ದಲತರ ಆಶಕರಣ ‘ಇಂಗಲಷ ದೇವತ ’

ಮೇಟ ಮಲಕಜುರನ
• February 20, 2011
ಇಂಗಲಷ ದೇವತ ,
ದಲತರ ,
ಆಶಕರಣ ,

ಅಕೋಟೇಬರ 25, 2006 ರಂದು ಇಂಗಲಷ ಭಷ ‘ದೇವ’ಯಗ ಅವತರಸತು. ಅದು ಚರತರಕವಗ ಮಹತವದ ದನ. ಯಕಂದರ
ಅದು ಲಡರ ಮಕಲ ಹುಟಟದ ದನ. ಅಂದು, ಭರತದಲ ಮಕಲಯ 206 ನೇ ಹುಟುಟಹಬಬವನುನ ಆಚರಸದದಲಲದ,
ತ ಪರದೇಶದ ಲಖಂಪರ-ಖೇರ ಜಲಯ ಬಂಕ ಗರಮದಲ ಇಂಗಲಷ ಮತಗ ದೇವಸಥನವನೋನ ಕಟಟಸಲಯುತ. ಇದ ರ
ಉತರ
ರೋವರ ದಲತ ಚಂತಕ ಚಂದರಭನ ಪರಸದ.

‘ಇಂಂಗ ಂ್
್ಲ
್್
ಂಿಷ ಿಹ್ ್ ್್ದ’ ್ ದ ಅ ್ರ ್
ಂೇೇವ
ಂ
ವ
ಂೇಯ
ಹಂ
ಂೇ
ಮ
ವ
ಂ್ವ
ಂ್
ಂೇೇಶ
ಂಿವ ್ ್್್್
ತಕ ರ ಣ ಕ ್್ಲ ತ ್್್ ್ ್ ್ ಉ
್ದ ದ ್್್್
ದ .್ಗಳ
್್್ ್್
ಅವಗಳಂದರ:

1. ದಲತ/ಆದವಸ ಸಮುದಯಗಳಲ ಹುಟುಟವ ಪರತಯಂದು ಹಸುಗೋಸು ತನನ ತಯ-ತಂದಯ ಬಯಂದ ಮದಲು

ಕೇಳುವ ದನಗಳು ಇಂಗಲಷ ಶಬದಗಳೇ -ಎಬಸಡ- ಆಗರಬೇಕು.

2. ಈ ಮಕಕಳು ಮಟಟಮದಲು ನೋೇಡಬೇಕದದುದ ಇಂಗಲಷ ದೇವಯ ಪರತಮಯನುನ.

3. ಪರತ ವಷರ ಅ.25 ರಂದು ‘ಭಗವತ ಜಗರಣ’ ಮಡಬೇಕು. ಅಂದರ, ಆ ದನವನುನ ಧಮರಕ ಆಚರಣಯನನಗ
ಕೋಂಡಡಬೇಕು.

4. ದಲತರು ತಮಮ ಜೇವವನನದರೋ ಒತತಯಟುಟ ತಮ ಮ ಮಕಕಳಗ ಇಂಗಲಷ ಮೋಲಕ ಶಕಷಣ ಕೋಡಸಬೇಕು.

ಇವ ಮೇ ಲ ಂ್್್ಂ್
ಂೇೋೇ ವನ್ ್ ಟಕಕ್ಅ್ ್್
ಂೇ
ಂಿ
ಂೇೇ
ಂು
ಂಾ ್ ್್ತ್ ್
ರ ಕ್ ್
ದಗ್್ .್್ ಗಳ್್
್ ್್
ರ ಆದರ, ಕಗ ಹಗನುನ ತ . ಇವ
ಣ ತ ತವದು ಅವಸರದ ತೇಮರನವಗುತದ
ರಜಕೇಯ ಪರೇರೇಪತ ಉದಶದಂತ ಕಂಡರೋ ಈ ಬಳವಣಗಗಳನುನ ನಗವಹಸ ನೋೇಡಬೇಕಗದ.

್ಲ
ಇಂಂಗ ಂ್್್
ಹವ್ ್್್್ ್್್
ಂಿಷ
ಭಷಯ
ಂ್
ಂು
ಂೇೇವ
ಂೇಯ
ಂ್ಪ
ಂೇಯ
ಂಿ
ಂೋಪಸ
ಂೇೋ
ಂುವ
ಹಂ
ಂಂ ನ್್ ್್
ದನ ್ ್ತ್್್್್ ್ ್್
ಕ್ ್್್್್್
ಲ ನ್ ರ್ಗ್್ ದ ್್್್ ಗರ್ ಗಳದರ್
ಕ ನ ಳಳ ಎ ತ ್ ್ಂ್್
? ದಲತ
್ ್ ್ಚಂತಕರು
ಇಂಂತಹ ಗಂುಂಿ
ರ ಗಳನ ಯ
ಂ
ಂಿ
ಂ್
ಂು್ಾ್ ್್
ನಂ್
ಂೇೋಂ
ಂಾ
ಂೇ
ಂು ್ ್ಕ ್ ್್್
ಇಗ್ಟ ್್
್್
ಟ ?ಕ ್್
ಇ್ಂಂ
್ಡ ಗ ದಂ್
ದ್ಲ
್್
ಂಿಷ ್್್ ್ ್್ ್್್ ್್ಕ ್ ಲ್ ್್ ್್ ್್
ರ ಿಯೋ
ಂಿಯುವ
ಂಿಂ
ಂಿ
ಂು
ಂ
ವ
ಸಮ ್ ್ ್್ ್್ -್್
ದ ರ ದದ ಲ ತರ ನ ಜ ಗ
ಸಂಸಕೃತಕವಗ ಅನುಭವಸುತತರುವ ಬಕಕಟುಟಗಳಂದ ಬಡುಗಡ ಪಡಯಬಲಲರೇ? ಅಥವ ಬೇರೋಂದು ಬಗಯ ಇಕಕಟಟಗ ಈ
ನಡಯು ದರಯಗಬಹುದೇ? ಇಂಂಥ ಪಶ ರ್
ಂ
ಂು
ಂಂ
ಂ್್್
ಂಿಷ
ಮ
ಂಿ
ಂುವ
ಯ ೇ ನ ್ಇಗಳ್್ ್್್್
್ಿಸುವ ್್ ಗ್ ಲ್ ್್್
ತ ತ ್್ ದ ್ ್ ಲ ತ್ ರ ್ ನ್ ್್ ್ ್್ ್್್್
ಡ ್್್ ್ಣನ ಟನ ಕನ ರ ತ
ತ . ಏಕಂದರ ಈ ಎಲ ಸಂಗತಗಳು ಜತ, ರಷಟರೇಯತ ಹಗೋ ವಸಹತುಶಹ ನಲುವಗಳೋಂದಗ
ಹುಟಟಕೋಳುಳತವ
ಹಣದುಕೋಂಡವ.

ಭರತದ ಭಷಗಳು ದಲತರನುನ ನಡಸಕೋಂಡ ಬಗಯನುನ ಬಡಸ ನೋೇಡದರ, ಈ ನಡವಳಕಗ ಇಂಗಲಷ ದೇವತಯ ಕಲಪನಯು
ತ . ಧಮರಕ ಪರವನಗಯಂದ ಜತೇಯತ, ಸಮಜಕ-ಧಮರಕ
ಪರತರೋೇಧ ಒಡುಡವ ಮದರಯಗ ಕಣುತದ
ಶೋೇಷಣಯಂತಹ ಅಮನವೇಯ ಗುಣಗಳನುನ ಸಮಜದ ಕಲವ ವಗರಗಳು ಶತಮನಗಳಂದ ಕಪಡಕೋಂಡು ಬಂದವ.

್
ಕ ತ್ುಿಸ್್್
ಇಂಂತಹ ಸಂಸಂೃ
ಂಿ
ಂ
ಪ
ಂು
ಂಿಂ
ಬ
ಂೇ
ಹೋಂ
ಂುವ
ಂಾ
ಂಿಯ
ಂಿಯೋ
ಂಂ
ಂ್
ಂಿಷ
ಂೇೇವ
ವ
ಂೇಂ ಡ್ ಗ ್
ಕಡ ಗ ಗಳ ದ ್ಗ್್್
ಡ ದ ್ ್ ್್್್್ ್ ದ್ ್
ರಇ ್ ್್
ಗ ್ ್್್ ್್್ಲ
ರಳ ್್ ್ ್ ್್
ದತಅ ್್್ ್್
್ ್್್
್್್್ ್್
ಹೇಳಬಹುದು. ಯವ ಧಮರಕ-ಸಂಸಕೃತಕ ನಲಗಳು ದಲತರನುನ ಅಂಚಗ ತಳಳದದವ ಅವೇ ನಲಗಳನುನ ಬಳಸಕೋಂಡು
ದಲತರು ಸಮಜಕ ಮುನನಲಗ ಬರುವ ಪರಯತನವ ಇದಗದ. ಒಟಟನಲ ಭರತದ ಪರತೇ ಭಷಯು ದಲತರನುನ ಹೋರಗಟುಟ
ರೋಪಗೋಂಡವ. ಇಂಂತಹ ಬೇ ಡ ದ ನಂೇನಪಗಳಂಿಂದ ಕಳ ಚಂಿಂ ್್
ಕ ೇೋಳ ಂ್ಳ
ಂುವ
ಂ
ಬ ್ ್ ್ ್್
ಂಿಯೋ
ಂಂ
ಂ್
ಂಿಷ‌
ಹಂಬ
ಂಿೇವ
ಂೇೋಂ
ಂಿ
ಂೇ
ಂುೇಯ ್ ್ ್ಗ ್ ್
ಗ ್್್‌
ಲಇ ತ್ಗ ್್
ಲ ರನ ‌ಗ್್ ್ಎ್್
ದಡ ್ದ ್್
್ ್್್ಂ್್್
ಹೇಳಬಹುದು.

್ಲ
ಇಂಂಗ ಂ್್್‌
್ಾ
ಂಿಷ‌
ಂೇಿ ಗ ದ್
ಂೇೇವ
ಂ
ಸ
ಂೇೋ
ಂ್
ಂ್ಪ
ವ
ವ
ಂಂ
ಂೋ
ಂು
ಸಹ
ವೇ ‌ ್ ್್
್ ್ ಥ್ ಕ್್
ನಟ ಟ ಕ ್್್್
್ ್್್್್
ಲ ನ ್್ಚ ್್ಕ್
ತ್ರ ್್
ಗ್ ಡ ್ ್್್ ್್ ್್
್್. ಭಷಗಳನುನ
ರ ಅ್ದ ಅ ದೇವತ
ಜ ಅಥವ
ನ ಅಲ ದೈವತ
ಲ ವ ಕಕ
ಹೋೇಲಸರುವ ಬಗಯೋ ಹೋಸತಲಲ. ಕನನಡವನುನ ‘ಭುವನೇಶವರ’ಯನನಗ ರೋಪಸಕೋಂಡ ಭವನಯೋ ಇಂಥ ನಡವಳಕಯೇ
ಆಗದ. ಪರಸುತತ, ಇಂಂಗ ಂ್
್ಲ
್್‌
್ಿೇಗ ದ್
ಂಿಷ‌
ಂೇ
ಂೇೇವ
ಂೇಯ
ಂ
ಸ
ಂ್ವವ
ಂ್
ಂು
ಯ
ಂೇೋ
ಂುವ
ಂಿಂ
ಂೋ
ಹಂ
ಂಿ
ಯವ
ಂಾ ‌ ್ ್್
್ ್ ತ ್ ್ಅ್್
ಕ ್ತಕ್್ತ ್ನಟಟನ್ ್್
್್್
ರ ಅ ್್ನ್ ್್್್್್್
ರಗ ್್್್್್್
ಅ
ನದಕತಲ ್ ್್ ್್್್
್ ್್್ ್್ ್್್್
್ ್ ್್
ಎನುನವದು ಮುಖಯ. ದಲತರು ಇಂಗಲಷ ಅನುನ ತಮಮ ಸಂಸಕೃತಯ ಸಂಕೇತವನನಗ ರೋಪಸಕೋಳುಳವ ತುಡತದಲರುವ ದನಗಳವ.
ಯವದೇ ವಯವಸಥಯು ಸಂಸಕೃತಕವಗ ನಲಯೋರದೇ ಹೋೇದರ ಅದು ಅವರ ಸಂಸಕೃತಕ ನಂಬಕಯಗ ರೋಪಗೋಳಳಲರದು
ಎನುನವ ಬಲವದ ತಕರವೇ ಇಂಗಲಷ ದೇವತಯಂತಹ ಕಲಪನಗ ಕರಣವಗದ.

ದೇವರು/ದೇವತಗಳಂತಹ ರಚನಗಳು ಭವನತಮಕ ಹಗೋ ಸಮಜಕ-ಸಂಸಕೃತಕ ನಂಟನುನ ಹಚುಚ ಹಚುಚ ಗಟಟಗೋಳಸುವ

ಕರಮಗಳಗರುತವತ . ಇಂಂತಹ ತಂಾಕ ಂಿ್ -ಂಿ
ಂ್ ‘ರ ದಲತ
ಂುವ ್ಕ ಮಹಳಯು
ಲ ನ್್ ್್ ಒಂದುಸಲ ಇಂಗಲಷ ದೇವತಯನುನ ಪಜಸುವದಕಕ
ಮದಲದರ, ಅವಳ ಮಕಕಳು ಎಬಸಡಯಂದ ತಪಪಸಕೋಳುಳವದಕಕ ಅವಕಶವೇ ಇರುವದಲಲ’ ಎನುನವ ದಲತ ಚಂತಕ ಚಂದರಭನ
ತ ಂತದ.
ಪರಸದ ಅವರ ನಂಬಕಯ ಅಭವಯಕಯ

ಚಂದರಭನ ಪರಸದ ಅವರ ನಂಬಕಗ ಪರಕವಗ ಸಕಷುಟ ಸಮಥರನಗಳನುನ ನಮಮ ಸಂಸಕೃತಕ ತಳವಳಕಯಂದಲೇ
ಪಡದುಕೋಳಳಬಹುದು. ಆದರ ಇಂತಹ ನಂಬಕಗಳು ಆರಧನಯ ನಲಯನುನ ಪಡದುಕೋಳುಳವ ಬಗಯೋ ಆಗರುತವತ ಹಗೋ
ಈ ಬಗಯ ಆರಧನಯು ಸಂಸಕೃತಕ ಇಕಕಟುಟಗಳನುನ ಹುಟಟಸುವದಕಕ ದರಯೋ ಆಗರುತತಂಬುದು ಗಮನಹರ. ಕನನಡ
ರಜೋಯೇತಸವದಂತಹ ಆಚರಣಗಳ ಹಂದರುವ ತಕರವ ಇಂತಹದೇ ಆಗರುತದ ತ . ಜನರನುನ ಭವನತಮಕವಗ ಬಸಯುವ
ಕರಣಕಕಗ ಹುಟಟಕೋಂಡ ಇಂತಹ ಮದರಗಳು ಕಲ ಕಳದಂತ ಆಚರಣಗಳಗ, ಆರಧನ ಭವನಗಳನುನ ಮೋಡಸುವ
ಧಮರಕ ರೋಢ-ಸಂಪರದಯಗಳಗ ನಲಯೋರುತವ ತ . ಧಮರಕ-ಸಂಸಕೃತಕ ಲೇಪನದಂದಲೇ ಸಂಸಕೃತವ ತನನ ಅಧಕರ
ಸಂಬಂಧ ನಲಗಳನುನ ಪಡದುಕೋಂಡದುದ. ಇಂಂಥ ಬಳವಣಂಿಂಗ ೇಂಿ ಗ ರ್
ಗಳ ಂೇ
ಪಭುವ್್್್
ೋತ ್ ್್
ಂ್ವ
ಂ
ಹ
ಂ್ಮ
ಂು
ಂ್
ಂಾಸಯ
ಂಿ ್ ಗ ್ಧರ್ ್ಗಳ
ಒ ತ ್ ್್್್್ ್್ ್್್
ತಗನಲ ್್ ್್್್್
್್
್್ ್್
್
ತ .
ಈ ನಡಗಳನುನ ನಲಗೋಳಸಲು ಪರಭುತವ ಹಗೋ ಧಮರಗಳ ನಡುವ ಯವಗಲೋ ಒಂದು ಒಳಒಪಪಂದ ಇದ ಇರುತದ

ನುಡಹಬಬ ಅಥವ ಕೋಂಡಟಗಳು ಬೇಕೋೇ ಬೇಡವ ಎಂಂಬ ನೇತಯತಮಕ ನಲುವನ ಚಚರಗಳ ಅಗತಯವಲಲ. ಇಂಂತಹ
ಆಚರಣಗಳು ಯಕ ಮದಲಗುತವ ತ ಎಂಂಬ ಪರಶನಯನುನ ಮುಂದಟುಟಕೋಂಡು ಚಚರಸುವ ಜರೋರದ. ನುಡಯ ಬಗಗ
ಅತೇಯದ ಹಮಮ, ಬೇಗುವಕಯನುನ ಚರತರಯುದದಕೋಕ ಕಣುತತೇವ. (ರಜಕೇಯ ಹಗೋ ಧಮರಕ ಶಕಗ
ತ ಳು ಇಂತಹ
ನುಡಗವರದ ಅವಕಶಗಳನುನ ತಮಮ ಲಭಕಕಗ ಬಳಸಕೋಳುಳವದು ದಟ). ಕನನಡಗರು ಒಗೋಗಡದ ನವಂಬರ ಒಂದನುನ ಕನನಡನುಡ
ಹಬಬವನನಗ ಕೋಂಡಡುತತರ. ಆದರ ಈ ಬಗಯ ಕೋಂಡಟಗಳಂದ ಏನು ಪರಯಜನ ಎಂಂಬ ಪರಶನ ನನನನುನ
ಬಹುದನಗಳಂದ ಕಡುತತದ.

್್್
ಇಂಂತಹ ನಂಿಲಂುವನಂಿಂದಇಂಂಗ ಂ್ಲ
ಂಿಷ ಿಸ್ ್ ್್
ಂೇೇವ
ಂೇಯ
ಂ್ಪ
ಂೇ
ಹೇ
ಬೇ
ಂೇಯ
ಂಿ
ಂಂಬು
ಂ್
ಂು
ಂ
ಬ
ಂೇೋೇ
ಂುವ
ಮು
ಂ್ಯ ್ ್ ದ ್್್ ತ್ ್್
್ಕಲ್ ್್
್
ಗನ ್ ರ ್್
ಎ ್ದ್ಂ್್
ಗ ದ ್್್್್್್್್
ನ ್್ ್್ ್ ್್್
್. ್ ್ನ್್ಡ ನ ಡ ದ ಖ
್ಲ
ಇಂಂಗ ಂ್್್
ಂಿಷ ್ ್ ್್
ಂೇೇವ
ಂೇಯ
ಂ್ಪ
ಂೇ
ಬೇ
ಂೇೋಂ
ಂು
ಂ
ಬ
ಸಮ
ಂಿ
ಂೇಯ
ಂೋಪ
ಂೇೋ
ಂ್
ಂುವ
ಂಿಸಬಹು
ೇಯ ್ ್ ದ ್್್ ತ್ ್್
್
ಕ ಲ್ ್್
ನ ್ ್ ರ್ ್ ್ ್್ ್್್ ದ್ ್ ್ ್್
ಗ್್ ್ ್್
್್ ್ ್್
್್್
್್್್್್್್್
ಜ್ ಕ್ ್
ಆ .್್್್್
ಚರಣ ರಗ
ನ್ ್ ್್್್್್
ಇ ದ ನ ಂ್
ಂು
ಂ್
ಂಿ
ಂೇೋ
ಂಿಸುವ
ಸೋ
ಂೇ
ಂು
ಂ
ಪ
ಂಿಯಯು
ಂೋ
ಂಾ
ವ ್್ ್ ್್್್್ ಗ ್ ಟ್ ್ ್ ಟ್ಗ್ ್್ಳ ್್ ್ ್್ಚ ್ನ ಗ ್್್್್ಳ
್. ಧಮರ,
ಆ್ ರಕ್್್
ರ ಪರಭುತವ ಹಗೋ
ದ ದಕ ಎಕ ದ ಬಂಡವಳಶಹಗಳು
ದಕ ಣ ತ ತ
ಹುಟುಟಹಕರುವ ಸವ ಮತುತ ಅನಯದಂತಹ ವಭಜನಗಳನುನ ಒಡದು ಕಟುಟವ ಮದರಯಗಯೋ ಈ ದೇವತ ಕಲಪನಯು
್ಂಂ
ಹುಟಟಕೋಂಡದ. ಏಕಂದರ, ಇವ ತ ಂ್
ಂಿಂ್ನ ಗಇ್ಲ ್
ತ ್ಯವ
ಂಿಷ‌
ಂೇ
ಯವ
ಂೇೇ
ಂಾ
ಂಿ
ಂ್ಮ
ಂು
ಂ್ಪಸುವ
ಂ
ಸ ದಗ ‌್್್‌
ಜ್ ತ್ ್್್್
್್ಧ ್ ್
ರ ್್್್ ್ ದ್ನ ಕ ಟನ
್ ಲ್ನ ್್್್್ ್್್್್.್್
್್್್್
ಹಗಗದ ್್ ್ ಕ ಕ ಧ ಲಲ
ದಲತರು ತಮಮ ಏಳಗಯನುನ ಕಂಡುಕೋಳುಳವದಕಕ ಇಂಗಲಷ ಅನುನ ಆಯಕ ಮಡಕೋಂಡದರ. ಇ ದಂುಅವ ರ ಬ ದಂುಂಿ
ಕ ನ
 ತ ಅನುನವದೇ ಅವರ ನಂಬಕಗ ಕರಣವಗದ.
ದಕುಕದಶಗಳನುನ ರೋಪಸಕೋಳಳಲು ದರಯಗುತದ

ಭರತದ ಪರತಯಂದು ನುಡಯ ಒಡಲಲ ಹಂಸ, ಕರಯರ ಹಗೋ ತರತಮ ಯ ದ ನಲಗಳು ಹುದುಗವ. ಇಂಂತಹ ಅಸಮ ನ
ನಲಗಳಂದ ಬಡುಗಡ ಪಡಯಲು ದಲತರಗ ಇಂದಗೋ ಸಧಯವಗಲಲ. ಹಗಂದು ಇಂಗಲಷ‌ನಲ ಅಸಮನ ಧೋೇರಣಗಳು
ಇ ರ ಲಂಿಎಲಲ
ಂ್ಂಂ ದಂು ಹೇಳಲಗದು. ಅಲೋಲ ಜನಂಗೇಯ ದವೇಷ, ಸಮಜಕ ಅಸಮನತ, ಲಂಗತರತಮಯ ಕಣಬಹುದಗದ.
ಆದರ ಇಂತಹ ಅಸಮನತಗಳಂದ ಬಡುಗಡ ಪಡಯುವ ಸಧನವಗಯೋ ಇಂದು ಇಂಗಲಷ ರೋಪಗೋಳುಳತತದ. ವಚತರವಂದರ,
್ಲ
ಇಂಂಗ ಂ್್್
ಶಹ್್ ್್ ್್ ್್
ಂಿಷ
ಂಂ
ಂೇೇ
ಂಾ
ಂ್
ಂೇ
ಬಂ
ವ ್್್
್ ್ ಒ್ ್ದ ್, ಸಮರ
್್್
ಕ ಲಕ ಕಜಡಯ ಶಹಗಳ
ಳ ಹುನನರವನುನ ಸಧಸುವ ಮಧಯಮವಗದ ಹಗೋ ಅವಗಳಗ
ಪರತರೋೇಧ ಒಡುಡವ ಬಗಯೋ ಆಗದ!

ಇಂಂತಹ ವೈ ರಂುಧ ಂ್ಯ ಂಿ್್

ಿ್ ್್ ್್
ಗಳನನಂೇೋಂ
ಂುವ
ಭಷಯ
ಂ್
ಂು
ಂ
ಯ
ಯ
ಮ
ಂೇೋ
ಂಾ
ಂೇ
ಂಂಬು
ಂಂ
ಂ್
ಂು
ೇ ್ ್ ್್ ್್್್ ್
ಒಳ್್್್ ್್ ್ ್್ಗ ್್ ್್್
್ ್್ಡ ್್
ರ ನ್ ್್ನ ್್ದ ಲ್ಂ್್
ತ ್್್ ರ ್ ಕಆ
್ ಕ ಡ ಕ ಳ
ತ . ಈ ನಲಯನುನ ಒಂದು ಚರತರಕ ನಡಯನುನ ಆಧರಸ ಬಡಸ ನೋೇಡಬಹುದು.
ಸಂಸಕೃತಕ ಸವಲಗಯೇ ಕಣುತದ
ಅದೇನಂದರ- ಬಬ ಸಹೇಬ ಅಂಬೇಡಕರ ಅವರು ಹಂದೋ ಧಮರವನುನ ತೋರದು ಬದಧ ಧಮರವನುನ ಸೇರುವದರ ಹಂದನ
ತಕರ ಏನಗತೋತೇ ಅಂತಹದೇ ಒಂದು ತಕರವ ದಲತರು ತಮಮ ಬಡುಗಡಯ ಭಷಯಗ ಇಂಗಲಷ ಅನುನ ಆರಸಕೋಳುಳವದರ
್ಲ
ಹಂದ ಅಡಗದ. ಇಂಂಗ ಂ್್್
ಂಿಷ
ಂೇೇವ
ಂ
ಭ
ಂ್
ಂೋ
ಹ
ಂೇೋಂ
ಂಿ
ಂುವ
ಂು
ಂಿಸ
ಂೋಪಸ
ಂೇ ್್ ್್್ ್ಕ ್ ಲ ್್ರ ಡರತ್್
ಂ್‌ುಿ ವ ದ ್್್ದ ್್
್
ದಕ ಕ ್್
್ ್ ್ಕ ್ ಡ ್ ರ್ ದ ್್
ಲ ್್್
ತರ ನ ್್ನ ್್್ಒ್ ್್್್್್
ಗ ್ಗಡ್ ಲ್‌ ್ ರ್ ್ ಕ ನಡ ಟ
ಭಷ ಮತರವಲಲ ಎಂಂಬುದು ಗಮನಹರ. ಅವರಗ ಕೇವಲ ನಟ‌ವಕ‌ವೋರಂದನುನ ಬಸಯುವ ನುಡಯ ಅಗತಯವದದರ
ಅದಕಕವರು ಹಂದಯನನೇ ಆರಸಕೋಳಳಬಹುದತುತ. ಆದರ ಹಂದ ಕೋಡ ಸಂಸಕೃತದಷಟೇ ಅಪಯಕರ ಎನುನವದು ದಲತ
ಸಮುದಯಕಕ ಮನದಟಟಗದ.

ಭರತದ ಯವದೇ ನುಡಯನುನ ನೋೇಡದರೋ ಅವ ದಲತರ ಸಂಸಕೃತಕ-ಚರತರಕ ಮಹತವವನುನ ವವರಸುವ ಬದಲಗ,

ದಲತರು ಅನುಭವಸದ ಅವಮನ, ಅಸಮನತ, ದಜರನಯ, ಶೋೇಷಣಗಳನನೇ ಮತತ ಮತತ ನನಪಸುವ ಬಗಗಳಗವ. ಇಂಂತಹ
ಸಂಸಕೃತಕ-ಚರತರಕ ಕಹ ಅನುಭವವನುನ ಮರಯುವ ಇರದಯು ಅವರ ಅಂತರಳದಲದ. ಅಂಥ ಹೋಸ ಅನುಭವ, ಹೋಸ
ಬದುಕೋಂದನುನ ರೋಪಸಕೋಳುಳವದರ ಆಶಕರಣವಗ ಅವರಗ ಇಂಗಲಷ ಕಣಸುತತದ. ವಚತರವಂದರ ವಸಹತುಶಹ
ಸಂದಭರದಲ ದಸಯವನುನ ನಲಗೋಳಸಲು ಮಕಲ ಇಂಗಲಷ ಅನುನ ಶಕಷಣದ ಭಗವಗ ಜರಗೋಳಸದದನು ಎಂಂಬ
ವದಂತಯಂದು ರೋಢಯಲದ. ಆದರ ಅದೇ ಇಂಗಲಷ, ಅಂತಹದೇ ದಸಯತನದಂದ ಬಡುಗಡ ಪಡಯುವ ಮದರಯಗ
ತರ್
ದಕಕದುದ ಅಚಚರ ಮೋಡಸುವಂತದ. ಇ ದಂುಚ ರಂಿಮು
ಂಿ
ಂು
ಂ್ೇ್್್
ಂುವ
ಂ
ಬ
ಂೋಂ್
ಂೇ ್ ್ ರ ್ ್್
ದ ಕಟ ್
ಟ ್ .ಗ್ಕ ್ಡ

ಭಷಗೋ ವಯಕತ ಸವತಂತರಯಕೋಕ ನೇರ ನಂಟದ. ಮನುಷಯನಗ ಸಹಜವಗ ದಕಕರುವ ಸವತಂತರಯವನುನ ಪರಭುತವ ಹಗೋ ಧಮರಕ ಶಕಗ
ತ ಳು
ಯವಗಲೋ ನಯಂತರಸುವ ಹುನನರ ಮಡುತವ ತ . ಈ ಸವತಂತರಯವ ಮೋತರಗೋಳುಳವ ಬಗಯೇ ಭಷಕ ನಲಯಂದ
ಎನುನವದು ಗಮನಹರ. ದಲತರಗ ತಮ ಮ ಹಕುಕ-ಸವತಂತರಯವನುನ ನರಯಸವಗ ಬಳಸುವಲ ಭರತದ ಅಧಕರಸಥ ಭಷಗಳು
ಅಡಡಯಗುತವ ತ . ಏಕಂದರ ದಲತರು ಮತನಡುವ ನುಡಗಳಗ ಅಸತತವವೇ ಇರೋೇದಲಲ. ಇ ದಂ್ಂೋ
ದರ ಅ ದಂೇೋಂಂು
ದ ಪೋ ಲಂಿಂಿ
ಟ ಕಲಂಿ
ತ . ಅಧಕರಸಥ ವಗರಗಳು ಮತಡುವ ನುಡಗಳನುನ ಇಡಯಗ ಸೇಳನೋೇಡದರೋ
ಕರಕಟ‌ನಸ‌ಗಗ ಮತರವರುತದ
ಅವಗಳಲರುವ ಪದ-ಅಥರಗಳು ಕೇವಲ ಸಮಜಕ ಶರೇಣೇಕರಣ, ಜತಯ ತರತಮ ಯ ಹಗೋ ಲಂಗಭೇದದಂದ
್
ಕ ತ್್ೇ
ತುಂಬಕೋಂಡವ. ಇಂಂತಹ ಸಂಸಂೃ
ಂಿ
ಸಮ
ಂೇ
ಂಿಂ
ಂಂ
ಂ್
ಂಿಷ
ಂ
ಮ
ಷ
ಬೇ
ಂೇಯ
ಂಂಬ
ಶ
ಪ
ಸಹ
ವ ಕಅ್್ಗಳ ್ಇದ್ ಗ ್ ್ಲಎ್ ್
ನತ
ಿಯೇ ಟ ್್್
ರ ್್ ್್
್್ ್್್್್
್ ್್
್
ಟ ್ ್್
ಟ ್ಗ್ಂ್್
ರ ್ಗಎ್್್
ದ್್ ್್
ಜ ್ ಗ ್್
ರ ್ನ ್ ್್
ತ . ಇ ದ ಕ ಉತ
ಉದಭವಸುತದ ಂ್
ಂ
ವ ್
ಿ್ ತರ್ ್್್ಗ ್್
ಕಂ್
ಂೇ ,್ಜಗತತನದಯಂತ ಇಂಗಲಷ ಬಗಬಗಯ ಒಳನುಡಯಗ ರೋಪಗೋಳುಳವ ವನಯಸವನುನ
ಗಮನಸಬಹುದು.

ದಲತರು ತಮ ತ
ಮ ಗರಹಕ ಹಗೋ ಅಭವಯಕಯ ಮಧಯಮವಗ ಇಂಗಲಷ ಆರಸಕೋಳುಳವದರ ಹಂದನ ಗುರ ಅವರ ಹಕುಕ ಮತುತ
ಸವತಂತರಯಕಕ ಸಂಬಂಧಸದಗದ. ಜಗತತನದಯಂತ ಹರಡಕೋಳುಳತತರುವ ಇಂಗಲಷ‌ನಲ ದಲತರಗ ತಮಮ ಗುರಗಳನುನ ಸಧಸಕೋಳುಳವ
ಅವಕಶವದ ಎಂಂಬ ನಂಬಕ ಮೋಡರುವದರಲ ಆಶಚಯರವೇನೋ ಇಲಲ.
 ್ಲ
ಇಂಂಗ ಂ್್್
ಂಿಷ
ಂ
ಶ
ಶುು ್್್
ಂುವ
ಂುವ
ಮ ್ಷ ್್್್್್
ಕ ್ ್್
ಣ ರ್್ ್್್
,ಗಭರತದಲ
್್ ್
ದಲ ದೇವಸಥನ ಹಗೋ ಮಸೇದಗಳು ಕಲಕ ಕೇಂದರಗಳೋ ಆಗದದವ. ಇಲ ಲಂ್
ಂಿ
ದಲತರಗ ಪರವೇಶವೇ ಇರಲಲಲ. ಸವರಜನಕ ಶಕಷಣದ ಕಲಪನ ಶುರುವದದುದ ಭರತದ 1857 ರ ಮದಲ ಸವತಂತರಯ ಸಂಗರಮದ
ನಂತರ. ಮಕಲ ಕೇವಲ ಇಂಗಲಷ ಶಕಷಣವನುನ ಮತರ ಆರಂಭಸಲಲಲ. ಅದರೋಟಟಗ ಭರತದ ಶಕಷಣ ವಯವಸಥಯನನೇ
ಸವರತರೇಕರಣಗೋಳಸದುದ ಈಗ ಇತಹಸ. ಈ ಕರಣಕಕಗಯೇ ಎಷೋಟೇ ದಲತಚಂತಕರು ಮಕಲಯನುನ ಆಧುನಕ ಭರತದ
ಪತಮಹ ಎಂಂದೋ ಕರಯುವ ಹಗೋ ಅ.25 ರಂದು ಅವನ ಹುಟುಟಹಬಬವನುನ ಆಚರಸುವ ಅತರೇಕಕಕ ಹೋೇಗದುದ.

ಜತ ಹಗೋ ಭಷಗಳ ನಡುವಣ ತಕಕಟ ಹಗೋ ನಂಟು ಕುರತ ಅಧಯಯನಗಳು ಅಷಟಗ ನಡದಲಲ. ಇವ ಗಳ ನ ಂ್
ನ್ ್ ್್ಜ ್್
ಂು
ಸಮ
ಂಿ ಕ್ ್
ಹಗೋ ಭಷಶಸತರೇಯ ನಲಯಂದ ಬಡಸ ನೋೇಡಬೇಕು. ಆಗ ಭಷ, ರಷಟರೇಯತ, ವಸಹತುಶಹ ಹಗೋ ಜತಗಳ
್
ನ ಳನುನ ಎತತಕೋಂಡು ವವರವಗ ಚಚರಸಬಹುದು. ಇ ದ ರಂಿಂದ ಇ ನ ಂ್
ಬಗಗನ ಪರಶಗ ಂೋ
ಂ
ಹ
ಂಿ
ಂಿವ
ಂೇ
ಪ
ಂು
ಸ
ಂ್ ್್್
ನ ್ೇಯ
್ಯವ್್್
ಚ್್ ಚ್ ತ್್್
ನ ಳ್ಡ ್ಳ ್ಕ ್್ ್ ್್್
ಲ ್್
ಧ.್್ ್್
್್್ಗ ತ ತದ
ದಲತರ ಇಂತಹ ತೇಮರನಗಳನುನ ಹಚುಚ ಹಚುಚ ತತತವಕಗೋಳಸಲು ಸಧಯವಗಬಹುದು. ಭಷಕ ತತವಕೋಕ ಬದುಕನ ತತವಕೋಕ ಇರುವ
ನಕಟತಯ ಆಳವನುನ ಅರತುಕೋಂಡಷುಟ ಭವಷಯದ ಬದುಕನುನ ಹಸನುಗೋಳಸಲು ಅನುವಗುತದತ . ಇಂಂತಹ ವಸವ್್ಗಳನ
ತಂ
ಂು್ ್್್
ನ
ಅತಯಗ ಸರಳೇಕರಸುವದು ಸಂಸಕೃತಕ ಅಪಯವೇ ಸರ.