တရားက စြန္႔လႊတ္ျခင္းပါ။ အသက္စြန္႔တာ မဟုတ္ပါဘူး ။ ဥစၥာပစၥည္းေတြ စြန္႔တာမ ဟုတ္ပါဘူး။ အိုးေတြ အိမ္ေတြစြန္႔ၿပီးေတာ့မွ ဒီသစၥာ ဓမၼာရုံကို လာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ခုခုကို စြန္႔လႊတ္ျခင္း

မ ဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ေယာက္ ေယာက္ကို ကြာရွင္းျပတ္စဲျခင္း စြန္႔လႊတ္ျခင္းလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ ေနရာရာဆိုတဲ့ ကိုယ့္ဇာတိ ကိုယ့္ရပ္ရြာေတြကုိ စြန္႔လႊတ္ၿပီးေတာ့မွ ေနရာဌာနေတြကို စြန္႔လႊတ္ျခင္း လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဘ၀တစ္ခုလုံးကို ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္မွာပဲ ရင္းႏွီးျမွပ္ႏွံထားၿပီးေတာ့မွ တစ္ခု ခုအတြက္ တစ္ဘ၀ဆိုတဲ့ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုလုံးကို စြန္႔လႊတ္ျခင္းမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ ရွိတာက စိတ္၊ေစတသိတ္၊ ရုပ္ ဆိုတဲ့ ခႏၶာငါးပါး သေဘာပရမတ္ေတြပါ။ နားလည္ေအာင္ ေျပာရရင္ စိတ္ပါပဲ။ စိတ္ပဲ ရွိပါတယ္။ တကယ္ရွိတဲ့စိတ္ကို စြန္႔လႊတ္ျခင္းပါပဲ။ အဲ့ဒီ စြန္႔လႊတ္တာလည္း စိတ္ပါပဲ။ အဲ့ေတာ့ အသက္ကေတာ့ စြန္႔ခဲ့တာ မ်ားလွပါၿပီ။ သူမ်ားစြန္႔ခဲ့တာကိုလည္း ႀကဳံေတြရခဲ့တာ မ်ားလွပါၿပီ ဥစၥာပစၥည္းေတြကလည္း ဆုံးရႈံးခဲ့ရတာ မ်ားလွပါၿပီ။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြလည္း ဆုံးရႈံးခဲ့ရတာ မ်ားလွ ပါၿပီ။ အခု ဦးဇင္းသိေစခ်င္တဲ့ တရားက စိတ္ကို စြန္႔လႊတ္ျခင္းပါပဲ။ စိတ္ကိုအဆုံးရႈံးခံရဲတဲ့ သတၱိကို ေမြးေစခ်င္ပါတယ္။ အရာရာ စိတ္ပါပဲ။ စိတ္ကို အဆုံးရႈံးခံႏိုင္ရင္ အရာရာကို အဆုံးရႈံးခံႏိုင္ၿပီးသားပါ ပဲ။ နိဗၺာန္ဆိုတာက ခ်မ္းသာအစစ္ဆိုတာက စိတ္မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္ဆိုတဲ့ သခၤါရ တရားေတြက အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱ တရားေတြပါ။ နိဗၺာန္ဆိုတာက စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္ မဟုတ္တာ ပါ။ စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္ရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ပါ။ အဲ့ေတာ့ ဘာလို႔ စိတ္ကို စြန္႔လႊတ္ေစခ်င္တာလဲဆို ေတာ့ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ခ်မ္းသာအစစ္ကို အိပ္မက္ထဲမွာေတာင္ မေမွ်ာ္မွန္းရဲတဲ့ ဒီဘ၀မျဖစ္ႏိုင္လ႔ို အဆုံး စြန္ေသာ ဘ၀မွပဲ ရႏိုင္မယ္ဆိုတဲ့ မေမွ်ာ္လင့္ရဲတဲ့ သစၥာေလးပါးအမွန္တရားကို သိတဲ့ မဂ္ခ်မ္းသာ ဖိုလ္ခ်မ္းသာကို နားလည္ေစခ်င္လို႔ပါပဲ။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ဆိုရင္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေပမယ့္ ဘုရား တရား သံဃာဆိုတဲ့ လမ္းျပေကာင္းနဲ႔ေတြ႔တယ္ဆိုရင္ေတာ့ မခက္ပါဘူး။ ဦးဇင္းလည္း ဓမၼာရုံကိုေရာက္ လာတာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ လာတတ္လို႔ လာတာမဟုတ္ပါဘူး။ လာတတ္တဲ့သူနဲ႔ လုိက္လာေတာ့ လည္း ဒီကိုေရာက္လာတာပါပဲ။ လမ္းျပေကာင္းနဲ႔ေတြ႔လို႔ပါပဲ။ အခုလည္း စိတ္ကုိစြန္႔လႊတ္ဖို႔ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္က သိမ္းပိုက္တဲ့ ေလာဘစိတ္ ဟိုဟာအျဖစ္မခံႏိုင္ အငတ္မခံႏိုင္

ဒီဟာအျဖစ္မခံႏိုင္တဲ့

ျဖစ္တာေတြကို

ငါျဖစ္တယ္

ထင္ၿပီးေတာ့မွ

အေသမခံႏိုင္

အရွက္ကြဲမခံႏိုင္တဲ့ ေဒါသစိတ္ကို စြန္႔လႊတ္တတ္ဖို႔ ဟိုဟာ ျဖစ္ခ်င္ ဒီဟာျဖစ္ခ်င္တဲ့ တစ္ခုခုေတြကို တစ္ေယာက္ေယာက္ေတြကို ဘယ္သူဘယ္၀ါဆိုတဲ့ ဘယ္ ေနရာဆိုတဲ့ အခ်ိန္ဆိုတဲ့ အခုပစၥဳပၸန္ အခ်ိန္ကို အနာဂတ္မွာ ဘာျဖစ္ႏိုး ညာျဖစ္ႏိုးနဲ႔ အနာဂတ္အတြက္ ထားတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြကို ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္က ျဖစ္ေနတာပါ။ ၿငိတြယ္ေနပါတယ္။ ေနရာေတြကို အခ်ိန္ေတြကို အဲ့ဒီၿငိတြယ္မႈ႕ေၾကာင္ပဲ မခြာႏိုင္ဘူးဆိုတာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြကို ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္က ငါသူေ တြကို စိတ္က မလြတ္မလပ္ တစ္ခုခု မလြတ္လပ္ျဖစ္ေနရပါတယ္။ ကိုယ္စြဲတဲ့ေနရာကေန

တစ္ေယာက္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာပဲ ဆိုၿပီး အထင္မွားေနတဲ့အျဖစ္က ေမာဟျဖစ္ေနပါ တယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပဲ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြျဖစ္ေနတာကို ၊ ေဒါသဆိုတဲ့ ကုိယ္ကမစြန္႔လႊတ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ပူပန္မႈ႕ ၊ ဟိုဟာအျဖစ္မခံႏိုင္

ကိုယ့္စိတ္ေလးက ေရာဂါသည္လိုပဲ ေရာဂါရေနတဲ့ စိတ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ က်န္းမာတဲ့ စိတ္သက္သက္ ေလာဘဆိုတဲ့ၿငိတြယ္မႈ႕ ဒီဟာအျဖစ္မခံႏိုင္ ပူပန္မႈ႕၊ ေမာဟဆိုတဲ့ ငါေတြ သူေတြ ဘယ္အခ်ိန္အခါေတြ ဘယ္ေနရာေတြ ဆိုၿပီး ေတာ့မွ အထင္မွားမႈ႕ေတြ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္မွာ ကိုယ္စီကိုယ္ငွရွိေနပါတယ္။ စိတ္က မလြတ္မလပ္ျဖစ္ေန ပါတယ္။ စိတ္ရဲ႕ လြတ္လပ္ေရး ဆုံးရႈံးေနပါတယ္။ စိတ္မွာ စြန္႔လႊတ္ရဲတဲ့ သတၱိမရွိဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟဆိုတဲ့ ကိေလသာေရာဂါေတြကုိ ဘယ္လိုစြန္႔လႊတ္ရမလဲ မသိ၊ စြန္႔လႊတ္ရဲတဲ့ သတၱိကလည္း မရွိျဖစ္ေနပါတယ္။ စြန္႔လႊတ္လို႔ရမွန္းလည္း မသိဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ စိတ္ကို စြန္႔ရဲတဲ့ ဦးဇင္းရဲ႕ စိတ္အကူအညီနဲ႔ လြတ္လပ္တဲ့ စြန္႔လႊတ္ရဲတဲ့ သတၱိကို ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ ေမြးၾကည္ပ ့ ါ။ ဦးဇင္းလဲ တရားကိုအားကိုးၿပီးေတာ့မွ ကိုယ့္ရဲ႕ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္တစ္ေနရာ ေတြကုိ ၿငိတြယ္ေနတဲ့ ေလာဘစိတ္ေတြ ၊ ဟိုဟာအျဖစ္မခံႏိုင္ ဒီဟာအျဖစ္မခံႏိုင္ ၊ ျဖစ္တာေတြကို ငါျဖစ္တယ္ထင္ၿပီးေတာ့မွ ငါေသမယ္ထင္ၿပီးေတာ့မွ ငါငတ္မယ္ထင္ၿပီးေတာ့မွ ငါသိကၡာက်မယ္ထင္ၿပီး ေတာ့မွ အျဖစ္မခံႏိုင္ပူပန္တတ္တဲ့ ေဒါသစိတ္ကို ၊တစ္ခုတစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္တစ္ေနရာပဲ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါပဲ ဘာေတြညာေတြပဲ ဆိုၿပီးေတာ့မွ အထင္မွားေနတဲ့ ေမာဟစိတ္ေတြကို ဒါ စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္ ခႏၶာငါးပါး အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱ တရားပဲ ရွိတယ္ ၊ သဘာ၀တရားက ျဖစ္ရုံေ လး ျဖစ္ေနတာပဲရွိ တယ္ ဘာေတြညာေတြ ဘယ္သူဘယ္၀ါျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး ျဖစ္တယ္လို႔ ထင္ေနတာပဲရွိတယ္ တကယ့္အမွန္တရားက ျဖစ္ရုံေလး ျဖစ္ေနတာပဲရွိတယ္ စြမ္းအင္သတိၱေလးပဲ သေဘာပရမတ္ေတြပဲ ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒီအမွန္တရားကိုအားကိုးၿပီးေတာ့မွ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ကို စြန္႔လႊတ္ရဲတဲ့ ဦးဇင္းစိတ္ရဲ႕အကူ အညီနဲ႔ မလြတ္မလပ္ျဖစ္ေနတဲ့ ကိုယ့္ရ႕ ဲ စိတ္ကေလး လြတ္လပ္ေရးရဖို႔ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ။ မ်က္စိနဲ႔ျမင္ရ တဲ့ အထည္ႀကီးမွာ ျဖစ္တဲ့ေရာဂါေတြကေတာ့ ဆရာ၀န္ေတြအားကိုးၿပီးမွ

ကုလို႔ရပါလိမ့္မယ္။ စိတ္မွာ ျဖစ္တဲ့ ကိေလသာေရာဂါကေတာ့ တရားေဆးနဲ႔ ကုမွရပါလိမ့္မယ္။ စြန္႔လႊတ္ရဲတဲ့ စိတ္ကေလး ျဖစ္ သြားရုံပါပဲ။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြကို အထင္မွား အမွတ္မွား အယူမွားေတြကို မစြန္႔လႊတ္ရဲလို႔ မလြတ္မလပ္ျဖစ္ေနလို႔ စိတ္အခြင့္အေရးဆုံးရႈံးေနတာကို ဦးဇင္းရဲ႕ စြန္႔လႊတ္ရဲတဲ့ စိတ္အင္အားနဲ႔ စိတ္ အကူအညီနဲ႔ လြတ္လပ္တဲ့ စိတ္ ၊ သဘာ၀စိတ္ ျဖစ္ဖို႔ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ အနတၱစိတ္ျဖစ္ဖို႔ အခုရတဲ့ အခ်ိန္ ေလးမွာ ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ ဦးဇင္းစိတ္ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈ႕ကို ခံယူေပးပါ။ ကိုယ္က လုိက္နာရုံပါပဲ။

စိတ္ကို စြန္႔လႊတ္ေပးပါ။ အဲ့ဒီစြန႔လ ္ ႊတ္တာလည္း စိတ္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ တငါငါနဲ႔ စြန္႔လႊတ္ျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ပဲ သဘာ၀က်က် စြန္႔လႊတ္တတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရမွာပါ။ စြန္႔တဲ့ဘက္မွာ ငါမပါဖို႔ ႀကိဳးစားရမွာပါ။ စြန္႔ရုံေလးစြန္႔တတ္ဖို႔ မလြတ္မလပ္ျဖစ္ေနတဲ့ ကိုယ့္စိတ္ေလး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ျဖစ္သြားဖို႔ ေထာင္က်ေနတဲ့ ေထာင္သားေတြ လူ႔ေလာကႀကီးနဲ႔ တစ္သီးတစ္ျခားျဖစ္ေနသလိုေပါ႔။ ေထာင္က ထြက္လာတဲ့အခါက်မွ လူ႔ေလာကႀကီးနဲ႔ တစ္သားတည္း ျပန္ျဖစ္သြားသလိုေပါ႔။ မလြတ္လပ္တဲ့ စိတ္ ဆိုတာလည္း ေထာင္က်ေနတဲ့ စိတ္ပါပဲ။ သဘာ၀စိတ္နဲ႔ သခၤါရတရား စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္ ခႏၶာငါး ပါးဆိုတာနဲ႔ အနိစၥ ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ အသုဘ ဒုကၡသစၥာဆိုတာနဲ႔ ကိုယ္စြဲတဲ့ေနရာမွာ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ စိတ္ သေဘာပရမတ္ေတြနဲ႔ တစ္သားတည္းမျဖစ္ပဲ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္က

ေထာင္က်ေနတယ္။ ကိုယ္စြဲတဲ့ တစ္နပ္ စာ တစ္ဘ၀စာ အခ်ိန္ကာလေလးမွာပဲ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္က ေထာင္က်ေနတယ္။ ကိုယ္စြဲတဲ့ အလုပ္ကို သာ လုပ္ေနၿပီးေတာ့မွ ကိုယ့္ရ႕ ဲ စိတ္က အလုပ္ၾကမ္းနဲ႔ ေထာင္က်ေနတယ္။ ကိုယ္စြဲတဲ့ ငါေတြ သူေတြ ကိုသာ ဂရုစုိက္ေနၿပီးေတာ့မွ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ကလည္း ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေထာင္ ထဲမွာ က်ေနတယ္။ စိတ္ရဲ႕ အခြင့္အေရး ဆုံးရႈံးေနပါတယ္။ အဲ့ေတာ့ စိတ္အခြင့္အေရး ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အျပည့္အ၀ရွိ သဘာ၀စိတ္ တဲ့ ဘုရား တရား သံဃာရဲ႕ လြတ္လပ္တဲ့ စိတ္ဘက္က တစ္ခ်ိန္ ဘာကိုမွ ရႈ႕ေထာင္က ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ တစ္ခု တစ္ေယာက္

တစ္ေနရာေတြကို စြဲေနတဲ့ စိတ္က စိတ္အခြင့္အေရး ဆုံးရႈံးေနတဲ့ စိတ္ပါပဲ။ စိတ္ခ်င္းတူပါရဲ႕နဲ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ဘယ္သူဘယ္၀ါေတြကို ဘယ္ေနရာဆိုတဲ့ ျပည့္ျပည့္စုံစုံနဲ႔ ဘာမွလုပ္စရာမလိုပဲ ဘာမွႀကံစည္စရာမလိုပဲ ေမွ်ာ္လင့္ေနစရာမလိုပဲ အားကိုးေနစရာမလိုပဲ ဘာအေရးမွ ႀကီးေန စရာမလိုပဲ သတ္မွတ္ထားတဲ့ မဟုတ္တာေတြကို ကင္းကင္းနဲ႔ အဟုတ္လုပ္ေနစရာမလိုပဲ အခုဘုရားသာသနာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မွာ သဘာ၀က်က် အပူကင္းကင္း ၿငိတြယ္မႈ႕ကင္းကင္း ငါေတြသူေတြ ဘယ္သူဘယ္ ၀ါ ဘယ္အခ်ိန္ အထင္မွား ၀ိမုတၱိေခတ္အတြင္း စိတ္ရဲ႕လြတ္လပ္ေရး စိတ္ရဲ႕အခြင့္အေရး အျပည့္အ၀ ရႏိုင္ပါရက္နဲ႔ အခြင့္အေရးဆုံးရႈံးေနလို႔ ။ ကိုယ့္အစြဲနဲ႔ကိုယ္ ေထာင္က်ေနလို႔ ရုပ္ရွင္ အႏုပညာရွင္ေတြလိုေပါ႔ ရုပ္ရွင္ထဲက လူဆိုးျဖစ္ေနေတာ့ ရုပ္ရွင္ထဲက ဇတ္လိုက္ကို ေၾကာက္ေနရတာေပါ႔။ ရုပ္ရွင္ထဲက သူခိုးျဖစ္ေနေတာ့ အေယာင္ေဆာင္ သူခိုးဆိုေတာ့ အေယာင္ေဆာင္ ရဲကို ေၾကာက္ေနရသလိုေပါ႔။ ကိုယ္ကအေယာင္ေဆာင္ မင္းသား မင္းသမီးျဖစ္ေနေတာ့ အေယာင္ေဆာင္ ဒါရိုက္တာရဲ႕ ခုိင္းတာ လုပ္ေနရတာေပါ႔။ ကိုယ္က ဟန္ ေဆာင္တာကို ကိုယ္က ခိုင္းတာလုပ္ပါ႔မယ္ဆိုၿပီး အႏုပညာေလာကထဲ ၀င္တာကို။ အဲ့ေတာ့ ကိုယ္ အႏုပညာေလာကထဲ ၀င္တဲ့အတြက္ ကိုယ့္အစြဲနဲ႔ကိုယ္ပဲ ခိုင္းတာ လုပ္ေနရတယ္။ သူမ်ားစိတ္နဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕ ကိုယ္ ျဖစ္ေနရသလိုေပါ႔။ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္က ေထာင္က်ေနတယ္။ ကိုယ္ေနခ်င္သလို ေနလို႔မရ ဘူး။ ကိုယ္ေျပာခ်င္တာကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေျပာလို႔မရဘူး။ ကိုယ့္ဘ၀ကို ရုပ္ရွင္ဇတ္ကားကို ကုိယ္ ဇတ္သိမ္းခ်င္သလို သိမ္းလို႔မရဘူး။ ဒါရိုက္တာ သိမ္းခ်င္တဲ့အတိုင္း ဒါရိုက္တာ ခိုင္းတဲ့အတိုင္းပဲ သိမ္း

ေနရတယ္။ ကိုယ္သြားခ်င္တဲ့ေနရာ သြားလို႔မရဘူး။ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တဲ့ေနရာ လုပ္လို႔မရဘူး။ ဒါရိုက္တာ ခိုင္းတာပဲ လုပ္ေနရသလိုပဲ။ လူ႔ေလာက ရႈ႕ေထာင္က ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း နာမည္ႀကီး မင္းသား မင္းသမီးပဲေပါ႔။ တကယ္ရွိတဲ့ စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရား ရႈ႕ေထာင့္ဘက္ကၾကည့္ မယ္ဆိုရင္ေတာ့ မလြတ္လပ္တဲ့ စိတ္ အႏုပညာဆိုတဲ့ ေထာင္ထဲမွာ က်ေနတဲ့ စိတ္ေတြပါပဲ။ မ်က္စိ ဆိုတဲ့ တစ္ခုခုကို လက္ခံေနရင္လည္း မ်က္လွည့္ျပတာ ခံရလိမ့္မယ္။ မ်က္စိနဲ႔ျမင္တာကို ယုံေနရင္ လည္း ေၾကာက္စရာ အဆင္းေပါင္းစုံရဲ႕ ေျခာက္လွန္႔တာကို ခံရလိမ့္မယ္။ နားဆိုတဲ့ တစ္ခုခုကို ယုံၾကည္ေနတယ္ အားကိုးေနတယ္ဆိုရင္လည္း မခံႏိုင္စရာ စကားမ်ဳိးစုံကို မမွန္ကန္တဲ့ စကားမ်ဳိးစုံ ကုိ ကိုယ္နားလက္နက္ကိုင္တဲ့အတြက္ မမွန္ကန္တဲ့ အတင္းအဖ်င္းမ်ဳိးစုံ စကားေပါင္းစုံ ၾကားရလိမ့္ မယ္။ ႀကံရ ဦးေႏွာက္အားကိုးတယ္ဆိုလည္း လိမ့္မယ္။ သူမ်ား ေပါက္တတ္ကရ အႀကံဥာဏ္ေပါင္းစုံ ေျခာက္ရလိမ့္မယ္။ သူမ်ားႀကံသလို ဦးေႏွာက္ေျခာက္သလို

စိတ္အားကိုးတယ္ဆိုလည္း

သူမ်ား စိတ္ဖိစီးသလို ဖိစီးရလိမ့္မ ယ္။ အဲ့ဒီေတာ့ စိတ္က တစ္ခု

တစ္ေယာက္ တစ္ေနရာ တစ္ခ်ိန္ဆိုတဲ့ သတ္ မွတ္ခ်က္ေတြကို မစြန္႔လႊတ္ရဲတဲ့အတြက္ ျဖစ္ေနရတဲ့ ဒုကၡေတြပဲ။ အဲ့ေတာ့ စိတ္ကို အဆုံးရႈံးခံရဲတဲ့ သတိၱမရွိတဲ့အတြက္ ဘယ္စိတ္လည္းဆိုေတာ့ တစ္ခု တစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္ တစ္ေနရာဆိုတဲ့ သတ္ မွတ္ခ်က္ထဲမွာ ေထာင္က်ေနတဲ့စိတ္။ မလြတ္လပ္တဲ့စိတ္၊ တစ္ခုခုကို စြဲေနတဲ့ စိတ္ပဲ။ အဲ့ေတာ့ ဦးဇင္းက သစၥာတရားကို ေဟာမွာပါ။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဘာတရား ညာတရားကို ေဟာမွာ မဟုတ္ပါ ဘူး။ မလြတ္လပ္တဲ့ တရားကုိ ေဟာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ နဂိုတည္းကိုက မလြတ္ မလပ္ျဖစ္ေနတာပဲ။ ဘာတရား ညာတရားဆိုရင္ ဘာစြဲ ညာစြဲ ဘယ္သူဘယ္၀ါ အစြဲေတြ မျပဳတ္တဲ့ အျပင္ ဘုရား တရား သံဃာကိုပါ ထပ္ၿပီးေတာ့မွ စြဲသြားမွာဆိုးလို႔။ ဘုရား တရား သံဃာ အားကိုးရ တာက ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ကေလး ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ကင္းဖို႔ ။ တကယ့္ရည္ရြယ္ခ်က္ အစစ္အမွန္က ကုိယ့္ဟာကုိယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုမွ မကင္းႏိုင္လို႔။ ဘုရား တရား သံဃာ အကူအညီနဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ လြတ္ လပ္ေရး ရဖို႔ ပရမတ္ ဘုရား ပရမတ္ တရား ပရမတ္ သံဃာကို အားကိုးရတာ။ နဂိုတည္းကမွ မလြတ္ စိတ္က မလပ္ျဖစ္ေနရတဲ့ ပိုၿပီး ေတာ့မွ အထဲ ဦးဇင္းက ဘာအေၾကာင္း ပိုၿပီးေတာ့မွ ညာအေၾကာင္းေတြေျပာလိုက္ရင္ ရႈပ္ေထြးသြားလိမ့္မယ္။

မလြတ္မလပ္ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။ သားစြဲ မယားစြဲ ဥစၥာ ပစၥည္းစြဲ ေနရာစြဲ အခ်ိန္စြဲတင္မကဘူး ဘုရား တရား သံဃာ အစြဲေတြပါ ပိုသြားလိမ့္မယ္။ အဲ့ေတာ့ စြဲတယ္ဆိုတာ ေထာင္က်တာပဲ။ အိမ္စြဲေနရင္ အိမ္ထဲက ခြာလို႔မရဘူး။ ဆိုင္စြဲေနရင္ ကုိယ့္ဆိုင္ကေန ခြာလို႔မရဘူး အဲ့ဒါ စိတ္က ေထာင္ၾကေနတာ။ တစ္ေယာက္ေယာက္ ရႈ႕ေထာင္က ေျပာေနတာ မဟုတ္ ဘူး တစ္ေယာက္ေယာက္ဆိုတဲ့ လူေျပာ သူေျပာ ေပတံေတြနဲ႔ ေထာင္ၾကေနတဲ့ ေထာင္သားေတြရဲ႕ ေပတံနဲ႔ မတိုင္းတာပါနဲ႔။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေျပာေနတာ ။ ဘာကိုမွ ကိုယ္စားမျပဳပဲ အရွိကို အရွိအ တိုင္း ေျပာေနတာ။ အႀကံအဖန္ကို အႀကံအဖန္လို႔ ေျပာေနတာ။ အမွန္အကန္ ကို အမွန္အကန္လို႔ သိ ေစခ်င္တာ။

ငါမွငါျဖစ္ေနတာ တစ္ေယာက္ေယာက္ဆိုတဲ့ အက်ဥ္းေထာင္ထဲမွာ ကိုယ့္ရ႕ ဲ စိတ္က က်ေနပါတယ္။ အဲ့ဒါ တစ္ခု တစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္ တစ္ေနရာဆိုတဲ့ ပညတ္ေတြကို မပယ္ရဲလို႔။ ငါဆို တဲ့ ပညတ္ကို မပယ္ရဲေတာ့ တငါငါနဲ႔ ကုိယ္က်ဳိးရွာေနရတာ တစ္သံသရာလုံးပါပဲ။ ဘာေတြညာေတြ ဆိုတဲ့ ပညတ္ကို ပိုက္ဆံေတြ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ကို မပယ္ရဲတဲ့အတြက္ ဒီပုိက္ဆံေနာက္ လိုက္ေနရတာ ပိုက္ဆံအတြက္ ေလာဘေဒါသ ေမာဟရဲ႕ ရွင္သန္ေနတာ ဓာတ္ဆီကားက ဓာတ္ဆီနဲ႔ ရွင္သန္ သလိုပဲ ေက်းကၽြန္စိတ္ေတြကလည္း ပိုက္ဆံဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြနဲ႔

ေက်ာက္မ်က္ရတနာဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြနဲ႔ ရာထူးအာဏာဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြနဲ႔ ရွင္သန္ ေနရတယ္။ ကုိယ့္ဟာကိုယ္ အရူးလုပ္ၿပီးေတာ့မွ ကိုယ့္စိတ္ကေလးက စိတ္ရူးေလး ျဖစ္ေနတယ္။ ကုိယ္ဘိန္းရႈၿပီးေတာ့မွ ဘိန္းစားျဖစ္ေနသလိုေပါ႔။ ကိုယ့္စိတ္ကေလးကလည္း တစ္ခုခုပဲဆိုၿပီး သတ္ မွတ္ခ်က္ကို အဟုတ္လုပ္ၿပီးေတာ့မွ တစ္ေယာက္ေယာက္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ကုိ အခ်ိန္ေတြ ေန ရာေတြဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ကို မဟုတ္တာကို အဟုတ္လုပ္ၿပီးေတာ့မွ မဟုတ္တာႀကီးကို စြဲေနတယ္။ ကိုယ့္သတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔ကို ကိုယ္သတ္မွတ္ထားတာကို လူေတြသတ္မွတ္ထားတာကို လူေတြမပယ္ႏိုင္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့မွ လူေတြျပန္ၿပီးေတာ့မွ ဒုကၡေရာက္ေနတယ္။ လူေတြေဆာက္တဲ့ေထာင္ထဲမွာ လူေတြ ျပန္ၿပီးေထာင္က်ေနသလို။ ဒီေထာင္ေဆာက္တာလည္း လူေတြပဲ။ ေထာင္လို႔သတ္မွတ္တာ လူေတြ။ ဘယ္သူေတြေထာင္ထဲေရာက္ေနလဲဆိုေတာ့ လူေတြေထာင္ထဲေရာက္ေနတာ။ အဲ့ေတာ့ ကိုယ့္ဟာ ကိုယ္ ေထာင္ေဆာက္ၿပီးေတာ့မွ ကိုယ္ပဲ ေထာင္ထဲေရာက္ေနတာ။ ဥပေဒကို ျပဌာန္းတာက လူေတြ ဥပေဒကို ျပဌာန္းတာ။ လူေတြျပဌာန္းတဲ့ ဥပေဒနဲ႔ပဲ လူေတြပဲ ကုိယ္သတ္မွတ္တဲ့ ဥပေဒေတြရဲ႕ စီရင္ တာကို လူေတြပဲ ျပန္ၿပီးခံရတာ။ ပိုက္ဆံဆိုတာ လူေတြက သတ္မွတ္တာ။ ဒါပုိက္ဆံပဲ။ လူေတြသတ္ မွတ္တဲ့ ပိုက္ဆံအတြက္ပဲ လူေတြအသက္ဆုံးရႈံးေနရတယ္။ ပုိက္ဆံမွ ပိုက္ဆံျဖစ္ေနေတာ့ လူေတြက ကိုယ့္အတတ္နဲ႔ကိုယ္ဆူးေနတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ ဖန္ဆင္းတတ္တဲ့ အတတ္နဲ႔ပဲ ကိုယ္ပဲ ဒုကၡေရာက္ေန တာ။ ကုိယ္ပုိက္ဆံရွာၿပီးေတာ့မွ ကုိယ္ပဲ ပိုက္ဆံလို႔ သတ္မွတ္တယ္။ ကုိယ္ပဲ ဒီပိုက္ဆံေတြ ရွာတယ္။ ကိုယ္ပဲ ျပန္ၿပီးေတာ့မွ ဆုံးရႈံးမွာ ပူေနရတယ္။ အဲ့ဒီေတာ့ လူေတြကပဲ ကုိယ့္ရဲ႕ ဒီေက်ာက္တုံးေလးက ဒီအမွန္တရားကုိ တန္ဖိုးရွိတယ္လို႔ သတ္မွတ္တယ္။ ပါးတာပဲ။ ကိုယ့္သတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔ကိုယ္ အရူးအမူးျဖစ္ေနတယ္။ ကိုယ့္ဟာကို ရူးေအာင္လုပ္ ထားလို႔ ရူးတယ္။ တရားခံက မသိတဲ့စိတ္ပဲ။ အသိဥာဏ္နည္း သတ္မွတ္ခ်က္ကို အဟုတ္ထင္ေနတာ။ တကယ့္တန္ဖိုးရွိတာအစစ္က သတ္မွတ္ခ်က္ကို

သတ္မွတ္ခ်က္မွန္းသိတာ။ တကယ္တန္ဖိုးရွိတာကို တန္ဖိုးရွိမွန္းသိတာ။ ပညတ္နဲ႔ပရမတ္ကို ပညတ္ ဆိုတာ သတ္မွတ္ခ်က္ ပရမတ္ဆိုတာ တကယ္ရွိတာ။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဒုကၡန႔ဲ ဒုကၡအစစ္ကို သစၥာ အစစ္ကို ခြဲခြဲျခားျခားသိတဲ့ အသိဥာဏ္က တန္ဖိုးရွိတာ။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ရန္သူနဲ႔ ရန္သူအစစ္ျဖစ္တဲ့ ဒီအမွန္တရားကုိမသိမႈ႕နဲ႔ မသိတာႀကီးကုိ ၿငိတြယ္ေနမႈ႕ ဒီလိုသတ္မွတ္ထားတဲ့ ရန္သူနဲ႔ ရန္သူအစစ္ ကို ခြဲခြဲျခားျခားသိတာ အဲ့ဒီအသိက တန္ဖိုးရွိတာ။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ တရားဆိုတာနဲ႔ တကယ့္တရား

အစစ္ကုိ ပညတ္တရားနဲ႔ ပရမတ္တရားကို ခြဲခြဲျခားျခားသိတာ အဲ့ဒါမွ တန္ဖိုးရွိတာ။ တရားက ဘာမွန္း မသိျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ တရားအစစ္ကုိ မသိလို႔ပါ။ တရားအစစ္ဆိုတာသိရင္ တရားက ရွင္းရွင္းေလးပဲ အစစ္က တစ္ခုပဲရွိတယ္။ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ မဂ္ဂင္လမ္းပဲရွိတယ္။