Sudnji Dan i njegovi predznaci... (17.

dio)

Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca

do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna
prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-
Mu'umin, 18.)

Uvođenje brojnih policija radi pomaganja zla i nepravde

Imam Ahmed rhm., bilježi od Ebu Umame r.a., da je Poslanik s.a.w.s.,

rekao: „Pred nastup kijametskog časa u mom ummetu će se
pojaviti ljudi koji će u svojim rukama držati bičeve poput
kravljih repova; takvi će osvanjivati u srdžbi Allaha dž.š., i
omrkavaće u Njegovoj ljutnji!“ (5/250.)

Imam Taberani rhm., u djelu el-Kebir, bilježi drugi rivajet ove predaje
u kojoj se kaže: „Pred kijametski čas pojaviće se brojne policije,
koje će osvanjivati u Allahovoj dž.š., srdžbi, i koje će omrknuti
u Allahovoj dž.š., ljutnji; strogo se pazi da ne budeš jedan od
njih!“ (Ittihaful-Džema'ah, 1/507.)

U jednoj od predaja od Ebu Hurejre r.a., se navodi i žestoka prijetnja

ljudima koji se budu bavili tlačenjem muslimana, nepravedno ih
mučeći i kažnjavati, u kojoj stoji da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Dvije
skupine džehenemlija nisam do sada viđao: ljudi koji u svojim
rukama drže bičeve nalik kravljim repovima, kojim udaraju i
biju narod, i skupina žena obučene a gole, koje zanose u
govoru i hodu, a glave su im poput devinih grba koje se njišu –
takve neće ući u džennet, niti će osjetiti džennetskog mirisa,
koji se inače na daleko osjeća!“ (Muslim, br.5704.)

Imam el-Nevevi rhm., kaže: „Ovaj hadis je također jedna od

poslaničkih s.a.w.s., mu'udžiza, jer se sve ovo što je Poslanik s.a.w.s.,
rekao, obistinilo, a što se tiče ljudi s korbačima i pendrecima s time se
misli na državne policije.“ (Šerhul-Nevevi alel-Muslim, 17/190.)

Poslanik s.a.w.s., je rekao Ebu Hurejri r.a.: „Ako budeš poživio

bićeš u prilici da vidiš ljude koji osvane u Allahovoj dž.š.,
srdžbi, i koji omrknu u Allahovom dž.š., prokletstvu; takvi će u
rukama držati nešto nalik kravljim repovima!“ (Muslim, 17/190.)
Ibnu Abbas r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Vama će
ovladati vođe koji će biti gori od medžusija-vatropoklonika!“
(Taberani, el-Sagir i el-Evsat; Medžem'ul-Zeva'id, 5/235.)

Kada dođe do velikog jaza između državne vlasti i naroda tada se

javljaju brojne policije, tajne i javne, tada se javljaju brojne
inspekcije, kontrole, komisije, revizije, odbori itd., koji obično u takvoj
situaciji služe državnim vlastima braneći ih i štiteći od naroda, umjesto
da situacija bude obrnuta! Policija i razne službe bezbjednosti umjesto
da obezbjeđuju mir i sigurnost svim građanima, oni, danas, i zadnjih
desetina godina, stalno obezbjeđuju mir i bezbjednost ljudima na
vlasti a na uštrp običnog svijeta i građanstva!

Policije koje je Poslanik s.a.w.s., opisao kao pojavu pred nastup

kijametskog časa su one koje mlate i tuku narod korbačima i bičevima
što smo imali prilike praktično i uživo gledati zadnjih nekoliko dana u
Egiptu, mada smo mi – Bošnjaci Crne Gore – preživljavali i brutalnije
metode mučenja od strane državnih policija, u zadnjih dvadesetak
godina, kada smo bili hapšeni i ubijani u Herceg Novom, kada smo bili
hapšeni i ubijani u Bukovici kod Pljevalja, kada su nas hapsili po
vozovima nakon čega su nas ubijali, kada su nas tukli po tribinama
stadiona u sred Plava, kada su nas... i kada su nas...

Sve ovo je znak da je nepravedni i nezakoniti rad u policiji nešto za

šta će se debelo odgovarati na Sudnjemu Danu, i nešto za šta se treba
odgovarati i na ovome svijetu!

Policije moraju da se bave lopovima i krađama u svim sverama ljudske

djelatnosti, jer se krasti može sve i svašta, mada su najgori oni koji
kradu u dinu i vjeri, kao i oni koji zakidaju na dunjaluku i vagi! Policija
mora da suzbija diskriminaciju – ali ova naša policija to ne može jer je
sama uspostavljena na nacionalnoj i vjerskoj diskriminaciji. Policija
mora da štiti i čuva žrtve i svjedoke – dok smo često puta svjedoci
tome da se policija stavlja na stranu krivca i njemu pruža zaštitu.
Policija mora da bude otvoreni javni servis koji će obavještavati
građane, kako na lokalnom nivou tako i na državnom nivou, o svojim
djelatnostima i aktivnostima, a ne da se skriva od građana i javnoga
mijenja.

Policija mora da čuva sigurnost i bezbjednost na putevima – dok ova

naša policija uvjek čeka da neko na nekom mjestu pogine, da bi oni
tek nakon toga ovlaš obilježili to mjesto nekim slabo vidljivim znakom!
Policija mora da bude zaštitnik manjih konstituivnih naroda i
zajednica, i manjih vjerskih skupina – koji mogu biti proganjani ili
diskriminisani od strane vladajuće većine – dok je u našoj državi slučaj
obratan, gdje se vladajuća većina policijom čuva i štiti od manjinskih
naroda i vjera!

Sve u svemu, poznato je da je jedno od šeri'atskih pravila i obaveza

vaganje između dva zla, kao i vaganje između dva dobra, pa će se
svaki musliman, ne bitno na kojem mjestu ili u kojem vremenu živio,
povoditi za ovim pravilom, i uvjek će između dvije ili više loših opcija
birati onu koja je najmanja loša, kao što će i između dva ili više
dobara ili pozitivnih opcija birati onu koja je najviše dobra, imajući
kur'anski ajet uvjek na umu: „...pomažite se u dobročinstvu i
bogobojaznosti, i nemojte se pomagati u grijehu i
neprijateljstvu!“ (el-Ma'ideh, 2.)

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., kaže: „Onaj ko je manji nasilnik i

zulumćar se treba pomoći u odnosu na onoga ko je veći zulumćar, jer
se islamski šeri'at temelji na ostvarenju interesa i njihovom
upotpunjenju, i anuliranju šteta ili njihovom smanjenju – onoliko
koliko se može, kao i na dobrom poznavanju većeg od dva dobra, i
goreg od dva zla kako bi se dala nekom od njih prednost onda kada
dođu u međusobnu konfrotaciju, ostvarujući veće dobro od postojeća
dva dobra, i otklanjajući veće zlo od postojeća dva zla! (Pogledaj:
Minhadžus-Sunneh el-Nebevijjeh, 6/118..)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha