‫‪ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1‬שער‬
‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2‬תוכן‬
‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3‬מבוא‬
‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5-4‬שאול‬
‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7-5‬המלכות‬
‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9-7‬המלוכה‬
‫‪ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11-10‬דוד‬
‫‪ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13-11‬דוד כמלך‬
 ‫‪ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15-14‬סיכום‬
‫‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16‬ביבליוגרפיה‬

‫בעבודה זו אני מתכוונים לחקור את השאלה "מי יותר מתאים למלוכה‪,‬‬

‫שאול או דוד"‪.‬‬
‫בעבודה זו אנו נסתמך על מקורות מסוימים (קאסוטו‪ ,‬רש"י וכו')‪.‬‬
‫אנו מתכוונים להפיק מהעבודה את המסקנות האמיתיות שנמצאות "בין‬
‫השורות"‪ ,‬ולא כמו שלפעמים הסופר המקראי כותב דברים מסוימים‬
‫ומפחית או מעצים מערכם‪.‬‬
‫אנו ננסה להפיק ולהבין מה היו האספקטים של המלוכה‪ ,‬במה הם‬
‫הקשו על המלכים‪ ,‬כיצד הם שינו את המלכים מכל הבחינות וננסה‬
‫להבין את השוני הין המלך הראשון של בני ישראל לבין המלך השני‪,‬‬
‫והקשיים "וההטבות" שהיו לכיוונו של כל אחד‪.‬‬
‫בעבודה זו אנו נתרכז במעשים המדיניים של המלכים יותר מאשר על‬
‫שאר הדברים (לא ששאר הדברים לא משפיעים והכרחיים על‬
‫המלכים)‪.‬‬
‫אנו מעונינים לבדוק את המהלכים המדיניים ולהבינם‪.‬‬
‫אנו מקווים שתיהני מעבודתנו‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫שאול‪-‬‬
‫תיאורו הראשוני של שאול‪:‬‬
‫תיאור חיצוני‪ :‬שאול היה בחור יפה תואר‪ ,‬גבוה וייחודי מכל העם‬
‫אשר סובב והוא בנו של גיבור חיל |(שמואל א' ט' ב')‪.‬‬
‫תיאור האישיות‪ :‬במהלך המלוכה של שאול‪ ,‬שאול משתנה כמה‬
‫פעמים‪:‬‬
‫לפני ההמלכה‪:‬‬
‫הביקורת הראשונה על שאול הייתה כאשר הוא "ונערו" נשלחו לחפש‬
‫את האתונות של אביו אשר הלכו לאיבוד הם כמעט ומתייאשים עד‬
‫אשר הוגה נערו של שאול את הרעיון שהם יבקרו את ה"רואה"‬
‫(שמואל) אך לשאול אין כסף כדי לשלם ולכן נערו!! הוא זה שיש לו‬
‫כסף ולא לאדונו (שמואל א' ט' ח')‪.‬‬
‫כאשר הנער ושאול מגיעים אל העיר שבה נמצא הרואה שאול פונה‬
‫אל שמואל והוא הוא לא מזהה אותו על ידי חליפת הכהונה שלו‬
‫(שמואל א' ט' יח')‪ .‬זה מראה קצת תמימות‪ ,‬אי בשילות ואולי גם קצת‬
‫טיפשות‪.‬‬
‫יש גם תיאור של אדם המתייאש והוא נאלץ לחזור לאבא (שמואל א'‬
‫ט' ה')‪.‬‬
‫שאול עוד לא התמנה להיות מלך (הוא לא ידע שהוא נבחר) וכבר‬
‫נופלת עליו ביקורת‪ ,‬המספר המקראי כמובן כותב ביקורת סמויה והוא‬
‫מראה "פגמים" באישיות של שאול‪ .‬אך יש לציין שהמספר המקראי‬
‫אינו אובייקטיבי לחלוטין מכיוון שהיה דוידאי ושאול כמובן משבט‬
‫בנימין‪.‬‬
‫נגד שאול עומדת גם התנגדות שמואל אשר היה אישיות רבת‬
‫משמעות‪ ,‬שמואל הזהיר את העם שהמלך ישעבד אותם וייקח מהם‬
‫דברים ומכיוון שהעם לא הקשיב לשמואל הוא נפגע והוא רצה כל‬
‫הזמן "להפיל" את שאול‪ .‬בעצם בכל זמן מלכותו של שאול היה מאבק‬
‫סמוי בין הכוח המדיני (שאול) ומאבק בין הכוח הדתי (שמואל)‪ ,‬שמואל‬
‫היה זה שקיבל את ההחלטות החשובות‪.‬‬
‫המספר המקראי אומר ששאול זכה במלוכה מכיוון שהוא השווה עצמו‬
‫אל עבדו "… ונשובה פן‪-‬יחדל אבי מן האתונות ודאג לנו"‪.‬‬
‫בפרק ט' פסוק כ' שמואל רומז לשאול על עתידו (היותו מלך) בכך‬
‫שהוא אומר לו שכל הדברים הנחמדים שבישראל יהיו לו ולבית אביו‪.‬‬
‫שאול הגיב בחוסר הבנה‪ ,‬הפתעה וענווה שהיו מובנים מכיוון שלא‬
‫הייתה לו אפשרות להבין את הרמז‪ ,‬שאול ענה לו שהוא בא משבט‬
‫ומשפחה קטנה וצנועה ושלא מגיעה לו כזו "מחמאה"‪.‬‬
‫כל מה שנכתב בקטע הנ"ל מראה ומדגיש ששאול‬
‫לא היה מוכן ובשל לקבלת כובד האחריות של המלוכה‪ ,‬חסר ביטחון‬
‫ותמים‪.‬‬

‫המלכות‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫המלכה ‪:1‬‬
‫"וייקח שמואל את פח השמן‪ ,‬ויצק על ראשו וישקהו;‬
‫ויאמר‪ :‬הלא כי‪-‬משחך ה' כל‪-‬נחלתו לנגיד"‪.‬‬
‫פסוק זה הוא בעצם משיחת שאול והכנתו למלוכה‪.‬‬
‫יש לציין שההמלכה הזו היא פרטית ומתרחשת בקצה העיר והיא אינה‬
‫רלוונטית לשאר העם מכיוון שההם לא חזו במראה ואינם מכירים את‬
‫שאול‪.‬‬
‫המשיחה בשמן היא סמל ההקדשה למלוכה והנשיקה על מצחו של‬
‫שאול היא הבעת כבוד למלך (אבל סביר להניח שזו הייתה הצגה של‬
‫שמואל מכיוון שהוא לא כל כך אהב את רעיון המלך)‬
‫"וצלחה עליך רוח ה'‪ ,‬והתנבית עמם‪ ,‬והפכת לאיש אחר"‬
‫(שמואל א' י' ו')‪.‬‬
‫פסוק זה מדבר על השתנות שאול לאחר ההמלכה ועל הדבר החשוב‬
‫שה' איתו‪ .‬שאול משתנה מכיוון שהוא נחשף לדרך צורת חיים שונה‬
‫ממה שהוא הורגל אליה‪ ,‬שאול השתנה מבחינה נפשית ומנטאלית הוא‬
‫התחיל להבין את גודל הרעיון של המלוכה‪.‬‬
‫שאול נמשח למעשה להיות נגיד ולא למלך‪ ,‬מעשה זה נבע מרצון‬
‫שמואל שהעם יתחיל להכיר את שאול‪.‬‬
‫ההסבר של הסופר המקראי הוא שה' גרם לשינוי של שאול‪.‬‬
‫המלכה שנייה‪:‬‬
‫בהמלכה זו אומר שמואל אל העם שמכיוון שהם רצו מלך תהיה‬
‫הגרלה וכך יבחר במלך ויהיה עליהם לשאת ברע ובטוב‪ .‬שמואל‬
‫מוסיף את החלק הזה ברגע האחרון כדי להזכיר להם שהם ביקשו את‬
‫המלוכה‪.‬‬
‫במהלך ההגרלה נבחר שבט בנימין ואחר כך נבחרה משפחת המטרי‬
‫ומבין המשפחה נבחר שאול‪.‬‬
‫כמובן שההגרלה הייתה מבוימת בשביל העם והיחידים שידעו את‬
‫תוצאות ההגרלה היו שמואל ושאול וה'‪.‬‬
‫ההגרלה הייתה מבוימת כך ששאול היה צריך להתחבאות מן הקהל‬
‫ומתי שיחפשו אותו הוא יופיע בפתאומיות מאחורי כדי האוכל וכך יוצר‬
‫רושם חזק וטוב על שאול שיראה מאד מיוחד בגלל גובהו‪.‬‬
‫יש לציין שבהמלכה היו נוכחים רק ראשי העם‪.‬‬
‫פסוק כו' הוא פסוק היסטריוזופי שמדבר על כך שלא באמת כולם רצו‬
‫והלכו עם שאול אלא ה' הוא זה שגרם לכך שהם ילכו בעקבות שאול‬
‫ויאמינו בו‪.‬‬
‫הפרשן המודרני אומר שאלה שהלכו עם שאול האמינו שבגלל‬
‫שאלוהים הוא זה שעשה את הבחירה יש ללכת בעקבות שאול‪.‬‬
‫בפני שאול ניצבת הבעיה שאין לו שום דבר‪ ,‬ושעליו להכין‬

‫‪4‬‬
 ‫ולהרכיב ממלכה חדשה‪ .‬שאול צריך לגרום לעם להאמין בו וגרום לו‬
‫ללכת אחריו‪.‬‬
‫לשאול אין ארמון וצבא ומלך צריך את הדברים הללו בשביל להראות‬
‫את כוחו‪.‬‬
‫גם לאחר שנבחר שאול למלך‪ ,‬הוא לא חיפש את המלוכה על ישראל‬
‫אלא התנהג כאחד העם (שמואל א' יא' ה')‪.‬‬
‫הפעם הראשונה שבה לקח שאול אחריות על העם צלחה עליו רוח ה'‬
‫ואישיותו השתנתה‪ ,‬הוא נעשה יותר תקיף ויותר בטוח בעצמו‪.‬‬
‫שאול מאחד את העם בפעם הראשונה בעזרת ברית בין הבתרים‪,‬‬
‫האירוניה היא שהברית אמורה להיות ברית אשר מאחדת את העם‬
‫בצורה שקטה ולא באיומים‪ .‬שאול השיג את האיחוד רק בעזרת‬
‫הפחדה ולכן העם לא היה עם אמונה אמתי בשאול‪.‬‬
‫שאול משתמש באסטרטגיה של גדעון (שמואל א' יא' יא')‪.‬‬
‫שאול ידע לקנות את לב העם ואויביו שסלח להם על פשעם והוא לא‬
‫התפאר בגבורתו (שמואל א' יא' יג')‪.‬‬

‫המלכה שלישית‪:‬‬
‫זוהי ההמלכה האחרונה והייחוד שלה הוא שכל העם היה נוכח וגם‬
‫קיבל את שאול בתור מלך עליו‪.‬‬
‫יש לציין שבהמלכה זו יש גם רגע של פזיזות ועיוורון של העם‬
‫בהמלכה סמוכה כל כך סמוכה לניצחון‪ ,‬מה שאולי העפיל על שיקול‬
‫דעתם‪.‬‬
‫ההמלכה התבצעה בגלגל ובאותו זמן זבחו שם הרבה מאד עולות וכל‬
‫העם שמח מאד על ההמלכה ועל הניצחון‪.‬‬
‫המלוכה‪:‬‬
‫פעולתו הראשונה של שאול כמלך של כל העם הוא מורה על בנו יונתן‬
‫להרוג את אחד מנציבי הפלשתים‪ ,‬לאחר מכן תקע שאול בשופר‬
‫והמסר עבר בכל העם‪ ,‬פעולה זו נועדה בשביל "לומר" לעם שיש‬
‫למרוד בשלטון הפלשתי ושיש להתקומם כנגדו‪.‬‬
‫העם מתאסף למלחמה כנגד הפלשתים ומכיוון ששמואל לא מגיע‬
‫לשדה הקרב לאחר שבעה ימים שאול נלחץ והוא מקריב את העולות‪,‬‬
‫שמואל מופיע "לגמרי" פתאום והוא מאשים את שאול בהמריית פיו של‬
‫ה'‪.‬‬
‫כמובן שזה היה תרגיל של שמואל שידע שיהיה על שאול להקריב‬
‫בסופו של דבר את העולות‪ ,‬מכיוון שזה היה המנהג‪.‬‬
‫כל הדו שיח שהתנהל בין שמואל לשאול היה לפני רבים מן העם‪.‬‬
‫שמואל מודיע לשאול משהו קשה במיוחד‪ ,‬הוא מודיע לו שלא יהיו‬
‫יותר מלכים מן המשפחה שלו‪ ,‬שמואל אומר שה' ימצא מישהו שהוא‬
‫יותר כלבבו ושהוא מתאים יותר (שמואל א' יג' יד')‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫שאול לא מצליח להשתלט על העם מתי שהוא מחליט להרוג את יונתן‬
‫על כך שהוא אכל דבש והעם משכנעו בכך שהוא מפעיל לחץ ושאול‬
‫נשבר (שמואל א' יד' מה')‪.‬‬
‫שמואל אומר לשאול לצאת למלחמת חורמה עם עמלק (להשמיד את‬
‫כל מה ששיך לעמלקים) אך שאול משאיר את אגג מלך עמלק בחיים‬
‫בשביל להתעלל בו ולהציגו בפני העם‪ ,‬שאול גם משאיר את הבקר‬
‫בחיים ומשתמש בו‪.‬‬
‫שאול משקר לשמואל כאשר הוא אומר לו שהצאן מיועד מן ההתחלה‬
‫אל אלוהים ולמעשה שמואל כבר יודע ששאול התכוון לחלק או‬
‫לשמור לעצמו את הבקר (שמואל א' טו' ט‪-‬טז')‪.‬‬
‫שמואל אומר לשאול שכמו שהוא (שאול) מאס את דבר ה' כך מאס‬
‫אלוהים בו כמלך (שמואל א' טו' כג')‪.‬‬
‫שמואל מודיע לשאול שמישהו אחר וטוב ממנו עומד לקבל את‬
‫המלוכה אבל למעשה כבר ידוע לשמואל מי יקבל את המלוכה‪.‬‬
‫שאול מתחיל לקנא בדוד מכיוון שדוד התחיל להיות אהוד יותר ממנו‬
‫על ידי העם ומתחיל להשתגע (שמואל א' יח' ט'‪-‬י')‪.‬‬
‫"ויהי ממחרת ותצלח רוח אלוהים רעה אל‪-‬שאול…"‪ -‬הפעם‬
‫הראשונה ששאול מבין שאלוהים עזב אותו הייתה כאשר ניסה להרוג‬
‫את דוד פעמיים בחניתו ולא הצליח (כלומר רוח אלוהים עם דוד ולא‬
‫שאול)‪ .‬מהרגע ההוא‪ ,‬מתחיל שאול את החלק האחרון בחייו‪ ,‬שכאמור‬
‫הסתיימו בשיגעון‪.‬‬
‫שאול ממשיך בשיגעונו בכך שמתחמן את דוד ללכת לקרב עם‬
‫הפלשתים בתקווה שייפול בקרב‪.‬‬
‫איש משוגע ידוע על כך שמשנה את דעתו לרגעים אחדים‪ ,‬כך גם‬
‫שאול כאשר שינה את דעתו בעקבות כך שיהונתן ביקש לא להמית את‬
‫דוד‪ .‬שאול הסכים אך מיד אחר כך ניסה שוב להמיתו (פרק יט'‬
‫א'‪-‬יח')‪.‬‬
‫שאול רודף מרגע זה ועד סוף תקופת מלכותו (מתי שהוא מת) כדי‬
‫להשיג את המטרה החשובה (בעיניו של שאול)‪ -‬להמית את דוד‪.‬‬
‫פלשתים התקבצו למלחמה כנגד ישראל ושאול הלך לבקש מה' עזרה‬
‫ומכיוון ש‪/‬ה' לא ענה לו הוא הלך לבעלת האוב שהוא בעצמו אמר‬
‫שאסור ללכת לבעלות אוב‪.‬‬
‫שאול התחפש בשביל שבעלת האוב לא תזהה אותו ותגיד לו את‬
‫האמת‪ ,‬ושהיא תעלה לו את שמואל (שמואל מת)‪.‬‬
‫כאשר שמואל הועלה הוא אמר לשאול ששלושת בניו ימותו בקרב עם‬
‫הפלשתים (כלומר לא יהיה לשאול יורש ממשפחתו) ובני ישראל ינחלו‬
‫תבוסה במלחמה‪.‬‬
‫יש מפרשים הסופרים שבעלת האוב לא העלתה את שמואל אלא‬
‫שאול הזה את כל המקרה(אולי עוד הוכחה לשיגעון שאול)‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫שאול בעצם סתר את עצמו בכך שהוא הלך לבעלת האוב למרות‬
‫שהוא אמר שאין ללכת אליהן‪.‬‬
‫כל דברי הנבואה התקיימו ובני ישראל נסו מפני הפלשתים‪ ,‬יונתן‬
‫אבינדב ומלכישוע מתו גם הם ושאול כשהוא נואש ביותר ביקש מנושא‬
‫כליו להרוג אותו (כי פחד שהפלשתים יענו אותו)‪ .‬נושא כליו לא היה‬
‫מוכן להרוג את המלך ושאול ביצע התאבדות בכך שהוא נפל על‬
‫חרבו‪.‬‬
‫סיפור מותו של שאול היה טרגי מאד מכיוון שהכל קרה במחשבה‬
‫תחילה (שאול ידע את דברי שמואל)‪ ,‬שאול היה יכול לנסות ולא‬
‫ללכת לקרב אך הוא הלך אליו בכל זאת‪ ,‬זה מראה שהיה לו כבוד‬
‫והוא מת בשדה הקרב כגיבור‪.‬‬

‫דוד‪-‬‬
‫תיאור חיצוני‪ -‬דוד היה אדמוני ויפה עיניים‪.‬‬
‫אם שאול נבחר על ידי גובהו אז דוד נבחר על ידי שערו הג'ינג'י‬
‫הנדיר‪ ,‬אבל גם דוד נבחר על ידי מראהו החיצוני‪.‬‬
‫תיאור אישיות‪ -‬דוד מתואר כילד הקטן ששומר על הבקר‬
‫אבל בעצם הוא יכול לשמור על הקר ואילו אחיו הבוגרים לא מספיק‬
‫אחראים כדי לעשות את העבודה‪.‬‬
‫בתקופת התנ"ך הבקר היה חלק חשוב ובר משקל בנכסיו של אדם‪,‬‬
‫ושמירה עליו הייתה דבר חשוב במיוחד‪.‬‬
‫המלכת דוד‪-‬‬
‫בהמלכת דוד היו אביו שאול ושאר אחיו‪.‬‬
‫שמואל נשלח על ידי אלוהים בשביל להמליך את המלך החדש‬
‫(שמואל א' טז' א')‪.‬‬
‫שמואל בודק כל בן ובן עד שהוא מגיע לאחרון ועדיין הוא לא בוחר את‬
‫המלך הבא‪ ,‬ואז שמואל שואל את ישי "באופן תמים" אם יש לו עוד בן‬

‫‪7‬‬
 ‫וישי כמובן אומר לו שיש לו והוא שומר על הצאן‪ .‬דוד נקרא אל‬
‫שמואל ואז שמואל בוחר בו להיות המלך של עם ישראל‪.‬‬
‫דוד נמשח להיות מלך ליד אחיו ואביו‪.‬‬
‫היה ברור ששמואל ידע שדוד קיים מכיוון שלא הייתה לו סיבה לחשוב‬
‫שלישי יש עוד בן חוץ משבעת בניו האחרים‪.‬‬
‫מכיוון ששאול חולה (כנראה מחלת נפש) אז הביאו לו את דוד כדי‬
‫שינגן לו בכינור‪ ,‬ושאול "התאהב" בדוד והפך אותו לנושא כליו‪.‬‬
‫דוד וגולית‪-‬‬
‫דוד נשלח על ידי אביו בשביל לתת כמה דברים לאחיו הגדולים‬
‫הנמצאים בשדה הקרב‪ ,‬כאשר הוא מגיע לשדה הוא שומע את דבריו‬
‫של גולית (דבריי התפארות)‪ ,‬דוד זועם על דברים אלו ומעונין להלחם‬
‫נגד גולית‪ .‬השמועה עוברת במחנה ישראל ושאול מציע לדוד את‬
‫שריונו ובכך בעצם הוא מציע לו את המלוכה‪ .‬דוד מסרב לקבלת‬
‫הבגדים ובכך מסרב לקבל את המלוכה מכיוון שהבגדים כבדים לו‬
‫וזוהי מטאפורה לכך שדוד אינו מוכן ובשל למלוכה (לא כמו שאול)‪.‬‬
‫דוד לוקח את המקלעה שלו וחמישה אבנים והורג את גולית החזק‬
‫והגדול‪ ,‬ולבסוף משתמש בחרבו של גולית לכרות את ראשו‪.‬‬
‫סיפור זה מראה את אומץ הלב של דוד ואת אמונתו באלוהים‪.‬‬
‫דוד כמלך‪-‬‬
‫עלייתו של דוד אל המלוכה ממשיכה כאשר שאול מצווה עליו לצאת‬
‫לקרב מול הפלשתים ובתמורה יקבל את בתו של שאול מיכל‪ .‬דוד‬
‫כמובן מצליח ומתחתן עם מיכל‪.‬‬
‫פסוק כג' בפרק יח'‪ …" :‬הנקלה בעיניכם התחתן במלך?‬
‫ואנכי איש רש ונקלה"‪ .‬פסוק זה מראה לנו שכמו שאול דוד צנוע‬
‫ואומר מי אני שיתחתן עם בת המלך? דוד גם היה עני וחשב ששאול‬
‫ידרוש הרבה כסף בשבילו (איש רש)‪.‬‬
‫דוד היה אהוב על כל העם ואפילו על משפחתו של שאול (יהונתן‬
‫ומיכל‪ ,‬שבוגדים באביהם)‪.‬‬
‫שאול כל כך שנא את דוד עד כדי כך שהוא גילה שיהונתן עזר לו הוא‬
‫ניסה להרוג את בנו‪.‬‬
‫דוד חושף צד שלא מוכר לנו וגם באותו רגע הסופר המקראי ממעיט‬
‫מערכו של המקרה‪.‬‬
‫דוד בורח משאול והוא רוצה למצוא מחבוא אצל אחימלך אבל בעצם‬
‫הוא משקר לו ואומר לו שהוא בא בשליחות המלך‪ ,‬יש אולי לחשוב‬
‫שבעצם דוד היה ערמומי ופיקח והוא "סידר" לעצמו מחבוא על ידי כך‬
‫שהוא העמיד את עצמו כמשוגע‪ ,‬על מנת להראות לא מסוכן‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫דוד מראה את צדו הרחום כאשר הוא חס על חיו של שאול והוא לא‬
‫הרג אותו‪.‬‬
‫דוד שלח את נעריו בשביל לראות מיהו נבל‪ ,‬נעריו של דוד ביקשו‬
‫מנבל צרכי אוכל (לא משהו גדול ורציני) ונבל השיבם בצורת דיבור‬
‫של איש קמצן והוא לא נתן להם כלום למרות שהיה דיי עשיר‪.‬‬
‫דוד לקח את לוחמיו והרג (בעזרתו של ה' מכיוון ששבץ בעצם הרג את‬
‫נבל) את נבל ולקח את אביגיל אישתו ועשה אותה לאישתו שלו‪.‬‬
‫דוד היה זקוק למקום מפלט מכיוון שהוא לא אמין לשאול שאמר לו‬
‫שהוא יעזוב אותו במנוחה אז הוא הלך אל אכיש מלך גת ומצא אצלו‬
‫מפלט בטוענה שהוא ואנשיו שודדים שבטים (יהודים) נודדים וחלק‬
‫מהשלל עבר אל אכיש‪ ,‬אכיש האמין שדוד דובר אמת והוא חשב‬
‫שהוא שונא את עם ישראל‪.‬‬
‫לאחר מות שאול יהונתן בא אל דוד פליט משדה הקרב‪ ,‬סיפר לא את‬
‫תוצאות הקרב וסיפר שהוא הרג את שאול (יש מפרשים הסוברים‬
‫שהנער דובר אמת ויש מפרשים האומרים שהנער רק חזה במות‬
‫שאול) ובתגובה לכך דוד ציווה להרוג את הנער לא לפני שהתאבל‬
‫קשות על מות שאול ויהונתן‪.‬‬
‫זה מראה שלדוד היה כבוד (וגם אהבה) לשאול ויונתן‪.‬‬
‫בקינת דוד‪ ,‬דוד אומר שהוא שאהבתו של יונתן הייתה טובה יותר‬
‫מאהבת נשים מה שמראה אולי על נטיות הומוסקסואליות‪.‬‬
‫דוד משיג הישג אדיר לעומת שאול‪ ,‬הוא איחד את כל עם ישראל‬
‫לממלכה אחת‪ ,‬הוא כבש את היבוסים ומצודת ציון (ירושלים) וקרא לה‬
‫עיר דוד‪.‬‬
‫דוד רצה לבנות בית מקדש לה' אך נתן הנביא אמר לו שה' אמר שהוא‬
‫(דוד) לא יבנה את בית המקדש והבטיח לו שאחד מצאצאיו יבנה אותו‪.‬‬
‫יש מפרשים הסוברים שדוד לא בנה את בית הקדש מכיוון שלא היו לו‬
‫את הקשרים הפוליטיים והאמצעים להשיג את החומרים המיוחדים‬
‫לבניית בית המקדש (ולשלמה היו)‪.‬‬
‫דוד פתח ברצף ניצחונות רבים כנגד הפלשתים‪ ,‬מואב‪ ,‬ארם צובה‪,‬‬
‫ארם דמשק‪ ,‬אמון ולבסוף אדום‪.‬‬
‫דוד ממשיך להראות כבוד לידידו יהונתן וציווה כי רכושו של שאול‬
‫יימסר למפיבושת בן יהונתן וכי יואכל מפיבושת לחם על שולחן המלך‬
‫כל ימי חייו‪.‬‬
‫דוד התאהב בבת שבע (אשת אוריה‪ ,‬אחד מקציני הצבא שבחזית עם‬
‫המלחמה עם בני עמון) ובת שבע הרתה‪ .‬לאחר מכן ציוה דוד על‬
‫אוריה לעלות לחזית‪ ,‬כדי שייהרג‪ ,‬ולהוסיף לכך נשא את בת‪-‬שבע‬
‫לאישה‪ .‬זהו החט (הרציני) הראשון של דוד והודיע לו כי לא תסור‬

‫‪9‬‬
 ‫חרב מביתו‪ .‬דוד הודה על חטאו ונתן הנביא הודיע לו כי ה' יסלח לו‬
‫(לא כמו שאול) אך בנו הראשון מבת‪-‬שבע יומת‪.‬‬
‫אבשלום מרד בדוד וגרם לו ולנאמניו לעזוב את ירושלים‪,‬‬
‫אבשלום רצה למשוך את צומת הלב של עם ישראל‪.‬‬
‫דוד מיהר לברוח מאבשלום מה שמראה שהאנשים שסביבו לא היו כל‬
‫כך נאמנים לו ושלטונו לא היה מבוסס כל כך‪.‬‬
‫מכיוון שאבשלום מת דוד התאבל עליו מאד הוא לא החשיב את בני‬
‫ביתו וידידיו ולא הסכים להראות לפני העם‪ ,‬רק לאחר שיואב גרם לו‬
‫לראות זאת הוא הסכים לצאת אל העם‪.‬‬
‫דוד הוחזר למלוך על העם על ידי בני שבטו‪.‬‬
‫לאחר שליווה אותנו מיליון פרקים (עבדנו קשה) דוד מת‬
‫מזקנה ושלמה מלך על ישראל‪.‬‬

‫נהנו מאד מן העבודה עף עלפי שהייתה ארוכה‪ ,‬היא הייתה מעניינת‬

‫מאד‪.‬‬
‫שנינו למדנו דברים רבים שלא ידענו על ענייני המלוכה ומה שקורה‬
‫מסביב למלך‪.‬‬
‫אנחנו התווכחנו פעמים רבות למען הסיבה מה עלינו לכתוב כאשר‬
‫צריך להסביר דברים‪ ,‬אין ספק שהדבר תרם מאד לצורת הלמידה‬
‫מכיוון שכל אחד תרם את דעתו וכך הפקנו דעות משותפות ומגוונות‪.‬‬
‫בעבודה זו מצאנו מהם המרכיבים השונים של המלוכה‪ ,‬מצאנו שכה‬
‫מהם יכולים להיות חזקים וחשובים והם עלולים לפעול כנגד המלך‪.‬‬
‫ראינו מאבקי כוחות בין הזרם הדתי והזרם המדיני‪.‬‬
‫ברור הוא שהסופר המקראי מעדיף את דוד (כנראה הסופר היה‬
‫דוידאי)‪ ,‬ולכן יש העדפה של אדם הקורא את הסיפור באופן דיי שטחי‬
‫אל דוד מאשר שאול‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫יש גם לציין שדוד זוכה להעדפה של שמואל מכיוון ששאול היה צריך‬
‫להראות רע בשביל ששמואל ייצא צודק ולכן שאול סבל מאד מן‬
‫הזרם המדיני‪.‬‬
‫בפני שאול ודוד עמדו ביות שונות‪:‬‬
‫שאול היה צריך לבנות ממלכה חדשה מכלום ולהתחבב על העם‬
‫לעומת דוד שנכנס לתוך שהורגל למלך והוא היה כבר מוכר לכל העם‬
‫הוא היה רק צריך להילחם בעמים האחרים ולא בעם ישראל‪.‬‬

‫שנינו חושבים שלשאול לא היו הרבה מאד סיכויים להצליח כמלך על‬
‫עם ישראל בגלל כל המכשולים שעמדו בדרכו‪.‬‬
‫אנו מעדיפים ובוחרים בשאול להיות המלך המתאים יותר למלוכה‬
‫מכיוון שאם שאול הגיע לאן שהגיע ושמואל לא היה נגדו והסופר‬
‫המקראי היה אובייקטיבי אז שאול היה מצליח הרבה יותר‪.‬‬
‫שאול היה מלך טוב בסך הכל שעד בכל הדרישות המדיניות וגם‬
‫הכלכליות‪ ,‬הוא הקים ממלכה לבדו‪ ,‬והוא קנה את לב העם לא בכסף‬
‫אלא בהתנהגותו‪.‬‬
‫נכון שמדי פעם שאול מעד בדרכים הדתיות‪ ,‬בחלקן הייתה זו אשמתו‬
‫אבל ברובן שמואל פשוט רצה להכשילו בשביל לבוא אל העם ולומר‬
‫להם "אמרתי לכם"!‬
‫לא בחנו את דוד מכיוון שדוד היה מלך חוטא מאד שלא נענש על כך‬
‫במיוחד‪ ,‬הוא עשה דברים רעים וחסרי הגיון מרוב שעמום והוא לא‬
‫נענש על כך ולכן הוא לא היה מתאים לפי דעתנו להיות המתאים יותר‬
‫לתפקיד המלוכה‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪.1‬זהרי‪ ,‬מ‪ ,)1993( .‬מקורות רש"י‪ ,‬מדרשי הלכה ואגדה בפירושיו‪,‬‬
‫נביאים ראשונים‪ ,‬הוצאת כנה‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪ .2‬קיל‪ ,‬י‪ )1981( .‬ספר שמואל מפורש בידי יהודה קיל‪ ,‬מוסד הרב קוק‪,‬‬
‫ירושלים‪.‬‬
‫‪ .3‬תנ"ך שמואל (‪ ,)1978‬הרטום‪ ,‬יבנה‪ ,‬תל אביב‪.‬‬
‫‪ .4‬תנ"ך נביאים ראשונים‪ ,)1975( .‬י‪ .‬ל‪ .‬גורדון‪ ,‬מסדה תל אביב‪.‬‬

‫גם עבודה זו נלקחה מהאתר‪.....‬‬

‫‪ – Avodot.co.nr‬מאגר העבודות הגדול בישראל!‬

‫‪12‬‬