大方廣佛華嚴經　　（第一卷）　　1998/5/18　　新加坡佛教居士林　　
名：12-17-0001

　　諸位法師，諸位大
、同修：
　　今天我們在新加坡佛教居士林，
講佛門根本的法輪，《大方廣佛華嚴經》。居士林的道場是一個常
　　我們在未講這部經之前，先要
一
講經的因
，因
的殊勝也正同這部經的旨趣一樣不可思議。自
　　過去我曾經講過這部經，那在二十多年以前，也是時節因
不具足，所以這部經沒有能
講圓滿，講
　　《華嚴經》講的是什麼？這一點我們不能
不知道。我們要想學佛，首先要認識佛教；我們要讀經，
　　現代的社會由於科技的發達，工商業的改進，一般人的生活富裕了，可是人文、道
是大幅度的衰退
　　《華嚴》教學的目標，我們這一次寫在這張小張貼上，它的目標就是希望我們
個人真正能過美滿的
　　今天在開經之前，沒講經題之前，先將它的大意給諸位做一個簡單的報告。全經是世尊出現在這個世
　　我們在《無量壽經》註解裡面，看到
念祖老居士一篇文章。在過去有許多法師、大
們，總以為佛
　　再看中本，也不是閻浮提眾生（我們這個地球眾生）能
接受。再看下本《華嚴》，下本是什麼？是
　　佛滅度之後一千年，佛教傳到中國，是後漢永平十年，公元六十七年。而《華嚴》是在東晉時候才傳
　　第二次在唐朝時候武則天執政，印度高僧實叉難陀到中國來，這也是當年朝廷迎請他到中國來的，將
　　近代弘一大師教給我們，他老人家對待年輕的知識分子特別愛護。佛法好，從哪裡學起？他勸人從《
　　弘一大師教我們，八十卷經讀到「離世間品」，五十九卷，然後接著念《四十華嚴》，四十卷，這樣
　　中國的註解，自古以來也有不少家，這裡面最著名的是賢首國師的註子。但是賢首的註子現在研究的
　　而我們這一次講演，一定是落實在我們現前的生活上。佛
經，無論是大乘、小乘，無論是長經或是
　　這部經的
容，根據古大
可以
是共同的研學心得，根據他們的報告，清涼將本經分為四分，四分
　　我們今天要把這樣圓滿的佛法介紹給社會大眾，為什麼社會大眾不能接受，學佛的人這麼少，原因在
　　我學佛學了這麼多年，好處在哪裡？你一看就曉得。從那裡看？快樂！我常常在講席裡面講，學佛，
　　同時佛告訴我們，世出世間法都離不開因果，佛法也是因
生。因此佛在《般若經》上才教我們，「
　　所以本經在因果上講有五周因果，就是五種因果。為什麼叫「周」？周遍法界。因果也是交叉的，也
　　第二個部分是「修因契果生解分」。這一分經很長很長，也是《華嚴經》最重要的一個部分。這一部
　　如果超越十法界，那就是妄想分別執著斷了。執著是煩惱障，見思煩惱；分別是所知障，二障統統都
　　如果嚴格的講，要發菩提心才能
契入一真法界，才能
接受《華嚴經》的教學，我們就困難了。我
　　從初住菩薩，這破一品無明、證一分法身，在《華嚴經》上一共把無明妄想分為四十一等，分分破，
　　平等裡面有差別，差別裡面有平等，這是事實真相。何以
差別裡面有平等？我們現在是凡夫，六道
　　在佛的教學當中，我們非常明顯的看到五個位次 十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺；
　　所以基本的這些道理我們要懂，佛
法之困難，我們也要了解。聽佛的言語，聽佛的經教，也相當不
　　第二是什麼？斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」。你為什麼會認真努力去斷煩惱？因為你有第一願。我要
　　到最後要成佛道，成佛道還是為了度眾生；不成佛道，度眾生不能
圓滿。唯有成佛，才能度等覺菩
　　下面這一會是「十行」，第四會，第四會在夜摩天宮；第三會在忉利天宮，
十住，住佛之住。十行
　　在物質上，譬如財物，佛在經上常
「財為五家共有」。菩薩
不積財。佛在經上常講「積財喪道」
　　佛在經上告訴我們「依報隨著正報轉」，一點都不錯。我們學佛，佛先把果報擺在面前給你看。在此
　　我這次到台灣辦一件事情，在那邊聽
台灣南部有一位老太太，沒有念過書的，不認識字，現在在台
　　持戒就是守法，無論做什麼事情，一定要合情、合理、合法，違背情理法的事情不能做。忍辱就是耐
　　十迴向位，那是完全拓開心量，就是剛才所
的，一切為眾生、一切為佛法，佛法是覺悟之法，幫助
　　到十地，這登地。登地是完全利益眾生，也就是
四弘誓願裡面圓圓滿滿的實現他第一大願，「眾生
　　第三分是「託法進修成行分」。法是萬法，一切萬法，六根所接觸到的，你就懂得怎麼修行，《華嚴
　　最後第四分「依人證入成
分」。完全示現榜樣給社會大眾去觀摩，
發社會大眾過諸佛菩薩大圓滿