Terma dan syarat akses dan penggunaan lengkap boleh didapati di

http://www.tandfonline.com/Action/journalInformation?journalCode=tcus20
Muat turun oleh: [Universiti Pendidikan Sultan Idris] Tarikh: 16 Oktober 2015, pada: 01:39

Jurnal Pengajian Kurikulum

ISSN: 0022-0272 (cetak) 1366-5839 jurnal (dalam talian) Laman web: http://www.tandfonline.com/loi/tcus20

Mengatasi krisis dalam teori kurikulum: satu

pendekatan berasaskan pengetahuan
Michael Young
Untuk memetik artikel ini: Michael Young (2013) mengatasi krisis dalam teori kurikulum:
yang 45:2 pendekatan berasaskan pengetahuan, jurnal Pengajian Kurikulum, 101-118, DOI:
10.1080/00220272.2013.764505
Untuk link ke artikel ini: http://DX.Doi.org/10.1080/00220272.2013.764505
Diterbitkan dalam talian: 05 Mei 2013.
Hantar manuskrip ke Jurnal ini
Artikel views: 4346
Lihat artikel yang berkaitan
Memetik Artikel: 15 lihat artikel dibelenggui

Mengatasi krisis dalam teori kurikulum: satu

pendekatan berasaskan pengetahuan
MICHAEL YOUNG

Kertas ini bermula dengan mengenal pasti apa yang ia melihat sebagai krisis semasa dalam teori
kurikulum.
Berikutan satu Sedutan Sejarah bidang, ia berpendapat bahawa perkembangan terbaru telah
menyebabkan ia kehilangan
dengan objek apa diajar dan belajar di sekolah dan peranannya yang tersendiri dalam pendidikan
Sains. Timbul daripada akaun ini ringkas asal-usul dan sifat ini 'krisis',
kertas ini berhujah bahawa teori kurikulum mesti bermula bukan dari pelajar tersebut tetapi dari dalam
hak pelajar ini untuk pengetahuan. Ia kemudian membangunkan rangka kerja untuk mendekati kepada
kurikulum berdasarkan andaian ini yang digambarkan oleh contoh bagaimana Ketua
Guru besar sebuah sekolah menengah di England digunakan idea-idea ini. Akhirnya, menerokai
kritikan meluas diadakan tiga pendekatan berasaskan pengetahuan dibangunkan di sini dan
isu-isu yang mereka menimbulkan.

Kata kunci: kurikulum; pengetahuan; bidang pengkhususan; mata pelajaran

1. pengenalan
Soalan Apakah harus kurikulum teori alamat? Saya bermula dari titik,
-kurangnya untuk dekad (Young 2009) telah ' apa Adakah pelajar mempunyai
memberikan hak untuk mengetahui sama ada mereka berada di sekolah rendah
atau menengah,
masuk Universiti, atau mengikuti program vokasional atau profesional
pendidikan yang bertujuan untuk menyediakan mereka menghadapi dunia
pekerjaan ' tersebut
Soalan-soalan mempunyai tiada 'sekali dan untuk semua' jawapan; masyarakat
perubahan, jadi tiap-tiap
penjanaan telah bertanya kepada soalan-soalan lagi dan mereka tidak
mudah. Pada
dari satu segi, sebagai pendidik, kita mempunyai tanggungjawab untuk
menyerahkan untuk di
generasi akan datang menemui pengetahuan oleh generasi terdahulu. Ia adalah
ini
unsur kesinambungan antara generasi yang membezakan kami daripada
haiwan; Ia adalah satu cara untuk mengatakan bahawa kita sentiasa adalah
sebahagian daripada sejarah. Di dalam
Sebaliknya, tujuan kurikulum sekurang-kurangnya dalam masyarakat moden,
adalah

bukan sahaja untuk menghantar lepas pengetahuan; ianya bagi membolehkan

generasi akan datang untuk
Michael Young merupakan seorang Profesor Education(Emeritus) di London makmal
pengetahuan,
Institut Pendidikan, Universiti London, 23 Emerald Street, London, UK;
e-mel: m.young@ioe.ac.uk.
Kertas ini adalah berdasarkan kepada pembentangan saya membuat persidangan
antarabangsa yang
Portugis/Brazil Persatuan Pengajian Kurikulum yang diadakan di Universiti Persekutuan
daripada Minas Gerais, Bello Horizonte, Brazil dari 4 September 2012 hingga 6 September
2012.
Versi terdahulu telah dibentangkan kepada Mesyuarat Persatuan yang sama di Universiti
Minho, Braga, Portugal pada Mac 2012 dan Fakulti Pendidikan di Universiti-Universiti
Melbourne (Australia), Capetown dan Witwatersrand (Afrika Selatan).
J. PENGAJIAN KURIKULUM, 2013
Jld. 45, No. 2, 101-118-http://dx.doi.org/10.1080/00220272.2013.764505
_ 2013 Taylor & Francis

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

membina pengetahuan itu dan mencipta ilmu baru, iaitu bagaimana

Kemajuan Masyarakat manusia dan bagaimana individu berkembang. Terawal
masyarakat yang tidak mempunyai sekolah, kekal hampir tidak berubah bagi
berabad-abad. Walau bagaimanapun, kita telah mewarisi ciri-ciri penting yang
satu ini
Pertubuhan dan persatuan-persatuan yang pertama dengan sekolah-sekolah;
Walaupun pengetahuan
sekolah-sekolah yang dihantar adalah sebahagian besarnya agama (dan
diandaikan akan ditetapkan), ia adalah
dibezakan dengan jelas daripada pengalaman harian murid. Ini merupakan satu
titik ini
kertas akan kembali ke dalam konteks kontemporari.
Di-bahagiannya saling pergantungan dua tujuan 'pemancar lepas ilmu'
dan 'dapat menggunakan pengetahuan itu untuk mencipta ilmu baru', sebagai
serta menyebarkan kapasiti ini kepada suatu perkadaran pernah lebih luas setiap
cohort,
menimbulkan masalah sukar untuk kurikulum ahli-ahli teori, pereka bentuk
kurikulum
dan guru-guru. Ia memerlukan satu daripada atau sekurang-kurangnya 'beyond
bergerak' dalam
dua pendekatan yang paling lazim untuk pendidikan yang kita telah diwarisi
daripada
masa lalu.
Satu pendekatan yang mempunyai ciri-ciri tradisi Eropah tetapi mempunyai
persamaan
di bahagian-bahagian dunia yang menarik tradisi Confucianisme
dan, jika kami kembali lagi dalam sejarah, Islam juga. Ia mewarisi gambaran
yang
kurikulum sebagai sumber yang 'Suci' 1 yang sejak abad ke-19,
telah sekular secara beransur-ansur untuk membentuk disiplin biasa
Universiti dan mata pelajaran di sekolah dengan mereka semakin
jangkauan global (Meyer 1992). Walau bagaimanapun, walaupun perkembangan
secara besar-besaran,
kedua-dua ilmu baru dan peluang-peluang pendidikan yang tradisi ini
telah membawa kepada mereka tidak, sekurang-kurangnya sehingga kini,
menjadi sepenuhnya
demokratik dan membawa kepada 'pendidikan untuk semua'. Sebagai akibat,
tradisi ini

telah memberikan inspirasi kepada kritik dan alternatif yang telah menolak
dengan
idea 'Suci' dan meletakkan kepercayaan mereka tidak ' ilmu yang berlandaskan
ilmu ' tetapi dalam keupayaan semula jadi semua pelajar, dan untuk sesetengah,
Semua
budaya. Tradisi ini progresif, berpusatkan pelajar boleh disusur kembali
bagi Rousseau dan mengambil bentuk yang paling canggih dalam tulisan-tulisan
mereka
dipengaruhi oleh Dewey. 2 Ia berhujah bahawa hanya jika pelajar dibebaskan dari
pihak
kekangan menyokong 'Suci', dan dari apa yang dirasai perlu pihak
tradisi sememangnya eksklusif di masa lalu, akan potensi 'asli'
boleh direalisasikan. Dua model yang sangat berbeza daripada kemungkinan
emancipatory
pendidikan ikut. Salah meletakkan kepercayaan yang pengetahuan, dan bagi
sesetengah orang, di dalam
keterbukaan yang wujud bahawa lebih banyak kita tahu, semakin kita sedar
bagaimana
sedikit kita tahu. Bagi tradisi ini, guru-guru tidak semata-mata ' fasilitator
pembelajaran ' tetapi pihak berkuasa berkerangkakan dalam apa jua bidang
yang mereka mempunyai khusus
dalam. Talian kesalahan dan kelemahan tradisi ini berkaitan, di dalam
dari satu segi, kepada bentuk semakin khusus yang akan membawa
pengetahuan dan
had yang ini meletakkan pada kebolehcapaian. Di sisi lain, ia
cenderung untuk lupa berapa banyak kita perlu masih mengetahui tentang
pedagogi Bahasa Melayu, sebagai
dirinya seorang pakar bidang pengetahuan, dan Bagaimanakah agak beberapa
sumber kami
melabur dalam tugas ini.
Model kedua meletakkan kepercayaan kepada keupayaan emancipatory
pelajar, jika hanya kita tahu bagaimana untuk mereka sedar. Ia telah secara
besar-besaran,
Walaupun dalam pandangan saya misleadingly, dirangsang oleh potensi andaian
teknologi digital untuk memperkayakan pembelajaran. Kalaulah ada berhujah,
guru-guru
Pelajar dibenarkan un fettered capaian ke sumber maklumat yang sangat besar
102 M. muda
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

didapati di internet, pembelajaran akan menjadi kebiasaan untuk berjaya

Semua dan tidak terhad kepada beberapa. Walaupun alasan yang dangkal
dikemukakannya
hujah ini, kita masih mempunyai no keterangan bahawa sumber maklumat yang

Walau bagaimanapun, luas dan boleh diakses oleh boleh, dengan sendirinya,
menggalakkan sebenar pembelajaran.
Kesilapan teori-teori tersebut adalah dengan menggunakan keupayaan
menakjubkan semua orang
mempunyai pembelajaran melalui pengalaman atau tidak formal sebagai model
bagi agak berbeza
tugas bergerak melangkaui pengalaman kami peluang yang sekolah dan
guru-guru unik menyediakan.
Keseragaman kurikulum teori, saya mencadangkan, adalah melangkaui keduadua

model. Dari 'Suci' tradisi, ia mesti mengambil bukan sahaja idea yang
'kedai ilmu' tetapi nilai-nilai orang-orang yang peculiarly manusia inwardness
dan
dedikasi dalam membentuk dan dikaitkan dengan disiplin kajian dan
pertanyaan. Sebagai tindak balas kepada pengkritik 'Suci di' exclusiveness, ia
mesti
berpendapat bahawa exclusiveness disiplin tidak tetap atau diberi tetapi
mempunyai suatu
tujuan penemuan yang benar yang mana, pada dasarnya, terbuka kepada
semua yang
bersedia untuk membuat usaha dan disokong dengan secukupnya dalam mereka
komitmen. Ini tidak, sudah tentu, sepertinya menyiratkan bahawa dalam
masyarakat hari ini, ia
usaha sahaja yang membezakan orang-orang yang maju sebagai pelajar dari
orang-orang
yang buat tidak; Terdapat faktor politik secara besar-besaran yang membentuk
pengagihan
peluang. Hujah saya adalah bahawa tugas utama teori kurikulum adalah
untuk mengenal pasti halangan 3 yang menghadkan pilihan kurikulum dan untuk
meneroka
implikasi berkerangkakan yang mengikuti.
Setakat ini, saya telah menggariskan apa yang saya ambil untuk menjadi
peranan teori kurikulum
khusus berkaitan dengan isu 'akses kepada pengetahuan'. Ia adalah satu
peranan yang pelbagai sebab mempunyai, dalam pandangan saya, sebahagian
besarnya diabaikan.
Bahawa pengabaian adalah 'krisis' dirujuk dalam tajuk kertas ini. Hal ini tidak
dikatakan bahawa teori kurikulum atau helai Pengajian Kurikulum mempunyai
Soalan kandungan pengetahuan (Deng dan Luke 2008) diabaikan. Saya
hujah ini bahawa 'krisis' ini dinyatakan dalam keengganan kurikulum
teori, sekurang-kurangnya sejak Hirst dan Peters (1970), ke alamat epistemologi
isu-isu yang berkaitan persoalan mengenai kebenaran, dan kebolehpercayaan
bentuk yang berbeza
pengetahuan dan bagaimana isu-isu itu mempunyai falsafah dan sosiologi
dimensi.
Apa itu ilmu penting yang murid-murid harus dapat
diperoleh pada sekolah? Jika sebagai ahli-ahli teori kurikulum, kita tidak boleh
menjawab soalan ini,
Ia tidak jelas yang boleh, dan ia adalah berkemungkinan bahawa akan
diserahkan kepada pihak
keputusan pragmatik dan ideologi pentadbir dan ahli politik.
Berikutan perbincangan ringkas tentang sebab-sebab yang mungkin mengapa
soalan
pengetahuan telah dielakkan oleh para ulama dalam kurikulum teori, saya akan
pergi
di cadangkan apa yang mungkin terlibat jika teori kurikulum pula bermula
dengan
Soalan pengetahuan; Saya kemudian akan secara ringkas menggambarkan
bagaimana apa-apa yang
pendekatan mungkin digunakan concretely di sekolah-sekolah. Kertas ini diakhiri
dengan balasan yang ringkas untuk mengapa soalan pengetahuan telah
hampir secara sistematik dielakkan oleh educationalists secara keseluruhan dan
bukan hanya
oleh mereka dalam bidang pakar teori kurikulum. Hal ini sudah tentu berlaku

di United Kingdom, di mana semasa perbahasan tentang pengetahuan dan

kurikulum dipimpin hampir sepenuhnya oleh ahli politik Kerajaan (Young
2011). Walau bagaimanapun, kecenderungan ini adalah tidak terhad kepada satu
negara (Yates
dan muda 2010).
103
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39
Mengatasi krisis dalam teori kurikulum

2. asal-usul Pengajian Kurikulum sebagai bidang yang

Raymond Callaghan berhujah dalam dikenali beliau bijak dan tidak juga cukup
buku, Pendidikan dan dengan kultus kecekapan (Callaghan 1964), kurikulum
yang
teori timbul, pada mulanya di Amerika Syarikat, untuk menyelesaikan masalahmasalah yang dihadapi
oleh Pengetua sekolah. Awal ahli-ahli teori kurikulum, seperti Bobbitt (1918),
yang telah dipohon FW Taylor's 'pengurusan saintifik' untuk meningkatkan
produktiviti di kilang-kilang adalah yakin yang pelajaran dari perkilangan
boleh berjaya diaplikasikan kepada sekolah-sekolah. Matlamat sekolah di
tempat lain
kata-kata 'apa adalah untuk dipelajari' telah diambil untuk diberikan,
demikian kurikulum
telah ditafsirkan sebagai arahan dan cekap organisasi pengajaran
sumber. Arahan telah difahami oleh ini awal kurikulum ahli-ahli teori
dan orang-orang yang diikuti seperti Taba dan Tyler sangat preskriptif
cara. Pengkritik-pengkritik pertama model telah Apple (2004 [1975]) dan Pinar
(1978). bersama-sama kerja-kerja awal mereka berubah dan secara literal
'dibebaskan'
bidang dari rigidities dan aridities model yang berkaitan dengan
Bobbitt, Tyler dan Taba.
Di United Kingdom, kami masih beruntung untuk mengelakkan American
obsesi dengan objektif pengajaran. Walau bagaimanapun, sebagai yang meresap
di dalam
cara adalah konsep 'pendidikan liberal' berkaitan dengan itu saja
Sekolah-sekolah 'Awam' seperti Eton dan Harrow. Sebagai sebuah kurikulum,
yang
konsep 'pendidikan liberal' telah diberikan ekspresi yang lebih formal
England oleh falsafah Hirst dan Peters (1970) dan ia adalah mereka
formulasi yang telah dicabar, dari perspektif sosiologi jelas
oleh apa yang dikenali sebagai 'sosiologi baru pendidikan'
(Young 1971). 4
Kepentingan menyebut pembangunan 1970-an ini ialah bahawa
sambil membuka bidang kurikulum pengajian dengan cara yang agak baru
dan membawa kepada pelbagai kajian empirikal inovatif (Goodson
1987), mereka juga dipolitikkan oleh kerajaan dalam bidang (Young dan Whitty
1977) dan
merintis jalan ke arah penyerapan ke dalam rhetoric radikal daripada ' kritikal
Pedagogi ' yang masih mengekalkan berikut penting dalam Fakulti Pendidikan
(Kompetensi 1983, Mclaren 1995). Kekuatan-helai
teori kritikal kurikulum adalah bahawa mereka membuat jelas cara yang
kurikulum tidak diberi tetapi sentiasa merangkumi hubungan antara kuasa
semasa.
Saya telah diterangkan ini sebagai tumpuan pada kurikulum sebagai '
pengetahuan
yang berkuasa ' (Young 2008). Walau bagaimanapun, secara fokusnya dimensi
pada yang mempunyai kuasa untuk menentukan kurikulum tradisi ini

terabai ke tahap yang mana beberapa bentuk pengetahuan memberi lebih

kuasa daripada orang lain yang mempunyai akses kepada mereka, tanpa
mengira asal-usul mereka.
Fokus pada 'pengetahuan yang berkuasa', walaupun kekuatannya,
hampir tidak dapat dielakkan anjakan analisis daripada apa yang berlaku di
sekolah-sekolah untuk
pembahagian kuasa dalam masyarakat lebih luas dan menawarkan sedikit sama
ada
kepada guru-guru atau pergerakan politik mencari yang lebih saksama
pendekatan kurikulum. Ia membuat asumsi yang sedia ada
kurikulum, berdasarkan 'ilmu yang berkuasa' boleh diganti
hasil daripada perubahan politik tanpa memberikan sebarang tanda sebagai
Apakah itu satu kurikulum baru mungkin seperti. Sebagai ahli-ahli politik telah
menemui,
dalam konteks yang tidak terhad kepada pendidikan, dalam beberapa kali dalam
sejarah
104 M. muda
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

Apabila sebelah kiri telah mendapat kuasa, tanpa apa-apa alternatif, mereka
akan
dikurangkan kepada beberapa variasi model-model lama yang mereka ada
sebelum ini
membantah.
Izinkan saya meringkaskan hujah saya setakat ini. Ianya yang bergerak dari satu
technicist model pengajaran, dikaitkan dengan awal helai kurikulum
teori, untuk kritik ideologi, teori kurikulum hilang (atau cepat
kehilangan) kepada objek utama apa yang diajar dan belajar di sekolah. Boleh
dikatakan,
Hasilnya, ia kehilangan peranannya yang tersendiri dalam pengajian ilmu
pendidikan. Ini ' kerugian
objek ' kepentingan sekolah telah mempunyai dua kesan. Mula-mula, ia
telah membuka pintu dalam teori kurikulum untuk berbagai-bagai penulis dalam
Falsafah, sastera dan Pengajian kebudayaan yang menimbulkan persoalan serius
kira-kira budaya dan identiti dalam masyarakat moden tetapi mempunyai sedikit
khusus untuk
katakan tentang kurikulum sekolah. Akibatnya kedua ialah bahawa kerajaan
dan pereka bentuk kurikulum sekurang-kurangnya di United Kingdom,
memberi perhatian yang kurang dan kurang kepada ahli-ahli teori kurikulum
sebagai pakar di dalam
bidang kurikulum. Ini mungkin mencerminkan berterus terang perselisihan
antara pembuat dasar dan ahli-ahli teori, tetapi aku curiga bahawa ia adalah
juga satu
akibat daripada ahli-ahli teori kurikulum yang renouncing mereka pakar
tersendiri
peranan. Ia adalah mudah untuk kepayahan kuasa-kuasa neo-liberalism dan
akademik
kadang-kadang seolah-olah kerajaan mengkritik paling selesa untuk dasar-dasar
mereka;
Walau bagaimanapun, memandangkan kurikulum teori penolakan terhadap objek
Syarikat, kami
mesti mengambil sekurang-kurangnya beberapa daripada menyalahkan.
Walaupun kecuaian oleh pendidikan
penyelidik dari apa yang diajar dan mengapa murid-murid begitu banyak belajar
begitu sedikit di

Sekolah, ini adalah isu-isu yang akan pergi jauh dan isu itu, dalam
prinsip, teori kurikulum adalah dalam kedudukan yang terbaik bagi alamat.
Membangunkan
satu teori yang lebih mencukupi, ia mengikut, adalah tugasan utama yang kertas
ini
bertujuan untuk memberi sumbangan.
3. asal-usul krisis dalam teori kurikulum
Mengapa kemudian krisis ini dalam kurikulum teori timbul? Saya ingin
mencadangkan
sebab-sebab yang tiga. Pertama, dan timbul daripada analisis tersebut
sebelumnya dalam tiga
dalam pengkhususan sebagai sumber utama pengetahuan yang baru dalam
mana-mana
bidang dalam hal ini, saya akan berhujah bahawa kajian pendidikan juga tidak
terkecuali. Kedua-duanya
kritik Inggeris daripada warisan elitist 'pendidikan liberal' (Williams
1961) dan kritik American model pengajaran yang sempit
merujuk kepada apa yang lebih awal bermula dengan mempersoalkan mereka
diambil untuk diberikan
andaian tentang ilmu. Walau bagaimanapun, tidak mempunyai satu teori
pengetahuan
(dan, oleh yang demikian, kurikulum) sendiri yang mungkin kebanyakannya
membawa kepada tumpuan di dalam bentuk yang berbeza yang mungkin
pengetahuan kurikulum
mengambil masa. Oleh itu, mereka membawa medan jauh dari tumpuan teori
pada perbezaan
Borang yang kurikulum mungkin mengambil masa untuk fokus pada isu-isu
politik
kuasa, politik dan dalam kerja-kerja beberapa seperti Pinar, untuk isu-isu
identiti. Walau bagaimanapun, tumpuan kurikulum seperti, dari segi Bourdieu's,
' impositioning sewenang-wenangnya dalam budaya dominan sewenangwenangnya ' (Bourdieu
dan Passeron 1990, p.22)) memajukan pengetahuan kurikulum
alternatif. Ada tempat untuk teori perjuangan kuasa
dalam bidang intelektual seperti yang diilhamkan Bourdieu tetapi dalam tidak
105
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39
Mengatasi krisis dalam teori kurikulum

menangani had pada arbitrariness bahawa guru-guru dan kurikulum

pereka bentuk menghadapi tidak dapat dielakkan, mereka tidak mengemukakan
isu sukar kurikulum
alternatif dalam masyarakat moden. Ini memerlukan kita untuk mengambil yang
kurikulum secara serius sebagai objek amalan dan pertanyaan yang beroperasi
dalam dua jenis halangan; orang-orang kuasa dan politik dan
halangan epistemologi yang memberitahu kita bahawa tanpa mengambil kira
taburan
kuasa, bagaimana ilmu 'yang dipilih, serba dan sequenced' (untuk menggunakan
Frasa terkenal di Bernstein) mempunyai potensi akibat negatif yang belajar dan
apa yang mereka pelajari di sekolah.
Kedua sebab, saya akan mencadangkan bahawa perkembangan secara besarbesaran
persekolahan telah menyebabkan, dalam cara yang bercanggah, dengan
kerugian sebanyak keyakinan yang
berpotensi emancipatory peranan. Ini adalah, dengan sebahagiannya, satu
produk di bawah tekanan

kapitalisme global, daripada peningkatan tumpuan 'cara' yang agak

daripada hujung pengajian. Dari usia yang muda dan lebih muda, pelajar sekolah
digalakkan untuk berfikir pembelajaran berjaya segi mereka
Kerjaya pada masa hadapan atau sekurang-kurangnya dari segi berjalan lancar
ke peringkat seterusnya pendidikan
(rendah menengah atau menengah lebih tinggi). Fokus ini 'bererti'
anjakan motivasi pelajar dari hujung dalaman sering dinyatakan sebagai
'pembelajaran untuk kepentingan diri sendiri' dan menolak sebagai elitist, tetapi
penting untuk intelek yang
pembangunan pelajar-pelajar semua untuk hujung luar seperti
kebolehpasaran.
Walau bagaimanapun, pendidikan pengajian sendiri telah memainkan
peranannya terutamanya kepada
Trends dalam sosiologi pendidikan yang memberitahu kita bahawa peranan
sekolah
dalam masyarakat kapitalis adalah pembiakan hubungan kelas dan dengan itu
pentafsir Foucault (1977) yang menarik persamaan antara sekolah-sekolah,
asylums,
dan penjara. Ia bukanlah bahawa idea-idea ini adalah palsu atau tidak
mempunyai
wawasan penting. Masalahnya ialah bahawa mereka juga dengan mudah boleh
menjadi onedimensional
penerangan tentang 'apa persekolahan tidak' sejenis functionalism kiri
yang meninggalkan sedikit ruang untuk mempertimbangkan dalam politik
Kurang
'pembangkang' tetapi tidak kurang pentingnya pembelajaran peluang
persekolahan yang
boleh menawarkan kepada semua pelajar. Mata pelajaran sekolah, seperti fizik
dan sejarah,
sentiasa menawarkan kemungkinan bercanggah. Jika pelajar berjaya, mereka
akan
perlu mematuhi peraturan yang ditetapkan dan urutan yang akan ditetapkan
luaran dan boleh berpengalaman sebagai dikenakan dan bahkan mengasingkan;
di dalam
Sebaliknya, dengan seorang guru yang berkelayakan, ia berada dalam
mengemukakan kaedah-kaedah tersebut
bahawa pelajar-pelajar mendapat akses kepada alternatif dan rasa lebih luas
mereka sendiri
keupayaan. Ketegangan ini antara 'pematuhan peraturan' dan ' akan
seterusnya mereka ' hilang dalam teori kurikulum yang menolak peraturan itu
sebagai
hanya ungkapan kuasa atau ideologi atau sama-sama misleadingly, suatu teori
yang melihat pembelajaran apa-apa yang tidak mempunyai manfaat ekonomi
jangka pendek
sebagai 'semata-mata akademik'.
Sebab ketiga krisis dalam teori kurikulum yang saya ingin mencadangkan
adalah penerimaan yang semakin meluas antara pendidikan
penyelidik idea bahawa ilmu itu sendiri mempunyai kepentingan tidak intrinsik
atau sah. Ia berikut ini melihat bahawa soalan yang guru-guru
berhadapan dengan menjadi terhad kepada 'adalah kurikulum ini bermakna
kepada murid-murid saya?'
bukannya ' Apakah makna yang kurikulum ini memberikan saya
akses pelajar kepada?' atau ' Adakah kurikulum ini mengambil pelajar-pelajar
saya seterusnya

pengalaman dan membolehkan untuk membayangkan alternatif yang

mempunyai beberapa asas mereka
dalam dunia sebenar?'
106 M. muda
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

Rakan-rakan Universiti saya yang melawat pelajar guru-guru di sekolah-sekolah

melaporkan sesuatu serupa 'takut ilmu' di sekolah-sekolah mereka
melawat pengetahuan sama ada tidak disebut atau dilihat sebagai sesuatu
yang menakutkan
dan menguasai. Sebagai akibat, jika ahli-ahli teori kurikulum tidak
sendiri mempunyai teori ilmu, ia tidak menghairankan bahawa guru-guru
mentafsirkan ungkapan penentangan budaya antara pelajar-pelajar sebagai
meraikan
makna subjektif dan identiti mereka. Ini telah membawa sama ada untuk satu
overpsychological
pendekatan kepada identiti yang memberi tumpuan kepada pelajar sebagai
seorang individu
orang bukannya sebagai sosial yang (Ecclestone dan Hayes 2009), atau ke
politicizing Romantik dalam beberapa pedagogi yang kritikal. Apa pendekatan
yang sedemikian
pengabaian adalah pertama guru-guru tidak dapat melarikan diri unsur
pengajaran
peranan mereka. Ibu bapa menghantar anak-anak mereka ke sekolah yang
mengharapkan mereka memperoleh
pakar ilmu yang mereka tidak akan terus di rumah. Kedua,
ia gagal untuk mengenali bahawa walaupun pengetahuan boleh dinikmati
sebagai
menindas dan mengasingkan, ini bukanlah sifat ilmu itu sendiri. Untuk
sesuai pedagogi, iaitu komitmen pelajar ke satu
hubungan ilmu (Charlot 2012), boleh mempunyai kesan bertentangan dengan
Ia boleh membebaskan pelajar pemikiran baru dan berfikir dengan
'belum fikir'.
Saya membuat kesimpulan bahawa teori kurikulum dan oleh itu, kurikulum perlu
mula tidak dari pelajar sebagai pelajar tetapi daripada kelayakan pelajar atau
akses kepada pengetahuan. Teori kurikulum memerlukan satu teori pengetahuan
(Muda 2012) jika ia adalah untuk menganalisis dan mengkritik kurikulum sedia
ada, dan
meneroka pelbagai bentuk yang mereka boleh ambil. Adakah ahli-ahli teori
kurikulum
tidak sendiri membuat kurikulum; Walau bagaimanapun, sekurang-kurangnya
mereka boleh membantu memperluaskan kepada
kemungkinan bahawa pereka bentuk kurikulum yang ada kepada mereka.
Disiplin saya (sosiologi pendidikan dan lebih khusus lagi dalam
sosiologi kurikulum) dan secara khusus saya sendiri kerja-kerja awal telah
menghabiskan terlalu banyak masa atas soal politik yang mentakrifkan ilmu
asas kurikulum? Penting walaupun soalan itu, ia telah membawa
kepada pengabaian pengetahuan soalan itu sendiri dan Apakah kurikulum yang
akan
menjadi seperti jika memberikan 'hak untuk pengetahuan' adalah matlamatnya?
4. andaian pendekatan berasaskan pengetahuan ke dalam
kurikulum
Rangka kerja bagi teori kurikulum yang akan menggariskan adalah awalan
cuba menangani soalan ' Apakah yang pelajar sekolah

berhak untuk mempunyai akses ke?' Sebelum melakukan ini, saya akan
menerangkan
secara ringkas andaian bahawa saya membuat dan yang membentuk kedua-dua
rangka kerja
dan bagaimana saya mengalamatkan soalan pengetahuan kurikulum.
Dalam semua bidang siasatan, terdapat lebih baik pengetahuan, lebih boleh
dipercayai
pengetahuan, ilmu lebih dekat kebenaran tentang dunia kita hidup dalam
dan untuk apa ia adalah manusia. Pada masa yang sama, ilmu ini adalah
tidak tetap atau diberi; Ia adalah sentiasa terbuka kepada cabaran dan akal.
Dalam
kesukaran yang menimbulkan tuntutan epistemologi ini adalah cara bagaimana
untuk memegang
dua idea-idea ini bersama-sama 'ada pengetahuan lebih baik' dan ' ini
107
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39
Mengatasi krisis dalam teori kurikulum

ilmu adalah akal '. Tepat tidak bermakna 'apa-apa masalah' tetapi
bahawa dalam mana-mana pakar komuniti ilmu, terdapat kaedah-kaedah dan
konsep
yang sentiasa terbuka beberapa soalan. Ini bermakna dalam
perintah untuk mengalami tepat pengetahuan, anda perlu menjadi sebahagian
daripada atau terlibat dengan masyarakat berkenaan. Sains semula jadi
dan Sains Sosial dan Kemanusiaan menimbulkan kesukaran yang bertentangan.
Pada
sekolah dan juga di peringkat ijazah pertama, pelajar-pelajar yang semula jadi
Sains perlu mengambil idea tepat 'atas Amanah'; mereka adalah
mungkin telah berkembang cukup dalam matematik agar pihak
Idea untuk pengetahuan 'akal' yang sebenar kepada mereka, kecuali bagi
Statistik. Dalam kes disiplin di luar Sains semulajadi, tiada
adalah sedikit perjanjian antara pakar-pakar tentang Apakah kaedah-kaedah dan
konsep disiplin yang akan. Walau bagaimanapun, walaupun dalam bidang-bidang
tersebut, Terdapat
mungkin Ijazah perjanjian mengenai pelbagai makna yang
akan diiktiraf sebagai terbuka kepada perbahasan dalam disiplin, dan
oleh itu akal. Ia adalah pengetahuan ini, Walau bagaimanapun, amat berbeza
Walaupun ia adalah, bahawa saya menyebutnya sebagai 'kuat ilmu'.
Kuat ilmu mempunyai dua ciri-ciri utama dan kedua-duanya adalah
menyatakan dalam bentuk sempadan.
Ia khusus , dalam bagaimana ia dihasilkan (dalam bengkel, seminar dan
Makmal) dan bagaimana ia disebarkan (di sekolah, Kolej dan Universiti)
dan pengkhususan ini dinyatakan dalam sempadan antara
disiplin dan subjek yang menentukan fokus dan tujuan mereka
Kajian . Dalam erti kata lain, ia bukanlah umum pengetahuan. Ini tidak
bermakna bahawa sempadan yang tetap dan tidak berubah-Tukar. Walau
bagaimanapun, ia
bermakna bahawa silang-disiplin penyelidikan dan pembelajaran bergantung
pada
pengetahuan berasaskan disiplin.
Ia dibeza-bezakan dari pengalaman yang murid-murid membawa ke sekolah
atau
pelajar yang lebih tua membawa ke Kolej atau Universiti. Perbezaan ini adalah
dinyatakan dalam konsep sempadan antara sekolah dan setiap hari
pengetahuan.
Ciri-ciri 'kuat ilmu' tidak terhad kepada

apa di England kita panggil BATANG (Sains, teknologi, Kejuruteraan dan

disiplin matematik) dan mata pelajaran, walaupun BATANG disiplin dan
mata pelajaran Daftar ciri-ciri yang kuat ilmu-kurangnya ambiguously
(Muda dan Muller 2013). Walaupun pengetahuan kuat bukan am
pengetahuan, ilmu kuat mempunyai kapasiti generalizing. Konsep
ini digunakan untuk:
Etika sebagai contoh, Kant yang terkenal prinsip ' anggap semua orang
sebagai satu
akhir dalam diri mereka dan bukan sebagai satu cara untuk anda berakhir)
adalah 'berkuasa',
bukan kerana ia menjelaskan atau meramalkan, tetapi seperti tempat2 menarik
yang
merupakan salah satu prinsip generalizable (atau sejagat) untuk bagaimana
manusia perlu
melayan orang lain seperti yang kita dapat. Prinsip-prinsip yang hampir sama
boleh dijumpai
di lain-lain karya falsafah seperti Luqman Al-Hakim.
108 M. muda
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

Sastera dan seni karya besar yang 'berkuasa' kerana mereka

membuat dengan perasaan bersalah, sebarang penyesalan, menyesal,
tanggungjawab dan
kegembiraan yang emosi mengalami khususnya konteks tetapi biasa
kepada semua umat manusia.
Sejarah, geografi dan sains sosial.
Dalam setiap bidang terdapat orang-orang (tidak semua) yang mempunyai
komitmen untuk
Matlamat mencari akaun terbaik, dan paling boleh dipercayai fenomena,
idea untuk berkongsi kaedah dan konsep-konsep dan idea bahawa pengetahuan
seterusnya dengan pengetahuan lepas, walaupun apabila bahawa pengetahuan
ditolak seperti dalam kes banyak seni moden dan muzik. Di pihak yang lain
tangan mereka sentiasa mengambil berat tentang fenomena yang berbeza dari
orang-orang yang
fokus Sains semula jadi di dan bukan sahaja akan kaedah dan konsep mereka
berbeza, tetapi mereka tidak dapat dielakkan tidak mendakwa kebolehpercayaan
sama.
Saya mengandaikan bahawa kurikulum soalan 'Apakah ilmu?' adalah keduaduanya
untuk epistemologi isu yang mentakrifkan apa perlu membentuk kelayakan
bagi pelajar-pelajar pada peringkat yang berbeza dan pakar yang berbeza bidang
dan keadilan sosial isu tentang kelayakan untuk pengetahuan Semua pelajarpelajar
tanpa mengira sama ada mereka menolaknya atau sukar. Jika beberapa
ilmu adalah 'lebih baik', bagaimana boleh kita nafikan untuk semua murid dan
membenarkan
beberapa, seperti yang kita lakukan di England, akan dihadkan kepada apa yang
berlaku itu ' tidak berkuasa
ilmu ' dari umur 14 atau 16?
5. pengetahuan berdasarkan pendekatan kurikulum
Dengan ini andaian dalam fikiran, aku berpaling bahagian seterusnya utama
prinsip-prinsip yang perlu diambil kira dalam merekabentuk yang berteraskan
kurikulum Bahasa Melayu. Ini akan merangkumi:
5.1. bentuknya pengkhususan
Dari andaian saya bahawa 'kuat ilmu' khusus, mengikut

pengkhususan itu dalam kurikulum Universiti mengambil bentuk yang

sempadan antara disiplin dan sempadan tersebut ditakrifkan oleh
konsep, dan peraturan untuk kemasukan/pengecualian, inferens dan hujah dan
untuk penjujukan konsep. Kurikulum sekolah, di sisi lain, mempunyai
berkerangkakan dan bukannya matlamat penyelidikan. Mata pelajaran, yang
sedang contextualised'
disiplin adalah dalam bentuk yang mereka ambil.
Semula contextualization, dalam pengertian ini, bermakna (dalam istilah
Bernstein's) yang
pemilihan, penjujukan dan pacing kandungan yang mengambil kira
kedua-dua konsisten dalam subjek disiplin dan had pada apa yang boleh
dipelajari oleh pelajar di pelbagai peringkat pembangunan mereka. Di tempat
lain
kata-kata, manakala penyelidik dan guru-guru Universiti akan sebahagian
besarnya terhad
untuk kriteria epistemic, guru-guru sekolah juga perlu mengambil kira
berkerangkakan
kriteria dan pengetahuan mereka tentang keupayaan, pengalaman dan
(dan berpotensi) daripada pelajar. Perbezaan ini merupakan salah satu struktur
dan
109
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39
Mengatasi krisis dalam teori kurikulum

penjujukan, tidak daripada kandungan; konsep-konsep fizik sekolah akan

sentiasa
kes-kes tertentu mengenai konsep fizik itu sendiri (sebagai contoh seorang
pelajar
akan belajar bahawa 'besar-besaran = tentera/pecutan' di sekolah dan ' besarbesaran = tenaga /
kelajuan light(squared)' di Universiti, tetapi bekas kes khas
Leong). Bagaimana contextualization semula dilakukan berbeza-beza secara
meluas di seberang
pelbagai disiplin dan mata pelajaran. Selain itu, disiplin/subjectbased
pendekatan tidak menghalang pelajar-pelajar yang mendapat keyakinan yang
mencukupi
dengan bekerja dalam suatu disiplin atau subjek yang akan dapat
mencabar mereka.
5.2. hubungan di antara kurikulum Kebangsaan dan
individu kurikulum sekolah
Kurikulum Kebangsaan hendaklah menghadkan dirinya kepada konsep utama
teras
mata pelajaran dan direka dalam kerjasama rapat dengan pakar-pakar subjek itu.
Had ini pada kurikulum negara menjamin autonomi untuk individu
sekolah dan guru-guru pakar mata pelajaran dan sekolah-sekolah dengan
mengambil kira
sumber-sumber kebudayaan dan lain-lain yang berbeza, berbeza sejarah dan
berbeza
konteks (sebagai contoh, sekolah di bandar dan luar bandar). Pada masa yang
sama,
Ia memastikan pengetahuan asas yang sama untuk semua pelajar apabila
sesetengahnya mungkin
bergerak dari sekolah ke sekolah.
5.3. perbezaan di antara pengetahuan konsep (kurikulum) dan
pengetahuan kandungan (setiap hari)
Perbezaan antara pengetahuan sekolah (dalam erti kata lain, kurikulum)

dan pengetahuan setiap hari bahawa mereka tersebut dibentuk oleh konsepkonsep yang
berbeza dalam kedua-dua struktur dan maksud. Konsep setiap hari kanak-kanak
itu
memperolehi dalam membesar membolehkan mereka membuat rasa dunia
dalam
berhubung dengan konteks tertentu. Mereka konteks khusus tetapi adalah
fleksibel dan
endlessly dapat menyesuaikan diri dengan konteks yang baru dan pengalaman
baru. Pengalaman, dalam
pengertian ini, boleh difahami sebagai perolehan banyak kontekskonsep-konsep tertentu. Walau bagaimanapun, konsisten dengan konsep-konsep
yang sehari-hari, itu
kerana ia adalah, terikat kepada konteks tertentu, dan tanpa peluang untuk
melibatkan diri dengan konsep kurikulum berasaskan subjek, fikrah kanak-kanak
adalah tidak dapat dielakkan terhad kepada konteks tersebut dan pengalamanpengalaman itu. Dalam
Sebaliknya, konsep-konsep yang berkaitan dengan kurikulum berasaskan subjek
yang tidak
terikat kepada konteks tertentu; Ia dihubungkan antara satu sama lain dan asas
teori-teori yang berkaitan dengan subjek berkenaan dan diperkukuhkan lagi
dengan
komuniti pakar-pakar mata pelajaran. Ia adalah perbezaan dalam struktur yang
membolehkan pelajar akses kepada konsep-konsep yang berasaskan subjek
umum
Selain pengalaman mereka dan menyediakan rasional pendidikan untuk
kurikulum
dan pautan yang lebih luas tujuan persekolahan. Di sini adalah untuk
contoh untuk menggambarkan titik ini mudah tetapi agak ABSTRAK;
' murid-murid yang tinggal di sebuah bandar raya seperti London mereka tahu
tentang bahagian bandar
mereka hidup, polis dan sebagainya. Ini adalah satu contoh bukan-sekolah knowl110 M. muda
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39
kelebihan yang membawa murid ke sekolah ia akan berbeza untuk setiap murid dan
terhad oleh pengalaman mereka dalam persahabatan. Menimba ilmu itu adalah
tidak bergantung pada pergi ke sekolah. Pada satu masa nanti, Walau bagaimanapun,
murid-murid akan
bertemu guru geografi. Guru-guru geografi mempunyai sejenis sangat berbeza
pengetahuan tentang bandar-bandar yang berkaitan dengan bagaimana mereka
berbeza, sejarah mereka
dan bagaimana mereka berubah. Inilah pengetahuan sekolah dalam kes ini, dalam
konsep
ilmu geografi bandar merupakan salah satu contoh dalam geografi
konsep. Ia tidak menggantikan murid dengan pengalaman seharian; ia memanjang yang
pengalaman dan membolehkan pelajar untuk umum mengenainya. Contoh-contoh lain
boleh diambil dari sejarah atau Sastera. Dalam kes Sains,
murid-murid yang mungkin untuk datang ke sekolah dengan beberapa pengetahuan
tentang semulajadi
dan dunia material. Walau bagaimanapun, kebanyakan Sains tidak berhubungan secara
langsung kepada
pengetahuan bukan-sekolah mereka. Dalam kelas eksperimen Makmal Sains
memainkan peranan dalam dunia seharian untuk generalise dari untuk pelajar.
Konsep-konsep fizik dan kimia membolehkan mereka berfikir di luar di
aktiviti-aktiviti tertentu mereka menjalankan di dalam makmal. (ringkas dari kecil
2011)

5.4. perbezaan di antara pedagogi dan kurikulum

Pedagogi, 5 dalam erti kata, saya menggunakannya dalam kertas ini, merujuk
kepada guru-guru apa
lakukan, dan mendapatkan murid-murid untuk melakukan; Walau bagaimanapun,
pengajaran bukanlah hanya praktikal
aktiviti (atau dalam kapal, sebagai beberapa tuntutan ahli-ahli politik Inggeris).
Pengajaran bergantung
kedua-dua ilmu tersebut yang mempunyai guru-guru mata pelajaran mereka,
pengetahuan
bahawa mereka mempunyai kira-kira murid individu dan bagaimana mereka
belajar dan
pengetahuan yang memberitahu apa yang mereka memerlukan murid-murid
mereka untuk melakukan. Sebaliknya
Walaupun kurikulum merujuk kepada pengetahuan murid-murid akan mendapat
tahu, ia tidak mengandungi pengalaman murid. Pengalaman murid akan yang
sumber pembelajaran yang penting untuk pelajar dan guru; Namun mereka
berbeza-beza
secara meluas, dan di samping itu, murid-murid tidak datang ke sekolah untuk
mengetahui apa yang mereka
sudah tahu dari pengalaman.
5.5. penilaian sebagai ' maklum balas dan penilaian sebagai pemandu yang
kurikulum '
Membezakan antara penilaian sebagai maklum balas terhadap kemajuan murid
untuk
murid-murid, guru, ibu bapa dan kerajaan, dan penilaian sebagai pemandu
kurikulum dan Pedagogi . Guru-guru akan semakin
di bawah tekanan untuk beralih baki daripada peranan maklum balas
penilaian terhadap peranannya akauntabiliti sebagai dasar atau kurikulum
pemacu.
6. implikasi praktikal contoh
Saya telah mempunyai perbincangan sepanjang tempoh mungkin 18months
dengan satu
guru besar yang besar bercampur sekolah menengah (80 kakitangan) di
England;
mereka pada mulanya timbul daripada beliau membaca buku saya (Young 2008)
dan membawa kepada
beberapa isu yang dibangkitkan dalam kertas ini. Terbaru, beliau menulis satu
manifesto untuk
111
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39
Mengatasi krisis dalam teori kurikulum

kakitangan sekolah beliau yang bertajuk a Sekolah diterajui pengetahuan (lihat

lampiran). Saya tidak
mencadangkan bahawa idea-idea beliau berasal dalam apa jua cara yang
langsung dari perbincangan kami.
Walau bagaimanapun, saya fikir manifesto beliau menggambarkan bagaimana
idea-idea seringnya mengetepikan
sebagai ABSTRAK boleh membina dalam menyokong peranan guru besar sebagai
kurikulum
pemimpin dan betapa sukarnya teori dan sering ABSTRAK isu-isu di dalam
sosiologi kurikulum boleh dinyatakan dalam cara yang boleh diakses oleh
-pakar. Langkah beliau seterusnya ialah bahawa dia berhasrat untuk meminta
beliau Ketua-Ketua
Jabatan untuk bertindak balas kepada manifesto ini dari sudut pandangan
daripada mereka

subjek Bahasa Melayu.

7. bantahan-bantahan terhadap pendekatan berasaskan pengetahuan
Pendekatan kurikulum yang saya telah digariskan secara meluas ditolak
di England, bukan sahaja oleh guru tetapi banyak educationalists di Universiti
Fakulti dan majoriti orang-orang yang melihat diri mereka sebagai 'Pada the kiri'
politik. Saya ingin menyimpulkan, oleh yang demikian, dengan mengambil kira
tiga daripada yang paling lazim berlaku
jenis-jenis bantahan terhadap kurikulum diterajui pengetahuan yang saya pernah
menghadapi
sebagai theorist kurikulum di United Kingdom.
Saya mendapati ia berguna untuk membezakan tiga jenis bantahan, praktikal,
dalam epistemologi, dan politik; tidak dapat dielakkan, sudah tentu, ia bertindih.
7.1. praktikal bantahan
Walaupun dalam membangunkan dan agak baik sumber negara-negara seperti
di Amerika
Kingdom, sebahagian besar murid-murid sekolah menengah yang gagal untuk
mencapai tahap pendidikan yang munasabah dengan usia 16. Jenis daripada
kurikulum berasaskan pengetahuan yang saya mencadangkan boleh, jika tiada
tiada
lain-lain perubahan dalam perjawatan sekolah-sekolah atau penyediaan guru,
hampir
sudah tentu meningkatkan ini peratus kegagalan murid-murid dan
menggalakkan lebih
puas dan drop out.
Ia mengikuti, bagi sesetengah pendidik dan guru-guru yang banyak itu apa-apa
kurikulum
adalah tidak praktikal untuk semua pelajar. Ia tidak mengiktiraf kesukaran
sebenar
guru-guru akan dihadapi melibatkan lebih daripada sebilangan kecil murid-murid
berdasarkan kurikulum tersebut. Kebanyakan pelajar, ia adalah menegaskan,
perlunya satu
kurikulum yang lebih berkaitan dengan minat dan keupayaan. Di pihak yang lain
Sebaliknya, terdapat cukup bukti bahawa semasa program berasaskan lebih
atas kepentingan serta-merta murid-murid boleh membuat mereka gembira di
sekolah, di dalam
masa yang sama, mereka menafikan mereka akses kepada pengetahuan sangat
perlu jika mereka
adalah untuk kemajuan pelajaran atau mempunyai peluang yang munasabah
untuk pekerjaan.
Itulah dilema praktikal tanpa teragak-agak besar-besaran menengah,
sekurang-kurangnya dalam masyarakat kapitalis Barat, yang berorientasikan
kemasyarakatan atau
program-program yang berorientasikan pekerjaan tidak sepenuhnya menghadapi
sehingga. Apa itu
Adakah program-program, Walau bagaimanapun, adalah untuk menyembunyikan
masalah kegagalan pendidikan
dan menghadkan kemungkinan bahawa ia akan ditangani pada usulnya iaitu,
dengan ketara, bukan di sekolah-sekolah malah ketaksamaan yang lebih luas
masyarakat.
Kerana saya akan kembali ke, ini membawa kita luar kurikulum kepada politik
Soalan-soalan. Dilema praktikal berdiri lebih sebagai satu kritikan jenis
masyarakat daripada teori kurikulum.
112 M. muda
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

7.2. epistemologi bantahan

Pendekatan diterajui pengetahuan kurikulum dikritik oleh sesetengah
educationalists
dalam dua cara yang agak berbeza. Orang-orang postmodernist yang endorsing
dan
poststructuralist teori-teori ilmu menuntut bahawa semua pengetahuan adalah
mengelak
'dari sudut pandang'. Ia mengikuti bahawa daripada apa-apa yang perspektif
mengenalpasti
beberapa pengetahuan seperti 'kuat' ini sedikit berbeza daripada menerima
dominan
definisi ilmu yang terdapat di sekolah-sekolah elit. 6 Lagi, dari apa-apa yang
perspektif, pendekatan diterajui pengetahuan adalah ideologi. Ia menegaskan
bahawa semua
ilmu adalah sewenang-wenangnya adalah satu pendekatan yang diterajui
pengetahuan tidak lebih dari itu
pengenaan minat khas. Pelajar kepentingan atau keutamaan adalah, dari
apa-apa perspektif, sebagai kriteria baik kurikulum seperti mana-mana orang
lain. Seperti yang saya
dinyatakan sebelum ini, menafikan potensi universalisme dan generalizability
daripada
'ilmu yang kuat' bermakna bahawa segala yang mungkin untuk kurikulum teori
adalah kritik. Hanya alternatif tersebut perspektif menawarkan kepada guru-guru
yang
mereka sepatutnya membantu pelajar-pelajar yang mempunyai beberapa makna
dalam kehidupan mereka, tanpa mengira
peluang terhad ini mungkin meninggalkan terbuka kepada mereka.
Epistemologi bantahan terhadap kurikulum berasaskan pengetahuan
yang dibuat oleh beberapa ahli falsafah (cth: putih 2012) adalah bahawa '
sekolah
subjek yang lapuk dan tidak sesuai dalam sebuah dunia di mana pengetahuan
sudah berubah begitu pantas. Walau bagaimanapun, ini mengelirukan
kandungan dengan yang
struktur kurikulum (Young 2012). Fakta sejarah yang sekunder
pelajar-pelajar sekolah di England pada 1870 dikaji sejarah dan fizik
dan Adakah masih tidak bermakna kandungan mereka tetap tidak berubah.
Mata pelajaran adalah sumber pendidikan topik itu dan disiplin
tema (seperti keadaan) penting Walaupun mereka berada, boleh tidak
menjadi. Mata pelajaran adalah:
Sumber-sumber yang stabil untuk sekolah-sekolah, guru dan pelajar. Ini adalah
penting
sebagai sebahagian daripada peranan sekolah ialah untuk 'menghantar' ilmu
diperolehi oleh generasi terdahulu.
Merekalah sumber konsisten kebangsaan (dan antarabangsa). Keluarga
langkah dan pelajar-pelajar pergi ke sekolah baru di negara yang sama atau
negara lain. Mata pelajaran memberikan beberapa jaminan (sesetengah mata
pelajaran lebih
daripada yang lain) bahawa pelajar akan mampu untuk meneruskan dan
selanjutnya beliau /
pelajarannya di kelas kumpulan umur yang sama di sekolah lain.
Pelajar-pelajar yang mengambil kursus yang bukan berasaskan mata pelajaran,
berdasarkan tema-tema dan
topik, sering mendapati diri mereka mengulangi tahun perkara yang sama
selepas

tahun yang tak kenal erti kemajuan.

Mata pelajaran adalah sumber identiti untuk guru dan pelajar.
Untuk guru-guru, mereka telah dibangunkan oleh pakar profesional
Persatuan (untuk guru-guru matematik, contohnya) di mana mereka
boleh berkongsi dan membincangkan pendekatan baru. Bagi murid-murid,
peranan mata pelajaran
adalah serupa tetapi berbeza. Mereka pada mulanya memasuki apa ramai
akan dunia yang asing kurikulum; pengalaman mereka terlebih dahulu
tidak berasaskan mata pelajaran. Walau bagaimanapun, mata pelajaran dengan
jelas mereka
sempadan dan peraturan menawarkan mereka peluang untuk membangunkan
baru
identiti sebagai sebahagian daripada komuniti yang baru bagi pelajar dan
sebagainya menjadi
113
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39
Mengatasi krisis dalam teori kurikulum

berminat untuk mengikuti soalan-soalan yang ditakrifkan oleh sempadan mata

pelajaran yang
membawa mereka lebih jauh dalam sesuatu mata pelajaran dan, dalam
sesetengah kes, membolehkan mereka
mencabar sempadan tersebut.
Mata pelajaran, saya berpendapat lebih awal, akan recontextualized dari
disiplin
yang adalah sumber utama sesebuah masyarakat pengetahuan baru. Pautan
antara mata pelajaran dan disiplin menyediakan yang terbaik menjamin bahawa
kita
mempunyai pengetahuan yang diperolehi oleh pelajar-pelajar di sekolah tidak
bergantung
semata-mata kepada pihak berkuasa guru individu tetapi kepada guru
sebagai ahli komuniti subjek pakar.
7.3. politik bantahan
Di United Kingdom, kerajaan campuran kurikulum cadangan
(DFE 2011) penekanan besar pada tertentu dan sempit
pelbagai mata pelajaran, menghadkan pilihan untuk sekolah-sekolah dan pelajar
dengan berkesan.
Cadangan-cadangan ini, seperti yang saya ditunjukan terdahulu, telah telah
dibantah oleh hampir semua
mereka 'di sebelah kiri'. Mereka dilihat sebagai ketidakadilan sosial elitist dan
menggalakkan
dan ketaksamaan yang lebih besar. Seperti poststructuralists yang saya
dibincangkan terdahulu,
pengkritik ini menerima, secara sindiran, hujah relativist bahawa terdapat tiada
perkara seperti 'ilmu kuat' yang dilambangkan dengan mata pelajaran yang
oleh itu perlu kelayakan semua murid mempunyai akses kepada. Mereka
menganggap bahawa 'akses kepada pengetahuan subjek' boleh dibuang sebagai
keutamaan
bagi mungkin satu pertiga daripada setiap cohort mengikut umur 14 atau 16 di
Taman
bahawa murid-murid yang tidak berminat atau mendapati terlalu sukar atau
bahawa hal itu menempatkan
mustahil permintaan terakhir guru-guru. Mengganggu pelajaran yang saya ambil
dari
bantahan ini adalah bahawa kebanyakan pengkritik ini entah bagaimana mampu
merasionalkan

mengelakkan mereka daripada soal 'ilmu', atau mungkin yang enggan untuk
menerima jawatan realist yang mengiktiraf bahawa kekangan epistemologi
adalah untuk semua tujuan praktikal tanpa teragak-agak.
Dilema adalah lebih mudah untuk orang-orang di sebelah kanan kerana mereka
tidak percaya
dalam walaupun kemungkinan pengurangan progresif ketaksamaan. Mereka
boleh menerima versi 'kuat ilmu' sebagai asas kurikulum
dan mengesan tahap kegagalan ia boleh membawa kepada sepenuhnya di
dalam
pilihan individu murid (mereka tidak bekerja cukup keras mahupun ibu bapa
mereka
tidak menyokong guru-guru). Moral dan politik, saya tidak menjumpai
hujah yang terletak pada individu pilihan tenable; kemungkinan
pilihan yang tidak diagihkan sama rata. Walau bagaimanapun, itu tidak
membantu menyelesaikan
dilema yang dihadapi oleh orang-orang di sebelah kiri yang komited untuk
meningkatkan
kesaksamaan.
Pandangan saya sendiri adalah bahawa kurikulum tidak boleh, dengan
sendirinya, dengan ketara
mengurangkan ketaksamaan pendidikan. Dalam kami masyarakat kapitalis,
sekolah akan
ketaksamaan yang membiak berterusan di sesetengah negara, kurang begitu
pada orang lain.
Walau bagaimanapun, mengurangkan ketaksamaan sosial adalah terutamanya
tugas politik untuk mewujudkan
masyarakat lebih sama rata, bukan satu tugas yang pendidikan. Di England,
yang rendah
sumber pendidikan ketidaksamaan adalah peluang yang kaya
ibu bapa perlu membeli pendidikan yang 'lebih baik' 7 anak-anak di feepaying
peribadi
sekolah yang mengenakan bayaran sehingga dan lebih 30,000 setahun. Yang
sedih
114 M. muda
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

mengulas mengenai Parti Buruh, sebagai parti utama sebelah kiri, iaitu dua kali
pada tahun 1945 dan 1997 Bilakah mereka mempunyai majoriti yang besar di
Parlimen, mereka
dielakkan 'isu sekolah swasta'. Walau bagaimanapun, ini adalah politik, bukan
untuk pendidikan
isu; ianya hanya satu tugas pendidik dalam peranan kita sebagai rakyat. Tiada
Pembahagian sebenar tenaga kerja adalah. Saya tidak lagi yakin, kerana saya
berada di dalam
1970-an, ia adalah berguna untuk lihat segala-galanya sebagai politik. Saya
mungkin mempunyai kelas views
kira-kira persekolahan peribadi, tapi aku punya tiada ruang politik untuk
bertindak atas apa-apa
pemandangan; Parti Buruh akan tahun cahaya dari menangani isu dan
ada lagi walaupun kemungkinan seorang Sosialis kiri atau apa-apa idea sebagai
Apakah ia boleh menawarkan alternatif. Bagi orang-orang kita yang kurikulum
Ahli-ahli teori dan rakan-rakan kita di sekolah, kami tugas, apa jua politik kami
sebagai rakyat, adalah untuk prinsip-prinsip kurikulum yang memaksimumkan
peluang membangunkan

yang semua murid akan mempunyai akses epistemic (Morrow 2008) atau
akses ke dalam
pengetahuan terbaik yang kami ada dalam mana-mana bidang pengajian yang
mereka terlibat dalam. Menafikan
akses kepada pengetahuan ini kepada beberapa orang murid kerana mereka
mendapati sukar, adalah
seperti menafikan setara dengan sumpah hippocratic kami menyediakan
mereka 'ilmu terbaik' yang kita boleh. Kurikulum berasaskan pengetahuan
sekurang-kurangnya
akan menyerlahkan dan tidak menyembunyikan ketaksamaan dalam masyarakat
kita sebagai socalled
Program Pra-vokasional selalunya melakukan. Dalam politik mesej yang
kurikulum berasaskan pengetahuan adalah bahawa ketaksamaan dalam agihan
sumber semua jenis mesti dikurangkan jika peluang-peluang pendidikan
benar-benar untuk diperbaiki dan, dalam frasa kontemporari itulah 'tanya
besar'.
Sementara itu yang lebih baik kurikulum, disokong oleh guru-guru yang baik
yang beriman
dalam ia kekal keutamaan yang tinggi. Perjuangan sepanjang persekolahan
sentiasa
telah menjadi perjuangan untuk pengetahuan; Itulah apa perbahasan tentang itu
kurikulum perlu kira-kira. Ahli-ahli teori kurikulum adalah, aku berdebat,
pakar-pakar pendidikan pengetahuan; untuk ini, kami menarik sosiologi dan
falsafah
dan kadang-kadang psikologi. Parti-parti politik dan kerajaan
yang mereka memilih memerlukan kepakaran kami, walaupun mereka tidak
kenal, jika mereka
Dasar kurikulum akan menyokong tuntutan tersebut sebagai pendidikan untuk
semua
dan peluang yang saksama.
Penghargaan
Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Lyn Yates bagi komen beliau pada
versi lebih awal bagi
kertas kerja ini dan kritikan berguna daripada Referi saya. Juga, terima kasih
kepada Carolyn Roberts teks: sebuah sekolah yang didorong oleh pengetahuan.
Nota-Nota
1. saya menggunakan istilah 'Suci' dengan cara yang lebih luas yang diperkenalkan oleh
Durkheim (1915) yang
tidak terhad kepada agama tetapi merujuk kepada apa-apa makna yang diasingkan di
masalah kehidupan sehari-hari seperti mendapatkan makanan dan tempat tinggal.
2. ini adalah bukan untuk menandakan bahawa sistem pengkelasan Dewey tidak menyedari
keterbatasan untuk kanak-kanak atau
pendekatan berpusatkan pelajar. Walau bagaimanapun, ia tidak boleh dinafikan bahawa ini
adalah berapa banyak
pengikut-pengikut mereka mentafsirkan Nya (Egan 2004), atau bahawa walaupun apa yang
dia
menulis, epistemologi pragmatist sendiri meletakkan dia terbuka kepada apa-apa kritikan
yang (Durkheim
1983).
3. di sini, I am kepada epistemologi kekangan pada kurikulum jika ia
membolehkan pelajar mengakses untuk apa saya akan merujuk kemudian ke sebagai 'kuat
ilmu'

115
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39
Mengatasi krisis dalam teori kurikulum

(Muda dan Muller (akan datang). Kurikulum juga ditentukan oleh luar
kekangan yang membawa kita kepada soalan-soalan politik dan luar skop kurikulum
teori.

4. untuk lebih mendalam konsep dan kepentingan yang lebih berkekalan untuk kurikulum
teori,
serta sosiologi pendidikan adalah kerja-kerja awal Bernstein (1971).
Walau bagaimanapun, ia hanya baru-baru, dan sebahagiannya diilhamkan oleh kertas
struktur pengetahuan
(Bernstein 1999) ditulis pada penghujung hidupnya, yang pentingnya
Kerja-kerja awal di Bernstein sepenuhnya telah diiktiraf (2004 Moore, Muller 2000,
Wheelahan 2010, Young 2008).
5. saya menggunakan istilah 'pedagogi' membongkar dgn lebih daripada deskriptif untuk
rujuk kepada
guru amalan dan teori (sering tersirat) di mana mereka bertapak. Dalam
Bahasa-bahasa Latin seperti Portugis, ini boleh mengelirukan sebagai maksud pedagogi
adalah hampir sama dengan perkataan Inggeris 'education' yang lebih luas.
6. saya telah disebut lebih awal paparan ini sebagai melihat kurikulum sebagai satu ungkapan
'Ilmu yang berkuasa'; dalam erti kata lain, orang-orang dalam jawatan kuasa menentukan
kurikulum sekolah-sekolah elit untuk memenuhi anak-anak mereka memerlukan dan berkuat
kuasa (jika tidak
niat yang jelas dalam) untuk melakukan diskriminasi terhadap yang lain. Ini tumpuan sekolahsekolah elit
yang penting, tetapi ia adalah perlu untuk membezakan di antara sekolah-sekolah elit
daripada elit kurikulum;
dalam bekas tumpuan lebih akses, tuntutan tersebut kemudian bahawa ilmu itu sendiri boleh
harus dibina semula bahawa, sebagai contoh sebuah negeri bukan-elite sekolah mengajar
berbeza
fizik ke sekolah swasta. Ini merupakan satu titik yang saya akan kembali ke dalam bahagian
penutup.
Inilah dilema un diselesaikan semua para penyokong konstruktivisme sosial pendekatan yang
kurikulum Bahasa Melayu.
7. atau sekurang-kurangnya satu yang memberi anak peluang terbaik untuk mencapai gred
yang tinggi
dan kemajuan Universiti terkenal.

Rujukan

Epal, M. (2004 [1975]) Ideologi dan kurikulum (London: RoutledgeFalmer).

Bernstein, B. (1971) Kelas kod dan kawalan: Jilid 1 (London: Routledge).
Bernstein, B. (1999) menegak dan mendatar wacana: sebuah esei. British Journal sosiologi
pendidikan , 20(2), 157 173.
Bobbitt, F. (1918) Kurikulum (New York, NY: Houghton Mifflin).
Bourdieu, P. dan Passeron, J. C. (1990) pembiakan dalam pendidikan, masyarakat dan budaya
(London: bijaksana).
Callaghan, R. (1964) Pendidikan dan dengan kultus kecekapan (Chicago, IL: Universiti).
Charlot, B. (2012) sekolah dan kerja murid ini. H. Lauder M. Young, H. Daniels, M.
Balarin dan J. Lowe (eds), Mendidik bagi ekonomi berasaskan pengetahuan? Perspektif kritikal
(London: Routledge), 211-223.
Deng, Z. dan Luke, A. (2008) perkara; menentukan dan theorizing sekolah dan mata pelajaran.
Dalam
F.M. Connelly, M.F. Beliau dan J. Phillion (eds), buku panduan bijaksana atau kurikulum dan
Arahan (Ribu Oaks, CA: bijaksana), 66 87.
DFE. (2011) boleh didapati dalam talian di:
http://www.education.gov.uk/schools/teachingandlearning/
kurikulum/nationalcurriculum.
Durkheim, Sabah & Sarawak (1915) Bentuk-bentuk asas kehidupan beragama (London: Allen dan
Unwin).
Durkheim, Sabah & Sarawak (1983) Pragmatik dan sosiologi (Cambridge: Cambridge University
Press).
Ecclestone, K. dan Hayes, maut (2009) Kebangkitan berbahaya terapeutik pendidikan (London:
Routledge).
Egan, K. (2004) Mendapatkan itu salah dari awal: warisan Progressivist kami dari Herbert
Spencer, John Dewey, dan Jean Piaget (New York, NY: percetakan Universiti Yale).
Foucault, M. (1977) Tatatertib dan menghukum (London: lorong Allen).
Kompetensi, H. (1983) Teori dan rintangan dalam pendidikan (New York, NY: Bergin dan Hervey).
Goodson, I. (1987) Mata pelajaran dan perubahan kurikulum (London: Routledge/Falmer).
Hirst, P. dan Peters, R. (1970) Logik pendidikan (London: Routledge).
Mclaren, P. (1995) Pengenalan kepada pedagogi yang kritikal (London: name).

116

M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39
Meyer, J. (1992) Sekolah ilmu untuk rakyat jelata: model dunia dan negara rendah kurikulum
Kategori dalam abad ke-20 (London: Falmer).
Moore, R. (2004) Pendidikan dan masyarakat (London: Seluar ketatanegaraan).
Morrow, W. (2008) Batas demokrasi; Epistemologi akses pengajian tinggi (Pretoria:
HSRC Seluar).
Muller, J. (2000) Reklamasi pengetahuan (London: Seluar Falmer).
Pinar, W. (1978) Pemahaman kurikulum: Pengenalan kepada kajian daripada sejarah dan
Kurikulum kontemporari Discourses (New York, NY: Peter Lang).
Wheelahan, L. (2010) Mengapa perkara-perkara pengetahuan dalam kurikulum: hujah Realist sosial
(London: Routledge).
Ilmu kuat putih, J. (2012): terlalu lemah prop bagi kurikulum tradisional.
Boleh didapati dalam talian di:
http://www.newvisionsforeducation.org.uk/2012/05/14/powerfulknowledgeToo-weak-a-prop-for-the-Traditional-Curriculum/.
Williams, R. (1961) Revolusi yang panjang (London: Chatto dan Windus).
Yates, L and Young, M. (2010) Pengarang: globalisasi, pengetahuan dan kurikulum.
Eropah Jurnal Pendidikan , 45 (1), 4 10.
Muda, a. (1971) Pengetahuan dan kawalan (London: lukisan Collier).
Muda, a. (2008) Pengetahuan membawa kembali dalam (London: Routledge).
Muda, a. (2009) kurikulum teori dan masalah pengetahuan: perjalanan peribadi
dan projek yang belum selesai. L. Waks dan pendek E. (eds), pemimpin-pemimpin dalam kurikulum
Pengajian ; Potret diri Intelek (Rotterdam: rasa penerbit).
Muda, a. (2011) masa depan pendidikan di sebuah masyarakat berpengetahuan: kes radikal bagi
sebuah
kurikulum berasaskan subjek. Jurnal Konsortium Pacific bulatan untuk pendidikan 22
(1), 21-32.
Muda, a. (2012) An hak untuk berkuasa pengetahuan; Balasan kepada John White.
Muda, M dan Muller, J. (2013) kertas tidak diterbitkan.
Muda, M dan Whitty, G. (1977) Masyarakat, Negeri dan persekolahan (Falmer: Seluar Falmer).

Lampiran: Yang didorong oleh pengetahuan sekolah

Dalam perubahan struktur gigi, kita ingat peranan kita sebagai masyarakat
pendidik dan penjaga daripada golongan muda. Manakala Standard guru
harapan kami profesionalisme, apa tujuan kita? Kami di
orang-orang yang mempunyai pengetahuan yang kuat dan dikongsi kepada
kanak-kanak negara.
Ilmu itu berasal dari abad pengajian, dan dari itu
Universiti dan Persatuan-Persatuan mata pelajaran. It's kuat kerana ia
membolehkan
kanak-kanak untuk mentafsir dan mengawal dunia: dikongsi kerana semua kami
kanak-kanak harus didedahkan kepadanya. Memang adil dan saksama bahawa
ini seharusnya menjadi demikian.
Ia adalah tidak adil dan tidak adil apabila kanak-kanak disediakan berkualiti
rendah pengetahuan
yang gagal untuk mengangkat mereka dari pengalaman mereka.
Berikut adalah 10 perkara yang perlu diingat.

(1) ilmu adalah berbaloi dengan sendirinya. Beritahu kanak-kanak ini: Jangan sekali-kali minta
maaf yang
mereka perlu belajar perkara.
(2) sekolah-sekolah menghantar ilmu dikongsi dan kuat bagi pihak masyarakat. Kami
mengajar apa yang mereka perlukan untuk akal dan memperbaiki dunia.
(3) pengetahuan berkongsi dan kuat disahkan melalui komuniti yang berpelajaran.
Kita perlu sentiasa berhubung dengan universiti-universiti, Persatuan Penyelidikan dan subjek.
(4) kanak-kanak memerlukan pengetahuan yang kuat untuk memahami dan mentafsir dunia.
Tanpanya mereka terus bergantung kepada mereka yang memilikinya.
(5) kuat ilmu adalah cognitively unggul yang diperlukan untuk kehidupan seharian. Ia
melangkaui dan liberates kanak-kanak dari pengalaman harian mereka.
(6) pengetahuan kongsi dan berkuasa membolehkan kanak-kanak untuk menjadi
warganegara yang berguna.
Sebagai orang dewasa mereka dapat memahami, bekerjasama dan membentuk dunia
bersama-sama.

(7) berkongsi pengetahuan adalah asas untuk sebuah demokrasi yang adil dan berkekalan.
Rakyat yang berpendidikan bersama-sama berkongsi pemahaman dari tanah umum dengan
baik.
(8) ianya adil dan bahawa semua kanak-kanak hendaklah mempunyai akses kepada ilmu ini.
Ilmu kuat membuka pintu: ia mesti disediakan untuk Semua kanak-kanak.
(9) diterima pihak berkuasa yang dewasa adalah diperlukan untuk penghantaran berkongsi
pengetahuan.
Kuasa guru untuk menyebarkan ilmu yang diberikan dan dinilai oleh masyarakat.
(10) pedagogi menghubungkan kuasa dewasa, ilmu kuat dan penghantaran anak.
Kita perlu profesional yang berkualiti untuk mencapai semua ini untuk semua anak-anak kita.

118 M. muda
Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

Original
Overcoming the crisis in curriculum theory: a