太学，就是中国古代的大学。西周已有太学之名。汉武帝元朔五年（公元前 124 年）设五经

博士，弟子五十人，为西汉太学建立之始。东汉太学大为发展。顺帝时有二百四十房，一千
八百五十室。质帝时，太学生达三万人。魏晋到明清，或设太学，或设国子学（国子监），
或两者同时设立，名称不一，制度亦有变化，但均为传授儒家经典的最高学府。
石经，即刻之于石的儒家经典。汉代以后，有石经多种，至今有文字可考的，有下列七种：
（一）著名的东汉熹平石经，也叫一字石经；（二）魏正始石经，也叫三本石经；（三）
唐开成石经；（四）五代蜀石经；（五）北宋石经，也叫二字石经；（六）南宋石经，又
称宋高御书石经；（七）乾隆年间刻石的清石经。
本文提供了有关我国古代教育和学校建制的史料，以及太学刻经立碑的经过，并且扼要地
阐述了汉字创造、整理的历史和古、篆、隶书体的演进情况。内容丰富详确，记叙井然有序。
[1] 国子太学石经——指魏晋时期最高学府所立的刻有儒家经典的石碑。
[2] 《周礼》——儒家经典《十三经》之一，搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附
儒家政治理想，增减排比而成的资料汇编。近人从周秦铜器铭文所载官制，参考书
中的政治、经济制度和学术思想，定为战国时代的作品。
[3] 国学-——国家设立的学校。西周国学设立于王城及诸侯国都。后世国学为京师官学
的通称，尤指太学和国子学。
[4] 成均之法——大学的礼仪和法度。成均：西周的大学。
[5] 《学记》——《礼记》篇名，杂记秦汉以前贵族的教育制度、教学内容和方法，阐述了
教学相长、循序及时、长善救失等教学经验，是中国古代教育史上比较有价值的教
育论著。
[6] “古者家有塾”四句——古代家有私塾，党和遂也都有乡校，国家则有太学。党：
古时五百家为党。遂：古时五县为遂。庠序：古代的学校。后人通释庠序为乡学，亦
以庠序称学校和教育事业。
[7] 有虞氏——指我国父系氏族社会后期部落联盟领袖舜。据说姓姚，名重华，史称虞
舜。这里指虞舜时代。
[8] 上庠下庠——上庠：古代为贵族设置的大学。下庠：古代小学。
[9] 夏后氏——这里指夏朝。相传禹为古部落夏后氏领袖，后其子启建立我国历史上第
一个朝代，即夏。
[10] 东序西序——东序为大学，西序为小学：一说东序、西序都是大学，不过有楹东、
楹西的分别。
[11] 殷人——指殷朝。商王盘庚从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳西北），所以
改用殷的称号。整个商代，亦或称为商殷、殷商。
[12] 右学左学——右学为大学 ，在京都西郊。左学为小学，在城内王宫之东。
[13] 东胶虞庠——东胶为大学，在城内王宫之东；虞庠为小学，在京都西郊。一说东胶、
虞庠皆大学，在城郊太学内，有异名而无异学。
[14] 《王制》——《礼记》篇名，主要论述中国古代的政治制度和儒家的政治思想。
[15] 国老——古代告老退职的卿大夫。
[16] 庶老——士之老者，也称庶人老。
[17] 国子——指公卿大夫的子弟。
[18] 国子堂——又叫国子学堂。据《洛阳伽蓝记》记载：洛阳“开阳门有汉国子学堂”。
[19] 光和六年——公元 183 年。光和：东汉灵帝刘宏第三个年号。
[20] 《五经》——儒家的五部经典。即《周易》、
《尚书》
、
《诗经》
、
《礼》
、
《春秋》
。
《礼》，汉 时
指《仪礼》，后世指《礼记》 。
[21] 蔡邕——东汉文学家、书法家，书法工篆、隶，尤以隶书著称，结构严整，点画俯
 仰，体法多变，有“骨气洞达，爽爽有神”之评。邕，音 yong。
[22] 熹平四年——公元 175 年。熹平：东汉灵翟刘宏第二个年号。
[23] 五官中郎将堂溪典——五官中郎将：官名，统领皇室卫队。堂溪典：东汉颖川人，
有才学，通《左传》 。
[24] 光禄大夫杨赐——光禄大夫：官名，属光禄勋，掌领宿卫侍从之事。杨赐：“东汉
杨震孙，字伯献，笃志博闻，灵帝时，曾侍讲于华光殿”。
[25] 谏议大夫马日磾——谏议大夫：官名，掌议论，属光禄勋。马日磾：东汉马融族子，
字翁叔，有才学，与杨彪、卢植、蔡邕等典校中书，历位九卿。日磾：音 mi di；而
不读 ri dan。
[26] 议郎张驯、韩说——议郎：掌顾问应对之官。张训：字子俊，好学博览，通晓《左
传》。韩说 （yue）：字叔儒，博通《五经》 。
[27] 太史令单飏——太史令：官名，掌记载史事，兼管感到典籍、天文历法、祭祀等。单
飏（shan yang）：字武宣，以孤特清苦自立，明于天官算术。
[28] 奏求正定《六经》文字——上书请求订正《诗经》 、
《尚书》
、
《仪礼》
、
《乐经》
、
《周易》 、
《春秋》六种儒家经典的文字。正定：谓订正文字。
[29] 灵帝许之——汉灵帝刘宏重视教育事业，爱好书法，所以立即答应他们的要求。
[30] 书丹——以朱笔书于石，以便镌刻。
[31] 后儒晚学——指后世遵从儒家学说的读书人。
[32] 咸取正焉——都取正于此。意即都以石经作为订正经文的标准。这些石经，就是著
名的“熹平石经”。
[33] 其观视及笔写者——那些来观看和抄录的人。
[34] 填塞街陌矣——挤满市中的街道。据《后汉书·儒林传》注引谢承《后汉书》说：“碑
立太学门外，瓦屋覆之，四面栏障，开门于南。河南郡设吏卒视之。”
[35] 正始——魏齐王曹芳年号，公元 240——249 年。
[36] 古篆隶三字石经——古篆隶：指古文、篆书和隶书。三字石经：指用古、篆、隶三种
字体刻写的石经。
[37] 古文——只春秋战国时代的文字。
[38] 仓颉本鸟迹为字——仓颉根据鸟兽的形象创造象形文字。仓颉：也作苍颉，旧传为
黄帝的史官，汉字的创造者。
[39] 孳乳相生——动物生于繁殖，引申为事物生生不已。这里比喻文字相继派生。
[40] 六义——指六书。六书：指示、象形、形声、会意、转注、假借。这是古人分析汉字的造
字方法而归纳出来的六种条例。今人一般认为“转注”、“假借”实为用字方法，
与造字无关。
[41] 自秦用篆书——秦始皇统一中国后，采纳李斯的意见，以小篆为全国统一正字，
故亦称“秦篆”。
[42] 先典——前代典籍。
[43] 鲁恭王得孔子宅书——鲁恭王：即西汉景帝子刘馀，初为淮阳王，后徙为鲁王，
谥曰恭。好治宫室，相传曾毁孔子旧宅，以广其宫。在壁中得到一批古文经书，世
称“孔壁古文”。
[44] 科斗书——也叫“科斗文”、“科斗篆”，书体的一种。因头粗尾细，形似科斗
（蝌蚪），故名。
[45] 周宣——即周宣王，姓姬名靖，公元前 828——前 782 年在位。
[46] 史籀——周宣王时太史，姓氏不详，据说曾作大篆十五篇。籀，音 zhou 。
[47] 平王东迁——周平王：周幽王之子，名宜 ？。申侯联合犬戎攻杀周幽王后，他为
 申、鲁、许等国拥立于申。公元前 770 年东迁？邑（今河南洛阳），依靠晋、郑两国
夹辅立国，此后史称东周。
[48] 乖错——乖谬，荒谬反常。
[49] “秦之李斯及胡母敬”三句——秦朝的李斯和胡母敬，又把大篆改成小篆。李斯：
秦国丞相，佐秦始皇灭六国，定郡县制，下禁书令，变籀文为小篆。始皇死后为赵
高诬杀。胡母敬：秦太史令。作《博学篇》七篇，文字多采史籀大篆，但结构不同，
笔画省俭，世称小篆。籀书：又称籀文或大篆。
[50] “许氏字说”二句——许氏字说：即东汉许慎的《说文解字》，简称《说文》，文字学
书。收字共九千三百五十三个，分列五百四十部，以小篆为主，有古文、籀文等异
体，依据六书解说文字，是我国第一部系统的分析字形和考究字原的字书。专释于
篆而不本古文：指《说文》不以古文标于篆文之上，而皆置说解于篆下。郦道元有批
评之意。杨守敬认为：“此时代使然，并非许氏重篆而不重古文也。”
[51] 无会剧务——于繁重的政务很不适应。
[52] 故用隶人之省——所以采用隶人的简化字，即隶书。
[53] 程邈于云阳增损者——秦人程邈，于云阳地方把胥史简化的书体加以搜集整理，
后世遂有程邈创造隶书的传说。隶书奠定楷书的基础，标志着汉字演进史上的一个
转折点。云阳：古县名，治所在今陕西淳化西北。
[54] 隶者，篆捷也——隶书，是由小篆简化而成的。
[55] 孙畅之——南朝宋人，曾官奉朝请，著有《述画》和《述书》 。
[56] 傅弘仁——南朝宋人，通隶书，与孙畅之友善。
[57] 临淄——古邑名，以城临淄水得名，故址在今山东淄博市东北。周初封吕尚于齐，
建都与此，名营丘。
[58] 桐棺——桐：应作“铜”，参见《水经注·淄水》。铜棺：即铜制的棺材 。
[59] 前和外隐为隶字——是说棺之前端外侧刻有凹入的隶书。前和：棺之前额，俗称前
和头。《吕氏春 秋·开春论》：“昔王季历，葬于涡山之尾，？水啮其墓，见棺之前
和。”章太炎《新方言·释器第六》：“今浙江犹谓棺之前端曰前和头，音如华。”
[60] 齐太公——齐太公有二，其一即齐国的始祖吕尚，因辅佐周武王灭商有功，封于
齐，有太公之称。其二为田和，春秋末为齐卿，废齐康公，周天子封为齐侯，是为
田齐之太公。此处盖指后者。
[61] 隶自古出，非始于秦——隶书从古代就有，并非始于秦朝。谭元春评：“提隶于篆
前，又是独见。”又说：“证得确当。”
[62] 魏初传古文出邯郸淳——据《晋书·卫恒传》，“传古文”下当有“者”字。邯郸淳：
三国魏人，博学有才，又善《苍》 、
《雅》虫篆。据说著名书法家卫恒曾学古文于邯 郸
淳。谭元春评以下这段文字说：“古人注疏考证，明备忘，有余情，如书法碑文，
似于《水经》可略，乃往往详言之，可知其用心。”
[63] 石经古文转失淳法——杨守敬按：“谓卫敬侯初学古文于邯郸淳，及书石经，乃
转失淳法，怪其不尊师法也。此石经即卫敬侯书无疑。”卫敬侯即卫恒。
[64] 魏明帝又刊《典论》六碑——魏明帝曹睿又将《典论》刻在六块碑上。 《典论》：曹丕 著，
原有五卷，百余篇，后散佚不全。有清孙冯亟翼、黄奭輯本。
[65] 《太学赞》——赞扬太学的碑文。 《太平御览》卷五百八十九引《西征记》：“太学赞 碑
一所，汉建武中立。”即陆机所言之碑。
[66] 石龟碑——石龟驮着的碑。
[67] 阳嘉元年——公元 132 年。阳嘉：东汉顺帝刘保第二个年号。
[68] 建武二十七年——相当公元 51 年。建武：东汉光武帝刘秀第一个年号。
[69] 永建六年——相当公元 131 年，永建：东汉顺帝第一个年号。
[70] 诏书——皇帝颁发的命令。
[71] 辟雍——周王朝为贵族子弟所设的大学。《礼 记·王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，
诸侯曰泮宫。”
[72] 太始二年——相当公元 266 年。
[73] 物不停故——事物不会停滞不变。故：这里同“固”。
[74] 存半毁几——存毁几乎各半。据《洛阳伽蓝记》，北魏时三字石经犹有十八枚，余皆
残毁。
[75] 驾言雍久，谅用怃焉——欲传圣人之言于永久，实则因此而感到失望！此句慨叹
石经半数已毁。驾：传布。扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼，驾说者
也。”谅：诚，实在。用：以，因此。怃：失望。
[76] 三雍——辟雍、明堂、灵台，合称三雍，为封建帝王举行祭祀、典礼的场所。
[77] 王弥、刘曜入洛——王弥、刘曜均为前赵刘聪部将，晋怀帝永嘉四年（公元 310
年），王弥与刘曜、石勒攻入晋都洛阳，焚毁东阳、宜阳诸门及诸府寺，二学正在
其中。
[78] 尚仿佛前基矣——还依稀可见二学的遗址。据《魏书·刘芳传》：“太学在开阳门外，
基所炳在，仍旧营构。”又云：“今太学故坊，基址宽旷。”与郦道元所记略同。