Professional Documents
Culture Documents
Dekameron - Boccaccio
Dekameron - Boccaccio
DANTE LETE
Fordtotta Fsi Jzsef
TARTALOM
1. ELHANG
2. DANTE HAZJA S SEI
3. DANTE TANULMNYAI
4. DANTE TANULMNYAIBAN VAL AKADLYOZTATSA
5. SZERELME BEATRICE IRNT
6. DANTE FJDALMA BEATRICE HALLA MIATT
7. MEGEMLKEZS HZASSGRL
8. DANTE KZLETI SZEREPLSNEK FNYEI S RNYAI
9. DANTE S A PRTHARCOK
10. MLTATLANKODS AZ IGAZSGTALAN SZMZETSI VGZS FELETT
11. A SZMZTT KLT LETE VII. HENRIK CSSZR ITLIBA RKEZSIG
12. DANTE, GUIDO NOVELLO DA POLENTA VENDGE
13. LLHATATOSSGA A MUNKBAN
14. KIVLSGA AZ OLASZ NYELV KLTSZETBEN. - HALLA
15. TEMETSE S A GYSZTISZTESSG
16. KLTK VERSENGSE DANTE SRFELIRATNAK ELKSZTSRT
17. A SRFELIRAT
18. MEGROVS A FIRENZEIEK CMRE
19. RVID SSZEFOGLALS
20. DANTE KLS MEGJELENSE S SZOKSAI
21. KITRS A KLTSZET EREDETRE
22. A KLTSZET VDELME
23. A KLTKNEK ADOMNYOZOTT BABRKOSZORRL
24. E SZOKS EREDETRL
25. DANTE JELLEME
26. DANTE MVEIRL
27. SSZEFOGLALS
28. MG EGYSZER DANTE DESANYJA LMRL
29. AZ LOM MAGYARZATA
30. BCSTANULSG
1. ELHANG
Solon, akinek kebelt az isteni blcsessg emberi templomnak tartottk, s akinek szentsges
trvnyei mg ma is a rgi npek igazsgrzetnek kes tanbizonysgai, gy mondjk,
nemegyszer hangoztatta, hogy a kztrsasgok is, ppgy mint az emberek, kt lbon llnak
s jrnak; tovbb rett megfontolssal lltotta, hogy a jobb lb az, amely semminm vtket
nem hagy megtorlatlan, a bal pedig az, amely minden jcselekedetet megjutalmaz; de hozzfzte mg, hogy ha a kt fentebb emltett dolog kzl brmelyik is, akr vtkes bn, akr
feleltlen knnyelmsg folytn, vagy mert nem fordtottak r elegend gondot, csorbt
szenvedne, akkor a kztrsasg sntiklni knyszerl: ha pedig szerencstlensgben mindkt
dologban vtene, s ebben szinte bizonyos volt, nincs r semmi md, hogy valaha is talpra
lljon.
Meg is szvlelvn teht az ppen annyira kivl, mint rgi npek e dicsretre mlt s nyilvnvalan igaz, blcs mondst, jeles frfiaiknak emlkt egyszer-egyszer mrvnyszoborral,
gyakran pompzatos sremlkkel, vagy ppen diadalvvel, msszor meg babrkoszorval
rktettk meg letkben szerzett rdemeikrt; hogy ellenkez esetben a vtkeseket min
bntetssel sjtottk, arrl most nem tartom fontosnak szlni. E jutalmazsok s bntetsek
rn nvekedett oly hatalmass valaha Asszria, Macednia s legutbb a Rmai Birodalom,
hogy hatraik a fldkereksg vgre nyltak, hrk pedig a csillagokat ostromolta. E fensges
pldk nyomdokt a jelenval vilg, s klnsen az n Firenzm lakosai, nemcsak hogy
helytelenl kvetik, hanem egszen el is rugaszkodtak tle, mert nlunk az erny minden
jutalmt a nagyravgys kerti meg magnak. Mert ahogy n, ugyangy mindenki ms is, aki
csak jzan szemmel vizsglja a dolgokat, szvnek nem kis bnatval knytelen ltni, hogy a
vezet helyekre, a magas hivatalokra gonosz s fonk erklcs frfiak emeltetnek, a jkat
pedig elzik, elnyomjk s megalzzk. Hogy eme dolgoknak min vget tartogat az Isten
tlete, lssk majd azok, akik e haj kormnyrdjt igazgatjk: mivelhogy, mi az alacsony
tmeg a szerencse hullmain sodortatunk, m e bnnek rszesei nem vagyunk. s hogy a fent
emltett dolgok mennyire nyilvnvalan igazak, vagyis hogy e vrosban a hldatlansg mily
vgtelen, s mily bkez az rdemteleneknek osztogatott bocsnat, tovbb, hogy legalbb
nmely hibinkrl a ftylat fellebbentsem s bebizonytsam, amit fentebb szndkoztam
megrtetni, elg legyen egyetlen (s nem is kicsiny s csekly) dolgot emltenem: az igen
kivl frfinak, Dante Alighierinak szmkivetst. Hogy mit rdemelt volna , aki a vros
rgi s nem is alacsony rend szlktl szrmaz polgra, ernyeirt, tudomnyrt s
rdemes cselekedeteirt, nagyon is megmutatjk s a jvben mg inkbb meg fogjk mutatni
az ltala vghezvitt dolgok; ezek, ha igazsgos kztrsasgban trtntek volna, semmi ktsg,
rkbecs rdemeket szereztek volna neki.
, gyalzatos gondolat, , tisztessgtelen tett, , nyomorsgos plda, a majdan elkvetkezend romls nyilvnval bizonytka! Ahelyett, hogy rdemeit szmba vettk volna, igaztalanul s tajtkz dhvel megblyegeztk, rkre szmztk, megfosztottk atyai rktl, s
ha szert ejthettk volna, tndkl hrt is bemocskoltk volna hamis rgalmakkal. E gyalzat
l bizonysga menekv bolyongsnak mg mindig friss nyoma; csontjai idegen fldben
nyugosznak, ivadkai sztszrva idegenek hzban! Ha a firenzeiek minden ms gyarlsga
megbukhatna az Isten szeme eltt, ki mindeneket lt, vajon ez az egy nem lenne-e elg, hogy
haragjt magukra vonjk? Bizonyra igen. Aki pedig ellenkez vlemnyre ragadtatn el
magt, gy tlem, jobb ha tisztessgben marad s hallgat, mert ha jl megvizsgljuk a dolgokat, azt ltjuk, hogy a jelenval vilg, nemcsak hogy letrt amaz elbbinek svnyrl,
melyet fentebb emltek, hanem egyenesen ellenkez irnyba fordtotta lpteit. Ezrt nagyon is
nyilvnval, hogyha mi s mindazok, kik hozznk hasonl mdon lnek, s Solon fent emltett
blcsessge ellenre mgsem estnk el s talpon llunk, ennek oka semmi ms nem lehet,
hacsak az nem, hogy a dolgok termszete a hossz gyakorlat sorn megvltozott, amint affle
vltozsoknak gyakran tani is vagyunk, vagy egy klns csoda, mivel az Isten valamin
mltbli rdemnkrt minden emberi mesterkeds ellenre is megkegyelmezett neknk, vagy
pedig az trelme, mely mg nem sznt meg hlnkat vrni; de ha ez sokig kslekednk,
senki ne ktelkedjk, hogy emiatti haragja, mely lass lptekkel kzeleg a bosszlls fel,
majd annl nagyobb knszenvedst tartogat szmunkra, mert a kslekedsrt is teljes mrtkben bnhdnnk kell. Teht ppen mert ltjuk, hogy a rossz cselekedetek mg megtorlatlanok,
nemcsak kerlnnk kell ket, hanem jcselekedeteinkkel trekednnk kell kijavtsukra; jl
tudvn pedig, hogy ugyanannak a vrosnak, amelynek Dante Alighieri rdemeit, nemessgt
s ernyt tekintve a legnagyobb fia, brmily kicsiny polgra vagyok n is, s nki mint
minden ms polgrtrsam, a vrosnak szerzett tisztes rdemeirt el vagyok ktelezve, s br
ily nagy vllalkozsra n magam elegend nem vagyok, mr csak tehetsgem cseklysge
okn sem, mgis, amit a vrosnak kellett volna megcselekednie irnta ill s mlt mdon, de
nem cselekedte meg, n igyekszem majd vgbevinni. spedig nem azltal, hogy szobrot vagy
dszes sremlket llttatok emlkre, amely szoks, sajnos, nem dvik mr nlunk, s amelyre
eszkzeim sem elgsgesek, hanem az ilyen nagy vllalkozshoz kpest bizony szerny
rsommal. m ezzel, mivel mdom van r, lni is fogok, nehogy az idegen nemzetek - tbb
vagy kevsb jogosan - azt mondhassk: sajt hazja hltlan volt ily nagy kltje irnt. s
nagyon egyszer s knnyed mdon fogok rni, minthogy a fentebb stlussal nem vg ssze a
tehetsgem, s a mi firenzei kznyelvnkn, mivel nem kvnok eltrni attl a nyelvezettl,
amelyen rta munkinak nagyobb rszt; megemlkezem mindarrl, amit tisztesen
elhallgatott: elkel s nemesi szrmazsrl, letrl, tanulmnyairl s szoksairl, azutn
sszefoglalom az ltala megrt mveket, melyek oly nagy hrt szereztek neki az utkor eltt,
hogy taln az n rsom inkbb rnyk mint fny lesz rajta. De mivel ez nem szndkom s
nem is szeretnm, hogy gy trtnjk, s br mindig is rlk, ha egy nlam blcsebb s
tudsabb valaki akr ebben, akr ms munkmban kijavt, ott ahol n helytelenl szltam,
alzatosan krem Azt, aki t a ltomsok oly magaslatra emelte, amilyenen most t tudvn
tudjuk, hogy gymoltson jelen munkmban, igazgassa elmmet s vezesse gynge kezemet,
hogy most ne tvedjek.
kzepben, egy kristlytiszta forrs mellett, s itt szlt egy figyermeket, ki igen hamar, csak
a babrfrl hull bogykkal tpllkozvn s a tiszta viz forrsbl oltvn szomjt, felcseperedett, psztor lett belle, s mintha mindenkppen azon trte volna magt, hogy a babrfa
lombjt, melynek gymlcsbl gy felgyarapodott, a maga erejbl rje el; s ahogy csingzott rte, gy tetszett az asszonynak, mintha elesett volna, s hogy felllott, nem is ember volt
immr, hanem pva. S ezen az asszony gy elcsodlkozott, hogy felriadt lmbl; nem sok
id telt el, hogy a szls szksges ideje elrkezett, s egy figyermeket szlt, akit kzs
akarattal az atyval, Dantnak neveztek el: s mltn, st legmltbban, mint ahogy azt a
jvend megmutatta, mikor e nevet teljes mrtkben igazolta.
Ez volt az a Dante, kirl e jelen emlkezs szl; ez volt az a Dante, akit a mi szzadainknak az
Isten klns kegyelme megadott; ez volt az a Dante, aki az Itlibl szmztt mzsk
visszatrsnek az tjt elsknt egyengette. ltala bizonyosodott meg a firenzei kznyelv
vilgossga s erssge, minden szpsge ltala nyert reguls-verses formt, s elmondhatjuk,
mltn, hogy ltala tmadott fel j letre a halott pozis: mindezen dolgok, ha lelkiismeretes
vizsglat al bocstjuk ket, azt bizonytjk, hogy nem is lehetett ms nv mltbb hozz,
mint ahogy neveztk, Dante.
3. DANTE TANULMNYAI
Szletett pedig Itlinak ez az egyedl val tndkl csillaga a mi vrosunkban, mikor a
Rmai Birodalom trnja a mr emltett Frigyes halln resen maradt, a vilgmindensg
kirlya dvzt megtesteslsnek MCCLXV vben, Orbn ppasga alatt, ki negyedik volt
e nven szent Pter szkn; az atyai hzban nagyon rvendetes szerencsben fogadtatott, mr
gy rtem, rvendetes az akkor folydogl vilghoz kpest. Amely szerencss hajlandsg,
hogy milyen is volt, mellzve a hosszabb okfejtst a gyermekkora idejrl, amelyben pedig
szmtalan jele villant meg tehetsge majdani dicssgnek, csak annyit mondok, hogy serdl
kora kezdettl, miutn mr a betvets s olvass els elemei szvbe vsdtek, a mostani
nemes ifjak szoksa szerint, nem ifjonti kurafisgra s henylsre adta fejt, mr az anyja
lben elpuhulva, hanem egsz fiatalkort, a maga hazjban megmaradva, szntelen buzgalomban a szabad mvszetek tanulmnyozsra fordtotta, s bennk csodlatra mlt
jrtassgra tett szert. s az vekkel egytt nvekedvn, llekben s tehetsgben, nem a
hasznot hajt tudomnyokat mvelte, melyekre ltalnosan tr manapsg mindenki, hanem az
rk hr valami elgg nem dicsrhet vgytl zve, megvetett minden muland gazdagsgot, s szabad elhatrozsbl a klti kpzetek teljes ismeretre s ezek mvszi felhasznlsnak gyakorlatra szentelte minden idejt. Amely gyakorlatban aztn meghitt bartjv
lett Vergiliusnak, Horatiusnak, Ovidiusnak, Statiusnak s minden ms hres kltnek; mert
nemcsak az volt szvnek kedves gondja, hogy megismerkedjk velk, hanem hangosan
szavalva, utnozni is iparkodott ket, ahogy a munkibl is kitnik, melyekrl majd annak
idejn mg szt ejtnk. s tapasztalvn, hogy a klti mvek nem affle res s egyszer
mesk vagy csudk, miknt sok ostoba vli, hanem kls burkuk alatt a trtneti s blcseleti
igazsgok dessges gymlcseit rejtik, amelyek hjn, teht a trtnelem az erklcstan s a
blcselet nlkl a klti trekvsek nem lehetnek teljesek, idejt arnyosan megosztva, a
trtnelmet egymaga, a blcseletet pedig ms-ms tuds mellett, nem kis fradsggal s nem
rvid id alatt igyekezett elsajttani. s megbvlve az g ltal elrejtett dolgok megismersnek dessgtl, semmi ms kedvesebbet nem tallt az letben, mint ezt, s ezrt minden
egyb idleges gondjt-bajt lerzva magrl, csak ennek az egynek lt. s hogy a filozfinak semmi rsze eltte ismeretlen ne maradjon, a teolgia legmlyebb rejtekeibe merlt el
les elmjvel. S nem is volt e trekvstl messzire az eredmny, mert nem trdve sem
hideggel, sem meleggel, jjelezssel s koplalssal, sem ms effajta testi knytelenseggel,
szakadatlan tanulmnyai sorn eljutott az istensg mibenltnek s a vgs okoknak olyan
ismeretre, amire az emberi elme itt a fldn egyltaln csak kpes. s amint klnbz
idszakokban klnbz tudomnyokat magnyos tanulssal sajttott el, ugyangy ms-ms
tanulmnyait klnfle tudsok keze alatt vgezte el.
Tanulmnyait, mint emltettk, hazjban kezdette volt meg, majd innen Bolognba ment,
elmje tpllknak termkenyebb fldjre; az regkor kszbn Prizsban is megfordult,
ahol tbb zben is vitba szllt a tudsokkal s oly dicssggel ragyogtatta meg elmjnek
fnyt, hogy akik hallottk, ma is csodlattal emltik a nevt. Ennyi s ily sok fradalommal
megszerzett tudomnya miatt nem rdemetlen rte a megtiszteltets, hogy mg lt, voltak, kik
mindig kltnek, msok filozfusnak, s megint msok teolgusnak neveztk.
De mivel a gyzelem annl nagyobb dicssg a gyztesre nzve, minl nagyobb volt a legyztt ereje, gy tlem, helynval megmutatnom, mily hnyattatott s viharz tengeren, a sors
szeszlytl ide s tova vettetve, gyrte le a tajtkz hullmokat s az ellensges szeleket, mg
az emltett, mltsggal ragyog cmek dvt ad rvbe rt.
7. MEGEMLKEZS HZASSGRL
, elvakult elmk, , stt rtelme s hi okoskodsa annyi haland embernek, mily sok
dologban ppen ellenkez az eredmny, mint amit elrni szndkotokban volt, s bizony a
legtbb esetben m! Vajon ki volna bolond valakit Itlia enyhe ege all Lbia perzsel fvenytengerre vinni, hogy feldljn, vagy pedig ciprus szigetrl hogy felmelegedjk, a rhodopei
hegyek kds rnyai al? Mifle orvosnak jutna eszbe a sorvaszt lzat tzzel avagy a
csontok velejbe dermedt hideglelst jggel vagy hval zni el? Bizonyra senki msnak,
csak annak, ki azt hiszi, hogy jdonslt felesggel a szerelmi gytrelmeket enyhteni lehet.
Akik gy ltjk jnak, nem ismerik a szerelem termszett, s nem tudjk, hogy minden jabb
szenvedly csak nveli a rgit. Hasztalan nyjtanak segt kezet nki, hiba rzzk fel tancsaikkal, ha szvben gy meggykeredzett az, kit rgta szeretett. Nem is szlva arrl, hogy
amiknt kezdetben minden kis meggyzs s ellenkeds dvs s hasznos, ugyangy ksbb
ezeknek makacsabb fajtja nagyon gyakran kros. De szksges, hogy visszatrjek trgyamra
s e helyt megengedjem, hogy vannak dolgok, mik a szerelmi emsztdst elfeledtetik.
De ht mit tett rtem, aki hogy egy nyomaszt gondtl megszabadtson, ezerszer is nagyobb
ms s kellemetlenebb klnct vet a nyakamba? Istenemre, semmi egyebet, mint hogy a
bajnak hegyibe, amit nekem okozott, visszakvntatja velem azt, amelybl kirntott; sokakat
ltunk a bajukba gy belebonyoldni; ezek, hogy kievickljenek vagy kimentessk magukat
valamin knos ktybl, ht vakon meghzasodnak vagy engednek msok hzastsi buzgalmnak; s nem is veszik elbb szre tvedsket, hogy egyik szerencstlensgbl kijutvn
ezer olyanabba gabalyodtak bele, mg csak a maguk tapasztalata, amikor mr ks a bnat, s
visszafordulni nincs md, ezt nkik bsgesen be nem bizonytja. Szlei s bartjai meghzastottk ht Dantt, hogy ne sirassa mr Beatrict: nem tudom, hogy ezrt, ha knnye
hullsa meg is csitult, hiszen mr elbb is megcsitulhatott, elcsitult-e szerelmes lngolsa;
ktve hiszem; de megengedve, hogy csakugyan meghamvadott, most jabb s sokkal
keservesebb dolgok vrtak re. , aki megszokta, hogy szent tanulmnyaiba elmerlve
virrasszon, ahnyszor csak kedve kerekedett r, csszrokkal, kirlyokkal s akrki ms
kitn fejedelmekkel trsalogjon, vitatkozzk filozfusokkal s kedvre mulasson szp szav
klti trsasgban, s msok bnatt hallgatva, a magt csittgassa, most csak akkor idzhet
velk, mikor felesge engedi, s az alatt az id alatt, amit e jeles trsasgtl elvon, lete
prjnak csacska fecsegst knytelen meghallgatni, amihez, ha nem akarja, hogy bosszsga
mg nagyobb legyen, kedve ellenre nemhogy blogatnia kell, hanem mg dicsrnie is. Pedig
ahhoz volt szokva, hogy valahnyszor csak valami alacsony szellem gylekezet untatta s
ingerelte, hznak egy magnyos sarkba vonult meg, itt tprenkedvn, hogy kilesse, mifle
szellem mozgatja az eget, honnan j a fldi lelkes teremtmnyeknek az lete, mik a ltez
dolgok okai; vagy azon trte a fejt, mi a mdja s nyitja jfajta, sajtos klti tallmnyoknak, vagy ppen valamit rt, hogy hre majd a messzi jvendben feltmassza t a halottak
sorbl; most nemcsak hogy csndes s meghitt elmlkedseibl zavarja fel az jdonslt
felesg, amikor csak nki jlesik, hanem meg kell bartkoznia a gondolattal, hogy tle, a
trsasgtl, mely annyira nem alkalmas effle dolgokhoz, nem akkor szabadulhat meg,
amikor bizony nagyon szeretn. bizony megszokta volt, hogy szabadjra nevessen, srjon,
nekeljen vagy bsuljon aszerint, ahogy jkedve vagy elkeseredse mire ngatta, most
azonban ezt nem meri, mert nemcsak a nagyobb dolgairl, hanem a legkisebb shajnak
okrl is szmot kell adnia hitvesnek, hogy mi indtotta r, honnan j s hov rppen tova,
mert vidm nevetsrl azt hiszi, hogy valaki msba szerelmes, ha pedig kedvetlen,
bizonyosan t gylli.
, mily elmondhatatlan gytrelem ily gyanakv asszonyllattal egytt lni, trsalogni, s a
vgin megregedni s meghalni! Nem is szlok mr arrl az jkelet s igen terhes gondrl,
mely ott, ahol mg nem szoktk meg, m klnskppen a mi vrosunkban sorvasztja a
frfiembert; vagyis hogy honnan s mibl legyen az a sok ruha, sok kszer, s honnan
regbljenek a szobk azzal a sok flsleges apr-csepr holmival, amikrl az asszonyok
elhitetik az emberrel, hogy szksges a j lethez; avagy mibl teljen majd a szolgkra, a
szolglkra, a dajkkra, a szobalnyokra; mibl teremtse el a lakomt, az adomnyokat s az
ajndkokat az j felesg egsz rokonsgnak, hogy elhiggye: valban szereti t a frje; s
ms effle dolgok, amikrl nem is lmodott, mg szabad ember volt, s most mind itt a nyakn,
lehetetlen egy all is kibjni. Ki ktelkednk, hogy felesge, akr szp, akr nem, ne lenne
ksbb a szbeszd trgya? Ha az a hre, hogy szp, ki ne hinn tstnt azt, hogy szmtalan az
imdja, s hogy kzlk az egyik csinossgval, a msik nemesi szrmazsval, a harmadik
kptelen hzelkedsekkel, a negyedik ajndkokkal s vgl az tdik megveszteget
kedvessggel nem fog-e mindent elkvetni, hogy megostromolja amgy is ingatag szvt.
Akit pedig sokan megkvntak, nagyon nehezen menekl meg legalbb egytl, s a ni
szemrmet csak egyszer kell lbrl lekapni, hogy az asszony becstelen, a frj meg
boldogtalan legyen rk letre. Ha pedig szerencstlensgre csnya az asszony, akit a
hzba visz, mitvk legynk, mikor nyilvn azt ltjuk, hogy a legszebbjt is igen gyakran s
hamarosan megunjuk; mire is lehet ilyenkor gondolni, hacsak arra nem, hogy a frfiak
nemcsak a nt gyllik meg, hanem minden olyan helyet, amelyrl felttelezhet, hogy az
asszony ott van, mrpedig az mindig is a keznk gybe esik. Innen ered aztn a klcsns
harag; s egyetlen vadllat sem kegyetlenebb, st mg annyira sem kegyetlen, mint a
feldhdtt felesg; s nem is tud maga fell biztonsgban lni az a frfi, ki rhagyatkozik egy
olyan nre, ki azt hiszi magrl, hogy joggal haragszik; mrpedig mind azt hiszi.
Mit mondjak ht a szoksaikrl? Ha meg akarnm mutatni, hogy miknt s mennyire ellenre
van fura modoruk a frfiak bkjnek s nyugalmnak, nagyon hosszra nylnk a fejtegetsem: ezrt legyen elg, hogy csak egyet emltsek, mely mindannyiokban annyira kzs. k
gy gondoljk, hogy jl cselekszenek akkor, ha a plds magaviseletrt a leghitvnyabb
cseldet is megtrik a hznl, s csak ha rossz, akkor kldik el; mrmost mivel az asszonyok
gy vlik, hogy amg j magaviseletek, sorsuk semmiben sem klnbzik a cseldektl;
rni mivoltuk teht csak akkor lesz nyilvnval, hogyha rossz ft tve a tzre sem jutnak a
cseldek sorsra. De mit is taglalgassam itt rszletesen, amit gyis tud mindenki? gy tlem,
hogy jobb hallgatni, semmint effajta fecsegssel megbosszantani a bjos hlgyeket. Ki ne
tudn, hogy minden ms dolgot kiprbl az ember, mieltt megvenn, csak a felesget nem
szoks, hogy taln hamarbb el ne menjen tle a kedve, mint mikor mr elvette? gy illik
teht, hogy mindenki, aki mr elvette, brja olyanul, amilyet taln ugyan nem akart, de a
szerencse kegye szerint jutott nki. s ha a fent mondottam dolgok igazak (amit nagyon is jl
tud az, ki tapasztalta ket), elgondolhatjuk, mennyi fjdalmat rejtenek mlykn a szobk,
melyeket kvlrl, ha ki rjuk nz, s tekintete nem frja t a falakat, a gynyr kis fszkeinek
vl. Egyltaln nem lltom, hogy ezek a dolgok Dantval is megestek, amit persze nem
tudok, mbr az igaz, hogy akr ilyesmi, akr ms lett lgyen is az oka, miutn t egyszer
elhagyta, ki nki gytrelmeinek enyhletre adatott, soha mg lt, fel nem kereste tbb, s
nem trte, hogy valaha is utna menjen; mg annak ellenre sem, hogy vele tbb kzs
gyermek ktelke fonta volt ssze. Ne higgye most mr senki, hogy a fentiekkel csak azrt
pldlztam, mert arra akarok kilyukadni, hogy a frfiak ne hzasodjanak; st igen is
dicsrend dolognak tartom n ezt, de nem mindenkinek. Hagyjk csak a filozfusok a
hzasodst a hjfej gazdagoknak, az uraknak s a munksembereknek, k pedig tltsk
kedvket a blcselettel, mely minden msnl jobb felesg.
9. DANTE S A PRTHARCOK
Az idejben a firenzei polgrsg a leggaldabb mdon kt prtra volt szakadva, s mivel
mindegyikjknek mkdst igen eszes s gyes vezetk irnytottk, ers is volt mindkett;
csakhogy kzben egyszer az egyik, msszor a msik kerekedett fell gy, hogy ez mr
tlcsapott a trelem mrtkn. Hogy a kztrsasg megosztott testt Dante ismt egyesthesse,
minden tehetsgt, minden gyessgt, minden tudomnyt latra vetette, s bebizonytotta
blcsebb polgrtrsainak, hogy a nagy dolgok is semmibe mennek egyenetlenkeds rn, a
kicsinyeket meg az egyetrts a vgtelensgbe nvelheti. De mivel ltta, hogy hibaval
minden igyekvse s szrevette, hogy megtalkodott hallgatinak szve kemny, mint a k, e
hasztalansgban Isten tlett rezte; elbb teht gy hatrozott, hogy otthgy minden kzhivatalt s magnosan l tovbb, m ksbb a megzlelt dicssg dessge s a npszersg
vgya visszacsbtotta, de meg a fbb emberek is marasztottk s most azt hitte, hogy ezentl,
feltve, ha lesz r elg ideje s mdja, sokkal tbb jt tehet a kzrt, ha a kz dolgaiban lesz
naggy, mintsem ha magnak s magnyban l, minden eddigi tevkenysgtl teljesen
visszavonulva. , hogy mily hatalmas erk rejlenek az emberi kitnni vgys ostoba dessgben, azt mg elkpzelni sem tudja az, aki nem prblta ket; me, a te varzsodtl, mg
ez a blcselet szent kebeln felnvekedett, tpllt s igaz mestersgre igaztott, rett frfi
sem tudott vagy nem brt megszabadulni, akinek pedig a szeme eltt trtnelmi ltomsaiban,
sorban a semmisgbe hullottak a hajdani s jabb kirlyok, sanyarsgra jutottak birodalmak,
tartomnyok, vrosok, aki ltta, hogy mily knyrtelen csapsokkal sjt a szerencse, pedig
soha msra, mint magas s tisztes clokra nem tekintett.
Hatalmba kertette ht ismt Dantt az a makacs gondolat, hogy a muland tisztsgek
csapsn jrjon, s a kzhivatalok hi pompjt keresse; s ltvn, hogy magamagnak nem
toborozhat prtot, hogy ennek igazsgossgval megdntse ama msik kett igazsgtalansgt
s dessgre bktse ket, inkbb ht ahhoz csatlakozott, amelyben tlete szerint tbb volt a
jzan sz s az igazsg, m folytonosan s mindentt csak azon buzglkodott, ami hazjnak
s polgrtrsainak dvre lehetett. De az emberi jszndk s igyekvs legtbbszr az g
hatalmnak martalkv lesz; ha mr egyszer a gyllkds s az ingerlkeny tettrekszsg
felbugyogott a lelkekbl, mg ha minden rthet ok nlkl is, naprl napra mr csak
nvekedhetett, gyhogy a vrosi polgrsg nem kis rettenettl ksrve tbbszr fegyverre is
kaptak azzal az eltklt szndkkal hogy viszlyuknak tzzel-vassal, de vget vetnek: az
eszeveszett dh annyira elvaktotta ket, hogy nem lttk tombol haragjukban k maguk is
nyomorultul elvesznek. Miutn pedig mind a kt prt tbbszrsen kiprblta az erejt
egymson, gyhogy mindegyikk vltakozva, egyarnt krokat szenvedett, eljtt az id, hogy
a fenyeget balsors titkos vgzsei kihirdessk vgtletket; az a hr, mely rszben igaz,
rszben koholt volt, hogy a Dante vlasztotta prt ellenlbasai szinte hihetetlenl ravasz tervet
eszeltek ki, s ebben felfegyverzett sokasg ereje tmogatja ket, gy megriasztotta Dante
prthveit s vezetit, hogy mellzve minden tancskozst, minden intzkedst s minden
okoskodst, csak arra gondoltak, hogy futssal letket mentsk; s velk egyetemben me
Dante is, egy szempillants alatt, vrosa kormnyzatnak cscsrl levettetvn porig sjtatott,
s mg el is ztk onnan. s elzetse utn nem kis idre, miutn a cscselk az elzttek
hzaiba betrt, azokat felforgatta s kifosztotta, s mivel a fellkerekedettek, gyzelmktl
megittasodva, a maguk kpre s tlete szerint akartk a vrost megvltoztatni, az ellenprt
valamennyi vezetjt, s kztk Dantt is, spedig nem is gy mint egyszer prthvet, hanem
mintha a legfbb lett volna kzttk, rks szmzetsre tltk, mint a kztrsasg fben
jr bns ellensgeit, ingatlan jszgukat a kzvagyon javra koboztk el, vagy ppen
maguk a gyztesek sajttottk ki maguknak.
17. A SRFELIRAT
Dante, a nagy teolgus, az sszes dogma tudja,
mit anyaknt a dics blcselet emtet ln:
Mzsk fnyessge, az elbvl szavu dalnok,
itt pihen s hre sztrad a sarkkrkig:
egyik kardja kimrte a holtak, msik az lk
orszgt, s ha beszl: rti a np s a tuds.
Majd a mezket zengi be jtszi olympusi spja;
a komor Atropos, h, flbeszaktja dalt.
Hltlansggal fizetett meg nki Firenze:
most ez a mostoha fld szmkivetette fit.
m a szeld Ravenna vezre, Guido da Polenta
vette kegybe a jst, npe dicsrte ezrt.
Krisztus ezerhromszz s huszonegyedik ve
szeptember idusn visszafogadta az g.
Kpes Gza fordtsa
bortotta rd homlyt, hogy csak te, egyes-egyedl te tntorodtl makacsul msfel, mintha
bizony nmagadban is elgg fnyeskednl, s ily fnyessggel nem kellene hogy trdj: te
egyedl, mintha csak a Camillusok, a Publicolk, a Torquatusok, a Fabriciusok, a Catk, a
Fabiusok s a Scipik nagyszer cselekedeteikkel tged, tgedet tettek volna hrnevess s
benned nyugodnnak; m nemcsak hogy kiejtetted kezed gybl a rgi Claudianust, de a
mostani kltddel sem trdtl, hanem elzted, szmkivetsbe kergetted s ha tehetted volna,
mg a te elnevedtl is megfosztod. Jaj, hova nzzek, hova fussak, hogy ne kelljen
szgyenkeznem miattad s helyetted. me azonban mgsem az ltalad kvnt sors, hanem a
dolgok termszetes rendje elgtette ki nemtelen tvgyadat, amennyiben meglte t, amit te,
ha kezed kz kaparintod, vadllati mohsgodban szvesebben megcselekedtl volna vele,
mert a sors csak az rk trvnyt szabta ki r. Meghalt a te Dante Alighierid abban a szmkivetsben, amelybe, mert nagysgt el nem viselhetted, igaztalanul tasztottad. , kimondani
is rettent gonoszsg, hogy az anya gy irigyelje meg egyik finak kivlsgt! Most ht nem
kell tbb aggodalmaskodnod, most mr, halla rn, nyugodtan ldeglhetsz a magad
bneiben, hossz s igaztalan ldzseidnek ment mondhatsz. Holtban nem tehet ellened
semmit, amit klnben letben sem tett volna soha; az gnek ms tja alatt nyugoszik, s nem
a tid alatt, s ne flj hogy valaha is meg fogod ltni, hacsak nem azon a napon, amikor majd
valamennyi polgrodat meglthatod, kiknek vtkeit rszrehajlatlan br fogja megvizsglni s
megtorolni.
Ha teht a gyllet, a harag s az acsarkods valakinek halln, brki is legyen az, mint
ltalban hiszik, megtrik, szllj magadba mr, trj a jobbik eszmletedre, orcd pirulsval
dbbenj r, hogy nhai val embersged ellen cselekedtl; tgy gy, mint az igaz anyhoz
illik, aki nem ellensgeskedik tbb; ne tartztasd knnyeidet, amivel a gyermekednek tartozol; ne sajnld tle anyai gyngdsgedet; s kit letben megtagadtl, st mint valami gonosztvt magadtl eltasztottl, kvnd legalbb holtban magadnak vallani; amit megvontl
tle, a polgrjogot, anyai kebeled s kegyedet, add vissza emlkezetnek. Val igaz, hogy brmennyire is hltlan s megtalkodott voltl irnta, tged mindg gyermekknt tisztelt, s
attl a dicssgtl, amely a mveibl sugrzik rd is, megfosztani nem akart, ahogy te t a
polgrjogtl megfosztottad. Brmily hosszra is nylott az szmkivetse, mindig is
firenzeinek vallotta magt, s akarta, hogy msok is annak valljk, minden msnl tbb voltl
nki, irntad val szerelme el nem fogyott. Mit tssz teht most mr? Tovbbra is megmakacsodsz szvtelen ggdben? Nem leszen annyi embersg sem benned, mint a barbrokban,
kikrl tudjuk, hogy halottaiknak fldi maradvnyait nemcsak visszaknyrgtk, de hogy az
vk lehessen, frfiasan meghalni is kszek voltak? Lm, szeretnd, hogy a vilg a hres
Trja unokjnak s Rma lenynak tartson: m akkor a gyermekeknek az atykhoz s
skhz hasonlatosaknak kell lennik. A boldogtalan Priamus nemcsak hogy visszaknyrgte a halott Hektor testt, hanem ugyanakkora arannyal meg is vltotta. A rmaiak, mint
nmelyek vlik, Miturnbl hozattk haza az els Scipio csontjait, noha ez ellen hallos gyn
joggal tiltakozott. s br Hektor vitzsge hossz ideig volt a trjaiak vdelme, Scipio meg
nemcsak Rmt de egsz Itlit mentette meg (amely kt dolog kzl taln sajtlagos
rtelemben egyik sem mondhat el Dantrl), azrt rdeme mgsem kevesebb amazoknl,
mert sohasem volt gy, hogy a tudomny szavt a fegyverek vgleg elnmtottk volna. Ha
annak idejn s ppen ott, ahol igazn illett volna, nem utnoztad e blcs vrosok pldjt s
nemes trekvst, sd helyre a hibdat most, s kvessed ket. A fent emltett ht vrosok
kzl egy sem volt, amelyik Homrosznak igazi vagy jelkpes sremlket ne lltott volna. s
ki ktelkednk benne, hogy a mantovaiak, akik Vergilius szegnyes hzacskjt s kicsiny
fldjt mg ma is kegyelettel rzik Piettolban, nem emeltek volna nki tiszteletre mlt
sremlket, ha Octavianus Augustus, miutn hamvait Brandizibl Npolyba vitette, el nem
rendeli, hogy az a hely, ahov eltemettette, legyen nki rks nyugvhelyl? Sulmona
semmi ms bajt nem siratta meg olyan hosszan, minthogy Ovidiust a Pontus szigete rejti
valahol; m ugyanennyire vigad azon Parma, hogy Cassius az halottja. Lgy ht rajta te is,
hogy a te Dantd rizje lehessl; krjed vissza t; mutasd meg embersgedet, mg ha nem is
akarod komolyan visszakapni t; ezzel az ltatssal knnyts valamelyest gyalzatodon, mely
miatta rd tapad. Krjed vissza t. Bizonyos vagyok benne, hogy nem adjk t nked vissza;
s gy, mikor knyrletessgre hajlanl, csak annl jobban rvendezhetsz eredend
kegyetlensgeden, hiszen gysem kell visszakapnod. De ht minek is sztnzlek n tged?
Ha a holtak valamit is megreznek abbl, ami krlttk trtnik, ktve hiszem, hogy Dante
elmozdulna arrl a helyrl, ahol most van, csakhogy tehozzd visszatrjen. Sokkalta
dicsretesebb trsak kztt nyugoszik, mint aminket te tudnl felajnlani holtaidban nki. s
Ravennban nyugoszik, amely vros korra nzve tenlad sokkalta tisztelendbb, mert ha az
regsg egy kiss meg is nyomta mr, fiatalsgban sokkal virgzbb vala, mint te. E vros
szinte kzs temetkez helye a legszentebb tetemeknek, s egyet sem lphetnk benne, hogy
lbunk ne szent hamvaik fltt vinne el. Ki kvnkoznk ht visszatrni hozzd, hogy a tieid
kztt nyugodjk, akikrl el lehet hinni, hogy az letkben oly elevenen lobog dhket s
egyenetlenkedsket a srba is magukkal vittk, s ott sem frhetvn meg egymssal, ki-ki
msfele hz, mint egykoron a kt thebaei srjbl kicsap lngok? s br Ravenna szinteszinte minden kvt valaha oly sok vrtan drgaltos vre mosta, kiknek ereklyit
kegyeletesen rzi most is, ahogy sok nagyfny csszr meg ms, akr hrneves seik, akr
rdemes cselekedeteik okn hrneves frfiak holttestt is, nem kevss rvendezik, hogy Isten,
ms egyb ajndkn fell, megadta nki azt a kegyet, hogy rks rizje lehessen egy ilyen
drga kincsnek, hal porban annak, kinek mvei bmulatot keltettek az egsz vilgon, s
akihez te mlt lenni nem tudtl. m bizonyosan nem rl most annyira ennek, mint ahogyan
irigyel tgedet, csak mert szlvrosnak mondhatod magadat, mintha zokon esnk neki,
hogy amikor t holta napjrt emlegetik, szletse napja mellett a te neved kerlhet szba.
Ezrt hltlansgoddal egyetemben csak maradj magadnak, Ravenna pedig a jvend
szzadokra vezze homlokt azzal a dicssggel, ami tgedet illethetett volna meg.
amelybl azonban egyiknek-msiknak tbb jutott, mint a tbbinek, hatroztk volt meg,
tovbb mert letknek s szoksaiknak bizonyos rangot adtak, s gy magtl a termszettl
nyert tulajdonsgaik is tetszetsebb fnyben ragyogtak; vgl mivel testi erejkkel az
ellensges akadlyokat legyrtk s a jvre nzve remnyt keltettek, kirlyoknak neveztk
magukat, szolgk ksretben jrtak s a npnek szokatlanul dszes ruhkban mutattk magukat, gyannyira, hogy azoknak az idknek embereit engedelmeskedsre szortottk, s a
legvgn megkveteltk, hogy imdjk is ket. Ami, hacsak nem volt, ki tlsgosan is elbzta
magt, minden klnsebb nehzsg nlkl sikerlt; hiszen a kezdetleges npeknek, mikor
gy meglttk ket, nem is embereknek, hanem isteneknek tntek fel. Ezek azonban mert nem
bztak elgg nerejkben, egyre szaportottk a vallsokat, s az ezekben val hit
segtsgvel megflemltettk alattvalikat s szent eskvssel engedelmessgre trtk azokat
is, akiket egybknt ernek erejvel sem tudtak volna megtrni. Ezenkvl volt gondjuk r,
hogy atyikat, seiket s szleiket istenekk magasztostsk csak azrt, hogy a np annl
nagyobb tiszteletben tartsa s flje ket. Az effle dolgokat a kltk kzremkdse nlkl
knyelmesen aligha lehetett volna vgbevinni, akik akr hogy a hrket regbtsk, akr hogy
az uralkodk tetszst megnyerjk, msrszt hogy az alattvalkat is szrakoztassk s
mindenkit az ernyes letre buzdtsanak, klnfle mesteri lelemnyekkel (melyeket a mai
pallrozatlan elmk is alig rtenek meg, nem hogy az akkoriak) elhitettk azt, amit az
uralkodk el akartak hitetni, mert hiszen ha nyltan szlottak volna, ppen az ellenkezjt rik
el, mint ami eredetileg szndkukban volt; szlvn teht az j istenekrl s emberekrl, kikrl
azt a ltszatot keltettk, mintha az istenek fiai volnnak, ugyanazzal a modorral s hanggal
ltek, amelyben a hajdanvalk az igaz Istent szltottk s dicssgt zengtk. Ebbl
kvetkezett, hogy az ers emberek cselekedeteit az istenekivel emeltk egy sorba; gy
szletett meg az a szoks, hogy az emberek csatit s nagy tetteit az istenekivel elkeverten
dicst versekben nekeltk meg; ez volt s ez ma is, a fent emltettem dolgokkal
egyetemben, minden klt hivatsa s gyakorlata. De mivel sok tudatlan azt hiszi, hogy a
kltszet csak affle mesemond beszd, azokon fell, miket mr elmondottam, mieltt mg
rtrnk annak fejtegetsre, hogy mirt koszorzzk meg a kltket babrggal, kedvem
tartja, hogy rviden bebizonytsam: a kltszet tulajdonkppen teolgia.
amelynek segtsgvel a tz itt lent a fldn hatni tud; a harmadik Neptunus, a tenger istene,
vagyis a vz; a negyedik s utols Pluto, a pokol istene, vagyis a fld, mely minden ms
elemnl lejjebb van. Hasonlkppen kltink gy brzoljk Herculest, mintha emberbl
istenn, Lycaon pedig farkass vltozott volna: holott csak erklcsileg szlvn azt akartk
ezzel jelkpezni, hogy aki ernyesen l s cselekszik, mint Hercules, emberbl istenn
vltozhat, s ezltal az egek rszesv vlik, ha pedig lete bnnel tetzett, mint Lycaon,
brmennyire emberformja van is, valjban llat az, amelynek vadsga, ezt mindenki
felismeri rajta, amazra emlkeztet; ilykppen Lycaonrl, ki ragadoz s fsvny vala, amely
tulajdonsgok nagyon is a farkasra illenek, el lehet mondani, kpletesen, hogy farkass lett.
Ugyangy rjk le kltink az elysiumi mezk szpsgt, amin voltakppen a paradicsom
szpsgt rtem; Dis sttsgn pedig a pokol kesersgt rtelmezem; vagyis, hogy az
egyiknek gynyrtl elragadtatva, a msiknak meg borzalmtl elrettentve, kvessk azokat
az ernyeket, amelyek az Elysiumba vezetnek minket, s kerljk a bnket, amelyek Dis
vrosban vetnnek partra bennnket.
De nem aprzom tovbb rszletesebb pldzatokkal ezeket a dolgokat, mert brmilyen jl is
illenk ez ide, s mg vilgosabb tehetnm fejtegetseimet, brmennyire is tetszetsebb
lennnek ezltal s rvelsemet csak jobban megerstenk, flek, jcskn tlkalandoznk
azon, mint amennyit fkppen val trgyam megenged, erre az tra pedig nem akarok rtrni.
Mert bizonyos, ha tbbet egy szt sem ejtek errl, az eddig mondottakbl is nagyon nyilvnval, hogy a hitblcselet s a kltszet, mr ami az eljrsok formjt illeti, hasonltanak
egymshoz; m meg kell mondjam, hogy trgyukban nemcsak hogy nagyon is klnbznek,
hanem sokszor szges ellenttben vannak egynmely vonatkozsaikban, ugyanis a szent
hitblcselet trgya maga az isteni igazsg, az antik kltszet meg a pognyok istenei s az
emberek. Ellenttesek abban is, hogy a teolgia semmi olyant nem ttelez fel kiindulsknt,
ami nem igaz; a kltszet pedig nhny oly dolgot igaznak tntet fel, amelyek nagyon is
hamisak s tvesek s a keresztny hit ellen valk. De mivel nmely ktyagos elmj a kltk
ellen hadakozik pusztn azrt, mert lltsuk szerint mesik idtlenek s semmi kzk sincs a
valsghoz, s ms, e mess formtl eltr mdon kellett volna jelessgket megmutatni s
tantsukat a vilgi nppel kzleni, szeretnk mg valamelyest fejtegetsem e rszben tovbb
idzni.
Tekintsk ht meg az efflk Dniel, Jezsais, Ezkiel meg az testamentom tbbi prftjnak isteni tollal lert ltomsait, s miket Az mutatott meg, kinek nincs kezdete s vge sem
leszen. Nzzk csak meg az jban az Evanglista ltomsait, melyek telvk a hozzrtknek
csodlatos igazsggal; s ha semmin klti mese nincs messzebb a valtl meg a
valszertl, mint a kls ltszatot tekintve nmely ponton ppen ezek, vajon megengedhete az a nzet, hogy csak a kltk mondottak olyan mesket, melyekben semmi gynyrsg s
semmi tanulsg nincsen? Most mr, anlkl, hogy egy szt is vesztegetnk azokra az
ellenvetsekre, amiket a kltkre tesznek, miszerint tantsuk rtelmt meskbe rejtik vagy
mese rvn mondjk el, akr tovbb is haladhatnk; de jl tudvn, hogy mialatt ezek
hebehurgyn ez lltlagos hibjukrt rjk meg a kltket, valjban gyantlanul is ama
Szellemet kromoljk, ki is az t, az let s az igazsg, gy vlem, szndkom helyes, ha
valamelyest megfelelek nekik.
Nyilvnval dolog, hogy minden, amit fradsggal szerznk meg magunknak, valamennyire
desebb s jlesbb, mint amihez gytrds s kn nlkl jutunk. Az egyszer igazsg, ppen
mert tstnt megrtettk, csak kevss gynyrkdtet s hat emlkezetnkre. Hogy teht a
fradsggal megszerzett igazsg kedvesebb legyen neknk, s ppen ezrt jobban is megrizzk s ragaszkodjunk hozz, a kltk elrejtik ellnk ltszlag ellenttes dolgok mg; s
leplezsknt azrt rnak neknk mesket, hogy e mesk klti szpsgei azokat is vonzzk,
valamikppen a mvt, de semmi ms mdon nem leltk a hinyz nekeket, s emiatt minden
bartja bnatos-haragos is volt, hogy Isten nem tudott legalbb annyi idt adnia nki itt a
fldn, hogy mvnek azt a kicsinyke kis htralv rszt befejezhette volna, s mivel
csakugyan nem is talltk meg, a sok keresstl elfradva, ktsgbeesetten le is mondtak
remnykrl.
Iacopo s Piero, Dante fiai, mindegyikk j versel, neki is lttak mr, nhny bartuk
rbeszlsre, hogy, amennyire tlk telik, befejezzk az atyai mvet, s ne maradjon csonka;
mikor aztn Iacopnak, aki a msiknl jobban buzglkodott ezen, csodlatos ltomsa volt,
amit nemcsak valami ostoba kpzelgsbl tallt ki, mivel a ltoms azt is megmutatta neki,
hogy hol lappang a tizenhrom nek, ami mg az isteni Sznjtk-bl hinyzott, de k nem
tudtk megtallni.
Ezt egy derk ravennai frfi, neve szerint Piero Giardino, meslte el, ki sokig Dante
tantvnya volt, hogy nyolc hnappal mesternek halla utn, egy jszakn, nem messze attl
az rtl, amit mi hajnali derengsnek neveznk, hzba jtt a fent emltett Iacopo, s azt
mondotta nki, hogy azon az jszakn, nem sokkal azeltt, lmban atyjt, Dantt, ltta,
ragyog, fehr ruhban, s arcn olyan sugrzst, amint sohasem ltott, amint felje jtt; s
mintha azt krdezte volna tle, hogy l-e, mire azt vlaszolta volna, hogy igen, l, de az igaz
letet li, s nem a minket. S mivel mintha mg azt is krdezte volna tle, hogy befejezte-
mvt, mieltt elment volna amaz igaz letbe, s ha befejezte, hol van, ami mg hibzik belle,
s k nem tudtak sehogy se rtallni. Erre mintha msodszor is megszlalt volna, s azt felelte:
Igen, befejeztem. S aztn mintha megfogta volna a kezt, s elvezette abba a szobba, ahol
hlni szokott, mg ebben az letben lt; s megrintvn egy rszen, gy szlott: Itt van az,
amit annyira kerestetek. s mikor ezt kimondta, abban a pillanatban lma is meg Dante is
egyszerre eltnt. Ezrt a zavarsrt mentegetztt, mondvn, csak azrt tette, mert nem tudta
trtztetni magt, hogy mennl elbb hozz jjjn s elmondja nki, mit ltott, s hogy egytt
menjenek megkeresni a neki megjelzett helyen (mert ezt jl emlkezetbe vste), s nzzk
meg egytt, hogy vajon igazi szellem szlt-e hozz, avagy csak csalfa kprzat volt-e az
egsz. Ezrt aztn, br mg jcskn jszaka volt, mind a ketten felkerekedtek, a megjellt
helyre mentek, s ott a falon egy odasimul gykny takart talltak, vatosan felhajtottk, s a
falban egy kis vakablakocskt lttak meg, melyet azeltt senki sem vett szre, st nem is
tudtk, hogy egyltalban van- ott valami, s ebben talltak nhny rst, valamennyit a fal
nedvessge miatt megpenszedve, s mr kzel ahhoz, hogy elkorhadjanak, ha mg sokig ott
rekednek; ezeket a pensztl gyngden megtisztogatvn, elolvastk, s lttk, hogy az a
tizenhrom nek, amit k annyira kerestek. Erre nagy rmkben jra lertk, s amint a szerz
szoksa volt, elbb Cane rnak kldttk el, aztn, ahogy illett, szpen a csonka m vgre
illesztettk. gy lett teljes a sok ven t rt munka.
Sokan, s kzttk nhny igen okos frfi is, legfkppen, ezt a krdst bolygatjk: hogy van
az, hogy Dante, tudomnyrt oly nnepelt frfi, ez oly nagyszabs, fensges eszmj s
nevezetes knyvt, amilyen a Sznjtk, mirt inkbb a firenzeiek nyelvjrsban, s nem latinul rta meg, mint az eltte jr kltk szoktk. Erre a krdsre tbb lehetsges magyarzat
kzl csak a kt legfontosabbal szksges, hogy feleljek. Ezeknek az elseje az, hogy gy
ltalnosabb hasznra legyen a polgrtrsainak s minden ms olaszoknak; jl tudta, hogyha
latinul rja meg, mint a rgi kltk eltte tettk, csak az irodalmilag mvelteknek lett volna
hasznra, ha pedig a np nyelvn szl, oly mvet alkot, amilyen azeltt mg soha nem volt,
mert az irodalomrt is megrtheti, m megmutatvn nyelvnk szpsgt s a mvszetre
val kivl alkalmassgt, mg az olyan egygyeknek is tanulsgos s gynyrkdtet
mveket adott, akiket pedig eleddig mindenki elhanyagolt. A msik oka, ami erre indtotta, ez
lehetett: ltvn, hogy manapsg a szabad mvszeteket teljesen elhanyagoljk, s klnsen a
fejedelmek s ms hatalmas emberek, akiknek az ilyen klti munkkat ajnlani szoks, s
kvetkezskpp Vergilius isteni mveit, meg sok ms egykor nnepelt kltkit is nemcsak
hogy kevsre becslik, hanem igen sokan kzlk meg is vetik, hiba kezdette volt meg gy,
trgya magasztos eszmjhez mltn, hogy:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo,
Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvunt
Pro meritis cuicumque suis, etc.
abbahagyta; s azt kpzelte, hogy hiba dugja a kenyrhajat azoknak a szjba, akiket mg
cseccsel etetnek, s modern rzkletessghez s rthetsghez alkalmazkod stlusban kezdte
jra a mvt s rta tovbb a np nyelvn.
E Sznjtk-nak nevezett knyvt lltlag hrom igen kivl olasz frfinak ajnlotta,
mgpedig a hrmas beosztsa szerint, mindegyiknek a megfelel rszt, ekppen: az els rszt,
vagyis a Pokolt, Uguccione della Faggiuolnak, aki akkor Toscanban Pisa csodlatos s
dicssges ura volt; a msodik rszt, vagyis a Purgatriumot, Moruello Malaspina rgrfnak;
a harmadik rszt, vagyis a Paradicsomot, Sziclia kirlynak, III. Frigyesnek. Egyesek ezzel
szemben azt lltjk, hogy az egszet Cane della Scala rnak ajnlotta; hogy melyik e kett
kzl az igazsg, erre vonatkozlag nincsen semmilyen tmpontunk, s egyebet nem tehetnk,
mint hogy nknyesen magyarzgatjuk, mg egyb urakat is szba hozva; egybknt ez
annyira nem fontos dolog, hogy semmin nnepiesked kutatst meg nem rdemel.
Ez a kivl szerz VII. Henrik csszr jvetelekor ugyancsak rt egy mvet latin przban,
amelynek Monarchia a cme; ez, a hrom krds szerint, amit benne taglal, hrom rszre
oszlik. Az elsben kzrthet mdon vitzva s vilgi elveket hangoztatva azt bizonytja be,
hogy e fldn val jlthez szksges, hogy csszr legyen; ez az els krds. A msodikban
trtnelmi rvekkel igazolja magt, azt mutatja meg, hogy Rma joggal szerezte meg a
csszri nevezetet: ez a msodik krds. A harmadikban hitblcseleti rvekkel bizonytja be,
hogy a csszr tekintlye kzvetlenl az Istentl szrmazik, s nem valamely fldi helytartja
kzvettsvel, amint a papi tudsok, gy ltszik, lltjk; s ez a harmadik krds. Ezt a
knyvet, tbb vvel a szerz halla utn, Beltrando del Poggetto bboros r, mint a ppa
lombardiai kvete, abban az idben, mikor XXII. Jnos ppa lt a trnon, krhoztatta s
olvasst megtiltotta. Oka pedig ennek az volt, hogy mikor Bajor Lajos herceg, Germania
vlasztfejedelmeitl Rma kirlynak vlasztatott s megkoronztatsra Rmba ment, az
emltett Jnos ppa akarata ellenre, Rmban, minden egyhzi rendelkezssel szembeszllva
egy minorita szerzetest, neve szerint Piero della Corvara bartot, ppv tett s ezenkvl sok
bborost s pspkt nevezett ki; aztn ugyanitt ezzel a ppval megkoronztatta magt. S
mivel ksbb a tekintlyvel s hatskrvel kapcsolatos sok krdsben ktely merlt fel, s
az udvara, erre a knyvre rbukkanva, csszri jogkrnek s magamagnak vdelmre sok,
eme knyvben felsorakoztatott rvet felhasznlt; ezrt aztn ez a knyv, amelyrl addig alig
tudtak valamit, igen hres lett. De miutn az emltett Lajos visszatrt Germaniba, s a
krnyezete, klnsen a papi emberek, elvesztettk lbuk all a talajt s sztszrdtak, az
emltett bboros, nem lvn senki, aki ez ellen felszlalt volna, a fent rt knyvet, mint ahogy
az eretnek tantsokat tartalmazkat szoks, nyilvnos meggetsre tlte. S ehhez hasonlan
azt is meg akarta cselekedni, hogy a szerz csontjait az rk gyalzatnak dobja s emlkezett
a szelekbe sztszrja, ha e makacs szndknak nem szegzdtt volna szembe egy kivl s
nemes firenzei lovag, neve szerint Pino della Tosa, aki akkor ppen Bolognban volt, ahol a
dolog vgrehajtsrl sz volt, Ostagio de Polenta rral egytt, mert mind a ketten elg
hatalommal rendelkeztek az emltett bborossal szemben.
Ezenkvl az emltett Dante rt mg kt nagyon szp Eclog-t is, amelyeket, vlaszkppen
bizonyos verseire Giovanni del Virgilio mesternek, kirl fentebb mr meg is emlkeztem,
ajnlott s kldtt el. s rt mg egy Coment-t is, przban s firenzei nyelven, hrom terje-
delmesebb canzonjrl, br gy ltszik, hogy mikor e mvt elkezdette, szndka volt valamennyirl rni, s mindet megmagyarzni, de aztn, akr mert megvltoztatta szndkt, akr
mert nem volt mr re elg ideje, e hromnl tbbet nem magyarzott meg, vagy legalbbis
nem tudunk rla; ezt a mvt Convivio-nak nevezte el; nagyon szp s dicsretes kis munka.
Azutn, mr lete vge fel, latin przban szerkesztett mg egy kis knyvecskt, amelyet De
vulgari Eloquenti-nak nevezett el; ebben az volt a szndka, hogy azoknak, akik ilyen
vllalkozsra sznjk el magukat, megtantja, miknt kell verselni; s br gy ltszik, mintha
az emltett knyvecskt ngy szakaszra lett volna szndka felosztani, vagy mert kzbejtt
halla ebben megakadlyozta, vagy pedig a tbbi rsz elveszett, belle csupn csak kt rsz
maradt fenn. Ez a kitn klt rt mg szmos epistol-t is, latinul, przban, amelyekbl
nagyon sok megvan. Sok terjedelmes verset rt, sok szonettet s balltt, szerelmieket s
tant clzatakat egyarnt, azokon kvl, amelyek Az j let-ben foglaltatnak; ezekrl nem
tartom fontosnak klnsebb mdon megemlkezni jelen mvecskmben.
Eme mveinek megrsban tlt ez az igen jeles frfi letnek azt a kevs idejt, amit
szerelmes shajaitl, rszvttl terhes knnyeitl, csaldi s hivatalos gondjaitl s irigy sorsa
tbbnm hnyattatsai kzepette el tudott rabolni: az Istennek s az embereknek sokkalta
tetszbb munks let volt ez, semmint a csalsok, fondorlatok, hazugsgok, rablsok s
rulsok, amikben az emberek nagy rsze manapsg veszkdik, hogy klnbz utakon
egyazon clra trjn, vagyis hogy meggazdagodjk, mintha bizony minden j, minden, ami
tisztes s minden boldogsg ebben rejlenek. , ostoba elmk! Az rnak egyetlen rvidke kis
percenetje, mikor az esend testbl a llek kiszll, mindezeket a krhozatos fradozsaitokat
semmiv teszi, s az id, mely mindeneket megemszt, azon nyomban eltrli a gazdag
emlkezett, vagy ha egy darabig meg is kmli, csak szgyent rzi meg; a mi kltnkre
bizonyosan nem ilyen jvend vr, st, ahogy a harci eszkzkn ltjuk, hogy mennl
hosszabb ideig hasznljk ket, csak annl jobban megfnyesednek, ugyanez lesz az
nevvel is, mert minl jobban megforgatja majd az id, annl ragyogbb leszen. Ezrt ht
trje magt kedvre, aki csak akarja, hi vgyaiban, neknk legyen elg, hogy hagyjuk meg
ezt neki, s nem rjuk meg azrt se, hiszen gysem rten meg fedd szavunkat, amirt irigy
tehetetlensgben a nagyramenend ernyesbe mar bel folyton.
27. SSZEFOGLALS
Elmondottam nagyjbl, mi volt az eredete, mik a tanulmnyai, lete s szoksai s milyen
mveket alkotott ez a tndkl frfi, Dante Alighieri, a hres klt; s eme dolgokkal egytt
nhny mst is rintettem, elkalandozva itt-ott az eredeti tervemtl, persze ahogy mr ezt
nekem minden kegyek ajndkozja megengedte. Tudom jl, hogy nagyon sokan ezt jobban
s tetszetsebben meg tudtk volna tenni; de mindenki azt teszi, amit tud, tbb nem telhetik
tle. S klnben is mg az, hogy n rtam ezt meg, ahogy tudtam, nem foszt meg senkit attl a
lehetsgtl, hogy azt hihesse magrl, jobban rn meg, mint ahogy n elvgeztem a
munkmat; st taln, ha nmely rszben tvedtem volna, legalbb anyagot s okot hagyok
rkbe msnak, hogy rja meg ht az igazat a mi Dantnkrl, kirl mind ez ideig, gy ltom,
mg senki sem mondotta el, ami jobbat tud. Munkm azonban mg nem rt vget. Egyik kis
rszt, ami fell gretet is tettem a munkm eleje tjt, meg kell mg vilgtanom, vagyis
kltnk anyjnak lmt, amikor vele volt ldott s ltta t; errl, amilyen rviden tudok s
lehet, szeretnk mg kimagyarzkodni, aztn vget vetek fejtegetsemnek.
neveznk psztornak, vagyis brnyok, juhok, krk s akrmi ms llat rizjnek; a msikak
pedig a csaldatyk, akiknek ktelessgk tpllni, rizni s irnytani a fiak, szolgk, s ms
rjuk bzott jobbgyok nyjait. A lelki psztorok ismt ktflk lehetnek, ezeknek elseje az, ki
az lk lelkeit tpllja az Isten igjvel; ilyenek a preltusok, a prdiktorok, a papok, akiknek
rizetre vannak bzva, valakiknek esend lelke a mindenkinek elrendelt fldi kormnyzat
alatt van: a msik fajta lelki psztorok meg azok, akik a legjobb tudsuk s tudomnyuk
szerint, akr gy, hogy olvassk ama kltket, kik mr nincsenek, vagy pedig gy, hogy k
maguk rnak arrl, ami nzetk szerint nincs mg vilgosan kifejezve, vagy ppen megmagyarzatlan maradt, s gy tantjk s tplljk a hallgatk vagy olvask lelkt s elmjt;
ezeket ltalban doktoroknak hvjk, brmily trgykrben is tevkenykednek. Az effajta
psztorok sorba ntt hamarosan, vagyis nagyon rvid id alatt a mi kltnk. s hogy ez
mennyire igaz, nem szlva most egyb mveirl, tekintsk meg a Sznjtk-t, amely
szvegnek dessgvel s szpsgvel tpllja nemcsak a frfiakat, hanem a gyermekeket s
a nket is; s csodlatos finomsgnak mlysges rtelmvel, mely ftylnak alatta rejlik,
mivel egyik-msik tantst homlyban hagyta, a magasabb elmket is tpllja s lelki
plskre van.
Hogy pedig annyira csingzott e lombok fel, amelyek gymlcsbl tpllkozott, semmi
mst nem jelent, mint olthatatlan vgyt (amint fnnebb is mondottuk) a babrkoszorra; amit
nem egybrt ht az ember, minthogy munklkodsnak gymlcst, jutalmt vrja. S mialatt
e lombokra oly forrn htozott, gy mondja az lom, elzuhant; ez az elzuhans semmi ms
nem lehet, mint ami mindnyjunk osztlyrsze, gyhogy utna fel nem llhatunk tbb,
vagyis a hall; s ez (ha mg jl emlkezik r az olvas, amit fnnebb errl mondottunk) elbb
s akkor trt r, amikor mg mindig kvnta ezt a megtiszteltetst.
Az lom ltja a kvetkezkben mg azt mondja, hogy fia mintha felkeltben pva lett volna;
e vltozson nyilvn a jvjt kell rtennk, mely ugyan a tbbi mvt is illeti, de legfkppen a Sznjtk-ra vonatkozik, amely tletem szerint, jelkpes rtelmben nagyszeren
illik a pvra, ha az egyiknek s a msiknak a tulajdonsgait egybevetjk s megvizsgljuk. A
pvnak, tudnival, egyb tulajdonsgai kztt van ngy, ami nevezetes s ltalnosan ismert.
Az els az, hogy angyali szrnya van s szz szem van rajta; a msodik az, hogy lba
kznsges, jrsa pedig csndes; a harmadik az, hogy hangjt rettenetes hallani; a negyedik
s utols, hogy hsa illatos s romolhatatlan. Eme ngy tulajdonsg teljessggel jellemzi a mi
kltnk Sznjtk-t is; de mivel ezek sorrendjt az emltettem felsorolsban gyesen nem
lehet kvetni, amint kapra jn egyik vagy msik, gy fogom egyenknt taglalni ket, s
kezdem az utolsval.
lltom, hogy a mi Sznjtk-unk rtelme hasonlatos a pva hshoz, azrt mert az akr
erklcsi, akr teolgiai vonatkozs, brminek is nevezed, aszerint, hogy a knyv mely rsze
tetszik nked leginkbb, maga az egyszeri s vltozhatatlan igazsg, amely nemcsak hogy
meg nem romolhat, hanem mentl jobban htoznak r, annl inkbb kvntatja meg
romolhatatlan kellemnek s dessgnek illatt azzal, aki olvassa. Erre nzve sok pldt
idzhetnk, ha jelen trgyam megengedn; ezrt anlkl, hogy egyet is felemltenk, azoknak
hagyom ezek megkeresst, akik rtenek hozz s jl rtik szavamat. Angyali tollazat fedi,
amint mondottam, ezt a hst; nem azrt mondom angyalinak, mintha tudnm, hogy milyen is
az, s egyltaln, hogy van- nekik tolluk, de mert az emberek ruhzatval vetve ket ssze e
szempontbl s hallomsom szerint is az angyalok replnek, gy gondolom, mgiscsak kell
lennie szrnyuknak; nem ismervn viszont a madarak kztt szebbet, klnsebbet, mint a
pva, s egynek sem olyan tollt, mint amilyen ez, gy kpzelem, hogy nkik ilyenfle
szrnyuknak kell lennie; s ezrt amazok, vagyis a pvk, s nem pedig ezek, vagyis az
angyalok kaptk a msiktl a tolluk nevt, hiszen az angyal nyilvn nemesebb madr, mint a
pva. Ezeken a tollakon rtem teht, melyek e testet bortjk, a klns trtnetnek a
szpsgt, mely a Sznjtk betinek sznn villog s cseng; ugyanis az, hogy alszll a
Pokolba s ott ltja e birodalom furcsa szntert, a lakinak klnbz sorst; az, hogy a
Purgatrium hegyre megy s ott hallja a panaszos srst azoknak, akik remnykednek, hogy
szentekk lehetnek; s aztn a Paradicsomba jut s ltja a megdicsltek elmondhatatlan
ragyogst: olyan szp s olyan klns trtnet, amilyet mg senki nem gondolt el s el nem
meslt; s az, hogy szz nekre van osztva, amelyek ppoly gondosan s az egyes rszek
trgyhoz illen vannak elrendezve, mint ahogy a pva tolln az egyes szemek a szneket s a
vltozatokat szablyozzk. Teht helyes az sszevets, hogy a mi pvnkat angyali tollak
dsztik.
Hasonlkppen helyes az sszevets, ha ltjuk, hogy e pvnak a lba kznsges s jrsa
csndes: e dolgok is nagyszeren illenek a mi szerznk Sznjtk-hoz; ppen mert amint az
egsz test slya szinte a lbakon nyugoszik, ugyangy prima facie nyilvnval, hogy minden
rott m az elbeszls mimdjn ll meg, s a npi nyelv, amelyen a Sznjtk minden zerostja szablyosan megtmaszkodik, a magas szrnyals s mestersgbeli irodalmi latin
stlushoz kpest, melyet minden ms pota hasznl, kznsges, br ez is sokkal szebb, mint a
tbbiek, s a mai tudsszomjhoz inkbb illbb. A csndes jrs jelenti a stlus alzatos
szernysgt, ami a commedikban szksgkppen megkvntatik, ahogy ezt tudjk is azok,
akik tisztban vannak azzal, hogy mit kell commedin rteni.
Vgezetl emltettem azt is, hogy a pva hangja rettent; ez a hang, br a mi kltnk szavainak dessge s lgy zengse mr az els pillanatra feltnik, aki csak egy kicsit a
velejkbe lt, tveds nlkl s nagyon helyesen hasonltja hozz. Avagy ki kilt
rettenetesebben, mint , amikor a legkeserbb epbe mrtott tollal s mdon bnteti az
elevenek sokfle bneit, az elkltzttekt pedig krhozatukban ostorozza? Vagy mily hang
rettenetesebb, mint a fedd kilt szava valaki olyan fel, aki fl lbbal a bn svnyre
lpett? Bizonyosan semmilyen ms. A klt egyszerre rmiszti meg a jkat ltomsaival s
keserti el a gonoszokat; ppen ezrt amennyire ilyen hatsa van, annyiban rettentnek lehet e
hangot nevezni. Kvetkezskppen, a mondottakat sszefogva, nyilvnvalnak ltszik, hogy
az, ki letben psztor vala, hallban pva lett, gy, amint az desanynak az lma, hihetleg
isteni sugallatra, ezt elre meg is jelentette.
Tudom, hogy a mi kltnk anyjnak ezt az lmt igen felletesen magyarztam meg;
mgpedig tbb okbl. Elszr is taln mert tehetsgembl, ami ily nagy dolog kell
megvilgtshoz szksges, nem futja; aztn, feltve, hogy mgis meg tudnk felelni neki,
eredeti szndkom sem tri; vgl pedig, ha tehetsgem is elegend lenne hozz, meg
trgyam termszete is megengedn, mgiscsak jobb, ha nem mondottam tbbet, mint amit
mondottam; gy legalbb a nlam tehetsgesebbeknek s buzgbbaknak is maradt mit
mondaniok. Ezrt ht amit mondtam, legyen nekem, mint illik is, elg, s ha mi hibznk
belle, maradjon annak a gondja s buzgalma, aki utnam j.
30. BCSTANULSG
Kis brkm megrkezett a kiktbe, amely fel orrt irnyozta a tls partrl; s br az tja
rvid volt, s a tenger, amelyen tbarzdlt, csekly s csendes, mgis, amirt akadlytalanul
jhetett, hlt kell adnom Annak, aki szerencss szelet lehelt vitorlmra; akinek azzal az
alzattal, htattal s fii szeretettel, ami legnagyobb csak tlem kitelik, s ami nem is lehet oly
nagy, mint ill volna, hlt is adok, dicsrve az nevt s hatalmt mindrkk.
.oOo.