SzummerPscid PDF

PSZICHEDELIKUM OK S SPIRITUALITS
Szu m m er C sa ba
Kroli G sp r R eform tus Egyetem LH arm attan Kiad

Budapest, 2015
Kroli Knyvek
m o n o g r fia
Sorozatszerkeszt: Dr. Sepsi Enik
A szerkesztbizottsg tagjai:
dr. A ntalczy Pter, Prof. dr. Balla Pter, dr. Bozsonyi Kroly,
dr. C sandy M rton, Prof. dr. Fabiny Tibor, dr. Kendeffy Gbor,
dr. Kovcs Barnabs, Prof. dr. M iskolczi Bodn r Pter,
dr. Sepsi Enik, dr. Szenczi rpd, Prof. dr. Zsengellr Jzsef
A ktet megjelenst a Nemzeti Kulturlis Alap tm ogatta.
n<
Szakm ai lektor: Mr Levente
Szummer Csaba, 2015
Frecska Ede, 2015
Kroli G spr Reformtus Egyetem, 2015
LH arm attan Kiad, 2015
Kroli G spr Reformtus Egyetem

1091 Budapest, Klvin tr 9.
Telefon: 455-9060
Fax: 544-9062
ISBN 978 963 414 000 9

ISSN 2063-3297
Kiadja a Kroli G spr Reformtus Egyetem s a LH arm attan Kiad.

A kiad ktetei megrendelhetk, illetve kedvezmnnyel megvsrolhatk:
LH arm attan Knyvesbolt
1053 Budapest, Kossuth L. u. 14-16.
Tel.: 267-5979
harm attan@ harm attan.hu
www.harmattan.hu
Prbeszd Knyvesbolt
1085 Budapest, Hornszky utca 20.
www.konyveslap.hu
Olvasszerkeszt: Tiszczi Tams

A bortt Ujvry Jen tervei alapjn Kra Lszl ksztette
A trdels Kllai Zsanett munkja
A nyomdai munkkat a Kapitlis Kft. vgezte
Felels vezet: ifj. Kapusi Jzsef
A bortn Pablo A m arin go Indin blcsessg (A uca Yachai

- Sabiduria Indigena) cm festm nye lthat. A kp Howard G.
Charing gyjtemnybl szrm azik. Howard gy kom m entlta a
kpet a vegetalista hagyom ny szellemben:
A kp a z A m azonas medencjben l indin trzsek mly tu
d s t fejezi ki a nvnyek gygyt s tpll tulajdonsgairl.
Az indinok hossz vszzadok sorn tettek szert ismereteikre
a z ajahuaszka fogyasztsa s a z t megelz bjtk rvn, amelyek
lehetv tettk szm ukra a nvnyek szellemeivel val egyeslst.
A sm n a megfelel nvny daln ak neke (icaro) rvn ju t hozz
a pciense meggygytshoz szksges tudshoz. Sok indin gy
gyt gyakorlatrl mind a m ai napig csak keveset tudunk.
[...] norm l ber tudatllapotunk, vagy ahogyan nevezni szok

tuk, racionlis tudatossgunk csupn a z egyik sajtos vltozata
a tudatllapotoknak, amely mellett, tle csupn a legvkonyabb
fty o llal elvlasztva, ott lappanganak a tudatossg tle teljesen
eltr lehetsges form i. [...] A vilgegyetem egyetlen lersa sem
lehet addig teljes, am g ezeket az egyb tudatossgform kat figyel
men kvl h agyja.
(W illiam Jam es: A vallsos lmny vltozatai1)
Life is a story. You can choose your story. A story with God is the
better story.
(Yann M artel kanadai r sajt regnyrl, a Pi letrl2)
1
2
Jam es: The Varieties o f Religious Experience, 2009, 349.

A z let egy trtn et. Te v la sz to d m eg a trtn etet. A trtn et Isten n el job b trtn et. (Renton:
Interview with Yann M artel, 2 0 0 5 , 8.)
TA R TA LO M
FIGYELMEZTETS AZ OLVASNAK
Investigare necesse est
15
17
Ksznetnyilvnts
25
Elsz
27
Hasznlati tmutat a knyvhz
1.
RSZ
A KULTURLIS KRNYEZET:
A PSZICHEDELIKUM OK S AZ ELLENKULTRA
.i.
V o lt e g y sz e r e g y e lle n k u lt r a
1 .2 . A z E L L E N K U L T R A J S P IR IT U L IS S Z E N Z IB IL IT S A
33
35
1 .3 . E l z m n y e k a z a m e r i k a i v a l l s i h a g y o m n y b a n : t r a n s z C E N D E N T A L IZ M U S , K JG Z S A N Y U G A T T M E G G Y G Y IN T Z E T E
1 .4 .
A P S Z IC H E D E L IK U M O K K A L A N D JA
1.4.1. A puszta akars felttlenje
A M O D E R N IT S K O N T E X T U S B A N
38
41
41
1.4.2. A Nyugat m egingsa s ktelkeds a modernits

dvs hazugsgaiban
1 .5 .
1 .6 .
42
1.4.3. A kiapadhatatlanul bsges termszet
44
1.4.4. rmteli kozmolgia: Alan Watts naturalista m iszticizmusa
46
1.4.5. Az ellenkultra mint a Nyugat fejldstrtnetnek trspontja

A B E A T R K S P IR IT U L IS H A T S A A Z E L L E N K U L T R R A
47
48
H U X L E Y , A Z E L L E N K U L T R A S P IR IT U L IS M E N T O R A
49
1.6.1. Leary m egvilgosodsa
49
1.6.2. A philosophia perennis
51
P SZ IC H E D E L IK U M O K S S P IR IT U A L IT S
1.6.3. Humn potencilok, avagy a New Age mozgalmnak

elksztse Esalenben
1.6.4. Esalen s az emberi termszet j koncepcija
1.6.5. Madame Blavatsky nyomdokain
2.
RSZ
A KVZI M ISZTIKUS PSZICHEDELIKUS LMNY

S A VALLSI LMNY M IN T M DOSULT TUDATLLAPOT
2 .1 . M d o s u l t t u d a t l l a p o t o k s v a l l s i r i t u l k
2 .2 . J o g i l a g b i z t o n s g o s f o g y a s z t s , s z a k r l i s k r n y e z e t ,
S IK E R E S IN T E G R C I : A Z E N T E O G N E G Y H Z A K P O Z IT V P L D JA
2 .3 .
K P Z E L E R L E M E R L S E A VA D L T B E : A P S Z IC H E D E L IK U S L M N Y
F E N O M E N O L G IA I E L E M Z S E
2.3.1. Az utazs mint a fenomenolgiai kutats eszkze

2.3.2. Prokrusztsz, az ber-norml tudatllapot
2.3.3. A tudattalan megismersnek kirlyi tjai:
az lom s a vegyi eszkzkkel megldtott kpzelet
2.3.4. Az rzkels ajti feltrulnak, avagy a tapasztals lthatv vlt
vgtelensge
2.3.5. Az egyedi elme szerepe a transzcendens lmnyek s fantzik
ltrehozsban: mitolgiai ismeretek, spiritulis kpzeler
s szenzitivits
2 .4 .
Az
E N T E O G N E K L T A L K IV L T O T T K V Z I M IS Z T IK U S L M N Y L L A P O T :
A P S Z IC H E D E L IK U S L M N Y V L T O Z A T A I
2.4.1. Erllatok, vezet szellemek

- az nszuggeszti lehetsges hatsa
2.4.2. Honnan jnnek ezek a kpek s rzsek?
- Ivn Karamazov beszlgetse az rdggel
2.4.3. Feldsult asszocicik, emelkedett nneplyessg, megalomnia
2.4.4. Misztikus egysglmny, oceanikus rzsek
2.4.5. Mirt nem inkbb a semmi van? - Heidegger, Huxley
s a Lt csodja
2.4.6. E vgtelen trsgek rk hallgatsa rettegssel tlt el
- kozmikus magny s az esetlegessg trzse
2.4.7. Isten s istenek - kt sajt lmny lersa
2.4.8. Minden dolgok alapjt kpez metafizikai elvek
s ember nlkli, sivr Fld
12
1. r s z : A k u l t u r l i s k r n y e z e t : a p s z i c h e d e l i k u m o k s a z e l l e n k u l t r a
2.4.9. Istennel valami nincs rendben - gnosztikus spekulcik Istenrl

s a teremtsrl: kozmolgia s negatv teodcea
79
2.4.10. Szikrkba zrt vilgegyetemek
3. RSZ
VISSZA A FLDRE: A BAD TRIPEK
S A PSZICHEDELIKUS LM NY INTEGRCI JNAK KRDSE
3 .1 .
AZ
ER ED ETI LM N Y S A M SO D LA G O S M EG M U N K L S
83
3 .2 . N e m a d d i k t v , d e p o c s k z e v a n
84
3 . 3 . B A D T R IP E K , A Z A Z A P S Z IC H E D E L IK U S L M N Y S T T O L D A L A
85
3.3.1. Diabolikus miszticizmus Jamesnl, plasztikkacatok

s bdogvilg Huxleynl
85
3.3.2. A meszkalin s Az undor - Sartre meszkalinlmnye

s uthatsai
86
3.3.3. vakodj a Timothy Leary-fle Gynyrk kertjtl'.

- William Burroughs s a DM T
3.3.4. Pszichedelikus abzus Atlantiszon? - Leary negligencija
3.3.5. A kpzelet ngygyt ereje
89
90
91
3 .4 . H lT E L E S E K - E a P S Z IC H E D E L IK U S K V Z I M IS Z T IK U S L M N Y E K ?
92
3.4.1. A misztikus rsok termszetes kivlasztdsa

s a kozmolgiai keret fontossga
3.4.2. Spiritulis vzik a laboratriumban
94
95
3.4.2.1. Pszichedelikus teolgia, avagy nagypnteki ksrlet a Harvardon
95
3.4.2.2. Misztikus tpus lmny pszilocibinnel: Griffithsk ksrlete

a Johns Hopkins Egyetemen
97
3.4.3. Ktkedk: Ersatz-miszticizmus, azaz nincsen benne

valdi blcsessg
98
3.4.3.1. Szent miszticizmus versus profn miszticizmus
99
3.4.3.2. Nem termszetes, nem kell megdolgozni rte

4. RSZ
SPIRITULIS TARTALM FANTZIK,
AVAGY VALSGTEREM TS ALTERLT TUDATLLAPOTOKBAN
4.1 .
E gy re d h e r rin g
4.1.1. A fizikai vilg megismerse: tkrzs vagy alkots?

4.1.2. Zen meditci s fenomenolgia
103
104
107
4.1.3.
A trsas valsg teremtse
4 .2 . A n a k r o n i z m u s - e a v a l l s ? - A
107
Pi
l e t e m in t
Is t e n e g y e l e g n s b iz o n y t k a
4 .3 . A t r a n s z c e n d e n s l m n y m i n t m a l k o t s
110
111
4 .4 . A z i m m e d i a t i s t a v a l l s i a t t i t b u k t a t i a p s z i c h e d e l i k u s
LM NY IN TEG R L S N L
4 .5 . K o n k l z i k
Irodalomjegyzk
Nv- s trgymutat
112
114
F IG Y E L M E Z T E T S A Z O LV A S N A K
Sajt tapasztalatom s olvasm nyaim egyarnt arra figyelmeztettek, hogy az LSD

s m s hallucinogn szerek nem veszlytelenek. H asznlatuk olyan terapeutk
felgyelett ignyli, akiknek pszichedelikus kpzettsgk van. Lassan fl vsz
zada (az M D M A esetben hrom vtizede) nem kpeznek ilyen terapeutkat.3
A pszichedelikus anyagok tudom nyos kutatsokon kvli felhasznlst vilg
szerte,4 gy M agyarorszgon is trvny tiltja, ezrt forgalm azsuk jrszt bnzk
kezben van. A dealer ltal knlt szerek sszettele, tm nysge kiszm tha
tatlan. A m g a jogi szablyozs nem teszi lehetv, hogy ellenrztt krlm
nyek kztt kerlj kapcsolatba pszichedelikum okkal, fizikai, rzelmi s szocilis
szem pontbl egyarnt biztonsgosabb krlmnyek kztt, szakszer felgyelet
m ellett tallkozz velk, rd be a gyorsan bvl szakirodalom tanulm nyozs
val! Energiidat s figyelmedet szenteld a terpis, vallsi, hospice- s nism ereti
alkalm azsok jbli engedlyezsn dolgoz szervezeteknek!
P on tostanu nk kell azon b an , m ivel a M A P S 2014. decem berben elkezdte az M D M A -pszichoterap eu ta-k p zst: h ttp ://w w w .m ap s.o rg /m d m a-train in g -p ro to co l-rese arc h ers/3 8 0 -train in g protoco l-for-research ers/5459-in tern ation al-research ers-participate-in -5-d ay -m dm a-th erapisttraining.
A tilt so k alap ja s kezd ete az E N SZ 1961-es eg y sg es kbtszer-egyezm nye.
IN V E ST IG A R E N E C E S S E EST
Egy hazai szerztl szrm az, pszichedelikum okkal foglalkoz m onogrfia rg

ta vratott m r m agra. Szum m er C saba Pszichedelikumok s spiritualits cm
knyve fontos hinyt s lem aradst ptol a m agyar tudom nyos s kulturlis let
ben. M inden bizonnyal segt m ajd a hazai trsadalom tudom ny s kzvlemny
felzrkzsban ahhoz a m ultidiszciplinris fejldshez, am it az utbbi m sfl
vtizedben pszichedelikus renesznszknt ism er a nyugati vilg. Ez az jjszlets
a legklnbzbb tudom nygakat inspirlja m ind a term szettudom nyokban,
mind pedig a trsadalom tudom nyokban a pszichofarm akolgitl a pszichit
rin keresztl az addiktolgiig vagy az etnobotaniktl kezdve a filozfin t a
teolgiig.
A m lt szzad tvenes-hatvanas veiben a pszichedelikus kutatsok s terpi
k vilgszerte a pszichofarm akolgia s a pszichitria egyik legforrongbb terle
tnek szm tottak. M agyarorszg pedig Szra Istvn szemlyben adta a vilgnak
e kutatsok egyik ttrjt. A hatvanas vek vgn ism ert trsadalm i s politikai
okokbl ezeket a kutatsokat drasztikus fordulattal lelltottk a nemzetkzi szn
tren s M agyarorszgon egyarnt. A kutatsi m oratrium csupn a kilencvenes
vek elejtl kezdett el lassan olddni. H um n vizsglatok pszichedelikum okkal
jra m egjelentek a The Lnct, a Natr, a Science s m s vezet szakm ai la
pok hasbjain. M a m r kisebb fajta pszichedelikus renesznszrl beszlhetnk a
H arvard s a Johns Hopkins egyetem ek orvosi karn, valam int jelents eurpai
pszichofarm akolgiai intzetekben, s gretes kutatsok folynak Bristoltl Szent
ptervrig, Svjctl Jordniig, Ausztrlitl K anadig s Brazliig. Az elmlt tz
vben tbb m agyar kutat is bekapcsoldott ebbe a szellemi pezsgsbe. Fontos
m ozzanat volt a M ultidiszciplinris T rsasg a Pszichedelikum ok K utatsrt
(M TPK) ltrehozsa (a knyv szerzjnek kezdemnyezsre) 2011-ben, valamint
az els m agyarorszgi pszichedelikum okkal foglalkoz tudom nyos konferencia
m egszervezse ugyanabban az vben. Szakm apolitikai szem pontbl az els l
pst M r Levente tette m eg a M agyar Pszichedelikus K zssg weblapjnak,
Psz ic h e d e lik u m o k s sp ir it u a lit s
a daath.hu-nak a ltrehozsval m g 2001-ben, valam int a pszichoaktv szerek

rtalom cskkentsvel kapcsolatos tevkenysg m egszervezsvel. A z n szere
pem ebben a folyam atban a ksrletes vizsglatok jraindtsa volt 2002-ben, s
a tihanyi pszichofarm akolgiai konferencia keretben 2006-ban m egszerveztem
az els hazai pszichedelikus szim pzium ot Szra Istvn rszvtelvel.
Jm agam mintegy m sfl vtizede foglalkozom pszichedelikum ok kutatsval,
valam int szakm ai ism eretterjesztssel. Tevkenysgem eleinte kizrlag klfldre
korltozdott, s m ind a m ai napig csupn cseklyebb m rtkben folyik hazai
plyn. A knyszersg hozta gy. M agyarorszgon m inden pszichedelikum m al
foglalkoz kzlem nyt vagy eladst - a tudom nyos ignyeket is - a sz a
lon kptelen sg aurja veszi krl, s br kezd m egvltozni a helyzet, so
kan m ind a m ai napig m ereven ragaszkodnak ahhoz, hogy tabuknt kezeljk
a pszichedelikum okat, tartsuk tovbbra is szellem i karantnban ket. Szm os
kollgm rtetlenl szem lli pszichedelikus ku tatsaim at, m sok egyenesen
aggdva krdezik: m irt kockztatja szakm ai hrnevt s elrejutst jelents
kutati m lttal s intzm nyi pozcival rendelkez pszich iter egy ilyen k
nyes terleten? Idnknt szinte az obszcn tm k kezelsre em lkeztet elnz
attitd fogadja eladsaim at. H asonl falakba tkzm akkor, am ikor szakm m
jeles kpviselit s dntshozit szltom m eg, felvetve a pszichedelikum ok hazai
kutatsnak fontossgt s ignyt, hivatkozva a nem zetkzi trendekre s eset
leg sajt kutatsi eredm nyeimre is. N em ritkn tancstalan sg l ki ilyenkor az
arcokra, a beszlgetpartner flrertelm ezett tapintattal igyekezik m sra terelni
a szt, mintha valamilyen illetlensg esett volna m eg. Erezni vlem, hogy partne
reim nek nincsen szakm ai fogdzjuk: a kutats szksgessgt (mg) nem ltjk
be, az eredmnyek rtkelshez pedig hinyoznak a httrism ereteik. Tbbnyire
ott lappang egy m sik zavarforrs is a httrben, az vatos kalkulci: az ud
variassg szablyainak engedve vajon mennyire lenne blcs lps, politikailag
korrekt egy elism er gesztus kifejezse, akr csak egy biccents form jban is?
A zavartan elfordtott tekintet s m s nonverblis jelek valam i ilyesmit fejeznek
ki: Vajon szabad-e vezet poszton levnek elismerni, egy pszichedelikus kutats
eredm nyeit? Ilyenkor egy bels hang visszafogottsgra int: M ire szm tasz ott,
ahol trtnelm i lptkkel m rve nem is olyan rgen m g egy sznsavas dtital
volt a dekadencia szim blum a? Az ilyesmi nem cseng le egyham ar a kollektv
tudattalanban. A zt is el kell ism erned, hogy a hrom bets porok kzenfekv
jelltek a dm onizlshoz. Egy m sik bels hang szinte dacosan rvgja: Ha
az aneszteziolgusokat nem szereik utcai hasznlata alapjn tlik m eg, akkor
bennnket (a pszichedelikus kutats irnt rdekld szakm abelieket) m irt?5
5
Egy v lasz le h et s g a stig m atiz ci b an rejlik.
18
In v e s t ig a r e n e c e s s e e st
Nem csupn a szakm ai, hanem a civil kznsg hozzllsban is rzkelek

eltrseket s fzisksst a klfldihez kpest. A z ottani road show-k rendezi
mindig arra btortanak, hogy ne fogjam vissza m agam , m ondjak csak el btran
mindent, ami a tm rl eszem be jut. A hazai szervezk ezzel szem ben vatosak,
aggdak: Jobb lesz, ha vigyzol, m ert.... Tartanak attl, hogy a kendzetlen
szintesg sokkolni fogja a kznsget, ellenrzst, hrtst vlt ki a hallgat
sgbl. C sak rszben rthetek egyet az ilyen fenntartsokkal. T z ve m g va
lban indokolt volt, s olykor m a is az, br m inden a hallgatsg sszetteln
mlik. A 21. szzad m sodik vtizedben, elssorban az internet rvn egyre
inkbb terjed a felism ers, hogy a pszichedelikum okra a hatvanas vek m sodik
felben rossz m agaviseletk m iatt kirtt m oratrium m ra lecsengben van.
Akkor trsadalm i s politikai m egfontolsok alapjn deklarltk politikusok, a
szakm a m egfontolatlan segtsgvel, hogy a pszichedelikus szereknek nincsen
orvosi jelentsgk, radsul addiktvak is. Az adm inisztratv korltozsok m
gtt, m a m r tudjuk, nem lltak valdi tudom nyos rvek, mi tbb: az elz
m sfl vtized szakm ai vizsgldsai, em pirikus kutatsai inkbb az ellenkez
irnyba m utatnak. El kell ism erni, hogy a kutatsoknak - enyhn szlva - nem
tett j t az, hogy a pszichedelikus szerek kiszabadultak az utcra.6 M indem ellett
elgondolkoztat, hogy milyen mlyrl jv, ideolgiai m egfontolsokbl fakad a
pszichedelikus kutatsokkal szem ben kialakult ellenrzs. Gondoljunk pldul
arra, hogy am g egy aneszteziolgus a legcseklyebb m rtkben sem teszi kockra
szakm ai reputcijt, ha a - valjban hatalm as addiktv potencillal rendelkez
- narkotikumok kutatsval foglalkozik, addig egy pszichiterre (vagy pszich o
lgusra) bizalm atlanul tekintenek, ha pszichedelikus kutatsokra adja a fejt. De
m egkrdezhetnnk ezt is: m irt alakult gy, hogy az endogn opitok felfedez
sekor azonnal fiziolgiai hatsuk kivizsglsra irnyulhatott a kutats firnya,
m g az endohallucinognek (pldul a D M T) esetben erre negyven vet kellett
vrni? (Itt jegyzem m eg halkan, remnyeink szerint kutatcsoportunk vizsglatai
ttrst hozhatnak e terleten.)
M indenesetre m a m r egyrtelm nek ltszik: m indaz, am i az elmlt tven
vben a pszichedelikum okkal trtnt, nem fog felkerlni az orvostudom ny s
a tudom nytrtnet legfnyesebb lapjaira. A kzeljv autentikus tudom nytr
tnsznek ki kell m ajd trnie arra, miknt trtnhetett m eg, hogy m s kultrk
gyakorlataiban rendkvl hatkonynak bizonyult farm akolgiai szerek egyszeren
kiestek a tudom nyos vizsglds ltterbl. St, az rdektelensgen tlm enen
az is tny, hogy az elmlt t vtizedben a pszichedelikus kutatsi tm k felvetse
6
A knyv m ellesleg lnk sznekkel fe sti le a m m o ro s h atv an as veket a pszich ed elik u m ok h oz

f z tt t lf t tt rem nyekkel egy tt.
tbbnyire ellenszenvet vltott ki a tudom ny fram latt kvetkben, s az ilyen

tm khoz val ragaszkods csak a legritkbb esetben segtette a kezdemnyez
tudom nyos elrejutst. M s tudom nyterleten is m eg kell birkzni a szakm ai
konzervativizmussal, csakhogy a pszichedelikumok vizsglatt nem csupn a m eg
szokott tudom nyszociolgiai, tudom nypolitikai akadlyok, hanem ideolgiai
vagy akr kzvetlen politikai m egfontolsok is befolysoljk. A kontinensvndor
ls elmlete eleinte heves ellenreakcikat vltott ugyan ki a geolgusok krben,
de a tm a legalbb a politikt hidegen hagyta. M indenesetre felttelezhet, hogy
az rdekld geolgus kutatkat nem figyelmeztettk-fegyelmeztk fnkeik olyan
kijelentsekkel, mint engem az USA -ban s M r Leventt Finnorszgban: Kol
lga r, nem szeretnm , hogy az intzet a helyi lapok hasbjaira kerljn emiatt!
A pszichedelikus kutatsokkal szem beni hivatalos attitdre m g m a is jellemz,
hogy fordtva lnek a lovon: a tudom nyos vizsglatokat s a szakm ai vlem
nyeket akarjk ideolgiai-trsadalm i elvrsokhoz igaztani, holott a szakm aisg
elveinek pp az ellenkezje felelne m eg. Vezet tudom nyos folyiratok lektorai,
szerkeszti alapvet m etodikai hibkat nztek el bizonyos szerzknek, gondol
junk az LSD lltlagos krom oszm akrost hatst publikl 1967-es Science-cikkre, vagy, hogy egy frissebb pldval ljnk, az M D M A sszecserlsre a
m etam fetam innal egy 2002-es vizsglatban, amirl ugyancsak megjelenhetett egy
elhreslt beszm ol a Science hasbjain. (A szerz, G eorge Ricaurte becsletre
legyen m ondva, hogy egy vvel ksbb gym ond visszavonta a kzlemnyt, s
bocsnatot krt.7) A lazbb szigor oka a m etodikai szem pontbl egybknt rend
kvl ignyes folyiratokban m inden bizonnyal az volt, hogy a kapott eredmnyek
remekl megfeleltek az rzelmi klmnak, a kor ltalnos pszichedelikumellenes
hangulatnak s a dntshozk elvrsainak. A z is m egesett, hogy vezet ku
tatkat sjtottak retorzival tudom nyos szem pontbl kifogstalan, politikailag
azonban elfogadhatatlannak vlt kijelentseik miatt. gy m arasztaltk el 2009-ben
Eurpa egyik vezet pszichofarm akolgust, Dvid Nuttot. H asonl elfogultsg
nyilvnul m eg olykor abban is, hogy az elzetes vrakozsokhoz kpest meglepen
pozitv kutatsi eredmnyek kzlst visszatartjk, ahogyan az az ibogain- doszszi idleges fikba zrsnl trtnt. Az eurpai neuropszicho-farm akolgiai
kollgium (ECNP) 2010-es konferencijn pedig m agam is tanja voltam egy ki
rv esetnek. Elbb brit kutatk szm oltak be kt egym st kvet eladsban
a heroinfggsg rtalom cskkent kezelsi m djrl, ami a com bvnba fecs
kendezett heroin mindennapi alkalm azsbl llt. M ajd a floridai Deborah M ash
7
R icaurte, G. A . - Yuan, J. - H atzid im itrio u , G . - C ord , B. J. - M cC an n , U. D.: Severe dopam in ergic n eu ro to x icity in p rim ate s a fte r a co m m o n recreation al d o se rgim n o f M D M A (ecsta sy ). Science, Sep tem b er 2 0 02, 297 (5590): 2 2 6 0 - 3 .; R icaurte, G. A . : R etrac tio n . Science,
2003, 301 (5639): 1479b-1479.
20
kvetkezett, aki egyetlen alkalom m al szjon t adott pszichedelikus ibogain ked

vez s tarts hatsrl szm olt be a heroinfggsg kezelsben. Az lselnk
m gis M ash beszm oljt konferlta fel gy: controversial, azaz ellentm ondsos,
vitathat - s nem a m egelz kt eladt.
Vgl egy egszen friss plda az ideolgiai elfogultsgra. Egy 2015-s lektori
vlemnybl idzek, amelynek szerzje m esszire kalandozik a tudom ny terle
trl, s res m oralizlsba fog:
Noha a cikk jl meg van rva, s tudomnyosan megalapozott [...] az utcai szerek orvosi
jelentsgnek hangslyozsa nagyon kros, s trsadalm i hatsait nzve elfogadhatatlan
tbb szempontbl is. Brmilyen hasonl jelleg kzirat publiklsa kedveztlen lehet a
folyirat szmra. Sajnlatosan a benyjtott anyag annyi etikai s jogi problmt vet fel,
hogy ez bernykolja a tma eredetisgt s megkrdjelezi a cikk rtelmt!8
A helyzet abszurditst az adja, hogy a krdses kzirat elmleti m unka volt a

pszichedelikum ok gyulladscskkent hatsrl, azaz llat- vagy em berksrlet
nem is szerepelt benne. M i lehet etiktlan, jogi szem pontbl kifogsolhat, s
trsadalm i hatsait nzve elfogadhatatlan egy szakirodalm i ttekintsben? Az
ideolgiailag tlteljest lektor azt sem vette szre, hogy a lap fltti flsleges
aggodalm ban a fszerkeszt dolgba avatkozott. Szerencsre a tap asztalt fszerkeszt a tlbuzg kollgt fellbrlta, mi tbb, a cikket gyorstott eljrssal
jelentette meg.
A nyugati vilgban term szetes, hogy a kzvlemny nem elhanyagolhat t
nyez a tudom nyos kutatsok szem pontjbl. m a szlesebb kzvlekedsnek,
erklcsi konszenzusnak elssorban a kutatsokat kveten, vagyis a gyakorlati
alkalm azs szablyozsnl kellene szerephez jutnia. A vizsglds irnynak
kijellsnl kevsb lehet m eghatroz tnyez a kz vlemnye, noha vannak
olyan rendkvli helyzetek, am ikor trsadalm i-etikai m egfontolsok alapjn el
fogadhat egy-egy kutats tiltsa vagy akr ksbbi cenzrzsa is. Ilyen pldul
hallos betegsget okoz j vrusok kifejlesztsnek tilalm a. m egy jzan s
elfogulatlan m egkzelts a pszichedelikus vizsglatokat sem m ikppen nem so
rolhatja az utbbival azonos kategriba.
Vltozatlanul, szm os pszichedelikus szer kapja m eg m g napjainkban is a leg
szigorbb besorolsokat orvosi hasznlatra alkalm atlan vagy addiktv h ats
8Eredetiben a szveg: A lthough the m anuscript is well-written and scientifically w ell-perform ed
[...] em p h asizin g the m ed ical im p o rtan ce o f street d ru g s can be stron gly d eleterio u s and
socially disapproving in m any ways. Publication o f any sort of m aterial o f this kind could also be
disadvantageous to the Journal. Regrettably, the presen ted m aterial brin gs up too m any ethical and
legal issu es that blur the m edical originality o f the topic an d question the raison detre o f the paper.
cmkvel. A haszon talansg-hasznlhatatlan sg stigm ja az tvenes vek s a

kzelmlt vizsglatai alapjn nem csupn tudom nyosan inkorrekt, hanem geo
politikai-kulturlis szem pontbl is az. A nyugati kultra etnocentrikus jegyeit
produkljuk, am ikor sem m ibe vesszk a term szeti npek m egfigyelseit s v
szzados bevlt gyakorlatt. A dl-am erikai bennszlttek ltal nvnyi tan
tknt tisztelt s gygytsra hasznlt ay ah u asca francia besorolsa sz szerint
hlyt szer (stupfiant). A klasszikus pszichedelikus szerek addiktv hatsrl
sajnlatos m don m a m g szm os szakm abelinek is, farm akolgusoknak, p szi
cholgusoknak, orvosoknak egyarnt ham is elkpzelsei vannak. Aki azonban
kicsit is tjkozott a tm ban, annak az ayahuasca utni svrgs (craving)9 nem
csupn oximoron (nellentm onds), hanem m g nevetsges is.
A knyv bevezet rsze Stanislav Grfot, a nagy, cseh szrm azs pszichitert,
az LSD -terpik doyenjt idzi: Szksgtelenek s tarthatatlanok a jelenlegi po
litikai s adm inisztratv akadlyok, amelyekkel tbb szzezer vgs stdium ban
lv rkbeteget fosztanak m eg az em berhez m lt hall leh etsgtl.10 gy
vlem, htrltatni-ignorlni a pszichedelikus szerek esetleges egszsggyi alkal
m azsnak kutatst nem tisztessges a potencilis rszorulkkal szem ben, kl
nsen egy olyan idszakban, am ikor a gygyszergyrak egyre jobban cskkentik
a pszichitriai gygyszerek kifejlesztsre sznt erforrsaikat. Tanulsgos, hogy
az elm lt negyven v egyik jelents terpis fordulata a pszichofarm akolgiban
egy tudatm dost hats szerrel fgg ssze. M egkockztatom : az antidepresszv
hats szem pontjbl nagyobb m rfldk volt a ketam in alkalm azsa, m int a sze
lektv szerotoninfelvtelt gtl szerek (SSRI-k) felfedezse. Az utbbiak ugyanis
nem a hatkonysgban, hanem a kedvezbb m ellkhatsprofilban hoztak ttrst
a korbbi szerekhez kpes. A ketam in ezzel szem ben - egy nem klasszikus pszi
chedelikus szerrl beszlnk, amely disszociatv besorolst kapott - a rend
kvl gyors s viszonylag tarts terpis hatsban jelentett elrelpst a korbbi
farm akonokhoz kpest. Elgondolkodtat, hogy az tlet, az alapm egfigyels nem
kutatintzetekbl vagy klinikkrl szrm azik, hanem kvzi az utcrl j tt be
a klinikumba, ahogyan a hetvenes vek kzepn az M D M A esetben is lnye
gben ez trtnt. A ketam inhoz hasonl m arkns hangulatjavt hatsrl az
igazi pszichedelikus szerek vonatkozsban is sorra jelennek m eg tanulm nyok
a szaklapokban. Egy, az ay ah u asca antidepresszv hatsrl szl beszm ol pl
dul ppen m ostanban kerlt a N atr oldalaira.11 Ezen hatsok jl replikit
5 A s v rg s (craving) a sz e rf g g s g m egbzh at, m rhet pszich s m u tatja.
10 G rf: A jv p szich o lgija, a pszicholgia jvje, 2 008, 339.
11 A rra n F rood : A y ah u asca psy ch edelic te ste d for d ep ressio n . Pilot stu d y w ith sh a m a n ic brew
h in ts at th e ra p e u tic p o te n tial. N atu re, A p ril 15. (h ttp ://w w w .n atu re.co m /n ew s/ay ah u asc apsy ch ed elic-tested -for-d ep ression -1.17252)
22
utnkvetse azonban ppen a kutatsok neheztett helyzete, elssorban az l

lami finanszrozsok hinya m iatt nem tart m g ott, ahol az aneszteziolgiban
jl ism ert, ezrt kevsb korltozott ketam in hatsvizsglatai.
Szum m er C saba knyve m inden bizonnyal jelents szerepet jtszik m ajd a
pszichedelikumok hazai, elssorban trsadalom tudom nyi recepcijban. Plh
Csaba nem rgiben a hazai alternatv pszicholgiai kzbeszd egyik m eghatro
z alakjaknt mltatta a szerzt az let s Irodalom hasbjain az elmlt negyedsz
zad pszicholgiatrtnetben, aki a nyolcvanas vek vgn az akkori akadmikus
pszicholgia nha jbalos, nha freudista kritikjval szerzett nevet m agnak.12
Nos, a pszichoanalzis s a herm eneutikai m dszer jelentsge helyett Szum m er
Csaba rett kutatknt a pszichedelikum okra igyekszik felhvni a trsadalom tu
dsok figyelmt: a pszichedelikum okat m int a pszicholgia s a filozfia egyik
legrdekesebb kutatsi eszkzt, egyben m int eszm etrtneti jelensget m utatja
be. A knyv im ponl filozfiai, pszicholgiai s eszm etrtneti anyagot m oz
gatva, s szerencss m don a nagykznsg szm ra is lvezetes stlusban, el
szr trtneti krnyezetbe lltja a pszichedelikum okat, am ikor a hatvanas vek
nevezetes am erikai ellenkultrjhoz, elssorban a hippim ozgalom hoz fzd
kapcsolataikat helyezi a fkuszba. Ezt kveti ktfle m dosult tudatllapot, a
kvzi m isztikus pszichedelikus lmny s a vallsi lmnyek sszehasonltsa,
valamint a pszichedelikus lmny fenom enolgijnak a trgyalsa. Befejezsknt
a knyv a szerrel vagy szer nlkl kibontakoz spiritulis-m itikus kpzeler
jelentsgt trgyalja. K alandra fel!, invitlja a knyv elejn a Szerz az Olvast.
n is egy hajs m ondssal zrom az elszt. Pom peius m ondta, a kzpkorban
pedig nagy felfedezk m ottja volt: N avigare necesse est, vivere non est necesse.
Am ibl term szetesen kvnkozna a parafrzis, hogy psychonavigare necesse est.
Egyelre azonban a jv pszichonautinak a llek bels tengerein val hajzs
helyett jzanul be kell rnik azzal, hogy - am int Szum m er C saba rja - energi
ikat s figyelmket a terpis, vallsi, hospice- s nism ereti alkalm azsok jbli
engedlyezsn dolgoz szervezeteknek szenteljk. Szem ly szerint, ahogyan azt
a vlasztott cm m utatja, n is a pszichedelikus szerek kutatsnak felszabadtsa
s tm ogatsa m ellett llok ki.
A knyvet pedig elism erssel s m elegen ajnlom a hazai olvaskznsgnek.
Kelt Debrecenben, 20015. m jus 6-n, A ldous Huxley els pszichedelikus lm
nynek 62. vforduljn
Frecska Ede
12 Plh C sa b a : Ex lib ris. let s Irodalom , 2014. a u g u sz tu s 8.
K SZ N E T N Y ILV N T S
<o>-
A knyv m egrsra a Kroli Egyetemen tartott eladsaim , az eladsokat kvet

krdsek s a hallgatkkal folytatott eszm ecserk inspirltak. A kzirat rt tfslsrt ksznettel tartozom Tremk M ariannak, a nagyszer addiktolgusnak,
a hivatkozsok p on tostsrt pedig tantvnyaim nak, Hujber Anna Lilinek s
Sznt A ndrsnak, O csovszky Zsfinak s Horvth Andrenak, legfkppen
pedig Popovics Juditnak, akinek a bortkp beszerzstl az Irodalom jegyzk
rt tfslsig sokat ksznhet a knyv, valam int Puiz G bornak, aki profeszszionlis olvasszerkeszti tudsval sietett segtsgem re.
E L SZ
<o>
A hetvenes vek vgn s a nyolcvanas vek elejn tbbszr volt alkalm am kipr
blni itthon s klfldn kt erteljes hats pszichedelikus szert, az akkor m g
leglis M D M A -t s az ajahuaszkafzetet. Am ikor 1984-ben betiltottk az M DM A
terpis alkalm azst, az LSD -vzikhoz hasonl ltom sokat kivlt holotrp
lgzssel is m egprblkoztam . M indezek az lmnyek jelentsen befolysoltk
ksbbi letem et, s m g m a, hrom vtizeddel ksbb is fel tudom idzni ket.
Br egyetrtek a pszichedelikum ok tm eges fogyasztsnak a korltozsval, a
terpik betiltst s a kutatsok ellehetetlentst m indig is rtelm etlennek tar
tottam, a hospice-alkalm azsok lelltst pedig egyenesen barbrsgnak vlem.
Stanislav Grffal, az LSD -terpik kirlyval, a m ai transzperszonlis pszichol
gia doyenjvel egytt vallom : Szksgtelenek s tarthatatlanok a jelenlegi poli
tikai s adm inisztratv akadlyok, amelyekkel tbb szz ezer vgs stdium ban
lv rkbeteget fosztanak m eg az emberhez m lt hall lehetsgtl.13
1966 nyarn R bert K ennedy kptelen volt rtelm es vlaszt kicsikarni az
amerikai kon gresszus pszichedelikus kutatsokkal foglalkoz albizottsgnak
hivatalnokaitl: [...] ha hat hnapja m g rdem es volt az LSD -t kutatni, m ost
mirt nem az? M a pedig ezt krdezhetnnk: ha az tvenes-h atvan as vekben
a pszichedelikus szerek nagy greteket hordoz terpis s kutatsi eszkzk
voltak, m a m irt tilos a gygytsban val alkalm azsuk, s m irt ennyire nehz
engedlyt kapni kutatsukhoz? M eggyzdsem , hogy ezek az intenzv hats
pszichoaktv szerek rtkes ism eretekhez juttathatnak bennnket fajunk egyik
legnagyszerbb kpessgvel, a spiritulis kpzelervel s ltalban az em beri
elme m kdsvel kapcsolatban. Legalbb ennyire lnyeges tovbb, noha nem
kpezi e knyv trgyt, hogy a pszichedelikum ok fontos terpis lehetsgeket
rejtenek m agukban. Terveim szerint erre kvetkez m unkm ban trek m ajd ki.
13 G rf: A jv pszich o lgija, a pszicholgia jvje, 2 0 0 8 , 339.
2009-ben elkezdtem anyagot gyjteni egy hum anisztikus pszich olgirl

szl cikkhez, amely a hatvanas vek ellenkultrjnak kontextusba lltotta
Carl Rogers s A braham M aslow m unkssgt, s kvncsisgbl m egnztem ,
hogyan haladtak elre az LSD-vel, az ellenkultra dm onizldott szim blu
m val s m s pszichedelikum okkal k ap csolatos kutatsok. rm m el fedez
tem fel, hogy kisebbfajta renesznsz bontakozott ki ezen a terleten. Ez arra
inspirlt, hogy egy vvel ksbb, 2010 vge fel letre hvjam a M ultidiszcipli
nris Trsasg a Pszichedelikumok K u tatsrt nev civil szervezetet, amelybe
olyan kivl kutatkat s terapeutkat sikerlt bevonnom , m int Frecska Edt,
a pszichedelikum ok hatsainak s kontraindikciinak, valam int az ajah u aszk a
pszichofarm akolgijnak nem zetkzi hr szakrtjt s els hazai kutatjt;
M t G bort, a K anadban l, knyveirl nlunk is jl ism ert addiktolgust,
aja h u a sz k a- s ibogainterapeutt; M r Leventt, aki 2001-ben ltrehozta s
2003 ta m agas szakm ai sznvonalon m kdteti a M agyar Pszichedelikus K
zssg weblapjt, a www.daath.hu-t, s a hazai pszichoaktv rtalom cskkent
m ozgalom egyik m eghatroz szereplje; Klein Sndort, a hazai hum anisztikus
pszicholgia s vezetspszicholgia egyik m egterem tjt; K apocs G bort, a kiv
l orvost s korbbi egszsgpolitikust, a LA M (Lege Artis Medicinae) cm orvosi
folyirat alaptjt, valam int olyan fiatal szakem bereket, akik a pszichedelikum ok
terletn folytatnak gretes kutatsokat, idertve egy, a pcsi egyetem en Bokor
Petra ltal folytatott PhD-kutatst is Pley Bernadett tm avezetsvel. Az elmlt
4-5 vben a hazai szakirodalom nvss s kiterjedtt vlt, az egyeslet tagjai
m agas presztzs hazai s klfldi folyiratokban publiklnak, s terveink szerint
ham arosan napvilgot lt egy reprezentatv vlogats az M T P K tagjainak rsa
ibl, A m agyar pszichedelikus renesznsz cmmel. M egalakulsa utn egy vvel
pedig az M TPK -t tagjai kz fogadta a pszichedelikus kutatsok vilgszervezete,
a M APS (M ultidisciplinary A ssociationfor the Psychedelic Studies, azaz M ulti disz
ciplinris T rsasg a Pszichedelikum ok Kutatsrt).
Az elmlt vekben rendszeresen tartottam egyetem i s egyetem en kvli el
adsokat a hallucinogn szerekrl s a hatvanas vek am erikai ellenkultrjrl,
amelyben a pszichedelikum ok fogyasztsa kzponti szerephez jutott. 2013-ban
egy ngy vvel korbbi jelents kutatshoz kapcsoldva a kutats vezetjvel,
M r Leventvel egy jabb vizsglatba kezdtnk a Kroli egyetem hallgatinak
bevonsval, am elynek keretben szo cilp szich o l giai s szo cio l giai m d
szerekkel vizsgltuk pszichedelikum okat fogyaszt szemlyek m otivciit s a
szerek rjuk gyakorolt hatst. 2014 tavaszn a M agyar Pszicholgiai T rsasg
nagygylsn, M arosvsrhelyen adtam el a pszichedelikum ok s a spiritualits
kapcsolatrl. A tudom nyos program okat kvet vacsora eltt odalpett hoz
zm egyik rendkvl bjos s kom oly kollganm . Kzlte velem, hogy nagyon
28
Elsz
rdekesnek tallta az eladst, viccesen hozzfzte, m r-m r kedvet kapott tle

a pszichedelikus lmny kiprblshoz, flti ugyanakkor egyetemi hallgatit egy
ilyen elads hatstl. M egnyugtattam , ltalban ki szoktam trni arra, hogy
mirt nem javaslom hallgatsgom nak e tiltott gym lcsk lvezett, amelyek
fogyasztsnl a fellp kockzatok nincsenek arnyban a vrhat nyeresgekkel.
Az intellektulis tisztessg kedvrt azonban m ost hozz kell tennem : a kros
hatsok nagyobbik rsze ironikus m don m agbl a tiltsbl szrm azik. Hogy
Kari Kraus bonmot-jt parafrazeljam a pszichoanalzisrl, a pszichedelikum ok
differencilatlan tiltsa olyasvalami, ami terpinak kpzeli m agt, holott ppen
maga betegt m eg bennnket. Ha a politikusok m g nem is, a szakem berek egyre
vilgosabban ltjk, a tilts nem a jrhat t. Az addiktolgusok mind gyakrabban
figyelmeztetnek: az elmlt vekben a piacra zdul dizjnerdrogokhoz kpest a
klasszikus pszichedelikum ok m eglehetsen rtalm atlan szereknek tnnek. Vle
mnyem szerint a m egoldst az jelenten, ha ezeket a rendkvl intenzv hats
pszichoaktv szereket erre specializldott, m egfelel elmleti s gyakorlati tu
dssal felvrtezett klinikai pszich olgusok s pszichiterek segtsgvel alkal
m aznk, m gpedig pszichedelikus centrum okban, bentlaksos vagy am bulns
krlmnyek kztt, civileknek teht m g receptre sem forgalm azva. Az ezzel
kapcsolatos rvekre s ellenrvekre a kvetkez knyvemben fogok m ajd kitrni.
H A SZ N L A T I T M U T A T A K N Y V H Z
<>-------
[A] pszichedelikum oknak, legyen e hats akr pozitv, akr negatv, m eglepen
fontos szerepet jutott a m odern spiritualits kialaktsban,14 llaptja m eg John
Horgan Rational Mysticism (Racionlis m iszticizm us) cm knyve elszavban.15
A pszichedelikum ok m gikus vonzerejt s az am erikai ellenkultrban jtszott
kzponti szerept m indaddig nem lehet m egrteni, am g nem vizsgljuk m eg
alaposabban a pszichedelikus lmnyek s vzik spiritulis-transzcendens dim en
ziit. Jelen m onogrfia erre vllalkozik. A spiritulis-transzcendens-m itikus fan
tzik s lmnyek vizsglata llektani, valam int kultrtrtneti, eszm etrtneti
s ism eretelm leti krdsekhez vezet bennnket. A pszichedelikus tapasztalat
ugyanis alapjaiban krdjelezi m eg a vilgrl, a valsgrl alkotott kpnket.
Azt a jzan szt (common sense) provoklja, am elyet a nyugati kultrban az
elmlt ngy vszzadban egyre fokozd m rtkben a term szettudom nyok
vilgkpe hatrozott m eg. A spiritulis kpzeleti dim enzik, a valsgnak azok
a tartom nyai, amelyeket a pszichedelikum ok - jllehet, olykor csalka m don
- m egnyitnak szm unkra, a ltezkrl s m agrl a Ltrl alkotott legmlyebb
m eggyzdseinket rintik.
A fentiek folytn knytelen voltam kisebb-nagyobb eszm etrtneti kitrket
tenni, nhol ism eretelm leti fejtegetsekbe bocstkozni. A knyvben gy nehe
zebben s knnyebben fogyaszthat rszek vltjk egym st, rem lhetleg az
utbbiak ers tlslyval. A zok, akiktl netn tvol llnnak a teoretikus m egk
zeltsek, btran lapozzk t a vonatkoz alfejezeteket, amelyeket m indazonltal
igyekeztem egybknt kzrthet form ban m egrni.
M ost pedig kalandra fel, kedves Olvas!
H o rg a n: R atio n a l M ysticism , 2 0 0 4 , loc. 226.

15 Uo.
1. R SZ
A K U L T U R LIS K R N Y EZET:
A P S Z IC H E D E L IK U M O K S A Z E LL E N K U LT R A
------------ < o > -
1.1.
Volt
eg yszer egy ellen ku lt ra
Az ellenkultra term inust Theodore R oszak am erikai eszm etrtnsz alkotta

meg, s a hrom httel a hres W oodstocki Fesztivl utn, 1969 szeptem ber
ben m egjelen knyvvel, The M aking o f a Counter Culture: Reflections on the
Technocratic Society (Egy ellenkultra m egalkotsa: tndsek a technokrata tr
sadalom rl) dobta be a kztudatba. R oszak szerint a hatvanas vek ltszlag k
lnbz indttats ifjsgi m ozgalm ai Am erikban, az zsiai, elssorban hindu
s buddhista valls irnti felfokozdott rdeklds, a lzadsok a cam pusokon, a
civiljogi m ozgalm ak, a fldm velssel ksrletez hippikom m unk, az j Balol
dal, a rockzene, a pszichedelikum ok hasznlata, a sm nisztikus kultrk irnti
rdeklds, a krnyezettudatossg nvekedse etc. egyetlen kzs attitdbl tp
llkoznak: a m odernitssal kezdd s a m sodik vilghbor utn kiteljesed, a
tudomny s technika ltal dom inlt, elbrokratizldott m odern trsadalom mi tbb, a nyugati civilizci - addigi irnynak az elutastsbl - s elg szoros
kapcsolatban llnak egym ssal ahhoz, hogy egy j kultra elemeinek tekinthessk
ket. Roszak gy ltta, hogy ez a lzad, antiracionalista ellenkultra egy j, hu
mnus, spiritulis s krnyezettudatos, termkeny civilizci alapjt vetheti meg.
A knyv m egrsa sorn Roszakra ersen hatott Jacques Ellul kultrpesszim ista
brlata a technokrcirl (1964), Herbert M arcuse Egydimenzis embere (1964) a
jlti trsadalom fogyasztskultusznak kritikjval, s Lewis M um ford knyve,
A gp mtosza (1967), amely a fejlett ipari trsadalom katonai-ipari kom plexu
mt, a m egagpet t m a d ja .16 R oszak szerint az elgpiesedett trsadalom , az
elidegenedett nyugati kultra ism t emberiv vltoztathat. Knyvnek, amely
az zsiai vallsok, a kltszet, a m gia s a m iszticizm us felszabadt szerept
hangslyozta, egyik kzponti alakja A lan W atts volt, aki az tvenes vek vgtl
m egism ertette A m erikt a hinduizm ussal s a buddhizm ussal, a m sik pedig
16 Ellul: The Technological Society, 1964; M arcu se : O ne-D im ensional M an 1964; M u m ford: The Myth
o f the M achine, 1967.
Psz ic h e d e lik u m o k s sp ie it u a l it s
Alln Ginsberg, a beat generation ideolgusa s m eghatroz egynisge, aki a

hatvanas vek elejn erteljes hatst gyakorolt Timothy Learyre is, s aki - Gary
Snyder m ellett - szem lyben is sszekapcsolja az tvenes vek beatm ozgalm t
a kvetkez vtized ellenkultrjval.
Roszak koncepcija ideologikus s rom antikus, azonban m eglepen pontosan
ragadja m eg azokat a vltozsokat, amelyek a hatvanas vek A m erikjban vg
bem entek. Az vtized kzepre nhny v alatt kifejldtt egy addig nem ltott
erej ifjsgi szubkultra, amely a szeretet s a spiritualits (transzcendencia)
im m aterilis rtkeit hirdeti, tovbb az rzkisg, a knny drogok s nem utol
ssorban a pszichedelikus szerek kultuszt propaglja a fogyaszti trsadalom
elgpiesedett, dehum anizldott vilgval szem ben. A vallsi knlat kibvl,
m ultikulturliss vlik, indiai guruk s japn zen m esterek kzvettik a hindu s
buddhista tradcit az am erikai fiatalok szm ra.
M indezen tm k jelents rszt - a hippi kom munlis letmd, a libertinus
rzkisg, a marihuna s az LSD, a pacifizm us, a keleti vallsok irnti rdeklds,
az establishment m ks cukkolsa etc. - a H air cm m usical 1967-ben popul
ris s vonz m don foglalja ssze, s az ereje teljben lv ellenkultra tmjt
m int egy gyjtbom bt hajtja be az amerikai kulturlis szcna kells kzepbe.
A H air kzppontjban a naiv farmerfi, Claude Bukowski tallkozsa ll a hippi
rtkrenddel s -letformval. A kezdetben sokkol lmny hatsra Bukowski
szabadabb, nyitottabb s rzkenyebb vlik. A H air azt a kldetstudatot fejezi
ki, amellyel az ellenkultra lpett fel az am erikai establishmenttel szem ben az
Am erika leikrt, az amerikai trsadalom rt s kultrrt vvott szabadsgharc
ban. (Bukowski helyett vgl is a hippianda vezre, George Berger hal m eg a viet
nami hborban.) A H airben felvillan ugyanakkor egy olyan m ozzanat is, amely
csak azt kveten virgzik m ajd ki az amerikai kultrban, hogy a hetvenes vek
elejn az ellenkultra tadja a helyt a NewAge eklektikus mozgalm nak. A musical
egyik nyitdala a Halak (asztrolgiai toposzknt a keresztnysg, a racionalizmus
s a tudom ny korszaka) helybe lp Vznt - a szinkretikus spiritualizm us, a
m iszticizm us s okkultizmus kora - j korszakt hirdeti diadalm asan.17
Az ellenkultrt az tvenes-hatvanas vek optim ista hangulata fti, a gazdas
gi, a trsadalm i s a politikai vltozsok ugyanis egyarnt derltsra adtak okot.
A relbrek im m ron hrom vtizede tretlenl emelkedtek, az egyetemi oktats
a hbor utn tm egess vlt, a nk m unkba llsa s a fogam zsgtl eszkzk
elterjedse a szexulis erklcsk liberalizldst hozta m agval. Ktttsgektl
m entesebb viselkedsi szoksok alakultak ki az let m inden terletn, a televzi
17 A Time 1969. m rciu s 21-i cm lap rip o rtja, A sz tro l g ia s az okku lt j k u ltu sz a; 1970-ben pedig
a H a rp e rs B a z a a r , az E squire s a M c C all szen telt k l n szm o t az okku lt visszatrsn ek .
34
m diuma, a baby boomerek relatv szm beli flnye pedig m egknnytette s

felgyorstotta az j m intk elterjedst. A vilg jobb, szabadabb s hum nu
sabb tehet, a polgrjogi m ozgalm ak tt sikerei ezt a napnl is vilgosabban
mutattk. A fiatalok ltvnyos akcikkal szereztek rvnyt a gyakorlatban a faji
szegregcit tilt trvnyeknek buszplyaudvarokon, tterm ekben s m ozikban;
az vtized kzeptl pedig az egyre npszertlenebb vl vietnam i hbor elleni
hatalmas tntetsek intenzv kzssgi lmnyt adottak, egyttal az er rzett
tplltk a rsztvevkben.
Ez az az idszak, am ikor radiklisan lertkeldik a trsadalm i intzmnyek, a
hagyomnyok, a csald, a hadsereg, a politikai elit s vgl a tudom ny tekintlye
is, mi tbb, a tekintly fogalm a m aga vlik gyanss. A trsadalm i beilleszkeds
pass, nem az egyn beteg, aki nem alkalm azkodik, hanem m aga a trsadalom
neurotikus, am ihez nem is szab ad hozzidom ulni, m ert m egnyom ortja a kon
formitst elfogad egynt.
1.2. A z
E L L E N K U L T R A j S P IR IT U L IS S Z E N Z IB IL IT S A
A pszichedelikum okat szm os szerz hozza kapcsolatba azzal az jfajta val

lsos rdekldssel, am i az ellenkultrt jellem ezte. A rthur Versluis Am erikai
guruk: a transzcendentalizmustl a New Age-ig cm m onogrfijban gy fog
lalja ssze azokat a felfokozott vrakozsokat, amelyek a hatvanas vekben a
pszichedelikumok - elssorban spiritulis lmnyeket kivlt - potenciljhoz
kapcsoldtak:
[...] minden bizonnyal drmai, potencilisan akr forradalm i hatsuk van az emberi tu
datra s a trsadalomra. Hogy mifle hatsokrl van sz, az az 1950-es s 60-as vekben
vlt nyilvnvalv a Nyugat szmra, amikor rendkvl intenzv szintetikus hallucinog
nek vltak hozzfrhetv, elszr csak az elit szmra, ksbb pedig szlesebb krben is.
[...] Egy kis adag szintetikus pszichedelikummal az emberek tudata teljesen megvltozott;
kpess vltak - vagy legalbbis gy ltszott - vallsos transzcendencit tlni, megvil
gosodott llapotokba kerlni, a termszetet paradicsomi romlatlansgban ltni, tlni
sajt korbbi reinkarnciikat; rviden: misztikus s mgikus rtelemben vve felbred
ni. Vedd ezt be, s azt fogod megtapasztalni, am it a misztikusok ltek t - hirdettk a
pszichedelikumok szszli.18
18 V ersluis: A m erican G urus, 2 0 1 4 ,1 0 9 .
P sz ic h e d e lik u m o k s sp ir it u a lit s
Az ellenkultra kialakulsval, llaptja m eg Jeffrey Kripal, az ellenkultra szel

lemi boszorknykonyhjrl, Esalenrl rt knyvben,
Amerika egy olyan vallsi jelensg megszletsnek a tanja lehetett, amelynek hatalm as
vonzereje s szertegaz kulturlis, mvszeti, zenei, orvosi, metafizikai, politikai s jogi
kvetkezmnyei voltak. [...] vgl azonban, mint oly sok ms misztikus hagyomny, amely
mdosult tudatllapotok kivltsra trekedett, ez a mozgalom is sztzzdott a represszv
trsadalm i ignyek s erklcsi aggodalmak szikljn. A szrk mindig jra leereszkednek.19
Tom Wo lfe, a kor egyik befolysos publicistja a hetvenes vek kzepn rt essz
jben, The M e-Decade an d the Third Great Awakening (Az n-v tized s a harm a
dik nagy breds), a hippim ozgalm at Am erika harm adik nagy vallsos bred
seknt aposztroflja. Wolfe-nak igaza van, nem tlzs kijelenteni: a z ellenkultra
volt a huszadik szz ad egyetlen olyan tmegmozgalma, amelyben a transzcendens
lmnyek keresse jelents szerepet kapott. (A NewAge jelensgt leszm tva, amely
azonban tlsgosan eklektikus s hg szellemi ram lat ahhoz, hogy valdi spiritu
lis m ozgalom knt tekintsnk r.) Ez a keress a pszichedelikum ok hasznlatval,
valam int a keleti vallsok, elssorban a zen buddhizm us, a tantrikus hinduizm us
s a vadzsrajna (tantrikus) buddhizm us fel nyits form jban m ent vgbe, s
rplt az am erikai trsadalom eurpaiak szm ra szinte elkpzelhetetlenl ers
vallsossgra. N e becsljk le az L S D nev drog erejt!, figyelmeztet Wolfe.
A z LSD-lm ny term szetes knnyedsggel csap t vallsos vziba, klnsen
akkor, ha az u tazs olyanok trsasgban trtnik, akiknek szintn m egvan erre
az ignyk. [...] Sokan, anlkl hogy tudtk volna, nagyszleik s ddnagyszleik
vallsi lzt ltk t jra.20
Az ellenkultra ikonjai, A lan W atts, Huxley, Leary, G insberg vagy a nyolcva
nas-kilencvenes vekben Terence M cKenna rendkvli jelentsget tulajdontot
tak az LSD-ben s m s pszichedelikum okban rejl spiritulis potencilnak. Leary
s kt harvardi kollgja s kzdtrsa, Richard Alpert s Ralph M etzner a hatva
nas vek elejn ezt rjk Psychedelic Training Center atZihuatenejo (Pszichedelikus
trningkzpont Zihuatenejban) cm tanulm nyukban: a ksrleti szemlyek
azonnal (sic!) kpess vltak arra, hogy az eksztzis tudom nyval [...] tl
lpjenek a m egtanult kulturlis lm nym dok [...] tr-idverbalizciidentitskorltain [...].21
19 K rip al: E salen : A m erica a n d the Religion o f N o Religion, 2 0 0 7 ,1 1 5 .

20 W olfe: The M e-D ecade a n d the Third G reat Awakening, 1977, 129.
21 L eary et al., R ation ale o f the M exican Psychedelic Training Center, 1 9 6 4 ,1 7 8 -1 8 6 .
36
Leary szkebb szellem i krbe, a H arvard Pszichedelikus Klubba (ahogyan

Don Lattin nevezi ket) A lperten s M etzneren kvl ez id tjt a Huxley h
zaspr, A ldous s Laura Huxley, a beat generation gurui, Kerouac, G ary Snyder,
William S. Burroughs s m indenekeltt Allen G insberg tartoztak, valam int A lan
W atts.22 1960 s 63 kztt Learyk laboratrium ban, a H arvard Psychedelic Re
search Centerben m integy 200 pszichedelikus lst folytatnak le, amelyeken a
pszichedelikus m ozgalom olyan fpapjai (highpriests, Leary ironikus kifejezse
a pszichedelikus m ozgalom s a kor fontos kulturlis szereplire) vesznek rszt,
mint M arshall M cLuhan, a zsenilis kom m unikcikutat filozfus; a dzsesszzensz Charles M ingus; A lan W atts, G ordon W asson, az am atr gom bakutat
bankr, aki 1957-es Life-riportjval m egism erteti a szlesebb kzvlemnyt a pszi
chedelikus hats m exiki varzsgom bval; valam int A rthur Koestler, H uston
Smith, A ldous Huxley, A llen G insberg vagy W illiam Burroughs, akikkel m g
tallkozni fogunk.23
A pszichedelikum ok ltal kivltott spiritulis lmnyek s fantzik, mint utal
tam r, llektani, szociolgiai, kultrtrtneti, ism eretelm leti s vallsfilozfiai
krdsek egsz sort vetik fel. Hogyan lehetsges az, hogy egy pszichoaktv szert,
ahogyan egy korabeli ClA -dokum entum fogalm az, vallsi ksrletezgetsre, sp i
ritulis lmnyek elidzsre hasznljanak? Egyenrtk-e a pszichedelikum ok
segtsgvel kivltott spiritulis lmny a m editci tjn vagy m s m don elrt
m isztikus lmnnyel? H ogyan alkalm azhatk ritulis kontextusban ezek az igen
ers, az em berisg ltal eddig felfedezett leghatsosabb pszichoaktv anyagok,
amelyek legintenzvebb vltozatbl, az LSD -bl egyetlen kilogram mnyi is ele
gend ahhoz, hogy 6-12 rn keresztl egsz M agyarorszgot pszichedelikus
vzik delriumval ajndkozza m eg - vagy sjtsa? Vgl egy olyan krds, am e
lyet m ajd ugyancsak rintennk kell, jllehet nem tartozik szorosan trgyunkhoz;
lehet-e m g jelentsebb szerepe a spiritulis vziknak, fantziknak (keletkezsi
m djuktl fggetlenl) s annak a sajtos narratv beszdm dn ak, am elyet a
m tosz s a valls nyelvjtka kpvisel a m odernits utni fejlett nyugati t rsa
dalmakban? Vagy a valls esetben valban egy illzival llunk szem ben csupn,
ahogyan Freud vlte 1927-ben rt brilins esszjben, az Egy illzi jvjben?
Freud term szetesen nem lepdne m eg a m sodik vilghbor utn roham lp
tekkel laicizld Eurpn. A nnl jobban zavarba ejten azonban, hogy a m lt
szzad legsikeresebb orszga, A m erika - Lengyelorszg s taln rorszg utn
- egyben a nyugati civilizci legvallsosabb llam a is.
22 L attin : The H a rv a rd Psychedelic Club, 2011.

23 L e a ry : The High Priest, 1968.
1.3.
l z m n y e k a z a m e r ik a i v a ll si h a g y o m n y b a n
T R A N S Z C E N D E N T A L IZ M U S , K JG Z S A N Y U G A T T M E G G Y G Y IN T Z E T E
A z ellenkultra spiritulis tkeresse a lzad ifjsgi m ozgalom tudatm dost

szerek irnti ers vonzdsval egyetem ben nem csekly aggodalom m al tlttte
el az am erikai establishmentet. A C lA emltett, a hatvanas vek elejn keletkezett
jelentsben ez olvashat: [Inform ciink vannak arra nzve, hogy a CIA-hoz
nem kthet csoportok, klnskppen a nyugati parton, rszoktak a kbtszer
hasznlatra vallsi ksrletezgets cljbl [...] jelenteni kell m inden olyan infor
m cit, am i ennek a fajta kbtszernek ksrleti vagy szem lyes clbl trtn
felhasznlsra vonatkozik [...].24 (N ota bene, a jelentst kszt gynk fon tos
nak tartja m egjegyezni, hogy a CIA -hoz nem kthet csoportokrl van sz.
A CIA ugyanis az USA szm os vrosban s intzmnyben, sszesen m integy
80 helyen vgzett LSD-ksrleteket. Ironikus m don a status quo rzsn fradoz
CIA az tvenes vek m sodik felben - term szetesen akarata ellenre - nem is
keveset tett az LSD ksbbi elterjedsnek rdekben.) A lbert H ofm ann-nak, az
LSD -t felfedez nagyszer svjci km ikusnak szilrd m eggyzdse volt, hogy
bajkever csodagyerekben, az LSD -ben m egvan az a latens er, amely a llek
bels mlysgeinek feltrsval ellenslyozhatja a N yugat m aterializm ust, s ez
zel m egterem theti egy j vallsossg alapjait az elidegenedett m odern em berisg
szm ra. Timothy Leary, A ldous Huxley, Allen G insberg s m s pszichedelikus
prftk kldetstudata hasonl m eggyzdsen alapult. Szinte el sem tudjuk
kpzelni, rja Versluis az Am erikai gurukban, m it rezhettk Learyk azokban
a m m oros els vekben, am ikor gy ltszott, hogy elg nhny m illigram m
[pszichedelikum] a vallsos m egvilgosodshoz, hogy m inden lehetsges, s hogy
az egsz em berisg a tudat egy jabb evolcis ugrsa fel25 kzelt.26 Azt a sajtos
vallsi habitust, ami Learyket jellem ezte, Versluis trvnyen kvli vallsnak
(outlaw religion) nevezi, s jellegzetesen amerikai kulturlis jelensgnek ltja. Egy
j trvnyenkvlisget hirdettek, amelyben a szab adsg - az letm d, a dro
gokkal val ksrletezs s a szexualits - vlt a fm otvum m . [...] Ennek az
j vallsnak a legmlyn a pszichedelikum okat talljuk, melyek epicentrum ban
24 S t r e a t fe ild : Agym oss, 2007.

25 M indez elrevetti a kvetkez vtized m sfajta spiritu alitst, a N ew Age-m ozgalm at. A NewAge
vonzereje nem csu p n abb an rejlik, hogy kzvetlen sp iritu lis kielg lst knl, h an em abb an is,
hogy sszek ap cso ld ik a tu d at kollektv fejldsnek eszm jvel (egy j K orszak, a tu d at kollektv
evolcis ta la k u l sa kszn t rnk, am ely m int egy h a ta lm a s h u llm visz a h tn m inket). A
N ew A ge azrt is vonz, m ert nem kvetel rsz n krl erfesztst, t relm et, g y ak o rlst - az j
K orszak olyan valam i, am i csak gy megtrtnik velnk. (V ersluis: i. m . 2014, 234.)
26 Uo.
38
maga Leary llt.27 A z am erikai vallsi m ozgalm ak legfontosabb jellegzetess

gt Versluis az im m ediatizm usban (ltala alkotott kifejezs, korbban csak az
abolicionistkra alkalm aztk), egyfajta kzvetlen spiritualitsban ltja:
Az immediatizmus a valsg spontn, kzvetlen, nem medilt spiritulis trzsnek lehetsgt p rop aglja (ltalban csekly vagy semmilyen elzetes trninggel,
gyakorlssal), am it egyesek m egvilgosodsnak neveznek. Szigoran rtelmezve az
immediatizmus a vallsos megvilgosods t nlkli tja - az im m ediatista azt
mondja: el az tbl minden ritulval s gyakorlattal!, s kijelenti, hogy a kzvetlen
vallsos felbreds vagy megvilgosods elrhet...
...brmifle kzvett intzmny, szem ly vagy technika nlkl, akr azonnal is.28
Versluis szerint Leary m gikus vonzerejt [...] csak akkor lehet m egrteni,
ha felismerjk, hogyan illeszkedett Leary az am erikai im m ediatista vallsi tra
dcihoz. M i is lehetne im m ediatistbb spiritulis m ozzanat, m int az a fajta sze
mlyisgnk m agjig hatol vallsos m egvilgosods, am it egy kicsinyke pirula
lenyelsvel idznk el m agunkban?29
Ahogyan Charles Taylor, a jelents kanadai eszm etrtnsz, Russell Hittinger30
vagy jabban Jeffrey K ripal31 s A rthur V ersluis32 rm utatnak: az ellenkultra
spiritulis szen zibilitsa nem a sem m ibl j tt ltre, hanem ers szlak kap
csoljk az am erikai vallsos tradcihoz. Elszr is az 1830-as s 40-es vek
transzcendentalizm ust kell itt em ltennk, amely egyarnt fontos szerepet j t
szott az amerikai irodalom s valls ksbbi fejldsben. A transzcendentalistkra
hatst gyakorolt a protestns pietizm us, a nm et rom antika, m int ahogyan ha
tott rjuk a szubjektv idealista filozfia is. Ralph W aldo Em erson, Louisa M ay
Alcott, H enry Dvid Thoreau s kvetik az individuum apotezist hirdettk,
valamint azt, hogy egszsges kzssg csak autonm individuum okbl plhet
fel. Ahogyan ngy-t genercival ksbb Learyk, m r Em ersonk is m ertet
tek a hinduizm us tradcijbl, elssorban a vdikus irodalom alapm vbl, az
Upanisdokbl.
Leary gyakran hivatkozott Em ersonra s az am erikai transzcendentalistkra,
melyek kvetinek vallo tta m agt. Egy 1983-as e l ad sb an gy vli, a
transzcendentalistk ugyanazt hirdettk, am it : K apcsoldj be, hangoldj r,
27
28
29
30
31
32
Uo.
Uo. 2.
Uo. 120.
H ittinger: Psychedelia a n d A m erican Religon, 1988.
K ripal: i. m . 2007.
V ersluis: i. m . 2014.
szllj ki! Tm aszkodj sajt m agadra!33 Leary m eglehetsen nknyes interpret

cija szerint Em erson olyan hrhedt drogosokkal bartkozott angliai korsza
kban, m int Coleridge s W ordsworth, akik hasissal, pium m al s a Bhagavadgta olvassval tgtottk tudatukat. A m ikor pedig visszatrt Am erikba angliai
tjrl, Em erson ezt propaglta volna: Talld m eg Istent m agadban! Szakadj ki!
Tm aszkodj csak sajt m agadra! Versluis szerint Leary a beatgeneration rinak
s kltinek, valam int a 19. szzad els fele transzcendentalistinak nyomban
jrva gy tekintett m agra, m int egy kialakulban lv posztm on oteista pogny
valls kpviseljre, amely elhozza m ajd a szabadsgot tbb vszzados intellek
tulis bezrtsg utn.34
A transzcendentalistk utn W illiam Jam es hatst kell m egem ltennk, s
Jam es sajtos vallsfelfogst, amely egyenes folytatsa volt a transzcendentalistk
im m ediatista spiritulis attitdjnek. A transzcendentalistk azt vallottk, hogy
az egyhzi, felekezeti, dogm atikai keretek m sodlagosak az egyn kzvetlenl tlt
spiritulis lmnyeihez kpest. Jam est, Leary nagy harvardi eldjt, az 1880-as
vekben az am erikai pszicholgia, kt vtizeddel ksbb pedig az am erikai filo
zfia m egterem tjt ez a vallsfelfogs hatja t s indtja kzvetlen, szem lyes
transzcendens lmnyek keressre. A rra teht, hogy a tradicionlis tem plom i
felekezeti vallsossg - am it Jam es pejoratv llel second hand religion-nek, azaz
hasznltru-valls-nak nevez - helyett a pszichedelikus hats kjgzban ta
lljon m agnak intenzvebb spiritulis lm nyszerzsi eszkzt.
Vgl az im m ediatista spiritulis attitd felersdse nyilvnul m eg abban
is, hogy az ellenkultrval kezdden A m erikban s a nyugati orszgokban
tm eges igny tm ad a keleti vallsokra. K ztudom s, hogy a keresztnysg,
klnsen a nyugati keresztnysg, m r a kezdetektl fogva szegnyesebb tech
nikai lehetsgeket knlt a spiritulis lmnyek elidzsre, m int az zsiai
vallsok. N lunk nem vagy csak cskevnyesen fejldtek ki a Kelet m dosult
tudatllapotot kivlt m editcis technikinak m egfeleli. M ax Scheler, ez a je
lents korai nmet fenom enolgus, nmikpp taln idealizlva a keleti kultrkat,
gy vli, hogy a buddhizm us, a hinduizm us s az zsiai m agaskultrk centrlis
rtket tulajdontanak az egyn nm egism ersre s nm egvltsra irnyul
kontem plcinak, elsbbsget adva e folyam atnak a klvilg talaktsra ir
nyul aktivitssal szem ben. Scheler szerint a N yugat kinyilatkoztatsra pl
keresztnysge az egyn szm ra m integy m estersgesen problm am entess
teszi a ltezst, m g a buddhizm usban az egyn sajt individulis (m editcis)
techniki segtsgvel folytonosan dolgozik egzisztencilis problm in. Ennek a
33 Id. L attin : i. m . 2 0 1 1 , 105.
34 V erslu is: i. m . 2014.
40
klnbsgnek, m agyarzza Scheler, m esszem en kvetkezmnyei vannak a kt

civilizci sorsra nzve. A keleti npek m aguk kutatjk fel aktvan, mit tartanak
dvsnek s szentnek, ezrt nem kpesek szellemi energiikat s akaraterejket
olyan m rtkben a fldi dolgokon vgzett m unknak szentelni, m int a Nyugat,
amely ltnk problm it egy m indent tfog tm eggygyintzet ltal vglege
sen m egoldottnak hiszi.35
A keleti vallsok kulturlis recepcija, amely a 19. szzad elejn jelents rsz
ben a rom antika szerzinl indul el, csupn az elm lt fl vszzadban rint sz
lesebb tm egeket. M inden bizonnyal ez a nyugati spiritualits fejldsnek leg
fontosabb epizdja a reform ci ta. Ez a recepci korntsem zrult m g le, s
egyelre nehz lenne m egm ondani, hogy a keleti spiritulis hagyom nyok irnti
rdeklds tovbblpst vagy zskutct jelent-e a N yugat szm ra. A kultrk
hatnak egym sra, hol term keny m don, hol azonban csupn fogalm i foszto
gatssal prblkoznak, m int a felsznes New Age-es guruk. M skor lesllyedt
kulturlis javakknt kezeljk a keleti vallsi tradcik szm unkra nehezen rtel
mezhet fogalm ait, instrum entalizljuk s piacostjuk gyakorlataikat. Ez olykor
zavaros m ultikulturlis eklekticizm ust eredm nyez. Jung m r a hatvanas vek
vgn hangslyozza a keleti vallsok m ajm olsnak veszlyeit: A z emberek br
mire, brmilyen abszurditsra kpesek, csak hogy elkerljk a sajt lelkkkel val
szem beslst. Jgra jrnak, s annak m inden gyakorlatt elvgzik, [...] az egsz
vilg irodalm bl szrm az m isztikus szvegeket ism telgetnek m echanikusan
- m indezt csupn azrt, m ert kptelenek szem beslni nmagukkal.36
1.4. A
P S Z IC H E D E L IK U M O K K A L A N D JA A M O D E R N IT S K O N T E X T U S B A N
1.4.1. A puszta akars felttlenje

Am erika hatvanas vekben jtsz d flrtjt a pszichedelikum okkal rdem es
szlesebb eszm etrtneti kontextusban szemllni. Ez a kaland a tudatm dost
szerekkel sszefgg a nyugati em ber sajtos viszonyulsval a ltezkhz. Ri
chard Rorty szerint a 30. szzad trtnszei valsznleg gy talljk majd, hogy
a legjobb 20. szzadi elrejelzseket nem trsadalom tudsok fogalm aztk m eg,
hanem fan tasy- s sci-fi-rk.37U rsula Le Guin kanadai rn fhsnek m egvan
az a klnleges adottsga, hogy lm ai valsgg vltoznak, nem tudja azonban
35 Scheler: Problem e einer Soziologie des Wissens, 1980, 71. Id. V ajda: M esk N apnyugatrl, 2003, 99.
36 Jung: Psychology a n d Alchemy, 1968, 9 9 -1 0 0 .
37 Rorty: M o z g a lm a k s k am pn yok, 1995, 6 0 -6 7 .
befolysolni, hogy mit lm odjon. Am ikor nem kpes m r tovbb cipelni e felem s
m indenhatsg terht, pszichiterhez fordul. A terapeuta nem akarja elszalaszta
ni a lehetsget, hogy pciense lm ainak kontrolllsn keresztl a vilg urv s
jtevjv vlhat, belekontrkodik a ltezk rendjbe, s a kosz szlre sodorja
a vilgot. A regny (gi eszterga) a m odernits paraboljaknt is olvashat.
M artin Heidegger, a nm et filozfusris szerint a m odern its em bert a
puszta akars felttlenje jellem zi, szndka m indenben rvnyeslni. A nyu
gati em ber a m odernits korszakban gy vli, a ltezk feletti uralom ra hivatott,
vagy ahogyan e vllalkozs legfontosabb elindtja, D escartes m ondja: kpes
a term szet urv s birtokosv vlni. Trekvsei leghatkonyabb eszkze
az jkori term szettudom ny; a m odernits am bcii elvlaszthatatlanok a tu
dom ny korltlan lehetsgeibe vetett hittl. A felvilgosods s a m odernits
sajtos negatv teodcet hoz ltre:38 a trsadalm i halads a vgtelenbe fut, az
em ber lehetsgei korltlanok, a vilgunkbl kiiktathat a fizikai szenveds s
az erklcsi rossz, a term szet s sajt sorsunk szuvern uraiv vlhatunk. M s
korok s m s kultrk nem gy ltjk az em ber lehetsgeit. A kzpkor utn
a N yugat szellem i m ozgalm ai kzl a rom antika volt az, am elyik az em bert
jra vges lnyknt lltotta elnk. H an s-G eorg G adam er, plyja els felben
H eidegger tantvnya, e tradci szellem ben jelenti ki: az a feladatunk, hogy ne
m int a gondolkodsunk erejnl fogva a vilgot uralm unk al knyszert lnyt
gondoljuk el m agunkat.39
1.4.2. A Nyugat megingsa s ktelkeds

a modernits dvs hazugsgaiban
A nyugati em ber eltklt hite sajt korltlan szabadsgban a huszadik szzad
elejn m eginog, az elm lt fl vszzadban pedig taln tlsgosan is m eggyn
glt. M ikzben a felvilgosods s a m odernits gondolkodsi tradcija hajla
m os tlbecslni az sz lehetsgeit, m ost m intha tlsgosan is felersdne az
sszel kapcsolatos szkepszis. Eric R obertson D odds a grgsg s az irracionlis
viszonyt trgyal knyve vgn, nem sokkal a m sodik vilghbort kveten
38 A teo d cea te rm in u st a w eberi rtelem ben h aszn lo m : m iknt lehet a vilg tk letlen sgt s
a v ilg o t terem t s korm n y z Isten t k letessg t ssze eg y eztetn i. A teo d ce a problm ja a
rgi egyip tom i iro d alo m b an m r pp gy jelen van, m in t Jbnl s A iszk h lo sz n l, csak h o gy
m in d en alk alo m m al m s- s m sk p p en . (W eber: G a z d a s g s t rsa d a lo m , 1992, 220.) A k
ln b z korok teo d ce i olyan sz isz te m a tik u s d o k trn k , am elyek rtelm e t ad n ak az em beri
szen vedsn ek, fru sz trci n ak . (W eber: i. m. 1992, 225.)
39 G ad am er: A nyelvek sok flesge s a vilg m egrtse, 1 9 91,10.
42
prhuzam ot von az els eurpai felvilgosods kora, vagyis a klasszikus grg

kor filozfijnak s kultrjnak a Kr. e. 6. s 4. szzad kztti szrnyalsa, m ajd
a hellenizmusban bekvetkez hanyatlsa, valam int az jkori felvilgosods op
timista hite s korunk szkepszise kztt. M i is
[] tltk a racionalizmus egy nagy korszakt, amelyet egy minden korbban lehetsges
nek tartott hatrt tlszrnyal tudomnyos fejlds fmjelez, s amely szembestette az
emberisget egy minden korbbinl nyitottabb trsadalom lehetsgvel. s mg valamit
megtapasztalhattunk az elmlt negyven vben: valamifle visszahkls flrerthetetlen
jeleit e lehetsgek lttn. gy tnhet, hogy - Andr M alraux szavaival lve - a nyugati
civilizci elkezdett ktelkedni sajt felhatalm azsban.40
Nem elkpzelhetetlen, hogy A m eriknak s a nyugati vilgnak a pszichedelikumokkal folytatott kalandjban is e ktely egyik m egnyilvnulsi form jt fedez
hetjk fel. A m odernits vllalkozsa ugyanis nem csekly rszben kt illuzrikus
feltevsre tm aszkodik. A z els a vilg feletti kontroll lehetsgnek, a m sodik
pedig az ttetsz s a z sz lta l irnythat nnek az illzija. Freud, avagy a
modernits mtosza cm knyvemben e kt alapfeltevst Platn szavaival d
vs hazugsgoknak nevezem ,41 nlklk ugyanis elkpzelhetetlen lett volna az
a gyors politikai, gazdasgi s kulturlis fejlds, amely az elmlt hrom -ngy
vszzadban m egvalsult.42 A kt illzi szorosan sszekapcsoldik. D escartes
les hatrvonalat hz az n s a term szet kz, m ikzben felttelezi, hogy az
elbbi biztonsgos kiindulpontknt, fundam entum absolutum inconcossumknt
szolglhat az em beri m egism ers szm ra. A pszichedelikus lmny m indkt
illzit dekonstrulja: eltnik az n s a nem -n kztti hatrvonal, ahogyan a
kontroll trekvse is felfggesztdik. A pszichonauta, vagyis a pszichedelikus
utaz gyszlvn kiengedi a gyeplt a kezbl, kikapcsolja nhny rra a tu da
tos irnyts kontrolljt, kvzi tadja m agt valam ilyen m s ernek, valamilyen
primrebb m entlis m kdsi m dnak, m int amilyen a tudatos elme irnytsa.
Mint ltni fogjuk azonban, az akaratlagos kontroll elengedse klns m don
nem kaotikus kpzeletifolyam atokat eredmnyez, hanem - megfelel krlmnyek
kztt - ltalban a spiritulis kpzeletet hozza m kdsbe. Rejtlyes ez a tu da
tos elme kontrolijtl fggetlenl elll szervezettsg; m intha a szim bolizcis
40 D odds: A grgsg s a z irrac io n alits, 2 0 0 2 , 212.
41 Platn: Trvnyek, 1992, 663e. P latn an n ak az lltsn ak a k ap csn h asz n lja a k ifejezst, m ely
szerin t a j s g eg y tt j r a b o ld o g sg g al. P latn szerin t ez csak u gy an gy van , az o n b an ha nem
gy lenne, akkor is h a n g o z tatn i kellene, m ert az em b er n em ejthet ki a szjn ennl dvsebb
h a z u g s g o t.
42 Szu m m er: F reu d s a m od ern its dvs h azu gsgai", 2 005, 110-115.
P sz ic h e d e lik u m o k s sp ir it u a lit s
folyam atok olyan si form i trnnek fel a llek mlybl, amelyeket a biolgiai
s kulturlis evolci ksbbi fejlemnyei lefojtottak, m egsem m isteni azonban
nem tudtak.43
1.4.3. A kiapadhatatlanul bsges termszet

Az ellenkultra m ozgalm a olyan helyzetben lp fel, am ikor nem csupn a Nyugat
kldetstudata gyengl m eg, hanem m egrendl az addig elfogadott m itikus-val
lsi narratvba s spiritulis kozm olgiba, a keresztnysgbe vetett hit is. A
N yugat tudom nyos m tosza, napjaink legelfogadottabb kozm olgiai elmlete,
az srobbans-teria azt felttelezi, hogy a vilg sllapotban egy vgtelen s
rsg s potencialits form ban ltezett. j, naturalizl m don m isztikus
dim enzikat nyithatna ez az elgondols, amit egy belga katolikus pap fogalm azott
m eg az LSD felfedezse eltt nhny vvel: m ai tudsunk szerint cirka 14 millird
vvel ezeltt ott rejlik egy vgtelenl kicsiny helyen m indaz a vltozatossg, amely
elszr az lettelen anyag fejldsben, azutn az elmlt 3,5 m illird v biolgiai,
vgl pedig az elmlt nhny ezer v kulturlis evolcija sorn m int egy gigszi
virg bom lik ki a vgtelen trben s idben. Ahogyan Robert J. Richards rvi
lgt a nagy nm et anatm usrl, az em briolgia tudom nyt m egalapt Ernst
Haeckelrl rt m onogrfijban, hasonl term szetfelfogst figyelhetnk m eg a
19. szzad derekn Darwinnl: a term szet tlcsordul gazdagsggal, vgtelen
potencialitssal rendelkezik, amelybl az evolci differencil m don tagolja ki
a legvltozatosabb form kat. A huszadik szzad derekn M aurice Merleau-Ponty,
ez a fontos francia fenom enolgus, aki igazi npszersgt csak a 21. szzadban
ri el, fogja feltrni a tapasztalsnak azokat a m lysgeit, amelyek m egfelelnek a
ltezk lenygz, kimerthetetlenl gazdagsgnak s srsgnek. M erleauPonty vad vilg ontolgijra, a vilg hsnak nevezett fogalm ra a psziche
delikus lmny fenom enolgiai elem zsnl rszletesen kitrek m ajd.
Am ikor M arx, Darwin s Freud tudom nytrtneti szerept m ltatjk, lta
lban redukcionista hatsukat szoktk kiemelni. M odernista szerepk m ellett
m indhrm juknak van azonban egy rom antikus arca is. Zsenijk, klnbz
mrtkben br, de a romantika organicista szemllett keresztezte termkeny mdon
a modernits reduktv habitusval. M arx H egelnek a vilgszellem rl s az emberi
trtnelem rl alkotott m isztikus fejldselm lett naturalizlja s a gazdasgi
43 S ajt b e sz m o l ja szerin t egybknt iro n ik u s m d on m ag a D e sc a rte s is m d o su lt tu d a t lla p o t
ban, nevezetesen lm b an ju to tt el az j tu d om n y k on cepcijh oz, a tu dom n y ok c sa l d f j
h oz.
44
tnyezkhz kapcsolja, Darwin a term szet kiapadhatatlan forrst s tlcsordul

gazdagsgt vezeti vissza a term szetes kivlasztds gpies algoritm usra, Freud
pedig - ahogyan elz kt knyvemben kifejtem 44 - szm os elemet rztt m eg a
romantika nagyszer tradcijbl, amelyet a m odernista antropolgikkal s a
ltezk feletti uralom ra tr kartezinus szem lletm ddal oltott be. Az a term szetvzi, amely m indhrm uk szem e eltt ott lebegett, alapvet m don kln
bztt a m echanika trvnyeinek engedelm esked, elvileg kiszm that m don
mkd gpezettl, a newtoni vilgra m odelljtl. M arx, Darw in s Freud
term szetfelfogsa klnbz kzvetettsggel ugyan, de Goethe, Schelling, A le
xander von H um boldt s m s rom antikus tudsok s m vszek elkpzelseinek
folytatsa volt, akik szm ra a term szet egy kvzi-transzcendens vilgllnyt
jelentett, vgtelen dinam izm ussal, potencialitssal, kimerthetetlen gazdagsg
gal, s akik Spinozval egytt vallottk: Deus sive natura, Isten s a term szet
azonos, Isten im m anens, a term szetet that s attl elvlaszthatatlan szellem.
Ahogyan Richards m egllaptja: ez a m etafizikai alapvets Goethtl kezdden
megkvetelte, hogy az alantas gon dolkods new toninusok ltal lert steril
m echanizm usok helybe egy olyan term keny term szetet lltsanak, amelynek
kreatv m lysgeibl a legvltozatosabb form k emelkedhetnek ki. A term szet
az elkpzelsk szerint nem m utatott kzm bssget sem az erklcsi m egfon
tolsokkal, sem pedig a szpsggel szemben.45
A standard kozm olgiai m odell, ahogyan utaltunk r, a Leuweni Katolikus
Egyetem fizikus papjtl, G eorges Lem aitre-tl (1894-1966) szrm azik. A N yu
gat m tosza, a keresztnysg azonban m indeddig kptelen volt arra, hogy asszi
millja, lmnyszeren tlhetv tegye az srobbans kozm olgijt vagy akr
a rom antika term szetfogalm t. Ez a tny nagyban hozzjrult ahhoz, hogy a
hagyomnyos egyhzakbl a m sodik vilghbor utn hatalm as tm egek brnduljanak ki, akik nem rszesltek a vallsos kpzelet s tapasztalat, a transzcendencia kzvetlen tlsnek abban az intenzv lmnyben, ami az els vszza
dok keresztnyeinek m g m egadatott. Sokak szm ra a tradicionlis vallsossg
m egm erevedett s kiresedett, az emberek egy rsznl pedig knz hinyknt
lp fel a spiritulis r, s vgyakozni kezdenek a mlyebb transzcendens s eg
zisztencilis lmnyekre. A pszichedelikum ok irnti tm eges ignyben rszben
e vgy m egnyilvnulst ism erhetjk fel.
44 Szu m m er: F reu d nyelvjtka, 1993; Szu m m er: Freud, avagy a m odernits m tosza, 2014.
45 R ich ard s: The Tragic Sense ofLife, 2 0 0 8 , 76.
1.4.4. rmteli kozmolgia: Aln Watts naturalista miszticizmusa

Az ellenkultra a N yugat szellem trtnetnek ebben a m itikus-vallsi kpzel
er szem pontjbl vlsgos pillanatban lpett az eszm k sznpadjra, s egyik
kzponti eleme ppen jfajta spiritulis rzkenysge volt. Timothy Leary, Alln
G insberg s klnsen Alan W atts egy naturalista m iszticizm us irnyba indul
nak el.
W atts, nhny vvel Learyt megelzve, m r az tvenes vek vgn psziche
delikus nksrletezsbe kezd. A z A nglibl 1951-ben Kaliforniba tteleplt
episzkoplis lelksz nem sokkal korbban vlt az am erikai kulturlis let fontos
szerepljv. Izgalm as, inspiratv, klti stlusban m egrt bestsellerei rvn az
tven es-h atvan as vekben am erikaiak milliival ism erteti m eg a vdanta hin
duizm ust, valam int a buddhizm us tibeti s klnsen zen vltozatt. (Sz se
rla, sajtos zen buddhizm us ez, W atts szerint pldul a m egvilgosodshoz nin
csen szksg fraszt m editcis gyakorlatokra.) Huxley rsai nem gyztk meg
ugyan W attsot a pszichedelikumok spiritulis potenciljrl, azonban rdekesnek
tartotta az tletet, s kvncsi s vakm er term szet rvn m dszeres ksrlete
zsre sznta el m agt. H rom fajta pszichedelikum ot prblt ki, 6-6 alkalom m al,
a kvetkez adagolssal: 300 m illigram m m eszkalin, 100 m ikrogram m LSD (itt
aluldozrozta m agt) s 20 m illigram m pszilocibin. lmnyeit W atts elszr egy
rvid esszben veti paprra, The NewAlchemy (Az j alkmia, 1958) cmmel, m ajd
nhny vvel ksbb, 1962-ben, rszletesen kidolgozva a The Joyous Cosmology:
Adventures in the Chemistry o f Consciousness (rm teli kozm olgia: kalandok a
tudat km ijban) cm m onogrfiban.46 A knyv a test s llek, anyag s szellem
szem belltst tagad antikartezinus feltssel indul: Lassanknt nyilvnva
lv vlik, hogy az egyik legnagyobb babona az elme elvlasztsa a testtl. Az
energia nyelvt kell hasznlnunk, rja ksbb W atts: A z anyagot, akr szerves,
akr szervetlen, m eg kell tanulnunk m int energia m intzatokat ltni - az energin
nem valam ifle anyagi fogalm at rtek, hanem m ozg rendet, aktv intelligencit.
A knyv kzponti zenete a kozm ikus egysglmnyen alapul m isztikus sze
retet hirdetse: m indannyian egy nagy egsz elvlaszthatatlan rszei vagyunk,
vagyis nem holt anyagi erk passzv jtkszereiknt, hanem gyszlvn a vi
lg belsejben lteznk. ppgy nem kell flnnk a halltl, ahogyan egyetlen
blcs sejtnk sem fl sajt m egsem m islstl. M inden csupn perspektva
krdse. A vilg egy anyag s szellem egysgn alapul nondulis, risi, hierar
chikus hlzat, az ellenttek hatalm as s harm onikus koincidencija, egy vgte
len hiperdim enzis trtnet, folyam at, transzcendens organizm us, amelynek
46 W atts: The Joyous Cosmology, 1962.
46
alaptermszete a z rm. A knyv vgn az rm m isztikus hirdetse himnikus

m agassgokba emelkedik, egy kaliforniai m isztikus kzvetlen stlusban:
Figyelj, el kell mondanom valamit neked. Mg soha, soha nem lttam ezt ilyen tisztn. Az
sem szmt, ha nem rtitek, mert mindegyiktk gy tkletes, ahogy van, mg akkor is,
ha te ezt nem tudod. Az let lnyegben egy gesztus, de senkihez s semmihez nem tartoz
gesztus. Nem szksgszer, hogy megtrtnjen, s az sem szksgszer, hogy folytatdjon
[...] Az let egyszeren nem problma; egy tkletesen cltalan jtk - tlcsordul bsg
amely ncl [...] A fjdalom s a szenveds csupn a jtk extrm formi, s az egsz
vilgegyetemben semmi nincsen, amitl tartani kellene, mivel a dolgok nem valakivel tr
tnnek. A szubsztancilis n egyltaln nem ltezik. Az n is csak jtk [ahogyan az egsz
vilgegyetem - Sz. Cs.], a tuds tudsa, a flelemtl val flelem.
1.4.5. Az ellenkultra mint a Nyugat fejldstrtnetnek trspontja

Versluis szerint az ellenkultra nem egyszeren a fejlett kapitalista gazdasg s
trsadalom katonai-ipari szuperkom plexum nak, a M um ford Lewis ltal o sto
rozott megamachine-nak az elutastsa volt, hanem radiklis szaktsi ksrlet
a Nyugat addigi fejldstrtnetvel:
A kiszakads (dropping out) nem csupn a katonai-ipari trsadalombl val kilpst
jelentette, hanem a judaizmus s a keresztnysg, a kapitalizmus s a kommunizmus s az
egsz szekularizlt modernits uralkod historizl narratvinak az elvetst, egy j kul
tra nem valamikor a tvoli jvben megvalsul, hanem azonnali ltrehozst az egyn
ltal - nem a trsadalom mint egsz, hanem kzvetlen krnyezete, sajt maga, csaldja
s bartai szmra.41
Versluis, br nm ikpp taln tlhangslyozza az ellenkultra spiritulis ntu
datt, pontosan rzkeli azt a diszkontinuitst, am it az ellenkultra jelentett a
Nyugat szellem trtnetben:
47
Az ellenkultra sok szempontbl pogny volt [...] hvei vissza akartak trni a fldhz,
sibb mdokon azonosulni a termszettel [...] s a kzvetlen egyni spiritulis felismer
sekkel ksrletezni. rzkelhet ez a hindu s buddhista guruk irnt rzett vonzdsban,
de abban a jelents szerepben is, amit a pszichedelikumokjtszottak ebben az idszakban.
V ersluis: i. m
. 2014, 152.
Mindezen
dolgokat,
legalbbis rszben, az a vgyformlta, hogy meghaladjk az n s a
msik kztti felosztst, hogy ttrjk a msik ember eltrgyiastst, az n-msik d ua

lizmust, ami a modernits egyik vdjegye.48
1.5. A
B E A T R K S P IR IT U L IS H A T S A A Z E L L E N K U L T R R A
Az ellenkultra spiritulis-tudati forradalm t az tvenes vek fieanem zedke

ksztette el. A beat generation legtbb tagjt m agval ragadja, m egigzi a budd
hizm us vagy a zen - m int ltni fogjuk, W illiam Burroughs a nagy ellenplda.
Tanulsgos felidzni Kerouac egy 1958-as beszlgetst M ike W allace-szal, egy
vvel az ton m egjelense utn:
Wallace: A huszadik szzadi Amerikban egy jfajta misztika jelent meg.

Kerouac: Beatnek lenni egyfajta fellelkesltsg.
W: Mi irnt?
K: A valls irnt.
W: Azt akarja mondani, hogy a beatek misztikusok?
K: Igen, ezt a vallsos jraledst m r Spengler megjsolta. Azt mondta, hogy a nyugati
civilizci utols riban bekvetkezik majd a vallsos miszticizmus nagy jjszletse.
Most ez trtnik.
W: Milyen miszticizmus ez? Miben hisznek a beatek?
K: , a szeretetben. Szeretik a gyerekeket... a nket, az llatokat, mindent szeretnek.49
N gy vtizeddel ksbb, nhny vvel halla eltt G insberg gy ltja a kapcsolatot

az tvenes vek beatjei s a hatvanas vek hippijei kztt: m indkt trsasgnl a
tudat talaktsa volt a fkuszban; m inden, am in csak Kerouac, Burroughs s n
az tvenes-hatvanas vekben vgigm entnk, ehhez az eszm hez kapcsoldott legalbbis a tudat kiszlestshez. [...] Burroughs a bnzk vilgnak a felder
tsvel, Kerouac a buddhizm ussal val ksrletezsvel, G ary Snyder a m editcis
gyakorlataival, m g n a N aropa Intzetben meditltam , tibeti buddhista mesterek
segtsgvel. A kzppontban m indnknl a spiritulis felszabaduls llt.50
A hatvanas vek legelejn, amikor Leary felfedezi m agnak a pszilocibint, m ajd
az LSD -t, jelents m rtkben G insberg hatsa al kerl, akit m int a vilg kl
tinek, beatnikeinek, anarchistinak, szocialistinak, szabadszerelem -hveinek
48 Uo. 153.
49 Uo. 97.
50 Uo. 95.
48
titkos tbornokt jellem zett.51 (Ginsberg Learynl kt vvel korbban, m r 1959ben megzlelheti az LSD -t, m int oly sokan, is egy titokban a CIA ltal pnzelt
vizsglat keretben.) Ginsbergnl senki nem tudta egyrtelm bben m egragadni
annak a potencilis civilizcis fordulatnak a jelentsgt, am it az ellenkult
ra hordozott m agban a N yugat szm ra. G insberg elssorban az ellenkultra
misztikus lm nylehetsgeit hangslyozza. Egy 1967-es kiltvnyban, am it a
R. D. Laing, D avid C ooper s Joseph Berke ltal szervezett londoni A felszab ad u
ls dialektikja (Dialectics o f Liberation) nev konferencin olvasott fel, kijelen
ti: ha a trzsi blcsessghez kell visszam ennnk, akkor m enjnk vissza oda.52
A londoni konferencia idejn a tibeti buddhizm us m r hossz id ta lnyeges
szerepet jtszik G insberg gondolkodsban. M inden vgya, m ondja, hogy San
Francisco egyszer m ajd valam ifle elektronikus Tibett vltozhasson.53 A be
szd fkuszban a m isztikus egysglmny ll: a vallsos lmny, a cscslmny,
a m isztikus lmny, a m vszet lmnye, az identits lmnye, az Egy egyest
lmnye, m indnyjan egyek vagyunk - nem csupn egym ssal, hanem a vir
gokkal, a fkkal s a nvnyekkel. [...] M indenki tudja ezt, m indenki ltta ezt, s
mindenkinek volt m r ilyen term szetes lmnye.54 G insberg elutastja a ltezs
sszes elidegenedett form jt, am ikor gy kezeljk a m sikat, m int rendrt, ka
pitalistt, kom m unistt, m aoistt vagy Allen Ginsberget, am ikor nem gy ltunk
valakit, m int olyan entitst, amelyik nem csupn befel irnyul, hanem m inden
irnyba kiterjed, m indenkihez s m indenhov; rviden az interperszonlis
bdhiszattva-viselkedst kell gyakorolnunk, vagyis szellem i ernkkel m inden
rz lnyt a m egvilgosodshoz kell vezetnnk.55
1 .6. H
uxley
az ellen ku lt ra
sp ir it u lis m e n t o r a
1.6.1. Leary megvilgosodsa

Leary, A lpert s M etzner 1964-ben a Tibeti Halottasknyv, a Bardo Tdol m int
jra pszichedelikus lelki kalauzt ksztenek. A Bardo Tdol a tibeti buddhizm us
egyik alapm ve, amelyet az elhunyt halla utn 49 napon keresztl olvasnak fel,
hogy a kztes ltben (a bardbn) bolyong llek kilphessen a szam szrbl,
az anyagi lt krforgsbl. Learyk hasonl segtsget szerettek volna knlni
51
52
53
54
55
L eary: N europolitique, 1988, 71.

G in sberg: C o n sc io u sn e ss an d P rac tical A ction , 1969, 172.
Uo. 176.
Uo. 173.
Uo. 180.
Psz ic h e d e lik u m o k s sp ie it u a l it s
az egotl, Leary kifejezsvel a nam e gam e-ti nhny rnyi idtartam ra a

pszichedelikum ok segtsgvel m egszabadul utaznak.
O ,...! (ide az utaz neve kerl)
Eljtt az id, amikor megpillantod a valsg j szintjeit.
Az egd s a (nv)jtk [name game] hamarosan megsznik.
Tallkozni fogsz a Tiszta Fnnyel.
Megtapasztalod a maga valsgban.
Az egmentes llapotban, amelyben minden dolgok az ressghez s a felhtlen ghez ha
sonlatosak,
a meztelen, makultlan intellektus olyan, mint az tltsz vkuum;
Ismerdfel m agad e szent pillanatban, s viseld el, amiv ebben az llapotban vltozol,56
Hogyan jutott el Leary a hinduizm ushoz s a buddhizm ushoz? A beatek s k

lnsen G insberg m ellett m eg kell emltennk egy m g jelentsebb m entor ha
tst, aki j nhnyszor felbukkan m ajd trtnetnkben, s akinek nem csupn
Leary, hanem az egsz ellenkultra szem pontjbl m eghatroz jelentsge volt.
A pszichedelikus Bardo Todol-t Learyk egy vvel korbban elhunyt bartjuk
nak, Huxleynak ajnlottk, aki haldoklsa riban az LSD-lm ny tudatllapott
vlasztotta m agnak. N os, m inden jel arra utal, hogy Learyt Huxley indtotta el
a vdanta (tantrikus hinduizm us), valam int a tibeti buddhizm us tjn. Egy 1962.
februr 2-i levelben Huxley ezt rja Learynek:
A Tantra a szex jgjt tantja, az evs jgjt [...] gy gondolom, az LSD-t s a gombkat
a teljes tudatossg jgjnak a kontextusban, ebben az alapvet fontossg tantrikus
koncepcinak a kontextusban kell hasznlni, amely a htkznapi tapasztalat vilgban
vezet el a megvilgosodshoz - abban a htkznapi vilgban, amely termszetesen a cso
da, a szpsg s az isteni misztrium vilgv vlik, ha a tapasztalat az, aminek mindig
is lennie kellenek
Leary nhny httel ksbb elkezdi ltogatni a Sri R am akrishna (1836-1886)

bengli tantrikus szentrl elnevezett vdanta asram ot Bostonban. N em sokkal
ksbb az asram tagjai, akik hallottak m r az LSD spiritulis erejrl, felkrik
Learyt, hogy tartson szm ukra egy LSD -lst. Az lsen Leary m aga is fogyaszt
LSD -t, s a szakrlis krnyezetben szerzett spiritulis vzik, gy tnik, dnt
56 L eary e ta l.: The Psychedelic Experience, 1995, 11 5 -1 1 6 .
57 Id. Forte (ed.): Timothy Leary. O utside Looking In, 1999, 108-109.
50
hatssal lesznek ksbbi fejldsre. Leary transzcendens dim enzikba em el

kedik, az u tazs kzben Sivv vltozik t, a hindu m itolgia s a tantrikus
hagyomnyok istenv, a szently pedig, ahol az LSD -cerem nia vgbem egy,
avatrok fennklt tallkozsv alakul t kpzeletben:
Ramakrisna szobra llegzett, s rm kacsintott, gy adva t az zenetet. Vivekananda
barna arca ragyogott s mosolygott. Krisztus pedig boldog volt, hogy ismt csatlakozha
tott gi fivreihez. [...] Ettl a pillanattl kezdve hindu voltam. Nem, nem is gy akartam
mondani. Ezen a napon felismertem a templomban, hogy lnynk legmlyn mindannyian
hinduk vagyunk. Mindnyjan hindu istenek s istennk vagyunk. Nevet Krisna. rk s
vltozatlan Brahma. s igen, zsiai s rzki Siva. Szigor Kli vres kezekkel. Lktet s
virgz Laksmi. Sokkar Visnu. Nemes Rm a.511
Ha hihetnk Leary beszm oljnak, ez volt az a nap, am ikor rbredt, hogy val
lsos kldetse van.
Ha hihetnk. Leary esetben ugyanis ez m indig krds. 1966-os Playboy-in
terjja (Sznekben jn felm ) pldul egyrtelmen ktelkedsre szolgltat okot.
Ebben az interjban Leary azt lltotta Paul Krassnernek, az ellenkultra m sik
ismert fenegyereknek, hogy egy m egfelelen elksztett LSD -ls folyam n
egy nnek tbb szz orgazm usa lehet. Tbb szz?, krdezett vissza hitetlenkedve Krassner. M ire Leary habozs nlkl rvgja: Igen, tbb szz. Sajnos,
nem adatik m eg tbb szz. H rom vtizeddel ksbb Leary ezt m aga is elismeri,
amikor 1993-ben egy talkshow vendgeknt lp fel a nm et televziban. A fiatal
riporternnek, akit rthet m don ersen foglalkoztatott Leary lltsa, Leary
bevallja, egyszeren kitallta az egszet. A trtnet, ahogyan Jeffrey Kripal r
mutat, sajnlatos m don Leary szavahihetsgt ltalban krdjelezi m eg.59
1.6.2. A philosophia perennis

Huxley, m int em ltettk, m eghatroz szerepet jtszott abban, hogy az ellenkul
tra szenzitvv vlt a keleti vallsokra. A z angol r m r a harm incas vektl
kezdden egy olyan nyelvezet kidolgozsn fradozott, amely kzvetteni k
pes a hinduizm us s a nyugati gondolkods kztt. Leary m ellett Esalennek, az
ellenkultra kulturlis epicentrum nak (lsd ksbb) pldja is m utatja, milyen
rendkvli hatst gyakorolt Huxley a pszichedelikum ok spiritulis dim enziinak
58 L eary: High P riest, 1968, 2 9 6 - 3 0 0 .
59 V. K rip al, 2 0 0 7 , 130. skk.; H o fm an n : M y M e etin g s w ith T im oth y Leary, 1999.
m ltatsval, valam int a hindu s buddhista tantrikus hagyom ny kzvettsvel

az ellenkultrra. Ez utbbival fgg ssze a - pszichedelikum ok s keleti vall
sok utni - harm adik hatsm ozzanat, am it m eg kell emltetnnk Huxley s az
ellenkultra vonatkozsban: egy kzs alap exponlsa, amelyhez a vilg sszes
vallsa kapcsoldik. Huxley 1944-ben rt The Perennial Philosophy (Az rk filo
zfia) cm knyvben, amely a Szp j vilg s Az szlels kapui utn a harm adik
legism ertebb mve, fejti ki elszr ezt az elgondolst. A philosophia perennis kon
cepcija a nyolcvanas-kilencvenes vek NewAge-m ozgalm ban persze seklyes
kzhelly vlik, lesllyedt kulturlis jszgg, hasonlan ahhoz, ahogyan egy-kt
vtizeddel korbban Freud tudattalan-koncepcijt is elrte ez a sors. A negy
ven es-tven es vekben azonban m g forradalm ian j gondolatnak szm tott.
A perennilis filozfia kifejezst Huxley tvesen a nagy nm et filozfusnak
s m atem atikusnak, Leibniznek tulajdontja, a fogalom nak azonban jval rgebbi,
hermetikus gykerei vannak. M ark Sedgw ick szerint A gostino Steuco, a Vatikn
egyik knyvtrosa hasznlja elszr a kifejezst 1540-ben, m gpedig M arsilio
Ficino, a 15. szzad egyik legjelentsebb renesznsz hum anistja s okkultistja
kapcsn. Ficino szerint, m ondja Sedgw ick, m inden vallsnak kzs eredete van
egy rk (vagy si, eredeti) tanban, amely azutn klnfle form kat lt m agra,
pldul a zoroasztrinus vagy a platonikus valls, illetve a keresztnysg alakj
ban.60 A herm etikus filozfia a renesznsszal egytt terjed el Itliban s NyugatEurpban. M aga Ficino, a firenzei Platn Akadm ia vezetje, C osim o de M edici
bartja s bizalm asa, a Platn-dialgusok fordtja lteti t latinra 1463-ban azt a
hellenizm us korban keletkezett m gikus, okkult rsokbl kszlt kom pilcit,
a Corpus Hermeticumot, amely a herm etikus filozfia legfontosabb forrsa lesz.
A knyvrl egszen 1614-ig azt tartjk, tbbek kztt Szent goston llspont
jn ak hitelt adva, hogy M zes korban keletkezett, s csod s jvendlseket,
pldul Jzus szletst is tartalm az forrs, amelyet a m itikus egyiptom i blcs,
H erm sz T riszm egisztosz alkotott. A 15-16. szzadban a renesznsz legragyo
gbb elmi (Francis Bacon, Cam panella, Ficino, Pico della M irandola, G iordano
Bruno, Paracelsus), a 17. szzad elejn pedig Kepler s Robert Fludd kacrkod
nak tbbnyire neoplatonista htter okkult, herm etikus, m gikus terikkal s
gyakorlatokkal. M g N ew ton is hossz vtizedeken keresztl, voltakppen lete
vgig (1727) folytat kiterjedt alkmiai kutatsokat. N os, az rk filozfia vagy
inkbb rk valls gondolata nem volt idegen a herm etikusoktl, akik a ks
antikvitstl kezdden hittek valamilyen si vallsban vagy si blcsessgben.
60 Sedgw ick: A g ain st the M odern World, 2 0 04, 24.
52
Ahogyan Kripal rm utat, hasonl gondolatok m egtallhatk m s renesznsz te

olgusoknl, pldul N icolaus C usanusnl (kb. 1401-1464) is.61
1.6.3. Humn potencilok

avagy a New Age mozgalmnak elksztse Esalenben
A negyedik, egyben utols m ozzanattal, amelyet m eg kell emltennk Huxley
hatstrtnete kapcsn, hogy az angol r - valsznleg akarata ellenre - okkultista-ezoterikus irnyba befolysolta az ellenkultrt, m egvetve a Hum n Po
tencil M ozgalom alapjait. M int lthattuk, a renesznsz legfontosabb alakjainl a
philosophia perennis gondolata sszekapcsoldott a m gival s az okkultizm us
sal. H asonlan alakult ez Esalenben is, az ellenkultra szellemi epicentrum ban.
Esalen kulturlis jelentsgt aligha lehet tlbecslni, 1963 s 1970 kztt itt
olyan ksrletezs folyt, amely dnt hatssal volt nem csupn az ellenkultra,
hanem tttelesen egsz A m erika sorsra. Esalen aranykora a hatvanas vek k
zepn, m ajd 1968-69-es vlsga p a r s pro toto fejezi ki az ellenkultra fnykort s
hanyatlst. Az intzm nyt 1962-ben hozta ltre kt gazdag csaldbl szrm az
volt harvardi egyetem ista, Richard Price s M ichael M urphy azzal a cllal, hogy
letformamhely, a szem lyisg s az letm d m egvltoztatsnak szabad ksr
leti terepe legyen. Huxley rsai a pszichedelikum ok spiritulis dim enziirl s
arrl, am it gy hvott, az rk filozfia, alapvet fontossgak voltak Price
s M urphy szm ra, m utat r Kripal Esalen-m onogrfijban. Huxley felhvsa
egy intzet ltrehozsra, amely a nem verblis hum n tudom nyokat tantan,
valamint az em beri potencialitsok fejlesztst clozza m eg, lnyegben a korai
Esalen kldetsi nyilatkozatt jelentette.62 Kripal nem tloz. 1960-ban Price egy
rdekfeszt eladst hall Huxleytl a H arvardon ezzel a cmmel: Humnpoten
cilok3 Lnyegben olyanok vagyunk, m int amilyenek 20 ezer vvel ezeltt
voltunk [...] ez alatt a 20 ezer v alatt azonban rengeteg olyan dolgot aktuali
zltunk, artikulltunk m agunkban, amelyek [...] korbban latens llapotban ott
szunnyadtak bennnk. Huxley ezutn rm utat, hogy m s fontos potencialitsok,
szunnyad kpessgek tovbbra is rejtve m aradtak bennnk, m ajd felszltja hall
gatsgt, hogy fejlesszenek ki olyan m dszereket s eszkzket, amelyekkel el
lehet hvni, aktualizlni ezeket. Befejezsknt a - ksbb ugyancsak kzhelly
vlt - 10%-os (ltudom nyos) tzis kvetkezik: A neurolgusok bebizonytottk,
61 K ripal: i. m . 2007, 4. lj.
62 Uo. 86.
63 A z em b e ri p o te n c ia lit so k k ifejezs azo n b an G ard n er M u rph yt l sz rm az ik , ak i kt vvel
korbban p u b lik lta H u m n P oten tialities cm knyvt.
hogy nem lt m g olyan em ber a fldkereksgen, aki neuronjai 10%-nl tbbet

hasznlt volna. s ha megfelel m don fogunk hozz, taln kpess vlunk m ajd
rendkvli dolgokat kihozni ebbl a klns alkotsbl, ami az ember.64 Price
lelkesen szm ol be Murphynek az eladsrl, m ajd ham arosan felveszik a kapcso
latot Huxleyval. Esalen els brosri az em beri potencialitsok cm et viseltk,
m ajd ebbl a kifejezsbl alkotta M urphy s George Leonard 1966-ban a Hum n
Potencil M ozgalom (HPM ) kifejezst (Leonard a m sodik vilghbor alatt
bom bzpilta, az tven es-h atvan as vekben pedig a npszer Look m agazin
jsgrja volt). A HPM hvei szerint a szunnyad em beri potencilok fellelik a
teleptit, a tvolba s a jvbe ltst, a test talaktst mentlis erk segtsgvel
s m s okkult vagy parapszicholgii kpessgeket. Ezek a tvlatok m g olyan,
kt lbbal a fldn ll pszicholgusokat is m eg tudtak szdteni, m int amilyen
Carl Rogers volt. Az encounter-m ozgalom atyja a hetvenes vek vgn ezt rja a
jv emberrl: Ennek a szem lynek eddig nem is lm odott kpessgei vannak.
[...] A jvbe lt, ltja a tvolban lv dolgokat, teleptira kpes.65
1.6.4. Esalen s az emberi termszet j koncepcija

M urphy s Price gy fogalm aztk m eg els brosrjukat: Elads-sorozat, amely
bem utatja a legjabb fejlemnyeket a pszicholgiban, a pszichikus (psychic) kuta
tsokban s az elm t megnyit drogokkal vgzett m unkban. [...] A z em beri ter
m szet j koncepcija form ldik a pszicholgiban, egy olyan koncepci, amely
fokozatosan kiszortja a klasszikus pszichoanalzis s a szigor behaviorizm us
nzeteit, egy olyan koncepci, amely az egszsg, a nvekeds s az em beri faj
parapszicholgiai potencilja fel orientldik. A kreativitskutats, a tudatt
gt drogokkal vgzett m unka s a parapszicholgiai felfedezsek (a pszichikus
kutatsok) egsztik ki ezt a fejldst, amely a mlyebb em beri potencil fel
mutat.66 A z eladk az ellenkultra prom inens kpviseli s a kor m s ism ert
szellem i szerepli voltak: Virginia Satir, a csaldterpia egyik m egterem tje,
rvid ideig Esalen els ben tlaksos program jn ak az igazgatja, akit W illiam
Schutz, a kor egyik leghresebb csoportterapeutja, ksbb pedig, a nyolcvanas
vekben az eszm etrtnsz Richard Tarnas kvet ebben a pozciban; Joseph
Cam pbell, a kor egyik legnpszerbb m itolgusa Am erikban; Jam es Hillman, a
neojungista pszicholgus; Rollo May, Irvin Yalom kikpz terapeutja, ksbb
64 H uxley: H um an Potentialities, 1961, idzi K ripal: i. m . 85.
65 R ogers: A Way o f Being, 1980, 3 4 7 -3 4 8 .
66 K ripal: i. m . 2 0 0 7 ,1 0 0 -1 0 1 .
54
bartja, az egziszten cialista filozfia s pszichoterpia elterjesztje A m erik

ban; Paul Tillich, a harm incas vekben N m etorszgbl em igrlt jelents teo
lgus, aki az egzisztencialista filozfival kapcsolta ssze a protestns teolgit;
Elisabeth Kbler-Ross, a gyszm unka fzisainak a lerja; A braham M aslow, a
hum anisztikus pszicholgia m egterem tje; Anthony Sutich, M aslow legkzeleb
bi m unkatrsa, a hum anisztikus, ksbb pedig a transzperszonlis pszicholgia
neves kpviselje; Carl Rogers, az encounter-m ozgalom s a szem lykzpont
pszicholgia m egalaptja; B. F. Skinner, a behaviorizm us ppja; Ronald Laing,
a skt pszichiter, az antipszichitria egyik atyja; G regory Bateson antropolgus
s pszichiter (M argaret M ead antropolgusn frje), a skizofrnia ketts kts-elmletnek kidolgozja. Itt voltak term szetesen a pszichedelikum ok szak
rti is, m int Huxley, G ordon W asson, Leary; tovbb a hbortos, m zsenilis
John C. Lilly, a tkletes szenzoros izolcit biztost, testhm rsklet ss vizet
tartalm az tartly feltallja, aki delfineken ksrletezett, tbbek kztt LSDvel is, sajt m agn pedig, az izolcis tartlyban lebegve, ketam innal (Lilly azt
lltotta, ilyenkor teleptival kpes rintkezni a delfinekkel, mi tbb, az egyik
delfin beleszeretett)-, H um phry O sm ond, az LSD -terpik ttrje Am erikban,
Albert Hofm ann, Stanislav Grf, aki 1968-as, Csehszlovkibl trtn em ig
rcija utn 14 ven keresztl lakott Esalenben; Terence M cKenna, a kilenc
venes vek Timothy Learyje, aki lete utols hnapjaira Esalenbe kltztt, s
Esalenre hagyta szellemi rksgt, knyvtrt s kziratait; J. B. Rhine, a Duke
Egyetem parapszicholgiai tanszknek m egalaptja s vezetje; Linus Pauling
N obel-djas km ikus; Richard Feynman, a huszadik szzadi elmleti fizika egyik
m eghatroz alakja; A lan W atts s H uston Smith, A m erika legism ertebb valls
filozfusa, a perennilis vallselm letek vezralakja (Sm ithrl m g lesz sz); rk
s kltk, m int Ken Kesey, C arlos C astaneda, G insberg, G ary Snyder, Ray Bradbury; a New Age-elmletek els m egfogalm azi, pldul Fritjof C apra s Deepak
Chopra; azutn a zensz Paul Horn, Paul G oodm an, G eorge Leonard, Jerry Ru
bin, az ellenkultra egyik fideolgusa. Szm os tuds s terapeuta, kztk Satir,
Schutz, Cam pbell, Grf, Bateson, W atts, Lilly, Schutz s Perls kutatsait Esalen
gy tm ogatta, hogy hosszabb ideig biztostott szm ukra, ha nem is m indig nyu
galm at, de szllst s elltst m indenkppen.
A zenszek nvsora hasonlan rangos volt. Esalenben olyan zenszek lptek
fel, m int Joan Baez, a Blood, Sweat and Tears, a Creedence Clearw ater Revival,
Bob Dylan, a Crosby, Stills, N ash and Young, Donovan, G eorge H arrison, Joni
Mitchell, Ravi Shankar, Sim on and Garfunkel, Bruce Springsteen, Ring Starr,
Paul Winter. Az 1969-es W oodstocki Fesztivlrl a zenszek j rsze egyszeren
tm ent Esalenbe, ahol jabb nagyszer koncertet adtak; az itt kszlt felvtel kt
vvel ksbb Celebration a tB ig S u r cm m el jelent m eg a lem ezboltokban.
1 .6 .5 .
a d a m e
la v a t sk y n y o m d o k a in
A huszadik szzadi ezotria tudomnyoskod-szcientista okkultizm ust jelent,

amelynek tvolabbi elzm nyeit, m int lthattuk, m egtallhatjuk a nagy rene
sznsz tudsok m gikus-herm etikus ksrleteiben, kzvetlen m don azonban
ez a m ozgalom Helena Blavatskyhoz, a m odern okkultizm us anyjnak m unks
sghoz kapcsoldik. A m ikor a 19. szzad utols harm adban jra teret nyer az
okkultizm us Eurpban, a fszerepet ebben ktsgtelenl Blavatsky jtssza, ez a
vallsalapti am bcikat ddelget, szles m itolgiai s okkultista m veltsggel
rendelkez orosz kalandorn.67 Blavatsky a hindu s buddhista valls term inu
saiban fogalm azta jra a nyugati ezoterikus hagyom nyt, s volt az is, aki a tu
domnnyal, m gpedig az elektrom ossggal, a darwini evolcival s a 19. szzad
m s term szettudom nyos felfedezseivel prblta m eg integrlni tanait. Helena
Petrovna emellett sikerrel gyaraptotta a szem lyt vez m isztikus hom lyt is.
Ebbl a szem pontbl leginkbb C arlos C astan eda, ez a ravasz perui-am erikai
trickster hasonlt m ajd hozz. Blavatsky m int si tanok, spiritulis blcsessgek
hirdetje, m agasabb rend szellem i lnyek kvete lpett fel, lltsa szerint tud
st csupn ltala ltott m esterektl, a H im alja barlangjaiban lakoz, az emberi
ltform a felett ll szellemi lnyektl kapta. M adam e Blavatsky nem csupn sajt
m itolgit hozott ltre, a m odern teozfit, hanem hatkony szervezeti kereteket
is fellltott m ozgalm a szm ra. Ehhez hasonl m don dolgozik m ajd a m sodik
vilghbor utn Ron Hubbard, a szcientolgia (dianetika) m egalaptja is.
Esalenhez visszatrve, itt M urphy lesz az okkultizm usra nyitott HPM lette
mnyese. 1970-ben M urphy sztnzsre Esalen egyttm kdsbe kezd a v a s
fggny tloldaln m kd szovjet parapszicholgusokkal, ezenkvl M urphy
tbb, fordulatos cselekmny HPM -tem atikj bestsellert is publikl a hetvenes
nyolcvanas vekben, olyan regnyeket, amelyek m isztikus-okkult erk birtokban
lv s azokat tovbbfejleszt fhskrl szlnak. A HPM a hetvenes-nyolcvanas
vek New Age-tm inak jelents rszt anticiplja, Esalen pedig a HPM -en ke
resztl m r korn a New Age-m ozgalom egyik kzpontjv vlik, s ezt a pozci
jt m ind a m ai napig rzi.
67 L sd pld u l Blavatsky: Isis the Unveiled, 1877; The Secret Doctrine, 1888.
56
2. RSZ
A KVZI M ISZ T IK U S PSZICH ED ELIK U S LM N Y
S A VA LLSI LM N Y M IN T M D O SU LT T U D A T LLA PO T
<o
A kulturlis kontextus felvzolsa utn trjnk r m ost m agra a pszichedelikus

lmnyre s annak kapcsolatra a vallssal s a m itikus kpzelervel.
2 .1 .
d o su lt t u d a t ll a p o t o k s v a ll si r itu lk
gy vlem, nem kapott kell figyelmet eddig az a tny, hogy a vallsi lmnyek
mindigfelttelezik a z ber-norml tudatllapottl val eltvolodst, azaz valam i
lyen m dosult tudatllapot (MT) elrst. A m dosult tudatllapotok vltozatos
jelensgek krt lelik fel, legltalnosabb m eghatrozsuk: ideiglenes vltozs
a szubjektv lmny ltalnos m intzatban, melynek idtartam a alatt az alany
gy rzi, hogy elmebeli m kdse hatrozottan eltr m egszokott ber tudatl
lapotnak bizonyos ltalnos jellem zitl.68 A legism ertebb M T -k az lom,
a tudatos lom (lucid dreaming); a hipnzis, a m editci; a hallucincik s a
transzllapotok; a testen kvli s a hallkzeli lmnyek. A z gencia szerint cso
portostva lehetnek nm aguktl, illetve betegsgek ltal kivltdak, vagy szn
dkosan (pldul fiziolgiailag, pszicholgiailag, farm akolgiailag) kivltottak.
Az elidz technikk pedig tbbek kztt ingerm egvonson, tlingerlsen, az
ingerek ism tlsn, testi vltozsokon, lgzsm dokon vagy pszichoaktv szerek
hasznlatn alapulhatnak, llaptja m eg M r Levente a pszichedelikus szereket
hasznl egyhzakrl rt tanulm nyban.69
Az M T-k kt szem pontbl is elvlaszthatatlanok a vallsoktl. Egyfell a
vallsi eszm erendszerek, gyakorlatok s intzmnyek sforrsai m inden valls
esetben az em ber ltal nm agrl s a tbbi ltezrl alkotott vzik, miszti
kus s klti ltom sok, amelyek vlheten m dosult tudatllapotok eredmnyei.
68 M r: E nteogn egyh zak, 2012, 199.
69 Uo.
M sfell, akinek volt m r valam ilyen vallsos lmnyben rsze, az tudja, hogy
egyfajta enyhbb M T -t ttelez fel s idz el a ksz, kialakult vallsok gyakorlata
is, pldul egy tlagos (ha szabad itt ezt a szt hasznlni) katolikus m ise vagy
egy protestns istentisztelet is. (Felttelezve, hogy az nem csupn intellektulis
vagy form lis idtlts, hanem rzelmi bevonds is az alany rszrl.) Ezrt
nem csoda, hogy - M rt idzve - a legtbb szakrlis helyre s vallsos ssze
jvetelre jellem zek az M T -t elhv ingerek s helyzetek: [A ]ranycsillogs,
szentek arckpei, zene, tgas tr, tm eg, kntls, im a, trdel testhelyzet, fst,
illatok, flhomly, m isztika, m ozgssorozatok, trsas szerepek s gy tovbb.70
A vallsos ritulk s aktusok sorn elll M T-k ltvnyos form ban nyilvnul
hatnak m eg. A term szeti npeknl pldul a rvletbe es varzsl vagy sm n
jellegzetes alakjban, a nyugati kultrkrben pedig a pnksdista, karizm atikus
kisegyhzak szertartsain gyakran megfigyelhet a glosszollia, azaz nyelveken
szls (rtelmetlen sztagokbl ll, de folykony beszdim itls), a kzrttel
h atsra bekvetkez, esetleg rngatzssal jr, csodsnak vlt gygyulsok, az
tszellem lt elragadtats nkvleti llapota (eksztzis) etc.
A vallsos lm ny - ahogyan W illiam Jam es nevezi a spiritulis-transzcen
dens fantzik, rzsek, kognitv tartalm ak egyttest - teht m indig felttelez
valamilyen M T -t, a vallsos ritulk elsdleges funkcija pedig nem m s, mint
ennek az M T-nak az elidzse.71 Az M T-k elrst clz klnfle technikk
(pldul im a, m editci, bjtls, kntls, transztnc, dobols, izzasztkunyh
etc.) a vallsi tradcik lnyegi rszt kpezik kultrtl s kortl fgg nagy
vltozatossggal. E m dszerek, valam int az adott vallst jellem z hiedelem rend
szerek elsajttsa s gyakorlsa tjn az tlagos hv is erteljes, mly vallsi
lmnyekhez juthat, erre fogkony alanyoknl pedig az szlelsi, kognitv s rzel
m i folyam atok radiklis talakulsa rvn gynevezett m isztikus lmnyek lp
nek fel. A m isztikus lmnyek a vallsos tapasztalatok legintenzvebb fokozatai,
kortl s kultrtl fggetlenl m inden kultusz kivteles sttu st biztost nekik,
szent rvletknt, profetikus ltom sknt, epifniaknt, isteni m egnyilatkozs
knt tekint rjuk.
70 Uo.
71 Jam es: i. m . 2009.
58
2 . r s z : A k v z i m i s z t i k u s p s z i c h e d e l i k u s l m n y s a v a l l s i l m n y ..
2 .2.
Jo
g ila g b iz t o n s g o s fo g y a sz t s, sz a k r l is k r n y e z e t
sik e r e s in t e g r c i
a z e n t e o g n e g y h z a k p o z it v p l d ja
Ha elfogadjuk, hogy a vallsos lmny egyfajta M TA, azt is knnyedn belthat

juk, hogy a vallsos lmnyhez szksges M T-k m estersges elidzsre a
legradiklisabb eszkzt a pszichedelikum ok ritulis krnyezetben trtn fogyasz
tsa knlja. Annl is inkbb igaz ez, mivel a pszichedelikum ok, m int m ajd ltni
fogjuk, ritulis kontextuson kvl is m eglepen gyakran hvnak el transzcen
dens-spiritulis fantzikat s lelki tartalm akat. Ezrt nem ritkn enteogneknek,
azaz a bels istent elhv szereknek nevezik ket.72,73 A szerhasznlk b esz
moli szerint a pszichedelikum ok hasznlatnak egyik leggyakoribb indtka,
hogy segtsgkkel az adott szem ly a m isztikus-vallsi lmnyekhez hasonl
tudatllapotot prbl m eg elrni.74 A pszichedelikus lmnyek s fantzik sp i
ritulis tartalm a, az Istennel, istenekkel, a vilg valam ilyen transzcendensnek
elkpzelt lnyegvel val s rzelm ileg is tlt tallkozs felttele azonban a fizi
kai, rzelmi s szocilis szem pontbl egyform n biztonsgos, lehetleg csoportos
krnyezet kialaktsa. A pszichedelikus terpik s nism ereti utazsok sorn
erre m r a hatvanas vek elejtl kezdve tudatosan trekedtek terapeutk, m
vszek s olykor a m ainstream ellenkultra kpviseli, a hippik is. Ez jellem ezte
Leary ajnlsait is.
M egllapthatjuk, hogy m ikzben ez a fajta vdett krnyezet napjaink illegali
tsba knyszerlt pszichonauti75 szm ra sajnlatos m don legtbbszr hiny
zik, a nyugati kultra perem ein az szak- s Dl-Am erikban m kd enteogn
egyhzak rituli s kzssgei idelis feltteleket nyjtanak m ind a transzcen
dens-spiritulis lm nytartalm ak m egjelenshez, mind pedig feldolgozsukhoz,
integrlsukhoz. A trtnelem folyam n kultrk vltozatos sokasga lt hallu
cinogn hats nvnyekkel, szinte m inden esetben ritulis kontextusban. Az
etnobotanika s etnofarm akolgia szm os ilyen hasznlatot dokum entlt s tr
fel napjainkban is, elssorban Dl- s Kzp-Am erikban, pldul a peyothoz
s a mexiki pszilocibin gom bkhoz (varzsgom bkhoz) kapcsold ritul
kat a prekolum binus idktl egszen napjainkig. Az aztkok szakrlis szerknt
72 A kifejezs a g r g en (b en n ), th eo sz (iste n ) szavakb l, v alam in t a fran cia -gne (valam it
ltreh oz) kpz a z o n o s jelen ts an g ol vltozatb l, a -gen-bl ssz e llto tt angol neologizm us m agy ar tvtele. (A fran cia kpz a -gensz [sz letett, ltreh o zo tt ] g rg kpz tvtele,
flrertett jelen tssel.) (V. M r: i. m. 4.)
73 A sz C arl Ruck g r cistt l ered. L sd Ruck et al.: Entheogens, 1979, 145 -1 4 6 .
74 H ofm ann : i. m . 54.
75 A kifejezs E rn st Jnger nm et rtl, A lbert H ofm ann bartjtl s pszichedelikus u taztrstl
szrm azik. L sd Jnger: Annherungen. Drogen und Rausch, 1970, 430.
fogyasztottk a m exiki Lophophora williamsii (vagy Anhalonium lewinii) kak

tuszt, azaz a peyott.76 A varzsgom bkat, pldul a Psilocybe m exicant, M exik
egyes rszein a m azatk curanderk s curanderk, npi gygytk alkalm azzk
szinkretikus vallsi rtusokban, teonancatl, vagyis az Isten hsa elnevezssel
utalva rjuk. A peyott fogyasztjk az 1920-as vektl kezdden szak-Am erikban elterjedt N ative American Church (N A C) tagjai is, akiknek ez 1996 ta
az A m erikai K on gresszus dntse folytn trvny ltal biztostott joguk. Kt
vtizeddel ksbb pedig a legfelsbb brsg, illetve az egyik terleti brsg
dntsei az a ja h u a sz k t nyilvntottk jogi szem pontbl pszichoaktv szentsg
g, gy 2006, illetve 2009 ta trvnyesen hasznlhatja az U SA -ban kt brazliai
eredet szinkretista egyhz, az Uniao do Vegetl (UDV), illetve a Santo Daime.
(Az ajah uaszka nev fzet - a peyott leszm tva - vallsi kontextusban m a a
legszlesebb krben hasznlt hallucinogn anyag. Eredenden az A m azonasm edencben l indin trzsek ritulis itala, az ezredfordultl kezdden pedig
npszer underground pszichedelikum .) sszegezve: m ikzben a nyugati em ber
szm ra az enteognek im m ron fl vszzada tiltott gym lcst jelentenek, az
szak-am erikai indinok s a dl-am erikai m eszticek ilyen jelleg egyhzait nem
csupn Dl-Am erikban, hanem az USA -ban is legliss tettk.
2.3. A
K P Z E L E R L E M E R L S E A V A D L T B E :
A P S Z IC H E D E L IK U S L M N Y F E N O M E N O L G IA I E L E M Z S E
2.3.1. Az utazs mint a fenomenolgiai kutats eszkze

Az enteogn vzik esetben nem csupn egzotikus jelensgekrl van sz, az
elme antipdusairl, ahogyan A ldous Huxley nevezi a pszichedelikus ltom so
kat. A pszichedelikus m dosult tudatllapot kivteles furcsasgnak tnhet, va
ljban azonban olyan lehetsg a tapasztals tanulm nyozsra, amivel a tudat
kulisszatitkait frkszheti ki a fenom enolgia, a jelenkor taln legjelentsebb
filozfiai m dszere. A m ikor az LSD -ben sejtett forradalm i potenciltl, vala
m int a hatvanas vek kzepnek tm eges fogyasztstl, nem ritkn abzustl
m egriadva 1968-ban A m erikban betiltottk a hallucinognek forgalm azst,
valam int egy fst alatt terpis alkalm azsukat is, negyed vszzados knyszer
m oratrium llt be a kutatsokban is, amelyek csak a kilencvenes vekben ledtek
fel jra. Az ezredfordul ta H usserl s M erleau-Ponty filozfijt alkalm azva
fenom enolgiai elemzseknek vetik al a pszichedelikus vzikat (Shanon 2003;
76 U o. 50.
60
2.
rsz:
k v z i m i s z t ik u s p s z i c h e d e lik u s lm n y s a v a l l s i lm n y ..
Horvth s Szab 2012), a kognitv tudom ny vagy ppen az idegtudom ny kp

alkot eszkzeivel vizsgljk a pszilocibin hatsa alatt az em beri agy m kdst
(Shanon 2003; C arh art-H arris 2010), m egism tlik a hatvanas vek klasszikus
ksrleteit pldul a kvzi m isztikus lmnyek laboratrium i krlmnyek kztt
trtn kivltsra (Griffiths 2006; 2008), s nem utolssorban kiterjedt vizsgla
tokat vgeznek a hallucinogn anyagok terpis lehetsgeit kutatva (Sessa 2012;
Mithoeffer et al. 2010; Oehen et al. 2013; G asser et al. 2014).
Ha eltekintnk Leary pszichedelikum okkal kapcsolatos tlz kijelentseitl pldul az LSD az em berisg ltal felfedezett eddig ism ert legersebb afrodizikum a tm eges fogyaszts egy csapsra m egvltoztatja, hum nuss teszi az elide
genedett trsadalm i viszonyokat, s m egterem ti a vilgbkt - , el kell ism ernnk,
hogy a pszichedelikus tapasztalat figyelemre m lt dim enzijt alkotja a tudati
jelensgeknek. [...] norm l ber tudatllapotunk, vagy ahogyan nevezni szoktuk,
racionlis tudatossgunk csupn az egyik sajtos vltozata a tudatllapotoknak,
amely mellett, tle csupn a legvkonyabb ftyollal elvlasztva, ott lappanganak
a tudatossg tle teljesen eltr lehetsges form i. [...] A vilgegyetem egyetlen
lersa sem lehet addig teljes, am g ezeket az egyb tudatossgform kat figyelmen
kvl hagyja, llaptja m eg m r W illiam Jam es is, a hallucinognekkel folytatott
nksrletezs nagy ttrje.77
A h arm in cas-n egyven es vekben az elm lt vszzad kt nagy hats filo
zfusa, Ludwig W ittgenstein s M aurice M erleau-Ponty az alakllektan brit
ltva egym stl fggetlenl dbbent r: a fenom enolgia m ozgalm t m egalapt
Husserl m unkssga ltal is inspirlt Gestalt-pszicholgusok ktesly szlels
bri nem furcsa kivtelek, hanem gyszlvn p a r excellence esetei az szlelsnek,
ahol tapasztal s tapasztalt egym sra hatsa a legltvnyosabb, legpregnnsabb
mdon jelenik m eg. A ktesly szlels - W ittgenstein kifejezsvel - grnitke
mnysg problm ja arra vilgt r, hogy a naiv htkznapi tudat s - az ebbl
a szem pontbl - nem kevsb naiv naturalista tudom ny elkpzelsvel szem ben
a trgyi oldal ltal egyrtelm en determ inlt tapasztalat a kivtel, a m egism er
s a m egism ert egym sra hatsa, egym srl lefejthetetlen sszefondsa pedig
az ltalnos esete az szlelsnek. N os, hasonl lehetsget knl a pszichedelikus
tapasztalat fenom enolgiai vizsglata is. A tapasztals mlyebb vizsglathoz ka
pra jn valam ilyen mdosult tudatllapot, ugyanis az ber-norm l tudatllapot
rutinjai elfedik ellnk az eredend, eleven tudati m kdseket, a tapasztals s
rtelemkpzds am a elsdleges szerkezeteit, amelyeket a ksei M erleau-Ponty
a lthat fenom nek alapjt kpez vad ltnek nevez.
77 Jam es: i. m . 2009, 349.
2.3.2. Prokrusztsz, az ber-norml tudatllapot

A naturalista ksrleti tudom ny s a fenom enolgia voltakppen egym shoz ha
sonl m don gy ltja, hogy a norm l tudatllapotban trtn tapasztals m eg
lehetsen merev kategrik ltal vezrelt folyam at, s mint ilyen, sztenderdizlt,
reduklt, elszegnytett m dja a tap asztalsn ak. A kartzinus ltszatvilggal
ellenttben ugyanis, ahogyan M erleau-Ponty m egm utatja, a trgyak s
[..]J.a dolgok lgy erk, amelyek csak a krlmnyek kedvez egyttllsa esetn kpesek
kibontakoztatni a bennk szunnyad lehetsgeket. [...] a dolog nazonossga, az a fa jta
bels tarts, nmagban nyugvs, az a teltettsg s az a pozitivts, amelyet neki tulaj
dontottunk, m r nem szigoran vett tapasztalat, csupn annak egyfajta rtelmezse. [...]
egy, a dologtl teljesen idegen, hamis dilemmt erltetnk r a tapasztalatra. [...] Azzal,
hogy a nevek kerltjn kzeltnk a dolgokhoz, azt kockztatjuk, hogy becmkzzk s
nem ismerjkfel ket nmagukban, vgl mgiscsak elismerjk - mg ha nem is gy, mint
a dolgok bels princpiumt, de legalbbis mint szmunkra add lehetsgfelttelket - az
objektivitst, az nazonossgot, a pozitivitst, a teltettsget.78
Az ber, norml, htkznapi tudatllapot a m aga rutinszer beidegzdseivel gy

foszt m eg bennnket az egyedi tapasztalsi esem ny potencilis gazdagsgtl,
ahogyan az eltletes em bert gtolja sajt rugalm atlan kategriarendszere va
lamilyen ltala elutastott em bercsoport adott egyednek a m egism ersben. A
tapasztals herm eneutikai cirkularitsa ilyenkor term ketlen circulus vitiosussz
torzul. rksen annak a veszlye fenyeget bennnket, hogy a valdi tapasztals
vgtelen szabadsga, eleven nyitottsga helyett a nevek kerltjra tvednk;
tapasztals helyett ekkor voltakppen a tapasztals travesztijrl beszlhetnk: a
tapasztal csak azt fogja tapasztalni, am it m r gyis tud(ni vl). Em iatt tnhet
nek szm unkra a trgyak ksznek, befejezettnek, vgrvnyesnek. A tapasztals
pedig a vilg ksz tnyei passzv, rezignlt szm bavtelnek. Ez a befejezettsg
s passzivits azonban, m int M erleau-Ponty rvilgt, illzi csupn; hom lok
zat, kopott s szegnyes sznpadi dszlet, amely m gtt ott lktet az eredend
tapasztals elevensge, az rzetek sajtos szttart tbblete, az Urempfindung
(stapasztals) vad burjnzsa, a lt barokkos volta.79 A fenom enolgia feladata
pedig abban ll, hogy - a neves m agyar fenom enolgus, Ullm ann Tam s szavaival
78 M erleau-P onty: A lth at s a lth atatlan , 2006, 185.

79 V . U llm a n n : A l th a ta tla n fo rm a, 2010, 369. skk.
62
2. r s z
:A
k v z i m isz tik u s p sz ic h e d e lik u s lm n y s a v a l l s i lm n y .
- a mg befejezetlen s nyitott szleled vilgnak, valam int a terem t tapasztalati

m ozgsnak a struktravonalait s eredend alakzatait kitapogassa.80
2.3.3. A tudattalan megismersnek kirlyi tjai:

az lom s a vegyi eszkzkkel megldtott kpzelet
A krds teht: hogyan kerlhetnk a tudati fenom nek dszletei m g, hogyan
tanulmnyozhatnnk in vivo az rzkels-em lkezs-kpzelet egym sba fond
m ozzanatait - M erleau-Ponty szavaival - a lt nm agra-gngyldsben,
vagyis a preobjektv lt nm agt alakt, m eg nem szeldtett elevensgt leta
pogat s arra rfond prepredikatv rtelem llandan hullm z hrakleitoszi folyamban? Freud, Jung, Henri Bergson, Ludwig Binswanger, a korai M ichel
Foucault s a m ai D asein-analitikusok az lom ban ltnak ilyen lehetsget. Val
igaz: az lm od m entesl az ber lt m onoton s unalm as penzumai, a htkznapi
rutinok s rgztett tapasztalsi kategrik m kdtetsnek terhe all; ezek a m e
rev kognitv szerkezetek olcs kom prom isszum okat kpviselnek az eleven szellem
vgtelen szabadsga s a krnyezethez val idom uls, a hatkony s gpies funk
cionls rabszolgai knyszere kztt. Az lom nak m int kutatsi eszkznek m eg
vannak azonban a m aga korltai. N aturalista szem pontbl az kpez nehzsget,
hogy a ksrleti szemlyek laboratrium i krlmnyek kztt nehezen alszanak
el, s m g nehezebben lm odnak. A fenom enolgiai vizsglds szm ra pedig
akadlyt jelent, hogy az lm od emlkezete m egbzhatatlan: az lm okat nehz
pontosan felidzni. Ha vannak is kivl lm odok, az em berek tbbsge nem az.
Ebben a helyzetben segtsgnkre sietnek az eddig ism ert legintenzvebb ha
ts pszichoaktv vegyletek: a hallucinogn szerek. A pszichedelikum ok ltal
kivltott vagy beindtott m entlis folyam atok jellem zen vzik (azaz ltom sok),
vagyis fantziakpek, amelyek az lom nl elevenebbek - ebbl a szem pontbl
az szlelshez kzeltenek - s jval szervezettebbek; m indezek kvetkeztben
pedig pontosabban felidzhetk. R adsul kontrolllt m don, kvzi-laboratriumi krlmnyek kztt, elre m egjsolhat idtartam ra lehet beindtani velk
lom- s fantziaszer m entlis folyam atokat. A fenom enolgiai vizsgldsok
itt vratlan segtsget kapnak az em pirikus-naturalista tudom nytl, jelesl a
pszichofarm akolgitl, amely megterem tette a m estersges hallucinogn vegyleteket: elszr a m eszkalint, m ajd az LSD -t, vgl a pszilocibint; vtizedek m l
tn kiderlt kt, m r korbban felfedezett vegylet, a D M T s az M D M A psziche
delikus hatsa is (az elbbi pp itt, M agyarorszgon, 1954-ben). A pszicholgia
80 U llm an n : M au rice M erleau-P onty, 2 0 0 7 ,1 0 4 3 .
- a m lt szzad h etven es-n yolcvan as veit leszm tva - s olykor a filozfia

- W illiam Jam es, a dinitrognoxidos filozfus 81 1880-as vekben vgzett n
ksrletei, m ajd Jean-Paul Sartre balul elslt 1935-s nevezetes m eszkalintnpje
ta (lsd ksbb) - ki is hasznlja az elme tanulm nyozsnak ezt a kirlyi tjt.
Am i Freud szm ra az lom, nos, azz vlhat a fenom enolgus szm ra a pszi
chedelikus lmny. Hiszen a fantzia am gy is a kortrs fenom enolgia egyik
kzponti tm jv kezd vlni. Ahogyan Ullm ann m egllaptja, legalbb olyan
alapvet jelentsg m kdsi m dja a tudatnak, m int az intencionalits vagy az
idtudat. [...] ber letnk igen nagy rsze valjban fantzialet, mely tudatos
letnk m ellett zajlik, s legalbb olyan jelentsgteljes, m int a nyilvnos s tu
datos let, s nem csak szem lyisgpszicholgiai, hanem filozfiai szem pontbl
is.82 A fantzia esetben ugyanis olyan ltszfrrl van sz, am ely tm eneti
jelleget tlt be az rzki benyom sok nyers alaktalansga s a fogalm i felfogs
intencionalitsa kztt.83
2.3.4.
Az rzkels ajti feltrulnak,
avagy a tapasztals lthatv vlt vgtelensge
Ullm ann a ksei M erleau-Ponty nyomn haladva a keletkez rtelem dinam ik
jt kutatja, s rvilgt: a m kd intencionalits nem ksz fogalm i sm kban
szervezdik, hanem vgtelen szubtilitssal egym sra rtegzd rtelemhlzatok
aktivlst, egym sra rezonltatst, m odullst jelenti, vratlan analgik s
m etafork ltrehozst. A prepredikatv rtelem gy hozza jtkba ezeket az
rtelem hlzatokat, ahogyan a hrfajtkos ujja terem t j vilgokat a hrok se
gtsgvel ltrehozott harm nikbl, vagy ahogyan a fest bbskodik az brzolt
trgyban szunnyad rtelmeknek a trgyi ltezsbe trtn em ancii felett.
1953 m jusnak egyik ragyog reggeln Humphry O sm ond kanadai pszichiter
tnyjt Huxleynak kaliforniai otthonban egy pohr vizet, benne 400 m illigramm
m eszkalinnal. Huxleyt lenygzik azok a spiritulis lmnyek, m isztikus benyo
m sok, amelyekben a m eszkalin rszesti. Innentl kezdve a pszichedelikum ok
legkesszlbb propagljv vlik. 1954-ben jelenteti m eg hres esszjt, Az
szlels kapuit,84 amely Thom as de Q uincey (1821) lersa m ellett - Egy angol
piumev vallom sai - m inden bizonnyal az angolszsz irodalom legfontosabb
81
82
83
84
L sd Tym oczko: The N itro u s O xid e P hilosoph er, 1996.

U llm an n : A z rtelem dim enzii, 2012. 126-127.
Uo. 146.
H uxley: A z szlels kapu i, 2002.
64
2. r s z : A k v z i m i s z t i k u s p s z i c h e d e l i k u s l m n y s a v a l l s i l m n y .
drogksrlete.85 Az ids Thom as M ann azonnal felism eri Huxley esszjnek

trsadalmi jelentsgt, s profetikusn llaptja meg: Egy ilyen hres r kesszl jvhagystl felbtortva szm talan ifj angol s fleg am erikai tesz m ajd
ugyanilyen ksrletet.86 Huxley esszjnek eredeti cme: The Doors o f Perception,
vagyis Az szlels kapui. Huxley W illiam Blake egyik mvbl veszi t a kifejezst.
A nagy angol ltnok ezeket rja A menny s pokol h zassgban :
[...] elszr ki kell irtani azt a nzetet, hogy az ember teste fggetlen a leiktl; ezt a Pokol
mdszereivelfogom elvgezni, mert marszerekkel nyomtatok, amelyek a Pokolban egsz
sges s gygyt hatsak: leolvasztjk a ltszlagos felsznt, s feltrjk az alatta rejl
vgtelent. Ha az szlels kapui megtisztulnnak, minden gy tnne fel az ember eltt,
amilyen valjban: vgtelennek. Mert az ember bebrtnzte nmagt, amg vgl mindent
barlangja szk hasadkain keresztl lt.
Mintha csak M erleau-Pontyt hallannk: elszr ki kell irtani azt a nzetet, hogy
az ember teste fggetlen leiktl, vagyis ki kell lpnnk a m egtveszt, vrszegny
kartezinus rnyvilgbl, amelyben a tapasztals a trgy felett szellem m djra
lebeg kozmotheorosz szem lld tevkenysge. Ezutn a pszichedelikum ok - s
a fenomenolgiai reflexi - m arszerei m egszabadtanak a Pokoltl, azaz a
htkznapi tudat rutinszer kategorizcijtl, vak s gpies m atatstl a dolgok
felletn; ekkor az szlels kapui m egtisztulnak. A preobjektv ltszfrban a
mkd intencionalits akadlytalanul s erlkds nlkl futhat vgig a tap asz
tals trgyi oldalnak erezetn, az rtelem hlk vgtelen finom sg s gazdag
sg szvetrtegeit feltrva, jabb s jabb egym sra vonatkozsok hlit szve
a differencilds figurlis, nyelvi, affektv s kulturlis dim enziiban. A felszn,
a ltszat eltvoltsval napvilgra kerl a htkznapi tapasztalat vkony krge
alatt rejl tlcsordul s kim erthetetlen gazdagsga a vilgnak, s m inden gy
tnik fel az em ber eltt, amilyen valjban: vgtelennek. Ez a fajta sem atizci
nem szintetizl, nem klnll, diszkrt alakzatokat kapcsol egybe, hanem diffe
rencil, a jelentsek m indig a fenom enlis m ez egsznek a kontextusban azok,
amik. A preobjektv lt sr kzegben a m kd intencionalitsnak, m int m r
utaltunk r, ppen a szintetizlst, azaz a ksz fogalm i sm k Prokrusztsz-gyt
kell elkerlnie ahhoz, hogy friss rtelem m ezkre bukkanhasson a tapasztals
ban. A m dosult tudatllapotok [...] a tudat s a fenom enlis tartalm ak teljes
trendezdst eredmnyezhetik, s ebben a sokkhatsban a tudatos rtelem ads
85 Farkas: U tsz H uxley m eszkalin -esszih ez, 2008,167.

86 Id. M urray: A ld ou s Huxley, 2002, 402.
s sem atizm us akadlyokba tkzik az lmny m ultim odlis sszetettsgnek

ksznheten - rja Horvth Lajos, m ajd gy folytatja:
Ha a soha nem ltott sznrnyalat s intenzits m aja kultrra jellemz geometriai
alakzatok lebegnek lelki szemeim eltt, radsul gy rzem, hogy a fraktlszeren egyms
ba olvad form k sajt szemlyes ltem affektv-rzelmi csompontjait is reprezentljk,
akkor egsz biztos, hogy a dbbenet s csodlkozs megakasztja az szlelsben automatizldott sem atizmust81
2.3.5. Az egyedi elme szerepe a transzcendens lmnyek s fantzik

ltrehozsban: mitolgiai ismeretek, spiritulis kpzeler s szenzitivits
Az ellenkultra m eghatroz alakjai, llaptja m eg Jessica G rogan az ellenkultra
s a hum anisztikus pszicholgia kapcsolatrl rt figyelemre m lt knyvben,
rom antikus dicsfnyben frdettk az LSD hasznlatt, a tudattgts, a gynyr
s a vallsos breds eszkzv avattk a szert.88 A m ikor azonban az ellenkultra
ikonjai, A lan W atts, Leary, G insberg vagy m aga Huxley a pszichedelikum ok sp i
ritulis potenciljt m ltattk, nem vettk figyelembe, hogy a z enteognek (hogy a
m sik kzkelet m egjellst alkalm azzuk a pszichedelikumokra) klnbz embe
rekben klnbz minsg lmnyeket hoznak ltre.89 ltalnossgban, az tvenes
vek ta ism ert volt a tny, hogy egy adott szer eltr hatst fejt ki klnbz
alanyokra, m int ahogyan az is, hogy akr ugyanarra a szem lyre is m s-m s
m don hathat a krnyezettl (setting) s az illet fizikai s m entlis llapottl
(set) fggen: rviden: az utazs sorn feltrul lmnyvilg inform cigazdag
sga, em pirikus h aszn o sth at sga ersen szemly- s krnyezetfgg.90 El
sikkadt ugyanakkor az, hogy milyen szerepet jtszik az lmny kialakulsnl az
adott szubjektum m itolgiai m veltsge, m otivcija s klnsen spiritulis
87 H orvth : T estet lt tt vad lt, avagy a p sz ich ed elik u s llap o to k fen om en o lgiai m odellje, . n.
88 G rogan : EncounterngA m erica, 2013, 175.
89 A filo z fu s H o rv th s az o rv o s k u tat S z ab eg y tt v ag y k ln sz m o s egyb e g z o tik u s
p szich o l giai jelen sg n l h asz n lja H u sserl s M erleau-P onty m d szert. H orvth a fen om e
n o l gia m d sz ert alk alm az z a Ju ng pszic h o l g ijra (H orvth 2012a), a h allk zeli lm nyekre
(H o rv th -K m v e s-S zab 2013), m sh ol az im agin ci, az intuci s a zsen i m vszetfilozfiai
v iz sg la t ra (H o rv th -H o rv th 2012), a fa n taz m ik u s naffekci (H orvth 2012b), v alam in t az
aktv im agin ci (H orvth 2012a) elem zsre vllalkozik .
90 [...] u gy an azo n szer vagy tech n ik a h asz n lata rad ik lisan m s lm nyekhez vezeth et az illet
elzetes ta p a sz ta la ta in a k s a k tu lis fiziolgiai, lelki llap o tn ak ssz e ss g t jellem z sftl,
v a la m in t a krnyezeti befoly sol h atso k t l - se ttin g - f g g en . (H o rv th -S z a b : A z integratv tu d atllap o to k fen om en o lgija, 2012, 141.)
66
kpzelereje, amelyekkel a szer in spircijt felhasznlva ltrehozza a sa j t

pszichedelikus lmnyt: egy W illiam Jam es, egy Huxley, egy Huston Smith (lsd
ksbb) vagy egy Stanislav G r f (mint emltettk, az LSD -terpik doyenje) elm
je elfesztett llapotban van a spiritulis lmnyre - hogy egy kognitv llek
tanbl klcsnztt kifejezssel ljnk - , akrcsak a kzpkori m isztikusok p szi
chje. Bergson, amikor m egvdte Jam est azokkal szemben, akik eltltk kjgzas
ksrletei m iatt - rja A ldous Huxley - rm utatott: a vegyszer nem okozja volt
James figyelemre m lt m etafizikai lmnyeinek, csupn alkalm at adott rjuk.91
Huxley pedig a m aga rszrl Az szlels kapuiban javarszt nem m agt a prim r
meszkalinlmnyt rja le, hanem spekulciit s kultrtrtneti asszociciit az
lmnnyel kapcsolatban: Platntl Eckhart m esteren keresztl D aisetz T. Suzu
kiig idzi a klnbz korok s kultrk m isztikus szerzit s fogalm ait. Huxley,
Smith vagy Jam es a vegyi ton kivltott m dosult tudatllapotban gy rezhette
magt, mint aki addig csupn knyvbl prblt elsajttani egy sportot vagy egy
mestersget, a pszichedelikum okkal azonban lehetsge nylt arra, hogy elmleti
tudst vgre a gyakorlatban is kiprblhassa.
2.4. A z
E N T E O G N E K L T A L K IV L T O T T K V Z I M IS Z T IK U S L M N Y L L A P O T :
A P SZ IC H E D E L IK U S LM N Y V LTO Z A TA I
Horvth Lajos s Szab Attila ajahuaszkalm nyrl adott fenom enolgiai elem
zse ttr jelentsg m ind a magyar, m ind pedig a nem zetkzi pszichedelikus
kutatsokban. A hallucinci s a pszichedelikus vzi klnbsgeirl rva a fi
lozfus-orvos kutat szerzpros rm utat: a pszichedelikus lmnyekrl szl
fenom enolgiai beszm olk, valam int szm os anatm iai s idegtudom nyos
vizsglat [...] am ellett teszi le a voksot, hogy a pszichoaktv szerek tgabbra nyit
jk az szlels kapuit; olyan neuro-szinkronizcis s farm akolgiai m echaniz
musokat indtanak be, amelyek nem torztjk az inform cifeldolgozst, hanem
kpess tesznek a tudatkszb alatti inform cik befogadsra is.92 A laborat
riumi ksrletekbl tudjuk: a pszichedelikus ltom sok neurolgiai alapja, hogy
az agy egyik fontos ingerlettviv anyagnak, a szerotoninnak a szintje nhny
rra - az LSD esetben 8-12 rra - jelentsen m egemelkedik.
M r a legdurvbb fenom enolgiai elem zs is rm utat a pszichotikus halluci
nci s az enteognek kivltotta vzik vagy hallucincik klnbsgre, pld
ul gy: a pszichedelikus vzik nem szokvnyos klinikai hallucincik, m ert (1)
91 H uxley: M oksh a: a tu d a t h atrai, 2009, 268.
92 H o rv th -S z a b : i. m . 135.
Psz ic h e d e l ik u m o k s sp ir it u a lit s
megfelel krnyezeti s egyni felttelek mellett az lmny tbbnyire kellemes, s

nem szoron gssal teltett;93 (2) a m odalits ltalban kpi s nem hallsbeli; (3) a
szer hatsa alatt ll szem ly m intha klnbsget tudna tenni sajt kpzelete s
a valsg kztt;94 (4) az lmny a pszichotikus hallucincihoz - vagy akr az
lom hoz kpest is - jl felidzhet; (5) bizonyos fokig kontrolllhatnak, kvzi
terelhetnek tnik az lmny; (6) idtartam a nagyjbl m egjsolhat (pldul a
m eszkalin esetben 4-6 ra, az LSD esetben ennek duplja; a szrs azonban
nagy: a salvinl az akut lmny idtartam a 2-3 perc, a DM T-nl 15 perc, mg
a D O M -nl 30 ra); (7) a pszichedelikus vziknak integratv jellegk95 van (a
dl-am erikai ajahuaszka-tradcikban a pszichoaktv nvnyek egyenesen m o
rlis tantknt lpnek fel), m g a pszichotikus llapotok, hallucincik m entlis
szem pontbl dezintegrl hatsak.
Horvth s Szab szerint
a vzik esetben az rzkszervi modalitsok gykeres megvltozsa ellenre a szubjektum
alaplmnye [...] tudja, hogy ltom sa van, s legalbb rszben tudatos m arad mind az
itteni valsg, mind pedig az odat valsgban trtn dolgokkal kapcsolatosan [...] A
beszmolkalapjn tipikus plda, hogy sm nutazs sorn, a dobols vagy a pszichedeli
kus szerek hatsra az egyn - noha a szellem vilgban tevkenykedik - vgig kapcsolatban
m arad a testvel s a fizikai valsggal. Tudja, hogy utazik. Ez a sajtos kognitv pozci
teszi lehetv azt is, hogy ksbb rekonstrulja lmnyeit, s pontosan emlkezzen az tlt
dolgokra (a sm n pldul informcikat, tantsokat hoz t a szellemek vilgbl.) A
hallucinci ezzel szemben per definitionem minden esetben s minden rtelemben teljesen
valsgosnak hat, az tlt lmny nem klnvlaszthat a fizikai valsgtl, a tapasztalati
mezbe teljes mrtkben bepl.
Az enteogn egyhzakrl rt, korbban idzett tanulm nyban M r Levente

m egjegyzi, hogy fenom enolgiai szem pontbl, vagyis pusztn az adott szemly
ltal tlt lmnyeket vizsglva az enteognek segtsgvel m eglhet kzvet
len m isztikus lmny sem cljban, sem m lysgben nem klnbzik az l
talnosan elfogadott szerm en tes technikkkal elidzhet vallsos tap aszta
lsok tl.96 Ez m inden bizonnyal gy van, a krds ennl m gis bonyolultabb.
93 Igaz, van n ak klin ik ai relevan cij , sz o ro n g s nlkli h allu cin cik is.
94 V oltakp pen teh t p sz eu d o h allu cin c i r l b eszlh et n k . M sr sz t egyelre m g nem tudjuk
bizon yosan , hogy v al b an m eg trtn ik -e ez a k ln b sgttel, v agy c su p n a v al sg te szte l si
folyam at hinya m iatt nem jelzi a ren d szer a v al tlan sg o t.
95 A z in tegratv funk ci m ellett jabb k u tatso k az a ja h u a sz k a kreatv h a t s t v al sz n stik (lsd
F recsk a et al., 2012).
96 M r: i. m . 201.
68
Egyfell ktsgtelen tny, hogy ezek a szerek nem ritkn a m isztikus llapotok
hoz vagy vallsos s m vszi elragadtatsokhoz hasonl lmnyeket vltanak
ki bellnk, B abusa s Bartha szavaival vihetnek spiritulis dim enzikba, s
adhatnak spiritulis rzelmeket, rzeteket a fogyasztknak.97 M sfell azonban,
mint ham arosan ltni fogjuk, szm os szerz ktsgbe vonja a pszichedelikum ok
ltal kivltott lmny s a m editci tjn vagy m s m don elrt m isztikus l
mnyek egyenrtk voltt. gy vlem, a vitzk elbeszlnek egym s mellett. A
pszichedelikum ok hvei tbbnyire csupn a z lmnyrl beszlnek, s hajlam osak
negliglni az integrci problm it. Az ellenzk viszont inkbb azt tartjk szem
eltt, hogy milyen hatssal van az lmny az adott szem ly spiritulis fejldsre
hossz tvon. A krdsre ham arosan visszatrnk. Egyelre, hogy jelezzem a ha
sonlsgot a pszichedelikus s a spontn m don keletkez transzcendens-vallsi
lmnyek kztt, ugyanakkor m eg is klnbztessem a drogok ltal kivltott
spiritulis tapasztalatokat a p r excellence, vagyis a hagyom nyos rtelem ben
vett vallsi-spiritulis lmnyektl, a szakirodalom ban nem teljesen ism eretlen
kvzi m isztikus jelzhz folyam odom .98
2.4.1. Erllatok vezet szellemek - az nszuggeszti lehetsges hatsa

Figyelem be vve a pszichedelikus lm ny h atalm as erejt, nagy az eslye az
elvrsi s a placebohatsok rvnyeslsnek, llaptja m eg W alsh s G ro b ."
Pahnke klasszikus ksrlete a H arvardon teolgushallgatkkal zajlott, hsvt
nagypnteken, szakrlis krnyezetben. Az aja h u a sz k a gyakran vlt ki az A m a
zonas m edencjben l indinok kozm olgijba ill vzikat, klnsen akkor,
ha az a ja h u a sz k a -cerem nia rsztvevi kvzi-ritulis kereteket hoznak ltre:
Az ayahuasca orlis elfogyasztsa krlbellfl ra lappangsi id utn fokozatosan be
ll, intenzv tudatmdosulst idz el, ami krlbell 3-5 rig tart. Az lmny sorn
radiklisan vltozhatnak a perceptulisfolyamatok, a tr- s idrzkels, a realitsrl a l
kotott elkpzelsek, a kognitvfolyamatok s az rzelmi mintzatok. Gyakoriak a lenygz
vizulis lmnyek, azayahuascavilgjellegzetes elemei: a kulturlis antropolgia smni
irodalmbl ismert erllatok, vezet szellemek, trpusi motvumok, geometriai mintk. 100
97 B a b u sa -B a r th a : D ro g h asz n lat a sp iritu a lit s tkrben, 2005, 126.
98 G riffiths et al.: Psilocybin can occasion m ystical-type experiences, 2006, 268 -2 8 3 .
99 W alsh G rob (eds.): H igher W isdom: Em inent Elders Explore the Continuing Im pact o f Psychedelics,
2 0 0 5 , 2.
100 Bokor et al.: A z ay a h u asc a te r p i s leh etsgei s veszlyei, 2012.
A m exiki varzsgom bk pedig nem ritkn idznek el az inka s az aztk pt

szetbl ism ert vizulis form kat. gy vlem, ezek az eltr lmnyek elssorban
az nszuggeszti kvetkezmnyei, vagyis a set - azaz a fogyaszt, a pszichonauta
szerrel kapcsolatos elvrsai - , nem pedig a szerek eltr kmiai hatsa vltja
ki ket.
2.4.2. Honnan jnnek ezek a kpek s rzsek?

- Ivan Karamazov beszlgetse az rdggel
M int utaltunk r, kognitv szem pontbl a legfeltnbb a pszichedelikum ok l
tal kivltott m entlis folyam atok autonm , azaz a tudat kontrolijtl m egszaba
dult, m m gis rendezett m intzatokat, bonyolult trtneteket, olykor elfelejtett
emlkeket s inform cikat produkl m kdse. Mivel a ltom sok elevenek,
rszletesek s jl felidzhetk, sokakban azt a benyom st hozzk ltre, hogy va
lamilyen ontolgiai tartomnyrl tudstanak, amely az egyni elme m kdstl
fggetlen ltezsi m ddal br. A transzperszonlis pszicholgia elnevezs arra
utal, hogy mvelinek tbbsge felttelezi: a szem lyes tudattalan szfrja nem a
latens tudattartalm ak nm agba zrul trhza, hanem csupn egy rvid svny,
mely a kollektv tudattalanba, illetve a tudatfeletti-num inzus tartom nyokba
torkollik.101 jellegzetes kpviselje ennek a szem lletnek Grf, aki, sajtos atti
tddel, az LSD hatsa alatt felbukkan archetipikus tudattalan tartalm aknak
nll ontolgiai sttu st tulajdont.102 A husserli fenom enolgia alapllsa ez
zel szem ben, amelyet H orvth s Szab is felvesznek, az, hogy elutastja alany
s trgy kartezinus cezrjt, s felfggeszti a tapasztalat trgynak ontolgiai
sttusra vonatkoz hiteket, vlekedseket. H orvth s Szab gy fogalm az: A
vziban egy j vilg trul fel, pontosabban a lthat vilg m gtt egy lthatatlan
tapasztalati tartom ny nylik m eg, mely olyan elevensggel hat, hogy ontolgiai
elktelezettsget von m aga utn.103 A pszichedelikus ltom sok vilga valban
lenygz. Sajt kpzelete olyan korokba s kultrkba rpti vissza (vagy ppen
elre) az utazt, amelyben m g soha nem jrt, s - ltszlag - olyan inform
cikat tesz hozzfrhetv szm ra, amelyek egyszeren nem lehettek az illet
birtokban, pldul elz leteit apr rszletessggel brzoljk. John H organ,
akinek ham arosan tbb pszichedelikus vzijt is idzni fogjuk, gy emlkezik
vissza 1999-ben egy 1981-es pszichedelikus utazsra:
101 H o rv th -S z a b : i. m. 138.
102 Uo.
103 Uo. 146.
70
2. r sz : A k v z i m is z tik u s p s z ic h e d e lik u s lm n y s a v a l l s i lm n y .
Egyszer csak olyan helyzetben talltam magam, hogy emberekk s dolgokk vltoztam t,
amelyek teljessggel idegenek voltak szemlyes lettrtnetem szm ra: ketts DNS-spirl
voltam, egy majomember, aki a szavannn guggol, egy szuperintelligens, kozmikus mret
komputer. Ezek a vzik olyan mitikus, archetipikus minsggel rendelkeztek, ami teljes
mrtkben hinyzott lmaimbl. Nemhogy nem lttam abszurdnak s jelents nlklinek
ket, mint lmaim nagy rszt, hanem szinte m r tlsgosan is jelentstelinek ltszottak.
Ksbb eltndtem, honnan jnnek ezek a kpek s rzsek? [...] a vzik tlsgosan lnk
nek, finoman rszletezettnek s mvszinek tntek, tlsgosan metaforikus s metafizikus
jelentsggel telinek ahhoz, hogy az n kis szemlyes agyam termkei lehessenek.10*
Horvth s Szab szerint a pszichedelikum ok gyszlvn a tudattalan jungi

archetpusaiba engednek betekintst, st fenom enolgiai nyelven taln gy
is fogalm azhatunk, hogy ezek a szerek m ozgsba lendtik s a szem llet terbe
vettik a tudatkszb alatt m unklkod archetipikus szim blum okat s latens
affekcikat.105 Valam i, am i korbban nem volt tudatos, m ost tu datoss vlik,
s kibillenti egyenslybl a habitualizlt m egism ersi form kbl tpllkoz
tudatot, a vilg s az n hirtelen j szleleti/affektv m intzatokkal teltdhet.106
Ha fenom enolgiai hangoltsggal kzeltnk a pszichedelikus lmnyhez, s elvo
natkoztatunk a szem lyes s kollektv tudattalan m agyarzati pozcijtl [...] az
eleven jelen m ezejn - a tudatram hrakleitoszi folyam ban - felbukkan lm
nyek kavalkdjt figyeljk, m ikzben [Husserl kifejezsvel - Sz. Cs.] nyugton
m aradunk, de nem akadlyozzuk ber rdekldsnket. 107 A pszichedelikus
lmny vzii annyira elevenek, hogy ontolgiai elktelezettsget knyszertenek
r a szem llre.108 Ebbl a szem pontbl a vzik az szlelshez s nem a fant
zihoz llnak kzelebb: A m int m egltok egy dolgot, annak ltezse faktum knt
ll elttem , a ktelyre csak valam ifle pszich olgiai zavar (hallucinci) vagy
radiklis filozfiai szkepszis adhat okot.109 Ez a sajtos illzi, az ontolgiai
elktelezettsg illzija azt sugallja, m intha a vzik valamilyen felsbbrend
ontolgiai tartom nybl, m ondjuk a szellem ek vilgbl szrm aznnak.
Honnan jnnek teht ezek a kpek, rzsek, fantzik? Ha nem engednk
az ontolgiai knyszerts csbtsnak, m s m agyarzatot kell keresnnk a
104
105
106
107
H orgn: i. m . 2 0 0 4 , loc. 2910 -2 9 1 9 .

H o rv th -S z ab : i. m . 1 3 5 -1 3 6 .
Uo. 136.
[...] az eleven jelen m ezejn - a tu d a t ra m h rak leitoszi folyam b an - felbu kkan lm nyek
kavalkdjt figyeljk, m ikzben ny u gton m arad u n k , de nem akad ly ozzuk ber rd ek ld s n
ket (H u sserl 1998, 192.). Id. H o rv th -S z a b i. m. 2 0 1 2 ,1 3 6 .
108 Uo. 144.
109 Uo.
P s z ic h e d e l ik u m o k s s p ir it u a l it s
ltom sok hiperrealizm usra. rdem es az O ccam -borotvt alkalm azni, vagyis
a legkevesebb ism eretlennel, a lehet legegyszerbben m egm agyarzni a jelen
sget. A Karam azov testvrek egyik szuggesztv fejezete (Ivn s az rd g ) m eg
vilgt erej lehet. A flig rlt Ivn K aram azov pszichotikus hallucinciban
trsalog az ltala vizionlt rdggel. Ivn nem kpes eldnteni, hogy am it lt s
hall, az valsg-e, vagy csupn bom lott agynak termke. Az rdg pedig, aki
azn ap, ahogyan ezt kzli Ivnnal, klnleges m dszert vlasztott, hogy m eg
gyzze Ivnt tle fggetlen ltezsrl, perverz m don ppen arrl gyzkdi, hogy
am it sokszor idegen forrsnak tulajdontunk, az ppensggel sajt kpzeletnk
termke:
Idehallgass: lmban, klnsen gyomorrontstl vagy effltl ered lidrclmban nha
olyan mvszi lomkpeket lt az ember, olyan bonyolult s kzzelfoghat valsgot, olyan
esemnyeket vagy ppensggel az esemnyek egsz vilgt, amelyet olyan meglep rszletek
szvevnyefz ssze - legmagasztosabb megnyilatkozsokon kezdve az utols inggombig -,
hogy eskszm, Lev Tolsztoj sem alkot klnbet, holott nha korntsem alkotk, hanem a
leghtkznapibb emberek, hivatalnokok, trcark, papok ltnak ilyen lmokat...110
Robert M asters s Jean Huston Ivn rdghez hasonlan szraz jzansggal fog
lal llst a pszichedelikus vzikban m egjelen anyag eredetrl. 1966-ban publi
klt knyvk, The Varieties of Psychedelic Experience (A pszichedelikus lmny vl
tozatai) mind a m ai napig az egyik legjobb sszefoglal az enteognekkel kivltott
lmnyekrl. N os, a szerzk azokrl a fantasztikus, ltszlag transzperszonlis
(vagyis szem lyen tli, a szem lytl fggetlen, kls eredet) vzikrl, am e
lyekrl alanyaik beszm oltak, a kvetkezt llaptjk m eg: az tlag am erikait
jsgolvass, m agazinok lap ozgatsa s tv-nzs ltal h atalm as m ennyisg
exoterikus s ezoterikus inform ci ri [...] am it azutn az agya olyan rgii
ban raktroz el, amely csak bizonyos specilis krlmnyek kztt vlik szm ra
hozzfrhetv. Azokban a m itolgiai, kozm ikus, trtnelm i s teolgiai vzik
ban pedig, amelyekrl az utazk beszm olnak, taln a Time, a Life, a Newsweek
cikkeinek s kpeinek szublim inlis (kszb alatti m don szlelt hatsnak) dia
dalait dvzlhetjk.111 Ha a hatvanas vek kzepnek tlag am erikaija ilyen
m ennyisg egzotikus anyagbl ptkezhetett fantzii sorn, mennyivel knynyebb a helyzete m ost, a New Age im m ron fl vszzados pezsgse utn. N in
csen szksgnk teht valam ifajta transzperszonlis kozm olgira ahhoz, hogy
a pszichedelikum oktl m egldult kpzelet gym lcseit m egm agyarzhassuk.
110 D o sztojevszk ij: A K aram azo v testvrek, loc. 4 8 7 4 -4 8 7 7 .
111 Jam es: i. m . 2009, 107-108.
72
2. r s z :
k v z i m i s z t i k u s p s z i c h e d e l i k u s lm n y s a v a l l s i lm n y ...
2.4.3. Feldsult asszocicik, emelkedett nneplyessg, megalomnia

Lester G rinspoon s Jam es Bakalar gy rja le a pszichedelikum okkal elidzett
mentlis llapotot:112
Mlyebb szinteket elrve a [pszichedelikus] droghasznlk a gyermekkorba juthatnak viszsza, vagy lehunyt szemmel lomszer kpek sorozatba vetthetik magukat, s a lelki sze
mk eltt lejtszd szimbolikus drmk fszerepliv vlhatnak. Ennek a klns lom
vilgnak - vagy akr a klvilgnak - a trtnsei, szemlyei s kpzetei jelentsgteliv,
metaforkk, szimblumokk, mtoszokk s allegrikk alakulhatnak t. Az n elvesz
tst pldul tnyleges hallknt, majd jjszletsknt lheti meg a szemly, tlrad
szorongssal vagy rmmel ksrve. Bizonyos esetekben az lmny egszen a misztikus
eksztzisig fokozdhat, amelyben minden ellentt elsimul egy rkkvalsgig tart p il
lanatban, minden krds vlaszt kap, minden vgy szksgtelenn vagy m r kielgtett
vlik, s minden ltezs egy olyan lmnny vlik, amely egyesti a vgtelen, idtlen s
kimondhatatlan legmlyebb valsgot.
Kognitv szem pontbl elssorban azzal jellemezhetjk a pszichedelikus m dosult

tudatllapotot, hogy az elme asszocicis vagy inkbb vonatkoztatsi kpessge
ideiglenesen rendkvli m don felfokozdik. A vzik kpi vilga [...] nem csak
a kpzelet szlemnye, hanem az emlkek s a figuratv elemek keveredsbl
is rtelem ads szrm azik; valam ifle, a term szetes belltdst szinte sokkol
m ultim odlis rtelem tulajdontsrl, m ondhatni rtelemteltdsrl van itt sz
[...].113 Az rtelem teltds, a m itopotikus kpzeler hirtelen m egugrsa le
hetv teszi az alany szm ra, hogy a ltezket klti mdon integrlva, valam i
lyen egysges vziban sszefoglalva prblja m egragadni. A m isztikus-spiritulis
fantzik oka m inden bizonnyal az elme felfokozdott vonatkoztatsi kpess
gben rejlik. Ha m indent tudunk kapcsolni m indenhez, a folyam at term szet
szeren tart valamilyen, a ltezket nneplyes egysgbe foglal m itikus vzi
ltrehozsnak irnyba. A vegyi ton kivltott radiklis tudatllapot-m dosuls
a M erleau-Ponty ltal krvonalazott vad ltbe, a tapasztals srobbansba ka
tapultlja az alanyt, az rtelem -sszefggsek llandan jjszervezd, h m
plyg radsba. Taln kijelenthetjk, hogy bizonyos vzikban az nhatrok
felolddst, az naffekci horizontlis kiterjedst s a klvilg objektum ainak
tlelkestst rhetjk tetten.114A pszichedelikus vzik esetben az egzisz112 G rin sp o o n -B a k a la r : Psychedelic Reflections, 1983, 1 3 -1 4 .
113 H o rv th -S z a b : i. m . 2012, 145 -1 4 6 .
114 Uo. 147.
tencilis lehetsgek olyan jtktere nylik m eg, rja Horvth s Szab, amely
kim ozdtja habitualizlt ltm djbl az nt, s a vilgot sokkal gazdagabbnak,
rtelem ben s lehetsgekben bvelkednek lttatja.115 M egint csak M erleauPonty fogalom hasznlatval: a tapasztals alanyi oldaln a prepredikatv rte
lem , a m kd intencionalits vgigfut a trgyi oldal, a preobjektv valsg
ds erezetn, a keletkez rtelem szakadatlanul alakt s alakul, hlzatokba,
m intzatokba, sorozatokba rendez s rendezdik. N em diszkrt alakzatokat fz
egybe, hanem klnbsgek m entn artikull s artikulldik, tagol s tagoldik,
differencil s differencildik. Hlzatokba illeszkedik, analgikat alkot, ritm u
sokat s szim m etrikat, m indenekeltt pedig G estaltokat hoz ltre.116
rk (Thom as De Quincey, Sm uel Coleridge, Baudelaire, M aupassant, Poe,
Huxley, Ernst Jnger, Robert Graves, Jack Kerouac, W illiam Burroughs, Allen
G insberg, Ken Kesey, A rthur Koestler) beszm oli az elmlt kt vszzadbl,
az elmlt hat vtizedbl pedig a pszichedelikus ksrletek jegyzknyvei, vala
m int a pszichedelikum okat spiritulis s nism ereti cllal fogyaszt droghasz
nlk lersai szerint117 a kls krnyezet rzkelse ilyenkor - a szerfogyaszts
krlmnyeitl fggen - m egsznik vagy radiklisan m egvltozik, a trbeli s
idbeli tjkozds felborul, eszttikai rzkenysgnk felfokozdik, asszocicis
vonatkoztatsi kpessgnk s kpi gondolkodsunk nagym rtkben felersdik,
gyakran om nipotensnek vagy m indentudnak hisszk m agunkat, rzkelni vljk
a vilgegyetem harm nijt, egysgnket a term szettel s a tbbi emberrel. Sa
jtos m egalomnia ksri a pszichedelikum ok kivltotta kvzi-m isztikus lmnyt:
felism erseinket nem ritkn kozmikus jelentsgnek, egyetem es rvnynek, az
egsz em berisg szm ra fontosnak hisszk, a dolgok m egrendt nneplyessgre
tesznek szert.
Ez a m egalom n fontossgillzi jelenik m eg John Horgn 1981-es psziche
delikus utazsnak egy rszletben:
[...] tvltoztam egy ambv, antilopp, oroszlnn, amely felfalja az antilopot, m a
jomemberr, aki ott guggol egy szavannn, egyiptomi kirlynv, dmm s vv, egy
regemberr s regasszonny, akik egy verandrl nzik az rk naplementt. Egy bizo
115 Uo.
116 V. U llm an n : A l th a ta tla n fo rm a, 2010, 379. skk.
117 L sd pldul a M agyar Pszichedelikus K zssg w eblapjt: ww w.daath.hu; egy m an apsg npszer
enteogn, am ellyel m r Learyk is m egprblkoztak a h atvan as vek elejn, a D M T. M in d Leary
(1966), m ind pedig S tra ssm a n (1996, 121-124.), az ezredfordul ta a D M T-terpik els szm
szakrtje utal Bszrm nyi s klnsen Szra Istvn M agyarorszgon az tven es-h atvan as vek
ben vgzett ttr ksrleteire. Errl szl beszm olk: http:w w w .dm t-nexus.com . A pszichoaktv
szerek hasznlitl szrm az beszm olkat tartalm az legism ertebb weblap: w w w .erow id.com .
74
2. r s z :
k v z i m is z t ik u s p s z ic h e d e lik u s lm n y s a v a l l s i lm n y .
nyos ponton elrtem egy sajtos luciditst, mint az lmod, aki rdbben, hogy lmodik.
Ujjongva s elragadtatva jttem r, hogy ez az n alkotsom, az n kozmoszom, s brmit
meg tudok tenni, am it csak akarok. Elhatroztam, hogy az rmtfogom hajszolni, a tiszta
rmt, amg csak tart.
[...]
Miutn eonok teltek el ebben a ragyog, hiperfnyes eksztzisban, gy dntttem, hogy
nemazrmt, hanem a tudst akarom. Tudni akartam, hogy mirt?. Visszautaztam az
idben, megfigyeltem a szletst, lett s hallt minden teremtmnynek, aki valaha is lt,
embert s nem-embert. Elre is merszkedtem az idben, s lttam, ahogyan a fld, majd
az egsz kozmosz tvltozik egy irdatlan nagy ragyog ramkrr, egy olyan szmtgpp,
amelyet arra terveztek, hogy megoldja sajt ltezsnek a rejtlyt. Ahogyan a mltba s a
jvbe val behatolsom eggy olvadt, meggyzdsemm vlt, hogy szemtl szembe fogok
tallkozni az let vgs eredetvel s cljval, ami egy s ugyanaz. reztem az elspr, ldott
bizonyossgot, hogy egyetlen entits van, egyetlen tudat, minden csak e tudat karnevlj
nak a rsze, s ennek a kreatv tudatnak nincsen vge, csak vgtelen talakulsai vannak.118
2.4.4. Misztikus egysglmny, oceanikus rzsek

A transzcendens vagy m isztikus lmny akr vallsos elragadtats, akr m edi
tci, akr enteognek rvn, akr m s m don elrt m entlis llapot, jellem z
mdon tartalm az valamilyen egysglmnyt, a vilg bels lnyegvel val szoros
kapcsolat rzst, uni mystict, amelyrl a vilg klnbz vallsi tradciihoz
tartoz m isztikusok beszm olnak. M r em ltett 1953-as m eszkalinutazsa sorn
Aldous Huxley, aki korbban fenntartsokkal viszonyult a pszichoaktv szerekhez,
valsgos m egtrsen esett t: a pszichedelikum ok legkesszlbb propagl
jv vlt, ettl kezdden szm os rsban az szlels kapuinak feltrulsrl
beszlt, egy olyan llapotrl, amelyben a dolgokat a m aguk lnyegi valsgban
pillantjuk m eg. (Erre is visszatrnk m g.) A m eszkalinlm ny idtartam a alatt
Huxley szm ra a htkznapi trgyak szness, fantasztikuss s vgtelenl jelen
tsgteljess alakultak t. Az egsz vilg epifniv, az isteni jelenlt sznhelyv
vltozott, egyttal tkletess is. Az szlels kapui, valam int Huxley Sziget cm
utpisztikus regnyben s klnbz essziben adott jellem zsei s elemzsei
ihletetten s pon tosan ragadjk m eg ezt a kvzi m isztikus m entlis llapotot,
amelyben a trgyak ragyogsa olyan ers, olyan jellegzetes s m agabiztos, nyu
godt s m gis lettel teli.
Horvth s Szab rtelm ezsben a pszichedelikus vzikban
118 H orgn: i. m . 2 0 0 4 , loc. 6 1 1 -6 2 0 .
P sz ic h e d e l ik u m o k s s p ir it u a l it s
[vjalamifle az szlels elevensgt s lnksgt transzcendl tapasztalati mddal ta

lljuk szembe magunkat, amelyre taln joggal alkalmazhat a fensges jelz. A vzik
egy olyan flelemmel teli htatot (awefullness) kelthetnek az alanyokban, amely nmi
rokonsgot mutat a fensges kanti rtelmezsvel, ahol egy grandizus termszeti ltvny
egyszerre elrettenti s rmmel tlti el az elmt.119 [...] A fensges tapasztalatban egy
spontn fenomenolgiai redukci hatst rthetjk tetten.120 E spontn redukcinak az
a lnyege, hogy kizkkent a nyelv, a kultra s a szemlyes httr ltal szedimentldott
metafork s alakszlelsek szitult mezejrl; a fensges az ismeretlenbe taszt, sfogdz
nlkl kapaszkodhatunk egy mlybe vezet sziklaperemen.121
2.4.5. Mirt nem inkbb a semmi van?

- Heidegger, Huxley s a Lt csodja
M irt van valam i, m irt nem inkbb a sem m i van? - krdezi Heidegger, aki a
ltezs ktfle m djt klnbztette m eg. Az ontikus skon egzisztlva sztszr
dunk, felolddunk a htkznapi tevkenysgeinkben. Lehetsg van azonban arra
is, hogy ebbl a felsznes ltezsi m dbl tlpjnk az ontolgiai skra, a ltezktl
eljussunk a Lt m egragadsig. N os, Huxleyt a m eszkalin a ltezk ontikus sk
jrl a ltezk alapjh oz vagy gykerhez, a Lt ontolgiai skjra rpti, abba az
lmnymdba, amelyrl Eckhart mester, a 13-14. szzad forduljnak nagy rajnai
m isztikusa m int a van-sgrl (Istigkeit) beszlt. Huxley ltta azt, am it dm
ltott terem tse reggeln - a m eztelen ltezs csodjt, pillanatrl pillanatra. Ez
a mtoszok atm oszfrjra emlkeztet nneplyes hangulat a pszichedelikus vzik
legjellegzetesebb s taln leggyakoribb vonsa. O ptim lis kls s bels felttelek
m ellett egy jl sikerlt utazs utn gy rezhetjk, m intha a Lt ereje, derje
s gazdagsga trult volna fel elttnk; ehhez kpest a htkznapok valsga
csupn szegnyes, sivr, gpies sszefggshalm aznak ltszik, amiv egy adott
kultra konszenzulis valsgterem t gpezete torztja el s fojtja le a ltezk
tlcsordul gazdagsgt.
115 K an t: A z tler k ritikja, 2003.

120 U llm an n : A l th a ta tla n fo rm a, 2 0 1 0 ,1 1 8 -1 2 6 .
121 H o rv th -S z a b : i. m. 2012, 13 9 -1 4 0 .
2. r s z : A k v z i m is z t ik u s p s z ic h e d e lik u s lm n y s a v a l l s i lm n y .
2.4.6. E vgtelen trsgek rk hallgatsa rettegssel tlt el

- kozmikus magny s az esetlegessg trzse
A Heidegger s Huxley ltal lert ontolgiai skon tallja m agt Horgn is pszi
chedelikus utazsa egy pontjn, az lmnye azonban nem a heideggeri m lysg
vagy Huxley nneplyessge, hanem a m agny s az esetlegessg st szakadka:
[...] a megdbbensem, hogy egyltaln brmi is ltezik, elviselhetetlenl less vlt. Mirt?
jra s jra ezt krdeztem. Mirt van teremts? Mirt van inkbb valami, mint semmi?
Vgl egyedl talltam magam, egy test nlkli hang a sttben, amely ezt krdezi: mi
rt? Es reszmltem, hogy nincsen vlasz, hogy nem kaphatok vlaszt, mivel csupn n
ltezem; nincsen semmi s senki, aki felelhetne nekem. gy reztem, hatalm ba kert a
magny s a ltezsem valszntlensgnek - nem is, a lehetetlensgnek! - az eksztatikus
felismerse. Tudtam, semmifle indoka nincsen annak, hogy ltezem. Brmely pillanatban
rkre elnyelhet a vgtelen sttsg amely beburkol. Pusztn m r azzal is elpusztthatom
magam, hogy egyszeren elkpzelem. n alkottam ezt a vilgot, s rkre vget is vethetek
neki. Visszarettenve az ijeszt magnyommal s omnipotencimmal val tallkozstl,
gy reztem, felolddom, darabokra esek szt, visszareplk a mssgba, a dualitsba, a
multiplicitsba.122
Pascal rezhetett ehhez hasonl m lysg kozm ikus m agnyt, a terem t Isten
ltnek bizonyossgtl val m egfosztottsgbl bekvetkez m agnyt, am ikor
a m odernits hajnaln, elsknt taln a Szkratsz utni eurpai filozfiban,
rdbbent ltezsnek esetlegessgre:
Ela elgondolkozom rajta, milyen rvid ideig tart az eltte volt s utna kvetkez rklt
be vesz letem, milyen kicsi az a tr, amelyet betltk, st, az is, am it ltok, az ltalam
nem ismert s rlam nem tud terek vgtelensgbe elmerlve, megrmlk, s dbbenten
krdezem, mirt vagyok ppen itt s nem msutt, mert ennek nincs semmi magyarzata,
mirt inkbb itt, mint ott, mirt ppen most s nem mskor. Ki helyezett engem ide? Kinek
a parancsra s kinek a hatrozatbl rendeltetett szmomra ppen ez a hely s ez az id?
Memria hospitis unius diei praetereuntis.123
M ajd hozzteszi: E vgtelen trsgek rk hallgatsa rettegssel tlt el.124

122 H orgn : i. m . 2 0 0 4 , loc. 6 1 5 -6 2 0 .
123 M em ria hospitis unius diei praetereuntis, v ag y is A z eg y n ap o s ven dg em lke elm lik . P ascal:
Gondolatok, 2 0 0 0 , 205.
124 Uo. 206.
2.4.7. Isten s istenek - kt sajt lmny lersa

A legersebb lmnyem, m int m s pszichonautkat, engem is els utazsom on
rt, tbb m int hrom vtizeddel ezeltt. Egy vadszhzban vagyunk, nyolcn fek
szenek krlttem m atracokon, a szem nkn m aszk vagy kend, lgy m editcis
zene szl. N em tudom , milyen lesz majd, kicsit szorongok, leginkbb attl, hogy
hat-e rm a szer. H rom segt" vigyz rnk, lesik minden kvnsgunkat. N em
sokra rzem, valamilyen vltozs indult el bennem . M egnzem az rm at, alig
tbb m int fl ra telt el. A szom szdom ersen zihl, a hangja elszr zavar, ha
m arosan azonban egy aprcska, frge farkass vltozik t kpzeletemben, elttem
fut a hban. A kvetkez jelenetben egy risi jgm ezn tallom m agam . Nagy
lvezettel tncolni kezdek. risiakat ugrm a levegben, am ikor a lbam m al
elrugaszkodom , a vastag jg m eg-m egreped a sarkam alatt. A ztn egyszer csak
ott ll velem szem ben Isten. Kom olyan nz, m ajd a kezem be adja a vilgot. Egy
maroknyi kristly az egsz, am it a jghez vgok. M illi apr darabra trik szt.
K icsit pajkos vagy, fiam , m ondja Isten, s elm osolyodik. Olyan szeretet ramlik
felm, amilyet addig m g soha nem reztem . A kvetkez jelenetben azonban
m r a G onoszt ltom m agam eltt. Fekete, flmeztelen, gndr haj, im becillis
pigm eus. Retardlt rosszindulattal nz rm , ostoba rm m el tlti el m inden kn
s gytrelem a vilgban. M inden rossz belle jn, tle szrm azik. Hogyan ltezhet
egyltaln gonosz a vilgban? - nem rtem. Fl v m lva, a m sodik utazsom on
kapok valam ifle vlaszt. M egint tallkozom Istennel. M egkrdem , hogy mirt
nem puszttja el a Trpt, a G onoszt. M ert az csm . A z n vrem , vlaszolja.
A kvetkez kpen a tengernl vagyok. A parton egy m sik isten halszik, egy
m agasabb rend. Te vagy a legfels?, krdezem. N em et int a fejvel, a kezvel
egy tvoli irnyba m utat. O tt term ek, s m egltom a legfbb istent: nem szemly,
hanem vgtelenl tiszta, mly, kk ressg.
2.4.8. Minden dolgok alapjt kpez metafizikai elvek

s ember nlkli, sivr Fld
Vgezetl lljon itt m g kt vzi H organtl, m indkett egy friss ajah u aszk almnybl szrm azik, kzvetlenl az lmny utn rgztette ket. Az els el
vontsgval ragadja m eg a figyelmnket:
A sznek egyre vaktbbakk vltak, a form k egyre komplexebbekk, mg vgl m r nem
voltak tbb sem formk, sem sznek. tadtk helyket valamilyen mlyebbnek s alapve
tbbnek annl, mintforma, szn, szintaxis, gondolat: minden dolgok alapjt kpez meta
78
2. r s z : A k v z i m i s z t i k u s p s z i c h e d e l i k u s l m n y s a v a l l s i l m n y ..
fizikai elvek lptek a helykbe, a valsg egy gpi kdja. Az jutott eszembe - vagy inkbb
annak a hideg, rzelem nlkli, tiszta intellektusnak az eszbe, amiv vltam -, hogy a
rszecskefizikusoknak vgl is igazuk van: Isten egy geomter, egy vgtelenl intelligens,
vgtelenl kreatv, egy minden, csak nem emberi geomter.
Krlbell egy rval ksbb jabb vzi kvetkezik, nyom aszt, sivr hangulatot
rasztva m agbl:
Valami tkapcsoldott, a szcna ijesztv vlt. A hold volt a nap egy fehr trpv zsugo
rodva, letet ad melegt s energijt m r rgen sztsugrozta, alig vilgtotta m ega fld
hideg korongjt. A jv ott volt elttem, sok-sok vvel azutn, hogy az emberisg s minden
let eltnt a bolygrl. A tudat lngja kihunyt az rkk tgul vilgmindensgben, amely
visszavltozott azz a nma, vak, fjdalom s jelents nlkli anyagg, ami kezdetben volt,
s amiv ismt vlnia kellett.118
2.4.9. Istennel valami nincs rendben - gnosztikus spekulcik Istenrl

s a teremtsrl: kozmolgia s negatv teodcea
John H organ, aki hossz vtizedeken keresztl tudom nyos jsgr, a Scientific
American m unkatrsa volt, a kilencvenes vek vge fel dnttt gy, hogy egy
knyv erejig a m iszticizm us tanulm nyozsra adja a fejt. H organ azonban
Horgan m aradt: ha m iszticizm us, akkor az legyen racionlisan trgyalt m iszti
cizmus. Elhatrozta, hogy felkeresi azokat a neves tudsokat, akik a pszicholgia,
a vallstrtnet vagy ppen a neurolgia fell kzeltik m eg a spiritulis kpze
lert. gy jutott el tbbek kztt H uston Smithhez, Ken W ilberhez s Stanislav
Grfhoz, akiktl gyermeki elfogulatlansggal krdez: hogyan lehet az, hogy valaki
m egvilgosodott, s m gis am orlis cselekedeteket kvet el, m int Adi Da (Free
Johnson), a nyolcvanas vek m sodik felnek leghrhedtebb guruja A m erik
ban, akit W ilber a nyolcvanas vek elejn m g m inden idk egyik legnagyobb
spiritulis szellem nek nevezett. Ha Isten terem tette a vilgot, m irt tette? Egy
tkletes szellemnek m irt van szksge a tkletlen vilgra? Illetve m irt nem
terem tette tkletesnek? s a rgi problm a, amely ktezer v ta foglalkoztatja
a nyugati kultrt: ha Isten vgtelenl j s hatalm as, m irt van a vilgban go
n oszsg s szenveds?
Grf, akit H orgn Isten pszichoanalitikusaknt aposztrofl, Isten indtkairl
spekull, arrl, hogy m irt alkotta m eg a vilgot. Az egyik lehetsg, hogy Isten
125 H orgn : i. m . 2 0 0 4 , loc. 3 6 1 7 -3 6 4 9 .
olyan, m int egy m vszi gniusz, aki sajt gynyrsgre alkot; a terem tsben
az isteni jtkossg, a lila, ahogyan a hinduizm usban nevezik, fejezdik ki. Isten
nek lehettek azonban sttebb indtkai is: a magny, az unalom , a szorongs,
az nism eret vgya, az arra val vgy, hogy csodljk, vagy Isten valam ilyen
m s fogyatkossga. A mi em beri m agnyunk vagy unalm unk, vgyakozsunk
a szeretetre s ntudatra csupn halvny visszhangjai isteni m egfeleliknek,
tndik Grf. Ez utbbiaknak olyan dim enzii vannak, amilyeneket egy nor
m l htkznapi tudatllapotban el sem tudunk kpzelni.126 H orgn pedig gy
kom m entlja G r f spekulciit: G nosztikusok, kabbalistk, keresztny teol
gusok s m sok is, akik m egszllott m don foglalkoznak a term szetes gonosz
problm jval, osztjk G r f gyanjt: Istennel valam i nincsen rendben. Horgn
felsorol nhny pldt. Yehuda Bauer izraeli holokausztkutat szerint Isten vagy
Stn, v a g y nebbish (nymnyila); Anni Dillard, az am erikai kltn a szltol
(semi-competent) Istenrl beszlt, R. D. Laing, a skt egzisztencialista pszichi
ter szerint Isten belerlhetett a m indenhatsggal jr rettenetes felelssgbe.
A m ikor H organ a vilgban tallhat szenvedsrl s igazsgtalansgrl kr
dezi, G r f Ram akrisnt, a 19. szzad vgn lt hindu blcset idzi. (M int emlk
sznk r, Leary a rla elnevezett bostoni asramb&n kezd el m editlni.) A bengli
szent azt m ondta: a gonoszra azrt van szksg, hogy a cselekm ny rdekesebb
legyen. G r f elszr felhborodott: H iszen hez etip gyerekekrl beszlnk,
s a holokausztrl, vgl azonban elfogadta R am akrisna terijt. Ha nem lenne
hezs, hbor, rvz, rasszizm us, totalitrius rendszerek, vallsi fanatizm us s
m s szrnysgek, az emberi trtnelem tlsgosan unalm ass vlna. Elveszte
nnk a kozm ikus drm a nagy rszt, s a vgn csupn egy olyan lapos trtnet
m aradna szm unkra, hogy ha filmet csinlnnak belle, senki nem nzn m eg
a moziban.
Ken W ilbertl hasonlan frivol m egnyilvnulsokat hallhat Horgn Istennel
kapcsolatban. A rra a krdsre, hogy m irt terem tette Isten a vilgot, ez a vlasz:
senki nem szeret egyedl vacsorzni, m s szval Istennek elege lett magnybl.
Legnpszerbb knyvben, One taste (Egy z), W ilber gy elmlkedik:
Itt vagy te, az Egy s Egyetlen, az Egyedli s Vgtelen. Mihezfogsz ekkor? rkkfrdesz a
dicssgedben, stkrezel vgtelen idkig a boldogsgban, j. s azutn? Elbb vagy utbb
rdbbensz majd, hogy mks lenne - egyszeren csak mks - gy tenni, mintha te nem
te lennl. gy rtem, mi m st tehetnl? De tnyleg, mi m st is tehetnl?127
126 Uo. loc. 2 9 4 4 -3 0 1 5 .

127 Id. H orgn : i. m . 2 0 0 4 , loc. 1 2 1 5 -1 2 2 4 .
80
2. r s z : A k v z i m i s z t i k u s p s z i c h e d e l i k u s lm n y s a v a l l s i lm n y .
Istennek ahhoz, hogy ne legyen egyedl, rszekre kell hullania, s ezeknek a r

szeknek el kell felejtenik isteni eredetket. H orgn Arthur Greent, a kabbalista
vallstrtnszt idzi, aki szerint Isten szndkosan fragm entldott, osztotta
darabokra nm agt, a kozm ikus bjcska kedvrt, am it nem lehet egyedl j t
szani, mint egy p aszin szt.128 Luria Izsk, a 16. szzadban a zsid m iszticizm ust,
a kabbalt m egjt rabbi alkot m eg egy olyan kozm olgit, amelynek alapt
tette a cimcm: m ieltt Isten m egterem ti a vilgot, sajt m agban, sajt vgtelen
potencialitsban s tkletessgben ki kell rtenie s krl kell hatrolnia egy
helyet, ahol a tkletlen anyagi vilg m egjelenhet. gy a terem ts aktusban [...]
egyttal vissza is hzdik a vilgtl valam i vgtelenl tvoli m ennyorszgba. A
misztikus tuds ezek szerint nem az ldott egysget jelenten Istennel, hanem
a tle val radiklis elidegenedettsg m eglst.129 Horgannek errl a gnosztikus terem tselm let ju t az eszbe, a szltol, tkletlen D em iurgosz, aki csak
egy tkletlen vilgot kpes teremteni. M ire W ilber szles vigyorral biztostja:
s a D em iurgosz egy zavaros fick volt, de tnyleg [...] Egy eltorzult, flrlt
eszement.130
2.4.10. Szikrkba zrt vilgegyetemek

A pszichedelikus vzikban olykor nem em beri id- s trtvlatok jelennek m eg,
a hindu kozm olgikhoz hasonl lptk idsklk. Az egyik hindu m tosz a
vilg keletkezsrl azt m esli el, hogy Brahm a, a Vilgilek leheli ki a vilgot,
egy-egy vilgkorszak csupn a Brahm a egy lehelete. A Brahm a rk, m inden m s
elmlik. M sodik M D M A -u tazsom effajta vgtelen idtvlatokat nyitott m eg
elttem. H atalm as tz m ellett ltem, vilgterem t sapaknt. Olykor egy-egy
szikra pattant ki az elttem parzsl fatrzsekbl, m inden szikrban egy egsz
vilgegyetem bjt m eg. Felizzottak, kecses vben vgigszlltak rvidke plyju
kon, m ajd kihunytak s fldet rtek elttem, m ikzben vilgkorszakok m ltak el
rz lnyek m illirdszor millirdnyi sokasgaival.
A naturalista elme m inderre persze azt m ondan, hogy feleslegesen szaport
juk a ltezk szm t, hadd vgjon inkbb a kozmikus O ccam -borotva! M indegyik
elmlet vagy vzi m r eleve szm ol Isten ltezsvel, s m int lttuk, m g ezzel
sem tudnak m indent m egm agyarzni. A szrnyra kapott pszichedelikus vagy
mitikus kpzeletet, a spiritulis fantzit azonban nem rdekli a logikus szraz
128 G reen: Seek my Face, Sp e ak my N am e, 1995, 65.

129 H orgn : i. m . 2 0 0 4 , loc. 700.
130 Uo. loc. 1255.
okoskodsa. H abr m inden bizonnyal elkpzelhet egy Isten nlkli, ateista koz
m olgia, a m isztikus elm t ez a hipotzis tkletesen hidegen hagyja. N incsen
benne drm a, nincs benne cselekmny, tkletesen lapos. Erre tnyleg nem m en
ne be a nz a m oziba, hogy G rofot idzzk.
3. RSZ
V ISSZ A A F LDRE: A BA D TRIPEK
S A PSZICH ED ELIK U S LM N Y IN T EG R C I J N A K KRDSE
* 0
3.1.
A Z ERED ETI LM N Y S A M SO D LA G O S M EG M U N K L S
Nehz lenne sztvlasztani az elz fejezet lersaiban, hogy mennyiben jelentik

meg a vzik kzvetlen lmnyt, s mennyiben annak a m sodlagos m egm un
klsnak az eredmnyei, amelyrl Freud az lomfejtsben beszl az lom m unkt
kvet m sodlagos m egm unkls kapcsn. A m ikor elm ondjuk egy lm unkat,
knytelenek vagyunk a kzvetlen lm ny klnbz m ozzanatainak narratv
formt klcsnzni, s ami ezzel jr, szekvencialitst s linearitst adni nekik.
Amikor reggel m egszlal az bresztra, a hang csodlatos m don befejezi az
lom cselekmnyt, m intha csak az lm od elre tudta volna, m it kell lm odnia
ahhoz, hogy a cselekm ny vgn ott llhasson a vekker hangja. Ez nyilvnvalan
kptelensg, senki nem lt a jvbe, m g lm ban sem . Inkbb az trtnhet,
hogy a hangot a m sodlagos m egm unkls illeszti bele az lom ba utlagosan,
vagy inkbb gy kellene fogalm aznunk: az lom m ozzanatait rendezi a hang kr,
gy, hogy a hang logikus kvetkezmnye lehessen az lombli trtnseknek. Az
elmeslt lom, s ugyangy, az elmeslt pszichedelikus ltom s egyrszrl az akut
sr s forr lmny, m srszrl az lmnyt m egm unkl ksbbi higgadtabb
rendez folyam atok eredje. Az emlkek felidzse valjban a m ltbeli em
lknyomoknak s az azokat felltztet, egybeszv s dst kpzeleti m kd
seknek az eredmnye, gy a m lt folyam atosan vltozik az emlkeinkben, legyen
az egy lom vagy egy pszichedelikus lmny emlke. Bizonyos rtelem ben csak a
jelen ltezik. M indaddig, am g valam i van, nem az, ami m ajd akkor lesz, am ikor
m r nem lesz. [...] N oha a m lt nem ltezett, m ikor m g jelen volt, m ost gy tr
fel bennnk, m intha gy trtnt volna m eg, ahogy m ost eltr bellnk - b
rzolja m lt s jelen bonyolult kapcsolatt a nm et regnyr, M artin W alser.131
A nm et tudatfilozfia s a ksbbi elementarista elmletek bottom-up attitd
jt cfolva az szlels, a kpzelet s az emlkezet kontinuum rl beszlhetnk,
a jam esi s prousti tudatfolyam totalitsrl, a tudat hrakleitoszi ram rl,
131 W alser: Szkkt, 2 0 0 6 , 7.
P SZ IC H E D E L IK U M O K S S P IE IT U A L IT S
ahogyan H usserl m ondja. A z em lkezet nem passzv felidzs, hanem konst

ruktv m egjelents, amelyben az emlknyomok csupn nyersanyagul szolgl
nak a terem t kpzeletnek. H asonlan: az szlels nem passzv tkrzs, hanem
konstruktv alkots, amely az evolci ltal lecsiszolt elegancival hozza ltre
m inden pillanatban a tapasztalst. A pszichedelikus vzik jelentsgt, ahogyan
utaltunk r, az biztostja m ind a kognitv, mind pedig a fenom enolgiai kutatsok
szm ra, hogy az ber-norm l htkznapi tudat jl bejratdott sm i itt kikap
csoldnak. Ezltal m kdsbe lpnek s lthatv vlnak a prim r tapasztals, az
Urempfindung eleven m kdsi m djai, M erleau-Ponty vad vilgnak egyszerre
lt- s tudati szfrja.
3.2.
em a d d ik t v
d e p o c s k z e v a n
Am ennyiben hinyoznak a megfelel kls krnyezeti felttelek, vagy szim pln a

szem ly aktulis llapota nem kedvez, egszsges alanyok esetben is elfordul
hatnak szorongsokkal, paranoid vonatkozsokkal teli vagy lehangol lmnyek
(ezt az idzett lm nybeszm olk is jl m utattk) - ahogyan a spontn m don
bekvetkez m isztikus lmnyek esetben is. Vdett, biztonsgos krnyezetben a
pszichedelikus lmny tbbnyire kellemes. N oha a pszichedelikum ok nem hatnak
az agy jutalm az rendszerre (rm kzpontjra)132 - am inek fontos gyakorlati
kvetkezmnye, hogy, szem ben az ltalnosan elterjedt vlekedssel, nem alakul
h at ki az esetkben fizikai addikci133 - a kvzi m isztikus lmnyen tesett em be
rek m gis lvezetesnek, rmtelinek, de legalbbis fontosnak, jelentsgtelinek
tartjk a m estersgesen elidzett hallucinatrikus llapotot. Az evolci azon
ban sajnlatos m don nem ksztett fel bennnket ilyen tpus lmnyekre. Testi,
fiziolgiai szem pontbl az LSD s a varzsgom bk inkbb sem legesek, a tbbi
pszichedelikum azonban adagolstl fggen esetenknt fizikai tneteket vlthat
ki. Kisebb-nagyobb izom grcsk lphetnek fel, fejfjs, hnyinger, az ajah u aszk a
esetben pedig tbbnyire ers hnys, esetleg hasm ens. Ha m indez nem volna
elg: a varzsgom bk, az a jah u aszk a vagy a peyote ze borzalm as.
132 D em etrovics: A z LSD m a, 2 0 0 6 ,1 9 1 .

133 A p szich o lgiai addikci ugy an akkor nagyon is relevn s krdse a k o rtrs k u tatso k n ak . Blainey
p ld u l bevezeti a sp iritu lis ad d ik ci /n rciz m u s, v alam in t a ce re m n ias v rg s fogalm ait.
Ez ln yegben annyit jelen t, h o g y a p sz ic h e d elik u s szereket h asz n l egyn f ggv v lik a
sp iritu lis tan t t l. A tan t ebben az esetben lehet p sz eu d o sm n , v agy n o rm lis terp is
se ttin g esetn m ag a a p ln t teach er. (V. B lainey 2010.)
84
3. r s z : V iss z a a f ld r e : a
3 .3 .
B a d t r ip e k , a z a z
ba d
t e l p e k s a p s z i c h e d e l i k u s l m n y ..
a p sz ic h e d e lik u s lm n y s t t o l d a l a
M int em ltettk, biztonsgos krlmnyek s m egfelel egyni felkszltsg m el

lett a pszichedelikus lmny az alanyok tbbsgnl m egtisztt, m agasztos, fel
emel lmny. Figyelembe kell vennnk ugyanakkor, hogy a pszichedelikum ok
nem m indig s nem m indenkit vezetnek pozitv kvzi m isztikus egysglmny
hez. Lidrcnyom sos vzikat is kivlthatnak; igaz, tbbnyire akkor, ha valaki
vatlanul, nem a megfelel - teht m inden szem pontbl (fizikailag, rzelmileg,
szocilisan) biztonsgos - helyen s nem a megfelel lelkillapotban tallkozik a
szerrel. [...] m egvilgosods helyett egyesek a mly elidegeneds s paranoia
iszonyatba, az n s a m sik m eghaladsa helyett az n s a m sik elkln
lsnek s elidegenedsnek legextrm ebb form iba tkztek.134 A b ad tripek
negatv rzelm ektl titatott pszichedelikus utazsok, amelyeket flelem, szo
rongs, rettegs, paranoia, esetleg enyhbb rossz rzsek, pldul szom orsg,
lehangoltsg, kibrndultsg, csaldottsg s elkeseredettsg jellem ez. A pszi
chedelikus lmnyek irodalm t ttekintve az a benyom sunk tm adhat, hogy a
bad tripek az egyedi elme szerephez hasonlan elhanyagolt terletet alkotnak.
A kvetkez oldalakon hrom nevezetes pszichonauta - Jam es, Huxley s a
mlt szzadbeli egziszten cialista filozfia vezralakja, Jean-Paul Sartre - bad
trip)r\ adott beszm olk kvetkeznek.
3.3.1. Diabolikus miszticizmus Jamesnl,

plasztikkacatok s bdogvilg Huxleynl
A tudatm dost szerek rvn elrhet spiritulis lm nytartom nyt m r Jam es
is dichotm jellegnek brzolja. A felem el transzcendens lmnyek m ellett be
szm ol a diabolikus m iszticizm us llapotrl is, amelyben vigasztals helyett
ktsgbeessben van rsznk [...] a jelentsek borzalm asak; a m egjelen hatal
mak az let ellensgeinek tnnek. A m ennyorszg m ellett idnknt felbukkan
a pokol, ahogyan ez a vallsos kpzeletre a kivlt genstl fggetlenl m indig
is jellem z volt. Am i Huxleyt illeti, els m eszkalinlmnye elbvli, Az szlels
kapui elssorban errl tanskodik. A zonban m r itt is felbukkan az utazs sorn
egy b ad trip szakasz:
[...] elfordultam Czanne portrjtl, s elkezdtem foglalkozni a fejemben lejtszd fo
lyamattal, mikor lehunytam a szemem. Ezttal a befel forduls meglepen elgtelennek
134 V erslu is: i. m . 2 0 1 4 ,1 1 0 .
P sz ic h e d e l ik u m o k s sp ir it u a l it s
tnt. A ltmezmetfnyes, sznes, folyamatosan vltoz alakzatok tltttk meg, amelyek

mintha plasztikbl vagy zomncrteggel bevont bdogbl kszltek volna.
- Olcs - jegyeztem meg. Trivilis. Mint a vsri jtkrusok standja. s ez az egsz
hitvny kacatsg egy zrt, gyrtt univerzumban ltezett.
- Mintha egy vsrvilgba kerltem volna - mondtam. cska s hitvny minden. Ahogy
figyelni kezdtem, egyre vilgosabb vlt, hogy ez a kacathalom valamilyen mdon kapcso
latban van az emberi nltatssal [...] Ez a kopott vsrvilg valjban az n szemlyes
nem volt; a plasztikkacatok s bdogholmik az n szemlyes cselekvseim voltak, melyekkel
hozztettem a vilgmindensghez.
Kt vvel ksbb, Menny s pokol cm esszjben Huxley m g lesebben vilgt

r a pszichedelikus lmny dichotm voltra: Dante Pokla llektanilag helytll
alkots. A benne brzolt fjdalm akhoz hasonlt tapasztalnak m eg a tudath asa
d sos betegek s az olyanok, akik kedveztlen krlmnyek kztt veszik m a
gukhoz a m eszkalint vagy a lizergsavat [LSD-t - Sz. Cs.] [...] H ogyan s mirt
lesz a m ennyorszgbl pokol? [...] a negatv ltom sos lmny puszta llektani
okokkal is elidzhet. [...] A zok esetben, akik brm ely okbl m egijednek, a
m enny pokoll, a gynyr borzalom m , a Tiszta Fny a beragyogottsg orszg
nak gylletes, vakt fnyznv lesz.
3.3.2.
A meszkalin s Az undor
- Sartre meszkalinlmnye s uthatsai
Irodalom - s filozfiatrtneti szem pontbl az egyik legrdekesebb b ad tripet s
annak rendkvl kellemetlen uthatsait Jean-Paul Sartre (1905-1980) szenvedte
el m eszkalin h atsra.135 Sartre 1935 februrjban Le Havre-ban, a Sainte-Anne
K rhzban orvosi felgyelettel kap m eszkalint injekci form jban.136 Ekkoriban
egy kpzeletrl szl knyvn dolgozik, am ely 1940-ben fog m ajd m egjelen
ni.137 Mivel a LI m aginaire rszben a perceptulis anom likat trgyalja, Sartre
a m eszkalinnal akart sajt m agn hallucincikat kivltani s tanulm nyozni.138
Vgya teljeslt, azonban m r m aga az utazs is rm letes vzikat hozott, az
uthatsok pedig hnapokon keresztl gytrtk, am ihez ers szorongs s dep
resszi is trsult. Sartre ksbb a kom or, bval blelt Lagache-t, a meszkalint
135 L sd G e ra ssi: Talking with Sartre, 2009.
136 1971-ben a G erassi-in terj b an S artre m sk n t - ro sszu l - em lkezik: az t m ondja, h ogy 1929ben, az cole N o rm l Suprieure-n v g z ett tan u lm n y ai sorn tallk o zik a m eszk alin n al.
137 V. B eauvoir: Theprim e o f life, 1976, 168-178.
138 S a rtre : L'Im aginaire, 1940.
3. r s z : V i s s z a a f l d r e : a b a d t r i p e k s a p s z i c h e d e l i k u s l m n y ..
befecskendez pszichitert hibztatta, aki lltlag ezt m ondta neki: A m in t

msz, borzalm as lesz.139 Sartre a m eszkalinos epizddal egy idben kezdi el rni
Az undort, a huszadik szzadi egzisztencialista filozfia legfontosabb regnyt,
amely 1938-ban jelenik m ajd m eg. Antoine Roquentin, Az undor fhse letkora,
mentlis habitusa, trsadalm i s lethelyzete, legfkppen pedig vzii s rzelmi
llapotai m ind-m ind az akkor Sartre-ra em lkeztetnek. Roquentint h aszn l
tam arra, hogy nelgltsg nlkl m utassam m eg letem textrjt, olvashatjuk
A szavakban, 1964-ben.140 M sfl vtizeddel ksbb viszont, 1978-ban Sartre el
vlasztja Roquentint sajt m agtl: A m it a regnyben lertam , az nem olyasmi,
amit tnylegesen tltem. 141 Ksbb hozzteszi: Az undort nem a betegsgem
idszakban rtam.142 Sim on de Beauvoir a m aga rszrl gy ltja, hogy Sartre
filozfijnak az els kulcsfogalm ai a m eszkalinls tjn kristlyosodtak ki,
igaz, nem fedez fel kapcsolatot a kt dolog kztt.143 Sartre-letrajzban azonban
Hazel Barnes bebizonytja, hogy az undorban szm os emlkmaradvnyt tallunk
a meszkalinlmnyrl.144 Susan Sontag ugyancsak Sartre m unkssgnak p szi
cholgiai m otivltsgt emeli ki. Ez az letm
nem kontemplatv, hanem ers pszicholgiai nyoms hajtja elre. [...] Az undor lnyegben
egsz munkssgnak a kulcsa. Itt fogalm azza meg az alapproblmt: hogyan asszimill
hat a vilga maga visszataszt, nylks, res s tolakodan anyagias mivoltban - ez az
a krds, amely Sartre minden rst mozgatja. A lt s a semmi nem ms, mint ksrlet a
nyelv kifejlesztsre, amely kpes ezzel a feladattal megbirkzni, egy olyan tudat gesztusait
rgzteni, amelyet a dolgok s erklcsi rtkekfeleslegessgnek rzse feletti undor gytr,
ami egyszerre jelentett pszicholgiai krzist s metafizikai problmt Sartre szm rai45
Roquentin a parkban, egy gesztenyefa alatti pdon lve vratlanul m egvilgoso

dik: hirtelen, hirtelen a ftyol lefoszlott. [...] M egrtettem , ltta m . Am it m egrt
rm letes eksztzisban: a fa nem az, am it az em berek fnak neveznek. A z a
valam i a lt tiszta llapotban ltezik, kvl a nevn, tulajdonsgain vagy funk
ciin, amelyek alapjn az em berek besoroljk. A fa m int olyan lnyege szerint
felesleges; a fa m indssze azrt ltezik, hogy legyen. Ezt az rzst s gondolatsort
a fa gykerei indtjk el Roquentinben, amelyek flig kiltszanak a fldbl a pad
139
140
141
142
143
144
145
Sartre: S a rtre by himself, 1978, 37.

Sa rtre: The words, 1964a, 251.
Sartre: S a rtre by himself, 1978, 41.
Uo. 38.
B eauvoir: The prim e o f life, 1 9 7 8 ,1 6 8 .
B arn es: An ex isten tialist ethics, 1 9 7 8 ,2 3 1 .
Son tag: A gain st interpretation, 1981, 9 7 -9 8 .
alatt. A gykerek puha, szrnyeteg tm egben, rendetlen, rm iszt s obszcn

m eztelensgben Roquentin szem betallja m agt a tiszta ltezssel.
U gyan az a fen om en o l giai redukci indul el sp o n tn m d o n SartreRoquentinben, mint egy vtizeddel ksbb bartjnl, M aurice Merleau-Pontynl.
M indketten rdbbennek (M erleau-Ponty szavaival): [...] a dolog nazonossga,
az a fajta bels tarts, nm agban nyugvs, az a teltettsg s az a pozitivits,
amelyet neki tulajdontottunk, voltakppen esetleges, s am ikor a nevek kerltjn kzeltnk a dolgokhoz, azt kockztatjuk, hogy becm kzzk s nem is
m erjk fel ket nm agukban.146 Sartre-Roquentin felism erse azonban megreked
flton, rszben taln ppen a m eszkalin vegyi lrgsval beindtott patologikus
lm nysorok rzelmi terhei m iatt.147 A tapasztalsban lakoz vgtelen szabadsg
gy a sem m i rm iszt szakadkt jelenti szm ra. M g M erleau-Ponty m dszeres
reflexival kiszabadtja m agt a steril kartzinus rnykvilg csapdibl, eljut a
vad lt burjnz elevensghez, s elbvli a lt feltrul vgtelensge, SartreRoquentint a dolgok el trul lgysga, fluiditsa csak rmlettel s viszolygssal
tlti el.
A pszichedelikus vzi nem a fantzihoz vagy a hallucincihoz, hanem
az szlelshez ll kzelebb abban az rtelem ben, hogy a fenom n prereflektv
ontolgiai elktelezettsget indukl, llaptja m eg Horvth s Szab, a vzik
fantazm agrikus vilga is ppoly eleven lehet, m int az szlelet horizontja.148149
N orm lis esetben a m eszkalinltom sok nhny ra alatt lecsengenek, Sartre
esetben azonban a vzik fl ven keresztl fennm aradtak: Rkokat lttam m esli Sartre a vele interjt kszt John G erassinak 1971-ben - llandan ott
voltak velem, kvettek az utcn s utnam jttek az eladterem be az egyetemen
[...]. Reggelente, am ikor felbredtem , gy szltam hozzjuk: J reggelt, kicsi
kim, hogy aludtatok? [...] Kezdtem azt hinni, hogy m eg fogok rlni. Sartre
vgl terapeuthoz fordul. Az illett trtnetesen Jacques Lacannak (1901-1981)
hvjk, kt vtizeddel ksbb a francia pszichoanalzis s filozfia m eghatro
z alakja vlik m ajd belle. Terapeuta s pciens ham arosan sszebartkoznak.
Lacan Sartre tveszm it s depresszv llapott a m agnytl val flelmnek s
beszortottsg-rzsnek, a tanri szerep knyszerzubbonynak tulajdontotta.
146 M erleau-P onty: A lth at s a l th a ta tla n , 2 006, 185.

147 R iedlin ger (1982) egy rdekes esett rtn eti tan u lm n y b an prb lja feltrn i S a r tr e p ato l g ij
n ak letrajzi vo n atk o zsait, v alam in t sz im b o lik jn ak leh etsg es letrajzi fo rrsait.
148 H o rv th -S z a b : i. m . 2012, 144.
149 H orvth L a jo s s Szab A ttila ajah u aszk alm n yrl ad ott fen om en o lgiai elem zse - A z integratv tu d a t llap o to k fen om en olgija - m in t em ltettem , ttr jele n t s g a p sz ich ed elik u s
k u tatso k b an . H orvth m s m d o su lt tu d atllap o to k elem zsre is g y m lcs z en alk alm azza
a fen om en olgit, pld u l a ju n g i aktv im agin ci vagy a testen kvli lm nyek esetben.
3. r s z : V is s z a a f l d r e : a b a d t r i p e k s a p s z ic h e d e lik u s lm n y .
Sartre akkoriban nincsen j passzban. Els knyvt a kiad visszautastja, a ta

ntsban nem lel rm t. H a szinte akarok lenni, ez volt letem legrosszabb
szakasza, m ondja G erassinak. lltsa szerint vgl egy ham istatlan egziszten
cialista aktussal szabadult m eg rkjaitl, amelyek Az altonai foglyokban (1959),
egyik sokat jtszott drm jban jra feltnnek m ajd. A rkok addig a napig
m aradtak velem, am g egyszeren gy nem dntttem , hogy elegem van bellk
s nem szentelek tbb figyelmet nekik.
3.3.3. vakodj a Timothy Leary-fle Gynyrk kertjtl1.

- William Burroughs s a DMT
A b ad tripek avatott lerja W illiam Burroughs, a beatrk kzl az egyetlen,
akit nem bvl el a hinduizm us vagy a zen buddh izm us varzsa. Burroughs
m r az tvenes vek elejn m egism erkedik az ajahuaszkval, az tvenes vek
vgn pedig a DM T-vel is, azonban a drogok - heroin, m orfium s a klnfle
pszichedelikum ok egyarnt - tbbnyire csak lidrcnyom sos fantzikat s pa
ranoit vltottak ki nla. Burroughs, a legtapasztaltabb utaz, ahogyan Leary
nevezte, a hatvanas vek elejn rvid ideig Leary bels kreihez tartozott, ha
m arosan azonban eltvolodott Leary harvardi trsasgtl, s egy kritikus eszszt rt rla vakodj a Timothy Leary-fle Gynyrk kertjtl1. cmmel. Leary
szom oran jegyezte fel napljban: Bili Burroughs kihullott klnunkbl, m ajd
sajt m agnak cm zett instrukcit fztt a bejegyzshez: D olgozz azon, hogy mi
rom lott el! Burroughs gyanakv s cinikus m aradt a pszichedelikus drogokkal
s hasznlatukkal szem ben, am irt Leary sajt m agt hibztatta. Eltvolodsuk
igazi oka azonban Burroughs lidrces, m gikus-gnosztikus vilgkpe, lmnyvi
lga s rtkrendje volt, valam int m vszi s em beri intranzigencija, amellyel
ragaszkodott ehhez a kom or s ntrvny bels vilghoz. Em iatt szksgkppen
naivnak s sziruposnak tallta Leary hindu im portru jt a kozm ikus rm rl:
[...] a kozm ikus tudat s szeretet egy m sodvonalbeli, B-kategris szem t.150
Versluis gy vlekedik Burroughs apropjn, hogy az LSD m ind angyali,
mind pedig rdgi lmnyeket knlt, egyszerre csodlatos egysget s rm iszt
paranoit s flelmet, m g a D M T inkbb az utbbit.151 Am it azonban Versluis
a DM T-lm nyrl r, az flrertsen alapul. Felteheten Burroughs b ad tripje
tveszti m eg, am irl 1961-ben szm ol be neki Burroughs egyik levelben. C sak
hogy ebben az lmnyben a szer, a setting s a set hrm asbl valsznleg a set,
150 Id. L eary: The High Priest, 1968, 227.
151 V erslu is: i. m . 2 0 1 4 ,1 1 3 -1 1 4 .
azaz Burroughs herointl m egtpzott szem lyisge jtszotta a dnt szerepet.

Valjban a DM T-lm ny azrt rendkvli, m ert - elevensge s m egdbben
t ers spiritulis potencilja m ellett - a D M T-tripben ltalban m egtallhat
m ind a pozitv, m ind pedig a negatv rzelmi plus. A DM T-lmnyek struktrja
m eglehetsen hasonl az ajahuaszkalm nyekhez, noha idbeli kiterjedsk
(20-30 perc) csupn trtrsze az utbbiaknak (3-5 ra). Bokork gy jellem zik
az ajahuaszkalm nyt:
az lmny els szakasza szorongat [...] a rsztvevk ilyenkor szembenznek legmlyebb
flelmeikkel: az rlettl s a halltl val, akr rettegsigfokozd flelemmel, paranoid
gondolatokkal vagy a teljes kitasztottsg s magny mly ktsgbeessvel. A negatv lm
nyek testi tnetekben is megnyilvnulhatnak: szdls, melygs, hasmens s hnys mind
gyakori velejri az lmnynek, kedvez esetben a tisztuls, megknnyebbls lmnyt
hozva magukkal.
Idelis krlmnyek s m egfelel ayahuascero (cerem niavezet sm n) esetn

a flelm etes els szak aszt felem el, az utazk dnt tbbsgnl m egtisztt,
m agasztos lmny kveti. Bokork m egllaptjk: az ajahuaszkalm ny gyakran
hagy m aga utn napokig vagy akr tbb htig is eltart emelkedett rzelmi llapo
tot, amelyben a htkznapi let szebbnek, mlyebb rtelm nek s boldogabbnak
tnik, m int az lmny eltt.152 H ozzteszik ugyanakkor, hogy az lmny utn
fellphet hinyrzet s szrkesg, noha az esetek tbbsgre ez nem jellemz.
3.3.4. Pszichedelikus abzus Atlantiszon? - Leary negligencija

Leary szavakban elism eri ugyan a b ad trip lehetsgt, tnylegesen azonban
szinte m indig sajtos kincstri optim izm ussal emlti a pszichedelikus lmnyt.
1969-ben az U C LA -n tartott eladsn az ppen szrnyait bontogat New Agedivat nyom snak engedve az j korszakrl, a Vzntrl beszl, am it a tudat
m dost vegyletek hoznak m ajd ltre. Eladsban Leary nem tagadja m eg
nm agt. N em riad vissza a titokzatoskod, ezoterikus kijelentsektl, a minden
trtnelm i alapot nlklz okkultista spekulciktl s tlzsoktl, amelyek oly
gyakoriv vlnak m ajd a h etven es-n yolcvan as vek New A ge-irodalm ban: a
pszichedelikum ok jelentettk a fltve rztt szfi, pitagoreus, atlantiszi titkot,
s Atlantisz azrt bukott el, m ert laki visszaltek a pszichedelikum okkal. M ajd
gy folytatja: a jelen forradalm hoz - amely hedonisztikus, az egyni szabadsg
152 Bokor et al.: i. m . 2012, 23.
90
3. r s z : V iss z a a f ld r e : a
ba d
t e l p e k s a p s z i c h e d e l i k u s l m n y ..
s gynyr forradalm a - a kulcs a pszichedelikum okban van. Leary a psziche

delikus j g t dicsti, a hetente vgbem en hall-jjszlets pszichedelikus
jgjt, s kijelenti: az egyetlen igazn forradalm i tett, term szetesen, llandan
betpve lenni, abban az llapotban m aradni s m g jobban betpni.153 Versluis
joggal llaptja m eg, Leary egyszeren nem volt hajland kom olyan foglalkozni
a b a d tripekkel, az idegsszeom lsokkal, a paranoival, a pszichzissal, vagy,
ami azt illeti, a szexulis rintkezssel terjed betegsgekkel, a prom iszkuitssal
kapcsolatos pszicholgiai problm kkal, a hzassgok, prkapcsolatok felbom
lsval s hasonlkkal.154 Leary rzss, m m egalapozatlan optim izm ust lete
vgig m egrizte. 1988-ban rt Neuropolitique (N europolitika) cm knyvben
mg m indig biztos benne, hogy filozfiai forradalom kzeleg, amely a tudattg
tson alapul m ajd [...] az individualizm us hangslyozsn [...] a szexualits nylt
kifejezsn [...] s amelynek vallsi szim blum a nem egykereszten szenved frfi,
hanem a m agasabb rend szerelem kom m unijban egyesl frfi-n pr lesz.155
3.3.5. A kpzelet ngygyt ereje

1998 oktberben egyhetes zen m editcis gyakorlaton vettem rszt, am it tr
tnetesen egy jezsuita zen m ester vezetett. O ktber 23-rl 24-re virrad jjel
lm om ban egy koldus kpben m egjelent elttem a Stn. Egyik lba bna volt.
ttt-kopott, rozoga m ankval a hna alatt jrt, am it m adzag tartott ssze; cska
szarukeretes szem vegnek eltrt a szra, sokszorosan rtekert sebtapasz rg
ztette. reg volt, beteg, a pusztuls szm talan jegyt viselte m agn - m indazt
jelkpezte, am itl akkoriban szorongtam . Igazi lidrclom volt, ers szorongssal
teltve. Felriadtam. Nhny pillanatig gy reztem , hogy az lom bli alak ott ll
az gyam mellett. M egnztem az rt, fl kettt m utatott. N em sokra m egint el
aludtam, m ost kellem eset lm odtam , az els lom pozitv prjt. Be voltam ktve
egy telefonvonallal Istenhez, kzvetlen kapcsolatban voltunk. Vgtelen m elegsg
s biztonsg tlttt el. A dupla lom j idre m egszabadtott akkori szoron gsa
imtl, egy rszktl taln rkre. Az lmny nem volt pszichedelikus ltom s.
Szerm entesen hozta ltre ket a kpzeletem, spontn lelki folyam atokon m entem
keresztl, az eset m gis jl brzolja a m dosult tudatllapotok kreatv potencil
jt, em ancipatorikus erejt, amely szerencss esetben kpes lehet m egszabadtani
153 L eary : The Berkeley lec tu re s, 1 9 9 8 ,2 3 4 .

154 V ersluis: i. m . 2014, 119.
155 L eary: Neuropolitique, 1988, 10.
lelki gytrelmeink kisebb vagy nagyobb rsztl. Valamilyen spontn ngygyts

zajlott le bennem , ami tartsan j Gestaltba rendezte t rzelmi vilgom at.
Az em beri elme, a kpzeler klns dolgokra kpes, s a fantzia variabili
tsa a m dosult tudatllapotokban, az lom ban vagy a pszichedelikus lmnyben
ideiglenesen nagym rtkben felfokozdhat. A kpzelet fajunk egyik legrdeke
sebb adottsga, amelynek valdi jelentsgt m g csak m ost kezdi felism erni a
fenom enolgia. Ha ugyanis nem a kpalkots s az intencionalits fell kzelt
jk m eg a fantzia tevkenysgt - llaptja m eg Ullmann - akkor nem valamifle
hinyt s lefokozott llapotot, az szlels rnykt fogjuk a fantziban m egtall
ni, hanem az intencionalitst m egelz, sajtos szablyoknak s szerkezeti ssze
fggseknek engedelm esked tudati szfrt.156 Leary s G r f az LSD jelents
gt a lelki folyam atok tanulm nyozsa szem pontjbl a tvcs s a m ikroszkp
felfedezshez hasonltjk. N oha e hasonlatok a sixties szoksos tlzsai kz
illeszthetk, ktsgtelen: a pszichedelikus lmnyek flretoljk - Blake szavai
val - a felsznt, s feltrjk az alatta rejl vgtelent, vagyis kivtelesen alkalm as
terepet knlnak a fantzia tanulm nyozsra, tjrt a lthatsgot m egalapoz
lthatatlan sem atizci birodalm ba, a M erleau-Ponty ltal lert vad vilg, a hs
ltszfrjba, ahol a dolgok m g lgy erk, amelyek a m kd intencionalitsra
vrnak, hogy az kibontakoztassa a bennk szunnyad lehetsgeket, kivesse
ket a tnyleges ltezs trgyi vilgba.
3.4 . H
itele sek
-e a
p sz ic h e d e l ik u s k v zi m isz t ik u s l m n y e k
A pszichedelikum ok s a vallsi kpzelet kztt ktsgtelenl szoros kapcsolat

ll fenn, m gis gy vlem, ez lnyegesen trkenyebb annl, m int am it Leary,
Huxley vagy G insberg feltteleznek. H uston Smith, az elmlt fl vszzad egyik
legkiemelkedbb amerikai vallsfilozfusa s spiritulis tekintlye, Timothy Leary
ksrleteinek visszatr alakja gy lte m eg sajt pszichedelikus lmnyt, mint
valdi m isztikus lmnyt, ami korbban tbb vtizednyi m editci rn sem ada
tott m eg szm ra. M ax W eber kszsggel beism erte, hogy a transzcendens lm
nyekre nincsen zenei hallsa, Huston Smith pedig blcs dervel affle misztikus
ldtalpasknt jellem ezte nm agt. N os, az effajta fogyatkossgokat, ahogyan
errl m r Jam esnek is alkalm a volt m eggyzdni, a pszichedelikum ok kivlan
kpesek ellenslyozni. Smith 1960 utols napjaiban egy M assachusetts Institute of
Technology-konferencin futott ssze Huxleyval, aki egy paprszalvtra lefirkan
totta neki Leary telefonszm t. Smith m snap felhvta Learyt, aki kapva kapott
156 U llm an n : A z rtelem dim enzii, 2012, 145.
92
3- r s z : V i s s z a a f l d r e : a b a d t r i p e k s a p s z i c h e d e l i k u s l m n y . .
az alkalmon, hogy egy igazi spiritulis szaktekintlyt avathat be a pszichedelikus

lmnybe, s 1961 jvn a H arvard Psychedelic Research Centerben (ami akkor
m g a Center o
f Personality Research nevet viselte) m r ssze is hozott Smith
szm ra egy m eszkalinlst. A hats elspr erej volt, Sm ith m egtlse szerint
m inden ktsget kizran valdi m isztikus lmny, egyfajta em pirikus m eta
fizika. Sm ith rengeteget tudott ugyan a vilg vallsi hagyom nyairl a vdanta
hinduizm ustl kezdve Pltinoszon keresztl a keresztny, zsid s iszlm m isz
ticizm usig, az u tazs sorn azonban ezeket a rendszereket, m int m ondja, kvzi
empirikus igazsgokknt volt kpes tlni.157 Innentl fogva, m int Jeffrey Kripal
Esalenrl rt, m r emltett knyvben - nmi kpzavar rn - m egllaptja, Smith
a pszichedelikum ok vallsi legitim itsnak s trtnelm i jelentsgnek egyik
legkesszlbb s legfontosabb szerzjv vlt [...] aki m egprblta m egtiszttani
az szlels kapujt, am it Huxley oly drm ai m don kitrt sokak eltt, s amelyen
a bejutst Leary hasonlan drm ai m don m egneheztette.158
Ha valaki teht sokat kapott a pszichedelikum oktl, az Smith volt. N os, Smith
m indezek ellenre nem gyzi hangslyozni, hogy a pszichedelikus spiritulis l
mnyek nm agukban nem elegendek, s hogy az enteognek igazi vallsi je
lentsge abban ll, hogy ne egyetlen vallsi lmnyt hozzanak ltre, hanem egy
teljes vallsos letet katalizljanak.159 A vallstrtnsz gy vlekedik, hogy a tu
dattgt szerek veszlyesek lehetnek, s csak nagy gonddal s tisztelettel szabad
ket alkalm azni. nm agukban az enteognek sem m ifle spiritulis svnyt nem
biztostanak szm unkra. M indssze pillantsokat nyernk ltaluk a transzcen
dens birodalm ra, legfeljebb tm eneti ott-tartzkodst; hosszabb idre azonban
nem kpesek eljuttatni bennnket ezekbe a tartom nyokba.160 Fellp annak a
veszlye is, figyelmeztet Smith, hogy a kvzi m isztikus M T keresse nclv
vlik, holott m inden spiritulis trekvs clja az kell legyen, hogy talaktsa a
szem ly letvezetst s letszem llett.161
Klns m don Sm ith, akrcsak Jam es, m agtl rtetdnek tekinti, hogy
a pszichedelikum ok mindenkit kpesek legalbb tm eneti jelleggel eljuttatni a
spiritulis lm nydim enzikba s fantzikba. Valjban azonban m g ez a ti
szavirg-let kvzi m isztikus lmny sem adatik m eg autom atikusan m inden
szerhasznlnak. Ahogyan G rinspoon s Bakalar m egllaptja:
157
158
159
160
161
V. S m ith : C leansin g the doors o f perception, 2 0 0 0 , 9 -1 3 .

K rip al: E salen , 2007, 123.
Sm ith : i. m . 80.
H organ : i. m . 2 0 0 4 , loc. 387.
Uo.
Sok rekrecis droghasznl valsznleg soha nem tapasztalja azokat a mlyebb s rend
kvli hatsokat, amelyeket ltalban nagyobb adagok hvnak el, csukott szemmel, mly
introspekcival. Azonkvl brmely adagnl sok mlik az idn, a tren s a szemlyeken,
akik a krnyezetet alkotjk.162
Az els buktat teht, hogy ltrejn-e egyltaln m aga az lmny, a m sodik,

hogy nem lesz-e belle b ad trip, vgl a harm adik, a legnehezebben lekzdhet
akadly kvetkezik: a z lmny illkony termszete. Am ennyiben ugyanis a m egfe
lel felttelek adottak, akkor gy tnik, hogy a pszichonauta tudatban valban
hasonl lmnyek, m intzatok jelennek meg, mint a keresztny, hindu, buddhista
vagy szfi m isztikus elm jben, ahogyan ez Huxley, A lbert Hofm ann, M etzner,
Terence M cK enna s m s pszichedelikus szerzk lersaibl lthat. Ahogyan
m r utaltam r, az eltrsek nem m agban az lmnyben vannak, hanem az l
mny feldolgozsbl, vagyis a htkznapi, nem M TA-hoz trtn integrlsbl
addnak. Rszben egyni, rszben pedig kulturlis term szet klnbsgekrl
kell beszlnnk.
3.4.1. A misztikus rsok termszetes kivlasztdsa

s a kozmolgiai keret fontossga
Elszr is vegyk figyelembe, hogy a m isztikus lmnyekrl szl beszm olkbl
csupn a legsikerltebbeket ism erjk, mivel azok m aradtak rnk, vagy legalbbis
azok vltak szlesebb krben ism ertt. A kzpkori m isztikusok, pldul Eckhart
m ester (kb. 1260-1327/28), Loyolai Ignc (1491-1556), Avilai Terz (1515-1582)
vagy Jkob Bhme (1575-1624), sajt koruk kiemelked szellemei voltak, rendel
keztek azokkal a fogalm i s verblis eszkzkkel, amelyekkel artikullni tudtk
m dosult tudatllapotban tlt egyedi lmnyeiket.
M g fontosabb klnbsg, m inden bizonnyal a leglnyegesebb eltrs addik
abbl, hogy a keresztny m isztikusok transzcendens vziikat koruk vilgnze
thez kapcsolhattk. Ezltal a kzpkor s a kora jkor W eltanschauungjit s
spiritulis szenzibilitst m aguk is gazdagtani s rnyalni tudtk. A mai, tech
nikai alapokon nyugv civilizcink term szettudom nyos, m echanikus, naturalista-fizikalista vzija - H eidegger llvnya, Gestellje - a ltezkrl erre nem
ad m dot.
Vgl szm olnunk kell azzal is, hogy vilgunkban, egyes prem odern s m odern
kultrkkal szem ben, a pszichedelikus szerek fogyasztsnak nem alakultak ki
162 G r in sp o o n -B a k a la r (eds.): Psychedelc Reflections, 1983, 14.
94
3. r s z : V i s s z a a f l d r e : a b a d t r i p e k s a p s z i c h e d e l i k u s l m n y .
a ritulis keretei. N apjaink pszichonauti, vagyis azok a hallucinogn szereket

fogyaszt egynek, akik nem rekrecis cllal, szrakozsbl, hanem nism ereti
vagy spiritulis indtkokbl folyam odnak enteognekhez, be vannak zrva egy
kriminalizlt, ktes sttus szubkultrba.
A pszichedelikus kutatk tbbsge a fentiek ellenre - nm ikpp m echani
kus mdon, csupn a kzvetlen lmnyre fkuszlva - m inden tovbbi nlkl
egyenlsgjelet tesz a pszichedelikum ok tjn s a m s m don elll spiritulis
lmny kz. Downing s W ygant az enteognek fogyasztinak 60%-nl szlelt
mlyebb bizalm at Istenben,163 W alter Clark a felhasznlk 100%-nl regisztrl
ta azt az rzst, hogy rzik Isten jelenltt.164 A klasszikus hatvanas-hetvenes
vek egyik legtfogbb kutatst, amelybl fentebb m r idztnk, Jean H ouston
- a hetvenes vektl a H um n Potencil M ozgalom egyik vezetje - , valam int
antropolgus frje, R bert M asters vgezte. Tbb m int ktszz LSD -lst k
srtek vgig, s tovbbi ngyszz olyan alannyal vettek fel interjt, akik valam i
lyen pszichedelikum ot fogyasztottak. Knyvkben, a The Varieties o f Psychedelic
Experience-ben (A pszichedelikus lmny vltozatai) - a cm Jam es knyvre
utal - az LSD -hasznlk 96%-nl regisztrltak vallsos kpzeteket.165 Ezeknek
a vizsglatoknak kzs m dszertani problm ja, hogy nem rgztik a ksrleti
szemlyek spiritulis belltottsgt, vilgkpt az lmny eltt. rdekes volna
azonban sszehasonltani ateistk s m eggyzdses keresztnyek vagy m s vallsak kpzeleti m kdst a pszichedelikus lmnyben m egjelen spiritulis
tartalm ak szem pontjbl.
3.4.2. Spiritulis vzik a laboratriumban

3.4.2.I. Pszichedelikus teolgia, avagy nagypnteki ksrlet a H arvardon
Az enteognekkel folytatott laboratrium i ksrleteknek term szetesen m egvan
nak a m aguk korltai. s m gis: egyedl a pszichedelikum okkal vgzett vizsg
latok teszik lehetv, hogy kontrolllt krlmnyek kztt figyelhessk m eg a
spiritulis kpzelet m kdst. A hatvanas vek elejn W alter N. Pahnke orvos
s teolgus Timothy Leary H arvard Psilocybin Projectjnek keretben a H arvard
Divinity Schoolon teolgushallgatkkal vgzett ksrletben kt krdsre keresett
vlaszt: (1) elidzhet-e spiritulis lmnyt a pszilocibin; (2) ez az lmny tarts
163 D ow n in g-W ygan t: Psychedelic experience a n d religious belief, 1964, 187-198.
164 C lark: H allucinogen d ru g controversy, 1974, 4 1 1 -4 1 8 .
165 M a ste r s- H o u sto n : The V arieties o f Psychedelic Experience, 1966.
P S Z IC H E D E L IK U M O K S S P IR IT U A L IT S
hatst gyakorol-e az illet szem ly vilgltsra? 1962-ben, hsvt nagypntek

jn a H arvard Egyetem alagsori kpolnjban vgeztk el a ksrletet, ahov kihangostottk a fkpolnban celebrlt istentiszteletet. A ksrletben rszt vett
H uston Sm ith s term szetesen m aga Leary is. Pahnke ksrletben ketts vak
m dszert alkalm aztak, azaz sem a ksrleti szemlyek, sem az ket megfigyelk
nem tudhattk, hogy kaptak-e pszichedelikus hatanyagot.16610 f aktv placebo
tablettt kapott, 10 f pedig nagy adag (30 m illigram m ) szintetikus pszilocibint.
A 10 fs ksrleti csoportbl, vagyis azokbl, akik pszilocibint kaptak, kilencen
ers m isztikus lm nyrl szm oltak be. Fl v mlva felkerestk a ksrleti sze
mlyeket. Az lmny - egy f kivtelvel - tovbbra is pozitv s jelents m aradt.
M g inkbb figyelemre m lt, hogy hrom vtizeddel ksbb, 1991-ben a M APS
(Multidisciplinary Association fo r Psychedelic Studies) alaptja s igazgatja, Rick
Dobiin jra felvette a kapcsolatot az 1962-es ksrlet rsztvevivel. Eredeti plyavlasztsuknak m egfelelen valamennyien lelkszek lettek.167 Beszm olik szerint
az 1962-es pszichedelikus lmny - 1 ft leszm tva - m indegyikk szm ra
letre szlan pozitv hats volt, s m egerstette keresztny m eggyzdsket.
Pahnke a ksrletbl az albbi kvetkeztetseket vonta le:
Ksrletnk igazolta, hogy a pszilocibin fontos eszkz a misztikus (transzcendens, ekszta
tikus, kozmikus) tudatllapotok tanulmnyozsra. [...] Ezek a tudatllapotok az emberi
tapasztalatok olyan tartomnyt kpezik, amely bizonyos felttelek mellett reprodukl
hat s a tudomnyos kutatsok trgyv tehet [...]. Adataink azt sugalljk, hogy egy
adott szemly egzisztencilis tallkozsa az olyan alapvetfontossg rtkekkel, m intz
let rtelme (mlt, jelen s jv dimenziiban), a mly s jelentsgekkel teli szemlykzi
kapcsolatok, a viselkeds megvltoztatsnak a felcsillan remnye s lehetsge, terpis
hatsak lehetnek, amennyiben kell szakrtelemmel s megfelel rzkenysggel kzeltik
meg s dolgozzkfel 'ke.168
166 A z aktv placebo n ik otin sav (niacin, B 3-vitam in ) volt, am i enyhe b iz serg st vlt ki az alanyokbl
- m s h a t sa azon b an n in csen
gy a k o n tro llcso p o rtb an lv szem lyek az t hih ettk, hogy k
is p sz ich ed elik u s d ro go t kaptak .
167 S e ssa : The Psychedelic Renessaince, 2012, loc. 1541.
168 Uo. loc. 1530.
96
3.4.2.2. M isztiku s tp u s lmny pszilocihinnel:

Griffithsk ksrlete a Johns Hopkins Egyetemen
Az ezredfordult kveten Roland Griffiths s m unkatrsai a Johns H opkins
Egyetemen kis m dostsokkal m egism teltk Pahnke vizsglatt.169 Griffithsk
ksrletben 30 egszsges nkntes m agas dzis, a Pahnke ltal alkalm azottal
m egegyez, 30 m illigram m nyi pszilocibint kapott, szjon t. Griffiths s m unka
trsai Pahnkhoz hasonlan ketts vak m etodikt hasznltak, m etilfenidt aktv
placebval, 30 fs kontrollcsoporttal. A z lseket kthavonta, sszesen kt-hrom alkalom m al ism teltk m eg, az adott lsen tlt m isztikus lmnyt elszr
kzvetlenl az ls utn, m sod szor kt hnappal ksbb kellett rtkelni. A
ksrlet eredm nyeit 14 hnap mlva egy tovbbi utkvets is m egvizsglta. Az
lsek 8 rn keresztl tartottak, nyugodt, tm ogat krnyezetben, m inim lis
intervencikkal a ksrletvezetk rszrl. A ksrleti szemlyek relaxcis zent
hallgattak, szem m aszkot kaptak, s fekv helyzetet foglaltak el. A z instrukci az
volt, hogy, egyszeren figyeljenek csak befel. A ksrleti csoport tbb m int fele
szm olt be teljes m isztikus lm nyrl, egyharm aduk pedig kellemetlen szoron
gsos lmnyrl, ugyanakkor m inden ksrleti szem ly nagyon mly, fontos l
m nyrl beszlt, ktharm ad az t legjelentsebb lmnye kz sorolta, egyharm ad pedig egyrtelm en lete legfontosabb spiritulis esem nyeknt nevezte
m eg azt, am it tlt. 14 hnappal ksbb m g m indig mly szem lyes jelentst
tulajdontottak az lmnynek. (jabb tanulm nyok szerint az optim lis dzis
pszilocibinbl 20 s 30 m illigram m kztt van, ennl m agasabb adag szorongst
provoklhat. A 30 m g-os adag teht az optim lis tartom ny fels hatra volt.)
Azok, akik elszr vettek rszt pszilocibinksrletben, fontos szem lyisgvltoz
son m entek t a kvetkez t dim enziban: neuroticits, extraverzi, nyitottsg,
kedvessg, lelkiism eretessg. Ezenkvl kreativitsuk, eszttikai tlkpessgk
s kpzelerejk javulsrl is beszm oltak.170
G riffithsk teht korszer m d szertan n al kaptak a Pahnkhoz h asonl
eredm nyeket: az enteogn ltal m estersgesen kivltott m isztikus tp u s
(Griffithsk term inolgija) lmny pozitv s tarts viselkedses, attitd- s r
tkvltozshoz vezetett.
169 G riffiths et al.: Psilocybin can occasion m ystical-type experiences having substan tial and su stain ed
person al m eanin g and sp iritu al significance, 2006, 2 6 8 -2 8 3 .
170 M a c L e a n et al.: M y stic a l E x p e rie n c e s O c c a sio n e d by the H allu cin o g en P silo cy b in L e ad to
In crea ses in th e P erso n ality D o m ain o f O p en n ess, 2 0 1 1 ,1 4 5 3 -1 4 6 1 .
P sz iC H E D E L I K U M O K S S P IR IT U A L IT S
3.4.3. Ktkedk: Ersatz-miszticizmus

azaz nincsen benne valdi blcsessg
M int lthat, a laboratrium i vizsglatok, a pszichonautk beszm oli, a vallstrtneti adatok, valam int a m ai enteogn egyhzakkal kapcsolatos antropolgiai
kutatsok adatai azonos irnyba m utatnak: a pszichedelikus lmnyek j esllyel
mennek t spiritulis-transzcendens fan tzikba. A pszichedelikum ok azonban,
m g ha a kirlyi u tat jelentenk is a transzcendens lmnyek fel, m gsem
knlnak instant m egvilgosodst vagy m egtrst. M g ha sikerl is elrnie az
adott szem lynek a kvnt kvzi-m isztikus lmnyt, az szm os esetben m edd
nek, resnek bizonyulhat az illet spiritulis fejldse szem pontjbl. M i lehet
ennek az oka?
Jam es szerint a m isztikus lmny valam ikppen az ellentteket felold egy
sglm nyhez kapcsoldik, privt term szet, nemverblis jelleg (Jam es szerint
ineffabilis, vagyis kim ondhatatlan) s tnkeny llapot. A hallucinogn tudatl
lapotok feltrhatnak szm unkra rdekes, j terleteket, trkpet azonban nem
kapunk ezekhez az j tartom nyokhoz. Igaz, llaptja m eg Jam es, m r pusztn az
is, hogy ott jrtun k, kpes lehet m egakadlyozni valsgfelfogsunk tl korai s
tlsgosan rigid lezrst. Ugyanezt az illkonysgot teszi szv A rthur Koestler
is, am ikor ezt rja ironikusan Learynek, aki m egism ertette az LSD-vel: N em
ktsges, hogy ez csodlatos [...]. De ham is, E rsatzm . Instant m iszticizm us [...],
nem rejlik benne valdi blcsessg. A m lt jjel m egoldottam a vilgm indensg
titkt, m a reggelre azonban m r elfeledtem, hogy mi volt az.172
Valban. A pszichedelikus lmny illkony term szete a legfbb oka annak,
hogy sokan m egkrdjelezik a spiritulis erejt. M int utaltam r, szm os pszi
cholgus, r, teolgus s spiritulis tant vlekedik gy, hogy a pszichedelikus
lmny nem valdi m isztikus lmny, hanem annak csupn silny ptlka vagy
utnzata. M eher Baba, a hatvanas vek npszer hindu guruja Am erikban, R. C.
Zaehner katolikus teolgus173 s szm os m s spiritulis elmlettel vagy gyakor
lattal foglalkoz szerz hatrozottan lltja, hogy az enteognek kifejezetten r
talm asak a szert hasznl szem ly spiritulis fejldse szem pontjbl.174
171
172
173
174
M ag y a ru l p tsz e r , p tl k .
Id. Leary:, The H igh P riest, 1968, 81.
Zaehner: Drugs, M ysticism an d M ake-Believe, 1972.
M eher: G od in a Pill?, 1966.
3.4.3.I. Szen t m iszticizm us versus p rofn m iszticizm us

A pszichedelikus robbans idszaka egybeesett a II. Vatikni Zsinattal (19621965), amely a tridenti zsinat ta a legforradalm ibb idszaka volt a katolikus
egyhznak. Am erikban nem egy szerzetes, pap s teolgus fordult ezekben az
vekben kvncsian, szakm ai rdekldstl vezrelve a pszichedelikum ok fel.
Az egyik ilyen ksrletez R. C. Zaehner, egy jezsuita teolgus (a II. vilghbor
alatt a CIA eldjnek, az O SS-nek a tisztje) volt, aki azonban m eszkalinkalandja
utn az egyik legm akacsabb s legism ertebb ellenfelv vlt az enteognek tjn
kivltott m isztikus lmnyeknek. Zaehner ezt rja Huxley esszjrl a Mysticism:
Sacred and Profane (Szent s profn m iszticizm us) cm knyvnek elszavban:
Meg kell m ondjam m r a kezdeteknl, hogy ez a knyv Mr. Aldous Huxleynak
ksznheti keletkezst. Ha soha nem ltott volna napvilgot Az szlels kapui,
nos, akkor flttbb valszntlen, hogy jelen szerz elg vakm er lett volna ah
hoz, hogy a kom paratv m iszticizm us talajra lpjen. Mr. Huxley azonban nem
hagyott szm om ra vlasztst.175 Huxley esszjben felteszi a klti krdst: [...]
minthogy nem vagyok ltnok, m dium vagy zenei gniusz [...] m skppen hogyan
is tudnm azokban a vilgokat m egltogatni, amelyekben Blake, Swedenborg, Johann Sebastian Bach otthon voltak? Huxley ugyan connoisseurje volt ezeknek a
vilgoknak, ez azonban csak fokozta svrgst. Bellrl szerette volna tlni
az alkots s a spiritulis kpzelet intenzv m dosult tudatllapotait, amelyek
ben m isztikusok s egyes kpzm vszek, zenei gniuszok rtak, festettek vagy
kom ponltak. Zaehnert az provoklta, hogy az angol r sajt, m eszkalin ltal
kivltott m isztikus lmnyeit ugyanolyan term szetnek s rendnek tartotta,
m int a m isztikusok ltal lert lmnyeket.
Huxley tzise, m ondja Zaehner, a gykereiben rint minden vallst, ezrt nem
lehet elg figyelmet szentelni neki.176 Ha ugyanis a m eszkalin m r itt a fldn
dvzlt ltom sokat tud elidzni [...] akkor a keresztnysgnek a m oralitsra
helyezett hangslya nem csupn rtelm etlen, hanem kiss naiv is. A m eszkalin
gy nem egyszeren egy trsadalm i problm val szem best bennnket - h i
szen hogy az rdgbe is m kdhetne egy olyan trsadalom , amely kizrlag
eksztatikusokbl ll - , hanem egy nagy jelentsg teolgiai problm val is.177
Zaehner a kvetkez ellenttprt lltja fel: a profn m iszticizm us termszetes,
azaz termszetifolyam atok lta l determinlt pszicholgiai s biolgiai m echaniz
m usok term ke; ezek egyik vltozata lenne a drogok ltal kivltott m iszticizm us.
175 Z aeh ner: M ysticism : Sacre d an d Profane, 1957, 11.

176 Uo. 14.
177 Uo. 13.
Psz ic h e d e l ik u m o k s s p ir it u a l it s
Ezzel szem ben van a szent m iszticizm us, ami igazi transzcendencit s isteni
szeretetet ttelez fel, a keresztnysg esetben az egyetlen s szem lyes Isten
kegyelmnek a m egnyilvnulst, illetve ennek valamilyen m egfeleljt a hindu,
a m uszlim s m s vilgvallsoknl.
N oha Zaehner egy fontos problm t exponl, am ikor m egkrdjelezi a pszi
chedelikus s a spon tn m isztikus lmnyek egyenrtksgt, rvrendszere
tbb szem pontbl is kifogsolhat. Az isteni kegyelemre val hivatkozs nem
racionlis, hanem dogmatikus teolgiai rv. A kizrlag eksztatikusokbl ll
trsadalom pedig ppgy m kdskptelen lenne akkor is, ha az isteni kegyelem
folytn llna el az eksztzis, m int ha term szetes ton, azaz pszichedelikum ok
rvn. Vgl Zaehner m oralitsra val hivatkozsa sem elfogadhat m egkln
bztet m ozzanat, mivel szm os teolgiai koncepci elvlasztja egym stl az
isteni kegyelm et s a m oralitst, pldul, a keresztnysgen bell m aradva, a
klvinizm us is.
3.4.3.2. Nem termszetes, nem kell megdolgozni rte"

M ikzben Zaehner a term szeti rendbe val b etagozdsa m iatt utastja el a
pszichedelikum ok tjn kivltott m isztikus lmnyt, m sok ppensggel azrt
nem tartjk hiteles spiritulis tnak, m ert spontn term szetes lelki folyamatokat
bort fel, vagy fejldsi szinteket ugrik t. Ism ert pldul a spiritulis jelensgeket
kutat, elmleti ptkezst s terpijt a spiritualits fantzikra s lmnyekre
alapoz nagy svjci pszichiter, Carl G ustav Jung korbban m r em ltett tartz
kodsa a m eszkalinnal szem ben. N os, Jung azrt nem tartja m egfelel eszkznek
a pszichedelikum okat, m ert azok a pszich termszetes rsi-fejldsi folyam a
tt, vagy ahogyan Jung nevezi, az individuci folyam att zavarjk ssze. (Jung
a Freuddal val szakts utn a sajt m aga ltal kifejlesztett aktv imaginci,
egyfajta irnytott nappali lom vagy ber lm odozs technikjt hasznlta a
m dosult tudatllapotok elrsre.178)
Ken Wilber, a m ai tran szperszon lis vagy in tegrlpszich olgia - Stanislav
G r f melletti - vezralakja pragm atikusan kzelt a pszichedelikum okhoz. Bi
zonyos em berekben igazi spiritulis ttrst tudnak beindtani, m ondja, n
m agukban azonban nem vezetnek stabil, h ossz tv spiritulis nvekedshez.
A pszichedelikum ok hasznli gyakran keverednek bele egyre bizarrabb s bizarrabb fantzikba arrl, hogy mi a spiritualits, s mi nem az. Ez pedig valban
komoly problm a, m ondja Wilber, aki a m editcit biztosabb tnak tekinti, s
178 R szleteseb ben lsd H orvth 2012; N aran c sik . n.
100
3 . r s z : V i s s z a a f l d r e : a b a d t r i p e k s a p s z i c h e d e l i k u s l m n y ..
m aga is intenzven gyakorolja.179 M erben m s jelleg korltra hvja fel a fi

gyelm et a nem rgiben elhunyt A lexander Shulgin. A pszichedelikus szubkul
tra legends vegysztl John Horgn krdezte m eg, hogy elkpzelhetnek s
dvsnek tartja-e egy olyan drog ellltst, amely llandan a cscslm ny
llapotban kpes tartani az embereket. Shulgin szerint elkpzelhetnek elkp
zelhet, azonban ez egyttal az em beri evolci vge is lenne.180 Kpzeljk csak
el, m ondja Shulgin, milyen lenne ez az llapot!
rk lds. Az rkkvalsgban reznnk magunkat, ahol nincsen semmilyen negatv
rzs, dh, szomorsg vagy versengs. Akkor viszont motivci sincsen, nem reznnk
semmilyen ksztetst arra, hogy vltoztassunk brmin is, ezzel pedig eltnne a kreativits
motivcija is. Megsznne az evolcis ksztets a tllsre. Azt hiszem, ez jelenten az
emberi fa j vgt.1*1182
Abraham M aslow, am ikor 1961-ben elszr hall Learyk ksrleteirl, sok m s

kutathoz hasonlan fellelkesl. M int annyi m s kutat, M aslow is gy gondol
ta: m egtalltk vgre az eszkzt, amivel gyszlvn laboratrium i krlmnyek
kztt lehet m ajd tanulm nyozni a m isztikus teljessglm nyt, M aslow term i
nolgijval a cscslm nyt. N hny vvel ksbb azonban, ltva Leary botr
nyait, valam int a tm egess vlt LSD -abzust, s term szetesen befolysoltatva
a kzhangulat vltozstl is, a pszicholgusok rdbbennek, hogy korntsem
ilyen egyszer a dolog. M aslow lelkesedse is ham aros lelohad. M ost m r gy
vli, hogy a pszichedelikum ok nem vltanak ki valdi m isztikus lmnyt, amikor
ugyanis Leary s m sok mvi ton tesznek erre ksrletet, a szem lyisgfejlds
szem pontjbl fontos s kihagyhatatlan lpcsket prblnak tugrani. M aslow
szerint megkell dolgoznunk a cscslm nyekrt, fjdalm as kudarcokon kell tver
gdnnk. C sakis az akadlyok legyzse hozhatja m eg azt az nbizalm at, amely
nlkl elkpzelhetetlen a jl integrlt szem lyisg. M g ha pszicholgiai szem
pontbl taln rtalm atlanok is a [pszichedelikus] drogok, spiritulis szem pontbl
s a jellem fejlds szem pontjbl valsznleg akkor is krosak. Evidens m don
179
180
181
182
John H orgn b esz lg et se W ilb errel (H orgn 2 003, loc. 1085.).

H orgn : i. m . 2 0 0 4 , loc. 3992.
Uo. loc. 4001.
Rick S tra ssm a n , az az am erik ai ku tat pszichiter, ak i a h atv an as vek u tn 1990-ben el sz r
k ap ott engedlyt pszich ed elik u s k u tatso k ra, s ezzel elin d totta az ezredford u l pszich edeliku s
ren eszn szt, kevsb p e ssz im ista az rk nirvn val kapcsolatb an : El tu dok kpzelni egy olyan
h elyzetet, am elyben egy in flu en zav ru s gy m u tld ik , h ogy b e k ap cso lja m etill en zim jein ket
[ezltal felfokozva ag y u n k en d ogn D M T -term elst], elterjed az egsz vilgon , s m indenk i
elkap ja. V aljban ez nem teljesen lehetetlen . S tra ssm a n gy vli: a fejld s ekkor sem lln a le,
m in d ssze m s irn yb an fejten nk ki kreativ itsu n k at, m int m ost.
jobb m egdolgozni a kegyelemrt, m int megvsrolni. [...] a ki nem rdem elt den
rtktelenn vlik.183 H asonl m don vlekedik W illiam Burroughs, a beatr is,
akivel a m sodik rszben m r tallkoztunk. Az LSD kinyithatja a percepci aj
t it, rja Learynek, azonban csupn az j m entlis habitusok tudatos fejlesztse
kpes tarts jelentsget biztostani a pszichedelikus vziknak.184
M int lthat, azok a szerzk, akik szkeptikusak a pszichedelikus lmnyek
spiritulis m insgvel kapcsolatban, elssorban az lmny tnkeny voltt hang
slyozzk, s az integrci el tornyosul gigszi akadlyokat. (Ami valban szszefgghet a vltozs gyorsasgval, a tu datllapot hirtelen trtn radiklis,
m ondhatjuk, m estersges m egvltozsval.) Az integrci m unkja elengedhe
tetlen ahhoz, hogy a pszichedelikus lmny rtkes tapasztalatt vljon. Csakhogy
ez a ttel fordtva is igaz. Ha az integrci m unkja megfelel, ha az alanynak
sikerl tvergdnie az integrci akadlyain, a tartsan pozitv hats m isztikus
lmny valban elll, ahogyan Ram D ass (az els rszben m r tallkoztunk vele,
akkor m g Richard A lpertnek hvtk), H uston Sm ith, Huxley s m s szerzk
lersai s lettja bizonytjk. jra hangslyozni szeretnm a befogad-alkot
elme egyedi sajtossgainak szerept. Vgl, m int az enteogn egyhzak pldjn
lthattuk: van egy m eglehetsen biztos m dja az integrcinak, nevezetesen a
kollektv ritulis krlmnyek m egterem tse. A nyugati kultrkrben egyelre
jform n ism eretlen ez a gyakorlat, br egyes underground szubkultrk, k
lnsen az ajahuaszkacerem nik form jban, m r elindultak ebbe az irnyba.
183 G rogan : Encountering A m erica, 2 0 1 3 ,1 7 8 .

184 L e e - S h la in : A cid D ream s, 1 9 8 5 ,8 2 .
4. R SZ
SP IR IT U LIS T A R TA LM FA N T Z I K ,
AVAGY V A L S G T E R E M T S A LTER LT T U D A T L L A P O T O K B A N
-<o>-
4 .1 .
gy
red
h e r r in g
Van-e m rm ost objektv, trgyi referencijuk, klvilgi vonatkozsuk az akr

szerm entesen keletkez m isztikus, akr pedig az enteognek segtsgvel ki
vltott kvzi-m isztikus ltom soknak, vagy azok csupn kpzelgsek, szeszlyes
szubjektv fantzik? A krdst flrevezetnek tartom , red herringnek, ahogyan
az angol m ondja, mivel kt tves feltevst im plikl. A z egyik a fizikai vilgra
vonatkozik, a m sik a trsadalm ira. A transzperszonlis kozm olgia lehetsgt
korbban elvetettk. N em gondolom teht, hogy valamilyen okkult-m isztikustranszperszonlis m agasabb rend valsggal kerlne kapcsolatba a pszichedeli
kus utaz, ahogyan ezt pldul G rf lltja, vagy prhuzam os vilgokkal, amint
erre Terence M cKenna vagy Rick Strassm an utal. Ennek ellenre m gsem becsl
nm le ezeknek a fantziknak sem az egyni, sem pedig a kulturlis jelentsgt.
Huxley a Szigetben gy exponlja a problm t: s m ire vonatkozik, m r ha
m egkrdezhetem , M ozart G-m oll vonstse? Allahra? Vagy a Tara? A Szenth rom sg m sodik szem lyre?185 M int m ajd ltni fogjuk, a m alkotsok h a
tsm echanizm usval val analgia a segtsgnkre lehet. A figyelmes olvasnak
feltnhetett, hogy spiritulis kpzelerrl, transzcendens fantzikrl s
hasonlkrl rtam , nem h aszn ltam a m eg v ilg o so d s, a vallsi felism er
sek s hasonl fogalm akat, nem ragadtattam m agam m etafizikai kijelentsekre.
M egprbltam elhatroldni a transzperszonlis kozm olgiktl is, m ert gy
ltom , van racionlis m agyarzat ezekre a rendkvli kpzeleti m kdsekre.
A pszichedelikum ok spiritulis dim enziit, vagyis a pszichedelikus lmnyek s
fantzik transzcendens tartalm ait pszicholgiai, eszm etrtneti s kultrtr
tneti, nem pedig teolgiai szem pontbl kzeltettem m eg. E m gtt a m egk
zeltsi m d m gtt nem csupn m dszertani, hanem ism eretelm leti m egfon
tolsok is llnak. Richard Rorty s M erleau-Ponty ism eretelm leti vonatkozs
elgondolsait szeretnm m ost segtsgl hvni.
185 H uxley: Sziget, 2 0 0 8 , 233.
4.1.1. A
F I Z I K A I V IL G
m e g is m e r s e
t k r zs vagy a lk o t s
Az objektivista-fizikalista reprezentcis ism eretelm letek szerint a m egism ers

kulcskrdse, hogy a m egism er szubjektum helyesen tkrzi vagy reprezentlja-e az objektv valsgot.186 Ez a m egism ersi m odell thatja m ind a htkznapi,
m ind pedig a tudom nyos gondolkodst, idertve az an golszsz elm efilozfia
jelents rszt is. A vilgrl adott lersaink azonban nem ltezhetnek tlnk
fggetlenl. A naturalista-fizikalista ism eretelm leti elkpzelsekkel szem ben,
figyelmeztet Richard Rorty, az igazsg nem gy jn ltre, hogy a term szet vagy
az em ber eleve kitntetne valamilyen nyelvet, amely m egszlaltathatja valdi
lnyegt. A valsg nem osztdik sajt m agtl kvzi-m ondatokknt m egfor
m lt darabokra, melyeket egyszeren tnyeknek nevezhetnnk. A vilg nylt, a
ltezk sokflesge kimerthetetlen. Az em ber cljainak, viszonyulsainak m eg
felelen m s s m s nyelvekkel vagy sztrakkal m s s m s vonatkozsait trja
fel a m aga szm ra.187
Richard Tarnas eszm etrtnsz (mint emltettk, a nyolcvanas vekben Esalen
bentlaksos program jnak az igazgatja) ism eretelm leti szem pontbl hrom
nagy szakaszra tagolja a nyugati gondolkods trtnett. A z els a premodern
korszak, am ikor a m egism er elme naivan belevetti m agt a m egism erni kvnt
vilgba, clt, rtelm et, isteni rendet s harm nit lt a ltezkben. A m sodik a
kartezinus cezra idszaka, amellyel a m egism er szubjektum - Charles Taylor
kifejezsvel a disengaged reason (a distan cilt vagy elfogulatlan sz) - her
m etikusan elklnti m agt a trgytl. (Ha azonban a cezra csakugyan ilyen
vgletes, ahogyan azt D escartes hirdette, hogyan kerlhet egyltaln kapcsolat
ba a m egism er a m egism erttel - teszik m ajd szv jogosan a huszadik szzad
fenom enolgusai.)
A harm adik szakaszban, amely David Hum e-m al, de m g inkbb Kanttal kez
ddik, jra felpuhul, tjrhatv vlik a trgyat s a megismer szubjektumot egy
m stl elvlaszt episztemolgiai hatr. A filozfiatrtnetben ennek a fejldsi
folyam atnak a vgn, m int lthattuk, M erleau-Ponty vzija ll, aki szerint a Lt
tbb m r nem elttem van, hanem krllel, bizonyos rtelem ben keresztlfo
lyik rajtam , s a Ltet m r nem kvlrl ltom , hanem a Lt kells kzepbl.188
M erleau-Ponty lersban a tapasztalt ppen gy tjrja a Lt, m int a trgyat,
186 B ern stein : 1988, 29.
187 H a azt m ondju k, egy korbb i nyelv nem volt a lk a lm a s a rra, h ogy a vilg b izon yos rszvel
foglalk ozzo n (p ld u l a csillag o s ggel o d af n t, vagy a heves szenvedlyekkel idebent), akkor
pu sz t n azt lltjuk, hogy m ost, m iu tn m eg tan u ltu k az j nyelvet, kpesek vagyu n k arra, hogy a
v al sg ad ott rszletvel foglalk ozzu n k . (Rorty: Esetlegessg, irnia s szo lid arits, 1994, 2 9 -3 0 .)
iss M erleau-P onty: A lth at s a l th a ta tla n , 2 006, 132.
104
4. r s z : S p i r i t u l i s t a r t a l m f a n t z i k .
amellyel a tap asztals sorn vonatkozsba kerl, egybekapcsoldik, bizonyos

szem pontbl eggy olvad. M erleau-Ponty szm ra, ahogyan Ullm ann Tam s r
m utat, a valsg nem a gondolkods trgya, m int Husserlnl, illetve nem csak az,
hanem az az tfog valam i, ami a gondolkods erezett, tagoldst is elrajzolja.189 Az alapvet episztem olgiai s egyben ontolgiai kategria, amely tl van a
tapasztalat szubjektv s objektv dim enziin, a hs, a m aga erezetvel, a tapasz
tals pedig nem szintetizl term szet, hanem differencil tagolds. Ahogyan
az erezet bellrl, a levl hsbl tartja a levelet, a gondolatok ugyangy jelentik
a tapasztalat textrjt, eleinte nm a, ksbb kim ondott stlust.190 191
A m odern nyugati gondolkods trtnetben Kanttl, m ajd a rom antiktl
kezdden egyre jobban jra kirajzoldik a tapasztal s a tapasztalt egysge, a
tapasztals s az rtelemkeletkezs folyam atban a tapasztal sajt m intzatainak
s a szm ra feltrul vilg textrjnak benssges kapcsolata. Ahogyan Tarnas
m egllaptja: A vilg olyan term szet, hogy a tapasztalsban annak a szim bo
likus keretnek s felttelezsi rendszernek m egfelelen bom lik ki szm unkra,
amellyel egy adott egyn vagy trsadalom megkzelti. Ennek az ontolgiai s
m egism ersi alapja az, hogy
az emberi elme szmra elrhet tapasztalat oly sszetett s vltozatos jelleg, hogy megfe
lel altm asztst biztost a valsg vgs termszetrl szl legvltozatosabb koncepcik
szmra is. Az embernek ezrt vlasztania kell a potencilisan egyknt megfelel lehet
sgek tg halmazbl, s am it kivlaszt, az befolysolja majd mind a valsg termszett,
mind m agt a vlaszt szubjektumot. [...] aJ legmlyebb szinten a vilg kszsgesen alkal
mazkodik a megismerhz, s annak a vzinak a karaktere szerint trja fel magt, amellyel
megkzeltjk. A vilgot, amelyet az ember megprbl megismerni s talaktani, bizonyos
rtelemben az a vonatkoztatsi rendszer hozza ltre, amellyel kzeltnk hozz, s amellyel
voltakppen belevettjk magunkat, s ezltal elcsalogatjuk klnbz aspektusait.192
189 U llm an n : A l th a ta tla n fo rm a , 2010, 383.

190 M erleau-P onty: i. m . 2 0 0 6 ,1 3 7 .
191 Ennek a p o sztm o d e rn sz em lletm d n ak a m ag a ok k u ltista-ezo te rik u s z sz h aszn latv al Jung
volt az els kp viselje a p szich o l gib an , m g h a nyelvezete alap jn prem od ern n ek t n h et is
sz m u n k ra . Ju n g nem c su p n a h u sz ad ik sz z a d i p szich o l gia egyik legn agyob b a lak ja volt,
h anem a nyugati ezo terik u s trad ci u tols jelen ts kpviselje is. M in t m in den nagy ezoteriku s,
Jung is rt hozz, h ogy m on dan d jt sejtelm es s in spirl hom lyba ltztesse. A L tet azon b an
k tsgtelen l nem k v lrl ltja m r, h an em a kells k zep b l. A z arch etp u so k elm lete
nem m s, m in t enn ek az j ta p a sz ta la ti szerkezetnek az ezo te rik u s h agyom n y alap jn trtn
k ifejtse.
192 T arn as: A nyugati g on d olat stcii, 1995, 456.
P sZ IC H E D E L IK U M O K S S P IR IT U A L IT S
M erleau-Ponty azt trta fel szm unkra, hogy a vilg kszsges idom ulsa a ta
pasztlh oz csupn azrt m ehet vgre, m ert a tapasztal benne ll a Ltben
s a tapasztalsban; nem csupn ugyanaz a textrja a m egism ernek, m int a
m egism ertnek, hanem a kett egy s ugyanaz: a Lt gyszlvn nm agra gngyldik a tapasztalsban.
A T am shoz hasonl filozfiatrtneti korszakolst vzol fel Heller gnes is
Az lom filozfijban. Heller a heideggeri Dasein-elem zs nyelvn fogalm azva
a harm adik korszak jellem z vonsnak azt tartja, hogy nem a kozm oszra s
benne az em ber helyre krdeznk, nem is az objektum m al, a m egism erend
vei szem ben ll m egism er szubjektum ra, hanem a vilgban -benn e-ltre,
amelyben a Lt egy-egy szk tisztsban (Lichtung) az igazsg - egy vagy m s
m don - m egm utatkozik.193
Rortyhoz visszatrve: ppen gy nem fogadja el a rom antika elkpzelst a
bennnk rejtzkd valdi nrl, m int ahogyan elutastja a valdi term szet
pozitivista ism eretelm leti koncepcijt is. Thom as Kuhn s M ary H esse tu do
m nytrtneti m unkira tm aszkodva leszgezi: a tudom nyok trtnetben
nem beszlhetnk az em beri term szet s a kls term szet egyre pontosabb
lersairl, csupn egym st kiszort sztrakat tallunk, s az j sztr tbb
nyire rnyaltabb, artikulltabb, m int a rgi. A rom antika ism erte fel a kpzelet
hatalmt, hogy az igazsgot inkbb ltrehozzuk, sem m int m egtalljuk.194 Azokat
az elmleti rendszereket, amelyeket eddig a m agban val vilg pontos vagy
kevsb pontos lersainak tartottunk, Rorty szerint hasznosabb bizonyos clokra
bizonyos elfeltevsekkel ltrehozott konstrukciknak tekinteni. Rorty ezeket a
konstrukcikat sztraknak nevezi, amelyeket W ittgenstein nyelvjtkfogalma
alapjn klnfle feladatokra alkalm as szerszm oknak tekint. Ilyen feladat lehet
pldul az elrejelzs s az ellenrzs (ezeket szolglja a term szettudom nyok
sztra vagy nyelvjtka, amelynek klnlegesen nagy hats m egjtja volt
Galilei vagy Newton), az ngazdagts (a nagy jtk itt pldul Nietzsche, Proust,
N abokov - s Rorty szerint m indenekeltt Freud) vagy az em berek kztti szo
lidarits erstse (Dickens, M arx).195 Tegyk hozz, ilyen elm leti rendszerek
lehetnek a m itikus-vallsi narratvk - m g ha Rorty nem is szim patizl velk - ,
amelyek funkcijrl a kvetkez fejezetben lesz sz.
193 H eller: A z lom filo z fija, 2011, 1 5 4 -1 5 5 .

194 R orty: Esetlegessg, irnia s sz o lid arits, 1994, 21.
195 [A] nagy tu d sok a vilg olyan lersait talljk fl, am elyek a lk a lm a sa k a t rtn sek elrejel
z sre s ellen rzsre, a k rcsak a kltk s p o litik ai gondolkodk, akik m s clok rdekben a
v ilg m s lersait adjk. De sem m ifle rtelem ben nem lehet e lersok brm elyike is a m agban
val vil g p o n to s le r sa . (Rorty: Esetlegessg, irnia s sz o lid arits, 1994, 19.)
106
4 .1 .2 .
en m e d it c i
f e n o m e n o l g ia
A zen buddhizm us sem m i fogalm a a m aga vgtelen potencialitsval nem ll

m essze a hstl, a vad vilgtl, a lthat alapjul szolgl lthatatlan sm ktl.
A sem m in - m ondja Sunrj Szuzuki, a San Francisc-i zen kzpont els mestere,
aki m eghatroz szerepet jtszott abban, hogy a zen nem es hagyom nya gyke
ret verhetett a nyugati vilgban - nem az rt rtem. Van valam i, de ez a valam i
olyan valam i, ami m indig kszen ll arra, hogy m eghatrozott form t vegyen fel,
s m kdsnek vannak bizonyos szablyai, elmlete vagy igazsga.196 M erleauPonty m egvilgt erejnek rzi a tapasztals szem pontjbl azt a kapcsolatot,
ami a fest s az brzolt dolog kztt van. Szuzuki hasonl pldval l: Az,
hogy m inden csak egy villans a jelensgek roppant vilgban, tevkenysgnk
s ltnk szabadsgt jelenti. [...] Egy gynyr festm ny az ujjaidban lv rzs
eredmnye. Ha rzed a tus srsgt az ecsetedben, a festm ny m r ott van, m g
m ieltt elkezdenl festeni. A m ikor a tusba m rtod az ecsetedet, m r ism ered
rajzolsod eredm nyt, klnben nem tudnl festeni.197
Horvth Lajos a fenom enolgiai hangoltsg s a m editativ attitd kztt fe
dez fel kapcsolatot: Taln nem tl provokatv az analgia, ha azt lltom, hogy
nm agban vve a h usserli epokh gyakorlata is hasonl lehet egy m editativ
vagy akr pszichedelikus lmnyhez. A m editlhoz hasonlan a fenom enolgus
m egprblja felfggeszteni elzetes sm it s eltleteit, igyekszik eredend
nyitottsgban szem llni a dolgokat, hogy azok - heideggeri allzival lve - jelenvallte m egnyilvnulhasson. A m editlhoz hasonlan H usserl az epokh
(rvnyessg-felfggeszts) m dszervel szinte m egprblja m agt a konszenzulis vilgon tlra helyezni. H orvth H usserlt idzi: Tartzkodom a vilgba, az
llandan szlelsszer vilgba val (szenved, cselekv) belelstl, a dolgok
irnti rdekldstl, a velk val foglalatossgtl, a rjuk vonatkoz tervezstl,
az ber lttl s az aktv lttl, a vilgbeli lettl m int m indig j aktusok vghez
viteltl, m indig j dolgok tervezstl, a rgi tervek feleleventstl.198
4 .1 .3 .
T R S A S V A L S G T E R E M T SE
Ha nem a term szetet, vagyis az em beren kvli tbbi ltezt, hanem a t r

sas valsgot tekintjk, ott nem csupn a m egism ersben van szinte korltlan
196 Szu zu k i: Zen szellem , a kezd szellem , 2007, 154.
197 Uo. 1 3 8 -1 4 0 .
198 H u sserl: A z eu rp ai tudom nyok vlsga, 1998/11: 192.
szabadsgunk, hanem ontolgiai rtelem ben is. A fizikai-trgyi valsggal szem

ben ugyanis a trsadalm i-kulturlis valsg konszenzulis term szet, am i leglt
vnyosabban a vallsok jelensgben m utatkozik meg.
A vallsi rendszerek alapjait szolgltat transzcendens vzik funkcija nem az,
hogy a fizikai vilg m r eleve adott klnbz m intzatait m utassk fel - ahogyan
ezt a term szettudom nyok teszik - , hanem hogy teremtsk, ltrehozzk a trsas
valsgot, a trsadalm i krnyezet legfontosabb struktrit, eszttikai s etikai
norm arendszernk alapjait vessk meg. Hiba lenne m eseknt, res kpzelgsknt
flretolni a vallsi kpzelert, ahogyan a felvilgosods tradcija erre nagyon
is hajlam os. A zok kz a sajtsgos haland llnyek kz tartozunk, akik n
m agukat sajt fogalm aikkal lerva, m agukat terem tettk - m ondja Rorty.199 Mi,
akik beleszlettnk a z sid -g r g gyker keresztny nyugati kultrba, naiv
m don hajlam osak vagyunk azt kpzelni, hogy a 17. szzad tudom nyos forra
dalm val kialaktott term szettudom nyos vilgkpnk vagy a korbban ltalunk
ltrehozott vallsi hiedelem rendszer a vilg objektv, rk s m egvltoztatha
tatlan term szett tkrzi. M ikzben s a j t m etafizikai dogm inkat s tudom
nyos vilgkpnket univerzlis rvnyessgnek vljk, az elefntfej Ganst,
Hanum nt, a m ajom istent, a csbt Saktit, a vres kez Klit, a sokkar Visnut
vagy a tncol Sivt a sznes kpzeler egzotikus term knek ltjuk csupn.
M egfeledkeznk arrl, hogy vallsunkat s tudom nyos vilgkpnket egyarnt
ihletett spiritulis, illetve intellektulis kpzelervel m egldott em berek szzai,
ezrei, millii hoztk ltre, s mi m agunk tartjuk fenn kollektv gyakorlataink s
intzm nyrendszereink kifejlesztsvel s m kdtetsvel.
A m orlis, intellektulis s spiritulis kpzeler rendkvl egyenltlenl oszlik
m eg kzttnk. Olykor akr egyetlen szemly, egy Platn, egy Pl, egy Pltinosz,
egy goston, egy D escartes, egy N ietzsche vagy egy Freud kpzelereje is kpes
arra, hogy radiklis m don trajzolja az addig rvnyesnek tartott vilgkpeket s
antropolgikat. Elismerem , szokatlanul cseng, ha a kpzeler vagy a potikai
er term inust filozfusokra vagy tudsokra alkalm azzuk, az igazsgrl alkotott
hagyom nyos felfogs szerint ugyanis a kltk szeszlyes fantzival alkotnak,
s alkotsaiknak eszttikai rtke van csupn, nem pedig igazsgrtke - szem
ben a tudsokkal, akik felfedezik a vilgra s az em beri term szetre vonatkoz
igazsgokat, amelyek kvzi rk idktl fogva ott vannak kint a vilgban, vagy
bell, a llekben, vrva az les szem et, amely m egpillantja m ajd ket. Az elz
fejezetekben azonban taln sikerlt rzkeltetnem azt a jelents m ozgsteret,
amellyel a vilg tapasztalsa s sajt m agunk m egalkotsa sorn rendelkeznk,
s am it a pszichedelikus lmny oly kzzelfoghatv tesz.
199 L sd Rorty: Esetlegessg, irnia s sz o lid a rit s, 1994.
108
4- r s z : S p i r i t u l i s t a r t a l m f a n t z i k .
Kultrtrtneti szem pontbl kiem elked a m itikus-spiritulis vzik szerepe.

Am ikor - a ksei M erleau-Ponty fogalm ait hasznlva - a keletkez rtelem , a
m kd intencionalits, a felfoghat felfoghatatlan erezett letapogatva cent
rifuglis aktivitsval j rtelm eket hoz ltre, azok m itikus-spiritulis vzik
kpben is kilkdhetnek a ltezsbe. Ezek a ltom sok (akr spon tn m don
keletkeznek, akr pedig hallucinogn nvnyekkel kivltva) a vallsokban m egal
vadva, intzmnyeslve a konszenzulis valsgot meghatroz alapstruktrkk
lphetnek el, az adott kultra alapszvett adjk. Kifesztik a kozm olgiai kere
tet, m eghatrozzk azt, hogy mi a helynk a vilgegyetem ben, milyen rtelm et
tulajdontunk a vilg ltezsnek s benne sajt ltnknek, felvzoljk az em ber
kpet, amivel egyben m egvetik m orlis norm arendszernk alapjait. Brhogyan
is vlekedjnk a m itikus kpzeler s a valls jelenrl vagy jvbeli szereprl,
a vallsok trtnelm i jelentsge vitathatatlan. A vallsok csri pedig m inden
valsznsg szerint nem az ber norm l htkznapi tudatllapotban, hanem
valamilyen m dosult tudatllapotban keletkeztek. (Term szetesen nem feltt
lenl hallucinogn nvnyekkel kivltva.) Tm Wolfe m r idzett nagy hats
esszjben a hippim ozgalom spiritulis szenzibilitst jelents rszben az LSDhez kapcsolja, s ennek apropjn felvzolja azt a fajta kpzeleti srobbanst,
amelybl elgondolsa szerint a vallsok szlethetnek:
[S]em a nagy mai vallsok, sem pedig a rgta elfeledett szm talan kisebb valls nem
egy ksz teolgival, kidolgozott rtkrenddel, meghatrozott trsadalm i cllal vagy akr
csak a tlvilgi lt valamilyen halvny remnyvel kezddtt. [...] ehelyett mindegyik egy
maroknyi embercsoporttal indult, amelynek tagjai valamilyen hatalm as eksztzisban,
elragadtatsban osztoztak egymssal, egy vziban, egy transzban, egy hallucinciban
- voltakppen egy neurolgiai esemnyben, az anyagcsere drm ai megvltozsban [...].
M inden bizonnyal a keresztnysg univerzum t is a kpzeler ilyen spiritulis

tartalm srobbansa terem tette m eg. Ez volt az az alapt tett, ami ltrehoz
ta a nyersanyagot a ksbbi intellektulis, m vszi s trsadalm i-intzm nyigyakorlati elaborcihoz s rendszerezshez, m eghatroz m don jrulva hozz
a nyugati kultra fejldshez. A kzpkori teolgia, irodalom , festszet, Prizs,
Reims s Chartres lenygz katedrlisai vagy G aud L a Sagrad a Fam lija a 20.
szzadban kzvetett m don m ind-m ind ezeknek a kt vezreddel korbbi lto
m soknak az elem entris erejbl tpllkozik. A m odern nyugati trsadalm ak,
gazdasgok, politikai rendszerek gykerei pedig mlyen belefrdnak a keresz
tny szim blum ok, m etafork, rtusok televnybe.200
200 V attim o: A fter C hristian ity, 2002. V attim o a m od ern its s a keresztnysg kontinuus voltt
4 .2 .
- A
Pl
n a k r o n iz m u s
-e
a v a ll s
L E T E M I N T I S T E N E G Y E L E G N S B I Z O N Y T K A
A felvilgosods tradcijnak nzpontjbl a spiritulis kpzeler m kd

se, noha trtnelm i szerepe taln nem vitathat, a m ai posztindusztrilis t rsa
dalm akban evidens m don anakronizm usnak tnik. Ezzel az lltssal szem ben
azonban m ind gyakorlati, m ind pedig episztem olgiai rveket fel lehet hozni.
Ahogyan korbban utaltunk r, a m lt szzad legsikeresebb s legerteljesebb
hats orszga, az Am erikai Egyeslt llam ok a nyugati kultra egyik legvall
sosabb llam a is. M srszt ism eretelm leti m egfontolsok is visszatarthatnak
bennnket a valls nyelvjtknak elham arkodott eltem etstl. M int lthattuk,
Merleau-Ponty, W ittgenstein, Rorty, Gianni Vattimo s a posztm etafizikai ism e
retelm let m s kpviseli szerint a vilgnak nincsen valdi lnyege, amelyet
a tudom nyok feltrhatnnak s egyre pontosabban tkrzhetnnek. A vilg
nylt, kim erthetetlen, tlcsordul m don gazdag, ezrt a m egism erti fgg,
hogy a ltezk melyik aspektust csalogatja el a lehetsgek trhzbl. Ezzel
az ism eretelm leti fordulattal, ahogyan Paul Feyerabend vagy Vattim o s az il
pensiero debole (gyenge gondolat) kveti felhvjk a figyelmnket: a tudom ny
elveszti jo gosultsgt az igazsg m onoplium ra. M srszt jra legitim m , el
fogadhatv vlnak a tudom nytl eltr nyelvjtkok, narratv beszdm dok,
idertve a vallst is.201
A vallsnak azonban ezen jra m egszerezhet legitim its elrshez vgre
kell hajtania a m aga m etafizikai fordulatt, s - a tudom nyhoz hasonlan m inden valsznsg szerint fel kell adnia fundacionalista ignyeit. N em rgiben
egy kanadai r, Yann M artel brzolta egy j posztm odern vagy posztm etafizi
kai vallsossg lehetsgt Pi lete cm nagy siker regnyben. A cselekmny
kzppontjban a Pi nev fhs hajtrse (a haj baljs m don a Tsmtsum
nevet viseli, ami, m int a m sodik rszbl m g emlksznk r, a kabbalban az
Istent nlklz terem tett vilgot jelenti (cim cm ) s nyolchavi hnykoldsa
ll a tengeren. M egm eneklst kveten Pi a hajzsi trsasg kt japn alkal
m azottjnak m esli el hnyattatsait. Trtnete csods s felemel esemnyeket
tartalm az, amelyek valsznsge azonban elenysz vagy nulla. A kt biztostsi
szakrt nem fogadja el a trtnetet, arra krik a fit, hogy egy plauzibilisebb,
hihetbb narratvval lljon el. Pi, habr kelletlenl, de enged a krsknek, s
hangslyozza, a m od ern itsb an elssorban a keresztnysg m etaforik us trtelm ezdst ltja, s
gy vli, a keresztnysg m ind a m ai napig a nyugati kultra alapszvete m aradt.
201 V attim o gy fo galm az: A m etafizik ai Isten h alln ak s a filozfiai fu n d ac io n aliz m u s szinte
lta l n o s h itelvesztsn ek a leg fo n tosab b filozfiai kvetkezm nye a v a ll so s lm ny m eg jult
leh etsge. Z ab ala (ed.): The Future ofReligion, 2 0 0 5 ,1 6 .
110
4. r sz : S p ir itu lis ta r ta lm fa n t z i k .
elrukkol egy alternatv trtnettel, amely ngy em ber vergdsrl szl, egyikk
gonoszsgrl, a ltrt folytatott vres s kegyetlen drm rl. M ajd felteszi a kr
dst: mivel nem tudjk, hogy valjban mi trtnt, melyik trtnetet vlasztank,
melyik tetszett nekik jobban? M artel egy interjban gy foglalja ssze a regny
alapkoncepcijt: Az let egy trtnet. Te vlasztod m eg a trtnetet. A trtnet
Istennel jobb trtnet. Barack O bam a levlben ksznte m eg M artelnek a kny
vet, a regnyt Isten egy elegns bizonytknak nevezve. - m e a posztm odern,
a kinyilatkoztats dogm itl m egszabadult valls.
4.3. A
T R A N S Z C E N D E N S LM N Y M IN T M A LK O T S
E posztm etafizikai vallskoncepci egyik elfutra egy jelents m agyar szr

m azs filozfus, Polny Mihly. Ahogyan Huxley a Sziget idzett rszletben,
Polnyi is a m alkotsok lvezethez hasonltja a transzcendens-vallsi tapaszta
latot. M ind a vallsos lmnyben, mind pedig a m alkotsok lvezete, befogadsa
sorn m egjelenik az, amirl Sm uel Coleridge (1772-1834), az angol rom antikus
klt az irodalom vonatkozsban beszlt, s am it gy nevezett: a hitetlensg
szndkos felfggesztse.202 Ez a sajtos m entlis llapot szksgeltetik ahhoz,
hogy tadjuk m agunkat egy regny, egy film vagy egy sznpadi m hatsnak.
Polnyi szerint a vallsok esetben is ez a tanuls tjn elsajttott, szndkosan
s bizonyos fokig kontrolllhat m don elidzhet belltds teszi lehetv,
hogy elfogadjunk egy olyasfajta integratv szemlletet, amely eltr a htkznapok,
a m indennapi let vagy a term szettudom nyok valsgkonstrukciitl. Isten l
tezse pldul, m utat r Polnyi, nem term szettudom nyos tny, Isten esetben
egyltaln nem olyan entitsrl vagy lnyrl van sz,
akinek lte logikai, tudomnyos vagy racionlis eljrssal megllapthat lenne, mieltt
imdni kezdennk t. Isten olyan elktelezettsg, mely beletartozik rtusainkba s mto
szainkba. Integrl, kpzeleti erfesztseinkben az a fkusz, amely rtelemm egyesti a
vallsgyakorls valamennyi sszeegyeztethetetlen elemt.202
Polnyi - hv katolikusknt - a keresztny valls hittteleivel, valam int a katoli

cizm us rtusaival illusztrlja azt a fajta valsgkonstrukcit, amelyet egy rtelmes
202 L sd Polnyi: Polnyi M ih ly filozfiai rsai, 1992. P olnyi m to sz fe lfo g st m su tt rsz leteseb
ben kifejtem , am ik or a p sz ic h o an alz ist m int n arratv b e sz d m d o t trgy alom . (L sd Szu m m er:
F reu d avagy a m od ern its m tosza - A p sz ic h o an alz is s a m itik u s-v allsi n a rrc i , 2005,
4 0 - 6 1 .)
203 P olnyi: i. m . 1992, 264.
vilg vzija hatroz m eg. A m ikor a katolikus szentm ise hatst elemzi, egy szn
hzi drm a befogadshoz hasonltja az lmnyt:
Ezen hiedelmek egyiknek sincs semmifle sz szerinti rtelme. ppoly knnyen lerombol
hatok, mint Polonius sznpadi hallnak tnylegessge, ha valaki megprblja valsgos
sgukat vdelmezni a tnyek vilgban. Egyarnt a kpzelet mvei, amelyeket elfogadunk
mint teljesen sszeegyeztethetetlen ismertetjegyek jelentsteli integrcijt, mivel mlyen
megindtanak bennnket s segtenek abban, hogy a magasztos rtelem hatalm as tenger
ben egyestsk letnk sztszrt cseppjet.204
4.4. AZ
IM M E D I A T IS T A V A L L S I A T T I T D B U K T A T I
A P S Z I C H E D E L I K U S L M N Y IN T E G R L S N L
A z ellenkultrja vezralakjai, Watts, Ginsberg vagy Leary - Huxley ebbl a szem

pontbl m eglehetsen szkeptikus volt - gy vltk, hogy a pszichedelikum ok
lehetsget biztostanak az utca embere szm ra a m isztikus-spiritulis jelleg
lmnyekre, vagyis dem okratizljk a vallsos eksztzis tapasztalatt. M g korb
ban csupn sajtos lelkialkat em berek, illetve testk sanyargatsval aszktk
tudtak spiritulis-vallsos vzikat tlni, a pszichedelikum ok m ost egy csapsra
m indenki eltt szlesre trjk az szlels kapuit. Leary s G r f szerint, mint
emltettk, az LSD tudom nyos jelentsge a llektan terletn a m ikroszkphoz
s a teleszkphoz hasonl, m g A lbert H ofm ann egyenesen a m agh asads, az
atom energia jelentsghez mri.
A zt is lthattuk, hogy Versluis, a nyugati ezoterikus tradcik ism ert kutatja
rm utat: ennek a felfogsnak fontos elzmnyei vannak az am erikai vallsossg
ban. Em lkeztetnk r, Versluis im m ediatizm usnak vagy kzvetlen vallsossg
nak nevezi ezt a vallsi hagyom nyt, amelyet a ks antikvits gnosztikusaiig
s neoplatonikusaiig, st, a pthagoreusok m isztrium vallsig vezet vissza, s
amely m egtallhat a katolikus s a protestns m isztikban is. Teljes, kifejlett for
m jban azonban csupn A m erikban tallkozhatunk vele. A pszichedelikum ok
fogyasztsa az im m ediatista spiritualits p a r excellence formja, m utat r Versluis.
M indezek ellenre nem egyrtelm, hogy az enteognek az emberek nagy tbb
sge szm ra valban hatkony eszkzket knlnak-e a tarts hats m isztikus l
mnyek elrsre, vagy csupn silny ptlkokat, ahogyan Koestler m ondja, res
,Ersatz-m iszticizm ust hoznak ltre. Igaz, a pszichedelikumokkal kivltott transz
cendens lmnyek - ahogyan arra m r W illiam Jam es is rm utatott - ltalban
204 Uo. 266.
112
4. r sz : S p ir itu lis ta r ta lm fa n t z i k .
intenzvebbek, m int a hagyom nyos egyhzi keretek kztt tlt vallsi lm

nyek. Ez egyfell term keny m egjulsi lehetsget knlhat a vallsok szm ra,
ahogyan az szak- s dl-am erikai enteogn egyhzak pldja m utatja. M sfell
azonban nehezen kikerlhet buktatkat is m agban rejt. M ivel a pszichedelikus
lmnyek radiklisan klnbznek a norm l tudatllapotban m egszokott s befo
gadott lmnyeinktl, m eglehetsen nehz a htkznapi let keretei s a norm l
ber llapot s ntudat struktri kz integrlni ket.
A kvzi-m isztikus pszichedelikus lmny im m ediatista, kzvetlen, egyni jel
lege, a rendkvl intenzv hats transzcendens lmnyek, spiritulis tartalm
fantzik itt gyszlvn m egbosszuljk m agukat. Ha valaki a nyugati trsadal
makban, laicizlt keretek kztt l enteognekkel, akkor izolltsgbl ereden
szinte lekzdhetetlen nehzsgekkel kell szm olnia. Ahogyan M r m egllaptja,
a vallsos-misztikus lmnyek feldolgozshoz egy, a kzs meggyzdsen nyugv, m
egyben erklcsi, etikai s letvezetsi tm utatst is ad lelki hitkzssg ltrehozsa szk
sgeltetik. Az egyhz hitvallst elfogad hvek - lelki fejldsk rdekben - lnyeges
nek tartjk a transzcendencia tlst s a vallsos lmny kzvetlen megtapasztalst,
a mdosult tudatllapotokat mint ennek az lmnynek a hatkony eszkzeit rtkelik s
hasznostjk [...].
M int Kripal rm utat, ugyanezzel a dilem m val kszkdtt Huxley, s nztek

szem be a korai Esalen szem inrium vezeti s eladi. Keresztny fogalm akkal
kifejezve lnyegben az isteni kegyelem, a vallsi szentsgek s a kzssgi let
szksgessge forgott kockn.205
M g teht szorosan a pszichedelikus lmnyre fkuszlva negliglhatjuk a ritu
lk, kollektv gyakorlatok s az azonos hiedelem rendszert oszt kzssg fon
tossgt, az lmny tarts hatsnak biztostsa, vagyis az integrci m r sokkal
inkbb ignyli a kollektv praxist. A pszichedelikus spiritulis lmny nm agban
szinte sem m i, m utat r H uston Smith, a dnt m ozzanat az, hogy mit kezdnk
vele, kpesek vagyunk-e bepteni vilgltsunkba, rtkrendnkbe, vgs soron
tetteinkbe. A spiritulis integrcihoz jform n elkerlhetetlen valamilyen vallsi
kzssghez, idelis esetben egy enteogn egyhzhoz val tarto zs. Anthony
Storr, a kivl angol pszichiter ezt rja a spiritulis vezetkrl szl knyvben:
A hangok, az zenetek, a misztikusrl vallott messianisztikus elkpzelsek, az az rzs,
hogy valaki klnleges vagy kivlasztott, a vilgegyetemrl kialaktott, tudomnyos a la
pot nlklz elmletek fellltsa mind-mind a tveszms viselkeds klasszikus tnetei.
205 K rip al: E salen 2007, 120.
m ezek a jellemzk, termszetesen, a vilg legnagyobb hitrendszereinek is az alapjai. Ha

csupn szz hv lenne a vilgon [...] akik a szepltelen fogantats, a feltm ads s a llek
halhatatlansga tanait valljk, klncnek tartannk ket.206
N em arrl van sz, hogy a vallsok kollektv hallucincit, pszichzist, vagy aho
gyan Freud vlte, knyszercselekvseket, az em berisg kollektv neurzist s
hasonlkat jelentennek, hanem arrl, hogy az a fajta nyelvjtk, valsgkonst
rukci, ami m egvalsul bennk, nem lehet tisztn egyni gyakorlat. Ha nincsenek
rtusaink, kzssgeink s intzmnyeink, amelyekben az egyni spiritulis lm
nyek letisztulhatnak, artikulldhatnak, sztenderdizldhatnak s sszegzd
hetnek, akkor eltnnek, m int a sivatagban felborult kulacsbl kifoly vz, amit
nhny pillanat alatt m ohn m agba szv a szom jas hom ok. Az intzm nyesls,
brm ennyire m egbklyzza is a m itopotikus kpzeler spiritulis szrnyal
st, valsznleg nlklzhetetlen a vallsok fennm aradshoz. A hogyan Huston
Sm ith blcs pragm atizm ussal m egllaptja:
Ha nem intzmnyested a spiritulis lmnyeidet, azok nem hagyhatnak nyomot a tr
tnelemben. Ha Jzust nem kvette volna Szent Pl, aki megalaptotta az anyaszentegyhzat, a hegyi beszd egyetlen nemzedk alatt elprolgott volna. Ezrt gy gondolom, ha
komolyan vesszk a spiritulis letet, vllalnunk kell az intzmnyesls terheit - jllehet,
azok slyos terhek.201
4.5.
o n k l z i k
Utunk vghez rtnk. M g a pszichedelikum ok s a spiritulis kpzelet kap

csolatt m eglehetsen ersnek talltuk, az enteognek s a valls kapcsolatra
m r kevsb tudnnk egyrtelm m egllaptsokat tenni. Egyelre nehz lenne
m egm ondani, hogy az enteogn szerh aszn lat kpes lesz-e rdem ben gyara
ptani a N yugat spiritulis hagyom nyait, vagy pedig zskutct jelent, Ersatzm iszticizm ust. Rendelkezsnkre ll azonban nhny, im m ron egy vszzada
tart term szetes ksrlet, amelyekbl kell vatossggal levonhatunk bizonyos
tanulsgokat. A transzatlanti nyugati kultra perem n s zrvnyaiban kiala
kul szak- s dl-am erikai enteogn egyhzak, a N A C , az UDV, a Barquinha
vagy a Santo D aim e sszessgkben mintegy 3-400 ezer hvkkel, 3-4 genercis
mltjukkal azt m utatjk, hogy ezek a pszichoaktv nvnyek ltal m egtm ogatott
206 Sto rr: Feet ofC lay . A Study o f G urus, 1997 (id. Brow n: A sp iritu lis tu rista, 2 005, 278-279.).
207 H orgn : i. m . 2 0 0 4 , loc. 367.
114
vallsi formk spiritulis, fiziolgiai, rzelmi, kognitv s trsadalm i szem pontbl

egyarnt pozitv h atst gyakorolnak kvetikre.
Az integrci gigszi nehzsgeit tekintve azonban el kell ism ernnk, hogy
a hagyomnyos egyhzak, ahogyan a fejlett nyugati llam ok is, bizonyos szem
pontbl joggal tartanak a m dosult tudatllapotoktl. Ebben az idegenkedsben
nem csupn eltletek s a hallucinogn szerek szubverzv hatsaitl val eltl
zott s indokolatlan flelmek jelennek m eg, hanem annak a tudatos felism erse
vagy sztns m egsejtse is, hogy a pszichedelikus lmny feldolgozsa az esetek
tlnyom tbbsgben m egoldhatatlan feladatnak bizonyul az alanyok szm ra.
Pszichedelikus vziink lm ainkhoz hasonlan becsesnek s jelentsgtelinek
tnnek szm unkra, ami a nrcizm us, ncsals s nhittsg csapdit tartogatja a
pszichonauta szm ra. A pszichedelikus utaz sokszor hiszi azt, hogy a kvna
tosnak vlt pszichs s spiritulis vltozsok m r az lmny sorn vgbem entek
benne. Ezek az rzsek azonban gyakran illuzrikusak, a valsgban sem m ilyen
vltozs nem trtnik, s ilyen form ban egy nem kellen feldolgozott lmny akr
tbbet is rthat, m intha m eg sem trtnik, llaptjk m eg B oko rk.208
Susan Blackm ore, a m dosult s norm l tudatllapotokat kutat brit pszich o
lgus rvilgt a tudatrl rt m onogrfijban: az enteognek ltal kivltott sp i
ritulis lmnyek hitelessgvel kapcsolatos vitk rszben abbl fakadnak, hogy
m agnak a m isztikus lmnynek a fogalm a is rendkvl nehezen krvonalazhat,
gy jform n egyik ism eretlen dolgot prbljuk a m sikkal sszehasonltani. A
fenom enolgiai beszm olk vgtelenl vltozatosak, nha egym snak ellentmon
dk, ahogyan az lmnyt kivlt m dszerek s az lmny jelentsgnek a m eg
tlse is eltr. Ezenkvl, ahogyan jeleztem , a kvzi-m isztikus pszichedelikus
lmnyek hvei s ellenzi ltalban elbeszlnek egym s mellett. A tm ogatk a
pillanatnyi lmnyre fkuszlnak, nem vizsgljk az lmny tarts hatst, gyak
ran bagatellizljk az integrci fontossgt. Az ellenzk pedig felttelezik, hogy
a klnbsgek m agbl az lmnybl, nem pedig az integrci elm aradsbl
kvetkeznek.
Helytl s kortl fggetlenl m egllapthat, rja Blackm ore, az em berek je
lents energikat fordtottak arra, hogy olyan eszkzket talljanak, amelyekkel
m egvltoztathatjk tu datllapotu kat.209 Szm os pszichoaktv szer fogyasztsa
veszlyes, akr hallos is lehet,210 ezrt a legtbb kultra rtusok, szablyok, ha
gyom nyok bonyolult rendszervel szablyozza, hogy ki s milyen krlmnyek,
208 Bokor et a l 2012, 5 0 4 - 5 0 5 .

209 B lackm ore: Consciousness, 104.
210 A tnyleges veszlyekkel k ap c so latb an - am elyek egyik leg ism erteb b szak rt je a n em zetkzi
sz a k iro d alo m b a n F recsk a - l sd F re c sk a -L u n a 2 006; F recsk a 2007.
illetve milyen felkszls utn fogyaszthat ilyen szereket.211 A nyugati kultra az

elmlt fl vszzadban jogi tiltsokkal prblkozott, viszonylag kevs sikerrel.
A legersebb s legveszlyesebb pszichoaktv drogok m an apsg knnyszerrel
beszerezhetk illeglisan az utcn vagy akr az interneten keresztl. A helyzet
nyugtalant, s rom l tendencit mutat. Az illegalits m iatt a pszichedelikum ok
tbbsgt lelkiism eretlen bnzk forgalm azzk, a fogyasztk pedig, akik szinte
teljes egszben a fiatalok kzl kerlnek ki, nem rendelkeznek m egfelel ism e
retekkel s vdelem m el a drogokkal kapcsolatban. Egyre jabb s jabb s egyre
puszttbb dizjnerdrogok lpnek a piacra, az addiktolgusok pedig m r rgta
visszasrjk a nyolcvanas-kilencvenes veket, am ikor m g csupn a jl ism ert
h ats klasszikus drogokkal kellett birkzniuk.
Szm os oka van annak, hogy a tilts m irt nem hatkony, az egyik legfontosabb
tnyez azonban m inden bizonnyal az, hogy nem tesz klnbsget a rekrecis, a
terpis s a kutatsi clok kztt. A terpis, kontrolllt krlmnyek kztt tr
tn felhasznls tabustsa rtelmetlen, hiszen bizonyos korltok kztt m g a
valban veszlyes, hatalm as addiktv potencillal rendelkez m orfint is alkalm az
ni lehet. M g rtelm etlenebb s vdhetetlenebb a kutatsok m egneheztse. Ha
az em beri tudat m kdst tanulm nyozni akarjuk, m utat r Blackm ore, aligha
tallhatnnk a pszichedelikum oknl erre alkalm asabb eszkzket a pszichoaktv
szerek kztt. A pszichedelikus kutatk a hatvanas vekben laboratrium aikban
s klinikai krnyezetben
tbb tzezer pszichedelikus lstfigyeltek meg s rgztettek, tprengtek rajtuk s elemeztk
ket. Ekzben az emberi lmnyek s tapasztalatok pratlan vltozatossgnak s inten
zitsnak voltak tani. Ami azt illeti, valsznleg nem volt mg olyan csoport az emberi
trtnelemben, amely az lmnyek ilyen panoptikumhoz tudott volna hozzfrni: f j
dalm as s eksztatikus, felemel s lesjt, magasztos s stni, szeret s gyllettel teli,
misztikus s htkznapi lmnyek vgtelen vltozatossghoz. Az emberi tapasztalatok
teljes spektruma, belertve a legritkbb s legmlyebb lmnyeket is, olyan intenzitssal
trt fel ksrleti szemlyeikben, ami egybknt csupn a legszlssgesebb egzisztencilis
helyzetekben fordul el,212
llaptja m eg W alsh s Grob m r idzett knyvkben.

M g a p szich edeliku m ok tm eges rekrecis fo gy asztsn ak korlto z
sa m ellett racionlis rvek szlnak, a ku tats, a terpia, az n ism ereti s a
211 Uo.
212 W alsh -G ro b (eds.): Higher Wisdom: Em inent Elders Explore the Continuing Im p act o f Psychedelics,
2 0 0 5 , 2.
116
4- r s z : S p i r i t u l i s t a r t a l m f a n t z i k .
hospice-felhasznls tjbl indokolt elgrdteni az akadlyokat, s visszatrni a

hatvanas vek els felnek a gyakorlathoz, am ikor erre szakosodott terapeutk
alkalm aztk a savat s a pszilocibint explorcira s gygytsra. A kutatknak
m egfelel engedlyezsi eljrs utn ugyancsak hozz kellene frnik ezekhez a
fontos pszichotrp anyagokhoz, m gpedig a jelenleginl lnyegesen egyszerbb
m don. A kilencvenes vektl a terpis kutatsok jra beindulhattak, az elmlt
fl vtizedben pedig jelentsen felgyorsultak.213 Am i azonban a terpit s az
nism ereti csoportokat illeti, a jelenlegi trvnyi szablyozs ezeket illegalitsba
knyszerti.
Valsznnek, egyben kvnatosnak tartom , hogy a pszichedelikumok m s kul
trkhoz hasonlan elbb vagy utbb a mi vilgunkban is m egtalljk helyket.
Hasznlatukat szakm ai keretek kztt, pszicholgusok, pszichiterek s m s se
gt foglalkozsak kontrollja mellett kellene jra legalizlni a terpia, a szakem
berek ltal vezetett nism ereti csoportok, valam int a hospice-gondozs szm ra.
Learynek egyvalam iben biztosan igaza volt: Elkerlhetetlen, hogy ezeknek az
lmnyeknek a felgyelete cljbl kialakuljon a pszichedelikus vezetk j szak
mja.214 A globliss vlt transzatlanti kultrnak, gy tnik, fel kell kszlnie a
pszichedelikum okkal s - sajnlatos m don - m s, a pszichedelikum oktl elt
ren valban rtalm as drogokkal val egyttlsre. Az LSD, a pszilocibin, a D M T
s a m s hallucinognek a sixties vrakozsaival ellenttben nem csodaszerek
ugyan, azonban a biztonsgos, idelis esetben csoportos krnyezetben vgzett
u tazs s az lmnyanyag alapos feldolgozsa, vagyis a norm l tudatllapot
m entlis szerkezeteihez val hozzfzse erre specializldott szakem berek se
gtsgvel szerencss krlmnyek kztt valban tudattgt (ngazdagt,
illetve terpis hats) lehet.
213 L sd pld u l Jo h n son et al., 2 0 0 8 ; S e s s a - N u tt 2007; W in k e lm an -R o b e rts (eds.) 2007; Frecska

2 008.
214 L eary: 2 0 0 3 , 221.
IR O D A LO M JE G Y Z K
<<=>>
P. - B a r t h a D. P.: D roghasznlat a spiritualits tkrben - avagy felfoghatk-e a droghasznlk bizonyos lmnyei spiritulis lmnyekknt? Studia
Caroliensia, VI. vf. 2005/1. 103-150.
B a r n e s , H. E.: An Existentialist Ethics, Chicago, The University of Chicago Press,
1978.
B e a u v o i r , S. de: The Prime o f Life, New York, H arper & Row, 1978.
B e r n s t e i n , R. J . : Beyond Objectivism an d Relativism: Science, Hermeneutics, an d
Praxis, Philadelphia, University o f Pennsylvania Press, 1988.
B l a c k m o r e , S.: Consciousness, Oxford, O xford University Press, 2005.
B l a i n e y , M. G.: Forbidden Therapies - Santo D aim e, A yahuasca, and the
Prohibition of Entheogens in W estern Society. Anthropology o f Consciousness,
2010. febr. 54 (1): 287-302.
B l a k e , W : A menny s pokol h zassga, in A tap asztals dalai. Vlogatott versek,
h ttp://m ek.oszk.hu/00300/00331/00331.htm , . n.
B l a v a t s k y , H.: Isis the Unveiled, New York, J. W. Bouton, 1877.
B l a v a t s k y , H.: The Secret Doctrine, London, Richard Harte, 1888.
B l u m , R. H. (ed.): Utopiates: The Use an d Users o f LSD-25, New York, Atherton
Press, 1964.
B o k o r P. - F r e c s k a E. - C s n y i B. - B r y s Z.: A z ayahuasca terpis lehetsgei
s veszlyei, Lege Artis Medicince, XXII. vf. 2012/8-9. 504-505.
B r o w n , M.: A spiritulis turista. Szemlyes kalandozsok a vallsossg peremvi
dkein, fordtotta Balzs Katalin, Budapest, U rsus-Libris Knyvkiad, 2005.
C a r h a r t - H a r r i s , L. R. - N u t t , D. J . : U ser perceptions o f the benefits and
harm s of hallucinogenic drug use. A w eb-based questionnaire study, Journal
o f Substance Use, 15 (4), 28 3 -3 0 0 , 2010.
C l a r k , W . H.: H allucinogen drug controversy, in R a d o u c o - T h o m a s , S. V i l l e n e u v e , A . - R a d o u c o - T h o m a s , C . (eds.): Pharmacology, Toxicology,
Ba
busa
P S Z IC H E D E L IK U M O K S SP IR IT U A L IT S
an d Abuse o f Psychomimetics (Hallucinogens), Quebec, Presses de lUniversit

Laval, 1974, 41 1 -4 1 8 .
D e m e t r o v i c s Zs.: Az LSD m a, in Hofm ann, A.: LSD. Bajkever csodagyermekem.
(Egy varzsszerfelfedezse), fordtotta Bereczky Tams, Budapest, Edge 2000
- NDI, 2006, 186-193.
D o d d s , E. R.: A grgsg s a z irracionalits, fordtotta H ajd Pter, Budapest,
G o n d -C u ra - Palatnus, 2002.
D o s z t o j e v s z k i j , F. M.: A K aram azov testvrek, fordtotta M akai Imre, Budapest,
Eurpa, 1982.
D o w n i n g , J. J. - W y g a n t , W. Jr.: Psychedelic experience and religious belief, in
Blum, R. H. (ed.): Utopiates: The Use an d Users o f LSD-25, N ew York, Atherton
Press, 1 9 6 4 ,1 8 7 -1 9 8 .
E l l u l , J.: The Technological Society, N ew York, K n opf, 1964.
F a r k a s .: U tsz Huxley m eszkalin-esszihez, in Huxley, 2 0 0 8 ,1 6 7 -1 7 8 .
F o r t e , R.: Timothy Leary: Outside Looking in, Rochester, Park Street Press, 1999.
F r e c s k a , E.: T h erapeu tic guid elin es: D an gers and co n tra-in d ication s in
therapeutic applications of hallucinogens, in W inkelm an, M. - R oberts, T.
B. (eds.): Psychedelic Medicines: New Evidence fo r Hallucinogenic Substances a s
Treatments, W estport, CT: Praeger/G reenw ood Publishers, 2007.
F r e c s k a , E.: Ayahuasca versus violence - a case report, Neuropsychopharmacologia
Hungarica, 2008, 10 (2). 103-106.
F r e c s k a , E. - L u n a , L.: The Adverse effects o f hallucinogens from intram ural
perspective, Neuropsychopharmacologia Hungarica, 2006, VIII/4. 189-200.
F r e c s k a E. - M r C s . E. - V a r g h a A. - L u n a , L. E.: Enhancement of creative
expression and entoptic phenom ena as after-effects o f repeated ayahuasca
cerem onies, Journal o f Psychoactive Drugs, 2012, 44 (3). 1 -9 .
G a d a m e r , H.-G.: A nyelvek sokflesge s a vilg m egrtse, fordtotta Egyedi
A ndrs, Athenaeum, I. vf. 1991. 1. sz. 10-19.
G a s s e r , P. - H o l s t e i n , D . - M i c h e l , Y. - D o b l i n , R. - Y a z a r - K l o s i n s k i , B . P a s s i e , T. - B r e n n e i s e n , R.: Safety and efficacy of lysergic acid diethylamideassisted psychotherapy for anxiety associated with life-threatening diseases,
Journal o f Nervous an d M ental Diseases, 2014, 202 (7). 513-520.
G e r a s s i , J.: Talking with Sartre. Conversations an d Debates, Yale University Press,
2009.
G i n g s b e r g , A.: C on sciousn ess and practical action, in Berke, J. (ed.): Counter
Culture, London, Peter Owen Ltd., 1969.
G r e e n , A.: Seek my Face, Speak my Name, New Jersey, Jason A ronson, Northvale,
1995.
120
Ir o d a l o m je g y z k
R. R. - R i c h a r d s , W. A. - M c C a n n , U. D. - J e s s e , R.: Psilocybin can

occasion mystical-type experiences having substantial and sustained personal
meaning and spiritual significance, Psychopharmacology, 2006, 87 (3). 268-283.
G r i n s p o o n , L. M. D. - B a k a l a r , J. B. (eds.): Psychedelic Reflections, New York,
Human Sciences Press, 1983.
G r o f , S.: A jv pszicholgija, a pszicholgia jvje, fordtotta Turczi Attila,
Budapest, Pilis-Print Kiad, 2008.
G r o g a n , J.: Encountering America: Humanistic Psychology, Sixties Culture and the
Shaping o f the Modern Self, New York, H arper Perennial (Kindle Edition), 2013.
H e l l e r k .: Az lom filozfija, Budapest, M lt s Jv Lap- s Knyvkiad, 2011.
H i t t i n g e r , R.: Psychedelia an d American Religion, The World & I Online (Kindle
edition), 1988.
H o f m a n n , A.: My m eetings with Tim othy Leary, in Forte (ed.): Timothy Leary:
Outside Looking in, Rochester, Parking Street Press, 1999.
H o r g n , J . : R ation al M ysticism: Spirituality M eets Science in the Search fo r
Enlightenment, M ariner Books (Kindle Edition), 2004.
H o r v t h H . - H o r v t h L . : A z i m a g i n c i h a t r m e z s g y i n , Img Budapest,
G r iffit h s,
2012. 2. s z . 6 3 - 7 6 .
L.: Affektv s figurlis sem atizm us Jung pszicholgijban, Img

Budapest, 2012. 3. sz. 83 -9 6 .
H o r v t h L.: Fantazm ikus naffekci s aktv im aginci, Nagyerdei Almanach,
2012. 2. sz. III. vf. 12-24.
H o r v t h L.: Testet lttt vad lt, avagy a pszichedelikus llapotokfenomenolgiai
modellje, kzirat, . n.
H o r v t h L . - K m v e s S. - S z a b A.: Hallkzeli lmnyek fenom enolgija,
in Km ves S. - Rzsa E. (szerk.): A szemly bioetikai kontextusa, Debrecen,
Debreceni Egyetemi Kiad, 2013, 259-309.
H o r v t h L. - S z a b A.: Az integratv tudatllapotok fenom enolgija. Az
szlels s fantzia hatrm ezsgyjn, M agyar Filozfiai Szemle, 2 0 1 2 . 56. vf.
125-150.
H u s s e r l , E.: A z eurpai tudomnyok vlsga, III., fordtotta Bernyi Gbor,
M ezei Balzs, Egyedi A ndrs, Ullm ann Tam s, Budapest, Atlantisz, 1998.
H u s t o n , S.: Cleansing the Doors o f Perception. The Religious Significance o f
Entheogenic Plants an d Chemicals, New York, Jeremy P. Tarcher/Putnam , 2000,
9 -13.
H u x l e y , A.: Az rzkels kapui, Szeged, Szukits, 2 0 0 2 .
H u x l e y , A.: Human Potentialities, [elads az M TI-n], Dolphin Tapes, 1961.
H u x l e y , A.: Moksha: a tu d at hatrai, fordtotta Szkely Kata, Budapest, Nyitott
Knyvmhely, 2008.
H
orvth
, A.: Sziget, fordtotta Vzi Katalin, Budapest, Cartaphilus Kiad, 2 0 0 8 .

W.: The Varieties o f Religious Experience. A Study in Human N ature, Create
Space Independent Publishing Platform, 2009.
J o h n s o n , M . W. - R i c h a r d s , W. A . - G r i f f i t h s R. R.: H um an hallucinogen
research: guidelines for safety, Journ al o f Psychopharmacology, 2008, 22 (6).
603-620.
J u n g , C. G.: Psychology an d alchemy, in Collected Works, Vol. 12, Princeton,
Princeton University Press, 1968.
J n g e r , E.: Annherungen. Drogen und Rausch, Stuttgart, Ernst Klett, 1 9 7 0 .
K a n t , I.: Az tler kritikja, fordtotta Papp Zoltn, Budapest, O siris, 2 0 0 3 .
K r i p a l , J. J.: Esalen: Am erica an d the Religion o f No Religion, Chicago, University
of Chicago Press, 2007.
L a t t i n , D.: The H arvard Psychedelic Club: How Timothy Leary, Ram Dass, Huston
Smith, an d Andrew Weil Killed the Fifties an d Ushered in a New Agefo r America,
N ew York, H arper Collins, 2 0 1 1 .
L e a r y , T.: Neuropolitique, Las Vegas, New Falcon Publications, 1988.
L e a r y , T.: High Priest, New York, College N otes and Texts Inc., 1968.
L e a r y , T.: A z eksztzis politikja, Budapest, Edge 2000 - NDI, 2003.
L e a r y , T.: P rogram m ed co m m u n icatio n during experien ces with DM T,
Psychedelic Review, 1966/8. 23 -3 5 .
L e a r y , T.: The Berkeley lectures, in The Delicious Lectures o f Moving Ones Hand,
New York, Thunders M outh Press, 1998.
L e a r y , T. - A l p e r t , R. - M e t z n e r , R.: Rationale of the M exican Psychedelic
Training Center, in B l u m , R. H. (ed.): Utopiates: The Use an d Users o f LSD-25,
New York, Atherton Press, 1964, 178-186.
L e a r y , T. - M e t z n e r , R. - A l p e r t , R.: The Psychedelic Experience, New York,
Kensington Pub Corp, 1995.
L e e , M. A. - S h l a i n , B.: Acid Dreams. The CIA, LSD, an d the Sixties Rebellion,
New York, Grove Press, 1985.
M a c L e a n , K. A., J o h n s o n , M. W. - G r i f f i t h s , R. R.: M ystical experiences
occasioned by the hallucinogen psilocybin lead to increases in the personality
dom ain of open n ess, Journ al o f Psychopharmacology, Vol. XVII., 2011/25.
1453-1461.
M a r c u s e , H.: One-Dimensional M an, Boston, Beacon, 1964.
M a s t e r s , R. L . - H o u s t o n , J.: The Varieties o f Psychedelic Experience: The Classic
Guide to the Effects o f LSD on the H um an Psyche, Rochester, Park Street Press,
1966.
M e h e r , B.: God in a Pill? On L.S.D. an d the High Roads, San Fransisco, Sufism
Reoriented, 1966.
H
uxley
Ja
m es
122
- P o n t y , M . : A lthat s a lthatatlan, fordtotta Farkas Henrik - Sza

b Zsigm ond. Budapest, LH arm attan Kiad, 2006.
M i t h o e f e r , M . C .- W a g n e r , M. T. - M i t h o e f e r , A. T . - J e r o m e , L. D o b l i n , R.: The safety and efficacy o f 3,4. M ethylendioxy-m etam phetam inea ssiste d p sy ch oth erap y in su b je c ts with ch ron ic tre a tm en t-resista n t
posttraum atic stress disorder. The first random ised controlled pilot study,
Journal o f Psychopharmacology, Vol. XXIII., 2010/7. 30-42.
M r L.: Enteogn egyhzak: Szakram entlis vallsok vagy drogos szektk?, in
K e n d e f f y G. - K o p e c z k y R. (szerk.): Vallsfogalmak sokflesge, Budapest,
Kroli - LH arm attan Kiad, 2012. 198-204.
M u m f o r d , L.: The Myth o f the Machine, New York, H arcourt, 1967.
M u r p h y , G.: Human Potentialities, New York, Basic Books Inc., 1958.
M u r r a y , Nicholas: Aldous Huxley: An English Intellectual, London, Abacus, 2002.
N a r a n c s i k G.: Freud szelleme Jung Vrs knyvben, kzirat, . n.
O e h e n , P. - T r a b e r , R. - W i d m e r , V. - S c h n y d e r , U . : A random ized,
controlled pilot study of M D M A (3,4-M ethylenedioxym etham phetam ine)assisted psychotherapy for treatm ent of resistant, chronic Post-Traum atic
Stress D isorder (PTSD ), Journal o f Psychopharmacology, Vol. XXVII., 2013/1.
40 -5 2 .
P a s c a l , B.: Gondolatok, fordtotta Pdr Lszl, Szeged, Lzi Knyvkiad, 2000.
P l a t n : Trvnyek. /Platn sszes mvei kom m entrokkal/, Budapest, Atlantisz
Knyvkiad, 2009.
P o l n y i M.: Polnyi M ihly filozfiai rsai, III., Budapest, Atlantisz Knyv
kiad, 1992.
R a d o u c o - T h o m a s , S. - V i l l e n e u v e , A. - R a d o u c o - T h o m a s , C. (eds.J:
Pharmacology, Toxicology, a n d Abuse ofPsychomimetics (Hallucinogens), Quebec,
Presses de lUniversit Laval, 1974.
R e n t o n , J.: Interview with Yann M artel, Textualities, volum e 5., no. 12, Jan. 5,
M
erleau
2011.
h a r d s , R . J .: The Tragic Sense o f Life, Ernst Haeckel an d the Struggle over
Evolutionary Thought, Chicago, University of Chicago Press, 2008.
R i e d l i n g e r , T. J.: 1982. Sartres rite of passage, The Journ al o f Transpersonal
Psychology, Vol. XIV., 1982/2. 105-123.
R o g e r s , C.: A Way o f Being, Boston, Houghton-M ifflin, 1 9 8 0 .
R o r t y , R . : Esetlegessg, irnia s szolidarits, fordtotta Boros Jnos - C sords
Gbor, Pcs, Jelenkor Kiad, 1994.
R o r t y , R.: M ozgalm ak s kam pnyok, fordtotta Rzsahegyi Edit, Vilgossg
XX XV I. vf. 1995. 11. sz. 6 0 -6 7 .
Ric
R o r t y , R. - V a t t i m o , G. - Z a b a l a , S.: The future of religion, in Zabala, S. (ed.),

New York, Colum bia University Press, 2005.
R u c k , C. A. P. - B i g w o o d , J. - S t a p l e s , D. - O t t , J. - W a s s o n , G.: Entheogens,
Journal o f Psychedelic Drugs, Vol. XI., 1979/1-2. 145-146.
S a f r a n s k i , R.: Schopenhauer s a filozfia tombol vei, fordtotta Gyrffy M ikls.
Budapest, Eurpa Knyvkiad, 1996.
S a r t r e , J.-P.: LImaginaire. Psychologiephnomnologique de limagination, Paris,
Gallim ard, 1940.
S a r t r e , J.-P.: Sartre by Himself, New York, Urizen Books, 1978.
S a r t r e , J.-P.: The Words, New York, G eorge Braziller, 1964.
S c h e l e r , M .: Problem e einer sozio lo gie des w issen s, in u (H rsg.): Die
Wissenformen und die Gesellschaft, Bern, M nchen, Francke Verlag, 1980.
S e d g w i c k , M .: A gainst the M odern World: T raditionalism a n d the Secret
Intellectual History o f the Twentieth Century, N ew York, O xford University
Press, 2004.
S e s s a , B.: The Psychedelic Renessaince: Reassessing the Role o f Psychedelic Drugs in
21st Century Psychiatry an d Society, M uswell Hill Press (Kindle Edition), 2012.
S e s s a , B. - N u t t , D.: M D M A , politics and m edical research: Have we thrown
the baby out with the bathwater? Journal o f Psychopharmacology, 2007, 21 (8).
787-91.
S m i t h , H.: Cleansing the D oors o f Perception: The Religious Significance o f
Entheogenic OPlants an d Chemicals, New York, Jerem y P. Tarcher / Putnam,
2000 .
S
S.: Against Interpretation, New York, Dell, 1981.

A.: Feet o f Clay. A Study o f Gurus, New York, H arper Collins Publishers,
o n ta g
Sto
rr
1997.
r a s s m a n , R. J.: H um an psychopharm acology of N ,N-dim ethyltryptam ine,
Behavioral Brain Res, Vol. LXXIII., 1996. 1 -2 . sz. 121-124.
S t r e a t f e i l d , D.: Agymoss - Fejezetek a tudatm dosts titkos trtnetbl, Bu
dapest, HVG Kiadi Rt., 2007.
S z u m m e r Cs.: Freud, avagy a m odernits m tosza - a pszichoanalzis s a m iti
kus-vallsi narrci, Beszl, X. vf. 2005. 12. sz. 40 -6 1 .
S z u m m e r Cs.: Freud, avagy a m odernits mtosza, Budapest, LH arm attan, 2014.
S z u m m e r Cs.: Freud s a m odernits dvs hazugsgai, Beszl, X. vf. 2005.
5. sz. 110-115.
S z u m m e r C s .: Freud nyelvjtka. A pszichoanalzis mint hermeneutika s narrci,
Budapest, Cserpfalvi - M TA Pszicholgiai Intzete, 1993.
T a r n a s , R.: A nyugati gondolat stcii, fordtotta L zr A . Pter. Budapest,
AduPrint K iad s N yom da, 1995.
St
124
, D .:The N itrous Oxide Philosopher, The Atlantic, M ay 1,1996.

T.: A lth atatlan fo rm a. Intencionalits s sem atizm us, Budapest,
LHarm attan, 2010.
U l l m a n n T.: A z rtelem dimenzii, Budapest, LH arm attan, 2012.
U l l m a n n T.: M aurice Merleau-Ponty, in Boros G. (szerk.): Filozfia, Budapest,
Akadm iai, 2007, 1042-1046.
V a j d a M.: Mesk Napnyugatrl, G ond - Cura Alaptvny, 2003.
V a t t i m o , G.: After Christianity, New York, Columbia University Press, 2002.
V e r s l u i s , A..: American Gurus: From Transcendentalism to New Age Religion, New
York, Oxford University Press, 2014.
W a l s e r , M.: Szkkt, fordtotta Gyrffy M ikls, Budapest, Eurpa, 2006.
W a l s h , R. - G r o b , C. S. (eds.): Higher Wisdom: Eminent Elders Explore the
Continuing Im pact o f Psychedelics, Albany, State University of New York Press,
2005.
W a t t s , A.: The Joyous Cosmology: Adventures in the Chemistry o f Consciousness,
New York, Pantheon, 1962.
W e b e r , M.: G azd asg s trsadalom . A megrt szociolgia alapvon alai, 2/1.
A megrt g a z d a s g a trsadalm i rend s a trsadalm i hatalom fo rm i (A t r
sadalm i szervezetek: kzssgek trsulsok, vallsok), fordtotta Erdlyi gnes.
Budapest, K zgazdasgi s Jogi Knyvkiad, 1992.
W i n k e l m a n , M. J. - R o b e r t s , T. B. (eds.): New Evidence fo r Hallucinogenic
Substances a s Treatments, Praeger Frederick, 2007.
W o l f e , T.: The M e-decade and the third great awakening, in u (ed.): M auve
Gloves & M admen, Clutter & Vine, New York, Bantam Books, 1977.
Ty
U
m o czko
llm a n n
w w w .d a a t h .h u
W W W .D M T -N E X U S .C O M
W W W .E R O W ID .C O M
Z
aeh ner
R. C.: Drugs, Mysticism an d Make-believe, London, William Collins,
R. C.: Mysticism: Sacred an d Profane, Oxford, Clarendon Press, 1957.
1972.
Z
a eh n er
N V - S T R G Y M U T A T
abzus 60, 90,101

addiktv potencil 19, 22,116
goston 52, 108
Alcott 39
Alpert 36, 37, 49, 102
Asram 50, 80
Coleridge 40, 74, 111

Cooper 49
Cord 20
Corpus Hermeticum 52
Curandera 60
Darwin 44, 45, 56
Demetrovics 84
Descartes 4 2 -4 4 , 104, 108
dinitrogn oxid 64
DM T 19, 63, 68, 74, 89, 90, 101, 117
Doblin 96
Dodds 42, 43
Dosztojevszkij 72
Downing 95
dzsessz 37
Babusa 69
Baez 55
Bakalar 7 3 .9 3 .9 4
Barnes 87
Bartha 69
Bergson 63, 67
Bernstein 104
Bhagavad-gta 40
Blackmore 115, 116
Blainey 84
Blake 6 5 ,9 2 ,9 9
Blavatsky 56
Bokor 28, 69, 90,115
Bszrmnyi 74
Brown 114
buddhizmus 3 3 ,3 6 ,4 0 ,4 6 ,4 8 -5 0 ,8 9 ,
107
Burroughs 37, 48, 74, 89, 90, 102
Eckhart m ester 67, 76, 94

Ellul 33
Emerson 39, 40
Emlknyom 84
rzkisg 34
Esalen 36, 51, 53-56, 9 3 ,1 0 4 ,1 1 3
establishment 34, 38
evolci 38, 44, 56, 84, 101
Carhart-H arris 61
Chartres 109
CIA 37, 38, 99
Clark 95
Farkas 65, 78
felvilgosods 42, 43, 108, 110
Ficino 52
Forte 50
Frecska 23, 28, 68, 115, 117

Freud 23, 37, 43, 45, 52, 63, 64, 83, 100,
106, 108, 111, 114, 123, 124
Huston 55, 67, 72, 79, 92, 96, 102, 113, 114
Huxley 23, 36-38, 46, 49-55, 60, 64-67,
74-76
Gadamer 42
Gasser 61
Gaud 109
Gerassi 86, 88, 89
Gestalt 61, 74, 92
Ginsberg 34-38, 46-50, 55, 66, 74, 92,
112
Goethe 45
Green 81
Griffiths 61, 69, 97
Grinspoon 73, 93, 94
Grob 69, 116
Grf 22, 27, 55, 67, 70, 79-82, 92, 100, 103,
illzi 3 7 ,4 3 ,6 2 ,7 1 ,7 4
im m ediatizm us 39,112
James 40, 54, 58, 61, 64, 67, 72, 73, 83,
85, 92, 93, 95, 98,112
Johns Hopkins 17, 97
Johnson 79, 117
Jung 41, 54, 59, 63, 66, 71, 74, 88, 100,
105
Jnger 59, 74
Kant 76, 104,105
Karam azov 70, 72
keleti vallsok 34, 36, 40, 41, 51
Kennedy 27
Kepler 52
Kerouac 37, 48, 74
Kognitv 58, 61, 63, 67-70, 73, 84,115
kmves 61,121
Kraus 29
Kripal 36, 39, 51-54, 93, 113
112
Grogan 66,102
Haeckel 44
Hair 34
hallucinci 57, 67, 68, 71, 72, 86, 88, 89
H arvard 17, 36, 37, 40, 53, 69, 89, 93, 95,
95
Hatzidim itriou 20
Hegel 44
Heidegger 42, 76, 77, 94, 106, 107
Heller 106
Hermsz Triszm egisztosz 52
hinduizmus 33, 36, 39-51, 80, 89, 93
hippimozgalom 23, 36,109
Hittinger 39
Hofmann 3 8 ,5 1 ,5 5 ,5 9 ,9 4
holotrp lgzs 27
Horgn 31, 70, 71, 74-81, 93, 101, 104
Horvth 61, 66-76, 88, 100, 107
Hospice 15, 23, 27, 117
Houston 95
hum anisztikus pszicholgia 28, 55, 66
Humboldt 45
Husserl 60, 61, 66, 70, 71, 84, 105, 107
Laing 49, 55, 80

Lattin 37, 40
Leary 34-40, 46-51, 55, 59, 61, 66, 74, 80,
89-98,101, 112, 117
Lee 102
Lt 31, 41,49, 56, 60, 63, 66, 87, 88,104107, 111
Lilly 55
LSD 15, 20, 22, 27, 28, 34, 36-38, 44-51,
55, 60, 61, 63, 66-70, 84, 86, 89, 92,
95, 98, 101, 102, 109, 112, 117
Luna 115
M acLean 97
M alraux 43
Marcuse 33
128
N V - S TRGYM UTAT
Martel 101,111
Marx 44, 45, 106
Maslow 28, 55,101
M asters 72, 95
McCann 20
McKenna 36, 55, 94, 103
MDMA 1 5 ,2 0 ,2 2 ,2 7 ,6 3 ,8 1
megamachine 47
Meher Baba 98
Merleau-Ponty 44, 60-66, 73, 84, 88, 92,
103-105, 109,110
Metzner 36, 37, 49, 94
Michel 63
M irandola 52
m itopotikus 73,114
m odernits 33, 37, 41-45, 47, 48, 77, 109111
mdosult tudatllapot, MT 23, 36, 44,

57, 60, 61, 65, 67, 73, 88, 91, 92, 94,
99, 100, 109, 113, 115
Mr 17, 20, 28, 57-59, 68, 113
Mum ford 33, 47
Murphy 53, 54, 56
Murray 65
NAC 60, 114
Narancsik 100
nature 17, 22
Newton 45, 52, 106
Nietzsche 106, 108
Nutt 20, 117
Nyugat 17, 21, 22, 31-38, 40-56, 58, 60,
79, 102, 104, 105, 107-110, 112, 116
Oehen 61
okkultizmus 34, 53, 56
Osmond 55, 64
nszuggeszti 69, 70
srobbans 44, 45, 73, 109
Paracelsus 52
Pascal 77
philosophia perennis 51-53
placebo 69, 96, 97
Platn 43, 52, 67, 108
Plh 23
pogny 40, 47
Polnyi 111
Price 53, 54
pszichedelikus renesznsz 17, 28,101
pszichonauta 23, 43, 59, 70, 78, 85, 94,
95, 98, 115
racionalizmus 43, 44
Ram akrisna 50, 51, 80
rekrecis hasznlat 94, 95,116
Renton 9
Ricaurte 20
Richards 44, 45
Riedlinger 88
ritulis kontextus 37, 59, 60, 95
Roberts 42, 117
Rogers 28, 54, 55
romantika 39-45, 105, 106
Rorty 41, 103, 104, 106, 108, 110
Ruck 59
Santo Daime 60, 114
Sartre 64, 85-89
Scheler 40, 41
science 17, 21
Sedgwick 52
Sessa 61, 96,117
Shlain 102
Shulgin 101
Siva 51, 108
Smith 37, 55, 67, 79, 92, 93, 96, 102, 113,
114
Snyder 34, 37, 48, 55
Sontag 87
Spinoza 45
Storr 113,114
Strassm an 74,101,103
Streatfeild 38
Wallace 48
Walser 83
Walsh 69, 116
W asson 37, 55
W atts 33, 36, 37, 46, 55, 66, 112
Weber 42, 92
Wilber 79-81,100,101
Winkelman 117
W ittgenstein 61,106, 110
Wolfe 36,109
W oodstock 33, 35
Wygant 95
Szab 60, 66-68, 70, 71, 73-76, 88

Szra 17, 18, 74
Sziget 73, 103,111
Szum mer 43,45,111
Szuzuki, Sunrj 107
tantra 50
Tarnas 54, 104-106
Taylor 39, 104
teodicea 42, 79
terpia 1 5 ,2 2 ,2 3 ,2 7 ,2 9 ,5 4 ,5 5 ,5 9 -6 1 ,
67, 69, 74, 84, 96, 100, 116, 117
termszet 35, 42-47, 49, 50, 54,100,116,
117
The Lancet 17
Thoreau 39
trvnyen kvli valls (outlaw religion)
38
transzcendens 31, 36, 40, 45, 46, 51, 59,
66, 69, 75, 85, 92, 94, 96, 98, 103,
108, 111-113
transzcendentalistk 39, 40
transzperszonlis pszicholgia 27, 55,
70, 100, 103
tudattalan 18, 52, 63, 70, 71
Tymoczko 64
Yuan 20
Zabala 110
UDV 60, 114

Ullmann 62-64, 74, 76, 92, 105
Upanisdok 39
Vajda 41
valls 15, 23, 33-41, 45-52, 55-60, 66-69,
75, 79-81, 85, 91-93, 95,98-100, 103,
106,108-115
varzsgom bk 59, 60, 70, 84
Vattimo 109, 110
Versluis 3 5 ,3 8 -4 0 ,4 7 ,8 5 ,8 9 ,9 1 ,1 1 2
Visnu 51,108
v'
130
A SO R O Z A T B A N EDDIG M E G JE L E N T
o n o g r f ia
Lovsz Irn: S zak rlis kom munikci

G alsi rpd: Jakab, a z r testvre
Pap Ferenc: Templom m int teolgia
Tth Sra: A kpzelet m sik oldala.
Irodalom s v alls N orthrop Frye m un kssgban
Tari Jnos: N prajzi film ezs M agyarorszgon
Buda Bla: E m p tia. A belels llektana
N m eth Dvid: Pasztorlan tropolgia
Szenczi rpd: A z em ber term szete - term szetes jen) nevels
Vradi Ferenc: Vzlatok a z vodai anyanyelvi irodalm i nevelsrl
Sem sey V iktria (szerk.J: Latin-A m erika 1750-1840.
A g y a rm a ti rendszer fe lb o m l s t l a fggetlen llam o k m eg alak u lsig
Bagdy Emke: Pszichofitness
Balzs Siba: Life Story a n d C hristian M etan arratio n . The im portance
o f the research results o f n arrative identity to p ra c tic a l theology
Kocziszky va: Antifilozfusok
- H uszont idszer krdse a keresztnysghez
Honti Lszl: M ag y ar nyelvtrtneti tanulm nyok
Szum m er C saba: Freud, avagy a m odernits m tosza
Kun A ttila: A m unkajogi m egfelels sztnzsnek jszer jogi eszkzei
Dr. Lenkeyn dr. Sem sey Klra: Elettinterj
G rzdi Zsolt: Protestn s egyhzrtelm ezs a reform ci sz z a d b a n

a jelentsebb egyhzi rendtartsokban
Bksi Sndor: Sisi szemlynek teolgiai p o rtrja
Trk Emke: M unka s t rsad a lo m
Sepsi Enik: Pilinszky Jn os m ozdulatlan szn h za
Ta
n u lm n y k tet
C sszr-N agy N om i, Dem etrovics Zsolt, Vargha A ndrs (szerk.): A klinikai

pszicholgia horizontja. Tisztelg ktet Bagdy Emke 70. sz letsn ap jra
Szvay Lszl (szerk.): V idim us enim Stellm eiu s... Konferenciaktet
Petrczi va, Szab A n drs (szerk.): A z so ltr a rgi m ag y ar irodalom ban
H orvth Erzsbet, Literty Zoltn (szerk.): Trtnelm et runk.
Tisztelg ktet L a d n y i S n d o r 75. sz letsnapja alk alm b l
A nita Czegldy, J zsef Flp, Szilvia Ritz (Hg.):
Inspirationen. K nste im Wechselspiel
G udor Borond, Kurucz Gyrgy, Sepsi Enik (szerk.):
Egyhz, t rsad a lo m s m velds B d Pter korban
G bor Ittzs, M ikls Pti (eds.): M ilton Through the Centuries
Kendeffy Gbor, Kopeczky Rita (szerk.): V allsfogalm ak sokflesge
Zsengellr Jzsef, Trajtler D ra (szerk.):
A Szentek m egism erse a d rtelm et. Conferentia Rerum D ivin arium 1-2.
Trajtler D ra (szerk.): Tan s m dszertan. Conferentia Rerum D ivin arium 3.
Pap Ferenc, Szetey Szabolcs: Ills leikvel.
Tanulm nyok B th ori G bor s Dobos Jn o s lelkipsztori m kdsrl
Som odi Ildik: A m indennapos m vszeti nevels m egvalsu lsnak
lehetsgei: rtkkzvetts a m vszeti nevelsben
Dvid Istvn (szerk.): M erre tovbb kntorkpzs?
H ansgi gnes, H erm ann Zoltn (szerk.): Jkai & Jkai
D ring-H orvth Ida, N. C sszi Ildik (szerk.): D igitlis tananyagok. O k ta t s

in form atikai kom petencia a tanrkpzsben. Egy szak m ai n ap eredmnyei
Erdlyi gnes, Yannick Franois (szerk.): P szichoanalitikus a trsad alo m b an
Flp Jzsef, M irn ics Z suzsan n a, V assnyi M ikls (szerk.): K ap cso latb an Istennel s emberrel. Pszicholgiai s blcsszeti tanulm nyok
Pap Ferenc (szerk.): D icssg tkre. M vszeti s teolgiai tanulm nyok
V assnyi M ikls, Sepsi Enik, Voigt V ilm os (szerk.): A sp iritu lis kzvett
Sra Tth, Tibor Fabiny, Jnos Kenyeres, Pter Psztor (szerk.):
Northrop Frye 100: A D an u b ian Perspective
Sp an n raft M arcellina, Sepsi Enik, Bagdy Emke, Kom lsi Piroska,
G rezsa Ferenc (szerk.): Ki lto tt engem? B u d a B la 75
Dr. Kom lsi Piroska (szerk.): C sa l d i letre s kapcsolati k u lt rra
felkszts
Ida D ring-H orvth, J zsef Flp, Zita H olls, Petra Szatm ri, A nita
Szentptery-Czegldy, Em ese Z akaris: D a s Wort - ein weites Fld
Flp J zsef (szerk.): A zenei h a ll s
fo r d t s
fo rrs
Giovanni Pico della M irandola:

Benivieni neoplaton ista versnek kom m entrja
Alice Zeniter: Szom or vasrn ap, avagy a sem m i gn
Szent goston: rso k a kegyelemrl s a z eleve elrendelsrl
Paul Claudel: Dlfordul
A Kroli G spr Reform tus Egyetem hallgati a Kroli Knyvek
sorozatban megjelent kteteket 30% -os kedvezmnnyel vsrolhatjk meg.

SzummerPscid PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

SzummerPscid PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PSZICHEDELIKUM OK S SPIRITUALITS

Kroli G sp r R eform tus Egyetem LH arm attan Kiad

A ktet megjelenst a Nemzeti Kulturlis Alap tm ogatta.

Kroli G spr Reformtus Egyetem

ISBN 978 963 414 000 9

Kiadja a Kroli G spr Reformtus Egyetem s a LH arm attan Kiad.

Olvasszerkeszt: Tiszczi Tams

A bortn Pablo A m arin go Indin blcsessg (A uca Yachai

[...] norm l ber tudatllapotunk, vagy ahogyan nevezni szok

Jam es: The Varieties o f Religious Experience, 2009, 349.

Hasznlati tmutat a knyvhz

1.4.2. A Nyugat m egingsa s ktelkeds a modernits

1.4.3. A kiapadhatatlanul bsges termszet

1.4.4. rmteli kozmolgia: Alan Watts naturalista m iszticizmusa

1.4.5. Az ellenkultra mint a Nyugat fejldstrtnetnek trspontja

1.6.1. Leary m egvilgosodsa

1.6.2. A philosophia perennis

1.6.3. Humn potencilok, avagy a New Age mozgalmnak

A KVZI M ISZTIKUS PSZICHEDELIKUS LMNY

2.3.1. Az utazs mint a fenomenolgiai kutats eszkze

2.4.1. Erllatok, vezet szellemek

2.4.9. Istennel valami nincs rendben - gnosztikus spekulcik Istenrl

2.4.10. Szikrkba zrt vilgegyetemek

3.3.1. Diabolikus miszticizmus Jamesnl, plasztikkacatok

3.3.2. A meszkalin s Az undor - Sartre meszkalinlmnye

3.3.3. vakodj a Timothy Leary-fle Gynyrk kertjtl'.

3.4.1. A misztikus rsok termszetes kivlasztdsa

3.4.2.1. Pszichedelikus teolgia, avagy nagypnteki ksrlet a Harvardon

3.4.2.2. Misztikus tpus lmny pszilocibinnel: Griffithsk ksrlete

3.4.3. Ktkedk: Ersatz-miszticizmus, azaz nincsen benne

3.4.3.1. Szent miszticizmus versus profn miszticizmus

3.4.3.2. Nem termszetes, nem kell megdolgozni rte

4.1.1. A fizikai vilg megismerse: tkrzs vagy alkots?

A trsas valsg teremtse

Sajt tapasztalatom s olvasm nyaim egyarnt arra figyelmeztettek, hogy az LSD

Egy hazai szerztl szrm az, pszichedelikum okkal foglalkoz m onogrfia rg

Psz ic h e d e lik u m o k s sp ir it u a lit s

a daath.hu-nak a ltrehozsval m g 2001-ben, valam int a pszichoaktv szerek

Egy v lasz le h et s g a stig m atiz ci b an rejlik.

Nem csupn a szakm ai, hanem a civil kznsg hozzllsban is rzkelek

A knyv m ellesleg lnk sznekkel fe sti le a m m o ro s h atv an as veket a pszich ed elik u m ok h oz

Psz ic h e d e lik u m o k s sp ir it u a lit s

tbbnyire ellenszenvet vltott ki a tudom ny fram latt kvetkben, s az ilyen

kvetkezett, aki egyetlen alkalom m al szjon t adott pszichedelikus ibogain ked

A helyzet abszurditst az adja, hogy a krdses kzirat elmleti m unka volt a

Psz ic h e d e lik u m o k s sp ir it u a lit s

cmkvel. A haszon talansg-hasznlhatatlan sg stigm ja az tvenes vek s a

utnkvetse azonban ppen a kutatsok neheztett helyzete, elssorban az l

A knyv m egrsra a Kroli Egyetemen tartott eladsaim , az eladsokat kvet

13 G rf: A jv pszich o lgija, a pszicholgia jvje, 2 0 0 8 , 339.

Psz ic h e d e lik u m o k s sp ir it u a lit s

2009-ben elkezdtem anyagot gyjteni egy hum anisztikus pszich olgirl

rdekesnek tallta az eladst, viccesen hozzfzte, m r-m r kedvet kapott tle

H o rg a n: R atio n a l M ysticism , 2 0 0 4 , loc. 226.

eg yszer egy ellen ku lt ra

Az ellenkultra term inust Theodore R oszak am erikai eszm etrtnsz alkotta

Alln Ginsberg, a beat generation ideolgusa s m eghatroz egynisge, aki a

m diuma, a baby boomerek relatv szm beli flnye pedig m egknnytette s

A pszichedelikum okat szm os szerz hozza kapcsolatba azzal az jfajta val

18 V ersluis: A m erican G urus, 2 0 1 4 ,1 0 9 .

Az ellenkultra kialakulsval, llaptja m eg Jeffrey Kripal, az ellenkultra szel

19 K rip al: E salen : A m erica a n d the Religion o f N o Religion, 2 0 0 7 ,1 1 5 .

Leary szkebb szellem i krbe, a H arvard Pszichedelikus Klubba (ahogyan