BR HARF. BU NEDR?

Ders 1 Maneviyatta nsann Etkileri Dnyann harflerle yaratld kibirle sylenmemitir. Yirmi yedi model ve yirmi yedi kanun vardr ki biz bunlar ile harekete geiriliriz, eer doru karlk vermeyi bilirsek. Bu yirmi yedi harf bizim iimizde. Yce ynetimin bilgeliini ve bu harflerin yceliini fark edeceimiz zaman, doru ekilde karlk vereceiz. Harfleri okumak bir hikye okumak gibi deildir ama yirmi yedi nitelii nasl elde etmeyi bilmek nemlidir. Sonra, bir insan kelimeleri okuduu zaman, kendi i harflerini d sembollerin zerine yerletirir ve metnin iine dhil olur. st dnyann duygusuna girer, yazarn kitabn her bir harfini oluturduu o yerde yazar ile birleir ve karlar. Bu yirmi yedi model veya manevi kab edinen bir insan, Zohar okuyabilecek ve ayn duygular deneyimleyebilecek duruma gelecektir, kitab yazarken Rabbi imonun hissettii izlenimlerin aynlarn hissedecek duruma. Yaadmz bu yzylda toplum, din, bilim, politika vs ynnden eksik bir srete ve bu eksiklik yaadmz bu dnyada aka da hissediliyor. Bunu fark etmemize ramen yinede yaadmz bu dnya hakknda yeterli bilgiye sahip deiliz ve bu dnyada yolumuzu kaybetmi gibi devam ediyoruz. Asl soru u insanlk nasl daha fazla geliebilir? Biz gryoruz ki insan btn o nemli sorulara doru yava yava itiliyor, neye yarar?, hayat nedir?, iinde yaadmz bu dnya nedir? nsan doru gereklii kefetmenin aciliyetini hissediyor; gereklii, doru kanunlar hakknda onun bilgi eksiklii, kiinin nasl hayatta kalmay veya nasl hayatla baa kmay bilmemesinin nedeni. Deneyimin binlerce yl boyunca, insanlk be duyu ile gerein alglanmasnn yeterli olmadn ve bizim srekli hatalar yaptmz kefediyor. Biz her eyi iine alan, genel kurallar hakknda bilgi eksikliimizi daha ok fark ettike, ayn zamanda bu kurallar anlamadan asla birbirimize, doaya ve kendimize nasl davranmamz gerektiini bilmeyeceimizi anladk. Gnmzde genel gerekliin anlalma eksiklii dnya genelinde bir sorun olmaya balad ki bu sorun hemen zlmek zorunda. Kabalann Bilgelii aracl ile genel gerekliin glerinin ifa iin alabiliriz; bu gler ki btn gereklii izler ve ynetir. Kabalann kadim kitaplarnn bildirdii gibi, insanlar bilgelie varacak ve ilgi gstermeye balayacak ve kendilerini onunla doldurmaya nk onlar Kabalann Bilgeliinin gerek doasn kefedecekler. Btn gerekliimizin doru duygusunu kazanmak iin ki bu bizim be duyumuzun kavrama gcnn dndadr, onu doru olarak almalyz. Sonra, altmz zaman ve onu kavramak istediimiz zaman, yeni ve daha geni bir

dnya bizim iin alacak. Bu yeni dnyaya st dnya veya manevi dnya denir; yaknda onu hissetmeye balayacaz. Soru u, onu hissettiim zaman, duygularm nasl gsteririm? Hissettiim eyi nasl aratrabileceim? Bu bilgiyi bir bakasna nasl aktarabileceim? Benim gibi onu hisseden biri ile o gereklii nasl paylaabilirim? Bu gereklik daha geni, st, zgn gereklik. Neden zgn? nk ben onu kendi dmda kavryorum, be duyum ile deil, o benim dmda olan ey, ben resmin iinde olmadan, sanki orada bir eyler, ben orada yokmuum gibi meydana geliyormu gibi. Bu zorluk, nk benim bir hissim var ama ben onu nasl adlandracam bilmiyorum. Bana olan eyleri nasl adlandracam bilmiyorum, hissettiim hareketleri nasl yazacam. Beyaz Ikta Bir Nokta Kabalistler onu tarif etmek iin bizim gerekliimizden km sembolleri kullanrlar; gerekliin kendisi beyaz ktr rengi ve ekli olmayan bir st k. Kii st gereklii hissetmeye balad zaman, bu k onun iine biraz girer, sadece onun ifa etmeye balamasna yetecek kadar. Kii ktaki bir nokta gibi olur ve bu manevi kapn balangcdr. Daha sonra, insan st a doru geliir, gerekliin genel kanununa doru. Kendindeki deiimleri deneyimlemeye balar insann, gerekliin, dnyann. Bir nokta, bir izgi, sa, sol, yukar, aa nsan hareketlerin varln hisseder ve onlar tanmlar: sa, sol; bu bizim dnyamzdaki sa ve sola benzemez ama yine de bu onun hissettiidir, hareketler bizim dnyamzn olaylar ile uyuur, yukar, aa, vesaire. Bu noktaya ek olarak, izgiler kiinin iinde form kazanmaya balar ve ekillerin birok tr daha. Biz ilikilerimizde sallanmalar hissederiz; kii iindeki deiimleri hisseder, hareket olarak hissettii farkl durumlar. O harfler bir ekilde yazlmak zorundadr. te bu nedenden dolay Kabalistler bir dil icat ettiler, Kabalann dili. Aslnda harfler. Her Etki 27 Harf erir Harfler nereden geliyor? rendik ki kiiye ulaan k onun iinde geniler ve ona dnyada var oluunun amacn verir. Bu amaca Taamim denir. Anlam ise kii dnyada yaad gereinde, amac hissetmesi, tatmasdr. Sonra, varln iindeki amacn zevki, , hissi dnyann gerekliinde kiiyi terk ettii zaman, buna Nekudot denir noktalar. Noktalar ykselir, his kiiyi terk eder. Beyaz fonda siyah noktalar. Noktalar zevkin etkileridir. Bir eyi almann hatras, bir his, geen amacn hissi Tagin diye adlandrlr. O zaman harfler dnyada benim varlmn etkileridir. Onlar eksikliktir, bir sonraki tamamlanmalar iin arzudur. Bu kurala gre, ilk olarak insan n genilemesini hisseder, sonra n hissinin sebep olduu zevkin geliini. Bu kiiyi doldurur ve sonra terk eder. Bu

oluum kiinin iinde bir eksiklik yaratr veya k iin bir alk. Bu hareketlerden ve deneyimlerden biz tekrar tekrar kendimizi ina eder ve kurarz, n genilemesi ve ayrlmas aracl ile. Bu harflerin nasl ina edildiidir Kesin yolla Kabalistler alfabemizin harflerini tanmlarlar, yirmi yedi harf yoluyla: yirmi iki dzenli ekil ve be biti ekli. Bu ekiller veya harfler nerede, bizim altmz manevi dnyada m? Kii manevi dnyay aratrd zaman Keter ve Hochma ad verilen paralar onun iinde bulur ki asla bunlara ulaamaz. Onlar hissedebilir, ama kii hala onlarn zerinde etkiye sahip deil nk onlar kiinin yukarsnda. Bu iki ksm beraber yle adlandrlrlar Galgalta VeEynaim. Keter Galgalta ve Hohma Eynaim. Ayrca bir ksm daha vardr ki kii onun iinde ekilleri veya kendisi zerinde davranan gleri aa karr. Bunun ierdikleri Bina, Zeir Anpin ve Malkut. Bunlara beraber denilen ise AHP (Ozen, Hotem, Peh) dir kulak, burun ve az AHP. Btn harfler Binadan izlenimlerimizdir. Bunlar harflerin Aleften Tete kadar olan ekilleridir. Tzadi iinden Zeir Anpinin harfleri Yuddur ve Malkutun harfleri Kuf, Re, in ve Tavdr. Yirmi iki harf, art be son harfler. Mem, Nun, Tzadi, Pey, Kaf, bunlar Malkutun kendi harfleridir ve insan bu harflere st dnyann veya st n duygusu aracl ile balanamaz. Ancak Keter, Hohma, Bina, ZA ve Malkut ki bunlar Malkutun kendi iindedir, Malkutu desteklerler ve bu ekilde yirmi yedi harf vardr. MANTZEPACH (Mem, Nun, Tzadi, Pey, Kaf) ve yirmi iki harf daha Harfler, diyebiliriz ki, Malkutdur ki bu insann benidir, bu ondan nceki btn behinot ile balanr st ktan kiinin gereklie girebilecei seviyedeki izlenimleri onun dndadr. Biz normalde dnyamz be duyumuz ile kavrarz ve bu ekilde alglarz. Be duyu ile algladmz eye benim Kendim diyoruz. zlenim ise benim dnyam ve bu dnya dediimdir. Ama eer ben kendi dmdakini hissedersem, buna st dnya denir, btn fark bu. Kiinin kendi dnda hareket edebildii ve dnyay hissedebildii genilikte ki bu Malkut, ZA ve Bina olacaktr. Keter ve Hohmann baz duyumlar da edinilebilir, ama orada harfler olmadndan beri, kii sadece kendi kab ile onlar edinemez. Bu daha sonra kaybolan bir snrlamadr, Kabalann Bilgeliinde altmz gibi. Bundan dolay btn harflerimiz, imdilik, MANTZEPACH (Mem, Nun, Tzadi, Pey, Kaf) art yirmi iki harftir. Her Bir Harf st Dnyann Belirli Bir Niteliidir En kk derecede bile maneviyata girmeye balayan bir insann iinde, edindii her bilgi annda btn yirmi yedi harfi kapsar. Kavrad en kk miktardaki k bile kiiyi hareketleri hissetmeye balayabilecei duruma getirir, harflerin i balantlarn anlad, kitaplar doru ekilde okuduu ve bir kelimenin ne olduunu anlad.

Her harf belirli bir koddur, bir kural veya bir nitelik ki kii st dnyada bunu kavrar. Talmud Eser Sefirot (On Sefirotun Kitab)n da ki bu bizim ana alma kitabmzdr, mesela biz reniriz ki Alef harfi st Yud Galgalta VeEynaimden inadr Keter ve Hohmann paras. Harfin aa ksm ise AHP ve orta ksm Parsa diye adlandrlandr, Parsa: benim ulaabileceim, aratrabileceim ksm ve benden gizli tutulan ksm arasndaki ayran snrdr. Ya da rnein izgiyi geen harf ekilleri vardr. Bu st dnyadan aa dnyaya kimi n ekilmesi iindir ve bu yolla kaplar tazelerler, ruhlar yine de ykselemezler, ama o k onlarn uyanmasna yardm edecektir. Tamamen kapanm harfler vardr, Sameh gibi ve son Mem gibi ki kabn btnln iaret ederler, edinmenin btnln. Binann zellii olan Sameh gibi bir zellie giren bir insan, bir rahim iinde gibidir, birey onu sarar, evreler, onunla ilgilenir ve Nuhun gemisi gibi onu savunur ayn zellikler. Maneviyatta var olan kavramn ad ana rahmi, kiinin st dnyaya doru ykselen bir nokta, bir cenin gibi olduu bir durumu tasvir eder, yle ki o kiiyi gelitirecektir ve iin iin bymesine imkan tanyacaktr. Mem harfi de ayn ekilde Saf olmayn Mem (40) kaps, Kutsalln Mem (40) kaps, bunlarn hepsi edinmenin eksiksizliini tartr. Edinmenin eksiksizlii nedir? nsann yukar doru seviyeden geen hareketi: Malkutdan Zeir Anpine Binaya. 1. Edinmenin ilk seviyesi Nefein n almak veya hissetmektir. 2. kinci seviye kii Ruahn n alr. 3. nc seviye kii Nehamann n alr. Bu nedenle biz i zmz Nehama (ruh) diye adlandrlr. ki tane daha st seviye vardr: Keter ve Hohma ki bunlar edinmeyiz. Bunlara Haya ve Yehida denir. Biz onlar edinemediimiz iin onlarn ekli yoktur ve onlar ak olarak hissedebilme veya bakalarna anlatabilme imknmz yoktur.

HARFLERN EKLLER MALKUTUN IIA LKS

Ders 2 Zoharda harfler hakknda pek ok makale bulunmaktadr ve rencilere onlar okumalarn tavsiye ederim. Zoharn A Ksm bir nszdr, Rav imonun kendisi tarafndan. O nszde harflerin makalesi bulunmaktadr ve buna Otiot De Rav Himnona Saba denilir. Onun iinde Rav imon her bir harfin eklini aklar, her harfin niteliini ve harflerin neden Aleften Tava kadar belirli bir sraya sahip olduunu. Ayrca karlkl deitirilebilen harflere sahip olmann amacn da aklar, neden harflerin kelimeye belirli bir yolla balandn ve bir kelimenin nasl zincirleme hareketler olarak sonulandn. Bir Harf Benim evremdeki Dnya Algmn Geniliini Simgeler

Her harf insan iin st gcn belirli bir niteliini temsil eder veya st gce kiinin yantn. Biz dnyay ona olan benzerlik derecemize gre hissederiz. Benim k dalgalarn, ses dalgalarn ve bunun gibi eyleri hissetme eklim benim dmda olan ile tam bir elemedir. Her bir harf belirli bir mesafeyi iaretler ki ben etrafmda olan dnyay onun iinde kavrarm. Yirmi iki ve be daha fazla (toplam 27) harf aracl ile AHP denilen dnyann bir ksmn alglarm ve GalgaltaVeEynaimin ufak bir parasn, belli olmayan bir yolla. Bir Cmleyi Okumak st In inde Akmak Eer ben bu zellikleri beraber balarsam, zellikten zellie hareket ederim, duygudan duyguya, sebepten sonuca. Harflerin balants biz zincir formunda beni duygudan duyguya gtrr, harflerle beraber akmama izin verir. Bir cmleyi okuyarak, onun bir paras oluyoruz, n iine aktmz ekilde olduu gibi. Bu akma hissi bizi bir srece ve amaca getiriyor. te bu harfleri okuduu zaman bir Kabalistin hissettii ey. Bu fikir bir mzisyen ile yakn benzerlik gsterir ki onlar mzik notalarna bakt zaman hisseder ve gerekten mzii duyar. Bu sembollere bakabilir ki bu bize hibir ey ifade etmez ve duygusallar, alar, ark syler. Onun iin bu her eydir nk o notalar hisseder. Onun iin, bunlar i hislerin sembolleridir. Bu Kabalistlerde de byledir. alma Kiiyi Manevi Resmin ine eker Kabalistik kitaplar okuduumuz zaman, metin bize ok donuk gzkr. Neden? nk o anda biz, yazar gibi, bilgiyi duygusal bir formda kavrayabilecek seviyede deiliz. Ancak, yava yava alarak ve okuyarak bu seviyeyi edineceiz. Bu zaman alr, aylar; bu uzun bir yol ama tek yol. Okumak ve onlar almak, kiiyi yavaa ona doru eker. Kii duygunun iine girer, filmlerde olduu gibi resmin iine girer ve onu yaamaya balar. Bu oluum her bir insana olacak, eer enerjilerini kitaplar okuma srasnda odaklarlarsa. Metin g ierir nk o manevi dnyay hisseden insanlar tarafndan yazlmtr, st dnyay. Eer ilerlerseniz, kitapta baslm harflerin tesindekini grmeye balayacaksnz, ek harfler ortaya kar. Bu tuhaf gzkebilir; matbaa basky ayn orijinaline gre yapmtr ve genelde bu ilemler mekaniktir. Ama greceksiniz kitapta ek simgeler var. Algnn daha byk bir derecesi ile daha ok ey greceksiniz. Bu i duygunun tesinde gzkecek, ayrca d simgeler de olacak. Maneviyat ki bu bedenin dnda hissettiiniz ksmdr, hissettiiniz ksm saracak, tpk iki dnyann birlemesi gibi. bedenin iinde

Sonra greceksiniz ki kutsal kitaplarda bir cmleyi oluturan her harf, her kelime ve kelimelerin her balants, batan sona tek bir cmle meydana getiriyor. Tevratn tamam tek uzun bir cmledir, yle bir cmle ki insan slahn bandan sonuna kadar gtrr. Bir insan slahn tamamlad zaman; geliimin en

yksek seviyesindedir. Dnya (Olam Gizlenme) Harfler le Yaratld Dnyann harflerle yaratld yazlmtr. Dnya ( Olam) gizlemedir ve ayrca bizim kaplarmzdr ki onlar da harfler ile yaratlmtr. Bunlarn hepsi var olan rtl bir form iinde bizden gizlendi, yanlsz bir form, harflerin o modelleri iinde. Eer biz, manevi gereklii edinmek iin, kendimizi slahlardan geirme sorumluluunu alrsak, sonrasnda harflerin yirmi yedi slahnn aracl ile gereklii hissetmek iin yeni imknlara sahip olduumuzu hissetmeye balarz. Her bir harfi zellikleri ile alarak ve onlar kendimize kopyalayarak, btn gereklik nmzde alr biz onun nefesini hissetmeye balarz. Baz harfler vardr ki balantlarnda esizlerdir; bunlar silinemeyen on isimdir. Onlar on Sefirotdur, btn gerekliin kalc deimez yapsdr. On Sefirot, Yaratan ile insan arasndaki balantnn on seviyesidir. Yaratan ad verilen st g, bizim zerimizdeki Binann gcdr. Denildii gibi, biz Keter, Hohma ve Bina, Zeir Anpin, ve Malkuta sahibiz. Bina bizim iin Yaratandr. Zeir Anpinin kendisi alt ksmdan oluur. yleyse on Sefirot on isim silinemez. Silinemez ne anlama gelmektedir? Onlar kalplar gibidir, kalc balantlar, st bir seviyenin alt bir seviyeye olan sabit ilikisinin tesisleridir. Alt seviye biziz. st seviye ise daha yksek bir g. E-L-O-H-I-M (Tanr) Neden burada Yaratan Bina olarak adlandrlyor? nk bu bizim edinebileceimiz maksimum seviye, onunla alabileceimiz. O seviyenin ilikisinin bize bir ismi var: Elokim. beraber

Gimatriadaki Elokim doadr. ki g arasndaki iliki st dnyann doasdr veya genel gerekliin. Bir soru sorulabilir: eer biz manevi dnyay brani harflerini kullanarak tanmlarsak, farkl bir dilde st gerekliin o ilikilerini, o ayn izlenimlerini ve duygularn tanmlayabilir miyiz? Hayr. Bir ngiliz, Rus, Alman, Kabalist olacak herhangi bir insan, st dnyann duygusuna girecek kii, gler arasndaki ilikiyi hissedecek Malkutun tarifi, nokta, st k zerinde. Kii brani harflerinin eklinde hareketi hissedecek ve herhangi baka bir yolla deil. Nasl Rus Bir Tutuklu branice Bir ark Kitab Yazabilir? Benim daha Ravmla olduum zamanlarda, ok zel bir durum vard: Rusyadan bir adam geldi. i kampnda bulunmutu, orada ok sk almt ve hapiste olduka fazla zaman geirmiti. branice bilmiyordu ve Yahudilikten olduka uzakt, buna ramen Yahudi idi. sraile 1983 veya 84 bulunmutu. Ben ilk kitabm basyordum. Beni buldu geldi ve bana orada hapiste yazd arklardan oluan bir kitap verdi branice; lisan hakknda hi bilgisi olmadan.

Bu bir mucize. Ben orada yazan g bela anladm. branicenin ok yksek bir seviyesinde yazlard. Kitab Ravima gtrdm ve o dedi ki adamn strabndan ve arzusundan kendisine ne olduunu ve dnyann neden ona bu kadar sert davrandn anlamak iin, kendisi dndaki dnyann hissinin iine girmi. Kendi hissinin dndaki, st dnyay hissetmekten, o sembolleri anlamaya ve yazmaya balam. Ve aslnda onlar artc derecede gzel arklar. Kelimeler ok yksek yle ki ben onlarn yzde doksann anlayamamtm. Bu gerekten olduka esiz bir rnek, gsteriyor ki bir insan gerekten manevi dnceyi kavrayabilir yle bir yolla ki onun iindeki izlenim harflerin esiz bir etkisidir. Harflerin ekli bizim iin dikkatli bir yol ile gler arasnda ilikiyi ve bizi etkileyen ilikilerini tanmlayabilir. SMN DETREN K ANSINI DETRR Ders 3 Her Harfin Kendi Karakteri Ve Huyu Vardr. Eer harflerin makalesini okursanz, Rav imonun nasl, mecazi ve dolayl bir yoldan, her harfin karakterinin zelliklerini ve yaradln ierdiini bulacaksnz. O bir tr yaama sistemi izer, her harfin bizimle nasl iliki kurduunu gsteren, iimizde altn, davrandn ve bizi harekete geirdiini ve son olarak, bize nasl yaptn ve onun tarafndan nasl altrldmz. Dnya yaratld, ans eseri deil, ama harfler ile. Bunlar yirmi yedi model; yirmi yedi kanun ki bizim iimizde iliyor eer biz onlara tam anlamyla nasl tepki gstereceimizi bilirsek. imizdeki bu yirmi yedi harf ile, ilahi takdirin bilgelii ve yce idare bize ifa edilecek ve bu yzden, biz doru yant verebilecek durumda olacaz. Harfleri Okumak Demek Onlarn Niteliklerini Edinmek Demektir Harfleri okumak sadece bir hikyeyi okumak deildir. Bu, o yirmi yedi harfin karakterinin zelliklerinin nasl edinileceini bilmektir. Bir kii kelimeyi okuduu zaman i gc ve her harf iin olan iareti tetikler. Kii harfi tandka d bir sembol stne kendi i harfini koyar. Metnin bir paras haline gelir; yazara katlarak st dnyann hissine geer, yazarn kitabn her bir harfini yazd ayn manevi yere. Bu yirmi yedi nitelii veya manevi kab edinen kii Zohar okuyabilir ve Rav imona balanabilir. Kii, Rav imon kitab yazarken hissettii duygularn, hislerin aynlarn hissedecektir. Bu btn konunun ancak tek grnmdr. Dier bir taraftan kafanz karmasn ve dnmeyin ki harflerin iinde bir g vardr, yle ki ona sahip deillerdir. Eer ben sadece bir harf yazarsam, onun zaten kutsal bir harf olduu hatasna dmeyin ve bunu dnmeyin, yle ki o satrlarda gler vardr ve herhangi bir karalamada.

Kuvvet veya g insann iindedir, kendi niteliklerinden i semboller alan ve oluturan. Kii bir nitelikten biraz alr, baka bir nitelikten biraz, vesaire. Ve btn bunun iinde kendinden harflerin yirmi yedi formunu ina eder. Kendi doal niteliklerinden yirmi yedi harfi oluturduktan sonra, onlarla oynamaya balar, ayn bir Lego oyunu gibi ve bu sonula kelimeler ve cmleler ad verilen kendi hareketlerinin dzenini ina eder. Harflerin Aleften Tava direkt bir yolu vardr, bizim alkn olduumuz yol. Ayrca harflerin ters dnm dzeni de vardr bir dn dzeni. Birbiriyle deitirilebilir harfler vardr, bu bir harfi baka bir tanesinin yerine koyabileceimiz anlamna gelir. Alef, Ain, Kuf, Kaf, vb. Bu analizin daha yksek bir seviyesidir, hangi glerin farkl seviyelerde davrandn grmek iin kullanlabilen. Gimatriaya gre birbiri ile deitirilebilen harfler vardr: on, yz ve bin vs. Hepsinde, bizim harflerimiz etkinin iki formunun sonucudur. 1. Harfler bir nokta ile balar. Bu nokta ya kiinin egosudur, onun iindeki siyah, yle ki kii onu st n iine getirir veya st ya da alt dnyalardan bir izlenim, mesela, ihsan almann heyecan gibi. 2. Dier form ise, eer ihsann saa, sola, yukar ve aa doru nokta ile balantl olmasndadr. te harfler bu ekilde olumutur. Eer biz bir Sofer stamn (sertifikal kutsal kitap yazar) doru yazlmn alrsak, grrz ki harfler basit elementlerden olumutur, ksa bir dikey izgi, uzun bir dikey izgi, bu uzun bir vav olabilir ki bu ayn zamanda bir daleddir veya bir daire. Olan yaklak olarak budur bu harflerin ekillerinin yapsdr. rnein Het, bir Zain ve baka bir Zainden yaplmtr ve onlarn arasndaki balantdan. Hey iinde Vav olan bir Daleddir. Alef yukarda bir Yud ve aada bir Daledden ina edilmitir vesaire vesaire. Harflerin kendileri modellerdir bizim zerimize davranan glerin sabit ve kusursuz ilintileri. Ancak, her harf onun zerinde davranan detayl glerin btnlnden ve ona zelliinden ina edilmitir. Bu noktada neden harfleri baka formlar ile deitirdiimizin sebeplerine girmeyeceiz veya neden harflerin geriye ya da ileriye doru gidebileceine, biz Gimatriay tartacaz. Gimatria: Kaplar Ve Doldurma Gimatria, harfler yerine numaralar kullanlan baka bir belgeleme formudur. Her harfin kendi uygun saysal deeri vardr. Bu sonula biz kaydetmenin baka bir yolunu kefederiz saysal bir yolu. Bu bize ne verir? Bu bize arka taraf verir: Kabn derinliini ve younluunu ki kap dolguyu ierir ve bu ktan heyecan almaktr. Gimatria, basite sylersek kaplarn kendileri hakknda bilgi kaydetmenin baka bir yoludur. Bu onlar dolduran k hakknda bilgi deildir, ama kaplarn bedeni hakknda bilgidir.

Genel bir kural olarak, Gimatria ile biz kaplar arasnda ayrm yaparz, rnein Yud Hey Vav Hei. Bu manevi form, her manevi hissin iinde vardr; bu kabn iskeletidir ki Yudun ucunu ve drt ek ksm ierir hepsi: KETER, HOHMA, BINAH, ZER ANPIN, MALKHUT ve onun dolgusu. Dolgu n farkl trleri ile olabilir: Yud, Alef veya Hei, ki bu OR HOHMA (bilgeliin ) anlamna gelir veya OR HASADM (merhametin ). TZIMZUM ALEPH (ilk klme) veya TZIMZUM BET (ikinci klme) hakknda olup olmadna bakmakszn, kabn ismi onun z veya tanmdr: bir iskelet ki asla deimez ama onun iinde klar deiir. yleyse Gimatria kabn kendisini kapsar bu kendisinin drt ksm ile sabitlenmitir ki bunlar drt harftir, Yudun ucu ile beraber be: KETER, HOHMA, BINA, ZER ANPN, MALKUT ve onu dolduran klar. Kabn kendisine ek olarak kab dolduran klarn toplamna bir isim denir. te bu maneviyatta btn seviyelerin ve durumlarn (etkilerin) isimlerinin nasl ina edildiidir. Maneviyatta bir etki ya da durum nedir? Manevi dnyay aratran bir insan bir kaba dnr, duygusal bir kap, bir lme kab ki bu manevi k ile doldurulur. Kii ayn zamanda HAVAYAH, KUTZO EL YUD, YUD, HEI, VAV, HEI ve onu dolduran n ismi olur. Beraber buna EM ADAM veya bir insann ismi denir. yleyse eer biz mesela MON ismini rnek olarak alrsak ve onun ismindeki Gimatriay hesaplarsak, onun hangi manevi seviyede olduunu bulacaz. Her Kim smini Deitirirse ansn Deitirir? Bizim kullandmz isimler, insanlara tapnan ykmna kadar verilmi olan isimlerdir, ruhlarnn kkne gre ve edinmeleri arzulanan manevi seviyelere gre. yleyse tapnan ykmna kadar, verilen isimler her bireye gerektii gibi uygundu ki bu her insann znde aklanmtr. O zamanlarda insanlar sadece hissetmekle kalmyor, bir de gerekten d ve st gerekliklerini yayorlard. Tapnan ykm ile insanlar Komunu kendin kadar sev manevi seviyesinden Bouna nefret ad verilen seviyeye dt. st dnyalar ile balanty kaybettiler. Bylece gnmzde insanlara verilen isimlerin kiinin isellii ile hi ilintisi yok. Birka gelenek kald, hasta bir insann ismini deitirmek, onun ismine baka bir isim eklemek gibi. Bu, bugn hibir ey ifade etmiyor. Biz gerek isimlerimiz ile arlmyoruz. Mevcut ismimize yenilerini ekleyerek hibir ey baaramayacaz nk isimlerin zn bilmiyoruz. ansn (kaderini) deitirmek isteyen bir insan veya glerini deitirmek isteyen, kendisini etkileyen veya onu harekete geiren k yardm ile i niteliklerini deitirmek zorunda. Bunu yaparak tamamen farkl bir duruma hareket eder, farkl bir manevi alana, ismini deitirmeye izin veren. Bugn biz, o gnlerdeki insanlarn olduu ayn manevi alanda olmadmzdan

beri, bunu yapmamza izin veren bir durumda deiliz. Ondan geriye kalan tek ey bir gelenek ve imdi bu tek yarar, bu faydalara inanan kiiler iin yalnzca psikolojik. nsann smi Bir Kii ki Maneviyat Aratran, Ik ile Dolmu Bir Kap (Kli) Gibi Olur. simler ok zeldir ve onlar biz korumalyz. Tevrat da der ki, srail Msrdan kmaya deerdi nk onlar isimlerini deitirmediler. Bunun anlam, onlardan her biri kendi potansiyeline gre niteliklerini slah etti yle ki btn insanlarda genel bir slah vard. simlerini deitirmemenin ve manevi ilerlemenin erdemi ile kendi isimlerine gre, Msrn diyarndan kmaya layklard ve daha yksek bir manevi seviyeye ykselmeye.

HARFLERLE DNYAYI NA ETMEK

Ders 4 ans (mazal) damla damla damlayan (nozel) bir g Harflerin bilgelii 27 gc doru olarak harekete geirmek Harfler ile dnyay ina etmek Beynin kullanlmam ksm manevi dnyann aratrmas tasarlanmtr 72 isim zerinde meditasyon? Psikolojik gler, maneviyat deil! Sadece maneviyat ile tanmada insan her harfin ne olduunu tadar Soru: smini deitir ansn deitir diyorlar. ans nedir? ans demektir ki biz Malkutun son seviyesindeyiz. Bizim yukarmzda: Keter, Hohma, Bina ve Zeir Anpin var. Galgalta VeEynaimin yukarsndan ki bu bizim tam olarak edinemediimizdir, klar iner. Bu klar bizim onlara dayanabileceimiz ve manevi dnyann iine doru azar azar ilerlemede kullanabilmemize yeterli snrllkta iner. Bu kolay bir i deil ve ok aba gerektirir. Biz alma kaplarmz geniletmek zorundayz. Daha sonra, eer bir insan almak istiyorsa ve manevi dnyaya, doru ilerledii gereini kabul etmek istiyorsa, Mazalot (ans) ad verilen o klar kiinin zerine davranr. Mazal, nozel (sv) kelimesinden gelir. Damlalar halinde gelen k, sv gibi. Malkutda bir deiim vardr, ya ihsan etme tarafna ya da alma tarafna, bizi etkileyen st gcn deiimi. Mazalot (talihler) de yukardan gelen glerdir, slahn iinde olduu damlalar ile aa gelen klar. Bu Talmud Eser Sefirotda (On Sefirot Kitab) ok iyi aklanmtr. Eer siz i manevi alannz deitirirseniz ki buras n alnd yerdir, sonrasnda gerekten ansnz deitirirsiniz ve aa gelip sizi dolduran k aracl ile kendinizi deitirirsiniz. Soru: Gnlk konuma dilinde, kelimeler iin herhangi bir anlam var

iin

mdr? Bizim dilimizde kelimelerin bir anlam yoktur. Biz maneviyata balanabilen hibir kelimeye sahip deiliz. Her trl sembol yazarak, okuyarak ya da konuarak, ben hibir ey yapmyorum. Sadece kelimeleri azmdan karyorum. Eer ben kelimelerin iine g koyabilecek olsaydm ve benden oluan bu glerle, gereklik zerinde doru ekilde hareket edebilirdim, yirmi yedi modelli dzenli bir yolla kullanarak, sonrasnda kelimelerin anlam olurdu. Harfler birleirdi ve kelimeleri ekillendirirdi, kelimeler cmleleri olutururdu ve byle bir yolla ben gereklie etki ederdim ve gerein bana geri dnen etkisini benim setiim bir formda hak ederdim. te ben bu ekilde dnyay ina ediyorum harfler ile. Ama bu perdelerin iinde gizlenmi harflerin gcn bilmeme baldr. Ben MANTZEPACH harfleri ile st dnya zerinde ihsan oluturduum zaman , Malkutdan Binaya kadar olan harflerle, ihsann harfleri ile kendi gerekliimi ynlendirmeye balarm. Kendim iin, ben seiyorum ve geleceimi belirliyorum. Bu sadece bu gleri edinmem artndadr. Aslnda, Kabalann Bilgelii bize harflerin anlamn retir ve yirmi yedi gc doru olarak nasl harekete geirebileceimizi. Soru: Biz rendik ki, bizim bir fark yaratma yeteneimiz yok, her ey verildi, her ey zaten var, basite biz orada deiliz ve onu grebilecek veya deneyimleyecek durumda deiliz, yleyse gelecei etkilemek nasl mmkn? Biz bir gereklik iindeyiz, Ein Sof (sonsuzluk) ad verilen. Sonsuzluk demek gerein hibir snr, ekli yok demektir. Ben zelliklerime bal olarak sonsuzluktan srekli farkl eyler hissediyorum. Kabalann Bilgelii nasl iyi hissedileceini aklar. yle iyi ki ben ebediyi hissedebilirim, hayat ve lmn zerinde, btnl ve snrsz geliimi hissedebilirim. Btn bunlar imdi hissedilebilir, eer sadece ben o yirmi yedi harfin doru glerini yanlsz bir ekilde edinir ve dzenlersem. Gelecei etkilemek bu ihsan etmek denilen eydir. Bir gelecek yok, her ey imdi, ama benim gerei alglama eklim deiecek, snrsz bir ekilde, etrafmdaki her eye eit olarak. Doann genel kanunu, iindeki her ksm dengeye doru itmektir. Btn gereklik ile dengede olmak demek ebediyi, mkemmeli hissetmek demektir, snrlamalar olmadan, bask olmadan. Bu bizim u anda hissettiimiz gereklik deil, onunla dengeyi koruduum; ama o daha doru bir gereklik, kapsayan. Yirmi yedi model aracl ile, ben bu gleri edinirim, kendimi btn gereklikle nasl dengeleyeceimi renerek. Bu formda eitlie ulamaktr sonsuzluk.

Sonsuzluk aslnda bu yirmi yedi harftir. Soru: 72 harf, isimler zerine olan o meditasyonlar hakknda bir eyler syleyebilir misiniz? Bunlar geliimde hangi lde yardm edebilir? Eer ona inanrsanz her ey yardm edebilir. Yetmi iki harf yerine yirmi yedi harf aln, bu fark etmez, bunlarn hepsi ayn. Ben meditasyonlar konusunda bir uzman deilim. Siz onlar aracl ile inandnz psikolojik gleri harekete geirirsiniz. Eer, rnein, bir ocuktan oyuncak bebeini veya ok sevdii oyuncak aysn alrsanz ondan hasta olacaktr. Geri verirseniz yeniden salkl olacaktr. Biz eyalara ok balyz ve her trl alkanlklara. yleyse eer bu tr gleri harekete geirirseniz, eer ie yaradna inanrsanz, onlardan g alrsnz. Ama bunlar psikolojik glerdir, maneviyata ait deiller. Basit bir ekilde siz kendinizden kardnz psikolojik bir g ile glendirilirsiniz. Bu ayn zamanda Hindistan ve indeki insanlarn da dnya algs; bu btn dinlerden ortaya kan her eyi kapsayan nitelik insann icad olan psikolojik gten. Burada zel bir denetim yok, yle ki st dnyadan size buraya inen. Biz st gereklii hakiki edinme hakknda konuuyoruz, bir gereklik ki siz kendi kaplarnz ile aratrrsnz ve her trl eitli birleimin veya eklin yanl imgelemini deil. Siz onlar edinmek zorundasnz. yleyse yetmi iki harf ABnin seviyesi. Bu ylesine yksek bir seviyedir ki ona sadece bu kombinasyonlar nasl yapacan bilenler ulaabilir. Eer siz bu seviyede deilseniz bunun hibir anlam yok. te bu nedenle, genelde, ziynetlerin tamam, krmz ip, kutsal su vb. gibi uurlu tlsmlar n maneviyat ile hibir ilikisi yoktur. Onlar bir kiiye yardm ederler nk sadece kiinin iindeki gveni biraz uyandrrlar. te insan bu ekilde olumutur, kendi psikolojik glerinden. Ben eletirmiyorum, eer bu birilerine yardm ediyorsa, bu iyidir brakn yardm etsin. Ama bunun maneviyata ait olduunu dnmeyin. Bu sadece isel iyileme. Soru: Normal bir insan beynin yzde nden beine kadarn kullanr. u mmkn mdr ki Kabalann btn bilgelii beynim de zaten var ve sadece ben onu kullanmyorum? Beynin yzde yirmi yedilik ksm sizin manevi dnyay aratrmaya balamanz iin bekliyor. Bundan dolay ona dikkat edin, ihtiyacnz olacak. Bu gerekten byle, daha geni lekte bir gereklie girmenin ne anlama geldiini hayal edin. Soru: Daha nce bahsettiiniz Gimatria harflerin zelliklerinin bir paras m? Gimatria sadece bir say, yirmi yedi bileen ieren bir say. Kabn gimatrias bu: Yud-Hei-Vav-Hei. Yud on, Hei be, Vav alt ve hepsinin beraberliinden ortaya kan yirmi alt.

Kabn gimatrias bu bir say. Kap, kendisine giren k ile birlemi, rnein otuza eit olan k, sonra otuz art yirmi alt toplamda elli alt. Bu kiinin kendi i durumunda olduu form. Gerek u ki ben harfler hakknda bylesine ortak basit bir tarzda aklamada iyi deilim. nk sadece hisler aracl ile etkiler ve maneviyat ile tanma aracl ile kii anlamaya balayabilir veya her harfin ne olduunu tatmaya. Sonra kii hisseder ki bu onu saa ekiyor veya sola. nsan zerinde dnmeye balad zaman, bu ekiller onun iinde form almaya balar. Harfler ekillenmeden nce kii ile konumann hi bir yolu yok. Baka ekilde sylemek gerekirse onun beraber alabilecei harfleri yok. te bu nedenle ben size Zoharn ilk kitabndaki Otiot De Rav Himnona Saba adl harflerin makalesini okumanz neriyorum. On Sefirotun almasnda ve Zoharn dier blmlerinde konu ile ilgili ok daha fazla materyal var. Diliyorum ki hepiniz maneviyatn iine girersiniz, gerek harfleri grrsnz, onlarn nasl geldiini ve ruhunuzu sardn ve onlar aracl ile ebediyeti kefetmeye balayacaksnz. yi anslar.