Osho: A blcsessg knyve

Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontja-hoz

Els fejezet: A hromszorosan nagy Atisha

1979. februr 11. Budha hall

Elsre, ismerd meg a bevezetket.

Gondold, hogy minden jelensg lom.
Elemezd a meg nem szletett tudatossg termszett.
Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn.
A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba.
A (meditcis) szakaszok kztt, tekintsd a jelensgeket lmoknak (?fantomoknak).

Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejleg.

Tedd ezt, a lgzsed figyelse ltal.
Hrom akadly, hrom mreg, a tisztasg hrom alapja.
Minden viselkedsi helyzetben gyakorolj a kijelentsek szerint.

A valls nem tudomny nem tudomny abban az rtelemben, ahogy a fizika, a matematika, a kmia az.
Tudomny mgis, mert ez az utols tuds: a tudomny sz azt jelenti, tuds. Ha a valls nem tudomny, mi
ms lehet? A valls a legmagasabb szint tuds, a legtisztbb tuds.
A htkznapi rtelemben vett tudomny ismeret, nem tuds: a valls a tuds maga. A htkznapi rtelemben
vett tudomny trgy-irnyultsg megismer, ennl fogva ismeret. A valls nem, nincs trgya, semmit sem
ismer. A tuds nmaga tudatban van, ahogy a tkr is csak visszatkrz. A valls vgkpp mentes minden
tartalomtl, gy a valls nem ismeret, hanem tuds.
A tudomny alacsonyabb, a valls magasabb szint tuds. A valls a VGS
FILOZFIA: a vgs tuds. A kett kztti klnbsg nem a szellemben van
a szellem ugyanaz, a tnyleges klnbsg a tisztasg.
A tudomny sok srral keveredett. A valls a tiszta lnyeg, a tiszta
illat. A sr eltnt, a ltusz megjelent. Az utols fzisban mg a ltusz
is eltnik s csak az illat marad. Ez a tuds hrom fzisa: a sr, a
ltusz, vgl az illat.
A vallst nem lehet megrteni, mert nincs trgya - mgis fel lehet fogni.
Nem lehet elmagyarzni, de meg lehet tapasztalni. A valls mibenltt nem
lehet tadni, mert nem lehet informciv egyszersteni, de meg lehet
mutatni az utat, az tvonalat fel ujjak, amelyek a Holdra mutatnak.
Nyilvnvalan az ujjak nem azonosak a Holddal, mgis mutathatnak a
Holdra.
Atishtl szrmazik Az elme edzsnek ht pontja, melyek ujjak - ht

Holdra mutat ujj. Ne hagyd, hogy az ujjak fogva tartsanak, ne vlj

tlsgosan megszllott. .?. (That is not the point, that will be missing
the point).
Hasznld az ujjakat s felejts el ket, nzz arra, amerre az ujjak mutatnak. Ha ltod a Holdat, ki trdik az
ujjakkal? Ki emlkszik rjuk? Automatikusan lnyegtelenn vlnak, eltnnek.
Ezrt, azok szmra, akik megtapasztaltk a vallst, valamennyi szent
irat vglegesen haszontalann vlik, minden mdszer lnyegtelen lesz. A
clba rve az oda vezet t, feledsbe merl.
Olyan mester, mint Atisha, ritkasg. Ritka abban az rtelemben, hogy
hrom megvilgosodott mester tantotta. Eltte s azta sem trtnt soha
ilyen. Hrom megvilgosodott mester tantvnynak lenni egyszeren
hihetetlen mert mr egy megvilgosodott mester elg. E trtnet hogy
hrom megvilgosodott mestertl tanult jelentsge talakt. Igaz s
trtnelmi is.
Atisha sok-sok vig lt a hrom mester mellett.
Az els Dharmakirti, egy nagyszer buddhista misztikus. Megtantotta neki
az elmenlklisget, ressget, megtantotta neki, hogyan rje el a
gondolatnlklisget, hogyan szabaduljon meg mindentl, ami az elmjben
van, hogy tartalommentess vljon.
A msodik mester Dharmarakshita, egy msik
megtantotta a szeretetre, az egyttrzsre.

buddhista

A
harmadik
mester
Yogin
Maitreya,
szintgy
buddhista
megtantotta
annak
a
mvszetre,
hogy
hogyan
vegyk
szenvedst, a szvnkbe eresztve azt: CSELEKV SZERETET.

misztikus,
misztikus
t
msok

Mindez azrt trtnhetett meg, mert mindhrman nagyon j bartok voltak.

Egytt kezdtk a keresst, az ton egytt maradtak s mikor megrkeztek
mg mindig egytt voltak.
Atisha Dharmakirti tantvnya lett. Dharmakirti azt mondta neki:
Megtantom
neked
az
els
szablyt,
de
a
msodikrt
menj
Dharmarakshithoz s a harmadikrt Yogin Maitreyahoz. Ily mdon a vgs
valsg mindhrom arct megismered, isten hrom arct - a hromsgot, a
TRIMURTI-t. Ebben a formban valamennyi arculatot azon szemly ltal
fogod megismerni, aki az adott szempontbl a legtkletesebb.
Ez a hrom t, amelyen keresztl az emberek elrhetik a legvgst. Ha az
ressgen keresztl red el, a msik kett is a sajtodd vlik, de a te
utad mgis az ressg tja lesz tbbet fogsz tudni az ressgrl, gy
az ressgen lesz a hangsly brmit is tantasz majd.
EZ trtnt Buddha esetben is. az ressgen keresztl rkezett meg, gy az egsz tantsa ressgirnyult
lett. Buddha tantsban nincs isten, mert isten egy gondolat, egy tartalom, egy dolog isten is valami, s
Buddha a valami eldobsa ltal rkezett meg, az ltal, hogy teljesen kirestette az elmjt, gy istennek sem

volt hely benne, ahogy brmi msnak sem. Az tja a tiszta NEGATV T.
Ugyanez a helyzet Dharmakirtivel. Az ressg tkletes mestere volt, az
ressg pratlan mestere. Amikor Atisha megtanulta hogyan resedjen ki,
mestere azt mondta neki: Jobb lesz neked, ha kvetkez lpsben elmsz
Dharmarakshithoz, mert egy teljesen ms ton rkezett meg. pp gy,
ahogy az Everestet is klnbz oldalrl mszhatod meg, egy teljesen
ms ton rkezett meg, az egyttrzs tjn. n is megtanthatom neked
ezt, de tudsom errl az trl, csak a cltl val visszapillants
tudsa.

n az ressg svnyn rkeztem meg. Ha egyszer megrkeztl a cscsra,

visszanzhetsz s lthatod valamennyi odavezet utat, mind belthatv
vlik. Mgis, kvetni egy utat, annak minden vonatkozsban, minden
rszletben, apr rszletben egy teljesen ms dolog. Az utakra nzni a
hegycscsrl, vagy egy helikopterbl teljesen klnbz ltvnyt nyjt madrtvlati kp.

Dharmakirti azt mondta: Ha nem lenne elrhet senki ms, megtantanm

neked a msik kettt is. De ha egy olyan ember, mint Dharmaraksita itt
van, a szomszdom, a mellettem lv barlangban lakik, jobb, ha hozz
msz.
Elsre ress kel vlni, teljesen ress, mgsem szabad az ressghez
ragaszkodni, msklnben soha nem fogod megismerni a valls pozitv
kifejezdst. Az letedbl hinyozni fog a kltszet, a megoszts rme,
res maradsz. Lesz egyfajta szabadsgod, de a szabadsgod csak egy
valamitl val szabadsg lesz, nem valamirt val szabadsg.
Hacsak a szabadsg nem mindkett valamitl val szabadsg s valamirt
val szabadsg egytt valami hinyzik, a szabadsgod szegny lesz.
nmagban, szabadnak lenni valamitl, szegnyes formja a szabadsgnak.
A valdi szabadsg akkor kezddik, amikor szabad tudsz lenni valamirt. Amikor nekled a dalt, tncolsz,
nnepelsz s elkezdesz tlcsordulni. Ez az egyttrzs.
Az ember, szenvedsben l. Amikor az elme eltnik, a szenveds talakul egyttrzss. A knszenveds azt
jelenti, hogy egy koldus vagy, koldul tlkval; mindenkitl egyre tbbet s tbbet krsz, kihasznlsz
msokat. A kapcsolataid semmi msrl nem szlnak csak a tbbiek kihasznlsrl fortlyos eszkz msok
tulajdonlsra, nagyon okos stratgia a dominancira. Ha a fejedben lsz, szenvedsben, az egsz leted
erpolitika; mg a szereteted is, a jtetteid, a humanitrius munkd is semmi egyb, mint erpolitika. Mlyen
bell, l a vgy, hogy msok felett hatalmat gyakorolj.
Mikor az elmtl megszabadulsz, ugyanaz az energia, egyttrzss vlik
s minden teljesen j fordulatot vesz. Ez mr nem kolduls, csszrr
vlsz, elkezdesz adni. Ekkor mondhatod, hogy van valamid ami mindig is
meg volt, de az elme miatt nem voltl tudatban. Az elmd gy mkdtt,
mint a sttsg krltted, nem voltl tudatban a benned lv fnynek.
Az elme egy koldus illzijt hozta ltre, mikzben egsz id alatt

csszr voltl. Az elme egy lmot gyrtott, a valsgban sohasem volt

szksged semmire. Mr minden adott volt. Minden, amire szksged van,
amire csak szksged lehet mr adott.
Isten benned van, de az elmd miatt az elme: lom, vgy soha nem
nzel befele, csak rohansz kifele. nmagad httrben tartod, figyelmed
pedig a klvilgra irnytod, erre sszpontostasz.
Az elme mindig errl szl: a szemeinket a klvilgra fggeszteni.
Meg kell tanulni a figyelemnek ezt az irnyt megvltoztatni.
szabadabb, kevsb merevv, plasztikusabb tenni, hogy befel tudjon
fordulni.
Ha egyszer mr meglttad ki vagy, a koldus
sohasem ltezett, csak egy lom volt, egy idea.

eltnik.

Tulajdonkppen

Az elme hozza ltre minden gytrelmedet. Ha az elme eltnik, vge a

gytrelemnek - trtnetesen tele vagy energival. Az energinak pedig
szksge van a megnyilvnulsra, a megosztsra; szeretne dall, tncc,
egy nnepp vlni. Ez az egyttrzs: elkezdesz megosztani.
Az egyttrzst Atisa Dharmarakshitatl tanulta. Az egyttrzsnek kt
arca van. Ezek kzl az egyik, a nem-cselekv egyttrzs: a meditl
barlangjban, csendben lve, egyttrzst a teljes ltbe sugrozza. Ez
azonban nagyon passzv mdja az egyttrzsnek. Ahhoz, hogy rszeslj
belle, el kell menned hozz, nem fog hozzd jnni, hogy megoszthassa
veled rmt. semerre sem fog mozdulni, egyetlen aktv lpst sem fog
tenni msok irnyba, nem fogja keresni azokat, akikkel megoszthatn
tnct vrni fog.
Ez az egyttrzs nies megnyilvnulsa: pp olyan, ahogyan egy n vr
soha nem kezdemnyez, soha nem megy oda a frfihez. Lehet, hogy szereti a
frfit, de sohasem lesz az els, aki azt mondja szeretlek. Vrni fog;
remnykedni, hogy egyszer elbb vagy utbb a frfi lpni fog. A n a
nem-cselekv, passzv szeretet, a frfi a cselekv, kezdemnyez.
Ugyangy, az egyttrzs
Dharmarakshitatl tanulta
szerelmesnek lenni.

is lehet ni s frfi minsg. Atisha

meg, hogyan lehet a ltbe nies mdon

Mg egy lpsre azonban szksg volt, gy Dharmarakshita azt mondta

Athisanak: Menj most Yogin Maitreyahoz e hrom mester egyms
szomszdsgban lt -, s tanuld meg, hogyan alaktsd t szunnyad
energidat aktvv, hogy a szeretet cselekvv, l szeretett vljon.
Ha egyszer a szeretet aktv, az egyttrzs aktv s tljutottl az
igazsg mindhrom dimenzijn, akkor mindent megismertl. Megismerted a
teljes ressget, megismerted az egyttrzs szletst s megismerted az
egyttrzs kisugrzst.
Az let akkor vlik teljess, amikor mindhrom megtrtnt.

Atisha hrom megvilgosodott mestertl tanult, ezrt gy ismerik, mint A

hromszorosan nagy Atisha-t. Htkznapi letrl semmi tbbet nem lehet
tudni. Azt sem, hogy hol s mikor szletett pontosan. Valamikor a XI.
szzadban lt, Indiban szletett, m ahogy szeretete cselekv szeretett
alakult, elindult Tibet fel, mintha egy nagy mgnes vonzotta volna oda.
A Himalyban elrte a megvilgosodst (attained) s soha nem trt vissza
Indiba.
Tibetbe vonult el, s szeretett Tibetre sugrozta. Teljesen tformlta
Tibet tudatossgt/a tibeti tudatossgot. Csodatv volt, brmihez nylt
aranny vltozott. Egyike volt a vilg ltal valaha ismert legnagyobb
alkimistknak.

Az elme edzsnek ht pontja az alapja annak a tantsnak, amelyet

Tibetre hagyott egy ajndk Inditl Tibetnek. India nagyszer

ajndkokat adott a vilgnak. Atisha, egyike ezeknek. Ahogy Kna
Bodhidharmat Indinak ksznheti, Tibet Atishat - s vgtelenl hls
ezrt az emberrt.
Ez a ht pontbl ll tanulmny a legrvidebb, amit tallhatsz risi
rtk. Meditlj valamennyi kijelentsn. A valls egsze van beljk
srtve, s neked kell kibontanod ket. Olyanok, mint a magok, sok
mindent tartalmaznak. Lehet, hogy ltszlag nem gy tnik, de abban a
pillanatban, ahogy a mlyre hatolsz egy-egy lltsnak, amikor szemlled
majd, meditlsz rajta, s ksrletezni prblsz vele, meglepdsz leted
legnagyobb kalandja kezddik.

Az els sztra: Elsre, ismerd meg a

bevezetket.
Mik a bevezetk?

Elszr is: az igazsg.

Az igazsg nem olyan valami, amit ltre kell hozni, nem olyan valami, ami
messze van. Az igazsg itt van s most. Az igazsg krlvesz, ahogy az
cen krlveszi a halat. Lehet, hogy a hal nincs ennek tudatban, mgis,
ha egyszer az cen ltnek tudatra bred, a hal megvilgosodik. A hal
nem tudatos, nem lehet tudatos, mert az cenban szletett, mindig is ott
lt, rsze az cennak, ahogy minden hullm is rsze az cennak. A hal
is egy hullm egy kicsit szilrdabb hullm, de az cenbl szletett,
benne l s egy napon eltnik benne. Lehet, hogy a hal sohasem fog az
cen tudatra bredni. Ahhoz, hogy megismerj valamit, egy kis tvolsg
szksges, perspektva. De az cen oly kzel van, hogy a hal nem
felttlenl rzkeli.
Az igazsggal is ez a helyzet, de hasznlhatod helyette az isten szt, ha
akarod. Teht: az istennel is ez a helyzet.
Ez nem az a valami, ami tvol van, gy ht nem tudunk rla; azrt nem,
mert nem messze van, hanem nagyon kzel. Azt sem mondhatjuk, hogy
kzvetlen kzel van, mert te vagy az. benned van s mgis nlkled: a
mindensg.
Ez az els dolog, melynek meg kell engedni, hogy mlyen a szvedbe
hatoljon: az igazsg mr ltezik, benne lnk. Ez a legalapvetbb dolog,
amivel kezdeni kell. Nem felfedezni kell, nincs elfedve. Mindaz, amire
szksg van, egy jfajta figyelem, ami hinyzik belled. Az igazsg ott
van, de nem vagy tudatos, nem vagy figyelmes, nem vagy ber. Nem tudod
hogyan nzz, hogyan rzkelj, nem tudod hogyan lss. Van szemed, de mg
vak vagy, van fled, de mg sket vagy.
Az els bevezet teht: az igazsg lte.
A msodik bevezet: az elme az akadly.
Semmi ms nem tart vissza az igazsgtl, csak a sajt elmd. Az elmd
krlvesz, mint egy film perg kocki - a film teljesen lekt,
elkprztat. Ez azonban csak fantzia, ami krlvesz, egy folyamatos
trtnet, amely meglls nlkl folytatdik nlkle hinyrzeted lenne,
mivel ennyire elkprztatott. Az elme azonban csak fantzia, egy lmodsi
kszsg.
Az elme nem ms, mint lmok sorozata --- lmok a mltrl, lmok a
jvrl, lmok arrl, hogy hogyan alakuljanak a dolgok, nagy ambcik,
clok lmai. Az elme lmokkal s vgyakkal teltett, s krlvesz, mint a
Kinai Nagy Fal.
Mindezrt, a hal nem bred tudatra az cennak.
A msodik bevezet: az elme az egyetlen akadly.
A harmadik pedig: az elmenlklisg az ajt.
Az elmenlklisget Atisha BODHICHITTA -nak nevezte. Ha kedved tartja,
fordthatod buddha-tudatnak, buddha-tudatossgnak is, ahogyan hvhatod
krisztus-tudatnak vagy akr krisna-tudatnak - brmelyik elnevezst
hasznlod,
lnyegbeli
klnbsg
nincs
kzttk.
A
bodhichitta

alapminsge,
az
elmenlklisg.
elmenlklisg
llapotban.
Mgis
tartalommentes, gondolatmentes elme.

Paradoxonnak
a
jelentse

tnik:
elme,
az
teljesen
vilgos:

Emlkezz a bodhichitta szra. Atisha azt mondja: a valls minden

erfesztse, a valls teljes tudomnya semmi egyb, mint igyekezet a
bodhichitta,
a
buddha-tudatossg
megvalstsra.
Olyan
elme
megvalstsa, amely kpes az elmenlklisg llapotra, amely mr nem
lmodik, nem gondolkodik tbb, egy elme, amely csak tudatossg, tiszta
tudatossg.
Ezek a bevezetk.

A msodik sztra: Gondold, hogy minden

jelensg lom.
s most kezddik a munka. Atisha nagyon tmr, magszer. Egy sztra, olyan, mint egy vezrfonl, egy
nyom, utals melyet kvetned kell, hogy a lnyeget megfejtsd.
Gondold, hogy minden jelensg lom.
Minden, amit ltsz, minden, amit tapasztalsz: jelensg. Minden, ami
valaha megtapasztalhat, jelensg. Ne feledd, nem csak a vilg dolgai
lehetnek jelensgek s lmok, hanem a tudatossg, az elme termkei is.
Lehetnek nagyszer spiritulis tapasztalatok. Lthatod, amint a kundalini
emelkedik benned: de ez is jelensg egy gynyr lom, nagyon des
lom, de ugyangy csak lom. Lthatod, amint hatalmas fny rasztja el a
ltezsed, de ez a fny is csak jelensg. Lthatsz ltuszokat kivirgozni
benned, mikzben nagyszer illat tlt el: de ezek is jelensgek, mert
mindig a nz vagy, sohasem a nzett, mindig a ksrletez s sohasem a
tapasztal, mindig a megfigyel s sohasem a rsztvev.
Minden, ami tansthat, minden, ami lthat, szlelhet, jelensg. Anyagi jelensg, pszicholgiai, spiritulis
mind azonosak, nincs szksg klnbsgttelre. Az alap, amire emlkezni kell mindig: minden, ami
lthat, csak egy lom.
Gondold, hogy minden jelensg lom.
Ez egy rettenetesen erteljes mdszer. Kezdj szemlldni ily mdon: ha
msz az utcn, elmlkedj azon, hogy a melletted elhalad emberek csak egy
lom rszei. Az zletek, az rusok, a vevk, a jv-men emberek - mindez
egy lom. A hzak, a buszok, a vonat, a repl mind csak lom.
Azon nyomban meglep majd, egy rendkvl fontos, benned vgbemen esemny.

Egyszer csak, abban a pillanatban, amikor majd azt gondolod minden egy
lom, mint egy villans, egy vzi fog megjelenni: n is egy lom
vagyok. Mert ha a nzett egy lom, akkor ki az n? Ha a megfigyels
trgya egy lom, akkor a megfigyel is egy lom. Ha az objektum valtlan,
hogyan lehet a szubjektum az igazsg? Lehetetlen.
Ha mindenre gy tekintesz, mint egy lomra, egyszer csak azt tallod
majd, hogy valami kicsszik a ltezsedbl: az ego ideja. Ez az egyetlen
t, az ego elvetsre s a legegyszerbb. Prbld ki - meditlj ily
mdon. Ha jra s jra gy meditlsz, egy nap a csoda megtrtnik: befel
nzel s az egot nem tallod majd.
Az ego egy mellktermk, egy mellktermke annak az illzinak, hogy amit
ltsz az igaz. Ha azt gondolod, hogy brminek a trgya vals, akkor az
ego ltezhet. Az ego egy mellktermk.
Ha azt gondolod, hogy az objektumok lmok, az ego eltnik; ha
folyamatosan arra gondolsz, hogy minden lom, akkor egy jszaka lmodban
meglepdsz: hirtelen emlkezni fogsz arra, hogy ez egy lom. Rgtn,
ahogy ez eszedbe jut, az lom eltnik, s els alkalommal fogod
megtapasztalni mlyen alv nmagadat, most mr bren paradox
tapasztalat, de nagyon hasznos.
Ha egyszer lttad az lmaidat szertefoszlani, mert tudatra bredtl lom
mivoltuknak, a tudatossgod j zzel gazdagodik. Msnap reggel egy
teljesen j minsgben fogsz felbredni, olyanban, amilyet soha nem
ismertl azeltt. Ez lesz az els felbredsed. Tudni fogod, hogy az
eddigi,
reggeli
bredseid
tvedsek
voltak,
nem
voltl
igazn
felbredve, az lmok folytatdtak az egyetlen klnbsg az, hogy sokig
csukott szemmel lmodtl, ettl kezdve pedig, mr nyitott szemmel.
De ha egyszer mr az lom eltnt, mert tudatodra bredtl, egyszerre csak
az lmaidban is tudatos leszel emlkezz: tudatossg s lom, nem
lteznek egyszerre. Egyik oldalon a tudatossg szletik, a msikon az
lom szertefoszlik. Ha berr vlsz alvs kzben, msnap olyan fontos
dolog trtnik, hogy nem lehet mihez hasonltani. Semmi ehhez foghatt
mg nem tapasztaltl. Szemeid oly tisztk lesznek, oly ttetszk, hogy
minden pszichedelikusnak tnik majd, sznesnek s lnek. gy tallod
majd, hogy mg a kvek is llegeznek, lktetnek, mg a kveknek is lesz
szvversk.
Ha felbredsz, a teljes ltezsnek megvltozik a minsge.
Egy lomban lnk. Alszunk mg akkor is, ha azt gondoljuk, hogy bren
vagyunk.
Gondold, hogy minden jelensg lom.
Elszr
az
objektumok
elvesztik
objektivitsukat,
msodszor
a
szubjektumok elvesztik a szubjektivitsukat - s ez, a transzcendensbe
visz. A trgy nem fontos tbb ha a trgy nem fontos tbb, akkor mi
marad? Egy transzcendentlis tudat: bodhichitta csak a szemtansg, az

n s te ideitl mentesen, csak egy tiszta tkr, ami visszatkrzi azt,

ami eltte van.
s isten nem ms, mint az, ami.

A harmadik sztra: Elemezd a meg nem

szletett tudatossg termszett.
Most mr tudod mi a tudatossg. Megismerted a transzcendentlis
tudatossgot, ahol az objektumok s a szubjektumok nem lteznek tbb.
Megismerted els alkalommal ezt a tisztasgot, ezt a kristlytiszta
tkrt. Most elemezd ennek a tudatossgnak a termszett.
Nzz bele, nzz mlyen bele. Amennyire csak lehetsges, vedd r magad egy
teljes bersgre. bredj fel s lss - akkor majd elkezdesz nevetni, mert
ltni fogod, hogy sohase volt szlets s sohase lesz hall.
Ez a meg nem szletett s hallhatatlan tudatossg. Mindig is itt volt,
rk, id nlkli. Pedig mennyire fltl a halltl, az regkortl s
megannyi ezeregy dologtl, s sohasem trtnt semmi: minden egy lom
volt.
Ezt ltva mosolyogsz, nevetsz egyet. Az egsz leted mostanig
nevetsges, abszurd volt. Feleslegesen fltl, feleslegesen voltl moh,
feleslegesen szenvedtl. Lidrcnyomsos jszakban ltl, s azt te
hoztad ltre.
Elemezd a meg nem szletett tudatossg termszett ...

szabad
pokoltl.

leszel

minden

nyomorsgtl,

minden

szenvedstl,

Negyedik sztra: Engedd a gygyrt szabadon,

a maga tjn.

s most, prblj nem ragaszkodni a gygyszerhez, a mdszerhez, mert ez a

ksrts megjelenik. Ez az utols ksrts, a legutols prblkozsa az
elmnek a tllsre. Mg egy utols prbt tesz, s htulrl tmad.
Mieltt vgleg eltnne, mg tesz egy ksrletet s ez a mdszertl val
fggs az a mdszer, hogy azt gondolod, hogy minden jelensg egy lom.
Mg
ide
elrtl,
akkora
lmnyben
volt
rszed,
olyan
mlyen
megtapasztaltad a valsgot, hogy termszetes mdon ragaszkodni szeretnl
hozz. De ha fgg maradsz, jra visszatrtl ugyanarra az reg tra: az
elme visszatrt a sznlelshez. Ragaszkodj brmihez, s az elme
visszatr, mert az elme: fggnek lenni. Tarts meg brmit, fggj
brmitl, s az elme visszatr, mert az elme fggsg, rabszolgasg.
Tulajdonolj brmit akr egy spiritulis mdszert, egy meditcis
mdszert tulajdonoss vlva te is tulajdontott leszel ltala. Nem
szmt, hogy az pnz, vagy rendkvli jelentsg meditcis mdszer.
Brmit tulajdonolsz, te is tulajdontott leszel ltala, s flni fogsz,
hogy elveszted.
Egyszer egy szufi misztikust hoztak hozzm. 30 ve folyamatosan a ZIRK
szufi mdszert hasznlta s nagyszer tapasztalatokra tett szert. Brki
lthatta, mg egy htkznapi ember is szrevette, hogy egy teljesen ms
vilgban l. Ltszott a szemben, ragyogtak a boldogsgtl. Az egsz
ltezst thatotta a kvlllsg.
A tantvnyai hoztk el hozzm, s azt
megtesteslt llek. Mit mondasz rla?.
Azt mondtam: Hagyjtok
gyertek vissza.

itt

mestereteket

mondtk:

mesternk

hrom

napra

velem,

egy

utna

A mester velem maradt hrom napig. A harmadik napon nagyon dhs volt s
azt mondta: Tnkre tetted 30 vi munkmat.
n egy egyszer dolgot mondtam neki csak Atishanak ez a szutrjt:
Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn.
Azt mondtam: Harminc vig ugyan arra a dologra emlkeztl, arra, hogy
minden isteni. A fa isten, a k isten, az ember isten, a kutya, minden
isten harminc vig folyamatosan erre emlkeztl..
Mire tnyleg tett egy szinte prblkozst s azt vlaszolta: Igen..
Erre n: Most ne emlkezz tovbb! Meddig akarsz mg emlkezni? Ha mr
eddig ez volt, legalbb most ne emlkezz tovbb, lssuk, mi trtnik. Ha
minden megtrtnt, akkor is meg fog maradni, ha abbahagyod az
emlkezst..
Ez olyan logikus volt, hogy egyetrtett: Megtrtnt.
Ekkor azt mondtam: Akkor prbld meg, s hrom napig felejtsd el az
emlkezst, ne emlkezz!.
Azt felelte: Nem tudom abbahagyni, automatikuss vlt..
Vlaszom: Csak vrj, s prbld ki!.

Legalbb kt napig, 48 rig tartott, mg elrte, hogy ne emlkezzen.

Nehezre esett nem emlkezni, mert automatikuss vlt szmra. Nem volt
szksg a szndkos emlkezsre, mert harminc vig emlkezett, egyszeren
olyan volt, mint egy felszn alatti ramlat. De 48 ra alatt sikerlt
elrnie, hogy ne gondolkodjon.
A harmadik nap reggeln nagyon dhs volt s azt mondta: Mit tettl?
Minden gynyr eltnt. Nagyon kznsgesen rzem magam. Pont gy rzem
magam, ahogy harminc vvel ezeltt, amikor elkezdtem a gyakorlst!.
Elkezdett srni a dhtl s a szomorsgtl, folytak a knnyei, s
folytatta: Add vissza a mdszeremet krlek, ne vedd el!.
Azt vlaszoltam: Figyelj! Ha mindez ennyire mdszerfgg, akkor semmi
sem trtnt, csak egy illzi, amelyet a folyamatos emlkezssel hoztl
ltre. Ez semmi egyb, mint nhipnzis..
Minden nagy mester azt mondja, hogy egy nap el kell vetned a mdszert
s minl hamarabb dobod el, annl jobb. Abban a pillanatban mikor
megrkezel, amikor a tudatossg megvalsul benned, azonnal dobd el a
mdszert. Figyelj: ez csak a 4. sztra. A harmadik szutrban Atisha azt
mondja: Vizsgld, a meg nem szletett tudatossg termszett, majd rgtn
a negyedikben:
Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn.
Nincs tbb vizsglat, nincs tbb irnytott figyelem, nincs mr emlkezs arra, hogy minden lom. Ha
egyszer a tudatossgot megzleled, lgy gyors! Mert az elme nagyon fortlyos - lehet, hogy azt fogja
mondani neked: Nini, te mr nem vagy kznsges, mr klnleges vagy. Nzd, mr elrted nzd,
Buddhv vltl, megvilgosodtl! Nzd, ez minden emberi lny clja, s nagyon ritka, millibl csak egy
nyeri el! Te vagy az az egy a millibl!
Az elme egyre csak hajtogatja ezeket az gynyr des kis szamrsgokat, s termszetesen az ego
visszatrhet. Elkezdheted nagyon jl rezni magad, szentebbnek, mint isten (??amilyen vagy??),
klnlegesnek, spiritulisnak, szentnek. s minden elveszett. A gygyszeren keresztl a betegsg visszatrt.
Kapaszkodj bele a gygyszerbe, s a betegsg jra megjelenik.
Egy mdszer eldobsnl, nagyon bernek kell lenni. Ha egyszer elrtl valamit, azonnal dobd el a mdszert,
msklnben az elmd azonnal belekapaszkodik a mdszerbe. gy szl majd hozzd nagyon logikusan: "A
mdszer az, ami fontos".
Buddha szoksa volt, hogy jra meg jra elmondta a kvetkez trtnetet: t idita halad el egy falu mellett.
Az emberek megltvn ket nagyon elcsodlkoztak, mert egy csnakot cipeltek a fejkn. A csnak igazn
nagy volt, majdnem agyonnyomta a szerencstleneket, szinte haldokoltak a slya alatt. Az emberek
megkrdeztk ket: Ht ti meg mit csinltok?
Erre a bolondok azt vlaszoltk: "Nem hagyhatjuk el ezt a csnakot. Ez az a csnak, amely a segtsgnkre
volt tkelni a tlpartrl erre a partra. Hogyan is hagyhatnnk el? Ezrt, s csakis ezrt lehetnk most itt. E
nlkl mr rgen meghaltunk volna mg ott, a msik parton. Amikor az jszaka kzeledett, a tls partot
elleptk a vadllatok. Teljesen bizonyos volt, hogy reggelre mind halottak lesznk. Soha nem hagyhatjuk el
tbb, rkre lektelezettjei vagyunk. Ezentl is tiszta hlval hordjuk ezt a csnakot a fejnkn.

Mindig ez trtnik, mert minden elme idita. Az elme maga az idita.

Az idita sz eredete emltsre mltan gynyr. Az "idiocy" eredeti jelentse valami specilis, valami, ami
csak a tid, valami bizarr. Ez teht a sz eredeti jelentse: valami bizarr, excentrikusan mkd.
Az elme mindig excentrikus mdon mkdik, az elme mindig idita. Az igazn intelligens egynhez nem
tartozik elme. Az intelligencia az elmenlklisgbl ered, az idiotizmus az elmbl. Az elme hlye, az
elmenlkli a blcs. Az elme hinya a blcsessg, az intelligencia.
Az elme hol a tudstl, hol a mdszerektl, a pnztl, a tapasztalattl, hol ettl, hol meg attl fgg. Az
elmnek tmaszra, segtsgre van szksge, nmagban nem ltezhet. nmagban sztesik.
Teht az elme vgs erfesztskppen visszatr, amint elrsz nmi tudatossgot. Azt mondja: "Nzd, mr
megrkeztnk". Abban a pillanatban, amikor valami bels hang azt mondja: Megrkeztnk", vakodj!
Ekkor lgy fokozottan ber, minden lpsednl lgy maximlisan elvigyzatos!
Engedd, hogy a gygyszer a sajt tjt jrja.
Lgy szves, szllj le a gygyszerrl - a mdszerrl! Ezt hangslyozza J. Krishnamurti - de ez az els
sztrja, holott a negyediknek kne lennie. Ez az, amiben tved. Ez nem lehet az els sztra, mert
mikppen dobhatnd el azt a mdszert, amelyet sohasem hasznltl? Csak azt a mdszert hagyhatod el, amit
eddig gyakoroltl.
Athisa sokkal logikusabb, sokkal tudomnyosabb J. Krishnamurti-nl. n azt is rtem azonban, hogy
Krishnamurti mirt hangslyozza ezt annyira. Attl fl, hogy amennyiben belemsz az els hrom sztrba,
akkor esetleg a negyedik sohasem jn el. Meglehet, hogy beleveszel az els hromba. Sokan elvesztek a
kezdeteknl, az els lpseknl, sokan belevesztek a mdszerekbe. Teht neki vatosnak kell lennie, nagyon
vatosnak.
Az t idita cipelte a csnakot, Krishnamurti pedig a msik partrl tantotta ket: "Ne szlljatok a
csnakba! - tl veszlyes! - "Mert ha egyszer be tallsz szllni, ki tudja, taln mg majd a fejeden fogod
cipelni azt. Krlek, ne is szllj bele!".
Nagyon sokan vannak, akik flnek beszllni a csnakba. A flelem a csnak hasznlattl ppgy hlyesg,
nincs klnbsg. Az, aki fl beszllni a csnakba, ugyanaz a szemly, mint aki cipelni fogja azt,
msklnben mirt flne?
Vannak rgi bartaim, akik egsz letkben Krishnamurtit kvettk. Eljnnek hozzm, s azt mondjk:
"Szeretnnk idejnni, de flnk az sszes mdszertl, amit csak tantasz. Azok veszlyesek!".
A mdszerek azonban csak akkor veszlyesek, ha nem vagy ber; egybknt gynyren hasznlhatk. Csak
nem gondolod azt, hogy a csnak veszlyes? Veszlyes, ha arra gondolsz, hogy ezentl, rk hld jeleknt
egsz letedben a fejeden cipeled majd. Msklnben csak egy tutaj, melyet hasznlat utn eldobsz. Az
sszes mdszer csak egy tutaj, melyet hasznlat utn eldobsz. Csak hasznlod s elhagyod, hasznlod, s
sohasem nzel vissza tbb - mert nem szksges, nem lnyeges.
Ez a kt szlssg. Az egyiket az t idita, a msikat pedig Krishnamurti kveti alkotjk. Egyikre sincs
szksg. Az n hozzllsom ez: Hasznld a csnakot, hasznld ezt a gynyr csnakot, hasznlj annyi

csnakot, amennyit csak brsz; de hasznld tudatosan, beren, s amint trsz vele a msik partra, azonnal
hagyd ott mindenfle kapaszkods nlkl! Amg a csnakban vagy, lvezd s lgy neki hls! Azonban amint
kiszllsz a csnakbl, mondj ksznetet s llj odbb.

Az tdik sztra: A lnyeg: helyezkedj az

eredend szemllds llapotba.
Amint a gygyszert kidobtad, automatikusan letelepedsz a lnyedben. Az elme ragaszkodik, soha nem
engedi, hogy megpihenj benne. Az rdekldsedet abba az irnyba fordtja, valahol ott tartja, ahol-ami nem
te vagy: a csnakok!
Ha mr nem kapaszkodsz semmiben, nincs hov menned - az sszes csnakot elhagytad, s mr sehov sem
mehetsz, vgre rtl minden svnynek, nincs hov menned, az sszes lmod s elhatrozsod mind eltnt,
nincs mr lehetsg a haladsra. A megnyugvs, a sajt termszete szerint kvetkezik. Csak gondolj a lazts
szra! Csak legyl, telepedj meg, hazarkeztl!
A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba
Amint letelepedsz, a szntiszta tudatossg megjelenik erfeszts, mdszer nlkl. Ha mdszer kell a
tudatossghoz, akkor az mg mindig nem az igazi tudatossg, nem a tudatossg lnyege, esszencija, nem a
termszetes, spontn tudatossg. Akkor ez mg mindig csak egy mellktermke valamely mdszernek, csak
kifejlesztett, mvi. Akkor az csak az elme mellktermke, mg nem az igazsg.
A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba
Most mr nincs mit tenned. Lss, lgy, lvezz: csak ez a pillanat ltezik - ez most, itt, a varjak a krogsa ...
s mindez a csend.
Ha ismered ezt a dert, tudod ki vagy, mirl is szl a ltezs egyltaln. Patanjali szavaival szlva, ez a:
"samadhi". Gautam Buddha ezt nevezi: "SAMBODHI"-nak, ez a "bodhichitta", Atisha tantsban.

E (meditcis) szakaszok kztt, tekintsd a jelensgeket lmoknak (?fantomoknak).

Athisa valban nagyon tisztban van a tantvnnyal. Tudja, hogy kezdetben, a lnyedbe val megtelepedssel
szerzett tapasztalatok csak pillanatnyiak lesznek. Megnyugodva a lnyedben, egy pillanatra megtallod
magad, de a kvetkez pillanatban ez mr tovatnt. Kezdetben, ez valahogy gy megy: egyik pillanatban
egytt radsz az ismeretlennel, egytt a varzslatossal, mg a msik pillanatban mr sehol sincs. Az egyik
pillanat minden illat, a msikban mr hiba keresed, nem tallod hova tnt.

Eleinte ezek csak fut bepillantsok. Ksbb, lassanknt azonban egyre megbzhatbbak lesznek, egyre
tovbb tartanak. Lassan, lassan, lassan, nagyon lassan megtelepednek mindrkre. Mieltt azonban ez
megtrtnne, nem akarod majd engedni, hogy ezek termszetess vljanak, nem leszel kpes elfogadni ezt ez lesz a hiba. Ezrt mondja Atisha: E szakaszok kztt...
Amikor a meditciban csrgsz, a meditci kzben, mindez meg fog trtnni - aztn elmlik. Mit kell ht
tenni e meditcis szakaszok kztt?
E (meditcis) szakaszok kztt tekintsd a jelensgeket lmoknak (?fantomoknak).
A meditcis szakaszok kztt folyamatosan hasznld a mdszert, de hagyd el, amikor elmlylsz a
meditciban. Ahogy a tudatossg egyre tisztbb s tisztbb vlik, vgl eljn a pillanat, amikor hirtelen
teljesen kitisztul: ekkor dobd el, hagyd el a mdszert, felejts el mindent a gygyszerrl, csak maradj ott s
ltezz.
Kezdetben ez csak pillanatokra trtnik meg veled. Nha mg akkor is bekvetkezik, amikor engem
hallgatsz. Csak egy pillanatra, mint a szell, tsuhansz egy msik vilgba, abba a vilgba, ahol nincs elme.
Csak egy pillanatra tudod, hogy tudod, de csak egy pillanatra. s jra felersdik a sttsg, az elme az
sszes lmval egytt visszatr, visszatr az sszes vgyval s hlyesgvel egytt.
Egy pillanatra a felhk sztoszlottak s te megpillanthattad a napot. Most azonban azok jra sszelltak,
sttsg vesz krl, a nap eltnt. Ezek utn, mg a nap ltezsben hinni is nagyon nehz. Nagyon nehz
elhinni azt, hogy az, amit az elbb egy pillanatra megtapasztaltl, igaz volt. Lehet, hogy csak fantzia volt,
lehet, hogy az elme ezt mondja: csak kpzeldtl.
Annyira elkpzelhetetlen, annyira lehetetlennek ltszik, hogy ez megtrtnhetett VELED - az sszes
hlyesggel az elmben, az sszes felhvel s sttsggel, megtrtnt veled: egy pillanatra lttad a napot!
Knnyen lehet, hogy ez meg sem trtnt, csak elkpzelted, lehet hogy lomba zuhantl s akkor lttad.
A meditcik kztt kezd ellrl, lgy a csnakban, hasznld a csnakot ismt.
Tekintsd a jelensgeket lmoknak.
Atisha nagyon krltekint a tantvnnyal. Msklnben a negyedik sztra lenne az utols - vagy legfeljebb
az tdik:
A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba
Ha Atisha olyan ember lett volna, mint Bodhidharma, e tanulmny vget rt volna az tdik sztrnl, ha
nem ppen a negyediknl: Engedd, hogy a gygyszer a sajt tjt jrja.
A megtelepeds megtrtnik magtl. Bodhidharma nagyon fukar volt, nem hasznlta volna az tdiket, de
Atisha nagyon krltekint. Egykor is volt tantvny, gyhogy ismerte a tantvnyi lt nehzsgeit. Hrom

nagy mester tantvnya volt, ismerte teht az sszes nehzsget, amivel egy tantvny szembekerlhet. Atisha
zarndok volt - ismerte az sszes problmt -, hrom t zarndoka. A lehetsges mindhrom t. Ismerte
teht az sszes problmt, nehzsget, az sszes kelepct s akadlyt, amely szksgszeren megjelenik a
tantvny tja sorn - ezrt ilyen figyelmes. Azt mondja: E szakaszok kztt...
A meditci eme pillanatai kztt, a teljes rm, az ressg s tisztasg pillanatai kzt, a ltezs eme
pillanatai kztt emlkezz arra, hogy minden csak lom, az sszes jelensg csak lom. Hasznld ezt a
mdszert mindaddig, amg a lnyed rkk tart megtelepedse meg nem trtnik.

Hatodik sztra: Gyakorold az eggyvlst, az

adst s elfogadst egyidejleg. Tedd ezt a
lgzsed figyelse ltal.
TRAIN IN JOINING, SENDING AND TAKING TOGETHER.DO THIS BY RIDING THE
BREATH.Gyakorold az egyestst, az "adok-kapok"-ot egytt. Tedd ezt a llegzssel ramolva.
Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejleg.
Tedd ezt a lgzsed figyelse ltal

Az ressg megtapasztalsa megtrtnt - ezt az, amit meg kellett tanulni. Eddig, az 5. sztrig, Atisha az els
mestervel, Dharmakirti-vel volt. Ezzel, azonban mr tovbbjutott msodik mesterhez Dharmarakshita-hoz.
Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejleg.
Tedd ezt a lgzsed figyelse ltal
Azt mondja: Kezdj knyrletes lenni. A mdszer az, hogy amikor bellegzel - most jl figyelj, mert ez az
egyike a legnagyszerbb mdszereknek -, teht amikor bellegzel, kpzeld azt, hogy a fld sszes npnek
az sszes szenvedst, nyomort bellegzed. Az sszes sttsget, az sszes negativitst, az sszes poklot,
amely mindenfele ltezik, bellegzed - s engedd, hogy a szved elnyelje mindezt.
Meglehet, hogy olvastl vagy hallottl mr a Nyugaton elterjedt gynevezett "pozitv gondolkods" hveirl.
k ennek ppen az ellenkezjt mondjk - s nem tudjk, hogy mit beszlnek. Azt mondjk: "Amikor
killegzel, dobd ki magadbl az sszes szenvedst, negativitst, s amikor bellegzel, llegezd be az rmet,
pozitivitst, boldogsgot, vidmsgot.".
Atisha mdszere ennek pp az ellenkezje: amikor bellegzel, llegezd be a fld sszes lnynek
szenvedst, fjdalmt - mlt, jelen s jv. Ezutn, amikor killegzel, llegezd ki az sszes rmdet, az
sszes boldogsgodat, az sszes ldst, amid csak van. Llegezz ki, mleszd magad a ltezsbe. Ez a
knyrletessg mdszere: idd fel az sszes szenvedst s raszd ki az sszes ldst.

Meglepdsz majd, ha ezt teszed. Abban a pillanatban, amint a vilg sszes szenvedst magadba szvod, az
mr nem lesz szenveds tbb. A szv azonnal energiv alaktja. A szv egy talakt er: szvd be a
szenvedst, az talakul boldogsgg aztn raszd ki azt.
Ha egyszer ezt megtanultad, hogy a szved kpes erre a varzslatra, erre a csodra, jra s jra meg szeretnd
tenni. Prbld ki! Ez az egyike a leghasznosabb mdszereknek. Egyszer, s azonnali eredmnyt hoz. Tedd
meg mg ma, s lsd!
Buddha s tantvnyai megkzeltsei kzl ez az egyik. Atisha is egyike az tantvnyainak, ugyanaz a
tradci, ugyanaz a vonal. Buddha gyakran ismtelgette a tantvnyainak: "IHI PASSIKO: gyere s lss!". A
buddhistk nagyon tudomnyos emberek. A buddhizmus, a fld legtudomnyosabb vallsa, ezrt a
buddhizmus naprl napra egyre jobban terjed a Fldn. Amint a Fld egyre intelligensebb vlik, gy lesz
Buddha egyre fontosabb s fontosabb - s ez elkerlhetetlen. Ahogy egyre tbb ember lesz otthon a
tudomnyban, Buddha vonzereje gy lesz egyre nagyobb. meg fogja gyzni a tudomnyos elmt - azt
mondja: "Brmit mondok, kiprblhatod! Soha nem mondom azt, hogy: Hidd el. - Azt mondom: Fedezd fel,
gyakorold, s csak ha mr te magad rzed, akkor bzzl benne. Msklnben semmi szksg a hitre..
Prbld ki ezt a knyrletessg e gynyr mdszert: vedd el a szenvedst, s raszd ki az rmt.
Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejleg.
Tedd ezt a lgzsed figyelse ltal

Hrom akadly, hrom mreg, a tisztasg hrom alapja.

Hrom dolog van, ami vagy mregg vlik vagy alapja lehet a vgtelen tisztasgnak. Atisha bels alkmirl
beszl. A mreg nektrr vlhat, a kznsges fm aranny vltoztathat.
Mi ez a hrom dolog? Az els az utlat, a msodik a ragaszkods, s a harmadik a kznyssg. Az elme gy
mkdik. Minden irnt utlatot rzel, amit nem szeretsz, ragaszkodst rzel minden irnt, amit szeretsz, s
kznyssget minden irnt, amit se nem szeretsz se nem utlsz. Ez az a hrom dolog - az elme e kztt a
hrom dolog kztt ltezik. Az elmnek nevezett szerkezetnek ez a hrom lba: utlat, ragaszkods s
kznyssg. Ha te ezek kztt lsz, akkor mregben lsz.
gy tesszk pokoll az letet. Utlat, gyllet, ellenszenv, irtzs - ezek alkotjk a pokol egyharmadt.
Ragaszkodsbl, vonzalombl, kapaszkodsbl, birtoklsbl ll a pokol msodik egyharmada. Vgl a
kzmbssg minden irnt, amihez nem vonzdsz, s amit el sem utastasz - ez alkotja a harmadik rszt, a
pokol harmadik egyharmadt.
Csak figyeld meg az elmdet, az elmd gy mkdik. llandan ezt mondogatja: "Ezt szeretem, azt nem
szeretem, s a tbbi meg nem rdekel!" Ez a hrom t, amelyen az elme mozog. Ez a kitaposott t, ez a
megszoks.
Atisha azt mondja: Ez az a hrom mreg, ami a tisztasg hrom alapjv is vlhat. Hogyan lehetsges a
hrom mrget talaktani a tisztasg hrom alapjv? gy, hogy az egyttrzs minsgt letre hvod Megtanulod befogadni a szenvedst. Ha a vilg sszes szenvedse beld ramlik a llegzeteddel, hogyan

lehetnl elutast? Hogyan lehetnl ellenrzssel, kzmbs brmi irnt is? s hogyan tudnl ragaszkodni
akrmihez is? Ha felttel nlkl befogadod a vilg sszes szenvedst, feliszod azt, elnyeled a szvedben, s
helyette fenntartsok nlkl rmt tltesz az egsz ltezsbe nem csak egy bizonyos valakibe, emlkezz!
Nem csak egy emberbe, hanem az sszesbe: az sszes lnybe, a fkba s kvekbe, a madarakba s a tbbi
llatba, az egsz ltbe, az anyagiba s anyagtalanba - amikor mindenfel felttlen boldogsgot rasztasz,
hogyan ragaszkodhatnl ht?
Ragaszkods, utlat, kzny: mind eltnik ezzel a kis technikval. s ezek eltnsvel a mreg nektrr
alakul, a rabszolgasgbl szabadsg lesz, s a pokol tbb mr nem pokol, hanem a mennyorszg.
Abban a pillanatban, megtudod: ppen ez a test a buddha, pont ez a fld a ltusz paradicsom.

Az utols, hetedik sztra: Minden viselkedsi

helyzetben gyakorolj a kijelentsek szerint.
TRAIN WITH PHRASES IN EVERY MODE OF BEHAVIOR.
??? Gyakorolj a frzisokkal a viselkeds minden mdjn.

Atisha nem a megfutamod. Nem az elszkst tantja, nem mondja azt, hogy llj odbb azokbl a
helyzetekbl, amelyeket nem szeretsz. Azt mondja: Meg kell tanulnod minden helyzetben bodhichitta-knt
mkdni, megrizni a buddha-tudatot - a vsrtren, a kolostorban, ha egy csom emberrel vagy, ha egyedl
vagy egy barlangban, bartok vagy ellensgek kztt, a csaldban, ismert emberekkel vagy idegenekkel
krlvve, emberek s llatok kztt. Mindenfajta helyzetben, mindenfajta kihvsok kzt meg kell tanulnod
egytt rzen mkdni, meditciban ezek, a klnfle helyzetekben szerzett tapasztalatok fognak tged
bodhichitta-knt egyre inkbb rett tenni.
Ne meneklj el semmilyen helyzetbl! Ha elszksz, akkor valami mindig hinyozni fog belled. gy,
"bodhichitta"-sgod nem lesz annyira rett, annyira gazdag, mint lehetne. ld az letet minden
dimenzijban.
Ez az amit n is tantok neked. ld az letet annak teljessgben. lni a vilgban, de nem azonosulni vele!
lj a vilgban, mint a ltuszvirg a vzben; ami a vzben l, de a vz nem rinti meg. Csak ekkor fog a
bodhichitta virgozni, kinylni benned. Csak akkor fogod megismerni a vgs tudatossgot, ami nem ms,
mint a szabadsg, az rm, az rk vidmsg, az lds. Ha erre nem jssz r, akkor lemaradsz az let
rtelmrl, pedig ennek tudatban lenni az egyetlen cl. Az egyetlen cl erre emlkezni!
Emlkezz, Atisha sztri nem filozfikusak, nem spekulatvak vagy absztraktak, hanem tapasztalatiak,
tudomnyosak.
Hadd ismteljem meg: a valls egy tudomny olyan rtelemben, hogy a legtisztbb tuds. Mgsem tuds
abban az rtelemben, ahogy a kmia s fizika az. Nem kifel irnyul tudomny, hanem a befel halads

tudomnya. Nem a kls tudomnya, hanem a bels. Ez a tudomny egy msik vilgba vezet, ez a
tudomny az ismeretlenbe, megismerhetetlenbe visz. Ez a legnagyobb kaland, ami ltezik. Ez egy hvs s
egy kihvs mindazoknak, akiknek van btorsga, van mersze, van intelligencija.
A valls nem a gyvk, hanem olyan emberek akik veszlyesen akarnak lni.