Dr.

Reuss Andrs

Hzassg, csald, szexualits

Megjelent: Lelkipsztor (80) 2005/11, 362-367.
A tma egyik kontextusa
Az elmlt vtizedek gyors trsadalmi vltozsai nem maradnak hats nlkl az
emberek letmdjra s mentalitsra, gy a magyarorszgi keresztynekre sem.
Elssorban a fogamzsgtl tabletta kvetkeztben az egsz nyugati vilgban fokozatosan
vgbement az n. szexulis forradalom, amely szabadossgot hirdetett s lt. Ez a
forradalom nem elhanyagolhat motivlja volt az 1968-as diklzadsoknak NyugatEurpa-szerte. Prhuzamosan haladt ezzel mr a tabletta eltt a szocialista-ateista
propaganda, amikor egyrszt a hagyomnyos keresztyn erklcst brlta, polgrinak,
tlhaladottnak nyilvntotta s gy a szabadossgot tmogatta, msrszt egy n. szocialista
erklcst hirdetett magasabb rendknt. A kommunista prtvezets tbb-kevsb mgis
gyelt arra, hogy legmagasabb kderei legalbbis amennyire lehetsges, kirvan ne
vtsenek a hzassgi, csaldi s szexulis erklcs dolgban. Azokat a vezet beoszts
embereket, akiknek az lete ebbl a szempontbl kifogsolhat volt, gyakran eltvoltottk
tisztsgkbl s a nyilvnossg ell. A frfi s n kztti szabados viszony brzolsa a
nyilvnossg eltt nem volt kvnatos.
Felteheten sokak tapasztalata volt, hogy a rendszervlts az jsgrusoknl kitett
s kinyitott szexlapokkal vlt legkorbban lthatv s a nylt hzassg s ehhez hasonl
gondolatok nyilvnos hangoztatsval vlt hallhatv. A rendszervltozs ta a
hagyomnyos erklcst megkrdjelez kijelentsek egyenrangan vannak jelen a
trsadalomban, a kulturlis s a politikai letben. Mindez mintha mg a jogalkotsban is
reztetn hatst. A hagyomnyos keresztyn erklcst olyanok is sokan krdsesnek
tartjk, akik akr letfolytatsukkal, akr gondolkodsukban valamilyen mdon a
keresztynsg mellett kteleztk el magukat. Ez nemcsak az egyhz egyszer s nvleges
tagjairl mondhat el, hanem nvekv mrtkben olyanokrl is, akik esetleg valamilyen
tisztet viselnek az egyhzban. Idsebb emberek ppen gy, mint fiatalabbak, akik
1

egybknt keresztynnek valljk magukat, vlik gy legyen az szksghelyzetk

knyszere miatt vagy nagykor keresztynsgk tudatban , hogy a legutbbi idkig
ltalnosan elfogadott normkon tl kell, vagy tl szabad tennik magukat. gy vlik,
hogy gyakorlati magatartsukat, trtneti vagy teolgizl rvekkel al tudjk tmasztani.
Vletlenszeren heves vitk kapnak lngra, a sajt egyhzon belli vagy hazai esemnyek,
illetve kijelentsek miatt ppen gy, mint az ilyenekrl szl klfldi hradsok s
kijelentsek miatt.
Tanulsgos

belelapozni

az

MTA-EHE

Szociletikai

kumenikus

Kutatcsoportjban gyjttt dokumentciba. Megllapthat ebbl szmos orszg kzl

csak egyet kiragadva , hogy pldul az amerikai evanglikus egyhzak mr az 1920-as
vektl kezdve foglalkoztak ves kzgylseiken elfogadott nyilatkozataikban a csaldi
let egszsgvel, a nk munkba llsbl kvetkez problmkkal, a vlssal, az elvltak
jabb hzassgktsvel, a jegyesoktats vgzsvel, a 30-as vek vgtl a
csaldtervezssel s fogamzsgtlssal, a 40-es vekben a felekezeti s a faji
vegyeshzassggal, az 50-es vekben a terhessg-megszaktssal s a hzassgon kvli
nemi lettel, a 70-es vekben az egyedllk problmjval (single), a 80-as vekben sok
rgi krds mellett a lelkszek vlsval, amelyekhez a 90-es vekben a nemi erszak s a
pornogrfia tmakre trsult. Ebben nemcsak az tmutats tnye rdemel figyelmet, hanem
az is, hogy ezeket a szvegeket nagyltszm gylseken trgyaltk s fogadtk el vgl,
alkalmat

adva

krdsek

szleskr

megtrgyalsra.

Ezeknek

az

amerikai

nyilatkozatoknak jellemzje, hogy lerjk a helyzetet, alapos biblikus s evanglikus

tantst adnak, s felhvjk a lelkszeket s a gylekezeteket, hogy programjuk keretben
foglalkozzanak ezekkel a krdsekkel.
Egyhz s teolgia haznkban adsak mg az egyhzi s trsadalmi
nyilvnossgnak a hzassg, csald s szexualits jabb krdseirl folytatott alapos
vitval.
A mindenkori ma embere hajlik arra a vlekedsre, hogy rgen jobbak voltak az
erklcsk. A kzfelfogs s az ltalnos gyakorlat vltozsa ezen a tren Magyarorszgon
is mr korbban szrevehet volt. A Magyar Evangliumi Orvos-Szvetsg s Magyar
Katolikus Orvosok Szent Lukcs Egyeslete 1943-ban az Evanglikus let cmlapjn
megjelent nyilatkozata A nemi erklcs rdekben mr minden olyan krdst emlt,
2

amely ma is l. Napjainkban az egyhz mgis sokkszeren szembesl a problematikval s

a meggyzdsek les ellentteivel. A biblicizmus a bibliai elrsok irnt ktelezi el
magt, illetve azoknak, amelyeket bibliainak tart, hiszen rgmlt szzadok nem minden
erklcsi szablya s blcsessge olvashat ki direkt mdon a Szentrsbl, s ezeknek a
betartst tekinti brmifle kzssg, klnsen is a hitbeli kzssg alapfelttelnek. A
trtneti szemllet a bibliai kvetelsek korhoz ktttsgt hangslyozza, s ezzel azt,
hogy a normk rtelmezsre szorulnak s vltozk. A biblicizmus a bibliai
kinyilatkoztatssal szembeni htlensgben marasztalja el a trtneti szemlletet, azt a
korszellemmel val olcs kompromisszumokat keresnek tartva, s azzal, hogy nem bzik
az evanglium megjt erejben. A trtneti szemllet gy vli, hogy a biblicizmus
nknyesen ragadja ki a hzassggal, csalddal, szexualitssal kapcsolatos problmkat a
lehetsges bnk kzl, s hozz oly mdon, hogy a bns embernek igazban nem segt,
hanem t inkbb csak elutastja s eltli. Mindkett szmol az ember bnssgvel,
mindkett hirdeti az j let lehetsgt Krisztusban, mg ha alig tudnak is egymssal
ezekben a krdsekben szt rteni.
Valsznleg mindkt felfogs vilgosan ltja, hogy az egyhznak nincs lehetsge
elrni magatartsformkat a ma embere szmra, sem ilyeneket szmon krni rajta. Kevs,
egyre kevesebb befolysa van az llami jogalkotsra is. Lehetsges t azonban, hogy a
bibliai kvetelsek mai rtelmt s tartalmt keressk, s ugyanakkor az emberi let isteni
rendje mellett szl rveket megfogalmazzuk. A Szentrstl sem idegen az, hogy rveljen,
vagyis az Isten tekintlyre val kzvetlen utalson tl, belthat rveket sorakoztasson fel
Isten rendjnek megtartsra. Az egyhzak emltett nyilatkozatai a bibliai indoklson tl a
meggyzsnek ezzel az eszkzvel is lnek.
A hzassg, mint frfi s n kzssgnek isteni rendje
A keresztyn hit egy frfi s egy n egsz letre szl lelki s testi kzssgt, a
hzassgot Isten j rendjnek vallja. Szmos orszg alkotmnya tartalmaz a hzassg s a
csald elsbbsgt deklarl kittelt. Mivel a hzassg frfi s n egyms irnti teljes s
felttel nlkli az isteni szeretethez hasonlthat letre szl szeretetkzssgt jelenti,
ezrt leginkbb alkalmas arra, hogy ennek rendjvel azonosulva, frfi s n egyms
tmaszai legyenek jban s rosszban, s a legmegfelelbb gyermekek vllalsra s
3

felnevelsk

biztostsra,

trsadalomban

val

szocializlsukra.

Az

olyan

elktelezettsg, amelyet valaki csak a j s boldog napokra nzve vllal, nemcsak Isten
rendjt, hanem a msik ember mltsgt is srti. Kvnatos lenne ezrt, hogy a hzassg
megrizze kivltsgos megtlst s helyzett. Annl is inkbb, mert mg mindig
helytll megllapts, hogy a trvnyesen elismert hzassgban egy esetleges vls esetn
a gyengbb fl rdekei inkbb vdhetk. Ebbl azonban nem kvetkezik, hogy a ms
egyttlsi formkban lkre ne terjedjen ki a trvnyes vdelem.
Az egyhzi eskv kivl alkalom Isten j rendjnek hirdetsre a jegyespr s a
jelenlev gylekezet szmra. Egyttal azonban a jegyesek bizonysgttele egyms s a
gylekezet eltt, hogy egyetrtenek a keresztyn hzassgrtelmezssel. Ilyen rtelemben
az egyhzi eskv a keresztyn gylekezet bizonysgttele errl a vilg eltt. Ez csak
akkor valsul meg igazn, ha a hzasulandk erre tudatosan igent mondhattak,
gyakorlatilag, ha megelzen megfelel jegyesoktatsban rszesltek.
Frfi s n hzassgi kzssgnek alaktsa az rintettek szabadsgban ll
sszetett s nagy feladat, amely tapintatot, alkalmazkodst, kreativitst, bartsgot,
szeretetet, szerelmet, de a sajt hibk beltst s elismerst is, a trssal szembeni brlat
megfelel kzlsnek kpessgt, a klcsns megbocstst s kiengeszteldst ignyli. A
hzassg nem a szerelemnek vltozatlan hvvel lobog lngja, hanem kzs nvekeds a
kzssgben s a szeretetben. A hzassg egyhzi megldsakor azt krjk, hogy Isten
ksrje el a prt a kzs ton, s ehhez mondja ki a lelksz Isten ldst.
A hzassgnak ez a modellje a paradigma az egyhzi igehirdetsben s tantsban.
A lelksznek, szlknek, hitoktatknak s a gylekezet tagjainak feladata, hogy az ifjsg
s a felnttek, hzassg eltt llk s hzassgban lk eltt folyjk ez a tants a
keresztyn hzassg mibenltrl, s minden tlk telhett megtegyenek azoknak a
segtsre, akik ebben a rendben lnek. S pldjukkal kedvet bresszenek msokban a
hzassg ktelkhez.
Az lettrsi viszony
Az lettrsi viszony, ahogyan frfi-n hzassgkts nlkli egyttlst nevezik,
olyan viszonyt jell, amely nem tisztzza frfi s n kapcsolatnak az idi tvlatt, vagy
egyltaln nem is foglalkozik vele. Br az anyaknyvvezet eltt vllalt ktelezettsg
4

nlkli partneri kapcsolatok szmt nehz statisztikailag megragadni, elmondhat, hogy

vetekszik a hivatalosan megkttt hzassgktsekvel. Erre utal, hogy 1960 s 2003
kztt a hzassgktsek szma kzel a felre cskkent. Az egyes emberek szndkn
vagy a hzassgtl val flelmn tl klnfle egyb szablyozsok s gazdasgi
szempontok is odahatnak, hogy fiatal, de idsebb prok sem kvnnak hzassgot ktni.
Mivel a gyengbb fl a hzassgkts nlkli egyttlsben mg inkbb htrnyt
szenvedhet, ezrt a jogalkots szerte a vilgon feladatnak tekinti, hogy az lettrsi
kapcsolatban lk szert tehessenek jogokra, s vdelmet kapjanak. Ezrt ez az egyttlsi
forma egyre inkbb a hzassghoz kzeli megtlsben rszesl.
A hzassgkts nlkl egymssal kzssgben l frfi s n, szmos esetben
megvalst valamit a keresztyn hzassgbl, ami a partneri kapcsolatot, a hsget, az
egyms tmogatst, valamint az esetleg szlet gyermekeket s felnevelsket illeti.
nneplyesen kinyilvntott szavak nlkl is ktelezi ket a tnyleges kzssg, amelybe
belevgtak. Felelsek egymsrt emberek s Isten eltt ebben a kzssgben is.
Vls
Magyarorszgon 2003-ban 522 vls jutott 1.000 hzassgktsre. A vls teht
roppant trsadalmi problma, s gy egyik fontos tnyez a sok egyszemlyes hztarts
kialakulsban. Tovbbi kvetkezmny, hogy sok az egyedll a kzpkorak s az
idsek kztt, sok a csonkacsald, a gyermekket egyedl nevel anyk s apk szma, a
gyermek anya vagy apa nlkl, valamint az n. konszekutv csald. Sok az emiatt
csaldott s frusztrlt ember is.
Az egyhz feladata, hogy j megoldshoz segtse a hzassgi problmk kztt s
hzassgi vlsgokban l embereket. Egyhzunkban ez elssorban a lelkszek
lelkigondozi szolglatval trtnik. Sajnos mg egyltaln nem szervezetten, nem
cltudatosan, s nem mindig szakszeren. Gyakran megtrtnik, hogy a lelksz akkor
rtesl a nehzsgekrl, amikor a dolog mr az gyvd vagy a brsg eltt van, vagy mr
csak utna, amikor az elvlt hzastrs jabb hzassghoz kr ldst, amikor teht a
lelkigondozs ksz helyzet eltt ll. Szksges egyrszt minden lelksz folyamatos
kpzse, tovbbkpzse a hzassgi tancsadsban, msrszt a hzassgi tancsads
hlzatnak megszervezse egyhzunkban is.
5

Az egyhz alapveten az letre szl hzassg mellett van. A lelkigondoz ezrt

mindent elkvet, hogy segtsen a hzasoknak megromlott kzssgket helyrehozni, az
elkvetett hibkat beltni, megbnni, megvallani, egymsnak klcsnsen megbocstani s
egymssal megbklni-kiengeszteldni. E fradozsnak az a remnysg az alapja, hogy
Isten eltt llva ez nemcsak lehetsges, hanem utna, a slyos prbt killva a korbbinl
ersebb lehet frfi s n sszetartozsa, ersebb lehet egyms irnti szeretetk. Lehetnek
azonban olyan kapcsolatok, ahol az ellenttek annyira lesek, a kt ember annyira
hajthatatlan, az egyik annyira veszedelemben van, hogy a lelkigondoz ennek lttn
szinte letmentsknt nem tli el a vlsra vonatkoz dntst. Ez azonban nem a vls
tmogatsa, hanem szinte letment mtt, amelyben egy remnytelenl tnkrement
hzassg romjai all mentenek ki valakit.
Nem tekintjk megoldsnak, ha a vls merev elutastsa azzal jr, hogy kizrjk a
gylekezeti kzssgbl s magra hagyjk a hzassgval bajba jutott embert. Az sem
nevezhet egyenes eljrsnak, ha a vls helyett a hzassg rvnytelentsnek
csrcsavaros lehetsgeit nyjtjk. Az ilyen gyakorlatok sem az igazsgnak, sem a
szeretetnek, sem Isten akaratnak, sem az emberiessg kvetelmnynek nem felelnek
meg.
Br a vls a trsadalomban mindentt elfordul sajnos az egyhz tagjai s
munksai kztt is egyre inkbb , a megtrtnt vlst gyakran mg akkor is, ha az elvlt
szemly akr egy msik hzassgot kttt s gyermekeket is nevel, teht emberileg
rendezett viszonyok kztt l, az egyhztagok olyan foltknt tartjk szmon, amely nem
pusztn az illet lettrtnetnek rsze, hanem neki mindig felrhat s fel is rvand bn.
Az egyhz mikzben egyrszt bnbnatra szlt s azutn bnbocsnatot hirdet, Isten
megbocstst s az ltala ajndkozott j letet is el kell ismerje s komolyan kell vegye.
Csald: gyermekekkel s gyermekek nlkl
A vilg ms rszein a tlnpeseds a nagy gond, Magyarorszgon ppen ennek
ellenkezje: tl kevs gyermek szletik. A korbbiakhoz kpest sokkal alacsonyabb
gyermekhalandsg mellett elfogadhat a felels csaldtervezs. Ha azonban sok pr
marad gyermektelen, vagy csupn egy gyermeket vllal, akkor problmval llunk
szemben, amely hosszabb tvon az egsz trsadalomra hat. A gyermekvllals egy pr
6

kzs tjnak gyakran csak egyik elrend clja sok ms kztt, ami annak lehetsgt,
esetleg veszlyt idzi fel, hogy kifutnak a termkeny idbl. A ksn vllalt gyermek
esetleg nem kaphat testvrt vagy testvreket. Ahol pusztn nzsbl vllalnak csak egy
gyermeket, ott a szlk semmi mssal nem ptolhat ajndktl fosztjk meg
gyermekkn kvl sajt magukat is. Az emberek rtkrendjnek, gondolkodsnak s
letmdjnak olyan vltozsra van szksg, hogy a gyermek prioritsa relativizlja a
knyelemszeretetet s az anyagi javak megszerzsnek vgyt is.
Fjdalmas tny, hogy az alapjban vve termszetes s emberi szli hivats
vllalst, amely hozzjrul az ember kiteljesedshez s rettsghez, propaglni kell.
Emellett szinte elkpzelhetetlen, hogy olyan prok, akik gyermeket szeretnnek, de
valamilyen oknl fogva nem kpesek r, mit meg nem tesznek, s el nem szenvednek a
sikeres mestersges megtermkenyts rdekben.
Elgondolkodtat az is, hogy olykor mr nagyon szerny llami pnzgyi
intzkedsek is szreveheten serkentik a gyermekvllalst. A gyermek azonban nem
mlhat pusztn gazdasgi megfontolsokon. A gyermekvllals sokkal inkbb hozzlls
krdse. A keresztyneknek s az egyhzaknak a gyermekbart belltottsgrt kellene
fradozniuk sajt krkben is, a szekulris trsadalomban is. Megvlaszoland krds,
hogy az evanglikus egyhzi kzvlemnyben megfelel mdon van-e jelen a gyermekek
irnti nyitottsg. Egyhzi feladat is skra szllni a frjbl-apbl s felesgbl-anybl,
valamint a gyermekekbl ll csald mellett.
A sokfle fogamzsgtl mdszer s eszkz kvetkeztben, amelyeknek egybknt
a rvid- s hossztv mellkhatsairl tl keveset beszlnek, a terhessg-megszaktsok
szma jelentsen cskkent, noha szmuk mg mindig tl magas. Tl sok frfi s n a
csaldtervezs eszkzeknt veszi ignybe. Ez a gyakorlat nem egyeztethet ssze az
emberi let vdelmnek parancsval. A terhes nt sokszor a trsa vagy a csaldja is
beleknyszerti ebbe a mltsgn aluli helyzetbe. Szerepe van ennek abban is, hogy a
megszletett gyermekekre gy tekintenek, mint az emberi dnts trgyra, akinek lete a
szlktl van, nem pedig sajt rtke s mltsga Isten teremt akaratbl.

Szexualits letkzssgben s anlkl

A bibliai s a keresztyn rend szerint, amelyet szmos trsadalom elfogadott, a
szexualits helye a hzassg. Ez ugyanis az az egyttlsi forma, amelynek az alapja a frfi
s a n legteljesebb letkzssge. Minl szkebb akr idben, akr tartalmban ez az
letkzssg, minl inkbb a szexualits a meghatroz eleme, annl inkbb fennll a
veszly, hogy nem az ldozatos, teht lemondani is ksz szeretet, hanem a msikat
eszkznek tekint sztn uralja. Nyilvnval, hogy a hzassg hivatalos megktsvel
nmagban mg nem hrul el ez a veszly. Abszolt emberi vdelem egybknt sincs ez
ellen. Az a kvnatos, hogy a hzasfelek egysge, egyetrtse, egymsra figyelse,
egyttmkdse, kzssge egyre sokoldalbb legyen, s egyre inkbb elmlyljn.
Mindezek fontos mozzanatok abban, hogy szexulis kapcsolatuk is fejldjk s
kiteljesedjk.
A bibliai s a keresztyn rend soha nem valsult meg maradktalanul, hanem
minden korban tbb-kevsb idel maradt. A mai emberek igen jelents rsznek
letvitele is tvol ll ettl. Korbbi idknek az az erklcse, amely a ltszatra adott,
sznlelsvel nem vonz plda. Az emberek szexulis sztnei s hajlamai ma nyltan
jelennek meg, s ez mg kevesebb kpmutatst s nagyobb szintesget is tkrzhetne. Ma
sokkal kevsb az n. j hr megrzse motivlja az embereket, mint inkbb a
trskeress vgya, s ennek rdekben ki-ki mentalitsa s erklcsi felfogsa szerint
igyekszik az elvrsoknak megfelelni. A sikeressg vgya, elmondhatni: van valakim,
meghatroz tnyez ebben. Jellemz kvetkezmnye az idi tvlat lebegtetse, amikor az
emberek egyik tpusa elktelezettsg nlkl vagy a lehet legkisebb elktelezettsggel akar
egy kapcsolatba lpni, teht gy, hogy a kapcsolat tartamra vonatkoz kszsgt nem fedi
fel s nem hagyja tisztzni. Az emberek egy msik tpusa a trs irnti ignytl vezettetve
pedig nem ragaszkodik annak tisztzshoz. A szexualits nem korltozott meglsnek
prioritsa httrbe szorthatja frfi s n kapcsolatnak sszetett gazdagsgt, valamint azt
az emberi fejldst s rst, amelyet egy tartalmas kapcsolat s benne a hsg prbinak
megllsa mindkettjk szmra hozhat. Ha ezzel szemben az egyik ember a msikban
csak a szexulis sztn kilsnek eszkzt s lehetsgt ltja, akkor pusztn a hormonok
ksztetstl vezrelve olyan lefel vezet spirlba kerlhetnek, amelybl esetleg nagyon
nehz a visszatrs az rett szerelembe, frfi s n emberi kiteljesedsnek szpsgbe s
8

rmbe. A trs ignye, az rzsek szintesge, a boldog let vgya mellett

elengedhetetlen a msik ember irnti felelssg s szeretet.
A valsg tnyeit tekintve a szexualits s hzassg keresztyn rendjt gyakran
mondjk letidegennek. S elvetik azzal, hogy az emberek tlnyom tbbsge mskppen
l. Nyilvnval ugyanakkor, hogy teljesen rtelmetlen lenne brmilyen erklcsi
kvetelmnyrl vagy egyltaln etikrl beszlni, ha az lenne normnak tekintend,
ahogyan az emberek lnek. Meggyzdsnk, hogy a felvzolt isteni rend j rend. Nem
nevezhet letidegennek, ha azt ltjuk, hogy ppen az egyenrang partnerknt,
mltsggal, boldogan lt s ldozatra is ksz letet, a teljes emberi letet knlja s teszi
lehetv. Ennek a rendnek a figyelmen kvl hagysa pedig flrevezet s tulajdonkppen
megszegnyt. Az lettl tvolinak viszont annyiban valban mondhat, hogy az emberek
sokasga nem ezt az utat vlasztja.
Klnsen a nemi rs idejn trtnhet meg, de szinte minden letkor ember
sodrdhat oda, hogy nkielgtsben keressen megoldst szexulis ksztetsre. Mg
egybknt sokszor az emberi kapcsolat egyoldalsga vagy sivrsga a gond, amennyiben
eszkznek tekintik a msik embert, itt a kapcsolatnlklisggel llunk szemben. Ezt nem
tekinthetjk a Teremt Isten akaratnak. Ez az eljrs ugyanakkor nagyon rvid idej
kielglst hoz, s nem segt hozz a teljesebb s gazdagabb emberi kapcsolatokhoz,
hanem inkbb fknt, ha megszokss vlik, megnehezti vagy ppen elzrja a
hozzjuk vezet utat.
Az egyhznak, lelkszeinek s minden keresztyn embernek fontos feladata ifjabb
s idsebb kortrsaik eltt bizonysgot tenni arrl a szerelemrl, arrl a szexualitsrl,
amelyben nem puszta fizikai kielgls trtnik a hormonlis mkds s a minden
llnyre jellemz sztnk szintjn, hanem amely emberi kiteljesedst tesz lehetv az
ajndkoz isteni szeretet ember szmra lehetsges magasabb szintjn.
Egyedl
Minden korban voltak olyanok, akik tudatosan az egyedlltet vlasztottk, vagy
arra knyszerltek, hogy egyedl ljk le letket. Korunk trsadalmban is jelen van
mindkt csoport. Mikzben tmegtrsadalomrl beszlnk, ahol a korbbiakkal szemben
sokkal tbb lehetsgk van embereknek msokat megismernik, bartokk lennik vagy
9

ppen hzastrsat vlasztaniuk, a megfelel hzastrsat szmos esetben nem sikerl

megtallni. A problma mintha inkbb nvekedne semmint kisebbedne.
Korunkat mindenfle szempontbl a sokflesg, a pluralits jellemzi, ami azzal is
jr, hogy szmos esetben nehezebb elre ltni, hogy egy msik embertl, klnsen olyan
viszonyban, mint frfi s n kapcsolata vagy a hzassg, mit lehet vrni, mire lehet
szmtani. Ebben a helyzetben az egyes ember egyfell nehezebben igazodik el, msfell
az identitst szeretn megrizni. gy tapasztalhat, hogy egyesek mindenkitl klnbz
identitsukat hangoztatva vakon utnoznak msokat, msok pedig vatosan vagy
csaldsok miatt tartzkodak. A msokhoz val alkalmazkodst, az ldozathozatalt, az
nzetlensget a kisebb s nagyobb kzssgekben ltott rossz pldk nyomn szmosan tl
nagy rnak tekintik ahhoz, hogy fggetlensgket feladjk, ezrt az egyedllthez
ragaszkodnak. A trsadalomban termszetesen akadnak szdelgk, akik msok
jhiszemsgt kihasznljk, s hink, akik msokat fizikailag s lelkileg tnkretesznek. A
keresztyn egyhznak fontos feladata mgis hirdetni, hogy ebben a megvltsra szorul
vilgban nemcsak rossz tallhat, hanem lehetsges a boldog let is. vni kell azonban
mindenkit, hogy azt gondolja, majd megvltoztatja a vilgot, vele nem eshetik baj.
Szmos hzassg s ms emberi kapcsolat csdjt ltva, vannak, akik n.
prbahzassgban akarnak meggyzdni arrl, hogy egymshoz illk-e. Az egyszeri
letet azonban nem lehet semmilyen mdon sem elre meglni, sem elre kiprblni. Egyegy szexulis aktust mg csak igen, de kt, egymst egsz leten t szeret ember szexulis
lettrtnett semmikpp. Msok helyzetket vagy letkoruk elrehaladtt ltva, esetleg
gy gondoljk, hogy dlre kell vinnik letket, s meggondolatlanul dntenek, amikor
igazi szerelem s a hzassghoz szksges komoly megfontols nlkl ktik ssze letket
valakivel.
A keresztyn gylekezet fontos feladata, egyttal nagy lehetsge is, hogy segtse a
szndkuk ellenre egyedl lket a tartalmas lett, esetleg msoknak segt szolglat
megtallsban.
Homoszexualits
A homoszexualits si tmjra a Szentrsnak nincs jvhagy szava, hiszen csak
tilalmakat tartalmaz vele kapcsolatban. Nem tekinti a teremtsben adott heteroszexulis
10

struktrval sszeegyeztethetnek, bnknt tartja nyilvn, mg ha nem is mindig egszen

vilgos, hogy a hasznlatos bibliai kifejezsek pontosan megegyeznek-e a fogalom mai
tartalmval.
A kutatsok eddig nem llaptottak meg genetikailag kdolt hajlamot, noha ennek
az ellenkezjt sem zrtk ki. Gyakran tekintik a korai helytelen szocializci
kvetkezmnynek, amely ugyangy, mint egy lehetsges genetikai hiba sem nem
vlaszthat, sem meg nem vltoztathat. Az utbbi vtizedek fejlemnye, hogy a
homoszexulis emberek nemcsak hajtjk homoszexualitsuk elismerst, hanem
kvetelik is, s ezrt a nyilvnossg eltt kzdenek. Ezzel az a benyoms tmadhat, mintha
az emberre lenne bzva szexulis irnyultsgnak megvlasztsa. Veszedelmesnek
klnsen azok esetben mondhat ez, akiknek a szexulis irnyultsga mg nem alakult
ki vagy nem teljesen alakult mg ki, hiszen a szexualis sztn az emberrel szletik, de
meglsre szocializldik.
Korbban a kzvlemny, nemcsak a keresztyn kultrkrben, a homoszexualitst
s a homoszexulis embereket megvetette, ldzte, letket csaknem lehetetlenn tette,
esetleg ki is oltotta. Noha a homoszexualitst nem tekinthetjk a keresztyn erklcs alapjn
elfogadhatnak, a homoszexulisok kirekesztse, tlk az emberi letlehetsg megvonsa
sem prtolhat. A szeretet keresztyn rtelmezse alapjn sem lehetsges ez.
A homoszexualits gygytsra irnyul medicinlis erfesztsek eddig nem
jrtak eredmnnyel. Az Egszsggyi Vilgszervezet felteheten ezrt trlte a betegsgek
hivatalos jegyzkbl, mg pldul az elhzst felvette. Van hrads arrl, hogy hitre jutva,
megtrve, emberek megszabadultak homoszexualitsuktl. Az nmegtartztats is
ktsgtelenl lehetsg, annl is inkbb, hogy szmos heteroszexulis ember szmra is ez
szksges t, olykor ppen hzassgban. Az emberi szexualits megklnbztet vonsa,
hogy mikzben tudatban van, hogy szexualits a hormonmkds miatt van, de nem
hdol meg a hormonok diktatrja eltt. Ezt hirdetni sajtosan keresztyn feladat, amivel
nem vesszk semmibe azokat a nem keresztyneket, akik vallsi vagy humn oldalrl
ugyanezt valljk s lik.
A titokban maradt homoszexualits rthet okokbl nem jelent gondot a
kzvlemnynek, amely elveiben is hajlik arra, hogy a homoszexulis hajlamot tolerlja,
de a homoszexulis gyakorlatot eltlje. Anlkl, hogy a problma slyossgt
11

albecslnnk, ltnival, hogy a hajlam s gyakorlat ilyen megklnbztetse csak azzal

foglalkozik, ami az emberek szeme el kerl, s esetleg magra hagyja a hajlamval
titokban kszkdt. Mg ha a homoszexulis ember tudatosan ellenll is annak, hogy
pldjnak kvetsre msokat rvegyen, s mg ha tudjuk is, hogy a homoszexualits
nem fertz, emberileg ugyan rthet, mgis igen problematikus a homoszexulis
proknak az az ignye, hogy gyermeket fogadhassanak rkbe. A problmt ltalban a
homoszexulisok ignye s jogai fell szoktk megkzelteni, azonban az rintett
gyermeknek az apra s az anyra val ignye s joga nem kevsb rdemel mltnylst.
Sajtos az olyan embernek a problmja, aki homoszexulisknt kvn lelkszi
szolglatba llni, vagy esetleg mr ott llva tudatosodik benne ez a hajlam. A nem kvnt
plda miatt nem kpzelhet el lelkszi szolglatnak a homoszexulis letfolytatssal val
sszeegyeztetse. A lelkszi szolglatra nzve meg kellene ugyanakkor hatrozni, hogy
vannak-e s milyen ms kizr okok vannak, s hogy mi kvetkezik ms bnk, emberi
hibk vagy gyengesgek megltbl. Mivel a homoszexualits a tapasztalatok szerint
hossztv gy, kln feladat, miknt tudja az egyhz, a keresztyn gylekezet a
homoszexulis embert eltrni, elhordozni, segteni. Elgondolkoztat, hogy Pl apostol az
emberi szexualits eltvelyedst olyan kvetkezmnynek tekinti, amely abbl fakad, hogy
az emberek megismertk Istent, mgsem dicstettk (Rm 1,21), ezrt kiszolgltatta
ket (Rm 1,24.26.28: mindhromszor a grg paredken szval) a tiszttalansgnak,
gyalzatos szenvedlyeknek s az erklcsi tletre kptelen gondolkodsnak. Nem
lehet sz arrl, hogy az egyes ember bnt msok bnvel mentsk, s arrl sem, hogy
minden bnt egyformnak tekintsnk. Minden ember tapasztalata ugyanakkor, hogy
sokszor msok bne miatt jutnak tvtra emberek. Benne lnk mindannyian az emberi
bn szvevnyben, amelynek egyik jelensge a homoszexualits.
A tma msik kontextusa
A hzassg, csald, szexualits krdsvel foglalkozva a 6. parancsolatra (Ne
parznlkodjl! Vagy: Ne lgy hzassgtr!) szoks utalni. A krds azonban nem csak
az, hogy valamilyen si, bibliai s keresztyn szablyrendszer szerint melyek a
megengedett cselekvsek s melyek a tilalmasak. Nem azzal a krdssel llunk szemben,
hogy meddig a pontig lehet elmenni bn nlkl, hogy a bn vajon ennl vagy annl a
12

pontnl kezddik-e. Az emberi magatartsok, vgydsok, flrecsszsok, flrelpsek,

tvutak, csdk s bnk nem oldhatk meg egy kazuisztikus rendszer fellltsval,
hirdetsvel s megkvetelsvel. Mindezek mgtt az ember lvezet-kzpont, nmagt
keres, a msikat httrben szort s figyelmen kvl hagy nz nje rejtzik. Ezrt kell
hivatkozni az els parancsolatra is (Ne legyen ms istened!). Ez a parancsolat azzal a
krdssel szembest, hogy az ember nz nje diktl, amelyet nemi hormonja, vele
szletett agresszivitsa, rdekrvnyestsi trekvse, msokat legyrni akar becsvgya
feszt, vagy pedig msik kzpontja van-e az letnek: az l Istenre hallgat, aki az embert a
maga kpre teremtette, megajndkozta az embert hozzill segttrssal s a szexualits
rmvel.
Jzus szavt szoktk idzni, hogy nem olyan a vilg, mg a mzesi trvny alapjn
sem, amilyennek Isten eredetileg akarta. A mzesi trvny az emberek kemnyszvsgre
tekintettel engedmnyt adott s szablyozta a hzassgi elvlst. Helytll kvetkeztets
ennek alapjn, hogy Jzus ellenezte a vlst. Szavaibl azonban az is kiolvashat, hogy az
ember kemnyszv (szklrokardia). A tantvnyok mintha magukra rtenk ezt, amikor
arra a kvetkeztetsre jutnak, hogy ebben a helyzetben nem j meghzasodni, vagyis a
jzusi norma megvalstsra magban senki sem kpes (Mt 19,8-10). Egszen hasonl
trtnik Jzusnak a gazdag ifjval folytatott beszlgetse nyomn is. Jzus megllaptsa
szerint a vagyon nem csak annak az egy embernek a problmja, hanem minden gazdag
(Mt 19,23). A tantvnyok, akik mindent elhagytak, s gy kvetik Jzust, ezt is magukra
rtik: Akkor ki dvzlhet? (Mt 19,25)
A hzassg, csald, szexualits krdskrnek vizsglattl sem ahhoz vrhat
mrtk, hogy az egyik ember milyen mrtk alapjn tlheti meg, vagy tlje el a msikat.
Isten rendje s trvnye meghatrozza, hogy milyen az a rend, amelyben az ember a
szexualits Istentl kapott ajndkval lhet, ugyanakkor nz nmagval is szembesti.
Az evanglium lehetsget ad, hogy az sztnk rvnye az embert mlybe ne rntsa, s j
letet kezdjen. A hzassg, csald, szexualits ezrt nem egy krds az n. msodik
ktbla parancsolatai kzl, hanem ez is Isten-krds, hit-krds, amely vlaszt el llt:
nz vgyainak kielgtst hajszolva az ember azt vlasztja-e, hogy tnkretesz msokat,
nmagt, s szembefordul az l Istennel, vagy pedig az ajndkait fogadja el, s l
velk rendje szerint. lethossziglan az embernek szegezett krds s eltte ll feladat.
13