Istina o spolnosti

Ovo je djelomian prijepis slijedee knjige koju je napisao pater Clemente

Pereira iz Drube Isusove.

Ti i tvoje tijelo
Godine u kojima se sada nalazi najvanije su godine tvoga ivota. Prestaje
djetinjstvo i ti sada mora duevno i tjelesno dozrijevati da postane odrastao
ovjek. Zato i zovu godine od 13. do 20. godinama dozrijevanja. U tebi se bude
nova nepoznata uvstva, elje i nagoni. Teko ti je sluati, pogotovo kad roditelji
s tobom postupaju jo kao s malim djeakom. Drugi te ljudi esto vie ne
razumiju, ali razumije li ti sama sebe u tim godinama? Sad bi vikao i pjevao da
se uje do neba, a sad si opet alostan do smrti. Sad ne moe ivjeti bez drutva,
a onda opet trai samou. Nestalo je bezbrinosti djetinjstva. Mora se boriti s
dosad nepoznatim tekoama i ti se pita: to se to sa mnom zbiva?
I u tvom tijelu i u dui zbiva se proces dozrijevanja. Zbog toga si zbunjen i
zabrinut. Zato emo sada najprije promotriti pojave tjelesnog dozrijevanja.

Izvor tvoje muevne snage

Ve smo u prijanjem poglavlju govorili o znaenju spolnih lijezda. Osim toga
to stvaraju sjemene stanice koje ovjeka osposobljavaju da daje drugima ivot,
one imaju jo jednu drugu zadau koju vjerojatno jo ne poznaje. Spolne
lijezde stvaraju tvari koje prelaze u krv, a s krvlju struje itavim tijelom i ine
da se mladi malo po malo razvije u mua. To su hormoni. Tako moe s pravom
rei da su spolne lijezde izvor tvoje muevnosti.
Da jasnije vidi od kolike su vanosti ove spolne lijezde za tvoj razvitak,
pokazat u ti na ovom primjeru: uzmimo da su kod neke nesree jednom djeaku
spolne lijezde teko povrijeene da ih lijenik mora izvaditi. to e se dogoditi?
Djeak e rasti naravno dalje, on biva ve i stariji, ali nikad nee biti pravi mu,
nee nikad govoriti dubokim mukim glasom. Njegovo lice ostat e mekano i
okruglo, nikad nee imati pravi muevni izgled. Nee mu rasti brada i nee se
trebati brijati. itavo njegovo bie nee biti muevno. A dakako da nee nikad
moi biti otac. Budui da su, evo, te spolne lijezde tako vane za svakog
ovjeka, ti i sam zakljuuje s kakvom ozbiljnou treba na njih gledati.
Svaki mladi kad ue u godine dozrijevanja, doivljava neke pojave
koje ne razumije. Hormoni, koji prelaze u krv, esto ga uznemire tako

da se muki ud ukruti jer se napuni krvlju. To je sasvim normalna

pojava koju i drugi mladii doivljavaju i koju ti nikako ne moe
sprijeiti. Nemoj se zato uznemiravati, pusti neka to uzbuenje proe,
izbjegavaj nepotrebno doticanje i bavi se svojim poslom!
Mnoge mladie jo vie uznemiri i mui jedna druga pojava koju nikad prije nisu
doivjeli. Nou se iznenada probudi i opazi da se iz njegovog spolnog organa
izluila neka tekuina. as prije osjeao je u snu neku ugodnost i pritom je neto
uzbudljivo i prosto sanjao. to se dogodilo? Zar je zgrijeio? - Nipoto! To je
sasvim naravna pojava koju e on od sada u kraim ili duljim razmacima opet
doivljavati. To je nona polucija. U tvom tijelu naime spolne i druge lijezde
stalno proizvode svoje produkte. Tada si sama narav pomae tako da nou, u snu
izluuje suviak. Ne treba se dakle straiti. Naprotiv mirno samom sebi reci:
evo, polako postajem mu. Bog mi povjerava snagu davanja ivota.

Potuj svoje tijelo

Uvjerio si se da treba potivati spolne organe. Znaj k tome da su ti organi veoma
njeni i osjetljivi. Ne valja ih dirati i uzbuivati bez razloga. Osim toga,
uzbuujui ih, mi budimo u njima napetost i ugodnost, a u dui elje, strasti, ili
nagone, kojima nismo posve gospodari. Evo tu su razlozi da postupa sa svojim
tijelom stidljivo.
to je stidljivost? To je potovanje koje ovjek osjea prema tim organima, da ih
nepotrebno ne otkriva, ne uzbuuje ih, ne igra se njima. To je neka uzdrljivost i
oprez, koji ga uvaju od takvih ina. Ne zato to bi moda ti organi bili zli ili
sramotni. Ne, oni su asni kao i itavo tijelo koje je stvorio Bog. Nego zato jer su
za ovjeka u mladosti i kasnije tako vani kao izvor njegove muevne snage.
Zato, jer pripadaju njegovu najintimnijem privatnom ivotu kao neka svetinja
njegova tijela, zato ih u potovanju krije pred pogledima drugih. Zato jer ni u
sebi ni u drugima ne eli buditi strasti koje slabog ovjeka navode na grijeh. Evo
zato napose pazi da se ne igra tim organima dok dri ruke u depovima, nou
kad legne spavati, jutrom kad se probudi u toplom krevetu.
A s druge strane, nemoj biti plaljiv i uvaj se krive srameljivosti! Ako bi kod
tjelesnog vjebanja, plivanja, vonje biciklom nastala ista pojava kao ona koju si
doivio nou, onda to nije naravno nikakav grijeh, ako nisi privolio. to je
potrebno za istou tijela i spolnih organa, to ini naravno, kao samo po sebi
razumljivo. Nikad se nemoj spolnim organima nepotrebno igrati. Nikad nemoj
dopustiti da te drugi mladii ili muevi dotiu.
Moram te upozoriti jo na jednu ozbiljnu opasnost. Ima mukaraca koji svoj
izopaeni spolni nagon zadovoljavaju na mladiima. Oni prvo nastoje stei
njihovu naklonost ljubeznim rijeima, malim darovima, pozivaju ih na etnju ili
vonju autom, a onda ih navode na neiste bludne ine. To je grijeh
homoseksualnosti. Drava kanjava zatvorom ovjeka koji je zaveo mladia.
Zato kad bi ti se pribliio ovjek za koga sluti da je takav, izbjegavaj ga i reci
svojim roditeljima.

Jo u te na neto upozoriti. Neki mladii esto osjeaju svrbe u predjelu

spolnih organa iako ih redovito peru i dre higijenski istima. Ne treba se
uznemiravati. Evo o emu se radi. Na kraju uda, pod koom, ima malenih
lijezda ije izluivanje moe biti preobilno kao to se to dogaa koji put sa
lijezdama na unom vodu. Izluene tvari se skrutnu i nije lako odstraniti svrbe.
Ako je kod tebe tako, reci jednostavno lijeniku i on e ti dati mast koja e to
olakati ili e uiniti mali operacijski zahvat koji e te zauvijek rijeiti te brige.
Neki mladii osjeaju tekou u borbi za svoju uzdrljivost i istou najvie zbog
toga. Nita lake nego ukloniti te tekoe.
Znaj, kad god naie na bilo kakvu potekou u ovom podruju, bez
uznemiravanja pitaj za savjet bilo roditelje, bilo lijenika ili sveenika. Najee
e dobiti odgovor koji e te brzo smiriti. Nemoj se zatvoriti u sebe, muiti se u
svojoj osamljenosti i trpjeti zbog stvari koje se lako mogu rijeiti.

Nagon i naslada
Spomenuli smo malo prije nagon. to je to?
Dok ivotinja slijedi svoj instinkt i nita drugo ne zna, Bog je stvorio ovjeka u
slobodi. On se mora slobodno odluiti za dobro, mora slobodno raditi za svoje
vjeno spasenje. A ipak Bog hoe i u ovjeku provesti svoje planove na njegovo
dobro. Zato su tu nagoni, koji ovjeka navode na razliite ine i koje on kao
razumno bie mora na pravi nain zadovoljiti. Pomisli samo na nagon za
slobodom, koji zatvorenika tjera da se svim sredstvima domogne slobode. Ili
predstavi si kako se za brodoloma ljudi bore za goli ivot, a za vrijeme gladi za
komad kruha - tjera ih na to nagon za samoodranjem. Od svih nagona najjai su
nagoni za samoodranjem i spolni nagon.
Nagonom za hranom Bog hoe postii da ovjek ne izgladni. Kad ne bi bilo
nagona za hranom, mnogi lijenina ne bi htio uope nita raditi. Ne bi imao zato
ta jesti i njegove bi sile oslabile, konano bi morao umrijeti. Ali nagon za
hranom ga opominje osjeajem gladi da uzme hranu i tako uzdri svoj ivot. K
tome u normalnom sluaju nije nam teko jesti, ne moramo se na to prisiliti.
Naprotiv, kad si predstavi svoje najmilije jelo, ve ti na samu pomisao doe
slina u usta i ti osjea veliku "elju" za jelom. S jelom je dakle Bog povezao
osjeaj naslade koji tjera ovjeka da se hrani. Nije nikako greno "s nasladom"
jesti, ali zaista ponizuje ovjeka ako nije gladan pa i dalje jede "iz naslade", samo
da jelom zadovolji nagon, ili da iz naslade jede iako osjea da mu to ve kodi.
Jesti bez kontrole, neumjereno je, "ivotinjski". No to je krivo reeno, jer
ivotinje nee jesti vie nego to im je potrebno. Pokuaj siliti psa da jede kad
vie ne osjea glad, da pije kad nije vie edan. ovjek, dakle, koji postaje rob
svoga nagona i ne radi po razumu, ponizuje se ispod ivotinje!
Spolnim nagonom hoe Bog da ne izumre ovjeanstvo. Kad ne bi bilo spolnog
nagona, mnogi se ne bi enili ni udavali, jer je velika briga i muka odgajati
djecu. Zato je Bog dao ovjeku spolni nagon da ga dovede u brak. U tom nagonu
su sadrane tri tenje: tenja za tjelesnim spolnim zadovoljenjem, tenja za
duevnom sreom u ljubavi i elja za djecom. Mladi koji u godinama

dozrijevanja poinje osjeati svoj nagon, ve osjea, a kroz ivot e to jo jasnije

vidjeti, kako je u njemu po naravi najjae izraena tenja za tjelesnim
zadovoljenjem. Ona je u njemu mnogo jaa nego ostale dvije tenje spolnog
nagona. Mora zato na to svratiti pozornost.
Biolog Hermann Muckermann usporedio je tjelesni nagon sa snagom vodene
bujice. Ako budno na nju pazimo i steknemo nad njom vlast, onda je dobra, onda
nam koristi. Izmakne li naoj vlasti i kontroli, moemo prouzroiti veliki nered i
nosi nam propast. Sigurno si vidio branu kakve hidrocentrale, barem na slici ili u
filmu. Divlji potok valja se nizbrdo, nosi kamenje, dere obale, no brana ga
zaustavlja, on se smiri u velikom bistrom jezeru koje je nastalo iza brane.
Mnotvom skupljene vode ovjek vlada, tjera je kroz turbine i pretvara u
elektrinu energiju. Tako ta voda slui ovjeku. Ali kad bi zbog kakvog potresa
brana pukla, voda bi provalila svom snagom, poplavila cijeli kraj, potopila ljude,
poruila naselja. Prirodna snaga vode sad vie ne slui na dobro jer je ovjek
izgubio nad njom vlast. Tako je i sa spolnim nagonom. Ako ga ima u vlasti,
slui tebi i tvom potomstvu na korist i izvruje se veliki Boji plan. Ako on vlada
tobom, onda ti je samo na tetu, a time si poremetio i Boje planove.

Zloupotreba spolne snage

Upotreba spolne sposobnosti doputena je prema Bojoj odredbi samo u braku.
Tu ovjeku donosi blagoslov. Zloupotreba spolne snage je uvijek grijeh protiv
Boga i ovjekova nesrea. Iako esto u poetku ne izgleda kao nesrea, kasnije
ili barem na kraju se vidi da je tako.
Tako je teak prekraj kad dvoje mladih neoenjenih osoba, tjerani strau, ine
zajedno ono to je doputeno samo u braku. Isto tako je zlo, kad to ini oenjen
ovjek s tuom enom ili neudatom osobom. Ovdje se spolna snaga ne
upotrebljava po Bojem planu i za ovjekovo dobro, zato je teki grijeh.
No moram jo posebno neto rei o zloupotrebi spolne snage, u koju mladii
upadaju kad svojevoljno uzbuuju spolne organe dotle da doe do izbacivanja
sjemena. To se zove samozadovoljavanje, masturbacija ili svojevoljna polucija.
Nemoj se nikada predati takvoj nasladi i rasipati sile koje tvoje tijelo treba za
svoj razvitak. Lijenik ti, naime, kae da jedan dio sjemenih sokova slui za
izgradnju tvojega tijela. Drugi dio, kako sam ti ve rekao, izlazi sam svojim
putem iz tijela. Nije istinito prianje tvojih drugova, koji tvrde, da to nije nita,
da se to moe initi bez ikakvih posljedica. Istina je ovo: ako netko esto poputa
toj zloj navici, moe si nanijeti veliku i dugotrajnu tetu. Moda to nee
nakoditi njegovom tjelesnom zdravlju, ali duevnom hoe. Neminovno e
postati sebinjak. Za cijeli e se ivot onesposobiti da izie iz sebe, zavoli ljude,
doivi sreu ljubavi, sreu meusobnog darivanja, u emu je zapravo i bit brane
sree. Takav obino izbjegava drutvo, uvlai se u se i stidi se svoga grijeha.
Osim toga zbog neprestanog poputanja nagonu njegova volja oslabi. Postaje
slabi. esto se to opaa na njemu izvana, ne moe se vie posvetiti nekom
ozbiljnom radu, kolskom i izvankolskom, portska sposobnost mu slabi (uo si,
da se za vrijeme olimpijskih natjecanja svi moraju uzdravati, isto ivjeti, i zato
muki i enski natjecatelji ive odvojeno!). Uz to mu savjest ne da mira i sam se

sebi priinja bezvrijedan i jadan. Poinje sumnjati u sebe, da manje vrijedi od

drugih ... Ako se potpuno preda toj zloj navici, vjera mu brzo postaje teretom jer
ga opominje. On zaputa molitvu, izbjegava nedjeljnu misu, proputa primanje
sakramenata, koje je prije primao, a upravo bi mu to dalo snage da pobijedi
naviku. I tako njegova dua na kraju postane kao neka pustinja. Ima mnotvo
takvih primjera.
A to se tie tvoje kranske vjere, znaj da se glavna bitka za nju odvija u tvojoj
borbi za istou. Dade li se konano svladati u toj borbi, ti e i nesvjesno
bjeati od Boga. Takvi esto posve napuste vjeru. Mnogi od njih priznali su to,
kad su se kasnije u ivotu ipak vratili. Tako pie francuski pisac Francois
Coppee: "Otvoreno priznajem da me je od kranskog ivota odvratilo lutanje
mojih mladenakih godina i strah od iskrene ispovijedi. Ima ih mnogo koji su u
slinom poloaju, i ako su iskreni, zajedno e sa mnom priznati da ih je u
poetku odvratila od religije jedino stroga zapovijed koju daje vjera svakome
protiv neudorednosti, da su za prestupke udorednih zakona samo u kasnijim
godinama osjeali potrebu da ih uljepaju i opravdaju razlozima iz znanosti
filozofije" (La bonne souffrance, 5). Louis Bertrand promatrajui tu pojavu, veli
u ivotopisu sv. Augustina koji je i sam do obraenja bjeao od Boga robujui
strastima: "Povijest sv. Augustina ponavlja se u svakom od nas: gubitak vjere
uvijek je u vezi s buenjem strasti. Ne odvraa mladia razum od Boga, ve
tijelo. Nevjera prua samo izlike novom nainu ivota." Tvoja istoa, pobjeda
nad spolnim nagonom je put da se utvrdi u vjeri, a tvoja vjera je sredstvo da
pobijedi spolni nagon!

Kako se treba boriti

Bez borbe nema nita! Sama odluka obino nije dovoljna. Treba se dan za
danom muno i junaki boriti. No unato toj borbi mnogi mladi veoma malo
uspijeva. Tome su dva razloga:
Mnogi mladi zbog neprestanih kunja postaje maloduan. Napose, on ne moe
razlikovati to je napast a to pristanak. Mora se pomiriti s tim da e se napasti
ponovno vratiti unato tvojoj dobroj volji. I najvei sveci su bili napastovani, ne
samo katkada, nego danima i godinama, i vie nego drugi ljudi. K tome znaj da
napast nije jo grijeh. Samo pristanak na napast je grijeh. Tko se napasti opire,
postaje jak, Bogu drag, zasluuje nebo. Grijeh bi bilo ii za napau, izazivati je i
u njoj traiti greni uitak. Kad bi netko svoje lice i ruke namazao medom,
naravno da bi bio kriv ako ga muhe salijeu. Tako je isto i onaj koji trai drutvo
prostih kolega, koji skriva u svojoj sobi besramne ilustracije, slike i knjige, ide
na loe filmove, odgovoran za napasti koje tako izaziva i za pad koji zatim
slijedi.
Drugi razlog neznatnijeg uspjeha je taj to veina mladia ne zna kako se u
napasti treba vladati, koja sredstva treba primijeniti da mognemo zavladati
samim sobom i ostati isti. Zato ti savjetujem:

Prvo, napast odbij! Nije dosta samo odbijati, jer e se ona ponovno vratiti, nego
je odbij tako da se odmah zabavi nekim poslom, zaokupi svoje misli neim to
e te obuzeti. Na primjer, ti ui i u asu sanjarenja pojavi ti se neka prosta misao
ili elja. Ako se ne moe odmah zadubsti u uenje sjetivi se da e sutra
odgovarati za ocjenu, onda se proei sobom fiukajui, rastegni miie kojom
gimnastikom vjebom, nekoliko puta kod prozora duboko udahni, ili ako si
glazben, sjedni za klavir, odsviraj nekoliko taktova ... Sve e to uzgibati tvoju
krv, ubrzati disanje, odmoriti duh, provjetriti tvoju matu.! Ti veli da te zle misli
i predodbe mue najvie naveer, dok leei u krevetu eka san. I tu ima lijeka
da ih uspjeno protjera. Ako si oduevljeni nogometa, predstavi si da gleda
utakmicu dviju momadi, jednu koja se sastoji od uenika tvoga razreda, drugu
od tvojih nastavnika, a ti si sudac iil radio-reporter ... Ili si predstavi da vozi
bicikl i da si dospio izmeu tramvaja i auta. Treba dobro manevrirati da ne doe
pod tokove ... Ili si padobranac i pao si u kraj koji dobro poznaje, a treba doi
u mjesto da te nitko od stanovnika ne opazi. Kojim putem treba krenuti? ... Ili si
predoi da si monter pa si postavio na tvorniki dimnjak gromobran i sad se
sputa po izvanjskom dijelu dimnjaka preko 200 stepenica. Silazi i broji: 199,
198, 197 ... Prije nego doe do sto, vjerojatno e ve zaspati.
Drugo, otvrdni! Ne smije biti mekuac! Ti se divi pobjednicima u portu,
zavidi im na uspjesima. Ali pomisli kako su dugo oni za te pobjeda trenirali! Da
i ti pobijedi u borbama svoje due, mora trenirati. Kako? Poni s malim
vjebama. Pokuaj se kojiput odrei neega to je doputeno! Ne mora vidjeti
svaki film, ne mora kod svake slastiarne stati, svaku zanimljivu knjigu itati, u
svaki izlog zaviriti. Mnogo toga, naime, to mi danas vidimo i ujemo, drai nae
strasti (golotinja u modi, filmu, na televiziji ...). ovjek mora postati sposoban da
sobom u tome gospodari. Sigurno, ne moe ii ulicom zatvorenih oiju i uiju,
pa ako tota mora vidjeti, ipak mora pokuati da mnogo toga i previdi. Ako
mnogo toga mora uti, nastoj da neto preuje. itajui zanimljivu knjigu
pokuaj prestati na najzanimljivijem mjestu, i tek sutra nastaviti s itanjem. Zato
to? Da to bude kadar uiniti ako te usred itanja zamoli za uslugu majka ili
prijatelj ili ako itajui naie na neto nepristojno ... Ima li toliko duevne
snage da samoga sebe prisili da prvo svri kolske poslove, a tek onda da se
zabavlja ili ita. Vjebaj se u tome! ... I puenje spada ovamo. Moe mladi u
kojoj posebnoj zgodi popuiti cigaretu premda bi bilo bolje za njegovo zdravlje
da uope ne pui. Ali je zlo ako se on nikako ne moe svladati te postane rob
cigareta. Uvijek se pitam, moe li se edan mladi svladati u mnogo teim
stvarima kad u ovoj stvari ne moe biti svoj gospodar?
Tree sredstvo je rad. Besposlica je izvor napasti, a rad te uva u dobru. Jesi li
zauzet za svoj kolski rad ili eka da te nastavnik natjera na uenje? Da li ui
iako se nada da te sutra nitko nee pitati? A kako provodi svoje slobodno
vrijeme? Dobro je da ima kakav omiljen posao, hobi, kojim e ispuniti napose
blagdanske dane i svoje praznike. To je nogomet, stolni tenis, modeliranje,
skupljanje maraka, glazba, itanje knjiga ... Ako je to neto jo ozbiljnije, kao
prouavanje botanike, povijesti svoga grada, dopisivanje na stranom jeziku ... jo
bolje! I drugovanje s prijateljima i kolegama e ti pomoi da ne utue slobodno
vrijeme u besposlici i sanjarenju koje zna biti opasno.

etvrto, nipoto ne zaboravi vrhunaravna sredstva - milosti, koja ti po nalogu

Kristovom daje Crkva. Bez njih nee uspjeti! Priblii se to vie Isusu Kristu!
On mora postati tvoj veliki Prijatelj! Njemu povjeri svoje brige, sumnje i
razoaranja. On e ti pomoi u svim pogibeljima tvoje mladosti. S njim e biti
jai u svojoj borbi za istou due i tijela ... Ti zna iz Svetog pisma kako je Krist
za svog zemaljskog ivota upravo mlade osobito volio. I tebe Krist pozna po
imenu. On te ljubi i podrava svojom milou jer je on i danas meu nama, iako
na drugi nain. Moli se redovito Njemu, svom najboljem Prijatelju. Ako u
slabosti svojoj padne, idi to prije na svetu ispovijed. Ne ekaj na zajedniku
priest tvoje vjeronaune grupe. Nemoj nikada zaspati sa svijeu da ti je na dui
kakva teka krivnja, nego prije toga probudi savreno pokajanje. Upravo tada
trai od Krista snagu! Bilo bi zlo kad bi mladii koji su kao djeca esto ili na
priest, kasnije sve manje i manje pristupali stolu Gospodnjem. Komu je snaga
svete priesti potrebnija, djetetu od osam godina ili mladiu od esnaest? Priest
nije nagrada za dobre, nego prije svega pomo i snaga onima koji se bore!
Redovito prieivanje e ti zato olakati borbe.
Izaberi stalnog ispovjednika, svog savjetnika, svog "ovjeka povjerenja",
prijatelja, s kojim e moi otvoreno raspravljati i izvan ispovijedi. Vara se ako
misli da e te sveenik manje cijeniti jer ima napasti, a napose ako si pao.
Naprotiv, on je sretan to se namjerio na pravog mladia koji se hoe dii i
nastaviti borbu. Sveenik e te primiti kako bi te primio Isus koji je dobar Pastir.
Savjetovat e te, poduprijet e te u tvojim nastojanjima, a napose on e znati tvoj
ivot i tvoje mlade sile upravljati prema neemu za to je vrijedno ivjeti.
Na koncu, pokazat u ti jo jedno sredstvo koje su toliki mladii prije tebe
pronali kao izvanredno. Oni su se esto obraali u svojim borbama za istou
Blaenoj Djevici Mariji. Govorili su joj iskreno, kako im je srce kazivalo. uj
jednu takvu molitvu preko koje govori mlada dua: "Majko! elim ostati estit
ali me salijeu napasti kao i sve mlade. Da budem to jai, posveujem Ti svoje
tijelo i sve njegove ivotne snage za koje osjeam da vriju u meni. Posveujem
Ti svoju matu koja tako esto zaluta. Neka bude tvoje posebno vlasnitvo, i u
asu kad se u njoj pojave zle misli i elje, svrati moje misli na neto plemenito i
dobro" ... Pokuaj i ti slino moliti, doivjet e to su i oni doivjeli!
Evo, tako se vladaj u napastima. Tako se bori i sigurno e pobijediti!

Ne gubi sranosti
Sluajui ova razlaganja moda si u sebi maloduno zakljuio: "Ni ne pokuavaj
da se pridigne, ti si izgubljen. Nikad se nee izvui! Pokuavao si do sada, pa
si doivio poraz. Zato da ponovo pokuava? Ti nisi roen za junaka! Uvijek
e biti slabi. Uostalom, i drugi grijee, i vie od tebe!"
Ovako malodunom mladiu odgovorio bih: "Nitko se nije rodio junak, junaci
postaju! Dokle god je ovjek iv, nije izgubljen! Samo onaj, koji ima snage da se
uvijek nanovo die, konano e ustati. A tua bol ne lijei moje rane. Nee meni
biti zato lake to su drugi u istom zlu! Zamisli se u ovo i poni borbu!"

Ti moda nisi tako maloduan, ali ti se esto ini da se bori bez ikakvog
uspjeha. Velim ti: Ne smije biti maloduan! Nemoj misliti da je itava borba
bila uzaludna ako si nakon dva ili tri tjedna unato svojoj dobroj odluci opet pao
u grijeh. tovie, veseli se ako si moe rei da je bilo barem neto bolje. Ako bi
moda opet pao, ne smije nikada oajavati. Jo uvijek nije sve izgubljeno. I ako
deset puta padne, ti e opet deseti put ustati! Potrai si stalnog ispovjednika u
kojega ima povjerenja i s kojim moe otvoreno govoriti, kojiput i izvan
ispovijedi. To e ti pomoi! ... Ti si tako dugo ist mladi kako se dugo svjesno
bori za svoju istou. Volja, nastojanje tu najvie odluuje. Zar ti ne potuje
vojnika koji se hrabro bori, ranjen pada i opet ustaje i dalje se hrabro bori?
Unato svim porazima, ako se samo asno bori, u tebi e ak porasti unutarnja
snaga i vrstoa karaktera. "I ako te posljednji dan ne zatee kao pobjednika,
barem e te zatei kao borca, a ne kao onoga koji je podlegao i predao se." Sveti
Augustin, koji je to rekao, dugo se prije svoga obraenja borio protiv svoje
bludnosti.
Koji put sam uo od mladia ovu izjavu: "Ali, veleasni oe, ja to nisam zapravo
htio!" Zaista se moe dogoditi da to i nije uvijek teki grijeh. Za smrtni grijeh se
naime trai troje: da je stvar vana, da smo svjesni to inimo (i to prije grijeha),
i da potpuno pristajemo. Upravo ovo posljednje esto djelomino nedostaje.
Dogodi se, na primjer, mladiu nagle udi, koji je jo ujutro odluio da nipoto
ne popusti srdbi, da negdje poslije podne sretne kolegu koji ga razdrai. On
skoi i oamari ga. Odmah se razabere i rekne sam sebi: "to sam to uinio! Ja to
zapravo nisam htio". Tako slino se zna dogoditi i kod grijeha neistoe. To u
ispovijedi jednostavno reci, a je li to teki grijeh, to prepusti Bogu, koji najbolje
znade koliko si pristao i sagrijeio.
Moda spada meu one mladie koji si jako predbacuju to ih je netko na taj
grijeh naveo ili su jo kao djeca u neznanju u nj upali. Baci tu brigu s due!
Moda uope za to nisi bio kriv. Glavno je da se sada oslobodi tog tereta
navike! Ustrajno se svladaj, redovito ispovijedaj i prieuj. Dokle god se bori,
nemoj se zbog svoje slabosti smatrati zlim. Nemoj se bojati da se taj grijeh na
tebi "vidi"! to se na tebi vidi, to je cjelokupni smjer tvog nastojanja i borbe. A
on je usmjeren na istou! Dokle god se bori, ne treba ni pred kim oboriti oi.
Tvoje oko smije gledati bistro i jasno, jer je upravljeno Kristu.
Vjeruj da Bog tebe koji se otima starim grenim navikama i iza svakog pada
iskreno utjee Njemu, vie ljubi nego onoga koji takve borbe uope nema.
Ako bi ove retke itao mladi za kojega grijeh jedva to znai, koji se bez borbe
predaje svojoj napasti, koji poputa uzde svakom svom hiru i spolni nagon uope
ne obuzdava, koji ita pornografske romane i revije te guta takve filmove, a
razgovori koje vodi puni su prljavtine, takvome bih ozbiljno rekao: "Stani,
promisli kuda te to vodi! Zle e se posljedice sigurno pojaviti. Postat e rob
nagona, a to je daleko od sree. Nije kasno da sada pone borbu za slobodu i
plemenitiji ivot! Ako su toliki uspjeli i uspijevaju na tom bojnom polju, zato ne
bi i ti!?

Rairi svoju duu

Imao bih ti jo mnogo toga rei i savjetovati, ali radije te upuujem na sveenika,
kojem e se povjeriti kao svojem prijatelju. Reci mu da si itao ovu knjiicu pa
mu ispriaj kako se bori i na koje potekoe si naiao. On e ti mnogo bolje
moi odgovoriti to je najbolje initi u tvom sluaju! Odgovorit e ti na sva tvoja
pitanja. Susret s njim bit e za te uvijek ohrabrenje. Samo najprije budi ti hrabar
da mu se priblii i zamoli ga da ti bude savjetnik.
Ako si dosad ivio sam ili nisi imao dobrog drutva, svakako to prije nai
drutvo estitih mladia koji u svojoj mladenakoj radosti ele biti i Boji. Nai
e ih u vjeronaunoj grupi, u pjevakom zboru ... U takvom drutvu osjeat e
stalno mnogo poticanja za estit i ist ivot. Grijat ete jedan drugog svojim
velikim eljama, svojim borbama i iskustvima. Zajedno ete se zabavljati, itati
knjige, katkada zajedno moliti i poduzimati kakvu akciju za siromane i
zaputene ljude.
Da, na ovo posljednje svraam tvoje misli. Rairi svoju duu, otvori je svim
ljudima! Svi mi ljudi na zemlji smo braa i sestre. Bog nas poziva da se
potujemo i volimo. U duama mladih sama se od sebe budi elja: kad bih
mogao pomoi svima, kad bih u ivotu mogao nekome barem koristiti i donijeti
sreu! Sjeti se koliko je ljudi gladnih, siromanih, bolesnih, koliki trpe nepravdu.
Ima takvih patnika i oko tebe, ima ih posvuda. Otvori oi, nisi ih dosad
primjeivao. Kad bi ti osjetio elju da im barem neto pomogne, i kad bi
nekome od njih pruio pomo, lijepu rije i ljubav, osjetio bi da ti je dua
procvala, da si pun neke neobine sree. Osjetio bi da izlazi iz svog malog
svijeta, iz svoje sebinosti. Osjetio bi da je istoa mnogo laka, da ima mnogo
ljepih radosti nego to je uitak tijela! Obuzela bi te velika elja da napokon
pobijedi elje svog tijela i pone ljudima dijeliti dobrotu i ljubav! Prva
zapovijed nije istoa, nego ljubav. istoa je put, ljubav je cilj. istoa je
pobjedonosni uspon, osloboenje due, koja po tome postaje sposobna da
nesebino ljubi! Rairi zato svoju duu!

Molitva za istou
Ti si me, veliki Boe, stvorio na svoju sliku. Duu i njezine sposobnosti, tijelo sa
svojim silama i nagonima, sve je Tvoj dar. Daj mi da uvijek potujem svoju
ivotnu snagu. Sada shvaam da je ona odreena za veliku svrhu. Ne smijem je
zlorabiti za prolazni uitak. Ali ti, Boe, zna i za napasti koje me snalaze i za
borbe koje u ovim godinama moram izdrati. Daj mi snage da budem uvijek
pobjednik! I kad bih moda u kojem tamnom asu bio slab, Gospodine, povedi
me natrag! Ti zna da ja hou biti vjeran. Ja elim uvijek ostati Tvoj!