VARIETAS DELECTAT TANULMNYOK KGL SNDOR EMLKRE

KELETI TANULMNYOK ORIENTAL STUDIES

14

SOROZATSZERKESZT: DVNYI KINGA

VARIETAS DELECTAT TANULMNYOK KGL SNDOR EMLKRE

Szerkesztette

DVNYI KINGA

BUDAPEST 2010

 Magyar Tudomnyos Akadmia Knyvtra

Kszlt a Cartographia Tanknyvkiad Kft. tmogatsval

ISBN: 978-963-7451-20-1 ISSN:0133-6193

Kgl Sndor (1862-1920)

Tartalomjegyzk
BEVEZETS ......................................................................................................... ix I. KGL SNDOR, AZ IRANISTA ...................................................................... 1 Kovcs Hajnalka: Kgl Sndor tanulmnya Amr usraw indiai perzsa kltrl . 3 Pri Benedek: Szelim szultn perzsa azaljai I. Az els megkzelts .................. 21 Srkzy Mikls: Egy telem a persa fvrosban megjegyzsek Kgl Sndor perzsiai tanulmnytjhoz ............................................................................... 47 II. KGL SNDOR S INDIA ........................................................................... 61 Kelecsnyi gnes: Kgl Sndor, az indolgus ..................................................... 63 Orosz Gergely: A buddhizmus fogadtatsa Eurpban Kgl Sndor rsainak tkrben ........................................................................................................... 75 Wojtilla Gyula: Kgl Sndor Bhagavad-gt tanulmnya .................................... 89 III. KAPCSOLD TANULMNYOK ............................................................. 97 Cski va: A trk npdal s a szeretet prbja .................................................. 99 Sipos Jnos: Az azeri npzene kapcsolata a magyar, illetve ms trk npek zenivel .......................................................................................................... 115 Szombathy Zoltn: Az irodalom mint vallsjogi problma ................................ 131 IV. DOKUMENTUMOK AZ MTAK KELETI GYJTEMNYBEN ........... 143 Dvnyi Kinga: Kgl Sndor levelei Goldziher Ignchoz .................................. 145 Sznt Ivn: Kgl Sndor perzsa kziratai ......................................................... 165 SUMMARIES .................................................................................................... 183

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI I. AZ ELS MEGKZELTS Pri Benedek

Turkolgus, PhD ELTE Trk Filolgiai Tanszk peribenedek@gmail.com

Kgl Sndor Szelim szultn mint perzsa klt cm rsa 1910-ben jelent meg (Kgl 1910), nhny vvel azutn, hogy a nmet iranista, Paul Horn tbb kzirat alapjn 1904-ben kiadta a Selm nven azaljait jegyz I. Szelim szultn (15121520) perzsa versgyjtemnyt, majd kt vvel ksbb egy cikket is szentelt az oszmn uralkod perzsa nyelv kltszetnek (Horn 1906). Horn tanulmnyban ismerteti a kiads krlmnyeit, a kiads alapjul szolgl kziratokat, s egy-egy jellegzetessg bemutatsval megksrel tfog kpet adni a szultn klti kvalitsrl, versei rtkrl. A teljessg ignye nlkl megvizsglja a Selm ltal hasznlt retorikai eszkzket s felsorolja azokat a perzsa nyelv klasszikus kltket, akik szerinte hatottak az uralkod kltszetre. I. Szelimrl, mint kltrl Hornnak kornt sincs j vlemnye. Epigonnak tartja, aki semmi jat
1

A szp gondolat tiszta test szpsg, Kit folyton folyvst ms s ms ruhba ltztetnek, m szgyellnival ruha lesz j kntse, Ha az nem emeli ki jobban szpsgt. Jraval ember az, ki rgi gyapj csuhjt vllrl, Leveszi, s selyembe, broktba ltzteti. (m 1846: 99)

Keleti Tanulmnyok / Oriental Studies 14 (2010)

PRI BENEDEK
nem tallt ki, csak a rgebbi kltk, elssorban m (14141492), fi (13251392) s Horn meggyzdse szerint Amr h (megh. 1453) tleteit, megoldsait msolta (Horn 1906:104107). Kgl a fent emltett tanulmnyban szinte szrl szra megismteli Horn vlemnyt, I. Szelimet sem tartja eredeti gondolkods, nll alkotnak (Kgl 1910:191, 192). rsa nagy vonalakban Horn cikkre tmaszkodik, de irodalomtrtneti megllaptsait mg kiegszti a trtneti httr ismertetsvel. Meglep s ugyanakkor sajnlatos mdon tanulmnynak ebben a rszben meglehets zrzavar uralkodik. A szerz a klt szultnt hol I. Szlejmn, hol II. Bajezid finak mondja (Kgl 1910:185, 188). Val igaz, hogy Nagy Szlejmnnak is volt egy Szelim nev fia aki II. Szelimknt lett oszmn uralkod (15661574) , s is Selm vagy Selm nven rt verseket, m az kltemnyei javarszt trkl rdtak. A Kgl ltal is vizsglt versgyjtemny azonban teljesen bizonyosan I. Szelimtl szrmazik, ezt mr Horn is egyrtelmv tette. Fogyatkossgai ellenre Kgl Sndor rsa mgis fontos munka, mert egy olyan lehetsges kutatsi tmra irnytja r a magyar tudomnyos kzvlemny figyelmt, mely gretes volta ellenre eleddig sem Trkorszgban, sem a nyugati vilgban nem kapta meg azt a trdst, melyet mindenkppen megrdemelt volna. Br Horn szerint I. Szelim perzsa nyelv versei az Oszmn Birodalomban mg a 19. szzad vgn is meglehets npszersgnek rvendtek ezt jl jelzi az Isztambulban 1890-ben megjelent Barika cm best of Selm vlogats (eyh Vasf 1890) , a trk irodalomtrtnet ennek ellenre a mai napig nem kezelte rtkn ket. Elsknt Ali Emr foglalkozott rviden Selm kltszetvel egy 1916-ban kzztett tanulmnyban (Emr 1334/1916), m ezt kveten csak Ahmet Kartal szentelt nhny sornyi figyelmet a szultnnak, mint kltnek egy 2008-ban megjelent, a perzsa-trk irodalmi klcsnhatsokat vizsgl cikkgyjtemnyben (Kartal 2008). A perzsul nem tud trk olvask kedvrt a verseket Ali Nihat Tarlan 1945-ben trkre fordtotta ugyan, de olyan monogrfia vagy legalbb hosszabb llegzet tanulmny, mely a szultn kltszett minden rszletre kiterjed alapossggal feldolgozn mind a mai napig nem jelent meg. Pedig mr nmagban az a tny, hogy egy Irn ellen hadat visel oszmn szultn a verseit szinte kizrlag perzsul rta, izgalmas trtneti, irodalomtrtneti krdsek egsz sort veti fel. A terjedelmi korltok szortsban termszetesen jelen rvid rs nem vllalkozhat arra, hogy a Szelim szultn perzsa verseivel kapcsolatos vala-

22

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI

mennyi krdst sorra vegye s megvlaszolja. A tanulmny ezrt csak egyetlen krdssel, a Selmet rt hatsok problmjval foglalkozik, s evvel is csak felettbb felletesen. Az tfog vizsglatok sorban ez lesz az els, mely arra hivatott, hogy a szultn perzsa nyelv azaljait fleg formai szempontok alapjn sszevesse a Selmet megelz korszakok jelents perzsa nyelv kltinek hasonl mfaj verseivel,2 s az gy kapott eredmnyeket felhasznlva egy nagy vonalakban felvzolt, tfog kpet adjon a versek irodalmi htterrl. Amint arrl korbban mr esett sz, Horn s nyomban Kgl, majd aztn j hatvan v mltn nagy irodalomtrtneti sszefoglalsban Rypka (1968:284) is gy gondolta, hogy Selm azaljaiban leginkbb m, fi s Amr h hatsa rhet tetten. E tanulmnybl remlhetleg kiderl majd, hogy vlekedsk vajon helytll volt-e. A bemutatsra kerl, vlogatott szvegrszleteken keresztl ezen tl taln arra is fny derl, hogy Selm valban csak egy msok verseit msol, msodrang klt volt-e vagy ennl tbb, tehetsges s tallkony, nll alkot. A Selmet rt kritikt, a msols, utnzs krdst vizsglva fontos megjegyezni, hogy a Selm korabeli irodalomkritika a msolst, korbbi kltk utnzst (taqld), verseikre parafrzis (avb, nara) rst nem tartotta eltlend cselekedetnek, amit egyebek kztt jl illusztrl a jelen tanulmny mottjul vlasztott idzet s szerzjnek, mnak Salmn Sva (13001376) qadival kapcsolatosan paprra vetett vlemnye: A mesterek kaszdira vlaszul parafrzisokat rt. Kzlk nmelyik jobb, mint az eredeti, nmelyik gyengbb, s nmelyik azokkal egyenrang (m 1846:99). Mr cAl-r Nev, a klasszikus keleti trk irodalmi hagyomnyt szisztematikus elszntsggal megteremt klt sem szgyellte, hogy perzsa nyelv versgyjtemnye szinte kizrlag Amr usraw, fi s m azaljaira ksztett parafrzisokat tartalmaz (Zipoli 1993). St, az esetben a perzsa nyelv parafrzisok egyenesen azt voltak hivatottak bizonytani a kor mrtkad mtszei eltt, hogy szerzjk elsajttotta a versrs tudomnyt s kpes a klasszikus kltszet nagyjaival egyenrang kltemnyek rsra. Nem elkpzelhetetlen, hogy Szelim szultn is valami hasonl okbl rt perzsa nyelv verseket. A szultnt s Nevt azonban eltr szndkok ksztettk erre a vllalkozsra. Szelimet taln politikai megfontolsok vezettk, Nev pedig trk nyelv
2

Az sszehasonlts alapjt kpez versgyjtemnyek a Dorj3 nevet visel digitlis kltszeti adattrbl szrmaznak. Kivtelt kpez ez all Ktib versgyjtemnye, melynek forrsa: ubuku 1994.

23

PRI BENEDEK
kltszetnek rtkt kvnta emelni. Perzsa versei ugyanis mindenki eltt nyilvnvalv tettk, hogy szerzjk nem tehetsgtelensgt, gyetlensgt, mestersgbeli hinyossgait leplezend vlasztotta f klti alkotsai nyelvl a trkt. A parafrzis teht a klti mestersg elsajttsnak, a mestersgbeli jrtassg, bizonytsnak fontos eszkze (Kurnaz 2007:36, Kksal 2006:95-96). Mindezeken tlmenen a nara lehetsget teremt arra, hogy szerzje kifejezze az alapvers kltje irnt rzett megbecslst s megmutassa irodalmi mveltsgt, olvasottsgt, ahogy azt Szelim is teszi a versein keresztl. A parafrzis klnsen ilyen esetekben nem rt, ha tltesz az eredeti alapversen. A j nara hen kveti a mintul vlasztott vers, fknt azal vagy qada metrumt, tveszi rmt s radfjt, s tbbnyire, de nem szksgszeren igyekszik visszaadni hangulatt. A tehetsges, rett klt termszetesen nemcsak parafrzisokat rt, de nem egy olyan pota akadt a 15-16. szzadi oszmn irodalmi letben, aki szinte hivatsnak vlasztotta a nara rst (Kksal 2006:94). Selm azonban semmikppen sem tartozott kzjk, ezt jl mutatjk a jelen tanulmny megrsnak els lpseknt elvgzett sszehasonlt vizsglatok eredmnyeit sszefoglal, lentebb kzlt tblzatok. Br a klasszikus perzsa kltszet j nhny alkotjnak verseire rt vlaszokat, azaljainak tbbsge nll alkots. Ezek a azalok a tblzatban a Selm nv alatti oszlopban tallhatk meg versmrtkek szerint csoportostva. A kurzvval szedett szmok valjban sorszmok, s azokat a azalokat takarjk, melyek felteheten vlaszknt rdtak egy-egy klt versre, de az azonos rmen, radfon s metrumon kvl az esetkben mlyebb szvegegyezs nem mutathat ki. A vastaggal szedett sorszmok azokat a verseket jellik, melyeknl egy-egy szvegrszlet, flsor, vagy prvers hasonlsga is kimutathat. A sorszmok alatti alhzs pedig azt jelenti, hogy ezen versek esetben Selm tbb forrsbl dolgozott.3

1. Tblzat4

Mivel a vizsglat nem terjedt ki a szban forg alapversek egymshoz val viszonynak feltrkpezsre, a tblzat ilyen esetekben nem veszi figyelembe, hogy ezek egyms nari-e. 4 A tblzatokban szerepl versmrtkek neveiben hasznlt rvidtsek feloldsa s a metrumok ritmuskplete a Fggelkben tallhat.

24

Selm aff-i ms-i mbn-i mzf. haza-i mn-i slim 40, 41, 49, 76, 181, 251 11, 63, 64, 65, 85, 87, 89, 99, 102, 107, 108, 109, 125, 146, 147, 154, 175, 187, 206, 207, 213, 216, 218, 220, 222, 223, 227, 228, 235, 246, 254, 256, 269, 278, 282, 291, 292 74, 132, 158, 170, 199, 212, 266, 285 140, 153, 184, 185, 264 167 165

Amr usraw

Ar

Awad

Gaws-i Gln

all

uand

v-yi Kirmn

fi

84, 103, 106, 173, 219, 248

262

35, 219, 225, 240, 248, 252, 253

163

173, 238

35

haza-i mn-i arab-i mkf-i mzf. haza-i mn-i arab va slim haza-i ms-i mzf. haza-i ms-i arab-i maqb-i mzf.

25, 117

255

28, 136, 137

237

13, 69, 83, 273

135 303

raaz-i mn-i mv-i mbn. raaz-i mn-i slim ramal-i mn-i mzf.

22 111, 289 7, 8, 16, 17, 20, 21, 38, 60,71, 75, 110, 112, 113, 116, 119, 128, 131, 145, 152, 168, 177, 179, 188, 192, 196, 201, 203, 204, 229, 249, 260, 274, 287, 288, 290, 295, 298 33, 34, 52, 72, 80, 81, 96, 105, 127, 129, 133, 149, 160, 164, 171, 178, 182, 186, 200, 202, 211, 215, 226, 234, 241, 272, 279, 280 86 104, 263 19, 26, 46, 53, 61, 82, 124, 244, 301, 302 176 271 12, 19, 39, 43, 53, 91, 120, 126, 156, 270, 277, 293, 296 286 24, 141, 142, 150, 232 43, 176, 275

ramal-i mn-i mbn-i mzf

58, 174, 245

44, 78, 88, 183, 198

32, 47, 157, 172, 174

50, 174, 180

48, 50, 60, 93, 166

ramal-i mn-i mkl va slim

ramal-i ms-i mzf. muzric-i mn-i arab va slim muzric-i mn-i arab-i mkf-i mzf.

70 100, 239, 243 45, 79, 101, 118, 121, 123, 134, 144, 148, 151, 169, 189, 193, 195, 205, 230, 236, 236, 300 29, 36, 95, 130, 138, 208, 210, 247, 257 115 30, 122!, 267 9 77, 97, 98, 190, 294 294 27, 30, 31, 114 143 155

mutass-i mn-i mbn-i mzf.

51, 161, 162

57, 250

56, 97, 94,161, 162, 191, 194

mutass-i mn-i mbn. munarih-i mn-i mv-i mkf. mutaqrib-i mn-i mzf.

42 55 299 284 90 30 30

2. Tblzat
Hill haza-i mn-i slim haza-i mn-i arab-i mkf-i mzf. raaz-i mn-i slim ramal-i mn-i mzf. ramal-i mn-i mbn-i mzf. muzric-i mn-i arab-i mkf-i mzf. mutass-i mni mbn-i mzf. munarih-i mn-i mv-i mkf. 261, 262 Qsim-i Anvr Ktib 173, 214, 217, 221 159 258 Manihr Mucizz Nav 35 Nasm 283 Rm 224, 240, 248 acd 10, 283 Salmn Sva

273

281 268 18, 67, 68, 141, 142, 268 233 265 92 39, 43, 66 82 92, 259 43

48

275, 297

198 294

242 231

97

194

59

139

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI 3. Tblzat

haza-i mn-i slim ramal-i mn-i mzf. muzric-i mn-i arab-i mkf-i mzf. an 209 276 h Nicmatullh Val 283 268 191

A tanulmny elmunklatai sorn elvgzett vizsglatok eredmnyeit sszegz tblzatok azt mutatjk, hogy a versek tbb mint a fele vlhetleg nll, elzmnyek nlkli alkots. A parafrzisokhoz Selm szemmel lthatan meglehetsen szles krbl mertett tleteket. Legszvesebben az oszmn irodalmi krkben npszer kortrs, m (14141492), kt msik timurida-kori pota uand (megh. 1400) s Ktib (megh. 1434), valamint a trk szrmazs, az Oszmn Birodalomban szintn nagyra tartott indiai klt, Amr usraw (1253 1325) kltemnyeit hasznlta alapversknt. Br a mertsbl termszetesen nem maradt ki a perzsa nyelv azalkltszet legjelesebb alkotja, fi sem, a rm/ radf s a versmrtkek kombinciinak sszevetsvel elvgzett sszehasonlt vizsglatok nem erstettk meg Horn megllaptst, mely szerint Selm kltszetre m mellett a legerteljesebben fi s Amr h hatott volna. A fenti tblzatokbl az is kiolvashat, hogy Selm egy-egy azalja s az alapvers kztt j nhny esetben szvegszer hasonlsg, illetve egyezs is kimutathat. Ezen versrszletek a szultn klti munkssgrl megrajzoland kp fontos darabki lehetnek, hiszen egyrszt kiderlhet bellk, hogy Selm parafrzisai a m ltal Salmn Sva kapcsn emltett hrom kategria kzl jobb, mint az eredeti, az eredetivel egyenl, rosszabb, mint az eredeti melyikbe tartoznak, msrszt taln bepillantst engednek az uralkod klti gondolkodsba, munkamdszerbe . Jelen keretek kztt sajnos nem lehetsges az sszes hasonlsg rszletes elemzse, ezrt az albbiakban csak egy vlogatott anyag kerl bemutatsra. Selm 9. azalja Metruma: muzric-i musamman-i arab va slim. A rm s a radf: --r. Selm ebben a versmrtkben sszesen csak ngy verset rt. Ez pedig, mint minden olyan esetben, amikor Selm egy, az oszmn irodalmi kzegben keveset hasznlt versmrtket vesz el, felveti annak lehetsgt, hogy a szban forg azal para-

29

PRI BENEDEK
frzis. A gyan azonban a vizsglt vermrtkkel kapcsolatban eddig csak egy esetben ltszik beigazoldni. A 9. azallal azonos metrumban, azonos rmmel s radffal Sacd (7.),5 Ktib (24.), s m (F 10)6 is rt verset, az albbi rszletek tansga alapjn azonban hrmjuk kzl Selmet m verse ihlette meg. Selm 9/II. 7 m F 10/VII. 8

Br a kt prvers alapgondolata, mondanivalja (macn) nem egyezik meg, a msodik flsor vgn ll rm s a vele azonos flsorban szerepl bgna (idegen)/bgna-vr (idegenknt) illetve yrn (trsak) sz m hatsra utal.
9

Selm 9/IVb.

10

m F 10/IIb.

A kt flsor alapgondolata nagyon kzel ll egymshoz: a fltkeny klt mg a hajnali szellt sem engedi kedvese kzelbe. A rmet hordoz szn (ab), a radfon, valamint a hasonl alapgondolaton kvl m hatsra utal mg az is, hogy a flsorban m prvershez hasonlan (bi-bandam elzrom, elktm) Selmnl is szemlyesen megjelenik a klt (vh-am akarom).

Az alapversek esetben az arab szmok azt mutatjk, hogy a szban forg kltemny a Dorj3 adattrban milyen sorszmmal szerepel, a rmai szmok pedig a versen bell az adott prvers helyt jelzik. 6 Ftihat u-abb. 7 Kevesebbet knoz, mert a jktl nem szp, Ha idegenknt nznek az ismers trsakra. Az illusztrciul vlasztott versrszletek fordtsa amennyire csak lehet az eredeti szveget kveti, nem mfordts ignyvel kszlt. 8 Kisebbek (ti. kevesebbet rk) trsasgt keresem, mert szerelmed Elidegentette tlem az ismers trsakat. 9 Azt akarom, hogy a hajnali szell ne talljon utat a palotdhoz. 10 Az irnyodba elrekesztettem a hajnali szell jvs-mensnek tjt.

30

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI

Selm 10. azalja Metruma: haza-i musamman-i slim. A rm s a radf: --r. Ezt a metrumot, rmet s radfot hasznlja fi (3.) az Agar n turk-i rz kezdet azaljban, m valsznleg Selm felmrte, hogy egy ilyen klnleges hangulat azalra nagyon nehz gy vlaszolni, hogy az legalbb egyenrtk legyen az eredetivel. Ezrt is dnthetett inkbb Sacd egyik verse mellett. Az albbi versrszleteken kvl Sacd hatsra enged kvetkeztetni a kezd prvers (malac) rmprja, mely Selmnl mindssze egy pontnyit tr el Sacd verskezdettl. Sacdnl az els rmpr yr- ( ) m-r, Selmnl p-r ( ) m-r. Selm 10/II. 11 Sacd MM12 1/VI. 13

Selm prvershez az tletet, a kiindulpontot a qadr na-drad dn u dunyr (nem r semmit se a valls, se az evilgi lt) kifejezs adta, melyet sajt versben a mondanivaljnak s versmrtknek megfelelen kicsit tfogalmazott (qadr nst duny-r). A tbbsgben szerelmes (ciqna) azalokat szerz Selm ebben a versben eltr a megszokottl s kveti az alapvers tle elgg idegen, misztikus (sfyna), blcselked (akmna) hangvtelt. Sacd prversnek igen slyos a mondandja. A klt a msodik flsorban nemcsak azt lltja, hogy a Szeretett Lny nlkl sok, ltszlag fontos dolog, mint pldul a valls, egy fikarcnyit sem r, hanem burkoltan azt is sejteti, hogy a valls az evilgi lt rsze, s a kett azonos kategriba tartoz, egyenrtk fogalom. Versben Selm ezt a gondolatot rtelmezi, fejti ki, viszi tovbb oly mdon, hogy az els flsorba beemeli a klasszikus kltszet egyik kzhelyt, a misztikus t s az ortodox vallsossg szembenllst. A hagyomnyos vallsossgot az aszkta (zhid), a misztikus ton jrkat a megmmorosodottak (sarmastn) kpviselik. Az aszkta egy vallsi trtneten (hads-i dn) keresztl prblja meggyzni ket a maga igazrl, m felsl. Sikertelensgnek oka a mindent elspr extzis (l), mely magval ragadja a vallsos lmnytl
11

Aszkta, a megmrosodottaknak mit papolsz a vallsrl? Ott ahol az elragadtatottsg uralkodik nem r semmit az evilgi lt. 12 Mulaqt va mufradt. 13 Evilgon, s a tlsn csak arra vgyunk, hogy veled lehessnk. Mert klnben, nlkled nem r semmit se a valls, sem az evilgi lt.

31

PRI BENEDEK
megrszegedetteket, s mely Selm versben megfelel a Sacdnl olvashat vil (egyttlt) sznak. Selm prverse retorikailag is roppant gyesen felptett alkots. Az els flsor krds (istifhm), melyben a klt Sacdhoz hasonlan egy ellenttet rejt el. Sacdnl ez az ellentt a duny (evilg) s az cuqb (tlvilg) kztt, Selmnl pedig a megmmorosodottak s az aszkta kztt feszl. A flsor rtkt tovbb emeli a ads sz ketts jelentsre (trtnet, esemny, illetve Hadsz, szent hagyomny) pt retorikai alakzat (hm) s a hads, a dn (valls), valamint az aszkta sz kztt fennll szemantikai kapcsolat (tansub). A misztikus s a hagyomnyos t kztt az els flsorban megjelen szembenlls nem marad meg a flsor keretei kztt, hanem a dn s a l oppozcijn keresztl sszekapcsolja az els s a msodik flsort. Selm 10/III. 14 Sacd MM 1/VIII. 15

A rmen kvl kzs vonsa a kt prversnek a mondanival, az egyes szm msodik szemly felszlts, illetve a ma (imrz) s a holnap (fard) szembelltsa. Mindkt prvers egy-egy blcs tancsot tartalmaz. Sacd is s Selm is arra inti olvasjt, hogy jl hasznlja ki, lvezze a mt, a pillanatot, s ne tulajdontson tl nagy jelentsget a holnapnak, mert a jv, a sors kifrkszhetetlen s bizonytalan. Selm akrcsak a korbban elemzett prversben itt is maga szmra lefordtja, rtelmezi a Sacd ltal hasznlt egyik kifejezst. Olvasatban a va bm dar alvat (rezzk jl magunkat magnyunkban) kifejezs a borivst jelenti. Szemben a bor olyan csodlatos hats eszkz, amely segt elrni azt amire Sacd vgyik, vagyis hogy az ember abban az adott pillanatban jl rezze magt. A bor azonban ennl is tbbre kpes. A bort ivval egy bizonyos ponton tl megtrtnik az, amirl Selm is beszl: eltrldik, megsznik szmra a hatr a ma s a holnap kztt. Selm a jl tfogalmazott tartalmat mg meg is fejeli egy hm-i tansubbal, a dawr sz rtelmezsi lehetsgeit gyesen kihasznl retorikai alakzattal. A ba-dawr var (add krbe) kifejezsben szerepl sz

14

15

Ne foglalkozz a holnappal! Csapos, add krbe a kupt, Hisz a borisszk szmra nincs klnbsg a ma s a holnap kztt! Jjj, hogy egyszer ma jl rezzk magunkat magnyunkban, Hisz a vilgon senki sem tudja, milyen lesz a jv!

32

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI

ugyanis a flsorban hasznlt jelentsn tl jelentheti a sorsot, a szerencst is, vagyis ebben az rtelmben szinonimja a holnapnak. Selm 18. azalja Metruma: ramal-i musamman-i mazf. A rm s a radf: --yi ve-r. Az - rm s a -yi ve-r radf prostsa igen ritka a klasszikus perzsa nyelv kltszetben. A szban forg metrumot evvel a rmmel s radffal egytt csak Amr usraw (98.) s Ktib (35.) hasznlta. usraw s Selm versben egyetlen rm sem kzs, mg Ktib azaljban hrom olyan rm is van (II., III., IV. prvers), melyet Selm is hasznl. A rmek azonnossgn tl egyb hasonlsgok is azt sugalljk, hogy Selm mertett Ktib soraibl. Selm 18/III. 16 Ktib 35/II. 17

Ktib azt panaszolja, hogy br odaadan hsges kedveshez, akr csak egy kutya, az tudomst sem vesz rla, idegenknt bnik vele. Selm a kedvese utcjban lak kutykat szltja meg s veti szemkre, hogy br rgi ismersk, az ebek mgis megugatjk, akr egy idegent. A kt prversben els pillantsra nem sok a kzs. Ms a mondanival, msok a fszereplk, de kt kulcssz kzlk radsul az egyik a rmet adja mgis kzs: az ismers (n) s a kutya (sag). Ezen tl mind a kt prversben megjelenik az idegen mivolt gondolata. Ktib hasznlja is az idegen szt, nla a kedves viselkedik idegenknt (be-gna-va). Selmnl ugyan maga a sz nem szerepel, de gondolata az utals szintjn ki nem mondottan jelen van.
18

Selm 18/Vb

19

Ktib 35/IIIb

A kt, azonos rmmel vgzd flsor mskppen megfogalmazva nagyjbl ugyanazt mondja el. A kedves uralkod (h), a szerelmes koldus (gad), aki
16

17

18 19

Ti, az ifj utcjban tanyz kutyk! Ne zzetek el engem az ajtajtl, Ht hogy bnhat gy brki azzal, akit jl ismer? Az egyttlt napjn, annak az idegenknt viselkednek a lbhoz telepedtem, Mint a kutya, mely jra megtallja rgi ismerst. Szpek shja, lgy kegyes a te koldusodhoz! J az a sh, aki jl bnik a koldusval!

33

PRI BENEDEK
arrl igyekszik meggyzni a szeretett lnyt, hogy foglalkozzon vele, mert a rszorul alattvalkkal trdni uralkodi erny. Selm 19. azalja Metruma: ramal-i musamman-i mazf. A rm s a radf: -e-r. A 19. azal kivl pldja annak, hogy Selm egy-egy vershez nha nem egy, hanem tbb forrsbl mertett ihletet. Az tletet gyakran egy-egy kulcssz, frzis vagy formai megolds adja, melyet Selm tovbbgondol, a sajt izlsnek megfelelen tszab, talakt. A vlasztott versmrtkben, ezzel a rmmel s radffal kevs perzsa nyelv vers szletett. Amr usraw kt (96., 99.) azalja mellett Sacd (Muvci 2.) s m (F 37.) egy-egy verse ll. Selm 19/I. m F 37/III. 20 12 A kt prvers kulcsszavai, fszerepli azonosak s a kt alaphelyzet is egyforma. A magt nicstelen koldulnak, dervisnek (darve) mond kltt knozza, gytri mnl a szpsg szultnja (suln-i usn), Selmnl pedig a hold arcak, vagyis ugyangy a szpek szultnja (suln-i mah-ry-n). A kt prversben csak a knzs mdszere nem azonos. mnl a szeretett lny elutast vagy legalbbis kzmbs, mg Selmnl pp ellenkezleg, kedvessge okoz knt a szerelmes kltnek. Selm 19/II. 22 Amr usraw 96/III. 23

Mr Selm els flsornak els szavai is Amr usraw sorait idzik, s a kt klt mondanivalja is egyezik: a jzan sz (caql), mely a klasszikus kltszet20

21

22

23

Mosolyoddal st drzsltl sebembe, Hold arcak szultnja, megltl engem, a dervist. Uram! A szpsg ama szultnjnak nem szoksa a kedveskeds? Vagy csak senki sem mondja el neki, hogy n a dervis milyen helyzetben vagyok? Az sz azt mondja, ne legyen dolgod a szerelemmel s az rlettel, Ht hogyan bartkozzk az ember egy ilyen hamissgon gondolkod elmvel? Ha az sz azt mondja, a szerelmet verd ki a fejedbl, bocsss meg neki, A nem vals dolgokon gondolkod elmtl tartsd tvol magad!

34

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI

ben a szerelem (caq) akadlya s ellentettje, arra inti a kltt, hogy tartsa tvol magt a szerelemtl, mert az csak bajt hoz r. Selmnl tulajdonkppen ki is derl, hogy ez a baj nem egyb, mint az rlet (unn). A unn sz hasznlatval Selm megidzi az egyik leghresebb szerelmest Qaysot, akit Layl irnti szerelme kergetett rletbe, s csinlt belle Mannt. A megegyez rmet (ande) hordoz msodik flsor mind a kt kltnl jtancs. A szerelmes jobb, ha nem trdik a jzan sszel, mely usraw szerint csak kpzelgsekre kpes (iyl-ande), vagyis semmit sem tud a valsgrl, hiszen azt csak a teljes ntadson, az igaz szerelmen keresztl lehet megtapasztalni. Selm mg inkbb eltlen szl a jzan szrl, mely az olvasatban csak bajt, szerencstlensget hoz gondolatokra kpes (m-ande). Selm 19/III. 24 m F 37/V. 25

Az azonos rmszval (be-r) zrul kt prvers mondandja s megfogalmazsa is nagyon hasonl. A szerelem csak fjdalmat (dard) s bnatot (am) okoz, melyet a szerelmes mindennl nagyobbnak, gygythatatlannak rez. Mind a kt prvers a dard (fjdalom) szval indt. mnl a fjdalom okozja a kedves, akit a klt meg is szlt. Selm fjdalma nem kthet konkrt szemlyhez, az gytrelmeit a meg nem nevezett szparcak irnti vonzalma, szerelme okozza. Az els flsor msodik felben Selm tovbbra is egy kicsit mskpp, de ugyanazt az irodalmi kzhelyet ismtli, mint a mintul vlasztott alapvers szerzje: a szerelemi bnatnl nagyobb fjdalom nem ltezik. Selm a flsornak ebben a rszben abban is kveti m pldjt, hogy az itt megjelen kulcsszt mely Selmnl a dav (gygyszer), mnl a am a msodik flsorban megismtli. A msodik flsor szerkesztse mindkt azalban nagyon hasonl. A krdsknt megfogalmazott mondanival msodik szava s egyben msodik sztagja is egy krdsz: ki ki?, illetve i mi? mnl ezt egy E/1 hajt mdban ll igealak kveti (gyam mondjam), melyre rmel a Selmnl
24

25

A szparcak szerelme okozta fjdalomra nincs sok gygyszer, n mi mdon keressek gygyszert erre a mindennl nagyobb fjdalomra? A fjdalom, melyet te okozol, hatrtalan, s a bnat, mely miattad van, mg a fjdalomnl is nagyobb, Uram, kinek mondhatnm el ezt a mindennl nagyobb bnatomat!?

35

PRI BENEDEK
majdnem azonos helyen ll, szintn E/1 hajt md alak (yam keressem). A flsort Selmnl a mnl olvashat be--be (a tbbnl is tbb) szerkezetet idz be az be (tbb, mint a tbb) frzis zrja. Selm 25. azalja Metruma: haza-i musamman-i arab-i makf-i mazf. A rm s a radf: -ahr. A klt szultnt megelzen ezt a metrum, rm s radf egyttest csak Amr usraw hasznlta egy versben (108.). A kt azalban sszesen csupn hrom kzs rm van, m egy flsor ers hasonlsga arra utal, hogy Selm usraw versbl is mertett.
26

Selm 25/Ia

27

Amr usraw 108/IVb

A flsorban rmet hordoz szn (kulah) kvl kzs a flrecsapott sveg motvuma, mely a kltvel incselked kedves kacrsgt szimbolizlja. Selm versben usraw azaljt idzi mg a (kacrsg) sz, mely ugyangy a kedves viselkedst rja le, mint usrawnl a (kacr). Selm 27. azalja Metruma: muzric-i musamman-i arab-i makff-i mazf. A rm s a radf: -na-r. A szultn verst megelzen evvel a metrummal, rmmel s radffal csak uand rt verset. A kt pota azaljban ngy kzs rm tallhat s egy olyan flsor, amely nagy valsznsggel megihlette Selmet. Selm 27/IV. uand 25/III. 28

A prvers kivl plda arra, ahogy Selm egy neki tetsz tletet, klti kpet vagy megfogalmazst tvesz s a sajt izlsnek megfelelen tforml. A flsor vagy prvers kulcsszavait ilyenkor tbbnyire megtartja. Az ehhez hasonl sorokkal Selmnek ketts clja van. Egyrszt megmutatja irodalmi mveltsgt,
26 27 28

Kacrsgban kedvesem htratolta svegt. Mg egyszer ilyen csln ne tedd fel fejedre sveged, te kacr! Flek attl, hogy trkeny szvemet szemldkdhz kssem, Hisz az veg a boltvek miatt trik el.

36

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI

jelzi, hogy ezt vagy azt a verset is ismeri, msrszt arrl gyzi meg olvasjt, hogy a nagy eldk nyomdokaiban haladva is kpes nll ton jrni. Jelen prvers esetben a kt hvsz a boltv s az ablakveg. A boltv (q), a klasszikus kltszet hagyomnyainak megfelelen mindkt kltnl a szemldk (abr) szimbluma. Selm azonban nemcsak egy egyszer boltvhez hasonltja kedvese szemldkt, hanem a klasszikus kltszet egyik idevg toposzt alkalmazva az imaflke (mirb) boltvhez is, amivel kedvest gi dimenzikba, irnti rzett szerelmt vallsos magaslatokba emeli. Az veget illeten Selm mr ms utakon jr, mint uand. Mg az ablak uandnl a szv (dil), Selmnl a szem (am) jelkpe. uand versben az veg a boltv miatt sszetrik, Selm azaljban a boltv az ablak dsze. Selm 28. azalja Metruma: haza-i musamman-i arab-i makff-i mazf. A rm s a radf: -arr. Selmet megelzen ezt a metrum, rm, illetve radf kombincit kt klt hasznlta: Rm (97.) s m (VcA29 21.). Br Rm s Selm azalja t rmben is egyezik, az albbi szveghelyek mgis azt sugalljk, hogy Selmhez m verse llt kzelebb. Selm 28/IV. 30 m VcA 21/III. 31

Selm prverse nhny kulcsmomentumval gy idzi m sorait, hogy szerzje kzben merben ms utakon jr. Mind a kt klt prverst a klasszikus kltszet egyik kzhelyre ptette: a hajnali szell (bd-i saar) elviszi a vilgba a kedves hrt. Br ez, a msodik flversben megjellt kiindulpont a kt baytban nagyon hasonl, a szell szerepe s az ebbl szrmaz, az els flsorban megfogalmazott kvetkezmny ms a kt kltnl. m versben a szell komorna, aki ha vgzett feladatval, a kedves hajnak fslsvel, megy a dolgra, s magval
29 30

Vsiat ul-caqd. Az egsz lthatron nem akad olyan ember, aki trdne, A hajnali szellvel, ha nem hozza utcd port. 31 Az egsz vilgban zrzavar uralkodik azta, Hogy a hajnali szell lett copfod fslje.

37

PRI BENEDEK
viszi a copf kellemes illatt, melytl a vilgon mindenki elall. Selm baytjban a szell nem illatot, csak port visz magval. m nem akrmilyen por az, abbl az utcbl val, ahol a szeretett lny lakik. A szerelmesek vrjk, lesik a hajnali szelet, hogy legalbb az utca porn keresztl egy kicsit kzelebb kerlhessenek kedveskhz. gy ha a szell rtkes terhe nlkl rkezik, senki sem trdik vele. Az alapgondolaton, a kiindulponton tl mgis van Selm versben ms olyan mozzanat is, mely m sorait idzi. Ilyenek a msodik flsor utols szavai s ilyen az els flsorban olvashat egyik kifejezs is. A hama fq (a teljes horizont) szkapcsolat a m prvers elejn ll clam hama (a vilg teljesen) kifejezs szinonimja. Selm 28/VII. 32 m VcA 21/IV. 33

A kt prversben a rmben is szerepl srlt lb kirlyfogoly 34 alakjt kivve ms prhuzam nincsen. Selm rdekldst a madr kpe keltette fel, akit m prversben olyannyira lekt a felemelt kntssel stl kedves ltvnya, hogy elbmszkodik s a lbt beveri egy kbe. A szultn mintha ezt az utols mozzanatot gondoln tovbb. Br m nem szl arrl, hogy a bevert lb megsrlt-e, Selm a lbat vresnek lttatja. Azt azonban nem rti, hogy a madr lba mirt zik a vrben (pur-hn), hiszen vlemnye szerint ennyi vr csak a kedvest ktsgbeesetten keres, a szerelem nyiltl megsebzett szerelmes oldalbl folyhatna. Selm 28/II. m VcA 21/V. 35 36 Selm prversben mindssze a rmet hordoz rahguzr (egy utas) s a mnl az els, Selmnl a msodik flsorban szerepl ahr (vros) sz utal
32

Ha a fogoly tged keresve az oldaln nem sebeslt meg, Mitl lett vres lba. 33 Ha felemeled kntsd aljt, s gy lpkedsz, Miattad kbe ti a lbt a fogoly. 34 Tetraogallus caspius. 35 A legjobb az, ha nyilad a szvembe fszkel, Hisz a vrosban egyetlen tutazt sem tisztelnek. 36 A vroson, mely miattad tele lett a bnat csapdival, Egyetlen tutaz sem tud keresztlmenni.

38

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI

arra, hogy prverse alaptlett a szultn mtl mertette. m prversben az utaz kptelen kikerlni a szerelem csapdit, melyeket a klt ellenlhatatlan szpsg kedvese helyezett el, s gy nem br tjutni a vroson, menthetetlenl szerelmes lesz is. Selm baytja ennl kicsit bonyolultabb. A klasszikus kltszet fogalmi vilgban a szerelem szenvedssel jr, m ez a gytrelem a kedves pillantsnak nyiltl tallt szerelmes szmra dicssg, hsgnek bizonytka. Az igaz szerelmes nemhogy nem fl az ilyen knoktl, egyenesen vgyik erre a fajta fjdalomra. Az el nem tvozott vagy tvoltott nylvessz folyamatos knokat okoz, s a sebet nem engedi begygyulni, m a szerelem rkkvalsgra hitoz szerelmesnek ez ppen kapra jn. Selm nem vletlenl hajtja, hogy kedvese nyila maradjon a szvbe frdva. Selm 93. azalja Metruma: ramal-i musamman-i mabn-i mazf. A rm s a radf: -r i kard. Selm 93/I. 37 fiz 141/VII. 38

Kltemnyt Selm nyilvnvalan vlasznak sznta fi 141. azaljra. Szndknak kes bizonytka a nyit prvers (matlac). Mr az els szavak is yr bnd (Nzztek, a trs...) fi utols prverst juttatjk az olvas eszbe, mely a yr-i derna bi-bnd (Nzztek, a tegnapi trs) szavakkal kezddik. A msodik flsort zr s a rmet hordoz kifejezs (b yr i kard mit tett a trssal?) szintn fi zr prverst (maqac) idzi, mely ugyanezzel a frzissal vgzdik. Els prversnek szerkesztsvel Selm olyan hatst r el, mintha ott folytatn, ahol fi abbahagyta. Selm 94. azalja Metruma: mutass-i musamman-i mabn-i mazf. A rm s a radf: -ar tavn kard.
37

38

Nzztek, a trs az idegenek szvrt mit meg nem tett, Az idegenekkel sszejtt s a trssal mit tett. A szerelem gondolata tzet gyjtott fi szvben s meggette, Nzztek, a tegnapi trs trsval mit tett.

39

PRI BENEDEK
Selmet megelzen csak fi hasznlta ezt a versmrtk-rm-radf kombincit. Selm versnek parafrzis voltt megersteni ltszik kltemnynek els baytja. Selm 94/I. 39 fi 144/VI. 40

A kt prvers mondandja nagyon hasonl: ha az ember megragad a vele szletett ktttsgek korltai kztt, ha nem lp tl nmagn, nem juthat el arra az tra, mely a magasztosabb clok fel viszi. Selm itt is, mint oly sok ms esetben, m versnek szellemben j ruhba ltzteti az alapvers mondanivaljt. Kzlendjt fizal ellenttben nem tagad, hanem llt formban fogalmazza meg. fi figyelmeztet, Selm a tancsval tvlatokat nyit, a jutalom remnyvel kecsegtet. fi versben a cl az t, ms kziratos verziban az Igazsg (aqqat) svnynek felismerse (fi 1998:262). Selm mindezt a maga szerelmes azaljainak szemszgbl rtelmezi. Szmra az t, vagy az Igazsg egyenl a Szerelemmel. Selm 117. azalja Metruma: haza-i musamman-i arab-i makff-i mazf. A rm s a radf: -dan naguzrand. Amr usraw s az azaljra vlaszul uand is hasznlta ezt a rm, radf, metrum egyttest. Br a nark szerzi gyakran egy-egy hresebb parafrzisra rnak vlaszt, ebben az esetben nem ez trtnt, Selm az eredeti alapvershez nylt vissza. Selm 117/IV. Amr usraw I/490/I. 41 42
39

40

41

42

, szv! Ha sajt ltedbl ki tudsz lpni, tjuthatsz a szeretet s szerelem svnyre. Te, aki termszeted palotjbl nem lpsz ki, Hol is tudnl az t svnyre lpni Br a sovnysgtl fs lesz a szerelmes kezbl, A kedves jcint copfjt fslni nem engedik neki. Rabja vagyok annak az arcnak, melyet ltnom nem engednek, Bolondja vagyok a copfnak, melyet fslnm nem engednek.

40

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI

A fenti prvers remek pldja annak, hogy a parafrzis szerzjnek egy-egy prverse tltesz a mintul vett bayton. A Selm soraiban megbv klti kp a hagyomnyokra pt, mgis jat hoz. A klasszikus kltszetben kzhely, hogy a remnytelen epekeds a szerelmest legyengti, lefogyasztja. Selmnl a szerelmi bnat a szerelmest olyannyira elsorvasztja, hogy csont sovny keze mr egy fshz hasonlatos. De minden hiba, a kedves jcinthoz hasonl illat s formj, szpen befont copfjt mg gy sem rintheti meg. Selm klti vnjt jl mutatja,hogy a perzsa nyelv klasszikus kltszet nagyjainak verseiben nincs olyan prvers, melybl Selm e soraihoz az ihletet merthette volna. Az eddigi pldk mind azt mutattk, hogy Selm br mertett az t megelz kltk munkibl, sz szerint semmit sem emelt t sajt kltszetbe. A mintul vlasztott szvegrszleteket hol kevsb, hol jobban trtelmezte, s gyakran j krnyezetbe helyezte, j mondanivalval ruhzta fel. Trekvsre pontosan illenek m fentebb idzett szavai: Kzlk nmelyik jobb, mint az eredeti, nmelyik gyengbb, s nmelyik azokkal egyenrang. Most kvetkezzk egy olyan azal, mely minden tekintetben kilg a sorbl! Selm 122. azalja Metruma: muzric-i musamman-i arab-i makff-i mazf. A rm s a radf: - buvad. Jelen esetben nem kell tl sokat gondolkodni, hogy Selm kinek a verst hasznlta. Az eset teljesen egyrtelm. Selm 122. 43
43

Awad 320.

Selm s Awad kzs versnek fordtsa terjedelmi okok miatt nem kerl kzlsre.

41

PRI BENEDEK
Selm 122. azalja a korabeli irodalmi kzgondolkods szerint a plgium az intihl, ms terminussal a sirqat a-icr minstett esete. Sz sem lehet vletlen egyezsrl, tavrudrl, ez teljesen nyilvnval. Selm teljesen tudatosan lopta el s lltotta be sajtjaknt egy korbbi klt verst. Errl rulkodik egyrszt az, hogy Selm az eredeti szveg 11 prversbl csupn kettt nem emelt t sajt azaljba kzlk az egyik pp az, mely az eredeti szerz nevt tartalmazza msrszt pedig az a tny, hogy az utols eltulajdontott prverset gy alaktotta t, hogy abban megjelenhessen sajt klti neve. Az alhzott szvegrszek jl mutatjk, hogy br Selm felcserlte a prversek eredeti sorrendjt, egyes baytokat szinte szrl szra tvett, msokat pedig alig alaktott t. Az eltrsek egy rsze ilyenek tallhatk a II., a VI. s a VII. prversben - nem jelents, ezek elvileg akr annak is tulajdonthatak, hogy a Selm ltal ismert vltozat helyenknt eltrt a mai kiads alapjt jelent szvegvarinsoktl. Mshol a II., a III., a VIII. s a IX. baytban azonban Selm lnyegi vltoztatsokat

42

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI

eszkzlt, s ezzel a szban forg prversek sokat vesztettek is jelentskbl, irodalmi rtkkbl. A harmadik, Awadnl tdik prvers els flsora mindkt versben ugyanaz: br rav kun az dahan-i ve km-i man szdbl [legalbb] egyszer vltsd valra vgyamat, ti. szlj hozzm, a msodik flsorban azonban egy sz eltr. Awadnl a flsor gy hangzik: z-n pas gar-am ba awr bi-sz rav buvad aztn ha kegyetlenl meggetnl, az is helynval volna. Selmnl a bisz meggetnl sz helyett a bi-rn elznl ll. Valjban nem eldnthet, hogy Selm maga vltoztatta-e meg Awad szvegt vagy az ltala felhasznlt vltozat volt-e romlott, helytelen. Br ltszatra a kt sz kztt nincs nagy klnbsg, hiszen a klasszikus kltszet hagyomnyos kpi vilgba ahol a szeretett lny mindig zsarnokian kegyetlen, hideg s elutast jelentst tekintve mind a kett beleillik, a prvers kontextusban a bi-sz hasznlata mgis sokkal kifinomultabb, elegnsabb megoldst jelent, s nagyobb klti mestersgbeli tudst mutat. A flsorban ugyanis egy szjtk rejtzik, mely csak a meggetnl jelents szval egytt jelenik meg. A szjtk kulcsa a betsor olvasata, mely a metrum s a jelents miatt termszetesen csak a gar-am ha engem lehetne, m a klasszikus kltszetben jrtas olvasban a bi-sz sz felidzi a meggetnl jelentssel egy szemantikai mezbe tartoz garm meleg, forr olvasatot is. Selm nyolcadik prversben jelentsen mdosult Awad negyedik bejtje, s a vltoztats itt sem a vers elnyre szolglt. Awad prverse b n kamn u dast ki m-r-st pe-i tu, gar tr bar nina zanm az qaz buvad evvel az jjal s kzzel, amely neknk van, ha a te jelenltedben a clt eltalljuk, az csak vletlen lehet Selmnl a kvetkezkpp hangzik: b n kaml dst ki m-r-st pe-i tu, gar tr bar nina zanm az qaz buvad evvel a tkletessggel, bart, mely neknk van, ha a te jelenltedben a clt eltalljuk, az csak vletlen lehet. Jelentst tekintve Selm els flsora is lehetsges volna, hiszen az valjban beleillik a klasszikus kltszet hagyomnyos gondolatvilgba, ahol az epeked szerelmes a szeretett lny jelenltben ertlenn, tehetetlenn, ttovv, gyefogyott lesz. Selm a kaml tkly, tkletessg szt ebben az esetben ironikusan, ppen ellenttes rtelemben hasznlja, amivel ugyan egy jabb retorikai alakzatot (tacr) illesztett a flsorba, de megsemmistette a prvers s a benne rejl klti kp gerinct ad, a kt flsort sszefz, a kamn j, a nina cl szavak s a tr zanm nyilat lvnk kifejezs kztti kapcsolatot (tansub), s evvel magt a baytot is tnkretette. 43

PRI BENEDEK
Selm utols prversnek els flsora ebben a formban meglehetsen zrzavaros. A metrum csak a nm-i dav-m bar ba-Salm ki abr bih hozd el a gygyszerem nevt Salmnak, mert jobb a nyugalom olvasatot teszi lehetv, ami szntn szlva nem knnyen rtelmezhet. A felsorolt pldk eltekintve a fenti, egyelre megmagyarzhatatlan botlstl mind azt mutatjk, hogy Selm tehetsges, szles klasszikus mveltsggel, nagy olvasottsggal br klt volt, aki remek rzkkel, tallkonysggal hasznlta fel az t megelz alkotk mveit. nll, elzmnyek nlkli sorainak, kltemnyeinek elemzse a jvben tovbb gazdagthatja a perzsa nyelv kltszetrl kialakult kpet.

FGGELK Selm verseiben elfordul versmrtkek s ritmuskpletk

A versmrtk neve aff-i musaddas-i mabn-i mazf haza-i musamman-i slim haza-i musamman-i arab-i makff-i mazf haza-i musamman-i arab va slim haza-i musaddas-i mazf haza-i ms-i arab-i maqb-i mazf raaz-i musamman-i mav-i mabn raaz-i musamman-i slim ramal-i musamman-i mazf ramal-i musamman-i mabn-i mazf

Ritmuskplete xx--|x-x-|xx-x--x---|x---|x---|x----x|x--x|x--x|x--

--x|x---|--x|x--x---|x---|x---x|x-x-|x--xx-|x-x-|-xx-|x-x--x-| --x-|--x-|--x-x--|-x--|-x--|-xx x - - | xx - - | x x - - | x x -x--ramal-i musamman -i makl va slim x x - x | - x - - | x x - x | -x - ramal-i musaddas-i mazf -x--|-x--|-xmuzric-i musamman-i arab va slim - - x | - x - - | - - x | - x - muzric-i musamman-i arab-i makff- - - x | - x - x | x - - x | - x i mazf mutass-i musamman-i mabn-i x-x-|xx--|x-x-|xxmazf 44

SZELIM SZULTN PERZSA AZALJAI

mutass-i musamman-i mabn. munarih-i musamman-i mav-i makf mutaqrib-i musamman-i mazf x-x-|xx--|x-x-|xx--xx-|-x-|-xx-|-xx--|x--|x--|x-

FELHASZNLT IRODALOM

Ali Emr. 1334/1916. Trk Edebiyatnn ran Edebiyatndaki Tesiri. Osmanl Trih ve Edebiyt Mecmuas. 3.2237. ubuku, A. Hill. 1994. Ktibi ve Gazelleri. Erzurum (kiadatlan szakdolgozat). Dorj3. 1385 (2007). The Largest Library of Persian Literature. Teheran. m. 1846. Bahristn. stanbul. fi. 1998. The Dvn-i Hfiz. Translated by Wilberforce Clarke, introd. Michael Craig Hillmann. Bethesda, Md.: Ibex Publishers. Horn, Paul. 1906. Der Dichter Sultn Selm I. ZDMG 60.97111. Kartal, Ahmet. 2008. Yavuz Sultan Selim Dnemi Edebiyat. In: Ahmet Kartal, irazdan stanbula. Trk-Fars kltr corafyas zerine aratrmalar, 365368. Caalolu-stanbul : Kriter. Kgl Sndor. 1910. Szelim szultn mint perzsa klt. In: Keleti tanulmnyok. Goldziher Igncz szletsnek hatvanadik vforduljra rtk tantvnyai. 183203. Budapest. Kksal, M. Fatih. 2006. Sana benzer gzel olmaz. Divan iirinde nazire. Kzlay, Ankara: Aka. Kurnaz, Ceml. 2007. Osmanl air okulu. Ankara: Birleik.. Rypka, Jan. 1968. History of Iranian Literature. Dordrecht: D. Reidel. eyh Vasf. 1890. Barika. Yavuz Sultan Selmin er ile tercmeleri. stanbul: irket-i Mrettebiyye Matbaas. Zipoli, Riccardo. 1993. The Technique of the awb. Replies by Naw to fi and m. Velence: Cafoscarina.

45