KORMOS ERIK DOKTORANDUSZ

Tudomnytrtnet I.
William Baird, History of New Testament Research. Vol. 1.
2010-2011 tanv, szi flv

Fortress Press, Minneapolis, 1992.

Tartalomjegyzk
I. F RSZ : A Z JSZVETSG KUTATS KORAI FEJLDSI SZAKASZAI .................................. 5 Kezdetek, s a httr ............................................................................................................................ 5 1. AZ JSZVETSG KUTATSNAK KORAI FEJLDSE ..................................................................... 6 1.1. A httr s a kezdetek .............................................................................................................. 6

Hugo Grotius (1583-1645) .............................................................................................................. 6 John Lightfoot (1602-1675) ............................................................................................................ 6 Richard Simon (1638-1712) ............................................................................................................ 7 1.2. Szveg kriticizmus: Mill s Bentley........................................................................................ 7

John Mill (1645-1707)..................................................................................................................... 7 Richard Bentley (1662-1742) .......................................................................................................... 7 2. KZDELEM A KINYILATKOZTATS VALLSVAL. AZ ANGOL DEISTK ...................................... 8 A kinyilatkoztats vallsnak vdelmezje; Daniel Whitby (1638-1725) ...................................... 8 John Locke (1632-1704).................................................................................................................. 9 2.1. A deistk: Toland, Tindal, Collins, Woolston ......................................................................... 9

John Toland (1669-1722) ................................................................................................................ 9 Matthew Tindal (1657-1733) .......................................................................................................... 9 A betlttt prfcik: Anthony Collins (1676-1729) .................................................................... 10 A csodk: Thomas Woolston (1669-1733).................................................................................... 10 2.2. Ms deistk: Annet, Morgan, Chubb ..................................................................................... 11

Peter Annet (1693-1769) ............................................................................................................... 11 Thomas Morgan (n.1743) .......................................................................................................... 11 Thomas Chubb (1697-1747).......................................................................................................... 11 3. RZKENYEN A LLEKRE: A PIETIZMUS ....................................................................................... 12 A kezdetek: Philip Jakob Spener (1635-1705) .............................................................................. 12 Az rtelmezs alapelvei: August Hermann Francke (1663-1727) ................................................. 12 A szvegkritika s az exegzis: J. A. Bengel (1687-1752) ........................................................... 13 Az evangliumi mozgalmak s az jszvetsg kutats Angliban. John Wesley (1703-1791) ... 13 4. CLIRNYOS TRTNETI KUTATSOK: MDSZEREK S AZ RTELMEZS .................................... 14 Jean-Alphonse Turretin (1671-1737) ............................................................................................ 14 Johann Jakob Wettstein (1693-1754) ............................................................................................ 15 Filozfiai s nyelvi mdszer: Johann August Ernesti (1707-1781)............................................... 16 5. A TRTNETKRITIKA JRALEDSE: A KNON S A MAGASABB SZINT KRITIKA ....................... 16 A knon problematikja: Johann Salomo Semler (1725-1791)..................................................... 17 Felfedezsek a bevezetstanban: Johann David Michaelis (1717-1791) ...................................... 17 Michaelis s Semler tantvnyai: Griesbach s Eichhorn .................................................................. 18 Johann Jakob Griesbach (1745-1812) ........................................................................................... 18 2

Johann Gottfried Eichorn (1752-1827) ......................................................................................... 18 6. AZ JSZVETSGI KUTATSOK S AZOK TEOLGIAI JELENTSGE ............................................. 19 Augustin Calmet (1672-1757) ....................................................................................................... 19 Nathaniel Larder (1684-1768) ....................................................................................................... 20 Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) ........................................................................................ 20 Johann Gottfriend Herder (1744-1803) ......................................................................................... 21 6.1. Az jszvetsgi teolgia kezdetei: Gabler s G. L. Bauer .................................................... 21

Johann Philip Gabler (1753-1826) ................................................................................................ 21 Georg Lorenz Bauer (1755-1806) ................................................................................................. 22 II. FRSZ : A Z JSZVETSG KUTATSTRTNETE EGY FILOZFIAI VLTOZSOKKAL TELI KORSZAKBAN ............................................................................................................................. 23 7. A LIBERALIZMUS SZLETSE......................................................................................................... 23 Extrm racionalizmus: Heinrich Eberhard Gottlob Paulus (1761-1851) ...................................... 23 Friedrich Schleiermacher s a vallsos tudatossg (1768-1834) ................................................... 23 Wilhelm Martin Leberecht de Wette (1780-1849) ........................................................................ 24 Frederich Lcke (1791-1855) ........................................................................................................ 25 Johann August Neander (1789-1850) ............................................................................................ 25 8. A FILOZFIAI IDEALIZMUS BEFOLYSA......................................................................................... 26 David Friedrich Strauss s Jzus lete (1808-1874) ...................................................................... 26 A korai keresztnysg rekonstrukcija: Ferdinand Christian Baur (1792-1860) .......................... 27 A Tbingeni Iskola: Zeller s Hilgenfeld ...................................................................................... 28 Eduard Zeller (1814-1908) ............................................................................................................ 28 Adolf Hilgenfeld (1823-1907)....................................................................................................... 29 Ernst Wilhelm Hengstenberg (1802-1869).................................................................................... 29 August Tholuck (1799-1877) ........................................................................................................ 30 Heinrich Ewald (1803-1875) ......................................................................................................... 30 9. A SZ SZERINTI RTELMEZS KRITIKJA, A TRTNETKRITIKA S A SZVEGKRITIKA AZ JJLED TBINGENI ISKOLBAN ......................................................................................................................... 31 Johann Carl Ludwig Gieseler (1792-1854): A szjhagyomnyozs szerepe ................................ 31 Herbert Marsh (1758-1839): Az egyszeren megrt evanglium terija ..................................... 31 Christian Gottlob Wilke (1786-1854) Mrk prioritsa .................................................................. 32 A kt forrs elmlet ....................................................................................................................... 32 Hajo Uden Meijboom (1842-1933) ............................................................................................... 32 9.1. Jnos evangliumnak hitelessge: Bretschneider s Tayler ..................................................... 33 Karl Gottlieb Bretschneider (1776-1848) ...................................................................................... 33 John James Tayler (1797-1869) .................................................................................................... 33 9.2. Szvegkritika: Lachmann s Tischendorf .................................................................................. 34 Karl Lachmann (1793-1851) ......................................................................................................... 34 3

Constantin von Tischendorf (1815-1874) ..................................................................................... 35 10. MRSKELT S KZVETETT KRITICIZMUS ....................................................................................... 35 A rmai katolikus skolasztika ....................................................................................................... 35 Johann Leonard Hug (1765-1846) s a magasabb rend kriticizmus............................................ 35 10.2. A romantika kora s az angol kivndorlsok: Coleridge, T. Arnold, Stanly s Jowett ............ 36 Samuel Taylor Coleridge (1772-1834) .......................................................................................... 36 Thomas Arnold (1795-1842) ......................................................................................................... 36 Arthur Penrhyn Stanley (1815-1881) ............................................................................................ 37 Benjamin Jowett (1817-1893) ....................................................................................................... 37 11. SZINTETIZLS S TKLETESTS ............................................................................................... 38 Herrmann Olshausen (1796-1839) ................................................................................................ 38 Heinrich August Wilhelm Meyer (1800-1873) ............................................................................. 39 Johann Peter Lange (1802-1884)................................................................................................... 39 Frderic Louis Godet (1821-1900) ................................................................................................ 39 Ernest Renan (1823-1892)............................................................................................................. 40 Theodor Keim (1825-1878)........................................................................................................... 40

I. FRSZ: A Z JSZVETSG KUTATS

KORAI FEJLDSI SZAKASZAI
Kezdetek, s a httr
A szerz egysges kpet ad arrl, hogyan jelent meg az egyhzban a Bibliakritikt kialakt kvnalom, ami nem szksgszeren volt negatv eljel a deizmus megjelense eltt. A formatv faktornak nevezett tnyez eltt a bevezetsben rmutat arra a szksgszersgre, amit az egyhz a felvilgosods eltti vszzadokban kialaktott: Az rsmagyarzat alaktotta a Biblit, s nem az rs rtelmezte nmagt: Az els vszzadokban nem az volt a krds, hogyan hasznljk az rsokat, hanem az, hogy egyltaln mit hasznljanak Szentrsknt. Ez a kanonizcis folyamat egyes knyvek esetben megengedte a gyakorlatban a msodlagos kanonikussgot a knonon bell. Ez hozta azt a szksgszersget, hogy allegorizl jelleggel hasznljanak bibliai knyveket a keresztnyek, de els sorban az szvetsget. A kzpkorban ngy jelentst tulajdontottak egy-egy ignek: Allegorikus, anagogikus, bet szerinti, s morlis jelentseket. Ez hatrozta meg a teolgusok Biblihoz val viszonyt is. Ez Aquini Tamsnl tovbb szklt: allegorikus, tropologikus s anagogikus jelentsekre. Reformci kora: Elavultt vlt az jszvetsg latin fordtsa a megjelen humanizmus kvetelmnyei miatt. A rendelkezsre ll nhny grg nyelv szveg jelentette az exegzis fejldsnek az alapjait. A reformtorok szmra ezrt a szveg els sorban nmagban volt fontos: Ez volt a bet szerinti elemzs felttele. Ez alaktotta a reformtorok hermeneutikjt is. A Biblia Isten zenete, az rs nmagnak magyarzja. Mindezek mellett kialakult az a szvegrtelmezsi irnyzat is, ami ma meghatroz: A magyarzat a magyarztl fgg, akinek van egy magyarzati perspektvja. Luther perspektvja a kereszt volt, Klvin a bels megvilgosods a Szentllek ltal. Mindezekben a szerz hen sszefoglalja azokat a legfontosabb tnyezket, amelyeket a ksbbiekben a bibliakritika rint. A magam rszrl egy szempontbl tartom hinyosnak ezt a megkzeltst: Nem foglalkozik s nem is rinti a verblisinspirci tant, ami az egsz kzpkort uralta, mint nzet. rdekelt volna, hogy ha a reformtoroknak hermeneutikai perspektvja volt, hogyan alakultak ki azok a magyarzatok, amelyeket rint; az anagogikus, morlis, etc. befolysolva az inspircitl. A ksbbiekben ppen az inspirltsg lesz rdekes, klnsen, ha a literal ihletettsget s a higher critic tnyt sszevetjk.1

Szndkosan hagytam meg az eredeti angol kifejezseket. Megtlsem szerint a magyar fordtsi lehetsgek nem fejezik ki teljes egszben azt, ami e szavak tartalmi lnyege. A ksbbiekben ezt nhnyszor hasonlan nem vltoztattam meg.

1. AZ JSZVETSG KUTATSNAK KORAI FEJLDSE

1.1. A httr s a kezdetek
A felvilgosods korra a keresztnysg megrklte azt, amit a renesznsz a grg-rmai kultra fellesztseknt emltett, valamint ebbl addan kt fontos tnyezt rklt: A szvegh rtelmezs kritriumt s a trtnetkritika szksgessgt. (Annak azt az gt, ami elengedhetetlen ahhoz, hogy feltrja egy-egy bibliai knyv szerzsgt s hitelessgt.) A szerz kiemeli egyes kutatk szemlynek a fontossgt. Az egsz knyv erssgnek tartom, hogy egy-egy jszvetsg kutat esetben a neveltetst illetve a temperamentumt is lerja: mindez hatssal volt munkssgukra. Hugo Grotius (1583-1645) Brilins mdon bnt mr gyermekkorban is a latin nyelvvel. Ksbb nagy tuds jogsz lett. Szimpatizlt a holland armininusokkal, s sszetkzsbe kerlt a klvinistkkal a trvnykezs tekintetben. Az sszetkzs olyan mrtk volt, hogy 1618-ban bebrtnztk. E tnyezk hatsa alatt alkotott. maga armininus maradt mindig is, mikzben az egyhz egysgrt dolgozott. Grotius vlemnye szerint a termszeti trvnyek tovbbra is rvnyben vannak s azokat Isten azrt adta, mert azok vdelme alatt kell lnnk. Egyb mvei mellett a The Truth of Christian Religion cm munkjban fejti ki teolgijt, amit egybknt kltemny formban r meg: ltalnos keresztny teolgiai krdseket rint KONZERVATV llspontra helyezkedve. Vlemnye szerint az szemtank lte s tantsaik hitelestik ket. Ez a hitelessg kiemeli ket a trsadalombl: Ezzel megteremti a keresztny imperializmus eszmjt: A keresztnysg kiemelkedik a helln kultrj vilgbl. Megteremti annak a feltteleit, hogy az jszvetsget trtneti szempontbl rtelmezzk. Foglalkozik olyan nyelvi krdsekkel is, hogyan hasznljk az jszvetsg ri a nyelvet. (Pl.: Parthenosz sz jelentsre rmutat, almah s bethulah is lehet.) Trtneti szempontbl megersti a hagyomnyt: Jnos srja Efzusban van, stb., de mr rszletes szvegkritikt is vgez; Jnos 21. rsze nem Jnos evanglista mve, a Zsid. levelet nem Pl rta. Jakab, ami atynkfia ksbb lett a szvegbe betoldva, hogy Jakab tekintlyt erstsk. sszegezve: Grotius egy szolid trtnetkritikai rsmagyarzatot kvetett. Armininizmusbl ereden a logika tjt kveti, ezzel megteremti a szvegkritika alapjait. John Lightfoot (1602-1675) Birminghamben szletett anglikn lelksz volt az apja. Az szemlyisgt ez a tnyez alaktotta. Teolgit tanult ember volt, a Christ College-ban vgzett Cambridge-ben, majd kt ven t tantott. Parlamenti tagsga is volt, valamint az egyhzon bell szmos tisztsgre megvlasztottk. 1652-ben doktorlt. Fmvnek cme: A knon utni iratok ihletettsge nem hiteles. A ngy evangliumot egymsmell rendezve adta ki angol nyelven. Ksztett egy kereszthivatkozst a LXX s az jszvetsg kapcsolathoz. Szmos hivatkozst s kommentrt ksztett az jszvetsghez: Pl leveleit prhuzamba lltotta Philo-val s Josephus-szal. Egyik legjelentsebb mve Horae Hebraice at Talmudicae (1658-78). Ngy ktetben latin nyelven publiklta. Rmutat nagyon fontos szvegkritikai szempontokra:

1. Jzus a talmud nyelvt hasznlja. 2. Rmutat arra, hogy mi az oka a farizeusok s Jzus szembenllsnak. 3. Mindezt elltja trtnelmi, evangliumokon bell. fldrajzi s ritulis szoksok magyarzatval az

Kiemelkeden j, hogy hossz vszzadok utn volt az els olyan teolgus aki felhvta a figyelmet az szvetsg fontossgra, nem csak mint trtneti knyvekre, hanem nyelvi, szvegkritikai szempontbl is. Richard Simon (1638-1712) az a szemly, akit a modern Bibliakritikval mindenkpp sszefggsbe hoznak, mint olyat aki megteremtje ennek. Sem teolgus, sem pedig akadmikus szakember nem volt: Trtnetkritikus volt, sem tbb, sem kevesebb. lete sorn majdnem mindenkivel sszetkzsbe kerlt: Jezsuitkkal, janszenitkkal, protestnsokkal s rmai katolikusokkal. 1678-ban rta a Histoire critique du Vieux Testament cmen egyik legjelentsebb mvt. volt az, aki arm, arab, hber, szr s egyb nyelvi, trtnelmi tnyezk alapjn felveti azt, hogy a Pentateuchosz olyan, mint egy mozaik. Annak ellenre, hogy mvt az egyhz elvetette J. B. Bossuet pspk a kirlyi udvar rszrl mg tovbb tmadta. Vgl knyvt hivatalosan elgettk. 1712-ig, hallig tmadott szemlyisg volt, de a kzdelem nem rt vget hallval sem. A tmads oka a protestantizmus oldalrl a legelemibb tnyezre vonatkozik; a Sola Scriptura elvt vonja ktsgbe. Ez teht az a kriticizmus, ami bennnket, protestns teolgusokat is erteljes llsfoglalsra ksztet. Nem bizonyos, hogy minden szempontbl negatv: foglalkozik pl. olyan exegetikai krdsekkel, mint a Mt. 16,18-ban Simon Pter s a kszikla sz vonatkozsai.

1.2.

Szveg kriticizmus: Mill s Bentley

John Mill (1645-1707) 1707-ben adta ki az egyik legjelentsebb mvt; az jszvetsg szvegnek kritikai kiadst. Egyszer szrmazs brilins elme volt, aki tanulmnyait Oxfordban 16 ves korban vgezte el. A latin nyelv kivl ismerje s mvelje volt. Kiadvnyban ksztett elszr a lap aljn kritikai appartust, valamint a mve elejn prolegoment is kzlt. Nhny fontos szvegkritikai megllaptst is kzre ad: Szerinte a nem kanonikus evangliumokat (Evanglium a hberekhez s evanglium az Egyiptomiakhoz) hamarabb rtk, mint a kanonikusakat. A krgma Petry-t 69-re datlja, szerinte egyids Hermsz Psztorval. Ebben a bevezetben (annak a msodik rszben) a kanonikus knyvek datlst is kzli: Mt. 59, Mk. 63, Lk.64, Jn. 97, Jel. 96-ban rdott szerinte. Kritikai kiadst a Textus Receptusra ptette. Kockzatos vllalkozs volt ez a maga idejben, ugyanakkor megalapozta a kritikai kiadsok jvjt, annak lehetsgeit, amit az jszvetsg tudomnya a jvben ki is aknzott. Richard Bentley (1662-1742) Mill kortrsaknt ksztett pontosabb kritikai kiadst. Nem csak Mill munkjra tmaszkodott, de a svjci szvegkritikus J. J. Wettstein munkjra is. Mindezek mellett sszegyjttte a lehetsges kziratokat s referencikat is az jszvetsghez. Alapjban vve arra az jszvetsgi kziratra tmaszkodott, amit a 4. szzadban hasznltak. Sajt mvt nem tudta soha befejezni, de indirekt mdon hozzjrult az
7

jszvetsgi szvegkritika jvjhez: Hetven ves korban a szeme lttra gett le a Cottonian knyvtr Cambridge-ben, ahonnan kimentette a Codex Alexandrinus-t s biztonsgba helyezte. Ezzel jelents szolglatot tett az jszvetsg kutatsnak. sszegzs: A deizmus eltti idszakban pozitv eljel szvegkritika jelent meg. Vlemnyem szerint ezek a szksgszersgek azrt jelentek meg, mert nem csak a kzpkori verblis inspirci nem volt kielgt vlasz a Bibliai ihletettsgre a reformci korban, de a grg eredeti szvegre val tmaszkodssal egyidejleg felvetdtt az igny a korai, vagy ksi grg nyelv kziratok feldolgozsra is. Mivel rengeteg kzirattredk llt rendelkezsre (Metzger szerint tbb mint 5000 tredk) ezeknek a feldolgozst meg kellett kezdeni. gy a megfelel teolgiai, filozfiai httren alapjban vve nincs gond a szvegkritiknak azzal a vlfajval, amit enyhe kritiknak nevezhetnk. Erre mutat r hitelesen a szerz.

2. KZDELEM A KINYILATKOZTATS VALLSVAL. AZ

ANGOL DEISTK
A kinyilatkoztats vallsnak vdelmezje; Daniel Whitby (1638-1725) Oxfordban vgezte tanulmnyait 1653-ban, ksbb a Trinity College kzssgbe vlasztottk. Korai rsai ersen antikatolikus belltottsgak, de a klvinizmus ellen is rt vitairatot. Szvegkritikjban Mill Bibliakiadst hasznlja, annak prolegomenjra tmaszkodik. F mve: Kommentr a psztori levelekhez s az evangliumokhoz, 1703-ban jelent meg. Mr az elszban megfogalmazta a Biblival kapcsolatos llspontjt: Szerinte az jszvetsg ihletettsge olyan, mit az szvetsgi prftk. Nem hitt abban, hogy minden, ami a Bibliban van azt a Szentllek diktlta volna. Hitt abban, hogy a keresztnysg sarokkve Jzus, Aki a Messis. A deizmus logikjval rvel Krisztus res srja mellett: Nem lophattk el a testet a tantvnyok, mert lerontottk volna a keresztny hit megbzhatsgt, de eben az esetben a csodknak sem lett volna semmi rtelme, amik Jzus kldetst pldztk. A nyelv szerept is logikai elvek alapjn tartotta fontosnak: Mt. evangliumt nem hberl rtk eredetileg, hanem grgl, mert ha ksbb fordtottk volna le grgre, hogyan lehetnnek a szavak ihletettek? is llst foglal a PARTHENOSZ kifejezssel kapcsolatosan, szerinte annak a jelentse szz. Tovbb: Lukcs tagja volt a 70 tantvnynak, akik pedig annak a 120-nak, akik pnksdkor vannak jelen. gy kapta Lukcs is a Szentlelket. Pl rta a psztori leveleket belertve a zsidkhoz rt levelet is. sszegzsl: Tulajdonkppen nem annyira a szveget, mint inkbb a verblis inspircit tmadja, s ehelyett a sz szerinti ihletettsg elvt literal inspiration vallja. Whitby szemben a deistkkal bemutatta a mrskelt mdjt annak, hogy logikai elvek alapjn fel lehet pteni a kinyilatkoztats vallsnak tudomnyt. Itt jegyzem meg, ezzel nem volt egyedl! A 19. szzadban William Miller bredsi mozgalmnak is a deizmus volt az egyik mozgatrugja: Miller csaldott a deistk lltsaiban, megtrt, de ennek ellenre mindvgig megtartotta a deista logikjt. Az adventista teolgiban mind a mai napig jelen van a deizmus logikja!

John Locke (1632-1704) Bemutatja azt a struktrt szemlyben, amit a ksbbiekben a deistk bibliakritika cmn mvelnek. Oxfordban tanult termszettudomnyokat s orvoslst. A politika terletn is kiemelked eredmnyei voltak. 1683-ban Hollandiban meneklt egy ldzs ell. 1690-ben rta az egyik legjelentsebb mvt az Egy essz az emberi rtelemrl cmmel. Az evanglium szksgessgre mutat r: az feltrja az emberisg eltt a bnssg llapott. Elfogadja Jzus messisi voltt s csodit is hiszi. A Szentrs hitelessgt teljese egszben elfogadta, szerinte kt tnyez ersti azt meg: A csodk s a prfcik beteljesedse. John Locke hv keresztny ember volt, de hatssal volt r a deista filozfia. Kritikja pozitv: pl. a grg nyelv egyes kifejezseit is megvizsglja; 1 Kor 12,1 pneumatikos kifejezse hmnem, teht nem lelki dolgokra, hanem lelki emberekre vonatkozik stb. Legjellemzbb vlemnye: a kinyilatkoztats soha nem lpheti tl a jzan sz hatrait. A deistk krdeztk ksbb: mit kezdjenek a termszetfltti tnyvel? Hogyan lehet azt a jzan sz hatrain bell azt elkpzelni? Az ltala kimondott kinyilatkoztats modell nagyon gyenge lbakon llt. Vlemnyem szerint Locke politikus volt, hv keresztny volt, filozfus is, hatott r a deista filozfia: a jzan sz s a logika, de nem volt deista filozfus. Filozfijnak alapja az idea innata tagadsa volt, de munkjban (amit Baird nem emlt) hivatkozik a Sola Scriptura elvre. Enyhe tlzst akkor kvet el, amikor les logikjval meg akar magyarzni minden megmagyarzhatatlant, pl. a kinyilatkoztatst is. Ez az irny a teolgia vgt jelenten. 2

2.1.

A deistk: Toland, Tindal, Collins, Woolston

John Toland (1669-1722) A deizmus alapjait megteremt szemlyisg volt Tindallal egytt. r szrmazs, Edinburghban, Glasgow-ban, Leydenben tanult. A ksbbi deistkkal sszehasonltva mrskelt llspontot kpviselt. Egyik jellegzetes munkjnak cme: A keresztnysg nem csoda. Ebben a mvben r arrl, hogy a csoda mint terminus, nem termszetfeletti kifejezst takar, hanem olyan esemnyt, amit tmenetileg nem tudunk mg rtelmezni, magyarzni. rdekessg, hogy br szembenllst mutat a csodkkal, nem veti el a kinyilatkoztats tekintlyt s a termszetfelettit sem. Egyetlen dolgot tesz, a logikt akarja mindenekfelett rvnyesteni, teolgiai krdsek megvlaszolsban. Clja, hogy a vallst minl inkbb sszhangba hozza a racionlisan megmagyarzhat tnyekkel. Matthew Tindal (1657-1733) Magas rang egyhzfnek a gyermeke, Oxfordban tanult, majd a Minden Lelkek Kollgiumba vlasztottk tagnak. Rmai katolikus lett, de az angliknizmus talajn maradt tovbbra is. Hetvenhrom ves korig publiklt. Legfbb mvnek cme: A keresztnysg egyids a teremtssel. Ezzel a knyvvel meglapozta a deistk bibliaszemllett a ksbbiekben. 1741-ben fordtottk nmetre, gy nmet nyelvterleten is elterjedt vlt. Mindemellett kijelentseiben egszen messzire merszkedett: Azt lltotta, hogy keresztnysg a termszet vallsnak a revidelt vltozata. Nem vettette el a kinyilatkoztatst, sem a termszetfltti ltezst. Az szvetsgi ritualizmust ostobasgnak veszi, mert azok nem racionalizlhatak, az egsz Biblia szvegt pedig egy sokkal, lesebb kritikval illeti, mint Toland. A szveg rtelmezse szerinte termszeti teolgia. A trvnyek igazak, de azoknak jelentst meg kell tlni. Az igazsg megrtst csak egy korltozott
2

Frank Sawyer, Filozfiai perspektvk. Renesznsz, reformci, felvilgosods. Srospatak, 2002, 220-221. o.

szm embercsoportnak adta Isten (accommodatio teolgija). Az ortodox hvk szmra Tindal megkzeltse anomlikat hozott: Hogy lehettek keresztnyek az emberek a teremtskor? Jzus szemlye specilis kinyilatkoztats, de nem mindenkinek? Ha a termszeten keresztl meg lehet ismerni Istent, hogyan lehetnek az els emberek keresztnyek? Hogyan lehet, hogy csak nhnyan kapnak kinyilatkoztatst? Az accommodatio tant nmagban lttk ellentmondsosnak kritikusai. Tindal teolgijval megteremtette az evolci s a progresszv kinyilatkoztats tannak alapjait, ami a ksbbiekben elegend problmt okozott. A betlttt prfcik: Anthony Collins (1676-1729) volt, aki legvilgosabban megfogalmazta a kritikit. Etonban s Cambridge-ben tanult. John Locke kvetje volt, az tanait fejlesztette tovbb. Legfbb mve Tindal mve utn 6 vvel jelent meg: Diskurzus a keresztnysg alapjairl s a keresztnysg eredmnyeirl. Mvnek els fejezetben azzal foglalkozik, hogy a keresztnysg hogyan ntt ki a judaizmusbl: Az szvetsg volt az skeresztnyek knonja, Jzus Krisztus pedig az szvetsgben megjvendlt s elre vettett Messis. Vlemnye szerint az ihletettsg az - s az jszvetsgben korrelatv, egymstl fgg. Ezzel egytt elvetette az olyan jelleg hivatkozsokat, mint a Mt 2,15 s a Hs 11,1 kztti kapcsolat. Szerinte az szvetsg szszerinti ihletettsg, mg az jszvetsg inkbb a beteljesedsre mutat r. A csodk, amelyeket Jzus tett, az jszvetsg sajtossgaihoz tartoznak hozz, de nem teljes mrtkig bizonytjk Jzus messisi voltt. Kicsivel ksbb mg messzebb ment az ihletettsg kritikjban: Sem allegorikus sem pedig sz szerinti beteljeseds nem lehet garancia a kinyilatkoztatsra, kizrlag a keresztny hit. A csodk: Thomas Woolston (1669-1733) Teljesen szembe helyezkedett a csodkkal. Cambridge-ben nevelkedett, az Angliai Egyhznak volt a felszentelt szolgja. Tmadta vitairattal a papsgot, majdnem, mint ha ez lett volna a kedvenc sportja. Anglia sokkal tolernsabb volt, mint ms orszgok. Vgl Istenkromlssal vdoltk s a brtnben halt meg. Kritikval illette a bibliai csodkat. Pl. a fgefa elszradsrl szl trtnetrl mondta; nem csoda, hogy a gymlcsterms szezon utn nem hozott gymlcst. A knai menyegzn Jzus j bort adott: Nem volt abban semmi csoda, hiszen ha megtrtnt volna alkoholmrgezst kapott volna egsz Kna vrosa. Egyb kritikai megjegyzseket is tesz: Mirt nem tmasztotta fel Jzus Keresztel Jnost? Mi trtnt Lzrral a feltmadsa utn? Mirt csak Jnos evangliuma szmol be Lzrrl, ha olyan fontos szemlyisg volt. etc. Tmadta Jzus feltmadsnak a tnyt is. Szerinte teljes egszben csals volt. Mg az idszmtsba is kifogst tall: Ha a keresztre feszts pnteken volt, akkor szombat volt az els nap, s htf a harmadik, teht Jzusnak htfn kellett volna feltmadnia. Ha Jzus valban feltmadt volna, megjelent volna a zsid fpapsgnak, hogy vglegesen bizonytsa messisi voltt, de mivel ez nem trtnt meg, megkrdjelezhet a feltmads. rdemes megjegyezni, hogy a bibliai csodkat szarkasztikus kritikval illeti, rmutat olyan krdsekre, amelyeket a ksbbiekben exegetikai ton kell megvlaszolni a keresztnysgnek. Nem a kritika termszetvel volt teht problma, hanem a vgeredmny kimondsval s az egsz kritikai termszettel. Samuel Bacchiocchi adventista rsmagyarz kln egy knyvet
10

szentel a Biblia s a bor krdsnek, ott foglalkozik a knai esemnyekkel. Kiindulpontja, hogy etikai szempontbl azoknak van igaza, akik azt mondjk: Nem lett volna csoda, ha Jzus lerszegt egy egsz vrost, s azt mondja, hogy ez volt az els jel, amit meg kellett tennie. Ez teht mg a szarkasztikus kritika ellenre is lehet pozitv kiindulpont!

2.2.

Ms deistk: Annet, Morgan, Chubb

Peter Annet (1693-1769) F mvnek Jzus feltmadsnak vonatkozsai: Vlasz a bizonysgttel prbjra. Nem sajt neve alatt rt, lnevet hasznlt. Gyakorlatilag egy morlfilozfus volt. Nem rtett mindenben egyet Woolston-nal. ltalban a deistk az evangliumok ellen fordultak, Annet Pl szemlyt kritizlta. Szerinte az ApCsel megbzhatbb, mint Pl szemlye. A trtnetkritika mdszert kvette. Pl. arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a mi kezdet mondatokat az ApCsel.-ben Szils rhatta. Thomas Morgan (n.1743) R is igaz, hogy inkbb morlfilozfus volt, mint teolgus. Piltus s Jzus prbeszdt ebbl a szempontbl rtelmezte. Vlemnye szerint, aki hisz, csupn a termszet rendjt kveti. Pldnak brahmot, Not, nokhot emlti. Szerinte Mzes a vallsi ritulkat Egyiptombl vette t. Jzus a termszet vallsnak helyrelltja volt, nem pedig a zsidk Messisa. Ezt a termszetvallst tkletesen interpretlta Pl apostol. Plt a legnagyobb szabad gondolkodnak tartotta a maga korban. Ezek ltal kzl egy teljesen logiktlan rekonstrukcit a korai keresztnysgrl. Tbbek kztt tle ered annak a nzetnek a felvetse is, hogy a Zsid. levelet nem Pl rta, mert eltr a nyelv stlusa. Thomas Chubb (1697-1747) Nem ismerte sem a latin, sem a grg nyelvet. A trtnetkritikai mdszer metdust alaktotta ki: ssze kell gyjteni a rendelkezsre ll bibliai iratokat, rendezni kell azokat s a hitelessgket meg kell vizsglni kls s bels eszkzk hasznlatval. Chubb volt az els felvilgosods korabli gondolkod, aki megkrdjelezte a Biblia tekintlyt. Az evangliumokat anonim rtk s hozzrendeltek tekintlyes szemlyeket. Jzus lett trtnelmi szempontbl kell tanulmnyozni. A knon, amit hivatalosnak tekinthetnk, nem lehet rgebbi, mint a harmadik szzad. Volt, amit pozitv kritikaknt mvelt: Rmutatott, hogy a bn, morlis llapot nem pedig gonoszsg. (Ebben lehet, hogy tvedett, de mindenkppen pozitvumknt lehet megnevezni.) sszegzs: A deistk a Biblit a sajt realista perspektvjuk szerint rtelmeztk, ezzel a legnagyobb konkurencit teremtettk meg a skolasztikval szemben. Vlemnyem szerint nem minden esetben tettk ezt hiba. Rszben azrt, mert a filozfia mindig is jelen volt a teolgiban, s mindig is a sajt perspektvjbl kzeltette meg a teolgia lltsait, rszben pedig azrt, mert az egyhzat sztnzte a prbeszdre. A pietizmus fellpse, ami a kvetkez rszben tallhat, ppen a tl racionalista gondolkods ellenttjeknt lp fel. Megemlthetjk mg a klvinizmus dogmatizmuss torzult szlssgt is Klvin utn: Bizonytk, hogy szksg volt ms megkzeltsekre is. Fontos azt is ltni, hogy ppen a deista filozfia s a racionalizmus sarkallta a kutatkat a ksbbiekben a Biblia rgszeti s nyelvi rekonstrukcijra, ami a mai napig sem rt mg vget.

11

3. RZKENYEN A LLEKRE: A PIETIZMUS

ltalnosan jl mutatja be a szerz azt a problmt, amit a pietizmus szvegkritikjt jelenti: Minden szerznl kiemeli a hit szerept, ellenttben a deistk szrveivel. A pietistk hangslyt fektetnek a lelki ajndkokra, a megtrsre. Emellett megjelenik az intellektulis igny is. Ezek az elemek befolysoljk az Szentrshoz val viszonyukat is. A pietizmus luthernus terleteken jelent meg, gy a Sola Scriptura elve az irnyad: Az intellektualits hatsra az rs eredeti szvegrl van sz a szvegkritika esetben. Ennek fontossgt szksgesnek tartom kiemelni: Az Amerikai Egyeslt llamokban a szvegkritika ellenlbasaknt megjelent ugyanis a ksbbiekben olyan mozgalom, ami teljesen egszben eltekintett az eredeti szvegtl. E mozgalom hatsa ma is kimutathat a puritnok teolgijban.3 A pietista mozgalom elsdleges clja a Biblia elmlylt tanulmnyozsa volt, ez befolysolta a szvegkritika tovbbi sorst is. A kezdetek: Philip Jakob Spener (1635-1705) Nmet pietista volt, Salzburg mellett szletett, a nagymamja hite, pietizmusa hatott r. Nem vlt j rendszerez teolguss, de az let vezets teolgijt kvette a protestns ortodoxia helyett. F mve a Pia Desideria (1675) hrom rszben jelent meg kln ktetekben. Spener hitte, hogy az egsz Szentrs ihletett, de zenetnek alapja els sorban az jszvetsg volt. Fokozott figyelmet fordtott az eredeti szveg tanulmnyozsra s filozfiai, valamint exegetikai eszkzk hasznlatra, csakgy, mint Grotius munkjra. A Galata levlrl mondott t prdikcijban figyelhet meg, hogyan kezeli az jszvetsg szvegt: A trtnelmi szitucit is komolyan vve kvetkezetes exegzist vgez. Vlemnye szerint Pl apostol szemben ll a zsidsggal a trvnyek miatt. Ebbl a szempontbl emeli ki az 5,22 szvegt a llek gymlcseit. rtheten a pietizmus hatsa alatt kiss eltlozva annak jelentsgt, szembelltva a trvnnyel. Hasonlkppen az jjszlets jelentsgt is kiemeli: 2 Pt 1,14 rszesei lettnk az isteni termszetnek szerinte egy lelki ajndk, amit Krisztus ltal nyerhetnk el. A legfontosabb tnyez, hogy Spener szemben az ortodoxival egy dinamikus teolgiai irnyt kpviselt. Az rtelmezs alapelvei: August Hermann Francke (1663-1727) Lbekben szletett, Erfurtban s Kielben tanult, majd 1684-ben felvtelizett a Lipcsei Egyetemre, ami a luthernus ortodoxia fellegvra volt akkoriban. Pietizmusra jellemzen arrl szmolt be egy alkalommal, hogy mieltt a Jn. 20,31-rl prdiklt volna trden llva hangokat hallott az rtl, amire felelt. Ez a prbeszd lett meghatrozjv az egsz plyafutsnak. Szmos gylekezetben szolglt lelkszknt. Hitte, hogy az egsz Biblia az - s az jszvetsg teljes egszben a Szentllek ltal ihletett. Szerinte a reformtorokkal egyetrtve egy textusnak egy jelentse van, de a jelents ihletett. 1712-ben kiadta Luther Bibliafordtsnak revidelt vltozatt. Ez egy kismrtk kritikai kiads volt, szerinte ugyanis a lutheri szveget szakrliss tettk idkzben. Ebben valsznleg teljes egszben igaza volt. Ez trtnt a KJV
3

Lsd: Knight, Georg R., Helynk a keresztyn vilgban. A hetednapi adventista gondolkods trtnete. Adventi Irodalmi Mhely- Felfedezsek Alaptvny. Budapest, 2008. Valamint: Ball, Bryan W., The English Connection. The Puritan Roots of Seventh-day Adventist Belief. James Clarke, Cambridge, 1981.

12

angol nyelv Biblival is a 19. szzadra, illetve megfigyelhet ez a Kroli magyar szvegvel is a 20. szzad klnsen els felben. Vlemnye szerint erre a revzira azrt volt szksg, hogy folyamatosan alkalmass tehessk a Szentrs szvegt a prdiklhatsgra. Ehhez a munkhoz a Textus Receptus John Fell kritikai appartusval kiegsztett vltozatt hasznlta fel. C.H. Canstein tmogatsval ez a szveg lett a Hallei Bibliaintzet fordtsa, amit tbb mint kt milli pldnyban adtak ki. Francke exegzisben ketts elvet kvetett: sensus spiritualis s sensus mysticus; a Szentrs megrtse mlyebb a szavaknl. Ebben tt el az ortodoxitl. Kiadvnyban szmos helyen hangslyt fektet az rzsekre s a benyomsokra. Fontos, hogy a sensusra teszi a hangslyt a lectio practica helyett. A szvegkritika s az exegzis: J. A. Bengel (1687-1752) A legfontosabb szvegkritikus volt a pietistk kztt. Wrttembergben lt, de a hallei pietistk kz tartozott. Nem a tlzott lelkisg elktelezettje volt, hanem a keresztny skolasztikt visszaidz gondolkod. Jelentsek voltak az rsai. Filozfival is foglalkozott; kedvencei kz tartozott Cicer s a keresztnyek kzl Crysostomos. Publikcijban megjelent a ngy evangliumot harmonikuss tv pt kritika. Ngy oszlopba rendezve adta ki a ngy evangliumot nmet fordtsban. Ezt ltta el bsges kritikai jegyzettekkel; sszesen tbb mint 4000 oldalt tett ki. Kiszmtotta Jzus szletst, ami szerinte biztosan dec. 25-n volt. Az evangliumok keletkezsi ideje: Mt. 39, Mk. 41. Lk. 46. Jn. 63-ban rdott. Prfciamagyarzatokat is ksztett a Dniel s a Jelensek knyvei alapjn kiszmtva a jvt: szerinte a vilg 7777 s 7/9-ed vig fog fennllni. 1725-ben adja kzre a Prodromus Novi Testamenti Graeci jszvetsg kiadst. Szmos szvegvarinsra hivatkozik s hibkra mutat r. gy a szvegkritika ellenlbasa lett az Isten igjnek az eredeti tisztasga alapjn. (Ez utbbi volt a clja.) 1734-ben jelent meg mvnek a msodik kiadsa. A grg szveg 368 oldal, a lapok aljn pedig kritikai appartus tallhat. Ezekben a lehetsges szvegvarinsokat teszi kzz a szerz, valamint a kereszthivatkozsokat az - s az jszv. kztt. Trtnetkritikai mdszert kvet, de megmarad annak az enyhbb vltozatnl. (Lower Critic.) Az evangliumi mozgalmak s az jszvetsg kutats Angliban. John Wesley (17031791) Mivel kzismertebb szemlyisg, kizrlagosan a szvegkutatssal s Bibliahasznlattal kapcsolatos dolgokra korltozdtam: Nhny nagyon fontos adat: 40 000 alkalommal prdiklt, 250 000 mrfldet tett meg ennek rdekben, 200 rott munkja jelent meg. Manapsg divatt vlt felttelezni, hogy egy lelksz kig. Ha valaki ilyen nagy teljestmnyre volt kpes, annak oka minden bizonnyal a Biblihoz val viszonyban is kereshet. Mindemellett termszetesen az is fontos, ami a pietizmus jellemzje: bels megtrs fontossga. Wesley gondolkodsnak alapja a npi teolgia volt. Minl nagyobb tmegek elrse az evangliummal. Ez hatrozta meg a Bibliahasznlatt is: teolgijnak magva a szotriolgia volt. Mullen szerint Wesley prdikciinak 75%-a hivatkozsokat tartalmaz a grg jszvetsgre. Ezzel egytt hermeneutikjnak a lnyege volt, hogy az egsz Szentrsra hasznlja a hit analgijt. Ez
13

egy-egy textus rtelmt is fellrhatta a szerz szerint. Pl. Rma 9,13 Jkobot szerettem, zsaut gylltem Isten az egsz Biblia szerint: szeretet. Teht ezt az igt is e szerint kell rteni. Ksztett egy Bibliafordtst, ami kb. 1200 helyen trt el a KJV-tl. A vltozsokat az albbiak szerint ksztette el: 1. Szvegkritika a Bengel Biblia alapjn, 2. nyelvi modernizci; pl. szeretet a karitsz helyett, 3. grg szveg pontosabb visszaadsa, 4. tbb teolgiai cltudatossg; pl. shall helyett will. Wesley a Gnomon latin szvegt hasznlta a Bengel Biblia mdostshoz. ltalban a sz szerint rtelmezst kvette, de nha allegorizlsba is tvedt. A legfontosabb, hogy Wesley bizonyossgt adta annak, hogy a Biblia teljesen elegend arra, hogy Istenrl val kijelents legyen. Tle ered az a kijelents, hogy minden, ami a megvltsunkhoz s a megigazulsunkhoz elegend az benne tallhat a Bibliban. sszegzsl: Szmomra nagyon j a pietizmusnak ez a megkzeltse. Nhny esetben a puritanizmust s a pietizmust, mint a kegyessg primitv irnyzatait prbljk feltntetni egyes taolgusok. Baird rmutat arra, hogy ezek az emberek nem csakhogy komolyan vettk a Szentrst, de szvegkritikt is vgeztek, ami elengedhetetlen rsze a tudomnyos teolgiai megkzeltsnek. Klnskppen nem lehet igaz az, hogy az szinte hit ellensge lenne a tudomnynak, gy ahogyan a felvilgosods korban sokan vallottk.

4. CLIRNYOS TRTNETI KUTATSOK: MDSZEREK S

AZ RTELMEZS
Ahogyan a pietizmus rintette Eurpt, hamarosan a filozfia egy j irnyvonala jelent meg Leibnitz-el, amit Christian Wolff npszerstett. Ennek oka a pietizmus hitvilga volt. Leibnitz filozfija szerint a vilgot gy kell rtelmezni, mint egy jl, vagy rosszul mkd gpezetet, amiben szablyok s trvnyek alapjn mkdik minden. lltsa szerint Isten a kozmolgia szablyai szerint nyilatkoztatja ki magt. Ez rtelemmel is felfoghat s nem ll szemben a hittel sem. Vlemnyem szerint Leibnitz filozfijnak megjelense arra a hinyossgra vlaszolt, amit a pietizmus teremtette meg. A pietizmus korba a hit irnyba toldott el a hangsly tlzottan is, gy kimaradt a racionalizmus s a hit egymshoz val viszonya. Jean-Alphonse Turretin (1671-1737) Genovban szletett. Szemlye tipikus pldja annak, hogy az ortodoxia hogyan mozdult el a szvegkritika irnyba. Apja klvinista professzor volt Francois Turretin, aki az hitte, hogy Istent kizrlag az isteni kinyilatkoztats ltal lehet megismerni. Ez a kinyilatkoztats a Szentrs. Alphonse Turretin Leidenben, Cambridge-ben

14

s Oxfordban folytatott tanulmnyokat, a felvilgosods szellemben. Npszer prdiktor lett hamarosan. 1705-ben az egyhztrtneti tudomnyok professzora lett. Teolgija: Egsz letre jellemz volt a lelkiekben mutatott mrtk s tolerancia. rdekldst mutatott a termszettudomnyok fel. Newtonnal is tallkozott szemlyesen. (Aki pedig a Biblia, de klnsen az apokaliptikus knyvek irnyba mutatott rdekldst.) Mindez meghatrozja volt gondolkodsnak. Mivel a termszet trvnyeit is vizsglta, szerinte a kinyilatkoztats s a teremts kztt harmonikus egyensly van: A specilis kinyilatkoztats inkbb Isten termszett mutatja be. Hitte (nem pedig kutatsi eredmnyei alapjn jutott el erre a vlemnyre), hogy a valls a kinyilatkoztats autentikus formja. A keresztnysg a zsidsg felett ll. Kritikjra jellemz volt: a termszetfltti racionalizmus vagy ms szval racionlis ortodoxia.4 Exegetikai metdusa: Legfbb munkjnak cme: Concerning the Method of Interpreting Sacred Scripture, 1728-ban jelent meg. Kt rszre osztotta a munkjt: Hibs mdszerek s helyes mdszerek. A hibs rszben eltli a katolikus papsg exegetikjt. Allegria s tipolgia eltlt mdszerek. A j exegzis rszben annak trtnelmi talajval foglalkozik. Megemlti ezek kztt Philt s a kabbalt is. Az igket kt kontextus alapjn rtelmezte: trtnelmi s nyelvi. Szerinte a trtnelmi helyzet meghatrozja az zenetnek: Babilon s Egyiptom szerepet jtszottak a prfcik beteljesedsben. Pl. Jel prfcija a Llek kitltetsrl betejesedett az szvetsgi prftk idejben s mg egyszer Pnksdkor. Szmos szvegkritikai megjegyzst is tett, pl. a hilasztrion hasznlata a Rm 3,25-ben, ami egy szent helyet jelent a frigylda tetejn eredetileg, szerinte tvitt rtelemben kell venni: Engesztel ldozatot jelent. Teolgijban tmenetet biztost az s az jszvetsg kztt, de trst okoz a korbbi teolgiban a felvilgosods inspiratv hatsa alatt. alkotta meg a historiai exegzist: Ez fokozatosan a dogmatikus megkzelts fell a kortrtneti fel tart. Nem volt negatv trekvs. Vlemnyem szerint nagyon fontos alapelveket alkotott meg, elszaktva a teolgit a szksgtelen allegorizl rtelmezstl. Johann Jakob Wettstein (1693-1754) Baselben szletett, apja lelksz volt ott. 1714-ben utazott Prizsba, majd Londonba. A skolasztikusok mveit tanulmnyozta, majd lehetsge nylt a fltve rztt Codex Alexandrinust is szemrevtelezni. Ezek utn trt vissza Baselbe, ahol apjnak volt a segdlelksze. Npszer igehirdet volt, helvt irnyzat szerint vgezte szolglatt. Hamarosan konfliktusba kerlt a protestns ortodoxival. Szvegkritikai kutatsai: 1730-ban adott ki egy prolegoment az jszvetsghez. Ezt nvtelenl jelentette meg Amsterdamban. Vlemnye szerint szvegkorrekcit kellene vgrehajtani az jszvetsgen, aminek alapja a Codex Alexandrinus, valamint kis mrtkben a latin nyelv s a szr vltozatot is ajnlja. 1751-1752 kztt jelentette meg kt nagy ktetben jszvetsg kiadst; 966 s 896 oldalban hivatkozsokkal tele. ltalban az jszvetsg szvege nhny sorban a lap tetejn volt olvashat, alatta pedig hosszan a kommentrok s az szrevtelek. A kisbets s nagybets kdexeket kln betvel jelezte. Ez a kiads kpezte az jszvetsg fordtsok alapjt a 20. szzad elejig. Nem csak a szavakat, de mg a betket is
4

A kt kifejezs sz szerint fordtva a szerztl.

15

kritika al veti; pl. ha egy egyes, vagy tbbes szmot kifejez hatrozott nvel klnbsg van a szvegben. Nagyrszt azokat a kritikai kiegsztseket veti fel, amelyeket a Neste szveg is. Kiadvnynak msodik ktetben, a vgn kzl egy vgjegyzetet, amiben sszefoglalja a szvegrts metodikjt. Filozfiai s nyelvi mdszer: Johann August Ernesti (1707-1781) Klasszikus filozfus volt, egyesek Nmet Cicernak hvtk. 1742-ben kapott meghvst a Lipcsei Egyetemre, ahol 1756-ban Rektor is lett. Egszen idig csendesen teltek az vei. Alapveten ortodox volt a bibliaszemllete pietista betssel, ezt csaldi rksge formlta ki, apja szsz protestns pspk volt. Legjelesebb munkja volt az Institutio interpretis Novi Testamenti 1761-ben. Ebben instrukcikat kzlt Frank Guide cm rsmagyarzatot segt mvhez, valamint Turretin Methodo-jhoz. Mr a prolegomenban kzli, hogy a Szentrs pontos megrtse kt tnyezn mlik: A vilgos megrts s a pontos interpretci. Exegetikjban rmutat annak a fontossgra, hogy az eredeti nyelvben elengedhetetlen megtallni a szavak korh jelentst, minl pontosabban, annl jobb. Ezt a jelentst csak a kontextus befolysolhatja.5 E kzben beszl sz szerinti jelentsrl, trtneti rtelmezsrl s filozfiai tnyezkrl is az rtelmezsben. Tovbb: Mikzben a grg nyelv szablyait kvetjk, fontos elv marad, hogy a grg nyelvet smita jellemzkkel egytt lssuk. Az jszvetsg hber, arm s szr httrrel is rendelkezik. Msod sorban ajnlja, hogy az kori rkat fordtsk le, s azok szvegeit alkalmazzk az rs rtelmezsben. Halla utn adtk ki a Notes on The Books of the New Testament cm mvt, ez mr a higher kritika fel mutat. Jellemzen egymshoz nem tartoz szavakat rendelt egymshoz. Pl.: mysterion s a martyrion. Nagyon durvn lp fel az allegorikus rtelmezs ellen. Elutastja mg az olyan rtelmezst is, hogy a kgy Num 21,9 alapjn Jzust szimbolizln. Ezzel a kritikjval mr az jszvetsgen belli allegrit is kritizlja, ami nem helyes irny. Ernesti ezzel teremti meg a szvegkritiknak az a vlfajt, ami nem kvnatos a keresztnysg krben, s amit higher kritiknak (szubjektv szvegkritiknak) neveznk.

5. A TRTNETKRITIKA JRALEDSE: A KNON S A

MAGASABB SZINT KRITIKA
Hamarosan megjelent a szvegkritika neolgnak nevezhet formja. Nagyon sokan negatvumot ltnak a trtnetkritika ezen gban,6 ennek ellenre rmutat a szerz nagyon helyesen kt tnyezre; a higher kritikt is vgz szemlyek magas szint mveltsgre, s arra, hogy tbb pozitvumot is hozott ez az irnyzat az jszvetsg kutatsban. Kiemeli mr az elszban az egyik legfontosabb tnyezt: a pietizmus tlkapsai is hozzjrultak a szvegkritika ilyen irny kialakulshoz. Mindez azoknak figyelmeztet jel, akik hajlamosak akr a pietizmus (vagy puritanizmus) akr a dogmatizmus irnyba haladni a szlssgekig.

5 6

109. o. 3. bek (A ksbbiekben ez nekem lesz fontos.) G. Maier, A trtnetkritikai mdszer vge, Budapest, 1997.

16

A knon problematikja: Johann Salomo Semler (1725-1791) Lipcse mellett szletett Saalfeldben. Kezdetektl kt szellemisg befolysolta: A pietizmus misztriuma s az j empirikus racionalizmus. Az apja knyvtrban ntt fel, kivl ismerje volt a latin s a grg nyelvnek, de a hbert is folykonyan beszlte. A Hallei Egyetemen Baumgarten tantvnya volt. Wolff filozfijt is tanulta a termszetfeletti ltezsrl, ami Wolf szerint a Bibliban tallhat. 170 klnbz mvet publiklt. Semler Teolgiai perspektvja: Szerinte a Biblia az isteni kinyilatkoztats rgztett formja, de ezt a termszet trvnyeivel s az okozati tnyezkkel harmniban rtk. A teolgiban feszltsget lt az objektivits s a szubjektivits kztt, az objektivits a valls, a szubjektivits pedig a teolgia. gy az s az jszvetsg kztt is ezt a feszltsget ltja: Az szv. szerinte a trvny, az jszv. pedig az evanglium. A keresztnysget vizsglat al kell vetni e kettsg alapjn: a bels igazsgokat a kls kriticizmus eszkzeivel kell megmrni. Legfontosabb munkja a knon kritikja: Abhandlung von freier Untersuchung des Canon. Ngy rszben adatta ki 1771 s 1776 kztt. Ennek rsze az jszvetsgi kutatsa is: A latin fordtsokat veti kritika al a grg nyelv segtsgvel. A Vulgathoz kszt egy kritikai appartussal elltott kiadvnyt is. r Rma 16. rszrl is, szerinte nem Pltl szrmazik. A 2 Kor. szerinte egy pli tredkekbl sszelltott levl. 2 Pt a II. szzadbl szrmazik, a Zsid levl szerzje nem lehet Pl. Mindezek ellenre szintzist kpezett a keresztnysg s a teolgia kztt: Megerstette azt az elvet, hogy a Biblia szerzsgnek a hitelessge nem krdjelezhet meg, mert Jzusrl a szemtank tudtak hiteles kpet adni. A kettssg a hermeneutikjra is jellemz volt: kombinlta az akkomodcis hermeneutikt s a histriai kriticizmust. Felfedezsek a bevezetstanban: Johann David Michaelis (1717-1791) 1750-ben jelent meg munkja Introduction cmmel. Doktori disszertcija a hber szveg kritikjrl szlt: Megerstette a pontok s a magnhangzjelek szerepnek fontossgt. Kivl kpessg r volt, nyelvtani s sztani kiadvnyt ksztett a hber nyelvhez a szr, az arm s az arab nyelvekhez is. Mzes trvnyeinek pontos fordtst ksztette el angol nyelvre. Teolgiai llspontja: Sokkal konzervatvabb volt, mint Semler: Nem vonja ktsgbe Isten omnipotens s omnipreasens hatalmt, valamint az istensg oszthatatlansgt a Szenthromsgban. Vlemnye szerint az ortodox dogmk meghatrozi az emberi gondolkodsnak. Dogmatikrl rt mvt latinul s nmetl is kiadja. Jelents az jszvetsg kiadsa is nmet nyelven. Ez sajt fordtsa, amit a lbjegyzetekkel lt el hogy a hozz nem rtk is olvashassk. Jelents az jszvetsghez kiadott bevezetstana is. Ebben felveti, hogy ha kls bizonytkokat keresnk az jszvetsg hitelestshez, azt ltjuk, hogy az egyhzatyk, csakgy, mint az eretnekek egyforma tekintlye fogadtk az jszvetsget, de a ltsmdjukban klnbsg volt. Ha bels bizonytkok alapjn vizsgldunk, gy tnik, hogy az rk hber nyelvek voltak, de grg nyelven rtak. Szerinte azok a szemlyek rhattak ihletett mvet, akik kzvetlenl vettk a Szentlelket, gy Lukcs pl. nem ihletett mveket rt, de azok alkalmas beszmolk lehetnek. Jnos s Mt szerinte ihletettek, de a msik kt evanglium a fent emltett okok miatt nem ihletett. Mivel az jszvetsg ri arm nyelvek
17

voltak, ezrt hibkat kvettek el, amikor lertk a leveleiket, s az evangliumokat. Figyelemmel tanulmnyozta a keleti nyelveken megjelent jszvetsgeket is: szr, arab, kopt, etip, arm, perzsa, latin, gt, szlv. Kritikja tipikus pldja a magasabb elv kritizlsnak: A knyvek keletkezsnek helyt, idejt s a szerzsget veti kritika al. Kritikjban nem vethet el minden. Pl.: Hitte, hogy a Mt ev.-ot Mt rta, aki az adszed volt, s akirl a Mt. 9,9 r. Hitte, hogy eredetileg hber nyelven rdott kb. 41-ben, ksbb fordtottk grgre. Sok bevezetstani llspontja szintn helynval a mai kutatsok fnyben is: Pl els rmai fogsga 63-65, msodik 66-67-ben. A kett kztt leveleket is rt.

Michaelis s Semler tantvnyai: Griesbach s Eichhorn

Johann Jakob Griesbach (1745-1812) Frankfurt mellett egy kis vrosban szletett; Butzbachban, Frankfurtban ntt fel. desanyja pietista volt, gy ez a hats mr gyermekkorban rte, egybknt pedig anyja latinul s grgl is olvasott. Griesbach Tbingenben, Halleben s Lipcsben tanult. Halleben tallkozott Semlerrel. 1773-ban lett teolgiai professzor, majd 1775-ben kapott tanri llst Jenaban, ahol egyhztrtnetet tantott. Hermeneutikja: Gramatiko-historial rtelmezst kvetett. Legfbb mve Lectures on the Hermeneutics of the New Testament. Alapvet clja az volt, hogy megtallja eredetileg mi volt a vizsglt szveg clja, ezek utn sokat foglalkozott a grg nyelvvel, mint metaforikus s figuratv jelensggel. (Foglalkozott a hapax legomenonok szerepvel is.) Vgl pedig az egsz jszvetsg vonatkozsban rtelmezte azt a 19. szzadban kialakul j nzet szerint: Felhasznlva trtnelmi, fldrajzi, rgszeti, topogrfiai, kronolgiai ismereteket is. Sokan mltatlanul elfelejtik, hogy Griesbach lower kritikt alkalmazott, ltalban csak a szinoptikusokhoz kapcsold mvt szoks emlteni. 1774-ben kiadta az evangliumok szvegt Mill s Wettstein munkit sszevetve. Egyms mell rendelte a 4 evangliumot, s adta ezt a cmet annak, hogy Synopsis. Ksbb a tbbi jszvetsgi knyvet is megjelentette. Tbb szvegforrsra is tmaszkodott. Hasznlta a Codex Alexandrianust, Codex Bezat, Codex Claramontanust s a rgi latin szveget is. Kt ktetben adta ki az jszvetsgnek kritikai kiadst 1796-ban s 1806-ban. Griesbach megklnbztet szvegkritikt alkalmazott eldjeihez kpest, azok munkit hasznlta fel. Vlemnye szerint ppen gy rtelmezhet a Biblia, mint brmilyen ms knyv. Ebben merben eltrt a pietista gykereitl a felvilgosods eszmeisgnek hatsra. Johann Gottfried Eichorn (1752-1827) Mint a legtbb felvilgosods korabli kutat is lelkszgyerek volt. Gttingenben tanult Michaelisnl s C. G. Heynenl. 1775-ben a keleti nyelvek tantja lett a Jenai egyetemen. Hatalmas munkabrs ember volt, hajnal 5-tl este 9ig dolgozott ltalban, kzben legalbb 20 rt tantott egy hten, naponta csak egyszer fl rt tlttt tkezssel. Kritikai munkjt a Biblirl szles krben alkalmaztk, ngy kiadst is megrt. Az apokrifekhez is ksztett trtneti kiegsztt. Azt hitte, hogy a mitolgia a primitv emberek megrtst segti el. Ennek a felfogsnak az eredmnye lett, hogy az rsmagyarzatot mitikus interpretciknt fogta fl. Ezt a koncepcit klnsen olyan rszek esetben alkalmazta, mint a Genezis, valamit az angyalok megjelense egyes esetekben.

18

Az jszvetsgi bevezetse: Az evangliumok szerzsgnek esetben az Urgospelt emlt, mint forrsmunkt, ami az evanglistk, de klnsen Jnos apostol hasznlt fel. Nem vitatja el Pltl az Efzusi levelet s a 2 Kor-ra sem mondja, hogy tredkekbl llna ssze. Ezzel szembe helyezkedik Semlerrel. Rma 16-ot nem tartotta a levl rsznek, azt ksbb csatoltk hozz. A Zsid levelet Nem Lukcs, nem Pl, nem a rmai Clement s nem is Barnabs rta, hanem szerinte egy jl kpzett Alexandriai szemly, valsznleg Apollos. Jakab s 1 Pt szerzsgt is problematikusnak ltta. Kritikja Michaelis tudomnyn nyugszik. gy higher kritikt alkalmaz. sszegzs: A tulajdonkppeni szvegkritika ekkor alakult ki. Ez az, ami minden rsmagyarz elsdleges problmja. Baird erssge, hogy rmutat a pozitv tnyezkre is: A legmesszebb men kritikt alkalmaz teolgusok mind kpzett emberek voltak, nagyon magas fokon mveltk az kori nyelveket, s mindegyikjknek volt egyhzi httere. Ezek elgondolkodtat tnyezk. Mindemellett erssgnek tartom, hogy vgigvezet bennnket a szvegkritika kialakulsnak tjn. Alapos forrsmunkban mutatja be azokat az eredmnyeket is, amelyek a mai kutatsok trgyt kpezik gy a bevezetstanban, mint a szvegkritikban.

6. AZ JSZVETSGI KUTATSOK S AZOK TEOLGIAI

JELENTSGE
A felvilgosods kora s a protestns ortodoxia egyttesen hoztk azt a fordulatot, hogy az jszvetsgi kutatsoknak teolgiai jelentsge is lett, valamint az jszvetsgi Teolgia nll tudomnygg kezdte magt kinni. Mindez az 1700-as vek vgn indult el s mig tart folyamat. Ennek a kezdeteire mutat r Baird ebben a fejezetben. Ezt a formldst, mint minden korszakban a trsadalmi fejldsek is formltk. 1775-ben volt a vilg addig ismert legnagyobb fldrengse Lisszabonban, 5000 ember halt meg 5 perc alatt; az emberek azt krdeztk, mirt? Voltaire megrta a Candide avagy az optimizmus c. mvt, de az emberek nem voltak mr olyan optimistk a vilg termszetes rendje fell. Ez ismt azt eredmnyezte, hogy konzervatv irnyba fordultak a Bibliakutatk. Augustin Calmet (1672-1757) gy ismeri a kztudat, mint a legaktvabb s legeffektvebb rmai katolikus bibliakutatt. Az alapokat Breuil-tl tanulta, aki protestns teolgus volt, valamint a hber nyelvet is protestnsoktl tanulta. A Moyer-Moutier aptsgban tanult filozfit s teolgit. 1706-ban lett professzor Prizsban. Munkjban a trtnet kritika mdszert alkalmazza, annak konzervatv formjt. Meghatroz szmra a Trenti Zsinat, ami beemelte a knonba az apokrif iratokat is. Az jszvetsghez terjedelmes kommentrt rt, amit 1707-1716-ig fokozatosan adtak ki. 17251726-ig jelent meg a harmadik kiads nyolc ktetben. Az evangliumokban Mt s Lukcs nemzetsgtblzatban tall kronolgiai eltrseket. Megvizsglja Jzus csodit, foglalkozik a Mt. 16-ban a Petrosz-petra krdssel, azt a szr szveggel veti ssze, ahol nincs hmnem s nnem vltozata ennek a sznak. Szerinte nem eredeti a Mk. evangliumnak hosszabb vgzds vltozata, az 1 Jn 5,7-et is ki kellene hagyni a szvegbl. 2 Tim-t Pl a msodik
19

rmai fogsga idejn rta. Jzus megfesztsnek idpontja a pszkabrny megletsnek a napjn trtnt, az utols vacsora Nisan hnap 13-n, cstrtkn volt. Kritikja egyik jellemzje, hogy nagyon sokszor tbb benne a kpzelgs, mint a vals adatokra val tmaszkods. Pl. Mk ev. szerzje nem Jnos Mrk volt. Timteus pspk volt Efzusban, amit Ignatius levelre alapoz. rdekes azonban, hogy katolikus ltre a sola scriptura elvt vallja s a felvilgosods eszminek hatsra a protestnsokhoz hasonl szvegkritikai munkt vgez. Nathaniel Larder (1684-1768) Hawkuhrst-ben szletett, tanulmnyait Londonban vgezte a Dissenting akadmin, majd tizenhat vesen kerlt Utrechtbe s Leidenbe a ksbbi tanulmnyai rdekbe. 1729-1954-ig volt a londoni presbiterinus gylekezet lelksze. Mindig viharos volt a szolglata, vgl eltvoltottk onnan. F munkjnak cme: The Credibility of the Gospels History. Szvegkritikja a szavakig menen komoly. Pl.: Lk szerinte nem arrl beszl, hogy az egsz vilgot rta ssze a helytart Jzus szletsekor, hanem az oukoumen csak az orszgra vonatkozna. gy ott megvltoztatja a szveget is: orszg-ra. Jzus csodit tant jelleggel vette, nem a megtrtnst vizsglja. A fgefa elszradsa szerinte vals csoda, csakgy, mint Jairusz lnynak s Lzrnak a feltmasztsa. Csak ezt a hrom csodt nevezi meg s emlti csodaknt, a tbbit msodlagosnak tartja. Larder historiai kriticizmust vall, (higher) ennek ellenre: Mk evangliumt Jnos Mrk rta, de a Pter prdikciit sszegyjtve, Mt eredetileg grg nyelven rta evangliumt, Mk hosszabb vgzdse eredeti. A Zsid levl Pl rsa, grg nyelven rta Itliban. 2 Tim. az els rmai fogsga idejn rta. Mindezek ellenre nem maradt immunis a felvilgosods kornak szellemre. 1758-ban ngy diskurzust adott ki, amiben rmutat a ngy evanglium kztti klnbsgekre, tovbb a dmoni erk s azok valdisgt kritizlja az evangliumokban. Krisztus szerinte valsgos s teljes ember volt testben, llekben, isteni hatalma csak fellrl s gy kvlrl szrmazott. Ezzel vitatja el az ige ihletettsgt. Az accomodcis ihletettsget vallja. Ez gy nmagban kiss ellentmondsos: Az accomodatio nem ihletettsg ellenes szemllet. A higher kritika tovbbi irnyzatai rmutatnak arra, hogy veszlyes talaj az ige ihletettsgt elvitatni. Egyben ez mr a liberalizmus elszele volt, msfell pedig annak a felfogsnak az elfutra, hogy lehet br a Szentrsnak erklcsi mondanivalja, de a szvegt csak gy rdemes venni, mint brmely ms irodalmi termknek. Az 1730-as vektl ez a felfogs uralkodott. Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) Szszorszgban szletett ortodox luthernus lelksz gyermekeknt. 1746-ban kezdte teolgiai tanulmnyait Lipcsben, de az irodalom s a drma jobban rdekelte. Medicint is tanult. Berlinben zsid filozfit tanult Mendelson (a zeneszerz) nagyapjtl. 1767-1769-ig irodalomkritikusknt dolgozott Hamburgban. Ez meghatrozv vlt a ksbbiekben munkssga szmra. Hrom hats rte egyszerre: ortodoxia, deizmus, s a neolgia. Szembehelyezkedett a neolgusok teolgijval, s kompromisszumot keresett az ortodoxia s a felvilgosods zrzavara kzepette. Egyik munkjnak cme ezt jl kifejezi: The Education of The Human Race. Ennek jegyben a progresszv kinyilatkoztatsban hitt.
20

Hite szerint kzvetlenl Jzus halla utn az t kvetk sszegyjtttk a rla szl trtneteket, ez lett az sevanglium (Urgospel). Szerinte ez az si primitv gyjtemny a nazarnus evanglium, amire Jeromos is hivatkozik. Lk s Mk smita evangliumot hasznltak. Jnos, aki ismerte a korbbi hrom evangliumot felhasznlta a hber nyelv rgebbi vltozatot is. Hamburgban j ismerse volt Hermann Samuel Reimarusnak, aki a smita nyelvek professzora volt. Lessing legismertebb publikcija a Fragments of an Unknown. Tallt egy tredket a Wolfenbttel knyvtrban, aminek nem tudta a helyt megllaptani, errl szl a publikci. Ht tredket jelentetett meg, ezekkel Semler vitzott, mert szerinte a teolgia fellrsa, amit a keresztnysgrl Lessing r. Lessing szerint Jzus pietista zsid volt, ebbl alkottak a tantvnyai egy j vallst. A fordulpont a kereszt volt, innen kell szmtani az j valls eredett. Johann Gottfriend Herder (1744-1803) Pietista csaldbl szrmazik, orvostudomnyt tanult Knigsburgban 1762-ben fejezte be. Ksbb foglalkozott teolgival is. Ez utn Rigba kltztt, ahol a Katedrl Iskola tanra lett. Ez id alatt mutatott rdekldst a nyelvek s az irodalomkritika irnyba. Professzionlis r volt, sszegyjttt munkit 30 ktetbe rendezve adtk ki. Fmvben a Ideen zur Philosophie der Geschishte der Menscheit-ben az emberi faj evolcionista fejldse mellett foglal llst. A Biblia jellegt tekintve elvetette az orotodox kinyilatkoztatsrl szl dogmt s e mellett a trtnetkritika mdszereivel dolgozott. Pl. a Genezist nem tekintette tbbnek, mint egy kzelkeleti klt szp rsnak. Jzus Hegyi Beszdben a keresztnysg etikai tantsait ltta. Szerinte Jzus nem gy halt meg, mint mrtr, vagy egy hs, hanem mint az emberisg megmentje, mint a legalzatosabb s a legcsendesebb valaki. Elvetette a halhathatatlansgot is. Mk evangliumt fggetlen evangliumnak tekintette, nem pedig egy vlogatsnak, ami Mt s Lk. mveinek lenne a kivonata. Jn ev. nem keletkezhetett hamarabb, mint a szzad vge, mert teljesen eltr a msik hromtl. Jakabot s Jdst Jzus testvreinek tartotta. Jakab szerinte nem llt konfliktusban Pllal: Jakab a farizeusoknak rt s egy szp pldt mutat arra, hogyan kell etikai szempontbl nevelni valakiket. Az Asumptio Mosis idzst Jds levelben bizonytknak tartotta arra, hogy a kldeusokank Mezopotmiba is szlt a keresztnysg zenete, mert a trtnet egy kldeus legenda volt. A Jelensek knyvt Jeruzslem pusztulsa eltt 6-7 vvel rtk, gy a jvendlsek magyarzatt is abban kell keresni. (Ez esetben nem volt kvetkezetes a trtnetkritika eredmnyeiben.)

6.1.

Az jszvetsgi teolgia kezdetei: Gabler s G. L. Bauer

A protestns ortodoxia nagy hibja volt, hogy habr az egsz rst a Genezistl a Jelensek knyvig ihletettnek tekintette, az egyes textusokat az egyhzi dogmk altmasztsra hasznltk. Ezzel a nzettel harcolt a felvilgosods. Nhny csata utn, azonban meg kellett fogalmazni, hogy milyen teolgiai kvetkeztetseket lehet levonni a Biblia szvegbl, ha azt nem dogmk altmasztsra hasznljuk fl. Ezt a gondolkodst indtotta el Gabler s Bauer. Johann Philip Gabler (1753-1826) Frankfurtban szletett a Jenai egyetemen tanult Griesbach s Eichhorn tantvnyaknt. Legfbb mve Dicourse on the Proper Distinction
21

between Biblical and Dogmatic Theology, and the Right Determination of the Aims of Each. Ez a m bibliai s rendszeres teolgia egyben: Biblikus teolgia, mert a trtnetkritika mdszereit alkalmazza a valls rtelmezsre s rendszeres teolgia, mert a filozfia eszkzeivel fogalmazza meg az egyes lltsait. Az accomodatio hermeneutikjt alkalmazta. Mvnek legfbb eredmnye: Korbban a rendszeres teolgia hasznlta az jszvetsget, ily mdon fel helyezkedett az jszvetsgnek. Baird rmutat, hogy Gabler ezt a folyamatot fordtotta meg: Az jszvetsgi teolgia nem rendszeres teolgia, ezrt instrukcikat ad a dogmatiknak, nem tbbet. Ilyen mdon a hermeneutika segti az exegzis eredmnyeit, nem korltozza azokat. Georg Lorenz Bauer (1755-1806) Hiltpolsteinben szletett Nrnberg mellett. Aldorfban tanult 1772-75-ig, itt tallkozott Gablerrel. Egy vvel Gabler halla eltt kapott meghvst a heidelbergi fakultsra. Felismerte a rendszeres teolgia s az jszvetsgi teolgia kztt ttong rt. Munkja sokkal racionlisabb, mint Gabler. Nem csak az jszvetsghez, hanem az -hoz is rt egy bevezetst 1794-ben. jszvetsgi teolgijban az exegzis kihvsaival foglalkozik. Kiemelked mve 1782-ben jelent meg; Collection and Interpretation of the Parabolic Stories of Our Lord. Kritika al vonja az allegorikus pldzatrtelmezst, vlemnye szerint minden parabola egy bizonyos dolgot fejez ki. Bauer, Gablerhez hasonlan a mtosz hermeneutikt alkalmazza. Bauer sok olyan elemet vl felfedezni az jszvetsgben, ami szerinte mitologikus. Msik fmve a Biblical Theology of the New Testament ngy ktetben jelent meg. Els ktet a ngy evanglium krisztolgija 380 oldalban, a msodik antropolgia s teolgia a szinoptikusok alapjn s a jnosi iratok teolgija 390 oldal. A harmadik 310 oldalban; a keresztny valls az apokalipszis s a pteri iratok alapjn. A negyedik ktet Pl teolgijrl szl. Nem csak exegetikai, de etikai szempontbl is megvizsglja az jszvetsg tantsait: Mi Jzus tantsaiban a legfbb etikai irnyvonal? Szerinte ez elsdlegesen az els hrom evangliumban jelenik meg. Ez a tants szerinte Jzus hvsa, hogy legynk engedelmesek az Isten trvnynek. Az etikai kvetkeztetsei ttr jellegek. Eddig a dogmatiktl fggtt az etika, ilyen mdon a filozfia tbb befolyst gyakorolt r. Bauer megkzeltsben az jszvetsg tantsaibl kzvetlenl vonja le az etikai kvetkeztetseket. Mltn nevezi ezt a korszakot Baird az jszvetsgi teolgia kezdeteinek. gyesen tisztzza a klnbsget a szisztematika, mint dogmatika s szisztematika, mint jszvetsg kztt. Egyben ennek a tudomnygnak a megszletsvel egy korszak lezrult s a liberalizmus a kszbn lv trsadalmi vltozsok miatt megrkezett.

22

FRSZ : A Z JSZVETSG KUTATSTRTNETE EGY FILOZFIAI VLTOZSOKKAL TELI KORSZAKBAN

II.

7. A LIBERALIZMUS SZLETSE
Tall a szerz megjegyzse a teolgiai koncepcit illeten is, hogy Eurpa a 19. szzadba gy rkezett meg, mint a menny fel tart haj viharban. A liberalizmust ismt trsadalmi vltozsok okoztk: Napleon, nem csak a vilgot akarta meghdtani, de a teolgit is befolysolta, amikor knyvtrakat gyjtottak fel katoni. A racionalizmus filozfija pedig, mint minden filozfiai irnyzat, hatst gyakorolt a Biblia rtelmezsre is. gy a korszak nagy krdse az volt; hogyan lheti tl a keresztnysg a modernizmus rombol hatsait, illetve merre kell tartania ebben a vilgban? Extrm racionalizmus: Heinrich Eberhard Gottlob Paulus (1761-1851) Stuttgart mellett szletett Leonbergben. Apja megprblta a teolgit a racionalizmussal tvzni, de ez nem volt sikeres, halla eltt nem sokkal eltvoltottk a hivatalbl. Paulus a Tbingeni iskolban tanult 1779-84-ig. Jenai egyetemen kezdett tantani. Paulus vdbeszddel oltalmazta kollgjt Fichte-t, aki az ateizmus elktelezettje volt. jszvetsg kutatsa jelents, klnsen az evangliumok tern. Ez Life of Jesus cmen jelent meg. Szolglata elejn egy hrom ktetes kommentrt adott ki Philological-Critical and Historical Commentary on The New Testament cmmel. Az evangliumok szerinte: Mrk rvidtette a Mt s Lk evangliumokat. (Kivonatolta). Szerinte a keresztny hit nem tbb s nem kevesebb, mint hinni Jzusban. A tudomny feladata, hogy ezt rekonstrulja minl pontosabban. A rekonstrukci folyamatt szkepticizmussal fszerezve kvnta megtenni: Lk 3-ig elfogadja Jzus szletst. Mria isteni hatalommal volt bernykozva. Jzus megszletett, mint ember s ifj korban alakult ki benne a messisi ntudat, amit az essznusok befolysa alaktott ki, erre Keresztel Jnos szemlye a bizonytk. Szerinte Lzr nem halt meg csak aludt, gy tmasztotta fel Jzus a hallbl, a tbbit nem kell sz szerint rteni. A feltmads sem volt vals csoda. Jzus gygytsainak a titka volt, hogy megtanulta az egyes betegsgeket, s azokat kezelve gygytott, de csak akkor, ha azok nem voltak vgzetes kimenetelek. Kt flt csodval van dolgunk; az egyik szerint Jzus valami jt tett, a msik flvel rmutatott termszetfltti erejre: Ezeknek etikai tantsa van inkbb. Szerinte Jzus sem halt meg valjban, inkbb hallos transzba esett. A katona lndzsadfse nem azt bizonytotta, hogy Jzus mr meghalt, hanem azt, hogy mg l. A feltmasztst Isten munklta ebbl az llapotbl, a termszet trvnyeit s erit felhasznlva. Amit Paulus mindenron el akart rni, ppen azt nem sikerlt neki: a teolgit a racionalizmus kntsbe bjtatni. Friedrich Schleiermacher s a vallsos tudatossg (1768-1834) A 19. szzad legnagyobb teolgusa volt. (Mivel kzismert szemlyisg letrl csak a legfontosabbakat rom.)
23

Breslauban szletett, reformtus csaldban, a pietizmus rtkeivel is egyet rtett. 1804-ben lett a Halle-i egyetem lelksze s professzora. 1807-be Berlinben telepedett le a Reformtus Szenthromsg Gylekezet lelkszeknt. Alapt tagja volt a berlini Egyetemnek. Tbbek kztt tantvnyai kzt szerepelt Ott von Bismarck is, a ksbbi kancellr. Amikor 65 ves korban meghalt tdgyulladsban tmegek lltak sorban az utckon npszersgt jelezve. Vallsos gondolkodsa: Rengeteg publikcija jelent meg, s a szbeli befolysa is jelents. Legfontosabb munkja a The Christian Faith 1821 s 1822. Klvin Institutio-ja ta a legjelentsebb rendszeres teolgiai m. Alapja a vallsos ntudatossg. Szerinte a valls s a teolgia kztti elvlaszt vonalat meg lehet hzni: a vallsban fenomenolgiailag elemezhet az rzs s a tapasztals, a teolgia pedig intellektulis reflexi a vallsra. Ez a koncepci hatrozta meg alapveten hermeneutikjt s exegetikai munkit is. Hermeneutikja s kritikai kutatsai: Hrom klnbz tpus rsa van; hermeneutikai terik, kritikai kutatsok, exegetikai s teolgiai szintzisek. Kritikja trtneti s nyelvi kritika. Az jszvetsget gy kell rtelmezni, mint brmilyen ms knyvet, de a biblia zenethez hsgesen ragaszkodni kell, ez egy specilis hermeneutikai elv. Vlemnye szerint kt fle rtelmezs lehetsges: grammatikai s egy technikai - psychologiai. Szerinte abbl kell kiindulni, hogy rtsk meg a szerzt, mint embert. Ebben a szellemben a lower kritikt alkalmazta, s fontosnak tartotta a trtneti kutatsok eredmnyeit. Megtlsem szerint szintzisbe hozta a felvilgosods korabeli kutatsok eredmnyeit azzal a hermeneutikai kulccsal, amit nem hagyhatunk figyelmen kvl soha: az rs ihletettsgvel. Ellenkez esetben a higher kritika oldalra lpnk t s szlssges irnyzatba toldik el a szvegkritiknk. Ebben a szellemben rta meg a Life of Jesus cm mvt. volt az els olyan akadmikus szemly aki exegetikai s teolgiai reflexi formjban dolgozta fel ezt a tmt. Felosztja jzus lett hrom peridusra: nyilvnos szolglat (szletstl kezdve a letartztatsig), Jzus letartztatsa (letartztatstl kezdve a mennybemenetelig) s vgl a mennybemenetele. Schleiermacher nagy eredmnye, hogy ez a mr emltett szintzis a teolgiai gondolkods pozitvumait emelte ki. Wilhelm Martin Leberecht de Wette (1780-1849) Tanulmnyait Weimarban s Bernben vgezte. Ksbb Jenban Grishbach s Paulus tantvny lett. Ez utn 1807-1810-ig a Heidelbergi fakultson volt. 1822-49-ig Weimarban kapott professzori llst. A racionalizmus hve volt, de letben mindvgig ragaszkodott az autentikus hithez. Teolgiai perspektvja: Klnbz teolgiai terleteken publiklt, de legjelentsebbek az - s jszvetsgi kutatsai. Ksztett egy nmet nyelv jszvetsg fordtst is, amihez felhasznlta Lcke szinoptikus evangliumi kiadst. Kt ktetes a Keresztny Teolgia cm mve (1813-16) hrom ktetben jelent meg keresztny etikja (1823-24) egy ktetben a valls befolysol erejrl (1827) valamint szintn egy ktetben a keresztny hitrl (1846). Az jszvetsg kutatsai jelentsek: egy hosszabb monogrfit publiklt Jzus hallrl. Ezen a mvn keresztl, mutatja be histriai, exegetikai s teolgiai belltottsgt. Jellemzje 1. szold trtnetkritika, 2. vilgos elveket fogalmaz meg. Ezek az elvek megtallhatk az Introduction to the New Testament cm mvben: A bevezetsben elrulja, hogy a higher kriticizmust kveti, mint elvet. Ennek ellenre rdekessgknt jegyzem meg, hogy Baird
24

rmutat Wette szerint az els keresztnyek titka a Krisztusba vetett hit volt s a Szentllek ereje, aki feltlttte ket igazsggal s szeretettel. Teht nem vitathat el a szerz szerint Wette-tl az, hogy a keresztnysg lnyegrl alapveten konzervatv mdon gondolkodik. Az els rszben szvegkritikval s nyelvi kritikval foglalkozik. Bevezetstanban is konzervatv. A Zsid levelet Pl rta, az evangliumokat szerinte grgl rtk eredetiben is. A Gal levelet is Pl rta az efzusi szolglata irnt. Jnos nem ptevangliumot rt, hanem helln evangliumot, amiben elmagyarzza, hogy Krisztus az Isten Fia. gy a logosz szerinte nem ige s nem ok. Felosztja trtneti szempontbl az jszvetsget: 1. Vannak zsidkeresztnyek (Szinoptikusok, ApCsel, Pt. levelek, Jakab, Jds, Jelensek.) 2. Alexandriai helln kultrj keresztnyek (Jnos iratai, Zsid. levl.) 3. Plt kvet keresztnyek (Pl levelei). Feszltsget lt az objektv trtnelmi tnyek s a szubjektivits kztt, inkbb fordul a szubjektivits irnyba. Frederich Lcke (1791-1855) Magdeburgban szletett, Halle-ban kezdte meg egyetemi tanulmnyait 1810-ben. Kt vvel ksbb Gttingenbe kltztt. 1816-ban Berlinbe kltztt ahol de Wette s Neander tantvnya volt. Itt kttt bartsgot Schleiermacher - rel. 1818-ban hvtk Bonnba a teolgiai fakultsra. 1827-ben trt vissza Gttingenbe. 1818 s 1827 kztt aktv publicisztikai munkt vgzett. 1843-ban vgleges kinevezst kapott Bursfeldben az ottani egyhz lre, mint vezet lelksz. Hermeneutikja: Hrom jellemzje van. Schleiermacher hatsa, racionalizmus s a termszetfltti hatalom elismerse. Bibliai kritikja a trtnelem objektv eredmnyein nyugodott, de azokat a kritikai kutatsok eredmnyeivel egytt hasznlta, valamint a keresztnysg bels meglse volt az, ami a hermeneutikjt befolysolta. Ez utbbi a Schleiermacher rksge. Jeles kutatja volt az jszvetsgnek is; Az emberi llek egysges ezrt a megrts alapja az emberi lt. 1820-32 kztt elktelezettje volt, hogy a jnosi rsokrl publikljon. 1832-ben jelent meg az utols, a Jelensek k.-rl. Szerinte Jnos evangliumt a zsia Minor tartomnyban rtk. Ellenttes kifejezsei Jnosnak etikai tantst tartalmaznak. Jnos rsainak eredeti nyelve a grg volt, de hebraizmusok s aramizmusok is tallhatak benne. Mint ahogyan a perspektvja ki is fejezi; rzkeny az jszvetsg mondanivaljra s rzkeny a teolgiai tartalomra is. A lower kritikt alkalmazza, ami nyelvi, grammatikai, lingvisztikai elemzsek eredmnye nla. Egyben a trtneti rtelmezst is fontosnak tartja. Johann August Neander (1789-1850) Egyhztrtnsz volt, aki az jszvetsg trtneti kutatsaival is foglalkozott. Meglep volt a teolgiai konzervativizmusa az akkori angol nyelvterleten. Zsid szrmazs, aki 17 ves korban megkeresztelkedett s a Neander (jember) nevet vette fel. Halle-ban jrt egyetemre, ahol Schleiermacher volt a mentora. Egyhztrtneti kutatsaiban komoly figyelmet szentel az egyhzatyk rsaira s azok kiadsaira: St. Bernard 1813, Chrisostomos 1822, Tertullianus 1824, Pascal 1847. Ezen fell a korai egyhz trtnetrl is publiklt, de klnsen rdekldst mutatott a gnoszticizmus irnt. Neander is publiklt Life of Jesus cmen egy knyvet. Schleiermacherhez hasonlan is azt rta, hogy Jzusban folyamatosan fejldtt s nvekedett az Isten-tudat.

25

Szvegkritikjban a filozfit tvzi az exegzissel: Knban a vz azrt vltozott borr, mert Jzus hasznlta a termszet erit: teremt energit alkalmazott. Kritikjban ersen fgg a Jnos evangliumtl, kiss httrben hagyja a szinoptikusokat. Egyik legjelentsebb mve a History of the Planting and Training of the Christian Church. Ebben kt kategrit klnbztet meg az jszvetsgen bell: Egyik a levelek a msik az ApCsel. Mindkett szerinte egyhztrtneti jelentsggel br. Vizsgldsaiban helyet ad az olyan magyarzatoknak is, mint az ApCsel-ben Pter ltomsa Kornliusszal kapcsolatosan. Szerinte ez a Galata levl elejn tallhat Pl-Pter vita alapja. Jakab szerinte valban Jzus destestvre. Vlemnye szerint az els szzadi keresztnysg flexibilis volt, nem pedig dogmatikus. A keresztnysgnek hrom irnyzata volt: Jakabi, pli s jnosi. Pl s Jakab kt klnbz kegyessgi irnyzatot mutat be. Fontos megllaptsai kztt tallhat, hogy a Biblia szp pldja annak, Isten milyen sokflekpp nyilatkoztatja ki magt a trtnelemben. sszegzs: Annak ellenre, hogy a liberalizmus viharos idszakban nehz eligazodni, a teolgia szmra sokkal kiegyenslyozottabb korszakot hozott a vltozs. Ennek oka, hogy az egyhzak teolgusai knyszertve voltak a liberalizmussal val szembefordulsra. Ez pedig pozitv eredmnyeket hozott.

8. A FILOZFIAI IDEALIZMUS BEFOLYSA

A 19. szzad elejn jellemz irnyvonal volt, hogy a teolgusok vlaszoljanak a felvilgosods korban a keresztnysgnek cmzett krdsekre. A legkomolyabb kihvsokat Wilhelm Friedrich Hegel jelentette. Lcke s Neander megprblta harmniba hozni a termszetflttit a termszetessel, az objektivitst a szubjektivitssal, a testet a llekkel, de ez csak korltozott sikerrel trtnt meg. Hegel ezt a kettssget krdjelezte meg. Hegel Kant befolysa alatt azt lltotta, hogy a llek a transzcendens manifesztcija, ms nven Abszolt Llek. Elutastotta azt, amit a vallsok mondanak, hogy a llek az isteni er megnyilvnulsa lenne, mint Isten Lelke. Sok teolgus kvette Hegel filozfijt, nhnyan gy, hogy ez a kvets nem volt tudatos. A legtbben, pedig ha ms nem kzvetett ton voltak Hegel befolysa alatt. Olyanok is voltak, akik hegelinus krisztolgit vallottak. David Friedrich Strauss s Jzus lete (1808-1874) Ezt a mvet egy 27 ves gniusz rta, aki bombaknt robbant be a kztudatba, legalbb gy, mint Luther 95 ttele. Ludwigsburgban szletett nyri szllsa pedig Wrttembergben volt. 13 ves korban vizsgt tett latinbl, hberbl s grgbl. Ezzel felvtelizett a teolgiai felkszt iskolba Blaubeuren-be. Itt egy hasonlan feltr, nagy tuds gniusz kpezte: Ferdinand Christian Baur. 1825-1829-ig Strauss Tbingenben tanult. Hegel filozfijnak hatsra megrta Jzus lett, amit 1835-ben adott ki. A reakci nagyon gyors volt: A konzervatvak a fakultson feldhdtek, megbotrnkoztak, a liberlisok pedig 1839-ben llst adtak neki a Zurich-i egyetemen. Itt a vrosi tancsba is bevlasztottk. Megvizsglta Schleiermacher Jzus letrl szl munkjt is. Az alapkrdse ez volt: Schleiermacher a hit Jzusrl beszl, de vajon a trtnelmi vizsglds Jzusa is megll-e a kutatsok mrlegn? A Jzus letrl szl knyv egy ktl les kard volt: negatvuma, hogy szksgtelenl a racionalizmus oldaln ll, pozitvuma, hogy kveti a mitologikus hermeneutikt. Strauss
26

felosztja hrom peridusra Jzus lett: 1. szlets s gyermekkor, 2. nyilvnossg eltti let, 3. passi, hall s feltmads. A termszetfeletti esemnyek magyarzatra az egyetlen elfogadhat alternatvt a mitolgiban ltta. Nem tartotta tbbnek Jzus szemlyt egy tlagos embernl, igaz megjegyzi, hogy klnleges kpessgekkel volt elltva, ami isteni. Kritikja miatt pietista oldalrl szemlyt azonostjk a 666 szmmal, lenne a fenevad blyegnek viselje. 1836-37 kztt sajt mvnek vdelmezse rdekben rt, mivel sszetkzsbe kerlt tbbekkel, leginkbb Baurral. Baur tmogatta a szabad kritika elvt, de ezt mr sem tudta. Strauss ksbbi rsaiban vltoztatott vlemnyn. Megvltoztatta mvnek cmt is: The Life of Jesus for the People. Most mr az alapvet krds is ms volt: Egy dolgot kell tudnunk, hogy az evangliumok trtnetileg hitelesek, megbzhatak-e vagy sem. Halla eltt egy vvel adja ki az utols mvt, amiben vilgos krdseket tesz fel, s vlaszol meg: 1. Mg mindig keresztnyek vagyunk? Nem, mert csak tredkes az ismeretnk Jzusrl. 2. Mg mindig vallsosak vagyunk? Defincitl fgg: Ha Istenben hisznk, akkor nem, ha a kozmikus Abszolt lnyben, akkor igen. 3. Mit tudunk az univerzumrl? Mindig a legfrissebb tudomny alapjn kell tjkozdni, ez akkor Darwin elmlete volt. 4. Hogyan rendelkezhetnk az letnk felett? Hres emberekkel pldzdik; Mozart, Schiller kpessgeket kapott, de a filozfia az, ami kihozta bellk a tudst. Ez a legutols munkja fejezi ki leginkbb Strauss teolgiai belltottsgt: gniusz volt, aki hasznlhatta volna kpessgeit konstruktv teolgiai alkotsokra is, de rszben a filozfiai s a trsadalmi hatsok egyttes befolysa miatt tlers kritikval illette a Biblit. A korai keresztnysg rekonstrukcija: Ferdinand Christian Baur (1792-1860) A legnnepeltebb egyhztrtnsze volt a 19. szzadnak. Schmidenben szletett Stuttgart mellett egy olyan lelksz fiaknt, aki grgre, hberre, latira tantotta. A Tbingeni Iskolban tanult jszvetsgi exegzist. Diplomja tvtele utn egy kicsiny vros helyi lelkszeknt szolglt. Ksbb Tbingenbe hvtk ahol jszvetsgi exegzist, keresztny etikt, egyhztrtnelmet, dogmatrtnetet tantott. Teolgiai munkssga: Teolgusknt vallotta, hogy a teolgia histriai tudomny. A trtneti teolgia megrtst nla ersen befolysolja a nmet idealizmus szemllete. Isten, mint az Abszolt Llek befolysolja a trtnelem folyst. Ennek megrtse a teolgia. Ezrt a trtnetkritika az a mdszer, amivel e teolgit meg lehet kzelteni. Hegel filozfijnak befolysa alatt llt. Trtneti vizsglds al veti a dogmatika nagy tteleit, belertve a Szenthromsgot is. jszvetsgi kutatsainak egy rsze a bevezetstant rinti, ez egyhztrtnszi munkjbl addan termszetes. 1-2 Tim levl pli szerinte, de mr a Tit levelet gy gondolta, hogy msodik sz. kzepn rta valaki. A Korinthusi gylekezetben Krisztus prtiakrl s annak ellenzkrl beszl. E kt tny mutatja be, hogy milyen kvetkeztetsekre jutott a trtnelmi vizsglds alapjn. Hrom nagy vetletben beszl a keresztnysgrl: 1. Korai keresztnysg Jzus s a keresztny Origensz. Az jszvetsget trtneti rekonstrukci al veti. Szerinte Jzus fellpse, Isten orszgnak a meghirdetse, egyben az egyhz kezdete. Ezrt az egyhztrtnetet az jszvetsgtl kezdve kell elkezdeni, ami az rsmagyarzat kerett biztostja.
27

2. Pl kontra zsidkeresztnysg. A kzdelem 70 utn indul szerinte. (Valjban hamarabb, mr a jeruzslemi gylekezet kialakulsa s Pl Szriba kldse rezteti a feszltsget.) ApCsel s a Gal. 2 szerinte egyms kiegsztse. Csak ngy olyan levele van Plnak, ami a trtneti szitucirl szl: Galata, 1,2 Korinthus, Rma. Ezek rmutatnak a judaizmus s a pognysg kztt ll feszltsgre. 3. Korai keresztnysg: Helyrellts s alkalmass ttel: Az apostoli kor utni korszak keresztnysgt veti kritikai vizsglat al, de ezt is az jszvetsg fnyben teszi: A Zsid. Jakab, 1 Pt s az ApCsel valamint a Szinoptikusok fejldst mutatnak a zsid s a pognykeresztnysg egyms kztti viszonyban. Krisztus, mint egy kozmikus megvlt lerombolta a vlaszfalat a nemzetek kztt. Kln beszl johannita keresztnysgrl s a gnoszticizmusrl is. E helyrellt munka rszeknt veti vizsglat al az jszvetsg szvegt is: Szerinte Mk evangliuma a 2. szzad kzepn rdott, az r hasznlta Mt s Lk evangliumt is a szerkesztshez. Valamikor 139 krl proto-Lukcs szerkesztette a Lk evangliumt felhasznlva Mt-t. A Mt ev. 130 krl keletkezett egy hber nyelv sevangliumot kvetve, illetve annak a fordtsaknt. Teljes jszvetsgi kritikjt agy lehet sszefoglalni: 1. hegeli filozfia, 2. trtnetkritika, 3. keresztny hagyomnyok, amelyek megerstik a kinyilatkoztatst. Szerintem accomodatios hermeneutika szerint gondolkodott, br errl Baird nem r konkrtan. A Tbingeni Iskola: Zeller s Hilgenfeld Az iskolhoz tartoz szemlyek ppgy, mint Baur is els sorban trtnszek voltak. Megtlsem szerint a ma hasznlatos trtnetkritikai mdszer, amit magyar nyelven gy mondunk azonosthat a Tbingeni Iskolval. Nem ltom indokoltnak, hogy higher critic kifejezst trtnetkritiknak fordtsuk, mert nem derl ki belle, hogy az illet tuds hogyan viszonyult az ihletettsghez. Eduard Zeller (1814-1908) Kleinbottwarban szletett llami tisztvisel fiaknt, akire a nmet humanizmus gyakorolt ers hatst. Kedvenc olvasmnyai kz tartozott Strauss minden mve, azok szellemisgvel s teolgiai vonalval egyetrtett. 1833-ban ment a Tbingeni Iskola teolgiai fakultsra, ahol elnyerte Baur bizalmt. Baur legidsebb lnyt vette el felesgl 1847-ben. Marburgban filozfit is tanult 1862-ig. Azutn Berlinbe hvtk, majd tz vvel ksbb Heidelbergbe. Zeller gondolkodst alapveten filozfia hatrozta meg. A grg filozfia trtnett dolgozta fel s rta meg. Zeller kritikjnak alapja a kls bizonytkok sszevetse a Biblival. gy pl. az ApCsel-rl azt mondta, hogy 170 krl rtk, Baurral egyetrtve Lukcsra Marcion hivatkozik elszr, teht ez az els bizonytk a keletkezsre, ez pedig 140 krl lehetett. Pter csodattelt az ApCsel-ben szarkazmussal illeti. Pter ltomst Koirnliusszal kapcsolatban teljes egszben trtnelmi alapok nlkli esemnynek veszi, gy nem foglalkozik vele klnsebben. Pl emlti a Gal 2,11-21-ben a pognyok krdst gy a Kornliusz trtnetet Lukcs sajt alkotsnak tartja. Beszl ktfle
28

keresztny csoportrl: Paulinusokrl s zsid keresztnyekrl. Zeller gy hitte, hogy nagyon sok levl szerzje, vagy kiegsztje 110 s 130 kztt Krisztus utn fejezte be az jszvetsg egyes knyveit. Adolf Hilgenfeld (1823-1907) Egy kis nmet faluban szletett Hilgenfeldben protestns ortodox lelksz gyermekeknt. Ksbb a pietizmus fel vonzdott. 1841-ben kldtk Berlinbe egyetemre. Elsknt Hengstenberg s Neander befolysoltk. 1847-ben a Jenai egyetemen tanult, de nem volt megelgedve azzal gy azt otthagyta. 1850-ben kapott professzori llst. 1856-ban ajnlottk felszentelsre. 1890-ben lett teljes jogkrrel rendelkez professzora a Janai egyetemnek ahol 84 ves korig 1907-ig tantott. Szmos alkotst publiklt az jszvetsggel kapcsolatosan. Legjellegzetesebb a Historical - Critical Introduction to the New Testament (1875). Kritikja jl dokumentlt kutatsokon alapul, de Baur tendencija ott van rnykknt. Szembeszll az egyhzi tradcikkal s belemerl a higher kriticizmusba. A knonrl gy gondolja, hogy az egyhz gyjtemnye amit paulinus s pteri iratoknak kell tekinteni, s ami hven tkrzi a kt irnyzat kztti konfliktust. Ezen a kt csoporton bell olyan prtok voltak, mint a Pl-Apolls, s a Kfs-Krisztus csoport. Ezek harcnak a hiteles egyhztrtneti lenyomata az jszvetsg. A Jelenseket Nr korra teszi Jeruzslem pusztulsa eltt. A keresztnyek kegyessge hasonl az essznusok zsid kegyessgre. Hitt egy primitv hber nyelv evanglium ltezsben, amibl a szinoptikusok grg nyelven megszerkesztettk a maguk rsait. Mt s Mk ismerje volt a pro-pli leveleknek, Lk pedig Mk utn, de Marcion eltt, teht 100-110 krl rta mveit. Habr Hilgenfeld elmerlt a Tbingeni Iskolban, nem volt pozitv hatssal r. Ezt Baird is megjegyzi. Egyszeren gy is lehet tekinteni, hogy a konzervativizmusra volt egy reakci a trtnetkritiknak az a vlfaja, ami mr az ihletettsget is megkrdjelezi. Ernst Wilhelm Hengstenberg (1802-1869) Frndenbergben szletett egy kis faluban Westphalia mellett reformtus lelksz gyermekeknt. Trkeny egszsgi llapota miatt nyilvnos iskolba nem kldtk, az apja tantotta otthon. Ksbb Bonnban egyetemre jrhatott, ahol smi nyelveket, grg filozfit tanult. 1826-ban kezdett tantani Berlinben de Wette irnytsa alatt. F rskritika mve a Christology of Old Testament 1829-ben. Ez a m egyben kifejezi azt a hermeneutikt is, amellyel megkzelti az rsmagyarzatt. Feltrja azokat az szvetsgi sszefggseket, amelyeket 100 vvel korbban a deistk elvetettek. jra foglalkozik olyan rsmagyarzati elemekkel, amelyeket vszzadokkal korbban trgyaltak: betulah s az almah vonatkoztatsa az zs. 7,14-bl az jszvetsgre. Ebben konzervatv vlemnyen van. A jnosi iratok szelsgt is vizsglja: Szerinte az Apokalipszis is s a levelek is egy szerz mvei. Ez utbbihoz kommentrt is rt: A Jelensek 7 gylekezete szerinte minden korban az egyhz hasznra rdott. Hossz id ta az els, aki konzervatv hozzllst mutat az Bibliakritikhoz. Ennek egyik oka lehetett vlemnyem szerint, hogy alapveten az Ausburgi Hitvalls elfogadja volt, gy kzelebb llt a protestns ortodoxihoz, mint a felvilgosods eszmihez. A grg filozfiai tanulmnyok is erre utalnak, valamint az, hogy magntanulknt kezdte plyafutst.
29

August Tholuck (1799-1877) Szemlye jl szimbolizlja a 17. szzadi skolasztika visszatrst a pietizmus jabb visszhangjt. Breslauban szletett alzatos termszet keresztny szlk gyermekeknt. Ifj korban rte a szkepticizmus hatsa valamint az Iszlm s a keresztnysg egymshoz val viszonya is hatst gyakorolt r. Berlinben az egyetemen Schleiermacher s Neander eszmi kztt ingadozott. 1826-ban Halleba hvtk ahol professzori llst kapott. Itt meg kellett birkznia azzal, hogy maga pietikus gondolkods volt, de hadsereg odakldtt dikjai a felvilgosods racionalista elveit vallottk. Ennek ellenre Tholuck-t gy ismertk, mint a neo-pietizmus 19. szzadi ttrjt. jszvetsgi munkjnak cme jl kifejezi ezt: The Reliability of the Gospel Story. Heinrich Ewald (1803-1875) Tudta kezelni a konfliktusokat, nem flt szembehelyezkedni a Bibliakritikusokkal. Gttingenben szletett egy szvn gyermekeknt. 1820-ban kezdte az egyetemet ahol professzora J. G. Eichhorn volt. Egyetemi diplomt szerzett smi nyelvekbl. Az egyetem utn professzori llst kapott Tbingenben. Baur btortotta Ewald-ot gondolkodsban. Dikjai kztt volt az egyik 19. szzadban legjelesebbnek mondott teolgus; Julius Wellhausen. Hrom ktetes mvet jelentetett meg az szvetsg kltszetrl s egy negyedik ktetet az - s az jszvetsg teolgijrl. Ht ktetben Izrael trtnetrl tovbbi mvet jelenetetett meg. Vizsglat al vetette Eichorn s March evangliumokrl alkotott munkit, tbb pontba rendezte a sajt hipotzist, hogyan szlethettek szerinte az evanliumok:7 1. A szerzk primitv iratainak gyjtemnye grg nyelven. Ezeket hasznlhatta Pl apostol. Valsznleg Filep rhatta, volt az s-Mrk. 2. Logia gyjtemny, amit valamelyik apostol rhatott. Ezt Mt logiknak nevezi. 3. Mrk ev. amit Jnos Mrt rt a pteri tradcival sszhangban s az s-Mrkkal, valamint a logikkal egyetemben. 4. Trtneti tnyezk figyelembe vtele: Mrk hasznlta ezeket (Baird Book of Higher History-nak nevezi) s a llektl vezetve szerkesztette az evangliumt. 5. Mt evangliuma keletkezett, amit a szerz a zsidknak s a zsid-keresztnyeknek rt. Hasznlta a Mk-ot s a logia forrst. 6. - 7. - 8. hrom egyb evanglium szletst nevezi meg, amelyek vagy elvesztek, vagy apokriff vltak. Ezek egyikt hasznlta Lukcs a szletstrtnet megrshoz. 9. Lukcs evangliuma a pognyoknak, valamint Pl utazsainak trtnete 75 krl 10. Mk evangliumnak 3. kiadsa. Mindezeken tl tmogatja azt az elkpzelst, hogy nincsenek pszeudo-pli iratok: az 1-2 Thessz leveleket is Pl rta, br a 2-t korbban, mint az elst. Hossz id utn Ewald volt az els, aki a trtnetkritikt pozitv eszkzknt tudta formlni, s olyan eredmnyeket tudott produklni, amelyek ma is meglljk a helyket 200 v tvlatban, kiegsztve azokat a legjabb kutatsi eredmnyekkel.

289-290. o.

30

9. A SZ SZERINTI RTELMEZS KRITIKJA, A

TRTNETKRITIKA S A SZVEGKRITIKA AZ JJLED TBINGENI ISKOLBAN
A 19. szzad els kt harmadban az jszvetsg kutatsa nagyon kiterjedt volt s nagyon vltoz jelensg. Az ipari forradalom kiterjedse s az oktats tstrukturldsa hatssal volt a Bibliakritikra is. Jellemzen azok a krdsek foglalkoztattk tovbbra is a kutatkat, amelyek korbban: Az evangliumok s az jszv.-i knyvek szerzsge, s azok szvegnek a megbzhatsga. Johann Carl Ludwig Gieseler (1792-1854): A szjhagyomnyozs szerepe Petershagenben szletett Hannover mellett, tanulmnyait a Hallei Egyetemen vgezte. Alapveten egyhztrtnettel foglalkozott. Az evangliumok keletkezsnl elvetette azt a felttelezst, amit Eichorn kpviselt, hogy azok eredete elre rt tredkektl fggene. Vlemnye szerint az apostoli korban az evangliumok elszr szjhagyomny tjn terjedtek. Elszr gy gondolta az apostolok szban hirdettk az evangliumot. A szbeli hagyomnyozs hozzjrul ahhoz, hogy megvltozzon a trtnet. Msodszor a hagyomnyanyag fejldtt, valsznleg armi nyelven, amit aztn lefordtottak grgre. A vltozst, talakulst a tantvnyok tantsai vltoztattk, csiszoltk folyamatosan. Harmadik fzisban trtnt a ngy evanglium rgztse, amikor mr kiforrott a tradci. Ezt igazolja Lk. 1,1 is. Ezen bell Mk s Mt koncentrltan a zsidsgnak alaktjk az evangliumukat, Lk ksbb alaktja ki a pognysgnak cmezve. Ez a teria mig szles krben elfogadott. Herbert Marsh (1758-1839): Az egyszeren megrt evanglium terija Favershamban szletett majd a Kings Schoolban tanult. Fiskolai tanulmnyait St. Johns College-ban Cambidge-ben vgezte. 1785-ben Lipcsben folytatta a tanulmnyokat. 1807-ben vgzett angol nyelven a szoksos latin helyett. Lelkszknt egyre ntt a npszersge, Cambridge-ben meghvtk egyetemi lelksznek. Tbb mvet publiklt az egyhztrtnelemrl s az jszvetsgrl is. Legfbb mvt 1798-ban publiklta a szerz Dissertation on the Origin and Composition of Our Three First Canonical Gospels. Ebben kzlte Marsh fordtst s Michaelis bevezetstani eredmnyeit. Hasonlan Gieselerhez kt alapelvet kvet: 1. Az evangliumok egy elznek a msolatai, 2. a hrom szinoptikus evanglista egymstl fggetlenl alkalmazta a korbbi forrsokat. Hitt abban, hogy volt egy sevanglium arm nyelven. Ezek utn a kvetkezkpp rszletezte 8 pontban kutatsainak eredmnyeit: 1. Volt egy Alef-felnevezett si forrs, ami Jzus szletstl a keresztsgig foglalta ssze a trtnteket. Ezt rtk armul. 2. Az Alef nev irat grg forrsa 3. Az Alef lemsolsa, ami kzben kibvlt. Ezt Mt, Mrk, Lukcs klnbz mdon msolta le 4. Egy kiegszt jelleg smi nyelv dokumentum, amit Bt-nek nevezett 5. Mt hber evangliuma, ami esetleg arm nyelven is megjelenhetett. Ez tartalmazza az Alef s a Bt forrsokat kiegsztve a sajt eredmnyeivel 6. Lukcs evangliuma: Alef + Bt + sajt gyjt munkjnak eredmnye. Lukcs grgre fordtotta a forrst s hozzadta az Alef 2 fordtst is
31

7. Mrk evangliuma: Hasznlja az Alef-et + sajt eredmnyei. Elksztette a sajt fordtsait az arm nyelv eredeti forrsokrl. Az Alef 2-t is lefordtotta 8. A kanonikus Mt: A hber forrs grg fordtsa, amihez felhasznlta Mk s Lk evangliumt is Ez az elmlet megegyezett a ksbbi kt forrs elmlettel, amit kzs nven Q-nak neveznk. Christian Gottlob Wilke (1786-1854) Mrk prioritsa Kicsi szsz vrosban szletett, miutn a hadseregben szolglt kplnknt lelkszi szolglatot vllalt az Erz hegysgben Hermannsdorfban. 1837-ben nyugalomba vonult Drezdban, ahol rknt mkdtt. Wilke Straus Jzus letre rt vlaszt, annak egyes lltsait vizsglta meg. Legfontosabb problmja neki is a Szinoptikus krds volt. rdekes llspontra helyezkedett: elvetette a termszetflttisget (supernaturalizm) kzben pedig racionalista rzssel kzeltett a vallsos rzsekhez. Kt ktetes hermeneutikai munkt jelentetett meg az jszvetsghez, amiben kln foglalkozik a Szinoptikus krdssel. Hermeneutikai kulcsknt nyelvi, pszicholgiai s logikai eszkzket sorol fel. Msodik ktetben az jszvetsg megszerkesztsrl r, annak nyelvrl s tartalmrl. Egyben exegetikai gyakorlatot is kzl ebben a fejezetben. Szerinte a primitv evangliumnak, vagy Alefnek nevezett evanglium nem lehet ms, mint Mrk ev. Rmutat az els hrom evanglium sszefggseire szveganalzissel. Ezzel rvel Mrk evangliumnak a prioritsa mellett. Lukcs ev-t rgebbinek tartotta Mt-hoz kpest. A Szinoptikus krdst egy monumentlis alkotsban igyekszik megoldani, ennek cme Der Urevangelist, ez 690 oldalas m. A kt forrs elmlet: Christian Hermann Weisse (1801-1866) Lipcsben szletett ott jrt egyetemre is. miutn rknt dolgozott a filozfia fel fordult. 1828-1839-ig dolgozott professzorknt Lipcsben. 1845-ben pedig Lipcsben tantott filozfit. Filozfusknt fordult az jszvetsg kutatshoz. Hres mve: Contributions to the Criticism of the Pauline Epistles to the Galatians, Romans, Philippians and Colossians. Ezek mellett a szinoptikus krds is foglalkoztatta. Szerinte Mt s Lukcs ms forrst hasznlt fel. Papias emlt egy logit, ez lehetett az egyik forrs. Kutatsai sorn kt kvetkeztetsre jutott: 1. Mk a legrgebbi evanglium, 2. az evangliumok a trtnelmi hagyomnyozson mlnak. Jnos evangliumrl azt mondja, hogy rviddel Jnos halla utn rta egy bartja. Az s-Mrknak nevezett evanglium szerinte Mk els evangliuma volt, ami elveszett. Weisse szerint a kt forrsbl teht az egyik egy kezdetleges logia forrs s a msik pedig Jzus tantsainak a gyjtemnye. Ebbl alkottk meg a szinoptikus szerzk evangliumaikat. Ez az elmlet lett dominns egszen a 19. szzad vgig. Hajo Uden Meijboom (1842-1933) letrl kevs adat ll rendelkezsre, Baird csupn annyit jegyez meg, hogy holland teolgus. Az evangliumok kritikjval foglalkozik, a leghresebb mve: History and Critique of the Marcan Hypotesis. Meijboom olvasta azok mvt, akik az s-Mrk a logiaforrs s a kt forrs elmletet kpviseltk. Ezek kritikval foglalkozott els sorban. E mvnek msodik rszben kritizlja a Mrk hipotzist. Nem megy messzebbre a korbbi szvegkritikusoknl: lltsval lesen tmadja azt, hogy egy s32

Mrk evangliummal kellene szmolni, vagy, hogy proto-Mrkrl kellene beszlni. Azt az elkpzelst tmogatja, hogy inkbb Mk hasznlta Mt s Lk-t. Ennek okt abban ltja, hogy a Mk evangliuma tl sok krisztolgit tartalmaz, ez kivonat lehet s mindenkpp szerkeszts eredmnye; fejlds eredmnynek kell tekinteni.

9.1. Jnos evangliumnak hitelessge: Bretschneider s Tayler

Az eddigiekben leginkbb a szinoptikusok szerzsgvel foglalkoz teolgusok eredmnyeirl volt sz. A magam rszrl klnsen hinyoltam, hogy egy-kt kivteltl eltekintve Jnos evangliuma kimaradt. Ezt a hinyossgot ptolja a kvetkez kt szemly: Karl Gottlieb Bretschneider (1776-1848) Gersdorfban Szszorszgban szletett. Lipcsben vgezte tanulmnyait. Tancsadknt szolglt Wittenbergben mieltt lelksz lett belle. Klnbz teolgiai trgyakkal foglalkozott, de legfbbknt egyhztrtnelemmel. 1820-ban jelentette meg f mvt a Probablity Concerning the Character and Origin of the Gospel and Epistles of John, the Apostle, modestly Subbmitted to the Judgment of the Erudite. Ahogyan a cm is kifejezi, Jnos evangliumnak befolysara teszi a hangslyt, amit mvelt emberek alkottak. Vlemnye szerint ezt az evangliumot nem szemtan rta, de nem is olyan, aki zsid volt. Aki rta nem hasznlta fel a Szinoptikusokat. Szerinte a johannita keresztnyek rtk, akik sajt sszegyjttt forrsra tmaszkodhattak. Ezek az emberek magas szinten mveltk a grg nyelvet. Az albbiak szerint rvel: Jzus metaforikuson hasznlja az nnep kpt, amg a vlegny itt van Mt 9,15; Mk 2,19; Lk 5,34-ben. Ezt a kpet a Jn-ban mr Keresztel szjbl halljuk, de olyat, mint ami beteljesedett. Aki rta az evangliumot nem rendelkezett megfelel fldrajzi ismerettel: Jn 1,28 szerint: Bethnia a Jordn tloldaln van. Nem ismerte helyesen a zsidk szoksait sem: Kajafsrl azt rta, hogy fpap volt abban az vben (11,19). Nem tudta, hogy a fpapi rang az nem egy venknt megjtand hivatal volt. Kritikjban arra a kvetkeztetsre jut, hogy a Jn s az 1Jn ugyanazon szerz mve, de elveti Jnos apostol szerzsgt. John James Tayler (1797-1869) Nagyjbl fl vszzaddal ksbb hasonl irny kutatsokat vgzett Angliban, mint Bretschneider. A 19. szzad els felben jellemzen a konzervatv irnyzat dominlt. Tayler azok kicsiny csoportjhoz tartozott, akik a skolasztikval szembefordulva vgeztk kritikai kutatsaikat. Surryben szletett unitrius csaldban. Apja tantotta neki a latin nyelvet. Ezek utn Yorkban a Manchester Collegeban tanult, majd Glasgowban kapott fiskolai oklevelet 1818-ban. 1834-1835 kztt utazgatott s ismeretsgeket kttt klnbz teolgusokkal. Manchesterben fknt egyhztrtnetet tanult. jszvetsgi kutatsaival kapcsolatos legfontosabb mve az Attempt to Ascertain the Character of the Fourth Gospel. A m egyik pozitvumt a cm kifejezi; ksrlet, nem pedig konkrtumok lltsa. Ennek ellenre alapos munkt tr az olvask el. Feltrja a legfontosabb klnbsgeket a Szinoptikusokhoz kpest:
33

A szinoptikusok pldzatokat rgztenek, Jzus messissgra teszik a hangslyt valamint egsz Palesztina terletre kiterjed szolglatrl beszlnek. Nyilvnos bizonytkot mutatnak Jzus isteni szrmazsra vonatkozan. Jnos evangliuma a templom megtiszttsra teszi a hangslyt, amikor Jzus szolglatnak a kezdeteirl beszl. Az rdgzs az els hrom evangliumban megjelenik, de kimarad a negyedikbl. Jnos apostol volt az apokalipszis szerzje, de az evanglium Jnos presbiter lehetett. Tayler szerint ebbl az kvetkezik, hogy kttpus keresztnysg volt jelen az skeresztnyek kztt. Ez a kett a hagyomny fejldsvel jtt ltre s Jnos evangliuma azt az llapotot mutatja, ami az korban volt.

9.2. Szvegkritika: Lachmann s Tischendorf

Fontosnak tartom, hogy Baird itt egy rvid bevezetben csoportostja, kik vgeznek lower kritikt, ami szerinte objektv bibliai kutatsokat jelent.8 Felsorolsa szerint: John Mill, J. A. Bengel, J. H. Wettstein s J. J. Grishbach. Ezek a szemlyek tisztelettel fordulnak a tradcihoz ezrt jdonsgokat fedeznek fel a szvegben. Ezzel jralesztik a szveg kutatsnak technikai mdszereit. Karl Lachmann (1793-1851) Braunsweigben szletett, Lipcsben s Gttingenben tanult elssorban filozfit. raad tanrknt tevkenykedett 1816 s 1825 kztt. A Szinoptikus evangliumok szerzsgnek krdsvel foglalkozott, ez volt a legjelentsebb munkja. Szles perspektvba helyezte az els hrom evanglium szerzsgt. Felfedezte, hogy Mt s Mk nagyon hasonl sorrendet s logikt kvet evangliumnak megrsakor ezrt mindkettt egymstl elvlasztva kell sszehasonltani ms forrsokkal els sorban a logia forrsra utal A vizsglat eredmnyeknt a kvetkezket lltja: Mk az aki tbbet idz az si forrsbl, Lk a legkevesebbet. Mt ll a kett kztt, gy a logiaforrs elmletet erstve a keletkezsi sorrend is ez lehetett: Mk, Mt, Lk. Ebben az sszefggsben nem foglal llst Jn evangliumrl. Megjegyzi mindezek mellett, hogy sem Mt, sem Lk nem hasznlta forrsknt Mk evangliumt. (Itt rdemes megjegyezni elmletnek gyenge pontjt: Tbb bizonytk van Mk-ra, mint forrsra. A logia elmlet mellett kzen foghat bizonytkot mind a mai napig nem lehetett elegend mrtkben felsorakoztatni.) Fontos megjegyezni, hogy ezen kvl Lachmann szvegkritikt is vgzett, ami els sorban a Textus Receptus kritikjt jelentette. Nem az volt a clja, hogy a TR szvegt javtsa, hanem a lehet legpontosabba meghatrozza azt a szvegllapotot, amit a negyedik szzadban a keleti egyhz hasznlhatott. Ehhez a munkhoz, amit 5 vig vgzett, a latin forrsszvegeket, a Vulgatt s a patrisztikus kor rsos dokumentumait hasznlta fel. A sajt szvegvltozatt 1831-ben adta ki. Kritikjra jellemzen nem kanonikus sorrendben adta ki az jszvetsget, hanem; ApCsel utn katolikus levelek, aztn pli levelek, a Zsid levl is ebben a rszben, Jelensek. A teljes kiads 460 oldal. A kiadvnynak vgn kzl egy hosszabb textusgyjtemnyt a TR-bl kivonatolva, amelyek betoldsok lehetnek. Pl. Az r imja hosszabb liturgikus vgzdst. 1842-ben jelent meg a msodik kiads, amiben tbb kritikai szrevtel tallhat, ez kt ktetes az els 720 oldalas s a msodik 701.
8

319. o. 3. bek.

34

Constantin von Tischendorf (1815-1874) Szszorszgban szletett, Lipcsben tanult. Johann G. B. Winner volt a grg nyelvtanra. Kivl nyelvi felkszltsge volt. Ennek ksznhet, hogy az objektv szvegkritikban vgezte a legjelentsebb felfedezst mind a mai napig amirl ismeretes is: Kt alkalommal jrt a Snai hegy lbnl tallhat Szent Katalin Kolostorban (1844-ben s 1852-ben). Itt tallt r a Codex Sinaiticusra, ami egyes felttelezsek alapjn azon kdexek egyike lehet, ami mg Nagy Konstantin rendeletre ksztettek mintegy 20 pldnyban. gy ez a jelenleg fellelhet legrgebbi jszvetsg pldny.9 Mindezek mellett Tischendorf szvegkritikt is vgzett: Legnagyobb jszvetsgi monogrfija: When Were Our Gospels Written? 1866-ban IX. Piusz ppa engedlyezte Tischendorfnak, hogy lemsolja a fltve vdett Codex Vaticanust. Ez volt korban a legrgebbinek tartott jszvetsg pldny ezt vettette ssze a mr meglv forrsokkal s a frissen megtallt Codex Sinaiticus-szal. Kiadsban sem kvette a kanonikus sorrendet hasonl sorrendet adott meg Lachmanhoz. Kiadvnyt a maiakhoz hasonlan ksztette el; a trzsszveget a lap tetejre a kritikai appartust a lap aljra helyezte el. sszessgben nagyobb hangslyt fektetetett arra, hogy rgi kdexeknek nagyobb szerepet kell adni a szveg rekonstrulsban. Ezek megerstik a 9 szzadbl szrmaz forrsok hitelessgt s a patrisztikus korbl val rsokat. Msfell rszletes szvegkritikt is vgez: Szerinte Mk hosszabb vgzdse nem Mk-tl szrmazik, Jn 7,53-8,11-ig nem Jnos rsa s az 1 Jn 5,7-8 nem eredeti szvegrszlet, ksbbi betolds. Tischendorffal vlt a modern szvegkritika igazi tudomnny. Kutatsainak s publiklt mveinek az eredmnye az lett, hogy az jszvetsg szvegt a szvegmagyarzk teljes bizalommal hasznlhatjk.

10. MRSKELT S KZVETETT KRITICIZMUS

A rmai katolikus skolasztika A 19. szzadra a protestantizmus Sola Scriptura elve a bibliakritikval egytt egyre ellentmondsosabb tette a protestns teolgit. A rmai katolikus teolgusok sokkal nagyobb lojalitst mutattak a tradcikhoz, mint a protestnsok. Ezrt itt egy j intellektulis mozgalom fejldtt ki. Ez a mozgalom nem kizrlagosan a tradcik prtjn volt, de a tradcik normatv szerept igyekezett ersteni. Ez az irnyzat a Tbingeni Iskolval s Strauss kriticizmusval szemben alakult ki. Mg protestns oldalrl a Textus Receptust vetettk folyamatosan vizsglat al, addig a katolikus oldalrl sajt szvegforrsokat ksztettek, amelyek ahhoz nagyon kzel lltak, de ezek kritikai appartusai is a megjelen protestns kritikai kiadvnyokhoz kpest. Johann Leonard Hug (1765-1846) s a magasabb rend kriticizmus Konstanzban szletett, a Freiburgi Egyetemen tanult ahol egy katolikus teolgia szeminrium volt akkor. Ez utn Meersburgban tanult tovbb, majd papp szenteltk 1790-ben. Rvid ideig szolglt egy kis falu papjaknt, majd meghvtk a Freiburgi Fakultsra a smi nyelvek tanraknt. A 19. szzad els kt harmadnak volt a legjelentsebb szvegkritikusa. Kritikai munkjban
9

Lsd: Bruce Metzger, Az jszvetsg szvege, Harmat Kiad, Budapest.

35

szembehelyezkedik els sorban Strauss szvegkritikjval. Nem a trtnetkritikt vonja ktsgbe, nem is a mitolgiai elemek vizsglatt, hanem azt, hogy szerinte Strauss nem vonultat fel elegend bizonytkot rvei mellett. Megkrdjelezte a mtosz elmletet: Szerinte termszetes, hogy a rgi vallsokba vannak mitologikus elemek, gy a Bibliban is vannak, de a keresztnysg egy poszt-mitologikus korban keletkezett. Szerinte Jzus messis, de nem tallkozott a zsidk elkpzelsvel az messissga. Az evangliumok hiteles trtnelmi kpet adnak Rla, de nem mitologizlnak. Legfbb mve 1808-ban jelent meg: Introduction to the New Testament cmmel. Ennek els rszben veti vizsglat al az jsz. szvegnek megbzhatsgt szvegkritikai mdszerekkel. A II. rszben magasabb rend (szubjektv) kritikt folytat: Az egyes bibliai knyvek trtneti hitelessgt s szerzsgt vitatja. Hrom tpus szerint osztlyozza a bibliai knyveket: Pl rsai, katolikus levelek s a trtneti rsok, amelyek rsze a ngy evanglium s az ApCsel. Hitte azt, hogy minden kanonikus sorrendben rdott s minden knyvnek az a szerzje, akit a hagyomny annak nevez. Szmomra meglep ellentmondsnak tnik, hogy a katolikus oldalrl megjelen szvegkritika kevesebb konkrtumot sorakoztat fel a szerzsg mellett, mint a protestns, ugyanakkor ppen ezt kritizltk meg. Tl sok szerepet tulajdont a hagyomnynak. Ez valban a kriticizmus szubjektivitst jelenti, de kevsb jelent higher kritikt; nem beszl ugyanis arrl, hogy elvitatn az ihletettsget, st mg a szerzsget sem.

10.2. A romantika kora s az angol kivndorlsok: Coleridge, T. Arnold, Stanly s Jowett

Samuel Taylor Coleridge (1772-1834) Devonban szletett lelkszgyerekknt. 1791-1794 kztt Cambridge-ben tanult a Jesus College-ban. Kltknt kzismertt vlt, magyar nyelvterleten is ismert a Rege az reg tengerszrl cm kltemnye. Nmetorszgban, Gttingenben lt. Eichorn jszvetsg kiadst itt ismerte meg. Vallsos gondolkodsa nem mutat vilgos, szisztematikus krvonalakat. Eleinte unitrius gondolkods volt, racionalista mdon, aztn inkbb spiritulisabb s tradicionlisabb irnyt vallott a Cambridge-i tanulmnyok hatsra. Kritikjban egyfell szembe helyezkedett a merev ortodoxival, msfell pedig a felvilgosods eredmnyeivel. Nhny rsban szembefordul a verblisinspircival (mint az ortodoxia termkvel) s szembefordul a tvedhetetlensg tanval is. Egyik levelben arrl rt, hogy a Biblia az isteni valls ismrveit tartalmazza. Szerinte Krisztus kzvetlen tantsai fontosabbak, mint a Biblia ltal rgztett msodlagos forrsok. Ezzel a vlemnyvel kpez kzvetett llspontot az ortodox inspircitan s a felvilgosods korabli szubjektv kritikai irnyzat kztt. Coleridge tkztt az angol vallsos gondolkodssal. Thomas Arnold (1795-1842) Isle-ben szletett, Oxfordban tanult a Corpus Christi Collegeban. 1814-ben vgzett Oxfordban a Oriel College-ban klasszikus irodalombl Master fokon. 1828-ban lett doktor. Legfbb mvt ekkor publiklta Principles of Church Reform cmmel. Ebben szembe fordul a hagyomnyos ortodox nzetekkel. Munkjban Krisztus kzpont gyakorlati keresztnysgrl beszl, aminek Krisztus feltmadsa van a kzppontjban.
36

Nhny kijelentsben a higher kriticizmus nyilvnul meg: pl. hitte, hogy Dniel knyve a Makkabeusok felkelse idejn keletkezett. Hitte, hogy a kinyilatkoztats dinamikus s folyamatos. hrom tpusra osztotta a Szentrs szvegt karakterk szerint: 1. vannak amelyeknek vallsos karakterk van; ezek dogmatikus tantsokat tartalmaznak. Ezeknek rszeknek az rtelmezshez kritsztolgiai hermeneutikra van szksg. 2. Nhny szvegrsz keverke vallsnak s a trtnelemnek. A csodk Arnold szerint ebbe a kategriba tartoznak. Elveti azt a nzete, hogy ezek a trtnsek megmagyarzhatatlan dolgok lennnek. Szt kell vlasztani, hogy ezekben mi a trtneti rsz s mi az zenet, ez utbbit teljesen ihletettnek kell tekinteni. 3. Vannak olyan rszek, amelyek teljes egszben trtneti szakaszok. Ha ezekben hibt tallnnk, az nem az ihletettsget befolysolja. Ilyen mdon az hitelessg nem a Biblia szvegn mlik, hanem a rgzts pontossgn. A keresztny hit vlemnye szerint a kinyilatkoztatson mlik, aminek hitelessgt nem veszlyezteti a szvegkritika, vagy a trtnelmi s a termszettudomnyos kutats. Ezek csupn eszkzk a szveg pontosabb megrtshez. Arthur Penrhyn Stanley (1815-1881) Norwich-ben szletett a pspk gyermekeknt. 18291834-ig Balliol College-be jrt Oxfordban. 1838-ban vlasztottk meg az Oxfordi Egyetem trstagjnak. Megvlasztottk Oxfordban lelksznek, de mivel a prdikcii nem bizonyultak elg ortodoxnak el lett tvoltva errl a posztrl. 1856-1864-ig Oxfordban egyhztrtnsz professzorknt tevkenykedett erssge volt a keleti egyhz s a zsidsg trtnete. Szvegkritikjban kombinlta a nmet kutatk eredmnyeit az angolok praktikus gyakorlatval, ezt ltta idelisnak. Vallotta, hogy Jzus maga a kinyilatkoztats. Szavait tadta Pternek, Jnosnak, Plnak. gy ezek a szemlyek trtneti szempontbl is kulcsfigurk, mert k lltak a legkzelebb Jzushoz. Munkssgban feldolgozta az egsz jszvetsget, kommentrokat s magyarzatokat rt. Jellemzen arra tette a hangslyt, hogy a keresztnysg egyik meghatroz befolysol tnyezje volt a jdaizmus. Pl ebbl a szempontbl attl elszakadt, mint misszionrius, Pter s Jakab pedig kzelebb maradt a zsidsg vallsi irnyzathoz. rsaiban a szintzisre trekszik: A szvegkritika trtneti rszt minl inkbb igyekszik szintzisbe hozni a szveggel. Habr szemben ll az orodoxival, els sorban annak az ihletettsg tanval, azt lltja, hogy az jszvetsg ihletettsge ezen kulcsszemlyek tapasztalatain s beszmolik hitelessgn mlik; egy-egy beszmol az apostolok hitnek a lenyomata. Benjamin Jowett (1817-1893) Oxfordban tanult a Szent Pl Akadmin s a Balliol Collegeban. Ez utbbi intzet trsv vlasztottk 1838-ban. 1854-ben tbb egyb tudomnyg kpviselete mellett a Balliol grg nyelvi professzora lett. Jellemzje volt, hogy eklektikus mdon gondolkodott a bibliakritikrl. Teolgiai szisztmkat adoptlt, nmet teolgusok munkjt is tvette, Kant morletikjt alkalmazta, Hegel filozfiai s trtnelmi szemllett elfogadta, Schleiermacher vallsi ntudatossgt adoptlta. Emellett hrom f karaktere volt Jowett teolgijnak:

37

1. Isten szemlyisggel rendelkezik, ez Jzus Krisztusban nyilvnul meg, ez igazolhat a trtnelemmel s a termszettudomnyos felfedezsekkel is. Ebbl addan a kommentrjaiban gyakorlati s morlis magyarzati megkzeltseket ad. Fontos, hogy Pl leveleit nem dogmatikusan kzelti meg, hanem inkbb etikai ton. 2. Jowett hitte, hogy Pl ap 25 v szolglat alatt sokkal tbb levelet rt, mint amennyi ma rendelkezsnkre ll. 3. A Biblia magyarzatt megakadlyozza az, ha nyugati mdon gondolkodunk s eltekintnk attl, hogy a keleti nyelvek hasznli keleti mdon gondolkodtak. Jowett csak gy, mint Collerage gy olvasta a Biblit, mint minden ms knyvet. Nem engedte, hogy az rtelmezst a trtnetisg megvltoztassa, de gy figyelt a szvegre, mint az kori klasszikusokra, amiknek tekintlyk van. Ezt a szemlletet au oxfordi viktorinus Jzus kp is befolysolta.

11.

SZINTETIZLS S TKLETESTS

A szveggondozs, szvegkritika trtnett sokan sokflekppen kzeltettk meg. Voltak egyhzi szemlyek, akik a teolgia nyelvn beszltek, voltak trtnszek, nyelvszek s irodalmi szakemberek, valamint filozfusok. Ezek az emberek szveggondozst ksztettek, kritikai kiadvnyokat jelentettek meg, kommentrokat rtak. Csak kevesen voltak olyan szemlyek, akik szintzisbe hoztk mindezek munkjt. Megtlsem szerint ezrt trtnhet meg, hogy nagyon sok esetben a szvegkritika a keresztny hitben (s nem a tudomnyos teolgiban) negatv eljellel jelent meg. Magyar nyelvterleten, ahogyan mr utaltam is r mg egyes fordtsi nehzsgekkel is szembe kell nzni: lower kritika s a higher kritika kztt nehz meghzni a nyelvi hatrokat. Nem elegend, ha objektv s szubjektv kritiknak fordtjuk, de az sem, ha egyszeren azt mondjuk, hogy van trtnetkritikai mdszer. Az utols fejezet kiemeli azon szemlyek munkssgt, akik szintzisben prbltk megjelentetni a szvegkritikt. Herrmann Olshausen (1796-1839) Hamburgban szletett Berlinben tanult Kielnl. 1820-ban kezdett tanrknt dolgozni Berlinben ahonnan 1821-ben Knigsburgba kltztt, 1827-ben lett teljes jogkr professzor. 1834-1839-ig szolglt a Erlagen Egyetem Fakultsn. Legjellemzbb munki: The Genuineness of the Four Canonical Gospels 1823, Ein Wort ber tieferen Schiriftsinn 1824, Die biblische Schriftauslegung 1825. Valamint hres s jelents munkja az n. Olshausens Biblical Commentary ont he New Testament. Kritikjnak alapvet megkzeltse a trtnetkritika alkalmazsban rejlik. Vlemnye szerint ez a mdszer akkor szolglja a kvnt clt, ha hitben teljesen megalapozott s eredett illeten egyszer. (Ezzel reflektl azokra a kritikai szlssgekre, amelyek kevesebb bizonytkot s tbb felttelezst vonultatnak fel, ugyanakkor a kriticizmusukban messzebb mennek a megengedettnl.) Ezekben a kvetkeztetsekben radiklisan kifejezni, hogy pl Pl leveleinek maga Pl volt az rja s az sszegyjtje, a pszeudogrfikat felttelezni a knonon bell nem vall helyes morlra. Az rtelmezsben az olyan szlssgek, mint a mitologizls, ami megfosztja a teljes szveget az ihletettsgtl nem engedhet meg.

38

Heinrich August Wilhelm Meyer (1800-1873) Egyszer cipsz gyermekeknt ntt fl, gimnziumi tanulmnyait Gotha-ban vgezte, ahol Bretchcneider volt a tanra. Jenaban vgezte az egyetemi tanulmnyait ahol professzorai kztt volt Gabler is. Szolglati veit jobbra lelkszknt tlttte Hannoverben. Legjelentsebb munkja egy monumentlis kommentrsorozat, amivel a szerznek hrom clja valsult meg egyszerre: 1. Egy jszvetsg fordts kzreadsa, amit ksztett. 1829-ben jelent meg. 419 oldalas munka. 2. Az evangliumok s az ApCsel kommentrja 3. kommentr a tbbi knyvhz kiegsztve egy trtnetkritikai kziknyvvel, egyben az exegzis trtnett is bemutat munkval. Ez utbbi a legjelentsebb tekintettel arra, hogy is egyike volt azoknak a teolgusoknak, akik szintzisre trekedtek. Ennek egy pldja az, hogyan lehet egy hosszabb terjedelm munkban egyszerre tbb dolgot is szintzisbe hozni. A kommentrban exegetikai szempontbl is minden fontosabb dolog, vagy nzet megtallhat: az arm-hber nyelvi httrtl kezdve egszen a kritikus textusok lehetsges magyarzatig, illetve azok alternatvjt is belertve. Beszl az evangliumok keletkezsi elmleteirl is, gy a logia forrs elmletrl, mint a kt forrs elmletrl s Jnos apostol hitelessgrl. Az egyes knyvek keletkezst illeten konzervatv nzetet vall, nem vitatja el azok szerzsgt a hagyomnyos nzethez kpest. Johann Peter Lange (1802-1884) Egy porosz farmer fiaknt ntt fl, a Bonni Egyetemen tanult 1822-1825) 1841-ig lelkszknt szolglt nhny helyen, ekkor kapott meghvst Zurichbe, hogy foglalja el Strauss helyt, akinek ekkor resedett meg a posztja. 1854-ben Bonnba kltztt a dogmatika professzora lett. Dogmatikai mvei mellett egyik legjelentsebb munkja a General Inroduction to the Holy Scriptures. Ebben a mben felvzolja a egsz megvlts trtnett. Vlemnye szerint a trtnelem a keresztny ember szmra a kezdetektl Isten orszga megrkezsig tart folyamat. Ezzel egy hermeneutikai elvet is lefektet. Harmniba hozza Jnos evangliumt a Szinoptikusokkal, bevezeti a prefigurcis hermeneutikt: Jzus elkpei az szvetsgben. Frderic Louis Godet (1821-1900) Bonnban s Berlinben tanult, Neuchatelben szletett. Nhny v lelkszi munka utn professzori munkt kapott a Neuchateli Szabad Egyetemen 1873 s 1887 kztt. Kt ktetben publiklta az Introduction au Noveau Testament cm munkjt amit angol nyelven is megjelentettek. Kritikjnak egyetlen cljt elmondja mve bevezetjben: Legyen az olvas eltt egy olyan m, ami ismerteti a bibliai rk trtnelmi szitucijt. Konzervatv llspontot tvz a szvegkritika egyes eredmnyeivel: Negyedik evanglium szerzje Jnos, de rmutat olyan rszletekre, mint a Jn 7,53-8-11, ami nem rsze a legrgebbi kziratoknak. Jellemzje vgig, hogy a trtnetkritikban konzervatv llsponton marad, viszont a szvegkritikban szabadon hasznl tbbfle eredmnyt a meglv kutatsoknak megfelelen, de els sorban Olshausen s Meyer kritikit hasznlja. Ezzel az egyszerre konzervatv s egyszerre neolg megkzeltssel hozza szintzisbe a kritikai mdszereket.

39

Ernest Renan (1823-1892) elletrl kevs adat ll rendelkezsre: apja akkor halt meg, amikor 5 ves volt, gy papok neveltk s tantottk. A St. Nicholas de Chardonnet szeminrium tagja lett itt folytatta tanulmnyait Prizsban. 1862-ben a College of France-ban kezdett tantani hber nyelvet. Vallsi liberalizmusa feltn volt. 1860-1861-ig Szriban s Palesztinban vgzett archeolgiai feltrsokat. 1871-1879-ig volt a francia akadmia tagja. rsai a smi nyelvekkel s a bibliai trtnelemmel kapcsolatosak. F mve a Jzus lete, ami a francia irodalom remekmve lett, 66 000 pldnyban kelt el hat hnap alatt. Ennek egy rsze hitelesen mutatja be a keresztnysget Jzus kortl kezdve, de egy jelentsebb rsz problms, ez inkbb trtnelmi kpzelgs mintsem vals adatok kzlse. Tbb trtnet s szvegkritikai elmletet is szintzisbe hoz: Emlti a kt forrs elmletet, az arm s grg Mk evangliumt, pseudo-Mtt, Lk evangliumt, ami Pl felgyelete mellett szletett, Jnos evangliuma fokozatosan alakult ki. Theodor Keim (1825-1878) Kevsb npszer, de jelents szemlyisg volt. Stuttgartban szletett s Tbingenben tanult 1843-47-ig. Tbingenben Baur gyakorolta r a legnagyobb befolyst. Keim Tbingenben kezdte a tanri plyafutst is raadknt. Legjelentsebb munkja, amiben a kritikai szintzist megtalljuk a Geschihte Jesu von Nazara. Hat ktetben rta meg Jzus letnek a trtnett, ezt angol nyelvre is lefordtotta. Szerinte a keresztnysg tantsaira a leghitelesebb bizonytk maga Jzus, aki vallsalapt. Keim a nmet idealizmus eszmjt vallotta: Jzust mint embert ismertk ksbb kezdtk isteni termszettel felruhzni. Az egyhz a kinyilatkoztats fejldsben progresszv volt; van trtnelmi Jzus is, nem csak a hit Jzusa. Szerinte Pl ap a legrgebbi s ezrt a legmegbzhatbb r s apostol. Keim jellemzje, hogy mvben kzl egy kisebbfajta tredkgyjtemnyt, amelyekre hivatkozik. Ezzel hozza szintzisbe a szvegkritikt s a trtnetkritika egyes eredmnyeit. sszefoglalva: szkeptikus maradt a felvilgosods kori kriticizmussal szemben, de hsges maradt a szerzsg s a trtnetisg tekintetben klnsen az evangliumok esetben.

40