Franz

Fengsbach

SRCE

ISUSOVO

llNOT-

SVEENIKI

Uvod
Ova

tema

moe

koje je z n a e n j e
Ipak
koja

se

temi

ukazuje

dananjeg
sova.

biti

imalo

sigurno

prema

na

Isusovo

nalazi

naprijed

sutranjeg

razliite

njegovo

najprije

naine,

tovanje

pastoralna

koja z a h t i j e v a

sveenika

upozoriti

Zato

sova

radosti i k novoj

pastoralna

situacija

sveenika.

duhovna

za

dinamika,

sutra.

Tema

eli

tovanje

Srca

Isu

tovanju

Srca

r a d po

na

i t o u slijedeim k o r a c i m a :

koju

nailazi

tovanje

Srca

Isu

danas

Pastoralni

Znaenje

Dopustite

problemi
tovanja

mi,

Srca

meutim,

o t o m e koje je z n a e n j e i m a l o

papu

Ivana

svoje

XXIII.

miljenje

prema

Presvetom

svom

osjeanje,
Srcu

koji

anse

tovanja

Isusova
da

prije

za

Srca

toga

govorim

za njega t o v a n j e
Duhovnom
su

koje j e

nauio

Isusova

sveenika.
Srca

dnevniku^

odsudno

o jednom
Isusova.

doputa

obiljeeni

spada jedna

strelovita

molitvica

nam

njegovom

Srcu.

sluim

\\

ljubavlju

Srcu.

Srcu

Isusovu.^

Prije

Za

vri

S v e to s e t i e P r e s v e

tog Srca Isusova p o s t a l o mi je d a n a s dvostruko milo i p r i s n o . . .

uvijek

uvid

M e u prve molitve

Spasiteljevu

j e m e d u h o v n i h vjebi prije r e e n j a z a a k o n a p i e :
i

sveeniku
M i s l i m na

Isusovu.

O d m a h n a k o n krtenja bio j e p o s v e e n t o m e

sada

pokazujui

plodnosti.

e m o t e m u o b r a d i t i vie s i s t e m a t s k i ,

Crkvena

npr.

u ivotu

o d g o v o r za
otvoriti

O n a eli njegov s v e e n i k i i v o t i d u o b r i n i k i

Isusova dovesti k novoj

obraena

Srce

sveenikog

reenja

* O v a j r e f e r a t o d r a o j e b i s k u p dr. F r a n z H e n g s b a c h i z E s s e n a
s a s t a n k u C o r a d cor I o q u i t u r u P o m p e j i m a ( 2 2 . 2 7 . rujna 1 9 7 7 . ) .
1 Freiburg " 1 9 6 4 .
N a v . dj., str. 1 7 9 1 8 0 .

H o u da
primjeuje:

na sveenikom

243

Ovo

tovanje bilo je

ivjeti

sasvim

sveenika

za

od

za

nj.'

Presv.

Srca

R a d i n i iz B e r g a m a .
poslao blagoslov

mene

sve.

Godine

Sada,

1911.

Isusova,

kad postajem

pristupio je

koju j e

osnovao

O s t a o joj j e v j e r a n d o s m r t i .

svojoj

subrai.

Kao

apostolski

sveenik,

Biskupijskoj

moram

kongregaciji

njegov z a v i a j n i b i s k u p

J o j e s a s a m r t n e postelje

delegat u Turskoj

i Grkoj

(1935.) m o l i : N e k a Srce Isusovo r a s p l a m t i u meni, sauva u meni i u m n o i

u m e n i s v o g a D u h a . * K a o nuncij u F r a n c u s k o j biljei:
velikoj
ga

zapovijedi Bojoj,

ponizna

s r c a ' je

zastupnika pape.^
dobri

dar

dobrom

humilis c o r d e '
Bi

li

Crkvena

se

Srca

bez

svijet

sada

pastoralna

Pitanje

Gospodinu,

ga je

tovanje

sveenike

najasnije

p a p a priznaje:

Ivan X X I I I .

U blagosti

vjebi

koji

svoje p o b o n o s t i

kao

oca

situacija

na

Isusova

danas

stva.

Srca

m o r a biti

tehnika p r o m i j e n i l i

dapae
na

Ali

lusova

samo

o n a je

Ivan

njegova

tovanja

dobiti

odgovor s

za

nas

obzi

T a s e situacija m o e o p i s a t i

svijet n e g o

i na

odnos prema

racionalno

svijetu j e v e l i k a .

objasniti i

O n a je u

slab

tehnici

ivotni

ujedno

utemeljena

uvjeti

za

promijenila

o m o g u i l a je

industrijalizacija

ovjeanstvo
uvjete

eksplozivnom

zajednikog

ivota

da
po

ovjean

da u industrijskom m a s o v n o m drutvu u n a t o m n o g o s t r u k i m
kontakta

raste

socijalna

izolacija.

Osnovnih

odnosa j a t i

manje.

Proizvodno

potroako

drutvo

osigurava,
no

p l a e n slabljenjem e m o c i o n a l n i h s n a g a .
N a v . dj., s t r . 1 9 9 .

4 N a v . dj., s t r . 2 4 9 .

5 N a v . dj., s t r . 2 9 3 .
N a v . dj., s t r . 3 2 2 .
' N a v . dj., s t r . 3 4 0 .
244

Isusovu p o s t a o

da sve m o e

okrenutosti

bolje m a t e r i j a l n e i v o t n e m o g u n o s t i ,

et

gubitku misterija i transcendencije.

znanosti

ini se
je

Srcu

postavljeno

su ne

radikalne

podnoljivi

mogunostima
sve

nita.

'mitis

koju

Presvetog

vremenu

Cijena te

ostvare

rastu.

onog

ljubio?

o v j e k je u n a p a s t i da povjeruje

Tek
se

pridodajem

u vjebi

lei

ovako:

napraviti.
ljenju,

srca

n a e m p r v o m razmiljanju!

znaenju

naem

Znanost i
njemu.

ne

'Bla

biskupa

i poniznosti

blagosti

mi p o m a e

r o m n a d a n a n j u c r k v e n u i p a s t o r a l n u situaciju.
ukratko

Ono

obiljeje j e d n o g

u molitvi i radu.^

kakvog

Obratimo

nailazi

svijetlo

razumijevanja.**

Zahvaljujem

Dobri,

uvijek

Kao

D a bih odgovorio

s p r e m a n sam podnijeti porugu i prezir.

dodue,

ini s e d a taj

milijunima

ljudi

n a p r e d a k m o r a biti

To se m o d a m o e oitati na nag-

lom

porastu

bez

razloga

duevnih

poremeaja

govorimo

tragediji

sve

veem

hladnih

broju

srdaca

samoubojstava.
o

Ne

tabuiziranju

uv

stva.
Pluralizam
strane

svjetovnih

ideje

shvaena.

l e r a n c i j a je

nazora

tolerancije
druge

koju

strane je,

uvijek

treba

shvaanja

vrednota

plod

potvrditi

ako

naelu

meutim,

opasnosti

da

se

pridonio

preokrene

je

dezorijentaciji
u

Je

fanatizam

jedne

ispravno
ljudi.

ili

To

asocijalni

e g o i z a m . N a s u p r o t t o m e s e m o i srca, b l a g o s t , d o b r o t a , strpljivost i milosr

e

esto

tumae

t a m o je

kojoj

se

broda

M o r a se,

osobnoj
Ta
u

Crkvu

Zemlja

koji

izgleda

kao

su

na

da

raste

jedinstveno,
ivot

velik

tube

na

n e d o s t a j e taj

na

kao

smrt

ovjeka

dananjoj

je
na

teologiji

struktura

Da

onoj

lanovi

mjeri
posade

upueni jedni

na

ciljem

strane

neke!

poboljanje
postaju
i

sve

nedo

praksi.

prilagoavanja
mnogo

duobrinitva

sluajeva

a manje do obnove iz d u h a poslanja C r k v e .

duh,

djelova

samo

strahopoitanja

religioznoj

dovela Je u

svojim

neosporno
druge

nedostatak

ulazi

spomenemo

teologiji

spoznajama.

racionalizam,

dananjeg v r e m e n a

nja institucija,

dananjega

donio

dobitak

crkvenih

Reforma
zahtjevima

situacija

uzrokuje z n a t n e promjene.

s t a t a k misterija u

do umnoava

Gdje,

meutim,

a p o g o t o v o gdje se z a b o r a v l j a na srce J e d n o je o v i s n o

d r u g o m t a m o prijeti i n s t i t u c i o n a l i z i r a n i p r a z a n h o d .
Nema

na

svoje z n a e n j e ,

p r i z n a t i i to da svijest o grijehu i krivnji, z n a n j e

znanstvenou

za

metoda

glasnijima

G d j e istina izgubi

odgovornosti pred B o g o m sucem o p a d a .

Zahtjev
njenih

razmjera

doivljava

meutim,

ambivalentna

njem i

svjetskih

ovjeanstvo

svemirskog
druge.

slabost i pasivnost.

odgovornosti

Svijest
u

kao

i ljubav u g r o e n a .

sumnje

da

Je

podruju bogosluja

njeno

sudjelovanje

vjerom,

stoji

kod

pred

liturgijskom

Crkve.

Ali

svete m i s e

nama

kao

cilj

reformom

mnogo

reforme,

toga

produbljeno

i p r i m a n j e svetih

u g l a v n o m nerijeena

sakramenata
pastoralna

poboljano

i pounutras dubljom

zadaa

si

gurno se ne moe postii s a m o m p r o m j e n o m oblika i o b r a z a c a .

Naravno,
pozitivne

svijesti

Slabost

nutrini

poniranja

dananju

injenice

koje

se

crkvenu

racionalizma
ovjeka.

Mnogi

v l a s t i t o ja

ili bijeg

Sumnja u

pastoralnu

m o g u predvidjeti,
i

razarajua
trae

novu

od b u k e

ovjekovu m o

da

situaciju

kao

sila

npr.

spadaju

iracionalizma

unutranjost,

rijeiti

doveli

koja j e

i nepreglednosti

sam mogne

vane

slijedee:
su

vie

do
od

svijeta.
probleme

svijeta

svoga v l a s t i t a i v o t a i d a s a m m o g n e u t e m e l j i t i s m i s a o i v o t a d o v o d i m n o g e
nazad

religiji

oblicima

religioznosti

koji

su

se

esto

C r k v e i c r k v e n i h z a j e d n i c a ili p a e u s u p r o t n o s t i s njima.
Crkve

da se

razvili

izvan

I p a k raste ansa

o p e t uje i u v a i njena rije.

245

Na

nove

koji

duhovne pokrete

se

pojavljuju

Crkvi

sigurno

ne

treba

g l e d a t i s a m o k a o n a gole reakcije n a j e d n o s t r a n i t e o l o k i i c r k v e n i raciona

lizam.
do

Oni

srca

su u t e m e l j e n i

kranstva,

Solidariziranje
nije p u k a
srca.

sa

dublje u

do

siromasima

ideologija

ili

tajni vjere

politika

z r e n a od s i r o m a n i h i m a l e n i h ,
naime,

njegovoj

problemi

toj
I

vrlo

koje,

"anse

situaciji,
svakoj

Isusa,

"tovanja

koja

biskupiji

rairenog

uru

aquas

na

oni

Srca

razliitim

ima jo

ivog

predveerje

dakako,

budui

vanih
od

raste,

ukoliko

z a n o v u teologiju
d a b u d e pre

moraju biti

Iv 5,

privilegirani

7).
i

Isusova

kulturnim

svoje

tovanja

Prvog

da

su

15.

enciklika
svibnja

tovanja

za

napisao

1899.

rentissimus

duhovni

Srca

petka,

esto

zadnjih

1956.,
ivot

ki,

Isusova.

ne

Srca

sveenika.

1932.

Isusova,

kao

Prvo

Srcu

Isusovu

nagovoru

lanovima

4.

197 3 . "

srpnja

Konano
koncila

izriito

gdje

kae:

16.

sveenik

Diserti

koji

Ljudskim

slike

Prvi

Srca

Srca Isusova,

Magna

papa

petak.

Isusova,

otkriva ne

encikliku

Charta

daje

Pio

ve

XI.

Caritate

napisu

interpretes

trai
na

sveeniki

Haurietis

tovanja

Srca

papa

1928.

Christi

Leon X I I I .

encikliku

Mise-

Nailazi

compulsi.

koji j e b a r t r i p u t I z r i i t o i s t a k a o z n a e n j e

generalnog

ukazivanje

Nai

neke

moda

Investigabiles

tim u pismu u p u e n o m generalnim poglavarima

posveenih

svakoj

oduevljavaju uvijek.

Otkriva

sacrum,
encikliku

to

p o v j e r e n a je

n e u m o r n o velia p r e d n o s t i I v r e d n o t e toga

n a d a l j e n a izjave p a p e P a v l a V I . ,
tovanja

obiljeje,

m e d u ostalim, i neke ostatke

nalazi

papa.

koja j e

e n c i k l i k u ^nnum

Redemptor

podrujima,

vlastito

se o s v r n e t r a e i smjernice za svoj

I s u s o v a u kojoj p a p a P i o X I I .

se

tlo

sebi p r i u t i t i

A k o o n d a istrauje t e o l o k e temelje t o v a n j a
koliko

dovesti

t a k o j e t o f o r m u l i r a l a zajed

ne m o e

i v o t i p o m o z a svoj p a s t o r a l n i r a d , n a l a z i ,
Svetu

stalno

o d o n i h koji n e m a j u ovjeka ( u s p .

kod

s v e e n i k u njegova s l u b a . A k o
prije

stanju

C r k v i . ^

Pastoralni

zemlji

privilegirani

koje

potlaenima,

C r k v e n a z a j e d n i c a koja slijedi I s u s a

su,

mogu biti u

t a k t i k a , jest p l o d n o

nika sinoda njemakih biskupija

Oni

Isusa K r i s t a .

r u k a m a je

27.

kapitula

nalazi

Srce

od

Isusa

est

5.

1965.

Sveenika

Christi",

to

ljudskom

l j u d s k i m s r c e m je l j u b i o . " U K o n s t i t u c i j i o liturgiji (br.

Srca

tekstovima

Krista,

radio,

divitias

za

redovnikih zajednica

II.
u

konano
Isusova

vatikanskog

Gaudium

voljom je
5)

u
od

et spes,

djelovao,

i u Konstituciji

" Sinodalni zakljuak (odluka) Unsere Hoffnung, I I I , 2.

9 AAS 57 (1965) 298 3 0 1 .
1 Ta tri dokumenta nalaze se u njemakom prijevodu u: B E C K E R , B O N A D I O ,
F L E S S E N K E M P E R usw.: Mitte allen Lehens. Herz Jesu Verehrung heute? Verlag S t .
Gabriel, Mdling b. Wien 1975, str.
191205.
" Gadium et spes, 2 2 , 2.
246

0 Crkvi

Lumen

gentium

(br.

3)

nalaze

se

dva

mjesta,

kojima

se

sigurno

misli n a S r c e I s u s o v o .
S v e e n i k koji t r a i p a s t o r a l n i i d u h o v n i p o t i c a j p o t p u n o j e uvjeren d a
t o v a n j e S r c a I s u s o v a nije n e k i p r o i z v o l j n i
s Pijom X I .

oblik p o b o n o s t i ,

da se tovie

i P i j o m X I I . m o e n a z v a t i t o t i u s r e l i g i o n i s s u m m a . Ali o n

s e p i t a : J e l i t o v a n j e S r c a I s u s o v a d a n a s p r i m j e r e n o d u o b r i n i k o j situa
ciji obiljeenoj

s k e p s o m i r a c i o n a l i z m o m i m o g u li ja k a o s v e e n i k n a i u

njemu p o s e b a n poticaj

oslonac

s v o j e m d u o b r i n i k o m djelovanju i

svo

j e m s v e e n i k o m i v o t u ? S t v a r n o , o n t o m o e . R i j e s r c e j e , d o d u e , toli
k o m a l t r e t i r a n a , z l o u p o t r e b l j a v a n a i z l o s t a v l j a n a rije,
b i l o b i bolje n e u p o t r i j e b i t i j e k a d s e r a d i

da b i s m o pomislili:

religioznim stvarnostima.

Ali

o n a s p a d a m e u p r a r i j e i koje s e n e m o g u z a m i j e n i t i . N j i m s e n e m i s l i s a m o
fizioloki

organ

ljudskoga

lijeenja

lijenika.

ovjeka.

Ono

gove

Ono

tijela,

koji

prije

izraz

je

oznauje ivo,

osobno

je

predmet

istraivanja

tjelesno-duhovnog
s r e d i t e ovjeka,

anatoma

jedinstva

itava

c e n t a r i j e z g r u nje

osobnosti.
U rijei

srce

izraava

ovjek s a m

sebe,

k a d misli

sebe

itava

i kao

j e d i n s t v o , t a k o k a d k a e : D a r u j e m t i svoje srce, t o j e s t : D a r u j e m sebe pot

puno

Tebi.

jacije

S r c e je

poslije

S r c e Kristovo j e ,
ljenoga

Logosa,

meutim,

vriti volju O e v u ( u s p .
srce

za

ljude,

B u d u i d a ovjek,
ljudsko srce,
ljuje v e z a

svakog

sredite

svih

razlikovanja

sredita.

S r c e u k o m e s e s u s r e u ljubav

S i n a za i v o t svijeta ( u s p .
1 to

o v j e k a prije

misli

diferenci

njih.

i u

Iv

3,

Iv 4,

16),

34).

Isusu

ima

ovjeanstvo

Isusova

anskoga Logosa,

ovjetva

svoje s r c e za

lei B o g u n a S r c u ,

k o j i m ljubi O c a i k o j i m ljubi ljude.

izmeu

koji j e p r e d a o

svoga

i u z v r a t n a ljubav S i n a , ija je h r a n a

U Isusu K r i s t u i m a s a m Bog j e d n o Srce

Kristu

stvorenje Boje,

O n o j e S r c e utjelov

Oca,

i boanske

U Srcu
dubine

koji j e t o S r c e u z e o k a o svoje.

Boga.

u z i m a njegov Sin
I s u s o v u se objav

d o s t o j a n s t v a bo

N i g d j e nije j a s n i j e vidljivo

t k o j e s t v a r n o Isus K r i s t n e g o u o v o m S r c u . O n o j e n e r a z d i j e l j e n o i n e p o m i jeano

jedinstvo

prema

svijetu

boanstva

ovjetva

konkretiziranje

onoga

ujedno

Evo,

ostvarenje

dolazim

ljubavi

izvriti

Boga

t v o j u volju

( u s p . H e b 10, 7 ) .
Ako

d a n a n j i s v e e n i k I m a p r e d o i m a taj

puniji p o j a m S r c a I s u s o v a

i dublje t e o l o k o r a z u m i j e v a n j e t o v a n j a S r c a I s u s o v a , j e s u l i j o o p r a v d a n i
njegovo
Ba

oklijevanje

obratno:

ovjek,
simbola.

koji

je

to

njegova

daje

nove

prije

svega

nesigurnost
anse

vizuelan

za

nasuprot

tovanje

tip,

spoznaje

On je p o s t a o naklonjeniji s i m b o l i m a .

tovanju

Srca

Srca

Isusova.

opet

sve

Jer

vie

Isusova?
dananji
vrijednost

I u svojim rijeima t r a i sve

vie sit m n o g o s t r u k o g s t r u n o g j e z i k a i k r a t i c a o p e t sliku i k o n k r e t a n

n a i n g o v o r a . M o e , d a k l e , stei n o v i p r i s t u p i k t o v a n j u S r c a I s u s o v a , k
Srcu

Bogoovjeka

Isusa K r i s t a ,

k o j e m silna s t v a r n o s t utjelovljenja vjene

247

Rijei

nije

teoloki

oznaena

Zaista,
ljivoga,

opisana,

nego je u

svojoj

krajnjoj

realnosti

spoznata,

i ljubljena.
budui

da

boanskoga

utjelovljenju

ljudskoga

Isusova,

i budui

mjeri

vjerodostojnost

da dananji

nju

sve

prema

ljubav

njihovu

moemo

tovanja

vid
Srca

i d e o l o k i fiksirane
stvarnom

govoriti

uoblie

o novoj

ansi

P r o b o d e n o Srce Bogoovjeka Isusa K r i s t a u neku je

r u k u krajnji v r h utjelovljenja.
darujua

nevidljivoga

opravdanje

ako izuzmemo

vie

njihovim k o n k r e t n i m z a s t u p n i c i m a ,

tovanja Srca Isusova.

ujedinjenju

najdublje

ovjek

ideja

kao

lei

Boga

U njemu

Oca

se,

kao u

odgovarajua

n e k o m aritu,

ljubav

Sina.

objavljuje

To,

meutim,

u j e d n o z n a i d a t o v a n j e S r c a I s u s o v a i m a uvijek i t r i n i t a r i s t i k i k a r a k t e r ,
b u d u i d a j e ljubav i z m e u O c a i S i n a s a m D u h S v e t i .
Neovisno
tovanja

Srca

promjenljivim

Isusova,

stilskim

formama

ono je p r i k l a d n o

da

z b o g l a i c i z a c i j e svijeta v r a t i r e l i g i o z n o u d o m a e n j e .
ljeu
kih

tovanje

Srca

Isusova

strujanja,

tako

se

anse

obnovljenom

neslomljenoj
jedinstva

Znaenje

okrenulo protiv

danas

tovanju

neslomivoj

povrnim nainima

Isusova

simbolikoj

nalaze

snazi

srca

koji

trpi

17.

sto

se u

racionalistikih

o d n o s i n a s u p r o t slinoj

Srca

ovjeku

K a o to

sekularisti-

duhovnoj

se u

ne

kao

znaka

situaciji.

maloj

mjeri

cjelovitosti,

ljubavi.

tovanja

J e li,

modernom

Srca

meutim,

Isusova

tovanje

2a

sveenika

Srca

Isusova

a time dolazimo

do jezgre

naih razmiljanja ujedno i ansa za sveenika? D o p u s t i t e da to p o k u a m

izloiti

pogledu

1.
U
koji

tovanje

nekih

vanih

aspekata

Srca

Isusova

sveenikom

mu

se

sveenik.

reenju

u t i s k u j e za v r i j e m e

Taj

z n a k ga

Isusu K r i s t u ,

tako

obvezuje g a z a

mjenljive

vjernosti

vjernost p r e m a
Tako
Djeluje

njegov

biva

alter

ivota

djelovanja.

Christus

oznaen

za v j e n o s t .

Kristovim

Jedanput

ini na j e d i n s t v e n n a i n

sveenik

ime,

njegova G o s p o d i n a i U i t e l j a .

Krista

prema

njemu

znakom,

uvijek

slinim V e l i k o m sveeniku
p o njegovu n a l o g u i

Z n a k ga razlikuje od krtenih i k r i z m a n i h ,

njegovu

sudjeluje

kao

kao

d a m o e d j e l o v a t i u njegovo

njegovom p u n o m o i .
ga i

sveenik

sveenik
i

sveenikog

poziv

zaprisie

Z n a k j e z a l o g nepro
sveeniku

na

konanu

Gospodinu.
sveenikoj,

zamjenik.

Zato

uiteljskoj

krajem

stoljea A m b r o z i a s t e r ,

4.

pastirskoj

slubi

Krista.
ne

p o z n a t i r i m s k i egzeget, u s v o m e k o m e n t a r u P r v e p o s l a n i c e T I m o t e j u n a z i v a
sveenike
nazvati
248

vicarii

Christi.

alter Christus.

Moemo

sveenika

pravo

shvaenom

smislu

Jedinstvena
jei

povezanost

Gospodinovoj

koja

sveenika

se

nakon

n o n d i c a m vos servos, sed a m i c o s

meutim,
k

za

sveenika ujedno

potpunom

Pavla:

suobliavanju

N e i v i m vie j a ,

i v o t u t e m e l j e n je

na

Kristom

dolazi

govori

uvijek

njim.

novi

Mora

poziv

sve

enosti na K r i s t a i na due.

i jedinstvu,

G d j e e,

vie

n e g o K r i s t ivi u m e n i

cjelovitosti

do

izraaja u

novozareenima:

ri

Jam

(Iv 15, 1 5 ) . Ta je p o v e z a n o s t s K r i s t o m ,

reenja

na

nasljedovanju
urasti

( G a l 2,

potpunoj

meutim,

20).
i

Krista,

rije

svetoga

Sveenikov

cjelovitoj

upu

sveenik n a i vie p o t i c a j a

i p o m o i z a t u p o t p u n u i cjelovitu u p u e n o s t n e g o k o d S r c a G o s p o d i n o v a ?
Jedna

molitva

omiljene m o l i t v e p.
Gospodine,

p.

Druzbickija

Iz

16.

stoljea,

Teilharda de C h a r d i n a D.
ukljui

me u

najdublju

I.,

koja j e

spadala

meu

mogla bi to razjasniti:

n u t a r n j o s t svojega

srca.

I k a d m e b u d e d r a o t a m o , p a l i m e , isti m e , r a s p l a m t i m e ,
o p l e m e n i m e sve d o k T v o j e srce n e b u d e p o t p u n o z a d o v o l j n o ,
sve

2.

do

potpunog

tovanje

Srca

Neenstvo
nebeskoga,
canje
je

unitenja

mene

Isusova

sveenika,

od b r a k a I

potpuno,

od

kojim

obitelji.

cjelovito

votu Kristova

da

neoenjeni

n e g o koje I p r i h v a a ,

samoga.

se

ne

sveenik
samo

pomiruje

radi

ne z n a i s a m o isto n e ,

Od j e d n o g a
Kristu

ne

ljudima,

Kraljevstva

nije isto odri

n e m o e n i t k o ivjeti.
o n o je

velika

Ono

ljubav

uenika.

Z n a m o d a s e d a n a s , u v r e m e n u sve rairenijeg e g o c e n t r i z m a i n a d a l e k o
traene

pospjeivane

sveope

seksualizacije,

na

spolnost

gleda

Izolirano,

i da se s o b z i r o m na c e l i b a t m n o g o radije g o v o r i o frustraciji n e g o l i o pro

nalaenju smisla.

P o t p u n o o t k r i e I ispunjenje smisla c e l i b a t a p o s t i i e sve

enik openito sigurno tek u j e d n o m d o i v o t n o m procesu.

tim,

Srcu

vie

Ispunjati

3.

Isusovu bude
radost j a r m a

tovanje

Srca

spoznavao

ludost

Isusova

totalnost

sveenikog

Sveeniki poziv je j e d a n

od malobrojnih poziva,

njegova

zaokuplja.

dan

t u z a svoju
Sve

sile

nosioca p o t p u n o

5-dnevnI
obitelj.

sveenika

tuacija K r i s t o v a
zivati
biti
se

na

otac
u

(usp.

red,
i

krajnjoj
1

meu

utoliko

ga

Kristova.

koji

za

t o vie,

ljubav k r i a ,

radni tjedan.

poziva
moda

Sveenik ne zna za

On se vlada p o p u t

majke,

ak i jedini,
8-satni
koja j e

radni
stalno

O n j e t a k o t u s t a l n o z a G o s p o d i n a I z a njegovu C r k v u .
pozvane

su

stada zahtijeva.
ohrabrivati,

dovoditi

istovremeno brat,
poniznosti

njegovu

sveeniku

slubu,

O n m o r a n a v l j e t a t i rije,
nazad,

proglaavati

predanju

lijeiti
Boje

pokloniti.

izmirivati;

gospodstvo

Mora

kako

ve

pouavati,
i

postati

on

si
po

mora

ujedno

mu

svima

sve

K o r 9,22).

249

tovanje
naime,
Njegovu

Isusova

moe

mu biti

sve j e d n o s t r a n o s t i

pozivu.

rigoroznu
sila,

Srca

odbija

tovanje

tvrdou

pae.

Srca

Ono

s m r z a v a n j u osjeaja.

ovdje

poziva

Isusova

se

sve

od

odbija

odupire

odlune pomoi.

sile

sveenika

pustu

da

suhou

obamiranju

svih

Ono,

odgovore

racionalista,
emocionalnih

O n o t e i z a h a r m o n i n i m s k l a d o m svih d u e v n i h

m o i , i to i u p o b o n o s t i i u teologiji.

glasnik

trojedinog

Jedinstvena povezanost s

Kristom,

4.

Sveenik

kao

jim posljedicama
k

Ocu

Duhu

naime,

bez

njegova

ljubav

Tko kod

ga

ono

stalno

Svetom,

Oca

Oca i

to

nezamisliv.
tj.

koju redenje daruje

izaziva,
znai

Ja

njegovo

Boga

u tajni

Otac

Srce

kod Sina govori

nalazi

Presvetoga Trojstva.

smo j e d n o

nezamislivi

o ljubavi,

sveeniku i i

svoje u p o t p u n j e n j e u ljubavi
(Iv

su

10,

i bez

Krist je,

30).

Duha

m o r a n u n o govoriti i

Krist i
Svetoga.
o

Duhu

Svetom.
Sigurno
svijest

je

krana

tovanja

Srca

opravdana
postojanje

Isusova

i d a t e m u , tovie,
spomenuti

5.

Isusova

teologiji

antropoloki pristup.
znaje

i praktinog

pokreta

Svetoga.

da

Trinitarni

digne

karakter

pokret.

sveenik

religioznoga

dananjoj

karizmatikog
Duha

ouvat e ga od svake l a g o d n o s t i i samozadovoljstva,

Srca

odvjetnik
U

tzv.

djelovanje

o n u d i n a m i k u D u h o v a , z a koju s e d a n a s n a p o s e b r i n e

karizmatiki

tovanje

briga

kao

prioriteta
u

dananjem

pastoralu

igra

veliku

ulogu

To je pridonijelo znatnijem proirivanju teoloke

iskustva.

Taj je

antropoloki pristup

sve

dotle

tzv.
spo

ispravan

dok ne z a b o r a v i p r o d o r u transcendenciju i dok ne previdi da G l o r i a D e i i

navijetanje

spasa u

Isusu

Kristu

imaju a p s o l u t n u p r e d n o s t p r e d s v i m ho

rizontalnim.

P r i m u m i p r o p r i u m C r k v e i s v e e n i k e slube o d r e e n i su u

Gospodinovu

nalogu

kojim

alje

uenike:

Idite

po

svem

sve ljude m o j i m u e n i c i m a i k r s t i t e ih i p o u a v a j t e ih
sekvenciji

toga

primuma

propriuma

navijetanje

Kristove

poruke

(najvanija)

sluba

sveenika

slube

ima

kao

neizbjenu

jest

sveukupna
ovjeku.

posljedicu

sluba

za

kojega

moe

vrijedi

utjeti

tovanje

ista
slubi

Srca

ova

poruka

za

Religiozna
socijalnu

moe

uvrstiti

dapae

sluba

dimenzija

slubu.

i uinite

19). U k o n -

Tko

samo

Crkve

jest

sveenike
ovjeku

go

17), ne m o e utjeti o b r a t u ,

kojega j e

blinjemu, j e d n o g za

Isusova

ovjeku,

spasonosna

v o r i o B o g u i t k o ga p o z i v a k m e t a n o j i ( M t 4,

svijetu

( M t 28,

Krist j e d n a k o

umro,

ne

drugoga.
i

potpomoi

kristocentrinost

i s p r e d a n t r o p o c e n t r i n o s t i u i v o t u s v e e n i k a i u j e d n o o d r e d i t i p o l o a j ho
rizontalnoga. Tko,
puno
250

predanje

n a i m e , p o g l e d a n a S r c e I s u s o v o , u p o z n a j e njegovo pot
biva

pozvan

da

uzvrati

potpunim

predanjem.

tom

p o t p u n o m predanju,
i

mjeru

za

svoju

konsekvenciji

pojedincu
mu je

obveze

nego

bilo

Isusova,
osjeaj

religiozne

sveenika

za

blinjega

slube

istinsko

sasma

ovosvjetski

humanizam.

njegove

slube

iz

socijalna

lei

dolazi

vee

mora

smisao

(ovjekoljublje).

cjelovito

naloena,

Proprium

on ujedno i

stjee

za

napose

koji

Krista.

Srca

primarne

Briga

danas

od

ovjeku

njegove

drutvu.

upravo

raspetoga

koje u i

slubu

dubine

Ona

koja

ozbiljnije

dolazi

stalno

sluba

ljudsko,
iz

Srca

proimati

con-

secutivum.

tovanje

6.

Srca

kao
Tzv.

Isusova

sveenik

Raspetoga

p a s i v n e k r e p o s t i s u ve

vijetanju

nego

vaan

cilj

sebi

bi

potpun

paradoks

bio

g o d i n a m a zapostavljene,

konkretnom

postalo
da

nasljedovatelj

kranskom

svake pedagogije.

jest p u t

ovjek.

Ali

ivotu.

Svakako

najblii

koji p r v o p r i v i d n o

d a ovjek m o r a

K r i s t a , gdje j e p u t s a m o p o n i t e n j e ( e x i n a n i t i o )

od nas,

(usp.

G a l 2,

je

doi sam k

p u t k s a m o m sebi

odvodi

vie ivjeli m i , n e g o K r i s t u n a m a ( u s p .

ne s a m o u n a -

Samoostvarenje

kranski

naime put preko

Fil 2, 7), da ne bismo

20).

Z a t o i vjeba p a s i v n i h k r e p o s t i s p a d a k u p o t p u n j e n j u naeg k r a n s k o g
ivota.
Bilo

Naravno

bi

ipak

kranskog
rjenika.

da je

tee

osiromaenje

navijetanja i

ostvariti

kranskog

odgoja,

strpljivost,
ivota,

poslunost
ve

prije

poniznost.
osiromaenje

k a d bi pasivne kreposti nestale iz naega

P r a v i l n o s h v a e n o i p r a v i l n o o b a v l j a n o t o v a n j e S r c a I s u s o v a mo

e n a m tu uvelike p o m o i , i to i n a m a sveenicima osobno I kao poticaj za

na p a s t o r a l n i rad. M a t e j

1 1 , 2 9 ostaje s t a l a n z a h t j e v G o s p o d i n o v : D I s c i t e

a m e , quia mitis sum et humilis c o r d e . V a n o je da se ta G o s p o d i n o v a izreka

i s p r a v n o p r e v e d e u n a e m o d e r n e j e z i k e i da se G o s p o d i n o v z a h t j e v ne osla
b i ili p o t a m n i .
To je

Naalost,

meutim,

pravom
od 13.

ukazao
oujka

neki su p o k u a l i humilis prevesti s nesebian.

potpuno

n e p r i k l a d a n prijevod.

Balduin

Schwarz

1977.

jednom

N e s e b i n o s t na to je
lanku

nije n a d o m j e s t a k za p o n i z n o s t .

emu

d r u g o m nego

o n a s l j e d o v a n j u O n o g a koji j e u i n i o sebe s l u g o m svih.

Radi

tome

7.

da

opet

koliko

je

zaista

Ne

passio

r a d i se
summa

ni

actio.

tovanje Srca Isusova I sveenik kao

mu

Koliko

(ovjek)

sveenikoj

enikom ivotu!

Trpimo

koji b i s m o m o r a l i b i t i .
nevjernosti

probodena

srca

1 1 j a k o t r p i m o m i s v e e n i c i z b o g naeg v l a s t i t o g zat ajen ja, z a -

tajenja u naoj

shvatimo

vie.

S v a k a k o da poniz

i nesebinost,

p o n i z n o s t je

Merkur

nost zahtijeva
se

ali

Rheinischer

o n i h za

slubi te z a t a j e n j a I n e d o v o l j n o s t i u n a e m sve
to j o

uvijek

nismo

oni

koji b i s m o

Ali t r p i m o i z b o g r a v n o d u n o s t i ,
koje

n a s je

Gospodin

postavio.

eljeli b i t i ,

duhovne tromosti

Trpimo

zbog

toga

to
251

se

Kristova

ljubav

potovanja

omalovaava

razumijevanja

prezire.

naprama

Trpimo

zbog

Gospodinovoj

tolikog

ljubavi

rijei i u n j e g o v i m s a k r a m e n t i m a ,

n a p o s e u presv. Euharistiji.

da

i pokora

se

od

nas

trai

zadovoljtina

grijehe d r u g i h ( u s p .

za

veliku

do

smrti

U s v o m e S r c u koje

na

Spoznajemo
i za

H e b 9, 7).

z a d o v o l j t i n u z a grijehe

tiv grijeha.

njegovoj

n a e v l a s t i t e grijehe

Tu n a m je Srce Isusovo stalna o p o m e n a i poticaj.

io

manjka

kriu

svijeta.

ljubi,

nadvladava

G o s p o d i n j e pru

On stvara veu p r o t u t e u

u svom poslunom predanju

on zlo

ostvaruje s p a s

svijeta.

pro

O c u sve

Charles

de

F o u c a u l d j e k a o rijetko t k o v o d i o u p u s t i n j i i v o t p o k o r e i o d r i c a n j a i k a o
rijetko t k o p o s v e t i o

se

klanjanju p r e s v e t o m S a k r a m e n t u .

j i m g r u d i m a z n a k utjelovljene
I

nad

naim

srcem

mora

ljubavi:

stajati

Srce

Isusovo,

Kristov

kri,

tj.

O n nosi n a svo

n a d kojim
mora

ga

stoji

kri.

dovesti

do

savrenosti.
Nije
ovjeka
cije,

bez

ludou
da

se

tvornost

Karl

ljubavi,

nesigurnosti,
nja,

razloga

probodenim

autoritet

sutranjeg

probodeno
iskustvom

sveenika

bezbonou

vlastite

bijede

kao

egzisten
i

duboke

s e j e d i n o p o t a k v o m srcu p o s r e d u j e s n a g a posla

slube,

operatuma

s p a s e n j a p o m i l o s t i Bojoj
civog

oznaio

koje j e

bezuspjenou,

vjerujui d a

opus

Rahner'^

srcem,

svaka valjana

sakramenata

objektivnost

samo

onda

rijei,

svaka

pretvaraju

djelo

dogaaj

a k o d o u d o ovjeka p o s r e d n i t v o m t o g neizre

sredita j e d n o g p r o b o d e n o g srca.
I dalje n a l a z i m o k o d istog a u t o r a :
Sutranji

Gospodinovo.
grijeh.
koje

Srce

nije

sveenik
To je

koje

htjelo

je

nalazi

ono

Srce

svoju

nikakve

svoju

vlastitu

bogonaputenost

moi

bit

koje j e p u s t i l o u
osim

one

ako

pogleda

sebe t a m u

sakrilo

pratajue

na

svijeta,

Oeve

ljubavi.

ruke.
Srce

Srce
njegov
Srce

koje j e

b i l o p r o b o d e n o i t a k o p o s t a l o i z v o r o m svega D u h a . . . T o p r o b o d e n o Srce
mora

sutranji

8.

sveenik

tovanje

Krist

susresti.''

Srca

Crkva

Isusova

sveenik

spadaju zajedno.

kao

Krist je

ovjek

Crkve

G l a v a svoga

Tijela,

koje j e

C r k v a ( K o l 1 , 1 8 ) . Z a t o s e n i k a d n e m o e r e i : K r i s t d a , ali C r k v a n e . T k o
r e k n e d a K r i s t u , m o r a rei d a i C r k v i , C r k v i k a k v a n a m s e k o n k r e t n o
.predstavlja,
Crkvi

naem papi,

grenika

naem biskupu,

naim sveenicima i a k o n i m a ,

svetaca.

D a Crkvi k o d sveenika jest p o t e n c i r a n o i p u n o sentire c u m Ecclesia,

pae samo

sentire c u m Ecclesia.

'2
Der
Mann
mit
priesterliches Dasein,
u:
Knechte
8 I s t o , S t r . 129. sl.

252

dem
Gottes,

durchbohrten
Freiburg

Sveenik ne m o e nikad opisati

Herzen.
1967,
str.

Herz-Jesu-Verehrung
126.

und

knftiges

svoj

o d n o s p r e m a C r k v i n e i m k a o r a d n i m u g o v o r o m ili o d n o s o m namje

tenika.
i

K r i s t g a j e n a j e d i n s t v e n n a i n p r i v u k a o k sebi.

Kristovoj

in persona

ljubavi

Christi

kao

prema

njegovoj

Glave

Crkve.

Crkvi.
Oni

Dapae,

koji

stoje

Tako
on

vani

o n sudjeluje

mora

djelovati

identificiraju

ga

i to ne k r i v o na p o s e b a n n a i n s C r k v o m .
On zato

i trpi

kao

nitko

drugi,

kad

Crkvu pogruju,

i kad joj lano pripisuju svaku vrstu o p a i n e

trpi

od

toga,

kad jedinstvo

Crkve biva

stva

osjea k a o n e p o s r e d n u o s o b n u b o l .

(usp.

Mt 5,

ugroeno.

K a k o b i o n k a o ovjek C r k v e m o g a o

kad je progone
11).

On d u b o k o

Rascijepljenost

kran

d o b i t i v e u p o m o n e g o p o po

gledu n a Srce s v o g a G o s p o d i n a , n a Srce koje j e p r o b o d e n o d a b i sebe d a l o

z a svoje d o z a d n j e k a p i krvi
kau:

Crkva je

dobio

izila

neiscrpivoj

iz

i vode,

bone

ljubavi

predanju

da m n o g i

Srca

Srca

volji

Kako

snage,

da

n a p a s t i na rezignaciju!

boanskog

crkveni

Gospodinove.

boanskoga

vom razoaranju i nikakvoj

Ijenu

tako

rane

Oevoj

ne p o p u s t i

Isusova

ne bi

sve vie

D o p u s t i t e mi da,

dobivao

posebno

znaenje.

apostolski
makoj

treba

Crkvu,

zahvaliti

ovaj

Ignacija

molitvi u
Ti

svoje

prije

svega

Srcu

poslanje

gledao

sam
da

Njemaku.

dao

sam

stupiti

iz
za

Tvome
obeao

sastojalo

svojim

sobom.

vode

njega

presvetom
tri

spasa

dobio

je

Kanizaja.

Njegov

uvrenje u

osvrtu

na

Nje

svoj

posebne

otvorio

Tada

vjere,

ivot

sam

svoju

ed

imalo

pokriti

iz

ljubavi

Srce,
vrela.

osjetio

arku

ljubavi.
sam

njega.
golu

arkoj

toga

Usudio

svoje

iz

ufanja

poslunou.

crkvi,

snagu

pijem

je

mi

mira,

da

izvora.
struje

sebi

grudima
me

toga

utaiti

koje

dijela:

si

mene

istoom

Srcu

odijelo,

presvetim

iz
u

D v a d a n a prije p o s j e t a P e t r o v o j
pape,

Petra

P o t r a i o je

Pozvao

razliju

siromatvom,

jedno
od

pred

crpsti

se

progovorim

k a k o je u d o b i od 28 g o d i n a u R i m u dobio od
za

Gospodine,

mi.

sam

da

Srce Isusa K r i s t a imalo

i ponovno

Isusovu.

si

elju

kod

svetoga

ouvanje

crkvi i poslije t o g a m o l i :

Trebao

cije

na

njeno

Petrovoj

koje

mi

put

za

izvjeuje o n s a m p r e d s m r t ,
sv.

argumentum ad hominem,

za iji je i v o t i djelovanje

Mislim

r a d za

sranost

K a k o ga tovanje

da b u d e vir Dei et Ecclesiae!

oblikovalo

upotrijebivi

o jo j e d n o m sveeniku,

ne bi
nikak

K a k o ne bi u neslom-

uvijek

p o d e z a i z g u b l j e n o m o v c o m i d a sve p r i d o b i j e z a K r i s t a !
Srca

oci s p r a v o m
sveenik

Na

duu.

Ze-

se

pri

to

si

Ono

se

postojanosti.^*

k a d s e v r a a o s j e d n e audijen

milosti,

kojima

izvjeuje

svojem

Testamentu:
Svidjelo
mim

se

veliku

Citirano

tada
utjehu

prema

tvojoj
i
KARL

beskrajnoj

osjeaj

tvoje

dobroti,
milosti.

RICHSTTTER

vjeni
I

SJ,

sveti
Die

Sveenice,
apostoli

da
su

pri

blagoslo-

Herz-Jesu-Verehrung

des

deutschen Mittelalters, M n c h e n n 9 2 4 , s t r . 2 7 9 2 8 0 .
253

vili

moje

ko

poslanstvo

esto

elio

si

ivjeti

Njemaku-.

mi

onoga

dana

umrijeti.^^

Ti,

stavljao

na

M o e m o b e z p r e t j e r i v a n j a rei d a sv.
gim

tovanja

Ipak

razmatranje

mogu

ovo

svoje

zna,

Njemaku,

koliko
za

koju

ka
sam

P e t a r K a n i z i j e n e b i p o s t a o dru

a p o s t o l o m N j e m a k e bez
ne

Gospodine,
srce

Srca

Isusova.
o

tovanju

Srca

Isusova

i sve

e n i k u z a k l j u i t i a da ne s p o m e n e m i z r i i t o one od koje se z a j e d n o s njego

v i m tijelom
Krista,

rodilo

nitko

nije

njegovo

toliko slian p r o b o d e n u
b o d e n o m a e m (Lk 2,
sveenicima

dao

rietis

aguas^^

Majka,

neka

boanskoga

dar

do

Nitko

nije

stajao

t a k o blizu

t a k o shvatio i uzvratio,

Isusovu kao

Srcu

Srce Marijino,

koje j e b i l o p r o -

Djevicu
Srca
i

Mariju

Isusova

k a k o je

nama

ljudima.

formulirano
Ona,

naa

svojim z a g o v o r o m p o m o g n e d a

obnove

naeg

sveenikog ivota

Hau

nebeska

S r c e njezina

o p e t sve vie s p o z n a t o i ljubljeno i da tovanje

zdrave

Isusa

n i t k o nije p o s t a o

Z a h v a l j u j e m o B o g u to j e n a m a , i u p r a v o n a m a

svojim u z o r o m

1= N a v . dj., s t r . 2 8 0 .
" AAS 48
(1956) 332.

254

Srcu

35).

presvetu
kao

Sina bude

Isusova dovede

srce.

njegovu ljubav

slube.

Srca