SKRIPSI Wes REFISI

{\rtf \ansi \ansicpg1252 \deff0 \stshfdbch1 \stshfloch0 \stshfhich0 \deflang1057
\deflangfe1057 {\fonttbl {\f0 \fnil \fcharset134 \fprq0 {\*\panose

02020603050405020304}Times New Roman{\*\falt Times New Roman};}{\f1 \fnil
\fcharset134 \fprq0 {\*\panose 02010600030101010101}\'cb\'ce\'cc\'e5{\*\falt Arial
Unicode MS};}{\f2 \froman \fcharset2 \fprq0 {\*\panose
05050102010706020507}Symbol{\*\falt Symbol};}{\f3 \fswiss \fcharset1 \fprq0
{\*\panose 020b0604020202020204}Arial{\*\falt Arial};}{\f4 \fnil \fcharset134
\fprq0 {\*\panose 02010600030101010101}\'ba\'da\'cc\'e5{\*\falt Arial Unicode MS};}
{\f5 \fmodern \fcharset1 \fprq0 {\*\panose 02070309020205020404}Courier New{\*\falt
Courier New};}{\f6 \fnil \fcharset2 \fprq0 {\*\panose
05000000000000000000}Wingdings{\*\falt Wingdings};}{\f7 \fnil \fcharset134 \fprq0
{\*\panose 020b0604020202020204}Arial Unicode MS{\*\falt Arial Unicode MS};}{\f8
\froman \fcharset238 \fprq0 {\*\panose 00000000000000000000}Times New Roman
CE{\*\falt Times New Roman};}{\f9 \froman \fcharset204 \fprq0 {\*\panose
00000000000000000000}Times New Roman Cyr{\*\falt Times New Roman};}{\f10 \froman
\fcharset161 \fprq0 {\*\panose 00000000000000000000}Times New Roman Greek{\*\falt
Times New Roman};}{\f11 \froman \fcharset162 \fprq0 {\*\panose
00000000000000000000}Times New Roman Tur{\*\falt Times New Roman};}{\f12 \froman
\fcharset177 \fprq0 {\*\panose 00000000000000000000}Times New Roman (Hebrew)
{\*\falt Times New Roman};}{\f13 \froman \fcharset178 \fprq0 {\*\panose
00000000000000000000}Times New Roman (Arabic){\*\falt Times New Roman};}{\f14
\froman \fcharset186 \fprq0 {\*\panose 00000000000000000000}Times New Roman
Baltic{\*\falt Times New Roman};}{\f15 \froman \fcharset163 \fprq0 {\*\panose
00000000000000000000}Times New Roman (Vietnamese){\*\falt Times New Roman};}
{\f16 \fmodern \fcharset238 \fprq0 {\*\panose 00000000000000000000}Courier New
CE{\*\falt Courier New};}{\f17 \fmodern \fcharset204 \fprq0 {\*\panose
00000000000000000000}Courier New Cyr{\*\falt Courier New};}{\f18 \fmodern
\fcharset161 \fprq0 {\*\panose 00000000000000000000}Courier New Greek{\*\falt
Courier New};}{\f19 \fmodern \fcharset162 \fprq0 {\*\panose
00000000000000000000}Courier New Tur{\*\falt Courier New};}{\f20 \fmodern
\fcharset177 \fprq0 {\*\panose 00000000000000000000}Courier New (Hebrew){\*\falt
00000000000000000000}Courier New (Arabic){\*\falt Courier New};}{\f22 \fmodern
\fcharset186 \fprq0 {\*\panose 00000000000000000000}Courier New Baltic{\*\falt
00000000000000000000}Courier New (Vietnamese){\*\falt Courier New};}}
{\*\colortbl ;\red0 \green0 \blue0 ;\red128 \green0 \blue0 ;\red255 \green0
\blue0 ;\red0 \green128 \blue0 ;\red128 \green128 \blue0 ;\red0 \green255
\blue0 ;\red255 \green255 \blue0 ;\red0 \green0 \blue128 ;\red128 \green0
\blue128 ;\red0 \green128 \blue128 ;\red128 \green128 \blue128 ;\red192
\green192 \blue192 ;\red0 \green0 \blue255 ;\red255 \green0 \blue255 ;\red0
\green255 \blue255 ;\red255 \green255 \blue255 ;\red0 \green0 \blue0 ;}{\stylesheet
{\li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \snext0
Normal;}{\*\cs10 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \snext10 Default Paragraph Font;}
{\*\cs15 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \super1 \sbasedon10 \snext15 footnote
reference;}{\*\cs16 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \sbasedon10 \snext16 page
number;}{\s17 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\tqc \tx4320 \tqr \tx8640 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \sbasedon0 \snext17 header;}{\s18 \li0
\ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs20 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033
\sbasedon0 \snext18 footnote text;}{\s19 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx4320 \tqr \tx8640 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \sbasedon0 \snext19
footer;}}{\*\listtable {\list \listtemplateid3794214 \listhybrid {\listlevel
\levelnfc3 \levelnfcn3 \leveljc0 \leveljcn0 \levelstartat6 \levelfollow0
\levelspace0 \levelindent0 \levellegal0 \levelnorestart0 {\leveltext \'02\'00.;}
{\levelnumbers \'01;}\fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \ulc0 \li720 \lin720
\fi-360 \jclisttab \tx720 }{\listlevel \levelnfc4 \levelnfcn4 \leveljc0
\leveljcn0 \levelstartat1 \levelfollow0 \levelspace0 \levelindent0 \levellegal0
\levelnorestart0 {\leveltext \'02\'01.;}{\levelnumbers \'01;}\dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \ulc0 \li1440 \lin1440 \fi-360 \jclisttab \tx1440 }{\listlevel
{\levelnumbers \'01;}\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \ulc0 \li2160 \lin2160 \fi-180
\jclisttab \tx2160 }{\listlevel \levelnfc0 \levelnfcn0 \leveljc0 \leveljcn0
\levelstartat1 \levelfollow0 \levelspace0 \levelindent0 \levellegal0
\jclisttab \tx6480 }{\listname ;}\listid258173 }{\list \listtemplateid3794215
\listsimple {\listlevel \levelnfc0 \levelnfcn0 \leveljc0 \leveljcn0
\levelnorestart0 {\leveltext \'02\'00.;}{\levelnumbers \'01;}\li780 \lin780 \fi-360
\listhybrid {\listlevel \levelnfc3 \levelnfcn3 \leveljc0 \leveljcn0
\af0 \loch \f0 \ulc0 \li6480 \lin6480 \fi-180 \jclisttab \tx6480 }
{\listname ;}\listid258175 }{\list \listtemplateid3794217 \listhybrid
{\listlevel \levelnfc3 \levelnfcn3 \leveljc0 \leveljcn0 \levelstartat1
\levelfollow0 \levelspace0 \levelindent0 \levellegal0 \levelnorestart0
{\leveltext \'02\'00.;}{\levelnumbers \'01;}\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\ulc0 \li750 \lin750 \fi-390 \jclisttab \tx750 }{\listlevel \levelnfc23
\levelnfcn23 \leveljc0 \leveljcn0 \levelstartat1 \levelfollow0 \levelspace0
\levelindent0 \levellegal0
\levelnorestart0 {\leveltext \'01{\uc1 \u61623 ?};}{\levelnumbers ;}\dbch \af2
\hich \af2 \loch \f2 \cf0 \ulc0 \li1437 \lin1437 \fi-357 \jclisttab \tx1364 }
\levelindent0 \levellegal0 \levelnorestart0 {\leveltext \'02\'03.;}
{\leveltext \'01{\uc1 \u61608 ?};}{\levelnumbers ;}\dbch \af0 \hich \af2 \loch
\f2 \cf0 \ulc0 \li793 \lin793 \fi-73 \jclisttab \tx720 }{\listlevel \levelnfc23
\levelindent0 \levellegal0 \levelnorestart0 {\leveltext \'01{\uc1 \u111 ?};}
{\levelnumbers ;}\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f5 \ulc0 \li1440 \lin1440 \fi-360
\hich \af6 \loch \f6 \ulc0 \li2160 \lin2160 \fi-360 \jclisttab \tx2160 }{\listlevel
\levelspace0 \levelindent0 \levellegal0 \levelnorestart0 {\leveltext \'01{\uc1
\u61623 ?};}{\levelnumbers ;}\dbch \af0 \hich \af2 \loch \f2 \ulc0 \li2880 \lin2880
\u111 ?};}{\levelnumbers ;}\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f5 \ulc0 \li5760
\lin5760 \fi-360 \jclisttab \tx5760 }{\listlevel \levelnfc23 \levelnfcn23 \leveljc0
\hich \af6 \loch \f6 \ulc0 \li6480 \lin6480 \fi-360 \jclisttab \tx6480 }
\ulc0 \li720 \lin720 \fi-360
{\listname ;}\listid258181 }{\list \listtemplateid3794223 \listsimple
{\leveltext \'02\'00.;}{\levelnumbers \'01;}\li1200 \lin1200 \fi-360 \jclisttab
\tx1200 }{\listname ;}\listid258182 }{\list \listtemplateid3794224 \listhybrid
\f2 \cf0 \li793 \lin793 \fi-73 \jclisttab \tx720 }{\listlevel \levelnfc23
{\levelnumbers ;}\dbch \af0 \hich \af5 \loch \f5 \li1440 \lin1440 \fi-360
\hich \af6 \loch \f6 \li2160 \lin2160 \fi-360 \jclisttab \tx2160 }{\listlevel
\u61623 ?};}{\levelnumbers ;}\dbch \af0 \hich \af2 \loch \f2 \li2880 \lin2880 \fi-
360 \jclisttab \tx2880 }{\listlevel \levelnfc23 \levelnfcn23 \leveljc0
\u111 ?};}{\levelnumbers ;}\dbch \af0 \hich \af5 \loch \f5 \li5760 \lin5760 \fi-360
\hich
\af6 \loch \f6 \li6480 \lin6480 \fi-360 \jclisttab \tx6480 }
\levelnorestart0 {\leveltext
\'02\'08.;}{\levelnumbers \'01;}\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \ulc0 \li6555
\lin6555 \fi-180 \jclisttab \tx6555 }{\listname ;}\listid258188 }{\list
\listtemplateid3794230 \listsimple {\listlevel \levelnfc23 \levelnfcn23
\leveljc0 \leveljcn0 \levelstartat1 \levelfollow0 \levelspace0 \levelindent0
\levellegal0 \levelnorestart0 {\leveltext \'01{\uc1 \u61548 ?};}
\levelnorestart0 {\leveltext \'02\'01.;}{\levelnumbers \'01;}\li1440 \lin1440 \fi-
360 \jclisttab \tx1440 }{\listlevel \levelnfc2 \levelnfcn2 \leveljc2 \leveljcn2
180 \jclisttab \tx6480 }{\listname ;}\listid258190 }{\list
\listtemplateid3794232 \listhybrid {\listlevel \levelnfc0 \levelnfcn0 \leveljc0
\f2 \cf0 \li793 \lin793 \fi-73 \jclisttab \tx720 }{\listlevel \levelnfc23
\u111 ?};}{\levelnumbers ;}\dbch \af0 \hich \af5 \loch \f5 \li5760 \lin5760 \fi-360
\hich \af6 \loch \f6 \li6480 \lin6480 \fi-360 \jclisttab \tx6480 }
\levelstartat1 \levelfollow0
\af0 \loch \f0 \ulc0 \li5040 \lin5040 \fi-360 \jclisttab \tx5040
}{\listlevel \levelnfc4 \levelnfcn4 \leveljc0 \leveljcn0 \levelstartat1
\f6 \li2040 \lin2040 \fi-360 \jclisttab \tx2040 }{\listname ;}\listid258200 }{\list
\levelspace0 \levelindent0 \levellegal0 \levelnorestart0
{\leveltext \'02\'00.;}{\levelnumbers \'01;}\fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \ulc0 \li735 \lin735 \fi-375 \jclisttab \tx735 }{\listlevel \levelnfc4
\jclisttab \tx3240 }{\listlevel
\listsimple {\listlevel \levelnfc23 \levelnfcn23 \leveljc0 \leveljcn0
\hich \af6 \loch \f6 \li780 \lin780 \fi-360 \jclisttab \tx780 }
\levelindent0 \levellegal0
\levelnorestart0 {\leveltext \'02\'01.;}{\levelnumbers \'01;}\dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \ulc0 \li2880 \lin2880 \fi-360 \jclisttab \tx2880 }{\listlevel \levelnfc2
\hich \af2 \loch \f2 \cf0 \ulc0 \li717 \lin717 \fi-357 \jclisttab \tx644 }
{\leveltext \'01{\uc1 \u45 ?};}{\levelnumbers ;}\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\fi-360 \jclisttab \tx6480 }{\listname ;}\listid258215 }{\list
\listtemplateid3794257 \listsimple {\listlevel \levelnfc0 \levelnfcn0 \leveljc0
{\listname ;}\listid258218 }{\list
\levelnorestart0 {\leveltext \'02\'00);}{\levelnumbers \'01;}\dbch \af0 \hich
\listtemplateid3794263 \listhybrid {\listlevel \levelnfc23 \levelnfcn23
\leveljc0 \leveljcn0 \levelstartat1 \levelfollow0 \levelspace0 \levelindent0
\levellegal0 \levelnorestart0 {\leveltext \'01{\uc1 \u61607 ?};}
\fi-360 \jclisttab \tx7200 }{\listname ;}\listid258222 }{\list
\levelspace0
{\listname ;}\listid258223 }}{\*\listoverridetable {\listoverride \listid258190
\listoverridecount0 \ls1 }{\listoverride \listid258184 \listoverridecount0 \ls2 }
{\listoverride \listid258192 \listoverridecount0 \ls3 }{\listoverride \listid258183
{\listoverride \listid258204 \listoverridecount0 \ls12 }{\listoverride
\listid258187 \listoverridecount0 \ls13 }{\listoverride \listid258210
\listoverridecount0 \ls14 }}{\*\generator Kingsoft Office 2007}{\info {\title BAB
I}{\creatim \yr2010 \mo1 \dy10 \hr12 \min2 }{\revtim \yr2411 \mo12 \dy30 \hr0 \min0
}{\version1 }}\paperw12240 \paperh15840 \margl1800 \margr1800 \margt1440 \margb1440
\gutter0 \ftnbj \aenddoc \formshade \dgmargin \dghspace180 \dgvspace180
\dghorigin2268 \dgvorigin1701 \dghshow1 \dgvshow1 \jexpand0 \viewkind0 \viewscale25
\viewscale25 \splytwnine \ftnlytwnine \htmautsp \useltbaln \alntblind \lytcalctblwd
\lnbrkrule \viewkind0 \pgbrdrhead1 \pgbrdrfoot1 \nobrkwrptbl \wrppunct
\nolnhtadjtbl \expshrtn \dntblnsbdb \noultrlspc {\*\fchars {\uc1 \u33 ?}{\uc1
\u41 ?}{\uc1 \u44 ?}{\uc1 \u46 ?}{\uc1 \u58 ?}{\uc1 \u59 ?}{\uc1 \u63 ?}{\uc1
\u93 ?}{\uc1 \u125 ?}{\uc1 \u168 ?}{\uc1 \u183 ?}{\uc1 \u711 ?}{\uc1 \u713 ?}
{\uc1 \u8213 ?}{\uc1 \u8214 ?}{\uc1 \u8217 ?}{\uc1 \u8221 ?}{\uc1 \u8230 ?}{\uc1
\u8758 ?}{\uc1 \u12289 ?}{\uc1 \u12290 ?}{\uc1 \u12291 ?}{\uc1 \u12293 ?}{\uc1
\u65374 ?}{\uc1 \u65504 ?}}{\*\lchars {\uc1 \u40 ?}{\uc1 \u91 ?}{\uc1 \u123 ?}{\uc1
\u183 ?}{\uc1 \u8216 ?}{\uc1 \u8220 ?}{\uc1 \u12296 ?}{\uc1 \u12298 ?}{\uc1 \u12300
?}{\uc1 \u12302 ?}{\uc1 \u12304 ?}{\uc1 \u12308 ?}{\uc1 \u12310 ?}{\uc1 \u65288 ?}
{\uc1 \u65294 ?}{\uc1 \u65339 ?}{\uc1 \u65371 ?}{\uc1 \u65505 ?}{\uc1
\u65509 ?}}\fet2 {\*\ftnsep \pard \plain {\insrsid \chftnsep \par }}{\*\ftnsepc
\pard \plain {\insrsid \chftnsepc \par }}{\*\aftnsep \pard \plain {\insrsid
\chftnsep \par }}{\*\aftnsepc \pard \plain {\insrsid \chftnsepc \par }}\sectd
\sbkpage \pgwsxn11907 \pghsxn16840 \marglsxn2268 \margrsxn1701 \margtsxn1701
\margbsxn1701 \guttersxn0 \headery720 \footery720 \pgbrdropt0 \sectlinegrid360
\endnhere {\footer \pard \plain \s19 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx4320 \tqr \tx8640 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\fs24 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \tab }
{\fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033
}{\field {\*\fldinst {\fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\cs16 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 PAGE
}}{\*\fldrslt {\fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 }{\cs16 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1024
\langnp1024 \langfe1024 \langfenp1024 49}}}{\fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \lang1024 \langnp1024 \langfe1024 \langfenp1024 }{\fs24 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }}\pard
\plain \qc \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 {\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 KATA PENGANTAR}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard
\plain \qj \fi720 \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Dengan mengucap kata alhamdulillah,
meng-Agungkan nama Allah SWT yang maha pengasih lagi maha penyayang, sangatlah
pantas puja maupun puji bagi-Nya sekalian alam. Semoga shalawat serta salam
senantiasa kita limpahkan kepada Nabi Muhammad sang pencerah peradaban, beserta
keluarga dan para sahabat-sahabatnya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi720
\li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Dengan limpahan rachmad-Nya serta kemauan penulis,
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini sebagai salah satu syarat ujian
akhir program strata satu (S 1) pada tahun 2005, guna memperoleh sarjana dalam ilmu
sejarah dan peradaban Islam fakultas ADAB IAIN Sunan Ampel Surabaya dengan judul
skripsi : \uc1 \u8220 ?PERAN GIRI KEDATON BAGI PROSES PERKEMBANGAN PERADABAN ISLAM
1487 \uc1 \u8211 ? 1680 MASEHI\uc1 \u8221 ? (studi tentang sejarah peradaban).}
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi720 \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Keberhasilan serta
selesainya skripsi ini, dengan segala kerendahan hati. Penulis menyampaikan
penghargaan yang setinggi-tingginya kepada : }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi-
360 \li720 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\lin720 \rin0 \jclisttab \tx720 \itap0 \ls1 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Dekan Fakultas Adab
IAIN Sunan Ampel Surabaya, Bapak. Prof. DR. H. Burhan Djamaluddin, MA.}{\fs26 \dbch
\par }\pard \plain \qj \fi-360 \li720 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha
\aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \jclisttab \tx720 \itap0 \ls1 \fs24 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033
\langfenp1033 Ketua Jurusan sejarah dan peradaban Islam. Ibu Dra. Lilik Zulaicha,
M.Hum.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi-360 \li720 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \jclisttab \tx720 \itap0 \ls1 \fs24
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033
\langfenp1033 Drs. Masyhudi, M.Ag. Selaku dosen pembimbing yang telah memberikan
semangat pengarahan dan bimbingan dengan tekun serta sabar pada penulis}{\fs26
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033
\langfenp1033 Para bapak/ibu dosen yang telah sudi dengan sangat ikhlas memberikan
transfer keilmuan selama kuliah hingga tersusunnya tulisan skripsi ini.}{\fs26
\langfenp1033 Para bapak/ibu karyawan yang juga dengan penuh rasa ikhlas memberikan
jasa pelayanan terbaiknya semoga dapat lebih professional lagi }{\fs26 \dbch
\langfenp1033 Kedua orang tua dan semua adik-adikku telah memberikan dorongan
semangat do\uc1 \u8217 ?a maupun dukungan materi demi masa depanku.}{\fs26 \dbch
\par }\pard \plain \qj \fi-360 \li720 \ri0 \sl480
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \jclisttab \tx720
\itap0 \ls1 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 semua pihak yang telah turut membantu
selesainya skripsi ini.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi720 \li0 \ri0
\sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0
\fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfe1033 \langfenp1033 Besar harapan semoga skripsi ini dapat membantu serta
menjadi wacana yang bermanfaat. Tiada balasan yang dapat penulis sampaikan kepada
semua pihak, baik yang tertulis atau belum tertulis. Dengan hanya mengucap semoga
amal baik bapak, ibu dan sahabat-sahabat semua mendapat limpahan rachmad serta
pahala dari Pangeran Agung dan dicatat sebagai amal yang baik.}{\fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard
\langfe1033 \langfenp1033 Wassalamu\uc1 \u8217 ?alaikum Wr. Wb.}{\fs26 \dbch
\par }\pard \plain \qj \fi720 \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx5580 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \tab }
\langfenp1033 Gresik, 25 \uc1 \u8211 ? 06 \uc1 \u8211 ?
2005.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha
\plain \qj \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\lin0 \rin0 \tqc \tx6480 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\tqc \tx5940 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \tab }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Penulis}{\b1
\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qc
\langfenp1033 {\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 ABSTRAKSI}{\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi1080 \li0
\langfenp1033 Nama}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 \tab }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \tab }{\fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 : Nur Achmad
Fathoni}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi1080 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nim}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \tab }{\fs26 \dbch
\langfenp1033 \tab }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 : Ao. 2300. 067}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfenp1033 Program studi}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 : S-1}
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi1080 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Jurusan}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \tab }{\fs26
\tab }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfe1033 \langfenp1033 : Sejarah Peradaban Islam}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj
\fi1080 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0
\langfe1033 \langfenp1033 Fakultas}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 : Adab}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nama
Lembaga}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 : IAIN Sunan Ampel Surabaya}{\fs26 \dbch \af0
\plain \qj \fi1080 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\rin0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \sl360
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24
\langfe1033 \langfenp1033 \uc1 \u8220 ?PERAN GIRI KEDATON BAGI PROSES PERKEMBANGAN
PERADABAN ISLAM\uc1 \u8221 ?. (studi tentang historis, sosiologis, dan antropologis
Islam).}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Masalah
yang diteliti dalam skripsi ini adalah : (1) adakah peradaban Islam sebelum Giri
Kedaton, (2) Bagaimana proses peradaban Islam sebelum Giri Kedaton sampai
berdirinya Giri Kedaton, (3) bagaimana peran Giri Kedaton bagi proses perkembangan
peradaban Islam.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \sl480 \slmult1
\langfenp1033 Dalam menjawab permasalahan tersebut peneliti menggunakan pendekatan
sinkronis historis dan sosial antropologis. Penggunaan pendekatan-pendekatan
tersebut dapat mengungkapkan fakta sejarah tentang peran Giri Kedaton bagi proses
perkembangan peradaban Islam.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Kesimpulan yang dapat diambil dari skripsi ini adalah
peran-peran yang dilakukan oleh para pejuang Islam dalam proses mengembangkan agama
Islam serta pengawalannya terhadap peradaban pra Islam sampai pada pengawalan
terhadap peradaban pasca Islam yang dalam masa terjadinya proses perkembangan serta
pengawalan tersebut tanpa disertai muncul maupun timbulnya benturan antar peradaban
dalam proses Islamisasi di Nusantara. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \li0
\ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \sl480 \slmult1
\af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\b1 \fs26 \dbch
PERSEMBAHAN}{\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Skripsi
ini kupersembahkan untuk :}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
{\b1 \i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 My Family :}{\b1 \i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi-540
\li1260 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin1260
\rin0 \tql \tx1260 \itap0 \ls2 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kedua orang tuaku yang telah
memberikan do\uc1 \u8217 ?a, eksistensi, kasih sayang, dan segalanya. Perjuangan
tanpa kenal lelah tak akan tergantikan.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Adik-adikku semua yang selalu
memberikan semangat serta pengertian untuk supaya selalu berjuang dan berusaha.}
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\b1 \i1 \fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 My teacher :}{\b1
\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi-540 \li1260 \ri0 \sl480 \slmult1
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin1260 \rin0 \tqc \tx1260 \itap0
\ls3 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfe1033 \langfenp1033 Buat bapak Dekan Fakultas Adab, beserta pembantunya,
ketua jurusan Sejarah dan Peradaban Islam. Semua dosen serta karyawan di Fakultas
Adabku tercinta.}{\b1 \i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx1260
\langfenp1033 {\b1 \i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 My Friend :}{\b1 \i1 \fs26 \dbch \af0
\plain \qj \fi-540 \li1260 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin1260 \rin0 \tql \tx1260 \itap0 \ls3 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Untukmu
segalanya semua sahabat-sahabatku, si kondang tanpa kenal lelah, pergerakan dan
perjuangan dengan tangan tetap terkepal. Perubahan tak akan pernah nyata tanpa rasa
ikhlas, berdo\uc1 \u8217 ?a, dan berusaha.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
540 \li1260 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin1260
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Semua sahabat-sahabatku angkatan }
{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 00, }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 adik-adikku terima kasih banyak dan semoga sukses untuk
semuanya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 MOTTO}
{\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\b1
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \uc1 \u8220 ?Sesungguhnya Allah tidak akan
mengubah keadaan suatu qaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri
mereka sendiri\uc1 \u8221 ? (QS. Ar Rad :11).}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \uc1 \u8220 ?Segalanya yang ditakdirkan Tuhan
mungkin kita bisa mengubahnya dengan berusaha dan do\uc1 \u8217 ?a\uc1 \u8221 ?.}
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi1080 \li0 \ri0 \sl360 \slmult1
\par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0
\langfe1033 \langfenp1033 DAFTAR ISI}{\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc
\tldot \tx7380 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sampul dalam}{\fs26 \dbch \af0
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tldot \tx7380 \itap0 \fs24 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\fs26
Persetujuan pembimbing}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\tqc \tldot \tx7380 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pengesahan tim penguji}{\fs26 \dbch
Motto}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tldot \tx7380 \itap0
\langfe1033 \langfenp1033 Persembahan}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \tab }{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lin0 \rin0 \tqc \tldot \tx7380 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Abstraksi}{\fs26 \dbch
\fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kata pengantar}{\fs26 \dbch \af0
Daftar isi}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfe1033 \langfenp1033 Lampiran}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\tx7380 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 BAB I : PENDAHULUAN}{\fs26 \dbch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 A. Latar Belakang}
\langfe1033 \langfenp1033 1}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tldot
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 B. Ruang lingkup dan Rumusan masalah}
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 C. Pendekatan dan Kerangka teori}{\fs26 \dbch
\langfenp1033 2}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 D. Tujuan penelitian}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 5}
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 E.
Arti penting penelitian}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 5}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 F. Tinjauan penelitian
terdahulu}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 5}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 G. Metode penelitian}{\fs26
\langfe1033 \langfenp1033 H. Bahan / sumber}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 9}{\fs26 \dbch
\adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tldot \tx7380 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 I. Sistematika
penulisan}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\tx540 \tqc \tx7380 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 BAB II : PERADABAN ISLAM SEBELUM
GIRI KEDATON}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 A. Peradaban Islam Kaum Pedagang}{\fs26 \dbch \af0
\langfe1033 \langfenp1033 1. Fatimah binti Maimun bin Hibatallah}{\fs26 \dbch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 2. Syech Maulana Malik Ibrahim}{\fs26
\dbch \af0
\langfe1033 \langfenp1033 B. Situs Peradaban Islam sebelum Giri Kedaton}{\fs26
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx540 \tqc \tx7380
\langfe1033 \langfenp1033 BAB III : GIRI KEDATON}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 A. Proses berdirinya Giri Kedaton}
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 B. Kebijakan-kebijakan Giri Kedaton}{\fs26
\langfe1033 \langfenp1033 1. Peradaban Keagamaan}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 36}{\fs26
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 2. Peradaban
Politik}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 3. Peradaban }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1057 \langnp1057 \langfe1033 \langfenp1033 Rancangan}{\fs26 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tata
Ruang Wilayah}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 4. Peradaban Seni}{\fs26 \dbch \af0
\langfe1033 \langfenp1033 C. Nilai dan Wujud Peradaban Islam Giri Kedaton}{\fs26
\langfe1033 \langfenp1033 D. Runtuhnya Pengaruh Giri Kedaton}{\fs26 \dbch \af0
\langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \li0 \ri0 \sl480 \slmult1
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx0 \itap0 \fs24
\langfenp1033 BAB IV : Giri Kedaton Dalam Proses Pengembangan Peradaban Islam}
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 A.
Peradaban-peradaban Islam masa Giri Kedaton}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 57}{\fs26
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 B. Pentingnya
Sejarah Peradaban bagi Pemerintah}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \tab }{\fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 59}{\fs26 \dbch \af0
\lin0 \rin0 \tqc \tx540 \tqc \tx7380 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 BAB V : PENUTUP}
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 A.
Kesimpulan}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 B. Saran}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 63}{\fs26
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Persetujuan Pembimbing Skripsi}{\b1 \fs32
\adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx7380 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Skripsi oleh Nur Achmad Fathoni ini telah
diperiksa dan disetujui untuk diujikan.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \sl480
\langfe1033 \langfenp1033 Gresik, 25 \uc1 \u8211 ? juni \uc1 \u8211 ? 2005}
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pembimbing,}
\langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha
\loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\b1 \fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \ul1 Drs.
Masyhudi, M. Ag}{\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 NIP. 150 231
819}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx540 \tqc \tx7380 \itap0 \fs24 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\b1
\langfe1033 \langfenp1033 PENGESAHAN TIM PENGUJI SKRIPSI}{\b1 \fs26 \dbch \af0
\plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\langfe1033 \langfenp1033 Skripsi yang disusun oleh Nur Achmad Fathoni }{\fs26
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Telah dipertahankan di depan tim penguji
skripsi }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\loch \f0 \lang1033
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Surabaya,
9 Agustus 2005 }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Mengesahkan,}{\fs26 \dbch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Fakultas Adab}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24
\langfenp1033 Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya}{\fs26 \dbch \af0
\plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\langfe1033 \langfenp1033 Dekan,}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\par }\pard \plain \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \ul1 \par
}\pard \plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \ul1 Prof. Dr. Burhan Djamaluddin, MA}{\b1
\langfenp1033 \ul1 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nip. 150 207 791}{\fs26 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tim
penguji : }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ketua,}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\langfenp1033 \par }\pard \plain \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \li0 \ri0
\rin0 \tqc \tx7020 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \ul1 Drs. Masyhudi, M. Ag}{\b1
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 NIP. 150 231 819}
\li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx7020 \itap0
\langfe1033 \langfenp1033 Sekretaris,}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \ul1 H.
Muhammad Khodafi S.Sos}{\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \ul1 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0
\langfenp1033 Nip. 150 301 002}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Penguji I,}{\fs26
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard
\plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \ul1 Prof. Dr. H. Ali Mufrodi, MA}{\b1
\langfenp1033 \ul1 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nip. 150 203 741}
\langfe1033 \langfenp1033 Penguji II,}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \ul1 Dra.
Lilik Zulaicha M. Hum}{\b1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \ul1 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0
\langfenp1033 Nip. 150 224 882}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri-14 \sl480
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin-14 \itap0 \fs24 \dbch
\langfenp1033 BAB I}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 PENDAHULUAN}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 A. Latar Belakang Masalah.}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Sejarah peradaban Islam, diartikan sebagai perkembangan
atau kemajuan peradaban Islam dalam perspektif sejarahnya.}{\cs15 \fs26 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard \plain \s18 \li0 \ri0
\af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\cs15 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tim penulis Fakultas adab IAIN
Sunan Kalijaga, }{\i1 \fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 sejarah peradaban Islam dari masa klasik
hingga modern, }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 (Yogyakarta: Lesfi bekerjasama fakultas adab IAIN Sunan
Kalijaga 2003) hal, 10}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Berawal dari tersentuhnya masyarakat jahiliyah, yang
berada dikawasan Timur Tengah Jazirah Arab. Maka karena semua peradaban yang lebih
dulu eksis dikawasan belahan lain misalnya, peradaban Romawi, peradaban Persia,
peradaban Bizantium. Akan tetapi bagi seorang Nabi Muhammad, justru peradaban
masyarakat jahiliyah tersebut disentuh oleh Nabi, dengan sentuhan halus proses
Islamisasi hingga munculnya peradaban Islam.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Masa proses perkembangan peradaban Islam di Jazirah Arab
zaman jahiliyah, dengan perjalanan serta penyebaran yang sampai meluas ke berbagai
benua, diawali dari Asia terus menyeberang melalui laut Merah menuju benua hitam
(Afrika), terus melangkah maju melewati selat Jabal Thoriq (Gibraltar), melalui
Spanyol menuju benua Eropa. Untuk membangun nilai-nilai peradaban Islam. }{\fs26
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Perkembangan peradaban
Islam diberbagai tempat didunia. Peradaban Islam Timur tengah, peradaban Islam
Asia, dan peradaban Islam Spanyol (Cordoba). Perkembangan dan kemajuan serta
pertumbuhan peradaban Islam yang didasari oleh, olah maupun pola berfikir
(intelektual) sedikit lebih maju dari masyarakat Islam. Sehingga dapat mempengaruhi
cara berfikir (pencerahan) terhadap peradaban (negara) lain.}{\fs26 \dbch \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 B. Ruang Lingkup Dan Rumusan Masalah.}{\b1
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx9387 \itap0 \fs24 \dbch \af0
Ruang lingkup yang dibahas dalam penulisan skripsi ini adalah proses perkembangan
peradaban Islam yang diperankan Giri kedaton yang didalamnya mencakup beberapa hal,
yang dimulai dari awal peradaban Islam Giri kedaton.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lin540 \rin0 \tql \tx9387 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Rumusan masalah dalam
penulisan skripsi ini adalah :}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi-360 \li720 \ri0
\sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tql \tx720
\tql \tx9387 \itap0 \ls4 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Adakah peradaban Islam sebelum Giri
kedaton. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi-360 \li720 \ri0 \sl480
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tql
\tx720 \tql \tx9387 \itap0 \ls4 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Bagaimana proses
terbentuknya peradaban Islam Giri Kedaton}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\tql \tx720 \tql \tx9387 \itap0 \ls4 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Bagaimana peran Giri
kedaton bagi proses perkembangan peradaban Islam.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\tql \tx9387 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 C. Pendekatan Dan Kerangka Teori.}{\b1
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ilmu sejarah, demi
pengembangan disiplinnya untuk pembangunan pengetahuan adalah kekuatan ditengah
arus globalisasi budaya dan universalisasi nilai-nilai, adalah suatu keharusan bila
sejarawan menyumbangkan ilmunya kepada bangsanya dalam usaha mengenal diri sendiri
agar supaya rekayasa masa depan tetap berpijak pada jati diri bangsa. Dalam kaitan
inilah sejarah peradaban mempunyai peranan yang penting, karena hanya dengan
melihat ke masa lalu, kita akan dapat membangun masa depan yang lebih baik.
Selebihnya, sejarah juga menawarkan cara pandang yang kritis mengenai masa lalu,
sehingga tidak akan terjebak pada }{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 archaisme}{\fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 dan}{\i1
\langfenp1033 anakronisme}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 , sekalipun kita berpijak pada jati diri yang
terbentuk di masa lampau sejarah kita.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \super1 \chftn {\footnote \pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 }{\i1 \fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain \s18 \li0 \ri0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kuntowijoyo, metodologi
sejarah, (Yogyakarta : tiara wacana, 1994), hal, 111}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Dalam bahasa Inggris ada perbedaan
antara istilah culture dan civilization, dalam bahasa Indonesia terdapat budaya dan
peradaban, dan dalam bahasa melayu ada istilah tamadun, yang dapat membuat
pembicaraan tentang sejarah kebudayaan menjadi sulit, semata-mata karena terbentur
pada peristilahan. Istilah Jerman cultur}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 dalam bahasa Inggris
diterjemahkan dengan civilization karena kata cultur dalam bahasa Jerman bersifat
lebih inklusif daripada culture dalam bahasa Inggris. Demikianlah misalnya buku
Jacob burrckhardt, Die Cultur der Renaissance in Italien diterjemahkan dengan The
Civilization of the Renaissance in Italy.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar
\af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\i1 \fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs20 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs20 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard
\plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs20
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 }\pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\super1 \chftn }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Ibid, hal, 113}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj
\fi540 \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\rin0 \tql \tx0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Melihat perbedaaan istilah diatas sebenarnya,
hanya beda tipis antara budaya (culture) dengan peradaban (civilization).}{\fs26
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
Budaya, sebuah peran kehidupan manusia yang lebih menekankan pada aspek ekspresi
yang kurang terstruktur, model maupun wujudnya melalui kecerdasan rasio dengan
sifat religinya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi540 \li0 \ri0 \sl480
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx0 \itap0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Peradaban, sebuah peran kehidupan manusia
yang lebih menekankan pada aspek ekspresi yang telah teratur serta terstruktur,
punya model, maupun berwujud nyata melalui kecerdasan nalar dengan sifat
religinya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Peran (role)
merupakan aspek dinamis kedudukan (status). Apabila seorang melaksanakan hak dan
kewajibannya sesuai dengan kedudukannya maka dia menjalankan suatu peran.}{\fs26
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Peran yang melekat pada
diri seseorang harus dibedakan dengan posisi dalam pergaulan kemasyarakatan. Posisi
seseorang dalam masyarakat (}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 yaitu social position) }{\fs26
merupakan unsur statis yang menunjukkan tempat individu pada organisasi masyarakat.
Peran lebih banyak menunjuk pada fungsi,
penyesuaian diri dan sebagai suatu proses. Jadi, seseorang menduduki suatu posisi
dalam masyarakat serta menjalankan suatu peran.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar
\super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar
\af0 \loch \af0 \super1 \chftn }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Soerjono Soekanto, sosiologi suatu pengantar
(Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 2002) hal, 243}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs26 \dbch \af0
\adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Perkembangan pengetahuan
sejarah realitas adalah teori materialisme sejarahnya Karl Marx. Demikian yang ada
dalam penulisan skripsi ini, untuk membantu penulisan sejarah yang lebih empirik
dan ilmiah.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Mencermati keterangan diatas, skripsi ini menggunakan penggabungan
diakronis dan sinkronis yaitu, meminjam ilmu-ilmu sosial yang ada sehingga kita
lebih mampu mengetahui tentang kecenderungan yang bergerak dalam masyarakat, yang
akhirnya menunjukkan ke arah mana masyarakat itu berkembang.}{\cs15 \fs26 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\i1 \fs20 \dbch \af0 \hich
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain \s18 \li0 \ri0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sartono Kartodirjo, pendekatan
ilmu sosial dalam metodologi sejarah (Jakarta, PT Gramedia Pustaka, 1993) hal,
8 }}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Karena gerak perkembangan masyarakat banyak dipengaruhi
oleh peran-peran dari sebuah sistem kedudukan dengan fungsi dan penyesuaian diri,
dari suatu proses sejarah.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 D. Tujuan Penelitian.}
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tujuan penelitian
dalam skripsi ini adalah :}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi-360 \li1080
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Untuk mengetahui wajah serta
peradaban Islam sebelum Giri kedaton.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Untuk mengetahui peran pemerintahan
Giri kedaton.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin1080 \rin0 \tql \tx180
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Untuk mencari sebab serta akibat dari peran
Giri kedaton terhadap peradaban Islam.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 E. Arti Penting Penelitian.}{\b1 \fs28 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Arti penting penelitian dalam
penulisan skripsi ini adalah :}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sebagai pencerahan, motivasi atau pendorong
semangat kepada generasi manusia. Bahwa Islam di bawah pemerintahan Giri kedaton
mengalami zaman keemasan.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Peran para pemimpin Giri kedaton, dalam perubahan
pengawalan peradaban, adalah untuk menambah wacana pengetahuan ilmu sejarah tentang
keadaan serta kondisi masyarakat di bawah pemerintahan Giri kedaton dalam
perkembangan peradaban Islam.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 F. Tinjauan Penelitian Terdahulu.}{\b1 \fs28 \dbch
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Setelah keluar\uc1 \u8211
?masuk bangunan perpustakaan, baik perpustakaan pusat maupun perpustakaan adab dan
membaca beberapa penelitian yang dilakukan oleh para mahasiswa. Penulis belum
terinspirasi dan judul skripsi menemui jalan buntu.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tapi setelah main ke rumah bapak Drs.
Masyhudi, M,Ag, lantas saya meminjam salah satu karya beliau yang ditulis
berdasarkan hasil penelitian kolektif bersama tim Fakultas Adab dan judul
penelitian tersebut mengenai, \uc1 \u8220 ?PERADABAN ISLAM DARI KOTA KUNO GIRI
KEDATON GRESIK JAWA TIMUR\uc1 \u8220 ?. Disusun oleh konsultan, Prof. Dr. H. Syafiq
A. Mughni MA. Ketua tim, Drs. Masyhudi M.Ag, anggota tim, Drs. H. Ahwan Mukarrom
MA, Dra. Lilik Zulaicha M. Hum, Drs. Muh Hudan, Drs. Amiq MA, Drs. Achmad Nur Fuad
MA. Berdasarkan surat keputusan pimpinan proyek nomor : 006 / SK / pelita / SA /
2002, lembaga penelitian IAIN Sunan Ampel Surabaya.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard \plain \s18 \li0 \ri0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tim peneliti IAIN Sunan Ampel,
peradaban Islam dari kota kuno Giri kedaton Gresik Jawa Timur, (Surabaya, lembaga
penelitian IAIN Sunan Ampel, 2002), tidak diterbitkan. }}}{\fs26 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Dilihat Dari judulnya, tertangkap
kesan, bahwa peradaban Islam Giri kedaton seolah-olah muncul setelah runtuhnya
kerajaan besar Majapahit tanpa disertai peran. Akan tetapi penulis dalam tulisan
skripsi ini akan mencoba untuk saling mengisi kekurangan yang ada dalam judul
penelitian diatas. Dengan disertai peran yang dilakukan oleh pemerintah Giri
Kedaton bagi proses perkembangan peradaban Islam.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sementara itu dalam penulisan skripsi ini,
penulis memfokuskan pada peran yang dilakukan pemerintah Giri kedaton bagi proses
perkembangan peradaban Islam. Karena skripsi ini nantinya banyak mengulas tentang
sejarah peradaban Islam, maka skripsi ini layak dan pantas ditampilkan di Fakultas
Adab, karena bernilai historis.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 G. Metode Penelitian.}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Pemilihan topik, topik ini dipilih dengan alasan : }
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tql \tx1080 \tql \tx3285 \itap0
\ls6 \ilvl3 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pengaruh Giri kedaton bagi perkembangan
peradaban Islam.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin1080 \rin0 \tql \tx1080 \tql
\tx3285 \itap0 \ls6 \ilvl3 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Peradaban-peradaban pemerintahan
Giri kedaton dalam proses perkembangan peradaban Islam.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\adjustright \lin1724 \rin0 \tql \tx1260 \tql \tx1724 \itap0 \ls7 \fs24 \dbch
\langfenp1033 Heuristik yaitu, pengumpulan data dari sumbernya.}{\cs15 \fs26
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard \plain \s18
{\cs15 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\i1 \fs20 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nugroho noto susanto, masalah
penelitian sejarah kontemporer, (Jakarta, yayasan Indayu, 1978), hal, 11}}}
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \li1260 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin1260 \rin0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Maksudnya
adalah, kegiatan pengumpulan data-data yang ada hubungannya dengan penulisan
skripsi ini dari berbagai sumber, sebagai berikut :}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\fi-360 \li1800 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\lin1800 \rin0 \tql \tx1080 \tql \tx4005 \itap0 \ls6 \ilvl4 \fs24 \dbch \af0
Sumber kepustakaan, data diambil dari buku-buku babad, seperti : naskah kuno, arsip
kuno, dan sumber tertulis lainnya yang berhubungan dengan skripsi ini.}{\fs26 \dbch
\aspnum \adjustright \lin1800 \rin0 \tql \tx1800 \tql \tx4005 \itap0 \ls6 \ilvl4
\langfe1033 \langfenp1033 Sumber lisan, data diambil lewat wawancara dengan orang-
orang yang dianggap mengerti tentang Giri kedaton.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\lin1800 \rin0 \tql \tx1800 \tql \tx4005 \itap0 \ls6 \ilvl4 \fs24 \dbch \af0
Sumber lapangan, data diperoleh dari peninggalan-peninggalan berupa benda, artefak,
prasasti, dan sumber data yang lain.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kritik, yaitu melakukan pengujian
terhadap data dan sumber, dalam hal ini kritik dibagi dua : }{\fs26 \dbch \af0
\adjustright \lin1800 \rin0 \tqdec \tx1800 \tql \tx6165 \itap0 \ls6 \ilvl7 \fs24
\langfenp1033 Kritik ekstern yaitu pengujian terhadap data, maksudnya data,
tersebut relik itu otentik atau tidak. Dengan cara melihat angka tahun, warna
kertas dan juga warna tinta.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\tql \tx1800 \tql \tx6165 \itap0 \ls6 \ilvl7 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kritik intern yaitu
pengujian terhadap isi.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1
\chftn {\footnote \pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, hal, 38-39.}}}{\fs26
\par }\pard \plain \qj \li1800 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar
Maksudnya adalah dengan cara melihat pada tulisan pada sumber datanya.}{\fs26 \dbch
\aspnum \adjustright \lin1080 \rin0 \tql \tx1080 \tql \tx3285 \itap0 \ls6 \ilvl3
\langfe1033 \langfenp1033 Interpretasi, yaitu kegiatan untuk menetapkan atau
memberikan makna yang saling berhubungan dengan fakta-fakta yang diperoleh adalah
bersifat subjektif, artinya tergantung pada penilaian yang dihasilkan oleh
penulis.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin1080 \rin0 \jclisttab
\tx1125 \itap0 \ls6 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Historiografi, yaitu Usaha rekonstruksi
peristiwa yang terjadi di masa lampau. Penulisan itu bagaimanapun baru dapat
dikerjakan setelah dilakukannya penelitian, karena tanpa penelitian penulisan
menjadi rekonstruksi tanpa pembuktian. Baik penelitian dan penulisan membutuhkan
keterampilan. Dalam penelitian dibutuhkan kemampuan untuk mencari, menemukan, dan
menguji sumber-sumber yang benar. Sedangkan dalam penulisan dibutuhkan kemampuan
menyusun fakta-fakta, yang bersifat fragmentaris itu kedalam suatu uraian yang
sistematis, utuh, dan komunikatif. Keduanya membutuhkan kesadaran teoritis yang
tinggi serta imajinasi historis yang baik.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Drs. Badri yatim, MA,
Historiografi Islam, (Jakarta, Logos, 1997), hal, 3}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\adjustright \lin1080 \rin0 \tql \tx1080 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Adapun pola
penyajiannya sebagai berikut :}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Informatif deskriptif
yaitu penyajian tulisan yang sesuai dengan aslinya sebagaimana diperoleh dari
sumber-sumber yang diperoleh.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Informatif interpretatif,
yaitu penyajian dengan menggunakan analisis untuk memperoleh kesimpulan yang
sebenarnya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 H. Bahan
Sumber.}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Pengertian sumber yaitu segala sesuatu yang digunakan
sebagai media atau alat atau bahan untuk merekonstruksi, menggambarkan, menuliskan,
mengisahkan kembali tentang apa-apa yang terjadi di masa lampau.}{\fs26 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sumber
dapat dibedakan menjadi dua, yaitu sumber primer dan sumber sekunder. Dalam
penulisan skripsi ini, penulis menggunakan kedua sumber tersebut.}{\fs26 \dbch \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 I. Sistematika Penulisan.}{\b1 \fs28 \dbch
\loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \tab }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Bab I, menjelaskan tentang
pendahuluan yang terdiri dari latar belakang, ruang lingkup dan rumusan masalah,
pendekatan dan kerangka teori, tujuan penelitian, arti penting penelitian, tinjauan
penelitian terdahulu, metode penelitian, bahan sumber, sistematika penulisan.}
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Bab
II, menjelaskan tentang keadaan serta wajah peradaban Islam sebelum berdirinya Giri
kedaton.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Bab III, banyak menjelaskan tentang proses berdirinya,
sampai dengan peran Giri kedaton dalam memproses peradaban Islam bagi masyarakat.}
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Bab
IV, menganalisa tentang apa-apa yang telah diperankan Giri kedaton dalam proses
mengembangkan proses peradaban Islam dari masa lampau sampai masa masyarakat
kontemporer.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Bab V, sebagai bab terakhir berisi tentang kesimpulan dan
saran-saran. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\par }\pard \plain \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \li0 \ri0 \sl480
\langfenp1033 \par }\pard \plain \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain
\par }\pard \plain \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \li0 \ri0 \sl480
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Bab II}{\b1 \fs28
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Peradaban Islam sebelum Giri
Kedaton }{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 A.
Peradaban Islam Kaum Pedagang.}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Sebelum kemunculan Giri Kedaton, Islam di wilayah Gresik
belum mengalami perkembangan yang pesat seperti zaman pemerintahan Giri Kedaton.
Islam zaman Fatimah binti Maimun bin Hibatallah dan Syech Maulana Malik Ibrahim. }
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Proses peradaban
Islam yang dilakukan oleh beliau-beliau tersebut adalah melalui proses dagang
dengan penduduk asli Gresik ketika itu. Kedua pejuang muslimah dan muslim tersebut
datang dengan kapal-kapal dagangnya yang besar dengan membawa barang dagangannya
untuk ditawarkan dengan cara-cara ajaran Islam. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Meskipun proses Islamisasi di kota Santri
masih penuh tantangan perjuangan, akan tetapi semuanya itu demi terwujudnya akhlaq
rachmatan lil alamin (Gresik). Bagi para pemimpin (pedagang) seperti Fatimah binti
Maimun maupun Syech Maulana Malik Ibrahim, kata perjuangan untuk tegaknya agama
Islam. Merupakan harga mati untuk memperjuangkannya dengan di iringi oleh prinsip-
prinsip pengertian dan pemahaman terhadap akhlaq masyarakat Gresik pada waktu itu.}
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 1. Fatimah binti Maimun
bin Hibatallah.}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Seorang perempuan muslim. Datang ke pulau Jawa dan mendaratkan kapal
dagangnya di desa Leran, sebelah barat kota Gresik, kalau sekarang masuk wilayah
kecamatan Manyar. Di Leran di temukan situs berupa batu nisan yang merupakan bukti
prasasti arkeologis, di batu nisan tersebut bertuliskan :}{\fs26 \dbch \af0
\adjustright \lin1440 \rin0 \tql \tx1440 \itap0 \ls8 \ilvl1 \fs24 \dbch \af0
Bismillahirrahmanirrahim, kullu
man}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin1440 \rin0 \tql \tx1440 \itap0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Alaiha Fanin wayabqa wajhu rabbika dzul jala}
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Li wal ikram. Hadza qabru syahidah }{\fs26
\aspnum \adjustright \lin1440 \rin0 \tql \tx1440 \itap0 \ls8 \ilvl1 \fs24 \dbch
\langfenp1033 Fatimah binti maimun bin hibatallah tuwuffiyat}{\fs26 \dbch \af0
\adjustright \lin1440 \rin0 \tql \tx1440 \itap0 \ls8 \ilvl1 \fs24 \dbch \af0
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Fi
yaumi al jum\uc1 \u8217 ?ah\uc1 \u8230 ?.min rajab }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\lin1440 \rin0 \tql \tx1440 \itap0 \ls8 \ilvl1 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Wa fii sanatin
khomsatin wa tis\uc1 \u8217 ?ina wa arba\uc1 \u8217 ?i mi\uc1 \u8217 ? atin ila
rahmati (sebagian orang membaca kata \uc1 \u8220 ? wa tis\uc1 \u8217 ?ina \uc1
\u8220 ? dengan bacaan \uc1 \u8220 ? wa sab\uc1 \u8217 ?ina \uc1 \u8220 ?)}
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Allah\uc1 \u8230 ?..shodaqallah al adzim wa
rasulihi al karim.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
Artinya dalam bahasa Indonesia : }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\rin0 \tql \tx1440 \itap0 \ls8 \ilvl1 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Dengan nama Allah yang
maha pengasih dan maha penyayang setiap orang.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\lin1440 \rin0 \tql \tx1440 \itap0 \ls8 \ilvl1 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Adalah fana atau
hancur, hanya wajah Allah sajalah yang kekal}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Dia maha agung lagi maha
mulia. Ini adalah kubur seorang pemimpin wanita }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
360 \li1440 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin1440
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Fatimah binti Maimun bin
Hibatallah. Dia meninggal }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\tql \tx1440 \itap0 \ls8 \ilvl1 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pada hari jum\uc1 \u8217 ?at\uc1
\u8230 ?..bulan Rajab}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tahun 495 H (sebagian membaca 475
H). Dia kembali ke rahmat }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Allah\uc1 \u8230 ?.memang benar
Allah yang maha agung dan rasulnya yang maha mulia.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0
\af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }
\langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 . Dukut Imam Widodo dan kawan \uc1 \u8211 ?
kawan, (Gresik, pemerintah kabupaten Gresik, 2004), Grisee Tempo doeloe hal, 104}}}
\langfenp1033 Pemimpin perempuan muslim, pada tahun 475 Hijriyah, atau bertepatan
dengan angka tahun masehi 1082 Masehi, demikian pula ada pendapat yang mengatakan
495 Hijriyah, atau bertepatan dengan angka tahun 1102 Masehi. Dilihat dari angka
tahun yang tertulis dari batu nisan, bahwa perjuangan yang dilakukan oleh Fatimah
binti maimun dalam proses Islamisasi pulau Jawa pada umumnya, untuk daerah pesisir
Gresik pada khususnya, yang memasuki waktu bertepatan dengan kekuasaan raja Hindu
yang bernama Airlangga, dan suasana masyarakat Jawa pada umumnya menganut peradaban
patriarki, secara tidak langsung apa-apa yang di lakukan oleh Fatimah binti maimun
dalam memperjuangkan proses Islamisasi kurang mendapat respons dan pengawasan oleh
penguasa kerajaan Mataram Hindu pada waktu itu. Akan tetapi di sisi lain bahwa
Fatimah binti Maimun telah membuka hubungan dagang dari Cina, India, dan Timur
Tengah.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sebuah mangkuk
keramik. Banyak terdapat berserakan, ada yang tertimbun tanah dan juga juga yang
timbul diatas tanah. Menurut hasil survey lapangan di desa Leran dusun Pesucinan.
Penulis diantar oleh salah satu perangkat desa Leran, lantas dia pun bercerita,
bahwa disini (Leran), memang merupakan kota kuno yang telah hilang bahkan dia
menunjukkan keramik-keramik kuno yang berbentuk mangkuk.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Wawancara di warkop dengan
Bapak Achmad Jayadi.}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Kalau dilihat dan diamati dengan seksama dan teliti,
bahwa yang sekarang ini desa Leran merupakan sebuah kota kuno yang sudah tersentuh
oleh peradaban-peradaban Islam melalui proses dagang yang berskala internasional
saling menguntungkan.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Demikian juga dengan berita yang di buat oleh tim
penelitian arkeologi nomer 48, judulnya \uc1 \u8220 ?laporan penelitian arkeologi
di situs pesucinan kecamatan Manyar (1994-1996)\uc1 \u8220 ?. Disitu ditemukan
sebuah mangkuk keramik abad ke 10 \uc1 \u8211 ? 11 masehi yang di temukan
berdasarkan hasil penggalian dan eskavasi di dusun pesucinan desa Leran Manyar
Gresik.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote
\pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\langfenp1033 }{\i1 \fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033
}{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, Grisee Tempo doeloe,
hal, 104}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 Di salah satu pulau nusantara, Jawa pada zaman itu sudah terjadi
interaksi sosial yang bersifat global, dan bahwa juga masyarakat Gresik telah
mengenal pedagang-pedagang Islam yang bersifat penuh sopan santun dan akhlaq yang
mulia. Sehingga menimbulkan rasa simpati dari penduduk sekitar.}{\fs26 \dbch
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 2. Syech Maulana Malik Ibrahim.}
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx-2340 \itap0 \fs24 \dbch \af0
Berperan sebagai pedagang, menyebarkan Agama Islam sambil berdagang agar tidak
terlalu kelihatan vulgar dan agar orang Gresik tidak menjadi kaget, menjadikan
Syech Maulana Malik Ibrahim diberi wewenang sebagai \uc1 \u8220 ?subandar ing
Gersik\uc1 \u8221 ? (syahbandar di Gresik), serta di perbolehkan menyebarkan Agama
Islam kepada orang di Gresik yang bersedia masuk Islam.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0
\widctlpar \aspalpha
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Soekarman. B.Sc, Babad Gresik
I terjemahan, (Radya Pustaka, Surakarta, 1990), hal, 1}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx-2340 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Seorang
ulama\uc1 \u8217 ? pedagang, pejuang dalam proses penyesuaian bagi perkembangan
peradaban Islam di pulau Jawa secara umum dan di Gresik secara khusus, perjuangan
memang penuh dengan tantangan, hambatan, dan kesadaran waktu.}{\fs26 \dbch \af0
\adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx-2340 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Syech Maulana Malik
Ibrahim dikenal sebagai, diantara para wali pada tahap dewan I yang melakukan
proses Islamisasi pada tahun 1404 Masehi. Dewan pertama tersebut antara lain : }
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tql \tx720 \itap0 \ls9 \fs24 \dbch
\langfenp1033 Syech Maulana Malik Ibrahim, asal Turki, pedagang, ahli mengatur
negara, dakwah di Jawa Timur (Brang Wetan), wafat di Gresik 1419 Masehi.}{\fs26
\aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tql \tx720 \itap0 \ls9 \fs24 \dbch \af0
Syech Maulana Ishak, asal Samarkan Rusia, ahli pengobatan, dakwah di Jawa lalu
pindah dan wafat di Pasai.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tql \tx720
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Syech Maulana Achmad Jumadil Kubro, asal
Mesir, dakwah keliling wafat dan dimakamkan di Troloyo-Trowulan Mojokerto.}
\langfenp1033 Syech Maulana Muhammad Al Maghrobi, asal Maghrib \uc1 \u8211 ?
Maroko, dakwah keliling, wafat dan dimakamkan di Jatinom Klaten tahun 1465 masehi.}
\langfenp1033 Syech Maulana Malik Isro\uc1 \u8217 ?il, asal Turki, ahli mengatur
negara, di makamkan di gunung santri antara Serang \uc1 \u8211 ? Merak Banten pada
tahun 1435 masehi.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Syech Maulana Ali Akbar, asal Persia / Iran, ahli
pengobatan, wafat dan dimakamkan di gunung santri antara Serang \uc1 \u8211 ? Merak
Banten 1435 masehi.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Syech Maulana Hasanuddin, asal Palestina, dakwah
keliling, wafat dan dimakamkan di samping masjid Banten lama, tahun 1462 masehi.}
\langfenp1033 Syech Maulana Aliyuddin, asal Palestina, dakwah keliling, wafat dan
dimakamkan di samping masjid Banten lama.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Syech Subakir, asal Persia, ahli
pasang tumbal tanah angker yang dihuni jin jahat yang pada waktu itu banyak
terdapat di Pulau Jawa. Lalu kembali ke Persia dan wafat di Persia.}{\cs15 \fs26
\f0 \lang1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Situs internet,
www.jawapalace.org}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Syech Maulana Malik Ibrahim dikenal sebagai sosok pribadi
yang serba bisa dalam berbagai hal dan beliaulah ahlinya. Dalam bidang perdagangan,
ilmu agama, bidang politik, dan bidang ketabiban (dokter). Dengan berbagai macam
keahlian yang serba bisa tersebut yang paling menonjol, adalah Syech Maulana Malik
Ibrahim sebagai sosok alim ulama\uc1 \u8217 ? yang mandiri.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ketika itu Leran merupakan
pelabuhan yang pada waktu itu ramai dan sangat banyak di kunjungi oleh para
pedagang dari berbagai negara. Di desa Leranlah Syech Maulana Malik Ibrahim pertama
kali menyandarkan kapalnya di pangkalan kapal Leran, seperti layaknya kapal-kapal
lain yang juga bersandar. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Lantas kanjeng Syech Maulana Malik Ibrahim bersama
rombongan turun dan mendirikan sebuah masjid yang tidak berfungsi sebagai tempat
beribadah, melainkan juga berfungsi sebagai pusat pendidikan (pesantren). Di sebuah
masjid itulah ia memulai mengabdikan dirinya bagi perkembangan agama Islam, yang
kemudian semakin lama semakin berkembang pesat. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Syech maulana Malik Ibrahim dikenal sebagai
ulama\uc1 \u8217 ? ahli pengobatan selain pedagang, dan banyak memberikan
pertolongan kepada penduduk sekitar apabila ada yang sakit. Keahliannya yang lain
adalah ahli dalam bidang strategi politik untuk misi Islamisasi elite politik
kerajaan Majapahit yang pada waktu itu di pimpin oleh rezim penguasa yang bernama
Wikrama Wardhana (1369 \uc1 \u8211 ? 1428 Masehi).}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1
}{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, situs internet
www.jawapalace.org}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Di dalam misi Islamisasi tersebut Syech
Maulana Malik Ibrahim bekerja sama dengan Sultan Mahmud syah alam Raja Kedah di
Malaka untuk mengawinkan putri raja yang bernama Aminah binti Mahmud. Para penguasa
di Kedah kebanyakan menggunakan gelar kehormatan dengan sebutan \uc1 \u8220 ?Sultan
Syah\uc1 \u8220 ?.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn
{\footnote \pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Azyumardi Azra, Jaringan global dan lokal Islam
nusantara, (Bandung, Mizan, 2002), hal, 29}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Dalam proses Islamisasi pada tingkatan para
elite penguasa atau raja-raja yang pada waktu itu masih beragama Hindu. Syech
Maulana Malik Ibrahim tidak secara gampang dan mudah mempengaruhinya, tapi beliau
memikirkan cara atau strategi yang pas untuk supaya elite pejabat Majapahit memeluk
dan mengikuti ajaran Islam yang oleh Maulana Malik Ibrahim yakini paling benar
selama hidupnya. Dalam siasatnya Syech Maulana Malik Ibrahim menggunakan cara
perkawinan, akan tetapi Malik Ibrahim tetap memegang nilai-nilai yang bersifat
prinsip-prinsip Islam yang selalu menjunjung tinggi nilai akhlaqul karimah yang
sangat luhur.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Setelah sekian lama dan merasa cukup kuat posisi Islam di Leran.
Mulailah Syech Maulana Malik Ibrahim bergerak ke arah timur mengarah ke kota
Gresik. Sebelumnya beliau berhenti di Desa Roomo dan mendirikan sebuah masjid yang
juga punya fungsi sebagai pesantren, kemudian dilanjutkan kembali pergerakannya
sampai di Desa Sawo, kalau sekarang pusat kota Gresik, di desa tersebut Syech
Maulana Malik Ibrahim membangun sebuah masjid dan dikenal dengan sebutan langgar
sawo, dan setiap tempat-tempat yang telah disinggahi oleh Syech Maulana Malik
Ibrahim selalu memfungsikan masjid sebagai tempat pusat pendidikan (pesantren),
basis pergerakan serta kaderisasi demi cita-cita tegaknya agama Islam. Di desa Sawo
inilah Maulana Malik Ibrahim menetap hingga wafat dan di makamkan di desa Gapura
Sukolilo.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Wawancara dengan Mas Muchlas
Sidomukti}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Pada tanggal 12 Robiul awal 822 H atau bertepatan dengan
tanggal 8 April 1419 M.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Jika proses pergerakan
Syech Maulana Malik Ibrahim dari desa Leran sampai ke desa Sawo (kelurahan
kemuteran kota Gresik), diamati dan di pelajari. Maka perjalanan Maulana Malik
Ibrahim tersebut bukan tanpa maksud, dalam setiap langkah bergerak beliau sangat
memikirkan dan belajar dari para pendahulu-pendahulunya, serta hasil pengamatannya
terhadap peta wilayah (geo politik) daerah pesisir Gresik pada waktu itu. Hasil
berpikirnya, beliau menggunakan pola gerakan dengan sistem stelsel atau sistem yang
saling berkait-kaitan agar supaya hubungan komunikasi dalam aktifitas gerakan
Islamisasinya tidak gampang di putus begitu saja. Hasil yang terjadi adalah malah
menjadi semakin kuat dan berkembang. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Sistem semacam atau seperti itu yang di praktekkan
Maulana Malik Ibrahim, lantas dibajak begitu saja tanpa aturan Haki (hak kekayaan
intelektual) oleh pemerintah penjajah Belanda dengan menggunakan istilah benteng
stelsel, yang di gunakan dalam perang melawan pangeran Diponegoro dalam proses
mengepung pergerakan Diponegoro dan pasukannya, sehingga wilayah gerakan perlawanan
pangeran Diponegoro tambah mengecil dan menciut. Pada akhirnya pihak penjajah
belanda dengan sangat mudah membujuk dan berhasil menangkap pangeran Diponegoro dan
mengakhiri perlawanannya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 B. Situs Peradaban Islam sebelum Giri Kedaton.}{\b1 \fs28 \dbch
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pemimpin atau tokoh
semacam Fatimah binti Maimun bin Hibatallah dan Syech Maulana Malik Ibrahim banyak
meninggalkan nilai-nilai dan wujud benda. Berupa ilmu, ajaran, dan bentuk bangunan,
yang perlu dipelajari kembali melalui ilmu sejarah. Karena daya nalar pemimpin
tersebut sedikit lebih maju dibanding dengan masyarakat sekitarnya. Peninggalan
tersebut diantaranya adalah :}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0
\jclisttab \tx720 \itap0 \ls10 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Batu nisan Fatimah binti Maimun
yang saat ini telah tersimpan di museum Trowulan, Mojokerto. Merupakan sebuah bukti
prasasti yang dapat di pelajari untuk dan oleh generasi ke generasi hingga
munculnya penafsiran-penafsiran baru yang mendekati kebenaran, dari sejarah-sejarah
manusia yang berbeda zaman tapi punya kesamaan pada tiap-tiap tingkah lakunya.}
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tql \tx720 \itap0 \ls10 \fs24
\langfenp1033 Peninggalan berupa wujud mangkuk, juga merupakan bukti sejarah yang
mewakili Fatimah binti Maimun bin Hibatallah, begitu juga adanya kota kuno Leran
yang pada tahunnya menjadi pusat peradaban perdagangan antar bangsa-bangsa dunia.}
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \jclisttab \tx720 \itap0 \ls10
\langfe1033 \langfenp1033 Tambak pangkalan dinamakan tersebut karena memang di
tempat tersebut terdapat semacam bekas tempat kapal-kapal para pedagang dari
berbagai negara untuk bersandar terus melakukan aktifitas dagang. Dan di tempat itu
pula kapal Fatimah binti Maimun dan Syech Maulana Malik Ibrahim merapat dan
menyandarkan kapalnya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Telaga sigaran, memang sebuah nama yang agak berbeda,
diantara lingkungan desa Leran yang kebanyakan berupa tambak. Dinamakan telaga
karena memang di tempat tersebut dulu digunakan oleh jama\uc1 \u8217 ?ah masjid
Maulana Malik Ibrahim untuk mengambil air wudlu, tapi di pisah (sigar}{\cs15
\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard \plain
\s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\i1 \fs20
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }
\f0 \lang1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sigar : di pisah atau di belah
yang menunjuk pada benda atau suatu tempat. }}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 : dalam bahasa Jawa)
antara perempuan dengan laki-laki.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\super1 \chftn {\footnote \pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha
\af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Wawancara dengan Bapak Achmad Jayadi,
perangkat desa Leran}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Bedug dan batu pondasi. Karena bentuk dan model Masjid
Maulana Malik Ibrahim sudah berubah dan mengalami revolusi konstruksi total, maka
yang tersisa adalah beberapa batu pondasi serta sisa-sisa kayu yang dikumpulkan
dalam satu tempat dan jadi salah satu bukti. Beruntung kondisi bedug sebagai saksi
berupa benda masih bisa di selamatkan di museum Sunan Giri.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Mimbar untuk
sholat Jum\uc1 \u8217 ?at, juga berhasil di selamatkan dan sekarang di tempatkan di
Masjid Leran. Karena berubahnya fungsi masjid Maulana Malik Ibrahim menjadi sebuah
Langgar (musholla) hanya untuk sholat lima waktu dan kegiatan mengaji anak-anak
kecil serta ekspresi kesenian Islam seperti diba\uc1 \u8217 ?an dan hadrah.
Meneruskan dan mempertahankan model peradaban sang pendiri.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Bab III}
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Giri Kedaton}{\b1
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 A. Proses Berdirinya Giri
Kedaton.}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Para pemimpin tradisional dengan sistem nasional yang mengawasi
masyarakat lokal. Ia sebenarnya berhubungan dengan pandangan para pemimpin
tradisional terhadap kewenangan kekuasaan luar serta cara mereka memanfaatkan
kekuasaan ini agar dapat menghindari pertentangan langsung sementara pada waktu
yang sama, mengupayakan pelestarian kedudukan dan kepentingan mereka sendiri dalam
masyarakat itu.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Hal penting mengenai legitimasi peran mediator dan kenyataan bahwa
setiap mediator dan perantara peradaban ini telah menggambarkan peran kepemimpinan
dan otoritasnya dalam susunan sosio kultural yang berbeda dalam masyarakat. }{\fs26
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kedudukan mereka yang
berhadapan dengan sistem nasional atau masyarakat lokal serta loyalitas yang hanya
bertumpu untuk mengamankan kedudukan mereka menciptakan suatu perbedaan tidak hanya
dalam bentuk hubungan dan interaksi antar kelompok saja, tetapi juga dalam bentuk
dan proses perubahan sosial peradaban itu sendiri, bahkan keberhasilan usaha-usaha
memajukan \uc1 \u8220 ?perantara peradaban\uc1 \u8221 ? dengan perubahan nyata
diperkirakan disebabkan oleh faktor-faktor penting lain yang ikut berperan dalam
mewujudkan perubahan dan modernisasi.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Syarat ini diperlukan bagi semua pemimpin tradisional
ketika tidak ada dukungan dari sistem nasional. Kendati tidak realistik untuk
menolak secara total prospek kemunduran para pemimpin tradisional seperti ini
ketika masyarakat dengan pesat terintegrasi ke dalam sistem nasional, bagaimanapun
hal ini menyimpan suatu pertanyaan bagaimana struktur sosial dan konstruksi
peradaban masyarakat tertentu mempengaruhi bentuk dan pranata usaha pemimpin
tradisional untuk mengatasi dan mengikuti gerak perubahan. Karena hanya ideologi
dan simbol mereka yang cocok untuk masyarakatlah yang dapat digunakan oleh para
pemimpin tradisional sebagai alat untuk membangkitkan emosi dan loyalitas yang
efektif dari masyarakat tertentu, sehingga dapat membantu proses adaptasi mereka
untuk merubah hubungan masyarakat bangsa dan pelestarian sistem sosio-kultural
lokal. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kelihatannya kunci
yang paling pokok untuk mengenali dan memahami kelestarian otoritas para
ulama\uc1 \u8217 ? dan tokoh Islam adalah terletak dalam fungsi dan kedudukan
mereka yang berkaitan langsung dengan agama dan umat dan antara pusat peradaban
Islam. Ketaatan beragama menghasilkan rasa kebersamaan dan kesatuan masyarakat yang
bermoral, yang menghormati otoritas moral sebagai satu-satunya bentuk kepemimpinan
yang kuat.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs20
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 DR. Hiroko Horikoshi, (penj :
Umar Basalim dan Andi Muarly Sunrawa) Kyai dan perubahan sosial, (P3M, Jakarta,
1987), hal, 239, 240, 241, 246}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs26 \dbch
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sebuah pemerintahan
Ulama\uc1 \u8217 ? dalam suatu kerajaan, seorang pemimpin tidak dapat muncul begitu
saja. Kalau tanpa tempat, rakyat dan pengakuan atau dalam istilah ilmiah populernya
disebut legitimasi.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Di sebuah pondok pesantren di Ampel. Setelah sang guru membuat
keputusan yang cukup matang, maka Sunan Giri dan Sunan bonang (anak Sunan Ampel)
keduanya telah sekian lama belajar di pesantren Sunan Ampel. Terus keduanya di
suruh sang guru (Sunan Ampel) untuk menuntut ilmu yang lebih mendalam ke Mekkah,
akan tetapi keduanya di suruh Sunan Ampel mampir dahulu di negeri Pasai untuk
menemui Syech Maulana Ishak dan Maulana Ishak tersebut adalah ayah Sunan Giri.}
{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard
\langfenp1033 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Umar Hasyim, Sunan Giri
(Menara Kudus, Kudus, 1979) hal, 32-33}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Di negeri Pasai itulah Sunan Giri dan Sunan Bonang justru
tidak di perbolehkan melanjutkan niatnya melanjutkan perjalanan oleh Syech Maulana
Ishak. Malah yang terjadi Sunan Giri dan Sunan Bonang melanjutkan studinya di
Pasai, belajar kepada Syech Maulana Ishak tentang ilmu-ilmu agama Islam yang lebih
mendalam. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Setelah masa
studinya dirasa cukup dengan ilmu yang diperoleh dari Maulana Ishak, lantas Maulana
Ishak menyuruh keduanya untuk kembali ke pulau Jawa dengan memberikan segenggam
tanah dan berpesan untuk supaya mendirikan pesantren yang tanahnya cocok dengan
segenggam tanah tersebut kepada Sunan Giri. Ikut serta juga santri syech Maulana
Ishak yaitu : Syech Grigis dan Syech Koja. Pesantren yang didirikan itu menjadi
sebuah pesantren yang tidak hanya terkenal di Jawa Timur. }{\fs26 \dbch \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Para murid-murid
(santri) datang hendak mengaji (studi) pada Sunan Giri, tidak saja berasal dari
pulau Jawa, melainkan juga berasal dari kawasan Indonesia timur antara lain : dari
pulau tetangga yaitu Madura, pulau Lombok (Nusa Tenggara Barat), Makassar
(sulawesi), hitu, halmahera dan ternate (kepulauan Maluku).}{\cs15 \fs26 \dbch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kementrian agama, Sejarah
hidup K.H.A. Wakhid Hasyim (Panitia buku peringatan Alm. K.H.A. Wakhid Hasyim,
Jakarta), hal, 21}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Memang pada awal berdirinya Giri Kedaton masih murni
sebagai pusat pengembangan dan pendalaman ajaran Islam ahlussunnah wal jama\uc1
\u8217 ?ah di seluruh nusantara. Dengan kata lain Giri Kedaton menjadi sentra
pendidikan religius (pusat pesantren). }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi540 \li0 \ri0 \sl480 \slmult1
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Akan
tetapi proses berdirinya pesantren tersebut tidak segitu gampangnya. Dengan modal
niat, keyakinan, serta keinginan kuat untuk berjuang. Sebenarnya awal berdiri
pesantren telah dimulai sejak beliau melakukan lawatan studi ke negeri Pasai. }
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Syech Maulana Ishak
adalah seorang ulama\uc1 \u8217 ? di Pasai dan Pasai adalah wilayah kerajaan Islam
yang tidak bisa di taklukkan oleh kerajaan Majapahit. Maulana Ishak memiliki
wawasan dan pengalaman politik yang sangat dibutuhkan oleh Sunan Giri. Maka
beberapa bulan lamanya Sunan Giri tinggal di Pasai untuk belajar ilmu siyasah
(politik) kepada ayahmya. Salah satu ilmu yang didapat Sunan Giri dari Pasai adalah
mencari tempat strategis yang kelak dalam jangka panjang akan menjadi istana
kerajaannya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Sepulang dari Pasai, Sunan Giri langsung menghadap Sunan Ampel,
mertuanya. Rupanya ada pembicaraan serius, sehingga beliau tidak menundanya.
Pembicaraan tersebut seputar pesan ayahnya untuk mencari tempat yang serupa dengan
segenggam tanah yang dibawa dari Pasai. Sunan Ampel memberi do\uc1 \u8217 ?a restu
dan mendukungnya agar pesan itu betul-betul dilaksanakan meski hal itu bukan
pekerjaan yang mudah.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Selanjutnya ada semacam proses perjalanan mencari. Sunan
Giri mempertaruhkan jiwa dan raganya menyusuri tebing serta mendaki gunung-gunung
yang ada di Gresik. Napak tilas itu diawali dari titik historis, dari wilayah
pesisir kota hingga ke arah pantai utara (pantura). Lama belum kelihatan hasilnya,
tiba-tiba duka menghadangnya. Sunan Ampel wafat, bertepatan dengan tahun 1475
Masehi.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Setelah kepergian
Sunan Ampel, pencarian itu masih berlangsung. Sunan Giri mengamati posisi sebuah
puncak gunung di bagian paling timur arah selatan kota Gresik. Beberapa hari
lamanya ia melakukan ritual di puncak gunung itu. Tak sampai empat puluh hari,
beliau harus mengurungkan niatnya. Ibu asuhnya Nyai Ageng Pinatih, sakit keras dan
akhirnya meninggal dunia. Kemudian gunung itu disebut gunung Wurung.}{\fs26
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Setahun kemudian, napak
tilas itu sudah melalui gunung Wurung. Kemudian Sunan Giri mendaki sebuah puncak
gunung. Disitu ia membuat musholla (langgar) menyerupai padepokan bersama Syech
Grigis dan Syech Koja serta santri-santrinya. Sunan Giri bahkan ikut menukangi
pembuatan langgar itu. Lantas gunung tersebut, disebut gunung Petukangan. Di gunung
petukangan itu Sunan Giri lebih tekun dan lebih khusyuk beribadah. Bahkan ia
seolah-olah telah membuka kehidupan baru (Ihyaul mawal). Namun setahun kemudian
Sunan Giri bergeser ke bukit Landai di selatan gunung Petukangan. Beliau bermunajat
pada tengah malam di bukit itu dan melakukan tirakatan empat puluh hari. }{\fs26
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pada puncak malam ke
empat puluh, dalam sholat tahajud Sunan Giri melihat sorot cahaya berkilau di arah
barat. Kemudian Sunan Giri berusaha melacak asal cahaya itu. Ternyata posisi cahaya
itu beliau temukan di sebuah puncak diantara gunung Petukangan dan Sumber. Puncak
itu adalah Giri Kedaton yang telah lama di impikan. Tanahnya serupa dengan
segenggam tanah yang beliau bawa dari negeri Pasai.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Proses pencarian berhasil. Sunan Giri mulai
mewujudkan cita-citanya di Giri kedaton. Adapun puncak dimana Sunan Giri melihat
cahaya, lalu menduga (mbatang) bahwa cahaya itu adalah ilham atau petunjuk dari
Allah SWT (Tuhan), maka puncak itu disebut Gunung Batang.}{\fs26 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Giri Kedaton setelah ditemukan
Sunan Giri sekitar tahun 1481 Masehi, ternyata memang menjadi tempat penuh berkah.
Pertama-tama ia membangun masjid di puncak kedaton. Masjid tersebut sekaligus
sebagai sarana pendidikan (pesantren) bagi para santrinya.}{\fs26 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sebelum Sunan Giri menjadi raja, ia
merupakan sosok yang berbasiskan massa, yaitu para santrinya yang militan, terdidik
dan terlatih. Basis santri ini ada yang berasal dari berbagai pulau di nusantara
antara lain, Kalimantan, Sulawesi, Madura, dan Maluku. Sehingga kelak ketika Sunan
Giri ketika Sunan Giri mendirikan Kerajaan Giri, maka basis pendukungnya adalah
para santrinya yang militan itu, ditambah penduduk Giri dan Gresik yang juga
menaruh kepercayaan kepada Sunan Giri.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Setelah Sunan Giri telah memiliki legitimasi publik
(rakyat) yang kuat, dukungan dan dorongan dari tiga pembesar Jawa Dwipa itu tidak
bisa di tolak oleh Sunan Giri. Maka pada hari senin tanggal 9 Maret 1487 Masehi,
Sunan Giri mulai mendeklarasikan berdirinya kerajaan giri. Dalam prosesi itu, di
Giri Kedaton, Raden Patah selaku raja Demak memberikan gelar Prabu Satmoto kepada
Sunan Giri. Pada kesempatan yang lain, raja Hitu dari kepulauan Maluku
membingkiskan gelar raja dari bukit Giri kepada Sunan Giri. }{\fs26 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Itulah gambaran proses melinggihkan
(duduk, legitimasi elit). Sunan Giri sebagai raja di Giri Kedaton yang dihadiri
pula oleh para sunan dan wali di Jawa. Tempat untuk menobatkan Sunan Giri sebagai
raja itu di diberi nama pelinggihan (tempat duduk) kedaton. Selanjutnya menjadi
singgasana kerajaan Giri.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1
\langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, Grisee Tempo doeloe.
Hal, 14, 15, 16.}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Jadi Sunan Giri berguru di Pasai, merupakan bagian dari
silaturrahmi jaringan islamisasi serta untuk mendapatkan pengetahuan yang lebih
luas tentang perpolitikan Islam di Jawa yang ketika itu berhadapan dengan kekuatan
Majapahit sebagai penguat ajaran Hinduisme dan Buddhisme. }{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Namun sekarang ini yang disebut
dengan pelinggihan tersebut berbentuk sebuah batu besar, selain itu juga dapat
ditemui kolam wudlu pada sisi utara dan selatan, benda-benda tersebut dapat
dijumpai di bangunan situs Giri Kedaton yang bertempat di Desa Sidomukti. }
\langfenp1033
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Menurut hasil laporan
yang berdasarkan data lapangan hasil kegiatan pelestarian dan konservasi situs Giri
Kedaton tahap III di Dusun Kedaton, Desa Sidomukti, kecamatan Kebomas, kabupaten
Gresik. Untuk sementara disitu ditemukan struktur bangunan lima dinding teras
berundak.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn
\af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain
\langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn }{\fs20
Hasil Laporan balai pelestarian peninggalan purbakala Trowulan wilayah kerja
propinsi Jawa Timur dengan dinas pendidikan dan kebudayaan pemerintah kabupaten
Gresik tahun 2004, hal 93 tidak dterbitkan.}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\i1 \fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \uc1 \u8220 ?
Adapun yang di tulis dalam babad Gresik terasnya tertulis ada tujuh berundak\uc1
\u8221 ?.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Menurut pengamatan penulis di lapangan bahwa hiasan pada
dinding pada Istana merupakan model bingkai cermin. Untuk pintu utama istana yang
di dapati oleh penulis adalah menghadap pada arah timur dan utara, bangunan
keseluruhan istana Giri Kedaton tersebut terpengaruh dari bangunan-bangunan pada
masa pra Islam, yaitu pada masa Mataram kuno dan Majapahit. }{\fs26 \dbch \af0
\langfe1033 \langfenp1033 {\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Selanjutnya, melalui aturan sebagai penguasa
Sunan Giri memberi keputusan hukum kepada Syech Siti Jenar, berikut ini proses
pengadilannya : \uc1 \u8220 ?Punika. Tetkolo amirit ilmu paguneman ilmu roso.
Pakumpulan poro wali songo ono ing masjid Giri puro kedaton, lan sekehe poro ratu,
poro aulia sedoyo. Nuli angendiko kanjeng sinuhun prabu satnetro, Sunan Bonang
Tinari, miwah (su) suhunan Kalijaga lan (kan) jeng (su) suhunan Ngampel, serto
suhunan Qudus miwah seih Siti Jenar, lan sarto seih Benung miwah Pangeran Fulimbang
lan panembahan Ma\uc1 \u8217 ?dum.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfenp1033 Nuli angendiko Kanjeng sinuhun Prabu Sat Netro : Syukur sewu pepek
sanak kulo sedoyo, sami guneman ilmu roso. Apan wus sami tunggal kapti. Sampun
(112) wonten parebat ; sampun sami masang semu, sampun mawi tetimbang, sami percoyo
ing kapti.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi-360 \li720 \ri0 \widctlpar
\langfenp1033 Nuli (su) suhunan Bonang beber ilmu ; kang sejati : tegese saliro iku
dzat, sifat, af\uc1 \u8217 ?al. af\uc1 \u8217 ?al ing yang sukmo nyoto ing qalbu
amnyo dzat Allah kang murbo wasesa ing dewek iro. Nuli (su) suhunan Ngadiluwih
beber ilmu : Tegese saliro iku sasat jeneng ingsun purbo Allah sukmo sebut jeneng
urip sejagad.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Nuli (kan)jeng sinuhun Prabu Sat Netro beber ilmu : tegese saliro iku
urip tunggal anegerahan budi urip sukmaning sejati.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich
\plain \qj \fi-360 \li720 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nuli (su) suhunan Qudus beber
ilmu : ruh wajib iman cahyo (113) mancur kadi suryo mijil saking perahara mateni
lampah nguripi sejagad.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tql \tx720 \itap0 \ls12
\langfenp1033 {\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Nuli panembahan Maqdum beber ilmu : tegese saliro iku
sejatine Allah amurbo wesiso agung luhur purbo awak diri.}{\i1 \fs26 \dbch \af0
\plain \qj \fi-360 \li720 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nuli pangeran Fulimbang beber
ilmu : jenenge kanugerahan iku ening iku Allah.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\fi-360 \li720 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tql
\tx720 \itap0 \ls12 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nuli (su) suhunan Kalijogo beber ilmu :
sejatine saliro iku tunggal ; sukmo diri kang murbo wesiso awak diri langgeng ing
urip sejati.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Nuli seih Siti Jenar beber ilmu sejati : sembayang iku Allah :
semabah sinembah puji pinuji dawak. Sujud ruku\uc1 \u8217 ? iku Allah (114).}
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi-360 \li720 \ri0 \widctlpar \aspalpha
\hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\i1 \fs26
Nuli (kan)jeng sinuhun Prabu Sat Netro beber ilmu malih : kang dihin ; Allah kang
purbo angeweruhi. Kapindo ; Nabiyullah. Kaping telu ; Rasulullah. Kaping pat ;
dzat-sifat.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Nuli angendiko sekehe poro wali : Eh Siti Jenar Kadariyah ujub rilah
(riko?). Nuli sinuhun Prabu Sat Netro angendiko : Eh Siti Adoha Allah parek Allah ;
lamun parek aweh pakeniro, lamun adoho meneng pekeniro. Supoyo yen bener : Eh Siti
Jenar siro iku jism alus. Nuli Siti Jenar angendiko : jiwo rogo den wicoro, pahesan
sun tilar. Nuli poro wali angendiko : Eh ! salah (115) temen Siti Jenar.}{\i1 \fs26
\par }\pard \plain \qj \fi540 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pekenira kafir ingda nas (inda nas)
Islam ingda (inda) Allah. Siti Jenar angendika : temen mengko ingsun sukmo langgeng
ing urip sejati. Apan wus janji rumihin podo ambeber ilmu roso sami podo miyak
aling-aling wong semono podo mawi tetimbang ajo ono salah cipto.}{\i1 \fs26
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nuli (kan)jeng sinuhun Prabu Sat
Netro angendiko : Eh Siti Jenar siro iku kamanungsan. Tan perbedo marang sanak
pekeniro (116) Eh Siti Jenar ! siro iku kebeneran nora nganggo tetimbang oro
nganggo aling-aling menawi akeh-akeh kalugurungan. Ora biso koyo Siti Jenar ; akeh-
akeh wong anggegampang, akeh-akeh salah cipto, salah tompo ; dadi akeh-akeh kang
wong nora arep ameguru ilmu syareat limang waktu ; dadi oro becik. Lamun bisoho
koyo Siti Jenar (iku) luwih utomo ; lamun ora biso dadi kalugurungan. Nuli seih
Maulana sami perapto pinarek masjid ageng ; ingkang kari, wali pepitu sami ambener
sasatyo : Datan perbedo lawan kang rumihin ; sedoyo sami cunduk. Sami angendiko aji
maulana : Eh Siti Jenar jeneng tuang Siti Jenar (117) ngaku Allah.}{\i1 \fs26
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi540 \li0 \ri0 \widctlpar
\af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Angendiko Siti Jenar
: ora ono Allah amung Siti Jenar ingkang ono. Sirno Siti Jenar ono Allah. Nuli
Maulana Maghrib angendiko. Eh kafir adi Siti Jenar. Kafir ingda nas Islam ingda
Allah.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \fi540 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nuli matur Seih Maulana
Maghrib marang sinuhun Prabu Sat Netra : Eh kanjeng sinuhun sampun : sampun
kebeletat. Katah-katah kang winecoro. Temahan masjid dalem suwung. Wonten sholat,
wonten boten sholat. Katah-katah kang wong gegampang toto syareat tur dereng
kantenan wuniko sejatining ilmu rahsa. Syukur ugo lamun lereso, lah dawek kanjeng
(118) sinihun salah leres Siti Jenar penejahan.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\fi540 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24
\langfenp1033 Nuli Siti Jenar angendiko : lah dawek sampun kelayatan lawang suwargo
sampun mengo. Sigera Siti Jenar cinandak qohum papat. Sigera rinompo lajeng jongko
kapinasan ; sahabate ingkang kari sami panejahan. Sami nyebut ngaku Allah.}{\i1
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nuli ono rarine Siti
Jenar angon wedus wus angrungu Siti Jenar wus ngemasi kasuwur yen ngaku Allah.
Sigera-sigera marek ing ajengan, sarto sumbar-sumbar iki ono Allah kari siji
katungkul angon wedus.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\i1 \fs26 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nuli
sinuhun Prabu Sat Netro angendiko : rari iku kudu melu (119) Siti Jenar ojo suwe
sandingono Siti Jenar. Nuli ono suworo kersaning sukmo ngendikane seih Siti Jenar :
Eh rerijil angon wedus angucap : Lah kabetah tumuteno perloyo. Wus mengo lawang
suwargo. Nuli penedang rari angon wedus tutas jongko kapisanan. Rari angon wedus
nuli mengsem. Wus antoro telung dino, gelang-gelangan jisime Siti Jenar (wutuh).}
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nuli angendiko (kan)jeng
sinuhun Prabu Satmoto : Siti Jenar badane misih wutuh, mongko ingulukan salam
maring sinuhun Prabu Satmoto. Nuli sirno badane Siti Jenar. Wus mulih asal
kamulyane ruh ; dadi badan alus Siti Jenar. Sinangkalan sedane Siti Jenar kelawan
rare angon wedus.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Berikut ini alih tulisan
dalam kalimat-kalimat yang terdapat diatas tersebut : (111) fasal ini membahas
tentang \uc1 \u8220 ?sejarah ketika melaksanakan sarasehan (dialog) ilmu roso.
Mereka terdiri dari para wali sembilan yang berkumpul di masjid Giri Kedaton ;
pengikutnya terdiri para ratu dan para wali lainnya. Diantara yang bicara adalah
kanjeng sinuhun Prabu Sat Netra (Sunan Giri), Sunan Bonang Tinari, Sunan Kalijogo,
Sunan Ngampel, Sunan Qudus, Seih Siti Jenar, Seih Benung, Pangeran Palembang dan
Panembahan Ma\uc1 \u8217 ?dum.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Pertama Prabu Sat Netra berkata : saya muji syukur karena
sanak saudara telah datang semua dalam rangka sarasehan ilmu rasa. Sekarang kita
telah mempunyai kehendak yang sama. Jangan ada yang repot, menyimpan rahasia,
banyak pertimbangan. Percaya saja pada kehendak i\uc1 \u8217 ?tikat kita bersama.
(Selanjutnya pelaksanaan diskusi itu sebagai berikut).}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\lin720 \rin0 \tql \tx720 \itap0 \ls13 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sunan Bonang berbicara
ilmu rasa : \uc1 \u8220 ?anda itu yang sejati dalam dzat, sifat dan af\uc1 \u8217 ?
al. af\uc1 \u8217 ?al (Allah) masuk dalam roh anda ; yang kenyataannya ada pada
hati anda. Maksudnya dzat Allah yang maha kuasa berada pada diri anda.}{\fs26 \dbch
\adjustright \lin720 \rin0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kemudian susuhunan
Ngadiluwih menjelaskan ilmu : \uc1 \u8220 ?maksudnya, anda itu hanyalah namaKu.
Pada masa dahulu, ruh Allah menyebut Nama (Allah) maka timbul kehidupan alam
semesta. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \jclisttab \tx720 \itap0 \ls13
\langfe1033 \langfenp1033 kemudian kanjeng sinuhun Prabu Sat Netra menjelaskan ilmu
rasa, \uc1 \u8220 ?anda itu dapat beriman merasa bersatu dengan Tuhan karena diberi
anugerah pengetahuan kehidupan tentang ruh Tuhan\uc1 \u8221 ?.}{\fs26 \dbch \af0
\adjustright \lin720 \rin0 \jclisttab \tx720 \itap0 \ls13 \fs24 \dbch \af0 \hich
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kemudian
susuhunan Qudus menjelaskan : Ruh wajib iman tentang cahaya yang memancar seperti
matahari yang mengeluarkan cahaya. Cahaya itu melalui udara menggerakkan alam
seperti membunuh atau menghidupkan alam kehidupan sejagat.}{\fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kemudian
panembahan Maqdum menjelaskan : \uc1 \u8220 ?maksudnya, anda adalah hakekat Allah
yang Qadim, kuasa, agung dan luhur. Diri hamba itu Qadim\uc1 \u8221 ?. }{\fs26
\langfenp1033 Kemudian pangeran Palembang menjelaskan : yang dimaksud dengan
mendapat anugerah adalah melihat jelas kepada Allah.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kemudian
susuhunan Kalijaga menjelaskan : sesungguhnya anda itu tunggal. Ruh Allah yang maha
kuasa beserta dengan ruh hamba sehingga hamba mengalami kekekalan dalam
kehidupan yang sejati.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0
\jclisttab \tx720 \itap0 \ls13 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kemudian Syech Siti Jenar
menjelaskan ilmu sejati : \uc1 \u8220 ?sembayang pada Allah pada hakekatnya adalah
menyembah dan memuji dirinya sendiri, sebagaimana arti (makna) dari sujud dan
ruku\uc1 \u8217 ? pada Allah\uc1 \u8221 ?.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
360 \li720 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\lin720 \rin0 \jclisttab \tx720 \itap0 \ls13 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 (114) Kemudian kanjeng
sinuhun menjelaskan ilmu lagi : \uc1 \u8220 ?pertama, bahwa Allah itu maha
mengetahui ; kedua Nabiyullah ; ketiga, Rasulullah, keempat dzat sifat.}{\fs26
Kemudian para wali berkata : He Siti Jenar, anda adalah penganut Kadiriah
(Qodiriyah?) dilihat dari perkataan anda.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Kemudian Prabu Sat Netra berkata : \uc1 \u8220 ?He Siti
Jenar ! Allah itu jauh dan juga dekat pada hamba. Jika dekat maka Allah itu memberi
sesuatu pada hamba. Jika Allah jauh dari hamba maka hamba itu hanya diam, tak dapat
bergerak (mati?). singkat kata yang benar bahwa : \uc1 \u8220 ?Siti Jenar itu
hanyalah jisin halus\uc1 \u8221 ?.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Kemudian Siti Jenar berkata : \uc1 \u8220 ?jiwa ragaku
dibicarakan (tanpa aling-aling). Kemudian para wali berkata : \uc1 \u8220 ?He !
salah (115) amat Siti Jenar. Diri anda telah kafir menurut pandangan manusia (inda
nas), tetapi Islam menurut Allah (inda Allah)\uc1 \u8221 ?.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Siti Jenar berkata : \uc1 \u8220 ?
Allah telah memberi ridlo, terserah anda semua mencelaku\uc1 \u8221 ?. Lantas para
wali berkata : \uc1 \u8220 ?He Siti Jenar ! diri anda mengaku Allah berarti jisin
Siti Jenar itu kekal di dunia\uc1 \u8221 ?. Siti Jenar berkata : \uc1 \u8220 ?nanti
rohku akan kekal di alam kehidupan sejati. Hal ini saya ungkapkan sesuai dengan
perjanjian terdahulu bahwa kita akan menjelaskan ilmu rasa tanpa aling-aling, tanpa
pertimbangan-pertimbangan tekhnis. Semuanya para yang hadir ini jangan salah
paham.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kemudian kanjeng
sinuhun Prabu Sat Netra berkata : \uc1 \u8220 ?He Siti Jenar ! anda telah menjadi
manusia yang tidak berbeda dengan sanak saudaramu. (116) He Siti Jenar ! anda itu
sesungguhnya tiada menggunakan pertimbangan, tiada aling-aling jika mengeluarkan
isi hati. Tidak semua orang seperti Siti Jenar, karena orang awam akan meremehkan
agama karena salah paham dan tidak mengerti. Akibatnya tidak baik karena orang awam
tidak bersedia belajar ilmu syari\uc1 \u8217 ?at seperti shalat lima waktu. Namun
jika seseorang dapat melakukan agama seperti Siti Jenar itu lebih utama, namun jika
tidak bisa seperti Siti Jenar maka banyak orang yang merugi.}{\fs26 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kemudian Syech Maulana Maghrib
mengambil tempat di dekat masjid, selainnya yaitu tujuh orang wali sedang membahas
ilmu suci dengan para wali sepaham yang berbeda dengan Siti Jenar. Kemudian Aji
Maulana berkata : \uc1 \u8220 ?He Siti Jenar ! nama mu tuan Siti Jenar (117)
mengaku Allah.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Siti Jenar berkata : \uc1 \u8220 ?Allah tidak ada, yang \uc1 \u8220 ?
ada hanyalah\uc1 \u8221 ? Siti Jenar. Jika Siti Jenar tiada, maka yang \uc1
\u8220 ?ada hanyalah\uc1 \u8221 ? Allah. He ! anda kafir. Anda telah melampaui
batas hai Siti Jenar ! kafir menurut manusia tapi Islam menurut Allah\uc1
\langfenp1033 Kemudian Syech Maulana Maghrib berkata kepada sinuhun Prabu Satmoto :
\uc1 \u8220 ?He kanjeng sinuhun ! sekarang sudah jelas ! sudah banyak yang
dibicarakan yang mengakibatkan masjid ini menjadi kosong karena sebagian orang
melaksanakan shalat tapi lainnya tidak shalat, banyak orang yang meremehkan aturan
syari\uc1 \u8217 ?at, dan belum tentu bahwa ilmu rasa darinya (Siti Jenar) itu
benar. Syukur jika ilmu rasa itu benar. Nah dengan sendirinya sepantasnya kanjeng
(118) sinuhun memutuskan, baik benar atau salah, Siti Jenar itu supaya di hukum
bunuh\uc1 \u8221 ?.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Kemudian Siti Jenar berkata : \uc1 \u8220 ?nah sekarang saya telah
disini, pintu surga telah terbuka\uc1 \u8221 ?. Dengan gerak cepat, kaum (santri)
empat memegangi dan mengapit Siti Jenar, lantas Siti Jenar di pedang. Badan Siti
Jenar putus dengan sekali pukulan pedang. Sahabat Siti Jenar juga di bunuh karena
mengaku Allah, adiknya Siti Jenar yang pekerjaannya sebagai penggembala kambing
sudah tahu bahwa Siti Jenar mengaku Allah, adik Siti Jenar itu segera maju ke
depan, serta dengan suara lantang dia mengatakan, ini ada Allah tinggal satu yang
pekerjaannya sebagai penggembala kambing.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Kemudian sinuhun Prabu Satmoto berkata : \uc1 \u8220 ?
adiknya (Siti Jenar) harus ikut (119) harus mengikuti Syech Siti Jenar. Cepat
dekati Syech Siti Jenar\uc1 \u8221 ?.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Kemudian ada suara tanpa rupa dari ruh Siti Jenar yang
katanya : \uc1 \u8220 ?He! anak muda tukang gembala kambing ! jangan jauh-jauh
dariku. Anak penggembala kambing itu berkata : \uc1 \u8220 ?nah ! ikutlah mati !
pintu surga telah terbuka : kemudian anak penggembala kambing itu dipedang dengan
sekali pukulan langsung putus badannya. Anak penggembala kambing itu kemudian
tersenyum. Setelah tiga hari, badan Siti Jenar utuh kembali.}{\fs26 \dbch \af0
\adjustright \lin0 \rin0 \itap0
\langfe1033 \langfenp1033 Kemudian kanjeng sinuhun Prabu Satmoto berkata : \uc1
\u8220 ?badan Siti Jenar masih utuh\uc1 \u8221 ?, kemudian badan itu memberi salam
kepada Prabu Satmoto, dan langsung hilang badannya. Dia telah kembali ke asal
kemuliaan ruh menjadi badan halus}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard
\plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0
\super1 \chftn }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Drs. Masyhudi. M.Ag, Tasawuf aliran kiri dalam naskah
kuno dari Kedaton Giri, (Surabaya, laporan penelitian individu,1990), hal, 47-51.
tidak di terbitkan.}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 . }{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Suatu kerajaan yang dinamis, itulah
yang terjadi selama pemerintahan yang berganti-ganti yang sampai memasuki dan
mengalami zaman ke-emasan. Sebuah pemerintah kerajaan (imperium) yang disegani
kerajaan-kerajaan lain di nusantara.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 B. Kebijakan-Kebijakan Giri Kedaton terhadap :}{\b1 \fs28
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 1. Peradaban Keagamaan.}{\b1
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sentuhan da\uc1
\u8217 ?wah penyiaran, penyebaran hingga perkembangan dan kemajuan Peradaban Islam
yang diterapkan oleh Sunan Giri (Prabu Satmoto) dalam memperjuangkan peradaban
Islam dengan cara-cara humanis dan akomodatif tanpa rasa egois yang di sesuaikan
dalam syariat.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Cara-cara tersebut digunakan oleh Sunan Prapen dalam
membangun cungkup untuk pemakaman Sunan Giri. Cungkup tersebut, bila di tinjau dari
bahan dan wujud bangunannya, cungkup makam Sunan Giri secara keseluruhan mulai dari
atap sirap sampai gebyoknya terbuat dari bahan kayu. Cungkup makam yang sampai saat
ini merupakan hasil pemugaran pada tahun 1602 masehi, tepatnya pada masa
pemerintahan Sunan Prapen. Kayu sebagai bahan utama dari bangunan cungkup Sunan
Giri, nampaknya memiliki makna simbolik. Peninggalan tersebut masih ada
kesinambungannya dengan zaman peradaban nusantara kuno, dimana unsur ragam hias
kayu itu digambarkan sebagai pohon hayat (pohon kehidupan), kalpa druma (lambang
pengharapan), kalpa wreksa (lambang keselamatan). Seperti dengan cungkup-cungkup
para wali yang lainnya, cungkup Sunan Giri juga terdiri dari dua ruang, yaitu ruang
dalam (makam), dan ruang kedua yang disebut dengan ruang langkan. Masing-masing
ruang itu dibatasi oleh dinding kayu (gebyok). Ruang dalam terdapat makam Sunan
Giri dan istrinya yang kedua (Siti Wardah), sedangkan ruang langkan berfungsi
sebagai tempat berdo\uc1 \u8217 ?a, berdzikir, mengaji dan tahlil yang dilakukan
oleh para peziarah. Keberadaan ruang langkan ini hampir sama dengan lorong langkan
pada wujud bangunan candi yang berfungsi sebagai tempat upacara pemujaaan
(pradaksina), dan upacara kematian (praswaya). Pada dasarnya terdapat persamaan
makna yang tersirat antara candi dengan makam pada masa Islam. Pada zaman pra Islam
bangunan makam disebut candi, yang berasal dari kata candika, yang berarti dewi
kematian.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn
\af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, hal, 52, 53.}}}{\fs26
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Menurut
keterangan juru kunci makam Sunan Giri : bahwa pemindahan masjid jami\uc1 \u8217 ?
Ainul Yakin kecil dari kebunan ke Giri Gajah (kalau sekarang komplek makam Sunan
Giri), itu dilakukan pada masa pemerintahan Giri Kedaton di bawah kepemimpinan
Sunan Prapen.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn
\hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\cs15
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Wawancara dengan Bapak Ismail,
juru Kunci makam.}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Dan menurut keterangan tertulis di babad Gresik yang
sudah di terjemahkan oleh Soekarman B.Sc. \uc1 \u8220 ?Kanjeng Sunan Prapen
menginginkan memindah masjid desa Kabun Sidayu didirikan di gunung Giri Gajah pada
tahun 1590 masehi\uc1 \u8221 ?.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Soekarman. B Sc, Babad Gresik
II terjemahan, (Radya Pustaka, Surakarta, 1990), hal 7 }}}{\fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx360 \itap0 \fs24 \dbch \af0
\dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Islam memang telah mencapai
mayoritas bagi total penduduk negeri ini. Perjuangan memang sebuah kata hidup tanpa
ada akhir, sehingga cita-cita Sunan Giri diteruskan oleh keturunannya hingga
mencapai titik harga mati bagi perjuangan perkembangan peradaban Islam.}{\fs26
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 2. Peradaban Politik.}{\b1 \fs28
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Giri Kedaton
pada zaman ke-emasannya penuh dengan dinamika kebijakan-kebijakan yang punya
pengaruh luas hingga punya implikasi kepada kerajaan-kerajaan lain, di Pulau Jawa.}
Ketika terjadi konflik di kerajaan Islam Demak. Para elit-elit penguasa pada waktu
itu masih melirik kepada Giri Kedaton yang berada di Gresik. Para elit tersebut
mengadukan konflik internal yang terjadi di Demak kepada Sunan Prapen yang
berkedudukan di Giri Kedaton. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 Dalam buku babad tanah Jawa di tulis sebagai berikut : }{\i1 \fs26
\uc1 \u8220 ?Kocap kacarita Sultan Adiwijaya (Jaka Tingkir) ing Pajang. Negarane
saya sentosa, jajahane saya amba, panguripane para kawula padha kepenak kabeh.}{\i1
\loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\i1 \fs26 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Nuju sawijine
dina sultan nedya sowan Sunan Giri. Ki ageng Pamanahan di timbali, perlu didawuhi
nderek}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Anggone budhal
Sultan kairing dening wadya bala pepak. Sultan nitih gajah, para bupati nitih
jaran. Ing sadalan-dalan gumrubyug swarane. Yen panase sumelet, sultan nitih
tandhu, dipikul prajurit wolu.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 Satekane ing Giri, pranyata para bupati saka Brang Wetan (Jawa Timur)
uga padha marak seba, yaiku para bupati Japanan, Wirasaba, Kedhiri, Surabaya,
Madura, Sedayu, Lasem lan Tuban.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx540
\langfe1033 \langfenp1033 Sunan Giri nuli miyosing pendhapa. Dhasare sing miyos
pandhita linuwih, mula swasane paseban tumuli sidhem premanem. Sang pandhita
mbageg-ake rawuhe para priyagung, dene para priyagung genti-genten padha ngaturake
kasugengan.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
Sunan Giri paring wejangan : \uc1 \u8220 ? putra-putra ningsun kabeh, padha
ngaturana suka sukur marang Gusti Allah. Dene kang tinitah dadi gedhe lan kang
tinitah dadi cilik iku wis pesthine dhewe-dhewe. Dak suwun marang Pangeran, muga-
muga putra-putraku kabeh padha nemu basuki.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\fi540 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Dumadak\uc1 \u8217 ?an Sunan Giri mandeng Ki
Ageng Pamanahan, kang lungguhe saburine Sultan Adiwijaya, Ki Ageng Pamanahan
tumungkul, ora wani ndengangak.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Sunan Giri ndangu Sultan Adiwijaya : \uc1 \u8220 ?
putraku sultan abdimu sing lungguh ing mburimu iku sapa ? \uc1 \u8220 ? lantas di
jawab : \uc1 \u8220 ? punika petinggi ing Matawis, \uc1 \u8220 ? ature sultan. \uc1
\u8220 ? naminipun Ki Pamanahan. \uc1 \u8220 ?}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sunan Giri nuliparing dhawuh marang para
priyagung kabeh : \uc1 \u8220 ? putra-putraku para adipati kabeh, wruhanamu, turune
Ki pamanahan iki mbesuk uga bakal ngidep marang Mentawis. \uc1 \u8220 ?}{\i1
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ki pamanahan
bareng krungu pangandikane Sunan Giri mau, banjur sujud ; dene para adipati kabeh
padha kaget, samono uga sultan Adiwijaya.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sunan Giri banjur ngacarani para priyagung
dhahar bebarengan ing pendhapa.\uc1 \u8221 ?}{\cs15 \i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar
\af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033
{\cs15 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs20 \dbch \af0
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard
\widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \af0 \super1 \chftn }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sugiarta sriwibawa, babad tanah jawa,
(pustaka jaya, Jakarta, 1976), hal, 75-76.}}}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\i1 \fs26 \dbch \af0
\rin0 \tql \tx-2340 \tql \tx-180 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Berikut ini alih tulisan
dalam kalimat-kalimat yang terdapat diatas tersebut : \uc1 \u8220 ?Menurut cerita
Sultan Adiwijaya (Jaka Tingkir) di Pajang. Negara saya sentosa (makmur), wilayah
kekuasaannya luas, kehidupan rakyatnya semua sama-sama enak.}{\fs26 \dbch \af0
\adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx-2340 \tql \tx-180 \itap0 \fs24 \dbch \af0
Pada suatu hari Sultan ingin silaturrahmi ke Sunan Giri. Ki Ageng Pamanahan di
panggil, perlu diberitahu untuk ikut.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\tql \tx-2340 \tql \tx-180 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pada waktu berangkat
Sultan disertai dengan se-kumpulan prajurit. Sultan naik Gajah, para Bupati naik
kuda. Dalam perjalanan berkelompok ramai-ramai. Disertai panas yang menyengat,
Sultan naik tandu diangkat delapan prajurit.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Setibanya di Giri,
ternyata para Bupati dari Jawa Timur sudah ada dengan posisi duduk bersila, yaitu :
para Bupati, Japanan, Wirasaba, Kediri, Surabaya, Madura, Lasem, dan Tuban.}
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx-2340 \tql \tx-180 \itap0
\langfe1033 \langfenp1033 Kemudian Sunan Giri memasuki pendapa (ruang tamu). Memang
yang datang Sunan Giri (sang pandhita) punya \uc1 \u8220 ?kelebihan\uc1 \u8221 ?,
lantas suasananya menjadi diam, hening penuh dengan wibawa kesejukan. Sunan Giri
memberitahukan kedatangan orang-orang besar (penguasa), dan para pembesar pun
saling bergantian untuk memberitahukan atas kedatangannya masing-masing.}{\fs26
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx-2340 \tql \tx-180 \itap0 \fs24 \dbch \af0
Sunan Giri memberi nasehat : \uc1 \u8220 ?putra-putra saya semua, supaya semuanya
suka merasa bersyukur kepada Allah SWT. Bila berkehendak jadi besar serta
berkehendak jadi kecil itu sudah menjadi jalannya sendiri-sendiri. Dengan berterima
kasih kepada Tuhan, semoga semua putra-putra saya bertemu dengan kebahagiaan\uc1
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx-2340
\tql \tx-180 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Secara tiba-tiba Sunan Giri memandang Ki
Ageng Pamanahan, yang duduknya di belakang Sultan Adiwijaya, Ki Ageng Pamanahan
menunduk, tidak berani menegakkan kepalanya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sunan Giri bertanya ke
Sultan Adiwijaya : \uc1 \u8220 ?putraku Sultan yang duduk dibelakang kamu itu
siapa? \uc1 \u8220 ?lantas di jawab : \uc1 \u8220 ?dia itu penguasa di Mataram,
\uc1 \u8220 ?selanjutnya Sultan\uc1 \u8221 ? namanya Ki Ageng Pamanahan.}{\fs26
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql \tx-2340 \tql \tx-180 \itap0 \fs24 \dbch \af0
Sunan Giri kemudian memberikan nasehat kepada para pembesar semua : \uc1 \u8220 ?
putra-putra saya para Adipati semua, ketahuilah bahwa keturunan Ki Pamanahan besok,
semua akan tunduk menghadap kepada Mataram\uc1 \u8221 ?.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
Ketika Ki Pamanahan mendengar nasehat Sunan Giri tadi, ingin sujud; lantas semua
Adipati jadi terkejut, begitulah semua Sultan Adiwijaya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
Sunan Giri ingin menemani para pembesar untuk bersama-sama makan di pendapa (ruang
tamu). }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Di
sisi lain setelah masing-masing elite penguasa Demak Bintoro mendapat rasa puas
dengan di beri otonomi kekuasaan (sharing power) oleh Sunan Giri Prapen. Masing-
masing penguasa saling berebut pengaruh demi memperluas dan mengembangkan daerah
kekuasaannya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Sesuatu peristiwa perang hampir terjadi setelah pasukan
Mataram bergerak ke arah Brang Wetan (Jawa Timur) dengan bantuan kerajaan Pajang
untuk memperluas kekuasaan. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 Dan peristiwa ini tertulis dalam babad tanah jawa pesisiran. Berikut
ini tulisan dalam bahasa Jawa pesisiran : }{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \uc1 \u8220 ?Duging kuna
rama ngiring Sultan Pajang Duk sumuyuting Giri. Ing Sasi Muharram lamun arsah
lumampah ing negeri Brang Wetan binjing. Sasi Muharram. Duk atut margi rumihin.}
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Riseksana
semana Ki Senapateya Anulya putusan agelis ing Demak Negara kelawan ing Kalinyamat
sak peraptanira cecawis tur mulya mangkat dateng negari Mentawis.}{\i1 \fs26
\adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx540 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tiyang Jagaraga
perasameyo siyaga lawan wong Pajang negari perasamiya siyaga sak kepraboting yuda
semana sampun arakit sakehe bala anulya budal sami.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sampun dugi semana bulan Muharram
kocapa Ki Senapati sak bala wus mangkat angeluruk ing Brang Wetan kuneng lampahira
nanggih ingkang kocapa Negara ing Surawesti.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tur uninga pengalasan suraperingga kelawan
wong Mentawis mangke sampun mangkat angaluruga ing Brang Wetan Bupati Surabaya
gelis nulya putusan negeri Brang Wetan sami.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Negeri Tuban, Sedayu sami putusan Lamongan
pan datan kari miwah ing Lumajang ing Malang lan Kertasana, Pasuruan lan Kediri ing
Wirasaba, Belitar lawan ing Rawi.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Majapura lan ing Peringgabaya ika lawan Lasem sumawis ing
Rembang lan Pejangkungan Medura ing utusan gegaman }{\b1 \i1 \fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 abang winarni}
\langfenp1033 ing Surabaya wus mentas tata abaris.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sampun pepek sekehe para adipeteya
kersanira anjagani. Sakehing kang bala ing lakune wong Mentaram bekta sak papaning
jurit aside ametuka yudane wong ing Mentawis.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sampun perapta wong Mentaram ngepung Japan
asedaya bedah wani wadeya bala wetan merepeki ing Japan wus ayuneyunan jurit kuneng
ta sira kucapa ing Sunan Giri.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Sunan Giri sampun ngaturan wuninga kelawan ing wong
Mentawis perapta angepung Japan Tiyang Agung Brang Wetan asedaya tulung ajurit
wewantening Japan Ayunayunan perasami.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Jeng Sunan Giri Arga aputusan duta qahum
sedesi lungaha Maring Japan pan gawanen surat ing wang qahum sedasa Wotsari lampahe
kebat datan kawarna ing margi.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 Perapting Japan kang duta qahum sedasa anulya mundak para sami wong
agung Brang Wetan nulya sameya ngaturan kalih wong-wong agung Mentawis sami
ngaturan pan dene qahum ing Giri.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Sampun perapta wong agung wetan sedaya lan wong agung ing
Mentawis kalih sampun perapta pan sami tata angenggah pepek kang para Bupati qahum
sedaya nulya wecana manis.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfenp1033 Lah! Wong Agung Mentaram wong Agung Wetan Manira pan dinut iki dening
jeng Sesunan kinen marang pakenira dinuta dawuh ken tulis lah pir sakena andikane
ing Sang Yogi.}{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Den
winaca penget wong agung Mentaram lan wong agung Surawesti wong agung sedaya wiyose
ingkang serat kaperiye polahe niki alawan-lawanan arebut jeneng sira iki.}{\i1
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Balik sira lah
rembuga uga dipun patuh ta sira iki perandene yen ana pamiyake ing pangeran kang
agung lawan kang alit lahta sabarena pan durung mangsa ing mangke.}{\i1 \fs26 \dbch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pan ing mangke
perintah ingsun ing sira }{\b1 \i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Irengan Kelawan Isi }{\i1 \fs26
\dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 iya
pada den piliha ayyana kang suwala den renna titah Yang Widi Ungele serat sampun
titi ingkang tulis\uc1 \u8221 ?. }{\i1 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Berikut ini alih tulisan dalam kalimat-
kalimat yang terdapat diatas tersebut : \uc1 \u8220 ?Mulai sejak Bapak (Rama
Pamanahan) mengikuti Sultan Pajang sampai pada sowan menghadap Giri. Pada bulan
Muharram. Jika mau bergerak ke daerah sabrang timur bulan Muharram, mulai awal
pemberangkatan di jalan.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain
\qj \fi540 \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Mengikuti kemana Ki Senapati.
Dengan gerak cepat di Negara Demak dan Kalinyamat dengan persiapannya yang tersedia
berangkat dengan kemulyaaan ke negeri Mataram.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Orang Jaga raga semua siap dan
negeri Pajang semua siap beserta peralatan perangnya, semua telah di susun
terencana semua tentara siap berangkat bersama.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Setelah masuk bulan Muharram,
Senapati perintah seluruh pasukan pasti berangkat menyerbu Brang Wetan (Jawa
Timur). Tiba-tiba perjalanan terhalangi, tiba-tiba negara ing Surawesti dan
pangalasan Surapringga.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Juga tahu tentang gerakan orang-orang Mataram
yang sudah siap meyerang Brang Wetan, bupati Surabaya bergerak cepat untuk membuat
keputusan bersama negeri Brang Wetan lainnya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Negeri Tuban, Sedayu mempunyai
keputusan yang sama. Lamongan dan Lumajang tidak terlambat, Malang, Kertasana,
Pasuruan, dan Kediri, berkumpul di Wirasaba. Blitar dan sekitarnya di Rawi. }{\fs26
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Majapura dan Pringgabaya
dan Lasem bersiap siaga baik Rembang dan Pajangkungan Madura hanya mengirim utusan
dengan meyerahkan senjata, Abang Winarni ke Surabaya. Semua telah siap berbaris.}
Sudah siap semua para Adipati dalam rangka siap berjaga-jaga semua, pasukan
menghadapi pasukan Mataram, mereka membawa semua prajurit siap bertemu menghadang
perang melawan orang Mataram. Orang-orang Mataram sudah siap mengepung Japan, semua
siap mengalahkan. Semua tentara Brang Wetan berkumpul ing Japan pasukan telah
berhadap-hadapan, tiba-tiba di istana Sunan Giri.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sunan Giri sudah diberitahu tentang
orang-orang Mataram sudah datang mengepung Japan. Pembesar Brang Wetan semua telah
mengirim prajurit membantu dipihak Japan mereka telah berhadap-hadapan.}{\fs26
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Kanjeng Sunan
Giri Arga memberi keputusan dengan mengirim sepuluh qahum (santri) pergi ke Japan,
dengan membawa surat. Orang sepuluh dari Wotsari berjalan cepat, tidak berhenti,
berjalan terus.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Setibanya di Japan, utusan kaum sepuluh itu langsung
masuk pada medan laga. Orang besar Brang Wetan, di undang datang dan juga orang
Mataram di undang oleh para qahum dari Giri.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pembesar Brang Wetan telah hadir, semua
pembesar Mataram juga, demikian keduanya sudah hadir mereka semua menjaga jarak.
Semua bupati telah berkumpul, semua qahum masuk dengan bicara sopan.}{\cs15
\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard \plain
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033
}\pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tim peneliti (Lembaga
penelitian IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2004). Manuskrip Islam pesantren di pondok
Tarbiyatut Tholabah Kranji Paciran Lamongan Jawa Timur, hal 79-82. tidak di
terbitkan }}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pada situasi tegang tersebut para qahum
(santri utusan) tersebut membacakan surat dari Sunan Prapen, adapun isi surat
tersebut dengan pengantar sebagai berikut :}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \uc1 \u8220 ?Wahai
pembesar Mataram dan pembesar Brang Wetan marilah urusan ini di ikuti dari kanjeng
Sunan masukkan dalam pikiranmu ikutilah sabda yang tertulis ini, pikirkanlah. Sabda
dari sang Yogi (pandhita). Pelajarilah dengan seksama, wahai pembesar Mataram dan
pembesar Surawesti, semau para pembesar (negara)\uc1 \u8220 ?.}{\cs15 \fs26
\widctlpar
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs20 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, hal, 83}}}{\fs26
Isi surat : }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 \uc1 \u8220 ?Bagaimana perbuatan ini bermusuh-musuhan,
kalian semua berebut jabatan terserah kalian untuk berembuk (musyawarah) patuhilah
tentang ini alangkah indahnya jika ada pemisah dari pangeran alit (manusia),
bersabarlah. Belum waktunya. Nanti dulu, sehingga kedua kubu berhenti kemudian
mendengar inti dari pesan (isi) surat tersebut, selanjutnya perintahku (Sunan Giri
Prapen), padamu :}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 \uc1 \u8220 ?Kehitaman (irengan) lawan isi, pilihlah
diantara keduanya, tinggalkan yang tidak tepat bahaslah kehendak Allah SWT (Tuhan)
yang maha benar. Bunyi surat sudah selesai yang tertulis.\uc1 \u8221 ?}{\fs26 \dbch
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Selanjutnya
Adipati Surabaya memilih \uc1 \u8220 ?isi\uc1 \u8220 ?, sedangkan panembahan
senapati memilih irengan. Dengan berdiplomasi kedua belah pihak, sebagai berikut :}
\uc1 \u8220 ?Adipati Surabaya berucap : jika demikian kakak Senapati : Aku memilih
isi, kakak paduka dapat kehitamannya, Senapati menjawab : adik, sekehendak
pilihanmu. Nanti kakak ambil sisanya\uc1 \u8221 ?.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 ibid, hal, 93-94}}}{\fs26
Adapun yang tersirat dari peristiwa sejarah tersebut adalah perkembangan peradaban
Islam tentang nilai-nilai akhlaq manusia (pemimpin) dalam mencairkan konflik
politik dengan cara-cara yang luhur penuh kesabaran, disertai sikap kejujuran,
keadilan, dan manajemen kebersamaan (ukhuwah) tanpa adanya rasa saling curiga yang
didasari akan cinta damai.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx540 \itap0
\langfe1033 \langfenp1033 3. Peradaban Rancangan Tata Ruang Wilayah.}{\b1 \fs28
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Di dalam wilayah suatu
kerajaan dapat dijumpai pasar, tempatnya interaksi para penjual dan pembeli.
Perkembangan pusat perekonomian di Giri Kedaton pada masa pemerintahan Sunan
Prapen. Juga disertai dengan pembangunan tata ruang dan tata wilayah kota Giri
Kedaton.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Dikenal zaman ke-emasan, pada waktu pemerintahan Sunan Prapen.Kota
sedang diperluas. Dengan dibangunnya kawasan-kawasan ekonomi kerakyatan dan
industri. Di antaranya adalah kawasan industri logam dan senjata di Kepandean dan
cumpleng, fungsi cumpleng sebagai tempat mengasah senjata-senjata. Sedangkan untuk
aktivitas ekonomi kerakyatan dikembangkan dengan munculnya pasar gede. Hubungan
perdagangan dengan dunia luar ditingkatkan dengan adanya sumur jogo tamu atau
tempat istirahat para tamu, dan ruang makan para tamu juga di tempatkan pada
posisinya yang tepat, diberi nama, telaga dahar. Tempat untuk para pengemudi kapal
dagang (nakhoda), diberi tempat tempat dengan nama kemudinan, yang berasal dari
kata kemudi. Puhawang adalah para juru mudi kapal (navigator). Nama Puhawang ini
adalah tempat dan ruang untuk bertempat tinggal. Wilayah Kemudinan dan Puhawang
dilengkapi dengan dua buah sumur.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0
\lang1033 \langnp1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Grisee tempo doeloe hal, 46}}}
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Menurut pengamatan
penulis di lapangan bahwa toponim rancangan tata ruang wilayah yang di buat pada
masa pemerintahan Giri Kedaton Sunan Prapen adalah membangunan serta memperluas
infrastruktur yang strategis, maka tata letak wilayah dan bangunannya sebagai
berikut : Istana Sunan Prapen berada di selatan menghadap alon-alon dengan struktur
bangunan agak sedikit serong artinya Istana Tambak boyo tepat berdiri pada arah
mata angin tenggara dengan pintu Istana menghadap ke Istana Giri Kedaton (Prabu
Satmoto) dengan arah mata angin barat laut, dan Istana Tambakboyo tersebut
bertetangga dengan Dalem Wetan. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Manfaat zaman ke-emasan masa pemerintahan Sunan Prapen
adalah melakukan kebijakan pembangunan infrastruktur tata ruang dan tata wilayah
melalui perannya dalam perkembangan peradaban Islam. }{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sehingga para penduduk sekitar dan
masyarakat merasa puas dengan keputusan-keputusan bijak pemerintahan Giri Kedaton.
Pemberian fasilitas-fasilitas umum kepada para pedagang luar sebagai tanggung jawab
pemerintah.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 4.
Peradaban Seni.}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Ketika kita mendatangi dan berziarah ke makam Sunan Giri. Maka kita
akan melihat menyaksikan maha karya seni ukir yang terdapat pada cungkup makam
Sunan Giri. Model dan wujud bangunan cungkup pernah mengalami pemugaran, pemugaran
tersebut dilakukan pada tahun 1602 masehi.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha
\af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, hal 52}}}{\fs26 \dbch
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Di tempat tersebut
dapat kita jumpai simbol-simbol pada ukiran di cungkup makam, berikut sedikit
catatan dari penulis. Cungkup makam Sunan Giri (Raden Paku) terdapat berbagai macam
ragam hias di antaranya, motif ukiran kaligrafi, bunga, pohon, tumbuhan,
binatang. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Menurut cerita lisan
yang berkembang di masyarakat bahwa cungkup yang sekarang berada di makam Sunan
Giri (Prabu Satmata) merupakan cungkup yang telah di ganti pada masa pemerintahan
Sunan Prapen dan cungkup yang berada di makam Sunan Prapen sekarang itu merupakan
cungkup Sunan Giri sebelumnya. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Jika diamati dengan cermat dan teliti dari simbol-simbol
ukiran yang terdapat di cungkup, sedikit ada kejanggalan, apabila memang simbol-
simbol di ukiran tersebut punya makna, misalnya simbol ukiran ular naga dengan
mahkota (pengantin pria adat jawa). Menurut penulis bahwa simbol ular naga
bermahkota itu merupakan sebuah tanda bahwa itu merupakan makamnya seorang penguasa
(raja ulama\uc1 \u8217 ?) pertama di Istana Giri Kedaton dan simbol ular naga
bermahkota tersebut juga terdapat pada pintu gerbang berupa candi bentar apabila
kita akan memasuki komplek makam Sunan Giri. Perbedaan tersebut akan kita temukan,
ketika memasuki komplek makam Sunan Prapen. Karena di sekitar makam Sunan Prapen
kita tidak akan menemukan pintu gerbang bersimbol ular naga seperti di komplek
makam Sunan Giri (Prabu Satmoto). }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Giri Kedaton pada masa pemerintahan
Sunan Prapen juga mendapat sentuhan seni arsitektur penataan pembangunan
infrastruktur pada wilayah di Giri Kedaton, dengan keterangan di atas. }{\fs26
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Karya seni
dengan motif lain yaitu : seni lukis damar kurung dan sampai sekarang masih dapat
kita jumpai. Dalam lukisan damar kurung, menggambarkan sebuah setting cerita
kehidupan sehari-hari, karena bernama damar (lampu) kurung, karya seni ini juga
bisa dibuat sebagai alat penerangan karena memang pada zaman Sunan Prapen belum ada
PLN.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote
\pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\widctlpar \aspalpha
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs20 \dbch
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, hal, 115}}}{\fs26
Lukisan damar kurung dengan sangat mudah kita jumpai ketika akan memasuki bulan
ramadhan, karena ada tradisi padusan (ziarah kubur) di pemakaman Islam kelurahan
Tlogo pojok. Untuk meyambut datangnya bulan suci ramadhan.}{\fs26 \dbch \af0
\langfenp1033 C. Nilai dan Wujud Peradaban Islam Giri Kedaton.}{\b1 \fs28 \dbch
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Fungsi manusia. Sebagai
makhluk bumi ciptaan Allah SWT (Tuhan). Maka manusia diberi otonomi akal dan hati
nurani sehingga muncul kesan maupun pesan. Manusia merupakan makhluk yang sempurna
dibandingkan makhluk-makhluk Allah yang lain.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Manusia sebagai khalifah (pemimpin) dengan
fungsi yang dinamis, merupakan produk dari suatu proses sejarah. Awal dari pola
pikir kreatif, tanpa harus meninggalkan nilai-nilai prinsip kehambaan manusia
kepada Sang Maha Pencipta.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Otonomi akal, pola pikir, dan olah nalar itulah berbagai
macam nilai hingga berwujud nyata. Itulah kehidupan hamba Allah yang bernama Sunan
Prapen, beliau merupakan sosok manusia multi dimensi yang menembus batas dan sekat-
sekat dalam kehidupan masyarakat.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Sunan Prapen banyak menghasilkan peradaban-peradaban yang
punya nilai mulia (positif). Di dalam bidang keagamaan, Sunan Prapen berhasil
mengawal peradaban saling menghargai terhadap peradaban lama tanpa merusak apalagi
sampai menghancurkan peradaban-peradaban lama yang lebih dulu ada dan eksis.}{\fs26
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ketika masuk dimensi
kubangan peradaban politik, Sunan Prapen dapat melewati hambatan dan tantangan
dengan bermain cantik. Tanpa mengecewakan apalagi sampai menyakiti pihak-pihak yang
telah kena konflik, demi berebut kekuasaan. Dalam bidang politik Sunan Prapen
berperan sebagai seorang pendamai serta fasilitator penting tanpa membawa hasrat
politik kepentingan abadi. Justru yang terjadi, Sunan Prapen memfungsikan dirinya
sebagai orang netral yang punya sikap jujur dan adil di dalam manajemen konflik
pertikaian antara kubu-kubu penguasa.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Begitu juga dalam peradaban rancangan tata ruang wilayah,
Sunan Prapen mewujudkannya melalui kebijakan-kebijakannya sebagai raja. Memperluas
tata ruang kota dan wilayah, munculnya fasilitas umum berupa pasar, tempat
penginapan (hotel). Semata-mata untuk menyambut dan memanjakan para pedagang-
pedagang dari luar negeri. Dengan begitu kebijakan-kebijakan Sunan Prapen ketika
jadi raja selalu populer, meskipun zaman, ruang, dan waktunya berbeda.}{\fs26 \dbch
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sebagai manusia punya
cita rasa tinggi akan seni. Sunan Prapen mendalami dan mewujudkan seni ukir cungkup
maupun seni lukis damar kurung dan juga seorang ahli seni arsitektur kota.}
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 D. Runtuhnya Pengaruh
Giri Kedaton.}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Berawal dari hasil analisa politik yang tajam oleh Sunan Prapen
tentang kejayaan kerajaan Mataram. \uc1 \u8220 ?besok negara Mataram menjadi
maharaja, seluruh Jawa akan tunduk setia\uc1 \u8220 ?.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033
}\pard \plain \s18 \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\lang1033 \langnp1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tim peneliti (Lembaga
penelitian IAIN Sunan Ampel, Surabaya). Manuskrip Islam pesantren di pondok
Tarbiyatut Tholabah Kranji Paciran Lamongan Jawa Timur, hal 77. tidak
diterbitkan }}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Rasional, hasil akal jernih pengamatan atau ramalan yang
di ucapkan Sunan Prapen. Punya dampak politis yang sangat kuat.}{\fs26 \dbch
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Deklarasi kerajaan
Mataram (1575-1601) oleh Sutowijoyo dengan gelar \uc1 \u8220 ?panembahan senapati
ing nglaga sayidin panatagama kalipatullah ing tanah Jawi\uc1 \u8220 ? dan
sekaligus menandai berdirinya dinasti Keraton Mataram.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0
\af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\cs15 \dbch \af0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sebuah artikel \uc1 \u8220 ?
Lain NU Lain PKB \uc1 \u8220 ? www.gusdur.net}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs26 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Giri Kedaton
di bawah bayang-bayang Keraton Mataram. Waktu pemerintahan Giri Kedaton di pimpin
Panembahan Agung, Giri Kedaton mengalami masa uji coba penaklukan oleh Sultan Agung
Hanyokrokusumo (Raden Rangsang) dari Mataram.ketika Giri akan bangkit kembali di
bawah pimpinan Pangeran Puspohita (1660-1680 Masehi), Mataram bekerjasama dengan
Belanda dan dinasti Husein dari Terung bekerja keras dan berhasil menaklukkan Giri.
Selanjutnya pusat pemerintahan berpindah ke Grissee (Gresik). Pada saat itu,
Grissee tempatnya berada di timur istana Giri Kedaton, maka nama istana berubah
menjadi dalem wetan. Dalam bahasa Indonesia, wetan berarti timur, sedang dalem
berarti istana atau rumah.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1
\af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, Grissee tempo doeloe,
hal, 44-45}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Peristiwa tentang penaklukan Giri Kedaton. Pada awal permulaan abad
ke 17, di Jawa Tengah muncullah Kerajaan Mataram. Kerajaan ini pada mulanya
hanyalah sebuah kerajaan kecil dan berpusat di kota Gede dekat Jogyakarta. Semula
oleh Adiwijaya Raja Pajang, wilayah Mataram ini di berikan pada Ki Gede Pamanahan.
Ternyata kemudian Mataram bisa berkembang se-demikian pesatnya.}{\fs26 \dbch
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Panembahan Senapati
Sutowijoyo (1575-1601 Masehi), adalah Raja Mataram yang turut membesarkan kerajaan
itu. Sejak semula ia telah melihat bahwa kerajaan Soerabaia memiliki potensi
sebagai saingan.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Karena itu Ia pun merencanakan bahwa suatu ketika Mataram harus bisa
mengalahkan dan menguasai Soerabaia. Hal ini dilaksanakannya menjelang akhir
kekuasaannya tetapi gagal, penggantinya Panembahan Krapyak juga bercita-cita sama
tetapi juga tidak menunjukkan hasil.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Namun terhadap negeri Grissee yang kala itu di bawah
kekuasaan Giri Kedaton lain lagi. Grissee harus dirangkul, bukannya di taklukkan.
Sebab apapun juga nama Sunan Giri cukup membuat penguasa Mataram segan untuk
berbuat macam-macam. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Lalu muncullah seorang pemuda. Nama aslinya Mas Rangsang.
Ketika dinobatkan sebagai raja Mataram pada tahun 1613 Masehi, usianya baru 22
tahun, dan bergelar Sultan Agung Hanyokrokusumo. Sementara itu di negeri Grissee
dibawah kekuasaan Giri, yakni Panembahan Kawis Guwo.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Begitu diangkat sebagai Raja
Mataram menggantikan Sultan Hanyokrowati
atau Panembahan Seda Krapyak, maka langkah pertama yang ia lakukan adalah
membenahi manajemen kerajaan, diantaranya adalah dengan memperkuat bala
tentaranya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 Waktulah yang kemudian membuktikan bahwa Sultan Agung adalah Raja
Mataram terbesar. namanya sering di puji-puji baik oleh kawan maupun lawannya. Pada
masa pemerintahannya, Kerajaan Mataram menjadi kerajaan yang terhormat dan disegani
di seluruh pulau Jawa dan kerajaan-kerajaan pulau-pulau lain di Nusantara. Itu
semua lantaran Sultan Agung melakukan ekspansi, perluasan wilayah kekuasaannya.}
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sebagai pengikut dan
pemeluk Agama Islam yang saleh, tentu saja Sultan Agung tidak ingin dikatakan oleh
rakyatnya \uc1 \u8220 ?memerangi\uc1 \u8220 ? sesama muslim. Ia tidak berani
terang-terangan menyerang Giri karena mempelajari \uc1 \u8220 ?Jas merah\uc1 \u8220
?. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Oleh karena itulah
ia menggunakan pengaruh Pangeran Pekik, penguasa Soerabaia yang masih adik iparnya
untuk menaklukkan Giri secara politis. Setelah Giri sebagai penguasa Grissee mau
tunduk dan patuh pada Mataram, maka Sultan Agung pun mempunyai kewajiban moral
untuk membina hubungan sebaik-baiknya dengan Giri Kedaton.}{\fs26 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tentang penaklukan Giri. Ada
sedikit catatan yang menarik dan sangat kontradiktif dibandingkan dengan sumber-
sumber dan laporan-laporan sejarah yang ada selama ini, seperti yang di laporkan
oleh seorang opperkooplieden (pedagang kepala) di Grissee tanggal 27 Oktober 1625
Masehi berikut ini : }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 \uc1 \u8220 ?Ulama\uc1 \u8217 ? tertinggi dari Giri yang
mempunyai rakyat sama besarnya dengan Soerabaia, juga mengalami bahaya kelaparan
yang cukup mengkhawatirkan. Hasil pertanian telah berkurang besar akibat perang.
Sedangkan masuknya bahan makanan dengan perahu-perahu melalui laut dan sungai telah
di hambat oleh prajurit Mataram. Akibatnya ribuan rakyat meninggalkan Giri.
Akhirnya Raja Ulama\uc1 \u8217 ? itu di tinggalkan rakyatnya. Hal semacam itulah
yang di inginkan Mataram\uc1 \u8220 ?.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \hich \af0 \loch
\af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, Grissee tempo doeloe.
Hal, 448 \uc1 \u8211 ? 453 }}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj
\fi540 \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tidak cukup dan berhenti begitu saja, untuk
mengikis sedikit demi sedikit serta pelan-pelan pengaruh Giri Kedaton di nusantara.
Sedangkan wilayah kekuasaan Mataram bertambah luas serta pengaruhnya, kala itu
tahun 1646 Masehi Raja Mataram yang masyhur, Sultan Agung Hanyokrokusumo (Raden
Rangsang) wafat. Dan digantikan oleh Sunan Amangkurat I.}{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Berikut ini catatan yang ditulis
oleh J.A.B. Wiselius dalam Historrich Onderzoek Naar Geestelijke Suprematie Van
Grissee Opmiddenen Oost Java : }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Sunan Amangkurat I yang menggantikan Sultan Agung (Raden
Rangsang) benar-benar seorang raja yang lalim, hidupnya juga penuh dengan intrik,
gaya hidup berlebih-lebihan. Pada tahun 1660 Masehi dengan sengaja ia telah
mengganti gelar penguasa Giri kedaton dari panembahan menjadi pangeran. Sebagai
penguasa di Giri kedaton diangkatlah pangeran Puspahita (1660-1680 Masehi).
Sementara di Grissee sendiri diangkatlah seorang Bupati Naladika. Naladika itu
bukan nama seseorang, tapi sebuah jabatan, yang arti harfiahnya kira-kira sama
dengan pembesar. Dan sebagai puncaknya adalah Sunan Amangkurat I telah berhasil
membunuh dan membantai 6000 orang ulama\uc1 \u8217 ?, yang diantaranya juga berasal
dari Grissee.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn
\af0 \hich \af0 \loch
\af0 \super1 }{\fs20 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid, Grissee tempo doeloe,
hal, 456 \uc1 \u8211 ? 457 \uc1 \u8211 ? 458 }}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }{\fs26 \dbch \af0 \hich
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Itulah gambaran peristiwa
pertarungan (perang) saudara merebutkan kekuasaan (jabatan) dan dengan sangat lihai
pihak kompeni Belanda memanfaatkan momen tersebut dengan peran politik benturkan.}
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Runtuhnya dan
bergesernya peran Giri kedaton hingga terbenturnya antar peradaban, lantas
munculnya peradaban pecah belah (devide et impera) atau peradaban adu domba dalam
hal ini di perankan penuh oleh penjajah Belanda. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0
\loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Dengan saling membenturkan kekuatan-kekuatan kerajaan-
kerajaan lain di Nusantara dengan Kerajaan Mataram. Termasuk di antaranya dengan
Giri Kedaton.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx0 \itap0 \fs24 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 {\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Bab IV}{\b1 \fs28
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Giri Kedaton Dalam Proses
Pengembangan Peradaban Islam}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx0
\langfe1033 \langfenp1033 A. Peradaban-peradaban Islam Masa Giri Kedaton.}{\b1
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Pengertian peradaban
Islam menurut penulis adalah sebagai pusat struktur pusaran kehidupan sejarah
manusia melalui dinamika pertumbuhan, perkembangan dan kemajuan yang merefleksikan
etika, estetika serta rasio yang bersifat religi (agama). }{\fs26 \dbch \af0
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sedangkan menurut
yang lainnya, pengertian peradaban adalah lebih menekankan pada yang luhur-luhur
dan halus-halus saja. Pengluhuran tersebut biasanya berlaku dalam bidang-bidang
antara lain : Seni, moral, dan rasio yang akhirnya memuncak dalam bidang religi.}
{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn {\footnote \pard
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain \s18 \li0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Iskandar P. Nugroho dan Retno
Prabandari, Sejarah Peradaban manusia zaman Mataram kuna, (PT Gita Karya, Jakarta,
1989) hal, 2}}}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Eksistensi peran manusia di alam raya ini, tak pernah
lepas dari peran yang Maha eksis. Melalui interaksi manusia dengan Tuhan, manusia
dengan manusia serta alam raya, sehingga menghasilkan pengetahuan mengerti dan
faham sebagai kekuatannya.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Peradaban Islam yang ditinggalkan oleh
pemerintahan Giri Kedaton, Sunan Prapen dan para pendahulunya tanpa dan bahkan
tidak pernah merusak atau memperagakan peran-peran yang tidak akomodatif.}{\fs26
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Hakikat
peradaban. Sejarah manusia merupakan sejarah peradaban itu sendiri. Tidak mungkin
bicara tentang (sejarah) perkembangan manusia yang membentang diseluruh peradaban,
menjadi saksi bagi dua atau tiga generasi dari peradaban-peradaban yang saling
berafiliasi dengan tenggelamnya satu peradaban dan diikuti oleh bangkitnya
peradaban baru.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \af0 \super1 \chftn
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain \s18
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Samuel.P. Huntington (penj, M.
Sadat Ismail), benturan antar peradaban (Qalam, Yogyakarta, 2002) hal, 37 dan 54}}}
Hubungan-hubungan antar peradaban yang paling signifikan dan dramatis terjadi
ketika orang-orang dari satu peradaban menundukkan dan mengeliminasi atau
menyingkirkan orang-orang dari peradaban lain.}{\cs15 \fs26 \dbch \af0 \hich
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 }\pard \plain \s18 \li0
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Ibid. hal, 55}}}{\fs26
Peradaban merupakan perkampungan-perkampungan, wilayah-wilayah, kelompok-kelompok,
nasionalitas-nasionalitas, pelbagai kelompok keagamaan, seluruhnya memiliki
perbedaan kultur pada tingkatan yang berbeda dari heterogenitas peradaban. }
Seluruh peradaban Islam baik kemunculan, perkembangan, saling keterkaitannya, baik
kemunduran dan kejatuhannya. Pelbagai peradaban telah tereksplorasi melalui
sejarah. Peradaban Islam Giri kedaton, ditopang oleh keunggulan mereka dari segi
nilai-nilai luhur akhlaqul karimah, organisasi, dan disiplin perjuangan. }
Maka dari itu peradaban Islam Giri Kedaton yang terdiri dari nilai dan wujud
peradaban. Sunan Prapen sebagai salah satu penerus dan pengawal peradaban Islam
Giri Kedaton, sangat berperan dan berbagi demi perkembangan peradaban Islam.}{\fs26
\hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Tampil sebagai
seorang pemimpin Sunan Prapen, sangat berpegang teguh pada prinsip-prinsip agama
Islam. Akan tetapi di sisi dimensi persoalan duniawi, misalnya : politik, rancangan
tata ruang wilayah, seni. Semua peran yang dilakukan Sunan Prapen hampir pasti
tidak ditemui benturan antar peradaban yang dahsyat. Tapi justru yang terjadi
adalah pembauran, percampuran dan bukannya hitam putihnya atau pun salah maupun
benarnya dunia. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Sunan Prapen telah membangun moral bangsa Indonesia agar
menghindari konflik (perang). Penyelesaian perang saudara sesama muslim dapat
dihindari dengan cara diplomasi.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 Kalau dilihat lebih jauh lagi peran Sunan Prapen yang
tidak pernah menggunakan simbol-simbol sebagai klaim ke-Islaman. Kita bisa melihat
di batu-batu nisan, seni arsitektur berupa gapura-gapura, cungkup-cungkup makam
para wali semuanya tetap di pelihara dan di pertahankan dalam masyarakat. Dan Sunan
Prapen punya sikap akomodatif, menghargai prinsip hubungan antar sesama manusia
(memanusiakan manusia), hingga munculnya istilah sinkretisme, yang merupakan
peradaban baru.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfenp1033 B. Pentingnya Sejarah Peradaban Bagi Pemerintah.}{\b1 \fs28 \dbch
\loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Di zaman peradaban
teknologi yang serba cepat sekarang ini nilai-nilai sejarah manusia Indonesia.
Secara pelan, perlahan-lahan menuju titik lupa. Pemerintahan negeri ini sudah
banyak melupakan masa lalu perjalanan negeri ini, malahan yang ada, para pemimpin
pintar negeri ini yang sering berkoar, \uc1 \u8220 ?janganlah menengok ke belakang,
tapi lihatlah masa depan\uc1 \u8221 ?.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Negara Indonesia telah mengalami degradasi,
akhlaq, sopan santun serta rasa dan jiwa kebangsaannya telah sirna. Akibatnya
negeri ini telah mengalami kebangkrutan di segala lini kehidupan di ikuti pula
seribu satu macam persoalan. Kelihatannya negeri ini telah mengalami zaman
kemunduran.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Peradaban-peradaban senantiasa mengalami kemunduran
sekaligus berkembang. Ia bersifat dinamis, bangkit dan jatuh, menyatu dan saling
terpisah; dan sebagaimana halnya dengan apa yang oleh penulis dalam belajar
sejarah, ia juga tenggelam dan masuk dalam jarum-jarum masa. Bahwa peradaban
berkembang melalui, percampuran, pergerakan, perluasan, masa konflik, kekuasaan
universal, keruntuhan dan invasi.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Peran seluruh komponen pemerintahan sangat
penting, karena memiliki integrasi tertentu. Setiap bagiannya terumuskan melalui
saling keterkaitan antara masing-masing bagian dengan wawasan nusantara
nasionalisme suatu bangsa yang merdeka. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 {\fs26 \dbch \af0 \hich
\af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Sebenarnya zaman
kemunduran, kebodohan, dan kegelapan telah lama sirna pada zaman pemerintahan Giri
Kedaton. Sudah menjadi wajib pemerintahan sekarang melakukan langkah-langkah
bercermin pada nilai-nilai peradaban manusia Indonesia, seperti zaman pemerintahan
ulama\uc1 \u8217 ? Giri Kedaton.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Perubahan sebuah peradaban yang sedang
berkembang merupakan suatu respons terhadap tantangan-tantangan atau konflik di
dalam sebuah negara universal yang sedang berada diambang kehancuran dan
disintegrasi. }{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033
\langfe1033 \langfenp1033 Peradaban-peradaban tersebut merupakan nilai luhur
sejarah manusia, dalam menghadapi zamannya.oleh karena itu marilah kita belajar
bersama baik pemerintah maupun masyarakat, janganlah sekali-kali melupakan sejarah
bangsa sendiri, dan mereka-mereka yang melupakan masa lalunya pasti akan melakukan
kesalahan-kesalahan.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033
\langfe1033 \langfenp1033 Bab V}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx0
\langfe1033 \langfenp1033 Penutup}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\langfe1033 \langfenp1033 A. Kesimpulan.}{\b1 \fs28 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }\pard \plain \qj \li750
\langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Dari paparan dimuka dapat di simpulkan bahwa}
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin720 \rin0 \tqc \tx0 \tql \tx720 \itap0 \ls14
\langfe1033 \langfenp1033 Peradaban Islam sebelumnya sudah ada dan berperan melalui
perdagangan yang di perjuangkan oleh Muslimah yang bernama Fatimah binti Maimun bin
Hibatallah dan seorang Muslim bernama Syech Maulana Malik Ibrahim yang menjabat
sebagai kepala pelabuhan (syahbandar).}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch \f0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Setelah melalui proses peradaban
oleh kaum pedagang yang telah membentuk masyarakat muslim. Kemudian terbentuknya
peradaban Islam (pemerintah) Giri Kedaton. Berawal dari berdirinya sebuah pesantren
(sekolah) dengan berbasiskan santri dan kalangan-kalangan elit yang memberikan
pengakuan (legitimasi) pendirian pemerintahan ulama\uc1 \u8217 ? Giri Kedaton.}
{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Peran sebagai pemerintah Giri
Kedaton, mengatur (membuat aturan) serta mempunyai kekuatan sebagai penguasa. Dan
juga peran sebagai mediator pengakuan (legitimasi) disertai peran untuk
mengembangkan peradaban Islam melalui kebijakan-kebijakannya dalam sifat
pemerintahan ulama\uc1 \u8217 ? di Giri Kedaton.}{\fs26 \dbch \af0 \hich \af0 \loch
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 B. Saran.}{\b1 \fs28 \dbch \af0
\lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 Jika di lihat dari akar sejarah
manusia. Tulisan dalam skripsi ini banyak kekurangan-kekurangan, dengan begitu di
perlukan adanya kepedulian dari berbagai pihak dan masyarakat akademik. Terlebih
lagi pemerintah sebagai pemegang kebijakan-kebijakan untuk merawat, memelihara dan
meneliti situs, prasasti, manuskrip, babad, lontar dan bukti-bukti data lain
semuanya harus dilakukan secara berkesinambungan. Seperti yang dilakukan oleh
lembaga-lembaga perguruan tinggi eropa maupun oleh negara-negara lain yang suka dan
cinta pada perjalanan panjang sejarah peradaban umat manusia di bumi.}{\fs26
\par }\pard \plain \qr \li0 \ri0 \sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\sl480 \slmult1 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tql
\af0 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe1033 \langfenp1033 \par }}

SKRIPSI Wes REFISI

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

SKRIPSI Wes REFISI

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

{\rtf \ansi \ansicpg1252 \deff0 \stshfdbch1 \stshfloch0 \stshfhich0 \deflang1057

\deflangfe1057 {\fonttbl {\f0 \fnil \fcharset134 \fprq0 {\*\panose

You might also like