Professional Documents
Culture Documents
Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Η Τ Η Σ
Α Υ Τ Ο Χ Θ Ο Ν Η Σ
Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Σ
Φ Υ Λ Η Σ KEIMENO:
Αντιστράτηγος ε.α. Ιωάννης Μ. Ασλάνιδης,
Επίτιμος Διοικητής της Σ.Σ.Ε.
66 Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η
ΜΑΡ. - ΑΠΡ. 2008
Πολλοί Έλληνες και ξένοι ερευνητές, είτε από άγνοια, είτε
σκόπιμα αμφισβητούν την Εθνική ταυτότητα των Ελλήνων
τόσο κατά την διάρκεια της Τουρκοκρατίας όσο και μετά
από αυτήν... Κάνοντας μία συνοπτική Ιστορική αναδρομή
ήθελα να υπενθυμίσω ορισμένα
Ιστορικά γεγονότα, τα
οποία πολύ απλά, αλ
λά τεκμηριωμένα, θα
μας πείσουν για την
Ι σ τ ο ρ ι κ ή σ υ ν έ χ ε ι α
της ταυτότητος των
Ελλήνων.
Ε
νθυμούμαι τις θρασύτατες δηλώσεις ΑΥΤΟΧΘΟΝΕΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ
του ανιστόρητου και αλήστου μνή Προσφάτως ανακοινώθηκε η επιστη
μης, πρώην προέδρου της Δημοκρα μονικά τεκμηριωμένη θεωρία του Βιολό
τίας των Σκοπίων, Γκλιγκόρωφ, ο οποίος γου-γενετιστή, καθηγητή του Πανεπιστη
μεταξύ άλλων, έκρινε σκόπιμο να μας προ μίου της Οξφόρδης Μ. Σάικς, σύμφωνα
ειδοποιήσει ότι: «… και εσείς οι Έλληνες θα με την οποία οι σημερινοί Ευρωπαίοι
έχετε διεκδικήσεις εδαφών σας από τους κατάγονται από επτά προμητέρες (προ
Αλβανούς. Διότι η φυλή τους ευρέθη εδώ ερχόμενες με τους συζύγους τους από
στην Ελλάδα, ενωρίτερα από εσάς». Πέραν την Αφρική, κοιτίδα της Ανθρωπότητας),
του ανωτέρω, υπάρχουν και πλείστα άλλα οι οποίες τους γέννησαν στην χρονική πε
ανθελληνικά ξένα «φώτα» ερευνητών, οι ρίοδο από το 45.000 έως το 15.000 π.Χ.
οποίοι δρουν δυστυχώς εις βάρος του περίπου. Από την παλαιοτέρα εξ αυτών,
καθόλου ελληνισμού, μεθοδικά διαστρε εγκατεστημένη στην Ελλάδα, προήλθαν
βλώνοντας την αλήθεια, το μέγεθος και οι Έλληνες, οι οποίοι ευρέθησαν σε ακα
την αξία της λαμπρής Ιστορίας μας. τοίκητο χώρο όπως και οι άλλες φυλές
Στην παρούσα μου εργασία θα προσπα των Ευρωπαίων. Αυτό είναι ένα στοιχείο
θήσω, να εκθέσω τις απόψεις μου, προς βασικό, που αποδεικνύει το γηγενές των
όλους εκείνους τους κατά καιρούς αμφισβη Ελλήνων στην προαιώνια Ελλάδα.
τίες της Ιστορικής Αλήθειας για το αείποτε Ο μεγάλος Πλάτων στα έργα του «Τί
αυτόχθον έθνος των Ελλήνων στον ευρύτε μαιος» και «Κριτίας» αναγράφει ότι κατά
ρο Ελλαδικό χώρο, όπως επίσης και για την το πανάρχαιο και μεθοδικό Αιγυπτιακό Αρ
ιστορική αποστολή της ελληνικής φυλής. χείο, οι Έλληνες στο χώρο τους είχαν πολύ
Στις μέρες μας είναι επιτακτική ανάγκη, να ανεπτυγμένο πολιτισμό προ του 2000 π.Χ. ,
διαφυλάξουμε και να διαιωνίσουμε την ιστο και ότι οι Αρχαίοι Αιγύπτιοι παρέλαβαν τον
ρική ταυτότητα του έθνους των Ελλήνων. πολιτισμό τους από τους Έλληνες.
Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η 67
Ιστορική Αποστολή της Αυτόχθονης Ελληνικής Φυλής
Διάσημοι Ιστορικοί ερευνητές, έχουν ξανθούς τύπους, όσο και ορφνούς Έλληνες
προ πολλού αποδείξει ότι δημιούργημα με γαλανούς οφθαλμούς. Στην Μακεδονία
των γηγενών Ελλήνων είναι οι προ του υπάρχουν ψηλοί (Μακεδνοί) άνθρωποι
2000 π.Χ. απώτατοι πολιτισμοί Αιγαιακός, ξανθοί και ορφνοί. Στα Σφακιά της Κρήτης
Μινωικός και Μυκηναϊκός. υπάρχουν ξανθοί απόγονοι των Δωριέων,
Ο παραδείσιος Ελληνικός χώρος υπήρ αλλά και κοντοί μελαμψοί απόγονοι των
ξε ο γεννήτορας των Ευρωπαίων, επειδή η Ετεοκρητών. Αξίζει τον κόπο εδώ να μνημο
Ελλάδα είναι η πρώτη ευρωπαϊκή περιοχή νεύσουμε, ότι η Επιστήμη παραδέχεται ως
που κατοικήθηκε με σχετική πυκνότητα. φυσιολογικό το φαινόμενο της μεταλλακτι
Το τελευταίο προκύπτει από την ανακά κής εμφανίσεως των απογόνων, οφειλόμε
λυψη «μεγαλούπολης» προ μερικών δε νο στην ικανότητα του ανθρώπου να παρά
καετιών εις το Σέσκλο της Θεσσαλίας με γει νέες κληρονομικές ποικιλίες, φαινόμενο
πληθυσμό άνω των 5.000 χιλιάδων ατό το οποίο συχνά παρατηρούμε ακόμη και
μων και η οποία ήκμασε περί το 5.000 π.Χ. σε μια και την αυτή οικογένεια.
Αυτό ήταν φυσικό λόγω του ευνοούμενου Θα έλθει εποχή κατά την οποία θ’ απο
από τις εξαιρετικές κλιματολογικές και γε δειχθεί, ότι πλην της κοσμογονίας και της
ωγραφικές συνθήκες Ελληνικού χώρου. θεογονίας των αρχαίων Ελλήνων, καθώς
Με τις αυτές συνθήκες είναι, εξάλλου, και ελάχιστων άλλων μυθολογικών παρα
συνδεδεμένη και η ονομασία των πρώ δόσεων, ολόκληρη η Ελληνική μυθολο
των κατοίκων του ελλαδικού χώρου, ενός γία θα είναι ιστορική πραγματικότητα.
χώρου ανέκαθεν φωτεινού και εναγκαλι Στο κύκλο των μυθικών παραδόσεων
σμένου από το υγρό στοιχείο. ανήκε ο Τρωικός Πόλεμος μέχρι τον πα
Για τον λόγο αυτό, οι κάτοικοί του ρελθόντα αιώνα.
ονομάσθηκαν Έλληνες (φωτεινοί) και Στον αυτό μυθολογικό κύκλο ανήκε
Αχαιοί (λαός της θαλάσσης) -εκ του «αχ», ο προϊστορικός πολιτισμός της θαλασ
πανάρχαια Ελληνική λέξη-ρίζα που συνδέ σοκράτειρος Κρήτης.
εται με την έννοια του νερού, από όπου Στον ίδιο επίσης μυθικό κύκλο ανήκε
και οι λέξεις «Αχελώος», «Αχέρων», Αχαΐα και ο πόλεμος των «Eπτά επί Θήβας», μέ
(τόπος βροχών) κ.λ.π. χρις ότου η αρχαιολογική υπηρεσία του
Τα περί προέλευσης των Ελλήνων δικού μας Υπουργείου, απεκάλυψε τον
από τις έρημες στέπες του παγωμένου τάφο του Ετεοκλή.
βορά (περιοχή η οποία ήταν ακατοίκητη Τα Ελληνικά φύλα γεννήθηκαν και δια
λόγω παγετώνων, των οποίων η απόσυρ μορφώθηκαν στην Ελλάδα βραδέως κατά
ση ήταν σχετικά πρόσφατη την εν λόγω την διαδοχή των αιώνων, όπως και η γλώσ
περίοδο), αποτελούν πλέον μυθεύματα σα των, και εμφανίζονται, περί την 3η π.Χ.
άνευ επιστημονικού ενδιαφέροντος. χιλιετηρίδα, ως λαός συμπαγής, με κοινούς
Ούτε ακόμη είναι αληθές ότι οι πανάρ λατρευτικούς τύπους και κοινή γλώσσα.
χαιοι Έλληνες, ως απόγονοι Βορείων ήσαν Σπουδαίο επίσης στοιχείο για την από
ξανθοί με γαλανούς οφθαλμούς και με δειξη της ομοιογένειας της Ελληνικής φυ
την επιμιξία ενόθευσαν τα φυλετικά τους λής, παρουσίασε, ο κλάδος της Ιατρικής
χαρακτηριστικά. Ο Δωρικός τύπος ήταν επιστήμης της αιματολογίας. Αιματολογι
ξανθός. Ο Όμηρος σαφώς αναφέρει τόσο κά οι Έλληνες ανήκουν κατά πλειονότητα
68 Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η
ΜΑΡ. - ΑΠΡ. 2008
Οι κάτοικοι του ελλαδικού χώρου • Τους Ίωνες, πού εξαπλώθηκαν στις
περιοχές της Αττικής, των Μεγάρων, της
ονομάσθηκαν Έλληνες (φωτεινοί) Ευβοίας και των Β.Δ. και Δ. παραλίων της
και Αχαιοί (λαός της θαλάσσης) Πελοποννήσου, ενώ πολλοί μετοίκησαν
στα Δ. παράλια της Μ. Ασίας,- έφθασαν
-εκ του «αχ», πανάρχαια Ελληνική λέ μέχρι την Κύπρο -γι αυτό και η χώρα
ξη-ρίζα που συνδέεται με την έννοια αυτή, από αυτούς ονομάστηκε «Ιωνία»,.
Με το όνομα αυτό εγνώρισαν οι Πέρσες
του νερού. τους Έλληνες και με το όνομα αυτό οι
εις την Τετάρτη (IV) ομάδα αίματος και με Τούρκοι ονομάζουν και σήμερα τους Έλ
ρικώς εις την δευτέρα (ΙΙ) ομάδα αίματος. ληνες «Γιουνάν» (=Ίωνες), την δε Ελλάδα
Η διαπίστωση της έρευνας αυτής έγινε σε Γιουνανιστάν (χώρα των Ιώνων).
Έλληνες που προέρχονται από τα δύο με • Τους Αχαιούς, οι οποίοι αρχικά ζού
γάλα κέντρα κατανομής του Ελληνισμού σαν στην Νότιο Θεσσαλία, στην συνέχεια
την κυρίως Ελλάδα και την Μ. Ασία, ανε όμως εξαπλώθηκαν βαθμιαία σχεδόν σ’
ξάρτητα εάν ήσαν ξανθοί ή ορφνοί. όλη την Ελληνική επικράτεια (Βοιωτία,
Συμπεραίνοντας, καταλήγουμε ότι οι Έλ Πελοπόννησος, Αιολίδα της Μ. Ασίας,
ληνες ήσαν αυτόχθονες στην χώρα αυτή, καί Κρήτη και Κύπρος.)
τοι διαιρεμένοι σε τέσσερα βασικά φύλλα: • Τους Δωριείς, φύλο που ζούσε στις
• Τους Αιολείς, οι οποίοι κατοικού περιοχές του Ολύμπου, της Ηπείρου και
σαν στις περιοχές της Θεσσαλίας και της Δ. Μακεδονίας, από όπου επιχείρησαν
της Βοιωτίας. την γνωστή «Κάθοδο των Δωριέων».
Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η 69
Ιστορική Αποστολή της Αυτόχθονης Ελληνικής Φυλής
Βέβαια, πρέπει να παραδεχθούμε ως
μυθολογική παράδοση ότι ονομάσθηκαν
«Έλληνες» από τον υιό του Δευκαλίωνα.
Παράλληλα, θα πρέπει ν’ ανατρέξουμε σε
πραγματικές και ιστορικά εξακριβωμένες πη
γές, για την προέλευση του ονόματος, χωρίς
βέβαια αυτό, να αντιφάσκει με τα προλεχθέ
ντα (ότι στην αρχαία γλώσσα των Ελλήνων,
η λέξη «Έλληνας», σημαίνει «φωτεινός» και
η ρίζα «αχ» ταυτίζεται με το ύδωρ).
Κατά τους προϊστορικούς χρόνους, «Έλ
ληνες» και «Γραικοί» ονομάζοντο οι ιερείς
του αρχαιότερου και περιφήμου Μαντείου
της Δωδώνης στην Ήπειρο. Από τα ονόμα
τα αυτά ονομάσθηκαν «Έλληνες», και «Γραι
κοί» όλοι οι κάτοικοι της Ελλάδος.
Από την Ήπειρο λοιπόν προήλθε η ονο
μασία της φυλής μας, λόγω του μεγάλου
σεβασμού τον οποίο ενέπνεε το Ιερό του
Διός της Δωδώνης στο τότε ,ας πούμε, Πα
νελλήνιο. Αυτή η επιρροή ήταν που προκά
λεσε την διάδοση του ονόματος «Έλλην»,
το οποίο βαθμηδόν εξετόπισε τα γνωστά
ονόματα της Ιλιάδος του Ομήρου, Δαναοί,
Αχαιοί, Άργείοι και εξαπλώθηκε σ’ όλη την
πατρίδα μας, η οποία και εξ αυτού έλαβε
το όνομα «Ελλάς».
Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ
Από τους αρχαιοτάτους εκείνους χρό
νους, οι Έλληνες διηρημένοι σε διάφορες
πολιτείες, διαμορφώνουν πρώτα την γλώσ
σα των. Η θαυμάσια και πλουσιότατη αυτή
γλώσσα, είχε κατά τον Όμηρο «πλείστους
τρόπους να θωπεύη την ακοήν και να γοητεύει
τα πνεύματα», και την άποψη αυτή υποστη
ρίζει με τις ωραίες παρομοιώσεις του όπως
οτι «έρρεε γλυκυτέρα και από το μέλι» από
τα χείλη του Νέστορος και «εξήρχετο πυ
κνοτέρα από τας νιφάδας της χειμερινής
χιόνος» από το στόμα του Οδυσσέα.
Από τις διαλέκτους των διαφόρων Ελλη
70 Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η
ΜΑΡ. - ΑΠΡ. 2008
νικών φύλων, συνετέθη η Εθνική γλώσσα νη ακούγεται πλέον όσο και η Λατινική,
των Ελλήνων, και η κοινότης θρησκείας τόσο στην αριστοκρατία όσο και στον
και γλώσσας εδημιούργησε το Έθνος των λαό του Ρωμαϊκού κράτους.
Ελλήνων με τον λαμπρόν πολιτισμό. Ο Ακαδημαϊκός Ι. Θεοδωρακόπουλος λέ
Κατά τον Κικέρωνα, η θαυμαστή αυτή γει: «Η Γλώσσα των Ελλήνων από την εποχή
γλώσσα των Ελλήνων είναι η γλώσσα των του Ομήρου είναι μία και αδιαίρετη», ενώ
θεών («Ει θεοί διαλέγονται, την των Ελλήνων ο νομπελίστας ποιητής Οδυσσέας Ελύτης
γλώττη χρώνται»), ενώ στο ίδιο συμπέρα προσθέτει πως «και τα κύματα του Αιγαίου
σμα οδηγείται και ο Μέγας Ναπολέων: «Η μιλούν Ελληνικά».Ο μεγάλος Ν. Καζαντζά
ωραιότερη γλώσσα του κόσμου είναι η ελλη κης έλεγε: «Η γλώσσα μας είναι η πατρίδα
νική. Έπρεπε να την μιλούσαν οι θεοί». μας, είναι ο πολιτισμός μας, είναι η ιστορία
Η Ελληνική γλώσσα ομιλείτο κατά τα μας.» Είχε δε μάλιστα μια γλωσσοπλαστική
μέσα της 2ας π.Χ. χιλιετίας, ευρίσκετο δε ικανότητα αρκετά δεινή, επακόλουθο της
σε υψηλό επίπεδο τελειότητος. Όπως άλ άμετρης αγάπης του προς την γλώσσα μας.
λωστε είναι ιστορικά εξακριβωμένο, και Δεν κυνηγούσε απλά τις λέξεις, αλλά τις
η κοσμοκράτειρα τότε Ρώμη, υφίσταται συνέθετε, τις αναδημιουργούσε.
την επίδραση του Ελληνικού πολιτισμού Η Ελληνική γλώσσα έχει ονομασθεί Βα
και της ελληνικής γλώσσας τόσο, ώστε σίλισσα των Γλωσσών. Είναι η γλώσσα των
να ονομασθεί urbs graeca (=Πόλις Ελλη αγγέλων ,της ειρήνης και της αγάπης. Είναι
νική). Η Ελληνική γλώσσα την εποχή εκεί η γλώσσα της Αγίας Γραφής και του κη
Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η 71
Ιστορική Αποστολή της Αυτόχθονης Ελληνικής Φυλής
ρύγματος των Ευαγγελιστών που αναδια εξαιρετικές δυνατότητες έκφρασης και
μόρφωσαν και ανάπλασαν τον κόσμο. Η διατύπωσης υψηλών και σαφών νοημάτων.
Γλώσσα μας μιλιέται αδιάκοπα σ’ αυτό τον Έχει πλαστικότητα, ομορφιά, είναι κατάλ
τόπο εδώ και πλέον των τεσσάρων χιλιάδων ληλη και χρησιμοποιήθηκε με επιτυχία σ’
ετών (4.000) και γράφεται εδώ και τριάμισι όλα τα είδη του λόγου, στην επιστημονική
χιλιάδες χρόνια. σκέψη (πρωτοπορεί) και τις τέχνες.
Ο κορυφαίος σύγχρονος Ισπανός Ελ Γράφουν για την Ελληνική Γλώσσα:
ληνιστής Φραγκίσκος Ρ. Αντράδος επιση • Η Ζακελίν ντε Ρομιγύ, Γαλλίδα
μαίνει: «Η Ελληνική μαζί με την κινεζική Ακαδημαϊκός μας λέγει: «Η καλύτερη
είναι οι μόνες γλώσσες με συνεχή ζώσα άσκηση για την ανάπτυξη της ευφυΐας
παρουσία και πορεία στον ίδιο περίπου είναι η μελέτη της Ελληνικής γλώσσας,
γεωγραφικό χώρο, από τους ίδιους λαούς διότι κάθε λέξη κρύβει και μία ιδέα».
επί 4.000 έτη και γραπτή 3.500 ετών» (ιστο • Η Μαριάννα Μακντόναλντ, Αμε
ρία της Ελληνικής γλώσσας από τις ρικανίδακαθη
απαρχές ως τις μέρες μας). γήτρια,
Η Ελληνική γλώσσα για εμάς τους
Έλληνες αποτελεί το πανάρχαιο
και αιώνιο σύμβολο της Εθνικής
μας ταυτότητας και κληρονομιάς.
Είναι, όχι μόνο από τις πιο αρχαί
ες, αλλά και τις πιο πλούσιες
σε αριθμό λέξεων γλώσσα.
Προσφέρει
72 Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η
ΜΑΡ. - ΑΠΡ. 2008
μας επισημαίνει και μας τονίζει ιδιαίτερα, Κάθε άνθρωπος επιβάλλεται
ότι: «Η Ελληνική Γλώσσα είναι το μοντέλο
όλων των Ευρωπαϊκών γλωσσών.» αφού κατανοήσει το θείο δώρο της
• Οι Χεριγκούτια και Ίμαθ, Ισπανοί υπάρξεώς του, να θέσει ως στόχο
Ευρωβουλευτές, έκαμαν πρόταση στην
Ευρωβουλή, την εξής: «Η Αρχαία Ελληνι την δικαιολόγηση της υπάρξεως αυτής
κή γλώσσα, να γίνει διεθνής Γλώσσα ως με εκλεκτό του έργο.
μητέρα όλων των γλωσσών και η μόνη
συμβατή στους κομπιούτερ προηγμένης μότητα και την διαχρονικότητα της αρχαί
τεχνολογίας». ας Ελληνικής φιλοσοφίας μέσα από δύο
Αυτά και πολλά άλλα που ακούγονται γράμματα, και αφ’ ετέρου την δύναμη
και συμβαίνουν, για την Ελληνική Γλώσ και την τελειότητα της Αρχαίας Ελληνικής
σα ιδίως στο εξωτερικό, τεκμηριώνουν γλώσσας, που κατορθώνει με μια μονά
και καταδεικνύουν την αξία, την ποιότη χα μονοσύλλαβη λέξη να διδάξει και να
τα και την διαχρονικότητα αυτής. διατυπώσει εκπληκτικές έννοιες για την
Ωστόσο, όπως ο Ευάγγελος Μου ανθρώπινη πραγματικότητα.
τσόπουλος, Ακαδημαϊκός, παρατηρεί: Η Ελληνική δίφθογγος «ΕΙ» είναι το
«Οι μαθητές των σύγχρονων σχολείων Δελφικό μυστηριώδες σύμβολο το οποίο
διακρίνονται από χαρακτηριστική και αποτελεί απόφθεγμα, και ευρίσκεται
ανησυχητική άγνοια των γλωσσικών αναγεγραμμένο σε ερειπωμένο αρχαϊκό
όρων, ανικανότητα γλωσσικής ευελιξί κτίσμα των Δελφών. Περί αυτού διατυπώ
ας και από σαφή ποσοτικό και ποιοτικό θηκαν κατά καιρούς πολλές απόψεις και
περιορισμό των λέξεων που χρησιμο εικασίες, ήδη από την εποχή του Πλου
ποιούν στην καθημερινότητά τους. τάρχου, μέχρι και τα σύγχρονα χρόνια
Το Λεξιλόγιο μας έχει συρρικνωθεί εις καθώς για την ερμηνεία του έγραψε, με
το ελάχιστο και η συρρίκνωση αυτή ταξύ πολλών άλλων, ο βαθύνους Ιατρός-
συνεπάγεται και μία συρρίκνωση των Μαθηματικός και Φιλόσοφος Στέφανος
νοητικών κατηγοριών από τις οποίες Καραθεοδωρής «Περί του εν Δελφοίς
διέπεται ο λόγος μας». ΕΙ» (Κωνσταντινούπολη 1847). Όλες οι
Και, κλείνοντας το κεφάλαιο της Ελλη απόψεις συγκλίνουν στην Ιστορικομυ
νικής γλώσσας, πρέπει συμπερασματικά θολογική άποψη ότι διά του εις Δελφούς
να γνωρίζουμε ότι, η γλώσσα μας είναι «ΕΙ» (β’ ενικό πρόσωπο Ενεστώτα του
το ουσιαστικό και πιο πειστικό διαβατή ρήματος ειμί, το οποίο σημαίνει είσαι,
ριο που διαθέτουμε στην Ιστορία και υπάρχεις), ο θεός Απόλλων επιτάσσει
Γεωγραφία του Έθνους μας και ότι η και υποδεικνύει σε κάθε άνθρωπο ότι
υποδούλωση ενός λαού ξεκινάει από την επιβάλλεται αφού κατανοήσεις το θείο
αλλοτρίωση της γλώσσας του. δώρο της υπάρξεώς σου, να θέσεις ως
στόχο την δικαιολόγηση της υπάρξεως
ΤΟ ΔΕΛΦΙΚΟ «ΕΙ» αυτής με εκλεκτό σου έργο, αποδεικνύ
Στο παρόν πόνημά μου έκρινα σκόπι οντας την αξία της, και αποτελώντας
μο να κάμω ιδιαίτερη μνεία στο Δελφικό συνθετικό στοιχείο ενός μεγαλειώδους
«ΕΙ», που καταδεικνύε, αφ’ ενός την χρησι πανανθρώπινου πολιτισμού.
Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η 73
Ιστορική Αποστολή της Αυτόχθονης Ελληνικής Φυλής
Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ και θρησκευτική ταυτότητά των, τοποθε
ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ τούσαν στα ακρόπρωρα των πλοίων των,
Πολλοί Έλληνες και ξένοι ερευνητές, είτε τις φυσιογνωμίες μεγάλων μορφών της
από άγνοια, είτε σκόπιμα αμφισβητούν την αρχαίας Ελλάδος και μέσα στην καμπίνα
Εθνική ταυτότητα των Ελλήνων τόσο κατά του καπετάνιου είχαν εικονίσματα και το
την διάρκεια της Τουρκοκρατίας όσο και σήμα της πίστεως, τον Σταυρό. Στο δε
μετά από αυτήν. Έχω την γνώμη ότι, στο Σταυρό της καμπίνας του πλοίου του Αν
ευαίσθητο και σοβαρό αυτό θέμα, αδικούν δρέα Μιαούλη και κάτω από αυτόν έγρα
κατάφορα τους Έλληνες της Τουρκοκρατίας φε: «Σταυρός πιστών στήριγμα».
και τους αγωνιστές του 1821. Ο Ιωάννης Μακρυγιάννης, πολεμι
Κάνοντας μία συνοπτική Ιστορική ανα στής και γλαφυρός συγγραφεύς γράφει
δρομή ήθελα να υπενθυμίσω ορισμένα στα απομνημονεύματά του ότι: «…Γοναί
Ιστορικά γεγονότα, τα οποία πολύ απλά, γοι προπατέρες μας είναι ο Μιλτιάδης,
αλλά τεκμηριωμένα, θα μας πείσουν για ο Θεμιστοκλής, ο Αριστείδης, ο Λεωνί
την Ιστορική συνέχεια της ταυτότητος δας…» την δε Ορθόδοξη πίστη του, την
των Ελλήνων και στα μαύρα ακόμη χρό θεωρεί «Τζιβαϊρικόν πολύτιμον».
νιας της Τουρκοκρατίας. Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης έχει
Στα χρόνια της δουλείας, οι θρήνοι και ως τίτλο στην προκήρυξή του τον Φε
οι θρύλοι της Αλώσεως συντηρούσαν την βρουάριο του 1821, «Μάχου υπέρ πίστε
ελπίδα και την πίστη του λαού, όπως «… Η ως και Πατρίδος».
Ρωμανία κι’ αν πέρασεν ανθεί και φέρει κι’ Οι Πρώτες Εθνοσυνελεύσεις κατά την
άλλο…». Η «Φυλλάδα του Μεγαλέξανδρου» διάρκεια του Αγώνος, ορίζουν ότι Έλληνες
ήταν αρκετά διαδεδομένο ανάγνωσμα, το είναι οι κάτοικοι της Ελληνικής Επικράτειας
οποίο καλλιεργούσε την υπερηφάνεια του «Οι πιστεύοντες εις τον Χριστόν…». Αυτή
υπόδουλου Ελληνικού λαού, για τους άξιους η διαπίστωση, ως γνωστόν, δεν επεβλήθη
παλαιοτέρους προγόνους των. από ορισμένους λόγιους ή κληρικούς, αλλά
Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, αναφε αποτελούσε την διακηρυγμένη πεποίθηση
ρόμενος στον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο, εί όλων των εξεγερθέντων.
πε το εξής στον Άγγλο Ναύαρχο Χάμιλτον: Είναι ίσως αλήθεια πως τα άθλια χάλια
«Ο Βασιλεύς μας σκοτώθη, αλλά συνθήκη δεν του νεοελληνικού τότε κρατιδίου, προκαλού
έκαμεν· και η φρουρά του συνεχίζει τον πόλε σαν αναπόφευκτα κωμική αντίθεση με το
μο», εξηγώντας ότι φρουρά του πεσόντος αρχαίο ιστορικό μας μεγαλείο. Αυτό όμως
Αυτοκράτορος ήσαν οι Κλεφταρματωλοί. σήμερα δεν μας δίδει το δικαίωμα, και μάλι
Ο Ρήγας Φεραίος ο Βελεστινλής, ο στα εκ του ασφαλούς, ν’ αμφισβητούμε τα
πρόδρομος του αγώνος της εθνεγερσίας, Ελληνορθόδοξα ιδανικά και την ταυτότητα
όπως μαρτυρούν τα Αυστριακά έγγραφα, εκείνων που πολέμησαν γι’ αυτά.
εδήλωσε προς τους ανακριτές τους ότι,
δύο ήσαν οι στόχοι του: Πρώτον η σω Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΗΣ
τηρία της ψυχής του (ως χριστιανός) και ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΦΥΛΗΣ
δεύτερον η απελευθέρωση της Ελλάδος. Η Ιστορία ενός έθνους είναι η δια μέ
Οι Ναυτικοί Ήρωες της Εθνεγερσίας σου των αιώνων εξέλιξη της ζωής του.
για να εκφράσουν την Εθνική, πνευματική Σε μία συνεχή αλληλουχία εικόνων, μας
74 Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η
ΜΑΡ. - ΑΠΡ. 2008
«Κοινή γάρ τύχη πάντες
αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν, και
ου φεισόμεθα της ζωής ημών».
εμφανίζει τόσο ζωντανές τις διάφορες
ιστορικές περιόδους και τόσο ζωντανούς
τους πρωτεργάτες της, ώστε ασυναίσθη
τα χάνουμε την αίσθηση του χρόνου
και του τόπου, μετατοπιζόμεθα κατά
εκατοντάδες και χιλιάδες ετών, ζούμε με
τους ήρωες των διαφόρων ιστορικών πε
ριόδων, αναπνέουμε μαζί τους, χαιρόμα
στε και άλλοτε λυπούμεθα γι’ αυτούς. Η
βαθειά γνώση της Ιστορίας ενός Έθνους
αποτελεί την βάση της υπάρξεώς του.
Την μεγάλη σπουδαιότητα της ιστορί
ας μας την δίδει ο Πλούταρχος:
«Η Ιστορία τοις μεν νεωτέροις των
γεγηρακότων περιποιεί την σύνεσιν,
τους δε πρεσβυτέρους πολλαπλασιάζει
την υπάρχουσαν εμπειρίαν. Και τους
μεν πολίτας αξίους ευδαιμονίας παρα
σκευάζει, τους δε ηγεμόνας τω διά της
δόξης αποθαντισμώ προτρέπεται τοις
καλλίστοις των έργων επιχειρείν».
Στην ωραία αυτή γαλανή γωνιά της
γης, που έχουμε την τιμή και το προνόμιο
να έχουμε πατρίδα, με τον λαμπρό και
ζείδωρο ήλιο της, έζησε και αναπτύχθηκε
η πρώτη φυλή του κόσμου, επί 5.000 Ιστο
ρικά χρόνια, όσα δηλ. μέχρι σήμερα έχει
αριθμήσει η σκαπάνη του αρχαιολόγου,
διότι ασφαλώς στο μέλλον ίσως αριθμή
σει και άλλες ιστορικές χιλιετίες.
- Το έδαφός της, από άκρου εις άκρον,
περικλείει ιερά κειμήλια και εκατομμύρια
οστών τέκνων της, που προέταξαν τα στή
θη των και έπεσαν για την ιδέα του πολι
τισμού και της ελευθερίας των, αλλά και
της ελευθερίας των λαών γενικότερα.
Από τους πανάρχαιους εκείνους χρό
Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η 75
Ιστορική Αποστολή της Αυτόχθονης Ελληνικής Φυλής
νους, οπλισμένο το Ελληνικό Έθνος με Η λέξη «πολιτισμός», έχει την ετυμο
κοινή γλώσσα και κοινή θρησκεία αρχίζει
την μεγάλη στον πλανήτη αυτόν Ιστορι λογική της αρχή από την λέξη
κή Αποστολή του. «Πολίτης». Η ιδιότητα αυτή αναδει
Οι Έλληνες εσκέπτοντο με οξύνοια,
ήταν λαός με φαντασία, στην δε φαντασία κνύει ό,τι ανώτερο περικλείεται στην
των δεν υπήρχε μέρος σκοτεινό, ασαφές έννοια άνθρωπος (ετυμολογία: άνω
και ακαθόριστον. «Ουδέποτε ενύκτωσε
εις την φαντασία του Έλληνος», γράφει θρώσκων, αυτός που κοιτά ψηλά),
χαρακτηριστικά στο περισπούδαστο βι και τον μετατρέπει σε δημιουργό
βλίο του, «Η Ιστορία της Ελληνικής Λογοτε
χνίας», ο Γάλλος Φιλόλογος και διαπρεπής των υψηλότερων αξιών και νοημάτων
Ελληνιστής Αλφρέδος Groiset. της ζωής. Έτσι, εξελικτικά έχουμε την
Όταν οι περισσότεροι άλλοι λαοί βρί
σκονταν στα εμβρυακά στάδια της εξέ πορεία: Πόλις, Πολίτης, Πολιτισμός.
λιξής τους, οι Έλληνες εθέσπιζαν τους - «Φίλει την παιδείαν»
Ολυμπιακούς Αγώνες και τις Αμφικτιο - «Χαλεπόν εαυτού γνώναι»
νίες. Τους αρχαίους αυτούς Ελληνικούς - «Αρχή άνδρα δεικνύει» και πάμπολ
θεσμούς ανυπολογίστου αξίας, κληρονό λα άλλα.
μησε ο σημερινός πολιτισμένος κόσμος. Βέβαια δεν θα επαρκούσε χρόνος
Τον πρώτο με το ίδιο όνομα, τον δε δεύτε πολλών ομιλιών για να αναφερθούν τα
ρο με την ίδρυση μετά τον Πρώτο Παγκό ονόματα και έστω εν συντομία τα επιτεύγ
σμιο Πόλεμο της Κοινωνίας των Εθνών, ματα των Ελλήνων Σοφών.
και του Ο.Η.Ε. μετά τον Δεύτερο. Για το έργο των σοφών αυτών έχουν
Από τον 8ο π.Χ. αιώνα αναφαίνονται γραφεί τόμοι ολόκληροι σε όλες τις γλώσ
στον Ελλαδικό χώρο τα πρώτα σε πεζό σες του κόσμου.
λόγο έργα, στα οποία εκδηλώνεται δυνα Παρακάτω θα προσπαθήσω ν’ αναφέ
μικά, έστω σε πρωτόλεια μορφή, το επι ρω ελαχίστους μόνον αντιπροσωπευτι
στημονικό πνεύμα. Τότε εμφανίστηκαν κούς σοφούς Έλληνες της Αρχαιότητος,
και οι επτά σοφοί της αρχαίας Ελλάδος. που άντεξαν στο πέρασμα των αιώνων,
- Τα αποφθέγματα των τότε σοφών και των οποίων το πνεύμα κατευθύνει και
της Ελλάδος κατευθύνουν και σήμερα σήμερα ακόμη την επιστήμη και την διανό
την ηθική και την παιδεία των πολιτι ηση της πολιτισμένης ανθρωπότητας.
σμένων ανθρώπων της οικουμένης, με ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ: (640-546 π.Χ.).
τα παρακάτω ν’ αποτελούν μικρό αλλά Αυτός πρώτος συνέλαβε την ιδέα ότι κάθε
χαρακτηριστικό παράδειγμα: τι που υπάρχει στον κόσμο, έχει κοινή αρχή
- «Μηδέν Άγαν» και κοινή καταγωγή. Έθεσε έτσι την βάση
- «Παν μέτρον άριστον» για επιστημονική έρευνα. Πρώτος διέγνω
- «Γνώθι σ’ αυτόν» σε την κίνηση του πλανητικού συστήματος,
- «Νόμοις πείθου» και το ετερόφωτον της Σελήνης.
- «Γλώσσει μη προτρέχων του νου» ΑΝΑΞΙΜΑΝΔΡΟΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ: (611-
- «Μηδένα προ του τέλους μακάριζε» 546 π.Χ.), φιλόσοφος, μετεωρολόγος,
76 Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η
ΜΑΡ. - ΑΠΡ. 2008
γεωγράφος και βιολόγος έγραψε την αναφέρω τρεις μόνο γίγαντες του πνεύ
πρώτη Γεωγραφία του κόσμου με τίτλο ματος, προ των οποίων υποκλίνεται με
«Γης περίοδος» και συνέταξε τον πρώ θρησκευτική ευλάβεια, ολόκληρη η πο
το γεωγραφικό χάρτη της τότε γνωστής λιτισμένη Ανθρωπότης.
γης. Πρώτος αυτός διετύπωσε την θεωρία Τον ΣΩΚΡΑΤΗ (470-399 π.Χ.), την με
της «Εξελίξεως των Ειδών» και όχι ο γαλειώδη αυτή μορφή της παγκόσμιας
Δαρβίνος και οι σύγχρονοί του. Εις την φιλοσοφίας.
ιδέα αυτή του Αναξίμανδρου στήριξε ο Τον ΠΛΑΤΩΝΑ (428-347 π.Χ.), Μαθη
φιλόσοφος και αστρονόμος Αρίσταρχος τή του Σωκράτη, το μεγαλύτερο πνεύμα
ο Σάμιος (310-230 π.Χ.) μετά τρεις αιώνες της Αττικής Φιλοσοφίας και
την περίφημο θεωρία του, για το Ηλιοκε Τον ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ (384-322 π.Χ.), μα
ντρικό σύστημα, δηλ. «Η γη και οι λοιποί θητή του Πλάτωνα, τον δάσκαλο του
πλανήτες κινούνται πέριξ του Ήλιου». Μ. Αλεξάνδρου, τον πιο πολυσύνθετο
Θεωρία την οποία μετά 18 αιώνες, οικειο σοφό, ο οποίος δεν άφησε επιστήμη, με
ποιείται και παρουσιάζει ως δική του ο την οποία να μην έχει ασχοληθεί, με κα
Πολωνός αστρονόμος Κοπέρνικος. ταπληκτική μάλιστα επιτυχία.
ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ Ο ΕΦΕΣΙΟΣ: (535 - 475 Ο πολιτισμός τον οποίο ακτινοβολούσε
π.Χ.), ο βαθύς αυτός Φιλόσοφος, ο οποίος η Αθήνα είχε όλα τα στοιχεία που απαιτού
χαρακτήρισε την ανθρώπινη ματαιότη νται για να γίνει παγκόσμιος. Για την Αθήνα
τα, με την περίφημη φράση˙ «Τα πάντα της εποχής εκείνης, ο περίφημος Αθηναίος
ρεί»· την ίδια, με το αυτό περιεχόμενο, ρήτωρ Ισοκράτης (438-338 π.Χ.) λέει:
φράση, επαναλαμβάνει η διδασκαλία της «Οι ταύτης μαθηταί διδάσκαλοι των
Χριστιανικής Θρησκείας δια των λέξεων: άλλων γεγόνασι, και το των Ελλήνων
«Πάντα ματαιότης τα ανθρώπινα όσα ουκ όνομα πεποίησε, μηκέτι του γένους, αλ
υπάρχει μετά θάνατον». λά της διανοίας δοκείν τεκμήριον είναι,
ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ Ο ΑΒΔΗΡΙΤΗΣ: (περί και μάλλον Έλληνες καλείσθαι τους της
το 460-370 π.Χ.), ο περίφημος Σοφός μας, παιδεύσεως της ημετέρας ή της κοινής
ο πρόδρομος της σημερινής ατομικής φύσεως μετασχόντες».
ενέργειας, ιδρυτής της υλιστικής θεωρίας Ο Γάλλος αρχαιολόγος Σολομών
περί ατόμων, η οποία και σήμερα επι Reinach (1858-1932), έγραψε στο βιβλίο
κρατεί στις φυσικές επιστήμες. Πρώτος ο του «Αρχαιολογική πιεριήγησις εν Ελλάδι
Δημόκριτος και όχι ο Νεύτων ανακάλυψε και Μ. Ασία», ότι: «Ο Ελληνικός Πολιτι
το νόμο της Βαρύτητος. σμός εδίδαξε εις τον κόσμο, προ χιλιά
ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ Ο ΚΩΟΣ: (470-400 δων ετών, τα τρία ανεκτίμητα αγαθά· το
π.Χ.), πατέρας της αρχαιοτέρας ιατρικής ωραίο, την λογική και την ελευθερία.»
του κόσμου, της Ελληνικής. Ο μέγιστος των Γερμανών ποιητών,
Και ακολουθεί ατελείωτη σειρά φω Ιωάννης Goethe (1749-1832),-ο αποκα
τοβόλων πνευμάτων για πολλούς αιώ λούμενος Ολύμπιος από τους συμπατριώ
νες, σε όλες τις μορφές της επιστήμης τες του- διακήρυξε πως «ό,τι είναι ο νους
και του πνεύματος. Από το 500 π.Χ. το και η καρδιά για τον άνθρωπο, είναι για
κέντρο του πολιτισμού μετατίθεται από την ανθρωπότητα η Ελλάς»,
την Ιωνία στην Αθήνα.Περιορίζομαι ν’ Ο μέγας Άγγλος ποιητής Percy
Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η 77
Ιστορική Αποστολή της Αυτόχθονης Ελληνικής Φυλής
Shelley (1792-1822), γράφει στον πρό την σύμφωνη θέληση αυτών των χιλιά
λογο του έργου του «Η Ελλάς», τα εξής: δων που το απαρτίζουν. Από την εποχή
«Όλοι είμαστε Έλληνες. Οι νόμοι μας, η εκείνη, οι υπέροχοι εκείνοι πρόγονοί μας,
φιλοσοφία μας, οι τέχνες μας, έχουν τις καθίστανται ελεύθεροι δια της υποταγής
ρίζες των στην Ελλάδα». στον Νόμο, δημιουργώντας το «Αστικό
Η Αγγλίδα Ιστορικός Kathleen καθεστώς», το οποίο έλαβε την ονομασία
Freeman παρατηρεί ότι: «Αυτά που οι του από το Ελληνικό «Άστυ». Σύστημα
αρχαίοι Έλληνες προσέφεραν στον πολι κοινωνικό το οποίο εκπορεύτηκε από την
τιστικό θησαυρό της ανθρωπότητας, Ελλάδα, και με το οποίο ακόμη και σήμε
είναι πολύ περισσότερα, από όσα πρό ρα αυτοκυβερνάται η ανθρωπότης.
σφερε όλος μαζί ο υπόλοιπος κόσμος Την εποχή εκείνη δημιουργείται η
διαμέσου της Ιστορίας». Έννοια του πολίτη, από την λέξη Πόλις.
Εκτός όμως των μεγάλων Επιστημονι Την ιδιότητα αυτή του «πολίτη» θεωρού
κών επιτευγμάτων τα οποία η Ελλάς εκλη σαν μέγα προνόμιο, και επεδίωκαν με
ροδότησε εις τον κόσμο, και από τα οποία ζήλο να καθίστανται αντάξιοί της, με την
η διανόηση των πολιτισμένων ανθρώπων καλλιέργεια της προσωπικότητας και της
ακόμη και σήμερα κατευθύνεται και θα κα ανιδιοτελούς συμμετοχής στα κοινά.
τευθύνεται πάντοτε όσοι αιώνες και να πε Η λέξη «πολιτισμός», έχει την ετυμολο
ράσουν, εκληροδότησε την ανθρωπότητα γική της αρχή από την λέξη «Πολίτης». Η
και με άλλες υψηλές έννοιες, επιτεύγματα ιδιότητα αυτή αναδεικνύει ό,τι ανώτερο
επίσης του πνεύματος και του πολιτισμού περικλείεται στην έννοια άνθρωπος (ετυ
τους, όπως: Οι έννοιες της Πατρίδος, της μολογία: άνω θρώσκων, αυτός που κοιτά
Ελευθερίας, της Πειθαρχίας προς τους Νό ψηλά), και τον μετατρέπει σε δημιουργό
μους -οι οποίοι αποτελούν την έκφραση των υψηλότερων αξιών και νοημάτων
της συλλογικής νοοτροπίας- και του Δικαί της ζωής. Έτσι, εξελικτικά έχουμε την
ου, έννοιες οι οποίες αποτελούν τα βάθρα πορεία: Πόλις, Πολίτης, Πολιτισμός.
μιας πολιτισμένης κοινωνίας. Από τον 7ο π.Χ. αιώνα εγκαινιάζεται
επίσης, από τους αρχαίους μας προγό
Η Έννοια της Πατρίδος νους, στις διάφορες Ελληνικές πολιτείες,
Κατά τα τέλη του 8ου π.Χ. αιώνα, πα η άσκηση της εξωτερικής πολιτικής, ακρι
ρατηρούμε τις μεγάλες πατριαρχικές βα βώς όπως την βλέπουμε σήμερα μεταξύ
σιλείες, τις γνωστές από τα ομηρικά έπη, των διαφόρων κρατών του κόσμου. Κάθε
να διαδέχεται το «Άστυ». Ο Έλλην πολίτης Ελληνική πολιτεία όριζε ένα διακεκριμένο
υπακούει στο Νόμο τον οποίο βέβαια έκα πολίτη της στις άλλες Ελληνικές πολιτείες,
με ο ίδιος, προκειμένου να καθορίσει τα ο οποίος ονομάζετο «Πρόξενος». Τα κα
όρια της ατομικής συμπεριφοράς μέσα θήκοντα του προξένου ήταν η ανάπτυξη
στα πλαίσια της κοινωνικής συμβίωσης. πνευματικών, εμπορικών, και οικονομικών
Δηλαδή προσχώρησε εκούσια διά της λο σχέσεων με τις άλλες πολιτείες. Επομένως,
γικής του ενός στην λογική του συνόλου, οι σημερινοί πρέσβεις και η διπλωματική
από καθαρό αίσθημα πειθαρχίας και αλλη ασυλία αυτών, είναι επινόηση των Ελλή
λεγγύης. Το «Άστυ» συγκεντρώνει πλέον νων εδώ και πλέον των 27 αιώνων.
έντονη ομαδική ζωή και πατριωτισμό, με Έτσι αναπηδά η έννοια της «πατρί
78 Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η
ΜΑΡ. - ΑΠΡ. 2008
δος», και η αγάπη των ατόμων προς αυτήν
φθάνει σε ύψη υπερηφανείας και πραγμα
τικής λατρείας. Πόσο υπέροχα ένιωθαν
την έννοια της Πατρίδος, οι αρχαίοι μας
πρόγονοι, μας την εκφράζει ο Πλάτων λέ
γοντας προς τον Φαίδωνα: «Πατρός τε και
μητρός και των άλλων προγόνων απάντων
τιμιώτερον εστί η Πατρίς και σεμνότερον
και αξιώτερον και παρά θεοίς και παρ’ αν
θρώποις τοις νουν έχουσι και πείθεσθαι
δει˙ και πανταχού και πάντοτε ποιείν ότι
αν κελεύη η Πόλις και η Πατρίς».
Η έννοια αυτή της πατρίδος έμεινε ριζω
μένη στις ψυχές των απογόνων τους, μέχρι
τουλάχιστον σήμερα. Αυτό μαρτυρούν:
• Ο Τρωικός Πόλεμος
• Η Εκστρατεία του Μ. Αλεξάνδρου
• Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία
• Οι Γιγαντομάχοι της Εθνεγερσίας
του 1821
• Οι Νικηφόρες εξορμήσεις 1912-
1913, και
• Η Εποποιία του 1940-41
σαράντα χρόνια σκλαβιά και φυλακή».
Η Έννοια της Ελευθερίας Το δε «ΟΧΙ» του πρωθυπουργού της
Είναι βέβαιο ότι πρώτοι οι Έλληνες χώρας μας Ιωάννη Μεταξά προς τον
εθέσπισαν ότι η Ελευθερία είναι η αιώ Ιταλικό Φασισμό, μαρτυρεί την ανόθευ
νια αξία της ζωής. Από τους αρχαίους το ιστορική συνέχεια της αγάπης των
Έλληνες κληροδοτήθηκε εις ολόκλη Ελλήνων για την Ελευθερία.
ρο τον κόσμο˙ Ορκίζοντο οι αρχαίοι Το Δένδρο της Ελευθερίας επί χιλιά
Αθηναίοι: «Ου ποιήσομαι περί πλεί δες χρόνια το έχουν ποτίσει με ποταμούς
ονος το ζήν της Ελευθερίας». Είναι αίματος οι Έλληνες Είναι ακατάλυτος
ακριβώς εις έννοια τα ίδια λόγια με τον πραγματικότης, το άφθαρτο τετράστιχο
Αυτοκράτορα του Βυζαντίου Κωνστα του Σολωμού στον Εθνικό μας ύμνο:
ντίνο Παλαιολόγο «Κοινή γάρ τύχη πά «Απ’ τα κόκαλα βγαλμένη
ντες αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν, των Ελλήνων τα Ιερά
και ου φεισόμεθα της ζωής ημών». Και και σαν πρώτα ανδρειωμένη
συνεχίζει η παράδοση της απέραντης Χαίρε! ώ χαίρε! Ελευθεριά».
αγάπης των Ελλήνων προς την Ελευ
θερία στα χρόνια της σκλαβιάς, μέσα Η Έννοια της «Πειθαρχίας προς τους Νόμους»
στους στίχους του Ρήγα Φεραίου˙ «Κα Πρώτοι οι Έλληνες διέγνωσαν την
λύτερα μιάς ώρας ελεύθερη ζωή παρά ανάγκη της Πειθαρχίας προς τους νόμους,
Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η 79
Ιστορική Αποστολή της Αυτόχθονης Ελληνικής Φυλής
μιας πειθαρχίας πρωτίστως εσωτερικής, Η Γλυκιά θρησκεία του
που πηγάζει από τον αυτοσεβασμό και
την προσωπική αξιοπρέπεια, και όχι από Ναζωραίου βρήκε στην εξελληνι
τον φόβο της τιμωρίας. Δέχθηκαν, έτσι σθείσα από τον Μ. Αλέξανδρο και
σε κάθε Ελληνικό «Άστυ», με την δική
των αβίαστη θέληση, και όχι λόγω άνω τους διαδόχους του, Ανατολή, την
θεν επιβολής από κάποιον αυθέντη, την πλουσιωτέρα σε λέξεις και διανο
βασική αυτή προϋπόθεση ευημερίας της
Πατρίδος. Την ιδέα αυτού του τύπου πει ήματα Ελληνική γλώσσα. Σ’ αυτή
θαρχίας προς τους νόμους, οι Έλληνες εγράφη το Ευαγγέλιο, σ’ αυτήν ομί
δεν την κράτησαν κτήμα των αλλά την
μεταλαμπάδευσαν σ’ ολόκληρο τον κό λησαν και εδίδαξαν οι πατέρες της
σμο, για να ευημερήσουν και άλλοι λαοί. εκκλησίας, με αυτή ρίζωσε και δια
Η ιδέα αυτής της Πειθαρχίας ενέχει μέσα
της το σπέρμα όλων των Αρετών. δόθηκε η θρησκεία της αγάπης.
Ίσως κανένας άλλος λαός να μην
Η Έννοια του «Δικαίου» έχει να επιδείξει συνεχή και αδιάλειπτη
Σε ποιο υψηλό σημείο είχαν προαγάγει ιστορική δράση αυτού του επιπέδου
προ χιλιάδων χρόνων, την έννοια του Δικαί επί πέντε ιστορικές χιλιετηρίδες. Κα
ου, οι Έλληνες, αποδεικνύεται από το ότι νένας άλλος λαός πλην των Ελλήνων
είχαν ξεχωριστή προστάτιδα θεότητα του δεν επέτυχε τόσο ολοκληρωτική αξιο
Δικαίου την Θέμιδα. Η εξύψωση της έννοιας ποίηση των πνευματικών δυνατοτήτων
του «Δικαίου» στην Αρχαία Ελλάδα αποτελεί του για το καλό της ανθρωπότητας. Και
φάρο που φώτισε και φωτίζει τους δρόμους κανένας άλλος λαός δεν ωθήθηκε από
από τους οποίους πέρασε η Ανθρωπότητα τις περιστάσεις σε τόσο εκτεταμένη
σ’ όλα τα στάδια της Ιστορίας της. δραστηριοποίηση του έμψυχου δυνα
Ακόμη και σήμερα η ισχύουσα βάσις μικού του, για την δόξα της πατρίδος
του «Δικαίου», το καλούμενο «Ρωμαϊκό του, για την σωτηρία του πολιτισμού,
Δίκαιο», προέρχεται από τους Έλληνες. τον οποίο αυτός δημιούργησε και για
Οι περισσότερες διατάξεις παρελήφθη την ιδέα της ελευθερίας την οποία αυ
σαν από τις διατάξεις της Σολωνείου τός πρώτος εδίδαξε.
νομοθεσίας, από τους ναυτικούς νόμους Όταν οι λίγες χιλιάδες Ελλήνων των
των Ροδίων, από τους θεσμούς των πό Μηδικών πολέμων, με Ηρωικές πράξεις
λεων της Μ. Ελλάδος, της Σικελίας και εκ αποδεκάτιζαν τις πυκνές τάξεις των βαρβά
της «Περί Πολιτειών και Νόμων» μελέτης ρων και τους εξεδίωκαν κακήν-κακώς από
του Αριστοτέλη. Σπουδαία μέρη του Ρω το ιερό έδαφος της χώρας των, έσωζαν
μαϊκού Δικαίου και ειδικά, η θεωρία των τότε την Ελλάδα από τον αφανισμό, αλλά
τριών θέσεων του Δικαίου ως φυσικού, ταυτόχρονα και τον πολιτισμό της ανθρω
αστικού και εθνικού, η περί ισότητος πότητος. Αυτά τα πρότυπα των αρχαίων
των εγκλημάτων αντίληψη και άλλα πολ Ελλήνων έφθασαν, και εν πολλοίς υπερέβη
λά ακόμη, ελήφθησαν από τους Έλληνες σαν, και οι μαχητές του 1940-1941. Τον με
φιλοσόφους και ιδίως τους Στωικούς. γάλο ιστορικό ρόλο επιτελούσε η Ελλάς και
80 Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η
ΜΑΡ. - ΑΠΡ. 2008
νικώντας και ηττωμένη από τον εχθρό. προχωρούσε πλέον με ταχύτερο ρυθμό.
Οι Αιώνες των Ελληνιστικών χρόνων, Δεύτερον: Η Γλυκιά θρησκεία του
είναι η μεγάλη εποχή της ανατάσεως του Ναζωραίου βρήκε στην εξελληνισθείσα
ανθρώπινου πνεύματος. Επί 600 χρόνια από τον Μ. Αλέξανδρο και τους διαδό
ο Ελληνισμός δεν ήταν πλέον μόνον η χους του, Ανατολή, την πλουσιωτέρα σε
Ελλάς, αλλά ένας μεγάλος πολιτισμός, λέξεις και διανοήματα Ελληνική γλώσσα.
διαχεόμενος σιγά – σιγά στον κόσμο. Σ’ αυτή εγράφη το Ευαγγέλιο, σ’ αυτήν
Την περίοδο εκείνη συμβαίνουν κα ομίλησαν και εδίδαξαν οι πατέρες της εκ
ταπληκτικά και μοναδικά γεγονότα στην κλησίας, με αυτή ρίζωσε και διαδόθηκε
παγκόσμια ιστορία, τρία από τα οποία η θρησκεία της αγάπης.
έστω στοιχειωδώς κρίνεται σκόπιμο να Τρίτον: Η Ελληνική ψυχή φάνηκε
μνημονευθούν στην παρούσα. πως δεν είχε εκπληρώσει ακόμη την
Πρώτον: Μετά την κατάκτηση της Ελλά μεγάλη ιστορική αποστολή της, εις
δος, οι Ρωμαίοι, συνεχίζοντας την επέκτασή την οποία η Θεία Πρόνοια την έταξε, ως
τους, εύρισκαν παντού τον Ελληνισμό. Τόσο πνευματική ηγέτιδα του κόσμου.
δε επέδρασε και αιχμαλώτισε τους κατακτη Επί 1000 έτη το Βυζάντιο συνεχίζει
τές ο Ελληνικός μαγνήτης, ώστε αφ’ ενός την Ελληνική παράδοση, προσαρμόζο
η Ελληνική γλώσσα έφτασε να ακούγεται ντας με επιτυχία τους θησαυρούς του
παντού- στην αριστοκρατία αλλά και στο ελληνικού πνεύματος στο υψηλό πλαίσιο
Λαό- αφ’ ετέρου ο Ελληνικός πολιτισμός της Χριστιανικής θρησκείας. Διά δε της
Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η 81
Ιστορική Αποστολή της Αυτόχθονης Ελληνικής Φυλής
ενώσεως του αρχαίου Ελληνικού πνεύμα κό-Ευρωπαϊκό και Ανατολικό πολιτισμό,
τος του ωραίου και του καλού με την εξ’ αλλά και στον Αμερικανικό ακόμη.
αποκαλύψεως θρησκεία της αγάπης του Οι Ιστορικοί, οι Φιλόσοφοι, οι ποιητές
Χριστού, δημιουργείται ο Ελληνοχριστια και γενικά οι πνευματικοί άνθρωποι της
νικός πολιτισμός, δια του οποίου εκπολι «Αναγέννησης», της πρώιμης Ευρώπης,
τίζονται και εκχριστιανίζονται λαοί. και του δεκάτου ενάτου αιώνα, όπως είδα
Κατά την χιλιετηρίδα αυτή, οι Έλληνες με στα προηγούμενα κεφάλαια, κάνουν
σοφοί του Βυζαντίου, για να αποφύγουν επανειλημμένες αναφορές στο χρέος των
τις συνέπειες από την τουρκική κατάκτηση δυτικών στους Αρχαίους Έλληνες.
και τον σκοταδισμό, διέφυγαν στα εδάφη Το ότι οι σημερινοί Έλληνες είναι γνή
της Ευρώπης, όπου βρήκαν σε αφθονία σιοι απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων το
Άσυλο, για να σκορπίσουν πλέον και εκεί αποδεικνύουν τα φυλετικά μας χαρίσμα
τους θησαυρούς του πνεύματός των. τα τα οποία εδιατηρήθησαν επί τόσες
Το Ιστορικό αυτό γεγονός το οποίο χιλιετίες, όπως:
στην Παγκόσμια Ιστορία ονομάζεται «Ανα ΠΡΩΤΟΝ: Η Εθνική μας γλώσσα,
γέννησις», είναι έργο των τέκνων της την οποία διατήρησαν οι Έλληνες, με
αθάνατης φυλής μας, την οποία η Θεία την φυσική της εξέλιξη, παρά τις ανα
Πρόνοια τάσσει πάντοτε μέχρι σήμερα ρίθμητες επιδρομές βαρβάρων και
αλύγιστο και σωτήρα πομπό στις κρίσιμες αιώνων δουλείας.
στιγμές της Ιστορίας της Ανθρωπότητος. ΔΕΥΤΕΡΟΝ: Η λατρεία των Ελλήνων
Αυτή ήταν πολύ συνοπτικά, η μεγάλη για την ιδέα της Ελευθερίας, την οποία
Ιστορική αποστολή της Ελληνικής Φυλής, βέβαια, επότισαν με ποταμούς αίματος
διαμέσου των αιώνων. και την οποία πρώτοι εδίδαξαν στο ση
μερινό πολιτισμένο κόσμο. Επίσης στην
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ - ΕΠΙΛΟΓΟΣ επαναστατημένη Ελλάδα το 1822, για
Η αδιάκοπη προσπάθεια επιβίωσης την αποτίναξη της τουρκικής δουλείας
της Ελληνικής Γλώσσας τόσο της γρα των 400 περίπου ετών, στην Συνελθούσα
πτής όσο και της προφορικής, συντέλεσε στο Άστρος της Κυνουρίας Εθνική Συνέ
όχι μόνο στην γλωσσολογική αλλά και λευση, ψηφίστηκε μία διάταξη, η οποία
στην πολιτιστική και πνευματική συνέ αποτελεί αιώνιο τίτλο τιμής, για την μό
χεια του Ελληνικού Έθνους. λις αναγεννημένη Ελλάδα: «Εις την Ελ
Η έννοια της πατρίδος πρέπει να είναι ληνικήν επικράτειαν, ούτε πωλείται,
βαθειά ριζωμένη και αναλλοίωτος στις ούτε αγοράζεται άνθρωπος. Αργυρώ
ψυχές όλων των Ελληνικών γενεών του νητος (αγορασμένος άνθρωπος δηλ.
μέλλοντος, όπως μας την κληροδότησαν δούλος), δε παντός γένους και πάσης
οι αρχαίοι μας πρόγονοι. θρησκείας, άμα πατήσει το Ελληνικόν
Σήμερα δεν μπορεί να υπάρχει σοβα έδαφος είναι ελεύθερος και από τον
ρός Ιστορικός και μελετητής της φιλοσο δεσπότην αυτού ακαταζήτητος».
φίας, της θρησκείας, της τέχνης, και γενικά ΤΡΙΤΟΝ: Το κληρονομικό δυστυχώς
του πολιτισμού που να μπορεί να ελαχιστο ελάττωμα των Ελλήνων η διχόνοια. Την
ποιήσει την σπουδαιότητα της προσφοράς ουσία του μεγάλου αυτού ελαττώματος
των Αρχαίων Ελλήνων όχι μόνο στον Δυτι του χαρακτήρος των Ελλήνων, θα το
82 Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η
ΜΑΡ. - ΑΠΡ. 2008
περιγράψει με μελανά χρώματα το 400 αξίες της φυλής μας, για να έχει μέλλον.
π.Χ. Ο Ισοκράτης, λέγοντας: «Το των Ελ Υπερήφανος για τους προγόνους του και
λήνων γένος Ελεύθερον τε διατελεί και υπερήφανος για τον εαυτό του, να συνεχί
βέλτιστα πολιτευόμενον δύναται άρχειν σει με αμείωτο το ηθικό και ψυχικό κληρο
πάντων μίας τυγχάνων πολιτείας». Είναι νομικό του σθένος, την μεγάλη ιστορική
οι ίδιοι λόγοι του Όθωνος Bismarck, του επί της γης αποστολή του. Θα πρέπει να
μεγαλύτερου πολιτικού της Πρωσίας και συνεχίσει να κρατά αναμμένη τη φλόγα
ιδρυτού της Γερμανικής Αυτοκρατορίας του πολιτισμού στο σταυροδρόμι αυτό της
(1815-1898), ο οποίος είπε: «Εάν ο Ελλη Ευρώπης, άγρυπνος και αλύγιστος φρου
νικός λαός, ο φοβερός αυτός λαός, μέσα ρός των αιματόβρεκτων και αδούλωτων
εις τας τόσας αρετάς του είχε και την Ομό βράχων μας, στα οποία συνετρίβησαν ή
νοια, θα είμεθα όλοι υποτελείς του». καταξεφτελήσθηκαν απειράριθμα κύματα
ΤΕΤΑΡΤΟ: Η αδάμαστος ψυχή των ποικιλονύμων βαρβάρων επιδρομέων.
Ελλήνων, η οποία δείχνει μια ακατά Θα πρέπει τέλος να πιστέψει στην
βλητο και άνευ προηγουμένου στην Ελληνική του ψυχή και στις παραδόσεις
Ιστορία ανάταση, στις ώρες των μεγά του, και να μην λησμονήσει ποτέ το μεγά
λων κινδύνων της Πατρίδος. λο αξίωμα των προγόνων μας: Όταν η Ελ
Ο Ελληνικός λαός, σήμερα περισσότερο λάς είναι πολιτικά ενωμένη και τον βρα
από κάθε άλλη φορά πρέπει να παραμείνει χίονα του Έλληνα τον οπλίζει η ψυχική
σταθερά προσηλωμένος στις αρχές και θέληση, αυτός γίνεται ακατάβλητος.
ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ
ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΤΟΜΕΣ (τευχ. 21 - ΙΑΝΟΥΑΡ. 1991): «Σοφία από την Ελληνική κληρονομιά (Διακεκρ. Καθηγητού
Δημ. Ι. Κωνσταντέλου).
«Η ομοιογένεια και η Ιστορική αποστολή της Ελληνικής φυλής» Διάλεξη Συν/ρχου ε.α. Καρυδάκη Νικ.
ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΑΙ ΜΕΛΕΤΑΙ (Σεπτ.-Οκτ. 2001) «Γηγενείς οι Έλληνες από καταβολής των» Στρατηγός ΑΧΙΛΛΕΥΣ
ΤΑΓΑΡΗΣ ακαδημαϊκός Τ.Α.R.
Εφημερίς «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ» (18-8-01): «Η Εθνική μας Ταυτότητα», Κων/νος Χολέβας, Πολιτικός Επιστήμων.
Εφημερ. «ΕΣΤΙΑ» (25-2-05). «Η Διαχρονικότητα της Ελληνικής γλώσσης», ΝΙΚ. Ι. Κωσταράς
ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΣ Σημ. Θέμη Καμπά.
Σ Τ ΡΑΤ Ι Ω Τ Ι Κ Η Ε Π Ι Θ Ε Ω Ρ Η Σ Η 83
Ιστορική Αποστολή της Αυτόχθονης Ελληνικής Φυλής