http://groups.yahoo.

com/group/PPDi/message/8481
"KERAJAAN PASAI"

Ezan 3
Do'a
TAMADUN MELAYU: KEMUNCULAN PUSAT-PUSAT TAMADUN MELAYU  

OBJEKTIF

Di akhir kuliah ini anda akan:

1.  mengetahui bagaimana pusat-pusat Tamadun Melayu muncul dan berkembang.

2.  mengetahui kepentingan serta sumbangan Tamadun Melayu tradisional kepada
     Tamadun Melayu kontemporari.
3.  mengetahui nilai-nilai asas yang menjadi teras kepada pembentukan Tamadun Melayu.
 

KERANGKA

1.  Konsep Tamadun Melayu

2.  Kemunculan pusat-pusat Tamadun Melayu sebelum kedatangan Islam
     2.1 Sriwijaya (650-1200 M)
3.  Kemunculan pusat-pusat Tamadun Melayu selepas kedatangan Islam
    3.1  Teori kedatangan Islam
    3.2  Penyebaran Islam di Alam Melayu
    3.3  Pusat-pusat Tamadun Islam di Asia Tenggara
            3.3.1  Pasai (1250-1524 M)
            3.3.2  Melaka (1400-1511 M)
4. Kesimpulan
 

1.   KONSEP TAMADUN MELAYU

  Tamadun Melayu boleh dilihat melalui dua dimensi utama iaitu yang berdasarkan;

                 i. rumpun bahasa bangsa

                 ii. kawasan-wilayah

 Berdasarkan dimensi (i) rumpun bahasa bangsa, Melayu terangkum dalam kelompok Austronesia-
Nusantara

 Berdasarkan dimensi (ii) kawasan-wilayah, Tamadun Melayu merangkumi kawasan Kampuchea,

Myanmar, Pattani, Semenanjung Tanah Melayu, Sabah, Sarawak, Sulawesi, Maluku, Sulu, Mindanao
dan beberapa kepulauan lain.

2.     KEMUNCULAN PUSAT-PUSAT TAMADUN MELAYU SEBELUM

        KEDATANGAN ISLAM

 Kemunculan pusat-pusat Tamadun Melayu pada masa ini kebanyakannya berasaskan dua ciri yang
utama iaitu;

            i.  agraria

            ii. maritim

 Antara kerajaan-kerajaan Melayu tersebut ialah Sriwijaya, Funan, Angkor, Lembah Bujang dan
Majapahit.

 Pembinaan negara-negara kota tersebut merupakan asas pembentukan Tamadun Melayu yang
kemudiannya.

      2.1  SRIWIJAYA (650 - 1200 T.M)

  Merupakan pusat kebudayaan Melayu yang tertua.

 Pusat pemerintahannya terletak di tepi Sungai Musi (Kota Palembang sekarang). Empayarnya
merangkumi Sumatera, Jawa, Semenanjung Tanah Melayu, Sri Lanka dan Tanah Segenting Kra.

 Sumbangannya yang terpenting dapat dilihat melalui 2 aspek;

            i)  keintelektualan Melayu

            ii)  perkembangan Bahasa Melayu

 Dari dimensi (i), Sriwijaya telah memainkan peranan sebagai pusat kegiatan ilmu pengetahuan yang
terpenting di Kepulauan Melayu. Menurut catatan seorang pengembara dari China, I-Tsing, Sriwijaya
pada abad ke-7 giat menjalankan kerja-kerja akademik seperti menterjemahkan bahan-bahan
berbahasa Sanskrit ke dalam Bahasa Cina dan juga bahasa-bahasa tempatan yang lain.

 Selain daripada menjalankan kerja-kerja penterjemahan, Sriwijaya juga merupakan pusat

pembelajaran tata bahasa Sanskrit yang terpenting di Alam Melayu ketika itu.
  Pada tahun 711, Sriwijaya muncul sebagai pusat pembelajaran agama Buddha. Terdapat lebih seribu
pendita Buddha di ibu negerinya. Karya-karya agama dan pelbagai aliran kepercayaan Buddha,
falsafah, logika, tatabahasa, kesusasteraan Sanskrit Klasik dan sebagainya berkembang dengan
giatnya.

 Perkembangan Sriwijaya melalui dimensi tersebut mencerminkan tahap pemikiran, keintelektualan dan
ketamadunan yang tinggi bagi Tamadun Melayu.

 Melalui dimensi (ii) pula, zaman Sriwijaya merupakan penyingkapan kegemilangan Bahasa Melayu
(BM) memandangkan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa pentadbiran dan perantaraan.

 Memandangkan Sriwijaya menjadi pusat kegiatan ekonomi, sudah pasti ia menjadi tumpuan bagi
segala bangsa menjalankan aktiviti perdagangan. Oleh itu untuk tujuan berkomunikasi, pedagang-
pedagang asing terpaksa menggunakan bahasa tempatan iaitu BM Kuno. Dengan secara tak langsung,
BM telah berkembang dengan pesatnya.

 Penemuan 4 batu bersurat pula membuktikan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa
pentadbiran iaitu;

             i.     Batu Bersurat Kedukan Bukit (683 M)

             ii.    Batu Bersurat Talang Tuwo (684 M)
             iii.   Batu Bersurat Kota Kapor (686 M)
             iv.   Batu Bersurat Karang Brahi (690 M)

 Kesimpulannya, Kerajaan Sriwijaya telah memberikan sumbangan yang besar kepada Tamadun
Melayu khususnya kepada perkembangan intelektual bangsa Melayu serta perkembangan BM.

3. KEMUNCULAN PUSAT-PUSAT TAMADUN MELAYU SELEPAS KEDATANGAN ISLAM

    3.1  TEORI KEDATANGAN ISLAM

 Terdapat sarjana yang melihat teori kedatangan Islam ke Alam Melayu melalui 3 peringkat utama
iaitu;

            i.    melalui kedatangan pedagang melalui India

            ii.   melalui kedatangan pedagang melalui China
            iii.  Islam datang secara langsung dari Semenanjung Tanah Arab

 Namun ketetapan telah dibuat iaitu Islam telah datang ke Alam Melayu sejak zaman Khalifah Ar-
rasyidin lagi tetapi melalui perantara. Perantara yang dimaksudkan ialah pedagang-pedagang dari
China dan India yang datang berdagang ke Alam Melayu.

   3.2  PENYEBARAN ISLAM DI ALAM MELAYU

 Apabila membincangkan penyebaran Islam di Alam Melayu, ianya tidak dapat lari daripada
membincangkan 2 faktor penting yang membawa kepada perkembangan Islam di Alam Melayu iaitu;

                i-  Peranan golongan-golongan penyebar Islam yang terdiri daripada;

  golongan bangsawan

 peranan kerajaan-kerajaan Islam

 golongan mubaligh

 ulama dan ahli sufi

 pedagang asing

               ii-  Ciri-ciri istimewa yang ada dalam agama Islam itu sendiri seperti;

 Islam tidak memaksa masyarakat Alam Melayu supaya menerima ajarannya,

sebaliknya menyerahkan kepada setiap individu sama ada mahu menerimanya atau
tidak
 agama baru ini boleh mengasimilasikan ajarannya dengan budaya masyarakat
Melayu yang telah sebati dalam diri mereka
 Islam merupakan agama yang sederhana dan sifatnya ini telah mendapat tempat di
kalangan masyarakat Melayu.

   3.3  PUSAT-PUSAT TAMADUN ISLAM DI ASIA TENGGARA

                (a)  Kerajaan Perlak dan Samudera Pasai

                (b)  Melaka dan Aceh
                (c)  Brunei, Sulu, Mindanao dan Pattani
                (d)  Kerajaan Islam lain : Demak, Pajam dan Mataram di Jawa,
                                                     :  Banjar di Borneo dan
                                                     :  Campa di Indo China
 

            3.3.1 PASAI  (1250-1524 M)

o Kerajaan Pasai lebih dikenali sebagai Kerajaan Melayu pertama yang memeluk agama Islam
berikutan dengan peristiwa pemelukan Islam oleh pemerintahnya Merah Silu (Sultan Malik al-
Salih).
o Pasai merupakan zaman kegemilangan Kesusasteraan Melayu memandangkan sistem tulisan
BM (tulisan Jawi) telah bertindak sebagai medium penyebaran agama dan kesusasteraan
Melayu-Islam ketika itu.
o Ketinggian daya penciptaan yang mencerminkan ketinggian pemikiran bangsa Melayu dapat
dikesan melalui penghasilan pelbagai hasil kesusasteraan agama seperti;

                              i. Hikayat Nur Muhammad

                              ii. Hikayat Bulan Berbelah
                              iii. Hikayat Nabi Bercukur
                              iv. Hikayat Nabi Wafat dan sebagainya.
 
 o Hikayat Raja Pasai (HRP) pula merupakan hasil kesusasteraan sejarah yang menjadi sumber
pemikiran Tamadun Melayu melalui bebarapa dimensi iaitu;

                           i. Sistem Kepercayaan

o Agama Islam telah menjadi teras kepercayaan masyarakat Melayu.

                         ii. Politik dan Pentadbiran

o Sistem Feudal (bangsawan) merupakan bentuk sistem pentadbiran yang diamalkan oleh
kebanyakan kerajaan Melayu tradisi.

                         iii. Sosial dan budaya

o Masyarakat Melayu mempunyai hierarki sosialnya yang mana Raja mempunyai kedudukan
yang tinggi dalam kerajaan dan diikuti oleh golongan pegawai, pemimpin-pemimpin tempatan
dan seterusnya rakyat biasa.
o Dari aspek kebudayaan ditonjolkan adat istiadat Melayu seperti adat menyambut kelahiran
putera raja, adat pertabalan raja dan sebagainya.

                         iv. Sumber Ekonomi

o Hikayat Raja Pasai menunjukkan kegiatan ekonomi tradisi masyarakat Melayu tradisi seperti
memungut hasil hutan, memburu dan menternak binatang serta bertani (padi huma).
Masyarakat Melayu juga pada ketika itu telah ada aktiviti perdagangan dan perlombongan
emas.

o Kesimpulannya, Pasai sebagai pusat intelektual Melayu-Islam terus berkembang walaupun

Melaka kemudiannya mengambil alih sebagai pusat Tamadun Melayu. Pasai terus menjadi
sumber rujukan kepada Melaka khususnya yang berkaitan dengan hal-hal agama Islam.
Umpamanya Kitab Durr al-Mandhum telah dihantar ke Pasai untuk diterjemahkan ke dalam
BM atas perintah Sultan Mansur Syah.

           3.3.2 MELAKA (1400-1511 M)

o Melaka muncul sebagai sebuah kuasa atau empayar yang terpenting di Alam Melayu
khususnya sebagai;

                              i.   pusat penyebaran agama Islam

                              ii.  pusat perdagangan
                              iii.  pusat perkembangan Bahasa Melayu

o Melalui dimensi (i), Melaka muncul sebagai pusat agama Islam terpenting di Aia Tenggara
menjelang pertengahan abad ke-15. Pemerintah pertama yang memeluk Islam ialah Megat
 Iskandar Syah manakala Sultan Muzaffar Syah pula telah menjadikan Islam sebagai agama
rasmi Kerajaan Melaka.
o Antara cara-cara penyebaran agama Islam di Melaka ialah melalui perkahwinan, penaklukan
wilayah, perdagangan dan kegiatan mubaligh/pendakwah.
o Melalui dimensi (ii) pula, Melaka muncul sebagai pelabuhan entreport antarabangsa yang
sibuk dan maju disebabkan oleh keudukannya yang strategik iaitu terletak di tengah-tengah
jalan perdagangan Timur-Barat. Empat orang Syahbandar telah ditugaskan untuk
menyediakan kemudahan bagi aktiviti perdagangan dan juga memungut cukai. Dengan erti
kata lainnya, Melaka ketika itu telah mempunyai sistem ekonomi yang sistematik dan teratur.
o Manakala melalui dimensi (iii), ianya mempunyai kaitan yang rapat dengan peranan Melaka
menerusi dimensi (i) dan (ii) sebagaimana yang telah dijelaskan di atas. BM telah menjadi
bahasa pendakwah yang mana ia telah digunakan bagi menyebarkan agama Islam. BM juga
telah menjadi bahasa 'lingua franca' melalui kegiatan perdagangan. BM telah dituturkan oleh
pedagang-pedagang asing untuk berkomunikasi sama ada dengan pihak pemerintah mahupun
sesama mereka.
o Kesimpulannya, BM telah mencapai martabat yang tinggi pada zaman Melaka ekoran
daripada peranan Melaka sebagai pusat penyebaran agama Islam dan pusat kegiatan
perdagangan. Melaka muncul sebagai pusat perkembangan BM yang terulung dan ini jelas
mencerminkan ketinggian ketamadunan masyarakat Melayu pada ketika itu.

4. KESIMPULAN

Kemunculan pusat-pusat Tamadun Melayu tradisi telah meninggalkan kesan yang mendalam kepada
pembinaan kerajaan-kerajaan yang seterusnya. Malah dengan kemunculan pusat-pusat Tamadun Melayu
tradisi telah berjaya menaikkan martabat bangsa Melayu sama ada di peringkat rantau Kepulauan Melayu atau
antarabangsa. Namun apa yang dapat diperhatikan ialah pusat-pusat Tamadun Melayu tradisi berjaya
mencapai tahap kegemilangan adalah hasil daripada peranan BM sebagai bahasa pentadbiran serta
perantaraan dan ini secara tidak langsung telah memperkukuhkan jati diri bangsa Melayu serta mencerminkan
identiti Tamadun Melayu yang sebenarnya.
 

SOALAN PEMAHAMAN

1. Apakah kepentingan dan sumbangan Kerajaan Melayu Sriwijaya kepada pembentukan Tamadun Melayu?

2. Berdasarkan kerajaan-kerajaan Melayu tradisi, apakah nilai-nilai asas yang menjadi teras kepada
pembentukan Tamadun Melayu?