Definisi Kurikulum

Kurikulum ditakrifkan sebagai dokumen yang mengand

ungi rancangan P&P yang mempunyai objektif psikomo
tor,efektif dan kognitif bagi satu subjek.
Kurikulum juga didefinisikan sebagai satu rancangan p
endidikan yang mengandungi segala ilmu pengetahuan
,kemahiran,nilai dan norma serta unsur kebudayaan d
an kepercayaan yang menjadi pilihan masyarakat untu
k diwariskan daripada generasi ke generasi yang lain.

Kurikulum Tamadun Mesir

Kurikulum tamadun Mesir terbahagi kepada beberapa tiga peringkat iaitu:

 Pelajar yang cenderung dalam bidang sastera diwajibkan

mempelajari tulisan-tulisan Mesir kuno seperti Hiratiqi da
n Demotiqi.
Mereka juga mempelajari ilmu
falsafah dan undang-undang.
Mata pelajaran yang diajar termasuklah teknik (matematik
,peralatan dan sejarah),perubatan (ilmu tubuh badan,jam
pi dan sihir) dan agama (kitab-kitab suci,hukum agama ya
ng mendalam dan ilmu falak).

Tujuan pendidikan:

1)Memudahkan seseorang mencari pekerjaan apabila

mereka dewasa kelak.
2)Mempunyai ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidan
g
(Cth:Undang-undang ,sejarah,geografi dan proses-pros
es teknikal)

Kurikulum Tamadun Mesopotamia

Dua jenis kurikulum di Mesopotamia iaitu kurikulum berbentu
k saintifik dan berbentuk sastera kreatif.

Berbentuk Saintifik

Berbentuk Sastera
Kreatif

Mata pelajaran yang

dipelajari ialah
zoologi,geografi,matematik
dan botanikal.

(a)Para pelajar digalakkan

menyalin karya-karya sastera
berbentuk puisi seperti ceritacerita mitos dan lagenda yang
memuji tuhan dan pahlawan
Mesopotamia.
(b)Di Mesopotamia terdapat satu
Epik Gilgamesh yang merupakan
satu koleksi lagenda mengisahkan

 Penulisan dan bacaan juga menjadi sebahagian daripada

kurikulum pelajar-pelajar Mesopotamia.
Mereka juga mengadakan latihan
tentang penggunaan frasa dan istilah
dalam lagu-lagu suci.
Kurikulum pelajar Mesopotamia termasuk membaca dan
menyalin pelbagai karya sastera,linguistic (kumpulan fra
sa dan kata),geografi, matematik,geologi (batu batan dan
galian) serta biologi (nama pokok, burung dan serangga)

 Semasa pemerintahan Hammurabi,orang

Mesopotamia mengkaji kedudukan binatang
dan melibatkan diri secara serius dalam bidang
ilmu falak.
Mereka percaya binatang mempunyai pengaruh dalam kehi
dupan manusia.
Oleh itu,pusat-pusat memerhati binatang ditubuhkan di sel
uruh negara.

Kurikulum Tamadun Indus

 Mata pelajaran bertambah dengan pengenalan kesusasteraan dan

hal-hal yang berkaitkan dengan kehidupan manusia.
Kesusasteraan yang paling terkenal iaitu Dharma Sutra

yang berkait rapat dengan undang-undang semasa,tingkah

laku dan adat istiadat.
Hasil kesusasteraan itu kemudiannya menjadi asas buku

perundangan Manu moden.

Bijendra Nath Sharma dalam Social dan Culture History of Norther
n India menyatakan bahawa pelajaran pada zaman awal India adal
ah berpandukan kepada keperluan kasta masing-masing.

Kasta
Brahmin

Kasta
Khastriya

Kasta Vaisya

Mempelajari
Veda,Anga,Purana
dan Karmaknda.

Mempelajari
bidang
astronomi,drama,
matematik,nahu,
senjata,logik,metri
c dan catan.

Mempelajari
bidang matematik
dan perdagangan.

Sistem pelajaran adalah secara hafalan.

Mata pelajaran yang diajar di masyarakat di bahagian utara

India adalah teks-teks sastera termasuk vedengas iaitu yang
berkaitkan dengan upacara korban, tatabahasa,astronomi
dan etimologi(Pengkajian mengenai asal usul perkataan).

Kurikulum Tamadun China

 Sistem tulisan telah dipermudahkan dan sistem

tulisan Cina telah disatukan.
Pelajar-pelajar yang menuntut di sekolah rendah
telah menggunakan buku teks yang sama.
Ini bertujuan untuk menyelaraskan sukatan pelajaran di pering
kat institusi tinggi.
Pelajar memulakan pengajian di peringkat sekolah rendah hing
ga ke peringkat institusi tinggi membuktikan pendidikannya be
rtujuan untuk memenuhi kehendak negara.

 Kandungan buku ini rata-rata berkaitan dengan nilai-nilai fal

safah yang dianjurkan oleh Confucius ,Mencius dan tokoh-to
koh lain yang menekankan keperluan menghormati ibu bap
a dan taat kepada negara.

 Pendidikan tinggi dan matlamat akhir pendidikan adalah untuk melahirk

an warganegara yang akan berkhidmat dalam pentadbiran kerajaan dan
memelihara keamanan negara.
Pelajar-pelajar yang lulus peperiksaan awam

kerajaan akan dianugerahkan ijazah.

Ijazah yang dianugerahkan terdiri daripada tiga

peringkat,iaitu Ijazah Pertama (setaraf dengan

Ijazah Sarjana Muda) ,Ijazah Kedua (setaraf dengan Ijazah Sarjana)
dan Ijazah Ketiga (setaraf dengan Doktor Falsafah).
Mereka yang memperoleh ijazah kedoktoran layak untuk mengambil pe
periksaan keempat dan terakhir.

 Setelah lulus, pelajar boleh menjadi ahli seumur hidup organisasi intel
ek yang dikenali sebagai Imperial Academy (Han-lin Yuan).
Anggota Han-lin Yuan bertindak sebagai kabinet maharaja.
Maharaja juga melantik seseorang yanglulus cemerlang
dalam peperiksaan sebagai sasterawan negara dan
mempunyai kedudukan yang tinggi dalam negara.

Walaupun tidak semua yang menghadiri sekolah akan berkhidmat kep

ada negara,mereka yang menjadi petani,tukang dan pekerjaan lain tel
ah ditanamkan dengan ilmu asas yang menyeru kepada penghormata
n kepada orang tua dan mematuhi peraturan dan undang-undang.

Kurikulum Tamadun Yunani

Bagi mencapai matlamat pendidikan Sparta,kanak-kanak dilatih men
gikut kurikulum yang disediakan iaitu tertumpu pada latihan fizikal y
ang meliputi kegiatan berlari,melompat,bertinjau dan sebagainya.
Apabila usia mencecah 19 tahun,pelajar hendaklah bersedia melaya
kkan diri menjadi warganegara yang mempunyai ketahanan yang tin
ggi dan berguna kepada negara.
Mereka dilatih tentang taktik dan strategi peperangan.
Pelajar-pelajar dikehendaki menduduki ujian setiap

10 hari.

 Pada usia 20 tahun mereka menjalani kehidupan sebagai anggota tentera

yang sebenarnya selama 10 tahun.
Kaum wanita Sparta menerima pendidikan di rumah seperti berlari, melo
mpat,merejam lembing,melontar cakera,menari dan menyanyi dengan tuj
uan memupuk semangat patriotik yang tinggi serta menjadi ibu yang sihat
dan baik.
Kurikulum pendidikan negara kota Athens
disusun bagi mencapai matlamat pendidikan
tersebut.
Pendidikan kanak-kanak bermula pada usia tujuh tahun dengan mempela
jari muzik,membaca dan menjalani latihan fizikal kerana masyarakat Athe
ns memandang tinggi kepada latihan fizikal serta pertandingan olahraga.

Kurikulum Tamadun Melayu

1)Diterima daripada ibu bapa atau ahli keluarga mereka
Pendidikan
Tidak Formal sendiri di rumah.
2)Anak-anak menerima didikan secara tidak langsung
supaya menjadi mahir seperti generasi tua mereka.
3)Kemahiran yang ditekankan berkait rapat dengan
kegiatan dan kerja-kerja seharian mereka.
4)Kaum ibu akan mendidik anak-anak perempuan
mereka supaya pantai
menjahit,menenun,memasak,melakukan kerja-kerja
kraf tangan,menari tarian tradisional dan sebagainya.
5)Kaum bapa akan mendidik anak-anak
lelaki mereka supaya mahir bertukang.

Pendidik
an
Formal

1)Berlaku di masjid-masjid dengan kurikulum mempelajari pelajaran

membaca al-Quran,mendalami ilmu fardu ain dan menyanyi lagu
qasidah.
2)Pada waktu malam,masjid digunakan sebagai pusat pengajian oleh
orang-orang dewasa bagi mempelajari ilmu fikah, usuluddin, tasawuf,
hadis, tafsir dan sebagainya.
3)Di madrasah,kanak-kanak menerima pendidikan formal daripada
guru yang dikenali Tengku Meunash dan dibantu oleh murid yang
lebih cerdas dipanggil Sida.
4)Mata pelajaran yang diajar di madrasah ialah membaca al-Quran,
tajwid,fiqah dan ibadat-ibadat lain.
5)Pelajar yang berkelulusan akan melanjut pelajaran ke Rangkang
dan mempelajari ilmu kalam, falsafah,tasawuf, al-Quran, tajwid,
hadis, tatabahasa Arab dan lain-lain.
6)Pelajar yang lulus di Rangkang melanjutkan pelajaran ke institusi
pengajian tinggi seperti Jamiah Bait al-Rahman (Acheh) dan
mempelajari mata pelajaran perubatan, pertanian, pentadbiran,
matematik, ekonomi, pertukangan, undang-undang dan peperangan
(ketenteraan).
7)Di Tanah Melayu,sekolah pondok menekankan pelajaran agama
seperti nahu,fiqah,al-Quran dan hadis yang dikendalikan oleh guruguru menerima pendidikan dari Makkah.

n:
Kurikulum Pendidikan Tamadun
Awal dan Pendapat Ahli-ahli Fal
safah Tentang Ilmu
SJH1054
PEMBENTANG:
TAN YONG BOON

Konsep Ilmu
Perkataan ilmu berasal daripada perkataan Arab ilm yang bermakna tahu.
Kamus Dewan mendefinisikan ilmu sebagai pengetahuan, kepandaian (dalam per
kara-perkara yang berkaitan dengan perkara dunia,akhirat, zahir,batin dan lain-lai
n) dan kajian berkaitan sesuatu perkara.
Franz Rosenthal menakrifkan ilmu sebagai proses mengetahui, memperoleh dan
mencari penjelasan tentang konsep,kepercayaan, ingatan dan gerak geri yang ber
kaitan dengan pembuatan dan hasil kesedaran yang disebabkan oleh gerak hati.
Secara umumnya,ilmu terbahagi kepada dua,iaitu ilmu naqli iaitu ilmu yang dianu
gerahkan oleh Allah s.w.t. bagi memenuhi jiwa,akal dan roh dan ilmu aqliyyah iait
u ilmu yang diperoleh daripada penggunaan akal fikiran dan pancaindera iaitu me
lalui pengamatan,pengalaman dan penelitian.

Pendapat Ahli Falsafah Yunani Tentang Il

mu
Sumbangan dan kepentingan masyarakat Yunani dalam konteks pe
rkembangan ilmu pengetahuan amat penting.
Tabiat berfikir secara rasional dan sifat ingin tahu di kalangan oran
g Yunani menyebabkan mereka mencari kebenaran tentang alam.
Masyarakat Yunani terutamanya penduduk Athens telah memberik
an penekanan yang mendalam ke atas ilmu pengetahuan dan pen
didikan dalam kehidupan bermasyarakat.
Masyarakat Yunani menjadikan akhlak,alam dan politik sebagai ide
a yang sejagat sebagai sumber ilmu mereka yang utama.

 Pythagoras (580 500 S.M.) merupakan seorang pemimpin agam

a dan ahli falsafah yang bertanggungjawab memulakan kemajuan p

enting dalam bidang sejarah,matematik,astronomi dan teori muzik.

Pythagoras membezakan orang yang berilmu dengan ahli-ahli dala

m bidang lain.
Dalam Sukan Olimpik,beliau membahagikan manusia kepada tiga k
umpulan.

Mereka yang mengambil Mereka yang

bahagian atau atlit
mengambil peluang
berniaga (peniaga)

Mereka yang datang untuk

memerhati dan melihat acara
sukan tersebut (penonton)

Kumpulan ini mengejar

nama dan penghormatan.

Kumpulan ini tidak mengejar

nama dan tidak pula mengejar
keuntungan tetapi mereka datang
untuk mengetahui dan mencari
kebenaran.
Mereka tidak mempunyai

Kumpulan ini mengejar

keuntungan.

 Beliau sering menekankan latihan budi pekerti yang baik

terhadap setiap insan.

Katanya,budi pekerti yang baik lebih penting dari ilmu

pengetahuan kerana baginya semua orang cenderung kepada

kejahatan.
Beliau berpendapat,hanya budi pekerti yang baik(diperoleh melalui pendidik
an agama,seni suara dan ilmu pasti) dapat menghindari manusia daripada m
elakukan perkara-perkara yang tidak baik.
Pythagoras juga menekankan bahawa hormunis harus ada di mana-mana sa
haja dalam alam ini,antara Tuhan dan manusia,antara rakyat dengan pemeri
ntah,antara suami dengan isteri,antara orang tua dengan anaknya,antara jiwa
dengan raga,fikiran,perasaan dan kemahuan.

 Socrates (470 399 S.M.) (dikenali sebagai Bapa Falsafah Du

nia) merupakan ahli falsafah dari Athens yang amat masyhur

dan sentiasa mencari kebenaran.

Beliau menekankan pendidikan budi pekerti dan juga
mementingkan fikiran (ilmu pengetahuan).
Socrates mengajar manusia supaya berkelakuan dan berakhlak
baik, berfikir dengan bijak dan mengajar dengan cara yang me
narik.
Menurut beliau,kita tidak seharusnya mempercayai sesuatu ke
nyataan tanpa bukti dan sokongan yang nyata.

Beliau
mengajar
pengikutnya
supaya
berkelakuan
baik dan
menyuruh
mereka
mendapatkan
kebenaran
dengan cara
menyoal
(kaedah
dialektik).

Pemikiran yang
bijak dan
kaedah
pengajarannya
yang menarik
telah
mendapat
sokongan
golongan muda
Athens.

Kaedah
pengajaran dan
corak
pemikiran
Socrates
adalah terlalu
radikal pada
waktu itu.

Golongan
muda Athens
tertarik dengan
pemikiran
Socrates yang
mempersoalka
n tentang
kewujudan
dewa-dewi
yang menjadi
tunggak
kepercayaan
masyarakat
Athens ketika
itu.

Hal ini
menyebabkan
beliau dihukum
bunuh dengan
disuruh
meminum
racun kerana
pemerintah
Yunani
menuduh
Socrates
merosakkan
fikiran
golongan
muda.

 Plato (427 347 S.M.) merupakan ahli falsafah dari

Athens dan anak murid Socrates.
Beliau menghasilkan bukunya berjudul Republic yang

mengandungi ajaran Socrates.

Plato berpendapat bahawa ahli falsafah adalah manusia yang berse
dia menerima ilmu pengetahuan,cinta,tidak puas-puas belajar dan
berminat mencari kebenaran dan suka melihat kebenaran itu diterj
emahkan dalam kehidupan dan hatinya terpaut kepada kebenaran.
Beliau menyarankan bahawa sebaik-baik pemimpin sepatutnya jug
a ahli falsafah supaya dia dapat memimpin negara dan rakyatnya d
engan adil dan saksama.

 Untuk menyebarkan ideanya,beliau mengasaskan sebuah sekolah di

Athens yang bernama Akademi dan sekolah ini telah melahirkan pelb
agai ahli-ahli falsafah yang terkemuka.
Menurut Plato lagi,pendidikan haruslah menghasilkan tiga golongan
manusia iau Lehr,Nehr dan Wehr.Setelah seseorang itu telah tamat p
engajiannya,orang dari golongan Lehr menjadi pemimpin,golongan N
ehr menjadi pekerja manakala golongan Wehr pula menjadi tentera.
Pembahagian ini adalah berdasarkan kepada pembawaan bakat.
Plato berpendapat bahawa setiap golongan mempunyai peranan ma
sing-masing dan melakukan sesuatu yang sesuai dengan potensi yan
g ada pada individu tersebut sehingga pada akhirnya terbentuk sebu
ah negara yang aman dan sejahtera.

Dalam sistem organisasi pendidikan pula,Plato membahagikan pendidikan

kepada tiga peringkat iaitu rendah,menengah dan tinggi.
Bagi peringkat rendah,beliau menyarankan supaya mempelajari mata
pelajaran bahasa kesusasteraan,muzik dan latihan jasmani.
Bagi peringkat menengah,kanak-kanak itu haruslah didedahkan kepada
pelajaran yang lebih luas lagi seperti bersifat ilmu pengetahuan dan
logik.Mata pelajaran yang dicadangkan ialah Matematik,
Geometri,Astronomi,Muzik dan Kesusasteraan.
Pada peringkat tinggi,pelajar-pelajarnya diberi latihan menaakul
(reasoning),mengguna dan menganalisis kebenaran idea-idea yang
diperolehinya.Pada peringkat inilah ahli seni dan falsafah mendapat
pendidikan.
Matlamat pendidikan peringkat ini ialah untuk melahirkan ahli fikir yang
bijak dan berguna kepada masyarakat.

 Aristotle (384 322 S.M.) merupakan anak murid Plato yang pern

ah menuntut di sekolah Akademi.Pendapatnya berbeza dengan gur

unya,Plato.

Beliau seorang yang berfaham realist sedangkan Plato

berfaham idealis.
Menurut pendapat Aristotle,semua pengetahuan

diperolehi dari luar iaitu melalui pancaindera.

Bagi beliau keasyikan dalam fikiran manusia hendaklah berpanduk
an kepada disiplin-disiplin ilmu yang dikaji atau diselidiki dan keasy
ikan ini akan membawa kemajuan dalam ilmu-ilmu yang dikaji dan
diselidiki.

 Sumbangan penting Aristotle ialah dalam bidang perkembangan fizik,

ekonomi dan muzik.
Aristotle dikatakan seperti ensiklopedia kerana beliau sangat pintar da
n mempunyai pelbagai pengetahuan.
Aristotle berpendapat bahawa pemerintah hendaklah memerhati dan
mengambil berat keadaan jasmani setiap kanak-kanak yang dilahirkan
.
Kanak-kanak yang dilahirkan cacat hendaklah ditanam hidup-hidup ke
rana tidak akan menguntungkan negara.
Keluarga bertanggungjawab memberi pendidikan kepada kanak-kanak
yang berumur di bawah enam tahun.

 Kerajaan haruslah mengambil alih mendidik kanak-kanak tersebut. Ka

nak-kanak itu akan bersekolah dari umur tujuh hingga 21 tahun.
Beliau menyarankan mata pelajaran yang diajar kepada pelajar yang b
elum meningkat remaja ialah latihan jasmani,kesusasteraan dan nyany
ian atau muzik.
Selepas meninggalkan Akademik,Aristotle menjadi guru
kepada Iskandar Zulkarnain dan kemudiannya mengasaskan
sebuah institusi sains yang terkemuka ketika itu,Lyceum.
Aristotle merupakan orang pertama yang mengemukakan cara berfikir
yang teratur ,iaitu dalam satu sistem dan juga merupakan orang perta
ma memperkenalkan kaedah saintifik dalam mencari kebenaran sains
yang pelbagai bentuk tetapi saling berkait dalam satu sistem.

Pendapat Ahli-ahli Falsafah China

Kemajuan kebudayaan bangsa China yang berkembang pada zaman sebelum Masih
i hingga ke hari ini banyak dipengaruhi oleh keprihatinan mereka dalam bidang ilm
u.
Hal ini dapat dilihat dalam sistem peperiksaan yang diamalkan oleh kerajaan China.
Masyarakat China percaya bahawa ilmu harus diamalkan dalam kehidupan seharian
mereka.
Tidak hairanlah jika orang China berjaya mencipta kertas,kompas, pembuatan suter
a dan sebagainya .
Kemajuan ini berpunca daripada pengaruh ahli-ahli falsafahnya.

 Confucius atau Kung Fu-tze (551 479 S.M.) kaya dengan

ilmu pengetahuan.
Ilmu bagi Confucius adalah berasaskan perasaan kemanusiaan
yang menganjurkan lima kebaikan di dunia iaitu amanah,rajin,
bersifat mulia,berbudi bahasa dan bermurah hati.
Rukun kemasyarakatan yang diajar Confucius ini telah menjadi falsafah ras
mi negara China dan ajaran Confucius dimuatkan dalam buku Analekta ya
ng ditulis oleh pengikutnya.
Melalui ajarannya itu,Confucius mahu menghasilkan bapa yang jujur, ibu y
ang setia,anak yang menurut perintah,pegawai yang rajin, pemerintah yan
g jujur,raja yang bijaksana dan perajurit yang berani.

 Mencius atau Meng-tze (372 289 S.M.),murid

Confucius berpendapat bahawa manusia adalah semula
jadinya baik dan boleh hidup bukan sahaja dengan
membuat kebajikan tetapi juga dengan rasa
tanggungjawab.

Hsun-tzu juga murid Confucius agak berlawanan

pendapat dengan Mencius.
Dia berpendapat bahawa manusia semula jadinya adalah
jahat dan hanya boleh mencapai kesempurnaan melalui
didikan akhlak dan pengawasan manusia.

 Lao Tzu dan Chung Tzu telah membawa ajaran Taoisme.

Ajaran ini dimuatkan dalam buku Tao Te Ching dan
Chuang Tzu.
Ajaran Taoisme menyarankan supaya manusia tidak
mementingkan keduniaan.
Taoisme berpendapat,kerajaan yang paling kurang diperintah ialah ker
ajaan yang berkesan kerana tidak banyak masalah.

Fahaman yang menekankan perdampingan dengan alam semula

jadi yang mendorong pengikutnya meneroka ilmu sains dan teknologi.

Sekian,terima kasih.