‫خلل مناظرة على قناة "الحياة" الفضائية‬

‫سعـاد صالـح تفضـح تخـاريف جمـال البنـا !!‬

‫محيط ‪ -‬شريف عبد المنعم‬

‫أجرت قناة "الحياة" الفضائية مناظرة تليفزيونية ساخنة بين د‪ .‬سعاد صالح وجمال البنا ـ الذي يطلق على نفسه لقب مفكر‬
‫إسلمي ـ وفضحت تلك المواجهة تخاريف ذلك الرجل الذي يهاجم ثوابت الدين ويتبنى آراء مخالفة لجماع العلماء والفقهاء‬
‫المسلمين والتي من أبرزها عدم فرضية الحجاب وإباحته لزواج المتعة وتبادل القبلت بين الشباب والتدخين في نهار‬
‫رمضان‪.‬‬
‫وفندت الدكتورة سعاد صالح في تلك المناظرة التي امتدت لنحو ساعتين وانتهت في منتصف ليلة اليوم الثنين إدعاءات البنا‬
‫الذي لقى هجوما كبيرا من جانب المشاهدين الذين أجروا اتصالت هاتفية بالبرنامج وطالبه معظمهم بأن يكف عن بث هذه‬
‫الراء وأن يعود إلى صوابه ودينه‪.‬‬
‫في السطور التالية نورد بعضا من النقاط التي ناقشها الطرفان في تلك المواجهة‪.‬‬

‫تناول النقاش في البداية كتاب البنا "المرأة المسلمة بين تحرير القرآن وتقييد العلماء" الذي صادره مجمع البحوث السلمية‬
‫ـ أعلى جهة علمية بالزهر الشريف‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬اعتقد أن كلمة "تقييد الفقهاء" هي التي أثارت حفيظة الزهر‪ ،‬لماذا هناك هيئة لها وصاية على الفكر على الرغم‬
‫من أن حرية الفكر حق من حقوق النسان وقد قررها القرآن تماما‪ ،‬ودور المجمع هو أن يراقب طبعات المصحف الشريف‪،‬‬
‫أما أنه يقرأ ويراجع كتب فإنني أرفض ذلك‪.‬‬
‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬في البداية أنا احترم الستاذ جمال البنا كإنسان وكمفكر بعيدا عن آراءه التي يعتقد الناس أنها فتاوى شرعية‬
‫وتحدث بلبلة بينهم‪ ،‬وقد اكتسب الستاذ جمال شهرة في جميع القنوات نتيجة هذه الفكار الغريبة التي تتصادم مع الفطرة‪،‬‬
‫وال تعالى يقول "ذلك الدين القيم فطرة ال التي فطر الناس عليها ل تبديل لخلق ال"‪.‬‬

‫الستاذ جمال استغل التطبيق الخاطيء لحكام الشريعة السلمية من جانب بعض المسلمين وبدأ الوقوع في هذه الخطاء‪،‬‬
‫وأريد أن أقول له أن هذا الحوار سيقوم على قوله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" وقوله تعالى‪" :‬ادعوا إلى سبيل‬
‫ربك بالحكمة والموعظة الحسنة" وعلى هذا يجب أن نلتزم بأدب الحوار‪.‬‬

‫ثم أود أن أؤكد أن الستاذ جمال ليس فقيها أو مشرعا‪ ،‬وإن كان مفكرا وأعطى لنفسه حق التفكير فإن ما يصل إليه إنما هو‬
‫فقط آراء شخصية مجردة وليست فتاوى‪.‬‬

‫وأوجه له السؤال التالي ليرد عليه‪:‬‬

‫ال سبحانه وتعالى قسم الناس أمام أحكام الشريعة إلى فريقين‪ ،‬الول قال عنه في سورة التوبة‪" :‬وما كان المؤمنون لينفروا‬
‫كافة فلول نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم"‪ ،‬والقسم الثاني في آية "واسألوا‬
‫أهل الذكر إن كنتم ل تعلمون" وأريد أن أسأل حضرتك يا أستاذ جمال ‪ :‬في أي قسم منهم أنت؟‬

‫جمال البنا‪ :‬أنا رجل مفكر وكل إنسان من حقه أن يفكر‪.‬‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬ال تعالى في سورة غافر يقول‪" :‬الذين يجادلون في آيات ال بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند ال وعند الذين‬
‫آمنوا كذلك يطبع ال على كل قلب متكبر جبار"‪ ،.‬ويقول تعالى‪" :‬إن الذين يجادلون في آيات ال بغير سلطان أتاهم إن في‬
‫صدروهم إل كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بال إنه هو السميع العليم"‪ ..‬وحضرتك تجادل في آيات ال بغير سلطان وبغير علم‪،‬‬
‫والمام أبو حنيفة قرر الحجر على المفتي الماجن‪ ،‬وحضرتك لو اعتبرت نفسك مفتي يمكن الحجر عليك‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬أنا أكره الفتاء وأتأزى من المفتين‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬أنا في الحقيقة لست مع مصادرة الكتب وكنت أتمنى أن تكون هناك هيئة من مجمع البحوث بالزهر لمناقشة‬
‫الستاذ جمال مناقشة إعلمية علنية كي نمحو التأثير والبلبلة التي أحدثتها أراءه‪ ،‬فأكثر الشباب الن يقولون ل مانع من أن‬
‫أدخن في نهار رمضان وكذلك القبلت واللمم ومقدمات الزنا‪ ،‬ونحن نفسد المجتمع بذلك‪ ،‬ولذا فإنني أقول أن هذا يجب الحجر‬
‫عليه‪.‬‬
 ‫نقابة الطباء لها إشراف مباشر على ممارسة الطب ونقابة المهندسين كذلك‪ ،‬وكل علم له المتخصصين الذين يتحدثون فيه‪،‬‬
‫ول بد أن تكون هناك خطوطا حمراء والستاذ جمال بنفسه يقول أن الحرية تكون فيما عدا العبادة والعقيدة‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬أنا بالفعل أناقض كلم الفقهاء ولكني ل أناقض كلم ال أو الرسول ‪ ،‬والمشكلة هو أن الفهم السلفي السائد هو‬
‫الذي ل يجعل العلماء ينظرون إلى القرآن‪ ،‬ويرون أن الئمة السابقين فكروا لهم فيكتفون بذلك ويسيرون على نهجهم‪.‬‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬أنا أحدثك بالقرآن وليس بكلم الفقهاء‪ ،‬وال تعالى يقول في سورة النور‪" :‬ول يبدين زينتهن إل ما ظهر منها‬
‫وليضربن بخمرهن على جيوبهن"‪ .‬وجملة "إل ما ظهر منها" حسبما فسرها العلماء تعني الوجه والكفين‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬ومن قال لك أن هذا المعنى صحيح من أين أتيت بهذا المعنى‪ ،‬والقبلة من اللمم وهي صغائر الذنوب والمفسرون‬
‫هم من قالوا ذلك وأنا ل أكرههم ولكن إن أحسنوا أعترف بأنهم أحسنوا وإن أساءوا أقول أنهم أساءوا‪ ..‬وحينما أرى الناس‬
‫يرفضون أرائي أشعر أنني شجاع ول أقول الباطل ول يهمني مثل هذه الراء‪.‬‬
‫التدخين أثناء الصيام‬
‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬بالنسبة لفتواك بخصوص التدخين في نهار رمضان فإن ركن الصيام هو المساك عن الشهوات‪ ،‬وإذا كان‬
‫الكل والشرب والمعاشرة من المباحات التي هي ممنوعة في الصيام فما بالنا بالتدخين الذي هو أصل ليس من المباحات فمن‬
‫باب أولى أن يكون حراما‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬لن ركن الصيام هو المساك عن أشياء عينها القرآن‪ ،‬ومن قال لك أن التدخين حرام أصل‪ ،‬التحليل والتحريم‬
‫الشرعيين لبد أن يأتيان بنص صريح ثابت‪ ،‬وهذا غير موجود‪.‬‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬غير صحيح بالطبع لن هناك فرق بين دللة المنطوق ودللة المفهوم‪ ،‬فال تعالى حينما يقول "ول تقل لهما‬
‫أف ولتنهرهما" فمن باب أولى النهي عن الضرب واليذاء فيجب أن أنظر إلى اللفظ وما وراءه‪ ،‬وفي حالة التدخين فإن ال‬
‫نهى عن الطعام والشراب والمعاشرة في نهار رمضان وهما أصل حلل فمن باب أولى المتناع عن الحرام يقول تعالى‪" :‬يحل‬
‫لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث" والتدخين يعد من الخبائث‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬هناك أصول توقيفية في العبادات ل نزيد ول نقل عليها ويجب أن نلتزم بها‪ ،‬وال يحرم الطعام والشراب‬
‫والمعاشرة فقط أثناء الصيام ولم يحرم التدخين‪ ،‬والتدخين ليس من الخبائث‪.‬‬
‫ضوابط التدبر والتفكير‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬ال تعالى حينما يطالبنا بالتدبر والتفكر فإن المقصود من ذلك التفكر في اليات والمعجزات وليس في الحكام‪.‬‬

‫أريد أن يشرح لي أحد معنى الفكر الحر الذي ينتهجه الستاذ جمال البنا‪ ،‬لماذا وضعنا ضوابط في العلوم الخرى وتركنا‬
‫الشرع مرتعا للفكر الحر‪ ،‬المجال المفتوح للتفكير هو إعجاز ال يقول تعالى‪" :‬سنريهم آياتنا في الفاق وفي أنفسهم حتى‬
‫يتبين لهم أنه الحق" أما اليات التي جاءت في القرآن وتحتوى على أحكام فل ينبغي أن يتحدث فيها غير العلماء المختصين‪.‬‬

‫وال تعالى تنبأ بأنه سيأتي أناس مثل جمال البنا ومحمد شحرور في سوريا الذي ألف تفسيرا عصريا للقرآن على الرغم من‬
‫أنه حاصل على بكاليوريوس هندسة زراعية فقال تعالى في سورة النحل‪" :‬ول تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلل وهذا‬
‫حرام لتفتروا على ال الكذب"‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬أنا أرى أنه يجب أن يكون هناك تجديدا ول نعيش في الماضي على آراء الفقهاء القدامى‪ ...‬أنا مع الحرية‬
‫باستمرار ومع اليسر ومع القرآن وحده وليس الفقهاء‪ ،‬ول يهمني رأي الفقهاء مطلقاً ‪.‬‬

‫تحليل زواج المتعة‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬قلت أن زواج المتعة حلل على الرغم من أن الصل في الزواج الستقرار ول يأتي الستقرار مع التوقيت‪،‬‬
‫وحينما أباحها الرسول كانت كرخصة ثم انتهت إلى يوم الدين‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬بالنسبة لزواج المتعة فهو حلل لن الرسول ـ صلى ال عليه وسلم ـ حينما اشتكى إليه المسلمون في إحدى‬
 ‫الغزوات قال لهم تزوجوا زواج مؤقت‪ ،‬وهذا لحكمة معينة وبعدها حرمه‪ ،‬ولكن لماذا أباحه؟ أباحه لحكمة ولو أن هذه الحكمة‬
‫عادت مرة أخرى لكان هذا الزواج حلل كما في القليات السلمية الموجودة في المجتمع الوروبي‪.‬‬
‫حكم المرتد‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬قلت أنه ل يوجد حكم شرعي يطبق فيمن يرتد عن السلم رغم ورود حديثين صحيحين تبين أن المرتد يقتل‪،‬‬
‫الول‪" :‬من بدل دينه فاقتلوه" والثاني‪" :‬ل يحل دم امرء مسلم إل بإحدى ثلث‪ " ..‬منها المفارق لدينه‪ .‬وإسناد هذه الحاديث‬
‫صحيح مائة في المائة‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬يقول ال تعالى "ل إكراه في الدين" ويقول أيضا‪" :‬أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" و"فمن شاء فليؤمن‬
‫ومن شاء فليكفر"‪ ،‬ولم يوجد نص بالقرآن الكريم يضع حدا للردة‪.‬‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬ولكن السنة بها أحاديث تضع لها حكما‬

‫جمال البنا‪ :‬أنا أتكلم عن القرآن يا سيدتي‪.‬‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬والحديث ل‬

‫جمال البنا‪ :‬السنة ل تشرع مبدأ جديد يمثل خطورة إل ويذكره القرآن‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬أنت بذلك تلغي السنة وال تعالى يقول‪" :‬وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما اختلفوا فيه"‪.‬‬

‫أسألك حينما تدخل إلى السلم تشهد أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال‪ ،‬فهل ينفع أن تدخل بجزء واحد من الشهادة؟‪..‬‬
‫وظيفة "محمد" رسول ال هي أن يبين للناس الذكر وهو ما نفهمه من الية‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬المام مسلم رفض جميع أحاديث عكرمة ومنها أحد الحديثين أما الحديث الثاني‪ ،‬فإن الرسول لم يقتل أحد لمجرد‬
‫الردة فقط وإنما لقترانها بفعل آخر كقتال المسلمين‪.‬‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬سيدنا أبو بكر حينما امتنع بعض المسلمين عن دفع الزكاة بعد وفاة الرسول ـ صلى ال عليه وسلم ـ وهذا‬
‫يعني إنكارهم لركن من أركان السلم فقاتلهم وهذا القتال اسمه عقوبة الردة‬
‫نصيب المجتهد‬

‫جمال البنا‪ :‬السلم بشكل عام لم يحرم المجتهد المخطيء من المثوبة‪ ،‬المهم أنه يجتهد‪.‬‬

‫د‪ .‬سعاد صالح ‪ :‬حينما يأتي الخطأ في الجتهاد من المتخصص فهنا يكون له الجر‪ ،‬وأنا عن نفسي قد أخطأت في بعض‬
‫الفتاوى الحديثة التي ليس لها نص كاجتهاد شخصي مني ورجعت عن خطأي في نفس المكان الذي أخطأت فيه وفي مثل هذا‬
‫يكون الجر‪ ،‬أما أن يكون الشخص بعيدا عن أدوات الجتهاد ويدلي بأرائه تحت شعار حرية التعبير والفكر فهذا يجب معاقبته‬
‫لنه يُحدث بلبلة بين الناس‪.‬‬

‫ما رأي حضرتك في أن المام أبو حنيفة ليرى الحجر على السفيه ول على المدين الكبير في السن ولكن يرى الحجر على‬
‫المفتي الماجن‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬رأي أبو حنيفة قد يكون خطأ فهو ليس رسول‪ ،‬وكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون‪ ،‬وباختصار فإن‬
‫المسلمين ل يفكروا ولكنهم يقلدوا كـ "القرود" والمطلوب في هذا العصر أن يفكر المسلمون كما يتبعون المرسلين‪.‬‬
‫أنا ل أقول رأيي إل بعد أن أقتنع به تماما ول يهمني وقتها أي شيء حتى لو وقف كل من في الرض ضدي‪.‬‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬هناك أدوات كثيرة يجب أن تتوافر في المجتهد أولها العلم بالقرآن وأسباب النزول وقواعد الفقه وعلم الصول‬
‫والسنة النبوية‪.‬‬

‫جمال البنا‪ :‬أنا درست هذه العلوم مدة أكثر مما درسها أي شخص بالزهر وذلك منذ عام ‪ 1946‬حتى الن‪ ،‬وأضيف أن‬
 ‫المجتهد يجب أن يعرف أشياء أخرى مثل الفلسفة الجتماعية‪ ..‬صحيح أن هناك تخصص ولكنه ليس مغلقا فل يمكن اعتبار‬
‫الشهادة دليل على التخصص‪.‬‬

‫فالزهر يخرج عشرات اللوف كل همهم الحصول على وظيفة‪ ..‬ويجب أن نجعل كل الناس تتكلم وتفكر‪ ،‬وأما الزبد فيذهب‬
‫جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الرض‪ ،‬وأقول في النهاية للناس‪" :‬فكروا واستخدموا عقولكم"‪.‬‬

‫د‪ .‬سعاد صالح‪ :‬وأنا أقول لك الية التي استشهدت بها الخيرة التي استشهدت بها وأضيف عليها قوله تعالى‪" :‬وما كان‬
‫لمؤمن ول مؤمنة إذا قضى ال ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص ال ورسوله فقد ضل ضلل مبينا"‪.‬‬
‫تاريخ التحديث ‪-:‬‬
‫الثنين ‪ 2008 - 6 - 16 ,‬الساعة ‪ 7:10 :‬صباحاً‬ ‫توقيت جرينتش ‪:‬‬
‫توقيت مكة المكرمة ‪ :‬الثنين ‪ 2008 - 6 - 16 ,‬الساعة ‪ 10:10 :‬صباحاً‬
‫‪ 27‬أكتوبر ‪2006‬‬

‫رد جمال البنا‬

‫على شاكر النابلسي‬

‫الستاذ شاكر النابلسي يعرف شيئًا عن جمال البنا‪ ،‬ولكن ما يجهله عن جمال البنا أضعاف ذلك‪ ،‬وقد أوضحت‬
‫كلماته الخيرة إنه ل يعرف جمال البنا ‪.‬‬
‫فمما يجهله أنني لم أقرأ ما كتبه عني‪ ،‬بل ــ وأرجو أل يجد غضاضة في ذلك ــ لم أقرأ له هو شخصيًا شيئًا‪،‬‬
‫ول كلمة واحدة‪ ،‬ومما يجهله أنني ل أتابع ما يكتب عني‪ ،‬بل ول أتابع أعمالي نفسها‪ ،‬فل أعيد رؤية لقاء‬
‫تليفزيوني‪ ،‬ول مقال منشور‪ ،‬وكثيرًا ما يأتيني مندوبون عن صحف ويجلسون جلسات طويلة ويسجلون أحاديث‬
‫عديدة ثم يمضوا‪ ،‬ول أحاول بعد هذا أن أتعقبهم‪ ،‬إل إذا اتصل بي أحدهم ليخبرني أن المقال نشر في العدد الفلني‬
‫‪.‬‬
‫ومما يجهله أنني ل أتابع الصحافة‪ ،‬ول التليفزيون‪ ،‬ول النت‪ ،‬لنه ليس لدي وقت‪ ،‬وإذا تابعتها فلن أجد وقتًا‬
‫للتأليف‪ ،‬وهو رسالتي الحقيقية‪ ،‬وفي كل عام هناك "كوتا" من الكتب يجب أن تصدر ‪.‬‬
‫ومما يجهله أنني ل أرد على ما يقولـه الخرون عني‪ ،‬أولً لما ذكرت من أنني أصلً ل أقرأها وفي الحالت‬
‫القليلة التي أعلمها ل أرد أيضًا لن النقد قد يعود إلى اختلف المناهج‪ ،‬أو للرتباط بمصالح أو لمجرد التشويه‪،‬‬
‫وكلها مما ل يتسع له‪ ،‬أو بما ل يستحق الرد‪ ،‬فلو قــال أحد الشانئين إن جمال البنــا ل يفهم شيئًا‪ ،‬أو أنه‬
‫مدفوع من دولة ما‪ ،‬أو أنه غاوي شهرة‪ ،‬فهل أشرف مثل هذا السفاف برد ؟‬
‫لم أعلم بما كتبه الستاذ النابلسي‪ ،‬أو ًل ول آخرًا إل من صديقي الستاذ سامح سامي وهو مراسل موقع شفاف‬
‫الشرق الوسط في القاهرة‪ ،‬فطلبت منه إرسال صورة لهذه المقالت‪ ،‬فأرسل لي آخر أيام رمضان ‪ 23/10‬بالبريد‬
‫الليكتروني مقاله " ل تعتـذر " ‪.‬‬
‫بادئ ذي بدء أخذ الستاذ شاكر النابلسي مفتاح حديثه عن جمال البنا من علم النفس‪ ،‬ومن "عقدة" الب والشقيق‪،‬‬
‫علم النفس علم ضال‪ ،‬متخبط ليس له معايير موضوعية‪ ،‬ولكن لـه تجارب عديدة ورغم أن بعض نتائجه لـه‬
‫طابع "الظاهرة" التي قد تصل إلى شاطئ المعرفة العلمية‪ ،‬ولكنه بكل تأكيد يصدر أحكامًا اعتباطية‪ ،‬ومن منطلق‬
‫ل عن أن‬‫نظرية افتراضية ل تنطبق على كل الناس‪ ،‬فض ً‬
‫العتماد على منهج واحد لبد وأن يصم صاحبه بنظرة أحادية ‪.‬‬
‫لو أنه أخذ مفتاحه من واقعة عملية ل شك فيها‪ ،‬هي أن بعض أفراد هذه السرة يتسمون بعلو الهمة وقوة الرادة‬
‫والطموح و "الرسالية"‪ ،‬وهي ملكات نفسية ينعم ال بها على من يشاء وهذه كلها وقائع ثابتة‪ ،‬لكان هذا مفتاحًا‬
‫سليما وواقعيًا ‪.‬‬
‫الشيخ الوالد رحمه ال الذي فر من القرية‪ ،‬وتنازل عن قراريط من الرض له لكي يتعلم وينذر حياته للمعرفة‪،‬‬
‫والذي ما أن ألم بمفاتيح المعرفة السلمية في جامع القائد إبراهيم في السكندرية حتى بدأ مشروعًا لم يقم به أحد‬
‫الئمة العلم من المسلمين لمدة ألف عام !‬
‫ولكي يكون سيد نفسه‪ ،‬ول يربطها بوظيفة تعلم تصليح الساعات‪ ،‬وهي حرفة ل تشغله ويمكن أن ل يمنحها من‬
‫الوقت إل ما يحقق له شيئًا من التغيير من القراءة والكتابة ‪.‬‬
‫العمل الذي قام به هو تصنيف مسند المام أحمد بن حنبل الشيباني الذي يضم قرابة عشرين ألف حديث رتبت على‬
‫أساس الراوي وليس على أساس الموضوع‪ ،‬وكان هذا سببًا في عدم الستفادة من هذه الموسوعة في استخراج‬
‫أحكام فقهية ‪.‬‬
‫حاول ابن كثير أن يرتبه ولكنه عجز وقال ‪" :‬ل زلت أقرأ فيه والسراج ينونص حتى كف بصري" ‪.‬‬
‫لم يقنع الشيخ الوالد بهذا العمل‪ ،‬ولكنه أضاف شرحًا لكل حديث يتناول السند‪ ،‬وغريب اللغة‪ ،‬والتخريج ثم الحكام‪،‬‬
‫وهذا الشرح يماثل المتن‪ ،‬ويزيد عليه ‪.‬‬
‫استغرق هذا العمل من الشيخ الوالد خمسة وثلثين سنة قضاها في مكتبه في عطفة الرسام المتفرعة من الغورية‪،‬‬
‫بل أضواء ول شهرة‪ ،‬معتكفًا عن العالم بأسره ‪.‬‬
‫الغرب والعجب أن هذا الرجل ــ المأذون الشرعي ــ الساعاتي ــ قام بطبع الكتاب على حسابه ! وأتم‬
‫طبع ‪ 22‬جزء‪ ،‬علمًا بأنه كان رجلً فقيرًا يعول أسرة كبيرة ‪.‬‬
‫هذا هو علو الهمة‪ ،‬أو هو اليمان بدور يضحي في سبيله بكل ما يسعى الناس العاديين إليه‪ ،‬الشهرة‪ ،‬الثراء‪،‬‬
‫المنصب ‪ ..‬الخ ‪.‬‬
‫يماثل الشيخ الوالد في علو همته‪ ،‬وإيمانه بدور رسالي ابنه البكر المام الشهيد حسن البنا ‪.‬‬
‫حسن البنا خريج دار العلوم‪ ،‬معلم الخط كما نبذه شانئوه‪ ،‬كان يمكن أن يكون معلمًا عاديًا‪ ،‬فما أكثر المعلمين في‬
‫المدارس البتدائية ‪.‬‬
‫ولكنه كان الرجل الذي أقام "الخوان المسلمين" وفرض بصمته على الدعوة السلمية في العالم أجمع‪ ،‬وأعاد‬
‫السلم إلى صدارة المجتمع بعد أن وضع في ركن قصي‪ ،‬هنا أيضًا نجد علو الهمة واليمان برسالة يُضحي في‬
‫سبيلها بكل شيء ‪.‬‬
‫جمال البنا أيضًا سار على الخط‪ ،‬ورزق الموهبة نفسها‪ ،‬وأراد لنفسه من البداية أن يكون كاتبًا‪ ،‬واطرح المجتمع‬
‫البورجوازي بمثله المعبودة ( الوظيفة ‪ ،‬المنصب‪ ،‬المال‪ ،‬الستماع‪،‬السرة‪ ،‬والبناء ‪ ..‬الخ ) ‪.‬‬
‫من طفولته وهو يقرأ‪ ،‬لن صحته لم تكن تساعده على أن يلعب أو يكون له هواية‪ ،‬وكانت الهواية المناسبة‬
‫والمفضلة هي القراءة‪ ،‬ويمكن القول أنه يقرأ من العاشرة حتى الن‪ ،‬وأنه لو خيّر بين كتاب ممتع‪ ،‬وعرض‬
‫لملكات الجمال لفضل الكتاب‪ ،‬ولهذا استطاع أن يصدر أكثر من مائـة كتاب وهي وحدها شهادة لـه ‪.‬‬
‫كان على الستاذ النابلسي أن يأخذ نقطة انطلقه عن جمال ‪:‬‬
‫أولً ‪ :‬الثقافة الموسوعية التي مكنته من أن يصدر كتبًا لها أصالتها في مجالت متعددة كالعمال والعمل النقابي‪،‬‬
‫الدراسات السياسية‪ ،‬المواضيع الدينية الحركات الشعبية‪ ،‬عمالية أو نسائية أو جماهيرية لتحقيق العدالة‬
‫والمشاركة في السلطة ‪ ..‬الخ‪ ،‬وكتبه شاهدة بذلك ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬صفة الستقلل‪ ،‬والستقلل ل تعني بالضرورة المخالفة‪ ،‬ولكنها تعني بالدرجة الولى عدم التبعية‪ ،‬وكان‬
‫هذا في أصل عدم انتمائه إلى أي حزب أو هيئة‪ ،‬أو عدم ارتباطه بوظيفة‪ ،‬وقد تحمل صعوبات عديدة وأخذ نفسه‬
‫بتقشف حتى ل يضطر ليمد يده‪ ،‬وأغناه ال من فضله في سنواته الخيرة عندما تبرعت الشقيقة فوزية ــ‬
‫رحمها ال ــ بثروتها التي آلت إليها نتيجة عمل أربعين عاما هي وزوجها في السعودية‪ ،‬وكانت قرابة خمسمائة‬
‫ألف جنيه أودعت البنك كوديعة يصرف من عائدها‪ ،‬وأنشأت مؤسسة فوزية وجمال البنا للثقافة والعلم‬
‫السلمي‪ ،‬وبهذا أمكننا أن نطبع وننشر كتبنا دون حاجة إلى معونة خارجية ‪.‬‬
‫هذه يا أستاذ نابلسي نقط عملية كان يمكن أن ترتكز عليها في تحليل شخصية جمال البنا وهي كلها حقائق‪ ،‬ل أن‬
‫تعود إلى فرض تخميني خاطئ علميًا ومرفوض أدبيًا ‪.‬‬
‫لم يأخذ النابلسي منطلقه من هذه الحقائق الواقعية‪ ،‬ولكن آثر أن يلوذ بعلم النفس ويستخدم نظرياته الجدلية التي‬
‫ل يمكن أن تثبت علميًا لنها حكم على النفوس والسرائر طبقًا لقواعد وضعها فرويد نتيجة لتجاربه على المصابين‬
‫باضطرابات عضوية ونفسية‪ ،‬وليس على الصحاء‪ ،‬وبالتالي فإن كل أحكامها مشكوك فيها ‪.‬‬
‫ولكن يبدو أن النابلسي آثره لنه يمكنه من تشويه صورة جمال البنا بعد أن "فجع" فيه وظهر له أنه ليس من‬
‫نــقــدة السلم‪ ،‬ولكنه من حماة السلم‪ ،‬وأن ثوريته إنما هي على حكم الفقهاء وليس على السلم نفسه‬
‫الذي يؤمن به ويدافع عنه‪ ،‬وأنه ليس من الذين يصفقون لمريكا‪ ،‬ولكن يحكم عليها بعملها‪ ،‬فادعى أن جمال البنا‬
‫ل للشهرة إل بنقض أعمال أبيه وأخيه !!‬ ‫لم يجد سبي ً‬
 ‫في أي شرع يكون الختلف في الفكر وسيلة رخيصة للشهرة‪ ،‬وهل كان أرسطو عندما اختلف عن أستاذه‬
‫أفلطون يسعى للشهرة ؟‪ ،‬وهل أساء هذا إلى أرسطو أو أفلطون ؟‪ ،‬وهل كل الفلسفة والمصلحين الذين يعلنون‬
‫آراء جديدة مخالفة لما يسير عليه الناس يبتغون الشهرة؟‬
‫الستاذ النابلسي ل يعرف شيئًا عن العلقة الخاصة جدًا بين البن البكر وآخر العنقود ! كانت العلقة بين حسن‬
‫البنا وجمال البنا مشحونة بعاطفة حميمة تقوم على التقدير المتبادل‪ ،‬فأنا أرى في حسن البنا أحد المنظمين القلئل‬
‫للجماهير‪ ،‬وهو في هذا يفوق لينين ــ المنظم الكبر في العصر الحديث ـ‬
‫وقد تحدثت عن حسن البنا في كتاب "ما بعد الخوان" بما يفي بحقه من التقدير والعجاب‪ ،‬كما تحدثت عنه في‬
‫كتاب "خطابات حسن البنا الشاب إلى أبيه"‪ ،‬وكتبت ترجمة في قرابة ثلثين صفحة إنصافًا للشيخ الوالد وتقديرًا‬
‫لعمله العظيم وهمته العالية‪ ،‬وبالطبع لم يقرأ النابلسي هذين الكتابين ‪.‬‬
‫فهذه كانت علقتي بالوالد والشقيق‪ ،‬ولم يؤثر عليها تحفظاتي على الخوان التي كنت أدلي بها في جلسات عديدة‬
‫له‪ ،‬فكان يسمع ويبتسم دون أن يناقش أو يقبل أو يرفض ؛ لنه يعرف أنه هكذا جمال البنا‪ ،‬له رؤيته الخاصة ول‬
‫أبالغ أنه كان يقدر هذه لرؤية‪ ،‬وروي لي الشيخ عبد العزيز الخياط الذي كان وزير الوقاف السبق في الردن أنه‬
‫عندما كان يدرس العلم في الزهر سنة ‪1946‬م دخل هو ومجموعة من زملئه على المرشد فوجدوه يقرأ في‬
‫رسالة صغيرة كنت قد أصدرتها للتو بعنوان "على هامش المفاوضات"‪ ،‬أي المفاوضات التي كانت تدور بين صدقي‬
‫باشا رئيس وزراء مصر ومستر بيفين رئيس وزراء بريطانيا‪ ،‬فقال لهم "تعلموا السياسة من هذا الشاب"‪ ،‬فقد‬
‫كتب جمال رسالة حسنة عن المفاوضات ‪ ..‬الخ !!‬
‫كانت هذه هي العلقة ما بين جمال البنا وحسن البنا علقة ل يفهمها الذين ل يعلمون إل علم النفس الفرويدي‬
‫ويصدروا أحكامًا اعتباطية تحقق مآربهم‪ ،‬لن نظرية "عقدة أوديب" و "عقدة اليكترا" وغيرها من العقد ل يحكم بها‬
‫إل معقدون! ول يقوم لها قائمة إل في سوق العقد‪ ،‬أما في مجال الحياة‪ ،‬ولدى السوياء‪ ،‬فهناك اعتبارات‪ ،‬وقوى‬
‫أخرى ‪.‬‬
‫وعندما يقول شاكر النابلسي "وجد جمال البنا أن أسهل الطرق إلى الشهرة والنجومية هي معارضة ونقض معظم‬
‫ما قاله شقيقه حسن البنا"‪ ،‬فإنه يقول إفكًا ويثبت أنه ليس فحسب جاهلً بالحقيقة‪ ،‬ولكنه أيضًا مغرض ‪.‬‬

‫***‬

‫ما الذي جعل النابلسي ينقلب من المعجب بجمال البنا إلى معارض له ؟‬
‫لن جمال البنا كتب مقالة بعنوان "ل راحة لمريكا بعد اليوم" في أعقاب ذكرى أحدث ‪ 11‬سبتمبر ‪2001‬م‪ ،‬لم يسر‬
‫فيها مع القطيع‪ ،‬ول مع مستر بوش وهجومه على الفاشـية السلمية‪ ،‬ولكنه صعد الموضوع إلى ما سبق ‪11‬‬
‫سبتمبر‪ ،‬إلى السياسة المريكية التي أغرت صدام حسين بإعلن الحرب على إيران وزودته بأسلحة الدمار الشامل‪،‬‬
‫وقام صدام كأي ديكتاتور غبي بالمهمة التي استنزفت ثروة العراق وأجهضت الثورة اليرانية الصاعدة‪ ،‬ثم أغرت‬
‫مرة ثانية صدام بغزو الكويت عندما لوحت لـه السفيرة المريكية بعدم وجود معاهدة مع الكويت فانطلق هذا الثور‬
‫الهائج ليجتاح الكويت‪ ،‬وعندئذ أخذت أمريكا تحصد ثمرة مؤامرتها على المنطقة فأسرعت لنجدة الكويت‬
‫والسعودية وأرسلت جنودها لتحتل قواعد في هاتين الدولتين‪ ،‬تقوم الدولتان بدفع تكلفتها‪ ،‬ولم يكن من المناظر‬
‫السارة أن يشهد أي واحد عربدة الجنود والمجندات المريكيين‪ ،‬في اقدس الماكن‪ ،‬ثم عمدت إلى تصفية المكاسب‬
‫الهزيلة التي كانت القضية الفلسطينية قد حصلت‬
‫عليها في أوسلو وأيدت السفاح شارون وقال عنه بوش أنه رجل سلم‪ ،‬وساندت إسرائيل في سياساتها الوحشية‬
‫وتحدت العالم كله في‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫كانت مجموعة من الشباب المسلم ترقب هذه السلسلة من المؤامرات المريكية التي انتهت بالهيمنة المريكية‬
‫الكاملة على المنطقة العربية‪ ،‬وأرادت أن تعطي أمريكا درسًا فأحكمت هذه الخطة "المريعة الرائعة" كما ذكرت‪،‬‬
‫وقلت أنها مريعة لنها أدت إلى قتل ثلثة آلف مدني‪ ،‬وأنها رائعة لن إخراجها ما كان يمكن لي مخرج سينمائي‬
‫أن يصل إليه ‪.‬‬
‫لم يذكر النابلسي كلمة " المريعة " التي سبقت الرائعة‪ ،‬ولكنه ذكر الرائعة فحسب وفسرها كما يشاء‪ ،‬ل كما يوحي‬
‫به السياق ‪.‬‬
 ‫قلت بعد هذا أن حوادث ‪ 11‬سبتمبر فتحت مجالً جديدًا للمقاومات الشعبية لم يكن معروفًا ولم يطبق إل في حالة‬
‫فلسطين التي لها ظروفها الخاصة جدًا‪ ،‬وقدمت (أي أحداث ‪ 11‬سبتمبر) مثالً يمكن أن يتبع عندما تضيق الشعوب‬
‫باستبداد حكامها‪ ،‬فل تجد إل هذه الطريقة‪ ،‬وبهذا فلن يكون لمريكا ــ ولكل الدول المستبدة ــ راحة بعد اليوم‬
‫‪.‬‬
‫إن أمريكا ذات التاريخ السود من استئصال أهل أمريكا الصليين واغتصاب أرضهم‪ ،‬مرورًا باسترقاق شباب‬
‫أفريقيا وتسخيرهم في زراعتها حتى إلقاء قنبلتين نوويتين افترا ًء وعتوًا واستعل ًء عندما كانت اليابان على‬
‫استعداد للتسليم ‪ ،‬إن أمريكا هذه عليها أن تراجع تاريخها قبل أن تندد بالرهاب المزعوم ‪.‬‬
‫افهم أن هذا ل يعجب النابلسي المستظل بالحماية المريكية‪ ،‬ولكنها رؤية ل يستطيع أحد أن يقول أنها زائفة أو‬
‫مختلقة أو لم تقم على أسس ‪.‬‬
‫لقد تقبلنا أن تتدخل أمريكا في العــراق التي كان يحكمها طاغية شرير أرعن‪ ،‬ولم يكن هذا ممكنًا بعد أن فشلت‬
‫كل الجهود العربية‪ ،‬فجاء بوش ــ وهو أكثر رعونة من صدام ــ وخلص العراق منه ‪.‬‬
‫كانت أمريكا يمكن أن تدخل كمحررة‪ ،‬ويمكن أن يلقاها الشعب العراقي بالورود‪ ،‬ولكنها طبقت سياسة "الكاوبوي"‬
‫الفجة‪ ،‬الفظة‪ ،‬فخسرت تأيد الشعب العراقي وقبلت أن تكون "محتلة" ومزقت الشعب ونهبت موارده‪ ،‬فأين هذه‬
‫السياسة من سياسة بريطانيا في عشرينات القرن الماضي عندما أرسلت "جرترود بل " للعراق لعداده ليكون الملك‬
‫فيصل ملكًا تحت النتداب البريطاني‪ ،‬فقامت بهذه المهمة خير قيام ووحدت العشائر‪ ،‬وحمت التراث والثار العراقية‬
‫التي كانت راعية له‪ ،‬وهي الثار التي نهبت "عيني عينك" في اليام الولى للحتلل ‪.‬‬

‫***‬

‫نحن لم نتغير يا سيد نابلسي إن روح جمال البنا واحدة في كل كتاباته ضد السياسات الستعمارية قديمًا وحديثًا‪،‬‬
‫ضد الغطرسة‪ ،‬وضد سياسة تريد أن تفرض سيادتها وهيمنتها على العالم بقوة الســـلح‪ ،‬وأنها تستطيع أن‬
‫تدمر وتقتل ‪.‬‬
‫نحن لم نتغير يا سيد نابلسي وإنما الذي تغير هو أنت وبنسبة ‪ 180‬درجة من مؤيد لجمال البنا إلى شانئ له‬
‫لمجرد كتابه مقال ندد فيه بسياسة مستر بوش وصقوره ‪.‬‬
‫وندع للقراء أن يفهموا دللة هذا النقلب ‪.‬‬

‫للتعليق على الموضوع‬

‫فاطمة علي‬
‫‪amana_yadinia@hotmail.com‬‬
‫السلم عليكم ورحمة ال وبركاته‬
‫أبغي أرسل رسالة لجمال البنا بس ما عنده إيميل فممكن تتبرعون وتنقلون له الرسالة عن طريق مراسلكم في مصر فهنا في‬
‫البحرين قام واحد من الخوان‬
‫المسلمين العراقين أسمه الدكتور نزار العاني بكتابة إستراتيجية هدفها إقصاء البحارنة الشيعة اللي يمثلون أغلبية البحرين بنسبة‬
‫‪ % 70‬وأكثر من البحرين‬
‫وأستبدالهم بالمجنسين السنة هنود وبلوش وبدو فتم تجنيس قبيلة الدواسر السعودية ‪ ,,‬فالرجل من الخوان المسلمين وحسن البنا‬
‫مؤسس هذه الجماعة وجمال البنا أعرف الناس بإخوه ومبادىء أخوه وهذا الرجل الحقود نزار العاني ينتمي للخوان وشيء آخر‬
‫هنا شفاف الشرق الوسط اللي يهتم بالديمقراطية والحرية وحقوق النسان شلون لم تهتموا بما يجري في البحرين ولو بخبر‬
‫فهنالك محاولة لبادة البحارنة إبادة بمعناها المعنوي عن طريق محاصرتهم في كل مكان في العمل في العلم في السكن ومن تم‬
‫تطفيشهم خارج البحرين في أكثر من نصف مليون مخلوق يتعرضون لهكذا مؤامرة متصهينه ولفي ول خبر واحد في شفاف‬
‫الشرق الوسط هذا الموقع فيه تقرير صلح البندر والستراتيجية اللي كتبها الدكتور صلح العاني‬
‫تهتمون بالحويدر ومن يتعرض لنتهاك حقوق النسان في سوريا والسعودية بينما تهملون مأساة نصف مليون إنسان في البحرين‬

‫‪)Fri, 27 Oct 2006 13:41:59 -0700 (PDT‬‬

‫‪jawadhm@yahoo.com‬‬
‫جواد مصطفى‬
 ‫قرأت لكم اليوم رسالتكم إلى الكاتب شاكر النابلسي وقد هالني محتواها وما عرفته عنكم ولدي عدة ملحظات أود أن أخبركم بها‬
‫تتعلق بالشأن العراقي تحديدا وموقفكم في هذه القضية المتواطئ مع الحتلل وعملئه‬
‫قد ل تسر كثير عندما تعلم معظم ممثلي وشيوخ و جهاء عشائر العراق بايعت الن صدام حسين رئيسا شرعيا للعراق‬
‫وتستطيع التأكد من ذلك على هذا الرابط ليس هذا فقط بل إن فصائل المقاومة ممثلة في الجبهة الوطنية والقومية والسلمية‬
‫انتخبته كرئيس شرعي للعراق‬
‫‪http://www.albasrah.net/ar_articles_2006/0906/ahali_080906.htm‬‬
‫أما الحرب العراقية اليرانية التي ادعيت ان صدام شنها على ايران فيكفي لنقض صحة هذه المعلومة أن تعلم أن العراق قبل جميع‬
‫المبادرات العربية والسلمية والدولية لوقف الحرب في حين أن الخوميني رفضها كلها وعندما توقفت الحرب توقفت بقرار من‬
‫الخوميني وليس من صدام وقد شبه الخوميني قراره بتجرع كأس السم‪.‬‬
‫أخيرا بعد لن قرأت لك أنك كنت من أنصار الحتلل المريكي للعراق وأنك جعلت من نفسك أحد كتاب المارينز‪ .‬وأن اختلفك‬
‫مع المريكان لم يكن في عملية الحتلل بحد ذاتها شعرت بخيبة أمل كبيرة‬
‫لنك مثل الكثير من أنصار الحتلل خدعتم قراءكم وأوهمتوهم أن المشروع المريكي في العراق هو مشروع خيري وليس‬
‫مشروع استعماري‪.‬‬
‫على كل حال العراق سوف يتحرر وكل الذين أخذوا موقفا مثل موقفك المساند للحتلل والمعادي للمقاومة سوف يعيرون به‬
‫في حياتهم وسيكون سبة لهم حتى بعد مماتهم‬
‫جواد مصطفى‬
‫عمان ‪ -‬الردن‬