Professional Documents
Culture Documents
www.alukah.net
تأليف:
د .عاطف بن محمد عبد المجيد أ.د .عبد هللا بن محمد الطيار
األستاذ المشارك بكلية التربية للبنات بالزلفي األستاذ بجامعة القصيم
ات أ َْع َمالِنَا،ومن سيئ ِ هلل حَنْم ُده ونَستَعِينُه ونَسَت ْغ ِفره و َنعوذُ بِ ِ
اهلل ِم ْن ُشُر ْو ِر أَْن ُف ِسنا ِ ْ َ َّ ْ ُ ُْ ْ ْ َ
إِ َّن احلم َد ِ
َْ
ِ
ي لَه وبعد : ِ
ضلل فَالَ َهاد َ َم ْن َي ْه ِد ِه اهللُ فَالَ ُمض َّل لَهَ ،و َم ْن يُ ْ
ِ
َح َس نهاَ ،و َدهلَّ ْم َعلَْيه ا، اهلل َتع اىل على ِعب ِاد ِه أَ ْن َش رع هلم أَفْض ل َّ ِ إِ ّن ِمن ع ِظي ِم نِع ِم ِ
الش َرائع َوأ ْ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ
اد ِمبا أ ُِم ُروا بِه وا ْنَت َه وا َع ّما نُ ُه وا َعْن ه، ِ هِب ِ ِ
َو َر ّغبَهم فيه اَ ،وأ ََم َر ُه ْم ب أَ ْن َيَت َعبَّ ُدوا إلَيه ا ،فَ َم َ
ىت قَ َام العب ُ
ص َل هلَم بِ َذلِك ّ ِ ِِ ِ ِ
الش َق َاوةُ ِيف ُسع ُدوا يِف ال ّدنيا َواْآلخرةَ ،و َمىت َخالَ ُفوا أ َْمَر َخالقهم َومَتَّر ُدوا َعلى عبَ َادته َح َ
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
2
آلخ رة ،ق اَ َل تَع اىل ال ّدنْيا واْ ِ
َ
)1( وق ال
نس اْ َلع َمل. )2( فَاجْلََزاء ِم ْن ِج ِ
اض ُل ٍ ِ ٍ ب يِف ِعبَ َادتِ ه َبنَّي أ َّ
لى َد َر َج ة َواح َدة بَ ل َيَت َف َ ت َع َ َع َم َال لَْي َس َْن اْأل ْ غب ال َّر ّ
َولَ ّم ا َر َ
ِ ِ ِ ض اْأل ْ ِ ت حَمَبَّته لَِب ْع ِ بعض ها على بع ٍ ِ
ص َحابَةُ َع َم ال أَ ْكَث َر م ْن حَمَبَّت ه لغَرْيِ َه اَ ،ولََق ْد َك ا َن َ ضَ ،ول َذا َك انَ ْ َْ ُ َ َ َ َْ
هِب ِ
اهلل ليََت َقَّربُ وا إِلَْي ِه َ اَ ،و َينَ الُوا
َعم ِال إِىل ِ
َ ب اْأل ْ َ ض َوان اهلل َعلَْي ِهم -يَ ْس أَلُْو َن النَّيِب َّ َ ع ْن أ َ
َح ِّ النَّيِب ِ – ر ْ
ٍ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ
ت َر ُس ْو َل لى َد َر َج ات اْملَ َحبَّة م َن اهلل َت َع اىلَ ،ف َع ْن أَيِب ْ َعْب د الرَّمْح ٰ ِن َعْب د اهلل بْ ِن َم ْس عُ ْود قَ َالَ :س أَلْ ُ
أ َْع ٰ
ت :مُثَّ أَي؟ قَ َالَ :ب ُّر اْ َلوالِ َديْ ِن، ِ
{الص الَةُ َعلىٰ َوقْت َه اُ ،ق ْل ُ
اهلل َت َع اىلٰ؟ قَ َال َّ ب إَىل ِ
َح ُّ َ
َي اْأل ْ ِ
َع َم ال أ َ
ِ
اهلل :أ ُّ
اهلل} (.)3 ُق ْلت :مُثَّ أَي؟ قَ َال :اجلِهاد يِف سبِي ِل ِ
َ ُ َْ ْ ُ
وعن أيب هريرة قال :سئل النيب أي األعمال أفضل؟ قال{ :إميان باهلل ورسوله ،قيل :مث
ماذا؟ قال :اجلهاد يف سبيل اهلل ،قيل :مث ماذا؟ قال :حج مربور} (.)4
وهكذا كان صحابته يسألون عن أفضل أعمال الرب وأحبها إىل اهلل لكي ينالوا حمبته سبحانه
ويفوزوا بأعلى الدرجات يف جناته.
وملا ك انت النفس البش رية ينتاهبا ش يء من الكس ل والفت ور أحيان اً ك ان من األفض ل هلا أن ه
تتعرف على جانب من أنواع العبادات اليت خصها اهلل تعاىل بالفضل لكي تتعبد هلل هبا وحيصل من
فعلها هلا ما ال حيصل هلا يرتك بعضها.
والنفس البشرية متيل إىل التنويع ألن يف التنويع رياضة هلذه النفس ودعوة هلا لالستمرار ،فإن
النفس البش رية إذا تع ودت على أم ر م ا ق د يص يبها ش يء من املل ل لكن إذا فتح هلا ب اب من أن واع
العبادات اختارت ما يناسبها حال الكسل وحال اهلمة والنشاط.
وحرص اً منا على نفع إخواننا املسلمني جعلنا هذه الرسالة اليت تبني مجلة من أنواع العبادات
اليت حيبها اهلل تعاىل مع بيان عظيم األجر ملن قام هبا نسأل اهلل أن يرزقنا حمبته وأن جيمعنا وإخواننا
املسلمني يف دار كرامته إنه مسيع جميب.
وقب ل الش روع يف موض وعنا حنب أن ننب ه على أم ر ه ام وه و بي ان جمم ل اعتق اد أه ل الس نة
واجلماع ة يف أمساء اهلل وص فاته وذل ك ألن موض وع الرس الة يف بي ان األعم ال ال يت حيبه ا ومن خالل
1
() سورة طه ،اآلية126-124:
2
() سورة الزخرف ،اآلية36:
3
() متفق عليه (البخاري يف الفتح )10/336ومسلم برقم ()85
4
() متفق عليه ( البخاري يف الفتح ، )3/302ومسلم برقم ()83
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
3
ه ذا املس مى (أحب األعم ال إىل اهلل) إذ في ه إش ارة إىل إثب ات ص فة احملب ة هلل تع اىل ال يت عطله ا أه ل
التعطيل أو حرفها أهل التحريف.
فما هو جممل اعتقاد أهل السنة واجلماعة يف صفات اهلل تعاىل؟
قال مساحة شيخنا العالمة حممد بن صاحل العثيمني –رمحه اهلل:-
«أه ل الس نة واجلماع ة ط ريقتهم يف أمساء اهلل وص فاته أهنم يعت ربون أن م ا ثبت من أمساء اهلل
وصفاته يف كتاب اهلل ،أو فيما صح عن رسول اهلل وهو حق على حقيقته يراد به ظاهره وال حيتاج
إىل حتريف احملرفني وذلك ألن حتريف احملرفني مبين على سوء فهم ،أو سوء قصد حيث ظنوا أهنم إذا
أثبت وا تل ك النص وص ،أو تل ك األمساء والص فات على ظاهره ا ظن وا أن ذل ك إثب ات للتمثي ل ،وهلذا
صاروا حيرفون الكلم عن مواضعه ،وقد يكونون ممن مل يفهموا هذا الفهم ولكن هلم سوء قصد يف
تفريق هذه األمة اإلسالمية شيعاً كل حزب مبا لديهم فرحون.
وأهل السنة واجلماعة يؤمنون بأن ما مسى اهلل به نفسه وما وصف اهلل به نفسه يف كتابه ،أو
على لسان رسوله ،فهو حق على حقيقته وعلى ظاهره،وال حيتاج إىل حتريف احملرفني بل هو أبعد
ما يكون عن ذلك ،وهو أيض اً ال ميكن أن يفهم منه ما ال يليق باهلل من صفات النقص أو املماثلة
باملخلوقني ،هبذه الطريقة املثلى يسلمون من الزيغ واإلحلاد يف أمساء اهلل وصفاته ،فال يثبتون هلل إال ما
أثبته لنفسه ،أو أثبته له رسوله ،غري زائدين يف ذلك وال ناقصني عنه ،وهلذا كانت طريقتهم أن
أمساء اهلل وص فاته توقيفي ة ال ميكن ألح د أن يس مي اهلل مبا مل يس م ب ه نفس ه أو أن يص ف اهلل مبا مل
يصف به نفسه.
فإن أي إنسان يقول أن من أمساء اهلل كذا ،أو ليس من أمساء اهلل ،أو أن من صفات اهلل كذا،
أو ليس من ص فات اهلل بال دلي ل فه ذا بال ش ك ق ول على اهلل بال علم ،وق د ق ال اهلل س بحانه
()1
اىل ال تع وق
()2
مث إن طريقتهم يف أمساء اهلل تعاىل مما مسى اهلل به نفسه فإن كان من األمساء املتعدية فإهنم يرون
من شرط حتقيق اإلميان به ما يلي :
-1أن يؤمن املرء بذلك االسم امساً له
1
() سورة األعراف ،اآلية33:
2
() سورة اإلسراء ،اآلية36:
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
4
-2أن يؤمن مبا دل عليه من الصفة سواء كانت الداللة تضمناً أو التزاماً.
-3أن ي ؤمن ب أثر ذلك االسم ال ذي ك ان مما دل عليه االسم من الص فة وحنن هنا نض رب
مثالً:
من أمساء اهلل تع اىل «الس ميع» جيب على طريق أهل الس نة واجلماعة أن يثبت ه ذا االسم من
أمساء اهلل في دعى هلل به ويعبد به فيق ال مثالً عبد الس ميع ويق ال يا مسيع يا عليم وما أش به ذلك ألن
()1
اهلل تعاىل يقول
وكذلك أيضاً يثبت ما دل عليه هذا االسم من الصفة وهي السمع فنثبت هلل مسعاً عام اً شامالً
فال خيفى عليه أي صوت وإن ضعف.
كما نثبت أيضاً أثر هذه الصفة وهي أن اهلل تبارك وتعاىل يسمع كل شيء وهبذا ننتفع انتفاع اً
كبرياً من أمساء اهلل ألنه يلزم من هذه األمور الثالثة اليت أثبتناها يف االسم إذا كان متعدياً أن نتعبد اهلل
()2
هبا فنحقق قول اهلل
فأنت إذا آمنت بأن اهلل يسمع فإنك لن تُ ْس ِمع ربك ما يغضبه عليك لن تسمعه إال ما يكون
به راضياً عنك ،ألنك تؤمن أنك مهما قلت من قول سواء كان سراً أم علن اً فإن اهلل تبارك وتعاىل
يسمعها ،فسوف ينبئك مبا كنت تقول يف يوم القيامة ،فسوف حياسبك على ذلك على حسب ما
تقتضيه حكمته يف كيفية من حياسبهم تبارك وتعاىل ،إذاً القاعدة عند أهل السنة واجلماعة أن االسم
من أمساء اهلل إذا كان متعدياً فإنه ال ميكن حتقيق اإلميان به إال باإلميان هبذه األمور الثالثة:
-1أن نؤمن به امساً من أمساء اهلل فنثبت من أمسائه.
-2أن نؤمن مبا دل عليه من صفة
-3أن نؤمن مبا يرتتب على تلك الصفة من األثر.
وهبذا يتحقق اإلميان بأمساء اهلل تبارك وتعاىل املتعدية.
أما إذا كان االسم الزم اً فإهنم يثبتون هذا االسم من أمساء اهلل ،ويسمون اهلل به ويدعون اهلل
به ،ويثبتون ما دل عليه االسم من صفة على الوجه األكمل الالئق باهلل تعاىل ،ولكن هنا ال يكون
أث ر ،ألن ه ذا االس م مش تق من ش يء ال يتع دى موص وفه فل ذلك ال يك ون أث ر ،ونض رب مثالً بـ
«احلي» ف إن احلي من أمساء اهلل نثبت ه امساً هلل فنق ول من أمساء اهلل تع اىل «احلي» ون دعو اهلل ب ه
فنقول« :يا حي ،يا قيوم».
1
() سورة األعراف ،اآلية180:
2
() سورة األعراف ،اآلية180:
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
5
ون ؤمن مبا دل علي ه من ص فة ،س واء ك ان ذل ك تض مناً ،أو التزام اً وهي احلي اة الكامل ة ال يت
تتضمن كل ما يكون من صفات الكمال يف احلي من علم وقدرة ومسع وبصر وكالم وغري ذلك،
فعلى هذا نقول :إذا كان االسم من أمساء اهلل غري متعد فإن حتقيق اإلميان به يكون بأمرين:
أحدمها :إثباته امساً من أمساء اهلل
والثاين :إثبات ما دل عليه من الصفة على وجه الكمال الالئق باهلل تبارك وتعاىل.
أما الصفات فإننا ال نصف اهلل إال مبا وصف به نفسه سواء ذكر الصفات وحدها بدون أن
يتس مى مبا دلت علي ه ،أو ك انت ه ذه الص فة مما دلت علي ه أمساؤه ،فإن ه جيب علين ا أن ن ؤمن هبذه
الصفة على حقيقتها مثال ذلك :أثبت اهلل تبارك وتعاىل لنفسه أنه استوى على عرشه ،وهو خياطبنا
بالقرآن النازل باللسان العريب املبني ،وكل الناس الذين هلم ذوق يف اللغة العربية يعلمون معىن استوى
يف اللغة العربية ،وهلذا قال اإلمام مالك –رمحه اهلل تعاىل -وقد سئل عن قوله تعاىل
)1( كيف استوى؟ فقال« :االستواء معلوم ،والكيف جمهول ،واإلميان
به واجب والسؤال عنه بدعة» وهذا اللفظ أدق من اللفظ اآلخر ،ألن كلمة «الكيف غري معقول»
تدل على أنه إذا انتفى عنه الدليالن النقلي والعقلي فإنه ال ميكن التكلم به.
ه ذه الص فة من ص فات اهلل مل ي رد اس م من أمساء اهلل مش تق منه ا فليس من أمسائه املس توى،
ولكننا نقول إنه استوى على العرش ونؤمن هبذه الصفة على الوجه الالئق به ونعلم أن معىن االستواء
هو العلو ،فهو علو خاص بالعرش ،ليس العلو املطلق على مجيع املخلوقات ،بل هو علو خاص وهلذا
نقول يف قوله تعاىل .)2(
أي عال واستقر على وجه يليق جبالله وعظمته ،وليس كاستواء اإلنسان على البعري والكرسي
مثالً ،ألن اس تواء اإلنس ان على البع ري والكرس ي اس تواء مفتق ر إىل مكانه ال ذي يس توي علي ه ،أم ا
استواء اهلل جل ذكره فإنه ليس استواء مفتقر ،بل إن اهلل تعاىل غين عن كل شيء ،كل شيء مفتقر
إىل اهلل ،واهلل تبارك وتعاىل غين عنه.
وم ْن زعم أنه حباجة إىل عرش يقله أساء بربه فهو سبحانه وتعاىل غري مفتقر إليه ،كذلك َ
النـزول إىل مساء الدنيا حينما يبقى ثلث الليل اآلخر نؤمن به على أنه نزول حقيقي ،لكنه يليق باهلل
ال يشبه نزول املخلوقني ،ومن هنا نقول أنه جيب عل املؤمن أن يتحاشى أمراً يلقيه الشيطان يف باله
أمراً خطرياً للغاية – وهو أمر محل أهل البدع على حتريف النصوص ،من أجل هذا األمر الذي جيعله
الشيطان يف قلوب الناس -أال وهو ختيل كيفية صفة من صفات اهلل ،أو ختيل كيفية ذات اهلل .
1
() سورة طه ،اآلية5:
2
() األعراف ،اآلية54:
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
6
فاعلم أنه ال جيوز أبداً أن يتخيل كيفية ذات اهلل ،أو كيفية صفة من صفاته ،واعلم إنك إذا
ختيلت أو حاولت التخيل فإنك ال بد أن تقع يف أحد أمرين:
إما التحريف والتعطيل ،وإما التمثيل والتشبيه وهلذا جيب عليكم أيها اإلخوة أن ال تتخيلوا أي
شيء من كيفية صفات اهلل ،ال أقول ال تثبتوا املعىن ألن املعىن جيب أن يثبت لكن ختيل كيفية تلك
الصفة ال ميكن أن تتخيلها وعلى أي مقياس تقيس هذا التخيل.
ال ميكن أبداً أن تتخيل كيفية صفات اهلل ال بالتقدير وال بالقول جيب عليك أن تتجنب هذا
ألنك حتاول ما ال ميكن الوصول إليه بل حتاول ما خيشى أن يوقعك يف أمر عظيم ال تستطيع اخلالص
منه إال بسلوك التمثيل والتعطيل وذلك ألن الرب جلت عظمته ال ميكن ألحد أن يتخيله على كيفية
معينة ألنه إن فعل ذلك فقد قفا ما ليس له به علم وقد قال اهلل تعاىل
()1
وإن ختيله على وصف مقارب مبثيل فقد مثل اهلل واهلل يقول
.)2(
وهبذا نعلم أن من أنك ر ص فات اهلل أنكره ا ألن ه ختي ل أوالً ،مث ق الوا ه ذا التخي ل يل زم من ه
التمثيل مث حرفوا ،وهلذا نقول إن كل معطل ومنكر للصفات فإنه ممثل سبق متثيله تعطيله .مثَّل أوالً
وعطَّل ثاني اً ولو أنه قدر اهلل حق قدره ومل يتعرض لتخيل صفاته سبحانه ما احتاج إىل هذا اإلنكار
()3
وإىل هذا التعطيل
1
() سورة أإلسراء ،اآلية36:
2
() سورة الشورى ،اآلية11:
3
() جمموع فتاوى ورسائل لفضيلة الشيخ حممد بن صاحل العثيمني 190-5/185
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
7
اإليمان باهلل -وصلة الرحم-
واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر
من أحب األعمال إىل اهلل تعاىل :اإلميان باهلل ،وصلة الرحم ،واألمر باملعروف والنهي عن
{:أحب األعمال إىل اهلل إميان باهلل ،مث صلة الرحم ،مث األمر باملعروف والنهي
ُّ املنكر ،لقول النيب
()1
عن املنكر}
أوالً :اإلميان باهلل
اإلميان يف اللغة :مطلق التصديق
()2
ويف الشرع :تصديق النيب بكل ما جاء به مما عُلم من الدين ضرورة
وفسره النيب يف حديث جربيل املشهور بقوله ..{ :أن تؤمن باهلل ،ومالئكته ،وكتبه،
()3
ورسله ،والبعث بعد املوت ،وتؤمن بالقدر خريه وشره}
وقد جاء يف القرآن الكرمي إطالق اإلميان على هذه األصول ،قال اهلل تبارك وتعاىل :
.)4(
بحانه ال س وق
()5
وهذا املفهوم أمجله سلفنا الصاحل –رضوان اهلل عليهم بقوهلم« :اإلميان :اعتقاد بالقلب ،وقول
باللسان ،وعمل باجلوارح يزيد بالطاعة وينقص باملعصية»
قال شيخ اإلسالم أمحد بن تيمية –يرمحه اهلل:-
1
() رواه أبو يعلى ( )6839وحسنه األلباين كما يف صحيح اجلامع ( )1/95رقم ( .)166وقال اهليثمي يف جممع الزوائد ()8/377
رقم ( : )13454رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غري نافع بن خالد الطاجي وهو ثقة إهـ
2
() خمتصر شعب اإلميان للبيهقي ص 8
3
() رواه مسلم رقم احلديث ()8
4
() سورة البقرة 285/
5
() سورة البقرة 177/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
8
«واملأثور عن أص حابنا وأئمة الت ابعني ،ومجه ور الس لف وهو م ذهب أهل احلديث ،وهو
املنس وب إىل أهل الس نة واجلماعة أن اإلميان ق ول وعم ل ،يزيد وينقص؛ يزيد بالطاعة وينقص
()6
باملعصية»...
وقال ابن حجر –رمحه اهلل -روى الاللكائي بسنده الصحيح عن البخاري قال« :لقيت أكثر
من الف رجل من العلم اء باألمص ار فما رأيت منهم أح داً خيتلف يف أن اإلميان ق ول وعمل يزيد
()2
وينقص»
وقال مساحة شيخنا عبد العزيز بن باز –رمحه اهلل:-
« ...والص واب ال ذي عليه أهل الس نة واجلماعة أن اإلميان ق ول وعمل واعتق اد يزيد بالطاعة
وينقص باملعصية.)3( »...
ونظم ابن مشرف يف ذلك أبياتاً منها:
إمياننا قول وقصد وعمإلن وافق الشرع به نيل األمل
()4
والزيد والنيقصان لإلميانيعرض بالطاعة والعصيــان
وهذا العامل العالمة ابن القيم –يرمحه اهلل -يشرح حقيقة اإلميان وكماله فيقول:
«وهو – أي اإلميان-حقيقة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول علماً ،والتصديق به عقداً،
واإلفراد به نطقاً ،واالنقياد له حمبة وخضوعاً ،والعمل به باطن اً وظاهراً ،وتنفيذه والدعوة إليه حبسب
اإلمكان.
وكماله يف احلب يف اهلل والبغض يف اهلل ،والعط اء هلل واملنع هلل ،وأن يك ون اهلل وح ده إهله
ومعبوده،
والطريق إليه جتريد متابعة رسوله ظاهراً وباطن اً ،وتغميض عني القلب عن االلتفات إىل سوى
اهلل ورسوله ،وباهلل التوفيق» (.)5
ويف القرآن الكرمي والسنة املطهرة نصوص كثرية تدل على كون اإلميان بالقلب ،قال مساحة
شيخنا عبد العزيز بن باز –يرمحه اهلل« :-واألدلة على ذلك من الكتاب والسنة أكثر من أن حتصر»
()6
6
() جمموع فتاوى 7/505
2
() فتح الباري 1/74
3
() العقيدة الطحاوية ،تعليق مساحته ص 36
4
() ديوانه ص 9
5
() الفوائد ص 140
6
() العقيدة الطحاوية هامش ص 36
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
9
ومن هذه األدلة قوله تعاىل:
()1
اىل وقوله تع
()4
وق ول النيب { :أال وإن يف اجلسد مض غة إذا ص لحت ص لح اجلسد كله وإذا فسد فس دت
()5
اجلسد كله أال وهي القلب}
فه ذه النص وص ت دل على أن اإلميان ي دخل القلب ويطمئن ب ه ،وأن إميان القلب ش رط يف
صحة اإلميان.
وك ون اإلميان باللس ان ي دل عليه ق ول النيب { أم رت أن أقاتل الن اس حىت يقول وا :ال إله إال
()6
اهلل}...
وقوله { :خيرج من الن ار َم ْن ق ال :ال إله إال اهلل ويف قلبه وزن ش عرية من إميان ،وخيرج من
الن ار َم ْن ق ال :ال إله إال اهلل ويف قلبه وزن برة من إميان ،وخيرج من الن ار َم ْن ق ال :ال إله إال اهلل ويف
()7
قلبه وزن ذرة من إميان}
فنطق الشهادتني باللسان شرط لصحة اإلميان وأن قائلها غري خملد يف النار كما هو واضح يف
هذين احلديثني الشريفني.
1
() سورة املائدة 41/
2
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري 378
3
() سورة النحل 106/
4
() سورة احلجرات14/
5
() رواه البخاري يف كتاب اإلميان
6
() رواه مسلم يف كتاب اإلميان – باب األمر بقتال الناس حىت يقولوا ال إله إال اهلل
7
() رواه البخاري يف كتاب اإلميان – باب زيادة اإلميان ونقصانه
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
10
وك ون اإلميان عمالً ب اجلوارح يزيد وينقص ي دل عليه قوله تع اىل
()1
اىل وقوله تع
()2
فهذه النصوص تدل داللة واضحة على أن اإلميان يزيد بالطاعة وينقص باملعصية ،وأنه يكون
باألعمال الظاهرة كالصالة والزكاة وغريمها
واملراد باإلميان باهلل تعاىل :التصديق القاطع اجلازم بوجود اهلل ،وأنه هو املستحق للعبادة
دون كل ما سواه.
قال مساحة شيخنا عبد العزيز بن باز –يرمحه اهلل ...« :-من اإلميان باهلل اإلميان بأنه اإلله
احلق املستحق للعبادة دون كل ما سواه ،لكونه خالق العباد واحملسن إليهم والقائم بأرزاقهم والعامل
بسرهم وعالنيتهم والقادر على إثابة مطيعهم وعقاب عاصيهم ،وهلذه العبادة خلق اهلل الثقلني ّ
()5
وأمرهم هبا»...
ويتحقق هذا اإلميان بأمور ثالثة هي:
-1اإليمان بأسماء اهلل تعالى:
1
() سورة األنفال4-2/
2
() سورة التوبة 125-124/
3
() املصباح املنري على هتذيب تفسري ابن كثري ص 525
4
() سورة الفتح4/
5
() العقيدة الصحيحة ونواقض اإلميان ص 7
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
11
ق ال س بحانه
()1
وعن أيب هري رة ق ال :ق ال رس ول اهلل { إن هلل تس عة وتس عني امساً مائ ة إال واح داً من
()2
أحصاها دخل اجلنة إنه وتر حيب الوتر}
وزاد الرتمذي بعد قوله {حيب الوتر}:
«هو اهلل الذي ال إله إال هو الرمحن الرحيم امللك القدوس السالم املؤمن املهيمن العزيز اجلبار
املتك رب اخلالق الب ارئ املص ور الغف ار القه ار الوه اب ال رزاق الفت اح العليم الق ابض الباس ط اخلافض
الراف ع املع ز املذل الس ميع البص ري احلكم الع دل اللطي ف اخلب ري احلكيم العظيم الغف ور الش كور العلي
الكب ري احلفي ظ املقيت احلس يب اجللي ل الك رمي ال رقيب اجمليب الواس ع احلكيم ال ودود اجملي د الب اعث
الشهيد احلق الوكيل القوي املتني الويل احلميد احملصي املبدي املعيد احمليي املميت احلي القيوم الواجد
املاج د الواح د األح د الف رد الص مد الق ادر املقت در املق دم املؤخر األول اآلخ ر الظ اهر الب اطن ال ويل
املتعايل الرب التواب املنتقم العفو الرؤوف امللك ذو اجلالل واإلكرام املقسط اجلامع الغين املغين املانع
الضار النافع النور اهلادي البديع الوارث الرشيد الصبور»
مث قال« :حديث غريب ....وقد ُروي هذا احلديث من غري وجه عن أيب هريرة عن النيب
()3
وال نعلمه يف شيء من الروايات له إسناد صحيح ذكر األمساء إال يف هذا احلديث»
ومعىن األمساء احلسىن :أحسن األمساء؛ ألهنا تدل على معان حسنة من حتميد وتقديس وغري
ذلك.
()4
واحلسىن مؤنث أحسن ،ومجع التكثري لغري العقالء يعامل معاملة املؤنثة الواحدة
ويف قول ه { من أحص اها} أق وال منه اَ :م ْن حفظه اَ ،م ْن ع رف معانيه ا وآمن هباَ ،م ْن ق رأ
()5
القرآن حىت خيتمه فإنه يستويف هذه األمساء يف تالوته
ف عدد من العلماء مؤلفات شرحوا فيها هذه األمساء ،جاء يف كتاب كشف الظنون وقد أَلَّ َ
يف أسامي الكتب والفنون:
«ش رح األمساء احلس ىن جلماع ة من أه ل العلم منهم :األزه ري ،واإلقليش ي ،والبواس ي،
والنسفي،والبقايل ،والبيضاوي ،وفخر الدين ،والقشريي ،وغريهم»
1
() سورة األعراف180/
2
() رواه اإلمام أمحد ( )7493و ( )10486والبخاري ( )6410ومسلم ( )2677والرتمذي ( )3506وابن ماجه ()3860
3
() شرح الرتمذي البن العريب 1/13وما بعدها
4
() انظر البحر احمليط أليب حيان 5/230
5
() انظر يف هذا بدائع الفوائد البن القيم ،1/164وتلخيص احلبري البن حجر 4/174
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
12
-2اإليم00 0 0ان بص00 0 0فات اهلل تع00 0 0الى ،مث ل :الوج ود والق دم والوحدانية والبق اء والق درة
واإلرادة .....بالكيفية اليت أثبتها اهلل لنفسه.
قال مساحة شيخنا –ابن باز -يرمحه اهلل:
« ...اإلميان بكل ما ورد يف كتاب اهلل العزيز ويف السنة الصحيحة عن رسول اهلل من أمساء
اهلل وص فاته وإثباهتا هلل على الوجه ال ذي يليق به من غري حتريف وال تعطي ل ،ومن غري تك ييف وال
متثي ل ،كما ق ال اهلل س بحانه :
س
وق ال س بحانه :لَْي َ
()1
وقال »..
-3اإليمان بأفعال اهلل تعالى ،مثل :اخللق ،والرزق ،واإلحياء واإلماتة...
قال شيخنا حممد صاحل العثيمني –رمحه اهلل:-
«فاهلل وح ده هو اخلالق وال خ الق س واه ق ال تع اىل
وق ال تع اىل مبين اً بطالن آهلة الكف ار
فاهلل تع اىل وح ده ه و اخلالق وخلق ه
()2
يشمل ما يقع من مفعوالت خلقه أيضاً»...
وقال –رمحه اهلل -أيضاً:
()3
« ...فنؤمن بربوبية اهلل تعاىل أي بأنه الرب اخلالق امللك املدبر جلميع األمور»...
ويقوم هذا اإلميان على أسس أمهها:
-1الكفر بالطاغوت
ق ال اهلل تب ارك وتع اىل
()4
اىل ال تع وق
()5
1
() العقيدة الطحاوية ص 7 ،6
2
() التوحيد ومعىن الشهادتني وحكم املتابعة ص 4
3
() عقيدة أهل السنة واجلماعة ص6
4
() سورة البقرة 256/
5
() سورة النحل36/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
13
وقال النيب { :من قال ال إله إال اهلل وكفر مبا يعبد من دون اهلل حرم ماله ودمه وحسابه على
()1
اهلل}
ق ال الش يخ س ليمان بن عب د اهلل بن حمم د بن عب د الوه اب -رمحه اهلل« :-وحاص له -أي
التوحيد -هو الرباء من عبادة كل ما سوى اهلل ،واإلقبال بالقلب والعبادة على اهلل وذلك هو معىن
()2
الكفر بالطاغوت واإلميان باهلل ،وهو معىن ال إله إال اهلل»...
ويف اآلي ة األوىل .... ق دم احلق س بحانه :الكف ر
بالطاغوت على اإلميان باهلل؛ ألنه فعل العبد وامتثاله ملا كلف به ،فيجب أوالً أن خيلع ثوب الشرك
ويكفر بالطاغوت مث يدخل اإلميان يف قلبه نقياً طاهراً.
ويف اآلية الثانية واحلديث قدم اإلميان باهلل على الكفر بالطاغوت؛ ألن دعوة الرسل تتجه إىل
املقصد األهم وهو العبادة اخلالصة مث بيان شرطها وهو الكفر بالطاغوت وغريه.
-2اإليمان بالغيب ،واألدلة عليه كثرية منها:
اىل ق ول اهلل تب ارك وتع
()3
وقد وضح ابن كثري املراد به فق ال ...« :ق ال أبو جعفر ال رازي عن الربيع بن أين عن أيب
العالية يف قوله تعاىل ﴾ ﴿ :قال :يؤمنون باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم
اآلخر وجنته وناره ولقائه ،ويؤمنون باحلياة بعد املوت والبعث ،فهذا غيب كله ،وكذا قال قتادة بن
()4
دعامة»
-3امتثال أوامر اهلل واجتناب نواهيه ،ويف القرآن الكرمي والسنة النبوية نصوص كثرية تبني
هذا األساس وتوضحه ،منها:
()5
قوله تعاىل:
وقوله تعاىل:
()6
1
() رواه مسلم يف كتاب اإلميان – باب األمر بقتال الناس حىت يقولوا ال إله إال اهلل
2
() تيسر العزيز احلميد للشيخ سليمان بن عبد اهلل ص 139
3
() سورة البقرة5-1/
4
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 32
5
() سورة التوبة 31/
6
() سورة يوسف 40/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
14
:وقوله تعاىل
واملراد، اإلسالم:) والسلم1(
)2(
مجيع شرائع اإلسالم:بكافة
:وقوله تع اىل
« ) و«حيييكم» يص لحكم و3(
.)4( حيول بني اإلنسان وقلبه فال يستطيع أن يؤمن وال يكفر إال بإذنه:» قال السدي
:وق د ح ذر اهلل س بحانه من التفري ط يف الطاع ة وع دم االل تزام ب التكليف فق ال س بحانه
.)5(
من أطاعين: ومن يأىب؟ قال: قالوا، {كل أميت يدخلون اجلنة إال من أىب: ومن السنة قوله
)6(
}دخل اجلنة ومن عصاين فقد أىب
فال، ومعن اه أن يقص د العب د يف ك ل عبادت ه وج ه اهلل تع اىل،ادة00 اإلخالص هلل في العب-4
. وال يصرف شيئاً منها لغريه،ًيشرك مع ربه أحدا
ق ال اهلل تع اىل
)7(
وق ال تع اىل
)8(
﴾ أي م ا ﴿ ...« :ق ال ابن كثري رمحه اهلل يف تفسري ه ذه اآلي ة
﴾ وهو الذي يراد به وجه اهلل ﴿ كان موافق اً لشرع اهلل
صواباً على شريعة رسول اهلل،ً ال بد أن يكون خالصا، وهذا ركنا العمل املتقبل،وحده ال شريك له
)9(
1
208/ () سورة البقرة
2
153 املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص:() انظر
3
24/ () سورة األنفال
4
532 () املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص
5
63/() سورة النور
6
. باب االقتداء بسنن رسول اهلل-() رواه البخاري يف كتاب االعتصام بالكتاب والسنة
7
5/() سورة البينة
8
110/() سورة الكهف
9
818 () املصباح املنري ص
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
15
وبني الن يب أن إخالص العب ادة هلل وح ده ح ق له س بحانه على عب اده .فعن مع اذ بن جب ل
قال :كنت رديف النيب على محار فقال{ :يا معاذ ،أتدري ما حق اهلل على العباد ،وما حق العباد
على اهلل؟ قلت :اهلل ورسوله أعلم ،قال :حق اهلل على العباد أن يعبدوه وال يشركوا به شيئاً ،وحق
()1
العباد على اهلل أن ال يعذب من يشرك به شيئاً}...
-5صدق المتابعة للنبي في أقواله وأفعاله وأحواله.
اىل ال اهلل تع ق
()2
ق ال ابن كثري –رمحه اهلل« :-ه ذه اآلية أصل كبري يف التأسي برس ول اهلل يف أقواله وأفعاله
()3
وأحواله»
وق ال تع اىل
()4
()5
وقال تعاىل
فمن حقق اإلميان باهلل بالكيفية اليت أرادها اهلل سبحانه ،ووضحها لنا نبينا جىن مثرات اإلميان
واليت منها:
محبة اهلل ،وتعظيمه ،وطاعته ،والسعادة في الدارين.
اىل ال اهلل تع ق
((6
قال شيخنا حممد بن عثيمني –يرمحه اهلل ...« :-فاإلميان باهلل وأمسائه وصفاته يثمر للعبد حمبة
اهلل وتعظيمه املوجبني للقيام بأمره واجتناب هنيه ،والقيام بأمر اهلل تعاىل واجتناب هنيه حيصل هبما
()7
كمال السعادة يف الدنيا واآلخرة للفرد واجملتمع»...
ويؤك د ه ذا ق ول اهلل تع اىل
1
() رواه البخاري ( )2856ومسلم ()30
2
() سورة األحزاب21/
3
() املصباح املنري ص 1082
4
() سورة احلشر7/
5
() سورة آل عمران 31/
6
() سورة النحل97/
7
() عقيدة أهل السنة واجلماعة ص 38
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
16
)1(
اىل وقوله تع
)2(
ومن أحبه اهلل،أي بس بب إمياهنم وأعم ال اإلميان حيبهم اهلل وجيعل هلم احملبة يف قلوب املؤم نني
وأحبه املؤمن ون من عب اده حص لت له الس عادة والفالح والفوائد الكث رية من حمبة املؤم نني من الثن اء
)3(
وحصول اإلمامة يف الدين،والدعاء له حياً وميتاً واالقتداء به
واألمن التام من جميع الوجوه،حصول البشارة بكرامة اهلل: ًومن مثرات اإلميان أيضا
لقوله تع اىل
)4(
أمن من سخط
ٌ : «فاملؤمن له األمن التام يف الدنيا واآلخرة:-قال الشيخ السعدي –رمحه اهلل
...وأمن من مجيع املكاره والشرور وله البشارة الكاملة بكل خري
ٌ ،اهلل وعقابه
ويوضح هذه البشارة قوله تعاىل
)7( )6(
1
72-71 () سورة التوبة
2
96/ () سورة مرمي
3
.128 ) العقيدة اإلسالمية ص3( () انظر اجملموعة الكاملة ملؤلفات الشيخ السعدي
4
25/ () سورة البقرة
5
82/ () سورة األنعام
6
32-30: () سورة فصلت
7
130 ) العقيدة اإلسالمية ص3( () اجملموعة الكاملة
8
10/91 والرتمذي1/54 ومسلم2/136 () صحيح البخاري
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
17
فاإلميان يعصم ص احبه من ارتك اب الف واحش ما ظهر منها وما بطن ،فما أح وج األمة إىل
اإلميان الكامل يف هذا الزمان الذي تكالب فيه األعداء عليها ،وسعوا جاهدين إىل نشر الرذائل بكل
الوسائل ،مستغلني تقدمهم العلمي يف إشاعة الفاحشة يف الذين آمنوا قاتلهم اهلل أىن يؤفكون.
هلذا كان اإلميان باهلل من أحب األعمال إىل اهلل كما أخرب بذلك الصادق األمني حممد بن عبد
اهلل .
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
18
ثانياً :صلة الرحم
من أحب األعمال إىل اهلل تعاىل :صلة الرحم لقوله ...{ مث صلة الرحم} والرحم :رحم
()1
املرأة ،ومنه استعري الرحم للقرابة لكوهنم خارجني من رحم واحدة
ويطلق الرحم على كل من جيمعك وإياه نسب من جهة الذكور أو من جهة النساء.
وصلة الرحم كناية عن اإلحسان إىل األقربني من ذوي النسب واألصهار والعطف عليهم
()2
والرفق هبم والرعاية ألحواهلم وإن أساءوا
وواصل الرحم يصله اهلل ،جاء يف الصحيحني عن أم املؤمنني عائشة –رضي اهلل عنها -عن
وم ْن قطعين قطعه اهلل}
النيب { :الرحم متعلقة بالعرش تقول َم ْن وصلين وصله اهللَ ،
وعن أيب هريرة قال :قال رسول اهلل {إن اهلل تعاىل خلق اخللق حىت إذا فرغ منهم قامت
ال رحم فق الت :ه ذا مق ام العائذ بك من القطيع ة ،ق ال :نعم أما ترضني أن أصل من وص لك وأقطع
من قطعك ،قالت:بلى ،قال :فذلك} مث قال رسول اهلل اقرءوا إن شئتم :
()3
1
() انظر املفردات يف غريب القرآن للراغب األصفهاين ص 191
2
() انظر لسان العرب البن منظور 11/728
3
() سورة حممد -23 ،22/رواه البخاري ومسلم...........
4
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 1280
5
() رواه البخاري ( )6018و ( )6136ومسلم ( )47واإلمام أمحد ()6621
6
() رواه البخاري ( )5986ومسلم ()2557
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
19
والزيادة يف العمر قد تكون معنوية وذلك بأن يبارك اهلل فيه فيهب لصاحبه قوة يف اجلسم،
ورجاحة يف العقل ،وعزمية يف الرأي ،ويوفقه ألعمال اخلري والرب والطاعة ،فتكون حياته حافلة
باألعمال الصاحلة.
وقد تكون الزيادة يف عمر الواصل حقيقية فيطول عمره وميتد أجله ،يوضح ذلك شيخ
اإلسالم ابن تيمية –رمحه اهلل -فيقول ...« :واألجل أجالن :مطلق يعلمه اهلل ،وأجل مقيد ،وهبذا
سره أن يُبسط له يف رزقه وينسأ له يف أثره فليصل رمحه.
يتبني معىن قوله { :من ّ
فإن اهلل أمر امللك أن يكتب له أجالً ،وقال :إن وصل رمحه زدته كذا وكذا ،وامللك ال يعلم
()1
أيزاد أم ال ،لكن اهلل يعلم ما يستقر عليه األمر ،فإذا جاء األجل ال يتقدم وال يتأخر»
وصلة الرحم سبب من أسباب دخول اجلنة :فعن أيب أيوب خالد بن زيد األنصاري أن
رجالً قال :يا رسول اهلل أخربين بعمل يدخلين اجلنة ويباعدين من النار ،فقال النيب { تعبد اهلل وال
()2
تشركوا به شيئاً ،وتقيم الصالة ،وتؤيت الزكاة ،وتصل الرحم}
هذا باإلضافة إىل آثار صلة الرحم احلميدة على الفرد واجلماعة من نشر املودة واأللفة واحملبة
بني ذوي األرحام حىت تصري األمة كالبنيان املرصوص يشد بعضه بعضاً ،وكاجلسد الواحد إذا
اشتكى منه عضو تداعى له سائر اجلسد بالسهر واحلمى ،فما أحوج أمتنا يف هذا الزمن إىل االحتاد
والرتابط.
وبرهم وإن جفوك ،وأحلم فصل أخي املسلم أرحامك وإن قطعوك ،وأعطهم وإن حرموكّ ،
عليهم وإن جهلوا عليك ،تفز يرضى اهلل يف الدارين ،وحساهبم على اهلل .فعن أيب هريرة أن رجالً
إيل ،وأحلم عنهم
قال :يا رسول اهلل إن يل قرابة أصلهم ويقطعونين ،وأحسن إليهم ويسيئون ّ
علي ،قال{ :لئن كنت كما قلت ،فكأمنا تسفهم املل ،وال يزال معك من اهلل ظهري ماوجيهلون ّ
دامت على ذلك} ( )3ومعىن تسفهم :تطعمهم ،واملل :الرماد احلار.
قال اإلمام النووي –رمحه اهلل -يف شرح احلديث« :وهو تشبيه ملا يلحقهم من األمل ،مبا يلحق
أكل الرماد احلار من األمل ،وال شيء على هذا احملسن ،بل يناهلم اإلمث العظيم يف قطيعته ،وإدخاهلم
األذى عليه »
وقيل معناه :أنك باإلحسان إليهم ختزيهم وحتقِّرهم يف أنفسهم؛ لكثرة إحسانك ،وقبيح
املل.
فعلهم من اخلزي واحلقارة عند أنفسهم ،كمن يسف ّ
كاملل حيرق أحشاءهم .واهلل أعلم.
وقيل :ذلك الذي يأكلونه من إحسانك ّ
1
() جمموع الفتاوى 8/517
2
() رواه البخاري ( )5983ومسلم ()13
3
() روا مسلم ( )2558واإلمام أمحد ()7979
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
20
ويف هذا املعىن يقول الشاعر :املقنع الكندي:
وبني بين عمي ملختلف جــداً وإن الذي بيــين وبني بين أيب
قدحت هلم يف كل مكرمة زنـدا
ُ إذا قدحوا يل نار حرب بزندهم
وإن هدموا جمدي بنيت هلم جمـدا وفرت حلومهم
ُ وإن أكلوا حلمي
وليس رئيس القوم من حيمل احلقدا وال أمحل احلقد القدمي عليهـم
()1
قل مايل مل أكلفهم رفـدا
وإن ّ وأعطيهم مايل إذا كنت واجدا
واملع روف :اس م لك ل فع ل يُ ْع َرف بالعق ل أو الش رع ُح ْس نَه .واملنك ر :م ا ينك ر بالعق ل أو
الشرع(.)3
وق د أم ر اهلل املس لمني هبم ا وحثهم عليهم ا ،فق ال س بحانه
()4
قال احلافظ ابن كثري –يرمحه اهلل :-منتصبة للقيام بأمر اهلل يف
()5
الدعوة إىل اخلري واألمر باملعروف والنهي عن املنكر»
وهو واجب على كل فرد من أفراد هذه األمة ،فعن أيب سعيد اخلدري قال :مسعت رسول
اهلل يق ول{ :من رأى منكم منك راً فليغ ريه بي ده ،ف إن مل يس تطع فبلس انه ،ف إن مل يس تطع فبقلب ه،
()6
وذلك أضعف اإلميان} ويف رواية {وليس وراء ذلك من اإلميان حبة خردل}
قال ابن دقيق العيد –رمحه اهلل -يف شرح هذا احلديث:
1
() روضة العقالء البن حبان 174-173
2
() سورة آل عمران 110/
3
() املفردات يف غريب القرآن ص 331
4
() سورة آل عمران 104/
5
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 237
6
() رواه مسلم
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
21
« ...وأم ا قول ه {فليغ ريه} فه و أم ر إجيايب بإمجاع األم ة ،وق د تط ابق الكت اب والس نة على
()7
وجوب األمر باملعروف والنهي عن املنكر ،وهو أيضاً من النصيحة اليت هي الدين»
ويقوي ه م ا يروي ه حذيف ة عن الن يب { وال ذي نفس ي بي ده لت أمرن ب املعروف
ويؤك د ه ذا ِّ
()2
ولتنهون عن املنكر أو ليوشكن اهلل أن يبعث عليكم عقاباً منه ،مث تدعونه فال يستجاب لكم}
وقد لعن اهلل الذي كفروا من بين إسرائيل على لسان أنبيائهم بسبب تركهم األمر باملعروف
والنهي عن املنك ر فق ال
()3
والذي خلق اإلنسان ويعلم ما توسوس به نفسه ،وما يستقيم به أمره ،وما تصلح به دنياه،
وتعمر به أخراه ،قد ألزمه هبذا األمر.
وملا هتاون املس لمون يف ه ذه الش عرية انتش ر يف كث ري من بالدهم الفس ق والفج ور ،وأص بح
الف اجر الفاس ق اجملاهر باملعص ية املتب اهي هبا ال داعي إليه ا عزي زاً كرمياً ،واملؤمن املتمس ك بدين ه ذليالً
إرهابياً أصولياً حقرياً ،فال حول وال قول وال قوة إال باهلل العلي العظيم.
وهنا نسجل بكل إعزاز وفخر أن بالد احلرمني الشريفني (اململكة العربية السعودية) متفردة
من بني البالد اإلس المية بإحي اء ه ذه الشعرية ،فال توج د هيئ ة منظم ة تنظيم اً دقيق اً لألمر ب املعروف
والنهي عن املنك ر إال فيه ا ،وال يوج د رج ال للحس بة جيوب ون البالد من أقص اها إىل أقص اها آم رين
باملعروف ناهني عن املنكر ،إال فيها ،وهذا مما أغاظ أعداء اإلسالم يف كل مكان كافرين ومنافقني
فتعالت أصواهتم مطالبني بالقضاء على هذه اهليئة املباركة ،أو حتجيم دورها وجعلها شكالً فقط.
نسأل اهلل أن يرد كيد الكائدين يف حنورهم وأن يشغلهم بأنفسهم عن املسلمني.
كما نسأله سبحانه أن حيمي بالدنا وبالد املسلمني من كل سوء ومكروه وأن حيفظ لنا هذه
الفئة املؤمنة اآلمرة باملعروف الناهية عن املنكر ،واليت كانت سبباً بعد فضل اهلل يف محاية بالد احلرمني
الشريفني من شرور كثرية وآثام عديدة.
ومن هن ا ن درك ملاذا ك ان األم ر ب املعروف والنهي عن املنك ر من أحب األعم ال إىل اهلل كم ا
قال سيدنا رسول اهلل ؟
الحنيفية السمحة
7
() شرح األربعني النووية البن دقيق العيد ص 82
2
() رواه الرتمذي ( )2169وقال :هذا حديث حسن ،واإلمام أمحد ( )23690والطرباين يف الكبري ( )10/146رقم ()10267
والبيهقي يف الشعب ( )7556وحسنه األلباين.
3
() سورة املائدة 79-78/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
22
{أحب األعمال إىل اهلل تعاىل:
ّ من أحب األعمال إىل اهلل احلنيفية السمحة لقول النيب
()1
احلنيفية السمحة}
ف :هو امليل عن الضالل إىل االستقامة ،وضده اجلنف :وهو امليل عن االستقامة إىل
احلَنَ ُ
الضالل.
واحلنيف :هو املائل إىل االستقامة قال اهلل تعاىل
()2
بحانه ال س وق
()3
وق ال اهلل تع اىل
()4
1
() رواه اإلمام أمحد ( )2107بلفظ {قيل لرسول اهلل : أي األديان أحب إىل اهلل؟ قال :احلنيفية السمحة} ورواه عبد بن محيد يف
مسنده ص ( )199رقم ( ،)569وقال ابن حجر اهليثمي يف جممع الزوائد ( )1/255رقم ( )203رواه أمحد والطرباين يف األوسط
والكبري والبزار وفيه :ابن إسحاق وهو مدلس ومل يصرح بالسماع إهـ.
وقد َّبوب البخاري يف كتاب اإلميان ( )29حديث رقم ( :)39باب الدين يسر وقول النيب { : أحب الدين إىل اهلل احلنيفية السمحة} وحسنه
ابن حجر يف الفتح ()1/94
2
() سورة النحل 120/
3
() سورة آل عمران 67/
4
() سورة احلج 31 ،30/
5
() املفردات يف غريب القرآن للراغب األصفهاين 134-133
6
() شرح ثالثة األصول للشيخ حممد بن صاحل العثيمني 37هامش ()4
7
() ثالثة األصول 37
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
23
مفهوم العبــادة:
وللعبادة مفهومان:
األول :ع ام وه و الت ذلل هلل حمب ه وتعظيم اً بفع ل أوام ره واجتن اب نواهي ه على الوج ه ال ذي
جاءت به شرائعه.
والثاين :خاص وهو كوهنا اسم جامع لكل ما حيبه اهلل ويرضاه من األقوال واألعمال الظاهرة
والباطنة كاخلوف واخلشية والتوكل والصالة والزكاة والصيام وغري ذلك من شرائع اهلل (.)1
وق د خل ق اهلل اخلل ق لعبادت ه وح ده ،ق ال تع اىل
()2
وق ال س بحانه )3( وأم ر اهلل هبا فق ال
()4
وبعث اهلل هبا الرس ل
()5
وبني رسولنا أهنا حق اهلل على عباده ،وذلك فيما يرويه معاذ بن جبل حيث يقول{ :كنت
رديف النيب على محار فقال يل :يا معاذ ،أتدري ما حق اهلل على العباد ،وما حق العباد على اهلل؟
قلت :اهلل ورسوله أعلم ،قال :حق اهلل على العباد أن يعبدوه وال يشركوا به شيئاً ،وحق العباد على
اهلل أن ال يع ذب من ال يش رك ب ه ش يئاً ،قلت :ي ا رس ول اهلل أفال أبش ر الن اس؟ ق ال :ال تبش رهم
()6
فيتكلوا}
أنواع العبادة:
قال شيخنا حممد بن عثيمني –يرمحه اهلل ...« :-واعلم أن العبادة نوعان:
عبادة كونية وهي اخلضوع ألمر اهلل تعاىل الكوينّ ،وهذه شاملة جلميع اخللق ال خيرج عنها
أحد لقوله تعاىل :
( )7فهي شاملة للمؤمن والكافر والرب والفاجر.
1
() انظر السابق ص 37
2
() سورة الذاريات 56/
3
() سورة اإلسراء 23/
4
() سورة النساء 36/
5
() سورة النحل 36/
6
() رواه البخاري :كتاب اجلهاد – باب اسم الفرس واحلمار ،ومسلم :كتاب اإلميان – باب الدليل على أن من مات على التوحيد
دخل اجلنة قطعاً
7
() سورة مرمي 93/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
24
الشرعي ،وهذه خاصة مبن أطاع اهلل تعاىل
ّ والثاين :عبادة شرعية وهي اخلضوع ألمر اهلل تعاىل
واتب ع م ا ج اء ب ه الرس ل مث ل قول ه تع اىل :
()1
()2
فالنوع األول ال حيمد عليه اإلنسان؛ ألنه بغري فعله ...خبالف النوع الثاين فإنه حيمد عليه »
وال يقبل اهلل العبادة من عباده إال إذا اقرتنت باإلخالص ،قال تعاىل
()3
فَ َم ْن وق ال س بحانه
()4
قال احلافظ ابن كثري –رمحه اهلل« :-وهذان ركنا العمل املتقبل :ال بد أن يكون خالص اً هلل،
()5
صواباً على شريعة رسول اهلل »...
()6
وللعلماء يف اإلخالص أقوال كثرية منها:
-أن يراد بالعمل وجه اهلل تعاىل ال غريه
-إفراد احلق سبحانه بالقصد يف الطاعة
-تصفية الفعل عن مالحظة املخلوقني
-أن يقصد املرؤ بعبادته وجه اهلل والوصول إىل دار كرامته حبيث ال يعبد معه غريه ال ملك اً
مقرباً وال نبياً مرسالً
مثرات اإلخالص
ولإلخالص مثرات كثرية أمهها:
نصر األمة
ق ال س يدنا رس ول اهلل { إمنا ينص ر اهلل ه ذه األم ة بض عيفها :ب دعوهتم ،وص الهتم،
()7
وإخالصهم}
1
() سورة الفرقان 63/
2
() شرح ثالثة األصول ص 39-38
3
() سورة البينة 5/
4
() سورة الكهف 110/
5
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 818
6
() انظر :هذه األقوال يف هبجة الناظرين شرح رياض الصاحلني ،1/29وخمتصر شعب اإلميان ص ،163وشرح ثالثة األصول ص 37
7
() صحيح الرتغيب والرتهيب 1/65
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
25
تعيش الي وم حال ة من الض عف واهلزمية فهي يف حاج ة إىل-وأمتن ا – أخي الق ارئ الك رمي
.-دعائك وصالتك وإخالصك فال تبخل عليها مبا تستطيعه ولك األجر واملثوبة – إن شاء اهلل
: لقوله تعاىل يف حق طائفة من املخلصني، النجاة من عذاب اآلخرة والفوز بالجنة
)1(
وقد أوحى-وهي احلنيفية السمحة- وإخالص الدين له مها ملة إبراهيم،فعبادة اهلل وحده
ال فق،ا أن يتبعه اهلل إىل نبيه حممد
)2(
ووصف الذين يرغبون عنها بقوله
)3(
. هلذا كانت احلنيفية السمحة من أحب األعمال إىل اهلل تعاىل كما قال النيب حممد
1
18-/8/ () سورة اإلنسان
2
123/ () سورة النحل
3
130/ () سورة البقرة
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
26
الصالة وبر الوالدين والجهاد
أحب األعم ال إىل اهلل تع اىل :الص الة وب ر الوال دين واجله اد يف س بيل اهلل .فعن أيب عب د
من ّ
الرمحن عبد اهلل بن مسعود قال :سألت النيب :
أحب إىل اهلل تعاىل؟
أي العمل ّ
قال{ :الصالة على وقتها}
أي؟
قلت :مث ٌّ
قال{ :بر الوالدين}
أي؟
قلت :مث ُّ
()1
قال{ :اجلهاد يف سبيل اهلل}
1
() رواه البخاري ومسلم ،وانظر أيضاً يف رياض الصاحلني ص 156وفتح الباري البن حجر 2/12
2
() رواه مسلم 2/1054
3
() انظر املفردات يف غريب القرآن ص 285
4
() سورة التوبة 103/
5
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 589
6
() سورة األحزاب 56/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
27
ج اء يف تفس ري ابن كث ري عقب ه ذه اآلي ة« :ق ال البخ اري :ق ال أب و العالي ة :ص الة اهلل تع اىل
()1
ثناؤه عليه عند املالئكة ،وصالة املالئكة الدعاء»
الص الء ،ومعىن ص لَّى الرجل أي أزال عن نفسه هبذه العبادة
وقال بعضهم :أصل الصالة من ِّ
()2
الصالء الذي هو نار اهلل املوقودة
ِّ
وقي ل :أص لها التعظيم ،ومسيت الص الة املخصوص ة ص الة ملا فيه ا من تعظيم ال رب تع اىل
()3
وتقديسه
وشرعـاً
وأم ا تعريفه ا يف الش رع فهي« :التعب د هلل ب أقوال وأفع ال خمصوص ة مفتتح ة ب التكبري وخمتتم ة
بالتسليم» (.)4
ق ال مساحة ش يخنا عب د العزي ز بن ب از -يرمحه اهلل ...« :-الص الة عب ادة ذات أق وال وأفع ال
()5
أوهلا التكبري وآخرها التسليم»
وق د أم ر اهلل املس لمني باحملافظ ة عليه ا وإقامته ا يف أوقاهتا فق ال س بحانه
()6
فال جيوز تأخريها عن وقتها إال لعذر قدره الشرع من نوم أو نسيان وما يلحق هبما من إغماء
()7
وغريه قال اهلل تعاىل
()8
قال ابن عباس « :أي مفروضاً ،وقال :إن للصالة وقتاً كوقت احلج»
وهذا شيخ اإلسالم ابن تيمية –قدس اهلل روحه -يقول:
« ...فال جيوز تأخري الصالة عن وقتها جلنابة وال حلدث وال لنجاسة وال غري ذلك ،بل يصلي
يف الوقت حبسب حاله؛ فإن كان حمدثاً وعدم املاء أو خاف الضرر باستعماله ،تيمم وصلى ،وكذلك
اجلنب يتيمم ويصلي إذا عدم املاء أو خاف الضرر باستعماله ملرض أو لربد ،وكذلك العريان يصلي
1
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 1102
2
() انظر املفردات يف غريب القرآن ص 285
3
() لسان العرب البن منظور 14/466
4
() انظر الروض املربع 1/118
5
() رسائل يف الطهارة والصالة ص 28
6
() سورة البقرة 239-238/
7
() سورة النساء103/
8
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 321
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
28
وكذلك إذا كان عليه جناسة ال، وال يؤخر الصالة حىت يصلي بعد الوقت يف ثيابه،ًيف الوقت عريانا
... وهكذا املريض يصلي على حسب حاله يف الوقت،يقدر أن يزيلها فيصلي يف الوقت حبسب حاله
)1(
»وهذا كله ألن فعل الصالة يف وقتها فرض والوقت أوكد فرائض الصالة
وليس له أن يؤخر الصالة، «فاملريض له أن يؤخر الصوم باتفاق املسلمني:-ًوقال – أيض ا
)2(
»باتفاق املسلمني
:وجاء األمر يف القرآن الكرمي بإقامة الصالة وليس بالصالة فقط
)3 (
قال اهلل تعاىل
:وق ال
)4(
1
22/30 () الفتاوى
2
22/31 () الفتاوى
3
114/ () سورة هود
4
14/() سورة طه
5
43/() سورة البقرة
6
83/ () سورة البقرة
7
77/() سورة النساء
8
103/() سورة النساء
9
72/ () سورة األنعام
10
87/ () سورة يونس
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
29
:وق ال
)1(
:وق ال
)2(
إال مقرتنة بلفظ اإلقامة أو-ًوأكثر من ذلك فإنه مل يرد يف القرآن الكرمي ذكر الصالة –غالب ا
: ومن ذل ك قول ه تع اىل،م ا اش تق منه ا
)5(
وقول ه
)6(
1
78 () سورة احلج
2
13/ () سورة اجملادلة
3
20/() سورة املزمل
4
33/ () سورة األحزاب
5
3/ () سورة البقرة
6
162/() سورة النساء
7
170/() سورة األعراف
8
40/() سورة إبراهيم
9
102/() سورة النساء
10
142/() سورة النساء
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
30
وقوله
()1
وقوله
()2
وإذا أطل ق لف ظ اإلقام ة يف الق رآن الك رمي فإن ه ي راد ب ه الص الة ،من ذل ك قول ه تع اىل
()3
قال ابن كثري –يرمحه اهلل ...« :-يأمر تعاىل رسوله أن يرتك التزمل وهو التغطي يف الليل
()4
وينهض إىل القيام لربه ...وكذلك كان رسول اهلل ممتثالً ما أمره اهلل به من قيام الليل»...
اىل ه تع وقول
()5
وقوله )6( قال الضحاك – رمحه اهلل« :-أي إىل
()7
الصالة»
وقول ه
()8
()10 )(9
وقوله
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
31
ق ال الض حاك :عن ابن عب اس –رض ي اهلل عنهم ا« -إقام ة الص الة إمتام الرك وع والتالوة
واخلشوع واإلقبال عليها»
وق ال قت ادة« :إقام ة الص الة احملافظ ة على مواقيته ا ووض وئها وركوعه ا وس جودها وتالوة
()1
القرآن فيها والتشهد والصالة على النيب فيها»
عم ا سواها ،وآثرها على غريها،
واخلشوع يف الصالة إمنا حيصل ملن َّفرغ قلبه هلا ،واشتغل هبا ّ
ب
{حبِّ َ
وحينئذ تكون الصالة راحة لبدنه ،وقرة لعينه ،وطمأنينة لفؤاده وسكينة لقلبه كما قال ُ :
()2
إيل الطيب والنساء ،وجعلت قرة عيين يف الصالة}
ّ
وكث ري من الن اس -إال من رحم اهلل -ال حيقق ون الص الة هبذا املفه وم ف إذا دخ ل املرؤ يف
الصالة أقبل عليه الشيطان خبيله ورجله وأخذ يوسوس له ،ويصرفه عن الصالة ويشغله بأمور الدنيا،
وجيعله يكثر من احلركة وااللتفات حىت أنه مل يعقل من صالته شيئاً ،فاملصلون كثري واملقيمون قليل،
وكما قال أمري املؤمنني عمر بن اخلطاب « :احلاج قليل والركب كثري»
وهذا أمر خطري يئن منه كثري من املصلني ،وحنن نوصي أنفسنا ونوصيك أيها القارئ الكرمي
احلبيب بأن جياه د كل من ا نفسه حىت يتخلص من هذا األم ر ،وحيقق إقامة الصالة كي يتحقق لنا
مجيعاً الفالح والفوز والسعادة يف الدارين .قال تعاىل
()3
وأليب حامد الغزايل –رمحه اهلل -كالم طيب يساعد على اخلشوع يف الصالة فاقرأه –يرمحك
اهلل -بتدبر وإمعان ،يقول:
«...اعلم أن الص الة إمنا هي ذك ر وق راءة ومناج اة وحماورة ،وذل ك ال يك ون إال حبض ور
القلب ،ومتامه حيصل بالتفهيم والتعظيم واهليبة والرجاء واحلياء ،وعلى اجلملة كلما ازداد العلم باهلل
القلب هول النداء يوم القيامة،
زادت اخلشية وحصل احلضور ،فإذا مسعت املؤذن ينبغي أن تستحضر َ
وتتشمر بظاهرك وباطنك لإلجابة واملسارعة ،فإن املسارعني إىل هذا النداء هم الذين ينادون باللطف
يوم العرض األكرب ،فإن وجدت قلبك مملوءاً بالفرح واالستبشار ومشغوفاً إىل االبتدار فسيكون ذلك
يف ذلك النداء ،ولذا قال عليه الصالة والسالم{ :أرحنا هبا يا بالل} إذ كانت قرة عينه يف الصالة.
السر عما سوى اهلل ،فبها تتم هذه الصالة ،فإنك إن سرتت العورة بالثياب
فالطهارة طهارة ِّ
فما الذي يسرت عورتك يف الباطن عن اهلل؟
1
() انظر املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 33
2
() رواه أمحد ( ،)19913والنسائي ()62 ،7/61
3
() سورة املؤمنون 2 ،1/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
32
سرك فتواضع بظاهرك وباطنك وانظر لو قمت بني
فتأدب بني يدي اهلل ،واعلم أنه يطلع على ِّ
يدي امللك كيف تكون؟
وال نس بة بينه تعاىل وبني املل وك ،والك ل عبي ده ،ف إذا فعلت ذل ك فال تك ون كاذب اً يف قولك
«وجهت وجهي» ويف قول ك «حنيف اً مس لماً وم ا أن ا من املش ركني» وقول ك «إن ص اليت ونس كي
وحمياي وممايت هلل رب العاملني»
ف انظر فال ينبغي أن يك ون ه ذا ك ذباً فيك ون س بب هالك ك ،وينبغي أن ت ذكر كربي اء اهلل
وعظمت ه عن د ركوع ك وس جودك ،وتعلم ذل ك بص غارك ،واهلل برمحت ه َّأهل ك ملناجات ه فال أق ّل من
التأدب واحلضور بقلبك بني يديه .قال { إن اهلل يُقبل على املصلي ما مل يلتفت} فاحفظ ظاهرك
وباطن ك عن االلتف ات ق ال علي ه الص الة والس الم{ :إن العب د ليص لي وال يكتب ل ه من ص الته ال
نص فها وال ثلثه ا وال ربعه ا وال مخس ها وال سدس ها وال عش رها ،وإمنا يكتب للرج ل من ص الته م ا
عقل منها}
وقال بعضهم :إن العبد يسجد السجدة ،وعنده أنه تقرب هبا إىل اهلل تعاىل ولو قسمت ذنوبه
يف سجدته على أهل مدينته هللكوا ،قيل :وكيف ذلك؟
ص ٍغ إىل هوى ،ومشاهد لباطل قد استوىل عليه»...
قال :يكون ساجداً عند اهلل تعاىل وقلبه ُم ْ
(.)1
والتدبر يف القراءةَ ،وتَ َذ ّكُر عظمة اهلل وكربيائه ،يساعد على ترك االنشغال ض ُار القلب، ِ
ُ فاست ْح َ
ْ
يف الصالة وترك االلتفات وترك احلركة فيها ،وجيلب اخلشوع واخلضوع والطمأنينة يف الصالة.
وروى اإلم ام أمحد عن أيب هري رة ق ال :ج اء رج ل إىل الن يب فق ال :إن فالن اً يص لي باللي ل،
()3
فإذا أصبح سرق ،فقال{ :إنه سينهاه ما تقول}
1
() املرشد األمني من إحياء علوم الدين ص 35-34
2
() سورة العنكبوت 45/
3
() مسند أمحد 2/447
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
33
فك ل ص الة ال يك ون فيه ا ش يء من ه ذا، «إن الص الة فيه ا ثالث خص ال:وق ال أب و العالي ة
واخلشية تنهاه، وذكر اهلل؛ فاإلخالص يأمره باملعروف، واخلشية، اإلخالص:اخلصال فليست بصالة
)1(
» وذكر اهلل يأمره وينهاه،عن املنكر
وق د حجزت ك عن، ف أنت يف مع روف، «إذا كنت يف ص الة: وق ال ابن ع وف األنص اري
)2(
»الفحشاء واملنكر
البسطة يف الرزق والزيادة يف الفضل-2
لقول ه تع اىل
)3(
من أحسن، {مخس صلوات افرتضهن اهلل قال رسول اهلل: قال وعن عبادة بن الصامت
وإن مل،وض وءهن وج اء هبن ل وقتهن وأمت رك وعهن وخش وعهن ك ان له على اهلل عهد أن يغفر ل ه
)6(
} إن شاء غفر له وإن شاء عذبه،يفعل فليس له على اهلل عهد
{الص لوات اخلمس واجلمعة إىل اجلمعة ورمض ان إىل:ًولقوله عليه الص الة والس الم أيض ا
)7(
}رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر
1
1042 () املصباح املنري يف تفسري ابن كثري ص
2
1042 () السابق ص
3
38-36/ () سورة النور
4
30-29/ () سورة فاطر
5
12/() سورة املائدة
6
() رواه أبو داود
7
1/209 () صحيح مسلم
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
34
وح ديث عثم ان يف ص حيح مس لم {ما من ام رئ مس لم حتض ره ص الة مكتوبة فيحسن
وضوءها وخشوعها وركوعها إال كانت كفارة ملا قبلها من الذنوب ما مل يأت كبرية وذلك الدهر
()1
كله}
وق ال {أرأيتم لو أن هنراً بب اب أح دكم يغتسل منه كل ي وم مخس م رات هل يبقى من درنه
()2
شيء؟ قالوا :ال يبقى من درنه شيء ،قال :فذلك مثل الصلوات اخلمس ميحو اهلل هبن اخلطايا}
وه ذا ي دعوك أخي احلبيب إىل احملافظة على الص الة يف أوقاهتا خبش وع وخض وع هلل رب
العلمني ،حىت يغفر اهلل لك ذنب ك ،وميحو خط أك ،ويرفع عنك وزرك ،وما أحوجنا هلذا فكل ابن
آدم خطاء وخري اخلطائني التوابون.
-4الفوز باجلنة
لقوله تعاىل
()3
وقول ه تع اىل
.)4 (
ويف اجلن ة نعيم مقيم ففيه ا م ا ال عني رأت وال أذن مسعت وال خط ر على قلب بش ر .وق د
وصف ابن القيم بعض نعيمها يف نونيته املشهورة فقال:
يا خاطب احلور احلسان وطالبـ ـاًلو صاهلن جبنة احلي ــوان
لو كنت تدري من خطبت ومن طلبتبذلت ما حتوي من األمثـان
أو كنت تدري أين مسكنها جـعلتالسعي منك هلا على األجفان
ولو وصفت طريق مسكنها فإنرمت الوصال فال تكن بالواين
()5
أسرع وحث السري جهدك إمنامسراك هذا ساعة لزمــان
مث قال:
1
() خمتصر شعب اإلميان ص 55
2
() صحيح البخاري ،1/134وصحيح مسلم 1/462
3
() سورة الرعد 24-22/
4
() سورة السجدة 17-15/
5
() شرح القصيدة النونية 2/301
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
35
هي جنة طابت وطاب نعيمهـافنعيمها باق وليس بفــان
دار السالم وجنة املأوى ومنـزلعسكر اإلميان والق ــرآن
()1
فالدار دار سالمة وخطاهبــمفيها سالم واسم ذي الغفران
نس أل اهلل أن جيعلن ا وإي اك واملس لمني من ال ذين يق ال هلم
()2
وهلذا وغريه الكثري كانت الصالة على وقتها من أحب األعمال إىل اهلل تعاىل كما قال سيدنا
حممد .
انطالق اً من ه ذا املب دأ الك رمي حثت اآلي ات القرآني ة واألح اديث النبوي ة األوالد على الوف اء
لوالديهم واالعرتاف بفضلهم والرب هبم ورغبت يف ذلك.
وب ر الوال دين معن اه التوس ع يف اإلحس ان إليهم ا وذل ك بطاعتهم ا وإكرامهم ا والتواض ع هلم ا
والشفقة عليهما والتلطف هبما بأن يقول هلما قوالً حسناً وكالماً طيباً مقروناً باالحرتام والتعظيم.
فعن عائشة أم املؤم نني رضي اهلل عنهما ق الت :أتى رجل النيب ومعه ش يخ ،فق ال النيب :
()5( )4
{من معك؟ فقال :أيب ،قال :ال متش أمامه ،وال تقعد قبله ،وال تدعه بامسه ،وال تستسب له }
وقد ق رن اهلل س بحانه ب َّر الوال دين بعبادته لبي ان حقهما على الولد إذ أهنما الس بب الظ اهر
لوج وده يف احلي اة ال دنيا ق ال اهلل تع اىل :
1
() شرح القصيدة النونية 2/305
2
() سورة الزخرف 70/
3
() سورة الرمحن60/
4
() معىن ال تستسب له :ال تكن سبباً يف سبه
5
() أخرجه عبد الرزاق يف املصنف ( )11/138رقم احلديث ( )20134والبخاري يف األدب املفرد ( )44والدارقطين يف العلل ()5/86
وضعَّف إسناده حمقق الكتاب بشري حممد عيون ،وقال اهليثمي يف جممع
وابن السين يف عمل اليوم والليلة ( )395من حديث أيب هريرةَ ،
الزوائد ( )8/255رقم ( )13396بعد ذكره للحديث :رواه الطرباين يف األوسط وقال :ال يروى عن النيب إال هبذا اإلسناد عن شيخه
علي بن سعيد بن بشري وهو لني ،وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وثقه ،وحممد بن عروة بن الربند مل أعرفه ،وبقية رجاله رجال الصحيح،
وصححه األلباين يف صحيح األدب املفرد ص ( )46رقم ()32
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
36
)1( وق ال تع اىل
.)2(
كما ق رن س بحانه ش كرمها بش كره فق ال:
.)3(
وعن ابن عب اس –رضي اهلل عنهم ا -أنه ق ال :ثالث آي ات ن زلت مقرونة بثالث ال ُت ْقبَل منها
واحدة بغري قرينتها؛
إح داها :قوله تع اىل )4( فمن أط اع اهلل ومل
يطع الرسول مل يقبل منه.
الثانية :قوله تعاىل )5( فمن صلى ومل َّيز ِك
مل يقبل منه.
الثالثة :قوله تعاىل )6( فمن شكر اهلل ومل يشكر لوالديه
()7
مل يقبل منه
واحلق تبارك وتعاىل أمر األوالد بالرب بوالديهم ،والرفق هبم ،وخفض اجلناح هلم ،ولني القول
واملؤانس ة ،والرمحة واملالطف ة ،وال دعاء هلم والص دقة عنهم ،وه ذه آي ات اإلس راء حتدد النهج ال ذي
جيب اتباعه يف معاملة الوال دين ومعاش رهتما والتوص ية هبما وخصوص اً حني يض عفان وميرض ان
ويكربان وحيتاجان إىل العناية واخلدمة.
يق ول تع اىل (8)
1
() سورة النساء36/
2
() سورة اإلسراء 23
3
() سورة لقمان 14
4
() سورة املائدة92 /
5
() سورة البقرة 110 ،43/وسورة النور 56/
6
() سورة لقمان 14
7
() كتاب الكبائر ص 143
8
() القض اء يس تعمل يف اللغة على وج وه :فيك ون مبعىن األمر كقوله تع اىل ﴿
﴾أي أمر وأل زم وأوجب ،ويك ون مبعىن اخللق كقوله تع اىل﴿ ﴾
يعين خلقهن ،ويك ون مبعىن احلكم كقوله تع اىل ﴿ ﴾ أي احكم ما أنت حتكم ،ويك ون = =مبعىن
الفراغ كقوله تعاىل ﴿ ﴾ أي فرغ ويكون مبعىن اإلرادة كقوله ﴿
﴾ أي أراد .انظر املفردات يف غريب القرآن ص 406
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
37
()1
فلو تدبر األوالد هذه اآليات احملكمات وفهموا معانيها وعلموا أهنم سيجزون يف كربهم مبا
جازوا به آباءهم وأمهاهتم ملا عقوهم وهنروهم.
واحلياة دين ووفاء فمن َّبر والديه ّبره أبناؤه قال سيدنا رسول اهلل { :عفوا عن نساء الناس
تع ف نس اؤكم ،وب روا آب اءكم ت ربكم أبن اؤكم ،ومن أت اه أخ وه متنص الً فليقب ل ذل ك حمق اً ك ان أو
()2
علي احلوض}مبطالً ،فإن مل يفعل مل يرد ّ
واعلم وا أيه ا األبن اء أن اهلل ق د جع ل لك ل من الوال دين باب اً من اجلن ة يتفتّح ب اخلري على الول د
كلما خرج يسعى هلما ،وتنـزل عليه رمحة اهلل ما دام حريص اً على إرضائهما ،فإن أغضب أحدمها
()3
غضب اهلل عليه وأغلق دونه باب اخلري وإن كان الولد مظلوماً
روى البخاري يف األدب املفرد عن ابن عباس –رضي اهلل عنهما -قال أن رسول اهلل قال:
{ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما حمتبس اً إال فتح اهلل له باببني من اجلنة وإن كان واحد
()4
فواحد ،وإن أغضب أحدمها مل يرض اهلل عنه ،قيل :وإن ظلماه ،قال :وإن ظلماه}
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
38
وعنه ق ال :أتى رجل النيب فق ال :أبايعك على اهلج رة واجله اد أبتغي األجر من اهلل ،ق ال
حي؟ ق ال –أي الرج ل :-نعم ،بل كالمها .ق ال :أفتبتغي –أي النيب { :فهل من وال ديك أحد ّ
()1
األجر من اهلل؟ قال :نعم ،قال :فارجع إىل والديك فأحسن صحبتهما}
ما أحسن ق ول النيب { فأحسن ص حبتهما}! ففيه حث على برمها وطاعتهما والتلطف هبما
وخفض اجلناح هلما وهذا يعدل أجر اجملاهد يف سبيل اهلل.
وعن أيب سعيد اخلدري قال :هاجر إىل رسول اهلل رجل من اليمن ،فقال له رسول اهلل
{ :هجرت الشرك ولكنه اجلهاد ،هل باليمن أبواك؟ قال :نعم ،قال :أذنا لك؟ قال :ال ،فقال رسول
اهلل :ارجع إىل أبويك فإن فعال و إال فربمها} (.)2
ومقتضى ه ذا احلديث أنه ال جيوز لألبن اء أن خيرج وا للجه اد وال للس فر وال لغريمها إال ب إذن
اآلباء واألمهات.
وخ ِش يت عقوهلم بآراء منحرفة ،وأفكار غريبة ،أن وهنا نوجه دعوة للشباب الذين غُ ِّرر هبم ُ
يق رءوا ه ذا احلديث ويعمل وا به ويس تأذنوا آب اءهم وأمه اهتم قبل أن خيرج وا من بي وهتم الرتك اب
روعت اآلم نني وأف زعت املواط نني واملقيمني ،وأزهقت أرواح اً، أعم ال التخ ريب والتفجري اليت ّ
وأراقت دماء ،وأهدرت أمواالً ،وخربت دياراً.
ف إن آب اءهم س وف ي بينون هلم الطريق ويه دوهنم س واء الس بيل ،ويوض حون هلم احلق من
الباطل ،ويأخذون على أيديهم محاية ألنفسهم أوالً مث لوطنهم ثانياً.
علي قال :قال رسول
فأول ذنب ارتكبه هؤالء هو عقوق الوالدين ،والعاق يف النار ،فعن َ
()3
اهلل { :من أحزن والديه فقد عقها}
وعن ابن عمر ق ال :ق ال رس ول اهلل { :بك اء الوال دين من العق وق} ( )4وعن عبد اهلل بن
عم رو بن الع اص –رضي اهلل عنهم ا -أن رس ول اهلل ق ال{ :ثالثة ح رم اهلل تب ارك وتع اىل عليهم
()5
قر اخلبث يف أهله}
اجلنة؛ مدمن اخلمر ،والعاق ،والديوث الذي يُ ّ
وإذا كانت اجلنة حمرمة عليه فإن النار هي مصريه وبئس املصري.
1
() رواه مسلم ()2549
2
() رواه أمحد بإسناد حسن ،جممع الزوائد 8/137
3
() رواه أمحد بإسنادهن ،جممع الزوائد 8/137
4
() رواه البخاري يف األدب املفرد ()31
5
() رواه اإلمام أمحد ( )5372و ( )6113وقال حمقق املوسوعة احلديثية ( )10/269رقم ( )6113حديث صحيح ،وهذا سند ضعيف
جلهالة راويه عن سامل إهـ .والبزار ( )1875وقال :صحيح اإلسناد ،وصححه األلباين كما يف صحيح اجلامع ( )1/585رقم (،)3052
وقال اهليثمي يف جممع الزوائد ( )8/270رقم ( :)13431رواه أمحد وفيه را ٍو مل يسم .
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
39
وقال سيدنا رسول اهلل { :خريكم خريكم ألهله وأنا خريكم ألهلي}
قال ابن كثري –رمحه اهلل ...« :-وكان من أخالقه أنه مجيل العشرة ،دائم البشر ،يداعب
أهله ويتلطف هبم ،ويوسعهم نفقته ،ويضاحك نساءه حىت إنه كان يسابق عائشة أم املؤمنني –رضي
اهلل عنه ا -يت ودد إليه ا ب ذلك ،ق الت :س ابقين رس ول اهلل فس بقته وذل ك قب ل أن أمحل اللحم ،مث
()3
سابقته بعد ما محلت اللحم فسبقين ،فقال {هذه بتلك}(»...)2
ومع ه ذا فقد قُ دِّم ب ّر الوال دين على رضى الزوجة ملا هلما من فضل على الول د ،ق ال عبد اهلل
بن عمر : ك انت حتيت ام رأة ،كنت أحبه ا ،وك ان عمر يكرهه ا ،فق ال يل :طلقه ا ،ف أبيت ،ف أتى
عمر النيب فذكر ذلك له ،فقال النيب { :طلقها}(.)4
ُ
ففي ذلك تق دمي ل ّرب الوال دين على الزوجة يف أمر خطري أال وهو طالقه ا ،وإهناء حياهتا مع ه،
وإخراجها من عص مته ،مع أنه حيبها ويري دها ،وعلى العكس من ذلك س أذكر لك أيها الق ارئ
الكرمي قصة عجيبة من عصرنا احلاضر تبكي العني ،وتُ دمي الفؤاد ،وحتزن القلب ملا فيها من تفضيل
للزوجة على األم.
وه ذه القصة رواها الش يخ علي الق رين عن أحد ب ائعي اجملوهرات يف حماض رة له بعن وان «كل
يغدو».
يقول البائع للشيخ :
«جاءين يف أحد األيام األخرية من شهر رمضان رجل وزوجته وأمه وابنه ،وكانت األم على
حي اء ومعها ابن ه ذا الرج ل ،ف وقفت به يف ج انب احملل ،وج اءت زوجته وأخ ذت من ال ذهب ما
1
() سورة النساء 19/
2
() رواه اإلمام أمحد ( )24619وصححه حمقق املوسوعة الديثية ( )40/144حيث قال :إسناده صحيح على شرط الشيخني ،ورواه أبو
داود ( )2578والبيهقي يف السنن ( )10/18وابن حيان يف صحيحه ( )4691وصححه حمقق الكتاب/شعيب األرناؤوط رمحه اهلل،
وصححه األلباين كما يف مشكاة املصابيح ()3251
3
() ابن كثري ص ()282
4
() رواه أبو داود والرتمذي ،رياض الصاحلني ()149
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
40
يع ادل العش رين ألف لاير ،مث تق دمت األم وأخ ذت خامتاً واح داً من ال ذهب قيمته مائة لاير وعن دما
ج اء االبن لي دفع احلس اب دفع العش رين ألف لاير ،فقلت :بقي مائة لاير ،فق ال االبن :ألي ش يء؟
فقلت :هلذا اخلامت ال ذي أخذته أم ك ،فق ال االبن :العج ائز ليس هلن ذهب ،وأخذ اخلامت من ي دها
ورماه على الطاولة ،فما كان من األم إال أن جترعت غصصها وأخذت ابنه بني يديها وخرجت إىل
الس يارة ،فأنبته زوجته قائل ة :ملاذا فعلت ذل ك؟ س تخرج أمك من عن دنا ،من سيمسك ابننا بعد
ذلك؟ فأخذ اخلامت وذهب به إىل أمه ،فقالت األم :واهلل لن ألبس ذهب اً ما حييت أبداً ،ما كنت أريد
سوى هذا اخلامت ألفرح به يوم العيد مع الناس ،فقتلت هذه الفرحة يف نفسي فساحمك اهلل (.)1
ه ذا الولد أبكى بفعلته ه ذه قلب أم ه ،ولو أدرك ما حيل به من اخلس ران والندامة يف ال دنيا
واآلخرة ألسعدها قبل أن يسعد زوجته ويرضيهما.
رت ه ذه القصة بعد قصة عبد اهلل بن عمر –رضي اهلل عنهم ا -ليت بني لنا الف رق بني
وقد ذك ُ
الرب والعقوق ،وألخذ العربة ،والعظة فالسعيد من سعد بغريه والشقي من شقي بنفسه.
1
() انظر كتاب بر الوالدين وحترمي عقوقهما للشيخ غالب بن سليمان احلريب ص 50 ،49
2
() سورة اإلسراء24 /
3
() رواه اإلمام أمحد ( )16156وأبو داود ( )5142وابن ماجه ( )3664والبخاري يف األدب املفرد ( )35وضعفه األلباين.
4
() األدب املفرد للبخاري باب ( )19ص 21 ،20
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
41
فاس تغفر أيها الق ارئ لوال ديك أو ملن م ات منهما وردد ق ائالً
)2( (1)، وأك ثر من ال دعاء
هلم ا فلق د انقط ع عملهم ا من ال دنيا إال من ثالث ة أنت واح د منه ا ،ق ال س يدنا حمم د رس ول اهلل :
{إذا مات اإلنسان انقطع عنه عمله إال من ثالثة :صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صاحل يدعو
()3
له}
ُخي على والديك بعد موهتما بالدعاء هلما واالستغفار ،واستمطار الرمحة عليهما
فال تبخل أ ّ
والرضوان ،وحترى أوقات االستجابة والغفران.
مث عليك أيض اً إنفاذ وصيتهما والصدقة عنهما ،عن ابن عباس –رضي اهلل عنهما -أن رجالً
()4
قال :إن أمي توفيت ومل توص أفينفعها أن أتصدق عنها؟ {قال :نعم}
وعن س عد بن عب ادة ق ال{ :قلت ي ا رس ول اهلل إن أمي م اتت أفأتص دق عنه ا؟ ق ال :نعم،
()5
قلت :فأي صدقة أفضل؟ قال :سقي املاء}
وال يتوقف الرب هبما عند الدعاء واالستغفار والصدقة بل ميت ّد أيضاً ليشمل أموراً أخرى كثرية
منها:
-قضاء النذر عنهما فلقد روي عن ابن عباس –رضي اهلل عنهما -أن سعد بن عبادة استفىت
()6
النيب فقال :إن أمي ماتت وعليها نذر ،فقال{ :اقضه عنها}
-ومنه ا قض اء الص وم عنهم ا ،فعن عائش ة رض ي اهلل عنه ا أن رس ول اهلل قال{ :من م ات
()7
وعليه صوم صام عنه وليه}
وعن ابن عب اس ق ال :ج اء رج ل إىل الن يب فق ال ي ا رس ول اهلل إن أمي م اتت وعليه ا ص وم
()8
شهر أفأقضيه عنها؟ قال{ :نعم فدين اهلل أحق أن يقضى}
1
() سورة نوح 28/
2
() سورة اإلسراء24 /
3
() األدب املفرد للبخاري باب ( )19ص 21
4
() األدب املفرد للبخاري باب ( )19ص 21
5
() رواه اإلمام أمحد ( )22826والنسائي ( )3664وأبو داود ( )1681وابن ماجه ( )3684وابن خزمية يف صحيحه ( )2497وابن
حبان يف صحيحه ( )3337وحسنه األلباين.
6
) أخرجه البخاري ( )2761و ( )6698و ( )6959ومسلم ( )1638واإلمام أمحد يف مسنده ( )1893والنسائي ( )3657وأبو داود
( )3307والرتمذي ( )1546وابن ماجه ()2132
7
() رواه البخاري ( )1952ومسلم ( )1147وأبو دود ()2400
8
() أخرجه البخاري ( )1953ومسلم ()1148
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
42
-ومن ذلك أيضاً احلج عنهما فعن ابن عباس –رضي اهلل عنهما -أن امرأة من جهينة جاءت
إىل الن يب فق الت :إن أمي ن ذرت أن حتج فلم حتج ح ىت م اتت ،أفحج عنه ا؟ ق ال{ :حجي عنه ا،
()1
أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا دين اهلل ،فاهلل أحق بالوفاء}
-ومن ذلك صلة أص دقائهما فعن ابن عمر –رضي اهلل عنهما -أن رسول اهلل قال{ :إن
()2
الرب أن يصل الرجل أهل ُو ِّد أبيه}
أبر ّّ
فمن قص ر يف ب ر والدي ه يف حياهتم ا ون دم على م ا ف رط يف حقهم ا وخ اف عاقب ة العق وق فال
يي أس من روح اهلل وال يقن ط من رمحت ه ،وليعلم أن ب اب اإلحس ان إليهم ا مفت وح على مص راعيه،
ودمها ،وإمنا يتقبل اهلل من
فليدخل منه داعياً ومستغفراً هلما ،وصائماً عنهما وحاجاً هلما وواصالً أهل ّ
املتقني.
ثمرات بر الوالدين
لرب الوالدين مثرات كثرية منها:
ّ
تفريج الكروب وذهاب اهلموم واألحزان (.)3
قال رسول اهلل { :بينما ثالثة نفر يتماشون أخذهم املطر فمالوا إىل غار يف اجلبل فاحنطت
على فم غارهم صخرة من اجلبل فأطبقت عليهم ،فقال بعضهم لبعض :انظروا أعماالً عملتموها هلل
صاحلة ،فادعوا اهلل هبا لعله يفرجها ،فقال أحدهم :اللهم إنه كان يل والدان شيخان كبريان ،ويل
بوالدي أسقيهما قبل ولدي ،وإنه
ّ صبية صغار كنت أرعى عليهم فإذا رحت عليهم فحلبت بدأت
ناء يب الشجر فما أتيت حىت أمسيت فوجدهتما قد ناما ،فحلبت كما كنت أحلب ،فجئت باحلالب
فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما ,وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما ،والصبية
يتضاغون عند قدمي .فلم يزل ذلك دأيب ودأهبم حىت طلع الفجر ،فإن كنت تعلم أين فعلت ذلك
ابتغاء وجهك فأفرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج اهلل فرجة فرأوا منها السماء؛ وقال الثاين:
اللهم إنه كان يل ابنة عم أحبها كأشد ما حيب الرجال النساء فطلبت إليها نفسها فأبت حىت آتيها
مبئة دينار ،فسعيت حىت مجعت مئة دينار فلقيتها هبا فلما قعدت بني رجليها قالت :يا عبد اهلل اتق اهلل
وال تفتح اخلامت ،فقمت عنها .اللهم فإن كنت تعلم أين فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج لنا منها
ففرج هلم فرجة .وقال اآلخر :اللهم إين كنت استأجرت أجرياً يفرق أرزاً ،فلما قضى عمله قال:
أعطين حقي فعرضت عليه حقه فرتكه ويرغب عنه فلم أزل أزرعه حىت مجعت منه بقراً وراعيها،
1
() أخرجه البخاري ()1852
2
() األدب املفرد باب 20ص 22 ،21
3
() بر الوالدين ص 30
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
43
فجاءين فقال :اتق اهلل وال تظلمين وأعطين حقي ،فقلت :اذهب إىل ذلك البقر وراعيها ،فقال :اتق
اهلل وال هتزأ يب ،فقلت :إين ال أهزأ بك فخذ ذلك البقر وراعيها فأخذه فانطلق هبا ،فإن كنت تعلم
()1
أين فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج ما بقي ففرج اهلل عنهم}
فرب الوالدين كما جاء على لسان الصادق املصدوق -يف هذه القصة -املبلغ عن ربه الذي ال
ينطق عن اهلوى إن هو إال وحي يوحى :سيدنا حممد سبب يف حلول الفرج إذا بلغت الشدة
غايتها ،وسبب يف تيسري العسر إذا استحكمت عقده.
الزيادة يف العمر والربكة فيه
()2
قال رسول اهلل { من بر والديه طوىب له زاد اهلل يف عمره}
وقال أيضاً{ :وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ،وال يرد القدر إال الدعاء ،وال يزيد يف
()3
العمر إال الرب}
فما أحلى احلياة إذا طال فيها العمر ،وكثر فيها املال احلالل؛ وما أهنأ العيش إذا رافقته
طمأنينة النفس وراحة الضمري وحمبة الناس.
ُخي أن تتأمل معي هذا احلديث الشريف الذي رواه أنس عن سيدنا رسول اهلل ولك أ َّ
()4
فليرب والديه وليصل رمحه}
سره أن ميد له يف عمره ،ويزاد له يف رزقه ّ
حيث قال{ :من ّ
إجابة الدعوة
فعن عمر بن اخلطاب قال :مسعت رسول اهلل يقول{ :يأيت عليكم أويس بن عامر مع
أمداد أهل اليمن من مراد مث من قرن كان به برص ،فربأ منه إال موضع درهم ،له والدة هو هبا ّبر لو
()5
أقسم على اهلل ألبره ،فإن استطعت أن يستغفر لك اهلل فافعل}
فألويس بن عامر فضل كبري ومنـزلة عالية عند اهلل تعاىل حىت أنه لو أقسم على اهلل ألبر اهلل
قسمه ،وذلك لربهّ بأمه وإكرامه هلا.
مغفرة الذنوب وقبول التوبة
روي عن حيىي بن أيب بكر ،قال :ملا قدم أبو موسى األشعري وأبو عامر على رسول اهلل
وأسلما ،قال{ :ما فعلت امرأة منكم تدعى كذا وكذا؟ قالوا :تركناها يف أهلها ،قال :فإنه قد غُ ِفر
1
() صحيح البخاري 3/47
2
() الرتغيب والرتهيب 3/137
3
() الرتغيب والرتهيب 3/137
4
() أخرجه اإلمام أمحد ( )13847قال حمقق املسند (املوسوعة احلديثية ( )21/319رقم احلديث ( :)13811حديث صحيح ،وهذا
إسناد حسن من أجل ميمون بن سياه ومن دونه ثقات إهـ.
5
() أخرجه مسلم ()2542
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
44
هلا ،قالوا مبا يا رسول اهلل؟ قال :كانت هلا أم عجوز كبرية ،فجاءها النذير ،إن العدو يريد أن يغري
عليكم ،فجعلت حتملها على ظهرها ،فإذا أعيت وضعتها مث ألزقت بطنها ببطن أمها ،وجعلت
()1
رجليها حتت رجلي أمها من الرمضاء حىت جنت}
قبول األعمال ودخول اجلنة.
يف س ورة األحق اف آي ات حتدثت عن ص نف من الن اس ع رف ح ق اهلل تع اىل علي ه فش كره،
وع رف ح ق والدي ه فأحس ن إليهم ا وأط اع أمرمها ،واجته د يف برمها ،وع رف ح ق ذريت ه فأحس ن
تربيتها ودعا هلا بإلصالح والتوفيق ،وسأل اهلل تعاىل التوبة واملغفرة ،فتقبل اهلل عمله ،وغفر له ذنبه،
ووع ده باجلن ة ،ق ال اهلل تع اىل :
()2
1
() رواه عبد الرزاق يف املصنف ،والبيهقي يف شعب اإلميان انظر كتاب بر الوالدين ص 82
2
() سورة األحقاف16-15/
3
() حقوق اآلباء على األبناء – طه عبد اهلل العفيفي ص 30-29
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
45
ثالثاً :الجهاد في سبيل هللا
عمت الدعوة اإلسالمية أرجاء املعمورة بسبب اجلهاد الذي بذله املسلمون إلعالء كلمة اهلل
ونشر دينه ،وإخراج العباد من عبادة العباد إىل عبادة رب العباد ،ومن ظلمات الكفر إىل نور
اإلسالم.
ولو ال اجلهاد الحنصر اإلسالم يف تلك البقعة الصغرية اليت انطلق منها ،والندثرت معامل هذا
الدين يف فرتة وجيزة من الزمن.
واجلهاد هو بذل اجلهد والطاقة والنفس واملال يف حماربة العدو ،فمادة الكلمة (ج هـ د) تدل
()1
يف اللغة على :الطاقة واملشقة والوسع والقتال
وهو من أحب األعمال إىل اهلل ،وأفضل القربات إليه سبحانه ،وهو ماض إىل يوم القيامة؛
نصرة لدين اهلل ،ومحاية حلوزته ،وذوداً عن حياضه ،وحفاظاً على عزة أمته ،ودحضاً للباطل وأهله،
ولذلك رفع اهلل شأن اجلهاد يف اإلسالم ووعد أهله املنازل العالية واألجر العظيم.
ق ال اهلل تع اىل
()2
قال القرطيب -رمحه اهلل ...« :-أصل الشراء بني اخللق أن يعوضوا عما خرج من أيديهم ما
ك ان أنف ع هلم أو مث ل م ا خ رج عنهم يف النف ع ،فاش رتى اهلل س بحانه من العب اد إتالفهم أنفس هم
وأمواهلم يف طاعته ،وإهالكها يف مرضاته ،وأعطاهم سبحانه عوض اَ عنها اجلنة إذا فعلوا ذلك ،وهو
()3
عوض عظيم ال يدانيه عوض وال يقاس به»..
واجله اد جتارة راحبة م ع اهلل ،ق ال تع اىل
()4
ف رأس م ال ه ذه التج ارة ه و اإلميان باهلل ورس وله واجله اد يف س بيل اهلل ب األموال واألنفس.
ورحبها مغفرة الذنوب ،ودخول اجلنة ،وبشارة بالنصر على األعداء.
1
() انظر املفردات للراغب ص ،99وبدائع الصنائع للكاساين 19/429
2
() سورة التوبة 111/
3
() أحكام القرآن 8/267
4
() سورة الصف 13-10
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
46
قال تعاىل،وهو أفضل عند اهلل من عمارة املسجد احلرام وسقاية احلجاج فيه
)1(
وق ال س بحانه
)5(
وق ال تع اىل
)6(
أحاديث كثرية تبني فضل اجلهاد ومنزلة الشهداء عند اهلل كما رويت عن الرسول الكرمي
َّ وما
: نذكر منها، ودرجات عالية ومنازل رفيعة، وخريكثري،أعد هلم من نعيم مقيم
وص ام، وأق ام الص الة، {من آمن باهلل ورس وله: ق ال رس ول اهلل: ق ال عن أيب هري رة
، ك ان حق اً على اهلل أن يدخل ه اجلن ة جاه د يف س بيل اهلل أو جلس يف أرض ه ال يت ول د فيه ا،رمض ان
1
20-19 () سورة التوبة
2
350 وانظر منهاج املسلم للشيخ أيب بكر اجلزائري ص18/() سورة التوبة
3
طبع الشؤون الدينية يف قطر623 () طريق اهلجرتني وباب السعادتني ص
4
154/() سورة البقرة
5
157/() سورة آل عمران
6
170-169/ () سورة آل عمران
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
47
قالوا يا رسول اهلل أفال نبشر الناس؟ قال :إن يف اجلنة مائة درجة أعدها اهلل للمجاهدين يف سبيل اهلل،
ما بني الدرجتني كما بني السماء واألرض ،فإذا سألتم اهلل فسألوه الفردوس فإهنا أوسط اجلنة وأعلى
()1
اجلنة}
ففي احلديث بيان درجات اجملاهدين اليت ال يناهلا غريهم.
وعن أيب هري رة عن الن يب ق ال« :انت دب اهلل ملن خ رج يف س بيله ال خيرج ه إال إميان يب
وتص ديق برس لي أن أرجع ه مبا ن ال من أج ر أو غنيم ة أو ادخل ه اجلن ة ،ول وال أن أش ق على أم يت م ا
()2
فعدت خلف سرية ،ولوددت أين أقتل يف سبيل اهلل مث أحيا مث أقتل مث أحيا مث أقتل}
فاجملاهد رابح على كل حال ،انتصر على عدوه فعاد إىل بيته غامنا مأجوراً ،أو استشهد فإنه
ي دخل اجلن ة ،وال يتم ىن أح د غ ري الش هيد أن حييي ه اهلل وخيرج ه من اجلن ة ليع ود إىل ال دنيا ليقات ل يف
سبيل اهلل مراراً ،ملا رأى من اخلري العظيم املرتتب على الشهادة يف سبيل اهلل.
فعن أنس بن مالك عن النيب قال{ :ما أحد يدخل اجلنة حيب أن يرجع إىل الدنيا وله ما
على األرض من شيء إال الشهيد ،يتمىن أن يرجع إىل الدنيا فيقتل عشر مرات ملا يرى من الكرامة}
()3
بل إن رسول اهلل صاحب املقام احملمود ،واحلوض املورد ،والفردوس األعلى ،يتمىن أن يقتل
مث حييا مث يقتل يف سبيل اهلل حباً يف كرامة الشهداء عند اهلل.
وعن نعيم بن مهار الغطف اين أن رجالً س أل الن يب أي الش هداء أفض ل؟ ق ال{ :ال ذين إن
يلقوا يف الصف ال يلفتون وجوههم حىت يقتلوا ،أولئك ينطلقون يف الغرف العلى يف اجلنة ،ويضحك
()4
إليهم رهبم ،وإذا ضحك ربك إىل عبد يف الدنيا فال حساب عليه}
حكم الجهاد
اجلهاد إما فرض كفاية وإما فرض عني:
.1فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقني وإال أمث اجلميع برتكه ،قال السرخسي-
رمحه اهلل:-
1
() صحيح البخاري رقم ( )2790وفتح الباري ()6/11
2
() صحيح البخاري رقم ( )36وفتح الباري ()1/92
3
() صحيح البخاري رقم ( )2817وفتح الباري ()6/32
4
() مسند أمحد 5/287
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
48
« ...ونوع هو فرض على الكفاية ،إذا قام به البعض سقط عن الباقني حلصول املقصود ،وهو
()5
كسر شوكة املشركني وإعزاز الدين»
ق ال مص طفى الس يوطي ...« :وش رعاً :قت ال الكف ار ،وهو ف رض كفاية إذا ق ام به من يكفي
()2
سقط وجوبه عن غريهم ،و إال أمث الناس كلهم»
.2ف رض عني على مجي ع املس لمني وذل ك إذا غ زا الع دو بالد املس لمني واعت دى على
يهب لل دفاع عن أرض ه
حرم اهتم ومقدس اهتم – كم ا ه و احلال اآلن -فيجب على ك ل مس لم أن ّ
ومقدس اته بدم ه ومال ه فمن مل يس تطع اجله اد بنفس ه فعلي ه الت ربع مبال ه ت دعيماً للمح اربني ،ومن مل
يقدم كل ما يستطيع تقدميه للجهاد واجملاهدين يكون آمثاً لتخلفه عن واجب اجلهاد ،يقول تعاىل
()3
5
() املبسوط 10/30
2
() مطالب أوىل النهى 2/497
3
() سورة التوبة 39 ،38:
4
() سورة التوبة45-44/
5
() أخرجه النسائي ،والدارمي ،وأمحد ،وصححه ابن حبان
6
() صحيح مسلم 3/1517
7
() الفتاوى الشرعية يف القضايا العصرية – مجع األستاذ حممد بن فهد احلصني ص106
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
49
وقال الشيخ صاحل الفوزان –حفظه اهلل:-
« ...أم ا أه ل الس نة فيقول ون :ال ب د من راي ة وال ب د من إم ام ه ذا منهج املس لمني من عه د
()1
رسول اهلل ،فالذي يفيت بأنه ال إمام وال راية ،وكل يتبع هواه ،هذا رأي اخلوارج»
وهذه الشروط ال تكون إال يف جهاد الطلب والغزو .قال الشيخ صاحل الفوزان –حفظه اهلل-
يف هذا:
()2
« ...أما قتال الطلب والغزو فهذا ال يكون إال إذا توفرت مقوماته»...
أما جهاد الدفاع فال يشرتط فيه شروط ،بل خيرج الولد من غري إذن والديه ،واملرأة من غري
إذن زوجها ،كما هو احلال يف بعض ديار املسلمني ،فإن أهل هذه البالد يهبون للدفاع عن بالدهم
وأرواحهم وأعراضهم بدون إذن وبدون أمري وبدون راية ،وإن وجدت الراية واألمري فذلك أحسن
وأوىل لدحر العدو عن ديار املسلمني.
قال شيخنا ابن عثيمني:
« ...إذا حصر العدو بلدة صار اجلهاد واجب اً؛ ألنه جهاد دفاع؛ ألن العدو إذا حصر البلد
معناه أن أهلها يكون عرضة للهالك ...فيجب الدفاع ما دام عندهم ما ميكن أن يدافعوا به جيب أن
()3
يدافعوا »
وجيب على البالد اجملاورة هلم نص رهتم ومس اعدهتم بك ل م ا ميلك ون حتقيق اً لألخ وة اإلس المية
()4
ومبدأ التناصر
()5
فتناص روا أيه ا املؤمن ون واحتدوا
()6
1
() الفتاوى الشرعية يف القضايا العصرية ص109
2
() الفتاوى الشرعية يف القضايا العصرية ص 111
3
() الفتاوى الشرعية يف القضايا العصرية ص 104
4
() سورة األنفال72/
5
() سورة احلج40/
6
() سورة النساء 84/
7
() رواه أمحد وحسنه األلباين
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
50
عُ نيت الش ريعة اإلس المية ب والة األم ر عناي ة فائق ة ،وأك دت على حق وقهم تأكي داً عظيم اً،
وجعلت طاعتهم أمراً واجباً على الرعية يف حدود ما شرع اهلل.
يق ول تع اىل
)1( و «أولو األمر» كما قال املفسرون هم احلكام والعلماء.
وروى الشيخان عن عبادة بن الصامت قال« :دعانا رسول اهلل فبايعناه فكان فيما أخذ
علينا أن بايعناه على السمع والطاعة يف منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ،وأال ننازع
()2
األمر أهله ما مل نر كفراً بواحاً لنا فيه من اهلل برهان»
وعن ابن عمر عن النيب قال{ :على املرء املسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ،إال أن
()3
يؤمر مبعصية فإن أمر مبعصية فال مسع وال طاعة}
فللح اكم على الرعية حق الس مع والطاع ة؛ ألنه حيمل مههم ،ويق ودهم إىل احلق ،وحيفظ
حقوقهم ،ويدافع عن حرماهتم.
وله –أيض اً -عليهم حق النصح والت ذكري؛ ألن احلاكم غري معص وم من اخلطأ والزل ل .وه ذا
واجب العلم اء الرب انيني دون ش ٍق لعصا الطاع ة ،أوإث ارة لفتن ة ،أو دع وة إىل طائفية أو حزبية لغري
احلق.
وقد ك ان مش اهري علم اء الس لف –رض وان اهلل عليهم -يقوم ون بالنص يحة ألئمة املس لمني
وحك امهم؛ ألن هداية احلاكم من أعظم اخلري ،وأج ّل مثرات اجله اد؛ إذ بص الحه ص الح البالد
وأحوال العباد.
يقول اإلمام مالك –رمحه اهلل:-
«حق على كل مسلم جعل اهلل يف صدره شيئاً من العلم والفقه ،أن يدخل على ذي سلطان
()4
يأمره باخلري وينهاه عن الشر ويعظه»
ومن أمثلة ذلك:
دخل عط اء بن أيب رب اح على عبد امللك بن م روان – وهو ج الس على س ريرة – وحوله
األش راف من كل بطن -وذلك يف مكة يف وقت حجه يف خالفته فلما بصر ب ه ،ق ام وأجلسه معه
على السرير وقعد بني يديه وقال له:
1
() سورة النساء 59/
2
() متفق عليه انظر فتح الباري ،6 ،13/5وشرح النووي لصحيح مسلم 12/228
3
() رواه البخاري رقم ()7144
4
() املهذب من إحياء علوم الدين 1/481
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
51
يا أبا حممد ما حاجت ك؟ فق ال:يا أمري املؤم نني اتق اهلل يف ح رم اهلل وح رم رس وله فتعاه دمها
بالعم ارة ،واتق اهلل يف أوالد امله اجرين واألنص ار ،فإنك هبم جلست ه ذا اجمللس ،واتق اهلل يف أهل
الثغور فإهنم حصن املسلمني ،وتفقد أمور املسلمني فإنك وحدك املسؤول عنهم ،واتق اهلل فيمن على
بابك فال تغفل عنهم،وال تغلق بابك دوهنم.
فق ال ل ه :أجل أفع ل .مث هنض ،فقبض عليه عبد املل ك ،فق ال :يا أبا حممد إمنا س ألتنا حاجة
لغريك ،وقد قضيناها ،فما حاجتك أنت؟ قال :مايل إىل خملوق حاجة ،مث انصرف.
()1
فقال عبد امللك :هذا -وأبيك -الشرف»
وبعث احلجاج إىل احلسن البصري ،فلما دخل عليه قال« :أنت الذي تق ول :قاتلهم اهلل،
قتلوا عباد اهلل على الدينار والدراهيم؟ قال :نعم.
ق ال :ما محلك على ه ذا؟ ق ال :ما أخذ اهلل على العلم اء من املواثي ق :ليبيننه للن اس وال
يكتمون ه .ق ال :يا حسن أمسك عليك لس انك ،وإي اك أن يبلغين عنك ما أك ره ف أفرق بني رأسك
()2
وجسدك »
وهك ذا ،فجهر العلم اء ب احلق أم ام احلك ام ومناص حتهم س راً وتض حيتهم يف س بيل ذلك
ب أرواحهم ،وع دم خش يتهم يف اهلل لومة الئم ،من أحب اجله اد إىل اهلل تع اىل كما ق ال النيب
واحلاكم الص احل ال بد أن يس تجيب هلؤالء ما دامت نص يحتهم خالصة وحسب الض وابط الش رعية،
وليس وراءها مط امع شخص ية ،وه ذا دأب العلم اء واحلك ام ق دمياً وح ديثاً ،ولقد ك ان لش يخما
العالمة الشيخ عبد العزيز بن باز منهج اً متميزاً يف مناصحة احلكام ومالطفتهم وداللتهم على اخلري،
()3
ولذا حتقق على يده خري عظيم للبالد والعباد داخل بالدنا وخارجها فرمحه اهلل رمحة واسعة
1
() نفسه 1/482
2
() نفسه 1/483
3
() عقدت مبحثاً خاصاً هلذا األمر يف ترمجة الشيخ ضمن كتاب لقاءايت مع الشيخني (الطيار)
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
52
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
53
المداومة على الطاعات
من أحب األعمال إىل اهلل املداومة على الطاعات ،جاء يف صحيح مسلم :حدثنا ابن خمري
حدثنا أيب حدثنا سعد بن سعيد أخربين القاسم بن حممد عن عائشة رضي اهلل عنها قالت :قال
قل} قال :وكانت عائشة إذا عملت العملرسول اهلل { أحب األعمال إىل اهلل تعاىل أدومها وإن ّ
()1
لزمته
اإلسالم دين الوسطية واالعتدال يف األقوال واألفعال ،ولذلك ينبغي للمسلم أن يتوسط يف
حيمل نفسه ما ال تطيق فإنه إذا أجهدها ملّت وكلت وانقطعت عن العبادة.العبادة ،وال ّ
فقليل العبادة الدائم خري من كثريها املنقطع ،قال تعاىل
)2( هذا مثل قرآين ملن نقض عهده بعد توكيده.
ق ال ش يخنا حممد بن ع ثيمني –يرمحه اهلل...« :-العمل وإن ق ّل إذا داومت عليه ك ان أحسن
()3
لك ،ألنك تفعل العمل براحة وترتكه وأنت ترغب فيه ،ال ترتكه وأنت متل منه»
وك انت ص الة النيب وخطبته «قص داً» أي بني الط ول والقصر -فعن أيب عبد اهلل ج ابر بن
السوائي قال{ :كنت أصلي مع النيب الصلوات فكانت صالته قصداً وخطبته قصداً} (.)4 مسرة ّ
وقد أمرهم النيب أن حيلوا حبل زينب من املسجد فعن أنس قال :دخل النيب املسجد
فإذا حبل ممدود بني الساريتني قال{:ما هذا احلبل؟ قالوا هذا حبل لزينب ،فإذا فرتت تعلقت به،
فقال النيب ُ حلُّوهُ ! ِّ
()5
ليصل أحدكم نشاطه ،فإذا فرت فلريقد}
والعمل القليل املستمر أفضل من العمل الكثري الذي متل به النفس وتسأم منه ،مث ترتكه
ألصومن
ّ وتنقطع عنه ،وقد بلغ النيب أن عبد اهلل بن عمرو بن العاص –رضي اهلل عنهما -قال:
وألقومن الليل ما عشت ،فقال له النيب { :أنت الذي قلت ذلك؟ قال :نعم يا رسول اهلل،
ّ النهار،
قال -أي النيب :- إنك ال تطيق ذلك ،فصم وأفطر مث من وقم،صم من الشهر ثالثة أيام ،فإن
احلسنة بعشر أمثاهلا وذلك مثل صيام الدهر ،قلت :إين أطيق أفضل من ذلك ،قال :فصم يوماً وأفطر
يوماً فذلك صيام داود وهو أعدل الصيام ،فقلت :فإين أطيق أفضل من ذلك ،فقال رسول اهلل :
()6
وال أفضل من ذلك}
1
() صحيح مسلم ( )1/541رقم ()782
2
() سورة النحل 92/
3
() شرح رياض الصاحلني للشيخ حممد بن عثيمني 1/561
4
() صحيح مسلم رقم ()866
5
() صحيح البخاري رقم ( ،)212وصحيح مسلم رقم ()786
6
() صحيح البخاري رقم ()1976
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
54
وكرب عبد اهلل بن عمرو ،وصار يشق عليه أن يصوم يوماً ويرتك يوماً ،فقال :ليتين قبلت
()1
رخصة النيب ،مث صار يصوم مخسة عشر يوماً سرداً ،ويفطر مخسة عشر يوماً سرداً
واالقتصاد يف العبادة من سنن النيب فعن أنس قال :جاء ثالثة رهط إىل بيوت أزواج النيب
يسألون عن عبادة النيب فلما أُخربوا ،كأهنم تقالّوها وقالوا :أين حنن من النيب وقد غُفر له ما
تقدم من ذنبه وما تأخر؟ قال أحدهم :أما انا فأصلي الليل أبداً ،وقال اآلخر :وأنا أصوم الدهر أبداً
وال أفطر ،وقال اآلخر :وأنا أعتزل النساء فال أتزوج أبداً .فجاء رسول اهلل إليهم ،فقال{ :أنتم
الذين قلتم كذا وكذا؟ أما واهلل إين ألخشاكم هلل وأتقاكم له ،لكين أصوم وأفطر وأصلي وأرقد،
()2
وأتزوج النساء؛ فمن رغب عن سنيت فليس مين}
وعلى العاقل أن يكون له ساعات :ساعة يناجي فيها ربه ،وساعة حياسب فيها نفسه ،وساعة
يفكر فيها يف صنع اهلل ،وساعة خيلو فيها حلاجته من مطعم ومشرب وغريمها ،وهذا معىن ما أوصى
به الرسول حنظلة
ربعي حنظلة بن الربيع األسيدي الكاتب ،أحد كتاب رسول اهلل قال :لقيين أبو فعن أيب ّ
بكر فقال :كيف أنت يا حنظلة؟ قلت :نافق حنظلة ،قال :سبحان اهلل! ما تقول :قلت :نكون
()3
عند رسول اهلل يذكرنا باجلنة والنار كأهنا رأي عني ،فإذا خرجنا من عند رسول اهلل عافسناَ
األزواج واألوالد والضيعات نسينا كثرياً ،قال أبو بكر :فواهلل إنا لنلقى مثل هذا؛ فانطلقت أنا
وأبو بكر حىت دخلنا على رسول اهلل فقلت :نافق حنظلة يا رسول اهلل ! فقال رسول اهلل { :وما
ذاك؟} قلت :يا رسول اهلل! نكون عندك تذكرنا بالنار واجلنة رأي عني ،فإذا خرجنا من عندك
عافسنا األزواج واألوالد والضيعات نسينا كثرياً؛ فقال رسول اهلل :
{والذي نفسي بيده لو تدومون على ما تكونون عليه عندي ويف ِّ
الذ ْك ِر ،لصافحتكم املالئكة
()4
على فراشكم ويف طرقكم ،ولكن يا حنظلة ساعةً وساعة} ثالث مرات
فاحلمد اهلل ال ذي أراد بنا اليسر ومل ي رد بنا العسر
()5
1
() شرح رياض الصاحلني البن عثيمني 1/562
2
() صحيح البخاري رقم ( ،)5063ومسلم رقم ()1401
3
() عافسنا :الَ َعْبناَ
4
() رواه مسلم رقم ()2750
5
() سورة البقرة185/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
55
يشاد الدين أحد إال غلبه ،فسددوا وقاربوا
وصدق رسول اهلل القائل{ :إن الدين يسر ولن ّ
وأبشروا ،واستعينوا بالغدوة ( )1والروحة ( )2وشيء من الدجلة (})3
أهنا س بب حمب ة اهلل تع اىل للعب د ووالي ة العب د هلل ،ق ال اهلل تع اىل
()5
وعن أيب هريرة قال :قال رسول اهلل { :إن اهلل قال:من عادى يل ولي اً فقد آذنته باحلرب،
إيل بالنواف ل حىت
إيل عبدي بش يء أحب إيل مما افرتض ته عليه ،وما يزال عبدي يتق رب ّ وم ا تق رب ّ
أحبه ،فإذا أحببته كنت مسعه الذي يسمع به ،وبصره الذي يبصر به ،ويده اليت يبطش هبا ،ورجله
اليت ميشي هبا ،وإن سألين ألعطيه ،ولئن استعاذين ألعيذنه ،وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي
()6
عن نفس املؤمن يكره املوت وأنا أكره مساءته}
أهنا سبب يف حمو الذنوب واخلطايا ،فعن أيب هريرة قال :قال رسول اهلل { :أرأيتم لو أن
هنراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم مخس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا :ال ،قال :فذلك
()7
مثل الصلوات اخلمس ميحو اهلل هبن اخلطايا}
فاملداوم ة على الص لوات اخلمس يف أوقاهتا حيث ينادي هبن ،وكثرة اخلطا إىل املس اجد ميحو
اهلل به اخلطايا ويكفر به الذنوب واآلثام ،ويرفع به الدرجات ،فعن أيب هريرة قال :قال رسول اهلل
{ :أال أدلكم على م ا ميح و اهلل ب ه اخلطاي ا ،ويرف ع ب ه ال درجات؟ ق الوا بلى ي ا رس ول اهلل ،ق ال:
إس باغ الوض وء على املك اره ،وك ثرة اخلط ا إىل املس اجد ،وانتظ ار الص الة؛ ف ذلكم الرب اط ،ف ذلكم
()8
الرباط}
1
() الغدوة :سري أول النهار
2
() الروحة :آخر النهار
3
() الدجلة :آخر الليل .رواه البخاري رقم ()6463
4
() سورة الطالق 3/
5
() سورة البقرة222/
6
() انظر فتح الباري ()11/340
7
() رواه البخاري رقم ( ، )528ومسلم رقم ()667
8
() رواه مسلم رقم (252
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
56
أن املداوم ة على األعم ال الص احلة س بب حلس ن اخلامتة ،حيث أن يف املداوم ة جه اد للنفس
ودف ع للش يطان ق ال تع اىل :
()1
أن املداومة على العمل الصاحل سبب لطهارة القلب من النفاق ،وجناة صاحبه من النار.
فعن أنس بن مال ك ق ال :ق ال رس ول اهلل { :من ص لى هلل أربعني يوم اً يف مجاع ة ي درك
()2
التكبرية األوىل كتبت له براءتان ؛ براءة من النار وبراءة من النفاق}
أهنا س بب ل دخول اجلن ة ،فعن أيب هري رة ق ال :ق ال رس ول اهلل { :من أنف ق زوجني من
شيء من األشياء يف سبيل اهلل ُدعي من أبواب اجلنة ،وللجنة أبواب ،فمن كان من أهل الصالة ُدعي
من باب الصالة ،ومن كان من أهل اجلهاد ُدعي من باب اجلهاد ،ومن كان من أهل الصدقة ُدعي
من باب الصدقة ،ومن كان من أهل الصيام ُدعي من باب الريان.
فقال أبو بكر :ما على من دعي من تلك األبواب من ضرورة ،فهل يُدعى أح ٌد من تلك
()3
األبواب كلها؟ قال :نعم ،وأرجو أن تكون منهم}
هلذا كان دوام العمل من أحب األعمال إىل اهلل كما أخرب النيب حممد .
1
() سورة العنكبوت 69/
2
() أخرجه الرتمذي 2/7
3
() متفق عليه0
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
57
ذكر هللا عز وجل
من أحب األعم ال إىل اهلل «ذك ر اهلل» لق ول الن يب { :أحب األعم ال إىل اهلل ،أن متوت
()1
ولسانك رطب من ذكر اهلل}
لذكر اهلل يف اإلسالم شأن عظيم ،ومنـزلة سامية ،ومكانة عالية ،وثواب جزيل ،وأجر كبري.
وهو من أجل العبادات ،ومن أعظم القربات ،ومن أنفع الطاعات ،ومن أحب األعمال.
وهلذا ج اءت نص وص كث رية يف كت اب اهلل تع اىل وس نة رس وله مبين ة لفض له ،وموض حة
ملكانته ،وآمرة به ،وحاثة عليه ،ومرغبة فيه ،وحمذرة من تركه واإلعراض عنه.
ق ال اهلل تع اىل
()2
1
() رواه الطرباين وحسنه األلبايت ،ورواه ابن حيان رقم ( )2318باب فضل الذكر والذاركرين
2
() سورة العنكبوت 45/
3
() انظر هذه األقوال يف البحر احمليط أليب حيان 8/359
4
() سورة األنفال 45/
5
() شرح رياض الصاحلني 3/544
6
() سورة البقرة 152/
7
() سورة األحزاب 42-41/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
58
وق ال س بحانه
()1
وقال سبحانه
)2( وقال تعاىل
()3
قال ابن كثري –رمحه اهلل« :-أي تطيب وتركن إىل جانب اهلل ،تسكن عند ذكره ،وترضى به
() 4
موىل ونصرياً ،وهلذا قال ﴿ ﴾ أي هو حقيق بذلك»
فما أحوجنا إىل ذكر اهلل يف زمن طغت فيه املادة ،وك ثرت فيه أم راض القل وب ،واض طرابات
النفوس وسيطرت القلق واخلوف والفزع والظنون واهلواجس عليها.
وقد شبه النيب الذاكر هلل باحلي ،واملعرض عنه بامليت –وال يستوى األحياء واألموات -فعن
()5
أيب موسى األشعري عن النيب { مثل الذي يذكر ربه والذي ال يذكره مثل احلي وامليت}
وس يدنا رس ول اهلل ك ان مالزم اً ل ذكر اهلل ،ي ذكر اهلل يف كل أحوال ه ،يف الص باح واملس اء
ويف الليل والنهار ويف اليقظة وعند املنام .تقول أم املؤمنني عائشة -رضي اهلل عنها« :-كان رسول
()6
اهلل يذكر اهلل يف كل أحيانه»
ويوصي النيب مبالزمة الذكر واستمراره فعن عبد اهلل بن بشر أن رجالً قال :يا رسول اهلل
علي ،فأخربين بشيء أتشبث به! قال{ :ال يزال لسانك رطب اً من ! إن شرائع اإلسالم قد كثرت ّ
()7
ذكر اهلل}
ويُنَيَبّء أص حابه خبري األعم ال وأفض لها فيق ول{ :أال أن بئكم خبري أعم الكم ،وأزكاها عند
مليلكم ،وأرفعها يف درج اتكم ،وخري لكم من إنف اق ال ذهب والفض ة ،وخري لكم من أن تلق وا
()8
عدوكم فتضربوا أعناقهم؟ قالوا :بلى ،قال :ذكر اهلل تعاىل}
َولِ ِذ ْك ِر اهلل ص يغ كث رية أفض لها ق راءة الق رآن ،وق ول "ال إله إال اهلل" وس بحان اهلل واحلمد هلل
واهلل أكرب واالستغفار وغري ذلك.
1
() سورة األعراف 205/
2
() سورة األحزاب35/
3
() سورة الرعد28/
4
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 688
5
() رواه البخاري رقم ()6407
6
() رواه مسلم رقم ()373
7
() رواه الرتمذي رقم ()3372
8
() رواه الرتمذي رقم ()3374
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
59
فعن جابر قال :مسعت رسول اهلل يقول{:أفضل الذكر ال إله إال اهلل}( .)1وعن أيب ذر
ق ال :ق ال رس ول اهلل { أال أخ ربك ب أحب الكالم إىل اهلل؟ إن أحب الكالم إىل اهلل :س بحان اهلل
()2
وحبمده}
التحذير من ترك الذكر
ت رك ذك ر اهلل تع اىل واإلع راض عن ه خط ر عظيم إذ أن ه ي ورث قس وة القلب ،وض يق الص در،
وتس لط الش ياطني ق ال اهلل تع اىل
()3
﴿ ق ال ابن كث ري –رمحه اهلل ﴾ ﴿...« :-أي يتع امى ويتغاف ل ويع رض
،﴾والعشا :يف العني ضعف بصرها ،واملراد ههنا عشا البصرية ﴿ ،
اىل ﴿ ﴾كقول ه تع
()5 ()4
﴾ وكقوله وكقوله جل جالله
()6
وهلذا ق ال تب ارك وتع اىل
)7( أي هذا الذي تغافل عن اهلدى نقيض له من الشياطني
()8
من يضله ويهديه إىل صراط اجلحيم»...
واملع رض عن ذك ر اهلل يعيش يف ال دنيا عيش ة ض نكاً وإن ك ان يف الظ اهر متنعم اً ،ويع ذب يف
اآلخرة العذاب الشديد ،ألنه نسي اهلل فأنساه نفسه يف الدنيا ونسيه يف العذاب يوم القيامة
()9
1
() رواه الرتمذي رقم ()3380
2
() رواه مسلم رقم ()2731
3
() سورة الزخرف36/
4
() سورة النساء 115/
5
() سورة الصف5/
6
() سورة فصلت 25/
7
() سورة الزخرف38 ،37/
8
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 1247
9
() سورة طه126-124/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
60
« ﴾ ﴿ ...أي ض نكاً يف ال دنيا ،فال طمأنين ة ل ه وال انش راح
لص دره ،بل صدره ضيق ح رج لضالله ،وإن تنعم ظاهره ،ولبس م ا شاء ،وأك ل ما شاء ،وسكن
حيث ش اء ،ف إن قلب ه م امل خيلص إىل اليقني واهلدى فه و يف قل ق وح رية وش ك ،فال ي زال يف ريب ة
()1
يرتدد ،فهذا من ضنك املعيشة»...
وق ال الن يب { :م ا من ق وم يقوم ون من جملس ال ي ذكرون اهلل تع اىل في ه إال ق اموا عن مث ل
()2
جيفة محار ،وكان عليهم حشرة}
فانتبه أخي احلبيب وال تكن من الغافلني ،وأكثر من ذكر اهلل تكن من الفائزين.
فوائد ذكر اهلل تعاىل
()3
لذكر اهلل تعاىل فوائد كثرية جداً نذكر منها:
أنه يطرد الشيطان ويقمعه.
قال ابن عباس « :الشيطان جامث على قلب ابن آدم ،فإذا سها وغفل وسوس ،فإذا ذكر اهلل
()4
تعاىل اخننس»
أنه من أحب األشياء إىل الرمحن سبحانه
ق ال أب و هري رة :ق ال رس ول اهلل { :كلمت ان خفيفت ان على اللس ان ،ثقيلت ان يف امليزان
()5
حبيبتان إىل الرمحن سبحان اهلل وحبمده سبحان اهلل العظيم}
وق ال الن يب {: أحب الكالم إىل اهلل تع اىل أرب ع :س بحان اهلل واحلم د هلل وال إل ه إال اهلل واهلل
()6
أكرب ،ال يضرك بأيهن بدأت}
أنه جيلو صدأ القلب
()7
قال أبو الدرداء « :لكل شيء جالء ،وإن جالء القلب ذكر اهلل »
وذك ر البيهقي مرفوع اً من حديث عب د اهلل بن عمرو ،عن النيب أنه ك ان يق ول{ :لك ل
()8
شيء صقالة ،وإن صقالة القلوب ذكر اهلل }
1
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 856
2
() مسند اإلمام أمحد ()494 ،2/389
3
() انظر يف هذا كتاب الصيب الوابل ورافع الكلم الطيب البن القيم ص84
4
() أخرجه الطربي 30/28
5
() صحيح البخاري رقم ( ،)6682وصحيح مسلم رقم ()2694
6
() رواه مسلم
7
() انظر الوابل الصيب البن القيم ص81
8
() ذكره املنذري يف الرتغيب والرتهيب 2/395
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
61
قال ابن القيم –رمحه اهلل:-
()1
«وكل شيء له صدأ ،وصدأ القلب الغفلة واهلوى ،وجالؤه الذكر والتوبة واالستغفار»
أنه ميحو اخلطايا ويذهب السيئات
عن أيب هريرة عن رسول اهلل قال{ :من سبّح اهلل يف دبر كل صالة ثالث اً وثالثني ،ومحّد
اهلل ثالثاً وثالثني ،وكرّب اهلل ثالثاً وثالثني ،وقال متام املئة :ال إله إال اهلل وحده ال شريك له ،له امللك
()2
وله احلمد وهو على كل شيء قدير ،غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر}
أنه سبب نزول السكينة ،وغشيان الرمحة ،وحفوف املالئكة بالذاكر ،ففي صحيح مسلم
عن األغر أيب مسلم قال :أشهد على أيب هريرة وأيب سعيد ،أهنما شهدا على رسول اهلل أنه قال:
{ال يقع د ق وم يف جملس ي ذكرون اهلل في ه إال حفتهم املالئك ة ،وغش يتهم الرمحة ،ون زلت عليهم
()3
السكينة ،وذكرهم اهلل فيمن عنده}
أنه يهون الصعاب وخيفف املشاق وييسر العسري
ق ال ابن القيم –رمحه اهلل ...«:-فم ا ذك ر اهلل على ص عب إال ه ان ،وال على عس ري إال
تيس ر ،وال مش قة إال خفت ،وال ش دة إال زالت ،وال كرب ة إال انف رجت ،ف ذكر اهلل ه و الف رج بع د
()4
واهلم»
الشدة ،واليسر بعد العسر ،والفرج بعد الغم ّ
أن اهلل يب اهي بال ذاكرين مالئكت ه ،فعن أيب س عيد اخلدري ق ال :خ رج معاوي ة على
حلق ة يف املس جد ،فق ال{ :م ا أجلس كم؟ ق الوا :جلس نا ن ذكر اهلل تع اىل ،ق ال :آهلل م ا أجلس كم إال
ذاك؟ قالوا :واهلل ما أجلسنا إال ذاك.
قال :أما إين مل أستحلفكم هتمة لكم ،وما كان أحد مبنزليت من رسول اهلل أقل عنه حديثاً
مين ،وإن رسول اهلل خرج على حلقة من أصحابه ،فقال :ما أجلسكم .قالوا :جلسنا نذكر اهلل
وم ّن به علينا.
تعاىل وحنمده على ما هدانا لإلسالم َ
قال :آهلل ما أجلسكم إال ذاك .قالوا :واهلل ما أجلسنا إال ذاك.
قال :أما إين مل أستحلفكم هتمة لكم ،ولكنه أتاين جربيل فأخربين :أن اهلل تبارك وتعاىل يباهي
()5
بكم املالئكة}
1
() الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب ص 86
2
() رواه مسلم رقم ()597
3
() رواه مسلم رقم ()2700
4
() الوابل الصيب ص 155
5
() رواه مسلم رقم ()2071
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
62
أن كثرة ذكر اهلل أمان من النفاق ،قال كعب « :من أكثر من ذكر اهلل بريء من
()1
النفاق»
أنه ينجي من عذاب اهلل.
عن معاذ بن جبل قال :قال رسول اهلل { :ما عمل آدمي عمالً قط أَجْنَى له من عذاب اهلل
()2
من ذكر اهلل }
ومن جنى من ع ذاب اهلل دخ ل اجلن ة
()3
وإذا مل يكن ل ذكر اهلل إال ه ذه الفائ دة وح دها لكفى هبا ،ف أكثر أخي احلبيب من ذك ر اهلل
ح ىت تلقى اهلل ولس انك رطب من ذك ره س بحانه فتف وز باجلن ة وتنعم هبا م ع النب يني والص ديقني
والشهداء والصاحلني وحسن أولئك رفيقاً.
هلذا ك ان اإلكث ار من ذك ر اهلل واملداوم ة علي ه من أحب األعم ال إىل اهلل كم ا أخ رب ب ذلك
احلبيب احملبوب الصادق األمني سيدنا حممد .
المساجد
1
() الوابل الصيب ص 164
2
() مسند اإلمام أمحد 5/239
3
() سورة آل عمران 186
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
63
أحب البقاع إىل اهلل املساجد ،لقوله { :أحب البالد إىل اهلل مساجدها ،وأبغض البالد إىل
()4
اهلل أسواقها}
أوردن ا ه ذا احلديث هن ا م ع أن ه من أحب البالد وليس من أحب األعم ال؛ ألن من أهم
وظ ائف املس جد ذك ر اهلل وإقام ة الص الة في ه لقول ه تع اىل
()2
لذا حث اإلسالم على عمارة املساجد ،والعناية هبا ،ورغب يف بنائها ،قال النيب { :من بىن
()4
مسجداً يبتغي به وجه اهلل بىن اهلل له بيتاً يف اجلنة}
وبنَّي اهلل ص فات عم ار املس اجد فق ال س بحانه :
()5
وعمارة املساجد تكون باحملافظة على الصالة فيها مع اجلماعة ،وانتظار الصالة بعد الصالة،
ولذلك أجر عظيم فقد مساه الرسول الكرمي الرباط.
فعن أيب هري رة –رض ي اهلل عن ه -أن رس ول اهلل ق ال{ :أال أدلكم على م ا ميح و اهلل ب ه
اخلطاي ا ،ويرف ع ب ه ال درجات؟ ق الوا :بلى ي ا رس ول اهلل ،ق ال :إس باغ الوض وء على املك اره ،وك ثرة
()6
اخلطا إىل املساجد ،وانتظار الصالة بعد الصالة؛ فذلكم الرباط ،فذلكم الرباط}
وتك ون أيض اً بتالوة الق رآن الك رمي والتهلي ل والتس بيح والتعليم والتناص ح يف اهلل والتواص ي
باحلق والتواصي بالصرب.
فوظيفة املسجد احلقيقية هي بناء شخصية املسلم املتكاملة يف خلقه وسلوكه ،وعمله وعبادته،
ويف عالقته بربه وبنفسه وبأخيه املسلم وبالناس أمجعني ،ولذلك كانت من أحب البقاع إىل اهلل.
4
() رواه مسلم
2
() سورة النور 38-36/
3
() سورة اجلن 18/
4
() جامع األصول 11/186
5
() سورة التوبة18/
6
() رواه مسلم رقم ()251
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
64
وللمسجد آداب ينبغي أن يتحلى هبا كل مسلم منها:
()1
الذهاب إليه يف سكينة ووقار
ففي الص حيحني عن أيب هري رة عن الن يب ق ال{ :إذا أتيتم الص الة فامش وا وعليكم
السكينة ،فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأمتوا}
جتنب الروائح الكريهة عموماً ،وخصوصاً رائحة البصل والثوم والكراث والدخان.
فعن جابر قال :قال النيب { :من أكل ثوماً أو بصالً فليعتزلنا أو فليعتزل مسجدنا}
ويف رواية ملسلم{ :من أكل البصل والثوم والكراث فال يقربن مسجدنا فإن املالئكة تتأذى مما
()2
يتأذى منه بنو آدم}
احملافظ ة على نظافته ا .فعن أنس أن رس ول اهلل ق ال{ :البص اق يف املس جد خطيئ ة،
()3
وكفارهتا دفنها}
وعنه أيضاً أن رسول اهلل قال{ :إن هذه املساجد ال تصلح لشيء من هذا البول وال القذر
()4
إمنا هي لذكر اهلل تعاىل ،وقراءة القرآن}
جتنب اجلدال واخلصومة ورفع الصوت فيها ونشد الضالة والبيع والشراء وحنو ذلك.
فعن السائب بن زيد الصحايب قال« :كنت يف املسجد فحصبين رجل ،فنظرت ،فإذا عمر
بن اخلط اب فق ال :اذهب فأتين هبذين فجئت هبما ،فق ال :من أين أنتما؟ قال :من أه ل الط ائف،
فقال :لو كنتما من أهل البلد ألوجعتكما ،ترفعان أصواتكما يف مسجد رسول اهلل .)5( »
وعن أيب هريرة أن رسول اهلل قال{ :إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع يف املسجد فقولوا :ال أربح
()6
ردها اهلل عليك}
اهلل جتارتك ،وإذا رأيتم من ينشد ضالته فقولوا :ال ّ
إغالق اجلوال أو وضعه على الصامت حىت ال تؤذي املصلني وتؤثر على خشوعهم بصوته.
ف التزم أخي الك رمي هبذه اآلداب ،وكن ممن تعلقت قل وهبم باملس اجد تكن يف ظ ل اهلل ي وم ال
ظل إال ظله.
1
() السكينة :هي الطمأنينة والتأين ،والوقار :الرزانة واحللم،وغض البصر وخفض الصوت
2
() رواه البخاري رقم ( ،)854ومسلم رقم ()564
3
() رواه البخاري رقم ()415
4
() رواه مسلم رقم ()415
5
() رواه البخاري رقم ()470
6
() رواه الرتمذي رقم ( ، )1321وقال حديث حسن.
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
65
فائـــــــدة
األسواق من أبغض البقاع إىل اهلل بسبب ما يقع فيها من املنكرات مثل :الكذب يف املراحبة،
وإخفاء عيوب البيع ،واألميان الفاجرة ،ونقصان الكيل والوزن أو التطفيف فيهما ،وبيع أدوات
اللهو ،والصور اجملسمة احملرمة شرعاً.
واختالط النساء بالرجال مع تربج وسفور كثري من النساء املرتددات على األسواق.
وم ع م ا يف األس واق من املنك رات ال غ ىن لكث ري من الن اس عنه ا ،وأذك ر إخ واين وأخ وايت
الذاهبني إىل السوق والذاهبات أن يقولوا عند دخوهلا« :ال إله إال اهلل وحده ال شريك له ،له امللك
وله احلمد حييي ومييت ،وهو حي ال ميوت ،بيده اخلري وهو على كل شيء قدير»
ففي الرتمذي {من دخل السوق فقال« :ال إله إال اهلل وحده ال شريك له ،له امللك وله احلمد
حييي ومييت ،وه و حي ال ميوت ،بي ده اخلري وه و على ك ل ش يء ق دير» كتب اهلل ل ه أل ف أل ف
حسنة ،وحما عنه ألف ألف سيئة ،ورفع له ألف ألف درجة}(.)1
فيخ رج من الس وق راحباً رغم م ا في ه من منك رات ،اللهم وفقن ا لفع ل الطاع ات وت رك
املنكرات ،واجتناب السيئات إنك على كل شيء قدير.
1
() رواه الرتمذي ()3386
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
66
صالة وصيام «داود» عليه السالم
من أحب األعم ال إىل اهلل تع اىل :ص الة داود وص يامه فعن عب د اهلل بن عم رو بن الع اص-
رض ي اهلل عنهم ا -أن رس ول اهلل ق ال{ :أحب الص الة إىل اهلل ص الة داود ك ان ين ام نص ف اللي ل
ويقوم ثلثه ،وينام سدسه ،ويصوم يوماً ويفطر يوماً}( )1متفق عليه.
يش تمل ه ذا احلديث الش ريف على عملني من أحب األعم ال إىل اهلل تع اىل مها :أحب ص الة
التطوع واملراد هبا هنا «قيام الليل» وأحب صيام التطوع وهو «صيام يوم وفطر يوم»
أوالً :قيام الليل
قيام الليل من أحب األعمال إىل اهلل ومن أفضل القربات إليه سبحانه ،ويكون باألسحار؛ ألن
ال دعاء فيه ا أق رب إىل اإلجاب ة ،والنفس فيه ا أص فى ،وال روح أمجع ،والعب ادة أخلص؛ ول ذلك ج اء
الرتغيب فيه واحلث عليه يف القرآن الكرمي والسنة املطهرة.
فأما القرآن الكرمي فمنه:
قول ه تع اىل -1
()2
()3
قال أبو عبيدة « :أي ترتفع عنها – أي عن املضاجع -وتتنحى ؛ ألهنم يصلون بالليل »
()4
وقال القرطيب « :املضاجع مجع مضجع وهي مواضع النوم» ....
وقال ابن القيم –رمحه اهلل « :-تأمل كيف قابل ما أخفوه من قيام الليل باجلزاء الذي أخفاه
هلم مما ال تعلم ه نفس ،وكي ف قاب ل قلقهم وخ وفهم واض طراهبم على مض اجعهم ،حني يقوم ون إىل
()5
صالة الليل بقرة األعني يف اجلنة »
اىل ه تع قول -2
()6
1
() البخاري رقم ( ،)1331ومسلم ()189( ، )1159
2
() سورة السجدة 17 ،16/
3
() جماز القرآن 1/195
4
() تفسري القرطيب 21/99
5
() حادي األرواح إىل بالد األفراح ص 278
6
() سورة الذاريات18 ،17/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
67
« هج ع :اهلج وع :الن وم ليالً ،ق ال،﴾ ﴿ :
()7
وذلك يصح أن يكون معناه كان هجوعهم قليالً من أوقات الليل»
وقال سيد قطب –رمحه اهلل -يف تفسريه:
« ...فهم األيق اظ يف جنح اللي ل والن اس ني ام ..املتوجه ون إىل رهبم باالس تغفار واالس رتحام،
وال يطعم ون الك رى إال قليالً ،وال يهجع ون يف ليلهم إال يس رياً ،يأنس ون ل رهبم يف ج وف اللي ل
فتتجاىف جنوهبم عن املضاجع ،وخيف هبم التطلع فال يثقلهم املنام ،فهي حال يتطلع إليها رجال من
التابعني ذوي املكانة يف اإلميان واليقني ،وجيدون أنفسهم دوهنا ...اختص هبا الناس ممن اختارهم اهلل،
()2
ووفقهم إىل القيام حبقها ،وكتبهم هبا عنده من احملسنني»...
()3
قوله تعاىل -3
قول ه تع اىل -4
()4
7
() املفردات ص 537
2
() الظالل 13 ،3/12
3
() سورة الفرقان64/
4
() سورة املزمل8-1/
5
() ظالل القرآن 4/177
6
() سورة اإلسراء79/
7
() سورة اإلنسان26/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
68
()1
« ﴿ ﴾ يعين الصالة والتسبيح »
أما السنة املطهرة فمنها:
عن أيب ذر قال :قال رسول اهلل { :ما من عبد حيدث نفسه بقيام ساعة من الليل
()2
فينام عنها ،إال كان نومه صدقة تصدق اهلل هبا عليه ،وكتب له أجر ما نوى به}
وعن أيب هريرة قال :قال رسول اهلل { :أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر
()3
احملرم ،وأفضل الصالة بعد الفريضة صالة الليل}
وحديث{أحب الصالة إىل اهلل صالة داود}....
وكان داود يقسم الليل ثالثة أقسام:
النصف األول للنوم ،مث الثلث للقيام ،مث السدس للنوم ،وهذا فيه راحة للبدن ،وجتديد للطاقة،
واستمرار للعبادة.
قال شيخنا ابن عثيمني -رمحه اهلل:-
« ...فإن اإلنسان إذا نام نصف الليل أخذ حظاً كبرياً من النوم ،فإذا قام الثلث مث نام السدس
()4
فإن التعب الذي حصل له يف القيام يذهب بالنوم الذي يف آخر الليل»
وهلذا كانت صالة داود أحب األعمال إىل اهلل تعاىل كما ذكره النيب .
ولكن إذا ق ام اإلنس ان يف أي س اعة من اللي ل ي رجى أن ين ال األج ر والث واب – إن ش اء اهلل
تعاىل -فاألمر يف هذا –وهلل احلمد -واسع كما قال شيخنا ابن عثيمني –رمحه اهلل تعاىل.-
وحيسن أن نشري هنا إىل أهم آداب قيام الليل وسننه وهي:
أن ينوي املسلم قيام الليل عند نومه
أن يستاك إذا استيقط للقيام
أن يقول « :احلمد هلل الذي أحياين بعد ما أماتين وإليه النشور »
أن ميسح النوم عن وجهه بيده ،ويرفع بصره إىل السماء ويقرأ اآليات :من آخر
سورة آل عمران من قوله تعاىل
....وما بعدها.
أن يفتتح هتجده بركعتني خفيفتني ،وأن يسلم من كل ركعتني
1
() الطربي 29/225
2
() انظر الرتغيب والرتهيب 1/246
3
() فتح الباري البن حجر 3/9
4
() شرح رياض الصاحلني 3/346
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
69
()1
أن يطيل القيام والركوع والسجود
1
() انظر يف هذا املختصر يف فقه العبادات للدكتور/خالد املشيقح ص 100
2
() انظر الصيام لألستاذ الدكتور /عبد اهلل بن حممد بن أمحد الطيار ص 156-155
3
() رواه مسلم رقم ()1164
4
() رواه مسلم رقم ()1162
5
() متفق عليه؛ البخاري رقم ( ،)2004ومسلم رقم ()1130/128
6
() متفق عليه ؛ البخاري رقم ( ،)1979ومسلم رقم ()1159
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
70
فعن أيب هري رة عن رس ول اهلل ق ال{ :تع رض األعم ال ي وم االث نني واخلميس ،ف أحب أن
()1
يعرض عملي وأنا صائم}
-6اإلكثار من الصيام يف شهري شعبان واحملرم
فعن عائشة –رضي اهلل عنها -قالت « :مل يكن النيب يصوم من شهر أكثر من شعبان» ويف
()2
رواية « كان يصوم شعبان إال قليالً »
()3
وعن أيب هريرة قال :قال رسول اهلل { :أفضل الصيام بعد رمضان شهر اهلل احملرم}
-7صيام عشر ذي احلجة
فعن سعيد بن جبري عن ابن عباس –رضي اهلل عنهما -قال :قال رسول اهلل { :ما من أيام
العم ل الص احل فيه ا أحب إىل اهلل من ه ذه العش ر ق الوا :ي ا رس ول اهلل! وال اجله اد يف س بيل اهلل،
()4
قال:وال اجلهاد يف سبيل اهلل ،إال رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء}
-8صيام األعزب غري القادر على الزواج
فعن عبد اهلل بن مسعود قال :كنا مع النيب فقال{ :من استطاع الباءة فليتزوج ،فإنه أغض
()5
للبصر وأحصن للفرج ،ومن مل يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء}
-9صيام يوم وفطر يوم
وه و أحب الص يام إىل اهلل كم ا قال سيدنا حمم د ...{ :أحب الص يام إىل اهلل تع اىل؛ ص يام
داود كان يصوم يوماً وفطر يوماً}
وإمنا كان ذلك أحب من أجل األخذ بالرفق للنفس اليت خيشى منها السآمة وامللل فإن اهلل ال
ميل حىت متلوا.
1
() رواه الرتمذي رقم ()747
2
() رواه البخاري رقم ( ،)1969ومسلم رقم ()1156
3
() رواه مسلم رقم ()1163
4
() سنن أيب داود ()7/103
5
() سنن أيب داود رقم ( ،)2046وصحيح ابن حبان رقم ( )4026والسنن الكربى رقم ()2548
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
71
فائــــــدة
داود عليه السالم
نذكر هنا نبذة خمتصرة عن داود صاحب أحب الصالة وأحب الصيام إىل اهلل سبحانه.
كان داود راعياً للغنم ،ويف عهده قامت حرب بني جالوت وجنوده ،وطالوت -ملك بين
إسرائيل -وجنوده وكان جالوت مشهوراً بالقوة والشدة والبأس ،وقد حتدى أبطال جيش طالوت
طالباً منهم النـزال فلم يستطع أحد منهم إجابته خوفاً منه.
فتقدم داود وطلب من طالوت اإلذن مبنازلته ،وكان يومئذ شاباً صغرياً ،فإذن له بعد تردد
وخوف عليه ،لصغره وقلة خربته يف احلرب ،وقال له :لو قتلت جالوت فسوف تصري قائداً على
اجليش ،وتتزوج ابنيت.
وتقدم داود ملبارزة جالوت؛ وليس معه من أدوات احلرب سوى عصاة ومقالع وبعض
األحجار؛ فاستخف به جالوت ،ولكن دود سدد إليه حجراً من مقالعه فشج رأسه مث أتبعه بآخر
حىت سقط جالوت صريعاً وانتصر بنو إسرائيل على عدوهم ()1مث أصبح داود ملكاً على بين إسرائيل،
وقد بعثه اهلل رسوالً فيهم ،وأنزل عليه الزبور.
حكى الق رآن الك رمي ه ذه القص ة يف س ورة البق رة يف قول ه
()2
وق د أنعم اهلل على داود بنعم كث رية عظيم ة ،منه ا م ا ج اء يف قول ه س بحانه :
()3
1
() نسأل اهلل أن ينصر الفلسطنني اجملاهدين على اليهود احملتلني باملقالع واحلجارة كما نصر هبما داود إنه على كل شيء قدير
2
() سورة البقرة 251-250/
3
() سورة سبأ11-10/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
72
أي أن اهلل أعطى لداود احلكمة وهي النبوة ،وأنزل عليه كتابه الزبور ،وأنه سبحانه أمر اجلبال
والطي ور أن ت ردد مع ه التس بيح إذا س بح ،وأن ه جع ل احلدي د ل ه لين اً ليش كله كم ا يش اء ويعم ل من ه
()1
دروعاً واقية جلنوده ومحاية هلم من سهام األعداء
وق د رزق اهلل داود ابن ه س ليمان ،وك ان عب داً ص احلاً ق ال تع اىل
()2
فلم ا ك رب ص ار يش ركه مع ه يف جمالس القض اء واحلكم لتدريب ه وتعليم ه -عليهم ا وعلى نبين ا
الصالة والسالم.
1
() انظر املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ،1111وقصص األنبياء حملمد إمساعيل إبراهيم ص 106
2
() سورة ص 30/
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
73
التسمية بعبد هللا وعبد الرحمن
()1
يقول النيب { :أحب األمساء إىل اهلل عبد اهلل وعبد الرمحن}
األوالد فلذات األكباد ( ،)2ونور العيون ،ومثرات القلوب ،ورحيانة البيوت ،وزينة احلياة
الدنيا .جاء يف األثر « :لكل شيء مثرة ومثرة القلب الولد »
وقد عين اإلسالم باألوالد عناية فائقة ،واهتم هبم اهتمام اً كبرياً .فشرع هلم حقوق اًعلى اآلباء
هبا تنتظم حياهتم ،وتستقيم أمورهم؛ ليكونوا أعضاء صاحلني مصلحني تسعد هبم أمتهم وتنتفع هبم
دولتهم.
ومن هذه احلقوق « اختيار االسم احلسن »
وقد صدر األمر بذلك من نبينا حممد وبني سببه وعلته فعن أيب الدرداء قال :قال رسول
()3
اهلل { :إنكم تدعون يوم القيامة بأمسائكم وبأمساء آبائكم؛ فأحسنوا أمساءكم}
وأحس ن األمساء وأحبه ا إىل اهلل « عب د اهلل » و « عب د ال رمحن » ملا فيهم ا من استش عار
العبودية اخلالصة هلل وحده ،واهلل خلق اخللق ليكونوا له عباداً قال تعاىل
()4
مرة.
وأصدق األمساء « حارث » و « مهّام » وأقبحها حرب و ّ
فعن أيب وهب اجلش مي ق ال :ق ال رس ول اهلل { :تس موا بأمساء األنبي اء ،وأحب األمساء إىل
()5
ومَّرةُ}
اهلل :عبد اهلل وعبد الرمحن ،وأصدقها حارث ومهّام وأقبحها :حرب ُ
()6
{سم ابنك عبد الرمحن} ِ
وروي أن النيب قال لرجل ُولد له ول ٌد ّ
وقد حرم اإلسالم بعض األمساء ككل اسم ُم َعبَّ ٍد لغري اهلل ،مثل :عبد العزى ،وعبد هبل ،وعب د
علي ،وعبد احلسني ،وعبد احلسن وغريها ملا الكعبة ،وعبد النيب ،وعبد الرسول ،وعبد املسيح ،وعبد ّ
فيها من صرف العبودية لغري اهلل ،أو إشراك غري اهلل مع اهلل فيما هو من خصائص اهلل.
وغرَّي النيب بعض األمساء اليت تتناىف مع احلُ ْس ِن املطلوب يف التسمية.
1
() رواه مسلم يف صحيحه رقم ()2132
2
أكبادنا متشي على األرض () يقول الشاعر :إمنا أوالدنـا بينـ ــنا
المتنعت عيين من الغمض لو هبت الريح على بعضهم
3
() سنن أيب داود ()4948
4
() سورة الذاريات56/
5
() مسند أمحد ()4/345
6
() صحيح البخاري ()6186
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
74
فقد روى ابن أيب شيبة حديث يزيد بن املقدام بن ُش ريح ،عن املقدام بن شريح عن أبيه ،عن
جده هانئ بن يزيد ،قال :وفَ َد على النيب قوم ،فسمعهم يسمون :عبد احلجر ،فقال له رسول اهلل
()1
{ :إمنا أنت عبد اهلل}
وعن هشام عن أبيه أن رجالً كان امسه احلُباب ،فسماه رسول اهلل عبد اهلل ،وقال{ :احلُباب
()2
شيطان}
()3
وعن ابن عمر أن النيب غرّي اسم « عاصية » وقال « :أنت مجيلة »
أص َرم ،ك ان يف وروى أب و داود يف «س ننه » عن أس امة بن أخ دري أن رجالً ك ان يق ال ل ه ْ
()4
أصَرم ،قال :بل أنت ُز ْر َعة}
النفر الذي أتوا رسول اهلل ،فقال رسول اهلل { :ما امسك؟ قالْ :
قال أبو داود « :وغرّي رسول اهلل اسم العاص ،وعزيز ،وعُْتلة ،وشيطان ،واحلكم ،وغراب،
وحباب فسماه هامشاً. ِ
وشهابُ ،
ومسّى حرباً سلماً ،ومسى املضطجع :املْنبَعِث ،وأرض اً يقال هلا َع ْف َرةَ :خ ْ
ض رة ،وشعب الضاللة
شدة .ومسى بين ُم ْغ ِويَة :بين َر ْش َدة.
الر َ
الزيْنة مساهم :بين َّ
مساه :شعب اهلُدى وبنو َّ
()5
وقال أبو داود « :تركت أسانيدها لالختصار»
ُخ ّي –وفقك اهلل تعاىل -على اختيار االسم احلسن البنك ،وكن أشد حرص اً على
فاحرص أ َ
عبد اهلل وعبد الرمحن للولد.
فأما البنت فعليك بأمساء أمهات املؤمنني وبنات الرسول ورضي اهلل عنهن أو أي اسم آخر
يكون حسناً ،وال تلجأ إىل األمساء غري احلسنة واليت تكون سبباً يف إضحاك الناس عليه واستهتارهم
به.
حسن الخلق
1
() األدب املفرد للبخاري ( )811ومصنف ابن أيب شيبة ()25901
2
() مصنف ابن أيب شيبة ()25898
3
() صحيح مسلم رقم ()2139
4
() سنن أيب داود رقم ()4954
5
() سنن أيب داود ()5/152
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
75
من أحب األعمال إىل اهلل تعاىل حسن اخللق ،لقول النيب { :أحب عباد اهلل إىل اهلل أحسنهم
()1
خلقاً}
حسن اخللق صفة من صفات األنبياء والصديقني والصاحلني ،امتدح اهلل سبحانه هبا نبينا حممد
()2
فقال :
1
() رواه الطرباين يف الكبري ،وصححه األلباين يف صحيح اجلامع رقم ()177
2
() سورة القلم 4 /
3
() انظر إحياء علوم الدين ،3/588ومدارج السالكني البن القيم 3/316وكلمات من نور للشيخ ثاين املنصور ص 135
4
() سورة األعراف 199/
5
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري ص 521
6
() روا أمحد والرتمذي واحلاكم،والبيهقي يف شعب اإلميان ،وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع رقم 96
7
() رواه الطرباين يف الكبري ،وصححه األلباين يف صحيح اجلامه رقم ()133
8
() حسنه األلباين يف صحيح اجلامع رقم ()962
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
76
()1
وقوله { :أفضل املؤمنني أحسنهم خلقاً}
()2
وقوله { :أكمل املؤمنني إمياناً أحسنهم خلقاً}
()3
وقوله { :أقرهبم مين جملساً يوم القيامة أحسنهم خلقاً}
وقوله {:إ ّن أكمل املؤمنني إميان اً أحسنهم خلق اً ،وإن حسن اخللق ليبلغ درجة الصوم
()4
والصالة}
()5
وقوله {:إن الرجل ليدرك حبسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار}
()6
وقوله { :إن الناس مل يعطوا شيئاً خرياً من حسن اخللق}
وقول ه { :إن أحبكم إيل وأق ربكم م ين يف اآلخ رة جمالس أحاس نكم أخالق اً ،وإن
()7
أبغضكم إيل وأبعدكم مين يف اآلخرة أسوأكم أخالقاً الثرثارون املتفيهقون املتشدِّقون}
ويف س نن الرتم ذي ،وص ححه ،عن أيب هري رة ؛ أن رس ول اهلل س ئل عن أك ثر م ا
يدخل الناس اجلنة ،فقال :تقوى اهلل وحسن اخللق}
وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار ،فقال{ :الفم والفرج}
وقوله { :عليك حبسن اخللق ،وطول الصمت ،فو الذي نفسي بيده ،ما جتمل اخلالئق
()8
مبثلها}
وعن ابن عم ر عن الن يب { أن ا زعيم ب بيت يف ربض اجلن ة ملن ت رك املراء وإن ك ان
حمق اً ،وب بيت يف وس ط اجلن ة ملن ت رك الك ذب وإن ك ان مازح اً ،وب بيت يف أعلى اجلن ة ملن حس ن
()9
خلقه}
فجعل البيت العلوي جزاء ألعلى املقامات الثالثة ،وهي حسن اخللق ،واألوسط ألوسطها
وهو ترك الكذب ،واألدىن ألدناها وهو ترك املماراة وإن كان معه حق .وال ريب أن حسن اخللق
مشتمل على هذا كله.
1
() صححه األلباين يف صحيح اجلامع رقم ()1139
2
() صحيح اجلامع رقم ()1241
3
() صحيح اجلامع رقم ()1187
4
() صحيح اجلامع رقم ()1574
5
() صحيح اجلامع رقم ()1617
6
) صحيح اجلامع رقم ()1973
7
) رواه أمحد وابن حبان ،وصححه األلباين يف صحيح اجلامع رقم ()1531
8
() رواه أبو يعلى ،وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع رقم ()3927
9
() سنن أيب داود رقم ( ، )4800و الرتغيب والرتهيب () 1/230
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
77
فاحرص أخي الكرمي على هذه الصفة (حسن اخللق) وختلق هبا تكن يف أعلى اجلنة مع احلبيب
،وتكن من أحب عباد اهلل إىل اهلل.
وإياك وسوء اخللق فإنه خلق مذموم ،واعلم أن األخالق املذمومة هي الكرب ،والفخر ،والبطر،
واألش ر ،والعجب ،واحلس د والبغي واخليالء والظلم والقس وة والتج رب ،وحب اجلاه والرئاس ة وأن
حيمد مبا مل يفعل.
وكذا الكذب واخليانة والرياء واملكر واخلديعة والطمع واجلنب والبخل والعجز والكسل والذل
لغري اهلل واستبدال الذي هو أدىن بالذي هو خري وحنو ذلك.
جنان ا اهلل وإي اك واملس لمني واملس لمات من ه ذه الص فات القبيح ة املهلك ة يف ال دنيا واآلخ رة
آمني.
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
78
قراءة القرآن
من أحب األعمال إىل اله قراءة القرآن؛ فعن أيب هريرة أنه قال :قام رجل إىل النيب فقال:
يا رسول اهلل أي العمل أفضل أو أي العمل أحب إىل اهلل ،قال{ :احلال املرحتل الذي يفتح القرآن
()1
وخيتمه ،صاحب القرآن يضرب من أوله إىل آخره ،ومن آخره إىل أوله كلما حلٌّ ارحتل}
الق رآن يف األصل مص در ق رأ ،ق ال اهلل تع اىل
()2
()3
قال ابن عباس « :أي :إذا مجعناه وأثبتناه يف صدرك فاعمل به »
ومسي القرآن هبذا االسم لكونه جامعاً لثمرة الكتب السماوية السابقة وجلمعه مثرة مجيع العلوم
()5 4
( ) ،وقد أشار اهلل تعاىل إليه بقوله :و قوله
()6
وهو كالم اهلل املنـزل على خري خلقه سيدنا حممد ،املتعبد بتالوته ،املتحدي بأقصر سورة
منه.
ق ال تع اىل
()7
وقد وصف النيب القرآن بقوله ...{ :فيه نبأ من قبلكم ،وخرب ما بعدكم ،وحكم ما بينكم،
وه و فص ل ليس باهلزل ،من تركه جترباً قص مه اهلل ،ومن ابتغى اهلدى يف غ ريه أضله اهلل تع اىل ،وهو
حبل اهلل املتني ،ونوره املبني ،والذكر احلكيم ،والصراط املستقيم ،وهو الذي ال تزيغ به األهواء ،وال
تتشعب معه اآلراء ،وال يشبع منه العلماء ،وال ميله األتقياء ،من علم علمه سبق ،ومن عمل به أجر،
()8
ومن حكم به عدل ،ومن عصم به فقد هدى إىل صراط مستقيم}
وش اء اهلل أن يك ون نزول ه يف أعظم األزم ان وأش رف الش هور
()9
1
() املستدرك على الصحيحني ( ، )1/758وسنن الدارمي ()2/560
2
() سورة القيامة 18 ،17/
3
() املفردات يف غريب القرآن 204
4
() انظر املفردات يف غريب القرآن 204
5
() سورة يوسف 111/
6
() سورة النحل 89/
7
() سورة اإلسراء 88/
8
() البحر احمليط ()24-1/23
9
() سورة البقرة 185 /
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
79
واقتض ت حكمت ه أن يك ون ذل ك يف أعظم ليل ه من رمض ان ،وهي ليل ة الق در :
()1
وبني اهلل سبحانه عظيم شأن هذا القرآن وجاللة قدرته حىت إنه لو نزل على اجلبال الشاهقة
لتص دعت من خش ية اهلل ق ال تع اىل
()3
وجعل ه اهلل ميس راً للحف ظ والفهم ،ق ال س بحانه:
()4
وفض له اهلل على غ ريه من الكتب وجعل ه ناس خاً هلا ومهيمن اً عليه ا فق ال س بحانه :
)5( وق د تكف ل اهلل س بحانه حبفظ ه فق ال س بحانه
()6
وجاءت أحاديث كثرية تشحذ اهلمم يف تالوة القرآن وتبني ثواب ذلك وجزاءه منها:
قول النيب { :اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه ،أما إين ال أقول : :حرف ،ولكن
()7
ألف عشر ،والم عشر وميم عشر ،فتلك ثالثون}
()8
وقوله { :اقرءوا القرآن فإنه يأيت يوم القيامة شفيعاً ألصحابه}
وقوله { :يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون يف الدنيا تقدمه سورة البقرة
()9
وآل عمران حتاجان عن صاحبهما}
1
() سورة القدر3-1/
2
() سورة الدخان5-1/
3
() سورة احلشر21/
4
() سورة القمر17/
5
() سورة املائدة48/
6
() سورة احلجر9/
7
() صححه األلباين يف صحيح اجلامع رقم ()660
8
() رواه مسلم رقم ()804
9
() رواه مسلم رقم ()805
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
80
وعن عائشة-رضي اهلل عنها -قالت :قال رسول اهلل { :الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به
()10
مع السفرة الكرام الربرة ،والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران}
وعن عب د اهلل بن عم رو بن الع اص –رض ي اهلل عنهم ا -عن الن يب ق ال{ :يق ال لص احب
()2
القرآن اقرأ وارتق ،ورتل كما كنت ترتل يف الدنيا ،فإن منـزلتك عند آخر آية تقرأ}
وخري أمة اإلسالم وأفضلها من تعلم القرآن وعلّمه غريه ،قال {: خريكم من تعلم القرآن
()3
وعلّمه}
وقال { :من علّم آية من كتاب اهلل فله ثواهبا ما تُليت}
()4
ويوصي النيب أمته بقراءة القرآن واملداومة عليها فيقول{ :تعاهدوا هذا القرآن ،فوالذي
()5
نفس حممد بيده هلو أشد تفلتاً من اإلبل يف عُ َقلها}
أما الذي ال يقرأ القرآن وليس يف جوفه منه شيء فال بركة فيه وال خري عنده إمنا هو كالبيت
اخلرب.
فعن ابن عباس –رضي اهلل عنهما -قال :قال رسول اهلل { :إن الذي ليس يف جوفه شيء
()6
من القرآن كالبيت اخلرب}
ُخ َّي – أرش دين اهلل وإي اك واملس لمني إىل اخلري -على تعه د الق رآن ب التالوة وإي اك
ف احرص أ َ
إي اك إي اك أن تك ون م ع ال ذين هج روا الق رآن وجعل وه وراء ظه ورهم واس تبدلوه بق راءة الص حف
واجملالت وغريها نسأل اهلل لنا وهلم اهلداية.
واعلم أن الس لف الص احل ك انت هلم مهم عالي ة يف ق راءة الق رآن فمنهم من ك ان خيتم ه ك ل
أسبوع ومنهم من ختمه يف مخس ليال ،ومنهم من ختمه يف يوم وليلة.
وقيل :ختم أبو حنيفة القرآن يف ليلة ،وختم الشافعي ستني مرة يف شهر رمضان ،وختمه قتادة
()7
مرة كل يوم يف العشر األواخر من رمضان
10
() رواه البخاري رقم ()4937
2
() روا أبو داود رقم ()1664
3
() رواه أمحد وأبو داود والرتمذي
4
() صحيح اجلامع
5
() رواه البخاري رقم ()5033
6
() رواه الرتمذي رقم ()2914
7
() انظر صالح األمة يف علو اهلمة للدكتور سيد حسني العفاين 3/24
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
81
قال اإلمام النووي –رمحه اهلل « :-ينبغي حلامل القرآن أن حيافظ على تالوته ويكثر منه ،ليالً
وهناراً ،س فراً وحض راً ،وق د ك انت للس لف – رض ي اهلل عنهم -ع ادت خمتلف ة فيم ا خيتم ون يف
()1
القرآن}..
ف الزم نفسك بق راءة ج زء –على األق ل -كل ي وم حىت ختتم يف ش هر ،واعلم أن للتالوة أداب اً
ينبغي مراعاهتا ومنها:
الوضوء
استقبال القبلة
الرتتيل والتدبر
البك اء واخلش وع ،لقوله تع اىل
()2
()3
وقوله
()4
وقوله
حضور القلب وترك حديث النفس
()5
فلقد كان بعض السلف –رضوان اهلل عليهم -إذا قرأ آية مل يكن قلبه فيها أعادها ثانية
1
() التبيان يف آداب محلة القرآن للنووي ص 11
2
() سورة اإلسراء108 ،107/
3
() سورة مرمي58/
4
() سورة اإلسراء109/
5
() صالح األمة يف علو اهلمة 3/29
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
82
العمل الصالح
في العشر األول من ذي الحجة
عن ابن عباس –رضي اهلل عنهما -قال :قال رسول اهلل { :ما من أيام العمل الصاحل فيها
أحب إىل اهلل من هذه األيام ،قالوا يا رسول اهلل وال اجلهاد يف سبيل اهلل؟ قال :وال اجلهاد يف سبيل
()1
اهلل إال رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء}
األيام العشر األول من شهر من ذي احلجة أيام مباركة فاضلة ،فلقد أقسم اهلل سبحانه هبا يف
()2
كتابه فقال :
قال ابن كثري –رمحه اله...« :-والليايل العشر املراد هبا عشر ذي احلجة كما قال ابن عباس
()3
وابن الزبري وجماهد وغري واحد من السلف واخللف »
وفيها يوم عرفة الذي قال فيه النيب { :ما من يوم أكثر من أن يعتق اهلل فيه عبداً أو أمة من
()4
النار من يوم عرفة}
وآخر هذه األيام يوم النحر ويليه يوم القر وقد قال فيها النيب { :أعظم األيام عند اهلل يوم
()5
النحر مث يوم القر}
ويبني احلافظ ابن حجر –يرمحه اهلل -سبب تفضيل هذه األيام ومتييزها فقال« :والذي يظهر
أن الس بب يف امتي از عش ر ذي احلج ة ملك ان اجتم اع أمه ات العب ادة في ه ،وهي :الص الة ،والص يام،
()6
والصدقة ،واحلج ،وال يأيت ذلك يف غريه»
وق ال ابن تيمي ة –رمحه اهلل « :-أي ام عش ر ذي احلج ة أفض ل من أي ام العش ر من رمض ان،
()7
والليايل العشر األواخر من رمضان أفضل من ليايل عشر ذي احلجة »
ووضح ذلك ابن القيم –رمحه اهلل -فقال:
« ...فإنه ليس من أيام العمل فيها أحب إىل اهلل من أيام عشر ذي احلجة ،وفيها يوم عرفة،
وي وم النح ر ،وي وم الرتوي ة .وأم ا لي ايل عش ر رمض ان فهي لي ايل اإلحي اء ال يت ك ان الرسول حيييه ا
()8
كلها ،وفيها ليلة خري من ألف شهر»...
1
() رواه البخاري رقم ()969
2
() سورة الفجر2 ،1/
3
() املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري 1505
4
() رواه مسلم برقم ()1348
5
() رواه أبو داود 5/174
6
() فتح الباري 2/460
7
() جمموع الفتاوى 25/287
8
() زاد املعاد 1/57
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
83
1
() أخرجه مسلم رقم ()1662
2
() أخرجه النسائي ()4/205
3
() رواه أمحد ()7/224
4
() رواه أمحد ()31411
5
() رواه البخاري ()1773
6
() سورة الكوثر2/
7
() رواه أمحد 2/321
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
84
()8
وعن عبد اهلل بن عمر –رضي اهلل عنهما{ -أقام النيب باملدينة عشر سنني يضحي}
-5ك ثرة األعم ال الص احلة من ص الة وص دقة ودع اء واس تغفار ومس اعدة احملت اجني وغ ري
ذلك ،فاألعمال الصاحلة ال حد هلا وال عد.
هلذا كله وغريه الكثري كان العمل يف هذه األيام املباركة أحب إىل اهلل كما قال النيب الكرمي
.
8
() رواه أمحد 13/65
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
85
نفع الناس وإدخال السرور عليهم
قال النيب {: أحب الناس إىل اهلل أنفعهم للناس ،وأحب األعمال إىل اهلل سرور تدخله
على مسلم ،أو تكشف عنه كربة ،أو تقضي عنه ديناً ،أو تطرد عنه جوعاً.
إيل من أن أعتكف يف املسجد شهراً ،ومن كف وألن أمشي مع أخي املسلم يف حاجة أحب ّ
غضبه سرت اهلل عورته ،ومن كظم غيظاً ولو شاء أن ميضيه أمضاه ،مأل اهلل قلبه رضا يوم القيامة،
ومن مشى مع أخيه يف حاجته حىت يثبتها له ،أثبت اهلل تعاىل قدمه يوم ُّ
تزل األقدام ،وإن سوء
()1
اخلل العسل}
اخللق ليفسد العمل كما يفسد ُّ
املسلم أخو املسلم ،ال يظلمه وال يسلمه ،حيب له ما حيب لنفسه ،ويكره له ما يكره لنفسه.
واملسلمون مجيعاً كاجلسد الواحد ،إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر اجلسد بالسهر
واحلمى.
وهم كالبنيان املرصوص يشد بعضه بعضاً ،كما أهنم ي ٌد على من سواهم.
أم رهم اهلل س بحانه بالتع اون على ال رب والتق وى ،وهناهم عن التع اون على اإلمث والع دوان،
()2
وذل ك لينتش ر بينهم احلب واإلخ اء واإلخالص والتع اون والوف اء واملودة والرمحة ،ومما يعم ل
على ذلك – أيض اً -ما جاء يف هذا احلديث :فنفع الناس -وإدخال السرور على املسلم-وكشف
كربه -وقضاء دينه -وطرد اجلوع عنه-واملشي يف حاجته -وكف الغضب-وكظم الغيظ-واالبتعاد
عن سوء اخللق.
أمور هامة يف حياة املسلمني ،وهلا أثرها العجيب يف نشر احملبة واملودة واإلخاء والتعاون بني
املسلمني ،وقد أعد اهلل ملن يفعل ذلك أجراً عظيم اً وثواب اً جزيالً ،وهذه بعض األحاديث النبوية اليت
توضح ذلك:
قال رسول اهلل {: أميا مسلم كسا مسلماً ثوباً كساه اهلل تعاىل من خضر اجلنة ،وأميا مسلم
أطعم مس لماً على ج وع أطعم ه اهلل ي وم القيام ة من مثار اجلن ة ،وأميا مس لم س قى مس لماً على ظم أ
()3
سقاه اهلل تعاىل يوم القيامة من الرحيق املختوم}
1
() رواه ابن أيب الدنيا يف قضاء احلوائج ،والطرباين يف الكبري عن ابن عمر ،وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع رقم ()176
2
() سورة املائدة2/
3
() رواه أمحد وأبو داود والرتمذي عن أيب سعيد اخلدري
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
86
وقال رسول اهلل {: من أنظر معسراً ،أو وضع عنه ،أظله اهلل يف ظله يوم ال ظل إال ظله}
(.)4
وق ال رس ول اهلل {: أفض ل األعم ال أن ت دخل على أخي ك املؤمن س روراً ،أو تقض ي عن ه
()2
ديناً ،أوتطعمه خبزاً}
وقال رسول اهلل {: الساعي على األرملة واملسكني ،كاجملاهد يف سبيل اهلل ،أو القائم الليل
()3
الصائم النهار}
()4
وقال رسول اهلل {: خري الناس أنفعهم للناس}
فليعم ل ك ل من ا -ق در طاقت ه -على مس اعدة إخوان ه املس لمني ،وقض اء ح وائجهم ،وإدخ ال
الس رور عليهم ،وال دعاء جلمي ع املس لمني عس ى اهلل ان ي أيت ب الفتح أو أم ر من عن ده فيص بح أع داء
اإلسالم نادمني.
4
() رواه مسلم وأمحد...
2
() حسنه األلباين يف صحيح اجلامع رقم ()1096
3
() رواه البخاري ومسلم والرتمذي والنسائي عن أيب هريرة .
4
() حسنه األلباين يف صحيح اجلامع رقم ()3289
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
87
تكاثر األيدي على الطعام
من أحب األعمال إىل اهلل تعاىل تكاثر األيدي على الطعام لقول النيب {:أحب الطعام إىل اهلل
()1
ما كثرت عليه األيدي}
الك رم واجلود والس خاء واإلنف اق وإطع ام الطع ام ،ص فات كرمية حث عليه ا اإلس الم ور ّغب
فيه ا ،وم دح املتص فني هبا ،ووص فهم ب الفالح ،ق ال اهلل تع اىل
()2
وجعل اهلل األجر العظيم عليه يف الدنيا واآلخرة؛ يف الدنيا البدل واخللف ،ويف اآلخرة اجلزاء
والث واب ،ق ال اهلل تع اىل
()3
وق ال تع اىل
()4
وق ال رس ول اهلل {: م ا من ي وم يص بح العب اد في ه إال ملك ان ينـزالن ،فيق ول أح دمها :اللهم
()5
أعط منفقاً خلفاً ،ويقول اآلخر :اللهم أعط ممسكاً تلفاً}
وإطع ام الطع ام وك ثرة األي دي علي ه من ص نائع املع روف ال يت تقى ص احبها مص ارع الس وء
واهلالك.
ق ال س يدنا رس ول اهلل { :ص نائع املع روف تقى مص ارع الس وء واآلف ات واهللك ات وأه ل
()6
املعروف يف الدنيا هم أهل املعروف يف اآلخرة}
كما أن إطعام الطعام من أسباب دخول اجلنة ،قال رسول اهلل { :اعبدوا الرمحن وأطعموا
()7
الطعام ،وأفشوا السالم تدخلوا اجلنة بسالم}
1
() رواه ابن حبان وحسنه األلباين.
2
() سورة احلشر9/
3
() سورة سبأ39/
4
() سورة البقرة262-261/
5
() رواه الشيخان عن أيب هريرة ،ورواه احلاكم يف املستدرك عن أيب الدرداء.
6
() صحيح اجلامع رقم ()3689
7
() رواه الرتمذي انظر الرتغيب والرتهيب 1/395
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
88
وقال أيضاً{ :إن يف اجلنة غرفاً ،يُرى ظاهرها من باطنها ،وباطنها من ظاهرها ،أعدها اهلل ملن
()8
أطعم الطعام ،وأفشى السالم ،وصلى بالليل والناس نيام}
فاهلل اهلل يف إطعام الطعام ،واهلل اهلل يف كثرة األيدي عليه ،فرسولنا كان أجود الناس ،وكان
حيب إطعام الطعام .فعن أنس قال{ :كان النيب أحسن الناس ،وأجود الناس ،وأشجع الناس}
()2
()3
الغراء ،حيملها أربعة رجال}
وعن عبد اهلل بن بر قال{ :كان للنيب قصعةٌ يقال هلا َّ
وه ذا ي دل على ض خامة ه ذه القص عة وكربه ا ،وأن الغ رض منه ا تكث ري األي دي على طع ام
رسول اهلل فهو اجلواد الكرمي.
واعلم أخي املس لم أن ال ذين يطعم ون الطع ام هم خيارن ا فعن محزة بن ص هيب ،عن أبي ه
قال :قال عمر لصهيب« :فيك سرف يف الطعام» فقال:إين مسعت رسول اهلل يقول{ :خياركم
()4
من أطعم الطعام}
أما ال ذين ليس هلم ض يوف ي أكلون عن دهم فال خري فيهم ق ال رس ول اهلل { :ال خري يف َم ْن
()5
يضيّف}ال َ
هلذا كان إطعام الطعام وكثرة األيدي عليه من أحب األعمال إىل اهلل .هذا وآخر دعوانا أن
احلمد هلل رب العاملني وصلى اهلل وسلم على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني
8
() رواه بن حبان يف صحيحه
2
() رواه البخاري ومسلم والرتمذي وابن ماجه
3
() صحيح اجلامع رقم (4833
4
حسنه األلباين يف صحيح الرتغيب 1/396
() ّ
5
() صحيح اجلامع رقم ()7492
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
89
أهم المراجع
األدب املف رد أليب عب د اهلل حمم د بن إمساعيل البخ اري ،حتقي ق حمم د ف ؤاد عب د الب اقي،
املكتبة األثرية – باكستان
ُّ بر الوالدين لألستاذ عبد الرؤوف احلناوي ،الطبعة الثانية 1409هـ ،دار طيبة -الرياض
ب ُّر الوال دين وحترمي عقوقهم ا – أحك ام –قص ص -فت اوى ،للش يخ غ الب بن س ليمان
احلريب ،دار الثبات 1425-الرياض
البحر احمليط يف التفسري أليب حيان األندلسي الغرناطي ،دار الفكر
هبجة الناظرين شرح رياض الصاحلني لسليم بن عيد اهلاليل ،األوىل 1415هـ -دار ابن
اجلوزي -اململكة العربية السعودية
الرتغيب والرتهيب لإلمام عبد العظيم بن عبد القوي املنذري ،مكتبة الدعوة-مصر.
تفسري القرطيب – الشعب.
التوحي د مع ىن الش هادتني وحكم املتابع ة لش يخنا حمم د بن ع ثيمني ،دار املس لم للنش ر
والتوزيع – الرياض
حادي األرواح إىل بالد األفراح البن القيم – مطبعة املدين
ح ق اآلب اء على األبن اء ،وح ق األبن اء على اآلب اء لألس تاذ ط ه عب د اهلل العفيفي ،دار
االعتصام -القاهرة
رسائل يف الطهارة والصالة لسماحة شيخنا عبد العزيز بن باز ،الطبعة الرابعة 1417هـ،
دار طيبة –الرياض
الروض املربع شرح زاد املستقنع مجع الشيخ عبد الرمحن النجدي ،الثالثة 1405هـ
رياض الصاحلني لإلمام النووي ،بعناية بسام عبد الوهاب اجلايب ،دار املغين-الرياض.
زاد املعاد يف هدي خري العباد البن القيم اجلوزية ،األوىل 1420هـ دار ابن حزم.
سنن أيب داود -دار احلديث
سنن الدارمي – الكتاب العريب
سنن النسائي -دار البشائر
شرح األربعني النووية البن دقيق العيد ،مكتبة اإلرشاد-جدة – اململكة العربية السعودية
ش رح ثالث ة األص ول لش يخنا حمم د بن ص احل الع ثيمني ،دار الثري ا –الطبع ة الرابع ة
1418هـ
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
90
شرح صحيح مسلم للنووي -مكتبة الرياض
شرح القصيدة النونية البن القيم – مكتبة الرياض
صحيح البخاري – عامل الكتب – بريوت 1402هـ
صحيح اجلامع للشيخ األلباين –املكتب اإلسالمي
صحيح مسلم -دار إحياء الرتاث العريب –بريوت
صالح األمة يف علو اهلمة للدكتور حسني العفاين – األوىل 1417هـ -مؤسسة الرسالة
الصيام لألستاذ الدكتور عبد اهلل بن حممد الطيار ،مكتبة التوبة –الرياض 1412هـ
طريق اهلجرتني وباب السعادتني البن القيم ،طبع الشؤون الدينية -قطر
ظالل القرآن للسيد قطب – دار الشروق
عقي دة أه ل الس نة واجلماع ة لش يخنا حمم د بن ع ثيمني ،مكتب ة دار الفيح اء -دمش ق-
بريوت
العقيدة الطحاوية تعليق مساحة الشيخ عبد العزيز بن باز ،مكتبة ابن تيمية –القاهرة-دار
ماجد العسريي –جدة
الفتاوى الشرعية يف القضايا العصرية مجع األستاذ حممد فهد احلصني-األوىل 1424هـ
فتح الباري شرح صحيح البخاري البن حجر – السلفية
الفوائد البن القيم – دار البيان
قصص األنبياء كما جاءت يف القرآن الكرمي حملمد إمساعيل إبراهيم ،الثانية 1401هـ-
دار الفكر العريب -القاهرة
كلمات من نور للشيخ ثاين املنصور ،مكتبة الرياض احلديثة-البطحاء -الرياض
لسان العرب البن منظور -دار صادر –بريوت
جمموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية – عامل الكتب
خمتصر شعب اإلميان للبيهقي ،الثانية 1355هـ
املختص ر يف فق ه العب ادات لل دكتور خال د املش يقح ،األوىل 1425هـ -دار اآلص ال-
الزلفي -اململكة العربية السعودية
مدارج السالكني البن القيم-دار الكتاب العريب
املستدرك على الصحيحني للحاكم – دار الكتب العلمية
مسند اإلمام أمحد بن حنبل -املكتب اإلسالمي بريوت 1405هـ
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
91
املصباح املنري يف هتذيب تفسري ابن كثري إعداد مجاعة من العلماء بإشراف الشيخ صفي
الرمحن املباركفوري –دار السالم للنشر والتوزيع – الرياض
املفردات يف غريب القرآن للراغب األصفهاين –دار املعرفة –بريوت لبنان
منه اج املس لم للش يخ أيب بك ر ج ابر اجلزائ ري ،الثاني ة 1387هـ دار الطباع ة احلديث ة-
الدار البيضاء -املغرب
املهذب من إحياء علوم الدين للشيخ صاحل أمحد الشامي ،األوىل 1413هـ دار القلم –
دمشق
الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب البن القيم ،حتقيق بشر حممد عيون ،الثانية 1409هـ
مكتبة املؤيد -مكتبة دار البيان
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
92
الصفحة الموضوع
2 المقدمة0
8 اإليمان باهلل
19 صلة الرحم
21 األمر بالمعروف والنهي عن المنكر
23 الحنيفية السمحة
27 الصالة على وقتها
46 الجهاد في سبيل اهلل
51 كلمة حق عند سلطان جائر
54 المداومة على الطاعات
58 ذكر اهلل عز وجل
64 المساجد
67 صالة وصيام « داود » عليه السالم
74 التسمية بعبد اهلل وعبد الرحمن
76 حسن الخلق
79 قراءة القرآن
83 العمل الصالح في العشر األولى من ذي الحجة
86 نفع الناس وإدخال السرور عليهم
88 تكاثر األيدي على الطعام
90 أهم المراجع
93 فهرس 0الموضوعات
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
93
www.alukah.net
أحب األعمال إلى هللا
94
www.alukah.net