‫פרשת ויקרא‬

‫לשיטת ר"ת‬ ‫מוצאי שבת‬ ‫הדלקת הנרות‬

‫‪6:55‬‬ ‫‪6:17‬‬ ‫‪5:11‬‬
‫זמן מוצאי תענית אסתר (מוקדם) ביום ה'‪:‬‬
‫בשעה‪ ,6:16 :‬לר"ת‪7:04 :‬‬
‫שקיעה‬ ‫סוזק"ש ותפילה‬
‫יום ג' ‪5:49‬‬ ‫יום ו' ‪5:47‬‬ ‫המוקדמים ביותר השבוע‬
‫יום ד' ‪5:50‬‬ ‫שבת ‪5:47‬‬ ‫ק"ש תפילה‬
‫יום ה' ‪5:51‬‬ ‫יום א' ‪5:48‬‬ ‫‪9:17 8:02‬‬ ‫מג"א‪:‬‬
‫יום ו' ‪5:52‬‬ ‫יום ב' ‪5:49‬‬ ‫תניא והגר"א‪9:46 8:45 :‬‬

‫גליון מס'‬
‫בס"ד ‪ I‬ערש"ק ה' אדר ב' תשע"א ‪ I‬בטאון לתורה‪ ,‬חסידות‪ ,‬חינוך והשקפה ‪ I‬יו"ל ע"י קהילות הקודש ‪ -‬אלעד‬
‫‪92‬‬

‫מעומקא דליבא‬ ‫משכנותיך ישראל‬

‫בלשון חסידים‬
‫נשגר בזאת ברכות מאליפות קדם האי צורבא מרבנן‪ ,‬הנותן אמרי שפר‪,‬‬

‫הפרשה‬
‫מרביץ תורה ברבים‪ ,‬רועה נאמן לעדתו‪ ,‬ה"ה‬
‫פרקי הדרכה בחינוך וביסודות הבית‬
‫שליט"א‬ ‫נפתליעלגלנץ‬
‫דברי חסידות‬
‫הגאון רבי‬
‫רב ק"ק "חסידים" בעירנו‬
‫ולחותנו הדגול‪ ,‬איש חי ורב פעלים‪ ,‬ראש וראשון לכל דבר שבקדושה‪,‬‬
‫מייסד ובונה קהילת "חסידים" בעירנו‪ ,‬הרבני המפו'‬
‫כיצד נחנך את ילדינו לחשיבות התפילה?‬
‫רבי עזריאל יהודה טאובר שליט"א‬ ‫שהזמן מצומצם מאוד‪ ,‬ואם יחכה למניין המתחיל ב"מה טובו"‬ ‫הרב הגאון חיים משה לוי שליט"א‬
‫נשיא ויו"ר ק"ק "חסידים"‬ ‫ומסיים ב"עלינו לשבח" ‪ -‬יאחר למקום עבודתו או ללימודו‪,‬‬
‫לרגל השמחה השרויה במעונם‬
‫בהיכנס הבן ‪ -‬הנכד כמר יחיאל ני"ו בעול תומ"צ‬ ‫ומורה לעצמו היתר (עבר ושנה נעשית לו כהיתר) ומצטרף‬ ‫אדם כי יקריב מכם קרבן (א‪ ,‬ב)‬
‫יזכו לרוות ממנו אך נחת דקדושה מתוך שמחה וטוב לבב כל הימים‪ ,‬אמן‬ ‫למנין שכבר אוחזים בו באמצע‪ ,‬ולפתע נזכר בהלכות דילוג‬
‫המערכת‬ ‫במס' אבות פ"ב משנה ג כתיב‪ :‬על שלשה דברים העולם עומד‪,‬‬
‫המובאים בשו"ע ומקיימן כדי להתפלל בציבור‪ ,‬ואחרי שמו"ע‬
‫על התורה ועל העבודה וכו'‪ .‬מבאר רבינו יונה ש"עבודה" קאי‬
‫נחפז לצאת ומדלג וקופץ למחוז חפצו אליו ממהר הוא‪ .‬היעלה‬
‫על מלאכת עבודת הקרבנות בזמן שביהמ"ק היה קיים‪ ,‬ובזה"ז‬
‫ביהמ"ד בערגסאז‬ ‫על הדעת שלזה יקרא קירוב? יותר מתאים לקרוא לזה ריחוק‪.‬‬
‫המכוון עבודת התפילה‪ .‬וכן אי' במדרש תנחומא (פ' כי תבא)‪:‬‬
‫הננו מתכבדים להודיע כי‬ ‫נתאר לעצמינו אחד שהסתכסך עם חבירו ובא להשלים עמו‬
‫שליט"א‬ ‫כ"ק אדמו"ר‬
‫ישבות אי"ה בעירנו בשב"ק זו פרשת ויקרא‬
‫ולחזור ולהתקרב אליו‪ ,‬ואומר לו‪ :‬אני רוצה לחזור ולהתקרב‬
‫צפה משה ברוה"ק וראה שביהמ"ק עתיד ליחרב‪ ,‬עמד והתקין‬
‫לישראל שיהיו מתפללין שלשה פעמים ביום‪ .‬ויש להתבונן מה‬
‫אליך‪ ,‬אבל נעשה זאת בקיצור כי יש לי עסקים יותר חשובים‪.‬‬
‫עריכת השולחן תתקיים אי"ה בליל שבת בהיכל בית מדרשנו‬ ‫הקשר בין עבודת הקרבנות לעבודת התפילה‪ .‬בשלמא בתפילת‬
‫בשעה ‪9:30‬‬ ‫האם ההוא בכלל יתייחס אליו? בוודאי שיפנה לו ערפו‪.‬‬
‫הקרבנות ‪ -‬מובן שמקיימים בזה "ונשלמה פרים שפתינו"‪ ,‬אבל‬
‫זמני התפילות‪:‬‬ ‫כידוע‪ ,‬הראשונים מתחבטים מאוד בעומק ענין הקרבנות‪,‬‬ ‫מה קשור כל שאר סדר ונוסח התפילה לעבודת הקרבנות‪.‬‬
‫מנחה ער"ש‪ 10 :‬דקות לפני השקיעה‬
‫תפילת שחרית השבוע‪ :‬ברכות ‪ -‬בשעה ‪ ,8:40‬הודו ‪ -‬בשעה ‪8:50‬‬ ‫ועל כך כ' הרמב"ן וז"ל‪ :‬כדי שיחשוב האדם בעשותו כל אלה‬ ‫חז"ל אומרים (ברכות כו)‪ :‬תפילות כנגד תמידים תיקנום‪.‬‬
‫בהשתתפות כ"ק אדמו"ר מאנטניא שליט"א‬ ‫כי חטא לאלוקיו בגופו ובנפשו‪ ,‬וראוי לו שישפך דמו וישרף‬ ‫תפילת שחרית כנגד תמיד של שחר‪ ,‬תפילת מנחה כנגד‬
‫מחותן רבינו שליט"א‪ ,‬וישא דברים בעת הקידושא רבא בשעה ‪ 11:00‬לערך‬ ‫גופו‪ ,‬לולי חסד הבורא שלקח ממנו תמורה וכיפר הקרבן הזה‬
‫מנחה וסעודת רעווא דרעווין‪ 20 :‬דקות לפני השקיעה‬ ‫תמיד של בין הערביים‪ ,‬תפילת ערבית כנגד איברים ופדרים‬
‫(במהלכה יושמעו ד"ת והתחזקות לרגל ז' אדר‪ ,‬יומא דהילולא של משה רבינו ‪ -‬ע"פ‬ ‫שיהא דמו תחת דמו נפש תחת נפש‪ ,‬עכ"ל‪ .‬נמצא דהיסוד של‬ ‫שקרבים והולכים כל הלילה‪ .‬ומבואר בספרי החסידות‪ ,‬דחז"ל‬
‫משנת חז"ל ואמרת רבוה"ק)‬ ‫הקרבנות הוא מסירות נפשו להקב"ה‪ .‬ממילא התפילה שהיא‬
‫הגבאים‬ ‫אומרים דתמיד של שחר מכפר על עבירות של לילה ותמיד‬
‫במקום הקרבנות ג"כ יסודה במסירות נפש לקב"ה‪.‬‬ ‫של בין הערביים מכפר על עבירות של יום‪ ,‬דבכל חטא שאדם‬
‫חיי האדם הם הזמן שניתן לו ממנו יתברך לחיות בעולם‪.‬‬ ‫חוטא רח"ל מתרחק הוא מהקב"ה‪ ,‬וע"י עבודת הקרבנות חוזר‬
‫שפע ברכות ואיחולים‬ ‫א"כ יסוד התפילה הוא למסור זמנו היקר בחייו למען הקב"ה‪,‬‬ ‫ונתקרב‪ ,‬כמ"ש במהר"ל (נתיב העבודה) דקרבן מלשון קירוב‪,‬‬
‫נשגר בזאת למורנו הגאון המפלג בתורה וביראה טהורה‪ ,‬צנא מלא ספרי‪,‬‬ ‫לדעת שהזמן הניתן לתפילה מוקדש לקב"ה ולא מועלין‬ ‫ואם ח"ו נתרחק ע"י עבירות של לילה וניתק הקשר עם קוב"ה‪,‬‬
‫הנודע בשערים בשיעוריו המופלאים ובכח הסברתו הבהירה‪ ,‬המסור בכל ליבו‬
‫ונפשו ללמדנו תמידין כסדרן‪ ,‬בענוות חן ובנועם סבר‪ ,‬ה"ה‬
‫בו אפי' בנגיעה קטנה‪ .‬עלינו לחשב כמה זמן אנו צריכים‬ ‫בא הקרבן של שחר ומכניס שוב דביקות וקירוב לקוב"ה‪ .‬וכן‬
‫לתפילת שחרית מרישא עד סיפא בציבור‪ ,‬כראוי‪ ,‬כמה זמן אנו‬ ‫בתמיד של בין הערביים על עבירות דיומא‪ .‬וישנם דברים‬
‫שליט"א‬ ‫הגאון רבי נפתלי גלנץ‬ ‫צריכים לתפילת מנחה (כולל פ' הקרבנות והקטורת) בציבור‪,‬‬
‫וכן לתפילת מעריב‪ ,‬ולקבל על עצמנו שבכל מצב איננו‬
‫שאינם בכלל עבירות אבל מתוך חומריותם ושפלותם גם‬
‫רב ק"ק "חסידים" בעירנו‬ ‫מתרחק על ידם מהקב"ה‪ ,‬וע"ז באה הקרבת איברים ופדרים‬
‫לרגל השמחה אשר במעונו‬ ‫מורידים מזה הזמן הקצוב‪ .‬ואם ממהרים ‪ -‬יקדימו לתפילה‪,‬‬ ‫שחזרו וקירבו הרחוקים‪ .‬אדם כי יקריב "מכם" ‪ -‬הקרבן הוא‬
‫בהיכנס בנו היניק וחכים כמר יחיאל ני"ו‬ ‫ושום דבר שבעולם אין לו השוואה בערך חשיבות לזמן הזה‬ ‫התכלית שהאדם יתקרב לקב"ה‪.‬‬
‫בנועם עול מצוות‬ ‫שאנו מתקרבים לקב"ה‪ ,‬ולא שייך שנפסיד שום הפסד ע"י‬ ‫אחרי שביהמ"ק נחרב ופסקו כל הסגולות היקרות האלו‪,‬‬
‫יהא רעווא מן שמיא שירווה ממנו אך נחת‪ ,‬ויזכה לגדלו עד דיתעביד לאילנא רברבא‪ ,‬ויזכהו‬ ‫התמהמהותנו בהתקרבות אליו ית"ש‪.‬‬ ‫תיקנו לנו חז"ל שהדרך להתקרב לקב"ה היא ע"י תפילה‪ .‬ע"י‬
‫השי"ת להמשיך בעבודת הקודש בהרבצת התורה בישראל‪ ,‬מתוך רוב תענוג ונחת‪ ,‬אכי"ר‬
‫וכאשר ילדינו יקלטו ויבחינו (והם ניחנים בקליטה מהירה‬ ‫תפילת שחרית מתקרבים מי שנתרחקו ע"י העבירות שבלילה‪,‬‬
‫המברכים‬ ‫ב"ה!) שאצלנו ‪ -‬הראשון במעלה לפני הכל הוא הזמן שאנו‬ ‫ותפילת מנחה מריחוק של יום‪ ,‬ותפילת ערבית מקרבת מריחוק‬
‫ישראל קרויזר • אברהם כהן • אליהו בירנבוים‬ ‫מקדישים לתפילה‪ ,‬בוודאי יחקו אותנו ולא נצטרך כ"כ לריב‬ ‫שע"י עניני הרשות‪.‬‬
‫חנניה איילברון • אברהם יוסף פרידמן‬ ‫מאחר‬
‫ֵ‬ ‫הבה נתבונן האם תפילתנו מקרבת אותנו לקב"ה‪:‬‬
‫עמם בנושא התפילה‪ .‬ויתן הקב"ה שנוכל להתפלל כדבעי‬
‫בנימין גוטמן • יהושע ליברמן • אברהם נפתלי פרידמן‬
‫ויקבל תפילותינו לרחמים ולרצון‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬ ‫אדם לביהכ"נ לתפילת שחרית‪ ,‬ומסתכל בשעונו ורואה‬
‫אברהם וולף הרשקוביץ • משה טאובר‬

‫‪ ‬‬ ‫ברוך הבא בשם ה'‬

‫קהל "צמח צדיק" ויז'ניץ‬ ‫ברגשי קודש ובשמחה רבה נקדם בברכה את פני מעכש"ת‬
‫בנשיאות כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫קרית ויז'ניץ – אלעד‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫כ"ק מרן אדמו"ר מאנטניא שליט"א‬
‫‪ ‬‬
‫לרגל בואו לשבות בעירנו‬
‫יהא רעווא מן שמיא שיהא בואו לברכה מרובה ולהרמת קרן התורה והחסידות בעירנו‬
‫בשמחה רבה וביותרת הכבוד אנו מקדמים בברכה‬
‫את פני האי גברא רבא ויקירא חסידא ופרישא‬ ‫המערכת‬
‫פאר מקדושים שלשלת היוחסין‬

‫כ"ק אדמו"ר מאטניא שליט"א‪‬‬

‫פה מפיק מרגליות צנמ"ס‬

‫לזכר עולם יהיה צדיק‬

‫שיופיע בהדרו לשבות בעירנו‬ ‫חלק ניכר מהוצאות הגליון נודב לכבוד י"ב אדר – יומ"ד דמושיען של ישראל‬
‫בשב"ק פר' ויקרא הבעל"ט‬
‫יהא בואו לברכה‬ ‫כ"ק מרן אדמו"ר הגה"ק מבאבוב זי"ע‬
‫עריכת השלה"ט יתקיים בבית מדרשינו ברח' רשב"י‬
‫השלה"ט בליל שב"ק ‪9:45‬‬
‫תפילת מנחה בשב"ק ‪5:17‬‬
‫הוא היה אומר‪:‬‬
‫סעודה שלישית מיד לאחר מנחה‬
‫‪‬‬
‫לא נוכל לראות פני האיש ואחינו הקטן איננו אתנו (בראשית מד‪ ,‬כ"ו)‪ ,‬איש זה הקב"ה (עדה"כ ד' איש מלחמה)‪ ,‬לא נוכל לראות את‬
‫המברכים‬
‫פני השכינה‪" ,‬ואחינו הקטן איננו אתנו"‪ ,‬היינו שמי שאינו מסייע את הזקוק לסיוע במילי דעלמא או דשמיא‪ ,‬אזי לא יזכה למדריגות או‬
‫וועד הקהילה‬ ‫השגות בעבודת השי"ת‪ ,‬ואדרבה מי שעומד לימין הקטן ממנו ומסייעו‪ ,‬הוא הגבר אשר יזכה לראות את פני השכינה‪.‬‬
‫למודעות‪ ,‬הנצחות‪ ,‬שמחות והערות טל' ‪ * 03-9090478 :‬פקס המערכת ‪1533-9094440 :‬‬
 ‫לשתות קאווע עם רבי עקיבא איגר‬
‫משתקף לו בעיניו‪ .‬כה כואב לו על כי חפצו הגדול‪ ,‬אשר היה כה‬ ‫מאבקים אלו יעלו לו בבריאותו‪ ,‬וכעבור י"ב שנה‪ ,‬בשנת הס"ז‬ ‫והקריב את אשר לחטאת ראשונה (ויקרא ה‪ ,‬ח)‬
‫קרוב לממשו‪ ,‬הופר‪.‬‬ ‫לחייו‪ ,‬גופו הדווה יכרע תחת הנטל ונפשו הטהורה תשוב אל‬
‫אך לאו גברא רבא כרבי עקיבא איגר יותירו בדכדוכו‪ .‬ועל כן‪,‬‬ ‫צור מחצבתה‪ ,‬בהותירו אחריו חידושי תורה ותשובות לרוב‪ ,‬ואף‬ ‫חטאת קודמת לעולה‪ .‬למה הדבר דומה‪ ,‬לפרקליט שנכנס‬
‫מיד כאשר נכנס אל בית בנו‪ ,‬פותח הוא בפלפול עצום בסוגיה‬ ‫החיבורים כ"גליון מהרש"א"‪ ,‬ספר "העיקרים" ועוד‪.‬‬ ‫לרַצות‪ ,‬ריצה פרקליט ‪ -‬נכנס דורון אחריו (רש"י)‬
‫העוסקת בשאלה אם יש בדברים משום מחוסרי אמנה‪( ,‬בבא‬ ‫אך מה לנו להקדים המאוחר? הבה נשוב אל הבית אשר בקאליש‬ ‫נקישות חדות נשמעות בחלל הבית‪ .‬דלת העץ נפתחת ומבעדה‬
‫מציעא דף מט ע"ב)‪ .‬שם דנה הגמרא במחלוקתם של האמוראים‬ ‫ואל ערימת המכתבים הטריה‪ .‬ובכן‪ ,‬הפעם‪ ,‬בין ערימת מכתבי‬ ‫נצפה עומד לו מחלק הדואר ובידיו צרור מכתבים‪" .‬זה שלכם"‪,‬‬
‫רב ורבי יוחנן‪ ,‬באם אדם שהבטיח הבטחה בפיו בלבד אך בלא‬ ‫השאלות‪ ,‬נחה לה מעטפה שונה‪ .‬מבט קל על צידה האחורי זיכה‬ ‫מגיש הוא חבילת מעטפות עבת כרס ונעלם לדרכו‪ .‬זהו ביתו של‬
‫עריכת קנין‪ ,‬ולבסוף חזר בו מקיום ההבטחה‪ ,‬אם אדם זה נחשב‬ ‫בראיית חתימת יד קדשו של האב הגדול‪ ,‬הגאון רבי עקיבא איגר‪.‬‬ ‫רבה של העיר קאליש בין השנים תקצ"ה ‪ -‬ת"ר‪ ,‬הגאון רבי שלמה‬
‫"מחוסר אמנה" (בלתי אמין) ואין רוח חכמים נוחה הימנו‪ ,‬או לאו‪.‬‬ ‫המעטפה נפתחת בדיצה‪ ,‬ולמקרא המכתב ממלאה השמחה את‬ ‫איגר‪ ,‬בן שר התורה רבי עקיבא איגר‪.‬‬
‫ויהי אך מסיים את פלפולו העמוק‪ ,‬פונה הוא אל הגביר המדוכדך‬ ‫הבית‪ .‬האב הגדול והישיש מודיע כי חפץ הוא לבקר את בנו‬ ‫ואם תאמר‪ ,‬שנים מועטות כיהן הוא בקאליש‪ ,‬ואמאי? אזי הבט‬
‫ופורט את מסקנותיו ההלכתיות הלכה למעשה‪" :‬ראה נא חביבי‪,‬‬ ‫אשר בקאליש ולהתראות עמו פנים אל פנים‪ ,‬ואף גם לנוח מעט‬ ‫נא אל רום מעלתו והבן‪ .‬במשך תקופה של ל"ה שנים מאז נישא‪,‬‬
‫הן אנוכי הבטחתי לך כי אדור בביתך בימי שהותי בעירכם‪ .‬והנה‪,‬‬ ‫מעמלו‪.‬‬ ‫התגורר הוא בלבוב‪ ,‬מקום מגורי חותנו‪ ,‬ולא אבה כלל ליטול עליו‬
‫הדין הוא‪ ,‬כי החוזר בו ומפר הבטחה להענקת מתנה מרובה ‪ -‬אין‬ ‫אמנם‪ ,‬מאחר ובביקורים הקודמים בהם התארח אביו בביתו לא‬ ‫איצטלא רבנית כלשהי‪ .‬בחכמתו הרבה הפך עד מהרה לעשיר‬
‫בו משום מחוסר אמנה‪ ,‬ואילו כאשר מדובר במתנה מועטת ‪ -‬יש‬ ‫נח האורח ולו לרגע קט‪ ,‬וזאת מחמת הרעש וההמולה של כל‬ ‫גדול‪ ,‬ברוח ובגשם‪ .‬אך מה יעשה‪ ,‬ובשנת תקצ"א הובילו הפולנים‬
‫בו משום "מחוסר אמנה" ואין רוח חכמים נוחה הימנו"‪.‬‬ ‫אנשי העיר הצובאים על הבית על מנת לראות את פני קדשו‬ ‫מרד קשה ברוסים‪ ,‬ושם נקברה עשירותו הגשמית‪ .‬הוא הפך לעני‬
‫"והנה"‪ ,‬ממשיך רבי עקיבא את דברי פיוסו הלמדניים‪" ,‬בעיניכם‪,‬‬ ‫ולהתברך מפיו‪ ,‬רוקם רבי שלמה תכנית‪ .‬הוא ניגש בלאט אל אחד‬ ‫ודחוק ולא נותר לו כל ברירה כי אם להיענות להצעות רבנות‪.‬‬
‫הענקת קורת גג עבורי בוודאי נחשבת למתנה מרובה‪ ,‬ואם כן‪,‬‬ ‫מגבירי העיר המתגורר ברחוב של נכרים דייקא‪ ,‬הרחק מבתי בני‬ ‫קהילות גדולות ונכבדות שיחרו לפתחו‪ ,‬ביניהם פראג ופרנקפורט‬
‫לשיטתכם‪ ,‬אין בכך כל גדר של 'מחוסר אמנה'‪ .‬אמנם רק אני יודע‬ ‫הקהילה‪ ,‬ומבקש ממנו כי ייאות לארח בביתו את אביו‪ ,‬למען‬ ‫דמיין‪ ,‬אך לבסוף "קאליש" היא זו שזכתה לכתר פאר שכזה‪.‬‬
‫את האמת עד כמה מתנה זו נחשבת למועטת‪ ...‬כי במה חשוב‬ ‫יניחו לו‪.‬‬ ‫ובאשר לסיומה המהיר של כהונתו זו בקאליש‪ ,‬זאת משום‬
‫אני? מי אני‪ ,‬מה אני ומה חיי? והרי הדין הוא שבמתנה מועטת יש‬ ‫"מה?" ‪" - - -‬גדול הדור יתארח במעוני?" ‪- - -‬‬ ‫שבשנת תקצ"ח חשכו המאורות ואביו הגדול הסתלק לבית‬
‫משום 'מחוסר אמנה'‪ ,‬לכן‪ ,‬לפי שיטתי צריך אני לפייס אותך!"‪.‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫עולמו‪ .‬יראי ה' שבקהילת פוזנא חפצו בכל מאודם כי בן כה‬
‫"ובכן"‪ ,‬סיים גאון התורה והמידות‪" ,‬ראשית‪ ,‬אבקש את סליחתך‪,‬‬ ‫בשורה טובה זו עושה לו כנפיים ומציפה את הלבבות ברגשי‬ ‫מופלג ימלא את מקום אביו בעירם‪ ,‬וכשנתיים ימים התנהל‬
‫ובכדי לפייס אותך אבוא בעז"ה אל מעונך לבקרך ולשתות עמך‬ ‫שמחה עזים‪ ,‬ובהגיע היום המיוחל יוצאים כל אנשי העיר ובראשם‬ ‫מאבקם העיקש במשכילים המקומיים שסירבו‪ ,‬עד אשר חסד ה'‬
‫קאווע (קפה)" ‪- - -‬‬ ‫רב העיר והגביר המארח‪ ,‬בכדי לקבל את פני חכם התורה‪" .‬אדוני‬ ‫גבר עליהם וידם היתה על העליונה‪ .‬או אז אזר כגבר חלציו ויקם‬
‫אבי מורי‪ ,‬הנה בעל האכסניה המיועד‪ ,‬בו יוכל כת"ר לפוש כראוי"‪,‬‬ ‫אל מקום אביו אשר בפוזנא אשר במדינת פרוסיה לעמוד ולשרת‬
‫(עפ"י הספר 'דעת זקנים'‪ ,‬וכן הס' 'אור המזרח'‪' ,‬ארזי הלבנון'‪,‬‬
‫מספר רבי שלמה‪ .‬ואכן טובים הדברים בעיני האב והוא מביע את‬ ‫ואף ללחום את מלחמת ה' בעוז ובגאון מול מהרסי החומות‪.‬‬
‫'עטרת פז' ו'תולדות יהודי קאליש')‬
‫תודתו על כך ואף מבטיח כי יישב בביתו כל ימי שהותו בעיר‪.‬‬
‫חייתני‬ ‫אמנם‪ ,‬לא הכל מסתדר כמצופה‪ .‬בין המלווים מתהלך לו ראש‬
‫היכל החסידות אלעד‬
‫קרן להחזקת תורה‪ ,‬חסד וצדקה‬ ‫הקהל שפוף קומה‪ .‬גם הוא שמע על מקום האכסניה החדש‪,‬‬
‫ליהודים היתה אורה זו תורה • ותבך ותתחנן לפני המלך‬ ‫וירע הדבר בעיניו‪ .‬מדוע זה לא יוכל לישב במעון האורח כפעם‬ ‫הננו שמחים להזמין לציבור שיחיו‬
‫בליל פורים הבעל"ט יעסקו באורייתא קדישא כמדי שני כחמש‬
‫בפעם ולהמתיק עמו שיח? הוא אינו מוכן לעבור על כך בשתיקה‪,‬‬
‫מאות תלמידי חכמים מחצות ועד אור הבוקר‬
‫וממחשבות עובר למעשים‪.‬‬
‫למראות קודש‬
‫בישיבת "מרדכי הצדיק"‬ ‫חיש ממהר הוא אל קדמת העגלה המובילה את רעק"א‪ ,‬ובלא‬ ‫מכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זיע"א‬
‫ובאשמורת הבוקר על עלות השחר יעבור לפני התיבה‬
‫בהתעוררות הלב וברגש רב‪ ,‬הגאון הצדיק‬ ‫אומר ומילה תופס את מקום‪ ...‬ה'בעל‪-‬עגלה'‪ ,‬אוחז בעצמו‬ ‫מפארבריינגען פורים תשל"ג‬
‫רבי יעקב עדס שליט"א‬
‫ציבור הת"ח יעתירו בתפיל רבים עבור כאו"א מהתורמים‬
‫במושכות הסוסים ומוביל את העגלה הישר אל‪ ...‬פתח ביתו של‬
‫רבי שלמה! זהו‪ .‬מכאן הוא לא יזוז! כל קריאות לעברו כי ירפה‬
‫ביאורים במגילת אסתר‬
‫ועל כלל תומכי חייתני‪ ,‬בהזכרת שמותיהם‬ ‫עם הוראות בעבודת ה'‬
‫מן המושכות נענות באטימות מוחלטת‪ .‬נו‪ ,‬אין ברירה‪ .‬גאון הדור‪,‬‬
‫כידוע מספרים הק' גודל מעלת התפילה ועסק התורה הק' בימי הפורים‪,‬‬ ‫ביום חמישי מוצאי תענית אסתר בשעה ‪ 8:30‬בערב‬
‫וכמאמר חז"ל‪" :‬כל הפושט יד נותנים לו"‬ ‫השפל שבאדם‪ ,‬יורד מן העגלה ונאלץ להתאכסן במעון בנו‪.‬‬
‫בביהכנ"ס חב''ד דרך מצוותיך רח' רבי חייא‬
‫•‬ ‫•‬
‫לתרומות‪ :‬חייתני ת‪.‬ד‪ 1 .‬אלעד בנק הדואר ‪7738604‬‬ ‫עתה‪ ,‬תור הגביר אשר דבר האירוח הוסכם עמו בתחילה‪ ,‬ללקות‬
‫•‬
‫בנק פאג"י ‪ 409515280‬סניף ‪ ,176‬בנק ‪ 52‬טל‪9337772 :‬‬ ‫•‬ ‫בחלישות הדעת‪ .‬הוא שוקע אל תוך עצמו כאשר דוק של עצב‬ ‫ההתוועדות במשך שעתיים באידיש עם תרגום ללה"ק‬

‫בפי ישרים ‪ I‬בירורי הלכה‬

‫וכך סבר הש"ך‪ .‬ולטעם זה יצא קולא‪ ,‬דאם עבר וביטלו בשוגג‪ ,‬ואף באומר מותר דינו כשוגג‪ ,‬יהיה מותר לאכלו‬
‫כמו במבטל איסור בשוגג‪.‬‬
‫הרה"ג ר' שלמה מאיר שליט"א‬
‫ב‪ .‬דאף אי נימא שמותר מדינא להוסיף ולבטלו מ"מ שלא יועיל לחתיכת הדג דאפשר לסחטו אסור וכמש"כ‬
‫ראש כולל יו"ד במרכז הכוללים "חסידים" וחבר מכון "שערי דעת"‬
‫הרשב"א בתשובה דאין הגעלה באוכלים ולעולם בעינן למיחש שמא האיסור בהם נותן עדיין טעם ולפי"ז ודאי‬
‫שגם כאן בסכנה חיישינן שעדיין לא פלט מחתיכה זו טעם הבשר אף שהוסיף לס'‪ ,‬ואף שבתה"ב הקצר כתב‬ ‫חשש סכנה ברוטב בשר שנשפך לקדירת דגים‬
‫דאפשר לסחוט אסור דאף שנפלט ממנו הטעם לגמרי מ"מ כיון שחל על חתיכה זו שם איסור כל שנשאר בה אף‬ ‫שאלה‪ :‬בישל דגים בקדירה ונשפך לתוכה מעט רוטב בשר‪ ,‬ויש לדון א‪ .‬אי מועיל כשיש שישים בדגים נגד‬
‫משהו אסור‪ ,‬ולטעם זה י"ל דבסכנה מותר‪ ,‬אבל ודאי דאיכא למיחש שמא לא יצא הטעם ואז אסור אף בסכנה‪ ,‬ואף‬ ‫הבשר לבטל את חשש הסכנה‪ .‬ב‪ .‬א"כ‪ ,‬אי שרי להוסיף עד שישים ולבטל הבשר‪ .‬ג‪ .‬ומה דין הקדירה‪.‬‬
‫שבחתיכת היתר בצלים בלועים בשר ובשלם בקדרת חלב אפשר לסחטו מותר‪ .‬מ"מ אם נאמר דאפשר לסחטו‬ ‫תשובה‪ :‬בשו"ע יו"ד ס' קט"ז ס"ב' פסק‪" :‬צריך ליזהר שלא לאכול בשר ודג ביחד מפני שקשה לצרעת"‪ .‬ובדרכי‬
‫דהיתר מותר כמו שכתב הבית מאיר דיש לנו ספק בכל חתיכה שנתוסף אי יצא הטעם לגמרי או לא ואזלינן בתר‬ ‫משה שם הוכיח דלא מהני ס'‪ ,‬וכן פסק הט"ז בסק"ב‪ .‬והוכיח כן ממהרי"ל שכתב‪" :‬שלפוחית של דג שנפלה‬
‫חזקתו הראשונה‪ ,‬ובאיסור אסור ובהיתר מותר ולפי"ז בסכנה יהיה אסור דספק סכנה אסור‪ .‬ולכן אסר הש"ך‬ ‫לקדירת בשר ונתבשלה שם‪ ,‬ואסר מהר"י סג"ל "הכל משום סכנה"‪ ,‬עכ"ל‪ .‬ומשמע דלא מהני שישים דחמירא‬
‫להוסיף ולפי טעם יצא לנו קולא דאם נפל טיפת בשר על רוטב דגים שהוא לח בלח ולא שייך בו אפשר לסחטו‬ ‫סכנתא מאיסורא‪ .‬אולם בנקה"כ פליג דוודאי מועיל שישים בסכנה כמו בשאר איסורים‪ ,‬דלא מחמירנן בסכנתא‬
‫אסור‪ ,‬יהיה מותר אף לש"ך לכתחילה להוסיף‪.‬‬ ‫טפי מאיסורא אלא בספיקא‪ ,‬והראיה שהביא הט"ז ממהרי"ל‪ ,‬י"ל דהתם לא היה ס'‪.‬‬
‫ג‪ .‬אולם י"ל דסברת הש"ך דכשנתבשל הבשר והדג ולא היה ס' הרי נתבשל הארס בתוכו‪ ,‬ואולי אותו ארס אין‬ ‫ועיין בפ"ת דכתב שמ"מ הוכיח הט"ז שפיר ממהרי"ל דאי תימא דבאיכא ס' שרי‪ ,‬ומהרי"ל מיירי דלא היה ס'‪,‬‬
‫מועיל לו ס' לבטלו‪ ,‬דס' מועיל שלא יהיה לכתחילה ארס‪ ,‬אבל אחר שנתהווה הארס אינו בטל בס'‪ .‬אולם בפשטות‬ ‫יקשה למה לא ציווה שיוסיפו עד ס' כדי שיתבטל טעם הדג‪ .‬ואע"פ דבאיסורים אסור להוסיף דאין מבטלים איסור‬
‫בנקה"כ אינו נראה כן דמשמע ממנו דרק ארס נחש דזיהרא אינו בטל אף באלף‪.‬‬ ‫לכתחילה‪ ,‬מ"מ הכא בוודאי לא שייך מבטל איסור שהרי אין זה איסור רק כל זמן שמרגישים טעם של דג בקדירת‬
‫והנה במג"א או"ח סי' קע"ג סק"א כתב שאפשר שבזה"ז אין סכנה בבשר ודגים‪ ,‬דחזינן כמה דברים המוזכרים‬ ‫בשר יש בו סכנה‪ ,‬וכשיוסיפו ולא יהיה עוד טעם לא תהיה סכנה‪.‬‬
‫בגמ' שהם סכנה לרוח רעה ושאר דברים והאידנא אינו מזיק דנשתנה הטבעיות‪ ,‬וגם הכל לפי טבע הארצות‪ .‬עכ"ד‪.‬‬ ‫והנה לכאורה צ"ל דהש"ך ס"ל דאף שמועיל ס' לבטל הסכנה‪ ,‬מ"מ אם אין ס' אין אפשרות להוסיף ולהרבות כדי‬
‫וע"כ הלכה למעשה‪ :‬א‪ .‬באופן שוודאי לנו שיש ס' בדגים נגד הרוטב שנשפך ‪ -‬אפשר להקל כדעת הש"ך‬ ‫לבטל בס'‪ .‬ויש לבאר זאת בכמה אנפין‪:‬‬
‫בנקה"כ ובצירוף המג"א דכל ענין סכנת בשר ודגים בזה"ז ספק גדול הוא בהלכה‪ ,‬וכ"פ בשבה"ל‪ .‬ב‪ .‬באופן שאינו‬ ‫א‪ .‬דס"ל לש"ך דגם בסכנה איכא האיסור דאין מבטלין לכתחילה‪ .‬דהנה יש לעיין מה טעם האיסור לבטל איסור‬
‫יודע כמה נשפך ואינו יודע אם יש ס' ‪ -‬לכאורה יש להקל דשמא יש ס'‪ ,‬ואף אם אין ס' דלמא כמג"א שבזמנינו‬ ‫לכתחילה‪ ,‬דברא"ה כתב שהוא איסור מה"ת‪ ,‬שהקפידה תורה שלא לבקש טצדקי להתיר אכילתו כגון ע"י ביטול‪.‬‬
‫ליכא סכנה‪ .‬ג‪ .‬כאשר וודאי אין ס' ‪ -‬אסור להוסיף לס' כדי לבטלו‪ ,‬ובאופן הזה צריכה הקדירה הגעלה‪ .‬ד‪ .‬כשנפל‬ ‫ולפי"ז בסכנה ליכא טעם זה דהרי אינו חפצא דאיסורא‪ ,‬וזו היתה סברת הט"ז‪ .‬אולם הש"ך י"ל דסבר כמש"כ‬
‫רוטב דג לתוך מרק של בשר ‪ -‬יש לעיין אי שרי להוסיף ולבטל בס'‪( ,‬דתלוי בב' הטעמים בש"ך)‪ ,‬אולם אם כבר‬ ‫הלבוש דחששו חכמים שאם יהיה היתר לבטלו ולהתירו‪ ,‬יקל בעיניו ויבוא לאכלו אף בלא ביטול‪ ,‬או כמש"כ ביד‬
‫הוסיף בשוגג דסבר שמותר להוסיף ‪ -‬לכאורה יש להתיר המרק‪.‬‬ ‫יהודא‪ :‬שמא לא ידקדק בשיעור ביטולו ויבא לבטלו בפחות מכדי שיעורו‪ .‬ולפי"ז י"ל דאף בסכנה שייך איסור זה‪,‬‬
 ‫(בבא בתרא נז ע"ב)‬ ‫"איכא דרכא אחרינא"‬
‫למכשולות‪ ,‬שחובה כפולה ומכופלת עליו לברוח מהם כבורח‬ ‫בקווים אחרים מנועה מחמת "מהדרין"‪ ,‬אלא מעיקר דינא‪ ,‬וזאת‬ ‫כבר קבעו לנו חז"ל הק' הלכה קבועה ופסוקה‪ ,‬בענין ההליכה‬
‫מהאש‪( .‬כלל גדול לימדונו רבותינו הקדמונים‪" :‬אין לך דבר‬ ‫מחמת שכאמור כשאיכא דרכא אחרינא שאין בה את הנסיונות‪ ,‬אזי‬ ‫במקומות שיש בהם נסיונות של הסתכלות במקומות האסורים‬
‫העמוד בפני התאוה‪ ,‬כחסימת העינים"‪ .‬ואשרי מי שיתאמץ‬ ‫אף שנזהר ‪ -‬מ"מ הוי רשע ח"ו על עצם ההליכה במקום כזה‪ .‬לכך‬ ‫ח"ו‪ ,‬שאם יש לאדם דרך להימנע מן הנסיונות ואינו מונע את עצמו‬
‫בחסימה זו ועי"ז זוכה לאושר בעולם הזה ובעולם הבא)‪.‬‬ ‫כשהנסיעה בקווים אחרים מלווה בנסיונות של תערובת ואי צניעות‪,‬‬ ‫מהליכה במקומות הללו‪ ,‬הוי "רשע" (ביחס לדבר זה)‪ ,‬וכלשון הגמ'‬
‫• • •‬ ‫הרי מדינא חייבים לחזר על דרך המותרת‪ .‬זאת ועוד‪ ,‬לפעמים יש‬
‫מצב של מכשולות וודאיים‪ ,‬ואפילו בליכא דרכא אחרינא אסור‬
‫הק'‪" :‬אי דאיכא דרכא אחרינא ‪ -‬רשע הוא"‪ ,‬ומפרש הרשב"ם‬
‫ומענין לענין באותו ענין‪ ,‬יסופר על אחד מגדולי וזקני דורנו‬ ‫(שם) דאף אם מתאמץ ועוצם את עיניו‪ ,‬אעפי"כ נחשב רשע מצד‬
‫לנסוע בהם‪ ,‬וה' הטוב ירחם‪ ,‬וכל המחזק ידי עושי המצוה‪ ,‬בכל דרכי‬ ‫עצם הליכתו במקום שקיימים בו נסיונות‪.‬‬
‫ומגדולי מרביצי התורה שליט"א‪ ,‬שהיה רגיל לבקר פעם אחת‬
‫החיזוק‪ ,‬בוודאי נכלל בברכה‪" :‬ברוך אשר יקים את דברי התורה‬
‫בשבוע את אמו הצדקנית‪ ,‬ועם הזמן התחיל לבקר את אמו פעם‬ ‫וחסדי השם כי לא תמנו‪ ,‬העמיד לנו הקדוש ברוך הוא "של בית‬
‫הזאת לעשות אותם"‪ ,‬וח"ו מי שמרפה את ידיהם ומלגלג ומפריע‬
‫נוספת‪ .‬לשאלת אמו‪ :‬מהי הסיבה שהחל לבקר פעם נוספת‪,‬‬ ‫רבי וחכמי הדורות" (מגילה יד‪ ,).‬והמה ראו את הסכנה הקיימת‬
‫בכל מיני טצדקאות ואמתלאות‪ ,‬הרי יש לו התיירא מאד מהיפך‬
‫השיב‪ ,‬שמאחר ונחלש כח הראיה שלו‪ ,‬יש לו אפשרות לבוא יותר‪.‬‬ ‫לקדושת ישראל בתערובת הנוראה שבנסיעות בתחבורה בציבורית‪,‬‬
‫של אותה ברכה!‬
‫והדברים מבהילים‪ .‬אם ארזי הלבנון שעמלים בתורה בקדושה‬
‫ובטהרה‪ ,‬ברחובות של לפני עשרות שנים‪ ,‬שהיו בנקיות לאין ערוך‬
‫• • •‬ ‫ועאכו"כ בשעות העומס‪ ,‬ועוררו את עם ה' על המצוה הגדולה‬
‫והנה אף שזכינו ובקרב רבים מאד מהחרדים לדבר השם נקשרה‬ ‫והנשגבה לעשות תיקון גדול בענין‪( .‬קל וחומר בן בנו של קל וחומר‬
‫ביחס למה שמתרחש היום‪ ,‬ובהליכה של דבר מצוה‪ ,‬שקלו בפלס‬ ‫מהתיקונים שעשו בבית במקדש בעת שמחת בית השואבה בזמן‬
‫ההלכה של "איכא דרכא אחרינא" עם הנסיעות באוטובוסים‪ ,‬מ"מ‬
‫ובמאזני זהב כל הליכה והליכה‪ ,‬מה נענה אנן בתרייהו‪ ,‬ברחובותינו‬ ‫ששאבו רוח הקודש)‪ .‬ואכן לא אלמן ישראל‪ ,‬והעסקנים הצדיקים‬
‫יש הרבה ענינים הקשורים עם "איכא דרכא אחרינא" ולא שמים‬
‫אשר צדו צעדינו מלכת בהם!‬ ‫שליט"א נרתמו בכל עוז ותעצומות לקיים הפרדה בקווי הנסיעות‬
‫לב על כך‪.‬‬
‫• • •‬ ‫כאשר צריכים לערוך קניות‪ ,‬ויש שעות שהצרכניות והמכולות‬
‫והתמסרו בלב ונפש בגופם ובמאודם להרבות טהרה בישראל‪ ,‬ועל‬
‫בכל הדברים הללו‪ ,‬כשנוגע באופן פרטי ביחס למעשה פלוני‬ ‫ידי כך זכינו ובהרבה קווים מהתחבורה הציבורית קיימת תחבורה‬
‫עמוסות והקניה שם קשורה בנסיונות‪ ,‬אזי אם "איכא דרכא‬ ‫נפרדת הנושאת את השם "למהדרין" ובודאי גורמת להציל את קהל‬
‫וכיו"ב‪ ,‬יש את כללי הענין וכדלעיל‪ ,‬אך ביחס למצבים הקבועים‬
‫אחרינא" על ידי קניה בשעות שאין בהם עומס‪ ,‬או על ידי קניה‬ ‫עדת ה' בכלל ואת צעירי צאן קדשים בפרט ממכשולות נוראים‪,‬‬
‫של רבים‪ ,‬אז חלה ברכת התורה‪" :‬ברוך אשר יקים את דברי התורה‬
‫בצרכניות ששם אין בהם את הנסיונות הללו‪ ,‬וכיוצא בזה‪ ,‬הרי שחוב‬ ‫ולהוסיף זכויות לעם ה'‪ ,‬ולהכריע אותנו ואת כל העולם לכף זכות‪.‬‬
‫הזאת לעשות אותם"‪ ,‬לתקן תיקונים גדולים בחיזוק גדרי הקדושה‪,‬‬
‫גמור מדינא לערוך את הקניות בדרך הנקיה‪( .‬וזועקת עד לב השמים‬
‫ובהתרפות בדברים אלו העומדים ברומו של עולם‪ ,‬הרי שח"ו‬
‫המציאות המרה‪ ,‬שרשתות הצרכניות לא משכילות לערוך שעות‬ ‫צריכא אלא להוסיף לעורר‪ ,‬שבהרבה פעמים אין הנסיעה‬ ‫ולא‬
‫בהיפוך הברכה השם ירחם‪ .‬ומכאן יוצאת קריאה לתלמידי חכמים‪,‬‬
‫קניה נפרדות‪ ,‬אבל אשמים אנחנו על ששוקטים אנו בדבר ולא‬
‫ליראי השם‪ ,‬לחושבי שמו‪ ,‬לעסקנים ואנשי חיל‪ ,‬להרבות בחיזוק‬
‫נחלצים חושים להסדיר שיהיה עכ"פ גם שעות נפרדות)‪.‬‬
‫גדרי הקדושה בכל הדרכים האפשריות‪ ,‬ובראש ובראשונה להנהיג‬ ‫לתרומות‪05731-22333 :‬‬
‫הפרדה בכל מקום אפשרי‪ ,‬בצרכניות למיניהן וכיו"ב‪ ,‬ולהביא לידי‬ ‫• • •‬ ‫לסידור חברותות‪05731-25355 :‬‬
‫הנהגה בדרכי הצניעות במקומות ציבוריים‪ .‬תן לחכם ויחכם עוד‬ ‫יוצאים לרחובה של עיר על מנת לסדר עניינים שונים‬ ‫כאשר‬
‫להרבות כבוד שמים‪ ,‬כבוד התורה וכבוד ישראל אכי"ר‪.‬‬ ‫וכיוצא בזה‪ ,‬וברחובה של עיר יש צפיפות של תערובת‪ ,‬או שמופיעים‬ ‫קיימו וקיבלו היהודים‬
‫שם בלבוש בלתי צנוע ח"ו‪ ,‬אזי אם "איכא דרכא אחרינא" על ידי יציאה‬ ‫קיימו מה שקיבלו כבר (שבת פח)‪ .‬רש"י‪ :‬בימי אחשורוש מאהבת הנס שנעשה להם‬
‫בסיעתא דשמיא ערב שבת קודש פרשת ויקרא‬ ‫לרחוב בשעות שהרחובות ריקים יותר‪ ,‬או על ידי עקיפה לרחובות‬ ‫אלעד מקבלת תורה מאהבה! אתה תקבע‪ ...‬אם אלעד תזכה למרכז‬
‫איגרות שניות‬
‫שאו זמרה ותנו תוף‬
‫צדדיים ששמירת העיניים קלה בהם יותר‪ ,‬שהנסיונות שם פחותים‪,‬‬
‫הרי זה חוב גמור מדינא לצאת באופן שהנסיונות מועטים יותר‪.‬‬
‫שיעורי תורה סביב השעון‪ ...‬בתרומתך‪.‬‬
‫הציבור נקרא לסייע בלב רחב ובנפש חפצה למען הגברת קול התורה בעירנו אלעד‪.‬‬

‫תרומות ניתן להעביר לרבנים המקבלים‪:‬‬

‫לקיים את ימי הפורים האלה בזמניהם‪...‬‬ ‫• • •‬ ‫הרב שמעון אלטמן רח' שמעיה ‪ 4‬או בביה"כ חוג חתם סופר רח' ברטנורא‬
‫בהשתתפות הרבנים הגאונים למקהלות החסידים שליט"א‬ ‫צריך לתת את הדעת בהימצאותו בבנקים ובכל במשרדים על‬ ‫הרב ישכר בנדיקט רח' שמעיה ‪ 8‬או בביה"כ "חסידים" רח' שמאי ‪22‬‬
‫ובראשות רב קהילות החסידים הגאון רבי ישראל זושא הורביץ שליט"א‬ ‫הרב מיכאל בריכטא רח' הלל ‪ 50‬או בביה"כ סלאנים רח' ר"י בן זכאי ‪20‬‬
‫ענין זה‪ ,‬שכאשר אפשר לגשת לדלפק ששם אין נסיון כלל‪ ,‬הרי‬ ‫הרב ברוך צבי גרינבוים רח' יונתן בן עוזיאל ‪ 30‬או בביה"כ ויז'ניץ רח' רשב"י ‪11‬‬
‫תתקיים סעודת מלווה דמלכה ומשתה היין‬ ‫שההליכה לדלפק אחר אסורה מדינא מצד "איכא דרכא אחרינא"‪.‬‬ ‫הרב אשר וועג רח' שמעיה ‪ 8‬או בביה"כ סלאנים רח' ר"י בן זכאי ‪20‬‬
‫בתוף ומחול בליל פורים‬ ‫כלל של דבר‪ :‬צריכים להפנים שבכל הענינים המביאים לידי‬
‫הרב אהרן צבי לנדאו רח' רבי יהודה הנשיא ‪ 100‬או בביה"כ צאנז רח' יונתןבן עוזיאל ‪10‬‬
‫באולם היכל הכינוסים ויזניץ רחוב יונתן בן עוזיאל ‪ 34‬אלעד בשעה ‪21:45‬‬ ‫הרב אליעזר לאנג רח' שמעיה ‪ 12‬או בביה"כ נדבורנה רח' רבי עקיבא‬
‫נסיונות שבדברים שבקדושה‪ ,‬אם יש דרך שמסלקת את הנסיונות‬ ‫הרב יצחק קליין רח' רד"ק ‪ 1‬או בביה"כ ערלוי רח' רבי יונתן בן עוזיאל ‪6‬‬
‫איש בל יעדר‬ ‫או עכ"פ ממעטת את הנסיון‪ ,‬חובה גמורה מדינא לבחור את הדרך‬ ‫הרב שרגא שיפר רח' שמעון הצדיק ‪ 49‬או בביה"כ חוג חתם סופר רח' ברטנורא‬

‫ברב עם הדרת מלך‬

‫הרב זאב שמני רח' רבי מאיר ‪ 1‬או בביה"כ סלונים רח' יונתן בן עוזיאל ‪6‬‬
‫הזאת‪ .‬וזאת גם כאשר יודע בעצמו שגם אם ילך בדרך שיש בה‬ ‫הרב שמעון גולדשטיין רח' ברטנורא ‪ 18‬או בביה"כ מאקאווא רח' אבן גבירול ‪20‬‬
‫נסיונות‪ ,‬יתאמץ ויתגבר ולא יכשל‪ .‬עאכו"כ מי שיודע בעצמו שעלול‬

‫(שם כז) על דברי הכתוב שם‪" :‬וישלח משה את חותנו וילך לו אל‬ ‫עם ה"קיני" היו יושבים עם עמלק ‪ -‬וראה ברש"י ורמב"ן‬
‫ארצו"‪ ,‬שכתב שהלך יתרו "לגייר בני משפחתו"‪( ,‬ובתרגום יונתן‬ ‫שכתבו‪ ,‬שהיו עם ה"קיני" יושבים עם עמלק‪ ,‬ככתוב בשמואל (א‬
‫האם נתערבו יתרו ובניו ‪ -‬עם ה"קיני"‪,‬‬
‫שם כתב שהלך לגייר "כל בני ארעיה")‪ ,‬הרי שנתגיירו גם בניו‪.‬‬ ‫‪ -‬טו‪ ,‬ו) שאמר שאול המלך לעם הקיני קודם שבא להכרית זרעו‬ ‫בעם ישראל?‬
‫אך יתכן שלא נתרצו בניו להתגייר‪ ,‬או חלקם לא נתרצו להתגייר‪,‬‬ ‫של עמלק‪" :‬לכו סרו רדו מתוך עמלקי פן אוסיפך עמו‪ ,‬ואתה‬ ‫דף היומי יום א [זבחים קטז‪].‬‬
‫ומהם היה עם ה"קיני"‪ .‬או יתכן לומר‪ ,‬דאף בניו אחריו נתגיירו‬ ‫עשית חסד עם כל בני ישראל בעלותם ממצרים‪ ,‬ויסר קיני מתוך‬ ‫בגמרא‪" :‬איתמר‪ ,‬בני רבי חייא ורבי יהושע בן לוי‪ ,‬חד אמר‪:‬‬
‫ואכן התנהגו לפי דת ישראל‪ ,‬אלא שלא נתערבו מאיזה טעם‬ ‫עמלק"‪( .‬ויעוין במפרשים שם מהו החסד שעשו לבני ישראל)‪.‬‬ ‫יתרו קודם מתן תורה היה‪ ,‬וחד אמר‪ :‬יתרו אחר מתן תורה היה‬
‫בתוך כלל ישראל‪ ,‬ונשארו לחיות כעם בפני עצמן‪ ,‬והם עם‬ ‫הרי‪ ,‬אם כן‪ ,‬שלא נתערבו בעם בני יעקב‪ ,‬אלא חיו להם כעם‬ ‫וכו'‪ .‬כתנאי (אי קודם מתן תורה הווה יתרו‪ ,‬אי לאחר‪ ,‬רש"י)‪,‬‬
‫ה"קיני"‪ .‬ואולי יש להביא ראיה שאין לעם הקיני דין ישראל‪ ,‬דאם‬ ‫בפני עצמם‪.‬‬
‫וישמע יתרו כהן מדין (שמות יח‪ ,‬א)‪ ,‬מה שמועה שמע ובא‬
‫דינם כישראל‪ ,‬למה אמר להם שאול המלך (הובא לעיל) שיסורו‬ ‫האם אפשר לומר שיתרו חזר לסורו? ‪ -‬והיה אפשר‬ ‫ונתגייר‪ ,‬רבי יהושע אומר‪ ,‬מלחמת עמלק שמע וכו'‪ ,‬רבי אלעזר‬
‫מעמלק בעבור החסד שעשה יתרו לישראל‪ ,‬הרי יש להצילם‬ ‫לומר דהניחא למאן דאמר מעשה יתרו קודם מתן תורה היה‪,‬‬ ‫המודעי אומר‪ ,‬מתן תורה שמע ובא וכו'‪ ,‬רבי אליעזר אומר‪,‬‬
‫מחמת שהם כעם ישראל‪.‬‬ ‫אם כן נאמר שאכן יתרו חזר לסורו וחזר לגויותו‪ ,‬שהרי עדיין לא‬ ‫קריעת ים סוף שמע ובא"‪.‬‬
‫עם ה"קיני" בזמן הזה ‪ -‬ובזמנינו אנו‪ ,‬יתכן שבמשך הדורות‬ ‫נצטוו ישראל במצוות‪ .‬אך למאן דאמר יתרו אחר מתן תורה היה‪,‬‬
‫נתערבו עם הקיני בתוך כלל ישראל‪ ,‬ואם כן אפשר שישנם‬ ‫לכאורה היו צריכים להתערב בישראל ככל הגרים ‪ -‬הנה‪,‬‬
‫אם כן כשנתגייר וקיבל עליו עול תורה ומצוות‪ ,‬הרי הוא נהפך‬
‫אנשים בעמינו שהמה בן אחר בן ליתרו חותן משה‪ ,‬ולאידך יתכן‪,‬‬ ‫יש להתבונן בפרשתא דיתרו‪ ,‬דהלא כפי שמבואר כאן בגמרא‪,‬‬
‫לישראל ואי אפשר לו לחזור לסורו‪ .‬אך ראה ברש"י (שמות יח‪ ,‬יג)‬
‫שעדיין המה כעם בפני עצמם או שנתערבו בעמים אחרים‪ ,‬אך‬ ‫יתרו בא להתגייר‪ ,‬וראה ברש"י (שמות יח‪ ,‬א‪ ,‬ריש פרשת יתרו)‬
‫שכתב‪ ,‬דאף למאן דאמר יתרו קודם מתן תורה היה‪ ,‬מכל מקום‬
‫יתכן מאוד שדינם כישראל‪.‬‬ ‫שכתב שנתגייר ואף קיים מצות‪ ,‬ואם כן מהראוי היה שיתערבו‬
‫נשאר הוא ִעם ישראל עד אחר מתן תורה‪ ,‬אם כן הרי נתחייב הוא‬
‫[וראיתי בכתב עת מסויים‪ ,‬שמביא מנכרי אחד השייך לעם‬ ‫בניו ובני בניו בתוך כלל ישראל‪ ,‬כמשפט הגרים שבכל הדורות‪.‬‬
‫במצוות במעמד הר סיני‪ .‬אך יעויין ברשב"ם שם דמשמע להדיא‬
‫ה"דרוזים"‪ ,‬שטוען שה"דרוזים" המה בני יתרו‪ ,‬ואם אמת היא‪ ,‬אם‬ ‫מדבריו דלמאן דאמר קודם מתן תורה היה‪ ,‬לא נשאר יתרו למתן‬ ‫בני יתרו היו עם בפני עצמם ‪ -‬עם ה"קיני" ‪ -‬אך חזינן‬
‫כן נשארו המה כעם בפני עצמם‪ ,‬וה"דרוזים" הם עם ה"קיני"‪ ,‬אך‬ ‫תורה‪ .‬ואם כן להך מאן דאמר יתכן לומר שחזר לסורו‪.‬‬ ‫שבני יתרו היו להם לעם בפני עצמם‪ ,‬כדברי הכתוב (במדבר כד‪,‬‬
‫לפי זה יתכן שדינם כישראל לכל דבר‪ ,‬ופלא הוא]‪.‬‬ ‫כא)‪" :‬וירא את הקיני וישא משלו ויאמר איתן מושבך ושים בסלע‬
‫(אחר כתבי כל זאת‪ ,‬שוב עיינתי בתנ"ך ובמפרשים‪ ,‬וראיתי‬ ‫האם גם בניו נתגיירו איתו? ‪ -‬והיה אפשר לומר עוד‪ ,‬שאף‬ ‫קנך"‪ ,‬וכתב רש"י שם דהכוונה לבני יתרו‪( ,‬וכן כתבו עוד מפרשים‬
‫שכמה פעמים נזכרו בני יתרו‪ ,‬עם ה"קיני" בתנ"ך‪ ,‬לאורך הדורות‪,‬‬ ‫שיתרו נתגייר‪ ,‬אך בניו אחריו לא נתגיירו איתו‪ ,‬ומהם יצאו עם‬ ‫שם‪ ,‬ומקור הדבר בסנהדרין קו‪ ,).‬ו"קיני" הוא אחד משבעה‬
‫ובעזר ה' בשבוע הבא נסדרם יפה)‪.‬‬ ‫ה"קיני"‪ ,‬אבל יתרו עצמו נשאר שומר תורה ומצוות‪ .‬אך ראה ברש"י‬ ‫שמותיו של יתרו‪( ,‬עיין רש"י ריש פרשת יתרו)‪.‬‬
 ‫ובמקהלות‬
‫ובמקהלות‬ ‫עדותיך‬
‫פלאותעדותיך‬
‫פלאות‬
‫הקודש‬ ‫בקהילות‬
‫הקודש‬ ‫שמחות‬
‫בקהילות‬ ‫שמחות‬ ‫ַמ ֲענֶה ַרך‬ ‫הפרשה‬
‫שאלהמןמןהפרשה‬
‫שאלה‬
‫ׁשה לתשב"ר‬
‫ידה ִמן ַה ָּפ ָר ָ‬
‫ִח ָ‬
‫ברכת מזל טוב שלוחה בזאת לבעלי השמחות הי"ו‬ ‫איתא בשו"ע (סי' קיד ס"ד)‪" :‬אם אמר 'מוריד הגשם' בימות החמה‪ ,‬מחזירין אותו"‪ .‬וכן הדין לגבי שליח הציבור‪,‬‬
‫לרגל השמחה השרויה במעונם‬ ‫ׁשבוּ ַע‪:‬‬
‫ידת ַה ָ‬
‫ִח ַ‬ ‫כמבואר במשנה ברורה‪( .‬קיד ס"ק יז)‪ .‬וקשה‪ ,‬דהש"ץ הוא שלוחם של ציבור‪ ,‬וא"כ לימרו ליה לתיקוני שדרתיך‬
‫ולא לעיוותי‪ ,‬ואתה הרי שלוחנו על התפילה אבל לא על הזכרת גשמים‪ ,‬וא"כ למה לא יצאו הציבור ידי חובתם‬
‫בהולדת הבנים שיח'‬ ‫ׁשר ְל ַקיֵים ַרק ִאם ָה ָא ָדם‬ ‫ֵאיזוֹ ִמ ְצוָה ֶא ְפ ָ‬ ‫בתפילה זו‪ ,‬דמה שהוסיף השליח ציבור אין זה מתייחס אליהם שהרי לא על זה שלחו אותו‪.‬‬
‫הרב יקותיאל יוסף בינדר שליט"א‬ ‫ׂה זֹאת ְּבלֹא ַּכ ָונָה? (ברש"י)‬ ‫ָע ָש‬
‫הרב נחמיה חרל"פ שליט"א‬ ‫היעב"ץ‪ .‬אך עיין זבחים יט ותידוק דהיה גם בשעת עבודה)‪.‬‬ ‫השאלה מהגליון הקודם‪ ,‬פרשת פקודי‪:‬‬
‫ׁשת ְּפקוּ ֵדי‪:‬‬
‫ידת ָּפ ָר ַ‬
‫ִח ַ‬
‫‪  ‬‬ ‫איזו ברכה מברכות השחר קשורה לחוטי הזהב‬ ‫תירוץ ד‪ :‬ייתור בגדים רק כשמלביש בגדי כהונה נוספים‪.‬‬ ‫איך הניח הכהן גדול תפילין‪ ,‬והא הוי ייתור בגדים?‬
‫שנשזרו בבגדי הכהונה?‬
‫בהולדת הבנות תחי'‬ ‫תרוֹן‪ :‬רוקע הארץ על המים‪.‬‬
‫ַה ִּפ ָ‬
‫(כ"נ מהרמב"ם פ"י מהלכות כלי המקדש הלכה ה)‪.‬‬
‫כיון שמחויבים במצות תפילין‪ ,‬אין בזה משום‬ ‫תירוץ ה‪:‬‬
‫תירוץ א‪ :‬בגמ' זבחים (יט ע"ב) מבואר דתפילין לאו בגד‪( .‬או‬
‫דעור לאו בגד הוא ‪ -‬מקדש דוד)‪.‬‬
‫הרב חיים מאיר הלר שליט"א‬ ‫ייתור בגדים‪.‬‬
‫שמחת ה"קידושא רבא" תיערך בביהמ"ד צאנז רח' רבי יהודה הלוי בב"ב‬ ‫ַהזו ֶֹכה‪ :‬שלמה מאיר ני"ו‪ ,‬ת"ת "צמח צדיק" ויז'ניץ‪.‬‬ ‫תירוץ ב‪ :‬יעויין בסוגיית הגמ' שם דייתור בגדים אינו אלא‬
‫השיבו‪ :‬הרב שמואל ברוך גנוט‪ ,‬הרב פרץ מנחם גרבר‪,‬‬ ‫במקום בגדים‪ ,‬משא"כ על אצבעו‪ .‬וי"ל דהכי נמי תפילין אינן‬
‫הרב מרדכי נצח שליט"א‬ ‫ֵש ִל ְכ ּתוֹב ְּב ְכ ַתב ָּברוּ ר וּ ְל ַציֵין ְּב ִצידוֹ‬‫ֶאת ַה ִּפ ָתרוֹן יׁ‬
‫ׁשם‬
‫ׁשם‪ְּ ,‬כ ּתו ֶֹבת‪ֶ ,‬ט ֶלפוֹן וְ ֵ‬ ‫ׁשיב‪ֵ :‬‬ ‫ֶאת ִּפ ְר ֵטי ַה ֵמ ִ‬ ‫הרב אייל עודני‪ ,‬הרה"ג ר' מאיר מנחם פערל‪ ,‬הרב צבי יעקב‬ ‫במקום בגדים‪.‬‬
‫הרב מאיר פדר שליט"א‬ ‫ישי ָּב ֶע ֶרב ְל ַפ ְקס‬ ‫ׁ‬
‫ׁש ִל ִ‬
‫ׁשלוֹח ַעד יוֹם ְ‬ ‫ַהת"ת‪ ,‬וְ ִל ְ‬ ‫רוזנבוים והרב א‪ .‬שלומאי מב"ב‪.‬‬ ‫תירוץ ג‪ :‬אולי היו על הכה"ג רק שלא בשעת עבודה‪( .‬כ"כ‬
‫הרב יצחק אייזיק שלומוביץ שליט"א‬ ‫ׁש ִמ ְס ָּפרוֹ‪ .1533-9094440 :‬וּ ַב ָּתא ַהקו ִֹלי (בקול‬ ‫ֶ‬
‫‪  ‬‬ ‫ברור!!!) ְּב ֶט ֶלפוֹן‪.9094440 :‬‬ ‫ניתן לשלוח תשובות לפקס המערכת‪ * 1533-9094440 :‬או להשמיע בתא הקולי בטל‪9094440 :‬‬
‫בהיכנס הבן בעול תורה ומצוות‬
‫הגאון רבי נפתלי גלנץ שליט"א‬
‫ובנו הבה"ח יחיאל ני"ו‬
‫שמחת ה"עליה לתורה" תיערך בביהמ"ד "חסידים"‬
‫שמחת ה"בר מצוה" תיערך ביום ג' באולם הדודאים רח' הירקון ‪ 57‬ב"ב‬
‫הרב לוי בורטניק שליט"א‬
‫ובנו הבה"ח ברוך מרדכי ני"ו‬
‫הרב צדקיהו דעוס שליט"א‬
‫ובנו הבה"ח מנחם מענדל ני"ו‬
‫‪  ‬‬
‫בהיכנס הנכד בעול תורה ומצוות‬
‫‪‬‬

‫מזלא טבא וגדיא יאה‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬

‫נישא בזאת השורה‪ ,‬ברכת מזל טוב וכל שירה‪ ,‬להאי גברא רבה‬
‫הרב עזריאל יהודה הלוי טאובר שליט"א‬ ‫‪‬‬ ‫ויקירא‪ ,‬מקים עולו של תורה ותפלה ברוח מסורה‪ ,‬לו יאתה כל‬
‫יזכו לרוב נחת דקדושה מתוך שפע הצלחה אמן‬ ‫רב ברכות ושובע שמחות‬ ‫תהילה‪ ,‬הוא הגבר מייסד ובונה הקהילה‬
‫בברכת מזלא טבא וגדיא יאה‪ ,‬משמי מרומא עילאה‪ ,‬נשגר בזה את ברכותינו ונרננה שפתינו‪ ,‬קדם מעלת כבוד ראש מרכז‬ ‫הרבני הנגיד המפורסם‬
‫כוללנו‪ ,‬המלמדנו בינה בדרך התורה‪ ,‬לכל אחד ואחד בטוב טעם ואורה‪ ,‬ידיו אמונה בהרבצת תורה במסירות נאמנה‪.‬‬
‫הי"ו‬ ‫הרה"ח ר' עזריאל יהודה הלוי טאובר‬
‫לכל ידיד ומכירי‬ ‫מורנו הרב שליט"א‬ ‫וראש מרכז הכוללים‬
‫נשיא ויו"ר הקהילה‬
‫אתכבד בזה להזמינכם‬ ‫ולחתנו חביבו אשר יצא ויבא‪ ,‬לפני העדה מסביבו‪,‬‬
‫ולחותנו היקר ראש וראשון לכל דבר שבקדושה‪ ,‬לבו פתוח בהרווחה במידה גדושה‪,‬‬

‫לקידושא רבא‬ ‫תומך תמיד במסירות‪ ,‬בדאגתו ללומדי התורה בתדירות‪.‬‬

‫הרב החסיד‬
‫צולל במים אדירים‪ ,‬להעלות מרגניתא טבא בשעוריו הברורים‪,‬‬
‫להשקות בצמא את העדרים‪ ,‬מפיק מרגליות בשפתותיו‪,‬‬
‫באמרים טובים ונועם אמרותיו‬
‫לרגל היכנסו של בני הבחור יחיאל ני"ו‬
‫לעול התורה והמצוות‬
‫רבי עזריאל יהודה הלוי טאובר הי"ו‬ ‫מורנו הרב שליט"א‬
‫לרגל השמחה השרויה במעונם בהכנס בנו בכורו נכדו הבחור המופלג בתוי"ש עדיו לגדולה‬
‫לרגל השמחה השרויה במעונם בהיכנס נכדו ‪ /‬בנו בכורו‪,‬‬
‫שייערך בבית מדרשנו "חסידים" רח' שמאי ‪22‬‬ ‫כמר יחיאל הי"ו‬
‫היקר והנעלה מוכתר בכל מדה טובה ונעלה‬
‫לעול תומ"צ בשעטומ"צ‬
‫התחלת התפילה בשעה ‪8‬‬ ‫וברכותינו הנאמנה צרופה ואמורה‪ ,‬בשפה נעימה וברורה‪ ,‬לראות ולרוות רוב נחת דקדושה‪ ,‬מתוך הרחבת הדעת במידה גדושה‬ ‫כמר יחיאל ני"ו‬
‫ומשמחה זו יושפע רב שמחה ואורה‪ ,‬בנים ובני בנים עוסקים בתורה‪ ,‬דורות ישרים מברכים לתפארת‪ ,‬יהיו לראשכם עטרת‪.‬‬ ‫לעול תורה ומצוות‬
‫ובשמחתכם ישמח ליבי בעזהשי"ת‬ ‫המברכים בשמחה ובטוב לבם‬ ‫ויה"ר שיזכו לראות ולרוות ממנו ומכל יוצ"ח רב תענוג ונחת‪ ,‬תורה וגדולה‬
‫הרב חיים מאיר סגל לוינגר‬ ‫הרב שלמה מאיר‬ ‫הרב צבי חיים גלבשטיין‬ ‫במקום אחת‪ ,‬מתוך עושר ואושר והרחבת הדעת‪ ,‬ךהתברך משמי מעל בכל‬
‫נפתלי גלנץ‬ ‫‪‬‬
‫רח‪‬שמאי‪ ‬‬
‫רמת‪‬חסידי‪ ‬‬
‫ברכאן דנפישא‪ ,‬במידה מרובה וגדושה‪ ,‬בהמשך הרחבת גבולות הקדושה‬
‫להאירה‪ ,‬להגדיל תורה ולהאדירה‪.‬‬
‫כמר יחיאל ני"ו‬ ‫אלעד‪‬‬ ‫המברכים נאמנה מעומקא דליבא‬
‫מתפללי בית המדרש‬ ‫הגבאים‬ ‫ועד הקהילה‬
‫שושנה"‬ ‫רשת אבות ובנים "פרחי‬
‫חברת מתמידים • שיר השירים • ואמרו אמן • חברת תהילים‬
‫• אבות ובנים • שיעורי הלכות לילדים • סעודה שלישית‬
‫בהנהלת הרב יוסף אליעזר פרוכטר שליט"א‬
‫מגבית פורים תשע"א‬
‫רבני הקהילות שליט"א פתחו כבר את מגבית הפורים במשרדי הקופה‬
‫לקראת ימי הפורים הקדושים הבאים עלינו לטובה‬ ‫יהודי יקר! זכה אף אתה במצוות מתנות לאביונים המהודרת ביותר‬
‫בהם מרבים ישראל קדושים בנתינת צדקה‬
‫פונים אנו אליכם עתה‬
‫בפניה נרגשת‬ ‫צלצל ותרום‪03-9-333-555 :‬‬
‫הן רבו ההוצאות מיום אל יום‪ ,‬והמעמסה כבדה במאוד‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ומכאן קריאתנו אל ידידינו נדיבי הלב‬ ‫כולל הלכה למעשה‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫אנא‪ ,‬עמדו לימיננו ותרמו בעין יפה‬ ‫שע"י קהלה קדושה "חסידים"‬
‫שע"י קהילה קדושה "חסידים" אלעד‪ ‬‬
‫קשר תפילין הראה לעניו‬
‫‪‬‬

‫לתרומות נא לפנות‬ ‫* קרנות גמ"ח * עזר ליולדות * סיוע למשפחות * שירותי רווחה ותעסוקה‬
‫רגשי גיל ורנן‪ ,‬ובאותות חיבה והערצה‪ ,‬ניטיב להביע בהאי שעתא את עומק רחשי לבבינו קדם מעלת‬
‫לר' יוסף אליעזר פרוכטר בטל‪054-8423657 :‬‬ ‫ראש כוללינו הנערץ‪ ,‬איש האשכולות‪ ,‬נפתלי שבע רצון ומלא ברכת ה'‪ ,‬צנא מלא ספרא‪ ,‬אשר נתן ה'‬ ‫ברכות מאליפות‬ ‫בס"ד‬
‫‪‬‬
‫חכמה בו לקרבה אל המלאכה לשאת את משא הקודש ‪ -‬עטרת תפארת‪ ,‬ביד אמן ובמלאכת מחשבת‪,‬‬ ‫‪‬‬

‫ולהורות נתן בליבו לעמוד בראשות כוללינו החשוב לסלול לנו דרך ההוראה וההלכה למעשה באורח חיים‬
‫נשגר בזה קדם מעלת כבוד האי גברא רבה ויקירא‪ ,‬הדגול והנערץ ראש וראשון לכל דבר‬
‫מתוך נאמנות ומסירות‪ ,‬בהכוונה נכונה ובנטיעת דירבון והמרצה‪ ,‬יחד עם משא ארון העדות ‪ -‬עבודת‬ ‫שבקדושה‪ ,‬בונה ומקים מבצר הגדול מרכז הרוחני לתורה תפילה וחסד‪ ,‬לבו פתוח לרווחה‬
‫הקודש בכתף ישא‪ ,‬בהתמסרות מושלמת עבור חברי ורבני הכולל‪ ,‬למען נוכל לחסות באהלה של תורה‬ ‫משכיל אל דל מרבה להטיב עם הזולת‪ ,‬מקבל כל אחד ואחד בסבר פנים יפות‪.‬‬
‫מתוך הרחבת הדעת ונהורא מעליא‬
‫הרבני המפ' הרה"ח‬

‫שליט"א‬ ‫ה"ה מורינו הרה"ג נפתלי גלנץ‬

‫לרגל שמחת הבאת ראשית ביכוריו פרי הילולים קודש לה'‬
‫הי"ו‬ ‫רבי עזריאל יהודה הלוי טאובר‬
‫נשיא ויו"ר הקהילה‬
‫יום היכנס בנו היניק וחכים הבחור יחיאל הי"ו‬ ‫ולחתנו רוענו מנחה אותנו במעגלי צדק על כל צעד ושעל של להשכיל אל דל‬
‫בנועם עול התורה והמצות‬ ‫ברוח נכון בכל עת ועונה‬
‫בברכת ובהמלצת גדולי הדור שליט"א‬

‫מתנות לאביונים המהודרות ביותר‬

‫ובחדא מחתא הברכה נשואה אל העומד בנשיאות הקהילה כפטרון נאמן למפעלות התורה והחסד‬
‫שבקרבה‪ ,‬איש חי ורב פעלים לתורה וחסידות‪ ,‬רחים ומוקיר רבנן ופאר נדיבי עם‬
‫מורנו הרב שליט"א‬
‫ה"ה מכובדינו‬ ‫לרגל השמחה במעונם‪ ,‬רוממות קל בגרונם‪ ,‬בעזר צורם וקונם בהכנס נכדו בנו בכורו‬
‫שינתנו בו ביום לעניי העיר‬ ‫שליט"א‬ ‫הרה"ח רבי עזריאל יהודה הלוי טאובר‬ ‫כמר יחיאל ני"ו‬
‫ניתן להעביר אל הרבנים המקבלים‪:‬‬ ‫לרגל היכנס הנכד לעול תורה ומצוות‬
‫אמונים עלי דברי חז"ל בדבר הארון שהיה נושא את נושאיו;‬
‫לעול תורה ומצוות בשעטומ"צ‬
‫הגאון רבי שרגא פייביל וינברגר שליט"א‬ ‫הנה כי כן יבורך גבר‪ ,‬ובזכות משא ארון הקודש – מרכז הכוללים והקהילה‪ ,‬ברוח ובגשם;‬
‫ותהי נא ברכותינו לראשם "עטרת"‪ ,‬שיזכו לראות ולרוות רב נחת דקדושה לתפארת‪,‬‬
‫מתוך עושר ואושר והרחבת הדעת נפישא‪ ,‬ששון ושמחה במידה מרובה וקדושה‪.‬‬
‫תורה תהא מחזרת על אכסני'ה שלה‪ ,‬ותזכו לראות מלוא חופן נחת ועונג‬
‫הרב אפרים רוזנשטיין ‪ ....................................................................‬רח' הלל ‪32‬‬ ‫מכל יוצ"ח עדי עד‪ ,‬תפארת בנים אבותם וכל בניך לימודי ה'‪.‬‬ ‫בהמשך עשיית החסד והצדה בהרווחה‪ ,‬ישכון במעונכם הברכה עד ביאת מלכא משיחא‪.‬‬
‫הרב מנחם וייס ‪ ......................................................................‬רח' המאירי ‪26/8‬‬
‫הרב נפתלי גלנץ ‪ ..................................................................‬רח' ר"י בן זכאי ‪13‬‬ ‫המברכים בכל לב ‪ -‬אברכי הכולל‬ ‫המברכים נאמנה‬

‫הרב אשר אטינגר ‪ .........................................................‬רח' חוני המעגל ‪38/9‬‬

‫‪‬‬
‫עזר ליולדת‬ ‫גבאי הצדקה‬ ‫הנהלת הגמ"ח‬
‫הרב פנחס טננהויז ‪ ..............................................‬רח' רבי יהודה הנשיא ‪106‬‬
‫הרב יוסף כהן ‪ ..........................................................‬רח' רבי יהודה הנשיא ‪67‬‬ ‫בס"ד‬
‫הרב בן ציון דייטש ‪ ................................................‬רח' רבי יהודה הנשיא ‪86‬‬ ‫מערכת "ליבי ער" מודה מקרב להאי רב מרבנן‪ ,‬הנותן אמרי שפר‪ ,‬מרביץ תורה ברבים‪ ,‬רועה נאמן לעדתו‪ ,‬ה"ה‬
‫הרב פנחס גרוס ‪ ...........................................................‬רח' יונתן בן עוזיאל ‪1‬‬
‫הרב מיכאל גרוסברגר ‪ ..................................................‬רח' רב ניסים גאון ‪6‬‬
‫הרב דוד משה ויינשטוק ‪ .....................................‬רח' רבי פנחס בן יאיר ‪25‬‬
‫הגאון רבי נפתלי גלנץ שליט"א‬
‫הרב אשר מושקוביץ ‪ ................................................................‬רח' רש"י ‪26/5‬‬
‫רב ק"ק "חסידים" בעירנו‬
‫עזר בנימין ‪ ....................................................................................‬רבי עקיבא ‪13‬‬
‫ובטלפון ‪03-9090555‬‬
‫על נדבת ליבו הרחב במתן חסות להוצאת הגליון לרגל שמחת הבר מצוה לבנו כמר יחיאל ני"ו‬