BOCCACCIO

DANTE LETE
Fordtotta Fsi Jzsef
TARTALOM 1. ELHANG 2. DANTE HAZJA S SEI 3. DANTE TANULMNYAI 4. DANTE TANULMNYAIBAN VAL AKADLYOZTATSA 5. SZERELME BEATRICE IRNT 6. DANTE FJDALMA BEATRICE HALLA MIATT 7. MEGEMLKEZS HZASSGRL 8. DANTE KZLETI SZEREPLSNEK FNYEI S RNYAI 9. DANTE S A PRTHARCOK 10. MLTATLANKODS AZ IGAZSGTALAN SZMZETSI VGZS FELETT 11. A SZMZTT KLT LETE VII. HENRIK CSSZR ITLIBA RKEZSIG 12. DANTE, GUIDO NOVELLO DA POLENTA VENDGE 13. LLHATATOSSGA A MUNKBAN 14. KIVLSGA AZ OLASZ NYELV KLTSZETBEN. - HALLA 15. TEMETSE S A GYSZTISZTESSG 16. KLTK VERSENGSE DANTE SRFELIRATNAK ELKSZTSRT 17. A SRFELIRAT 18. MEGROVS A FIRENZEIEK CMRE 19. RVID SSZEFOGLALS 20. DANTE KLS MEGJELENSE S SZOKSAI 21. KITRS A KLTSZET EREDETRE 22. A KLTSZET VDELME 23. A KLTKNEK ADOMNYOZOTT BABRKOSZORRL 24. E SZOKS EREDETRL 25. DANTE JELLEME 26. DANTE MVEIRL 27. SSZEFOGLALS 28. MG EGYSZER DANTE DESANYJA LMRL 29. AZ LOM MAGYARZATA 30. BCSTANULSG

1. ELHANG
Solon, akinek kebelt az isteni blcsessg emberi templomnak tartottk, s akinek szentsges trvnyei mg ma is a rgi npek igazsgrzetnek kes tanbizonysgai, gy mondjk, nemegyszer hangoztatta, hogy a kztrsasgok is, ppgy mint az emberek, kt lbon llnak s jrnak; tovbb rett megfontolssal lltotta, hogy a jobb lb az, amely semminm vtket nem hagy megtorlatlan, a bal pedig az, amely minden jcselekedetet megjutalmaz; de hozzfzte mg, hogy ha a kt fentebb emltett dolog kzl brmelyik is, akr vtkes bn, akr feleltlen knnyelmsg folytn, vagy mert nem fordtottak r elegend gondot, csorbt szenvedne, akkor a kztrsasg sntiklni knyszerl: ha pedig szerencstlensgben mindkt dologban vtene, s ebben szinte bizonyos volt, nincs r semmi md, hogy valaha is talpra lljon. Meg is szvlelvn teht az ppen annyira kivl, mint rgi npek e dicsretre mlt s nyilvnvalan igaz, blcs mondst, jeles frfiaiknak emlkt egyszer-egyszer mrvnyszoborral, gyakran pompzatos sremlkkel, vagy ppen diadalvvel, msszor meg babrkoszorval rktettk meg letkben szerzett rdemeikrt; hogy ellenkez esetben a vtkeseket min bntetssel sjtottk, arrl most nem tartom fontosnak szlni. E jutalmazsok s bntetsek rn nvekedett oly hatalmass valaha Asszria, Macednia s legutbb a Rmai Birodalom, hogy hatraik a fldkereksg vgre nyltak, hrk pedig a csillagokat ostromolta. E fensges pldk nyomdokt a jelenval vilg, s klnsen az n Firenzm lakosai, nemcsak hogy helytelenl kvetik, hanem egszen el is rugaszkodtak tle, mert nlunk az erny minden jutalmt a nagyravgys kerti meg magnak. Mert ahogy n, ugyangy mindenki ms is, aki csak jzan szemmel vizsglja a dolgokat, szvnek nem kis bnatval knytelen ltni, hogy a vezet helyekre, a magas hivatalokra gonosz s fonk erklcs frfiak emeltetnek, a jkat pedig elzik, elnyomjk s megalzzk. Hogy eme dolgoknak min vget tartogat az Isten tlete, lssk majd azok, akik e haj kormnyrdjt igazgatjk: mivelhogy, mi az alacsony tmeg a szerencse hullmain sodortatunk, m e bnnek rszesei nem vagyunk. s hogy a fent emltett dolgok mennyire nyilvnvalan igazak, vagyis hogy e vrosban a hldatlansg mily vgtelen, s mily bkez az rdemteleneknek osztogatott bocsnat, tovbb, hogy legalbb nmely hibinkrl a ftylat fellebbentsem s bebizonytsam, amit fentebb szndkoztam megrtetni, elg legyen egyetlen (s nem is kicsiny s csekly) dolgot emltenem: az igen kivl frfinak, Dante Alighierinak szmkivetst. Hogy mit rdemelt volna , aki a vros rgi s nem is alacsony rend szlktl szrmaz polgra, ernyeirt, tudomnyrt s rdemes cselekedeteirt, nagyon is megmutatjk s a jvben mg inkbb meg fogjk mutatni az ltala vghezvitt dolgok; ezek, ha igazsgos kztrsasgban trtntek volna, semmi ktsg, rkbecs rdemeket szereztek volna neki. , gyalzatos gondolat, , tisztessgtelen tett, , nyomorsgos plda, a majdan elkvetkezend romls nyilvnval bizonytka! Ahelyett, hogy rdemeit szmba vettk volna, igaztalanul s tajtkz dhvel megblyegeztk, rkre szmztk, megfosztottk atyai rktl, s ha szert ejthettk volna, tndkl hrt is bemocskoltk volna hamis rgalmakkal. E gyalzat l bizonysga menekv bolyongsnak mg mindig friss nyoma; csontjai idegen fldben nyugosznak, ivadkai sztszrva idegenek hzban! Ha a firenzeiek minden ms gyarlsga megbukhatna az Isten szeme eltt, ki mindeneket lt, vajon ez az egy nem lenne-e elg, hogy haragjt magukra vonjk? Bizonyra igen. Aki pedig ellenkez vlemnyre ragadtatn el magt, gy tlem, jobb ha tisztessgben marad s hallgat, mert ha jl megvizsgljuk a dolgokat, azt ltjuk, hogy a jelenval vilg, nemcsak hogy letrt amaz elbbinek svnyrl, melyet fentebb emltek, hanem egyenesen ellenkez irnyba fordtotta lpteit. Ezrt nagyon is 2

nyilvnval, hogyha mi s mindazok, kik hozznk hasonl mdon lnek, s Solon fent emltett blcsessge ellenre mgsem estnk el s talpon llunk, ennek oka semmi ms nem lehet, hacsak az nem, hogy a dolgok termszete a hossz gyakorlat sorn megvltozott, amint affle vltozsoknak gyakran tani is vagyunk, vagy egy klns csoda, mivel az Isten valamin mltbli rdemnkrt minden emberi mesterkeds ellenre is megkegyelmezett neknk, vagy pedig az trelme, mely mg nem sznt meg hlnkat vrni; de ha ez sokig kslekednk, senki ne ktelkedjk, hogy emiatti haragja, mely lass lptekkel kzeleg a bosszlls fel, majd annl nagyobb knszenvedst tartogat szmunkra, mert a kslekedsrt is teljes mrtkben bnhdnnk kell. Teht ppen mert ltjuk, hogy a rossz cselekedetek mg megtorlatlanok, nemcsak kerlnnk kell ket, hanem jcselekedeteinkkel trekednnk kell kijavtsukra; jl tudvn pedig, hogy ugyanannak a vrosnak, amelynek Dante Alighieri rdemeit, nemessgt s ernyt tekintve a legnagyobb fia, brmily kicsiny polgra vagyok n is, s nki mint minden ms polgrtrsam, a vrosnak szerzett tisztes rdemeirt el vagyok ktelezve, s br ily nagy vllalkozsra n magam elegend nem vagyok, mr csak tehetsgem cseklysge okn sem, mgis, amit a vrosnak kellett volna megcselekednie irnta ill s mlt mdon, de nem cselekedte meg, n igyekszem majd vgbevinni. spedig nem azltal, hogy szobrot vagy dszes sremlket llttatok emlkre, amely szoks, sajnos, nem dvik mr nlunk, s amelyre eszkzeim sem elgsgesek, hanem az ilyen nagy vllalkozshoz kpest bizony szerny rsommal. m ezzel, mivel mdom van r, lni is fogok, nehogy az idegen nemzetek - tbb vagy kevsb jogosan - azt mondhassk: sajt hazja hltlan volt ily nagy kltje irnt. s nagyon egyszer s knnyed mdon fogok rni, minthogy a fentebb stlussal nem vg ssze a tehetsgem, s a mi firenzei kznyelvnkn, mivel nem kvnok eltrni attl a nyelvezettl, amelyen rta munkinak nagyobb rszt; megemlkezem mindarrl, amit tisztesen elhallgatott: elkel s nemesi szrmazsrl, letrl, tanulmnyairl s szoksairl, azutn sszefoglalom az ltala megrt mveket, melyek oly nagy hrt szereztek neki az utkor eltt, hogy taln az n rsom inkbb rnyk mint fny lesz rajta. De mivel ez nem szndkom s nem is szeretnm, hogy gy trtnjk, s br mindig is rlk, ha egy nlam blcsebb s tudsabb valaki akr ebben, akr ms munkmban kijavt, ott ahol n helytelenl szltam, alzatosan krem Azt, aki t a ltomsok oly magaslatra emelte, amilyenen most t tudvn tudjuk, hogy gymoltson jelen munkmban, igazgassa elmmet s vezesse gynge kezemet, hogy most ne tvedjek.

2. DANTE HAZJA S SEI

Fiorenza a tbbi ms itliai vrosok kztt a legnemesebb, s mr ahogy az antik feljegyzsek tanstjk, de meg amint a mai kzvlemny is ragaszkodik hozz, a rgi rmaiaktl alapttatott; az id mltval egyre nvekedett, npessgben, s hres emberekben gyarapodott, gyhogy lassanknt messze a vidken nemcsak mint vros volt jelents, de mint hatalom is reztette erejt. De aztn, hogy, hogy nem, sorsa megvltozott; visszjra fordult szerencsje, az ellenked g miatt-e, vagy taln ppen mert megrdemelte, nem tudni; csak annyit tudunk bizonyosan, hogy nem sok vszzad mltn Attila, ez a csaknem egsz Itlit feldl vrszomjas vandl kirly, miutn a vros ama polgrait, akik nemesi szrmazsukkal, vagy ms, a trtnelem folyamn szerzett rdemkkel kitntek, mind vagy legnagyobb rszt meglte s szertezte, magt a vrost hamuba s romba dnttte. Ebben az llapotban, gy becslik, tbb mint hromszz vig maradt meg. Ez id utn, a Rmai Birodalom szkhelye nem minden ok nlkl Grgorszgbl Galliba helyeztetvn t, a csszri mltsgra Nagy Kroly, a francik akkori felsges kirlya emelkedett; e csszri llek, tbb renden val nehzsge elmlvn, azt hiszem, isteni sugallatra, az elnptelenedett vros jjptsre fordtotta a figyelmt. s ugyanazok ltal, akiknek sei hajdann a vrost megalaptottk, most fallal szkre kertette, s amennyire csak kpes volt r, a rgi Rma hasonlatossgra jjteremtette s benpestette; valamint sszegyjtvn, visszateleptette falai kz azt a kevs maradkot is, akiket az elztt hajdani lakosok ivadkai kzl mg megtallt. Az j lakosok kztt, taln ppen az jjpts megszervezje, ki a hzak s az utck helyt kiszabta s a megtelepedett npnek igen hasznos trvnyeket hozott, volt egy igen nemes ifj, aki mint a hre jrja, Rmbl szrmazott oda a Frangiapanik nemzetsgbl, s mindenki Elisenak hvta; ez az ifj, taln mert minden szksges dolgt a vrosba kltztekor magval hozta, ami egy j let kezdetn elengedhetetlen, vagy az ltala jjrendezett vros irnti szerelmben, vagy azrt, mert nagyon is tetszett nki a gynyr krnyk, amelyrl tstnt megsejtette, hogy az g kegyes lesz hozz, vagy valamin ms okbl a vros rks polgra lett, s a fiaknak s utdoknak nem kevs s pp gy nem kevss dicsrend nemzedkeit hagyta maga utn, kik az seiktl rkldtt nevezetet elhagyvn, annak nevt vettk fel, aki e vrosban az trzsket megalaptotta, s ilykpp valamennyien Eliseinek neveztettek. Ezek kzl, amint telt-mlt az id s a nemzedkek vgtelen sorban egymsba fondtak, tbbek kztt szletett s lt egy lovag, mind fegyverre, mind btorsgra nzve igen tekintlyes s kivl, kinek neve Cacciaguida volt; e frfinak fiatal korban szlei akaratbl egy a ferrarai Aldighieri csaldbl szletett zsenge lny adatott felesgl, aki szpsgrt, j erklcseirt valamint nemes eredetrt igen nagy tiszteletben llott, s akivel hossz vekig lt s tbb fiat nemzett. Az egyik fiban, br a tbbi annak a rendje-mdja szerint mr el volt nevezve, mivel, mint tapasztaljuk, az asszonyoknak gyakran kedve telik az ilyesmiben, gy tetszett nki, hogy feleleventse az seinek a nevt, s elnevezte Aldighierinak; minthogy aztn ksbb a nvbl a d hang kikopott, maradt Alighieri. E frfi kivlsga volt azutn annak az oka, hogy azok, akik tle szrmaztak vgleg elhagytk az Elisei nevet, s Alighierinak neveztk magukat; ez a szoks meg is maradt mind a mai napig. Ettl a frfitl tbb-tbb fi, unoka s unokknak fiai szrmaztak, majd msodik Frigyes csszr uralkodsa alatt szletett egy, kinek neve volt Alighieri, s aki inkbb szletend finak, semmint magnak ksznhette, hogy a hr szrnyra kapta; ennek felesge, ldott llapotban, nem messze mr a szls idejtl, lmot ltott, s megtudta, hogy min gymlcst hordoz a mhben; m akkor mg az anya ezt kellleg fel nem foghatta, sem pedig ms, de most mr, hogy mi lett belle, mindenki eltt a napnl is vilgosabb. 4

Ez a kedves asszony mintha lmban egy nagyon magas babrfa tvben llott volna, zld rt kzepben, egy kristlytiszta forrs mellett, s itt szlt egy figyermeket, ki igen hamar, csak a babrfrl hull bogykkal tpllkozvn s a tiszta viz forrsbl oltvn szomjt, felcseperedett, psztor lett belle, s mintha mindenkppen azon trte volna magt, hogy a babrfa lombjt, melynek gymlcsbl gy felgyarapodott, a maga erejbl rje el; s ahogy csingzott rte, gy tetszett az asszonynak, mintha elesett volna, s hogy felllott, nem is ember volt immr, hanem pva. S ezen az asszony gy elcsodlkozott, hogy felriadt lmbl; nem sok id telt el, hogy a szls szksges ideje elrkezett, s egy figyermeket szlt, akit kzs akarattal az atyval, Dantnak neveztek el: s mltn, st legmltbban, mint ahogy azt a jvend megmutatta, mikor e nevet teljes mrtkben igazolta. Ez volt az a Dante, kirl e jelen emlkezs szl; ez volt az a Dante, akit a mi szzadainknak az Isten klns kegyelme megadott; ez volt az a Dante, aki az Itlibl szmztt mzsk visszatrsnek az tjt elsknt egyengette. ltala bizonyosodott meg a firenzei kznyelv vilgossga s erssge, minden szpsge ltala nyert reguls-verses formt, s elmondhatjuk, mltn, hogy ltala tmadott fel j letre a halott pozis: mindezen dolgok, ha lelkiismeretes vizsglat al bocstjuk ket, azt bizonytjk, hogy nem is lehetett ms nv mltbb hozz, mint ahogy neveztk, Dante.

3. DANTE TANULMNYAI
Szletett pedig Itlinak ez az egyedl val tndkl csillaga a mi vrosunkban, mikor a Rmai Birodalom trnja a mr emltett Frigyes halln resen maradt, a vilgmindensg kirlya dvzt megtesteslsnek MCCLXV vben, Orbn ppasga alatt, ki negyedik volt e nven szent Pter szkn; az atyai hzban nagyon rvendetes szerencsben fogadtatott, mr gy rtem, rvendetes az akkor folydogl vilghoz kpest. Amely szerencss hajlandsg, hogy milyen is volt, mellzve a hosszabb okfejtst a gyermekkora idejrl, amelyben pedig szmtalan jele villant meg tehetsge majdani dicssgnek, csak annyit mondok, hogy serdl kora kezdettl, miutn mr a betvets s olvass els elemei szvbe vsdtek, a mostani nemes ifjak szoksa szerint, nem ifjonti kurafisgra s henylsre adta fejt, mr az anyja lben elpuhulva, hanem egsz fiatalkort, a maga hazjban megmaradva, szntelen buzgalomban a szabad mvszetek tanulmnyozsra fordtotta, s bennk csodlatra mlt jrtassgra tett szert. s az vekkel egytt nvekedvn, llekben s tehetsgben, nem a hasznot hajt tudomnyokat mvelte, melyekre ltalnosan tr manapsg mindenki, hanem az rk hr valami elgg nem dicsrhet vgytl zve, megvetett minden muland gazdagsgot, s szabad elhatrozsbl a klti kpzetek teljes ismeretre s ezek mvszi felhasznlsnak gyakorlatra szentelte minden idejt. Amely gyakorlatban aztn meghitt bartjv lett Vergiliusnak, Horatiusnak, Ovidiusnak, Statiusnak s minden ms hres kltnek; mert nemcsak az volt szvnek kedves gondja, hogy megismerkedjk velk, hanem hangosan szavalva, utnozni is iparkodott ket, ahogy a munkibl is kitnik, melyekrl majd annak idejn mg szt ejtnk. s tapasztalvn, hogy a klti mvek nem affle res s egyszer mesk vagy csudk, miknt sok ostoba vli, hanem kls burkuk alatt a trtneti s blcseleti igazsgok dessges gymlcseit rejtik, amelyek hjn, teht a trtnelem az erklcstan s a blcselet nlkl a klti trekvsek nem lehetnek teljesek, idejt arnyosan megosztva, a trtnelmet egymaga, a blcseletet pedig ms-ms tuds mellett, nem kis fradsggal s nem rvid id alatt igyekezett elsajttani. s megbvlve az g ltal elrejtett dolgok megismersnek dessgtl, semmi ms kedvesebbet nem tallt az letben, mint ezt, s ezrt minden egyb idleges gondjt-bajt lerzva magrl, csak ennek az egynek lt. s hogy a filozfinak semmi rsze eltte ismeretlen ne maradjon, a teolgia legmlyebb rejtekeibe merlt el les elmjvel. S nem is volt e trekvstl messzire az eredmny, mert nem trdve sem hideggel, sem meleggel, jjelezssel s koplalssal, sem ms effajta testi knytelenseggel, szakadatlan tanulmnyai sorn eljutott az istensg mibenltnek s a vgs okoknak olyan ismeretre, amire az emberi elme itt a fldn egyltaln csak kpes. s amint klnbz idszakokban klnbz tudomnyokat magnyos tanulssal sajttott el, ugyangy ms-ms tanulmnyait klnfle tudsok keze alatt vgezte el. Tanulmnyait, mint emltettk, hazjban kezdette volt meg, majd innen Bolognba ment, elmje tpllknak termkenyebb fldjre; az regkor kszbn Prizsban is megfordult, ahol tbb zben is vitba szllt a tudsokkal s oly dicssggel ragyogtatta meg elmjnek fnyt, hogy akik hallottk, ma is csodlattal emltik a nevt. Ennyi s ily sok fradalommal megszerzett tudomnya miatt nem rdemetlen rte a megtiszteltets, hogy mg lt, voltak, kik mindig kltnek, msok filozfusnak, s megint msok teolgusnak neveztk. De mivel a gyzelem annl nagyobb dicssg a gyztesre nzve, minl nagyobb volt a legyztt ereje, gy tlem, helynval megmutatnom, mily hnyattatott s viharz tengeren, a sors szeszlytl ide s tova vettetve, gyrte le a tajtkz hullmokat s az ellensges szeleket, mg az emltett, mltsggal ragyog cmek dvt ad rvbe rt.

4. DANTE TANULMNYAIBAN VAL AKADLYOZTATSA

Magnyt, a lleknek minden fls izgalomtl mentes nyugalmt, szinte az nkntes remetesget kvnjk meg a szellemi tanulmnyok, m klnskppen azok, melyekben a vizsgld sznek oly nagy rsze van, a mi Dantnk pedig pp az ilyenekben merlt el, amint mr emltettk is, a legnagyobb kedvvel s teljesen. De ahelyett, hogy ez a nyugalom s csndessg valaha is osztlyrsze lett volna, Dantt, kora ifjsgtl kezdve majdnem halla napjig az rzki szerelem vad s lekzdhetetlen szenvedlye gytrte; felesge is volt, csaldi s kzleti gondok ldztk, szmzets s szegnysg volt osztlyrsze; elhanyagolvn most az aprlkosabbakat, melyek gyis ez emltett knyszersgekbl erednek: ezeket, annl is inkbb hogy kitnjk, mily slyosak, gy vlem, mltnyos tzetesebben megmagyarznom.

5. SZERELME BEATRICE IRNT

Azon az vadon, amikor az g szeld s harmatos lehelete dszes kntsbe ltzteti a fldet, s a harsog zld lombok kz kevert ezerszn virgok pompjval mosolyt varzsol az arcra, szoks volt vrosunkban, hogy a frfiak is meg az asszonyok is, ki-ki kln-kln, a maga trsasgban, kerletenknt, meglje ezt az nnepet; ez okbl trtnt, hogy a tbbi nnepl kztt Folco Portinari, aki ebben az idben polgrtrsai eltt igen tiszteletremlt frfi hrben llott, mjus havnak els napjn a legkzelebbi szomszdjait a maga hzban nnepsgre hvta ssze: kzttk a mr emltett Alighierit is, akit, ahogy a kisgyermekek az atyjukat, s klnsen az nnepl helyekre kvetni szoktk, Dante is, aki mg a kilencedik vt sem tlttte be, elksrt. s itt elvegylve a hasonkor kis trsai kz, kik kztt kisfik s kislenykk egyarnt nagy szmban voltak az nnepl hzban, miutn az els fogsokat felszolgltk, ahogy kicsiny kortl kitelt, gyerekes, de ill mdon, a tbbivel egytt jtszott. Ott forgoldott a gyermekek e kisded csapatjban a fent nevezett Folcnak egy lenykja is, kinek Bice volt a neve (br az atyja t mindig is eredeti, teljes nevn Beatricnek szltotta), korra taln gy nyolcesztends, lnyossgban csupa bbj s kellem, minden mozdulatban kecses s tetszets, modorban s szavaiban meg sokkal komolyabb s illedelmesebb, semmint gynge kortl ezt elvrni lehetett volna; ezenfell arcnak vonsai is finomak, oly tkletesen szablyosak voltak, sugrz szpsgn annyi szende bj mltt el, hogy tbben valsgos kis angyalkt lttak benne. Ez a lenyka teht, amint lefestettem, de taln mg ennl is sokkal szebben, azon az nnepsgen tnt fel, nem hiszem, hogy els zben, de mindenesetre a maga szerelemre ksztet varzsban elszr a mi Dantnk figyelmes tekintetnek, gyhogy br gyermek volt, a tndri kpet oly nagy szenvedllyel zrta szvbe, hogy attl a naptl kezdve, mg lt, soha onnt ki nem szllt tbb. Mr most, hogy ez igazban mint is trtnt, senki sem tudhatja; de taln testi s lelki alkatuknak rokonsga, vagy az gbl sugrz er, ami itt kzremkdtt, vagy taln ahogy nemegyszer tapasztaljuk ilyen nnepsgeken, a zene lgy hangjai, az ltalnos jkedv, mikor a fszeres telek s finom borok mg az rettebb frfiak szvt is, nemhogy a fiatalabbakt, felpezsdtik, s gy elvarzsoljk ket, hogy knny llekkel rabjv lesznek annak, ami megtetszik nkik, mondom, tudni nem lehet, csak annyi bizonyos, hogy eredmnye ez lett, vagyis hogy Dante gyermekkorban szegdtt a leghevesebb szerelem szolgjv. Mellzvn most a gyermekkorral jr aprbb-cseprbb bajokat, csak annyit mondok, hogy vei szmval megszaporodtak szerelme lngjai is, gyannyira, hogy semmi sem volt nki rm, pihens vagy pls, csak ha t lthatta. Mirt is, elvetvn minden egyb gondjt, buzgn s soha nem lankadva ment mindenhov, ahol csak ltni remlte, mintha az arcnak s szemnek jra s jra val ltsa volna egyetlen java s boldog vigasza. , a szerelmesek esztelen tlkezse! Ki ms, mint k, gondolnk, hogy minl tbb rzst szr reja, lngja szerelmnek annl kisebb lszen? Hogy mennyi s min volt gondolata, gondja, shaja s knnye meg ms egyb slyos megprbltatsa ksbb, mit haladottabb korban ezrt a szerelmrt elszenvedett, maga is rszben megrta s feltrta La Vita Nuov-jban, ppen ezrt nincs gondom r, hogy bvebben elbeszljem. Csupn egyvalamit nem akarok emltetlenl hagyni, ami ki is derl rsbl s azok elbeszlseibl, akik eltt ismeretes volt az lngolsa, azt ugyanis, hogy ez a szerelem igen tisztes volt, s soha egy pillants, egy sz, egy mozdulat, vagy ppen valamin kjvgy megkvns meg nem zavarta, sem benne, sem abban, kit szeretett: nem kis csodjra a jelenval vilgnak, amelybl eltnt minden tisztessges rm, s ahhoz van szokva, hogy elbb birtokolja azt, mi bujasgnak ingere, mintsem 8

megfontoln, hogy valban szereti-e, gyhogy csodk csodja, valami igen ritka tnemny, ha valaki mskppen szeret. Ha ily nagy volt e szerelem, s oly hossz ideig megfosztotta t a rendes tpllkozstl, lmtl s minden egyb nyugalmtl, akkor elgondolhatjuk: ugyangy szent tanulmnyaival s nnn szellemvel is mennyire szembe kellett hogy fordtsa t. Bizonyra nem kevss; mbr tbben is azon a nzeten vannak, hogy ppen ez a szerelem volt szelleme sztnzje; rvket pedig azokbl a dolgokbl mertik, melyeket a firenzeiek nyelvjrsban s versekbe szedve, a szeretett n dicsretre rt meg, spedig azrt, hogy egykori lngolst s szerelme emlkeit megrktse; n bizony ezt a nzetet nem helyeselhetem, hacsak nem akarom azt lltani, hogy a felkestett beszd minden tudomny legfelsbb foka; ami pedig nem igaz.

6. DANTE FJDALMA BEATRICE HALLA MIATT

Ahogy mindenki nyilvnvalan tudhatja, semmi sem maradand ezen a vilgon; ha van valami, ami knnyen vltozik, a mi letnk az. A kelletnl egy kiss tbb hideg vagy meleg, ami megcsap bennnket (nem is szlva a tbbi esetleges s lehetsges bajokrl), a ltbl a nemltbe knnyszerrel billent t bennnket; ez ellen sem az egyni bj, sem a gazdagsg, sem a fiatalsg, sem pedig egyb vilgi mltsg nem ad kivltsgot: e kzs trvny knyrtelensgt elbb kellett Dantnak ms halln, mint a sajt magn megprblnia. Akarta ugyanis az, kinek minden hatalom birtokban van, hogy a szpsges Beatrice, mg nem is egszen a huszonnegyedik esztendejnek alkonyn, itt hagyvn e vilgi let minden nyomorsgt, elmenjen abba a dicssgbe, melyet fldi rdemei ksztettek el neki. Tvozvn Dante gy megrendlt, oly nagy s knnyhullat bnatba borult, hogy sokan a szerettei, rokonai s bartjai kzl mr-mr azt hittk, hogy szntelen val siralmainak csak halla vethet vget: s gy vltk, hogy ennek hamarosan ldozatul esik, mert semmilyen enyhletet sugall s vigasztal szra nem hajlott. Nappalai az jszakkkal s az jszaki a nappalokkal folytak ssze, amikor is egyetlen rt sem tlttt el jajgats, shajtozs s knnyeinek bsges hullatsa nlkl; s mr kt szeme kiapadhatatlan forrsnak ltszott, gyhogy mindenki csodlkozott, honnan rad belle ez a szntelenl sok knny, hogy srst tpllja. De amint sokszor tapasztaljuk, hogy a megszoks a fjdalmakat is elviselhetv enyhti s hasonlkppen, az id mlsban minden dolog meghalvnyodik s vgleg elenysz, Dantval is megtrtnt, hogy nhny hnap teltn meg tudta llani, ne srjon, mikor Beatrice hallra gondol; s mind jobban magra eszml tlettel, midn koronknt fjdalma a jzan sznek helyet engedett, belenyugodott, hogy a knnyek s a shajtozs, sem pedig semmi ms ezen a vilgon a nt, kit elvesztett, fel nem tmaszthatja s vissza nem adhatja nki; ily mdon egyre nvekv trelemmel erstette meg magt, hogy elviselje a gondolatot: Beatrice ltstl itt e fldn rkre megfosztatott; nem sokkal azutn, hogy knnyei elapadtak, s shajai is lassan megfogyatkoztak, mgpedig gy, hogy tbb vissza sem trtek. A sok knnyezs s a fjdalom, ami a szvben gett, de meg mert semmi gondja sem volt magra, gy megvltoztatta klsejben, hogy valsgos vad s torzonborz embert ltott, ki rnzett, sovny lett, szakllas s egszen msmilyen, mint amin azeltt szokott volt lenni; mgpedig annyira, hogy klsje, nemhogy a bartaiban, de brkiben is, aki csak megltta, nkntelen rszvtet keltett irnta; gyhogy amg ez a siralmas lete tartott, nem is igen mutatkozott msok, mint bartai eltt. Ez a sznakoz rszvt s a mg rosszabbtl val aggodalom ksztette a szleit, hogy mindg mellette lljanak s megnyugvsra legyenek; akik is, mikor lttk, hogy sirnkozsai valamelyest albbhagytak s szrevettk, hogy az nmardos shajtozs megfradott mellben valamennyire felenged, oly hossz idn t elvesztegetett vigasztal szavukkal ismt buzdtani kezdtk a boldogtalant. pedig, ahogyan mind ez ideig konokul becsukta flt a vigasztal szavaknak, lassacskn nemcsak hogy megnyitotta, hanem szvesen is meghallgatta, amit neki lelki s testi plsre ajnlgattak. Mikor ezt lttk a szlei, sszeltek, meghnytk-vetettk a dolgot, s hogy ne csak a fjdalom karjaibl szaktsk ki, hanem a vidmsgba elragadjk, gy hatroztak, hogy meghzastjk; mert gy gondolkoztak, hogy amiknt az elvesztett n oka volt szomorsgnak, ugyangy ez a frissen kerlt majd rmre leend. s talltak is egy fiatal nt, aki az llapothoz jszernt illett, s akkor azokkal az rvekkel, melyek leginkbb eredmnyeseknek ltszottak nekik, elhozakodtak szndkukkal a fiuk eltt. De hogy n itt aprbb rszletekkel ne bbeldjem, csak annyit mondok, hogy bizony hossz huzavona utn, s nem is kevs ksrletezsbe kapva jra meg jra, rbeszlsket siker kvette: s megnslt. 10

7. MEGEMLKEZS HZASSGRL
, elvakult elmk, , stt rtelme s hi okoskodsa annyi haland embernek, mily sok dologban ppen ellenkez az eredmny, mint amit elrni szndkotokban volt, s bizony a legtbb esetben m! Vajon ki volna bolond valakit Itlia enyhe ege all Lbia perzsel fvenytengerre vinni, hogy feldljn, vagy pedig ciprus szigetrl hogy felmelegedjk, a rhodopei hegyek kds rnyai al? Mifle orvosnak jutna eszbe a sorvaszt lzat tzzel avagy a csontok velejbe dermedt hideglelst jggel vagy hval zni el? Bizonyra senki msnak, csak annak, ki azt hiszi, hogy jdonslt felesggel a szerelmi gytrelmeket enyhteni lehet. Akik gy ltjk jnak, nem ismerik a szerelem termszett, s nem tudjk, hogy minden jabb szenvedly csak nveli a rgit. Hasztalan nyjtanak segt kezet nki, hiba rzzk fel tancsaikkal, ha szvben gy meggykeredzett az, kit rgta szeretett. Nem is szlva arrl, hogy amiknt kezdetben minden kis meggyzs s ellenkeds dvs s hasznos, ugyangy ksbb ezeknek makacsabb fajtja nagyon gyakran kros. De szksges, hogy visszatrjek trgyamra s e helyt megengedjem, hogy vannak dolgok, mik a szerelmi emsztdst elfeledtetik. De ht mit tett rtem, aki hogy egy nyomaszt gondtl megszabadtson, ezerszer is nagyobb ms s kellemetlenebb klnct vet a nyakamba? Istenemre, semmi egyebet, mint hogy a bajnak hegyibe, amit nekem okozott, visszakvntatja velem azt, amelybl kirntott; sokakat ltunk a bajukba gy belebonyoldni; ezek, hogy kievickljenek vagy kimentessk magukat valamin knos ktybl, ht vakon meghzasodnak vagy engednek msok hzastsi buzgalmnak; s nem is veszik elbb szre tvedsket, hogy egyik szerencstlensgbl kijutvn ezer olyanabba gabalyodtak bele, mg csak a maguk tapasztalata, amikor mr ks a bnat, s visszafordulni nincs md, ezt nkik bsgesen be nem bizonytja. Szlei s bartjai meghzastottk ht Dantt, hogy ne sirassa mr Beatrict: nem tudom, hogy ezrt, ha knnye hullsa meg is csitult, hiszen mr elbb is megcsitulhatott, elcsitult-e szerelmes lngolsa; ktve hiszem; de megengedve, hogy csakugyan meghamvadott, most jabb s sokkal keservesebb dolgok vrtak re. , aki megszokta, hogy szent tanulmnyaiba elmerlve virrasszon, ahnyszor csak kedve kerekedett r, csszrokkal, kirlyokkal s akrki ms kitn fejedelmekkel trsalogjon, vitatkozzk filozfusokkal s kedvre mulasson szp szav klti trsasgban, s msok bnatt hallgatva, a magt csittgassa, most csak akkor idzhet velk, mikor felesge engedi, s az alatt az id alatt, amit e jeles trsasgtl elvon, lete prjnak csacska fecsegst knytelen meghallgatni, amihez, ha nem akarja, hogy bosszsga mg nagyobb legyen, kedve ellenre nemhogy blogatnia kell, hanem mg dicsrnie is. Pedig ahhoz volt szokva, hogy valahnyszor csak valami alacsony szellem gylekezet untatta s ingerelte, hznak egy magnyos sarkba vonult meg, itt tprenkedvn, hogy kilesse, mifle szellem mozgatja az eget, honnan j a fldi lelkes teremtmnyeknek az lete, mik a ltez dolgok okai; vagy azon trte a fejt, mi a mdja s nyitja jfajta, sajtos klti tallmnyoknak, vagy ppen valamit rt, hogy hre majd a messzi jvendben feltmassza t a halottak sorbl; most nemcsak hogy csndes s meghitt elmlkedseibl zavarja fel az jdonslt felesg, amikor csak nki jlesik, hanem meg kell bartkoznia a gondolattal, hogy tle, a trsasgtl, mely annyira nem alkalmas effle dolgokhoz, nem akkor szabadulhat meg, amikor bizony nagyon szeretn. bizony megszokta volt, hogy szabadjra nevessen, srjon, nekeljen vagy bsuljon aszerint, ahogy jkedve vagy elkeseredse mire ngatta, most azonban ezt nem meri, mert nemcsak a nagyobb dolgairl, hanem a legkisebb shajnak okrl is szmot kell adnia hitvesnek, hogy mi indtotta r, honnan j s hov rppen tova, mert vidm nevetsrl azt hiszi, hogy valaki msba szerelmes, ha pedig kedvetlen, bizonyosan t gylli. 11

, mily elmondhatatlan gytrelem ily gyanakv asszonyllattal egytt lni, trsalogni, s a vgin megregedni s meghalni! Nem is szlok mr arrl az jkelet s igen terhes gondrl, mely ott, ahol mg nem szoktk meg, m klnskppen a mi vrosunkban sorvasztja a frfiembert; vagyis hogy honnan s mibl legyen az a sok ruha, sok kszer, s honnan regbljenek a szobk azzal a sok flsleges apr-csepr holmival, amikrl az asszonyok elhitetik az emberrel, hogy szksges a j lethez; avagy mibl teljen majd a szolgkra, a szolglkra, a dajkkra, a szobalnyokra; mibl teremtse el a lakomt, az adomnyokat s az ajndkokat az j felesg egsz rokonsgnak, hogy elhiggye: valban szereti t a frje; s ms effle dolgok, amikrl nem is lmodott, mg szabad ember volt, s most mind itt a nyakn, lehetetlen egy all is kibjni. Ki ktelkednk, hogy felesge, akr szp, akr nem, ne lenne ksbb a szbeszd trgya? Ha az a hre, hogy szp, ki ne hinn tstnt azt, hogy szmtalan az imdja, s hogy kzlk az egyik csinossgval, a msik nemesi szrmazsval, a harmadik kptelen hzelkedsekkel, a negyedik ajndkokkal s vgl az tdik megveszteget kedvessggel nem fog-e mindent elkvetni, hogy megostromolja amgy is ingatag szvt. Akit pedig sokan megkvntak, nagyon nehezen menekl meg legalbb egytl, s a ni szemrmet csak egyszer kell lbrl lekapni, hogy az asszony becstelen, a frj meg boldogtalan legyen rk letre. Ha pedig szerencstlensgre csnya az asszony, akit a hzba visz, mitvk legynk, mikor nyilvn azt ltjuk, hogy a legszebbjt is igen gyakran s hamarosan megunjuk; mire is lehet ilyenkor gondolni, hacsak arra nem, hogy a frfiak nemcsak a nt gyllik meg, hanem minden olyan helyet, amelyrl felttelezhet, hogy az asszony ott van, mrpedig az mindig is a keznk gybe esik. Innen ered aztn a klcsns harag; s egyetlen vadllat sem kegyetlenebb, st mg annyira sem kegyetlen, mint a feldhdtt felesg; s nem is tud maga fell biztonsgban lni az a frfi, ki rhagyatkozik egy olyan nre, ki azt hiszi magrl, hogy joggal haragszik; mrpedig mind azt hiszi. Mit mondjak ht a szoksaikrl? Ha meg akarnm mutatni, hogy miknt s mennyire ellenre van fura modoruk a frfiak bkjnek s nyugalmnak, nagyon hosszra nylnk a fejtegetsem: ezrt legyen elg, hogy csak egyet emltsek, mely mindannyiokban annyira kzs. k gy gondoljk, hogy jl cselekszenek akkor, ha a plds magaviseletrt a leghitvnyabb cseldet is megtrik a hznl, s csak ha rossz, akkor kldik el; mrmost mivel az asszonyok gy vlik, hogy amg j magaviseletek, sorsuk semmiben sem klnbzik a cseldektl; rni mivoltuk teht csak akkor lesz nyilvnval, hogyha rossz ft tve a tzre sem jutnak a cseldek sorsra. De mit is taglalgassam itt rszletesen, amit gyis tud mindenki? gy tlem, hogy jobb hallgatni, semmint effajta fecsegssel megbosszantani a bjos hlgyeket. Ki ne tudn, hogy minden ms dolgot kiprbl az ember, mieltt megvenn, csak a felesget nem szoks, hogy taln hamarbb el ne menjen tle a kedve, mint mikor mr elvette? gy illik teht, hogy mindenki, aki mr elvette, brja olyanul, amilyet taln ugyan nem akart, de a szerencse kegye szerint jutott nki. s ha a fent mondottam dolgok igazak (amit nagyon is jl tud az, ki tapasztalta ket), elgondolhatjuk, mennyi fjdalmat rejtenek mlykn a szobk, melyeket kvlrl, ha ki rjuk nz, s tekintete nem frja t a falakat, a gynyr kis fszkeinek vl. Egyltaln nem lltom, hogy ezek a dolgok Dantval is megestek, amit persze nem tudok, mbr az igaz, hogy akr ilyesmi, akr ms lett lgyen is az oka, miutn t egyszer elhagyta, ki nki gytrelmeinek enyhletre adatott, soha mg lt, fel nem kereste tbb, s nem trte, hogy valaha is utna menjen; mg annak ellenre sem, hogy vele tbb kzs gyermek ktelke fonta volt ssze. Ne higgye most mr senki, hogy a fentiekkel csak azrt pldlztam, mert arra akarok kilyukadni, hogy a frfiak ne hzasodjanak; st igen is dicsrend dolognak tartom n ezt, de nem mindenkinek. Hagyjk csak a filozfusok a hzasodst a hjfej gazdagoknak, az uraknak s a munksembereknek, k pedig tltsk kedvket a blcselettel, mely minden msnl jobb felesg.

12

8. DANTE KZLETI SZEREPLSNEK FNYEI S RNYAI

Termszete mr minden dolognak itt a fldn, hogy egyik a msikt maga utn vonja. A csaldi gond kergette Dantt a kzgondokba, s ekkor kzhivatali hi tisztsgek gy megktztk, hogy mr azt sem nzte, honnan jn s hov megy, s kantra szrt megeresztve egszen a kz kormnyzsra adta fejt; s a szerencse itt annyira kedvezett nki, hogy semmilyen kvetsget meg nem hallgattak, semmilyennek vlaszt nem adtak, semmin trvnyt nem hoztak, egyet sem hatlytalantottak, bkt nem ktttek, nylt hbort el nem hatroztak, s nemsokra mr a legkisebb gyben sem, mely egy kicsit is fontosabb volt, nlkle, mg mieltt vlemnyt meg nem mondta, nem dntttek. gy ltszott, benne leledzik a kz bizalma, benne fogdzott meg minden remny, s benne volt meg az isteni s emberi dolgok legfbb summzata. De a legjobb szndkainkat is felforgat s minden emberi llapotra feneked szerencse, amiknt nhny ven t a kereke tetejn dicssgesen megtartotta, a szp kezdetet annl inkbb visszjra fordtotta, taln mert nagyon is bzott benne az, akit nemrg mg magasra emelt.

13

9. DANTE S A PRTHARCOK
Az idejben a firenzei polgrsg a leggaldabb mdon kt prtra volt szakadva, s mivel mindegyikjknek mkdst igen eszes s gyes vezetk irnytottk, ers is volt mindkett; csakhogy kzben egyszer az egyik, msszor a msik kerekedett fell gy, hogy ez mr tlcsapott a trelem mrtkn. Hogy a kztrsasg megosztott testt Dante ismt egyesthesse, minden tehetsgt, minden gyessgt, minden tudomnyt latra vetette, s bebizonytotta blcsebb polgrtrsainak, hogy a nagy dolgok is semmibe mennek egyenetlenkeds rn, a kicsinyeket meg az egyetrts a vgtelensgbe nvelheti. De mivel ltta, hogy hibaval minden igyekvse s szrevette, hogy megtalkodott hallgatinak szve kemny, mint a k, e hasztalansgban Isten tlett rezte; elbb teht gy hatrozott, hogy otthgy minden kzhivatalt s magnosan l tovbb, m ksbb a megzlelt dicssg dessge s a npszersg vgya visszacsbtotta, de meg a fbb emberek is marasztottk s most azt hitte, hogy ezentl, feltve, ha lesz r elg ideje s mdja, sokkal tbb jt tehet a kzrt, ha a kz dolgaiban lesz naggy, mintsem ha magnak s magnyban l, minden eddigi tevkenysgtl teljesen visszavonulva. , hogy mily hatalmas erk rejlenek az emberi kitnni vgys ostoba dessgben, azt mg elkpzelni sem tudja az, aki nem prblta ket; me, a te varzsodtl, mg ez a blcselet szent kebeln felnvekedett, tpllt s igaz mestersgre igaztott, rett frfi sem tudott vagy nem brt megszabadulni, akinek pedig a szeme eltt trtnelmi ltomsaiban, sorban a semmisgbe hullottak a hajdani s jabb kirlyok, sanyarsgra jutottak birodalmak, tartomnyok, vrosok, aki ltta, hogy mily knyrtelen csapsokkal sjt a szerencse, pedig soha msra, mint magas s tisztes clokra nem tekintett. Hatalmba kertette ht ismt Dantt az a makacs gondolat, hogy a muland tisztsgek csapsn jrjon, s a kzhivatalok hi pompjt keresse; s ltvn, hogy magamagnak nem toborozhat prtot, hogy ennek igazsgossgval megdntse ama msik kett igazsgtalansgt s dessgre bktse ket, inkbb ht ahhoz csatlakozott, amelyben tlete szerint tbb volt a jzan sz s az igazsg, m folytonosan s mindentt csak azon buzglkodott, ami hazjnak s polgrtrsainak dvre lehetett. De az emberi jszndk s igyekvs legtbbszr az g hatalmnak martalkv lesz; ha mr egyszer a gyllkds s az ingerlkeny tettrekszsg felbugyogott a lelkekbl, mg ha minden rthet ok nlkl is, naprl napra mr csak nvekedhetett, gyhogy a vrosi polgrsg nem kis rettenettl ksrve tbbszr fegyverre is kaptak azzal az eltklt szndkkal hogy viszlyuknak tzzel-vassal, de vget vetnek: az eszeveszett dh annyira elvaktotta ket, hogy nem lttk tombol haragjukban k maguk is nyomorultul elvesznek. Miutn pedig mind a kt prt tbbszrsen kiprblta az erejt egymson, gyhogy mindegyikk vltakozva, egyarnt krokat szenvedett, eljtt az id, hogy a fenyeget balsors titkos vgzsei kihirdessk vgtletket; az a hr, mely rszben igaz, rszben koholt volt, hogy a Dante vlasztotta prt ellenlbasai szinte hihetetlenl ravasz tervet eszeltek ki, s ebben felfegyverzett sokasg ereje tmogatja ket, gy megriasztotta Dante prthveit s vezetit, hogy mellzve minden tancskozst, minden intzkedst s minden okoskodst, csak arra gondoltak, hogy futssal letket mentsk; s velk egyetemben me Dante is, egy szempillants alatt, vrosa kormnyzatnak cscsrl levettetvn porig sjtatott, s mg el is ztk onnan. s elzetse utn nem kis idre, miutn a cscselk az elzttek hzaiba betrt, azokat felforgatta s kifosztotta, s mivel a fellkerekedettek, gyzelmktl megittasodva, a maguk kpre s tlete szerint akartk a vrost megvltoztatni, az ellenprt valamennyi vezetjt, s kztk Dantt is, spedig nem is gy mint egyszer prthvet, hanem mintha a legfbb lett volna kzttk, rks szmzetsre tltk, mint a kztrsasg fben jr bns ellensgeit, ingatlan jszgukat a kzvagyon javra koboztk el, vagy ppen maguk a gyztesek sajttottk ki maguknak. 14

10. MLTATLANKODS AZ IGAZSGTALAN SZMZETSI VGZS FELETT

Ez lett ht Dante jutalma azrt a gyngd szerelmrt, amit hazja irnt tanstott! Ez lett ht Dante jutalma, amirt vrosnak egyenetlenkedst meg akarta trni! Ez lett ht Dante jutalma, mert minden igyekezetvel polgrtrsainak javn, bkjn s nyugalmn buzglkodott! Nem nyltan nyilvnval-e teht, hogy mennyire hjn van minden igazsgnak a npkegy, s hogy mennyire nem lehet benne bzni! Aki nemrg mg a kz bizalmnak lettemnyese volt, aki fel a vros minden lakosnak szeretete sugrzott, aki a szegny np utols menedke volt, most minden trvnyes ok nlkl, hiszen a kz rdekt meg nem srtette, ellene semmit nem vtett, hirtelenl kivettetik abbl a hrnvbl, mely rdemeit annyiszor magasztalta az egekig, s az acsarkod dh ldozatakppen visszavonhatatlan szmkivetsbe taszttatik. Ez volt az a mrvnyszobor, amit rdemeinek rk emlkezetre lltottak! E szgyenteljes tlet betivel rtk fel nevt a haza atyinak hrt megrkt arany tblra! Jttemnyeirt ezzel a hzelg hrrel rttk le hljukat! Ki lenne ht, ki eme dolgokat ltvn, azt mondan, hogy kztrsasgunk erre a lbra nem sntt? , halandk hi bizakodsa, mily emlkezetes pldkkal vagy te megszgyentve, folytonosan figyelmeztetve s bntetve! Hej, ha Camillus, Rutilius, Coriolanus, mind a kt Scipio, s annyi ms kitn rgvolt frfi pldja, mert azta oly sok id telt el, ki is kopott emlkezetedbl, brcsak ez j okuls megtanthatna r, hogy szorosabbra fogott gyeplkkel rohanj kedvtelseid utn! Semmi sem esendbb itt a fldn, mint a npszersg s npkegy, nincs rjngbb remny, nincs esztelenebb tancs, mely ezekben hinni valakit is buzdt. Emeljk fel teht szveinket az ghez, amelynek rk trvnyben, mlhatatlan fnyeiben s igaz szpsgben minden homly s ktsg nlkl megismerhetjk llandsgt Annak, ki mindeneket mozgat; hogy, ha kiszabott idnk letelvn minden ideiglenes dolgunkat e fldn itthagyjuk, benne gykerezzk minden remnynk, ha azt akarjuk, hogy ne rjen csalds bennnket.

15

11. A SZMZTT KLT LETE VII. HENRIK CSSZR ITLIBA RKEZSIG

Elhagyvn teht Dante a vrost, amelynek nemcsak polgra volt, de sei hajdann annak jjpti, elszakadt felesgtl s kisded csaldjtl, mert kis gyermekei a meneklsben kvetni nem tudtk; hitvese fell nyugodt volt, mivel tudta, hogy az ellenprt valamelyik vezetjvel rokonsgban llott; maga pedig, bizonytalanul sorsban, Toscanban bolyongott. Birtokainak egy kis rszt, azon a cmen, hogy az az hozomnya, sikerlt az asszonynak a polgrok megbdult dhtl nagy nehezen megvdenie, amelynek gymlcseibl magt s kis gyermekeit ppen csak hogy eltartotta; ezrt Dantnak teljesen szegnyen maradvn, eleddig bizony nem prblt mdon s igyekezettel kellett a mindennapi betev falatjrl gondoskodnia. , mennyi jogos s tisztes mltatlankodst fojtott magba, ami sokkalta kegyetlenebb megprbltats volt, mintha a hall knjt kellett volna elszenvednie, de azzal a remnnyel biztatta magt, hogy ez nem sok fog tartani, s nincs messzi a visszatrs napja! Nhny v alatt, mely id hosszabbra nylott, mintsem gondolta volna, elhagyvn Veront (ahol futsa els idejn Alberto della Scala r fogadta be hzba megtisztel kedvessggel) elbb Salvatico grfnl idztt Casentinban, majd Moruello Malaspina rgrf vendge volt Lunigianban, aztn a della Faggiuola grfoknl tartzkodott valameddig az Urbinval hatros hegyekben, mindentt meglehets knyelemben, mr persze ahogy az idk s ez urak tehetsge ezt megengedte, de mindig is tisztelettl krlvve. Azutn Bolognba ment, ahol kevs ideig volt, s innen Padovba; majd ismt Veronba trt vissza. De aztn ltva, hogy hazatrsnek tja minden oldalrl bezrul, s remnye naprl napra mindinkbb meghisul, elhagyvn nemcsak Toscant, hanem egsz Itlit, tkelt a hegyeken, melyek Gallia tartomnytl elvlasztjk, ahogy ereje brta s tehette, Prizsba ment; s itt a filozfia s teolgia tanulmnyozsra adta magt, s ama tudomnyokat is felfrisstette magban, melyektl a kzben elszenvedett akadlyok miatt elprtolt. s mialatt ezekben elmerlve idejt tuds buzgalomban tlt, trtnt, hogy egszen vratlanul s amire nem is szmtott, Arrigo, Luxemburg hercege, Kelemen ppnak, ki e nven tdik volt Szent Pter szkn, akaratbl s megbzsbl a rmaiak kirlynak vlasztatott meg, s nyomban utna csszrr koronztatott. Meghallvn pedig Dante, hogy ez felindul Germnibl Itlia leigzsra, mert ennek egy rsze csszrsga ellen lzadozott, s mr Brescit igen hatalmas gyrvel ostroma alatt tartja, tbb komoly okbl bizonyosnak tekintette, hogy gyzni is fog; feltmadt ht a remnye, hogy a csszr ereje s igazsgossga rvn visszatrhet Firenzbe, noha tudta, hogy a csszr ellene van a tervnek. Ezrt ismt tkelvn az Alpokon tbb firenzei prttvel s ezek prtjval szvetkezvn, kvetsgek meg levelek tjn igyekezett a csszrt rbrni, hogy Brescia ostromt megszaktva Firenze ellen forduljon, mint amelyik az ellenfelei kztt a legfbb; bebizonytottk nki, hogy ha ezt legyzi, vagy semmi vagy pedig igen kis fradsgba kerl majd, hogy egsz Itlit szabadon s teljesen hatalmba kertse s rajta uralkodjk. s br neki s mindazoknak, kik ugyanarra trtek, mint , sikerlt is a csszrt oda mozdtaniuk, jvetelnek mgsem lett meg az ltaluk hajtott eredmnye: az ellenlls nagyon is kemny volt, s sokkal nagyobb, semmint k sejtettk; gyhogy a csszr anlkl, hogy valami rdemleges dolgot vgzett volna, majdnem ktsgbeesve vonult el a vros all, s hadait Rma fel irnytotta. s br egyik s msik helyen tbb-tbb dolgot vitt vgbe, nagyon sokat helyesen elrendezett, s mindezeknl mg tbbet tervezett, minden tevkenykedst nagyon korai halla szaktotta meg: halln mindenki ltalban, ki tle vrta remnyeinek megvalsulst, m klnsen Dante, ktsgbe taszttatvn, most mr nem keresett tbb utatmdot arra, hogy hazjba visszatrhessen, hanem tkelvn az Appennini Alpokon, Romagnba ment, s ott vrta be lete utols napjt, amikor majd fradalmainak is vge lesz. 16

12. DANTE, GUIDO NOVELLO DA POLENTA VENDGE

Abban az idben Ravennnak, Romagna e hres s rgi vrosnak ura egy nemes lovag, neve szerint Guido Novello da Polenta volt; ez, a szabad mvszetekben jratos lvn, nagyon tisztelte a kivl frfiakat s klnskppen azokat, akik tudomnyukban a tbbiek fl emelkedtek. rtsre jutott, hogy Dante remnyevesztetten bolyong Romagnban, s mivel mr hrbl rgebben ismerte jelessgt, indttatva rezte magt, hogy nagy bnatban hzba fogadja s megtisztelje t. Nem is vrta meg, hogy ezt tle krje, jl megfontolvn a nagy emberek jogos szemrmt a krelmek tekintetben, adakoz llekkel s ajnlatval maga ment elbe s klns kegyl krte Danttl azt, amirl tudta, hogy Dantnak kellett volna tle krnie; vagyis, hogy egyezzk bele s ljen vele. Minthogy ilykppen mind a kt akarat, a krelmez is meg a megkrt is, egyazon clra trt, s Dante nagyon megrvendett a nemes lovag nagylelksgn, de meg msrszt a szksg is nagyon szortotta, nem vrt tbb meghvsra, hanem ezt az elst elfogadva Ravennba ment, ahol annak ura nagy tisztessggel fogadta, s jles tmogatsval meghamvadt remnyeit fellesztvn, bsgesen megajndkozta a szksges dolgokkal, s magnl tartotta tbb esztendkn t, st egszen lete utols napjig.

17

13. LLHATATOSSGA A MUNKBAN

Nem brtk immr sem a szerelmes gondok, sem a fjdalmas knnyek, sem a hzi gyekbajok, sem a kzhivatalok hazug dicssge, sem a nyomorsgos szmkivets, sem pedig az elviselhetetlen szegnysg elvonni tbb a mi Dantnkat eredend szndktl, szent tanulmnyaitl; mbr ahogy majd ki is tnik ksbb ott, ahol a mveirl rszletesen lesz sz, ez emltett szenvedsei kzepette, mg ha a leghevesebb is trt r, tervezgetve, rogatva mindg gyakorolta magt. s ha ennyi s ilyen ellensg ellenre, amennyit s amint mi fennebb megmutattunk, tehetsge s llhatatossga erejvel oly hres lett, amilyennek most tudvn tudjuk, vajon mit lehetett volna remlni, hogy miv lesz, ha ugyanannyi segtje van, vagy ha legalbbis senki, vagy csak nagyon kevesen vannak ellene, aminek ellenkezje annyi mssal megesik? n igazn nem is tudom; de ha szabad volna megmondanom, azt mondanm: mr a fldn istenn lett volna.

18

14. KIVLSGA AZ OLASZ NYELV KLTSZETBEN. - HALLA

Ravennban lakott teht Dante (miutn minden remnyt elvesztette volt, hogy valaha is visszatrhessen Firenzbe, br ennek vgya soha ki nem aludt benne) tbb esztendn t ennek a kegyes rnak a vdelme alatt, s itt szemlltet eladsaival tbbeket a kltszetre tantott, spedig legtbbnyire az olasz nyelv kltszetre, amelyet, tletem szerint, elsnek s nem kevsb magasztostott fel s vitt diadalra kzttnk, olaszok kzt, mint Homrosz a magt a grgk, s Vergilius a latinok idejn. Eltte, br nem sok idvel azeltt, amint vlik, talltk fel egyltaln e fajtjt a beszdnek, nem volt senki, kinek elg lelkesedse s btorsga lett volna hozz, hogy a mvszi kifejezs eszkzv tegye azltal, hogy a nyelvet a sztagok megszabott szmba szortja s a sorok vgeit sszecsendti; ellenkezleg, a kznyelvet csak az igen knny szerelmi kltszetben alkalmaztk. De megmutatta, hogy a kznyelv nagy hatssal alkalmazhat minden fensges trgykrben is, s gy a mi kzs olasz nyelvnket dicssgben minden ms nyelv fl emelte. De hogy az rja is, mely mindenkinek egyarnt ki van szabva, elrkezett: tvenhatodik letvnek kzepn, vagy ahhoz nagyon kzel megbetegedvn, s a keresztny hit szerint val szentsgeket alzatosan s htatosan felvvn, Istennel megbklt az ellene elkvetett mindennem vtkein rzett mlysges bnbnatban s a Krisztus MCCCXXI. vnek szeptember havban, azon a napon, amikor az egyhz a Szent Kereszt felmagasztaltatst nnepli, a fent nevezett Guido igen nagy bnatra, de ltalban a tbbi ravennai polgr szomorsgra is, visszaadta megfradott lelkt Teremtjnek; s lelke, ebben semmi ktsgem nincs, az nemes s tndkl Beatricjnek karjba vtetett, akivel is Annak kebelben, ki a legfbb j, itthagyvn a jelenval let minden nyomorsgt, most vigassgban l oly boldogan, hogy vge immr nem leszen tbb.

19

15. TEMETSE S A GYSZTISZTESSG

A nemes lelk lovag Dante halotti tetemt ravatalra ttette s klti jelvnyekkel dsztette; aztn a legelkelbb polgrok vlln a ravennai ferencesek templomba vitette, oly tisztessggel s pompval, amint az ily holttest tiszteletre mltnak tlt; itt, szinte az egsz vros gysztl s srstl ksrve, ksrba ttette, amely mg mindg megvan. s visszatrvn hzba, ahol nemrg mg Dante is lakott, a ravennai szoks szerint, egyfell az elhunyt magas tudomnynak tiszteletre, msfell a bartainak vigasztalsra, kiket a legnagyobb kesersgben hagyott el a klt, kes s rdemeit hosszan mltat emlkbeszdet tartott; s gretet tett, hogyha az lete s krlmnyei megengedik, olyan kivl sremlkkel tiszteli meg t, hogyha valaki ms rdemt nem is teszi emlkezetess a jvend nemzetsgek eltt, ez az emlkm bizonyra mlt lesz erre.

20

16. KLTK VERSENGSE DANTE SRFELIRATNAK ELKSZTSRT

Ez a dicsretes terv s gondolat rvid id alatt ismeretess lett nhny frfi eltt, akik abban az idben Romagnban nnepeltek voltak verseikrt; gyhogy mindegyikjk, egyrszt hogy megmutassa, mennyire jeles klt, msrszt hogy bizonysgt adja a halott klt irnt tanstott rokonszenvnek, de meg hogy az emltett r szeretett s kegyt elnyerjk, kirl tudtk, hogy ppen ez az haja, rt egy-egy verset, amely majd az lltand sremlk felirataknt mlt s kteles dicsretekkel zengje az utkornak, hogy ki nyugszik benne; s el is kldttk a nemes s kitn rnak, aki a jsors nagy krra nem sok idvel aztn, vagyonavesztetten halt meg Bolognban. Emiatt mind a sremlk fellltsa, mind a kldtt versek valamelyiknek rvsse annyiban maradt. Ezeket a verseket ksbben nkem is megmutattk, s ltvn, hogy a mr emltett clra fel nem hasznlhatk, s azt gondolvn, hogy e jelen munka, amit itt rok, ha nem is oly rtelemben kzzelfoghat, mint egy sremlk, m ugyangy, mint az lett volna, az emlkezetnek rk megrizje akar lenni, gy kpzeltem, nem helytelen, ha ezeket e munkhoz csatolom. De mivel egynl tbbnek a verse (mert tbben voltak) nem vsetett volna mrvnyba, ugyangy n is csak egyet jegyezhetek fel, amelyet erre mltnak becsltem; megvizsglvn pedig valamennyit, mvszi kidolgozsra s tartalmra nzve a legmltbbnak azt a tizenngy soros verset tltem, amelyet a bolognai Giovanni del Virgilio mester rt, annak az idnek nagy s igen hres kltje, Dantnak pedig szinte egyedl val kltbartja; ez a vers gy hangzik:

21

17. A SRFELIRAT
Dante, a nagy teolgus, az sszes dogma tudja, mit anyaknt a dics blcselet emtet ln: Mzsk fnyessge, az elbvl szavu dalnok, itt pihen s hre sztrad a sarkkrkig: egyik kardja kimrte a holtak, msik az lk orszgt, s ha beszl: rti a np s a tuds. Majd a mezket zengi be jtszi olympusi spja; a komor Atropos, h, flbeszaktja dalt. Hltlansggal fizetett meg nki Firenze: most ez a mostoha fld szmkivetette fit. m a szeld Ravenna vezre, Guido da Polenta vette kegybe a jst, npe dicsrte ezrt. Krisztus ezerhromszz s huszonegyedik ve szeptember idusn visszafogadta az g. Kpes Gza fordtsa

22

18. MEGROVS A FIRENZEIEK CMRE

, hltlan haza, micsoda rjngs, mily hnyaveti knnyelmsg rabjv lettl, mikor a legbecsesebb polgrodat, legfbb jtevdet, egyetlen s egyedl val kltdet eleddig nem ismert kegyetlensggel a szmzetsbe kergetted, s rjngsedtl mg mindg nem szabadultl meg? Ha taln azzal mentegetznl, hogy annak az idnek kzs s esztelen rlete hajszolt bele e tettedbe, most hogy a harag mltval a lelkek nyugodalma visszatrt, bndet megbnva mirt nem hvtad vissza t? Hej, ne viszolyogj, ha futlag felelssgre vonlak, hisz fiad vagyok, s a szavakat, melyeket a jogos mltatlankods ad ajkamra, mint olyan valakit fogadd, aki a javadat akarja, nem pedig bnhdsedet. gy vled tn, te annyi s oly kitn rdemekkel bszklkedhetsz, hogy ezt az egy frfit, kihez hasonlval egyetlen szomszdos vros sem dicsekedhet, nyugodt llekkel elzheted magadtl? Ugyan mondd meg csak nekem, micsoda gyzelmekkel, min diadalmakkal, mifle kitnsgekkel, mily nagyrdem polgrokkal ragyogsz te! Gazdag vagy taln? gazdagsgod ingatag s bizonytalan; szp vagy? szpsged trkeny s muland; finomsgod, krhozatos s elpuhult fnyzsed is csak olyan npek tletben vergdtt hrr, melyek inkbb a csalka ltszatra, semmint a valsgra adnak. Eh, tn keresked npsgeddel s tmntelen sok mvszeddel krkedel-, kik csak gy nyzsgnek benned? Ostobn tennd. Az egyik, kapzsisgtl megszllottan gy srgforog, mint holmi szolgahad; a mvszet pedig, amelyet valamikor lngelmk oly magasztoss nemestettek, hogy szinte egy msodik termszetet varzsoltak elnk, ugyane kapzsisg posvnyba fulladt s mit sem r. Avagy tn azoknak hitvnysgval s gyvasgval krkedel-e, akik csak mert sok skkel tudnak elhozakodni, a te nemessged plmjt akarjk lengetni, pedig csak megrabolnak, elrulnak s szntelen ellened hamiskodnak? Hi leszen ez a te dicsekvsed, s mlt gnnyal illetnek majd azok, akiknek vlemnye nem mrl holnapra vltozik. Jaj, boldogtalan anya, nyisd ki ht szemedet, s mozduljon meg lelkiismereted, mikor ltod, mit cselekedtl; s legalbb szgyelljed magadat, hogy amikor blcsnek vltek, tlkez kezed hamissgra tvedt! , ha a magad embersgbl ez nem tellett ki, mirt nem kvetted legalbb ama vrosok pldjt, amelyeknek dicsrend cselekedeteit mg ma is a hr szrnya hordja? Athnt, mely mg a vilguralom benne szkelt, ragyog tudomnyrt, kesszlsrt s katonai erejrt Grgorszg egyik szeme fnye volt; Argost, melynek pompja mig is kellemes a flnek annyi hres kirlya hallatn; Smyrnt, melyet neknk Miklsrt rkre tisztelnnk kell; Pylost, az reg Nestor kedvrt hrest; Chymt, Chiost s Colophont, e tndkl vrosokat, melyek java virgzsuk dics idejn sem szgyellettk s tallottk arrl a slyos krdsrl vitzni, hogy vajon az isteni klt, Homrosz, hol szletett, azt lltvn mindegyikk, hogy benne; s oly nyoms rvekkel kzdtt mindegyik a maga igazrt, hogy e krds mg mindig nem dlt el; senki sem tudja mg ma sem, hov val ht Homrosz, mert mindegyik bszkn vallja polgrnak. s Mantova, a velnk szomszdos vros; mi vlt nagyobb dicssgre, ha nem az, hogy Vergilius mantovainak szletett, akinek nevt oly nagy tisztelettel vezik s annyira hozztartozjnak rzi mindenki, hogy nemcsak a kztereken, de sok magnlaksban is lthat a szobra, kpmsa; s ezzel nyilvn megmutatjk, hogy br az atyja fazekas volt, a vrost nemesi rangra valjban emelte. Sulmona dicssge Ovidius, Venos Horatius, Aquin Juvenalis, s sok ms vros msokkal, mindegyik a magval dicsekedik, s nagysgukrt nem rest egyik sem prbe szllni. Igazn nem vlt volna szgyenedre, ha ezeknek a pldjt kveted, mert nagyon valszn, hogy ezek nem minden ok nlkl szerettk s ddelgettk oly gyngden effajta polgraikat. k tudvn tudtk azt, amit te is tudhattl volna s tudhatsz; vagyis hogy a kltk rkbecs mveikkel a vrosok pusztulsa utn is rks fenntarti lesznek szlfldjk hrnek-nevnek; amint hogy mind a mai napig is l a hrk az egsz fldkereksgen olyanok 23

emlkezetben, akik azokat soha letkben nem lttk. Nem is tudom, micsoda vaksg bortotta rd homlyt, hogy csak te, egyes-egyedl te tntorodtl makacsul msfel, mintha bizony nmagadban is elgg fnyeskednl, s ily fnyessggel nem kellene hogy trdj: te egyedl, mintha csak a Camillusok, a Publicolk, a Torquatusok, a Fabriciusok, a Catk, a Fabiusok s a Scipik nagyszer cselekedeteikkel tged, tgedet tettek volna hrnevess s benned nyugodnnak; m nemcsak hogy kiejtetted kezed gybl a rgi Claudianust, de a mostani kltddel sem trdtl, hanem elzted, szmkivetsbe kergetted s ha tehetted volna, mg a te elnevedtl is megfosztod. Jaj, hova nzzek, hova fussak, hogy ne kelljen szgyenkeznem miattad s helyetted. me azonban mgsem az ltalad kvnt sors, hanem a dolgok termszetes rendje elgtette ki nemtelen tvgyadat, amennyiben meglte t, amit te, ha kezed kz kaparintod, vadllati mohsgodban szvesebben megcselekedtl volna vele, mert a sors csak az rk trvnyt szabta ki r. Meghalt a te Dante Alighierid abban a szmkivetsben, amelybe, mert nagysgt el nem viselhetted, igaztalanul tasztottad. , kimondani is rettent gonoszsg, hogy az anya gy irigyelje meg egyik finak kivlsgt! Most ht nem kell tbb aggodalmaskodnod, most mr, halla rn, nyugodtan ldeglhetsz a magad bneiben, hossz s igaztalan ldzseidnek ment mondhatsz. Holtban nem tehet ellened semmit, amit klnben letben sem tett volna soha; az gnek ms tja alatt nyugoszik, s nem a tid alatt, s ne flj hogy valaha is meg fogod ltni, hacsak nem azon a napon, amikor majd valamennyi polgrodat meglthatod, kiknek vtkeit rszrehajlatlan br fogja megvizsglni s megtorolni. Ha teht a gyllet, a harag s az acsarkods valakinek halln, brki is legyen az, mint ltalban hiszik, megtrik, szllj magadba mr, trj a jobbik eszmletedre, orcd pirulsval dbbenj r, hogy nhai val embersged ellen cselekedtl; tgy gy, mint az igaz anyhoz illik, aki nem ellensgeskedik tbb; ne tartztasd knnyeidet, amivel a gyermekednek tartozol; ne sajnld tle anyai gyngdsgedet; s kit letben megtagadtl, st mint valami gonosztvt magadtl eltasztottl, kvnd legalbb holtban magadnak vallani; amit megvontl tle, a polgrjogot, anyai kebeled s kegyedet, add vissza emlkezetnek. Val igaz, hogy brmennyire is hltlan s megtalkodott voltl irnta, tged mindg gyermekknt tisztelt, s attl a dicssgtl, amely a mveibl sugrzik rd is, megfosztani nem akart, ahogy te t a polgrjogtl megfosztottad. Brmily hosszra is nylott az szmkivetse, mindig is firenzeinek vallotta magt, s akarta, hogy msok is annak valljk, minden msnl tbb voltl nki, irntad val szerelme el nem fogyott. Mit tssz teht most mr? Tovbbra is megmakacsodsz szvtelen ggdben? Nem leszen annyi embersg sem benned, mint a barbrokban, kikrl tudjuk, hogy halottaiknak fldi maradvnyait nemcsak visszaknyrgtk, de hogy az vk lehessen, frfiasan meghalni is kszek voltak? Lm, szeretnd, hogy a vilg a hres Trja unokjnak s Rma lenynak tartson: m akkor a gyermekeknek az atykhoz s skhz hasonlatosaknak kell lennik. A boldogtalan Priamus nemcsak hogy visszaknyrgte a halott Hektor testt, hanem ugyanakkora arannyal meg is vltotta. A rmaiak, mint nmelyek vlik, Miturnbl hozattk haza az els Scipio csontjait, noha ez ellen hallos gyn joggal tiltakozott. s br Hektor vitzsge hossz ideig volt a trjaiak vdelme, Scipio meg nemcsak Rmt de egsz Itlit mentette meg (amely kt dolog kzl taln sajtlagos rtelemben egyik sem mondhat el Dantrl), azrt rdeme mgsem kevesebb amazoknl, mert sohasem volt gy, hogy a tudomny szavt a fegyverek vgleg elnmtottk volna. Ha annak idejn s ppen ott, ahol igazn illett volna, nem utnoztad e blcs vrosok pldjt s nemes trekvst, sd helyre a hibdat most, s kvessed ket. A fent emltett ht vrosok kzl egy sem volt, amelyik Homrosznak igazi vagy jelkpes sremlket ne lltott volna. s ki ktelkednk benne, hogy a mantovaiak, akik Vergilius szegnyes hzacskjt s kicsiny fldjt mg ma is kegyelettel rzik Piettolban, nem emeltek volna nki tiszteletre mlt sremlket, ha Octavianus Augustus, miutn hamvait Brandizibl Npolyba vitette, el nem 24

rendeli, hogy az a hely, ahov eltemettette, legyen nki rks nyugvhelyl? Sulmona semmi ms bajt nem siratta meg olyan hosszan, minthogy Ovidiust a Pontus szigete rejti valahol; m ugyanennyire vigad azon Parma, hogy Cassius az halottja. Lgy ht rajta te is, hogy a te Dantd rizje lehessl; krjed vissza t; mutasd meg embersgedet, mg ha nem is akarod komolyan visszakapni t; ezzel az ltatssal knnyts valamelyest gyalzatodon, mely miatta rd tapad. Krjed vissza t. Bizonyos vagyok benne, hogy nem adjk t nked vissza; s gy, mikor knyrletessgre hajlanl, csak annl jobban rvendezhetsz eredend kegyetlensgeden, hiszen gysem kell visszakapnod. De ht minek is sztnzlek n tged? Ha a holtak valamit is megreznek abbl, ami krlttk trtnik, ktve hiszem, hogy Dante elmozdulna arrl a helyrl, ahol most van, csakhogy tehozzd visszatrjen. Sokkalta dicsretesebb trsak kztt nyugoszik, mint aminket te tudnl felajnlani holtaidban nki. s Ravennban nyugoszik, amely vros korra nzve tenlad sokkalta tisztelendbb, mert ha az regsg egy kiss meg is nyomta mr, fiatalsgban sokkal virgzbb vala, mint te. E vros szinte kzs temetkez helye a legszentebb tetemeknek, s egyet sem lphetnk benne, hogy lbunk ne szent hamvaik fltt vinne el. Ki kvnkoznk ht visszatrni hozzd, hogy a tieid kztt nyugodjk, akikrl el lehet hinni, hogy az letkben oly elevenen lobog dhket s egyenetlenkedsket a srba is magukkal vittk, s ott sem frhetvn meg egymssal, ki-ki msfele hz, mint egykoron a kt thebaei srjbl kicsap lngok? s br Ravenna szinteszinte minden kvt valaha oly sok vrtan drgaltos vre mosta, kiknek ereklyit kegyeletesen rzi most is, ahogy sok nagyfny csszr meg ms, akr hrneves seik, akr rdemes cselekedeteik okn hrneves frfiak holttestt is, nem kevss rvendezik, hogy Isten, ms egyb ajndkn fell, megadta nki azt a kegyet, hogy rks rizje lehessen egy ilyen drga kincsnek, hal porban annak, kinek mvei bmulatot keltettek az egsz vilgon, s akihez te mlt lenni nem tudtl. m bizonyosan nem rl most annyira ennek, mint ahogyan irigyel tgedet, csak mert szlvrosnak mondhatod magadat, mintha zokon esnk neki, hogy amikor t holta napjrt emlegetik, szletse napja mellett a te neved kerlhet szba. Ezrt hltlansgoddal egyetemben csak maradj magadnak, Ravenna pedig a jvend szzadokra vezze homlokt azzal a dicssggel, ami tgedet illethetett volna meg.

25

19. RVID SSZEFOGLALS

Ilyen, mint aminnek fentebb megmutattuk, vala Dante tbbrend tanulmnyaitl s trekvseitl megfradott letnek vge; most, minthogy gy vlem, megfelel mdon s bven, a tett gretem szerint, mindent, mit lehetett, elmondottam izz szerelmrl, csaldi s a kzrt vllalt gondjairl, nyomorsgos szmzetsrl s vgl a hallrl, helynvalnak tlem, hogy tovbb haladva arrl is szljak, milyen volt a testalkata, hogyan ltzkdtt, mik voltak emltsre mltbb szoksai, melyekkel letben lt; ezekutn kzvetlenl rtrnk a megjegyezni rdemes munkira, melyeket maga rt meg annak idejn, mikor annyi s oly sok vihar rvnylett krltte, mint aminkrl mr fentebb is rviden megemlkeztem.

26

20. DANTE KLS MEGJELENSE S SZOKSAI

Kltnk teht kzepes termet volt, java korn tl pedig valamennyire hajlottan jrt, mindazonltal lptei mltsggal teljesek s ugyanakkor szeldek is, mindg a legtisztesebb ruha volt rajta, ami komolysghoz illett. Arca hosszks, orra sas, szeme inkbb nagy mint kicsiny, llkapcsa ers, az als ajka a felstl valamivel elbbre llott; arca szne barna, haja s szaklla sr fekete s kondor, tekintete rkk mlabs s tnd. Ezrt trtnt meg vele, hogy egy napon Veronban (mikor mr mveinek hre messze jrt, s klnsen Sznjtknak az a rsze volt ismert, melyet Pokol-nak nevezett el, de t magt is sokan, frfiak s nk egyarnt ismertk) elhaladt egy kapu eltt, ahol tbb asszony lt, s az egyik kzlk halkan, de mgsem annyira, hogy a klt, s ki vele ment, meg ne hallotta volna, gy szlt a tbbi asszonyokhoz: - Ltjtok, ez az, aki a pokolba jr, s akkor j onnan vissza, mikor neki tetszik, s hreket hoz azokrl, akik odalent vannak! - S ez asszonynak felelt egy msik kzlk a maga egygy mdjn s ekkppen: - Val igazad lehet; magam is lttam, hogy mily kondor a szaklla, s mily barna a bre szne a melegtl s a fsttl, ami ott lent vagyon! Meghallotta ezeket a szavakat Dante, s jl tudvn, hogy ez asszonyokbl csak az rtatlan hiszkenysg beszl, mg tetszett is neki, st szinte rlt, hogy effle hiedelemben vannak felle, s egy kiss elmosolyodva rajtuk, tovbbment. Otthoni dolgaiban s hivatali tevkenysgben csodlatos mdon rendszeret s hibtlan volt, s mindenkor mindenki msnl inkbb udvarias s illemtud. telben, italban egyarnt mrtktart, s abban is, hogy csak a megszokott idben tpllkozott s oltotta szomjt, s a termszetes szksg mrtkt soha tl nem lpte; klnsebben nem vgyakozott ilyen vagy amolyan tel vagy ital megzlelsre, ami finom volt s zlett nki, megdicsrte, ltalnossgban azonban vaskosabb s egyszerbb telekbl tpllkozott, nemegyszer hevesen krhoztatva azokat, akiknek minden gondja, hogy minl vlasztkosabb telben-italban tltsk a kedvket, de meg hogy ezeket a legkeresettebb mdon tlaltassk is fel; meg is mondotta nemegyszer, hogy ezek nem azrt esznek, hogy ljenek, hanem inkbb azrt lnek, hogy a hasukat tmjk. Senki nla berebb nem volt sem tanulmnyaiban, sem pedig akrmi ms tevkenysgben, amivel megbztk, s t buzgalomra sarkallta; gyhogy csaldja s felesge tbbszr is fjlaltk e dolgot, mg mieltt nem szoktak volt hozz, de aztn tudomsul vettk. Krdezetlen ritkn szlott, s akkor is jl megfontolta, mit mond, s ezt oly hangosan adta el, ami a krdses trgyhoz legjobban illett; mindazonltal midn megkrtk, hogy szljon, igen kesen s b rnyalatossggal beszlt, a legjobb s legtermszetesebb hanglejtssel. Klnskppen kedvt lelte a zenben s az nekben, mikor mg fiatal volt, s aki csak az idejben a legjobb nekesek s hangszerhez rtk kz szmthatta magt, mind bartja volt, trsasgukban szvesen idztt; e kedvtelstl elragadtatva nagyon sok alkalmas dolgot szerkesztett, melyeket e bartainak tadott, hogy tetszets s mesterre vall muzsikval kestsk. Hogy a szerelmi szenvedly hevessge mennyire fogva tartotta t, arrl mr fentebb vilgosan s bven szlottam: mindenkinek megingathatatlan vlemnye, hogy a szerelem volt szelleme sztnzje, majd ksbb, miutn eleinte prblkozott efflvel, szszlja is lett a np nyelvn rt kltszetben; aztn attl a vgytl sarkallva, hogy szerelmt minl nneplyesebb formban szlaltassa meg, de meg hogy dicssgt is regbtse, szorgalmasan gyakorolta magt a kltszetben, gyhogy nemcsak fellmlta valamennyi kortrst, de annyira csillog 27

s szp volt kltszete, hogy akkor is meg ksbb is igen sokan pltek belle s leghbb hisguk volt, hogy maguk is minl jratosabbak legyenek benne. Hasonlkppen nagyon kedvelte a magnyt is, az emberektl tvol s visszavonultan lni, hogy csndes szemlldseit senki ne zavarja; s amikor trtnetesen emberek kzt volt s valami olyas jutott eszbe, ami nagyon megtetszett neki, brmi fell is megkrdeztk lgyen, mindaddig, mg kpzelete ezt a dolgot meg nem ragadta vagy el nem vetette, nem vlaszolt a krdezjnek. s ez tbbszr megesett vele, nha az asztalnl, nha sta kzben vagy msutt. Tanulmnyaiban buzg s ernyedetlen volt, akr a rjuk fordtott idt tekintjk, akr azt, hogy brmi trtnt is krltte, nem figyelt r, s knyvei melll el nem mozdult. Amint tbb szavahihet ember mesli, ez az odaad figyelme azirnt, ami nagyon megtetszett neki, oly hborthatatlan volt, hogy tbbek kztt egyszer Sienban tartzkodvn trtnt, hogy egy fszerszm-kereskedsben egy a tudsok krben is nagy hrnvnek rvend knyvecskt mutattak s grtek oda neki, amelyet mg nem ismert; nem lvn ms helye hov vinnie, ht csak gy a bolt hossz asztalnak dlt neki, maga el tette a knyvet, s a legnagyobb mohsggal kezdte nzegetni; s br kevs id mltn a vros ugyanazon rszben, ppen a bolt eltt, a sienaiak valami nagy nnepsgre sszegylt deli ifjak nagy fegyveres mrkzst rendeztek, amelynek harci zajt a krlllk csuda nagy lrmja csak megsokszorozta (mr ahogy az ilyen esetekben mindenfle mdon, kiablssal, tapssal, mivel, a tetszst kinyilvntani szoks), de meg ms effle dolog is trtnt, ami mind csak arra knyszerti az embert, hogy odafigyeljen, mint amin pldul a szp nk tnca meg ifjak vltozatos jtka; m senki sem volt mgsem, aki t ezek utn is megmozdulni ltta volna, vagy hogy akr egy pillanatra is a szemt a knyvbl felemelje; pedig krlbell kilenc ra lehetett, mikor belemerlt az olvassba, s elbb alkonyodott r, mintsem , mg egszen el nem olvasta s teljesen meg nem rtette, abbl felegyenesedett volna; meg is krdeztk tle, miknt llhatta meg, hogy egy olyan szp nnepsgre, mely szinte az orra eltt zajlott le, fel se nzzen; azt lltotta erre, hogy bizony abbl semmit szre nem vett; gy aztn az rdekldk mltn s nem minden ok nlkl estek egyik mulatbl a msikba. Ezenkvl ennek a kltnek csodlatos volt a felfog kpessge, emlkezete szilrd s tvedhetetlen, elmje les s that, gyhogy mikor Prizsban volt, egy szabad trgy vitt llott ki, amilyen a hitblcseleti karon szoksos, s tizenngy krdsre kellett megfelelnie, melyet ms-ms tuds intzett hozz, ms-ms trgykrbl; a krdseket, az ellenfeleknek ezek mellett s ellen felhozott rveit sorjban, anlkl, hogy kzbeszlott volna, meghallgatvn rendre, ahogyan azokat nki feltettk, elismtelte, aztn ugyanabban a sorrendben meg is felelt rjuk, finoman s vlasztkosan megoldvn valamennyit, s megcfolva az elhangzott ellenrveket is: ezt a vitjt valamennyi hallgatja mint valami csodt emlegette sokig. Tehetsge hasonlkppen ers s tallkonysga finom s mvszi volt, amint errl a mvei is tanskodnak, az rtk eltt bizonyra sokkalta jobban, mintsem az n szavaim bizonytani tudnk. Megkvnta nagyon a hdolatot s az nnepeltetst, trtnetesen taln jobban is, mintsem kivl egynisgnek s ernyessgnek szksge lett volna erre. De ht mely let annyira alzatoskod, hogy a dicssg dessge meg ne rinten? Azt hiszem, a dicssgnek ez az htsa szerettette meg vele minden ms tanulmnynl jobban a kltszetet, ltvn, hogy br a blcselet minden egyb tudomnyt tlszrnyal nemessgben, amaz mgis annyira kivlik a tbbiek kzl, hogy csak keveseknek a sajtja, s ltala az egsz vilgon hres lehet az ember; a kltszet mindenkinek rthet s lvezhet mvszet, s kltk igen kevesen vannak. Remlvn teht, hogy a kltszet rvn elrheti a babrral val megkoszorzs dszes s igen ritka tisztessgt, egszen ennek szentelte magt, tanult s verselt. S vgya bizonyosan meg is 28

teljesedett volna, ha sorsa kegyes hozz, s visszasegti valaha Firenzbe, mert csak a San Giovanni ktja felett volt hajland elfogadni a koszort; vagyis ott, ahol a keresztsg ltal az els nevt kapta, hogy ugyanott nyerje el a msodikat is a koszorzsban. m sorsa gy fordult, hogy, brmennyire is mlt lett volna erre, amily kivl volt, s ilykppen brhol, ahol nki tetszik, elnyerhette volna a babrkoszor dicssgt (ami a kltben nem a tudomnyt regbti, hanem a mr megszerzett tudsnak ktsgtelen s dszes bizonysga), lete vgig ama visszatrst vrva, mely vgl sem jutott nki osztlyrszl, msutt elfogadni nem akarta; s gy halt meg, az annyira hajtott megtiszteltets hjn. De mivel az olvask kztt nem egy megkrdezi, hogy mi is a kltszet s klt, meg hogy honnt szrmazik ez a nv, mirt koronzzk meg a kltket babrkoszorval, meg mert gyis tapasztalom, hogy kevesen fejtettk volt ezt ki, illnek tartom valamelyes kitrvel megmagyarznom, aztn, amily hamar csak lehet, eredeti trgyamra visszatrek.

29

21. KITRS A KLTSZET EREDETRE

Az si npeket az sszzadokban, brmily vadak s mveletlenek voltak is, heves vgy sarkallta, hogy mindenfle bvrlatokkal megismerjk az igazat, amint manapsg is ltjuk, hogy mindenkinek ez a termszetes kvnsga: ltvn, hogy az g bizonyos lland s meghatrozott trvnyek szerint forog, s a fldi dolgoknak is bizonyos megszabott rendjk van, amely szerint klnbz idkben klnbz mdon mkdnek, azt gondoltk, hogy szksgkppen kell lennie valaminek, amelytl mindezen dolgok erednek, s minden mst rendre irnyt, mint valami felsbb hatalom, amely azonban mr nem fgg semmitl sem. S miutn eme bvrkodsnak szorgosan a vgre jrtak, azt kpzeltk, hogy ezt a hatalmat (amit istensgnek vagy valami isteni lnynek neveztek el) a legteljesebb imdattal s hdolattal, tbb mint embert megillet szolglattal kell megtisztelnik; ennek okrt e fels hatalom tiszteletre tgas s kimagasl hzakat emeltettek, amelyekrl gy vltk, hogy helyes, ha mg a nevk is klnbzik a tbbitl, aminthogy alakjukra nzve elklnltek azoktl, amelyekben ltalnosan emberek laktak, s ezrt elneveztk ket templomok-nak. s hasonlkppen gondjuk volt r, hogy ezekben klnb-klnb szolgk, mgpedig szent frfiak legyenek, akik minden vilgi gondtl-bajtl megvdve, csak az isten tiszteletben tltsk minden idejket, s mivel gy rettsgkre, korukra s ruhjukra nzve minden ms embernl jobban tisztelendk voltak, papok-nak neveztk el ket. Ezenkvl az elkpzelt isteni lnynek brzolsra klnfle alak, nagyszer szobrokat faragtak, szolglatukra pedig aranyednyeket, mrvnyasztalokat, bborltzkeket s ms, a megszabott ldozatok bemutatshoz nagyon is ill kegytrgyakat ksztettek. S mivel az effle hatalom kegyrt a hallgatag vagy majdnem nma hdolat nem clirnyos, gy gondoltk, hogy zeng szavakkal hajltjk maguk fel, mert gy krseiknek a szksges jindulatot elnyerhetik. s mivel azon a nzeten voltak, hogy ez a hatalom fensbbsgben minden mst fellml, arra trekedtek, hogy a npi s kznyelv minden vltozattl messze eltren olyan szavakat talljanak, amelyek rvn mltkppen lehet az istensggel szlani, fleg mert ezekben a kteles dicsretektl megszentelt hajaik is eladhatk. ppen ezrt, hogy e szavaik mennl hathatsabbak legyenek, azon igyekeztek, hogy szablyszeren vltakoz sztagszm szerint csendljenek rendbe, ami ltal kellemesen s desdeden hangozzanak, s hinyozzk bellk minden bra hajl s bnt unalom. S termszetszerleg ne a mindennapi s megszokott forma legyen a kntsk, hanem mvszi, vlasztkos s j. Ezt az j formt neveztk a grgk poetes-nek; s ilykppen mindaz, ami e formban iratott, poesis-nak; s azok pedig, akik ezeket rtk, vagy ltalban ily nyelven szlottak poetk-nak neveztettek. Ez volt teht a kltszet nevnek seredete, s kvetkezskpp a kltk is; br ezt msok msknt magyarzzk, s taln nem is helytelenl, nkem ez tetszik legjobban. A vad s nyers kornak ez a jzan s dicsretes trekvse sokakat sztnztt aztn, hogy jabb kitallsokkal megsokszorozzk s bonyoltsk az istensg s az emberek kztti viszonyt; ugyanis az els emberek csak egy istensget tiszteltek, az utnuk kvetkezk azonban mr igen sokrl tudtak, br azt vallottk, hogy az az egy mindannyi jon uralkodik s els. E sok kzl a Napot, a Holdat, a Saturnust, a Jupitert is kivlasztottk istenekl s a ht planta mindegyikt, a fldre tett hatsukkal rvelve istensgk mellett; ebbl kvetkezett aztn, hogy ksbb az emberekre nzve minden hasznos dolgot, brmennyire fldi eredet is, istensgnek tartottak, mint pldul a tzet, a vizet, a fldet s ezekhez hasonlkat; valamennyinek versek, tiszteletads s ldozatok rendeltettek el. Ezt kvetleg egyesek klnbz helyeken, ki ezzel, ki amazzal a helyi szellemmel hozakodott el, csakhogy annak a vidknek mveletlen sokasga fl kerekedjk; s mivel a kezdetleges letre vonatkoz szablyokat nem valami 30

rott trvny (amilyen ugyan mg nem is volt), hanem egy fajta termszeti egyenlsg szerint, amelybl azonban egyiknek-msiknak tbb jutott, mint a tbbinek, hatroztk volt meg, tovbb mert letknek s szoksaiknak bizonyos rangot adtak, s gy magtl a termszettl nyert tulajdonsgaik is tetszetsebb fnyben ragyogtak; vgl mivel testi erejkkel az ellensges akadlyokat legyrtk s a jvre nzve remnyt keltettek, kirlyoknak neveztk magukat, szolgk ksretben jrtak s a npnek szokatlanul dszes ruhkban mutattk magukat, gyannyira, hogy azoknak az idknek embereit engedelmeskedsre szortottk, s a legvgn megkveteltk, hogy imdjk is ket. Ami, hacsak nem volt, ki tlsgosan is elbzta magt, minden klnsebb nehzsg nlkl sikerlt; hiszen a kezdetleges npeknek, mikor gy meglttk ket, nem is embereknek, hanem isteneknek tntek fel. Ezek azonban mert nem bztak elgg nerejkben, egyre szaportottk a vallsokat, s az ezekben val hit segtsgvel megflemltettk alattvalikat s szent eskvssel engedelmessgre trtk azokat is, akiket egybknt ernek erejvel sem tudtak volna megtrni. Ezenkvl volt gondjuk r, hogy atyikat, seiket s szleiket istenekk magasztostsk csak azrt, hogy a np annl nagyobb tiszteletben tartsa s flje ket. Az effle dolgokat a kltk kzremkdse nlkl knyelmesen aligha lehetett volna vgbevinni, akik akr hogy a hrket regbtsk, akr hogy az uralkodk tetszst megnyerjk, msrszt hogy az alattvalkat is szrakoztassk s mindenkit az ernyes letre buzdtsanak, klnfle mesteri lelemnyekkel (melyeket a mai pallrozatlan elmk is alig rtenek meg, nem hogy az akkoriak) elhitettk azt, amit az uralkodk el akartak hitetni, mert hiszen ha nyltan szlottak volna, ppen az ellenkezjt rik el, mint ami eredetileg szndkukban volt; szlvn teht az j istenekrl s emberekrl, kikrl azt a ltszatot keltettk, mintha az istenek fiai volnnak, ugyanazzal a modorral s hanggal ltek, amelyben a hajdanvalk az igaz Istent szltottk s dicssgt zengtk. Ebbl kvetkezett, hogy az ers emberek cselekedeteit az istenekivel emeltk egy sorba; gy szletett meg az a szoks, hogy az emberek csatit s nagy tetteit az istenekivel elkeverten dicst versekben nekeltk meg; ez volt s ez ma is, a fent emltettem dolgokkal egyetemben, minden klt hivatsa s gyakorlata. De mivel sok tudatlan azt hiszi, hogy a kltszet csak affle mesemond beszd, azokon fell, miket mr elmondottam, mieltt mg rtrnk annak fejtegetsre, hogy mirt koszorzzk meg a kltket babrggal, kedvem tartja, hogy rviden bebizonytsam: a kltszet tulajdonkppen teolgia.

31

22. A KLTSZET VDELME

Ha meg akarunk szabadulni elfogultsgunktl s jzan sszel akarunk vizsgldni, azt hiszem, knnyszerrel meggyzdhetnk rla, hogy a hajdani kltk (mr persze ahogy az az emberi tehetsgtl egyltaln kitelik) a Szentllek nyomdokait kvettk; , amint a Szentrsbl is lthatjuk, a prftk ltal nyilatkoztatta ki mlysges titkait a jvend embereknek, mgpedig gy, hogy ftyolozottan mondatta el velk azt, amit majd annak idejn cselekedetekkel, leplezetlenl kszlt megmutatni. ppen ezrt, k is, a kltk, ha jl megvizsgljuk a mveiket, azrt, hogy az utnz ne trjen el a pldtl, amit kvet, bizonyos lelemnyek leple alatt mondottk el azt, ami trtnt, ami a korukban vgbement, vagy amit hajtottak, vagy megsejdtettek a messzi jvendbl; ezrt teht br a Szentrs s az rsuk nem egyazon clra trekedett, mgis azrt a mdrt, ahogyan trgyukat kezeltk (ahogyan most, e munkmban az n figyelmem is az elads e mdjra irnyul), mind a kettt ugyanazzal a dicsrettel lehetne illetni, amit Gergely mondott, aki a Szentrsrl azt lltja, amit a kltszetrl is bzvst el lehet mondani, vagyis hogy ugyanabban az eladsban feltrja magt a szveget, de a titkos rtelmet is, ami a szavak eredeti jelentse mgtt rejtzik; s gy egyazon idben a titkos rtelemmel a blcseket foglalkoztatja, a sz szerint val szveggel meg az egygy lelkeket vigasztalja; szemnk el teregeti, amibl a kicsinyek tpllkozzanak, s elrejtve rzi, amivel a finom rts elmket mulatra ragadja. Ezrt, olyan folyhoz lehetne hasonltani, amely, hogy gy mondjam sekly is, meg mly is, s amelybe a kicsiny brnyka is belegzolhat, s amelyben a nagy test elefnt is kedvre szhat. De most r kell trnem a felvetett dolgok bizonytsra. A Szentrs, melyet mi teolgi-nak neveznk, egyszer valamely elbeszls hsvel, msszor egy-egy ltoms rtelmvel, vagy pedig valami siratnek clzatval s nagyon sok ms mdon is, az Isteni Ige megtesteslsnek misztriumt igyekszik neknk megmutatni, az lett, hallnak krlmnyeit, diadalmas feltmadst, csodlatos mennybemenetelt s minden egyb cselekedett, ami ltal, ha tantst megfogadjuk, eljuthatunk abba a dicssgbe, melyet hallval s feltmadsval neknk megnyitott, s amely az els ember bne miatt oly hossz ideig zrva volt elttnk. Ugyangy a kltk is a mveikben, melyeket mi sszessgkben kltszet-nek neveznk, egyszer klnfle istenek klti kitallsval, msszor emberek lgies tvltoztatsval, hol meg bjos s tetszets pldzatokban utalnak a ltez dolgok okaira, az ernyek s a bnk kvetkezmnyeire, arra, amit kerlnnk s kvetnnk kell, hogy ernyes cselekedeteink rvn elrjnk oda, ahhoz a vghez, amelyet k, mivel az egy igaz Istent szksgkppen nem ismerhettk, a legfbb dvssgnek gondoltak. A Szentllek a zldell csipkebokor pldzatval, amelyben Mzes az Istent mint egy lobog lngot ltta, annak az asszonynak a szzessgt akarta jelkpezni, aki minden ms teremtmnynl tisztbb vala, s a termszet urnak lakhelyl s szllsul volt kiszemelve, s mg az Atya Igjnek fogantatsa s vilgrahozatala sem ejtett foltot szepltlensgn. Nabukodonozor lma ltsban, amelyben egy tbbfajta rcbl val szobrot egy heggy nvekedett kgrgeteg lednttt, azt akarta megmutatni, hogy minden elz kort Krisztus, ki az l kszikla volt s maiglan is az, tantsval meg fog dnteni; s hogy a keresztny valls, mely e kszlbl szletett, vltozatlan s rkkval lesz, valamint a hegyek. Jeremis siralmaiban pedig Jeruzslemnek ksbbi pusztulst akarta megvilgostani. Ugyangy kltink, amikor Saturnusrl szlva azt lltottk, hogy sok gyermeke volt, de ngy hjn valamennyit felfalta, csak azt akartk e klti lelemny ltal rzkeltetni velnk, hogy Saturnus maga az id, amelyben minden vilgra j, m ahogy minden dolog benne jn ltre, ugyangy minden dolgok megrontja s megsemmistje is. A ngy fia kzl, kiket nem falt 32

fel, az egyik Juppiter, vagyis a tz; a msik Juno, Juppiter felesge s hga, vagyis a leveg, amelynek segtsgvel a tz itt lent a fldn hatni tud; a harmadik Neptunus, a tenger istene, vagyis a vz; a negyedik s utols Pluto, a pokol istene, vagyis a fld, mely minden ms elemnl lejjebb van. Hasonlkppen kltink gy brzoljk Herculest, mintha emberbl istenn, Lycaon pedig farkass vltozott volna: holott csak erklcsileg szlvn azt akartk ezzel jelkpezni, hogy aki ernyesen l s cselekszik, mint Hercules, emberbl istenn vltozhat, s ezltal az egek rszesv vlik, ha pedig lete bnnel tetzett, mint Lycaon, brmennyire emberformja van is, valjban llat az, amelynek vadsga, ezt mindenki felismeri rajta, amazra emlkeztet; ilykppen Lycaonrl, ki ragadoz s fsvny vala, amely tulajdonsgok nagyon is a farkasra illenek, el lehet mondani, kpletesen, hogy farkass lett. Ugyangy rjk le kltink az elysiumi mezk szpsgt, amin voltakppen a paradicsom szpsgt rtem; Dis sttsgn pedig a pokol kesersgt rtelmezem; vagyis, hogy az egyiknek gynyrtl elragadtatva, a msiknak meg borzalmtl elrettentve, kvessk azokat az ernyeket, amelyek az Elysiumba vezetnek minket, s kerljk a bnket, amelyek Dis vrosban vetnnek partra bennnket. De nem aprzom tovbb rszletesebb pldzatokkal ezeket a dolgokat, mert brmilyen jl is illenk ez ide, s mg vilgosabb tehetnm fejtegetseimet, brmennyire is tetszetsebb lennnek ezltal s rvelsemet csak jobban megerstenk, flek, jcskn tlkalandoznk azon, mint amennyit fkppen val trgyam megenged, erre az tra pedig nem akarok rtrni. Mert bizonyos, ha tbbet egy szt sem ejtek errl, az eddig mondottakbl is nagyon nyilvnval, hogy a hitblcselet s a kltszet, mr ami az eljrsok formjt illeti, hasonltanak egymshoz; m meg kell mondjam, hogy trgyukban nemcsak hogy nagyon is klnbznek, hanem sokszor szges ellenttben vannak egynmely vonatkozsaikban, ugyanis a szent hitblcselet trgya maga az isteni igazsg, az antik kltszet meg a pognyok istenei s az emberek. Ellenttesek abban is, hogy a teolgia semmi olyant nem ttelez fel kiindulsknt, ami nem igaz; a kltszet pedig nhny oly dolgot igaznak tntet fel, amelyek nagyon is hamisak s tvesek s a keresztny hit ellen valk. De mivel nmely ktyagos elmj a kltk ellen hadakozik pusztn azrt, mert lltsuk szerint mesik idtlenek s semmi kzk sincs a valsghoz, s ms, e mess formtl eltr mdon kellett volna jelessgket megmutatni s tantsukat a vilgi nppel kzleni, szeretnk mg valamelyest fejtegetsem e rszben tovbb idzni. Tekintsk ht meg az efflk Dniel, Jezsais, Ezkiel meg az testamentom tbbi prftjnak isteni tollal lert ltomsait, s miket Az mutatott meg, kinek nincs kezdete s vge sem leszen. Nzzk csak meg az jban az Evanglista ltomsait, melyek telvk a hozzrtknek csodlatos igazsggal; s ha semmin klti mese nincs messzebb a valtl meg a valszertl, mint a kls ltszatot tekintve nmely ponton ppen ezek, vajon megengedhete az a nzet, hogy csak a kltk mondottak olyan mesket, melyekben semmi gynyrsg s semmi tanulsg nincsen? Most mr, anlkl, hogy egy szt is vesztegetnk azokra az ellenvetsekre, amiket a kltkre tesznek, miszerint tantsuk rtelmt meskbe rejtik vagy mese rvn mondjk el, akr tovbb is haladhatnk; de jl tudvn, hogy mialatt ezek hebehurgyn ez lltlagos hibjukrt rjk meg a kltket, valjban gyantlanul is ama Szellemet kromoljk, ki is az t, az let s az igazsg, gy vlem, szndkom helyes, ha valamelyest megfelelek nekik. Nyilvnval dolog, hogy minden, amit fradsggal szerznk meg magunknak, valamennyire desebb s jlesbb, mint amihez gytrds s kn nlkl jutunk. Az egyszer igazsg, ppen mert tstnt megrtettk, csak kevss gynyrkdtet s hat emlkezetnkre. Hogy teht a fradsggal megszerzett igazsg kedvesebb legyen neknk, s ppen ezrt jobban is megriz33

zk s ragaszkodjunk hozz, a kltk elrejtik ellnk ltszlag ellenttes dolgok mg; s leplezsknt azrt rnak neknk mesket, hogy e mesk klti szpsgei azokat is vonzzk, akik egybknt a blcseleti igazsgok s ms megszvlelend tanulsgok irnt rzketlenek maradnnak. Mit mondjunk ht ezek utn a kltkrl? Vajon olyan eszteleneknek kell ket tartanunk, mint amilyen esztelenek ppen azok, akik csak beszlnek, s nem tudjk, mi fell tlkeznek? Bizonyra nem; st mveikben nagyon is mly rtelemrl tesznek tansgot, alkotsaik gymlcsbe rejtve azt, mg kes s fnyes szavuk mveik burkn s lombozatn csillog. De trjnk vissza, ahol elhagytuk. Mondottam, hogy a hitblcselet meg a kltszet majdnem egyazon dolognak mondhat ott, ahol a trgyuk is ugyanaz; st, tbbet is mondhatok: a teolgia nem is egyb, mint az Isten kltszete. Vagy mi ms a Szentrs, mint klti lelemny, amikor azt mondja Krisztusrl, hogy egyszer oroszln, msszor brny vagy valami bogr, hol meg srkny vagy kszl, s mg sok effle, amit most elsorolni hosszra nylnk mondkm? Ht nem gy hangzanak a Megvlt szavai az Evangliumban, mint valami a kzvetlen rtelemtl elvonatkoztatott beszd, s amit a gyakrabban hasznlt szval allegri-nak neveznk? Nyilvnval teht, hogy nemcsak a kltszet teolgia, hanem a teolgia is kltszet. Bizonyos, hogyha az n szavaim egy ilyen nagy dologban kevs hitelt rdemelnnek, nem zavarodom meg tle; higgyenek akkor Aristotelesnek, aki minden nagy dologban a legmltbb tansgtv; is megersti azt a ttelt, hogy a kltk voltak az els hitblcselk. s legyen ez elg ehhez a rszhez; most pedig trjnk vissza gretemhez, hogy megmutassam, a tudsok kztt mirt csak a kltknek tltk meg a babrkoszor tisztessgt.

34

23. A KLTKNEK ADOMNYOZOTT BABRKOSZORRL

Minden nemzetek kztt, melyek a fld kereksgn oly nagy szmban vannak, gy vlik, a grgknek trta fel elszr a blcselet a maga titkait; e kincsekbl vontk el aztn a hadvisels s a kormnyzs tudomnyt s ms sok nagyon becses ismeretet, amelyek rvn minden ms nemzet felett a hr s csodlat fnyben ragyogtak. De ama kincsekbl ihletett tudsuk egyik legbecsesebb maradvnya Solonnak az a szzszor szent mondsa volt, melyet e mvecske homlokra fggesztettem; azaz, gondosan vigyztak arra, hogy a kztrsasguk, mely minden akkori msnl jobban virgzott, egyenesen jrjon s kt lbon lljon; ezrt az rtkat megbntettk, a kivlkat pedig rdemk szerint bsgesen megjutalmaztk. m az arra rdemeseknek juttatott kitntetsek kztt a legfbb ez volt: megkoszorzni nyilvnosan, spedig kzs egyetrtsben, babrfa leveleivel a kltket, nagy fradalmaik gyzedelmes befejezse utn s a kirlyokat is, akik diadalmasan nvesztettk orszguk hatrait; azon a nzeten voltak, hogy ugyanaz a dicssg illeti meg azt, akinek kivlsga s ereje ltal a fldi dolgok megriztetnek s megnvekednek, mint azt, aki az isteni dolgokkal foglalatoskodik. s br a kitntets e fajtjt a grgk talltk fel s alkalmaztk elszr, ksbb thagyomnyozdott a latinokra, amikor az egsz fldkereksg dicssge s minden fegyvere meghajolt a rmai nv eltt; s e szoks, ami a kltk megkoszorzst illeti (br nagyon ritkn fordul el), mg mindg tart. De hogy az ilyen koszorzshoz mirt vlasztottk ppen a babrfa lombjt inkbb, mint ms ft, nem lesz taln rdektelen, ha elmondom ezt is.

35

24. E SZOKS EREDETRL

Vannak, akik azt hiszik, hogy mivel, mint ismeretes is, Daphnt Phoebus szerette s babrfv varzsolta; mivel Phoebus volt az els klt s a kltk els gymoltja, st maga is, hozzjuk hasonlatosan, versenyek gyztese; s vgl mivel ama lombok irnti szerelmben lantjt s diadalmait ezekbl font koszorkkal dsztette, az emberek ezt pldaadsnak tekintettk, s kvetkezskpp, amit Phoebus elsnek cselekedett meg, az lett ksbb az ilyen koszorzsok eredete, vagyis hogy mind maiglan az ilyen babrggal illetik a kltk s csszrok homlokt. Nincs kifogsom e magyarzat ellen, azt sem tagadom, hogy ez valjban nem gy lehetett; mindazonltal nekem ms a meggyzdsem, ez pedig a kvetkez. Azok, akik a nvnyek jeles tulajdonsgait meg azoknak termszett bvroljk, azt lltjk, hogy a babrfa minden egyb tulajdonsga kztt van hrom, mely klnsen dicsretes s megjegyezni mlt: egyik az, amint mi magunk is tapasztaljuk, hogy sohasem veszti el zldell sznt s lombjt; a msik az, hogy ebbe a fba soha nem csap a mennyk, ami semmin ms frl el nem mondhat, a harmadik pedig, hogy igen j illata van, amirl brki is meggyzdhetik: eleink, akik a kitntetsnek ezt a fajtjt meghonostottk, gy vlekedtek eme hrom tulajdonsgrl, hogy nagyon is jl illenek a kltk s a gyzedelmes csszrok nagy tetteihez. Mert elszr is, ezeknek a lomboknak rkzld szne, szerintk, nagyon szpen jelkpezi a mveik s tetteik rkkval hrt; vagyis, akik e lombokkal koszorztattak vagy koszorztatnak meg a jvben, rkk lni fognak; tovbb, mveiknek olyan ereje, tetteiknek olyan maradand hatalma van, hogy azokon sem az irigysg tze, sem a mindent megemszt vghetetlen hossz id villma nem foghat, azokat soha le nem dntheti, valamint ezt a ft sem sjtotta soha gi villm. s vgl gy mondjk, a mr emltettek mveit az id mlsa sem koptathatja kevsb tetszetss s bjoss a ksi olvas vagy hallgat szmra, ellenkezleg e mvek mindig frissek s kellemesek maradnak. gy mltn fontk ht a koszorkat eme lombokbl s inkbb, mint ms fbl, az ilyen frfiak homlokra, akiknek tettei (abban az rtelemben ahogy eladtuk volt) megrdemeltk e koszor jelkpes jutalmt. ppen ezrt nem minden ok nlkl vgyott a mi Dantnk oly hevesen erre a megtiszteltetsre, vagyis e koszor oly nagy tetteket s mveket elismer bizonysgtevsre, mint amilyen azoknak jut osztlyrszl, akik mltv teszik magukat arra, hogy e koszornak kell homlokukat illetnie. De itt az id, hogy visszatrjnk oda, ahol e fejtegets kedvrt trgyunktl elkanyarodtunk.

36

25. DANTE JELLEME

Kltnkrl, azokon kvl, amit mr elmondottunk rla, megjegyezhetjk mg, hogy bszke s lobbankony termszet volt s mltsgra knyes, gyhogy mikor egyszer egy bartja rvn, aki az illetkeseknek tolmcsolta krst, amelyben az irnt puhatolzott, hogy miknt trhetne vissza Firenzbe (mert ez a vgya minden ms dolgnl jobban gytrte), s amire ms mdot nem talltak azok, akik akkor a kztrsasg kormnyt kezkben tartottk, csak azt az egyetlent, hogy egy bizonyos ideig ljn brtnben, majd ezutn valamely nyilvnos nnepsgen irgalmatossgbl a legfbb templomunknak felajnltassk, kvetkezskpp szabad, s minden tlettl, amit r tvozta utn kiszabtak, ment lesz; ez a dolog gy tnt fel neki, mint amit brkivel szemben szoksos s lehet is alkalmazni, ha az illet megblyegzett s gonosz, de ms esetben nem; ezrt elfojtva magban legnagyobb vgyt, inkbb megmaradt szmzetsben, semmint hogy ilyen mdon trjen vissza otthonba. , a te nagylelksged dicsretes ggje, mily frfiasan cselekedtl, amikor elfojtottad magadban a hazatrs g vgyt egy olyan ton-mdon, mely annyira mltatlan a blcselet kebeln felnevelkedett emberhez! Hasonlkppen nagyon nrzetes volt a maga kpessgeinek megtlsben s megvallsban, ahogy a kortrsai tudstanak is errl, mert sohasem akart kevesebbnek ltszani, mint amennyi valjban volt. Ez, a tbbi kztt egy nevezetes alkalomkor nagyon is kitnt, amikor mg trsaival egytt a kztrsasg kormnynak ln volt; trtnt ugyanis, hogy amikor arrl lett volna sz, hogy azok rdekben, akik annak idejn el voltak nyomva, VIII. Bonifc ppa kzbenjrsval, kztrsasgunk akkori llapotjnak megtmasztsra hvjk be Flpnek, Franciaorszg kirlynak testvrt vagy rokont, kinek neve volt Kroly; tancskozsra gyltek ssze ez gyet megvitatni ama testlet vezet emberei, akikkel is egytt tartott, s itt, egyebek kztt, ez gyre nzve gy dntttek, hogy kvetsget kell kldeni a pphoz, aki akkor Rmban volt; e kvetsggel val tancskozs ltal dntsn az emltett ppa, hogy akadlyozzk-e meg az emltett Kroly jvetelt, avagy, de csak egyetrtsben az akkor uralkod vrosi testlettel, szabad utat engedjenek nki, st hvjk. s mikor arra kerlt a sor, hogy eldntsk, ki legyen ennek a kvetsgnek a feje, mindenki azt ajnlotta, hogy legyen Dante. E kvnsg hallatn, miutn egy ideig elgondolkozott, ezt vlaszolta: Ha n megyek, ki marad? Ha n maradok, ki megy? Mintha lenne egyedl, aki valamennyijk kzt a legrdemesebb, s a tbbi csak ltala r valamit. E vlaszt megrtettk s elfogadtk: de hogy aztn mi kvetkezett belle, nem tartozik jelen mvecskm trgyhoz; ezrt nem is szlok errl, s tovbb haladok. Ezenkvl ez a hatalmas tehetsg ember igen ers s tr volt mindennm balsorsban, csak egyetlen egy dologban volt nagyon is, nem is tudom, mondjam-, trelmetlen s ingerlt, mgpedig mindg, valahnyszor csak a prtviszonyokrl volt sz, mivel szmzetsben lt, s sokkalta tovbb, mintsem kivlsghoz kpest ez mltnyos lett volna, s brkinek is elnzhette volna, hogy ezt tudja rla. s ppen mert e tekintetben annyira krlelhetetlennek s makacsnak mutatkozott, gy gondolom, valamelyest ki kell trnem erre is, mieltt tovbbhaladnk. Azt hiszem, csak az Isten igazsgtv haragja engedhette meg, hogy annyi ideje mr egsz Toscana s Lombardia kt prtra szakadjon; ezek egyikt, nem tudom, mibl s honnan szrmaz nvvel guelf prt-nak neveztk s nevezik ma is, a msikat meg ghibellin-nek. E kt nv sokaknak egygy s botor lelkben oly hatalmasnak s tiszteletremltnak tnt, hogy egyesek vlasztott prtjuknak az ellenfltl val megvdse rdekben, nemcsak minden fldi 37

javukat, hanem ha a szksg gy hozta, letket is, zgolds nlkl felldoztk. E nevekhez val tartozandsg rvn az olasz vrosok igen sokszor a legslyosabb vlsgokat s fordulatokat voltak knytelenek elszenvedni; kzttk legtbbet a mi vrosunk, amely mind a kt prtnak egyarnt feje volt aszerint, amint a polgrok vltoz hajlandsga magval hozta; mivelhogy Dante seit mint guelfeket a ghibellinek ktszer is elztk otthonukbl, s hasonlkppen maga is, mint guelf-prti tartotta kezben a firenzei kztrsasg gyeplit: amibl aztn, mint emltettk is, kizetett, de nem a ghibellinektl, hanem a guelfektl, ltvn, hogy nem trhet vissza hazjba, annyira megvltozott lelkben s indulatban, hogy senki sem volt nla elszntabb s guelfekre fenekedbb ghibellin. s amit most legjobban restellek itt elmondani, mikor emlkezetnek alzatos szolgja vagyok csak, az volt, hogy egsz Romagnban mindenki tudta rla, miszerint minden kis csacsog ncske meg apr gyerkc olyan fktelen haragra gerjeszthette, ha a prtokrl lvn sz, a ghibellinekre gnyos megjegyzst tett, hogy nem sznta kvekkel meghajiglni ket, ha tstnt el nem hallgattak; s ez a keser harag egszen hallig lt benne. Bizony nagyon restellem, hogy egy ilyen nagy ember hrnevt nmely hibja felhnytorgatsval beszennyezzem; de a feltrand dolgok megkezdett rendjben szksg is van erre, mert ha a kevsb dicsretes dolgairl hallgatok, a mr trgyalt dicsretes tulajdonsgairl mondottak hitelt megrontom. Hogy megbocsttassk ez nekem, t magt krem meg, aki taln ppen mltatlankod tekintettel nz rm az g tls partjrl, mialatt ezeket a sorokat rom. E csodatv kltben, akinek oly nagy volt az ernye s tudomnya, mint fnnebb kimutattam, a bujasg is igen b helyet krt magnak, s nemcsak fiatalabb veiben, hanem meglett korban is; e gyarlsgot, mely br termszetes s ltalnos, de szinte nha szksges rossz is, valjban nemcsak prtolni, de mentegetni sem lehet mltkppen. m ki lehetne a haland emberek kztt az az igazsgos br, aki ezt eltln? n semmi esetre sem. , az emberek ingatag llhatatossga s llati tvgya! Mire r nem vehetnek bennnket a nk, ha akarjk, mikor mr nem akarva is nagy dolgokat cseleksznk rtk? Bjosak, szpek, tvgyuk termszetes s annyi mindent megkvn, hogy az rtk gondoskod frfiak szve mindg tele lehet gonddal; hogy ez mennyire igaz, taln ne is beszljnk arrl, hogy mit tett meg Juppiter Eurprt, Hercules Iolrt s Paris Helenrt; ezeket, mivel kltk nekeltk meg, sok taplszv mesknek tartan; de megmutatkozik ez olyan krlmnyek kzt is, amit mr senkinek sem volna tancsos s ill tagadni. Vajon volt-e egynl is tbb n a vilgon, amikor a mi satynk (nem fogadva meg a parancsot, amit maga az Isten tulajdon szjval adott nki) ennek az egynek is a rbeszlsre hajlott? Bizony nem. s Dvid, annak ellenre, hogy se szeri, se szma nem volt szerelmeinek, alighogy megpillantotta Bethsabt, rte megfeledkezett az Istenrl s a kirlysgrl, magamagrl s a tisztessgrl, s elbb hzassgtr, majd embergyilkos lett belle; s mit kelljen gondolnunk, mit cselekedett volna rte, ha ez a n kr is tle valamit? s Salamon, akinek kebelt az Isten fin kvl senki nem rintette, nem hagyta-e el azt, aki t blccs tette, s egy n kedvrt nem trdepelt-e le s imdta Blmot. s mit tett Herdes? s annyi ms, akiket semmi egyb nem ragadott el, hanem csak a vgyakozsuk? Ennyi s ilyenek kztt ht csak megfrhet a mi kltnk is, ha tn gyngjtl nem is flmentve, de olyan bnnel vdoltan, ami miatt szgyenletben nem is kell annyira lehajtani a fejt. s ez most elg legyen, amit szoksairl elmondhattam.

38

26. DANTE MVEIRL

Ez a dics klt tbb mvet rt az napjaiban; amelyekrl, gy hiszem, helynval, ha sorjban emlkeznk meg, hogy valamelyik kzlk ne testltassk msra, sem pedig, amit nem rt, ne tulajdontsk neki. A mg Beatricjnak hallt sirat korszakban rta meg elsnek, krlbell huszonhat ves korban, az ltala Az j let-nek cmezett kis knyvt; ezek kisebb mvek, gy mint szonettek s canzonk, klnb-klnb idben s rmesen megrva, csodlatosan szpek; egyes mvecskk felett rszletesen s sorjban meg vannak rva az okok, amelyek a megrsukra sztnztk, utnuk pedig a mr kzlt mvek beosztsnak magyarzata kvetkezik. s br e mvecske miatt rettebb korban nagyon szgyenkezett, hogy megrta vala, mindenkppen, tekintve fiatal kort, nagyon is szp s tetszets, klnsen a kznpnek. E m megrsnak utna sok vvel, szjjeltekintve a kztrsasg kormnynak cscsrl, ahol akkor llott, s ltvn minden vonatkozsban gy, ahogyan csak az ilyen helyekrl lehet, hogy mi az emberi let, mink a kznp hibi, hogy mily kevesen vannak, akik ebbl kilbolnak s mily kevs tiszteletet rdemlk ezek is, azok pedig, akik megkzeltettk a tisztsgeket, mennyi zrzavarral vannak teli; s eltlvn az ilyenek trtetst s sokkal inkbb javallvn az vit, akiket ezekre mltbbaknak tartott, lelkben egy fensges gondolat szlemlett meg, amellyel az volt a szndka, hogy egyszerre, vagyis ugyanabban a mben, megmutatja a maga jelessgt, a legslyosabb bntetst mri a vtkesekre, az arra rdemeseket a legmagasabb kitntetsekkel tiszteli meg, magnak pedig rk dicssget szerez. ppen ezrt, amint mr emltk is, mindennem tanulmnyai el helyezvn a kltszetet, gy tlte leghelyesebbnek, ha klti mvet alkot; s sokat tndvn mg elbb azon, amit majd megrand lesz, harmincharmadik vben fogott hozz, hogy valra vltsa, amit annak eltte kigondolt; vagyis hogy kit-kit rdeme szerint megbntessen vagy megjutalmazzon, s az emberek lett, klnbzsgk szerint, megtlje: amely letet, mivel felismerte, hogy hromfajta lehet, gymint bns vagy a bnbl kilbol s az ernyre trekv vagy pedig ernyes, hrom knyvben, kezdve a bnsk megbntetsn, s vgezvn az ernyesek megjutalmazsn, csodlatos mdon osztotta fel, de egy ktetben, melyet Sznjtk-nak nevezett el. E hrom knyv mindegyikt nekekre, mgpedig versbe szedett nekekre osztotta fel, ahogyan vilgosan lthatjuk is; tovbb a np nyelvn rta, mgpedig oly nagy mvszettel, oly csodlatos rendben s oly szpen is, hogy senki sem akadt mg, aki valamin mozzanatban is igazsgosan megrhatta volna. Brmily finom eszkzkkel is klttte vilgra a mvt, mindazok, akiknek tehetsg adatott annak megrtsre, egszben meg is rthetik. De mivel azt ltjuk, hogy nagy dolgokat nem lehet rvid id alatt megrteni, meg kell tudnunk azt is, hogy ily nagy s ily fensgesen kigondolt vllalkozst (amilyen ppen ez a trekvs lehetett, hogy az emberek minden cselekedett s rdemt klti mdon, a np nyelvn rt rmes versekbe foglalja) nem is lehetett rvid id alatt vgbevinni, klnsen annak a frfinak, akit a sors oly sok s sokfle, de mindig a gytrelmektl s kesersgtl megmrgezett szeszlye hnyt-vetett, ahogyan fnnebb is kimutattuk ppen, s aki Dante volt; ppen ezrt attl kezdve, amely idre fentebb utaltunk, mikor is egy ily roppant munknak kszldtt neki, egszen lete utols napjig (br ms mveket is rt kzben, ahogy majd sz is lesz rluk) tartott e folytonos fradalma. Nem lesz teht rdektelen, ha e helyt megemlkezem nhny kellemetlen zavarrl, ami a m megkezdse s befejezse krl vgbement. Azt akarom elmondani, hogy mialatt a legnagyobb figyelemmel dolgozott e dicssges munkn, s mr annak, aminek Pokol a cme, elejbl ht nekkel elkszlt, csodlatos mdon elkpzelve mindent, s nem m pogny mdra, hanem a legkeresztnyibb szellemben 39

rvnyestve klti tehetsgt (amely dolog ezen a cmen eltte nem is volt), kzbejtt szmzetsnek slyos szerencstlensge vagy meneklse, brhogy is kelljen azt nevezni, aminek kvetkeztben nemcsak ezt, de minden ms dolgt is abbahagyva, sorsa fell bizonytalanul bolyongott tbb esztendkn ltal klnbz bartaival s urakkal. De mivel neknk a leghatrozottabban kell hinnnk abban, hogy az Isten nem rendel el olyan dolgot, ami ellen a sors vgrvnyesen fenekedhetnk, mert ha egy idre kzbe is keli magt, az elrt vget meg nem akadlyozhatja, trtnt, hogy valaki valamilyen nki szksges iratok utn kutatva Dante dolgai kzt, melyek bizonyos vasldikban lappangtak, s sebtiben kerltek oly megszentelt helyekre mg annak idejn, mikor a hltlan s fkevesztett cscselk, mely inkbb prdra hesen, mint igazsgos bosszra szomjasan a hzba rontott, ott tallta meg az emltett Dante szerzette ht neket, amelyeket, br nem tudta, mik is lennnek ezek, nagy csodlattal olvasott el, s mivel nagyon megtetszettek nki, gondosan s gyesen beplylta ket s elvitte egyik polgrtrsunknak, neve szerint Dino di messer Lambertuccinak, s megmutatta nki. Dino, ez a nagy mveltsg frfi, megtekintvn az rst, nem kisebb csodlattal mint az, ki kezbe adta, olvas el, mivel annyira szp, gondos s dszes stlusban volt megszerkesztve, valamint rtelme is oly mlysges, ppen mert a szavak szp burka alatt volt, rzse szerint, elrejtve. Ez szleleteit az rs megtalljval s hozzjuttatjval egytt latra vetve, de meg kvetkeztetve is ama helybl, ahol megtalltatott, arra a vlemnyre hajlott, hogy az csak Dante mve lehet. Fjlalvn pedig, hogy gy flben maradt volt, s mg csak sejteni sem tudtk, mi vgre lesz menend, ha elkszlhetne vele, egyms kztt megtancskoztk a dolgot, mindenekeltt, hogy megtudjk, hol is van most Dante, hogy majd elkldhessk nki a megtallt kziratot, hadd fejezze be, ha lehetsges gy, ahogy a vgt elkpzelte. S nmi nyomozs utn megtudvn, hogy Moruello rgrfnl tartzkodik, nem is neki, hanem az rgrfnak rtk meg kvnsgukat, s elkldttk a ht neket; miutn az rgrf, ez a kivl s mrt frfi, elolvasta s magban nagy dicsrettel adzott nki, megmutatta Dantnak is, azt krdezvn tle, nem tudn- megmondani, kinek a mve ez? Dante azonnal rismert, s azt vlaszolta, hogy az v. Akkor az rgrf megkrte, hogy viselje szves gondjt, s a kitn kezdetet ne hagyja mlt befejezs nlkl. Annyi bizonyos, mondotta Dante, hogy mr azt hittem, dolgaim romjban, a tbbi knyvemmel egytt ez is elpusztult, s mivel ebben a hiedelemben voltam, de meg mert a szmzetsem okozta tmrdek bajom a roppant elkpzelsemet, amit e tervemrl annak idejn alkottam, szinte teljesen elfeledtette velem, le is mondottam rla; most azonban, hogy a szerencse ily vratlanul visszaadta nkem, s hogy nnek is kedvre tehessek, meg fogom ksrelni, hogy emlkezetembe idzzem eredeti tervemet, s folytatni fogom mvemet, ahogy az isteni kegyelem ezt nkem megadja. S miutn, bizonyosan nem minden fradsg nlkl, valamelyes id teltn az elrppent kpzeletet ismt megragadta, gy folytatta: Ott kezdem el, folytatva, hogy mi ketten... amibl, aki jl megfigyeli, nyilvnvalan kvetkeztethet a flbeszaktott m folytatsra. Ismt nekifogott teht nagyszer munkjnak Dante, s taln nem egszen gy, mint sokan gondoljk, vagyis nem minden megszakts nlkl, vgbe is vitte, hiszen igen gyakran, nha hnapokra, st nha vekre flbe kellett hagynia, anlkl, hogy kzben egy sort is tudott volna belle rni; s nem is tudott gy iparkodni vele, hogy mieltt a halla elrte volna, az egszet nyilvnossgra hozza. Az volt a szoksa, hogy midn hat vagy nyolc, vagy ennl tbb vagy kevesebb nekkel elkszlt, ezeket, mieltt mg valakinek is megmutatta volna, onnan, ahol trtnetesen tartzkodott, Cane della Scala rnak kldtte el, akit minden ms embernl jobban becslt; s csak miutn ez ltta, csak akkor ksztett rla msolatot annak, aki megkrte erre. Ily mdon az utols tizenhrom nek hjn valamennyit elkldtte volt; br ezeket is elksztette, mgsem kldtte el; az trtnt ugyanis, hogy Dante, anlkl, hogy ezekrl brmi 40

emlkeztet nyomot hagyott volna, meghalt. Kerestk is, akik utna maradtak, a fiai s a tantvnyai tbbszr is s hossz hnapokig mindenfle ms rsa kztt, ha taln bevgezte-e valamikppen a mvt, de semmi ms mdon nem leltk a hinyz nekeket, s emiatt minden bartja bnatos-haragos is volt, hogy Isten nem tudott legalbb annyi idt adnia nki itt a fldn, hogy mvnek azt a kicsinyke kis htralv rszt befejezhette volna, s mivel csakugyan nem is talltk meg, a sok keresstl elfradva, ktsgbeesetten le is mondtak remnykrl. Iacopo s Piero, Dante fiai, mindegyikk j versel, neki is lttak mr, nhny bartuk rbeszlsre, hogy, amennyire tlk telik, befejezzk az atyai mvet, s ne maradjon csonka; mikor aztn Iacopnak, aki a msiknl jobban buzglkodott ezen, csodlatos ltomsa volt, amit nemcsak valami ostoba kpzelgsbl tallt ki, mivel a ltoms azt is megmutatta neki, hogy hol lappang a tizenhrom nek, ami mg az isteni Sznjtk-bl hinyzott, de k nem tudtk megtallni. Ezt egy derk ravennai frfi, neve szerint Piero Giardino, meslte el, ki sokig Dante tantvnya volt, hogy nyolc hnappal mesternek halla utn, egy jszakn, nem messze attl az rtl, amit mi hajnali derengsnek neveznk, hzba jtt a fent emltett Iacopo, s azt mondotta nki, hogy azon az jszakn, nem sokkal azeltt, lmban atyjt, Dantt, ltta, ragyog, fehr ruhban, s arcn olyan sugrzst, amint sohasem ltott, amint felje jtt; s mintha azt krdezte volna tle, hogy l-e, mire azt vlaszolta volna, hogy igen, l, de az igaz letet li, s nem a minket. S mivel mintha mg azt is krdezte volna tle, hogy befejezte- mvt, mieltt elment volna amaz igaz letbe, s ha befejezte, hol van, ami mg hibzik belle, s k nem tudtak sehogy se rtallni. Erre mintha msodszor is megszlalt volna, s azt felelte: Igen, befejeztem. S aztn mintha megfogta volna a kezt, s elvezette abba a szobba, ahol hlni szokott, mg ebben az letben lt; s megrintvn egy rszen, gy szlott: Itt van az, amit annyira kerestetek. s mikor ezt kimondta, abban a pillanatban lma is meg Dante is egyszerre eltnt. Ezrt a zavarsrt mentegetztt, mondvn, csak azrt tette, mert nem tudta trtztetni magt, hogy mennl elbb hozz jjjn s elmondja nki, mit ltott, s hogy egytt menjenek megkeresni a neki megjelzett helyen (mert ezt jl emlkezetbe vste), s nzzk meg egytt, hogy vajon igazi szellem szlt-e hozz, avagy csak csalfa kprzat volt-e az egsz. Ezrt aztn, br mg jcskn jszaka volt, mind a ketten felkerekedtek, a megjellt helyre mentek, s ott a falon egy odasimul gykny takart talltak, vatosan felhajtottk, s a falban egy kis vakablakocskt lttak meg, melyet azeltt senki sem vett szre, st nem is tudtk, hogy egyltalban van- ott valami, s ebben talltak nhny rst, valamennyit a fal nedvessge miatt megpenszedve, s mr kzel ahhoz, hogy elkorhadjanak, ha mg sokig ott rekednek; ezeket a pensztl gyngden megtisztogatvn, elolvastk, s lttk, hogy az a tizenhrom nek, amit k annyira kerestek. Erre nagy rmkben jra lertk, s amint a szerz szoksa volt, elbb Cane rnak kldttk el, aztn, ahogy illett, szpen a csonka m vgre illesztettk. gy lett teljes a sok ven t rt munka. Sokan, s kzttk nhny igen okos frfi is, legfkppen, ezt a krdst bolygatjk: hogy van az, hogy Dante, tudomnyrt oly nnepelt frfi, ez oly nagyszabs, fensges eszmj s nevezetes knyvt, amilyen a Sznjtk, mirt inkbb a firenzeiek nyelvjrsban, s nem latinul rta meg, mint az eltte jr kltk szoktk. Erre a krdsre tbb lehetsges magyarzat kzl csak a kt legfontosabbal szksges, hogy feleljek. Ezeknek az elseje az, hogy gy ltalnosabb hasznra legyen a polgrtrsainak s minden ms olaszoknak; jl tudta, hogyha latinul rja meg, mint a rgi kltk eltte tettk, csak az irodalmilag mvelteknek lett volna hasznra, ha pedig a np nyelvn szl, oly mvet alkot, amilyen azeltt mg soha nem volt, mert az irodalomrt is megrtheti, m megmutatvn nyelvnk szpsgt s a mvszetre val kivl alkalmassgt, mg az olyan egygyeknek is tanulsgos s gynyrkdtet mveket 41

adott, akiket pedig eleddig mindenki elhanyagolt. A msik oka, ami erre indtotta, ez lehetett: ltvn, hogy manapsg a szabad mvszeteket teljesen elhanyagoljk, s klnsen a fejedelmek s ms hatalmas emberek, akiknek az ilyen klti munkkat ajnlani szoks, s kvetkezskpp Vergilius isteni mveit, meg sok ms egykor nnepelt kltkit is nemcsak hogy kevsre becslik, hanem igen sokan kzlk meg is vetik, hiba kezdette volt meg gy, trgya magasztos eszmjhez mltn, hogy: Ultima regna canam, fluido contermina mundo, Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvunt Pro meritis cuicumque suis, etc. abbahagyta; s azt kpzelte, hogy hiba dugja a kenyrhajat azoknak a szjba, akiket mg cseccsel etetnek, s modern rzkletessghez s rthetsghez alkalmazkod stlusban kezdte jra a mvt s rta tovbb a np nyelvn. E Sznjtk-nak nevezett knyvt lltlag hrom igen kivl olasz frfinak ajnlotta, mgpedig a hrmas beosztsa szerint, mindegyiknek a megfelel rszt, ekppen: az els rszt, vagyis a Pokolt, Uguccione della Faggiuolnak, aki akkor Toscanban Pisa csodlatos s dicssges ura volt; a msodik rszt, vagyis a Purgatriumot, Moruello Malaspina rgrfnak; a harmadik rszt, vagyis a Paradicsomot, Sziclia kirlynak, III. Frigyesnek. Egyesek ezzel szemben azt lltjk, hogy az egszet Cane della Scala rnak ajnlotta; hogy melyik e kett kzl az igazsg, erre vonatkozlag nincsen semmilyen tmpontunk, s egyebet nem tehetnk, mint hogy nknyesen magyarzgatjuk, mg egyb urakat is szba hozva; egybknt ez annyira nem fontos dolog, hogy semmin nnepiesked kutatst meg nem rdemel. Ez a kivl szerz VII. Henrik csszr jvetelekor ugyancsak rt egy mvet latin przban, amelynek Monarchia a cme; ez, a hrom krds szerint, amit benne taglal, hrom rszre oszlik. Az elsben kzrthet mdon vitzva s vilgi elveket hangoztatva azt bizonytja be, hogy e fldn val jlthez szksges, hogy csszr legyen; ez az els krds. A msodikban trtnelmi rvekkel igazolja magt, azt mutatja meg, hogy Rma joggal szerezte meg a csszri nevezetet: ez a msodik krds. A harmadikban hitblcseleti rvekkel bizonytja be, hogy a csszr tekintlye kzvetlenl az Istentl szrmazik, s nem valamely fldi helytartja kzvettsvel, amint a papi tudsok, gy ltszik, lltjk; s ez a harmadik krds. Ezt a knyvet, tbb vvel a szerz halla utn, Beltrando del Poggetto bboros r, mint a ppa lombardiai kvete, abban az idben, mikor XXII. Jnos ppa lt a trnon, krhoztatta s olvasst megtiltotta. Oka pedig ennek az volt, hogy mikor Bajor Lajos herceg, Germania vlasztfejedelmeitl Rma kirlynak vlasztatott s megkoronztatsra Rmba ment, az emltett Jnos ppa akarata ellenre, Rmban, minden egyhzi rendelkezssel szembeszllva egy minorita szerzetest, neve szerint Piero della Corvara bartot, ppv tett s ezenkvl sok bborost s pspkt nevezett ki; aztn ugyanitt ezzel a ppval megkoronztatta magt. S mivel ksbb a tekintlyvel s hatskrvel kapcsolatos sok krdsben ktely merlt fel, s az udvara, erre a knyvre rbukkanva, csszri jogkrnek s magamagnak vdelmre sok, eme knyvben felsorakoztatott rvet felhasznlt; ezrt aztn ez a knyv, amelyrl addig alig tudtak valamit, igen hres lett. De miutn az emltett Lajos visszatrt Germaniba, s a krnyezete, klnsen a papi emberek, elvesztettk lbuk all a talajt s sztszrdtak, az emltett bboros, nem lvn senki, aki ez ellen felszlalt volna, a fent rt knyvet, mint ahogy az eretnek tantsokat tartalmazkat szoks, nyilvnos meggetsre tlte. S ehhez hasonlan azt is meg akarta cselekedni, hogy a szerz csontjait az rk gyalzatnak dobja s emlkezett a szelekbe sztszrja, ha e makacs szndknak nem szegzdtt volna szembe egy kivl s nemes firenzei lovag, neve szerint Pino della Tosa, aki akkor ppen Bolognban volt, ahol a

42

dolog vgrehajtsrl sz volt, Ostagio de Polenta rral egytt, mert mind a ketten elg hatalommal rendelkeztek az emltett bborossal szemben. Ezenkvl az emltett Dante rt mg kt nagyon szp Eclog-t is, amelyeket, vlaszkppen bizonyos verseire Giovanni del Virgilio mesternek, kirl fentebb mr meg is emlkeztem, ajnlott s kldtt el. s rt mg egy Coment-t is, przban s firenzei nyelven, hrom terjedelmesebb canzonjrl, br gy ltszik, hogy mikor e mvt elkezdette, szndka volt valamennyirl rni, s mindet megmagyarzni, de aztn, akr mert megvltoztatta szndkt, akr mert nem volt mr re elg ideje, e hromnl tbbet nem magyarzott meg, vagy legalbbis nem tudunk rla; ezt a mvt Convivio-nak nevezte el; nagyon szp s dicsretes kis munka. Azutn, mr lete vge fel, latin przban szerkesztett mg egy kis knyvecskt, amelyet De vulgari Eloquenti-nak nevezett el; ebben az volt a szndka, hogy azoknak, akik ilyen vllalkozsra sznjk el magukat, megtantja, miknt kell verselni; s br gy ltszik, mintha az emltett knyvecskt ngy szakaszra lett volna szndka felosztani, vagy mert kzbejtt halla ebben megakadlyozta, vagy pedig a tbbi rsz elveszett, belle csupn csak kt rsz maradt fenn. Ez a kitn klt rt mg szmos epistol-t is, latinul, przban, amelyekbl nagyon sok megvan. Sok terjedelmes verset rt, sok szonettet s balltt, szerelmieket s tant clzatakat egyarnt, azokon kvl, amelyek Az j let-ben foglaltatnak; ezekrl nem tartom fontosnak klnsebb mdon megemlkezni jelen mvecskmben. Eme mveinek megrsban tlt ez az igen jeles frfi letnek azt a kevs idejt, amit szerelmes shajaitl, rszvttl terhes knnyeitl, csaldi s hivatalos gondjaitl s irigy sorsa tbbnm hnyattatsai kzepette el tudott rabolni: az Istennek s az embereknek sokkalta tetszbb munks let volt ez, semmint a csalsok, fondorlatok, hazugsgok, rablsok s rulsok, amikben az emberek nagy rsze manapsg veszkdik, hogy klnbz utakon egyazon clra trjn, vagyis hogy meggazdagodjk, mintha bizony minden j, minden, ami tisztes s minden boldogsg ebben rejlenek. , ostoba elmk! Az rnak egyetlen rvidke kis percenetje, mikor az esend testbl a llek kiszll, mindezeket a krhozatos fradozsaitokat semmiv teszi, s az id, mely mindeneket megemszt, azon nyomban eltrli a gazdag emlkezett, vagy ha egy darabig meg is kmli, csak szgyent rzi meg; a mi kltnkre bizonyosan nem ilyen jvend vr, st, ahogy a harci eszkzkn ltjuk, hogy mennl hosszabb ideig hasznljk ket, csak annl jobban megfnyesednek, ugyanez lesz az nevvel is, mert minl jobban megforgatja majd az id, annl ragyogbb leszen. Ezrt ht trje magt kedvre, aki csak akarja, hi vgyaiban, neknk legyen elg, hogy hagyjuk meg ezt neki, s nem rjuk meg azrt se, hiszen gysem rten meg fedd szavunkat, amirt irigy tehetetlensgben a nagyramenend ernyesbe mar bel folyton.

43

27. SSZEFOGLALS
Elmondottam nagyjbl, mi volt az eredete, mik a tanulmnyai, lete s szoksai s milyen mveket alkotott ez a tndkl frfi, Dante Alighieri, a hres klt; s eme dolgokkal egytt nhny mst is rintettem, elkalandozva itt-ott az eredeti tervemtl, persze ahogy mr ezt nekem minden kegyek ajndkozja megengedte. Tudom jl, hogy nagyon sokan ezt jobban s tetszetsebben meg tudtk volna tenni; de mindenki azt teszi, amit tud, tbb nem telhetik tle. S klnben is mg az, hogy n rtam ezt meg, ahogy tudtam, nem foszt meg senkit attl a lehetsgtl, hogy azt hihesse magrl, jobban rn meg, mint ahogy n elvgeztem a munkmat; st taln, ha nmely rszben tvedtem volna, legalbb anyagot s okot hagyok rkbe msnak, hogy rja meg ht az igazat a mi Dantnkrl, kirl mind ez ideig, gy ltom, mg senki sem mondotta el, ami jobbat tud. Munkm azonban mg nem rt vget. Egyik kis rszt, ami fell gretet is tettem a munkm eleje tjt, meg kell mg vilgtanom, vagyis kltnk anyjnak lmt, amikor vele volt ldott s ltta t; errl, amilyen rviden tudok s lehet, szeretnk mg kimagyarzkodni, aztn vget vetek fejtegetsemnek.

44

28. MG EGYSZER DANTE DESANYJA LMRL

Ez a kedves asszony teht, mikor mr ldott llapotban volt, lmot ltott, mintha egy nagyon magas babrfa alatt llott volna, s mintha egy kristlytiszta forrs mellett egy fit szlt volna, akirl fentebb beszltem, s ez nagyon rvid id alatt, csak a babrfbl hull bogykkal tpllkozvn s a forrs vizbl oltvn szomjt, nagy psztorr cseperedett, s nagyon htozott annak a babrfnak a lombjra, ami alatt llott; s amint csingzott rte, gy tnt fel az asszonynak, mintha elesett volna, s nagy hirtelen pva lett belle. Ezen az asszony gy elcsodlkozott, hogy felriadt, s az des lom, amit imnt ltott, elrppent.

45

29. AZ LOM MAGYARZATA

Az isteni jsg, amely ab aeterno, valamint a jelent, a jvt is elre ltja, idnknt a maga nagylelksgtl indttatva, gy irnytja a nagy mindensg termszett, hogy a halandk kztt soha nem tapasztalt hatsrl tegyen tansgot, aminek eljvetelt valami jelben vagy lomban vagy ms milyen mdon elre jelzi neknk, hogy mr ebbl is megtudhassuk, hogy a legfbb tuds a mindeneket teremt termszet Urban van: gy jelezte elre, ha jl megvizsgljuk a dolgot, a klt jvetelt is, erre a vilgra. s vajon kire bzhatta volna jobban ezt a ltomst, aki oly nagy szeretettel ltta s rizte meg lelkben, mint ppen arra, aki az eljvend anyjnak jelltetett meg, st mr anyja is volt? Bizonyos, hogy senkinek sem mutathatta meg mltbban, megmutatta ht neki. Amit pedig megmutatott, mr fnnebb rtakban ismertettem, de hogy mit jelentsen, lesebben kell szemgyre vennnk. Teht az asszony gy ltta lmban, mintha egy figyermeket szlt volna, s valban gy is lett a ltott lomkpre nem sok idre. De hogy mit jelent a magas babrfa, amely alatt megszlte t, azt kell elbb megvizsglnunk. A csillagjsoknak meg igen sok termszetblcselnek is az a vlemnye, hogy a magasabb rend testek ereje s befolysa hozza ltre s tpllja az alacsonyabb rendeket, s ha az isteni kegyelem valami megfellebbezhetetlen mdon nyilvntott kzbelpse meg nem akadlyozza, irnytjk is ket. ppen ezrt, ha megfigyeljk, min, a tbbieknl alkalmasint magasabb rend s hatalmasabb gitest emelkedik ppen a lthatr fl abban az rban, amikor valaki megszletik, a kzhit szerint bizonyosak lehetnk felle, hogy e mindennl hatalmasabb gitest, st annak egyes bels tulajdonsgai hatrozzk meg majd teljesen az jszltt sorst. ppen ezrt a babrfa, amely alatt az asszony llott, amikor a mi Dantnkat a vilgra szlte, gy gondolom, az g jvt jelz felfedezsei szerint, tekintetbe vve a csillagok llst szletse pillanatban, azt jelentette, hogy mr akkor megmutatkozott, mily nagy tehetsg s klti kesszls fogja jellemezni t. E kt tulajdonsgot jelenti teht a babrfa, Phoebus fja, amelynek lombjval a kltket szoks megkoszorzni, amint mr fntebb errl bsgesen szlottam. A bogykat, amelyeket a megszletett gyermek maghoz vett tpllkul, az gnek a mr emltett rendelsbl ereden, az abbl termszetszerleg kvetkez eredmnynek rtelmezem; ezek pedig a klti mvek s a bennk rejl tantsok, amely knyvekbl s tantsokbl a mi Dantnk a legnagyobb mrtkben tpllkozott, illetve tanult. A tiszta viz forrst, amelybl az lom szerint ivott, semmi msnak nem magyarzhatom, minthogy nyilvn gy rtelmezend, miszerint ez a blcselet erklcsi s termszeti tantsnak bsge; mert valamint a vz a fld gyomrban rejtz bsgbl fakad, ugyangy ezek a tantsok a bizonyt szokok bsgbl (melyeket fldi bsgeknek is nevezhetnk) erednek, s egyttal ltk oka is: ezeknek hjn, ahogy a magunkhoz vett tpllk sem tud ivs nlkl elrendezdni s megemsztdni, elmnkben semmifle tudomny sem kpes talpra llani s megersdni, hacsak a filozfia alapigazsgai nem rendszerezik s tmasztjk al. gy, lm, vilgos a fejtegetsnk, mikor azt mondjuk, hogy a tiszta vzzel vagyis a filozfival rendezte el a gyomrban, azaz elmjben a bogykat, amikkel tpllkozott, vagyis a kltszetet, amelyet (mint mr emltettem) a legnagyobb buzgalommal tanulmnyozott. Az, hogy tstnt psztorr lett, szellemnek kivltsgt pldzza, ugyanis hamarosan lett azz s olyann, mint aki rvid id alatt kpes elsajttani tanulssal mindazt, ami alkalmass tehette, hogy psztorr vljk, vagyis az arra szorulk lelki istpoljv. Amint mindenki knnyen megrtheti, kt fajta psztor van: egyik a sz testi rtelmben psztor, a msik meg 46

lelki psztor. Az elbbiek szintn ktflk, az egyik az, akit a legltalnosabb rtelemben neveznk psztornak, vagyis brnyok, juhok, krk s akrmi ms llat rizjnek; a msikak pedig a csaldatyk, akiknek ktelessgk tpllni, rizni s irnytani a fiak, szolgk, s ms rjuk bzott jobbgyok nyjait. A lelki psztorok ismt ktflk lehetnek, ezeknek elseje az, ki az lk lelkeit tpllja az Isten igjvel; ilyenek a preltusok, a prdiktorok, a papok, akiknek rizetre vannak bzva, valakiknek esend lelke a mindenkinek elrendelt fldi kormnyzat alatt van: a msik fajta lelki psztorok meg azok, akik a legjobb tudsuk s tudomnyuk szerint, akr gy, hogy olvassk ama kltket, kik mr nincsenek, vagy pedig gy, hogy k maguk rnak arrl, ami nzetk szerint nincs mg vilgosan kifejezve, vagy ppen megmagyarzatlan maradt, s gy tantjk s tplljk a hallgatk vagy olvask lelkt s elmjt; ezeket ltalban doktoroknak hvjk, brmily trgykrben is tevkenykednek. Az effajta psztorok sorba ntt hamarosan, vagyis nagyon rvid id alatt a mi kltnk. s hogy ez mennyire igaz, nem szlva most egyb mveirl, tekintsk meg a Sznjtk-t, amely szvegnek dessgvel s szpsgvel tpllja nemcsak a frfiakat, hanem a gyermekeket s a nket is; s csodlatos finomsgnak mlysges rtelmvel, mely ftylnak alatta rejlik, mivel egyik-msik tantst homlyban hagyta, a magasabb elmket is tpllja s lelki plskre van. Hogy pedig annyira csingzott e lombok fel, amelyek gymlcsbl tpllkozott, semmi mst nem jelent, mint olthatatlan vgyt (amint fnnebb is mondottuk) a babrkoszorra; amit nem egybrt ht az ember, minthogy munklkodsnak gymlcst, jutalmt vrja. S mialatt e lombokra oly forrn htozott, gy mondja az lom, elzuhant; ez az elzuhans semmi ms nem lehet, mint ami mindnyjunk osztlyrsze, gyhogy utna fel nem llhatunk tbb, vagyis a hall; s ez (ha mg jl emlkezik r az olvas, amit fnnebb errl mondottunk) elbb s akkor trt r, amikor mg mindig kvnta ezt a megtiszteltetst. Az lom ltja a kvetkezkben mg azt mondja, hogy fia mintha felkeltben pva lett volna; e vltozson nyilvn a jvjt kell rtennk, mely ugyan a tbbi mvt is illeti, de legfkppen a Sznjtk-ra vonatkozik, amely tletem szerint, jelkpes rtelmben nagyszeren illik a pvra, ha az egyiknek s a msiknak a tulajdonsgait egybevetjk s megvizsgljuk. A pvnak, tudnival, egyb tulajdonsgai kztt van ngy, ami nevezetes s ltalnosan ismert. Az els az, hogy angyali szrnya van s szz szem van rajta; a msodik az, hogy lba kznsges, jrsa pedig csndes; a harmadik az, hogy hangjt rettenetes hallani; a negyedik s utols, hogy hsa illatos s romolhatatlan. Eme ngy tulajdonsg teljessggel jellemzi a mi kltnk Sznjtk-t is; de mivel ezek sorrendjt az emltettem felsorolsban gyesen nem lehet kvetni, amint kapra jn egyik vagy msik, gy fogom egyenknt taglalni ket, s kezdem az utolsval. lltom, hogy a mi Sznjtk-unk rtelme hasonlatos a pva hshoz, azrt mert az akr erklcsi, akr teolgiai vonatkozs, brminek is nevezed, aszerint, hogy a knyv mely rsze tetszik nked leginkbb, maga az egyszeri s vltozhatatlan igazsg, amely nemcsak hogy meg nem romolhat, hanem mentl jobban htoznak r, annl inkbb kvntatja meg romolhatatlan kellemnek s dessgnek illatt azzal, aki olvassa. Erre nzve sok pldt idzhetnk, ha jelen trgyam megengedn; ezrt anlkl, hogy egyet is felemltenk, azoknak hagyom ezek megkeresst, akik rtenek hozz s jl rtik szavamat. Angyali tollazat fedi, amint mondottam, ezt a hst; nem azrt mondom angyalinak, mintha tudnm, hogy milyen is az, s egyltaln, hogy van- nekik tolluk, de mert az emberek ruhzatval vetve ket ssze e szempontbl s hallomsom szerint is az angyalok replnek, gy gondolom, mgiscsak kell lennie szrnyuknak; nem ismervn viszont a madarak kztt szebbet, klnsebbet, mint a pva, s egynek sem olyan tollt, mint amilyen ez, gy kpzelem, hogy nkik ilyenfle szrnyuknak kell lennie; s ezrt amazok, vagyis a pvk, s nem pedig ezek, vagyis az angyalok 47

kaptk a msiktl a tolluk nevt, hiszen az angyal nyilvn nemesebb madr, mint a pva. Ezeken a tollakon rtem teht, melyek e testet bortjk, a klns trtnetnek a szpsgt, mely a Sznjtk betinek sznn villog s cseng; ugyanis az, hogy alszll a Pokolba s ott ltja e birodalom furcsa szntert, a lakinak klnbz sorst; az, hogy a Purgatrium hegyre megy s ott hallja a panaszos srst azoknak, akik remnykednek, hogy szentekk lehetnek; s aztn a Paradicsomba jut s ltja a megdicsltek elmondhatatlan ragyogst: olyan szp s olyan klns trtnet, amilyet mg senki nem gondolt el s el nem meslt; s az, hogy szz nekre van osztva, amelyek ppoly gondosan s az egyes rszek trgyhoz illen vannak elrendezve, mint ahogy a pva tolln az egyes szemek a szneket s a vltozatokat szablyozzk. Teht helyes az sszevets, hogy a mi pvnkat angyali tollak dsztik. Hasonlkppen helyes az sszevets, ha ltjuk, hogy e pvnak a lba kznsges s jrsa csndes: e dolgok is nagyszeren illenek a mi szerznk Sznjtk-hoz; ppen mert amint az egsz test slya szinte a lbakon nyugoszik, ugyangy prima facie nyilvnval, hogy minden rott m az elbeszls mimdjn ll meg, s a npi nyelv, amelyen a Sznjtk minden zerostja szablyosan megtmaszkodik, a magas szrnyals s mestersgbeli irodalmi latin stlushoz kpest, melyet minden ms pota hasznl, kznsges, br ez is sokkal szebb, mint a tbbiek, s a mai tudsszomjhoz inkbb illbb. A csndes jrs jelenti a stlus alzatos szernysgt, ami a commedikban szksgkppen megkvntatik, ahogy ezt tudjk is azok, akik tisztban vannak azzal, hogy mit kell commedin rteni. Vgezetl emltettem azt is, hogy a pva hangja rettent; ez a hang, br a mi kltnk szavainak dessge s lgy zengse mr az els pillanatra feltnik, aki csak egy kicsit a velejkbe lt, tveds nlkl s nagyon helyesen hasonltja hozz. Avagy ki kilt rettenetesebben, mint , amikor a legkeserbb epbe mrtott tollal s mdon bnteti az elevenek sokfle bneit, az elkltzttekt pedig krhozatukban ostorozza? Vagy mily hang rettenetesebb, mint a fedd kilt szava valaki olyan fel, aki fl lbbal a bn svnyre lpett? Bizonyosan semmilyen ms. A klt egyszerre rmiszti meg a jkat ltomsaival s keserti el a gonoszokat; ppen ezrt amennyire ilyen hatsa van, annyiban rettentnek lehet e hangot nevezni. Kvetkezskppen, a mondottakat sszefogva, nyilvnvalnak ltszik, hogy az, ki letben psztor vala, hallban pva lett, gy, amint az desanynak az lma, hihetleg isteni sugallatra, ezt elre meg is jelentette. Tudom, hogy a mi kltnk anyjnak ezt az lmt igen felletesen magyarztam meg; mgpedig tbb okbl. Elszr is taln mert tehetsgembl, ami ily nagy dolog kell megvilgtshoz szksges, nem futja; aztn, feltve, hogy mgis meg tudnk felelni neki, eredeti szndkom sem tri; vgl pedig, ha tehetsgem is elegend lenne hozz, meg trgyam termszete is megengedn, mgiscsak jobb, ha nem mondottam tbbet, mint amit mondottam; gy legalbb a nlam tehetsgesebbeknek s buzgbbaknak is maradt mit mondaniok. Ezrt ht amit mondtam, legyen nekem, mint illik is, elg, s ha mi hibznk belle, maradjon annak a gondja s buzgalma, aki utnam j.

48

30. BCSTANULSG
Kis brkm megrkezett a kiktbe, amely fel orrt irnyozta a tls partrl; s br az tja rvid volt, s a tenger, amelyen tbarzdlt, csekly s csendes, mgis, amirt akadlytalanul jhetett, hlt kell adnom Annak, aki szerencss szelet lehelt vitorlmra; akinek azzal az alzattal, htattal s fii szeretettel, ami legnagyobb csak tlem kitelik, s ami nem is lehet oly nagy, mint ill volna, hlt is adok, dicsrve az nevt s hatalmt mindrkk. .oOo.

49