, mert
mindaz, ami a tle fggetlen letek akaratbl felje trekedett, s ami a sajt bens szksgletnek srgetsbl msok fel
irnyult, lland heves sszetkzsekre vezetett. Az sszetkzsek pedig olyannyira kihatottak egsz lelki szervezetre, hogy
szksgesnek tartotta olyan vintzkedsek megteremtst, olyan szervek ltestst, amelyek lokalizljk a rezgseket s onnan
letomptva, mint a megszaktott lendlet hatsa, leertlentve kerljenek a tudatba, illetleg kzrzetbe. Ezzel a mestersges
determinlssal azonban fokozatosan letomptotta szellemi szenzitivitst, gy, hogy egyre durvbb hatsokra reaglt.
Persze ezek a kombincik s komplexumok a lthatatlan szellemi rgikban alakultak ki, s mint ilyenek, elzetes tervezett
kpeztk a ksbbi testi szervezetnek, illetve a benne val szerepknek. Hiszen - amint mondottuk - minden lthat valsg elbb
a lthatatlan valsgban alakult ki, onnan vette eredett.
Pldul, ha valakinek egy rzse vagy gondolata tmad, akkor ez - aszerint, hogy t mennyire rdekli - egyre jobban
foglalkoztatja. Lefoglalja idegeinek nagy rszt, esetleg nyugalmt s erejt is mindaddig, amg kivitelre nem hozta, vagy
kivihetetlensge miatt flredobva, el nem szakadt.
A gondolat vagy rzs lnyege megelzi formjt, ez viszont a cselekvst elzi meg. Ha olyan termszet, hogy sszefgg a
tapasztalati vilggal, vagy anyagelv trekvseinkkel, akkor tudhatjuk, hogy a lthatatlan anyagi rgibl s kiterjesztve az lnbl rkezett; teht szintn a testi rzkeken tl kell keresnnk eredett. Viszont, ha nem ilyen termszet, ha nem anyagelv,
hanem valamiben ihletett gondolat, vagy rzs, amely minden emberbartban, mvszben, tuds kutatban, vilgjavt tantban
s minden lelki let fel trekv emberben gyakran felmerl, akkor ennek eredett a lthatatlan szellemi rgikban kell keresnnk.
A gondolat s rzs teht elindul valahonnan, mg rezgseivel elri az idegzetet, hogy tovbbi mechanikus kapcsolatokon
keresztl testet ltsn ebben az anyagi vilgban termszetnek megfelel vzban.
Ennl a testltsnl kzremkdnek az rzkszervek. De, hogy e kzremkdsk kvetkeztben hny megcsonktott s
eltorztott gondolattest kerl a vilgba, azt kln magyarzat nlkl is tudjuk, ha azt ltjuk, hogy a legszebb eszmk is t vannak
ftve az emberi alacsony akarsok gztl, s hogy ppen gy meghurcoljk ket a srban, mint a szenvedlyek prostitult
kitrseit.
Ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy ezek az asszisztensek, mrmint az rzkszervek, a legbensbb nnel szemben nem tartjk
be ktelessgszer semlegessgket, st az rzki-nnel szemben sem teljessggel, mert br funkciikkal annak rdekeit
szolgljk, de valjban flje kerekedtek, hiszen az emberi ltformban magukhoz ragadtk a llek szerept, amelyet az aggyal
csak egyenes kapcsolatuk rvn osztanak meg.
Amit a szemeimmel meg nem lthatok, a kezeimmel meg nem tapinthatok: az nincs! - mondja az ember - s e szavaival, vagy
helyesebben ez elkpzelsvel falat emel maga s finom rezgsekben megnyilvnul szelleme kz.
Hogy ezt a falat ma mr az anyagi vilgban a technika s a tudomny is erlyesen rombolja, azt tudjuk, - de az mr ppen a
fenti felfogsbl kifolylag nem kztudoms, hogy az a rengeteg szenveds, amely mindig, de a fejlds fokozdsval egyre
slyosabban korbcsolja vgig az emberisget, szintn arra val, hogy letet ntsn az elmeszesedett lelki rzkekbe, amelyeknek
hivatsa lerombolni e rszrehajl faktorokat - gy is, mint hamis tankat s gy is, mint llekimittorokat.
De e faktorok kztt is klnsen a lts s a tapints az, amelyre az ember lett s annak minden kombincijt rhelyezi. A
szem az, amely az rzki vilgban a km szerept tlti be. Ez a szerv vgzi a kls szemlletet s ez szlltja a hatsokat,
melyekbl tpot kapnak a vgyak, az ignyek s a szenvedlyek.

Lts s tapints
A tapints eszkzei, a kezek pedig vgrehajtjk mindazt, amire az anyagias indulatuk s szksgletek betltshez sztnzst
kapnak az rzki-ntl.
A szem az, amely megkvnja a felebart felesgt, hzt, tulajdont A kz az, amely meglopja, megli a felebartot.
A szem a llek tkre - mondja a pldasz. Ha teht a kls szemlletbl rszegen, a mmortl elhomlyosodva rkezik haza,
- azt mutatja ez, hogy a llek vgytl, irigysgtl eltelt - teht stt.
Ugyangy a kz is, ha a felebart kizskmnyolstl fradtan, a henye dologtalansgtl petyhdten, vagy a fsvny
rszvtlensgtl grcss merevsgben rkezik haza a klvilgbl, - ez azt jelenti, hogy a llek tele van szakadkokkal, jrhatatlan
utakkal, amelyeket nem dert fel sehol egy vszlmpa vagy egy hd: a knyrlet, vagy a rszvt.
Az Evangliumban erre vonatkozlag a kvetkezket talljuk:

Ha a te jobb szemed botrnkoztat meg tged, vjd ki azt s vesd el, mert jobb neked flszemmel bemenned az dvssgre,
mint kt szemmel a gyehennra. Ha pedig a te jobb kezed botrnkoztat meg tged, vgd le azt s vesd el, mert jobb neked flkzzel
bemenned az dvssgre, mint kt kzzel a gyehennra!
Mondanunk sem kell, hogy a Vilgtant ezzel nem a testi szervekre gondolt, hanem az rzkelsnek e kzpontjain keresztl
utalt arra, hogy az ember ne bazrozza (alapozza) lett a kls szemlletre, hogy reduklja, amputlja vgyait, szenvedlyeit,
erszakossgt, - mert mg mindig jobb, ha vakon, csonkn vagyis lekzdtt indulatokkal, lemondssal rkezik el az dvssghez
(amely alatt a bens vilgossgot, a felszabadult llek lett rtette), mintha p szemmel, p kzzel a gyehennra kerl... vagyis,
mintha gynyrt kergetve, rzki rmkben kielglve s epekedve, a keserves tapasztalatok, megrz szenvedsek hatsa alatt
bredne ntudatra.
Semmi sem rulja el jobban az ember karaktert, mint e kt rzkszerve, ezrt is tartanak gy ssze; valsgos cinkos bartsg
van kzttk.
Azonban a lts jobban rszorul a tapintsra, nemcsak azrt, mert amaz a kihv s emez a vgrehajt, hanem azrt is, mert ha
a szemnek baja trtnik, ha megvakul, a tapints az, amely valamennyire kisegti s ugyancsak az, amely a szem tanja szokott
lenni, mert szksg esetn bizonysgot nyjt az embernek arrl, hogy a meglts valban helyes-e vagy sem.
Mindez arra mutat, hogy a kls szemllet mindig tmogatsra szorul. Ha pedig a szemllet lehetsge megsznik, ha az
ember megvakul, akkor a tapints szervn kvl a felebarti tmogatsra is rszorul, vagyis knytelen ignybe venni azok
segtsgt, akiket eddig kijtszott, megcsalt, akiket kicsfolt, mert nem tallta ket zlsnek megfelelknek, vagy akiket aljas
vgyakozssal megkrnykezett.
Az ember a kls szemllet hjn megtanul alkalmazkodni, figyelni csendesen befel figyelni azaz ltni, mert amg az
ember nem tud figyelni, nem lt.
Ugyancsak hasonl krlmnyek kz kerl az ember akkor, ha valamely szerencstlensg kvetkeztben megbnulnak a
kezei, vagy ppen elveszti ket. A bajban ersen kitkzik a rokonsg a kt szerv kztt, mert a nyomork kez ember szintn
gymoltalan, st, mg nagyobb knokat ll ki gy, mert a szemn keresztl megkapja az ingereket s a vgrehajt szerv hinya
tehetetlenn teszi, s emellett nincs meg az az elnye, hogy befel elvonulhasson, elmeneklhessen, mert a kls szemllet
felfokozza mohsgt s a legcseklyebb kielglshez is ignybe kell vennie, tanul kell hvnia felebartjt.
Ha teht szmtsba vesszk azt, hogy a csonka kezek, a vak vagy beteg szemek mire tantanak meg bennnket, r fogunk
jnni arra, hogy a lleknek mifle fogyatkossgait tntetik fel.
A vaksg befel fordtja a szemet, a bens vilgossgot sztja fel, teht jelenti, hogy a llek ezt ez id szerint nlklzi. Az a
krlmny pedig, hogy a vak ember msok tmogatsra szorul, arra vall, hogy szeretetlen, ggs s meg kell szereznie az
alzatossgot, a hlt, rokonrzst, embertrsainak megbecslst, a bens rtkek felismerst.
Minden szembetegsgnek, persze fellpse szerinti arnyban - ez a lelki oka, de hozz kell vennnk a szervezetben rejl
krokozk lelki hatsait is. gy pl. ha vrbajtl, nemi betegsgtl, idegbajtl, brbajtl, meghlsi hajlamtl ered a szembetegsg,
akkor a lelki zavar kzvetve e lelki okok testi tneteivel is kapcsoldik.
Ezenkvl pedig megemltnk nhny olyan ltsi zavart, melyet tulajdonkppen nem neveznek betegsgnek. Ezek egyike a
nagymrv rvidlts. Nem kimerltsgtl ered rvidltsrl van itt sz, hanem a szervileg diszponlt (hajlamos), szletssel
magval hozott rvidltsrl, melynek lelki oka, relatve a fentieket is belertve, a ktttsg, a szk krben val krlhatroltsg,
s az nismeret hinya.
Ennek ellentte a messzelts. Termszetesen itt is a szletessl magval hozott s nem a korral jr szervi elvltozsokbl
foly messzeltst rtjk. Ezek az emberek legtbbnyire fantasztk, nagyravgyk, knnyelmek, persze a ktelessgteljests
tern is.
A kancsal szem pedig bizonyos mrv erklcsi megbzhatatlansgra vall, vagy legalbbis ingadoz jellemre enged
kvetkeztetni.
A nyomork kezek ugyancsak msok tmogatsra szortanak bennnket, szintn alzatossgra, msok megbecslsre
tantanak, de ezenfell az a krlmny, hogy mg a legkzvetlenebb szksgleteink, a legintimebb gerjedelmeinkben kivitelben
is msokra van szksgnk, arra is mutat, hogy a llek erszakos, alattomos nz, gyllkd, rejteget, zrkz s ezeket a
vszes tulajdonsgokat, mind megannyi lelki szakadkokat, az alkalmazkodssal, nyltsggal, a bns gondolatoktl val
megtisztulssal lehet thidalni. Ms nem segt, mert csak ezek lehetnek a llek tmogati, nlklk tehetetlen, mint ahogy a kezek
nlkli ember is tehetetlen, ha magra van hagyva: mg a cinkosa: a szem sem jn segtsgre, ellenkezleg, cserbenhagyja, s
rszvt nlkl fokozza knjait, szinte csfoldik vele. Teht nem viszonozza azt a szolglatkszsget, amit a tapints fejt ki a
bajbajutott ltsnl; s ez szintn jellemz tnete a kls szemlletnek, amely minden bajbajutott embert cserbenhagy, amikor a
tmogatsra szorul.
Ha mrmost elgondoljuk, hogy az e korban lejtszd nagy vilghbor hny embert lett vakk, hny embert tett bna
nyomorkk knnyen meg fogjuk tudni rteni az sszefggst!

zlels
A testi rzkszervek kzl mr beszltnk a nyelv s orr betegsgeirl.
A nyelvrl mondottuk, hogy amennyiben pl. a rkbetegsg a szjban (ajk, nyelv) lp fel, akkor ennek a hisg az oka. A
selypts is a hisggal van sszefggsben. Az rzkisgnl azonban nemcsak a specilis, szexulis vonatkozsra gondoljunk,
hanem rzki rmkre egyltaln. Teht nem teoretikus (elmleti) anyagelvsgrl van sz a nyelv megbetegedsnl, hanem a
gyakorlati tevkenysgrl, az aktv - legtbb esetben nyenc - rzki letberendezsrl.
Tudjuk, hogy a nyelvnk kzvetti a gondolatainkat beszd ltal. Tudjuk tovbb, hogy a nyelv nyfelszerelseivel
tudomsunkra adja a tpllk zt s az emszts els fzisban is szerepe van.
Ez a kt funkcija volna, amelyet, mint a testnek egy szerve, az akarat, illetve az ntudat sztnzsre le kell bonyoltania.
A gondolatkzvettsre itt nem trnk ki, hiszen - amint megmondatott a szv teljessgbl szl a szj....

Ha az ember nz, akkor rdekeirt a nyelv hazudni fog, hamisan tanskodni, tkozdni, kromkodni... Ha ggs, vgzetes
kijelentseket fog kzvetteni, vagy fagyosan hallgatni - amikor msok sorsa fgg attl, hogy beszljen Ha rzki, akkor a
vgyak kzvettjeknt csbt greteket, bujtogat titkokat, gyjt frzisokat s trgrsgokat fog kzlni.
E szerepvel azonban ezen a helyen nem foglalkozunk, itt csupn rzkszervi funkcijt akarjuk egy kiss megvilgtani - lelki
szempontbl.
Mr mint a tpllk zleljrl is azt kell tapasztalnunk, hogy rszrehajl s inkbb a falnksgot szolglja, mint a szervezet
rdekt. Igen sok esetben ugyanis ppen a legszksgesebb tpllk zlelsnl kzvetti az elgedetlen, fanyar, melyt, tiltakoz
rzseket, viszont a szervezetre nzve kros hats tpllkot: a fszeres teleket, specilis gourmand falatokat, csemegket,
nyalnksgokat, szeszesitalokat moh megelgedssel s a mrsklet mellzsvel tovbbtja a gyomorba s e hamis kzvettssel
bizony nemegyszer slyos emsztsi zavarokat s az egsz szervezetre kiterjed ms komplikcikat is el szokott idzni.
Ez ingerleteknek az elindtja termszetesen az rzki-n, miutn elbb a lthatatlan rgikban elvgezte szokott eltompt
manvert, - ami szintn nem ms, mint a szervezetre gyakorolt befolysa. Itt is meghamistja a kzvettst azzal, hogy a llek
szksges tpllkt: a nemes rzkeket, emelkedettebb gondolatokat, helyes letfelfogst megvonja tle a mindenkori egyni
rdek elretolsval, amelyet viszont szenvedlyes mohsggal igyekszik kielgteni. Ezzel persze krosan befolysolja a
fejldst, halmozza a kzdelmeit, - szval lelki rtelemben is szervi komplikcikat okoz. A komplikcik azutn mindenfle
testi betegsgekben szoktak kitkzni, hiszen az emszts is az egsz szervezetre kiterjed fontos funkci; de a nyelv
megbetegedsnl kihangslyozottan mg a szenvedly s rzki falnksg jn szmtsba, mint amelyek az egyni rdek
elretolsban s kihasznlsban szmtsba kerltek a lelki egszsg rovsra.

Szagls
Az orr betegsgeire vonatkozlag is kiterjeszkedtnk mr ms helyen. Mint a szagls rzkszervvel is csak lelki szempontbl
foglalkozunk.
Nincs olyan ember, akinek letben tbb-kevesebb esetben el nem fordult volna, hogy bizonyos lelki jelensgekrl tudomst
szerezhetett, akar hrbl, megbzhat forrsbl, olvasmnybl, vagy tudomsra jutott cselekedetekbl. Nemcsak gynevezett
misztikumra gondolunk, hanem, ha a legkzenfekvbb dolgot vesszk, mint amilyen pl. az is, hogy az egyik ember knyrletes,
ldozatksz, ders, a msik rszvtlen, nz, komor, - olyan jelensg, amelyrl okvetlenl tudomst kell szereznnk, mgpedig
nemcsak gy, ahogy elhaladunk a tjak alakulata, a virgok klnflesge mellett, amelyekre minden ktsget kizran tbb
figyelmet szentelnk, azon egyszer oknl fogva, hogy passzvan gynyrkdtetnek s nem hvjk ki - nrdeknk ellenre ldozatkszsgnket, hanem gy is, hogy elgondolkozunk a llek differencildsi lehetsgn, amely nem lehet csupn a
termszet szeszlyes sztadagolsnak kvetkezmnye.
A llek s llek kztti nvdifferencia is kiadja ugyan a hegyek s vlgyek alakulatait, de az ember ezeket az alakulatokat
sokkal kevesebb figyelemre mltatja s ez az oka annak, hogy sokkal kevesebb ismerete is van ezen a tren, mint a geolgia s a
termszettudomny ms terletein.
Pedig, ha ezt a nvdifferencit fel tudja ismerni, termszetesen lelki kvalitst illetleg s nem klssges
megnyilvnulsaiban, - akkor ez azt jelenti, hogy tisztban van lgkr fontossgval.
Mert a jltben, kulturlis mveltsgben l ember lelke lehet fertztt, szennyel tele s a szegnyes krlmnyek kztt l,
kszkd, kulturlis rtelemben vve mveletlen ember lelke lehet trekvsben tiszta, teht arnylag egszsges.
Ha ezt az ember fel tudja ismerni msnl, s trekvseiben az erklcs irnyban utnaigazodik s vonzdik letfelfogshoz
gy, mint az de leveghz, akkor tudhatja, hogy a lelki szimatja j, szellemies nvj, teht nem alacsonyrend, nem frja bele
magt az anyagba, azt tartva jnak, lvezetnek, mint az llat, amely a szennyben, vrben szimatol, hogy alacsony sztneit
kielgtse.
De a j szimat nemcsak a nagyvonal lelki letben rvnyesl s nemcsak a mindennapos kisebb jcselekedetek
szrevevsben s teljestsben merl ki, hanem igen lnken mkdik akkor is, amikor az embernek bens megrzsei
vannak, ... valami fel-feltr sejtelem az letmisztriumbl, egy-egy konzekvencia (kvetkezmny, kvetkeztets) a tapasztalatok
termkeibl, melyek mint a virgok illata hatolnak fel hozz...
Ha az ember nem vonja ki magt ebbl a kertbl, ha polja s gondozza ezeket a virgokat, akkor hasznoss teszi az lett.
Pldul, hogy egyetlen konzekvencit (kvetkeztetst) megnevezznk, amelyet a llek j szimatja hoz felsznre az embernek a
fldi let megismershez; ez a konzekvencia (kvetkeztets): a termszet demokratikus elve, amellyel rmutat a kzs emberi
sorsra azzal, hogy az utols koldus porontyot is ugyangy kldi a vilgra az anyamhen t, mint a leggazdagabb uralkodt s
ugyangy egyforma krlmnyek kztt szltja vissza ket halltusban s elporladsra tlten a fld mhbe.
Ez a konzekvencia (kvetkeztets) gondosan polva milyen nagy rtket jelentene az embernek, hiszen a fldi letnek
legnagyobb titkt oldja meg: Testvrisg a kzs sorsban!... Egyenlsg a teherviselsben!...
s az ember?...
Brha szvesen hasznlja jelsznak e fogalmakat, valjban mgse csinl mst, minthogy ltformjnak szls kereteit, amibe
fldi lete bele van foglalva: a blcst s a koporst polja, faragja fontoskodva, nagy igyekezettel kiterjeszkedve arra, hogy
anyaga minl tetszetsebb, dsabb, a msnl klnb legyen: mert minden anyagleti trekvse vgkonklziban nem ms. gy
tallta ezt jnak magra nzve, - s nem okulva rajta, gy tallja jnak gyermekeire nzve is, hiszen erre neveli ket, csak erre a
kzjtkra fektetve slyt s nem arra, hogy: Lm, ahonnan jttem, onnan nem hoztam magammal effle bolondsgokat!...
Nem, ennl rtkesebbet hoztam: az letet... A tapasztalatra hes lelkemet... s ahov megyek, oda sem vihetek magammal
semmit ezekbl a haszontalansgokbl, amelyekrt annyit kzdttem, szenvedtem... Egyedl csak azt vihetem el oda,
amirt jttem: a tapasztalataimat. Milyen sajnlatos krlmny az, hogy nem hasznltam fel jobban az idmet!...
A lelki szimat nagy segtsgre van az embernek itt a Fldn. Nincs az a pomps, gynyrkdtet virg (fldi rm), amelyen
meg nem rezn az enyszet, a biztos elmls, a hervads szagt, - s ez j, mert tvol tartja az embert nrdektl, amely szintn
rosszillat s nem engedi t a gyllkdsnek, tlkezsnek, fojt, miazms lgkrnek.
Ebben a lgkrben ugyanis eltompul a llek szimatja, (ez a szimat-tompasg esetenknt a testi szervben is kitkzik) st minl
tbb salak halmozdik fel benne, annl kevsb tud megfelelni kzvett szerepnek, mint az orr, amelyet a krnikus ntha, polip,

vagy mg slyosabb komplikci akadlyoz abban, hogy mint a test egy pozcijt betlt kzege tszrje, pormentestse s
kzvettse az illatot, a nlkle e tekintetben disztingvlni (megklnbztetni) nem tud embernek.

Halls
A testi rzkszervek kzl utols helyen a hallssal foglalkozunk.
Hogy milyen fontos rzkszerve ez az embernek, azt tudjuk, hiszen ahhoz, hogy egyms gondolatait zavartalanul
kicserlhessk, flre van szksgnk s ez nem lebecslni val krlmny, tekintve, hogy mindenkppen egymsra vagyunk
szorulva s emellett mgis nehezen vagyunk megkzelthetk egyms szmra.
A sketsg azonban mg jobban kimlyti a tvolsgot ember s ember kztt s a megrtst, a gondolatkicserlst is
megnehezti.
E reakcibl kvetkeztethetnk az akcira, amely szintn ilyen termszet: az eltvolods a felebarttl s a megrts
megtagadsa az emberen t az egsz letre kiterjesztve.
A rosszfl embernek nincs meg a lelki egyenslya. Brmilyen pozcit tltsn is be, brmilyen funkcit teljestsen, brmilyen
eredmnnyel, az egyenslytalan llek mindig disszonancit (egyenetlensget, zavart) teremt az letben. Ktelyekben, hivatsa s
felfogsa kztti visszsgban, nmagval vagy az emberekkel val meghasonlsban, dinamikus indulatokban merl fel ez a
disszonancia (egyenetlensg, zavar).
Ez a lelki egyenslytalansg sok esetben alattomosan, teht gy, hogy a hallst taln meg sem tmadja - felbortja a szervezet
egyenslyt is, kellemetlen idegbajokkal kapcsolatosan. Ilyen a triszony, nagyfok fejzgs, szdls s ami szintn elg gyakran
el szokott fordulni: a jrs bizonytalansga, amely esetenknt s leginkbb relmeszesedssel prosulva felfokozdhat egy olyan
knyes llapotig, hogy a beteg mg a botra tmaszkodva sem tehet egy lpst anlkl, hogy el ne dljn s a karosszkbl is
kiesik, ha nem ktzik oda.
Mi ms lehet az oka annak, hogy a test elveszti az egyenslyt, mint a llek egyenslytalansga. s mi lehet az oka annak,
hogy a llek elveszti az egyenslyt? - A meg nem rts.
A fllel, illetve hallszervvel kapcsolatos betegsgek lelki oka teht: a megrts hinya.
Ami a fizikai letre nzve a mrsklet, az a lelki letre nzve a megrts. Mindegyik a maga terletn az let, illetve az adott
ltforma tengelyeknt szerepel. Ha ez a tengely kimozdul a helybl, akkor a llek elveszti a biztonsgt, eltoldst szenved, ami
akkor is kellemetlen s veszedelmes, ha a szervezetben nem tkzik ki. Hiszen hnyszor van az ember odaktzve slyos
krlmnyekhez, mint az imnt emltett beteg a karosszkhez, anlkl hogy tudomsa volna arrl, hogy lelki labilitsa
szempontjbl ez a tehetetlen megktttsg az egyedli menhely, amely megvja a nagyobb kellemetlensgektl.
A trekv llek persze ebben a megktttsgben mg meg is gygyulhat, visszakaphatja az egyenslyt azltal, hogy mg
msokra rszorul, elsajttja a megrtst. s hny olyan ember van, aki nem tehet meg egy lpst anlkl, hogy el ne dlne...
valami kellemetlensgbe, bnbe, szgyenbe, vagy ezeknek reakciiba ne esne?...
s a sketsg nem tkzik-e ki lelki szempontbl nagyon kellemetlen formban az emberek kztt akkor, amikor egymst meg
nem rtve veszekednek, villonganak, nzeteltrseikben egymst tlkiabljk, vagy meg sem hallgatjk?
Pldul, a sketnmasg is az egyms megrteni nem akar, handabandz, anyagias, trtet, hamisan tanskod s ezekhez
hasonl visszalsek kvetkezmnye szokott lenni.
A fl betegsgei mindenkor kellemetlensget, nemegyszer veszedelmet jelentenek az agynak s az idegzetnek, - az rtelem, a
lelki intencik (szndkok, trekvsek) s ingerletek kzvetteszkzeinek - ami nyilvnvalan rmutat arra, hogy a halls, gy
is, mint fogalom s gy is, mint szerv, szoros sszektetsben van a llekkel s ez sszekttetst mint kzvetlen vonal: a
lelkiismeret tartja fenn.
Akinek fle van a hallsra, rtse meg!
Hnyszor hangzott el a Vilgtant ajkairl ez a figyelmeztet felszlts.
Aki nem rti meg a jindulat tancsot, sem az let oktatst, amely a llek srget parancsra utal: Ember ismerd meg
magad s szeresd felebartodat minden krlmnyek kztt, teht akkor is, ha ellensged! annak nincs fle a hallsra.
Aki nem hall annak az lete tele van flrertsekkel, a megrtsnek e negatvumval.
A megrts azonban az a jtkony nemt (rangyal), amely kivezeti az embert a szenvedsek e znjrl, a Fldrl s amint a
szdt krforgsban kzen fogja, hogy szerny flrellsra, csendes elvonulsra intse, - e gesztusval leleplezi magt A
megrts ugyanis nem ms, mint az alzat, amely knytelen inkognitban jrni a Fldn, egyrszt, mert a gg kitiltotta innen,
msrszt, mert az egyni rdekekrt loholk, meg a hivatalos kpmutatk nagyon lejrattk, s az emberek ezrt, mint
unszimpatikus fogalmat, a maguk rszrl kidobtk a koldusoknak, hogy hasznljk fel az alamizsnaprovoklsoknl. gy az
alzatossg knytelen volt elbjni, a szvek mlyre meneklni, hogy onnan, a lelkiismereten keresztl, suttogva leadja tancsait
az embernek s persze gondosan gyelve arra, hogy el ne rulja kiltt.
Aki ezeket a tancsokat nem fogadja el, az nem tallja meg a labirintusbl kivezet utat, - aki pedig tlkiablja azokat
akarsaival, nrdek cselekedeteivel, az gy jr, mint aki dobhrtyjt detonciknak, kros irritciknak teszi ki, melyek
felsrtik s tnkreteszik.
Aki nzsbl betmi flt, hogy ne hallja meg a seglykiltt, azt sorsa kzelebb viszi ehhez a hanghoz, olyan kzel, hogy a
halls el torlaszolt gt hatsa megsemmisl, mert a kls rgikbl befel kerl. A sajt hangja ez mr akkor, mely a sajt
szenvedsein t kilt segtsgrt. Ezt a hangot azutn nem lehet meg nem hallania.
gy csiszoldik ki jra a lelki hallsa, gy tallta meg jra az sszekttetst a lelkiismeretvel s azon keresztl a megrtssel.
Persze, a krnikus lelki sketsgben szenvedknl ez a folyamat meglehetsen hosszadalmas. A szervi sketsg s a fllel
kapcsolatos brmely ms megbetegeds ennek a folyamatnak csak egy-egy llomsa, idleges kivetlse.

Mert mit hasznl az embernek mg testi letben is, ha a megrtst elhanyagolja? Voltakppen nem tud gtat emelni ellene,
csak ppen nem veszi szre addig, amg nem tud disztingvlni (megklnbztetni). Brmilyen suttog is ez a hang, mgis thatol a
kls s bens kaotikus zajon, nvtelen nyugtalansgban s rtelmi formt lttt mulasztsban. Az a hang, mely a lelkiismereten
keresztl szrdik be a llekbe, elbb-utbb elrasztja azt, mint a tenger vize, mely a legkisebb rsen is beszivrog a hajba.
Az isteni-n az, amely az alzatossgban, illetve megrtsben kpviseltetve magt azt a rst jelenti a testnek - ennek lomha
hajnak, - amelyen keresztl lassanknt elrasztja s elsllyeszti azt.
Nem rezzk-e sokszor azt a csmrt, amely minden dolgok haszontalansgt gy mutatja be neknk, mint a vzrral
tovasodort s szjjelhullott tulajdonunkat, mely tegnap mg biztonsgunkat s rmnket adta meg?...
Amint egy ragaszkodst, egy llspontot feladunk, azonnal megrezzk az r sodrt, amely anyagi letnkbl elvisz valamit,
ami eddig kiegszt rszt kpezte, s amely nem ms hats, mint isteni-nnk kisugrzsa, a megrts beramlsa a
lelknkbe, mely elbb-utbb minden terletet betltve elsllyeszti az rzki-n valamennyi kompozcijt.
De persze az rads ideje sok konsterncival (megdbbenssel, ijedelemmel) jr, legalbbis addig, mg a cljt meg nem
ltjuk.

TIZENHARMADIK FEJEZET
CSONTBETEGSGEK
A testi ptmnyek fundamentuma, tmasztka, formai alakulata, sszes szksgleteinek hlzata a csontrendszerre van
felvzolva.
Nem szndkozunk e munkban embriolgiai s anatmiai fejtegetsekre kiterjeszkedni, hiszen ezt megtallhatjuk a megfelel
szakknyvekben s valban hasznosan tlti el idejt az, aki egy kis fradsgot szentel a tanulmnyozsukra. Az ismeretszerzs
ugyanis ezen a tren serkentleg hathat nmunklkodsunkra, - persze csak akkor, ha mr van megismersnk s bizonyos
mennyisg nismeretnk is.
Tapasztalati tny ugyanis, hogy az ismerethalmozs, ha megelzi a megismerst, el szokta torlaszolni annak kiplst. Az
ismeretszerzs is egyik mdja a keressnek, de aki sszes bizalmval erre az orszgtra trt, az eltvoltotta magtl az
intucikkal (rzsekkel, sejtsekkel) jr impresszikat (benyomsokat) s egyedl az rzkelhet valsgra irnytva figyelmt
egyre beljebb hatol a megoldsokrt, melynek az let keletkezst s cljt rejtik magukban.
Azonban ezeket a megoldsokat nem tallhatja meg ezen az ton s ha kimerlt az egzakt (egyrtelm, pontosan
meghatrozott) tudomnyok kutatsaiban, vgl is a megismers orszgtjra tr t - s brmely plusrl rkezik is el ide, ha a
nihil (semmi, jelentktelen) jghegyeirl vagy ms kds, kopr sarkrl ez anyagi vilgnak, vgkvetkeztetsknt be kell ltnia,
hogy minden, teht maga a termszet is, mely eddigi elveinek tmasztka volt: transzcendens, mely lte, fennmaradsa
termszetfeletti erkn alapszik.
Persze, ha az idvel szmolunk, - s ezzel szmolnunk kell, valameddig a vrnkkel tpllkozik, - ezt a fraszt kerlutat
feleslegesnek kell tartanunk, br a tapasztalatszerzs szempontjbl semmi sem felesleges.
Ez id alatt ugyanis elmulasztjuk a sajt lelknket megismerni, a sajt hibinkat megkeresni s a sajt felelssgnk tudatt
megtallni. Mivel pedig a megismers folytonosan visszautal bennnket ezekre, mgpedig a sajt tapasztalatainkon t, gy jrunk,
mint az az ember, aki gyermekkorban elmulasztotta megtanulni az rs-olvasst s ezt, mint felntt ember, nagy elfoglaltsga,
szmtalan kellemetlensg s nehzsg kzepette knytelen ptolni.
Mg ha a megismers fel vesszk az utunkat, akkor annak rendje s mdja szerint eljutunk az nmegismershez, melyet az
nmunklkods (lelki letnk felfejlesztse) szokott kvetni.
Mgis, sok esetben azt kell tapasztalnunk, hogy egy tudomnyos hipotzis megzavarja megismersnket s ez mindjrt
kihatssal van az nmunklkodsra is, tekintve, hogy ezt a fraszt mveletet csak meggyzdssel lehet lefolytatni.
Ezrt j az ismeretszerzs, de mr csak amikor bizonyos megismersnk van, mert abban a tg horizontban, melyet a
megismers nyjt, az ismeretekben (tudomnyokban) is megtalljuk mindentt azt az elvet, amelyet kutatsunk alatt felfedeztnk.
Ezzel nem akarjuk azt mondani, hogy az ismeretszerzs cljbl fraszt kutatsokba bocstkozzunk, hiszen a tudomnyos
leletek briban knnyen megtallhatjuk azokat az anatmiai s termszettudomnyi tteleket, amelyekkel hamarosan
kiegszthetjk ismereteinket a lthat letrl, hogy ezeken keresztl is mlyebb perspektvt (tvlatot) kaphassunk a
lthatatlanban.
gy, ha az ember anatmiai kpletn t tudomst szerznk a szervezet mechanikjnak bmulatos clszersgrl, csak annl
nagyobb csodlattal s lelkesedssel fogunk adzni a cltudatossgnak, amely a trvnyszersgek ismeretben s a
legparnyibb intzkedsekben is mindentt megelzi s fellmlja legmerszebb elkpzelseinket.
Ha megnzzk a test oszlopcsarnokt: a csontvzat, - traverzeit (kereszttartit), rkdjait (boltveit), boltozatos kikpzst lehetetlen meg nem ltnunk mindentt a lnyeghez val alkalmazkodst.
A csontalkat beburkolja, vden krlleli a knyesebb szerveket, mint az agyat, mellreget, melyben a td s a szv foglal
helyet, tmasztkot s keretet ad a fejnek s a tbbi szervnek s amellett, hogy mindentt alkalmazkodik a mozgsi lehetsghez, a
nehz munkt, ami teherbrst ignyel, maga vgzi el a testben (hiszen az izmok kifejlesztse is a csontok teherbrsn mlik). gy
lbak hasznlata a jrsnl, a kezek s karok hasznlata a mindennapos munknl s az llkapcsok a tpllkozsnl.
Nemde, lehetetlen elkpzelnnk a testet csontvz nlkl, teht nyugodtan llthatjuk, hogy e ltforma alapjt kpezi, hiszen
minden szervi lehetsg r van felptve.
Mivel pedig azt ltjuk, hogy a testben mindentt, ahol jelen van, a trvnyszersgekhez s szksgszersgekhez
alkalmazkodik, - kiterjeszthetjk fejtegetsnket a lthatatlan rgikra is s azt mondhatjuk, hogy az emberi ltforma az
alkalmazkodsra van rptve.
Az alkalmazkods azonban vilgtrvny, s mint ilyen, a szellemi szolidaritsnak is alapjt kpezi. Ha teht az egyn a maga
rszrl megsrti ezt a trvnyt, akkor a szolidarits ptkezsn ejt csorbt s ez termszetesen azon a ponton fog kitkzni,

amelyen a defektus (srls) megtrtnt, - nevezetesen, a sajt lelkn s kivetlve a sajt testn, mint fogyatkossg: nyomork
lb, sntasg, slyos gerincferdls, mell- s vllcsont torzuls (ppos), idomtalan fej, idomtalan trzs, bna karok.
Itt nem szmt az, hogy a testi fogyatkossg veleszletett llapot-e, vagy az let folyamn baleset, fegyver, ms ton szerzett
krlmny (klnfle csonttrs, kz, lb, stb.)
Gyakori eset az is, hogy az ilyen trvnyszeg embernek, - ha taln maga idlegesen kikerli is az effajta reakcit, - a
gyermeke, esetleg lettrsa nyomork.
Persze a nyomork gyermekek a karma szerint ms kapcsolatban is vannak vele, s semmikppen sem szabad azt gondolnunk,
hogy a szlk bnnek eredmnyekppen kell szenvednik. Az utdok is hasonl diszpozcij (hajlam) lelkek, egymssal
szemben kiegyenlteni valjuk van az alkalmazkods, a szolidarits tern s ezt klcsnsen elrik a szlk rszrl kapott
gondozsban s ldozatokban s viszont, a nekik juttatott gyngdsgben s abban a fjdalomban, amelyben a megszomorodott
szlben kirleldik a megrts.
A nyomorklb ember megszegte felebartjval szemben val ktelessgt, mgpedig olyan mdon, hogy ellene intriklt
(skldott), nrdekbl megcsalta, erszakossgval megkrostotta: ez lehet slyosabb testi srts, st gyilkossg is s
mindenfle termszet mulaszts kenyradjval, bizalmasval, lettrsval s rszorul alkalmazottjval szemben.
A ppos ember az elbizakodottsg, a hisg s gg, no meg a szexulis rzkisg tern elkvetett erszakos visszalseinek
kvetkezmnyeit hordja magn. E visszalsek kztt lehetnek mernyletek is, melyekkel embereket a hallba kldtt.
A torzszltt is a fenti vtsgek sorozatt tnteti fel, ugyangy az is, aki megrokkansban feltn torz formt lt, amilyen a
mlyen meggrblt ht, a kiferdlt nyak.
A gerinc megbetegedse a gg s rzkisgbl foly visszalsek kvetkezmnye.
A reuma a makacssg folyomnya, amellyel megrontotta a maga s msok lett. Ha eltorztja a megtmadott testrszeket,
akkor ez a csknyssgnek egy olyan vltozatra vall, amellyel gtat vet a fejldsnek s ezltal mst is akadlyoz, viszont a
rotci magval sodorja a csknysen kapaszkodt is s ennek a kitkzse a grcss eltorzuls.
A csz, (az zletek s az izmok sajtsgos megbetegedse) mint rokontnet, bizonyos mrtkben szintn ilyen lelki okokra
vezethet vissza, de ezenfell nagyfok jellemmegalkuvsra is vall az nrdek tern. A csz legnagyobbrszt zleti betegsg. Az
zletek betegsgeinek lelki oka is az erszakban, alkalmazkodni nem akarsban tallhat meg, s ha ez a krlmny nagyfok
nzsben vagy elgedetlensgben tkzik ki, akkor a betegsg megtmadja a szvet, vagy az idegzetet.
A csonttuberkulzis szenvedlyre vagy erszakos harcsolsi hajlamra mutat.
A csontsz nagyfok, mindenre kiterjed nzsre vall, mg a rossz fogak jelzik, hogy az ember valamely tren, leginkbb az
rzkisg vagy rzkenysg tern befolysolhat s egy-egy ilyen hatsnak akaratosan, nfejen tengedi magt.
Az isisz (lumbg, derkfjs: rohamok alakjban fellp heves fjdalom, amely a csp idegei mentn jelentkezik. ltalban
egy ideget nyom porc okozza) s a hozz hasonl betegsgek, az idegbajok csoportjba tartoznak, s mint ilyenek, az
elgedetlensgre vezethetk vissza.
Termszetesen, ha a testi kitkzseket slyos alakulataikban, lelki vonatkozsban - mr ami az elkvetett vtsgeket illeti nagyrszt a mltba kell is helyeznnk (hiszen a szletssel magval hozott bajok is benne foglaltatnak), mgis az ilyen beteg lelki
diszpozcija (hajlama) ma is az, ha a krlmnyek, a kor kultrnvja stb. nem is adnak helyet a kibontakozsnak.
A csontok betegsgei mindenkor az alkalmazkods hinyra, vagyis az erszakra vezethetk vissza. A vtsgek teht a
szolidarits mezejn elkvetett visszalsekben keresendk Igaz, hogy ezt minden vtsgrl ellehetne mondani, hiszen
valamennyi a szolidaritst srt. Ugyangy azt is lehet mondani, hogy az alkalmazkods sem ms, mit megrts.
Ez vgkvetkeztetsben csakugyan gy is van, mert a fejlds irnya, trekvse s trvnye csak egyetlen fogalomban
tmrthet ssze, - ez a fogalom: a szeretet s mindazt, ami e trvny ellen irnyul, szintn egy fogalomba lehet tmrteni, ez a fogalom: a szeretetlensg. Mgis, e fogalmak kivitele rnyalataiban egynileg vltoz; a tnetcsoportok egy llekben a
klnbz diszpozcikbl (hajlamokbl) alakulnak ki.
gy pl. ha egy lleknek a f hibja a gg, akkor minden cselekedett, egsz letfelfogst a fagyos merevsg fogja dominlni.
Ha az rzkisg a f hibja, akkor a szenvedlyessg jellemzi s gy tovbb. Ha az erszakossg a f jellemvonsa, akkor ez az
egsz letberendezkedsn, felfogsban, trsadalmi szereplsn s minden akcijn ki fog tkzni.
Szval, ha az erszakos ember nz, mskpp fogja keresni a kielglst, mint mondjuk az rzkeny ember, vagyis erszakot
fog elkvetni, hogy elrje, amit akar. Ugyangy az rzkisg s a gg tern is. Az erszak minden tartalmat tfog, beburkol, mint a
csontalkat... s a jellemnek minden rsze ppen gy r van ptve, mint a test a csontvzra.
Viszont a vgrehajtst szintn ppen gy maghoz ragadta, mint a lbak, kezek s llkapcsok a szervezetben.
Ha egy llek jelleme az erszakon alapul, tudnival, hogy az a fejldsben ersen visszamaradt, mint az angolkros gyermek.
Haladsa mg teljesen ferde irnyban trtnik. A vak akarat sztns tobzdsa ez amint az ntudat ell menekl, hogy jromba
ne foghassa.
Amikor teht a csontbajok lelki okaiknt nagyrszt ugyanolyan tneteket jellnk meg, mint ms betegsgeknl, hozz kell
adnunk, hogy ezeknek megszerzsben, illetve az indulatok kivitelben az erszaknak jut a fontos szerep, amennyiben a
cselekvsek alapjt kpezi. E cselekvsek vgrehajtsban pedig, a hazugsgtl kezdve, minden elrhet eszkzt felhasznl.
Ha pedig ezek utn azt gondoljuk, hogy a nagyszer nvs, pkzlb ember f jellemvonsa nem lehet az erszak, akkor
tvednk.
A kvetkezmnyek trvnye se nem felletes, se nem rszrehajl s kivtel nlkl mindenkivel leszmol. Azonban az
ptkezsnek is megvannak a maga trvnyei, a lendletnek is megvan az velse... Az eldobott kavics is elbb lefut a lejtn,
s csak azutn rkezik el r nzve ms helyzet.
A kvetkezmnyek trvnyt nem hajtja trelmetlensg, sem emberi rvidlts s nem zavartatja magt azltal, hogy
mint a sorsot llandan tkozzk, hanem amint itt van az ideje, hogy az akcik arculatjt visszafordtsa elindtjuk fel mint jellemk tkrmst - kslekeds nlkl ppen gy szabad folyst enged a reakciknak is... amelyekbl szintn csak
annyikpp pereghet le, amennyit a llek a lendlet hevben beljk elhelyezett.

TIZENNEGYEDIK FEEJEZET

SPECILIS BETEGSGEK
Hirtelenl s egzotikus betegsgek
A specilis betegsgek kztt vannak olyanok, melyek csak bizonyos ghajlatban, valamely vidk fekvsben, mocsaras
terleteken, talajminsg s az ivvz hatsa alatt alakulnak ki.
Ilyenek a lepra, elefntkr, lomkr, pestis, beriberi (a B1 vitamin hinya kvetkeztben fellp betegsg ), a vltlz
(malria). Alkalmi betegsgek: a gyakran fellp tfusz, a himl, a vzkr. A magas hegyek vezte vlgyekben a golyva
(pajzsmirigy-megnagyobbods). szak hideg vidkein: a skorbut, a vrzkenysg. A reuma s a csz is gyakori betegsge a hideg,
nedves s kds klmval br terleteknek.
Ezek az ismertebb betegsgek s ezeken kvl van mg egy sereg kevsb ismert.
Miutn nem vletlen az, hogy az ember hol tlti el fldi lett, hov szletik, mely vidken tartzkodik hosszabb-rvidebb
ideig, - ennlfogva az sem vletlen s t nem hrthat a kls krlmnyekre, hogy valamely specilis, illetve egzotikus krban
megbetegszik, teht nem jhet szmtsba az sem, hogy az ilyen vidken megtallhat felttelek kzrejtszottak baja
kialakulsban.
A dlvidken pl. az ersen rzki lelkek tmegei ltenek testet. Ezek kztt vannak azok is, akik olyan slyos fertz
betegsgekben szenvednek, mint a lepra, amely mg hozz gyszlvn gygythatatlan s olyan vdekezst provokl, hogy a sz
szoros rtelmben kikzstik ezeket a betegeket, mintha eleven llapotban mr hullknak tekintenk ket. Az korban mg a
srok kztt, temetkben, srboltokban laktak ezek a szerencstlenek, akiket az emberek szmztek oda, mint tiszttalanokat.
Ma sem sokkal kedvezbb a helyzetk, hiszen a kikzstettsg s a remnytelensg ppen gy krlveszi ket ma is, mint
hajdan. Az a krlmny pedig, hogy szmuk megfogyatkozott a mlthoz kpest, rjuk - mr mint az aktv betegekre - nzve, vajmi
kevs vigasztalst jelenthet.
Ennek a betegsgnek lelki oka az rzkisg, mint a fertzs felvevje s vezetje, - az elidzje, illetve kivltja pedig valami
olyan cselekedet, amellyel az ember msok lete ellen trt s kzismerten veszlyeztette msok biztonsgt.
Pl. hallunk mernylkrl, bujtogatkrl ppen gy, mint elkvetkrl (a mernyletek oka lehet politikai, faji, osztly, st
magnrdek akci is) tovbb hallunk bestilis gyilkosokrl, akik sorozatosan lnek kjvgybl
...Ezek a frtelmes indulatok azutn a karma trvnyei szerint formt ltenek a bacilusok millirdjaiban. Lgkrk: a betegek
lelke... tpllkuk: azok vre, teste.
A kikzsts, amelyben ma rszk van, a mltban vette kezdett, az emberek rettegsbl s az ldozatok halltusibl
kifolylag, s ide is elksri ket. A remnytelensg pedig, mely a betegsg valszn gygythatatlansga, az letrl s annak
rmeirl val knyszer lemondsval jr - a rszvtlen kegyellensget tkrzi vissza, amellyel azok annakidejn ldozataikkal
elbntak.
A pestis gyorsabban l s mg rapidabban (gyorsabban) terjed slyos fertz betegsg. Ennek is, mint minden raglyos
krnak, lelki oka az rzkisg, de ebben az esetben a legkevsb szexulis termszet s inkbb anyagelv. Az ilyen lelk
emberek csoportosan szoktk rvetni magukat egy-egy terletre. Ez lehet egy orszg hatalmi kisajttsa, egy np
kizskmnyolsa, konjunkturlis (gazdasgi) kihasznlsa stb. Olyan gynevezett: hink, rablhadak ezek, melyek - mint a
sskk - letarolnak mindent ott, ahol megjelennek, akr kormnyon tik fel strukat, akr a szabad tenger kalzhajin.
rthet, hogy ezek a betegek a Fldre gy kerlnek le egy-egy jabb inkarncijukban, hogy egyenesen azokra a vidkekre
vannak beosztva, - mint a barakkokba, - amelyek lelki lgkrknek a legjobban megfelelnek.
Az a krlmny pedig, hogy e betegsgeket ms terletekre is el lehet hurcolni, nem dnti meg a trvnyszersgnek e
szablyt, hiszen a keletkezsk mgiscsak innen ered s csak azokat a lelkeket tmadhatjk meg, melyek e csoporthoz tartoznak,
mg ha ms termszet akaratirnyuk alkalmi helyzetvltoztatst (ms orszgban val elhelyezkedst) hoz is tre, de a
kvetkezmnyek trvnye itt is utolri ket.
Van az egzotikus betegsgek kztt egy nem gyakori, de annl borzalmasabb hats kr: az elephantiasis (elefntkr).
Ez a betegsg csak olyan embereket ltogat meg, akiknek a hi nagyravgys, az anyagi trtets olyan tlteng arnyokban l
a lelkkben, hogy kpesek rte a legnagyobb gaztettekre is. (Ez utbbi meghatrozs fkppen azokra vonatkozik, akiket a kr
slyosan megtmad.) Eljrsaikat nem is tartjk titokban, de rtenek hozz, hogy magukat csodltassk, hogy a hatsgokat
kijtsszk, vagy magukkal ragadjk s egszen kedvkre val, ha a vilg kalandoroknak, veszedelmes rablknak tartja ket.
Amolyan kinvs az ilyen ember a vilg erklcsrendjnek testn, egy veszedelmes kels, amelyhez nem lehet hozzrni anlkl,
hogy a testen mrgez hats srelem ne essk, azaz hogy msokra nzve is katasztrfval ne jrna.
Nhny ilyen ember a jelen korban is l s lt. Nevk nagyarny atrocitsokkal, llamfojtogat manverekkel s nylt
rablsokkal vlt ismeretess. Az ilyen termszet lelkillapot szokott azutn a maga idejben ilyen s ehhez hasonl
betegsgekben kitkzni.
Nem egzotikus, de szinten specilis s ersen fertz betegsg a veszettsg is.
Ennek a testi bajnak lelki oka, bizonyos nnszbeli (csekly klnbsgbeli) eltrssel ugyanaz, mint az elefntkr esetben. Az
ilyen llek ugyanis mr nem annyira tetszelg, hanem inkbb a tmadsig men kapzsisgban nyilvnulnak meg az indulatai. Az
ilyen embert mg csak az llatias sztnk irnytjk s csak azok kielgtsre trekszik.
Az lomkr s a vltlz is az rzkisgben fertztt szenvedlyes llek betegsge.
Ugyanez az ok ll fenn a tfusznl is, - mg a himl lehet a hisg, vagy kpmutats kvetkezmnye, amennyiben nyoma
marad az arcon s lehet az erszak jele is, amely arra mutat, hogy a lleknek meg kell fkeznie magt, hogy haladni, illetve
gygyulni tudjon.
A golyva dekadens (visszaes) lelkek betegsge. Azok az emberek, akik ilyen betegsgben szenvednek, legtbbnyire
tmrlve helyezkednek el a Fldn, egy-egy megfelel vidken. Ezek a stagnl csoportokhoz tartoznak.
Termszetesen nem minden stagnl csoport viseli testn llapotnak nyomt, mint ahogy ezek is tkerlnek majd ms-ms
helyzetbe, ahol a lelkk nagyobb kzdelemnek van kitve ami szksges az aktivits felserkentsre.
zsiban nagy szmban tallhattuk meg ket, fleg Knban s India egy rszben. Tovbb Svjcban s ms magas hegyek
vezte vidken.

Az aposztroflt (emltett, clzott) csoportban az emberek a tespedsnek mg abban az llapotban vannak, mikor a
ktttsgeikbe: hisg, nteltsg s nzsbe vannak begubzva s a lelkknek ezrt nincs meg a mozgsi lehetsge a
kzdelemhez.
A skorbut s a vrzkenysg egy-egy slyos vltozata az szaki fekvs, hideg vidkek betegsgi tnete.
Az itt tartzkod lelkek a mrsklet hjn, rzkisgkben (anyagiassgukban) ersen eltoldva, a szlssgek
kellemetlensgei s veszedelmei kztt igyekeznek lelkket a rendes mederbe szortani. Vannak azonban kzttk olyanok, akik
ggsen tovbbfesztik a vak akarat ptkezsi lehetsgeit, minek kvetkeztben egyenslyuk vgzetesen felbillen mint a
szervezet psge, amikor hossz ideig knytelen nlklzni a friss vegetcit, a napon rett gymlcst stb.
A beriberi is ilyen szlssges lelki eltoldsokra vezethet vissza.
A tetanusz (az izmok grcss sszehzdsval jr, fertzsbl ered slyos betegsg) egyik fajtja a vrmrgezsnek, teht
szintn inferiris (alsbbrend) lelkillapotokra enged kvetkeztetni, fleg ha - ami a legtbb esetben elfordul - hallos
kimenetel. Ha azonban lokalizldik egy helyen, gy, hogy nem terjed el a szervezetben, mg az esetben is, ha gyors orvosi
beavatkozssal sikerlt elejt venni a vgzetes kimenetelnek, - ez azt jelenti, hogy a llek taln tbb ernynl vagy csak ers
igyekezetnl fogva izmos, s mint ilyen, ellenllsi kpessggel br, amit a szervezetnek egy ilyen veszedelmes llapotban is
kifejezsre tud juttatni.
Ez minden mrgezsnl fennll, teht a gygyszer-, hs-, hal-, gomba- vagy ms telmrgezsnl, tovbb a kgy s az
elfajult seb okozta mrgezseknl, illetve szepszisnl (vrmrgezsnl) is.
A fldmreg rombolsa a szervezetben karakternl fogva is rmutat az anyagiassgra, trtetsre, nagyfok kapzsisgra,
amivel termszetesen a felebart ellen elkvetett visszalsek egsz sora jr.
Orbnc nemcsak mint rosszindulat daganat jn szmtsba, hanem ers kapcsolatval a vrhez, egy uralkod szenvedlyt
mutat a szexulis terleten, - de lehet dominl nzs is a f motvum s egy ers trekvs arra, hogy megfelel krzetben az
eltrbe kerljn.
A vzkr rendesen msodlagos baj, teht csak valamely ms betegsggel kapcsolatban lp fel. Lelki oka is mindig az
elsdleges baj bens okozjra vezethet vissza.
Eredhet szvbajtl, vese-, mj- s idegbajoktl s a vrkerings zavaraitl.
Az aggkorral jr specilis betegsg az relmeszeseds. Ez a tnet az rzki akarat ptkezsnek mindenben megnyilvnul
trvnyszersge az elmlsban, hervadsban s a feloszlsban.
A szellemi fejldssel jr revolci (ugrsszer fejlds) ez az anyagg srsdtt rtegekben, amelyekben lerakdik az
tszrdtt erk salakja. De ez az llapot a szellemre nzve j helyzetet is jelent, amennyiben a benne felsznre kerlt vgytmeg
kili magt a tapasztalatokban, amelyek viszont szttrik ednyket, a testet, amint kinttek belle, hogy szabadabb, illetve jabb
mezn (jabb testlts) keressk meg a kibontakozs lehetsgt.
Ez azonban csak a termszetes aggkornl jhet gy, minden ms konzekvencia (kvetkeztets) nlkl szmtsba, de ha az
relmeszeseds klnsebb kellemetlensgeket okoz, vagy ha tl korn jelentkezik, akkor fellpse termszete szerint az eddig
ismertetett krkpek kztt fogjuk megtallni a lelki okt.
A specilis betegsgek kz sorolhatnnk azokat is, amelyeket hipnzissal, szuggesztival lehet elidzni. Mivel azonban ezek
- az erk ismeretnek, hatsnak s hasznlatnak a komplexumba tartoznak, ebben a munkban nem fejtegetjk. Azonban, ha
megjegyeztk azt, amit eddig az akarat ptsi kszsgrl elmondottunk, akkor ennek a lehetsge kln magyarzat nlkl is
tisztn ll ellttnk.
A hipnzis s szuggeszti klnben is mint gygymd ismeretes a tudomnyban, viszont mi ebben a munkban inkbb
krismereteket adunk. (A lelki betegsgek gygymdjt mr kzltk a Vesztegls az Ismeretlenben c. knyvben.)
Ebben a fejtegetsben csupn egy ms oldalrl is - a testi betegsgek tnetcsoportjn keresztl is - r akartunk mutatni a lelki
betegsgekre s arra, hogy az emberek fognak hozz lelkk kezelshez, ha meg akarnak gygyulni, ha meg akarnak szabadulni
nemcsak a testi betegsgeiktl s azok lehetsgeitl, hanem minden szenvedstl, amely a fldi lettel vele jr.

TIZENTDIK FEJEZET
GYERMEKBETEGSGEK
ntudatlan lnyek szenvedse
Mirt szenvednek az llatok?
A szenveds legfelsbb foka
Lelki sejtmegjuls
Krforgs
A gyermekbetegsgeknek a fejtegetse voltakppen a kvetkezmnyek trvnyre s az jraszletsre tartoz ismertets,
amellyel - amint mondottuk, - nem kvnunk ebben a munkban foglalkozni.
A reinkarnci ismertetsvel ugyanis r kell mutatni a tudomnyos meghatrozsok gykereire, a kauzalits (okszersg) s
determinci (eleve elrendeltsg) eredetre. Ez a komplexum pedig klnllan is olyan fontos s jelentsgnek mreteiben
olyannyira fellml mindent, hogy abban valamennyi ms, br vele kapcsolatos fejtegets msodrang szerepet kap, mint a
rajzban az rnyals, amelynek formai rtelmt a f vonalvezets adja meg.
Ha bizonyos szempontbl mgis meg akarjuk vilgtani ezt a terletet mr ebben a munkban is s ezrt kitrnk a
gyermekbetegsgekre, feleltlen, rtatlan lnyek szenvedseire, lehetetlen sz nlkl elhaladnunk az llatok szenvedse mellett,
hiszen azoknl is nagyon gyakran elfordul betegsg s baleset s csaknem valamennyi ki van szolgltatva az embernek, aki
dolgoztatja, ldzi, puszttja vagy tpllkul tenyszti ket.

Hogyan sorozhatjuk be ezt a jelensget az ok s okozati trvny vonalba, ha a szenvedst a felelssggel br ember
bneinek, illetve akaratnak helytelen ptkez foly kvetkezmnyeinek kell tekintennk?
Hogy ennek a tnynek a magyarzatval tisztba jjjnk, helyes, ha tolvassuk a Vesztegls-nek erre vonatkoz fejtegetseit;
itt csak azt jegyezzk meg, hogy az emberi llek ismertetsvel mg korntsem fejtettk ki a szellem lett... hogy egy llekkel
mg tvolrl sem vagyunk kszen azzal, hogy az emberi ltformn keresztl foglalkozzunk vele, hiszen valahol lteznie kellett
ennek az letelvnek akkor is, mikor az ember mg nem jelent meg a Fldn.
Nem elgedhetnk meg azzal a hipotzissel sem, hogy az evolul (alakul, fejld) termszet fejlesztette fel a jelen llapotig,
mert ebben a teriban nem tudjuk hov tenni az emberi ntudatot, kritikai kszsget s logikus rtelmet, annl is inkbb, mert ezt
a jelensget sehol sem talljuk meg a termszetben msutt, holott ktsgtelen s tudomnyosan is megllaptott tny, hogy a
termszet megelzte az embert.
Ez nem lehetett mskppen, hiszen magban foglalja ltformjnak minden szksglett. Ebbl inkbb arra kell
kvetkeztetnnk, hogy egy ismeretlen ntudat, fokozatos elksztssel gy rendezett el mindent, hogy abban az ember mr
megjelensekor megtallja mindazt a lehetsget, amely e ltformjnak felttlen szksglett kpezi.
Azonban maga az ntudat s az emberi rtelem nem fejldhetett ki a termszetbl, amely e kellkekkel nem
rendelkezik...
Teht valahonnan jtt s a termszeten kellett magt ttrnie, illetve tszrnie.
A szellem lefokozdsra e mlypontig nem terjeszkednk itt ki, csak a felfejldsre vonatkozlag jegyezzk meg azt, hogy a
szellemnek (rtsd a Fld szfrjban lak szellemlnyeket) fel kell gombolytania az egsz termszetet, lthat s lthatatlan
tartozkaival egytt, hogy megtallja nmagt, egsz hatalmt s - szegnyes fldi fogalmakkal ki nem fejezhet - kpessgeinek
komplexumt.
Mert a termszet sem ms, mint maga. Brmilyen vltozatban kerl is ssze vele, a sajt anyagban, az llatokban,
vegetciban, kmiai alkatokban s elemekben, csak a sajt lekttt s felgombolytsra vr erinek helyzeti kpleteit trjk
elje.
A felgombolyts pedig, tekintve, hogy a szellem vak akarata uralkodik a dolgokban, - a lthat s lthatatlan ellenszeglsek
harcain, azaz a szenvedsen t trtnhet meg.
Minden dolog a Fldn, teht maga a termszet is - szenvedsnek van alvetve. A szenveds crescendjt (fokozdst) az
llati ltformban s legmagasabb fokt az ntudatos emberben, akinl a lelki fjdalmak, problmk s vgyak poklban kell a
dnt elhatrozsnak kirleldnie. A dnt elhatrozsnak, melynek testltse: a cselekvs, az nmunklkods, a pokol
torncainak leptse, a bennk tobzd vgyak s akarsok tlnyegieslse, - az egsz let tszervezse egy magasabb
ltformra.
A diszharmnia, mely a fldi letbl kicsendl, a val let szempontjbl ugyanolyan jelentsggel br, mint amikor az emberi
szervezetbe valami idegen trgy, szlka, vagy szilnk kerl s az egsz szervezet fellzad ellene, harcra kl, krlkerti, hogy
ldozatok s fjdalmak kztt kidobja magbl.
Ilyen szlka, ilyen szenny az, ami az rzki letberendezkeds ltal belekerlt a szellem szervezetbe, amelyet most harccal,
ldozattal, knnal ki kell dobnia magbl.
Ez a mvelet folyik a mechanikus jelensgekben is. A termszetben is lland harc dl s a harcban ugyanazt a krforgst
vgzi, mint az sztns s az ntudatos let. Ugyangy pusztul s megjhodik, ugyangy zi s ldzi magt vszakrl vszakra
s ugyangy hordja vszes sebeit a vadllatokban, frgekben s indulatait az elemekben s a bens tzben.
Az sztns llati let is a kzdelemben, harcban, fajfenntartsrt hozott ldozatokban egyre jobban tszrdik, egyre
alkalmasabb vlik az ntudatos let kiegsztsre. Ugyanis az llati ltforma is a sllyedt szellemi akarsok, rzki
megnyilvnulsok s indulatok testltsei. A krforgsban - lland pusztulsban s megjhodsban - ezek az indulatok is egyre
jobban feltisztulnak, az erk egyre jobban felszabadulnak s az ntudatos lethez kzelednek, illetve a hatskrbe kerlnek, hogy
magasabb rend clokra felhasznlhassa.
Minden az ntudatra vr, minden az ntudatos let szolglatba rendeli magt, mert mindennek a megvltsa, az ltala
lefolytatand kiegyenltstl - felgombolytstl - fgg.
Az ntudatos let szenvedse teht mr ennek a tudatostst van hivatva felkelteni.
A tudatos fejlds menete az ntudatlan, gpies haladshoz kpest mr olyan, mint a technikai korszak kzlekedsi lehetsge
az korihoz kpest. Ugyanazokat az llomsokat futja be krforgsban, de megteheti az utat gzmozdonyon, st replgpen is
s nem krsszekren.
Mint ahogy a szervezetben a sejtek idkznknt megjulnak (ez is krforgson alapszik), akkppen a llekben (jellemben) s
a szellemben is.
A szellemi sejtmegjuls mindig egy tapasztalati rtegen trtnik s minden tapasztalat az ntudat fejldst segti el. Ha az
ntudat kiszlesedett s megizmosodott, akkor nknt vghezviheti azokat a processzusokat, amelyek a tovbbi fejldst, illetve
haladst elmozdtjk s nincs tbb szksge arra, hogy lpseit a szenveds, a tves letbl foly szenveds vigye elbbre.
A szellemi rettsg az emberi letben bizonyos tapasztalati turnusok utn rkezik el. Teht megelzi a szervezet felplse, a
tanuls, az letplya, a hivats megalapozsa s kialakulsa s a gyakorlati tevkenysg leszrdse. Csak akkor kezddik el r
nzve a szemllds ideje, mert a sajt tapasztalati skjrl most mr kibontakozva lthatja maga eltt az letet.
Ez a szemllet teht a megjult lelki sejtek rugalmassgval, friss vitalitsval az jabb tapasztalatok s konzekvencik
(kvetkezetsek) alapjt kpezi.
gy rakdnak le egyms utn a rtegek, s a jellem ezek hatsa alatt egyre izmosodik, mg a val let megismersben formt
lt.
Amg a megismersnk hinyos, addig szellemileg retlenek vagyunk. De kritriumt nem a teoretikus (elmleti) llektan adja
meg, hanem a gyakorlati tnylls. Minden attl fgg, hogy lelknk mennyire van thatva az erklcstl. Ha a folytonos
differencilds fokozatain t a llek eljut odig, hogy az rzki-n elveszti r nzve hatst, akkor az anyagi let tiszttalansga,
szennye nem r fel tbb hozz.
A lelki sejtmegjulst teht abbl tlheti meg az ember, hogy mennyiben vltozott meg letfelfogsa a magasabb erklcst
illetleg s hogy mennyire tudja jabb felfogst a konvencik (bevett szoksok) s ignyek rovsra magra nzve keresztlvinni.
Persze, ennek a folyamatnak is vannak rnyalatai, melyek mindmegannyi tapasztalati rtegezdseken plnek fel.

Az ntudat fokozatos kiszlesedse

Az els fokozatnl, amikor az emberi ntudat sikerlt ttrssel fellkerekedik az anyagon, akkor mg csak az elmleti
megismersnl tartunk.
Ez az llapot - azt lehet mondani - a legkellemesebb idszaka az emberi ltformnak. Olyan ez az lmny, mint mikor a vak
ltni kezd. A llek, fknt az els idkben, hatrozottan megrzi, hogy egy hossz jszaka utn virradt r a hajnal s nem tud
betelni a nznivalval.
Ez a lelkeseds idszaka, mint az emberi letben az ifjsg kora. Itt mg minden rmet, lvezetet okoz s ppen azrt a
velejr ktelessgekre nem is gondol.
A legjobban gy fejezhetjk ki ezt az llapotot, ha brnak a zenekedvelt lltjuk be, aki lelkesedssel meghallgatja,
megbrlja a zent, s ha kitartan foglalkozik vele, annyira ki tudja finomtani az zlst, hogy a legpreczebb hozzrtsre tehet
szert, - de nmaga nem tud jtszani.
A msodik fokozat az, amikor maga is tanulni kezd. Nem kell kln ecsetelnnk azt az risi klnbsget, ami a zenert s
az els zenegyakorlatait vgz kztt van. Ez a legnehezebb idszak s egyben a legveszedelmesebb is. A zenetanul
elkedvetlenedik, abbahagyja meg jrakezdi s nagyon frasztnak, unalmasnak tallja a gyakorlatokat. Nehezre esik legyrni a
jratlansgt ugyanabban a zenben, amelyhez voltakppen olyan jl rt - teoretice (elmletben).
A harmadik fokozatnl mr elvlik, hogy kibl lesz mester, hogy kiben van kitarts arra, hogy mvsz legyen, hogy kiben van
tehetsg arra, hogy e tudomnyban alkot legyen, s hogy ki adja fel a kzdelmet egszen vagy csak rszben, annyit vllalva
belle, amennyire szksge van ahhoz, hogy e mvszetbl egy keveset elsajttson, taln csak annyit, amennyi magnak s
trsasgnak egy kis szrakozst jelenthet...
A lelkeseds tvltsa a gyakorlatra, a megismers tlnyegieslse a tudsra, csak kitart, trelmes munka eredmnye lehet.
Ez az idszak a leghosszabb terjedelm s a trsas elindulsban csaknem olyan vltozatossgot tntet fel, ahny a rsztvev.
Elvtve akad kzttk egy alkotmvsz, tovbb egy-egy egyni sznekkel dolgoz gyes, tehetsges interpretl (elad) - de a
legtbb nem csinl magnak lethivatst belle s csak gy mellkesen foglalkozik vele.
A negyedik fokozatnl teht igen sok irnyban elgaznak a lehetsgek, de bizonyos, hogy az, aki a technikai nehzsgeken
tljutott, mr nem fog tbb kezd mdjra prblkozni, mert ezek a gyakorlatok tbb nem kpeznek r nzve nehzsget s
olyannyira nem kvnatosak neki tbb, mint a felserdlt embernek a gyermekjtk.
A llek differencildsa az erklcs tern is ilyen gyakorlatokon keresztl jut el egy olyan llapotig, amikor a cselekvsek mr
nem kerlnek tbb kzdelmbe, amikor mr nem kell tbb birkznia ignyeivel, alantas akarsaival s trsadalmi konvencikkal
(szoksokkal), s a sz szoros rtelmben lehetetlenn vlik r nzve az erklcstelensg elkvetse, nem brvn tbb a kezd
nehzsgkerl megalkuvsaival s a knos prblkozsok aggodalmaival.
Ha pedig valaki lethivatsnak tartja azt, hogy lelki lett kiptve tmutatja legyen az emberisgnek, akkor ennek a
trekvsnek lete minden megnyilvnulsban ki kell fejezdnie, de legfkppen abban, hogy szjjelosztja kzttk lelki kincseit.
Neki ugyanis nem lehet eladni valja, mert akkor azt kellene szlltania, amit az emberisg akar, amit szvesen megvesz. Ezzel
pedig nem viszi ket elbbre. De tudnia kell, hogy olyasmit ad nekik, amit azok nem akarnak. Fel kell erre kszlnie, mert ha ezt
elmulasztja, akkor nknytelenl is vrja az elismerst - szves vagy ppen moh elfogadst - s elkedvetlenedik, ha ez elmarad...
Pedig r nem tartozik ms, mint az ads, az tmutats, a tbbi mr a trvny dolga. A tiszta erklcsre elbb-utbb rezonlnia
kell az emberek lelke mlyn rejtzkd erklcsnek s ez a hang elvgzi a tbbit.
A lelki sejtmegjulsoknak a tapasztalati rtegezdseken t el kell jutniuk odig, hogy az anyagi bzisra plt let teljesen
tszervezdjk a szellemi skra.
Ezt a lendletet a krforgsban, a fejlds minden fokozatban meg fogjuk tallni letrl letre. Ha az ember eljutott az rett
korig, tapasztalatain t kitgul az rtelme, de ugyanakkor teste hanyatlani kezd s halad a sr, - helyesebben - az ismeretlen lelki
ltforma fel (krforgs).

A gyermek visszaemlkezsei
Melyik gyermek betegeskedik sokat?
A lelki diszpozci (hajlam) els kitkzsei a gyermeken
s mint a vizsgra kszl, akinek az vi tananyagot, de klnsen az utbbi idszakbelit legalbbis futlag t kell ismtelnie,
hogy tisztban legyen vele, - azonkppen az ember is, ha egy jabb ltformra rkezik el, hogy a tanulsban, tapasztalsban
tovbbmenjen, azaz felkszljn egy felsbb osztlyra elbb futlag keresztlmegy az elbbi lete tapasztalati anyagn, hogy
kellkppen felkszlhessen a vizsgra az jabb letre.
Ez a futlagos ttekints a gyermekkorban s az ifjsg els korszakban zajlik le.
A llek az j letbe azt a fokozatt hozza el, amelyet az elbbiben elrt, azaz, amit akkori tapasztalataibl, tlseibl leszrt.
Ez a konzekvencia (kvetkeztets) ugyanis a llek kincse, amire nem cfolhat r az j let tapasztalatlansga. Nemde, ha az ember
egy megszokott, jl ismert helyrl egy ismeretlen, idegen helyre kerl, ott eleinte jratlansgot fog tanstani, de a bizonytalansg
elmlik, amint az j helyzettel megismerkedik.
A llek is, ha az j testltsre a Fldre kerl, jratlansgot fog elrulni. Meg kell ismerkednie mindazokkal a dolgokkal,
amelyek az j helyzetben krlveszik. De az anyagban val jratlansga nem bizonytja a llek tapasztalatlansgt, hiszen risi
jellem-, rtelem- s tehetsgbeli differencit konstatlhatunk (tapasztalhatunk) a hasonl kor gyermekek kztt. E differencik
feltntetik a klnbz fejldsi fokokat, amelyekkel ezek a lelkek az anyagi letbe rkeztek, j letk lefolytatsra.
Azonban az elrt lelki tapasztalatok eredmnyeit csak az jabb letben arathatja le az ember, hiszen mgttk ott van mg a
diszpozci (hajlam) is, amely mindig annyit veszt a durvasgbl, amennyit a tapasztalatokbl mr elfogadott ez pedig csak az
jabb tlsek alatt derl ki.

A gyermek magval hozza ugyan tapasztalatait, de ezek addig, mg a szervi eszkzk kifejldve rendelkezsre nem llnak, az
jabb tlsek hatsa alatt tmenetileg elmerlnek, minek kvetkeztben a diszpozci (hajlam) kerl a felsznre.
A gyermek teht elbbi fokozatokat l t, amg rett ifjv nem serdl s azontl mr a jelen, a korai gyermekvekben kezdd
tlsei sszekapcsoldnak elbbi tapasztalataival s ezek tjn halad tovbb az rett korig, egy rteg fogadott tapasztalat s jabb
konzekvencik (kvetkeztetsek) birtokban. Ezrt ltunk nha nagy vltozsokat a jellemben a gyermek-, ifj- s rett korban - de
klnsen a gyermek- s ifjkorban - a rgi tapasztalatok s j benyomsok tallkozsakor.
Van r eset, hogy egy gyermek legels veiben szeldsget, nagy szvjsgot tanst s ksbb, csak nhny v mlva is,
pajkos, szenvedlyes s nagymrtkben gyngdtelen, nz lesz, - mg az ifjkorban jra lehiggad, de a jelleme mgis ms sznt
vesz fel. Nem talljuk meg benne a gyermekkor els stdiumnak jsgt, szeldsget s nem talljuk meg benne tbb a
gyngdtelen nzst a szenvedlyessgt, fktelensget sem.
Ennek oka abban rejlik, hogy az egszen fiatal gyermekben a llek elbbi tapasztalata azt a fejldsi irnyt mutatja, amelyet
ebben az letben el kell rnie s ez mg az jabb benyomsroham eltt kihangzik belle. Ksbb a diszpozcija (hajlama)
kerekedik fell a szenvedlyessgben, amely valszn szenvedseken keresztl juttatta el tapasztalataihoz. Ezeknek a
tapasztalatoknak a feltrse azutn vatoss, nemegyszer aggodalmaskodv teszi, mintha flne az let terhtl... valjban attl,
hogy nem tudja elrni kitztt cljt.
s hogy mennyire ri el a zsenge gyermekkorban feltntetett jsg-, szeldsgnvt - azt az rett kor letfelfogsa dnti el.
Persze csak a szenzitvebb lelkeknl lehet ezt a varicit gy megfigyelni, - ltalban a diszpozci (hajlam) kerl szhoz elbb.
A gyermekbetegsgek is a diszpozci (hajlam) szerint mutatjk meg a fejld szervezetet, mgpedig aszerint, hogy az illet
llek milyen stdiumban van. Ha az anyagi-, azaz rzki let leptsi folyamatban van, akkor a gyermek sokat betegeskedik, jell annak, hogy a szenvedsek turnusban van. Betegsgei azonban nem slyos termszetek.
Ha az rzki-n teljes aktivitsban, mg az anyagi let ptkezsben vel, akkor a gyermek nem beteges ugyan, de ritka
idkzkben egy-egy slyosabb, tbbnyire fertz betegsg tmadja meg.
Persze az rnyalatok itt is a diszpozcik (hajlamok) szerint alakulnak ki. Ha mr egy elbbi let szenvedseinek a tapasztalata
benne rejlik a llekben, akkor a diszpozci (hajlam) nem tkzik ki hasonl tnetben, mg az tmeneti-, serdlkorban sem, de ha
a diszpozcin (hajlamon) mg nem nagyon nyomot a konzekvencia (kvetkeztets), akkor az mr a gyermekkorban is kitkzik,
ha a reakci skjn van mr.

Angolkr
A gyermek trkltt betegsgei
A vzfej s a torzszltt gyermek
gy pl. az angolkros gyermek lelki diszpozcija (hajlama) felttlenl az alkalmazkods hinyban s ennek kvetkeztben
az erszakossgban keresend. (Csontbetegsgeknl az alkalmazkods hinya mindig erszakossgra vezethet vissza, mg ms
lelki hibknl az alkalmazkods hinya, mint msodlagos hiba, msfle testi betegsgekben is megnyilvnulhat.)
A tdvszes szenvedlyessgt, anyagias rzkisget, a vrbajos szexulis rzkisget s az ldozatkszsg hinyt, mg a
szvbajos az nzst tnteti fel.
A vzfej s torzszltt gyermek lelki betegsge: a gg s az erszakossg.
Az idegbaj, mint pl. a vitustnc, alakoskodsra vall, de nem olyan mrtkben, mintha ugyanaz a betegsg a felnttkorban
jelentkezik. gy a felnttkorban a jrvnyos gyermekbetegsgek is slyosabb lelki okra, - legtbbnyire a fejldsben (szellemi
fejldsben) val visszamaradsra vezethetk vissza s ez a fejletlensg leginkbb a hazudozsi hajlamnak tulajdonthat.
Ha az anya az, aki sajt gyermektl kapta t a betegsget, akkor a fejldst gtl ok az nfelldozsban gyszlvn
egyszerre elhrul az tjbl. Ugyanez ll az nfelldoz orvosra s polra nzve is.
Ha brbaj tmadja meg a gyermeket, nevezetesen gyakran visszatr ekcma, ez azt jelenti, hogy a llek hi; ha valahonnan
hozzrkez rh, akkor rzki. Ez a betegsg knnyen ragad r az emberre, ha olyanokkal rintkezik, akik ebben szenvednek, ppen mert az rzkisg tbb-kevsb minden emberi llek betegsge - de csak akkor slyosabb a llek llapota, ha ez a betegsg
makacsul befszkeli magt s elfajul. Az tmeneti, knnyen ml fellpse azt jelenti, hogy a llek rugalmas s knny
gygyulsra diszponlt (hajlamos).
Az tvar a kett keresztezdse, fkppen, ha slyosabb komplikcikkal jr, mg ha nyomtalanul elmlik, akkor
rzkenysgre vall.
A vaksg gyermeknl ugyanolyan jelentsg, mint a felnttnl. Ugyanez ll a tbbi testi rzkszerv megbetegedsnl is. Ha
azonban a gyermek hlyogot kap a szemre, amely taln ki sem fejldik egszen, vagy knnyen eltvolthat, akkor ez azt jelenti,
hogy a llek nagy tvltozson megy keresztl a jelenlte folyamn, hogy sttsg vagy homly uralkodott eddig benne s most a
vilgossg fel halad.
Az epilepszia gyermeknl felttlenl szellemi megszlltsgra enged kvetkeztetni.
A merevgrcs (frsz) indulatossgra, makacssgra vagy valamilyen feltn ktttsgre vall.
A gyermekparalzisrl mar szltunk ms helyen.
Agyvelgyullads a gyermekkorban is ggs, szenvedlyes llekre enged kvetkeztetni.
A leggyakrabban elfordul, gyszlvn ltalnos gyermekbetegsgek, mint: szamrhurut, blhurut, giliszta, brnyhiml,
stb. lehetnek az elbbi fokozatok reminiszcencii (visszaemlkezsei), mg ugyanezek a betegsgek a felnttkorban feltntetik,
hogy a lleknek mg vannak gyermekbetegsgei azaz egszen fejletlen pontjai.
Annak a gyermeknek, aki a legtbb jrvnyos betegsgbl kiveszi a rszt, lelke mg nagyon rzki.
Mindamellett a llek tulajdonkppeni llapott jobban feltnteti a felntt, azaz rett ember betegsge, - kivve a magval
hozott infekcikat (fertzseket) s szervi betegsgeket.
A gyermekbetegsgeknl ugyanis nagy szerepet jtszik a helytelen tplls, pols, szoktats, nevels s ha karmatice
(karmikus) sszefgg krlmny ez is, - de miutn nem mutathat ki, hogy a krlmnyek ltrehozsban a sajt ntudata is

kzremkdtt, - nem tudhatjuk, hogy a llek ezekbl a diszpozcikbl (hajlamokbl) mennyit ptett le mris, ami majd csak a
felelssgtudattal egyszerre feltr elbbi tapasztalatok fellpse utn fog kiderlni.
Ami a gyermekhalandsgot illeti, ezen a ponton mr minden szl pontosan a kvetkezmnyek trvnyvel fgg ssze s gy
ebben a munkban nem trhetnk ki re.

TIZENHATODIK FEJEZET
A TEST HALLOS BETEGSG...!
Ki kell gygyulni a ml ltformbl, hogy megnyerjk az rk letet...
Az orvosok szerepe
Ha ezt a fejezetcmet elolvassuk, brmilyen felletesek vagyunk is, brmilyen knnyelmsggel bnunk is el az let
nagyjelentsg dolgaival, ha diszpozcink (hajlamunk) brmilyen irnyban terel is bennnket s ebbl kifolylag mindent
cfolunk, ami utunkat llja ez a megllapts, ez a vgkvetkeztets a test hallos betegsg, mindnyjunk eltt vilgos, mint
az igazsg, megdnthetetlen, mint az igazsg s egyrtelm, mint az igazsg!
s mert ez az egyetlen pozitv igazsg, amelyet a Fldn vlemnyeltrs s flremagyarzs nlkl minden ember egyformn
elfogadni knytelen, ennlfogva a gondolatkzssgnek ebben az igazsgban kell kialakulnia, s gy - br paradoxonnak ltszik ez
is, mint minden valsg a Fldn - kikerlhetetlenl el kell fogadnunk azt a tnyt, hogy a hall forrsban tallhatjuk meg az let
rtelmt, illetve a fldi let cljt: a megrtst.
Mennyi bnat, mennyi szenveds, az ignyeknek s mindennem fldi eredmnyeknek milyen nagyarny, knyszer
feladsa, a lemondsnak milyen sokszlam szimfnija csendl bele ebbe a fogalomba: hall!
Igen, ebben a fogalomban megrtjk a nagy tantk figyelmeztetseit a hibavalsgokra s az let hasznos kiaknzsra
vonatkozlag.
Minl tbb a vgyunk s a trtnsnk eredmnye, annl tbbrl kell lemondanunk a bcs e nagyjelentsg pillanataiban s minl ldozatkszebbek, nzetlenebbek vagyunk, annl knnyebb az tkltzsnk.
Mert a halltusban nem a testi knok jnnek szmtsba, hanem a llek tlsei: a flelem, a konzekvencik (kvetkeztetsek)
hirtelen elretrsei, a mulaszts rzete, a jvttel vgya... az az egsz leszmolsi processzus, amely ijeszt kolosszusknt lltja
elnk hamis rtkmrnket, amelynek egsz hibs szmtsunkat ksznhetjk.
A hallba induls pillanataiban rezzk meg, hogy mskppen kellett volna letnket lefolytatni ahhoz, hogy nyugodtan
elvlhassunk tle - akrmilyen is a meggyzdsnk a tovbbiakat illetleg.
Nincs az az ember, ha mgolyan hirtelen hal is meg, akinek ez a fjdalmas rezignci (belenyugvs, beletrds) vgig ne
szntana a lelkn, akr elre megrzsekben, akr a haldoklsban, amely sohasem annyira eszmletlen llapot, amilyennek ltszik,
mert a llek e fontos tlse olyan megrz, hogy magval ragadja a feltudatot, ha csak pillanatokra is, hogy anyagi lete
krlmnyeit rzkelve rszt vegyen benne.
Ez teht az a forrs, amelybl minden embernek ki kellene mertenie a maga rszre azt az elixrt, amely produktvv,
mindenkire nzve hasznoss, magara nzve tartalmass tenn az lett. Ezzel a konzekvencival (kvetkeztetssel) kellene
elindulnia a hall fel, de mr az let kezdetn, hogy ne kelljen aggodalmaskodva visszatekintenie az tjra.
Mi rtelme van az elbizakodsnak, a hi, knnyelm letfelfogsnak, ha nem tudjuk kikerlni a hallt, amely mindent szmon
kr tlnk, s indiszkrten (tapintatlanul) leleplezi haszontalan trekvseinket?
Az igazsg eltt mindnyjan meztelenl llunk, s ha az alakoskodsunk hajtrst szenved vele szemben, ebbl tanulsgknt
azt kell levonnunk, hogy az emberekkel szemben is fel kell azt adnunk, mert az igazsgnak ppen az a termszete, hogy
mindenkire nzve egy felttelt szab. Vele szemben nem lteznek kivltsgok, se elnyomatsok, s ha az ember a fldi letnek
brmely pozcijrl rkezik is el hozz, krlelhetetlenl s megmsthatatlanul szmon kri tle erklcsi eredmnyeit, a megrts
tern vgzett teljestmnyeit s mindaddig zrva tartja eltte a felszabaduls lehetsgt, amg szemlyisgt lefaragva
egyenlsgi rzetben eljut odig, hogy az igazsg kvetelmnynek nvjt elri.
Valameddig testben lnk, tudhatjuk, hogy ezt a nvt mg nem rtk el. A hall az, amely ezt a szemnkbe mondja egy fldi
letnk folyamn tbbszr is, amikor elszltja melllnk azokat, akiket szeretnk, s vgl kzvetlenl akkor, amikor
plyafutsunk vgre rnk.
A hall az, amely mint az let igazsgnak vgrehajtja, mindaddig visszaz bennnket erre a szomor krplyra, mg
magunkat klnbnek tartjuk felebartunknl, s amg az rovsra magunknak elnyket biztostunk.
A test ura a llek. Hogy az igazsg egzekvlstl (behajtstl) megszabaduljunk, ki kell vetkznnk a testbl, erklcstelen
lelki letnk e bnjelbl. A llek az, amely felpti a testet, mirt volna ht lehetetlen, hogy ugyanazt a testet le is ptse?... Az
tptst termszetesen a szellem llapotra rtsk, amelybl mindaddig kijul a test, amg sllyedt fokozatban l. A hall
fogalmval s minden velejr tortrjval csak a testben tallkozik ssze, mert amint mondottuk a test a llek hallos
betegsge. Ez az igazsg pedig minden emberre egyformn ll, teht arra is, aki gyszlvn egsz fldi lete tartama alatt
egszsges.
Az ers, p test ember ppen olyan bns, azaz annyira helytelen let eredmnyt manifesztlja helyzetben, mint az, aki
nagyon sokat szenved a klnbz testi betegsgektl. St, a jvt - a fejldst illetleg htrnyban van a beteggel szemben,
elmaradottabb annl, mert a betegsg, illetleg testi szenveds mr egyik biztos jele a llek gygyulsnak Lehet, hogy a
gygyulsi folyamat mg kezdetleges s hosszadalmas, de ktsget kizran megindult.

Hiszen ki ms lehetne a llek orvosa, mint sajt maga? A testi betegsgek pedig azt ruljk el, hogy mr hozzfogott a
kezelshez. A feltudat eltt ez termszetesen titok, - de a test felptse is nem titok eltte?

A hit
Azonban, ha a llek ptette fel a testet, hogyan lehetsges az, hogy - mint aki annak minden molekuljt ismeri, st, az erk
trvnyeit is nagyrszt, hiszen csak azok ignybevtelvel tudja keresztlvinni akaratt - mgsem tudja kikerlni, sem
kikszblni a betegsget, amely olyan sok szenvedst okoz neki?...
Nos, erre mr tbb zben kitrtnk s ezttal sem adhatunk ms magyarzatot, mint azt, hogy a test anyaga, a llek
sszettelnek lesrsdse s gygyulsa csak ennek az sszettelnek az tvltozstl fgg.
Ez esetben azonban kt krds llna tisztzatlanul elttnk.
Az egyik az, hogy e fenti trvny dacra mgis csak sok betegsget kigygytanak az orvosok; vegyszerekkel, eljrsokkal
teht hogyan tudjk befolysolni a llek sszettelt gy, hogy az tneteiben mst mutat, vagy ppen megsznik a szimptmkat
szlltani?
A msik pedig az, hogy ha a test a llek betegsgre vall, milyen kapcsolat rvn jutottak hozz a vilg nagy tanti s
mindazok, akik az igazsg kvetelmnyei szerint lnek?
Ezekre a jogos krdsekre szksges nhny felvilgost magyarzatot tudomsul vennnk.
Az elvont erk legtipikusabb vltozata: a hit. A hittel, mint fogalommal nagyon sok visszals trtnik a Fldn. Nagyon
sokan tagadjk a ltezst, mg tbben a ltjogosultsgt, anlkl, hogy csak valamennyire is ismernek a lnyegt. Hatsnak
eredete ppolyan titokzatos, mint a lleknek brmely intencija (szndka, trekvse) az rzsekben, gondolatokban,
sejtelmekben, sugallatokban s legfkppen a lelkiismeret indtsaiban...
A Fldn l emberek kztt csak igen kevesen vannak birtokban az igaz hitnek, - annak dacra, hogy nlkle elviselhetetlen,
illetve lehetetlen volna itt az let, ami azt jelenti, hogy nincs ember a Fldn, akinek hite nem volna.
A legalacsonyabb fok hit az egocentrikus vonatkozs. Ezt az elbizakodott embereknl fogjuk megtallni, akik nerejkben
bzva, hisznek tehetsgkben, gyessgkben, vagy abban, hogy amit akarnak, az sikerlni fog nekik.
Ennl magasabb fok, de az igazsgtl mg tvolll azon vallsos emberek hite, akik dogmkon tengdnek. Azrt kell ezt a
fokozatot magasabbnak tartanunk, mert az ilyen lelkekben mr egy bizonyos helyzeti engedelmessg van jelen, ami nlkl az igaz
hit el nem kpzelhet. Persze ennek a csoportnak, risi arnyait tekintve, nagyon terjedelmes a sklja is, de csaknem valamennyi
tagja, az anyagilet-standardja nyugodalmas lehetsget s az ugyancsak anyagi mennyorszg elkpzelst fzi bele a hitbe,
azzal a remnnyel, hogy ernyeirt bsges jutalomban lesz rsze.
A legmagasabb hitfokozat az, amikor az ember mr felismerte az erk trvnyt, s cljt e Fldn a legtisztbb erklcsben,
emberbarti ktelessgek teljestsben ltja s ezt btran keresztlvinni igyekszik minden nz rdek megvetsvel s azzal a
meggyzdssel, amelyet nem ft semmifle ms vrakozs, mint az, hogy a fejldsben elrejusson.
A hit teht llandan csiszoldik s minl csiszoltabb, annl nagyobb rtket kpvisel a llekben, de minden formjban az a
szerepe, hogy az idleges nehzsgeken tsegtse az embert.

A pszichoanalitikusok feladata
Megmenthet-e az ember lete?
Ha mrmost a betegsgekkel kapcsolatos szerept vizsgljuk, akkor azt ltjuk, hogy ha a beteg hisz valamely orvossg
gygyhatsban, akkor az a legtbb esetben hasznlni fog neki, s ha bzik az orvosban, illetve, ha hiszi azt, hogy az orvosa
meg fogja gygytani, akkor ez igen sok esetben meg is trtnik. Hogy mindig nem trtnik meg, ennek karmatikus oka van, de
mg ez esetben is nagy segtsgre van a hite a betegsg lefolysa alatt, mert megvja a pesszimizmus kros befolystl.
A hitnek a szervezetre gyakorolt hatst azonban nem lehet ezzel az egyszer felismerssel elintzni, mert j, ha ismerjk
ennek a hatsnak a trvnyt is. Ugyanis, ha ennl a mindennapos jelensgnl tisztba jvnk vele, tudni fogjuk, hogy minden
fokozatban is ez a termszete.
A beteg ugyanis, valamely tle fggetlen akaratnak - az orvosnak - engedelmeskedik, alrendeli magt intzkedseinek, ami
azt jelenti, hogy ebben az idben a lehetsg szerint megvltoztatja az lett. Ditikusan tpllkozik, kerli az izgalmakat,
mrskeli a munkt, felfggeszti a szrakozsait, slyt helyez a higinira, amellett, ha baja komolyabb, aggodalmaiban mg lelki
ttekintsre is rknyszerl mindez pedig jtkonyan befolysolja lelki diszpozcijt (hajlamt).
Az orvos beavatkozsnak a kedvez eredmnye teht arra magyarzhat, hogy a beteg sajt lelkierejvel: az
engedelmessggel, lemondssal, szenvedlyeinek, akarsainak szneteltetsvel - megadta ennek a lehetsgt. Vagyis, a
gygyuls felttele maga a betegsg, mely a diszpozcit (hajlamot) befolysolja, sszettelben idlegesen megvltoztatja, amely
krlmny a testben is kivetti tneteit.
Ez azonban nem jelenti azt, hogy az orvost kikerlhetjk, hiszen neki ppen az a szerepe, hogy a testi
seglynyjtsokkal a lelket is tmogassa, hitben megerstse.
Az orvos hivatsa egyike a legszebb feladatoknak a Fldn. Az egsz lete emberbarti tevkenysgre van belltva. Ha ezt a
feladatt flrerti s a maga egyni rdekeinek szolglatba lltja abban a tvhitben, hogy neki tudomnybl nvsan, jl kell
meglnie, - akkor erre nzve kvetkezmnyeiben kros hats ugyan, de nem von le abbl a tevkenysgbl illetve annak
rtkbl, amit valban rendelkezsre bocstott az emberisgnek.

Az az ember, aki lett az emberisg szolglatba lltja, felttlenl eredmnyeket fog elrni ezen a tren. A gygytudomny is,
a koncentrlt orvosi trekvsek nyomn, egyre tbb eredmnyt r el, de azt sohasem fogja elrhetni, hogy a betegsgeket
kikszblje, st, mg azt sem, hogy nagymrtkben cskkentse. Ezt legfeljebb egy-egy betegsgnl rheti el, melynek
megtalltk ellenszert, de ugyanakkor nem tudja megakadlyozni, hogy egy msik betegsg fel ne sse a fejt.
Az orvos tneti kezelsvel, alkalmi seglynyjtsaival nagyon sokat hasznl az emberisgnek. Eltekintve attl, hogy
beavatkozsval nknytelenl is enyhti a lelki bajok tneteit felbecslhetetlenl sokat segt a testi szenveds enyhtsvel.
ltalban az a hit van elterjedve, hogy a testi betegsgek hatnak htrnyosan a llekre. Indulatokat szt fel benne, idegess,
bosszss, lzadozv, iriggy stb. teszi egy-egy betegsgi llapot. Ez azonban tves feltevs. Az indulatmentes llekbl nem
lehet indulatokat kivltani. A kls krlmnyek erre nem kpesek, csak ha bellrl rezonlnak re az indulatok. Hiszen ha gy
volna, akkor tbb-kevsb minden beteg alantas sztnket rulna el a fjdalmak, vagyis az egszsgi hinyrzetre, ezzel
szemben vannak emberek, akik betegsgk alatt megbocstk, nzetlenek, hlsak, szeldek lesznek s hatrozott trekvst
mutatnak fel a hit, a transzcendens vilgnzet irnyban.
Ebbe a pszichikai metamorfzisba - amint mondottuk - gyakran belekapcsoldik az orvos is, ez a krlmny azonban gy az ,
mint a beteg rszrl egy-egy ntudatlan gesztus, - de az mr ntudatos rsze az orvos feladatnak, hogy a betegsg ltal val
rombolst a szervezetben tmenetileg elmulasztja, tle telhetleg rekonstrulja, esetleg feltartztatja, de mst, mint ami mdjban
ll, nem adhat neki.
Avagy biztosthatja-e az egszsgt, miutn egy betegsgbl kigygytotta s ezzel ltszlag megmentette az lett?
Meg tudja-e valban menteni az lett?... Nem! - Egy vges hatrokra beosztott ltformt nem ll mdjban kinyjtani s a
betegsgre diszponlt (hajlamos) embert sem ll mdjban gy kigygytani, hogy az idkznknt ms-ms vltozatban
visszaesst ne mutatna.
Az orvos belltottsga olyan, hogy ezekkel a hivatsn tlterjeszked dolgokkal nem felttlenl szksges foglalkoznia, mert
minden erejt az aktulis szolglatban koncentrlja, - de bizonyos, ha valamennyire tisztban volna ezekkel a krdsekkel is,
akkor sokkal nagyobb szolglatokat tehetne az emberi lleknek is. lland jelleg szolglatot, mert a szenved ember
figyelmesebb, mint az erejben bizakod; az elnye pedig az, hogy mindig a szenved emberrel tallkozik ssze.
A pszichoanalitikusnl mskppen ll a helyzet. Neki mr ktelessge volna szlesebb kr megismerssel felszerelve a
betegeihez kzeledni. Ami a tbbi orvosnl kvnatos, de mg jrszt mellkes szempont, az nla f szempont kell, hogy legyen mert az terlete: a llek s annak hatsa a testre. Neki ktelessge volna a lelket kiragadni a materialista tudomny kezbl, hogy
mindazt megtudja rla, amit a jelensgek vilgban nem tallhat meg, - legalbbis addig nem, amg, mint a beteg llek kivettett
szimptmit, fel nem ismeri a testi llapotot.
Neki ppen gy, mint a blcssznek, fel kellene szerelnie magt orvosi mszerekkel, azokkal a specilis mikroszkpokkal,
melyek a szellemi let fordtott optikja szerint azt mutatjk jnak, ami az emberi rdek s elkpzels szempontjbl rossz s
azt mutatjk rossznak, ami az emberi indulatok, termszetkbl foly szenvedlyek szempontjbl j.
Ha kezelsk mdszereit nem az anyagelv kedlyi let felfrisstsre fordtank, akkor nem volna szksges az emberi lelket
erotikus znkra felparcellzniuk, amivel csak azt rik el, hogy az embernek a kezbe tudomnyos bizonylatot adnak arrl, hogy
termszettl fogva, teht gykerig szexulis sztnkkel felruhzott lny - s mint ilyennek, minden visszafojts krra van
E helyett r kellene mutatni arra, hogy ez a tnylls csak az rzki-n terletn helytll, de hogy e mgtt ott van az igazinje, minden jra ihletett, boldogsgra predesztinlt lelke, amely felszabadul, ha a torlasz, az rzkisg elkerl az tjbl!
Milyen szp feladat idig elkalauzolni az embert s milyen kr, ha az orvos nem zrja ki hivatsbl az egyni rdeket, mely
retteg a kudarctl s a knyelmetlensgtl, mellyel a megismers jr - a kezdeti stdiumban.
Az els krdsre ezek volnnak a felvilgost magyarzatok.
A msodik krdsre pedig, amely szerint: Ha a test a llek betegsgre vall, milyen kapcsolat rvn jutottak hozz a vilg
nagy tanti s mindazok, akik az igazsg kvetelmnyei szerint lnek? - az a magyarzatunk, hogy a testet felltheti az is, aki
mr kintt belle, ha ezzel szolglatot akar teljesteni.
A magasabb fejlettsg szellem birtokban van erinek s ezeket az erket tudatosan bellthatja egy cl rdekbe. De mg ez
esetben is szenvedst, betegsget jelent a test a lleknek, mgpedig ugyanolyan hallos betegsget, hiszen ppen gy tli a vele
jr procedrkat a felptstl az elmlsig. De ez tudatosan idleges betegsg. Inkbb nmegterhels, nknt vllalt szenveds,
mint mikor az orvos beoltja magt egy szrummal, hogy magn kitapasztalja s megfigyelhesse valamely betegsg lefolyst,
azrt hogy gygytani tudja msoknl.
Az emberisg pldakpnl, az eszmnyi embernl, Krisztusnl is ez volt az eset, azzal a mdostssal, hogy neki nem kellett a
test ahhoz, hogy az emberi ltforma rzeteit s betegsgeit magn kiprblja, azaz feljtsa tapasztalatait.
Mert a tbbi tant mind sokszoros emberi ltformn keresztl szerzett nagy tapasztalattal rendelkezett ugyan e tren, de az
jabb misszikhoz ezeket ismtelt tlssel fel kellett frisstenik.
Neki erre nem volt szksge, dacra, hogy annak eltte sohasem lt emberi letet. De ismerte minden rezdlst, egsz
bonyolult helyzett az emberek lelknek s ezrt fellttte a testet, hogy kzvetlenl rintkezhessek velk, hogy nekik is
rzkelheten rszt vegyen letkben, s hogy megmutassa nekik azt a sznvonalat, melyet el kell rnik ahhoz, hogy
kivetkzzenek torz formjukbl, betegsgeikbl s mindenfle - a fldi lettel jr - szenvedsteljes kpzeteikbl.
Az sszes tantk kzl - akik ktsgtelenl magasztos munkt vgeztek a Fldn az erklcsi eszme terjesztse krl - volt
az egyetlen, aki ezt egsz tartalmban t is lte s ezrt marad mindvgig az emberisg pldakpe: az Eszmnyi Ember, akihez a
fejldsben minden lleknek kzelednie kell.
Az evangliumban erre vonatkozlag ezt talljuk:
g s fld elmlnak, de az n szavaimbl egy ita, egy bet el nem mlik addig, mg minden be nem teljesedik...!
Vagyis jhetnek vilgvlsgok, kataklizmk, biztonsgok megrendlse, az let technikai s kulturlis tszervezse... de
a llek addig nem hagyhatja el a szenvedsek viharos skjt - a Fldet, - amg az ltala bemutatott erklcsi trvnyt az
utols itig magv nem teszi s t nem li!
Ebbl is lthatjuk, hogy az erklcs, amely - amint mondottuk - nem ms, mint a Legfelsbb Irnytelv rendszere, mindenkivel
szemben egyforma kvetelmnyeket tmaszt. Egyiknk sem vethet a msik szemre semmit, mert valameddig lenzzk egymst
egy-egy bnrt, vagy annak lthat szimptmjrt: a betegsgrt, no meg minden ms helyzet adta krlmnyrt, - addig mg
nagyon sok megtanulnivalnk van az let e nagy tudomnybl.

Igyekezznk ezt a tudomnyt magunkban egyre jobban felmagastani. Ezen a tren legynk nagyignyek s e clbl mrjk
le trgyilagosan a distancit (tvolsgot), amely kzttnk s az sztns llat kztt van, hogy a fejlds tjra hatrozott
elnnyel induljunk.
A tancs nem lebecslni val, ha megfigyelseinket az llati erklcsre irnytjuk s azt ltjuk, hogy azok - nhny jelensget
leszmtva - flt ragaszkodssal gondoskodnak kicsinyeikrl s ha kell, letk felldozsval is megvdelmezik ket.
Vajon mennyivel magasabb az ember teljestkszsge az erklcs tern e ktsgtelenl megbecslend llspontnl?...
Az ember sem trekszik tulajdonkppen msra, minthogy magnak s ivadkainak megszerezze a jltet s biztonsgot, - mint
az llat, - de ppen gy, st, a kultra rafinriival mg sokkal fokozatosabban, mondhatni - vszesebben marakodik rte.
nzse nem ismer hatrt, mert nem elgszik meg alkalmi eredmnyeivel, mint az llat, hanem az elrt konc megtartsrt,
valamint az elregondoskods (vagyongyjts) s elrejutsrt (siker, pozci) folytatott trtetseiben minden embertrsa
veszedelemben forog tle.
Nemde, az sszehasonlts nem olyan diffaml (szgyenletes), ha ezt a letagadhatatlan tnyt tekintetbe vesszk!
Az elinduls pontjt teht legalbb egy lpessel messzebbre kell kihelyeznnk Ez a lps: az igyekezet nmagunk, rzkinnk lekzdsre.
Egy helyen emltettk, hogy a Gondvisels, az Isten a sajt rtelmnkben s intucinkban (rzseinkben, sejtseinkben)
kpviselteti magt s az ezek ltal szerzett tapasztalatainkkal alaknzza rzki akaratunk ptkezseit.
Nos, a tapasztalataink ntudatunk felnevelst szolgljk, s tekintve, hogy rtelmnkn s intucinkon (rzseinken,
sejtseinken) keresztl az Isten beszl hozznk, nyilvnval, hogy minden felvilgost, figyelmeztet munka is kzvetve csak az
manifesztcija lehet az emberisghez, amellyel sok llt szenvedseikben rejl tapasztalataikon kvl egy-egy a Legfelsbb
Irnytelv beavatkozshoz mlt - csak az ntudatnak szl eszkzt bocst a rendelkezskre, amellyel vget vethetnek a
tovbbi szenvedseknek. (Ez a m a szellemi mozgalomnak mdium ltal kzvettett jabb zenete.)
Ha az igyekezet ltal megtrtnik a kihvs - akkor az l-n rgtn felveszi a harcot.
Az olvas megfigyelheti rdekakcijt akr az unalomban s restsgben, amellyel ezt a harcot elkerli, akr a tiltakoz
visszautastsban, amellyel ezt magra nzve szksgtelennek vagy tlzottnak ltja, akr a fennhjz, ggs lenzsben, amellyel
az ilyen trekvst lebecsli, akr az ignyekhez val sztns ragaszkodsban, amellyel a helyes irnyt nlkli akarat kveteli
ltrdekt.
De ha gy van, akkor ez a veszedelem kpe, messze szenvedsekre elreveti rnykt s csak annl kvnatosabb egy erteljes
akcival elbe vgni az ntudat tespedsnek!
Az ntudat az tletvgrehajtja az rzki-nnek.
Az ntudat alaktotta ki a szemlyisget, teht az ktelessge azt lerombolni!
s ebben a ktelessgben nem szabad magt htrltatnia eddigi megismersnek hatrvonalai ltal, melyek a
megllsban dogmv merevlnek!
Hiszen az ember a testi fejldse folyamn sem ll meg az anyatejnl, mert szervezete egyre tbb s tartalmasabb tpllkot
kvetel... azonkppen a llek is fejldse folyamn egyre tartalmasabb tpllkot kvetel, hogy azutn megizmosodva el tudja
vgezni azt a munkt; amely az emberisg szolglatban rendelkezsre ll.