BIBLE ESK

DL PRV:

KNIHY STARHO ZKONA.

SVAZEK II.

ESTER KNIHA SIRACHOVCOVA.

DLE O B E C N H O ZNN LATINSKHO SE STLM KRITICKM ZETELEM K P V O D N M TEXTM PELOIL, VODY PEDESLAL A VKLADEM PROVZ

Dr. JAN HEJL.

REDIGOVAL

Dr. A N T O N N P O D L A H A .

SE SCHVLENM A RCIBISK UPSK HO ORDINARITU V PRAZE.

V PRAZE 1921.
NKLADEM D D ICTV SV. JANA N E P O M U C K H O . TISKEM C Y R IL O -M E T O D JS K KNIHTISKRNY V . KOTRBY.

IMPRIMATUR. P r a g a e , 10. S ep tem b ris 1921. D r. A n to n iu s P o d la h a , e p isc o p u s P ap h ie n sis, v icariu s g en eralis. Nr. E. 12.668.

VECKA PRVA VYHRAZENA.

OBSAH.
S tra n a

E ster Job alt P slo v K azatel P se alom ounova K niha M oudrosti K niha Sirachovcova

1 37 147 425 521 565 601 679

KNIHA ESTER
ILI

O ESTEE.

ROZBOR KNIHY ESTER.

vod. Sen M ardochev (11, 2. 12, 6.). st prv: id v nebezpe (1, 1.3, 15; 13, 1, 7.).
1. E ster stav i se krlo v n o u oznam uje k rli spiknuti, k ter M ardocheus odkryl (1, 1.2, 23.) 2. Aman pohnul krle, by dal idy vyhladit (3, 1. 15; 13, 1.7.).

st druh : Snahy M ardocheovy a Esteiny, by nrod byl zachovn

(4, 1 . - 1 7 ; 15, 1.3 ; 13, 8 14, 19.).
1. M ardocheus vyzv E steru, by u k rle z a svj lid o rodovala (4, 1.16; 15, 1 .-3 .) . 2. M ardocheus i E ste r sv o lv aji m ilo srd en stv B o (4, 17; 13, 8.14, 19.).

st tet: N strahy

neptel obrceny na jejich vlastn hlavy (15, 4. 19; 5, 1,8, 12; 16, 1 . - 2 4 ; 8, 13. 10, 3.).
1. E ster vyprosila si u k rle hrdlo A m anovo (15, 4 ,19; 5, 1.8, 2.). 2. E ster pom h svm u n rodu, e n a d n ep teli vtz (8,3.1 0 ,3 ; 16, 1.24.)

D o slo v : Vklad M ardocheova snu (10, 4. 13.). Zvrek (11, 1.).

Kniha sluje E s t e r dle jm na hlavn sv hrdinky.1 ) Pram eny dnen knihy Est byly a) l i s t M a r d o c h e v (9, 20.) a b) l i s t E s t e i n (9, 29.). Dle tchto pram en ped r. 200 (ped Kr.) napsal svatopisec nejspe v P e rs ii2 ) sv dlo.3 ) Zam lel na d j i n n m 4) pkladu
J) Srv. podobn nzvy : Josue, Soudci, R ut, Judit a jj. Knihu E st n az vali tak id M e g i l l (= Z v ite k ) . Viz 9, 20. 29. Jinde (11, 1.) sluje L i s t 0 p u r i m u . 2) Spisovatel jev zvltn zjem o vci p ersk , k ter (dle pram en) dopodrobn l, nezajm se v ak tolik o P alestin u ani o chrm ierusalem sk. T ak pram eny bylo mu sn ze nalzti v P e rsii neli v P ale stin . 3) T ohoto sv atopisce dluno rozlio v ati od M ardochea. Viz 9, 23. 26. e il pozdji, pokld za nutn piiniti poznm ky nkter. Srv. 1, l , n . 13; 8, 8. Sirachovec nejm enuje ani E steru ani M ardochea m ezi vynikajcm i hrdiny n ro d a israelskho. T ak jazyk hebrejsk m znm ky doby p o zd j (slo v a p ersk , tvary aram sk). S tanovm e okrouhle r. 200, jeto r. 178. p e d Kr. byla ji E st dle 11, 1. peloena do etiny. Svatopisci dluno zejm n a pisti 9, 2 3 .-2 8 . 29.32. M eg ill E st byla u lidu velmi o b lb en a; proto asto p e k ld n a do aram tin y ( t a r g m m ), proto tak asto vykldna ( m i d r m ). 4) Od nejstarch dob a do druh polovice XVIII. stolet po Kr. byly vecky podrobnosti v knize E st v ypravovan p o vaovny za s k u t e n u d l o s t i . T ep rv e m odern nadkritika vid v knize bu r o m n neb asp o m i d r a , ve k term nesnadno rozliiti, co je historickho, co sm ylenho. (Co je m i d r a viz 2. P a r 24, 27.). T ak nkte novj katolit kritikov (Sepp, H olzhey) pronesli dom nnku, e nen vecko v E st h istorick v pesnm sm y slu ; n elze v ak ci, e svj nhled odvodnili, jak d vnos p ap esk biblick kom ise ze dne 23. ervna 1905. (Vz vod svaz. I. str. 10. pozn. 1.) Ani p r o r o c k vklad Scholzv, podobn vstedn jako jeho vklady. T o b (ve sv. I. str. 1310 pozn.) a Ju d (ve sv. I. str. 1313 pozn. 3.) n ed o el souhlasu. S tar n zo r o djinnm r z u knihy E st op r se o zv an dvody a) Jisto, e ji v dobch sp iso v atele knih M achabejskch jako i v prvm sto let kesanskm slavili id sv tek p r m (2. M ach 15, 37; Jo s F lavius, S taroitn osti XI, 6.) a od tch dob e jej slav do d n ek a. N elze v ak m ysliti, e tak in n a zk lad udlosti v y m y l e n ,^k te r s e n i k d y n e s b h l a . P okusy m odern kritiky a dkaz, e id sv tek p r m vypjili si od pohan (viz ne pozn. 6.) venkoncem selhaly ji proto, e p s n d u c h i d o v s k , vem ivlm pohanskm neptelsk, kter ovldal obec id o v sk o u v poslednch stoletch pedkesanskch, n e b y l b y d o p u s t i l , a b y s e z a h n z d i l v nboenskm ivot s v t e k p o h a n s k . b) Spisovatel vypravuje p r o s t , ale i v k resl p o d r o b n o s t i , k ter n esn ad n o vym ysliti. U vd netoliko jm na vdch o sob (E stery , A suera, M ardochea, A m ana), ale zn tak jm na krlovskch kletnc (1, 10; 2, 8. 14.), n ejvych rdc krlovskch (1, 14.), zap u z en krlovny (1, 11.), spiklenc (2, 21.), m anelky a deseti syn A m anovch (5, 10; 9, 7. n.). c) O dborn znalci vc perskch (N iebuhr, H eeren, Justi, R aw linson, Spiegel, O ppert, D ieulafoy) div se dokonal zn alo sti perskch obyej a m rav, jakou jev spisovatel (pram eny) knihy Est. Viz d al vklady. S p isovatel d o v o l v s e 1 p e r s k c h p r a m e n (10, 2,).

vod.

dokzati, e Bh peuje o nrod israelsk i v cizin, e bv pomoc jeho nejbli, kdy je nouze lidu n ejv t; spolu chtl,6) aby jeho prac upevnn a rozen byl obyej slaviti v duchu nboensko-m ravnm svtek p r m .6) Brzy potom byla kniha, psan pvodn hebrejsky, peloena v Jerusalem 7) do jazyka eck h o ; ten peklad zachoval se nm ve dvou recensch (A. B.). Svtek prm , kdy bvala Est veejn ve sborncch pedtna, pozbval znenhla rzu nboensko-tnravnho tak, e v prvnch stoletch naeho letopotu zvrhl se v idovsk m asopust,8) se kterm se mlo srovnval rozhodn nboensko-m ravn^rz pedtan knihy Est. Aby ta nesrovnalost neurela, vylouili id prvnch stolet kesanskch z knihy Est vecko posvtn, co mohlo bti o divokm m asopust zneuctno.9) Zkrcen takto kniha se v idovstvu ujala. Zlomky z n vylouen ve znn hebrejskm zanikly, zachovaly se vak v eckm peklade,10) kter crkev katolick od id pijala.11) Mme tedy dv recense knihy E st: a) pvodn del

d) Z prvy knihy E st srovnvaj se se zprvam i, k ter p o d v aj pram en e c k (zejm na H erodot), np isy p e r s k i v y k o p v k y krlovskho h rad u s u s k h o (Dieulafoy. Viz k 1. P a r 1, 17; 2. E sd r 1, 1. a vklady ne). U dlosti, vypravovan v E st daj se velmi p k n vetkati do osnovy v e obecnch djin Xerxovch. D le H erodota (VII 5) podnikl X erxes d ruhho ro k u sv vldy (484483) vpravu do E gypta. astn ji dokoniv zabval se r. 483 m ylenkou thnouti p roti ekm, i povolal vecky velm oe sv e do S u s n a p o rad u (H erodot VII, 8.). O tom snm u vypravuje t E st 1, 3. H erodot p e, e p o ra d a dlou trv a la ; to se srovnv se 180 dny ( = esti m sci) jm enovanm i v E st 1, 4. P th o roku sv vldy na ja e (ped nisanem ) r. 480 vythl p roti ekm a byv p o raen r. 479 vrtil se do Sus. Sem dluno z a a d it E st hl. 2. Byv sklam n v nadjch na vtzstv oddal se rozkoem , je mu posk y to v al harm . (Srv. H ero d o t IX, 108.) R. 478 b y la,p o v o l n a E ste r do harm u a r. 477 p ovena za k r lovnu. N a vpravu proti ekm poteboval X erxes p ro sted k ; s tm souhlas poznm ka E st 10, 1. N m itky, kterm i chce nad k ritik a povaliti djinnou cenu E st m ono v yvrtiti. Viz vklady k 1, 1 ; 2, 16; 3, 7 ; 6, 10; 10, 3. ) O boj zm r spiso v atel v je zeteln vysloven v E st 10, 12. n. ) Viz ve pozn. 4a. Jedni hledali pvod id o v sk h o sv tk u p rm u P eran, jin u ek, jin u B abyloan a A ssyr, jin u jinch pohan. T a r o z m a n i t o s t n alez it jest ji p o d e z e l . Viz vklady k 1, 9 ; 3, 7; 9, 17. ) Viz 11, 1. 8) Viz k 9, 1 7 .-1 9 . 22. Srv. proti tom u 1. M ach 4, 5 6 .-5 9 . 9) V tom to hebrejskm o k l e t n m znn n ev y sk y t se ani jed en k rte jm no Bo! Jak um le o p s n a je st B o p ro z e te ln o st ve vroku M ardocheov 4, 12. 14! Srv. proti tom u zejm rz n b o en sk zlom k druhokanonickch ; na p. 10, 12. n.; 11, 9 .n .; 13, 15. n.; 14, 5. - Srv. k 4, 14: Lv 26, 14; Sdc 20, 27; 1. Sam 7, 6; 31, 13; Jon 3, 8 ; D an 9, 3; 10, 3; E sd r 9, 4. 6 ; N eh 1, 4. 6. 10) eck peklad m ty ryvky n a m stech, kam svm obsahem p at (viz R ozbor a poznm ky k nad p is m ryvk ne 10, 4. nn.). Znn takto sp o d an dokazuje, e jm enovan zlom ky jsou n e p o s t r a d a t e l n sti knihy E st, b ez nich e je kniha k u s . Sv. Jeronm vak, aby p atrn o bylo, co bylo a co nebylo za jeho as v hebrejsk bibli, seskupil v ecky ty zlom ky za 10, 3. Viz jeho poznm ky tam e. Jeto id ve svch sborncch o sv tk u purim zlom k tch n eetli a crkev katolick p i b ohoslub h e b r e j s k bible neuvala, m ono si vysvtliti, e se ztratilo jejich h e b r e j s k znn. ) Z poznm ky 11, 1. vyplv, e^na potk u d ruhho stolet p e d K ristem c e l kniha E ster byla povaovna od id jerusalem skch i egyptskch z a posvtnou. Jet [ o s e f u s F l a v i u s v p rv m stolet kesanskm p okldal c e l o u knihu E st za bohoduchou. P ro to t K l e m e n t m s k na sklonku I. stolet kesanskho v 1. list Korinanm uval tak deuterokanonickch zlo m k (E st 14, 3 .nn.) jako znn prvokanonickho. R ovn pozdji O r i g e n e s a jj. Jeto v dobch, kdy kesanstv vzniklo, mli id ve sb rce posvtnch knih Est, o jej pvodu boskm tehdy nikdo nepochyboval, pojala tak crkev k ato -

vod.

(zachovanou v eckm peklade) a b) zkrcenou ve znn pvodnm (hebrejskm ).

^ick prvem tu knihu do sv sbrky posvtnch knih (knonu). P o p d u Je ru sa lem a (r. 70 po K r.) poali sice n kte id o v t uenci pochybovati o kanoninosti knihy E st a znova ji zk oueti (ohlas tch pochyb n alzm e v polovici II. stolet u M elita ze Sard, pozd ji u ehoe Naz. a Amfilochia), v ecky vak pochyby a nov zkouky skonily tm, e E st byla na vn asy pojata do ednho idovskho seznam u posvtnch knih. V talm udu jsou cel p o jednn (traktty), k ter obsahuj n ejp o d ro b n j p ed p isy o p san a etb knihy E st; psny jsou s to u e zkostlivou p esn o st jako p ed p isy o P en tateu ch u ; ano etba E st p ro h len a za dleitj neli studium P en tateu ch u a b o h o slu b a na o lti; E st vy k ld n a tm e zp so b em jako Pt.

VOD. M ardohev se n . (Viz ne 11, 2,12, 6.).

ST PRV. ID V NEBEZPE (1,1 .3, 15; 13, 1.7.)

K rlovna V asti z a p u zen a (1, 122.).
X erxes dal vystrojit! hostinu svm velm om (1, 1.4.) i vem u sluebnictvu p alcovm u (5 .- 8 .) . K zal p ivsti krlovnu Vasti, by se u k zala opojenm hodovnkm (9.11.). Kdy neposlechla, zap u d il ji a vydal vnos o p o slu n o sti m anelek (1 2 .-2 2 .).

Hlava 1. 1Za dn Asuera, kter kraloval od Indie a po Etiopii nad sto a dvaceti sedmi krajinami, 2 kdy sedl na trnu krlovstv svho v Susch, hlavnm mst e sv 8tetho roku vldy
Hl. 1. V. 1- A s u e r sluje ve zlom cch druhokanonickch (1 0 ,4 .- 1 6 ,2 4 .) A r t a x e r x e s . Byl to X e r x e s I. Viz E sd r 4. I n d i i (t. j. po eky Indu) a E t i o p i i jm enuje ji otec a pedchdce X erxv D a r i u s I. m ezi zem m i jeho v ld podrobenm i. P odob n oznauje H e r o d o t (III. 97.) ro zsah e p ersk a prav, e ml X erxes ve sv m vojsku bojovnky z Indie a E tiopie. Na tro jjazynm n p isu D aria I. v N aq -i-R u stam (h ro b k a D aria I. dv hodiny n a sev er od P ersep o le) jm enovny krom P e r s i e tyto zem p e rsk e : 1. M e d s k o , 2. E l a m , 3. P a r t s k o , 4. A r e j s k o , 5. B a k t r i e , 6. S u g d u (S ogdiana), 7. C h u m a r i s m a (C horasm ie), 8. Z a r a n g a (D rangiana), 9. A r u c h a t t i (A rachosie), 10. S a t g u u (Sattagydie), 11. G a n d a r i (Q andara), 12. I n d i e (staro p e rsk y H i d u , elam sky H i n d u i , babylonsky I n d u ) , 13. zem a m y r g i c k c h S a k (babylonsky G im irri um urga), 14. zem i k noscch Sak, 15. B a b y l o n i e , 16. A s s y r i e , 17. A r a b i e , 18. E g y p t , 19. A r m e n i e (babylonsky U r a t u ) , 20. K a p p a d o c i e (babyl. K a t p a t u k a ) , 21. S a r d y ( S a p a r d a ) , 22. J o n s k o ( J a m a n u ) , 23. S a k o v z m o t , 24. S k u d r a ( I s k u d u r u ) , 25. J o n o v s hledm , 26. P u t i j a , 27. N u b i e (staro p ersk y K u i j a, elam sky tak t, babylonsky K u , hebr. K ) , 28. M a i j a , 29. K a r k a . T chto 29 a s P ersi 30 zem jso u znm H erodotovy s a t r a p i e . Jeto byly ty krajiny velm i ro zsh l, sn ad n o si dom ysliti, e byly rozdleny na m en kraje, provincie (hebr. m e d n ). P otm e-li, e m la kad satrap ie (prm rn) p o 4 5 krajch, shledm e, e je slice 120 (D an 6, 1.), ppadn 127 (zd e) sp rv n . E sd r 2, 1; N eh 1, 3 ; 7, 6 ; 11, 3. zn a m en podobn m e d n , kraj, provincii p a l e s t i n s k o u , t. j. J e r u s a l e m se irm okolm. P alestina, Fenicie, Srie a o stro v K ypros inily satrap ii zvanou Z e = A b a r n a h a r a . (N en te b a p o znam envati, e poet sa tra p i a kraj se asem mnil. H e r o d o t v vet d v a c e t i sa tra p i je z doby s t a r neli vet n pisu n a q - i - r u s t a m s k h o . ) V. S u s a znm sd eln m sto krl perskch (Neh 1, 1.). H ebr. vslovn poznam env, e krl sdlel n a h r a d su ssk m , kterto h r a d ( b i r ) p esn rozliuje od ostatnho m s t a . V. s. X erxes I. nastoupil r. 486. ( D e i m e l . ) Do n isan u r. 485 byl p o t e k j e h o v l d y ; od ja ra 485 do ja ra 484 byl p r v n rok X erxv, od r. 484483 druh, od r. 483482 t e t ro k X erxovy vldy. S tou h o s t i n o u_byla p ra v d podobn spojena v l e n r a d a p e d vpravou X erxovou proti ecku. K terak pbhy tuto vypravovan m ono vhodn um stit v rm ci veobecnch djin, viz vod na str. 4. pozn. 4d. Viz tak tabelku ve sv. I. str. 1281 n.

E st 1, 48.

sv dal strojiti u sebe velik hody vem knatm a sluebnkm svm , vojevdcm perskm, slovutnm Medm a vladam nad krajinami, 4 kdy byl ukazoval bohatstv a slvu krlovstv svho a velikost i chloubu moci sv dlouhou dobu, sto a osm deste dn. 5Kdy pak minuly (ty) dny [hod], sezval vekeren lid, cokoli ho bylo v Susch, od nejvtho do nejmenho a kzal sedm dn hody strojiti v ndvo zahrady a hje, kter krlovskou p a prac tpen byl. 6Se vech stran zaveny byly alouny barvy blankytn, z bavlny a z m odrho purpuru na lnech kmentovch a erven purpurovch, provleench skrze krouky ze slonov kosti, a upevnnch na sloupech mramorovch. Tak pohovky zlat a stbrn rozestaveny byly po podlaze, dldn sm aragdovm a blm mram orem , roztodivnou pestrou malbou zdoben. 7 Host pili ze zlatch a jdla na jinch a jinch ndobch byla noena. Tak vno, jak sluelo na velm onost krlovskou, vborn a v hojnosti pedkldno bylo. 8Ani
V. * 180 dn = 6 m sc = pl roku ukazoval svou slvu vem velm om sv e, kter pozval, a b y ,s e s nim i radil o velik vprav proti ekm H ero d o t VII, 5. 10. Viz ve vod str. 4., pozn.) Jeto byla e velm i ro z s h l a vc d leit, pochopitelno, e bylo teb a mnoho asu k tom u, by se velm oi z dlnch konin sjeli a s krlem se poradili. 180 dn se sjdli, pepychu d v o ra se d ivili a na konec podna byla velik hostin a, ke k ter byli pozvni vichni, kte byli p rv na h rad susskm . D le K t e s i e a D e i n o n a u A tenaja (z potku III. stolet po K ristu) jdalo s krlem perskm denn 15.000 o so b ; k rlo v sk kuchyn stla denn 400 hiven! V. b Dle hebr. sezval X erxes lid, kter byl n a su ssk m h r a d , t. j. v palcovch krlovskch dom ech, tedy ednictvo a sluebnictvo krlovo, n e v e k er obyvatelstvo m sta! Viz Neh 1, 1. D le hebr. kon ala se ta h o stin a v n d v o zahrady krlovskho b t h n u . B t h n je n zev stav itelsk , kter od p o v d v m ysli vyprvov urit stavb, kterho bylo uvno v p esn m sm y slu a v uritch ppadech. Nen tko poznati v biblickm , , b t h n u su ssk o u a p a d n u . Kdo zkoum al dva roky vnitek m e m n o n i a (palce v y stavnho o d A rtaxerxa II. M nem ona), nem e n epoznati v biblickm b t h n u su ssk o u a p a d n u . Jako b t h n , byla t ap ad n a dokonale o dlouena od dom u k r lova (brun) jako i od dom u krloven (andernu), aby se m ohl sm stn ati v nm znan poet lid. Jako a p a d n a , tak i b t h n , jedin ze vech budov p al covch, byl p ro sted velikch libosad ( p a ra d isu ). Vnitn dvory palc susskch byly velmi tsn a obklopen pli vysokm i zdm i, e nem ohly v nich bti strom y pstovny. Dokonce jin vak byla poloha vyvenho p ro stran stv m ezi jinm prelm trnn sn a m ezi pylony; hodilo se znam enit k tom uto p a ra d isu a k vysutm zahradm , kter bvaly vdy pobl velekrlova bytu. Jako p e d zahadam i a p a d n y , tak i ped zahradam i b t h n u byla o b ro v sk peds, k te r m ohla pojati vechny hodovnky A su ero v y ; jako zah rad y a p a d n y , tak i z a hrady b t h n u byly velm i blzko harm u (ne 7, 7 . n.); jako a p a d n a tak i b t h n byla s sloupov (ne v. 6.). S u ssk a p a d n a za b ra la plochu b e z m la jednoho hektaru Sloupoad, schody a o h rad a zd n zab rala 18krte vt plochu, kterou dlily (dva) pylony (thl sezn u t jehlance). P e d pylony (jin ) bylo velikolep schodit, vedouc z ro zsh l ploiny dol do h l a v n h o ( v n j h o ) d v o r a , do z b r o j i t . Za pylony (na sev er) leskla se vlastn a p a d n a , zak ry t v tvem i visut zahrady ; v t a p a d n byli pijati vyslanci vech ec. st t (D ieulafoy). V. Vy hodnosti (v. 3 . n.) hodovali v palci, v jdeln, v h o d o v n ch ; o statn krlovsk sluebnictvo n a d v o e zah rad y krlovskho b t h n u . l a n bylo teba, jeto t k c h k o b e r c tenk p ro v azce nebo r y n e byly by unesly. O k m e n t u viz Gn 41, 42. O p u r p u r u viz Ex 25, 4. Na p o h o v k c h leeli hodovnci u stolu dle teh d ejh o zvyku. Byly zlatm a stb rem protkan, proto sluj z l a t a s t b r n . T a k H erodot svd, e bvaly v palci X erxov zlat poduky a stoly (H erodot IX. 82.). A ssyrsky krl A ssurbanipal mel pr 150 zlatch sto l a tolik divan zlatch (H erodot, P olybios). Na podlaze byla tehdy m o s a i k a . V. 8- Krl ustanovil d ozorce, by kad mohl piti kolik hrdlo r , by m u nikdo nem ohl b r n i t i (tak lpe m sto n u t i t i ).

E st 1, 9 14.

byl, kdo by nutil piti nechtjcch; ale (bylo) jak byl krl zdil, u kadho stolu ustanoviv jednoho ze svch ednk, by mohl kad brti si, jak mu libo. 8T ak krlovna Vasti uinila hody enm na palci, kde krl Asuerus sdlval. 10Sedm ho pak dne, kdy byl krl velmi rozjaen, kdy po plinm pit byl rozplen vnem, rozkzal Maumamovi, Bazatovi, Harbonovi, Bagatovi, Abgatovi, Zetarovi a Charchasovi, sedm i komornkm, kte konali slubu ped nim, 11 by pivedli Vasti krlovnu ped krle, vstavce na hlavu jej korunu, aby ukzal vem u lidu i knatm krsu jej; bylaf velmi krsn. 12 Ona vak odepela a k rozkazu krlovskmu, kter po komorncch byl vzkzal, pijti se vzepela. Proto rozhnvav se krl a nram nou prchlivost rozplen jsa 13 ptal se mudrc, kte dle obyeje krlovskho vdycky pi nm byli a s jejichto radou inil vecky vci, jeto znal ustanoven a star zvyky 14 byli pak prvn (krli) nejble Charsena, Setar, Admata,
V. 9- H ostina enm d v n a byla n ejsp e .v h a r m u krlovskho p alce. V a t i m e bti staro p ersk jm no = d o u c , V z c n . N en d ck zno, e Vati = M ati, b o stv o (b ohyn?) elam sk. K rlovna p ersk m la bti sice z krve sedm i lechtickch p erskch rod (H erodot, Plutarch), ale k r lov pert m vali krom etnch enin harm ovch n k o l i k zkonitch m anelek (H erodot, Strabo). M ohla tedy bti p r v n zkonitou m anelkou X erxovou zn m A m e s t r i s (H erodot IX. 108113.) z krve knec (otec jej byl O tanes), druhou pak rovn zkonitou m anelkou byla V a t i a po n E s t e r . Ve volb tchto (dalch) m anelek nebyl krl p ersk om ezen. Neni tedy nutno A m estris ani s Vati ani s E stero u stotoovati. M ono, e prvn a hlavn m anelka X erxova s astn ila se hostiny m u. (Srv. N eh 2, 6; H erodot IX, 110; Plutarch, A rtax 5.) V. 10- k o m o r n c i = kletnci. P e ra n pokldali sedm iku za slo p osvtn. T ak jejich nejvy bh A h ura-M azda byl obklopen sedm ry ti: (1. Vohu Mano = M oudrost, 2. A a V ahista = N ejdokonalej sp ravedlnost, 3. C hatra V airja = K rlovstv bo vle, 4. S p en ta A rraaiti = D obroinn zbonost, 5. H ourv a t t = N eporuenost, 6. A m rett == N esm rtelnost, 7. S rao a = P o slu n o st. N kdy b v do potu sedm i zaaz en sm A hura-M azda. Pak, aby sedm ika byla zachovna, bv S ra o a vynechvn.) V. k o r u n a = tu rb an ovinut dole zlatm plechem , p im e n o zd o benm . E ster H vzda (p e rsk slovo). E ster m ono tak sto to o v ati se jm nem bohyn Itar. N eplyne z toho vak, e co se tu vypravuje o E stee, je bj o Istae! Viz k v. 9. V. 12. K rl chtl se p atrn pochlubit, jak slinou m enu, a ro zk zal ped shrom dnm i velm oi, by pila. V zdor krlovnin z a h a n b i l nram n ped hostm i krle, jeto se m ohlo zdti, e v S usch nep an u je krl, ale krlovna. O depela pijti nechtc, by n a ni uprali zraky krlovi sluebnci. Bylo nebezpe, e napil krl a viln hodovnci nespokoj se toliko pohledem n a krlovnu v aty zahalenou, a leb u d o u d ati vce. Srv. podobn v sted n o sti velm o dob nejnovjich. C tnj eny p ersk ily hluboko v h arm u ukryt a vychzely toliko zahalene hustm zvojem (H erodot III, 84; S trab o XI, 13, 9.). U kazovati se po hostin napilm hostm m ohla toliko en a bezectn. Kdyby V ati byla krle poslechla, byla by cti pozbyla, a sm k rl vystzlivl byl by j pot pohrdal. V. 1s- m u d r c i = hv zdopravci n ebo podobn h adai. Srv. Jer 51, 57; U n 2, 27; 5, 15. =r dvorn d u chovenstvo tehdejch povrivch k r l sta ro vchodnch. P e rt duchovn sluli m gov (jedn. s: m ag u ). Byla to d stojnost ddin, inili tedy k a s t u . (Srv. d dinost levit a kn Israelovch). V. 14- v d a 1 i t v k r l o v u m ajce volnj k nm u p stu p n e jin. Byl to sb o r ( k a b i n e t ) n esesaditelnch krlovskch m inistr (H erodot III, 31.). Byli o i m a a u i m a k r l o v m a H erodot VIII, 8. p r v n p o n m s e d a l i vedle trnu k rlov sk h o pi slavnostnch konech ( p sedc [asesoij krlovskho tr n u ). e p okldali P era n s e d m i k u z a slo p o sv tn , d o svduje t E sd r 7, 4., jako i H erodot (III, 84.) a jin m im obiblick pram eny. Srv. ve v. 10.

E st 1, 1522 ; 2, 1.

T arsis, M ares, M arsana a M amuchan, sedm vvod perskch a m edskch, kte vdali tv krlovu a prvn po nm sedali 16ktermu rozsudku Vasti krlovna propad, jeto rozkaz krle Asuera, kter byl po komorncch vzkzal, uiniti nechtla. 10T u odpovdl M am uchan poslouchajcm u krli a knatm : Ne toliko na krli provinila se krlovna Vasti, ale i na vem lidu a knatech, kte jsou po vech krajinch krle Asuera. 17Nebo se donese in krlovnin vem enm, i potup mue sv k o u c e : Krl A suerus rozkzal, aby krlovna Vasti pila k nmu, ona vak nechtla. 18 Tm pkladem vecky manelky knat perskch a m edskch mlo si viti budou rozkaz m u ; proto spravedliv je krlv hnv. 19 Vid-li se ti za dobr, necha vyjde vnos od tebe a budi zapsn dle zkona perskho a m edskho, kter nesmi bti pestoupen, aby Vasti dokonce ji nevchzela ke krli, ale krlovskou dstojnost jej aby dostala jin, kter je lep ne ona. 30A to budi rozhleno po vech krajinch v krlovstv tvm iroirm, aby vecky eny velikch i m alch zachovaly ctu k mum sv m ! 21Jeto se lbila ta rada jeho krli i knatm , uinil krl dle rady M am uchanovy: 22rozeslal listy do vech krajin krlovstv svho, jak kad nrod rozumti nebo sti uml, (psan) rozlinmi jazyky a psmem, e mui jsou pni a pedn v dom ech svch, a to e po vech nrodech m bti rozhleno. E s t e r k r l o v n o u (2, 1. 18.). H la v a 2. 1 Po tchto udlostech, kdy hnv krle Asuera

V. 5 souvis s p t a l s e (v. 13.). V. 16. M a m u c h a n mluv jm nem nejvy k rlo v sk rad y (v. 14.). K rlovn V ati dala pohoren vem enm velm o (rz ,k n a t) i lidu p ro st h o . Srv. v. 20., kter rozliuje m ezi v e l k m i a m a l ' m i . N ep o slu n o st en p odryla by d m anelskho a rodinnho ivota, o kter se o p r p o d ek sp o leensk celho sttu . Zd se, e nerozhodoval toliko tento p r v n i c k dvod, ale tak zkulisn spory m ezi dvorskm i stranam i a v zjem n jejich n ev raiv o st. M ono, e prvn vldnouc krlovna A m estris pso b ila na ro zsu d ek , aby sv rh la nem ilovanou soupeku Vasti. V. 1s- M sto : s p r a v e d l i v j e k r l v h n v dle hebr. b u d o u p o h r d t i eny mui a m ui budou s e m r z e t i. V. 19- M sto p e s t o u p e n lpe dle hebr. z r u e n . Srv. ne 9, 27. n . ; D n 6, 9. 13. D le hebr. ml bti ten vnos z ap sn m e z i z k o n y . V. 22- 1 i s t y = dekret, vnos. Srv. 3, 13; 8, 10; 9, 20. 30. Ve vcejazyn i p ersk bvalo zvykem veejn vyhlky vydvati v rznch jazycch a psm ech, aby jim vichni nrodov mohli rozum ti. Z nam enitou dolohu k tom uto tv rzen bible podvaj troj a tyjazyn np isy A chem enovc, zejm na D aria 1. X erxa a A rtaxerx nalezen v B s u t n u , v P e r s e p o l i , v N a q iR u s t a m u , v S u s c h na hoe Elvend, (hodinu cesty na jih H am adanu), u p rplavu s u e z s k h o a jinde. B s u t n je st nzev p e r s k vesnice provincie A r d i l a n u na p a t h o rskho hbetu, kter vn n a vchod rov in u K i r m a n a h n . Asi hodinu od v esnice jsou trosky starho m sta, k ter slulo sta ro p e rsk y b a g a - s t a n a = b o s k l a . H orsk hbet, kter se n ad vesnic vypn do ve a 550 m ozdoben je s t v um lm vklenku ve vi asi 150 m vypuklinou, dop ro v o zen o u velikm i b e h i s t u n s k m i npisy, ze kterch nejv t sluje prvem k r l e m n p i s . Je psn t r o j soustavou klnopis (tedy trojm p s m e m ) a t r o j m j az y k e m : 1. staroperskm (staro iran sk m ), 2. elam skm (novoelam skm , no v o su sskm ) a 3. babylonskm (novobabylonskm ). Z nn sta ro p e rsk je originl, d ru h dv znn jsou jeho peklad. (S taro p ertin a je jazyk in d o ev ro p sk ; b ab y losk, babylontina sem itsk; elam tina p at k jazykm kavkazskm .) Hl. 2. V. 1- D voan, kte p ispli k tom u, e Vasti byl4 zap u zen a, boj se, aby snad X erxes ji nepovolal z p t a pak aby se nem stila n a ' svch odprcch. P ro to m us bti krli dna jin n hrada.

10

E st 2, 2 - 6 .

schladl, vzpomnl si na Vasti, co byla uinila a co ji potkalo; 2i ekli dvoan krlovi, sluebnci jeho: Bute hledny krli panny m ladistv krsn; 3bute rozeslni, kte by hledali po vech krajinch dv krsnch, panen, a pivedou je do m sta Sus a daj je do harm u pod dozor Egea komornka, kter je pedstavenm a strcem en krlovskch; a necha dostanou eho teba k ensk krse, a vbec eho potebuj; *a kter ze vech zalb se om krlovskm, ta budi krlovnou msto V asti! Lbila se ta e krli, i rozkzal, aby tak, jak mu poradili, se stalo. 5Byl pak id ve mst Susch, jmnem M ardocheus, syn Jaira, syna Semeje, syna Kisa, z km ene Benjaminova, 6kter pesthovn
V. 2 X erxes byl rozm rzel nad neastnm vsledkem vpravy proti ekm ; byl tak nevrl, e nem ohl m ilovati, jak si pl, svou snachu (H erodot IX, 10813); nic ho netilo, proto navrhuj sluebnici, aby svho pna lpe naladili, by byly rekvirov ny n o v dvy do harm u, kter krle take te om rzel, nov o d v o d panen do harm u aby byl vykonn (srv. ne v. 19.). Starovchodn nrodov poklesli tak, a zapom nli, e krl je pro veejn blaho, ted y pro st t a nrod a e se dom nvali naopak, e s t t a n r o d o v j s o u t o l i k o p r o k r l e . P roto k rl inil si bezm ezn nroky na vecky dvky v i; byiy mu dodny do harm u p rv tak jako do krlovskch stj kon ! H anba psti, jak pohlavn nevzan byl ivot krl perskch a jejich velm o. Ani krvesm iln satky nebyly v z c n : K am byses pojal z a m anelky sve dv sestry (H erodot III, 31.), A rtaxerxes oenil se dokonce se svm i dvm a dceram i (P lutarch, A rtaxerxes 27.)! V . 3 k o m o r n k = kletnec. H ebr. sluje H g nebo H g a j . k e n s k k r s e bylo teb a jdla, by se pim en vykrm ily, (srv. D n 1, 8. nn.) v o d y , aby se okoupaly a zejm na m a s t a v o a v e k , aby zjem nla jim ple; vyuovny snad tak slunosti. V. 5.n. M sto v e m s t hebr. n a h r a d , tedy sluebnk dvorsk. Srv, 11, 3. M ardocheus. h eb r.: M o r d e c h a j . K 1 byl otec S a u l v (1. Sam 9, 1.), m ono vak, e i M ardochev d d tak se jm enoval. T en d d mohl bti odveden s Jechonjem r. 598 (4. Krl 24, 14.n.) do B abylona; pak byl M ardocheus jet m ld a m lad byla t E ster. M ardocheus nem ohl bti odveden osobn do zajet r. 598, jeto by mu nyn, v dob X erxov (r. 478) bylo bvalo 120 rok, a t E ster byla by p im e n letit. M yslil-li spisovatel K i s e m otce Saulova, je rodopis M ardochev tu n e p l n a k t e r p e s t h o v n b y j znam enalo by povechn sta r ro d M ardochev. M o r d e c h a j sluli ide ji dve (E sd r 2V 1; Neh 7, 5.). T ak n a tabulkch z dob A chem enovc n alezeno bylo mnoho id, kte se tak jm enovali. P rav d p o d o b n tkv v tom jm n M a r d u k , nejvy (pohansk) bh m sta Babylona. Bylo to jm no dno idm od B abyloan a id se s tm sptelili, akoli v nm byl prvek pohansk. toho v ak nelze vyvozovat!, e M o r d e c h a j = M a r d u k , a co kniha E st vypravuje, e je zpracovan b j o M a r d u k o v i ! Bylt dle babylonskho bjeslov M arduk syn boha E a-y , dle knihy E st je vak M ardocheus synem J a i r a , Benjam inovce. M ardocheus byl bratrovec (dle hebr.) a pstoun E stein ; v babyl. bjch v ak nikde se neprav, e E a (otec M ardukv) a A n u (otec Itain = ? E stein) byli b ra t; nen tak e m ezi jm enem otce E stein a A bihail (ne v. 15.) a jm nem dom nlho otce Istaina A n u ani nejm en slovn pbuznosti. D le babylonskch pozdjch nzor je Itar m a n e l k o u M ardukovou; dle E st je vak E ster m a n e l k o u A s u e r o v o u ! (Jak Svorni" jsou ti, kdo popraj djinnou hodnotu knihy E st zcela neb sten, p atrn o z nsledujcch n zo r : A s u e r u s j e d l e jednch A n t i o c h u s E p i f a n e s , k rl sy rsk ; dle jinch: P t o l e m e u s F i l o p a t o r , krl egyptsk, dle jinch E u erg etes II.; dle jinch K am byses + D arius 4 - A n ti o c h u s III. (dle S c h o l z o v a prorockho vkladu A s u e r u s = M e s i ! ) A m a n j e d l e jednch L ysi, vdce A ntiochv; dle jinch H e r m a n , dvoan Filopatorv. dle jinch H u m m a n , bh elam sk ; dle jinch = T i a m a t bohyn, o k ter viz ke G n 2, 2., dle jinch = N ebo (podzim n slunce proti M ardukovi, jarnm u slunci), dle jinch = H e r m i a s (dle S c h o l z e A m a n = satan). M a r d o c h e u s dle jednch = J u d a m a c h a b e j s k ; dle jinch pbuzn druh m anelky Filopatorovy, dle jinch = bh M a r d u k (babylonsk) =

E st 2, 7 - 1 3 .

11

byl z Jerusalem a tehdy, kdy Jechonie, krle judskho Nabuchodonosor, krl babylonsk byl pesthoval. Ten byl pstounem dcery bratra svho, Edissy, jinm jmnem Ester zvan, kter otce ni m atee nemla. Byla nram n krsn, slinho vzezen, i vzal si ji po smrti otce i matky jej M ardocheus za dceru. 8 Kdy pak se rozhlsil krlv rozkaz, a dle jeho vle mnoho krsnch panen pivedeno bylo do Sus, a odevzdno Egeovi komornku, dna mu byla t Ester mezi jinmi dvami, aby chovna byla v potu en. 9T a zalbila se m u a nalezla m ilost ped obliejem jeho. I pikzal komornkovi, a si posp s tm, eho teba k ensk krse, af j d pim enou stravu a sedm nejkrsnjch dv z dom u krlovskho, a ji i sluebnice jej vyvnad a vylecht. 10 Ona pak nechtla oznmiti mu nrodnosti sv a pvodu svho, jeto j byl pikzal M ardocheus, aby o tom dokonce mlela. 11 A ten prochzel se kad den ped ndvom domu, ve kterm vybran panny chovny byly, jsa starostliv, jak se m Ester a chtje vdti, co s n bude. 12 Ne dolo dle podku na tu onu pannu, aby vela ke kri, ne bylo vykonno ve, co k vylechtn enskm u psluelo, minul dvanct m sc; est msc toti mazaly se olejem myrhovm, a druhch est (m sc) jinch mast a voavek uvaly. 1 3 Vchzejc ke krli, ehokoli podaly k vylechtn pslunho, dostvaly, a pipravive
G ilgam e, rek babylonsk, dle jinch = T a m m u z (bh); dle jinch O n i a s D o s i t h e o s, kter zachrnil F 1 l o p a t o r a, (3. M ach); die jinch = A n a n i a s a C hilkias milci K leopatry III.; dle jinch A p o l l o f a n e s = Apollo. (D le Scholze M a r d o c h e u s = o b raz I s r a e l e , kter pijm e kesanstv). E ste r je dle jednch m anelka toho neb onoho krle v u v ed en h o ; dle jinch E s t e r = bohyn I t a r ; dle jinch = K l e o p a t r a III., k ter zap u d ila Kleop a tru II.; dle jinch = T a m m u z n a sv t = I ta r leta (proti T am m uzu v podsvt = Itar zim n). (D le S cholze E s t e r = obraz pohanstv, k ter vstoup do lna crkve.) V. 7- E d i s s a h eb r.: H a d a s s a = M yrta. (Srv. T m r z= P alm a ; a n n (Z uzana) = L ilie; B osm at (G n 26, 34; 3. Krl 4, 15.) == B a l n o v n k ) T o bylo jej rodn, idovsk jm no. E s t r bv o d vozovno z persk h o s i t a r e h = H v z d a ; jin vid v tom nzvu jm no bohyn I t a r . T ak m anelka F r a a t a k a I. slu la B o h y n n e b e s . T o jm no d o sta la n ejspe, kdy byla z a a z e n a do h arem u, nebo kdy se stala krlovnou. (Srv. estn nzvy p o zdjch krloven perskch. U pm n ptelka s t tu slula m ilostnice ach a N a sser-ed -d n a.) Stotoovati H a d a s s u s A t o s s o u , m atkou(!) X erxovou a dcerou C yrovou nelze. D le Vulg byla tedy E ster M ardocheova ne. D le hebr. byla vak d c e r a b r a t r a M a r d o c h e o v a o t c e . tedy s e s t e n i c e M ardocheova. V. 8. idovsk pvod nebrnil E stee pekroiti prh h a r m u ; n ao p ak viln vldcov vchodn milovali ro zm an ito st krsek, ke k ter p isp v ala ro zm an ito st nrodnostn. V. 9- m u = Egeovi. M sto v y v n a d a v y l e c h t dle hebr. v y k zal j a druin jej nejlep pbytky harm u. M l s i p o s p i t i , aby p rav id eln lhta 12 m sc (ne v. 12.) m ohla bti z k r c e n a . O sedm ice viz ve 1, 14. V. 10- n r o d n o s t idovsk. p v o d = u rod. Srv. v e v. 5. V. ped ndvom . . . u hlavni brny, na kraji ( = p e d ) vnjho velk ho dvoru ( = zb ro jit). Mono, e byl i M ardocheus kletnec dvorsk. O styku pbuznch se enam i harm u, kter byl u d ro v n kletnci, viz p k lad zajm av, jak vzkazoval O tanes pn sv dcei Fedym , m anelce L sm erda. N e 4, 11. B yl-li M ardochgus i sm kletncem , byl styk jeho s E stero u tm sn az. V. IS. V eer, kdy m la ji ta ona p anna vejti ke krli, m ohla d ati at, voavky, perk, (snad i jdlo nebo npoj), kter se j nejvce zam louval, aby byla v ra d o stn nlad, a tak tou sv h o p n a oblaila. V ydanm perkem , kter j nejvce sluel, m ohla si zsk ati s t l e j lsku jeho, co nebyla vc sn adn(!). H arm X erxv so u v isel jinm svm kdlem se sev ern m k dlem k rlo v a palce ( b ru n u ).

12

E st 2, 1 4 -1 8 .

se dle libosti chodily z harm u do lonice krlovy. 1 Kter veer vela, rno vyla, a odtud vedena byla do druhho domu, kter byl pod dozorem Susagaza kom ornka, kter byl dozorcem nad eninami krlovskm i; a nesm la ji zase ke krli jti, le krl chtl a jmnem ji dal zavolati. 15 Kdy tedy minul as, nastal dle podku den, kdy Ester, dce Abihaila, bratra M ardcheova, kterou si byl vzal za dceru, mla vjti ke krli. T a vak nehledla enskho vykrlen, ale cokoli chtl Egeus komornk (a) strce panen, to j dal k ozdob. Nebo byla velmi krsn a pro neuvitelnou krsu vem, kte ji vidli, byla mil a pjemn. 10T edy vedena byla do lonice krle Asuera msce destho, kter sluje tebet, sedm ho roku vldy jeho. 17I zamiloval si ji krl nade vecky eny; dola milosti a blahovle ped nm nade vecky eny, e vstavil na hlavu jej korunu krlovskou a uinil ji krlovnou msto V asti; 18kzal tak pipraviti hody pevelik vem knatm a sluebnkm svm , ke satku a k svatb Estein, dal levu vem krajinm a rozdal dary velmonosi krlovsk pim en.
V. 14- K letnec H gaj ml n a staro sti dm , ve kterm lechtny byly erstv panny, kterch k rl dosu d n e p o zn al. a ag az d o zral n a jin dm , ve kterm byly eny, kter krl asp o jednou ji p o z n al a k ter byly ted y j jeho e n i n a m i . V. 16- K deto jin panny sam y si vybraly pro sted k y , kterm i by zvtily svj pvab (v. 13.), E ste r byla k r sn tak, e j nebylo te b a shnti se po um lch prostedcch. S k r o m n id o vk a ponechala tu volbu sv m u p e d sta v enm u. Jeto dle v. 9. se mu zalbila, lze se dom ysliti, e ji vyoil sm , jak nejlpe uml. V. le teb et = n prosinec-leden. 483482 byl (dle 1, 3.) tet ro k X erxv, 481480 pt (ve vod pozn. 4c.), 479478 sedm . Bylo ted y po vlce p ersk o eck. e nelze pbh u tu a doleji vypravovanch doloiti p o d r o b n j i z p ram en m im obiblickch, nelze se diviti, jeto nezachovaly se nm pram eny djin poslednch let vldy X erxovy (po velik p ersk o -e c k vlce), ju stin (v pol. 11. stol. k est.), D iodor (I. stol. ped Kr.) T u k y d id es ( f ped r. 396 p ed Kr.) vm ali si toliko zpadn poloviny p ersk e, k ter se st k ala s eky, ned b aj vak djin vchodn, (tedy vlastn) P ersie . Z prvy jinch letopisc a djepisc, jako K t e s i j e (fsal v V. stol. p e d Kr. o vcech perskch), D in o n a z R hodu, D ioysia a A ristida (obou z M iletu), C h a r o n a z L a m p s a k u (psal o vcech etiopskch, libickch a perskch), A n t i o c h a z e S y r a k u s (psal v dobch D aria Notha, kter panoval 405358), A g a t a r c h i d a z e S a m u nedochovaly se. T ak p e r s k d v o r n l e t o p i s y (2, 13; 10, 2.) zanikly; sn ad e shoely, kdy d al A lexandr Vel. palc v P ersep o li zapliti (Plinius, S trabo). Co p e s to vm e z m im obiblickch pram en o poslednch letech Xerxovch, p o tvrzuje asp o tolik, e velekrl v zd aloval se vc politickch, za to v ak tm vce pozornosti vnoval svm u h a r m u ; to u m rou, e podlehl vlivu svch en. O statn byly pbhy v knize E st vypravovan ve v e l i k m proudu djin m a l k a p k y , kter n epoutaly valn p o zo rn ost letopisc. Ani v kanonickch knihch E sd r a N eh nen zm nka o Est, jeto jso u to zlom kovit pam ti (Viz vod sv. I. str. 1215), kter vnuj X erxovi toliko n kolik slov (E sd r 4, 6.); nem luv ani o dleitjch u dlostech, kterch se s astnila P alestina, jako byla vprava K am bysova, D ariova, X erxova do E gypta, a st P alestiny ve vlce p ersko-eck . D l e X e n o f o n t a byly sice S usy toliko l e t n m sdlem krl perskch, ale p o z d j c h ; sta A chem onovci od D aria I. sdlvali v Susch i v z i m ( t e b e t ). V. 17- K orunu nenosila toliko prvn a hlavn m anelka k rle perskho, ale t ostatn prvoad m anelky jeho, ano i vichni krlovi pbuzn (Xenofon, H erodot, Josefus Flavius). P rav d p o d o b n z stala A m e s t r i s i dle prvn a hlavn m anelkou Xerxovou. V. 18- l e v u v dvkch veejnch (robotch). D nen P e ra n jm enuje dary, kter dv a c h : c h a l a t . ( P i k a je nutn dar, tedy jak si da, kterou dvaj ni vym , aby si zskali jejich pze. D ary m ezi rovnm i sluj s u q a t a a t . B a k i a a n a n = zp ro p itn a alm una.)

E st 2, 1923; 3, 12.

13

M a rd och eu s odkryl sp ik n u t proti krli (2, 19.23 ).

19 Kdy podruh hledny byly panny a shrom aovny, (a) M a docheus bval u brny krlovsk 20E ster dosud neprozradila pvodu a nrodnosti sv dle pkazu jeho; cokoli toti on j pikazoval, zachovvala Ester, a tak vecko inila jak invala tehdy, kdy ji malikou opatroval 21 tehdy tedy, kdy (prv) dlel M ardocheus u brny krlovsk, rozhnvali se B agatan a T ares, dva komornci krlovt, kte byli vrtnmi, prvnho prahu palcovho strci a chtli povstati proti krli a zavraditi ho. 22To vak neulo M ardocheovi, ihned oznmil to krlovn Ester a ta krli jmnem M ardochea, kter tu vc na ni vznesl. 23 Vyetovnm byla vc potvrzena i byli oba poveni na ibenici. A bylo to napsno na listy pam tn a vloeno do letopis ped krlem.

A m an ch tl idy v P e r sii vyhlad it (3, 1.15; 13, 1.7.).

Jeto se nechce M ardocheus A m anovi klanti, zam l A man vecky idy vyhubiti (3, 1,6.). Losem vyetu je pzniv na to den a zsk v v svm u zm ru krle (3, 7.9.). Krl vydal vynos, by 13. dne poslednho m sce id byli pobiti, a dal jej ro zeslati po vech perskch provincich (3, 10.15; 13, 1.7.).

Hlava 3. 1 Potom krl Asuerus povil Amana, syna A m adatiova, pvodu ag a sk h o ; vyzdvihl keslo jeho nade vecka knata, kter ml. 2Vichni sluebnci krlovt, kte byli u dve palcovch,
V. 19- P buzn krlovch en mli p stu p do h rad u (ne vak d o h arm u ), ano bvali ustanovovni za dozorce, vyzvdae a pod. ednky (detektivy). Byla to hlavn b rn a n a jihovchodu p alce u m ostu. (Viz ve.) V. 2"- E steinu s k r o m n o s t doporouel v. 15; zd e ch vlena jej p o slu n o st a cta k bvalm u pstounu, kterou mu zachovala i na trn krlovskm . E ster m ohla skrvati svj idovsk pvod, jeto krli lo jen o to, by m l k rsn o u enu, n estaral se vak o jej nrodnost. V. 21- T i k o m o r n c i byli k l e t n c i . T o Cyrovi svd X enofon, e si vybral za strce toliko kletnce. V. 22 .n. T ak H erodot svd, e P e ra n veli (VI,. 30; VII, 328). i b e n c e byl zaosten kl, n a kter byl n apchnut za hru zloinec. (T akov v e n zobrazeno tak n a vypuklinch assy rsk ch .) Jindy bval na kl n a p chnut v rozkroku. V. 21 .-3. srv. s 12, 1.4. Hl. 3. V. 1- Krl jm enoval A m ana velk o v ezrem . H m n so u v is sn ad se jm nem elam skho boha H u m m a n . H a m - M e d h t h ve s ta ro p e r tin : h aom adata. p v o d u a g a s k h o , t. j. z m edskho m sta Agag, (i A g az?) tedy A g a a n (O ppert-K aulen). S ta odvozovali A m ana od A gaga, k rle am aleckho (1. Sam 15, 8. nn.) e by byl tedy A g a g o v e c . V. 2 K lekati, ano i na zem i elem se klsti (= : klanli s e ) nebylo n a starm V chod povaovno z a p ro jev cty vhradn bostv u p slu n ; sta tm to zpsobem vyjadovali svou o d d an o st ne toliko m odlm , ( id p ravm u Bohu), n br i vrchnostem lidskm , nboenskm i svtskm . T ak pro k azo v al A braham knatm ctu, tak M oj a A ron faranm . Srv. 2. Sam 14, 22; 18, 22. T a k se k oil E sdr, N ehem j krlm perskm , tak i Daniel. (Jinak m la se vc D an 3 ,5 . nn.) M o h l tedy M ardocheus, ano i m l , jeto zkon tak velel, v zd ti A m anovi p ovinnou ctu, (jakou mohl Aman dati tm e prvem jako d d n es dstojnk, aby m ustvo m u s a l u t o v a l o ). N e 5, 9. se prav, e M ard o ch eu s p ed A m anem ani nepovstal, ani mu n eu h n u l; nem ono v ak hjiti, e p o v stati neb uhnouti znam enalo by Am anovi bo sk o u poctu vzdvati, jej zb o o v ati! D luno p roto vykldati odpor M ardochev z jeho n b o e n s k h o a n r o d n h o s e b e v d o m ; tu h r d o s t p o k ld al M ardocheus za nb o en sk o u ctn o st (srv. ne 13, 12, 14. nevida v n pchu; nelze vak popti, e z ael dle n e dovoloval ohled na povinnost po ddanho k zk o n it vrchnosti. P ro to nem sv ato p isec

14

E st 3, 3 - 7 .

klekali na kolena a klanli se Am anovi; nebo tak jim byl pikzal krl. Jedin M ardocheus neklekal na kolena, ani se klanl jemu. 31 tzali se ho sluebnci krlovt, kte vldli u dve palcovch: Pro proti (vem) ostatnm nezachovv pkazu k rlo v sk h o ? 4 Kdy to aslo kali, on vak jich neposlechl, oznmili to Amanovi, chtce vdti, setrv-li ve svm m yslu; byl jim toti povdl, e je id. 5Aman uslyev to, a v skutku shledav, e M ardocheus ped nm neklek na kolena a neklan se mu, rozhnval ,se velmi 6a ml to za nic, aby toliko na M ardochea vzthl ruce sv ; bylt slyel, e je z nroda idovskho ale radji chtl vechen idovsk nrod, kter byl v krlovstv Asuerov, zahladit. 7Msce prvho kter sluje nisan lta dvanctho kralovn Asuerova vren byl do osud fur to jest hebrejsky los
ani slova chvly tom uto inu M ardocheovu. K e s a n s k n z o r viz m 1 3 ,1 .7. Z ajist padal na tv M ardocheus pozdji p ed k rlem perskm , ani to pok ld al za m odlstv! V. 3 V b rn krlo v sk h o p alce deplo m noho sluh, kterch Aman, jd a kolem , valn si nevm al, ulo mu tedy, e M ardocheus se mu n esk ln , t. j. nep ad ped nm na zem i, nein mu h i t a c h a v . Byv u pozornn, dal si pozor, a shledal, e opravdu M ardocheus od p r vzd ti povinnou ctu. U davai chtli zvdti, zd a-li M ardocheus proto, e je id, nen povinen A m anovi se k l a n t i (hebr.). V. * * Z pupn Aman pok ld al u rk u M ardocheovu za tak velikou, e n e m e ji odiniti sm rt jedinho M ardochea, ale v ekerh o jeho nroda. (Srv. kolikeronsobn o d v eta byla m nohdy d n a v m odern v lce!) T o nen ji oko z a oko, zub za zub, ale nkolik o z a jedno, kolik zub, ne-li ivot za zub jed in ! K rvean Aman in M ardochev ze chtivosti pom sty zeveobecuje, pit jej vekerm u nrodu, a vecek nrod chce p o trestati n e j k r u t j i za in jedinho jeho pslunka. K by se tak ned lo asp o v dobch k e sa n sk c h ! V. 7- Sta bvali velmi povriv, uvali rd i osud, by kostkam i n ebo losy vyzvdli, kter den b tom u neb onom u dleitm u inu b o stv u se zam louv, kter tedy bude d e n a s t n . (H erodot III, 128.) N eupoutli od los ani kdy stanovily dobu nevhodnou, jako v tom to ppad, ekati na p o g ro m b ezm la cel rok! Z d se, e nejradji m etali los v nisanu, sn ad 1. dne nisanu na nov rok, jeto dle n zo ru babylonsko-assyrskho, (kter P e ra n pijali?) n a nov rok (zagm ug) shrom dn bohov ustanovovali osudy lidstva na p t rok. U vali jak se zd - kostek, na kterch slice lich znem enala a n o , su d n e . Jm enovali jm na m sc po ad , pi k ad m jm n m etali kostku, k ter pravila jed en ck rte n e a tep rv e kdy po d v an ct hodili, p ravila kostka a n o . Podobnm zpsobem , kdy byl znm ji m sc, urovali d e n m sce. Jm enovali ad o u den 1." 2. 3. atd. a do 12. D van ck rte p ra v ila k ostk a (km en ?) n e ; pi tinctce ekla kostka a n o . (D ieulafoy n ael v tro sk ch su ssk h o m em nonia hranol centim etr irok a 4 5 cm vysok; na obdlnkovch bocch jsou vytekovna sla : 1 2 5 6, tedy lich a su d .) Byl ted y 13. den p okldn za astn, od boh stanoven, pzniv, aby vykonvna byla e, jaksi p o g r o m . (M oderm p ovra pokld n aopak den 13t z a neastn!) H eb rejsk slovo p r nejlpe je st odvozovati s H alvym od aram sk h o km ene p rr nebo p r = ro zk o u skovati, tedy p r ~ kousek, lom ek, step in a a pod. P vodn bylo sn ad k lo so vn uvno s t e p i n . T ak P e ra n slavili dne prvnho m sce zvanho no v o persky f e r v e r d n (od polovice naeho^ b ezn a do polovice d u b n a) n o v r o k , zvan n a u r z . N elze vak ci, e si id tento sv tek od P era n vypjili a p r m nazvali, nebo: a) nen slovn pb u zn o sti m ezi perskm n a u r z a hebrejskm p r m . b) S vtek l o s slavili id toliko d v a dny (ne 9, 15.); n a u r z vak slaven byl e s t dn, z nich p osledn, e s t byl nejslavnj ( v e l i k n a u r z ). c) P e ra n slavce n aurz nerozliovali m st hrazench od nehrazench jako in E st 9, 15. 19; so tv a by tedy byli id ten ro zd l uinili, kdyby si p r m byli vypjili od P eran . d ) P ro si id od P eran vypjili tento svtek, kdyt mli sam i dne 1. nisanu slav n o st novho m sce a za trncte dn potom velik svtky v e l i k o n o n ? ) M ono, e M ardocheus vypjil si od P eran obyej poslati dary (9, 19. 2 2 ; srv. N eh 8, 10. 12.); z toho v ak neplyne, e si vypjili od nich tak sv tek prm , jeto P era n poslali

E st 3, 812.

15

ped Amanem, kter den a kter msc ml by povradn bti nrod idovsk; i vyel msc dvanct, kter sluje adar. 8 ekl pak Aman krli Asuerovi: Je nrod po vech krajinch krlovstv tvho rozptlen, a ode vech oddlen, kter uv novch zkon a zvyk, k tomu i krlovskmi pkazy pohrdaje. Vi dobe, e nen uiteno tv vld, aby zpynl svobodou. 9Vid-li se ti za dobr, rozka, a zahyne, a j deset tisc hiven odvm sprvcm pokladu tvho. 10 Sal tedy krl (peetn) prsten, kterho uval, s ruky, sv, dal jej Amanovi, synu Amadatiovu, pvodu agaskho, nepteli id, 11 a ekl m u: Stbro, kter slibuje, budi tv, s nrodem tm pak ui dle libosti. 12Byli tedy povolni psai krlovt m sce prvnho nisanu, tisi dary t o j i n c h svtcch. Ani od perskch sv tk zvanch f e r v e r d i g n a slavench poslednch pt a prvnch pt dn v ro c e , nelze prm o d v o zo v at!; f e r v e r d i g n byla pam tk a z e m e l c h , sp o jen s obtm i a s m odlitbam i, tedy slavno st truchliv, vn (jaksi d u ik y ), k ter se p r o z p u s t i l m u duchu svtku p r m . V. 8 Aman je vyhrnn v zo r diplom ata, k ter um svou krvelanost, pom stychtivost, uk ru tn o st a h rab iv o st z a stt, a p n a sv h o nekalm zm rm naklonit. Jak se jm enuje n en v id n c h tra ( n r o d " ) po cel i ro zp lem enn, t a j n , ( o d e v e c h o d d l e n ), n eb ezp en spolenost, k ter buj tm vce, m m n se jej svobo d a om ezuje, jak se jm enuj ti n o v o t i ( n o v c h z k o n ), A man chyte neudv, aby si nem ohl krl m ysliti, e chce vyhubit! idy toliko proto, e jsou jin n ro d n e P e ra n , ted y z n en v isti nro d n o stn . Tm nebyl by snadno pochodil u krle, jeto po litik a krl perskch z d ynastie Achemenovc etila nrodn svobody a jazykovch p r v poddanch nrod. Z a neposlunost M ardocheovu m pykati vecek n ro d idovsk! V. 9 H ivna stb ra vila v dobch perskch asi 34 kg, tedy 10.000 = 340.000 kg. Potm e-li, e 1 kg stb ra = 250 kor., je s t 340.000 X 250 = 85,000.000 kor. N esnadno vak ci, e ml Aman edn r o z p o e t , oprajc se o soupis a odhad skutenho m ajetku idovskho v P ersii, e bychom mohli si uiniti pont o bohatstv id tehdejch. S pe se zd, e vraz 10. 000 je bn slice, znam enajc n r a m n m n o h o . A man vdl, e po vlkch persko-eckch finance persk jsou na m izin, e krl pen z p otebuje, e ho tedy svm u zm ru zsk, odkryje-li nov zd ro j pjm . Aman so tv a zapom nl pi tom na s v o u kapsu. V. lu Na prsten bylo vyryto k rlovo jm no. Byl tedy r a z t k e m , p eettkem . (Srv. H erodota III. 128.) D ti A m anovi p rs te n znam enalo dti m u p rv o peet a podpisem krlovskm opatiti vnos k r lo v sk p roti n e j m e n o v a n m idm. b u d i t v slov starovchodn, zn am en ajc a s i: m j p r v o s n m n a k l d a t i ve sm yslu v e jm enovanm , t. j. zkonfiskovati statky idm , pro dati je a ztren stbro d ti pokladn sttn . K onfiskovny mly bti p atrn statky n e m o v i t , jeto m o v i t dny byly z a k o ist lidu, kter p o g ro m m l vykonati. Viz ne v. 13. D iplom atick A m anov sb h lo sti se p odailo, e si vym ohl od krle plnou moc proti nenvidnm idm . A m an chyte zam luje jm no n ro d a; l, e jaks nebezpen lid se ro z l h po i, jak se tehdy skuten stvalo, kdy velijac divoc, lupit koovn n ro d o v do e vnikali, v n se plem enili a rozbhali na kodu e, e bylo nutno je hubiti. Aman krli n a m luvil, e chce vyhubiti n r o d t o h o t o d r u h u . Krl nevy eto v al dle, ale l e h k o my s i n schvlil nvrhy svho velikho vezra. X erxova sla b o st a z v islo st na ednictvu p otvrzena je tak zprvam i sp iso v atel nebiblickch. Ju stin n a p. nazv X erxa v e l k m t l e s e m b e z h l a v m . (II, 11.) L ehkom ysln, n ed b aje vnch vstrah svch rad dval se do vlek (H ero d o t VII, 101 .-1 0 4 . 209 i34.). Byv poraen u Salam iny, nechv sv voje osu d u , vrac se dom a h. K t lehkom yslnosti druila se uk ru tn o st (H erodot IX, 111,113; VII, 35. 38. S9. 114. 118. 23.). N kolik peetidel z dob A chem enovc se n m zachovalo. N a peetidle D ariov, kter je m ajetkem britsk h o m u sea v L ondn (krystalovm vleku) z o b razen krl m ezi dvm a datlovm i palm am i, an lov lvy. T rojjazyn n ap i p rav : j (jsem ) D a r i u s , k r l . V. 12- Z ase tinctka astn, b o stv u m il, velikm u dlu p zn iv ! Viz ve v. 7. Z d se, e vnos krlv o zn m en byl n ejp rv e toliko krlovskm

16

E st 3, 1 3 - 1 5 ; 4, 1 - 2 .

nctho dne tho msce, a psno bylo, jak Aman rozkzal, ke vem satrapm krlovm a vladam krajin i rozlinch nrod, jak len onen nrod sti nebo rozumti mohl, dle rozlinosti jazyk, jmnem krle Asuera. Listy peetn prstenem jeho 13 poslny byly po rychloposlech krlovskch do vech krajin, aby pobili a vyhladili vA ky idy, od pacholete a do starce, dti i eny, jednoho dne, toti tinctho (dne) msce dvanctho, kter sluje adar, a majetek jejich aby pobrali. 1 Tres list byla ta, by vecky krajiny vdly, a pipravily se na jm enovan den. 16Poslov, kte byli poslni, pospili, by rozkaz krlv splnili. Vnos krlv jh n e d byl v Susch vyven; krl pak a Aman slavili hody, kdeto id vichni, kte byli ve mst, plakali.

ST DRUH. SNAHY MARDOCHEOVY A ESTEINY, BY NROD BYL ZACHOVN (4, I 17; 15, 1.3; 13, 8. 14, 19.).
M ard och eu s vyzv E steru , by u krle za idy orod ovala (4, 1.-16; 15, 1.-3.).
N ek id (4, 1.3.). M ardocheus posl E ste ru ke krli (4, 4 . - 8 ; 15, 1,3 .) E ste r se nejprve zd rh , (4, 9 .-1 1 .), ale pak se uvoluje, e p jd e; d vak by se lid p ostil ti dny a m odlil (4, 12. 16.).

Hlava 4. 1Kdy to uslyel M ardocheus, roztrhl roucha sv, oblkl se v nici, posypal hlavu popelem a prosted m sta na ulici hlasem velikm kiel, ukazuje hokost mysli sv. 2 S tm kvlenm el a ke dvem palce; nebylo toti dovoleno obleenmu v nici vjti
ednkm a e ml bti ohlen veejn tep rv e krtce p ed 13. adarem , aby byli id pekvapeni anemohli se p o g r o m u ani prodejem statk ani tkem vyhnouti. O blahovli perskch krl k n rodm rznch jazyk a psem viz vye l, 22. rychl potovn spojen d v o ra se satrap ie m i peoval valn ji X erxv otec, D arius. V dobch p ed A chemenovci byly zejm na dv dleit silnice: jedna vedla z N inive horam i zagrosskm i do M edie, d ru h z Babylonu k moi Stedozem nm u. D arius dal vystavti celou st silnic k kolm vojenskm a potovnm . V uritch vzdlenostech, zp rav id la pti p arasan g ( = 26-5 km) byly pi nich c h n y , t. j. stje a n o c leh rn y ; v tch byli ustavin krlovt jzdn kuri pohotov, by ihned, i v n ejnepznivj pohod pil list krlovsk dopravili na stanici sousedn. ekov divili se rychlosti tchto posl ( a sta n d e nebo a n g a re s slul jeden), e je pirovnvali ku ptkm jeb m (H erodot VIII, 98.). Krlovsk rozkaz ze Sus do S ard byl 'dodn v pti nebo esti dnech, akoli potno bylo na tu cestu z p rav id la 90 dennch pochod! Z a v. 1s- pat list podan doleji 12, 6b. 13. 7. Jeto my bti pobity tak eny, p ed p isu je talm ud, e jso u tak eny povinny poslouchati o purim u etbu Megilly. N em e bti npadno, e se k rl n eradil starch jako ve 1, 13. Sam ovldce vchodn rad se se svm i podnm i sbory kdy chce; na jejich rad nezvis. V. 1- D le hebr. ml bti o p i s l i s t u (krlovskho) j a k o t o z k o n v k ad sa tra p ii ohlen. V. 15- D le hebr. rychloposlov se rozbhli hned j a k b y l z k o n n a h r a d s u s s k m v y d n . Akoli tedy n ep rav hebr., e byl zkon hned veejn vyven, jak p ek ld Vulg, snadno se dovtpiti,' e tajn vnos krlv veel ve zn m o st dvoenn, tak M ardochea, kter oznm il vc jinm idm. Ti trnuli strachem , nevyprodvali se vak, ani utkali doufajce, e Bh se uj me svho lidu. Hl.4 . V. 1- M ardocheus dov d l se o vem od znm ch dvoenn, snad od psa, jm enovanch ve 3, 12, Od tch opatil si t o pis krlovskho vnosu. O podobnch znm kch sm utku viz G n 27, 3 4 ; 2. Sam 13, 19.

E st 4, 3 11.

17

do krlova dvoru. 3 Ve vech tak krajinch, m stech a mstech, kamkoli ukrutn vrok krlv piel, byl velik nek u id, pst, kvlen a p l; mnoz nice a popela msto lka uvali. 4 Sluebn Esteiny a komornci piede oznmili j to. Kdy to uslyela, ulekla se velm i; i poslala roucho (M ardocheovi), aby odejmouce nici oblkli ho (v n); ale on nechtl ho vzti. 6Zavolavi tedy Atacha, kom ornka, kterho j byl dal krl za sluebnka, poruila mu, aby el k M ardocheovi a zvdl od nho, pro to in. 6Atach vyed el k M ardocheovi, kter stl na ulici m sta pede dvemi palce. 7 T en oznmil mu ve, co se pihodilo, kolik stbra slbil Aman dti do pokladny krlovsk za vyhlazen id; 8 dal mu t opis vnosu vydanho v Susch, aby (jej) ukzal krlovn a napom enul ji, by la ke krli, a prosila ho za nrod svj. 9Kdy se vrtil Atach a oznmil Estee ve, co byl M ardocheus ekl, 10ona chopivi se slova poruila, by povdl M ardocheovi: 11 *Vichni sluebnci krlovt a vecky krajiny, kter jsou pod panstvm jeho, vd, e mu nebo ena, kter by veel do vnitnho dvoru krlova nejsa povoln, ihned, bez m ekn m zabit bti, le by krl
V. 3- Jako se dovdl M ardocheus v Susch od krlovskch ednk o n ebezpe, tak prozrad ili idm krlovt ednci v provincich, o b. V. * to , co vypravovno ve v. 1. n. o M ardocheovi. E ste r d o sud n ev d la o krlovskm vnosu; posl M ardocheovi roucha, by mohl vstoupiti do palce a o s o b n j pinu svho alu oznm iti. (Byl-li kletncem , m ohl tak b ez z vady uiniti.) V. e. p e d e d v e m i , t. j. p e d hlavn branou, ze k ter lo se po m ost do ulice m sta Sus. Z a v. s- p at 15, 1,3. V. Z v n i t n h o d v o r u bylo dle 5, 1. v idti do z ased ac d v o ran y . Dle perskho zvyku bylo m ono p o d ati o slyen u krle (H erodot III, 118. 140.) V naem ppad v ak E ste r ped p o k ld , e nelze tm to zp so b em dostati se ke krli. Snad byl by A man k rle zpracoval, e by byl o d ep el p ro sb u E steinu. M ono, e A man zan ev el n a E ste r kdy se dovdl, e bvala schovankou nenvidnho M ardochea; E ster asi o b v ala se, e k rl se h nv n a ni A m anovm vlivem a proto e nebyla k nm u ji volna cel m sc. Aby byl k rl p o kldn za v y b y t o s t , k z a la dv o rn p e rsk etiketa, by pokud m ono se n eukazoval nikom u, ani svm dvoanm . Ani n ejvy ednci nesm li p istoupiti ke krli ble ne na 20 loket. M ezi krlem a dvoany bvala zclona, ktero u steil zv ltn ednk k tom u zzen. Krl V o n a n e s byl nucen zci se trnu, e se asto na veejnosti ukazoval (T acitus, L etopisy 2, 2 .- 3 .) . P stu p voln m la sice ke Xerxovi A m e s t r i s , ne v ak ostatn (i p rv o ad ) m anelky, ke kterm patila E ster, je nem ohla vdti, v jak m e se d o sud t lsce krlov, jeto ji ubhlo p t rok od t doby, co se sta la krlovnou. (Srv. 2, 15; 3, 7.1 2 .). Vilnkovi, jac byli vchodn sam ovldci, zm rz se en a dv e neli z a p t rok. Jak otrocky ponena byla m anelka k rle p erskho, vyplv ze zn m udlo sti, k terou zaznam enal H erodot (III, 63.): P o sm rti K am bysov po d ailo se m govi Q a u m a t o v i vydvati se z a B a r d i j u , sy n a C yrova (tedy b ra tra K am bysova) a dosednout! na tr n . Byl sice kdysi o d so u zen k tom u, by m u byly uaty ui, ale e m ohl krl persk stran iti se svho nejbliho okol, po d ailo se m u vadu zatajiti a na trn nkolik m sc se u d reti. O t a n e s , velm o p ersk tuil, co se dje, i v zkzal po kletnci sv dcei Fedym , ktero u byl dom nl B ardija (H erodot jej nazv S m e r d i s ) p ojal z a m anelku, ab y m u povdla, je-li m anel jej skuten Sm erdis, C yrv syn. Fedym a o d p o v d la : N evidla jsem d osud svho krlovskho m an e la. O tan es poslal o p t kletnce se vzkazem , aby se zep tala A tossy, sestry dom nlho k rle. N evdm A tossu a nem ohu se s n se tk a ti, znla odpov. U loil j te d y : D cero m, tv povinnost, jak ti tvj rod ke, je s t podstoupiti n e b e z p e ; otec tvj ti porou, aby se s mu v y d ala . . . V noci prohldni u i svho m anela, M -li je, vz, e je to S m erdis, C yrv sy n ; nem li je, vz, e je to m ag S m erd is. F edym a v zk zala: P oslechnu-li, vydvm se do velikho n eb ezp e; nebo n em -li k r l ui a pistih n e-li m ne p i tom , e je hledm , d m ne popravit. N e, b u d i! Z ah y n u !

18

E st 4, 1 2 - 1 7 ; 5, 1.

vzthl k nm u ezlo zlat na znamen milosti, a tak sml iv bti. Kterak tedy budu moci pijti ke krli j, kter ji ticet dn nejsem volna k n m u ? 12Uslyev to M ardocheus 13vzkzal opt E stee: Nemysli si, e ivot svj zachov sam a ze vech id, protoe jsi v dom krlovskm j 14 Nebo bude-li nyn mleti, jinm zpsobem budou vysvobozeni id, avak ty a dm otce tvho zahynete. Kdo vi, zdali jsi proto nepila k dstojnosti krlovsk, abys byla pohotov k takovmu asu ? 16Vzkzala tedy Ester M ardocheovi zase toto: 16 Jdi a shrom di vecky idy, kter nalezne v Susch, a m odlete se za mne. Nejezte a nepijte ti dny a ti noci; j podobn se sluebnm i svmi budu se postit a pak vejdu ke krli, proti zkonu inc, nejsouc povolna, a vydajc se v nebezpe sm rti.

M ardocheus i E ster d o p ro u j s e m ilo sr d e n stv B o h o (4, 17; 13, 8 .-1 4 , 19.).

V yhlen p st (4, 17.). M odlitba M ardocheova (13, 8. 18.). M odlitba E steina (14, 1 .-1 9 .).

17 el tedy M ardocheus a uinil ve, co mu poruila Ester.

ST TET. KLADY NEPTEL OBRCENY NA JEJICH VLASTN HLAVY (15, 4. 19; 5, 1.8, 12; 16, 1.24; 8, 13. 10, 3.
E ster o d vila s e p e d sto u p iti p ed krle (1 5 ,4 .-1 9 ;
5, 1 . - 8 ) .
E ster pi prvnm pohledu n a k rle se zalekla (5, 1; 15, 4. 10.). Ale Bh naklonil j jeho srdce, e ji laskav pijal (5, 2 ; 15, 11.19.). ]souc o tzna, co si peje, prosila, by krl s A m anem u n poveeel (5, 3.5.). P o veei prosila, by ztra po v eeel u n z a se (5, 6 .- 8 .) .

H la v a 5. 1 Dne pak tetho Ester oblekla se v roucho krlovsk, (la) a zastavila se ve dvoe dom u krlovskho, kter byl
V. u M on, e p r o z e t e l n o s t B o p rv p roto t povila z a k r lovnu, ab y s u ila vlivu, kter ti posk y tu je ta dsto jno st, k zch ran svho nroda. N eujm e-li se svho lidu, b ude sice zach rn n jinak, ale ty z h e, protivc se B o p rozeteln osti a b u d e p o tre stn a sm rt. V. 1e P st trv al jeden (druh) cel den a celou noc, konec prvnho a potek tetho dne, kdy v ela E ste r ke krli (5, 1.). T m postem chce si naklonit E ster B oha. Srv. 2. Sam 12, 16,23; 3. K rl 21, 2 7 .-2 9 . Z e slova v e d n e i v n o c i vyvozuje talm ud p ed p is, e M egilla (kniha E st) o purim u m bti p ed tn a veer i rn o ! Z a v. 17- p at 13, 8,14, 19. Hl. 5. V. 1 a P od robn ji vstup E stein ke krli v y p sn ve zlom ku druhokanonickm 15, 4. 10. b i r u n " , t. j. dm krlovsk v um sm yslu za b ral jihovchodn st celho h rad it (N eh 1, 1.). Z e zb ro jit v ed la v n i t n b rn a do v n i t n h o dvoru, kolem k terh o se th la tyi k d la b i r u n u . V severnm kdle, kter dvem i je spojeno s jinm kdlem k rlo v a harm u, byly soukrom kom naty k rlovsk (lonice atd.). V jinm kdle, p roti vchodu do kdla sev ernho, byla zased ac d voran a palcov. S tm to m stopisem so u h las vyljopvky Dieulafoyovy.

E s t 5, 2 - 1 2 .

19

vnit, naproti dom u krlovu, an sedl na trnu svm, v zasedac dvoran palcov proti vchodu do (toho) dom u (krlovskho). 2 Kdy uzel Ester krlovnu, ana stoj, zalbila se om jeh a vzthl k n ezlo zlat, kter drel v ruce. O na pistoupivi, polbila konec ezla jeho. S 1 tzal se j k rl: Co si peje, Ester krlovno? Jak je tv d o st? I kdybys prosila za pl krlovstv, bude dno to b ! *Ona odpovdla: Libo-li krli, prosm , abys piel dnes ke mn, a Aman s tebou, na hody, kter jsem pipravila. 5Tedy krl ihned ekl: Rychle zavolejte Amana, a poslechne pn E stein a! I piel krt s Amanem na hody, kter jim byla krlovna p pravila. 6Kdy se byl krl napil hojn vna, ekl j: Co si peje, aby bylo ti d n o ? Za kterou vc d ? I kdybys prosila za polovici mho krlovstv, o b d r! 7Ester mu odvtila: Toto je pn m a p ro sb a : 8 Nalezla li jsem m ilost u krle, a je-li krli libo dti mi, co dm a mou prosbu splniti, necha pijde krl i Aman na hody, kter jsem pipravila jim, a ztra oznmm krli pn sv .

A m an ch yst kl, aby na nj M ard och eu s byl p o v e n

(5, 9 .- 1 4 .) . 8I vyel Aman ten den vesel jsa a radosten. Avak uzev M ardochea, an sed pede dvemi palce, a ne toliko e nepovstal ped nm, ale ani se nehnul s msta, na kterm sedl, rozhnval se velmi, 10 ale inil, jako by se nehnval. Pied pak dom svolal k sob ptele sv i manelku svou Zares, 11 vypravoval jim o velikosti bohatstv svho, o mnostv syn (svch), kterak ho krl vyvil v slv nade vecka knata a sluebnky sv, 12 a potom e k l: Krlovna
Co prav v. 2. l podrobnji n e 14, 11. 19. D le hebr. d o t k l a s e E ster toliko ezla (m sto p o l b i l a ). V. s i . . . p l k r l o v s t v re n psloven. Srv. n e v. 6 ; 7, 2; Mk 6, 23. Z toho, e p ila E ste r n ejsouc volna, vyvozoval krl, e m dleitou a nalhavou prosbu. V. * P ro sb a E steina, r z u politickho, k te r d a la zm n u z k o n a k rIova, byla by nyn v trnnm s le so tv a splnna. P ro z ra v E ste r v, e zlom vli sam ovldou snze, bude-li s nim u stolu, a p o d a n -li se j zm kit), pim en n aladiti m ysl jeho chutnm jdlem a ro zjait! ji opojnm npojem . Podobnou zk u en o st m la j i N oem i (Rut 3, 3 .)v Krl m yslila E ster d se pohnouti, by njakm zp so b e m vnos p roti idm zm nil, A man velkovezr, p o zvnm vysoce poctn, n eb u d e asp o o d porovati, nebo se dokonce p oda, e j krl hlavu A tnanovu hned d. T ak m anelka H erodova vyuitkovala podobnou nladu, by d o stala hlavu Janovu, kterou by j jinak H ero d es nebyl dal. (Mk 6, 26. n.). V. 7 E ster postehla, e nen je t d o staten ro zh av en o elezo , kter chce kouti, pro to svou prosbu odk ld na dobu phodnj, na ztek. V. 9- M ardocheus, uslyev slova E steina, e se odv ke krli, nabyl nadje, odloil nici a oblekl se v obyejn roucho. P ro to je ji za se ve b rn p alce krlovskho. (Srv. 2, 19.). H rdost M ardocheovu n esnadno chvliti. Viz v e k 3, 2. V. 10- Aman, jako prav diplom at dovedl zastiti svj vztek, jeto n eo d b ila je t vhodn hodina. V. 11-n. Aman ml dle 9, 6 d eset syn. etnou rodinu, zejm n a m noho syn, pokldali tak P eran za velik tst. Ano krlov odm ovali otce etnch rodin (H erodot I. 24, 36. Strab o 7, 44. 15, 734.) Co tu A m an o svm blahu v y p ravuje, bylo m anelce i ptelm velm i zn m o ; vypravuje to vak^proto, aby bylo patrno, e to velik tst mu kal p ece jen jeden lovk id M ardocheus (v. 13.). N ebti toho, byl by Aman dokonale b laen. Z totoovati jm no m anelky Atnanovy e r e , se jm nem m anelky elatnskho boha H am m ana K ir i r i a jst velm i odvn.

20

E st 5, 13 14; 6, 1 - 8 .

Ester tak dnho jinho nepozvala na hody s krlem neli m ne; u n tak ztra s krlem hodovat! budu. 38Akoli vak toto vecko mm, zd se mi, jako bych nic neml, dokud vidm M ardochea ida sedti u dve krlovskch. 141 odpovdla mu Zares, manelka jeho i jin ptel: Rozka udlati ibenici vysokou na padest loket, a rno rci krli, aby poven byl na n M ardocheus, i pjde vesele s krlem na h o d y ! Lbila se mu (ta) rada, i rozkzal udlati vysokou ibenici.

M ard och eu s p o c t n od krle (6, 1.13.).

Hlava 6. 1Tu noc krl ztrvil beze spnku, i kzal si pinsti knihy pamtn, letopisy prvnjch as. Kdy je ped nm etli, 3 pili na msto, kde psno bylo, kterak M ardocheus oznmil klady B agatana a T aresa, komornk, kte chtli usmrtit krle A suera. 3 Krl uslyev to, ekl: Jak cti a odplaty dostalo se za tu vrnost M ardocheo v i? Sluebnci jeho a dvoan odpovdli m u: Dokonce dn odmny nedo stal. 4 A hned tzal se k r l: Kdo je na dvoe ? Aman toti byl ve na vnitn dvr domu krlovskho, chtje vnuknout! krli, by rozkzal M ardochea povsiti na ibenici, kter mu byla pipravena. 6 Sluebnci odpovdli: Aman stoj na dvoe. I ekl krl: Necha v ejd e! 6 Kdy veel, ptal se h o : Co se m stti mui, kterho krl chce uctti? Aman mysle si a m a e za to, e dnho jinho nemn uctti krl neli jej, 7odpovdl: lovk, kterho krl chce uctti, 8 budi
V. 13- s e d t i i kdy j, prvn po krli, jd u kolem . Srv. v. 9. V. . p a d e s t slice okrouhl, pslovn, znam enajc velikou v k u ; n eteb a brti ji pesn. im v y ibenice (srv. ve 2, 23.), tm h l o u b j i klesne v nost M ardocheova, tm vce bude vtziti zp u p n o st Amanova. N echtl-li se M ardocheus poniti, vyvyoval-li se, b u d e .nyn n ram n v y v e n ! P od ailo-li se A manovi pohnouti krle, by vichni id byli dne 13. ad aru vyhubeni, nebude velikm u vezru nesnadno pm ti X erxa, by dal o nco dv e popravit! jednoho ida. A man byl by patn diplom at, kdyby nenalezl pro to dvodu. Hl. 6. V. 1- D le eckho pekladu (LXX) zp so b il Bh, e nemohl krl usnouti. P iro zen o u pinou m ohla bti k rlova n e std m o st pi veei nebo n edvivost, kter vtila spiknut E stery s A m anem proti ivotu krlovu. T akov spiknut nebylo ve vchodnm stt dkm ppadem (Srv. djiny severn e isra elsk). O skch letopisech perskch srv. E sd r 4, 15. V. 2 hled k 2, 21.23. V. 3- T ak m im obiblick pram eny vypravuj, e P e ra n povaovali nevdk za zloin, hodn trestu , a e A chm enovc vyznam envali se neobyejnm uznnm a vdnost za sluby jim p ro k zan . M ardocheus dostal sice m alou odm nu (ne 12, 5.), ale v letopisech nebylo nejm en zm nky o tom , e byl obdarovn. V. 4- A h n e d bylo ji z jitra, kdy pijm al obyejn krl velkovezra a jin hodnoste. v n i t n ndvo bylo jm enovno ve 4, 11. V. 8- srv. s G n 41, 43; 3. Krl 1, 33. Dle nkterch ml tu korunu k krlovsk na hlav, nikoli lovk, kterho chce p octt k rl! Srv. ozdoby (erby, korunky) n a postrojch (na p. n a klapkch, abrakch atd.) naich panskch kon. Srv. vak ne 8,15. M um , k ter chtj krlov p ert uctt, dvaj odv m edsk, t. j. odv dvorsk a z l a t o u k o r u n u ; tak vypravuj djepisci et (H erodot, Xenofon). C h a l a t r p u r i d k se d o su d n a d v o e p ersk m v podobnm ppad. D oslovn to zn am e n : z n o v a o b l e k l c h a l a t , t. j. kam rov at, o d acha ji obnoen a darovan v nejvt odm nu vrnm sluhm . P r v tak m se vc s M ardocheem . C h a l a t r m i p u r e d : byl obleen v m odr m edsk at, a na hlavu byla mu d n a zlat koruna, jak nosili velm oov a gardisti k rlovt. N eoblk v ak zu ervenou, zdobenou blm pruhem , ani klade si na hlavu elenku (diadm ), ani tm ezlo, znak to svrchovanosti. (Dieulafoy). T ak trn krlovsk je st vhradn m ajetek a znak jedinho panovnka.

E st 6, 9 - 1 4 ; 7, 1 - 5 .

21

obleen v roucho krlovo, posazen na kon, na kterm jezdi krl, dosta korunu krlovskou na hlavu, 8a prvn z krlovskch kniat, z vlada, af dr kon jeho, jde po ulici m sta a vol: T ak je ctn, koho krl ctti chce! 10I ekl mu krl: Rychle vezmi roucho i kon, a ui, jak jsi ekl, M ardocheovi idu, kter sed pede dvem i palce. Hle, af nic z toho, co jsi mluvil, neopom ene! 11Vzal tedy Aman roucho i kon. oblkl M ardochea a sedcho na koni po ulici m sta pedchzel volaje: Touto ct jest om ilostn, koho krl chce ctti! 12 M ardocheus vrtil se (zase) ke dvem palce. Aman pak rychle el dom jsa sm uten a maje hlavu zakrytou. 13A vypravoval Zarese, manelce sv, jako i ptelm ve, co se mu pihodilo Mudrci, kterch se radlval, i manelka jeho mu odpovdli: | e-li z rodu idovskho Mardocheus, ped kterm jsi poal padati, nebude moci jemu odolati, ale padne ped nm .

Am an n ak olen , M ard och eu s p o v e n (6, 14.-8, 2).

u Kdy oni jet mluvili, pili krlovt komornci a pinutili ho, by rychle el na hody, kter byla krlovna pipravila.

Hlava 7. 1Piel tedy krl i Aman, aby hodovali s krlovnou. 3Tak (tohoto) druhho dne ekl ji krl, kdy se byl vnem rozehl: Jak je dost tv, Estero, aby ti byla sp ln n a ? Co si peje, aby se s ta lo ? I kdybys polovici krlovstv mho dala, dostane (ji)! 3 Ona mu o d vtila: Nalezla-li jsem milost ped oim a tvma, o k li, a libo li tob, daruj mi ivot mj za ten prosm a nrod mj, za ten dm . Nebo prodni jsm e j i nrod mj, abychom byli poteni, pobiti, abychom zahynuli. O k jsm e (radji) za otroky a otrokyn prodni! Bylo by to zlo snesiteln, a lkajc mlela bych; nyni vak mme neptele, jeho ukrutnost dotk se k rle! 5 Krl A suerus ujav se
V. 9 n. ja k tpla Amana slo v a : M a r d o c h e o v i i d u , k t e r s e d . . . " Krl ukld, by Aman nic neopom enul, jeto vdl, jak n esn ad n o b u d e podrobiti se krlovu rozkazu. Pbhy tu len skuten velm i p e k v a p u j , je vak d o staten ze zkuenosti znm o, e sk u ten o st p ed stih u je nejednou nejbujnj o b raziv o st; stv se, co nemohl vym ysliti n ejv ynalezavj lidsk dvtip. V'. 12- Z ahaliti hlavu znm ka sm utku jako 2. S am 15, 30; je r 14, 3. n. V. 3 Mezi pteli A manovmi byli m gov, hadai, m u d r c i . Srv. v e 1, 13. Povriv se dom nvali, e roztodivn, pekvapujc u d lo st je zl znam en ( o m e n ). Z poehnn, kterm u se id tili (bohatstv, etn rodiny, vynikjc m sta, kterch doshli atd.) vyvozovali, e jsou id pod ochranou v y moci. (i snad vdli, e krlovna E ster je idovka, k ter svj vliv p ro ti A manovi uplatn ?) V. 14^ Aman p li nepospchal n a hostinu, jeto byl v n lad m rzut. (Snad i tu il, e idovka E ster kuje tajn plny?) Hl. 7. V. 3- Ukldati o ivot krlovn stailo, by str jce zk rcen byl o hlavu. Srv. kterak tre st i m odern st t aten tt na lena panujcho dom u. V. 4- P r o d n i jsou z a 10.000 slbench hiven 3, 9. d o t k s e k r l e (pochybn peklad), jeto jde o ivot m ilovan krlo v n y ; b ude tak krl pokldn za ukrutnka, d-li cel jed en n ro d sv e vyhubiti. (A chem enovci chtli bti povaovni za panovnky m ilostiv, blahovoln, pejc vem nrodm sv e). V. 5- ivji h eb r: ,,K do j e t o ? A k d e j e t e n , k t e r s e o p o v i l p o m y s l i t i , e t a k u i n ? Krl nen si vdom , e sm svolil, by id byli vyplenni (3, 8. nn.). Z toho m ono vyvozovat!, e Aman lstiv na krli ten vnos vymohl. T akov zm atek, o r i e n t l n p o d e k nen na Vchod nic neslchnho. A m an byl zden tak, e se n eodvil p ronsti ani slova n a o branu.

22

E st 7, 6 - 1 0 ; 8, 1 - 3 .

slova tzal s e : Kdo je to ? A odkud m moc, aby sml se odvit uiniti t o ? 6I ekla E ster: Protivnk a neptel n je tento zloduch A m an! T en uslyev to hned se zdsil snsti nem oha oblieje krlova a krlovnina. 7 Krl pak rozhnvav se vstal a z hodovny vyel na zahradu strom ovm vysazenou. T Aman vstal, aby prosil Esteru krlovnu za ivot svj, nebo srozuml, e je mu zl od krle ustanoveno. 8T en pak vrtiv se ze zahrady strom ovm vysazen a veed do hodovny, nalezl Amana, an padl na pohovku, na kter leela Ester, i ekl: jet nsil uiniti chce krlovn v ptomnosti m, v dom m m ? Jet slovo to z st krlovch nevylo, a ji zakryli mu tv. 9A Harbona, jeden z komornk, kte stli ve slub krlovsk, ekl: Hle, ibenice, kterou pipravil (Aman) M ardocheovi, kter mluvil krli k dobrmu, stoj v dom Amano^ zvi padesti loket. I ekl mu krl: Povste ho na n i ! 10 Poven byl tedy Aman na ibenici, kterou byl pipravil M ardocheovi, a hnv krlv se upokojil.

Hlava 8. ^ 1Toho dne dal krl A suerus Estee krlovn dm Amana, neptele id, M ardocheus pak dostal se ped krle; vyznala mu toti Ester, e jest jej strc. 21 vzal krl prsten, kter byl Amanovi zase vzti rozkzal, a dal jej M ardocheovi; Ester pak ustanovila M ardochea nad domem svm. D ruh v n os krlv (8, 3 .-1 7 ; 16, 1 .-2 4 ).
E ster pros krle, by jinm vnosem zachrnil ivoty id (8, 3 .- 6 .) . K rl vyhovl dav ohlsiti, e m ohou se id proti svm nep tel m brniti a m ajetek jejich pobrati (8, 7 .13; 16, 1.24.). R ad o st id (817. 14 .).

3 A nemajc na tom dosti padla k nohm krlovm , plakala,

V. H odovnici leeli u stolu openi jsouce o bok na pohovkch, k ad na jedn stran. Mui vstali, E ster v ak z stala n a pohovce leeti (v. n.). A m an neosm luje se jti za krlem , ale pros vlivnou k rlovnu; v stv , bl se k pohovce E stein, pad na kolena a vztahuje ruce ke krlovn. Harm ( a n d e r u n ), ve kterm byl pbytek E ste in , kde k rl s Amtiem hodovali, so u v isel dvem i se zahradam i b t n u (Viz ve 1, 5.). Mohl tedy krl z hodovny p m o jti do p a r a d i s u . V. 8- A man svedl krle, e vydal kru t vnos proti krlovn a jejm u n rodu. Jet aby tak znsilnil k rlovnu! T a m ylenka v e te la se krli do mysli, kdy vidl A m ana kleeti u divanu E steina. Nem yslil, e by vc byla nyn skuten p ravd podobn, ale co nen, mohlo by bti. R ozzlobenho lovka leccos n a padne. z a k r y l i m u (Amanovi) t v n a znam en, e nesm ji vidti obliej krlv a krlovnin; byl to ji prv n krok na popravu. M ono vak, e lpe je p e k ld at!: z a s t e 1 s e (zasm uil) o b l i e j A m anv. S rv protivu m ezi Amanem a M ardocheem , kter ml tak kdysi zasten o u hlavu popelem (ve 4, 1.). V P ersii stalo se nejednou, e vysok ednk, kter p ero stl krlovi hlavu, byl popraven. V. 9- H arbona jm enovn ji v e 1, 10. Z jeho nvrhu patrno, e pl M ardocheovi a nenvidl A m ana. (Byl sm tak id ?) V. 1"- srv. s 5, 14. Jak to p ek v ap en ! Kdo jinm u jm u kop, sm do n pad! Hl. 8. V. 1 n. d m = m ajetek skonfiskovan. Aman chtl pobiti idy, a zatm je nyn u tracen s m ; chtl jejich m ajetek skonfiskovati a zatm jsou skonfiskovny statky jeho. - - d o s t a l s e p e d k r l e " t. j. stal se vysokm ednkem , kter sm l kdykoliv ped sto u p iti ped m ocne. Srv. ve 1, 10. 14; 7, 9. Aman tedy a M ardocheus dokonale si vym nili sv l o h y v ivot. O p r s t e n u viz ve 3, 10. n a d d o m e m s v m , j. nad statk y , k ter bvaly Amanovy. V. 3- M ardocheus a E ste r vyprosili si u k rle nov slyen. (Viz ne v. 7.).

26

E st 9, 1 8 -2 6 .

trnct, kdy ji nevradili, ustanovili, aby byl slavn, aby toho dne potom vdycky hodovali, radovali se a kvasili. 18Ale ti, kte ve mst Susch vradili, tinctho a trnctho dne tho msce vradili; patnctho pak dne ji nevradilh a proto ten den za slavn ustanovili k h o d n a k vesel. 19Ti vak id, kte v m stekch nehrazench a ve vech bydlili, trnct den m sce adaru stanovili k hodm a vesel, tak aby veselili se v nm, a poslali si navzjem dly pokrm z hod.

U stan oven vron sv tek fu rim (9, 2 0 32.).

20 M ardocheus sepsal vecky tyto vci a rozeslal listy po idech kte bydlili po vech krajinch krlovch, blzkch i dalekch, 21aby trnct a patnct den msce adaru pijali za svtky a kad rok slavn je ctili a slavili 22pomstili se toti v tch dnech id nad nepteli svmi, a kvilen a zrm utek obrtil se (j:m) v radost a vesel a v ty dny aby hodovali, veselili se, poslali si navzjem dly pokrm a chudm^ aby dvali drky. 231 pijali id za slavn obyej ve, co tehdy initi poali, a co M ardocheus uiniti rozkzal listy, j * Aman toti, syn Amadativ, pvodu agaskho, neptel a protivnk id, sm ysliv netst jejich, aby je pobil a zahladil, metal fur, to znamen jazykem nam los; 25potom vela Ester ke krli a vyprosila., by sil jeho krlovskm i listy bylo zrueno, a netst, kter proti idm smyslil, aby obrtilo se na hlavu jeho; konen i jej syny jeho povsili na ibenici. 26Od toho asu ty dny nazvny jsou furim , to jest los, protoe fur, to jest los, vren byl do osud.
(konec nora), e) velik m stsk b a k ch an alie.v m sci e l a f e b o l i o n u (beznu). N elze vak udati pinu, pro si vypjili id z tohoto p a te ra sv tk to lik o vinnou slav n o st konanou 11. 12. 13. an th esterio n u a pro p rv tu to , ne jinou, n a p. prosincovou. P r ( h e b r ) zn am en l i s ; bylo by tedy p rav d p o d o b nj, e si vypjili id slavnost l i s u konanou ji v l e d n u , s tm v ak se n esrovnv 13. a 14. adar, kdy id purim slavili. A pro nen v djinch bohosluby id ani nejm en stopy po j i n c h s v t c c h e c k c h , k ter byly po M al Asii ro zen y ? S b a b y l o n s k m svtkem n o v h o r o k u (zagm ug) nelze p r m ztotoovati, nebo: a) nelze pece n o v r o k slaviti 14. adaru, t. j. m sce d v a n c t h o ! b) nov rok babylonsk byl slaven obtm i, a tedy bohosluebn; prm nebylo slaveno ve ch rm ; ale byl to (pozdji) svtsk m asopust, sp e s i l v e s t r o pl m sce dve slaven c) dle n zo r babylonskch uroval osud pro budouc rok bh M a r d u k ( = M ordechaj = M ardocheus) a nikoliv elam sky bh C h u m a n ( = ? Aman). d) Na nov rok babylonsk nehrla vynikajc roli bohyn I t a r , jako ji hraje v knize E st E s t e r ( = ? Itar). V p o n t s k ( ! ) S e l e bvala konna dne 16 m sce 0 1 0 s - u ( ervenec) slav n o st zv an s a k a j a na pam tku vtzstv K y a x a r a na d S a k y = S k y t y (a si r. 598). Se svtkem p r m m spolenho asi tolik jako s nam p o s v c e n m na oba svtky se h o d o v a l o . Viz ve k 3, 7. V. 19 D le babylonskho talm udu m la m sta h razen za dob Josuovch sti M e g i l l u dne 15. adaru , vesnice pak a velk h ra z en m sta m la ji sti d n e 14./X11. V. 2u S p i s M a r d o c h e v byl h l a v n m p r a m e n e m bohoduchho sp isovatele kanonick knihy E ster, n ap san pozdji. Ve v. 23. vslovn se rozliu je spisovatel knihy E st od M ardochea. Viz, vod str, 3. V. 2'- t r n c t d e n na v en k o v ; p a t n c t d e n V S u sch (a ve hrazench m stech). Ve v. 17. 19. V. 26- S ta psali na listy, k ter pak (kolem hlky) svinuli do zvitku. Z vitek tohoto l i s t u a s p i s u je ten, kter dle v. 20. n a p sal M ardocheus, a ze kterho erpal spisovatel kanonick knihy E s t e r .

E st 8, 4 11.

23

a mluvc k nm u prosila, aby rozkzal zmaiti zlobu Amana A gaskho, a klady jeho nejhor, kter byl smyslil proti idm. * Kdy pak vzthl k n rukou zlat ezlo, dle obyeje, kterm bylo dvno znamen milosti, ona vstala a stojc 5 e k la : Libo li krli, nalezia-l jsem m ilost ped oima jeho, a prosba m nevid-li se mu nespravedliv, prosm , aby novmi listy byly napraveny star listy Amana, kladnka a neptele id, ktermi po vech krajinch krlovch pikzal je vyhladiti. 6 Nebo kterak budu moci snsti vradu a vyhlazen nroda sv h o ? 7Krl Asuerus odpovdl Estere krlovn a M ardocheovi idu : Dm Amanv dal jsem Estere a jej rozkzal jsem povsiti na ibenici, e se opovil vzthnout! ruku na idy. 8Pite tedy idm, jak je vm libo, jmnem krlovskm a opatte listy peeti prstenu mho. Je obyej, e listy, kter byly jmnem krlovm poslny, a peet jeho prstenu opateny, dn nesm odvolati. 8I povolali tajemnk a psa krlovskch byl prv tet msc, zvan siban a dvactho tetho dne toho (m sce) napsny byiy listy, jak byl si pl M ardocheus, k idm, satrapm , ednkm a vladam, kte ustanoveni byli ve stu a dvaceti sedm i krajinch od Indie a do Etiopie; do kad krajiny, kadm u nrodu jejich jazykem i psmem, i idm, jak mohli sti a rozumti. 10Ty listy, kter jm nem krlovm byly poslny, opateny byly peet jeho prstenu a poslny po rychloposlech; po vech krajinch jezdce mli listy star pedejiti novmi poselstvmi. 11Krl jim pikzal, by dojeli k idm po vech mstech a (jim) v jedno se shrom dit rozkzali, aby hjili ivota svho, a vecky neptele sv, se enami, s dtmi i se vemi dom clmi aby pobili a zahladili, majetek pak jejich jakoto koist aby rozeV. 4- O tom obyeji srv . ve 4, 11; 5, 12. V. s n a p r a v e n y , t. j. odvolny, zrueny., V. K rl dokazuje skutenostm i, e peje idm . V. s D le p rva perskho nem ohl bti vnos krlovsk o d v o l n , (zru e n ) jeto by tm u trp la v n o st krlo v sk m o c i; X erxes nem e tedy vyhovti p rosb E stein (v. 5.). Ale d v M ardocheovi prvo, by jm nem krlovm v ydal jin (rovn neodvolatel) list, kterm b ude znem onno vykonati skuten vnos prv. Z ruiti inky prvho neodvolatelnho vnosu bylo snadno, jeto v nm id vslovn jm enovni nebyli (ve druhm jm enovni jsou. Viz 16, 1.17. ( Vlk ml se narat, a koza z sta t.) e byly vnosy krl perskch neodvolateln, dosvduje t Dn 6, 8. 12. 15. V. 9- Jeto bylo teb a krlovsk vnos, kter sloil M ardocheus, peloiti do rznch jazyk a rozeslat! etnm adm , bylo teb a mnoho kancelskch ednku ( t a j e m n k a p s a ) s i b a n = s i v a n = k v ten -erv en . 23. den = v pl n aeho ervna. Vnos mohl bti dov 13 a d aru rychloposly v as dodn. H ebr. vslovn poznam env, e byl p s n idm p s m e m a j a z y k e m h e b r e j s k m . T o psm o bylo a r a m s k , ili t v e r c o v a nikoli s t a r o h e b r e j s k ili f n i c k . P rv n vnos (3, 12. n n) . idm ovem posln nebyl. Jako se n estaral X erxes, jak slo k rlovsk vnos A m a n , tak n estar se, jak bude znti vnos, kter krlovskm jm nem v yd M a r d o c h e u s . O vem bude za nj ruiti krli tak h rdlem i statky. V. 10 D le hebr. jezdili ti rychloposlov na p a n s k c h konch, k te byli z krlovskho hebince, tedy neobyejn r y c h l . T ak H erodot (VII, 40; III, 106.) dosvduje, e byl zvltn druh krlovskch kon ( n i s e j s k c h ) chovn v m ed skch dolch. V. 11- Jak mli n ep tel id dle vnosu prvho (A m anova) nabti, p rv tak mli dle vnosu druhho ( M ardocheova) pozbti. D le vlenho p r v a . v j e d n o s e s h r o m d i t i = idm dovoleno netoliko brniti se osobn, nbr \ obranu organisovati. P o g ro m z o sn o v ati proti nejm enovanm u n ro d u ( = idm ) bylo nazeno, ale idm dovoleno, aby se b rn ili! O r i e n t l n zvltnost.

24

E st 8, 1 2 - 1 7 ; 9, 1 - 5 .

brali. 13 A byl ustanoven po vech krajinch-jeden den pom sty, to jest tinct den msce dvanctho, adaru. 18 Tres listu toho b y la : ve vech zemch a nrodech, kte vld krle Asuera byli poddni, oznmiti, e id smj se pipraviti, by pomstili se nad nepteli svmi. 14 Vyli tedy rychoposov s poselstvm , a vnos krlv vyven byl (tak) v Susch. 15 M ardocheus pak, z palce a od krle vychzeje, stkvl se rouchem krlovskm , toti purpurov modrm a blm, elenku zlatou nesa na hlav a odn jsa pltm kmentovm, purpurov ervenm. A vecko msto plesalo a veselilo se. 16idm se zdlo, e jim vzelo nov svtlo, radost, est a vesel. 17Ve vech nrodech, v mstech i krajinch, kamkoli rozkaz klv doel, bylo neobyejn vesel, hody a kvasy, dobr d e n ; tak velmi, e mnoz z jinch nrod a vyznn k jejich nboenstv a posvtnm obyejm pistupovali; velk toti strach ped idy zachvtil vecky.

id hj s e proti n ep tel m (9, 1. 19.).

V S usch dne 13. a d a ru pobito 500 m u, a dne 14. ad aru 300 m u (9, 1.10. 11.15.). V provincich po v rad n o dne 13. a d aru 7500 m u (9, 16.). V p ro vincich dne 14., v hlavnm pak m st dne 15. a d aru id odpovaj a rad u j se (9, 17, 19.).

Hlava 9. 1 Dvanctho tedy msce, o kterm jsme ji prve povdli, e slul adar, tinctho dne, na kter chystna byla vem idm zhuba, a neptel po jejich krvi lanli, stalo se naopak: id nabyli vrchu a poali mstti se nad neptelem. 2 Shromdili se po vech m stech, m stekch a fnstech, aby vzthli ruku proti neptelm a protivnkm svm, a dn neodvil se (jim) odporovati, jeto vecky nrody pronikla hrza ped jejich velikost. 8 Nebo i viadai krajin, satrapov, sprvcov i kad hodnost pedstaven kterm ukoli mstu nebo prci, podporovali idy, jeto se bli M ardochea; 4 vdi o nm, e je knetem na palci, a e velmi mnoho m e; slva jmna jeho tak rostla kad den a letla od st k stm vem. 6I zpsobili id neptelm svm e velikou; pobili je uinive
V. ' 3- Jak doslova znl ten vnos, viz 16, l.n n . V. 14- H ebr. prav, e byl vnos d n v S usch, ne vak, e tam byl v y v e n . Srv. ve 3, 15. T en to d r u h vnos mohl bti ovem ihned tak vyven. V. 15- O k m e n t u ,viz G n 41, 42. O m odrm a ervenm p u rp u ru viz ve 1, 6. N a m osaice, n alezen v P om peji (nyn v m u seu neapolskm ), zo b razen k r l D arius m (zlat ezlo), m o d r o u e l e n k u (diadm , korunu), ble obrouben a m odr pruh n a purpurovm hvu. Byly to znaky dstojnosti k rlovsk, ale t nejvy ednci odvali se podobn. I krlovt luitnci nosili k o r u n y (diadm y). Srv. ve 6, 8. v e c k o m s t o = : id a jim pejc. Srv. ne v. 17. V. le s v , t l o = tst (srv. 96, 11; Job 18, 5. n.). e s t , jeto bylo zejtno, e jsou id krlovskm i chrnnci. V. 17- P odobn invali id pozdji, kdy se strh la e proti nim : asp o oznaovali pbytky sv ki, aby jich kesan ro zzu en etili. Hl. 9. V. T en den u stan o v en byl na e dle 3, 7. a na p ro tie ( protipogrom )dle 8, 12. v V. 6- Jeto dle v. 2. nikdo se neodvil o d porovati idm , patrno, e id poali vboj ( ofensivu) a zabjeli ne ty, kte je dne 13./XII. napadli, ale kte byli znm i svm protiidovskm sm lenm z doby dvj.

E st 9, 617.

25

jim, co jim byli oni uiniti minili, 6tolik, e i v Susch pt set mu pobili mimo deset syn Amana Agaskho, neptele idovstva, jich tato jsou jm na: 7 F arsandata, Delfon, Esfata, 8Forata, Adalia, Aridata, 9Ferm esta, Arisaj, Aridaj a Jezata. 10Statk vak jejich, kdy je byli usmrtili, nechtli se dotknout! jmnem koisti. 11 Kdy byl poet tch, kte poditi byli v Susch, ihned oznme krli, 12ekl krlovn: V m st Susch pobili id p t set mu krom deseti syn A m anovch; jakou asi e uin po vech krajinch! ? Co si peje jet? Co chce, bych rozkzal uiniti? 13O na mu od v tila: Libo-li krli, budi dna moc idm, jako uinili dnes v Susch, tak i ztra by smli uiniti, a deset syn Amanovch necha je na ibenicch zveno. 14Krl pikzal, aby se tak stalo. Byl tedy hned v Susch vyven vnos a deset syn Amanovch poveno. 15 A shrom dive se id trnctho dne msce adaru pobili v Susch ti sta m u; ale statek jejich od nich rozebrn *ebyl. 16T ak ^ v ak po vech krajinch, kter moci krlov poddny byly, hjili id ivota svho, i pobili neptel a protivnk svch tolik, e sedm dest pt tisc bylo zabitch; ale dn nedotekl se nieho ze statk jejich. 17Zaali vraditi vudy dne tinctho msce adaru, den pak
V. 10- D le 8, 11. sm li p l e n i ti. N euili toho p rv a, je to mli sam i dost, a byli by si zpsobili velikou nenvist. N euili ani p rv a (8, 11.) pobiti eny a dti. T oliko m u .e (v. 6.) pobili. S p isovatel tu a ne ve v. 15. n. nepm o k r M ardochea, kter idm drancovati dovolil (8, 11.). V. 11 > 1. Krl, slaboch, chce se zav d it E stee. P sm o velm i pkn lii, jak cenil vchodn panovnk ivoty svch poddanch. D le v. 16. bylo po b ito v P ersii 75.000 lid! V. 1s- T ak A m e s t r i s , P a r y s a t i s , A t o s s a a jin eny ovldaly sv k rlovsk ^m anely, jak veobecn djiny u. Jeto dle v. 2. dn pohan se neopovil idm odporovati, lze in E stein (z n v o d u M ardocheova?) omluvit! jak tak z neurovnanch pom r st tu vchodnho, kter podo b n po g ro m y astji pipoutl. D luno tedy tak o v krveprolit p o su zo v ati s e s t a n o v i s k a p r v a v l e n h o . E ster chtla n ep te le svho n ro d a seslabiti. inila p odobn, jako in t m odern stty v dob vlky, akoji d n m odern st t v dob m ru nepipout pogrom j . E ste r se dom nvala e jed n v l a s t e n e c k y . Veobecn djiny svtov n s , jak asto zvrhlo se vlastenectv ( p a t r i o t i s m u s ) v ukrutnost, krvelanost, kter byly obtovny tisce lidskch ivot. K esanstv vykazuje vlastenectv pravou m ru a sp rv n cesty, by z stalo ctnost, k ter zn ne toliko sebe, sv o u vJast a stt, ale tak m na zeteli lsku k blinm u, i k nepteli! T akov vlastenectv posvcuje kesanstv. E ster ovem nebyla kesankou, ale dcerou sv doby, p rv tak, jako byl M ardocheus, jej rdce, synem zkona Starho. V. s y n A m a n o v c h , t. j. m rtvol jejich; byli ji dle v. 6. nn. v ei pobiti. Visc m rtvoly mly bti v s t r a n m trestem , aby budoucn id n ebyli p ronsledovni. Vnos k rlovsk byl ihned p ro h l e n ; z d a-li byl v y v e n nejisto. V. 16- Ke cti idm eeno, e neplenili. Z p rav id la ve, k ter p ro lv krev, sa h tak n a m ajetek v podobnch okolnostech. Srv. ve v. 10. a n e v. 16. V. 1e N kter sta r rukopisy taj toliko 15.000. V. 17. = v. 15. V p rak si vyvinul se obyej, e vecka h razen m sta slav ila sv tek teprve dne 15. ad aru jako v S usch. Svtek p r m nen vypjen o d R e k , kte slavili pitkam i, dary a pod. v i n n s l a v n o s t i D i o n y s i o v y (i B a k c h o v y ) . N ikde nen v djinch id o v stv a nejm en stopy odporu idovskch zkonnk proti p o h a n s k m u tom uto zvyku ani v dobch, kdy nab v ala vrchu p s n , b a zkostliv idovsk p rav o v rn o st (po dobch m achabejskch), k ter s e t t i l a veho pohanskho. ekov slavili vinn svtky p tk rte do ro k a: a) v m sci p o s e i d e o n u I. (potek prosince), b) n a konci th o m sce, c) s v t e k l i s u v m sci g a m e l i o n u (lednu), kter byl zejm na v M al Asii ro z e n ; d) tv rt slav n o st kon n a dne 11. 12. 13. m sce a n t h e s t e r i o n u

E st 9, 2732.

27

A ve, co se tehdy stalo, jest obsaeno v zvitku listu, to jest (v zvitku) tohoto s p is u ; 27 co mli toti vytrpti, co vak potom se zmnilo. id zavzali sebe, potom stvo sv i vecky, kte k nboenstv jejich chtli pipojeni bti, e nikomu nebude dovoleno tch dvou dn pominouti bez slavnosti, o kterch svd psmo a (jak) daj stnoven vron d o b y ; 28to e jsou dny, kter nikdy nepijdou v zapomenutf, ale po vech pokolench a po vech krajinch veho svta e slaveny b u d o u ; ani bude kter m sto, ve kterm by dny furim to jest los nebyly zachovvny od id i od jejich potom stva, kter k tm posvtnm obyejm zavzno jest. 29Ester krlovna, dcera Abihailova psala [5 M ardocheem , idem] tak druh list, aby s vekerm drazem den tento slavn stanoven byl na budouc asy. 30 A rozeslali jej ke vem idm, kte pebvali ve stu dvaceti sedm i krajinch krle Asuera, (pejce) jim upm n pokoj, aby pijali 31obyej dn los a asem svm je s radost slavili, jak nadil M ardocheus [a Ester], a (jak) oni se zavzali, za sebe, i za potom stvo sv, e budou zachovvati posty, kiky, zkrtka dny los, 33to jest ve, co v tom spisu, [kter sluje Ester], napsno jest.
V. 27 p s m o = M ardochev list. d a j zv azn vron zvyky. V. 29.0. P r v n spis, kter doporuoval idm slaviti sv te k p r m , a vypravoval pro, n apsal dle v. 20. M a r d o c h e u s . D r u h sp is d ala n ap sati E s t e r . P rav d p o d o b n opakoval, co byl n ap sa l M ardocheus a n k ter dro b n o sti podval podrobnji. s M a r d o c h e e m i d e m pok ld k ritik a za glosu a proto dsledn m sto r o z e s l a l i dluno sti: r o z e s l a l a . P n m p o k o j e list E stein dle tehdejho zvyku ponal. Vz 13, 1; 16, 1. V. 8*. p o s t y a k i k y list p r v (M ardochev, 9, 20. nn.) n eu kld a l vslovn. Mlo bti opakovno kvlen, o kterm ve 4, 16. V. 32- D le hebr. list E stein upevnil p ed p isy (M ardocheovy) o purim u a byl zap sn do knihy, T ak t e nt o dr uh list byl p r a m e n e m sp iso v ateli d n en k a nonick knihy E ster. Viz vod str. 3 S vtek slaven dne 17. a d a ru slul v dobch m achabejskch D e n M a r d o c h e v (2. M ach 15, 37.). P o z d j id dle tchto dvou list (M ardocheova a E stein a) slavili den 13t p o s t e m (E steinm ) a kvlenm, den 14. r a d o s t n m i h o d y . Roku p estu p n h o , kdy toti za 12t m sc ( a d a r ) byl vloen m$c 13t, zvan v e a d a r (=: d r u h a d a r ), slaven m a l p r m v a d a r u , a v e l k p u r m v m sci v e a d a r u . P adl-li 13. ad ar na sobotu nebo n a ptek, byl p st peloen do pedu. B olw sluebn, obtm i svtek prm slaven n e b y l . P o zd ji v ak pece se schzeli id v synagogch, kde dne 13. ad aru (ve sv a tv e e r) byly teny z Q n hll. 3 2 .-3 4 . N ejdleitj kon dne svtenho byla etb a v i t k u (M egill), t. j. knihy E ster, veer nebo v noci v osvtlench sborncch. T h o d n e rn o ten ryvek Ex 17, 8. 16 , jeto se dom nvali id, e byl Aman potom ek A g a g a , krle am aleckho (Srv E st 3, 1.). D le talm udu byly ve starch dobch o svtk u p r m zakzny tk p rce (jako v sobotu). P o stu p em doby nabval sv tek prm vc a vce r z u svtskho, jakhosi i d o y k h o m a s o p u s t u . Kdy bylo pi etb vysloveno jm no A m a n , kieli posluchai: V y h l a z e n o b u d i j m n o j e h o ! n e b o : A f z p r c h n i v j m n o h n k ! M lde tlesk ala rukam a, tloukla do lavic n ebo erm ovala kusy d e v a (kam ene), na kterch bylo napsno jm no A m a n . Kdy byla M e g i l l petena, vichni sh ro m d n poali k ieti: Z l o e e n A m a n ! B la h o s la v e n M a rd o c h e u s ! Z l o e e n Z a r e s ! B la h o s la v e n E s te r ! Z l o e e n m o d l i ! B la h o s la v e n v ic h n i I s r a e lit ! B la h o s la v e n H a rb o n a , k te r p o v sil A m a n a ! T ak plvali o b raz Amanv a k ( = i b e n i c i ). Jeto byly s plenm k e pozdji spojovny m ysly protikesansk, zak zal ten obyej csa T heodos. Jak m asopustn byl pozdji ten svtek, patrno z nzoru, kter tlum o pojednn talm udske zv an M e g i l l a (VII, 2.), e pr m kad id na sv te k prm p i t i , a n ed o v ed e rozlio v ati mezi Z loeen A m an a B lahoslaven M ard o ch eu s! ( padek m ravouky proti star m ravouce biblick!)

28

E st 10, 1 - 5 .

M oc a d sto jn o st M ard och eova za p s n a (10, 1.3.). Hlava 10. 1Krl A suerus pak uloil da na vecku zemi a na vecky ostrovy mosk. *Jeho moc a vlda, jako i dstojnost a vzneenost, ke kter povil M ardochea, zapsny jsou v knihch m edskch a perskch, 3 kterak toti M ardocheus z rodu idovskho byl druh po krli A suerovi; (byl tak) velik u id, vzcn u lidu brat svch, hled dobrho nrodu svmu a mysle na to, co pispvalo k pokoji rodu je lre r

DRUHOKANONICK ZLOMKY KNIHY ESTER (10, 4. 16, 24.).

Z vr knihy E ster (10, 4.11, 1).
Vklad M ardocheova snu (10, 4, 13.). Z vrek (11, 1.). Co je ve znn hebrejskm , v rn jsem peloil. Ale co n e podno je, nalezl jsem ve vydn obecnm , eckm jazykem a psm em p sa n m ; nkdy na konci knihy tato hlava s t la ; dle sv h o zvyku poznam enali jsm e ii v ele obelem , to je s t kopm.

I ekl M ardocheus: Od Boha staly se tyto vci. 6Vzpomnm si na sen, kter jsem m l; ten znamenal tyto vci prv, ani bylo
Hl. 10. V. 1n d a = rob o tu o s t r o v y m o s k je tak P m o (ppadn i ecko). Viz G n 10, 5. Spisovatel knih Krl a P a r zakonovali d jiny toho onoho krle judsk h o stru n o u zm nkou o vynikajcch inech jeho a odkazovali tene dostiv h o p o d robnost na p ram en jin (Viz vod k 3. a 4. Krl str. 895 pozn. 5 . - 7 ; a vod k P a r na str. 1075.; p o dobn in tu sp iso vatel knihy E st. D okonv pbh o X erxovi zm nkou o tom , e a kom u roboty uloil; ostatn odkazuje ten e na L e t o p i s y k r l m e d s k c h a p e r s k c h " (hebr.). Srv. ve 2, 23; 6, 1. V tch letopisech bylo t podrobnji poznam enno, co velikho vykonal X erxv velk v ezr M ardocheus, m ilek vech id, je to do ed postaven tak vysokho nezap el svho pvodu, ale zstal vlastencem upm nm . Viz k 3, 7. S ir 4 4 .-4 9 . m ezi slavnm i m ui israelskm i neuvd M a r d o c h e a ni E s t e r u , jeto Sirachovi nebyla kniha E st znm a. Viz vod str. 3. V. 4- Co titno tu a ne drobnm psm em jsou poznm ky sv. Jeronm a k jeho pekladu. V pvodnm znn hebrejskm nalezl sv. Jeronm toliko 1 ,1 , 10, 3. O statek, t. j. 10, 4, 16, 24. nalezl sv. p ekladatel v eckm o b e c n m znn (v e c k V u l g t ), t. j. v LXX (viz vod 14. . I, 1). h l a v a tu znam en vecky z l o m k y d r u h o k a n o n i c k (10, 4. 16, 24.). Z nich 10, 4.11, 1. jakoto zv r knihy E ste r nalezl Jeronm v LXX n a k o n c i , t. j. za 10, 3. V nkterch rukopisech LXX ( = n k d y ) nalezl na konci tak 11, 2 .16, 24. V jinch rukopisech LXX byly v ak ty zlom ky ro ztro u en y n a pim ench m stech, kam pirozen svm obsahem patily a jak ne sv. Jeronm poznam env. Aby ten vdl, e id ve svm h eb rejsk m znn knihy E st 10, 4 ,16, 24 nem aj, poloil sv. Jeronm p ed 10, 4. kritick znam nko, zvan eck o b e l o s . T m v ak neprav, e 10, 4.16,24. je s t m n vnuknuto Duchem svatm ne 1, 1, 10, 3.! V. 4.13. v y k l d sen M ardochev, kter ve Vulg. je s t v y p r a v o v n teprve ne, 11, 2, 12. Jeto dle zkon sp rv n h o m yleni n ejp rv e b v vc v y p r a v o v n a a pak tep rv e v y k l d n a , dluno d ti p ed n o st LXX, k te r vypravuje sen M ardochev (11, 2. 12.) h ned na potku knihy E ster, p ed 1, 1. V. * M a r d o c h e u s e k l E stee i lidu. T en sen a vznam jeho byl nejspe tak poznam enn ve d r u h m list E stein, jm enovanm ve 9, 29. V. T en sen vypravovn ne 11, 2. 12.

E st 10, 6 - 1 3 ; 11, 1 - 2 .

29

co v nich nesplnnho. 6 Pram nek, kter vzrostl v eku, kter promnil se ve svtlo a v slunce, a ve vody hojn se rozmohl, jest Ester, kterou krl vzal si za manelku a krlovnou ril uiniti. 7D va pak draci: j jsem a Aman. 3 ^Nrodov, kte se shrom dili: jsou ti, kte usilovali vyhladit jmno id. 9 Nrod pak m j: Israel je, kter volal k Hospodinu, i vysvobodil Hospodin svj nrod, vyprostil ns ze veho zlho, uinil znam en velik a zzraky mezi nrody, 10a pikzal, aby byty dva losy: jeden lidu Boho, a druh vech nrod (ostatnch); 11i piel oboj los v den, kter byl ji tehdy stanoven ped Bohem vem nrodm ; 12rozpomnl se Hospodin na lid svj a slitoval se nad svm ddinm majetkem. 1 3 Bute tedy zachovvny ty dny msce adaru, trnct a patnct den toho msce, s vekerou snahou a radosti v jeden sbor shrom dnho lidu ve vech potom nch pokolench lidu Israelova. H la v a 11. 1Lta tvrtho vldy Ptolem ea a Kleopatry pinesli D osileus, kter se pravil bti knzem, z kmene Levi, a Ptoiem eus, jeho syn, tento list furim , kter tak tvrdili peloil Lysimachus, syn Ptolemev v Jerusalem.

P otek knihy E ster (11, 2. 12, 6a ).

M ardochev sen (11, 2.12.). M ardocheus odhalil sp iknut vrtnch (12, 1.6a.). T ak tento zatek byl v obecnm p ek lad ; ale nen p o d n ani ve znn hebrejskm , ani u dnho pekladatele.

2 Lta druhho vldy velikho Artaxerxa, prvnho dne msce

V. 6- O tom pram nku, svtlu a slunci viz ne 11, lO.ri. E ster byla pedobrazem (typem ) M arie P anny. E steru v y a l krl z obecnho zk o n a (ne 15,13.); M arii v y a l Bh z obecnho zkona hchu ddinho. O b byly p a n n y z ro d u n e p a t r n h o , vynikaly k r s o u , s k r o m n o s t , z b o n o s t , l s k o k m o d l i t b , (14, 3 nn.) i v o t u z a p r a v m u (p st), a velou l s k o u k n r o d u svm u, ob p o v e n y byly z a k r l o v n y , ob u v a l y v l i v u svho ku blahu m ilovanho lidu ( Pom ocnice kesan), ob vyznam enaly se m l e l i v o s t , p o s l u n o s t (2, 10.), o p a t r n o s t ( P anna n ejm o u d ej), n e o h r o e n o s t , o b t a v o s t , h r d i n n o s t v ctnostech. O vem p e d o b ra z en (M aria) ped obraz (E steru ) tou m rou, e je s t E ster toliko n e d o k o n a l m n s t i n e m Marie Panny. V. 8 n. srv. s 11, 5 .- 9 . z n a m e n v e l i k a z z r a k y podivuhodn zen prozetelnosti ve vypravovan. V. l o s je zde d l : d l t st (idm ) a d l pohrom y (pohanm v i persk). l o s n a r n a l o s y Amanovy. V. D ne 13. adaru n eustanovil tep rv e Aman svm losem (na zhubu Israelit); sm Bh jej ustanovil dvno p ed tm (na zk zu pohan). V. srv. s 9, 21. 23. 27. n. 29.31. Hl. 11. V. je poznm ka (pozdj) o p e k l a d u dnen kanonick knihy E ster z h e b r e j s k pedlohy do jazy k a e c k h o . Kniha E st sluje tu l i s t , jeto pram eny jej, sp js M ardochev (9, 20.) a ,s p is E stein (9, 29.) byly jako l i s t y rozeslny po idech v P ersii ijcch. id egyptt p 9 tebovali eckho pekladu, jeto mluvili eck a h ebrejsky m lo ji umli. t y i byli P toleetnov na trn egyptskm , jejich m anelky sluly K l e o p a t r a : 1. P to iem eu s E p i f a n e s (205,181.); 2. P t. F i l o m e t o r (181.146.); 3. P t. F y s k o n ili E u e r g e t e s II. (1 4 5 116.) a 4. P t. A u l e t e s (75.51.). P rav d p o d o b n p in esen byl eck peklad knihy E st do E gypta z a P t o l e m e a F i l o m e t o r a , pznivce id, kte si za jeho vldy vystavli tak v L eontopoli chrm . t v r t r o k byl tedy r. 178. ,ped Kr. V. 2- ryvek 11, 2,12. nazv v poznm ce sv. jeronym prvem z a t e k . V eckm peklad bval v ele knihy p ed 1, 1. Viz ve k 10, 4. P e k l a -

30

E st 11, 3 12; 12, 15.

nisanu ml sen M ardocheus, syn Jaira, syna Setneje, syna Kisova z kmene Benjaminova, 3id, kter bydlil ve mst Susch, mu velik a pi dvoe krlovskm mezi prvnmi. 4Byl z potu tch zajatch, kter byl pevedl N abuchodonosor, krl babylonsk z Jerusalem a s Jechoniem , krlem judskm. 5Zdlo se m u .to to : Bylo slyeti hlasy, hmot, hrom obit, zem tesen a hrzu na zemi. 6A hle, dva draci velic (pili) hotov proti sob k boji. 7Jejch kikem vzbouili se vichni nrodov, aby bojovali proti nrodu spravedlivc. 8 Byl to den tem nosti a nebezpe, souen a zkosti, a velik strach (byl) na zemi. 91 zkormoutil se nrod spravedlivc boje se bd svch a byl pipraven na sm rt; 10 volali k Bohu, a zatm co kieli, pram nek vzrostl v eku pevelikou a rozmnoil se ve vody velik; 11svtlo 1 slunce vzelo, ponen byli pak poveni a pohltili slavn. 12Uzev to M ardocheus vstal z loe, uvaoval, co Bh zaml uiniti, a pevn ml to na mysli, chtje zvdti, co znam en ten sen.

Hlava 12. 1(M ardocheus) bval tehdy v pedsni krlov s B agatou a Tarou, komornky krlovskmi, kte byli vrtnmi u palce. 2 Poznav pak mysly jejich a snahy dobe vystihnuv, postehl, e usiluj vzthnouti ruce na krle A rtaxerxa; i oznmil to krli. 3Ten dav oba vyetiti, kdy se piznali, kzal je vsti na smrt. 4 Co se stalo, dal zapsati krl v pam tnch knihch; a tak M ardocheus psem n tu vc na pam tku poznamenal. 5 A pikzal mu krl, aby pi dvoe zstal, dav mu dary za to, e vc oznmil.
d a t e l do jazyka eckho jm enovni v v o d u sv az. I.n a str. 1 4 .1, 2 . - 4 . A r t a x e r x e s jm enovn v 10, 4.16, 24. t krl, kter v e sluje A s u e r u s X erxes I. d r u h r o k X e r x v od 1. n isan u 484 do konce a d a ru (vead aru) r. 483. p r v n d e n n i s a n u = (v noci n a den novho roku). O d e set let pozdji m etal A man na nov rok losy (ve 3, 7.). O p t let p o z d ji,t. j. r. 4 /9 .- 4 7 8 . kdy se stala E ster krlovnou ( s e d m h o r o k u v l d y X e r x o v y 2, 17.) poal se plniti sen M ardochev. V. 3 M ardocheus byl krlovskm dvoennem od id venm dve neli se do stala E ster do krlovskho harm u. Ve 2, 11. Byl n ejsp e tajnm strcem ( d e t e k t i v e m ), jakch bvalo dosti u d v o ra p erskho, kde spiknut proti krli nebyla zjev dk. V. 4- srv. s 2, 5. n. V. 6- d r a k = nejspe h a d . V. 1] s v t l o rozlio v n o od s l u n c e jako Q n 1. V. 12- C o z n a m e n t e n s e n , viz 10, 4 .nn. Hl. 12. V . D le LXX M ardocheus, jsa p esvden, e onen sen pichz od Boha pem lel, co znam en (11, 12.) a d o t o h o d n e , k d y s p a l M a r d o c h e u s v p e d s n i k r l o v s k s k o m o r n k y k r l o v m i . . . (12, 1.). O dkryv spiknut proti krli a oznm iv mu je, zav zal si M ardocheus k rle k vdnosti. O d t doby tuil M ardocheus, e se m u krl velk o d u n odm n, od t doby p oalo m u svtati, co ten sen asi znam enal. D le 2, 19. dluno tu p e d s hledati u hlavn brny, k ter byla na jihovchodn stra n k rlovskho p alce a vedla z m ostu (kter spojoval h rad s m stem ,) hlavni o hradn vnj zd do velikho vnjho d v o ra ( = zbrojit). Viz ve. M ono, e p e d s je st ono zb rojit (jihovchodn jeho cp.) V. 2- Dle LXX slyel M ardocheus, kter byl sp a l p rv v p ed sn i krlovskho palce, ei komornk, ze kterch poznal, o b. Viz ve 2, 21. n. V. 4- D le LXX recen se A dluno sti: i M a r d o c h e u s b y l z a p s n do k n i h y k r l o v y n a p a m t k u . Srv. v e 6, 2. V. 5 n D le 11,3; 12, 1. byl M ardocheus strnm dvornm . X erxes odm nil M ardochea, e ho jm enoval dozorcem nebo velitelem dv o rn (vnj) str e (LXX). D ary, kterch se mu dostalo, byly p o m r n mal. Srv. ve 6 ,3 . D le L X X n ed o stalo se M ardocheovi dar dnch, ale krl d a l m u (M ardocheovi) A m a n a . . . t. j. odkzal ho na Amana, kter p ed n ese pro sb y M ardocheovy krli. K dvodu, zd e podanm u, pro A man - n envidl M ardochea, pid ru ila se p ina druh

E st 11, 312; 12, 15.

31

6 Aman pak, syn Amadativ, Bugejsk, byj velmi slavn ped krlem, i chtl ukoditi M ardocheovi a nrodu jeho pro dva kom ornky krlovsk, kte byli usm rceni. P o tu d p edm luva.

V yhlazovac v n o s A m anv (12, 6b. 13, 7).

(P a t k 3, 14.) Co doleji pDdno, poloeno bylo na tom m st, k d e psn o je v knize.

A pobrali statky, to jest majetek jejich. (3, 13.) N alezli jsm e to ve v yd n obecnm toliko.

O pis listu pak byl te n to :

H la v a 13. 1 Artaxerxes, pevelik krl od Indie a do Etiopie, sto dvaceti sedmi krajin knatm a vvodm , kte vld jeho p o d dni jsou, pozdrav! 2 Nad mnohmi nrody stav se krlem a vecku zemi sv vld podm aniv nechtl jsem nijak zneuvati moci velik, ale milostiv a d o brotiv spravovati poddan, aby beze strachu ivot tie vedouce, povali pokoje vem lidem doucho. 3Kdy jsem vak tzal se rad svch, kterak by lze bylo splniti to, jeden, kter jin m oudrost a vrnost pevyoval, a byl druh po krli, jmnem Aman, 4 oznmil mi, e je po vem kruhu zem rozptlen nrod, kter novch zkon uv, proti obyeji vech nrod jedn, krlovskm i rozkazy pohrd a vech nrod svornost vstednost svou ru. 6Zvdve to a vidouce, e jeden nrod vem u lidskm u pokolen na vzdor zvrcench zkon uv, naim rozkazm se protiv a ru pokoj i svornost krajin nm poddanch: 6rozkzali jsme, na kterkoli Aman, vem krajinm pedstaven a druh po krli, jeho si vme jak otce, uke, ti by se enami i s dtmi vyhlazeni byli od neptel svch a dn by se nad nimi nesmiloval, trnctho dne m sce dvanctho adaru tohoto roku, 7tak aby ti nelechetn lid jednoho dne do pekel sestoupce vrtili i na pokoj, kter poruili. A potud opis listu.
dle 3, 2. nn. M ezi dvoanstvem etnm byly dv neb i vce stran jak b v kter na seb e soily a nevraily. P o p rav en d v a strco v byli stoupenci Amanovi, M ardocheus pak jejich odprce. B u g e j s k = Chlubil(?). Srv. 5, 11. P e d m l u v o u nazv tu sv. leronym v poznm ce ryvek 11, 2, 12, 6a. Viz pozn. k 11, 2 .. C o d o l e j i p o d n o = 12, 6b. 13, 7. Hl. 13. V. X e r x e s , v e l i k k r l je krtk titul, kter se zachoval n a tyjazynch (staropersky, babylonsky, elam sky, a egyptsky (hieroglify) psanch) npisech alabastrovch ndob X erxovch. D el titu l u stlen n a jinch npisech X erxovch (v P ersepoli, Susch a j.) z n : J X e r x e s , k r l v e l i k , k r l k r l , k r l z e m m n o h a k m e n (dle babylonskho n p is u : k r l z e m v e k e r e n s t v a j a z y k ), k r l t t o z e m v e l i k a r o z s h l , k r l e D a r i a s y n , A c h m e n o v e c . P odobn znl titul X erxova pedchdce, D aria. V. 2. Pkn to p ro g ram pohanskho k rle! M ohl by jej p o d ep sati tak panovnk kesansk! V. 8. n. je to si krlovsk tento vnos Aman sm sep sal (3, 12.), pochopitelno, e se v nm sam olib vyn. V. 5.n. Aman dostv moc edn cestou zosnovati p o g ro m , e proti lidem, kter b le ozna. T akov pogrom od v y st tn moci p o d an je sice v m odernm stt, m ilovnm podku, vc neslchan, v orientlnch sttech vak i do nejnovjch dob (na p, proti kesanm ) opakovan. V takovch okolnostech ti, proti kterm pogrom el, dom nvaj se, e m aj p rv o zbranm i se hjiti. Snadno si vysvtliti, e jin. v ld a p p ad n toto p rv o uzn. Viz ne 16, 1. nn. ti dle jednoboskho n b o en stv znam enalo dle A m ana zloin: ru iti veejn pokoj! M sto 14 . a d a r u pesn ji dle 3, 13; 8, 12; 9, 1. t i n c t h o . V. p e k l a = podsvt, onen svt. Srv. D t 32, 22.

32

E st 13, 8 18; 14, 1 - 9 .

M odlitba M ardocheova a E stein a (13, 8 18; 14, 1.19.).

(P at k 4, 17.). Co doleji stoj, po tom m st p san jsem nalezl, kde tem e: el tedy M ardocheus a uinil ve, co mu poruila Ester (4, 17.). Ale nen to v hebrejskm znn, ani je to p odno u nkterh o pekladatele.

8I prosil M ardocheus H ospodina pam tliv jsa vech skutk jeho, 9 ta k to : H ospodine, Pane, krli vem ohouc! jsout v moci tv vecky vci a nen, kdo by mohl odolati vli tv, ustanov-li, aby vysvobozen byl Israel. 10 T ys uinil nebe i zemi a cokoli jest v oboru nebes. 11 Pnem jsi vech vc ani je, kdo by odolal velebnosti tv. 12 Vecky vci zn a v, e ne z pchy ani z potupy nebo z njak dosti slvy uinil jsem to, e jsem se peklanl pynm u Amanovi 13 nebo rd bych pro zchranu Israele i lepje nohou jeho lbati hotov byl 1*ale bl jsem se, bych est Bohu mmu pslunou nepenesl na lovka, a dnm u bych se neklanl ne Bohu svm u. 1BNyni tedy, Pane, krli, Boe Abrahamv, smiluj se nad lidem sv m ; nebo chtj ns neptel nai zahubit a ddin tvj majetek zahladit. 16Nepohrdej dlem svm, kter sis vykoupil z Egypta. 17 Vysly prosbu mou, milostiv bu losu, dlu svmu, a obra alost nai v radost, abychom ivi jsouce chvlili jmno tv, H ospodine; nezavrej sta tch, kte t chvl! 18 Tak vecek Israel srdcem tm i m odlitbou volal k Hospodin jeto jim jist sm rt nastvala.

Hiava 14. 1T ak krlovna Ester utekla se k H ospodinu bojlc se nebezpe, kter nastvalo. 2 Odloivi roucha krlovsk vzala at pli a kvlen pimen, m sto mast rozlinch popelem a prachem posypala celou hlavu, tlo sv zkruila posty a vecka m sta, na kterch mvala prve perky k vesel svm u, mla pln vytrhanch vlas. 3 A modlila se H ospodinu Bohu Israelovu ta k to : Pane mj, kterto jedin jsi krl n, pom oz mn osaml, kter nem pom ocnka dnho jinho krom tebe! 4Nebezpe je mi v patch. 5 Slchala jsem od otce svho, e ty, Hospodine, vyvolils Israele ze vech nrod a otce nae ze vech pedk jejich, abys je uinil ddinm m ajetkem svm na vn asy, a splnil jsi jim sv sliby. 6 (Ale) zheili jsme ped tebou, a proto dals ns v ruce neptel naich; 7 ctili jsm e toti bohy jejich; spravedliv jsi, Hospodine! A nyn nemaj na tom dosti, e ns petkou porobou suuj, ale slu rukou svch moci 8 m odel pipisujce, 9 chtj zmniti tv sliby, zahladit!
V. 8- Ze v e c h s k u t k H ospodinovch p ipom n doleji, e H ospodin stvoil sv t (v. 10.), vyvolil si Israele za svj lid (v. 15.) a vyvedl jej z E gypta (v. 16.). V. 10. v o b o r u n e b e s = pod oblohou (LXX). V. 12 . 14. srv. s 3, 2. V. , s r v . s 6, 6. Hl. 14. V. 2- v e c k a m s t a : ui (nunice), hrdlo (nhrdelnk), ram ena z pst atd. V. 6 Bh vyvolil zejm na o t c e A braham a z p e d k n ro d a Israelskho, t. j. z p b u zen stv a A braham ova (Q n 12.), k ter ztrcelo ji vru v je d noho Boha. V. s- n P ohan tvrd, e moc, ktero u maj, dali jim jejich bohov ( = m o d l y ), aby zniili nrod israelsk ; to v ak p se slibm H ospodinovm , e nrod is ra elsk bude ti vn. Kdyby lsraelit byli vyhubeni, nebylo by st, k ter by chvlila Boha J a h v e ( = H ospodina). Srv. v e 13, 17. C hrm jerusalem sk v dobch E steinch ji dvno byl nanovo v y stav n (E sd r 6, 15. n.).

E st 14, 1 0 - 1 9 ; 15, 13.

33

ddin majetek tvj, zavit sta tch, kte t chvl a uhasiti slvu chrm u i olte tvho, 10 aby oteveli sta pohanm , chvlili slu model a velebili krle z m asa na vky. 11Nedvej, Hospodine, ezla svho tm, kte nic nejsou, aby se nemohli smti na zkze, ale obra zmr jejich na n, a zahla toho, jen poal zuiti na ns, 12Rozpom e se, Hospodine, uka se nm v dob tsn na a dej mi dvru, H ospodine, krli boh a jakkoli m ocnosti! 13Dej e pim enou v sta m ped obliejem lva, a prom n srdce jeho, by nenvidlo neptele naeho, a zahyne sm i ostatn stoupenci jeho! u Ns pak vysvobo rukou svou, a pomoz mn, nemajc dn jin pomoci krom tebe, Hospodine, kter vech vc vdom ost m , 16a v, e mn jest odporn slva bezbonch, a e si oklivm loe neobezanch, kterhokoli cizince. 16 Ty v, k emu jsem donucena, (vi), e v oklivosti mm odznak ndhery a slvy sv, kter mvm na hlav, kdy se musm ukzati, e jej mm v oklivosti jako roucho eny v dob msk, a e ho nenosm v dobch, kdy bvm sam a; 17(v), e jsem nejedla u stolu Amanova, e nelbily se mi hody krlovy, a e jsem nepila vna z obt m krch; 18(v), e se nikdy neveselila sluebnice tv od t doby, kdy jsem penesena byla sem a do dneka, le z tebe, Hospodine, Boe A braham v! 19 Boe mocn nade vecky, vysly hlas tch, kte dn jin nadje nemaj, vysvobo ns z ruky nespravedlivch, a vytrhni mne z bzn m !

M ard och eu s n ap om n E steru (15, 1.3.).

(P a t k 4, 8.) T ak ten to d odatek nalezl jsem v obecnm vydn.

H la v a 15. 1I pikzal j nepochybn M ardocheus aby vela ped krle, a prosila za nrod svj a za vlast svou. 2 Pomni ekl na dni nzkosti sv, kterak jsi krm ena byla v ruce m! Nebo Aman, druh po krli promluvil proti nm na smrt. 3 Ale ty volej k Hospodinu, pimluv se u krle za ns a vysvobo ns ze s m rti!
V. s t a p o h a n by chvlila modly, e jim daly moc, by vyhladili Israele. k r l z m a s a = krl lovk proti k r l i b o h a j a k k o l i m o c n o s t i (ne v. 12.). Srv. Z 94, 3. V. k t e n i c n e j s o u = m odly a jejich ctitelov. Srv. 1. Kor 8, 4. o b r a z m r j e j i c h n a n = c o chtj uiniti nm, sta se jim ! Srv. 34, 8. z u i t i p o a l Aman. V. ls - l e v = krl X e r x e s ! Srv. P s 19, 12; 2. T m 4 , 1 7 . n e p t e l n Aman. S rv. P s 21, 6. V. !5 s l v a b e z b o n c h = pepych d v o ra krlovskho, k terho je st astna nyn t E ster. n e o b e z a n c i z i n e c = krl, se kterm E ste r sdl se o m anelsk loe. Srv. ve 2, 18. V. J6 o d z n a k n d h e r y a s l v y = krlo v sk elenka (diadm ), k o ru n a. V. 17 P o d o b n Judit n ejedla se stolu H olofernova (Jud 12, 2.). O m okrch obtech ili l i t b c h srv. Dt. 32, 38. V. 18- s e m = na dvr krlovsk. Hl. 15. V. 1- n e p o c h y b n M a r d o c h e u s je st asi poznm ka p ek lad atelova. v l a s t = Palestina, k ter patila tehdy tak k P ersii, a k ter ted y h rozilo t nebezpe. Srv. 4, 3. V. 2 . n. o vchov E stein srv. 2, 7. O dstojnosti A m anov 13, 3. K terak Aman m l u v i l , viz 3, 8. Viz t 4, 8. 13.n.

34

E st 15, 4 - 1 9 ; 16, 1.

E ster od vila s e k e krli (15, 4.19 ).

(V. 4 - 1 0 . p at z a 5, 1; v. 1 1 - 1 9 . p at za 5, 2.). T ak to, co tu podno (nalezl jsem v obecnm vydn).

4Tetho pak dne svlkla roucha, ve kter byla obleena, a oblekla se v ndheru svou. & Stkvjc se v rouchu krlovskm vzvala vech vc sprvce, a spasitele Boha, a vzala dv sluebnice; 6 na jednu z nich zpolehla, jako by pro zm kilost a velikou zchoulostvlost nem ohla tlo sv unsti, 7 druh pak sluebnice la za pan nesouc roucho, kter po zemi se vleklo. 8Sam a majc polit lce rovou barvou, pvabnm a zicima oima zakrvala srdce sm utn a velikou bzn seven. 9Proedi po podku vecky dvee zastavila se ped krlem, kde on sedl na trnu svm krlovskm ; obleen byl v roucho krlovsk, stkvl se zlatm a drahm kamenm, a byl hroznho vzeven. 10Kdy pozdvihl obliej, a planoucm a oima pohnvanou mysl ukzal, krlovna padla, zbledla a opela mdlou hlavu o sluebnici. 11Tu obrtil Bh ducha krlova v laskavost, e rychle a s obavou seskoil s trnu a dre ji na loktech a okla, tmito slovy j lahodil: 12 Co je ti, E stero? f jsem bratr tvj, neboj se ! 13Neume, nebo ne pro tebe, ale pro jin vecky ten zkon ustanoven jest. 14 Pistup tedy, a dotkni se ezla! 15A kdy ona mlela, zdvihl zlat ezlo, poloil (je) na hrdlo jej, polbil ji a ekl: Pro ke mn nem luv? 16Ona pak odvtila: Vidla jsem t, pane, jako andla Boho, i zarazilo se srdce m bzn ped slvou tvou. 17Nebo velikho podivu hoden jsi, pane, a tv tv plna je pvabu. 18 Kdy to mluvila, opt padla, a tm zmrtvla. 19Krl byl zaraen a vichni sluebnci jeho tili ji.

D ruh lis t X erxv, idm pzn iv (15, 1.24).

(P at z a 8, 12. (m sto v. 13.). O pis listu krle A rtaxerxa, kter ve prospch id ro zeslal po vech k rajinch krlo vstv sv h o ; ani tento v h eb rejsk m z v itk u nen.

Hlava 16. 1 Artaxerxes, krl velik od Indie a do Etiopie

V. 4- Dle LXX svlekla roucho s l u b y = v e k term slouila Bohu postem a m odlitbou. V. 5- Jeden persk vlec ze edho ach tu v bohat sbrce C lerqov podv nm pedstavu o tom, jak asi vy p ad ala m an e lk a krle Achm enovce. Vidme zde krlovnu stojc, odnou tunikou se irokm i rukvy, v boku p sem opsanou, pruhovanou a vykasanou. Na hlav m tiaru krlovskou, a vlasy jej, ozdoben dlouhou stukou, splvaj j po zdech. T ak asi vy p ad ala t E ster. (T ento vlec je 32 m ilim etry vysok a 11 m ilim etr irok, krlovna d r v levici kok obtn; dvf sk rze jednu ze svch prvodkyn obtovati holoubtko sedc njak bohyni. Mezi dvoankou a krlovnou n alz se olt, na nm ho vonidla. Vigouroux.) V. 9- Jeto sedl krl na trn jsa obleen v nd h ern slavnostn roucho, dluno se dom nvati, e p rv konal dleit sttn in. kter E ste r svm pchodem pe uija. T ak snadno lze vysvtliti jeho hnv (S eisenberger). T o ezlo bylo dlouh hl, jak m ono vyvozovat! z vypukliny, n alezen v P ersepoli, na k ter vyobrazen je s t otec X erxv, D arius, an sed v asn atm ro u e se irokm i rukvy na kesle (trn). V. 12- b r a t r t v j srv. P s 7, 4 ; P is 4, 9. V. 1s srv. s 4, 11. V. O doteku ezla srv. ve 8, 4. V. 16. O a n d l u B o m srv. G n 33, 10; 1. K rl 29, 9; 2. K rl 14, 17. 20; 19, 27. Hl. 16. V. 1- srv s 13, 1.

E st 16, 2 - 1 9 .

35

sto dvaceti sedm i krajin vvodm a knatm , kte na vld poddni jsou, vzkazuje pozdrav. 2 Mnoz dobroty knat a cti, kter se jim dostalo, zneuili k zpu nosti; 3 a netoliko poddan krlovsk usiluj suovati, ale neumjce spokojiti se slvou jim udlenou, tm, kte (jim) ji dali, stroj klady. 4 Ani maj na tom dosti, e nedkuj za dobrodin a e ru prva (vyplvajc) z blahovle jim p ro k zan ; ale jet maj za to, e ujdou soudu Boha, kter vecko vid. 5 Ve svm lenstv tolik poklesli, e tm, kte ady sob sven peliv zastvaj a tak ve in, e zasluhuj veobecn chvly, livmi skoky usiluj podraziti nohy, 6 oklamvajce lstivou vychytralost dobrom ysln ui knat, dle sebe jin posuzujcch. 7 Kterto vc dokzna jest i djinami minulosti, i denn zkuenost, kterak zlmi nvody nkterch mysly krlv kaeny bvaj. 8 Proto dluno peovat o pokoj vech krajin. 9 A nesm te se dom nvati, e to pochz z na lehkomyslnosti, kdy rozkazujem e vci sob odprujc; ale (vzte, e) dle pom r a poteb asovch, jak d prospch e, vnosy vydvm e. 10Abyste porozumli zetelnji, co pravm e: Aman, syn Am adativ, i mravy i rodem M acedoan, dalek krve persk, kter dobrotivost nai svou krvelanost poskvrnil, akoli cizinec, od ns pijat byl 1 1 a takov blahovli se til, e otcem nam slul a vichni se mu klanli jako druhmu po krli, 12a ten se nadul tak velikou pchou, a pozdvihl se, e usiloval pipraviti ns o krlovstv i hrdlo. 13 Nebo M ardochea, jeho vrnost a dobrodinm ivi jsme, jako i druku krlovstv naeho Esteru s vekerm nrodem jejm, velijakmi novmi a neslchanm i klady snail se vyhladit, 14zamleje, a je usmrt, klady initi nm osam ocenm a krlovstv persk pensti na M acedoany. 16 My vak na idech, kter nejnelechetnj lovk odevzdal smrti, neshledali jsme, e by v nem vinni byli, ale naopak e spravedlivch zkon uvaj, 16a e jsou synov nejvyho, nejvtho a vdy ivho Boha, jehoto dobrodinm i nam otcm i nm krlovstv se dostalo a a do dneka jest zachovvno. 17 Proto vzte, e ty listy, kter byl on jmnem nam rozeslal, jsou zrueny. 18Pro ten zloin ped branam i tohoto m sta, to jest Sus poven byl na ibenici i ten, kter to nastrojil i vecka jeho rodina; ne my, ale Bh mu odplatil, co zaslouil. 19 Tento pak vnos,^kter nyn poslm e, po vech m stech budi vyhlen, aby bylo idm
V. 2 .nn. narej na Amana, k terak zneuil moci mu sven. V. 3-n X erxes (M ardocheus) p rv em si stu je na n ed o statek vd n o sti svch ednk, jeto A chmenovci vyznam envali se pozornou vdnost tm , kte jim dobe inili. V. e X erxes se dom nval, e jso u vichni ednci dobrom ysln jako sm X erxes. V. 9. om louv r o z p o r m ezi prvnm a tm to druhm vnosem krlovm , k t e r by mohl zlehiti vn o st poddanch ke krli. V. 10- Jeto byl Aman z M edie (ve 3, 1.), znam en tu M a c e d o a n = c i z i n e c . (Srv. K anaan = kupec.) M ono tak, e M a c e d o a n n en tu pvodn, ale p ipsno pozdji m sto M e a n . V. !3 X erxes b y l i v d o b r o d i n m M ardochea, kter odkryl sp ik n u t proti krli. Viz ve 12,1,6. n a M a c e d o a n y = n a c i z i n c e , jak ji Jos. Flavius rozum l. Viz ve v. 10. T ehdy byly ji etn styky s M acedoany (eky). V. 7 V jakm sm yslu je prvn n e o d v o l a t e l n vnos krlv z r u e n , viz ve 8, 8. D le LXX m aj p ert ednci ponati si rozvn, n e c h a t i b e z p o v i m n u t prv krlovsk vnos, j e t o zl pvodce jeho Aman poven byl na ibenici. V. 19 idm dostalo se s a m o s p r v y .

36

E st 16, 2024.

volno uvati svch zkon. 5 8 0A bute jim na pomoc, aby ty, kte se byli pipravili k jejich zahuben, mohli pobiti tinctho dne msce dvanctho, kter sluje a d a r; 21nebo ten den sm utku a alosti Bh vem ohouc obrtil jim v radost. 22Proto i vy mezi ostatnmi dny svtenm i i tento den zachovvejte, a svte jej s vekerou radost, aby i potom se vdlo, 23e vichni, kte vrn Peranm poddni jsou, hodnou za vrnost odplatu dostvaj, ti vak, kte klady in krlovstv jejich, e hynou pro hch (svj). 24 A kad krajina i msto, kter by nechtlo bt astno slavnosti tto, a zahyne meem a ohnm ; tak budi vyhlazeno, aby ne toliko lidem, ale tak dobytku bylo nepstupn na vky, na vstrahu pohrdn a neposlunosti.
V. 20- Z etnch m st vnosu (16, 1.24.) patrno, e jej sk ld al i d M ard o ch eus. Vv 24 m s t o b y n e c h t l o b t a s t n o s l a v n o s t i t t o , kdyby b rn ilo idm , aby tu slav n o st nekonali.

KNIHA JO B
IL

O JOBOVI.

KNIHA JO B ILI O JO BO V I 1 )
e zpsobem vecek svt: velmi um leckm zhadu prozetelnosti Bo, dc

P ro bv i sp r a v e d liv e c sth n n e t stm , je h o p ece hchy svm i n eza v in il ? a ) vod (1 ,1 2, 13.) psan e nevzanou (prosou 3) s e z n a m u j e t e n e s t r p i t e l e m - h r d i n o u , kter inn (rozmluvami s pteli) i trpn (netstm a potomnm tstm) bude hlubokou zhadu lutit. V sti prv (3, 1. 31,40.) zastvaj ti ptel Jobovi nzor, e Bh odm uje c t n o s t n skutky pozemskm t s t m dle psn sv s p r a v e d l n o s t i , hchy pak trest dle te spravedlnosti pozemskm i nehodami. Dsledn tedy kad neastnk je hnkem (aspo tajnm)
)N enazvm e ji K n i h a J o b o v a , jeto Job nen jejm spisovatelem , ale toliko hlavnm (trpcm ) h r d i n o u . Viz nie pozn. 11. Ve Vulg. zah aju je Job a d u p o u n c h (bsnickch) knih. V bibli h eb rejsk je st Job ve t e t skupin posvtnch knih, zvan K e t h b m ; bv z a / a lt e m a za P s (tedy n a m st tetm ). 2) a) Bv tak s p r a v e d l i v e c sthn utrpenm , i toliko h n k ? Ano,, tak spravedlivec trpv, akoliv hchy svch trap nezaslouil, b) Jak lze tuto sk u tenost srovnati s p rozeteln o st Boi, zejm na se sp rav ed ln o st nejvy, k ter m e tre sta ti toliko hch a m us odm ovati ctn o st? Kniha [ob h j s p r v n o s t p r o z e t e l n o s t m i B o n a pklad nzornm , teoreticky (ei) i prakticky (vod a doslov). lovk nesm jed n o stran n m ti n a zeteli toliko sp rav ed ln o st Bo, ale tak jin jeho vlastnosti. Je to p o p ed n nevyzp y tateln v e v d o u c n o s t a m o u d r o s t , k ter nejlpe vi, p r o s e s l s v z e l e t a k n a s p r a v e d l i v h o . lovk nesm zapom nati, e V e m o h o u c m p rvo seslat na svho tvora, teb as nevinnho, bolesti, a lovk povin n o st jem u se podrobiti, teb as by nechpal zm r P ro z e teln o sti; B o d o b r o t a jist m d o b r m ysly s nevinnm trpitelem . Bh dopout bolesti, aby vylil sp ravedlivce z pchy, kter sn ad nepostehl, k ter v ak b yla neb ezp en , k ter byla by dve i pozdji uvrhla jej do hchu tkho. M tedy utrpen ne toliko r z t r e s t n , ale tak z k u e b n , o i s t n a o c h r a n n . Je st p roto kniha job velikou obranou B o prozetelnosti ( t e o d i c e a ). s) P rosaick vod (hl. l .n .) i doslov (42, 7. nn.) n k te kritikov nov doby pokldaj za pozdj pdavky k pvodnm u bsnickm u jdru, av ak dvod pesvdivch nepodali. vod (hl. l . n . ) pati k celku knihy n ezb y tn ; b ez nho nevd! by ten a do konce, m -li viti Jobovi, jen ujiuje, e je s t nevinen, ano slye vtky E lihuovy a H ospodinovy, snadno mohl by se dom nvati, e je st Job skuten hnk. Bez doslovu nem ohl by n s konec b sn uspokojiti. N ebylo by n z o r n ukzno, kterak trap y pispvaj ku blahu spravedlivch a Bo m oudrosti neodporuji. B snick sti ukazuj k vodu (7, 5 ; 8, 4. a jj.) i k doslovu (8, 7. [42, 12.j; 22, 30.). Z ejm na vodu teb a, aby se dostalo b sn i sprvnho, velikolepho pozad. Ve knize nejde to ti o to, aby zvtzil svm i em i jaksi Job z dvnho vku v zapadlm kout Vchodu n ad neznm m i tem i pteli. Jde tu o boj m ezi nebem a zem , tedy o o b sah djin and l i lidstva. S atan z

40

K niha Job ili o Jobovi.

a m vt jeho trapy, tm vt jsou ped Bohem hchy jeho.4) Nzor tento potr Job, jeto nen si vdom hch, kter by byly mrn jeho svzelm. Tk spor zahajuje j o b p r o j e v e m h o k 6) m y s l i (3, 1 .-2 6 .) . V dalm enickm zpasu mono rozeznvati t i s t u p n v vojov: 6) P o t e k s p o r u : 4, 1. 14, 22. Ptel Jobovi )jaksi nepm o dokazuj, e Job je hnk, a bude-li se kti, e dojde zase tst, jeho pozbyl. Mluv a) E l i f a z (4 ,1 .5, 27.8),jem u odpovd f o b (6 ,1 .7, 21.). Mluv b) B a l d a d (8, 1.22.), proti nmu hj se J o b (9, 1. 10, 22.) en konen c) S o f a r (11, 1.20.), jem u odpov dv J o b (1 2 ,1 . 14, 22 ).

vid Jobovi jeho ctnost, i chce d okzati, e nen p rav. V ecka ta snah a vak p ispv k oslav Boha a sluhy jeho. job trapam i byl puzen, aby eji pim kl se k Bohu a tak byl svtjm (17, 9; hl, 28.), sa ta n pak byl zahanben a poraen. Boj t odehrv se stalet v lidstvu, v crkvi. K do b ere knize Job vod, olupuje ji o pravou cenu (H ontheim ). 4) P tel Jobovi jso u synov sv doby, k ter v ila sice v n esm rtelno lidsk due, m la vak o jejich osudech po sm rti n ejasn pojm y a dom nvala se, e Bh tre st a odm uje v ecko ji tu na zem i n etstm nebo tstm pozemskm. 6) N elze poprati, e Job, a sprav ed liv m byl p e d utrpenm a jm z s t a v dob svzeln, pece jen tu a tam m luv pli pke, vniv, o Bohu neuctiv, pohorliv, snad i pli sebevdom , p y n ; p roto ho k r t Elihu (34, 7 . - 9 3 6 .n ; 35, 16.) ano sm H ospodin (38, 2 ; 40, 3 .- 9 .) . M noho t p k ro sti dluno pisti na et bsnkovi, kter nan el ei Jobovy barvam i velm i sytmi, b e z m la kicmi. O dpotm e-li tuto sn ah u bsnkovu, m m eH n a zeteli stav d u e trpitelovy, zm enuje se vina Jobova n a m ru nepatrnou. e z sta la p es to vle Jobova k Bohu pim knuta, patrno z jeho vrok 6, 8 .10; 17, 9. P ro to slav s p teli o zvod Bo moc a m o u d ro st (9, 4. 10; 12, 7.25; 26, 5 .14; 28, 1.28.) i spravedlnost (24, 18,20; 27, 8 .-2 3 .) . Srv. t 19, 2 3 .-2 7 . 6) Vvoj um leck lze pozorovati tak v c e l b s n i . vod p o d v potebn podklad, rozpravy Jobovy s prvm i tem i p teli zh ad u ivji a ivji petsaj, Elihu ji ei, Bh pak p o tvrzuje slovy i skutky, e sp rv n mluvil Elihu. Z an tedy Job jakm si p i a n e m (vod), pak je velik c r e s c e n d o a na konec f o r t i s s i m o . V tom celku v ak pon Job sv nky velm i p ru d ce (forte, hl. 3.) a ti se vc a vce (decrescendo), m vnivji je s t n ap ad n a m m n dvod vcnch m ohou soupei podati. 7) B snk charakterisu je pim enm zpsobem povahy m luvcch osob. J o b byl j km et asi 70tilet (12, 12; 30, 1.), zm on nelnk km ene (31, 39; hl. 29.), na vsost ven v celm okol (1, 3 ; 29, 25.) pro svou m oudrost, b o h ab o jnost a dobroinnost (hl. 29.3 1 ). T ak ti p tel jeho byli nelnky svch km en, proto sluj T o b 2, 15. (Vulg.) k n a t a , zralho vku (Hontheim pit Elifazovi 100 rok, B aldadovi 70, Sofarovi 45 rok. nejm ladm u Elihuovi 30 let). E l i f a z , star neli Job (15, 10.) m sv zv ltn osti jazykov (15, 7. n.), je m udec, m u velikch zku en o st ivotnch, kterch asto se dovolv (4, 8; 5, 3; 15, 9.). D val se pouovati lidmi (5, 27.) i andly (4, 12; 15, 11.), zn prorock sny (4, 13.), nauku o andlech (4, 15. 18; 5, 1; 15, 15.), podn o prvnch lidech (15, 7; 22, 15. n.). Je vdcem ostatnch p tel Jobovch, proto m luvv prvn. (Jmno Elifazovo (Bh mj je st zlato) n esouvis s jeho povahou, ani em i, dkaz to, e je pvodn a e podn je n ezm n ilo ; to t m ono ci o jm enech B aldad a Sofar.) B a l d a d (m l tak hojn ivotn zkuen o sti 15, 17. dle H ontheim a, ale rad ji) d ovolv se n zo r otcv (8, 8 10; 15, 17. 19.). Cti vysoce nzory E lifazovy; v posledn ei sv opakuje toliko, co byl Elifaz ekl (25, 4 . - 6 ; srv. 15, 14. 16; 4, 17,19.). K deto Elifaz r d pon sv ei tzacm z d a l i (4, 2; 15, 2; 22, 2.) B aldad pon slovy d o k u d (8, 2; 18, 2.). Jeto S o f a r byl m lad ne Job (12, 11. n .; 13, l .n .) sn ad n o si vysvtliti jeho vzntlivost (20, 2.), nezk u en o st a nesk ro m n o st; nem aje d o sti dvod vcnch um lk dve neli druhov jeho. O m ravn p o v aze E l i h u o v sm leli vykla

Kniha Job ili o Jobovi.

41

S p o r s e p i o s t i l (15, 1 21, 34.) Ptel Jobovi zarputile stojce na svm p k e j i vyvozuj z bdy Jobovy jeho hnost, kterou nyn pr spravedlnost Bo na nm trest. Spor rozpd zase slovn ptka a) E l i f a z a (15, 1,35.) s J o b e m (16, 1, 17, 16.). Po nm utkal se b) B a l d a d (18, 1.21.) s J o b e m (19, 1,29.). Na konec zpol c) zase S o f a r (20, 1.29.) s J o b e m (21, 1 .- 3 4 .) . V e t e t m n b h u (22, 1,31, 40.) dochz spor v r c h o l u , a stenho rozuzlen: a) e E l i f a z o v u (22, 1 .- 3 0 .) odmt J o b (23, 1 .- 2 4 ,2 5 .) Pot b) chopil se naposled slova B a l d a d (25, 1.6.). jem u odporuje J o b (26, 1 .- 1 4 .) . Jeto c) S o f a r neosmluje se ji co ci, mluv J o b sm ( 2 7 ,1 .31, 40.).

Ve druh sti (32, 1.37, 24.) tvrt ptel Jobv E l i h u , chtje jaksi sporn strany rozsoudit!, uvd do pim ench kolej vstelky rozprav Jobovch, zdrazuje nevyzpytatelnou velebnost Bo a nedotknutelnou spravedlnost, pipom n vak tak proti soupem Jobovm, e Bh nejv m oudr sesl netst na spravedliv t proto, by je vzdlal. Sv nzory vykld E l i h u v e t y e c h e e c h : 9 ) a ) 32, 6 .- 3 3 , 33. (.e prv.) b) 34, 1.37. (e druh.) c) 35, 1 16. (e tet.) ) 36, 1.37, 24 (e tvrt.)

V sti tet zjevuje se sm Bh. Neospravedluje se, nevy kld pro na Joba seslal utrpen, ale v e d v o u e e c h : 3 8 ,1 .39, 32;
datel velm i nestejn. U staluje se v ak n zo r jem u m nohem pzn iv j. H ontheim ne b 2 z dvod pokld ho za p rav h o pro ro k a, jeho sty mluv b sn k in sp iro van, a jeho vroky Bh sm potvrzuje. E l i h u m sv zv ltn o sti jazykov vznanj neli p edel [obovi ptel, u v zejm n a vce slov aram skch. Viz ne pozn. 9. 8) P od ro b n j obsah k a d ei viz ne v p slu n m o b s a n k u v ele hlav. 9) e ei Elihuovy pat k pvodnm u celku knihy Job, a e ted y nejso u pdavek pozdj, dokzal proti m odern kritice P o s s e l t . Job o p t a o p t vyslovoval pn, aby se projednala jeho nevina so u d n (9, 34.10, 2 ; 13, 13.27; 23, 2.9; 31, 35.37.). To pn spl u je Bh tm, e mu p o sl Elihu, lovka, jak si byl Job sm pl. N ejsou-li ei E lihuovy pvodn, p n Jobovo nebylo splnno a kniha Job byla by nedokonen. Zjevujc se Bh sp o r nee, ale toliko potvrzuje zp so b , jak jej ro zeil Elihu. (Srv. zejm n a 37, 20,24.); chce tak ltost Jobovu zdokonalit!, Jo b a p otiti a z a to, e zvtzil, odm nit! (H o n theim ). e i E l i h u o v y p i p r a v u j t e n e na zjeven se B oha. 37, 1. p on Elihu Uiti blc se boui; v t pichz H ospodin (38, 1.). Srv. 37, 21. n. H ospodin nav azu je na posledn Vrok Elihuv a ro z p d jej dle (38, 2. nn.). Hl. 38. m nohem lpe p ilh ke hl. 37. neli ke hl. 31.! ei Elihuovy so u v is zce a nfcnucen s elem i stavbou knihy Job. Bez e Elihuovch nevedly by ro zp rav y knihy k dnm u kladnm u vsledku. P ina, pro Job trp, z stala by n ezn m a. P o k u d j d e o p o u e n a z c h r a n u J o b o v y ct i , j s o u e E l i h u o v y p o d s t a t n o u s l o k o u b s n , j s o u j e j d u (Hontheim). S lo v a a vazby, n alzajc se toliko v knize fob, vyskytuj se p rv tak v eech Elihuovch jako v stech ostatnch. V t pom rnou ro zv ln o st e Elihuovch, m en v zlet bsnick, vt poet aram skch slov pat k povaze Elihuov, kterou chtl b sn k o stejm i barvam i vykresliti. Jakousi o b irn o st v vod vystihl bsn k nesm lo st m ld, kter se osm luje pouovati zk u en starce, zejm na trpitele. (P o sselt.)

42

Kniha Job ili o Jobovi.

40, 1.41, 25. pipomn, e lovk rozum u i sly obmezen m se pokorn a mlky podrobiti, jestlie Bh vem ohouc a nejv m oudr trpti mu u k l d ; nesm chtti dom louvati se s Bohem trestajcm (pro svou nevinu). J o b p i z n v p o k a d e i (39, 3 3 . - 3 5 ; 42, 1. 6.), e opovliv mluvil proti Vem ohoucm u a Nejv m oudrm u, a pros, by mu bylo plin vdom neviny milostiv prominuto.

V d o slo v u psanm zase prosou (42, 7.16.) Bh kr prv ti ptele Jobovy, e nemluvili sprvn, vyzv je, by inili pokn, Jobovi pak vrac v me hojnj, co byl prve ml a eho byl pozbyl.
Ze zpsobu, jakm pouuje kniha o pinch trap spravedlivch a jejich povinnosti poddati se bez otzky pro Bo prozetelnosti, vyplv v z n e e n p k l a d t r p l i v o s t i , 10) kterou se Job stkv a kter napom n kadho neastnka, by zstal vren Bohu, u nho hledal t c h y , od nho pom oci oekval, a ne od lidi. Kdo a kdy napsal knihu Job, perlu bsnickou svtov literatury i v pin umleck, nelze pohchu zjistit.11) Tolik vak jestnepochybno, e pouil bohoduch bsnk ku sv prci starho pram ene psem nho

10) Job bv proto p okldn za p ed o b raz T rp itele kalvarskho. Kni bvala v tom sm yslu p ed tn a v kostelech ve svatm tdnu. Srv. T o b 2, 12. (Vulg.); Jak 5, 11. K e s a n trpc m ovem o u trpen a odm n za n p o s m r t i pont mnohem v zneenj neli ml Z kon star. Svtci vdouce, e utrpenm a sm rt pro B oha nejlepe osvd ry z o st a n e zitn o st lsky sv k nm u, v o lali: B o e , b u t r p t i n e b o z e m t i (sv. T erezie), P a n e , t r p t i , n e z e m t i (M aria M agd. de P azzis). N evolali Boha n a soud, nepipom nali svoji nevinu, ale vyznvali svoji h n o st a trestu h o d n o st v n ejhlub pokoe. ) Kdy, kde a od koho byla kniha napsna, o tom bvaly a jsou sten d o sud nhledy velm i pestr. O rigenes se dom nval, e ji n ap sal s y r s k y Job sm a M oj e ji peloil do h eb rejtin y .(!) Dle jinch napsal ji Job arab sk y .(!) Jin pokldali M oje ne za pekladatele knihy, ale za jejho spisovatele. P rv tak vstedn je dom nnka H olzheyova, kter vid v knize Job vliv eck vzdlnosti a klade ji m ezi roky 300250. P ra v d u nejlp e hledati u p ro sted . M noz ( eho Naz., Z la t, C ornely, K nabenbauer, W elte, D anko, V igouroux, Zschokke, L estre, Prat, K aulen-H oberg) m ajce n a zeieli dokonal tv a r um leck maj z a to, e vznikla v dob rozk v tu h ebrejskho bsnictv, t. j. v dobch alom ounovch (dle jinch odtud a po Isaje i E zechje). Jisty jso u nkter podobnosii s knihou P s (kterou tak pitaj alom ounovi) jak o : Job 28, 12. nn. s P s 8, 1 1.nn.; Job 28, 28. s P s 1, 7; Job 12, 22; 21, 33; 26, 5. s P s 9, 18; Job 26, 6. s P s 15, 11; Job 15, 16; 34, 7. s P is 26, 6 ; Job 2-!, 25; P s 8, 28. n .; Job 13, 5. s P s 18, 28; Job 22, 29. s P is 16, 18; 18, 12; 29, 23; Job 38, 4 . - 8 . s P s 8, 2 5 .-2 9 ; Job 20, 7. s P s 10, 7. N kter p odobnosti m tak Job s Isajern. Srv. Job 3, 8; 40, 25. s Is 27, 1. (o levjatanovi), Job 20, 16; 40, 15. s Is 30, 6. (o behem otovi). Jin uznvajce v knize prvky aram sk (a a ra b sk ) a hledce k vyvinutm a vzneenm m ylenkm nboenskm , zp so b em um lecky tak dokonale vyslove.im . kladou knihu do prvnch dob zajet babylonskho (P osselt, L andersdorfer). Schlogel ji pipisuje Jerem jovi. (Jisty jsou podobnosti Jer a Ple s Jobem. Srv. Job 3, 3, 13. 20.22; 10, 18. n s Jer 20, 14. 18; Job 21, 7, 15. s Jer 12. 1,4. a j.) Z hada, po nevinn trp, hbala m ysl v e c h nro d starh o Vchodu, jeto denn se n askt a budi k ^pem len kadho lovka; proto nelze se dom nvati, e se d o stala k Israelitm tep rv e v l i v e m f i l o s o f i e e c k , kter se poal z n a n uplaiovati v P alestin tep rv e koncem stolet IV.! (v dobch A lexandra Velkho!). Ani tv ar r o z h o v o r u , ve kterm Job je s t napsn, nen vzat z eck filosofie (Plato), jeto byl tento slovesn druh znm tak jinm, starm vchodnm nrodm , te b as je t ne tak dokonale vyvinut. (Viz ne.) Z sa d a sta r , dle n kad trpitel je hnk a lovk op l vajc blahobytem pozem skm svtec, z sad a, kterou Job potr, byla se zku en o st b sn k a a kadho Israelity, kter jen ponkud m yslil v tak patrnm rozporu,

K niha Job ili o Jobovi.

43

neb stnho, kter mu poskytl djinn jdro Jobovy osoby 12) a jeho osud. T u ltku m istrn zpracoval v ndhernou b s e r o z j m a v o u , kter svmi roznovory nabv velik, a divadeln ivosti, a divadelnm kusem (dram a) nen 3 )Nkter vahy vybhaj v l y r i c k vrony citu a v z le tu 14) Akoli je kniha setkna ze ivl v p r a v n c h , p o u n c h , l y r i c k c h a d r a m a t i c k c h , je to pece dlo dokonale j e d n o l i t , soum rn zaloen chvatnou mluvou obraznou protkan,15) mohutnou vn lidskou proht, Bom klidem a velebnosti tlumen, oduevnl a zaokrouhlen; je to podivn orientln disputace na kraji pout, pod irm nebem, ozen nejvzneenjm i zjevy tvorstva, rozprava o nejpalivj otzce ,'0) kter kdy srdcem lidskm
e bylo snadno postehnout! jej neu d riteln o st bez jakhokoli v l i v u e c k h o . K deto filosofie eck slibovala, e vylo produ, tv rd Job, e dluno lovku se uskrovnit, e neni sto, aby prv otzky pro nho n ejdleitj zod p o v d l. K deto filosofie tvrdila, e pod v z sad y sprvnho ivota, d Job od lovka, aby se bl Boha a vysthal se zlh o . (H einisch.) 12) e byl Job skutenou osobou, vyplv z Ez 14, 14.20 kde p iazen jest k osobm jist djinnm N oemovi a Danielovi. Srv. S ir 49, 9 ; T ob 2, 12.15. (Vulg.); |a k 5, 11. Josef Flavius, vtina idovskch uitel a s n i mi O tcov crkevn pokldali take Joba za historickou osobu. C rkev latin sk kon pam tk u jeho dne 10. kvtna, crkev eck dne 6. tho m sce. 18) Je tu sice h r d i n a , zauzlen sporu, e se zvan, paliv zh ad a ivotn, osoby mluv, zpas o sv nzory, z nich jeden vtz, tak jev it se std (dm sastnho Joba, nebe, sm etit, zase dm Jobv), ale ty osoby n e j e d n a j , hrdina trp toliko. P roto nelze nazvati knihu Job prvem d r a m a . ) Na slova prof. J a n a e r m k a zhudebnil Jo b a m istr N e v e r a . 15) B snk jev neobyejnou vlohu, kter um pozorovati p rodu. M bystr sm ysl pro z j e v y v e s m r o v (nm tv kosm ick). Srv. 9, 7; 25, 5; 31, 26. n .; 38, 7. 31. (slunce, m sc, hvzdy), 3, 16; 10, 17; 38, 19. (svtlo a tm a), 3, 9 ; 41, 10. (zora), 7, 9; 22, 14; 26, 9; 30, 15; 36, 29. (m raky), 29, 23. (de) 29, 19; 38, 28. (rosa), 6, 16. n .; 24, 19; 37, 6 ; 38, k2 (snh), 6, 16. (led), 26, 14; 36, 33 ; 37, 2. 4 ; 38, 34; 40, 6. (hromy), 8, 2; 9, 17; 21, 18; 27, 20; cO, 15; 37, 2. (vichor, vtr), 19, 11; 20, 23. 26; 31, 12 (ohe), 3, 24; 14, 11.11.; 15, 15 n .; 27, 20 ; 34, 7. (voda), 6, 15.20. (potoky vysychajc), 11, 8. n. (m oe). B snk m otev en oko, by vidl krsy i e n e r o s t n . Srv. 22, 24. n.; 23, 10; 28. 16. n. 19. (zlato), 28, 16, safr, oham ), 28, 19. (topas), 19, 23.11. (skla), 7, 5. (hruda), 4, 18. n . ; 13, 12. (hlna), 7, 21; 22, 23. n.; 30,19, (prach). Vid vnady r o s t l i n s t v a . Srv. 8, 16.19. 14, 7, 10; 19, 10; 24, 20. (strom ), 41, 19. (devo), 40, 17. (cedr), 15, 33. (oliva, rva), 30, 4. (kruinka), 8, 11.13. (papyr), 20 ,41 ;18 ,21 . (slm a, ezan k a), 14, 1. n. (kvtina), 5, 25. (trv a 1 . Z ejm na dovede p o zo ro v at zvenu. Srv. 39, 19.25. (k), 30, 1. (pes), 10, 1ti; 38, 39. n. (lev, lvice), 30, 29. (akal), 21, 5; 39, 5 . - 8 (divok osel), 39, 1,4. (kam zk), 39, 9. 12. (zubr), 9, 25. n,; 39, 27. 29. (orel), 30, 29; 39, 13.18. (ptros), 40. n. (krokodil a hroch), 20, 14. 16. (had), 8, 14. (pavouk), 4, 18. n .; 27, 18. (mol), 7, 5; 17,14; 25, 5. n. (erv), a jj. Krom hojnch (trop a) f i g u r zasluhuj zvltn zm nky tyto ti: a) selnkovn (concatenatio) je m ylenkov sp een konce odstavce (sloky?) jedn s p o ttk em odstavce dalho T ak je sp jat na p. 22, 25. s v. n. b) U m leck le m ( r m e c ) o dstavc (slok?) (inclusio) vznik, o p ak o v n a-li na konci odstavce m ylenka, kterou byl odstavec poal. Na p. 28, 12, 20. c) O pakovna-li m ylenka t na potku dvou od stav c (slok), vzn ik tak zvan o d p o v (responsio). O dalch prvcch bsnickch (dom nlch) v knize Job viz pozn. ke 3, 26. 16) Jak paliv byla ta a s n zce souvisl otzky, p a t no z toho, e b e zm la kad nboenstv a k ad filosofick so u sta v a svm zpsobem je eila. Kniha Job ji e se stanoviska m r a v n h o j e d n o b o s t v (etickho m onoteism u) a proto ji lut tak dokonale, jako d n jin staro v k nboen stv . lovk netrp proto, e m na nho vliv z l b h rovnocenn b o h u d o b r m u , jak se dom nvalo (dualistick) n boenstv P a r s , uloen v a v e s (E sd r 1, 1.) stanovc d v a stejnom ocn bohy A h u m a r a z d u (dobrho) a A h r i m a n a (zlho). Jobovi sm koditi zl duch pouze tolik, kolik jemu, svm u p adlm u tvoru d o vol Bh. Aby zbaven byl Job svch trap , zejm na nemoci, nen te b a d l o u h c h

44

Kniha jo b ili o Jobovi.

hbala,17) kter je zkladem veker tragiky, kterou neme rozeit! dn lidsk dvtip, a kterou proto sm Vn v podivuhodnm^ vidu rozlutit ril. Jazyk a podn dchaj silou obrovitou, pravkou. dn Aischylos, dn Dante nedostihl jejich vzneenosti. Shakespeare neodvil se ve svch hlubokch, dm yslnch pracch tak se pibliti k boskmu. Qoethv slavn proslov k Faustovi je jakousi ozvnou Joba, nepostrd vak sevedujcch, bezm la pitvocch prvk, a kde e velikou zhadu, nechv bezm la venkoncem nzoru vcho kesfana (Alexander Baum gartner, G ietm ann.18)
o b a d z a k v a c h , jak p ro n eli zaklnai starch n ro d n ad nem ocnm i, aby z nich bla, pvodce nem oci, vypudiii. B ez jakhokoli zaklnn, toliko v l B o byl Job vyhojen. Kniha Job el ponurm u karohldstv (pessim ism u), k ter vede konec konc k zoufalstv a k seb ev rad . (Srv. n i r v n u nboenstv indickch, s v t o b o l bsnk novovkch atd ) Job netrp proto, e njak o s u d (ftum, fatalism us), kterm u i bostv podlh mu stanovilo, by trpl, a jem u s l e p m se trp itel podd iti; Job v, e strasti m u p o sl Bh a dovd se, e N ejv m oudr m rozum n dvod, pro tak in, te b a s byl Jobovi neznm , a vli nejv m oudr e dluno se p o d v o liti! |o b n etrp ani proto, e mu bohov z v i d l i t s t , jak se dom nvali n kte pohan o dvodu svch trap. O z h a d u t r p e n srv. K epplerovu znam enitou knku pelo en o u od A ntonna hala a vydanou ve V zdlavac knihovn k atolick, (svaz. LXVIH.). N padno, e kniha Job je tak m l o p ro zen a nad j na odm nu z a trapy v ivot posm rtnm , sn ad ani to lik ne jak bvalo ve starm E g y p t a v I n d i i . 17)^K niha job m la a m d o sud nesm rn vznam vychovatelsk (pedagogick). eila vychovatelskou o tzku velikho slo h u : U trpen m netoliko r z p rvn (trestn), ale i v y c h o v a t e l s k . Je to p ro sted ek , kterm Bh vychovv lidstvo. B snk uv b ezm la vech p rostedk, k ter zn m odern vychov atelstv a vyuovatelstv (didaktika), a psob jimi na rozum , n a srd ce i na vli, vychovv tene, aby v ytrvale trpl, aby nikdy se svm z sad m n ez p ro nevil, p stu je tedy c h a r a k t e r , kter zejm na v ohni stra st se osvduje. Um budit pozornost (srv. vody k eem ), pouenm i n zorem v tpuje sv z sady, bsnickou,kvtnatou m luvou cvi o braznost, o b ratn o st v ei, pstu je v kus a krasocit, vzdlv sm ysl pro um n, bud lsk u k p ro d a k lidem , v zd lv tresty i odm nam i, pstuje klid a ro v novhu due, z b o n o s t a s n s o u v i s l o u p o v a h u m r a v n . K tom u n eu v zp so b u pedn ejch o (m etody ak ro am aticke), ale r o z h o v o r u (m etody b ezm la sokratovsk). V d n souvk knize jinho n ro d a nenaleznem e m ravouky tak vzn een a rozvinut, tak o brn jako v knize Job. T rpitel um zpytovat svdom , kter vede k se b ep o znn (hl. 31.). K niha d cudnost od jinocha svobodnho (31, 1.4.), zakazuje podvod, (v. 5. n.), k rd e (7. n.), cizolostv (9, 12.), utiskovati slab h o (14. n.), n edvati alm uny (16.18.), p ohrdati chudinou (19. n.), nsil (22. n.), lakotu (24. n.)j p ovru (2 6 .-2 8 .), n ep telstv (29. n ), nehostin n o st (31. n.), lcom rnost (33.), lichvu (21, 6.), b ezcitnost s neastnm i (22, 7 ), loupe (8), tisk vdov a siro tk (v. 9.), d nestrannost, ctu k st, sk ro m n o st mld, etrn o st, titi trpc, a td . V ecky m luvc osoby zvod takoka, by vylily o h av n o st a k o d l i v o s t h c h u . T a m ravnost vyplv z bohabojnosti, k te r sice tak p in obti, ale nespokojuje se toliko s obadnictvm . B ohabojnost a z n vyplvajc m ravnost opr se o pevn pil o vzn een pojem Boha nejv m oudrho, m ocnho, svatho, spravedlivho, vevdoucho a tak dobrotivho. 8 )Srv. R o z b o r a v z n a m k n i h y J o b v aso p ise katol. duchov. r. 1891 od D ra J a n a S o u k u p a . B s n i c k o s n o v a k n i h y J o b od Aloise M usila v N ovm ivot r. 1899. Hll. 4. n. peloil D r. R u d o l f D v o k (tam e r. 1900). O trplivosti Jobov p sal K r b e c ( asop. katol. duch. 1850). O sedm idennm mlen S e d l e k v B lahovstu 1891.

VOD (1, 1.2, 13.).

Jobova upm n zb o n o st v dobch tst, e sm Bh p ed andly a satanem ho pochvlil (1, 1.8.). S atan p ip isu je v ecku Jobovu o d d an o st jeho p o zem skm u tst, i dovoluje m u Bh, aby ho veho toho b lah a zbavil a tak jeho v rnost ve slu b B o zkusil (1, 9, 12.) Job nenechv se ve ctnosti zviklati ani nhlou ztr to u svch dt, ani tm , e pozbyl v ek erh o svho m ajetku (1, 13,22.) D ostav o p t so u h las B o sata n trpitele sth stra n o u n em o c; ale Job ani nejvtm i bolestm i, ani tpky sv m anelky nedal se pohnouti, by se spustil B oha (2, 1. 10.). Aby ubohho trp itele potili, pichzej ti p tel, Elifaz, Baldad, a S ofar; ohrom eni jsouce jeho trzn sed m dn vedle nho mlky sed (2, 11. 13.).

Hlava 1. 1Byl mu v zemi Hus, jmnem Job. Mu ten byl

Hl. 1. V. H u s , hebr. g byl dle Q n 22, 21. n e jsta r syn N a c h o r v . Jeho b r a t r slul B z . V Je r 25, 23. jm enovna k r a j i n a B z vedle D e d n u a T my . Jm no tto zachovalo si d o sud m sto v sev ero zp ad n A rabii: T e i m a . Jihozpadn tohoto m sta je st jin, E l- la , kter dle vzkum J a u s s e n o v c h a S a v i g n a c o v c h j e tam , kde bval D e d n . A sarhaddon jm enuje n a svch klnovch npisech krajinu B z u a prav, e je to krajina soli a zn. T o se srovnv s povahou dnenho D f u (severn T eim y). K rajina B z byla v z d lena 20 dvouhodin od jinho zem , k ter sluje v klnopisech C h a z u ( = C h a z = jm no jinho syna N achorova Q n 22, 21. n.). Z Jer 25, 20.23. v ysvt, e zem c jest v A r a b i i jako je tam B z . g jm enovan G n 22, 21. n. s C h a z a B z je^t krajina, kterou jm enuje [er 25, 20... D luno tedy hledati U n e d a leko krajiny B z , k ter je blzko D e d a n u (E l- la) a T e i m y . Vojsko a ssy rsk pichz do krajiny B z (B z), kdy bylo dobylo A d u m u , t. j. m sto A d u m m a t , dnen E JD f . D sledn dluno klsti B z m ezi E l-D f a T e i m u nebo E l- lu . tvrtv ptel Jobv, E l i h u pochzel dle Job 32, 2. z tchto konin. tinu tedy Jobovu 0 g ( g jm enovan G n 22, 21. a Je r 25, 20.) dluno klsti se v ern zem B z tak, e byla vystavena vpdm S a b s k c h (ne v. 15.) a C h a l d , pilch od vchodu. S a b t nejso u tu je t p slunci velikho k rlo v stv jihoarabskho, ale obyvatel m sta e b , kter bylo n edaleko D e d n u (El-O ly), jak patrno z G n 10, 7; 25, 3. C h a l d o v tu jm enovan jso u a r a m s k tlupy, znm jm nem K a l d u , kter pot bible k potom km N a c h o r o v m . T ak jsm e zavedeni do sev ero zp ad n A rabie, do jinch konin M a a n u . Tm jsm e se octli na hranicch edom skch, co nm dovoluje poznati U g ve stejnojm enn zem i, kterou klade b ible do E d o m s k a . G n 36, 28. to ti g je uved en m ezi potom ky S e i r o v m i , t. j. krajinu g te b a hledati v zem ro z p ro str jcm se od jinho vbku M rtvho m oe n a jih k moi R udm u. T ak lze vysvtliti, e P l 4, 21. ztotouje zem i g s dcerou E d o m s k o u . H ranice toti m ezi A rbi a E dom skem byla v m inulosti tak neurit a pohybliv, e krajin a pohranin m ohla bti potna jednou k E dom sku, jindy k A rabii. T o invali sta se zem g. T ak lze vysvtliti, e podn jednom ysln hledalo dom ov Jobv n a h r a n i c c h E d o m s k a a A r a b i e . T o p o tvrzuje t daj v. 3. n e, e patil Job k V c h o a n m . Byly to km eny (aram sk a) a rab sk , koujc na pouti (syrsk a) arabsk, kte dle S dc 6, 3 ; 7, 12. spolovali se s M adiany a A maleany, aby znepokojovali jin P alestin u . D horm e. M usil se dom nv,

46

Job 1, 2 - 4 .

upm n a poctiv, bl se Boha a vysthal se zlho. 2 Narodilo se mu sedm syn a ti dcery. Dobytka pak ml sedm tisc ovec a ti tisce velbloud, dla pt set speen hovzho dobytka a pt set oslic; tak eldky ml mnoho. Byl to mu velmi zmon mezi vemi Vchoany. 4 Synov jeho obyejn strojvali hody po domech, kad v svj den; zvvali po poslech tak sv ti sestry, aby jedly a pily
e jm no je zachovno d o sud ve zcenin C h i r b e t e l - g jin K e r a k u . (O d tohoto g a, syna N achorova, teb a ro zlio v ati jinho s t e j n o j m e n n h o sy n a A ram ova, Q n 10, 23. (uvedenho s Ch l ( e m) , G e t h e r ( e m ) a M a (e m ). C h l ( = C h u l i a assyrskch npis) byla k rajin a v sev ern M sopotam ii nedaleko h or T r - A b d in -s k c h . Poho toto = M o n s M a s i ii s = biblick M a = K a i a r i klnopis. D;e toho byla k rajina g, jm en o v an Gn 10, 23. v s e v e r n M esopotam ii. Josefus Flavius (S taro 1, 6 ,4 .) vak prav, e s s ( sos) zaloil D a m a e k a krajinu T r a c h o n i t i s . Dle toho hledao a nalezlo podn arab sk a byzantsk zemi g v tchto m stech a jeto ztotoovala g G n 10, 23. s gem G n 22, 21., hledna tak Jobova v last om ylem v tchto koninch. Jin p o dn zto to ovalo J o b a s j o b a b e m krlem e d o m s k m , jm enovanm G n 36, 33. n n .; hlavnm m stem edom skm byla pr tehdy D e n a b a (G n 36, 32 ). T ato ed:>msk D e n a b a ztotoovna byla omylem s D e n a b o u v H aurnu, kter byla tam , kde je dnes a ra b sk ves E d - D u n e j b e m ezi e j k - M i s k n - e m a E z r a ou. Z toho r-nadno Vysvtliii, e nalzali zem pisci a ra b t' m sto lobovo tam , kde je dnes Na v ^ (severozpadn e c h - M s k n-u), a dm s v t c v v D r E i j u b nedaleko odtud. Jin proud tho podn, zachovanho E usebem vidl dm Jobv v K a r n e i m , t j. A s t o r o t-K a r n a i m ( = dnen T e l l A t a r a ) , jin Navy (D horm e). Dle tohoto nesprvnho podn jest posuzovati v c h S a d u , 6 km jin N a v y t ak zvan ( , : a c h r a t E i j b , t j. km en Jobv v m uslim sk svatyni, kde pr trpc lob sedl, jako i J o b o v y l z n (H am m m Eijb), Jobv hrob (M aqm E ijb) a Jobv klter (D r Eijb). ( K m e n J o b v je s t ediov jednolit pam atm k (2 m vysok), R am sa II. s egyptskm i np isy a vypuklinam i!) Job, hebr. Ij j b znam enalo lidu (dle prostonro d n h o vkladu slova) n e p t e l s t v m s t h a n . Z d se, e lid israelsk c i z jm no trpitelovo zpracoval, aby s nm mohl pojem n e p t e l s t v spojovati. Jak pvodn to cizokrajn jm no znlo, nelze vyetiti. (M n se zam louv pokus odvozovati I j j b (arabsky jakoto vlastn jm no Aijb) z arabskho a u u b = z m o u d e l , p o l e p e n , k a j c n k , co je prav opak (!) vznam u t e n , s e k t e r m b y l o n e p t e l s k y n a k l d n o . ) Z vlasti Jobovy patrno, e n e b y l J o b p s l u n k e m n r o d a s r a e l s k h o . Ltka tedy, kterou zp racoval i s r a e l s k b s n k ven a byla z ciziny, nejspe z E dom ska, jeto Edom cm p iznvali tak Israelit m o u d ro st (Jer 49, 7; A bd 8. n . ; 3. Krl 4, 31.). P b h o Jobovi koloval mezi Israelity, a zdom cnl m ezi nimi mnohem dve, neli il bohoduch spisovatel, kter jej zbsnil. M sto u p m n h eb r.: d o k o n a l . b l s e B o h a dokonale ho c t i 1 , jsa ! esvden, e Bh pozoruje. ije-Ii kdo ctnostn i n eestn a dle toho tak odm uje a tre st tu na zem i. O t bohabojnosti srv. P s 1, 7; 9, 10; 15, 33; S ir I, 11. n. 22; 25, 16; 40, 28. V. 2 .n. tst rodinn (Lv 26, 9 ; D t 28, 4. 11; 111, 2 ; 127, 3; Sir 44, 11.) a bohatstv bylo mu dle spravedlnosti Bo odplatou za jeho dokonalou zbonost. Zm nka o tom t s t pipravuje tak tene, by pochopil n e t s t , vpravov ane ne ve v. 13. 18. nn. tst rodinn cenno ve neli ostatn bohatstv. C hlapci (7.) veni bvali vce neli dvky (3 ). slice 7 + 3 ( = 10), JOOO + 3000 ( = 10.000), 500 -j- 500 (= 1000 ) jsou jen okrouhl, nznan. znam enajc v e l m i m n o h o . Z vtu m ajetku Jobova vyplv, e byl p o l o k o o v n i k e m (polobedunem ), a to e j k e m nebo sn ad e m i r e m (knetem ), kter se ivil orbou ( s p e e n h o v z h o d o b y t k a o s l i c e ), chovem dobytka (ovce a kozy), obchodem (velbloudi). Srv. A b r a h a m a , kter byl podobnm ejkem . O slice bv dosud na Vchod dra (plem enice) a milej n e osel, proto tu jm enovny bez osl. O V c h o a n e c h viz ve k v. 1. a srv. 3. Krl 4, 3 1 ; Jer_49, 28; E z 25. 4. 10. V. 4 Synov Jobovi jsou ji dospl, sam o statn ; kad m svj dm (nejsp e z cihel na slunci suench, neplench). B rati slav k ad svtek svho kalende s e d m d n (Sdc 14, 10. 11n.), kad den u jinho bratra, e se za tden vichni vystdaj. Jeto nebyl sv tek kad osm den v roce, ale toliko n k o l i -

Job 1, 59.

47

s nimi. b Kdy pak se vystdaly dokola dny hod, poslal pro n Job, aby je posvtil; a vstvaje na svit podval celopaly za kadho. kval (si) toti: Kdyby snad byli zheili synov m oji; snad e neehnali v srdcch svch B ohu. T ak inval Job vdycky. 6Jednoho dne, kdy pili synov Bo, aby se postavili ped H ospodina, byl mezi nimi tak satan. 7Tomu ekl Hospodin. Odkud j d e ? On odpovdl: Obchzel jsem zem i; proel jsem ji ki na k. 8 Tu ekl mu H ospodin: Vidl jsi sluebnka mho Joba, e mu rovnho na zemi nen, lovka upm nho a poctivho, bohabojnho, jen se varuje zlh o ? 9Satan mu odpovdl:
k r t do roka, nehodovali k a d o d e n n v roce, ale toliko v tdnu svtenm . T y hody byly p r o s t , beduinsk, jako bvaj v tch krajinch dosud. U drov na jimi lska, sv o rn o st b ratrsk , v zjem n h o s t i n n o s t ; byly dkazem , e je rodina Jobova zm on a astn. V. 5- p o s v t i l j e , zp ro stil neistoty obadn, aby se mohli sastniti obti nsledujcho (osm ho) dne. (Srv. Ex 19, 10. 14; Jo s 7, 13. 1. Sam 16, 5.) P ozoruhodn, e sm iuje Job sv dti s Bohem celopalem , a n e zv ltn obt s m r n o u , jakou pedpisov ala o badn kniha (ritul) m o jsk . L ze to vysvtlit, jeto [ob nebyl Israelita. Jin z toho zjevu vyvozuj, e i l v d o b c h p e d m oj s k c h , sn ad A bram ovch kolem 1\ 2000 n e e h n a l i , B oha zap o mnli. - S m rn obt zp rav id la d n a byla, proheil-!! se kdo s k u t e n s l o v e m nebo inem vnjm , (ob je tak s v d o m i t , e p in o bt za m o n o u hnou m ylenku ( s n a d . . . v s r d c c h s v c h ). Job vzorn otec. S chzelo toliko Jobovi, aby z k u e n a byla ctnost jeho a v t zkouce by z v t z i l a (U ordonus f 1641). V. L i d s k m z p s o b e m tu lena p ro zeteln o st Bo, k ter p o sl pro lovka na sv t v o j s k a , a n d l y ' d o b r i z l ; a t p ro zeteln o sti v ydvaj andl ty ze sv innosti, od n d o stv aj rozkazy, proto se d o stav u j, a b y s e p o s t a v i l i ped H ospodina jakoto nejvyho v e l i t e l e , k rle. S rv. 3. Krl 22, 22. nn. A ndl dobi nos s sebou sv tst, an d l jzl sv n etst, a jsou kdekoliv. s y n o v B o andl dob. Srv. 28, 1; 88, 7 ; D an 3, 92. s t n = neptel, odprce, protivnk vbec, pak zl duch, n eptel lovkv. Srv. I. Sam 29, 4; 3. Krl 5, 18; 11, 14. 23. 25; Nm 2 i, 22. 3 i; Z 108, 6. Satana vid V evdouc, a je kdekoli, nem us se dostavovat! (a neme) do nebes. (P rav-li tu spisovatel, e se dostavil do nebe tak satan, in tak proto, e chce mluviti nzorn, obrazn, lidsky.) Vid jej 1 andly dobr u s t a v i n , ne toliko j e d n o h o d n e . Nen nutno m ysliti, e se d o stalo bsnkovi prorockho v i d u , ve kterm v i d l , co tu leno (H ontheim ). V. Satan voln k zodpovdnosti. [ako tulk p otlouk se po zem i, Zach 1, 10. .; 1. P e tr 5, 8; Ef 6 12. aby hledal, co kde n a lidech patnho, co pat jemu, a ppadn s dovolenm Bom, aby jm kodil; je vecek v moci Bo. V. 8- H o s p o d i n , Jahve jm enovn toliko tam , kde mluv s p i s o v a t e l . Job a ptele jeho, jeto jsou cizinci, m v a j zp rav id la jinch jm en Boch. Vyjimky 1, 21; 12, 9, jsou nejspe poruchy opisova v i d l s = p o z o ro v a ls? C tnosti Jobovy potvrzuje sm B h i s a t a n , tento s bolestnou zv ist a rlivost, o n e n s r a d o s t . H ospodin dv Jobovi estn n zev m j s l u e b n k , jakho se dostalo toliko M ojovi, Josuovi, D avidovi, prorokm . O statn srv. v. 9. s v. 1. V. 9 Satan po d ezv Jo b a: nam t, e je st za svou zb o n o st vten o dmovn, e tedy bohabojnost jeho nen n e z i t n , 0 'pravdiv. V ida ovoce na strom , sn a se nasaditi erva do koene. (eho Vel.)

48

Job 1, 1 0 -1 5 .

Zdali darmo Job se boj Boha ? 10 Neohradils ty jej i dm jeho, i ve, co mu pat, do kola kolem ? Dlm rukou jeho poehnal jsi, a jeho majetek po zemi se vzmh. 11 Ale vzthni maliko svou ruku, a veho, co mu nlei se dotkni, nebude-li v tv ti zloeiti! 12ekl tedy Hospodin satanovi: Hle, vecky vci, kter m, v moci tv jsou; toliko na nj nevztahuj sv ruky! I vyel satan od H ospodina. 13Jednoho pak dne, kdy synov a dcery jeho jedli a pili vno v dom bratra svho prvorozenho, 14 piel posel k Jobovi, a p ra v il: Hovz dobytek (prv) oral, oslice podle nho se psly, 15 i vpadli Sabt a zabrali vecko, tak eldku pobili m eem ; jedin j utekl jsem, abych tob oznmil to .
.V. 10- o h r a d i l svou ochranou. S atan ukazu je, e se p okusil astji Joba zniiti (O lym piodoros) t. j. n a m ajetku mu koditi. S lova rarach o v a i pekelnmi poklebky. V n O vztaen ru c e B o srv . E x 3, 20; 9, 15. n e b u d e - l i = jisto jist bude , z l o e i t i = sp u st se t, o d p ad n e od tebe, p estan e ti slouit, p padn i rouhati se bude. M sto d o t v e p ek ld Schlogl po E hrlichovi slovem h n e d . V. 12- n a n j = na jeho tlo. v y e l hned, b ezm la v y l e t l jsa takoka zbaven pout, kterm i b yla v zn a jeho d ychtivost koditi ( eho Vel). |i tm to v. je bezm la rozlu tn a h d an k a ivota lidskho, kterou cel kniha Job se zam stnv, e to ti m e bti sp ravedlivec stien pohrom am i, k ter nejsou t e s t y s p r a v e d l n o s t i B o , ale k ter P ro ze te ln o st z j i n c h d v o d sesl, zd e aby poctivost Jobova byla z k u e n a , aby ve zkouce jej r y z o s t a vnitern hodnota se ukzala. O vem Jobovi a tem jeho ptelm nebyla tato z sa d a jasn, proto se peli o ni. V. 13. v n o zd se bti glosa. Srv. v. 4. N a beduinskch hodech nebv v i n o , ale v o d a . P rv o ro zen astoval asi sv so u ro zen ce v den sam ho s v t k u (ostatn v dalch esti dnech). T ed y ve s v t e k , v den r a d o s t i rn a za ranou na Joba dopad, kdy lovk b o lest n e j t r p e j i pociuje. R arach stu p uje n etst, je to kdyby byl udeil nejprve nejsilnji, byl by Job otupen, e by slabsch nraz tolik nectil (sv. T o m A quinsk). S atan chce v zb u d it v Jobovi prudk nval netrplivosti, aby o d B o h a j e h o v l e s e o d v r t i l a , aby vnitern od Boha odpadl. . V. !*. prvn rna. O S a b a n e c h viz 3. Krl 10, l.n n . S dlili^tehdy jeste v severo zp ad n A rabii. (S avignac a Jau ssen se dom nv, e bylo S e b a (S a b a ,S a b s k o ) ne toliko v jin, ale i v severn A rbii, sn ad o sa d a jihoarabskch Saban. G laser se dom nv, e jm no zachovno d o sud v dol E - a b n ed aleko M e d i n y . Srv. t G n 10, 28; 25, 3; 1. P a r 1, 22. (Nebylo by nem ono, e obchodn karavana jihoarab sk (G n 10, 7.) n a cest p ep a d la dobytek Jobv.) Jedin j utekl jsem . . . to je zdrcujc refrn, kter kon zp rv y dalch poslu ve vv. 16. 17. 19. Jeden m us bti zachrnn, aby m l kdo p o d a t o n estest zp rv u ; toliko jeden sm bti zachrnn, aby byla p atrna, jak velik r n a (Hontheim).

Job 1, 1 6 -2 1 .

49

16Kdy on jet mluvil, piel druh a ekl: Ohe Bo spadl s nebe, udeil, ovce i eldku pohltil; jedin j utekl jsem, abych tob oznmil to." J7 Kdy i ten jet mluvil, piel jin a ekl: C haldov zikoval ti tlupy, pepade velbloudy zajali je, ano i eldku pobili m eem ; jedin j utekl jsem , abych tob oznmil to. 18 Jet (tak) ten mluvil, a hle, jin piel a e k l: Synov tvoji a dcery kdy jedli, kdy pili vno v dom bratra svho prvorozenho, 19 nhle vichor od pout zadul, opel se do ty hl dom u, a ten do sm rti zasul tv d ti; jedin j utekl jsem, abych tob oznmil to. 20T u se Job vzchopil, roztrhl roucho sv, osthal hlavu svou, padl na zemi, klanl se 21 a e k l: Nah vyel jsem z lna sv matky, a zas nah se tam vrtm. Hospodin dal a Hospodin vzal, jak se mu lbilo, tak se stalo, bu jmnu Hospodinovu e h n n o !
V. 16 Ne toliko l i d (Sabt), sm B h ( B o o h e ) sth Joba, Bh, kterm u Job oddan slouil. o h e B o = blesk. Srv. n ae lidov p o s e l B o . Srv. Q n 19, 24; Nm 11, 1; 3. Krl 18, 38; 4. Krl 1, 12. V. 17- O tchto C h a l d e c h viz v e k v. 1. a srv . <Jn 22, 22. N a ti iky rozdlit! vojsko bvala tehdy a st taktika. Viz Sdc 7, 16; 9, 43; 1. Krl 11, 11; 2. Krl 18, 2. V. 18 n . v n o glosa jako ve ve v. 13. o d p o u t arab sk , z nejvzdlenjich jejch konin (hebr.). Srv. Is 21, 1 ; Je r 4, 11; 13, 24. V. Su r o u c h o svrchn, (m el) jak nosvali lid z m o n . Job p o vauje za svou povinnost dti znam en bolesti a sm utku, ja k ukldal teh d ej m rav. Srv. G n 37, 30. 34; |e r 7, 29. a jj. T u b o lest nad nhlou ztrto u vech dt Job dokonale ovld. H ned p ad na zem i, klan se Vldci v tr a o d ev z d v se do vle N ejvyho. Svou o d d an o st Bohu osvduje, a v n s e u t v r z u j e , z d o k o n a l u j e . T m je p l n s a t a n v z ^ - e n . V. 2. Jeto tlo praotce lid stv a (A dam a) ze zc11 bylo uinno, byla zem jaksi rodikou, m atkou jeho a d sled n kadho lovka. lovk r o d s e b ez m ajetku ( n a h ) a s m r t z a se pozbv, eho se v ivot d opracoval. S rv Z 138, 15. Co zlho mne stihlo, v zal-li mi Bh m ajetek, kter mi byl dal, kdyt lovku, kter nic na sv t nepin, nutn dve i p o zd ji v e b u d e v z a to ? (O lym piodoros). D nen beduini km ene S c h r trh aj n a znam en sm utku n ad zem elm roucho od krku po prsa, po sy p v aj hlavu p rachem a popelem , rv o u si vlasy, eny dvaj si je dokonce osthati, plakaj a ki. M ui vtin o u n eplakaj, ale opakuj slo v a: P i k r e j t e h o ! j e h o P n j e j p i v e d l , j e h o P n j e j v z a l . j m n o je dle Schlogla v e l e b n o s t , n e k o n e n b y t o s t . T a slova Jobova byla takoka py, kterm i bla pro k ll (Zlat.).

50

Job 1, 22; 2, 1 - 9 .

22 nemluvil.

Ve vem tom nezheil Job rty sv m i; nic poetilho proti Boh

Hlava 2. 1Kdy (opt) jednoho dne pili synov Bo, aby se postavili ped Hospodina, piel tak (zase) satan mezi n a postavil se ped nj. 2I ekl Hospodin satanovi: Odkud jd e ? On odpovdl: Obchzel jsem zem i; proel jsem ji k na ki. 3 T u ekl Hospodin satanovi: Vidl jsi sluebnka mho Joba, e mu rovnho na zemi nen, lovka upm nho a poctivho, bohabojnho, jen se varuje zlho, kterak dosud nevinu zachovv? T y jsi tedy nadarm o mne pohnul proti nmu, bych dovolil jej trpit.
4 Satan mu odpovdl: Ki za ki! Vecky statky dv lovk za sebe sam a. 5 Ale vzthna svoji ruku, dotkni se jeho kost a m asa, i uz, e bude ve tv ti zloeit! 6ekl tedy Hospodin satanovi: Nue, budi ve tv m oci; avak ivota jeho eti! 7Vyed tedy satan od H ospodina ranil Joba velmi zlmi neity od paty nohy a do tem ene hlavy jeho. 8On pak stepinou hnis ostruhoval sed na smetiti. 9 Tu mu ekla m anelka je h o :
V. 22- N val bolesti ob rtil ve chvlu S tvoitele, pynho neptele porazil pokorou, ukrutnka trplivost potel (eho Vel.). Jako um lec n a podstavec sochy poznam env N. N. tu sochu p o stav il, tak sp iso v atel vyliv nm o b raz d u e spravedliv, jakoby na podstavec p e : V e v e m t o m n ez h e i 1. (Z lat). Hl. 2. V. i'5a. = 1 , 6 . - 8 . n a d a r m o jeto sata n n ed o el svho zm ru dokzati, e Job toliko proto se d r Boha, e je z a to d o b e placen. V. * Satan ro z p d sv p o d ezen dle, Job sice d o su d je v ren Bohu, ale toliko pr ze strachu, e kdyby nebyl, v za l by mu Bh z d r a v . P o zb u d e-li zdrav, pozbude piny, pro a za je Bohu oddn, a o d p ad n e od Boha. K i z a k i pslov asi jako n a e : N c o z a n c o ( n i c z a n i c ) . Bh dv Jobovi z d rav a z a to Job B oha ct, je to z d rav je poklad, kter za to stoj, aby ho lovk nabyl a zachoval si zbonost. (Ji C odurcus v polovici XVII. stolet vyslovil dom nnku, e pslov v zato ze ivota o b c h o d n h o , kde hodnota vci koupen rovn se hodnot vci, za ktero u ji kupuj. Jin ovem jinak). V. 5.7a. srv. s 1, 11. n. O n e i t u srv. Ex 9, 9. nn.; Lv 13, 18. n n .; D t 28, 27. 35; 4. K rl 20, 7. S ta vidli v Johov nem oci p r v e m m a l o m o c e n s t v , nejspe druh zvan e l e f a n t i a s i s . Srv. pznaky uv ed en ne ve v. 8. 12. dle 3, 24; 7, 5. 14. 15; 16, 8. 14. 17; 19, 17. 20; 30, 15. 27. 30. O vem e nelze b s n k a zavazovati, by lil pznaky nem oci p e s n j a k o l k a (XX. vku)! V. s- H ebr. prav toliko, e se step in o u k r a b a l . M alom ocenstv (elefantia sis) toti na potku velm i s v d a s v r b . D odnes m aj n a to n a Vchod zvltn krab ak u ze slonov kosti nebo z jin ltky. H nis objev se tep rv e pozdji. s m e t i t je dnen a ra b sk m e z b e l e , t. j. k u p a sm et, popela, step, odpadk z a v s ; p ostupem asu ztv rd n e a v z ro ste v kopec. T am nalezl Job sn adno s t e p i n u . O kol M a d a b y n a pkl. n eposkytuje m noho p a liv a ; proto hntou eny z kravinc, hlny, slm y a vody velik kole, nechaj je vyschnout!

Job 2, 10 13.

51

Jet ty trv ve sv upm nosti? Zloe Bohu a um i! 10On vak j pravil: Jako jedna z lench en m lu v ! Dobr-li vci jsm e brali z ruky Bo, pro bychom nechtli pijmati zl ch ? Ve vem tom nezheil Job rty svmi.

11 Kdy pak uslyeli ti ptel Jobovi o vem netst, kter pilo na nj, piel kad z m sta svho, Elifaz Tem aan, B aldad Suhan, a Sofar Naam afan. Byli se snesli, e spolu pijdou, aby jej navtvili a potili. 12Kdy byli pozdvihli zdaleka oi sv a nepoznali ho, zkike plakali, roztrhli roucho sv a sypali si prach na hlavu k nebi (jej hzejce). 13 A sedli s nm na zemi sedm dn a sedm noc; dn nepromluvil k nm u slova, nebo vidli, e bolest je nram n.
a vytpj jimi sv chlebovky. Co nesho, v ysypvaj za nzk che, e p ak jsou silnm nspem takoka uzaveny. Jeto jso u tyto nspy vdycky such, vyven, osvujcm u zpadnm u vtru vystaven, jso u i pro svou pknou vyhldku oblbenm i msty, kde se schzvaj sta r m ui m adabt. T ak nem ocnho, d louh-li je nem oc jeho, vynej pbu zn v such dob ron na tyto hrom ady sm et p ed osadam i, zd nad nm stnc stechu, k ter spov na tyech do zem zaraen ch tych a tu le asto cel dny i noci. O dtud hled na okoln pole, n a ves, o d tu d z alt oko jeho do ir oteven stepi a p o u t . . . (M usil o dn en A rabii skalnat). V. 9- B ude-li Job zloeiti Bohu, Bh p o tre st ho sm rt a tak b u d e vykoupen ze svch m uk; zb o n o st mu nic nep ro sp v . ena je tu satanovm pem (Z lat.), pom ocnic jeho (Aug.). S atan vda, jakm zpsobem A dam bv oklam n, p o uv Evy ( eho Vel.). V. 1. N ejvt l e n s t v , b lh o v o st je b e z b o n o s t (tak jako n ejvt m o u drost je s t bohabojnost). Job odbv enu pke. V. 1j. T i p tel Jobovi byli n ejsp e ejkov neb em rov sousednch kmen. c h dle Q n 25, 2. n. je strc ebv a D edanv, proto D horm e hled sdlo stejnojm ennho km ene v sev ero zp ad n A rabii. Viz ve k 1, 1. 15. Jeto dle LXX Such je strc tak T m a n v , h led D horm e v tche koninch T m n , dom ov E lifazv; jeto C h u m (G n 36, 34.) byl T em a an a C hum = dnen E l - H i s m a , ztotouje D horm e T m n s E l - H i s m o u , t. j. k rajin a od T eb k u na sev er a za cestu vedouc z M a a n u do A q a b y ; T e m a n byl n ejsev ern j cp dnen H e s m y ; dle E u seb ia bylo hlavn m sto t krajiny 15 mil od P etry , mohlo tedy bti tam , kde je dn es S e b a k , (M ontreal kik) (M usil se d omnv, e Elifaz pochzel z a t - T u n e (jih o zp ad n od g u ) , o nm p e P linius S ecu ndus: K N a b a f a n m tati sta r T e m a a n y , dn es jm enuj se T a u e n i ; zcenina a t - T u n e m tedy jm no sv od km ene T a u e n i , jeho p slunkem byl Elifaz. B i l d a d pochzel pr ze km ene u h t , kter sdlil sev ern Ig u . S ofar byl pr nelnkem km ene N a m t , kter tb o v na cest spojujc jin A rabii s Fnici. Tm nechce v ak M usil ci, e biblit Suhan a N a am afan jsou praotcov krevn dnench km en uht a N am t. ale zajm avo jest, e se uchovala staro b y l jm na d o sud v tchto krajinch.) M sto N a a m a f a n ti se LXX M e u a n t. j. z M a o n u a viz k 1. P a r 1, 20. nn. O m oudrosti T em aan srv. Je r 49, 7 ; A bd 8 ; B ar 3, 22. n. Jak se ro z zp rva, e nkdo se rozsto n al, p ichzej h ned p b u zn a znm i n a nvtvy a obklop jej do kruhu; mlky, b ez jedinho slova, poslouchaj jeho vzdechy a nky. Jen oslov-li je, odpovdaj mu a nakaj n ad jeho stavem ne vichni, ale toliko n e js ta r ; ostatn n eodv se prom luviti ani slova. (M usil o obyvatelch dnen A rabie skalnat). LXX n az v prvnho a teth o p tele Jobova k r l i , druhho t y r a n e m . Byli to ejkov jak sm Job. V. 2 Mohli Jo b a z daleka vidti, jeto sed l n a osam lm vyvenm kopci. Beduni m vaj velm i bystr zra k do dlky. M alom ocenstv zohav lovka k nepoznn. M lky dep ti byl ovem p raz v l tn projev so u stra sti, bylo vak Jobovi lpe, dokud mleli, jeto ei jejich Joba jen d rd ily a pokouely.

52

Job 3, 16.

DL PRV (3, 1 31, 40.)

Z n e t s t, k ter lo v k a stih lo , n e lz e so u d iti, e je to h n k sp r a v ed liv trestan . VOD. Job p ed k ld otzku, k terou b u d e s pteli petsati (3, 1.26.).
|o b zloe noci, kdy se poal a dni, kdy se n arodil (3, 1. 10.). P eje si sm rt, k ter zbavuje trap (11. 19.). P ro d v Bh neastnkm iv o t? (20.2 3 ). T ak Job k nim pat, jeto trp ustavin (2 4 .-2 6 .).

Hlava 3. 1Potom otevel Job sta sv a zloeil dni svmu.

3 ekl: 8 O k byl zhynul den, kdy jsem se zrodil, jako i noc, kdy se eklo: P oat je chlapec! 4 Den ten k by obrcen byl v temno, k se po nm netzal Bh nahoe, k nikdy neosvtilo ho sv tlo ! 5 O by zastela jej tm a a stin sm rti, k byla m rkota na nm se usadila, a jej zahaliio ponur ero! 6 Noc tu vichor ern k uchvtil, nebyla potna mezi dny roku, a v poet msc k by nebyla p i la !
Hl. 3. V. 1- P o t o m = po sedm i dnech (2, 13.). m d el bolest, tm t zkouka, tm slab je lovk, tm sn z e pozb v v ytrvalosti. d n i s v m u = svho narozen. Srv. Kaz 4, 3. (Schlogl volnji o s u d u s v m u ) o t e v e l s t a = zeteln mluvil, ano i kiel. P o u h e k l m e v hebr. znam enati toliko m y s l i l s i . Slova Jo b o v a vyslovuj m ylenky a pocity jeh o ; tm , e je vyslovil, ulehilo se m u (Efrem). B snk jeho slova um lecky ro zp d a nad szk o u d o d v jim chvatn sly. V jak m e Job s m ylenkam i, k ter se ho zm ocovaly (a kter jso u tu a v n iv vysloveny), dobrovoln souhlasil a tedy pece sn ad (lehce) heil, n esn ad n o vyetiti. Viz vod str. 40, pozn. 5. Kdy jel r. 1896 M usil z Argy Slm n ibn D d do M adaby, zantilo se jeho p r vodm u M ham m dovi oko. Z p rv a byl klidn, p ak ale poal nakati jako d t : O te mj, ote mj, pro jsi mne zp lo d il?! P ro m usm j u b o k se tr p it? V. 3- Job si p eje, aby se byl n e n a r o d i l , aby nebyl bval p o a t . Dle h ebr. e k l a sam a (zosobnn) noc, e poat chlapec. Jako hudebn um lec jednu m ylenku op t a o pt p ro n , opakuje s m almi zm nam i (variace), tak i tu b snk t u t m y l e n k u o dv o p t a o p t v nov roucho slov a o b raz . Jak to um n! V. 4- D en, kdy se Job narodil, nem l nikdy zasvitnouti, ml bti p o h lctn tem nem noci, k te r jej pedchzela. Jako an d l do b i zl ( v o jsk a) povinni jso u vydvati ty ze svch in P ro zeteln o sti, k ter je pijm a dal rozkazy jim dv (ve 1, 6. nn.), tak i jin tvorov, svtlo i tm a, den i noc m us initi. Kdyby Bh nestanovil, nedal, aby n astal den, kdy sp atil Job sv tlo svta, n e b y l b y t e n d e n v b e c b v a l . s v t l o , kterm pon se den (G n 1, 3.) nem lo se n ad nm nikdy z a t p y t i t (hebr.). V. 6- D en; kdy se naro d il Job, byl den neastn, den e r n ; tm se jaksi sp znil s t e m n o u noc, jej pedchzejc. T a noc m la dle p rv a p o krevenstv s e d o m h a t i (hebr), e n astv ajc d en p at j, m la si jej tak o s v o j i t i , pvlastniti. Kdyby se bylo tak stalo, ten den nebyl by nikdy z a s v i t l . M sto j e j z a h a l i l o hebr. z a s t r a i l o , z a p l a i l o , co obyejn dny z a t e m u j e , v noc obrac (a tak znepjem uje V ulg.): chm ury, m rana, b o u e (sotva vak z a tm n slunce). V. 6 . - 10 , prokln n o c , kdy Job poat (srv. v. 3b.).

Job 3, 715.

53

7 O na noc k neplodn by byla, k zvuku radosti nezaslouila si! 8 A j klnou, dny kdo zaklnaj, ti, kdo umj vzbudit lev jatan a! 9 Z atem nte se erem hvzdy jej* ekej svtlo, ale nespati ho, nespati vchodu svtajc z o ry ! 10 Nezavela! bran ivota, kter mne nosil, a tak zla neuetila mch o. 11 P ro jsem neumel (j) v m ateskm lun, neb vyed ze ivota nezhynul h n ed ? 12 P ro jsem vzat byl (kdysi) na kolena, (a) pro odkjely mne kdy p rs y ? 18 Nebo nyn lee ml bych pokoj, ve svm spnku bych si odpoval 14 s krli i s (bvalmi) rdci svta, kte stavli padajc palce, 16 [nebo] s velmoi, kte vldli zlatm, a sv domy plnili stbrem.
V. Kdyby byla bv ala ta noc n e p l o d n , Job nebyl by bval poat a z a d er m anelky Jobova otce nebyl by se v y d ral vzdech ra d o sti, e je m atkou. V. 8- B snk n a r na te h d e j lidov nzory, k ter lze o sta tn nalzti d o sud u obyvatel A rabie skalnat, e jso u n k ter dny (noci) ta stn , jin n e astn, a e zaklnai dovedou ze astnch uiniti svm i slovy dny (noci) n e astn. Kdyby se bylo tak stalo, byla by noc nep lo d n bvala. B snk tu vypjuje si obraty z lidov m luvy; tm nen eeno, e je schvaluje. T ak m o d ern bsnk tu, a tam vyslovuje sv m ylenky v rouchu m nohoboskch n zo r a ren ek a man, an i tm z ap r sv p sn jednobostv. l e v i a t a n = krokodil. Srv. ne 40, 20. nn.; Z 104, 26. T i zaklnai um li psobiti n a h a d y i krokodily, e ztuhli, ale tak e procitli. Lpe se Schlglem pip u stit, e je tu l e v j a t a n vypjen z n zo r starch, kte v nm vidli jak si souhvzd, jako na p. lva, tra a pod; o tom to l e v j a t a n u se dom nvali, e m e pohltit svtlo denn, a sn ad i hvzd ; toho lev jatan a p r mohli zaklnai p m ti, aby tak uinil. (Schlogl p ek ld po E hrlichovi: K j e j u c h v t zd o iw a te l m o e , k te se c h y sta j d r d it levjatana T i zdouvatel m oe jsou pr kadm zpsobem m ocnosti tem na, zl andl.) V. * D le hebr. m aj z stati ve tm hvzdy, k ter se ukazuj z a veernho so um raku a pak noc ozauj. T a noc m la z stati v o d v k t m (G n 1, 2.). s v t a j c dosl. hebr. m r k a j c , m o u r a j c . V. udv dvod, pro |o b tu noc p rokln a spolu 10b. je ji pechod k nsledujcm u trpitelovu p n (v. 11. 19.). C orderius u pozoruje n a um leck sto upn v tch v v .: Job poat, narozen, b b o u poloen n kolena, kojen. V. 12- n a k o l e n a otcova (G n 50, 22). V. 13 s p n e k a od poinek sm rti. V. 14. 19. je jak si o d b o k a , lc spoleenskou ro v n o st lid po sm rti. V. 14. n. o k r l c h a r d c c h srv . E sd 7, 28; 8, 25. Ti velm oov nech av e tu sv rozpadvajc se p alc e, (Le Hir, Z chokke) zlato i stb ro , odeli na onen sv t n a z (ve 1, 21.) p rv tak jako by byl n a h o d eel Job, kdyby byl p iel .na sv t jako m rtvorozen. Jin m ysl n a p y r a m i d y k ter si stav li sta krlov, a n a zlat a stb rn n ad, k ter jim bylo dv n o do jejich d o m , t. j. hrob. V heb rejsk m c h a r m t h vid egyptsk c h r m nebo se lenem p c h r a m ; z tohoto vzniklo p r eck pyram is, z onoho a ra b sk hirm .

54

Job 3, 1626.

16 Nebo k neil bych jak potrat zahraban, jako dti nespativ svtla! 17 Bezbon tam pestvaj zuit, odpovaj tam vyslen. 18 Bval spoutanci stejn zbaven robot neposlouchaj robotova kiku. 19 Mal i velk jsou tam (sob rovni), tak otrok je sprotn pna svho. 20 Pro se dostv neastnmu svtla, a pro ivota do due roztrpenm , 21 kte po smrti, je nejde, dycht, jako kdo chce pokladu dokopat s e ; 22 radovali by se do jsotu, kdyby pno jim bylo hrob si najt. (Pro se dostv svtla neastnmu) 23 mui, ktermu skryto, kudy jti, kterho zahradil B h tem notam i? 24 Prve neli (chlb svj) jdm, vzdychm, jako vodn zplava je ev mj. 26 Neb eho jsem se dsval, postihlo mne, eho jsem se (kdy) hrozil, se pihodilo. 26 Nezapel jsem s e ? N em lel? Nebyl pokojn? A pec na mne pilo roztrpeni.
V. le je z a se obm na (variace) v. 11. n. z ab arv en m ylenkou vv. 13.15. , , d t i m rtvorozen. P o sm rti vichni stejn odpovaj, af kdysi dlouho tmali ezlo (a nyn odpovaj ve hrobkch ndhernch) aneb zah rab n i byli do p sk u (jak d o su d na pouti zvykem ) jeto byli n ed o l m rtv o ro zen plody. V. 17- t a m v hrob, n a onom svt. V y s l e n , utvan, jejichto sly k dysi vyssvali, stejn po sm rti odpovaj jako n s i l n c i , kte n a n z u i l i , jestlie nebyli jim hned ve vem povoln. V. 1S- s p o u t a n c i = vlen zajatci, otroci, kte bvali honni do robot. Job nem luv tu o jinm ne o pokoji od trap tohoto ivota (sv. T o m Aq.). T en pokoj vem onm zvid (O lym piodor). V. 20 .23. nadhazuje veobecnou, zsadn otzku, pro Bh d v lovku ivot, kter m v tolik bolest, e si peje r a d j i n e b t . B snk jev velk j e m n o c i t, kdy nejm enuje Boha, kter lovku ivot d, spolu v ak tak n etstm navtvuje. V. 21- D le hebr. shnj se po sm rti v c e neli po pokladech. V. 23- k u d y jti, aby vyvzl z tram p o t svch. Z de ji B o h u pipisuje Job, e lovk trpc je takoka oplocen svm i bdam i, e nem e se jich zhostit. Srv. P l 3, 7. 9; O s 2, 6; ne 12, 14; 19, 8. T y bdy m ono s Vulg. nazvati t e m n o t a m i . Srv. jak jinak o p l o t i l kdysi H ospodin Joba die 1, 10. V. 26 24. Job vrac se od povechn vahy k sob. D al si otzku (v. 20,23.) prvem , jeto sm p at tak k onm neastnkm . H ebr. d o b e pon v. 24. s lo v e m : Nebo. H ebr. m ono rozum ti tak, e bo lestn vzdechy jsou Jobovi takoka vezdejm chlebem , dennm pokrm em . D le toho je m u stnn tak dennm npojem (Hontheim, Schlogl). e v je v zat ode lva. Srv. n ae b o l e s t v t i . V. se Dle Vulg dovolv se Job seb ezap rn a trplivosti, s jakou pijm al prvn rn y ; pro tedy pichzej dal, vecky m on sv z e le ? D le hebr. v ak prav J o b : N e m m k lid u , o d d ech u , o d p o in k u ; n e b o f p ic h z (opt a zase) n e p o k o j. Job mn muky tlesn i duevn, k ter mu p sob ro stouc m alom ocenstv. Hontheim po ennerovi se dom nv, e ei knihy Job jsou sb orov (chorov) b sn , t. j. sloeny jsou pr z podvojnch slok (slokovch dv o jic); k ad dvojice slok oddlena je s t od dal dvojice jedinou sam o statn o u slokou sted n (sted o sloka). P rvn sloku kad dvojice nazv p e d s l o k o u , druhou pak p r o t i -

Job 4, 16.

55

Prvn slo v n ptka Jobova s e tem i pteli (4,1.14. 22.). Prv e E lifazova (4, 1.5, 27.)
Elifaz po krtk om luv vin Jo b a z netrp liv o sti a tvrd, e jeho bval z b o n o st nebyla ryz, ale toliko na oko (4, 1,6.). A uzn Job tu chybu, nebo toliko b ezbon netstm jsou sthni, jak je zejm o ze zk u en o sti a obdoby (4, 7 11.), i ze zjeven tajem nho, jeho se dostalo Elifazovi (4, 12,21.). Jeto poetilec, kter nechce se v r tit k Bohu, m us zahynouti, (5, 1.7.), napom n Elifaz Joba, aby pokorn tre st pijal a o d prosil Boha (5, 8. 16.). B ude mu p a k blaze, jeto Bh, kdy byl p o trestal, vrac bval tst (5, 17,27.).

Hlava 4. 1T u Elifaz T em anan ujav. se slova pravil:

2 Pone-li mluvit kdo s tebou, snad tko to ponese, ale kdo me se zdret, aby m lel? 3 Uils, hle mnoh, a ruce sklesl jsi tuil, 4 kloptajc zachytiy pevn tv ei, kolena tesouc se posi!ovals. 5 Te vak stihla tebe rna, i chabne, dotekla se tebe, a zaraen jsi. 6 Kde je bohabojnost a statenost tv, trplivost a dokonalost cest tvch?
s t o k o u . P ed slo k a a protislo k a jso u o bsahov i potem v er tvary s o u b n , s o u v z t a n . Ve hl. 3. m prvn dvojice 8 v e r : v. 3,9. + v. 1. (refrn), druh dvojice m pr jich 16: v. 13, 19. + v. 1. (refrn ) + v. 20,26. + v. 1. (refrn). P rvn tyi v ere prvn dvojice (v. 3.5.) je p r v n p e d s l o k a druh tyi, v ere (v. 7 .- 9 . + v. 1.) je p r v n p r o t i s l o k a . M e z i s l o k a (v. 10,12.) m toliko ti vere. D ru h dvojice slok sk ld se z p ed slo k y o sm verov (v. 13, 19. + v. 1.) a z protisloky osm ivero v (v. 20.26. + v. 1.). O sm iverov ty sloky m ono rozdliti na tyverov plsloky. Jeto je tato d om nl stavba knihy Job, jak si ji H ontheim pedstavuje, velm i vyum lkovan, n ad m ru sloit, nkde i vynucen, nebudem e ne ji j d bti. Schlogl vid ve vv. 3. 10. dv desetid k o v sloky. D al sloka m p r 4 d k y (v. 11. 12.). Z v. 1326. in dv trnctidkov sloky (I. v. 13. 19; II. 20.26.). Aby do el lep souvislosti pestavuje dky prvnch dvou slok ta k to : vv. 3. 4. 5. 8 . + 6. 9. 10. 7. V prv sloce proklnn d e n (vv. 4. 5. 8.) ve d ru h n o c (v. 6. 9. 10.). Aby d o stal stejnou m ylenku prvnho vere, (v. 3.) p rv sloky s p oslednm (v. 7.) sloky druh, (jaksi rm ec, zvan latinsky inclusio), in z noci v. 7. den a p e k l d : A n o , o n a n o c k n e p lo d n bula, ano, ten d en , k n e p r o n ik l p les ho. Jeto dluno bezm la o tto so u stav slokov c tot, co praveno ve o Hontheim ov, nebudem e dle valn si j vm ati. Hl. 4. V. 2- Elifaz jaksi se om louv. V, e Job nelb pijm e, co s e o d v (hebr.) mu ci. Slova Jobova v ak (hl. 3.) Elifaza (a p te le je h o ) vyzvaj, aby dle nemleli. V raz d u e zoufal, ro ztrp en , B o p ro z e te ln o st alujc (hl. 3.) vynucuje si odpov i proti vli (Pineda). V. 3nn Job, kter jin pouoval, til a povzbuzoval, dokud z d rv a asten byl, nyn, kdy sm je v bd, z ap r svou m alom yslnost zsady, k ter kdysi sty hlsal. Lkai, l sebe sam a! Srv. ne 29, 15.21. M sto u i l s E hrlichSchlogl: p o s i l o v a l s . V. e- c e s t a = zpsob ivota, m ravy. Z Jobovy m alom yslnosti vyvozuje Elifaz, e jeho bval zbon o st nebyla pevn, ryz. Kdyby byla z b o n o st Jo b o v a p rav bvala, nebyl by nyn v tto bd. D le hebr. vak dov o lv se Elifaz bvalho pesvden Jobova, e spravedlivec prvem oekv odm nu (p o zem sk o u ) z a svou sp rav ed ln o st: N eb yla zb o n o st n a d j tvou, a tvou d v ro u d o k o n a lo st cest tv c h ? D le hebr. dluno v. 6. m ylenkov pipojiti k v. 7. a poti v erem tm (6.) nov o d stav ec (do v. 11.).

56

Job 4, 7 18.

7 Vzpome, prosm t, kter kdy nevinn zhynul, aneb kdy byli poctivci zahlazeni? 8 Spe vak vidl jsem , zlo kte vzdlvali, a kte bolesti sili, e tak je ali. 9 (Vidl jsem), e Bh dechl a zahynuli; dechem hnvu jeho za sv vzali. 10 Ryk lv / a lvice van (onmlo), a zuby lvat jeho jsou vylmny. 11 Dravec zahynul, jeto lupu neml, a lv mlata jsou rozptlena. 12 T ak eeno mi tajn slovo, kradm o jaksi zachytlo ucho m proud toho epotu. 13 Kdy jsem vidn ml hrozn v noci, kdy v tvrd spnek bvaj zabrni lid, 14 bze drela mne, a jsem se tsl, kad kost m byla pedena. 15 A kdy vnek peltal mi obliej, jeily se vlasy na mm tle. 16 Stl tu kdos, jeho podoby nevidl jsem, (toliko) postava byla ped mm zrakem, a hlas jak tichho vtku jsem slyel: 17 Zda me lovk ped Bohem spravedliv bt, neb nkdo z lid ped svm tvrcem ist? 18 Hle, (ani) sluhov jeho nejsou stl, tak na svch andlech nepravost n a jd e !
V. Slova E lifazova (i p tel ostatnch) Jo b a net, ale ro ztrp u j a pokouej vce k netrplivosti, ke hchu. V tom sm yslu s p o l u p s o b s e s a t a n m . V. 8- Kdo seje vtr, klidi boui. Jak si kdo ustele, tak si lehne. Jak o Joba zk u en o st u (v. 7.), e nevinn nem ohou strd ati, tak v tak Elifaz z e zk u enosti, e bezbon n em e bti asten. k t e v z d l v a l i , (t. j. zorvali) nepravost, t. j. p o l e n epravosti. B o l e s t , trap a z a se t n a poli b ezb o nosti nem e pinsti enci le z a se b o l e s t . V. 9- Hnci nhle vichorem , bou byli z ab iti; tak uinno za d o st sp ra v edlnosti Bo. V. *0 n. zpracoval pslov lidov. Bezbon, kter zu il kdysi jako d rav ec, olupoval svho blinho, zatnal do nho sv zuby, moc B o i se svm plem enem bv vyhuben. T o pslov o str nem e n eezati do du e Joba, kter pozbyl vech svch dt jak onen lev. V. 12- Elifaz, aby dodal vce vhy svm u n z o ru o u trpen, dovolv se z j e v e n , jeho pr mu se dostalo. V. 12.16. l z p s o b , jakm byl nad p iro zen pouen, v. 1 7 .-2 1 . pod v o b s a h toho zjeven. B y l o - l i to zjeven prav* i toliko sm ylenka E lifazova, bylo-li dlem ducha dobrho, i zlho, je s p o r n o. Jeto Elifaz byl (snad nevdom ky a b ezd k y ) spolupracovnkem satanovm (srv . v e v. 7.), m ono se dom nvati, e bylo zjeven Elifazovo pouh pelud n ebo sen. D le hebr. se to slovo p i k r a d l o . V. 13. n. D le hebr. ml to v idn ve spleti (v houti) m ylenek (doslovn vtvov). O nonch videch srv. G n 15, 12; 28, 12; Nm 12, 6. V. 15- Vtr, znm ka, e se bl duch. Srv. 3. Krl 19, 11; Sk 2, 2. V. 17- Bh vid na lovku skvrny, kterch si k rtk o zrak sm rtelnk nen vdom . V. 18 s l u h o v j e h o = andl. s t l = spolehliv. D le hebr. Bh jim nem e dvovati. Rozum n tv o r i a n d l , pokud nen v dobrm od Boha utvrzen, je kehk, e m e heit! vce nebo m n ; ano i t k h c h m o h l s p c h a t i , jak zejm o z p d andl zlch. M o h l-lian d l, kdy byl zkouen, zheiti, m snze zh e kehk lovk; m nohdy ani n ep o steh n e a tedy si n euvdom , e zheil, (B y lo -li zjev e n Elifazovo pouh sen, m ono se dom nvati, e byl v nm odraz jeho n zo r o nadlidskch bytostech, k ter m l, kdy b d l.)

fob 4, 1921; 5, 1 - 5 .

57

19 m vc Ji, kte v hlinnch chatch sdl, kte maj zklady z prachu (zem )! Ztrveni bvaj takoka jako od mola. 20 Od jitra do veera kceni jsou, nepozorovan na vky hynou. 21 T ak pslunci jsou jim brni; umraj m oudrosti nenabyve.

Hlava 5. 1Volej tedy, je-li, kdo by t slyel,

k nktermu z nebean se obra! 2 Nebo silence ubj roztrpen, nerozum nho usm rt rozmrzelost. 3 Vidl jsem lence, kter ml pevn koen; hned vak jsem kletbu zel, je stihla blahobyt jeho. * Synov jeho postrdaj pomoci, zdeptni bvaj ve brn bez zastance. 6 e jeho kde kter lan pojd (mu), jeho sam ho uchvacuje lupi, a kde kdo zn, pije bohatstv jeho.
S ta velmi pozorn si vm ali sn, zejm na ti, kte s e v ydvali za m u d rce a proroky. T akm byl asi t Elifaz. P o d n es pov au j oby v atel A rabie sk aln at n k ter sv soukm enovce za lidi, kte ij v dvrnm styku s bostvm , k te pr m ohou mnoho p ro sp t i kodit, kte velm i mnoho vd atd. ( fak r). D le hebr. dluno v. 18. pelo iti: H le, a n i k e sv m s lu h m d v r y n em , i sv po sly k r z p o b lo u zen . V. 9 Jsou-li (byli-li) andl n e st l, m sn ze zh e a tre stu zaslo u m nohem ni tvor-lovk! h l i n n p b y t k y = tla lidsk. S rv. n e 10, 9; 13, 12; 2. Kor 5, 1; G n 2, 7; 3, 19. h l n a o b raz k ehkosti a p om jejcnosti. Jako se ro zp ad v at, do nho dali se moli, tak bv s lo v k e m hnkem . T ak Joba (zejm na ki) ro zeralo m alom ocenstv jako mol. Srv. ne 13, 28; Is 31, 8; 50, 9. Jin vak p ekldaj h eb r.: B v a j r o z m a k n i j a k o m o l (nebo jepice) b v (rozm akn). T ak snadno hynou lid hn ri. V. s0 o d j i t r a d o v e e r a = v krtk dob. Tak Job od jitra do veera pozbyl vekerho majetku svho. z p o r e n i , vysekni jako stromy; lpe dle hebr.: r o z t t n i jako hlinn ndoby (srv. v. 19.). n e p o z o r o v a n , dve neli se nadli, n h l e . V. 21 a. = 1 dti a potom ci h nkm za tre st budou vzati. T ak o v tre s t stihl Joba. H ebr. vak m ono p elo iti: A n o , zhyne i m a j e t e k j e j i c h s n i m i . T ak Job trestn byl na m ajetku. A vak ani ztrtou d t (m ajetku) n e d a j se pohnouti, by z m o u d e l i , poznali, e jso u hnici a kli se. P ro to b d n hynou. (Schlogl p ek ld 21b.: An o, jejich k o l k (obraz od stan u , kter se siti, vytrhaj-li se kolky, ke kterm pltno p rovazy p ivzno) v z v n i c h ; u m r a j n e d o s t a t k e m m o u d r o s t i : S m y sl: O sud svj m aj ve sv ruce.) Hl. 5. V. Dokud n e u z n Job sv hchy, dokud bude z a t v r z e l a roztrpen, e nezaslouen trp, n edovol se pom oci ani od andl. V. 2- 1 e n e c = n e r o z u m n = kdo se dom nv, e je sp rav ed liv , e nesp rav ed liv trp a proto v niv jest rozm rzel a n etrpliv jako Job; V. s- leto m l pevn koen, m ohl mti tak hojn ovoce. O braz lo v k a b ohatho jako bval Job. (Schlogl p e k l d : Z e l js e m , j a k lenec b yl v y tr e n z k o e n e , k te r a k d m je h o n h le ztro u c h n iv l. d m j e h o = tlo. Srv. ve 4, 19.) V. * v e b r n = u soudu, kter ve b ran ch veejn kon v n bval. Srv. G n 34, 20; D t 22, 24; R ut 4, 1; A mos 5, 10; P s 22, 22. V. 6. M sto j e h o lpe se LXX sti j e i i c h = d t za tv rze lh o h nika, kter mnl, e je sprav ed liv . V h e b r 5b. p o ru en a r zn p e k l d n . Schlogl 5b. krt. b o h a t s t v = m l k o nebo v n o .

58

Job 5, 6 - 1 7 .

6 N a zemi bez piny nic se nedje; z hlny neme vzchzet utrpen. 7 lovk se rod, by trpl, jak ptk, by ltal. 8 Z toho dvodu j prosil bych Pna, a Bohu pedloil bych stn vc svou, 9 jen vci velik in, nezpytateln, podivuhodn, kterch nen potu, 10 kter dv det na povrch zem, zavlauje vodami vecka (pole), 11 posazuje snen na msta vysok, sm utn pak pozdvihuje dobrm bydlem ; 1a kter hat zm ry skonk, by ruce jejich, co poaly, nemohly dokonat, 13 kter lap m oudr v lstivosti jejich, e se zmry pletich kcej. 14 Za dne (blho) nabhaj na tmu, a jako v noci makaj o polednch. 16 Nuznho tak zbavuje mee st jejich, a z ruky nsilnkovy lovka chudho. 16 T akto dostv se nuznm u nadje, bezbonost vak stahuje sv sta. 17 Blaze lovku od Boha trestanm u; proto kze P n nezam tej!
V. e- N et st lovka nem e m ti jin piny neli hch jeho. D le hebr. v. 6. z n i: N e b o f n e m e v ze jiti z p ra c h u netst, a n i ze z e m m e v y p u e t bolest. V. 7- lovk svou pirozenou povahou je kehk, e snadno zhe a tak s i utr tre st za hch bolest. V tom sm yslu p ech z v. 7. k 8. nn. A se p izn Job, vdy chybiti a trpti je lidsk. L pe v a k h eb r.: A le lo v k p lo d si u tr p e n ; jis k r y z o h n v e lm i v yso k o vzlet. V. 7b dle hebr. jest asi zpracovan pslov, o h e = lidsk v e (H ontheim ). v y s o k o l e t = odvauj se proti Bohu pynch m ylenek, slov i in. V. 8- B t j na tvm m st, chce ci Elifaz Jobovi, n etrpil bych se, n en akal, ale pokorn se k Bohu m odlil (C orderius). Aby k tom u Joba pohnul, l Bo vem ohoucnost (v. 9.) a laskavou pelivost o p ro d u (v. 10.) i lovka (v. 11.16.). V. Vzpome, jakou cenu m de a v oda v A rabii sk aln at! Bez vody nebyl by ivot rostlin, zv a t ani lovka. V. 2 c o p o a l y = nic rozum nho (hebr.). V. 13a. = psobi, e se lstiv zap ltaj do svch v lastnch lek. K v. 13b. srv . 1. Kor 3, 19. V. 14. n abhaj narej. T a k jsou ti lstiv lid zm ateni a zaslepeni. Srv. D t 28, 29; Z 34, 6; Jer 23, 12. V. 15- O pak toho, co ve bylo eeno o lencch (v. 2. nn.), o lstivcch (v. 12.nn.) a ji 4, 10.n. o nsilncch, m e s t = slova pom luvy a pohany. S rv . 56, 5; 63, 4; Jer 9, 8. Kritikov vak tvaj: v y s v o b o d o d m e e (jn z e c h t n u ) s i r o t k a . Bh vysvobozuje nuznho tm , ( = t a k ), e hat zm ry skonk (v. 12. n.). V. 16- s t a h u j e == stoul, zam yk. V. 17- T rest-li Bh lovka (m koliv mimo sm rt), in z a d o st sv sp ravedlnosti; a si hnk odpyk trpliv sv viny, b u d e za se ist, spravedliv a setrv-li, Bh mu za se vrt ve, eho pozbyl. D okud n e tre st Bh sm rt, m ono doufati a pokldati se dle E lifazova n zo ru za astnho. Srv. P s 3, 11. n.

Job 5, 1 8 -2 7 ; 6, 14.

59

18 Nebo on ran, ale t oetuje; tepe, a jeho ruce uzdravuj(. 19 Ze esti souen vysvobod tebe, a v sedm m nedotkne se tebe rna. 20 V hladu vysvobod tebe ze smrti, ve vlce pak z moci, kterou me m. 21 P ed biem jazyka (dobe) ukryt bude, nebude bti se blzkho zpustoen. 22 Pustoen a hladu smti se bude, a dravc ltch nebude se strachovat. 23 Nebo s kamenm polnm bude mt sm louvu, a zv div pokoj zachov k tob. 24 Zakus, e jen blaho je v tvm stnku, zkoum aje bohatstv sv nic nepohe. 25 Shled tak, e velmi se mno tv s m ; potom stva tvho bude jak poln trvy. 26 Dokonale zral do hrobu vejde, jako se sn penice ve stoh svm asem . 27 Hle, to je, co jsm e vyzkoumali, a tak je st; co j[sme my zakusili, pam atuj s i !

Job E lifazovi p op rv o d p o v d (6 , 1.7, 21.).

Job mluvil proto tak roztrpen , e jeho svzele jfeou n ev slo v n ; pro s B oha, aby je zm rnil, nebo by mohlo se stti, e by se dal jejich pru d k o st strh n o u ti k eem proti Bohu (6, 1. 13.). P tel, m sto aby ho potili, n esp rav ed liv a tv rd jej kraj (6, 14.30.). Job o pt lk (7, 1, 10.) a pt se Boha, pro s nm n ak ld tak ukrutn a pro ho Bh nechce trap hroznch zbaviti asp o n a chvilku (7, 11,21.).

Hlava 6. 1Job odpovdaje e k l :

2 O by mj hch [kterm hnvu jsem zaslouil] zven byl, ale t bda, ji trpm, a dna je na vhu! 3 N ad psek mosk ta t by ukzala se ; proto slova m plna jsou roztrpen. 4 Nebo py P n ve mn vz, jejich palivost vyssv mi ivot, a hrzy Pn proti mn se ikuj.
K v. 21- srv. 56, 5; 63, 4; Jer 9, 7 ; O blcm se p u sto en srv . Is 13, 6; 16, 4 ; 60, 18; Jer 48, 3; Os 9, 6; K v. 22- srv. Nm 21, 6 ; Lv 26, 22; D t 32, 24; 3. Krl 20, 36 ; 4. K rl 2, 24. E z 5, 17; 14, 21. p u s t o e n povodn, kobylkam i a pod. V. 23- Poln kam en, jeto nic nerod, ba prci rolnkovu m a. Je n eptelem lovkovm (Is 5, 2; 4. Krl 3, 19; Mt 13, 5.). Kdo uinil s tm kam enm p t e l s k o u s m l o u v u , tom u i kam en b u d e prospvat!. Srv. D t 32, 13 (Jin jinak.) V. 28- D ojde nejvyho vku, jakho jen m e lovk si pti. Hl. 6. V. 2- Job si peje, aby n a jednu m isku vhy dna byla jeho r o z t r p e n o s t (hebr.), kterou n azval Elifaz h c h e m , za kter (ob trp (Vulg.) a n a druhou aby byla poloena jeho bolest. Bylo by shledno, e je st ro z m rze lo st jeho nepom rn m en neli tha bolest, a e n ezasluhuje tak p sn h o soudu, jak pronesl o n Elifaz. V. 3- P sek m osk bv asto volen za o b raz nesm rnho m nostv. Srv. G n 22, 17; 32, 12; 41, 49; Jer 33, 22; H ab 1, 9; P is 27, 3. V. * py, kter piltaj z dlky a nhle, J s o u o brazem sv zelu velikch, je pily neoekvan. (Sv. T o m Aq.) Srv. 7, 14; 37, 2 . D le hebr. d u e Jo b o v a v p j p a l i v j e d tch stel. Srv. D t 32, 24. 33; Z 58, 5 ; 140, 4. py bvaly jedem napoutny.

60

Job 6, 5 - 1 5 .

* i divok osel, m-li trvy, nebo bu bk stoje ped plnm labem ? 6 Aneb lze bez soli jsti, co chuti nem, i mono, by chutnal pokrm sm rtonosn? 7 eho kdys dotknout se pilo se m dui, to jest nyn z bdy pokrmem mm. 8 by naplnila se m dost, a eho oekvm , k d Bh m n! 9 Kter poal, ten mne tak zdeptej! by hnul svou rukou a mne vyal! 10 Nebo to mi bude potenm, kdy mne bolem trznil neete mne e jsem nezapel slov Nejvyho. 11 Nebo jak je m sla, bych vytrval, a jak konec mj, bych zstal trpliv ? 12 Nen sla moje sla skly, a m tlo nen pece z kovu. 13 Ejhle, pom oci mi nen ve mr., a tak ptel moji mne opustili. u Kdo svmu pteli odpr m ilosrdenstv, Vemohoucho se bti pestv. 15 Brati moji mne zklamali jak potoky, kter drav tekou po dol,
V. 5- Jako je pirozeno, e z v ata pim enm i zvuky p rojevuj pocit hladu, tak nedivno, vyslovuje-li Job bolest, kterou pociuje. N ez a slu h u je tedy vtky E lifazovy (4, 4. n.). V. e C t-li lovk odpor, m -li jsti nesolen, nechutn, h n u sn pokrm y, je pirozeno, e tak Job ct odpor, m -li tolik bolest. 6b. dle hebr. Z d a l i p o c h o u t k a j e n a b l k u v a j e n m ? Jeto v ak n esn ad n o vit, e byl blek vajen Jobovi vzorem pokrm u, kterho se lovk tt, m ono pokldati hebr. c h a l l m t h za jm no rostliny liv (A lthaea officinalis), jej sliz je st o dporn jazyku lidskm u. V. V edy a zpach to je tak o k a denn Jobv chlb. K div, e h nus se mu to jd lo ? (K nabenbauer.) V. s- T u d o st vyslovil [ob ji ve 3, 13. 21. V. 9- p o a l mne deptati. v y a l ze ivch (hebr. o d z l , o dstihl jako nit od tkalcovskho stvku). S rv. ne 27, 8a. Is 38, 12. V. 10- O d v o l - l i P n Joba s tohoto svta, bude mu potchou, e se Bohu neprotivil a ji (po sm rti) ani protivit se nebude m oci, e tedy z stal N ejsvtjm u vren. P roto tedy peje si Job sm rt. V. . P am atuje lidsk k ehkosti a strachuje se, aby konen ti m uk nepodlehl (nepozbyl trplivosti). K nabenbauer. V ytrvalost v b o lesti p o dm nna jest vdom m duevn (m ravn) sly a nadj, e b rzy b u d e svzelm konec. Job p o strd toho i onoho. V. 12- rozvd, co een o bylo ve v. 11a. V. 13. ro z p d v. 11b. V. 13b. dle Vulg. pipravuje ji na v. 14.nn. D le hebr. v ak z n : a ta k tst z a h n n o jest o d e m n e. V. u D le hebr. K d o trp, to h o m p te l m ilo v a ti; b zn p e d V em o h o u cm a n e p ip o m n . D le Vulg. bze B o d s p telem s o u s tra s t mti. V. 1 B Jako dol (kterm n a ja e p roudila voda) v lt vysych, vyprahne a vody poskytnouti nem e, tak vyprahla v srdcch p tel Jobovch so u strast, proto mu neposkytuj osvujc potchy (vody). p o m i n u l i m n e (Vulg.), jako potok pomj, p estv , vysych. D le hebr. z k l a m a l i ho, z p r o n e v i l i s e m u. T e e d r a v , jeto m vody, a p e t k (hebr.) behy.

Job 6, 1 6 -2 6 .

61

16 kter hrozn zakaleny jsou jnm, do nichto se stil tajc sn h ; 17 v as, kdy se rozptlily, zanikaj; jak se rozeheje, veta je po nich. 18 T oit jsou stezky, po kterch b, do przdna ubraj se a hynou. 9 Vizte stezky, ktermi berou se Tem an, karavanu sabskou a pokejte chvilku . . . 20 Styd se, e dvovali (jim ); pili a tam, a zklamnm jsou zardl. 21 (Ano tm) te stali jste se vy m n; nyn vidouce rnu mou hrozte se. 22 Zda jsem ekl: Pineste mi nco, z majetku svho dejte dary za mne, 23 z ruky neptele mne vysvobote, z moci nsilnka v y trh n te !? 24 P esvdte mne, a j mlet budu; m (snad) pochybil jsem, poute mne! 26 Pro jste utrhali eem pravdy, kdy nelze vtkm vaim nic mi vytknout? 26 Jen byste vytkali skldte ei, do vtru slova pronte.
V. 16- D le hebr. jsou proudy tch prchavch potok do ern zb arv en tajcm l e d e m a do nich snh s e u k r y l , v nich se z tratil. V. 17 v d o b letn ( = j a k s e r o z e h e j e ), kdy odtekly vody z dol a kdy vysueno bylo, (h e b r) co v nm je t zbylo. V. 1s- T o i t a klikat je e it jm enovanch potok, d o p r z d n a bu zanikaj v ir pouti, nebo se vypauj. Sklrnou pocestnho znivho, kter v nich hled vody. Srv. v e v. 15. a ne 19. n. V. 19- O T e m v sev ero zp ad n A rabii a o S a b viz k 1, 1. Vulg. m ono(?) vyloiti s K nabenbauerem v ten rozum , e vybz tene, aby p o zo ro vali stezky, po kterch se b ero u karav an y z T em y a ze S aby, aby nalezli v k la mavch, svdnch pom jejcch potocch vody. L pe v ak pek ld ati dle h eb r.: Upeli) n a n z r a k k a r a v a n y z T em y, p u tu jc ze S a b y d o u fa li v n. p o k e j t e c h v i l k u = pozorujte, k terak dychtiv hledaj vody v tch vyschlch potocch. V. 20- Z klam ali se ! T a k se zk lam al Job ve svch ptelch. t a m , k de se dom nvali, e naleznou vodu. V. 21- t m livm potokem . Srv. v. 15. h r o z t e s e , trn ete a ttte se m ne, m sto ab y ste mne potili. V. 22 n Z pronevra p tel Jobovch jest ohavn, p ro to e co od nich d (so u strast), neukld jim obt, d a r y = platky na p. soudcm . V. 24 Job m ilerd se da pc.iiti, ale nem e m l e t i k pod ezv av m eem E lifazovm . V. 5 u t r h a l i j s t e sty prv n h o mluvho, E lifaza, kter v r o k y o p r a v d i v b o l e s t i J o b o v y ( = ei prav d y ) p ro h l sil z a h n vbuchy n etrp livosti. fte E lifazova n e m o h la Jo b a u s v d i t , d o k z a t , skutenho co v y t k n o u t. V. 26- P tel Jobovi, nepod v ajce vcnch dvod proti Jobovi, m luv do vtru. D le hebr. zni vak v. 26.: Z a d k a z y slo v a chcete p o k l d a li, do v tru m lu v e n ei zo u fa l h o ?

62
27

Job 6, 2 7 - 3 0 ; 7, 15.

29

30

Oboujete se na sirotka, podvrtit usilujete ptele svho. Ale co jste poali, dokonejte; ucho vak pilote a vizte, zda klamu. Odpovdejte (mi), prosm , bez vn; mluvce pak spravedliv sute. N esprvnosti v stech mch nenajdete; v hrdle mm nebude poetilost znti.

Hlava 7. 1Bojovn je ivot lovka na zem i;

jak dny ndenka jsou dny jeho. 2 Jako otrok, kter po stnu prahne, a jako ndenk, jen ek konec prce, 3 j tak byl jsem podlen msci strdni, a noc traplivch napotno mi. 4 Lehnu-li si, kvm : Kdy v sta n u ? Pak zas veera nem ohu se dokat, neb jsem pesycen bolestmi a do tmy. 5 Tlo m odno hnisem a skvrnam i prachu, ke m uvadla a svratila se.
V. 27-J o b l uk ru tn o st svch p t e l . S ebe k sirotkovi p irovnv. O b o u j e t e s e jako lupi. H ebr.: B a i o siro tk a byste se dlili, o (p r o d e j ) p te le byste sm lo u v a li se. P te l Jobovi by m etali losy, by jim pip ad l sirotek, jeho pracovn slu by pak vykoistili. Ano i ptele by p rodali za cenu te b a n epatrnou ( 11eb y lo li by lze dostati vce). V. 28 Kdy jste ji zaali bojovati slovy proti mn, bojujte dle, ale b udi mi dovoleno se hjit a uznejte klidn dvody vcn. V. 29- H ebr. nejlpe pekldat! se Schlglern: Slyte m n e dle, b e zp r v d n se n e sta n e ! M oje obhajobo, p o k r a u j d le! V. 30 Job je n ezvratn p esv d en o sv bezhonnosti, nem ohou tedy jeho rny bti tresty z a zloiny. D le hebr. 30b. p rav Jo b : a m p a t r o n e p o z o r u j e k i v d y = m m jet tolik sm yslu a sly, bych poznal, co sm m a nesm m m luvit a tohoto bych se stehl. Hl. 7. V. povech n v ah a o lidskm ivot. S lu b a v o jensk (ne 14, 14; Is 40, 2.) a prce nd en k o v a (ne 14, 6.) obrazy iv o ta lopotnho svzelnho. V. 2n P rav d iv o st z sa d y t zak o u Job nyn ta k na sob. O trok, jen robotuje na palivm slunci, trp e n je touhou, kdy b u d e si moci lehnouti do stnu. e k n a k o n e c p r c e , jeto dle hebr. nem e se dokati m z d y . s t r d n , nedostatku , p rzdnoty. V. 4- Nem ocn v noci b ezesn tou po jitru ; k dy n astan e, tr p se po veeru. Dle h eb r.: L e h n u v si k m : K d y v s ta n u ? N eb se tm a vlee; p e jd se m i p e v a lo v a t se do jitr a . V. B P znaky m alom ocenstv. D le h e b r.: Tlo m o d v se v h n is a k r u , k e m o je tv r d n e a ro z t k se. S k v r n y p r a c h u (Vulg.) vznikly tm, e lob leel a vlel se na popeliti, sm sil se tedy prach a popel s hnisem k e; tak v tr n an esl prachu do h n isjcch ran. Nebylo, kdo by jej istil.

Job 7, 6 - 1 7 .

63

6 Dny m rychleji let ne tkadlec tk pestihne; pomjej bez veker nadje. 7 Vzpome, e jako vnek je mj ivot, a m oko e neuz podruh tst. 8 Ani oko lovka mne spat; zrak tvj bude mne hledat, a nebudu zde. 9 Jako hyne oblak, e veta je po nm, tak i kdo sestoup v hrob, ji nevystoup. 10 Nevrt se nikdy ji do dom u svho, ani ho zase pozn bydlit jeho. 11 Proto t nebudu j svch st zdrovati, mluviti budu v souen sv due, hovoiti v hokosti sv mysli. 12 Zd-li jsem j moe, aneb olbim, e jsi obklil mne aln str? 13 Dmli (si): Pot mne lko moje, polehm si sam om luvou na loi : u stra mne sny a vidnmi ds. 16 Proto peje si due m zadueni, a smrt (elaj si) kosti moje. 16 O dpor mm, nehci dokonce ji ti; ueti mne, nebo nic nejsou dny m. 17 Co je lovk e si ho tak vi, a e pozornost takovou mu vnuje?
V. 6-n Slituj se, nebo mj ivot rychle let a pak v eta je po m m (pozem skm ) tst (H ontheim ). D le hebr. let iv o t rychleji neli t k a l c o v s k lunek. p o d r u h , jeto lovk, kter jednou zem el, nev rac se, by toho t s t pozem skho zakusil. V. s- ro zv d v 7a. A m ne zd e n a sv t nebude, n eb u d e m i, B oe, moci dobe initi; to m e se dti toliko n y n (V avassor). V. 9. rozvdj v. 7b. a odpovdaj n a slova E lifazova 5, 17. n. (K nabenbauer). v h r o b = d o e l u (podsvt, onen svt, pekla). V. 10. = a n i h o z a s e p o z n = n esh led se s nm. V. 11- T om u-li tak (jak ve praveno), a j m m ji dui b ezm la n a jazyku, povolm u zdu ponkud svm u citu, abych si ulevil. V. 12- O b r o v s k m oe by se rozb o u ilo a svm i divokm i vlnam i z a plavilo behy, kdyby nebylo poutno v y moc. Srv. ne 38, 11; P s 8, 29; J e r 5 , 2 2 ; 103,7. Z osobn n m oe sn ad n o lze b snkovi piro v n ati k o l b m u , t. j. k obrovskm u, dlouhm u ivoichu (jetru nebo p o d o b n m u netvoru, oblud). B abyloan zali ve svm m nohobostv tak daleko, e p okldali zo so b n n m oe za bostvo , zvan T i a m a t . Viz ke Q n 2, 2. H ebrejsk bsn k m e n azvati m oe olbim em a p es to z stati si vdom , e je to pouh tvor, kter H ospodina poslouchati m us jako tv o ro v jin. Job si n ak, e je jak o v ze steen (hebr.), jinmi slovy e je st uv zn n (Vulg.). V. 13. n. T -li se, e noc p in ese levu spnkem , klam e se, jeto dsiv sny ho pronsleduj. M alom ocn bvaj trp en i nocmi bezesnm i, a p ece-li usnou, hroznm i sny. D le hebr. douf Job, e m u lko pom e sn eti jeho tram poty (13b.). V. 6 M alom ocenstv pokroil psob, e lovk n esn ad n o dch a d u s se. Job si peje radji sm rt, neli m ti k o s t , p o strd ajc m asa, k ter by prvem toho jm na zasluhovalo. V. 16b M ho ivota je n a krtko, ( = n i c n e j s o u d n y m ), k se mi d o stane asp o n a tu zbvajc chvilku levy! D le hebr. je iv o t Jobv d e c h . V. 17 je t r p k i.r o n ie . Kdyby Jo b a Bh tolik si n e v m a l , nebylo by mu tolik trpti. O pak Z 8, 5. n.

64

Job 7, 1 8 - 2 1 ; 8, 1-5

18 N avtvuje ho (ji) na svit, kadou chvilku pak jej vyetuje. 19 Dlouho-li bude odprat mi levu, a mne nenech, co bych svou slinu polkl? 20 Zheiv snad, co jsem ti uinil, strce lidi? Pro jsi postavil mne sob za ter, e jsem se stal na obti sm sob? 21 Pro mi hch mj nechce prominouti, a pro neodnm nepravost m ou? Hle, ji ji si do prachu (zem) lehnu, a rno, bude-li hledat mne, nebude mne.

Prv e B ald ad ova ( 8, 1.22 ).

B aldad se dom nv, e [ob vinil Boha z n esp rav ed ln o sti, z a st v se tedy zsad y , e je Bh spravedliv. Synm Jobovm , kte byli sp rav ed liv p o trestn i sm rt za sv hchy, nen ovem ji pom oci; Job vak, kter d o su d ije, m e se upm n k Bohu o b rtit a Bh obrt se k nm u, e b u d e z a se astnj neli kdy bval (v. 1,7.). D louhovk zk u en o st u, e tst hnk dlouho netrv, e je nhle p ekv apuje zk za (v. 8,19.). Jobovi nezbv neli v rtit se k bval zb o n o sti (v. 20.22).

Hlava 8. 1Baldad Suhan ujav se slova ekl:

2 D okavad mluviti bude takov vci, a budou jak prudk vitr ei st tvch? 8 Zdali pevrac Bh, co je prvo, nebo vyvrac Vemocn spravedlnost? Akoli dti tv zheily proti nmu, e je dal do moci nepravosti jejich, 5 ty pece, bude-li piln si vm ati Boha, Vem ohouciholi, bude prosit,
V . 18 n a v t v u j e , vyetuje, zkou bolestm i. v y e t u j e a ist, tb jako kov. V. 19- D le hebr. t e se Job, dlouho-li jet n e o d v r t B h o d n h o s v j z r a k , aby se mu polehilo. Srv. v. 17. p o l k n o u t i s l i p u znam en d o su d v stech A raba c h v i l e k u , o k a m i k . Srv. Nm 4, 20. 20- D ejm e tom u, e jsem zheil, jak p tel tv rd ( a nem ohu to p ip u stit ) jakou kodu jsem tm Bohu zp so b il? T a k o d a nen v pom ru se kodou, kterou j trpm . Schlogl pokld slovo Z h e i v za glosu. s t r c e m l i d sluje tu Bh trp k o u ironi. Srv. ve v. 12. 17. a ne 35, 6; 22, 17. p o s t a v i l z a t e r svm ranm ( = v zal si na m u k u ). V . 21 h c h = u t r p e n jakoto tre st za hch = n e p r a v o s t. Kdyby m u Bh odpustil, p estalo by utrpen, asp o n a chvilku polevilo, by b ez bolesti zem el. s i l e h m = um rm . ryvek 7, 16.21. je v crkevnch hodinkch z a zem el prvnm lnkem ( t e n m ). C rkev klade slo v a Jobova do st dum v oistci, kter podobn nevslovn trp, ale z stvaj Bohu vrny. T ostatn ten jm enovanch hodinek vzaty z t to knihy: l. II. = 10, 1.7; l. III. = 1 0 ,8 .- 1 2 ; l. IV. = 13,22.28; l. V . = 14,1.6 ; l. VI. = Job 14, 1 3 .- 1 6 ; l. VII. = 17, 1 .- 3 . 11. 15; l. VIII. = 19, 20,27; l. IX. = 10, 18.22. Hl. 8. V. i Slova Jobova jso u p r u d k , ostr, v n iv , zlostn, ale tak j a l o v , m luven z vtru a do v t r u . V. s- B aldad vid ve slovech Jobovch 7, 12. 17. 20. n. tok n a sp rav ed ln o st Bo. (Zdali p rv em ?) V. * Elifaz (4,10. n .; 5, 4.) tvrdil, e dti Jobovy zahynuly pro hchy otcovy. B aldad mn, e byly trestn y z a hchy s v .

Job 8, 6 - 1 8 .

65

0 ist-li a upm n tv smlen, ihned bude (Bh) vm ati si tebe, obla t zase dle tvho prva, 7 e tv bval tst bude mal proti blahu, kter ti nram n vzroste. 8 Ano, ptej se zalho pokolen, vimni si bedliv zkuenosti otc, 8 my jsm e toti verej, a nic nevm e; ano, jako stn jsou dny nae na zemi 10 oni budou t uit, mluvit tob, ze svch srdc vit prpovdi: 11 Zdali se me zelenat bez vlhy ttina, aneb rsti rkos, kde nen vo d y ? 12 Kdy jet pu, kdy ruce nelze je trhat, dve ne kterkoli bylina usych. 13 T ak kon vichni, kdo zapomnaj na Boha, a (tak) nadje pokrytcova hyne. 14 Neme kochat se tm, v co klam n doufal; jako pavuina je, po em touil. 15 P odpr dm svj, (ten) vak se nem e udret; zachytil jej, ale neme stti. 16 T eba se zd, e je (jako ke) sv na slunci, ve svtle jeho e sv pruty vyhn, 17 na pecnu skalnm koeny jeho e houstnou, a e mezi kam enm se dr, 18 vychvtl-li jej vak z m sta jeho, zape jej (to msto) a ekne: Neznm t !
V. 6- B ude-li Job v m a t i s i Boha, b ude Bh v m a t i s i Joba. p r v o Jobovo je dle m nn B aldadova aby byl za sv zb o n sm len odm nn, o b l a e n " . V. b v a l t s t Jobovo vyleno ve 1, 2 . nn. a ne 29; l . n n. V. 8 19. ja k o byl Elifaz n zo r svj podpral z j e v e n m (nonm videm ), tak B aldad dok azuje t nh led p o d n m m oudrch pedk. V. ivot n je k rat neli bval za dob arciotc, proto n a e z k u e n o sti nevyrovnaj se zkuenostem jejich. V. 10. o n i otcov (v, 8 ). z e s v c h s r d c , tedy u p m n , p r p o v d i = pslov osvden m oudrosti. T a p o ek ad la staro b y l p o d n a tu ve vv. 11. 19. V. 1 . n . vlha = v o d a = Bh, od nho pijm sp ravedlivec podm nky svho iv o ta; odlou-li se hchem od B oha, pozbv vlhy a nem e n ezvadnouti. t t i n a = papyr. Viz Ex 2, 3. O r k o s srv. G n 41, 2. H ivotem (pokud je v bahn) vce ne jin bylina. n e l z e j e t r h a t i , jeto nen jet vyvinut, vzrostl, zral. V. 13- p o k r y t e c , kter se dlal zbonm na venek, ale v nitru jm nebyl. B aldad nar na bvalou Jobovu zb o n o st 1, 1. 5. P okrytec douf, e m u Bh odm n jeho pouze v n j skutky zb o n o sti. H rozn se klam e. T e b a vnitern, upm n bohabojnosti. V. 1 B d m = n a d j e (v. 13.) = v trn zm ky tst, k ter si pokrytec byl v obrazivosti vystavl, seso u v aj se mu. V. le uv zase podobnho obrazu jako v. 11. n. Nkdy se zd, e pokrytec p r o s p v jako rostlina, kter m h ojnost vlhy, sv tla i te p la ; to vak m e bti toliko chvilku; nhle zm iz jeho kvetouc stav, e nen po nm ani potuchy. M sto v e s v t l e j e h o h e b r.: p o z a h r a d nebo n a d z a h r a d u . V. 8 v y c h v t - l i = vytrhne-li. j e j = k e (rolnk) = pokrytce (Bh). Srv. 7, 10.

66

Job 8, 1 9 - 2 2 ; 9, 1 - 4 .

19

To je toti rozko ivota jeho ze zem e budou puet jin.

20 (Ano), Bh neodstr poctivho, ani ruku pod bezbonkm. 21 Jet napln se smchem rty tv, a tv sta (pln budou) vesel. 22 Kdo na t nevra, bude se haliti v hanbu, a bydlo bezbonch se neudr.

Job o d p o v d B aldad ovi (9, 1,10, 22).

H n sm rtelnk p ed Bohem vevdoucm a vem ohoucm neobstoj. N esm se odvit, aby volal Boha k zodpovdnosti, e in tak a ne jinak (9, 1. 13.). T ak jo b chce initi dle tto z sa d y ; nechce d o kazovati Bohu, e je nevinen (9. 14,21.;. Nen pravda, e toliko bezbon trp ; tak sprav ed liv bvaj sthni netstm , a naopak tak hnci mvaj se na sv t leckdy d o b e (9, 2 2 .-2 4 .). Job m aje na mysli hroznou v elebnost Bo za se hoekuje (9, 25 35.). Z psob, jakm nakld Bh s Jobem , zd se |obovi arci krutm , nem e vak bti n azv n n esp rav ed lnost, jeto Bh je nekonen vzneen (10,1.7.). Jak srovnati zm r Bo, kter Joba stvoil a kdysi blail s tajem nm zm rem , kter nyn tak b o lestn na so b ,zakoui? (10, 8, 17.). O pt vol po sm rti a pro s za m alou levu prve neli se o d ebere tam , odkud nikdo se nevrac (10, 18,22.).

Hlava 9. 1 Job odpovdaje e k l :

2 Ano, zajist, j vm, e tak jest, e lovk jist nen, rovn li se s Bohem. 3 Kdyby nkdo chtl s nm hdati se, nezodpov jedin vci z tisice. 4 N ejv m oudr jest a obrovskou moc m. Kdo mu kdy odporoval a zdrv vyel?
V. 19- r o z k o ve sm yslu u tpanm . J i n m d o stan e se m ajetku pokrytcova. V. 20 . 22 . m luv zase B aldad ze svho. M luv o n ep telch Jobovch, m vak na Joba. b y d l o = ro d in a i m ajetek. Hl. 9. Job n e c h c e ci, e Bh, kter ho tolik trest, je st n e s p r a v e d l i v Hj se toliko, e nen takov bezbonk, za jakho maj ho ptel, kte v e l i k o s t jeho t r a p odm uj v e l i k o s t jeho bezbonosti. Vdyf Bh ukld bolesti zbonm i bezbonm a nao p ak bezbonm nkdy dv blaho a tst (na svt). Bh je vevdouc, nejv m oudr, vid n a lovku hchy, kterch kehk sm rtelnk sm n epostehuje. Job nen si vtho hchu vdom, ale p es to uznv, e Bh tak n a nm vid m al skvrny, kter nyn trest. Ty tresty zdaj se bti Jobovi pli velik, p ev y u j jeho v in u ; jak se to srovnv s Bo spravedlnost, je st mu hdankou, nepochopitelnou zhadou. D o kazovati Bohu, e trp vce neli zasluhuje toho Job nechce se o dviti, jeto bdnm u sm rtelnkovi n esn ad n o vsti soud s Bohem , n esm rn vzneenm a velebnm. V. 2 n Kdyby lovk chtl se p n ti s Bohem , dokazovati svou nevinu, a vyzval Boha, by mu dokzal opak toho, e je h n sm rtelnk, nen pochyby, ze lovk podlehne, e bude u svden z h n o sti. Bh by ho zasypal dkaznm i otzkam i, na kter by lovk nedovedl odpovdt. Srv. Z. 142, 2. J o b sm d o staten neprohld do sah pravdy, kterou vyslovuje. V p rav d h eil svm i slovy ne jednou proti tto zsad . T ep rv e em i Jahva, kter skuten tiscem takovch o tzek jej zahrnul (ne hll. 38. nn.), vzelo mu pln sv tlo (H ontheim ). V. * P ro nelze lovku pti se s Bohem a dokazovati svou nev in u ? Protoe je Bh v e v d o u c , vid nekonen vce neli lovk. Je tak v e m o h o u c , e nelze se odviti vsti sp o r sn m . Kdo se osm lil tak uiniti, nevyel jako vtz, ale jako poraen, usvden a pykal za svou opovlivost.

Job 9, 5 - 1 5 .

67

6 (Jemu), jen hory pen dv ne se nadj, a je podvrac ve svm rozhorlen. 6 On zemi vyinuje z jejho msta, e se sloupy jej o t sa j; 7 on slunci pike, i nevychz, a hvzdy zamyk jako pod peet; 8 rozprostr nebesa on jedin, a nohy klade na moe, kter se v ln ; 9 uinil Arktura i Oriona, Hyady a komory jinho nebe; 10 on in vci velik, nevstin, zzraky, kterch nelze spotati. 11 Pichz-li ke mn, nevidm ho ; odchz-li, nepozoruji toho. 12 N hle-li se ote, kdo mu odpov? Aneb kdo me ci: Po tak in f? 1 8 Bh jeho hnvu dn odolat neme, a pod nm klon se ti, kdo nesou zemi. 14 Kterak teprv jsem j, bych pi s nm vedl, svmi slovy abych s nm dom louval se, 15 (j), kter, by i snad prvo ml, nechci se hjit, ale svho alobce prosit budu.
V. 5 10 . l velkolep h roznou tu B o vem ohoucnost. P i z e m t e s e n a vbuch sopench m n se povrch pdy ne jednou, e hory se propadaj a jinde vznikaj. T o n V ldce p rody nhle a rychle, e toho nikdo ani netu, ani nepozoruje. V. e , , s l o u p y z e m jsou n ejspe hory na obzoru, n a kterch, jak se zd, spov klenba nebesk. V. s l u n c e n e v y c h z , je-li obloha zata en a hustm i, ernm i m raky. Z te piny nesvt v noci hvzdy. V. 8- S jakou sn ad n o st r o z p r o s t r lovk mal stan, r o z p r o s t e l S tvoitel stro p nebesk, a to sam , b e z jakhokoliv p o m o c n k a (Is 40, 22; 44, 24; Z 103, 2.). n o h y k l a d e vlny m o sk jsou p o d l a h o u , po k ter l a p e Nejvy. H ontheim se dom nv, e tu m bsn k na mysli tet den tvr (Gn 1, 9.). Srv. 104, 7 .- 9 . V. 9- A i A j i (ne 32, 31.) pokld Vulg. z a souhvzd v e l k h o m e d v d a , (tem e-li m sto A r k t u r u s sp rv n A r k t o s ); a le h v z d Schiaparelli se dom nv, e je to A l d e b a r a n s H y a d a m i . H ebr. k e s i l veobecn bv pokldno za O r i o n . H ebr. k m bv obyejn p o k ldno z a P l e j d y . c h a d r t h m n jso u p ro sto ry pod obzorem , do kterch, jak se zdlo, vracely a skrvaly se hvzdy jinho nebe (Argus, Crux, C entaurus, S iriu s? Schiaparelli). Srv. ne 37, 9. K v. ]0 srv. ve 5, 9. V. 11- P roti v e v d o u c n o s t i B o klade tu Job o m ezen o st lid sk h o rozum u, kter nechpe zpsobu, jakm Bh s nm i nakld. V. 2 . n . V em ohoucm u nem e lovk brniti v tom, co in, ani ho n e me pohnati k zodpovdnosti (K nabenbauer). Bh s e t e jako kdysi Adama, Evy (G n 3, 9.) a K aina (G n 4, 9.). D le hebr. 12a.: U c h v t i - l i co , (jako lev) k d o m u v to m m e b r n i t ? K d o n e s o u z e m i = zp u p n rekov (hebr.) ped kterm i se k ad choul. D le hebr. jsou to R a h a b i n i p o m o c n c i := egyptt bohov, panovnci a hadai. Srv. Is 19, 11. 15; 31, 1.3; M oudr 16, 1. (Schlogl pipout, e sn ad R a h a b znam en tu b jenou b y tost, podobnou T iam at v babylonsk vpravn bsn i o stvoen sv ta. Srv. G n 2, 2 ; Is 51, 9. d. e.) V. 4-n Jestlie nejzpu p n j silci skln se p ed Vem ohoucm , jak bych mohl j se hjit, e jsem spravedliv, kdyby Bh po lidsku m luveno mne na soud pohnal a tu na mne a l o v a l " ( a l o b c e = Bh).

68

Job 9, 1 6 -2 4 .

16 I kdybych vyzval jej, a on se dostavil k soudu, nemyslm, sluchu e popl by hlasu mmu. 17 Nebo ve vichoru potr mne, mno m rny, a to pro nic a za nic; 18 nepopv oddechu m dui, ale hokostm i mne nasycuje. 19 Je li e o sle, on jest nejsilnj; o dn soud-li jde, kdo svdit pro mne se o d v ? 20 Kdybych sv sprvnosti hjit chtl, sta m odsoud m n e ; chtl-li bych nevinu dokzat, usvd mne ze li. 21 T eb as byl poctiv, nepoznal bych sebe, a mm ivotem bylo by mi pohrdat! 22 Z psobem stejnm to je, co j tvrdm nevinnho i bezbonho hub. 23 Mrsk-li, nech zabij jednm rzem , ale mukm nevinnch a se n esm je! 24 Zem v ruce bezbonch je dna, obliej vlada jejch zah alu je; jestlie on to nen, kdo tedy je to ?
V. 16 Kdybych povolal n a so u d B oha a on piel, j si tu ztoval, co trpm , nem usil by dbti a taky sotva by dbal mch stesk (a bolest by mne n ezbavil). T akov ]e p ro p ast mezi V em ohoucm a bdnm sm rtelnkem ! V. 17- e by Bh s Jobem tak nakldal (v. 16.), vyvozuje trpitel z toho, jak s nm nak ld nyn (K nabenbauer). Jako vichor zp u sto krajinu, tak zp u sto en m ajetek a tlo Jobovo (srv. 1, 19.). p r o n i c a z a n i c = vce neli Job dle svho l i d s k h o so udu zavinil. Job vyslovuje tu svj lidsk so u d sice, t. j. sp e m ylenku, k ter ho nap ad , pocit, kter mu tu m ylenku na jazyk klade, ale vle jeho p odrobuje se so udu B om u (v. 14. n.). V. 9.ai. l zase v z n ee n o st Boha, se kterou bdnm u sm rtelnkovi nelze se pti o tom , co spravedliv je st a co nen. D le hebr. mluv sm Bh ve v. 19: B -li o slu reka , ejhle, tu j s e m ; jd e-li o so u d , k d o m e p o h n a t m (n a n j? ) Chab lovk nem e d t se s Bohem v z p as, n em e Boha pohnati k zodpovdnosti. Srv. ve 12b. Dle Vulg. n eodvil by se u so udu svditi proti Bohu. D le hebr. je takov so u d vbec nem on, jeto n em e bti Bh pohnn k nmu. V. 20- srv. s v. 2. n. 14. n. Kdyby i dolo k so u d u s Bohem, byl by Job ptom nost N ejvzneenjho polekn a zm aten, Bh by m u vytkal chyby, kterch |o b nyii n ep o zn v ; nem ohl by se tedy obhjiti, naopak hled na odkryt sv chyby a pod tlakem hrozn velebnosti Bo, vypovdal by sp e p r o t i sob jako se stv ne jednou u soudu lid sk h o ; alovan nebo sv d ek bv om ren, p oden a zm aten, e vypovd sm proti so b a tak seb e sam ho odsuzuje. V. 22- Job vrac se k l i d s k m u svm u soudu, kter vil ze zkuenosti, a kter el zsad, hjen pteli jeho. Z p s o b e m s t e j n m dle lidskho so udu vnjho trp spravedlivec i b ezbonk; nelze proto lidskm u rozum u, jak in ptel Jobovi, z velikho n etst Jobova vyvozovat!, e je velik zloinec a tak ubliovati mu na cti. V. 23- j e s t s m l n a d s z k a . Bh se trapm spravedlivch s m j e , t. j. nevyslch jejich prosby, nezbavuje jich m uk a tak se zd, jako by si jich nevm al. D le Vulg. vyslovuje Job npad, e by Bh, kdy ji chce nevinnho s vinnm trestati (ve spolench pohrom ch, kdy oba stejn trp, za vlky, drahoty, za dob nakalivch nem oc atd.) m l sp rav ed liv ce stihnouti nhlou sm rt, ne vak nechvati ho v dlouhch bolestech se svjet. D le hebr. Job toliko tvrd, pone-li Bh nhle m rskati veejnou pohrom ou, e n e v i n n t r p p r v t a k j a k o v i n n . Srv. v. 22. V. 2*- Ba vice, bezbon nabvaj na sv t moci a vlivu; vladai pozem t zaslepen, jednostrann a ted y n espravedliv vldnou. T o v e p it Job Bohu. D je-li se tak, nelze lovku tvrdit, e moc a vliv, kterou kdo m, je dkazem

Job 9, 251 ,10 ; 5.

69

25 Dny m rychlej byly neli bec, prchly, ani vidly co dobrho. ' M inuly jako rkosov luny, jak orel, jen pad letem na potravu. 27 eknu-li si: Ne tak, nebudu lkti, vyjasnm tv svou, pece mne pem h bolest, 28 D sm se veho svho utrpen vida e neodpust (mn) hecmu. 29 Jestlie i beztak bezbon isem, pro bych nadarm o napnal sv sily? 30 Kdybych se i umyl vodou snnou, budou-li po mdle se lesknout m ruce, 81 pece v kaluinch omo mne, e se oklivit budu rouchu svm u. 82 Nen on lovk jak j, bych jemu se hjil, aby se mnou u soudu stejn byl vyslchn. 33 Nen, kdo by ns dva mohl soudit, a svou ruku poloit na oba, 34 kdo by odal ode mne jeho metlu, aby mne hrza ped nm nedsila, 35 abych m luvit mohl beze strachu, nebo pro strach nemohu se hjit.

Hlava 10. 1 Hroz se m due ivota m ho;

(proto) dm prchod nku nad sebou samm, mluviti budu v hokosti sv due.
jeho spravedlnosti, k ter je tm odm ovna. N en-li tento zv r sp rv n a d o volen, nen sprvno tak z n etst lovkova u suzovati na jeho hn o st, jak in Jobovi ptel. V. 25.-27. ij k rtk o st lidskho ivota. Ji ta k r t k o s t nedovoluje vysoko jej ceniti. Za tep rv e stoj, je-li prosycen u trp en m ? O b c c h srv. 2. K rl 18, 22. 24. T rpitel bv naklonn k m rzutosti, k te r nevid v m inulosti nic jasnho, teb a e nebyla ta m inulost nejtem nj. S rv. hl. 29. V. 26- r k o s o v (t j. z p a p y r u sp leten ) l u n y jsou velm i lehounk a proto rychle po dravm proudu let. Dle Vulg. dosl. ty luny v o z i l y j a b l k a (!). Jin jinak. V. 2 Job chtl ji kolikrte se vzchopiti, pem oci tru dnom yslnost a m rzutost, vyjasniti tv svou, ro zv eseliti se. K dykoli vak takov p o kus uinil, uvdom il si znova a ivji, jak trp k a velk je, co sn. V. 28 Job se boj, aby jeho trap y nebyly sn ad je t t a v t (V avassor). Job uznv, a nen si vdom zloinu e p e d B o h e m vevdoucm a nejv svatm je hnk. M rz ho vak, e Bh s nm n a k ld tak, e ho lid pokldaj za z l o i n c e (v. 29.). V. 29- Jestlie nak ld Bh s nm tak, e je pokldn z a bezbonka, n eh led k tom u, co dobrho kdy uinil ( = b e z t a k ), p ro by v so b dusil a krotil, co ho n ap a d a co pociuje? V. 30.n. s n n v o d a (z padlho p rv snhu) v zo r vody i s t . v k a l u i n c h o m o m n e sm l n a d s z k a : u k e mi tolik m ravnch skvrn, e budu pinav, jako lovk nam oen do k alu e ; i roucho b u d e se z d r h ati stkati se s tou pnou! K a l u tu zna n ejsp e jm u cisterny, ze k ter voda zm izela, ale zbylo bahnit dno. Do cisterny vhazovni bvali zloinci jak o to do vzen. V. 32- srv. s v. 2. n .; 14. nn. V. 3 3 .-3 5 . srv. s v. 20. n. V. u m e t l a Bo je ve, co Job trp. V. a5b dle h eb r.: n e b o t a k o v j s o b n e j s e m abych se bti m usil, tedy dle svho svdom jsem nevinen. Hl. 10. Job sice pravil, e se nechce p o d a t i s Bohem,' a le sp e p r o s i t i ho. B olest jeho je v ak tak o v , e to to p e d se v z e t sten zvrac, jak

70

lob 10, 2 - 1 2 .

2 eknu B ohu: Neodsuzuj m ne; dej af poznm , pro mne tolik sth. 3 Zd se ti bt dobr tsniti mne, hubiti mne, dlo svch rukou, zmrm bezbonk pom hati? * Zdali m ty oi tlesn, nebo jak vid lovk, ty t v id ? b Z da jsou jako dny lovkovy dny tv, a tv lta jako vky lidsk, 6 nepravosti m e vyhledv, a m pochyben vyetuje, 7 a v, hnho nic e jsem neuinil, a nikdo neme z ruky tv vyprostit mne. 8 Ruce tv peliv mne vytvoily, a ty obratem celho mne ni! 9 Pomni, prosm , es takoka z hlny mne utvoil, a zase ini, abych v prach se v r til! 10 Zdalis nevylil mne jako mlko, a zda jako sr jsi nezhustil m n e? 11 K, jako i m asem piodls mne, kostmi pak a lacham i jsi mne zcelil, 12 ivot a m ilosrdenstv udlils mi, pe tvoje stehla mne, bych dchal.
patrno z dalch vrok Jobovch. T rp itel vyslovuje m ylenky, kter jej o v ld aj; in tak, aby se vyplakal a tm si ulehil, n elze vak ci, e s vekerm tm n vlem m ylenek a cit s o u h l a s . B snk, spisovafel knihy Job m istrn ty mylenky a city tlum o. K v. 1 srv. ve 7, 11. V. 2- N e o d s u z u j m n e , t. j. nechvaje mne h ro zn trp ti neprohlauj tm veejn, e jsem zloinec, jak moji p tel se dom nvaj a prav. V. 2a. vyslovuje Job zhadu, kter nem e ro zeiti. N en si nieho z v a n h o vdom , a pece trp jako z l o i n e c . . . V. 3 (G n 2, 7; 137, 8; Is 64, 8.) Jakou zlibu v totn nebo jak prospch mohl by mti Bh z toho, e by n espravedliv mne utiskoval (jako lovk inv se zlibou), nebo e by niil, kazil svho tvora, m istrn sv dlo, kter po lidsku m luveno dalo mu mnoho prce (Gn 2, 7; 137, 8 .)? B ude-li Bh sp ravedlivho sthati utrpenm , dojdou b ezbon nhledu, e jest jedno bti sp rav edlivm nebo bezbonm , e Bh na oba, nevinnho i hnka, stejn hled, e je jedno bti tm i onm, e nic n ep ro sp v bti spravedlivm . V. * lovk, kter hled t l e s n m okem, hled snadno jednostrann, posuzuje nespravedliv. Bh vak hled okem jinm, v e pronikajcm , ledv i srdce vyetujcm , nem e souditi nespravedliv. V. 5.-7. lovk (krtk zk uenosti) pochopiteln z k o u v m ravn povahu, ry zost a vrnost ptelovu, jeto do jeho n itra n evid a jeto nem jej v hrsti., Bh vak (vn) nepotebu je Joba podobnm zpsobem zkoueti, jeto vid do nejtajnjch zhyb jeho srd c e ; m jej tak ustavin ve sv moci, ze kter nemono Jobovi se vym aniti, n eteb a tedy, aby jej Bh stle d rel a svral t r a p a m i . V. 7a. p ek ld Schlogl (s E hrlichem ): j e t o v , e n e m m p o moc nika. V. s Z -n zk h l n y Bh uinil b y tost tak d o k o n a l o u , svj obraz, pna prody (Gn 1, 28.) a nyn chce, aby se to m istrn a pracn dlo jeho zase rozpadlo v bdn p rach ? V. 8a. 9a. rozveden podrobnji ne ve v. 10.12; v. 8b. 9b. ro zen enicky ve v. 13.17. V. 10. n. l bsnicky dle l i d o v h o p ro d o p isu vvoj lovka od prvnch jeho potk. v y l i l dle Vulg. doslovn v y d o j i l . V. 12- l dal pi Bo o nem luvn poat a pak narozen.

[ob 10, 1 3 - 2 2 ; 11, 1 - 3 .

71

13 Avak, a to taji ve svm srdci, vm, e na mysli m vecko (toto): u Zhem -li, tebas na as odpusils mi, abych byl prost svho hchu, nedopout. 15 Kdybych bezbon byl bda mn p a k ! Ale i jsem-li spravedliv, nelze, bych hrd byl, nasycen jsa trpenm a bdou. 10 A (pece) pro hrdost jak lev mne chce honit, novmi bolestmi mmi chce proslavit se, 1: nov a nov sv svdky proti mn volat, rozm njovat svou roztrpenost na mne, chce, by tv pokuty na mne tokem hnaly. 18 Pro jsi z (m atina) lna vyvedl m ne? K jsem zhynul, by oko mne nespatilo! 19 Bylo by, jako kdybych nikdy nebyl z (matina) lna penesen byv do hrobu. 20 Zdali nkolik dn mch brzy neskon? Dovol mi tedy, bych maliko vylkal se z bolest. l prve ne pjdu, odkud nvratu nen, flo kraj temna, zakrytch m rkotou smrti, 22 do kraj bdy a temnot, kde je stn smrti, kde dn d, ale stl hrza sdl.

Prv e Sofarova (11, 1.20).

T et ptel vyt Jobovi, e m noho mluvil, a e opovliv p ed Bohem dovolval se neviny sv, akoli Bh m rnji s nm nakld, neli za sv hchy zasluhuje (11, 1,6.). Bohu v evdoucm u a vem ohoucm u nem e odporovati neli ten, kdo minul se rozum em (7, 12.). Z m oud-li Job, bude nevslovn asten, jeto Bh dobr odm uje (13.20 ).

Hlava 11. 1Tu slova se ujal Sofar Naamafan a ekl:

2 Kdo mnoho mluv, nem (t nco) slyet, a lovk tlachav m na vrchu bti? 3 T y sm umlet ml bys (kadho) lovka? T up jin a nikdo by neml t u sa d it?
V. 13- Job divil se m ilostiv pozornosti, kterou mu Bh vnoval. Div se tak, e p es tu pze a milost, m l Bh tajn zm ry stihnouti jej krutm i tresty. V. u M sto t e b a s n a a s o d p u s t i s m i , ti s h eb r.: b u d e n a m n e p o z o r m t i . V. 15- S tvoitel ustanovil, e Job bude trp ti, te b a s dle sv h o svdom a svho lidskho soudu byl spravedliv. T o utrpen mu nedovol, by h r d zdvihl hlavu. V. 1 < 5 srv. s O s 5, 14; 13, 7 ; Is 38, 13; Jer 25, 38. V. 17 n o v s v d k o v = p o k u t y = trapy. V. ls- jeto zh ad a ve v. 8 . 11. vysloven z st v Jobovi n erozlutna, snadno lze chpati slova Jobova ve v. IS .22. Srv. k tom u, co prav il Job ve 3, 11. 16. V. sub. dle h eb r.: a m n e p u s t , m a l i k o a b y c h o k l . V. 21 . n. nem luv o m st vnho zatracen, jeto Job, jsa si vdom sv neviny, nepom lel na toto msto, ale vbec na p o d s v ti ( = p e k l a = hebr. e l ). T am nen s v t l a , ve kterm bylo by lze initi dobr zslu n skutky jet T am nen d, stav, dstojnost, jako na zem. Hl. 11. V. 3- dle h eb r.: P l k n t v m l o b y u m l e t m u e ? M sto j i n dluno dle so u vislosti mysliti na B o h a . P tel Jobovi jsou tupeni potud, pokud hj vci B o a tak se ztotouj s Bohem. (K nabenbauer.)

72

Job 11, 4 15.

* Vdy jsi ekl: ist je, co mluvm, a ist jsem ped obliejem tvm, (B o e )! 5 Avak k by Bh (jen) mluvil s tebou, a rty svoje otevel proti tob, 9 aby ti ukzal tajem stv m oudrosti (sv), kter zkon m nesetn m nostv! Poznal bys, mnohem mn e vymh na tob, neli zasluhuje nepravost tv. 7 Dom nv se, e vystihne lpje Bo, dokonale Vem ocnho e vyzkoum ? 8 Vy neli nebe jest; co tedy zm e? Hlub ne p e k la ; odkud ho znt tedy me ? 9 Chce-li jej mit, je del neli zem ; do ky pak vt neli moe. 10 Kdyby svt vyvrtil, nebo v jedno stsnal, kdo by mohl jemu odporovat? 11 Dojista on zn lidskou poetilost; a vida nepravost, zda me nedbati j? 12 Poetil, kdo se pyn vzpouz, a mn, e zrozen je k svobod jak stepn osel. 13 T y vak, zpod-Ii srdce svoje, rozepne-1 k nmu svoje ruce, hch, jen lp na tv ruce, vzdl-li od sebe, a ve tvm stanu sdlit u nebude nepravost: 16 pak bude mono ti tv zdvihnout bez poskvrny, a pevn stt bude, ani (eho) se bti.

V 4- c o m l u v m o p ro zeteln o sti Bo, o t st a n e t st spravedliv bezbonch zd e na svt. S ofar nar sn ad na vrok Jobv ve 10, 7a. proneen, nedbaje, co pravil trpitel 9, 2. 31. p e d o b l i e j e m t v m = jak sm v. V. 6 Sofar se dom nv, e je st Job tak zaslepen, e nevid velikosti a ohavnosti svch zloin, ale pok ld je za m alikosti nebo dokonce za ctnosti (H ontheim ). Srv. 9, 3 4 10. 2. V. 6- zk o n = zsad , poznatk, vdom ost. 6cd. n ar na 6, 1. nn. V. 7J o b o v a m oudrost, k ter popr hn o st, nem e se pece vyrovnati m oudrosti Bo, k ter hchy jeho vid a nevidti nem e. Jestlie Bh vem ohouc trapam i seslanm i prohlauje, e Job je hnk, nelze tom u odporovati, l p j e B o cesty Bo, jeho prozetelnost. Dle hebr. m isto l p j e ti p o d s t a t u . V. s- srv. s 9, 4a. V. 10- N erozum no je s t odporovati V em ohoucm u. k d y b y s v t . . . s t s n a l , t. j. slil, sm stnal, sm sil, e by tak vznikla sm sice, chaos, jak byl d le G n 1, 2. D le hebr. v ak zn v. 10.: K d y b y ( n h l e ) p i j t i c h t l , s p o u t a t a p o h n a t k s o u d u , k d o mu b r n i t b u d e ? s p , o u t a t = zatknout. Srv. 9, 11. n. V. . p o e t i l o s t = h n o st (tajnou). V. 12- p y n v z p o u z nechtje n ositi jho utrpen, je m u Bh ukld. s t e p n , lesn, divok osel vym yk se kad m n jhu. T akov jsi ty, Jobe, kter nese jho trest B och netrpliv (M enochius). V. IS- T E lifaz (5, 17.27.) a B aldad (8, 20,22.) slibovali Jobovi astnou budoucnost, bude-li se kti. z p o d - l i s r d c e = o d v rt-li je od hchu a pim kne-li se jm k Bohu. V. 16 lovk zlho svdom a trpc v h l a v u ; lovk ist a astn k r s hlavou vzpm enou. Srv. 10, 15b. p e v n s t t jako ulit z kovu (hebr.).

Job 11, 1620; 12, 14.

73

16 Na netst tak zapomene, jak vody uplynul zdt se ti bude. 17 Jako zc poledne vzejde ti veer, a bude mnt, e je po tob, jak zora svitne. 18 B ude bez starosti nadji maje, a jsa ohraen klidn spti bude. 19 Hovt si bude a nebude, kdo by t dsil; mnoz pak ebrat budou o tvou pze. 20 Ale oi nelechetnk zchadnou, kam by utekli se, nebudou mti, a jejich nadje vydechnout! dui

Job od p o v d S ofarovi (12, 1.14, 22 ).

Job vytk ptelm , e si osobuj m onopol na m oudrost. T o lik rozum u, co jeho ptel, m Job tak. P tel jej rm out (12, 1,5 ). B ezbonci m vaj se n a sv t d o b e (12, 6.10.). N zor, e zpsob, kterm Bh ro z d v t st a n etst, m ono m iti toliko s h led isk a psn sp ravedlnosti, dluno brti s vhradou (12, 11,13.). V em ohouc nejedn rozm arn ale m oude (12, 14.13, 2.). D ruzi Jobovi, kte jed nostrann chtj hjiti Bo spravedlnosti, mohou tm nem stnm zpsobem B oha pohnvati (13, 3. 12.). Svdom Jobovo je tak isto a klidno, e se d o m nv, e by mu i Bh dal za p ravdu, kdyby sm l se hjit. (13, 13.21.). [ob o p t dovolv se m ilosrdenstv B oho (13, 2 2 .-2 8 .). lovk kehk a ze hnk zrozen zasluhuje slitovn (14, 1. 6 ). lovk je toliko jednou n a sv t (14, 7, 12.). Kdyby se m ohl je t jednou vrtit |o b z pod sv t k lepm u ivotu na zem i! (14, 13. 17.). To je v ak n em onost (14, 1 8 .-2 2 ) ,

Hlava 12. 1Job odpovdl toto:

2 Ano, sam i vy jste lid, a s vmi vyme (vecka) m oudrost! 8 Tak j mm jako vy rozum, ani mn jsem neli vy jste; nebo kdo, co vy znte, nev? 4 Na posm ch pteli svmu bti mm j, kter jsem Boha vzval a vyslyen byl? Na posm ch bti m spravedlivcova poctivost?
V. 16- Ani vzpom nka n a m inulou p so tu neb u d e kaliti budoucho tst. Voda opadne, odtee, nebo v sk n e do pdy a vypa se, e po n n ezb u d e ni pam tky. V. 17- v e e r , sklonek ivota Jobova bude pln svtla, t. j. tst. A b u d e dom nvati se, e piel posledn tvj den, shled, e zasvitly slad k p o tky ivota, kter takoka n ast v (C orderius). Srv. 10, 22bc. V. 18- o h r a e n pkopem (a nsp em ) jako h razen m sto. V. 19- h o v t s i jako st d o klidn, b ez sta ro stn le. V. 20- l osud Jobovch neptel. Srv 8, 22. z c h a d n o u , unyj se, upl se. v y d e c h n o u t i d u i , je posledn touha bezbonch, kdeto d ve m ylenka n a sm rt budila v nich nejv t o k l i v o s t (Vulg.). Hl. 12. V. 2- s a m i v y j s t e l i d rozum n a nikdo jin. eeno tip lav (sarkasm us). V. * Co p tel Jobovi prav, je slchati velm i asto. Vrabci n a ste e to cvrlikaj. V. 4-n K terak Job Boha vzval a kterak, byl vyslyen, v y p rav o v n o ve ve hl. 1. n o h a v r v o r lovku, jeho n e tst stihlo jako Joba. D le Vulg. d oslovn: 4 K do b v n a p o sm c h p te li sv m u j a k j, v zva ti b ud e B o h a , i v y s ly je j. B v t n a p o sm c h sp ra v e d liv c o va poctivo st. 6 Jest ja k o p o c h o d e p o h o z e n - m n boh. (A le je ) p ip r a v e n a n a svo u dobu.

74

Job 12, 5 - 1 7 .

5 Bd opovren mysl si boh kopanec tomu, jeho noha v r v o r ! 6 Hojnost (veho) je ve stanech loupenk, tch, kte sm le popouzej Boha, jeto dal on vecko v ruce jejich. 7 Zeptej se jen zvat, a nau t; ptk nebeskch, i oznm ti. 8 K zemi mluv, a odpov d tob; vypravovat budou (ti) ryby mosk. 9 Kdo je mezi nm i, jen by nevdl, e to ve uinila ruka Pn, 1 0 v jeho moci je ivot kadho zvete a duch kterhokoliv lidskho t la ? 1 1 Nem-li ucho rozeznvati slova, jako dsn ochutnvaj pokrm ? ls U kmet e najt lze m oudrost, u lid dlouhovkch rozum nost? 1 3 U nho je m oudrost i sla, u nho je moc i ro z u m ! 14 Zbo-li co, nen kdo by to vystavl, zave-li za km, nen, kdo by (mu) otevel; 15 zadrli vody, vecko v y sy c h ; vypust-li je pak, zpusto zemi. 16 U nho je sla, u nho m oudrost; jeho je podvodnk i podveden. 17 Pivd rdce ku blznivm koncm, uvd vldce do poetilost.
Dle Vulg. vyslovuje Job nadji, e nabude vrchu ve svm boji s pteli, jeto bude prosit Boha, kter mu pom e. Job je jako pochode, kterou zahodili jakoto vc bezcennou, kterou v ak Bh ustanovil, aby zazila, a nad ejd e ustanoven chvle. b o h = (dosl. b e z p e n ) lovk, jen se dom nv, e mu Bh t s t m splc jeho s p r a v e d l n o s t . P iro v n n Vulg. je n u c e n proti prostm u znn heb rejsk m u (K nabenbauer). V. 6.n. ja k ji ve (9, 2 2 .-2 4 .) byl se zm nil, Job o pt d okazuje; vecko his zsad u , e bezbon m vaj se asto na zemi dobe. V 8 k z e m i = k pozem skm zvatm . Srv. ve 9, 24. V. 9. t o v e , co vysloveno ve v. 6. V. 10- Vem ohouc m e ro zd lo v at tst a n e t st s v o b o d n a nen vzn t o l i k o z sad o u spravedlnosti, k ter hj Jobovi ptel. (Jeho m oudrost m e mti dvody jin.) V. r o z e z n v a t i , vyetovati, co ve slovech starch podn, zejm na pslovch, pravdy je s t; nelze v ak b ez rozum u keovit jich se d reti a je dmati zkoprs, jak Jobovi nvtvnci in. V. 1s T eb ae v podni starch leccos p ravdivho lze nalzti, nejvy m oudrost je s t u n h o , t. j. u B oha; ne toliko m oudrost, ale i m o c a s l a , k ter vldne ve svt, a n a k ter tak dluno b rti ze tel! V. V podivuhodnm zen sv ta ukazuje P ro z e teln o st svou v e m o h o u c n o s t a m o u d r o s t (v. 16.) a ne toliko strohou s p r a v e d l n o s t , jak mysl iobovi soused, z a v e - l i z a k m , jej uvznil v ali (cistern). V. 16- P linm suchem a m okrem trp b e z b o n tak jako s p r a v e d l i v . V. 1e j e h o j e s t = na nm zvis. Vecko, i k l a m a m a m je ve slubch P rozetelnosti nejv m oudr. V. 25 . uvd ]ob ad u zjev ze ivota, ve kterch zna se podivn P r o z e t e l n o s t , ne vak sp rav ed ln o st, jak si p ed stav u j [obovi odprci.

Job 12, 1825; 13, 1 - 7 .

75

18 P sy panovnkm odvazuje, a jejich bedra pouty pepasuje. 19 D v odvdt knstvo beze slvy, a kte pevn prve stli, podvrac. 20 Bere vm luvnost enikm osvdenm , tak jako starcm rozumnost odnm. 21 Vylv potupu na pny urozen, a psy velmom uvoluje. 22 Zjevuje, co bylo hluboko ve tm, vyvd na svtlo vci ze stnu smrti. 23 Rozmnouje nrody a hub je; vyvrcen pak pln obnovuje. 24 Bere rozum knatm nrod zem, zavd je, e bloud po pouti bez cest. 25 Makaj !ako potm beze svtla, in, e jak opil vrvoraj.

Hlava 13. 1Hle, to vecko vidlo m oko,

slyelo ucho, a to ve pochopil jsem. 2 J t mm rozum jako vy jej mte, ani mn jsem neli vy jste. 3 Ale s Vemohoucm mluviti chci, s Bohem pi svou projednati dm. 4 Prve vak pipom nm , e strjcov li jste, a zsad pevrcench pvrenci. 6 O k byste chtli mlet, aby se zdlo, e jste m oudi! 0 Popejte tedy sluchu vtce moj, slyte, co na vs alovat budou rty m ! 7 Zdali potebuje Bh li va. abyste pro nho proneli bludy?
V. ;8 p s odznak moci k rlovsk. o d v a z u j e = zbavuje t moci, se sazu je vladae s trnu a in z nich z a j a t c e , o t r o k y . Schlgl se d om nv, e tento a n. v. se tkaj z a j e t b a b y l o n s k h o . Srv. 4. Krl 24, 12; 25, 7; Jer 39, 7 ; 52, 11. - K v. 19. srv . 4. Krl 25, 18. V. oa. Vulg. pekld v olnji: z m u j e r t y p r a v d o m l u v n c h . V. a1b srv. s 18a. Vulg. v oln: a t c h , k t e p o t l a e n i b y l i p o zdvihuje. V. 23- M sto p l n o b n o v u j e dle h eb r.: s v r h u j e . K v. 25 srv. Is 19, 14; 24, 20 ; 29, 9 .n .; Jer 25, 15; 49, 12. Ez 23, 32. Hl. 13 V. 1- Job pochopil, e nejev se lovku zd e na sv t ve vem a vdy s p r a v e d l n o s t Bo. K v. 2- srv. 12, 3. V. 3- O d ptel Job za b ezb o n k a p okldn jest. Vid, e jsou ve svm n zoru ztrnul. P roto d, by mu Bh dal svdectv, e nevinen je st a pouil ho, pro trp (K nabenbauer). V. 4. dle h eb r.: N eb o za jist e v y lte l, a v y v ic h n i n ic o tn fe l a i js te . Jako o e r u j pravdu, z a l i u j , o b l e j bludy, tak in Sofar a jeho druzi. Maj bti lkai, kte hoj d u ev n bolesti svho ptele tchou; zatm vak jako patn m astiki b o le st Jobovu jen mno. Vulg. sp e opisu je neli p ekld. O pis ten vak do so u v islo sti se pkn hod a porozum n podporuje. V. 7- Bh po lidsku m luveno p odkuje se za takov o b hjce sv p ro zetelnosti. Lhou v dsledcch sv zsad y , lhou tvrdce, e Job je zloinec.

76

lob 13, 8,-1 8 .

8 Jemu straniti vy snate se, a pi pro Boha vsti usilujete? 9 Bude to milo mu, kdy ho nic tajno bt nem e? i me oklamn bti jak lovk lstmi vaim i? 10 On vs psn bude tresty sthat, nebof nepozorovan mu strante. 1 1 Hned jak se pohne, pods vs, a hrza ped nm zachvt vs. 18 Co jste tu z djin uvedli, bude jak popel; a v blto obrt se vae tty. 13 Pom lte maliko, abych mluvit mohl, a pak pijde na mne to i o n o ! u Ano, na jazyk dui svoji kladu, ivot svj vydvaje v nebezpe. 15 By mne tak zabil, nebojm se, jen kdy m ravy sv pedlom ped tv jeho. 16 A v tom tst mi ji poskytuje, nebof nepijde ped nho dn pokrytec. 17 Poslouchejte, slyte ei moje, a mm zhadm popejte svho sluchu! 18 Ejhle, pipravuji se ji na soud, vm, e spravedlivm nalezen budu.
V. 9- dle h e b r .: B ude to k d o b ru v m , a z b u d e v y sl c h a l vs, n eb chcete a k y si tro p it z n h o ja k z lo v k a 9 V. 1"- N estrann, nejv spravedliv Bh zak azu je uvati nekalch prostedk (nepravdivch tv rzen ) te b a s opentlench zdnlivou dobrou vl a jimi hjiti zjm Boch. V. 1'. p o h n o u t s e , aby se d o s t a v i l n a s o u d . V. 12- t t y = dvody (z djin a zk u en o sti), kterm i chtli o b h jit sp ra vedlnost Boi. Dle Vulg. d o slo v n : P a m tka vae b u d e ja k o p o p e l a v blto o b r t se je vae V. 13. Job vrac se k m ylence vysloven ve ve v. 3. Chce se hjiti, e nen takov zloinec, za jakho je st p okldn ohledem na velik utrpen, te b a s by z a ten pokus (hjiti se) i trestn bti m l ( = a f p i j d e n a m n e c o k o l i v ), jak se p tel dom nvaj (5, 2; 8, 20; 11, 4 . - 6 . 12. 20.). D le Vulg. bude Job mluviti c o k o i l v n u k n e m u m y s l . V. 14. Job se hroz, e pokus bude ho stti sn ad ivot, ta h ro zn m ylenka ho ds, on v ak ned b . V. 14a. hebr. d o slo v n : v e z m u s i m a s o s v d o z u b . D le Vulg. zan tu Job ji hoekovati. P r o (pro jak zloin) t r h m m a s o s v z u b y s v m i ( tolik trpm ), a s v o u d u i v r u k o u s v c h n o s m ? K 14b. srv. 1. Krl 19, 5; 28, 21; Z 118, 109. Srv. t ne 19, 20 V. 1 Job tu hrzu (v. 14.) p e m h , a se hrye do p y sk (v. 14.), T o jedin pn m ped sm rt aby sm l d o k zat svou nevinu, aby ji Bh potvrdil, a tak aby nezem el v povsti zloince. n e b o j m s e = d o u f m (Vulg.). Sm rti se neboj, naopak p l si j a p eje d o su d (ve 3, 11.23; 6 ,9 ; 7, 16. 21; 10, 20.). V. w Vdom neviny, i s t s v d o m , ta k m ocn, e m e touiti po soudu Bom , je st ji tchou a pedtuchou Jobovi, e Bh p ro h ls ho z a sp ravedlivho, nebo bezbonk, nem ajc i s t h o s v d o m , nem l by ani t sly, aby projevil touhu po so u d Bom . V. 18. p i p r a v u j i s e a tm se doufaje, e m ne Bh u zn sp ra v e dlivm.

Job 13, 1 9 - 2 8 ; 14, 1 - 3 .

77

19 K by chtl se mnou se soudit, k by piel Nebo nyn mlet musm a umt. 20 Dv jen vci initi mi nera, a pak nebudu se ped tebou skrvat: 21 Ruku svoji ode mne ra vzdlit, a strach ped tebou af neds mne! 22 (Pak) mne povolej, abych ti odpovdal, aneb a j mluvm, a ty mi odpovdej! 23 Mnoho-li mm nepravost a hch, zloiny m a viny moje mi uka! 24 P ro (mi) obliej svj zahaluje, a mne pokld za svho neptele? 25 N a listu vtrem zmtanm moc svou chce ukzat, a such stblo pronsledovati, 26 e mi diktuje tak hok tresty, chtje mne zkazit pro hchy mho mld, 27 e jsi do kldy dal moje nohy, na vecky stezky m e pozor dv, a e kotnky mi u tahuje; 28 (m n,) jen jako shnilina ztravovn jsem, a jako roucho, je moli seiraj.

Hlava 14. 1 lovk, kter ze eny se rod,

krtce ije, a sycen je mnohmi bdami. 2 Vzchz jako rostlina, a vadne; prch jako stn a nem stn. 3 Na toho r mt oteven oko, a toho na soud se sebou pohnti?
V, 19.-21. Job n y n , pokud Bh n ep ijd e na soud, nem e inn soudn se hjiti, ale m us toliko u m r a t i . Aby v ak m ohl p ed so u d em neviny sv hjiti, pros, 1. aby byl zbav en utrpen nynjho ( = r u k u v z d l i t ) a 2. aby nebyl rozum jeho ptom nost B o zd en . Viz ve 9, 34. n e b u d u s e p e d t e b o u s k r v a t = klidn budu ekati, a p ijd e m ne soudit. 19b. p ekld H ontheim : p o t o m b e z e l k n i z e m r u . Job je si jist, e se n a so udu o b h ij, Bh e dosvd jeho nevinu, a pak ovem klidn zav e sv oi. V. 22- P onechv Bohu na vli, chce-li bti a l u j c m ( p o v o l e j m n e k s o u d u ) aneb o b a l o v a n m (M alvenda f 1628). T a slo v a m ohou vyvrati toliko ze svdom , jako kil istho. V. 23. Jeto po ase Bh na so u d nepichz, fob zan sm soud vzvou, aby Bh uvedl, co proti nm u m. V. u z a h a l o v a t i o b l i e j = odprati projev p zn = h n v a t i s e . V. 25. Je tebe, tv velebnosti dstojno, abys uboka, jakm j jsem (list zavt, stblo) tolikou psotou z a sy p a l? (M alvenda). V 26 Jako soudce, vyneje ro zsu d e k ve vci trestn d i k t u j e tolik a tolik ale, postu, pokuty . . . Jeto Job nen si vdom hch ze svho m unho vku, je by pim eny byly velikosti toho, co trp, zm iuje se o m onosti, e snad Bh psn tre st poklesky jeho m ld, kter zasluhuj slitovni. V. 2?b p o z o r d v a t i aby se steen nem ohl ani hnouti. V. 28- novj kritikov pehazuj z a 14, 2. T am se svm obsahem do so u v islosti lpe hod. Hl. 14. V. lovk zrozen z b y tosti slab , kehk, uboh, nen sm z jinho .t s ta (fldru). Srv. Jer 51, 30; Sir 42, 14; 1. T im 2, 14. K v. 2- srv. . 89, 6; Is 40, 6 . - 8 ; Sir 14, 18; M oudr 2, 5; 101, 12. Za v. 2. klade kritika 13, 28. V . 3 m t o t e v e n o k 0 = o stra it p ozorovati kad in, aby byl p sn potrestn, shledn-li na nm stn. n a s o u d p o h n t i = volati k zodpovd nosti = diktovat! n epzniv ro zsu d ek .

78

| ob 1 4 , 4 - 1 4 .

4 Me-li kdo uiniti istm toho, jen poal se ze zrna neistho? N ikdo! [Krom tebe jedinho], 5 (Je-li ji) nemnoho dn lovkovch, (jestlie) msce jeho jsi odpotal, a vymezil mu hranice, jich nelze p e k ro it: 8 o d stup m aliko od nho, aby si odpoal jak dlnik, kdy pijde vtan mu hodina. 7 Strom, ten (vru) nadji mt me. Kdy i podetnou jej, zelen se, a jeho ratolesti (zase) pu. 8 jestlie ste v zemi koen jeho, v prachu odem e-li jeho paez, 9 sotvae piichne k vod, zpupen se, a vzroste v houtinu jak nov sazenice. 10 Ale lovk-li zeme, veho je zbaven; zahyne-li, kam se, prosm , po d l? 11 jako vody, kter unikly z moe, nebo z eky vyprzdnn, vyschl, 12 tak i lovk, usne-li, nepovstv; dokud nebe stv, neprocitne, z jeho spnku nikdo ho neprobud. 1 3 K bys na onom svt uschoval mne, skryl mne (tam), dokud nepom ine hnv tvj, lhtu mi stanovil, kdy si vzpom ene na m ne! 1 4 Oivne zas lovk, kter zemel ? Vecky dny sv roboty bych ekal na chvili, kdy pijde na mne zmna,
V. * V eobecn k eh k o st a n klonnost ke hchu lovku v ro zen (srv. ve v. 1 ) zasluhuje, by S tvoitel m l s nm m ilosrdenstv. Srv. . 50, 7. z r n o = s m , jdro, zro d ek . P d av ek Vulg. (v h ran at zv o rce) ru proud mylenkov; pochz n ejsp e od uitele hebrejtiny, kter sv. Jeronm a vyuoval (K nabenbauer). V. 5 n . o d s t u p utrpenm , kterm lovka sth odvra od nho sv oko (hebr.). Srv. v. 3 K dyt ivot lidsk tak je k r t k , kdy nem lovk daleko do sm rti, sluno, aby tu chvilku ivota ml pokoj, jako dlnk veer po prci nebo v den odpoinku (u id v sobotu). V. r a t o l e s t i = po d ro st, vhonky, vstelk y z k o en e kolem paezu. V Zajordn dosud sta r ke vinn, fkovnky, oechy a j. p o d tn aj a z p o drostu pstuj nov sazenice (W etzstein). V. 12- n e p o v s t v , aby tu n a z e m i p o d r u h il. O hrom adnm vzken lidstva Job tu nem luv. Jak dlouho bude stv ati nebe, srv. 148, 6 ; je r 31, 35. V. 13- Job vyslovuje pn, je ho n a p a d , nyn zem t, v podsvt (v e lu ) pokat, a pom ine B o hnv a pak v rtit se za se n a z e m i a tu p o d r u h ti ivot astnj neli byl prv. Job toti hroz se m ylenky, e zem e v povsti zloince a nem e viti, e by Bh neujal se jeho d obrho jm na. N a veobecn vzken ani tu nepom l. V. 1417. Ale pro j toum po vci n em o n ? Vdy ze sm rti do ivota nvratu nen! (M enochius.) Kdyby m l nadji, e se v rt p o d ru h n a svt, klidn by snel nynj trapy ( = robotu, vojaninu srv . 7, 1.) a til by se na chvli, kdy ho P n z podsvt k tom u druhm u ivotu povol, kdy n astan e ta sladk z m n a (14c.). V tom druhm ivot dil by Bh m ilostiv kad Jobv krok (16a.) a m ilosrdn by odpoutl jeho chyby. T o m ilosrdenstv Bo, je odpout, vysloveno dvm a obrazy ve v. 17.

Job 14, 1522; 15, 1 - 3 .

79

15 zavolal bys mne a j bych ti odpovdl, dlu rukou svch bys pravici podal; 16 ty pak moje kroky potal bys, a mm pestoupenm odpoutl bys, 17 zapeetil bys jak v mci m hchy, a m provinn zalepil bys. 18 Ale jak hora padne a rozdrob se, neb jako skla se posune s m sta svho, 19 jako kam eny rozhlodv voda, a pval pom alu prst odplavuje, tak tak lovka ty zahubuje.. 20 D als mu na chvilku sly, by na vky zmizel, m n mu podobu a vyhn ho. 21 Jsou-li slaveni synov jeho, nev; neb jsou-li v potup nepozoruje jich. 22 Toliko jeho tlo ct svou bolest, a jeho due sam a nad sebou kvl.

Job s e utkv po druh s e svm i p teli (15, 1 21, 34 ). S lova s e ujm E lifaz (15, 1.35).
Elifaz k r pk e Joba, e mluvil nem o u d e a b ezb o n (15, 1,6.) Jobova slova dluno zam tnouti; Job nevyrovn se m o udrost svm ptelm a svmi em i odciz si B oha (7. 13.). Jak m e Job tvrditi, e je nevinen, kdyt ani n eb esa ped Bohem nejsou ist (15, 14, 16.). Z podn p rastarh o plyne, e b ezb o n nejsou astni, ale vnitnm nepokojem trni (17,24.). B ezbon strach y zm r, jeto se zatvrzele Bohu v zp r ; proto tak hroz jem u i poto m stv u jeho n eo d v ratn zh u b a (2 5 .-3 5 .).

Hlava 15. 1T u chopiv se slova Elifaz Tem aan ekl:

2 Mluv m oudr ei podobn vtru, a pln havm vichorem sv nitro ? 3 Hdati se slovy nic neprospv, ei mti neuiteno jest.

V. z a p e e t i t hchy = z a l e p i t je = o d p u stit je. V. 18- M ylenka na n v rat z pod sv t ke d ruhm u ivotu na zem i je toliko u t o p i e , pom ysl, kter se n euskuten. Jin bytosti, silou lovka n ep o m rn pevyujc, berou z a sv, m vce zro zen ec ze e n y ! V. 19- Jako z u b asu hlod na skalch, jako balvany bu sam y se kutlej nebo pval vod nsiln je odval jinam , jako kapka pom alu vyhlubuje km en a d rav proudy odplavuj behy, tak as k l t tak lovka (M enochius). V. 20- c h v i l k u , co ivot pozem sk trv (Vulg.). lovk m n p o dobu zejm na ve sm rti, kdy ho Bh v y h n z tohoto svta. Hontheim m sto m n m u p o d o b u p e k l d : o b r a t e m r u k y , nhle. V. 81 . . Ji stav lovka po sm rti nem citu p ro to, co dje se na svt, o se zajm al, dokud byl n a svt, nej veleji. T rp c e (ironicky) eeno, e tlo v hrob c t , kterak prchniv eho lovk z a iv a nevslovn, celm citem svm se hrozil. d u e kvl, e pozbyla ivota i tla svho a e n elze podruh na sv t se vrtit. T ak si Job p ed stav u je ponur stav d u e po sm rti, n em aje neb aspo nepodvaje d o sud pouen l e p h o . Hl. 15. V. 2- e i p o d o b n v t r u pru d k a jalov. h a v v i c h o r = ohe vniv zlosti, zuivosti. V. 3- opt zdrazuje, e Job m ltil slm u, e jsou slova jeho pleva. Dle Vulg. 3a. d oslovn: K r s l o v y t o h o , k t e r n e n r o v e n t o b (B oha).

80

Job i 5, 4 17.

* Ty tak vyhlazuje bze (Boi), a brn modliti se ped Bo tv. 5 Vru, e nepravost tv t m luvit u, a slova vybr jako skonici. 6 Odsuzuj t tv sta, ne j ; a rty tvoje usvduj tebe. 7 8 9 10 11 la 13 Jsi ty prvn lovk, kter se zrodil, anebo ped pahorky byl jsi stvoen? (i sn ad) v rad Bo zasedv a tak m oudrost sob osvojuje? Co v, eho bychom nevdli, co zn, eho bychom neznali m y? Kmeti dlouhho vku jsou t mezi nmi, m nohem star neli byl tvj otec. Jsou ti mlo ta slova tchy Bof, ei laskav (promluven) k to b ? Coe t uchvacuje vnivost tv, a maje mylenky pyn s patra h led? Co se nadm proii Bohu duch tvj aby pronel z st svch takov e i?

Co je lovk, by neposkvrnn byl? Jak me istm se ukzat ze eny zrozen? 16 Hle, jeho svat nsjsou nezmniteln, nebesa nejsou ist ped jeho tv. 16 m m n ohavn a zvrhl lovk, kter pije nepravost jako vodu! 17 Uki (to) tob, (nue) sly m ne; o em jsem pesvden, budu ti vypravovat.

14

V. * Job po d r v pr svm i em i v posluchach ctu k Bohu a odvd je od zbonosti, jeto pravil, e se maj b ezbon na zem i prv tak dobe jako spravedliv. V. s k o n i c i = bezbonci. V. p r v n l o v k = v zo r m oudrosti. Elifaz o d r slova Jobova z 12, 2. p e d p a h o r k y jako vn m oudrost, kterou Bh stvoil svt. P s 8, 25; 89, 2. K v. sb srv. n a e : s n s t i n e b o s p o l k n o u t i v e c k u m o u d r o s t . D le Vulg. 8b. d o slo v n : z d a l i j e n i n e l i t y m o u d r o s t j e h o (t. j. Boha ?). V r a d B o z a s e d sam a m oudrost. V. . Elifaz p o k ld slova sv a ostatnch p tel za slova Bo, k ter m la Jo ba potiti. T ili ho, e bude z a se asten, o d v rt li se od svch hch a piklon-li se k Bohu. 5, 19,27; 8, 5 . - 8 ; 11, 1 3 19. D le Vulg. doslo vn : Velk-li v c j e s t , a b y t p o t i l B h ? Al e s l o v a t v o j e z l t o h o zbrauj. V. 1a- Job nem l pro tolik se durdit. M ylenky pyn, sebevdom nafukuj Joba. V. 14.16 . m na 7.3, 18. 23. n. O pakuje, co ekl ve 4, 17. 19. (N e 25, 4 . - 6 . opakovno zase.) T hn o sti li d s k Job nepopral. Srv. 13, 26; 14, 4. 17. Jako lovk zn, tak i nk lo n n o st jeho ke hchu zn a prahne po zdnliv rozkoi, kterou hch slibuje; n e o d p rli t zni, snadno kles, e pak tak plnm hrdlem je pije.

Job 15, 1 8 -3 1 .

81

18 M udrci to hlsali od svch otc, tajem stv d n z toho neince, 19 jimto sam m dna byla zem, ke kterm cizozemec jet nepiel. 20 Po vechny dny sv bezbon se trp, neb poet let jeho zvle nejist jest. 21 Hrzy zvuk mu zn ustavin v uchu, i kdy je pokoj, on vdycky kady vt. 22 Nev, e me vrtit se po tm mu svtlo, enichaje s kad strany me. 23 T rne ji, kde najde, kde bude chleba; ct, e v patch mu neodvratn den zkzy. Soueni jej ds a zkost ho skliuje jako krl, jen do boje vyzbrojen jest. 25 26 27 28 29 30 31 Vzthl toti ruku svou proti Bohu, proti Vemohoucmu opovliv; rozbhl se na nho se vzepjatou ji, s tlustm i puklicemi na svch ttech. Tukem zarostl mu obliej, a s jeho bok sdlo visi. Bydlil v m stech zpustoench, v domech, je nemly bt obydleny, (ale) ssutinam i zstat mly. Nebude bohat, co m, nebude trvat, nezapust do zem koene svho. Neodejde od nho tem nota, ratolesti jeho plam enem uschnou a kvt jeho bude vtrem odvt. Neme doufat, v nicotu bludem jsa sveden; nicoty v odm nu jemu dostv se.

V. 18 n. zd razuje zv a n o st p o d n starch m udrc, kterch se d o volval Job (9, 22; 12, 6.12.) a kter proti nm u bude nyn uvdti Elifaz. H ontheim se dom nv, e zdrazov ati z v a n o st starch m udrc je znak B a l d a d a (8, 8, 10; 18, 3.) a proto peh azu je v. 17. 19. za 25, 1. V. 19- pipom n, e podn to je s t pvodn, r y z , n ezk aen prv k y c i z m i . V. 2 pon ji uvdti o b s a h toho podn. T r p s e neklidnm sv dom m a strachem , brzo-li pijdou tre sty nhl. V. aa- t m a = netst. s v t l o = blaho. V. 23- D okud jet v hojnosti veho m , boj se, e to s nm d o jd e n a eb rckou hl a e m u neb u d e ani m ono chleba se doeb rati. V. u Jako krl, kter v ele velikho v o jsk a th n e do boje, v u d e h r zu a strach, tak je s t v dui b ezbonho. Srv. 6, 4. V. 26- O braz v zat je s t od bka, kter se t sl jho a rohy n a p a d p n a (O lym piodorus). t t y jso u plece bezb o n k o v y , k ter v zd o rn n a stav u je proti B ohu; tuk, kterm i jso u ty plece obloeny, jso u jak si puklice, panc, kter po k r v tt. V. 27 B ezbonk, m aje d o br bydlo, ztunl a zpynl. S rv. D t 3 2 ,1 5 ; Z 72, 7. V. 28- l v n j tst, k ter b ezb o n h o potkvalo. S tav l m sta z p u sto en , zizoval si v nich palce, zajioval si tak n esm rteln jm no, ale to t st p r v bylo pinou, e zpynl, to tst mu zlom ilo vaz. V. 30- p l a m e n e m = havm s l u n c e m n e b o v t r e m . V. 31. n i c o t a znam en v p rvm p p a d h c h se zdnlivm prospchem , kter p o sk y tu je ; v druhm p p a d n i c o t a je z t r t a t s t , k tero u p so b hch.

82

Job 15, 3 2 - 3 5 ; 16, 1 - 8 .

32 Prve ne dny jeho napln se, v ad n e; haluze jeho nezelenaji se. 33 O prch jak hrozny s rvy, sotvae odkvetla a jak oliva, kter shazuje kvt svj. 34 Ano, rodina pokrytce neplodn bv, a ohe spaluje stany, v nich platnost sdl. 35 Bolest je, co pon, nezdar, co rod, a v jeho ivot zklamn zraje.

Job d o p o v d p o d ru h E lifazovi (16, 1. 17, 16).

Job k r titele nepjem n (16, 1.6.). L zase sv bolesti, je nevinn sn (16, 7. 18.). Vdom sv neviny vol k Bohu, aby ji brzy ji dosvdil (16, 19. 17, 10.). V b d Jobov m arn je nad je na tst pozem sk, je mu p tel slibuj. (17, 11,16.).

Hlava 16. 1Job odpovdl takto:

2 3 4 6 6 Slchal jsem velmi asto takov e i; titel trpc jste vy vichni. Bude-li konec mluven vtrnm u? Neb co t t, e se chpe slo v a? Mohl bych tak j mluvit jako vy, kdybyste vy byli na mm m st; mohl bych t j vs tit emi, nebo nad vmi potsat! hlavou; posiloval bych vs sty svmi, anebo pohyboval rty, bych vs etil.

[Co init?] Mluvm-li, neti se m bolest, a kdy mlm, neodchz tak. 8 Nyn vru vyslil mne bol mj, znieny jsou vecky moje dy;
V. 32- P r v e n e d n y j e h o n a p l n s e = p ed asn , zhy. h a l u z e j e h o = : jeho dti, potom stvo. V. 34- p l a t n o s t = k ivda, b ezp rv vbec. Srv. v e 1, 16. N ar na n etst, je Joba stihlo. V. 35- K ad zm r (hn), kter pojm e b ezb o n k m ji zro d k y b o l e s t i . Kdy ten pln dle ve svm n itru ro zp d , k re sl si tst, je mu p in e se; n ep o steh u je vak, jakho z k l a m n se doije. K dy ten zm r uskuteuje, sth ho n ezd ar z a nezdarem . Hl. 16. - V. 2. el 15, 11a. V. s- m na vrok E lifazv 15, 2. E lifaz po d ru h ji chopil se slova, akoliv ho byl Job usadil. (S rv. 13, 1.12.) V. 4- Kdyby si p tel s Jobem vym nili sv lohy, kdyby oni nevinn trpli a zdrav Job je navtvil, bylo by mu velm i sn ad n o m luviti jako m luv nyn oni. T u by poznali, jak neciteln nyn si vedou. V. 5- t i t i ve sm yslu opanm (ironickm ). P okyvovati n ad nkm hlavou znam en posm vati se mu kodolib. Srv. Is 37, 22; 21, 8 ; 4. K rl 19, 21. V. 6b h b a t i r t y ve sm yslu opanm m l e t i . /o b mohl by m l e t i jako jeho p tel m l . O vem , e by n e i n i l s k u t e n tak, jako nyn si ponaj p tel jeho. V. 7- m l u v m - l i = nak m -li. Srv. 6, 3 ; 7, 11. V. 8 D le hebr. z n i e n , ro zru e n je h rzou k r u h Jobovch p tel a znm ch, kte trnou n ad trestem , kter Joba stihl.

Job 16, 9 - 2 1 .

83

9 vrsky m vydvaj proti mn svdectv, povstv lh a mn do o odporuje. 10 Sebral hnv svj proti mn, nevra na mne, skpe na mne zuby svmi, hroznma oima na mne mj neptel hled. 11 Oteveli proti mn sv sta, tupce mne bij moje lce, na mch trapch se pasou. 12 Vydal mne Bh na pospas nelechetnm, do rukou bezbonkv odevzdal mne. 13 J, kdysi boh, nhle jsem znien byl; za iji mne chopiv roztskal mne, a takka postavil mne za ter sob. 14 Zasypal mne vkol stelami svmi, poranil mi ledviny bez milosti, a vylil na zemi lu moji. 15 Prlom na prlom uinil ve mn, oboil se na mne jak vlenk. 16 nici jsem na ki si piil, a sv tlo popelem jsem pikryl. 17 Obliej od ple mi zpchl, a m vka se zakalila. 18 To (ve) trpm, a bez hchu jsou m ruce, akoli ist jsou m prosby k Bohu. O zem, nepikrvej krve m, a nech hrob nenajde na tob kik mj! 20 Jet (vak) nyn, hle, na nebi mm svdka, ten, jen bude mi svdit, jest na vsostech. 21 Posm vai moji ptel jsou; k Bohu obracm sv slzav oko,
V. 9- v r s k y m alom ocenstvm zcvrkl a vyschl ke zd aj se o b v in o v ati Joba ze hchu; je to v ak svdectv l i v ( = l h ) p rv tak, jako sv d ectv Jobovch druh. V. S e b r a l Bh. D le hebr. h n v B o r o z e d r a l (ro zd r sa l) Jo b a. Je to sn ad pznak m alom ocenstv ( e l e f a n t i a s i s ), kter psob, e ke p ra sk a po kouscch opadv. Srv. 19, 20. h r o z n m a o i m a h l e d = z b y stu je, zaostuje zrak (hebr.). V. D vati polky je p slovn ren, znam enajc n ejvt potupu. (Z 3, 8 ; M ch 5, 1.) V. 11c. dle h eb r.: v i c h n i s e n a m n e s e s y p a l i . V. s t e l y jsou zejm na ei p tel Jobovch, k ter tu p ip sn y B ohu. p o r a n i l = ro ztp il (hebr.) B olesti l e d v i n = bolesti vnitn, pronikajc d o nejhlubch trob. S vtokem lue u nik tak ivot z tla, bl se sm rt. V. 15- v l e n k , kter ene tokem na m sto hrazen. V. 16 Z nm ky sm utku. Srv. 2, 8 ; Mich 1, 10; Is 3, 24; 20, 2. D le h eb r. z ary l Job svj roh ( = s l u ) do prachu. M sto z p u c h l (v. 17.) die h eb r. z e rvenal a h o . Z a v. 18. pehazuje H ontheim 17, 8.10., jeto sem o b s a h e m p r pat. V. 19- Krev nevinn, kterou vrah prolil, jako i m rtvola n eprvem zab ith o v olala k nebesm , aby se u k zala sp rav e d ln o st Bo trestajc vinnka a ujm ajc s e estn pam tky zabitho. (G n 4, 10.) Job ct ji blzk dech sm rti, p o k ld aje s e z a ivou m rtvolu, pros, by jeho tlo a zbytky krve, jeto b ez viny ivota byly zbaveny, svolvaly sp rav ed ln o st Bo, k ter by aspo pak d o sv d ila Jobovu nevinnost, aby neil v pam ti budoucch vk jako z l o i n e c . V. 20- n y n dokud jsem iv. Job se jaksi o pravuje; douf, e jet d o kud ije, zjedn mu sprav ed ln o st n eb e sk dostiuinn.

19

84

Job 16, 2 2 - 2 3 ; 17, 1 - 1 1 .

aby tak ujal se lovka ve pi s Bohem, jak prva dochz lovk ve sporu s blinm. 2J Nebo ejhle, mjej krtk lta, a stezkou, kterou se nevrtm, budu se brti. H la v a 17. 1Dech a vnek moje dny jso u ; a nic mi nezbv krom hrobu. 2 Ano, akoli jsem se neproheil, hokosti (jen) vidi oko moje. 8 Zaru se, prosm , Pane, za mne u tebe; kdo jin mohl by dt mi na to ruk u? * Srdce jejich poznn jsi zavel, proto nem ohou nabti vrchu., 5 O koist dlit se slibuje svm druhm , a (zatm) oi jeho dt chadnou. 6 Vystaven jsem jako na pslov lidu, a musm bt jim terem , na nj plij. 7 Zakalilo se bolest m oko, a z mch d bezm la nezbyl ne stn. 8 Uasl jsou nad tm spravedliv, a ist na pokrytce se rozhouje. 9 I bude dret se spravedliv sv cesty, a kdo je istch rukou, ten se vzmu. 10 Ale vichni vy sem opt pojte, neb mezi vmi m oudrho nenalzm . 11 Dny m prchaj a j se trpm , rozpreny jsou nadje mho srdce.

sa

V. 22- srv. s 9, 32. n .; 13, 19. 24. Z a v. 22. klade H ontheim se zetelem n a obsah 17, 3. n. V. 23- srv. s 14, 5. n. Hl. 17. V. s.n. p eh azu je H ontheim za 16, 22; tam pr p a t svm o b s h e m . K do se z a d ruhho zaruuje, nco za nho do z sta v y d v , u j m s e h o . Ppov, e se ho ujm e, nejlpe bv stv rz e n a d an o u ruk ou , k ter se ro v n bezm la p saze. Vulg. p o d v toliko v o l n sm y sl: V ysvo b o m n e , P a n e, a p o sta v ved le sebe; a r u k a k o h o k o liv a t b o ju je p r o ti m n ! V. * j e j i c h = mch t i t e l . Jso u zaslep en i, nem ohou tedy svm i n hledy dojiti vtzstv v e sp o ru s Jobem . V. b je pslov o lovku, kter slibuje jinm hory doly, h o jn o st potravin, akoli jeho dti hlady m rou. P te l Jobovi p e d stra j m o u d ro st a zatm jso u nevslovn zaslepeni. V. e K do chce vysloviti pslovm pojem zloince p sn trestan h o , u ije jm na Jobova. S rv. N m 5, 27; 3. Krl 9, 8 ; 2. P a r 7, 20; Je r 48, 39; E z 5, 15; 14, 8; Nah 3, 6. V. s- l dojem , jak b u d pohled na Jo b a v m ysli sp ravedlivch, kte jso u m oudej neli p tel jeho, kte podobn sm lej jak o Job. C t so u stra st s Jobem , jsou rozhoeni n a pokryteck jeho titele. V. s- Job m luv tu ve 3. o so b veo b ecn sm o sob. S o u stra st ro zu m nch, v p ravd spravedlivch, d od m u sly, by hjil sv neviny p ro ti tm , k te ho podezvaj. V. 10- v i c h n i v y jsou p tel Jobovi, k ter vyzv k d al ro zp ra v , aby dali se z blud svch vyliti a inili jako p rav sp rav ed liv c i (v. 8.). H ontheim p eh azuje v. 8, 10. z a 16, 18. V. . N adje, kter m u in p tel (5, 18; 8, 21; 11, 14.) jso u m arn.

Job 17, 1 2 - 1 6 ; 18, 1 - 7 .

85

12 Noc v den obrtit mi chtj, a m m ekat zas po tem nu svtlo. 13 B udu-li ekat, podsvt bude mm domem, a v tem nu ustelu si lko svoje. 14 Hnilob Mj otec jsi ty eknu, M atka m a sestra moje" ervm. 15 Kde je tedy nyn nadje m, a m tst kdo je me v id t? 16 Do hlubin podsvt sestoup vecko to se mnou. Zdali aspo tam dojdu odpoinku?

D ruh e B ald ad ova (18, 1.21.).

S lo va Jobova jso u m luven jalov. Bh pece neb u d e initi k vli Jobovi vjim ky o d svch nezm nitelnch zkon, dle kterch m us b ezbonk b d n v zti z a sv (18, 1,6.). P ohrom a jeho je d okonal (7.14.). T rv i po sm rti jeho, kdy zan ik jeho m ajetek, ro d i pam tka, e vichni asn o u (15.21.).

H la v a 18. 1T u slova se ujav B aldad Suhan ekl: 3 Kdy pece zkonte sv darem n ei? Zm oudete prve, a pak si promluvme. 3 Pro jsm e pokldni za dobytek, pro jsme v och vaich zabednni? 4 Ty, jen svou zuivost se rozspv, zda bude pro tebe vylidnna zem, neb skly peneseny s m sta sv h o ? 5 Z da svtlo bezbonho nemus zhasnout? Z da me lesknout se plam en ohn jeh o ? 8 Svtlo zatem nv se ve stanu jeho, a lam pa, kter je nad nm, uhasn. Stsnny bvaj statn jeho kroky, a jeho zmry ho porej.

V. 12- n o c n etst, k ter Jo b a sv r. d e n tst, k ter m u p tel slibuj, o brt-li se k Bohu. V. 13 v t e m n u p o d sv t p o s m r t i . V. le- v e c k o t o = m nad je a m t st (v. 15.). Jso u to slova lovka, kter to u po klidu sm rti a p o d sv t ( = p e k e l ), ale tak ponk u d se b o j jeho stn (10, 21. n.; 14, 21. n.); tu o bavu velm i dobe vystihuje o tzk a (16b.) vyslovujc pochybnost a rozp ak y (K nabenbauer). V. 16b. vak dle h eb r.: a n o sp o lu d o p r a c h u sn e se m e se. Hl. 18. V. 1- B aldadovi se zd, e Elifaz uinil Jobovi zn an stu p k y pipoutje, e tresty bezbonch n ejso u vdycky vem zeteln, akoliv o v em d u e jejich nem e se netrpiti. B aldad proto zd razuje, e b ezb o n m us bti v dy z d e na zem i p sn potrestni. V. 2. B aldad oslovuje Jo b a a s nm souhlasc z ptom nho lidu, kter se byl kolem nho shrom dil (17, 8.). Ani E lifaz n ezd se mu bti d o sti p esn . V. 3. n a r n a 17, 4. 10. Srv. ta k 12, 7; 13, 12: 16, 2 .n . 21. V. 4- Job ve sv zatvrzelost a pe, nechtje uznati sv h nosti, ale v niv, zu iv h je sv svatosti, zavinuje si tre s t sm rti a tak p ch n a so b sam o v rad u a pi tom se dom nv, kdov co n a jeho sm rti zle. K vli Jobovi n e b u d e Bh penet! skly, t. j. m niti zkony sv sp rav ed ln o sti a p ro zeteln o sti. V. 6.n. s v t l o = p l a m e n o h n = l a m p a = tst. V. K dysi z a doby blaha s t a t n , d l o u h m krokem b e z p e n krel, k r o k y = ve, co podnikal. ' N etu, e si sm jm u kope, e sm n a se b e m e brous, e svm i plny sm si vaz lm e.

86

Job 18, 8 - 2 1 .

8 Zam otv toti do st nohy sv, jeto po jejich okch chodit mus. 9 Pata jeho do kliky se chyt, a sm yka pevn ho zadrhuje. 10 Nebo je v zemi skryt na nho lka, a kudy chod, jsou osidla na nho. 11 O devad jej hrzy ds, enou se za nm, jsou jemu v patch. 12 Umdlv hladem sila jeho, vyhublost zabr mu boky. 1 3 Rozer lepost ke jeho, dy ztravuje prvorozenec smrti. 14 Vytren ze svho stanu, kde ml sv nadje, zavdn bv ped krle ds. 16 Ve stanu jeho (pak) cizinci bydlvaj, a bv sypna na jeho bydlit sra. 16 Vespod koeny jeho uschaj, nahoe pak koruna mu vadne. 17 Pam tka jeho miz se zem, nebv slyet ho jm enovat na svt. 18 Vyhnj ho ze svtla do temnosti, z okruhu zem jej vypuzuj. 19 Nemiv podrost ni dorost ve svm kmeni, a nic nezbv z nho v jeho krajch. 20 V den jeho (zkzy) asne Zpad, a Vchod zachvacuje hrza. 21 T ak jen maj se stany nelechetnch, a tak bydla tch, kte nedbaj Boha.
V. 8 . N hle, nenadle, z k e n stihnou ho nehody. m vce se n a m h, by se vymotal, tm vce se zah rab v . D le Vulg. 9b. d o slo v n : r o z pl se proti nmu ze! V. 10- Skryt n etst z k adho k outa na nho h. V. lfi p r v o r o z e n s y n s m r t i , nemoc, k ter p slu nejvce pv lastek s m r t e l n , t. j. m a l o m o c e n s t v . V. 14- v y t r e n nsilm p ed asn ze ivota. Ve stan u jeh o byly jeh o n a d j e (m ajetek, m anelka, dti), k ter ho tily. k r l d s = s m r t , je v podsvt hroznm vidne (ve 10, 2 1 .n.). D le Vulg. doslo vn z a h y n u t p o n m l a p v j a k o k r l . V. 16- Stan bezbonkv (se vm , co v nm bylo) c i z i n c i uloupili, o dnesli, dom a jej rozbili a v nm byd l; tam pak, k d e kdysi bydlval (kooval) a p sa l sv std a, vecko zp u stn e, jakoby kletbou stien o (G n 19, 24; 10, 6 ; D t 29, 22.). Srv. ve 1, 16. (Schlogl pipom n, e sta n m alom ocnho bval sro u vykuovn, tedy d e s i n f e k o v n .) V. 16- k o r u n a = dti, potom stvo hnkovo. k o e n y = hnk sm a jeho m anelka (m anelky). Srv. 8, 16; 15, 30. 32. V. ls- h o = j e j = jeho s v t l o u p am tku. V. 19- P am tk a jeho neije v potom stvu, jeho nem . V. 20- B aldad el vrokm Jobovm 9, 22. 24; 12, 6. V._21 T a k j e n a ne jinak. T v rd to e ; zejm k r Jo b a: P a d l jsi hrozn, jak bezbonk p a d v ; jak velik jsi tedy z lo sy n ! d n nad je m u n edvaje kon svou e obalobou, e Job Boha ned b al a d o su d n ed b (K nabenbauer).

Job 19, 1 - 1 3 .

87

Job o d p o v d p od ru h B ald ad ovi (19, 1.29.).

P ro tolik trznn je s t Job od svch t ite l ? A pece nahldnou, e trp n e vinn (19, 1.6.). D sn Jobovy stra sti (7.12.). O de v ech o p u t n , vichni se ho titi (13,20.). N edochzeje soucitu svch p tel vyslovuje p evnou nadji, e Soudce nejvy uk e jobovu nevinu; toho Soudce necha se boj (2 1 .-2 9 .).

Hlava 19. 1 Job odpovdl to to :

3 Dlouho-li rmoutit budete mou d u i? a mne rozemlat em i? 3 Ejhle, po dest tupte mne, a mn kivditi se nestydte. i I kdybych opravdu byl chybil, na mn by lplo m pochyben. 5 Avak vy si na mne vyjdte, ve zl mi vykldte m pohanni. 6 Vzte pec, ne dle prva e mne B h sklil, a s svoji kolem mne rozestel. 7 8 9 10 11 12 13 Hle, volm N sil!, nikdo vak neposlouch, kim, nen vak, kdo by mi dojt dal prva. Stezku mou se vech stran pehradil, nem ohu pes ze, a mou pinu zahalil temnotami. Strhl se mne slvu moji, a vzal korunu mi s hlavy. Se vech stran mne trh, a tak hynu; jako kdy vytrhne strom , vzal nadji mn. Rozntil se proti mn hnv jeho, a m m za svho neptele. V jednom iku pithly tlupy jeho, nanesli nsep, aby se dostali na mne, a mj stnek tborem obklili. Bratry moje ode mne daleko vzdlil, a moji ptel odcizili se mi.

Hl. 19. V. l nn Job nadj, vyslovenou 16, 21. se u tiil; ze slo v jeh o nedch hnv, ale toliko bolest. S vatopisec um lecky p o p isu je Jo b v po k ro k v ctnosti, v trplivosti (K nabenbauer). V. 3- p o d e s t = to likrte ji. Jin potaj, e p te l Job o v i sk u ten ji p t i em i Joba napadli a p t ei Jobovch odm tav vyslechli. V. * P ro s e s t a r a j tolik o Joba, kdyt nejsou zodpovdn z a to ,c o Jo b uinil nebo neuinil? P ro ho traj, kdy pece neublil jim, ale toliko s o b , z h eil-li. V. 5- p o h a n n = bolesti Jobovy, kter dle tehdejch n zo r byly sp o lu p o t u p o u . Z tch nectnch ra n vyvozuj, e Job je zloincem . V. 6- n e d l e p r v a = nevinn, vce neli zasluhuji. ' s b o lest, z e kterch n elze vyplsti se. Vulg. m sto s m : m e t l a m i (bii). V. srv. s 9, 35; 13, 22. V. 8- srv. s 10, 3. 17. p e h r a d i l kam ennm plotem , zdi. V. 9- Z bavil m ne veho, co mne inilo slavnm , m jsem vynikal, e jsem zdvihat! mohl hlavu nad ostatn sm rtelnky (P in ed a). V. 10- t r h m n e , jako trhaj (bo) dm. h y n u = um rm , jd u n a sm rt. Srv. 10, 21; 14, 20. V. 12- b ere obrazy ze zp so b u , jakm dobvali n ep tel pevnost. t l u p y ( = vojensk ety) j e h o ( = B o ) . T i B o vojci jsou Jobovy stra sti, (zejm na sn ad toky jeho ptel). Srv. 6, 4 ; 10, 17; 16, 13. 15. V. 13. nn. si stuje, e v y tren k o en nadje, tchy, je by m ohli poskytnouti 1i d (sv. T o m Akvinsk). b r a t i = pbuzn, (v. 14.) i b r a t i v p esn m vznam u slova, ( s o u r o z e n c i ) (v. 17b.).

88

[ob 19, 1 4 -2 5 .

15 16 17 16 19 a0

Opustili mne pbuzn a znm, zapomnli m ne host dom u mho. Sluky m mne za cizka maj, hled na mne jako na cizince. Na sluhu volm , avak neodpov; abych draznm i slovy ho prosil. D ech mj odporn je manelce m, a puch ze mne mojim sourozencm. Mlde tak pohrd m nou, ja k sebou hnu, ji se posm vaj. tt se m ne bval dvrnci, nejvt milci obrtili se proti mn. Na ki scvrklho m asa vis mi kosti, a s du na jazyku unikm smrti.

21 Cit se mnou mjte pec, cit mjte, vy moji ptel, nebo ruka P n dotkla se mne. 22 P ro mne jako Bh pronsledujete, ar mho m asa dost nem ete se n ak o u sat? 23 O by napsna m slova byla, k by vyryta byla na tabulku, 24 eleznm rydlem na desku olovnou, nebo dltem do skly vydlabna! 25 Vm toti, e mj Vykupitel iv jest, a e v posledn den ze zem v stan u ;
V. 1G Kdysi stailo, by Job otro k u sv m u toliko p o k y n u l , te vak aby ho s l o v y p r o s i l . Z v. 15.n. nelze vyvozovat!, e m l je t Job ve svm dom otroky. V em u lze rozum ti jako v p iro v n n i: Jsem o p u tn ode vech jako lovk, kterm poh rd aj otroci jeh o . (H ontheim ). V. 7 pipom n skuten pznaky m a l o m o c e n s t v (druhu ele fa n tia sis) V. 17b. doslovn dle Vulg.: p r o s m s y n i v o t a m h o . V. 1s- m l d e s p d ech em : k l u c i , s k o t c i a pod. V. 1 E I d v r n c i , se kterm i se kdysi radval, jim sv tajem stv svoval V. a, dle hebr. dr Job sv m aso je t zuby, t. j. kad o u chvli m e mu bti z e zu b vyrvno, t. j. m e zem iti. Srv. v e 13, 14. Vulg. d o slo v n : z s t a l i t o l i k o r t o v p i z u b i c h m c h . (H ontheim pipom n, e lovk n a zubech ki vbec nem a e tedy u n i k l j s e m s k o n a z u b e c h = n ezbyla mi ke). V. a1 Job nechav o s t r o s t i pokorn p r o s p te le , aby nero zm n o o v ali jeho bolesti svou bezcitnost, s jak o u d o su d mluvili. r u k a P n m ocn a psn. d o t k l a s e = ranila, m alom ocenstvm (a ostatnm i zly). V. 22- P tel Joba pronsleduji zejm na k o u s a v m i em i, k ter Vyv raj z nenasytn v n p sti se n a jeho h an b ; jinm i slovy: Job je vybz, aby uznali jeho bezhonnost. (Schlogl p ek ld : P r o m n e p r o n s l e d u j e t e j a k j e l e n a , k d y p e c e n e m e t e jis ]t m h o m a s a ?) V. 23. n. Jeto lid Jobovu nevinu uznati nechtj, a jeto ani Bh dosud j neprohlsil, p eje si, aby n ap sa n ei, jeho b ez h o n n o st vyslovujc, hlsaly ji vkm budoucm , a Joba neb u d e m ezi ivm i, aby neil v p am tce jak o zloinec. (Velmi m noz se dom nvaj, e si p eje Job, aby n ap sn a b yla slova, je te p rv e vyslov v. 2 5 .-2 7 .) M sto d l t e m h e b r.: n a v k y . S lova Jobova skuten byla napsna, ne sice eleznm rydlem , ale m nohem trv alejm psm em , neli byl si p l; ona slova, kdyby byla bvala tak n ap sn a, byl by a s v y h la d il; v knize Job vak od (bohoduchho svato p isce) jsou m nohem hloubji a trvanlivji p oznam enna (Zlat.). V. 25.-27. bvaj (a b vala ji za dob n ejstarch ) ,p e k l d n a a v ykld n a velm i peste. D le bn h o hebr. originlu znj: (25) A v a k v m , e v k a p c e m j iv j e s t ; n a k o n e c p a k n a p r a c h u ( ze m ) vysto u p ,

Job 19, 2627.

89

26 zase budu obleen svou ko, a v svm tle uzm Boha svho. 27 Patiti budu na nho j, t, a ne jin, m oi uvid ho, nadje tato je v nitru mm uloena.
(26) i b u d u obleen js a ve svo u k i a ve s v tlo vid ti (zas) B o h a . (27) B u d u v id ti v n m p z n iv c e svho, o i m u z je j n j a k o n e p te le ; ( to u h o u ) z m r m o je srd c e v m m tle. D le tohoto (ne nepo ru en h o ?) znn Job zam t ( a v a k v. 25.) jaksi pn, by vkm budoucm , a um e, np isy hlsaly jeho n ev in u ; srd c e jeho o braci se d v rn k N ejvym n a vyslovuje nadji, e konen pece Bh ( = V k u p c e ^ O s v o b o d i t e l , kter zjed n v dostiuinn, n apravuje kivdu) se ho ujm e, v y s t o u p na zem i jako sv d ek (a soudce) jeho istho sv d o m ; d o sv d jeho nevinu tm , e b ude z a se r e h a b i l i t o v n , v zken. Kdy v a k ? P i p o sled nm veobecnm v zken tl, jem u u crkev katolick dle etnch jinch vrok P sm a ? i m ysl Job toliko n a d o asn vzken, e to ti B h pece jen dve neli Job um e, jej uzdrav, novou ki a m aso mu d, tak p ro h ls jeho nevinu a b ude ho pokldati za se z a ptele, jak se skuten sta lo dle posled n kapitoly knihy Jo b ? ( E u g u b i n u s , B a r h e b r e u s . Bh se zjevil, Jobovi v e n a h rad il). Je-li tu e toliko o tom to v z k e n Jobov doasnm , m ohlo by bti p e d o b r a z e m v e o b e c n h o v z k e n p o s l e d n h o . (Calm et.) Vulg. p o d v peklad v o l n a spolu ji jasn v k l a d o veobecnm v zk en tl na konci svta. V tom sm yslu chpali to m sto velm i m noz otcov a sp iso v atele crkevn, ale n e v i c h n i . N edovolvaj se ho, by dokzali v eo b ecn v zk e n A t e n a g o r a s , J u s t i n , I r e n e j , T e r t u l l i a n , ano J a n Z l a t . tv rd, e Job o v zk en n i c n e v d l . Z vyobrazen, nalezench v k atakom bch, vyplv a sp o tolik, e bval Job ozd rav l pok ld n z a p ed o b raz sp rav ed liv c e, kter v stan e z hrobu ped poslednm soudem . D le H udala neplyne z aram sk h o opisu, an i z e sy rsk P eity sm ysl o veobecnm v zken tla. LXX a p ek lady z nho o d v o z e n jso u tak nejasn, e nelze p esn ci, z d a m aj, i nem aj na mysli posled n v zk e n z m rtvch, i toliko doasn obrod Jobv. P vodn znn je s t tak zm ateno, e nelze z nho m luvnicky vy k esat uspokojiv odpovdi n a otzky, kterch n ee s ta r peklady. V e zv is n a s o u v i s l o s t i 1927.425. s celou knihou Job. T a so u v islo st ukld, by dbno bylo tchto t v e t: 1. Job p o k ld n v ra t z d rav a bvalho tst z a pouh sen (7, 7 ; 17, 6; 29, 2 .- 3 .) . 2. Job d , aby Bh vydil jeho vc soudn. 3. Povechn o b raz knihy Job o poslednch vcech lov k a je s t v e l m i p o n u r (hl. 7 ; 10, 20,22.). Z bolestnch n k m nohch ryvku nesv it ni zb le sk ra d o stn nad je (3, 1. n n ; 10, 18.n.) N eproniknuteln zvoj zak r v vhled do vnosti (H udal). V |o b 19, 2 5 .-2 7 . je znn tak zm ateno, e je s t so tv a upoteb iteln o ; krom toho so u h las velm i m lo s p o v e c h nm i beznadjnm i lcnm i o o su d u lovka, i zbonho (B artm ann). S c h l o g l so u hlas s Ehrlichem , e tu n e n e o v e o b e c n m v z k e n t l a a p e k l d (kriticky opraven) v. 2 5 .-2 7 . ta k to : (Kdyby slova m b yla n ap sn a) (25) p a k bych vdl, e ije o c h r n c e m j, teba b y vysto u p il n a z e m i a p o sled n . (26) To m m !)titno p o d sv o u ko , a n a sv m tle p o z o r u ji (27) to, co j s m v id m so b z r a k m j to vid , a n ik d o j i n ! , m srd c e p u k v m m n i t r u ! V. a5 t o t i (Vulg.) lpe se sro v n v s nzorem , e si Job p eje, by n a p sn y byly v. 25,27. v m = jsem nejpevnji p esv d en . O v k u p c i kter dopom h jinm u ku prvu, srv . Lv 25, 25; N m 35, 19; D t 19, 6. 12; Rlut 3, 13; 4, 4. 6. Bh v y k o u p i l Israele z otroctv egyptskho (Ex 6, 6 ; 15, 3 ; Z 74, 2 ; 77, 16.) a ze zajet b ab ylonskho (Is 43, 1 ; 4 4,22.). i j e , a b y m oh Jo b ova p r v a se zastati. O M e s i i ( V k u p c i ) p m o hebr. nem luv (K nabenbauer). S pisovatel knihy Job nejev zd e znalosti platnsk nauky o nesm rtelnosti due. Je mu ciz pro tik lad t la a du e, k te r pro n ik P lato n o v u nauku, a n adji Jobovu, e bude Boha vidti na v lastn oi, n esn ad n o u v sti n a n jak o u m ylenku s ta r filosofie eck (H einisch).

90

Job 19, 2 8 - 2 9 ; 20, 1 10.

28 Pro tedy nyn pravte: Stihejme ho, a koen vci (t) v nm naleznm e! ? 29 Proto utkejte ped meem (trestu), jeto me bude mstitelem nepravosti, abyste poznn doli, e je soudce!

D ruh e Sofarova (20, 1.29.).

Co pohn Sofara, by m luvil? (1.3.). N ade vi pochybnost je z sa d a n e js ta r zkuenosti, e tst b ezbon h o m e bti toliko, chvilk o v ; b rzy a nhle m iz (4. 10.). Hch, to jed jist vedouc k sm rti, k ter bo lestn trh lovka od toho, co ml (11. 16.). B ohatstv nein ho blaenm . Jisto jist zachvt jej n e t st i s m ajetkem jeho (17,28.). D oslov (v. 29.).

Hlava 20. 1Tu slova se ujav Sofar, Naam afan e k l:

2 Proto m mylenky pud, bych odpovdl, proto tak ve to (vecko) ve mn. 3 Vtku, kterou mne potupuje, jsem slyel, jalovost na mou m oudrost mi odpovd. * 5 6 7 8 9 10 T o pec je znm o od prvopotku, od t doby, co lovk byl postaven na zemi, e jso t bezbonho kratik jest, a rad o st pokrytcova chvilkov (jen). By a k nebi dostoupla jeho pcha, a hlava jeho oblak se dotkla, jako kal jeho navdy vezme za sv, a kte vdali jej, eknou: Kde je s t? Jako sen odlt, miz beze stopy, pom ine jako pelud non. Oko, kter jej vdalo, neuz ho, ani patit dl bude na jeho bydlo. Synm jeho bude nst bidu a kivdu, a rukm jeho vydat, co pracn byl zskal.

V. 27- n e j a k o n e p t e l e srv . s 6, 20; 10, 17; 13, 24, s r d c e jakoto dom nl sdlo cit (dosl. l e d v ). O i znam enaj tu z ra k duchovn, t. j. rozum . T oto m sto nem luv o tlesnm vidn B oha n a vnosti. (Hontheim). V. 8 P r o t e d y , je to jsem nevinen a Bh m ou nevinu doke, n e chcete zm niti svho n zo ru i jed n n ? k o e n ( = dvod) v c i (trap Jobovch) = v i n a , k tero u n a nm p tel stle n a l z a j . V. 29- Z stanou-li lpti za tv rzele na sv m hnm n zo ru o Jobovi, stihne je trest, a Bh vystoup, aby soudil. m e = t r e s t hrdeln, nebo asp o tk. Hl. 20. V. 2- P r o t o , e tak m luv a h ro z (19, 2 9 ; srv . tak v. 3.) (M sto p r o t o lze p ek ld ati s H ontheim em : p r o t i t o m u , t. j. p roti takovm eem ). V. 3- (K nabenbauer u p ozoruje, e Job od ny n jk a dokonce jinak si v ed e neli dosud. N estsk si ja k o prve, ale toliko v y potv sv trapy, nem lomysln, nepeje si sm rti. P o slila to ti a ro zjaila m ysl trpitelo v u p evn nadje v e vzken, kterou byl vykl v e 19, 25.). K v. srv. 36, 20; 35, 36. K v. 8- srv. 72, 20; Is 29, 8. Jako rozko, kterou ct lovk ve sn u , je s t jalov a nhle prch, tak t st bezbonho. K v. ab. srv. 7, 10.

Job 20, 1 1 -2 3 .

91

12
13

14 16 16

T ebas ml v kostech plno m ladistv sly, (ta sila) m us s nm do prachu si lehnout. Protoe toti sladk byl hch jeho stm, schovval jej pod jazykem, etil jm a nechtje se vzdt ho, v hrdle svm jej zadret se snail; (ten) jeho pokrm (vak) v aludku mni se mu, e m jed had v trobch svch. B ohatstv, kterho se nahltal, zvrt; B h je vyene z vnitnost jeho. Jedu hadho se nassl, usm rt ho jazyk plazu.

17 N ebude se kochat potky eky, proudy m edu, ani smetany. 18 Vdlek mus vydat, nesm ho ut, tebas ml zisku jak psku, nesm ho okusit. 19 Za to, chatre chuas e boil, na pd uloupen nebude stavt. 20 Nepoznal, co je to hltavost ukojen, proto po em dychtil, nezachov. 21 Nieho neetila jeho ravost, proto nebude pevn jeho tst. 22 V dokonalm nadbytku bude mu zko, vecka tha netst pipadne na nj. 23 Bh, aby naplnil nenasytnost jeho, sele na nho hrozn hnv svj, a det jdla, kter pslu jemu.
V. 11 ro zv d dle m ylenku v. 9. D le Vulg. doslo v n : K o sti je h o n a s k n o u h c h y m l d , a s n m p ra c h u b u d o u o d p o v a t V. 1 2 . n n . navazuj 'n a 10b. s l a d k jed. s c h o v v j e j p o d j a z y k e m , aby se hojn n ass l slad k jeho vy. V. 13- e t , aby dlouho mohl si na nm pochutnvati. n e c h c e s e h o v z d t = vypliti. z a d r u j e a dlouho nepolyk. V. u p o k r m = sladk jed = hch. v a l u d k u s e z m n , kdy jej byl konen p o l k l . V. 5 T akov sladk jed byl zejm n a ciz m ajetek, jej b ezb o n k pohltil. z v r t , jak bv, kdy lovk poije jedu. V. w H ad (zm ije) tm, e k o u e (zuby) o travuje k rev . D le lid o v mluvy, zak ld ajc se na pouhm dojm u zrakovm , bv ten inek p ip iso v n j a z y k u (ahadlu); kolem b s n k o v m nen vyuovati vdeckm u p r o d o p i s u . N ete b a tak dati, by tu byl inn p e s n ro zd l m ezi jedem , kter p so b o trav u krv e k o u s n u t m a m ezi jinm jedem , kter psob otrav u p o i t m . K v. 17.. srv . N m 13, 28; Ex 3, 8, 17. V. 1S- dle Vulg. d o slo v n : T r p t i b u d e z a v e c k o , c o u i n i l , avak ztrven nebude, vedle m n o s t v p o d n i k s v c h trpti b u d e . V. 9 dle oprav a pekladu Ehrlich-Schlglova. D le Vulg. d o slo v n: N e b o f u t i s k u j e s v l k a l c h u d : d m m o c o d j a l , a n e s t a v l h o . V. 2a C ham tivost bezb o n k o v a nikdy nem la dosti. p o e m d y c h t i l a na em lpl. Job si zskal tedy sv b o h atstv h rab iv o st dle m nn S o faro v a! K v. 22 srv. 15, 20. n. V. 23- N enasytnost bezbonkovu konen n asy t p o k r m , j e m u s l u c t. j. tre sty Bo. Srv. 10, 7 ; E z 38, 22. S ofar n ar sn ad n a slo v a Jo b o v a 9, 18; 10, 15.

 92

Job 20, 2 4 - 2 9 ; 21, 14.

J* Utee-li zbrani ze eleza, prostel ho luit ze s p e ; 85 pothne (stelu), a vyjde z jeho zadku, (a vyjde) bleskutn elzko z jeho lui; mus jti vecek ustraen. 28 Vecky tmy v krytu ekaj na to, co tajil, zhlt jej ohe nikm nepodplen, zle bude tomu, kdo zstane ve stanu jeho. 27 Odkryj nebesa nepravost jeho, a zem povstane proti nmu. 28 Bude se sthovat zisk z jeho domu, rozplyne se v den hnvu Boho. 29 T o jest dl od B oha bezbonm u, a to ddictv, kter Bh mu pisoudil.

Job o d p o v d p od ru h Sofarovi (21, 1.34.).

J o b d, by v novna byla slovm jeho p o zo rn o st, jak slu dleitm u p e d m tu (21, 1.6.). B h ivota dokazuje, e b ez b o n ij v pepychu a e klidn um raj p e s to, e se rouh aj B ohu (7. 15.). Z d k a b v tre st n bezbon tak, ja k p tel jeho tvrd. M lo platno nam tati, e za n trp jejich synov, kdyt z a hchy m aj trp ti hnci sam i (16.26.). Z k u en o st u, e ani veejn p o hrom y leckdy nesthaj bezbonch, ale slavn bvaj p ohbeni a ij ve svtl p am tce dalch vk (2 7 .-3 3 .). Job vy v rtil p o tu jc tv rzen p tel svch tak, e z nich zbv toliko jejich zlo b a (v. 34.).

Hlava 21. 1 Job odpovdl toto:

2 Slyte, prosm , ei moje! T o budi va potchou m n! * Mjte strpen, a j tak mluvm, a pak domluvm, bude li libo, se sm jte! 4 Zda j na lovka stuji si, e bych neml pro se roztrpovat?
V. 26- B ezbonk prch, n a tku ra n n je stelo u i sn a se stelu v y t h n o u t i z bolav rny, a v a k nic naplat, m us j t i , t. j. zem ti. Srv. 6, 4 ; 16, 13; 34, 6. D le Vulg. d o slo v n : V y t a e n j e s t a v y c h z z p o v y s v , a b l s k s e v h o k o s t i s v ; p j d o u a p i j d o u n a n h o h r o z n . V. 26- V e c k y t m y = velik nehody, pohrom y. t a j i l s v p o k l a d y , h n zskan. o h e n i k m n e p o d p l e n = blesk. (Srv. 1, 16.) V. 27- o d k r y j tm , e ho p o t r e s t a j (jako o d k r y l y Job o v u tajnou b ezbonost) bleskem . z e m = Iupit km enov (S aban). Job se nebe a zem dovolval 16, 18. n. V. a8 b u d e s e s t h o v a t do ciziny. Hl. 21. V. 1- N e tv rd jako d o su d ; ale klidn pon; v tom klidu zrcadl s e nadje, vysloven ve v. 19, 25. (K nabenbauer). V. 2- P tel nejlpe Jo b a pot, vyslechnou-li ho klidn. D le Vulg. 2b. d o slo v n : i t e p o k n , t. j. zm oudete. V. 3 s m j t e s e (m n ); hebr. p o s m v e j s e sv d p o p ed n S o f a r o v i , poslednm u enkovi. Sofar, zd se, dal se sk u ten p esvditi, e ji Jobovi neodpovdl. V. * Vc, o kter b u d e m luviti je velm i z v a n b o p ro zeteln o st Bo, k ter n ak ld podivn s lovkem , e roziluje se n e b ez dvodu. 4a. E hrlich-Schlogl p ek ld aj: Z d - l i n e s m m j s i p o s t o v a t ?

Job 21, 519.

Upete na mne zrak a uasnte, p rst si polote na sv s ta ! J tak, kdykoli (na to) si vzpom enu, dstn s e ; tesen popad m tlo. Jak to, e bezbonici ij (a tyj), velkho vku i bohatstv dochzej? Vid, e potom stvo jejich ije s nimi, pat na zstup svho pokrevenstva. V dom ech jejich pokoj bez obavy, a Bo metla nad nimi nevzn se. Bk jejich pipoutn bv ne bez uitku, krva pak tastn se tel a nepom et. Vychzej jak std a chlapci jejich, dti jejich vesele poskakuj. (Vskaj) s bubnkem a citarou v ruce; vesel se pi zvuky paly. T rv ve tst dny svoje, a rzem v podsvt sestupuji. A (pece) kaj B ohu: O dstup od ns, znti cesty tvoje nedm e. Kdo je Vemocn, bychom slouili jemu, a co nm prospje modliti se k n m u ? Hle, zda nedr v rukou pevn sv tst? Zm ry bezbonch zda nejsou daleko B oha? Kolikrt hasne svtlo bezbonk, (kolikrt) pichz na n (pslun) pohrom a, kdy je (Bh) ve hnvu bolestmi podluje? by byli jako drtiny na vtru, a jako plevy, kter uchvtil vichor! Synm (e) zachov Bh otcovu bolest? Jem u (pece) m odplatit, aby to ctil;

19

V. s u a s n t e , e b ezb o n m v se asto velm i dobe, a by m bti trestn . Srv. 73. p r s t s i p o l o i t n a s t a = h r z o u o n m t i . S rv. 29, 9 ; 39, 4. V. el zejm na proti v ratk o sti iv o ta b ezbonkova, ktero u vm luvn h lsal v e sv ei Sofar. V. 8 m j i a zeteli 20, 10. Srv. tak 18, 1 9 . Ex 20, 12. sliboval c n o s t n m d louh ivot a 127, 3 .- 5 . etn potom stvo, a hle, obho d o st v s e bezbonm f V. 9- nar n a 15, 21. V. Jako se koch p a st pohledem n a etn std a, p ln ivota, voln a v esele sem tam pobhajc a poskakujc, tak asto b ezb o n se zlib o u p o z o ruj, k terak skota etn jejich potom stvo V. 8 r z e m , t. j. b ez b o lestn nem oci, b ez sm rtelnho z p a su um raj. V. u c e s t y = zp so b iv o ta n boensko-m ravnho, jej Bh u k ld lidem . V. le- B ezbon t se z t r v a l h o tst, jako by B ohu byly n eznm y h n zm ry jejich, je tre stu zasluhuj. V . 17 s v t l o = tst pohrom a p s l u n a = jejich hchm p im en, hchy zaslouen. k o l i k r t = k d y = z d k a kdy. 17a. m n a 18, 6; 17b. na 18, 12; 17c. na 20, 29. V. 8 m n a m uce 20, 7 . - 9 . Srv. 1, 4 ; 82, 14; Is 40, 24; 41, 2 ; 47, 14. d r t i n y = slm a m lcenm ro zd rcen , b ezm la ezanka. V. 19- Job zam t zsad u Sofarovu 20, 10. e s y n o v jso u tr e s t n i.z a hchy svch rodi, jeto sp rav ed ln o st d , by v i n n k ( j e m u ) sm o kusil h o k o st in svch ( o s o b n odplata proti d d i n ) .

94

Job 21, 2034.

20 jeho oi maj vidt svou zkzu, a z hnvu V em ohoucho se napt. 21 Neb co mu zle na jeho dom po smrti, kdy byl dovren poet m sc jeho? 23 Boha-li bude kdo m oudrosti vyuovat, kter nebesa spravuje a d? 23 Tento um r v dokonalm tst, vecek bezpen a spokojen; 24 dy jeho oplvaj tukem, a kosti plny jsou avnatho morku. 25 Onen vak um r v hokosti due, nikdy neokusiv, co je tst. 26 O ba (stejn) do prachu si lehnou, oba (stejn) pokryti jsou ervy. 27 28 29 30 31 32 33 Ejhe, znma jsou mn mylen vae, zmry, ktermi utiskujete mne. Pravte to ti : Kam se podl dm knete, a kde jsou stany, v nich bezbon p ebvali? Ptali jste se lid svtem zbhlch; jejich doklady pouit se dejte, e v den zhouby zl lovk zachovn bv, a v as (Boho) hnvu v bezpe odveden. Kdo sm do o mu krat mravy, a co uinil, kdo mu odplc to ? Ke hrobu (slavn) doprovzen bv, a jeho mohylu peliv opatruj. Sladk jsou mu hrudy dol, a za nm vecek svt se hrne, jako jich ped nm lo nesetn mnoho. Jak tedy jalov jsou potchy vae! Z nm itek vaich nezbv ne zloba!

34

V. 20- m a j , odplc-li Bh lovku dle p sn sp rav ed ln o sti sv ve ji tu n a zem i, jak p tel tvrd. V. 21- d o v r e n , d o sl: pezn u t, p estien . (Srv. p estih n o u ti nit ivota). P o sm rti nebol lovka n etst jeho rodiny. Srv. 14, 21. V. 22- Jak m ohou p te l opovaovati se Boha pouovati, jem u p edpisovati, k terak m diti svt, odm ovati a tre sta ti? N ech si Bh vtpovati jejich om ezen pojm y o sp rav ed ln o sti? V. 2 K n e Job pozbyl dom u, stan i m ajetku, jak vypravovno v vod 1, 13. nn.; z toho n esp rv n usuzuj ptel, e Job je lovk n elechetn. V. 29- T i lid s v t e m z b h l p rochzej tak k raje p te l Jobovch, d o k l a d y = etn pklady, pbhy, kterm i potvrzuj zk u en o sti Jobovy. Srv. v e 15, 17.19. (H einisch se dom nv, e ti cizinci byli et kupci, kte p inesli do krajin Jobovch ptel jin n zo ry o zen svta, n zo ry svch filosof.) V. s1 m u = hnkovi. Srv. 9, 24 V. 32- el tom u, co tvrdil B aldad 18, 17. Srv. t 8, 22; 11, 2 0 ; 15, 3 2 ; 18, 19; 20, 5. V. 33. d o l , ve kterm je pohben. M rtvola b ezb o n h o klidn odpov v hrob. Jeto bv bezbon asten, tisce lid ije b ezb o n p o s m r t i jeho, jako jich ily tisce p e d n m .

Job 22, 1 11.

95

TET NPOR N A JO BA (21, 1. 31, 40.). T et e E lifazova (22, 1.30.).

Bh d a sp rav u je sv t nehledaje svho prospchu, ale p sn sp ra v e d liv ; n em e tedy trestati le hchy (1.-5.). Job nahrom adil m nostv hrubch hch (6. 11.). Z a ty je tre st n ; to m e pop rati toliko ten, kdo p o p r vbec p ro zeteln o st B o dle vzoru starovkch bezbonk, jim bylo pykati z a ten b lu d (12.20.). O b r tli se Job u p m n k B ohu, d o jd e ztracenho t st (21,30.)

Hlava 22. 1Slova se ujav Elifaz T em aan ekl:

Zdali Bohu prospv co lovk? Nikoliv! Prospv sm sob moudr. 3 M z toho rozko Vemocn, jsi-li spravedliv, nebo zisk, je-li bez vady tvj ivot? 4 Zda t pes tvou bohabojnost trest, pied, aby s tebou se v y p odal? B Zda tv zloby nen tuze mnoho, a tv nepravosti zda maj konec? 6 7 8 9 10 11 Nebof vym hals na bratch zstavy neprvem , a lidi ze at do naha jsi svlkal. Vody unavenm u jsi nedal, lanmu pak odpral jsi chleba. lovka pstnho prva tv byla zem; velmon pn ty jen sm ls na ni sdlit! Vdovy propoutl jsi s rukou przdnou, a plece sirotk jsi rozlapval. Proto osidla t obklila, a strach nenadl tebe dsf. (Svtlo tv) se zatemnilo, e nevidi, rozvodnn vody t pikrvaj. 2

Hl. 22. V. a1 1 m o u d r = bohabojn. Bh n e trest lovka proto, by pohnul ho k v t ctnosti a z t by m l v t z i s k . (Dle Vulg. v. 2. d o slo v n : Zdali B o h u m e p i r o v n n bti lovk, t a k k d y by byl dokon a l h o v d n ? Elifaz ml sv nzory za m o u d ro st Bo, se kterou nem e d n i nejdokonalej m ou d ro st lid sk soutiti, tedy tak ne jim o dporovati, jak inil dom nle Job). V. 4.n. p e s b e z o h l e d u n a (tvou b o habojnost H ontheim ). Jin p e k ld aj: Z d a l i z o b a v y t t r e s t ? Z o b a v y , by mu n ev zela k o d a (srv. zisk ve v. 2. n.), kdyby t netresta l. P in a tedy, pro Bh tre st nen jeho touha po zisk u nebo strach , aby nem l k o d y , ale toliko lovkovy hchy, k ter vyzvaj B o sprav ed ln o st. V. 6- Elifaz n edokzav nieho tm, e Jo b a toliko veobecn^ vinil, vytk mu vslovn hchy nkter, kter mu slina na jazyk pin esla. N am tkou, n a z d a bh jm enuje hchy plynouc ze chtivosti m ajetku a panovanosti (K nabenbauer). B rti do zstav y na del d o b a vci, kterch dlunk nezbytn potebuje, by m ohl ti jako lovk, zkon zak azo v al v Ex 22, 26. n. Srv. D t 24. 6. 10. O havn o st takovho vyd id u stv je tm vt, m b le je v itel s dlunkem spzn n , m vce je s t jeho b r a t r e m . V. 7- Jeto Vchoan hostinnost za p sn o u a zv an o u ctn o st pokldaj, povauj tak hchy proti n za zloiny, zejm n a p c h li je boh, jakm byl Job. _ V. 9- p l e c e r r r a m e n a = opory, ivotn sly, podm nky ivota. S rv. E x 22,21; D t 24, 17. 19; 27, 19. 10 . n. o s i d l a = vecko n e t s t , k ter zatah u je Jo b a jako p rovaz. Ji o b raz toho n e t st je n ed o statek s v t l a jako i pvaly v o d . S rv. Z 17, 17; 68, 2.

96

Job 22, 1228.

2 13 u 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

M ysl, Bh e vy je ne nebe, nad hvzdy zenitu e vyven jest, a proto prav: Co Bh me vdt? A jak skrze m rano spravovat co ? M raky jsou skr jeho, e naich vc nevid, a kolem stej nebes prochz se . Zda chce kret po stezce dvnch vk, po kter kreli mui zlopovstn, kter pedasn sm rt uchvtila, a jich podstaf v potok se rozplynula; kte B ohu kali: O dstup od n s; nic nm neme uinit V em ohouc! On (pr) jim nenaplnil dom y blahem, a jejich sm len daleko je (pr) od nho. Zeli (to) spravedliv a veselili se ; nevinn poal jim se posm vatl: Ano, podata je zpupnost jejich, a co zbylo z nich, to zhltal ohe. Pivi se k Bohu a bu v ptelstv iv s nm, a tak dojde nejlepho zisku. Vezmi si z st jeho pouen, a vlo jeho slova do srdce svho. Vra se ponen k Vemocnmu, vyhosti nepravost daleko ze svho stanu; zaho do prachu kov ulechtil, mezi kem eny potoka ofirsk zlato, a bu Vemohouc kovem tvm vzcnm , stbrem a ofirskm zlatm budi tob!

P ak bude rozko z Vemocnho kypt, a sv lce k B ohu pozdvihovat; 27 prosit b ude ho, i vysly t, a sv sliby plniti mu bude. 28 Vecko, cokoli pone, zda se ti; n a tvch cestch bude ti svtit tst.
V. 1 2 14. P n Bh v y s o k o a d a l e k o . h v z d y z e n i t u = nad h lavou lovk ovou a tedy n ejve n a oblo ze. s t e j e n e b e s = obzornice. N zor podobn, kter d n es nazvm e d e i s m u s , p o tr Is 29, 15; Je r 23, 23; Ex 8, 12. V. 15. m na m ysli zlo p o v stn nsilnky p edpotopn G n 6 ,4 . p o d s t a = nejh lu b zklad, koeny jejich blahobytu. V. 1 - srv. s 21, 14. . V. 18. p o k l d Schlogl s novodobou kritikou prvem z a glosu. V. 21- p i v i = p i t u l s e = o d d e j s e s d vrou jakou p tel ku pteli m v. V. 22- p o u e n B o a s l o v a j e h o je to, co prav E l i f a z . V. 24- k o v u l e c h t i l , k terho jsi zp so b em hnm nabyl, a kter nyn tajn skrv. V. 25- O zlat, je bvalo doveno z Ofiru, viz 3. K rl 9, 28. V. 26- s v l c e k B o h u p o z d v i h o v a t s rad o stn o u d vrou jako ku pteli. V. 27- s l i b y , k ter jsi uinil s podm nkou, e t Bh v y s l y .

lob 22, 2 9 - 3 0 ; 23, 1 - 9 .

97

29 Nebo (Bh) lovka zpupnho poniuje, ale tomu, kdo klop oi, pom h. 30 Spsy dojde ten, kdo nevinn jest; dojde vak spsy istotou svch rukou.

Job o d p o v d po tet E lifazovi (23, 1.24, 25.).

Job dovolv se B oho soudu, kter p ro k e jeho nevinu. Bh v ak pohchu na soud nepichz (23, 1.10.). Hj se tedy Job sm . Kterak se sro v n v jeho ist ivot s velikost m uk, je trp, je mu n erozlutitelnou h dankou (23,11.24,1.). Podivn p ro zeteln o st B o: nsilnci se vad y roztahuj a slab str d a j a trp nejpestejim i zpso b y (24, 2. 12.). Krom tch, kte veejn jin znsiluj, druzi zakrvaj sv nek al iny p ltm noci (24, 13.17.). Bylo by ovem doucno, by p atrn byli trestn i. A vak nen tak, bezb o n ij a um raji nam noze jako jin (24, 1 8 2 4 ). D oslov (24, 25.).

H la v a 23. 1Tu Job odpovdl toto: 2 3 4 5 6 7 9 D osud je za vzpouru pokldn mj nek, a pece nsiln lkni sv zadruji. bych vdl, kde ho m ohu najt, kudy dostal bych se k trnu jeho! Pedloil bych dn jemu (sv) prvo, moje sta mla by plno dkaz. Zvdl bych, jakmi slovy by odvtil mi, ano, dovdl bych se, co by mi ekl. by jen ve sv vemoci se mnou e nepel, a mne ti sv velkosti nezavalil! T u by poctiv s nfm rozepi vedl, na vdy bych osvobozen byl od svho soudce. Ale pjdu-li k vchodu, neuke se, pak li k zpadu, nezpozoruji ho; budu-li k severu hledat ho, nespatm ho, obrtm li se k jihu, neuzm ho.

V . 29 k d o k l o p o i = p o k o r n Bohu oddan. Srv. P s 6, 16. n . ; Mt 23, 12. V. 80- dle h eb r.: S p a s ( B h ) i t o h o , k d o b e z v i n y n e n ; d o j d e s p s y i s t o t o u t v c h r u k o u . O b rt-li se Job k Bohu, bu d e-li za se pitelem jeho, sm iluje se Bh k vli nm u (na jeho pm luvu) i n a d j i n m i . Elifaz netuil, e tu pedpovd, co se pozdji skuten stalo a co vypravuje ne 42, 7 - 9 . Hl. 23. V. 2- je p o k l d n od tebe, Elifaze. z a d r u j i , p emahm, tlumm. V. s h o Boha, jakoto soudce a m stele kivd, je trp. Srv. 10, 2; 13, 3 ; 16, 22. t r n u = soudcovsk stolice. V. * d k a z , e jsem se n edopustil hch, k ter mi jso u pitny, a e trpm nevinn. V. 5- vyslovuje touhu po tom , by Bh ro zeil Jobovu zhadu, pro tolik bez viny trp. V. 6 vyjaduje pn projeven ji v e 9, 34; 13. 20. n. Boj se, by nebyl velebnost B o oslnn, na duchu ochrom en. D le hebr. 6b.: k b y m n e j e n on s m v y s l e c h n o u t r i l . V. P i tom soudu obhjil by se Job, e by p atrn a byla jeho nevina. V. 8. n. je bolestn vzdech, e Bh se k so udu n edostavuje a Job m arn sna se, by nalezl soudnou jeho stolici (srv. v. 3.), t. j. by svolal B oha k tom u soudu.

98

Job :'3 , 1 0 - 1 7 ; 24, 1 - 6 .

10 Pak by toti poznal cestu moji, kdyby mne zkouel, jako zlato bych v>el. 11 12 13 14 15 16 17 Po jeho stopch chodila m noha, cesty jeho jsem dbal a neseel s ni. Od stanov rt jeho neuchlil jsem se, a slova st jeho v ln svm schovval jsem. T je vdy, a zvrtit mysl jeho neize; zachce-li se mu eho, vykon to. T ak tak vykon, mn co ustanovil, a jinch podobnch mysl m mnoho. Proto strachuji se ped nim ; tom pemleje se dsm. zenm Bom srdce mi zmaltnlo, Vemohouc podsil mne. i nejsem bezm la znien temnotami, mrkotou, kter zakrv mi lce? by jeho ptel vidli dny jeho (trest)? 2 3 4 5 jedni meznky penej, uloupen stda pasou, osla sirotk odhnj, v zstavu berou vdov krvu, chudmi strkaj, e nesm po cestch chodit, vichni uboci mus se skrvat. Hle, jsou podobni divokm na pouti oslm, jakoby do prce dluno jim vychzet! a shnt koist, jakou pustina dv, aby opatili chleba dtem. Na poli ukradenm mus nouti, s vinice uloupen vino sbrat.

Hlava 24. 1(Pro as) Vemocn neuril as (k soudu),

V. 10- p a k kdyby zavedl se m nou dn ro k (pelen), c e s t u m o j i = m ravy m, bezhonnost mou. V. 13- T j e v d y jeho pln nikdo nem e nikdy zm niti, co lovku pisoud, je neodvratno. V. 14- Jobovi u s t a n o v i l trpti. P o d o b n s t a n o v tak jinm. V. 15- P r o t o , e nejsem si vdom hrubho hchu a pece tolik trpm , e tuto h r o z n o u zhadu, k ter se asto n ask t (v. 14b.), n e m o h u r o z u z l i t i , proto se dsm . T o j e s t o s t e n , t o b o l e s t , t o r n a J o b o v y d u e , (Knabenbauer.) V. 1 G z m a l t n l o = p o z b y lo odvahy, je s t bzliv. p o d s i l m n e nevyzpytatelnm , podivnm zpsobem , jak se mnou nevinnm (a s jinmi) nakld. V. 17. t e m n o t y = m r k o t a = vecky trapy Jobovy, jeho b ezrad n o st, nevysvtlitelnost B oho zen svta. Hl. 24 V. 1 P ro nestanov Bh lhtu, do k ter pok s trestem bezb o nho, a pro pak ihned trest n esesl, e se zd, jako by nevm al si toho, co hnci trop. Ptelm Bom, t. j. spravedlivm bylo by dosti uinno, kdyby vidli, e spraved lnost B o nenechv b ez trestu zkon B och polapvati. V. 2- J e d n i srv. J i n ve v. 13. O statn viz Dt. 19, 14; 27, 17; O s 5, 10. p a s o u bezstaro stn . Za v. 3- klade Hontheim prvem v. 9., jeto sem svm obsahem pat. V. 6- O divokm oslu srv. 11, 12; 39, 5. n n ; G n 16, 12. V. 6- Chudi m us bohatm nsilnkm robotovat! na poli (a na vinici), kter byli uloupili (tm chudm ?)

Job 24, 7 17.

99

7 Naz nocuji nemajce atu, postrdaj pikryvky v dob mrazu, 8 lijavci, jak bv na horch, promokl jsou, nemaj pste, ke skle se tul. 9 Loup sirotky, kte pi prsu jsou, kojence chudho do zstavy berou. 10 Naz chod nemajce atu, hladovce mus snet snopy. 11 Sami bez tuku jsouce tla olej, lapajce vno v lisu zni. 12 Po mstech nek umrajcch zaznv, a krev zavradnch svolv pom stu; Bh vak t pernosti nevm si. Jin pat k tm, kte svtla se tt, nechtj cest jeho znti, nechod ji po jeho stezkch. u Zhy z rna vstv kladn vrah, usmrcuje chuasa, uboka, v noci pak pikrd se zlodj. 15 Cizolonkv zrak na soum rak h kaje: Nespat mne iv due, a sv lce zahaluje. 1 8 V noci do dom se vloupvaj, ve dne, by bezpeni byli, se zavraj, nechtjce vidt svtla. 17 Ano, tm vem je jitro dobou temna, znaj hrzy (toho) stnu sm iti
V. s- k e s k l e , kter n ad hlavou vynvajc jak s tak s p ste p c skytuje. V. 9- byl sem asi nedopatenm p eh o zen ; hod se velm i d o b e za v. 3. Loup kojence m atkm , aby jim o t r o i l i , a dorostou, neb aby je jinm za otroky prodali. V. 10 . Vulg. zdrazuje, c o n s i l n c i in chudm (ji od v. 5.). T u doslovn p rav : N a h m , c h o d c m b e z o d v u a l a n m b e r o u k l a s y , kter si v potu tv e byli na strnisku posbrali. V. 1 a dle E hrlichaSchlogla. D le V ulg: M e z i h r o m a d a m i t c h , k t e t l a c e l i s y ( p i t o m ) z n , o p o l e d n i o d p o v j , hov si ti ukrutnci. Zkon kzal, aby nebyla m l t c m u b k u tlam a zav azo v n a (nhubnm provazem , nhubkem ). Surov lid v ak hladem trzn sv otroky, kte sklzej obil a zn m u ty, kte lisuj vno (noham a hrozny rozlap v ajce v n d rce vytesan do skly). V. -- klade Hontheim za v. 21. velmi vhodn sice, ale n e n u t n . V. 3. K J i n srv. s J e d n i ve v. 2. V. 16. z a v r a j s e a um louvaj, co budou initi v noci (Vulg). V. 7 . ja k o jin se boj tem na, noci, ta k lot se boj svtla, jeto by mohli bti dopadeni. V. 17 souvis vcn s v 21. nn. V. 18, 19. p ervaj d n pochod m ylenek, zejm na p ekldaj-li se oznam ovacm zpsobem ptom nho asu ( J s o u , . . p r o k l a t j e s t . . . n e d v a j s e . . . u c h v a c u j e . , . n e b v p a m a t o v n o . . . b v p e l o m e n . . .). H ontheim klade ty vv. (18.-19 ) tep rv e z a 27, 13; Schlogl je (i o statek hl. 24.) pok ld s jinmi kritiky za p ozdj vsuvku. Vulg. (po LXX.) p ek ld v v. 18. 19. jako by byly p n , (i kletb a) a tak dochz j a k s i souvislosti. V zjm u sp rav ed ln o sti chce, aby se dostalo bezbonm u, co zasluhuje. Je-li dle n zo r p tel Job tak bezbon, svolv tresty sm na sebe. T a kletba je p ak jin zpsob, kterm Job p ro h lau je nevinu (K nabenbauer.)

18

100

Job 24, 18 - 2 5 ; 25, 12.

18 Budi jako smitko na vlnch vody, proklat bu na zemi dl jeho, na cestu k vinici af se nevydv! 19 Jak such r pere do snhu tav jej ve vody, tak a podsvt uchvt ty, kte he! 20 Af na zapom ene milosrdenstv, slast jeho ervi, nebu na pam atovno, a budi pelomen jako neplodn strom ! S 1 Odraj bezdtnou, nerodc, a vdov dobrho nic neprokou. 22 Zachovv (Bh) nsilnky v sile, vstvaj, a v ivot dal nadje nemli, ss star se o jejich bezpe, podpr je, a bdi zrak jeho nad cestam i jejich. 24 Bvaj vysoko, nhle pak berou za sv ; skc se, a jako vichni bvaj sklzeni, jako klasy na vrchu (stbla) stnni. 25 Nen ta k ? Kdo mne me usvdit ze li, a mm slovm dokzat bezdvodnost?

T et e B ald ad ova (25, 1.6.).

P ed nejvym vldcem nebes, p e d V evdoucm , n em e bti b ez viny d n sm rtelnk.

Hlava 25. 1Tu slova se ujav B aldad Suhan ekl:

2 Vldn moc a hrza u nho jest, udruje pokoj na svch vsostech.
V. > 8 B u d i zloinec, jak byl v e len rychle s m e t e n jako drav voda un l e h k o u vc. Srv. O s 10, 7. Vinice af m u n erod vna, e nebude teb a na ni choditi,^ aby je sbral. V. 19- srv. s 67, 3. D le Vulg. dosl. m p e c h z e t i o d s n n c h v o d (zimy) d o n r a m n h o h o r k a (t j. m se potceti od jed n b o lestn v sted nosti ke druh) a h c h j e h o (t. j. tre st za nj) m p e j i t i a d o p o d s v t . V. 20- Nikdo, ani sam o m ilosrdenstv, nem j s nm slitovn. N ejnovj kritikov navrhuj p ek ld ati; z a p o m n n a n h o t r i t j e h o m s t a . M sto pozem skch s l a s t bute m u jedinou pochoutkou e r v i , kte budou si pochutnvati na jeho m rtvole. Srv. 17, 14. Jin jinak. (V. 18.20. m ono pokldti za ironii (Job m luvil by tedy ve sm yslu opan m ); nebo lze se dom nvati, e uvd tu trpitel slova svch ptel, kterm pak ve v. 22. nn. odporuje). V. 21 dle ro z p d m ylenky vv. 1 3 .-1 7 . Viz pozn. k v. 17. Vulg vidi ve v. 2 1 .n. d v o d , pro zasluhuje bezbonk proklet, vyslovenho ve v. 18.20. V. 22- dle Vulg mluv o nsilnkovi, kter s r d o l m n o h v e s v m nsilnictv; jak vstane, nikdo nen jist svm ivotem . V. 23- T a pe B o byla slibovna za odm nu s p r a v e d l i v m ; Job si stuje, e se j d o stv v hojn m e tak bezbonm . D le Vulg d v m u (bezbonm u) B h m s t o (p leitost) k u p o k n , a l e o n h o z n e u v k e z p u p n o s t i ; p e s t o v a k u p r B h o i s v n a c e s t y j e h o ( = bd b iahovoln nad nimi). V 24 P o astnm ivot ( b v a j v y s o k o ) l e h c e ( = n h l e ) umra Srv. 21, 13. Na vchod nou klasy tak, e nechvaj v e l m i v y s o k strnisko. V. 2Bb D le Vulg. te se Job, kdo tu p rzd n o tu jeho e m e dokzati ped soudnou stolic B o . Hl. 25. V. ].nn. B aldad p ro n m ylenku ji znm ou, e S tvoitelova velebn ost je hrozn a e V evidouc n alezne vdy njakou skvrnu na lovku. Jeto z sad u tuto tak ji uznal Job (9, 2.) a jeto tet ptel Jobv n e ji neodpovd, dluno

Job 25, 36; 26, 1 - 8 .

101

3 Zdali spotat lze vojska je h o ? a nad km nevychz jeho svtlo? 4 Jak me spravedliv bt ped Bohem lovk? |ak me istm se ukzat zrozenec eny? 5 Ejhle, ani msc nem svtla, ani hvzdy nejsou isty ped nm ; 6 nad to pak lovk-shnilotina, lidsk zrozenec, ten ervk!

Job o d p o v d B ald ad ovi (26, 1 14).

Job se posm v tiplav B aldadovi, kter svou d louhou e znam enit ho potil a pouil (26, 2 .- 4 .) . Job dokazuje, e sm l o v elebnosti a m oudrosti Bo dokonaleji neli pedel enk, kter ho chtl p ouiti. T m odm t podezen, e snad neuctiv o B ohu sm lel a mluvil (5.14.). Job takoka b ere svm u soupei zbra z rukou, aby ho j porazil.

H la v a 26. 1 Job odpovdl ta k to : 2 Kterak jsi pomohl tomu, jen postrd s ly ! Kterak jsi podepel rm, je nem moci! 8 Jak jsi poradil, komu schz moudrost, jak mnoho bystrozraku ukzal jsi! 4 Jmnem koho zvstovals ta slova, kdo to byl, jeho duch z tebe v y el? Ejhle, mrtv chvj se pod vodam i; tak tvorstvo, kter pebv v nich. 6 O bnaena ped nm jsou pekla, nem zvoje msto smrti. 7 Roztahuje zemi nad przdnem , a mraky na niem zavuje. 8 Zavazuje vody v oblacch svch, a mrano pod jejich t netrh se.
mti za to, e bludn nzor Jobovch p tel so u p e je vyvrcen, e podlehli a Job e zvtz!, akoliv mono ze slov B aldadovch vyvoditi jem n pouen, e nen radno dovolvat! se soudu Boha tak vzneenho a vevdoucho, jak inil Job. V. 2 M r a klid vldne m ezi tvory nebeskm i, dn se neosm l proti Bohu se vzepti a tak ten pokoj (a sv o rn o st) ruiti. V. 3 Kdo jsou v o j s k a Bo, v iz.G n 2,1. v y c h z n a d n m s v t l o , slunce, take Bh v e vidi a nic, ani nejm en vc, nem e zrak u jeho uniknouti. V. 4- srv. s 4, 17; 15, 14. H ontheim klade z a 25, 1. ryvek 15, 17. n. za to 25, 2 . - 3 . p en za 35, 5, Hl. 26. V. 2n s l y n e m , atd. J o b (N kte sta r latint vykladatel se dom nvali, e Job mysli B o h a . Srv. v. 4.) m n o h o n ar n a nkolik slov Baldadovch. V. * M y s l , e jsi mluvil, co Bh v n u k l? D le Vulg. d o slo v n : K o h o s uiti ch t l? Zdali ne toho, k te r uinil d c h n ? V. 5- m r t v " ( = s t n y ) = due zem elch. S ta se dom nvali, e je m sto zem elch (pekla, podsvt) pod svtem , t. j. pod vodam i, n a kterch plave zem jako velik ostrov. t v o r s t v o , k t e r p e b v v e v o d c h = ryby. B aldad chtje vylit! moc Bo poal n ebesy (25, 2.), tedy shora, Job zan zdola. V. e Co jest oku lidskm u zasten o neproniknutelnm zvojem tem na, vid Bh dokonale jasn. V. n a d p r z d n e m p o d sv t je dle n z o r starch m oe a n ad nm pluje pevn jsouc p o utna pevnina (v. 5.). O ku se zd, e m raky ve vinch ovzdu jsou zaveny a proto, e nep ad aj dol. Jin jinak. V. 8 Bh podobn in ve velkm , ,ja k o vodono, kter zavazuje koen mch, do kterho byl navil vody. Srv. 103, 3 ; Jer 10, 13.

102

Job 26, 9 - 1 4 ; 27, 1 - 2 .

9 Zahaluje lce m tsce v plku, rozprostr nad nm svoje mrano. 10 Do* kruhu ohraniil povrch vodstva, tam a, kde meze jsou svtla a temna. 11 Sloupy nebesk se tesou, trnou, jakmile pone ehrat. 13 Svoj velemoc bou moe, a svou m oudrost tt (jeho) zpupnost. 1 3 Dechem jeho nebe se vyjasuje, moc jeho vyvd kivolakho Hada. 14 Hle, co eeno, drobty jsou toho, co in, sotva epot jeho ei vnm m e! Hmn velkosti jeho kdo me slyet?

JOBV VTZN DOSLOV (27, 1.31, 40).

Prvn st (27, 1,28, 28.).
Job jest nevinen, jeto bezb o n k nem e mti svdom tak klidnho a t blaiv dvry v Boha, jakou m Job (27, 1, 10.). T ak Job dovede liti zk zu bezbonch, ale toliko neu zn v , e stihne s iveln n u tnost k a d h o a je n bezbonho. Podivno, e p tel ty z sad y obraceli st le n a Jo b a a nikoliv na sebe, akoli jim svd, jeto Jobovi velm i kivdili (27, 11,23.). lovk dovede sice leccos podivuhodnho, ale nem tolik rozum u, by pochopil z sa d y m oudrosti Bo, kterm i je bh sv ta sprav o v n (28, 1. 11.). P ra v m oudrosti nelze najt n a svt, ta p slu toliko Bohu. N ejdleitj z sa d a m oudrosti lidsk pak jest Boha nejv m oudrho ctt a v y sth at se hchu (28, 12.28.).

Hlava 27. 1 lob ujav se svch prpovd mluvil dle:

2 Jakoe iv je Bh, kter zbavil mne prva, Vemocn, kter roztrpil mou dui!

V. 9a p ekld V ulg. dle nesprvnho tekovn h eb r : K t e r d r o b l i e j t r n u s v h o , V. 10 n K r u h ten jso u nejzaz hory n a o b z o r u ; ty hory sluj ne s l o u p y n e b e s k , jeto se zd, e d r klenbu oblohy. T ak vody nad ovzdum jsou do kruhu om ezeny (Q n 1, 6 .n .) m e z e s v t l a a t e m n a denn se stdajcho mysl si bsn k n ejsp e n a obzoru, kde se nm svtlo n ejprve objevuje. D le Vulg. m ono 10b. tak p e k l d a ti: d o k u d n e p e s t a n e s v t l o s t e m n e m (s e std ati). Srv. Je r 31, 35. e h r a t blesky, hrom y a zem tesenm . M sto e h r a t Vulg. doslovn jakm ile p o k y n e . V. 12.n. z p u p n o s t (hebr. r h a b jako 9, 13.). = vlny, kter se pyn dmou. V em ohoucnost B o zen a m o u d r o s t . k i v o l a k H a d je nkter souhvzd, n ejsp e D r a k a (K rokodila), k ter se m ezi Velikm a Malm m edvdem kolem severnho polrnho kruhu v obrovskm oblouku vine. d e c h e m = vtrem . V. 12. lpe je pek ld ati dle LXX.: B ci n e b e t (t. j. hvzd y ) se tesou p e d n m , m o c je h o d s bce H a d a . V. t4 lovk m e chpati toliko sten velikost Bo, jaksi jej elest, nikoli vak jej vekerou slu, k ter by psobila na nho jako om raujc h r o m y ( = h m n ). Hl. 27. V. 1 p r p o v d = duchaplnch, bitkch, um lecky vzanch, pslovm i protkanch vrok. V. 2- psah, e neb u d e lh ti; lhal by, (v. 4.) kdyby uznal, jak p tel chtj, e je velik hnk. z b a v i l p r v a kter p slu nevinnm u, t. j. uloil mu strasti, kter jso u v t neli jeho vina, kterou mu sv d o m pizn v . (Job zbaven tak prva v ten rozum , e dosud m arn se d o volval B oho soudu).

Job 27, 3 18.

103

3 D okud naposled nevydechnu, dokud dech Bo bude v mch nozdrch, 4 nebudou mluvit rty m nepravosti, a mj jazyk nebude pronet! l. 5 O dstup ode mne, abych vm za pravdu d al; dokud nezhynu, nevzdm se neviny sv. 6 Na sv sprvnosti trvm a t se nespustm , neb m svdom nekr dne mho it. 7 Sta se, jak hnku slu, odprci m m u ; mmu nepteli jak sluno zlosynu. 8 Neb jakou nadji pokrytec m, kdy chce peezat, kdy chce odvolat Bh jeho ivot? 9 Zdali kik jeho vysly Bh, souen kdy na nj p ijd e? 1 0 Zda me ve Vemocnm kochati se, a Boha vzvati kadho asu ? 11 12 13 14 15 16 17 18 Budu vs uit, jak ruka Bo jedn, a co Vemocn mysl, nebudu tajit. Ejhle, vichni vy to znte, ale pro klamete sebe sam ? T o jest u Boha dl bezbonkv, ddictv ukrutnkovo, je mu d V em ocn: Mnoi-li se mu synov, je to pod me, vnukov jeho nem ohou najst se chleba, zbyl po nm bvaj pohbeni morem, ani vdovy jejich plakvajf. N ahrom adl-li stbra jako hlny, a at opat-li si jako blta, opat sice, nevinn vak je oblk, stbro pak spravedliv si dl. Stavv si pbytek jako mol, a jako hlda dl si boudu.

V. 3- d e c h B o = due. Srv. G n 2, 7. V. 5- N echtt dle hjiti sv neviny bylo by pizn ati zloin, kterho se nedopustil. V. B udou-li Jobovi nep tel (odprci), t. j. ti, kte ho p o dezvaj z b e zbonosti, za to zloinn po dezen pim en p otrestni, bude jasn o , e Job je nevinen a Bh e je nejve spravedliv. V. 8,10. P okrytec, kter zastra l svou b ezb o n o st, bl-li se sm rt, jak o ji sah na Joba, nem e mti takov dvry a ra d o sti z Boha, jakou oplv Job, jak dosvdili mohou sam i jeho ptel neptel. Srv. 13, 16; 19, 26. V. 9- hodil by se lpe za v. 10. i v o t c h c e p e e z a t (srv. 6, 9 ; !s 38, 12; Zach 4, 9. Pl 2, 17.) a i v o t z p t d B h nyn od Joba. V. !2 V tom , co ptel Jobovi tvrdili, je m noho p ra v d y ; a le pro tu p rav d u neobracej n a sebe, pro neboj se, e Bh je b u d e tre sta ti z a jejich z l o i n n p o d ezv n ? Job opt zbra, k te r byla n a nho nam ena, b ere neptelm ptelm z ruky a ot ji m istrn proti nim. V. 13. jsou bezm la slova Sofarova z 20, 29. V. 15 m o r byla starm s m r t po vtce. Srv. Jer 15, 2; 14, 12; 18, 21; Zjev 6, 8. V. 16 s t b r a = p e n z . V. 8 P bytek, jak si uin mol v a tu a poln hlda n a poli z chrast jest o braz vrtkho dom u. Srv. 4, 19; 13, 28; 8, 14. M sto na p bytek m o l a mysl jin n a p a v u i n u p a v o u k o v u n ebo n a p t a h n z d o .

104

Job 27, 1 9 - 2 3 ; 28, 18.

19 B ohat jsa uleh, nic nen jet (mu) vzato; oteve oi sv, a - po vem je veta. 20 Sthaj ho jako pval hrzy, v noci zachvacuje ho vichor, 21 zdvihne ho hav vtr, i mus jti, jako boue jej odn z jeho bydla. 22 Hzvaj po nm bez ltosti, ruce jejich sna se prkem prchnout. 23 Tleskvaj nad nm rukam a svma, vypskvaj ho z dom ova jeho.

Hlava 28. 1M sice stbro loiska, kde je doluj,

a zlato msta, kde bv vyprno; 2 elezo ze zem umj vyrbti, a rem kamen petaviti ve m. 3 lovk meze tem notm ustanovuje, do nejzazich kout vyetuje km en mrkoty a stnu sm rti; 4 prolam uje dl si daleko svta, nohou nepotebuje se spout, ne jako lovk dol se houp. 5 Pod vrchem zem, ze kter vyrst chlb, pevratn d jako ohe; 6 loiska safru jsou v kam en jejm, a tak hrudy zlata jsou v zemi. 7 Je to stezka, kter nezn ost, sokol oko jl nevysld; 8 nekrej po n krlov zvat, nechod po n lvice.
V. 19 V eer boh, rno eb rk bv asto bedun dosud. V. . h a v v t r vchodn, kter nazvaj A rabov s a m u m . Srv. 14, 20; 19, 20. V. 22 , n. N eptel hzvaj po nm kam eny, stely ; vytvou ho z dom ova posm nm i, potupnm i em i; k dy utk nebo je zasaen , m vaj pekelnou rad o st, e a tleskaj kodolibosti. Hl. 28. V. 11 " Job d le pouuje sv ptele, jak byl ve 27, 11. slbil. s i c e proti v a k ve v. 12. lovk s i c e v y p tr velmi m noho, nedopd se v a k za dnou cenu d o k o n a l m o u d r o s t i , kter v, pro Bh d sv t tak a ne jinak, e nevid lovk v ad y toliko s p r a v e d l n o s t B o, k ter dobr odm uje a zl trest, ale e vid v zen sv ta zjevy, kter se zdnliv p t spravedlnosti. K terak se doluje, kovy z ru d y vyrbj, k terak zlato perou, znal asi bsnk z Egypta. O m dnch dolech, je mli Egypan n a sinajskm poloostrov, viz Ex 17, 1. V. 3- lovk vykopvaje dl uvoluje p ro sto r svtlu, ve vodorovnch p r kopech pak zaplauje tm u lam p am i; vy etuje kam eny a rudy, kter byly d o sud v nejhlubm a nejhustm tem nu ( = s t n s m r t i ). V. 4- n e p o t e b u j e n o h o u , t. j. bez innosti nohou po p rovaze, po lan do achty se spout. n e j a k o l o v k , ale sp e jako okov, kter se spout do studny. V. 5 lovk nen spokojen s tm, co povrch zem mu skt, ale vnik i d o t r o b zem . V. O safiru viz Ex 28, 18; 39, 11. V. 7- s t e z k a jdouc achtam i do nitra zem . lovk d o stv se, kam nepronikne ni nejbystej oko d rav h o ptka, kam si nep ro k lest cesty ni nejdravj elm a. M sto k r l o v z v a t , d oslovn n a d u t c i , m Vulg. s y n o v k u p c . Kupci v ak chodvali po cestch znm ch, ulapanch!

Job 28, 9 - 2 4 .

105

9 lovk na kemen klade svoji ruku, od koen pon pevracet hory, 10 ve skalch si protrhv toly, a vecky skvosty vid oko jeho; v hlubinch, ze kterch inou se eky, fr, a vci nevdan na svtlo nos. 12 M oudrost vak kde me nalezena bti, a sv sdlo na kterm mst m rozum nost? 13 Nezn smrtelnk cesty, je k n vede, nelze j najt v krajch, kde lid ij. 14 T n prav: Nen ve m n!" Moe m luv: Nen u m ne! 16 Nelze dti ryzho zlata za ni, ani koupiti j vhou stbra. 16 Nemono vyvit ji ofirskm zlatm, nejskvostnjm onyxem ani safrem. 17 Nevyrovn se j zlato ni sklo, ani lze smniti za ni ndoby zlat. 18 Na korl, na krystal ani pom ylen, neli m oudrost snze je loviti perly. 19 M arno k n pirovnat etiopsk topas, zbyteno barvam i nejistmi ji cenit. 20 Odkud tedy pochz m oudrost, a kde rozumnost m svj dom ov? 21 Skryta je zrakm kadho ivho tvora, iv ptactvu nebeskm u jest utajena. 22 e zhuby a smrti prav: Ucha naeho dola povst o n. 23 Bh jen zn cestu, kter k n vede, on v, kde m svoje sdlo; 24 on toti pat a ke koninm svta, vid vecko, cokoli pod nebem jest.

V. 12- v a k srv. s v. 1. ( s i c e ). V. 1 3 K i j dodv Vulg. r o z k o n . Spisovatel nepopr p iro zen sly lid sk poznvavosti, zd raz u je toliko jej o b m e z e n o s t , slabost, p r o t i p o z n v a v o s t i Bo. V. 4 P odivuhodn tvorstvo h ls sice lovku B o poznvavost, ale toliko m a t n , s t e n , neh ls ji v e c k u . V. srv. s P s 3, 14; 8, 11; M oudr 7, 8. O Ofiru viz 3. K rl 9, 2 i. Onyx (hebr. h a m ) jm enovn ji G n 2, 12. S rv. Ex 22, 20. V. 1 s k l o m lo u devnch n ro d znanou cenu. V. 18 O p e r l c h srv. P s 3, 15; 8, 11; 20, 15. V. 19. O t o p a s u viz Ex 28, 17; 39 10. V. 20- zdrazuje otzku v. 12. V. 2 e z h u b y a s m r t i = p e k la , podsvt, el. T am sice v nik hlas, kter m ou d ro st Bo l , ale ani zem eli nesdlej se o ni s Bohem v p 1n m e. 2.3.27. e otzku, kde je dokonal m oudrost, k l a d n . V. 23- m na v. 12. n. B h v ele vty na siln d r a z . Bh to v, jeto v v e c k o (v. 24.). Srv. B ar 3. 3 1 .n. V. 24- T a m oudrost byla ji tehdy, kdy tvoil svt, kdy tvoil i lovka, pee t m oudrosti vtiskl svm u vekerm u dlu, zejm na lovkovi; jem u, bytosti rozum n a svobodn udlil tak Bh stupe m oudrosti jem u pim en, jejto hlavn z sa d a vyslovena jest ve v. 28,

106

Job 28, 2528; 29, 12.

25 Kdy on vtrm stanovil slu, a vodm odvaoval mru, 31 defm kdy vykazoval zkon a cestu hrom obitnm bleskm : 37 tehdy patil na ni a vyslovil ji, postavil a tak vystihl ji, 28 K lovkovi promluvil pak takto: Ejhle, B oha se bti to jest m oudrost, vzdalovat se zlho rozum nost!

D ruh st (29, 1,-31, 40.).

Jak bvalo j i n d y : M l nadbytek m ajetku (29,1.11.) jeto byl dobroinn (12. 17.); dvoval, e e nezakal to t st (18.20.); byl veobecn ven (21.25.) . . Kterak je st n y n : N ejni ch tra jm p o h rd (30, 1.10.); o d ev ad seven, pomocnka nem (11,15.); nevslovn trp (16.23.); vecky jeho tuby v nivec se rozplynuly (24.31.) . . P se n prohlauje, e t hok zm ny n ezaslo u il: nebylt smiln (31, 1.8.); nekivdil blinm u (9. 15.); n ezan ed b v al pe o chudinu, vdovy a sirotky (1 6 23.); n e sk ld al nadje v b o h atstv (2 4 .n .); neoddval se tajnm u m odlstv (2 6 .-2 8 .); nem l zti k neptelm (29.32.); nebyl pkrytcem (33. n.); neutiskoval n a poli (38.40.). S oud Bo, po k term Job z t due tou, u k e jeho nevinu (3 5 .- 3 7 ) .

Hlava 29. ] |o b ujav se svch prpovd mluvil dle:

2 O by mn bylo jak za m sc minulch, jako za dn, kdy Bh mne opatroval,

V. 25 n V e stvoeno m oude dle plnu, vecko pesn o d veno a vym ezeno. Kdy, kde, jakou silou a p ru d k o st m douti vtr, kdy, kde a 1nnoho-li m preti atd. atd. ve Bh m o u d e ustanovil, teb a s nechpe lovk vech tch z k o n , kterm i P ro zeteln o st p rodu p od, teb a se (k rtkozrakm u) zd, jako by prelo, blskalo se a hm lo n a h o d i l e , ne dle zkon pedem stanovench. V. 27- M oudrost Bo poskytla T vrci takoka model veho, co chtl stv o iti. Stvoitel po lidsku m luveno na M oudrost svou, t. j. n a ten m odel (m odely) p a t i l (jako socha), v y s l o v o v a l rozkazy, by dle tch m odel v e bylo (G n 1, 4. 6 9. 14. nn.); p o s t a v i l si ty m odely a v y s t i h l je, t. j. stvoil ve tak, jak si ve sv m oudrosti ped stav o v al. Srv. G n 1, 4. 10. nn. v i d l B h , e j e . . . d o b r . (S rv. P s 8, 27; M oudr 9, 9; S ir 24, 6.) V. 28 Z kladn z sa d a p r a k t i c k m oudrosti lovkovy, k ter p slu jem u a dle kter dluno mu vdy ti. Viz ve v 25. B o h a s e b t i = j e j ctti nboensko-m ravnm ivotem , B o vli ve vem se ponen p o d robovati. T o je kol, pro Bh lovka stvoil a ne p trati opovliv po zh ad ch p ro zetelnosti, je si N ejvy sm vyhradil a je jso u proto lovkovu rozum u nedostupn. T ak Babyloan a A ssyrov zdrazovali bohabojnost, t. j. ctu boh. K a d o d e n n p in e j b o h u sv m u obl, m o d litb u , d s to jn to (boh) k a d id lo . K b o h u sv m u m j (vdy) srd ce ist, to je, co b o stva n e jvc e d sto jn o je s t. M odlitbu, n e k a p a d n n a obliej, z h y m u pinej i b u d o u m o c n tv sly, n a v rc h o l s b o h e m b u d o u t p ro v zeli. Ve s v m o u d r o s ti u se z (tto) d e sk y : B o h a b o jn o st p lo d m ilo st, obt p o d p o r u je ivo t, m o d litb a p a k zb a v u je h ch u . K do se boh boj, n e b u d e k i e t . . . K do se b o j A n u n n a k i (boh) b u d e d lo u h o . . . Hl. 29. V. srv. s 27, 1. Z d se, e Job skoniv e hl. 28. na chvli umlkl, aby poskytl ptelm p leito st m luviti dle. Kdy v ak nem li, co dodati, vyr Job sm sv city.

lob 29, 3 - 1 7 .

107

8 kdy jeho svtilna zila nad mou hlavou, pi jeho svtle kdy chodil jsem temnotami, 4 jako mi bvalo za dn, kdy jsem kvetl, kdy Bh ptelsky vznel se nad mm bydlem , 6 dokud bval Vemohouc se mnou, vkol mne pak dti moje, 6 dokud se brodily nohy m ve sm etan, a skla vylvala mi potoky oleje! 7 Kdy jsem chodval jet ku brn msta, abych na ulici usedl si, 8 jak mne spatila mlde, skrvala se, starci zdvihe se zstvali stti, 9 vzneen zareli svoje ei, ano prsty kladli na sv sta; 10 hlas svj zdrovali velmoov, jazyk jejich na dsnich jim vzl. 11 Ucho, je slyelo o tom, mne blahoslavilo; oko, je zelo to, dvalo svdectv mi. 12 13 u 16 16 17 Bval jsem zastancem chuasu, kter kiel, sirotku, tomu, jen postrdal pomocnka. ehnn hynoucch pichzelo na mne, srdce vdovino jsem potoval. Spravedlnost jsem oblkal ona pak mne jako zu a turban svou snahu o prvo. Okem slepm u jsem bval, kulhajcmu pak nohou; otcem chuas jsem bval, po pi neznm ho jsem ptral. Zloincovi elisti jsem lmal, ze zub jsem vyrel mu koist.

V. 2 z a m s c m i n u l c h , z a dob zdrav, boh atstv a tst. Srv. v e 1, 10; 6, 4. V. s- s v t i l n a , s v t l o B o = jeho p z e . K v. - srv. ve 1, 15. 17. V. e- A el kam el, nalezl h ojnost pastv in p ro sv st d a ; ta m ajce n ad bytek pce rostla, m noila se, dv ala h o jnost mlka, sm etany a m sla. Z d se, e tu b snk uil bnho poekadla, kterm vysloveno p slo v n poehnn, k tere bla paste i rolnka. Srv. Ex 49, 11. n ; Ex 3, 8 ; D t 32, 13. 24. s k l a = lis do skly vytesan. V. 7n n a u l i c i i r o k , tedy na jakm si n m st u b r a schzeli se sta r m sta i okol, tam se radili, tam adovali, snm ovali, s o u d i l i . s k r v a l a s e ctou, k ter byla bezm la b z n . V. 8.-10. peh azu je H ontheim p e d v. 21. Viz ne. V. 9b srv. s 21, 5. V. 11- Lid slyce, jak v nosti pov Job, pokldali ho za nejastnjho lovka na svt, a ti, kte na sv oi se pesvdili, jak je Job ctn, p o t v r z o v a l i , co bylo vypravovno o Jobov ct. V. 2 k i e l ve velik bd o p o m o c . V. 13- Z kze blzc Jobovi ehnali, e je vytrhl, jim pomohl. V. 1(. L sk a k utiskovanm u p udila Joba, aby mu pomohl ku prvu. Srv. Is 11,5; 59,17; 131, 9, Srv. S d c 6 ,34. d u c h H o s p o d i n v o b l k l Q e d e o n a . V. 1e n e z n m = cizinec. I toho se Job ujm al i tom u pom hal, by p rv a doel, akoli dle tehdejch bnch nzor bval cizinec p o k ld n za n eptele, kter nem vprv, le kolik mu jich hostitel pizn. K v. 7 srv. . 3, 8; 57, 7. e byl Job ochrncem p rv a vech v ysvtliti lze tm, e byl e j k e m svho km ene.

!08

[ob 29, 1 8 - 2 5 ; 30, 1 - 4 .

18

kval jsem : Ve svm hnzdeku zemru, a jako psku bude mnoho dn mch. 19 Koen mj jest oteven vodm, a rosa nocuje na mch ratolestech. 20 Slva m se stle obnovuje, a luk v ruce m se om lazuje. Napjat oekvali mj vrok, nm dvali pozor na mou radu, k slovm mm nemli co dodvati, nechali na sebe kanouti m slovo. Oekvali mne jako det, sta sv otvrali jak na pozdn lijavec. Sml jsem se na ty, ji malomyslnli, jasn mj obliej nemohli zasmuiti. dil jsem drhy jejich jako velitel, jako krl mezi vojskem sedval jsem, [kdy jsem zarm oucen til].

21 22 23 24 25

Hlava 30. 1 Nyn vak posm vaj se mi lid,

kte lty mne jsou mlad, jichto otce za hodn jsem neml, postavit ke psm stda svho. 2 Sla rukou jejich zniena jest, nelze je pokldat za schopn, by ili. 3 Nouz a hladem vyzbl jsou, ohryzuj, pou co skt, zhyzdni jsou psotou a bdou. 4 Trhaj slan bl a listy s kov, koen kruinkov jest jim chlebem.
V. ls- h n z d e k u = u rodinnho krbu. D l o u h i v o t spravedlivm u asto bval slibovn za odm nu ctnostnch skutk. Srv. Ex 20, 12; D t 5, 16; 127. P s e k o braz m nostv G n 2-, 17; srv. Is 10, 22; Je r 33, 22. a ji. V. srv. se Z. 1 3. V. 20- l u k obraz s l y . Srv. G n 49, 24; Jer 49, 35; 1. K rl 2, 4. Doufal tedy Job, e jeho m un s l a bude ustavin om lazovati se. P e d v. 21. p esm ykuje Hontheim v. 8.10. T ak nab v lep m ylenkov (logick) souvislosti; nen vak jisto, e m usel se diti b sn k tm to hlediskem ! N a zm nku o sv slv (v. 20.) mohl snadno n av zati n o v o u a d u vzpom nek na zalou vnost, ze kter se til. (K nabenbauer). V. i2 n e c h a l i k a n o u t i , jeto je slovo Jobovo jako rosa, voda oberstvovalo. V. n p o z d n d e t na ja e b val; bylo ho na v so st p oteba, aby klasy mohly naliti zrno, proto tak bval velm i d y c h t i v jako ivitel oekvn. V. 2 Job m alom yslnm v y b r a l a r a d i l vhodn pro sted k y ( = c e s t y ), aby vyvzli ze svch psot. M alom yslni ty rad y pijm ali jako krlo v sk vojensk rozkazy. Hl. 30. p o s t a v i t k e p s m = za a d it m ezi psy, by hldali stda. (Ne tedy ustanovit je pasti!) V. 2 . - 8 . l nejbdnj koovnky po pouti (jejichto c h u d o b podob se tak jejich bda m ravn). Jobem p o h rd nejopovrenji spodina lidsk spolenosti. Srv G n 14, 6; 36, 20; D t 2, 12. 22; Ez 47, 16. 18. V. * ; , m a l i a c h ( slan b l) je sn ad a t r i p l e x h a l i m u s (Linne), druh l e b e d y , kter roste kolem M r t v h o m o e . (Jin jinak). k o v ( = ach ) pokldaj nkte za A rtem isia h erba-alba, kterou dn en A rabov jm enuj h ; lpe vak to slovo povaovati za n zev obecn ke velijakch druh. Srv. ne v. 7a. U n 21, 15. O k r u i n c e (rethm m ) viz 3. Krl 19, 4. n.

|o b 30, 5 - 1 8 .

109

5 Ze spolenosti jsou vyvreni, pokikuj na n jak na zlodje. 6 V dsnch roklch jest jim bydlit, v drch zemskch nebo skalnch. 7 Ve chrastinch kruvaj, pod trnm sv schzky maj. 8 Plm blzn a bezectnch lid, je bylo ze zem vyprskno. 9 Nyn jsem jim na psniku, stal jsem se jim poekadlem. 10 tt se mne, daleko prchaj ode mne, na mou tv se nestyd pliti. 11 12 13 1 4 15 16 1 T 18 Ano, touly sv otvraj a trp m ne; udidla pede mnou uvoluj. N a mne vrostci se pozdvihuj, mohou ubhat si nohy, jak stavj proti mn sv stezky zkzonosn. Prolam uj se, aby mne zahubili, pronikaj a nikdo nebrn jim. jako irok proud vody se enou, jako huc vtr se val. Obrtila se na mne dsn hrza, hnna jest jako vichorem m vnost, a jako m rek prchlo moje tst. Ano, nyn se rozplv ve mn m due, nebo dny utrpen m nou vldnou. V noci bolesti vrtaj mi kosti, a kte rozeiraj mne, nesp. Hnilobou povlk tlo m jakoby pltm , iako izou se vech stran pikrv mne.

V. 5 Dle Vulg. doslov n : K t e z d o l t y t o v c i u c h v a c u j c e , k d y n k t e r e n a l e z l i , s k i k e m k n i m b h v a l i , t. j. kdy sp a t njak takov bl v dol, vzkiknou jsotem , tryskem tam b a rv o u se o n, by kad nco uchvtil. V. e Dle Vulg. doslovn: N a p u s t i n c h p o t o k b y d l v a l i , a v d o u p a t e c h zem, a n e b o na psku. V. 8- P l m b l z n , t. j. b e z b o n k p okld za b e z b o n k a Joba. Lid b e z e c t n povauj |o b a za lovka z l o p o v s t n h o . Joba se t t chtra, kter se t t kde kdo. V. T upitel Jobovi nekrot s ( u d i d l a u v o l u j ) ani nejm en m rou ve svch tocch na m alom ocnho trpitele. Vulg p it ty toky sam m u B o h u : N e b o t o u l s v j o t e v e l a s t s n i l m n e , a u z d u v l o i l v s t a m , V. '2- s t a v j c e s t y , t. j. n sep kolem pevnosti, k ter chtj dobti. K t p e v n o s t i pirovnn tu Job jako ji ve 16, 15. D le Vulg. d o slo v n : N a pra vici v c h o d u ne e s ti m hned p o v s t a l i ; no hy m p o d r a z i l i , a u t i s k l i j a k o v l n a m i , s t e z k a m i s v m i , t. j. hned, jak vznikly m p o hrom y, povstali trznitel moji. V ls rozvd o braz o p e v n o s t i , do k ter nep tel se dere. D le Vul v 13.n. doslovn: R o z m e t a l i c e s t y m , k l a d y s t r o j i l i m n , a n e b y l , k do by dal pomoc. | ako p r o l o m e n o u zd a o t e v e n o u b r a n o u v p a d l i n a m n e , a k m m b d m s v a l i l i s e . V. le r o z p l v s e v bolesti a slzch, v ncch nad s e b o u s a m o u ( = v e m n ); tm tak chadne Jobv i v o t ( = d u e ). V. ls- srv. s 2, 3. D le Vulg. d o slo v n : M n o s t v m j i c h h y n e r o u c h o m (t. j. m aso m, zejm na ke) a j a k o o b o j k e m s u k n p o d p s a l i m n e .

110

Job 30, 1931; 31, 1.

19 Do blta mne uvrhl (Bh), e jsem bezm la prach a popel. 20 Volm k tob, avak nesly mne, vstvm , ale neohld se na mne. 21 ObrtiTs mi se v ukrutnka, tvrdost sv ruky m sth. 2 Vysadils m na vichor a veze m ne; ke, abych hynul v boui. 23 Ano, vm to, e mne vyd smrti, domu, v nm ve, co ije, se shromauje. 24 2i 20 27 18 29 30 31 Zda pece nevztahuje ruky, kdo pad, a kdo hyne, zda o pom oc nevolv? i jsem neplakal kdysi nad souenm, nebo nemla due m soustrasti s chudm ? ekal jsem toti dobr, a pilo mi zl; til jsem se na svtlo, pila vak tma. V trobch mch ve to bez levy, zastihly mne asy utrpen. Truchle chodm bez tchy, povstvaje veejn kim. Sbratil jsem se se akaly, pidruil jsem se k ptrosm pout. Ke m ern a odpryskv, kosti m vyprahly od horkosti. Obrtila se v kvilen m loutna, a m pala v hlasit nek. na pannu e ani nepomyslm.
V. 19 N a tle Jobov stky ke i m asa odum raj, ro zp ad v aj se a spojuj s hnisem st sousednch, e je povrch tla jakoby bltiv. V. n e o h l d s e , ab y s mi pom ohl. V. 2'- N azv Boha u k r u t n k e m , e se n ed v prosbam i oblom iti, e nevinnho tolik trzn (Sv. T o m Aquinsk). V. 23- srv. s 102, 11. Dle Vulg. d o slo v n : V y z d v i h l j s i m n e , a j a k o n a v t r v s a d i v v y r a z i l j s i m n e s i l n , t. j. dal vtrem (oba vynst! do zav ratn ve a odtud nhle jej nechal spadnouti dol. V. 28- d m ten je h r o b V. 24- Nen divu, e nakm . inm, co kad se sm rt zpasc lovk. Je to posledn oprvnn tcha. Dle Vulg. doslo v n : A v a k n e k z k a e n j i c h v y p o u t r u k u - s v o u ; a p a d n o u - l i , (t y) j e v y s v o b o d , t. j. Bh nevztahuje svou trestajc ruku na zem el, kdo jednou zem el, nen ji m uen, jin jinak. V. P lakal-li jsem kdysi nad trpcm blinm , mm p rv o nyn, bych plakal sm nad sebou, kdyt tolik trpm . V. 26 t o t i odvo a u je b o lestn sklam n Jobovo. Jeho ivot svat, dobroinn (v. 25.) naploval ho nadj, e mu d o b r sp lat Bh d o b r e m tstm ( = s v t l e m ) pozem skm . V . 28 v e e j n ki jako lovk, veejn znsilovan dovolv se p rva svho.^ V. 29 akalov (Sdc 15,4.) zejm na v noci v y j . P o d o b n zkeky vydvaj ptrosi. Srv. Mich 1, 8. Hl. 31. V. 1 z v a z e k == zkon. N epom yslil na p a n n u , pokud mu ji rodie sam i nevyvolili a od jejch rodi nezjednali, aby s n v e J v d n m a n e l s t v . Ani m ylenky n eslu n si nedovolil p e d s a t k e m Sr. Sir 9, 5. 8 .n. M at 5, 27. V egyptsk K n i z e m r t v c h zachovalo se nm 1. z p o r n v y z n n , kter sk l d zem el ve d v o r a n p r a v d y , kde

Hlava 31. 1Uloil jsem zvazek svm om,

Job 31, 2 - 3 .

111

2 3

Neb jak dl ml by pro mne Bh nahoe, a jak ddictv Vemocn na v so stech ? Zda nem zkzu pro nelechetnho, netst pro ty, kdo nespravedliv in ?

zased se 42 bohy-soudci O siris, bh mrtvch a kde m bti srd ce zem elho veno na vze. Zem el vy zn v : N e p o d v d l jse m lid N e u in il jsem (nic zlho) n a m st p r a v d y ( = v e ch rm ?). N e v m o d n n iem n o sti. N ein il js e m n ic zlho . . . N e in il jse m , co se b o h u h n u s. N e o e rn il js e m slu h y u je h o p e d sta v e n h o . N e m m v in y n a n c n em o ci. N e m m v in y n a p l i n ik o h o . N eza b il se m . N e p o p u d il js e m k e v ra d . N eu in il js e m n ik o m u n ic zlho. N eu b ra l js e m z obtn ch p o k r m ve chrmech N e v za l js e m z obtn ch k o l b o h m za svcen ch . N e v za l js e m z k o l m r tv m n leejcch . N ecizoloil js e m . N etro p il js e m n e c u d n o sti ve s v a ty n i svh o m stskh o boha. N ezvtil a n i n e zm e n il js e m m r y n a obil. N e zk r til js e m p o ln m r y N ezvtil jsem z v a N e v za l js e m m l k a d tti o d st. N e za h n a l jsem k o z o d zele n j i m p slu n . N e c h y ta l js e m p t k b o h m za svc en ch . N e c h y ta l js e m ryb z jejich bain. N e za r e l js e m v o d y , k d y m la tci. N e n a sy p a l js e m h r z p ro ti te k o u c vod. N ezh a sil jsem o h e , k d y m l hoeli. N e za h n a l js e m st d z p o z e m k ch r m o v c h N e b r n il js e m b o h m p i je jic h prvodech Jsem ist, js e m ist, js e m ist, js e m ist. N elo u p il js e m . S rd ce m nebylo zlo in n N e k r a d l js e m . N evza l jsem n ic z m a je tk u ch r m o v h o . N e m lu v il js e m li N eza b il jsem p o sv tn h o bka. N e zn siln il js e m e n y n i m u e . N estra il js e m . N eb yl js e m ke slovu p r a v d iv m u h lu c h . N ic js e m neza m lel. N etu p il js e m N e n a d la l js e m m n o h o slov. N ep o lu p il js e m krle. N echlubil js e m se. Pot ujiuje zem el 2 . k l a d n : inil js e m , co lid chvl, a z eho r a d u j se bozi. U spokojil js e m boha tm , co m rd. H la d o v m u d va l js e m chleba, z n iv m u vo d y , n a h m u aty, k d o n e m l lun u , lodici. P in el js e m b o h m obti, ze m e l m obti m rtv c h . Jsem istch st a istch r u k o u . V. 2- d l = d d i c t v = jsou tu tresty, jakm i by sthal prvem Bh Joba za necudn m ylenky na pannu, pokud j nepojal za cho. Srv. 2 0 ,2 9 ; 21, 13.

112

Job 31, 4 18.

Zda on nem na ofch m cesty, a mch krok vech nepot? 5 Chodil-li jsem s myslem obelhati, chvtala-li, by obelstila, m noha - 6 k mne zv na vze spravedliv, a nech zv Bh poctivost m o u 7 jestlie s cesty uchlil se krok mj, chodilo-li srdce m za oima, a mch rukou chytlali se skvrna: 8 co jsem zasel, necha jin strv, co mi vzelo, bu z koene v y trh n o ! 9 10 1 12 1 3 1 15

N echalo-li se srdce m klam at enou, e jsem u dve ptele svho hal: nevstkou jinho bu m anelka m, jin necha sklouj se na n i; 1 -----nebo je to nelechetnost, zloin trestnho soudu h o d n ; ohe je to a do pekel zirajc, vekeren majetek s p a lu jc . P sahm : Dbal jsem prva otroka svho, nebo otrokyn, kdy mli spor se mnou. 4 Neb co bych inil, kdyby Bh povstal k soudu kdyby vyetoval, co bych mu odvtil? Neuinil m ne v ivot tvrce jeho, neutvoil mne v ln ten t ?

16 P sahm : Chudm , co chtli, jsem neodpral, zrak vdovin touhou nti jsem nenechval; 17 sm svou skvu nejdal jsem , jdval z n (tak) sirotek. 1 8 Nebo od dtstv rostla se m nou soustrast, z lna matky m vyla se m nou
V. vyslovuje v e v d o u c n o s t a v e v i d o u c n o s t Bo. c e s t y = k r o k y = iny, slova, m y l e n k y , t u b y ! V. 5- dluno spojovati s v. 7. V. 6. je vloka. Srv. k n ve 1, 8 ; 2, 3. V. s c e s t y poctivosti. s r d c e = touhy a snahy inn. o k o d o st (hn) cizho m ajetku s k v r n a tak o v by byla na p. k r d e . V. 8- Zaklinai psah o u potvrzuje [ob svou nevinu. A je t r e s t n t m z p spsobem , jakm z h e i l . K radl-li, a pozbude svho m ajetku za se k rd e. S rv ne v. 9. 21. n. V. a e n o u vdanou, m anelkou ptele, o nm 9b. V. 10- m jsem zheil, tm a jsem tak trestn . S rv. v. 9a. D le hebr. dosl. a m e l e j i n m u m a n e l k a m je s t opis toho, co zeteln ji prav Vulg. Mlti mlnek bylo prac o t r o k y n . (Ex 13, 29; S dc 16, 21.) V. i3 N ezzen pohlavn v e velm i p rav d iv p iro v n n a tu k ohni, kter tolik zkzy psob. Srv. P s 6, 27; S ir 9, 8. Srv. zhoubn nsled k y m anelsk n e v ry ! V. 14- byla z sa d a Jobova, k ter ho vedla, by nezneuil svho spoleenskho postaven, by neznsiloval otro k a otroky, jem u sloucch, kte mnoho prv nemli. Srv. Ex 20, 10; 21, 2. 7. n. 20 26. a jj. V. 16- vyslovuje krsn velidskou ro v n o st a d sto jn ost vech, s v o b o d n c h i o t r o k ; vickni jsou stejn dlo tho T vrce. Srv. m 10, 12. V. 16 b. dvakrte dv, kdo r y c h l e dv. V. 17- srv. s T o b 4, 7. V. 8 dle hebr.: A no, o d m l d byl jsem otcem je m u (siro tko vi), o d d ts tv b yl js e m v d c e m je jm (vd o vin m ).

Job 31, 1934.

113

19 Vidl-li jsem bez at koho hynout, vidlli jsem chuasa bez pikrvky, 20 zda mi neehnala jeho bedra, a vlnou ovc mch zda nebyl zah t? al Zamval-li jsem nad sirotkem pst, jeto v brn svou oporu jsem vidl: 22 pae moje necha od plece odpadne, rm m a z kloubu vylom s e ! 2 3 Dsil jsem se toti Boho trestu, e bych neobstl ped jeho velebnost. 24 P sa h m : neml jsem zlata za svou oporu, lesklmu kovu jsem neekl: Nadje m js i! 25 Neml jsem radosti, e se m bohatstv mno, e se m nohho dom ohla m ruka. 26 Nehledl jsem na zc slunce, ani na msc v jasu (po nebi) jdouc; 27 nedalo se tajn svsti m srdce, abych ruku si lbal svmi sty. 28 Je to zloin hodn trestnho soudu, byl bych zapel Boha na vsostech. 29 Psahm : Neml jsem radosti, padl-li neptel, nejsal jsem, e ho netst stihlo, 30 nedopustil jsem heit hrdlu svmu, abych kletbou dal sm rti jem u; 81 nesmli ci lid stanu mho: bychom mohli se nasytit m asa je h o ! 32 Venku nemusii cizinec noovati, dvee m pocestn ml oteven. 33 P sahm : Nekryl jsem ped lidmi hchu svho, netajil ve svm nitru sv nepravosti; 34 nebylo bt se mn velikho davu, ani dsit se potupy soukmenovc, v zti bt, ze dve nevychzet.
V. 20- b e d r a , kter Job oatil, e h n a l a , t. j. d kovala mu za to dobrodin V . 21 z a m v a t ! p s t = zbiti, (n eb jinak znsilniti). v b r n bval so u d ; u sou d u ml Job tolik vlivu, e by se siro tek sv h o p rv a p roti nmu n e b y l dovolal. V. 24. n. N elnul nezzen k sv m u b o h atstv . Srv. S ir 31, 8 ; 1. T im 6, 17. V. 28 . n. srv. s P s 30, 9. M noz okouzleni jsouce leskem slunce a m sce, projevovali svou ctu k nim tim, e p o s l a l i j i m h u b i k y , nem ohouce lbati je jak o lbali modly. V. 28. srv . s v. 11. (Viz t Is 28, 7.). V. 29 srv. s E x 23, 4; Lv 19, 1 7 .n ; P s 24, 17. 29; 25, 21; 1. Krl 24, 7. V. 31- n a s y t i t s e m a s a j e h 0 = dk lad n se n a nm p o m s t t . Jin p e kldaj h e b r.: M usili c i lid sta n u m h o : K d o se n a h o d e c h je h o n e n a sytil? t. j. lid Jobovi m usili dti sv m u p n u svdectv, e nikdo n eo d eel z jeho stanu hladov, nepohotn. V . 32 c i z i n e c = p o e s t n bval pokld n za b ezp rv n h o n e p t e l e . Srv. S dc 19, 20. V. Si Job m ohl klidn pedstoupit! p e d v eejn o st, jeto nebylo m u obvati se, e proti nm u nkdo vystoup, kdo ho vidl n epozorovan, an p ch potaj

114

Job 31, 3 5 -4 0 .

35

by nkdo byl, jen slyel by m n e ! Zde mj podpis, Vemocn odpovz mi! K mm psanou alobu odprce s v h o ! 36 Jako nram ek chtl bych nositi ji, jako korunou skr j ovinouti, 87 z kadho kroku chci se zodpovdat, a jako kne ped nej pedstoupiti. 88 Jestlie proti mn pda m ki, plou-li s n zhony jej, 39 jdal-li jsem rody jej bez penz, a dui or jejich jestli jsem trpil: 40 msto penice necha mi vzejde bodlk, msto jem ene pak trn! Konec slov jobovch.
nco hnho. T oliko p o k r y t e c m us se tak bti veejnosti, jeto m ohl by snadno vyskytnouti se svd ek a veejn alobce jeho zlch in. V. 35.-37. n k d o 1= B h . d so u d B oi jako inil v e 10, 2 ; 13,3. 18. Za kad slovo sv obhajoby Job r u , je s t hotov je p o d e p s a t i . P e je si tak, aby odprcov jeho dali m u a l o b u p s e m n . Je si jist, e by nem ohla ho usvditi ze zloinu. Bylo by p atrno, e jso u ty aloby lich, ctn o sti Jobovy by vynikly, e by se alo b a zv r tila ve skvl vysvden. M ohl by si je dti jako skvost na rm , na h lav u a s nm klidn j a k o k n e (korunovan) pedstoupiti p ed B oha-soudce. O nram ku, o d zn ak u knecm srv. 2. Sam 1, 10. z k a d h o k r o k u = z kad h o bodu p sem n aloby. V. 3 5 .-3 7 . l o g i c k y zakonuj velikou oistnou p sah u Jobovu. M noz proto v, 38,40. peh azu j p ed v. 35. M ono v ak p s y c h o l o g i c k y vysvtliti, e v. 38. 40. jsou jaksi doslov, dodatek, a e nen te b a jim i hbati. V. s8 mluv o zloinech, kterm i pachatel posk v r u je sv pole, n a p .: bije-li sv dlnky, o&pr-li jim odm nu, zejm n a strav u a pod. V. 39- D osud pichzvaj v P alestin a soused n ch krajinch b eduini a n s i l n vym haj na rolnku (fellahu) st jeho poln rody. Srv. Sdc 6, 4. T om uto zpytovn svdom , jakm usi zrcad lu zpovdnm u n evyrovn se podobn seznam hch, kter jm enoval babylonsk zakva nad nem ocnm , z nho chtl z a klnnm vyhnati zlho ducha, pvodce pr nemoci. Ve formuli, kterou nad nem ocnm pronel, ptral po pinch nem oci tm ito o t z k a m i: B ozetval otce a sy n a , ro zetva l m a tk u a dceru, ro zetva l tc h y n i a sn a ch u , ro zetva l b ra tra a bratra, ro zetva l p tele a p tele, n ep ro p u stil zajatce, n e ro z v za l sp o u ta n h o ? J d e .o n s iln in p r o ti v rc h n o sti(? ), o z p r o ti sta rm u b ra tro vi, p o h r d a l otcem a m a tk o u , u ra zil sta r sestru, dal m la d (seste), sta r v a k o depel, ekl k n e ano, e k l k a no ne, m lu v il n eist vci, m lu v il zlo in n , uva l p o d v o d n c h vah, bra l n e p r a v p en ze, v y d d il o p r v n n h o sy n a , d o sa d il n a je h o m sto n e o p r v n n h o , v y m o v a l n e s p r v n hra n ice, p e k l d a l h ra n ic e, m e z n k y ?

Job 52 , 1 - 5 .

115

AST DRUH: EI BUZANA ELIU, TVRTHO PTELE JOBOVA (32, 1. 37, 24.).
vod (32, 1.-5.). Hlava 32. 1 Kdy pestali tito ti mui Jobovi odporovati proto, e spravedliv bti sob se z d l,2 rozhnval a popudil se Eliu, syn Barachelv, Buzan, z rodu Ramova. Na Joba se rozhnval, e spravedlivm pravil se bti ped B o h em ; 3 na jeho ptele pak rozhnval se proto, e nenalezli rozum n odpovdi, ale toliko joba odsoudili. 4 Eliu byl ekal, kdy Job rozmlouval (s pteli), proto e star byli ti, ji mluvili. 5 Kdy tedy vidl, e ti ti nemohli odpovdti, velmi se rozhnval.
V stoupil do d o m u svh o b lin h o , p ib lil se k m a n elc e svh o b lin h o , p r o lil k r e v svh o b lin h o , ulo u p il at sv m u b lin m u ? N ep ro p u stil ze s v m o c i lovka, z a p u d il d n h o m u e z r o d in y je h o , ro zb il ro d s je d n o c e n , v zb o u il se p r o ti p e d s ta v e n m u ? B y l sty u p m n v sr d c i lic o m r n ? Ml sta p ln Ano, srd ce p ln e ? J e to p ro n e sp ra ve d ln o st, n a kte ro u m yslil, aby sp ra v e d liv za p u d il, zn iil, aby m o h l p c h a ti zlo in y , loupiti, d li lo u p ili? J so u neist je h o sta, v z p u r n jeh o r ty ? Uil vcem n e ist m , vy u o v a l e m u n e slu n m u ? Z a b va l se a ro d e jstv m a k o u ze ln ic tv m ? Slbil srd c e m a sty, ale n e d r e l slova, nezleh il jm n a svh o boha n e sp ln n m slibem , e nco zasvtil, ale p o d r e l si, e nco daro va l, ale sn d l to ? Jed l, co j e m stu je h o o h a v n o st,, ro zil p a tn o u p o v st o sv m m st, p o k a z il d o b r jm n o svh o m sta, vyel vstc p ro k le t m u , obcoval se s tie n m ktetbou, sp a l v je h o loi, p il z jeh o e? K letbou m e bti stien lovk proto, e p la tk y p o m o h l n k o m u k u p r v u , ro stlin y z p o le vytrh v a l, r ko s v h o u tin vye z v a l, b yl p ro e n o lab n a den, ale o d ep el 10, b lin m u , sto k u zacpal, m sto co by o d p rc m vye l vstc, z sta l jim n ep telem , zn eistil eku , n ebo d o e k y plil. V. s r v :s G n 3, 18. K o n e c s l o v J o b o v c h lpe pipojiti k 32, 1. a p ekldati: J o b d o m l u v i l . Hl. 32. V. *. Eliu = Elh = Bh mj on jest. Srv. 1. Sam 1, 1; 1. P a r 12,20. O B u z u viz ve k 1, 1. a srv. G n 22, 11; je r 25, 23. Job se pokldal za spravedlivho a dsledn tvrdil, e neprvem a bezdvodn trp pehleje, e Bh nejve m oudr m e mti jin rozum n dvody, pro sp rav ed liv strastm i stih. V. 3- T u r o z u m n o u o d p o v , k ter neb u d e ztrnule hjiti, e Job trp proto, e byl (tajnm ) zloincem , h o d l dti Elihu ne. , V. 4. O ct m ladch ke starm srv . S ir 3J, 13. Z lat vyvozuje m o u d ro st tvrtho ptele Jobova pedn z toho, e n ejp rv e m l e l a p ak tep rv e rozum n t n l u v i l ; nebyl veden ctidost, jeto dal onm p ed n o st.

116

Job 32, 6 - 1 9 .

E lih u -ova prvn e (32, 6 .-3 3 , 33.).

Elihu m luv k Jobovm ptel m (32, 6 .14.). Elihu m luv k Jobovi. vod (32, 15.22.). Af pozorn poslouch (33, 1.7.). K r Joba, e m luvil opo v liv a vykld, p ro Bh na lidi n e tst sesl (33, 8 .-3 3 .).

6 A ujav se slova Eliu, syn B arachelv, Buzan, ekl: M ladho jsem jet vku, kdeto vy ji starcov jste; proto jsem hlavu sklopiv ostchal se oznmiti vm , co j vm. Myslil jsem, e star yk m mluvit, a m noh lta e maj m oudrosti uit; ale, jak vidm, jest (ona) duch (Bo) v lidech, a dech Vem ocnho dv (jim) rozum nost. Nejsou (vdycky) sta moud, nerozumj starci, co prvo jest. Proto pravm : Poslyte mne, uki vm i j svoji m oudrost! ekal jsem toti na vae ei, poslouchal jsem rozumy vae, brzo-li najdete prav slova; dokud mi doufati bylo mono, e nco eknete, ml jsem pozor. Vidm vak, nikdo e Joba nepekonal, nikdo z vs e jeho nevyvrtil. Nekejte: Nalezli jsme m oudrost (v nm), B h jen me ho porazit, ne vak lo v k ! Ani slova neekl proti mn, ne jak vy jste mluvili, vyvrtm j ho.

7 8 9 10 11 12

13 u

15 Boj se, u neodpovdaj; nemaj, co by jet ekli. 16 Ponm tedy, protoe nemluv, soi a neodpovdaj; 17 povm tak j svj dl, uki sv vdom osti. 18 Nebo jsem naplnn slovy, tsn mne duch mj v trobch mch. 19 Nitro m. hle, je jak mot, jem u neotevrou, jako m lad vno, je mchy trh.
V. 6 L s k a k u p r a v d zp so b ila v nm ten hnv. N em ysl, e by na k or pravdy m l nkoho ctti (Sv. T o m Aquinsk). V. 6. K nabenbauer se dom nv, e b sn k in spirovan chtl n a d b y t k e m s lo v , je E lihu-ovi do st klade, naznaiti jeho m l d . V. s Ani st nechrn lovka nerozum u. N ed o statek ivotn zk u en o sti n ahrad Bh svm vnuknutm , zejm na p r o r o c k m n ad en m , inspirac. Elihu p o k ld seb e za takovho p r o r o k a (Sv. T o m Aquinsk). V. 18 N a l e z l i j s m e = narazili jsm e n a m o u d ro st v nm , k te r je lovku nepekonateln. n e e k l s l o v a p r o t i m n , t. j. proti mm z a sad m , je povm . E lihu slibuje, e p o d n o v m y l e n k y , kterch Jo b v d osavadnich eech nevyvrtil. V. 1 D osud (6b. 14.) m luvil Elihu k Jobovm ptel m , k te jso u se svou m o udrost v koncch; nyn (v. 1 5 .nn.) obrac se n a Joba. V. 18 t s n = pud, abych mluvil.

Job 32, 2 0 - 2 2 ; 33, 1 - 1 2 .

117

20 B udu mluvit, abych oddechl si, rty sv otevrat, slova se chpat. 21 N ebudu straniti osob dn, ani lovku lichotit budu. 23 Nebo nevm, zdali setrval bych, zda by brzy nevzal mne mj Tvrce.

Hlava 33. 1 Sly tedy, Jobe, ei moje,

na vecka slova m mj pozor! a Hle, sv sta otevrm, mluv jazyk mj v mch stech. s Ze srdce upm nho (jdou) m ei, irou pravdu rty m budou mluvit. 4 (Jakoe) duch Bo uinil mne, a dech Vemocnho mne oivuje. 5 Jestlie me, odporuj mi, piprav se, proti m n se postav! 6 Hle, tak mne, jako tebe uinil Bh, a z te hlny j tak utpnut jsem. 7 Hrza pede mnou tedy a nelek t, ruka m na tob tce nespoine. ekl jsi tedy: a j jsem to slyel, na zvuk tvch slov ml jsem bedliv pozor. 9 ist jsem j a nemm viny, bez hony jsem a prost neesti; 19 protoe nalz stnosti proti mn, m mne za svho neptele, 11 do kldy dal moje nohy, n a vecky stezky m pozor d v. 12 Hle, to je, v em prva nem , odpovdm ti nebo Bh jest vt neli lovk. 8

V. 1 - n e o t e v r o u , neuin prduch, kterm by m ohl vzduch voln proudit ke kysajcm u m otu. Vno bv nalvno n a V chod do koench m c h . (Srv. G n 21, 14.) V. 21b. dle Vulg. doslo v n : B o h a k l o v k u n e b u d u p i r o v n v a t ! . V. 22 Elihu se obv, e by tre st n byl brzk o u sm rt, kdyby nem luvil jen ryz pravdu. Hl. 33. V. 4. E lihu p sah pi svm ivot, e bude m luviti p rav d u . (Jin maj z a to, e se dovolv tu sv b o sk inspirace. Srv. 32, 8.) V. 5. Elihu je tak p e s v d e n o sp rv n o sti svch nzor, e se neo b v dn Jobovy nm itky. B a vyzv ho, aby nam tal, co m e, js a si jist, e ve vyvrt a tak Joba opravdu p e s v d . V. 6.n. zdrazuje, e m Job v Elihuovi takovho soudce, jakho si p l 9, 34; 13, 21; 16, 22. Elihu Jo b a svm zjevem neom r. V. 10- s t n o s t i = p i n y (zm inky) ke stn o stem a ke tre st m * n a l z a h l e d . Srv. ve 9, 2; 1 0 ,7 ; 14, 4. 17; 1 3 ,2 4 ; 1 9 ,1 1 ; 23, 10; 2 7 ,5 ; 30,21; 3 1 ,6 . S m ysl: Zloin jsem se nedopustil, a pece m ne tr e s t ; chyt se malikost se zvltnm silm, aby m ne tre sta l n ad zaslo u en o u m ru (K nabenbauer). V. 12 . n. lo v k nesm ta k n e u c t i v m luviti o Bohu, jako inil J o b ; te b as nevid, pro trp , m se Bohu uctiv p o d r o b i t i . Bh je b y to st n ad lovka tak vzneen, e nem e proti Bohu dovolvati se sv h o p r v a , jako proti lovku; B h lovkova p rv a neru, i kdy ho velikm i trapam i sth ! Srv. K}ra 9, 20. n e o d p o v d = neosprav ed l u je se, n ezo d p o v d se. O p o vazlivost Jobova je tm vt, p rotoe pehldl, e m v M oudr jin sp asiteln

118

Job 33, 1324 .

13 Kterak jsi mohl na nj stovat si, e ti ke vem slovm neodpovd? 14 Bh pece mluv! jednou (takto), podruh jinak, lovk vak nedb. 15 Ve snu, ve vidni nonm, kdy padne na lidi tvrd spnek, na lku kdy usnou, 16 tehdy otvr ui lidem, u je, vstrahu jim dv, 17 aby odvrtil lovka od jeho in, aby od pchy jej osvobodil. 18 dui jeho aby zachrnil od hrobu, a jeho ivot aby nepiel na me. 19 Kr (Bh) tak (lovka) bolest na lku, in, e vecky kosti jeho chadnou; 20 okliv se ivotu jeho chlb, dui jeho pochouika ped tim m il; 21 vadne tlo jeho, zanik, a hol kosti mu vynikaj; 22 bli se ke hrobu ivot jeho, due jeho k smrtelnm (ranm ). 23 Bude-li m ti pro sebe posla, tlumonka jednoho z tisc, a ten oznm lovku jeho povinnost, 24 (Bh) se smiluje nad nm a ekne: Vypros jej, af nemus do hrobu; nael jsem , pro bych se slitoval nad nm .

dvody, pro sesl na sprav ed liv ce bolesti. T y dvody mohl Job zvdti, kdyby byl chtl pouiti se, jeto Bh rznm i zp so b y s lovkem o taje sv p ro z e telnosti se sdl. V. 14- Z rznch zpsob, kterm i Bh lovka pouuje a k r, jm enovny ne ti: 1. vid, (v. 15.n n ) 2. nem oc, (v 1 9 .nn.) 3. po sel Bo (v. 2 3 .nn.). K. v. 15.n. srv . ve 4, 13; Nm 12, 6; Joel 2, 28. a jj. V. 17- M sto j e j o s v o b o d i l dle h eb r: a b y o e z a l j e h o p c h u . S m y s l: Bh varuje vas lovka, kdy hroz nebezpe, e se d o p u st zloinu, aby se tak n estalo ; poslechneli lovk, pem e-li svou zpupnost, k ter ho do hch ene, nezhe, nebud e tedy trestn sm rt, ale ti b u d e dle. P ouuje tedy Bh lovka pro j e h o (lovkovo) tst. Z a t m e l e m s e s l B h j i n d y n a s p r a v e d l i v h o s t r a s t i (v. 1 9 .nn.). N klonnost lovkova ke zlm u je tak velik, e se pohybuje ke hchu jako po naklonn ploe. Aby se po n nesm ekl a n esjel dol do hchu a neuvalil n a seb e tre st za nj, Bh zab ra u je tm, e lovka varuje a kr. |s o u ted y trapy (v. 19 nn.) sp rav ed liv h o blahodrn, o c h r a n n p r o s t e d e k proti hchu a tre stu z a nj, p roti zkze. K nabenbauer. V. 19- podv druh zpsob, kterm Bh sprav ed liv h o vede, aby neklesl. Viz pozn. k vv. 14. 17. V. 0 i v o t u j e h o = to u z e zachovati ivot, k ter se jev chut k jdlu. Srv. 6, 7. V. a1. srv. s 19, 20; 30, 16; 30, 30. V. a2 srv. s 7, 15. n ; 10, 20; 17, 16. V. ss. nn. m luv o tetm zpsobu, kterm Bh o lovka peuje, jej varuje, posl k nm u svho posla, t. j. pro ro k a neb andla. T a k Joba nyn Bh tm to zpsobem pouuje; je t Elihu onen p o s e l Bo. B u d e - l i m t i p r o s e b e p o s l a = pole-li mu ho B h; Bh to ti n k d y ta k in. p o v i n n o s t = Bohu se podrobiti, k nm u se pim knouti, kti se. V. 24 B h s e s m i l u j e , vykon-Ii lovk a to se tu p ed p o k ld p o v i n n o s t , o k ter ho B o tlum onk pouil. v y p r o s j e j = pracuj

lob 33, 2 5 - 3 3 ; 34, 1 - 4 .

119

25 I bude kypt jeho tlo svest, vrt se do dn m ld svho. 26 B ude se modliti k Bohu, i bude mu m ilostiv; patiti bude na tv jeho s p le s n m ,. nebo vrt lovku jeho spravedlnost 27 B ude na lidi hledti a ekne: Zheil jsem , ano, zkiviljsem spravedlnost, ale dle zsluhy nedostalo se mn. 28 Vytrhl ivot mj, by nemusil do hrobu, ale by ila m due svtlem se kochajc! 29 Ejhle, toto vecko mi Bh dvakrt, tikrt jednom u lovku, 30 aby odvrtil dui jeho od hrobu, a jej osvtil svtlem ivch. 31 Pozor dvej, Jobe, a poslouchej mne, bude-li mlet, budu mluvit j ; 3i m -li, co bys ekl, odpovz mi, mluv, nebo rd ti za pravdu d m ; 33 pakli nem ty posly m ne; ml, a budu t uiti m oudrosti!

Druh e Elihu>ova (34, 1.37.)

Elihu k r Joba, e opovliv m luvil, jako by Bh nebyl sp rav ed liv (1.9.). D okazuje sp rav ed ln o st B o (10.30 ). O p t k r Joba, e h n m luvil (31,37.).

Hlava 34. 1Eliu tedy slova se ujav pravil tak toto:

2 Slyte, m oud, slova moje, ueni, mne poslouchejte! 3 Nebo ucho vyetuje slova, jako hrdlo pokrm y ochutnv. 4 Co je sprvn, rozbrejme, vizme mezi sebou, co dobr jest!
d l e pouovnm a pm luvou i ty, aby d okonale sv o u povinnost vykonal a tak byl zachrnn. Bh n a e l , a, shledal, e lovk vykonal p o v i n n o s t . Elihu vlastn mluv o h n k o v i , k terh o vede Bh ku pokn a ke tst, aby tm zejm j bylo, e Bh d o b e sm l s e s p r a v e d l i v m , kdy jej n a v tvuje utrpenm (K nabenbauer). V. 2, T a t v B o byla dosud, pokud byl nekajcm hnkem a pokud se Bh n a nho hnval, od nho o d v rcen a. j e h o s p r a v e d l n o s t a vecky vhody, kter s n souvis, vecky sliby, je Bh sp ravedlivm dal. T a m o d l i t b a b ud e se nyn Bohu lbiti, jeto vychz ze srd ce sp rav ed liv h o , a m il o s t i v ho vysly. V. 27- B u d e n a l i d i h l e d t i , t. j. veejn p ed e vem i lidm i bude h l s a t i ( = e k n e). e s t B o , k tero u zachrnn veejn hls, pouen jeho poslucha o d o b r o t B o , v t v d n o st zach rn n h o to d al ovoce utrpen, kterm Bh h n k a sth. Hl, 34. V. t e d y , kdy Job n a p ed elo u e nic neodpovdal, kdy mlel. V. 2- svd vem poslucham , kte se kolem Jo b a a p tel jeh o sh ro m dili. K v. 3- srv. 12, 11. v y e t u j e a ro zliu je, co p rav d a, co le, co zrno, co pleva. T ak b u d e nyn E lihu zkoum ati ei Jobovy.

120

Job 34, 5 - 1 6 .

ekl toti Job: Jsem spravedliv, Bh vak vzal mi moje prvo; 8 k tomu, bych odsouzen byl, nen dvodu, sm rteln je m stela bez veho hchu. 7 Kdo je takov lovk jako Job, kter pije rouhn jako vodu, s kter se pidruuje ke zloincm, kter chod s lidmi bezbonm i? 9 Ano, ekl: lovku neprospv, ptelsky-li s Bohem ije. 10 11 12 13 14 15 16 Proto, mui rozumn, poslyte mne! Daleko budi B oha nelechetnost, daleko Vem ocnho nespravedlnost! Ne, dle skutk lovka odplc jemu, podle cest jeho kadho odmuje. Ano, jist B h pro nic neodsoud, ani Vemocn nezkiv prva. Koho jinho nad zemi ustanovil* neb koho postavil nad svtem , kter stvoil? Kdyby ducha svho odvolal, kdyby dech svj k sob vzal, kad ivoich pojednou by zdechl, a lovk v prach by navrtil se! M*li tedy rozum , sly, co se prav, popej sluchu hlasu m ei!

K v. 6- srv. 13, 18: 23, 1 0 .n .; 27, 2. 6 ; 31, l . n. V. e- b y c h o d s o u z e n b y l k m ukm , je mi trpti. s t e l a = rn a (m alom ocenstv). Srv. 19, 6. D le h eb r. bv 6a. p e k l d n : p e s p r v o s v o j e z a l h e (t. j. za pokrytce) p o k l d n j s e m . Elihu in tu to vtku Jobovi ne e pokld Jo b a z a hnka, ale e svm i vzvam i k Bohu pli o dvnm i zheil a tak sv trap y si zaslouil (K nabenbauer). V. 8- Job m l u v i l jako m luvvaj zloinci, bezbon. Elihu nepopr, e Job s ic e byl s p r a v e d l i v ! V. 9 Elihu ponkud n ad sazu je. O p r se o vroky Jobovy, e trp nevinn jako vinn (9, 22.), e se m v b ezbonk vten (21, 70, kdeto sm e za sv ctnosti sklz strasti (3 0 ,2 1 .2 6 .) p t e l s k y - l i s B o h e m i j e = b - l i s n m (Vulg. slovn). Srv. 23, 11. V. 10 , 12 . N e , nen V em ohouc nespravedliv, ale d l e s k u t k . . p o d l e c e s t ( = dle toho, co a jak in) o d m u j e . E lihu b e re slova Jobova v e l m i p s n a ve sm yslu, v jakm je Job neekl. e je Bh s p r a v e d l i v , Job nikdy nepopral. Ale slo v a jeho z n l a tvrd, zdlo se, e Bohu kivd. Jobovi vyklouzlo lecco z st, co se zdlo tce poruo v ati ctu, Bohu pslunou. Bylo tedy dluno kadho (tene knihy Job) upozorniti, aby se nedo m n v al, e tak ov slova v stech hrdiny trp livosti maj bti veobecnm vzorem . Spisovatel pouv k tom u, by na to upozornil, tvrtho ptele Jobova Elihu. (K nabenbauer.) Z k uenost u, e ve sp o ru dvou nebo vce stran kad snadno pestel, p ravdu a prvo pak e dluno hledati m e z i obapolnm i vstelky. V. 1s- Bh, Stvoitel, N ejvy s m d a spravuje, co s tv o il; N ejvy S prvce sv ta vak nem e bti nespravedliv, j e t o b y s i c e d n s p r a v e d l n o s t v b e c n e b y l a . Kdyby byl sv il T vrce sp rv u sv ta b y to sti stv o en, mohl by tento sprvce d o p u stit se tu a tam nesprav ed ln o sti, nelze v ak se dom let! podobnho o S p r v c i , k t e r m j e S t v o i t e l s m . V. u T Bh, kter sv t spravuje, tak jej z a c h o v v . N ejvy z a chovvatel svta nem e bti n espravedliv p rv tak, jako T v r c e jeho. d u c h B o d e c h B o 1 , ivot, ch a(zv ec), du e (n esm rteln lovkova). Srv. G n 2, 7; 103, 30.

Job 34, 1 7 -2 9 .

121

17 Z da me vlsti, kdo prvo nenvid? Jak me nejv spravedlivho odsoudit? 18 Toho, jen ci sm krli: O dpadlku! toho, jen vldce sm zvti bezbonky, 19 toho, kter nen strankem knat, ani db lechtice, kdy s chuasem pi m, jeto jsou vichni dlo rukou jeho! 20 Nhle umraj, o plnoci, velmoi tesou se a pomjej, miz vldce, a nikdo ruku na nevzthl. 21 Nebo na och m cesty lidsk, vecky kroky jejich vid. 22 Nen mrkot, nen ernho tem na, kde by se skrti mohli zloincov. 23 Nebo nen v moci lovkov, kdy m ped Boha dostavit se na soud. 24 Roztifuje siln bez vslechu, na jejich pak msto stav jin. 25 Znm y jsou mu toti jejich skutky; proto podvrac je v noci, 26 rozbj je, protoe zloinci byli, m rsk je ped oima veho svta. 27 T o proto, e s tjm myslem od nho odpadli, a dn cesty jeho uznati nechtli, 28 aby donesli ped nho nek nuznho, aby uslyel hlas chudch. 29 Kdy vak klidn se chov, kdo ho sm i odsoudit, a kdy si zakryje tv, kdo me ho krat, a b o nrod nebo o jednotlivce,
V. 17- N e j v y v l d c e (jem u podlh m nostv vldc p o d z e n c h ) a n e n v i s t s p r a v e d l n o s t i jsou d v a pojmy, k ter dokonce nelze slo u iti; jeden v y l u u j e druh. Z d a l i te .n , k d o n e m i l u j e s o u d u m e u z d r a v e n b t i ? (17a. Vulg. slovn) je m i m o souvisl p ro u d m ylenek. V. 18 . d . o d p a d l k u od prva, utlaovateli. Jak by m ohl Bh vytkali krlm n esp rav ed ln o st a je za ni trestati, kdy sm spravedliv n eb y l? V ru pak by v eta bylo po kadm prvnm d u ve spolen o sti lidsk, kter se o p r o s p r a v e d l n o s t , t. j.v o Boha nejv sprav ed liv h o . a n i d b = n e s t r a n . K 19c. srv. m 10, 12. N a sp rav ed ln o st B o nem vlivu o hled na p rospch nebo kodu, jak bv pi sp rav ed ln o sti lovka, kter ne jednou ohb zkon ze strachu ped mocnm nebo ze snahy, aby se zalichotil velm oi. V. 21 n- zd razuje Bo v e v d o u c n o s t (proti lidsk om ezenosti, k ter tak ne jednou zkrucuje prvo a sp rav ed ln o st). K v. 22. srv. Z 138, 12; Sir 23, 28. V. 23- odvoduje, pro v e l m o i n h l e u m r a j (v. 20.). L idsk so u d pedem lovku obslkou oznam uje, k d y bude tok. N a so u d Bo b v lovk povoln nhle. V. 24- Jeto je Bh vevdouc (v. 21. n. 25.), n ep q tebu je dlouhho v y eto vn a vyslchn jako podzen, om ezen soudce lidsk. V. * n N ek chudho utitnho d olh k B ohu, sv o lv sp rav ed liv trest n a utiskovatele. T o v d l i v e l m i d o b e utlaovatl, byli si v d o m i , e svm i utisky ten kik tak o k a sam i d o n eso u p e d soudnou stolici nejve S pravedlivho. T o v d o m i vysloveno zde m y s l e m , kter je st jim podkldn. c e sta , po kter lovk dle vle Boi m choditi, zejm n a c esta p r v a a spravedlnosti. V. 29. n. Kdy se zd , e Bh na lidsk kivdy (jednotlivc nebo celch n rod) se nehnv ( = k l i d n s e c h o v ), jich n etre st , jako by jich ani nevidl ( = z a k r y j e t v ), kdy n a p. trp, aby se stal krlem bezb o n k

122
30

Job 34, 2 0 - 3 7 ; 35, 12.

uinil-li krlem (tebas) pokrytce, lovka, kter utiskuje nrod. Ano, nikdo nechce Bohu ci: Budu trpt, nechci dle heit; pobloudil-li jsem, ty pou mne, kivdilli jsem , nebudu dle tak init. M (B h) dle tvho nzoru odm ovat, e se ti nelib, (co in)? T ob dluno je nvrhy dti, ne m n; co tedy m ysl sob, povz Lid rozumn se mnou eknou, m oudr mu, kter poslouch m ne: Bez rozvahy prom louval Job, slova jeho rozum n nejsou. K jest vyzkouen Job dokonale, jeto se pel jako lid nelechetn! Nebo vinu na vinu kupi, mezi nmi potupn mluv, pod rept proti B ohu.

31

32

33

34

30

36

87

T et e E lih u -ova (35, 1.16.).

lovk neprospv ctnostm i a nek o d hchy svm i Bohu, ale sm so b (1,8.) M noz trpc pj, a Bh se jich neujim proto, e se k n m u celm srdcem neutkaj, ale s nm se hrdluji (9, 16.).

Hlava 35. 1Eliu tedy opt ujav se slova ekl:

2 Za sprvnli pokld svj nzor, to-li zove m sprvnost vi B ohu,

( = p o k r y t e c ), nikdo nesm volati B oha proto k zo d p o v d n o sti! D le V ulg. slovn : v . 29.: N e b o k d y o n p j p o k o j e , k d o j e s t , j e n b y o d s o u d i l ? J a k b y a l e s k r y l o b l i e j ( s vj ) , k d o j e s t , j e n b y s p a t i l jej, n a d nr o d y i n a d e v e m i l i d m i ? Sm ysl z nou ze: Af Bh kom u in d o b e ( = p j p o k o j e ) nebo zle ( = s k r y l o b l i e j ) nikdo nem e jeho rad ek zm niti, zruiti, od nho ve se odvolati, p roto je st nejv spravedliv. V. 30. pr (K nabenbauer) dle Vulg. slovn p o d v d v o d , pro Bh leckdy tv svou (p ze ) od lidu odvrac: K t e r t o i n , a b y k r a l o v a l l o v k p o k r y t e c , p r o h c h y l i d u . Jin jinak. V. 31.n. mluv sice veobecn, m v ak na Joba, k terak m l m luvit ve svm utrpen. D le slov. znn Vulg. Elihu vyzv Joba, aby opravil, s m sn ad z ei Elihuovy n eso u h las: (v. 31.) P r o t o p o n v a d j m l u v i l j s e m k B o h u , t o b t a k n e b u d u b r n i t i. (32.) P o b l o u d i l - l i j s e m , t y v y u m n e ; m l u v i l - l i j s e m n e p r a v o s t , n e b u d u j i t a k m l u v i t . Jini jinak. V. 33- tiplav vybz Joba, by poradil Bohu, jak lpe bylo by lze diti a spravovati svt, podlovat! dobrm a zlm, kdy nen spokojen se zpsobem dosavadnm . D le Vulg. slovn: Z d - l i o d t e b e B h d j, e n e l b i l a se tob ? Ne bo ty Z a a l s mluviti, a ne j; p ak li co z n le p h o , m l u v . j = ? n epravo sti (v. 3 2 ). t. j. nesprvn, o p ovliv ei (K nabenb a u er); sm ysl p ak temn. V .M v y z k o u e n (trapam i), vylen z opovlivosti a naklonn ku pokoe. V. 3i v i n u n a v i n u svm i sm lm i vzvam i k Bohu (ne hchy sp chanm i dve neli byl stie n m alom ocenstvm !). D le Vulg. d o slo v n : N e b o p i d v k h c h m s v m r o u h n ; m e z i n m i z a t m s e v e n b u (posum e ei jeho a pokrejm e h o ); a p a k a f k s o u d u p o p u z u j e B o h a e m i svmi Hl. 35. V. 1- t e d y , kdy Job nic nenam tal. Srv. 34, 1. V. 2- Elihu vrac se k 34, 9.

Job 35, 3 16.

123

3 e ses tzal, co ti to prospje (ka): O je mi lpe, neli kdybych byl zheil?" 4 J tedy odpov dm tob, i tvm ptelm , kte jsou u tebe. 5 Pohle na nebesa, popat a viz oblohu vy tebe. 6 Jestlie se provin, co mu (tm) ukod, budeli mnoho tvch hch, co mu (tm) u d l? 7 Sprvnli initi bude, co mu d (tim), neb eho z ruky tv dostane se jem u? lovku, jakm jsi ty, bude kodit tv nepravost, zrozenci lidskmu pome tv sprvnost. 9 10 11 12 13 14 16 16 Pro m nostv utiskovatel ki, kvl pro nsiln rm vlada, nikdo vak nek: Kde je Bh, mj tvrce, kter ns u chvlu zpvat v noci, kter ns pouil vce ne zvata zem sk, m oudr ns uinil nad nebesk ptactvo. Takto-li ki, nikdo jich nevyslch, (kili) pro zpupnost bezbonk. Avak le je ci, Bh e nesly, Vemocn e nevm si toho. Byt i se kalo, e ho nen vidt, vc m na och, dluno jen ekat na nj! V dob, kdy hnv jeho jet netrest, jak by nevdl o hchu velmi d o b e? Proto Job na jalovo sta sv otvr, bez rozumu mnoho mluv.

V. 3- t o = spravedliv ivot. Job sice d o slo v a nikdy se tak n ev y j d il: asto vak tvrdil, e spravedliv trp, bezbonci e se m aj d o b e, i m ohlo se zdti poslucham , e nic n ep ro sp v ti zb o n a nic nek o d ti hn. T ento n z o r potr nyn Elihu. V. * i t v m p t e l m , kte t nepesvdili, jak n esp rv n b y la tato tv tvrzen. 'V. 5- B o h u sice, nad n eb esa vzneenm u, d o b r lidsk sk u tk y nenesou prospchu p rv tak, jako mu hchy lidsk nem ohou ukodit, ale lo v k u (v. 8.) a tm je pece Job kod nebo prospvaj. Z a v. 5. klade Hontheim 25, 2. A spo m ylenku, vyslovenou 25, 2. dluno si dom ysliti z a v. 5. V. srv. se 15, 2; 1. P a r 29, 14. V. 8b. t |oba, e nem e z sta ti b ez odm ny jeho sp rav ed ln o st. V. 9- E lihu odpovd Jobovi na o tzk u (24, 1 2), pro Bh nechv m ocn sv ta utlaovat! slab, pro jejich nsiln o sti netrest . k i , k v l m noz lid (jako kvlil job). V. 10- Kdyby ti, kte v ncch a stezcch se rozplvaj, povili, e m aj v Bohu svho tvrce, kter peuje o to, co stvoil, a s d v ro u k nm u se o b r tili, bylo by jinak. Kolik lid vyvedl ji z n o c trap a tak p ivedl k tom u, by d k o v n chvly jem u, svm u vysvoboditeli zpvali! V. 1 1 . n. V ydv-li zkeky nm tv, kdy trp, j e t o pirozeno, jeto nem ro zum u; lovk v ak rozum n nem n ezzen kvleti jen aby si ulehil, jak byl inil Job (7, 11; 10, 1; 13, 3.), ale zb o n m se pim knouti k Bohu. T a k t o - l i k i , nedivno e Bh jich nevyslch. V. 18n t o h o , e poddan jso u utlaovni a e pj. d l u n o e k a t i n a n j , jeto veho do asu, ale P n Bh na vky. S rv. Jobovy stesk y 23, 8. 10. v c m n a o c h , je ji u jeho so u d n stolice, Bh ji, a u zn z a dobr, p r o j e d n . V. 5 odpovd na Job o v u st n o st 24, 12. (hebr.).

124

Job 36, 1 10.

tvrt e E lih u -ova (36, 1.37, 24.).

Bh jedn p rozeteln, zl tre st , dobr odm uje (36, 1.7.). I b ezb o n u trapam i polepuje, zm oud-li, lask av m se k nim, tm sp e peuje strastm i o spravedliv, sesl je p roto, aby je hchu a trestu za nj uchrnil, tre st ie, by nezpynli, ale b le k B ohu se pitulili (36, 8,15.). S jakm sm lenm d luno tedy bolesti, je Bh ukld, sn eti (36, 16.21.). Aby je pijm al Job s p slu n o u pokorou, l Elihu nesm rnou velikost a v zn een o st B o (36, 2 2 .-3 7 , 13.), a proti ni ch ab o st lidskou (37, 14,24.).

Hlava 36. 1 Mluvil tedy Eliu d le :

3

Poshov mi m aliko a povm tob, nebo mm jet, co bych za Boba mluvili Pinm sv vdom osti z daleka, k dkazu, e je mj tvrce spravedliv. Vru, e nejsou liv ei moje, vdec dokonal je ped tebou! Bh je mocn, nikdo jm nesm pohrdat, je mocn sily, je m oudr mysli. Nedv ivu bti bezbonmu, a chudm dv prva dojt. Neodvracl od spravedlivce o, ale ke krlm je posazuje, aby na vn asy sedli vysoko. Jsou-li (pak) lid spoutni etzy, jsou-li svzni provazy bdy, pedkld jim skutky jejich, jejich pestupky, e zpynli; otvr jim ucho, aby je kral, ke jim od zlho se odvrtit.

16

V. lc N elze-li z toho, e B h o tl s trestem , vyvozovati, e si inu, kter ten tre st zasluhuje, vbec nev m jso u ei Jobovy, kter ta k soudil, jalov, n erozum n a hn. V. 16 je d r a z n z v r e k pedelch m ylenek. Hl. 36. V. 1- t e d y , kdy Job nem l, co ci. Srv. v e 35, 1. V. 8. *. je st v o d do d el eci Elihu-ovy. z a B o h a , jm nem Bom m luv Elihu. z d a l e k a = od Boha. v d e c d o k o n a l = Bh, kter m luv sty Elihuovm i (H ontheim ). V. 6- dle Vulg. slo v n : B h m o c n c h n e z a m t , p o n v a d i s m j e s t m o c n . N ezam t jich ze zv isti, nebo e by se jich bl, a le tre st toliko jejich bezb o n o st (K nabenbauer). V. 6.n. Bh v m s i lid a jejich skutk. i v u b t i astn. c h u d = utiskovan spravedlivci. n e o d v r a c o = peliv se sta r 0 n ; nesp rv n jsou tedy Jobovy stesky, e je mu Bh neptelem , ukrutnm a pod. K e k r l m p o s a d i l n a p . Josefa egyptskho (G n hll. 3 9 .-4 2 .). O vzneenj m n z o r n u trpen tvrt ptel Jobv! P rv n ti vidli v nich toliko t r e s t y , kterm i sth B h b e z b o n . Elihu zeteln h ls, e stra sti sthaj tak s p r a v e d l i v c e ; osv d -li se v nich, z stan o u -li Bohu vrni, d o chzej netuen odmny. V. 8 l i d hnci, kte svm i iny sv psoty zavinili. T y trapy jsou t r e s t y , spolu v ak i kzesk p ro sted ek , kterm dochzej k tom u, e svou vinu uznaj, k Bohu se vrt, polep s e ; m ted y ta k rn pom cka r z l k u , kter p isp v k u b l a h u trpitelovu. K olikrt se osvdila ta to p ra v d a v d jinch n ro d a israelskho v dobch so u d c ! Jso u -li bolesti 1 k e m hnk, jsou tm sp e l k e m , asp o ochrannm (profylaktickm ) s p r a v e d l i v c , 1 z trap v yzr tedy d o b r o t i v o s t B o!

Job 36, 1121.

125

11 Poslechnou-li a podrob-li se mu, trvit budou dny sv ve tsti, a sv lta v poten. :s P ak li neposlechnou, enou se na me, zahynou, e nemli rozum ; 13 ano, lid zvrhlho srdce zu, nevolaj k nmu, kdy je pout, u proto zvadne v mld due jejich, ivot jejich jako smilnch chlapc. 15 Trpcho zachrnit chce strast, otevt utrpenm ucho jeho. 16 T ak tak tebe vytrhne z hrdla tsn, iroce msto toho se uvoln ti, a tvj stl bude pln tunch jdel. 1? Bude-li vak bubet bezbonm souzenm, soud a ortel zachvt tebe. 18 Proto nenech se hnvem unst, bys tupil, ani velikm vkupnm nedej se svsti! 19 Z da tvj kik mimo tse postav t, teba bys napjal vecky sily? 20 Af t neol poetilost, abys ml toliko sebe za m oudrho! 21 Hle, a nenaklon se k nepravosti, nebo proto jsi zkouen utrpenm.
V. 3 Trpc, kte nechtj pochopiti elu strast, n eobracej se v nich a jim i k Bohu, ale zu, m nohdy se i rouhaj, a tak p o p u z u j h n v B o proti so b (Vulg. doslovn). V. O s m i l n c h c h l a p c c h srv. D t 23, 18; 3. K rl 14, 24; 15, 1 2 ; 22, 47. S nadno lze se dovtpit!, e tm i e n a i byli zejm na jinoi, ne-li ji chlapci, a e zhy si ulovili ohavnou nem oc (pohlavn), k ter otrv ila jim iv o t a pp ad n skltila je ped asn do hrobu. V. 6 vyslovuje strun liv, vychovatelsk, o t c o v s k r z trap. Velmi vzneen to n zo r na bolesti tohoto sv ta ! Srv. 33, 1 7 .n. 30. V. l K terak Bh stsnnm u u v o _ l u j e , s r v . 4, 2; 17, 20. 37; 117, 5 ; 118, 45, O pipravenm s t o l u srv . 22, 5. V. 1. n- obrac na Jo b a, co eeno v e v e vv. 12.14. veobecn. b e z b o n s o u d , nepzniv posu zu j p ro ze teln o st B o ti, kte nechtj u zn ati v c h o v n a zkuebn r z trap, k ter B h sesl. a b y s t u p i l P ro zetelnost v e l i k v k u p n = v e l i k t r p l i v o s t , k tero u si m Job vykoupiti l e p b u d o u c n o . Srv. 33, 17. n. 30; 36, 15. n. Ani v elikost obt,; k ter od Jo ba d velikost jeho muk, nem se dti m sti, sv sti k tom u, by o P rozetelnosti neuctiv mluvil. O mluv e t r n j i E lihu k Jobovi n e li mluvili bezohledn ti p tel jeho! V. 19- dle Vulg. slovn: O d l o v e l i k o s t s v o u b e z s o u e n i (n ech e j) v e c h m o c n c h s i l o u , v e 1 i k o s t = dom livost, pcha. b e z s o u e n = dokud nov, vt trapy t nepinut, ab y s n ad u to st odloil, m o c n pocity s i l n pchy (Pineda). Jin jinak. V. 20 p eloen dle H ontheim a. |e poruen, nesrozum iteln, proto t p e ste pekldn a p esteji vykldn. D le Vulg. slo v n : N e p r o d l u u j n o c i , a b y v y s t o u p i l i l i d z a n . V. a1- p r o t o j s i z k o u e n u t r p e n m , ab y s nenaklonil se k nepravosti,, ale sp e se od n o d v r t i l . V. 21b. dle V ulg.: n e b o t (n ep rav o sti) p o a l j s i n s l e d o v a t i p o b d , t. j. o d t doby, co t stihla bda, neuctiv m luv. sty Elihuovm i k r spiso v atel opo v liv vroky Jobovy (Srv. 33, 8. 12:. 34, 5. n. 37.)

126

Job 36, 2233 ; 37, 1 - 2 .

22 23 21 2s 26 27 28 ?9 30 31 32 33

A], Bh vzneen je ve sv moci, nikdo nen mu podoben mezi vldci. Kdo smi ho pohnat k soudu, co a jak im, neb kdo sm ci m u: Proti prvu jsi je d n a l? Hle, bys oslavoval vldu jeho, kterou opvuji lid ! Vechno lidstvo s asem na ni hled, kad sm (na ni) patit toliko z dlky. Ejhle, vzneenost Bo nelze nm pochopit, let jeho poet je nevystiiteln. Nebo vytahuje kapky z moe, ve svou mlhu na de je svazuje, a ten z mrak dol kane, cr na zstupy lid. Z da mono chpat, jak mraky roztahuje, ze kterch si stnek in? Rozprostr, hle, kolem sebe mlhy, a vrchy hor jimi zahaluje. Jimi toti nrody vyivuje, udluje pokrm hojnost. Dlan svoje zahaluje bleskem, ukld mu, do eho uhoditi; oznamuje mu svj ortel, kdy vzplane hnvem na nepravost.

Hlava 37. 1 Nad tm ds se m srdce,

z m ista svho se vymruje. 2 Slyte, slyte v hrze jeho hlas, hukot, kter vychz mu z st.
V. 22 . na. Elihu l, jak velik, mocn, dobrotiv a m oudr je Bh. Tm bud vzneen pocity v d ui Jobov, vru, div, lsku k t a k o v m u Bohu a ochotu, rad o stn se jem u p odrobiti (K nabenbauer). V. 24 T o je tvj kol: chvliti B o p ro ze teln o st ve sp r v sv ta, ne vak ji m istrovati! V. ss t o l i k o z d l k y , jeto (P ro z e te ln st) zasluhuje cty, a je st lovku n epstupn, nepochopiteln. V. 27.n. V elikost, v zn een o st B o (v. 26a.) vysvt z d e t . v y t a h u j e slungem vodn pry. s v a z u j e jako by do m c h (Srv. Z 32, 7; 77 1 3 ) a t e n = d. V.29 O stnku Bom z oblak srv. 17,12. - - Dle Vulg. slo v n : C h t l - l i b y r o z t h n o u t i o b l a k y j a k o s t a n s v j , (30.) a b l s k a t i s v t l e m s v m shry, steje tak m o e zakryje. V. 31. J i m i m lham i, k ter v ydvaj zem i vlhu, a podm nku v zr stu obil. D le Vulg. slovn: T m i z a j i s t v c m i s o u d l i d i , i d v p o k r m y m n o h m s m r t e l n k m . K v. 32- srv. 17, 15. D le Vulg. slo v n : V r u k o u z a k r v s v t l o , a p i k a z u j e mu , a b y z a s e p i l o . V. 33- Vulg. slovn: Z v s t u j e o n m (o svtle) p t e l i s v m u , e v l a d a s t v j e h o j e s t , a m e k n m u v s t o u p i t i . T . j. Bh svm m ilkm slibuje, e po tm (n etst) uvid svtlo (tst). Do so u vislosti s v. 32. lpe se hod m ylenka, pod an v p ek lad ve, e B h b l e s k y t r e s t h n k y . Jin Jinak. Hl. 37. V. 1 N a d t m = nad hroznou veleb n o st Bo. v y m r f u j e se , vyskakuje, jak m ocn b u hrzou. V. 2- M ezi tm, co Elihu m luv, poalo hm ti, zn m ka to, e bl se Bh (38, 1.). h l a s , h u k o t = hrom obit, Srv. 28.

Job 37, 3 - 1 5 .

127

8 Pod celm nebem se rozprostt nechv jej, svtlo jeho do konin zem. 4 Za svtlem ve hromobit, hm zvukem sv velebnosti, nepek, by se blskalo, kdy je slyet jeho hromy. 6 Hm Bh svm hlasem pepodivn, jen in velik vci a nezpytateln. 6 Pikazujef snhu: Padni na zem ! ijavci a deti p ak : Valte se p ro u d em ! ' Ruce kadmu sm rtelnku svazuje, aby poznval svou nem ohoucnost. 8 Zvata do skre zalzaj, v jeskyni sv pebvaj. 9 Z komory jihu pichz vichor, ze zsobren severu zima. 10 Dechem Bom ledy tuhnou, a zase iroce vody tekou. 11 Ano i blesky met mrano, oblak prom t jeho svtlo, 12 kter do kruhu se potuluje, vine se klikat, kam on je vede, aby vykonalo ve, co mu ke, na povrchu jeho zemkruhu 13 buto aby bylo metlou zemi, nebo tstm ; (obho) dv mu dojt. 14 Otevi sv ucho tomu, Jobe, zastav se a pova divy B ozi! 16 Chpe, kterak Bh mu pikazuje, blesku, v jeho m racch by svtil?

V. 3- j e j = hrom . s v t l o j e h o = blesk. r o z p r o s t t s e = voln se pohybovat. V. 61 1 p elo en volnji dle Schlogla. V. s v a z u j e dosl. p e e t i zav r. T. j. lovk m v as sn h u a d et s v z a n r u c e , e nem e na poli p ra c o v a ti; proti t sle Boi p rody nic nezm e. , ' w . V. 8- N m tv pudem svm ( instin k tiv n ) ct velik zkony prirody, t.j. Bozi. V. 9- O k o m o e srv. ve 9, 9. (cheder tm n). v i c h o r h a v . z s o b r n y s e v e r u m e z r m i m e z v m ( ? ) sn ad souhvzd, je n e m on nm p esn stanovit. V. 10- Ledy vznikaj v t r e m ( = dechem Bom ) s e v e r n m a taji za se v t r e m (:zz dechem Bom ) j i n m Srv. 147, 17. n. V. 11 dle Vulg. slo v n : Ob i l d o b l a k , t.j. d et, vlhy. Jin jinak. V. 12- . o n = v l e s p r v c o v a (Vulg.) = Bh. S pravuje a d -li Bh m oude, dle svch sprvnch zm r v ecku produ, d s tout m o u d ro st osudy lidsk. (K nabenbauer). , V. 13- B lesky a je provzejc d et mohou bti zem i p ro sp n , m ohou v ak tak, n edostav-li se v as, p insti kodu. Srv. 3. K rl 17, 1; 18, 41; 8, 35. n. D le Vulg. v. 13a. slovn: b u t o v j e d n o m (toliko) p o k o l e n , a n e b v (cel) z e m i s v . . V. 14- z a s t a v s e v duchu u veleb n o sti Boi, kterou se odv il Job b e z m la obalovati! N sledujcm i otzkam i chce E lihu Joba p iv sti k p esv d en , jak om ezen tv o r je lovk, a jak opovil vo chtt se p o d ati s takovm B ohem J V. 15.11. k t e r a k a kdy se blskati m . C h p e . . . = N e m e c h p a t i . d o k o n a l e m o u d r = Bh. k t e r a k s e v z n e j p rv v t a ne jin vi nad zem ; pro nep ad aj n a zem i a jindy za se padaj.

128

Job 37, 1 6 - 2 4 ; 38, 1 - 2 .

]6 17 18 19 20 21 22 23 24

Chpe, kterak vznej se mraky, divy dokonale m oudrho? Ty, jej roucha (nepjem n) pl, kdy zem zm altnla polednm vtrem, m e ty s nm rozprostrat oblohu, kter je pevn, jakoby ulit z kovu? Uka nm, co bychom ekli jemu, nebo my obesteni jsm e temnem. Kdo sm ci m u: Chci (s nim) rozm louvati? i si peje nkdo, by pohlcen byl? Ale nyn nen vidt svtla, ovzdu zhutno jest m raky; vane vak vitr a zahn je, od severu pichz z zlat, a kolem Boha hrozn velebnost. Nleit ho vystihnout nememe, velik jest moc a spravedlnost, co je prvo, nikdy neporu. Proto necha se ho lid boj, nikoho nedb, kdo mysl, e je moudr.

AST TET. BH SE ZJEVUJE (38, 1.42, 6.).

Prvn e B o (38, 1.39, 32) a Jobova o d p o v S na ni (39, 33.-35 ).
Bh vyzv Joba, by m u odp o v d l n a dan otzk y (38, 1.3.), aby poznal B o v elikost a svou n epatrnost, B o m oudrou p ro zeteln o st a o p o v liv o st svch vrok. O tzky v zat ze stv o e n i sv ta (38, 4, 11.); o zo e (12, 15.); o m oi a zjevech povtrnostnch (16. 30.). O h vzdnatm nebi, o b lesku a lijavci (31.38 ); o zv atech pozem skch (38,39. n., 3 9 ,1 .25.), o ptactvu (38,41; 39, 26.30.). Buh zahanbuje a pokouje Joba (31. n.). Job u zn v svou n e p a trn o st a v z d v se slova (3 3 .-3 5 .).

Hlava 38. 1 Tu odpovdl H ospodin Jobovi z vichru a e k l:

2 Kdo to zatem uje prozetelnost nejapnmi prom luvam i ?
V . 17 lovk nem e zm rniti nepohodln v e d r o p o l e d n m = havm. V. 18 D le hebr. je ta obloha jako (leskl) z r c a d l o ulit z kovu. Viz o takovch zrcadlech Ex 38, 8. Je to p ro sto n ro d n n z o r n a p ro d u . Viz vod 9. ve sv. I. V. 19- Ty, kter se s dom lel, e jsi tak m oudr, e sm p o su z o v a t P ro zetelnost, ro bys odpovdl, kdyby ti dal Bh tyto o tzk y ? V. 20- dati, by ten velik Bh d o stav il se k so u d u a tu chtti se s nm souditi je takov opovlivost, e zn am en vydati se v n eb ezp e tre stu sm rti ( = b t i p o h l c e n ). V. 21 n lii b o u i , ze k ter b u d e sm Bh m luviti. S rv. v e v. 2 ; 38, 1. s v t l o slunen. K terak v eleb n o st B o pichz o d sev eru , srv. z 1, 4. V. 21c. 22. p e d b h v lcni pchodu v elebnosti Bo. Srv. 38, 1. V. 24- b o j = ct. n e d b = nevm si, ne vyznam env svou pzn lidi d o m l i v . Hl. 38. V. 1- srv. s Ex 1 9 ,1 8 ; 3. K rl 8, 10; 17; 96; Is 6 4 ,1 ; M ich 1, 3. (N kte vykladai se dom nvaj, e tu Bh nem luvil h lasem lidskm , uchu tlesnm u slyitelnm , ale toliko vniternm vnuknm , duchovn inspirac). M sto z v i c h r u chce Schlogl sti: p o v i c h r u .

Job 38, 3 13.

129

3 P ep as jako bojovnk sv bedra, budu se tebe tzat, odpovz m i! 4 Kde jsi by!, kdy zklady kladl jsem zem i? povz mi, jestlie m rozum ! 6 V-li, kdo rozmry j ustanovil, aneb kdo rozthl m isk provazec na n i? 6 N a em jsou upevnny zklady jej, aneb kdo poloil heln jej km en, 7 kdy vecky jitn hvzdy se radovaly, a kdy plesali veke synov Boi? 8 Rci, kdo zavel jako by dvemi moe, v dob, kdy vytrysklo, z lna takoka vylo, 9 kdy jsem kladl mu oblak za odv jeho, a je m rkotou ja k o plnkam i ovjel? 10 Vylmal jsem jemu hranice m, poloil jsem zvory a brny, 11 a dl jsem : A potud a ne dle sm jti, a zde bude ttit bujn sv vlny! 12 Kter den ivota svho jsi pivolal jitro, a zoe vykzal jsi msto jej, 13 aby chopila se cp zem, a vecky bezbonky vytsla z n,

V. 2- J o b svm i em i kalil ( = z a t e m o v a l ) ve svch posluchach p esvden o P rozetelnosti, k ter sp rav u je osudy lidsk. V. 3- Job si pl, aby se Bh d o stav il k so u d u a s nim se pel. Srv. 31, 37. P o em ]ob touil, toho se d o st v mu nyn. M seb rati v ecky sv sly do s o u d n h o z p a s u . o d p o v z m i v hebr. trp c e : p o u m n e . V. i nn. m luv v duchu Elihuov, ale vzn een ji, jak d d sto jn o st N ejvyho. N evi li Job kdy a jak Bh stv o il viditeln svt, jak m e se o d v it pochybovat o zm rech, je m N ejm oudej v zen i iv o ta lidskho ? (K nabenbauer). S tvoitelsk innost B o zo b ra z e n a tu prci stav itele domu. V. s y n o v B o i = andl. Srv. 1, 6 ; 2, 1 ; 28, 1. Sluj s y n o v B o , jeto jsou od Boha stvoeni a vickni na nm zv is, jako synov vd otci za to, e jsou a povinni jso u ho poslouchati. Sluj tak t proto, e jso u mu podobni jako synov otci svm u. Jsou to ti p ouz duchov jak o n ; jso u m u po d na blzku a astn se s nm jakoto jeho sluhov a d voan zen sv ta, jsou p ro sted n k y m ezi Bohem a lidmi. T ak m ohou tak k r l o v t o h o t o s v t a bti nazvni s y n y B o m i (H ontheim ). R adovali se, e z velkolepho dla tv rho vyzr B o vem ohoucnost a m o u d r o s t ; rad o v ali se tak z toho, e sam i byli stvoeni. H vzdy sluj j j t n , je to , bylo tehdy j i t r o (potek) sv ta. N ebesk tlesa zosobnna tak 18, 1. Srv. 148, 3. n .; S ir 43, l . n . ; D an 3, 59. n. D en, kdy kladeny zklady k novm u dom u, byl od jakiva rad o stn . S rv Zach 4, 7; E sd r 3, 10. Z a v. 7. klade H ontheim v. 31. n. V. 8n srv. s G n 1, 9: z l n a m ateskho. Vody tryskajc z p ram en pirovnny tu k rodcm u se dtku. o b l a k = : m r k o t a = vodn pry a mlhy. o d v = p l e n k y . V. 10- v y 1 m a 1 eeno k rsn o s k a 1 n a t m b e h u m o s k m . V. 8. 11. klade H ontheim (na zeteli m aje o b sah jejich) z a v. 15. V. 1'2- Job netoliko n ezn divu p rody, je se sbhly tehdy, kdy Bh sv t stvoil, a kdy Jo b a jet nebylo; Job ani ned o v ed e vysvtliti, tm m n z p sobiti zjevy, k ter asto vd ! P e d v. 12. klade H ontheim ohledem n a o b sah 38, 31. n. V. 3 Jako lovk v y t s z koberce sm et, ta k zo ra b e re tak o k a do rukou velik k o berec zem a v y ts z nho l u p i e , kte prchaj, kdy se ro zednv.

130

Job 38, 1428.

14 aby se zmnila jak hlna peettkem, aby se zbarvila jakoby rouchem, 16 by vzato bylo bezbonm svtlo jejich, a rm zdvien by zlomeno bylo. 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 37 28 Z d-li piels ku pram enm moe, a po dn tn prochzel s e s ? Zda se otevely ti brny smrti, a dvee tem nosti jsi vidl? Zd-li pehldl jsi i zem ? Povz mi, jestlie ji vecku zn! Kter cesta vede k sdlu svtla, a kde msto sv m temno, abys pivedl to i ono svm asem, a je zas odvedl po stezkch dom ? M e to vdt, neb tehdy jsi se zrodil, a poet dn tvch velik jest! Zd-li veel jsi kdy do sklad snhu, nebo vidl jsi skladit krupobit, kter chovm na doby neptele, na den bojovn a vlky? Kudy jde cesta k m stu, kde vichor se dl, a kde se rozchz vchodn vtr na zem i? Prudkm u lijavci prduch kdo prolam uje, a drhu hucmu hromobit, aby prelo na zemi liduprzdn, na pouti, kde nebydl dn lovk, aby napojil kraj pust a bez cest, a dal vzrsti puc zeleni? M de njakho otce, aneb kdo plod krpje rosy?

V. D okud je zem zasten a tem nou noc, z d se lid sk m u oku bti b eztvarou hm otou, jako hlna, do k ter nen vtitno raztk o (nebo k ter nen v m stnna do formy). Jakm ile z a sv itn e zora, ji je vidti p estro u len ito st povrchu zem skho. D okud je zem ponoena v h ustou tm u non, n ero zez n v lovk b a r v y ; ale jak se ro zbeskn e, pozoruje p estro b a re v n roucho rostlin, kterm je zem odna. V. ' 6. srv. s 13; 24, 13. b e z b o n c i , kte se kryj z a tem n zvoj non, aby nebylo vidti jejich zloin. s v t l o j e j i c h je n o c . Z a v. 15. klade Hontheim v. 8.11. Viz ve k v. 10. V. 16- Jako bv u pram ene eky r y b n e k , do k terho v o d a vyvr, tak si bsnk (podle prostonrodnho n zo ru n a produ) p ed stav u je na dn m oe zd la jeho. V. 7 mluv o p e k l c h ( p o d s v t ). Bh to v e p ronik (26, 6.) V. 8 i = rozm ry vbec. Jsou to bsnick obrazy, ze kterch nelze vyvozovati s k u t e n nzory b sn k a a jeho lidu n a h v zd stv (H ontheim ). V. 19-0. lovk nem e ustanovit, kdy m pot den a skonit noc, ani naopak. V. 21- m luv t r p c e a k r a v (lehav). te h d y , kdy jsem stv o il svt. V. 23 srv. s Ex 9, 23; Jos 10, 11; Job 36, 31. n. a jj. V slovn tu eeno, e pohrom y, je p so b kru p o b it jsou p ro sted k y , kterm i M ou d ro st nejv y dosahuje svch z m r . v c h o d n = hav. V. 26. O p r d u c h ( p r t o c c h ) neb esk ch srv. G n 7, 11. V. 25. klade Hontheim (se ,z etelem n a o b sah ) z a v. 23. V. 27- srv. s 37, 13. D o b ro tiv o st B o ani pustinm n eo d p r v lhy; tm peuje o z v tam (n a step ch ) ijc, 0 p astv isk a stdm , o vivu koovnkovu. V. 28- T m , o t c e m je toliko B h a dn l o v k .

Job 38, 2 9 - 4 1 ; 39, 1 - 2 .

131

Z ho lna led vychzf, a jn nebesk kdo p lo d ? jako km en tvrdnou vody, povrch tn (mrazem) tuhne. Zda m e pithnout! svazky Kutek, aneb uvolniti pouta O rionu? Z d-li vyvd zvetnk v as jeho, a dv vychzet M edvdu s jeho dtm i? Zda jsou znmy tob zkony povt, a zda ukld mu, by nad zem vldlo? 34 Z da m e na oblak zavolati, aby pval vod t zalil? Zd-li vysl blesky, e jdou ihned, e ti eknou: Ejhle, tu jsm e! ? 36 Kdo vloil do trob m rak m oudrost, neb kdo dal zjevm ve vzduchu rozum ? 37 m oudrost mraky m spotny, a m chy nebesk kdo vylv, 38 kdy pda ve slitinu ztvrdla, a kdy hruda splynula s hrudou? 39 Zda m e nachytati koisti lvici, a ravost mlat jejch nasytit, 40 kdy se kr na m stech skrytch, . v houtinch le na han? Kdo pokrm krkavci pipravuje, kdy jeno mlata k Bohu ki, kdy sem tam lt, e nen potravy?

41

H la v a 39. 1Zd-li znm a ti doba, kdy kamzk je, neb hld lan, je pracuj ke slehnut? * Spotals, kolik msc jsou bez, a je znm a ti doba, kdy ro d ?
V. s0 srv. s 37,10. Bh opakuje a tm schvaluje vrok, kter p ro n esl E l i h u. V. 31- K u t k a = P l e j a d k y jako 9, 9. in s v a z e k , chum tm , e jso u blzko sebe. lovk n em e ten sv azek u t h n o u t i , t. j. uiniti, aby se piblily vce. P odobn nem e v z d l i t i vce od seb e hvzdy sp o jen v souh v zd O r i o n u . V. 3 1 .n. klade H ontheim p ed v. t2. Viz tam e. V. 82- O z v e t n k u srv. 4. Krl 23,5. O M e d v d u viz v e 9, 9. V. 34' Kdyby lovk tu m oc m l, schoval by se dve, neli by n a m rak zavolal, aby neprom okl ( = n e b y l z a l i t ). eeno trp ce a krav. V. ab E j h l e , t u j s m e kali ochotn slu h o v svm pnm pijm ajce jejich rozkazy. V. 36- m o u d r o s t = r o z u m , ab y jednaly dle m ysl B och e l n o s t . D le Vulg. slovn: K d o s l o i l v e v n i t n o s t e c h l o v k a m o u d r o s t , a n e b k d o d a l k o h o u t u r o z u m n o s t ? T en to p ek lad vym yk se souvislosti. V. S J m c h y n e b e s k = m rana. Viz ve 36, 27. Slovn p ek lad V u lg .: K d o m e v y p r a v o v a t i d n e b e s , a s o u z v u k u n e b e s k m u k d o r o z k e u m l k n o u t i ? vylouen s o u v i s l o s t . V. 38- l pdu letnm rem ztvrdlou, ktero u de rozm o, aby mohlo bt^zaseto. V. 39.-41. l ji tak d o b r o t i v o u p e l i v o s t Bo o zvata. Srv. 146, 9. Hl. 39. V. n P roti Bo vev d o u cn o sti poloena tu lid sk n e v d o m o s t . h l d = peu je o . . . V. s s p o t a l s a ustan o v ils ten p o e t?

132

Job 39, 3 18.

8 Nakiv se k vrhu i okoz se, rychle se zbavuji bolesti svch. 4 M ld jejich sili se, roste pod irm nebem , vychzi a k nim se nevrac. 6 Kdo dal svobodu divokmu oslu, kdo pouta (toho) pobhlika rozvzal, 6 jemu pou jsem vykzal za bydlit, za jeho dom ov slatinn pln? 7 Ryku m sta posm v se, kiku honkova nesly. 8 Prohledv vkol hory, sv pastviny, po vem, co je zelenho, ptr. Z da se zachce zubru slouit tob, nebo penocovat u tvch jesl? 10 Pipout zubra provazem svm k le, nebo bude poslun brzdy ti o ra t? 11 M e spolhat na nj, e velkou m slu, a jemu svit vtek sv p r c e ? 12 M e mu vit, e ti obil sveze, e je shrom d na tv hum no? 13 14 16 16 17 18 Je kdlo ptrosice tak ln, neb nem perut ni pe, e sv vejce svuje zemi, na psku nechv je ht se, zapom n, e je rozm ak noha, e je divok zv rozlape? T vrd je na ml svou, jako by nebyla jej, e je m arn jej nm aha, nedb. Bh toti odepel j moudrost, neudlil rozum nost j. Kdy (vak) pijdou lovci, prch, sm je se koni i jezdci jeho. 9

V. 3- S nadno a rychle, b ez pom oci lid sk rod. Bh dobrotiv stanovil, by se tak dlo. V .5 O d i v o k m o s l u s r v .24,5. d a l s v o b o d u , j ako p n p ro p o u tv n a svobodu otroka sv h o . s l a t i n n = slan pln, kde nic n ero ste. S rv. ve 24,5. V. klade osla d i v o k h o p ro ti jeho k r o t k m u druhu, k terh o p o h n ej honci kikem po ivch ulicch velkch m st vchodnch. B ez lid sk pe je s t o nho p o starn o . . . B o p ro zeteln o st o p atila m u dom ov (Sv. T o m Aq.). V. e- O z u b r u , kter tu p o stav en p roti k r o t k m u d o b y t k u h o v z i m u , srv. N m 23, 22; D t 33, 17. a jj. V 10- P i p o u t z u b r a o p r a t s v o u k l e , a b y o r a l , jako je krotk druh inv? V. v t e k s v p r c e = poln roda. s v i t m u, aby ji o dn esl (na hbet) nebo odvezl n a dvoukolovm vozku n a hum no (v. 12.) a tu ji vym ltil. T o b , Jobe, slouilo n k o l i k oslu k r o t k c h a h o v z h o d o b y tka . . . m n v ak slou t d i v o c o s l o v , kte jh a n e s n e s o u . . . , m ne poslouchaj, u mch jesl pebvaj z u b i (P ineda). V. 1318 . stav ptrosici, kter nedb, by vysedla sv vejce proti ptkm, kte peliv na vejcch sed a staraj se o svou ml. V. 1e m a r n j e j n m a h a , t. j. n ad arm o sn vejce, k dy je pak noha ciz ro zlap e. in tak proto, e j Bh n ed al pud p eovati o dorost, jako jej dal ptkm jinm (v. 17.). V. 8 A m p tro s str n k u stinnou (v. 14.17.), m p ec e p e d n o st, kterou vynik n ad k o n ! Jak rozm anit ro z d v P ro z ete ln o st sv d ary !

Job 39, 1926.

133

31

35

Zd-li dv koni silu, vybavils mu ehotem hrdlo? ene jej do skoku jako kobylku, an frk ndhern a d sn ? Vyhrabuje zemi a js, statn vstc jde ozbrojenm . Smje se strachu, neboj se, ani ustupuje mei. N ad nm chest toulec, kop a tt se blsk. S hlukem a hm otem hlt zemi, ned se zadret, kdy zazn trubka. Jak sly polnici, Ku pedu k, z daleka ji ije srku, hm n vdc a bitevn ryk.

28 Z da tvou m oudrost pernat sokol, a sv kdla rozpn k jihu?

V. 19- e h t n pok ld bsn k , jak se zd, z a znm ku k o sk s l y , k ter stra (srv. frkn ve v. 20.). (Jin m sto e h t n i p ek ld aj h v o u .) 19a. od p o v d 20a.; 19b. odpovd 20b. Kon opvovali r d i tak a ra b t b s nci. T a k na p. I m r u l - K a i s (ped M uham m edem ): N o h a , k te r h o svr , ro z n c u je h o rliv o st je h o ; b ik d o d v vzle tu je h o bhu. R o z v n n h la sem j a k le n ske, h r d lo da leko do p e d u n a ta h u je. A l k m a , jeho vrstevnk, vystihl n ezkrotiteln let kon asi takto: H la v u o p ra je o u zd u , k te r h o z d r u je , let v p e d r y c h lo st a n tilo p y, z je j b o k v ry c h l m letu c r p o t. T ak korn vnuje koni jezdeckm u vzpom nku (S ra 100, 1.5.). P i bcch, k te supaj, a jis k r y k o p y ty v y k e s va j, z ji tr a to k e m e n o u c e m r a n a p r a c h u r o z v i u j a ik n e p te lsk p r o la m u j. V. a1 vyhrabuje v zem i stopy, dlky kopytem nebo podkovou. j s jakoby povdom sv s l y . V. 23 t o u l e c , k o p t t jezdce, kter n a nm sed. Srv. podo b n lcn latinskch b snk (v p ek lad Jan a erm ka), na p .: Z b ra -li ja k b y za in e la z dli, S t ti n a m st n e m z , u im a sth a n a dech, Se chvje, su p t c h rl s r a e n p o d c h p m i r y (Vergil. G eorg. 3, 85.). V y d m y c h u j z n o z d e r r o z h t c h v p a r y v lh k (N em esianus). V zepe se p o u t m S v c h o t a c h r l z n o z d e r a st d e c h y r u . (Silius Italicus). V. ' u . h l t , vzdlenost. D nes bychom n ebsnicky ekli, e p o l y k kilom etry. . . . a v y m l P d u , k o p y t p a k tce d u n r o h p e v n u tv r d l . (Vergil. tam e 3, 87.) H n e d p o il c h v e m u tepleji k re v , e u h n ti d y c h t V d la v y cest, aby letm o h lta l ch tiv ro zlo ito u p l (N em esian u s). K d y v r h li se n a p l P ru d c e letem , tu n a d a r m o b h sto p y bys v y h le d va l. (Silius Italicus). V. 26 M sto p e r n a t p ek ld aj novj z d v i h p e r u t i . k j i h u t. j. sthuje se do teplejch krajin. H ontheim klade vv. 26.30. za 38, 41.

134

Job 39, 275; 40, 13.

27

Zda k slovu tvm u vzn se orel, a klade na horch vysokch hnfzdo? 28 Na skle sdl a penocuje, na skalnm piku, kam nen pstup. 29 Tam odtud sld po koisti, z daleka vid ji oi jeho. 30 Mlata jeho stebaj krev, ji, a kde jsou mrtvoly, tam jest on t 31 Mluvil pak H ospodin k jobovi dle:

32 Kdo se chtl s Vemocnm hdat, bude ji m let? Karatel Boha m mu pec o d p o v d t! 33 O dpovdl tedy Job H ospodinovi a ekl:

84 Hle, m malikost, co me odpovdt? ruku svou na sta si vlom. 35 Jednou jsem mluvil, nechci rozmlouvat dle, mluvil jsem opt, nechci nic pidvat.

Druh e B o (40, 1.-41,25.) a Jobova o d p o v S na ni

(42, 1 .- 6 .) .
Bh k r Joba, e chtl seb e o spravedlnit! na k o r sp rav ed ln o sti B o (40, 1,3.) a pipom n mu jeho slab o st (40, 4.9.). Aby tu svou ch ab o st lpe poznal, l Bh dva velik sv tvory, hrocha (40, 10. 19.) a k rokodila (40, 20.41, 25.).

Hlava 40. 1Ujav pak slovo H ospodin z vichru ekl:

a P ep as jako bojovnk sv bedra, budu se tebe tzat, odpovz mi! 3 Z da chce popti mou spravedlnost, j bych vinnk byl a ty spravedliv?

K do pekldaj hebr. n g slovem j e s t b , vykldaj 26b. tak, e lt p r o t i silnm u v t r u j i n m u . Jestb nep at toti ku p tkm sthovavm (Hontheim). V. 29- Srv. podobn vroky b sn k latinskch (v p ek lad u Jan a erm ka). N a pklad: B y s tr m h o j a k o rla Z , j a k i h a d se je v tp i d a ii r s k . (H oratius, 1. kniha S aty r 3.) P l m h la d e m t r n o , za n (koist) se c h v a tn ubr, j to o ch u tn a lo h n e d p o p r v , v y k lu b a v i se z vejce. (Invenalis, S atyr. 14.) V. s1- Job neodpovd, ml, p ro to Bh oslovuje ho znova. N espokojuje s e s jeho mlenm, ale peje si, aby svou chybu pokorn piznal, slovem a zev njm znam enm vyznal a za odp u tn prosil (K nabenbauer). V. 32. T rpk, k rav vrok Bo, podobn slovm , je prom luvil Elihu 34, 7. 18. 33; 36, 23. V. srv. s 21, 5; 29, 9. Jak rozdl m ezi tm ito pokornm i slovy Jobovm i a m ezi sebevdom m i vroky 31, 36. n.! Hontheim klade 39, 31.35. ( = 4 0 , 1.5. hebr.) spolu s 40, 1.9. ( 40, 6 .14. hebr.) p ed 42, 1. Hl. 40. V. i srv. s 38, 1. 3. |o b uznal svou neh o d n o st, slbil, e n eb u d e ji chtti tak opovliv s B ohem se dom louvati (39, 34. n.), ale Bh nen spokojen s tm to uznnm viny; d od nho, aby se hloubji pokoil a o teven i u pm n vyznal svou vinu. P ro to ho p o d r u h oslovuje (K nabenbauer). K v. 3- srv. vrok Jobv 13, 18. Kdokoli se sn a proti m etlm P n se obhajovat), usiluje o to, by podryl ro zsu d ek toho, kter ho le h ; nebo p oprli, e je bit z a svou vinu, co in jinho, neli e aluje n a n e sp rav e d ln o st toho,

Job 40, 4 - 1 0 .

135

4 6 6 7 8 9

N ebo m jak Bh tak mocn rm , a jak on (svm) hlasem h m ? O krli se vysokou vzneenosti, v ndheru a velebnost se oblec! Pika, af sr vbuchy hnvu tvho, jedinm pohledem kadho nadutce poni! Jedinm pohledem kadho zpupnho sehni, zdeptej na mst bezbonky! Do prachu je zahrab vecky, a tv jejich do jm y pohi! 1 budu tak j t slavit, e ti pomoci me tv pravice.

10 H rocha viz, jej stvoil jsem jak tebe, trvu jako hovz skot ere.
kter jej te p e ? (Sv. eho Vel.) Job sice n etv rd il vslovn, e je Bh n esp ravedliv, ale m luvil tak, e leckdo mohl to z jeho slov vyisti. Bh p o tv rzu je tu vroky, je byl pronesl Elihu (34, 5 . - 9 ; 35, 2.). V. 4- Rovn pohn k so udu rovnho so b . Jsi ty ro v en B ohu, e jsi ho volal na so u d ? V. 5.n. Jsi-li Bohu rove, e chce soudn s nm ro k o v ati, uka v elebnost, podobnou velebnosti B o! eeno lehav. V elkolep r o u c h o B o jsou m raky a jin zjevy provzejc b o u i; v b u c h y j e h o h n v u je b o u e, zejm na hrom y. J e d i n m p o h l e d e m pokoil Bh n a p. Egypany dle Ex 14, 24. Srv. Is 2, 12; E z 22, 19; H ab 3, 6 ; 67, 1. V. 7- n a m s t , hned a nhle, jako na p. Bh tre sta l potopou, zk zo u Sodom y a pod. V. 8- Job si nakval, e bezbonici dobe se m aj a dlouho ij. N ue, a je z a h la d a u k e svou m oc, k ter mu dovoluje, ab y chtl s B ohem so u d n se vy p o d ati. V. 9- Bh k rav prav, e u zn pak Joba za so b rovnho a hodnho, aby s nm vedl sp o r; uzn, e m e Job pom oci sm so b (9b.), e n ep o teb u je podp o ry J in h o (Is 63, 5.). Pirovnn, jeho tu Bh u v , chce n s pouiti, kdo je Bh, a kdo jsm e my, aby ja sn vysvitla n ep ochopiteln s l v a B o a proti n n a e l i d s k b d y (C o rd eriu s). V. 10. p o d v nov doklad v e l i k o s t i Stvoitelovy a n e p a t r n o s t i lo vkov. Jako byl Elihu (36, 2 6 .- 3 3 ; 37, 1,24.) z knihy p rody etl, jak velik je s t jej Pvodce, tak in nyn P n sm . H ebr. b e h m t h pokldali m noz sta r vykladai neprvem za s l o n a , velm i m noz dokonce z a bla! P o p is zvete tu b s n i c k y podan shoduje se dokonale s v lastnostm i h r o c h a , nen te d y teb a m ysliti, jak m noz nynj rozum ci in, na bjen o u obludu. V nm avost dvno vyhynulch n ro d posvcen, za o b raz b o stv po kldan lotos, spanil, krlovsk b ra tr n aeho tichho, n nho leknnu, je s t hlavn p o travou hrochv. R ostlin, jich tv a r sm je s t ji b sn , a jejich kvty stejn vteny jso u svou barvou i sv o u vn, ro stlin tch n ejneobratnj, nejpitom j tv o r ze veho ssav ectv a na soui ijcho p o r Krom toho iv se hrochov jet jinmi rostlinam i vodnm i, zv lt ponkovitm i, je hluboce koen v bainatm eiti a je listy sv rozkld aj jed n ak n ad vodou, jed n ak v e vod. N a rk o s a na ostici tak nkdy hroch si pochutnv. Papyrus* jako chm lehouk arabakh, a na sta jinch rostlin poskytuj tlustokom pehojn potravy. N a takovch m stech hrochov n eu stle se vynouj a z a se ponouj, aby se d n a n a trhali si potravy. T lam a zm iz ve hlubin, ryje m ezi rostlinam i, a daleko kal se voda od vyhrabanho rm u tu ; pak objev se behem ot s velikm, tlu st m svazkem utrench rostlin, j t mu pln tlam u zacpvaj, polo sv a ze k n a hladinu vodn a tam rostliny pom alu a povliv ro zk o u sv a rozem l. H r o c h o b o j i v e l n (H ippopotam us am phibius) m hlavu tvaru tm tyhrannho, nejve n a n p o loeny jsou m al boltce a oi, pak doleji vynikaj n ozdry ikm o k so b postaven, velik, obloukovit skulinovit a konen jso u na hlav um stny o statn ch idel strojov. elo a oddl obliejov do tto hoen plochy neckovit jso u proklty. H lavu vyznauje dle nehledn enich, jeho dl h o ej je s t lys a tlust, v zad u dosti

136

lob 40, 1114.

11 Ejhle, jakou slu m ve svch bedrech, jak moc v jeho binm svalstvu! 12 O cas m tuh jako cedr, kyle pak lacham i propleten. 13 Kosti m jako trubice z mdi, hnty jako elezn Sochory. u O n je prvotina Boch in, stvoen je k*tomu, by vldl nad svmi druhy.
zk, n a pedu vak ro zen a vyven, ale po stran ch spl v v podob tlustho pysku hoenho, jen ohyzdnou tlam u se vech stran kryje a uzavr. Krk je s t krtk a siln, tru p je s t sice p rotaen, za to v ak n ad e v i m ru tlust a proto neobyejn neobratn. H b et je v b ed rch v y neli ve plecch, u p ro sted je st prohnut, bich je s t pln a zaokrouhlen, u p ro ste d ta k hluboce schlpl, e hroch jd a bainat pdy se jm dotk. O cas je k rtk a tenk, ku konci se stra n je st stlaen; pli krtk, n etv rn nohy maj irok chodidla, je na p ed nich i na zadnch nohch n eso u po tyech kopytech; v ecky p rsty sm u j ku pedu a spojeny jsou krtkou blanou plovac, [enom na konci o casu vyrstaj krtk, drtovit ttin y ; ale jinak n a ki pes d v a centim etry tlu st, k ter zv lt n a krku a se pedu na hru d i nkolik hlubokch a s tvo, zn am en ati lze p o u ze tu a tam krtk, ttinov chlupy. Jeto b rzd y n a ki se kiuj, ro z d lena je st ke v upinovit polka. Sam ec pln d o rostl bv 4 2 a 4 5 m etru dlouh, potm e-li v to i 45 cm dlouh o c as; o b r ten to v v i 2500 kilogram . C hrup hroch li se od chrupu vep, s nim nejvce se shoduje, ne ta k potem , jako sp e vytvoenm zub. V k a d polovin elisti stoji d v a ezk y , jed en kel a sed m ero stoliek (2 1 2/i 7/ !)tv o tedy chrup 4 0 vzub. Kly dolejj elisti jsou obrovit a vvaj tyi i e s t kilogram . (Brehm , ivot zvat.) et latint spisovatel, od H erodota a p o Plinia, asto mluv o hrochu, popisu j jej, jak p rv um j a sprvn vyliuj o jeho po v aze i o jeho zvycch. Z a naich dob dluno vniknouti hodn hluboko do n itra africkho, neli uz cesto v atel tvory, kter B rehm nazval zbytky z dvnch, bchorkovch dob. Kde lovk n ap ro st pan stv si zjednal, tam podlehli hrochov stranm jeho z b ra n m ; tam , kde lovk do su d jen o kop neb o luku n a lov vychz, tam hrochov d o su d lovku jsou nepteli. Z d se, e na sev er m ono stanoviti osm nct stupe za m ez, po n hrochov v Nilu se zdruj. Ve vech p roudech, v nich v k a vody se m nv, hrochov se sthuj; kdy v od a opad , sestu p u j z hoenho po v houfech do po dolenho a zase opan se sthuj, kdy velikm i pvaly v o d a v dolenm po vystoupila Hroch je s t vce neli velik jin tlustokoec o d k z n k vod, nebo opout ji lako ka jen vjimkou, a tu vystu p u je n a sou. T a k st v se, kdy proud sm neposkytuje m u dosti ro stlin ; aby se popsl, vystupuje z vody obyejn v noci, z d k a kdy v e dne, a to jen tehdy, kdy chce se vyhti na slunci. N a phodnch m stech eky, tam , kde jsou p ole nedaleko beh, nebo k d e bohat lesy porstaj behy, nejjistji v ak tam , kde v eiti mohou se p opsti, ano na nm v yrst hojn vodnch rostlin, tam zhy lze sp atiti hrocha. N eporann hroch vydr pod vodou nanejv tyi minuty. N ejradji ve vysokm rkos o d dv se hroch polospnku. N kte ptci pluj zcela klidn m ezi hrochy neb i pobhaj po odpovajcch netvorech. H yas egyptsk h upk n eu stle kol hroch a sezobuje s ko jejich hm yz a p ija v k y ; mal buka klidnm krokem kr po jejich hbetech a ist tam hrochy od velik neesti (Brehm ). V. B icho hrocha pokryto je k o tak tlustou a tuhou ja k o sta tn tlo, e ji snadno neprovrtal p ani otp. V. l K rtk ocas hrochv p o d o b se cedru tloutkou, tuhost, tvrdost, oblost. Kyle hrochovy jsou zak ry ty tlustou, jednolitou ko, e nepozorovat! vysedlch sval, tm m n kost, jak b v na p. u hubenho d o bytka hovzho. V. p r v o t i n a = m istrov sk Bo dlo ( = doslo v n c e s t a ) p r v n h o du. b y v l d l = byl k r l e m zvat. N a cestch, po nich ubr se za potravou, stv se tak nebezpenm lidem i zv atm ; nebo zaslep en t se na vechny pedm ty, je se pohybuj a ni je, jakm ile jich dobhne. tyi m ohutn kly v elistech jsou stra n z b ra n pro ostatn z v a ta ; jim i d o byte rozdrt. O byejn neodvauje se vbec na v t loky, nbr naopak jak si opatrn a p lae jim se vyhb; nkdy v ak vede si docela opan a uvd v n ebezpe m en kocbky, i s lidm i, kte v nich sed. Krom pijavic, kom r a hlst neobtuje behem ota dn tvor, tak e z p a sy m ezi nm a krokodilem ,

Job 40, 15 19.

137

15 Vyveniny mu bl nesou, kde si velik zv poln hraje. 16 P od lotosovmi trsy spv, skrv se v rkos a v bahn. 17 Obestraji ho lotosy stinn, obstupuj ho topoly n. 18 Rozvodnli se eka, neboj se; klidn je, vnikli mu Jordn do st. 19 Kdo ho za zuby vzt me, nebo mu provazec provlci no sem ?
slonem , nosorocem a lvem dluno z aad iti do e b chorek. L id jso u tm jedin jeho n ep tel (B rehm -B ernard). 14b. Dle Vulg. d o slo v n : t v r c e j e h o p i d a l m u m e , t. j. (?) tesk y a kly zahnut, kterm i jak o srpem ne bl a proti tonkovi se brn. V. 15- v y v e n i n y = vyven behy Nilu. Ve k rajinch, kde eky pkrm i behy jsou ohranieny, m us hroch na b eh vystoupiti, chce-li se p o p sti. Asi hodinu po z p ad u slunce hroch velice o patrn v y lz ze eky, v t n e jp elivji n a vecky stran y a poslouch, n ae pom alu vystu p u je po pkrch stezk ch pobench. V pralese lze stopovati jeho cesty v ad y , k d e b o h at ro stlin stv o mu p islibuje tunou pastvu. N edaleko obydlench o sad sm uj jeho cesty k obilnm polm. T am p u sto e zap ad n e a zni n ezd k a v jed in noci cel pole. H rochov jsou n ad m ru ravi a m ohou bti p rav o u pohrom ou, pijde-li jich do krajiny nkolik k u s ; m nohem vce rozdupaj svm i obrovitm i noham i, neli m ohou p ojsti, a tak mnoho obil zni, kdy nasy tiv e se, po zvyku vep pohodln v m lk prolklin sem i tam se vlej. H roch p o r vech druh obilnch a rovn i velik zeleniny, jakou v tch zem ch p stu j; t r v u s p s j a k o s k o t (B rehm -B ernard). 15b. p ek l d E hrlich-S chlogl: S m j e s e v n e j d i v j z v i . V. 16.n O l o t o s u viz 3. Krl 7, 16. V. 1s- H roch libuje si vce ve vod neli n a suchu. J o r d n t. j. p ro u d N i l u , prud k a velik jako p alestin sk J o r d n . Zil-li kdy v Jordnu, je st vce n e pochybno. Hroch nenazv se na pam tkch egyptskch nilskm konm , nbr nm vep em r e r , t j. vlejc se zve, a tm vyznaen je st nejen tvor, vlejc se ve vod, nbr i ve tru su se vlejc, tedy p rv tak hroch jako vep. Jak souditi m ono z o braz a npis, byl za dvnch dob hroch v egyptskm Nile velm i hojn. L ov na toto zve byl nejoblbenj z b av o u zm onch Egypan. O pt a opt na stnch hrobu, zv lt star e patm e na malby, je nm n zo rn pedstavuj, jak tohoto o b ra vodnho sthali, jed n ak harpunam i jej usm rcujce, jednak lapajce jej kovovm i hky, je n a dvou nebo n a tech lnech byly upevnny (Dimichen). V. 1 . l nesnadn lov hrocha (vyobrazen na egyptskch vypuklinch). Lov n a hrocha bez puek, z nich m ono tk koule stleti, nebyl by p rv vtanou zb av o u nedlnm stelcm . Lehk koule neubl hrochovi, i kdy vysteleny byly hodn z blzka. K ad koule z puky pronikne k runem k ro k o dlovm, ale je st pece pli slabou, aby p ro razila hrochovu ki, a co aby mu projela hlavou jet tvrd. N egrov vykopvaj hrochm jm y. Metac, kop S u danc sk ld se z kusu eleza, rohov pochvy, p ro v azce a holi m etac. elezo je s t po obou stranch nabroueno, m siln a z p t zahnut h k a vz pevn v ro hov pochv. N a jednom konci holi je s t otvor, do nho je st vetena pochva, na druhm konci holi .je s t pevn uv zn provazec. H od-li N eger kopm , vnikne elezn h ro t i s pochvou do t la hrochova, a le hl pi h o d u se o d raz a souvis pak se eleznm hrotem p ouze provazcem , jen na d ruhm konci holi je s t uvzn. S touto zbran a nkolika obyejnm i kopm i lovec vykv, a se hroch (v noci) vrac z pastvy. T u vm ete mu h arp u n u v silou do t la a prch. Kdy h arpuna zaryla s do tla hrochova, v stoup lovec se svm i diuhy do pipravench lodic a vyhledv n a vod ran n h o hrocha, t. j p tr , kde plove konec holi otpov. Jakm ile zath n o u z a p rovazec, objev se hroch a obo se n a loku; ale hned uvt jej d e t kop, k ter irok h b e t jeho tak protkaj, e pak p o dob se obrovskm u dikobrazu. P a k d luno vykati, a hroch seslb n e ztrto u k rv e; tep rv e pth o dne znova opakuj lov, kdy o p t plovouc znam en p ro zrad hrocha, kde m ek. fastn hod kopm vyraz konen ivot ze hrocha. (B rehm -B ernard).

13S

Job 40, 2022.

20

Me-li hkem vythnout krokodila, provzkem udice za jazyk ho chytit? 21 Zd-li prostr rkos nozdrami jeho, nebo trnitm proutkem mu provrt elist? 2a B ude se obracet k tob s mnohmi prosbam i, bude mluvit k tob lichotiv?
V. 20- l i v j t h n n ep rv em p o k ld n bval za velikou rybu, z a bla, novj nkte maj ho ro v n n ep rv em z a b y to st b j e n o u . B s n i c k lcen srovn v se dokonale s povahou k r o k o d i l a . (P ra sta ro u slv o u honos se nejznm j vech krokodil, jen v Nilu bydli a jej H e r o d o t , i pisatel knihy J o b o v y po p isu j; prvn vypisuje v rn vecko, co n a pouti sv E gyptem byl vidl a slyel, druh p ak p e s velikou svou o b razo tv o rn o st b snickou i m luvu kvtnatou, l e v i a t a n a velm i p iro zen vyliuje. Jin sp iso v atel starovc, z e jm na A r i s t o t e l e s , D i o d o r u s S i c u l u s , S e n e c a , S t r a b o , P l i n i u s , P i u t a r c h , M a x i m u s Tyrius? D i o C a s s i u s , A e l i a n , F l a v i u s , V o p i s c u s , A m i a n u s M a r c e l l i n u s a j . psali tak t o krokodil nilskm , vypravujce o nm mnohou vc pam tihodnou; celkem doplnili v a k len H e r o d o t o v o jen m rou nepatrnou. B rehm -B ernard). N elze ho chytit n a m alou udici jako rybu. T m nen eeno, e nelze venkoncem loviti krokodila p o d b n m zpsobem . (S ta E gyptan lovili krokodily, jak H e r o d o t pe, zpsobem rozm anitm . Lovec hodil velik kus vepovho m asa, v nm byla udice upevnna, d o vody a nutil v krytu svm na behu pip rav en podsvine bitm do kiku. T o p ilkalo k ro kodila, jen vepov m aso pohltil a udic n a b eh byl vytaen. Z de m u lovec pedevm oi bltem zalepil, aby se kousnut jeho obv ati nem usil, n ae jej zcela pohodln usm rtil. T e n t y r i t odvaovali se, jak P l i n i u s dokld, i za krokodilem do vody, sm yku n a hrdlo mu hodili, na h b et se m u posad ili a kdy tlam ou otevenou kousnouti chtl, pku mu do n strili. P om oci d ev a toho dili pak krokodila jako kon u zd o u a dohnali ho ku behu. K rtk a ploch jazyk krokodil je s t zcela spod in o u svou na dn dutiny stn p iro stl a li se tm od jazyka jetrek naprosto. B rehm -B ernard.) V. 21- R ybi uloven ryby napichovali za b ry na proutky rk o so v nebo jin trnit rostliny a tak je nosili dom nebo n a trh. K r o k o d i l n i l s k (C rocodilus vulgaris, niloticus, suchus) do sah u je nejvt dlky sedm i m etr. Ke jeho na krku a na bocch pok ry ta jest hladkm i destikam i rohovitm i. P m o za te m enem lebky vidm e ve dvou prech tyry ttky s p atrnm klem , n a ji pak ttk e s t; poet pnch ad na h b et bv rozm anit, obyejn b v jich patncte nebo e stn c te ; ttkv ocasnch bv sedm nct a o sm nct v prech a o sm nct a dvacet pltk jednotlivch. Z kladn b a rv a tla je b ro n zo v zele s malmi ernm i skvrnam i na h b et; zele tato pechz po stran ch trupu a krku v nepravideln ro ztro u en skvrny tem nj a na epodn sti tla ve p inavou luf. Z barven toto je st v ak p o d robeno mnohm prom nm . Velmi hojn objevuje se krokodil nilsk v hoejm Nilu, v ekch D ub, Z aie, N geru a S en egalu i ve vtch jezerech vnitrozem skch. V E gypt je s t krok od il tou dobou ji tm na dobro vyhlazen. py a praky, o nich ve knize Jobov tem e, ovem zahnati ho nedovedly, ale kule runic novovkch to uinily. L eviatan n p ed nimi sice necouval, a!e jako hrdina staten kladl o d p o r; n e lidstvo nynj pece zpsobilo, e it a byt jeho je st ji na krtko. D nov jeho jso u seteni od t doby, kdy novjm stelcm panc jeho odolati n em e (B rehm -B ernard.) V. 2- Z d se, e zv e chycen a pi tom p orann bo lestn up r zrak na lovce a pros takoka za sm ilovn. T oho nen u krokodila, je to b ezm la n e m ono ho chytit. V Sudanu nen (a v E gypt nebylo) ani jedin vesnice, kde by o n etst njakm nedovedli vypravovati, ani jedinho lovka, jen by nebyl sle t i m s a c h a (tak slu je krokodil arab sk y ) se obdivoval, jen by ho ta k nebyl ji proklel. A k tom u maj obyvatel S udanu platnou pinu, nebo jsouce proti p ev aze krokodilov zcela m alom ocni, klidn m us trpti, uchvt-li jim nenasytn ten dravec lena rodiny nebo i jen dobyte a do hlubiny je z at h n e; nem ajf proti nm u dnch zb ran a zah n ati ho n edovedou. Ve vod je n adm ru svin, plove a potp se s velikou rychlost, a je s t v o d a hlubok nebo m lk, a p ro r vlny jako p vzduch. Siln jeho ocas jest mu veslem vbornm a dobe vyvinut blny plovac na zadnch nohou vydatn jej p odporuj p i jakm koli z a m lenm pohybu a in m u kad o u polohu ve vod m onou. C hce-li ponoiti se na dno vody, vyprzdn si rychle plce a v rh se jako ste la do hlubiny, pi em

Job 40, 2 3 - 2 8 ; 41 1 - 3 .

139

23 Z da se mu zachce uinit s tebou sm louvu, abys ho za sluhu pijal na vn a sy ? 24 B ude moci s nm hrti si jako s ptkem , nebo uvzati jej svm dcerkm ? 35 B udou sm louvat se o nj cechovnci, rozsekaj ho mezi prodavae? 36 P osypeli stelami kzi jeho, nebo rybskou harpunou jeho hlav u ? 27 Jestli-e vlo na nho svou ruku, pam tliv boje jsa podruh nespl se! 28 Ejhle nadje tv zklame tebe, jak se na nho podv, ji k le sn e !

Hlava 41. 1Nikdo nen tak sm l, aby ho drdil,

kdo tedy chtl by postavit se pede m ne? 2 Kdo mi dal prve co, abych mu to vrtil? Vecky vci, kter jsou pod nebem, m jsou. 3 Nemohu pomlet! o jeho ozdob, chvlit chci jeho silu a lesk jeho zbran.

st hb etu a piku ocasu u k a z u je ; m -li na spch, kv rychle ocasem sem i tam a vesluje pi tom zad n m a noham a, jich tak, jak se zd , nejvce jak o to korm idel uv. 1 na such zem i pohybuje se dosti obratn, akoli d el vychzky jen vjim kou konv. Vylz-li na psiny, dje se to obyejn velm i z v o ln a ; pohybuje jednou nohou po druh a n ese tlo, je v z a d u vce vyveno je s t neli v pedu, tak nzko, e se tm po psku vlee; jakm ile se ale u v t v z d le nosti od vody nalz, v rh se j s i polekn rychle do n a stejn o u rychlost uchvacuje i koist, n a kterou z vody se t (B rehm -B ernard). V. 23n N elze jej zkrotit, nelze jej ochoit. R ozJm j k rokodila d o r o s t l h o . D nes nepijde ji ve krajinch kolem N ilu nikom u na m ysl, aby krokodily krotil, co ostatn u z v at v pozdjm vku chyce 1ch velice bv obtno. K rokodilov v mld chycen zkrotnou brzy jako jetrky, i m ono pak n a n sh ati n eb o do rukou je vzti, ani by syeli, uvykaji uritm u zav o ln (B rehm -B ernard). Srv. zp rvy H erodotovy o zboovn a chovu krokodil. V. 26- c e c h o v n c i , t. j. pslunci r y b s k h o cechu n eb u d o u se hateiti, kom u, a v jak m e uloven krokodil pat, jak bv, kdy se d lvaj o r y b y uloven. D n es ovem ji jinak. V. 26- dle Vulg. slo v n : Z d a l i n a p l n s k o j e h o , a r y b p o s a d u h l a v ou j e h o ? V. 28- n a d j e , e ho chyt nebo v boji (v .27.) zab ije. k l e s n e hrzou. Hl. 41. V. 1- Uchvacuje a usm rcuje lidi je st krokodil daleko n eb e z p e nj neli kodam i, je pastm hub st d a jejich psob. N esm rn strach S udanc je s t tud zcela oprvnn (B rehm ). B snk tu nepihl ke krokodilov zbablosti, jakou jev na soui. Jestlie nikdo se neosm l d r d iti krokodila, mho tvora, kdo by mohl od v it se ke hnvu popouzet! mne, jeho T v rce tm , e mne vol na so u d ? Jin v ak (H ontheim , Schlogl) p ek ld aj v. lb .: k d o t e d y c h t l b y p o s t a v i t s e p e d n j ( t.j. k r o k o d i l a , dle H ontheim a h r o c h a ! ) . V. srv. s m 11, 35. Bh je n e j v y pn, kter vecko ,m sm od sebe, kter od nikoho nic nedostal, n em e tedy od lovka bti pohnn, aby p ed soudem zodpovdal se jem u. (Jin pek ld aj h e b r.: K d o m i se z p r o t i v i l a z s t a l i v a z d r v ? P o d v e k e r m n e b e m , m j j e s t ) Jin (H ontheim , S c h lo g l): K do el n a n j (krokodila,-hrocha) a z s ta l w a z d r v ? P o d v e k e r m neb em a n i je d e n . V . 3 o z d o b a = l e s k j e h o z b r n = jeho p an c D le Vulg. slo v n : N e o d p u s t m mu , a s l o v m m o c n m , a k p r o e n s l o e n m . D le toho Bh prohlauje, bude-li chtti nkoho potrestati, nenech se od to h o m yslu od v rtit ani h ro zb am i ( = s l o v a m o c n ), ani p rosbam i. T ak -li kdo p o jal v. 3. nucen jej spojiti s v. l . n. ne v ak s v. 4 .!

14

Job 41, 413.

4 Kdo me odkrti podklad roucha jeho, do jeho dvojho krune kdo vniknout? 8 Vrata tlam y jeho komu lze otevt, kdyt z kruhu zub jeho jde hrza? 6 Jeho hbet jest jako slitina tt, pevn je zaven, jakoby zapeetn. 7 Jeden tsn spojen je s druhm, e nen skuliny m ezi nimi. 8 Jeden k druhm u zce pilnul, dr vespolek nerozlun. 9 Kchn jeho vyzauje svtlo, oi m jako svtajc zora. 10 Z st jeho (takoka) pochodn vychzej, ohniv jiskry mu unikaj. 11 Z chp jeho vystupuje pra, jako z kotle na ohni, v nm to ve. 12 Dech jeho rozpaluje jako uhl, a plam en ze chtnu mu leh. 13 V ji jeho pebv sla. ped jeho tv pak b zkza.
V. * r o u c h o = k r u n . Kdo m e ten tlust, siln ( = d v o j i t ) krun svlci s krokodila a vidti, co m p o d n m? Svrchn a sp o d n st ,tla i ocasu pokrvaj upiny i ttky tu vce tu m n tybok, tv rd a tlu st. tty h b etn vyznauj se vypouklm i kly podlnm i, k d eto ttk y o casn ,tvo v aj dv ady ostrch zoubk, k ter d le n a zad v jedinou a d u se spojuj. ttky po bocch tla jsou zakulaceny. N a h b et i n a b ie z k o stn at jednotliv ty ttky, m ke v zezen pevnho p an ce nab v (B rehm ). V. 5- Velk, siln dolen elist ro z p a d se ve dv vtve v p ed u jen sv azem spojen, a k ad ta polovice z a se ze esti k us vy spojench je s t slo en a. Zuby jso u v elistech pevn usazeny, m aj tv ar piatch kuel, jso u jen nco m lo n a zad zakiveny a celkem velm i jeden druhm u a n a r zn o u dlku podobny. K uelovit koruny jejich m aj v p ed u i v zad u o str o k raje; koeny jso u vdycky jednoduch a tm a ku k o ru n dut, ponvad p o d kadm zubem starm zu b nov, nhradn se tvo, jen bu tep rv e ten k r te ven v yrst, kdy sta r se byl ji vylom il, aneb sm zub sta r obyejn ji d rav ven vytlauje. Zuby dolej elisti zap ad aj do m eze r m ezi zuby elisti h o rn ; o b a n ejp ed n j zuby v dolej elisti zapadaj do jam ek i vkrojk elisti hoej. O byejn bvaj prv n a tvrt zub v elisti h o ej nejd el a nejsilnj. P o e t zu b jest u rozlinch druh r zn (B rehm -B ernard). V. 7 j e d e n ttek. jeto souvis tak pevn, nem e ste la m ezi n vniknouti. P anc starovkch bojovnk bval tak u p i n a t , a ty upiny mly tv a r malch tt ; m ezeram i vak , k ter m ezi nim i zstaly, m ohlo o sti zb ran sn ad n o se prodrati. V. 8- Kdy k c h , v ystikuje z n o zd er vodu. T a lesk n e se ve havch paprscch slunench a tak v y z a u j e s v t l o . Kdy se vynouje z vody, vynv nejprve hlava a o, pak o sta tn tlo. Vhodn tedy p irovnny zelen, ale e r v e n jiskc oi vychzejc, svtajc a m hourajc z o e . V hyeroglfickm p sm znam enaj o i k r o k o d i l o v y skuten z o r u . V. 10 .12. j e b s n i c k lce, k ter se zak ld na p ozorovn, e krokodil, kdy se nhle ponouje, ve v od se vl, ocasem do n plc, rozv hladinu vodn, voda stk v jasnm slunci v kapkch vtch ( p o ch o d n ) n ebo m ench ( j i s k r y ) a vkol vystupuj bubliny jako kdy v e a k lokot v oda v hrnci n ad ohnm . Srv. ne v. 22. n. V. 12- Srv. podobnou b se u V ergila (v pek lad Jan a erm ka), Aen 12,101.: . . . ze v a d z tla m y ro z h a v e n m u J iskry sr, a o h e m ih o t se v och je h o b ystr ch . V. 13n. M sto z k z a h eb r.: h r z a . T ou h rzou vecko b ezm la m e a zanik, odtud z k z a . sti tla, u jinch z v a t m kk, v laloky vybhjc, m krokodil tuh a speen s ostatnm tuhm tlem . 14b. dle Vulg. d o-

Job 41, 1 4 -2 0 .

141

14 Laloky m asa jeho pospolu dr, slit jsou, e nelze jimi pohnout. 16 Srdce jeho tvrd jest jako km en, tvrd jako m lnskho ernovu spodek. 16 Pozdvihne-li se, boj se nejsilnj, strachem pozbvaj rovnovhy. 17 Me, kter zashne ho, nic nepod, ani kop, ni stela, ni otp. 18 elezo za slm u povauje, a m za devo ztrouchnivl. 19 Neme ho na utk obrtit stela, plevou jsou mu prakov kameny. 20 Za stblo povauje klacek, sm je se svitcmu kop.
slo vn: v y l e p r o t i n m u h r o m y a k m s t u j i n m u n e v z n e s o u s e t j. ani blesky n ep ro rej tv rd h o pance krokodilova, ale zan ik aj v nm neodrejce se jinam (!), [in jinak. V. 1 M sto s p o d e k m l n s k h o k a m e n e V ulg.: k o v o v o n k o v a d l o (kovadlina). S rdce, pom rn m al a v s i l n m v a k u o s r d e n m uzaven, je s t dokonale v p ravou a levou kom oru rozdleno. (B rehm .) T v r d o s t s r d c e tu znam en nejspe krokodilovu ravost, odvahu a bezoh led n o st, s jakou p epad koist, pokud je s t ve sv m ivlu, t. j. ve vod. Koist krokodilm b vaj obratlovci od lovka a k rybm , pak rozm anit kori, m kki a h m y zi; toliko tac tvorov se jich b ti nem us, kte velikosti neb silou tlesn o u vynikaj nad elm y ty d rz sice, ale tak velm i z b ab l (na so u i). P o teb u j velik m nostv potravy, polykaj najednou objem n k usy jej a nkdy sn ad p ro lep tr v en tak dosti tk kam eny; ale mohou se i nkolik m sc p ostiti a zd aj se bti ravjm i, ne skuten jso u . V. le dle V u lg ,: K d y s e p o z d v i h n e , b t i s e b u d o u a n d l , a p e s t r a e n i j s o u c e v y i t n i b u d o u . T . j. poslov, plavci ( = a n d l ! ) budou se snaiti, by se sm ili s B ohem a tak si d u e oistili, jeto boj se sm rti. Jin jinak. V. 20- B snk m luv v n ad szk ch a chce toliko ci, jak n esn ad n o je s t k ro kodila ulovit a usm rtit. Nyn ovem lov krokodily jinm zp so b em (ne sta Egypan viz ve k 40, 20.), p i nm ostatn tak odvahy je s t p o teb a. as lov pon, kdy vody v ekch ji ubylo a psiny, n a nich krokodilov ve slunci se vyhvaj, vodou ji zap lav en y nejsou Lovec p am atuje si d o b e m sto, kde krokodil obyejn sp v , vyhrabe si po vtru, obyejn tedy na stran jin, jm u do pisku, kde v krytu ek, a krokodil na v spu vyleze a usn e. Z b ran lovcovou je st kop, jeho elen, trojhrann a hky opaten h ro t na rukojeti upevnn je s t kroukem a dvaceti a ticeti pevnm i p ro v zk y oddlenm i, le v jistch vzdlenostech opt v jedno spojenm i; devo pak tto harpuny s lehkm polenem je s t spojeno. D ovednost lovcova zle p ed ev m v tom , ab y kopm takovou silou po koisti m rtil, e z b ra nejen pancem pronik, ale tak v m aso krokodilovo do hloubky asi d eseti centim etr se zar. P i v rh u oddl se devo od hrotu jen voln upevnnho. P o ran n krokodil pone zu iv ocasem m rsk ati a sn a se o to, aby provzky p ek o u sa l; jednotliv pro v zk y v ak polo s e mu m ezi zuby, p ro kterou pinu jen nco m lo jich pekousnouti dovede. C estu, kud se p o ran n obluda ubr, u kazuje na m lch m stech rukoje kop, u vtch hloubkch pak poleno. Lovec p ro n sled u je v m alm lunu krokodila tak dlouho, a nalezne phodn m sto, k d e by ku b eh u p iraziti m o h l; tu vythne pom oc p ro v azu zve nad hladinu vodn, z a sa d mu ostrm kopm rn u do tla, nepovolila-li harpuna, nebo b eze v eh o n a b eh je vythne. Kdybych nebyl vlastnm a oim a vidl, k terak jen d v a lid krokodila, m ajcho d lku pti m etr, z vody vythli, nejprve mu tlam u svzali, pak nohy tsn ku h b e tu p ipevnili a konen ostrm elezem m chu mu peave jej usm rtili, zd lo by se mi to op rav d u nem onm . D o st chytnou krokodila jen nhodou, v t tak o v zv e sk o ro nikdy, ponvad ta k prudce seb o u hz, e i n ejsilnj ry b skou s protrhne. E vropan, T urci a obyvatel sted n h o E gypta p ro ti k rokodilm zb ran stelnch uvaj. P u k a je s t z b ran nejlep, nebo kule pancem

142

Job 41, 2125; 42, 1 - 3 .

31 Pod sebou m stepiny ostr, mltc sky na bahno klade. Tt eku rozvln v klokot jak vodu v kotli, in, e jezero ve, jak v hrnci masti. 23 Za nm svt se stezka jeho, proud se jev oku jak stbrn ktice. 24 Nen na zemi, kdo by se vyrovnal jemu, stvoenmu, aby se nikoho nebl. 25 Vecko, co vysokho jest boj se h o ; krlem vech pynch zvat on jest. H la v a 42. 1Tu odpovdl job Hospodinovi k a: Pesvden jsem , e jsi vemohouc, a e nem ono pekazit dn tvj zmr. 3 Kdo to zatem oval prozetelnost nejapnm i prom luvam i? Proto mluvil jsem prve nerozvn, co mj rozum nad obyej pesah.
k adho krokodila pronik. Stelil jsem kul po krokodilech vce n e sto k rte a n ep o zoroval jsem nikdy, e by se kule, jak asto se tvrdv, od ke o d razila. N ap ro ti tom u v ak s pravdou jest, e zd k a kule krokodila o k am it usm rcuje. ivot m nadm ru tu h ; krokodil na sm rt rann unikne obyejn do eky a bv p ak pro stelce ztracen. M noh z takovch zvat, jim jsem m ozek kul prorazil, v ila zuiv ve vod, stelh b it pod hladinou sem i tam tkala, celm tlem pak trhati poala, tlam u d okon ro zev ela a v y raziv e ze seb e skek, jeho p opsati nelze, konen v kalnch vlnch se ztratila. (B rehm .) V. 21. o s t r s t e p i n y = upiny. Kdy vlee se bahnem , nech po so b otisk, jakoby tam byl lovk t h l m ltiku O tvaru 1 m ltiky viz 2 Krl 24, 22. (hebr. m r a g * ) . D le Vulg. zn slovn v. 21.: P o d n m p a p r s k o v s l u n c e (vespod u nohou m hky, d r p y ? ), a s t e l e s o b z l a t o j a k o b l t o (lh n a blt i ztvrdlm psku, lutm jako zla to ? ) Vklady latinskho znn byly velm i pestr. V. 2' 2- srv. s vv. 10.12. O braz hrnce, ve k term se v a m asti (vonn) so uvis n e jsp e s p ed stav o u lz, ze kterch vym uje voavou tekutinu, k ter uvaj A frian k vrob vonn m asti n a vlasy. P o obou stran ch kloaky le dv velik lzy, vyluujc tek u tin u pm em pchnouc, co se d je asi v so u v islosti s innost stro j pohlavnch; podobn dv lzy le n a krku za elistm i a zastupuj bezpochyby lzy slinn, jich pr krokodilov p odle tv rzen elnjch anatom nem aj. Jednoho dne leel jsem na psin v M odrm Nilu ma j e v m yslu stleti jeby. D ve n e se mi ptci objevili, vynoil se z vody u v z d lenosti a s i patncti krok p e d e m nou krokodil, majc dlku a si pti m etr, vylezl pom alu na beh a u v zd le n o sti asi esti krok p ed e m nou ku sp n k u se poloil. Jeb, jen se m i v tom objevil, zachrnil mu prozatm ivot, nebof nam il jsem na ptka tohoto, p ro mne daleko vzcnjho. K rokodil u sly ev vstel, jeho si n ed o v ed l vysvtliti, vrhnul se stelhbit po vody. S o tv a jsem si v ak zastelenho jeb a pinesl, a p u ku znovu nabil, uk zal se p rv na tom m st na hladin vodn. Z am il jsem mu pohodln do spnku, vystelil a s ra d o st p ozoroval, kterak obluda mocnm skokem kolm o do v e se v ym rtila, pak celou thou t la svho na zem i pad la a nepohnut tu leeti zstala. Ihned n aplnn byl v ekeren vzduch om am ujcm zp ach em pim ovm . . . (B rehm -B ernard). V. 23- Plujc krokodil n ech v z a seb o u b rzd u zpnnch, jako stb ro ve slunci se lesknoucch vln a bublin. Hl. 42. V. 1- Job vyslovil sice ji Vcekrte veobecn, z sa d n B o moc a m oudrost (9, 4,10; 12, 7 . - 2 5 ; 26, 5.14; 28, 2 3 .-2 8 .), ale nevyvodil d o su d z tch vlastnost B och praktickch d sledk pro sebe, pro sv sm len, pro svj ivot. Cin tak tep rv e nyn pod thou n zornho pouen B oho. V. s Job sm slovy Bom i (38,2.) pokorn a kajcn vyznv, e svm i em i z a t e m o v a l p r o z e t e l n o s t Boi. Viz 38, 2. P r o t o = proto, e jsi vem ohouc (v. 2.) m luvil jsem n e u c t i v a o p o v l i v ( = n e r o z v n , poetile). P izn v se k tom u, co m u vytkal Elihu (34, 35; 35, 16; 34, 18. hebr.).

|o b 42, 4 - 1 0 .

143

Napni tedy sluch, a j budu mluvit, budu se tzat tebe, odpovz m i! 8 P rve dle doslechu toliko znal jsem tebe, ale nyn oko m t vid. 6 Proto krm sebe sam ho, a inm pokn v prachu a popelu.

DOSLOV (42, 7. 16.).

T i p tel Jobovi, pokran od Boha dochzej zk rze Jo b a o d p u tn (42, 7 .- 9 .) . Jobova hojn odm na (10.16)

7 Kdy p ak domluvil Hospodin slova tato k Jobovi, ekl Elifazo T e m a a n u : Rozntil se hnv mj na tebe, a na dva ptele tv, nebo nemluvili jste pede mnou sprvn, jako sluebnk mj Job. 8Proto vezmte si sedm bk a sedm beran, jdte k sluebnku mmu Jobovi, a obtujte za sebe celopal; Job pak, sluebnk mj, m odliti se bude za v s; (toliko) pro nho nebude vm pitna poetilost, e jste nemluvili ke mn sprvn, jako sluebnk mj Job. 9Odeli tedy Elifaz Tem aan, B aldad Suhan a Sofar Naam afan a uinili, jak byl mluvil k nim Hospodin, i pijal Hospodin Joba milostiv. 10 Hospodin tak obrtil se ku pokn Jobovu, kdy on modlil za ptele sv. A dal Hospodin Jobovi veho, co byl ml, dvojnsobn.
V. Job u vd slova, kterm i volal B oha n a so u d (13, 22. n.) a kterm i zejm na se provinil. V. 5- D okonaleji t poznvm nyn neli p rv e jako p o zn v lovk uritji, co v i d oim a, neli o em toliko s l y (Sv. T o m A qunsk). Vysloveny tu dva stupn p o zn n : m n dokonalho (z doslechu) a dokonalejho (z vlastnho nzoru). V. 6 k r m s e = zavrhuji, (hebr.) co jsem byl m luvil. O znm kch kajcnosti srv. Jon 3, 6; D an 9, 3. V. M sto n e m l u v i l i j s t e p e d e m n o u s p r v n j a k o s l u e b n i k m j J o b lpe pek lad ati s H ontheim em : n e m l u v i l i j s t e k e r a n s p r v n o . . . Jobovi. Ve, co lovk mluv, sly Bh, je m luveno k Bohu. N esprvn mluvili o Jobovi tvrdce, e je (tajn) h n k a pokrytec, za sv hchy trestan. N esprvn byl tak ped p o k lad jejich, e strastm i, k ter Bh na lidi sesl, nezam l nic jinho neli t o l i k o t r e s t a t i . Bh se hnv, e za tv rzele, nestupn na svm nesprvnm n zo ru lpli, akoliv mohli se d ti pouiti od Joba, kdyby vce d o b r vle byli mli. T ak o v p o c h v a l y dostalo se jednostrannm , zkoprsm obhjcm prozeteln o sti a sp rav ed ln o sti B oi! Bh oslovuje Elifaza, kter byl vdcem jakm si druhch dvou p tel Jo b o v ch ; proto tak 2, 11. jm enovn prvn, a prvn poal vdy Jobovi dom louvati. E l i h u krn n e n /je to m luvil s p r v n . 0 V. s. Bh o pt a z a se (jako ji ve v. 7.) n az v Jo b a estnm nzvem m j s l u e b n k , jakm byl ped svm utrpenm (1 ,8 .) Srv. Nm 1 2 ,7 ; 2. K rl 7, 5; Is 20, 3. N ov cti d o st v se Jobovi, e t o l i k o (h eb r.) p ro nho Bh odpout jeho ptelm . P ovim nut hodn pklad, e Bh na pm luvu za lo u ilho spravedlivce m ilost prokazuje jinm . Srv. Ex 32, 31; Nm 12, 13; 16, 37; 21, 7; D t 9, 18; 1. Krl 7, 5; 12, 23; 3 Krl 13, 6 ; Jud 8, 28,31; E sd r 6, 10. k e m n jako ve ve v. 7. M sto j a k o J o b lpe o J o b o v i jako ve ve v. 7. V. . m i l o s ti v = d o slo v n : t v . H ospodin pijal Joba m ilostiv, t. j. odpustil jeho ptelm . T i, kte pokldali kdysi (oba z a zloince, p ichzej, pros ho, by z a n u B oha orodoval a tak uznvaj ho z a sp rav ed liv c e, z a s v t c e ! T m dvaj Jobovi n ejk rsn j dostiuinn. V. 10. D le hebr. H ospodin n a h r a d i l J o b o v i , eho byl pozbyl, o b r t i l jeho n etst ve tst. Job zapom n kivd, odpout svm protivnkm , m odl se za n. T a lska Jobova k neptelm lb se Bohu, tak tu lsku td e Jobovi odm uje.

144

Job 42, 1116.

11 I pili k nmu vichni brati a vecky sestry jeho, jak i veke jeho bval znm, jedli s nm v dom jeho, projevovali mu svou soustrast, tili ho nad vekerm netstm , kter byl Hospodin na nho uvedl a dal mu kad po jedn ovci a po jednom zlatm krouku. 12Poehnal pak H ospodin konci Jobovu vce neli potku jeho: Nabyl toti trncti tisc ovec, esti tisc velbloud, tisce speen hovzho dobytka a tisce oslic. 13D ostal dle sedm syn a ti dcery; 14prvn dal jm no Jemima, druh Kesia a tet K eren-happuch; 15 nebylo lze najiti v cel zemi eny krsn jako byly dcery Jobovy, a otec dal jim ddin podl mezi bratm i jejich. 16A byl Job potom iv sto tyicet let, i vidl syny sv a syny syn svch a do tvrtho k o le n a ; um el doed velikho st.

V. b r a t i a s e s t r y = pb u zn (19, 1 3 .-1 5 .). p r o j e v o v a l i m u s o u s t r a s t = dle Vulg. slo v n : k v a l i n a d n m h l a v o u . S p iso v atel hoce tep e pbuzn a znm , kte tep rv e nyn, kdy je st Job r e h a b i l i t o v n , kdy je zase asten, p ichzej s projevem so u strasti a tchy, kter byl by potil Joba, dokud stn al pod thou svch bolest, kdy v ak nechtli ho znti, kdy jej opustili. D ary m u dvaj n a znam en c t y . H ebr. q e s t , je tu p eloeno slovem o v c e pokldaj novj vykladai za v hu vzcnho kovu. S rv. G n 33 ,1 9 ; Jo s 24, 32. z l a t m k r o u k e m bylo lze ozdobiti u c h o ( n u n i c e ) n ebo n o s . Srv. G n 23, 47; E x 32, 2 ; Is 3, 25; P i 11, 22. V. 12- ro z p d v. 10b. p o t e k = bval t st Jobovo, p e d jeho netstm . k o n e c = t st Jobovo, dvojnsobn obnoven. V. 1J D ti nejsou m u n ah raen y dvojnsobnm p o tem ; dvod toho m e bti dvoj: j e d e n , hledc k b u d o u c m u i v o t u , e toti synov, je byl m l, pln m u nezahynuli, ale ekali, e b udou ti s nm v ivot b u d oucm ; d r u h dvod m e se tkati i v o t a p t o m n h o : kdyby to ti s dvojnsobnm m nostvm m ajetku byl se zdvojnsobil poet syn, nebyl by m ajetek dom u p atrn rozm noen, jeto byl by do stal k ad syn tolik co p rv e ; p roto bylo slunj, aby se rozm noilo mu potom stvo ne tak potem jako sp e hodnotou (Sv. T om Aquinsk). V. u J e m m p ek ld V ulg.: D e n , t. j. jasn, k r sn jako den. K a s i e ( q e c ) je znm strom , jeho kry uvali k vrob v oavek (L aurus C assia Linn). Srv. 44, 9. Srv. Ex 30, 24. Q e r e n - h a p p c h = Roh lidla, t. j. ndobka n a en sk (kosm etick) poteb y n a lechtn pleti. Srv. 4. Krl 9, 30. V. 1B D le Nm 27, 8. dostaly toliko dcery, je nem ly b ratr , ddin podl. T u jinak, jeto Job nebyl Israelita. M ajetek Jobv byl tak velik, a l sk a b ra t k sestrm tak vroucn, e m ohl Job poditi, jak tu eeno. Jestlie se n a m ajetek dcer Jobovch pienili pslunci jinch rod, dcery Jobovy i se svm i m anely ily dle vedle svch b ratr (a n edaleko od nich v ro d in ciz). V ..16 p o t o m , kdy b y l p etrp l B o zk o u k u D le LXX bylo Jobovi 240 rok, kdy um el. O poehnn Jo b o v srv . 127. O velikm s t srv. Gn 25, 8; 35, 29. V knihovn ass rsk h o k rle A ssu rb an ip ala byla nalezena k lnopisn b s na tech tabulkch, uloench nyn v B ritskm m useu a oznaench D T 151, K 2518 a K 3972. Byl to opis pedlohy, k ter bvala pvodn n ejsp e m ajetkem archvu chrm u M ardukova v B abyln. Kdy byly objeveny je t jin pslun zlom ky, bylo shledno, e t y i t a b u l k y podvaj ucelen dlo b sn ic k ,. p rotkan alozpvy. (L andersdorfer). A ssyrsky sluje dle poten vty L u d - l u l b l n i- m e - k i = Budu slav it p n a m oudrosti; obyejn nazvaj je assyriologov P s e t r p c h o s p r a v e d l i v c e . O b sah b sn t je s t (dle L an d ersd o rfera) asi ten to : 1. B snk slav b oha B l a ; 2. l sv trapy (konec tabulky 1 tab u lk a II. a potek tab u lk y III.). a) Krl vypravuje, e pozbyl zraku, sluchu a sn ad i trnu. N ak, e ho p tel v bd opustili ano v eejn potupili a prokleli. D otk se otzky, jak se sro v n v s tm to n e t s t m jeho z b o n o s t , k tero u cel ivot jevil, b ) S vzele a do p o zd nho vku trpitelova stle byly stupovny, n a jeho sp rav ed ln o st nebyl b rn zetel, vecky prostedky, kterm i chtl si pomoci, selhaly, m arn byla tak m odlitba za pom oc ke strn m u bohu a bohyni, c) T rp itel t e se, p r o je stien

Job 4

145

takovm hoem . Snad proto, e n ed b al bohosluebnch p ed p is a obyej? Zpytuje svdom a a ) to mu prav, e se nieho podobnho nedopustil, naq p ak m odlitba a obti, soukrom i veejn slavnosti e bvaly vdycky ra d o st jeho srdce. T ak konal horliv povinnosti knsk, utvrzovati ve svm lidu nboensk ivot, povinnosti, kter mu psluely, jeto byl N stupcem Bom. N evda toliko zheil sn ad tm, e pokldaje se za B oho zstu p c e d al b o sk o u ctu pro sebe. e) T rpc krl stu je si na o m eze n o st lidskho rozum u, k ter i p i n ejlep vli vystihnouti vli Bo bloudv a tak hev , zae bv trestn a. K tom u d ru se vaha o kehkosti a vrtkosti lidsk, jak o i m nivosti lid skho srdce, kter ve tst ani v n etst n ed o v ed e se mrnit!, ale z pchy (ve tst) p ech z do zoufalstv (v n etst), f ) N em ocn krl zn o v a n ak a l svj bdn stav. N epom h knz, nepom h zaklna, n ed b bh strn, n ed b bohyn strn , nezb v n e spteliti se s m ylenkou n a sm rt. 3. K dy byly vecky pro sted k y selhaly, sm bh M arduk v zk e ve snu po U r-B au-ovi T bi-utul-B lovi, aby nad nem ocnm krlem o bady sm rn vykonal. T y ho zbav viny i trestu , e krl za se ozdravl. D o el toho z d rav z a t o , e u z n a l svj pestupek. 4. K rl dkuje bohu M ardukovi za v rcen z d rav a bval tst. S rovnm e-li b se babylonskou s knihou Job, sh led m e sice n k ter p o dobnosti, ale tak mnoho podstatnch ro zd l : 1. O ba hrdinov jso u v zn een osoby, ale S u b i - m e r i - N e r g a l (tak slul babylonsk trpitel), byl k r l e m , Job vak krlem nebyl. M ezi krlem a ubokem je st v t protiklad, bsn k Joba nebyl by ten protiklad setel, kdyby byl pracoval dle b abylonsk pedlohy. T ak jm na obou hrdin nejev nic podobnho. 2. Co vypravuje kniha Job, o d eh rv se na jihovchodn hranici P alestiny a vecko, co lii, so u h las dokonale s tam jm i skutenm i pom ry; nem ono proto mti z a to, e obsah a sn a d i tv a r knihy Job byl vypjen v Babylonii! T ak r zn o st d o b y , kdy il u b 1- m e r N e r g a l a Job vyluuje m onost zvislosti knihy Job na bsn i babylonsk. 3. K niha Job e svou zah ad u dram aticky, ve zpsob ro z p ra v (dialog) a bsnick jd ro je st zarm ovno prosaickm vodem a d oslovem ; babylonsk b se je v ak sam o m luva (m onolog), ve kter trpitel krlovsk l s epickou kou sv osudy bez obdobnho vodu a doslovu. Do alozpv m s babylonsk bsn k vahy o k rtk o st lidskho rozum u, o v rtk o sti lidsk jaksi m im ochodem , k deto v knize Job in tyto otzky jd ro rozjm av bsn. Kdyby heb rejsk bsnk byl pouil za pedlohu b sn babylonsk, sotva by. byl z bsnickch st uinil prosack potek a konec, sotva byl by si nechal ujiti p leitost, aby poloil na konec do st Jobovch ndhern zpv dk, kterm kon b se babylonsk. Z b ab y losk pedlohy nem ohl bti veden k tom u, by zvolil tv a r rozpravn, by uvedl na jevit vce novch osob a il hlubok filosofick zhady. 4. O b b sn vypravuj sice, e hrdinov pozbyli svho m ajetku, tc e onem ocnli, byli oputni ode vech, nakali si, hledali pinu svho n etst, ujiovali, e nejsou si vdom i nieho hnho, co by se srovnvalo s velikost n etst, konen pak obm a bylo vrceno bval tst. V biblick bsni v ak p odn ta k dvod veho toho Job trp ne pro sv hchy, ale proto, aby ry z o st jeho ctnosti zk o u k o u se osvdila; dle babylonsk b sn vak trp itel j tre st n za hch (ovem nevdom ), tu m ylenku hj ptel Jobovi, Job vak ji po tr a jeho n zo r dochz potvrzen B oho! O b b sn e sice otzku, p ro trp spravedliv, ale zpsobem dokonce protikladnm . D le loba dopout Bh trap y n a nevinnho, aby se osvdila jeho ctnost, dle b sn babylonsk trp k rl za hch, te b a s nen si ho dokonale vdom . 5. O ba hrdinov byli velm i zboni. Ale Jobovu zb o n o st uznal sm Bh, a e ji Bh zkouel, vystupuje zejm do poped. S u b i-m er-N erg al tvrd sice tak, e zb o n il, m us v ak doznati, e pece jen proti p rav zbonosti pochybil. Z b o n o st Jobova jev se s k u t k y lsky k Bohu i k b l i n m u . B abylonsk b se zn toliko zb o n o st obadnou, k ter dv pozor, aby dn, ani nejm en o b ad nebyl opom enut, ale lsk y k b li nm u nedb. O ba hrdinov vidi, e jso u pokldni z a h ru b hnky a velik zloince; tak dru se k tlesnm bolestem zv an d uevn boje a tch p o u vaj bsnci k tom u, by eili k ad svou z h a d u v e podanou, (e sam ozejm o, e pi takovm boji duevnm , je-li ponkud sp rv n psychologicky podn, nadje na odplatu v tom to nebo v onom ivot, ppadn vzpom nka n a bval tst s ponurou zoufalost se stk. T ato zm n a protiv je v knize Job m nohem p irozenji a vrnji vylena; v babylonsk bsn i nelze d okzati takovho z sv itu nadje, n lad a se zatem uje vc a vce, m ylenka na bval tst se vynouje tu a tam , aby u rythlila zoufalost. K ad e zh ad u jinm zpsobem , jak v e ji eeno, ale pece dle te z sa d y : C esty Bo jso u lidskm u ro zu m u nevy

146

Job 42.

zpytateln. Jeden (babylonsk) b sn k z n vyvozuje, e Bh vidi i tu hch, kde lovk dnho nevid; druh (h eb rejsk ) b sn k v s l o v n t e n t o z v r z a mt, p o t r jej a v y v o z u j e z t e z s a d y , e B h ve s v n e p o c h o p i t e l n m o u d ro sti, se k t e r o u d v e c e k svt, m e m ti tak jin dvody, pro s e s l trapy; dvody, k terch lovk svm o m e z e n m r o z u m e m n e m e c h p a t i a k t e r n e m u s mti n u tn t o l i k o r z t r e s t u ! Spolen rysy, v e vypotan, opakuj se v ivot lidskm ta k asto a stejnom rn, e by jich m usilo bti m nohem vce a hlubch, aby mohl kdo tvrditi, e biblick bsn k pouil p edlohy babylonsk. Zjevy, kter ob b sn l, jsou tak hust, zhada, kterou se ob zabvaj, n ask t se tak asto v ivot a pud mysl lidskou, aby ji eila, e m em e mti za to, e podobn literrn plody najdem e v lite ra tu e vech vysplejch n ro d ! 6. V obou bsnch vykyt se sice m nostv jinch podobnch dro b n o st, jako m ylenek, obraz, ren, a t d ; avak ani z toho neplyne, e bsn k h ebrejsk zvis na pedloze babylonsk. Nebo oba jsou bsnci, oba l tyt jevy, oba vyslovuj tyt city, o b a jsou synov starh o Vchodu, na oba m la vliv t vzdlanost, oba p b u zn Sem ovci atd. L pe je proto mti za to, e oba bsnci sam o statn zp racovali ltku, kterou jim denn z k u en o st po sk y to v ala a kterou ji p e d nimi jin se asto zabvali a njakm i zp so b y slovn ustlili (sk u ten udlost, vpravovn lidov, bsnick zpracovn). S rovnm e-li obraznou m luvu Jobovu s bsn babylonskou, shledm e, e b sn ick m luva knihy Job n ep o m rn n ad ni vynik bohatstvm a pestrost jako i m albou charakter! suj rci m luvc oso b y . 7. Zejm na vak n boensk a m ravn nzory, k ter h l s kniha Job (m ravn p sn jednob ostv, lsk a ku blinm u atd. viz O v o d str. 43. n. pozn. 16. n.) daleko p ed pohansk nzory t s n babylonsk! Kdyby byl israelsk bsnk zpracoval pedlohu babylonskou, byl by jist na m sto st, tkajcch se babylonskch p ed p is obadnch, vloil pim en pedpisy obad israelskch, jak je pod v P t. Ani stopy v ak toho n eshledvm e! 8 O statn n eznm e jet znni babylonsk b sn dck o n ale; tm m n m ono dokzati, e byla znm a v P alestin , nebo tam , kde byla nap sn a kniha Job. V ecek pln knihy |ob, geniln pojet, venkoncem s a m o sta tn sk ladba, jako i ostatn hlediska, se kterch jsm e ve knihu posuzovali, in na v so st pravdpodobnm , ne-li jistm , e h ebrejsk bsn k b abylonsk b sn dokonce neznal, nebo znalli ji, neuil ji za pedlohu svho dla (L andersdorfer). Tm m n lze m ysliti n a njakou z v islo st knihy Job na e g y p t s k b s n i berlnskho papyru, k ter p o d v r o z m l u v u l o v k a , j e j o m r z e l i v o t , s e s v o u d u . R ukopis p ochz ze sted n e (asi 2000-1800 p ed Kr.). P otek bsn se ztratil. Co je zachovno, je plno neznm ch slov, proto nam noze nepeloitelno. N ad to nem o b sah tohoto textu v egyptsk literatu e obdoby. O b sah : lovk rozm louv s d u svou. T o u po sm rti, ale boj se j, jeto jsa oputn od ptel a pbuznch n em nikoho, kdo by vykonal za nho pohebn obyeje. I pros svou dui, aby m u tu slu b u lsky prokzala. D ue vak se z d rh a sna se pivsti ho n a jin mylenky. Ani p o v s t i n d i c k nebyla prarrenem , z nho vil b sn k israelsk. T a po v st z n : Kdysi sh rom dili se bohov ve svm blaenm sdle. I n d r a , bh ovzduu, ped sed al. Krom boh a bohy dostavili se nejslav n j kajcnci, zejm na sed m ero praotc (M enus). P o rznch rozpravch do stala se n a p e te s otzka, m ono-li m ezi lidmi nalzti vladae, kter nem hchu. V elk v tina shrom dnch boh, m ezi nim i byl tak S i v a R u d r a (indick zl duch), poprali tu m onost. A vak V a s i s t a tvrdil, e jeho k A t a n d i r a je bez hchu. R udra vzkypl hnvem a ujioval bohy, e jim brzy uke jeho chyby, vydaj-li jej do jeho moci. I v sad il se V asista se zlm duchem , e nenajde n a nm hony; kdo pro h r, ztrat zsluhy, kterch si zsk al dlouhou adou kajcch skutk. R udra zk o u el te d y A tandiru, zbavil ho m ajetku, trnu, jedinho syn a i m anelky. H rdina ve vech tch svzelch vytrv!, akoliv i sam i bohov jisto jist byli by jim podlehli! P ro to ho odm nili, vrtili m u m anelku i syna. D le sm luven szk y d aro val R udra V asistovi sv zsluhy(!) a V asista je postoupil A tandirovi. P o raen R u d ra odeel, hnvaje se, poal k ajc(!) ivot, aby si nashrom dil novch zslu h . Z v islo sti knihy Job n a p rameni indickm nelze dok zat ji proto, e nelze p ro k zat st u veden povsti, zn m nm od m issione B oucheta, kterm u ji vypravovali brahm ini. A jak se li oba literrn plody!

ALT
ILI

KNIHA ALM.

Na d ru h m 1) mst ady bsnickch knih biblickch je a l t , 2) ili K n i h a a l m , 3 ) t. j. nboenskch psn, kter zpvali Hebreov s prvodem strunovch nstroj. K anonickch4) tch psn jest hrnem j e d n o s t o p a d e s t . 5 ) Hebr. je sluje ponkud jinak neli LXX a Vulg.
O dchylky p atrn y jso u z tto tabulky: D le slovn bible h e b r.: D le slovn LXX a Vulg.: 1 .- 8 . = 1 .- 8 . 7 q 1 __01 7 q 1 __ 21 1 0 ,1 .- 1 8 . = 9 b .,'1 18. ili 9, 2 2 .-3 9 . 11, 113. = 1 0 .-1 1 2 . 114. = 1 1 3 ,1 .- 8 . 115. = 113b., 1 .- 1 8 . ili 113, 9 .- 2 6 . 1 1 6 ,1 .- 9 . 7. 1 .1 4 ,l.- 9 . 1 1 6 ,1 0 .-1 9 . = = 1 1 5 ,(1 .- 1 0 .) 117.146. = 1 16.-145. 147, 1, 11. = 146, 1. 11. 147, 1 2 .-2 0 . = 147, 1 2 .-2 0 . ili 1 .- 9 . 148,150. = 1 4 8 .-1 5 0 . Jak zejm o, spojuje LXX a Vulg. h ebrejsk alm devt a d est v jed en , d e v t ; tak t hebr. alm st trnct a st p atnct v alm st tinct. Z a to ro zd lu je heb rejsk alm st estn ct ve st trnct a st p atnct, jak o i st tyict sedm v st tyict est a st tyict sedm . D luno tedy k slici Vulg. 10.146. zp rav id la pipost! jednu, chcem e-li n abti p slu n slice dle slovn hebrejskho. sla alm dle hebr. bvaj v zvorkch pip ojo vna k slm dle Vulg. (ppadn n a o p a k 6). J) V seznam u tridentsk m a ve Vulg. V eckch biblch bv v ele, tedy n a prvm m st knih bsnickch. H eb rejsk bible a d alt do tet skupiny posvtnch knih, m ezi tak zv an s v a t o p i s y (srv . sv. I. str. 715 pozn. 1.); v rukopisech, psanch v N m ecku, bv alt na p rvm m st jm enovane skupiny. 2) Slovo a l t odvozeno je z latinskho p s a l t e r i u m a to z eckho p s a l t e r i o n ; znam en pvodn s t r u n o v n s t r o j , podobn harf. H r t i 11a stru n o v nstroj znam enalo eck p s a l l e i n , latinsky p s a l l e r e , p se pak s dop ro v o d e m t hudby zp v an slula p s a l m o s , latinsky p s a l m u s , esky a l m . s) id ji nazvaj s f e r , t e h i l l m ( = k n i h a chvalozpv) nebo p ro st t e h i l l m , zkrcen t i l l i m (s aram sk o u koncovkou t i l l n ), t. j. c h v l o z p v y v irm slova vznam u. (O chvalozpvech v urn slo v a vznam u ili o h y m n e c h viz ne.) V z v rk u d ru h knihy alt, t. j. 71, 20. sluj alm y prvch dvou knih p r o s b y v irm vznam u slova, tedy m o d l i t b y . (O almech, kter jsou m odlitby p ro seb n v um vznam u slova, viz ne.) 4) O d, k a n o n i c k c h al m dluno d o be roziio v ati n e k a n o n i c k , ted y p o d vren 151., jako i a l t , a l o m o u n v , obsahujc 18 podvrench alm . V i z o nm k 3. Krl 4, 32. 151. jak o to n a d p o e t n b v v LXX. D av id v nm , opvuje sv v tzstv n ad G o liem . 5) Je to 13 = 52., p o tn je ten to d v ak rt. T ak 69. = 39., 1418; 107 = 56., 8. 1 4 .+ 59, 7, 14,. Jin n esrovnalosti, k ter by m ohly m ti vliv na souet alm , vjz dle. (T alm udt id dlili alt toliko n a 147 alm .) , e) e bval dnen 2 p okldn za jed en celek se 1., o tom viz k 2., 1. Z 41. a 42. (hebr. 42. a 43.) in nerozlun celek, mohly by tedy p p ad n

150

vod.

Od pradvna bval alt dlen na p t k n i h : P r v n i kniha obsah u j e l . 4 0 ; d r u h 41.71. (tedy ticet jed e n ); t r e t i 72.88. (tedy sedm ncte ) ; t v r t 89. 105. (tedy sedm ncte ); p t 106. 150. tedy tyicet pt ). T y k n i h y jsou meni s b i r k y alm, pozen od nkolika7 ) sb ratel 8 ) rznch d o b .9) Kad m zpravidla del nebo krat n a d p i s ; v LXX a ve Vulg. nemaj nadpis toliko 1 a 2, v Hebr. postrd 26 nadpis. N a d p i s v udvaj jm no bsnka (alm isty), kter ten onen sloil,10)
bti potny zav alm J e d e n . O jinm m onm ro zd len a tedy slovni viz ve vkladech k 18, ?3. a jj. )P ro to nejsou a z en y dle p o ad u djinnho, ani dle jinho jednotnho hlediska. T oliko tu ,a tam nalezm e m en skupiny podobnho obsahu (srv. 3 .- 7 .) , tche alm ist ( 1.40. 50.65. jsou D avid o v y ; 4 1 .-4 8 . jsou K oreovc, 7 2 .- 8 2 . jsou Z Asafovy), tche n ad p is (srv. b s e p o u n k 41.-44. 51.54. Srv. p s e s t u p o v v 119.133. a pod. 1. je s t p r o s l o v , 150. d o s l o v alte. P o sled n sb ra te l ponechal rozdlen cel sbrky (alte) na p t m enich sbrek sn a d proto, aby se dlil alt p o dobn jako P entateuch. 8) T m dluno p ipiso v ati z v rk y prvtlch ty knih, tak zv an d o x o l o g i e ili c h v a l o e i . Viz konce 40; 71; 88; 105. P osjedn, p t kniha chvaloe nem , jeto posledn, kdo seb ral vecky v dn en alt, p okldal prvem 150. (b a ji i 148. n.) za v e l i k o u c h v a l o e , ke k ter n e te b a pipojovati c h v a l o e m e n i . (M ono, e i Z 134. stv al kdysi n a konci m en sbrky alm , jak patrno z chvaloei v. 21.) 8) V prv, tvrt a p t knize p ev l d jm no B o J a h v e (H ospodin), ve druh E l h m , ve tet vyskytuj se ob jm na stejnm potem , jak patrn o z tto tabulky, kterou sesta v il C ornely: Kniha prv: lahve 272krt Elhm 15krt Knihadruh: 30krt 164 Knihateti: 4 4krt 44 Knihatvrt: 103krt 0 Knihapt: 236krt 7

T a to std a jm en Boch nen nahodil, jeto 13. (knihy p rv ) m v u d e J a h v e , k d e t v knize druh (p o d s. 52.) m E l h m . Srv. tak 39, 14,18. (kniha p rv ) se 69 ,(k n ih a d ru h ) jako i Z 6 7 9 .8 .2 . (kniha d ru h ) s Nm 35; Sdc 5, 4. n. Kolik m k a d kniha, vyslovuje tento p o m r: 1 0 : 8 : 4 : 4 : 11. D lka jejich se m jako 1 3 : 9 : 7 : 6 : 1 1 . Kte alm ist v kter knize jsou vce nebo m n zastoupeni, o tom viz ne. Kdy k ter k n i h a vznikla a z jakch m ench sbrek pedelch, n esn ad n o ci, jeto nem m e d o sti djin nch pram en, kter by n s o tom pouovaly. D le dom nn Schloglova vznikla p r v n i k n i h a nejspe za dob D avidovch, kdy zbon k rl peoval usilovn o to, by zavedena byla prav id eln b ohosluba na Sionu i v G abao n u (srv . 1. P a r 16, 3 7 .nn.). D r u h k n i h a vznikla sn ad o nco pozdji, kdy D avid p ip ra voval vecky poteby na stav b u chrm u (srv. 1. P a r hll. 2 2 .-2 6 .) T e t k n i h a se b rn a byla asi za kr l e vE z e c h j e (727696), jak lze vyvozovati z 2. P a r 29, 30. Srv. tak P s 25, 1. alm y k n i h y t v r t seb rn y byly p rav d p o d o b n p o n v ratu idovskch vyhnanc z B abylonie do P alestin y , tedy kolem r. 535. Srv. E sd r 3, 10,nn. Z klad ke k n i z e p t poloen m ohl bti sbrkou z dob, kdy byl druh chrm svcen (E sd r 6, 16.); ta sb rk a byla pozdji rozm noena od E sd r e (srv. 2. Mach 2, 13.). M o n o , e i po N ehem jovi n kter alm m lad byl zaazen m ezi D avidovy neb A safovy a pak p okldn za D avidv neb A safv. (Srv. ne o a l m e c h m a c h a b e j s k c h .) Jin jinak. ) D a v i d o v i p i p i s u j e H ebr. hrnem 73 37 z knihy I., 18 z kn. II., 1 z kn. III., 2 z kn. IV. a 15 z kn. V. LXX 84 3 8 20 1 11. 14 Vulg . 85 38 _ 21 , 1 11 14 Mojovi p itaj n ad p isy Z j e d e n (89.). alomounovi d v a (71., a 126.). Koreovcm d e s e t : 41. (42.) (k nm u pat 42. (43.); 4 3 .-4 8 . (4 4 .-4 9 .); 83.(84.); 84.,(85.); 86. (87.). Srv. tak n p is k 87.

vod.

151

pipadne poznm ku, kdy a z jakho nm tu vznikl,11) jakm zpsobem m bti p ednen,12) a kdy m bti ho pouito pi bohoslub.128) P ap esk biblick komise dne 1. kvtna 1910 rozhodla: Ze souhlasu znn hebrejskho s eckm znnm alexandrijskm a s jinmi
pitaj j e d e n , t. j. 49. (50.) z knihy druh ,a j e d e n c t e .z knihy III., t.j. 72.-82. (7 3 .-8 3.) EmanoviEzrachovci j e d e n : 87. (88.). Etanovi Ezrachovci 99) .88 .). Asafovi

almy, kter nem aj v n adp isu svho sp iso v atele, ili o t c e , sltjj s i r o t c i . V H ebr. jest jich 50 (dle knih: 4 + 4 + 0 + 1 4 + 28), v LXX 25 + 5 + 2 + 1 + 0 33 ) , ve Vulg. .(27 + 5 + 0 + 1 + 2 , , 35 , ) Srv. na p. 3; _ 17; (18.). 12) Srv. v ele 57. hebr. m i z m r = alm , t. j. pse, k ter budi p ro vzena hrou na struny. P ro ti tom u r b yla (a sp o sn ad pvodn) p s e , k ter hudbou provzena nebyla. D ostalo-Ii se j pozdji m elodie, slu la p s e a l m o v , r m i z m r . Srv. 65., 82., 87., 107; 29., 67., 66., 74., 75., 86. P a t n c t e pidv ke slovu r : h a m m a a l t h . ( 1 )9 .-1 3 3 .). Ti, kdo se dom nvaj, e je zpvali levit o sv tk u stan o v m na p a t n c t i s t u p n c h , vedoucch z nd v o en do n d v o Israelit, p ek ld aj to slovo: P s e s t u p o v . Jin, kte se dohaduj, e je zpvali lsra e lit cestou na svtky do Jerusalem a, p ek ld aj: P s n p o u t n . Byly sn ad i zpvny oi p r v o d e c h ve chrm , e by mohly se zvti ta k P s n p r o v o d n . e z nich nkter svm obsahem nepilhaj k pouti nebo ku prvodu, nic nevad, jeto rozhodovati mohl t o b y e j a nikoli vdycky jen o b s a h o tom , k ter psn m aj bti cestou zpvny. M a s k i l t i n c t i 31., 41., 43., 44., 5 1 .-5 4 ., 7 3 1 4 1 77 znam en ohledem n a obsah p s e p o u n o u ili m u d r o s l o v n o u . T en to druh psn ml snad i z v l t n s v j n p v . P o u n byla k a d pse, k ter upevovala a prohlubovala v posluchai n eb o ve zpvkovi n b o en sk o -m rav n p esvden starozkonn. e s t ( 1 5 , 5 9 .55.) m v n ad p ise zh ad n slovo m i c h t m . S tar pokldali ty za n p i s o v , t. j. takov, kter p ro svj obsah dleit zasluhuj, aby nap sn y b y l y n a p a m t n s l o u p n e b o b l o u k . Jako toti vtzm stav se pomnky, kter hlsaj jejich slvu, tak byl p o s t a v e n ji pedem K r i s t u , vtzi nad peklem , p o m n k ve spisech p ro rok a v (Euseb.). C ornely sh ledv, e vecky alm y m i c h t m m luv o vysvobozeni z v elik tsn jako i o utrpen a vzken P n ve sm yslu liternm ( 15.) neb asp o ped o b razn m . T ento vklad v ak nev, pro jin , k ter m luv o vtzstv a je bylo by lze ve sm yslu p edobraznm vykldati o K ristu, slovem m ichtm oznaeny nejsou. V ykladai novj pekldaj zhadn slo v o : B se z l a t ( K ethem = zlato). Snad je nejlpe p ek ld ati: Z l a t p r a v i d l o (srv. H orcovy Z l a t m r a v y ), bue kad alm doten m bti n azv n zlatm pravidlem io ta i m oudrost, nebo e jso u vzaty ze zvltn sbrky, k ter slula m i c h t m . Jist se neli valn sm ysl toho slova od m a s k i l u , co m e bti tak titu l zv ltn sbrky. Tm bylo by vyloeno, pro jin alm y tho nebo podobnho o b sah u nebyly takt nadepsny. e takov sbrky byly, je s t jisto (Schlogl). S i g g j n ( 7.) znam en a l o z p v a sn ad i pokyn, e m bti zpvn n pvem , alozpvm pim enm . P a t e r o (16., 85., 8 9 1 4 1 ,.101 .) je st n ad ep sn o t e f i l l , t, j. m o.d l i t b a . V yznam envaj se vroucm citem, so tv a v ak znam enaj zv ltn dru h , jeto jin obsahem jim pln podobn toho n ad p isu nem aj. Z d se proto, e bvaly s b r k y , n ad ep san tm slovem a z nich i. s n ad p isem pojaty jm n o v n do naeho alte. V zv rce druh knihy ( 71., 20.) sluj vecky dvou prvnch knih M o d l i t b y . Jin m en sbrka m la sn ad nzev kdysi t e h i l l m a o b sah o v ala hymny, chvalozpvy v um slova v znam u; z t p ojat do pt, knihy alm 144. se svm nadpisem t e h i l l (C hvalozpv). P a d e s t n adepsn o je st v hebr. l a m m e n a ? a c h , t. j. p a t ed iteli hudby nebo sborm istrovi. Byl-li kter alm m ajetkem toho onoho sb o rm istra, kter byl v ele bohosluebnch zpvk, patrno, e byl zpv n p i b o h o s l u b .

152

vod.

starm i peklady prvem lze vyvozovati, e nadpisy v ele alm hebrejskch jsou star neli peklad zvan sedm desti mu a proto pochzej( ne-li pmo od sam ch spisovatel alm aspo ze starobylho podni idovskho.18) O jm enovanch nadpisech, svdcch dovskho podn, nelze rozum n pochybovati, -li zvanho dvodu proti jejich pvodnosti.1*) Nzvy a l m y D a v i d o v y , K n i h a a l m D a v i d o v c h , a l t d a v i d s k ,S) kterch uvaj star sbrky ano i sam snmy,

LXX vak etli l e m i n g a c h a pek ld ali n a k o n e c . T a k t Vulg. S ta vykldali n a k o n e c ve sm y slu m e s i s k m : pse, kterou zp v aj v stc M esii, kter na k onec as pijde. O jinch pokynech zpvkm a hudebnkm (?) v nadpisech viz n a p slunch m stech vklad., 12 a) Srv. nadpis k 91. (92.); kter dle souhlasnho znn hebr. LXX i Vulg. byl zpvn v s o b o t u . 23. byl zpvn dle n adp isu LXX p r v n d e n p o s o b o t (tedy v nedli). Z 47. druh v pondl. Z 93. tvrt ve stedu. Z 92. denpedsobotou v ptek. 99 (100.) byl asi dle svho n ad p isu zpv n p i o b t i d k o v n (td). Srv. Z 106. (107.), 22 (23.); 115. (116), 17. (1 8 ); 55. (56.), 13. (14.); 2. P a r 29, 31; Lv 7, 12. nn. 37. a 69. (38. a 70.) byly dle nad p isu l e h a z k r zpvny, kdy byla plena na olti st obti n ekrvav, zv an a z k r . Srv. Lv 2, 2 9. 16; 5, 12; 6, 8; Nm 5, 26. Zde bute jm enovny tak a l l e l u j s k , zvan tak proto, e maj v ele neb i na konci a l l e l - J h = allel Jahve = C h v a l t e H o s p o d i n a . ,M ono, e to slovo byla antifona, zpvan p e d a z a tm onm alm em . Srv. 105. (106.); 110.-112. (1 1 1 113.); 116. (117.); 134. (135.); 14 5 .-1 5 0 . (1 4 6 .-1 5 0 .). V LXX (a ve Vulg.) maj A lleluja tak 104; 106; 113. 114. 115. 117. 118. 135. 3 ) O dpov k otzce 2. N am t se sice proti jejich p v o d m sti zu b o en, zanedban stav, v jakm se n s dochovaly, a kter pry svd, e opsovai nevnovali jim pozornosti stejn jako alm m sam m a tedy pr n epokldali je za rovnocenn dalm u znn alm ; nam t se velmi zn ana n esro v n alo st nadpis hebrejskch s nadpisy starch p ek lad : H ebr. m hrnem toliko 3 i5 daj, LXX vak tOS a Vulg. dokonce 4 /5 ; P eito vynechv vbec pokyny hudebn a nahrauje poznm ky djinn jinmi d aji; tak pr nad p isy n esro v n vaj se s obsahy pslunch Z a v mnohch ppadech dle vzkum T h irtle so vch nevm e, zd a ten onen np is pat v elo nsledujcho i n a konec (zv rek ) pedelho. To vak opravuje toliko k tom u, bychom nad p isy kriticky zkoueli, ne vak bychom je vecky jakoto nep rav a bezcenn m ahem zavrhli, jak in m odern k ritika. Nebo nadpisy, k ter m souhlasn dnen znni hebr. se LXX jsou s ta r , neli LXX sam a ( byly peloeny do etiny jist p ed rokem 130. ped Kr.) e byly mnohem star!, neli LXX m ono pravm vyvozovati odtud, e mnohm ji alexandrijt pek lad atel ani nerozum li, jak plyne z je jic h nedokonalho pekladu! Kdyby to bvly toliko poznm ky a glosy ten, byly by srozum itelnj, jeto teni piiuj poznm ky, aby vysvtlili tem ne, ne v ak aby zatem nili jasn. Nic vak nen v alt tak nejasnho jako p r v nadpis. Jestlie jin hebrejsk b sn byly oznaovny jm ny svch pvodc, autor (Ex 5, 1; D t3 1 , 30; 3 3 ,1 ; Sdc 5, 1; 1. Krl 1, 17; 22, 1; 23, 1; ls 39, 6 ; Hab 3, I.) pro nemohly podobnm zpsobem pitny bti svm spisovatelm alm y? Srv. tak nadpis P s a Pis. S pe se diviti tedy, e nkter nem aj v ele svho spisovatele neli naopak a sp e pokud nem m e dvodu pro opak, kloniti se k LXX, kter m la sta r hebrejsk rukopisy neli m asorete ptho stolet kesanskho, kte nm zachovali dn en znni hebrejsk. Jestlie tu a tam dluno p ip u stit daj nesprvn a tedy jej zam tnouti, nesm m e proto zavrhovati nadpisy vecky prv tak jako letopoti nezam taj v e c k y slice nalezen v p rm enech proto, e je s t jich d o s t i m n o h o n esprvnch! (Cornely). 14) O dpov te biblick kom ise z u danho dne k o tzce 3. ,6) O t c o v s n m u t r i d e n t s k h o , kte pipravili p edlohu seznam u kanonickch knih biblickch, navrhovali, aby alt byl n azvn altem D a v i d o v m , jak byl pojm enovn i na snm u florencskm , av ak v tin a snm u

vod.

153

aby pojm enovaly knihu starho Zkona obsahujc sto padeste alm, ani nzor vtho potu otc a uitel, kte mli za to, e vecky almy alte venkoncem teba pitati jedinmu D avidovi,16) nemaj t vhy, aby musil bti pokldn David za jedinho pvodce celho alte. M me-li na zeteli ne neetn svdectv Psm a o pirozenm, ) m ilodarem D ucha sv. osvcenm 18) umn Davidov skldati psn nbon, povm eli, e dle tche svdectv uspodal bohosluebn zpv alm, 19) e mu almy pitny jsou jak ve s ta r m a0) tak v novm 21)
iridentskho pijala m sto D a v i d v n zev d a v i d s k , aby zejm o bylo, e nechce prohlsiti D avida za sp iso v atele vech sto p ad esti kanonickch alm . 1e) T ak i d o v s k p o d n se kolsalo. T alm ud n a jednom m st (pojednn B aba b a th ra ) jm enuje d e s e t a l m i s t , n a jinm v ak m st (pojednn P esachim ) prav, e vecky alm y napsal j e d i n D a v i d . M ezi otci a sp isovateli crkevnm i n zo r o vceru alm ist zastv al zejm n a H i p p o l i t , O r i g e n e s , E u s e b C e s a r e j s k , A t a n , z latinskch pak H i l a r a J e r o n m . Jest nesm yslno pe H i l a r jm enovat! alm y D av id o v y , kdyt tolik au tor udvaj sam y jejich nad p isy . V rstevnci jejich vak sm leli jinak ( A m b r o , A u g u s t i n a ij.) nebo tak se kolsali. I sp iso v atel doby po zd j se rozchzej. S v . T o m A q u i n s k ( f 1274 na p. z a st v n z o r sv. A ugustina, e vecek alt je dlo D avidovo, jem u o dporuje M i k u l z L y r y ^J 1340 )dovolvaje se sv. Jeronm a. B e l l a r m i n nazv m nn A ugustinovo dvodnjm , Jeronymovo dvodnm . Z astnci n zo ru A m broova a A ugustinova tvrdili, e pr v lastn jm na vyskytujc se v nadpisech alm krom D av id a neznam enaj pvodce alm , ale zpvka, jem u m bti doten alm o d ev zd n ; nedbali toho, e jso u pipsny tak M o j o v i a a l o m o u n o v i tm i slovy jako D avidovi, e tom uto a tm m n onom u nem ohl bti dn D avidv alm , aby jej zpval, jeto onen (M oj) il pl tisce let ped D avidem , alom oun pak, D avidv syn nebyl levitskm zpvkem . T ak z 2. P a r 29, 30. vysvt, e krom D av id a sloil alm y t As a f . V nkterch alm ech je e o udlostech z dob, kdy D avid ji dvno odpoval v hrob. M o h l sice Duch sv. pouiti D av id a o tch udlostech, za jeho doby teprve budoucch, ale nelze nim d o kzati, e ho s k u t e n t a k p o u i l ! V alm ech je tak velik p e s t r o s t s l o h o v , n e s t e j n h o d n o t a u m l e c k , e nelze m ysliti na jednoho sp iso v atele celho alte. 17) U m h r t i ; j e s t . . . o b r a t n v e i . . . a H o s p o d i n j e s n m eeno o D avidovi v 1. Sam 16, 18. 2. Sam 23, 1. sluje u t e n p v e c I s r a e l v . O statn srv. pozn. k 3. Krl 2, 11. Viz t 2. Sa m 1 , 1 7 ; 3, 33. n.; 6, 15; Am 6, 7. 18) Srv. M t 22, 43. n., kde se te K ristus fa ris e v : K t e r a k t e d y D a v i d n a z v j e j (M esie) v D u c h u , (t. j. v Duchu sv., z vnuknut D ucha sv.) P n e m p r a v : e k l . P n P n u m e m u : S e n a p r a v i c i m , d o k a v a d n e p o l o m n e p t e l t v c h z a p o d n o n o h o u t v c h ( 109, 1.). 1! )Srv. 1. P a r 16. 4 nn.; 23, 30 nn.; 25, 1.31. 20) Srv. 2. Sam 22, kde D avidovi p iso u zen 17. Srv. 1. P a r 16, 7; 2. P a r 7, 6; 29, 30; Am 6, 5; S ir 47, 11.n . ; 2. Mach 2, 13 21) P n tvrd, e D avid je sk ladatelem 109: V d y D a v i d s m p r a v v k n iz e a l m : ekl P n P n u m m u: Se na p r a v i c i m . . . Lk 20, 42. Srv. M t 22, 43. 45; Mk 12, 36 n. Sv. P e t r pravil ped volbou ap o tola M atje: M u i b ra t-i, m u s i l o s e n a p l n i t i P s m o , k t e r D u c h svat pedpovdl sty Davidovmi o Jidovi . . . Jest to ti p s n o v k n i e a l m : A s p u s t n e p b y t e k j e h o a n e b u d i n i k o h o , j e n b y o b v a l v n m , a a d j e h o a d o s t a n e j i n Sk 1, 16. 20. Dle toho 68, 26. a 108, 8. nap sal D avid. T apo to l prav il o letnicch (tam e 2, 2 5 .-2 8 .): N e b o D a v i d p r a v s h l e d e m k n m u : V i d l j s e m H o s p o i n a p e d s e b o u s t l e , n e b o j e s t p o p r a v i c i m , a b y c h s e n e z v i k lal ; p r o t o se z a r a d o v a l o s r d c e m o j e a z a p l e s a l mj j a z y k ; an o i tlo m o d p o in e v nadji, n e b o f n e z a n e c h d u e m v po dsv t , a n e d o p u s t , a b y tvj s v t e c u z e l p o r u e n . O z n m i l jsi mi t e s t y i v o t a a n a p l n m r a d o s t p e d t v s v o u . Vrok, jej tu P e tr jm nem D avidovm uvd, v z a t je z 15, 8. 10. Kesan jerusalem t, kdy k nim pili P e tr a Jan od velerady byve prop u tn i, m odlili se (Sk 4, 24. nn.): H o s p o d i n e , t y j s i t e n . . . , j e n j s i v D u c h u s v a t m s t y n a e h o o t c e D a v i d a , s l u e b n k a s v h o e k l : P r o s e v z b o u i l i

154

vod.

Zkon, jako i v npisech, kter maj almy od pradvna v ele, mme li nad to na pam ?ti souhlasn smleni id, otc a uitel cfrkevnch, nelze rozumn poprati, e je elnm 22) pvodcem psni altovch David, nebo naopak tvrditi, e mono toliko mlo tch psn jm enovanm u krlovskmu almistovi pipisovati 23) Nelze uprati zejmna pvod davidsk tm almm, kter ve starm nebo v novm Zkon vslovn jmnem Davidovm jsou uvdny, ku kterm popedn potati alm y: 2, 15, 17, 31, 68, 109.2*) Nelze se dreti dvodn dom nnky novjch kritik, kte toliko na zklad znm ek vnitnch 26) nebo mn sprvnho vkladu posvtjjho znn snaili se dokzati, e jest n em lo 26) alm sloench za dob E sdrovch a Nehem jovch, ano i za dob m achabejskch.27)

p o h a n , a (pro) n r o d o v s m y s l i l i vci m a r n ? P o v s t a l i k r l o v z e m a v l d c o v seli se v e s p o l e k p ro ti H o s p o d i n u a p ro ti Pom a z a n m u j e h o ? Pokldaj tedy D av id a za pvodce 2., l . n. A je to tehdy inil 2. se 1. jeden celek, pokldn byl Davidy tak z a pvodce Z 1. (Srv. k 2, 1.) T ak t sv. P a v e l soudil o . J /., kdy m 4, 6.ti. n a p sa l: J a k o i D avid vyslovuje b la h o s la v e n stv nad lovkem, kterm u Bh p | i t s p r a v e d l n o s t b e z s k u t k ( ka) : B l a h o s l a v e n i j s o u ti, jichto n ep rav o s ti jsou odputny, a jich hchy jsou zakryty. B l a h o s l a v e n l o v k , k t e r m u H o s p o d i n n e p i t h c h u . V tm e list (11, 9 .n.) pokld D avida za sp iso v atele 68; p e f : A D a v i d p r a v : B u d i j i m s t l j e j i c h o s i d l e m a l k o u a p a s t a o d p l a t o u ; z a t e m n t e se o jejich, ab y n e v i d l i a h b e t j e j i c h s k l n j se vdycky. Z id 4, 7. vyplv, e byl D avid pokldn za sp iso v atele 9 . Bh s t a n o v o p t j a k s i d e n ( = d o b u m esisk o u ), j a k s i d n e s , p r a v u D a v i d a p o a s e t a k d l o u h m , j a k o b y l o e e n o : D n e s l i u s l y t e h l a s j e h o , nezatvrzujte srdce svho. 22) Dle kritickho eten S chlglova pochzej od D av id a jist : 1.4 50,64; 6 7 .- 6 9 ; 85; 100; 102; 108; 109; 137.--144., tedy h r n e m s e d m d e s t d v a alm y. Velmi pravdp o d o b n o jst, e jso u tho p vodu 4 1 . + 42; 70; 90 106., m ono e i 110. 117; 135. Je tedy hrnem D avidovch asi j e d n o s t o , t. j. dv tetiny alte. P rv em d V igouroux: P okus, zbaviti D avida slvy, e sloil st naich posvtnch psn, jest jeden z nejlenjch podnik m odern nevry. N eslolli D avid alm y, nen jist ni jed in u d lo st v djinch m inulosti; P in d ar n enapsal d n o u odu, a Vergil nen sk lad atelem Eneidy. 28) O dpov biblick p ap e sk kom ise ze dne ve u danho n a otzk u 4. 26) Z ejm na v y nebo m en s t u p e n b o e n s k o - m r a v n h o v v o j e , kter z toho onoho vysy it (stan o v isk o djin nb o en stv ) jako i s t a r i m l a d j a z y k jsou znm ky velm i m lhav a v o ln ; p ro to tak velik zm atek v tb o e tch, kdo ustano v u j dle nich dobu, kdy vznikly. Nm nelze d o sud urit vypsat, jak velikou byla n b o en sk zn alo st Israelit a pisatel alm v jednotlivch obdobch, abychom mohli toho uiti jako kriteria, s nm bychom dle nboenskch v t alm u mohli bezp en souditi na dobu jeho sep sn i. Ani dle slohu, dle jazykovch tv ar a zv ltn o st nelze dobu p esn stanoviti, ponv ad neznm e dopod ro b n a sta v h eb rejsk h o jazy k a v k ad m stolet jeho literatury. T yto dv znm ky, z n boenskch daj a ze slohu alm u m ohou toliko podporovati udn jinch svdectv, nem ohou hledanou dobu pm o naznaiti. M noh z tch psn byly asi po njakou dobu v pam ti zbonch zachovvny a teprve pozdji p sn y . (S edlek.) 2, )Je-li 100 davidskch, d lunoli znan poet jinch alm klsti d o as p ed zajetm babylonskm (srv. v e pozn. 10.) a dluno-li o jinch se d o irmvati, e vznikly v dob zaje t (srv. 73; 78; 101; 92; 9 5 .- 9 8 ; 136) o jinch, e byly napsny pi n v ratu z B abylonie n ebo b rzy potom (srv . 106; 110 115; 116; 117. a jj.) zb v n a doby E sd ro v y n e m n o h o ( 118?; 147, 150.?). 27) O dpov p a p esk biblick kom ise ze dne v e udanho k o tzce s e d m . |i nkte otcov a sta crkevn sp iso v atel se dom nvali, e D avid (pp. jin alm ista) byl osvcen D uchem sv. a pouen o budoucch osudech n ro d a israelskho z a dob m achabejskch (ano i m skch, n a p . o zkze Jerusalem a z r. 70. po Kr.) a e ty osudy v tom onom p e d p o v d a ma -

vod.

155

Jeto vliv eck filosofie poal se uplatovati znanji v Palestin teprve od konce stolet tvrtho, tedy pldruhho stolet po Esdrovi, jest patrno, e nelze toho vlivu najiti valn v alti. Proto b e z b o n nejsou Israelit, kte zvlanli ve svm oteckm nboenstv neb dokonce od nho a od Boha odpadli psobenm ivl e c k c h ; b e z b o n k bylo v Israeli ji dve dosti (srv. ls 5, 12. 19; 29, 19. 2 0 ; 57, 1; 59, 1 . - 1 5 ; Sof 2, 3 ; 3, 2 ; Mich 7, 2 ; 1. Sam 2, 9. a jj.) ; b e z b o c i " ( atheist) jm enovan v alm ech neivrd, 7e Boha nen, jako nkte et filosofov, ale i j i tak, jakoby nebylo Boha, kter si vm, co kdo dobrho nebo zlho in, dle toho pak odmuje a trest. {Srv. 1. Sam 2, 3 ; Jer 5, 12. Mal 3, 19.) Israelt spisovatel umli vyisti z knihy prody velikost H ospodina, svho B oha (Is 6, 3 ; Am 4, 13.) prve neli mohla jim k t etb dti podnt e c k bdavost. (Srv. mnohem star ovem m n o h o b o s k hymny babylonsk a egyptsk podobnch nm t.) e nkte almist nezdrazuji obti zvat, ale m ravn ivot, nelze pitati vlivu eck filosofie; kdeto filosofov neodprali obti bohm sttu a spolenosti, proroci ji dvno ped tm kladli draz na to, e si nezsk lovk obliby Bo porkam i bk a kozl, ale istm ivotem. Srv. Os 6, 6 ; Am 4 5 ; 5, 21. n.; Mch 6, 6.8 ; Jer 7, 22. n . (Heinisch).
Jebn l. T a k sm lel E u s e b ( f 340) a sv. A t a n ( f 373! o 78. (79.), J a n Z l a t . ( f 407) o 4 1 (44.), B a s i l ( f 379) o 43. (44.) a 78. (79.), T e o d o r z M o p s v e s t i e ( f 428) dokonce o sedm ncti : 43. ( 44) ; 46. (47.); 54.59. (5 5 .-6 0 .); 61. (62.); 68. (69.); 73. (74.); 78. (79.); 79. (80.); 82. (83.); 107. (108.); 108. (109.); 143. (144.), T e o d o r e t ( f 458) o 43. (44.); 61. (62.); 78. (79.); 114,n. (116.), A u g u s t i n ( f 430) a K a s s i o d o r ( f 563) o 78. (79.), B e d a C t i h o d n ( f 735) o estn cti alm ech a jj. P onajc K a l v n e m p o zm nila novj kritika n zo r o alm ech ,,m achabejskch v ten rozum , e jm en o v an Z nel toliko udlosti z dob m achabejskch, ale e byly tak v tu dobu te p rv e n a p s n y . N adkritika napotala postupem doby velik rpnostvi m a c h a b e j s k c h ; proti tom u vak uvdli i m noz nekatolit kritikov tolik zvanch nm itek, e m rnj kritika dnen pipout toliko asi tyi tak o v alm y, to ti ; 43. (44.); 73. (74.); 78. (79.); 82. (83.). Z katolickch kritik toliko S a l v a t o r e M i n o c c h i kladl vznik i ob sah vcera do as m achabejskch; P a t r i z i a Z e n n e r - W i e s m a n n tvrd, e byl a lt konen u zav en te p rv e od Judy iW achabejskho, pp ad n kolem r. 140. p ed K r.; m o h l o by tedy bti vce m achabejskch , av ak P atrizi om ezuje poet jich, toliko n a t y i (Z 43; 73; 78; 93.), Z enner-W iesm ann pak toliko na j e d e n : 78. a to s poznm kou, e mohi bti jm enovan n apsn ji d v e; K nabenbauer peje n z o ru Z e n n er-W iesm an novu a poznam env, e p a p e sk kom ise zav rh u je toliko nhled, e bylo n em l o alm sloeno v dobch m achabejskch, a e tedy dovoluje vznik toho neo onoho alm u pozdn te dob pipisovat!, m ono-li se p ro k z a ti zvanm i dvody. P a l m i e r i sm l podo b n o 73. (74.) a S c h u l z 0 109. (110.) V tina v ak katolickch kritik chovala se k o tzce m achabejskch velm i zd reliv nebo jich jsoucnost dokonce p o trala; k nim se p id ru il za nejnovj dobu (r. 1914) s pdnm i dvody D r. E G o o ssen . 1. M ach 7, 17. (srv . s 78. (79.) 2. n.) nem e sice bt uvd n pro ani proti jsoucnosti m achabejskch. M ohly-li inspirovan knihy Mach liti udlo sti d ruhho stolet p e d Kr., m ohly take sice t e doby vzniknouti inspirovan alm y ; n eu zavel-li konen kanonickou sbrku biblickch knih S. Z. E sd r, byla-li po nm jet otevena, m ohly-li do ni bti vloeny knihy Mach, nen nutno mti z a to, e byl a lt ji od E s d r e tak vydn jak jej nyn m m e. P ro ti m achabejskm alm m nelze se dovolvat! 2. Mach 2, 13. ani Jo sefa Flavia, kter tv rd, e od as p ersk h o k rle A rtax erx a nem aj id dnch knih, o jejich boskm p vodu nepochybuj. Je-li v a k 1. P a r 16, 8 .- 3 6 . vzato ze alte (Z 104, 1, 15. + 96. + Z 105, 1. 47. 48.) a ne n a opak, a byla-1: 1. P a r n a p s n a kolem r. 300 p e d Kr., o b sahoval a lt t doby nejm n 105 (106) alm a byly v nm zajist ji ta k 43; 73; 78; 93., o n popedn b. (V ykldm e-li 1. P a r 16, 8 .- 3 6 . jako Schlogl (viz Sv. L str. 1118) pozbv to m sto douc dkaznosti.) Z v an j sv d ectv p roti m ach a -

156

vod.

Nkter almy byly pvodn psn soukrom ch jednotlivc,28) pozdji pak bylo jich pouvno k veejn bohoslub. Jin almy v z n i k l y ji proto, aby jimi byl Bh pi veejnch slubch Boch oslavovn 29) Aby almy, kter byly pvodn psnmi soukrom nk30) k bohoslub lpe se hodily, byly od povolanch initel ponkud pozm nny,31) ro zen y ,32) zkrceny, rozdleny nebo sp o jen y .33) Takto stal se alt bohosluebnm zpvnkem a modlitebn knihou starozkonn crkve 3*) a tm bti nepestal ani v crkvi Kristov. 35) Proto
bejskm alm m skt kniha S ir n a p san h ebrejsky kolem r. 190 p e d Kr. a (p e lo e n a do etiny kolem r. 130 p ed Kr.) G a sse r a E b erh arter shledali, e S ir opr se o alm y tou m rou, e za jeho asu n alt o pti knihch v podstat ml t rozsah, jak m d n e s ; nen p ro to dovoleno klsti v t p o e t do as m achabejskch. P ek lad atel knihy Sirachovcovy p rav v pedm luv ke svm u pekladu, e byly ji peloeny d i etiny (ped r. 130) tor, proroci -a ostatn otcovsk knihy (O te a prorocch viz Sv. I str. 715 pozn 1.). M ezi o s t a t n m i k n i n a m i posvtnm i byl zajist tak a l t . Bvl-li alt ji ped r. 130 do etiny p eloen, byl prve v jazyku hebrejskm u z a v e n ; nesn adno mysliti, e byl jet po tom to pekladu h ebrejsk alt rozm noovn novmi alm y a e ty alm y nov byly ojedinle do etiny p ekldny a do eckho alt e dodaten vkldny. T m n e sn z e vysvtliti, e dom nl alm y m achabejsk nebyly dny nav konec alte, ale vsunuty m ezi sta r alm y, do knihy druh < 43.) a tet ( 73; 78; 82.)! P ro to po v au je Schlogl zhadu, jso u -li i nejsou alm y m achabejsk za n e r o z l u t n o u o t z k u . 28) V tch m luvv alm ista o so b v prvn o so b jednotnho sla a lv sv osobn zkuenosti a zitky. S rv. n a p. 8; 4, 3 . - 6 ; 18. a .; 28; 21, 26; 33, 4; 34, 18; 61, 9; 68, 7. nn. Srv. tak Z 26, 10; 34, 1 1 .-1 4 ; 40, 6. 10; 50, 1 19; 102; 103: 110; 144. 29) Srv. na p. 14; 19; 20; 23; 4 5 .- 4 7 ; 67; 71; 75; 105.108. a jj. 30) p o v o l a n i n i t e l byli p o p e d n (inspirovan) proroci. 31) T ak dle odpovdi pap esk biblick kom ise ze dne 1. kvtn a 1910 k otzce 6. 32) N a piklad u vd p ap esk kom ise 50. T en jest sic e .d lo D avidovo, a v ak posledn dva vere jsou p o zd j dodatek. Viz vklady k 113b, 4 . - 8 ; 134, 1 5 .-1 8 ; 3; 13; 24; 27; 33; 52; 68; 101, 14,23; 105; 124; 130; 143, 1 2 .-1 4 . 33) O tom rozdleni nebo slouen viz ve pozn. 6. P a p e sk kom ise pipout, e se tak stti m ohlo tak nedopatenm opisova nebo z jinch neznm ch pin. 34) Ji D a v i d ustanovil zpvkv, aby zpvali pi bo h o slu b (1. P a r 16, 4.). P o dobn zpvny byly alm y ve chrm za dob E z e c h j o v c h (2. P a r 29, 2 5 .3 0 .), J o s i o v c h (2. P a r 35, 15.), E s d r o v c h a N e h e m j o v c h {E sdr 3, 10; Neh 12, 24. n.). Kter den kter alm bval zpvn, o tom sten pouuj n s nkter nadpisy, jk eeno ji ve v pozn. 12. D le talm udu bval zpvn dne t e t h o po sobot, t j . v t e r 8 1 ; p t p a k d e n p o s o b o t , t. j. v e t v r t e k . 80. est , 112.117. pli H ebreov na nov m sce, na velikonoce, letnice a svtky sta n o v ; zpvali je stojce slavnji neli alm y jin ; sk upinu tch alm nazvali rabni h a l l l ( = hym nus) e g y p t s k . (T u a tam se prav, e ji nazvali h a l l l v e l i k . A vak h a l l l v e li k sluje ve spisech starch rabn bu toliko 135. (136.), nebo (jindy) 134. a 135 (135*, 4 136, 26.), nebo konen 119.135. (120. 136.). E gyptsk h alll zpvali id po hostin velikononho b ern k a. T en obyej zachoval tak P n a apotolov Mt 26, 30; Mk 14, 2 6 ). O alm ech s t u p o v c h viz ve pozn. 12. V pozdjch dobch rozdlili pr id alt n a sedm st a kadou zpvali jeden den v tdnu, tak e za kad tden pezpvali cel alt. e byly alm y oblbeny tak v m odlitbch soukrom ch, mono vyvozovati z 2. Sam 23, 2 ; Is 38, 20; Jon 2; Jer 33, 21; S ir 51. D le 105, 48. m ono se dom nvati, e sb o r zazpval (jednohlasn diatoncky) alm , nae lid provolval Amen, Amen, a tak spojoval se s pnm , vyslovenm v e zpvanm . Jindy vak zpvaly dva s b o ry std av po jednom v eri nebo sloce, jako Ex 15, 21; Neh 12. 27. n. Jindy sn ad pedzpvoval sb o rm istr a pod. Stdav zpv, kter bylo sbo rm istro v i diti, m ohla znam enati p o znm ka: S b o rm istro v i o k ter viz ve v pozn. 12 D le p o z d jho idovskho podn kad den po rann obti zaznly cymbly, pak o statn n stroje, nae byl zpvn ustanoven alm rozdlen na ti s ti; m ezi zpvem kad sti hudba dlouho vyhrvala. Kdy byl n 70. po K ristu chrm jeru salem sk rozboen, zanikly obti a z bohosluby nezbylo idm le p ed tn P sm a a zpv alm .

vod.

157

byl zhy peloen do jinch jazyk. D o e t i n y ji ped r. 1 3 0 ped Kr.3e) Z tto eck pedlohy pozen byl ve druhm stolet kesanskm peklad s t a r o 1 a t i n s k (Itala), kter pozdji sv. jeronym dvakrt opravil. Po prv dle obecn iecense LXX v m r. 383 a 384, p a druh r. 389 v Betlem dle kritick recense Origenovy ( hexaplov) . Onen sluje a l t f m s k 37, ) tento a l t g a l l s k , 36) kter je tak v ednm znn Vulg. crkve m sk.39) alt byl jednou z prvnch biblickch knih, kterou celou peloil do jazyka s t a r o s l o v n s k h o bu sm sv. Cyrill nebo spolu s bratrem M etodjem .40) ( a l t s i n a j s k (hlaholsk), vydan o d G eitlera; a l t P o g o d i n v ; a l t b o l o s k , vydan od Jagie). Do e t i n y byl, pokud nm znmo, alt dosti zhy peloen dle latinsk Vulgty. Nejstar peklad mme v rukopise glosovanho
35) P n i apotolov rd i se dovolvaj alm , P n u m r se slovy a lm na rtech ( 21, 2. srv. s Mt 27, 46. a 30, 6. srv. s Lk 23, 46.). je to P n z p v a l p i p o s l e d n v e e i s a p o t o l y a l m y (M t 26, 30; Mk 14, 26.), a e bvaly s l o k o u v e e j n b o h o s l u b y i s r a e l s k * snadno si vysvtliti, e byly pojaty d o m e n c h o b a d , do pravidelnch v e ejnych p o bonost konanch v u stanoven h o d i n y a proto zvanch H o d i n k y c r k e v n , do vech ostatnch bohosluebnch kon, a e vc i v so ukrom rdi se m odlili a zpvali almy. V prvnch dobch nebylo jet veobecn stanoveno, k ter alm y by bylo pti pi nejsv. obti a v uritch hodinch, v nich se kesan k m odlitbm schzeli a na m odlitbch trvali. T o uroval v k ad m m st ten, kter dil bohoslubu, biskup neb i snad duchovn past osady. P avel ze S am osaty, A ntiochijsk biskup, zapo v d l v polovici tetho stolet vecky pisn a alm y krom D av idovch alm . eck liturgie nem la a do dob Justinianovch dnch psn ne. D avidovch. N ejdve sn ad modlili se alm y p i p i j m n i sv. stek, aby tak nsledovali pkladu P n pi posledn veei. T o lze sledovati ji od 4. sto let. P ozdji zav ed en a na m st toho celho alm u p ouze a n t i f o n a jeho, k tero u jm enuje m en kniha do dneka C o m m u n i o (= P ijm n ). P o d o b n zk rcen zavedl P ap e eho Velik na m st alm , je pli pi v stu p u k olti ( = I n t r o i t u s ) a p i obtovn ( = O f f e r t o r i u m). P e d evangeliem zpvvali ji dle apotolskch constitutiones (2c. 57.) cel alm ; nyn zbyly jen jednotliv v e re v tak zvanm responsorium neb g r a d u a l e . (T ak s t u p o v m o d l i t b a 1 L a v a b o vzaty jsou ze alte: 42; 25, 6, 12.) Ji zhy byly zavedeny m odlitby v uritch hodinch dne, tak zv an h o d i n k y . lak byly v nejstarch, dobch sloeny, nevm e. A potolsk ustanoven (co n stitu tio n es-p o d v ren sp is sloen dle starch spis sn ad ke konci tvrtho sto let) zm iuje se o tom , e se pi rann pobonosti modlvali 62. a pi veernm 140. S y rsk crkve modlvaly se o vigilich velkch sv tk vdy cel a lt ; v eck a latin sk crkvi byly dle stedovkch z p rv alm y na sedm dn tdne ro zv ren y tak, e se k ad tden cel alt pom odlili. Sv. Jeronm to ro zv ren i pr n ejprve provedl. V ru sk crkvi pom odl se pi slub v tdnu cel alt, v post ho od k aj d v ak rte z a tden (Sedlek). D le pravy knskch hodinek ili b reve, kterou pod il p a p e P iu s X . r. 1911 jsou rozdleny alm y do tdne ta k to : (Viz tabulku n a str. nsledujc.) 36) Viz ve pozn. 27. 37) Sluje tak pro to , e se ho uvalo v Itlii a do as P ia V. a d o su d se m odl dle nho v m v basilice vatiknsk. * ) Sluje tak proto, e byl nejprve pijat v G alliii. 39) T . j. v bibli pape S ixta V. a Klim enta VIII. z let 1592, 1593 a 1598^ Tak v knskch hodinkch; toliko 94 je v nich (v brevi) dle alte m skho. (V m en knize (m islu) je tak sta r znn alm .) L atina tchto a lt nen klasick, nbr lidov, jakou se tehdy v obecnm ivot mluvilo. T e t alt* kter peloil sv. Jeronm pm o z hebrejskho (pvodnho) znn do lep latiny, neujal se v bohoslub. 40) B y l t p r v e (ne ostatn knihy) t o l i k o a l t a e v a n g e l i u m s a p o t o l e m a s v y b r a n m i texty b o h o s l u e b n m i p e l o i l s Filos o f e m (sv. M etodj) Pann o sk ivotopis sv. M etodje hl. 15. P o p rv v y titn byl staroslo vnsk alt v K rakov r. 1491.

158

vod.

alte z k o n c e t i n c t h o vku ( asopis eskho M usea 1897), v n3m jsou arcif toliko jednotliv glosy mezi latinskmi dkam i vepsan. Z te pvodn pedlohy vyel t musejn alt z p o t k u t r n c t h o stolet, v nm jsou kusy peklad; v alti w i t t e n . b e r s k m a p o d b r a d s k m (1395) jest p l n p e k l a d a l t e . K l e m e n t i n s k alt z p o t k u t r n c t h o vku vykazuje znn o d jm enovanch alt ponkud odchyln (Pam tky star literatury esk . 10). Dle rznch odchylek byly snad v star dob t y i rzn r e c e n s e nebo t v e r o rznch p e k l a d eskho alte. V plnch biblch je stejn aneb podobn znn alt. Vytitn byl esk alt p o p r v v P r a z e 1487, pak v P l z n i roku 1498 dle starho znn. J a n W o r l i n , mtnn v Novm M st Praskm vydal u Giho M elantricha r. 1572: Zialtarz Sw ateho D aw ida Krle
I j

Hodinky v tna jitn :

j H odinka C h v ly : , p rvn: I (P rim a)

H odinka te ti: (T ercia) 118c. 118d. 118e.

H odinka ; Hodinka e s t : d e v t : N epory: Doplnk! (Sexta) | (Nona) l!8f. 118g. 1 18h.

i

N edle

1 ; 2; 3; 92; 99; '117; (53.); ; 8 ; 9a; 9b; 62; 148. i 118a. ; 9c; 9d; 10. (50; 117.) | 118b. '

! i

1181. 118j. 1G9.-113. 118k.

4; 90; 133.

P ondl

13; 14; 16; 46; 5; 1 abc. 28; 116. 19; 20; 29.
i

23; 18a. 26a; 26b. 30a; 30b; 31; 32a. li b . 27. ,JOc. , 32b.

114; 115; 6; 7 a; 7b. 119.-121.

3 4 ab c; 95; 42; 36abc; 66; 134; 37ab; 38.

11

ter

24abc.

39abc.

40; 41 ab.

43abc.

122.-126.

11; 12; 15.

44ab. 45. 47; 48ab. 96; 64; 49ab. 50 100; 145. (49c.)

Steda

25; 51; 52.

53; 54a; 54b.

5 5 .-5 7 .

58ab. 59.

127-131.

33a; 33b; 60.

1 1

a>
>

61; 65ab.; 97; 89; 67abc; 35; 146. 68abc.

i

22; 71a; 71b.

72abc.

73abc.

132; 135a; 74; 75a; 135b; 136; 69; 70a; 70b. 75b. 137.

77abc; 7 7 d ef; 78; 80; 82.

Ptek

98; 142; 84; 147.

21abc.

79ab; 81. 83ab; 86.

88abc.

138ab; 139,-141.

76ab; 88.

S obota

104abc; 105abc; 106abc.

149; 91; 63; 150.

9 3ab; 107.

lO labc.

103abc.

108abc.

143ab; 87; 102ab. 144abc.

vod.

159

a Proroka Lidu Bozijho. Z latinsk ei (Hieronyiu) peloen we vversse H endecasyllabon u rytmy skorygowanij. O bsahuje pedm luvu o vbornosti alm. Nov alt byl vydn r. 1579; vod obsahuje vklad nad p is ; pi almech jsou krat vklady. alt z r. 1581 jest jako pedel, ale bez vodu a vklad R. 1606 vyly u G. Nigrina aN ig ro p o n te: Zialmowe nktej w Pisnie Cesk na spsob ver latinskch w now uw edeni a w ydni od V a v i n c e B e n e d i k t a z N u d o e r . B r a t r s k alt v rytm ech a s notami z r. 1615. G i l k S t r e y c vydal almy r. 1620; pi kadm almu jsou t noty. Jin alt jest pi Novm zkon z r. 1730; l i p s k dle hebrejskho z r. 1736. alt G i h o P e t e r m a n n a , titii v Dranech r. 1781, jest ve verch a m pi kadm almu udno, podle kter m elodie se zpv. alt V o j k v z D dictv sv. Vclava r. 1876 jest peklad z nm eckho vkladu D r. J. E. V e i t h a (Sedlek). Z pvodnho znni alm y znova peloil a v autografu vydal r 1886 (po druh r. 1892) v Olomouci dr. M e l i c h a r M l o c h ; t peklad se soubnm pekladem dle Vulg. a se strunm i vklady vyel r. 1906. P ed tm vydal ji d r. J a r o s l a v S e d l e k peklad dle obou jm enovanch pedloh s dkladnm vodem a podrobnmi vdeckmi vklady r. 1900 a 1901. P eklad a obrn vklad D r a R u d o l f a D v o k a postrd crkevnho schvlen.1 ) Je samozejmo, e krom alt zde vypotanch byly almy vydny spolu s ostatnmi kniham i v plnch biblch eskch. (Viz vod k I. sv. na str. 15, 14. s. VII.) O bsah alm vysvt z tto tab u lk y :
slo dle latin. slo dle hebr. Poten slova alm u : O bsah je h o :

KNIHA PRV.

1.
2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9a. 9b.

1.
2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

B la ze m a i, k te r n ik t e r a k . . . P r o se b o u n r o d o v . . . P a n e, ia k etn jso u . . . K d y jsem volal, v y s ly e l . . . S lo v m m m p o p ej l a c h a . . . P ane. v e v m h n v u m n e n e tr e ste j. .

\ Blaze spravedlivm , b d a hnkm ! M arno je v zprati se vld K rleM esie. Rann m odlitba p ronsledovanho. V eern m odlitba sklenho. !Modlitba nevinn p ro nsledovanho, aby ho Bh vedl. Kajc m odlitba v n ebezpe sm rti.

P a n e , m j B oe. k tob se u tk m . N evinn p ro nsledovan p ro s N ejv S pravedlivho. H o sp o d in e, P a n e n, j a k p o d ivu - V elebnost Bo ve hvzdch a v lovku. h o d n j e tv jm n o . . . C hci tob d ko va t, P a n e . . . Dky z a vtzstv a p ro sb a za dal, pomoc.

41) O jedinle alm y p ek ld ali: J a n J o s e f R a i s (V neek uvit v zah rad D avidov, aneb prvotiny eskho, v ei v zan p eloen alm z r. 1832. nn.). J a n B l (od r. 1861); K. V i n a i c k y (M etrick p ek lad alm 1, 2, 8, 19. 28, z r. 1860), E m . T n (P a d e s te alm v rm u novovkm , v P lzni r. 1869), B a r t k J o s ., (od r. 1873), a jj. B eaufortv alt z r. 1489 je toliko otisk z bible.

160 slo dle latin. 10. 11. 12. 15. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. slo dle hebr. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

vod.

P o ten slova alm u :

O bsah jeh o :

V H o sp o d in a s k l d m d v ru . . . P o m o z m i, P an e, n e b o t u b v zbom ch... D lo n h o -li b u d e m n e , P ane, d o k o n c e z a p o m n a t. . . k si poetilec v d u c h u . . . K do ije b e z v a d n .. Z a ch o vej m , H o sp o d in e . Siy, P a n e, p r v o m . . . C hci t m ilo v a t, P a n e . . . N ebesa v y p r a v u j sl v u B o . . .

D v ra pronsledovanho. P ro sb a za ochranu p e d jazyky. M odlitba stsnnho. Bh nenech b ez tre stu veobecnou b ezb o n o st. V zor zbonho, kter sm s Bohem obcovat a ekat od nho ochrany. tst alm istovo z Boha, nejvyho dobra. M odlitba nevinn utiskovanho. D ky za dlouholetou B o ochranu. V elebnost B o v p ro d i ve zjeven. podlmi

V ysly t H o sp o d in v d e n t s n . . . M odlitba lidu za krle, jdoucho do boje. H o sp o d in e, z tv m o c i k r l m ra- D ky za krlovo vtzstv a p n dalho zdaru. d o s t. . . B o e, B o e m j, p r o jsi o pustil m n e... P n je m m p a s t e m . . . H o sp o d in o v a so u je s t .. K tob p o z d v ih u ji m y s l s v o j i . . . Z a sta se m n e , P a n e . . H o sp o d in j e svtlo m a sp sa m . . . K tob, H o sp o d in e , v o l m . . . M odlitba oputnho S p asitele a dk za ovoce jeho utrpen. H ospodin p ast a hostitel. Kdy byla p en e n a archa pod nov stan na Sion. P ro sb a, by Bh alm istovi prom inul hch a vysvobodil ho. M odlitba nevinnho za B o pomoc. Vtzn a p ro seb n d v ra v Boha. M odlitba za pom oc proti neptelm .

23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

P in este H o sp o d in u , s y n o v B o . . . S lva na vsostech Bohu a n a zemi pokoj lidu israelskm u! V y v y u ji t, P a n e . . . K tob, H o sp o d in e, u tk m s e . .. Dky z a ivot zachrnn. N adje zbdovanch.

B laze, j i m o d p u t n y js o u n e p ra - Uznej a vyznej hchy, i b u d o u ti odv o s ti. . . putny. P lesejte, sp ra v ed liv , z P n a . . . Velebit chci P n a k a d h o a s u . . . D k n ro d a za to, e H ospodin zachrnil svj lid. S polehliv z tita spravedlivch.

33. 34.

slo dle latin. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40.

slo dle hebr. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.

P oten slova alm u: !

O b sah jeho: Bh ztito u potlaovanch. Z loba hn k o v a a do b ro ta Bo. tst b ezb o n h o toliko zdnliv, blaho sprav ed livh o blaho p rav. P ro sb a za prom inut. Nedej, B oe, by ivot mj beztoho vratk, byl pln bolu. D k a p ro sb a trp itele H ospodinova. M ilosrdn d ojde jist m ilo srd en stv u Boha.

O dprej,

H o sp o d in e m m ...

o d p rc m

B e z b o n p o se d l je s t n e p ra vo st. N e h o ri se p r o ty, j i p c h a j zlo. P a n e, ve sv m h n v u m n e n e tr e s te j . . . D l js e m si: O sthati b u d u ... P e v n js e m d o u fa l v H o s p o d in a . . . asten, k d o vm si n u z k a

..

KNIHA DRUH. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48, 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. Ja k o p r a h n e jelen p o b y s t in c h . . . B oe, n a s v ui slch a li j s m e . . . S rd c e m i k y p v z c n m i c i t y . . . B h je s t n a e to it a s l a . . . V ecek sv t r u k a m a tle s k e j . . . V elik je s t H o s p o d in . . . S lyte to v ic h n i n r o d o v . . . B h boh, H o sp o d in m l u v . . . S m ilu j se n a d e m n o u , B o e . . . P r o se chlub n e le c h e tn o s t. . k si poetilec v d u c h u . . . B o e, jm n e m sv m m i p o m o z . . . V ysly, B o e, m o d litb u m o u . . . T o u h a vyhnancova po svatyni. M odlitba p o raen h o n ro d a z a pom oc Bo. S atek M esi v s lidstvem . H ospodin pevn h ra d Israelv. Z e B o v Israeli bude, krlo v stv svtov. H ospodin o p atru je sv sd eln m sto . P ozem sk blah o b y t bezb o n k v nen zv id n hoden, jeto je krtk. S o b t vnj n ech at souhlas ivot v n itn ! K ajc p ro sb a, by Bh o d p u stil alm istovi hch a jeho nsledky. H ospodin zht bsk o k y velm onho nsilnka. V eobecnou b e zb o n o st Bh nenech b e z trestu . P ro s b a z a pom oc p roti neptelm . M odlitba p ro n sled o v an h o a z ra z e nho.

S m ilu j se, B o e . n eb la p a j p o m n . D v ra v B oha nejlep z tita p ro nsled o v an h o o d lid. S m ilu j se n a d e m n o u , B o e, s m ilu j se. Z d a li sk u te n v y k o n v te p r v o . . . N eochvjn d v ra v pom oc Bo; M odlitba, by p estaly pehm aty inovnk.

162
slo slo dle dle , latin. hebr. 58. 59. 60. 61. ' 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72.

vod.

P o ten slo v a alm u :

O bsah jeho:

V y tr h n i m n e n e p te l m . . . B o e, ty j s i n s z a v r h l . . . P osly, H o sp o d in e , k te r a k p m . . . T o liko v B o h u o d p o v e j, m d u e . . . B o e, m j B o e, h n e d z j it r a t h le d m .

M odlitba z a pom oc B o proti soldatesce. M odlitba p o raen h o n ro d a za vitzstv i. M odlitba vyhnancova za krle. O d B oha jedin ekej pom oci! T o u h a p o Bohu pom ocnku.

S ly, B o e, h la s m j, k te r m p m . P ro sb a z a pom oc p roti kladnm vrahm a zloinnm jazykm . T ob p s lu c h v a lo z p v . . . P lesejte j s a v B o h u . . . B h se n a d n m i s m il u j . . . B h se zd v ih , i r o z p ty lu j s e . . . Z a c h r a m n e , 6 B o e , n e b o v o d y . . . B o e, n a m o u p o m o c p o m n i . . . K tob, H o sp o d in e, u tk m s e . .. M odlitba P se dk. M odlitba pi o btech dk ze slibu. D iky z a ro d u a p ro sb a za d al poeh n n Bo. Ke cti B oha-V tze. trpcho sp rav ed liv ce pom oc B o. za

M odlitba z a se b e i z a vecky ctitele Bo. M odlitba se st rl h o n ro d a israelsk h o z a d al ivot.

D ej, B o e, k r li sv o u sp ra ve d ln o st. M odlitba za krle, kter bude slavn panovati. KNIHA T E T .

72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81.

73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82.

J a k j e d o b r B h , I s r a e li,. . . P ro, B o e, n a v k y z a m t ns. Velebm e t, B o e , v e le b m e . . , Z n m m u in il se v J u d s tv u B h . pnliv v o l m k H o s p o d in u . . . P o z o r dej, lid e m j . . .

T oliko v Bohu te b a p rav t st hledati b ez ohledu n a blaho bezbonch. Z p u sto en svatyn. Jen s trp e n ! Pijde as B och soud. D ky Bohu z a vtzstv. Jindy a nyn. U te se z djin.

B o e, p o h a n v n ik li d o tvh o d - Boe, u str se n ad lidem , jem u pod ic t v . . . han znesvtili chrm . P a st i Isra e l v , p o s l y . . . P lesejte B o h u , j e n p o m h n m . . . B h se d ostavil d o sb o ru B o h o . . . alo zp v n ad zk zo u e israelsk . H ospodin n apom n k jednobostv. B da n espravedlivm ednkm !

vod. slo dle hebr. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89.

163

slo dle lat 82 83. 84. 85. 86. 87. 88.

P o te n slova alm u: B o e, n e r a b ti ta k t i c h . . . J a k js o u m il p b y tk y t v . .. P o e h n a l jsi, H o sp o d in e, s v z e m i . . . N a k lo u ch a svh o , P a n e . . . B r n y S io n u , k te r z a lo il. . . H o sp o d in e, B o e, m j S p a s ite li...

O bsah jeh o : M odlitba z a pom oc B o proti spojenm neptelm . Ja k ro z k o bti v dom P n ! P ro s b a z a dokonal blaho lidu. M odlitba v tsn i k velikm u Bohu. Jeru salem b u d o u vichni n ro d o v p o k ld ati z a sv o u otinu. M odlitba tc e nem ocnho.

O m ilo stech P n v n chci zp va t. Kde jsou, P ane, tv sliby, dan D av id o v i? KNIHA TVRT.

89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99.

90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106.

P a n e, tys b va l toit n a e . . . P o d z tito u N ejvy h o p e b v . . . S la d k o je s t o sla vo va ti H o s p o d in a . . . H o sp o d in k ra lu je , o d n jest velebn o s t...

B h to it kehkho sm rtelnka. Bh ochrnce spravedlivch. R ozkono chvliti p ro zeteln o st. H ospodin vn krl.

B o e v e k e r odvety, H o sp o d in e ..-. Bh d, e za v l d n e sp rav ed ln o st a m ilost. P oj te, c h v a lm e s r a d o s t P n a . . . P ro ro k n apom n prvod ve svatyni k p oslunosti.

Z p vejte H o sp o d in u p se n o v o u . . . V esel se k d e, kdo, a pijd e M esi, sprav ed liv soudce. H o sp o d in k ra lu je , p le se j z e m . . . Z p v e jte H o sp o d in u p s e n o v o u . . . H ospo d in -k rl b u d e so u d it spravedliv. S lva Bohu, spasiteli Israelovu a so u d ci s v ta !

H o sp o d in k ra lu je , at se p o h a n te so u ! D ky Bohu z a v t z stv n ad pohany. J sej B o h u vecka z e m . . . Z p v a t chci

0

R ad o stn obcujte bohoslub! P ro g ram zbonho vladae. M odlitba vyhnanc za obnovu Jeru salem a. B o m ilosrdenstv. C hvalozpv ke cti B oha tvrce a sp rv ce svta. D ky H ospodinovi z a jeho v rn o st!

100.
|01, 102. 103. 104. 105.

lsce a sp ra v e d ln o sti.

P a n e , v y s ly m o d litb u m o u . . . D o b ro e, m due, H o sp o d in u . . . D obroe, m due, H o s p o d in u . . . C hvalte P n a , v z v e jte jm n o je h o . . .

C hvalte H o sp o d in a , n eb j e d o b r . . . J M odlitba z a v zk en n ro d a isra e l-, skho.

164 slo db latin. slo dle hebr.

Uvod.

P o ten slo v a alm u: KNIHA PT.

O bsah jeh o :

106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113a. 113b. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124, 125. .126. 127. 128. 129. 130. 131.

107. 108. 109. 110. 111. 112. 113.. 114. 115. 116a. 116b. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132.

C hvalte H o sp o d in a , n eb j e d o b r . . . P o siln n o je s t m s r d c e . . . B o e, kterh o s ta v v m . . . e k l H o sp o d in m m u P n u . . . C hci t slaviti, P a n e , z celho srdce. B laze lo m u , k d o b o j se H o s p o d in a . . . C hvalte, slu h o v, H o sp o d in a ..

Dky vysvobozench Prozetelnosti. P ro sb a z a pom oc Bo. V ytrhni m ne kdci, B oe! M esiev o vn krlovstv a knstv] D ky nejvym u dobro d iteli! tst spravedlivch. N ejv zn een j vm si nejniho, p roto sl v a m u!

K d y vyel Is ra e l z e g y p ts k z e m . . . Z zrak y na cest z E gypta do Palestiny N e n m , H o sp o d in e , n e n m . . . M iluji H o sp o d in a , n eb v y s ly e l. . D v ru (v B o h a ) m m a p r o to m lu v m . . . C hvalte H o sp o d in a v ic h n i p o h a n . . . C hvalte H o sp o d in a , n eb j e d o b r . . . P om oz, B oe, v boji s pohany.

D ky z a ivot zachrnn. D ky za ivot zachrnn. C hval k ad M ilostivho a Vrnh! Z pv dk n a pr v o d do chrmu.

B la h o s la v e n b e z h o n n c h m r a v . . , Jak vten je s t n b o en stv zjeven! K H o sp o d in u v s o u e n sv m l v m . . . voS te sk n a liv tonky. H ospodin pom ocnk a str c e lsraelv.| P o z d ra v Jerusalem u. M ilosrdn, zb av m ne potupy! B ez B o pom oci bylo by p o n s veta!| Bh ztita spravedlivch. P o eh n an se tb a ,z a v la o v an slzami! N a B om poehnn vecko zle. tst bohabojnho vcho. N rod o d jakiva utlaovan. B oe, sm iluj se, j v tebe doufm. Kdo se spokoj s Bohem, m v dui! slad k mr. B oe, spl sliby, d an D avidovi!

P o z d v ih u ji o i s v k h o r m . . . P lesal js e m p ro to , e m i b ylo e e n o . . . K tob p o z d v ih u ji s v o i . . . K d y b y H o sp o d in a s n m i n e b y lo . . . K do v Pna d o u fa j, js o u h o ra ... ja k o

A P n o b r t o su d S i o n u . . . N estav-li H o sp o d in d o m u . . . B la ze je s t k a d m u , k d o se b o j P n a . asto m n e su o v a li o d m h o m l d . . . Z h lu b in vo l m k tob, H o sp o .d in e . . . P a n e, n e n n a d u t m s r d c e . . . H o sp o d in e, b u p a m tliv D a v id a . . .

U vod slo dle hebr. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147a. 147b. 148. 149. 150.

165

.! slo 1 dle i latin. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150.

P o te n slova a lm u :

O bsah jeh o :

H le, j a k j e to d o b r a u t e n . . . N u e , te o sla vu jte H o s p o d in a . . . C hvalte jm n o H o s p o d in o v o . . . C hvalte H o sp o d in a , n eb je d o b r . . . U e k b a b y lo n sk c h tu sedce lk m e ... D k u ji tob, P a n e , cel m sv m srd cem ... P a n e, z p y tu je a z n m ..

P oeh n n spolench pobonost. C hvalte P n a ve chrm i v noci! P ro ti H ospodinu nejsou m odly nic p roto slv a m u! Dky nekonen M ilostivm u! T ruchlozpv z b abylonskho zajet. D ky nejv M ilostivm u a V rnm u. Bh vev d o u c a vudyptom n a hch.

V ysvo b o m n e , P a n e, o d zl c h lid. P om oz, B oe, proti zlom yslnm n ep te l m ! P a n e, k tob vo l m , ry c h le m n e v y s ly ... H lasit k H o sp o d in u v o l m . . . H o sp o d in e, v y sly m o d litb u m o u . . . P o eh n n bu P n, m s k la . . . B u d u t velebit, B oe, m j k r l i . . . C hval, m due, H o s p o d in a . . . C hvalte H o sp o d in a , j e t d o b e m u zpva t. C hval, Jeru sa lem e, H o s p o d in a . . . C hvalte H o sp o d in a s n e b e s . . . Z p v e jte H o sp o d in u p se n o v o u . . . C hvalte P n a v je h o s v a ty n i . . . M odlitba z a vtzstv v pokuen. M odlitba utlaovanho. Kajcn m odlitba z a pom oc. Dky z a vtzstv a p ro s b a z a d al pom oc. H ospodinovy dokonalosti. N e v lidi, ale v B oha dvujte. S lv a Bohu, jen obnovil Israele! S lv a Bohu, jen obnovil Jeru sale m ! N ebe i zem dkujte Tvrci, kter p o v zn esl Isra e le ! D iky Israelo v y z a vtzstv. Chval P n a k d e k d o jak jen m ono!

Ohledem na o b s a h lze almy jaksi rozdliti a seskupit! na A ) c h v a l o z p v y v um vznamu slova, ili h y m n y , kter bu 1. oslavuj Boha, jeho vzneenost, velebnost, velikost, vem ohoucnost, spravedlnost, vrnost, milostivost, m ilosrdenstv a jin v lastn o sti,42) nebo
4 V e l e b n o s t B oi slav 32; 95; 97; 99; 102; 112; 116; 133; 144; 150. V em ohoucnost Boi, kterou h ls zejm na pro d a, veleb 8 ; 18; 28; 92; 103; 148. P r o z e t e l n o s t B o chvl Z : 22; 33; 34; 9 0 ; 99; 102; 106; 116; 120; 144; 145.

166

vod.

2. vzdvaj Bohu d k y .43) 3. a l m y d j i n n ili n r o d n vypotvaj dobrodin Boi, kterch se dostalo v m inulosti nrodu israelskm u a za n m bti vn v d en .44) B) P r o s b y i a l m y p r o s e b n , modlitby v um slov vznamu, kter vyprouj na Bohu njakou milost. 45) K nim se dru a) tak zvan a l m y z a k l i n a i (mn vhodn zlolajn zlopejn zvan), ktermi almista dovolv se spravedlnosti a svatosti Bo, aby zmizela se svta bezbonost a nesp ravedlnost.46)

) S rv. 9; 17; 21; 29; 33; 39; 74; 102; 107; 115; 117; 137; 143. a jj. C h v a l o z p v y m aj pravid eln vyhrannou o sn o v u : V v o d vyzv alm ista ke chvle B o ; jdro hym nu l jeho p ed n o sti, n ae n sled u je d oslov. **) Srv. Z 77; 80; 93; 94; 98; 104; 105; 113; 134; 135; 149. <5) Srv. 4 ; 5; 10; 27; 40; 43; 54; 58,; 59; 63; 69; 73; 78; 82; 88; 93; 101; 108; 119; 1 2 8 1 4 2 ; 140 ; 139 ; 136 ; . a jj. 46) Jsou to 34; 51; 53; 54; 57; 58; 67; 103; 136. Aby jim bylo nlei rozum no^ teb a u v iti: a) alm ista n epeje zlo svm blinm z oso b n n e n v isti n eb o m sty ; tm m n chce nkom u z tto pohnutky zlho cos uiniti. N ep telstv , z a m sta jsou a byly zakzny pirozenm 1 kladnm zkonem S ta r m luvy a D uch sv. nebyl by vnukl projevy tako v (hn) b snkovi in sp iro v an m u . N e h l e d e j pom sty a nevzpom nej kivdy svch soukm enovc. M ilovati bude p t e l e s v h o , (t. j. soukm enovce svho) j a k o s m s e b e . J f H o s p o d i n (Lv. 19, 18.). T a povinnost v e, i kdy se Israelita se svm soukm enovcem zn e p tel: P o t k - l i b k a n e b o s l a , k t e r t v m u o d p r c i z a b h l , p i v e m u jej. S h l e d - l i , e o s e l t v h o n e n v i s t n k a p o d b e m e n e m k l e s l , n e p o m i n e ho, a l e p o m e m u h o p o z d v i h n o u t i (E x 23, 4. n.) Srv. D t 22, 1.4 ; P s 24, 17; 25, 21. T ak t u k l d Z kon star lsk u k cizinci: B u d e - li s d l i t i c i z i n e c v z e m i v a i , b u d e - l i p e b v a t i m e z i v m i , n e u t i s k u j t e ho, a l e a f j e m e z i v m i j a k o v s o u k m e n o v e c . B u d e t e h o m i l o v a t i j a k o s a m i s e b e (Lv 19, 3 3 .n.). b j Jist v ak m v nen v isti alm ista b ez b o n o st a zloinnost, kter ctu jedinm u pravm u B ohu p slu n o u v z d v nicotm , k te r v rad , pleni, loup, utlauje, bohabojn p ro n sled u je ji proto, e jsou bohabojn, k ter pep ad nrody m rum ilovn. B snk si peje, aby ty zloiny (k ter se vyskytly pohchu tak ve XX. stolet kesanskm z a sv to v vlky!) se sv ta zm izely. M lo-li se to stti, bylo teba, aby zloinci zlom ysln, n e n a p r a v i t e l n , z a t v r z e l se sv ta zm izeli, vyhynuli, vym eli. c) B udou-li d iti b e ztre stn dle, a budou-li pi to m a p e s to oplvati blahobytem , je nebezpe, e i ctitel Bo vidouce to a pozorujce, e dlem zbonch bv nam noze utrpen, o d v rt se od B oha, o d p ad n o u od nho, sejdou s cesty spravedlnosti a p id aj se k bezbonkm , i vyhyne b o h ab o jn o st a s n m ravnost se svta, Bh n eb u d e m ti dnch ctitel. d ) D ovolvat! se toliko sv tsk m oci, k ter m la zloiny tre sta ti a prv hjiti, bylo m lo platno, jeto m noz krlov, ednci a dstojnci zneuvali svch ad k tom u, ab y se b e obohatili, pchaice b e z p rv na jinch. (Srv. novodob hesla carism u s, inovnictv, so ld ate sk a .) alm ist, jako vichni lid dobr vle tehdej doby byli b ezb o n o st a zloiny, je v idli, do d u e r o z - ' trpeni, sam i nedovolovali si zakroiti proti nim nsiln, o d ad nem ohli1mnoho ekati, i poroueli sv bolesti a stezk y Bohu, nejv y m u ed iteli d u p rv n h o i m ravnho. e) Boha se dovolvali, jeto lo p o p ed n o z j ' m y j e h o . Z bon byli pesvdeni, e H ospodin je s t Bh nejv s v a t , kter m iluje m ravn dobro a nenvid m ravn zlo ; e je st nejv s p r a v e d l i v , kter tre st a m us trestati zlo tou m rou, jak zasluhuje a to ji tu na zem tresty p ozem skm i p rv tak, jako odm uje a m us odm ovati d o b r m rou, jak o u zasluhuje, ji tu v ivot asnm ; e jest n e j v v r n , kter plni, co slibuje a m hro z, a to d le n e ujasnnch n zor starozko n n ch ji v ivot pozem skm . Vel sm y sl alm ist p ro sp rav ed ln o st porouel sice sv pn H ospodinu, ale n edovedl dokonalou odevzdanost do vle B o odloiti ve do ivota p osm rtnho, k ter mu nebyl tak jasn jako je kesanu, n ed o v ed l klidn ekati, e Bh sro v n ve p i v eobecnm soudu na konci djin lid stv a , ale p l si, aby Bh poal sv so u d y co

vod.

167

b) a l o z p v y (elegie) l bdu lidskou vbec nebo zvltn tise almistovu a p r o s , aby byl z n vysvobozen. Bsnk v nich hled a dochz t c h y , proto sluj tak a l m y p o t n . Kn i m pat psn, kter bolestn vyznvaj bdu m r a v n a dovolvaj se Boho sm ilovn tak zvan a l m y k a j c . 47) C) P o u n (ili m u d r o s l o v n ) almy vtpuj a prohlubuj ivot dle zjevenho nboenstv starozkonnho.48) D ) Na zklad m nohonsobnho svdectv svatch knih Novho zkona *9 ) a jednom yslnho souhlasu otc, 80) jak i spisovatel nroda idovskho vyznvaj, dluno jest uznati v c e ro 51) a l m p r o r o c k c h a m e s i s k c h , kter pedpovdaly budoucho Vysvoboditele pchod,

nejdve zpsobem , kter by vem u sv tu zeteln u k zal jeho sv ato st, sp ra v e dlnost, vrnost, vevdoucnost a moc, aby vichni lid d o b r vle o d v rtili se od nem ravnosti a piklonili se k Bohu. N aopak, n ezak ro li Bh, nechli zlo in nost voln bujeti, oudou tm jm enovan v lastnosti B o zasten y , B o slv a bude zastnna a bude he neli dosud. f) T yto sv city a pn vyslovuj alm ist lyricky nejed n o u z e iroka, co zar kesana. D luno tu mti n a z e te li: / D ovoleno-li lyrickm u bsnkovi kochat! se v iro k m vlevu citu, je d o voleno podobn initi tak alm isto v i; ned o sah u j sice jeho city d o konalosti e v a n gelick, jsou sice na nim stupni m ravnm , ale nejso u p e c e nem ravn, nejsou hn. N ejsou prodchnuty sice kesanskou lskou a m ilosrdenstvm , a le jso u psn spravedliv. H rozil-li Bh ve St. Z .: N a v t v m v s n h l e b y t m i a horekou, k ter vs zbav z ra k u a zni ivot v. N a d a r m o b u d e t e sti sm, n e b o f b u d e od n e p t e l p o h l c e n o . . . R o z m n o m tresty za hchy v a e s e d m e r o n s o b n . Uinm, e b u d e n e b e ja k o e l e z o a z e m j a k o m , z e m r o d y n e v y d a s t r o m y o v o c e n e p o n e s o u . . . P o l u na vs d i v o k z v ata, k t e r b u d o u h u b i t i v s i d o b y tek v a veho tak ubude, e s p u s t n o u c e s t y vae. U v e d u na v s m e, j e n p o m s t m m l u v y . . . p o l u m o r m e z i v s , dost a n e t e se do moci n e p te l, kd y z n i m o p o r u v a v ivy; p a k d e s e t e n b u d e p c i c h l b v j e d n p e c i a p e s n jej b u d o u o d v a ovati; b u d e t e jsti, a v a k n e b u d e t e n a s y c e n i . . . B u d e t e j s t i maso svch syn adcer. Znim viny v a e a m o d l y z t r o s k o t m . . . (Lv 26, 16. nn. Srv. D t 28.) nebylo dovoleno bsnkovi o p akovati tyto a podobn vroky Bo a pti si, by sp splnily, jeto vysvitne tm Bo sp ra v e d ln o st a v rn o st? N esm l alm ista pokldati svj n ro d za posvtn m ajetek Bo, nesm l povaovati kdce toho n ro d a z a nep tele Bo, nesm l doufati, e Bh nejv vrn spln sv slo v o : H o s p o d i n d , e n e p t e l t v o j i , k t e proti to b b u d o u vyv st v ati , b u d o u p a d a t i ped t v tv o u ; j e d n o u cestou proti tob pothnou a sedmi budou ped tebou p r c h a t i (D t 28, 7.). I u z v i c h n i n r o d o v s v t a , e m j m n o H o s p o d i n o v o , i b u d o u s e t b t i (tam e v. 10.). N ele tak zazlvati alm istovi, kter je synem sv doby, hled-li n a vc okem psn spravedlnosti, k ter d, aby zloin byl p o tre st n bez m ilosti tak, jak zasluhuje a pokud lze zpsobem podobnm , jakm byl spchn. Srv. Ex 21, 24. Kesan, kter chce se m odliti d n es tyto alm y dokonale, prodchne a o d u evn je m ylenkam i evangelickm i. 47) Jest jich v alti vce, a v ak crkevnm obyejem u st len o ,.p o k ld a za alm y kajc tchto s e d m : 6 ; 31; 37; 50; 101; 129; 142. (Srv. 24; 38.) ) S rv. 1; 110; 111; 118; 124; 126; 127. a jj. ) Srv. Lk 20, 42; Sk 13. 33. (Jedi n tato kniha alm p e d p o v d b u d o u c v c i , m inul u vd na pam, podv, co je st initi. (Sv. B asil.) B ezm la v k adm alm u lze najiti vci, k ter hled k e S p a s i t e l i . (Sv. Aug.) P o d o b n H ilar, T e rtu llia n , T eodoret a jj. 61) T ato v ta je s t odpov biblick kom ise ze dne v e u vedenh k otzce 8. Jak zejm o, n erozhoduje p a p e sk kom ise sp o r m ezi _ biblisty, z nich nkte pokldali velm i m noho, b ezm la vecky alm y z a m esisk , jin vak toliko poet znan om ezen,^ jejichto r z m esisk je p esn zjitn. O k r l o v s t v K ristov m luv 2. a 71; o jeho k n s t v 109; o jeho

168

vod.

krlovstv, knstv, utrpen, sm rt a vzk en ; proto jest dokonce zavrci nhled tch, kte prorock a m esisk rz alm pevracejce, obm ezuj jm enovan proroctv o Kristu toliko na budouc osudy nroda vyvolenho. V r o u k a a m r a v o u k a a l m n e d o sa h u je 62) sice ve nboenstv zjevenho v Novm zkon, ale jest bohat, 53) ist a vzneen. Je to vtah z cel bible v rouchu obraznm a stkvlm. almist podvaj nm velikolep obraz svta a stvoitele, ovem v obrazech pim ench chpavosti a tvarm jazykovm Hebrev. Svt je takoka velik budova, kterou postavil Jahve stvoitel, poadatel pvodnho chaosu, jakhosi moe nesm rnho a tem nho. Zbytky tohoto moe obklopuj dosud nynj sv t; je to velik eka, moe konin svta, kam a rozproste M esi sv krlovstv; ra d nm zdvih se zem a nejvy jej hory dr oblohu, kter odluuje nebesa od svta viditelnho. Na nebi trn Bh vn na svat hoe, obklopen jsa vojskem nebeskch zstup, a odtud spravuje svt hmotn i lidstvo; nad oblohou jsou nakupeny a pipraveny vykonati jeho rozkazy poklady vod, snhu, krup, blesk a bou); na obloze pohybuj se svteln tlesa, hve 2 dy, msc a slunce, je in druh zstup vojensk; v tom dvojm sm yslu sluje Jahve B o h e m z s t u p = Dminus D eus Sabaoth. Kdy pichz Jahve, aby soudil lidi, t. j. aby zjednal platnosti svm zkonm odm nou a trestem, neb aby se zastal dobrch a zahladil zloince, bv len, kteralt sestupuje na svm voze, taenm cheruby, kterak met blesky kolem sebe, skryt jsa zvojem m rak vydv hlas, t. j. hromobit, a in, e zem se tese a hlubiny vysychaj. Svt m tet st, zemi mrtvch, e l , jakousi obrovskou hrobku podzemn, kam pichz mrtv za mrtvm, aby se v nm us
u t r p e n 21; o v z k e n 15; o z a s n o u b e n s e s c r k v 44. O statn viz dle vklad. P a p e sk kom ise nezm iuje se vslovn o b nm obyeji ro zliovati m esisk alm y n a m e s i s k p m o (b ezp ro sted n ) a n e p m o (prosteden, typicky) dle toho, a) nem luv-li alm ista o nikom jinm n e o K ristu nebo crkvi, nebo bj m luv li ve sm yslu liternm o jin o so b St. Z. (na p. o D avidovi), k ter K rista pedo b razo v ala, e ted y co een o J e s t ve sm yslu liternm o n, plat ve sm yslu p edob razn m o K ristu. Srv. na p. 44. (pm o m esisk) a 68. (nepm o m esisk). 62) Srv. na p. co bylo een o v e v pozn. o alm ech zaklnacch. 68) V e k e r o P s m o o d B o h a v n u k n u t j e s t u i t e n o k p o u e n , jak p s n o jest; ale k n i h a a l m m cos i z v l t n h o , co z a s l u h u j e n e j p e l i v j h o p o v i m n u t o d lid, k t e c h t j b t i p o z o r n . K a d toti kniha m svj zv ltn o b s a h . . . ale kniha alm J a k o z a h r a d a o b s a h u j e jak s i ovoce vech o statnch; zp v o nm a s p o l u u k a z u j e s v v l a s t n . (Sv. A tan .) J i n m u u p r o r o c i , j i n m u d j e p i s c i , j i n m u Z k o n (Pt), j i n m u n a p o m e n u t , k t e r h o lz e se d o i s t i v P s l o v c h ; a v a k c o k o l i je s t v nich u i t e n o o b s a h u j e tat o j e d i n k n i h a . . . e m u nemoh l b y s n a u i t i se z n^ Z d a n e u s l v s t a t e n o s t i ? Z d a ne z v a n o s t i s t d m o s t i , d o k o n a l o s t , o p a t r n o s t i , z p s o b u k a j c n o s t i , m e t r p l i v o s t i ? Z d a ne" v ek erm u dobru, jeho p o teb u je? Zde je d o k o n a l n u k 3 0 B o h u , z d e j s o u p r o r o c t v o p c h o d u K r i s t o v u v t l e , h ro z to , soudem, nad je ve vzken, strach trestu, slib slvy, z j e v e n 1 tajemstv; abych vc vyslovil jednm slvem vecko jko a e velikm jakmsi a obecnm poklad jest uloeno v t t o k n i z e a l m . (Sv. Basil.) D le sv. T o m e Aq. o b sah u je a lt v e c k u l t k u b o h o ; v d y . P roto bval tak v y k ld n astji neli kterkoli jin hniha; m ono tat rznch vklad alte m n o h e m v c e n e l i j e d e n t i s c ! o vykonaly alm y a vklady k nim v djinch b ezm la t tiscilet- v ob o ru vchovy idovstva 1 kesanstva!

vod.

169

dlili: je to propast noci, mlen a zapomenuti, Jahve nen tam chvlen. Nejstar almy nemluv zetelnji o tomto byt posm rtnm a nerozlisuj osud spravedlivch od osudu bezbonch. V tchto popisech nen vdy snadno rozliiti prav obsah od toho, co je toliko bsnick ren a pouh obraz nebo narka 11a pedstavy nboensk starho ^Vchodu. B a b y l o a n , E g y p a n m l u v i l i a s t o p o d o b n . 64) almistm hebrejskm bylo mluviti jak mluvili jejich vrstevnci. A v a k r o z d l b i j e d o o i , pronikneme-li o po \rch u k j d r u : 65) bez mluvy filosofick, bez rozumovn metafysickho podvaj nm takovou pedstavu 0 Jahvovi, e n i k d e j i n d e n e n a l e z n e m e p o n t o B o h u t a k v z n e e n h o a p e s n h o . Kdeto bozi pohan jsou nicoty,ohavy, postrdajc citu, rozumu a ivota, Jahve je stvoitel a pn vech bytosti nebeskch i pozem skch; ve se mn a mj, toliko Jahve je nezmn*teln; jeho bystrozrak pronik budoucnost jako m inulost i ptom nost; jeho zrak vidi vady, a na dno propast a tem not; nikdo neme utci ped jeho ptom nost; af jsm e kde jsme, dr ns jeho ruka. Jeho moc je tak velik, e stvoeni a zzraky ho nestly ne jedin slovo; on zachovv vemu ivot a byt; odvr 0 c-li svou tv, vecko se vrac ve svou nicotu; jeho spravedlnost jest neporuiteln, a nic j neujde; svatost jest jeho pirozenost a bytnost; toliko jeho m ilosrdenstv a dobrotivost ji pevyuje; slitovnost pebv u nho, miluje lidi. Nen pochyby, e m otcovsk srdce pro Israele, avak chce tst vech nrod zem, peuje o n nyn a pivede je k tomu, by poznali jednou vichni jeho krlovstv. Miluje lovka, star se o nho, uinil ho podobnho sob, takoka viditelnm Bohem zem. Zkon, kter dal Israelovi, je svtlo, kter oberstvuje dui svm pouenm a svmi rozkazy. Obti, kterch d, nejsou pokrm y jemu p o d v a n ; nebo on nieho nepotebuje, nieho nepostrd. O bady dluno provzeti popedn spravedlnost, poctivosti mravn a dvrou v H ospodina; milej jest mu srdce litujc neli celopaly; obti jsou mu odporn, jsou-li provzeny vradou, tiskem slabch, odprnm spravedlnosti utlaovnm. O bti podvan modlm, zejmna obti lidsk v bohoslub kanaansk a fnick, poskvruj zemi, Jahve se jich tt a mus je tre84) T Egypan, B abyloan a A ssyan mli po dobn b o h o slu eb n 1 soukrom b sn a psn, hymny ke cti svch boh, psn dkovn, p ro se b n , kajc a poun, ve kterch vystupuj m luvc bohov. T y podobnosti, nkdy a n pad n a do podrobnost zabhajc, lze v ysvtliti totonost m sta, asu, kdy a kde vecko to bsnictv vykvetlo, stejnou v zdlanost, k ter o vldala tehdej star Vchod, jako i nro d n a jazykovou p b u zn o sti H ebre s B abyloany a A ssyany. D obe v ak p rav A lexander B au m g artn er S J . : T a k v e l o u z b o n o s t , t o u h u po Bohu, p o k o r n p o d r o b e n se Bohu, d t i n n o u o d d a n o s tk Bohu nenalezneme u dnho jinho nroda starovku. 55) Z d razn n a bvala zejm na p o d o b n o st biblickch a l m k a j c c h s bsnm i babylonskm i pbuznho obsahu, k ter nazvaj assyriologov b a b y l o s k m i a l m y k a j c m i . V sledek srov n v acch studi l z e vysloviti stru n asi tak to : Akoli jsou babylonsk a l m y k a j c biblickm velm i podobn, (tak e E b erh arter pipout vliv onch n a tyto), pece li se od nich a stoj za nim i p rv tak daleko, jako vynik ist jedno b o sk m ravn n boenstv is ra elsk n ad m nohobostv a o badnictv b ab y lo n sk o -assy rsk . Ja k o je st pojem B oha v bibli nepom rn dokonalej neli mli B abyloan, ta k i pojem hchu, m ravn u rky tohoto B oha, jak o i pojem o zpsobu, jakm u raen h o B oha dluno usm iti, pojem ltosti, upm nho o d v ratu od hchu atd. jsou v bibli n e d o stin v zneenj. B abylont bohov se usm iuj z e v n obt, m odlitbou r t , B hT sraelv d v ak zk ro u en s r d c e ( 50, 1 8 .n.). J e s t pozoru h o d n o , e bv v babylonskch a l m e c h k a j c c h nejastji v z v n a Itar, bohyn pohlavn lsky, k ter bvala ve svatynch svch c t n a pohlavnm i neestm i.

170

vod.

stat. Jahve je nae sp sa, tt, hrad, nae skla. Oi jeho jsou vdy oteveny, zpytuj srdce lidi, jeho ruka je dri, jeho kdla je zastraj stnem ochrannm, jeho rm trest bezbon, jeho py je probodvaj, jeho hnv je vyhlazuje (E. Pannier). P o s t r n c e u m l e c . k nejsou vecky almy ,s tejn ceny, ale mnoho jest jich zejmna na dobu, kdy byly napsny, tak ndhernch, e bvaly prvem vdycky obdivovny lidmi, kte mli sm ysl pro k r s u ;56) srv. na p. nae mistry Ant. D voka ( 149. a Biblick psn ) a Jos. Nevru ( 129.) a jj.57) almy sktaj obraz nejen nboenskho, ale ve velkch rysech i politickho a spoleenskho vvoje nroda hebrejskho, jen uloil zde sv radosti i sv boly, sv touhy i sv sklam n, svj jsot i sv vzdechy, sv prosby i sv kletby. Zme jej na vslun tst, jsati vstc svmu Bohu, vtati sv krle; slym e vak i ozvnu jeho stlch zpas vnjch i vnitnch, a zme jej trpt, kt se a pi tom stle doufati; sledujeme jeho zancen pro chrm a touhu po nm, jeho obdiv zkona a pohruovn se v nj, jeho vmlen se v budouc dobu m esiskou s lenm hrz poslednho soudu. (R. Dvok.)
68) P roto byly alm y velm i asto zb sn n y a p eb sn n y do n ejp estejch tvar od pozdjch bsnk. M i l t o n prohlsil poesii alm za nevyrovntelnou nejen boskm obsahem , ale i sam m zpsobem kom posice. N enajde-li se podle H e r d e r a u dnho lyrickho bsn k a ecka a m a tolik pouen a povzbuzen jako prv v , a lm e c h , zdaj-Ii se L a m a r t i n e o v i et a m t lyrikov vybledlm i vedle alm , n ajdem e i u znm ho o bdivovatele eck civilisace G l a d s t o n e a vrok, podle nho vecky zzrak y eck civilisace, sneseny v jedno, jsou m n obdivu hodny, n e p ro st kniha alm h isto rie lidsk d u e v pom ru k svm u stv o iteli. (D vok.) 67) Jest m lo alm , kter nebyly zhudebnny. B udi jm enovn toliko M o z a r t ( 129.), B r a h m s ( 23.), C a v a l l o ( 50.), D r a ^ e s e c k e ( 23; 93; 112.), H a u p t m a n n ( 84; 91.), L i s z t ( 13; 18; 137.), L e w a n d o w s k i ^ o s m ncte alm ), M e n d e l s s o h u (2; 22; 43; 95; 100; 114.), S a i n t - S a n s ( 18.), S c h u b e r t ( 23.).

PRV KNIHA ALM ( 1.40.). alm l. Blaze spravedlivm,

(v. 1.3.) (v. 4 . - 6 . )

bda hnkm !

1 Biaze mui, kter nikterak podle rady bezbonch nechod, na cestu hnk nevstupuje, ve sboru posm va n esed ; 2 ale v zkon P4n m zlibu svou, v zkon jeho pem l ve dne v noci. 3 Jako strom bv, tpen u tekoucch potok, jen dv ovoce asem svm, jeho list neuvad; vecko, co podnik, da se.
V. 1 3- l b o h a b o j n h o Isra e lita po strn ce z p o r n (co n ed l v. 1.), p o strn ce k l a d n (co in v. 2.) a p o e h n n i , k ter mu za to kyne (v 3.j. Shoduj se s Je r 17, 5 .- 8 . Srv. tak Jo s 1, 8. alm byl proto znm Jerem io v i. (Jerem i z n al a uil i jinch alm . Srv. Jer 11, 13 12, 6 ; 14, 7 . - 9 ; 15, 15.2 1 ; 17, 12.18.) P oadatel alte dal jej na p rv m sto, jeto svm o b sah em m e bti vhodn pokldn za p r o s l o v k n i h y . a l m . Pvodn nebyl slovn. Viz k 2, 1. b e z b o n jsou pohan a id, k te odpadli od svho nb o en stv, jeto m nohobostv lpe se jim zam louvalo. c e s t a = sm len n b o en sk o -m rav n i a ivot dle nho. h n c i = b e z b o n i = p o s m v a i = pohan, kte se pynili svm i ndhernm i b o hoslubam i a sm li se Judovcm , kte nem li chrm u. Slab Judovci chodili do spolen o sti pohan, k ter j e o d c i zo v ala nboenstv zddnm u po otcch. M sto ve sb o ru p o sm v a dle Vulg. slo v n : n a s t o l i c i m o r o v n k a z y . M sto prvnho v z k o n n avrhuje kritika dvodn sti v b z n i . (Ke konci zajet byli ji v B abylonii uitel zk o n a M ojova, k te ten zkon bedliv stu d o vali a sv ky k takovm u studiu mli.) v e c k o , c o p o d n i k , d a s e ( i n s e z d a r e t n h e b r.) je nebsnick vklad o b razu strom u, proto lze ta slova s K nabenbauerem pokldati z a pozd j .glosu. P o d o b n p ipodobnn sp rav ed liv c e ke strom u viz Job 8, 16; 15, 32; 9 , 13. . j e t o l i s t j e h o n e u v a d (hebr.) p roto tak n e s p r c h n e (V u lg .).. C rkev !. oslavuje sv svtce, i sam ho K rista, n ejsp ravedlivjho. Slov 1. podivuhodnm zpsobem d se uiti o nich. Bylif tak p okoueni ke zlm u, rad n o jim k nm u, byli lkni do svdnch spolenost, bvali pro svou zb o n o st terem posm chu, a v a k n edali se sv sti s cesty sv ato sti, n k tero u jim svtil zkon evangelick. Byli a .js o u jako strom y, jejich koeny pij vlhu z hojnch proud m ilost Boch. m hloubji koeny sv pokorou zap o u tj, tm vce d o stv se jim t m zy. Jso u a b u d o u vn sv, p in ej ovoce zslu h a budou pesazen i ze slzav h o dol do rje nad zem sk h o . Bh prov z svm poehnnm ve, co in. Srv. n a p . sv. J a n a N e p o m u c k h o .

172

Z 1, 4 - 6 ; 2, 1 - 2 .

4 Nikoliv tak bezbon, nikoliv tak; ale jak pleva, ji vtr se zem svv. 5 Proto bezbon na soudu neobstoj, ani hnci ve sboru spravedlivch. 6 Nebo Hospodin zn cestu spravedlivch, kdeto cesta bezbonch zhubou kon.

alm 2. M arno je vzprati s e v l d k r le -M e si e .

P ohan nadarm o se bou p roti Bohu a jeho pom azanm u (1,3.). Bh m pro jejich nm ahy toliko sm v, ale potom , a pijde hodina jeho, stra n slova hnvu ( 4 .- 6 .) . Jef pom azan syn B o a jem u dal H ospodin vecky n rody, aby nad nim i panoval ( 7 .- 9 .). Z toho vyvozuje alm ista nauen, aby se p odrobili vichni ezlu pom azanho sy n a B oho (10.13.). 1 (B snk)

Pro se bou nrodov, a kmeny kuj m arn pln y ? Schzej se krlov zem, vldcov se umlouvaj na P na a jeho p o m azan h o :

V. * N ikoliv, n e j s o u j a k o s t r o m y zav laovan hojnou vlahou. Na V chod vym lcen obili sm en s . plevam i a se slm ou, p i m lcen rozdrcenou, b valo a bv dosud v to pod irm nebem tm zpsobem , e proti v tru vidlem i (vjekam i) je hzej. T k zrno pad na zem i, plevy a slm u vtr o d n a za vje kdo v kam. T akov zn ik hrozil a hroz bezbonm l e h k m . V. 6- P r o t o , proto e jsou toliko plevy. M esi b u d e tbiti z rn o a p levy; pi tom t b e n d u c h uke se, co v kom je (Lk 2, 34.). Z rno, t. j. sp ravedliv shrom d ve sb o r, kterm u se do stan e m esiskh o blaha, bezb o n budou z toho sboru spravedlivch vyloueni, nedo stan e se jim t st m esisk h o ; to bude jejich zkza. T ben duch vyvrchol a ukon se pi poslednm soudu, Srv. Job 21, 18; Is 17, 13; 29, 5 ; O s 13, 3 ; M t 3, 12. V. z n , schvaluje a odm n c e s t u , t. j. ivot sprav ed liv ch ; peuje 0 n tak, kdeto b ezb o n (nekajc) ponechv sv m u o sudu zhub. Srv. Z. 36, 18; P s 12, 10; 27, 23. (Schlgl k rt (p rv em ?) lc . 3de. a ta k dochz dvou soum rnch slok o 6 verch. Jin jin ak soud o rozdlen na sloky.) 2. V. 1. tento Sk 13, 33. jm enovn dle rukopisu kanterburyskho, O rigena, H ilaria a B edy p r v n m . T o lze se sv. B aslem vyloiti tak, e n Z 1. bval pokldn za proslov k. alti a proto nebval slovn. S ta r pram eny nkter dosvduj, e bval 2. spojovn se 1. v jeden celek (a obsahem n eslu iteln) a dle toho slovn. P rav d p o d o b n byl 1. na nynj m sto vlo en teprv e pozdji a dje toho tak slovno, jak slujem e dnes. D le Sk 4, 25. je s k l a d a t e l e m 2. D a v i d . N kte sice tvrdili, e davidsk pvod ze jm novnho m sta nutn neplyne, ale p a p e sk biblick kom ise jej D avidovi p ip isu je. Viz vod str. 154 pozn. 24. D ram atick stav b a Z d o d v m u m noho ivota a nzornosti. B snk asn e, p ro n ro d o v hlom oz, pro stroj revoluci p roti pom azanm u, t. j. krli d n od H ospodina ustanovenm u, tedy zkonitm u, a tm 1 proti Bohu sam m u. eho tm d o sh n o u ? M arn nam ahn! V. a p o m a z a n = heb rejsk y m a c h (z toho m e s i ) , = eck c h r i s t o s (z toho K r i s t u s ) sluje Lv 4 ,3 . k n z, pak sluj tak ju d t k r l o v , zejm na D a v i d (na p. 17, 51; 20, 7; 83, 10.), p a t r i a r c h o v ( 104, 15.), ano C y r u s (Is 45, 1.). (N ovj k ritik a (Z ap le tal) se dom nv, e n a ( p r o t i ) H o s p o d i n a a j e h o p o m a z a n h o je glosa, k te r je sice vcn sp rv n , ale ru soum rnost slokovou). K do je s t p o m a z a n , t. j. krl v 2. jmnov an? N kte myslili na D a v i d a , na a l o m o u n a , U z i e , E z e c h i e , jin dokonce na A l e x a n d r a | a n n e a . AJe za D av id a a alom ouna nevzbouili se nrodov tou m rou, jak l v zpouru 2. U zi a E zech i zddili sice zeslaben krlovstv, jeto n ro d o v , kte mu byli kdysi poddni, od nho o d p a d li; nem m e v ak bliho dokladu, z nho bylo by lze vyvoditi, e sklad atel 2. m n jm enovan krle. D okonce zam itnouti dluno n zo r o A lexandrovi. D obyl sice vicera m st a pinutil jejich o byvatelstvo, aby pijalo n b o en stv m o j s k e ;

Z 2, 3 - 7 . 3 (V zbouen n rodov) 4 (B snk)

173

Roztrhejme jejich pouta, a jho jejich odvrhnm e! Ten, jen v nebesch sdl, se smje, Hospodin se posm v jim. Pot (vak) mluv k nim ve svm hnvu, ve svm rozhorlen je ds: J pec jsem krlem od nho uinn na Sionu, jeho svat hoe! Hlsm vrok H ospodinv: Pravilf ke m n: Syn mj jsi ty, j dnes zplodil jsem t.

5
6 (M e si :)

7
(H ospodin).

P ellu pak, je odporovala, r. 77. p ed Kr. ro zb o il. N esn ad n o v a k mti z a to, e ty ran tak lan krve, kter poal svou v ldu b ratro v rad o u , byl tm to alm em oslavovn a alm ten e byl p o jat do sbrky psn posvtnch. alm tak pozdn byl by sp e z a azen do sbrky nekanonickch alm alom ounovch. P oruchy znn, kter znali ji LXX rovn svd proti pvodu tak pozdnm u. N. Z. vidl v krli 2. M esie. Sk 4, 25.28. vykldny prv dva v e re o spolenm n ep telstv H eroda a P ilta, id i pohan p roti K ristu. Srv. tam e 13, 33; id i, 5; Z jev 2, 27; 12, 5; 19, 15. e m P n k ro m ez la m ru ta k eleznou hl, toho se dotk astji v evangelich. Srv. M t 21, 44; 24, 50. n .; Lk 19, 27. V duchu m esiskm vykldali 2. sta r id o v t v y k la d a i; tep rv e za stedovku, duchem protikesanskm jso u ce vedeni, vzdali se toho vkladu. M esie vid v p o m azan m tak kesant vykladai, akoli n kte Calm et nechce je o dsuzovati ve sm yslu t y p i c k m , tedy n e p m m . M esisk vklad doporuuje tak v ld a a a a e vem i nrody, k ter je ve v. 8. krli slb en a (Z apletal). V. s L id, kte chtj hovti svm vnm a v tom hledaj svho tst, sn a se svrhnouti jho seb ezp o ru , k ter u k ld P n lenm sv e, katolick crkve. Pkazy, kter prohlsil P n za leh k a sladk, (M t 11, 30.) p okldaj za o dporn a tk. V. * Sm je se (lidom luva) js a si vdom sv n esm rn p ev ah y n ad nim i, k ter h rav vecky jejich fsnahy m e zm ait. K r l k r l , kter v n e b e s c h sdl, poloen tu proti k r l m z e m s k m . V. 6- V eho do a s u ! M ocni tohoto sv ta nebu d o u moci v zprati se vld zkonitho duchovnho k rle dle libosti. A Bh z a d o b r uzn, p e stan e jeho klid a sm v, a pone znti jeho hnviv, hrom ov hlas. Co prav ten d sn hlas, oznam uje sm M esi-k rl ne. Ja k to o povlivost, ja k to zpupnost, jak lenstv vzprati se vld M esie, jej k rlem u stanovil sm H ospodin! (K nabenbauer.) V. e N a Sionu byl D avidv krlovsk palc, tam byl tak nov posvtn stan a do nho pen een a archa m luvy. Sion m l bti vchoditm e M esiovy. Srv. . 109, 2. V. 7- v r o k = ustanoven), zkon, kterm H ospodin o d ev zd al M esii vldu. H ospodin, Jahve dal M esiovi v e k eru moc a v ld u proto, e jest prav Syn B o. P om azanm u P n d Bh n rody a koniny zem . D avidovi a alom ounovi dno bylo panstv n ad zem i israelskou, ti nevldli nad n ro d y ; akoli jsou tito jednou nazvni syny B om i ( 88, 27 ; 2. Krt 7, 14.) pece nejsou slova tohoto v ere o nich prom luvena. D n e s zna dobu, kdy se M esi Stal synem Bom i kdy byl u stanoven n a d S i n em ; m noz sv. O tcov vykldaj d n e s o vnm synovstv Kristov, nebo v to m zajist je zk lad a pina vem ohoucnosti jeho a vtzstv nad n ro d y ; nikdo nen m u roven, ani andl, nebo: Komu z andl kdy p rav il: Syn m j jsi ty, j d n es zplodil jsem t ? (Z id 1, 5.) P onva poro v n v sv. P a v e l K rista s andly a tvrd, e se stal v z n eenjm jich a e obdrel jm no vbo rn j n e je s t jejich jm no co o lov ku toliko ci lze proto rozum li sv. C yprian a j. ten to v. 7. o lidskm n a ro zen S p asitelov (idv5, 5,8.). S edlek. O s y n o v s t v B o m krl starovchodnch viz k 109, 3). Je velm i dleito, vdti, z d a slova Syn mj js i ty, j d n es zplodil jsem t m ohla bti een a o n k term krli israelskm (pouhm lovku). Jeto krl z astu p o v al n ro d a til se z m im odn ochrany Bo, sluje t on synem Bom. B yl-li v ak p okldn k rl za sy n a B oho ode

174

Z 2, 8 - 1 3 .

8 9
10 (B snk)

Podej, a dm ti nrody v majetek, a v tv vlastnictv koniny zem. O vldej je eleznou hol, a jako ndobu z hlny je rozbij! T e tedy, krlov, bute moud, pijmte vstrahu, vldcov zem! Slute H ospodinu s bzni, jsejte mu s uctivm chvnm. Podvolte se pikznm, by se Hospodin nerozhnval, a nen vae cesta vm zkzou;
rne snadno vzplt hnv jeho.

11 s
13

Blaze vem , kdo doufaj v nho!

vech, m e B h v den jeho n a sto len c i: j d n es zplodil jsem t (Z apletal). D sledn vykld K nabenbauer: U stanoven je k rlem tm, e je n azvn synem B om : H o s p o d i n m i e k l : S y n m ] j s i t y ; viz 2. K rl 7, 16; 88, 2 8 ; j d n e s z p l o d i l j s e m t z a sy n a jsem t uznal, jm enoval, uinil, dnes, t. j. v ten as, kdy byl ustanoven k rle m ; tm i to ti slovy je s t vysloveno slav n p o m azn a ustanoven bohovldnho k rle. V a n S a n t e p a k p e : Z r o z e n m ( 109, 3. jako 2. srv. Sk 13, 33; m 1, 4.) dluno rozum ti nikoliv naro zen asn, tm m n vn (e tu je s t o K ristu, ne o Slovu), a le kon, kterm Jah v e (H ospodin) o d ev zd v m u s trnem sv rch o v an o st a jak sm K ristu s vc vykld po svm vzken v e l i k o u m o c n a n e b i i n a z e m i , co p esn eeno nepslu nikom u le Bohu. K nabenbauer v ak d o k l d : Jeto v idm e v 2. krle bohovldnho a to m esisk h o (dle n z o r pro ro k ), jakm ile je znm a (z N. Z.) b o sk p iro z en o st M esiova, chpem e, co eeno o Synu a jeho zrozen, zpsobem m nohem v zn een jm n e o pouhm ustanoveni z a k rle bohovldnho. Srv., co eeno k 109, 3. V. 8- p o d e j sam o zejm o d e m ne. T u sv to v ld u v y konv M esi v crkvi katolick. V. 9- M sto o v l d e j l p e heb r.: r o z t l o u k e j . N eb udou-li dobrovoln chtti se podrobiti. e z l o vzniklo zkrcenm h o l e v lad ask (srv . hl b iskupskou). n d o b a ' h r n o v a v z o r kehkosti. Uhod-li kdo do n i holi, ro z b ije ji na padr, e nelze ji znovu skliti. T a k se stan e vem buim , o k terch m luvil v. 1. n. V . 10. n n . vyvozuje pouen z toho, co bylo ve eeno. Jeto M esi m takovou moc od H ospodina, p o d ro b te se p o slu n vichni jeho vld, jeho z- kom . k r l o v a v l d c o v z e m jako ve ve v. 2. V. 11 s l u t e bohoslubou zejm na. P i t j s e j t e , zp v ejte psn ra d o stn dvry a oddanosti, a le s pim enou c t o u . V. 12- M sto nejistho p o d v o l t e s e p i k z n m ( = kzni Vulg.) tv kritika a p ek ld hebr. p o ru en z n n i: l b e j t e m u n o h y Z ap letal je d n o d u eji: l b e j t e z e m i do volvaje se starovchodnho zvyku n a znam en pod* danosti lbati vladam nohy nebo p ed nim i dokonce pdu. c e s t a = iv o t nboensko -m ravn neb jeho opak. T i krlov seli s cesty p r a v (Vulg.), t. j. poddanosti M esiovi, a kreli p o c e s t v z p o u r y , k te r vede do zhuby. V. 13b- bv pokldn z a dod atek bohosluebn. Viz vod str. 156 pozn. 32. V Z 2. podivuhodn nastnny jso u o sudy katolick crkve, K ristovy to e. S otva e M esi v B etlem otev el sv oka, ji tu vystupuje proti nm u k r l -rH erodes. O d t doby kolik csa a velm o b ro u silo sv m ee a d o d neka, aby jim i ro ztli p o u ta, k te r tak jim crkev jm nem Bom u k l d ! Kolik N eron, M ark-A urel, Julin, S apor, B edich, N apoleon, Josef . . .! P eli se m ezi sebou o hranice, o est, o ddictv, o lna, ale boj proti K ristu je spojoval, jako sjednotil H eroda a P ilta. Kolik krve vyteklo ze il neohroench bojovnk z a tuto i od nevinnch d t betlem skch a po sm rt m isione, kter p ad l v raed n o u ru k o u ped nkolika dny! R uku v ru ce s tm ito krli, kte zneuvali moci sttn k tom u, by potlaovali crkev, li velm oov ducha, vdy a um n, K olikrte za dob naich slchm e p o dobn heslo vzpoury proti crkvi a jejm a zakladateli, heslo vysloven v e v. 3.! A vsledek to h o ? K ristus a jeho e ije,

Z 3, 19.

175

alm 3. R ann m od litb a p ro n sle d o v a n h o .

N adpis (v. 1.). P vcv nebezpen sta v (v. 2. n.). D vod, pro d v u je v Boha (4. n.). D al dvod t dvry (6. 7a.). M odlitba, by Bh z a se jak o jindy p isp l n a pom oc. Z v r (7b. 9.).

1 alt Davidv, kdy utkal ped Absalom em , synem svm. 2 Pane, jak etni jsou, kte mne suuji! Mnoz proti mn povstvaj, 3 m noho tch, kte o mn kaj: Nen mu pomoci u jeho B oha. 4 Ty vak, Pane, jsi ttem vkol m ne; slvou mou, a ty hlavu mou zdvih. 6 Hlasit volvm k Hospodinu, a on mne vyslch se svat hory sv. 6 Klidn jsem si lehl a usnul, a vstal jsem, jeto P n mne podpr. 7 Nebojm se tisc lidu, kter se vkol mne utboil. Povsta, Pane, pom oz mi, Boe mj! 8 Vdy jsi rozbil mm odprcm elisti, zuby bezbonch rozttil jsi. 9 U P na pomoc jest, a nad tvm lidem tv poehnn!
vldne a p anuje! V ysvtlitelno, e crkev asto k lad e k n stv u ten to v hodinkch n a jazyk! (Schlogl k rt 12ad. a ro ziu je 8a. v e d v a v ere. T a k dochz ty sedm idkovch slok.) 3. V. 1 K terak utkal D avid p ed A bsalom em , vypravuje 2. Sam hll. 15.-18. Poprat p rav d iv o st n pisu nelze, je to n en p ro to dvod. N aopak, ten n ad p is dod v vkladu hojn svtla. Nen nutno se dom nvati, e D avid slo il tento Z na tku. S p e po vtzstv, kdy byl ji ve sv m palci, vzpom nl si n a sv teh dej m ylenky a puzen a veden js a D uchem sv. je zachytil a vyslovil. V. 2- Jak m noho bylo pvrenc A bsalom ovch, v y p rav u je ta k 2. Sam '15, 12. n. U stavin jich pibvalo. B olest D avid o v u lze si vysvtliti, e nep tel, kte se stle m noili, byli jeho bval podd an , kte o d n ho odpadli a e vdcem jejich byl jeho vlastn syn, kter se proti otci byl v z b o u il! V. s- T se je tak velik, e m noz z o u f a j , dom nvaj se, e Bh, jem u byl D avid tak h orliv slouil, h o opustil a v ydal n a p o sp a s zk ze. K tm patil tak Sem ej (2.. Sam 16, 8.). V. * n. alm ista ned se m sti karo h lid y , k te ho sv d j k z o u f a l s t v , ale projevuje pevnou d v r u v B o h a . T en , k te r .m u to lik rte d o su d pom ohl, kter ho tolikrte vyslyel, vysly a p isp je m u n a pom oc tak ten to k rte. s l v o u == chloubou; D avid s e h o n o s i l , e m tak o v h o B oha. z d v i h n o u t ! h l a v u znam en bti zbav en svzel, v e k terch lo v k h lavu sv u je. Srv. 2 6 ,6 ; 109, 7; S ir 11, 1'. s v a t h o r a H o sp o d in o v a byl S i o n , na k term dal D avid postaviti nov stan a! pod nj p en sti arch u m luvy. T am H ospodin sdlil, tam se D avid m odlval, tam dochzel p otebnch m ilost. V. * Ji vera byl D avid obklen etnm i vojsky, p ev n d v ra v Boha vak jej slila tak, e si zcela klidn lehl. T a d v ra tak se osvdila, nebo dnes rno astn z a se vstal. M ajce n a z e te li tu to m ylenku, nazv ali jsm e Z 3. r a n n m o d l i t b o u . H ospodin D av id a p o d p r a d r . Srv. P s 3, 24. l i d u ozbrojenho, vojska A bsalom ova. V. 7 1 > . 8. D avid ved l v ivot ne jed en boj s n ep teli. P n m u pom hal, e m ohl je pokoiti, e mohl jim ro zb iti elisti a z v y r e ti zuby. T a pom oc, k ter ho ved la k vtzstv tehdy, p u d ho, by s d v ro u p ro sil B oha, by ujal se ho i tentokrt. V boji na ivot a n a sm rt nen m sta p ro citlivflstkstv. M sto vraznho, m alebnho 8a. m V ulg.: z b i l j s i v e c k y , k t e b y l i b e z p i n y m m i n e p t e l i . Srv. 34, 16; 56, 5 ; 57, 7 ; 123, 6.

Z 4, 1 - 5 .

alm 4. V eern m od litb a sk l e n h o .

N adpis (v. 1.) D osud bval a lm ista vdycky o d B oha vyslyen. T o jej opravuje k nadji, e ani tato p ro sb a n eb u d e o sly en a (v. 2.). N eptel D avidovi uinili p roti nm u vzpouru, jako by mu n e p slu ela d stojnost a e st k rlo v sk (v. 3.). Z apom naj, e sm Bh jej krlem ustanovil, a ten Bh jist se ho ujm e (v. 4 .- 6 6 .) P roti m alom yslnosti klade Svou rad o stn o u d vru ( 6 c . - 9.).

1 Ku konci. S prvodem strunovch nstroj. alm Davidv. 3 Kdy jsem volal, vyslyel mne B h, jen chrn moje prvo; v souen jsi uvolnil m i; slituj se nade mnou, vysly mou m odlitbu. 3 Pokolen mu, jak dlouho bude est m na potupu ? P ro mte zlibu ve vcech marnch, a pro honte se za l? 4 Vzte pece, e podivuhodn H ospodin mne om ilostil; H ospodin mne vyslch, kdykoli ho vzvm. 5 Jste-li roztrpen, nehete! m se v mysli sv zabvte, toho na svch loch elte.
V. N eb v tsn i tto j e n o D a v i d a , al e t o l i d i s r a e l s k , o lid Bo. Bh tolikrte ukzal, e sv m u lidu eh n , e jeho poehnn ta k o k a u sta vin nad nrodem israelskm e v zn elo a v zn. Jist tedy, e o sv d se, c o D avid dosud byl pozoroval, i ten to k rte. H ospodin u d l jeho lidu poehnn, e v boji zvtz a e rozkol, kter A bsalom zpsobil, bude z a se astn za e hnn. T ak K ristus, jeho m atka, jeho sluebnci, zejm n a m uednci byli ne jednou nepteli obkleni, ano crkev ustavin je st o bstoupena etnm i odprci. C o inili a co in d o su d ? S d v ro u sk lo p ev n o u pros z a pom oc, t se jim dos t v a vtz! 4 . V. * S p r v o d e m s t r u n o v c h n s t r o j je bn p ek lad hebrejskho b i n - g n t h . Schlogl v ak p o k ld , n e g n t h z a v lastn jm no zpvckho sboru, jej dil m ajitel tohoto Z. 4. souvis se alm em 3. (W iesm ann). M ylenky tu vysloven ml D avid veer, p ed jitrem , jeho city vyslovil v Z 3. P at tedy 4 . a s o v p e d 3. Co znam en Ku k onci, viz v vod s tr. 151. n. pozn. 12 V. 2- P r v o na trn D avidovi d al H ospodin, ten tak b u d e nyn toho p rva h jit proti A bsalom ovi a jeho stoupencm , kte chtj D av id a koruny k rlovsk zbaviti. s l i t u j s e = bu m ilostiv mi a vytrhni m ne z nebezpe. V. s p o k o l e n m u , junk, re k je tu A bsalom a jeho vojsko. S d sto jnosti hrdiny se nesrovnv, ab y z ra d il'sv h o k rle, ale aby m u z stal vren. V zpourou A bsalom ovou trp e st D avidova, jeto popraj svm i iny skutenost, e sm H ospodin vyvolil si D avida za krle, e tedy nen v etelec ani uchvatitel trnu. A bsalom a jeho stoupenci ovem tak vytkali D avidovi, jak bv v revoluci, e nspravedliv' nebo nedb ale vld n e a pod. T a k tm i l e m i podrvali David o vu v n o st a est. 3b. dle Vulg. d o slo v n : b u d e t e t k h o s r d c e , t. j. tvrdho, nespravedlivh o n a m ne. V. * Snahy A bsalom ovy jso u m arn. H ospodin podivuhodnm zpsobem d al D avida, kter nieho ani netuil, za krle pom azati je t z a ivota Saulova, tm si ho zasvtil, D avid je s t jeho po sv tn osoba, jeho zv ltn m ajetek, jeho m ilek (dle variant tohoto m sta), D avid byl n e jednou v n ebezpe sm rti, ale m odlval se a H ospodin se ho ujal, pom ohl mu ku prvu. K by to A bsalom ovci uznali! V. b D avid pipout, e jso u sn ad v nem s jeho vldou prvem nespokojeni, n a leccos roztrpeni B u si! T o v ak nen zkonitm dvodem , ab y se bouili, a chtli D avida svrci s trnu. To zloin, to hch ( n e h e t e ). M sto j s t e - l i r o z -

Z 4, 6 - 9 ; 5, 12.

177

6 Podejte obt, jak se slu, a mjte dvru v Hospodina. M noho je tch, kte prav: Kdo nm d dokati se b la h a ? Vzn se nad nmi jas tv tve, 8 H ospodine, udlil jsi srdci mmu radost vt neli bv, kdy maj hojnost obil, vna i oleje. 9 Klidn na lko ulom se a tak budu spti, nebo ty, Pane, sm se star, aby bydlo m bezpen bylo.

alm 5. D vrn m od litb a, by B h n ev in n p r o n sle d o v a n h o v ed l.

N adpis (1.) P v c p ro s Boha, by vyslyel m odlitbu, kterou p ro v z ran n o b t (v. 2,5ab.). O pr svou d v ru o B o svatost, k te r nenv id zl, opr, ji t o sv ist svdom , kter m u dovoluje dostaviti s e do sv aty n (5c.8.). klady zakuklench, licom rnch n ep tel, kte jsou plni zl vle, m ohly by sv sti a lm istu k tom u, by seel s cesty Boi. K se to n esta n e ! (v. 9.). K Bh p ro n sledovatele alm istovy, kte kaz vc Bo, p o t e , jak slu n o a sprav ed liv o (v. 10.n.) a k ctitel B oi se raduj, e jsou zp ro tn i jejich n s tra h ! (12. 13.).'

1 Ku konci. Pro tu, kter dd. alm Davidv. 3 Slovm mm popej sluchu, Pane, povim ni si, kterak vzdychfn,
t r p e n p ekldaj jin z h r o z t e s e toho, co inte. n a l o c h = v sam ot, kde bv lovk pstupnj p rav d neli ve sh ro m d n bui, kte svm tvanm zakaluj rozum n soud. V. 6a H ch A bsalom v a jeho stoupenc je ta k velik, e zasluhuje trestu sm rti. P ro takov zloin nezn zkon obti. P e c e v a k b u d o u -li svho zloinu eleti (srv. 50., 19.) a pinesou-li v o bt z k r o u e n s r d c e , b u d o u moci doufati, e jim b ude H ospodin m ilostiv, jako byl sam m u D avidovi kdysi. V. 6c D osud m luvil D avid k neptom nm u A bsalom ovi a jeho druhm . Nyn obrac .se k tm ze sv h o tb o ra, kte m alom yslnli. Jso u to tit, kte vystupuj v 3., 3. V. 7- b l a h a , t. j. kdy budem e vytreni z tohoto nebezp e, kdy uvidm e zase tebe na trn bezpen sedti. N a tu m alom yslnou o tzk u o d p ov d D avid slovy, kter jsou vzorem pevn a r a d o s t n nad je v B o pom oc. M luv s takovou jistotou, j a k o b y ji Bh byl pomohl. j a s t v e H o s p o d i n o v y = jeho poehnn. Srv. Nm 6, 25. Z 3, 9. V. s- S o tv a lze si p ed stav iti v t ra d o st neli bv p o hojn, p oehnan ni obil, vinobran a esn oliv. Srv. Is 9, 3. V. 9- t a k klidn, v pokoji. P ro tu to m ylenku nazvali jsm e Z 4. m o d l i t b o u v e r n . Slovy tohoto zp v u m e a m ohl se m odliti kad kesan v jakkoli tsni, zejm na je-li pom louvn a je-li p okouen k m alom yslnosti. T ak T rpiteli nejvym u klade crkev do st z p v te n to (na n kter svtky P n). 5 . V . 1 p r o t u, k t e r d d i je jak s tak s p eklad hebrejskho h a n n i e c h i l o t h . Zriam en-li to n stroj dechov, sn ad fltnu, k ter m la zp v alm u provzeti, i co jinho, je dosud neznm o. Schlogl p e k l d : M a j e t e k e d i t e l e s b o r u N e c h l t h M noz vidli v t d d i c e staro zk o n n o u obec n b o enskou (synagogu), kter p ed o b razo v ala crkev katolickou. Svatyn, u k ter se modlil D avid, m ohla bti n azv n a heb rejsk y (v. 8.) h c h l , jeto i sv ato stn ek v Silu byl tak z v n .(l, Sam 1, 9 ; 3, 3.); nelze tedy o p rati o to slovo nzor, e D avid skladatelem . 5. bti nem e.

178

Z 5, 3 - 1 1 .

3 pozoruj, e hlasit kim, panovne mj a Boe mj! 4 Modlm se k T ob z rna, Pane, vysly (tedy) voln m ; 6 z rna se ti pedstavuji a (tvou pom oc) oekvm . Vdy- nejsi Bh ty, jen nepravost miluje, 6 nesm dlt u tebe zlomysln. Neobstoj bezbonci ped oim a tvma. 7 Nenvid vech nelechetnch, vyhlazuje vecky lhe, mue krve a podvodnka H ospodin m v oklivosti. 8 Mn vak, jeto je velk tv milost, dovoleno vjt do tvho dom u; smm se klant u tv svatyn v (uctiv) bzni ped tebou. 9 Pane, ve mne ve sv sprvnosti pro ty, kte mi klady stroj, urovnej ped sebou mou cestu. 10 Neb nen v jejich stech pravdy, jejich srdce niemn jest. 11 Zejc hrob jest jejich hrdlo, akoli dovedou se lisat.
V. Z a p ro s alm ista, vysloveno zeteln ve v. 9. V elkodunost u k ld kadm u p a n o v n k o v i ( = krli), aby vyslyel p ro sb y svch poddanch. Jako ve vem , tak i v tto v elk o d u n o sti m ilostiv a blahovoln vynik H ospodink rl n ad k rle lid. V. 4- n. Z hebr. vvozu}!', e a lm ista byl ptom en v n d v o svatyn kadod enn rann obti a ji tm to alm em p ro v zel a tak B o ochran porouel n astvajc den. V. 6- d l t i jakoto h o s t (hebr.) a povati ochrany sv h o hostitele, nebo dokonce s nm jsti (obtn kvas). N esm se, pokud, nezm n svho sm len a ivota, astniti bohosluby, bliti se k Bohu. Srv. 14, l . n. N esm viti z t>0 hosluby radost, jakou se t n e (v. 8.) sk lad atel tohoto . V. 7. l e m luv zejm na ti, kte pvce pom louvaj. Jazyky sthali D av ida Zifan, Doeg, Achitofel a jj. m u k r v e je netoliko krvezniv vrah, ale tak ten, kdo jinmi kivdam i ssa je blinm u krev, t. j. ujm m u ivota ( k r e v = ivot). T akovm m uem krve byl n a p . S aul (1. Sam 22, 16.) V. 8- R adostn vdom , plynouc z istho svdom a dovolujc alm istovi p ro v zeti rann o bt v nd v o sv aty n m odlitbou, po d p o ru je d v ru jeho, e m odlitba konan na m st p o sv tn m a sp o jen s o b t tm sp e b u d e vyslyena (v. 2 .- 5 .) . k l a n t s e = padnouti celm tlem n a zem i (prostrace). V. 9 0 P ro to e n ep te l D avidovi mohli by sv sti jej k o d padu od Boha, t. j. k nedve, zoufalstv a k jinm hchm z nho plynoucm , pro s alm ista, vdom js a si kehkosti sv, ab y B h jej v e d l po sp rv n cest svch pikzn, aby tu s v o u (hebr.) cestu p e d a l m i s t o u (hebr.) urovnal, aby na n nekloptl a nepadl. T o se stan e zejm na tm, e bude zbaven svch neptel, jejichto zloba lena ne. V. 10b dle hebr. je s t n i t r o j e j i c h ( = plny jejich) j e n z k z a a z k z a . V. h r o b , t. j. sm rt polyk tak o k a lidi, b ere jim iv o t; podobn in neptel D avidovi; svm i jazyky skonm i chtj ho zabiti, jcen jejich chce jej b ezm la pohltit. Kdo p ad n e jed n o u do hrobu, p o tom je v e ta ; bda, kdo se sta n e

Z 5, 12 13; 6, 1 - 4 .

179

Za svou vinu af pykaj, Boe, af je poraz jejich plny, pro mnostv hch jejich je vyvr, nebo tob se vzepeli, Pane! 12 A nech se raduj, kdo v tebe doufaj, vichni necha plesaj vn; bu s nimi, a se honos tebou vichni, kdo miluj tv jm no! 13 Nebo ty ehn spravedlivo, ttem sv blahovle, Pane, takoka ns obklopuje.

alm 6. Kajc m od litb a v n e b e z p e sm rti.

(Prvn alm kajc).
N adpis (v. 1.) B da prosebnkova, zav in n hchem (v. 2 .- 4 .) . P ro sb a z a ivot, jeto po sm rti nem ohl bjr alm ista chvliti Boha, jako jej b u d e slaviti, d aruje-li mu B uh ivot (v. 5. n.) B da alm istova zn o v a p o p iso v n a (v. 7. .). V pevn d ve, e b u d e vyslyen, js, jako b y skuten ji bylo tak se stalo (v. 9. 11.).

1 Ku konci. S prvodem strunovch nstroj, na osm. alm Davidv. 2 Pane, ve svm hnvu m ne netrestej, ve svm rozhorlen mne nekrej! 3 Slituj se, Pane, nebo jsem schadl; uzdrav mne, Pane, neb chvj se kosti m. 4 Tak m due je zdena velmi, ale ty, Hospodine, dokavad . . . ?
k oisti nenasytnch neptel. alm ista rozhorlen js a na to, e jeho n ep te l vzpraj se Bohu, dom nv se, e zjem Bo toho d , aby doli spravedlivho trestu. V. 12 . Spravedlivci, vidouce, e hch, vzpoury proti Bohu ubylo, e odprci B oi doli, eho si zaslouili, e se u k zala n a nich B o sv ato st, k ter hch nenvid, sp ravedlnost, kter jej tre st , jako i v rnost, k ter splnila, m hrozila, budou se z toho radovati. Sam i zakus, e B h j e s n m i , t. j. je chrn, budou se honosit!, e m aj takovho B oha! n s = sp rav ed liv c e. K a d k e s f a n m na cest k svm u poslednm u cli mnoho nebezpench neptel, kte vem i p ro sted k y sn a se ho s cesty sp rav ed ln o sti s v s ti; i m e se m odliti zejm na rno, aby Bh cel den pro v zel a vedl jeho kroky po stezk ch ctnosti. Jeto S p a s i t e l ml tolik n ep tel v a s svho utrpni, a m jich d o sud v tch, kte pronsledu j crkev, m ono p i m odlitb tohoto m ysliti n a utrpen P n, k ter bylo zdrojem poehnn a rad o st vem spravedlivm . T ak z a trpc d u e v o i s t c i m odl se crkev tento . 6. V. 1- N adpis srv. s 4, 1. Co zn am en a l h a e m n t h = n a o s m viz k 1. P a r 15, 21. Schlogl p ek l d cel n a d p is : M ajetek editele, sb o ru em init. V. 2- R ozlcen lovk tre st v r i vce, neli kdo zasluhuje. N a podobnou lidom luvu, e by toti Bh trestal n esp rav ed liv a krt, nelze tu m ysliti. alm ista pros toliko, aby trest, kter z rukou Boch pijm , byl m u zm rnn, aby mu nepodlehl, akoli by toho (t. j. sm rti)^zasluhoval. S m rt mu hroz n e p t e l (srv . v. 9. nn.). Slova tohoto v. opakuje 37, 2; Srv. tak Jer 10, 24. V. 8- s l i t u j s e , jak sam ozejm o n a d e t u n o u . k o s t i jso u nositeli, jakm si zkladem celho lovka. Jsou-li ty oteseny, chvje se vecko tlo. Z d se, e alm ista byl skuten t l e s n n e m o c e n . (Jin vykldaj v e jen o bojch d u e v n c h . ) V. * V yslenost svou bsnk velm i p kn naznail tm , e nedokonil v tu, jako by ze slab o sti. T eb a si dom yslit): n e z b a v m n e s m r t e l n h o n e b e z p e ? Srv. 90, 13.

180

Z 6, 5 11; 7, 13.

5 O biaf se, Pane, a vytrhni ivot mj, zachra mne pro sv m ilosrdenstv! 6 Nebo kdo ve sm rti je tebe pam liv, v podsvt kdo tob chvlu vzdv? 7 Unaven jsem svmi nky, zaplavuji co noc sv loe, svmi slzami smm svou postel. 8 Zkalilo se hoem m oko, sestrlo v kruhu vech kdc svch. 9 O dstupte ode mne vichni zloinci, vyslyel P n m hlasit lkni. 10 Vyslyel H ospodin mou prosbu, H ospodin pijm m ou m odlitbu! 11 Dluno se hanbit a hrozn se zdsit vekerm mm neptelm , obrtit se s hanbou rzem.

alm 7. p n liv p ro sb a n ev in n p r o n sle d o v a n h o k n ejv sp raved livm u .

N adpis (v. 1.). Pom oc a ochranu proti pronsledujcm (v. 2. n.). P vec p sah , e je nevinen a e tedy zaslu h u je ochrany B o (v. 4 .- 6 .) . K tedy Bh, n ejv y soudce a znatel srdc lidskch, p o v stan e a kon so u d (v. 7. 10 ). Bh je vdycky spravedliv (v. 11.12.). N elze uniknouti jeho tre stu (v. 13. n.). patn lovk z a plete se do svch vlastnch osidel (v. 15.17.); alm ista v ak o slavuje sp ra v e d ln o st B o (v. 1 8 .).

1 Davidv alm, kter zpval H ospodinu pro slova C husi,synajem ini. 2 Pane, mj Boe, k tob se utkm, zbav mne vech, kte mne stihaj, zachra mne, 8 aby jak lvi m ne neroztrhali, kdy nen, kdo by (mne) vytrhl, zachrnil.
V. 6- Hnvajc se Bh byl o d alm isty o d v r c e n . U k e mu svou pze, jestlie se k nm u o b r t . V. 6- v e s m r t i = v i mrtvch = v p o d s v t . O ponurch pedstav ch ivota posm rtnho ve S. Z. srv. 29, 10; 87, 11; Kaz 9, 10; Job 10, 21. V. 7- p o si: e 1 = lko bu velm i nzk, nebo toliko n a zem i ro zp ro sten koberec. V. s- Ke vem bolestem tlesnm i duevnm d o rej n ep te l n a alm istu d l o u h o ji ,.ta k e bezm la v jejich kruhu s e s t r l (Vulg.). V. * alm ista je si jist, e Bh vysly jeho m odlitbu, e ho zbav nep te l; v tom vdom je od seb e ji odhn. V. kdci bsnkovi b u d o u s e h a n b i t , b u d o u zklam ni, jeto zlu d n jejich p l n y .s e zhat. B u d o u s e d s i t i , a dop ad n e n a n ru k a Bo, k te r je zapud. alm em 6. u crkev sv dti o p lakvati hchy; k lad e jej n a prv m sto ve sb rce a l m k a j c c h . T a k za d u e v o i s t c i m odl se crkev slovy tohoto alm u, pipom najc, jak m noho je s t jim trpti. 7. V. 1- a l m je tu peklad zhadnho hebrejskho slova i g g j n . Srv. vod str. 151. poz. 12. s 1o v a = tv a v pom luvy neb i jin plny zlu d n a kdn. C h u s i tu jm enovan n e n p tel D avidv, znm z 2. Sam 15, 32; 16, 16. s y n J e m i n v : = B e n j a m i n o v e c . N esnadno ci, bylo-li C h u s i kryt jm no S a u l , kter D avida pron sled o v al a jehoto ivota D avid v elkodun u etil (srv. v. 4 .- 6 .) . N ejspe byl to n eptel, kter tvanm po d r v al tr n D avidv, jehoto jm na vak P sm o nm nezachovalo. V. 2- alm ista hled ochrany u H ospodina, p rotoe v nho douf (Vulg.).

Z 7, 4 - 1 2 .

181

4 Pane, mj Boe, to-li jsem uinil, je-li nepravost na mch rukch, 6 oplatil-li jsem svm kdcm , nech padnu, jak jsem zaslouil si, bezmocn rukou neptel svch, 6 a mne neptel stih a lapi, nech i zdept na zemi ivot mj, a nech zalape do prachu est mou! 7 Povsta, Hospodine, ve svm hnvu, vzkyp a zdvihni se proti mm n ep tel m ! Procitni, abys mi pomohl, Pane, mj Boe, ty, jen jsi ustanovil, (by) soud (byl konn); 8 shrom dn kmen nech obklop! t, a ty nad nimi ve vi se posad. 9 Hospodin soud kon nad nrody. Zasa se mne, Pane, dle m ho prva, podle m nevinnosti stani mi se! 10 K (ji) skon zloba bezbonk, a dej sly spravedlivci, Boe, ty, jen vyetuje srdce i ledv. 11 Spravedliv m ztita u P n a jest, kter pom h lidem pm ho srdce. 12 Bh je spravedliv soudce, mocn, zdali se neme rozhnvat kadodenn?
V. * t o - l i , co mi neptel p o d k l d a z eho m ne vin. V. B o p l a t i l - l i j s e m zl zlm , dle z sad y p r v a : O ko z a oko, zub za z u b . D le hebr. zn v. 5. dle p ek lad u d ra R udolfa D v o k a : (jestli) zle m jsem sp la til to m u , k d o il se m o u v m ru , tiskl bez p in y (b u f i) k d c e svo je . . . Jin jinak. V. e- P r a v d a li, z eho byl alm ista naen, a p y k z a ten zloin sm rt a zem e v povsti zloince, tedy b e z e c t n h o lovka. T a k je si jist sv neviny, e m e se dovolvati soudu B oho! Bh sp rav ed liv , a pone soudit, uke alm istovu nevinu a zlobu jeho kdc, ktero u ta k sp rav ed liv p o trest. Job dovolval se podobn so udu B oho vdom js a neviny sv (Srv. hl. 31.). V. N eptel D avidovi mohli d o su d n eru en pch ati sv zloiny proti D avidovi, pom azanm u Pn. Z dlo se, jakoby Bh jich nedbal, jako by po lidsku m luveno s p a l , akoli je s t n e j v y m s o u d c e m v e c h n r o d a a k o l i s m s t a n o v i l , e v e c k o b u d e s o u d i t a z l t r e s t a t . Aby se to nyn v e splnilo a osvdilo, za to D avid p ro i. 7b. m ono t p ek ld ati p o v s t a p r o t i p e h m a t m k d c m c h . (LXX Vul g). V. s- alm ista pros, by Bh p o s a d i l s e n a soudcovskou stolici a p ed v e k e r o u o b c israelskou, zasto u p en o u v e m i k m e n y k onal so u d , kter m vznam ne toliko p ro alm istu, ale p ro vecek n ro d , jehoto krlem z B oi milosti jest. A je v ecek nro d p esv d en , e je le, co nep tel k rlovi p roti nm u roztruuj. V. 10 Spravedlivec, pokud vid, e h nci b eztrestn tro p svou patnost, bv pokouen tm ve vie v B o sp ra v ed ln o st a prozeteln o st, snadno se kols ve sv spravedlnosti, na t ve zaloen. D o stane-li se zloincm pim enho trestu, b ude patrno, e Bh v o tom , co pchaj, e je nejv svat, spravedliv, i b ude spravedlivec poslen ve svm ivot zbonm a sv atm . O Bohu, kter z k o u m s r d c e i l e d v , viz 1. P a r 28, 9; Jer 11, 20. a jj. V. s p r a v e d l i v vztahuje hebr. n a p edchoz B h ; dle toho je alm istv t t (hebr.) Bh proto, e je s p r a v e d l i v . p m h o " = upm nho.

182

Z 7, 1 3 - 1 8 ; 8, 1 2.

13 Jist e zase ji me svj brous, luit sv napjal a mi, 14 pichystal si nstroje smrti, svoje py opatil ohnm. 16 Ejhle, (bezbonk) jpoal patnost, bol nos pod srdcem , a rod zklamn. 16 Prohlube vykopal a prohloubil, padl vak do jmy, kterou (sm ) uinil. 17 Bol jeho vrac se na jeho hlavu, p ad mu na tm jeho patnost. 18 Chvlit budu Hospodina podle jeho spravedlnosti, a budu opvovat jmno H ospodina, Nejvyho.

alm 8. V e leb n o st B o zrcad l s e ve h v zd n m n eb i a v lovk u , krli prody.

N adpis (v. 1.). Jak podivn zra se v eleb n o st B o po celm sv t (refrn v. 2abc.). V esm r h ls tak zeteln veleb u Bo, e i m al dtko ji sly a usvd snadno toho, kdo j nechce uznati, kdo p o p r H ospodinovu m oc, m o u d ro st a p ro ze te ln o st (v. 2d. 3.). Co je nepatrn lovk proti velikosti Bo, jevc se n a hv zd n tm nebi? (v. 4. n.). A pece ten ,lovek proti nebesm , ozen m nesetnm i hvzdam i, pidim uk stal se zenm Bom k rlem p ro d y (v. 8a.). P o p is ie lovkovy (v. 8bn.). Jak podiv n zra se v eleb n o st B o v p ro d (refrn v. 10.)

1 Ku konci. Pro lisy. alm Davidv. 2 Hospodine, P ane n, jak podivuhodn je tv jmno po veker zem i!
V, 12- Zd-li se ten onen den, e Bh netrest , je to proto, e je shovvav (glosa LXX a Vulg.), Bh vak m e stihnouti h nka k ad o u chvilku! V. 13 n z a s e jako ji ve stu a stu p p ad minulch. T y tre sty stihnou hnky, n e o b r t - l i s e (Vulg.). V 15 17 p o a l = p ojal m ysl zloinn. b o l , kter chce uiniti kdce svm u blinm u, n o s p o d s r d c e m jako en a thotn svj plod. T se, kterak ukod jinm u, jak zisk sn a d z to h o b u d e mti, zatm v ak pln jeho se zhat a hnk je rozaro v n , z k l a m n . K o b razu srv. Job 15, 35. D o jam chytali sta zv, znam en tedy z d e to slovo l k y , je bezb o n k klade blinmu. b o l j e h o = bolest, kterou zlom yslnk ( = o n , j e h o ) zam lel uiniti. V. 1 S - alm ista je s t ve sv d v e pevn p esvden, e Bh se ho ujme, jem u pom e ku prvu, i b u d e za to Bohu vroucn dkovati. 7. p at mezi ty, kter m ono klsti do st K rista trpcho, a kterm m ono se m odliti za crkev bojujc, i trpc (za d u e v oistci)., 8. V. \ K u k o n c i viz vod str. 151. n. pozn. 12. P ro lisy mohlo by zn am enati, e bval 8. zpvn, k dy Israelit lapali v kam ennch lisech hrozny, nebo kdy dkovali^ Bohu z a vinobran o svtk u stanovm . S tm vak m lo se sro vnv obsah ., dle nho bychom jej nazvali P s e v e e r n (srv. v. 4.). arovn noc vchodn, ktero u si dovede p ed stav iti toliko tn, kdo jej k rsy sm vidl, byla nejspe vnj nm t, kter naladil b snkovu d ui a se ktero u nladou D uch sv. spojil svou inspiraci. Schlogl m sto P ro lisy p e k l d : M ajetek sb o rm istra (sboru) G ittit. V. 3- j m n o = vzneenost, kterou h l s vecek sv t, zejm na n eb esa. Srv. Z. 18, 1. nn. H ab 3, 2.

Z 8, 3 1 0.

183

Jef vysoko na nebi tvoje slva. 3 Ze rt nemluvat a kojenc vyvozuje si mocnou chvlu na vzdory svm neptelm , bys umlel odprce, protivnky. 4 Hledfm-li na nebesa tvoje, je jsou dlo tvojich prst, na msc, na hvzdy, kter jsi upevnil, 6 co je lovk, e si ho vm , nebo smrtelnk, e o nj peuje? 6 Uinils rovna ho bezm la andlu, slvou a ct jsi ho korunoval. 7 Ustanovils ho nad dly rukou svch, 8 vecko jsi poddil jeho nohm : vecek brav a hovz skot, ano i zvata poln; 9 nebesk ptactvo a ryby m osk, cokoli prochz cestami moe. 10 H ospodine, P ane n, jak podivuhodn je tv jm no, po veker zemi!

alm 9. (h eb r. 9. a 10.) D ky za v t z stv n ad p oh an y a p ro sb a , by B h z a s e a lm istu zbavil tisk .

N adpis (v. 1.). O vod (v. 2.3.). Z nik pohan (v. 4,11.). V zva k dikm (v. 12. n.). Znik pohan (v. 14.19.). P ro sb a , by Bh vdycky d r e l pohany n a u zd (v. 20. n.). alm istovy nky (10, 1, 11.). P ro sba, by Bh zlom il moc bezbonch (10, 12.15.). P ro jev dvry, e Bh ujm e se utiskovanch (10, 16. 18.).

1 Ku konci. Na tajnosti syna. alm Davidv.

2 3 (Alef)

Chci tob dkovat, Pane, celm svm srdcem ,

chci vypravovat veck y tvoje divy,

(Alef)
(Alef) (Alef)

chci radovati se a plesat z tebe, chci zpvat jmnu tvmu, Svrchovan.

V. 3- n e m l u v a t a a k o j e n c i =: dt i , k ter ji vatlaj, ponaj uvati rozum u i jazyka. D ti bvaly kojeny n a V chod te b a s i dv lta. Lid, poprajc velebnost a m oc B o usvdeni jsouce od malch d t z bludu, m r z s e , e b y l i t a k z a h a n b e n i . Srv. M t 21, 15. V. * vrac se k v. 2. aby s velik o st B o sro v nal ubo h o st lovkovu. V. 6 Bh poal peovati o lovka ji tehdy, kdy ho stvoil. Uinil ho ku sv podob a k o brazu svm u. Srv. Q n 1, 27. D le hebr. chyb lovku m lo, aby byl b o s t v m , b y t o s t b o s k o u , b o h e m . P od o b al se B ohu zejm n a-tm , e byl krlem prody. G n 1, 26. 28. Z n ark y n a u v ed en m sto Gn, jako i ze sam ch slov vyplv, e tu p o p sn a slv a a est, jakou bvl k o runovn A dam v rji, jak jej Bh stvoil a jakm dle vle B o m el zstati. P atila-li ta d sto jn o st prvm u A dam ovi, pati v m e m nohem v t A damovi druhm u, otci pokolen lidskho, Jei K ristu; proto snadno si vysvtliti, e v tom to sm yslu u v v. 6. sv. P avel id 2, 9. Srv. tak 1. Kor 15, 27; Ef 1, 22. (K nabenbauer.) 9. V. K u k o n c i srv. 4 ,1 . N a t a j n o s t i s y n a je jak s taks peklad zhadnho hebrejskh o : A I m t h I a b b n . ( = Z pv se jako m t h

184

Z 8, 4 13.

4
.6

(Bet)

Bylof ustoupit mmu nepteli; klesl a zael ped tvm obliejem. Nebo jsi provedl spravedliv pi mou, zasedls na trn, spravedliv soudce. Pokrals pohany, i zhynuli hn, jmno jejich vyhladils na vky vkv. Veta jest po mei neptel, zboils jim m sta, nen pam tky po nich jako po zvuku.

6
7

(G m el)

(D alet)

8 8
10

(He?)

Hospodin vak na vky trnit bude, pstavil si trn svj, aby soudil. On soud okruh zem spravedliv, posuzuje nrody dle prva. Proto jest H ospodin toitm chudmu, pom ocnkem v dobch utrpen. I doufaj v tebe, kte znaj tv jm no, neb neopout, Pane, t hledajcch. Zpvejte Pnu, jen trn na Sionu, zvstujte mezi nrody skutky jeho. Nebo aby krev pom stil, vzpomnl si na n, nezapom nl na kik ubokv.

(Uau)

11
12 (Zajin)

13

l a b b n ? (Schlogl p ek ld : M ajetek sb o rm istra, kter byl v e l e sb o ru A l e m e t ) . D avid pem ohl v prvnch dob ch sv h o k rlo v stv pohany, ciz nep tele, kdy m u nedlouho potom p ovstal nov neptel A bsolon. O bsah alm u by se dosti d o b e nesl k tto dob (2. Sam 8, 2. 12 ). Sion byl ji sdlem Jahve (v. 12. 15.). m sta n ep tel byla zniena (v. 7.). alm ista mluv Vcekrte v m nonm sle, ve jm nu utlaovanch, tch, kte znaj jm no Ja h v e ; D avid mohl tak m luviti jm nem lidu, kterm u vldl a kter p ed Bohem zastupoval. P o d o b n stnosti do svch n eptel vede si alm ista i ve 12., 53. a v 54. (S edlek.) . V. 2n Vecky 4 dk y prv sloky ponaj v hebr. psm enou a l e f , k ter je prv n v hebrejsk abeced. P v o d n obsahovaly 9. + 10. d vacet dv sloky a k ad zanala jinou psm enou dle p o ad u h eb rejsk abecedy, [sou ted y oba alm y b s e a b e c e d n (abecedn akrostich). O pisovai v ak poruili ten p ostup, take je zachovn toliko sten, jak ne udno. P o k u sy peh zeti v e re n ebo pl v e re 'b y ly sice inny, ale dn nem p r v a n jistotu. d k o v a t = v y p r a v o v a t = r a d o v a t s e = z p v a t nsledujc alm . V. * pon podvati d v o d y , p ro chce alm ista B ohu dkovati. u s t o u p i t = dti se n a tk. k l e s l kloptnuv (hebr.). o b l j e j tu ro zhnvan (srv. 20, 10.). V. 6n M sto g j m te Schlogl po Duhmov! g m = z p u p n , n siln . P a k by znam enalo v p eklad p o h a n a si to, co my vyjdujem e slovem n e k e s a n s k utlaovatel. p o k r a is = : zased n u v n a tr n odsoudil a hned tak ro zsu d ek vykonal. P iro v n n ke z v u k u v hebr. nen. .S lo k a poinajc (za v. 7.) dal psm enou h eb rejsk abecedy nen zachovna. i nepro v ed l sm bsnk dokonale ten p o stu p ? ! V. 8i T o prvo vynikne jasn ji za dob m esiskch, zejm n a n a k o n e c jich. V. !o P r o t o , e sp rav ed liv soud, d o b r odm uje, zl trest . t o i t m = tv rz (hebr.); T ak t p o m o c n k e m = tv rz (hebr.). z n a j j m n o = vyznvaj, ct je ( = H ospodina). V. 12n srv. s v. 2 . n. n a n uboky utiskovan, jejichto krev zp upn p o h a n prolvali. Bh p o trestal krvep ro lit a ten skutek B o m bti h lsn m ezi nrody.

Z 8, 1427.

185

u 15 16

(C het)

(T et)

17 18 19 20 21
(K af?) (Jod)

M ilostn shldl jsi, Pane, jak snen jsem byl, ty, jen mne vyzdv.ihuje ze bran sm rti, abych vypravoval vecky tv chvly, ve branch sinskch z tv spsy se til. Spadli pohan do jmy, sv ho to dla, v osidle, je polkli, chytli se za nohy. Dal se poznat H ospodin, jen soudil, do dla svch rukou se zapletl hnk. Hnici do pekel se vrtit mus, kad pohan, jen na Boha zapomn. Nebude na vky v zapomenuti chuas, nadje ubohch nebude na vdy m arn. Povsta, Hospodine, a nezpyn lovk, af jsou souzeni pohan ped tvou tv; ustanov jim, Pane, uitele, aby poznali pohan, e jsou lid.

M(10,1.Lamed)Pro tak daleko, Hospodine, se stav, odvracuje se v as utrpen? 23 (10, 2 .) Z pupnost bezbonho chuasa p l; k se chyt do tenat, kter si vym yslil! 24(10,3.Mem?)Chlubf se bezbonk choutkami sv due, 25 (10, 4.) lupi si pochvaluje a pohrd P n e m ; hnk ve sv nadutost! ho nedb, 26 (10, 5.) mysl si, e nen B o h a ; poskvrnny jsou cesty jeho vdycky, Nun? 27 (10, 6.) Daleko jsou od nho tv soudy, na vecky protivnky sv s patra hled. k si v svm d u ch u : Neviklm se, nikdy, nikdy netst nesth m ne.

V.. 14-n. v y z d v i h u j e z e b r a n s m r t i Bh alm istu n e j e d n o u vytrhl z nebezpe sm rti. V. 16. n. p o h a n (gjm ) jako v e ve v. 6. V. 18. n . n a d j e ubohch, e se jim d o stan e d ostiuinn z a tisky, e jejich utlaovatel budou spravedliv p o trestn i. p o h a n jako ve v. 6. 16. n a d j e ubohch sluje t r p l i v o s t (slovn Vulg.), je to dlouho, dlouho se n e plni a utlaovanm je trpliv ek a ti; z d se, jako by Bh n a n, na jejich tisky z a p o m n l . v r t s e t. j. budou n a tk zahnni, a zem rou. V. 2o.n. u i t e l e m m bti sm Bh. P o u iti je m n zorn, t. j. citelnmi krnm i pro sted k y , aby zpupni si byli vdom i, e jsou lid p r v tak jako chudi a neutiskovali jch. Kdyby Bh n e p o v s t a l , nezak ro il, z p y n l by bdn e rv k - 1 0 v k a utiskoval by d le u krutnji, n e l i d t j i . V. 22 . n . alm ista si stuje, e B h dlouho b e z tre stn dopout, aby zpupn utiskovali slab. t e n a t a = skoky. p l == paliv tsn. V. 24. n. C houtky utiskovatelovy d ra z e a b o lestn plat utlaovan chuas. c e s t y = sm ylen a jednn. p o s k v r n n = pjnav a te d y hn. L pe vak 10, 5b. dle hebr. p ek ld ati P e v n ( = f a s t n ) j s o u c e s t y j e h o a spojiti se slokou nsledujc. V. 26cd . 27 0 d ty ran a jso u daleko so udy Bo, jeto ho n e tre st hned. s p a t r a h ! e d = fouk si, k ale n a n . Bh n eu v jeho neptel, aby ho jim i jakoto m etlou svou potrestal n e v i k l s e v blahobytu. Sloka p o najc psm enou s a m e c h se nezachovala. S rv. k v. 7.

186
(Sam ech ?)

9, 2839.

28 (10,7. Ajin?) sta m pln zloby, lsti a hoe,

89
30

(10, 8.)
(10, 9.) (Pe?)

pod jazykem jeho je trze a zkza. Sedv na han s bohatm i v skrch, aby zabil nevinnho,
oi jeho po chuasu sld. h v krytu jako lev v svm hout; h, aby uchvtil ubohho, uchv.til ubohho lkou ho zadrhna.

51

(10, 10.)

Por ho, e dluno mu se krit; pad chuas nsilnou jeho rukou.

32(10,11.gade?)ik si v du ch u : Bh na to zapom n,

odvrtil tv svou, nic na vky neuvid!

33 (10,12. Qof) Povsta, Pane, Boe, zdvihni se ruka tv,

34 (10, 13.)

nezapom nej se ad chudm i! Pr by ml bezbonk pohrdati Bohem, a si myslit, e to nebude stih at?

35 (10,14. R e) Vid to, nebof ty trpen a bolu

si vm , abys je vzal do svch rukou. Na tebe jen odkzn jest chuas, sirotku (jen) ty jsi pomocnkem.
36 (10,15. Sin) Pelom rm hnfka, zlovolnho,

bu hch jeho sthn, a pestane bti.

37

(10, 16.)

H ospodin bude krlem na vky vkv; vyhynete, pohan, z jeho zem. dost ubohch vysly, Hospodine, naklon ucho sv ku pn srdce jejich, bys ujal se sirotka a snenho, aby ji neutlaoval sm rtelnk z hlny.

( 10, 17.)
39

( 10, 18.)

V. 28.-30. h o e a t r z e pso b em i pom luvanm i, tvavm i a pod. sv m u blinm u. Srv. Rm 3, 14. b o h a t m i = velm oi. D l hebr. v ak bv v zlohch u v e s n i c . V zpom e n a lo u p en ry te stedovk. V. 36. Chuas o d k zn je s t n a Boha, e Bh jeho tisk v e z m e do r u k o u t . j. ujm e se ho, p o m e m u ku p rv u . V. *e. n. p e l o m r m , af n e m e hn k dle initi b ezprv. v y h y n e t e ji s t jak p atrn o z dokonanho asu h eb r. P o d o b n ji s to jis t v y s l y ! ve v. n. V. 39. srv. s v. 2 0 .n. z h l n y zem .

Z 10, 1 - 8 .

187

alm 10. (h eb r. 11.) D vra p ro n sle d o v a n h o .

N adpis (v. 1.). alm ista pevn douf v B oha, akoli m u n eb ezp e leno je st barvam i ernm i (v. 2 .- 4 .) . Bh nejv sp rav ed liv v e zkoum a dle toho tak p o trest b ezb o n o st a ujm e se sprav ed liv h o (v. 5 .- 8 .) .

1 Ku konci. O d Davida. 2 V H ospodina skldm dvru sv o u ; kterak mete mi radu d v at: P rchni do hor jako pte in! 3 Nebo hle, hnici luk ji natahuj, kladou stely svoje na ttivu, by z tem na stleli na lidi upm nch srdc. 4 Vdy i zklady d tvch podvracej, spravedliv pak co mohl p o d iti? s H ospodin vak ve svatm chrm u svm jest; H ospodin vak na nebesch trni. Oi jeho na chudasa hled, zraky jeho zkoumaj lidsk plm. 6 P n zkoum svatho i bezbonho; do due nem rd toho, jen miluje patnost. 7 Dtt bude na hn ohniv uhl a s ru ; boun vichor bude kalich jim dan. 8 Je P n spravedliv a miluje sprvnost; na to, co sluno jest, pat jeho tv.

10. V. 1 D ala-li p odnt k alm u tse D avidova, o k ter v ypravuje 1. Sam 22, 5. n. nen jisto. O statn viz k n ad p isu 4, 1. V. 2 c.. p o d v e rd c D avidovch, kte se dom nvaj, e lze se z achrniti toliko tkem do hor. Srv. S dc 6, 2 ; 1. Sam 13, 6 ; 22, 1; 23, 14; 24, 1. a jj. B snk v ak m tak velikou d v ru v p o m o c Bo, e nep o k ld za nutno poslechnouti ra d y svch m alom yslnjch p tel. T a d v ra je v ele alm u vyslovena jak o zkladn tn cel psn. P t k lovci nebo dravci honn n alz tak ve skalnch labinch a roklch toit. V. 3- alm ista nen sm terem tok b ezbonch, ale je s t hlavou a v d cem zbonch, kte dochzej tho osu d u . Bvaj p ro n sled o v n i a utiskovni a m nohdy s e z d , e se d je ta k b eztrestn . V. 4- B ezbon rozm ohli se tak, e zk lad y e, p rv a, d obrch m rav a veejnho p odku, sn ad i d u b ohosluebnho podkopali. S am o seb o u se rozum , e jim spravedliv odporovali, ale, jak bv, m noho nesvedli, podlehli. V. 5 n. m luv dle alm ista. V eho d asu, P n B h n a vky. B ezbon mohou se dom oci nad vldy a spravedlivm dluno strd a ti, a le Bh v e vid, a uzn za d o b r, v e z a se sp o d , c h u a s utiskovan. L pe v a k sti s n kterm i n a s v t neli n a c h u a s a . p a t n o s t :::n s il, kivdu. V. 7- Bh nsilnky p o trest, jako k d y si p o trestal Sodom u. Srv. Q n 19, 24. P i hostinch n a V chod bval pokrm n a spolen m se; npoj v a k bval p edkldn kadm u ve zv ltn ndob, p o h ru ili kalichu. O dtud je s t kalich, t. j. obsah jeho obrazem osudu, i toho, co kom u so u zen o je s t; trpk o sud slov trpkm , hokm kalichem . Srv. M t 20, 22. n .; M k 14, 36; Lk 22, 42; Jan 18, 12. (M loch). b o u l i v v t r = hork, houc, kter v ysuuje z ro stlin vecku vlhu a tak ni rodu. (S am m ?) V. 8- p a t se zlibou, a pak odm uje. D le hebr. 8b. zb o n b u d o u p a t i t i n a t v j e h o , t. j. zak u s p ze a blahovli Bo. Srv. Ex 33, 13; Nm 6, 2 5 ; 2. Sam 3, 13; 14, 28.

188

11, 1 - 9 .

alm 11. (hebr. *12.). P ro sb a za B o ochranu ped pod lm i jazyky.

N adpis (v. 1.). S tesk alm istv n a p ro lh an o st a licom rnost lidi. (v. 2. n.). P ro sb a , by nem ohli v e ovldati svm drynictvim (v. 4. n.). Bh o d povd a slibuje, e se uj me chudch, kte jsou u tiskovni od jedovatch jazy k (v. 6.). V rnost a spolehlivost vrok H ospodinovch b u d v alm istovi pevnou dvru, e n ed o pust, by stal se obt livch a tvavch e, teb a s Bh ve sv nevyzpytateln moci nechv m noiti se lid toho dru h u (v. 7.9.).

1 Ku konci. Pro, oktvu. alm D avidv.

a ( alm ista:) Pom oz mi, Pane, nebof ubv zbonch,

3 4

nebo zmizeli spolehliv z lidstva. N eupm n m luvv druh druhu, lisnmi rty a dvojm srdcem .

K by P n vyplenil velik lisn rty, jazyky, je zpupn ei mluv. 6 (H rd o p y c i:) kaj: Jazykem svm zvtzme, m m e rty sv, kdo je naim p n e m ?
nyn povstan u dl H ospodin

6(H las B o i: ) Pro bdu nuznch a nek zuboench

zabezpem je, zejm se jich ujmu .

7 ( alm ista:) Slova H ospodinova slova jsou ryz,

8 9

stbro v ohni peitn, prost zemin, protben sedm krt. Ty, Pane, bude zachovvati ns, chrniti ns ped tmto plemenem vn. Vkol bezbon se potuluj, jeto tv svrchovanost mno lidstvo.

11. V. K u k o n c i v iz vod str. 151.n. P r o o k t v u je jaks tak s peklad zhadnho h eb rejsk h o A I e m i n t h . N a o k t v u v n kterho sv tk u byl zp v n ? i o oktvu n e nebo v e ? Schlogl p o k ld e m i n t z a jm n o zpvckho sboru, jem u v e l e stl sb o rm istr, m ajitel tohoto alm u .(?) Z d se, e tento alm se p s n byl 1. bu toho asu, kdy D avid pleticham i Edom ce D oega a dv o an tom uto podobnch, sthn, sv ro d ie p ro jisto tu do M oabska odsthoval, potom p ak na vyzvn p ro ro k a Q ad a o p t do zem Judova se n av rtil (1. Sam 22, 1.5.); n ebo 2. onoho asu, kdy p em noz k A bsalonovi od padvali (2. Sam 15, 13. n.). Mloch. alm ista m luv jm nem m nohch (v. 2. 6. 8.), t. j stejn zbo n sm lejcch Israelit. V. 2n l velikou, v eobecnou n eu p m n o st a z n plynouc n espolehlivost. M aj dv srdce, dvoje sm len. Jedno p rav , k ter zakrvaj a d ru h falen, padlan, kter pedstraj. V. 6 I jindy byli buii lidu, kte svm i klam y a mam y, je um li obratn zastti do hladkch a sladkch slov, dom ohli se velik vldy nad lidem na jeho zkzu. B da nrodu, k ter je s t o v ld n takovm i lidm i! V. 6- T o plm lid zn eu v jazy k a k tom u, by mohli jin utlaovati. N jak a s z d se, e Bh nechv je b ez trestu . Kdy v ak n ad ejd e jeho chvle, p o v s t a n e a uin podek. dn strom n e ro ste do nebe! V. 7- r y z = ist, b e ze lsti proti eem l i d s k m . p r o s t z e m i n z d se bti glo sa; tom u-li tak, m v. 7. toliko d v a leny (dky). s e d m k r t = m nohokrt. V. 9- je poruen, pro to r z n p ek ld n a vykldn. D le Vulg. je alm istovi podivno, e Bh takov pro lh an pokolen nechv p o tlo u k at se po sv t, ano i m noit se, ale pipom n si, e je to v prvo N ejvyho, k ter lovk m us uznati a jem u se podrobiti. T ak v rac se poslednm verem k potku, kde si bsnk stskal, e pravdom luvn a upim n lid b ezm la ji vymeli.

 12, 1 - 6 ; 13, 1.

1S9

Zalm 12. (hebr. 13.) M odlitba sts n n h o .

Nadpis. alm ista si st sk , e tak d louho n ech v ! ho Bh v tsn i (v. 1.3.). P rosba za vysvobozen (v. 4. n.). P ro jev dvry, e dojde p ovim nut a ppov dk za to (v. 6).

1 Ku konci. alm Davidv. Dlouho-li, Pane, bude mne dokonce zapomnat, dlouho-li bude odvracet! ode mne tv svou, 2 dlouho-li bude mt starosti due m, denn bol srdce m, 3 dlouho-li bude se vypnat nade mne neptelm j? 4 Shldni a vysly vyjasni oi moje, 5 aby snad neekl kte mne suuj, mne, Hospodine, mj Boe, abych snad neusnul do smrti, neptel m j: Zdolal jsem h o ; plesali by, kdybych se viklal!

6 J vak v m ilosrdenstv tv dvuji, plesati bude srdce moje ze tv spsy, zpvati budu Pnu, kter mi uinil dobe, opvovat jmno Pna, Nejvyho.

alm 13. (hebr. 14.) V eo b ecn o u b e z b o n o s t B h n e n e c h b e z trestu .

N adpis. B ezb o n o st hrozn je st ro z e n a (v. 1.). Bh h led s nebe tch, kte hledaj jeho (v. 2.) N evid le m ravn sp u tn (3a d.). G lo sa Z im 3, 1 3 18. (3em.). D ojde v ak na ty bezbonky, kte utiskuji lid ; poznaj, e Bh je st (v. 4.5a.). Z trnou hrzou, jeto Bh je se sp ravedlivm i (5 b .6.). P ro sb a za blaho n ro d a (v. 7 )

1 Ku konci. alm Davidv. k si poetilec v duchu: Nen B oha. Zkaen, ohavn jsou jejich mravy, neni, kdo inil by dobr [ani jednoho nen].
12. V. 3 Srv. 4, 1. D avid .byl velm i asto v ivot v nebezpe, jak lze z tohoto vyisti. tyi otzky jso u tyi siln vkiky d u e dlouho, dlouho ji tsnn. V. 2 n. o o d v ratu B o tv e viz 2, 4 .n .; 9, 22. s t a r o s t i a obavy psob stl snahy, vym yslili pln, k te ra k by nebezp e unikl. n e p t e l bezbonk nad spravedlivm alm istou. V. * Jeto Bh dosu d zd l se na alm istu zapom nati, pro s, aby ho vyslyel; jeto m l od nho odvrcenou tv , pros, by n a nho sh ld l; jeto mnoho trpl, ubvalo mu ivota, jak hasnouc oko svdilo, e bylo nebezpe, e jednou vyhasne na vdy, i pros pvec, aby m u Bh d o d al ivota, jeho sila jev se jasnm leskem zrak u ; jeto neptel d o su d panoval n ad pvcem , pros, aby ho neopanoval venkoncem . V. e- B snk sice jet nepoctil, e mu Bh p om ohl; je v a k p esv d en tak pevn, e mu Bh d o b e u i n , t. j. p ro sb u spln, e ji mluv, jako by skuten bylo tak se stalo. 12. m e se m odliti p ro sp n tak kesan ve svch bojch duchovnch. 13. V. 13. = 52. (s m alm i zm nam i). Z d e ( 13.) jm enovn Bh J a h v e , tam ( 52.) e l h m . V. 7. p o k ld aj n k te z a p o zd j bohosluebn pdavek. p o e t i l e c h ro m ad n : p o e t i l c i , proto d le j e j i c h

190 2

Z 13, 27.

Hospodin s nebe pozoruje lidsk plm, aby vidl, m-li kdo rozum, h ledli Boha. Vichni se (od Boha) odchlili, vichni jsou zvrhl, nen, kdo by inil dobr, ani jednoho.

m34.l3.13

.18 Hrobem otevenm jest hrdlo jejich, svmi jazyky jednaj lstiv, jed had jest pod jejich rty. 1*Jejich sta jsou plna zloeen a hokosti; 16nohy jejich jsou rychl ku prolvan krve, 16zkza a bda na cestch jejich, 17a cesty pokoje nepoznali. 18N en bzn Boi ped oima jejich.

Jist zmoud vichni zloinci, kte zraj

lid mj jako kdyby chlb jedli, P n a (vak) nevzvaj. P ak nhle zhroz se, nebof Pn je s rodem spravedlivch; mysly vae s chudm se zhat, jef P n nadje jeho. K pijde se Sionu Israelovi sp sa! A P n obrat zjedn v osudu lidu svho, plesat bude Jakob, veselit se Israel.
(poetilc). D le m luvy biblickch knih m udroslovnch p o e t l e c = bezbonk, hinik. M ysl-li si, e nen Bh, je p ra k tic k atheista, jen tak ije, J a k o by B oha nebylo. z k a e n jako p e d potopou. Viz G n 6, 5. 11. 13. e nen ani jednoho poctivce, jest n ad szk a, k tero u ch ce alm ista ci, e je s t bezbonch (u tlaovatel lidu) proti zbonm velm i m noho. V. 2- l dle s k u t e n o s t , jak m noho je s t n a zem i m ravnho zla. r o z u m m lovk m o u d r (opak p o etilce v. 1.), kter m u stav in na m ysli B oha a vli jeho ( h l e d B o h a ) a dle toho sv a t ije. P one-li Bh vyetovati m ravn stav lid (Israelit) n a zem i po lid sk u m luveno lze oekvati, e b rzy dle toho, co sh le d , uin (v. 4. nn.). V. 3- podv alostn v sled ek B oho vzkum u. o d c h l i l i s e od p rav cesty, od zkona B oho (Ex 32, 8; S d c 2, 17.) a tm ta k od Boha, msto aby ho h l e d a l i (v. 2 X m 3, 13.18. je s t kytika u v it z 5, 11; 139, 4; 9, 28; Is 59, 7 .n .; 35, 2. dle LXX. V, * z m o u d a Bh pone je tresta ti. M luv alm ista. V yssvati lid bylo dennm zam stnnm b ezbonch pijvic, jako jsti chlb. Zm oud, a nhle zachvt je h r za B oha, kter b u d e m stt tisky svch milk. n h l e = neoekvan; dom nvaj se, e m ohou klidn, b e z e s t r a c h u (doslovn) ti, zatm vak, kdy se nejm n nadj, stihne je tre st. P a k ovem p estan o u d al tisky, t j. m ysly bezbonk, utlaovati chuasy. V. Byl to jist s m u t n o s u d ; jak vak, nen znm o.

Z 14, 1 - 5 .

191

alm 14. (hebr. 15.) V zor sp r a v ed liv h o , kter sm s B o h em ob covat a ek a t od n h o ochranu.

N adpis. O tzka, kdo sm bti v e svatyni hostem B om a doufati, e Bh bude ho chrniti, (v. 1.). Bh od povdaje na tu o tzk u k resl v hlavnch ry sech idel! sp raved liv ce staro zk o n n h o (v. 2 .- 5 .) .

1 a l m D a v i d v .
(P outnk p e d branou s v a ty n ): 2 (Bh sty

Pane, kdo sm bt hostem ve tvm stnku, aneb kdo pebvat na tv svat h o e ?

Kdo ije bezvadn a kon spravedlnost: 8 proroka): Ten, kdo upm n sm l ve svm srdci, s pom luvou na jazyku nepobih, nein dn kivdy blinmu svmu, ani hanu vzn na sv druhy; * zlom yslnka kdo zavrhuje, ale v si ctitel H ospodinovch; psahy, kterou se blinmu zavzal, neru, 6 kdo svch penz na lichvu nepjuje, a proti nevinnmu platk nebere. Kdo takto jedn, nebude viklat se na vky!*
14. V. P vec chyst se v stoupiti do svatyn, aby tu obcoval boho-. slub (a sn ad i pi obtn hostin aby hodoval s B ohem a byl jeho h o s t e m ) . , B ude-li Bh pokldati se za jeho h o s t i t e l e , b u d e tak p o lidsku m luveno p o v aovati z a svou povinnost dle tehdejch (i dnench) n z o r n a V chod, svho hosta opatrovati, jeho p r v hjiti. alm ista vid, e za h o sta B oho neb u d e p o kldn, astn-li se toliko z e v n bohosluby, vid, e Bh d p im enho s m l e n a i v o t a , kter s nm souhlas. I te se, ja k to sm len a jak ten ivot m bti, by se mohl pokldati za h o sta a chrnnce (klienta) B oho. Bh o dpovdaje alm istovi l staro zk o n n h o poctivce. P o d o b n Is 33, 13, 16. Mono, e pozd ji poutnk sm nebo ve sb o ru putujc do Jeru salem a n a S vtky ne-li cestou, tedy u vchodu do sv aty n zpval si a n a se b e obracel ten to s v a t h o r a = Sion = Jerusalem , A rabov d o sud n azvaj toho, k d o bydl v M ekce u K aby d r u l - l h , t. j. h o s t B o . V. 2- N a krtk o u otzk u (v. 1.) dlouh odpov (v. 2 .- 5 .) p o d v zrcadlo spravedlivho lovka nejprve veo b ecn (v. 2.): neiniti nic zlho ( = v a d a , h o n a m r a v n ) a konati kladn dobr ( ^ s p r a v e d l n o s t ). V. 3- Z k lad spravedln o sti dluno hledati v dui, v p o c t i v m s m l e n , v upim n snaze, v oprav d o v vli. v z n " n ebo k y d . V. * z l o m y s l n k a = Iovka p ro p atn o st od B oha zav ren h o p o k l d tak sp rav ed liv e c z a hodna, by jm, t. j. pesn ji een o jeho p a tn o st o p o v rhoval. D le hebr. nem n psahy, i k dy b u d e m ti hm otnou kodu, splni-li ji svdom it; b e z ohledu na to, p sah al-li co B ohu nebo blinm u. V. O zk azu b r t i r o k o d s o u k m e n o v c viz Ex 22, 25; Lv 25, 36; Dt 23, 20. p l a t k y b r t i n esm li s o u d c o v a v b e c lid, kterm byl veejn ad sven. S rv. Ex 23, 8. V zor sp rav ed liv ce v y m alovn tu d e s e t i v t a m i ; , d estka byla nzn an slice, znam enajc v e k e r o s t nebo c e l e k . S rv. d e s a t e r o p i k z n . n e b u d e s e v i k a t i , t. j. b u d e p e v n stti, js a chrnn sam m Bohem, kter ho pok ld za svho h sta a chrnnce. Srv. v. 1. T ak vrac se b snk tm to poslednm d k em k o tzce d k u p rvho. C hrnil-li Bh sv at staro zk o n n , chrn tm vce sp rav ed liv c e Z k o n a n o v h o ; mono, proto vhodn 14. m odliti se n a sv tk y s v . m u e d n k a v y z n a v a . Chrn je zejm n a tm , e dal jim a n d l y s t r n . N ejdokonaleji zrcadl se obraz- sprav edlivho tu nastnn v J e i K r i s t u , p roto lze ho uiti tak ke; cti jeho.

192

Z 15, 1 - 5 .

alm 15. (h eb r. 16.) t s t a lm isto v o z to h o , e B h je n e jv y d ob ro jeh o.

N adpis. P ro sb a za ochranu (v. 1.). Bh je n ejv y do b ro alm isty i v ech zbonch (v. 2.n.). Jak neastni jsou m odli, kte hledaj t st ve slu b nicotnm bohm ; s tm i lidm i nechce alm ista nic m t; jeh o udl je st obcovn s pravm Bohem (v. 4. n.). V dnost bsn k o v a z a to velik t st (v 6 .- 8 .) . D v ra blaiv, e pvec b ude astn vdycky ti, jeto Bh vytrhne ho z n eb ezp e sm rti (v. 9.11.).

1. Sloupov npis. (alm ) Davidv.

Zachovej mne, Hospodine, nebo v tebe dvuji. 2 km P n u : Bh mj jsi ty; nemm dobra mimo tebe." 3 Svatm, kte jsou v zemi jeho, tm pln podivn vecka m pn. 4 M noho maj utrpen, kte se za bohy jinmi hon. N ebvm ve sboru jejich pro krev, jm na jejich ni neberu do st. 6 P n je mj ddin podl a kalich; tys ten, jen dl mj zachovv.
15. V. 1- S l o u p o v n p i s (t. j. pam tn) je jaks tak s peklad z hadnho hebrejskho slo v a m i c h t m . V iz vod str. 151. Sv. P e tr (Sk 2, 2 5 .-2 8 .) u vd z to h o to alm u v. 8 .11b. a tv rd , e ta slova p ronesl D avid o K ristu a pedpovd l jimi, e v sta n e z m rtvch. P odobn Sv. P av el tam e 13, 35. P roto bval 15. vdycky p o k ld n z a a l m p r o r o c k a m e s i s k . Je v ak sporno, zd ali tu m luv alm ista p m o o K ristov v zk en a D avida-li vyluuje, i m luv-li v e sm y slu liternm o so b , t. j. o D avidovi a o K ristu potud, p o k u d b y l D a v i d e m p e d o b r a z e n . D ruh vklad vylovuje H oberg: V ztahujem e-li ty v e re n ejp rv e n a D avida, sp l u j se dokonale tep rv e v K ristu. D avidovi jso u v razem p evn d v ry a n ejv t jistoty, e ho b ude Bh se zvltn p zn u stav in chrniti a i z n ejv tch nebezpe v ysvob o zo v ati. V. 2 V jakm sm yslu si p eje alm ista, by ho Bh z a c h o v a l , v ykldaj vv. 9. nn. P o m essisk m vkladu pro s K ristu s jako lovk sv h o nebeskho O tce, aby jej zachoval d sm rti, i aby jej od sm rti vzkenm vysvobodil. Tak aspo sv. P av el t pipom n K ristovu m odlitbu ( id 5, 7.). Sedlek. V. dle Vulg. slo v n : n e b o m c h s t a t k n e p o t e b u j e vykld, jak velik P n je Buh, kter je s m s o b d o k o n a l e p o s t a i t e l n ; ale do souvislosti celkov ta m ylen k a m n se hod. N S p asitel m ohl ta slova ci toliko jako lovk k B ohu O tci; jako Bh je sv m u Otci ro v e (S edlek). V. s- v z e m i =v P a lestin . j e h o d o d v sp r v n LXX a Vulg. s v a t = vrn ctitelov H ospodina. Bh jim ehnal jak jen si m ohl D avid p ti a tak ukzal na nich nzornm zp so b em , e je n e j v y d o b r o . P n ta byla dle m esiskho vkladu K ristova p n . (S edlek.) V. 4- K deto ctitel H ospodinovi jso u astni, ctitelm jinch boh, kte nejsou dobro nejvy, je zak o u eti m noho trap . Pochopitelno, e chce alm ista vyhbati se jim . v e s b o r u , kdy konaj b o h o slu b u spolenou, p i k ter tk i k r e v nevinnch dt n eb o vlench zajatc , k ter poh an svm bohm p inej v obt. alm ista nechce ciz bohy ani jm enovati dle zk o n a E x 23,13. V. s- alm ista n ep o k ld z a svj m ajetek nicotn modly, ale toliko H ospodina. P ojem m ajetku vysloven slo v y : d d i n p o d l , k a l i c h (o b raz vzat z hostiny, kde se n alv , co kom u pat, jeho p d l do kalicha), d l . z a c h o v v v tvch ru k o u je d o b e, n ejlp e uchovn, n ik d o mi teb e n evezm e. Jahve ekl, e nem aj m ti kn a lev it d n h o jinho statku, dlu ne B oha (Nm 18, 20; D t 10, 9; 18, 1.). P o m e si sk m vkladu jso u to slo v a Kri-

 15, 6 - 1 1 ; 16' 1.

193 t

6 Podi! mi pipadl v rozkonm kraji; moje ddictv t mi se lb. 7 Velebm Pna, jen dal mi rozum, k tomu i v noci mne svdom pud. 8 Mm P na stle na zeteli, m aje' ho po prvu, neviklm se. 9 I ples srdce m a js jazyk m j; odpov t tlo m v pokoji. 10 Nebof nenech due m v podsvt, a svmu svatm u nedopust, aby zakusil porueni. 11 D mi poznati cesiy k ivotu, radosti ped tv svou mne napln; (jef) plno rozkoe v pravici tv vdycky.

alm 16. (hebr. 17). M odlitba n ev in n p ro n sle d o v a n h o .

N adpis. vod: prosba, aby vyslyen byl (v. 1.). Bh v, e je alm ista nevinen (v. 2 5.). P ro sb a, aby zbaven byl utiskovatel (v. 6.9.). Lii jejich zlobu (v. 10. 12.): P ro s opt, aby doel svobody, n ep tel af jso u p im en p o testni (v. 13. n.). Velik dvra alm istova, e mu b u d e m ono titi se z blaiv ptom nosti Bo (v. 15.).

V. 1 M odlitba Dav.dova. Sly, Pane, prvo m, vimni si mho nku, pijmi mou modlitbu se rt, prostch klamu.
sto v a: S pasitel pat n a vsledky svho utrpen, vid, jak b u d e oslaven i po stce lidsk sv p iro zen o sti; Bh jem u d, v rt n eb esk o u slvu, ktero u dobrovoln opustil, a kter mu stle pinle, v rti mu jeho ddictv. N kte d d i c t v vykldali o sv. cirkvi, jin o Bom k rlovstv vbec. (Sedlek.) V. 6- M sto p o d l doslovn p r o v z k y , kterm i bvalo pole vym ovno a dle kterch slul tak tak odm en dl pole. Viz Jo s 17, 5. 14. T ak o s o b n (subjektivn) lb se alm istovi jeho dl. V. v e l e b m z v d n o st za to, e sm Bh je s t jeho m ajetkem . r o z u m , abych poznal sv nejv t dobro. k t o m u , abych dkoval. V. s Jeto nalezl alm ista v Bohu zdroj sly, k te r ho dr, e se nekols, pochopitelno, e vdn m na mysli ustavin toho, kter m u to dob rod in p ro kazuje. V. 9- Z toho pom ru alm istova k Bohu plyne duevn i tlesn bezpe, ra d o st a tst. V. 10- M sto v p o d s v t hebr. p ro st p o d s v t (tet pd). z a k u s i l slo v n : v i d l t. j. aby hnilo tlo jeho v h ro b . P o n v a d t e d y byl p r o r o k e m a v d l , e B h se m u z a v z a l p s a h o u p o s a d i t ( j edn oh o) z p l o d u l e d v j e h o n a t r n jeho, h l e d d o b u d o u c n o s t i , p o v d l to o v z k e n K r i s t o v , e t o t i n e b y l p o n e c h n v p o d s v t ani tlo je h o n e u z e l o p o ru en. T o h o j e e v z k s il Bh; m y v i c h n i j s m e t o h o s v d k y . Sv. P e tr Sk *2, 30.32. P ro to je s t vykldati tento v e r o K ristov vzken. K ristova d u e vela do podsvt, ale v b rzk u zase se spojila s tlem , ktere bylo tak ochrnno p e d poruenm . T ak znal S pasitel p e d svm um uenm cestu u trpen a slvy. (Sedlek.) V. N adje alm istovy, kter vyplynou z toho, e Bh, do b ro nejvy jest jeho m ajetkem . Ve sm yslu m esiskm lena tu vn odm na, k ter se tiostalo K ristu P n u jakoto lovku na pravici O tc o v . alm 15. velm i p kn se hod do st m u e d n k , jako i tch, kte pijm ajce p o s t i i n y a tak vstupujce do stav u duchovnho vol si B oha z a svj podl (kalich) a z a to Bohu v m ajetek se zasvcuj. 16. V. ' N adpis m o d l i t b a p ilh k o b sah u . P o d o b se 15. m p r v o m ou spravedlivou vc. alm ista je nevinen, d o aduje se toliko

194

Z 16, 3 - 1 4 .

2 by vylo z tvch st moje prvo, nebo tv oko z rdo spravedlnost. 3 Zkou-li srdce m, v noci-li vyetuje, ohnm-li zkoum mne, patnosti nenalez. 4 Nemluv sta m jak lid inivajl, vedle slov st tvch cest k nsil jsem se zdrel.. 6 dokonale krel po tvch stezkch, take se nekolisaly m kroky. 6 J (k tob) volm, neb vyslch mne, Boe, naklo ke m n sv ucho a sly m slova. 7 Ui div milosti, spso doufajcch, kte se skrvaj u tebe ped tvmi odprci. 8 Ste mne jako ztelnici oka, ve stfnu svch kdel uschovej mne 9 ped lidmi bezbonmi, kte mne suuji, ped nepteli, kte mne obklili. 10 Tlustou blanou zaveli sv srdce, sta jejich mluv ei zpupn. 11 Aby mne srazili, kolem mne se shlukli, upen hled, jak by mne svalili na zemi. 12 haj na mne jak lev, jen po lupu dycht, a jako lve, kter sed v skri. 13 Povsta, Pane, postav se proti nim, sraz j e ; vysvobo mne od bezbonk meem svm, 14 od neptel rukou svou, Hospodine, od lid z hlny, jich? dlem tento ivot jest.
svho prva, aby nebyl bez piny p ro n sle d o v n n ep teli. Kdyby bylo pravda, z eho jej obviuj a kdyby ten dom nl zloin zakrval, a p es to se modlil, nebyla by m odlitba jeho u p m n a nem l by n roku, aby vyslyen byl. V. 2- Bh vid r d sp ra v e d ln o st, n e ra d n esp rav ed liv pro n sled k y , proto m e alm ista ekati, e vynese sprav ed liv ro z su d e k a tak jej vykon. Z a ten spravedliv ortel pros. V. s p a t n o s t , ze k ter m ne obvinili Bo v y e t o v n souvis zce se alm istovm zpytovnm svdom . D o du e n ahld lovk a vid v n nejlpe v n o c i , kdy zav l d lo v ad y t i c h o . o h n m jako se tav kovy a poznv, co je v kovu ry zh o a co pim enho. V. 4- Lid velm i asto h evaj jazykem . 11; Z 12. V. e- j spravedliv. O pakuje, co bylo eeno ji v v o d (v. 1.). V yslovena tm n a l h a v t s e bsnkova. V. 7- O d p r c i a l m i s t o v i a vbec vech zbonch jso u s p o l u o d p r c i B o s p s o = vysvoboditeli. d i v m i l o s t uin Bh n a alm istovi, kdy ho vytrhne z velikho nebezpe, ve k term vz. V. 8- z t e l n i c e je lovku velm i v z c n vc. Srv. D t 32. 10. P s 7, 2. V. 10- N eptel alm istovi z av eli sv srd ce tunou brnic, e k n m u nem e proniknouti bo lest blinho, jsou t v r d , n e c i t e l n , b e z o h l e d n . V. 1s- D osud zdlo se, e Bh klidn a neinn s e d a hled k rejd m nespravedlivch kdc alm istovch; proto d, aby s e z d v i h l . V. J4 l i d z h l n y , b dn s mr t e l n c i s e o po va u j p r ot i v i t i s e Boh uv n mu ; lid, jejichto i v o t je t ak v r t k a k r t k ! Z a tu o p o v liv o st zasluhuj trestu . Bh nejv shovvav ekal sice, ale sh rom dil jejich viny a jim odpovdajc tresty , u s c h o v v a l je ja k s i; nyn vak, kdy p o v stan e, nsyt je i jejich potom stvo. D okonce j i n a k n a s y c e n b u d e z a s v o u s p r a v e d l n o s t a l m i s t a (v. 15.)! M sto je st porueno, p ro to p e ste p ek ld n o i vykldno. Dle slovnho znn V ulg: H o s p o d i n e , o d t c h , j i c h j e s t m l o n a e m i ,

Z 16, 15; 17, 16.

195

C os jim schoval, af napln troby jejich, af se tm nasyt, a zbytek odk dtem ! 15 j vak, jsa nevinn, patit budu na tv tvou, do syta na tvou velebu, a se uke.

alm 17. (18.). P s e dk za d lo u h o le to u , p o d iv u h o d n o u ochranu B o.

N adpis (v. 1,). P rv n dv sloky (v. 2.7.) ohlauj a ro zv d j p ed m t b sn . Sloka tet a tvrt (v. 8. 13.). l vbuch Boho hnvu a pop isu je pchod B oha na so u d v p odob vichoru. Sloky p t a e s t (v. 14.20.) ro z p d a ji mylenku a o b raz sloky tvrt. Sloka sed m a d ev t v y potv dvody, pro se Jahve b sn k a ujal (v. 21,30.). S loka d e s t a jed en ct (v. 31,36.) u, jak prvem D avid v Jahva sklopevn doufal. Sloky d v an ct a tinct l podrobnji, k terak Jahve D avidovi pom hal (v. 3 1 .-4 3 .) Sloka trn c t 'a p a tnct (v. 44.50.) vzpom n vdn, e Jahve podporoval D av id a v boji p roti vnjm neptelm a d o p l mu podrobiti si ciz nrody. V. 51. je z v rek cel t p sn dkovn.

1 Ku konci. (alm) sluebnka H ospodinova D avida, kter pronesl k H ospodinovi slova tto psn v den, kdy ho vytrhl Hospodin z ruky vech neptel jeho, i. z ruky Saulovy. ekl: 2 Chci t milovat, Pane, m s ilo ! 3 Hospodin tvrz m je, a m toit; on je tak vysvoboditel mj. 4 Bh mj je pomocnk mj, budu v nj doufat; obrnce mj, roh m spsy, mj ochrnce. Chvlil jsem a vzval H ospodina, a tak neptel svch byl jsem zbaven. 5 Obklily mne (toti) hrzy smrti, pvaly zloby mne podsily, 6 Hrzy pekeln mne obklily, nhle mne pekvapila tenata smrti.
o ddl j e v i v o t jejich ;z e skr tvch n a p l n n o j e s t bich o jejich. N a d l e n i js o u syny, a z a n e c h v a j o s t a t k u s v c h m a l i k m s v m . alm ista pr pros Boha, aby vyhladil z p ro ste d k u spravedlivch s v t k y , kterm se zenm Bom znam enit na zemi v ed e; maj etn p o to m stv o a i jem u o dkazuj bohatstv, akoli ho do syta uvali sam i. V. 1- j v a k proti nelechetnm odprcm Bom. Siln pro tiklad . T i budou nasyceni za sv hchy bom i tresty , j sp rav ed liv sladkm p atenm na Boha ptom nho, n a jeho podobu, na jeho postavu, o braz (hebr). v e l e b n o s t B o s e u k e a bsnk p r o c i t n e (hebr.) a p ovstane z tem na, do k terh o zahaluje ho nebezpe sm rti. alm ista poct sladkou pto m n o st Boha v y sv o b o ditele. T a slad k o st dojde vrcholu a v n e b esch ; prvem lze mti z a to , e tu zab leskla du bsn k a inspirovanho jisk ra nad je na ra d o s t posm rtnou, n a d p irozenour k ter plyne z blaiv ptom nosti Bo jeho ptelm , svtcm , jakm byl alm ista. T ak kesan, kter se sna, aby byl dokonale iv, b v p roto velmi asto pronsledovn. Bh v ak ho neopout, o p atru je ho jako ztelnici oka, d v mu ji tu na zemi a d mu d okonale po sm rti okoueti, jak slad k o jest bti blzko Bohu, ti s nm v u stavinm st yku a spojen. 17. Vklad k tom uto alm u viz 2. Sam 22.

 17, 7 - 2 5 .

V souen svm vzval jsem H ospodina, Boha svho jsem se d o v o lv al; i vyslyel ze svho svatho palce hlas mj, nek mj ped nim doel jeho sluchu. Pohnula a zachvla se zem, hory v. zkladech rozkolsaly se, zatsly se neb se na n hnval. Poal vystupovat kou, kdy se hnval, a ohe ped jeho tv zantil se; uhl od nho se rozplilo. Nebesa naklonil a dol se snesl, m rkotu maje pod noham a svma. Vystoupil na cheruby, a (pak) letl, na perutech vtrnch se vznel. Z tem not uinil si skri svoji; (v kruhu) kolem sebe ml svj stnek ernajc se vodstvo oblak ve vzduchu. Ped zbleskem jeho oblieje m rana thla, kroupy a eav uhl. Tu poal Hospodin hmati s nebe dol, Svrchovan vydvati hlas svj; [krupobit, a pak eav uhl ] i vyslal siely svoje a rozptlil je, blesky sv rozmnoil a podsil je. T u se ukzaly pram eny vodn, odkryty byly zklady zemskho kruhu, es (jim) poal hrozit, Hospodine, protoe zavanul dech tvho rozhorlen. Vzthnuv ruku s ve uchopil mne, ze spoust velk vody vythl mne. Zbavil mne protivnk mch velmi mocnch, a mch neptel; bylif silnj mne. Pepadli mne nhle v den m tsn, ale Hospodin byl obrncem mm. Vyvedl mne na prostranstv voln, vysvobodil mne, e jsem se mu lbil. Odplatil mi Pn dle m spravedlnosti, a dle istoty rukou mch odmnil mne. Nebo dbal jsem H ospodinovch cest, bezbon jsem se nespustil Boha svho. Ml jsem na och vecka jeho prva, a jeho pkaz jsem neodmtal. Byl jsem bez hony vi nmu a sv nepravosti jsem se stehl. Ano, odmnil mne Pn dle m sprvnosti, a e ruce m isty jsou ped jeho tv.

 17, 2 6 -4 5 .

197

26 (Nebo) ke svatm se k'm u m bez hony 27 s vybranmi vybran s skonm vak dle

chov svat, bezhonn, si vede, jeho skonosti.

2 Neb ty lid ponen zachrauje, avak oi pynch poniuje. 29 Neb ty in, e svit m svce, P an e; Boe mj, ty osvcuj m v tem notch mch. 30 Neb tebou vytrhuji se z pokuen a ve svm Bohu pekrouji hradbu. 31 Bh mj bez poskvrny je cesta jeho, vroky Hospodinovy zitny ohnm ; obrncem je vech, kte doufaj v nho. 31 Nebo kdo je Bh krom Hospodina, a kdo Bh je krom naeho Boha, 33 Boha, kter pepsal mne silou, a in, e je bez poskvrny m ce sta ? 34 Rovn jelenm uinil m nohy, a na vysok m sta postavil mne 35 Vycviil m ruce do zpadu, uinil lakoka kovov luk z mch pa. 36 T ys mi poskytl svoji spsnou ochranu, a tv pravice mne podprala; tvoje kze vdycky mne k dobrm u vedla, tvoje kze ta mne vyuovala. 37 Prodluoval jsi m kroky pode mnou, a m nohy neochabovaly. 83 Sthal jsem neptele a dos ihl jich, nevrtil jsem se, dokud nezhynuli. 39 Potel jsem je, e se nemohli, vzchopit, (ale) leeli mi pod nohama. 40 Tys mne pepsal silou do zpasu, srazils pode mne m protivnky. 41 Neptel mch vydal jsi mi ji, ty, k do mne nenvidli, rozpril jsi. 42 Volali, nebyl vak, kdo by je v y sv o b o d il; k Hospodinu, avak neslyel jich. 43 Rozdrtil jsem je jako p ach na vtru, jako blto na ulicch jsem je zniil. T ys mne zachrnil, kdy lid se bouil; ustanovil jsi mne hlavou nrod. 45 Lid, kterch jsem neznal iprv), slouili m i; ochotn na slovo mne poslouchali.
V. sc k z e je pouen Bo, jeho zen, veden, zkouky a trapy.

198

17, 4 6 - 5 1 ; 15, 1 - 4 .

46 Synov ciziny mn lisali se, synov ciziny (jakoby) stm seli, a (t) od svch stezek odkulhal. 47 iv bu H ospodin a poehnn Bh m j; a bu vyvyovn Bh m spsy! 48 Boe, tys mi dopl odvety dojt, a ty podm anil jsi nrody mn; tys mne zbavil neptel mch zlostnch. 40 Nad m protivnky povils mne, ty jsi nespravedlivce mne zprostil. 50 Proto t slavm , Pane, mezi nrody, a tvmu jmnu prozpvuji pse.
* *

81 Tob, jen hojn pom h svmu krli, a milost in svm u pomazanm u, Davidu i rodu jeho na vky.

alm 18. (hebr. 19.). V e leb n o st B o h l s p rod a i zjeven .

N adpis. st I.: V elikost B o hlsaj n eb esa (v. 2. n.). T en hlas ozv se po v ek erm svt (v. 4 .6a.). Slunce b ere se po n eb esk obloze od kraje ke kraji sv ta a nic nem e vyhnouti se ru jeho (v 6b.7.). st II.: Z jeven staro zkonn je s t dokonal (v. 8.), o bsahuje p rv o a sp ravedlnost, b la srdce, osvtluje rozum (v. 9.); dal jeho ped n o sti (v. 10 n.). tst alm istovo, e dle zjevenho zk o n a ije (v. 12. n.). P ro sb a za pom oc Bo, aby se n ep ro h eil hrub proti zkorn tolik vzcnm u (v. 14.). D oslov (v. 15.).

1Ku konci. alm Davidv. s t I. 2 N ebesa vypravuj slvu B o; a dla rukou jeho hls obloha. 3 Den dni vmluvn podv tu zprvu, a noc noci dv to pouen. 4 Nen to mluva, ani jsou to ei, jejichto hlas bylo by mono neslyet.
V. 46 stm se li schadli. jejich c e sty zp so b jejich nboensko-m ravnho ivota, m odlstv. Z anechvaj zn en h la m nohobostv a stvaj se ctiteli Jahvovm i. Jeto sc h a d li, mohli jen obtn se od svch ce st odkulhati, o dpotcet!. Z 18. V. O b sti in celek, jeto zm nka o skutenm slunci na konci sti p rv je m ost, po kterm pech z bsn k ke s l u n c i v y h o d u , k ter sviti lovku na cestu ivota nb o en sk o -m rav n h o ke z j e v e n . D ruhou st 18. ro zp ed l iroce pozdji sk lad atel 118. K u k o n c i viz 4, 1. V. 2- n e b e s a = o b l o h a s vekerou svou ndherou, zejm n a sluncem , o kterm ne. T a n eb esa vypravuj, e je Bh stvoitel, vem ohouc, vzneen, m oudr a krsn. V. 3- Jako vypravuje o velikch zzracch jedno pokolen Israelit pokolen druhm u, jako to stn podn u stav in trv , tak vypravuje slv u B o den svm u nstupci, aby ji podval dle. T ak std aj se i noci. Jako prorok, ze k terho i slovo Bo, tak c h r l den dni slova slvy Bo (hebr.). V. * L idsk hlas je s t om ezen p ro sto rem . m dle kdo od mluvcho, tm m n sly a z velik dlky neslyet! vbec nic. N e tak m luva nebes. Je tak m ocn

Z 18, 5 11.

199

5 P cel zemi rozlh se zvuk jejich, a a na kraj svta jejich slova, 6 tam, kde postavil slunci stnek jeho. To jest jak enich, jen z lonice vyel, ples jak rek, kdy se do bhu d v ; 7 na.jednom konci nebes jest vchod jeho, b do kola a dojde druhho konce, a nic neme skrti se ped jeho rem . s t II. 8 Zkon P n je dokonal, oberstvuje due. Zjeven( Pn je spolehliv, m oudrost skt dtem. 9 U stanoven Pn jsou sprvn, obveselu: srdce. Pikzn Pn jsou stkvl, osvcuj oi. 10 Bohosluba P n je svat, potrv na vky vkv. Vroky P n jsou jen prvo, vecky jsou spravedliv. 11 Vzcnj jsou neli zlato, ne mnostv drahokam . Ano, sladkost jejich je nad med, kter vytekl z plstu.
a ro zlh se vady (v. 5.), e nen m ono ji n esly eti, nen m ono zacpati si ped 111 ucho. _ v V. 5- uvd P avel (m 10, 18.) o k z n a p o t o l (ve sm yslu p izp u snbenm ). V. Slunce tu zosobnno, ale tak, e p atrn a jeho dokonal z v islo st na Bohu, jeho tvrci. P ohant Vchoan zali v zo so b n n slunce a k tomu, e je pokldali za boha. Na zpad, na obzoru v chz na noc slunce do svho stanu, kter m u Bh uinil a rn o zase z toho stanu vychz. Je to p e d sta v a bsnick, v zat snad z lidovho n zoru na p rodu, a tak b lzk lid sk o b ra z o tvornosti, e snad n o nalzti podobn ped stav y v lidovm b snictv i jinch n rod starovkch. T o slunce vychz rn o z tohoto s t a n u , v n m byle strvilo noc, tak radostn jako enich po sv ateb n noci z lonice. T a ra d o s t vyslovena druhm o b ra z e m : rek, vdom jsa si sv rychlosti, jist jsa, e zvtz, d v se do bhu. K p o jm u re jta patila ne toliko sla, a le tak rychlost Srv. 2. Sam 1, 23; 2, 18. D le Vulg. 6a.: V s l u n c i p o l o i l s v j s t n (Bh) Srv. Kol 2, 9. V. 8- z k o n = zjeven, u s t a n o v e n = p i k z n = b o h o s l u b a = v r o - k y . Srv 118. Ve zjevenm n boenstv nen n ed o k o nalost, jako v nboenstvch pohan sk ch ; proti N. Z. je s t ovem Z. S. n ed o k o nal, ale N. Z. nem alm ista namys l i . o b e r s t v u j = ivota d o d v aj._ Slibuje-li co zjeven Bo, lze pevn doufati, e se stan e ta k jeto Bh zjevujc je n e j v v r n . O vem tak dl uno se bti, e spln se hro zb y ! d t e m = nezkuenm , neuenm , poetilm , hnkm . V. 9- s p r v n , rovn, pm a proto lze se jimi diti b e z p e n . Kdo dl e n ch ije, dochz spokojenosti, ano ra d o sti srd ce . s t k y l jak o P ls 6,

23; U8, 105. .

V. 10- Z jeven Bo, zejm na jeho b o h o slu b a ( k u l t ) je i s t ^ (hebr.), zavrhuje neistotu bohoslueb pohanskch; p roto potrv, k d eto m o d lstv zanikne. Bh zjevuje a d toliko p r v o a s p r a v e d l n o s t .

200

18, 12 15; 19, 12.

12 T ak tvj sluha poslouch jich, jef za n odm na velk. 13 Poklesky kdo me poznat? O J tch, jich nejsem si vdom , mne ois! 14 Tak zpupnch ueti svho sluhu, necha nade mnou nevldnou; i budu bez hony a prost velikho hchu. 15 K se lib slova st mch i sm len srdce mho tob vdycky, Hospodine, pomoci m i spso!

. 19 (hebr. 20.) M odlitba lid u 3 a krle t h n o u ch o do boje.

N adpis (v. 1.). M odlitba (v. 2. n. 4 n.). P ev n d v ra v H ospodina (v. 6. n. 8. n ). D oslov (v. 10).

1 Ku konci. Pse Davidova. 2 Vysly t Hospodin v den tsn, chrani t Bh Jakobv;

V. * me d , k t e r v y t k z p l s t u jaksi sam otok, ist ,b e z votin, s t r d . M sto d r a h o k a m h e b r: r y z z l a t o . V. 1a- t v j . s l u h a = j. alm isia zak o u tu odm nu, jak m ono se dovtpit!, poehnnm Bom , tak rad o st istho svdom . V. 1s O vem kehk lovk sn ad n o chyb z n ed o p aten , o nkterch svch poklescch ani nev. Jsou to hchy, za k ter mohl Israelita initi dosti obtm i, provzenm i m odlitbam i. Aby byl ist, dokonale ist, jak zkon B o d , teb a se oistit od tchto nedopaten. Aby se tak stalo, za to pro s tu vroucn a pokorn Boha. V. alm ista je si v ak vdom , e jsou lid na svt, kte zcela vdom a dobrovoln Boha urej a jin k takovm h chm ( v e l i k m ) svdj. Aby alm isia nepodlehl zpupnm tm odpadlkm a sm se od Boha nevzdlil, pros tu Boha, aby jim nebyl poddn, jeto z takovho pom ru vyplvalo by mu velik m ravn nebezpe, e by mohl z p r o n e v i t i s e Bohu. V. 15- je prosba, by Bh m ilostiv pijal tento alm a vyslyel, za jm alm ista prosil. M sto p o m o c t m h eb r: s k l o m . K ristus je slunce sp ravedlnosti, kter osvcuje k adho lovka svm zkonem jasnm , dokonlejm neli byl zkon S. P ro to vhodn mono se mo d l i t i t8. o svtcch Pn. 19. V. 1- Srv. ve 4, 1. 19. dle nadpi su syrskho pekladu poprv zpvn, kdy thl D a v i d proti A r a m m a A m m o n m . 2. Sam 10, li. M ono, e bval pozdji zpvn pi slavnostn bohoslub (obtech) konan dve neli vythl krl do vlky, e byla jm tak vlka zasv co v n a a zahajovna (nboensky). P ostupem doby mohlo bti nkter slovo zam nno, neb i pidn v 10. Nen vak dvod pro to, by byl posunovn d dob velmi pozdnch (m achabejskch). alm je netoliko m o d l i t b a , nbr i p r o j e v , kterm lid provolv svou o d d a n o s t (loylnost) krli a b l a h o p e j e mu (K nabenbauer). V. 2 Krl s e m o d l i l ve svatyni sionsk (v. 3.), v e kter sdlil H ospodin, a spolu tam pinel o b t i (v. 4.) za vtzstv a astn nvrat z boje. c h r a n i t, t. j. v y v y t , uvedi t na m sto vysok, b ezpen (hebr.). Srv. 17, 3. 34. B h J a k o b v toho Jakoba, kterho P n kdysi opatroval na cest do M esopotam ie a ehnal mu, e se vrtil s obrovskm bohatstvm . Srv. G n 35, 3. d o b a t s n je popedn d o b a v l k y .

Z 19, 3 - 8 .

201

3 sesli ti pomoc ze svatyn, se Sionu ochrauj t! 4 Pamiliv budi vech tvch obt, celopal tvj mu budi mil; 5 udl ti, eho srdce tv d, a t^mu kadmu zmru zdar d e j ! 6 Plesati budem e z vtzstv tvho, a svm Bohem honosit se. 7 V plni.H ospcdin vecky tv prosby! Vm te, e chrn Pn svho pom azanho. Se svho svatho nebe ho vyslch, mocn mu pispv pravice jeho. 8 Ti vozy, oni komi (se chlub)), iny vak jmnem Hospodina, B oha svho se honosme.
V. 3- N a Sionu ve svatyni, kam byla pen esen a D avidem arch a (2. Sam 6, l . n n ) trnil H ospodin, tam konny modlitby, p ineny obti, odtud m ono tedy oekvati pom oc a podporu Boi. Srv. 3, 5 ; 13, 7; 1. Sam 7, 9. n ; 13, 9 .n n . V. 4 b u d i m i l m u d o sl: u z n e j j e j z a t u n , cenn. M sto o b t i lze hebr. pekldati tak slovem d a r a m ysliti na koist, kterou krl po vtzn vlce zasv t svatyni ( = H ospodinu). Srv. etn vypukliny egyptske, na kterch bv vyobrazen krl, an stoj p ed bohem a p in m u hojn dary a obti. V. 5- Co s r d c e k r f b v o d a l o , viz v e k v. 1. P n krlo v a byla spolu pnm i vekerho n roda. z m r y = plny vlen. B ude tedy v tzstv ovocem souinnosti B o a l i d s k . V. P o d d an krlovi budou se honositi Bohem , nebo j m n e m jeho, vem oc a pzn jeho, kter jim d ala zvtzit nad n eptelem . M sto h o n o s i t s e m ono p ekldati hebr. bu b u d e m e k e p i t i (Jeronm ) n eb o : m v a t i p r a p o r y ; oboje znam en jsav radosti, jak bvala zejm na pi vtzoslavnch prvodech a vjezdech. V. alm ista a lid jeho slovy se m odlc m tak p e v n o u d v r u v Boi pomoc, e ji takoka ze zkuenosti poznv, vid z vlastnho nzoru ( = v m a) ji n y n , kterak H ospodin s nebes o d p o v d krli k jeho m odlitb m o c n m i i n y (zzrak y ) s p s n s v p r a v i c e ( hebr.). V. 8- T i a o n i pohan, neptel, skldaj svou slu p o p ed n ve vzbroj vlenou, Israel vak v pom oc Bo. T ak kesan bojuj proti n eptelm sve spsy seikovni jsouce pod K r i s t e m k r l e m . P nm jeho srd ce jest, abychom zvtzili jako On a mohli s nim slaviti vtzn vjezd do e n eb es M odlce se tento alm prosm e za toto duchovn konen v tzstv crkve bojujc. Na ten mysl p in en a kadodenn po cel zem kouli Bohu o b t e u c h a r i s t i c k (v, 4.). V. 10. modli se crkev pi bohoslub za svtskou vrchnost. T ak v psem nictv egyptskm a b ab y lo n sk o -assy rsk m nalezeny k r l o v s k p s n . V jedn z nich o d p o v d (Srv. ve k v. 7.) A m o n - R krli T u tm o s o v i III : P ijd u a u in m , e za h la d v e lm o e D a h sk, h o d m ti je p o d n o h y , k te r lid je jic h h o n . Z p so b m , e sp a t le s k 'tv j ja k o to p n a svtla, za tp y l se n a d n im i ja k o to o b ra z m j. A podobn dle. R a m s e s II. dval zvniti na svch chrm ech n p is, obsahujc bsnickou lcen bitvy, kterou vtzn svedl u K a d e u s k rlem c h e t s k y m : v t vyz;nv R am ses, v bitv od svho lidu oputn a od n ep tel obklen, sv p esvdeni, e j e s t (bh) A m o n j e m u l e p n e l i m i l i o n y p k a s t a t i s c e s p e e n , (S rv. v. 8. naeho alm u). Lii se vak tyto e g y p tsk k r lo v sk psn od 19. (i 20.) Tm, e jsou to chvalozpvy nab u b el, k ter nejlichotivjm i slovy krle vynej, ano zbouj, kdeto zpvy biblick za k rle se toliko m odl oslavujce nikoliv krle-lovka, ale t o l i k o s a m h o B o h a .

202

19, 9 - 1 0 ; 20, 18.

9 Oni se zapltaj a padaj, my vak vstvm e, stojme zpm a! 10 H ospodine, ochra krle, a vysly ns, kdy vzvme t!

. 20. (hebr. 21.) D ky za krlovo v t z stv a pn d a lh o zdaru.

N a d p is (v. 1.) K rlova ra d o s t (v. 2.) a jej piny (v. 3 ,- 7 .) . Krl douf v H ospodina, pro to nebude mu bti se neptel ani budoucn (v. 8 .-1 3 .) - D oslov (v. 14.).

1 Ku konci. alm Davidv. 8 Hospodine, z tv moci krl m radost, z pomoci tv js pevelice. 3 dost jeho srdce udlils mu, a pn jeho rt jsi mu neodepel. 4 Neb jsi mu vstc vyel s poehnanm tstm, vsadils mu na hlavu korunu z drahokam . 5 ivot dal od tebe, dals mu tedy ivot dlouh na vky a na vdy. 6 Velk jest jeho slva pomoc tvou, velebnost a vzneenost klade na nj. 7 Ano, ty in jej poehnnm na vky, oblauje ho radost obliej tvj. 8 Protoe krl douf v Hospodina, milost Nejvyho nevikl se.
20. V. 1- alm sloil D avid po njakm v tznm taen, aby pi b ohosluebnm zpvu bylo jm Bohu dkovno. Z d se, e v. 2,7. zp v al jeden sb o r Cdky) v. 8. 13. druh sb o r (dvru ve tst budouc) a v. 14. o b a sbory spolen. M ono, e ho Israelit pi p odobnm nm tu i p o zd ji uvali, e se stal jakousi nrodn (sk o u ) hym nou. Z ejm na v den n astolen nebo korunovn novho k rle m ohl bti vhodn zpv n V. 2- z m o c i , k te r zachrn ila k rle z n e b ezp e ivota, dala mu vtzstv. V. s- Za prosil krl s lidem , vysloveno v 19 (P o m esisk m vkladu dkuje K ristus Bohu Otci, e dal Jem u moc a pomoc, e vecko, za S pasitel prosil, vyplnil (Jan 11, 4 2 ). P n K ristovo n eslo se k tom u, aby zv eleb en a byla B o slv a a zjednna s p s a lidem . Sedlek.) V. 4- Bh ve sv m ilosti ehnal krli dve, neli k r l o to poehnn prosil. D le hebr. je ta koruna z r y z h o z l a t a . Jak podivuhodnm i cestam i v edl P n D avida^ke trnu! V. ivot dlouh dal P n D avidovi kdy mu slbil, e jeho dy n astie b ude kralovati na vjky. 2. Sam 7, 13. (V K ristu ije D avid a vld n e n a vky (m 6, 9.). Lze tedy vykldati o n esm rteln m ivot S pasitele jakoto lovka. N edkuje tedy lid za to, e D avid neb k rl je st ji dlouho iv, a le e mu pislb en o tak d louh it. Sedlek). V. e Bh pom ohl D avidovi ke slv . (K ristus P n o slav en byl, kdy v stal z m rtvch, slv a jeho se ro z ila tm , e ovoce jeho vykoupen a sp asen p ivlastnno vem lidem . (Sedlek). V. 7. Evid je poehnnm .jako Abraham . G n 12, 3. (K ristu s P n je s t p inou a pram enem velikho p rav h o tst a poehnn, vgude a vem poehnn zjednv. Sedlek). ! V. 8- D vra krlova v B oha a m ilost B o o p rav u je k nadji, e se spln tu by ve vv. dalch ped n n .

 20, 9 - 1 4 ; 21, 1 2.

203

D oshne ruka tvoje vech tvch neptel, najde tv pravice veck y tv protivnky.

10

U in jim jako ohniv pec, kdy se zjev obliej tvj. [Pn je v hnvu svm zmate a ohe je zhlt.] 11 P otom stvo jejich v> hlad s (povrchu) zem , plm jejich z pokolen lidskch. Teba by ti klad nastrojili, sm yslili pln nebudou s to, by je zmohli. Nebo uin, .e uk zda, (kdy) svm i ttivami ve tv jim nam. Zdvihni se, Hospodine, ve sv m oci! Zpvem i hudbou budem e slu tvou slavit.

1 13

14

. 21. (hebr- 22.) M odlitba o p u t n h o S p a site le , a dk za o v o ce jeh o u trp en .

N adpis (v. 1.). Bh mne opout a nesly, akoliv otce n ae, kte v nho doufali, vysvobozoval z tsn (v. 2 .- 6 .) . Jsem v hroznm op o v ren ; vytkaj mi dvru m ou v Boha. P rav d a, doufal jsem od sv h o m d v tebe, p ro to m mi p isp ti na pom oc (v. 7, 12.). T v pomoci p otebuji, jeto d rav elm y na m ne d o rej; miz mi z tla ivotn m zy, jsem p rokln n a rukou i n a nohou, na potupu v ech ; ji jsem o dso u zen n a sm rt a dli se o m aty (v. 13. 19.). P e s to prosm t, abys m ne zachrnil (v. 20.22.). P a k b u d u t velebiti, vichni t budou chvliti za to, e jsi mne sp asil (v. 2 3 .-2 5 .). T a to m sp sa a sliby, je vyplnm , pinesou ubohm hody; ctitel Bo se o sv novou silou, n ro d o v obrt se k B ohu; klanti se budou m u velm oi i chuasov, j b u d u ti B ohu; vecka p t pokolen budou hlsati sv ato st a d o b ro tiv o st B o (v. 2 6 .-3 2 .) knabenbauer.

1 Ku konci. Za pijet jitn. alm Davidv.

I.

2 Boe, B oe m i , [shldni na m ne] pro jsi opustil mne? Daleko od spsy jsou slova mch nk.
V. 9- osovuje krle. O znam ovac zp so b budoucho asu m e zn m e nat jistotu, e pn tu p e d n en se spln. V. 10- Jako holav ltce do peci h ozen tak sta n e se n eptelm k r lovm , budou dokonale znieni. k d y s e z j e v o b l i e j t v j t. j. kdy na n poth n e, ab y s je potrestal. Ren uv P sm o o t v i B o , kdy tre st (Lv 20, 6; P l 4, 16.). (P o m esiskm vkladu je s t osloven vtzn K ristus. On je s t nyn soudcem , ped nm nikdo se neukryje. S trachem napln sv n e p tele, svrhne je do vnch trest, kter jsou ohnivou pec. Mt 25, 41. S edlek).. V. je pravdpodobn glosa k lOab. -V. 2 N eptel krlovi nezm ohou, n ep ro v ed o u svch zkench pln, jeto H ospodin toho nedopust. V. i3 dle Vulg. d oslo v n : N e b o f o b r t j e z d y ; v e s v c h z b y t c c h p i p r a v j e j i c h t v . N eptel K ristovi zl obm leli proti nm u (Sk 9, 4. o Saulovi), i proti jeho crkvi a jejm sluebnkm . Sedlek. V. u K uke H ospodin svou moc tm, e se .spln p n v e p ed n een|. S tan e-li se tak, bude lid israelsk v zdvati hold moci B o. Kdo jd e za K ristem cestou boj a trap, dojde koruny, slvy a cti n ad hvzdam i. Z 21. V. 1- K u k o n c i ' viz 4, 1. Z a p j e t j i t n nebo z a r a n n p i s p n je tem n nad p is latinsk (dle LXX); b v h d n o , e je to p o zn m k a upozorujc, kdy m l bti ten zpv n p k ad o d en n obti rann. E ck er

204

21, 3 - 6 .

3 B oe mj, volm ve dne a n evyslch, ani v noci nedvm si pokoje. * Ty pece sdlo sv m ve svatyni, a tys chvla Israelova. 5 Na tebe spolhali otcov na, spolhali a zachraoval ,si je.
p e k l d : z a r y c h l o u p o m o c . H br. A l-a j j e 1 e t .h h a - a c h a r ( = l a k a j a r n c h e r v n k ) bv obyejn p o vaovno za udn, dle ja kho npvu dluno 21. zpvati. P se toho npvu zanala sn ad slovy A j j e l e t h . N en nm ovem znm . (Srv. n ae zpv se jako T isck r t pozdravujem e te b e nebo pod ). Schlogl se dom nv, e i too A j j e l e t h - h a a c h a r je vlastn jm no zpvckho sboru, v jeho ele byl m ajitel 21. P o n ad p ise je st alm D avidv. Je pravda, e sta r m essian sk m sta nem luv o veobecn i m essiansk, e nezahrnuj v dlo sp asen tak zejm vecky n rody a pohany, jak o proroci pozdj doby. V 21 jest veo b ecn o st spsy jasn vyjdena, proto vak nem us bti alm z doby po babylonskm sthovn. I D avid, duchem B om pouen, mohl vidti, k terak se dlo sp asen ro z poehnan J n a pohany; vdy zn al ppov dano A braham ovi a ta byla t p o vechn! e se v e r 7. p'odob Isaiov mluv, to nen dkazem pozdjho pvodu, nebo m em e ci, e se lsaiova ml uva p iio z e n m e podobati starm vrokm . (Sedlek). V. 2- alm tento bval v crkvi vdycky pokldn za v h r a d n m e s i s k , t . j. D avid l v duchu prorockm p m o a b e z p r o s t e d n p t utrp en M esiovo, ale tak blaho d rn ovoce, je p inese. T h e o d o r z M o p s v e s t i e tv rd il sice, e kresl 21 toliko dj z D avidova ivota; jeho mnn bylo vak zavreno na ptm veobecnm snm u crkevnm slavenm v C a i h r a d . T ak id dvjch dob nepoprali, e alm tento k M esii se o d n ; m lad vak pokolen vykld alm tento o s m u t n m s t a v u n r o d a i d o v s k h o , chtc takto zm aiti pdn dvody, k ter z nho erpai kesan. V tom to alm u jso u m noh vci, kter s e n e s r o v n v a j a n i s o s u d e m k r l e D a v i d a a n i s o s u d e m j i n z n m o s o b y ; av a k s tm, co K ristus Pn, na ki pibit, trpl a mluvil, npad n se shoduj: vdy osoba, k ter v alm u tom to mluv, d, e p r o k l n y j s o u r u c e a n o h y j e j (v. 17), a e n e p t e l s e o j e j o d v dl (v. IQ.); mimo to pln se shoduj slova, ie een nep tel pronej (v, 9.) se slovy, kterm i id posm vali se K ristu P n u , na ki vism u (Mt 27, 43.); ano Spasitel sm na ki um raje, pronesl prvn slo v a alm u naeho, jak to dosvduj evangelia sv. M atoue (2 7 ,4 6 ,); a sv M arka (15, 34.). (M loch). s h l d n i n a m n e j nen anj v hebr. ani v N. Z Je to glosa. Z kladn m ylenka prv sti 21. (od v. 2 .- 2 ? .) jest vrok Spasitelv, kter p ronesl pi m odlitb ve sm rtelnm z p a se v za h rad g etsem an sk (Mt 26, 39 ; M k 14, 36.) Lk 22, 42.: O t e , c h c e - l i , o d e j m i t e n t o k a l i c h o d e m n e , a v a k n e m , n b r t v v l e s e s t a . M ono, e S pasitel na ki se modlil cel 21. a e jeho slovo D o k o n n o j e s t souvis s koncem 21. (v. 32. posledn slovo). V. 2 b. Mezi pomoc a m ezi nky, kterm i se j dovolv, jest velik -propast. D le Vulg. slo v n : D a l e k o o d s p a s e n m h o s l o v a p r o v i n n m c h . T en peklad zak l d se n a chybn etb hebr. znn (K nabenbauer). Bval vykldn tak, e tu P n mluv jsa zate n l i d s k m i h c h y , k ter v z d aluj od nho pom oc Bo. V. 3b. dle V u'g slo v n : i v n o c i a n e k n e m o u d r o s t i s o b . Vykld n o : n e b u d i mi t o z a z l v y k l d n o (M loch); a l e n e p r o s v o u p o e t i l o s t , t. j. ne pro sv hchy volm v noci (H oberg); m voln nen poetil, nem oudr, ale jest p iro zen a nutn, nebo tak tr p m ; an eb m voln n en hn, nen reptnm (S edlek). V 6 Bh sdlc ve sv ato stn k u , v chrm a v nebesch o d jak iv a p om hal v tsni praotcm T rpitelovm , kte v nho doufali a z a tu pom oc mu vzdvali diky. Jisto tedy, e ani T rpitel nebude volati k Bohu nadarm o, ale e bude vyslyen a tak dkovati chvalozpvy (srv . v. 23. nn.). V. 4. bv dle o p ravenho hebrejskho p ek ld n (R. D v o k ): Z a lm p ece (jen) Itj svah] J a k o b v js i, tr n n a d e zp v y h r a d o v m i.

Z 21, 7 - 2 0 .

205

6 K tob volali a bvali spaseni, doufali v tebe a nebyli zahanbeni. 7 j pak sp e erv jsem neli lovk, pohann lid a povrhel chtry. 8 Vichni, kte mne vid, smj se mi, kleb sta a potsaj hlavou: 9 Doufal v H ospodina, af jej vytrhne; af ho vysvobod, vdy m v nm zlibu. 10 11 12 13 Ano, tys ten, jen vyvedl mne z lna, , bezpe m, kdy jsem byl u prsu matina, na tebe byl jsem odkzn, kdy jsem se narodil, od klna m .matky Bh mj jsi ty. Nera ode mne se vzdalovat!,

neb tse velmi fe blzko, neb pom ocnk dn.

Z evad mne obkliuje m nostv bk, tui vykrmen mne obstupuj. 14 kleb na mne sv sta jako drav lev vouci. 15 jako kdybych z vody byl, roztkm se, rozvazuj se mi vecky kosti, jako vosk se mi rozplv srdce v mm tle. 18 Vyprahla jak stepina m sla, a mj jazyk k podneb mi pilnul; ano, do prachu mrtvch ukld mne. 11 N ebof mnostv ps mne obkliuje, rota lid zlocfinnch oblh m ne; zbodli ruce m i nohy moje. 18 M ohou stat vecky moje kosti, m ohou kochati se pohledem na m ne; 19 rozdluj sob roucha moje, o mj odv metaj si los. 20 T y vak se, Hospodine, nevzdaluj mne, ty m slo, posp mne zachrniti.

V. j p a k e r v je protiklad v. 4 . - 6 . P ro ti otcm , kte bvali z tsn vysvobozovni, z stv T rpitel oputnm ervem , po k term lapaj, kter se svj v p otup a po h rd n nejnich v rste v lidu. Srv. Is 41, 14; 52, 14; 53, 2. n. V. s.n. |a k slo v a ze klebcch se rt vychzej, p rav v. 9. p o t s a t h l a v o u je tak posunk p o s m n . Srv. M t 27, 39. 43. V. 10- T rp ite l odpovd posm vam . Ujiuje, e d v ra jeho v B oha m hlubok zklady, jeto byl Bh jeho strcem od prvnch okam ik ivota. v V. 11- Jako bvalo novorozen dtko klad en o otci n a kolena, jeho pi tak pikazovno a n a nho odkazovno, ta k i T rpitel. V. 13- M sto v y k r m e n h e b r.: z B n u , z k ra jin y zajo rd n sk , p ro slul tunm i pastvinam i. Srv. Nm 32, 1; D t 32, 14. V. 15- s r d c e nzn ak s r d n a t o s t i , s l y . V. 16 . n. s t e p i n a z hlny vyplen n a slu n ci nebo v peci nem p ra d n vlhkosti. Krk i u sta jso u vyprahl zn, n e d o st v se slit), jazyk v zn e na podneb. T rp itel pedvd, e zem e a bude pohben. V. 17 Sm eky hladovch, hltavch ps pobhaj na V chod zejm n a tu, kde enichaj m rtvolu. Srv. Jan 20, 2 5 .-2 7 . V. 18- k o c h a t i s e p o h l e d e m kodolibm . S rv. Zaeh 12, 10; Jan 19, 37. V. ls Jako invaj k atan s rouchem lovka o d so u zen h o na sm rt a popravenho. Srv. M t 27, 35; M k 15, 24; Lk 23, 34; Jan 19, 23. n.

206

Z 21, 2132.

21 22

Vychva m ei, B oe, it moje, m oci psa, t 0 \jedin, co mi zbv. Ra mne vysvob odit od lv tlamy, od roh zubr ponenho mne.

II.
33 24 23 Pak budu vypravovat jm no tv bratm svm , ve shrom dn t budu chvlit: Kte se bojte H ospodina, chvalte jej, veck o p otom stvo Jakobovo slav ho, boj se ho veck o potom stvo Israelovo. Neb nepovrhl, nezhrdl prosbou chudho, neodvrtil oblieje svh o ode mne, kdy jsem volal k nmu, v yslyel m ne. Z tebe vyplyne chvla m ve valnm sboru, sliby sv plnit budu ped jeho ctiteli. jsti budou chud do sytosti, a budou chvlit Prta, kte ho hledaj; t budou srdce jejich na vky vkv.

28 s7

Na pamti to majce obrt se k H ospodinu veck y koniny zem , budou mu klant se vichni km enov pohan. 29 N eb of H ospodinovi pslu kralovat, on bude panovati nad nrody.

23

30 Jemu jen holdovat budou vichni, velmoi zem, ped nm se sklnt vichni, kdo do prachu padaj.
31 82 M t due bude jemu ti, a m potom stvo bude. jemu slouit. Hlsn bude Pn pokolen ptmu, to pak bude spravedlnost jeho vyprvt lidu, kter narozen bude, e toti H ospodin ji dokonal.

V. 21 . n. )m e tu v irm vznam u p ro sted k y , k ter h ro z T rpiteli vzti ivot, j e d i n a n ejd ra m a j e t e k , kter m u nyn, kdy mu byli vzali at, zbv. O " z u b r u viz Nm 23, 22 ; 2 4 , 8 . V. 23- T rpitel dkuje z a sv v y svobozen, t. j. za sv v z k e n . b r a t m = Israelitm . Srv. id 2, 11. n. V. 26 . n. Ty, tvoje do b ro tiv o st, k ter m ne nenech v hrob, bude pinou (a zdrojem ), pro ti budu dkovali, teb e chvliti. S ta v tsni slibovali zejm na obti Bohu, kter p inesou, b u d o u -li v y sv o b o zen i; pi tch obtech bvaly hody. T rpitel chce ci, e bude v d n o st svou za v yprotn ze sm rti (vzkenm ) Bohu jeviti obt nekrvavou, nesetrfkrte se opakujc, m sv., k ter jest n ejdokonalej o b t d k . S t o u obt spojeny jsou h o d y = s v. p i j m n . T u m e nejchudi jsti do syta, tu nabv srd ce jeho ivotn sly nevyerpateln. V. 28 .n. n a p a m t b udou mti, co Bh T rpiteli prokzal, e ho n en echal v hrob, ale v zk sil. Jak znm o z djin, bylo v zk e n P n mocnm d vodem , kter pohany p iv d l do lna crkve. n a d n r o d y p an o v at b ude v katolick crkvi. V. m s p r a v e d l n . o s t = k terak zachrnil a o slav il M esie, tedy dlo v ykupitelsk sk rze K rista vykonan a d o k o n a n (p o sled n slovo). 21. p oskytuje i nm ltku k rozjm n o m ukch K ristovch a k dkm z a to, co vzcnho nm ty muky pinesly.

Z 22, 1 - 5 .

207

i . 22. (hebr. 23:) H o sp o d in past a h o stite l.

N adpis. P a st sta r se o p astv u a vodu (1,3a.). Vod po p rav cest (3bc. 4ab.), chrn (4 cd ). H ost nyn (v. 5.) h o stit bude m ilostiv i b udoucn (v. 6 .).

1alm Davidv. Pn je mj past, netrpm nedostatku; kde pastvy hojnost, tam lehat sm m . K vod, kde mono si odpoinout, mne v o d ; 3 dui mou oberstvuje. 2 Provd mne po stezkch spolehlivch, k vli svm u jmnu. 1 kdy mi projt jest dolm stnu smrti, nebojm se zlho. Nebo ty jsi se m nou; kyj- tvj a hl tv ty jsou potchou mou. Vystrojuje hostinu ped mou tv, navzdor mm protivnkm. Pom azv olejem mou hlavu, pln m e jak vzcn jest!

22. V .1 Ji staro b ab y lo n t k rlo v (C h am m u rap i) nazvali se p a s t i svho lidu. P od o b n Bh nazvn 73, 1; 76; 21; 77, 52. 70; 78, 13; 79, 1; ls 40, 11 E z 34, 11. 19) p a s t e m n r o d a i s r a e l s k h o . T u sluje p ast em jednoho lovka-alm ist. Srv. Jan 10, 1. Srv. D v o kovu B iblickou p s e . N e d o s t a t e k m e mti ovce 1. p a s t v y , 2. v o d y , 3. d o z o r u a ochrany p ast ovy. Jak se m alm ista proti tom u m onm u n ed o statk u , ro z v d ne dle. V. 2 V Judsku nebv vdycky snadno nalzti tunch p a stv ise k ani h ojnost pram enit vody. O b bv asto daleko sebe. U napajedel bv voln m sto, kde napojen dobytek o d p o v , proto je tu e o v o d o d p o i n u t . V. 3 V krabatinch judskch dluno znti p ast i cesty vedouc na p a stv y i k v o d ; ovce ponechan sam y so b by zbloudily, jeto by se sn ad n o daly na cesty n e p r a v . Po p r a v c h cestch vodil alm istu tak Bh, aby u k zal, e prvem nazvaj ho (a jest) vevdouc, nejv dobrotiv a m ilosrdn ( = k v l i s v m u j m n u ), V. 4- V Ju d sk u vedou m nohdy cesty hlubokm i, z a s t n n m i ( = s f n s m r t i ) roklem i klikat se vinoucm i, kde snadno m e ovci urvati zlodj nebo elm a. D obr p ast vak dovede p ro v sti std o i m sty ta k nebezpenm i. Aby toho dokzal, bval a je dosu d pim en ozbrojen h o l , k ter vybh na jednom konci v p a l i c i , e je to jaksi p a l c t . T akovm k y j e m i hol (dnes ovem ji tak pukou) zahn p a st neptele. (K ad d u e v d b o lo v k a jest v takov ochran B oi a Bh o ni peuje jako dobr p a st : 1. V yhledv p a stviny to je sv at uen, sv. sv to sti, najm N ejsv. sv to st o lt n ; 2. vod k vod to je st Bo m ilost u sv. Jan a 4, 14; 3.) na p ravou cestu vod ty, kdo u ve chybili, v m ravech se pokazili; 4. na prav cest o d stra u je n ebezpe, zm enuje pekky, osvcuje, posiluje, t ; 5. chrn ped vlky a drav o u zv i svou hol a jin ak ; 6. nepokojn ovce p rutem shrom a uje, k r : napom n, k r K ristus dui, aby se polepila. S edlek,) V. H ostinnost dosud na Vchod p okldna za vynikajc ctnost. (N ajeden koovnk hostinnost a na m izinu se dostal.) V id-li n eptel, e lovk, jej p ronsledovali, je s t hostem m ocnho velm oe, vd tak, e ten h o stitel bude konati d al povinnosti hostitelovy s v h o h o s t a c h r n i t i . N ep tel vidouce, e proti t ochran nic nepod, sk paj zuby. P e d h o stin o u bvala hlava host pom azvna. Srv. 44, 8 ; Am 6, 6; Kaz 9, 8; Luk 7, 46. e a l m i s t o v a je p l n , e a p et k (hebr.) a e m ono ro zjait se j (Vulg.).

208

Z 22, 6; 23, 1 - 3 .

6 M ilostivost tv jen bude mne provzet po veck y dny m ho iv o ta ; vdy budu pebvat v H ospodinov dom asy veledlouh.

23. (hebr. 24.) K dy byla archa sla v n o stn p e n en a p o d nov stan na S ion .
N adpis (la .) st I. ( l b .6.): V elebnost H o spodinova plynouc z pan stv jeho nad zem , kterou uinil a udruje (lb . n.). Kdo sm p ro v zti archu n a p o sv tn m sto ? T oliko ist (3. n.). eho se d o stan e od H o spodina istm u, kter doprovod archu do svaty n ? (5. .), II. st (7. 10.): Krl slvy, v tzo slav n se vraejc s boje je tak velik, e mu n esta nzk brny jeru salm sk , dluno je tedy zv iti (7. n.; 9. n ).

1 Prvn den po sobot. alm Davidv. s t I. (v. lb . 6.). H ospodinova sou jest i s tm, co ji pln, pevnina a vichni, ktei sdl na nl. 2 Nebo on nad moe poloil zklady jej, a nad proudy pevn ji udruje. 3 Kdo sm i vstoupit na horu H ospodinovu, a kdo sm stti na svatm m st jeho?

V. 6- tst, kterho tolik d o p v Bh alm istovi nyn, bude h o provzet! tak do bud o u cn o sti; vdy dovoleno mu kdykoli jti do svatyn a tu podvati obti Bohu, p i/k te r c h bvala hostin a. d o m e m H o s p o d i n o v m m e bti zcela dobe nazvna svatyn, ktero u dal poditi D avid na Sionu, n en tedy nutno mysliti na chrm a d sled n D avidovi alm ten to uprati. alm svm obsahem hod se velm i k rsn do m odliteb ke cti T l a a K r v e P n . V hodinkch z a z e m e l prosm e, by je dobr P a st brzy ji zavedl k hostin n ebesk; k tom u jim pom h nejsv. o b t eucharistick. 23. V. P oznm ka, e alm zpvn bval v nedli, (v hebr. nen), p id n a byla alexandrijskm i p ek lad ateli a tlum o obyej p o zd jch id, p otvrzen tak talm udem . V nedli, ted y p r v n d e n v t d n u m o d l i l i se id alm proto, e toho dne stvoen byl sv t a svtlo dle G n 1, l . nn. alm byl po p rv nejspe zpvn tehdy, kdy arch a, a s n Jahve, kter na n trnil, a kter slavn byl zv tzil nad bohy filinskmi, v rad ostn m p rvod byl uvdn do m sta D avidova, na Sion, kde byl D avid zd il nov stan pro archu. P ro to prvem lze povaovati nadpis a l m D a v i d v z a hodnovrn. Srv. 2. Sam 6. M ono se dom nvati, e i pozdji bv ala archa b rv n a do pole, a kdy Israelt, t j. Jahve m ezi nimi nad a rc h o u ,p e b v a jc zvtzil, a k dy jako v tz slavn se vracel s archou do chrm u alom ounova, e bval o p t tento alm zp v n a snad i povolanm p rorok em n ep atrn pozm nn. V. 1b2. = prvn sloka je st vodem do cel psn. P ip o m n v e l e b n o s t H o s p o d i n o v u , k ter se z ak l d n a tom , e je st p n e m p e v n i n y a v e h o , e h o j e p l n , rostlinstva, ivoistva, lid stv a. Srv. G n 1. H ospodin psob, e ta pevnina se nekols, ale trv ve stavu, do kterho ji pvodn uvedl, akoli je s t obklopena m o e m , jeho p r o u d y na ni dorej, ji podem laj a takoka ohrouj. Ze slovnho vrazu alm isto v a p rokm it prosto n ro d n n zo r na produ, tehdy ve starm V chod rozen, e je pevnina dokola obklopena svtovm m oejn, kter ji nese jako jaksi plovouc ostrov. Srv. G n 7, 11; 8, 2 ; P s 8, 27; 135, 6. K m ylence, e zem p at Bohu, srv. Ex 1 9 ,5 ; 49, 12; D t 10, 14. V. 1. tohoto alm u citovn 1. Kor 10, 26. o n a nikdo jin. V. 3' te se bsnk, kdo e sm se k Bohu tak v zneenm u pibliti, aby nepykal za o povlivo st svou psnm trestem a k t o tzce sm si t odpovd (v. 4,). H o s p o d i n o v a h o r a = Sion, pozdji, po dobch alom ounovch

Z 23, 4 - 9 .

209

Kdo m nevinn ruce a ist srdce, ten, kdo nepozdvihuje k nicotm m ysli sv, ani psah lstiv blinmu svm u.

5 Tom u se dostane poehnn od Pna, a m ilosrdenstv od1 Boha, sp sy jeho. * To je pokolen tch, kdo ho hledaj, hledaj tve Boha Jakobova. s t II. (v. 7 10.) Zdvi hnte, knata, brny sv, zvyte se, brny vn, by m ohl vejt krl s l v y ! Kdo je ten krl s l v y ? Hospodin siln a m ocn, H ospodin m ocn v boji. Zdvihnte, knata, brny sv, zvyte se brny vn, by mohl vejt krl sl v y . Kdo je ten krl sl v y ? Hospodin (Bh) zstup, on je ten krl sl v y .

18

M o r i a , kde stl chrm Jahvv. v y s t o u p i t i n a h o r u H ospodinovu s archou, nesenou ve slavnostnm prvodu. s t t i ve svatyni a astniti se bohosluby, zejm na obt pokojnch, kterch sm li vichni ist p ovati. Kdy byla za D avida archa um stna v nov svatyni, byla pchodem H ospodinovm ta s v a t y n p o s v c e n a a pineny etne obti p o d o b n jako pozdji, kdy byl svcen chrm alom ounv. 3. Krl 8. I kdy po alom ounovi b yla arch a,z bojist p e n en a do chrm u, bvaly p odvny dkovn o bti za vtzstv. astniti se obti bylo dovoleno toliko tm , kdo byli o b ad n ist. (Lv 11, 45.) V to m to alm u d n a hlavn podm nka v ek er isto ty : p esv d en jed n o bo sk . S rv. Z 14, l.n n . n e z d v i h m y s l i s v = neba. n i c o t y jso u p o p e d n modly, c i z m a l o m o c n b o h o v , pak b o h o slu b a pohansk, k te r nejvce Israelita zneiovala, b l i n m u s v m u . v 4c. n en v hebr. Bickell se dom nv, e 4c. (cel ta tetin a v ere) je glosa, jeto ru soum rnou stav h u v e re i sloky. O dm yslm e-li si b l i n m u s v m u , m ono hebr. p e k l d a ti: a n i p s a h p i n i c o t c h , t. j. pi cizch bozch, t. j. n ev zd v jim bohopocty. P a k m ono v. 4. povaovati za rozm anit vrazy zk la d n podm nky isto ty : o d d a n o s t n b o e n s k j e d i n m u J a h v o v i , k ter vyluuje jakkoli k o k eto v n i s bohy cizmi. V. 5. n. (tet sloka) t st jednotlivce i n ro d a ( = p o k o l e n ), kter s tm to istm , jedinm u pravm u Bohu oddanm srdcem r d se z ast u je bo h o sluby israelsk ( = c h o d z a H o s p o d i n e m , h l e d a j h o ). T m se d o stane p o e h n n , s p r a v e d l n o s t i (tak hebr. m isto m i l o s r d e n s t v ), t. j. spravedlive odm ny a s p s y . Za v. 6. je v hebr. s e 1 , t. j. znaka, rozdlujc alm na dv sti, kter se li b snickou stav b o u . P rv n st (v. l b 6) m v ere d v o j l e n n , d ru h st (v. 7.10.) t r o j l e n n . V. 7. n. = prvn sloka dr uh sti. P o zo ru j iv o st b s n : ro zh o v o r dvou hlas (snad sbor pi z p v u ): jed en z nich vyslovuje pn, by brny, k ter jsou pli nzk na krle tak vzneenho, zvily sve h o r n p r a h y , by m ohla projiti tak vysok V zneenost (v. 7.); druh hlas m luvic jm enem neivch b ran (sb o r? ) se tae, kdo je ten slavn k rl (v. 8a.); n a to mu o d p o v d hlas (sb o r? ) prv (v. 8bc). T ak dosahuje alm ista m ocnjho inku, e jasnji vynik v e lik o st Jahvova, e psob hlub dojem v ptom nm lidu. B r n y m sta D av id o v a, bval tak o k a nedobytn tv rze jebusk (srv. Sdc 1, 21; 2. Krl 5 ,7 .). v n = vkovit, starobyl. Byl-li zpv n pozdji alm , kdy byla p en e n a arc h a

21D

Z 24, 1 - 5 .

. 24. (hebr. 25.) P ro sb a za prom in u t hchu a z v y sv o b o zen .

1 Ku ,konci. alm Davidv.
Alef

3
B et

K tob pozdvihuji m ysl svoji, H ospodine, B oe m j! V tebe doufm, nedej, bych zahanben byl; a mi se neposm vaji kdcov moji! Vdy dn, kdo v tebe douf, nedojde hanby, zahanben bude, kdo poetile he. C esty sv , H ospodine, ukazuj mi, po svch stezkch chodit vyuuj mne. Vo mne ve sv pravd a pouuj mne, nebo ty jsi Bh, jen pom h mi.

3 Gimel 4
D alet

He

do chrm u alom ounova, bylo p vlastkem , , v n v ysloveno p n , by trvaly b rn y a s nim i tak chrm alom ounv vn asy . Srv. 3. Krl 9, 3. D le hebr. nejsou oslovena k n ata, nbr b r n y sam y : z d v i h n t e , b r n y , s v h l a v y , t. j. sv horn prahy, z v y t e se tak. M sto m o c n hebr. l p e : r e k , r e k v l e n . Srv. E x 14, 25; 15, 3 ; D t 1 ,3 0 ; 3, 22; 28, 7; Jos 10, 42; 1. Sam 17, 45; Is 10, 25; 63, 1; H ab 3, 13. a jj. V. 9. n. d ru h sloka druh st -opakuje s m almi obm nam i slo k u prvou. B rny, vyzvan,by se zvily, t o u se, kom u a d o stv se jim p im e n odpovd. k n a t a = p e d sta v e n kn a levit. Srv. 1. P a r 15, 12. 16. P ro sluje Jahve/B ohem z s t u p i v o j s k , viz 1 Sam 1, 3. C rkev asto u v ve sv bohoslub Z 23. N a p. ve sv te k n a n e b e v s t o u p e n P n , k dy vecka zem vol tak k a k neb es m , by o te v ela sv b rn y K ristu, jehoto r u c e byly n e j n e v i n n j a s r d c e n e j i s t . N eb e sa se tak o k a ptaj, kdo je ten krl slvy a zem z a se (d u e z pedpekl) o d p o v d , e je to n ejslav n j vtz (nad zlm duchem ). Srv. tak sv tek S r d c e K r i s t o v a , N o v r o k , B l o u s o b o t u , P t i r a n K r i s t o v c h . T o s v t c c h m a r i a n s k c h m o d l s e C rkev tn alm vzpom najc, k terak M aria, iv a r c h a m l u v y a trn N ejvyho, kdy skonila bez- hony p o u t ivota, v ela do b ra n v nosti, by se stala sam a b r a n o u n e b e s k o u . Lidm i nevinnch ru k o u a isth o srd ce, k te dychtili po p ravm Bohu, a kterm se dostalo po sm rti p o e h n n , m i l o s r d e n s t v (sp rav ed liv odplaty) od Boha, jejich s p s y , byli tak m u e d n c i , v y z n a v a i a p a n n y , proto je 23 v hodinkch n a jejich poest. K dy svt biskup katolick chrm , vchz do nho zvltnm zp so b em N ejvy, p ro to hod se Z 23. n a s v t e k p o s v c e n c h r m u P n . 24. V * P oznm ku K u k o n c i hebr. nem . tento je s t a b e c e d n ili a l f a b e t i c k , t. j. kad v er pon jinou p sm enou dle p o stupu h ebrejsk abecedy. P ozdvihnouti mysl k Bohu znam en m odliti se. V. 2- z a h a n b e n = zklam n v ^ sv d v e v tebe. V. s- Kdyby doli n e p te l svch zloinnch zm r, mohli by j sa ti nad tm, e je alm ista pokoen a e ho zklam ala jeho zbonost. V. * K ad hch je s t p o e t i l o s t , nerozum , kadm hchem lo v k s e z p r o n e v u j e (hebr.). c e s t y H o s p o d i n o v y = po kterch dluno lovku dle vle B o kreti, v l e B o i , jak ti. V. - v e s v p r a v d = bych il dle p ravdy vysloven staro zk o n n m zjevenm Bom . V er ponajc psm enem uau je s t nepln, jed n a polovice se ztratila. P roti tom u m v. 7. o jed e n p lv er vce. Schlogl p roto 7c. p eh azu je sem a tak nabv celho dvojlennho v e r e : v tebe ta k d o u f m po cel d e n ; ve s v m ilo sti b u i ty m n e p a m tliv .

Z 24, 6 - 1 6 . (U au)

211

V tebe tak doufm po cel den,

Z ajin

Vzpom e, Pane, na sv slitovn, a na sv milosti, e jsou od vnosti. m jsem se v mld provinil, nevzpomnej. D le svho m ilosrdenstv ty bu m ne pamtliv, pro svou dobrotivost, H ospodine. Laskav a upmn H ospodin jest, proto ukazuje zbloudilm cestu. V od chuasy ve spravedlnosti, vyuuje uboh svm cestm . Vekery cesty Pn jsou m ilost a vrnost tm, kte sm louvy s nm a jeho pkaz dbaj. K vli svm u jmnu, H ospodine, odpus mou vinu, nebo velik jest. Kter lovk boj se Hospodina, toho pou, kterou cestu m volit. On sm hov si ustavin v tst, a jeho potom stvo ddin vldne zem. Ptelem jest Pn tm, kdo se ho boj, oznamuje jim sv zaslben. O i m na Pna stle upeny jsou, nebo on vyprost z lky nohy moje. Shldni na mne a nade mnou se smiluj, nebo oputn a zuboen jsem.

Chet

Tet

jo d

Kaf

11

L am ed

12

M em *

13

Nun

Sam ech

15

Ajin

1S

Pe

V. 6n je p ro sb a z a odputn hch. N ezkuen, n ero zv n , lehkom ysln, v seb ezp o ru nevykolen, svdnch sk o k n ezn al b v m ld dvod, aby hchy toho vku byly sp e o dputny neli hchy vku zralho, kdy lovk h e s plnm vdom m a souhlasem . V. 9- Chuas, ubok bv p stu p n j h lasu B om u neli boh, kter bv snad n o pyn, kdeto chudoba naklouje lovka k pokoe. P ro to splvaj m nohdy pojm y m ravn a hm otn v jedno slovo, na p. n a e p onen. V. 10- c e s t y H o s p o d i n o v y = zp so b , jak Bh n ak ld s lovkem . Kdo v rn pln povinnosti plynouc ze s m l o u v y n ro d a israelsk h o s B ohem , tom u ta k Bh pln v r n sliby, kterm i se v t sm louv tak o k a zavzal. V. O dpout-li Bh lovku hchy, je z toho p atrno, e jeho j m n o t. j. B h s m je m ilostiv, dobrotiv, m ilosrdn a vrn. V. ls d d i n v l d n e t. j. p d a p echz od pokolen n a pokolen ve v lastnictv, d n koleno nepozbv ddin zem . Bh hrozil v ek erm u n ro d u israelsk m u , neb u d e-li d b ti sm luv s Bohem , e b u d e z e z e m v y h n n . V. 14- T o ptelstv B o je st bohabojnm p e v n o u o p o r o u (Vulg.) K v. 14b. srv. M U 3 , 11. V. 1 alm ista u p r zraky sv na P n a m o d l i t b o u . l k y = n strahy, jakch v ivot bv hojn.

212

Z 24, 1722; 25, 1 - 3 . C ade

17

Velmi m noho m zkost m srdce, z tnojich utrpen vyprosti mne. Popat na mou bdu a na mou nesnz, a v, m jsem provinil se, mi promi. Pohle, jak m noho jest mch protivnk,. a jak nespravedliv nevra na mne. Opatruj mj ivot a vysvobo mne, a nejsem zahanben, neb jsem v tebe doufal. Dob a spravedliv pilnuli ke mn, protoe jsem dvru ml v tebe. Vysvobo, B oe, Israele ze vech jeho tsn.

18
19

(Qof)
R e

28

Sin

21

T au

22

alm 25. (hebr. 26.) M odlitba n ev in n h o za B o p om oc.

N adpis. vodn slo k a p ro s z a pom oc a v y eten n ev in n o sti prosebnkovy (v. 1. n.). alm ista vyhbal se zlm u (v. 3.5,) m iloval bohosluby (v. 6 .- 8 .) . P ro s tedy, aby nezahynul s tm i, kterm se vyhbal (v. 9 ,11.). P ro jev p evn dvry, e b u d e jisto jist vyslyen (v. 12.).

1 Ku konci. alm D avidv. Zasta se mne, Pane, nebof j v nevin krm v H ospodina doufaje neochvjn. 2 Zku s m ne, H ospodine, a vyzkoumej mne, onnm vyeti ledv m. i srdce m.
3

Nebo tvou milost stle mm na zeteli, a chodm po tvch cestch vdycky vrn.

V. 18- T a b da a p so ta je n sled ek hch u ; p ro to p ro s alm ista, aby mu p rom inuta b yla p i n a jeho tru d u . V. 20- v t e b e d o u f a l a u teb e h l e d a l o c h r a n y (hebr.). V. 21 p i l n u l i = jso u mmi stoupenci, druhy, jeto stejn sm lej se m nou. D le hebr. v ak p rav p v e c: b e z h o n n o s t a p m o s t z a c h o v m n e . . . Aby toti zaslo u il vyslyenu bti od Boha, dluno, by lovk sm , co na nm jest, snail se osvojit! si b ez h o n n o st a spo d an ivot a v tto touze te b a zachovati pevnou dv ru v B oha a ekati jeho pom oci. (K nabenbauer). V. 22- je st m i m o r m e c vznikl abecedou h ebrejskou, li se od ped el b sn svou skladbou a proto lze jej p rv em pokldati z a p o z d j . d o d a t e k b o h o s l u e b n . C rkev m odl se tento alm z a z e m el ; je s t nm , kdy jej tem e, j a k o bychom .slyeli hlasy du, je pj v m ukch oistcovch. . 25. V. alm ista je s t p ro n sled o v n , hroz mu p ed asn sm rt. P e d asn sm rt byla vak trestem za hchy, kdeto dlouh ivot byl odm nou z a nevinnost. T o sliboval a tm hrozil Bh. Srv. Lv 26; D t 28. M nyn nevinn alm ista p roti Bom slibm zahynouti jako zloinec? Aby se to nestalo, z a to p ro s a dovolv se, e plnil, co na nm bylo podm nky, krerm Bh slib o v al svou milost. K esan ovem podobnm zp so bem n ev y n svou m ravn hodnotu p ed Bohem, ale i kdy nen si nieho vdom , pok ld se za neuitenho sluebnka. Srv. Lk 17, 10. D r u h d v o d , o k te r op r alm ista svou p ro sb u (kro m n eviny), je s t jeho s k l o p e v n d v r a v B o h a . P oal m luviti k Bohu ve d r u h osob, dle vak o nm m luv v o so b t e t . V. 2- l e d v a s r d c e dle n zo ru star ch sdlo sm len a ctn, tedy nejtajnj m ylenky nebo nejhlub, n ejsk ry tj zhyby s rd c e .

Z 25, 4 - 1 2 ; 26, 1.

213

N esedvm s lidmi falenm i, s skonky neobcuji. Nenvidm spolenost zlom yslnch, s bezbonm i nestkm se.

6 N evinen jsa mohu si ruce mti, a tvj olt obchzet, H ospodine, 7 abych slyel hlasitou chvju tebe a vecky zzraky tv vypravoval. 8 H ospodine, miluji skvostn dm tvj, m sto, na kterm velebnost tv sdli. Nezahlazuj mne s bezbonm i, Boe, neber mi ivot s lidm i lanm i krve, 10 na jejichto rukch lp hanebnosti, a jejich pravice platk je pln, 11 kdeto j ve sv nevinnosti krm. 12 Vysvobo mne, budi milostiv m n! N oha m stoj na ploe urovnan, ve sborech budu t chvlit, H ospodine! 9

26. (h eb r. 27.) V tzn (v. 1 6.) a p r o se b n v. (7.14.) dvra v B oha.

N adpis. I. s t; N eochvjn d v ra alm istova v B oha (v. 1,3.). Jedin jeho pn (v. 4 .- 6 .) , II. st: K ho Bh sly (v. 7. n.), k ho nezam t, jeto ho i rodie opustili (9. n.). K ho d a sp rav u je (v. 11.). K ho n ev y d v n ep tlm (12.). Sm si d o d v d vry a vy trv alo sti (v. 13. n.).

1 alm D avidv, prve ne byl pom azn. s t I. Hospodin jest svtlo m a spsa m, koho bych ml se bti? H ospodin jest ochrnce m ho ivota, koho bych se lekal?
.V . s m i l o s t B o , k ter slibuje odm nu z a sprav ed liv ivot. K v. 3.^5. srv Z 1, 1. nn. V. 6- U m vati si ruce bylo znam enm ; e ten, kdo tak in, je st a sm proto obcovati bohoslubm . S ouvis s tm obyej ve vech b e z m la n b o en stvch, um vati si v n d rce n ebo v jezrKu ru ce (nohy atd .) p e d vstu pem do chrm u. Srv. Ex 30, 17,21 ; D t 21, 1,9. V. 6.-12. m odl se knz p i m i sv., pi L a v a b o . o l t n a zpaln obti, kter byl v n d v o sv aty n . O b chzeli jej v prvodech o svtcch. V. 7 n M sto s l y e l lpe h e b r.: d a 1 s I y e t i = h 1 s a 1. z z r a k y tv m ilostivosti ke m n a k n ro d u israelsk m u . O v e l e b n o s t i B o srv. Ex 16, 10; 40, 3 4 38. V. 9- . vyslovuje podrobnji prosbu, k ter b yla stru n p ro n esen a ji ve v. 1. V. 11a. klade svou nevinu proti h n o st bezbonk. M bti stejn o sud (zde na zem i) sprav ed liv h o s b ezb o n m i? m u i l a n k r v e = vbec nsilnci, ktei krev ne toliko prolvaj, ale ta k ji p ij. - p l a t k y b rali soudcov a dle toho tak soudiji. Srv. Ex 23, 8; D t 16, 19; 1. S a m .8, 3 ; 12, 3. V. u t po te t opakuje pro sb u . Ve v. 12. p e d stav u je si bsnk, e B h ji vyslyel jeho m odlitbu. Bylo m u jti cestou k o s t r b a t o u , byl v n eb ezp e, e kloptne, aby ji n e p o v stal; Bh vak m u cestu s r o v n a l , e m e b ezp en jti dl. Jako knz pi m i sv at, tak m e kad kesan m odliti se d o su d ten to a p i tom uvaovati, jak ist m bti, kdo bl se k N ejsvtjm u.

214

Z 26, 2 - 8 .

Kdy se pibliuji ke mn kdci, aby hryzli m tlo, kte mn suuji, neptel moji, sam i slbnou a padaj. By i tbor vojska proti mn povstal, nelek se m srdce. Kdyby se zdvihla proti mn i vlka, j pece jen doufm. Jednu vc jen dm na Hospodinu, 0 't u usiluji: abych sm l pebvat v dm H ospodinov veck y dny ivota svho, abych sm l okouet H ospodinovu rozko, dumati v jeho chrm. N ebof ukrv mne ve svm Stnku, v dobch utrpen; opatruje mne v krytu svho stnku, na sklu mne zdvih. Proto pozdvihuje se m hlava nad m neptele; obchzm a podvm v jeho stnku obt dik, ?pvm a hraji H ospodinu. s t II.

6a 6 1 3

7 8

V ysly, Pane, hlasit voln m, slituj se nade mnou, sly mne! K tob mluv m srdce, hled t tv m, po tvi tv, Pane, toum.

26. V. J P o znm k a, e byl sloen p rv e n e byl D avid pom azn, v h eb r. nen. D avid byl pom azn z a k rle n ejp rv e v B etlem , svm ro d n m m st ; po sm rti Saulov byl n asto len za k rle km ene Ju d a v H ebron a p o zd ji tam e pro hlen za krle vek erh o n ro d a israelsk h o . s v t l o = tst, zdroj veho dobra. V. 2- Zloinn kdci p irovnni tu k h ltav d rav zvi. s l b n o u a k l o p t a j (hebr.). V. 3- mohl nap sati k r l n ebo v d c e k m e n e , kter vedl tak v l k y . D oklad pro to, e 27. sk ld al krl. V. * dch nnou lsk o u ke svatyni, ke vem u, co se v n dje, (posvtn kony) a touhou po vem , co poskytuje blaivou p to m n o st B o a ochranu v bojch ivota (v. 5.). M ono, e jedno d vojver, bud 4cd. (Schlogl) nebo 4ef. je glosa, kter ru so u m rn o st slok, ale jista v c nen. V. 5- Ve svatyni si tolik rt ji vyprosil ochranu Bo, o d tu d d v ra vylov en ve v. 1.3. V. 6- n a s k l u " n ep tel m n ep stu p n o u . H lavu v d ob tsn s k l o p n o u Bh pom oc sv o u z d v i h a alm ista za to dkuje a p eje si, by dkovat mohl ustavin. 6f. je s t nadpoetn, proto jej n kte vynechvaj. (P rv em ?) V. n- alm ista je s t ve velik tsni. D le v. 12. byl u so u d u kiv z n jakho zloinu obalovn, sn ad i pokldn, dokud se vc nevysvtlila, z a zloince, e i rodie se ho zekli (v. 10.). (M on v ak tak, e je s t 10a. en p s l o v n . ) D le hebr. zn asi 8 a: S r d c e mi p r a v , e s e k l : H l e d e j t e t v e m .

Z 26, 9 - 1 4 ; 27, 1.

215

Neodvracuj ode mne sv tve, neodchyluj se ve hnvu od svh o sluhy, bu mm pom ocnkem ! Nezavrhuj mne a neopoutj, B oe, mj spasiteli. Nebo otec i matka mne opustili, ale Pn se mne ujm. Ukazuj mi, H ospodine, svou cestu, a ra voditi mne po rovn stezce pro m neptele. Nevydvej mne zvli mch protivnk, nebo povstali proti mn sv d k ov liv, sopt nsilm proti mn. Vm a vidm dobrotu H ospodinovu v zemi ivch! Doufej v H ospodina! Mun jednej, nech se zmu tv srdce, a doufej v H osp od in a!

19 11(

12

13 11

27. (h eb r. 28.) M odlitba za p o m o c proti n ep tel m .

N adpis. vodn prosby, aby m odlitba d o la m ilostivho pijet (v. l.n .) P ro sb a , by alm ista nebyl zahuben jako hnk (v. 3.). A b ezb o n n ep te le stihne zaslouen tr e s t (v. 4.n.) V p evn dve, e p ro sb a b u d e v y sly en a a s jisto to u jako by se bylo ji tak stalo, pvec dk u je Bohu ra d o stn (v. 6 .-8 .) Z v rek (v. 9.).

1 alm Davidv. K tob, H ospodine, volm , B oe mj, neodmluj se mi, bych nebyl, kdybys nem luvil na mne, jako ti, kte klesaj do hrobu.
V. u Kdyby n ep tel vidli, e alm ista se e l s p rav cesty, rad o v ali by se kodolib. K se n edostan e jim t rad o sti! V. 12c. doslovn dle Vulg.: l h a l a n e p r a v o s t p r o t i s o b , t. j. sv d kov si nav zjem odporovali (i jin a k ? ); m n se hod do so u v islo sti neli hebr. V. 13- v m = doufm . v i d m = o k o u m . v z e m i i v c h , t. j. n a t o m t o s v t , se kterho sp ro v o d iti m ne usilo v ali moji n e p te l . Dle hebr. m ono peloiti tak to : K d y b y c h n e m l n a d ji, e u z m d o b ro tu H o sp o d in o v u , bylo b y m i teb a za h y n o u ti v z e m i iv c h (lid). V. u p o kld Schlogl za b o h o s l u e b n d o d a t e k . 2 6 . klade crkev do st t r p c h o S p a s i t e l e , jako i n a jazyk d u e v o i s t c i , k te r p rojev u je tu touhu po nebeskm Stnku a dvru v Boha, e ji tam b rzy zav ed e. Z 27. V. 1- Z v. 8. vyplv, e v n eb ezp e Dyl n etoliko alm ista, ale vecek n ro d israelsk s krlem v ele. Kdy to bylo, n elze ani p ib lin st n o viti. V. 6- pokld kritika (tak Schlogl) za^glosu. V. 9. je p rav d p o d o b n d o d atek bohosluebn. T om u-li tak, sk l d se ze t soum rnch o sm idkovch slok, o bsahov dokonale zaokrouhlench a u c e le n c h . m j B o e = ,m s k l o (hebr,). Bh se odm luje, nemluv, neodpovd, kdy n evyslch pro sb y .

216

27, 2 - 9 ; 28, 1.

2 V ysly, Pane, hlas m prosby, kdy se hlasit modlm k tob, kdy sv ruce pozdvihuji, k svat velesvatyn tv. s Nezahlazuj s hnky mne, s tmi, kte p neest, mluv mrumilovn k blinm, ale zloba je v srdcich jejich.

3 - Dej jim podle skutk jejich, a dle zloby mysl jejich. Dle in rukou jejich dej jim, odpla jim, co zaslouili.
5 Nechtjf rozumt skutkm Pn, ani dlm rukou jeho. Zkazi je a nevzdlvej! 6 ehnno bu H ospodinu, nebo slyel hlas m prosby. 7 Pn je sila m a tt mj, v nho doufalo m srdce. P om oeno mi, tlo zas vzkvt, radostn jej budu chvlit. 8 Pn je sila lidu svh o, spasn tvrz svh o pom azanho.

9 Spasi lid svj, Hospodine, poehnvej ddictv svmu, pas zdvihej ho a na vky.

alm 28. (hebr. 29.) Slva na v so ste c h B oh u a na zem i pokoj lid u isr a e lsk m u .
N adpis. vod: K lanjte se andl H ospodinu (v. l . n ) . B oue na m oi (v. 3. n.). B oue hroraobitn n a horch (v. 5 .- 7 .) . H rom obit na pouti a v lese (v. 8. n.). Z v r: H ospodin vldnouc nad rozbouenm i vodam i ve velebnm klidu popej blaha sv m u lidu (v. 10. n.).

1 alm Davidv. Na konci (slavnosti) Stnk. Pineste H ospodinu, syn ov Bo, [pineste H ospodinu bernky mlad],
, V. 3- srv. s 25, 9. M r u m i l o v n na oko m ohli mluviti vyslanci leckterho nroda, kter so u sed il s Israelity. V. 5 s k u t k y P n = velik zzrak y v djinch n ro d a israelsk h o , kterm i dokazoval Bh, e chrn svj nrod, e m arn jsou proti nm u lidsk vzteky. z k a z i = sbo, jako se bo d o m y . n e v z d l v e j = n estav jako nebv stavna ji zcen in a. Srv. Jer 24, 6 ; 42, 10; 45, 4. T o ren bylo ja k patrno, p jslo v n . V. e alm ista je t a k j i s t , e b u d e vyslyen, e j i d k u j e , jako by skuten doel, za prosil. Srv. 25, 12. V. 7- T lo alm istovo v zkostech zhubenlo, nyn za se vzkvt. D le hebr. p l e s s r d c e z tho d vodu. V. s- p o m a z a n H o s p o d i n v = krl. V. 9- d d i c t v H ospodinovo, t. j. m ajetek jeho je n ro d israelsk . Srv. D t 4, 20. p a s i = i a sp rav u j, jako past. ,z d v ih e j = nos, jako p ast a o s slab ovce.

Z 28, 2 - 1 1 .

217

pineste Hospodinu est a sl v u , pineste Pnu est, jeho jmna hodnou, padejte ped Pnem ve svat sni jeho !

Hlas H ospodinv rachot nad vodami, H ospodin, Bh velebnosti, hm, (hm) H ospodin nad spoustam i vodstva. 4 Hlas Hospodinv (dun) velem ocn, Hlas H ospodinv ndhern (se nese). 6 Hlas Hospodinv roztpuje cedry, roztpuje Hospodin cedry libansk. 6 D o skoku uvd jak tele Liban a irjon jako mladikho zubra. 7 Hlas Hospodinv tp plam eny ohn. 8 Hlas Hospodinv rozechvv pustinu, rozechvv Hospodin pou Kades. 9 Hlas Hospodinv k potratu pud lan, svlk s list hust lesy. a pec v chrm jeho ve vol: S l v a ! 10 H ospodin ji nad potopou trnil, a tak jako krl trn Hospodin na vky. 11 O by dal Hospodin slu svm u lidu, by obastnil H ospodin lid svj pokojem !

28. V. 1- Poznm ka, kdy bval zpvn, v hebr. nen. K o n e c stn k byl o s m d e n t slavnosti. Srv. Lv 23, 36; N eh 8 ,1 8 ; 2. P a r 7, 9; Jan 7, 37. s y n o v B o = andl. Co v zvorce, neni v hebr., je to dvojit p eklad hebr., proto dluno vypustit. Andl neobtovali ani ve S. Z. zvat. V. 2c- dle h eb r.: p a d e j t e p e d H o s p o d i n e m v e s v a t o z d o b , t. j. v slavnostnm rouchu. O braz vzat ze svtenho bohosluebnho roucha. V. 3- H l a s H o s p o d i n v = hrom obit p ro v zen blesky (dle lidovho nzoru) i naopak b l e s k y , p r o v z e n r a c h o t e m h r o m u . B oue pon n a d m o e m S t e d o z e m s k m , odtud se n ese na L i b a n o n , pak p es P alestnu k j i h u n a p o u . H l a s H o s p o d i n v o p akovno s e d m k r t e . Slovo H o s p o d i n jm enovno tyikrte v vod (v. l. n. ) a o p t ty ik rte v zvrku (v. 10. n.). Z ajist m ysln. V. 5 7 O c e d r e c h l i b a n s k c h viz 3. Krl 5, 6. D o s k o k u u v d n ad szk a, znam enajc: r o z v l n . I to je n ad szk a, lc, k terak h o ra se chvje hrzou. Rozvln se jako pi z e m t e s e n . S td o bk p o stra e n ske a celek se v l n . Jin jinak. D le Vulg. slo v n : A r o z d r o b j e (cedry) j a k j j t e l e l i b a n s k : a m i l j a k o s y n j e d n o r o c (v. 6.). N esrozum itelno. i r j o n = H e r m on. Viz Dt 3, 9. V. 8.n. o K a d e s u viz Nm 20, 16. H rza psob, e lan p ed asn ro d neb i p o t r a c u j . V j e h o c h r m nebeskm . Z atm co zem veck a se chvje hrzou, andl n edvaj se m sti, ale pj dle sv S lv a tom u, jeho velikost hrom obit tak vm luvn hls, a H ospodin sm v krlovskm klidu trn nad rozbouenm i vodam i jako ji trnil v as potopy, a tr n it b u d e na vky. V. 11- Jak tst, e m lid takovho k rle ; lid se n estrach u je, ale sp o lh a douf. Pokoj pin poehnn a rozkvt. P o boui, kdy se objevila ja sn duha, n a stv mil k lid ; zem jest zavlaen, o berstven, v y d v nov ivot. (Sedlek.)

218

Z 29, 19.

. 29. (hebr. 30.) D ky za iv o t zachrnny

N adpis (v. 1:). Z kladn m ylenka (vod) celho (v. 2.). P eh led u d lo st: alm ista octl se v tsni, obrtil se m odlitbou k Bohu, byl vysvobozen, p roto b u di m u vzd vn dk (v. 3 . - 5 . ) . T o t po d ro b n ji p o d n o : alm ista zh eil dom livost a plinou opovlivost, sp o lh al se v sted n na sv tst a n a svou sp rav ed ln o st (v. 6.8a.). Bh tre sta l hch, tre sta n alm ista se m odlil (v. 8b.9.). lak ta m odlitba zn la (v. 10.). Byl vyslyen (v. 11. n.). B udi za to P n chvlen (v. 13.).

1 alm ov pse. K p osvcen D avidova domu. 2 Vyvyuji t, Pane, neb vysvobod ils m ne; nenechals neptele m tit se nade mnou. 3 H ospodine, B oe mj, volal jsem k tob, a tys ril mne uzdraviti. 4 H ospodine, vyvedl jsi mne z podsvt, zachrnils ivot mi z tch, kte do hrobu klesli. 6 almy pjte Pnu svat jeho, oslavujte svat jmno jeho! Nebo (jen chvilku) trest v rozhorlen, cel vak ivot trv jeho milost. K veeru na nvtvu zavit jiek, ale rno ji nastv zase radost. 7 ] tedy m yslil jsem v tst s v m : Nikdy se nepohnu. 8 Pane, svou milost upevnils m bydlo. Pak j^ v a k odvrtil ode mne obliej svj, i byl jsem v ecek zkorm oucen. 9 Tu jsem volal k tob, Hospodine, k (tob) B ohu svm u jsem se m odlil:
29. V. 1- N ebezp e alm isto vo byl s n a d m o r , kterm byl D av id n a svm n rod tre st n (1. P a r 21, 17.-28). Z a s v t i l d m Bohu, kdy n a hum n O m anov, na nm m l bti p o stav en chrm , zd il o lt a p odval o bti dle 1. P a r 22, 1. Agelli. (Jin vid v d m D avidv palc (2. Sam 5, 1 1 .n . ; 1. P a r 14, 1; jin p o s v c e n toho palce, kdy jej byl A bsalom z n e s v t i l (2. Sam 16, 2 1 .n.; 17, 25.); jin z a t m n o u s v a t y n i , ktero u d al zd iti D avid n a Sionu {2. Sam 6, 17; 1. P a r 16, 1.). Jin se dom nvaj, e n ad p is o zasv cen i byl dn tep rv e za dob m achabejskch, poukazujce k 1. M ach 4, 4 8 .- 5 9 2. M ach 10, 1 . - 5 ; Jan 10, 22. V. - V y v y o v a t i chce H ospodina alm ista, jeto Bh jej dle h eb r. v y t h l z jm y nebo z cisterny, ve k ter byl by jist zahynul. V. 3. n. u z d r a v i l z nem oci (?) i sp e toliko vysvobodil z neb ezp e sm rti m orem ? eeno to o alm istovi toliko, i o v ek erm n rod, neb asp o o stejn sm lejcch sprav ed liv c ch ? T oto z d se bti p ra v d nejpodobnj, jeto ve v. 5. vyzvni jsou sprav ed liv ci ( = s v a t ), aby v zdvali dky B o h u . S m rt hrozila tak jist, e m ohl se pokldati alm ista ji za m rtv h o ; v tom sm yslu v y v e d l jej H ospodin z podsvt, kde p esn m luveno nebyl. S rv. O s 13, 1; E z 37, 1; O s 6, 2. V. e p o dv bn n z o r sp ravedlivch v z sa d sprvn, e to ti Bh radji a, zejm ji projevuje sv o u m ilo stiv o st dobrodinm neli svou sp rav ed ln o st tresty. alm ista zheil tm , e jej vyk ld al jed n o stran n , e se opovliv spolhal n a B o d o b rotivost a e ve t st a blahobytu zpynl, dom nvaje se, e nen m ono, aby padl. V. s- b y d l o = blahobyt. M sto o d v r t i l h e b r.: z a s t e l , s k r y l . b y l j s e m z k o r m o u c e n h rzou, ohrom en (hebr.).

Z 29, 10 13, 30, 1 - 8 .

219

10

Jak zisk z krve m bude, kdy do hrobu klesnu? Bude t slavit prach, neb hlsat tvou v rn o st?

11 I slyel Pn a slitoval se nade mnou,

H ospodin se stal mm pomocnkem. Obrtils mi kvlen m v radost, roztrhls nici mou a dals mi ps vesel, 13 aby ti pla m due a nezamlkla. Pane, mj B oe, na vky budu t chvlit. 12

. 30. (hebr. 31.). N a d je zb d ova n ch .

N ad p is (v. 1.). P ro sb a za rychlou pom oc (v. 2. n.). P ro jev d vry v B oha (v. 4.6.). alm ista se t, e bude v y sv o b o zen a z a to, e b u d e Bohu v zd v ati dky (v. 7.9.). O ptovna p ro sb a z a pom oc jeto b da trp itelo v a je h ro zn (v. 10.19.). Nov projev dvry (v. 20,21.). V p evn dve, e jisto jist b ude vyslyen, ji dkuje Bohu a pov zbuzu je vecky zb o n k vytrval a siln nadji v pom oc a posilu B oi (v. 2 2 .-2 5 .).

1 Ku konci. D avidv alm. Pro vzruen. 2 K tob, H ospodine, utkm se, nedej mi na vky zahanbenu bti, pro svou spravedlnost vysvobo m n e ! 3 Rai naklonit! ke mn sv ucho, rychle posp , abys vytrhl mne. Ra mi bti skalou toitnou, pevnost, ve kter bych ochrany doel. 4 Ano, skla m a pevnost jsi ty, pro jmno sv bude vodit mne a peovat o mne. 5 V yvede mne z osidla, je na mne skryli, protoe jsi moje toit. 6 Ve tv ruce poroum ducha svh o, ty mne zachrn, Pane, B oe vrn. 7 N envid ctitele nicotnch bk, j vak v H ospodina dvuji; 8 plesat a jsat budu z milosti tv, e jsi shldl na m ponen, e jsi z tsn vysvobodil dui mou,
V. 10- Z e sm rti alm istovy nem l by Bh p rospchu, jeto v prachu, v h ro b nem ohl by pvec Boha chvliti, jako m e initi, dokud je iv. Srv. 6, 6; Is 38, 18. V. 12- n n i c e = roucho sm utku. Srv. 2. S am 6, 14. m d u e dosl. m s l v a ( 7, 6.). Z m lkla by h oem v bolestech, zejm n a v a k kdyby byl alm ista zem el (v. 10.). 30. V. 1- alm m podobn ry sy s Jon 2 ; 70, 1.3; Je r 20, 18. (v. 11.); 22, 28. (v. 13b.); 17, 18. (v. 18.). P o s l e d n s l o v o K r i s t o v o na ki (L k 23, 46.) vzato z v. 6. p r o v z r u e n vzato z v. 23., kde zn am en n e j v y s t u p e z k o s t i . T a to po zn m k a nen v hebr. ani v e v ech ru k o pisech eckch a latinskch, m ono tedy ji pokldati za p o zd j d odatek. V. 2 * jsou v 70, 1.3. (m ladm ). V. 6- d u c h a s v h o = ivot svj, kter je nyn v nebezp e o d ev zd v m Bohu, kter jej nejlpe u s c h o v a zachov. V. 7- Kdo sk ld nadji v nicotn bky a ty vzv,, zklam e se, b u d e z a hanben, jeto mu pomoci nem ohou; jinak alm ista, kter vzv B oha, jen jis t jist na pom oc pispje.

220

Z 29, 9 - 2 1 .

9 es mne nesevel rukou neptele, ale es postavil na voln prostranstv nohy m. Smiluj se nade mnou, Pane, rleb je mi zko, chadne hoem oko m, due i tlo;

ano, schz bolest mj ivot, a m lta od pn.

Zlomena jest bdou moje sla, a m kosti vyprahl jsou.

12

13

Vem svm neptelm jsem na potupu, sousedm svm odporn jsem , na postrach svm (bvalm ) znmm, a kdo mne uvid venku, prch pede m nou; miz m pamtka s m ysli jako mrtv, tolik jsem , co ndoba pokaen. Ano, slchm , jak m noz proti mn eptaj, se vech stran mne obkliuj, spolen na mne se sm louvajce, radce se, jak mi vzt ivot.

16 J vak doufm v tebe, H ospodine, prohlauji: Bh mj jsi ty l 16 Ve tvch rukou jsou moje osudy. Vychva mne z ruky kdc a stihatel. 17 Vyjasni tv svou na svh o sluebnka, a mne m ilost svou zachra. 8 Pane, af nejsem zklamn, neb t vzvm ; bezbon a se sklrnou a do pekel thnou; 19 necha onm j prolhan rly, kter mluv proti spravedlivci drze, nadut a utpan. jak velk m nostv tve slasti je, H ospodine, kterou schovv tm, ji boji se t, a kterou chyst doufajcm v tebe ped oim a vekerho svta. 21 Zastr je clonou svoj tve, aby jim nem ohli klady strojit lid, skrv je v stnku svm jazykm hateivm.

20

V. 9 srv. S 4, 2; 17, 20. V. !* n srv. s Jobem . V. 18. n. b e z b o n , k te u r e j B o h a alm istu n e s p r a v e d l i v pronsledujce. d o p e k e l = do p o d sv t, t. j. af zem rou, a jso u p o tre st n i tm, co chtli zlenn uiniti alm istovi z t r t o u i v o t a . M sto t h n o u (dosl. jsou dol o d v ed en i) h e b r.: n e c h o n m j . V. s l a s t = d o b ro ta p e d o i m a v e h o s v t a Bh tu sla st svm ctitelm p r o k a z u j e , aby vichni vidli, k terak si jich v, k terak sch v aluje sm len jejich, jejich n e p te l p ak aby byli zah an b en i (K nabenbauer). V. 21 . n. B o t v = p ze a lsk a jeho. c 1 o n a = ochrana, jako byl sloup oblakov na pouti. s t n e k jin o b raz ochrany B o. N en to s v a ty n ! h r a z e n m s t o jin o b ra z tho.

Z 30, 2225; 31, 1 - 4 .

221

22

P ochvlen bu Hospodin, e mi prokzal zzran svou m ilost v hrazenm m st! 33 J toti myslil jsem ve svm rozruen, e jsem zapuzen s tvch o, ale tys vyslyel hlasitou modlitbu moji, kdy jsem o pom oc k tob volah 24 Milujte Pna vichni svati jeho: nebof vrn opatruje H ospodin, pln vak odplc tm, kte zpupn si vedou. 26 Vzmute se a bute srdnat mysli vichni, kle doufte v H ospodina!

Z 31. (hebr. 32). U znej a vyznej sv hchy i b u d o u ti od p u tn y.

(Druh alm kajc.)
tst lovka, jem u odpu tn y hchy (v. l.n .) V jak b d byl hnk p rv e neli doel o d putn (v. 3. n.) R ozhodl se, e se vyzn (v. 5. a.-d .) I vyznal se a Bh mu odpustil (5. e.) R ad o st ze sm ru s Bohem (v. 6 . - 8 . ) Af lovk n ev zp r se m ilosti Bo, chce-li dojt ra d o sti sprav ed liv c (v. 9. 11.)

1 Od Davida, poun pse. Blaze, jim odputny a jim prominuty jsou 2 B laze, komu Pn viny a v jeho duchu nefi jsou nepravosti, hchy. nepit, klamu.

5 e jsem se tajil, chadly mi kosti, nebof cel den jsem pl. 4 Tfilaf mne ve dne v noci tv ruka, svjel jsem se ve sv bd jako trny pobodan.
V. 25- srv. s 26, 14; D t 31, 7 ; Jos 1, 6 ; 3. K rl 2, 2. alm ten to lze vkldati d o s t S p a s i t e l e t r p c h o . M ono tak m odliti se jm za pom oc proti tm , kte chtj sm rtelnm hchem vzti nm n ad p iro zen ivot d u e posvcujc m ilost Bo. 31. V. 1 n. D avid dopustiv se cizo lo stv a a vrady, za k u sil trp ce nsledky tch hch. A vak vyznal kajcn hchy P n u , a ten m u -odpustil, a dal z ase klidn svdem . O hlas du e kajcho k rle je 31. S rv. P s 28,^ 13. T ento m l velm i rd sv. A ugustin; m odlval se jej se slzam i v oku a kdy se blila posledn jeho hodinka, dal si jej n apsati na stn u p roti sv m u lku, aby jej ml ustavin na och. t y m i slovy vysloven pojem n c h u a tym i slovy tak vysloven pojem o d p u t n i : n e p r a v o s t i (p estoupen) = h c h y = v i n y , = k lam (le, n ep rav d a). Jsou o d p u t n y (o d n esen y ' j ako bm ) = p r o m i n u t y = (doslovn z a k r y t y , e je n en vidt) = Bh jich n e p i t (jako dluh odputn, nem ysl n a n) = n e n v d u i e h o . toho patrno, e tak z a k r y t y ob razn zn am en to t, co o statn soujm enn slova, a e nelze to slovo brti ve vznam u vlastnm tak , jakoby hchy ty nebyly s d u e sm yty, ale pece v n zstvaly jso u ce toliko pik ryty ! Sv. P av el m 4, 6 . - 8 . uvd 1,2a. tohoto . V. 3 1 1 alm ista byl stien trestajc rukou Bo, strastm i duevnm i, a sn ad i tlesnm i. Byl tak stsnn, e hoekoval ( k i e l , v al hebr.) dnem i noc. N sledek tch bolestnch vzdech bylo, e slbly mu k o s t i , t. j., z k la d lidskho

222

31, 5 - 1 1 ; 32, 1.

5 Vyznal jsem se ti ze svh o provinn, nepravost svou jsem ti nezakrval. ekl jsem : Vyznm se H ospodinovi ze sv nespravedlnosti. T y s mi odpustil bezbonost hchu m ho. 6 Proto modli se k tob kad zbon za dob poteby; ani v potop m nostv vod 11> nezashne. 7 T y s m ztita ped souenm , je mne se vech stran obklopuje, radosti m, vysvobo mne od tch, kte mne obkliuj! 8 Budu ti svtit na cestu, po n m kret, upeny budou na tebe oi m . 9 Nebute jako k neb jako mezek, kte rozumu postrdaj, jim m us uzdou a ohlavm elisti sevt, sice nepibhnou k tob. M noho metel hnka (sth), kdo vak v H ospodina douf, toho m ilost zahrnuje. 11 T te se z Pna, plesejte, spravedlivci, jsejte vichni upmnho srdce! 10

32. (hebr. 33.). D k n rod a H o sp o d in u za to, e zach rn il svj lid.

N adpis. Z pvejte rad o stn o u pse dk (v. 1.-3.) H ospodinovi, nejv vrnm u a v e mohoucm u (v. 4.-9.) Nebo zhatil plny pohan a ujal se svho lidu ten, jen v e vid a v a sv ctitele u stav in m n a z eteli (v. 10.-19.) Z asluhuje dvry dal v (v. 20.-21.). D oslov (v. 22.).

alm Davidv. 1 Plesejte, spravedliv, z Pna, slu f upmnm zpvati chvlu.

tla, tedy cel b y to st alm isto v a chadla. 4bc. dle h eb r.: v y s c h l a m o j e m i z a (ivotn), j a k o z a l e t n c h v e d e r . D le 2. Sam hll, 1 1 .n. z sta l D avid b ezm la cel ro k v hchu a ve stavu, kter tu len. V. 6- vykld, k ter c e sta vede. k o dputn a ke t st z nho plynoucm u, 0 nm ji vv. l . n . se zm nily. V. 6- , z a d o b p o t e b y , tsn, v jak byl dle v. 3 . n. alm ista. 1 v nejvt bd zo b razen tu pvalem vod (srv. 17, 17.), Bh zb onho vysly, a t o l i k o ( h e b r ) jej zach rn . P ro to , e Bh, k dy jsem se vyznal, mi o d pustil a-m n e oblail, pro to nech kad, kdo se octne v podobnm n ebezpe, to u t zkuenou cestou hled z tity u Boha m ilosrdnho. V. alm ista oslovuje Boha. V. 8- M luv B h , o dp o v d aje k v. 7. Bh b ude s v t i t n a cestu tom u, kdo ho p okld za svou ztitu ( v .7.) t i m , e m u b u d e r a d i t a j e j p o u o v a t , jak ti, by zachoval si tst sv. P eliv oko B o b u d e st le n a nho ob rcen o . V .9 napom n a l m i s t a hnky, ab y dobrovoln o brtili se k Bohu a jem u se p o d ro b ili; a se nenechvaj n u t i t jako n ero zu m n z v ata, p ro sted k y nsilnm i (tresty asnm i).

Z 32, 2 - 1 2 .

223

2 Dkujte Pnu citerou, hejte na harfu o dsiti strunch. 3 Zpvejte mu pse novou, hejte dovedn mohutnm hlaholem. 4 Nebo jest upmn slovo Pn, a veck y iny jeho jsou vrnost. 5 Miluje prvo a spravedlnost, m ilosti Pn plna jest zem. 6 Slovem Pn jsou nebesa stvoena, a dechem st jeho m oc jejich vecka. 7 Hromad! jako do mchu moe, do skladi uschovv vody. 8 Boj se Pna vecka zem, chvj se ped nm kad, kdo na svt, 9 nebo on ekl a (vecko tu) bylo; on dal rozkaz, a (veck o tu) stlo. 1# H ospodin ma zmry nrod, a v nic obrac m ysly pohan. [Hat, o em se usnesli vladai.] 11 radek Pn vak zstv na vky, co m ysl v srdci svm , od rodu do rodu. 12 B laze nrodu, jeho Bh Pn jest, lidu, kter za svj si zvolil.
V. 10- M noho bv tch m e t e l , t. j. p ro sted k , kterm i Bh k so b t h n e a si podrobuje nekajcho hnka, jako lovk nerozum nho so u m ara. P ro ti tom u sp ravedlivec, kter se ochotn p odrobuje Bohu, t se z hojnch m ilost (10b. 11.). Z a starch dob crkve (u ek dosud) dkovali dosp l ktnci tim to alm em za m ilosti, kterch se jim dostalo k t e m . D osud m e se m odliti jej p o s v . z p o v d i velm i vhodn k a d k a j c n k . 32. V. 1- V hebr. a nkterch star ch p ekladech n ad p is nen. S nad byl v hebr. znn vyputn neb vynechn, nebo tento alm m e bti p sn D avidem ; ani ob sah ani form a tom u n eodporuj (S edlek). Z v. 10. a nn. patrno, e pohan ohroovali n ro d israelsk, kter m l ji k rle (v. 16.), e to byl boj na ivot a n a sm rt, a e dal H ospodin svm u n ro d u zv tziti. Kdy to bylo, nelze p esn stanoviti. Vv. 1. 9 .1 6 . opakovny v 31., 11; 146., 10. n .; 147., 4. m 22 v ere, tedy tolik, co psem v h eb rejsk ab eced ( b s e a b e c e d n nedokonal). Z tch v. 1. je s t p e d z p v , v. 22. (posledn) d o z p v . s p r a v e d l i v = u p m n = I s r a e l i t (zbon). V. 3- n o v o u dosu d neslchanou, jeto n o v , n e s l c h a n divy sv dobroty p ro k zal nm Pn. S rv. 39, 4; 95, 1. m o h u t n m h l a h o l e m roh a trub. V. * Co Bh slb (jako och ran u svm ctitelm ) je vdycky m yleno u p m n a jisto jist bude s p l n n o ( v r n o s t ). V. 5- p r v o a s p r a v e d l n o s t Israelo v u ohroovali pohan, Bh m u k nim pom ohl. m i l o s t = td ro u do b ro tiv o st. V. 6 n Srv. G n 1,1. nn. d e c h e m s t = slovem . m o c = v o j s k a i z s t u p y . Srv. G n 2, 1. P ro to sluje B h z s t u p 1. Sa m 1 , 3 . Jako ro zn e vody na V chod erp ze studny vodu do m ch. Srv. Job 38, 37. P ro to e je v tom m chu d r * , nem ohou m oe zaplav iti pevninu. O p o d o b nch s k l a d i t c h i z s o b r n c h viz Job 38, 22. V. 8 b t i s e = c h v t i s e ctou n b o en sk o u = c t t i . s t l o t u jako sluebnk ochotn plniti dal ro zk azy pnovy. S rv. G n 1, 3 . nn. V. 10 c. je glo sa Vulg.

524

32, 1322; 33, 1 - 2 .

13 u

S nebes H ospodin se dv, vid vekero plm lidsk.

S msta, kde m sv sfdlo, hled na vecky, kte na zemi bydl, 15 ten, kter uinil srdce kadho, kter v o kadm skutku jejich. Nic krl nezm e s velkm vojskem, ani obr m nostvm sv sly. 17 V kon nelze spsu skldat, pes velkou s lu svou nem e zachrnit. Hle, Pn oko jest nad jeho ctiteli, nad kadm, kdo v jeho m ilost douf, 19 smrti, by vychvtil due jejich, a jim ivot zachoval v hladu. 20 D u e nae na Pna ek, jef on pom oc nae a tt n. 11 Ano, z nho se t nm srdce, a v jeho svat jm no doufme. Budi tv m ilost nad nmi, Pne, jako dvru mme, v tob. 18 6

Z 33. (hebr. 34 ). B h je sp o le h liv z tita sp raved livch .

N adpis (v. 1.) alm ista byl v nebezpe, ale Bh jej vysvobodil. Z a to m u dkuje < v.2 11.) a z toho vyvozuje pouen, jak asten je kad spravedliv, jej podobn Bh opatruje, jak neastn je p roti tom u b ezbonk (v. 12,23.).

1 Od D avida, kdy se petvel ped Achim elechem , a kdy b od nho proputn odeel.
a

(Alef)

Velebit chci Pna kadho asu, vdycky budi chvla jeho v mch stech. ,

V. 12 o T en astn n r o d je s t I s r a e l . Srv. D t 4, 6.8; 33, 29; 27, 9. v i d , kdo trp a m e m u p isp t na pom oc. Vidi tak do srdce n ep tel sv h o lidu, vid jejich zm ry, a tm sp e jejich iny, k ter m e proto v zro d k u zniiti (v. 14. n.). _ V. 16- 11. Israel s krlem v ele zv t z il; to v tzstv v a k nesm p o su z o v a ti p otu vojska, ani osobn sie rek, ani jzd nebo vlenm vozm . H o s p o d i n u dluno z d a r zbran pitati a j e m u dkovati. V. 19- h 1 a d byl ovem i teh d y krutm prvodcem vlky. V. ' n je p edposledn v. chvalozpvu T e d e u m (T ebe, Boha, chvlm e). D oufm e v tebe, nue, d osta se nm T v m ilosti! D osu d lze 32. velebiti B o prozetelnost, kter se jev podivuhodnm zpsobem zejm n a v ivot m uednk, d o su d m ono i nm dkovati zp v em tm to za dkazy B o pelivosti a staro stliv o sti o ns. 33.V. 1 P o zn m k a pipom n udlost, v y pravovanou 1. S a m 2 1 ,11. n n .T en k rl slul A c h i s. ( a c h i m e l e c h i a b i m e 1 e c h v (hebr.) bylo sn ad obecn jm n o krle filitnskho. Srv. U n hll. 20, 21, 26. alm je v p rv polovici z p v d k , v e d ru h polovici vak m u d r o s l o v n p o u e n . J e t o a b e c e d n . S rv 9. P sm e n a D a l e t nem pslu n h o v ere. Schlogl proto vhodn nadpoetn v. 23. v k ld za v. 6. (pesm ykuje leny jeh o ). Sice bylo by p ravd podobno, e v. ponajc psm enou d alet se ztratil a nadpoetn v. 23. e je s t p o zd j pdavek.

Z 33, 3 - 1 7 . 3 * 6 8 (B et) (G im el) (D alet) (He) (U au) 7 8 9 10 11 (Zajin) (C het) (T et) (Jod) (Kaf)

225

Pneni chlubiti se bude m due, aby to slyeli uboz a mli radost. Zvelebujte H ospodina se mnou, vyvyujm e jeho jm no spolen. H leaal isem H ospodina, i vysly el mne, a ze vech zkost mch vytrhl mne. P ohldnte k nmu i budete zit, nebude teba va tvi se rdti.

Tento chuas volal, a Pn ho vyslyel, ze vech jeho tsn ho vysvobodil. Andl Hospodinv tbo kolem tch, kte se ho boj a vytrhne je. Okuste a vizte, jak dobr jest H ospodin, blaze lovku, kter v nho douf. Bojte se Pna vichni jeho svat, nem nedostatku, kdo se ho boj. B ohi strdaj a hynou hlady, tm vak, ji hledaj Pna, neschz nic. Pojte, synov, a poslyte mne, bzni Pn budu v s vyuovat. Kdo by nepl sob, by mohl ti, kdo by nechtl zaiti dn astnch? Zdruj svj jazyk ode (veho) zlho, a tv rty a nemluv klamu. Uchyl se od zlho a i, co je dobr, hledej pokoje, ano ho se za nm. O i Pn jsou nad spravedlivm i, a jeho ^ui (klon se) k prosbm jejich ; ale tv Pn proti tm, kte zl in, aby vyhladil ze zem pamtku jejich.

12 13 14

(Lam ed) (M em ) (N un) (Sam ech) (Ajin) (P e )

V. s alm ista b ude s e h o n o s i t i , k terak H ospodin d o b r o t i v ho vyprostil z tsn. Vichni, kte podobn trp slyce to, zara d u j se, jeto tm oije n ad je jejich, e tak jim dve nebo pozdji bude pom oeno. V. e P o h l e j t e k H ospodinu s pevnou d v ro u se m odlce, i vysly v s a vysvobod, jako m n e; z a z ra d o st v ae tv e ; neb u d e teb a, byste s e h a n b i l i , e v s dvra vae v P n a z k l a m a l a . V. T e n t o c h u a s = j. M luv o so b ve te t osob. V. s A n d l H o s p o d i n v , kne v o jsk a n eb esk h o (Jos 5, 14.) na ro zkaz B o obklopuje svm vojskem sp ravedlivce, e n em e n ep tel na nj. V. 9- o k u s t e jako jsem okusil j. Srv. 1. P e tr 2, 3. V. 10- n. b o j t e s e = ctte, zachovvajce v ecky jeho pkazy. s v a t = spravedliv. Srv. M t 6, 33. B o h i , kte sv h o m ajetku zn eu v aj a tak he. V hebr. sluj l v i . V. 12- je vzva asto se vyskytujc v m udroslov biblickm . Srv. P s 1, 8; 4, 1; 8, 32. V. 1315. gin celek. Kdo chce dlouho a astn ti (v. 13.), tom u d luno etiti toho, co u k ld v. 14. .; 1. vysthati se zlho, zejm n a livch e a 2. initi dobr, zejm na iti stj co stj s blinm v lsce a ve sv ornosti. V. 1e srv. s 32, 18. Bh bd nad spravedlivm i, h led n a n a je st sta? vin hotov jich se ujm outi. V. 17 t v zde r o z h n v a n . Srv. Job 18, 17.

226
18

33, 1 8 - 2 3 ; 34, 1 - 3 .

18

(Qade) (Q ade)
(Qof) (R e) (Re)

19 19 20 20 21 21 22

(in) (in)
(T au)

22

Spravedlivci volaj, a Pn je vyslch, ze vech jejich tsn je vysvobozuje. Blzko jest H ospodin tm, jim puk srdce, a lidem zdrcenho ducha pomh. M noho mv souen spravedlivec, ale z nich vech vytrhne jej Hosptdin. Chrn H ospodin vecky jejich dy, ani jedin z nich nebude zlom en. Hnk (vak) smrt je hrozn, zajdou, kte nenvid spravedlivce. Zachrn H ospodin due svch sluebnk, nezajde dn, kdo douf v nho.

23

34. (hebr. 35.). B h z tito u u tisk ovan ch .

N adpis. P ro sb a, by Bh bojoval za alm istu p roti jeho n eptelm (v. 1.3.). Af jso u z a sv toky p o trestn i (v. 4,6.). Vdy jso u nesp rav ed liv (v. 7 .n .). A se ta k stane, bude alm ista ra d o stn dkovati B ohu (v. 9. n.). Z asluhuj tre stu , jeto jso u neslchan nevdni (v. 11, 14.). alm ista o p t l, co trp, o p t p ro s a slibuje vdnost, hude-li vyslyen (v. 1 5 .-1 8 .). T e t p opis trap bsnkovch (19.21.). O ptovan p ro sb a za pom oc (v. 22.28.).

1 Od D avida. Odprej, H ospodine, odprcm mm, bojuj s tmi, kte proti mn bojuj. 2 Ra se chopit pukle a ttu, pozdvihni se, abys pom ohl mi. 3 Vezmi tak kop zastup cestu, postav se proti tm, kte sthaj mne, a rci dui m : Spsa tv jsem j !
V. 18. navazuje na v. 16. s p r a v e d l i v c i v hebr. nen, i d luno v. 16. dti za 17., m p oru en pravideln postup h eb rejsk abecedy jako v P l i 2, 3. n. V. * * srv. s Lk 21, 18. V. 22- h r o z n zejm n a proto, e p e d a s n . V. 2s klade Schlogl velm i d o b e za v. 6. (viz k v. 1.). O pisovai zd lo se n ejsp e nevhodno, aby alm konil vstrahou, jak o u si kletbou, i o pakoval v., kter byl pvodn za v. 6. Jin o p isova pak z d se vida, e je v. jm novan p sn dvakrte, vynechal jej n a m st pravm a nechal jej na m st n e p ra vem . n e z a j d e = n e b u d e p y k a t i z a sv viny. P ro ti tom u z a j d o u = b u d o u p y k a t i hnci (v. 22.). Sluhy Bo p ro zeteln o sti, k te r peuje o spravedliv, jsou a n d l o v s t r n (v. 8.). T a pe B o u k z a la se jm enovit v ivot a p o t o l a m u e d n k . 34. V. J D avid, sluebnk Jahve (v. 27.), je s t v tom to alm u obrazem trpcho S pasitele. K ristus P n o svch pom rech uvedl v. 19. (u sv. Ja n a 15, 25.); sv. apotolov o K ristovch neptelch uvaj podobnch slo v (Sedlek). H ospodin b o j o v n k e m ji dle Ex 15, 3. V. 2- p u k l = ma!, t t velk. Viz 3. Krl 10, 16. Jso u to zb ra n do boje o b r a n n h o . V. 3ab m ono dle hebr. tak p ek l d a ti: A n o , v y ta s se k e ru i otp d o z p a su s tm i, k te m n e sth a j. P e ra n a Skytov znali takovou d v o j s e n o u s e k e r u ; neznm o vak , zda-li j uvali tak H ebreov. e k n e - l i co Bh, s t a n e s e t a k h n e d . V. 6- t e m n o u cestu jim p eje, aby bloudili, k l u z k o u aby se sm ekali a p a d a l i jsouce pronsledovni.

Z 34, 4 18.

227

Necha zahanb a zastyd se, kte o ivot mi ukldaj; k se obrtit na tk mus s hanbou, kte zahubit mne zamlej. 5 A jsou jako p lev y ve vichoru, a posel H ospodinv a jimi zm t; 6 budi cesta jejich tm av a kluzk, a posel H ospodinv a je ene I

Polkli neprvem na mne zhoubn sv osidlo, bez piny vykopali mi jm u; 6 zhuba je stihni z nenadn, lka, kterou skryli, a polap je, a do (t) jmy a sam i p ad nou! 9 D ue m vak a vesel se z Pna, a se raduje z pom oci jeho; 10 vecky kosti moje necha eknou: H ospodine, kdo je podoben tob, jen trh slabho z ruky silnjho, bdnho chuasa z ruky lu p io v y ? 11 Vystupuj (proti mn) svd k ov liv, dotazuji se mne, o em nevm. 1a Odmuj se mi za dobr zlm , psob, e se ctm oputnm . 13 J pec kdy nem ocni byli, jsem oblkal nici, postem jsem se umrtvovat hledl, a m modlitba v lno m vracela s e ; 14 jako k pteli, k bratru jsem se choval, jak trucnlc (pro matku) smutkem byl jsem shrben. 15 16

Z pdu mho se t a sroti i se,

srotily se na mne nhle metly; trhaj mne jazyky u sta v in ; pokouej! mne, pust se posm vaj, vyceuj na mne svoje zuby. 17 Pane, dlouho-li na to bude hledt? Od jejich zloinnosti vysvobo mne, od (tch) dravc jedinkou mou (dui). 18 Budu t velebit v shrom dn valnm , v lidu etnm chvliti budu tebe.

V. dle o d v e t n h o p r v a staro zk o n n h o . D o t e n a t a do j a m lovena divok zv. V. J1 alm ista kiv obalovn a v y eto v n ze zloin, n a k ter ani n e pomyslil. V. 13 o b l k a l n i c i na znam en smut ku a so u stra sti s n em o c n m i. P o s t i l a m o d l i l s e , aby je Bh uzdravil. alm ista vyslal hlubok vzdechy z e svho s r d c e , n itra ; m odle se hlasit s hlavou sklonnou n a p rsa, vyslal ta ko ka tu m odlitbu z a se z p t tam , odkud se inula, k s r d c i . S rv. 3. K rl 18, 42. V. 15.n. p d = nehoda, nebezpe. m e t l y iv, k ter jazy k em tiiuj p o m l u v a i . 16a. dle Vulg. slovn bylo b y : R o z p t l i l i s e a n i e l e l i . D le K nabenbauera nesrozum itelno. Z n ouze bylo by lze p ek ld ati: I k d y s e r o z e j d o u , n e p e s t a n o u . K v. 17.n srv. 21, 21. nn.

228

Z 34, 1 9 - 2 8 ; 35, 1 - 2 .

19 N eplesej nade mnou, kdo na mne neprvem nevraz, nemhourej oim a, kdo na mne pro nic t. 20 Neb jejich ei nemiluj mru, ale proti pokojnm obanm zem vym lej skon plny; 21 kleb na mne sv sta kajce: Slva, slva, ji to tady m m e! 22 V id to, H ospodine, nem l (k tom u), Pane, daleko ode m ne se tiesta v . 23 Rychle vsta, bys hjil prva m ho, B oe mj a Pane, b y s vedl pi mou.

24 Ve mou pi, jak jsi spravedliv, Pane, mj Boe, aby nem ohli nade mnou jsati,
25 26 ci si: Slva, slva, to jsm e si p li! aby nem ohli ci: Zhltli jsm e h o !

Af se zahanb a zastyd vesm s, kte z m ho netst maj radost; hanbou a potupou zahaleni bute, kte proti mn se vypnaj! 27 Necha plesaj, jsaj, kte pej mmu prvu, a necha kaj stle: V eleslaven budi H ospodin, kte pej blahu sluhy jeho. 38 Jazyk mj bude hlsat tvou spravedlivost, kterkoliv den tvou chvlu.

35. (hebr. 36.). Z lob a h n k o v a a d o b ro ta B o .

N ad p is (v. 1.) I. s t: O hav n o st h n k a k reslen a jeho lenou snahou m ysliti, m luviti a initi zl (v. 2 5 ); dle toho tak skon on i ti, kte se d vaj v sti o d nho (v. 13.). II. st: [ak v zn een h o p n a m ctitel B oha (v. 6n.) a jak vhody ze sluby B o vyplvaj (v. 8. 10.). P ro sb a, by Bh zach o v al m ilost svm sluebnkm a nedopustil, by se d o stali do slu b y hnkv (v. 11. n.), kte bdn zahynou (v. 13.).

1 Ku konci. Od D avida, sluebnka H ospodinova. s t I. 2 B ezbon posed l jest nepravost, bze B oi nic nen v och jeho.
V. 19- srv. s Jan 15,25. Viz v e k v. 1. m h o u r a t i o i m a = p o sm v ati se. V. 20- dle Vulg. slo v n : N e b k e m n s i c e p o k o j n m l u v i l i ; a l e v h n v u z e m m l u v c e l s t i v y m l e l i . Z nouze m ono to to nesro zu m teln m sto (K nabenbauer) p e lo iti: Neb m lu v sice k e m n m ru m ilo v n , dle*svta v a k sm lejce , m y s l n a lsti. V. 21- j i t o t a d y m m e (vidm e to), c o j s m e s i p l i , alm istovu z k z u . srv. v. 25. K v. s2 srv. 27, 1; 21, 12.20. V. a4 alm ista dovolv se s p r a v e d l n o s t i B o , k te r d , ab y vinnci byli potrestni, a spravedliv se radovali z toho, e jso u svch k d c zbav en i. Vv. nn. A se tak stane, b u d e alm ista u s t a v i n d k o v a t i B ohu nejvjfe spravedlivm u (v. 27.). K esan m e se m odliti 34. z a pom oc p ro ti kdcm sv spsy.

Z 35, 3 - 1 3 .

229

Ona toti se zam louv jeho zraku, a tak he a je nenvidn.

4 S lova st jeho nepravost a lest jsou, nechce mt rozum, nechce dobe init. 5 N a nepravost m ysl na svm luku, dv se na kadou cestu, je nen dobr, toho, co zl jest, nem v nenvisti. s t II. 6 H ospodine, a k nebi jde tv milost, a tv vrnost (jde) a po o b la k y ; 7 spravedlnost tv jak nejvy hory, soudy tvoje jako nejhlub m oe; lidem i zvatm pcm h, H ospodine. 8 9 jak hojn je tv m ilost, B oe, e lid ve stnu kdel tvch mohou se sk r v a t! Rozjauj se nadbytkem domu tvho, a proudem rozkoe sv napj je.

10 Nebo u tebe jest pram en ivota, a v tvm svtle vidme svtlo.

11 Zachovej m ilost svou tm, kte miluj t, a svou spravedlnost upmnm srdcm.

12 K se noha zpupn nedotkne mne, a ruka hn k mne nevyhn!

13 K padnou konen, kte pchaj nepravost, k jsou sraeni, by nem ohli povstat!

35. V. 1- T ak alm ista, jako kad zbon byl vben, aby v stoupil do slu eb hchu ze sluby Bo. Aby se ta k n estalo, lii o h a v n o s t h n k a a k o d l i v o s t h c h u a proti tom u d o b r o t u B o a v h o d y j e h o s l u b y , V. 2- Jako p ro ro k je s t n aplnn a veden duchem Bom , tak b ezm la n e e s t n m h n k e m l o m c u j e z l o b a . Srv. m 3, 18. V. 3- O n a = nepravost. N ep rav o st mu lichot, b ezbonkovi se ty ei zam louvaj, v si jich, m iluje je, dle nich je d n a tak u p a d v n elsk u ( n e n v i s t ) Bo. V er tento nen dosti jasn v hebr., p ro to byl velijak vykldn a pekldn. V. 4-n. r o z u m = m oudrost. n e c h c e je tedy z a t v r z e l , z a r p u t i l . n a l o i , kde v sam ot a tichu nejlpe sn o v d u e plny. V. 9-n. C titelov B o sm j vstoupiti do sv aty n ( = d o m u B o h o ), tu sm j p in eti obti, astniti se hod obtnch, piti p i nich vno, stolovati s Bohem, rad o v ati se z nnho obcovn a spo jen s nm , o k o u eti do sy ta slad k o st a nad en , kter z toho plyne. i v o t a dlouhho a astnho. s v t l o B o = B o pze a m ilost; s v t l o n a e = n ae tst. T y to dva vv. bvaj obrceny tak n a E ucharistii a na b lae n o st nebeskou. M on, e zb lesk jej km itl d u bsnkovou skuten. V ..12 z p u p n n o h a by m ohla si alm istu porobiti, po nm lap a ti a hch m u pikazovati. r u k a m ohla by jej vyhnati z d om ova do ciziny, kde by m l daleko ke svato stn k u . V. 13- alm ista je jist, e se p n jeho jist, vypln a proto v hebr. rtiluv j a k o b y s e t a k s k u t e n b y l o j i s t a l o . tento m d o sud velik n b o ensko-m ravn vznam a uitek.

230

Z 36, 1 - 9 .

36. (h eb r. 37.). t s t b e z b o n h o to lik o zd n liv , b la h o sp r a v ed liv h o blah o prav.

N ad p is. N ikdo n ereptej, vid-li, e se mji bezb o n d o b e (v. 1.11.); je t jejich t st vratk ( 1 2 20.). Spravedlivc dojdou jist ochrany B o a odm ny, jejich t st je p rav (v. 21.31.). R ozdl o su d u h n k a spravedlivch p o stav en proti so b (v. 32.40.).

1 Od Davida.
(Alef) N ehor se pro ty, ji pchaj zlo, nerli na ty, kte nepravost in. Nebo jako trva rychle zvadnou, a jako zelen bylina brzy sklesnou. Doufej v H ospodina a i dobr, pebvej v zem i a poctiv iv se z n. Hledej svho poten v H ospodinu, i d tob dosti srdce tvho. Poru H ospodinovi svj osud, doufej v nho a on veck o sprav: uin, e vzejde prvo tv jako slunce, a tv spravedlnost jak o poledni. T ie bu poddn Pnu a ekej na nho; nehori se na toho, komu je dobe, na lovka, jen jedn nelechetn. Pesta se hnvati a zanech zlosti, nehori se, toliko k zlmu to vede. Nebo zloinci budou vyhlazeni, kdo vak doufaj v Pna, budou mt zemi.

(Bet)

(Gimel)

(Dalet)

(H e)

36. V. alm je st a b e c e d n , t. j. k ad sloka pon psm enou pora d u h eb rejsk abecedy. S l o k y m aj po t y e c h dcch. Sloky ponajc psm n am i dalet, kaf a qof m aj sice toliko po tech dcch, za to sloky ponajc psm enam i chet nun ta u (? ) maj po pti dcch, m ono tedy p p ad n pesm yk n o u ti: k v. 7. pidej 14b.; k v. 20. pidej 25c.; k v. 34 pidej 40b.(?) Knabenb au er. alm n e ro zp d so u v isle jed n u m ylenku, jako velik vtin a alm , ale p o d v sp e jakousi m osaiku prpovd ve voln celek spojench; podob *. /c ... j knjhu j o b ^ _ j e rtU|1ian nazvj ej : n p o j p r o t i znam enit. Srv. P s 24,19. V. 2 srv. s 91, 8 ; '102, 15; Is '40, 6. V. s Lk proti zv isti, k ter se zm h zbonho, vid-li, e bezbon d o b e se m aj je s t p o r u i t i v e B o h u , ekati, e Bh v e sprav, nedvati se zdnlivm tstm hnk m sti, ale i n i t i d o b e d l e . P a k b u d e nrod israelsk sdlti v zem i Bo, ktero u jim H ospodin slbil a tak o k a zd arm a pronajal, k ad Israelita bude dreti svou pdu, d d it ji po otcch, a b u d e moci poctiv z jejho bohatho vnosu ti. V. * N e m r e p t a t i , ale nao p ak t i t i s e z B oho zen, z Boha. V. 6-n p o r u = s v a l n a H o s p o d i n a (hebr.). Kdy je sp rav ed liv ec souen, z d se, e trp z a hchy, ano v eejn o st staro zk o n n p o k ld ala za hn k a k ad h o trpitele (Srv. ]o b a); av a k n ad ejd e as, kdy se u k e n ad slunce jasnji, e podezvan nen hnk, ale spravedliv, jako se u kzalo konen n a Jobovi (lo b hl. 42.). Srv. Job 11, 17; P s 4, 18. V. P idej za tvrt d ek dle K nabenbauera v. 14b. t i e b ez re ptn, bez hnvu, trpliv. Srv. v. 1.

Z 36, 1022.
(Uau)

231

Jet jen maliko a hnka nebude; na darm o bude pdit se po jeho sto p ; ale ti vldnouti budou zemi, a budou kochati se v mnostv pokoje. Hink (sice) sml zl proti zbonmu, a skpe na nho zuby svm i; avak Hospodin jen se usm v tomu, nebof vid, e se bl den jeho. Bezbon tas me a luk napnaj, aby sklli chuasa, ubohho, aby pobili lidi poctiv ijc; m e (ten) vak vnikne jim do vlastnho srdce, a jejich luit bude polmno. Lep je trocha, kterou m spravedlivec, neli velik statky bezbonk; budout ram ena hnk zperena, kdeto spravedliv Hospodin podpr. Hospodin peuje o dny bezhonnch, i bude ddictv jejich na vky trvat; nebudou zahanbeni za dob zlch, a za dn hladu do syta budou jsti. Toliko bezbonci berou za sv. Odprci P n hned jak vysok cti dojdou, hynou, pomjej jako dm. Hnk si vypjuje a neme platit, poctivec tdr vak jest a pec m co d v a t; neb ti, jim ehn .Pn, budou vldnouti zem, ale kterm zloe, vezmou za sv.

(Z ajin)

(Chet)

(T et)

(Jod)

(Kaf)

21

(L am ed)

22

V. 8 .n. m t = j vldnouti, pokolen z a pokolenm b u d e ji d d it a z n hojn tit. S rv. v. 3. a ne v. 22. 11. h n v a t i s e na zl, kterm d o b e se vede. Srv. v. 1. V. 10 . . tst bezbonch jest na krtko. S rv. v. 35. n ; Job 7, 10; 8 , 18. V. 11- srv. s v. 9; M t 5, 4. Jeto byla P a lestin a vlastnictvm Bom, pda jej m ajetkem jeho, kter byl toliko Israelitm sven , p ro to e v lastn v l d l j sm H ospodin, znam enalo mti pdu astn iti se vldy Bo, s p o l u s n m panovati. Srv. 78, 1; Ex 15, 17; 1. Sam 26, 19; Je r 2, 7. V. 12. d e n j e h o m h n k o v a soudu a tre stu . u s m v s e jako 2, 4. s k p e z u b y jako 34, 16. V. lb za v. 7. Viz ve k v. 1. a 7. V. 6 Kdo jinm u jm u kop, a sm do n padne. T o byla z sa d a sp rav e d lnosti soud starozkonnch. tchou sprav ed liv h o bylo, e do ten at, k te r n a nho nsilnk l, chyt se sm . Z a v. 20- vlo s K nabenbauerem v. 25c.: a j e j i c h p o t o m s t v o c h o d p o e b r o t . D le hebr. (20b.) o d p r c i P n j s o u j a k k r s a l u i n , k te r n a V chod velm i zhy v palivch, v e vysuujcch p ap rscch zachz. V. 2 ! B ezbonk n a mizinu p il b u d e n u c e n v y p j o v a t i s i (z n o u z e ), n eb ude mti m platit, i stihne jej o su d zkrachovanch. P ro ti nm u sp rav ed liv ec b u d e t d e ro zd v ati a p es to nebude feho m ajetku ubvati. K v. 22. srv. v. 1 1 .

232

Z 36, 2336.

(Mem)

H ospodin dodv sly krokm lovka, Hbf-li se jemu cesta jeho; kloptne-li, vak se nenaraz, jeto Hospodin za ruku ho dr. M ld jsem bval a doel jsem velkho st, a nezel jsem , aby byl oputn spravedliv, aby potom stvo jeho chodilo ebrat; den co den je dobroinn a pjuje, a jeho potom stvo bude poehnnm . a tak bydli (v zemi) na vky v k v ; nebo Hospodin miluje spravedliv, neopout svch svatch, vdycky je chrn.

(N un)

27 (Sam ech) Vysthej se zlho a i dobr,

(Ajin)

N espravedliv budou potrestni, potom stvo bezbonk vezme za sv ; spravedlivci vak budou ddit zemi, budou na vky v n pebvati. sta spravedlivcova mluv, co m oudr jest, a jeho jazyk pron, co sprvno; zkon Boha svho m v svm srdci proto se nepodvrtnou kroky jeho. h hnk na spravedlivho, usiluje o to, by zahubil jej; ale P n nevyd ho v ruce jeho, ned, by odsouzen byl, pohnn-li k soudu. Doufej v P na a dbej cesty jeho, i vyv t, e bude vldnouti zem, doije se zhuby bezbonk. Vidl jsem bezbonka velmi zpupnho, rozkldal se jako libansk cedr; i el jsem tudy, a hle, (ji) nebylo ho, hledal jsem ho, a nenael po nm stopy.

(P e)

32

((Jade)

(Q of)

(Re)

V. 23 c e s t a = ivot = m ravy. Jet o H ospodin h o d r , v stan e zase, nez stan e leet. V. 26- Israelit sta pjovali toliko nezb y tn p otebnm u (ne z obchodnch zjm ) a nesm li od soukm enovc b rti ro k ; byla tedy p j k a s k u t e k mi l o s r d e n s t v s lovkem tho n b o en stv a te n ro d n o sti. V. 25c. polo za v. 20. Viz tam e. V. 30.n. n e p o d v r t n o u s e , n eb u d o u se kolsati v m ravnosti ani ve tst. M ravnost a odm na za ni t st byly v m ysli staro zk o n n h o lo v k a nerozlun spojeny, p rv tak jako hch a n et st. ,, m o u d r = sp rv n , ctno stn ; n e m o u d r = poetil = hn. V. 32.n. Bp o h n n - l i k s o u d u n esp rav ed liv , jeto k iv obalovn. V. s4. c e s t a B o , kterou vykazuje zkon jeho. d o u f e j , te b a js a p ro n sled o v n a utiskovn od bezbonch.

 36, 3740 ; 37, 17.

233

37 38
89

(in)

eti nevinnosti, hle na poctivost, nebo m budoucnost lovk milovn pokoje; nespravedliv vak vyhynou m ahem , po budoucnosti bezbonk je veta. Spravedlivch vak dochz pom oc od Pna, on jest ochrncem jim za dob tsn. P n jim pom h a je vysvobozuje od hnch, spas je, protoe doufali v nho.

(T au)

40
v

Z 37. (hebr. 38 ). K ajc p ro sb a za o d p u t n hchu.

N ad p is (v. 1.). L eno zlo zp so b en hchem (v. 2 .- 9 .) . T o t leno b arv am i slabm i, jeto nem oc kajcnka seslab ila (v. 10.15.). P ro sb a za u zd rav en (16.23.).

( T e t a lm

k a jc ).

1 alm D avidv. K pipom nce. V den sobotn. 2 Pane, ve svm hnvu mne netrestej, ve svm rozhorlen mne n ek rej! 3 Zaryly se do mne tv stely, tce dolh na mne tv ruka.
i

Z dravho nic nemm na nem m pokoje v kostech Nebo tresty m jdou mi jak bm tk mne nad

tle pro hnv tvj, svch po hch svj. nad hlavu, sly t.

P chnou a hnisaj mi rny zavinn nerozumem. Zbdovn jsem a nadobro shrben, ve sm utku cel den chodm.
V. 87. D le hebr. napom n b sn k ten e, by p o z o r o v a l b e z h o j n n h o a h l e d l n a p o c t i v c e , ja k se m, i shled, e te b a s chvli trpl, m stkvlou b u d o u c n o s t , zejm n a h o jn o st potom stva, je p o k ld ali sta z a v elik poehnn Bo. K esanu je m nohem sn ze v utrpen bti tichm a p ti bezbonm jejich tst, jeto v, e Bh v e vyrovn a sro v n v i v o t p o s m r t n m , kter b y l starozkonnm u lovku zahalen do tem not a p roto dychtil v idti sp rav ed liv o u odm nu z a zb o n o st a tre st za hch j i t u n a s v t . 3 7 . V. tento p o dob se svm obsahem 6. p i p o m n k a , h eb r. a z k a r a slu la st obti such, k ter byla n a olti sp len a. Viz Lv 2, 2. 9. D le toho bval sn ad 37. zpvn, k dy tato a z k a r a n a o lti hoela. Jak o b v ak p ekld hebr. lehazkr k v y z n n ; d le toho uvali Israelit 37. k v y zn n hch svch pi obtech. S rv . Lv 5, 5 . n .; Nm 5, 7. - P o z n . v d e n s o b o t n hebr. nem . V. 2- ji v 6, 2. V. 3- U trpen, zejm n a nem oc p irovnna k pm H ospodinovm tak Job 6, 4 ; 16, 13. 15. r u k a B o je tu p sn trestajc moc jeho. V. H c h popudil h n v B o a ten pso b n e m o c a n e p o k o j v celm tle ( = k o s t e c h ). V. 6- t r e s t y = nsled k y n e p r a v o s t ! (s lo v n ). P ev y u j hlavu jako vody. ( 123, 4 .n .) V. 6. n e r o z u m je kad hch ; bohabojn ivot n ao p ak je p ra v moudrost.

234

Z 37, 8 - 2 1 .

8 Jsem uvnit vecek zohaven, nic nen zdravho v mm tle. 9 Sklen jsem a nram n snen, bolest srdce svho vu. 10 Pane, a m 11 Srdce svtlo je znm a ti vecka m tuba, vzdechy nejsou t tajn. mi bu, sla m ne opout, mch o i to m n unik.

13 Druzi a ptel proti mn jsou, a moji pbuzn stran se mne. 13 Lky mi kladou vrahov moji, kdcov moji sm louvaj zkzu, cel den lsti zamlej. 14 Ale j jak st svch 16 Jsem jako a kter v hluch neslym, jak nm neotvrm. lovk, kter nesly, stech svch odmluvy nem.

16 Nebo v tebe, Pane, doufm ; ty mne vysly, Pane, mj Boe! 17 km: A jen se nade m nou net, kte, jak kloptnu, vypnaj se. 18 Nebo obvm se, e sklesnu, jeto svou bolest stle ctm. 19 Ano, hnost svou hlasit vyznvm, obavy mm pro svou vinu. 20 Kte mi zlovoln nepej, mocni jsou; m noho tch, ji na mne neprvem nevra. 21 Kte mi dobr zlm odplcej, kivdi mi za to, e za dobrem chodm.
V. 10. V evdouc zn nejlpe trap n stav alm istv a jeho pn. V. n S rdce je p o b o u e n o (Vulg.), jeto siln tlue. Oko trp tm, e ro n u stavin slzy. V. 2 P b u zn a znm v zd alu j se alm isty jako zloince o d B oha zav ren h o a proto trestan h o . Srv. Joba. V. 13 alm ista je si vdom sv" hn o sti a p ed B ohem ji vyznv, ale nen si vdom zloin, ze kterch obviuj ho jeho n eptel. V ynik n a d Joba, e se nedovolv tolik sv neviny, ale k l i d n a m l k y t r p (v. 14.n.). V. 16 - 0 alm ista douf, e jeho tich ( k m s i ) m odlitba, aby n e p tel jeho nejsali nad jeho zkzou, b u d e splnna. T i n eptel, jak vid alm istu v netst, v nebezpe, e p o zb u d e dvry v Boha, e od Boha odp ad n e, ji jsaj, ji se nad nim vtzn vypnaj, jakoby ji byl p adl do zoufalstv, k ter Bh p o trest alm istovou sm rt. V. 18 alm ista je si vdom sv h nosti a k ehkosti, so u se obavou, e by v n etst m ohl klesnout) do m alom yslnosti, e by m ohl pozbti dvry v B oha a tak padnouti do n ejvtho n etst, odlouil by se od B oha! V. 20 d. m vce se d r alm ista d o b r a , t. j. Boha, m vce v nho d v u j e za dob zlch, tm vce p o v stv p roti nm u n espravedlivch neptel,, k te s silm nejvtm chtj ho od B oha odtrhnout.

Z 37, 2 2 - 2 3 ; 38, 1 - 6 .

235

22 Neopoutj mne, Pane, nebu mne daleko, mj Boe! 23 Pispj rychle na pom oc mn, H ospodine, Boe m spsy!

38. (hebr. 39.) N ed ej, B o e , by iv o t m j, b e z to h o krtk a vrtk, byl p ln bolu.

N a d p is (v. 1.). alm ista m noho trpc um nil si, e neprom luv ani slo v a stezk u (v, 2.). Ale p rv tm , e v so b b o lest svou tlum il, v zp lan u la d v o jn so b n o u ' silou (v. 3. n.). P roto hled levu v m odlitb, nebo jen B h m e m u pom oci, b q le st zm rniti (v. 12 ). P ijm z rukou Boch u trpen (v. 10.) uznvaje, e jso u to tre sty z a hchy (v. 9. l l . n . ) i pros, by m u H ospodin hch odpustil. V ysly-li H ospodin pnlivou p ro sb u (v 13.), dovol mu str v iti a sp o chvilku klidu (v. 14.) p rv e neli opust tento iv o t krtk a v rtk (v. 5.7.).

1 Ku konci. Iditunovi. Pse D avidova. 2 Dl jsem si: Osthat! budu slov Svch, abych se neproheil jazykem ; polom si do st svojich uzdu, dokud bude bezbonk pede mnou st t. 3 Mlel a ponil jsem se nevida tst, ale bolest moje se obnovila; 4 vzpllo mi srdce uvnit a vzntil se ohe, 5 kdy jsem o vci pem lel, i pravil jazyk m j: Povz mi, Pane, jak daleko do m ho konce, jak jest velik poet dn mch, abych vdl, mnoho li mi schz. 6 Na pd, hle, vymil jsi dny m, a vk mj jako nic je ped tebou; vru jen pra je ivot kadho lovka.
V. 22 . n. 37. hod se na jazyk t r o i c h o K r i s t a . Z. 38. V. 1- Ku k o n c i viz v vod str. 151. n . I d i t u n o v i tetm u kapelnkovi (sb o rm istro v i) dn byl ten alm , aby jej kzal zpvati. Srv. 1. P a r 16, 41. n. alm je s t velm i trudnom ysln, proto nejsou m ylenky p esn u sp o d n y , jak bv v d u i hluboce zarm oucen. A 'trp alm ista jako kdysi Job, vynik nad Joba tm, e dokonaleji se ovld. V. 2- T en b e z b o n k alm istu potlaoval, a lm ista v id l v n m n stro j trestajc sp ravedlnosti Bo, i umnil si, e ani slovem n ed n a jevo, co v e je s t m u trp ti S rv. proti tom u dlouh ei Jobovy, kterm i p ro n svou b o le st a ta k sn a si ulehiti! M ono, e ten bezbonk, kter alm istu u tiskoval, hil tstm nov to dvod znepokojen alm istova a p o p u d k reptn. V. 3 alm ista nevidl t s t , n i c d o b r h o v tem nu svch trap, je nechtly vzti za sv. Paliv ohe bolesti z p so b ila m ylenka, e iv o ta a lm istova zb v tak m lo do sm rti, e je i ve astnm ivot ne m noho potujcho a nyn i t a t r o k a b d n h o i v o t a z h o k l a n a v so st m u k a m i , k ter sn ; ani astn ivot lidsk za m noho nestoj, n ad to iv o t pln svzeli! a s tra s t! T u b olest ctil starozkonn lovk velm i iv, jeto vdom astnho a pevnho ivota p o s m r t i bylo velmi md l . V. 5 . - 7 . alm istovi do konce m noho n e s c h z nebo n e z b v . Bfih sm nejlpe v, jak m lo toho jest. alm ista p e ru u je sice m len, ne v ak aby rep tal, ne aby vlevy bolest si ulehoval, ale aby B oha prosil z a sm ilovn! K otzce n a B oha v zn esen (v. 5.) alm ista sm si odpovd. p m al m ra na,dlku, tyi prsty (palce), my bychom ekli m i l i m e t r . s t n nebo

236

38, 7 - 1 4 .

7 Vru jako stn jde ivotem lovk, pro nic za nic plaho se run, poklady hrom ad, nevda kom u to sn . 8 A nyn od koho ekat co? O d tebe, P a n e ! Vdy je zklad nadje m v to b ! 9 Ze vech mch nepravost vytrhni mne, v pohanu nem oudrm u mne nenechvej. 10 Onml jsem , neotvrm st svch, nebo ty jsi uinil to. 11 Rai odejm out ode mne sv metly, 12 pod t ruky tv trestajc hynu. jestlie za to, e se proheuje, pokutam i lovka sth, hyne jak pavuina due jeho ; vru jak pra je vecko pachtn lidsk. 18 Vysly m odlitbu mou, Hospodine, k voln o pom oc naklo sluchu svho, nera mjeti k mm slzm, nebo cizinec jsem u tebe hotn, poutnk jako vichni otcov moji. u Polev mi, abych prve se pooberstvil, neli odejdu tak, e ji nebude mne.
p elud, vidina. M al cena lid sk h o ivota jev se v tom, e lovk m ajetku, k terho s napjetm vech sil i h lasu (hebr.) nabyl, n em e uiti, m us jej za k rtk o opustit a nev ani, kom u d o stan e se h o po jeho sm rti. Jak m lo lib ten iv ot i b ez utrpen zvltnho, co tep rv e, p ro v z e n li m u k a m i! S rv. Kaz 2, 18.21. V. 8- n e p r a v o s t i alm istovy jso u pinou jeho bolest. O d p u st-li m u Buh vinu, b ude tak douf zb av en ta k svch trap . n e m o u d r = bezbon, jm enovan ve v 2. alm ista trp c pok ld n za velikho zloince, q ie s t jeho p o t u p a . Srv. Job 5, 2 . n . ; 8, 3. a jj. V. 10. alm ista je si vdom , e u trpen se sla l na nho Bh, m lky p o d ro buje se vli jeho. N ezloe dnu, kdy se naro d il jako Job (Job 3, l.n n .) , ani se nedovolv sv neviny, ani netvrd, e trp vce neli zasluhuje. (Srv. Job 9, 20. n . : 13, 23; 16, 18; 19, 6.) V. n dle hebr.: ru j a k m o la , co m u n e jm ile j; toliko p ra jest k te r k o li lovk. Srv. Job 4, 19; 13, 28. V. '3. Cizinec ml dle b nho n zo ru starovchodnho (kter vldne m sty d osud) prv tolik, kolik m u jich p iso u d il dle obyeje a kolik m u jch uhjiti chtl kne nebo pohlavr, u nho byl h o stem ; sm nem l p rv a, aby n a p. nabyl pdy a pod. V zdlvalIi pece pdu, byl toliko jakm si robotnkem , p o druhem , kolonistou, kter o b d lv a l ji pro jinho za p im en o u m zdu. V podobnm pom ru byli Israelit v P alestin k Bohu, kter byl vlastn m ajitel v ek er pudy. Z a to vak pokldal h o stitel za povin n o st ujm outi s e sv h o h o sta ; pom oci mu, trpl-li. Toho estnho p r v a dovo lv se alm ista p ipom naje Bohu estnou povinnost hostitelovu. Srv. Lv 25, 2. 2 3 ; 1. P a r 29, 15; 36, k9. V. obsahuje z k l a d n o u m y l e n k u c e l h o a l m u . Srv. Job 9, 34; 14, 6. Kesan me se uiti z tohoto alm u, jak chovati se v as u trpen. N ereptali, doufati v Boha, jeho n ejsv tj vli se podrobiti, od nho pijm ati b o le sti jak o to tre s t z a hchy, m odliti se a zejm n a titi se, e p o tom to k r t k m utrpen nsled u je n e k o n e n rad o st, po v r a t k m p achtn se a p utovni t r v a l odm na u p o sled n h o cle.

 39, 17.

237

39 (hebr. 40 ). D ky a p ro sb a c tite le H o sp o d in o v a , k ter z a se trp.

N a d p is (v. 1.) D ky Bohu z a to, e vytrhl alm istu z velkho nebezp e (v. 2 .4.). B laze lovku, k ter dvuje v Boha, incho nesetn poet z z ra k (v. 5. n.). Jak podkovat! B ohu? O btm i? Nikoliv, a le p o slu n o st (v .7.9.). alm ista d o b ro tiv o st B o v eejn v d n h lsal (v. 10. n.). P o te b u je v ak novch m ilost, aby m u byly o d putny hchy (v. 12. n.). K o d ejdou n ep te l jeho s n e p o z e nou (v. 14.16.)! K se rad u j sp rav ed liv i alm ista z pom oci B o (v. 17. n.).

1 Ku konci. alm Davidv. 2 Pevn jsem doufal v Hospodina, i ril shldnouti na mne 3 a vyslyet m prosby. Vyvedl mne z jmy zhouby, ze dna bahnitho. Postavil na sklu m nohy, sly dodal mm krokm. * Vloil mi do st novou pse, chvalozpv naem u Bohu. Mnoz to vid, i nabvaj cty a dvry v Pna. 6 asten lovk, kter douf ve jm no Hospodinovo, kter nic nem se zpupnmi, s odpadlmi lhi. 6 Mnoho uinil jsi div ty, Hospodine, mj Boe; nikomu nelze tob se rovnat ve tvch usnesench. Chtl jsem je hlsat, o nich m luvit; nelze je vypotat. 7 ertev a obt nepeje si, ui vak uinils mi. Celopal neb ob za hch nechce;
39. V. Srv. np is 4, 1. a vod str. 151. n. V. 2- s h l d n o u t i , t. j. naklonit! se, s c h y l i t i s e (hebr.). V. s alm ista p iro v n v svou bvalou tise k e stav u lovka, kter sp ad l nebo byl hozen (uvznn) d o v y s c h l c i s t e r n y , n a jejm to dn v a k je d o su d m nostv bahna. m vce sn a se neastnk vybsti, tim hloubji se bo. P ro ti tom u m k k m u dnu stoj p e v n p d a s k l y . S rv. 26, 6. V. * H ospodin zav zal si alm istu tim, e ho z bdy vysvobodil, k n o v m d k m . M noz vidouce, e sp sa alm istova je s t ovocem jeho z b o n o sti a d vry, jd o u z a nm toue cestou. V. K do m pevnou d v ru v Boha, n ed se v n viklati zpu p n m i sliby pom oci lidsk, ned b h las tch, kdo tu d v ru podrvaj, je to sam i j n em aj, zejm n a p ak neoekv pom oci od klam avho m odlstv. V. e Z zran pom hal Bh Israelitm z tsn , na p. n a cest z E g y p ta do P alestiny. u s n e s e n = plny, radky B o, k ter p ak vykonv. V. 7- e r t e v krvavch. o b t nekrvavch. alm ista r d b y l by p odkoval a dkoval by i nyn Bohu za jeho p ze. Ale ja k ?_ O b tm i? Bu byl jeho hch takov, e p ro nho zkon obti n ep ip o u tl (Srv. 50, 18.) nebo byl v z d len svato stn k u , e nemohl ru k am a kn n a olti Bohu o b t sk u ten p o -

23S

Z 39, 815.

8 sic bych byl e k l: Hle tu jsem. V zvitku knihy jest mi to pedepsno. 9 Vli tvou, Boe mj, init jest milo mi, zkon tvj m m ve svm srdci. 10 Hlsal jsem tvou spravedlnost, ve velkm shrom dn. Ano, svch rt jsem nezavral, H ospodine, ty vl 11 Netajil jsem tv spravedlnosti ve svm srdci; o tv vrnosti a pomoci vypravoval jsem. Milost tvou a vrnost jsem neskrval etnm u shrom dn. 12 T y tedy, Pane, nevzdl ode mne slitovn svoje; Milost tv a vrnost stci bude mne ustavin. 18 Nebo obkliuji mne zla, kterch nen potu, stihly mne pokuty za m hchy, e o nem ohu pozdvihnout. Vce jich neli mm na hlay v la s ; proto pozbvm mysli. 14 Ra mne, Pane, vysvobodit, hle, Pane, abys mi p is p l! 15 Af se zard a zahanb vichni, kdo dycht po m dui. K zpt odejdou zahanbeni ti, je m netst tei.
dti, nebo m t u na mysli v n j obtn o bady b e z nleitho sm len d u e v n ho . Bu jak bu, alm ista zd raz u je tu v n i t e r n o u ob sv vle, kterou p in lovk u p m n o u a o c h o t n o u p o s l u n o s t . Srv. 1. Krl 15, 22; Is 1, 11; O s 6, 6.). T ak o v p o slu n o st lpe Bohu dkuje neli ertva. u i jsou nstroj, kterm pijm lovk ro zk azy , k ter pak s ochotnou p o slu n o st plni. D le hebr. Buh alm istovi ui p r o b o d l i v y h l o u b a l . M sto u i m aj n k ter eck rukopisy t l o . V. 8.n. s i c = jinak = kdybys byl si p l obti, byl bych je r d podal H l e t u j s e m , abych d an obti pinesl. Jso u to slova, kterm i obyejn sluebnci vyslovovali svou o c h o t u splniti p k azy pnv. Srv. Nm 22, 38. j e to p e d e p s n o , abych poslouchal ochotn vle Bo. z v i t k o v tv ar m valy star psem nosti, p san n a irok pruh p apyru n ebo ke, kter bval na jednu nebo na dv hlky navjen. Hlky ty vybhaly ve h l a v i k y . T u hlaviku ml sn ad na mysli eck pek lad atel a nazv al jejm jm nem c e l y z v i l e k ( ? ) . k n i h a byla k n i h a z k o n a . Co m lovk v s r d c i s v m , to m i l u j e. Srv. D t 6, 6; P s ,3, 3 ; 7, 3 ; Jer 31, 33. Jeto uv sv. P av el v. 7 .- 9 . v id 1 0 ,5 .- 7 ,pokldn tento z a m e s i s k (D avid byl p ed o b razem K ristovm ). V. 10n alm ista z vdnosti h lsal v lastnosti Bo, k ter se zjevily, kdy m u Bh pom ohl a kter tak ja sn zily v d jinch n ro d a israelskho. V. 2 T y t e d y . . . kdy j tv m ilosrdenstv, jak prv eeno, hlsm . Kdy j n e s k r v m tvou m ilost (v. llf.), n e s k r v e j t y m n (hebr.) sv h o slitovn. V. 18. je s malmi zm nam i 69. Jeto by 39. byl b ez tch vv. kus, d luno mti za to, e byly od 39. odloueny a pouvno jich za sam ostatn. (N elze tedy tvrditi, e 69. pozd ji byl p ip s n k 39, 1, 13)

Z 39, 1 6 - 1 8 ; 40, 1 - 6 .

239

16 K ihned odejdou s hanbou a studem , kdo mn se posm vaj. 17 A js a ples z tebe kad, kdokoli hled tebe; vdy a k : P n bu slav en , kom u je mil tv spsa. 18 T ebas j byl ubok, chuas, P n pec peuje o m n e ; tys m ochrana a pomoc, Boe mj n ep ro d lv ej!

40. (hebr. 41.) Jeto bval a lm ista m ilosrd n , douf, e b u d e n yn B h m ilosrd n m k n m u a zbav ho n em ilo srd n ch n ep tel.
N adpis (v. 1.) H ospodin m ilosrdnm p ro k e v n e tst sv m ilo srd en stv (v. 2 .4.). alm ista je s t o p rav d u neasten : N ep tel vidouce, e je nem ocen, p ej mu sm rti, i p tel ho opustili ( 5 . - 7 ; 8. 10.). P ro sb a za pom oc (v. 11. 13.). Z vrek prvn knihy alte, kter k 40. n e p a t (v. 14.).

1 Ku konci. alm Davidv. 2 asten, kdo vm si nuzka a chuasa; v as netst Pn jej vysvobod. 3 P n ho bude chrnit, ivot mu zachov, na zemi jej bude oblaovat, nevyd ho zvli jeho neptel. 4 P n mu pome, a bude na lku v chorob, cel loe mu pestele v nem oci jeho. 5 kvm : Hospodine, smiluj se nade mnou, uzdrav mne, neb jsem heil proti tob. 6 Moji neptel zle o mn m luv: Kdy (pece) zeme a zanikne jm no je h o ?
V. 15- n srv. s 34, 4. 26. Dle hebr. maji s t r n o u t i " n ad svou hanbou. kodolib posm ch vysloven hebrejskm d v a k r t opakovanm H e c h , H e c h . Srv. n a e H a h a , h a h a ; n ebo k y , k y , kdy nkom u m rkviku stro u h aj. V. 17- B ude-li alm ista vysvobozen, sp asen , b u d o u se rad o v ati z toho vichni s nm stejn sm lejc spravedlivci. m i l j e s p s a , pom oc tom u, kdo si j v a za ni dkuje. V. 8 Bh jis^ t pom e; kdy, to je toliko o t z k a a s u . T e b a trpliv ekati. .Jeto je 39. m e s i s k , m ono jej klsti do st trpcho a za lid stvo se obtujcho K r i s t a . Hod se tak d o b e na jazy k d u v o i s t c i (v hodinkch z a zem el). t 40. V . srv. se 4, 1. a vod str. 151. n. pozn^, 12. V. 2- v m s i = ujm se ho! Srv. M t. 5, 7. alm istu t nyn, e sm s trpcm i m ilosrdenstv m val a jim pom hal. V. * Sm H ospodin b u d e nem ocnho lidum ila o eto v ati, aby se brzy uzdravil. V. * P v ec uznv, e jeho nem oc je n sled ek hch, v ak n i k o l i z l o i n , z e k t e r c h p o d e z v a j h o n e p t e l . Srv. ne v. 13. ( n e v i n n o s t ). V. N eptel vidouce alm isto v u nem oc, p ok ld aj ji z a tr e s t jeh o zlo in, ty si vym lej, z tch ho obviuji, jak o kdysi inili p te l J ob o v i . j m n o = r o d . T ak Jobovi hrozila sm rt a s n zn ik jeho ro d u , jeto dti v ecky byly zahynuly.

240

Z 40, 7 14.

7 Pijde-li kdo nvtvou, mluv lstiv, srdce jeho si nasbr zlovolnch vc, kdy vyjde na ulici, mluv (je). 8 Ihned o mn eptaj vichni kdci; proti mn zl vci vymlej. 9 Z bezbonosti m ne obviuj (kouce): Zdali opt povstane, kdo le ? 10 Ano i ptel mj, jemu jsem dvoval, jen jdal chlb mj, zdvih na mne patu. 11 Ty vak, Pane, smiluj se nade mnou, uzdrav mne, abych m ohl jim se odplatiti. la Z toho pozfnm, e m zlibu ve mn, nebude-li mj neptel nade mnou jsat. 18 M ne p ak pro mou nevinnost zachovv, pevn ped svou tv mne stav na vky. u P ochvlen bu H ospodin, Bh Israelv, od vkv a na vky! Sta se! Sta se!

V. 9- D le hebr. lp na alm istovi p r v i n a p e k e l n h o i n u , z a kter zasluhuje sm rt. T a nem oc je s t ji jej p edehrou. V. aJ> . jest, jak zejm o, p lov. V. 10- z d v i h l p a t u , a by jej o d k o p l . N kte vid v tom p ro rad n m pteli D a v i d o v - A c h i t o f e l a . D le toho bylo by ob sah alm u k lsti d o p rv doby vzpoury A bsalom ovy (2. Sam 16, 23.). Sv. Jan a .P e tr uvaj to h o to v. o j i d o v i (Jan 13, 18; Sk 1, 16.). P ro to b val tento cel vyk ld n ve sm yslu ped obraznm o K ristu. V. 11n. o d p l a t i t i s e dle p r v a a sp rav ed ln o sti, jak tehdy vldla. j s a t kodolib. V. 13. n e v i n n o s t , t. j. alm ista n esp ch al, z eho jej vinili n eptel. H nosti p ed B ohem byl si ovem vdom . S rv. v. 5. alm ista douf, e Bh b ude jej podporovati a e mu d dlouh ivot, sp rav ed liv m u slben. T u nadji vyslovuje s velikou jistotou, jeto ji op rav d u se plnila. V. 14- je zv rek prv knihy alm . Srv. 71, 18; 88, 53; 105, 48.

DRUH KNIHA ALM

( 4 1 . 7 1 .) .

41. a 42. ( h e b r . 43. a 44.). T o u h a p o s v a t y n i .

N adpis (v. 1.). D ue alm istova prahne po Bohu (v. 2.5.). R efrn (v. 6.7a ). alm istv ste sk (v. 7b. 11.). R efrn (v. 12.). D vra bsnkova, e m u bude d o p n n v rat ke svatyni (42., 1,4.). R efrn (v. 5.)

1 Ku konci. Na pouenou. (alm ) Koreovc. 2 Jako prahne jelen po bystinch, tak dycht due moje po tob, Boe. 3 zn due m po Bohu silnm, ivm. Kdy pijdu, abych se ukzal ped Bo tv ? 4 Slzy m jsou mi pokrmem ve dne v noci, nebo mi den co den kaj: Kde jest Bh tvj?" 5 Na to vzpomnm a to si ze srdce vylvm , kterak jsem putovval na msto Stnku podivu hodnho, Boho dom u, s jsotem , s chvalozpvy za slavnostnch zvuk.
. 4 1 ., V. N a p o u e n o u nehod se k ob sah u S rv. t n ad p is u 42, 1. a l m D a v i d v v 42, 1. nen v hebr., m ono ted y pokldati za gl os u . O K o r e o v c c h ili K o r a c h o v c c h , ro d zpv ck m viz, 1. P ar. 6, 37. Ji s ta vykladai idovt i kesant (E useb) postehli, e, o b a (41. a 42.) jsou j e d e n . D okazuje to t obsah, sta v b a i re f r n .' alm n a p s n v zajet babylonskm , ale p rv e neli byl rozboen chrm jeru salem sk , tedy m ezi rokem 605587. Sloil jej n ejsp e levita nebo knz. P ati k n ejk rsn jm . V. 2- j e l e n = la. Z a doby letn, kdy b ezm la pl ro k u v P alestin nekpne, kdy vyschnou pram eny na pouti, kde se lan zd ru j, je pchopitelno, e ulechtil zve zn zm r. V. 3- M sto a b y c h s e u k z a l nkter ru k o p isy sy rsk a a ram sk l p e : a b y c h u z e l ( t v B o ) . T u tv m ono uzti v c h r m j e r u s a l e m s k m , jeto je tam Bh zvltnm zp so b em ptom en. V. i P o han posm vaj se zajatcm judskm , kde je nyn jejich Bh, kter nem l tolik sly, aby se byl ujal svho lidu a n edopustil, aby zav ed en byl do zajet. O vt Bh je babylonsk M arduk neli jeru sale m sk Jah v e! T en posm ch alm istu velm i bol. V. b M sto n a m s t o s t n k u p o d i v u h o d n h o d luno dle o p rav n h o hebr. sti v k r u h u u r o z e n c h p utovval k B om u dom u. z a s l a v n o s t n c h z v u k = k d y l i d s l a v i ! s v t e k . Svr. Ex 23, 17; 34, 23; D t 16, 16. d u e alm istova je plna v zpom nek na astn chvle, kdy chvtal ke svatyni a tam ro zp l v al se n b o en sk o u ra d o st a slast. T o ve v duchu prov, to si opakuje, o tom sm k so b ro zm lo u v a tak sm so b srdce sv otvr ( = vylv). O vem , e s tm i vzpom nkam i sladkm i je sp o jena alost, e nem e skuten bohosluby s e -s a stn iti; tak toho a lu je plno jeho srd ce a tak ten pelynk v y l v s i .

242

Z 41, 6 - 1 2 ; 42, 1 - 4 .

6 Pro jsi zarm oucen, due moje, a pro znepokojuje m n e? Doufej v Boha, neb jet mu dkovat budu, 7 e je m ou spsou a mm Bohem. Due m ve mn se rm out i vzpomnm tebe, daleko Jordnu, Hermonu, Mal hory. Vlna tv s hukotem padajc na vlnu vol, vecky tv vlny a proudy val se pese mne. Ve dne rozdv Bh svou m ilost i v noci; (proto) si modlitbu zpvm k ivmu Bohu. km m u : Ty jsi mj ochrnce, pro jsi mne zapomnl ? Pro sm utn chodit mm, kdy mne neptel skliuje? Kosti mi drt, kdy tup mne neptel denn mi kajce: Kde je Bh tv j?

8 9 10 11

12 Pro jsi zarm oucen, cUie moje, a pro znepokojuje m n e? Doufej v Boha, neb jet mu dkovat budu, e je mou spsou a mm Bohem .

1 [alm Davidv.]
Ujmi se mne, Boe, a dopom oz mi ku prvu proti lidu nesvatm u; od lid zlovolnch a lstivch mne vysvobo! 2 Neb tys, Boe, m sila! Pro jsi mne zapudil? Pro sm utn chodit mm, kdy mne neptel skliuje? 3 Seli sv svtlo a vrnost! Ty mne povedou, a uvedou na svatou horu tvou, do tvch stan, 4 abych pistoupil k olti Bomu, ped Boha, kter mne od m ld radost naploval, abych ti dkoval na citae, Boe, mj Boe.
V. 6- alm ista t seb e sam ho, d o d v aje si dvry v Boha. z a r m o u c e n = sklonn, skren, z n e p o k o j u j e = b o u se. Jist, e Bh z a se pom e a pak budu m u zpvati slad k o u p ise dk. V. T em i jm ny vlastnm i n aznaena P alestin a, alm istova v last. H e r m o n je s t jin a nejvy h b e t A n t i l i b a n u . M a l h o r a (hebr. M i9 r) je s t hora chrm ov (?). V. s v l n y a proudy jso u o b raz svzel zajet babylonskho, ve kterch se pvec bezm la top. V elikost jejich vyslovena h u k o t e m . Jako v lna za vlnou se val, jako vlna vlnu sth, je d n a tak o k a druhou pivolv, tak val se u sta vin na alm istu bda. M ono, e m l n a mysli proudy vod, k ter na jae, kdy snh na H erm onu taje, stk aj do Jo rd n u a div se enou k jihu. V. 10- o c h r n c e = s k l a hebr. Ve stra ste c h , ve kterch bsn k tone, zd se ,,ja k o by Bh byl ho o p u s t i l . V. toky pohan, kte se posm vaj malomoci H ospodinov, bol a ds alm istu, jak o by mu nkdo d r t i l k o s t i . 4 2 . V. 1 n e s v a t n ro d jsou B abyloan p roti n ro d u israelsk m u , kter byl H ospodinovi z a s v c e n . V. 2- Bh z a p u d i l , z a v rh l alm istu, jako dle 41, 10. na nho z a p o m n l . 2b. = 41, 10b. V. 8- s v t l o = pze Bo, jeho d obrota, k ter d v lovku t s t (r= svtlo). v r n o s t B o se uke, a Bh spln, co slb il; slbil, e svj nrod, obrti-Ii se k nm u k ajcn, z a se vzks, ze zajet d o v ed e dom . D obrota a v rn o st B o jsou zosobnny, m aj jak o an d l vsti pvce a zav sti do chrmu. s v a t h o r a = h o ra chrm ov v Jerusalem .

 42, 5 ; 43, 1 - 8 .

243

6 P ro jsi zarm oucen, due moje, a pro znepokojuje m ne? Doufej v Boha, neb jet mu dkovat budu, e je mou spsou a mm Bohem.

43. (h eb r. 44.). M odlitba nroda I sr a e lsk h o p o r a e n h o a p o r en h o za p o m o c B o.

N adpis (v. 1.) Bh p om hal pedkm n ro d a israelsk h o (v. 2 . - 5 . ) ; jist e b u d e pom hati tak e d le (v. 6 .- 8 .) . A vak nyn je st n ro d od B oha o p u t n : byl v b itv po raen a je st p ro n sled o v n od vtznho neptele (v. 8,20.), akoli n eo d p ad l k m odlm , ale vrn se dr Boha svho (v. 21. n.). P ro to af p o v stan e Bh a p om e (v. 2 3 .-2 6 .).

1 Ku konci. Od Koreovc. (alm ) poun. 3 Boe, na sv ui slchali jsme, otcov nai vypravovali nin o dle, kter uinila tv ruka za dn jejich, za dn dvnho vku. 3 Pohany vyhnala, je vak zasadila, zkruil jsi nrody, jim vak dal jsi vzrsti. 4 Nebof meem nedobyli sv zem, ani rm jejich jim nepom ohlo, ale tv pravice, rm tv, jas tv tve, protoe jsi zalbil si v nich. 5 T y sm jsi mj krl a Bh mj, kter vtzit ke Jakobovi. 6 T ebou rozprm e sv neptele, jmnem tvm polapem e odprce sv. 7 Nebo luiti svm u nedvuji, ani me mj me mne o b r n iti; 8 ale ty ns zbavuje tsnitel, a nae nenvistnlky zahanbuje.
V. * M sto k t e r m n e o d d t s t v r a d o s t n a p l o v a l h eb r. p ro s t : m o u r a d o s t , a b y c h j s a l (a ti d k o v a l . . . ) alm em 41. a 42. b u d crkev t o u h u p o s v. p i j m n , k ter n s vede do svatyn, k o lti, kter d od n s pevnou dvru v P na. T ak vyslovuje crkev tm alm em t o u h u d u v o i s t c i , k ter prahnou po tv i Bo. 43. V. 1- K nadp isu srv 4, 1; 41, 1. Kdy byl alm napsn, nelze pesn stanoviti Basil, Ziat., T eo do ret, T eo d o r A ntiochijsk, Eutym , B ed a a n kte novj kladou jeho obsah do as A ntiocha E p ifan a ; do m achabejskch d o b klade pvod jeho P atrizi a novo d o b (p ro testan sk ) kritika, k ter se d o v o lv zejm na vv. 13. 1 8 .-2 0 . 23. Cornely, Z enner, K nabenbauer a jin se dom nvaj, e byl alm nap sn v tsni krle E zechje, o k ter viz 4 K rl. hl. 18. n. Jin jinak. Byl-li n ap sn za dob krlovskch, mohl velm i vhodn bti zp v n tak pozdji, za dob m achabejskch. V. 2 d l o = o sazen P alestiny za dob Josuovch. D la Bo v p ra v o vati dalm pokolenm ukldal zkon Ex 10, 2 ; 12, 36. j e j i m = otce, otcm . Ti n rodov bvaj asto jm enovni. Srv. G n 15, 21; D t 7, 2. a jj. V. 4- n j a s tv e = pze, m ilostivost. J a k o b = Israel. K rl peuje o svj nrod, ujm se ho, vede jej do vtznch boj. T o t oekv alm ista a s nm vecek nro d od Boha. V. e. 8. t e b o u sk rz e tebe, tv o u pom oc. V. 6 9. v yslovuje n e z d o l n o u n a d j i v e k e r h o n r o d a i s r a e l s k h o v pom oc B oha, kter p om hal otcm .

244

Z 43, 9 - 2 3 .

9 Bohem honosm e se ustavin, a tvmu jmnu dkujem e vn. 10 T ed vak jsi zavrhl a zahanbil ns, nethl jsi, Boe, s naimi vojsky, 11 dopustils, e jsme couvali ped neptelem, a nai nenvistnci mohli si loupit. 12 Vydal jsi ns jako ovce na n, mezi pohany jsi rozptlil ns, 13 rozprodal jsi za fatku svj nrod, mnoho jsi jich nevycenil. Vydal jsi ns v pohanu sousedm naim , v potupu a posm ch naem u okol. 15 Uinils ns pslovm mezi nrody, e hlavou nad nmi potsaj pohan. 1 6 Cel den mm hanbu svou ped oima, v rumnec sv lce zahaluj, 17 e musm slyet posm vav rouhae, e musm hledt na m stiv neptele. 18 Ve to ns stihlo, a jsme t nezapomnli, a jsme se nezpronevili tv smlouv. 19 Neodvrtilo se srdce nae, a nae stezky neodboily od cest tvch, 20 e jsi ns potel v kraji, kde sdl trze, a e jsi ns zastel stnem smrti. 21 Kdybychom zapomnl na svho Boha, a sv ruce zdvihali k bohu cizmu, 22 jist, Boe, stihal bys ns pro to, nebof ty si vm i tajnosti srdce, ale my denn isme pro tebe pobjeni, za ovce na n jsm e pokldni. 23 Probu se, Pane, pro bys ml dm at? povsta a nezavrhuj na vky ns!
V. 10 t e v a k jako by ta nezlom n a neochvjn dvra byla selhala. V. 1 2 , 14. n a n = n a p o sp a s = na sndek. z a f a t k u = za b ab k u = velm i lacino. alm istu boi, e byl n ro d israelsk nzko v ydraen, jako by nem l dn ceny, a byl pece vzcnm m ajetkem (ddictvm ) Bom. V. 15.-17. Co zam en h l a v o u p o t s a t ! , viz Z 21, 8; O tom , k terak byl pokoen k rl E zechj od S ennacheriba, viz 4 K rl 18, 14; k terak se A ssyrt posm vali, viz tam e v. 19.35; 19, 10. 13. V. 18 20 . Israel nen si vdom , m zaslo u il tak velikou tr z e . T o se hod netoliko do as m achabejskch, nbr i do dob E zechjovch. s t n s m r t i = hu st tm y = nazn ak n e t s t . k r a j , k d e s d l t r z e = re jd it akal (hebr.) = pou. Ti, kte kladou Z do as m achabejskch, vykldaj to m sto o 2 Mach 2, 29,38. Sice je s t nejasn. V. 22 n s t h a l b y s n s p r v e m . o v c e n a n = jaten dobytek. Srv. m 8, 36. 23.-26. Kdy Bh dopout, aby lid jeho byl od pohan utisk o v n , zd se, jakoby s p a l . Srv. 7, 6; 34, 23 B i c h o p ir st b ezm la k zem i, jeto dlouho na n le, a sam i p o v stati nem ohou. p r o s v o u m i l o s t = protoe jsi m ilostiv, dobrotiv. Jeto crkev i k a d d u e m tak sv n ep tele , m ono se m odliti dnes 43. za pom oc B o do boje proti nim.

 43, 2 4 - 2 6 ; 44, 12.

245

24 Pro odvracuje tv svou a zapom n na bdu nai a souen n ae ? 23 Vdy je sraena do prachu nae due, srst se zem nae bicho. 26 Povsta, H ospodine, abys nm pom ohl, a pro svou milost vysvobo ns!

44. (h eb r 45.). M esi v s a te k s lid stv em .

N adpis (v. 1.). P ro s lo v : bsn k jest m ocn puzen, by vyslovil, co m u v e v srd ci ra d o st ze s atku nejvzneenjho krle (v. 2.). O slovuje krle a opvuje k r su jeho (v. 3.), vlenou zd atn o st, n ad en p ro p rv o a sp rav ed ln o st, jeho v tzstv (v. 4 . - 6 ) ; krlovstv jeho je st n erozborn, krl sm v lesk u a slv nevslovn blaen (v. 7,10a.); po pravici stoj mu k rlo v n a v n d h ern m ro u ch u (v. 10bc.). B snk vybz k rlo v n u -n ev sta, by se o d ev zd ala svm u choti se vm co m a co je s t (v. 11. 13.); jej p ed n o sti (v. 14.16). B snk o pt o slo vuje krle ka, e synov jeho budou v lad ai po vem sv t a jm no jeho e b ude slaveno na vky (v. 17a.).

1Ku konci. Pro ty, kte budou promnni. Od Koreovc. Bse poun. P se lsky. 2 Srdce mi kyp vzcnmi city, bsea-svoji vnuji krli jazyk mj rychlopiscovm prem jest.
44. V. 1 K u k o n c i viz Z 4, 1. P r o t y, k t e s e p r o m n (LXX. Vulg.) je m lo srozum itelno. (T e o d o ret vyk ld slova ta o prom n lidstva, kterou zpsob M esi svm vtlenm , E uthym ius Z igabenus o k t u , kter lovka prom uje). H ebr. v ak fnsto toho m n a d p is z h ad n : D l e l i l i i . Bu jsou l i l i e prv n slovo z n m j p s n , d le jej m elodie ml bti 44. zpvn, neb je to ( n ) n zev h u d e b n h o n s t r o j e , n a nj ml bti zpv jeh o doprovzen , neb je to jm no z n m h o z p s o b u r e j e (tance), kter m l, bti pi jeho zpvu provdn. Srv. 68, 1; 79, 1; 59, 1. Schlogl se dom nv, e oannim ( = lilie) bylo jm no zp v ck h o sboru, (rodu), jehoto sbo rm istrovi 44. patil. O d K o r a c h o v c viz 41, 1. B s e p o u n srv. 31, 1. P s e l s k y pse m ilostn, svatebn. Ji O se lil pom r H ospodina k crkvi staro zk o n n (k synagoze) o b razem m a n e l s t v (2, 16. 19.). P od o b n Is 50, 1; Jer 2, 2; E z 16, 18. T ak K r i s t u s sluje s n o u b e n c e m (Jan 3, 29.) a nazv i seb e sam a J e n i vcl 1 m (M t 9, 15; M k 2, 19; Lk 5, 35.). V tom to duchu vykldali ji s ta id 44. o m ilostnm p o m ru H osp o dina k nrodu israelskm u, crkevn otcov n ak o nnm , lsky plnm vztah u K r i s t a k c r k v i . Je tedy zkladn m ylenka 44. t, jakou p o d v V elepse ( alom ounova). P ro to e je h rd in a 44. B h (v. 7. n. 12.), e tr n jeho j v n (v .7.) a e jeho z ab r v e c e k s v t (v. 17.), a p ro to e J y to pvlastky nem ohly bti pitny d n m u panovnkovi israelsk m u , ani alo m o u novi, je patrno, e ml inspirovan alm ista pm o na m ysli M esie a jeh o i. T m m n lze ci, e tato b se byla p vodn zcela sv tsk opvujc s ate k a korunovaci krle pozem skho ( alom ouna s d cerou egyptskho k rle 3. K rl 3, 1., A chaba s lezabelou 3. Krl 16, 31., Joram a s Atali 4. Krl 8, 18. nebo d okonce syrskho A lexandra s dcerou k rle egytskho K leopatrou, 1. M ach 10, 57. n.) a e tep rv pozdji ve sm yslu o b razn m byla vykldna o lsce B oha k lidstvu a proto z a azen a do sbrky posvtnch, B ohem inspirovnch psn. P o d o b n tv rzen o Velepsni bylo crkv zav ren o ji n a p tm v eobecnm crkevnm snm u slavenm r. 553. v C aihrad. T ak id 1, 8. n. vyk ld m esi sk y 44, 7. n. M ono vak , e v n j m n m t e m byl insp iro v an m u bsnkovi sv ateb n prvod k rle israe lsk h o ; pi pohledu n a nj byl uchvcen D uchem sv., a naplnn ped stav am i o satk u M esie s jeho chot, kter tu l. B snick k r s a tohoto zpvu veobecn je st u z n v n a a vele chvlena. Z d se, e h ebr. se sk ld ze slok o tech verch a kad v er, e m tyi stopy (D v o k ). fin jinak. G rim m e se dom nv, e m l tento zp v p v o d n ji (koncov) rm pln vyvinut.

246

Z 44, 38.

3 Krsn jsi podobou nad syny lidsk, rozlit je pvab po rtech tvojich, proto ti poehnal B h na vky. 4 O pas meem sv bedra, reku, 5 ve sv krse a veleb vyjed, spn thni v ped a panuj, pro pravdu, pro prvo utlaovan, neb t tv pravice asn povede. 6 Peostr jsou stely tvoje, nrodov podlehnou ti, do srdc krlovch neptel vniknou. 7 T r n tvj, Boe, je na vky vkv, ezlem prva je ezlo tv vldy. 8 Miluje prvo a odpor m k n eesti; proto t pom azal H ospodin, Bh tvj, olejem radosti vc ne tv druhy.
V. 2- Bohem naden b sn k vid v z n een o st a k r s u M esiovu, k ter b u d v jeho mysli tolik ndhernch p ed stav a m ylenek ( slo v hebr.), e jimi a m ysl i srdce jeho p e k y p u j e (hebr.) a e tedy z nho t r y s k a j " ; nval n aden ch m ylenek uvd jazyk do rychlho pohybu, jako zbhl p sa sv pro. T y to pedstavy o k r s n m zjevu M esiov jso u ovem t m ysli pvcov s l a d k . P r o pisad lo , t t i n a (Vulg.), rydlo (hebr.). Ze ttiny, z rk o s bvaly robeny ttce, je nam eny v b a rv a jim i p sm ena na p sac hm ot m alovna. Pozdji p sv n a rk o sem piznutm do hrotu. Zrun p sa p sv lry ch ie. V. s B snk oslovuje M esie, jej v duchu vid a mluv k nm u n ep etrit a po v. 10. vetn. P v a b = v ldnost a l a s k a v o s t zrajc z p vtiv, usm vajc se tve, zejm n a pak z ei (1. Sam 14, 17. 20; 19, 28; S d c 13, 6; Lk 4, 22; Jan 7, 46.). (|a k k rsn byl vraz tv e K ristovy, v n se zrcad lila vecka hloubka jeho du e s bo stv m nerozlun spojen, hloubka sv a tosti, pravdy a m ilosti! Jakou k rso u se zastk v la jeho p rom nn tv p ed tem i m ilky ve spolenosti M ojo v a E lio v na hoe T bor, jakm leskem z ila po slavnm vzken ! Jak slad k o je dui noiti se rozjm nm o K ristu do tni jeho rozkonch c t n o s t a b oskch v r o k ! ) Z n evyrovnateln krsy a n edostinho p vabu M esio v a p o z n v bsnk, e se dostalo m u p o e h n n na vn asy. V. -* K pednostem M esiovm vylenm ve v. 3. dru se jeho u d a t n o s t v b o j i z a p r a v d u a p r v o . B snk ze zk u en osti cti, jak bolestno, e panuje na m noze m ezi lidstvem b ezprv, tisk a klam , k ter se sv ta sp ro v o diti dosu d nikom u se nepodailo. P ro to s dvrou obrac se k M esii, by p iel a neesti ty vyplenil. M sto t i c h o s t a s p r a v e d l n o s t h eb r. p o t l a o v a n p r v o . M sto t h n i v p e d hebr. j e d na koni neb n a voze, jak o jezdvaj krlov. Vlen v p rav a krlova, k ter m zniiti le, neu p m n o st a b ezp rv potk se s s p c h e m , nebo j e h o p r a v i c e = jeho m oc ho p o v ed e od v tzstv k vtzstv, b u d e psobiti a s , p o d i v , ( stra n v ci hebr.) (M ono p ekldati ta k : M eem -li, reku, b e d ra sv o p e, ve sv k r se a veleb v y jd e-li: sp n b u d e v p e d kret a p a n o v a t. . . K ristus sk u ten vythl d o boje proti bludu a hchu, sp n proti ni m bojoval, vtzn je potel a po tr d o su d .) V. 6 A bsnk mluv ke krli, pece n az v protivnky j e h o protivnky k r l o v m i . ( pyK ristovy jso u jed n ak jeh o n a u k a , jed rtak jeh o l s k a , k ter vnik do srdc nejzatvrzelejch.) V. Mn odvodnn je hebr. p ek lad : T r n t v j , t r n B o , j e v n o s t a t r v n K v. 7. srv. 2. Sam 7, 13. nn .; 2, 7. V. s- P o d v zkladn heslo kralovn! M esiova. ( B h = Bh O tec ve sv tle kesansk nauky.) Jin (Aug. Jer.) p ek l d a j: B h 5. pdem B o e ! srv . v. 7. ,Vchoan p o m a z v a li se b e a zejm na ped hostinam i sv hosty voavkam i (Z 23, 5; 103, 15; Mt 26, 7; Lk 7, 46.). Byl proto (vonn) o l e j n z n a k e m r a d o s t , tst a blaha. Sm H ospodin p o m ae M esie, t. j. napln h o vtm tstm ne kohokoli jinho. M esiovi d r u z i jso u vichni jin panovnci, kte maj z p asit za prvo a sp rav ed ln o st, a potrati n eest. (K ristu s se d na pravici svho O tce p o v a vn povati bude nejvyho blaha.)

Z 44, 9 - 1 5 .

247

9 Sat tvj/pln myrrhy jest, aloe, kasie; z palce slonovch kosti t vesel! 10 dcery krl ve tv slv. Po pravici stoj ti krlovna odn v zlatohlav kolkolem zpesten. 11 1 2 13 14 15 Sly, dcero, viz a naklo ucho: Zapom e na svj nrod a domov, aby krl zatouil po tv krse; nebof P n (a) Bh tvj on jesf, jem u dluno klanti se. Tyrt dary si budou t pedchzet, vichni velmoov svta. V ecka krsa je krlova dcera vnit, ve zlatm tepen, v pestrm rouchu. Vedou ke krli za n panny, jej druky mu pivdj.

V. 9- Bh pom azal M esie vonidly rozm anitm i tolik, e j e h o a t vn (blahem a tstm ) tak o k a dch, i. O m y r r z e srv. Ex 30, 23. a l o e (dle h eb r.) je indick strom , jej dom orodci naz v aj aghil, aguru, neb agaru, vdecky pak sluje A q u i l a r i a A g a l l o c h u m ze d u T h y m e l a e a c e a e . Vulg. v a k m sto a l o e p ek ld k a p k a , co znam en asi m yrrhov s a m o t o k , kter je v zcnj ne m yrrhov olej um le vylisovan. O k a s i i viz Ex 30, 24. P alc s l o n o v = zdoben slonovou kost. (Srv. 3. K rl 22, 3 9 .). K dy krl pichz, i pijd v e s v s l v k sv m u palci n eso u se (z n h o ) jem u v strety slad k zvuky hudby a zp v u en, m ezi nim i jso u d c e r y k r l . t b la v e se l = o b v eselu j. k r l o v n a = tv cho. D le hebr. m roucho z o f i r s k h o z l a t a ; je bylo p o vaovno z a n ejjem nj (3. K rl 9, 2 6 .- 2 8 ; 1. P a r 29, 4.). K r l o v s k d c e r y , je slou M esiov slv, jso u p o h a n t n r o d o v , kte vstoupili do K ristovy crkve. Jsou to i zbon, v rn sv at due, kter nsledujce K rista, sv h o P n a, jej tm o b v e seluj (Sedlek). V. 11 n. B snk zm niv se o c h o t i k r l o v , o b rac se nyn na ni a pm o ji oslovuje v. 11. 13. D v ji napom enut pro m anelsky iv o t jako inv d ru b a (K nabenbauer). Aby se m ohla v e c k a v n o v a t i s v m u c h o t i dluno, by se d okonale od trh la od svho lidu a o t e c k h o d o m u (S rv. R ut 1, 16.), co nen ovem vc snadn. m vce se odlou od dom ova, tm vce b u d e j lze pilnouti ke krli-choti a tm vce si zsk jeho lsk u ( k r l z a t o u . . . ); krom toho cho jej si zasluh u je, by se vnovala mu vecka, j e o n j e j P n . . . Bude astn, protoe b ude se sdleti se svm chotm o poctu, k ter mu b ude p ro k azo v n a: j e m u s e b u d o u k l a n t . M sto toho v ak hebr. po v zb u zu je k rlo v n u : p o k l o s e m u . Srv. 3. Krl 1, 16. 3 1 . Slovo B h v hebr. nen. V. 13- T y r t dosl. d c e r a T y r u (fnickho m st). 1 cizinci, jako budou e k o iti M esii, budo u t sn aiti se, aby naklonili si dary jeho cho. M sto T y ru s bvalo em poriem obchodu, tam byly poklady drahocennch vc, jich si jm enovit eny tch dob mohly pti. K dy odtud pijd o u ty dary, budou tm v z c n j (S edlek). (T ak crkev a s n k ad d u e , zejm en a ta, k ter p ila z ciziny (z p o h an stva, ze svta] m zapo m en o u ti n a p ro ste d , v nm v y ro stla, aby m ohla vecka se oddati K ristu). C rkve b u d o u si viti a o p ze je j se uchzeti, t. j. z a pijet do n budou d ati vichni n ro d o v a to zejm n a v k v t j e j i c h , d u e nejlechetnj. V. 1416- lii svatebn p r v o d : k r lo v n a -n ev sta p ro v z e n a jsouc svou d ru inou u b r se do palce krlo v sk h o (po boku sv h o m an ela). P o k u d je k rlo v n a-n ev sta v e n k u zahalena zvojem , nen v id ti v ecku jej sli n o st; te p rv e u v n it, a odlo zvoj, objev se vecek jej pvab a sp an ilo st. (T ak t it krsy crkve dluno hledati v jejm nitru, n e jen n a z ev n jk u , tedy ve ve, lsce k B ohu a k blinm u, zejm n a strd ajcm u a trpcm u). V. 1s V e d o u ti, jim bylo uloeno p ro v zeti ve slav n m p r v o d u n e v stu do dom u enichova. S nad i sm enich se tohoto p r v o d u astn il a tak

248

Z 44, 16 18; 45, 1 - 4 .

16 Pivdj je s plesem a jsotem , vedou je do palce krlova. 17 Za otce tv se ti synov zrod; vldci je uin po v zemi. 1S Jmno tvoje v pamti bude, od pokolen do pokolen; i budou nrodov t slavit po vecky asy, na vky v k v !

45. (hebr. 46.). H o sp o d in pevn hrad Israelv.

N adpis (v. 1.) Bh nae toit v bouch vlench (v. 2.4.). R efrn jako v. 8.12. Jeru salm a nelze dobti, jeto Bh jej chrn (v. 5.7.). Refrn (v. 8.). Bh pote vecky sv nep tele (9, 11.). R efrn (v. 12.).

1 Ku konci. Od Koreovc. Na tajemstv. alm. 2 Bh jest nae toit a sla, pom ocnk v trapch velmi osvden. 3 Proto se nebojme, by zem se tsla, by i hory se tily do lna moe. 4 A si je a pn se jeho vody, af se hory tesou ped jeho nporem. (Hospodin zstup je s nmi, ochrncem nam jest Bh Jakobv!)
v e d l si sv o u cho dom (Srv. p o d o b en stv K ristovo o d eseti p annch M t 25, 1. 12.). M sto m u dosl. t o b (krli). O dru k ch nevstinch srv. G n 24, 61; E st 15, 5. V 16- Jak bv o svatb. V. 17n. oslovuje z a se bsnk krle blahopnm , jak bvalo pro n en o o svatb a kter svd tak n ev st (Srv. R ut 4, 11.). M sto slavnch M esiovch pedk, kte zem eli (A braham , D avid a jeho dynastie) nech se novom anelm narod slavn synov, jim svi otec v ld u celho sv ta. (Srv. 2. Sam 8, 18; 3. Krl 4, l.n n .). B ude tedy e M e s i o v a s v t o v ! T ato k n a t a jsou popedn apoto lo v a jejich nstupci. V. 1S- Dle hebr. prav a lm ista : c h c i u i n i t i p a m t n m t v j m n o p atrn svou bsn. Jak se to to p n b snkovo vyplnilo, svd ji dlouh a d a stalet, k ter s pocitem nejhlub cty jm no M esiovo vdy v yslovovala a d o svd nejen stalet budouc, nbr i vnost. (P o k u d se sk ld crkev z jed n o tlivch du, kter jsou vce m n v m ilostnm p o m ru ist lsky ke K ristu, lze slova chvly vzdvan tuto n e v st obrtiti i na n, zejm n a v ak n a M a r i P a n n u , kter byla vyvolena z a cho B oha O tce a k ter je s t nyn k r l o v n o u v nadhvzdnm palci ve ste d u i s t c h p a n e n ) . 45. V. K n ad p isu srv . 4, 1. N a t a j e m s t v je p ek lad z nouze zhadnho hebr. a l - a l m t h . Viz o nm. 1. P a r 15, 20. V. 2- Jak z obsah u patrno, byl n apsn, kdy m sto Je ru sa le m bylo zb a veno neptele, kter je oblehal. N ejlpe hod se d o a s E z e c h j o v c h , kdy Sennacherib ohrooval Jeru salem . Viz o tom 4. Krl 19; ls 36. n. alm ista m luv jm nem vekerho nroda. K v. s- srv. H orcovo: B y t r o z lo m e n ve p r a c h se til sv t; n e z le k n a s r a z h o tr o sk y . (P el. Jan erm k). Z a v. 4- prvem klad en refrn , kter je zachovn za v. 7. a 11. O pisovai jej tu nejspe vynechali.

Z 45, 5 - 1 2 ; 46, 1 - 3 .

249

5 H ojnost vod obveseluje m sto Bo, kter si posvtil Nejvy za sv sdlo. 6 Bh v nm sdl, (proto) se nekols, B h mu spje na pom oc ped svtnm. 7 Bou se nrodov, e se bort, i vyd hlas a zem se zakols. 8 Hospodin zstup je s nmi, ochrncem nam jest Bh Jakobv! 9 Pojte a vizte skutky Hospodinovy, asn divy, kter na zemi uinil. 10 Vzdaluje vlky a na kraj svta, luit lme a rozbiji zbran, tity spaluje ohnm , (a k:) Ust at e a uznejte, j e B h jsem , slaven mezi nrody, slaven po sv t! 12 H ospodin zstup je s nmi,

ochrncem nam jest Bh Jakobv.

46. (hebr. 47.). Z k rlovstv B o h o v Isr a e li b u d e krlovstv sv to v .
N adpis (v. 1.). K rli-B ohu v den, kdy n astu p u je na tr n b u d i p ro v o lv n a slv a (v. 2. n.). S lavte ho, nebo on podrobil n ro d y Israelovi (v. 4. n.). Bh se zd v ih po boji na zem i, aby zased l na svj trn (v. 6. n.). H ospodin je k rlem v ek er zem (v. 8. n.). Jeho jso u vichni krlov, nad n vysoko vynik (v. 10.).

1 Ku konci. Od Koreovc. alm. 2 Vecek svt rukam a tleskej, zpvejte s jsotem B ohu; 3 neb je Pn nejvy, hrozn, velk krl nade v zem.
V. 6 V obleenm m st jest otzkou velm i d leitou d o s t a t e k v o d y . T mli Jeru salem t hojnost, jeto E zechj se o ni p o staral. Jak, viz 4. Krl 20, 20 ; 2. P a r 32, 30. Se zetelem na dru h len v. 5. lp e v ak vykldati h o j n o s t v o d o b razn o m i l o s t i B o h a , kter v Jeru salem sidl. S rv Is 22, 11; Sir 48, 19; 35, 9; Zjev 22, 1. K v. 6- velm i pkn se hod, co pravi 4. K rl 19, 35; Is 17, 14. V. h l a s B o bv h r o m jm enovn v P sm . b o r t = d o slo vn k l o n " . M sto s e z a k o l s hebr. slo v n : r o z p l v s e . V. s- (refrn) vyslovuje o b sah celho z s t u p viz 1. Sam 1, 3. Z v. 11 vysvt, e boje proti n ro d u isra e lsk m u byly boje p roti Bohu sam m u. T o m ono tm sp e ci o k esan stv : toky n a crkev js o u toky na Boha. C rkev je sv at m sto, v jeho ln tr n Bh, v nm tek o u proudy m ilost Boch, m sto, kter jeho Z aklad atel chrn a chrniti b ude proti n p o ru sv ta. Co tu eeno o crkvi, m ono ci tak vce m n o k adm jejm lenu, k te r bojuje za B oha. T ak M aria bv p iro v n v n a k Jeru salem u a p roto m odl se crkev 45. ke cti jej. 46. V. 1- K n adp isu srv. 4, 1. a vod str. 151. pozn. 12. O bsahem p o d ob se 46. pedelm u . D okud vldli v P ale stin pohant km enov, v ld li tam dle m luvy starovchodn tak jejich bohov, nevldl tam n ro d is ra elsk a tedy tak ne jejich Bh Jahve (H ospodin). K dy p a k Israelit po dlouhch

250

Z 46, 4 - 1 0 .

* Podm anil nrody nm, kmeny (dal) pod nae nohy; 6 vybral nm ddictv svoje, milho Jakoba chloubu. 6 Vznesl se s jsotem Bh, Hospodin za zvuku rohu. 7 Chvalte nm Boha, chvalte; chvalte nm krle, chvalte! s Jef krlem veker zem Bh, zpvejte d o k o n ale! 9 Bh je krl nad nrody, B h sed na svatm trn svm. 10 Vldcov svta se seli k Abraham ovu Bohu. Jehof jsou mocni zem, nesm rn vzneen jest.
bojch, je vedl, dle jejich p esvdeni vlastn sm H ospodin, nabyli v P alestin z a D a v i d a a a l o m o u n a n esp o rn vrchu, tak H o s p o d i n s t a l s e k r l e m P a l e s t i n y i zbytk pohanskho o byvatelstva, d o s e d l jaksi n a t r n , a Isra elit slavili toto nastolen sv h o k rle. Jako provolvali Israelit slv u svm p a novnkm (3. Krl 1, 34 n. 39. n. l. Sam 11, 15.), kte byli zstu p ci neviditelnho Boha, tak inili tak, kdy jejich Bh v tom to sm yslu nasto u p il na trn. Aby tak Israelit i pohan palestint inili, k tom u vyzv bsnk 46, 2 . - 5 . V prorockm duchu vid pak pvec, e z tohoto palestin sk h o krlo v stv H ospodinova b u d e v d o b c h m e s i s k c h s v t o v k r l o v s t v , jeho leny b u d o u vichni k rlo v sv ta se svm i nrody, i v ybz je, aby sv h o duchovnho k rle velebili. V. 2- v e c e k s v t vichni n rodov, kte bydlili v P a le stin a v jejm so u sed stv . T leskati ru k am a bylo zvykem pi nastolen krle. Viz 4. Krl 11, 12. Byl to projev l a d o s t i , a le .t o b d i v u . V. s h r o z n je H ospodin, Bh Israelit neptelm , pohanm p ale stin skm , kter dal Israelitm podm aniti. v e k e r z e m " = p o p ed n P a lestina. V. - n- n r o d o v " k m e n o v = pohan palestint, jm enovan asto n a p. D t 7, 1., jako i jin so u sed n nrodov, kte byli od D av id a podm anni P a lestin a byla c h l o u b o u n ro d a israelsk h o ( = Jakoba), kter byl Bom m i l k e m ; byl to m a j e t e k H o s p o d i n v , kter ddilo pokolen od p o kolen (dle hebr. bylo to d d i c t v n a e t. j Israelit). V. 6 D okud vedli Israelit vlku s n rody palestinskm i, byl H o s p o d i n kter za n bojoval, s n i m i , po lidsku m luveno: n a z e m i ; nyn, kdy zvtzil, v zn se na svj svat tr n n e b e s k (v. 9.), aby t u panoval. Jako p i v s t u p u p o z e m s k h o k r l e n a t r n , tak i nyn maj zvueti rohy i hlasy lidsk. (M ono tak, e arch a, posvtn trn H ospodinv, po skonen vojn byla slavnostn nesena na Sion a tam u m stn a, e tedy kraloval tak H ospodin na to m to m st Srv. 23.) V. c h v l i t i m aj B oha Israelo v a ne toliko I s r a e l i t sam i, ale i p o h a n , jeto je nyn krlem tak j i c h . V. 8.n. v e k e r z e m zde ji v e c e k s v t , n r o d o v veho sv ta. t r n duchovn v ldy H ospodinovy v crkvi bojujc i na nebesch. V. 10- D le hebr. p i d r u s e v l a d a i s v t a k l i d u B o h a A b r a h a m a , otce vcch, t. j. oban duchovnho k rlo v stv B oho (G n 12, 2 .n .; 17, 4; m 4, 17.). K ristus sesto u p iv na zem i a dokonav svj boj v z n e s l s e (v. 6.) na n e b e sa a tam kraluje nad vekerm svtem . M ono tedy tm to zpvem , slavili j e j .

Z 47, 1 - 9 .

251

47. (hebr. 48). H o sp o d in opatru je s v s d e ln m sto Jeru salem .

N adpis (v. 1.). Velik je H ospodin, kter sdl v Jerusalem , svm ndhernm sdelnm m st (v. 2 4 ).K rlov, kte ho chtli dobti, m usili s nepo zen o u odthnouti (v. 5 .- 8 .) . D osu d jsm e toliko slchali, e Bh o p atro v al svj nrod, nyn jm e se pesvdili o tom na sv oi (v. 9.). D ky P n u z a to (v. 10. 12.). O bchzejte Sion, vizte, e je st venkoncem n eporuen i vypravujte o tom budoucm pokolenm a utvrzujte v nich dvru, e jako ten to k rte, b u d e H ospodin i budoucn chrnit sv m sto (v. 13. 15.).

1 alm ov zpv Koreovcr D ruhho dne po sobot. Velik jest Hospodin, 3 a velmi hoden chvly v mst naeho Boha, na svat hoe jeho, 3 kde m sv zklady Sion na radost v ek tr zem, na plnoni stran m sta velkho krle 4 Na jeho palcch ukzal Bh, e je opatruje. 5 Nebo, hle, seli se krlov, pithli v jednom iku; 6 jak to zeli jal as je, zdsili se a prchli. 7 Hrza je zachvtila, zkost jak rodc enu, 8 jako kdy prudkm vichrem tt tarsisk lodi. 9 Jak jsm e to slchali, zeli jsme ve mst P na zstup, ve mst Boha naeho: B h je upevnil na vky!
47. V. 1- Srv U vod str. 151., pozn. 12. P o zn m k a, e b v a l z p v n v p o n d l , v hebr. nen. Z pv tento vznikl n ejsp e po tom , kdy bylo S e n n a c h e r i b o v i u p u stit od oblhn Jeru salem a a v rtit se dom (4. Krl hll. 18. n.). (M ono vak tak, e tu v zd v alm ista dky Bohu za jin vtzstv . Srv. na p. 4. K rl 16, 5.) J e s t velm i podobno p rav d , e bval tento z p v z p v n o d p o u t n k , putujcch na svtk y do Jerusalem a, nebo ji v Je ru salem sam m . V. s- M sto m z k l a d y h eb r.: k r s n s e v y p n . S i o n = J e r u s a l e m . v e k e r z e m p alestin sk . H ora ch rm o v byla na severovchod Jerusalem a. - - Na sev eru dle n zo r star ch S em ovc byla B o h o r a , jaksi Olymp, sdlo boh. N kte maj z a to, e tu alm ista po tr ten bjen n z o r poukazem , e p rav sdlo Bo je toliko na Sionu a n ikde jinde, tu e je s t onen s e v e r . Jin tom u odporuj. V. i Akoli neptel oblehl m sto a sn ad i na n stlel neb asp o stleti chtl (velikm i kam eny), nezboil dom jeru salem sk ch ; p ro to ta k ne ve v. 14b. vyzv b sn k posluchae, aby si je prohldli a pesv d ili se, e jso u b ez hony. T ak je Bh steil! V. 58. z e l i m sto , ale i s k u t e n o s t , e j e v e l i k B h c h r n . Lodi jezdc do T a r s i s u byly velik a dkladn. Srv. 3. K rl 10, 22:

252

47, 1 0 - 1 5 ; 48, 1- 2.

10 Myslme na tvoji milost, Boe, ve tvm chrm. 11 Jako tv jm no, tak chvla tv, Boe, (jde) do konin svta. P rva je pln tv pravice, 12 proto se vesel Sion, jsaj dcery judsk pro tv soudy, Pane. 13 Jdte kol Sionu, jdte, tejte jeho v e ; 11 hlete na jeho hradby, prohlejte si palce, vypravujte to potom km, 15 e jest takov Bh Bh n vdycky, na vky: on ns povede v n !

48 (hebr. 49.). P o z e m sk b lah ob yt b ezb o n ch n en h o d en z v id n je to sm rt zanik a p a k . . . ?

N adpis (v. 1.). vod: vzva posluchastva, by p ozorn p o slouchalo; o em chce b sn k zp v ati? (v. 2.5.). Je-li lovk utiskovn, m e se titi, e to neb u d e trv ati vn, jeto utlaovatele m us ze m t (v. 6, 10.). Vichni, i bohabojn, tm sp e hnci um raj, sthuj se ho hrob, vecek m ajetek nechvajce n a zem i jinm. N a vci nic nem n, e na sm rt nem ysl jako n erozum n z v ata (v. 11. 13.). K deto bezbon po sm rti bud o u v p o d sv t podlhati vld sm rti, bude se titi alm ista z p zn a ochrany B o (v. 14.16.). P ro to se neroziluj, vid-li, e lid b o h atn o u ; nic z toho nevezm ou s seb o u na onen sv t (v. 17.20.). R efrn (v. 21.).

1 Ku konci. Od Koreovc. alm. 2 Slyte to vichni nrodov, sluch napni kad, kdo na svt sdl,
V. lc m y s l m e = v d n vzpom nm e* V. n n Jako nyn budou p o raen pohan p esvdeni o moci H ospodina, B oha israelskho (o j e h o j m n u ) , tak je slu n o a spravedlivo, aby ho sam i tak slavili a jej ctili. Vojsko a ssy rsk (Sennacheribovo) bylo sehnno b ezm la ze vech konin, mohlo tedy tak po vech koninch chvliti v elik o st B oha Israelova, kdy bylo dom ro zpu tn o . p r v a n ro d a israelskho, jeho se ujal, k dy s o u d i l , t. j. tre s ta l Ass>ry tak, e jim bylo odthnouti. S i o n = [eruslem , d c e r y j u d s k = o statn m sta jud sk . V. 13. 15. israelit maj tati ve, aby se pesvdili, e ani jed in nen o d neptele zboena, ale e vecky sto j; m aj se pesvdit!, e m stsk zdi i budovy jsou bez pohrom y. T ak je Bh chrnil A tento velik a mocn Bh b u de Bohem, t. j. ochrncem m sta i n ro d a tak budoucn vdycky. K to vypravuje pokolen pokolen, aby vichni k Bohu lnuli sklopevnou d vrou! M sto t a k o v m ono tak p ek ld ati t u . (1 proti crkvi, tom u sv atm u Bom u m stu, obracely se toky pohanskch n ro d a krl. Vichni tito p ro tiv nci byli pem oeni, bu Bom m ilo srd en stv m , e pijali K ristovu vru [na to kladou latint sv. O tcov vhu], an eb byli p em oeni B o sp rav ed ln o st, nebo i nejm ocnj pronsledovatel nic n ezm ohli proti b ezb ran n crkvi, nbr sam i zahynuli (o tch mluv et sv. O tcov). H ora Sion ve v. 12. m e znam enati m skou crkev, dceram i judskm i by byly crkve j podzen, s n spojen. V e, zdi, palce Sionu, crkve, jso u jej v ra a uen, jej sv to sti, jej stavy c h a ritativn a jin; tm i je st crkev u velikm potu o b d aen a a zdobena. V tch spov t jej(, sila a krsa. Bh je st v crkvi, a Bh ji d. (Sedlek)., 48. V. 1- K n ad p isu viz vod str. 151., pozn. 12. alm tento leckde byl pi opisovn poruen, tm zn esn ad n n jeho p ek lad a vklad nkterch m st sam o sebou nejasnch.

Z 48, 3 - 1 5 .

253

3 jako nzc tak i vzneen, bohat, chud bez rozdlu! 4 sta m mluvit budou m oudrost, rozum n poznatky pelivch vah, 5 dbti budu mudroslov, pi citae chci eit svou hdanku. 6 Pro bych ml bti se ve zlch dobch, svrn jsa zlobou skonk,
7 na svou slu se spolhajcch,

a mnostvm bohatstv svho se chlubcch? 8 Vdy nelze vykoupit bratra ni sebe, nemono vkupn Bohu za zaplatit, 9 nelze dt vkupn za svj ivot, by by se plahoil lovk vn, 10 by rfiohl dle t ustavin. 11 Zdali neuvid sm rti? Vdy vid, e mrou moud, e hyne kad blzen i hlupec, e mus jmn sv zanechat jinm. 11 Hroby jsou domy jejich na vky, pbytky jejich p j vecka kolena, akoli zem svm majetkem zvali. 13 Ano, lovk jsa ven to nechpe, jest jak zv nem oudr, kter je pro n. 14 T a cesta vede je do zhuby, i ty, jim lib se zsady jejich. 15 Jak ovce v podsvt se dostanou, sm rt bude vldnout jim, spravedliv pak
V. 4n alm ista chce podati vsledky svch vah, i toho, co n alez l v p r p o vdech mudrc. H rou na citaru chce se ro z jait a ta k p ip ra v it dui n a B o vnuknut. Srv. l.K r l 10, 5; 4. Krl 3, 15. h d a n k a = zhada, k ter hb ala m ocn m ysl star ch : Jak to srovnati, e b ezb o n m aj se dobe a sm j utiskovati zbon, aby z nich tyli? Srv. knihu J ob; 36. a 72. V. 6- b t i s e = z n e p o k o j o v a t ! s e , e bezb o n znam enit se m aj. Srv ne v. 17. alm ista mluv ze srd ce a jm nem k adho sp rav ed liv h o utiskovanho a trpcho. Co ho ukliduje, je st p ev n d v ra v B oha, e se jem u i jeho utlaovatelm dostane nleit odplaty odm ny a trestu . Bh, v nho dobi skldaj svou nadji, n ezk la m e; zklam e v ak b o h atstv , n a kter spolhaj zpupn a nsiln, bohi. V. 8 10 . lovk, kdyby 'se b e dle il a se b e vce b o h a tstv nahrom adil, nem e tm vm vykoupiti se ze zk o n a sm rti; nem e, zem e-li, ani vykoupen a k ivotu znova v zk en bti od svch zm onch p buznch ( b ra t). V. 1113 n e u v i d s m r t i = neum e. m o u d = sprav ed liv . b l z e n a h l u p e c = hnci, ke kterm pat jm enovan bohi, lpjc n a pozem skch statcch, jako by je na vky m ohly blaiti. z e m = velik lny pdy. B oh nechce tom u rozum ti, e m us zem t a sm rt e odlou ho od toho, na em lpl, jako nem ysl n erozum n zve n a sm rt. V. 15- D okud nsiln velm oi byli ivi, u tiskovali sp rav ed liv , vldli n a d n im i; ta vlda v ak nebude trv ati dlouho, nebo b rzy ( z h y ) zem ro u a pak se k arta obrt, sp rav ed liv budou osvobozeni a ti dle, kdeto jejich u tisk o vatel budou v podsvt otroky sm rti, zatim co sp u stn e a sc h tr jejich m ajetek, domy, roucha atd. a zm iz jejich slva, vyb led n e v m ysli lid n a zem i p e d s t a v a o n i c h (hebr.).

254

Z 48, 1 6 - 2 1 ; 49, 12.

nabudou zhy nad nimi v rc h u ; na em si zakldali, schtr, v podsvt veta po jejich slv. 16 Ale Bh vyprost mou dui z moci podsvt, kdy mne pijme 17 Klidn bu, bohatne-li lovk, roste li slva jeho domu. 18 Nevezme nic sebou, kdy ume, nepjde dol' s nm jeho slva. 19 Byf i se honosil v ivot tstm , 30 by i t velebil, e z tebe tyje, mus vjt poslze do rod otc svch, a nikdy, na vky neuz svtla. 21 Ano, lovk jsa ven, to nechpe, jest jak zv nem oudr, kter je pro n.

49. (hebr. 50.) S ob tm i v n jm i necha s o u h la s vnitrn sm le n a v e c e k n b o e n sk o m ravn ivot.

N adpis. Bh pichz, aby jak o to so u d ce vytkal n ro d u israelsk m u , eho n ed b ve slub B oi (v. 1.6.). Bh nem e k rati s vj lid proto, e m lo ertev p o dv, ale proto, e zapom n na sp rv n vnitern sm len, je m ty ertvy p ro v zeti (v. 7.15.). Bh nem e ci, e n edovede nrod israelsk jeho p ik zn zev n odkvati, e nem luv dosti asto o sm louv, ktero u s nim uinil, ale m us m u drazn pipom enouti, e dle nich neije (v. 16.20.,). D oslov (v. 21,23.)

x alm Asafv. Bh boh, H ospodin mluv a vyzv zemi od vchodu slunce a do zpadu. 2 Ze Sionu, vrcholu to krsy, Bh zejm pichz, Bh n, nechtje mlet.
V. 6 dle hebr. m ono ta k p e k l d a ti: J e n B h v y k o u p d u i m o u z e e o l u , k d y b y m n e ( e o l ) b r a l . D le toho, jak pelom e, t se alm ista toliko tm , e mu Bh n ed zem ti, kdeto jeho bohat u tisk o v atel p ed asn zem rou, nebo se t, e po sm rti Bh jej pijm e laskav a odm n, kdeto b e zbonm se t odm ny nedostan e. , , v y k o u p (srv. s v. 8 .n.) n asv d u je vce p rvm u vkladu: Bh toliko m e vykoupiti lovka od sm rti, t. j. dti mu del ivot pozem sk. Akoli p rv tento v., kter je zkladem celho alm u, nen jasn, pece p odv ne jedno v zcn pouen. -- K vkladu k d y m n e p i j m e (Bh do rje) srv. (jn 5, 24; 2. K rl 2, 9. n. h e b r.; Z 73, 24. hebr. V. 17- alm ista napom n s e b e s a m a . V. 20 . o t c s v c h , k te byli tak bezbon, jako jejich potom ci, k ter m alm ista n a zeteli. , 49. V. 1- Viz vod str. 151., pozn. 12 A s a f o v i p ipsny tak 72,82., tedy hrnem 72. O Asafovi, v r s t e v n k u D a v i d o v u , kter n az v n byl tak v i d c e m , srv. 1. P a r 6, 24; 15, 17; 16, 5 ; 2. P a r 29, 30. a jj. N kter z^e alm pipisovanch nadpisem Asafovi, nehod se vak do dob D avidovch (Z 73. 75. 78.) i m ono se dom nvati, e m sto A s a f dluno sti v n ad p ise s y n A s a f o v c h , A s a f o v c . 49. z d se bti ze alm A s a f o v c h n ejstar, jeto poloen sem m ezi alm y D avidovy a ta k o b sah jeho nejev stopy dob pozdjch. B h b o h = Bh nejvy. N e b e a z e m i vyzv B h*za s v d k y n a ten soud. Srv. D t 30, 19; Is 1, 2. V. 2- Z e S i o n u pichz, jeto tam trn. S io n je v r c h o l , k oruna k r s y , jeto je tam nd h ern svatyn, chrm H ospodinv. z j e v n = z a s k v v s e (hebr.). Srv. D t 33, 2. Bh d o su d n e k ral Israele z pouhho vnjho obadnictv, d osud m l e l , nyn v ak b u d e m l u v i t i , k rati a p ro vzeti slova sv m luvou hrom . Srv. ne v. 21. ( j j s e m m l e l ).

 49, 3 - 1 4 .

255

3 O he ped jeho tv (ve) zrajc, a kolem nho siln boue. 4 Vyzv nebesa na vsostech a zemi, chtje soudit svj nrod. 6 Shromate mu svat jeho, kte peeti smlouvu s nm obtmi, 6 af hls nebe, jak spravedliv jest, nebo sm zased k soudu! 7 Sly, mj lide, budu mluvit, Israeli, chci alovat na tebe. Hospodin, tvj Bh jsem j! s Nejsou to ertvy tv, pro t chci krat. vdy mm tv obti na och stle. 9 Nen mi teba (vak) bk z tvch dom, ani kozelc ze tvch ohrad. 10 Nebo m jest vecka zv lesn, i dobytek na horch (plnch) skot. 11 O kadm ptku nebeskm vm, i krsa poln nle mn. 12 Kdybych lanl, neekl bych ti, je mj svt se vm, eho je pln. 13 Povm snad m asa bk, nebo piji kozel krev? 14 Pinej v obt Bohu dky a tak pl sliby sv Nejvymu.
K v. 3- srv. Is 64, 1; Mch 1, 4 ; Z 17, 9. 13; E x 19, 16; 2. Krl 5, 23. V. * N ebe a zem i p ovolv Bh k so u d u n ad Israelem za svdky. Srv. D t 32, 1; Is 1, 2. V. 6- s v a t byli I s r a e l i t , jeto byli Bohu zv ltnm zp so b em z asv ceni a tak m ravn svati bti mli. S hrom diti je maj ti, kte jso u k tom u svm ad em povolni, v r c h n o s t i n r o d a i s r a e l s k h o . S m louva slav n n ro d a israelsk h o s B ohem byla z p e e t n a o b t (Ex 24, 5.) a Israelit podvaj prav id eln obti, kter ta sm louva u kid a tm ji udruji, zachovvaj a obnovuj. V. 6- N eb esa budou h l sa ti jakoto sv d k o v , e Bh n ekivd lsraelovi, e prvem vytk a o dsuzu je b e zd u ch o st jejich bohosluby, e p rv em jim hroz) a ppadn b ude trestati. Nen m ono, aby ten so u d ce nebyl sp rav ed liv ; vdy je to B h s m ! V ..7 pon m luviti Bh a mluv a do konce Je to jaksi ro zsu d ek s pim enm i dvody. V. jest vod k tom u ortelu. Z pojm u B o h a I s r a e v a lze v e d al vyvoditi. V. s- s t l e m na zeteli zejm na o b t u s t a v i n o u . Viz Ex 29, 42; N m 28, 3 . - 8 . 10. V. Jeto Bh o kadm p tku v , mohl by si vy b rati, k terho chce, kdyby ho poteboval. k r s a poln = obil, z nho v y r b n a byla m ouka a chlb k obtem . (D le hebr. m sto toho ,,co s e n a p o l i h b e , co m n se hod do suvislosti.) V. 12 . n. Velmi n zo rn eeno tu, e Bh nen lovk (v. 7c.), a obti, je posvtn ohe, p edstavujc Boha stravuje, nejso u pokrm em ani n pojem Bohu podvanm , ale m aj vznam jin. V. d k y , t. j. provzej o b t m o d l i t b o u , p rtc se z e s r d c e , obtuj spolu se ertvou tak s l o v a , j a z y k i s r d c e . To p o ad av ek B o! T o mu b ude m ilej, ne-li slb-li kdov kolik zevnjch toliko obt, je b u d e pod vati bez ducha, bez srd ce!

256

Z 49, 1 5 - 2 3 ; 50, 1 - 2 .

15 Vzvej mne v den, kdy bude souen, j t vytrhnu a ty mne o slav u j! 16 [Hnkovi Bh pak pravi:] Pro pikzn m odkv, a mou sm louvu do st bere ty, jen nenvid kze, a m ei za hbet h z? Uvid-li zlodje, b s nm, s cizolonky se brat, sta tv oplvaj zlobou, a tvj jazyk osnuje lsti; sed a proti bratrovi mluv, syna m tee sv ur.

17 18 19 20

21 To jsi pchal a j jsem mlel, kiv sis myslil, e jako ty jsem ; i krm t, do o ti to km. 22 Na mysli mj to, jen na Boha zapomn, aby t nezachvtil! Kdo by ti pom ohl? a3 V obt kdo pin diky, ten mne uctv, kdo ije poctiv, ten uz pom oc Bo.

50. (hebr. 51.). K ajc p ro sb a za o d p u t n hchu a jeh o n sled k .

( t v r t a l m kajc.)
N a d p is (v. l.n .) . P ro sb a za o dputn. P rv n d v o d : velikost B oho m ilo srd en stv (v . 3. n.). alm ista uznv svj hch ; Bh m e na nm ukzati, e je nejv m ilosrdn a vrn druh a tet d v o d k o dputn (v. 5. n ). lovk je od sv ho po et k ehk b y to st; Bh pece vid v srdci lidskm sp ra v e d ln o st rad ji neli h n o st: tvrt a pty dvod k o d p u tn (v. 7 .- 9 .) . P ro sb a , by se v rtila bval, nyn hchem ztracen ra d o s t (v. 10. n.), isto ta srdce, sla due, sv a to st (12. n.), ochrana Bo, kter se t sp ravedlivec, ochota initi do b ro (v. 14.). alm ista bude pak voditi hnky n a cestu zk o n a est to dvod k od p u tn (v. 15.). B ude oslavovati B oha sedm dvod k odp u tn (v. 16. n ). B snk je sice ochoten p in sti B ohu sm rn obti, jeto ale Bh v tom to pp a d si jich nepeje, p odv m sto nich zk ro u en srdce (v. 18. .). B ohosluebn (liturgick) dodatek, kterm obec israelsk p ro s Boha, by Jerusalem lec v troskch byl zase vybudovn, by v nm m ohly bti podvny o bti dle bohosluebnh o d u jako kdysi bvalo (v. 20. n.).

1 Ku konci. alm D avidv, 2 kdy byl veel k Betsab, a kdy potom k nmu piel prorok Natan.
V. 15 V den souen sp e t vyslym a pom ohu ti, b u d e li mne t o l i k o u pm n prositi, neli kdybys mi t o l i k o zev n obtoval. V. 16a. je glosa, k ter ru souvisl tok ei Bo. Co m luv dle Bh, m luv k Israelovi jako k nm u m luvil dosu d . S am o seb o u se rozum , e slo v a ta netkaj se vech, ale toliko tch, kte se tm neb onm zpsobem provinili. V. 17- 49. m velikou h o dnotu m ravn, jeto broj proti n b o en sk m u koketovn, n tru a pokrytectv, k ter m pln sta nboensko-m ravnch fo rmul, ale velm i m lo ry ze m ravnch s k u t k m k z e = s o u h r n B och p ik zn, k ter stanovil nejvy V ychovatel. V. 20- s e d v ve spolenosti, ve branch m sta, i na soudu.

Z 50, 3 - 4 .

257

3 Smiluj se nade mnou, Boe, dle svho velkho milosrdenstv, a dle m nostv svch slitovn zahla nepravost mou. 4 pln omyj mne od m nepravosti, a od hchu mho oisti mne.
V. 21- Bh byl shovvav, m l e 1, n e k ral h n ed hn h o Israele a ten zneuil shovvavosti Bo, h eil dle, jako by Bh byl tho sm len, co Israel sm . Aby n ek lesal v tom lid dle, bylo te b a , aby Bh konen p r o m l u v i l . V. 22- Bh m luv o sob ve 3. osob. n e z a c h v t i 1 jako lev koist, aby ji ro ztrh al. V. 28- d k y , t. j. s r d c e jako ve v. 14. V. 23a. m n a ty, o kterch m hiyeno ve v. 8,13; v. 23b. m na zeteli ty, kte jso u te p n i ve v. 16b.20. Z dal-li Bh srdce, poctiv sm len a ry z iv o t m ravn od svch ctitel ve S. Z. d je tm sp e od svch svatch v Z. N o v m . Z. 50. V. 1. n. Viz 4, 1. M odern kritika sice u p r ten alm D avidovi, kladouc jej do doby babylonskho zaje t; byl n ap s n pr, aby jm v eck a obec isra elsk z a hchy p sn tresta n p ro sila Boha za slitovn. D vody p ro to tv rzen v ak n ejsou tak pdn, by pesvdovaly. P ra v d a je jen, e v. 20. n. byl pozdji, za asu jm enovanho zajet k psni D avidov pid n , a e sn ad tu a tam n k ter slovo bylo zm nno, aby se novm dobm a do st cel obci lpe hodillo. O hch D avidovch viz 2. K rl 11. n. O pchodu N atanov ta m e 12, l . nn. N en nutno si p edstavovati, e D avid n apsal alm hned, jakm ile byl N atanem u p o zo rn n na svj h ch ; sp e pozdji odl v bsnick (lyrick) roucho kajc city, k ter tehdy pronikaly mu dui. alm je p ekrsn projev pokornho vdom h nosti, upm n vnitn ltosti, dvry v m ilosrdenstv Bo, Snahy Bohu lpe slo uiti; proto prvem i v crkvi zaazen byl m ezi alm y kajc, a m iliony d ui cel stalet vyslovovaly jm a b ohd vyslovovati b u d o u pokud lidstvo na zem i potrv, sv pokn. I po str n c e -umleck je to p e k r sn b se . R ozlenn na sloky viz v o bsanku a v tex tu ; v hebr. p v o d n m znn sk l d se k ad v er ze dvou trojstopch len (stich). Jeto v eskm znn tohoto alm u velm i hlub oce zakoennho nebylo m ono initi mnoho zmn, jak by bylo doucno, podn tu cel alm peloen rhytm icky pm o z hebrejtin y (ptistopm verem logaedickm ): 3 Smiluj se nade m nou, Boe, podle sv m ilosti; e s velm i m ilosrdn, vym a m viny. 4 P o d n o p e r mne od m n ep rav o sti, a od mho hchu Oisti mne. 5 N ebo pestu p k svch j jsem si vdom, a mj hch je p ed e m nou ustavin. 6 P roti tob sam m u jsem zheil, a co zl je p ed tebou, uinil jsem , by bylo zjevno, es sp rav ed liv ve svch eech, e jsi b ez hony ve svch soudech. 7 V nepravosti, hle, bolestn jsem se zrodil, a v hchu poala mne m oje m atka. 8 Ejhle, sp r v n o st v srdci r d ty vid, nue, m oudrosti mou m ysl nau. 9 R ozhe m ne ysopem , abych oitn byl, vyper m ne, abych byl blj n e snh jest. 10 D ej, af slym vesel a rad o st, af se zrad u j dy, k ter jsi zkruil. !1 Z akrej obliej si p ed mmi hchy, a m vecky n epravosti vyma. 12 S rdce ist vytvo a ducha silnho 13 N ezavrhuj mne od a ducha svatosti u mi, o B oe, obnov v trobch mch. svho oblieje, sv mi neodprej.

N avraf mi z a se ra d o st z ochran sv, a duchem ochotnosti p odepi mne. 15 U it budu odpadlky tvm cestm , a tak se v rt hnci z a se k tob.

258

50, 5 - 7 .

5 Nebo svou nepravost j poznvm , a hch mj pede mnou je vdycky. 6 Proti tob sam m u jsem proheil se, a co zl je ped tebou, uinil jsem , abys byl shledn spravedliv ve svch eech, a bys zvtzil, kdy souzen bv. 7 Nebo, hle, v nepravostech jsem se poal, a v hch poala mne m atka moje.
16 Vytrhni m ne z prolit krve, Jahve, af slav jazyk mj tvou sp rav ed ln o st. J7 P an e mi, ra rty m otevit, a m sta nech hlsaj tvou chvlu. 18 N ebo n em zalben v e rtv ; i kdybych dal ti celopal, nem l b y s zliby. 19 O bt Jahvovi duch zlom en jest, srdcem zkrouenm , Jahve, n ep o h rd . 20 D obro p ro k a Sionu v m ilosti sv, v y stav it ra jeru sa l m sk zdi. 21 P a k bu d e libovat si v dnch obtech, teh d b udou ti n a o lt k lsti bky. V. 3 n s t e d n m y l e n k a c e l h o z p v u . V im ni si, kolika v ariacem 1 (rznm i ob raty) tut m ylenku b sn k d le opakuje. Smiluj se . . . zah la n ep r a v o s t. . . omej mne, oisti m ne (v. 4 .). . . po k ro p m ne y sopem . . . omyj m ne (v. 9 . ) . . . odvra o b li e j. . . sm a m n ep rav o sti (v. 1 1 .) ... srd c e ist mi v y tv o . . . nezam tej m ne . . . neodprej mi d ucha sv sv ato sti (v. 13.). V elk je m ilo srd en stv Bo, jeto o d p o u t hchy i n ejvt. D avid dopu stiv se dvou zloin, cizolostv a vrady potebuje k o d p u tn v e l k h o m i l o s r d e n s t v Boho. z a h l a = v y m a , jako se vym azuje psm o (Z 68, 29; Is 43, 25.). alm ista m asi na m ysli dluni pis. S ete-li v itel psm o, p e st v dluh. o m y j = o p e r , jako perou popinn a t : nam o ve vod, m nou, t l u k o u : k a m e n e m n e b o devem (dosud v P alestin ) a pod. P v ec je sti en hchem , jako by m a l o m o c e n s t v m ; pros, by byl z toho neduhu oitn. Srv. Lv 13, 6. 24. Hch tu n azvn p e a t. j. v z p o u r a , o d p a d , p e s t o u p e n ; a v n = odboen o d p rav cesty, poblouzen; c h a t t t = pochyben. V. 5- H n b snk nechce om louvati sv yiny, u zn v ji; ano t ho tak, e m u stle tan e n a mysli ( p ed e m nou je s t u sta v i n ). Ne jen Jahve o n v, ale tak j . V. e K terak se proheil D avid p roti B o h u s a m m u , viz 2. Krl 12,13. D avid pro h eil se proti pravm u, jedinm u Bohu Israelovu. T en Bh uinil sm louvu s Israelem , m ezi zk lad n podm nky jej vloil ta k N e z a b i j e a N e z c i z o l o (Ex 20.). D av id v a k tu sm louvu p o ru il! Jak se sro v n v Bo p ro zeteln o st a hch? Bh d o pout hich, ale pak jej tre st a tak zjevuje svou s p r a v e d l n o s t . in-li h n k pokn. B h mu o d p o u t a tak u k azuje sv m i l o s r d e n s t v . P ro to e kajcm u odp o u tti s l b i l , do k azu je tak svou v r n o s t . L id ne jednou kiv posuzu ji B oha uprajce mu b rzy sp rav ed ln o st, b rz y vrnost, "brzy m ilostivost. D avid uznv, e zaslu h u je trestu , aby tak hlsal B o sp ra v e dlnost, p ro s v ak tak, by mu bylo odputno, aby tak uk zala se n a nm B o m i l o s t a v r n o s t . B ude (ivm ) dkazem , e Bh jedn sprv n , e n a nm nen hony, budou usvdeni z k ivho so u d u ( = a b y s z v t z i l ,) ti, kdo o tom pochybovali. Srv. m 3, 3. n. V. P v ec m tu na m ysli o rtel B o v ynesen po prvnm hchu nad en ou: G n 3, 16; s b o l e s t r o d i t i b u d e d t i a k m u i b u d e t v p c h y l n o s t ( t p u d i t i ) . B olestn porod a v n iv o st pohlavnho pudu, n sledky to prvotnho hchu jsou dokladem , jak hn, ke hchu naklonn, je lovk. Srv. G n 8, 21. N en tu v a k een o ani, e by bylo obcovni d n ch m anel sam o sebou hchem , jak se n kte nev zd lan n ro d o v dom nvali, ani e sn ad D avid byl zplozen v cizolostv!

Z 50, 8 17.

259

8 Nebo, hle, upm nost je ti mil. neznm ou a skrytou svou m oudrost oznmiPs mi. 9 Pokrop mne ysopem , abych oitn byl, omyj mne, abych byl nad snh zblen. 10 Sluchu mmu radost a vesel, d e j; potom zaplesaj kosti ponen. 12 Odvra obliej svj od mch hch, a vyma vecky m nepravosti. 1 2 Srdce ist stvo ve mn, Boe, a ducha pravho obnov v trobch mch. 13 Nezamtej mne od sv tve, a svho svatho ducha mi neodnmej. 14 Navra mi radost z ochrany sv, a duchem statenm posilni mne. 15 Uit budu hnky tvojim cestm , e se bezbon vrt k tob. 18 Zbav mne krevn viny, Boe, mj spasn Boe, a mj jazyk s veselm bude slaviti tvou spravedlnost. 17 Pane, rty m ra otevit, a m sta zvstovat budou tvoji chvlu.
V. 8 D le Vulg. dkuje pvec Bohu, e mu dal hch upm n p o z n a ti ( u p i m n o s t j e t i m i l ); to poznn, jako i bze Bo, kterou ct, je p ra v m o u d r o s t . Srv. Z 110, 10. P ro sb a z toho sam a sebou se in o u c: Kdy jsi m dal hch poznati, odpus mi jej tak. N e z n m o u a s k r y t o u m o u d r o s t byl pouen tak D avid. Onm krsnm podobenstvm N atanovtn 2. Krl 12, k ter jm o tslo a ho pivedlo k tom u, e bezdky odso u d il seb e sam a. D le hebr. v a k pros alm ista, by Bh naplnil jeho nitro p ravou m o u d ro st a tak v zd lil od nho hnou poetilost, nebo: Bh si peje, by srd ce lidsk (a vbec k ad bytost) bylo takov, jak dle vle T vrcovy m bti (sprvn, podn, poctiv a) n e t e d y hchem p o r u e n . V. * B snk piro v n v svj hch z a se k m a l o m o c e n s t v jako ve v. 4b. a pros, by ho byl zprotn. P i oiovn m alom ocnch bylo uvno y s o p u. Srv. Lv 14, 4. O blosti snhov srv. Is 1, 18. V. 10- Z d se, e alm ista nejen citil ti viny, ale e i ctil tr e s t z a ni, nem oc, ( d y , (kosti), k t e r j s i z k r u i 1). Jak o lovk zdrav, ta k i lovk istho svdom bv vesel; nem oc a hch ra d o sti zbavuje, sm utkem napluje. V. Z a k r y j s i o b l i e j p e d m m i h c h y ab y s jich rievidl; neznam en to pn, by jich Bh jen nepital, e mohou z stati i d le ; j e t o jen jin variace prosby, by mu byly hchy odputny, s m a k n y , o p r n y . S rv . v 3. 1 V. 12- s r d c e takoka sdlo vek erh o iv o ta nb o ensk h o i m ravnho. Hchem bylo z n e t v o e n o ; k o dputn teba, by bylo p e t v o e n o . d u c h = srd c e , d u c h p r a v = ist, jak m bti dle v le T vrcovy. H e b r.: s i l n , p e v n ne tedy nem oc a hchem seslaben, zlom en. V. 13- H nk ztrc s v a t o s t ; kajcnk pros, by mu byla z a se v rcena. V. 4 S pravedlivec je m ilek Bo a Bh mu slib u je v P sm n a etnch m stech, e ho b ude osthati, jem u pom hati srv. 90. a jj. H nk z trc nrok na to, co Bh pipovdl spravedlivm . alm ista se t, a b u d e hchu zbaven, a bude z a se spravedlivcem , e bude moci nadti s on pom oci Bo. Hch zasazuje lovku hlubokou rnu, lm e jeho m ravn slu, ochotu konati dobro. P v e c pros, by m u bval s t a t e n o s t ( och o ta, poho to v o st k do b rm u ) b yla v rcena. V. 16 c e s t y B o m ravn zkony, kterm i v ykzal Israelovi cestu k sob. Jak m e hnk jin po t ceste voditi? A Bh uin ze h n k a s p r a vedlivce, b u d e tak rd initi, ti;n rtnhu n h rad u za hch dvati. V. 6 p r o l i t k r v e 2. Kr .1 12, 10. V. 17- z.i-naj crkevn hodinky (jitn). O d p u stli P n alm istovi hchy, z av e ho k tom u, by m u v zdval z a tu m ilost dk a tak o t e v e , j e h o r t y .

260

Z 50, 1821; 51, 1 - 7 .

18 Nebo kdybys byl chtl obt, byl bych dal (ji) ovem, (ty vak) v zpalnch obtech si nelibuje. 19 Obt Bohu (milou) duch je zkormoucen, a srdcem zkrouenm a pokornm, Boe, nepohrd.
* * *

20 D obrotiv nalo, H ospodine, pro svou milost se Sinem, aby byly zdi jerusalm sk (zas) vystavny. 21 P ak bude pijmat dn ertvy, obti a celopaly, tehd klsti budou bky na tvj olt.

51. (hebr. 52.). H o sp o d in zh at sk o k y v e lm o n h o n siln k a.

N adpis (v. 1. n.). Z loba m ocnho u tlaovatele (v. 3 .- 6 .) . P a d n e v ak se sv ve n a rad o st spravedlivch (v. 7 .- 9 .) . alm ista p ak b u d e vzkvtati a dky v z d v a ti Bohu, e je nejv dobrotiv (v. 10. n.).

1 Ku konci. Poun pse D avidova. 2Kdy piel Edom D oeg a zvstoval Saulovi: D avid veel do domu Achim elechova. 3 Pro se chlub nelechetnost, velikne v hchu? 4 Cel den (jen) nespravedlnost osnuje tvj jazyk; jako bitva nabrouen skon si vede. 5 Milej je ti zlo ne dobro, ei liv ne pravda. 6 Rd m jen ei zkzonosn, jazyku oem etn. 7 Proto i tebe Bh zhrout na vky, uchvt, pesthuje ze tvho bydla a vytrhne s koenem ze zem ivch.
V. 1 B - Z kon m ojsk (Lv 4 ,1 .6 ,7 .) pikazoval o bti sm rn; a v ak n a odp u tn takovch zloin, jakch se D avid d o p u stil a k ter mly bti trestn y sm rt, zkon obt ani n*pedpisoval. O d takovho zloince zkon ani Bh takoka obt nepijm al. D avid je sice ochoten je dti, jeto v ak Bh si jich nepeje, n ah rad je s t n m o d l i t b o u c h v l y (v. 17. srv. 49, 13. n.) a kajcm s r d c e m (v. 19.). V . 2 m i l o s t blahovli, p ze. S ' m p ah o rek jerusalem sk, p ak J e r u s a l e m . Ju d t vyhnanci ijc v B a 1ylonii p ro s Boha, by byl Jerusalem r. 587 rozboen znova vybudovn. A2 se tak stan e, budou tam pod vny obti, k ter bohosluebn d p ed p isu je ( = obti d n ), jak byly ped z k zo u Jerusalem a pineny. Judovci v zajet m odlce se 50. prosili, by Bh odpustil nro du hchy otc a tre st za n, t. j. vyhnanstv a zav ed l je zase d o vlasti. Kesan m e modliti se v. 20. n. za poehnn n ovozkonn obce, t. j. z a crkev. C rkev sam a m odl se asto tento alm jm nem h n n k i d u zem elch (hodinky z a zem el). V elebn zn ten zpv zejm na ve sv. tdnu, kdy v nm prvem lze vidti se sv. Jeronm em h l a s (prosbu) K ristv z a k a j c f l i d . 51. V. 1. . K n ad p isu srv . 4 ,1 . O nm tu vypravuje 1. Sam hl. 22. V. 3 D oegovo h r d i n s t v b y la d e n u n c i a c e : u d a l D av id a a knze, kte pykali z a to hrom adnou sm rt. S m utn to v e lik n stv ! V. i t e b e jako ty jsi zniil kn;e, je jsi udal. v y t r h n e t z e z e m i v c h =z u m e jak o kn stv o nobsk.

Z 51, 8I I ; 52, 1 - 4 .

261

Zt budou spravedliv to s ctou, a jem u sm t se kouce: 9 Vizte mue, jen nechtl mt Boha za svho pomocnka, ale doufal v mnostv svch statk, na svm pychu si zakldal. 10 J pak jsem jako zelen oliva v dom B om ; nadji skldm v Bo m ilost vdycky, vn. 11 Budu t na vky oslavovat, e jsi uinil to, vzvati jm no tv, e je tak dobr, ped svatm i tvmi.

alm 52. (hebr. 53.). V eo b ecn o u b e z b o n o s t B h n e n e c h b e z trestu .

N adpis. O bsank viz u 13. (14.).

1 Ku konci. Pro M aeleth. Poun pse od D avida. k si poetilec v duchu: ,N en B oha. 2 jsou zkaeni, ohavn jejich neesti, nen, kdo inil by dobr. 3 Bh s (ve) nebes pozoruje lidsk plm, aby vidl, m-li kdo rozum, hled-li Boha. 4 Vichni se (od Boha) odchlili, vichni jsou zvrhl, nen, kdo by inil dobr, ani jednoho.
V. 8 n. S pravedliv, k te byli od jm enovanho m ag n ta utiskovni, vidouce jeho sm rt, upevn se ve sv ct k Bohu nejv spravedlivm u, o d dechnou si a budou s pocitem rad o sti patiti na to, k terak uinno z a d o st sp rav ed ln o sti, dosud deptan. V. !0 n v. d o m B o m spoj s j j s e m . alm ista to ti v z e sv aty n ( = d m B o ) hojnost p otebn m ilosti, aby m ohl ve svm t st se zelenati, kvsti a ovoce p ineti, t. j. b laen ti. e j s i u i n i l t o = p o tre sta l zpupnho utlaovatele a tak spravedlivce i alm istu, k ter byl utiskoval, v ysvobodil. v z v a t i a tm v y z n v a t i , iti veejn a upev o v ati v jinch z b o nch duch d v r u v B o h a , k ter neklam e. Z pupn m agnti, kte u tisk u j slab, nevym eli pohchu d o su d ; je proto i kesanu utlaovanm u 51. m o d !itbou a pouenm . 52 V. 1- K nadpisu viz 4, 1. Z hadn jest, co zn am en h eb rejsk m a c h a l a t h ; znam en: hudebn n s t r o j , i n p v , nebo jin h u d eb n n eb o bohosluebn p okyn? Schlogl pokld to slovo z a v lastn j m n o p veckho sboru, v jeho ele byl m ajitel tohoto alm u. O statn viz vklad k Z 13. V. 2- M sto n e e s t i m 13: m r a v y ovem n eestn .-

262

Z 52, 57; 53, 1 - 7 .

5 Jist zm oudi vichni zloinci, kte zraj lid mj jako kdyby chlb jedli, 6 B oha (vak) nevzvaj. P ak nhle zhroz se, nebo P n rozmet dy jejich ; suovatel se sklrnou, nebo Bh pohrdne jimi. 7 K pijde se Sionu Israelovi sp sa ! A Bh obrat zjedn v osudu lidu svho, plesat bude Jakob, veselit se Israel.

53. (hebr. 54.) P ro sb a za p o m o c p roti n ep tel m .

N a d p is (v. l.n .) . P ro sb a z a pom oc (v. 3 .- 5 .) . P ro jev d vry (v. 6.n.). alm ista zavazuje se slibem , bude-li mu pom oeno (8. n.).

1 Ku konci. S prvodem na strunov nstroje. Poun bs od D avida, 2 kdy pili Zift a ekli Saulovi: Hle, D avid skrv se u n s . 3 Boe, jmnem svm mi pomoz, moc svou dej mi dojit prva. 4 Boe, vysly modlitbu mou, popej sluchu slovm st mch. 6 Povstvaj cizci proti mn, mocn mi o ivot ukldaj, nemaj Boha na zeteli. 6 Avak Bh, hle, pom ocnk mj, Pn jest ochrncem ivota mho. 7 Obra zlo to na m odprce, dle sv vrnosti je zahla!
V. 5. M sto j a k o k d y b y c h l b j e d l i opravuji a p ek ld aj n k te: , k t e j e d B o c h l b , V. 6- d y slovn: k o s t i . z h r o z s e toho, co se sta n e p rv e neli d y jejich budou rozm etny. s k l r n o u s e , jeto zlotil jejich m ysly stran chudch se zh at ( 13, 6.). V. ? J a k o b == I s r a e l , t. j. n ro d israelsk . 53. V. 1- K u k o n c i vi z 4, 1. S p r v o d e m n a s t r u n o v n s t r o j e viz 6. O p o u n b s n i viz U vod str. 151 pozn. J2. V. 2. srv. s 1. Sam 23, 19; 26, 1. H lava 23. tam e vypravuje, e Filifan vtrhli do zem israelsk, Saulovi bylo thnouti proti nim a tak byl D avid zachrnn. V. s- j m n e m = m o c , k tero u to jm no pedstavuje. V. 6- p o dv dvod, pro pom oci p o tebuje. Z i f t mli sd la v zem Judov, nesn ad n o tedy m ono je naz v ati c i z i n c i . P ro to lp e s nkterm i h ebrejskm i rukopisy m sto toho sti: z p u p n . Z a p o m n a j n a B o h a , k ter tre st nsil. V. 7 D le starozkonn h o sm yslu sp rav ed ln o sti ml bti kad b ez 1110 srd en stv p o trestn tak, jak po p r v u zasluhoval a tm, co jinm u strojil. Chtl-li n a p. nkom u utt ruku neb ufal-li ji skuten, m la i-jem u bti ru k a utata. Tak by l p o trestn tak S au l: chtl D av id a n ep rv em zabiti a za to byl z a b it o d Filisfan sm .

Z 53, 89 ; 54, 1 -.1 0 .

263

8 P ak budu dvat ti obti dobrovoln, slavili, Pane, jm no tv dobrotiv, * jeto mne z kad tsn vytrhuje, e mohu na odprce vtzn hledt.

54. (hebr. 55.). M odlitba p r o n sle d o v a n h o a z ra zen h o .

adpis (v. 1.). P ro s b a za vysvobozen z tsn (v. 2.4 ) . P o p is t tsn. (v. 5 .- 9 .) . alm ista pros, by Bh rozdvojil n zory n ep tel, kte tolik z la ve m st n atro pili (v. 10. 12.). D vrn ptel bsnkv z p ro n ev il se m u (v. 13. 15.). Vzdech, by k d ce B h sprovodil se sv ta (v. 16.). D vra alm istova, e ho Buh z p ro sti utiskovatel (v. 17,19 ). Z loba a pokryteck sk o n o st jejich (v. 20.22.). B snk p o b d se b e sam a, by poruil v e Bohu, v n ho douf, a pro to jist b u d e vysvobozen, k deto jeho utlaovatel zhynou p ed asn o u sm rt (v. 23. n ) .

1 D avidova.

Ku konci. S prvodem strunovch nstroj. Poun bse 2 Vysly, Boe, m odlitbu mou, nezhrdej mou prosbou 1 3 Vimni si mne a odpovz mi, zkormoucen jsem tsn, 4 ds mne hlas neptele, nsil bezbonka; nebo zavaluj mne zkzou, zuiv proti mn broj. 5 Srdce m se svir ve mn, sm rteln hrza mne napad. 6 Strach a hrza popad mne, tem no mne zahaluje. Pravm si: O bych ml kidla jak holub, letl bych do bezpe; 8 ano, daleko bych uletl, v pustin bych zstal. 9 Rychle bych prchal na msto spsy sv, ped prudkm vichrem a bou. 10 Ztnaf, Pane, tozdl jim jazyky, vidm ve mst nsil, rozbroj.

V. . o b t i d o b r o v o l n ze slibu. v t z n , je to H ospodin je porazil. S lova tohoto alm u m ono k lsti v . s ta S p a s i t e l i t r p c m u ; p e d povd jim i sv v tzstv n ad nepteli. alm em tm m ono denn kadm u prositi B oha z a pom oc v nebezpech, k te r ho potkaj. 54. V. J K nadp isu srv . 4,. 1. vod str. 151 p o zn. 12. S prvodem strunovch n stro j = neginth jako 4. 6. O byejn b v 54. kladen do asu, kdy D avida napadl jeho vlastn syn A b s a l o m a kdy ho z ra d il jeho dvrn rd ce A c - h i t o f e l (2. Sam 15, 12 31. srv. s 54, 14. n.). Jin o v em jinak. A c h it o l e i byl p okldn z a ped o b raz J i d e a 54. k lad en d o st S p asite le a v yk lan m esisky. Srv. 40, 10. ' V. 2-*- n e z h r d e j 1 * = neskrvej se p e d . . . (hebr.). o d p o v z m i tm, e m ne vysvobod, ted y v y s l y . Z k o r m o u c e n j s e m == t k m v n k u * , kudy chodm , nakm (hebr.). h l a s = hrozby, aloby, potupy (K nabenbauer). V. 6 - 9. t my = hrzy. O tku D avidovu n a pou srv. 2. S am 15, 28; 17, 16. V. 10 .1a. l ten vichor a bo u i (v. 9b.). Z m ate-li Bh j a z y k y , t j. sm len jejich, e budou nesvorn, jako kdysi stav itel v e b ab y lo n sk (G n 10,

264

Z 54, 1122.

11 Obchzej je ve dne v noci po zdech m stskch, zkza a bida zavldla v nm, 12 a sam nespravedlnost; nechce zmizet z ulic jeho bezprv a skok. 13 Ano, kdyby mi neptel klnul, snesl bych to, kdyby se vypnal nade mne odprce, ukryl bych se sn ad ; u ale tys to, spolenk mj, rdce a dvrnk, 15 jen jdals lahodn pokrm y se mnou, v dm Bo svorn jsm e chodili. 16 K na n nhle pikva sm rt, af klesnou do hrobu v pln sle, neb zloba v pbytcch jejich i v srdcch jest. 17 J vak B oha se dovolvm , Hospodin vysly mne. 18 Veer, rno i o poledni budu lkt a vzdychat, 19 i popeje sluchu mmu nku, a zjedn mi pokoj od tch, kte bli se ke mn, a kterch m noho m m vkol. 20 Bh bude slyet a poko je, ten, jen od vk vldne. Oni toti nechtj zm oudet, ani boj se Boha. 21 Vztahuje ruku svou na ptele, przn svoji smlouvu. 22 Lesknou se m slem sta jeho, ale vlku m v srdci; slova mu linou lpe ne olej, jsou to vak tasen mee.
25; 11, l.n n .), zhat se jejich plny nam en n a alm istu. v e m s t = v Jerusalem , kde m l A bsalom ta k sv pvrence. Jako jindy hldky, p eu jc o b ezp en o st m sta chod po zdech, tak obchzej nyn m sto n s i l a r o z b r o j . K rsn to strci! n a u l i c c h , kde se konaj v eejn s o u d y a kde se o b c h o d u j e . V. 13.-15. n e p t e l zejm . s n e s l b y t o jako 2. S am 16, 1 0 .n. s p o l e n k , se kterm jsem n ak ld a l jako s lovkem , s o b r o v n m ; D avid byl krlem , Achitofel toliko poddanm jeho. O A c h i t o f e l o v i , k rlo vsk m r a d o v i srv. 2. Sam 15, 12. j s t i l a h o d n j d 1a = slad ce obcovati v bec (hebr.) s nkm . Dle hebr. chodvali spolen v p r v o d e c h , k t e r k o n n y b v a l y ve s v a t y n i . V. 16- je vzdech vym ykajc se ze so u m rn stavby alm u ; n a r n a N m 16, 30,33. Jak u m el A c h i t o f e l , viz 2. S a m 17, 23. V. 1719. V e e r e m ponal den, proto v e e r , r n o a p o l e d n e = cel den. V. 20 . - 22 . s l y e t m ou m odlitbu, t. j vysly ji. n e z m o u d = n epolepi se. s m l o u v u , t. j. p telstv p r z n a n a bval p tele nep telsk y

Z 54, 2324; 55, 17.

265

83 Slo svou starost na Hospodina, onf bude o tebe p e o v a t; na vky ned, by spravedlivec kolsal se. 24 Ano, ty Boe, uvrhne je do jmy zkzonosn; lid krve a klamu nedojdou do pola vku svho; j vak smm doufati v tebe, P ane!

55. (h eb r. 56.). D vra v B oh a n e jle p z tita p r o n sle d o v a n h o od lid .

N adpis (v. 1.). M odlitba pln dvry v Boha za pom oc proti utiaovatelm , o hrozujcm ivot alm istv (v. 2.5a.). Refrn (v. 5bc.). K terak si p o n aj? N en m ono, by z stalo v e # b ez B oho trestu (v. 6 8.). Bh, k term u neu jd e ani jed in slz a alm istova, a pijde doba, osvobod j e j ; zatm p o d d v se jeho zen (v. 9. 11.) R efrn (v. llc d .). A ho Bh zb av svizelfl, b u d e m u za to d kovati (v. 12. n ).

1 Ku konci. Pro lid, kter jest od svatch vzdlen. Od D avid na sloupov npis. Kdy ho jali Filifan v Getu. 2 Smiluj se, Boe, neb lapaj po mn lid; cel den mne suuj tonci. 3 lapaj po mn neptel den cel, vru mnoho je tch, kte proti m n broj. 4 Kdykoliv mne co ds, j v tebe doufm. 6 o B oha open jsa velebm sliby mi dan. V Boha dvru maje nebojm se. Co by mohli uinit mi lid? 6 Cel den mj stav jen stuj mi, vecky mylenky jejich el k m zkze. 7 Rot se, haj, sld po m pat, protoe o ivot mi ukldaj.
vztahuje ruku z r d c e , o nm byla v e (v. 13.nn.) e. V. 22. l m istrn p o k r y t c e . D le Vulg. slovn zn v. 21. n.: j e n (Bh) v z t h l r u k u s v o u k o d p l a c e n . Z p r z n i l i s m l o u v u jeho, r o z d l e n i j s o u od h n v u obli e je jeho. L a h o d n j js o u nad olej ei je ho ; a o n y f js o u (j ak o ) s t e l y . V. 23- n alm ista povzbuzuje se b e sam a. Srv. 1. P e tr 5, 7. k o l s a l s e a p adl zavalen jsa n e t s tm . j m a z k z o n o s n = hrob. d o ^ p o l a v k u , jeho byli by doli, kdyby sp rav ed liv byli ili. Srv. Jer 17, 11; 101, 25; Is 38, 10. alm ista douf v Boha a p roto sm doufati, e b ude dlouho, d lo u h o ,iv blaen, a ho ,Bh zbav utlaovatel. 55. V. Srv. vod str. 151 pozn. 12. P r o l i d . . . v z d l e n je n esrozum iteln peklad hebrejskho tak t n esro zu m iteln h o : D l e h o l u b i c e v z d l e n c h t e r e b i n t . Z nam enalo to sn ad prv n slo v a psn, dle jejho npvu m l bti zpvn 55.? T o rczy n er se dom nv, e hebr. dluno p e k l d a t!: ( P s e ) o h o l u b i c i ( c h t j c l e t t ) d o d l k y a e je to vlastn poznm ka, k ter byla pvodn na konci p e d e l h o , pod v ajc jeho obsah. Jin jinak. V G ev t u byl D avid d v ak rte: 1. Sam 21, 10. 15; 27, 2 .- 2 9 ., 11. Jedni mysl, e p at 55. k prvm u, jin k druhm u pobytu D avid o v u v G etu. V. 2- s m i l u j s e sam o zejm : n a d e m n o u . B o e vn a vem ohouc proti l i d e m sm rtelnm a slabm . S rv. ne v. 5c.

266

Z 55, 8 - 1 3 ; 56, 1 - 5 .

8 Jak by ti ujt mohli ti bezbonci? Ve svm hnvu tlupy (ty) sraz, o Boe. 9 T y pec m spotan svzele m, slzy m uloen ped svou tv, a cos mi slbil, zapsan ve sv knize. 10 P ak bude kdcm mm na tk se dti; budu-li volati k tob ustavin, pesvdm se o tom, e Bh je pi mn. 1 1 O Boha open jsa velebm sliby jeho, o P na open jsa velebm, co ekl. V Boha dvru maje nebojm se. Co by mohli uinit mi lid? 12 Na mn jest, Boe, bych splnil, co jsem ti slbil; budu ti (tedy) pinet obti dku. 13 Nebo jsi vytrhl ze sm rti mou dui, ano i nohy m uchrnil jsi pdu, abych ti mohl Bohu lb ve svtle mezi tmi, kte ij.

56. (hebr. 57.) N eoch vjn dvra v p o m o c B o.

N adpis (v. 1.). P to jev dvry v B oha (v. 2. n.). P s n jej z k o u k a (v. 4. n.) Refrn (v. 6.). Jej vtzstv iv. 7.n.). Dky za to vtzstv (v. 9. 11.) R efrn (v. 12.).

1 Ku konci. (Dle) N ezahubi". Od Davida na sloupov np Kdy utekl ped Saulem do jeskyn. 2 Smiluj se nade mnou, Boe; smiluj se nade mnou. nebo ty jsi toit m due, do stnu tvch kdel utkm se, dokud nepestane bezbonost dit. 3 Dovolvm se Boha, Nejvyho, Boha, kter vdy m n dobe in. 4 Posl s nebe, a vysvobozuje mne, zahanbuje ty, kte na mne se spaj. Sesl Bh m ilost svou a vrnost, 6 mezi lvy mi ivot zachovv; Lehm si mezi lidmi, jejichto zuby kop a py, a jazyk ostr me jest.
V. 9- Bh nenech alm istu trp ti vn. M spotno,, co mu u loil, by trp l a tak pot, co ji vytrpl, co mu jet zbv. T o t prav druh o b ra z : Bh tak o k a vlil do ndoby ( d o m c h u hebr.) m nostv slz, je m alm ista vyroniti. T en m ch nen bezean. Bh tak s l i b u j e pom oc spravedlivm . V. 10 . ^ p a k, a vytrpm m ru sv izel a vyronm m ru slz B ohem stanovenou. V. 1'- v e s v t l e = : ve tst. m e z i t m i , k t e i j n a svt. Srv. Z , 26, 13. 56. V. 1- K n adp isu srv. vod str. 151 pozn. 12. D avid utekl p e d Saulem d v a k r t e do jesk y n ,,je d n o u do A d u l l a m (1. Sam 22, 1.), p odruh do E n g a d d i (1. Sam 24, 1.). 56. p o d o b se obsahem pedelm u. V. 8.12. opakovny s m almi zm nam i v 107, 2 . - 6 . V. 2 K terak ta n e p r a v o s t d , vypisuje a lm ista n e ve v. 5. 7. p o s l je jako dva sv posly, duchy strn .

 56, 6 - 1 2 ; 57, 1 - 2 .

267

6 R a se povznst, Boe nad nebesa, velebnost tv nad vekerou zem i! 7 Osidlo pipravili mojim nohm , zdeptat chtli mofi dui, vykopali na mne jmu, avak sami do n padli. 8 Posilnno jest m srdce, Boe, posilnno jest m srdce. Nue, budu zpvati a hrti! 9 Probu se, due m, probu se, harfo a citaro, ze spnku jitenku budu budit. 10 Budu t chvliti mezi nrody, Pane, oslavovat tebe mezi kmeny. 11 Nebof je velik a k nebi tv milost, a tv vrnost a do oblak. 12 Ra se povznst, Boe, nad nebesa, velebnost tv nad vekerou z e m i!

57. (h eb r. 58.) M odlitba za to, by p e sta ly pehm aty inovnkv.

N adpis (v. 1.). O tzka, zd a li vichni ednci zastv aj svj a d dle p r v a a sp rav ed ln o sti (v. 2.). Jak velik jejich b ezb o n o st (v. 3 .- 6 .) . T re st, kter je stihne (v. 7. 10.). Jak se do stan e dostiuinn spravedlivm , kte trp li nsilm so u d c (v. 11. n.) ?

1 Ku konci. (Notou) N ezahubi. Od D avida na sloupov npis 3 Zd-li skuten vykonvte prvo, spravedliv-li vldnete, sm rtelnci?
V. e Bh s e p o v z n e s e ve sv v eleb n o sti, k dy osv o b o d alm istu n pdnm zpsobem ,v kter bude biti do o v ek erh o sv ta. S rv. v. 12. V. srv. s 7, 16; 9, 16. a jj. z d e p t a t d u i = vzti iv o t. V. 8- p o s i l n n o pevnou dvrou, e Bh jisto jist pom e. V ron t jistoty je s t m ysl Bohu za pom oc dkovati, vysloven dle. V. 9 V tsni zarm oucen d u e b ezm la sp ala, spaly, odpovaly h u debn n stro je alm istovy. T e vak Bh pom ohl (jak p evn douf), je te d y n a ase , ab y ze spn k u p o v stala hoem u k o lb an du e, h arfa i citara. B snk chce v z b u d i t i j i t e n k u , t. j. vstv ati a h o u sti a zpvati zhy z r n a , je t z a tm y, prve neli pone nebe se rdjti. V. 12. = v. 6. (refrn). 56. bval kladen do st trpcho S p asitele (v. 5. 7.), kter do hrobu do skly v y tesanho byl' polo en (v. 1.), a n a svit z nho povstal, (v. 9b.). 57. V. Srv. Z 56, 1. K do n em e viti, e z a d o b D avidovch bylo tolik nespravedlivch inovnik v Israeli, m e, jak i biblick p a p e sk kom ise dovoluje, z toho dvodu pochybovati o sp r v n o sti nad p isu , kter alm p it D avidovi (K nabenbauer). V. 2- M s to s m r t e l n c i ti s h e b r.: n a d s m r t e l n k y a dodej b o h o v . alm ista trpce pipom n, z p u p n inovnci pokldaj se z a bytosti b o sk , za bohorovn a s toho h lediska pat n a sv pod d an b dn s m r t e l n i k y , prach a popel. Od b o h lze pece p rv em oekvati p rv o a sp ra v e dlnost, ochranu slabho proti silnjm u, a zatm . . . Z neuvati ed n moci, nevyhynulo pohchu ani v N. Z .! N a otzk u , k tero u si tu alm ista dv, o d p o v d hned ve v. n.

268

57, 3 - 1 0 .

3 N ik o li! Vdy v srdci bezprv osnujete, bezprv provdj v zemi ruce vae. 4 Odpadli (od Boha) bezbonci hned z matky, od narozen bloud, neb jsou to lhi. 5 Jsou plni jedu, jako jej hadi m aj; jak hluch zmije, je zacpv si ui, 6 aby neslyela hlas zaklna, toho, jen um dobe zakvat. 7 Zvyr Bh zuby jejich stm, H ospodin rozbije chrup (tm) mladm lvm. 8 Znieni budou jak voda, je roztk se, luk na n napne, dokud nevezm ou za sv. 9 Jako vosk, kdy rozpust se, zhynou, spadne ohe, i nebudou vidti slunce. 10 P rve ne na vaem hlo znt bude trny, za zelena jet je v hnvu svm sm ete!
V. 3- M sto v s r d c i kritik a obyejn dle syrskho pekladu te: v y v i c h n i . M sto aby o d v a o v a l i v zem i prvo, o d v a u j nsil (hebr.). N sil, podvody v adech a iv o st je tak o k a d ru h jejich p iro zen o st, vyrostli v n a srostli s n. T ak jso u zatv rzeli ve svch hch. V. n Kejkli na V chod m aj vycvien hady tak, e n a slovo n ebo na sig n l jich poslouchaj, vylzaj, zalzaj a pod. N kdy v a k se l e um n kejklovo, h ad nechce poslouchati, jako by neslyel. P o d o b n in inovnci, kte zneuvaj ad u k e svm sobeckm p ro sp ch m : jso u h lu ke hlasm , dovolvajcm se p rva, hlui ke stezkm utitnch. Srv. Is 1, 23; 5, 11. 21; 56, 11; Je r .5, 5. 31; 19, 3 ; 20, 3; 23, 2; E z 9, 11; 34, 2 ; O s 4, 1; 5, 1; 7, 3 ; Mich 3, 2. 11. a jj. Jm enuje zvltn druh had, pthen a s p is ; je to sn ad onen had, kter je s t asto vyznaen na egyptskch pam tkch (uraeus). R o zd rd n nadm sv hrdlo za hlavou, sy a je velm i jedovat. K ejkli mu vylam uj jed o v at zuby, aneb mu d v aj p ed p edstavenm vystkati v ek ren jed do vaty, do n se zak u su je, ta k e je s t na as nekodn. V E gypt bv K leopatin brejlovec (naja h aje) k tom u cvien. Kdy se pihod, e zalezl h ad p o pskotu kejkle nevvlz, om louv se tento, e h ad je hluch. K ejklstv toho dru h u bylo ji starm Israelitm znm o, jak poznm ky Kaz 10, 11; Jer 8, 17; S ir 12, 13. ukazuj. K ouzelnk l k al a vedl hady t zaknm , m um lnm kouzelnch p r p o v d (Sedlek). V. Ve Vulg. alm ista tm i tresty h r o z , dle hebr. je na n s v o l v , c h r u p = stoliky. D rav zv i vyrvali sta zuby, aby nem ohla kousati. Srv. Job 4, 10; 29, 17. V. 8b 1 u k n a n n a m H o s p o d i n . Kritika vak o p rav u je a p e k l d : N echat ja k o tr v a tl p r o p a d a j u va d n u t (D vok). V. 9a. bv nyn p ek ld n : J a k o p l , je n r o z p ly z n e se a tm s a m m za sv be (D vok). V. ;,b: N echt js o u ja k o p o tr a t e n y , je h o slu n c e nespatilo. (D vok).

V. 10- svolv pedasn o u sm rt H ebr. b v p e k l d n : P rve n e -li u v d o m eetl k si h r n c e vae, (D vok) z a s v v e zm e p l m vae h n v j e ja k o b o u e sm ete (M iiller-Kittel). T . j. prve ne hrnec postaven na ohe, ro zd lan z trn, se zaheje. Jin jinak o p rav u j p o ruen znni. D le Vulg. p odm t k s m e t e je s t ovem Bh.

Z 57, 1 1 - 1 2 ; 58, 1 - 7 .

269

11 Z aples spravedliv, a uvid pom stu, ruce si umyje v krvi hnkov. 1a Lid pak eknou: Zbon je skuten odm nn, v pravd jest Bh, jen na zemi k prvu mu p o m h !

58. (hebr 59). M odlitba za p o m o c B o proti s o ld a te s c e .

N adpis (v. 1.). P ro sb a za vysvobozen (v. 2. - 4 .) . alm ista je nevinen, a Bh tedy p o tre st vinky (v. 5 .- 6 .) . Refrn, kter l ra v o st a h ra b iv o st jm enovan so ld atesky (v. 7.). D al lcen, jak d (v. 8. n.). alm ista d v u je neochvjn v B oha (druh refrn, v. 10. 12a.). O ptn prosba, by ji Bh p o tre sta l; a pece uznaj, e Bh jet vldne (v. 12b. 14.). R efrn (v. 15.). K deto jm enovan b e z bonci sld po lupu, alm ista chvl Boha v p evn dve, e ho vysly a uchrn (v. 16. n.). D ruh refrn (v. 18. = v. 10.12a.).

1 Ku konci. (Notou) Nezahubi. Od D avida na sloupov npis Kdy poslal Saul a dal steiti jeho dm, aby ho usmrtil. 2 Vytrhni mne neptelm , mj Boe, od tch, kte mne napadaj, mne vysvobo. 3 Vytrhni mne tm, kte zloiny pchaj, lid krvelanch ra mne zbavit. 4 Nebo, hle ukldaj o mj ivot, obouj se na mne mocn! 6 Ne pro mou njakou vinu neb hch, o Pane, bez hony iv jsem a poctiv jednm . 6 P ovsta mn na pomoc, a viz, o P a n e ! Ty, Boe zstupv, Boe Israelv, povsta, abys potrestal vecky pohany, neeti dnho z tch bdnch z r d c ! 7 Vracej se k veeru a vyji, jako psi se po m st prohnj.
V. 11- S pravedliv b u d e se rad o v ati, e zb av en je s t b ezp rv , ale vce je t proto, e se ukzala sp rav ed ln o st B o ,.a e zm izela s povrchu zem k ik lav n esp rav ed ln o st, jak ani bti nem . p o m s t a sp rav ed liv B o tre st. Ti b ezbon inovnci budou pobiti sm rt n s i l n o u , ta k e v ad y po tee k rev a v n i b u d e s e b r o d i t i " spravedliv. T a k lp e dle hbr. (11b.). V. 12- je s t odpov pln tchy na o tzk u (v. 2.) plnou h o kosti. Co tisk zak u sila ji crkev katolick od zvle ednk velijakch! Aby jich byla u eten a, za to m ono se modliti tm to alm em . 58. V. 1. Viz k 56, 1. K terak d a l S au l D av id a zatknouti, vyprav u je 1. Sam 19, 9.17. K nabenbauer se dom nv, e byl ten to alm , kter tlum oil pvodn pocity jednotlivcovy, pozdji ponkud zpracovn, kdy ho u v al v ecek lid, aby jm vyslovoval sv tsn . T ak se ze tele m k v. 6. 9. a po ro zu m u o d p o vdi p a p esk biblick kom ise k o tzce IV. (Viz vod str. 156.) Viz tak ne poznm ky k v. 6. 9 V. 5J>. D le hebr. n eptel alm istovi s e s b h a j a s e a u j i . V. e O B o h u z s t u p viz 1. S a m i, 11. p o h a n y lze m ysliti z p u p n Israelity, jako v 9, 6. z r d c o d p ad lk u o d Boha. V. 7- je refrn opakovan ne ve v. 15. alm ista p iro v n v sv k rv elan biice, teh d ej so ld atesk u k divokm psm , kterch m k ad vchodn m sto hojnost. V ychzej z a so u m rak u do m stskch ulic, tk aj, vyj, puzen i jsouce hroznm hladem hledaj, kde je co na zub, a n alz aj-li m lo, vr n ev rlost. Srv. ne v. 16. a viz 1. Sam 19, 11. P o d o b n sh n li se S aulovi b iicov po sv obti po D avidovi.

270

Z 58, 8 - 1 8 .

8 Ejhle, kterak slintaj sta jejich, mee jsou rty jejich, kaj: Kdo to sly ? 9 Ty vak, H ospodine, sm je se jim, zni pohany (ty) vecky. 10 Sla ano, 11 Bh 12 Bh m jsi, tob budu zpvat, Bh jest bezpen mj hrad. mj s milost svou vstc mi vyjde, d, bych vtzn hledl na odprce.

Nezhub jich, by na to lid mj nezapom nl, ui svou moc, af nemaj stn, sni je, obrnce mj H ospodine! 13 Hch je, co maj v stech a co na rtech, proto af se lap v zpupnosti sv pro kletby a li, je pronej. u Zahla je, v hnvu je zahla, af ji nejsou, necha poznaj, e panuje Bh nad Jakobem a nad koninami zem. 15 Vracej se k veeru a vyj, jako psi se po mst prohnj. 16 Oni se potloukaj za vankem sem tam, jestlie se nenasyt, vr. 11 J vak opvuji tvoji silu, z rna (ji) veselm se z milosti tv, nebo ty jsi byl mm bezpenm hradem , a mm toitm, kdy jsem byl souen. 18 Sla ano, Bh Bh m jsi, tob budu zpvat, Bh jest bezpen mj hrad, mj s milost svou (vstc mi vyjde d, bych vtzn hledl na odprce).

V. 8. n. T a so ld atesk a D avidovi spl, p rokln ho (v. 13c.) a v psm ( cyn ick m ) sm len svm si pon, jako by B oha nebylo, jako by tedy nic n esly el co soldateska in a nevldl Bh a prvo, nbr so ld atesk a a nsil (v. 14bc.). H ospodin m pro jejich p oetilo st s m v jako Z 2 ,4 . V toti, e jen chvilku, pokud shovv, mohou si dovoliti tak o v ei, p ak e budou z a n pykat. D le h eb r. 9b. zn: s m v m j e n p r o v e c k y t y p o h a n y . V. 1 0 12a. je zase refrn, k term alm kon. Viz v. 18. V. 12 b 14 j i c h v ech n a je d n o u ; a flsra e iit vid v trestan ch p o h a n e c h v strahu, co by ekalo je, kdyby inili podobn. T oliko maji bti s n e n i , seslabeni, svreni se svho pynho tr n u . Akoli n kte m aj z stati, aby byli vm luvnm i vstraham i, pece m aj zahynouti jin, sn ad v tinou, jak vyplv z v. 14. - a f n e m a j s t n i = af jsou tulci a pobhlci, jako ti psi, o nich ve ve v. 7. D okud bylo po p n o so ld atesce , aby dle libosti m ohla diti, zdlo se, jakoby Bh nev ld l n a zem i; kdy je potrest, uke, e d o su d pan u je S pravedliv a V evdouc. Srv. v e k v. 8b. V. 16- rfrn v. 7. V. J6. n jak to rozdl m ezi tm, co in alm istovi n ep tel a co in alm ista s m ! v r nevrlost, e maj przd n aludek a na zub m lo. alm ista je pesvden, e ji brzy (= : z j i t r a ) Bh vysly jeho p ro sb u , zbav ho pron sled o v atel ; alm ista vm yslil se v tu svobodu a v duchu zpv ji p sn dk. V. u je druh refrn, t. j v. 10. 12a., jen e co je v zv o rce pi opiso v n bylo vynechno a dluno ted y doplnit!' z vv. uvedench. alm ten to m ono

Z 59, 1 - 8 .

271

59. (hebr. 60.). M odlitba p o r a e n h o nroda is r a e ls k h o za v tzstv .

N adpis (v. 1. n.). Z k lad n m ylenka ( m o tto ) alm u (v. ro d a (v. 4. n.). N en v ak beznadjn (v. 6. n.), jeto Bh p nem v P alestin , v M oabsku, E dom sku 1 F ilitn sk u B oha lze ekati vydatnou pom oc (v. 11. n.). P ro s b a 3,). alostn sta v n slbil, e b u d e Israel (v. 8.10.). Jedin od z a ni (v. 13. n.).

1 Ku konci. Pro ty, kte se pemn. Na sloupov npis. O D avida n a pouenou. 2 Kdy splil M esopotam ii Srie a Sobal, a kdy Joab vrtiv se porazil Edom ce v Solnm dol, dvancte tisc (m u). 8 Boe, ty jsi ns zavrhl a rozptlil, rozhnval s e s ; smiluj se zase nad nm i! * Z atsl jsi zem a roztrhals ji, zacel trhliny jeji, neb kols se. 8 D als osud krun zakusit lidu svm u, napojils vnem ns, a se potcm e. 6 D al jsi (vak) svm bohabojnm prapor, aby mli ped lukem kam se, utci, by tvoji milci byli vysvobozeni. 7 Pom oz (tedy) pravic svou, sly ns! 8 Pislbil Bh pi svatosti svoj, e budu s veselost dliti Sichem sko, dol sukkotsk rozmovati,
spojiti s rozjm nm o utrp en K rista, kter byl obklen krvelanm i biici, so ld ateskou sv doby, do hro b u poloen a tu ste e n jako kdysi D avid ve svm dom . m vce je stsn n kesan, m zu iv ji d o r e j n a nho n ep te le spsy, m m ocnj jso u , tm vhodnji m e se m odliti za vysvo b o zen a za vtzstv tento . 59. V. Srv. vod str. 151 pozn. 12. P r o t y , k t e s e p e m n ta k v 44, 1. V. 2- O bojch D avidovch s A r a m c i ( = Syry) viz 2. Sam hl. 8, 3. .; 1. P a r 18, 3.13. O v tzstv nad E d o m c i viz 2. Sam 8 ,1 3 . Ze alm u patrn o , e neptel zaplavil s e v e r i jih P alestin y a e vojska israelsk , proti nmu vyslan, nem la sp ch u ; v t tsn i m odl se poraen Isra e l za pom oc Boi. V. s- r o z p t l i l " t. j. dovolil, aby n eptel uinil ve front israelsk p r l o m a m ohl jeho voje ro zp riti. z a s e jako jsm e vtzvali kdysi, kdy byl jsi nm m ilostiv. V. * H rozn stav n ro d a israelsk h o p iro v n n t ke k atastrof, jak o u p sob z e m t e s e n , v P a le stin ne neznm . k o l s s e , v r v o r P a le stin a a jej obyvatelstvo israelsk pod tlakem neptele. V. 6- Bh dal n rodu piti z kalicha vna a n sled ek to h o Israel se p o tc v trapch, jako lovk o p o j e n . T rp tedy n a d m r u . V. e.n. T m p r a p r e m , p'od nm dluno se Israelitm sea d it, a s nm thnouti do vtznho boje tm je st s m H o s p o d i n . (Srv. E x 17, 15.). m i l c i B o = I s r a e ! it . p e d l u k e m neptelovm m ohou h led ati to ist toliko u B oha. M odlitbu poatou v. 7. ro zv d alm ista dle ve v. 11. V. 8 10 . p o d p r m odlitbu za vtzstv s l i b e m B o m , ktr vym ezil hranice m ajetku a vldy n ro d a israelskho. p i s v s v a t o s t i , jist tedy svj slib spln, jeto sice by se provinil proti v rn o sti; to v a k N ejsvtj uiniti nem e. Co tu prav alm ista jm nem svho n ro d a , prav il vlastn B h n ro d a israelsk h o m o s o b . Vcn v ak nen tu d n h o ro zd lu , jeto dle mluvy starozkonn, k oe panuje Bh israelsk , tam p an u je ta k jeho nrod. P ro to ponechn z p so b p e k la d u M lochova. s v e s e l o s t vtze, kter si

272

Z 59, 9 - 1 4 ; 60, 1 - 3 .

9 mj e je G alaad, moje M anassesko, Efraim sko e je pilba m hlavy, judsko pak vladastvm ezla mho, 10 M oabsko, e jest mm doucm umyvadlem, na Edom sko e svou obuv polom, a e Filitnsko bude se koit mn. 11 Kdo mne dovede k hrazenm u mstu, kdo mne doprovod do E dom ska? la Zdali ne ty, Boe, jen jsi zavrhl ns, ty Boe, jen nechce s nam vojskem thnout? 13 Udli nm pom oc ped neptelem, nebo nicotn jest pom oc lidsk. 14 S Bohem budem e divy hrdinstv init, on sm zdept nae neptele.

60. (hebr. 61.). M odlitba vyhnancova za krle.

N adpis (v. 1.). P ed slo v (v. 2.). D v rn p ro sb a z a vysvobozen z vyhnanstv (v. 3 . - 5 ) . D vrn m odlitba za krle (v. 6 .- 8 ) .. D o slo v : alm ista slibuje psn dk, b u d e li vyslyen (v. 9.).

1 Ku konci. S prvodem na strunov nstroje. O d Davida. 2 Posly, H ospodine, kterak pm, naklo ucho svoje k m odlitb m! 8 Z dlnch konin zem k tob volm, nebo srdce moje seveno jest. P ostav m ne vysoko na sklu, tam mne zave,
rozdluje zabran zem , jako bylo za dob Josuovch. O S i c h e m u viz Gn 34, 2. nn. O S u k k o t u viz Qn 33, 17. O Q a l a a d u viz G n 31, 21. O zem M anassov viz Jos, 13, 29; 17, l.n n . M yleno tu p o p ed n n a M a a s * s o v s k o z a j o r d n s k a d sle d n G a l a a d = zem G a d o v o a R u b e n o v o . E f r a i m s k o , sdlo km ene poetn silnho bylo ochranou Ju d sk a p r ti n e p iteli, pichzejcm u od severu, p roto sluje p i l b o u hlavy n ro d a israelsk h o , zastoupenho zejm na Judovci. P ojem e z l a spojen s Judskem n a zk lad G n 49, 10. M o a b s k o p iro v n n o tu k velikm u u m y v a d l u , ve k te rm b u d e s ils r a e l um vati nohy, t. j. v l s t i n a d n m . H o d i t i, s t e v c n a E d o m s k o je jin ren znam enajc tot. Viz R ut 4, 7. n. V. . h r a z e n m s t o , (t. j. hlavn E dom ska) b y l a P e t r a . Viz 4. K rl 4,7. V. 12- Kdyby byl H ospodin thl do boje s Israelity, nebyli by bvali p o ra eni. V. 11. navazuje velm i zce n a v. 7. v V. dch pevnou d v r o u v B o h a . Vv. 7. 14. oonkovn v. Z 107, 7, 14. T ak kesan k les, d o zn v porky, i m e v tom p n d pro siti Boha z a pom oc, aby zase vtzil v boji p roti n eptelm sp sy svf m e se titi Bom i, sliby, e bude m u pom oeno. 60. V. ' Srv. vod str. 151. pozn. 12. Z alm by se hodil D a v i d o v i , kdy bylo mu prchati z a J o r d n p e d A b s a l o m e m (2. Sam 17. 24.). P a k m odle se z a krle modl se ve te t osob sm za sebe. J sta v ak (A tan, D idym us, Beda, Euthym ius, a jj.) p e s to, e je alm v pekladech i v hebr. p ip sn D avidovi, kladli 60. do st zajatce n ebo zajatc b a b y l o n s k c h . K rl, z a n ho se m odl je S edekj, dle jinch Z orobabel. M noz vykldali tak alm m esisk y vidouce v k rli bu pm o K rista, n ebo jeho p e d o b ra z v D avidovi, S edekjovi nebo v Z orobabelovi; o jeho v n m k r l o v s t v v plnm sm yslu lze v ykldti v. 8. V. s- Z d l n c h k o n i n z e m lpe svd B a b y l o n i i . Srv. Is 5, 26; 42, 10; 43, 6; 48, 20; 19, 6. a jj. V s t e c h D a v i d o v c h byla by to n a d r

Z 60, 4 - 9 ; 61, 1 - 4 .

273

4 nebo ty jsi toit moje, opevnn v ped neptelem. 5 Dej, bych sdlit sml ve Stnku tvm vn, abych byl chrnn v krytu tvch k id el! 6 Ano, ty Boe, vyslch mou modlitbu, vraci ddictv ctitelm jmna svho. 7 Ke dnm krlovm m noho dn ra pidat, budi vk jeho na m noho pokolen. 8 Necha trni vn ped Boi tv, ustanov milost a vrnost svou, a ho chrn. 9 I budu zpvati jm nu tvm u na vky, abych splnil sliby sv den co den.

61. (h eb r 62.). Toliko od B oh a p o m o c tr p liv oek vej.

N adpis (v. 1.). R efrn: Projev a dvod alm istovy dvry toliko v B oha (v. 2 . n.). B snkova tse (v. 4. n ). R efrn (v. 6. n.). P v ec p o v zb u zu je k d v e v B oha vecku obec (v. 8. n ) . R efren(?). P ro nelze d vovati v pom oc lidskou (v. 10. n.). P ro lze sk ld ati v ecku d v ru v B oha (v. 12. n ).

1 Ku konci. Pro Idutuna. a'm Davidv. 2 Toliko v Bohu odpovej, m due, nebo od nho pichz mi pomoc. 3 On jen jest m skla a sp sa moje, bezpen hrad mj, valn se kolisat nebudu. 4 Dlouho-li budete doret na jednoho, vradit ho vichni vy, stnu nachlenou, a ze, kter jest na sp ad n u t?
s z k a . ^ D le hebr. pros alm ista, aby ho Bh zav ed l n a s k l u , k ter je s t n a a l m i s t u p l i v y s o k , e by s n e d o stal na ni sm . s k l a pevn, bezpen m sto, kam nem e dosiati se neptel. V. V tom stnku Bom chtl by alm ista bti h o s t e m ( 14, 1.). Po dvrnm a sladkm obcovn s Bohem v chrm (nebo asp o v P alestin ) tou podobn alm ista v 26, 4. k r y t = stn dle 16, 8. V. 6- Z ajatec byv odveden do ciziny pozbyl m ajetku v P alestin , kter byl zddil po rodich. Kdy Bh jej ze zajet vysvobod, e m e se dom v r tit a ujm outi se svho statku, v rac mu Bh jeho ddictv. D a v i d o v o d d i c t v byla ovem tak k o r u n a , kterou mu chtl vzti jeho syn. N ovj v a k pek ld aj 6b. p ro st: P n s p l u j t c h , k d o s e t e b e b o j (D vok). K v. srv. 2. Sam 7, 1 2 .- 1 6 ; Lk 1. 32. n. V. B p e d B o t v blahovolnou. Dle Vulg. slovn 8 b .: M i l o s r d e n s t v a p r a v d u j e h o k d o p o h l e d v a t b u d e (t. j. nikdo j n eb u d e po heovati) V. 9- I = t a k . B ude-li m odlitba jeho vyslyena, zav azu je se nyn slibem , e b ude den co d en za to dkovati a pak, a se p ro sb a spln, b u d e plniti, co nyn slbil. 60. m e bti krsnou m odlitbou za crkev, aby ji toti Bh v y vil, aby upevoval a il jej duchovn v ld u p rav d y a m ilosti K ristovy. Z 61. V. 1- Zalm byl n ejsp e m a j e t k e m r o d i n y I d i t u n o v y . V i z o n m 1. P a r 9, 16; 16, 38. 41. n.; 25, 1. 3. 6 ; 2. P a r 5, 12; 29, 14; 35, 15; N eh 11, 17. V. 2- , o d p o v e j = t i e d o u f e j . Aby ta n ad je bya tich, d luno S n spojovati t r p l i v o s t a oddati, p o d r o b i t i s e n ev y zpytateln vli P ro zeteln o sti. T en klid poskytuje pokorn n adje v B oha i v n e j v t c h b o u c h a bojch. y . s- alm istou sice o t s a j toky n ep tel, jak lii ne, ale pece ho nevyvrt tak, aby p o d l e h l . V. 4 n. V i c h n i na j e d n o h o ! Je slb, nechyb m noho, aby padl, a tolik se jich obouje n a nho! s v e dstojnosti. Je-li alm o d D avida, je to jeho d sto jn o st krlovsk, kterou m noz p o d r v ali; nebyli by an i ivota jeho etili, kdyby ji byli mohli (za hlavu D avidovu) urvati.

274

Z 61, 5 - 1 3 ; 62, 1 - 3 .

5 Ano, s ve m zamlej mne srazit, ve li zlibu maj, ehnaj s ty / ale ve svm srdci proklnaj. * Toliko v Bohu odpovej m due, nebof od nho pichz, co ekm. 7 On jen jest m skla a spsa moje, bezpen hrad mj, valn se kolsat nebudu. 8 Na Boha stavm svou spsu a slvu svoji pevnou skalou, mm toitm Bh jest. 9 V nho doufej vekera obec lidu, vylvejte ped nm srdce svoje, Bh jest pomocnk n na vn asy. (Toliko v B ohu odpovej, m due, nebo od nho pichz mi pomoc. On jen jest m skla a sp sa moje, bezpen hrad mj, valn se kolsat nebudu.) 18 P ra jen lid jsou, klam jen smrtelnici; chce-li je vit, zklam ou t, vichni jsou pra. 11 Nebate m arn po nsil a lupu, na vzrstu m ajetku si nezakldejte. 12 Jednou Bh mluvil a toto dv jsem slyel: 13 Moc e jest u Boha, milost pak u tebe, Pane, neb ty odplc kadm u dle jeho skutk.

62. (hebr. 63.). T ouha p o B oh u a po jeh o p o m o ci.

N ad p is (v. 1.). ze po B ohu (v. 2. 3a.). S tou znivou d u chodval alm ista do svatyn a ta zniv d u e b u d e i p t B oha chvlit (v. 3 b .7.). T m sp e, jeto Bh m ilostiv je alm istv pom ocnk (v. 8. n.), kter p o tre st jeho n ep tele , (v. 10. n.); krl pak se svm i stoupenci b ude p lesati, kdy ti liv k d co v p e stan o u ho trzniti,

1 alm Davidv, kdy byl v edom sk pouti. * Boe, mj Boe, hned z jitra t hledm, zn po tob m due, nyje po tob m tlo 3 jak pust, neschdn, vyprahl pda.
V. e = v. 2. n. R efrn. V. 8 n s l v a = ve, dstojnost, jm enovan v e v. 5. v y l v e j t e s v s r d c e M . j. o b rn vyslo v te m u sv pn, tuby, psoty, sta ro sti (Knabenb au er). Srv. 41, 5. n a v n a s y je p ek lad h eb rejsk h o slo v a d o sud n erozlutnho s e l a . (Z nam enalo konec sloky jedn a upozorovalo, e tu dluno uiniti p estv k u ?) V. 10 . n. L id pom oci bu nem ohou, n eb o nechtj, co slb, leckdy nespln a proto jso u n e s p o l e h l i v . S rv. p roti tom u moc a dob ro tu B o n e v e v. 12. n. Kdyby dal pru nebo vnek (dech) n a m isku jednu a lovka na druhou, v ysko do ve tato, jeto lovk je tv o r velm i l e h k . P r v tak v ratk je s t b o h atstv ; nelze proto ekati od nho sp su , tm m n osvojovat! si je nekalm zpsobem , kter n ezstane b e z trestu , kter n ev ed e lovka k doucm u blahu, a le uvrhne jej do n etst. V. 1a- Bh m d o sti m o c i , aby sp ravedlivho osvobodil, a d o sti d o b r v l e , aby tak uinil Je tak n ejv e sprav ed liv a p roto odm n/ sp rav ed liv h o tm , e ho zbav trap. T a vem ohouc sp rav ed ln o st z a s h n e o v em ta k p im renm zpsobem nsilnky, k te alm istu pro n sled u j.

Z 62, 412.

275

P roto jsem chodval do tv svatyn, abych spatil tvou moc a slvu. * Lepf jest milost tv ne ivot; rty m budou tebe chvlit. 6 Proto t chvlit chci cel ivot a ve tvm jmnu zdvihat sv ruce. 6 Nejslad lahody plnp je due m a rty plesu slav t sta m, kdy na t vzpomnm na svm lku, kdy v noci bdim a na tebe myslm. 8 Nebo tys byl mm pomocnkem, a j v stnu tvch kdel plesm . 9 Na tob m due lp, tvoje pravice mne ar. 10 Kte vak neprvem ivot mi vzt chtj, propadnou se do podzem, 11 budou vydni na pospas mei, koist akal se stanou. 13 Krl pak bude se radovat z B oha; kte pi nm pishaj, vichni budou honosit se, e budou ucpna sta lhm.
62. V. 1 M sto e d o m s k m hebr. j u d s k . M noz myslili na u d lo st vypravovanou 1. Sam 22, 5. S to u v ak m lo se sro v n v v. 12., k d e je jm enovn k r l , jeto tehdy so tv a byl by D avid toho slo v a o so b uil. L pe proto m yslit[ na tk D avidv ped Absalom em . V. 2- alm ista tou po Bohu, jeto ho m iluje, z a sv n ejv t d o b ro jej pokldaje. D le hebr. prav B o e , m j B h j s i t y . D u e i tlo alm istovo p rahne po Bohu, po jeho sdle, po jeho pto m n o sti, j a k o v y p r a h l z e m p o d e t i (v. 3a.). Zm nka o j i t r u (v pekladech) byla pinou, e v crkvi zhy uvali 62. k rann m odlitb. Svm obsahem d ru se k 41. n. V. s- p r o t o , e m ne jm enovan ze po Bohu pudila. D le hebr. a lm sta v y h l d a l po Bohu. s p a t i l = zak u sil vniternou rad o st, kterou p so b obcovn a spojen s Bohem nejve m ilostivm , jak o i pom oc a ochranou v tram potch ivotnch. V. 4- i v o t pokldali sta prvem za n ejv t p o zem sk do b ro , sm rt za n ejvt n etst. V tm dobrem v ak je m ilost Boi, k ter se jev zejm n a lskou. alm ista pokldaje B oha za sv n ejvy dobro ctil rad o st, ano ro zk o vniternou, k ter z n plynula. Z a tu m ilost pvec dkuje a dk o v at b u d e cel ivot. z d v i h a t i r u c e = m odliti se. v e t v m . j m n u = ke cti tv. V. 6n T u k (lj a sd lo ) p okldali sta z a n ejchutnj pokrm y. Jakou ro zk o pso b poitek jich, takovou lahodu, b a v t ct a lm ista z Boha, kdy m odlitbou s nm a v nm se koch. v n o c i = v nonch h l d k c h . Viz o nich E x 14, 24. V. 8- Pom ocnkem alm istovm Bh b y l , j e s t a jist tak b u d e . V. 10- n d o p o d z e m , t. j. do podsvt, kam je Bh sm ete. Jeto chtli n eprvem alm istovi i v o t v z t i , b u d e i v o t z a tre s t v z a t j i m ; tak d le staro zkonnho p r v a odvetnho, k ter se opralo o p sn o u sp rav ed ln o st. a k a l o v jako hyeny orali m rtvoly nepohben. V. 12- r a d o v a t s e z B o h a kter alm istovi p isp l. P i k r l i p i s a h a l i t i , k te mu zstali vrni G n 42, 15. l h i jso u nep tel, o kterch v e ji v. 10. n. D osud m e zb o n d u e velm i k r sn tm to alm em vyitvovati B ohu svou lsku, touhu a d vru.

276

Z 63, 1 11.

63. (hebr. 64.). P ro sb a za p o m o c proti kladnm vrahm a zloin n m jazykm .

N adpis (v. 1.). P ro sb a za ochranu ,(v. 2. n ). Lcen pronsled o v atel (v. 4 .- 7 .) . T re s t Bo, kter je stihne (v. 8 n.). inek toho tre stu n a jin, zejm n a n a u tisk o van sp rav ed liv c e (v. 10. n.).

1 Ku konci. alm Davidv. 2 Sly, o Boe, hlas mj, kterm pfm, hroznm u nepteli vytrhni ivot mj! 3 Skryj mne ped zstupem zloinnch lid, ped shlukem tch, kte pchaj mrzkost. 4 Majf jak mee jazyky nabrouen, na luk kladou py trpkch e, 6 aby stleli z krytu na poctivce; 6 nhle na nho stlej bez ostychu, Utvrzuji sebe v zloinnosti, umlouvaji se, jak nal tenata kajce: Kdo by mohl je v id t? 7 Vymlej zloiny (kajce:) Hotovo (ve), klad (chyte jest) n astrojen! Kad v hloubi srdce zamyk se. 8 Bh vak uke, jak vzneen jest. Stelami dt budou rny jejich, 9 onm jazyk jejich, jen na jin nevrazil; zdeni budou vichni, kte je uvidi. 10 I budou strachovat se vichni lid, budou rozhlaovat skutky Bo, a si uvdom iny jeho. 11 Spravedliv (pak) bude se veselit v Pnu, dvru svou skldat bude v nho, a budou honosit se vichni poctivci.
63. V. 1- Srv. vod str. 151 pozn. 12. V. * h o k sluj ty ei, jeto pso b h o k b o l e s t i . b e z o s t y c h u = bezohledn, n ed b ajce trest lidskch ani boskch, c y n i c k y . Pem lej a rad se, jak chyte v e so snovati, aby nikdo nev d l o tenatech. S krvaj ve hluboko v srdci, aby se nikdo nedovdl toho ta jem stv . j e* = t e n a t a . V. B dle h eb r.: Tu v a k h o d po n ic h J a h v e s v o ji stelu , r z e m o b je v se je jic h p o r a n n . (D vok.) D le Vulg. zpsob Bh, e v stely alm istovch neptel n etref, nebo nedolet tere, ale e budou jako stely, kterm i si hraj dti. Jin jinak. D le hebr. ti, k te stleli po lidech, jsou nyn sam i postelen i od B oha v. 4b. V. * T en jazyk mli n ab ro u en n a lidi dle v. 4a. Z nn porueno, proto lze vysvtliti odchylky peklad. V. s t r a c h o v a t s e = ctti Boha, kter je tak sprav ed liv , a p ro ty jeho spravedliv tresty bud o u ho velebiti. j e h o i n y , t. j. co z tch in je s t patrno nejv m oudr a sp ra v e d liv p ro zeteln o st. V. S pravedliv b ud e si pochvalovat, e,n e z v tz ilo n a konec b e z p r v , k ter m lo m o c , nbr utlaovan p r v o . alm 63. lze vloit) ta k d o st trpcho Spasitele, bolestn m atky jeho i vech, kte s nm a p ro n ho byli p ro nsledovni (apotol).

Z 64, 1 - 1 1 .

277

64. (hebr. 65 ). P se dk.

N ad p is (v. 1.). D ky z a dary duchovn (v. 2 . - 5 ) , z a p ro z e te ln o st Bo, k ter sp rav u je vecek sv t (v. 6.9.), z a d a ry hm otn (10.14.).

1 Ku konci. alm Davidv. Pse Jerem iova a Ezechielova p vysthovalce, kdy poali vychzeti. 3 T ob pslu chvalozpv, Boe, na Sionu, a tob dluno plniti slib v Jerusalem. 3 K tob, jen vyslch modlitbu, pichz kad ovk. 4 (N ae) bezbon iny jsou sice nad nae sly, ty vak s naimi nepravostm i m slitovn. 5 Blaen, koho si vyvol a k sob vede, aby sml pebvati v ndvoch tvch, abychom smli se sytit rozkomi dom u tvho, 6 svatho chrm u tvho, podivn vzneenho. Vyslyels ns, Boe, spasiteli n, nadje vech vzdlench konin zem i moe, 7 jen stav hory svou silou opsn jsa moc, 8 jen ti hlubiny moe, huiv jeho vlny, ds nrody, lid konin boj se div tvch. 9 Zem vchodu i zpadu radost pln. 10 Navtvils zemi, napojil, tde ji obohatil. eka Boi plna je vody, chyst jim pokrm . 11 T ak toti o zemi peuje. Svlauje jejl brzdy, m noi rostlinky jej, ve vlze radostn pu.
64. V. 1 P oznm ka, kdy ml bti alm zpvn v hebr. nen, a n esro v n v se dobe s v. 10., proto n elze ji pov ao v ati za pvodn. V. s Z d se, e P alestin a byla stien a suchem a n e ro d o u ; i konali Israelit kajc pobonosti, zavzali se sliby, sm iluje-li se nad nimi H ospodin a d-li vlhy potebn. Bh se sm iloval, seslal hojn d f a s nm rodu. Israelit dkuj a pln uinn sliby. n a S i o n u = v J e r u s a l e m " == ve svatyni, kde sdl H ospodin. s l i b y jsou tu, jak zejm o, o b t i z e s l i b u . V. a- k a d l o v k , vichni Israelite pichzeli ke svatyni H ospodinov, aby tu pedneli sv prosby, a nyn tak dky. V. * alm ista uznv, e m lid hch tolik a takovch, e nem ohl by snsti jejich nsledk, e nem ohl by za n dosti initi dle sp rav ed ln o sti. V. 5- T en b l a e n , od B oha vyvolen je v e c e k n r o d israelsk. V. 6- M sto p o d i v n v z n e e n h o hebr. dluno p elo iti: h r o z n m i v c m i (zzraky) a spojiti s n sledujc vtou. Bh podivuhodn vyslch prosby svho lidu. (Srv. rny egyptsk a zzrak y na pouti.) d l n k o n i n y m o e jsou p obe a ostrovy Israeljtm znm , tedy pop ed n S tedozem nho moe. V. s t a v = upevuje, aby pevn stly. M o c B o je jaksi p s , kterm je o p sn jako bojovnk meem, nznakem sly. V. 8. n. B o moc utiuje m ok vlnobit i boue nrod. V ecky ty nrody po drob kdysi Bh ezlu M esio v u ( 2 ; 103.) a pak b u d e Bh o p rav d u n a d j v e c h k o n i n . . . (v. c.) V . 10 e k a B o = proudy det, valc se p r d u c h y nebeskm i n a zem i. Srv. G n 7, 11; Job 38, 25. j i m = lidem , zejm na ovem Israelitm . V. dle hebr. (D vokova p ekladu) zn : za vla u je, k y p j e j b r z d y , co z n vyp u , to p o e h n v . (Jin jinak.)

278

64, 1214; 65, 1 10.

12 Vn rok korunou poehnan sv dobrotivosti, 13 role tv plny jsou rody, nivy na stepi kyp, 14 pahorky pepasuj se plesem , stroj se berani, dol obil pln, ve js a zpv chvlu.

65 (hebr. 66.). M odlitba p ro v zejc o b ti dk p o d v a n z e slibu .

N ad p is (v. la.). alm ista vyzv k d e koho, aby chvlil Bona, v ld ce v ech n ro d (v. lb .7.), kter sice d o p u stil na lid svj trapy, ale z a se jej z nich v y v edl (v. 8. 12.). V b d z a v z a l se slibem , e b ude obtovati a v y pravovati v em u sv tu , kterak Bh m u pom ohl, uinli tak, a ty sliby nyn, jeto ho Bh vysvobodil, tak pln: pin slb en obti (v. 13. 15.), a h l s d o b ro d in Bo ped celm svtem (16.19.). D oslov, jak si d o u k a (v. 20.).

1 Ku konci. C hvalozpv [vzkeni]. Plesejte jsav B ohu vecky zem, 2 pjte chvalozpvy jeho jmnu, pjte velebn (ty) chvalozpvy ! 3 Rcete B o h u : ,Jak hrozn jsou iny tv, Pane, protoe jest nesm rn moc tvoje, lichot tob neptel tvoji. 4 Vecky zem klanj se tob, zpvaj tob, zpvaj tvmu jm nu. 6 Pojte a pozorujte skutky B o; hrozn jest v inech, kter na lidech kon. Prom uje m oe v pevnou pdu, e lze pejt eku suchou nohou, e pak se veselm e z nho. 7 P anuje svou moc r!a vky vkv, oi jeho nrody pozoruj, odbojn nesmj se vypnati. 8 Velebte, nrodov, naeho Boha, hlete, af se rozlh chvla jeho. * Neb on zachovv nae it, nedopout, by nm klesaly nohy. 10 Ano, ty jsi zkouel ns, o Boe, tibils ns ohnm , jak tbeno bv stbro.
V. 1211. j]e tho: t v o j e k o l e j e j e n o p l v a j " . Kudy Bh se b ral (na v oze D t 33, 26.), vady vidti sto p y jeho poehnn. V. 13- B e r a n i s t r o j s e v koich sv vlny n eb o v tun obal po hojn p astv. D le hebr. vak l p e : p a h o r k y p o k r y t y j s o u s t d y j a k o b y r o u c h e m ; j50d0bn: d o l h a l s e v o b i l . O vzcnj je st n ad p iro z e n v lh a k rv e Spasitelovy, k ter napojila v ecek sv t! T o u vlhou m ono nm t ob erstv o vati d u e v oistci, jim pom hati, aby b rzy ji bylo jim d opno pebvati v ndvoch nebeskch a do syta povati ro zk o chrm u nadhv zd n h o . 6 5 . V. J v z k e n (n ro d a israelsk h o z poroby k novm u ivotu?) v hebr. a nkterch starch pek lad ech nen. Ji m noz sta se dom nvali, e Z 65. n ap sn by p o n v r a t u i d z e z a j e t b a b y l o n s k h o , jeh o trapy tu pipom enuty. T om u n zo ru n asv d u j n k te r ren alm u, sp o len s Isajo vou lcn babylonskho vyhnanstv. V. 3c srv. s 17, 46. V. 6 srv. s Ex 14; Jo s 3. Srv. Is 11, 1 5 .n .; 42, 15; 43, 2. 16; 44, 27.

Z 65, 1 1 - 2 0 ; 66, 14.

279

11 opustils, bychom se zapletli do osidla, m noho souen naloils na nae bedra. 12 opustils, e nm po hlavch jezdili lid, bylo nm prochzet! ohnm a vodou, avak vyvedls ns i pookli jsm e. 13 Pichzm (tedy) s obtmi do tvho domu, abych splnil tob sliby svoje, 14 kter byly vyslovily rty m, kter vykla sta v zkosti m. 15 Obtuji tob ertvy tun, pinm ti vni z obt beran, obtuji tob bky a kozly. 18 Pojte a slyte vichni, kdo Boha ctte, nebo budu vypravovati (vm), jak velk vci uinil m dui. 17 je h o jsem sty svmi se dovolval, chvalozpv dik maje ji pod jazykem. 18 Kdybych byl nepravost zamlel v svm srdci, Hospodin by nebyl vyslyel mne. 18 Avak Bh (mne) slyel a poviml si, jak jsem hlasit hoekoval. 20 Chvlen bu Bh, jen nezamtl mou prosbu, a sv milosti mi neodepel.

66. (67 ). D k za rodu a prosba za d a l B o p o e h n n .

N adpis (v. 1.). V dnost za hojnou e bu d v b snkovi pro sb u , by se Bh sm iloval a ehnal d le Israeltm i vem nrodm sv ta, by vichni se p esvdili o jeho p rozetelnosti, k ter p in sp su , by ho p ro to ctili a z a to jem u ra do stn dkovali.

1 Ku konci. Z chvalozpv. alm ov pse D avidova. 2 Bh se nad nmi smiluj vyjasni tv na ns, nad 3 bychom poznali na zemi mezi vemi nrody tvou a nm ehnej, nmi se smiluj, tvou cestu, spsu.

4 K ti dkuj nrodov, Boe, k ti dkuj nrodov vichni!

V. 2 B arb art vtzov starovc skuten nkdy jezdili n a vozech nebo kom o po pem oench neptelch a tak je ubjeli nebo dobjeli. o h e_ a v o d a = vecka nebezpe. Srv. Is 43, 2. V. 13- d o t v h o d o m u = : do chrm u Z orobabelova. alm ista mluv j m n e m v e k e r h o n r o d a . V. 16 n. oh lau je veejn, co byl ji e k l alm ista ve. Kesan m e slovy tohoto alm u dkovati Bohu z a m ilost vykoupen; tm spe, e n k ter m sta jeho lze vykldati v e sm yslu m esiskm . 66. V. * H ebr. n e p i t D avidovi. Z c h v a l o z p v , je byly zpvnjr s prvodem s t r u n o v c h n s t r o j (hebr.?). V. 2- 66. navazuje na k n s k p o e h n n (Nm 6, 22.27.). B val sn ad po nm zpvn. V. 3- t v o u c e s t u = t v o u s p s u a b y c h o m p o z n a l i my Israelit i pohan. T o se stalo v d o b m esisk , kdy d k u j B ohu vichni n ro d o v sv ta (v. 4.), e jso u zeni a sprav o v n i crkv katolickou s p r a v e d l i v (v. 5.).

280

Z 66, 5 - 8 ; 67, 1 - 5 .

Plesejte a jsejte nrodov, nebof soud lidstvo spravedliv, nebo nrody na zemi ty vod. 6 K ti dkuj nrodov, Boe, k ti dkuj nrodov vichni! Zem poskytuje rodu svojK poehnn dv Bh nm, Bh n. 8 Poehnn dvej nm Bh (i pt), a bojte se ho vecky koniny z e m !

67, (hebr. 68.). Na p o e s t B oh a v t z e.

N ad p is (v. 1.). v o d : Kdy Bh p ovstane, nep tel jeho se rozutekou, sp rav edlivi v ak plesaj (v. 2 4.). Vzva ke chvle B oha m ilo srd n h o (v. 5.7.). I s t : H ospodin vedl vtzn Israele pouti do zem zaslb en (v. 8.11.). Vt z n b oje H ospodinovy prve neli usadil se n a Sionu (v. 12, 15.). V tzn Bh n a Sionu (v. 16.19). I. s t : Bh d o su d po m h sv m u lidu k v t z stv ,p o tr jeh o n ep tele (v. 20,24.). Sluno, aby m u n ro d v toriito slavnm pr v o d n d k oval (v. 2 5 .-2 8 .). M odlitba za pom oc v boji proti poh an stv u (v. 2 9 .-3 2 .). Z v r e k : V ecek sv t af chvl n e b e s P n a (v. 3 3 .-3 6 .).

1 Ku konci. C hvalozpv od Davida. 2 Bh se zdvih, i rozptyluj se odprci, prchaj ped nm jeho nenvistnci. 8 [ak bv rozehnn dm, se rozbhaj; jako vosk se rozplv ped plamenem, tak i bezbonici ped Bohem hynou. 4 Spravedliv vak vesel se plesaj, ped Bohem se radujce jsaj. 5 Zpvejte Bohu, hejte jeho jmnu, spravte cestu tom u, jen pout se veze; Hospodin sluje, radujte se ped nm! [Ds se ho.]
V. n b o j t e s e = ctte ho, slu te mu. N ejvzcnjm p l o d e m z e m byl M esi (Is 4, 2; Jer 23, 5; 33. 15; Zach 3, 8 ; '6, 12. Srv. p o ehnanou ro d u doby m esisk O s ,2, 22; |o el 2, 2 3 .n.). 67. V. Srv. vod str. 151 pozn. 12. P o d n t k tom uto alm u n d h ern m u sice, ale pohchu dosti poruenm u a proto n a m st ne jednom tem nm u, zavdalo vtzstv n ro d a israelsk h o , kterm byla ukonena astn vlka s nkterm sousednm pohanem . Z d se, e byla archa m luvy zan esen a n a b o jit a p ak ve .vtzoslavnm prvodu n esen a z p t do svatyn. P i tom p rvodu byl n e jsp e 67. zpvn. P o zo ru zasluhuje, e u v d nebo n ar na sta r knihy biblick, jak ne poznam enno V. 2- v zat je z m ojsk p sn (Nm 10, 35.), kterou zpvali Israelit na pouti, kdy opoutjce tb o r zdvihali archu, aby se vydali n a pochod do t b o ra jinho. T a m odlitba se o sv d ila vdycky, kdykoliv Israel zvtzil, tak te n to krt. V. * S p r a v e d l i v = Israelit jsajc vtzstvm proti h n m p o h a n m , nep telm Bom. V. H ospodin v e z l s e nebo j e 1 p o u t se d nad cheruby, kdy thli Israelit z Egypta. M aj mu p ip rav it, sro v n at cestu, jak o invali, k d y m l nkudy jeti krl. Srv. Is 40, 3. n .; 57, 14; M al 3, 1. H o s p o d i n = Jahve vznam n jm no, o nm viz E x 15, 2. le to Bh, kter uinil s n ro d em isra e lskm m ilostnou sm louvu, ujal se ho, sm iloval se n ad jeho bdou (v. 6.).

Z 67, 6 - 1 6 .

28i

6 Otcem sirotk a zastancem vdov Bh jest ve svm svatm sdle. 7 Oputnm opatuje domov, vyvd z vzen do blahho bydla, tak zbjnky, kte zstali v hrobech. 8 Boe, kdy v ele lidu svho jsi vythl, kdy jsi ubral se pout, 9 zem se tsla a nebe se rojplvalo ped Bohem Sinaje, ped Bohem Israelovml 10 Detm hojnm skrpl jsi, Boe, sv ddictv, bylo zemdleno, tys vak je oberstvoval. 11 Tvoji tvorov v nm se usadili, v dobrot sv je chudm u spravuje, Boe. 12 B h kzal mluvit, byl zstup poslic vtzstv: 15 Krlov se zstupy prchaj, prchaj; hospodyn rozdluje koist. 14 P ro si hovte mezi ohradam i, holubice s kdly stbrnm i, jej pe v zadu leskne se zlatm ? 15 Kdy Bh nebes tam krle rozplaoval, snhem zablal se Selm on. 16 Horstvo Bo horstvo B aansk jest, mnoho vrcholk m horstvo B aansk.
V. 7- O p u t n lovk, nem ajc v zem i, kde pebv, sv h o ro d u , nem v n tak zkonn ochrany, je tam b e z b r a n n m c i z i n c e m . T akovm i cizinci utiskovanm i byli lsraelite kdysi v Egypt. Bylo to ja k s i v z e n * . Bh Israele sice vysvobodil, ale zbujn pokolen n a p o u ti vym elo a tam bylo tak v e h r o b e c h pochovno. V. 8- srv. s Sdc 5, 4. n. V. 9 srv. s Ex 19, 16. nn. N ebesa se rozp l v ala v m racch, vlhkch a m rholcch. V. 10 . n . s v d d i c t v je P alestin a, k ter byla p ed pchodem Israelitw tre st n a suchem , e z e m d l e l o jej h n p o h an sk o b y v atelstv o ; od t doby vak, co se usadili v n t v o r o v B o , t. j. Israelit, Bh ji z a v lao v al h o jnmi deti a tak j dodval rodnost. T ak in d o su d c h u d m u , t. j. Israelovi. V. 12- Bh k z a l m l u v i t prorokm , kte tili Israelity Bom i sliby, e zvtz a kdy Israelit zvtzili, pudil je, aby ta vtzstv opvovali po cel P a lestin. Ne toliko mui, ale i e n y opvovaly v tzstv , jak o z e jm n a D e b o ra Sdc 5, 1. Srv. Ex 15, 20; 1. Sam 18, 6. V. 18 .16 . podv obsah tch vtznch z p r v a p sn. V. 13. m n a ze teli boje z a dob Josuovch a soudcovskch, zejm n a p s e D e b o i n u . S rv. Sdc 5, 24. 30. V. '* je s t vtka km enm , kte se n ezastnili boj proti n ep telsk m p o hanm jako Sdc 5, 16. Jsou jm enovni h o l u b i c , je to jso u p la, bzliv, ve svm blahobytu boj se, aby si krv v boji nezb arv ili sv b l roucha, z d o b e n zlatm . Srv. O s 7, 11; 11, 11; a jj. (Jini vykldaj, e ti pohodln zb ab lci k rt si hvli tm, e pozoruj let holub ve svtle slunench p ap rsk a obdivuj se k r se jejich pe tm i paprsky stbench a zlacench.) V. 15- S e l m o n byla hora v S am asku. (S dc 9, 48.). N eznm o, je -li to slovo p o ru en o a nen-H, pro tu jm enovno. s n h e m se b lal, t. j. B h pom hal vtziti Israelitm snhovou bou nebo krupobitm , k ter zach v tilo n ep tele jako kdysi za dob Josuovch. (Jos 10.) V. 16 . H o r s t v o B o = : ho rstv o v y s o k . H o r s t v o B a a n s k sluje tu n ejsp e H e r m o n ( s e s o u s e d n m p o h o m ) , kter je s t z B a an u vidti v pln jeho n dhee. V roub B aan sk o n a sev eru . H erm on v y p n se d o

282

Z 67, 1 7 -2 5 .

17 Pro, ty horstvo, vy vrcholy, rliv hledte na horu, kterou si zvolil Bh za sv sdlo, na kter bude t Hospodin na vky sdlit? 18 Voz Boch je m noho desetitisc, tisce plesajcch P n mezi nimi (piel) ze Sinaje do svatyn. 19 Vystoupil jsi do ve zajatce veda, v dar jsi pijal lidi, kte se vzprali, aby sdlil Hospodin, Bh tam. 2e Chvlen bu H ospodini Den co den ns nos. Bh je nam spasitelem . 21 Bh je nm Bohem jakkoli pom oci; Hospodin, P n m i ze smrti vchodit. 32 Zajist Bh rozbije hlavy svch neptel, vlasat tm zatvrzelch v hch. 23 Bh toti ekl: Z B asanska (je) pjvedu, pivedu je z hlubin m oskch, 24 aby se mohla tv noha v krvi koupat, jazyk ps tvch v krvi protivnk. 26 Lid se dvaj na slavn prvod tvj, Boe, jak slavn vjd Bh, krl mj, do svatyn:
v e 2795 tn, a m nkolik vrcholk, ze kterch vynikaj zejm na ti. H odil by se polohou, vkou a n dh ero u lp e z a sdlo Bo, Bh v ak si ho nevyvolil, a le Sion, kter je proti nm u h o ra n ep atrn . (Bom m ohl by slouti ta k proto, e byla na nm pohansk svatyn.) O B aanu srv . Nm 32, 33; D t 3, 13; Jo s 13, 2 9 .-3 1 . V. 18- Bh jede vtzoslavn, p ro v zen jsa svm i v o j s k y j s a j c m i , t . j . z stu p y nebeskm i ze Sinaje na Sion (srv . 4. Krl 2, 11; 6, 17; D t 33, 2.). V o z y jeho jsou (hvzdy a) m rana; kdy hm , z d se, jako by jelo m nostv h m o tcch voz.' V. 19. v y s t o u p i l j s i na horu Sion. P i v tzoslavnm vjezd u bvalo v obyeji, e v prvodu byli vedeni z a j a t c i . Z de jso u to n ejsp e pohan, kte byli jakoto vlen zajatci a tedy otroci d arovni chrm u, tak zvan n e t h n i m , darovanci. Srv. l . P a r 9 , 2. T akovm ivm d a r e m jm enovni tu ta k J e b u s a n , pohan, kte nechtli do sv tv rze D avida v p u stit a tedy v zprali se tom u, aby z n bylo H ospodinovo sdlo. Viz 2. Sam 5, 6. (K nabenbauer). Sv. P avel u v d tato slova k rsn o K ristu P nu a p ra v : V s t u p u j e n a v s o s t , j a t v e d l v z n a d a l l i d e m d a r y . (Ef 4, 8.). K ristus P n v s t u p u j e n a v s o s t , do n eb es jako vtz nad sm rti a nad zlm vbec, j a t v e d l v z n , ony d u e svatch patriarch, kte oekvali v A braham ov ln pchod a vykoupen M essise. T y vedl Spasitel ve svm p rvodu do nebes, nebo to bylo spravedlivm lidem K ristovm vykoupenm o tev en o . A d a l l i d e m d a r y ; kdy byl v nebesch, o dtud seslal D ucha sv., kter n aploval apotoly a vc svm i m nohm i dary. V alm u je st ovem : P i j m a l , u sv. Pavla d a l (takt v m skm alti, u sv. Justina a H ilaria zm nno sn a d n a zk lad listu sv. Pavla). S edlek. V. 20- pon vce hledti k p t o m n o s t i , k deto d o sud ml alm ista na m ysli sp e m i n u l o s t . n s n o s = 0 n s peuje = eh n naim cestm . V. a1 Bh pom h v jakkoli tsni, i kdy hroz nebezpe s m r t i , je nikdo n em e odvrtit, Bh pece m e i s m r t i lovka uchrnit. V. 22- V l a s y jsou z n m k o u s l y , bujnosti, i m e znam enati v l a s a t t m lebku n e e s t m i b u j n z a r o s t l o u . T i zatvrzelci jso u j a c s i s a m soni v nepravosti. V. 23. n. Bh nalezne sv nep tele, t. j. zatv rz el hnky, aby je p otrestal, te b a by se ukryli v lesnatch horch n eb o v hlubinch m oskch. B h tu o s l o v u j e n r o d i s r a e l s k . Bh p o tre st bezbonky tm, e d Israelitm v krvavch bojch nad nim i zvtziti.

Z 67, 2 6 - 3 6 .

283

26 N aped jsou zpvci, za nimi hudebnici ve stedu panen, je na bubnky tlu k o u : 27 Ve' valnch sborech dobroete Bohu, Pnu vy, kte z krve jste lsraelovy ! 28 T u je Benjamin, nejmlad, s nadenou mysl, knata judsk, kter jsou jejich vdci, knata Zabulonova, knata Neftali. 29 Rai ukzati, Boe svou slu, upevuj, Boe, co jsi nm p ro k z a l! 80 Do tvho chrm u do Jerusalem a krlov pinejte tob dary! 31 Pokrej zv rkosovch hou:in, stdo bk a telata nrod s nimi, a pust ty, kte chtj se osvdit stbrem ; rozpra nrody, kte chtj vlky! 82 I pijdou velmoov z egyptsk zem, Etiopie zdvihne hned ruce sv k Bohu. 38 Krlovstv (veker) zem, zpvejte Bohu, hejte Hospodinu, hejte Bohu, 84 tomu, jen voz se *po nebi nejvym , odvkm ! Pozor l Kdy bude hm at, m ocn hmat, 86 vzdvejte chvlu Bohu Israelovu, jeho velkost a sla jev se v m ran ech ! 36 Podivuhodn jest Bh ve svch svatynch, Israelv Bh dv moc a slu svm u lidu. Pochvlen bu B h!
V. 2e O b u b n c c h srv . Ex 15, 20. V. 27 p o d v r y v e k z e z p v , zpvanch p i jm enovanm prvodu. V. 28- B e n j a m i n uveden sn ad proto, e v jeho zem byl S i o n . Z a b u l o n a N e f t a l i jm enovni tak v p s n i D e b o i n S dc 5, 18. O jejich zem viz fos 19, 10. 16; 19, 3 2 .-3 9 . V. 29 Bh p r o k z a l Sionu d o sud velm i m noho; to v e b u d e u tv rzeno ( u p e v n n o ), jestlie pohne Bh pohany, ab y pin eli n a S ion, do sv atyn H ospodinovi dary a tak prohlaovali, e p okldaj H ospodina, Boha Isra e lova z a p ravho B oha. P ro s tedy alm ista za obrcen pohan, k te r bylo vyhrazeno d o b m e s i s k . V. 8'- p o k r e j = donu, pim j. z v r k o s o v c h h o u t i n je hroch a krokodil, obrazy to E gypta nebo egyptskho k r le (Is 19, 6 ; E z 29, 3. n.). b c i jso u velm oov, p o p ed n k r l o v j i n c h n r o d p o h a n s k c h ; t e l a t a jso u jejich p o d d a n . (Srv. Jer 46, 20.n.). T i k rlov m aj bti d o nuceni k tom u, by nepekeli svm poddanm p utovati n a Sion a tam p in sti H ospodinu v d a r s t b r o a tak vyzati ho z a p rav h o Boha. v l k y chtj ti, kdo vzpraj se nsilm uznati H ospodina z a p rav h o B oha. Poko-li je vtzn Bh, p ak stan e se, co prav v. 32. V. 33- vypln se v dob m esisk . V. se lz e pokldati z a hlas n ro d pohanskch, kte uznali B oha Israelova z a pravho, tak svho Boha. M sto p o d i v u h o d n h e b r.: h r o z n . v e s v a t y n c h n a z e m i , n a hoe Sion a v n e b e s ch. P r v o d v tzoslavn s archou lze p okldati z a p ed o b raz n a n e b e v s t o u p e n P n , m ono proto Z 67. vhodn ten den se m odliti. V. 29b. pro s crkev D u c h a sv ., aby v n s dlo v y k o u p e n dokonal.

284

Z 68, 1 - 7 .

68. (hebr. 69.). M odlitba trp ch o sp ra v ed liv ce za p o m o c B o.

N ad p is (v. 1.) alm ista l sv o u bdu (v. 2 .- 4 .) . T rp n espravedliv od nep tel (v. 5. n.). T rp pro B oha (v. 7 .- 9 .) . Z a to, e m iloval boh o slu b u a kajc ivot, je terem potupy (v. 10.13.). P ro s b a za pom oc (v. 14. 16.). O statek t p ro sb y (v. 17.21a.). Nov lce toho, co trp (v. 21b.23.). P ro sb a, by Bh zatv rzel sv neptele, kte jsou sp o lu n ep teli alm istovm i, p o trestal (v. 24,29.). A Bh bsn k a vysly, b u d e m u za to vroucn d k o v at (v. 30,35.). D ouka z dob zajet, ve kter vysloveno pn, b y , Jerusalem a v troskch lec m sta ju dsk byla z a se obnovena a idy zalid n n a (v. 36. n.).

1 Ku konci. Pro ty, kte se promn. (O d Davida). 2 Zachra mne, o Boe, nebo vody derou se na mne, e ji o ivot jde. 3 Zaboen jsem ve hlubokm bahn, je nem dna, by lze bylo na nm postt. D ostal jsem se do prohlubn mosk, take pval mne zaplavuje. 4 Unaven jsem volnm, hrdlo mi chrapt, oi mi hasnou touhou po mm Bohu. 5 Vce ne na hlav mm vlas, je tch, kte mne nenvid bez piny; m noho je tch, kte sthaj mne, kte nespravedliv nevra na m ne; co jsem si nikdy lupem neosvojil, to mm nyn nahrazovat! 6 Boe, ty v o mm poblouzen, a m viny nejsou tob skryty. 7 K pro mne nem us rdt se, kdo doufaj v tebe, Hospodine, P ane z stu p ! K pro mne nem us hanbit se, kte hledaj tebe, Israelova B oha!
68. V. Srv. 4, 1; 44, 1. P o sled n d v a vv. (36. n ) pilhaj k d ob z a je t tak, e nelze obsah alm u klsti do m achabejskch dob, jak inil T e o d o r z M opsvestie a Beda. Kdo hj davidsk pvod dle nad p isu a dle S k 1, 20., jako K nabenbauer, nucen klsti vv. 36. n jakoto p o zdj dod atek do b abylonskho zajet. (N kte sta r kladli cel alm do t doby, jako T eo d o ret, E utym ius ( f 1118) a jj.) T en dodatek byl nutn, jeto m odlvala se 69. vecka obec is ra elsk jm nem celho nroda. alm ista l s v z e l e , k t e r p o t k v a j k a d h o s p r a v e d l i v c e , ted y tak a to zejm n a T rp itele, n ejspravedlivjho K r i s t a (K nabenbauer). P ro to ta k m noho^m st z tohoto uvedeno je st v N. Z. V. 5. u ja n a 15, 25; v. 10. tam e 2, 17; Rm 15, 3; v. 21. u Jan a 19, 29; M t 27, 48; v. 26. ve Sk 1, 20; v. 2 3 .n. m 11, 9. V. 2. n l o b r a z n . P o d o b n o b r a z y viz 17, 5. 17; 31, 6; 87, 7. Jer 4, 10; Jon 2, 6; 39, 3. V. * ,,p o B o h u = po B o pom oci. V. 6ef. je ren pslovn. Srv. Jer 15, 10; E z 18, 1; P l 5, 7. T ento v. hod se zn am enit do st K rista nevinnho, kter trp l za hchy ciz, z a viny veho lidstva. V. Bh zn nejlpe m ravn stav alm istv, i vid, e nem hch ze kterch ho neptel bu vin nebo pro k ter ho pronsleduj. V. 7- Spravedliv doufaj v Boha, e spln, co jim slibuje, e jim pom e ve strastech ( 33, 13. n .; 3 6 ,9 .- 1 5 . 35.40.). S hledaj-li vak, e alm ista, akoli spravedliv, m arn ek na to, e Bh sv sliby spln, b u d o u ve sv d v e v B oha zklam ni a b u de jim hanbiti se p ed tm i, kte kdysi d v ru jejich z a v rhovali a jim pro ni se sm li.

 68, 8 - 2 1 .

285

8 Nebo pro tebe snim pohann, potupa m lce zahaluje; 9 cizozemcem stal jsem se svm bratm , neznmm synm m atee m. 10 Ano, horlivost pro tvj dm mne stravuje, a hana tupitel tvch p ad na mne. 1 1 Jestlie jsem mrtvil sebe postem , pisplo i to k m potup. 12 Jestlie jsem v nici se odl, uinili si ze mne ter svch vtip. 13 O mn plkaj, kte ve brn sedaj, psniky o mn zpvaj pijani vna 14 J vak modlm se k tob o as m ilosti! Boe, pro mnostv soucitu svho mne vysly, 15 svoj vrnou pomoc mne vytrhni z bahna, abych neutonul, zpros mne kdc mch a hlubokch vod, 16 a mne pvaly vody nepotop, a mne tn nepohlt, a propast nezave nade m nou chtn s v j! 17 Vysly mne, Pane, neb dobrotiv jest milost tv ; dle mnostv soucitu svho shldni na mne. 18 Neodvracuj tve sv od svho sluhy, protoe jest mi zko. rychle mne vysly! 19 Pibli se k m dui a vysvobo ji, pro m neptele vysvobo m ne! . 20 T y zn mou hanu, potupu a vsm ch, 21 znmi jsou ti neptel moji. Utrhaj mi, a mi puk srdce, nem ocen jsem . . . ekm, kdo se ustrne nade mnou, vak m arn; kdo by mne potil, toho nenalzm !
V. 8 srv. s Je r 15, 10; 11, 18.21; Job 19, 13; 30, 12. T ak K ristus piel do vlastnho a svoji ho nepijali (Jan 1, 11; 7, 7.). V. 10- srv. s Je r 7, 11; [an 2, 17. h o r l i v o s t p ro dm Bo je lsk a ke vem u, co s nm souvis, tedy pe, by b ohosluby v nm konny byly pravidln a dstojn, rad o stn ast jich, cta a lsk a ke knstvu, p o d p o ra jich, snaha, by svatyn nebyla zneuctna, atd. T a l sk a objm p o p ed n ovem toho, kter ve chrm sdl a p roto hana, kterou u r n e p te l Boha, bol alm istu tak, jako by ji kydali n a nho sam ho. S rv. m 15, 3. P ro to e alm ista z a st v tak to zjm y Bo, p roto tak n ep tel B o vylvaj si svou n en v ist k Bohu n a alm istovi (v. 1 1 13). V. 11- n P ostem a vbec kajcm ivotem chtl si a lm ista zsk ati B o pze, aby zbav en byl sv bdy. T o vak jen p o d rd ilo bezbonky. Srv. 43, 14; Job 30, 9; Je r 16, 5. 8. V. 13- srv. s Job 5, 4; 29, 7. V. 1416. v a k proti zlob neptel. a s m i l o s t i je doba, kdy Bh vyslch p ro sb y ; za ten as pros alm ista (K nabenbauer). s o u c i t = m ilosrdenstv. B snk navazuje na obrazy, ve kterch m luvil hned n a potku ve v. 2 .n. v r n p o m o c slben a dle slibu se d o stav u jc v p rav as. V. 19b- srv. s 5, 9; 26, 11; 12, j5. V. 21c je s t poruen, nepln.

286

Z 68, 2 2 -3 2 .

22 Msto pokrm mi dvaj lu, v zni m mne napjej octem. 23 (Proto) stl jejich ped nimi osidlem bu, na odvetu a na zkzu (jim)! 24 Zrak jim se zakal, aby nevidli, a jejich pte af se hrbi stle. 5 Vylij na n svoje rozhoen, a r tvho hnvu zachvati je. 26 Bute osady jejich zpustoeny, a v jejich stanech nikdo af nepebv. 27 Neb toho, jej tys ranil, pronsleduj, bolest ran mch rozmnouj. 28 Vinu na vinu nech kupiti je, by nedoli ped tebou ospravedlnn. 29 Vymazni bute z knihy ivch, se spravedlivm i zapsni nebute! 30 Mne vak souenho a ztrpenho zachrani tv pom oc, B o e! 31 I budu slavit jmno Boi zpvem, a jemu velebn dky vzdvat. 32 T o bude Bohu mil nad ertvu hovz, nad bka, kter rohy i kopyta m.
V. 22 l u a o c e t = h o k slo v a potupy, jakch se d o st v trpiteli, hledajcm u lovka, kter by s nm m l trp n o st a jej potil. D oslovn splnila se ta slova n a T rpiteli golgotskm dle M t 27, 3 4 .nn ,; Mk 15, 23. 36; J a n 19, 20. V. 23b. pek ldaj novj kritik o v dle h eb r.: o b tn ji c h k v a s y n e c h a t js o u j m l k o u (D vok). alm ista zm niv se 1o pokrm u a npoji, kterm je sycen a napjen, o b rac ten o b raz dle staro zk o n n h o p rv a odv etn h o n a sv nep tele a pros, aby pokrm y, kterch oni povaj pi bohoslub, n epinesly jim B oho poehnn, jeho nezasluhuj, ale Bo tre st. Z atvrzel hnci podvajce o bti t o l i k o v n j bez vnitern m ravn zm ny, znesv cu j kony tak po sv tn a proto zasluhuj tre stu jm enovanho. Srv. Jer 7, 10. 21. V. u Oi, k ter se p sly n a utrp en spravedlivho, nebudou m ti sv tla. Sv. P av el uvd slova v. 23. 24. v listu k m 11, 9. J O , aby ukzal, jak se to n a neptelch K ristovch vyplnilo. Slepm i stali se id, nepoznali a nechtli p o zn at M essie a odvraceli od seb e dlo sp a se n (M t 13,14; Jan 12, 40.). S edlek. P t e b u de se hrbiti stle p o d thou trap, je jim b u d e nsti. D le hebr. m aj se jejich b e d r a s t l e k o l s a t i slab o to u (vrvorati). V. 26 srv. s Sk 1, 20; V. 27- alm ista vyzn v , e B h p ro hchy, k ter p iznal ve v. 6. jej trest, ten tre s t pijm z rukou Boch, ale stu je si, e pokuty B o lid, jeho nep tel, neprvem rozm nouj. V. 28- Jako n ep tel kup n a alm istu b o le st n a b o lest, ta k necha doputnm Bom nahrom ad se n a n tresty , kterch si zaslou z a sv optn hchy. P ro ty hchy Bh jich n e o s p r a v e d l n , t. j. nesm iluje se n ad nim i, neo d p u st jim asn tresty, ale p o trest je s m r t . O vnch trestec h tu alm ista nem luv. V nho zavren jim nepeje. Srv. Is 45, 7. V. 29- v y m a z n u b t i z k n i h y i v c h = zem ti sm rt a s n o u . O osu d u jejich po sm rti alm ista pn svho nev y slo v u je; ten z st v vyhrazen B ohu sam m u. Vnm zav ren m n ep tel bylo by trpcm u alm istovi m lo p om o eno; b ude jich v ak zbav en , p o m r o u - l i . V. s n a d e r t v u h o v z podan o u b ez patinho v n iternho sm len. b e k , k t e r m r o h y a k o p y t a je s t ji kus v nejlepm vku, kter m tak dle toho c e n u .

Z 68, 3 3 - 3 7 ; 69, 16.

287

88 K to uvid uboz, aby zplesali, hledajcm Boha srdce nech oije! 24 Nebo vyslch Hospodin uboky, a svm i vzni nepohrd. 55 Velebte ho nebesa i zem, moe a veck, co v nich se h b e !
*

36 Ano, pispje Bh na pom oc Sionu, i budou vystavna m sta judsk, aby sdlili v nich, a je zaberou; 87 potom stvo sluh jeho bude je ddit, a kdo miluj jmno jeho, v nich sdlit.

alm 69. (hebr. 70.). M odlitba za s e b e i za v eck y c tite le B o.

N adpis (v. 1.). B snk pros Boha, by ti, kte mu u k ld aj o ivot, byli zklam ni a zap u zen i <v. 2 .- 4 .) , by ctitel B oi z B oha se rad o v ali a jej oslavovali, zejm n a p ak aby bsnk sm zak u sil blav B o pom oci (v. 5 .-6 .)

1 Hospodin.

Ku konci. alm Davidv. Na pam tku, e ho vysvobod 2 Boe, na mou pomoc pomni, Pane, pom hat mi posp. 3 A se zahanb a zard, kte dychti po m dui. K zpt odejdou zahanbeni, kte se z netst mho t. 4 K ihned odejdou s hanbou a studem , kte mn se posmvaj. 5 A js a ples z tebe kad, kdokoli hled tebe; komu je mil tv spsa, vdy a ik: Pn bu slaven! 6 j pak jsem ubok a chuas, Boe, na pomoc mi pispj. T ys m ochrana a pomoc, Hospodine, neprodlvej.

V. srv. s Jer 20, 2 ; 32, 2; 33, 1; 36, 5 ; 37, 14. n. V. 36 n. srv . s 50, 2.. 69. V. 1. 69. s m almi odchylkam i = 39, 14.18. Viz tam . *e ho vysvobodil H ospodin nen v hebr. N a p a m tk u Ku pipom nce jako j 37, 1. V. a T m i slovy ponv crkev sv denn m odlitby (hodinky). V. * ,p a k v a k nem ohu se sp ravedlivm i dkovati, jeto d o su d ve sv b d vzm .

288

Z 70, 113.

70. (hebr. 71.). M odlitba s e s t r l h o nroda is r a e ls k h o za d a l ivot.

N ad p is (v. la.). alm ista p o d p r sv o u p ro sb u o trvalou d v ru v B oha (v. lb .6.), o svou b d u (v. 7. 12.), o d o sav ad n pomoc, za kterou ustavin dky v zd v (v. 13.20.). B ude-li alm ista i tentokrte, jak p evn douf, vyslyen, b u d e novm poutem vzn , by byl vdn (v. 21.24.).

1 alm Davida, Jonadabovc a prvnch zajatc. K tob, Hospodine, utkm se, nedej mi, na vky zahanbenu bti. 2 Jeto jsi spravedliv, vytrhni mne a vysvobo, naklo ke mn ucho sv a zachra m ne! 3 Ra mi bti skalou toitnou, hradem , na kterm ochrany tv bych doel, nebo ty jsi skla m a hrad mj. 4 Boe mi, vypros mne z ruky bezbonho, z moci zloince a nsilnka; 5 nebo ty jsi nadje m, Pane, Hospodine, m dvra od mho mld. 6 Na tebe spolhal jsem se ji od klnu m atina, od lna m atina jsi mne opatroval, tebe mj chvalozpv opvoval vdycky. 7 M nohm jako pzrak njak jsem, avak ty jsi. pom ocnk mj siln. 8 sta m pln jsou chvalozpv, je pj o tv velikosti cel den. 9 Nezamtej mne (nyn) ve st mm, kdy m sila miz, mne neopoutj! 10 Mluvi moji neptel proti mn, kte mi o ivot ukldaj, se rad 11 kajce: Bh jej opustil, hote ho, chyte ho, neb neni, kdo by se ho ujal. 12 Boe, nezstvej daleko mne, Boe mj, posp mi ku pom oci! 13 K se hanb a zhynou, kte mi kivdi, k se hal v hanbu a stud moji kdci!
70. V. 1 v hebr. nen. p r v n z a j a t c i jsou sn ad ti, kte byli o d vedeni do B abyloaie r. 605. Jeto slo en byl alm ze starch, davidskch prvk, nazv n v n ad p ise D a v i d o v m . O J o n a d a b o v c c h , ask etech sv d o b y srv. Jer 35; 4. Krl 10, 1 5 .n n .; 1. P a r 2, 55; S d c 1, 16. P ip s n jim sn ad proto, e jej r d i zpvali (?). V. 1b.-s. srv. s Z 30, 1 3. V. 4 6 b e z b o n atd. jso u bab y lo n t p o h a n . V. 7- p z r a k = m im odn zk ru en a opovrhovan n ro d ; jeho bolesti bvaly a jsou takov, e div a a s budily a bu d zejm na n y n . O d s v h o m l d i , je Israel proil v Egypt, bylo mu nevslovn str d a t a trp t. Co z a k u sil v p ozdjm vku m unm , v P alestin ! Bh v ak dop o u tl sice, ale neopoutl. N ynj stav svj v zaje t p iro v n v Israel k v k u s t a e c k m u , vyslenm u, kter je b l z k o s m r t i . Jisto, e sm iluje se Bh nad svm lidem seslb l m svzeli t a k t e n t o k r t e .

 70, 1424.

289

14 vak budu dle dvovat, a tvou veck chvlu dle it; 15 sta m budou hlsat tvou spravedlnost, kad den vyprvt o tvch nesetnch pom occh. 16 H lsat chci veleiny Hospodinovy, velebit, Pane, jen tvou spravedlnost. 17 T y s mne, Boe, uil od mld tomu, i vypravuji podnes o tvch divech. 18 Ni v st, v edinch tedy mne neopoutj, dokud nepoum o tvm rameni, Boe, vecka pt pokolen. 19 O tv moci a spravedlnosti vn, kterou uinil jsi veledla. Kdo je tob podoben, B oe? 2" Jakch bd dal jsi mi okusit, m nohch a zlch, avak zase jsi mne k ivotu vzksil, zase jsi mne vythl z propast zem. Ra dle ukazovat velikost svou, a mne zase pot! 22 1 budu tak j ti dkovat na harf za tvou vrnost, Boe na citaru budu hrti tob, Svat Israelv! 23 Jsati budou m rty, a budu ti hrti, i m sp asen due. 24 T ak mj jazyk bude denn mluvit o tv spravedlnosti, a se hanbiti a stydti budou, kte se sna mn kodit.
V. 15- B s p r a v e d l n o s t je s t z d e ona, k ter jest spolu s p s o u , kter pom h, ni neptele a osvobozuje u tisk o v an (S edlek). V. 17- Bh u i l od m ld alm istu v d n o s t i t i m, e mu m noho pom hal a tak jej ke vdnosti zavazoval. V. 19- o t v m o c i . . chce alm ista pouovati jak o R a m e n i Bom ve v. 18. V. 20. m i = nro d u israelsk m u , proto h eb r.: n m . z p r o p a s t i z e m t. j. z podsvt, ze sm rti, k ter mi hrozila. V. 21- Svou v e l i k o s t Bh u k e a n ro d p o t , kdy ho vysvobod z vyhnanstv babylonskho a u vede zase do vlasti. V. 22- Jako b ude H ospodin alm istu (t. j. nrod israelsk ) t i t , tak bude tak alm ista Boha c h v l i t . S v a t m I s r a e l o v m nazv Boha Isaj ticetkrte. Srv. 77, 41; 88, 19. V. 23. n s p a s e n = vysv o b o zen ze zajet, zach rn n z n ebezpe sm rti, s p r a v e d l n o s t zd e ve vznam u jako v e v e v 15. L atint O tcov vidli y Z 70. m odlitbu trpcho K rista a proto bval n a d e p s n : O u m u e n a v z k e n . K r i s t o v . T ak crkev od prvopotk svho byt nevslovn trp la, neptel ji jsali, e se p odailo ji ubiti, a v a k P n v d y crkev a s n n s opatroval a neopust ji nikdy ani v budoucnu; n esestrn e, neseslb n e, ale b ude vdy mlad, sv, pln ivota a sly.

21

290

71, 1 - 5 .

71. (hebr. 72.). M odlitba za krle, je vyznv v proroctv o sla v n m panovn.

N adpis (v. 1.) B snk m odl se za alom ouna (v. 2 . - 3 . ) a hned p ech z na toho, jej alom oun p e d o b ra z o v a l n a M esie a jeho kralovn (v. 4.17.) Z avede prvo a sp ravedlnost, zejm n a zjed n je utiskovanm (v. 4.). B ude p a novati m r a blahobyt (v. 5 .- 8 .) . P e m e sv n ep tele (v. 9 11.). B ude mti so u stra st s utlaovanm i (v. 12,14.). B ohatstv ivota, zlata i obil (v. 15,16.). Jeho slv a (v. 17.). Z v rek d ru h knihy alm (v. 18.11.). P o zn m k a sb ratelo v a (v. 20.).

1 Za alom ouna. a Dej, Boe, krli svou spravedlnost, a sv prvo krlovu synu, aby soudil tvj lid dle prva, tv utiskovan spravedliv! 3 K nesou hory pokoj lidu, pahorky pak spravedlnost! 4 Zjedn prvo ubohm z lidu, pispje na pom oc utitnm, utlaovatele pote. 6 t bude jako slunce a msc, od pokolen do pokolen.
71. V. H ebr. L i - e l m m e bti p rv tak pelo en o O S l o m o u n o v i (ppadn Z a a l o m o u n a ) jako O d a l o m o u n a . O bsah d peklad prvn. Nebo alom oun, jak o to o b raz astnho a d o b e vldnoucho krle, nem ohl ani z a seb e tak se m odliti, ani seb e tak liti, jak in 71. O historickm alom ounovi m luv toliko v. 2. n.; dal vv. .(4, 17.) l v ld u krle, k ter se hod toliko duchovn vld M esie, kterho alom oun p edobrazoval. Vv. tyto l toti krlovstv aso v i p rostorem n eobm ezen, k ter obla vecky nrody svta. T u m ylenku obsahovaly sliby, dan D avidovi, o vnm krlo v stv jeho potom stva (2. Sam 7, 11.16). T chto slib vzpom n D avid p ed svou sm rt a popisuje vldu svch potom k jakoto vldu spravedlivou a bohabojnou (2. Sam 23, 3 .- 5 .) , take posled n slo v a D avidova ne to lik a svm obsahem , ale i tvarem podobna jsou 71. P ro to je dvodno pokldati D a v id a -z a skladatele tohoto alm u; psal tu pse v poslfednch dnech sv h o ivota, kdy byl ji jeho syn alom oun nastoupil na trn. Z a nho m odl e na potku alm u (v. 2. n ), h n ed v ak pech z k lcni vldy M esiovy. V. 4. je pechod od djinnho alom ouna k M esiovi, jeto v. ten m e bti vykldn tak o vld k rle pozem skho. e je D avid skladatelem 71. vyplv p ravdpodobn tak z v. 20.; nebo kon-li se 71. chvalozpvy D avidovy, je st n a v so st pim eno, aby tak posledn alm sebranch tch chvalozpv byl od D av id a; jist, e aspo sb ra te l pokldal posledn tuto pse za davidskou. (H oberg.) V. 2 s v o u s p r a v e d l n o s t 1= s v p r v o smysl p ro prvo a spravedlnost, upm nou snahu uvsti je do ivota, a z d a r t snahy vykoenit b ezprv a utiskovn, k ter bylo zdrojem tolika nku. s o u d i l = spravoval, vldl. Bude-li vldnouti vad y v ' a d e c h i v soukrom m ivot spravedlnost, nebudou-li ady sam y sv moci (edn) zneuvati k b ezp rv , bude to zkladn podm nka veejnho blahobytu. K ro ste takov blahobyt z a alom ouna jako na pahorcch trva, pastva, obil, kee a strom y. V. 6- B ude t a ustavin, po cel svj iv o t zjed n v at jm enovan prva. j a k o s l u n c e a m s c = pokud slunce a m sc bude na obloze zit. K deto pokolen lid stv a za pokolenm vym r, n ezanik slunce ani m sc, ale vychz a zap ad po stalet. Kolik pokolen vidlo ji nebe um rati od t doby, co byl lovk stvoen a kolik jich jet u vid?

 71, 6 - 1 7 .

291

6 Sestoup detm na holou louku, jako rosa, je na zemi kape. 7 Kvsti bude v jeho dnech prvo a hojnost blaha, a pomine msic. 8 Panovat bude od m oe k moi, od eky a na konec svta. 9 P ed nim se sklon odprci jeho, neptel prach budou lzat. 16 Krlov T arsisu a pmo, budou podvat jem u d ary; krlov ze eby a Seby podary mu budou nosit. 11 Klant se budou mu krlov svta, a vichni nrodov mu slouit. 12 Vytrhne chuasa nsilnku, chusa, jen neml pom ocnka. 13 Ujme se slabho a nuznho, ivotu nuznch ochranu zjedn. 14 Vyman je z tisku, kivdy, neb drah bude mu jejich jmno. 15 t bude, dostane sabskho zlata, klant se budou jemu vdycky, kad den mu blahoeit. 16 Obil bude v zemi, i .na horch, roda jej pev Liban, kvst budou man jako rostlinstvo. 17 [Poehnan] jmno jeho bude na vky, jako slunce bude trvat. On bude poehnn nrodm, vecek svt bude jemu ehnat.
*
*

V. 6- D , kter v letnch m scch bv n a h ra z o v n v P alestin h o j n o u r o s o u , je s t nezbytn podm nka rody a b l a h o b y t u , p ro to bv o b r a z e m v e l i k h o p o e h n n B o h o . Srv. D t 32, 2 ; 2. Sam 23, 4. V. n a p o m i n e m s c jako ve ve v. 5., t. j. n a v n a s y . R e k a = Eufrat. S ta se dom nvali, e je zem o stro v se v ech stran obklopen m oem , proto o d m o e k m o i = v ek e r pevnina. V. * n 1 i z a t i p r a c h (n ad szk a) = s k 1 o n i s e na znam en cty a poddanstv. O T a r s i s u viz Gn 10, 4. O p i m o i viz G n 10, 5. S e b a v A rabii. Viz o n 3. K rl 10, l . nn. S e b a b yla v d n en N ubii. S rv . G n 10, 7. d a r y = p o d a r y = poplatky na znam en p o d d a n s t v . K v. 12 n. srv. M t 11, 4 . - 6 . 28.30. V. 14 M sto j m n o m hebr. k r e v . N ed o p u st, aby byla vy ssv n a nebo p rolvna nevinn. V . 16 I n a v r c h o l c c h h o r b u d e r sti obili! T a k o v b u d e ro d a za dob m esiskch. D le hebr. b ude stojc obil u s t i t j a k o l e s y L i b a n s k . ( ? ) V. 16c. je s t asi poruen. D vok p ek ld v. 16.: O bil tu b u d e L ib n u za s (ced ry) p o z e m i se stti, b u d o u j e h o p lo d y , po v rc h o ly h o r a b u d o u ro z k v ta li b u d e vln it se. b y lin y j a k zem . (Jin jinak.) V. 17- S l u n c e o b raz d l o u h h o ' a s u jako ve ve v. 5. 7. e dojdou vichni nrodov poehnn sk rz e M esie, o tom srv. G n 12, 3 ; 22, 18; 26,4.

292

71, 1 8 -2 0 .

18 ehnn bu H ospodin, Bh Israelv, kter jedin me init divy; 19 na vky slavnm u jmnu jeho bu ehnno, plna bu slvy jeho vecka zem! Sta se! Sta se!
* *

a0 Konec chvalozpv Davida, syna jesseova.

Z vrek d r u h k n i h y a lt e (v. 18. n.) n ep ati k 7 1 ..P odobn zv r viz za 40, 14. O B ohu, jedinm divotvorci srv. 85, 10; 135, 4 ; Job 5, 9. V. 19b. srv . s Nm 14, 21. V. 20- srv. s tm, co bylo eeno v vodu na str. 150 p. 8. O J e s s e o v i srv. 2. Sam 23, 1. Jeto D avidovy alm y vyskytuj se tak v dalch knihch alte, dluno mti z a to, e tato poznm ka (v. 20.) byla n ap sn a p rv e neli d al knihy byly seb rny a tedy p rv e .neli nabyl a lt dn en podoby. Ji tehdy, kdy sp atil M esi svtlo svta, ohlaovali andl pokoj lidem d o b r v le; pro to vhodn m odl se crkev ten to alm , pedpovdajc pchod knete pokoje, o h o d u v n o n m . Prvn, kdo p inesli z pohan novorozenm u krli dary, zejm na zlato, b.yli ti m udrci o d vchodu, proto lze se m odliti tento alm s p ro spchem ve sv tek Z j e v e n P n .

TET KNIHA ALM (72.-88.)

72. (h eb r. 73.). alm ista b u d e h led a ti to lik o v B oh u sv t s t ; n ed s e m sti t stm , je h o p o v a j na s v t b e z b o n c i.
N adpis (la .). alm ista byl ve sv d v e v d o b ro tu B o (v. lb .) pom aten tm, e bezbonm dobe bylo zd e na sv t (v. 2. n.). M aj se znam enit, p ro to stv aj se zpupnm i a nsilnm i, a lid vida jejich tst, h rn e se za nim i (v. 4, 10.). I napadlo alm istu, e sn ad nadarm o sp rav ed liv ec p em h se a trp ; av ak s tou m ylenkou nesou hlasil (v. 11. 15.). Ve svatyni, v tichm rozjm n ro zlu til si tkou zhadu, k ter ho znepokojovala, e toti blahobyt b ezb o n ch je toliko vratk a krtk, i uznv, jak p oetile si vedl, kdy se p ro to roziloval v. (16.23.). O d nynjka b u d e tm vce lnouti k Bohu, kter ho pijm e do slvy (v. 2 3 .-2 8 .).

1 alm Asafv. lb Jak je dobr Bh, Israeli, tm, kte istho jsou srdce! 2 Nohy m vak tm ji poklesly, mlem ji sklouzly se m kroky. 3 Neb jsem se rozhorlil nad zpupnmi, vida blahobyt bezbonk. * Smrt toti starost jim nepsob, a jejich bolesti nejsou dlouh.
72. V. i K n ad p isu viz 49, 1. V. 1b je s t vsledek vah alm istovch, jeho doel, kdy byl v tzn p e konal pochybnosti o prozeteln o sti, zejm na o sp rav ed ln o sti Bo, k te r m d o b r odm ovati. P ro to lpe sti m sto I s r a e l i s kritiky: s p r a v e d l i v c i , co se ro v n vcn t m , k t e i s t h o j s o u s r d c e " . O bsahem p o d o b se 72. alm u, 36. V. 2- alm ista pozoroval, e bezb o n m aj se d o b e (v. 3.), k d eto on, spravedliv, nevychz z-u trp e n (v. 13. n.). Jak ty zjevy sro v n ati s p ro zeteln o st B o ? K de je B o spravedln o st, k te r d o b r odm uje a zl tre st , kde je B o vrnost, k ter slouje spravedlivm od m n u ? Kde je B o v ev d o u cn o st a sv a to st? Co m spravedlivec ze svch n m ah ? N en lp e nechati sp rav ed liv h o ivota a dti se k astnm lidem , kte ij jako by B oha n eb y lo ? T yto a podobn pochybnosti zm haly alm istu, poaly o tsati jeho vrou a o d d an o st k B ohu; alm ista poal se kolsati a ji mnoho nechyblo, aby padl, aby od B oha se o dlouil. V. D le hebr. n e z n a j b ezb o n b o l e s t a z d r a v a t u n j e s t j e j i c h t '1 0 . S m rt jim sta ro st nepsob, jeto nebvaj dlouho p ed sm rti nemocni, a le um raj bez bolest. Srv. Job 21, 13. nn.

294

72, 517.

6 T ram pot lidskch nezakouej, a jako jin m rskni nejsou. 6 Proto se chyt jich zpupnost a nsil, a ve svou bezbonost se hal. 7 Vyvr takoka z tuku jich nepravost, unej je sm ysln pudy. 8 Posm n a zlovoln smlej, a vysoko nelechetn mluvi. 9 sty svmi na nebe m, a jejich jazyk po zemi rejsn. 10 P roto se obrac k nim lid mj, a dny astn nalz u nich. 11 ikaj: Jak by vdl Bh o tom ? Vm si toho S vrchovan? 12 Ejhle, to jsou bezbonci: ve vnm blahobytu bohatnou* 13 [Tzal jsem se tedy sebe sam a:] N adarm o srdce sv v istot chovm, v nevinnosti sv ruce si m yji? 14 (N adarm o) m rskn jsem den kad, krn bvm kad jitro ? 15 Kdybych byl ekl s i : Tak budu m luvit", byl bych zradil rod tvch syn. 16 Kdy pak jsem pemlel, abych vc poznal, bylo mi to pli tk. 17 Konen veel jsem do Boi svatyn, a (tu) jsem viml si jejich konc.
V. 6 D le hebr. je s t pcha jejich n k r n k e m , nhrdelnkem , p erk em , zdobcm hrdlo, a nsil jest rouchem jejich. I z a naich dob vidm e, e dobr bydlo m nohho svede ke zpu p n o sti a z p u p n o st k nsilnictv, k tyranstv. V. 8- p o s m n sm lej a m luv o sp ravedlivm ivot, kter dle jejich nzo r nepin d n h o uitku. V. 9- r e j s n = jezd, voz se po lidech. P o sm n (v. 8.) a potu p n mluvi o B o h u i o l i d e c h . V. 10- m j 1 i d = moji stoupenci, t. j. spravedlivci od Boha odpadvaj, a m aj se dobe jako bezbonci vbec. M luv pak jako jejich uitel (v. 11.). Srv. Job 15, 13; 10, 5. 11. V. 12- je zv rek lcn iv o ta a tst b ez B oha ijcch lid. V. 18 n. t i spravedliv nem sn ad sm yslu, kdyt sprav ed liv trp a b e zbon top se v blahobytu? O m y t r u k o u srv . 25, 6. V. 16. Kdyby byl souh lasil s pochybnost, vyslovenou v e v. 13. n., kdyby byl pijal za svj nzor, e zb yten je s t sn ah a sp rav ed liv ti, byl by tim o dpadl hanebn od Boha a p e sta l bti lenem jeho ctitel ( = s y n ). V. le v c tu zh ad u , e sp rav ed liv trp a bezb o n se m aj dobe. V. 17- V e s v a t y n i , kde ctil B oha ble, kde okouel ra d o st plynouc ze spojeni s Bohem, poznal, jak velik je ro zd l m ezi stav em a koncem trpcho spravedlivce a m ezi stavem a p oslednm i vcm i tyjcch bezbonk. Aby to poznal, bylo teb a rozjm n o B o prozeteln o sti. (Jin m sto v e e l d o B o s v a t y n p ek ld aj: v n i k l d o t a j e m s t v B o h o (t.j. B o pro zeteln o sti).

 72, 1 8 -2 8 .

295

18 V pravd, na kluzk m sta je stavi, sr je, kdy byli se zdvihli. 19 Hle, jak pustnou, nhle miz, hynou pro svou nelechetnost! e Jak sen, kdy procitne lovk, Pane, v mst [svm] obraz jejich zni. 20 Kdy mi se rozpalovalo srdce, kdy bylo nitro m roztrpeno, 22 byl jsem zpozdilec nerozumn, 23 choval jsem se jak hovdko k tob. 24 J pece ustavin jsem s tebou, ty mne dri z a pravici, svm i radam i mne vod, a potom do slvy mne pijme. 25 Co bych jinho chtl na nebi, a co na zemi krm teb e? 26 By i zhynulo tlo a srdce m, B h bude skalou mou, dlem mm na vky. 27 Ano, viz, hynou, kte se vzdaluj tebe, hub vecky, kdo od tebe odpadvaj; 38 mm vak tstm je B ohu bti blzko; v Hospodina, Boha svou nadji skldm , abych mohl hlsat vecku tvou chvlu [ve branch Sionsk dcery]
V. 1Sa slovn dle V ulg.: V p r a v d , p r o l s t i k l a d e j m ( o s i d l a ) . s r j e v ssutiny (hebr.). k l u z k m s t a , n a kterch sklouznou, padnou a se potlukou nebo dokonce zabij. V. 19- h y n o u hrzam i (hebr.). V. 20- Jako lovk po h rd snem i stkvlm , jeto v, e je to jalov p elud, tak pohrdne Bh, a procitne ze zdnlivho spnku, jejich obrazem , t.j. zav rh n e , zni jejich tst, ivot i pam tku. M sto v e m s t lpe p e k l d a ti: , a s e p r o b u d . D okud Bh nechv bezbonky tonouti v blahobytu, dokud jich netrest, z d se, e sp. V. 21 n vyslovuje nerozum alm istovch ro ztrp en (v. 3.) a jeho pochybnost (v. 2.). V. 24 K deto b ezbon i v nejvtm tst p ozem skm nem aj Boha, do b ro nejvy, m je sp rav ed liv e c! Z toho spojen s B ohem vyplvaj d a l pednosti, kterch b ezbon nem aj. Bh sp rav ed liv ce vede, aby nezbloudil, a sl ho, aby neklesl. T o spojen trv cel ivot pozem sk a n e p e st v ani po sm rti, kdy pijm Bh spravedlivce do sv slvy, k d e bude m ti sp rav ed liv e c B oha, sv nejvy dobro na vky. Jak to t st proti dlu bezbonch, kte nem ajce Boha na zem i, n ebudou ho mti ani po sm rti! (v. 26.) V. 26- T lo i srd ce zhyne v hrob po sm rti. s k a l o u = pevnou ochranou. d l e m = dlem . V. 28- B o h u b t i b l z k o = , bti s nm zce sp o jen u ; podm nkou toho jest vra v Boha a ivot dle ni. alm ista douf v Boha, v jeho pom oc a odmnu. A se m u j dostane, b u d e B oha veejn z a to chvlit, aby tak jin v t dve byli posilnni n ebo j nabyli. v e b r a n c h S i o n s k d c e r y vzato z 9, 15.

296

73, 1 - 5 .

73. (hebr. 74.). Z p u sto e n svatyn .

N adpis ( l a ) . alm ista pros Boha, by nenechal Jeru salem a svatyni J e h o z p u sto enu (v. lb .3.). L, kterak nep tel chrm zpustoili (v. 4 .- 7 .) . alostn stav id oputnch, nem ajcch pro ro k a a nevdoucch, dlouho-li alo stn pom ry p o trvaj (v. 8. n.). D louho-li nech H ospodin svj svat pbytek pohanm ve p s? (v. 10. n.). Vdy pece H ospodin ujal se a sp asil to likrte v m inulosti svj n ro d (v. 12.15.), a m e i ten to k rte mu pomoci, jeto je T vrce vem ohouc (v. 16. n.). K pov, e neptel se ro u h jem u, jeho lid vak jej ct (v. 18. n.). K je pam tliv sm louvy, kterou uinil s lidem svm a v jejto sliby n ro d d ouf; spln-li Bh ty sliby, bude mu n ro d dkovati (v. 20. n.). K p o v stan e a hj svch prv, a p o trest neptele svho n roda, kte jso u spolu nep teli jeho! (v. 22. n.).

1 Poun pse Asafova. Pro, Boe, na vky zam t ns, pro plane hnv tvj na stdo, kter ty p ase ? 3 Rozpom e se na sv shromdni, kter od dob dvnch tob pat, kter jsi vykoupil, aby tvm nrodem bylo na horu Sionskou, na kter jsi se usdlil! 3 Zdvihni sv ruce na zpupnost nekonenou neptele, jen d ve svatyni! 4 Neptel tvj hulk ve tv svatyni, vztyili (tam) prapory, prapory svoje. 5 Bylo to, jako kdy lid vysoko mvaj v hustm lese sekeram i;
73. V. 1a O p o u n p s n i srv. 31, 1. O a l m e c h A s a f o v c h srv. 72, 1. C hrm jeru salem sk byl n kolikrte z p u sto en : 1. od S e s a k a (3. Krl 14, 25; 2. P a r 12, 2 .- 9 .) . 2. Od A r a b a F i l i a n z a p an o vn krle Joram a (4. Krl 8 ,1 6 .24.). 3. Od israelsk h o krle J o a s a (4. Krl 14,-3; 2. P a r 25, 2 3 .n.), zejm n a vak 4. od vo jsk a N a b u c h o d o n o s o r o v a (4. Krl 25. 9; 2. P a r 36, 19.). D le 5. o d A n t i o c h a E p i f a n a (l.M a c h 1, 4 ; 2. M ach 8.) a konen 6. od m a n r. 70. po K ristu. K ter zp u sto en je tu len o ? Dle b nho mnn katolickch vyklada hod se alm n e j l p e n a d o b u ty a b y l o s k h o z a j e t , dle nkterch (krom starch C orderius a P atrizi, k nim klon se i Schlogl) lpe je s t m ysliti n a d o b y m a c h a b e j s k . Viz ne k v. 3. 7. 8 9 22. V. ' 0 Bh je pece p a s t e m n ro d a israelsk h o , a povinnost dobrho p ast e ( k r l e ne v. 12.) je s t chrniti svj nrod proti nepteli. (Srv. 78, 13; 94, 7; 99, 3.) V. 2- s h r o m d n = sb o r, obec, n ro d israelsk . o d d o b d v n c h , t. j. A braham ovch, kdy si p o tom stvo jeho Bh vyvolil za svj ddin m ajetek a takto si jej z s k a l (slovn). Bh si n ro d israelsk v y k o u p i l tm , e ho vyvedl z poroby egyptsk. n a h o e S i o n s k H ospodin se usdlil, jeto kzal, aby tam byla jeho svatyn a jeho chrm (v Jerusalem ). V . 8 D le hebr. pros alm ista, a b y B h z a m i l k r o k y s v m i k v n m z c e n i n m pipom naje, e n e p t e l v e c k o v e s v a t y n i z n i i l . Z nn hebr. pilh lpe k dobm N a b u c h o d o n o s o r o v m , neli m a c h a b e j s k m , jeto tehdy byl chrm o b rcen v ssutiny, ne vak za dob A n t i o c h a E p i f a n a (168-165). V. * N eptel n ro d a isra e lsk h o jsou spolu nepteli H ospodinovm i tm spe, e poskvrnili jeho sv at sdlo, peru ili bohoslubu p ravidelnou ke cti jeho konanou a vztyili ve svatyni sv v o jensk odznaky, na kterch byli n ejsp e jak ve starm Vchod bvalo zvykem vyryti bohov p o h an t; tm neptel pital vtzstv nad Bohem Israelovm , nad H ospodinem . Jak to neest, ba p o tupa H ospodinova!

 73, 6 - 1 4 .

297

6 rozsekali vecky dvee jej, sekerou a tsnou shodili je. 7 Zaplili ohnm svatyni tvou, k zemi a znesvcen stnek tvho jm na! 8 kaj s i: Vyhubme je vecky; zastavm e vecky svtky Bo v zem i! 9 Znamen svch nezme, proroka nemme, a nikdo mezi nmi nev, d lo u h o -li. . . ' Dlouho-li, Boe. odprce bude se ro u h at? Bude tvj neptel jm no tv na vky tupit? 11 Pro pak odtahuje ruku svoji a pro svou pravici stle m sloenou v kln? 12 Ty pece, Boe, jsi krl n od pradvna, dilo spsy na zemi jsi konal. 13 Ty jsi moe upevnil svou silou, a zdrtis hlavy velikn ve vodch. 14 T y jsi zdrtil hlavy krokodila, dals jej na pospas obyvatelm pout.
V. Z a p l e n a z b o e n byl chrm o d vojevdce N abuchodonosorova N a b u z a r d a n a (4. Krl 25, 9; 2. P a r 36, 19; Jer 52, 13.); z a d o b m a c h a b e js k c h spleny byly toliko d v ee (1. Mach 4, 3 8 ) a chrm z b o e n nebyl. N echcem e-li tedy povaovati v. 7. za n a d s z k u , d luno uznati, e l zkzu chrm u alom ounova nikoliv Z orob ab elo v a. V. 8b dle hebr. slovn : (neptel) p l v e c k y s b o r n c e v z e m i * . s b o r n c e i s h r o m a d i t jsou n ejsp e s y n a g o g y , jak bvaly v dobch m achabejskch, nikoli vak ped zajetm babylonskm . N esnadno vykldati o s h r o m a d i t c h v jedinm chrm jeru sale m sk m ( v z e m i !) Proto vid tu m noz dvod, pro pr prvem alm kladou do as m ach a b e jsk ch ; ten dvod pozbv sly, m m e-li na zeteli, e dle LXX a Vulg. k aj s i: S p r o v o m e v e c k y s v t k y j e j i c h s e s v t a ! V. 9- Z n a m e n I s r a e l o v a jsou zzran iny Bo, kterm i Bh k dysi svho nroda se ujm al. p r o r o k nebylo zejm na za dob m a c h a b e j s k c h . A vak ani za dob N abuchodonosorovch, kdy o deel Jerem j do Egypta, v P alestin prorok nebylo, a nebylo v Israeli vbec p ro ro k a, kter byl od Boha pouen, d l o u h o - l i bude takto znesvcena svatyn Srv. D an 3, 38; P l 2, 9 ; Ez 7, 26. Jerem j sice pedpovdl, e b u d e trvati v yhnanstv babylonsk 70 rok, m la v sak i svatyn tak dlouho bti z b o en a a z n esv co v n a od pohan p ed oim a id, kte v P alestin z sta li? V. 10 n N eptel r o u h a l s e H o s p o d i n u tm , e dle tehdejch n zo r se chlubil vtzstvm svch boh n ad H ospodinem , a e se p o sm n t z a l Israelit, kde je st nyn jejich bh, kde jeho moc. P ro to tak ne alm ista tu moc Hospodinovu podrobn l (v. 12. nn.). v k l n dle hebr. slo v n : z a a d r y . R uka H ospodinova kdysi inn Israele chrnila, d rela, vedla. Nyn zd se, e ji Bh vzthl zpt, a vloil za a d ra (do klna). V. )2 Bh je krlem n roda israelskho o d e d v n a , t. j. ode dne, kdy uinil s nro d em israelskm sm louvu na hoe Sinaj, b a m ono ci ji od dob A braham ovch. d l o s p s y zzran konal ji v Egypt, na pouti a pak v z e m i zaslb en cel stalet. C hrnil sv k rlovstv, sv sdlo, svj lid, nyn v a k . .. V. 3 P i pechodu Israelit Rudm m oem zenm Bom s t l y po obou stranch pechzejcch Israelit v o d y p e v n ; v tom sm yslu H ospodin m oe u p e v n i l (Ex 14, 22; 15, 8.); dle hebr. H ospodin to m oe r o z p o l t i l . v e l i k n (hebr. t a n n n ) je tu k r o k o d i l , kterm byl zo b razo v n a dle nho byl jm enovn krl egyptsk (Ez 29, 3 ). N ar tu alm ista na farana, jehoto vojsko, pronsledujc Israele, bylo zenm Bom znieno. V. k r o k o d i l zd e hebr. l e v j a , t a n . Srv. Job 40, 20. Z n am en ne toliko egyptskho k r l e , nbr i E g y p t (Z 67, 31. Is 27, 1), zd e jeho v o j s k o . o b y v a t e l p o u t jso u zde h y e n y a a k a l o v , kterm chutnaly vyp lav en m rtvoly egyptskch vojk.

298

73, 1 5 -2 3 .

15 Ty jsi vyvodil pram eny a potoky, ty jsi vysuil eky tekouci vn. 16 Tvj je den a tv je (tak) n oc; ty jsi uinil dennici i slunce. 17 T y jsi stanovil vecky hranice zem, lto i zimu ty jsi uinil je. 18 Pova, jak rouh se neptel Hospodinu, a lid bezbon p ohrd tvm jm nem ! 19 Nedvej dravcm due ctitel svch, na ivot ubok svch nezapomnej! 20 Ohldni se n a mluvu svoji, jef kad kout zem pln pele a nsil. 81 Af chuas neodchz (od tebe) s hanbou, nufck a utitn nech veleb jm no tv! 22 Povsta, B oe, abys vedl pi svou, pamatuj, e t bezbonk stle tup. 23 Nezapomnej na kik svch protivnk, zpupnost tvch neptel roste ustavin!
V. 15- Bh v y v o d ! " v o d u p o teb n o u z e s k l y n a pouti dle Ex 17, 6 ; Nm 20, 8. e k a v n t e k o u c proti potokm , je m aj v o d u toliko na jae, je st J o r d n , kter peli Israelit suchou nohou dle Jo s 3, 14. V. 17- h r a n i c e z e m , kterch n e sm m oe pekroiti. V. 18- alm ista oslovuje B oha a pece m luv o nm ve 3. osob, ab y z d raznil posv tn o st jm na H o s p o d i n ( = Jah v e). l i d b e z b o n = p o h an sk so ldateska. V. 19 Dle hebr. p ro s alm ista, by Bh nevydval dravcm s v o u h r d l i k u . N rod israelsk jm enovn tu H o s p o d i n o v o u h r d l i k o u proto, e je slab, ale tak proto, e m an el n ebo enich nazval svou n ev stu nebo cho s v o u h o l u b i k o u jako v P is 2, 10. 14; 5, 2 ; 6, 8. V. 2- V m luv, ktero u uinil Bh s nrodem israelsk m , zav z al se Hospodin, e b ude o svj n ro d se starati, tedy tak ho chrniti. Nyn v a k zd se, e s e n e o h l na tu sm louvu, e j nedb. Israel, nyn jsa c h u a s , obrac se s dvrou k Bohu, kter tu pom oc a ochranu s lb il; n ebude-li vyslyen, b u de zklam n a b ude se hanbiti p ed n ep teli, kte b udou se posm vat! jem u, a k h o b o h a to m, kter ho n em e nebo nechce z n e t st vytrhnouti (v. 21.). V. 2a Z dlo se, e Bh d o su d klidn o d p o v . J de o v c B o , jd e o p rva H ospodinova, k te r jso u lapna. K tedy Bh ujm e se sv vlastni vci!v b e z b o n k = slo v n : z u i v e c , l e n e c . S toupenci n zo ru , e byl 73. n ap sn za dob m achabejskch, vid v tom slov A ntiocha, jem u dna p ezd v k a E p i m a n e , t. j. Z u i v e c , l e n e c . (V ecek sv t a v e k e ro lidstvo mlo by bti velikou svatyn, ze kter sj:0 u p k n eb es m toliko est a chvla Bo. Hchy ji v ak zp u sto ily d sn . alm 73. m ono vloiti do st K rista trpcho, kter o to praco v al a to si pl, aby vecek sv t byl o b rcen za se v istou svatyni O tce nebeskho. T ak my m em e v tom to duchu 73. se modliti.)

 74, 1 - 8 .

299

. 74. (hebr. 75.). Pijde as Boch soud a trest.

Jen strpen!

N adpis (v. 1.). Z a v pedelm alm u bsn k pro sil, z a to ji dkuje (v. 2 ). Vystu puje Bh a prohlauje, e zk ro t nsilnky, a uzn z a d o b r (v. 3. n.). P ro to alm ista pipom n bezbonkm , e nenech jich, aby z p u p n zdvihali proti nm u sv ela (5. n.). N ebof ten, kter pijde, by zjednal p la tn o st sp rav ed ln o sti, nen pozem an, ale sm Bh (7. n.). T en soudce m v ru ce kalich trest, kter do dna vypiti b u d e hnkm (v. 9.). alm ista vak, jeto je sp ravedlivec, nebude z nho piti, ale b u d e B ohu dkovati a velebiti jeho sp ravedlnost, k ter se pynm pro* tiv, je pokouje, sp rav ed liv vak povyuje v. 10. n.).

1 Ku konci. Dle Nezahlazuj. alm. A safova pse. 2 Velebme t, Boe, velebme, vzvm e jm no tv, hlsm e tv divy. Beru sice lhtu sob, j vak soudm spravedliv. * By se chvl svt se svm obyvatelstvem , j drm pevn sloupy jeho. 6 km zp u p n m : Nebute zpupn, bezbonm : Nezdvhejte rohy! 6 Nezdvihejte vysoko rohy sv, nem luvte proti Bohu drze! 7 Nepijde od vchodu, zpadu, ani od pout poven; 8 ale Bh jen zjednv prvo, tohoto sniuje, onoho zdvih.
74. V. srv . s 4, 1; 56, 1. alm ten to je s t o d p o v n a a l m p e d e l (73), ano d k y ji za to, e Bh sk lad atele 73. m ilostiv vyslyel (v. 2.). Kdo kladou 73. do as m achabejskch a u zn v aj tuto so u v islo st, kladou d sledn i 74. do tch dob a dovolvaj se zpupnch e A ntiocha E pifana D an 7, 8. 11; 1. M ach 1, 25; 7, 34; 2. M ach 9, 4. V. 2- N elze p esn ci, zdali Bh ji skuten z z ra n utiskovanm u Israeli pom ohl, nebo dkuje-li alm ista ji p ed em z a pom oc, o k ter je pesvden tak jist, jako by se j bylo ji n ro d u dostalo. T m ylenka,, k ter tu z a h a j u j e , tak jej k o n ne v e v. 10. V. s Bh o dpovd na otzk y 73, 10. 22. N kdy se zd, e Bh n echv b ezb o n dle libosti bujeti, jako by jich nedbal. Ale veh o do asu l Bh toliko shovv, a nadejd e as jeho, vystoup, b u d e so u d it, zav e d e p odek, zjedn p rv o utlaovanm , p o tre st hch a odm n ctnost. Jen strp en ! V. 4 so u v is m ylenkov s 73., 5.7. T e b a s by nkdy se zdlo, e kivdy, zloiny, nsil vyvrtily ji z koene vechen d p r v a a m ravnosti, e je po sp rav ed ln o sti ji veta, af se nikdo neklam e a n eztrc m ysli! Bh tm pevn zklady, p ile toho p o d k u a ned o p u st, aby se venkoncem zv r tili V. 6 n- een zpupnm pohanm , o kterch m luvil 73. ve vv. 3 8. 18. 23. V. 7n o d p o u t = o d jihu P alestin y . S e v e r nejm enovn sn ad proto, e od tto strany n ep tel (B abyloan?) piel. P o h an znesvcujc H o spodinovu svatyni nem aj se vypnati, jeto nen pi nich ten, kter jedin m e trvale poviti H ospodin. O ekvaj-li pom oc od p ozem skch m ocn, od vchodu, z p a d u a jihu, a dom nvaj-li se, e ti jim zajist jejich r o h y , t. j. moc, kterou se na chvilku chlub, zklam ou se hrozn! p r v o m aji Israelit nyn ponen, a Bh jim k p rv u tom u p o m e; zdvihne, pov je, ty vak, kte jim p rv o b ero u a seb e povuj, pon, sraz, a pone soudit. P ro ti jeh o rozsudkm nikdo n a sv t nic nezm e.

300

74, 9 11; 75, 1 - 4 .

9 M f v ruce Hospodin kalich vna, pnivho, pln p s a d ; pit z nho dv i kvasnice; vysrkat mus je vecek svt hnk. 1 0 J. pak budu to na vky hlsat, zpvat o Bojiu Jakobovu: 11 Ano, vem bezbonm srazm rohy, rohy vak spravedlivch se zdvihnou!

75. (hebr. 76). D ky B ohu z v tzstv .

N adpis (v. 1.). H ospodin, sdlc na Sionu, p ro slav il se v Israeli (v. 2 .- 4 .) . P o tel neptele (v. 5 .- 7 .) . H rozn je ,soud Bo, kterm zjednv u tiskovanm u prvo (v 8.10.) D ky Bohu, kter odnm neptelskm velm om slu a odvahu (v. 1 1 .-1 3 .).

1 Ku konci. Pse na Assyany.

S prvodem strunovch nstroj.

alm Asaf

2 Znm m uinil se v Judstvu Bh, v Israeli velk jest jmno jeho. 3 Nebo v Salemu je stnek jeho, a jeho bydlit na Sionu. 4 Na tom mist polm al blesky luk, tty, mee, nstroje vlky.
V. 9. v n o zo b razu je tu B o t r e s t y . Srv. 59, 5; Is 51, 17. p niv siln, vodou n ero zed n , k ter rychle opj. B a p id n y do nho p s a d y , t. j. koen, kter opojnost, jeho zvyuje (Hab 2, 15. n.). Z toho kalicha u trpen dv Bh piti kadm u tolik, kolik zasluhuje, nejv tm hnkm z st vaji k v a s n i c e , t. j. tresty nejvt. Srv. Zjev 14, 10. V. 10- alm ista b ud e n a pod k o v n za to, e Bh ujal se utiskovanho spravedlivho Israele a p o trestal zbjnky, kte po jeho prv ech lap ali hlsati sp rav ed ln o st B o vyslovenou sam m Bohem ve v. 11. Srv. 1. S am 2, 1. r o h y = moc, slu, pp ad n zp u p n o st jako ve v. 5. (T ak S p asite li v zah rad getsem ansk bylo piti a vypiti a n a dno kalich utrpen, kalich, Ve kterm byly tresty z a hchy veho svta, vek erh o l i d s t v a . . . P i p osledn veei pak dal P n svm m ilkm tak kalich, ale ne hokch trest , n b r p o h r sv nejslad k r v e . . . N a povinnost jest, abychom z a to v e u stav in Bohu dkovali. (Srv. v. 2. 10.) T en kalich krve K ristovy d o d v spravedlivm , kte z nho pij n adlidskou s l u , e m ohou zd v h ati k nebesm sv ist elo). 75. V. Srv. 4, 1; 49, 1. n a A s s y a n y nen v hebr., ale alm hod se dobe n a p o rk u k rle assy rsk h o S e n n a c h e r i b a , o k ter viz 4. Krl 19; Is 37. (Jin v ykldaj alm pm o o dobch m esiskch.) Srv. podobn 45. a 47. V. 2- v J u d s t v u , k d e bylo B o sdlo, Sion. Co p ro sp lo Jud sk u a Judovcm (jin i), to prosplo tak v ek erm u I s r a e l o v i , kter po p du S am ae (r. 721) byl zasto u p en p o p ed n km eny e jini. V. 3- S a l e m ( = l m ) = z k r tk a m sto J e r u - s a l e m . Viz G n ,1 4 , 18. B snk tu nar na vznam slova l m = pokoj. Vulg. dle toho p ek ld (slovn): a u i n n o j e s t v p o k o j i m s t o j e h o . O jm n hlavnho m sta jud skho viz Jos 10, 1. V. * N a to m m s t ( = t a m ) = v Jerusalem . b l e s k y = ' p y , e let rychle a bij jako blesky. n s t r o j e vlky jso u zejm n a v l e n

vozy.

 75, 5 - 1 3 ; 76, 1 - 2 .

301

6 Z ty podivn na odvkch horch; 6 zdeni byli vichni poetilci, zesnuli snem svm, pozbyli sly svch rukou vichni udatn bojovnci. 7 Jak jsi pohrozil, Boe jakobv, omreni byli kon i vozy. 8 T y jsi hrozn! Kdo me ped tebou obstt, jakm ile se vznt hnv tvj? 9 S nebe vynesl jsi rozsudek (svj); zem tsla se a onmla, 10 kdy Bh povstat ril, aby soudil, aby pom ohl vem chuasm na zemi. 11 Proto af ze srdce oslavuj t lid, z hloubi srdce af slav svtek tob! 12 ite a plte sliby Pnu, jen Bh v jest, vichni kol nho noste dary Hroznmu, 13 tomu, jen odnm knatm ducha, kter hrozn jest krlm zem!

76. (hebr. 77.) Jindy a n yn !

N adpis (v. 1.). alm ista nem e se upokojiti v alu nad pohrom ou, k ter stihla jeho n ro d (v. 2.8.). Z d se, jakoby Israel byl na v dy z a v ren a nebylo n adje n a doby lep (v. 9 . n.). A vak nikoliv! S lavn m inulost n ro d a israelskho, kterou m u H ospodin dal, opravuje k nadji, e nynj stav n ro d a je toliko d o asn zm na v zen Bom, e se vrt z a se bval asy. Z atm b u d e se titi alm ista vzpom nkam i na ty zlat asy (v. 11,13.), k ter dle k r sn lii (v. ,1 4 .-2 1 .).

1 Ku konci. Iditunovi. alm Asafv. 2 pnliv volm k Hospodinu pm k Bohu, aby vyslyel mne.
V. 5- o d v k h o r y = pahorky jeru salm sk . Srv. 23, 7 ; G n 49, 26. Dle hebr. o p rav en h o : H r o z n j s i ty, v z n e e n n a v n c h h o r c h ! V . 6 p o e t i l c i = u datn bojovnci = pohan, kte se dom nvali, e Jerusalem a dobudou. s n e m s v m = ^= snem , sp n k em sm rti (je r 51, 39. 57.). Dle hebr. s r d n a t (m sto p o e t i l c ) s t a l i s e s a m i k o i s t . V. v z = vojci n a voze. Vz 4. K rl 18, 24. Stailo toliko krn slovo. V. 9 n. Bh sdlil ovem n a S i o n u , ale vlastnm je h o sdlem pece jen zstalo n e b e . z e m s e t s l a a o n m l a hrzou. D ve ta zem ozvala se k i k e m v o j s k a s s y r s k c h . c h u a s o v utlaovan = I s r a e 1i t . V. 11.-13. k o l e m H o s p o d i n a jso u pohant n ro d o v kolem Palestiny usedl. p i n e t i d a r y H o s p o d i n u zn am en uznvati ho z a prav h o , m ocnho Boha. T a vzva alm istova vyplnila se d okonale za dob m esiskch. d u c h a odvahy a pchy. Jako dal Bh zvtzit! ju d sk em u krli, E zechiovi, nad Sennacheribem , tak dal Otec z vtziti K ristu nad sm rt a blem ; crkev dkuje za to 'v t z s tv slovy 75. 76. V. ' srv. s 4, 1; 38, 1; 49, 1. H a b a k u k , kter psobil v p oslednch letech krle M a n a s s a , m 3, 10 n. 15. m yjenky podo b n v. 17.20. tohoto . N esnadno v ak ci, zdali vil H abakuk ze 76., i alm ista z H abakuka, i oba z jednoho (jinho) pram ene. P ro to tak n esn ad n o stanoviti, kdy byl 76. napsn. Lcen pohrom y, je nrod stihla, nedovoluje blich dohad, jeto mluv veobecn.

302

76, 3 - 1 6 .

3 V den svho souen P na vyhledvm, ruce sv v noci vzpnm nenavn; nechce dt se potit m due. 4 Vzpomnm-H na Boha, musm vzdychat, pemlm-li, m altni duch mj. 5 Oi m probd kadou non hldku, znepokojen jsem a nem ohu mluvit. 6 Rozvauji o dnech dvnch vk, lta minula si pipom nm . 7 Rozjmm v noci se sebou sm mluv, pemtm a zkoumm ve svm duchu: 8 Zavrhl snad B h (ns) na vn asy, a ji dle nebude nm pti? 9 Nebo sv m ilosrdenstv odepel na vdy, od pokolen do pokolen? 10 Ci snad B h zapom nl mti slitovn, i bude v hnvu zadrovat svou l s k u ? 11 T u jsem si ekl: T e to ponm (chpat): To je zm na pravice N ejvyho! 12 Budu rozpom nat se na iny Pn, ano, vzpom nat na tv dvn divy. 13 Budu pem let o vekerch tvch skutcch, rozjmati o radcch tvojich. Boe, svat je cesta tv (prozetelnosti); kter bh je tak velik jako Bh n ? 15 Ty jsi onen Bh. jen divy tvo, proslavil jsi mezi nrody moc svou; 18 vysvobodiPs ram enem svm lid svj, syny Jakobovy a Josefovy.
V. * V zpom n-li na B oha a na velik dobrodin, je pro k azo v al svm u nrodu kdysi, na jeho bvalou s l v u a kdy s n sro v n v nynj b d u , k ter tak dlouho ji trv, m us a lm ista vzdychat a zm ocuje se ho m alom yslnost. V. 6- O n o n c h h l d k c h viz Ex 14, 24. D le hebr. p it alm ista y b ezesn noci Bohu, jeto Bh d r j e h o v k a , aby se nem ohla zav ti. V. 7- P i tom pem tn nap ad aj alm istu otzky, je p o d v ne ve v. 8.10. V. 9. D le hebr. t e se alm ista, zdali sn ad p estaly sliby B o (vrnost jeho) na vdy budoucm kolenm . V. . t o zhadu, k te r m ne tolik ro zru u je. Z m n i l a s e toliko pravice Bo. N echrn a nevede n s jako kdysi z a slavnch dn n aeh o n ro d a. Ale ta pravice zajist z a s e s e z m n , b ud e n s z a s o p atro v at jako za devnch dob. V. 12 V tch sladkch vzpom nkch n a m inulost b u d e se kochati, z nich viti tchu, upokojen a d vru v lep pt. V. u s v a t z de = v z n e e n , d o k o n a l . Srv. Ex 15, 11. V. is.n. m e z i n r o d y , kte slyeli, k terak p e li Israelit R ud m oe a jak pohrom a stihla Egypany, kte se hnali za nimi. r a m e n e m v zta enm , t. j. in velik divy, svdc o moci Bo. Srv. E x 6, 6 ; Z 135, 12. S y n o v J a k o b o v i a J o s e f o v i = Israelit. Sluj syny Josefovm i, jeto dva velm i siln km enov (Efraitn a M an a sse ) pochzeli z jeho krve a jeto J o s e f , uchrniv sm rti hladem svho otce a b ratry , s t a l s e t a k o k a o t c e m n r o d a .

 76, 1721; 77, 12.

303

17 Uvidly t, Boe, vody, uvidly t vody a zdsily se, ano tn zachvly se. 18 Velik hukot vydvaly vody, m rana ozvala se hromobitm, a tv stely ltaly sem o tamo. 19 Zvuely hromy tvoje ve vru boue, blesky tv ozaovaly okruh zem, o tsala se a chvla zem, 30 Moem (vedla) cesta tv, (H ospodine,) spoustam i vodstva (ly) tvoje stezky, avak lpj tvch nebylo znti. 21 Pevedl jsi jako ovce svj nrod pod Mojem a pod ronem.

77. (hebr. 78.). U te s e z d jin !

vod (v. 1, 11.): P v ec vybz k p ozornosti (v. lb .2.). N adpis (v. l a ) . O znam uje, o em b ude zpvati (v. 3. 11.). Jak m ilosti p ro k zal H ospodin Israelovi v E gypt a n a pouti (v. 12. 16.); Israelit odm nili se Bohu za to tm, e ho pokoueli zkoum ajce, m e-li jim dti tak chlb a m aso (v. 17,20.). Bh sice splnil jejich pn (v. 21.29.), ale tak je p o tre sta l (v. 30. n.). D al jejich hchy na pouti (v. 32.). Kdy je trestal, obraceli se k nm u, a le toliko na oko (v. 3 3 .-3 7 .) ; Bh v ak byl k nim m ilosrdn (v. 38. n.). O pt l nevd k Israelitv na pouti ve sv tle dobrodin, k ter jim H ospodin p ro k zal pi vchodu z E gypta (v. 40.55.). Kdy v K anaanu zn o v a od B oha odpadli, zejm na E fraimovci, byli p im e n p o trestn i (v. 5 6 .-6 4 .). K onen v a k sm iloval se Bh n ad Judskem , D avidem a Sinem (v. 6 5 .-7 2 .).

1 P oun pse Asafova. Pozor dej, lide mj, na m nauen, naklote ucha svho ke slovm st m c h ! Otevru sv sta k poun psni, zhady dvnch dob chci vypravovat.
V. 17.n. p opisuje bsnicky jm enovan p e c h o d m o e m R u d m . u v i d l y a tak z a k u s i l y na sob Bo moc. U vidly Boha, kter se skrval v oblaku ohnivm a m rakovm . s t e l y = blesky. V. 19- v e v r u b o u e = ve sm rti. D le jinch v k o l e , t. j. v e v o z u . Bo hrom obit znlo jako kdy jede m nostv vlench voz. V. 20- P o pechodu Israelit vrtily se vody do svch pvodnch m st a nezbylo n ikde nejm en stopy po velikm z zrak u , k ter se tu pihodil. (alostnj byl m ravn stav lid stv a p ed pchodem K ristovm neli bda n ro d a israelskho tu lena. A vak Bh, kter otecky peoval a i z zrak y o svj nrod, p o staral se m nohem dokonaleji o duevn blaho vek erh o lid stv a tm, e mu p oslal svho vlastnho Syna, aby ,je zzran v y k o u p il. . . P ro to m ono si p ed staviti K rista, an modl se tento v hodinch svho utrpen. VV. 16,21. hod se pkn na svcen zvonu, o kterm se k, e l m e b l e s k y . ) Z 77. V. ' Z 77. je d j i n n jako 104. 106. Israelit m aj se z djin u i t i , jak peoval H ospodin o svj lid a vzti si v strahu z hch a trest svch p ed k ; je tedy 77. skuten p s e p o u n . O A s a f o v i srv. Z 49, 1. alm ro z p d djinnou nit jen po D avida, ne d le ; m ono tedy se dom nvati, e byl se p s n je t za D avidovy vldy. V. lb . srv. s 48, 1. 5. V. * d v n d o b y od vchodu Israelit z E gypta a d le .. . z h a d o u bylo bsnkovi, e n ro d israelsk, kterm u Bh tolik d o b r h o byl prokzal, pece op t a o p t jej urel a e Bh, akoliv u stav in uraen , lid svj n ezavrhl n a d o b ro ; hdankou bylo tak, pro Bh n ep atrn h o D avida, si vyvolil k b u doucnosti tak slavn. Srv. M t 11, 35; 5, 2; Sk 8, 35; 10, 40; 48, 4.

304

77, 316.

3 Co jsm e slyeli a zakusili, co nm vypravovali otcov nai, 4 nechcem e zatajit! potom km jejich, vypravujce ptim u pokolen Hospodinovu slvu a moc jeho, jako i zzraky jeho, kter uinil. 5 Dal toti pikzn Jakobovi, zkon ustanovil Israelovi; uloil pak o nich naim otcm, aby je oznamovali svm synm, 6 aby se o nich potom ci dovdli, synov, kte se mli naroditi, aby, a dospj, zvstovali je dtem svm : 7 e maj v Boha skldati nadji svou, nezapomnati na iny Bo, ale pikzn jeho dbti; 8 e bti nemaj jako otcov jejich, pokolen zpurn a neposlun, nrod, jen nebyl ustlen mysli, jehoto duch nebyl Bohu vren, 9 jak Efrimovci, dovedn lukostelci, (ktei) v den bitvy na tk se dali; 10 nedbali sm louvy s Bohem uinn, nechtli jednati dle zkona jeho, 11 zapomnli na jeho dobrodin, na jeho zzraky, je ukzal jim. 12 P ed otci jejich inil divy v zemi Egyptsk, na polch Tanisskch. 18 Roztrhl moe a pevedl je, postavil vody jako nsep. 14 O blakem je vedl ve dne, celou noc pak svtlem ohn. 16 Ril protrhnout na pouti sklu, napojil je hojn jak moem. 16 Kzal, by ze skly potoky vyly, by tekly vody jako v ekch.
V. Jak z k o n a jak p ik z n dal Bh, vysvtluje ne v. 7 . n. T en zkon se vm , co s nm souviselo, m l stn p odvati rod rodu, pokolen pokolen dalm u, m ladm u, jak jim H ospodin u l o i l . Ex 13, 8. 14; D t 4, 9 23; 6, 6. 9. D le toho zk o n a chce initi tak alm ista. P ohchu Israelit nedbali p i k z n a z k o n a , jak vyp isu je n e v. 10. n. V. 9- nesnadno vpraviti do souvislosti, proto b v prv em kritikou p okldn z a glosu. Kdo hj jeho pvodnosti, m ysl n a z b a b lo st Efraim ovc v boji proti Filifanm , v dobch veleknze H eliho; nechtti bojovati p ro zjm y B o byla vzpoura proti Bohu, za ktero u byl km en E fraim v p o trestn tm, e pozbyl p rv e n stv nad ostatnm i km eny a cti mti n a svm zem v Silu svatyni. Viz ne v 59. nn. V. 12. O tcov n roda israelsk h o byli o i t m i s v d k y z zrak eg y p tskch, mohli a mli tedy bti z a n Bohu vdni, mli je v y pravovati svm synm a nabdati je k v d n o s t i . . . Oni v ak . . . T a n i s (hebr. Z a n ) m sto egyptsk. Viz Nm 13, 23; Ex 1, 11. V. srv. s Ex *15 8. V. 4 srv. s Ex 13, 2 1 .n ; 40, 34.36; Nm 9, 15.23. V. !5.11. s rv . s E x 17, Nm 20, l.n n .

 77, 1733.

305

17 Pece vak heili dle proti nmu, ke hnvu drdce na pouti Nejvyho. 18 Pokouelif Boha ve svch srdcch, dajce pokrm podle svch choutek. 19 Mluvili rouhav o Bohu kajce: Z da Bh stl me vystrojiti v p o u ti? 30 Ano, udeil (ice) sklu, e vody se vyvalily a potoky rozlily se; zda-li (vak) me tak chleba dti, nebo opatit m aso svm u lid u ? Slyel to Hospodin a rozhnval se, ohe rozntil se na jakoba, hnv se snesl na Israele, 22 protoe nedvovali Bohu, v pomoc jeho nedoufali. 53 I dal pikzn oblakm nahoe, nebesk pak prduchy pozotvral; 24 de manny na n seslal, by mli fiokrm, nebesk chlb udlil jim. 25 Andlsk chlb jedl lovk, do syta potravy jim seslal. 26 Kzal, by zdvihl se v ovzdu vchodn vtr, a svou moc pivedl vitr jin; 2: seslal na n de m asa jako prachu, jako m oskho psku opeenc; 35 kzal, by padali jim do tbora, kolem stan, ve kterch pebvali. 29 Jedli a nasytili se dokonale, po em byli prahli, udlil jim. 30 Jet nenechali lahdky sv, jet mli pokrm ve svch stech, 31 tu se snesl na n Bo hnv: pobil m noh z velmo jejich, porazil jinochy israelsk. 32 Pes to vecko heili i dle, nechtjce vit divm jeho; 33 i kzal, by prchly dny jejich jako pra, (aby prchly) chvatem jejich lta.
V. ls- P o k o u e l i B oha, pochybujce o jeho moci, d o b ro t a v rnosti, kterto v lastnosti jsou podklad nad je; kdo o nich pochybuje, nem p e v n e d v r y v Boha. Srv. Ex 17, 3. n ; 94, 9. V. 19n. srv. s Ex 16, 3 ; Nm 11, 4. n. V. 23-n O n e b e s k c h p r d u c h , i d v e c h srv . G n 7, 11; 4. Krl 7, 2. O m a n n viz Ex 16, 14.36. Co tam v y pravovno d j i n n , je zpracovno zd e b s n i c k y . M isto c h l b a n d l dle h e b r.: C h l e b s i l n c h . Srv. M oudr. 16,20; 19,20. n e b e zn am en dle mluvy biblick tak o v z d u . Srv. p t c i n e b e t . V. a6 chce naznaiti v t r j i h o v c h o d n . Srv. Nm 11, 31. O k e p e l k c h , ( = o p e e n c c h ) viz Nm 11, 3 1 .n. V. 29- srv. s Nm 11, 1 8 .-2 0 . 34. V. 32 n srv . s Nm hll. 13. n.
21

306

77, 3 4 -5 1 .

34 Kdy je hubil, vyhledvali ho, a zase z rna pichzeli k nm u; 35 vzpomnli si, ze jest Bh jejich skalou, a Bh nejvy osvoboditelem ; 36 i lsali se jemu svmi sty, a svm jazykem jej obelhvali; 37 neb jejich srdce nelplo pevn na nm, ani vrn etili jeho smlouvy. 38 On vak byl milosrdn, hchy jim odpustil, ani zahladil je ; velmi asto odvrtil svj hnv a nedal vzplti vekermu svm u rozhorlen; 89 rozpomnl se, e jsou (kehk) tlo, vnek, jen zavje a nevrt se. 40 Kolikrt ho roztrpili na pouti, ke hnvu popudili na pustin! 41 Opt a opt pokoueli Boha, rmoutili Svatho Israelova. 43 N epam atovali na jeho ruku, na den, kdy zbavil je nsil neptelova, 43 kterak inil v Egypt zzraky sv, svoje divy na Tanisskch polch; 44 kterak obrtil v krev eky jejich, take nemohli sv vody piti; 45 poslal na n mouchy, kter je raly, jako i by, kter je hubily; 46 jejich plodiny dal ravm u hmyzu, vtek jejich prce kobylkm ; 47 kroupm potlouci dal vinice jejich, a kusm ledu sm okvon jejich; 48 dobytek jejich dal na pospas krupobit, a jejich stda ohnivm bleskm ; 49 poslal na n r svho rozhorlen, rozhorlen a hnv a souen, vpravu andl nesoucch zhoubu; 60 dokon otevel cestu svm u hnvu, neodepel smrti ivot jejich, ano i dobytek jejich na sm rt v y d a l; 61 pobil ve prvorozen v Egyptsk zemi, prviny musk sly v Chm ovch stanech.
V. 34 z r n a = z h y . s k a l o u = : pom ocnkem , ochrncem . Srv. D t 32, 4. V. 89- srv. s G n 8, 14; Job 7, 7 ; 10, 9. V. 41 S v a t I s r a e l v n azvn je st Bh zejm na u Isaje asto. V. 43- srv. s v. 12. V. 44. srv . s E x 7, 14,25. ( p r v n r n a e g y p t s k ) . V. a. zm iuje se o t v r t r n (Ex 8, 20, 32.); v. 45b. mluv o d r u h rn (Ex 8, 1.14 ). Jeto alm ista djinnou ltku bsnicky, tedy voln z p racoval, neuvd rnu tet a n ed b p o stupu p sn asovho. V. 46- uvd o s m o u rn u (Ex 10, 1.20.). V. 47.n. srv. s E x 9 ,1 3 .- 3 5 . ( s e d m rna). V. 4a. T u v p r a v u vypravil, poslal Bh. V. 50.n. srv. s Ex 11, 1, 10; 12, 29. n. V. 51 O p r v i n c h m u s k s l y srv . G n 49, 3. M i s r a j i m , t. j. Egypan odvozovni od C h a m a dle Gn 10, 6.

 77, 5 2 -6 5 .

307

62 Vyvedl pak lid svj jako ovce, po pouti jej vedl jako st d o ; 58 vodil je bezpen, e nemli strachu, za jejich nepteli se zavelo moe. 64 Pivedl je k svmu svatm u poho, k poho, kterho dobyla pravice jeho; vypudiv ped nimi pohany vykzal jim losem (jejich) zemi v ddin dly, 65 a v jejich stanech usadil Israele. 66 Avak pokoueli a drdili Boha, neetili pkaz Nejvyho; 57 odpadli nedbajce smlouvy jak otcov jejich, zklamali jak luit zrdn. 58 K hnvu ho drdili svmi vinami, ezbam i svmi budili rlivost jeho. 59 Bh to slyel, i pohrdl (jimi), a v nic uvedl velmi Israele; 60 zavrhl svj stnek v Silo, stnek, v nm pebval mezi lidmi; 61 vydal silu jejich do zajet, a jejich slvu do rukou neptele; 63 odevzdal svj nrod mei, a svm ddictvm opovrhl; 63 m ldence jejich pohltil ohe, a jejich pannm nikdo nezpval; 64 kn jejich padli meem, a jejich vdovy nesmly lkti. 65 P n vak probudil se jako ze sna, jako hrdina rozjaen vnem ;
V. 63- srv. s Ex 14, 27. V. 54n s v a t p o h o = P ale stin a O sazen Israelity. Srv. Ex 15, 17; Dt 3, 25; Is 11, 9. Jeto za Israelity v dobch Josuovch bojoval Bh, ptno tak j e m u dobyti toho p o h o . j e j i c h = pohan. s t a n y = bydlit, zejm na m s t a . V. 57- z r d n l u i t je to, k ter n ed o n ese stely k doucm u te r i; podobn Israelit m inuli se clem , kter jim byl, H ospodin vytkl. V. 58- O v i n c h srv. D t 32, 16; 3. Krl 15, 14. O e z b c h i r y t i n c h srv. Ex 20, 4. Bh nedopust, aby bohocta jem u jed in m u p slu n b yla vzdv n a jinm b o h m ; n a tu vhradnou poctu, jem u p slu n o u , je e v n i v ( = r l i v ). V. 69 V S i l o , v zem E fraim ov, byl sv a to stn ek s archou dle Jo s 18, l.n n . Bh v ak dopustil, e byla archa tam pdtud o d n e se n a do pole a u k o istn a od Filian; tak se H ospodin z zem E fraim ova o d s t h o v a l a sv aty n v Silu z p u stla a zanikla. Srv. 1. Sam 4, 4. nn. V. 61. s i l a j e j i c h a s l v a byla a r c h a m l u v y . Srv. Z 2 3 ,8 ; 131,8. V. 62.-64. d d i c t v H ospodinovo n r o d i s r a e l s k . m e i Filian. Srv. 1. Sam 4, 10. o h e vlen ltice. n e z p v a l n ik d o jejich pannm v den svatby, jeto nem ajce enich nem ohly se v dti. k n jako Of n i . a F i n e e s , synov Heliov dle 1. Sam 4, 17. N ep tel nedovolil, aby vdovy zpvaly obvykl alozpvy p i pohbu svch m u, jeto jim jejich m rtvol nevydal. V. e6 D okud Bh nechval Filifany, aby utiskovali Israelity, dokud se zdlo, e nesly pn pronsledovanch, zdlo se, jakoby s p a l . Nyn v ak povstal, aby uinil podek. Uinil ta k velm i r o z h o d n , s n a d e n m , jakho nabv bojovnk vnem , kterm zv tu je p e d bitvou sv o u o d h o d lan o st. O s p n k u

308

77, 672; 78, 1.

66 a bil protivnky svoje do zad, dal je na potupu na vn asy. 67 Pohrdl vak Stnkem Josefovm, nevyvolil si km en Efraimv, 68 ale vyvolil si Judovo plm, horu Sion, kterou si zam iloval; 69 vystavl si svatyni jako nebe, jako zemi, kterou zaloil na vky; 70 vyvolil si D avida svho sluhu, povolav ho od std ovc. Za dojnicemi kdy chodil, vzal ho, 71 aby psl Jakoba, sluhu svho, Israele, ddin svj majetek. 72 I psl je v poctivosti srdce svho, vodil je svou rukou nad mru m oudrou.

78. (hebr. 79.). B o e , u str s e nad lid em , jem u p o h a n chrm z n e sv tili a hlavn m sto pob oili.
N ad p is (v. la). Z pustoen Jeru salem (v. lb .3.). K Bh m slitovn s lidem znsilnnm a potupenm , k p o tre st n ep tele (v. 4 .- 7 .) . K m u prom ine hchy a uke svou moc pohanm tm , e jim odplat dle zsluhy (v. 8. 10.). K je m ilostiv Israelovi, k sed m ero n so b n , t. j. p sn p o tre st so u sed n pohany, kte znsilnili jeho sluebnky, i b u do u mu dkovati (v. 11. 13).

1 alm Asafv. Boe, pohan vnikli do tvho ddictv, poskvrnili chrm tvj velesvat, obrtili *Jerusalem v ssutiny.
H o s p o d i n o v , ze kterho pro b o u z jej lsk a k lidu a m ilo srd en stv s nm , viz 34, 23 ; 43, 23. D le hebr. usnul vlen hrd in a byv pem oen vnem . Velmi sm l to pirovnni dle nzor naich ! V. 6 K terak p o t u p n d o z a d k H ospodin Filifany bil, viz 1. Sam 5 ,6 . V. 87- J o s e f = Efraim , jeho syn. s t n e k J o s e f u v = svatyn v Silo. Srv. v. 59. n. Archa nebyla ji zan e sen a do S ilo ,n b r do K i r j a t j e a r i m u (1. Sam 6.) a tam odtud na S i o n (2. Sam 6.) V. 68 Vyvolil si k m e n J u d v dle slib G n 49, 8.12. O lsce H ospodinov k hoe S i o n srv. 86, 2. V. m N a Sionu vystavl si Bh svatyni p e v n o u j a k o j e p e v n n e b e a z e m . D le Vulg m sto n e b e p iro v n n a sla a pev n o st svatyn k sle z u b r a . Srv. 21, 22; 28, 6. V. 70- srv. s 1. Sam 16, 11. n ; 2. Sam 7, 7. n. V. 72- C hvlou vldy D avidovy je alm ukonen. (T ak nm lze m nohm u se uiti z djin katolick crkve i z djin n a zkuen o sti ivotn. N elze ani p o h rd ati pouenm a vstraham i, k ter nm dv aj djiny v eobecn i djiny n aeh o nroda. Pohchu je s t i d n es m lo lid, kte se z djin u). Z 78. V. 1 O A s a f o v i viz k Z 49, 1 Ji m noz sta mli za to, e Z 7 8 .,mluv o dobch A n t i o c h a E p i f a n a (2. Mach 8, 2 .- 4 .) . K om ise biblick (viz vod str. 154) zavrhuje tv rzen, e je n e m l o alm z d o b m achabejskch, p ipout vak. e nkolik alm m ono klsti do t doby z dvod vnch. M ezi ty p at 78. (K nabenbauer). Jin se dom nvaj, e tu p o p sn a z k za chrm u z r. 587 (z a dob N abuchodonosorovch) jako v 73. , d d i c t v H ospodinovo byl nrod israelsk, pak P alestin a, zejm n a Jeru salem a p o pedn chrm (L v 25, 23.). I Israelita, chtl-li vstoupiti do svatyn, m l bti d le zkona i s t ; nebyl-li, bylo mu podrobiti se velijakm o i s t m ; a nyn pohan vnikli do svatho m sta a dili tam svm zp so b em ! Jak to b o lest vc d u i! M sto s s u t i n y Vulg. slo v n : b u d k u h l d a e o v o c e ; tak o v b o u d a byla

 78, 2 - 1 3 .

309

2 Dali mrtv tla tvch sluebnk za pokrm ptactvu nebeskm u, mrtvoty tvch svatch elm m zemskm. 3 Vylili krev jejich jako vodu kolem Jerusalem a a nebyl nikdo, jen by pochoval je. 1 Stali jsm e se potupou sousedm svm , posm chem a trkem okol svmu. 6 Dlouho-li bude, Pane, pod se hnvat, dlouho-li bude jak ohe plt nevole tv ? 6 Rai vylit hnv svj, (Hospodine), na pohany, kte neznaji t, na e, kter tv jm no nevzvaj. 7 Nebo pohlcuji Jakoba, a jeho sidla obracej v pou. 8 Nepitej nm hch naich pedk, rychle nm vstc vyjdi m ilosrdenstv tv, nebo jsm e velmi zbdovni. 9 Pom oz nm, Boe, sp so nae, pro est jmna svho, Hospodine I Ra ns vysvobodit a prominouti nm hchy nae pro sv jm n o !. 10 Pro maj pohan k at: ,K d e jest Bh je jic h ? Uka se na pohanech ped naim zrakem pom sta za krev prolitou tvch sluh! 11 K vejde ped tebe vzdychn uvznnch! Silou pemocnho ram ene svho zachovej k smrti odsouzen. 12 Odpla sousedm naim do klna sedm krt pohanu, kterou zhanli tebe, Pane! 13 My pak nrod tvj a ovce tv pastvy budem e na vky dkovati tob, od rodu do rodu hlsati tvou slvu.
z nkolika tyek propletench chrastm , tedy chka p rab d n , k te r poskytovala toliko nco stnu. (K terak vydrancoval, zap lil a poboil Jeru salem A ntiocn, viz 1. Mach 1, 33; 2. Mach 3 , .) V. 2n s v a t c h = zbonch (zvanch v m achabejskch dobch c h a i d m . O tom krveprolit viz 1. M ach 1, 25. 39; 2. Mach 5. 12. 14. 26. O c h a s d m srv . 1. M ach 2, 42; 7, 13; 2. M ach 14, 6. Z 78. m ohl bti n a p sn velm i brzy po udlostech v nm lench, tedy v letech 170168, m ohl tedy bti uveden od sp iso v atele 1. Mach (7, 17.), kter p sal kolem r. 100 p e d K ristem ). V. 5- srv . s Z 6, 4. T ou pohrom ou, kterou dopu stil Bh na idy, tre stal jejich hchy. (Srv. 2. Mach 5, 18) V. 6n J a k o b a = Israele Srv. Jer 10,25. je s t n ep sto jn o , aby pohan hubili takto n ro d H ospodinv, kter jeho sv at jm no vzv. V. f.n. r y c h l e sice zahynem e, jak jsm e v y sle n i. Srv. Ex 3 2 ,1 2 ; Nm 14, 1 3 .- 1 8 ; Z 41, 4. V . 11 srv. s 1. M ach 1, 43. 52. 60. 63. n. V. 12- d o k l n a = za adra, n ad ps, kam se velo velm i m noho. Srv. R ut 3, 15; P s 17, 23; 21, 14; Is 65, 6; Je r 32, 18; Lk 6, 38. - K s e d m e r u srv . S ir 35, 13; M t 18, 21. V. 13 srv. s 22, 2; 73, 1. (T o inili id za dob m achabejskch, kdy zavedli vron s l a v n o s t p o s v c e n c h r m u dle 1. M ach 4, 59. a v -

310

79, 18.

79. (hebr. 80.). a lo zp v nad zk zou e is r a e ls k .

N adpis (v. 1.). K p ispje p a st Israelv E fraim ovi a M anassovi (v. 2 .- 4 .) ! Israel ple, a neptel se sm je tom u lkni (v. 5 .-8 .) Bh zasad il Israele do poho efraim skho jako sazenici vinn rvy a prospval (v. 9 .12.). P ro nechv ten svj vinn k e olupovati (v. 13.16.)? Ujme-li se ho Bh, b u d e mu vdn a vrn (v. 17.20.).

1 Ku konci. Pro ty, kte se promn. Svdectv Asafovo. alm 2 Pasti Israelv, posly, ty, jen Josefa vodils jak stdo, jen trni nad cheruby, objev s e ! 3 Ped Efraimem, Benjaminem a M anassem vzbu slu svoji, a nm ku pomoci p is p j! 4 Rai, Boe, vzksiti n s ! Vyjasni tv svou, i dojdeme spsy! 6 Pane, Boe zstup, dlouholi bude se h n v a t? Vdy modl se sluha tvj! 6 N asycuje ns chlebem ple, a napji ns slzami nad miru. 7 Z vle tv soused o ns se sv a neptel sm j se nm. 8 Ra ns, Boe zstup, vzksit! Vyjasni tv svou, i dojdem e spsy.
t z s t v n a d N i k a n o r e m (tam e 7, 49.). (Co tu leno h o d se velm i d o b e n a m uednky, jejichto svato u k rev pohan z a vech, zejm n a prvnch dob crkve katolick prolvali, hod se tak na n ep te le novozkonn, kte p u sto crk ev a znesvcuj jej svatyn. Aby se tak ned lo , za to lze p rositi B oha slovy tohoto alm u.) 79. V. K n adp isu srv . 4, 1; 44, 1. s v d e c t v = vpovdi, vroky (?). V LXX, u sv. A ugustina a v nkterch latinskch altch jest p o znm ka O A s s y a n e c h . D le toho m l by alm ista na zeteli v p d A ssya n do severn e (israelsk srv . v. 3.) p e d p d em S am ae (r. 721 .ped K r.; 4, Krl 15, 19.n.), nebo sn ad o p lak v ji jej z n ik ; m ohl by tedy 79. bti n a p sn kolem r. 721 ped Kr. P rav d p o d o b n ji vak n ap s n byl tep rv e po nvratu id za zajet bab y lo n sk h o ; zbon alm ista vida, e v r tiv se vyhnanci v Ju d sk u jak tak iv o a pozoruje s bolest, e bval zem km en Efraim a, M anassa a B enjam ina je za b rn o bu pohany nebo nboenskm i menci (Satnaany), pros B oha, aby n ro d idovsk v z k s i l , t. j. uvedl ho d o bvalho blahobytu, slvy a sly, ja k bvalo za dob D avidovch a alom ounovch (v. 12.). V. 2 n srv. s 22, 1; 76, 16; 17, 11. J o s e f = Israel. E f r a i m a M a n a s s e byli Josefovi synov, nejm ocnj km enov severn e, B e n j a m i n byl J o s e f v b r a t r z tho otce i m a t k y . Bh t r n i l n a d c h e r u b y ne to liko ve svatostnku, nbr i v n e b e s c h ; m tedy tato v ta sm ysl $ po zajet, kdy archa s cheruby ve chrm nebyla. (Srv. E z 1, l.n n .) . o b j e v s e ve sv moci. V. 4 je refrn, opakujc se po d ru h a p t sloce s nepatrnm i zm nam i. O v y j a s n n t v i srv . 4, 7. T en refrn pod v zkladnou m ylenku 79. V. & s l u h a T v j , = l i d t v j (hebr.) = n ro d israelsk . B h z s t u p jm enovn tak v Z 23, 10. M odlitbou lze pece B oha usm iti. V. 6.n. M sto n s (d v ak rte) v h e b r.: j e . N rodov, k te sdlili kolem P alestiny, prali se o tu zem i zejm na z a asu zajet babylonskho, kdy ji osadili (A ssyrov, A rabov, Edom ci, Ammonci).

 79, 9 - 2 0 ; 80, 1 - 3 .

311

Vinn kmen z Egypta penesl jsi, a vyhnav pohany zasadiis jej; 0 upravil jsi pdu kol nho, e pustiv koeny naplnil zem i; 11 hory zahalil svm stnem a ratolestm i cedry Boi; 13 rozprostel sv vtve a k moi, a a k ece pruty svoje. 13 P ro jsi rozboil ohradu jeho, by sml jej obrat kdokoli kolem jd e ? 14 Or jej lesn kanec, a zv poln jej ohryzuje. 15 Boe zstup, pohled zas s nebe, viz a zasta se vinice tto; 6 zachra, co tpila pravice tvoje, lid toti, kter jsi vypstil sob! 17 Splena ohnm a podkopna jest; ped tvou hrozivou tvi hynou. 18 Dr svou ruku nad svm chrnncem, nad lidem, kter jsi vypstil sob! 9 My pak neodstoupm e od tebe; dej it nm , i budem e tebe vzvat! 20 Pane, Boe zstup, vzkis ns! Vyjasni tv svou, i dojdem e spsy.

80. (hebr. 81.). H o sp o d in n a p om n o v e lik m svtku k jed n o b o stv .

N adpis (v. 1.). V skejte rad o st a h ejte H ospodinu (v. 2,6b.). N adpis (v. 6c.). nsledujc ei Bo, k ter n a b d Israelity k p o slu n o sti jedinho Boha a slibuje jim odm nu (7. 17.).

1 Ku konci. P ro lisy alm Asafv. 2 Plesejte Bohu, jen pom h nm, jsejte Bohu jakobovu. 3 Zanofte pse, nech zazn buben, harfa pjem n i citara.
V. * 12- Israel pirovnn k vinnm u kmeni (ppadn k vinici). Srv. Gn 49, 11; O s 10, 1; Is 3, 14; 5, 1.7; Jer 2, 21; M t 21, 3 3 , u p r a v i l p d u k o l e m t o h o k m e n e , vypudiv pohany jako vyhazuj kam en z vinice. c e d r y B o = vysok, obrovsk; kolem nich pjaly se (bsnicky m luveno) lahouny rvy. R e k a " = E ufrat. Srv. D t 11, 24. V. 13,16 . O hrada kam enn chrnila vinice p roti zv i i loupeivm lidem . V .1 7 20 S p l e n a a p o d k o p n a je s t vinice; h y n o u Israelit. c h r n n e c slo v n : m u B o p r a v i c e . (T a k crkev k a to lic k ,je vinice B oi; z a jej ochranu proti kdcm m odlm e se d o su d slovy tohoto .) Z 80. V. alm n ap sn byl n ejsp e na sklonku krlo v stv judskho, kdy byla bohosluba ve chrm jet konna (v. 1.5.) a kdy ml Israel m noho neptel, kte ohroovali jeho byt (v. 15. n.). P r o l i s y zn am en sn ad , e bval zpvn, kdy lisovali vno neb olej (?). O A s a f o v i srv. 49, 1. V. 2- Jsati, vskati maj, jeto je s t rad o stn s v t e k , n ejsp e s t a n o v (Lv 23, 33. nn.). V. 3- Jsati (v. 2.) m ohou a maj v i c h n i . Z pv ati a h r ti to povinnost a p rvo l e v i t . b u b e n = bubnek, tam b u rn a. Viz E x 15, 21.

312

80, 4 - 1 7 .

4 Af zvu trouba v den novolun, ve slavn den vaeho svtku. * To je pkaz v Israeli, zkon Boha Jakobova. 6 Dal jej nrodu Josefovu, ze zem Egyptsk kdy vychzel. Slyel neznm dosud slova: 7 Sloil jsem bem ena s tvch j, ruce tv robotnch ko jsou zprotny. 8 V souen vzvals mne a j jsem t vytrhl, vyslyel jsem t z bounho mraku, zkouel jsem t u vody Hdky. 9 U d e mj, sly, neb t zapishtn, Israeli, k bys mne poslechl! 10 Nebudi u tebe dn Bh nov, nesm se klanti cizmu bohu. 11 Nebo j jsem Hospodin, Bh tvj, jen jsem vyvedl t z E gypta; rozevi sta sv a j je naplnm. 12 Nedbal vak lid mj hlasu mho, Israel si mne nepovimnul. 13 Nechal jsem je tedy choutkm srdce, podle svch npad mohli chodit. 14 K by lid mj poslouchal mne, a chodil Israel po mch cestch! 16 Snadno bych odprce jeho pokoil, ruku svou vloil na jeho kdce. 16 Musili by jemu se lsat, a jejich osud trval by na vky. 17 Jej vak krmil bych nejlep penic, m edem ze skly sytil bych jej.
V. * T roubiti na rohy m li k n v de n n o v o l u n m s c e s e d m h o (tiri), t. j. na nov ro k ; pro to zvn d e n z v u k u t r u b Lv 23, 24; Nm 29, 1. V. 4b. dle hebr. zn: v p l k u p r o n s v t e n d e n . N a plnk m sce tir pipadal s v t e k s t a n o v , na k ter vzpom nali Israelit dobrodin, prokazovanch jejich otcm cesto u z E gypta do P alestiny. V. 5 .n. o tom z k o n v i z N m 10, 10; 28, 11. 15. n r o d J o s e f v = (Josef) = Israelit. N e z n m d o s u d s l o v a sly el n ro d Josefv cestou, zejm na na Sinaji. V. V k o c h dosud od n ej dlnci n a V chod hlnu, kdy k opaj klady domu. K v. s srv. Ex 2, 2 3 .-2 5 . b o u n m r a k == sloup m raku a ohn. Ex 13, 21. O V o d c h h d k y (M erb) viz Ex 17, 6 .n .; 18, 1.7; Nm 20, 1. 13. Z a dob pozdjch o svtcch stanovch p in e l knz vodu ze Siloe do ndvo chrm ovho a lil \\ n a o lt ; sn ad na pam tku V o d h d k y . V. 10 V as, kdy byl napsn, bujelo sn ad jet m o d l s t v v Judsku, proto zdrazn n a tu p o v i n n o s t p s n h o j e d n o b o s t v . V. 11- B ude-li Israel p o slu en zkona, n eb u d e mu pracn si dobvati tst ; sta m u otevti sta jen a Bh v odm nu z a tu p o slu n o st je napln v ek ero u slast. V. 13a D le hebr. nechal Bh Israele v z a t v r z e l o s t j e h o s r d c e . V. le l s a l i b y s e ,,lichotili by Israelo v i pokoen a poroben n eptel, v zdvajce jem u hold. Srv. 17, 46. V 17 j e j = Israele proti jeho n eptelm . m e d z e s k l y je dar n ad p iro zen pe a dobrotivosti Bo. Srv. D t 32, 15. V. 17. hodil by se lpe

 81, 18.

313

81. (hebr. 82.). Bda nespravedlivm ednkm !

N ad p is (v. la.) B h svolav n a snm vecky ednky ( = s o u d c e ), vytk jim n esp rav ed ln o st a stranictv, i vybz je, ab y konajce povin n o st ujm ali se malch a slabch lid (v. lb .4.). U kzav, do jak h o zm atk u uvedli sp o leen sk d y nedo statkem sm yslu pro prvo a sp rav ed ln o st, vy n nad nimi ortel sm rti (v. 5 .- 7 .) . alm ista pros, by Bh, nejvy pn zem , sp rav o v al lidstvo sm m sto n espravedlivch soudc, by tak v ld la n a zem i sp rav ed ln o st.

1 alm Asafv. Bh se dostavil do sboru Boho, mezi nm stky Bomi so u d i: 2 Dlouho-li budete soudit kiv, dlouho-li bezbonkm stran it? 3 Zastvejte se chuasa, sirotka, af prva dochzi tsnn, nuzk. 4 Vysvobozujte chuasa, nuzka, z ruky hnka je v y p ro ste! 6 Zpozdil jsou, bez rozumu, ve tm ch chod, i kolsaj se proto vekery zklady zem. 6 J jsem e k l: Bohov jste, synov Nejvyho vichni! 7 Avak jak kad lovk umete, a jako kad vlada p a d n e te !

8 Povsta, Boe, a spravuj zemi, neb jsi ty ddin pn vech nrod!

svm o bsahem p e d v. 16., kter by byl velm i pim enm zv rk em (H oubigant, Z enner). V nejsv. E u c h a r i s t i i syt n s P n chlebem , kter vynik nekonen nad m annu i jakkoliv m ed. 81. V. K n adp isu srv. 49, 1. V. 6. u v d P n u Jana 10, 34.-36. B o m sb o rem sluje, jeto sh ro m d n to Bh svolal a sm se dostavil do nho. O rtel toho soudu pim en odvodnn p ro n B h ve vv. 2 . - 7 . n m s t k e m B o m je k ad v rch n o st d n u stan o v en , jeto m od B oha moc ukldati poddanm poslunost, ve svdom je z a v a zo v a t tak, e kdyby neposlechli, u reli by s a m h o B o h a . Je to d sto jn o st v elik ; pro to ne sluje takov zstu p ce B o B h , a s y n B o (v. 6.). T a d sto jn o st p slu pop edn k r l i . Srv. Ex 21, 6; 22, 8 .n . 28; D t 1, 17; 19, 17. T ak faraonov a vbec krlov starho Vchodu dvali si jm no bh". Viz o tom k 109, 3 ; 2 7. V. 2- srv . s Ex 23, 2; Lv 19, 5; m 2, 11; G al 2, 6 ; Ef 6, 9. V. s- D o su d mluvil Bh k n espravedlivm ednkm v e d r u h o so b , nyn m luv o nich v osob t e t . k o l s a j s e v zk la d ech d y p rv a a sp rav ed ln o sti. V. e S m B h j e u s t a n o v i l ( = j j s e m e k l ) vrchnostm i, udlil jim velikou d sto jn o st B o h , s y n B o c h ; ta d sto jn o st v a k nem e, jich uchrniti sm rti, k ter je stihne za to, jfe d sto jn o sti sv zneuvali k sobectv. A b o h o v , zem rou jako p osledn lovk, zem rou, jako d o su d ani dn v l a d a na zem i sm rti neuel.

314

82, 1 11.

82. (hebr. 83.). M odlitba za p o m o c proti sp o jen m n e ptelm .

N adpis (v. 1.). N ekal zm ry n ep tel (v. 2 .- 5 .) . S oupis jich (v. 6 .- 9 .) . by je B h zniil, jako kdysi pom ohl G edeonovi zniiti M adiany, B arakovi K anaany, k by zahynuli jejich vdcov jako kdysi knata m ad ian sk (v. 10. 13.). S tane-li se tak, poznaj lid, jak velik je st H ospodin (v. 14.17.). U ke se, e H ospodin sm je Bh svrchovan (v. 18. n.).

1 Asafova pse almov. 2 Boe, nera bti tak tich, neml a neprodlvej, B oe! 3 Nebo hle, odprci tvoji se bou, kte ti nepej, zdvihaj hlavu. 4 Na tvj lid osnuji zludn pikle, proti tvm chrnncm se rad. 5 kaj: Pojte je vyhladit z nrod, a nen pam tky po jmnu Israel ! 6 Ano, svorn se uradili, proti tob ve spolek veli: 7 Stany Edom c, Ismaeltf, M oaban a Agaan, 8 Gebalt, Ammont, Amalean, Filian s lidem Tyrskm ; 9 tak Assur se pidruil k nim, ramenem jsou Lotovm synm. 10 Nalo s nimi jak s M adianem a Sisarou, jako s Jabinem u potoka Kison! 11 Pohubeni v Endoru byve stali se (tam ) kalem zem.
82. V. 1- srv. s 47, 1; 49, 1. V dnou dobu djin n ro d a isra e lsk h o nebyli v i c h n i n ep tel ve v. 6 . - 9 . vyjm enovan spoleni, pokud je nm z n m o ; nesnadno proto stan o v iti dobu, kdy byl 82. n ap sn . Jeto n ar toliko n a pbhy z dob soudc (v. 10. 13.), m ono se dom nvati toliko, e pochz z d o b p r a s t a r c h ; sp iso v atel p o zd j byl by uinil tak zm nku doby pozdj. (M noz mysli na asy k rle [osafata (2. P a r 20.), jin jinak.) V. 2- N eptel mohli d o su d voln diti, proto se zdlo, jako by B h ke vem u tom u m l e l . D le Vulg. 2a. slo v n : K d o j e s t p o d o b e n t o b ? (ve shovvavosti proti neptelm ). V .4 c h r n n ci B o = Israelit. Vulg. je n azv s v a t m i . Srv. Z 16,8. V. 6. srv. s 2. P a r 20, 11. V. 6 9 E d o m c i jm enovni 2. P a r 20, 10; ale tak 1. M ach 5, 61. O I s m a e l s k c h srv. G n 25, 12.-18. O M o a b a n e c h a A m m o a n e c h , s y n e c h L o t o v c h srv. G n 19, 3 0 .nn. Za dob m achabejskch sam ostatnho M oabska ji nebylo, nesnadno ted y do teh dob 82. klsti. S A g a a n y vlili Israelit dle 1. P a r 5, 10. 18. 22. Je to jin km en neli byl aram sk n ro d C h a g a r n u , kter jm enuje a ssy rsk k rl Sennacherib. A g a a n koovali v Z a j o r d n . G e b a l jm n o krajiny jin M rtvho m oe, k ter slula za dob pozdjch G e b a l e n e a d o su d naz v se D i b l . T y a n = F en ian. Jm enovni s F i l i a n y a s E d o m c i tak u A m osa (1,9 .6 .). A s s u r byl za as Josafatovch je t m ocnou , n e v ak ji za as Z orobabelovch, tm m n m achabejskch. j s o u r a m e n e m = pom haj vydatn. V. s n i m i = se spolenm i n epteli. K terak M a d i a n y p o ra zil G e d e o n viz Sdc 7, 8. O J a b i n o v i a S i s a r o v i tam e hll. 4 .n V. E n d o r nen sice jm enovn v Sdc hll. 4 n., ale nebyl daleko bojit, n a nm padlo vojsko Jabinovo. (O E n d o r u viz 1. Sa m 28, 7.)

 82, 1 2 - 1 9 ; 83, 1 - 3 .

315

Vdcm jich ui jak Orebu, Zebovi, jak Zebachu, Salmanovi, vem jejich knatm, 13 kte kaj: Zaberm e si ddin svat m sta B o!" 14 Boe mj, ui je chum em smet, a jako plevy hnan vtrem. 15 jako ohe, jen spaluje lesy, a jako plamen, jen oeh hory, 16 tak je zachva svoj bou, tak je vichorem svrrf o h ro m ! 17 Napl potupou lce jejich, a hledaj tv jmno, Pane! 18 A se hanb a trnou vdycky, a se styd a vezmou za s v ; 19 a poznaj, e je tv jm no Hospodin, e jsi ty jedin Nejvy na celm svt!

la

83. (hebr. 84.). Jak sla d k o bti v d o m P n !

N ad p is (v. 1.). T o u h a poutnkova po jeru salm sk svatyni (v. 2 .- 4 .) . tst tch kte tam dl n ebo putuj (v. 5 .- 8 .) . M odlitba z a k rle ve chrm (v. 9. n.). Bh tam sdlc je pram en t st (11. 13.).

1 Ku konci. Pro lisy. Od Koreovc. alm. a Jak jsou mil pbytky tv, Hospodine zstup! 3 D ue moje nyje touhou po snch Hospodinovch. Srdce i tlo m jsotem thnou k Bohu, kter ije.
V. 1a O m a d i a n s k c h k n a t e c h O r e b o v i a Z e b o v i , jako i o k r l c h m a d i a n s k c h jm ny Z e b e e a S a l m a n a , viz Sdc 7, 25; 8, 5,21. V. 13- s v a t m s t a B o = P alestin a. V. 1*- B udou-li n ep te l v boji poraeni, zd en i a bud o u -li na tk obrceni, spln se, za tu a ve v. n. alm ista p ro s. V. le b o u e hnvu Boho. Srv. 17, 8. V. 17- n B udou-li poraen i, poznaj nicotu a n em ohoucnost boh svch, zvtzm e-li, poznaj velikost a moc Boha Israelova, b udou se j dovolvati, jem u se k lanti; ne-li, a zhynou! V. 19- srv. s 2. P a r 20, 8. (D esatero n ep te l lidu B oho vyjm enovanch ve v. 6 .- 9 . inilo p o d o b n , jako n essln poet n ep tel katolick crkve in. M em e se m odliti slovy 83. z a crkev i z a se b e proti vem tm odprcm spsy na.) 83. V. ,K u k o n c i srv. 4, 1. P i l i s e c h srv. 8, 1. O K o r e o v c c h srv. 41, 1. Jak plyne z obsahu, byl n a p s n je t p ed r. 587, n ejsp e Israelitou, kter il mimo Ju d sk o m ezi pohany, ,sn a d v S am asku. Bval zpvn cestou do Jeru salem a n a svtky (?). P o d o b se 41. a 62. V. 2- C hrm jerusalem sk sluje p b y t k y a s n (v. 3.), jeto se skldal z m nohch m stnost. Viz 3. Krl 5, 1. nn. O n zv u H o s p o d i n z s t u p viz 1. Sam 1, 3. . ' V. 3 n alm ista prahne po s n c h , po ndvoch, jeto laik a tm alm ista byl sm l toliko vstoupiti do n d v o a o d tu d p o zo ro v ati bohoslubu konanou u olte na zp aln obti. T a touha je ta k m ocn, e alm ista v s k (hebr.).

316

83, 4 - 1 1 .

4 Ano, vrabec nael si pbytek, a hrdlika sv hnzdo, do nho ukld sv mlad tv olte, P ane zstup, mj krli a mj Boe! 6 asten, kdo sdlit sm v dom tvm, Pane, ustavin t velebit. 6 asten, kdo nalz u tebe pomoc, kdo si umnil putovat 7 plativm dolm na m sto zvolen; 8 ehn (m u) zkonodrce. Ubraj se od hradby k hradb, (a) uz n a Sionu Boha boh, H ospodina. 9 Boe zstup, sly mou modlitbu, pijmi ji, Boe Jakobv! 10 Strce n, popati, Boe, a pohle na tv svho pom azanho! 11 Ano, den jeden ve tvch ndvoch lep ne tisce (jinch). Lpe bt na prahu Boho domu ne bydlit ve stanech hnkv.
V. * alm istova d u e ct se bti ptkem puzenm neod o lateln o u touhou po hnzd, kde je p ed m t jeho lsky. Co je p tku hnzdo, to jso u alm istovi o l t e (vnj v nd v o a vnitn ve svatyni). V. 6. m n a m ysli k n z e a l e v i t y . V. 68. l poehnn, kterm p ro v z Bh na cest toho, kdo se vydal na pout do Jeru salem a na svtk y z dalek krajiny, aby tam u B oha hledal a nalezl pom oc. T a c esta vede pust m i roklem i, k ter sm u tn lad d u i poutnkovu, jsou i o h roovna lupii ( = d o l p l a t i v , slzav ), ale ten, kter zav zal Israelity k tm poutm ( = z k o n o d r c e ) eh n poutnkm , e jim je v eselo, jako by putovali dolm i, k ter ran n de hojn zavlail, e se zelenaj (hebr.). ji jsou na hranicch leru salem a, ji vid h radby m stsk i opevnn chrm ov (j d o u o d e z d i k e z d i ), a ji sto j v nd v o i, ji oko u ej slad k o st B o ptom nosti ( = z n a B o h a ). D le h eb r. v. 7. z n : dolm p l e p u tu jc e in z n h o p ra m e n it , de r a n h a l j e p o e h n n . r a n d e f = podzim n, kter sk u ten in velikou zm nu na nivch, su ch em pedelch m sc vyplench. K v. V r ou jejich a h o rliv o st p o u f se prom nila v k rsn o u , vodou svlaovanou krajin u (S edlek). o d h r a d b y k h r a d b vykldaj jin o hrazench m stech, kterm i je projiti poutnkovi na cest do Jeru salem a. Jin p e k ld aj: J d o u o d s l y k s l e (8b.) t. j. poutnci cestou nepozbvaj sly, ale naopak, m ble jsou Jeru salem u , tm v t slu ct, je to v el to u h a po chrm a poehnn B o je sl. V. 9 n je m odlitba, k tero u k on p outnk ve chrm . p o m a z a n = krl. Jeto zastu p u je v ecek n ro d , je m odlitba za nho m odlitbou za vecek n rod. Zm nka o krli dovoluje nm dom nvati se, e alm ista il m ezi pohany, v krajin (v S am ask u ?), kam pravom oc krle ju d sk h o n esahala. V. hod se svm o b sah em lpe z a v. 3 nebo 4. (K nabenbauer). j i n c h , dom a strvench. n a p r a h u Boho dom u konali svou povinnost (ch rm ovou policii) nejni levit (K oreovci, 1. P a r 9 ,1 9 .); znam en tedy s e d t i nebo l e e t i n a p r a h u bti poslednm . s t a n y h n k jsou nejspe k rajiny s vtinou pohansko u , ve kterch alm ista bydlil.

 83, 1213; 84, 1 - 8 .

317

12 Jef Bh rd ohradou a ttem, milost a est P n dv. 13 N eodepe dnho dobra tm, kdo v nevin chod. P ane zstup, astn lovk, kter v tebe douf.

84. (h eb r. 85 ). P rosb a, by s e d o sta lo lid u d o k o n a l h o blaha.

N adpis (v. 1.). alm ista dkuje Bohu za jeho m ilosrdenstv, kter p ivedlo idy z B abylonska do vlasti (v. 2 .- 4 .) . D osud v ak n ro d mnoho trp, i pros bsnk za dal dkazy m ilosrdenstv (v. 5 .- 8 .) . alm ista poslouch ve svm nitru hlas Bo, kter m u slibuje, e nad ejd e d oba dokonalho blaha (v. 9. 14.).

1 Ku konci. alm Koreovc. 8 Poehnal jsi, Hospodine, sv zmi, obrtil jsi osudy Jakobovy; 3 odpustil jsi nepravost svho lidu, ril jsi pikrti vecky hchy jejich; * zmlrniti jsi ril vecek hnv *svj, upustil jsi od svho rozhorlen. 5 Ra ns obnovit, Boe na spsy, a svou nevoli odvrtit od ns. 6 Z da bude na vky hnvati se na ns, neb svj hnv protahovat od rodu do ro d u ? Boe, ra nm zase ivot dti, aby tvj lid se radovat mohl z tebe! 8 Uka nm, Hospodine, milost svoji, a sv blaho ra nm poskytnouti!
V. 12- Bh ve svatyni zdrojem jist ochrany, m ilosti a cti kad m u poutnkovi. o h r a d o u do slo v a: c i m b u m . T a o chrana je dle Vulg. m i l o s r d n a s p o l e h l i v . V. 13- n e o d e p e = hojn udl. O istot toho, kdo chce p utovati ke sv ato stn k u srv. 14, 1. '2 83. m e s p ro sp ch em m odliti se kad, kdo p okld se b e za poutnka, ubrajcho se tm to slzavm dolm k nebeskm u Jerusalem u, kde b ude mu lze vn p atiti n a N ejvyho. R adosti z toho pajxen na B oha okoum e ve sv. pijm n ji tu n a zem i. M ono te d y m odliti se 83. tak prye ne pistupujem e ke stolu P n ; byl-li staro zk o n n m u pvci mil olt n a zpaln obti, o .vzcnj m bt olt katolick kesanovi! Z 84 V. 1 Srv. Z 41, i. alm byl n ejsp e n ap s n nedlouho po n vratu id ze zajet babylonskho, tedy po r. 538. Z ajatci, kte se vrtili dom, byli plni nejrovjch nad j; hol sk u ten o st vak n esro v n v ala se s nim i dokonale. V .2 J a k o b = Israel.. D le Vulg. 2b. slo v n : n a z p t j s i p i v e d l z a j a t c e J a k o b o v y . Srv. 13, 7. V. 3- T a n e p r a v o s t zavinila zk zu , e ju d sk a zajet babylonsk, kterho jsou nyn zprotni. V. 3b. srv . s 31, 1. V. 6- Z ajatcm dopl sice Bh v rtit se dom (v. 2 .- 4 .) , ale d o su d nen daleko splnno, co proroci slibovali a n a se id t ili; aby se splnilo i to, pros alm ista ve v. 5 . - 8 . o b n o v i t = v z k s i t = uvsti do bval slvy, tst a blaha, z jak jsm e se tv ali p e d zajetm , zejm n a z a nejslavnjch dob n ro d a z a D avida a alom ouna. Srv. 79, 4. O sm len vrtivch se zajatc viz E sd r 3, 12; M al 1, 2. n. V. > U pust-li Bh od vekerho hnvu svho, b u d e se lid radovati, e m Boha tak dobrotivho a m ilosrdnho. Srv. 40, 3 ; 70, 20; 79, 19.

318

84, 9 - 1 4 ; 85, 16.

9 Poslechnu, co mi ekne Hospodin Bh . . . Ano pokoj zvstuje lidu svmu, svatm svm, jejichto srdce ho vyhledv. 10 Skuten bli se tm, ji ho ct, pomoc jeho, aby (zas) sdlila slva v na zemi, 11 lska a vrnost aby se potkvaly, spravedlnost s pokojem aby se lbala, 12 aby vrnost vyrstala ze zem, a spravedlnost vyhldala s nebe. 18 Sm Hospodin bude dvat poehnn, a nae zem vydvat rodu svou; 14 spravedlnost bude chodit ped nm, bude kreti po cest za nim.

85. (hebr. 86.). M odlitba v ts n i k B oh u v elik m u .

N adpis (v. 1.). P ro sb a z a pom oc a dvody, o k ter se o p r ta p ro sb a (v. 2 .- 6 .) Pom oci Bh m e, jeto je st vem ocn (v, 7. 10.). alm ista slibuje, e bude Bohu z a tu pom oc dkovati (v. 11, 13.,). O ptuje svou pro sb u (v. 14.17.).

1 M odlitba Davidova. Naklo ucho svoje, Pane, a vysly mne, nebo zbdovan a chudobn jsem. C hra mi ivot, neb zasvcen jsem (tob); spas, Boe mj, svho sluhu, jen douf v tbe. Ra se smilovati nade mnou, Pane, neb den cel tebe se dovolvm. Obvesel dui sluebnka svho, neb k tob, Pane, pozdvihuji svou mysl. Vdy jsi ty, Pane, dobr a milostiv, nad mru laskav ke vem , kdo vzvaj tebe. Popej sluchu, Pane, modlitb m, vimni si hlasitho pn mho.

2 3 4 5 6

V. 9- alm ista se odm luje, aby poslechl, co mu Bh odpov n a jeho prosbu. T u B o odpov p o d v pak ve v. 9b.14. Bh vyslyel jeho m odlitbu i l blaho a tst, k ter p ineso u b u douc vky, z e j m n a d o b a m e s i s k . V. M ezi lidmi zav l d n e l s k a a p o c t i v o s t . Ty dv ctnosti budtra prochzeti zem k na k, p roto budou se p otkvati o p t a opt. V. n b . s p r a v e d l n o s t v nejirm slova sm yslu. p o k o j je s t ovoce jej. Jeto sta se lbvali, kdy se potkali, proto l b a t i s e = p o tk v ati se v tm e sm yslu jako ve v. 11a. V. 12- Z em i nebe, lid i Bh b u d o u spolen psobiti, aby v ld la vude sp ravedlnost a z n vyplvajc pokoj, tst a blaho. Srv. Is 32, 16. n .; 45, 8; Zach 8, 1 18. V. 14 H ospodin sm b u d e p ro ch zet zem a p ed nm i za nm vady sp ravedlnost. Srv. Is 41, 2; 58, 8. T o v e pln se, tep rv e od as K ristovch, postupem doby, dokonaleji a dokonaleji. (T en to m ono se velm i vhodn m odliti ped sv. pijm nm . K esanu d o stv se velik m ilosti, e sm se zastniti veee P n (v. 2 .- 4 .) ; dluno mu v ak zbaviti se kadho p rk u hnho (v. 5 .- 8 .) . Jen due ist sm oekvati, e d o jd e hojnch u itk z E ucharistie (v. 9.14.). 85. V. P ozoru h o d n o , e v hebr. je s t jm enovn Bh s e d m k r t A dnj (P n ); zajist ne b ez m yslu. V. 2 P a n e = H ospodine = Jahve. , V. s- z a s v c e n t o b = tvuj ctitel = (chasdm ). P a n e = : A dnj. V. * P a n e == A dnj. V. 5- P a n e = A d n j . V. 6 n srv. s 5, 2. n .; 16, 6. P a n e = H ospodine := Jahve.

 85, 7 - 1 7 ; 86, 1 - 2 .

319

7 Kdykoli jsem v tsni, vzvm tebe; nebo ril jsi mne vyslchati. 8 Nen ti, Pane, rovnho mezi bohy, a nic nevyrovn se tvm skutkm. 9 Vichni nrodov, kter jsi uinil, pijdou a sklnt se budou ped te ou, Pane, oslavovat budou jm no tvoje, 10 neb jsi ty velik a divotvorn, nebo ty jsi sam ojedin Bh. 11 Ve mne, Hospodine, po sv cest, abych krel podle pravdy tvoji; souste mou mysl, a boj se tvho jmna. 12 Budu t slavit, Pane, mj Boe, celm svm srdcem , vn velebiti tvoje jm no. S Nebo tv m ilostivost ke mn je velik; vytrhl jsi dui mou z nejhlubch pekel. 14 Boe, zpupni proti mn povstvaj, a rota zuivc o ivot ukld m i; nemaj tebe na zeteli. 16 T y vak jsi, Pane, Bh m ilosrdn a milostiv, shovvav, pln milosti a pravdy. 16 Shldni na mne a budi milostiv mi, udl svou slu sluebnku svm u, pom oz synu sv sluebnice. 17 Rai uinit na mn dobr znamen, a to vid odprci moji a hanb se, e mi ty, Pane, pom h a mne t.

86 (hebr. 87). Jeru salem b u d e slavn, je to v ich n i n ro d o v b u d ou jej pok ld ati za sv d u ch o v n ro d it.
N adpis. Bh m iluje Jerusalem zv ltn lsk o u (v. 1.3.), jeto si jej vyvolil z a kolbku kesanstv (v. 4 7.).

1 Od Koreovc. Pse almov.

( alm ista) Brny Sionu, kter zaloil

na pahorcch svatch, miluje Hospodin nade vecka sdla Jakobova.

V. s- srv . s v Ex 15, 11; D t 3, 24; 70, 19; 88, 9. P a n e = A dnj. V. 9- srv. s ,2 1 , 28; 7 1 ,1 1 ; Is6 6 , 18.20; Jer 16,19. P a n e = A dnj. V. . srv. s 26, 11; je r 32, 29. V. 14 P a n e = Adnj. K p e k e l * srv. 6, 6; 55, 13. V. 5 vypotv vlastnosti Bo, kter odvoduj alm isto v u nadji. Srv. Ex 34, 6 ; 7, .12; 102, 8. P a n e = A dnj. V. 17- z n a m e n , z nho poznaj p atrn moji n ep tel, e jsem tvj chrnnec a m ilek, kterho nesm j b eztre stn p ronsledovati. P a n e = Jahve. (V K ristu, v jeho jm nu a srd ci nejlpe se u k z ala p ln o st m ilosti a pravdy v 14. 16.). 86. V. 1 n K nadpisu srv . 41, 1. N m t a n lad u k tom uto zavdalo n ejsp e ^netst, je potkalo z a krle E zech je S en n ach erib a, krle assyrskho. Srv. 45. e b ude Jeru salem sted em m esisk e, ve k te r

320

Z 86, 3 - 7 ; 87, 1 - 3 .

Slavn vci prav o tob, msto B o: za sv ctitele; ejhle, Filifan, T yran i Etiop, ti se tam zrozujf. O Sionu se ekne: Co lovk, ve je tam zrozeno. P n dle soupisu nrod p o ta l:

4 (H ospodin) Prohlauji Egypt i Babylon

6 ( alm ista) Ano, sm Nejvy jej zaloil. (H ospodin) T en i ten se tam zrodil ( alm ista) T i pak zpvaj a jsaj: (N rodov) Dom ov vech jest v to b .

87. (hebr. 88.). M odlitba t c e n em o cn h o .

N adpis (v. 1.). P ro sb a, by Bh slyel m odlitbu (v. 2. n.). Je t zasy p n alm ista psotou, e konec ivota jeho ji je zpeetn (v. 3 .- 8 .) . L d le svou bdu a pros za dal ivot, aby mohl pak za nj Bohu d k o v a ti; toho by nem ohl initi, kdyby zem el (v. 9.13.). P ro Bh n evyslch pnliv volni alm isto v o ? (v. 14. n.). L dle inky B oho hnvu 11a sob (v. 16.19.).

1 alm ov pse Koreovc. Ku konci. P ro mahalet. Stdav Poun pse Em ana, Ezrachovce. 2 Hospodine Boe, mj spasiteli, ve dne v noci ped tebou volm. 3 K se dostane ped tv tvou m odlitba m oje; naklo ucho svoje k pn mmu!
dojdou vichni nrodov novho ivota (duchovn obrod), prorokovali tak jin m uov Duchem sv. osvcen. Srv. Is 2, 2 . - 4 ; 14, 1; 49, 6; 54, 15; 60, 3; E z 16, 6 1 ; 37, 28; Am 9, 12; Mch 4, 1.3. Pahorky, na kterch zalo il H ospodin Sion, t. j. Jerusalem , jsou s v a t , jeto n a jednom z nich H ospodin sdl (pahorek chrm ov). s d l a | a k o b o v a = ostatn m ta n ro d a Jakobova, t. j. Israelit. b r n y = m sto. V. 3 Sm Bh prav slav n vci o Jerusalem u. T a e B o p o d n a ne ve v. 4. 5ab. a o pt 6b. Co Bh p ro h lau je, b u d e pak hlsno od jinch o Jerusalem u. V. * Z a dob m esisk ch b udou se h lsiti k Jerusalem u jakoto sv otin pslunici nrod, kte ili kdysi s Israelem v neptelstv, kte se nad nj vypnali. E g y p t jm enovn tu slovem R a h a b jako 88, 11; Is 30, 7. t a m = na Sionu, v Jeru salem . Vichni se pokldaj za obany sionsk, za pslunky jerusalm sk. V. 5 z a l o i l a ted y nedovol, aby se sesul, z a c h o v v j e j . j e z r o z e n o minul as, hotov u d lo st vyslovuje, c o s e v b u d o u c n o s t i j i s t s t a n e . T akt ve v. n. V. e H ospodin po lidsku m luveno sep sal n ro d z a nrodem , dle toho soupis pak o kadm pravil, e b u d e pokldati Jerusalem za svou duchovn matku. V. T i nrodov. O statn v. tento je p o ru en a proto velijak vya pekld!!. Co tu prorokovno o Jeru salem u a crkvi novozkonn, mono o b rtit na Rodiku Bo a tak m odliti se tento k jej cti. Z 87. V. 1- O P s n i a l m o v ,s rv . 4 7 ,1 . O K o r e o v c c h srv. 41, 1. K dalm slovm n ad p isu srv . 4, 1 ;5 2 , 1. S t d a v znam en snad, e byl alm zpvn ode dvou sbor, kte si n avzjem odpovdali. Jin jinak. O p s n i p o u n srv . 31, 1. E m a n z km ene L e v i byl zpvk z a dob D avidovch (1. P a r 6, 33; 2. P a r 35, 15.). Byl sn ad z ro d u K o r e o v a . Z e r a c h , jeho pedek, ostatn neznm . J i n E m a n , potom ek Z e r a c h a , tedy

Z 87, 411.

321

4 Nebo je nasycea bdam i due m , a mj ivot blzko je smrti. 8 Potaj mne k tm, kte do hrobu klesli, jsem jako lovk vyslen. 6 (jako ji) mezi mrtvmi oputn jsem , mezi padlmi, kte ve hrobech sp, na kter ji nepam atuje, jeto jsou od ruky tv odloueni. 7 Spustili mne do nejhlub jmy, do tem nost, do stnu smrti. 8 Tce na mne dolh prchlivost tv, vecky sv proudy na mne jsi spustil. 8 Odvrtil jsi ode mne m znm, velmi si mne zoklivili, seven jsem, e nemohu vyvznout!, 10 oi m chadnou utrpenm. Volm k tob, Hospodine, denn, k tob rozprostrm ruce svoje. 11 Z d-li bude na mrtvch zzraky init, i vstanou stny, aby chvlily te b e ?
E z r a e h o v e c (z rodu Judova) jm enovn 1. P a r 2, 6 ; 3. K rl 4, 31. P e s to, e v n p isu p ip sn je Z 87. tom uto neb onom u(?) E m anovi, k ladou jej n k te (C o rd eriu s, C alm et) d o a s b a b y l o n s k h o z a j e t . 87. je s t p o n u r a l o z p v jako d n jin v bibli. P o str d m e v nm sice v slo v n h o * projev u dvry v B oha, ale nelze ci, e j pv ec nem l, e si zoufal! S vou nlad o u p o d ob se velm i psnm Jobovm . Srv. v. 5. s Job 14, 10; v. 9. s Job 30, 10; v. 19. s Job 19, 14. M ono, e byl b sn k m a l o m o c n ja k Job. alm p o d o b se tak Z 21; n k te otcov crkevn kladli jej tak do st golgotskho T rpitele. y . 4.n. alm ista je v c e m r t v n e l i i v . Srv. Job, 10, 15. v y s l e n , jem u nen pom oci. ! V. 6 o d r u k y t v pom ocn. M lhav n z o r o sta v u d u zem elch v e l u ( = podsvt) prv e neli zjeven B o n s o n m b le pouilo. V. 7 o. n e j h 1 u b = n e j s p o d n j i (doslovn). j m a = p o d svt = = e l . Srv. 22, 4 ; 85, 13. (1 K ristu s P n volal p i svm u trp en p o d o b n : B o e m j , B o e m j , p r o j s i m n e o p u s t i l (Mat. 27, 46.). S p sa, ji K ristus u B oha m l, bylo vzk en jeho tla. V e d n e i v n o c i , P n n trpl v noci zkosti v zah rad getsem ansk, trp l u rk y Jide, A nne a K aife. !S p a s ite l ctil se blzek sm rti k a : S m u t n j e s t d u e m a k s m r t i . N asycen byl bolestm i, um el, byl pohben. Inter m ortuos lib er (v. 6 a.): dobrovoln se S p asitel podjal sm rti, dopustil, e ho pochovali. Ale i tam v h ro b byl sv o boden, P n (Jan 10, 18.) nad ivotem i sm rt, kdy chtl, vstal z a se z hrobu. Rann byl Spasitel, nsilnou sm rt ho usm rtili. S e sto u p il d o spodnho p o d sv t; jeho d u e tam vela, aby vyvedla sv at Starho z k o n a do n eb es. (S edlek). Srv. Z 31, 4; 41, 8. V. 9- z o k l i v i l i s i h o zenm Bom (hebr.). S rv, Jo b 19, 1 3 .n ; 30, 10. s e v e n v poutech n etst. (K ristus P n v zal n a se b e vinu v ek e rho lidstva, a bylo mu proto vtrpti a sn sti sp rav ed liv hnv Bo, d okud by nebylo d no zadostiuinn. Byl opu tn od svch p tel, o d a p o to l . Byl op o vren, vydn neptelm , nem ohl vyjt!, kdy nech tl tak Bh O tec. Volal k Bohu, rozpjat m l ruce n a ki. (S edlek.) V. U in-li Bh z z ra k n a alm istovi tm , e ho u zd rav , b u d o u lid (vidouc to) pobdnuti, by B oha vem ohoucho ctili. Co in Bh n a d u ch z e meich, lid na sv t . ijc nevid a .p ro to n ejso u tm p o b d n i, ab y Bpha v elebili. _ O statn srv. 6, 6; ls 38, 17. 19. s t n y = d u e zem elch. Peklad V u l g . : i v z k s j e l k a i ? v znikl n e sp r v n o u etbou hebr. znn (LXX).

322

Z 87, 1219; 88, 1 - 3 .

13 Bude kdo ve hrob m ilost tvou vypravovat, a tvou vrnost v m stech zkzy? 13 Z d a bude v tem notch vidti tv divy, tvou spravedlnost v zemi zapom enut? 14 J pece volm k tob, Hospodine, z jitra ji pichz ped tebe modlitba m. 16 Pro m ou prosbu, Hospodine, zamt, pro sv lce ode mne odvracuje? 16 C hudk j, jen od m ld lopotm se, snm tv hrzy nevda si rady. 17 Vbuchy tvho hnvu val se pese mne, a tv hrzy zdrcuj mne. 18 Zaplavuj mne jako vody den cel, obkliuj m ne ustavin. 19 Vzdlils ode m ne ptele i druha, moje znm ode mne ubohho.

88. (hebr. 89.). K de jso u , P a n e, tv slib y d a n D avidovi ?

N adpis (v. 1.). vod; alm ista jm nem n ro d a svho douf, e b u d e moci dkov ati B ohu z a to, e splnil i v tuto d o b u sliby, dan D avidovi (v. 2 .- 5 .) . Vdy m e svou nadji o p ti. o B o v em ohoucnost, d o b ro tiv o st a v rnost, kterm n en rovno (v. 6. 15.). asten n ro d , kter m takovho B oha! (v. 16.19.). K ter jsou to sliby, je dal H ospodin D av id o v i? (v. 20.38.). N ynj stav n ro d a n esrovnv se v ak s tm , m se Bh D avidovi zaruil (v. 3 9 .-4 6 .). K Bh vzpom ene svho bvalho m ilo srden stv a vim ne si nynj bdy svch sluebnk, a spln, co byl kdysi D avidovi p ip o v d l (v. 47.52.)! Z v rek te t Knihy alm (v. 53.).

1 Poun bse Etana, Ezrachovce. 2 O m ilostech P n vn chci zpvat, od rodu do rodu vrnost tvou rty svmi hlsat. 3 Vdy jsi d l: N a vky stavn bude dm m ilosti! na nebesa postavil jsi svou vrnost.
V. 12n v e h r o b = m s t a z k z y : = t e m n o t y = z e m z p o r n n u t = podsvt (peklo). V. 14n- alm ista in, co po sm rti n eb u d e ji moci initi. V. 17- srv. s v. 8; 41, 8. Viz i v. 18. ne. V. 19- alm ista nem , kdo by ho p otil. Jeho b d a zah n ala a o dcizila mu vecky ^ptele. 88. V. 1- O p o u n b s n i srv. Z 31, 1. E t a n , levitsk editel hudby a zpvu za dob D avidovch jm enovn v 1. P a r 15, 17. O E z r a c h o v c i viz 87, 1. M ono, e b y l 88. n ap s n za R o b o a m a , kdy v padl do P alestiny S e s a k , krl egyptsk (3. Krl 14; 2. P a r. 12.). L pe v ak hod se do as, kdy id vrtili se ze zajet babylonskho do sv vlasti, kdy byli plni nadj, e se spln sliby D avidovi (o n rodu) dan, kdy v ak nem ohli se doekati svho krle, a kdy bylo jim velm i m noho strd ati. alm ista mluv jm nem n ro d a tce zkouenho, ale pece doufajcho v B o ppovdi. V. 2- O m i l o s t e c h , t. j. dkazech m ilo stiv o sti, o dobrodinch Boch minulch, ale zejm na budoucch, ve k ter douf a za k ter pro s, jeto Bh, nejv v r n je slbil ( v r n o s t ). V. s M ilost a v rn o st B o p iro v n n a tu k dom u, k ter Bh postav il na z k la d pevnm jak n e b esk obloha (dle n z o ru starch) a kter b u d e i dle u drovati. T en d m om ilostnn je d m (dynastie, rod) D avidv, pak ale t vecek nrod, kter t ze t st sv dynastie.

Z 88, 4 - 1 8 .

323

Smlouvu jsem uinil se svmi vyvolenmi, Davidovi, sluhovi svm u jsem pish l: 5 Na vky budu tv potom stvo zachovvat, od rodu do rodu trn tvj udrovat.

6 N ebesa slav tv divy, Hospodine, a tvou vrnost shrom dn svatch. 7 Nebo kdo v m ranech roven jest H ospodinu, kdo se podob Pnu ze syn B och? 8 Bh, kter slaven jest ve shrom dn svatch, velk a hrozn je nad vecky kolem nho. 9 Pane, Boe zstup, kdo je ti p o do ben? M ocn jsi, Pane, a vrnosti plno kol tebe. 10 Ty jsi panovnkem nad zpupnm moem, kdy se vzdouvaj vlny jeho, krot je. 11 Tys jak zrannho pokoil zpupnho, silnm svm ramenem rozptl s odprce sv. 12 T v jsou nebesa, tv je tak zem, svt a ve, eho je pln, ty zaloil jsi. 13 Sever i zpad ty jsi ril stvoit, T b o r i Hermon plesaj nad tvm jmnem. 14 T y m rm sly olbmovy, siln jest ruka tv, pravice vyven. 15 O spravedlnost, o prvo trn tvj jest open, m ilostivost a vrnost stoj ped tebou. 16 Blaze nrodu, kter v, co je to plesat, kter ve svtle tve tv chod, Pane. 17 P ro tv jmno plesaj ustavin, a pro tvou spravedlnost se povznej. 18 Nebo ty jsi ozdoba jejich sly, a tvou milost zdvh se nae elo.
V. * u v d dle slov a B o (v. 3a.). v y v o l e n m (hebr. jedn o tn slo) byl D a v i d , p ak ale tak jeho potom ci ( = v y v o l e n Vulg.). Srv. 3 . K rl 8, 16. O s m l o u v , kterou se za v z al H ospodin D avidovi vypravuje 2. K rl 7, l.n n . B yla to velik m i l o s t B o (v. 2a. 3a.) a v tom , e Bh pln, k em u se to u sm louvou zavzal, jev se jeho v r n o s t (v. 2b. 3b.). P o d ro b n ji jm novanou sm louvu ro z v d alm ista ve v. 20. nn. V. e d i v y jsou vecky dkazy B o lsky k D avidovi a jeho potom km v m inulosti, ve kterch se zra B o v rnost. Slavilo a slav je n e b e , t. j. andl ( = s h r o m d n s v a t c h ). S lav je sp o lu s o statnm i d i v y Bomi. , V. ?-n v m r a n e c h = na n e b i. s y n o v B o == andl. S r v .Z 2 8 ,1 Ti jso u k o l e m n h o . V. g- B h z s t u p jm enovn ji 1. Sam 1, 11. Kolem B oha v ad y sam vrnost. V. z p u p n h e b r: R a h a b bv p o kldno za o b razn jm no E g y p t a. Srv. 86, 4 ; Is 51, 9. V. 13- I hory, jako T b o r a H e r m o n p lesaj z B o vem ohoucnosti, k te r je stvoila. M sto z p a d m ono s hebr. sti: j i h . S rv. 64, 13. V. JB srv. s Z 96, 2. V. le s v t l o = tst, pze. Lid, kter okouel, jak sla d k je p ze tak velikho Boha, a proto asto a asto kdysi jsv al, je st n ro d israelsk. V. 17 p l e s a j lid israelsk, I s r a e l i t . p l e s a j , pokud se usm v na n jasn , pzn iv tv Bo. (Nyn ovem jin a k ; v iz ne v. 39. nn.) V. e 10 = d o slo v n : r o h , r o h y , n z n a k s l y . S r v ., 1 7 ,3 ; 74, 5. n. a jj o c h r a n a = t t (h e b r ). n a e = Israelit. S v a t I s r a -

324

Z 88, 1 9 -3 5 .

19 Nebof P nu nle ochrana nae, a krl n Svatm u Israelovu. 20 T ehdy mlivil jsi ve vidu k vrnm svm ctitelm : Vstavil jsem korunu na hlavu hrdinovu, vyvolence ze svho lidu jsem povil; 21 nael jsem si D avida, svho sluhu, olejem svm svatm jsem pom azal ho ; 22 proto siln m ruka bude s nm, a m rm bude ho posilovat. 43 Nieho nesvede neptel proti nmu, a nelechetnk jemu ji neubl. ** Ale potu ped nim odprce jeho, na tk obrtm ty, kte nevra na nj. 25 V rnost m a m ilost bude s nm, a mm jmnem elo jeho se zdvihne. 26 Na moe vlom ruku jeho, a na veletoky jeho pravici. 2 On bude vzvati m n e : T ys mj otec, B h mj a skla pomoci m ! 28 Ano, j prvorozencem uinm ho, nejvym mezi krli zem. 29 Na vky zachovm jemu svoji milost, a m sm louva s nm zstane bez poruchy. 30 Dret budu na vky potom stvo jeho, a jeho trn pokud nebesa budou. 31 Jestlie opust synov jeho mj zkon, a dle prv m ch nebudou chodit, 33 poskvrn-li, co jsem ustanovil, a mch pkaz nebudou-li d b ti: 33 navtvm metlou nepravosti jejich, a ranam i jejich provinn; 34 avak sv milosti mu neodejm u, a sv vrnosti n ep o ru m ; 35 neznesvtm mluvy sv, a co vylo z st mch, nezmnm.
e l v = Bh. Jem u pslu, aby n s chrnil, jem u p slu, aby nm dal krle, kter bval ivm ttem n ro d a, k terh o v ak d n es Israel nem . N em , ale b o h d b u d e mti zase, je to douf, e B o tv o p t se vyjasn n a nho a jako bvalo (v. 16. 18.) b u d e zase . V. 19. zm iujc se o k r l i je vhodn p echod k ryvku v. 20.38. V. 20- T e h d y , kdy byl N a t a n p o sln k D avidovi dle 2. K rl 7. v e v i d u jak vypravuje tam e v. 17; 1. P a r 17, 15. v r n c t i t e l B o = h r d i n a = v y v o l e n e c z lid u isra elsk h o D avid a jeh o n stu p ci ( c t i t e l m non slo). V. 26- ; e l o = dosl. r o h n z n a k sly a m oci jako v e ve v. 18. V. 26. Bh ro z D avidovu i, e b u d e sa h a ti o d m o e S tedozem nho p o E u f r a t a jeho prplavy ( 136, 1.). V. 27- srv. s 2. K rl 7, 14. P atrn y jso u tu p r v k y m e s i s k , p roto b val 88. tak v tom to duchu vykldn. V. 28- p r v o r o z e n e c m l z v ltn v sa d y p roti svm bratm . Viz Z . 2, 7 ; 109, 3. V. s0 vyplnn dokonale v M e s i i . L k 1, 32. V. 33- srv. s 2 Krl 7, 14.

Z 88, 3 6 -4 8 .

325

3 Jednou jsem pish! pi sv sv a to sti: Jist D avida neobelhu! 37 Sm jeho na vky trvat bude, a trn jeho jako slunce pede m nou; 88 a jako msc na vky upevnn; a svdek na nebi jest vrn. 39 Avak ty jsi zavrhl a zamtl, odstranils pomazanho svho. 4u Zruil jsi sm louvu se svm sluebnkem, svrhl jsi na zemi korunu jeho. 41 Poboil jsi vecky ohrady jeho, a jeho pevnosti obrtils v dsn ssutiny. 42 Obraj ho vichni kolemjdouc, na posm ch je sousedm svm . 43 Vyvil jsi pravici neptel jeho, rozveselis vecky kdce jeho. 44 Zvrtil jsi slu jeho mee, na pom oc v boji jsi nepispl mu. 45 Vytrhl jsi ezlo z ruky jeho, a trn jeho na zemi jsi svrhl. 46 Ukrtil jsi dobu jeho mld, zaplavils ho zahanbenm . 47 Dlouho-li, Pane, bude pod se odvracet, dlouho-li bude jak ohe hoeti hnv tv j? 48 Rozpom e se, jak jest m bytost, k jak nicot stvoils vekero lidstvo!
V. 30- j e d n o u neodvolateln n a vn asy. n e o b e l h u = neslib u ji, eho nesplnm . V. m opakuje po tet, co bylo een o v e ve v. 5. 30. V . 38. v r n s v d e k n a n e b i , kter d o sv d vdy, e se z a v z a l Bh sliby D avidovi jest B h s m . V. 39- K rlovstv D avidovo zaniklo r. 587. P o sle d n k rlo v byli odved en i do zajet; ani zajatci, ani phudina, k ter v P ale stin z sta la, nem la krle, b a ani kdy r. 538 poali se id ze zajet vraceti, nem li krle, akoli to uili n evslovn po tom , by se splnily sliby D avidovi dan. Sotva kdy jindy v zp lla ta to u h a v d u i vekerho n ro d a jako po n v ratu ze zajet b abylonskho. p o m a z a n H o s p o d i n v = krl, potom ek a n stu p ce D avidv, J e c h o n j a Sedekj. V. 41- srv. s 79, 13. o h r a d y m h r a d b y jeru salm sk . p e v n o s t i jin h ra z e n m sta v [udsku. V. 42 h o vlastn k rle; alm ista v ak zto to u je n r o d s k r l e m ta k , e h o znam en tu nrod israelsk. s o u s e d =: pohan t n ro d o v vso u se d stv P alestin y , Edomci, A rabov atd. V. 43- srv. s v. 23. n. V. <4 srv. s v. 20. 22. V. . s rv . s v. 30. 37. V. 48- D avidovi bylo slbeno k r l o v s t v v n ; doba od D av ida d o z a jet babylonskho byla proti tom u krtk, bylo to pouze m l d jeho a z a niklo, jak patrno z nynj bdy n ro d a israelskho. Srv. v e v. 30. 37. n. V. 46b. srv. s v. 20. 25. 28. V. 47- D oba trestu , sm utku a tsn ( v / 31,33.) z d se bti ji vnou. (K nabenbauer.) V. 4s.n b y t o s t = i v o t . ( ivot lidsk je velm i k r tk ; je -li pln trap, nechpe lovk, kter nen d okonale pouen o ivot p osm rtnm , sm y sl ivota pozem skho, n a p ad ho m ylenka, e je z b y t e n o ivu bti. T a k z b y -

325

Z 88, 49 -5 3 .

49 Kter lovk ije, by neuzel smrti, aby vytrhl dui svou z ruky pekel? 60 Kde jsou, Pane, bval milosti tvoje, na kter pisahals Davidu pi sv vrnosti? 51 Pomni, Pane, na potupu svch sluh od m nohch nrod, kterou za adry nosm, 62 kterou tup odprci tvoji, Pane, tup osud pom azanho tvho. 63 Poehnn bu H ospodin na vky! Sta se, sta se!
t e n v ak ivot nen; sice by Bh lovka nebyl ani stv o il. P o p eje-Ii Bh lo vku radosti, je povinen lovk B oha za to chvliti a p ak m iv o t njak s m y s l . . . N edokonal n zo r o utrp en ). J e s t l i e n m , B o e , b r z y n e p i spje, zem em e v trapch, kter ns svraj a kterch nele srovn a t i n m s t v m i sliby. V. 51n. s l u e b n c i B o = n r o d israelsk. Co n o s lovk z a a d r j r , to m n a srdci, to iv ct. t u p o s u d p o m a - r a n h o t. j. p o sm vaj se, kde e maj Israelit sv h o k rle ( = p o m a z a n h o ), n a kterho se t, kterho dle slib, Bohem jim danch, oekvaj. T a p otupa m tak na sam ho Boha, to na jeho m oc a v rn o st. (T ak K ristovo k rlo v stv n a zem i, t. j. crkev katolick m sliby Bo, e b u d e trn jej, t. j. K ristovy moci vn ziti. N kdy v ak dopout Bh, aby byla p ro n sled o v n a, aby se z a ste l ten lesk. T o v ak je toliko n a as. D ve n eb o pozdji, jist v ak n a konec djin lid stv a zatpyt se ezlo vldy K ristovy nevdanm leskem , a b \ nikdy ji nebylo nm za ste n o . . . ) V. 53- n ep at k 88, nbr u z a v r tet K nihu alm . Srv. 40, 14; 71, 19; 105, 48. Viz vod str. 150.

TVRT KNIHA ALM

( 8 9 . 1 0 5 .).

89. (hebr. 90). V n B h to i t k e h k h o a vrat k h o sm rteln k a.

N adpis (v. la .). Bh je vn, iv o t lidsk je toliko chvilka (v. lb .6.). P in a krtkosti ivota lidskho a psoty, kter, jej provz, jso u lid sk h c h y , k te r bud B o h n v a tre s t (v 7,1 0 ). alm ista pros, ab y B h stsn n m u lidu poskytl levu a tchu (v. 11.17.).

1 M odlitba Moje, mue Boho. Pane, tys bval toit nae od pokolen do pokolen! 3 Prve neli hory se narodily, prve ne poala zem a svt co plodit, od vku a do vk ty, Boe, jsi. 8 Ke, aby lovk v prach se vracel, a k : Vracejte se sm rtelnici! 4 Ano, tisc let je ped tvm zrakem jako verej den, kter prchl, jako doba non hldky. 5 Jako vc bez ceny jsou lta jejich, 6 hy jako trva pomjej; z jitra vykvt a vyvj se, k veeru kles, vadne a vysych.
89. V. 1- P d av e k m u B o so tv a po ch z od M oje. C el alm upral M ojovi ji sv. A ugustin, pozdji B ellarm in, Lorin, C o rd ie r ( f 1650) a jin, kte jej p ip isu j D avidovi. T i, kdo hj m ojsk h o p v o d u alm u 89. do v o lvaj se p odobnosti jeho se zpvy m ojskm i Ex 15; D t3 2 .n . jak o i v. 2., kter pipom n zp r v u M ojovu o stv o en i a v. 3., kter n ar n a G n 3, 19. D le jejich p esv d en m odl se M oj jm nem zbytk n ro d a israelsk h o v dobu, kdy vym ralo v zp u rn pokolen, Israelit, k ter se p ro h eilo n ed v rou v B oha (Nm 14.). P e s to jest obsah 89. tak povechn, e se hod n a pom jejcnost a hokost ivota lidskho vbec. V. 11). O tu skutenost, e bval H ospodin z t i t o u sv h o lid u ,o p r alm ista nadji, e b ude jeho p rosba, kterou ne vyslovuje (v. 11. nn.) vyslyena. N ezouf s i ted y n ad v ratk o st a h o k o st ivota, n ad hnvem B om . V. 3- L id v rac se do zem , ze k ter v za to jejich tlo, dle G n _3, 19. Bh vak z a se vyvolv na m sto pokolen odum rajcch pokolen nov, sv (v. 3b.), kdeto sm je s t a ije b eze zm ny a vn. S rv. 103, 30. V. 4- j a k o v e r e j e k , z e kterho nic nezbylo neli v z p o m n k a , m y l e n k a n a nj. Z h l d k y * o n , ktero u lovk p ro sp al, n ezb y la ani ta. (O hldkch viz Ex 14, 24.)

328

Z 89, 7 -1 7 .

7 Hyneme proto, e se na ns, hnv, schzme proto, e jsm e t roztrpili. 8 P edkld si nepravosti nae, ivot n na vslun svoj tve. 9 Prchaj vecky dny nae a hynem e v hnvu tvm, ivot n dluno mt za pavuinu. 10 Let naich hrnem bv sedm dest, a je-li pi sle kdo, osm dest; vtina jejich je lopota a bolest, pikva slabost a odltm e. 11 Kdo zn tvoji psnost, kdy rozhnv se, kdo ji cen, jak d cta k to b ? 12 Pravici tvou znti ra nauit ns, a nae srdce vzdlej, by m oudr bylo. 13 Obra se, H ospodine! Dlouho-li jet . . . ? Slituj se nad svmi sluebnky! 14 K ns napln zhy ji tvoje milost, abychom radost jsali vecek svj ivot, 15 dle potu dA bychom plesali, v nich jsi ns snioval, dle potu let, v nich okoueli jsm e zlho. 16 Shldni n a/ sv sluhy jsout tv dlo a ra ehnat jejich synm. 17 Bu milost Pna, Boha naeho, nad nm i; dlm rukou naich s hora ehnej, ano, dlu rukou naich ehnej!
V. 6a. dle hebr. Bh lidi s p l a c h u j e i s t v a j s e s p n k e m , t. j. u sn aj spnkem sm rti. V P alestin po nhlm , prudkm lijavci hrne se v o d a koryty hlubokch a zkch dol velm i d rav a s p l a c h u j e vecek ivot na jejich bezch. V. srv. s G n hl. 3. V. s- i v o t n hn, dle hebr. n a i t a j n o s t , t. j. tajn hchy, kterch ani sam i nejsm e si dokonale vdom i. Bh je ve sv tle sv tv e v y e t u j e a dle zsluhy t r e s t . V. 9> D le hebr. p r o v m e s v d n y j a k o m y l e n k u (nebo jako vzdech). V. 11 alm ista st u je si, e lid m lo dbaj, co je h n v B o a co je h c h , kter B oha ke hnvu popouz (Jak to p o e t i l o s t n evm ati si initel ta k zvanch!) I pros dle, aby Bh alm istu a jeho lid nauil p rav m o u d r o s t i , k ter cen pim en p r a v i c i , t. j. moc a slu h nvu B oho a v ysth se veho, m by m ohla B oha rozhnvati. V. 3 H ospodin, kter nyn svj lid tre st, o d v r t i l sv o u jasn o u tv od n h o ; i pros alm ista, aby s e o b r t i l z a se a vyjasnil sv lce lidu svm u, jak bvalo z a dob tst. D l o u h o - l i b u d e se h n v a ti? S rv. 6, 4. V. 15- D le m r y trap, k ter jsm e kajcn a o d d an sneii, d opej nm p im enou m ru rad o sti. V. 16 D le hebr. p ro s alm ista, aby se objevilo n a sluebncch B och jeho (Bo) d l o a s l v a jeho n a jejich synech. , d 10 + s l v a = s l a v n d l o , t. j. pom oc a sp sa, zejm n a m esisk . ( 89. m ono se m odliti s prospchem n a Kalvarii, kde v idti p atrn nsled k y hch lidskch hnv Boha Otce, kter je tre st na svm vlastnm synu. M ono se jej m odliti pod kem , kter pinesl poehnn vem inm naim .)

Z 90, 111.

329

90. (hebr. 91.). B h och rn ce sp ra v ed liv ch .

N a d p is (v. la.). Bh ztito u tch, kte se k nm u s d v ro u u tkaj (v. lb .2 ) . N ebezpe, k ter lovku hroz, jako klady o ivot, pom luvy, a m or, k ter stihnou hnky, vyhnou se spravedlivm (v. 3 .-8 .) Jakm z p so b em d o st v se sp ravedlivcm ochrany B o (v. 9. 13.). Bh sm oh lau je odm ny, na k ter m ohou se titi doufajc v nho (v . 14.16.).

1 Chvalozpv Davidv. Pod ztitou Nejvyho pebv, ve stnu Boha nebes odpov, 2 kdo k P n u : T ys ochrana m a hrad mj, Bh mj, v nho nadji svou skldm . 3 Nebo on vysvobod t z osidla lovc, od slova, kter pin zkzu. 4 Perutm i svmi zastn t, pod kdly jeho najde toit, 5 ttem obeste t vrnost jeho. N ebude se bti hrzy non, 6 ani stely ltajc ve dne, ani eho, co se pl za tmy, ani toku zloducha o polednch. 7 P adne jich po boku tvm tisc, deset tisc ti po pravici, ale k tob se nepibl. 8 T y jen na sv oi bude to vidt, na odplatu hnk bude patit. 9 Protoes ek l: Hospodin nadje m jest, uiniv Hospodina svm toitm : 10 nepihod se nic zlho tob, rna se nepibl k tvmu Stnku. 11 Nebo andlm svm tob kzal, aby t osthali na vech tvch cestch.
. 90. V. 1- V hebr. N ad p is nen. Srv. 47, 1. K do jej pipisovali d le LXX D avidovi, dom nvali se , e byl slo en za doby m oru (2. S am 24, 15.-17.). V. !b 2. p ro n alm ista p ravdu, venou ze zk u en o sti. B h n e .b e s = S a d d a j = V e m o h o u c (hebr.). o d p o v = p enocuje. Cizinec, poutnk, kter se uchl do stan u koovnho velm oe, m p rv o d ati o d svho hostitele, aby m u poskytl pod stanem tulek, nocleh a aby ho steh l proti kdcm , V elkod u n ejk p o k ld tu estnou p o vinnost z a sv a to sv a t zv azek . K do se utee d vrn k Bohu, ten je chrnncem N ejvyho, V em ohoucho. V. s- o s i d l a = k l a d y (tajn n strah y ) o ivot, jak k ladou l o v c i z v i , s l o v o , je p in zk zu jsou pom luvy, zejm n a k i v a l o b a n ebo k i v s v d e c t v p ed soudem , k ter m e mti z a n sled ek i z tr tu hrdla. V. * srv . s D t 32, 11; Mt 23, 37. M sto h eb r. p e r u t m i Vulg. s lo v n : p l e c e m i . V. - v r n o s t , k te r pln, co slibuje. Co slibuje, p o d n o k rsn n e ve vv. 14,16. V. e- M sto t o k u z l h o d u c h a h e b r.: n k a z y (m oru), k t e r d 0 p o l e d n c h . B ude tedy sp rav ed liv e c v B oha doufajc ch rn n v e d n e 1 v n o c i , n eb ezp e p a t r n c h (den, poledne) i s k r y t c h (noc, tem no). V. 7- p a d a t i b u d o u hnci, jak p atrn o z v. 8. V. s srv. s D t 32, 35. 41. V. 111 1 uvedl zl duch, kdy pokouel P n a M t 4, 6 ; Lk 4, 10. n. N a ru k o u no s m atka slab dt, p ast chorou ovci. O d tu d v zaty o b razy alm istovy.

330

Z 90, 1 2 -1 6 ; 91, 1 - 5 .

12 (Takoka) na rukou budou tebe nosit, abys km en nohou svou nezavadil. 13 Po zmiji a basiliku chodit, lapat bude po lvu, jako i po draku. 14 Protoe lne ke mn, vysvobozuji ho, chrnim ho, jeto zn m jmho. 15 Vzv mne, i slyfm ho ; jsem pi nm v tsni, vytrhuji ho a oslavuji. 16 Dlouhho vku do syta mu dvm , a svou sp su popvm mu vidt.

91. (hebr. 92.). S lad k o je s t chvliti z e n B o p r o z e te ln o sti.

N ad p is (v. 1.). D luno B oha chvliti (v. 2b.4.). [sout velik dla jeho d o b ro tiv o sti a vrnosti, hlubok jeho radky, kterch toliko p oetilec nechce u zn v ati (v. 5.-7.). K vetou-li bezbonici, k vetou toliko chvilku; m ikem zanikaj, z stv v ak N ejvy, Bh vn (v. 8, 10.). S p ra v e d liv o p ak ro sto u a p ro sp v aj (v. 11. 16.)

1 alm ov pse. Na den sobotn. 2 Sladko jest oslavovati Hospodina, opvovati jmno tv, Svrchovan, 3 hlsat z rna tvoji milostivost, a e nejv vrny jsi noc kadou 4 s prvodem alte o desti strunch, s prvodem harfy a hry na citaru. 5 Nebof mne obveseluje tm, co in, nad tvmi dly dluno mi plesat, Pane.
V. *sa. d 1e hebr. P o lv u a p o z m i j i c h o d i t i b u d e . O b a s i l i k u ted y hebr. nic nev. M sto po d r a k u hebr. p ro s t : po h a d u . (B asiliek a d rak bjen zv ata staro v k u . O b asilik u m nili, e jedovatm pohledem ni, e mu nikdo, odolati nem e, d ra k a si p ed stav o v ali jako z v e n esm rn sly a dravosti. bel asto pro zlobu, sk o n o st a d rav o st drakem je s t n azvn, ke lvu, hadu a korpionu bv p irovnn. 1. P e tr 5, 8 ; Lk 10, 19. S edlek.) V. 14- Bh potvrzuje p rv d iv o st toho, co byl tvrdil d o su d alm isia o peliv B o ochran, kter se d o st v sprav ed liv ci. zn j m n o B o a = t . j. v y zn v, e H ospodin je prav Bh, a dle toho ije. V. 1 - v i d t = o k o u e t . s p s u = b!aho, je p in ese M esi. Srv. Z 49, 23. 90. je nevadnouc m odlitba, ktero u i kesan m e se poroueti do B o ochrany zejm na v e e r . Srv. staro b y lo u p s e ; K d o o c h r a n y N e j vyho... 91. V. 1- K n adpisu srv. Z 47,1. P ro bval Z 91. zpvn, jak p rav n ad p is v sobotu, je zhadno, jeto svm o b sah em k so b o t valn nep ilh . D le talm udu zpvali je jr n o vpi litb (Ex 29, 38.). S e d m k r t e jm enovno v alm u jm no J a h v e . Srv. 23, 1. alm ista m luv j m n e m n r o d a . P se p o d o b se sice 36, 48, 72; li se vak od nich tm , e b sn k nen nikterak znepokojovn t stm bezbonch, ale je n ad e n ra d o st z p ro zeteln o sti Bo, k ter p op v hnkm chvilkovho tst, aby tm p atrn j byl tre s t Bo, kter je d ve nebo pozdji stihne, aby p atrn o bylo, e Bh je nejvym pnem a e pravho, Jconenho a trvalho tst do stan e se toliko sp rav ed l i v c m . alm ista je o tom to zen p ro zeteln o sti B o tak hluboce p esv d en a jm n aden, e p o c i u j e p o t e b u B o h u z a t o d k o v a t i a e p so b m u r a d o s t a n a p l u j e h o t s t m , m eli svou v d n o st projeviti. (v. 2.). V. 4 a l t struno v n stro j hudebn podobn harf. Viz 2. S am 6, 5. V. c o i n = d l a t v zeni p ro zeteln o sti B o v djinch nro d a israelskho.

Z 91, 6 -1 6 .

331

6 Jak jsou vzneen dla tv, Hozpodine, velmi hlubok jsou m ylenky tv. 7 lovk nerozum n nechpe toho, zpozdilec nem pro to smyslu. 8 Kdy jak trva se bezbon zelenaj, a kdy vichni zloinci kvetou, je to proto, by zhynuli na vky vkv, 9 ty vak bys Nejvym vn byl, H ospodine! 10 Ano, hle, tvoji odprci, Hospodine, ano, hle, tvoji odprci berou za sv, vichni zloinci se rozptyluj. 11 Moje vak elo se zdvh jak rohy zub, hojn pom azn jsem olejem erstvm . 12 O ko m na neptele radostn hled, ucho pak o mch zlinnch kdcch sly. 13 Spravedliv jako palm a kvete, jako cedr na Libanu roste. 14 Z asazeni jsouce v dm Pn v n d v o c ^ domu Boha naeho kveou. 15 Prospvaj j e t v pozdnm st, vy a sv esti maj, e m ohou h lsat: 16 S pravedliv je Hospodin, skla nae, a nic proti prvu nem v sob.
V. e m y l e n k y = plny, zm ry, rad k y Bo. H lubok a n evyzpytateln zejm n a tu, kdy sprav ed liv ec na chvli trp, nebo k dy Bh n ech v b e z b o nho njak as p io s p v a ti (v. 8.). V. n e r o z u m n = z v e c (h e b r ) = z p o z d i l e c = b e z b o n k. V. 8. N a V chod po deti v teplch paprscch slu n ce byliny velm i rychle se vzpam atuj, buj a zelenaj se. T ak tak d o p u stil Bh, ab y poh an n a a s opanovali Israelity. Ale to jen na chvli. m v e stli, tm h lu b byl pak jejich pd, tm vce ukzala se velik o st p ro zeteln o sti N ejvyho, tn u v t byla ra d o s t o svobozenho Israele. K terou djinnou u d lo st m a lm ista n a mysli, n elze st n o viti. U ke se, e je s t nejvym P n em ten Bh, je h o to m oci poh an s e kdysi posm vali. V. 1J- m o j e v a k e l o sp rav ed liv p roti bezb o n k m ve jm enovanm . e l o doslovn r o h , n zn ak sly. O z u b r u srv . 21, 22; 74, 5. D osud m li pohan na chvli hlavu vzhru, te se k a rta zam n ila a ob rtila a to trvale. Je p o m a z n o l e j e m , jeho dy jso u vln, t. j. je pln chuti a rad o sti ivotn, k ter ho v ed e k tom u, by Boha z a v e chvlil. Srv. ne v. 15. n. D le Vulg. slo v n : a s t m (b u d e) v m i l o s r d e n s t v h o j n m . V. 12- O k o alm istovo se zlibou hled, k terak jsou jeho n ep te l od B oha trestni a u c h o s to u e zlib o u pijm zprvy o tch tre ste c h . V. 13- vrac se k m ylence v 11. s p r a v e d l i v je tu n ro d israelsk proti bezbonm pohanm , kte ho utlaovali (v. 12.). P a l m a d atlo v m v plno kvt a hojnost ovoce, d o sah u je o b ro v sk vky a dlouhho vku. P o d o b n spravedliv. C e d r libansk jest o braz sly a chvatn k rsy . Viz 2. S am 5, 11. V. 14- B oi p to m n o st ve chrm je p u d a vdy p ln vlhy, do k te r je s t Israel zasazen . Z t ptom nosti ssa je ivotn m zu, v zr st, slu a trv a lo st. N en znm o a n a vci nic nem n, byly-li skuten v n d v o chrm u jeru sa le m sk h o zasazeny palm y p odobn jako je nkolik stro m n a dn en m ch rm iti v Je rusalem . V. 16- Kdy m inou doby trap, u k e se zase , e Bh, kter je se sl , je s t nejv spravedliv, e k iv m luvili ti, kdo ho vinili z b e zp rv , jakoby n e s p ra vedliv trestal (spravedliv), a odm oval (b ezb o n ). K ad sp rav ed liv e c b u d e zavzn tu B o sp ra v e d ln o st h lsati. O Bohu s k l e viz D t 32, 31. (P alm y , je

332

Z 92, 1 - 5 .

92. (h eb r. 93.). H o sp o d in je krl vn.

N adpis. H ospodin ukzal, e je vem ohouc a vn k rl (v. 1,4.) tm, e dle danch slib nedopustil, ab y m sto H ospodina vldli nad Israelity pohan, kte by byli svatyni H ospodinovu zneu ctili (v. 5.).

C hvalozpv od D avida; v den ped sobotou, kdy byla zem zaloena. 1 Hospodin kraluje, odn jest v elebnosti; odn jest Hospodin a opsn silou; upevnil zemi t, e se nekols. a Pevn stoj trn tvj od potku; od vnosti jsi ty . . . 3 Vlny vznej vysoko, Hospodine, ylny vznej vysoko svj hukot, vlny vzneji vysoko svj jekot. 4 Podivuhodnj neli hukot spoust vodnch, neli jekot m oskho vlnobit podivuhodnj n a vsostech Hospodin. 6 Vroky tv jsou nejv spolehliv, dom u tvm u pslu svatost, H ospodine, na vn asy.
pinesly hojn, nevdan kvty a plody ctnosti, cedry nehynouc sly a zelen sv esti vyho d u jsou sv at a sv tice n o v o zk o n n ; byli zasazen i a tpeni v snch svtovho chrm u, jakm crkev jest, a ssli m zu ivotn z E u charistie, ve k ter je s t Bh-lovk zv ltnm zp so b em p to m e n ) 92. V. H ebr. n ad p isu nem . Z obsahu m ono souditi, e byli Israelit v n ebezpe; Jerusalem byl sn ad obleen, byla obava, e jfij opanuj p o han, krl pohansk e v bran ch jeho d p ostaviti svj krlovsk trn, e zm iz boh o vlda a chrm e b ude znesvcen. Bh v ak Jerusalem osvobodil, i ples alm ista, e Bh, vldce veh o sv ta kraluje a kralovati bude n ad Israelem d le; ra d u je se, e splnily se sliby Bo, e Bh osvobodil Israele a nedo p u stil, aby po skvrn na byla jeho sv aty n (S rv 3 Krl 9, 3.). Jin vid v Z 92. p roroctv o budoucm krlovstv M esiov. Bh. kter ukzal, e je s t Israelovm krlem , je t, kter ( = t ) upevnil pevninu, e j nem e m oe se vech stra n na ni dorejc, pohnouti. P ov in n o st krle je chrniti svj n ro d ; to nyn uinil velikolep H ospodin. Srv. 96, 1; 98, 1. V. 2- Schlogl vhodn d opluje ze 101, 13. D le toho zn v. 2. O d v n o sti j s i ty (H o sp o d in e , n a v k y v k v trv jm n o tvoje). T ak nabv trojlenn sloky so u m rn se stav b o u celho . V. 3. n. Moc a v z n een o st H ospodinova pevyuje n ejv t m oc a v zn een o st stvoenou, jak z z m oskho vlnobit. Jako p e s mocn pboj m oskch vod pevnina nepohnut stoj, tak pevn stoj trn B o a stti b u d e n a vky, te b a s by neptele seb e vce snaili se jej pod v rtit. V. 5- H ospodin, kter dal Israeli zjeven n b o en stv a kter sd l v jejich svatyni, je t, jen vldne sv tem vekerm . T Bh stal se jovkem a k raluje v crkvi. Akoli jec vlny se vech stra n se n a ni derou, trn K ristv stoj a vdy stti b ude pevn. V roky B o, kterm i zarueno, e crkve nezdolaj b rny pekeln, jsou nejv spolehliv. Bh b ude peovati jako dosud, aby ta iv sv atyn z stala s v a t o u , te b a s hch a blud u stav in n a ni dorel.

Z 93, 113.

333

93. (hebr. 94 ). B h d, e z a v l d n e sp r a v e d ln o st a m ilo st.

N adpis (v. la .). P ro sb a, by n ejv y ochrnce p r v a zash l, by zm izelo se sv ta b ezp rv (v. lb .3.). Jak si vedou ruitel p rv a (v. 4 .- 7 .) . alm ista se obo u je ve svatm h nvu n a n (v. 8.11.). tst alm istovo, e nejde s nim i, ale jed n dle zk o n a B oho (v. 12,15.). Kdo dle zk o n a B oho ije, ije s B ohem , zdrojem v ek erh o t st (,v. 16,19.). D oslov (v. 20.23.).

1 alm Davidv. Na tvrt den po sobot. Boe veker pdvety, Hospodine, Boe veker odvety, ra se ukzat! 2 Zdvihni se ty, kter soud zemi, dej, af odplaty se dostane zpupnm . 3 Dlouho-li bezbondi, Hospodine, dlouho-li jet bezbon budou se chlubit? 4 V ychrluj.opovliv ei, o zvod mluv vichni zlosynov. 5 Lid tvj, Hospodine, potraj, a tvj ddin majetek utlauj: 6 Vdovu, jako i cizince ukrcuj, a dti osiel povrauj. 7 kaj (si): Hospodin nevid to, a Bh Jakobv o tom nev. 8 Zm oudete, vy poetilci v lidu, zpozdilci, kdy pece rozum u n a b u d e te ? 9 Kter zasadil ucho, ten e nesly? A kdo utvoil oko, ten e nevid? 10 Kter nrody kr, ten e netrest? Ten, kter lovka m oudrosti vyuuje? 11 Hospodin zn, co si lid mysl, protoe jsou (jako) pra. 12 Blaze tomu, jej ty, Pane, vychovv, a jej zkonu svm u vyuuje, 13 abys uklidil ho ped zlmi" asy, _________ a by vykopali zloinci jmu.
93. V 1- V hebr. n d p is nen. tvrt d e n po so b o t je s t e d a . Kdy byly pom rjr veejnho prvnho d u tak ro z h r n y , kdy p anovalo tolik bezprv, jak alm l, nem ono p e sn stanoviti. r a s e u k z a t i ja k o to nejvy soudce veho sv ta (v. 2.) a zave p o d ek , af u tlaovatel zp u p n n emohou dle utiskovati a utiskovan a d ojdou sv h o p rv a. K v..* srv. Z 72, 6 .- 9 . V. 6 d d i n m a j e t e k B o = n ro d isra e lsk . Srv. 27, 9, V. srv. s 4, 5; 13, 1. V. 10. Z djin je znm o, e Bh tre s t velik n ro d y . K terak by mohli ted y ujiti jeho tre s tu nesp rav ed liv s o u d c o v , t. j. e d n c i ? Bh, k ter dal lovku schopnost mysliti, ten e nev, co si kdo m y s l? Vdy je lovk p roti Bohu p o u h 'p ra , n ico ta; jak by tedy m ohl Bh n e v d ti, co b d n sm rtelnk zam l? (v. 11.). V. 12- B laze, koho Bh vychovv a kdo se tak v y c h o v v a t od nho dv, kdo jeho zkona db. Bh , , v y c h o v v sp rav ed liv c e i tm , e n a a s d o p o u t, aby byl utlaovn bezbonm i a zpupnm i nsilnky. V. 13- B ezbonm u zatm k o p a j j m u , t. j. bl se sm rt, k ter h o sra z do hrobu. T o b u d e jem u a s z l . Z l h o a s u , t. j. sm rti b u d e u e te n s p r a vedlivec, kte se d v od B oha p ouovati, te b a s i utrpenm .

334

Z 93, 1423; 94, 1 - 2 .

14 Nebo nezavrhne H ospodin lidu svho, a svho ddinho m ajetku neopust; 15 bude zas prvo sprvn se vykonvat a za nim chodit kad poctiv lovk. 1e Kdo by zastal se mne proti zlosynm, nebo se postavil za mne proti hnkm ? 17 Kdyby nebyl H ospodin pom oc mou, byla by due m ji bezm la v peklch. 18 Pozoruji-li e kles m noha, milost tv, Hospodine, podpr mne. 18 Af se rozmno jakkoli starosti v nitru mm, tchy tv potuj mou dui. 20 Co s tebou spolenho m stolice zkzy, kter kivdu pch jm nem zkona? 21 Srocuji se na dui spravedlivcv a krev nevinnou odsuzuj. 22 Ale H ospodin jest mi vysokm hradem , Bh mj sklopevnm toitm. 23 On jim odplat za nepravost jejich, v jejich zlob zahlad je, zahlad je Hospodin, Bh n.

94. (hebr. 95.). P rorok n a p om n jm n em B o m k p o s lu n o s ti prvod, kter p i e l s e zp vy d o svatyn .

N adpis. P r v o d zbonch Israelit, ubrajcch se ke svatyni, p o v zb u zu je se k ra dostnm chvalozpvm (v. 1 n.). D vod B o vem ohoucnost, vyzrajc z dla stv oitelskho (v. 3.5.). Kdy p ie l prvod do svatyn, v ystupuje prorok, n a bd , aby se klanli H ospodinu, n ezapom nli vak n a vc nejd leitj poslouchat B oha (v. 6.n.). Aby pohnul tm sp e Israelity k poslunosti, hroz jm nem Bom tresty, kter stihly n ep o slu n jejich pedky n a p o u ti (v. 8.11.).

1 Chvalozpv od Davida.
(S bor pu- Pojte, chvalm e s radost Pna, tujc do s jsotem slavm e Boha, svou sp su ; 2 svatyn.) pedstupm e ped tv jeho s dky,

psn plesu pjm e jemu.

V. i 4 R ozvrat prvnho d u m ohl by zniit n ro d israelsk . T o h o vak Bh nedopust. S m rt odvol utlaovatele, kte ten d ru , i z a v ld n e za se v Israeli k rad o sti vech poctivc p rv o a sp rav ed ln o st. D okonale stan e se tak o v em tep rv e z a dob m esiskch. V. 16- alm ista m luv jm nem n ro d a israelsk h o , kterm u to lik r t ji Bh v m inulosti pom ohl, e m ono p rv em se dom nvati, e uin tak ten to k rte. n o h a k l e s , kdy je lovk v nebezpe. K dyby Bh nebyl pom hal, byl by n ro d israelsk zanikl, jako jin m al n ro d o v starovku. V. 20- Nyn zased aj na s t o l i c c h , n a k eslech e d n i c k c h utiskovatel, k te zneuvaj adu svho. S jejich iny pece H ospodin n esouhlas. N espolil se s nimi, nejednaj dle jeho vle. D le Vulg. 20b. slo v n : * a b y s v y m l e l t k o s t v p i k z n k t e r n m a h u z k o n e m u r u j e = dv zkony, jich zachovn je s t n kdy n e sn a d n (S edlek). V. 21 d u i = ivot. U kldaj sp rav ed liv m u o ivot. Z neuvaj k tom u i soudu. T ak uinili tak n ep tel K ristovi. 94. V. 1- N adpis v hebr. nen, ale sv. P av el u vd v. 8. tohoto alm u v id 3, 7. jm nem D avidovm . C rkev uv tohoto v jitnch hodinkch, a le dle recense m s k . Ve Vulg. je recen se g a l l s k srv. vod str. 157. s j s o t e m s ! a v m e = v s k e j m e (hebr.). T a s p s a je s t jako s k l a (hebr.).

Z 94, 3 - 1 1 ; 95, 1.

335

3 4 6

Nebo B h velik jest Hospodin, a krl nade vecky bohy. Jsou v jeho ruce vecky hlubiny zem, tem ena hor jsou m ajetek jeho. Jeho jest moe, neb on je u in il; i sou je dlo jeho rukou.

6 (P ro ro k u Pojte, klanjme se, padnm e, vchodu do kleknme ped Pnem , svm tvrcem.

7 svatyn.)

Jef on Pn, n Bh, a my jsme lid, jej on vod a ovce, je pase. K byste poslechli dnes hlasu jeho : k de vai otcov pokoueli mne, zkoueli mne, a vdali skutky m. tyicet rok mrzel jsem se na to pokolen a ekl jsem : Lid je to mysl stle bloudc"! Oni vak nechtli znti m cesty, take jsem pishl ve svm hn v u : N edojdou odpoinku m ho!

(Bh sty Nezatvrzujte svch srdc 9 p ro ro k a ): jak v Hdce, jak v Pokuen na pouti,

1 0 11

95. (hebr. 96). V e se l s e Isra el, p o h a n stv o i v eck a z e m , a p ijd e M esi, sp ra v ed liv so u d c e .
Zpvej ra d o stn Israeli, a po v zb u i pohany, by chvlili Jah v a (v . 1.3.). P ro t slvy zasluhuje (v. 4 .- 6 .) . Z pvejte rad o stn pohan (v. 7,10.), zpvej vecko tv o rstv o zem sk, a pijde nejv S pravedliv (11.13.).

la P se od Davida. Kdy byl stavn chrm po zajet. lb Zpvejte H ospodinu pse novou, zpvejte Hospodinu vecky zem !
K v. srv. E x 18, 11; 46, 3 ; 47, 2 ; 95, 4; 96, 9. V. * D le recen se m sk H ospodin n a tem en h o r p a t . V. 6- p o j t e = vejdte (hebr.) do svatyn. T ak vyz v pr v o d prorok u vchodu do svatyn stojc. V. srv. s 22, 1; 73, 1. Z pom ru lid u k sv m u Bohu a oveek k p ast i vyvr p ovinnost dti se pastem vsti, poslouchati ho. T u p o v in n o st p ipom na p ro ro k vslovn jm nem svm i Bom ne. V. 8- d n e s , kdy v s tu p u je te d o svatyn n a sv tek . V ron svtky, n a p. svtky stan o v pipom naly Israelitm p o v in n o st p oslouchati h lasu Boho, kter k nim m luvval sty prorok, d n e s hod se zejm n a na sv tek stanov, kdy si vzpom nali Israelit, kterak otcov jejich putovali po p o u ti; o t .c e s t mluv H ospodin ne. O tch svtcch bval t p edtn z k o n . V. 9n K terak zheilo pokolen, je vyvedl M oj z E gypta n edvrou v B oha, jako i tm , e chtlo se s B ohem p ti, a k terak bylo z a to p o trestn o , viz E x 17, 1.7. N m 20, 2. 13; Nm 14. A vdali z z ra k y v E gypt a na pouti, k ter m ly je pesvd it o m oci, do b ro t a v rn o sti B o, p ece zm alom yslnli. m r z e l j s e m s e , jeto lid psobil ve m odpor, oklivost. D le recense m sk b y l Bh b l z k o lidu. V. 11- N edbali toho, co Bh jim dobrho uinil, co slbil a co o d nich d al ( = c e s t y B o ). K nabenbauer. o d p o i n u t = blaen, pokoj v P ale stin . Bylo to H o s p o d i n o v o odpoinut, jeto je m l a lidu d t i c h t l . Viz o tom tre stu Nim 14. S rv. id 3, 7. nn. 95. V. la hebr. nem . 95. o b saen tak 1. P a r. 1 6 ,2 3 .-3 3 . M ono, e tam byl vloen tep rv e pozdji (Schlogl.); pak nen jisto , n a p sa l li jej D avid.

336

Z 95, 2 13.

2 Zpvejte P nu a slavte jeho jmno, hlsejte den po dni jeho spsu! 3 Zvstujte mezi nrody jeho slvu, mezi vemi lidmi jeho divy! * Velk je P n a chvly nejv hoden; zaslou cti nade vecky bohy. 6 Jsou vichni bohov pohan duchov zl, avak H ospodin je tvrce nebes. 6 Slva a ndhera je ped jeho tvi, svatost a velebnost ve svatyni jeho. 7 Vzdvejte Hospodinu, kmenov pohant, vzdvejte Hospodinu est a slvu. s Vzdvejte Pnu slvu dle jeho jmna, berte dary a vstupujte do jeho sn, klate se Pnu ve svatm jeho dvoe. 9 T este se ped jeho tv vecky zem, kejte mezi nrody: H ospodin kraluje! 10 Nebo on upevnil zemsk kruh, e se nehne, (on) bude souditi nrody spravedliv. 11 Veselte se nebesa, plesej zem, zahu moe se vm , eho je plno. 12 Radujte se pole a ve, co je na nich, tehdy af js vecko strom ov lesn 13 ped Hospodinem , e pichz, protoe pichz, by soudil zemi. Soudit bude kruh zem sk spravedliv, (soudit bude) nrody dle sv vrnosti.
V. 1. P a r 16. sch z v lb . 2a. 10c. V. 10a. je tam z a H a . V. 13. zn ta m : N e b o f p i e l , a b y s o u d i l z e m i . Kdy b y l asi po zajet zpvn, viz E sd r. 3, 10. n o v o u p s e , k te r se hod na n o v o u , lep dobu m e s i skou ( n o v Z k o n ). Srv. 32, 3 ; 39, 4. v e c k y z e m , vichni nro dov budou astni astn vldy M esiovy. V. 2- d e n p o d n i , srv. ' 18, 3. Z p v e j t e 3 krte opakovno. V. s- I s r a e l . u s t a n o v e n h l a s a t e l e m a i i t e l e m blaha m esisk h o . K v. 1 srv. 47, 2 ; 94, 3. V. 5- Z e jsou pohant b ohov b s i , srv . 1. Ko 10, 22. L pe v ak p ek ld ati dle hebr. n i c o t y n eb o p o m y s l y , k ter nem ohou n i c uiniti, k d eto Jahve uinil v e s m r . Srv. 1. P a r. 16, 26; Is 41, 24. V. V z d v e j t e opak o v n o tik r t jako ve zp v ejte v e v. lb . 2. K v. 7. srv. 28, l . n . K v. 8. srv. Ex 23. 15; 34, 20; D t 16, 16. V. 9- M sto: v e s v a t m j e h o d v o e h e b r.: v e s l a v n o s t n m r o u e . S rv. 29, 2; 1. P a r 16, 29. Vulg. K v. !0 srv. Z 23, 1. 7; 96, 2. D o n k ter ch starch ru k o p is vloudilo se n e p rv em s e d e v a (kraluje). V 6. sto let pojal ta slo v a F o r t u n a t do zn m h o p aijovho z p v u : N a p l n i l o s e , c o z p v a l D a v i d v r o h o d n o u p s n n r o d m kdy o z n a m o v a l: Se d e v a Bh k ra lu je . V. 11 13. M esi b u d e s o u d i t p i svm p rvm pchodu, zejm n a v ak a p ijd e n a s o u d p o s l e d n . tst m esisk , p rav sp rav ed ln o st zasv itn e v jeho crkvi b o j u j c , zejm n a v ak ve v t z n , d l e s v v r n o s t i , k te r odm uje, jak slibuje a tre st , jak hroz. O asti t v o r s t v a v ra d o sti lid stv a v iz m 8, 21. n.; 2. P e tr 3, 13. K Z 95. srv. Is 40, 1 8 .-2 6 ; 41, 2 1 .- 2 9 ; 44, 9.20. Jeto je 95. m esisk , nedivno, e ho d o su d u v crkev asto v e svch m odlitbch.

 96, 110.

337

96. (h eb r. 9 7 .).H o sp o d in krl b u d e so u d it sp raved liv , m od l m na hanbu, sp ra v ed liv m na ra d o st.

N adpis. Bh ukazuje, e je k rlem (v. 1.). K terak p ich z H ospodin k so udu (v. 2 .- 6 .) . inky toho so u d u (v. 7 .- 9 .) . B laze zb o n m ! (v. 10.12.).

1 Od D avida. Kdy byla zem zase spodna. H ospodin kraluje, plesej zem, m nostv pm oskcn krajin se raduj! 2 T m av m rana jsou kolem nho, prvo a sprvnost nesou trn jeho. 3 Ohe jde ped obliejem jeho, a vkol spaluje odprce jeho. 4 B lesky jeho svt ozauj, zem vidouc to se chvje. 5 Hory jak vosk tekou ped Hospodinem , ped tv P na veker zem. 6 Nebe hls, jak spravedliv jest, kad nrod vidi, jak slavn jest. 7 H anb se vichni sluhov model, kte chlubili se bky, klan se mu vichni andl. 8 Sly to a ples Sion, vesel se dcery judsk pro tv soudy, Hospodine. 9 Jsi, Pane, nejvy v celm svt, vysoko vyven nad vecky bohy. 10 P n m rd ty, kte nevraz na zlo, chrn Hospodin due svch ctitel, z rukou hnch je vysvobod.
Z 96. V. 1 H ebr. nad p isu nem . Z e m b y l a z a s e s p o d n a p o n v r a t u z e z a j e t b a b y l o n s k h o . Z a asu, kdy byli id utiskovni m odli, kdy se zdlo, e hn pohan m aj se dobe, k d e to sp rav ed liv ctitel B o trp, inspirovan p roro k t idy, e pijd e jednou doba, kdy H ospodin sp ravedliv vecko p o trest i odm n, kdy budou vyrovnny v ecky zdn liv ro z p ory a protivy. B ude to v den soudu, kter vykon nad vek er m sv te m M e s i vem ohouc, nejv vrn a spravedliv. m n o s t v p m o s k c h k r a j i n = p o h a n s k j e j i c h o b y v a t e l s t v o . Srv. Is 41, 15; 42, 4. 10; 51, 5. V. 2- P o d obn p opis B o velebnosti viz Ex 19; 17; H ab 3. n e s o u t r n , jsouce jeho opory, zklady. Srv. 2. P e tr 3, 10. K v. 3- srv. 17, 9 ; 49. 3. K v. * srv. 76, 17. 19. K v. 8 srv. 67, 3; 17, 8. K v. e srv. 49, 6; 18, 1 ; 21, 32; Is 40, 5 ; 52, 10; Z 76, 15; 97, 3. V. !, dle h eb r.: v i c h n i b o h o v p e d n m s e s k l n j , t. j. vecka n bo en stv n ep ra v u z n v a j svou nicotu. Srv. Z id 1, 6. V. 8- srv . s 47, 12. S i o n = J e r u s a l e m . d c e r y j u d s k = o statn m sta judsk. V. * T a v so st B o se uke Bom soudem . V. 1 0 . n e v r a = n e n v i d a p roto n e i n a z a m e z u j z l o m ravn, hch, c t i t e l = zbonch = : sp rav ed liv c h = sv at ch .

338

96, 1 1 -1 2 ; 97, 110.

11 Svtlo vzelo spravedlivm u, a lidem pm ho srdce radost. 12 T te se spravedliv z Pna, a dkujte svatm u jm nu je h o !

97. (hebr. 98.). C hvlen buS B h, S p a site l Isra el v a so u d c e s v ta !

N adpis. Z pvej Israeli (v. 1.3b.), p jte poh an (v. 3c.6.), jsej p ro d o (v. 7 .- 9 .) !

1 alm od D avida. Zpvejte H ospodinu pse novou, nebo zzran vci uinil. Na pom oc m u pispla pravice jeho, pom halo m u svat jeho rm. 2 Znm ou uinil H ospodin svou spsu, ped zraky nrod zjevil svou spravedlivost. 3 Rozpomnl se na sv m ilosrdenstv, jako i na vrnost dom u Israelovu. (Nyn) vidly vecky koniny svta, kterak Bh n vysvobodil ns. * R adostn slav B oha veker zem, zpvejte a jsejte a hrajte! 6 Hrajte Hospodinu na citaru, na citaru, jako i hlaholem zpvu, 6 trubte na thl trouby i zvun rohy, jsejte ped tv krle Hospodina. 7 A 'hu m oe a ve, eho je plno, okruh zemsk a jeho obyvatelstvo; 8 eky rukam a af tleskaj, a vecky hory necha plesaj 9 ped H ospodinem , e piel, aby nad zemi soud konal. 10 Soudit bude kruh zem sk spravedliv, nrody jak slu se a pat.
V. srv . s 31, 11; 29, 5. T en velik Bh, k r l a soudce vech n rod sta l s e vlovkem ! Jak v zn e en je s t jeho m atka, K rlovna n e b e s! Z 97. V. H ebr. n ep it D avidovi. P o d o b se svm obsahem i tvarem velm i 95; proto dluno jej tak v tm e duchu vykldati. V. 1,3. srv. tak s Is 52, 10; 59, 16; 63, 5. Byl-li n a p s n o d D avida, byl asi p o nv ratu ze zaje t babylonskho pim en zpracovn. O d vysvobozen z utrpen, (b ab y lo n sk h o ?) kter dluno p isti pom oci Bo, p en se alm ista v duchu prorockm do as, kdy bude lid stv o vysvo b o zen o z duchovn bdy n b o en sk o m ravn dlem M esiovm . K n o v p s n i vyzval tak Z 95, 1; 32, 3. ( idy propustil ze zajet sice C yrus, ale krl tento byl toliko n stro jem v em o houc pravice Bo.) V. 3- D okud bylo idm (pti ve v yhnanstv a ? ) zak o u et! t k jh o pohan, zdlo se, jako by Bh zapom nal n a sliby, dan Israelitm ( = d o m u I s r a e l o v u ). V. 6- O t h l c h t r o u b c h srv . N m 10, 2. O r o z c h srv . Z 150, 3. O zpv u a hudb ke c ti H ospodinov srv . Is 52, 9; 32, 2. n .; 46, 2 . - 7 ; 65 1 99 2. V. ?-9. Srv. s 95, 1 1 .-1 3 . Viz tak m 8, 19,22. Jeto je 97. m esisk, m ono jm o svtcch P n slav iti S p a s i t e l e . M ono se m odliti jej

 98, 17.

339

98. (hebr. 99.). D ky B ohu, isr a e ls k m u krli na S io n u za to, e dal sv m u n rod u v t z stv nad pohany.
N adpis (v. la,). P o h an ohroovali n ro d isra e lsk , jeho h lavn m sto, svatyni n a Sionu hrozilo, e bude znesv cen a. A vak Bh ukzal, e je krlem israelskm , kter um za sta ti se svho n ro d a, kter je pnem i v ech o statnch n ro d (v. l b .3.). Bylo nebezpe, e sv at p rv a Israelova, B ohem jem u zaruen, b udou od pohan polapna, znesvcena. Bh v a k ukzal, e n ed o p u st, aby se tak stalo (v. 4. n.). Bh, nejv svat n en v id sice zl a pro to je tak tre s t ; m iluje vak tak dobr, zejm na m odlitbu a vyslch ji, d v se u p ro siti. T a k inil v m inulosti n ro d a sv h o , tak uinil z a se ten to k rte (v. 6 .- 9 .) .

1 alm D avidv. H ospodin kraluje, af se pohan tesou! Trn nad cheruby, a se svt chvje! 2 Velik je H ospodin na Sionu, nade vecky nrody vyven. 3 A slav velik jmno tv a hrozn, nebo je v elesv at! 4 Ano, kraluje mocn, jen miluje prvo! T y jsi zavedl spravedlivou sprvu, prvo dn v jakobu vykonv. 5 Vyvyujte P na, naeho Boha, a kote se u podnoe jeho nohou, nebo je velesvat! 6 Moj a Aron byl mezi knmi jeho, a Samuel mezi ctiteli jeho jm na; vzvali Hospodina, i vyslchal je. 7 Ze sloupu oblakovho mluvval k nim, kte etili toho, co jim zjevil, ustanoven, je dal jim.
tak o svtcch m arinskch, kdy si p ed stav u je m e , , M a t k u p o d i v u h o d n o u vzcn z zrak (v. 1.) m ilosti Bo. 98. V. 1- V hebr. nad p is nen. H ospodin u j a l s e k r l o v s k m o c i jako v Z 92, 1. O jeho tr n u na cherubech srv . 17, 11. Byli to duchov, kte inili i v B o t r n ve vinch nebeskch. T a k n a zem , v e svatyni, nyn na Sion, trnil Bh zvltnm zp so b em n a d socham i cherub, pipevnnch na vku archy m luvy. E x 25, 22. V. 3- Bh u k z a l svou s v a t o s t tm, e n edopustil, aby sv e e p n o h a p ohanova v stoupila do jeho sio n sk svatyn. V im ni si re frn u n e ve v. 5. a 9. V. 4- k r a l u j e jako ve v. 1. v J a k o b u = v lsraeli. D okud byli Israelit v po d ru pohan, nevldl sp rav ed liv d p rv n . D le Vulg. je e s t krle milovati spravedlnost. V. 6- k o t e s e = pad ejte n a zem i klanjce se . p o d n o n o h o u H o s p o d i n o v c h je s t a r c h a ve svatyni na Sionu. Srv. E x 25, 22; 1. P a r 28, 2 ; Z 131, 7. P o d ru h opakovn refrn. Srv. v. 3. 9. T ik r t o p akovan refrn dl Z na ti sloky a pipom n tro jn so b n S v a t . Is 6, 3. V. 6- Kdy byli Israelit pohany seveni, volali k Bohu i d al jim v tzstv , za n nyn dkuj. M o j potn m ezi knze, jeto p ed A ronem z a st v a l knsk a d a A ronovce na k nstv vysvtil. Srv. Ex 24, 8; 29, 10.28; Lv 8, 14.29. O m o d l i t b M o j o v srv. E x 17, 11; 33, 11. 14. ' 0 S a m u e l o v i srv. 1. Sam 7, 9 ; 12, 13; S ir 46, 19. V. srv. s Ex 33, 9; Nm 12, 5; 1. Sam 3, 4.

340

98, 89; 99, 1 - 5 .

8 Hospodine, n Boe, ty jsi je vyslchal, Bohem odpoutjcm jsi byl jim, akoli tak mstitelem jejich vech in. 9 Vyvyujte Pna, naeho Boha, a kote se na jeho svat hoe, nebo je svat H ospodin, Bh n!

99. (hebr. 100.). R a d o stn o b cu jte b o h o slu b ve svatyn i.

N adpis (v. 1.). V esele ctte H o sp o d in a bohoslubou, nebo on je s t Bh, tvrce n a p ast (v; 2. n.), vzd v ejte m u est, nebo je nekonen dobrotiv, m ilostiv a vrn (v. 4. n.;.

1 Pse dk. 8 Jsej Bohu vecka zem, slute Hospodinu s veselm, pedstupujte ped nho s plesnm. 3 Vzte, Hospodin e Bh jest, on ns uinil a ne my sam i; jsme lid jeho a ovce pastvy jeho. 4 Vchzejte do bran jeho s dky, do jeho ndvo s chvalozpvy, slavte ho, chvalte jm no jeho! 5 Nebo dobrotiv je H ospodin, na vky m ilosrdenstv jeho, a rod od rodu vrnost jeho.
V. 8 Bh, akoli tresta l svj lid, p ece n a pm luvu svch svatch kn se n ad nm sm ilovval. T a k z a d o b alm istovch u proovali B oha kn jeho, a Bh uslyev jejich m odlitbu, sm iloval se n a d v ekerm hnm nrodem . V. 9- srv . s v. 5. s v a t h o r a = S ion, n a nm je svatyn. (Je k ralu je v nebesch i v crkvi, tr n v E u ch aristii zah alen jsa ve zp so b u ch leb a ; od tud mluv ke svm m ilkm , z d e vyslch p ro sb y zstu p c lidu kn k ato lickch.) 99. V. J D le nkterch starch n ad p is b val ten to alm zpv n ve chrm , kdy byla p o d v n a d k o v n ertv a (Lv 7, 11. n.). V. 2 . V e c k u z e m i v y z v k e chvle B o tak 65, 1; 95, 1; 97, 4. M sto B o h u h eb r.: J a h v o v i . s l u t e bohoslubou v e chrm (Ex 3, 12.). R adost d Bh od kad h o , kdo co d v (Sir 35, 11; 2. K or 9, 7.). p e d n h o , t. j. do chrm u, n eb o m odlitba tam konan m zv ltn B o sliby d le 2. P a r 7, 15; 3. K rl 9, 3. V. 3. p o d v dvod, pro dluno s jso tem chvtati do chrm u. T am sdl 1. prav Bh, 2. tvrce a 3. p a st n ro d a israelsk h o . u i n i l Israelity, kdy si je vyvolil z a svj zv ltn m ajetek, z a svj zv ltn n ro d . Srv. Ex 19, 5; D t 32, 18. 6. Srv. 94, 7; 23, 1. (hebr.). M sto a n e m y s a m i lp e h e b r.: j e h o t e d y j s m e (jem u nleme)^ V. * O n d v o , chrm u alom ounova, a o b r a n c h do nho v edoucch viz 3. Krl 6. n. K v. c srv. 88, 2 ; 24, 8; 34, 9. C rkev asto se m odl ten to alm , kter zan v lat. znn slovem Ju b ilate. Sv. O tec m odl se jej, kdy n a potku roku jubilejnho tlue n a d v ee jubilejn brny. Vimni si k rsn soum rnosti stav b y : P rv n st p rv sloky (v. 2.) i druh (v. 4.) vyzv ke chvle B o, druh st prvn sloky (v. 3.) i d ru h (v. 5.) pod v po tech dvodech t ra d o stn chvly. T ak kesanu lp e slu r a d o s t n slu b a B o neli p o-

 100, 1 - 8 .

341

100. (h eb r, 101.). P rogram z b o n h o vladae.

1 alm D avidv. Zpvat chci o lsce a spravedlnosti tob, Pane, psn. 2 Piinm se, bych bezvadn ivotem krel, pokud mi vstc bude chodit. ti budu se svdomm istm ve sv dom cnosti; 8 nehodlm ni v mysli se zabvati vcm i niemnmi. D opoutt se pestupk nenvidm , to se mne chytnouti nesm ; 4 lovk zvrhlho srdce m us ode mne, o zlm nechci nic vdt. 6 Kdo svho blinho tajn oeruje, toho budu sthat; s lovkem pynch o a hrdho srdce s takovm obcovat nechci. 6 Zraky sv uprat budu na vrn v zemi, aby sdlili se m nou; po cest bezhonnch m rav kdo chod ten mi bude slouit. 7 V dom mm se ubytovat nesm dn, kdo jedn lstiv; lovk mluvc kiv neobstoj ped oim a mma. 8 Kadho jitra budu vyhlazovat vecky hnky v zemi, abych vyplenil z H ospodinova m sta vechny, kdo pchaj nepravost.
100. V. *. V zcn sb rk a zsad , dle kterch h odlal D avid vlsti. Z sad tch d bti by ml kad panovnk. B v p roto 100. n az v n z r c a d l o v i a d a f s k . L s k a (t. j. m i l o s t i v o s t ) a s p r a v e d l n o s t Boha, krle nro d a israelskho, jevila se v zen o sud jeho. Israel, p o p ed n krl, zstu p ce B o m povinnost, ty Bo vlastn o sti o s l a v o v a t i , ale tak n a p o d o b o v a t i. S otva m e bti vhodnji vysloveno heslo d n h o k rle neli dvm a slo v y : M i l o s t i v o s t a s p r a v e d l n o s t . V. 2- K rl chce vlsti bezvadn, u zn v vak, e je k to m u s l b , e poteb u je nezbytn, aby Bh m u vychzel vstc, t. j. ab y jej op atro v al a slil. V. 6- Na krlovskch dvorech bv mnoho lid, kte pom luvou chtj vyhoditi ze sed la k rilo v y ptele, aby zabrali jejich m sta. B d a krli, nepro h ld n e-li tak o v ern d u e S P y n ednci utlauj krlovy p oddan, z arej kln m ezi k rle a nrod, in k a m a r i l u a k l i k u se vem i kodam i, k ter z takovch po m r plynou. V. " K rl bude si za sv ednky, k te m u b u d o u s l o u i t (n ae m in istr) volit lidi vrn Bohu a jeho zkonu, ted y n e s o b c e a h r a b i v c e , k te uvaj svch ad p o p ed n k tom u, aby se b e obohacovali. Jak se h o d to zrcadlo i naim dobm ! V. 8- k a d h o j i t r a , t. j. v e l m i p i l n . m s t o H o s p o d i n o v o = Jerusalem , h n i c i jsou p o pedn pohan, ale tak b ezbon Israelit. D le tohoto p rogram u krlova m e si vsti kad p ed stav en v ob o ru sv p sobnosti

342

101, 1 10.

101. (hebr. 102.) M odlitba vyhnancu za obn ovu J eru sa lem a .

( P t a lm k a jc .)
N adpis (v. 1.). alostn stav n ro d a israelsk h o v zaje t babylonskm je tre st B o z a jeho hchy (v. 2. 12.). P ro sb a , aby Bh sm iloval se n ad S inem ; d to h o vrnost Boha, kter slbil, e n ro d vzks, vyhnanci horen jeru salm sk zceniny miluj, H ospodin u k e pohanm svou velik o st a potom n pokolen isra e ls k zav e k vdnosti (v. 13.23.). alm ista d le p (srv. v. 12.) a pros, aby Bh' vn vrn prodlouil ivot n ro d a isra elsk h o ; m e to, jeto je v em o houci a vn stvoitel a vldce n e b e s i zem (v. 2 4 ,-2 9 .).

1 M odlitba ubohho, kdy jest v zkostech a pedn Hospo dinu svou prosbu. 2 Pane, vysly m odlitbu mou, a m voln k tob pij. 3 Neodvracuj ode mne tve sv, v kterkoli den jsem souen. Naklo ke mn svoje ucho, kdykoli vzvm t, rychle mne vysly! 4 Neb dny m v kou se rozplvaj, kosti m vysychaj jak rot 5 jsem splen jak trva a srdce m prahne, nebo jsem zapom nl jisti chlb svj; 6 Jeto hlasit jest mi pt, vis mi kosti na m ki. 7 Jako pelikn na pouti jsem, podobm se vru v ssutinch. s Spnek mj mne (a nakm) jak pte na stee osaml. 9 Cel den tup mne neptel, zu na mne a proklnaj mnou. 10 Je mi popel jak chleba jisti, se slzami mchm svj npoj,
101. V. u b o h m je tu n ro d israelsk ; je tedy 101. m o d l i t b a n r o d n . Je pln h o e a tuto sv o u m odlitbu v y l v , aby si polevil (hebr.). Jeto d le .v . 15. 17. Jerusalem , neb asp o jeho m stsk zdi leely v e zceninch, byl n ap s n bu v zajet, n ebo po n v ratu ze zajet b abylonskho, dokud jet nepodailo se , N ehem jovi, aby Jeru salem opevnil. V. 2- P odobn vod viz v 17, 1; 38, 13; 53, 4 ; 54, 2 ; 63, 2 ; 64, 3 ; 83, 9. V. 3- t v jasnou, pznivou, m ilostivou. V. * ivot, zejm na sam ostatn, n ro d a israelsk h o v zajet zanik, n ro d chadne, bl se rychle jeho sm rt. D le hebr. jso u kosti alm istovy (t. j. cel tlo ) p r o e h n u t y r e m . V. N rod israelsk vadne, srd c e jeho je vyprahl jako p da na palivm slunci, kter se ned o stv ivotn vlhy. Jak chadne, vidti nejlpe z toho, e zap om n jsti, e pozbyl chuti k jdlu, jako lovk, kter je sklen hoem . V. * N rod israelsk je k ost a k e . Srv. Job 19, 20; 2 1 1 6 , ;P l 4, 8. V. 7- H ebr. k a t h " , k ter tu bv pek ld n o slovem p e l i k n zn am en n e jsp e ska, kulicha nebo njak druh sov, k ter b o lestn v y j ili h u k a j . (S rv. Lv 11, 17. n. N rod israelsk je s t o p u tn jako ptk na pouti, v ssu tin ch nebo na ste e osam ocen, kter bduje, e nem d ruky ni dt. V. 9- Pohan, svolvajce na nkoho kletbu, kaj, a f se stan e jem u jako n ro d u israelskm u. Jeho pokoen a trapy jsou p s l o v n . V. p o p e l nznak sm utku. T o hoe je dennm pokrm em judovc. Srv. Jo b 2, 8; 41, 4. O sm si slz s npojem srv . 79, 6.

 101, 1 1 -2 5 .

343

11 pro tvj hnv a nevoli tvou,

nebo vyzdvihnuv shodil jsi mne.

12 Moje dny jak stn se sklnj, a j vadnu jako trva. 13 T y vak, Pane, na vky zstv, a tv pam tka od rodu do rodu. 14 T y se zdvihne a sm na S ion; vdy je as nad nm se slitovat, je as. 15 M kad sluha tvj rd jeho kameny, soustrast m s jeho ssutinam i. 16 1 budou bt se t pohan, Pane, a vichni krlov zem tv slvy, 17 Hospodin kdy vystav Sion, kdy se objev ve sv slv, 18 kdy shldne na modlitbu chudas, a jejich prosbou nepohrdne. lfl 20 21 22 23 Budi to zapsno pro rody budouc, a lid, jej stvo, veleb Pna, protoe shldl se sv ve, P n e popatil s nebe na zemi, aby vyslechl vzdechy zajatch, k sm rti odsouzen by rozvzal, aby hlsali na Sionu P na a jeho slvu v Jerusalem , a se (tam) sejdou nrodov, i krlov, aby slouili Pnu.

24 Vyerpal na cest mou silu, zkrtil moje dny i ekl jsem : 25 Neodvolvej mne prosted mch dn, ty, jeho lta rod od rodu trvaj.
V. T o v e je B o tre s t z a hchy. B h jako v ichor v z n e sl n ro d is ra elsk do ve slvy, a blahobytu, ale kdy Israel jej pohnval, hodil jm , pustil ho, e pad l dol. im ve kdo stoj, tm h lu b b v jeh o pd. Srv. Is 64, 5. V. 12- s k l n j s e , thnou se jako stn, kdy slunce !zapad, znam en to, e den, t. j. d o b a ivota n rodnho chl se ke konci. Srv. Job 8, 9 ; Z 143, 4. V. 13- N rod israelsk sice hyne, ale nezahyne, nebo n em e zahynouti pam tka n a H ospodina, k tero u zach o v v toliko n ro d israelsk , nem ohou z aniknouti sliby, k ter dal v n B h . n ro d u, e b u d e z a se v z k e n k novm u ivotu, obrt-li se k Bohu. Srv. Je r 25, 11; 29, 10. V. u je s t ohlas pevn dvry alm istovy i n ro d a , jeh o jm nem m luv. Bh se slituje, e d Jerusalem znova vystavt! neb opevniti. Je as u stn o ven, vym en B o p rozeteln o st. Srv. v. 13. S rv. D an 9, 2. V. 16- V lastenectv Israelit, jejich l sk a k ro zv alin m je ru sale m sk m a touha, by znovu bylo m sto vystavno, je s t jeden dvod, p ro H ospodin m se slitovati nad Jerusalem em . V. 16 . - 18 . a uvid poh an H ospodinovu moc a v rnost, k te r zn o v a zd Jerusalem , budou ho ctti, o b rt se k nm u. V. 19- Z a p s n a bti m obnova Jeru salem a, aby v ec k a p t pokolen za ni dkovala H ospodinu. V. 21- z a j a t c h Judovc v Babylonii. k s m r t i o d s o u z e n , syn smrti, byl n ro d israelsk v tom zajet dren. V. 23- splnil se tep rv e z a doby m esi sk . S rv. 21, 28; 46, 10. V. ' 14- nav azu je n a v. 12. n a c e s t nro d n h o ivota. e k l alm ista Jmnem n ro d a, jem u hrozila p e d a sn s m r t. v y e r p a l a z k r t i l B h .

344

101, 2629; 102, 1 - 6 .

26 Nejprv zaloils, P ane, zemi, a dlem rukou tvch jsou nebesa. 27 O na pom inou, ty vak potrv; a vecka zvetej jako roucho. Std je jako at, i stdaj se; 28 ty vak jsi t a tv lta jsou bez konce. 29 Dti tvch sluh budou mt bydlo, a jejich potom stvo (t) bude na vky.

102. (hebr. 103.). B o m ilo sr d e n stv .

N ad p is (v. la .). alm ista p o v zb u zu je se b e sam a ke ch v le B oi (v. lb .2.) za dobrodin, kterch se d ostalo jem u (v. 3 .- 6 .) , n ro d u z a dob M ojovch (v. 7. n .), z a to, e o dpout hnkm (v. 9,14.), z a to, e jeho m ilo stiv ost a d o b ro ta trv od ro d u do ro d u (v. 15.18.). K n eb e i zem chvl H ospodina! (v. 19.22.).

1 O d Davida. Dobroe, m due, Hospodinu, a ve, co ve m n jest jeho svatm u jm nu; 2 dobroe, m due, Hospodinu, pam atuj na vecka dobrodin je h o ! 3 O n ti odpout vecka tv provinn, uzdravuje vecky neduhy tv, 4 vysvobozuje ivot tvj od zhuby, vn t milost a slitovnm. * Nasycuje e se tv 6 H ospodin zjednv dobrem tvoji dost, m ld jak orlice obnovuje. vykonv spravedlnost, prvo vem utiskovanm.

V. 26- Aby v n o s t B o vysvitla, p ip o m n alm ista, e Bh byl prve neli svt. V. . n . s B o vno st m aluje alm ista jeho n e z m n i t e l n o s t . O n a n eb esa i zem , ted y vekero tv o rstv o s t r n e a u m r. Z ejm na r o s t l i n s t v o a z v e n a je roucho, kterm p o k r v Bh povrch zem , k te r v ak sestrn e, zm iz a zm izelo by na dobro, kdyby Bh z a se kobercem novch ro d zem i nepikrval. Srv. 103, 30. Sv. P av el (id 1, 10.12.) u vd vv. 26.28. d le LXX o K ristu, dokazuje b ostv jeho. P ro to bval cel vykldn m esisky. V. 29- Jeto Bh Israel v je vn, budou Israelit ( = jeho slu h o v ) mti trval a ,d o b r bydlo v obnovenm Jeru salem . C rkev n ab d vc, ab y slovy tohoto vyjadovali svou kajcn o st a d v ru v Boha, e se sm iluje n a d nmi a d dojiti vnho cle. 102. V. D o b r o e , m d u e , H o s p o d i n u o p ak o v n o ne ve v. 2., a tm tak je zakonen. T a k t pon n sledujic. d o b r o e = dkuj. V. 3 . 11. srv. s 2. Krl 12, 13. v n n ebo k o r u n u j e . O vzc* n j je tento diadm (elenka), utkan z m ilosti Bo, neli jakkoliv koruna k rlo v sk ! , V. 6 O rlice ztrc sta r pe, i n a r s t j nov a tak jaksi se o m l a z u j e , o b n o v u j e . (Srv. bji o fnixovis) H ospodin d o d v alm istovi u stav in m ladistv svesti, prunosti a sly v e to znm ky dlouhho ivota. M ono, e m alm ista na m ysli podobnou m ilost, jak se d o stalo v e k e r m u n r o d u . T o t lz e ci o v. 6. V. 6- m ono pokldati za pech o d k vv. nn., kde mluv ji alm ista o n ro d u israelsk m zejm .

 102, 7 - 2 2 .

345

7 Oznmil sv cesty Mojovi, synm Israelovm svou vli. 8 Slitovn a milostiv jest Hospodin, shovvav a nadm ru dobrotiv. 9 Nem ve zvyku ustavin krat, ani na vky hnv chovat; 10 ne dle hch naich inv nm, ani dle nepravost naich nm odplc. 11 Ale jak vysoko nad zem jest nebe, milost jeho se klene nad jeho ctiteli; 12 jak je vzdlen vchod od zpadu, vzdaluje od ns nepravosti nae. 13 Jako se slitovv nad dtmi otec, tak P n nad tmi, ktei se ho boj. Nebo v on, jak stvoen jsme, na pam ti m, e prach jsm e. 16 lovk jako trva jsou dnov jeh o ; jako poln kvt tak odkvt. 16 Ovane jej vtr a ji; ho nen, nen znti po nm ani stopy. 17 Milost vak P n vk od vku s bohabojnm i, a jeho spravedlnost je se syny syn; 18 s tmi, kte et mluvy jeho snace se pkazy jeho init. 19 Hospodin na nebi postavil si trn svj, krlovsk moc jeho nade vm vldne. 30 Chvalte P na vichni andl jeho, siln rekov inc rozkazy jeho, posluni jsouce hlasu jeho slova! 21 Chvalte P na vecky zstupy jeho, sluhov jeho, ji konte, co si peje! ?2 Chvalte P na vecka jeho dla na vech mstech velele jeho. D obroe, m due, H ospodinu!
V. 7.n. srv. s Ex 33, 13; 34, 6 ; 85, 15; Jo 2, 13; Jon 4, 2. V. 9 n k r a t = t r e s t a t . Srv. Is 57, 16; J e r 3, 5. 12. V. N ezm rnost m ilosti B o m ena tu dle v zd le n o sti oblohy o d zem . V. 1S. srv. s Z ach 5, 5, 11. K v. 18- srv. M al 3, 17; Lk 15, 11. V. u j a k s t v o e n kehk, b ezm la jako h rn sk vrobek. Srv. G n 2, 7; Job 7, 7; 77, 39. V. 15 n. S rv. 89, 5; Is 40, 6 . - 8 ; Job 14, 2 ; 7, 10. hav v tr v P a le stin z a krtk o u dobu vysu vecku m zu v rostlinch a ta k prom n kvetouc a sm jc se nivu o bratem v pustinu. V. 17 M ilost B o nehynouc proti v ratk o sti lovkov. Srv. 24, 10. V. 21 . n. o Boch z s t u p e c h srv. 148, 2 .n . Jak a lm ista poal, tak ta k kon (v. 22c.). S pasitel, vykonav dlo sv lsky a m ilosrdenstv, vystoupil n a neb esk svj tr n (po pravici O tcov) a o d tu d v ld n e n ad vekerenstvem . Vhodn ted y m odl se crkev tento v e sv te k N an eb ev sto u p en P n.

346

103, 1 - 1 0 .

103. (hebr. 104.). C hvalozpv B oh a tvrce a sp r v ce sv ta .

N adpis v (la .). S lv a B oi ve tvorech prvnch dvou dn stv o itelsk h o tdne (v. 1.4.). D lo tetho dne (v. 5 .- 9 .) . Z em za v la o v an v o d stv em posk y tu je potr v u zvatm i lidem (v. 10. 18.). tvrt d e n : noc poskytuje zv i p leito st k lupu, den lovku ku p rci (v. 19.23.). D en pt. K terak Bh v e zach o v v iv (v. 24.30 ). Jako k dysi B h pochvlil sv tv orstvo, tak chvl alm ista B oha (v. 31.35.).

1 Od Davida. D obroe, m due, H ospodinu! H ospodine, mj Boe, tys nad mru velik. Ve slvu a velebnost jsi odn, 2 svtlem se zahaluje jako rouchem. R ozprostr nebe jak oponu stanu, 3 stav nad vodam i sv zsobrny. in oblaky svm vozem, na perutech vtru se vzn, 4 posly svmi in vtry, a svmi sluhy houc ohe. 5 P010ils zemi na zkladech iejch, e se nepohne na vky vkv; 6 moe ji pikrvalo jako roucho, nad horam i stly vody. Jak jsi pohrozil jim, rozbhly se; rachot hrom u tvho zaplail je. 8 Hory se zdvihly a dol sestoupila na msto, je yykzals jim. 9 Mez jim jsi poloil, kter nesm j pekroit, nesm j se vrtit, by pikryly zemi.

10 Ke, by prameny v dolch vyvraly,

aby mezi horami vody tekly;

103. 'V . 1- H ebr. n ad p isu nem . 103. nav azu je na 102. tak, e lze prvem oba pitati tm u in spirovanm u a i p iro zen velm i nadan m u b sn ikovi. 103. nen-li um lecky n ejk rsn j p se celho alte, p at jist k n ejskv ostnjm . B snk netoliko d o v ed e d robnom albou vyliti n d h eru prody, a le u m vyisti velikost, m oudrost a d o b ro tiv o st jejho T vrce. pon jako p ed el : D o b r o e . . . Slva, n d h e ra a svtlo to krlovsk h v Bo. V. 2- s v t l o stvoil Bh dle G n 1, 3. p rvho dne. O b l o h u ro zp jal Bh jako njak obrovsk stan d n e druhho. V. s- N ad oblohou, k ter je (d le n zo r vchodnch) stro p em a spolu i stechou, jsou prostory podo b n n ste n m pokojkm vchodnch dom . Srv. 4. K rl 1, 2 ; 4, 10. Jsou to jak si z s o b r n y , o kterch viz J ob22 ,38 . Srv. ne v. 13. Jako krl pozem sk m v n d h ern v u z , ta k B h: jso u to o b l a k y , taen (i h nan) vtry. Srv. 17, 10. n. V try jsou tu pipodobnny k e zvatm okdlenm . V. * Jako krl pozem sk m v r y c h l p o s l y a m nostv s l u h , t ak i B h r jeho rychloposlov jso u vtry, jeho sluhov jso u ohniv blesky. Srv. Is 19 1; D an 7, 13; M t 24, 30. V. B srv . s G n 1, 9 .n .; Job 38, 8. 11. V. e srv. s G n 1, 2. V. K terak Bh vodm p o h r o z i l , viz Gn 1, 9. V. 9- srv. s G n 9, 11; Job 38, 10. n.

 103, 1123.

347

11 napjej velikou zvenu poln, prahne po nich divok osel, kdy zn. 12 U nich m sv sdlo nebesk ptactvo, v ratolestech veholc. 13 Svlauje hory se svch zsobren, plody tv prce zem se nasycuje. 14 T rv dv rsti pro dobytek, jako i zelinm pro potebu lidstva. Vyvozuje ze zem chlb i v n o ; 16 (vno), by veselilo srdce lid, olej, aby se jm leskl obliej jejich, chlb pak, by srdce lid posiloval. 16 Do syta piti mohou poln strom y, i cedry libansk, je pstuje (Bh); 17 tam si stav ptactvo hnzda svoje, p mv vysoko svj dom ov; 18 vysok hory pat kozorocm, skly p ak jsou toitm damanm. 19 Uinil msc, asy by odm oval; slunce v, kdy dluno mu zapadati. 20 Pivd tmu, i nastv doba non; v t se hbaj vecka zvata le s n ; 21 m lad plm lvi ve po koisti, d na Bohu pokrmu sob. 22 Vychz slunce, i sbraj se zase, a do svch doupat se ukldaj; 23 (tu pak) vychz lovk k dlu svm u, aby pracoval a do veera.
V. O d i v o k m o s l u viz Job 39, 5 . - 8 . V. 12. u n i c h (nad nim i) = u vod, k d e je hojnj kvtena, je ta k vce ptactva neli daleko vodstva, v pustinch. V. 13. O z s o b r n c h viz ve k v. 3. p l o d y p r c e B o tu jest d a rosa. V. 14- srv. s G n 1, 9.13. P r o p o t e b u l i d s t v a , t. j. aby m lo lid stv o co j s t i (obil a olej) i co p i t i (vno). V. 16- v e s e l s r d c e , je psob vno, je spolu znm kou i v o t n i s l y o l e j byl a je pokrm em , kter n ah razu je n ae m slo a jin t u k y , p o d p o ru jc ivotn slu ; ta se jev v zii, l e s k l t v i . C h l b s r d c e l i d s k p o s i l u j e , t. j. d odv lovku ivotnch sil. Srv. Gri 18, 5 ; Lv 22, 26. Olej o b erstvoval tak tm , e se jm sta pom azvali. Viz o to m 4. K rl 4, 2. (T o to m sto lze velmi krsn o b rtit ve sm yslu pizpsobenm na inky E u charistie, k ter jest chlebem a npojem naich du, sl jejich n ad p iro zen iv o t a napluje je n e b e skm nadenm .) V. 16 srv. s 35, 7; 28, 5. V. 17. t a m n a strom ech libanskch. d o m o v = hnzdo. V. 1S O d a m a n o v i viz Lv 11, 5 ; D t 14, 7; P s 30, 26. V. 19- srv. s G n 1, 14. H ebreov podobn jako jin n ro d o v staro v c mili as p opedn dle m sce: vchodem m sce ponal den, nov m sce byl svtek a prvn den v m sci, nov m sce tir byl prvn d en m snho ro k u . Srv. Lv 23, 4 . - 6 . Slunce v , kdy m zap ad ati, jeto zk o n B o mu stanovil pesn dobu jeho p a n o v n . B snk tu nar na zkon, d le k terh o d en a noc pravideln se std. V. a0 N o c je po p ed n doba, kdy se ivi le sn z v , d e n je d o b a, kdy si prac dobv svho chleba l o v k (v. 21.23.).

348

103, 2435.

34 Jak jsou etn dla tv, Hospodine! Vecky vci uinil jsi moude, pln jest zem tvorstva tvho. 35 Moe tu velk a ir na ob strany, v nm se hem poet nessln ivoich m alikch i velkch. 26 T am se probhaj vodn obi, leviatan v nm si hraje. (T oto) vecko oekv tebe, e jim d pokrm u v pim enou dobu; 28 ty jim dv, a oni sbraj s i; otvr ruku svou, a vecko plno je slasti. 89 O dvrt-li vak tv svou, lekaj se, odnm -li dech jim, umraj, a v prach svj se navracuj; 80 vysl (jim) dech svj, i tvo se, a takto obnovuje tvnost zem. 81 Slva Hospodinova trv vn, Hospodin m ze skutk svch radost. 83 Pohldne-li na zemi, zachvv se, dotkne-li se^hory, kou se z n. 33 Zpvat budu Pnu cel svj ivot, chvlit B oha svho pokud budu. 84 K mu se lb moje rozjmn, j mm vru radost z Hospodina. 36 by vyhynuli hnic se zem, by nebylo ji bezbonk! Dobroe, m due, H ospodinu!
V. a4 O m oudrosti S tvoitelov srv. P s. 8, 22 31. V. 25 n ria o b s t r a n y = na dlku i ku. m o e je dle mluvy hebrejsk k ad velik m nostv vody, tak N i l r o z v o d n n . l e v i a t a n = krokodil. Srv. Job 40, 2 4 .nn. K terak si s vodou h r a j e , viz tam e. V. 29. o d v r t - l i (dle h eb r. zaste-li) Bh svou tv , t. j. zav e li svou t d ro u ruku, n astv n ed o sta tek potrav in a v iv o istv u zden. V. 29. n. krsn l, k terak S tv o itel peuje o to, aby ivoistvo n a zemi novm i a novm i pokolenm i se obnovovalo. S tarm ivoichm b ere Bh j e j i c h d e c h , t. j. ivot, i um raj. D ve v ak vdechuje do m atesk h o lna s v j d e c h , t. j. ivot novm zrodkm dle zkona, kter stanovil. t v o s e = ponaj se, nabvaj ivota. Srv. G n 2, 7. (P odobn D uch sv. obnovuje ustavin nadpirozen ivot v ns.) V. s1b H ospodin m ra d o s t ze svch tv or, je to jsou takov, jak je mti chtl (G n 1, 4. 10. 12. 18. 21. 25. 31.). P o k u d tac jsou, slav H ospodina. Toliko hnk tu ra d o st H ospodinovu kaz a slv u jeho ru ; proto si alm ista n a konci (v. 35.) peje, aby na svt h nk, t. j. hch nebylo. Ale i ti hnci mus p ispvati svm zpsobem ke cti Bo. Kdy je Bh psn tre st (v. 32.) jev se velikost a tm i slv a Bo V. 82- N ejlep illu strace k tom uto v. je zem tesen a sopen vbuch. V. 34- r o z j m n = b se , 103., kter je vronem ra d o s ti bsnkovy z Boha Stvoitele a Z achovatele sv ta. K m tak H ospodin ra d o s t ze slov svho tv o ra jako ji m l dle G n 1, 31. V. 35 B se koni, jak poala. N a konci hebr. je s t A l l e l u j a , kter jest v LXX a ve Vulg. na potku nsledujcho.

 104, 1 - 1 3 .

349

alm 104. (hebr. 105.). D ky H o sp o d in u za v rn o st, s e k terou p eo v a l o Isr a e le za d vn ch dob .

C hvalte H ospodina (v. 1,6.) D le danch slib sta ra l se ji o arciotce (v. 7 .-2 2 .) , zejm na pak o n ro d israelsk , kdy byl v E g y p t (2 3 .-3 8 .) jak o i cesto u do zem zaslben, ktero u jim d al (v. 3 9 .-4 5 .).

Alleluja. 1 Chvalte Pna, vzvejte jm no jeho, hlsejte mezi nrody dla jeho. 2 Prozpvujte mu a hejte jemu, vypravujte vecky divy jeho. 3 Honoste se svatm jmnem jeho, vesel se srdce tch, kdo hledaj Pna. 4 Hledejte P n a, a sly tak nabudete, hledejte tve jeho ustavin. 5 Pom nte divu jeho, kter uinil, zzrak jeho a rozsudk, je vykl. 6 (Vy) sm Abrahamovo, sluhov jeho, synov Jakobovi, kter si vyvolil! 7 On (toti), Hospodin je B h n ; po veker zemi (jsou) soudy jeho. 8 Pam atoval vn na svou sm louvu, na slovo, kter stanovil na tisc rod, 9 (na smlouvu), kterou uinil s Abraham em , na svou psahu, danou Iskovi, 10 kterou uinil Jakobovi zkonem, sm louvou vnou Israelovi, 11 kdy dl: T ob dm zemi kanaanskou v dl ddinho majetku vaeho, 12 a jich bylo (jet) potem mlo, nem npho pisthovalc v t zemi. 13 Od km ene ke kmeni kdy pechzeli, z krlovstv jednoho k nrodu jinm u,
104. V ..1 c h v a l t e = v zd v ejte d k y . S rv. Is 12, 4. V. * H l e d e j t e . . . = T a t e s e p o J a h v o v i a m o c i j e h o (h e b r.). h l e d a t i t v e = uchzeti se o m ilost. V. B H rozn r o z s u d k y vykl H ospodin n a d Egypany (ne v. 2 8 .nn .), jako i n ad nrody, k te sed li v P a le stin (n e v. 44.). V. e oslovuje estnm i nzvy ty, kte ve v. 1.5. byli vyzvni, b y d k o vali H ospodinu. V. 7- Jahve, Bh Israel v je pnem v e k er zem , o v ld tedy, s o u d a tre st v e c e k s v t . V. 9.n A b r a h a m o v i da) H ospodin s l o v o dle G n 12, 7; 13, 14. 17; 15, 18.21; 22, 16. I s k o v i je opak o v al dle G n 26, 2 . - 5 ; J a k o b o v i dle G n 28, 13.15; 35, 9. 12. Sliby dan Jakobovi u stan o v il z k o n e m , kter v e sam ho H ospodina, by je splnil. K v. srv. G n 13, 15; 15, 18; 17, 8 ; 26, 3. a jj. V. la Kdy jet ped k Israelovch byla, h rstk a, a kdy byli cizinci v K anaanu, slbil jim, co nem ohlo nikoho napad n o u ti e jim d v e v l a s t n i c t v zem i tak v e l i k o u ! Jak to div ! V. 13 n. vzpom naj koovnch cest p atria rc h po P a le stin a d o E gypta. K terak k r a l H ospodin pro n krle, viz G n 12, 10.20. (F arao), 20, 3.18. (Abim elech, krl filitn sk ); viz t G n 26, 11.

350

104, 1 4 -2 7 .

15 16 17 18 19 20 21 22

nedopustil nikomu utlait je, ale krle pro n kral (kaje): Nedotkejte se m ch pom azanch, a mm prorokm a neublte! (Drive) pak (neli) hlad seslal na krajinu, (neli) velikou vivu chleba zmail, (ji r yl) poslal ped nimi jednoho mue, Josefa, prodanho za otroka. Seveli mu pouty nohy, v elezech ocitl se ivot jeho, dokud se nevyplnil vrok jeho, slovo Pn, kter vzntilo ho. Poslal krl a dal jej rozvzati^ vldce nrod, a propustil ho. Ustanovil ho pnem domu svho, a vldcem vekerho m ajetku svho, knata jeho by uil jako jej sam ho, a jeho starce by m oudrosti vyuoval.

23 Pot veel Israel do Egypta, a byl Jakob hostem v C hm ov zemi. 24 Rozmnoil pak nram n svj nrod, zeslil jej nad neptele jeho. 25 Zvrtil jim srdce, e lid jeho v zti mli, a e obelstvali sluhy jeho. 26 Poslal Moje, sluebnka svho, rona, jehoto byl vyvolil si. 27 Konal jimi dla zzrak svch, (iny) div svch na Chmov zemi.
V. K p o m a z a n m i H o s p o d i n o v m i sluj arciotcov, jeto byli Bohu p rav m u zasvceni, jm k velikm v cem vyvoleni, tedy svati a n e d o t k n u t e l n . p r o r o k y sluj, jeto se jim d o stv alo m im odnho pou en od H ospodina. S rv. G n 18, 17; 20, 7. Viz tak G n 31, 24; Ex 7, l.n . V. 1e P o v o l a l h l a d d o E g y p ta a do K anaanu, k ter p e d p o v d l Josef (G n 41, 54.nn.). V. 16b. h e b r.: z l o m i l k a d o u h l c h l e b a h l = p odpora. p o d p o r a c h l e b a = chlb, iv o t podporujc. S rv. Lv 26, 26; Is 3, 1; Z 103, 15. V. 7 Aby uetil Jakobovu ro d in u sm rti z hladu, H ospodin poslal Josefa podivuhodnm zpsobem do E gypta. Srv. G n 45, 5. 7. K v. 8 srv. G n 39, 20. O e l e z e c h (okovech nebo m uidlech) G n n ev y p rav u je. Je to b s n i c k v o l n o s t . (?) Srv. G n 39, 2 2 .n.; 40, 4! V: 19- v r o k j e h o vklad sn faraonovch dvoenn, kter podal Jo sef dle G n 41, 12.n. T en vrok byl o d B o h a , proto slu je : s l o v o P n . Bh mu jej v n u k l ( v z n t i l h o ) Vulg. D le hebr. vak Bh Jo sefa o v i l , osvdil, potvrdil, d o s v d i l v s l e d k e m , e m luvil p rav d u z vyho pokynu. K v. 20 . n . srv . G n 41, 40. n .; 45, 8. V. 22- Jako pouil Josef fara n a vkladem jeho sn, ta k m l pouovati tak je h o dvoenny a rd ce (= : s t a r c e = sen to ry ). V. 22a. dle h e b r.: a b y p o u t a l (spravoval, vldl) j e h o k n a t a d l e s v l i b o s t i . V. 2*- K terak rozm noil H ospodin Israele v E gypt, viz E x 1, 7. 9. 20. V . 25 H ospodin z v r t i l srd c e Egypan, jak o z a t v r d i l srd ce faraonovo Ex 4, 21. s l u h y j e h 0 = Israelity. Utisky chtli chyte Israele zeslab iti. Ex 1, 13. nn. V. 26 K terak byli M o j a r o n ivm i n s t r o j i v ru k o u Boch, zejm n a z a doby egyptskch ran , ze kterch n k ter ne vypotny, viz Ex 7, 8. nn.

 104, 2 8 -4 2 .

351

28 Poslal m rkoty, zatmlo se, avak neztuil svch vrok. 29 Obrtil vody jejich ve krev, zmoil tak ryby jejich. 30 Vydala zem jejich by;
(byly i) v pokojch krl jejich.

31 Pikzal, a pily psi m ouchy; komi do vech konin jejich. 3 Dal jim msto det krupobit, ohe houc po krajinch jejich. 33 Potloukl jim vinice i fky, zperel strom ov po koninch jejich. 34 Pikzal, i pily kobylky. htnyz to rav, jemu nebylo p o tu ; 35 seraly jim vecku zele v zemi, seraly jim vecky plodiny zem. 36 Pobil jim vecko prvorozen v zemi, prviny veker (plodn) sily jejich. 37 Vyvedl je se stbrem a zlatm ; nebylo ve km enech jejich nemocnho. 38 Radoval se Egypt, e odchzej; byla dolehla hrza ped nimi na n. 39 Rozthl oblak, aby zastral je, ohe pak, aby jim noc ozaoval. 40 dali, i pily kepelky, a chlebem nebeskm je nasycoval. 41 Protrhl sklu, i vytkaly vody; odtkaly po suchot proudy. 42 Bylt pam tliv svatho slova svho, je dal Abrahamovi, sluhovi svmu.
V. 28- nem luv jen o d ev t r n (Ex 10, 21.29.), a le o vech ranch hrnem , t e m n o = n etst vbec (H oberg). n e z t u o v a l Bh to, co ustanovil a ohlsil, (Ex 7, 1.5.) vykonval postu p n , nikoli nhle, o ste, d rsn (Sedlek a jj.). D le hebr. 28b.: a v a k n e d b a l i (Egypan) s l o v j e h o , t. j. nechtli Israele propustit. Jin jinak. V. 29-p ip o m n p r v o u r n u egyptskou. Ex 7, 17.21; 77, 44. O r y b c h Ex 7, 21. 24. V. 30. pipom n d r u h o u rn u Ex 8, 1.15. M sto v y d a l a " hebr.!: h e m i l a s e . V ..31 spojuje r n u t e t (kom i Ex 8, 16. 19.) a ran o u t v r t o u (m ouchy Ex 8, 20. 32.). V. 32n S e d m rn a E x 9, 13.35; M oudr. 16, 16. o h e = blesky tam e v. 24. Z 77, 47. V. 3*.n. srv. s Ex 10, 5 .n 12. 15. O s m r n a . O k o b y l k c h srv. Z 77, 46. V. s6 srv. s Ex 11, 1. n n .; 12, 29. B snk pom inul m lenm r n u ptou, sestou a d ev to u . S p l o d n o u s i l o u srv. 77, 5 1 ; G n 49, 3. V. 3 7 j j e Israelity. O s t b e a z l a t viz E x 3, 22; 11, 2; 12, 05. n. V ichni mohli vyjiti, jeto nebylo m ezi nimi, kdo by byl k l o p t a l (hebr.). K v. 38- srv . Ex 12, 31.33. V. . z a s t r a l = chrnil. Srv. Ex 13, 21; 14, 1 9 .n ,; 40, 36; Nm 9, 15; 11, 14, 14. V. 40 O k e p e l k c h viz Ex 16, 2 .n . 13. O m a n n tam e v. 4. 13.-36; Nm 11, 7 . - 9 . 31. n. V. S rv. E x 17, 6 ; Nm 20, 11

352

104, 4345; 105, 15.

43 T edy vyvedl svj nrod v radosti, a sv vyvolen s jsotem . 44 Kraje pak pohan daroval jim v dl, a tak zabrali (vtky) nm ahy nrodv, 45 aby etili ustanoven jeho, a jeho zkona aby vyhledvali.
alm tento je z p v d k , zp v d j i n n n r o d n . P o d o b en 77. P o tek jeho s nepatrnm i odchylkam i je ta k v 1. P a r 16, 8 .- 2 2 . Se zetelem n a to m sto (v. 7.) bval alm 104. p ip iso v n D a v i d o v i . Byl-li v a k ryvek 8.-22. ( = 1 . - 1 5 . ) n ap sn do 1. P a r 16. pozd ji neznm m pisatelem (viz p o zn v tam e), mohl bti slo en pozdji. Raffl jej klade do doby po zajet b abylonskm . pon ve Vulg. (LXX) slovem heb rejsk m A l l e l u j a = H a l l e l - J h = C h v a l t e J a h v a . B yla to sn ad p ozn m k a zpv k m , jak dluno nsledujc alm zpvati. O bsahem so u v is se 105. n .; in s nim i jaksi t r o j l s t e k .

105. (hebr. 106.). K ajc p ro sb a , by nrod is r a e ls k byl vz k e n .

N adpis. I. v o d : alm ista v e le b m ilo srd en stv B o (v. 1.3.) a p ro s za pom oc (v. 4. .). II. V yznv zk ro u e n n evdk, n ev rn o st a h n o st n ro d a isra elskho v E gypt (v. 6. 12.), cesto u p o u t (13.23. 24.27. 28.33.) jak o i v zem i zaslben (v. 3 4 .-4 2 . 4 3 .-4 6 .). III. D o slo v : alm ista vyslovuje zetelnji, za p ro s (v. 47.). Z v rek tv rt knihy alm (v. 48.).

Alleluja. 1 Chvalte H ospodina, neb je dobr, nebof (jest) na vky m ilosrdenstv jeho. 2 Kdo me vylit velik skutky Pn, vyslovit vecky jeho slavn iny? 3 Blahoslaveni, kdo dbaj prva, a in spravedlnost kadho asu! 4 Vzpome si na ns pro lsku k lidu svm u, navtiv ns, H ospodine, pomoc svou, 5 abychom vidli tst tvch vyvolench, radovali se z radosti lidu tvho, a tvm ddictvm se honosili.
K v. 46- srv. D t 4, 40; 20, 17; 31, 20. T ak k e s a n jsou l i d B o (1. P e tr 2, 9.) a p o t o m s t v o A b r a h a m o v o (m 4, 16; G al 3, 16.). T a k s kesanstvem uinil B h sk rz e K rist svato u sm louvu, novou, ktero u se zav zal k oteck pi. D jiny crkevn i jednotlivch kesan jso u plny dkaz, e Bh dan slovo pln. P ovinnost kesan je v dnost a sv d o m it v rn o st v zvazcch, k ter z t sm louvy vyplvaj. Kesan p ipom naje si pi m odlitb to h oto alm u pelivou p ro z e te ln o st v ivot a vvoji Israelov, n ajd e h o jnost nm t v zkon N ovm , k ter ho pud, aby zpval ustavin vdn Alleluja, kterm 104. pon v LXX a Vulg. a kterm kon v hebr. 105. V. 105. p o n ,p o d o b n jako p ed el (104.). O b a jsou vzaty z d jin , n ro d a israelsk h o ; 104. d o kazuje z nich B o d o b r o t i v o s t a v r n o s t , 105. z l o b u a n e v r n o s t I s r a e l i t . T ak 105. pon jako 105. Z v. 47. m ono vyvozovati, e byl Z 105. n ap sn v as zaje t babyloskho (srv. v. 46.). Nelze, jej ted y klsti a o a s D avidovch. Srv. 1. P a r 16, 34. P o tek alm u srv. s 117, 1. 2 3. 4 ; 1. P a r 16, 34; 2. P a r 5, 13; Ju d 13, 21; E sd r 3, 11; 135, 1; 1. M ach 4, 24. V. n uritji vysloven ve v. 47. D le h eb r. pro s tu alm ista z a sebe, m luv v sle jed n o tn m : n a m n e , m n e , , a b y c h v i d l , r a d o v a l s e , o n o s i l s e . H ebr. je s t asi pv o d n j. v y v o l e n B o == d d i c t v

Z 105, 6 -2 0 .

353

6 Zheili jsme jako otcov nai, nesprvn inili, pchali jsm e bezbonost. 7 Otcov nai tvch zzrak v Egypt nedbali, nemli na mysli velikost milost tvch, i vzbouili se, kdy pili k Rudm u m oi; 8 ale pomohl jim pro sv jmno, aby ukzal m oc svoji. 9 Zahrozil ervenmu moi, i vyschlo, pevedl je tnmi jak pout. 10 Pom ohl jim z rukou plnch zt, vyprostil je z rukou neptelskch; 11 voda pikryla jejich protivnky, nezstal z nich ani jeden. 12 Uvili tedy slovm jeho, a prozpvovali mu chvlu; 13 Brzy zapomnli na jeho skutky, nevykali, co Bh ustanov. 14 Dali se uneti na pouti choutce, pokoueli Boha na pustinch. 18 I udlil jim, po em zatouili, poslal vak na n citeln nechutenstv. 18 Zvidli Mojovi v tboe, ronovi, svatm u H ospodinovu; 17 otevela se zem a shltila Datana, a zavela se za rotou Abironovou; 18 rozntil se ohe v jejich sboru, plam en splil bezbonky. 19 Udlali si bka na Horeb a sklnli se ped slitinou; 20 takto zamnili svoji slvu za soku bka, jen se iv travou.
B o " == n ro d israelsk. A Bh v ysly m odlitbu alm istovu, a je sh ro m d z pohan, a uvede do vlasti, bude se n ro d honositi, e m ta k dobrotivho Boha a alm ista b ude se hnositi s nm. V. 6. alm ista kajcn uznv, e lid israelsk o p t a o p t B oha urel, e si zaslouil trestu, kter nyn sni, a e tedy m e se dovolvati toliko tn il o s t i a d o b r o t y B o , kdy pros, aby ten tre st ji p estal, lako bval Bh a ku podivu m ilostiv v m inulosti p e s vecek nevdk, tak alm ista douf bude i nyn. O statn viz Nm 21, 7; Sdc 10, 10; 3. K rl 8, 47. V. Z velikch div, k ter inil Bh v E gypt k vli sv m u lidu, ml Israel v iti p o u e n , e Bh se star o nj a d v r u , e ta k initi bud i pozdji, k dy octli se v zkch. Oni v ak d vry h n ed pozbyli a reptali, jak vypravuje Ex 14, 10. v z b o u i l i s e a tak Boha r o z h o i l i (hebr.). V. ? p o m o h l j i m " H ospodin. Viz Ex 14, 15.31. V . 12 u v i l i d l e E x l 4 , 3 1 . Co p r o z p v o v a l i , zachovno v Ex 15. V. 13. n. R eptali z a se dle Ex 15, 22. nn .; 16, l . n n . S rv .ta k N m l l , 4; 7 7 ,1 7 . V. 6 srv. s Nm 11, 20. 3 1 .- 3 3 ; 77, 27,31. V. 16 .18 . n ar na v z p o u r u D a t a n o v u , K r e o v u a A b i r o n o v u , o kter viz Nm hll. 16.n. z v i d l i , rlili a tm r o z t r p i l i M ojie (Vulg.). A r o n jsa veleknzem byl B o h u zvltnm zpsobem z a s v c e n . Kterak se o tevela zem , viz Nm 16, 32; o ohni viz tam e v. 35. V. 19.23. s r v . s Ex 3 2 .- 3 4 ; D t 9, 8. V. 2. s l v a n ro d a israelskho byl jejich Bh, H ospodin. D t 4 ,6 .-8 ; 10,21.

354

105, 2 1 -3 5 .

21 Zapom nli na svho Spasitele, na Boha, jen vci velik uinil v Egypt 22 zzran dla v Chm ov zemi, skutky hrozn v Rudm moi. 23 T u si umnil, a byl by je zahubil, kdyby Moj, vyvolen jeho, v roztrce t nebyl postavil se ped nj, aby odvrtil hnv jeho, aby jich nehubil. 24 Nic si nevili douc zem, nevili slovu jeho; 26 reptajce ve svch stanech nedbali H ospodinova hlasu. 26 Proto pozdvihl ruku a pishl jim, po pouti e rozm et je, 2 e jejich potom stvo poko mezi nrody, a e rozpr je po krajinch. 28 Zasvtili se Beel-Fegorovi, a jedli z obt (podanch bohm ) m rtvm ; 29 popouzeli ho svmi iny, proto je stihla velik rna. 30 T u povstal Finees a ukojil ho, i byla rna ta zastavena; 31 bylo mu to tno za spravedlnost od rodu do rodu na vn asy. 32 Popudili ho dle u Vod odporu, i Mojovi zle se vedlo pro n ; 33 nebo vzepeli se vli jeho, promluvil nerozvn sty svmi.

34 Nevyplenili tch nrod, kter jim byl Hospodin (vyhubit) kzal; 35 ale smsili se s tmi nrody, a jejich skutkm se nauili;
V. a2 z e m C h m o v = E gypt. Srv. 77, 51; 104, 23. 27. V. 23 T en m ysl B o vysloven Ex 32, 10; D t 9, 14. K terak se postavil M oj p ed Boha, viz E x 32, 11. nn. V. 24.-27. srv. s N m hll. 13.n. d o u c z e m " == P alestin a. n e v i l i s l o v u j e h o , kterm jim tu zem i sliboval. V. 26. srv. s D t 1, 27. V. 26 srv. s Nm 14, 28; D t 32, 40. P o p outi r o z m e t a l ono pokolen, spolu v ak p o h r o z i l , e i b u d o u c p o k o l e n b y r o z p r i l , kdyby inili p o dobn jako ti, je vyvedl z E gypta. S rv. Lv 26, 33; E z 20, 23. T ato vyhrka se splnila, n ro d je nyn sk u ten rozptlen, i pro s bsnk, aby ho z a se Bh s h r o m d i l (ne v. 47.). V. 28 .31 srv . s N m 2 5 . , m r t v b h sluje B a a .l - P e o r p roti pravm u, i v m u B ohu Israelo v u . Srv. 114b., 3 5; Is 8, 19; j er 10, 10. F i n e e s , syn E leazarv prokll dva hlavn vinnky; tm u k o j i l , usm il B oha a za to bylo jeho potom stvo odm nno v eleknstvm ( = b y l o m u t o t n o z a s p r a v e d l n o s t , . . ). V eleknstv bylo v jeho ro d po Heliho a o pt o d as D avidovch dle. V. 32. n. srv . s N m 20, 3 ,n n .; D t 1, 37; 3, 26. n e r o z v n p r o m l u v i l M oj. V. s4 pipom n, e nedbali v P ale stin ro zk az , o kterch srv. Ex 23, 32. 34, 1 1 .-1 5 ; D t 7, 16; Sdc 1, 2 7 .- 2 9 ; 2, 2.

Z 105, 3 6 -4 8 .

355

3 8 88 39 40 41 43

byli sluebnky jejich model a ty staly se jim osidlem. V obt podvali syny jako i sv dcery duchm zlm; prolvali krev nevinnou, krev syn a dcer, obtovanch modlm kanaanskm , e byla zem poskvrnna tim vradnm . Zneistili se svmi skutky, nebo se zpronevili svmi iny. I rozhnval se Pn nram n na svj nrod, a vzal v oklivost ddictv svoje; proto vydal je do pohanskch rukou, vldli jim ti, kte mli je v nenvisti. Jejich neptel je utiskovali, byli pokoeni pod jejich rukou.

43 M nohokrte vysvobodil je, oni vak vzprali se mu sm lenm svm, a klesali pro sv nepravosti. 44 Ale shldl na souen jejich, kdy slyel, kterak n ak aj; 45 rozpom nl se na mluvu svoji, slitoval se dle hojn milosti sv ; 46 dal jim dojiti smilovn vech, kte do zajet je vedli. 47 Vysvobo ns, Hospodine, n Boe, ra ns shromditi z pohan, bychom chvlili svat tvoje jmno, a se honosili oslavou tvou!
*

48 ehnn bu Hospodin, B h Israelv, od vkv a na vky; a vechen lid a ekne: Amen, Am en !

V. 40.-42. m luv o dob s o u d c . S rv. Sdc 2, 14; 3, 1 2.n .; 10, 7. 9. a j. V. 43- k l e s a l i do bdy. m n o h o k r t e , jak ji S dc 2, 10.23. a i pozdji, a do zajet babylonskho (v. 46.). V. 47- c h v l i t i chtj Boha, t. j. dkovati m u tak bohoslubou dnou, kter je st nyn zastavena. Budou se v P alestin h o n o s i t , e sm j chvliti tak dobrotivho, m ocnho a pravho Boha. V. 48 n ep at k 105., ale z av r tvrtou knihu alm . Srv. 40, 14; 71, 18.20; 88, 53. Vv. 47. n. s m almi zm nam i jso u tak v P a r 16, 35. n. A l l e l u j a , kter je na Konci tohoto v hebr. m Vulg. v ele 1 0 6 . (Israel si pl, aby byl shrom dn ve sv at,zem i ku chvle B o; my si pejem e, aby n s Bh sh ro m d il v nebesk i ( id 4, 9.), abychom tam stle velebili svho tvrce a Spasitele. T u touhu v zbuzuj v n s slova 105. p i m odlitb hodinek. Sedlek.)

PT KNIHA ALM ( 0 6 . 150.).

106. (hebr. 107.). D ky v y sv o b o zen ch p r o z e te ln o sti B o .
v o d : Vzva alm istova, by vichni zajatci, kte byli ze zajet babylonskho vysvobozeni, m ilosrdenstv B om u z a to dkovali (v. 1,3.). I. D l : K terak se schyluje m ilosrdenstv B o k neastnkm , kte se dovolvaj pom oci Bo, patrno z tchto ty p k lad : a) Bh se sm ilo v v nad poutnkem , bloudcm po p o uti (v. 4 . - 9 ) , b) n ad uvznnm i zajatci (v. 10. 16 ), c) nad nem ocnm i (v. 17.22.), d) nad plavci (v. 2 3 . - 3 2 ) II. D l : Podivuhodno, k terak n akld P ro z e te ln o st s dobrm i i zlm i (v. 3 3 .-4 2 .). K u se lid z toho m oudrm i bti (v. 43.)!

Alleluja. 1 Chvalte H ospodina, neb je dobr, nebo je na vky m ilosrdenstv jeho. 2 (Tak) rcete Hospodinovi vykoupenci, kter vykoupil z ruky neptelsk, 3 a je shrom dil z krajin vchodu, zpadu, od plnoci, jako i od moe.
106. V. 106. je p s e dk, kter uvali Israelit asto p i bohoslub. Z tchto bohosluebnch dvod n ejsn z e lze vysvtliti, e 106. jsou vla stn a l m y d v a : v. 1.32. a v. 3 2 .-4 3 . P o p rv byl asi z p v n po n v ratu ze zajet bbylonskho, sn ad o prvnch svtcch stanovch. Srv. v ^ 22. s E sd r 3, 4. D kovali z a m ilost, kterou si vyproovali ve v, 47. p edelho Z 105. Akoli dkuje alm ista za vysvobozen ze zajet, m luv veobecn, e je b se jeho z p v d k a oslavy B o p ro zeteln o sti v b e c . P rvn st je d v o j i t m r e f r n e m velm i zeteln ro zlen n a na t y i s l o k y . Viz v e obsank. N ejp rv leno v kad sloce n e b e z p e , pak v p r v n m r e f r n u (v. 6. 13. 19. 28.) zd razn n a p o m o c B o , kdy k nm u ohroen v o l a l ; z p s o b , jakm Bh pom ohl, rozvinut ve vv. d alch ; d r u h r e f r n vybz Israelity, by dkovali B ohu (v. 8. 15. 21. 31.); v p r v n c h d v o u s l o k c h p id n d v o d , pro d luno Bohu dkovati, v e d r u h c h d v o u pipojeno, jakm z p s o b e m dluno B ohu dky vzdvati. A l l e l u j a v h e b r je st n a konci p ed elh o . K v. 1. srv. 105, 1; Jer 33, 11; 2. P a r 7, 3. 6 ; 20, 21. V. 2- v y k o u p e n c i H o s p o d i n o v i jso u p o p ed n i d , k te r Bh v y k o u p i l ze zajet, babylonskho, potom v i c h n i l i d , k ter Bh z jakhokoli n etst vysvobodil. Srv. Is 35, 10; 51, 11; 62, 12. V. s- m o e b e z pv lastk u zn am e n obyejn m oe S t e d o z e m s k ; z d e v ak znam en dle sou vislosti sp e m o e R u d , tedy j i h a E g y p t , kde bvali tak id ro ztro u en i ( v d ia sp o e ). Srv. Je r 41, 17. n.

 106, 4 - 2 3 .

357

4 Bloudili pout, kraji vyprahlmi, nenali cesty k m stu hostinnm u; 6 jeto hladovli a ze mli, umdlval v nich ivot jejich. 6 I volali k H o s p o d i n u v s o u e n sv m a o n z t s n j e j i c h je v y s v o b o d i l : 7 uvedl je na cestu pravou, by doli hostinnho msta. 8 (T i) n e c h c h v l P n a z a j e h o m i l o s t , za j e h o d i v y l i d em ui n n , 9 za to, e ukojil dui, kter znila, za to, e naplnil hladovou dui sladkost. 10 Sedli v tem notch a ve stinu smrti, spoutni jsouce bdou a elezem,
11 nebo se zprotivili pkazm Bom , pohrdli radky N ejvyho;

12 proto pokoil bidou srdce jejich, klesli a nemli pomocnka. 13 I v o l a l i k H o s p o d i n u v s o u e n s v m ,

a on z t i s n j e j i c h je v y s v o b o d i l :

14 vyvedl je z temnot, ze stnu sm rti, a tak zpetrhal jejich pouta.

15 ( Ti ) n e c h c h v l P n a z a j e h o m i l o s t , za j e h o d i v y l i dem u i n n ,

16 za to, e rozlm31 bronzov brny, za to, e rozttil elezn zvory. 1 7 Chadli pro sv nelechetn mravy, bylo jim pro jejich nepravosti trpt; 18 jakkoliv pokrm zhnusil se jim, piolili se a ku branm smrti.
19 1 v o l a l i k H o s p o d i n u v s o u e n svm, a on z t s n j ej i ch je v y s v o b o d i l :

20 poslal svo,e slovo a uzdravil je, z hrob jejich je vysvobodil. 21 (T i) n e c h c h v l P n a z a j e h o m i l o s t , za j e h o d i v y l i d e m u i n n , 22 necha podvaj obti dk, a s plesem vypravuj skutky jeho! 23 Ti, kte pustili se na moe v lodch, jdouce po sv prci 1 a velkch vodch,
V. *9. l prvn n eh o d u ; k ter se asto l i d e m po p outi putujcm p ihod. N en ted y te b a m ysliti toliko na I s r a e l i t y , kte bloudili p o u t z a dob M ojovch. V. 10. t e m n o t y al o v Srv. 22. 4. V. 12- s r d c e = sdlo sly a statenosti. P ro to e sly pozbyli, k l e s a l i . V. 17.. 2 . T et p p ad : t k n e m o c , kdy n em lovk chuti k jdlu, a kdy je ji sm rt na jazyku. s l o v o B o = ro z k az jeho. S rv. fob 33, 1 8 .-2 2 . 28, Srv. t 42, 3; Is 5, 11. V. 23. nn. srV s j on 1 , . nn . id plav v ali se z a o b c h o d e m .

35S

106, 24 - 43.

24 vdali skutky Hospodinovy, divy jeho na hlubin; 28 ekl a dostavil se bouliv vichor, a vlny m osk vysoko se vzduly; 26 stoupli a k nebi, padli a do propast, due jejich v nebezpe m ela; 27 toili se, vrvorali jak zpit*, a vecka m oudrost jej ch byla v koncch. 28 I v o l a l i k H o s p o d i n u v s o u e n s v m , a on z t s n j e j i c h je v y s v o b o d i l : 29 promnil svou boui v tich vnek, a m osk vlny se utiily; 30 radovali se, e nastalo ticho, on pak je dovedl k doucm u behu. 31 (T i) n e c h c h v l P n a z a j e h o m i l o s t , z a j e h o divy, l i d e m uinn, 32 af ho veleb ve shrom dn lidu, ve sboru starch a jej oslavuji! 33 Obrtil eky v kraje pout, pram eny vodn v znivou zemi, st pdu rodnou ve slatinu, pro zlobu jejho obyvatelstva. 35 Obrtil pou v jezera vodn, zemi vyprahlou v prameny vodstva; 36 usadil na n vyhladovl, ti si zdili hostinn m sto; 37 na polch sili a tpili vinice, dodlali se rody hojn. 38 ehnal jim, e se rozmohli velmi, nedal, by dobytka ubylo jim. 39 Kdy jich ubvalo a klesali tlakem zlch a trapam i,. 10 vylil potupu na pny urozen, zavedl je, e bloudili po pouti bez cest; 41 chuasa vak vytrhl z bdy, rozmnoil rody ( j e h o ) jak ovce 42 Z to spravedliv a veseli se, a vecka bezbonost zavr sv sta. 43 Kdo je m oudr, a toho et, a db milost H ospodinovch!
V. 24 s k u t k y H o s p o d i n o v y a d i v y jso u m osk b o u e a jejich utieni, nebezpe plavc a jich z ch ran y podivuhodn. V. s0 k u b e h u , t. j. d o p s t a v u , do nho jeli z a obchodem . V. s3 p r a m e n y , e k y zd ro je vydatn vlhy a podm nky rody. S rv. Is 35, 7 ; 50, 2. V. srv . s lob 39, 6 ; D t 29, 23. V. 39 42. Bh sic e dopout, aby c h u d a s o v (p o p ed n Israelit a le i lid vbec) byli nkdy u tisk o vn i od u r o z e n c h p n , t. j. nsilnk, k te c h u a s m vldli, ale v eh o do asu to lik o ; Bh se chuas zastane, u tlaovatele zapud. Vv. 40. 42. jso u citty z Joba, 12, 21; 21, 11; 22, 19; 5, 16. V. 40. pokld kritika za glosu (Bickell, Schlogl). P o zo ruhodno, e alm ista nestoj n a stanovisku zk o p rsh o ida, ale ji n a stan o v isk u vym , b ezm la velidskm , kesanskm .

 107, 17.

359

107. (hebr. 108.). P rosb a za p o m o c B o.

N adpis (v. 1.). alm ista oslavuje B o m ilo st a v rn o st (v. 2 .- 6 .) a pros, by se splnilo sta r proroctv o tom , e b u d e Israel pnem v P alestin , M oabsku, E dom sku a Filifansku (v. 7 .14.)

1 P se alm ov od Davida. 2 Posilnno jest m srdce, Boe, posilnno jest m srdce. Nue, budu zpvati a hrti! 3 Probu se, due m, probu se, harfo a citaro, ze spnku jitenku budu budit. 4 B udu t chvlit mezi nrody, Pane, oslavovat tebe mezi kmeny. 6 Nebo je velik a k nebi tv milost, a tv vrnost a do oblak. 6 Ra se povznst, Boe, nad nebesa, velebnost tv nad vekerou zemi, 7 by tvoji milci byli vysvobozeni! Pomoz (tedy) pravic svou a sly ns! 8 Pislbil Bh pi svatosti svoj, e budu s veselost dliti Sichem sko, dol sukkotsk rozm ovati, 9 mj e je G alaad, moje M anassesko, Efraimsko e je pilba m hlavy, Judsko pak vladastvm ezla mho, 10 M oabsko e jest mm doucm umyvadlem, na Edom sko e svou obuv polom, a e Filifan budou se koit mn. 11 Kdo mne dovede k hrazenm u mstu, kdo mne doprovod do E dom ska? 12 Zdali ne ty, Boe, jen jsi zavrhl ns, ty, Boe, jen nechce s nam vojskem thnout? 13 Udli nm pom oc ped neptelem , nebo nicotn jest pom oc lidsk. 14 S Bohem budem divy hrdinstv init, on sm zdept nae neptele.
V. 43- srv . s O s 14, 10. M oudr si z a jist m ilo st B o spravedlivm iv o te m ;.a kdy octne se v nebezpe, vysly H ospodin jeho m odlitby, pom e mu. alm 106. byl vykldn ve sm yslu o b razn -m esisk m . L id stv o bloudilo, hynulo, bylo nem ocn, vydno b o u i; Bh prom nil p r z d n srd ce svou m ilost (voda, k ter tee do vnho ivota), e m ohou vydvati dobr, zslu n skutky, rozm noil rody svatch, shrom a uje je ve sv cirkvi (v. 2 .- 3 .) . D kujem e Bohu za ten .o b ra t slovy alm u, kdy se jej v hodinkch so b o ty m odlm e. (Sedlek). . 107. V. 1,T en to je slo en ze dvou st 56. a 59 107, 2 .- 6 ., 56, 8. 12; 107, 7, 14., 59, 6c.14. O ba ryvky spojeny byly v jeden alm n e jsp e z dvod bohosluebnch a pak vloeny do alte, aby bylo d o saen o doucho sla alm . Kdy se tak stalo , nen znm o. Viz vklad ke jm enovanm alm m . N epatrnch odchylek nebylo tu dbno.

360
v

108, 19.

Z 108. (hebr. 109.). Vytrhni m n e, B o e , z rukou z lo m y sln h o a n e n a p ra v iteln h o k d ce a jej sp r a v ed liv p o tr e ste j!
N adpis (v. 1.). Zloinci odm uj se alm istovi za d o b r zlm (v. 2 .- 5 .) . K je B h p o tre st na dtech, n a m ajetku, n a potom stvu a pam tce (v. 6. 19.). Jejich zloba toho zasluhuje (v. 20.). K v ak sm iluje se nad stsnnm alm istou (v. 21.25.). V ysly-li Bh jeho m odlitbu, d o stan e se mu za to dku bsnkovch (v 26,3 1 ).

1 Ku konci. alm Davidv. 2 Boe, kterho slavfvm, neml k tomu, e sta bezbon, lstiv na mne zej; 8 jazykem prolhanm mne oslovuj, emi jizlivmi mne zahrnuj, napadaj mne bez piny. 4 Msto by milovali mne nevra na m ne; j vak ustavin jen se modlm. 5 Odplacuj se mn za dobr zlm, nenvisti za mou lsku. 6 Dopus, a povstane bezbonk proti nmu, a stoje po jeho pravici aluje na nj. 7 Kdy bude souzen, a je vinnm uznn, a jeho m odlitba bu mu potena za hch. 8 Jeho ivota dn nem noho bu, a jeho ad a dostane jin. 9 Dti jeho bute sirotky, manelka pak jeho vdovou.
108. V. 1- O n ad p isu srv . 4, 1. O alm ech z a k H n a c c h , k nim ten to Z po vtce pat, viz vod str. 166. alm ista svolv tresty n a zatvrzel, nenapraviteln zloince, ale spolu ta k p e d p o v d , e je jist stih n o u : ve sm yslu slovnm a djinnm n ep tele alm istovy, ve sm yslu pedobraznm nep te le K ristovy. Srv. v. 8b. se S k u t 1, 20. V. 2- alm ista pipom n, e je s t l m c t i t e l e m H ospodinovm , e jej u stavin v e l e b , m e tedy s d v ro u se titi, e nebude Bh n e i n n hledti, kterak jeho ctitel, jem u B o pom oc je slbena, nevinn trp, ale p r o m l u v ; to slovo Bo b u d e zn am en ati s p s u a l m i s t o v u a tre sty jeho n eptel. Srv. Z 27, 1; 34, 22. V. s z e j = jsou otev en a a z nich se chrl jed o v at slova. V. * alm ista hled t o i t v m o d l i t b z a pom oc B o (Zlat.). Je sa m m odlitba (hebr.). Srv. 119, 7. V. 6- srv. s Z 34, 12; 37, 21. V. e. a l u j e n a n h o = je st jeho alobcem , s a t a n e m (hebr.) v obecnm sm yslu jako ach 3, 1. alobce st v a l u .so u d u po pravici alovanho N eptel alm istv kiv jej obalo v al; za to dle odvetnho p rv a staro zk o n n h o m bti p o trestn tm, e b ude sm kiv obalovn. T ak P n byl kiv obalovn. V. jeto neptel alm istu k i v o d s u z o v a l , kdy ad soudcovsk zastval, m bti za tre st sm n e s p r a v e d l i v o d s o u z e n . M o d l i t b a b u d e m u p o t n a z a h c h proto, e je neupm n, pokryteck. O statn m ono v. _7b. pokldati za n a d s z k u a pak znam en toliko pn, by jeho m odlitba ned o la vyslyen, by nev y p ro sila odputn, jako nem e je v y p rosti h c h . V. 8a. srv. s 54, 24. 8b. srv. se Skt 1, 20. N eptel alm istv byl asi s o u d c e m , jak m ono vyvozovati z v. 6. J i d , neptel K ristv, pozbyl adu, jeho se dostalo M a t j o v i . V: 9- ,1 N eptel (i neptel) alm istv sp ro v ze l se sv ta otce a ivitele rodin inil sirotky a vdovy, boil jim domy, p iv d l je na ebrckou hl. Co inil jinm, af dle p rv a odvetn h o zak u s sm n a sob, t. j. na sv rodin.

 108, 1 0 -2 3 .

361

10 Potulujte se dti jeho a ebrejte, jsouce vyhnni z dom svch rozboench. 11 U kldej lifhv o vecek majetek jeho, a nech cizinci rozchvt, co si vydlal.
12 Nebudi nikoho, kdo by mu prokzal Jsku, nemj nikdo soucitu s jeho sirotky.

13 Potom stvo jeho budi vyhubeno, a v jedinm kolenu zanikni jeho jmno. u Mj P n na mysli viny jeho pedk, a hch matky jeho nebu shlazen; 15 bute ped Hospodinem ustavin, vyhlazena bu se zem pam tka jejich! 16 Neb nedbal toho, by prokazoval lsku,, 17 ale sthal nuzka a chuasa a toho, jen klesal na mysli, aby ho dorazil.
18 M iloval kletbu a ho tedy stihne poehnn nechtl vzdal s e mu tedy!

19

21 22 23

O blkal se v kletbu jakoby v roucho, a tedy vnikne jak voda do jeho trob, a jako olej do jeho kost; zsta mu jak roucho, v kter se hal, a jako ps, kterm vdycky se pepasuje. T o budi odm nou P n mm protivnkm, tm, kte mluv proti mn zl vci! Ano, ty, mj Pane, H ospodine, zasta se m ne pro sv jmno, vdy je tv m ilost lbezn; vysvobo mne! Nebo ubok a chuas jsem j, a m srdce svij se mi v nitru. Jako stn kdy se nachyluje, se ztrcm, a jako kobylky unen jsem .

V. n Jako neptel (i n ep tel) alm istv l i c h v a e n m odral, tak bude nyn sm o bt lichvv. Nikom u lsky n ep ro k azo v al, s nikm nem l soucitu; jakou m rou mi), takovou bude jem u nam eno. V. 14- |ako b ude tre st n jet na svch d t e c h (v. 9 n.), tak b u d e pykati tak z a viny svch p e d k . Srv Ex 20, 5. h c h m a t k y = tresty za hchy m atiny, za kter bude mu pykati. V. 16- p e d H o s p o d i n e m u s t a v i n maj bti hchy p ed k alm isto v a^n ep tele; , v y h l a z e n a m b t i p a m t k a n ep tele a jeho potom stva. Srv. Z 33, 17; 89, 8. n. V. 1s- M iloval k l e t b u , t. j. i n y , je p in ej B o k letbu, tre st. Co chtl, a m. p o e h n n t. j. i n y , kter svolvaj B o poehnn. Jeto nestl o n, a je s t ho daleko to poehnn Bo. Jako m lovk n a sob ustavin a t a p s (v. 19) a ten s Vchoanem, kter v nm sp, b ezm la srostl, tak nosil vady alm istv n ep tel s sebou kletbu, t. j zloiny, k ter k letbu Boi svolvaj. O v o d , k ter pitm v n i k a l a d o v n i t n o s t srv. Nm 5, 22. O l e j e m se Vchoan pom azSvaji, roztraj jej n a tle i vnik do ke a do d ( = k o s t ). Zloiny staly se mu druhou p iro zen o st, a se ji stanou i tresty z a n! V. 21 A n o , s p l n li se, co si b sn k ve pl, b ude mu pom oeno, bude zbaven svch tisk a pisp je to ke slv Bo. Srv. ne v. 2 6 .n - t y z d raznno. j m n o Bo zd e popedn jeho m i l o s t i v o s t,. k ter svm ctitlm d v okouet, jak je l b e z n . Srv. 68, 17. Spolu se u ke, e j m n o B o , t. j. B h je nejve s p r a v e d l i v a v r n , jako i v e m o h o u c . V. a:i K veeru sklnj se stny a blednou vc a vc, a konen splvaj se soum rakem a ve tm zanikaj. T ak chadne alm isto v i v trap ch ivot. Ct,

362

103, 2 4 - 3 1 ; 109, 1.

2* Kolena mi klesaj, jeto se postm, tlo mi zhubenlo, nem tuku. 26 j pak stal jsem se terem posm chu jejich; vid-li mne, potsaj hlavou. 26 Pom oz mi, < 5 H ospodine, mj Boe, vysvobo mne podle milosti sv, 27 af oni poznaj, e je to ruka tvoje, e jsi ty, H ospodine, to uinil! 28 Af si oni zloe, vdyf ty ehn; neptel moji budou se hanbit, ale sluebnk tvj radovat se. 29 Rouchm mch protivnk potupa budi, af se hal ve stud jako ve plf! 30 Slavit chci P n a velmi svmi sty, ve valnm sboru chvliti jej, 31 e se postavil chudm u po pravici, aby ho vytrhl tm, kte sthali ho.

109. (hebr. 110.). M esi o v o v n k rlovstv a k n stv .

N adpis. H ospodin slibuje M esio v i v ld u sv ta (v. 1.3.). M e si -k r l b ude sp olu knzem (v. 4.). T ento k r l-k n z z d o l v t zn v ecky sv n ep tele (v. 5.-7.).

1 alm Davidv. ekl Hospodin mmu P n u : Zasedej po m pravici, dokud nedm neptele za podno tvm nohm .
e se bli veer ivota a noc sm rti jisto jist se b rzy d ostav, jestlie B h -n epom e. Jako vtr uchvt h ejn a kobylek, nese je a vrh, vyspv do m oe, kde zahynou, tak un vichor trap b a sn k a; nepom e-li Bh, b u d e s v t do hlubin sm rti. Srv. Ex 10, 19; Joel 2, 20. V. 2*. S m odlitbou (v. 4 ) spo ju je kajc pvec p s t , aby si zsk al B oha a jeho pomoc. V. 25- j , zd razn n o p roti k o l e n m a t l u ve v. 24. p o t s a t i h l a v o u znam enalo posm vat! se nkom u pohrdav. Srv. 21, 8 ; 43, 15. V. 26- n P om eli Bh alm istovi, kter si nev rady, b u d e patrno, e B h m u pom ohl, Bh vem ohouc, nejv dobrotiv, sp rav ed liv a vrn. I nep tel budou to vidti. T a k p isp je pom oc B oi netoliko ku blahu alm istovu, ale t ke cti Bo. V. 3'- Af si stoj po pravici alm isto v kiv alobce (v/6 .) . Nic nezm e, jeto tam stoj tak Bh vem ohouc, alm istu chrnc. alm 108. je d o sud s to, aby otsl neptelem K ristovm , t. j. hnkem a pipom nl mu, jak tresty ho ekaj, neobrt li. K terak muily hchy K rista v jeho bo lestn m atce, p ipom n sv tek sed m era bolesti P an n y M arie. M odlce se 108. v N Z. p ro sm e Boha, aby obrtil zatv rz e l hnky, zejm n a pohany, hrozm e se trest , jim i sp rav ed ln o st B o hchy stih, n ep ejem e v ak nikom u nic zlho, ponechvajce soud jedinem u Bohu. , 109. V. ' dn nen v N. Z. tak asto uvdn jako tento. P n jm d o kazuje v y dsto jnost M esiovu (M t 22, 4 3 .- 4 5 ; Lk 20, 42.). P rav, e b ude sed ti na pravici Bo (M t 26, 64; M k 14, 62; Lk 22, 69.). Srv. Sk 2, 34; E f 1, kO; Kol 3, 1; id 1, 13; 8 , . l ; 10, 12; 1. P e tr 3, 22; Zjev 3, 21; 1. K or 15, 25. O K ristov knstv srv. id 5, 6. 10; 6, 20; 7, 1 7 .-2 2 . 24, 28. D avidovi pip isu je 109. P n (Mt 22, 43.) i sv. P e tr (Sk 2, 3 4 ). alm ten to je p m o m e s i s k . V tom sm yslu vykldal v. 1. K ristus v rozm luv s farisey, v tom sm yslu jej brali sp iso v atel N. Z. (viz m sta ve uv ed en ) a tak bval v crkvi

 103, 2 - 3 .

363

2 M ocnm u ezlu tvmu d vzejt H ospodin ze Sionu; panuj uprosted neptel sv ch ! 8 T y vldni ve dn sv sly v lesku svatm , z lna ped jitenkou zp lod ili jsem t.
tak vdycky vykldn. V djinch Israelovch neni krle, nen knze, n a k terh o by se hodil; toliko M esii pileh. P o d o b se 2. alm 109. je v lastn p r o r o c t v ; proto pon slovy n e u m l a h v e ( = vrok H ospodinv = p rav H ospodin), jak ponvaj proroci sve pedpovdi. P o p isu je-li tu D avid, co v p ro rockm nadeni vid a sly, m onp p ek ld ati: P r a v H o s p o d i n ; l-li, co vidl a slyel, m ono p c k da t i : e k l H o s p o d i n = Bh O tec. P n ( m j ), t. j. D avidv = M esi. s e d t i na* p r a v i c i = dojiti n ejvy c t i (3. Krl 2, 19.) S tou cti sp o jen a jest, jak plyne ze souvislosti, m o c a v l d a . d o k u d n e d m neznam en, e M esi p e sta n e sed ti na pravici B o, a si podrob vecky n ep tele! K ristus v den, kdy vstoup!, n a n eb esa zased n u v na pravici O tcovu (M k 16, 19.) bude tam sed ti vdycky (id 10, 12.) a krlo v tvi jeho n eb u d e konce (Lk 1, 33 ). n e p t e l K rista a jeho v y kupitelskeho dla, n ep tel jeho e, katolick crkve, tedy kesanstv. Bti p o d n o m nkoho znam en bti dokonale od nho pokoen a p odm ann. Srv. Jo s 10, 24. n .; 17, 39. N a obrazech egyptskch, assyrskych i perskch (n p is b eh ist n sk ) bvaj krlov asto zobrazovni, ani kladou nohu na iji poraench, n a zem i lecch n eptel. S a p o r uval V a l e r i a n a csa e jako podno, jako stu p n , kdy vsedal na k, T a m e r l a n podob.i zach zel s pem oenm B a j a z e t e m (Sedlek). y . 2- H ospodin, kter d o sud mluvil v p r v o so b ( d m ) m luv nyn o sob v e t e t osob, aby vynikl vznam jm na H o s p o d i n ( = Jahve E x 3, 14.). P o d o b n Is 3, 16. 18; 8, 5. 7; Mich 1, 2 . - 6 . (H oberg. D le jinch mluv tu a l m i s t a , ovem jm nem H ospodinovm .) e z l o o d zn ak moci k rlo v sk . d v z e j t a odtud, z Jerusalem a ( = S io n ) , kde sdli m ilostn, tak r o z k rlovstv M esiovo. Srv. Is 2, 3 ; Mich 4, 2. R ozkazovac zp so b p a n u j vyslovuje jistotu, e spln se, co tm i slovy H ospodin p ed p o v d . Bylo by m ono peloiti tak vtou elnou: a b y s p a n o v a l . . . T a slova poala se plniti, kdy apotolov zalo iv e crkev v Jeru salem vyli o d tu d a ili k rlo v stv pravdy a milosti K ristovy po vekerm svt, e mohl ji P av el n a p sa ti: V c e l m s v t j e s t , a r o s t e a d v a o v o c e (Kol 1, .). A b u d e M esi n ep teli obklopen ( = m e z i * ) bude nad nimi vldnouti. V. 3- T y zd razuje vldu M esiovu proti vld n ep tel jeho, kte vlsti nebudou ale poslouchati! d e n , kdy b ude se jevit s l a M esiova, jest vecek as, kter p o trv crkev, zejm n a posledn, soudn den, kdy zasv itn e ta m o c a s l v a nevdanm leskem . s v a t l e s k = b o sk veleb n o st. Sm ysl 3ab .: Ty b u d e vlsti, pokud po trv tv velebnost, ty, kter se d na tr n v b o sk velebnosti (H oberg). 3cd. p o d v d v o d , pro bude v l s ti: protoe je syn Bo. z l n a z pod staty . D opl m h o t. j. B oha Otce. p e d j i t e n k o u = prve neli co bylo, tedy od vnosti (A ug.). Tak jasn m ono nm to m sto vykldati tep rv e na zk la d N. Z. a nauky crkevn, kter prav, e M esi, t. j. Je byl prav, pirozen, v lastn syn Bo, Otci rovn Bh, s nm s<aupoJstatny, a ne toliko lovk z a vlastn h o pijat (syn adoptovan). Israelitum nebylo b osk synovstv M esiovo dokonale jasn z ,e veno, jeto nebyli proto jet zral; bylo teba, by se zakotvilo prve pevn jed n o bostv; z tho dvodu nebylo ve S Z. zcela zejm vysloveno tajem stv nejsv. Trojice. Israelit nesn ad n o mohli pochopiti z tohoto m sta dokonale b o sk p rav synovstv M esiovo, jeto dle n zo ru tehdejho i krlov babylont, a ss y rt a zejm na egyptt byli jm enovni syny b om i. N a sloupu, p ostavenm za Ramsa II. na cest k nubijskm zlatodolm napsal p sa o jm enovanm krli, kterho nazv s y n e m R (boha slunce): V den, kdy se narodil, byl j so t v n ebi; bohov p rav ili: M y j s m e h o z p l o d i l i ; bohyn e k ly : V y e l z n s , a b y z a s t v a l k r l o v s t v R o v o . . . (dle E rm ana). T ak R ekov pokldali krle za z r o z e n z D i a neb od nho i v e n . O statn ta k n ro d isra e elsk jm enovn synem H ospodinovm (Ex 4, 22.,,srv . D t 14, l.n .) , ano i potom stvo D avidovo (2. Sam 7, 13. n.). e vak tu ( 109, 3.) je e o dokonalejm

304

109, 4 - 7 .

4 Pishl H ospodin (takto): a elet toho nebude T y jsi knzem na vky jako byl M elch ised ech ! 6 Pn (bude) tob po pravici, bit bude v den svho hnvu krle; 6 mezi nrody soud konat, dokonale poreti, ttit hlavy po ir zemi. 7 Z potoka na cest bude piti, proto pozdvihne hlavu.
sy n ovstv Bom , plyne z to h o / e toho syna jm enuje D avid, jeho praotec, P n e m s v m (v. 1.). Dle hebr. zn v. 3.: L id u svh o o c h o tn h o v d en sv v p r a v y m t bude ve sv a le m o zd o b . . . ja k o ro s y z t n a z o r y bu d e m t m la d h o jiinclva H ebr. l, e bude mti M esi ve s^ch bojch s nepteli tolik ochotnho lidu, bojovnho junctva, jako bv zhy z jitra po stu d en noci v P alestin rosy. d e n v p r a v y jako ve d e n s^ly. Ty boje pro B oha b u d o u s v a t , p roto tak a t i v z b r o j bojovnk je p o s v t n . D le n zo ru lidovho b snictv rod se ro sa z ervnk. K term u znn, zd a Vulg., k ter se opr 0 LXX i hebrejskm u pslu ped n o st, n esn ad n o rozhodnouti. H ebr. dru se lpe k pedelm m ylenkm neli Vulg.; z p rv a o vnm zplozen M esip z Boha O tce nen dle souvislo sti oekvna. Dle toho hebr. by byl pednj, nen v ak neporuen (Sedlek) V. iab mluv a l m i s t a u v d je vrok H ospodinv. H ospodin p o lidsku m luveno p s a h , t. j. pevn stanov, b ezm la se zavazuje, e spln, co slibuje. n e b u d e t o h o e l e t = nezm n svho radku (srv. G n 6, 6 ). j a k o b y l M e l c h i s e d e c h d o sl.: d l e d u M e l c h i s e d e c h o v a . M elchisedech byl krlem i knzem v jedn oso b . T ak i !Mesi. K nstv M elchsedechovo bylo (G n 14.) jin ne ronovo. T o to bylo ddin, sm rt jednoho p estv alo a pechzelo na jeho nstupce, k n stv K ristovo ,p o trv na vky, n ep ejd e na jeho nstupce. ron byl toliko knzem , ne ,krlem ron obtoval v elijak obti, M elchisedech chlb a vno a tak stal se p ed o b razem K rista, kter, p o d v denn nekrvavou o bt svho tla a krve pod zpsobam i chleba a vina. ron poteboval ke svm. obtem chrm u a kdy byl rozboen, nebylo obt. M elchisedech a takt 1 K ristus ronova chrm u n epoteboval. Srv id 7, 1.22. (5, 1. 11.) V. 0 o s l o v u j e a l m i s t a H o s p o d i n a (H o b e rg ). P n = M esi b u de H ospodinu po pravici, jak pravil H ospodin ve v. 1. (Kdo se dom nv, e tu alm ista oslovuje M esie, m us vykldati, e H ospodin ( = P n ) je po pravici M esiov, t. j. e ho v boji jeho c h r n . ) M esj b u d e ten soud konat ustavin, popedn vak v den posledn, soudn. Srv. 2, 5. 12. V. 6- M sto d o k o n a l e p o r e t i h e b r.: n a p l n m r t v o l a m i (zem i). V. Boj M esiv bude tuh, v parnch dnech b ude znit, ale stle bude se oberstv ovat a tak zstane vdycky sv Svat pvec p iro v n v M esie v tznm u hrdinovi, jen, stihaje n eptele,an i si neodpoine, nbr k rtce o b erstvuje se tm, e se napije z potoka pi cest, a dle pro n sled u je protivnka, a ho pln poie, a proto jako v tz p ovzn h lavu (M loch). Srv. Sdc 7, 4 . - 6 . Zlat., Aug. a j n vykldal! ten v. o M esiov ponen a utrpen (7a.), za k ter se mu dostalo o dm nyv(7b.1. Srv. Lk 24, 26; Filip 2, 8 n.; id 12, 2 ; Z jev 5, 7. O bsanho tohoto uv crkev velmi asto v hodinkch.

 110, 1 - 1 1 .

365

110. (hebr. 111.). B udi H o sp o d in u sla v n d k o v n o za jeh o velik d o b ro d in !

N adpis. D ky H ospodinu za to, co velikho a do b rh o lidu sv m u p ro k zal (v. 1.5.). U kzal 1m svou moc, vrnost, k ter plni sm louvu, sv ato st a sp rav edlnost. Z a to mu pslu cta n a vky (6.11.).

Alleluja.
(Alef) (Bet) (Q im el) (D alet) (He) (Vau) (Zajin) (C het) (T et) (Jod) (Kaf) (L am ed) (M em ) (Nun) (Sam ech) (Ajin) (P e) (Q ade) (Qof) (R) (Sin) (T au)

C h c i t s l avi t , P a n e , z c e l h o s r d c e ve s b o r u s p r a v e d l i v c h , j a k o i v obci. V e l i k j s ou! H o s p o d i n o v a d l a , do k ona l podle vech jeho pln. Slavn a v e l e b n j est i n n o s t jeho, a jeho s p r a v e d l n o s t z s t v na vky. U s t a n o v i l p a m t k u na s v divy, m i l o s r d n a m i l o s t i v P n jest. P o k r m d v t m, k d o s e h o boj , na vky je p a m t l i v s v sml o u v y . M o c s v c h s k u t k u k z a l s v m u lidu, o d e v z d a v mu, m p o h a n d d i n v l d l i . Dla rukou jeho jsou v r n o s t a prvo, v e c k o , co u s t a n o v i l , j e s p o l e h l i v o , je to u t v r z e n o na v k y v kv, vydno upmn a spravedliv. V y k o u p e n s e s l a l s v m u lidu, vnou platnost udlil sv smlouv. S vat jest a h r o z n j e h o jmno; p o t e k m o u d r o s t i je b z e Pn. B lah m p o z n n i k d o k o l i tak in; c h v l a jeho zstane na vky vkv.

110. so u v is zce se 111. A l l e l u j a bylo pid n o pozdji, kdy bylo toho alm u uvno pi bohoslub. Vznikl n ejsp e v dob A ggea a Z acharie, jak prav n ad p is v LXX. V. 1 v e s b o r u zbonch, shrom dnch v sobotu v byt so ukrom m a pozdji v synagoze. v o b c i v Jerusalem , kam se d o stav o v ala k bohoslub v e c k a o b e c . 2b. dle hebr. p r o m y l e n o d e v e c h , k t e m a j z l i b u v n i c h . - p r o m y l e n v rozjm nch. T oho rozjm n tak plnou m rou z a s l u h u j . V. 4- N a p a m t k u s v c h d i v " u stanovil s v t k y a p o sta ralse , aby se o nich vypravovalo ro d od rodu. Z ejm na u stanovil v e l i k o n o c e n a pam tku toho, e byl Israel vyveden z Egypta. Srv. Ex 12, 14; Lv 23, 43; 77, 3.7. V. p o k r m (doslovn k o i s t ) je m a n n a n a . p o u t i . Jeto byl tento chlb p e d o b r a z e m E u c h a r i s t i e , u v crkev 110. v hodinkch o B o m t l e . P n pam tliv je sv m luvy a pln, co ji byl slbil. V. e- m p o h a n v l d l i = P alestina. Srv. Ex 23, 27.31; D t 7, l . n . ; 9, 1.6. Kdy odevzdal H ospodin Israeli zaslb en o u zem i, jednal v r n , jak byl slbil ale tak s p r a v e d l i v , nikom u tm neukivdil. V. 9. v y k o u p e n z etnch svizel, tisk a nebezpe. V. 10- S v a t je s t jm no H ospodinovo, t. j. H o s p o d i n s m , kter d , by jeho ctitel byli isti a s v a t i . P ro to e je st H ospodin Bh h r o z n , dluno lovku, by ho c t i l , ili jeho s e b l . T a b o h a b o j n o s t , h lu b o k a u pm n snaha B oha ctti je zkladnou, prvn a hlavn z sa d o u i v o t a n b o e n s k o m r a v n h o , kter nazv P sm o m o u d r o s t . V. t a k i n = B oha se boj, jej ct. b l a h = spasiteln . j e h o = : H ospodina.

366

111, 110.

111. (h eb r. 112.) t s t sp raved livch .

Alleluja. Pi nvratu Aggea a Zacharie.
1 2 3 (Alef) (Bet) (G im el) (D alet) (He) (U au)

5
0

Blaze tom u, kdo boj se H ospodina, a v jeho pkazech velikou zlibu m. M ocn v zemi bude potom stvo jeho, rodu poctivch bude poehnno. Hojnost a bohatstv je v dom jeho, a jeho spravedlnost zstv na vky. (Zajin) Z v tem nu jak sv tlo sp raved livm , (Chet) je m ilostiv, slitovn , sp raved liv. (Tet) asten, kdo je soucitn a pjuje, (jod) kdo v vci vyizuje dle prva.
(Kaf) Nebo na vky nebude se \iklat,

7
8

9 10

(L am ed) (M em) (N un) (Sam ech) (Ajin) (P e) ((Jade) (Qof) (R e)

v pam ti vn bude spravedliv. Zprvy zl se nem us obvati, pevn douf srdce jeho v Pna. Pevn jest srdce jeho, neboj se, a me hledti vtzn na odprce. Pltv bezm la jak rozdv chudm, jeho spravedlnost zstv na vky, elo jeho vysoko ve cti se zdvih. Bezbonk vida. to roziluje se zlost, (Sin) zuby svmi skp a chadne; (Tau) pn hnk pichz na zmar.

111. V. 1- Hebr. m v n ad p isu toliko A l l e l u j a . Je-li n ad p is d al <VuIg. dle LXX) pvodn neb asp o pravdiv, byl t i l . n ap s n nebo asto z p v n v dobch Z a c h a r i o v c h , t. j. po n v ratu id ze zajet babylonskho. 111. souvis s pedelm ( 110.) tak, e oba jsou jacsi b l e n c i , dvojata. Z 111. ro zv d m ylenku, kterou 110. na konci, ve v. 10. vyslovil jak asten je lovk bohabojn. O ba maj po 22 dcch ponajcch psm enam i dle ,poadu hebrejsk abecedy (b se abecedn) P ozoruhodno, e co bylo eeno v 110. o Bohu, obrceno je st v 111. na spravedHvce. V. 2- Bo v e m o h o u c n o s t byla slav en a v 110, 2. Z de je p ipom en u ta m o c a vliv potom stva spravedlivcova. V. 3- Spravedlivec je vrn o b raz Boha, proto je s t v. 3. tak podoben v. 3. alm u pedelho. Spravedlivec (s pom oc: Bo) z stan e jim, nenech se sv sti vlivem bohatstv ke zlm u, k tom u, by ho zneuval. V. 4- podob se velmi zase v. 4. alm u pedelho. S p ravedlivec je zrcad lo B oha m ilostivho, m ilosrdnho a sp ravedlivho. - S pravedlivec pom h jinm stejn sm lejcm , octnou-li se v t e m n u , t. j. v n e t s t ; laskavm zjevem i podporou je bla a v tom sm yslu je s t jim sm s v t l e m . V. b- Israelita sm l pjovat! toliko b e z r o k svm u souvrci, kter byl v bd, tedy aby mu z tsn p om ohl; ta k c v p j k a , b y l a s k u t e k m i l o s r d e n s t v . N ejastji byly pjovny p o t r a v i n y . Srv. 110, 5. V. 6.n. , n e b u d e s e v i k l a t i , kolsat! ve svm tst, O pam tce spravedlivcow srv. 110, 4a. S rv. tak P s 10, 7. Nen mu b ti se zprvy, e ho stihlo n etst jako Joba, jeto Bh jej opatruje. Kdyby vak pece ho stihla nehoda, z stv k l i d n , jeto douf v Boha, e ho n et st za se zbav. T en k l i d zachovv si zejm n a je-li p ro n sled o v n od neptel. Klidn ek, a se doek, a uz trest, ktej- jeho protivnky zachvt a kter jej z tisku vysv obod (v. 8.). Srv. v. 8. s 110, 8. V. 8b. srv. s 53, 9 ; 90, 8. V. 9- P l t v b e z m l a , t. j. velm i t d e ze svho m ajetku dv. Srv. 2. K er 9, 9. s p r a v e d l n o s t , m ravn ctnost a tst s n e sp o je n . Srv. ve v. 3 e l o = slovn r o h = moc. Srv. 1. Sam 2, 1; 74, 11; 88, 18. 25. _V. 10- B e z b o n k proti bohabojnm u spravedlivci, jehoto t st tento 2. opvuje. B ezbonk v ida blaho sp ravedlivcovo zv id mu je, trp se, zu,

 112, 1 - 9 .

367

112. (h eb r. 113.). Chvalte H o sp o d in a (v. l b . - 3 . ) , kter, a je v z n e e n n e sm r n (v. 4 . - 6 .) . p e c e s i m ilo stiv v m n z k h o a str d a jch o (v. 7 . - 9 . ) .
la Alleluja.

lb Chvalt, sluhov, H ospodina, chvalte jm no Hospodinovo. 2 Bu jm no H ospodin poehnno od tohoto asu a na vky. 3 O J slunce vchodu do zpadu chvleno bu jmno H ospodin. 4 Vyven nad vecky nrody H ospodin, ba nad nebesa slva jeho. 5 Kdo jako Hospodin, Bh n ? ! Pebv (sice) na vsostech, 6 (pece) vak nzkho si vm na nebesch i na zemi. 7 Zdvh se zem vyslenho, a z kalu povyuje chuasa, 8 aby ho posadil vedle knat, vedle knat lidu svho. 9 Usazuje bezdtnou v rodin uiniv ji astnou matkou.
p e j e l i a sn a se, aby mu je vzal, av ak m a r n . N ekal p n se n e s p l n . . . Srv. 1, 5. Jeto je K ristus slunce sp rav ed ln o sti, pod statn o b raz B oha Otce, Bh z Boha, m ono m ysliti kesanu na S p asitele, kdy se m odl tento Z. Kesan m odle se jej m tak na pam ti tst, je oekv sp rav ed liv c e p o s m r t i . 112. V. la Co znam en A l l e l u j a viz k Z 104, 1. Z 112. je prvn ve skupin alm 112, 117. (hebr. 113. 118.), zv an h a l l l , jeto m k ad z nich v ele vzvu H a l l e l J h . D le rabn bylo d luno m odliti se i zp vati h a l l l pi velikonon v eei: 112. a 113. d v e neli pilehli ke stolu, ostatn (114.117.) po jdle, po tvrtm kalichu; pilo-li se ta k z p th o pohru, kali pr h a l l l v e l i k , t. j. 135. (hebr. 136.). T ak S p a site l m odlil se h a l l l s apotoly pi posled n veei (M t 26, 30; Mk 14, 26.). Halll zpvali id t o velikonocch, letnicch a sv tk u stanovm , pozdji na nov m sce, na svtek posvcen chrm u. ad a alm h a l l l vznikla n ejsp e p o zajet, ale jet p ed N ehem jem . V. ib H ebr. vyzv ke chvle s l u - e b n k y J a h v o v y , t. j. jeho ctitele, tedy p opedn Israelity. (Srv. 68, 37.) V. 2 chce za sv tit chvle t vecek a s , v. 3. k a d m s t o . Co zn am en jm no B o J a h v e , viz Ex 3, 14. Jm nem Bom rozum li ne toliko pouh slovo, zvuk, ale Boha sam ho se vem i jeho v lastn o stm i (vem ohoucnost, m ilostivosti, vrnosti atd.) iny i dobrodinm , je n ro d u i jed notlivcm p rokazoval. V. * Vichni nrodov, ted y lidstvo, jsou sice velik initel, m izi v a k proti Bohu. Srv. 98, 2. O bloha se svm i svtelnm i tlesy je nd h ern , ale v eleb nost Bo ji pevyuje, slv a B o jde a n a d n e b e s a . V. 6.n. Co jsou b o h o v pohan proti H o s p o d i n o v i ? C hvly hoden jest Jahve zejm n a proto, e se sm tak o k a sn iu je z nesm rn v e sv velikosti k nzkosti a b d lidsk. K ritikov (Bickell), ^by doli le p souvislosti, pestavuj 6b. z a 5a.: K do ja k o J a h v e B h n n a n eb esch i n a z e m i? P e b v (sice) n a vso ste c h (p ece) v a k n z k h o si vm . V. 7n p o d v jeden, v. 9. druh pklad, k terak v zn een H ospodin n e z a pomn nepatrnch a trpcch. K v. 7 . n. srv. 1. Sam 2, 8 ; Jo b 2, 8 ; 5, 11. K v. 9- srv. 1. Sam 2, 5. V y s l e n le n a zem i nem oha se vzchopiti

368

113a 1 - 8 .

113a. (hebr. 114.). Z zraky B o na c e s t z E gypta do P a lestin y .

Alleluja. 1 Kdy vyel Israel z egyptsk zem, jakobv rod z nroda cizk, 2 stalo se judstvo svatyn jeho, Israelstvo krlovstvm jeho. 3 Moe to vidlo, i prchlo, Jordn obrtil se nazpt, 4 hory jak berani poskakovaly, pahorky jako mlata ov. 6 Co je ti, m oe, e prch, a ty, Jordne, e se vrac, 8 hory, e skete jako berani, pahorky, jako mlata ov? 7 P ed tv P n chvj se zem, ped tv B oha Jakobova, 8 jen mn sklu v jezera vodstva a kemen ve vody tryskajc.
( 21, 7.). D koval-li staro zk o n n b sn k Bohu nejve velebnm u za to, e s e sniuje k nuznm , vce dluno d kovati kesanu, e sm S y n B o s e s n i l k l i d s t v u a s e v t l i l , a tak stal se nam b ratrem , by n s nevslovn p o v i l . 112. hod se n a p o h eb poktnch dtek, jejich d u e p o s a d i l B h v e d l e k n a t . V m a r i n s k c h h o d i n k c h oslavujem e Boha, kter shldl na n zkost neznm dvky n a zaretsk , je m ue nepoznala, ktero u vak uinil nejfastnj m atkou sv h o Syna (v . 9.) 113a. V. 1 A l l e l u j a hebr. nem ; alm 113. dle potn Vulgty ro zdlen je st v ,h e b r. tak, e 113, 1.8. in 114. (hebr.), osta tek alm u 113. (Vulg.) pak je 115. (hebr.). Jso u to tedy vlastn dva alm y, em u peje i.V ulg. potajc vv. druh sti 113. o d 1, 18., tedy tak, jako je pot hebr. 115. T ak stavbou se ob s t i li, ano i obsahem . 113./1. vynik dokonalou so u m rnost slok i ver, d ram atickou ivost, sm lm zosobnnm , co dokazuje nadanho bsnka. I s r a e l = r o d J a k o b v = | u d s t v o = n ro d is ra elsk. Israel stal se i v o u s v a t m Bo, jto Bh usdlil se m ezi svm lidem. P roto byl Israel Bohu zasvcenm posvtnm m ajetkem , jeho n esm l se dotknouti b eztrestn cizinec, neptel. Srv. Ex 19, 5 .n . ; 15, 16; D t 4, 20; 7, 6 ; 14, 2 ; 26, 18; 32, 9. J u d a tu jm enovn zstupcem vekerho Israele, jeto 113./1. n ap sn byl za doby, kdy Judovci skuten vecek n ro d zastupovali. O statn vynikal Juda dle G n 49, 10. ji cestou z E gypta do P alestiny. Srv. Nm 2, 3 ; 10, 13. . I skuten svaty n H ospodinova na Sionu byla v zem Judov (pvodn Benjam inov). V. 3 n M oe R ud vidlo t o , e se Bh ve sloupu m rakovm a ohnivm m ezi svm lidem ubytoval, e ji nyn si jej zvolil za svatyni (dokonaleji pozdji pod H orebem ). M oe vidouc, e p ich z svat nrod Boha tak m ocnho z cty p ed nm prch, a in suchou cestu, ktero u m ono pejiti suchou nohou. Srv. Ex 14, 21. Z te cty k 'n ro d y Bom u z astav u je Jo rd n sv vody, ano tee zpt, aby uinil mu volnou cestu. Srv. Jo s 3, 14. 1 6 . H o r y p o s k a k o v a l y , t. j. vlnily se jako se vln st d o poskakujcch ovc. V lnila se tak z e m t e s e n m hora S i n a j dle Ex 19, 18; 67, 9. Srv. podobn o b rat v 28, 6. V. 5. n. Na otzku tu d anou n ep o d v bsn k o dpovdi, ale za to vyzv v e sloce dal zem i, aby jen se t sla ctou k Bohu tak velikm u, vem ocnm u. V. 7-n Aby ukzal, jak p rv em m oe c t o u prchalo. Jordn se vracel a zem se tsla ped B ohem vem ohoucm , bsnk kon vzpom nkou na jin z z rak jeho vem ohoucnosti, o k term viz Ex 17, 6; Nm 20, 1. nn.

 113b 1 - 9 .

369

Z 113b. (hebr. 115.) P ro sb a n rod a is r a e ls k h o za p o m o c B o v boji s pohany.

Aby Bh Israeli pom ohl proti pohanm , d netoliko p ro sp ch nroda, ale p op ed n est B o (v. 1.2.). J a k velice se li! Bh Israel v o d pohanskch m odel (v. 3 .- 8 .) ! Israel vyzn v d uvru v B oha (v. 9, 11.). Knz o d p o v d n a ni p im enm poehnnm (v. 1 2 .-1 5 .). D o slo v : Vzva, by n ro d chvlil Boha, p o k u d je n a sv t (v. 16. 18.).

1 (9) 2 (10)

Sbor le v it ):

Ne nm, Hospodine, ne nm, ale jm nu svm u est zjednej pro svou milostivost a vrnost, aby nemohli pohan ci: Kde (pak) maj Boha s v h o ? Vdy je Bh n na nebesch, in ve, co jemu se lb. Modly (vak) pohan stbro a zlato, vrobky jsou rukou lidskch. sta maj a nem ohou mluvit, oi maj a nem ohou vidt, ui maj a nem ohou slyet, nos maj, ale nem ohou ichat, ruce maj a nem ohou hm atat, nohy maj a nem ohou chodit, nem ohou kieti svm hrdlem. Podobni bu d o u 'jim kte je dlaj, a vichni, kte doufaj v n.

3 (11) 4 (12) 6 (13) 6 (14) 7 (15) 8 (16)

9 (17)

(I. sb o r):

(11. sb o r):

Israel douf v H ospodina, jest jejich pomoc a ttem.

113b. V. 1- Israel je v tsni. N ejspe ch y st se do boje proti pohanm , i pros B oha z a pom oc (Vigouroux). 113b. byl, jak vyplv z obsahu, pi bo h o slub p ed n en divadeln (dram aticky). V. 1.8. zp v al n e jsp e sb o r levitsk jm nem obce israelsk . V. 9 .11. zpvali std av d v a polosbory, k ad jeden dek (stich), jako litanii. V. 12.15. je k n sk poehnn, k ter zp v al bu veleknz nebo sb o r k n sk ; v. 12. n. zpv al tv k svatyni, p ro to m luv o n rodu israelskm ve t e t osob, v. 14. n. pak zpv al tv k lidu, p roto jej oslovuje v osob d r u h . D oslov (v. 16.18.) zpval z a se sb o r a s nm sn ad i v ek er obec. P odlehnou-li Israelit pohanm , b u d o u se dom nvati, e jejich m odly pekonaly H ospodina, B oha Israelova, budou jm po h rd ati, u tp an se tza ti, kde je st jeho m oc; tm ovem bude est H ospodinova trp ti. N eslu se vak, aby zlehovn byl Bh vem ohouc, iv, a cti aby se d o stalo bohm nicotnm , mrtvm, kter si urobili pohan sam i (v. 3 .- 8 .) . Se slovy p rvho v e re tohoto alm u postavil se v nedli dne 12. z 1683 Jan Sobieski, krl polsk v elo svch voj a napadl T urky, kte oblhali Vde. V. 2 P om e-li Bh Israelovi, uk e se netoliko jeho moc, ale ta k m i l o s t i v o s t a v r n o s t . Srv. 24, 10. K d e m a j B o h a s v h o = K d e j e B h j e j i c h . Srv. 41, 4 ; 78, 10; Ez 36, 22. V. 4.-8. lii m istrn nem ohoucnost m odel p roti vem ohoucnosti p rav h o Boha a kon ujitnm , e p rv tak uk e se n em ohoucnost pohan v boji proti Israelitm , chrnncm p rav h o Boha, e se v nivec rozplynou n ad je sk ld an do hm oty neiv. Srv. D t 4, 28; Is 44, 9.20; 46, 3 . - 7 ; Jer 10, 3 . - 5 ; 134, 1 5 .-1 8 . K terak m ohou ty modly sly eti h lasy m odliteb, vidti poteb y svch ctitel, k terak m ohou jim odpovdti, kzati tm , k te je utiskuj, ichati vni obti, vzthnoui pom ocnou ruku, chvtat ku pom oci, kdyt vecky jejich dy jsou nehybny a m rtv y ?

370 (1 8 ) (1 9 ) (I. sbor) (II. sbor) (I. sbor): (II. sbor) (Knz):

113b 1 0 - 1 8 ; 114, 1 - 2 .

Dm Aronv douf v Hosp< jest jejich pom oc a ttem.

(2 0 )

(2 1 ) (2 2 ) (2 3 )

P n na ns pam atujc ehn, ehn dom u Israelovu, ehn dom u Aronovu, ehn vem ctitelm Hospodinovm , malikm i velikm! H ospodin ra vs rozmnoit!, (rozmnoit) vs i dti vae! ehnni bute od Hospodina, kter uinil nebe i zemi! zemi dal pak synm lidstva. N ebudou mrtv t chvlit. Pane, ti, kte do pekel sestupuj; my vak iv chvlm e P na od tohoto asu a na vky!

(2 4 ) (Vichni)

17 (2 (24) 4) 18 ( (2 6) 26

114. (hebr. 116, 1.9.). R a d o stn dk za v y sv o b o z en z n e b e z p e sm rti.

N adpis. alm ista m iluje H ospodina a do sm rti dkovati m u b u d e za to, e vyslyel jeho p ro sb u (v .- l.n .). Lii n eb ezp e, ve k term se Boha d o volval (v. 3. n.). Jakh o pouen o Bohu nabyl alm ista ze sv z k u en o sti? (v. 5. n.). O pakuje, jak m ilosti se m u d o stalo (v. 7. n.). Z v rek (v. 9.).

Alleluja.

Miluji H ospodina, neb vyslyel hlasit m bdovn. a Protoe naklonil ke mn sv ucho, cel ivot budu ho vzvat.
V. 9 11. O pevnj je n ad je Israelova, o p rajc se o V em ohoucho, n eli n ad je p o h a n v ! c t i t e l P n = slo v n : b o j c s e H o s p o d i n a ; jso u to pro selyt, t. j. pohan, kte chtj pijm outi nebo ji pijali asp o sten n boenstv israelsk , kter v y zn v jedinho pravho Boha J a h v e. Srv. n e v. 13; 117, 2.-4; 134, 19. n .; S k 10, 2 ; 13, 50. K v. 9, 11. srv . tak Nm 6,24.-26. V. 1215. vyslovuje poehnn, jak p o znam enno ji v e k v. 1. c tit l o v H o s p o d i n o v i = : b o j c s e H o s p o d i n a jako v e v. 11. V. le ro z p d m ylenku vyslovenou ve v. 15b., aby pipom enul, e n ro d israelsk ^u stav in v z d v est a slv u Bohu, pokud je n a zem i, pokud ije; kdyby Bh dopust.il, aby vyhynul, zem el, p e sta la by tak bo h o slu b a n ro d a israelskho. Srv. 6, 6. d o p e k e l = do pod sv t, na onen svt, kde nem aj tla, jazyka, hlasu. (K ristus vysvobodil lidstvo z poroby h ch ; vysvobozen Israele z E gypta bylo obrazem n aeh o vykoupen. Vykoupenm stali jsm e se lidem p osvcenm , knskm (1. P e tr 2, 9.), zaloeno na zem i krlo v stv Bo, krlovstv m ilosti. K by se krlo v stv B o ilo a ro zm h alo ; tm by ro stla slv a B o ; nikoli sob, nbr Bohu p ejm e a hlem e zjednvati est a slv u p roti sv tu a jeho moci. Sedlek). 114. V. V heb r je 114. a 115. sp ojen v alm jeden, 116. vm p r v em , jeto svm obsahem , tv arem i slohem souvis. A l l e l u j a v hebr. nen. M i l u j i vdn z a to, e mi zach rn il ohroen ivot. Srv. 17, 2.

 114, 3 - 9 ; 115, 10 11.

371

3 Obklily mne zkosti smrti, pekeln hrzy se pivalily, strasti a muky zastihly mne. * Tu jsem vzval jm no P n: Pane, vysvobo m ou d u i! Milostiv jest P n a spravedliv, a n Bh se slitovv. 6 Hospodin opatruje bezradn, kdy jsem byl zbdovn, pomohl mi. 7 Obra se due m ke svm u pokoji, nebo Hospodin dobe ti uinil. 8 Ano, Pane, zbavis mne smrti, oi moje slz a nohy m pdu. 9 P ed Hospodinem smm chodit na zemi mezi ivmi.

115. (hebr. 116, 10.19.). R a d o stn dk za v y sv o b o z e n z n e b e z p e sm rti.

alm ista zachoval si v nejvtm nebezp e d v ru v Boha, k te r se n esp o lh na. lidi (10. n.). B ohu b ude dky v z d v a t (1 2 .^ 1 4 .). Bh si v iv o ta svch sluebnk, nesn ad n o dopust, aby zem eli. T ak alm ista je sluebnkem Bom , je z rodiny B ohu o d dan, je tedy pevn p esv d en , e ho Bh vytrhne z nebezpe sm rti. P a k b ude v zdv ati dky (15.18.).

Alleluja.
10 (1) 11 (2) D v r u (v B o h a ) m m a p r o t o m l u v m , a ko li j sem tuze sklen. k m ve s v m r o z r u e n : Kterkoli lovk sklme!

V. 3-n. srv. s 17, 5 . - 7 . V. 5-1. s p r a v e d l n o s t jev se v r n o s t B o , k ter slibuje u tisk o vnch se ujm ati a to tak pln. b e z r a d n , k te jak o dti nevd, jak z n ebezpe lze vyvznouti. V. 7- Ve v. 5 .n. mluvil alm ista o Bohu ve t e t osob, hlsal jeho v la stnosti. Nyn chce z a se m odlitbou k Bohu s e v r t i t , ted y m luviti s B ohem ve d r u h o so b ; k tom u vybz d ui svou ve v. 7. M odlitba sa m a p o d n a ve v. 8. n. (hebr.). p o k o j alm ist v je sm Bh. V. 9- c h o d i l p e d B o h e m znam en b o h u l i b t i , p roto p ek ld Vulg. b u d u s e l b i t i . C rkev v yslovuje tmtc> alm em l sk u d u v oistci k Bohu, touhu po n m a po tom , aby b rzy ji v n eb esch m e z i i v m i mohly bti z s bou Bo. Z 1 1 5 V hebr. bibli 114. a 115. p o k ld n za alm jeden, 116t. D le toho sluje Vul 610 v ere .115. od 10. 19. O bsahem , tvarem , slohem i aram aism y oba almy s o u vls. A ram ajsm y, jsou-li pvodn, n asvduj tom u, e byly o b a alm y napsiny po n v ratu id ze zajet babylonskho. A l l e l u j a v hebr. nen. V. 10 . n. m l u v m , pronm tento alm . C hce, aby tento alm byl sv decvm a dkazem jeho vry a d v ry (K n ab en b au er). Jak se klam v, kdo v!ce dvuje v lidi neli v B oha, viz 32, 16; 43, 4. 7; 59, 13; 61, 10. N espolhati se n a lidi, a le doufati v Boha, to vron on alm istovy d v r y , kterou vyslovil h ned v prvnm slov tohoto zpv u . Srv. 2. K or 4, 13. D le h e b r.: M m d v r u v B o h a , k d y v n e t s t k m : J s e m t u z e s k l e n . . . r o z r u e n = ro zech v n (k ter pokou lovka, aby se v zd al d vry v B oha) = rozpaky.

372

115, 1 2 - 1 9 ; 116, 1 - 2 .

1 2 (3) 1 3 (4)
14 (5)

m se o d p l a t m H o s p o d i n u za v e c k o , co p r o k z a l mi ? Ka l i ch d k za s p s u z d vi hn u , a j m n o P n b u d u vzvat. S l i b y sv P n u (dan) s p l n m p e d v e k e r m j e h o l i d e m. a b y z e m e l j e h o ctitel.

5 )6( S t s e z a l b H o s p o d i n u ,
16

)7( P a n e , a n o , j s e m t v j s l u h a ,

s l u h a tvj a s yn tv s l u e b n i c e , r o z v z a l jsi moje pouta.

1 7

[8 )9(

a j m no Pn b u d u vzvat. S li b y sv P n u (dan) splnm p e d z r a k e m v e h o jeho lidu 19 ) 10( v s n c h H o s p o d i n o v a d o m u , p r o s t e d tebe, J e r u s a l e m e !

) 8( T o b p o d m o b t d k ,

116. (hebr. 117.). Chvalte H o sp o d in a i p o h a n pro je h o m ilo stiv o st a vrn ost.

Alleluja. 1 Chvalte H ospodina vichni pohan, vychvalujte ho vichni nrodov, 2 neb m ocn nad nmi vzn se jeho milost, a vrnost H ospodinova (trv) na vky.
V. 12- alm ista m tak pevnou dvru, e h o Bh vysvobod, e se citi ji vysvobozen, i rozvauje, jakm zpsobem z a to Bohu podkuje. V. 13- odpovd na otzku, jakm zp so b em b u d e alm ista dkovati z a to, e ho Bh vysvobodil z n e o ezp e sm rti. B ude p in eti m o k r o b t i (litby) t. j. vodu nebo vno z k a l i c h a v y l v a t i a provzeti je m odlitbam i. Srv. 1. Sam 7, 6; 2. Sam 23, 16. M ono tak, e m ysl alm ista n a k a l i c h v n a , ze kterho pili hodovnci pi radostnch hodech, uspodanch po obti dkovn. C rkev uv tchto slov o k a l i c h u k r v e K r i s t o v y . V. 14- v m nohch rukopisech n en ; p ro to m ono se dom nvati, e je tu toliko opakovn v. 18. O m ylem opisova vloen hyl sem . V. !5n Bh svm ctitelm sliboval v odm nu ochranu, zejm na iv o ta v nebezpe sm rti; zdka a n esnadno se stalo, aby H ospodin nechal p rav h o ctitele svho zahynouti. alm ista je si vdom , e byl sm takovm ctitelem ili s l u h o u H ospodinovm a e jeho ro d ( m a t k a ) tak vdy v rn P n a ctil a jem u slouil. T o vdom a ta z k u en o st napluje ho dvrou, e P n jisto jist ro z v e pouta n ebezpe sm rtelnho, kterm i je nyn svzn. V. 18 n. alm ista v tsni slbil, e p in ese Bohu obti, bude-Ii z t tsn vysvobozen. V pevn dve, e se tak stane, t se, e b u d e plniti, co slbil, v e e j n v ndvo, n a o l t i z p a l n c h o b t . 116, V. 1 N ejk rat ten to alm m n a mysli dobu m esiskou, kdy i pohan budou astni slib, k ter dal Israelovi nejv M ilostiv a k ter n ejv V rn splni. Srv. m 15, 11.

 117, 1 - 8 .

373

117. (hebr. 118.). B o h o slu e b n zp v dk na prvod d o chrm u.

D va polosbory vyzvaj se navzjem , by dkovaly H ospodinu z a jeho d o brotivost, p rv e neli se vydaj na cestu ke chrm u (v. 1,4.). C estou ke ch rm u d v a po lo sb o ry zv o d tak o k a v dcch za to, e Bh v zk sil n ro d israelsk k novm u ivotu povolav jej ze zajet babylonskho z a se do vlasti (v. 5. 18.). Kdy p iel pr vod ku b rn vedouc do chrm ovho nd v o , prosil, by m u bylo dovoleno vstoupiti do chrm u (v. 19.). Kdy nikdo nebrnil, v sto u p il sb o r a sto je v e b rn zpval v. 20. N a d al cest ndvom k olti zp v al std av v. 21.25. K n neb levit vtali u brny vnitnho n dvo pchoz v. 26. n. P r v o d z a sta v iv se u o lte dokonil zpv v. 28. n.

Alleluja. 1 Chvalte Hospodina, neb je dobr, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 2 A tedy k Israel: Ano, je dobr, ano, je na vky m ilosrdenstv jeho ! 3 Necha tedy k Aronv ro d : Ano, (je) na vky m ilosrdenstv jeh o ! 4 A tedy kaj ctitel H ospodinovi: Ano, (je) na vky m ilosrdenstv jeho! B V zkosti jsem vzval Hospodina, i vyslyel m ne a uvolnil mi H ospodin. 6 H ospodin je pi mn, nebojm s e ; co by mohl uinit mi lovk? 7 H ospodin se mnou, je mm pomocnkem, a j hledm vtzn na sv neptele. 8 Lpe je dvovati Hospodinu neli na lidi se spolhati.
117. V. 1- A l l e l u j a . hebr. nem . 117. je p o sled n z a d y alm zvanch H a l l l . Ze stav b y 117. i z p odn idovskho lze vyvozovat!, e byl sloen k tom u, by zpv n byl p i b o h o s l u e b n m p r v o d u , o velikm svtku, n ejsp e o s v t k u s t a n o v m , slavenm velikolep z a N e h e m j e , jak vypravuje N eh 8, 13. 18. (Jin mysl n a potek stav b y d ruhho chrm u E sd r 3, 8. 11; jin n a svcen jeho E sd r 6, 15.18.) J e s t p o d o b en Z 113b. (hebr. 115.). T v a r litanie lze pozorovati ve v. lb . 2b. 3b. 4b. Srv. v. 6a. s 7a. Srv. 8a. s 9a. Srv. 10b. s l b . s 12c. Srv, v. 1. s poslednm (v. 29.). Ji talm ud prav, e byl Z 117. ^zpvn std av od levit a lidu. S p a s i t e l i a p o t o l o v dovolvaj se Z 117. a vykldaj zejm n a v. 22. v e sm y slu m e s i s k m . Srv. M t 21, 9. 42; M k 11, 9. n.; 12, 10. n.; Lk 19, 33; 20, 17; Sk 4, 11; m 9, 33; 1. P e tr 2, 7. Z e Z 117. p ojat do m ench m odliteb v. 2 5 .n.: H o s a n n a ! P o e h n n b u , j e n p i c h z v e . j m n u P n ! V. 1.4. byl n ejsp e zpvn n a sh ro m d iti mimo chrm prve neli se vyd ala obec isra e lsk n a cestu prvodem ke chrm u. M ono, e l i c h v e re zpvali l e v i t a s u d v e k e r o b e c . Z 117. n a d en a ra d o stn d k u j e B ohu z a to, .e nov obci idovsk dopl dokati se dnenho dne a slaviti jej po nesetnch p ek k ch p ek o n nch, dobrch pom rech i v nejlepch n adjch do budoucna. alm zan jako Z 105. n. V. * c t i t e l H o s p o d i n o v i = pro sely t jako v 113,19.21. (11. 13.) V. - srv. se Z 4, 2; 17, 1 9 .n. s o u e n byl Israel v zaje t babylonskm , ano i n ov obec po n v ratu ze zajet m noho v y trp la neli se d okala dnenho svtku stanovho. Viz o tch svzelch v knihch E sd r. m i = :n rodu israelskm u. V. srv. s 55, 2. 5 11; id 13, 6. V. srv. s Z 53, 9; 111, 8.

374

117, 9 - 2 2 .

9 Lpe je dvovati H ospodinu neli na knata se spolhati. 10 Vichni pohan m obklili, avak ve jmnu P n jsem je potel. 11 Kolem do kola mne obklili, avak ve jm nu P n jsem je potel. 12 Obklili mne zevad jako vely, vzntili se jako ohe v trn, avak ve jmnu P n jsem je potel. 13 Prudce strili mnou, abych padl, avak Hospodin zachytil mne. 14 Sla m a chvalozpv mj jest Hospodin, stal se mm vysvoboditelem. 16 Zvuky plesu a jsotu vtznho rozlhaj se ve stanech spravedlivc: 16 Pravice H ospodinova zvtzila, pravice H ospodinova vyvila mne, pravice Hospodinova zvtzila. 17 Neumru, ale budu ti dle, a skutky H ospodinovy vypravovat; 18 citeln pokral mne Hospodin, ale smrti nevydal mne. 19 Otevte mi brny spravedlnosti, bych slavil, vejda do nich, Hospodina! 20 T ato H ospodinova je brna, spravedliv vchzej do n. 21 Dky tob, e jsi vyslyel mne, a es byl mm vysvoboditelem . 22 Kmen, kter zavrhli stavitel, ten stal se hlavnm kam enem v rohu.
V. 10 .13. srv. s E sd r 4, 9.20; N eh 4, 7. V. 14 srv. s Ex 15, 2; Is 12, 2; 30, 3. V. 16- s p r a v e d l i v c i = Israelit proti pohanm jm enovanm ve. O statn srv. Ex 15, 6. 12; 9, 15. V. 17- K terak Israel v zaje t c h a d l a u m r a l , viz 101. V. 1s- C i t e l n p o k r a l Bh Israele zajetm babylonskm . Srv. Is 27, 7 ; Je r 10, 24. V. 19- B rny chrm ov sluj b r n y s p r a v e d l n o s t i , jeto ve chrm sd l n e j v S p r a v e d l i v a ta k v ten, kdo k nm u e bl, m bti sp ra v e dliv, jak pkn zpv 14. Srv. 23, 4. V. 2 2 n. L id opovrhli Sinem , m stem , k d e ml H ospodin sv sd lo ; ale to to sdlo m ocnho Jahve stan e se pevnm zk lad em nov stav b y e Bo. Israel stl prv v novm ch rm ; vdl, jak bylo to sv at m sto dv e sp u stl a opovren, ale nyn n a nm p ese v ecky p ekky po stav en nov B o dm. T en to vsledek dodval vcm u Israeli n adje, e i stav b a nov e, po n touil, astn nadejde. Z tohoto ohledu mluv o Bo i jako o stavebnm zkladnm kam eni; ten vraz v z a t z p ozorovn chrm ov budovy. T ak lze vykld ti dle Is 28, 16. (Jahve zalo il Sion jako pevn rohov km en B o e. Srv. o pak u Jer 51, 26.) K m e n je ted y Sion a pokud mohl Sion bti vykldn o Israeli. T o byl km en, j e j s t a v i t e l z a v r h l i , opovrhli jm , dn cty pro nj nem li lid (pohan); ti nechtli, aby byla na zem i B o e , chtli vyhladiti i Israele. Bh ujal se Sionu a pouil ho jako kam ene, kter dr, na

 117, 2329.

375

23 zenm Hospodinovm se to stalo, a je to podivuhodn v naich och. 24 To jest den> jej uinil H ospodin, plesejm e a veselm e se v nm ! 36 Hospodine, rai chrniti mne, H ospo ine, rai dti zdaru! 26 Poehnn bu, jen pichz, ve jm nu Pn, ehnm e vm z Hospodinova domu. 27 Bh je Hospodin a zazil nm , slavte slavnost hustmi ratoletm i (sahajcmi) a k rohm oltovm ! 28 Bh mj jsi ty, i chci ti dkovati, Bh mj jsi ty, i chci t vyvyovat. 29 Chvalte H ospodina, neb je dobr, nebof (je) na vky m ilosrdenstv jeho!
nm spov v ek e r stav b a. S t a l s e ten z a v ren km en p r v n m (hlavou) v r o h u ; tak se nazv km en n a rohu dvou zd, kter ty zdi sp o ju je a u d ru je je : h l o v k m e n . (Ef 2, 20. 21.) K ristu s P n od id, kte m li stav ti B o i (byli s t a v i t e l ) , zavren , od n ep tel n a sm rt ved en , choval v so b B ostv, na nm zalo en a B o e ; on ji sm zaloil a mohl o so b tchto slo v uiti (M at 21, 42; Lk 20, 17.). On je s t rohov km en, je n sv o u vrou a ve svm n b oenstv spojuje vc Israel, na v ru o b rcen poh an stv o (Ef 2, 14.). Jin vykldaj slo v a-tato o Israeli, kter byl pohany snen, B ohem ze zaje t vysvobozen a stal se z a se dleitm . Israel byl dleit to lik o proto, e z nho m l vyjiti M esi, pro to se mohl zv ti,ro h o v m k am en e m ; kdy M esi p iel, mohl tch slov prvem o sob uiti. e se ten zah o zen km en stal rohovm kam enem, to je s t B o d l o , dlo Jahve, div v o c h I s r a e l e . T en o b ra t m ohl se stti jen B o moc. (Sedlek.) V. 24- t o = : dn en slavnost. Viz k v. 1. V. 25- Akoli Bh p o p l Israelovi, by mohl d n eek slaviti rad o stn , ekaj ho d a l t k b o j e ; do tch p o tebuje pom oci B o a z a tu dn es a zd e ve chrm vroucn, pro s. r a i z a c h r n i t i = h eb r. h o a n n , odtud znm H o s a n n a . P o zd j id slavce s v t e k s t a n o v nosili kytice z ratolest a kdy vyslovovali ten to v. (25.) m vali jimi, aby mu dodali d raz u ; prvnch e s t dn obchzeli denn j e d n o u olt, dne p ak s e d m h o s e d m k r t provolvajce slo v a v. 25. P ro to i tento sedm den byl n a z v n V e l i k H o s a n n a ano i rato lesti ten den n o en n azvali H o s a n n a . id K ristovch dob v ykldali v. 25.n. m e s i s k y , jak v y sv t z M t 21, 9 ; Jan 12, 13. V. 26- je poehnn, je p ro n ej k n n ad prvodem chystajcm se vstoupiti do vnitnho nd v o chrm ovho a obejiti o lt n a z p a ln obti. Je to odpov n a v. 25. v e j m n u P n spoj s P o e h n n b u . Srv. Dt 21, 5; 2. Krl 6, 18. p i c h z do chrm u. z d o m u H o s p o d i n o v a , kde H ospodin sdl, a kde je tedy p ram en veh o t st a b la h a (:= s v t l a ). Srv. k n sk p oehnn v Nm 6, 25. D le idovskho podn zlid o v la slova tohoto v. (26.) tak, e jimi pozd rav o v ali o b yvatel jeru sale m t poutnky, kte pibyli na svtky do lerusalem a. V. a7 H ospodin ukzal, e je B h , d rce v eh o tst. Z a z i l nm , t. j. z a s v i t l , z ap la il tem no trap a osvtil n s tstm . Srv. Ex 13, 21. id mvali o stanovch svtcch kytice z rato le st palm ovch, m yrtovch a vrbovch. Tmi mli pi obchzce d o t k a t i s e o l t e . P o zd ji slu la takov kytice l u l a b . Srv. Lv 23, 39. nn. M sto s l a v t e s l a v n o s t p ek ld aj jin h e b r.: s e v e t e k o l o (tanen), v e kterm kolem o lte konali slav n o stn reje. (Jin jinak.) V. 28. srv. s E x 15, 2. V. 29 V. = 1. (V. 24. uv crkev o dni vzk en P n i o asu velikononm .)

376

118, 1 - 5 .

118. Chvla z je v e n h o n b o e n stv sta r o z k o n n h o .

D le potu psm en hebrejsk abecedy (22) ro zd len tento n ejd el alm n a 22 osm iverov sloky (22 X 8 = 176 vv.). Vech osm v er I. sloky (1.8.) zan p rv n m p sm en m hebrejsk abecedy, k ter sluje l e f , v ere II. sloky (9. 16.) zan aj druhm psm enem hebrejsk abecedy, zvanm b t h , v ere 3. sloky (v. 17.24.) zanaj psm enou g m e l , vv. IV. sloky (2 5 .-3 2 .) psm enou d l e t h atd., jak ne u d n o ; jm na hebrejskch psm en vytitn a jako nad p is nad pslu n m osm iverm .

Alleluja.
A l e f (prvn psm h eb rejsk abecedy). S l o k a I. (v. 1 , 8 .)

1 Blahoslaveni bezhonnch mrav, kte chod v zkon Hospodinov. 2 Blaze tm, kte mysl na jeho zjeven, (a kte) celm srdcem hledaj ho. 3 Nebo kdo dopoutj se nepravosti, po cestch jeho nekreji. 4 Ty jsi udlil pikzn svoje, aby bedliv jich bylo dbno. 5 by zeny byly cesty moje k tomu, bych etil ustanoven tvch!
118. 118. jest o s m e r o n s o b n a b e c e d n . (Vz ob san k .) Jak o n o v o d o b b snk db, by m u v e re zvuely stejn n a konci (rm koncov), tak d b al bsnk israelsk, by m u v e re stejn zvuely na potk u ( r m p o t e n , ili t p n , zn m ta k ve starm b snictv jinch n ro d (n a p. Q erm n). I ve staro esk m b sn ic tv lze podo b n ozdoby v ere nalzti. S k lad atel alm u 118. d b al krom so u stav n h o potenho so u zv u k u h l se k (alliterace) jinch o zd o b : S n ail se, by z p rav id la v k ad m v e ri byl pojem z j e v e n B o h o vysloven, opakovn, ne v ak tm i slovy, a le ro zm anitm i v razy stejnoznanm i. Z nam en te d y z k o n , z j e v e n ( = s v d e c t v ), r o z k a z y , s o u d y , p r v o , u s t a n o v e n , p k a z y , c e s t a ( = zp so b iv o ta), s l o v a B o , v r o k y B o jed e n a t po jem : z j e v e n n b o e n s t v s t a r o z k o n n . 118. je velik rozjm n (m ed itace) o nm . B snk netoliko opv jeho pednosti, ale v etk v do svho chvalozpvu tak s v c i t y a v z d e c h y . Akoli je zev n tak stejnom rn, tak p esn rozlenn, p o str d pesnho postupu m ylenkovho vniternho. K ad v. je z p rav id la sa m o statn m ylenka, toliko tu a tam lze p o zorovati m en shluky v er m ylenk ov souvislch (na p . v. 1.3.). a l m vznikl vbu v za je t bab y lo n sk m n ebo v trudnch dobch, k ter zaili v r tiv se id z B abylonska z a as E sd ro v ch a N ehem jovch. B snk byl dle veho jinoch (vv. 9. n. 99. n. 141.), p o horovan (vv. 51. 53. 61. 101. 115.), pokouen (69. 100.), tupen (22. 39. 42.), trpc, utiskovan (87. 95. 122. a jj.) i o d m ocnch tohoto sv ta (23. 46 161.), uvznn (61.), kterm u hroeno sm rt (109.); v t tsni pochopiteln jeho m odlitby za pom oc a tchu (7b. 81. n. 173.), by vy trv al v inn lsce k zk o n u (8. 29. 34. 36. 73. 80. 133.). N icm n dom nvaj se n k te (z novjch n a p. K nabenbauer), e modl se b sn k j m n e m - s p r a v e d l i v c v e k e r h o n r o d a i s r a e l s k h o . M ono vak, e m odl se jak o to s o u k r o m n k , je to v ak vele ct s celm nrodem , k nm u pslu, nem e ve svch p ro sb ch ijevzpom nati alostnho jeho stavu. N ad p is A l l e l u j a je toliko ve Vulg. V. 1 s. blahoslav Israelitu, kter ije ivotem n b o en sk y hlubokm . V. 3. d luno p ek ld ati s h e b r.: T a k e n e d o p o u t j n e p r a v o s t i ( a le ) p o c e s t c h j e h o k r e j . Aby byl tak sm tak blaenm a e Bh si p e je , by bylo s v d o m i t dbno jeho n auky m rav p roto p eje si tak alm ista, by zachoval ty blahonosn a p sn u lo en pkazy (v. 5.). D le h eb r vyslo v u je pn, by jeho c e s t y , t. j. z p s o b i v o t a i m r a v y byly u p e v n n y v z k o n P n (m sto : b y z e n y b y l y i sm ovaly).

 118 6 17.

377

6 T ehdy nebude mi hanbiti se, budu-li hledt si vech pkaz tvch. 7 B udu ti dkovat v upm nosti srdce, naum-li se spravedlivm tvm soudm . 8 U stanoven tv chci zachovvat, dcela mne (tedy) n eo p o u tj! B t h (druh psm h eb rejsk abecedy). S l o k a II. (v. 9 . 16.) 9 Jak se zachov jinoch na cest p rav ? Bude-li chovati se dle tvch e. 10 Celm srdcem vyhledvm teb e; nedopus, bych se vzdlil od tvch pkaz. 11 Ve svm srdci ukrvm vroky tv, abych se neproheil proti tob. la Poehnan budi, H ospodine; vyuuj mne ustanovenm svm. 13 Svm a rtom a ohlauji ve, co tv sta usoudila. 14 Z cesty zjeven tvch raduji se, jako z vekerho bohatstv. 16 Ve tvch pkazech se cvim, a m m na zeteli tv stezky. 16 O tvch ustanovench rozjmm, nezapom nm tvch e. G m e l (tet psm hebr. abecedy). S l o k a III. (17. 24.) __________ 17 M ilost dej sluebnku svm u, bych iv byl, abych zachovval slova tvoje.

V. e B u d u - l i s i h l e d t i , t. j. budu-li m t i u s t a v i n n a z e t e l i zkony B o, n eb u d u z a h a n b e n s k i a m n v d v e, e b u d u tak j blaen (v. 1.3.). V. P vec je si vdom , e by nem ohl b ez p o m o c i B o etiti vech zjevench p ed p isu . D o stan e -li se m u t pom oci a n a u - l i se s n tk m u um n, plniti vli B o ve zjeven vyslovenou, bude z a tu pom oc d k o v a t i . V. 8- P v ec ct se bti o p u t n ve svch etnch svzelech i pros, by nebyl o p u tn n a d o b r o . M e se d o volvati asp o sv d o b r v l e . K d y b y se m u nedostalo B o podpory, nem ohl by kreti po cest B och soud. Kdyby vak nek rel po t cest, k ter jed in vede ku b l a e n o s t i (v. 1.3.), .bylo by po jeho t st veta. V. 9- P v ec d v si otzku (9a.) a hned na ni tak o d p o v d (9b.). n a c e s t p r a v = n e v i n n m , i s t m (hebr.). N a c e s t u p r a v o u byl uveden vchovou svch ro d i ; jd e pak o to, by na n s e t r v a l , n ezk azil se zejm na v m ldi, kter je vydno v anc m nohm nebezpem m ravnm . P o tebuje vdce, kter by ho v ed l ku p stav u (pilo ty ); tm je slovo B o; nebo co je h b ti u zd a a krotitel, to je jinochm e Bo. (T eo d o re t.) V. 10- b y c h s e v z d l i l = bych z b l o u d i l (hebr.) hchem . S rv. p ro sb u : a n e u v o n s v p o k u e n . Vydatnm p ro ste d k em p roti poblouzen m ravnm u je rozjm n o pravdch zjevench (v. 11.), a o p ak o v an d o b r ped sev zet. V. 13- o h l a u j i , doporuuji tak j i n m (srv . D t 6, 7.). V. 14- Z c e s t y , kterou mi uk azu je tv z j e v e n . V. J5. c v i m s e = zabvm se jimi, v m ylenkch (hebr.). s t e z k y Bo = zpsob ivota B ohem nazen. alm ista prav, e m zk o n B o v stech (v. 13.), ve vli (v. 14 ), v p o zn v av o sti (15.) a na pam ti (16.), ted y ve vech m ohutnostech due. (Bellarm in.) V. 17.n i v o t alm ist v o h r o e n ; p ro s tedy, by ho Bh z a c h o v a l ; stane-li se tak, b ude plniti zkon. V nm jso u d i v y , podiv u h o d n se v nm zra B o sp rav ed ln o st, svato st, ale oko lid sk , z a ste n vn n ebo jinou te m notou jich nevid, dokud Bh t rouky s o nesejm e.

378

118, 1 8 -3 2 .

18 Otevi mi oi, abych patil na podivuhodnosti zkona tvho. 19 Cizincem jsem na (tto) zemi; neskrvej pede m nou svch pkaz. 20 Prahne due moje dychtivost po tvch ustanovench kadou dobu. 21 K r (lidi) pyn, zloeen, kte se uchyluj od tvch pkaz. 22 Odejmi ode mne pohanu a potupu, nebof zjeven tv vyhledvm . as By na m ne ve schzi knata se sm louvala: sluha tvj cvi se ve tvch ustanovench. 2 Vdy tv zjeven jsou mm rozjmnm, a mmi rdci ustanoven tv. D l e t h (tvrt psm hebr. abecedy). S l o k a IV. (v. 25. 32.) 26 Pilnula ku prachu m due; obiv mne podle slova svho. 26 C esty sv ti ohlauji a slch m ne; vyuuj m ne ustanovenm svm. 27 C estu rozkaz svch ukazuj mi, nebof uvauji o tvch divech. 28 Um dlv m due roztrpenm ; ra mne posilniti slovy svmi. 29 Cestu nepravosti ode mne odvra, a m zkonem svm omilostni. 80 Cestu pravdivosti jsem si zvolil, na tv prva nezapom nm . 81 Lnu k tomu, co jsi zjevil, H ospodine; nedopoutj, abych zahanben byl. 32 P o cest tvch pikzn bm, neb ty uvoluje mmu srdci.
V. 19- n C i z i n c e m je lovk hn v i n b o en stv a m rav ; snadno zbloud, nem -li vdce; d luno p ro to pro siti Boha, by m u dal poznati z j e v e n , k ter je s p o l e h l i v m v d c e m . V. 2 a. n. P v ec je tup en od tch, kte jd o u jinm i cestam i (v. 20.). P o h an a je nespravedliv, jeto alm ista v m si piln toho, co Bh zjevil. T ak o v p o hana n ed o d v chuti lovku, by ra d o stn krel Cestou, ktero u v y k zala vle N ejvyho, naopak, chuti mu ujm , krok zdruje, se slab u je, ohrouje, proto d pvec, by ji P n s nho jako njak bim s v a l i l (hebr.). D okud p ro sb a p vcova nebude splnna, b u d e sn eti strk y i dle, te b a by m o c n t o h o t o s v t a ( k n ata) se radili, jak jej trpiti. M sto c v i s e (v m ylenkch o tvch u stanovench) h eb r.: p e m l . V. 24- M sto 1 0 z j m n m h e b r.: r o z k o . V. 26- B snk je zd ep t n trap am i, e tak o k a n a zem i v^prachu se vl. S rv. 43, 25. B o slovo slib u je potchu a pom oc trpitelm . Z 70, 20. V. 28- c e s t y s v = svj ivot, bolesti, poteby. V y s l c h m n e , v y sly m ne tedy i t e n t o k r t e . V. 28- D le hebr. alm isto v a d u e s l z staro st, a pros, by jej p o s t a v i l , p o s i l n i l Bh d l e jeho slo v a, slibu. r o z t r p e n plyne z u trpen. V. 29- M sto n e p r a v o s t i h e b r.: l i , nev rn o sti proti c e s t p r a v d y a vrnosti ve v. 30. V. s1- z a h a n b e n = zklam n, nevyslyen, trap nezp ro tn . V. 32- alm ista zbaven sv tsn ( = kdy mu bv u v o l n n o ), ra d o stn a rychle kr ( = b h ) po c est zkona.

 118, 3 3 -4 6 .

379

H e (p t psm v hebr. abeced). S l o k a V. (v. 33.40.) 38 Vtip mi, Pane, cestu svch ustanoven, abych ji vyhledval kadou dobu. 34 Dej mi rozum, bych bdal ve tvm zkon, abych zachovval jej celm svm srdcem . 36 V o mne po stezce svch pikzn, nebo na t mm zalben. 36 Naklo srdce m k zjevenm svm, nikoli vak ke chtivosti zisku. 37 Odvra m oi, a nepat na m arnosti; na sv cest ra mne oberstvovat. 38 Potvr svm u sluebnku sv slovo, dan tomu, kdo se boj tebe. 39 Odvra pohanu mou, kterou tuim, nebo tvoje prvo pjemn jest. 40 Hle, j toum po tvch nazench, spravedlnost svou obivuj mne. U a u ( e st psm v hebr. ab eced ). S l o k a VI. (v. 41.48.) 41 Pij tedy na mne m ilost tv H ospodine, sp sa tvoje podle vroku tvho, 43 a nco odpovm svm utrham, nebo nadji skldm ve tvch slovech. 43 A neber stm mm nikdy slova pravdy, nebo soudm tvm velmi dvuji. 44 I budu etiti zkona tvho vdycky, na vky, a na vky vkv. 46 Af mohu tedy vykraovat voln, nebo pikzn tv vyhledvm . 46 Necha mluvm o tvch zjevench ped krli bez bzn a beze strachu,
V. 33.-38. p ro s alm ista za pom oc, by zkon B o a) p o z n v a l a b) jej p l n i l . V. 38. Bh v P sm blahoslav ty, kte se 110 boj, t. j. v r n s v c t i t e l e , a in jim m noh sliby. B snk pros, by ta k na nm potvrdil, t. j. jem u splnil (hebr.) co slibuje spravedlivcm vbec. Srv. Lv 26. V. 37- n e p a t s rozko, a se nekochaj. K v. 39 srv. v. 22. P vec dovolv se sv lsky k zk o n u (39b.) a pro s, by Bh splnil dan slib spravedlivcm , e je b u d e ch rn it p o h a n y (v. 38.). V. 4u s p r a v e d l n o s t s v o u , t j. v k o n y sv sp rav ed ln o sti n a mch utlaovatelech a na sluebncch svch tm , e ony sp rav ed liv p o tre st a tyto dle sp ravedlnosti odm n (K nabenbauer). o b i v e n , o b erstv en bude, nov ivotn sly, sv esti a chuti k dobrm u nabude, z ak u s-li na so b sp rav ed ln o st Bo, k ter dobr odm uje, neptel pronsledujcch zbavuje. V. *1n Spravediivci, pokud trp, n esnadno jest odm tati poklebky b ezb o nch, bu tupcch ho, e je hnk nebo tvrdcch, e Bh n eodplc dle zsluhy. B ude-li v ak utrpen zbaven, b ude moci r z n odbti ( = n c o o d p o v d t i ) nmitky bezbonch proti sp rav ed ln o sti B o nebo proti nev in n o sti trpitelov. Srv. 1. Sam 2. V. 43. alm ista sk ld v ek eru nadji v s o u d y , ve s l i b n v r o k y Bo; d o k u s e nespln, nem e se jich ( s l o v p r a v d y ) s spchem d o v o l vati v potykch slovnch s nepteli, nem jich tak o k a v s t e c h . A Bh trpitele nevinnho tram p o t zbav, n a p l n j a k s i j e h o s t a d v o d y , k ter poraz slovn toky n eptel (srv. knihu Joby. V. likrsn o b n o v u j e dobr p e d s e v z e t . V. 46- v o l n , jeto zb av en t s n a z k o sti, ted y r a d o s t n .

380

118, 4 7 - 6 1 .

47 a uvauji o tvch pikznch, kter jsem si zamiloval. 48 Ruce sv vztahuji po tvch milch mi rozkazech, a v tvch ustanovench se cvim. Z a j i n (sedm psm hebr. ab ecedy). S l o k a VII. (v. 49. 56.) 49 Pam atuj na lovo sv sluhovi svmu, kterm jsi mi nadji dt ril. 60 T o jest tchou mi v souen mm, e mne vroky tv obivuj. 51 Zpupn neprav in ustavin; j vak od tvho zkona jsem se neuhnul. 62 Pam tliv jsem odvkch tvch soud, H ospodine, a tak se potuji. 53 Jm mne zm altnlost pro hnky, kte opoutj zkony tv. 54 Zpvm o tvch ustanovench na mst putovn svho. 66 V noci jsem pam tliv jm na tvho, Pane, a dle zkona tvho se zachovvm. 56 T oho dlu se dostalo mn e tv zkony zachovvm . C h t h (osm psm h eb r. abecedy). S l o k a VIII. (v. 57. 64.) 67 dl mj jest, Hospodine km chovati se podle zkona tvho. 58 Prosm ped tebou z celho srdce svho; smiluj se nade mnou podle vroku svho. 69 Uvauji (v duchu) o svch cestch, a sv nohy obracm ke tvm zjevenm. 60 Pipraven jsem a nedvm se msti, abych osthal tvch pikzn. 61 O sidla hnk mne opltaj, ale zkona tvho nezapom nm .
V. i8 R u c e v z t a h u j e po slovu B om h o r o u c t o u h o u je p o zn ati a plniti. M sto c v i m s e h e b r.: p e m t m . V. 49- s l o v o B o s l u e b n k u d a n = sliby Bo, zklady to nadje. V. 1 Dle hebr. zpupn n r a m n s e p o s m v a l i trpcm u alm istovi. V. 52- P ro seb n k vzpom n o d v k c h s o u d vykonanch B ohem na hncch potrestanch a sprav ed liv cch odm nnch. V. 53- Jeto bylo trpiteli d l o u h o sn e ti toky bezbonch, d o stav ila se nava, z m a l t n l o s t . D le hebr. v a k pv ec h o h n v e m n a hnky, e nedbaj m ravnch pravidel. B ohem danch. K v. 54c srv. ve v. 19. V. a6 e pvec pln zkon, je v sled ek B o pom oci, tedy d ar, d l Bo. V. B 7 jinde ( 15, 5; 72, 26.) eeno, e H o s p o d i n je s t dlem , vzcnm podlem , m ajetkem alm istovm . V. 58- D le Vulg. u p r o u j e pvec t v H o s p o d i n o v u ; dle h eb r. j i v y h l e d v , t. j. uchz se o B o p ze. D oslovn ji h l a d . S ta Sem ovci h l a d i l i skuten tv e svch m odel, jako hladvaj dti tv e rodi. V. 59. o s v c h c e s t c h = co, kde a kdy dluno initi v ohledu m ravnm . V. e0 D le hebr. pvec s p c h a n e o t l , tedy r y c h l e b , kam jej zk o n B o posl. K v. srv. Z 17, 6.

 118, 6 2 - 7 6 .

381

62

O pl noci vstvm , bych t slavil pro tv spravedliv rozhodnut. 63 Spolenkem jsem vech, kte boj se tebe, a kte et tvch pikzn. 64 T v milosti, Hospodine, pln je zem ; ustanovenm svm vyuuj mne.

T t h (devt psm hebr. abecedy). S l o k a IX. (v. 6 5 . 72.) 65 Dobrotu prokazuje sluhovi svm u, H ospodine, podle slova svho. 66 Pravm u umn a vd u mne, nebo pikznm tvm vm. 67 Dve ne snen jsem byl, j jsem heil; proto (nyn) vrok tvch etm. 68 D obrotiv jsi; nue v (t) dobrot sv vyuuj mne ustanovenm svm. 69 Rozmnoila se proti mn nepravost zpupnch, j vak celm svm srdcem bdm v tvch pkazech. 70 Ssedl je jako mlko srdce jejich; j vak o tvm zkon uvauji. 71 D obe mi, es m ril pokoiti, abych se nauil ustanovenm tvm. 72 Lep je mi zkon tvojich st neli tisce zlata i stbra. J d (dest psm hebr. abecedy). S l o k a X. (v. 7 3 . 80.) 73 Ruce tv uinily mne, stvoily m ne; dej mi rozum, bych nauil se tvm pkazm. 71 Kdo se t boj, hled na mne s radost, e slovu tvm u pevn dvuji. 76 Poznvm , Pane, spravedlnost tvch soud, a es dle vrnosti sv pokoil mne. 76 Uka se milost tv, by mne potila, dle slibu tvho (danho) sluhovi svmu.
V. e2 Z v d n o s t i z a to , e se mu dostalo vzcnho p o kladu slova Boho. V. 64- Z t p l n o s t i jakoto nejhlavnj vc si v y p ro u je aby mu Bh pom hal nauiti s e zkonu a dle nh ,0 iv o t sp o d at! (K nabenbauer). Srv. Z 32, 5; 103, 24. V. e7 Snen, trapy byly s p r a v e d l i v t r e s t z a hch. Spolu vak tak s p a s i t e l n l k : alm ista od t doby, co byl s n e n , je p ilen slo v a Boho. V. D le h eb r. n a l e p u j zpupn n a p v c e l e , t. j. pom louvaj ho. V. 70- s s e d l a t v r d (jako hom olka. D o su d lz e v idti v arabskch bazrech s r tv rd jako km en, k ter dluno rozm oiti v e v o d p rv e neli m ono ho povati). H ebr. v ak prav, e m aj srd c e t u p j a k o t u k (luj).. Srv. 16, 10; 72, 7; M t 13, 15. M aji srd c e t v r d i t u p k e s l o v u B o m u . V. Ti- Vce necha m iluje lsk a zkon Bo, neli m iluje zitn o st tisce zlata a stb ra. Aug. K v. 73- srv. Job 10, 8. P rv em lze doufati, e Bh, kter lovka s takovou p s t v o i l , n eo p u st ho, ale b ude m u pom hati, by konal v l i svho Stvoit ele . V. 6- V r n o s t Boi jev se netoliko tm, e pln, co slibuje, ale tak m hroz. T o z a k u sil alm ista sm n a sob.

382

118, 7 7 - 9 0 .

77 Sneste se na mne tv slitovn, bych iv byl, nebo zkon tvj rozjm n m jest. 78 Z ahanben kad bu zpupn, jen neprvem tsnil mne, j vak se cvim ve tvch pikznch. 79 Ke mn se obrate, kte boj se tebe, a kte znaj vpovdi tvoje. 80 Budi m srdce bezhonn v tvm prvu, aby nebylo mi hanbiti se. K a f (jedenct psm hebr. abecedy). S l o k a XI. (v. 81. 88.) 81 Due m prahne po pomoci tvoj, dvujif velmi tvm u slovu. 82 Zem dlely oi m touhou po tvm vroku kajce: ,K dy as pot m n e ? 83 Akoli jsem jako mch (koen) v jn, ustanoven tvch nezapom nm . 84 Jak bude dlouh ivot sluhy tvho? Kdy bude soud init nad mmi nepteli? 85 Vyprvli mi nelechetnci bajky; (ty) vak nejsou jako zkon tvj. 86 Vecka pikzn tv jsou p rav d a; bez dvodu mne pronsleduj, pomoz mi. 87 Bezm la (ji) ubili mne na zemi, j vak neopustil jsem tvch rozkaz. 88 Podle m ilosrdenstv svho mne obiv, abych etil vpovd st tvch.
L a m e d (dvanct psm hebr. abecedy). S l o k a XII. (v. 8 9 . 96.)

89 Na vn asy, o H ospodine, slovo tvoje trv na nebesch. 90 Rod od rodu (trv) vrnost tvoje; jak jsi zaloil zemi (v tom stavu) zstv.
V . 17 D le hebr. je zkon Bo alm istovi r o z k o (dle Vulg.: r o z j m n ) V. 79- O b r a t e s e = p id ru te se. z n a j = m aj n a zeteli. K v. su srv. ve v. 5. 22. 31. 39. V. 82- T ouhou po tvm v r o k u , t. j. s l i b u , e sp rav ed liv b u d e tit. V. 83. M c h k o e n d o su d je s t oblben ndoba n a vodu ve vchodnch krajinch. Srv. (in 21, 14. M okr m ch ve m razu ( jn ) snadno p o p rask , zv rt se. T ak alm istovi vryla b d a ne jednu v r sk u na elo, tv e ; to v a k neo d v rtilo ho, by neil dle zjevench z sa d Boch. M sto v j n i hebr. v k o u i , kter z a se mch v y s o u (e snadno p rask ) a z a a z u j e . T a k v y s c h l , vyslen ct se pvec ve sv psot, tak znm kam i bolesti (sypali si hlnu nebo popel n a hlavu, nepevlkali roucha atd.) je p o p i n n , z a l . Z nm o, e m an veli vno v m ch do komna, aby rychleji sestrlo . Byl-li p o dobn o b j e j u H ebre, neznm o. Mch, kter byl v k ad dom cnosti, mohl v sak snadno bti zav en v e stanu n ebo ve svtnici n a m st, k d e se na hojn kouilo z krbu nekrytho, kter nem l komna. ..V. 84- ivot alm istv je b e z ta k nedlouh; kdy tedy dok se, by zbaven byl krivd, kter m u in jeho n e p te l ? V. 86 dle h eb r.: V y k o p a li n a m n e j m u z p u p n , , k te n e jso u p o d le tvh o z k o n a . ,Zpupn polili na alm istu jm u, aby do n sp ad l (Ex 21, 33.). V. 86- P roti p r a v d (vrnosti), kterou n al z bsn k v e slovu Bom sto ji v hebr. y ,le, (Vulg. b e z d v o d u ), kterou ho n e p te l _p ronsleduj. V. 89. n. P e v n t r v s l o v o B o jako o b l o h a (h e b r.S rv v 88, 30. 37.) a jako p e v n i n a , k ter m zk la d y a p evn stoj nad m o em ( 2 3 , 1; 103, 5.).

 118, 91 106.

383

81 Dle tvho zazeni trv den, nebof vecky vci slou tob. 92 Kdyby zkon tvj nebyl mm rozjmnm, dvno byl bych zahynul ve sv bd. 93 Na vky nezapom enu prv tvojich, nebo jimi dodv mi ivota. 94 T vj jsem j, ra mi pom oc poskytnouti, nebo pkazy tv vyhledvm. 95 ihaj na mne bezbon, aby mne zniili, (j vak) tv vpovdi mm na zeteli. 96 Veho i nejleplho vidm konec; (toliko) zkon tvj rozmr je nesm rnch. M m (tinct psm hebr. abecedy). S l o k a XIII. (v. 9 7 . 104.) 97 jak miluji zkon tvj, H ospodine! Je mm celodennm rozjmnm. 98 N ad m odprce m oudejm in m ne slovem svm, jeto mm je ustavin ped sebou. 99 N ade vecky sv uitele jsem zm oudel, jeto tv vroky jsou mm rozjmnm. 100 N ad starce stal jsem e rozumnjm, jeto rozkaz tvch vyhledvm . 101 Od kad cesty zl zdruji sv nohy, abych se zachovval dle slov tvch. 102 O d prva tvho se neuchyluji, protoe ty mn z k o i vtpuje. 103 O jak sladk jsou hrdlu m m u tv ei! S lad neli m ed jsou mm stm. 104 Z pikzni tvch jsem rozumu nabyl, e nenvidm velik cesty hchu N n (trnct psm hebr. abecedy). S l o k a XIV. (v. 105. 112.) 106 Svtilnou mm nohm je tv slovo, ano, je svtlem stezkm mojim. 106 Pishl jsem a to tak plnm e budu etiti spravedlivch tvch d.
V. 91- Jako je pevn zkon, dle kterho den po noci se vrac, ta k p evn je slovo Bo. D le hebr. v ak nebe a zem (v. 89. n.) dle B och z k o n s t o j d n e s V. 92- M sto r o z j m n h e b r.. r o z k o jako ve. V. 93- P r v a B o povinnosti Israelovi zjevenm B om uloen, pak vecek obsah zjeven starozk o n n hauky. V. M Jako Israel, vyvolen nrod Bo, mohl zv ltn m p rv em se b e p o k ldti za m a j e t e k B o , tak i kad bohabojn p slu n k toho n ro d a. V. 96- Ve, co je s t na zem i dokonal, m hranice, kterm i je s t o m ezeno, m k o n e c ; toliko B o pik zn trv stle, nen om ezeno, sah daleko ve vech sm rech. T rv i ve svch vsledcch u stav i n : odm na, k ter se do stan e tm, kdo zachovvaj zkon, trv ati b u d e t vn, b ez konce (S edlek). V. 98 100 . o d p r c i alm istovi a H ospodinovi, zejm n a p o h a n s k h o smlen. u i t e l , k te vynikaj sice svm i vdom ostm i a s t a r c i , kte ped alm istu dlkou a hloubkou svch ivotnch z k u en o st, nem aj v a k nebo nedbaj zjevenho nbo en stv israelskho. V. w2 t y sm a nikoli l i d t u i t e l (v. 99.) m ne v zk o n vyuuje. K v. 13. srv. 18, 11. K v. 1- srv. 18, 9; P s 6, 23. v . V. 106 . d y B o n b o en sk a m ravn. V ecek n ro d se slav n z av zal, ze je b ude plniti E x 19, 8; a o p t N eh 10, 29.

384

118, 107 120.

107 108 109 110 111 112

Sklen jsem penram n, H ospodine; obivi mne dle sv ppovdi. Svobodnou obt mch st mile pijmi, Pane, a svm prvm ra mne vyuovat. Dui svou na jazyku mm ustavin, ale zkona tvho jsem nezapomnl. Hnci osidlo na mne poliujl, j vak s rozkaz tvch nezbloudil jsem. Jakoto ddictv slov tvch jsem ujal se na vky, nebo radost jsou srdce mho. Naklouji sv srdce, bych inil tv rozkazy na vn asy, abych odm nn byl.

S a m e c h (patnct psm hebr. abecedy). S l o k a XV. (v. 113. 120.) 118 Nelechetnky mm v nenvisti, protoe tvj zkon miluji. 114 Pom ocnkem mm a ochrncem ty jsi, ve slovo tv nade vecko doufm. 115 O dstupte ode mne zlom yslnci; bdati budu v pkazech Boha svho. 116 Ujmi se m ne dle vroku svho, bych iv byl, a nejsem zklam n v tom, e nadji mm. 117 Pom hej mi, abych zachovn byl, a ml tv ustanoven na mysli vdycky. 118 P o hrd vemi, kdo od prv tvch odstupuj, nebo jest nespravedliv smlen jejich. 119 Za zrdce pokldm vecky hnky svta; a proto miluji tv nazen. 120 Protkni tlo m bzn ped tebou, nebo soud tvch se bojm.
V. 1* ,s. o b t s t = m odlitby, Jsou s v o b o d n " , jeto m odl se pvec d o b r o v o l n vce neli zkon p ed p isu je. V. 109. d u i s v o u m m n a j a z y k u = jse m u stav in v nebezpe sm rti. (D oslovn: d u i s v o u (nebo i v o t s v j ) m m s t l e n a d l a n i . ) S rv. Sdc 12, 3; 1. Sam 19, 5; 28, 21; Job 13, 14. V. m alm ista zjeyen B oi od svch p edk ne toliko jako d rah ddictv d o stal, ale tak dychtiv je pijal a jeho s e u j a l (M loch) a bude si ho dreti n a vn asy. V. 3 M sto n e l e c h e t n h eb r.: n e r o z h o d n , obojak, poloviat, kolsajc se, kulhajc n a dv stran y . Srv. 3. K rl 18, 21. V, 4 D le hebr. je Bh alm isto v a o c h r a n a a t t . Srv. 3, 4. K v. 1J6 srv. 6, 9. V. 8 p o h r d a z a v r h u j e . D le hebr. odstu p o v ati od p r v ]ahvovch je p o d v o d , kter n em vyhldky n a spch, je tedy m a r n . V. 9 K ad hnk z p r o n e v u j e s e v tom , k e m u se jakoby sm louvo u B ohu zav zal, m e tedy bti tak zvn z r d c e m n a z k o n Bom. D le hebr. v ak oslovuje b sn k B oha: j a k o s t r u s k y o d s t r a u j e v e c k y b e z b o n k y . P i taven drahch kov o d stra u j a odluuj se necenn stky jak o strusky od zlata a stb ra. H nci se nkdy teb a lesknou jako zlato (bohatstvm , ct a pod.), Bh je v a k d o b e zn a v, e jso u jen stru sk y tak s nim i nalo. (Sedlek.) V. 120 . p r o t k n i , tak o k a p r o b o d e j , af je zk ru en o tlo b zn Bo, k te r je nejlepm p ro sted k em , by n ezak u sil lovk n s o b trestajcch s o u d u B o c h . D le hebr. v ak p rav b sn k : Tlo m se d s stra c h e m p e d tebou, a tv c h so u d o b v m se.

 118, 121136.

385

A j i n (estnct psm hebr. abecedy). S l o k a XVI. (v. 121. 128.)

121 inil jsem dle prva a spravedlnosti, nedej m ne mm utiskovatelm . 132 Z asta se sluhy svho k tst (jeho), aby mne zpupni neutlaovali m Zem dlely oi m touhou po tv spse, p o tv spravedliv ppovdi. 124 Nalo se svm sluhou dle sv milosti, a svm ustanovenm mne nau. 126 Sluebnk tvj jstm j, ra mi rozum dti, a^bych poznal tvoje vpovdi. 126 as jest, abys jednal, Hospodine, (nebo) rozmetali (ji) tvj zkon. 127 P roto miluji tv nazen vce neli zlato a drah kmen. 128 p r 0 t 0 se spravuji vemi pedpisy tvm i; kad cesty hn nenvidm.
P e (sedmnct psm hebr. abecedy). S l o k XVII. (v. 129. 136.)

129 Podivu hodny jsou vpovdi tvoje; proto zabv se jimi due m. 130 Vklad vrok tvch osvcuje, poznn zjednv lidem prost mysli. 131 sta sv otvrm a popadm dechu, nebo pikzn tvch jsem dostiv. 132 Popati na mne a smiluj se nade mnou dle prva tch, ktei miluj tv jmno. 133 Kroky m spravuj podle vroku svho, a dn nepravost n^de mnou nepanuje. 134 Vysvobo mne od tisk lid, abych dbti mohl pkaz tvch. 135 Vyjasni tv svou na svno sluebnka, a svm ustanovenm mne vyu 136 Proudy slz m oi prolvaj, e (lid) neosthaj zkona tvho.
V. 122- M sto z a s f a n s e h e b r.: z a r u s e sluhovi svm u, e mu dopom e k e t s t . T ento v. je jedin ze 176, v e kterm se n evyskyt dn slovo znac z k o n B o . Srv. ve k v. 1. (Je sn a d p o ru e n ? ) K v. 23 srv. ve v. 81. . K v. 125. srv. v. 94. 34. V. 126- Bh dlouho ji shovval, nechval jaksi b ez tre stu b e z b o n o st se iti; nyn je ji svrchovan as, by z a k r o i l r z n dle sv sp rav ed ln o sti. V. 127 P r v p r o t o , e n elechetn ru zkon. M sto d r a h k m e n i topas h e b r.: j e m n z l a t o . Srv. ve v. 72. ' K v .,129 srv. v. 18. 27. K v. 1a0 l i d e m p r o s t m y s l i ( m alikm ) srv . M t 11, 25.^ V. 181- n zo rn vyslovuje h o r o u c t o u h u po slovu Bom . Srv. Z 80, 11; Job 29. 23. V. 132- d l e p r v a , dle slib, danch m ilujcm Boha, k ter je o p r a v u j i k nadji, e se spln a dle obyeje, jak B h jim in. V. 133 D le hebr. pros pvec, by Bh u p e v n i l krony jeho ( = iny, ivot) v Boch vrocch. K v. 134 srv. 124, 3. K v. 13s srv. Nm 6, 23; Z 4, 7 ; 30,17; 35,10. aj j K v. . srv . Je r 9, 1. 18; 13, 17; 14, 17.

38b

118, 137153.

Q a d e (osmnct psm hebr. abecedy). S l o k a XVIII. (v. 137 144.) 137 Spravedliv jsi, o Hospodine, a (tak) spravedliv jsou tv soudy. 138 Pkazy, kter jsi dal, jsou spravedliv, jsou i nade vecko spolehliv. 139 Jsem a zvadl, jak se rozhorluji, e zapomnli tvch slov moji neptel, 140 Osvden je e tv dokonale; a proto sluebnk tvj miluje ji. 141 Chlapec j jsem a opovren; (ale) tvch ustanoveni nezapomnm. 142 Spravedlnost tv je spravedlnost vn, a tvoje zkonodrstv (vn) pravda. 143 trapy a ntisk mne (sice) stihaj, avak tv pkazy jsou mm rozjmnm. 144 Spravedlnost jsou vroky tv na vky; udl mi poznni, abych iv bt mohl.
Q f (devatenct psm hebr. abecedy). S l o k a XIX. (v. 145 152.)

145 Volm celm srdcem svm : Vysly mne, P a n e ! U stanoven tv vyhledvm . 146 Volm k tob, zjednej mi vysvobozen, abych ostihal tvch pikzn. 147 Zhy ped svtnm volvm, nebo ve tv slova velmi doufm. 148 Oi m obracej se k tob ped jitrem, abych rozjmal o tvch vpovdch. 149 Hlas mj sly dle sv milosti, Hospodine, a dle svch ustanoven mne obiv. 160 Kte mne tsn, bl se k nepravosti, od tvho zkona vak vzdaluj se. 161 Bljzko jsi ty, H ospodine a vecky cesty tv jsou pravda. 152 Zhy poznal jsem z tvch vpovd, e jsi zaloil je na vn asy. R (dvact psm hebr. abecedy). S l o k a XX. (v. 153. 160.) 153 Viz m utrpen a vysvobo mne, nebo na zkon tvj jsem nezapom nl.
K v. 1 9 T o r o z h o r l e n plyne z h o r l i v o s t i p ro B oha a jeho svat p rv a. Srv. 68, 10. V. i' Jako v ohni lze poznati, m noho li je ve zlat ryzho kovu a mnoho-li p n m sk kov jinch, tak je slovo B o vyzkoueno a osvdeno, e je r y z p r a v d a , a e nen v nm dnch p m sk li. Srv. 11, 7; 17, 31. K v. J41 srv. ve v. 9. 99, . K v. 143- srv. v e v. 92. V. 144- a b y c h i v b t m o h l ivotem srovnvajcm se! d o k o n ale s vl Bo, vyslovenou zjevenm , a ta k dojiti i v o t a v p rav d b l a e n h o . K v. ua srv. ve v. 62; 62, 7; 89, 4. K v. 1- srv. ve v. 17. 25. 37. 50. 88. 93. 107. V. 150. n. D ie hebr. b l s e kdcov k a l m i s t o v i (m sto : k n e p r a v o s t i ), ale Bh, ochrnce vrn je m u blzko. V .163 z h y a te d y : o d e d v n a . Srv. ve v. 89. n .; 9 9 ,5 ; 104,8; 116,2.

 118, 154-170.

387

154 Z asta se mne v pi m a vysvobo m ne; pro svou ppov ra mne obiviti. 155 D aleko jest od hnk spsa, nebo tvch ustanoven nehledaj. lbe M ilosrdenstv tvho je mnoho, P a n e ; dle svho prva ra mne obiviti. 157 Mnoho je tch, kte hon mne a tsn; od tvch (vak) rozkaz se neuchyluji. 158 Patm na vrolomce a chadnu, protoe nevmaj si tvch e. 159 Viz, e tv pkazy mileji, H ospodine; podle m ilosrdenstv svho mne obiv. 160 P odkladem tvch zsad pravdivost jest, na vky trv tvj kad soud spravedliv. S in (dvact prv psm hebr. abecedy). S l o k a XXI. (v. 161. 168.) 161 Knata bez piny mne pronsleduj, akoli slov tvch boj se m srdce. 162 Raduji se z tvojich vpovdi, jako ten, kdo nalezl koist hojnou. 163 N epravost v nenvisti, v oklivosti mm, ale zkony tv miluji. 164 Sedm krt za den chvlu vzdvm tob pro tv spravedliv rozsudky. 165 Pokoj hojn maj, kdo miluj zkon tvj, (jakkoliv) raz jich nepotk 166 Oekvm spsy v, Hospodine, a, tv pikzn miluji. 167 D ue m zachovv vroky tv, nebo m je v lsce velik. 168 Dbm tvch pkaz a vpovd, nebo vecky cesty m ped tebou jsou. T a u (dvact druh psm hebr. abecedy). S l o k a XXII. (v. 169. 176.) 169 Pibli se prosba m ped tebe, H ospodine; dle svho slova poznni mi udl. 170 D ojdi m dost ped obliej tvj; podle sv ppovdi vysvobo mne.
K "64 srv. 34, 1; 42, 1; 73, 22. V. 166- dl e s v h o p r v a dle zsad spravedlivch, kter jsi stanovil,

nm zjevil.
V. le0 t v c h z s a d vry a m rav, k ter jsi n m ohlsil. N e toliko p o d k l a d tch z sa d je pravda, ale tak v e k e r o s t z s a d t c h (hebr.). K v. i. srv. 34, 7; 68, 5. K v. 162- srv. Sdc 5, 30; Is 9, 3, V. 163- D le hebr. m alm ista v n en v isti l e (m sto n e p r a v o s t ). Proti t stoj p r a v d a zjev en h o slova Boho. V. 1M s e d m k r t = velm i asto, u stavin. S rv. 11, 7 ; Z 78, 12. V. le5 S ladk vn itn m r i v -n ejv t bolesti to vzcn ovoce, k ter pad do klna tom u, kdo pln slovo Bo. Nic ho z toho p okoje svdom nevyru. Kr jist cesto u m ravnosti, e neklopt o d n o u p e k k u ( = r a z ). V. le8 V evidoucnost Boha, kter v o k adm se b e m enm inu, d obrm 1 zlm, je m ocn pobdka, bychom plnili vli Bo. V. !69. n. p r o s b a (hebr. n e k ) a d o s t ( p n l i v h eb r.) za pomoc Bo, by zk o n z n al a dle n ho inil.

388

118, 171-176; 1 9, 13.

171 Rty m proneti budou chvlu, e mne u zsadm spravedlnosti. 172 O pvovat bude mj jazyk tvj vrok, jsout vecky tv pkazy spravedlivost. 173 Budi ruka tv moj pomocnici, nebo zvolil jsem si tv pikzn. 174 Toum po tv pomoci, Hospodine, a tvj zkon je mm rozjmnm. 178 K jsem iv, abych chvlit mohl tebe, a tv soudy k mi pom haj! 176 Jestlie bloudm jako ztracen ovce, hledati ra sluebnka svho, nebo pkaz tvch nezapomnm.

119. (hebr. 120.). S te sk na liv, n ep o k o jn ton ky.

N adpis. P ro sb a z a pom oc proti zludnm jazykm (v. l.n .) . T re st, kter je stihne (3. n.). Stnost, e tak dlouho dluno m u bti v jejich spolenosti (v. 5 .- 7 .) .

Pse stupov.

K H ospodinu v soueni svm volvm, a on vyslch mne. 2 Hospodine, zbav mne bezbonch rt, jazyka skonho 3 Jak trest a pokuta t stihne za jazyk skon?
V. 176- s o u d y t v = d o b ro tiv pe a prozeteln o st, ktero u se sta r B h o sv tvory (K nabenbauer). V 6 Z bloudil ovce sta n e se k o ist dravc, z a h y n e , neujm e-li se j p ast . T ak hnk, nepom eli m u Bh. Ctil-li sla b o st pvec a prosil-li s e d m k r t denn za posilu Bo, by mohl etiti zk o n a s t a r h o , n e d o k o n l h o , tm vce dluno k e s a n u pro siti ustjavin za m ilost Bo, by mohl p lniti z k o n n o v , kter je m nohem d o k o n a l e j a pro to ukld povinnosti, jakch s t a r nedal. V hodnjho a v zn een jh o vrazu t p ro sb y nen neli v 118. P ro to m l by jej i kesan m ti stle na rtech. 119. V. 1- n T en to alm je prv n ze sk u p in y patn cti alm stupov j c h (119.133.), ve kter ka o r r naOpis p s e s t u p o v . Sluly pr tak p roto, e bvaly zpvny lev y p r ! n v e e r o slav n o sti stan o v n a patncti stupnch, ktere vedly z n d v o en do r.av o v n itrh o . (Srv. 3. K rl 6, 36.). Jin lpe o dvozuj hebr. n zev Bm a l r J 1 o ctud, e Isrselit zpvali nebo se m d i l i tylo alm y, kdy , s t o u p a l i ( 121, 4 ; E sd 7, 9.) t. j. p u t o v a l i do Jeru salem a, e b y t e d y mohly bti ^.vny p o u t n m i p s n m i . (Jin jin a k ). S v at O tcov vykldaj stu p o v alm o spravedlivch duch, k ier v tomto iv o t dycht po n eb esk vlasii. S tu p n cl rm u, p o u t do Jeru salem a, cesta z B abylona do (erusalem a jsou jim o b razem cesty a p cu ii vyvolench d u do nebes. P o stupnch rznch ctn o st vystupuj, sv. D uch j m svou m ilost po m h, a sl je, aby k svm u cli i m ezi bezbonm svtem sm ovati a k reti mohly. (S edlek). alm 119. n a p sn asi po n v ratu ze zajet babylonskho, kdy bylo n ov obci israelsk m ro h o irp ti. Z k u en o st, e , bsn k jindy astji byl vyslyen, k d y ve sv bd volal k Jahvovi, d o d v m u dvry, e n e b u d e ,a n i te n to k rt oslyen (v. 2.). V. s D le Vulg. oslovuje alm ista jednoho z tch, kte mu jazykem ubliuj, d le h eb r. l p e mluv k iazyku s a m m u : J a k t r e s t . . . s t i h n e t , j a z y k u s k o n ? V. 3a. Vulg. d o slo v n : C o t i b u d e d n o a c o u i n n o . " Je to zn m f o r m u l k a z a k l i n a i : T o t o mi u i H o s p o d i n a t o p i d e j , t. j. T r e s t e j m n e B h a p o k u t u j . V iz 1. S r n 3, 17; 14, 44; 25, 22. Zde m ta kletba tv a r otzky a tak je zn an jej o siro st zm rnna.

 119, 4 - 7 ; 1 2 ), 1 - 4.

389

4 py silnho (stelce) zaosten s uhlm zirajicm. 5 B da mn, pobyt mj v cizin e se d lo u ! Dlm mezi Kedaany. 6 Dlouho cizinkou je (ji) due m je u neptel mru. 7 Kdeto j mrumilovn k nim mluvm, napadaj mne pro nic.

120. (hebr. 121.). H o sp o d in p o m o cn k (v. 1.) a str c e (v. 2 . - 8 . ) Israelv.

1 Pse stupov.

Pozdvihuji oi sv k horm, odkud pijde mi p o m o c . 2 P o m o c moje od H ospodina, T vrce nebes i zem. 3 Ned, by noha tv kolsala, nebo nesp tvj s t r c e . 4 Ejhle, nesp ani dm s t r c e Israelv.
Ve v. 4- o dpovd si pvec sm na o tzk u v yslovenou ve v. 3. lovka lstivho jazy k a p o tre st Bh svm i h r o m y a b l e s k y ( n: p y j e h o a u h l . Srv. 17, 15.). Bh sm je ten s i l n stelec, vlenk. N ezoufej, jsi-li napaden bezbonm jazykem ; n ebo p ipraveny jsou tresty , k ter sele sprav ed liv soudce; ty (tresty) Dudou podobny o t p a p alivosti uhl (T eo d o ret). Dl e jinch dluno p ek ld ati; C o m o h u i n i t i n e b j a k h o p r o s t e d k u u i t i proti ls tivm u jazyku, kter psob jako bitk stely ukrutnk o v y , j a k o e a v u h l ? Srv. Jak 3, 5 .n . Jin jinak. D le hebr. j e t o uhl k r u i n k o v (G 2 n sta R aetam nebo m o n o sp erm a. Rabni m yslili, e je hebr. r t h e m j a l o v e c ) K ruinka o s te na steb ch v Z ajo rd n a v A rabii. V. 5- p e k l d Schlogl: B d a m n , e b y d lit m u sm v M eeko vch ch c h , bda m n , e m u s m dlti v K e d a ro v c h sta n e c h ! O M e s e k o v i srv . G n 10, 2 ; E z 27, 13. O K e d a r u viz G n 25, 13. alm ista nebyl m ezi M e s e a n y (sedli v krajinch m ezi m oem ernm a C hvalinskm) a m ezi K e d a a n y (koujc a ra o sk km en ve stepch a rab sk o -sy rsk ch ) ale alm ista je jm enuje jako v z o r y n e p o k o j n c h , l s t i v c h b a r b a r . V c i z i n , kde m val pslu n k jinho n ro d a jen tolik p rv a, kolik m u jeho ochrnce dal nebo uhjil, nebylo pjem no. C rkev klade 119. do st K n e t e p o k o j e (v. 7.), jem u bylo sn eti toky posm vajcch se trznitel. V h o d i n k c h z a z e m e l m odl se crkev 119. jm nem du v o istc i,k te r m noho trp a tou, by z n eh o stin n c i z i n y konene doly sv e p rav vlasti. P i s v c e n c h r m u je ten alm p ro sb o u za pom oc B o p ro ti zlm duchm . 120. V. ' K n ad p isu srv. 119,1. S loen byl tento alm asi t e doby, kdy vznikl alm pedel. K h o r m jerusalem skm . Srv. 86, 1; 124, 2; Dan 6, 10. T am toti bylo sdlo Bo. Dle hebr. t e se a lm is ta : O d k u d p i j d e m i p o m o c ? a ve v. 2. si o dpovd. V. 2- T vrce n eb es i zem jak m ocp to pom ocnk! O d v. 3- ponaje m luv alm ista sm k so b (sam om luva). Z en n er vak pekld: B h , j e n t v o u n o h u n e c h k o l s a t B h , k t e r s p j e t v j strce? Nikoliv, n e s p .. ..

390

120, 8; 121, 1 - 5 .

6 H ospodin s t e t , H ospodin chrn t, je ti po pravici. 6 Za dne slunce t nebude plit, ani msc v noci. 7 Hospodin s t e t veho zlho, s t e tvj ivot [Hospodin]. 8 Hospodin ste tvj vstup i vchod, nyn i na vn asy.

121. (hebr. 122.). P ozd rav Jeru sa lem u .

N adpis. B snk zaplesal, kdy p u toval n a svtk y do Jeru salem a (v. 1.). T m v t je ra d o s t jeho nyn, kdy stoj u ,v e m st sam m (v. 2.). P ed n o sti Jeru salem a: jeho vstavnost, opevnn, ste d isk o ivota nb o en sk ho i politick sp rv y (v. 3 .- 5 .) . B lahopn Jerusalem u, k ter vyplv z bsnkovy lsk y k n ro d u a k Bohu (v. 6 .- 9 .) .

Pse stupov.

Plesal jsem proto, e mi bylo eeno: Do domu H ospodinova jdem e. * (A ji) zastavily se nohy nae v snch tvch, Jerusalem e! 3 Jerusaleme, vystavn v msto dokonale so u v isl! * Do nho toti stoupaj pokolen, kmeny Hospodinovy, aby dle pkazu danho Israelovi slavily jmno H ospodinovo. 8 Tam toti postaveny jsou vladask stolce, stolce (to) dom u Davidova.
V. 5- c h r n t je tvm s t n e m (hebr.). P o p r a v i c i stv a l ch rnnci ochrnce. Srv. 15, 8 ; 109, 5 ; 108, 31. V. 6- Jeto m sc v l d l noci (Q n 1, 16 18.) p ip iso v n y ko d liv inky non (nachlazen, znty a pod.) sn ad n o jejm u v l d c i v obecn m luv. Tch (a ne m snho r u b u d e a lm ista uchovn). V. 8- V s t u p i v c h o d = cokoli in. Viz D t 28, 6; 31, 2 ; 1. S a * 29, 6 ; 2. Sm 3, 25. 121. V. 1 O n ad p isu srv . 119,1. Z ejm na tato b se m e bti z v n a p o u t n p s n . S nad byla po n v ra tu z e zajet babylonskho, kdy byl ji chrm a m sto znova vystavno a opevnno, slo e n a pvcem na cest do Jeru salem a a za tm elem , by m li tak jin poutnci zpvati co vhodnho a pilh cho. N a p o u t do Jerusalem a chodvali spolen v prv o d ech (Lk 2, 44.). m vce se blili k posvtnm u, starobylm u m st, tm vce sto u p ala ra d o stn touha p 0 n m; jak velik byla ta ra d o st, kdy ji nohy s t a n u l y ve b r a n c h (tak hebr. m sto v s n c h ) v. 2. V. s B snk p ate n a k r sy hlavnho m sta je s t u n e en v y s t a v n o , e nen nikde ji bvalch s s u t i n j a k o m s t o p rav a te d y ta k h r a z e n d o k o n a l e s o u v i s l , n em ajc ve h rad b ch trhlin s o u v is lo s t rucch ani nezastavnch przd n ch ploch v e m st, jak bvalo dve, dokud v rtiv i se zajatci m sta n e v y s t a v l i . K v. * srv . Ex 23, 17; 34, 23; D t 16, 16. K ter jin m sto m e se vyk zati tou p ed n o st? K v. s srv , D t 17, 8. 1 po z a je t z ast v a li D avidovci v eejn ady.

 121, 6 - 9 ; 122, 1 - 4 .

391

6 Vyproujte Jerusalemu tst: Blaho tm, kte t miluj! 7 B udi pokoj ve tvm opevnni, blahobyt ve tvch palcch!" 8 K vli bratm svm a soukm enovcm kat bu d u: Pokoj to b ! 9 Pro dm H ospodina, naeho Boha dat budu tst tvho.

122. (hebr. 123.). M ilosrdn B o e , zbav m n e p o tu p y !

1 Pse stupov.

K tob pozdvihuji s v oi, kter pebv na nebi. 2 Hle, jako oi sluh (hled) na ruce svch pn, jako oi sluebn (upeny) na ruce sv pan: tak zrak n k Pnu, naem u Bohu, a by se sm iloval nad nmi. 3 Smiluj se nad nmi, Pane, smiluj, jsm ef pesyceni potupou. 4 Ano, pesycen je duch n, a posm ch (jsme) bohm a opovrenm zpupnch.
V. 6.n. vyzv pou tn k sv spoluputujc, by sv o lv ali b lah o a t st na Jerusalem a spolu d v nvod, jakm i slovy tak initi (v. 6b. 7.). K t e t m i l u j je s t obyvatelstvo Jeru salem a, o svtcch o v sem ta k poutnci, k te p iputovali s lskou k velem siu. Hlavni podm nka blaha Jeru sa le m a je p o k o j , kter ru v l k a , oblhn m sta nep telem . T en to alm d o su d se m odlvaj poutnci, kdy z dlky sh lan o u obrysy ,,sv . m s t a . K Jeru sa le m u , k r l o v n palestin sk ch m st, ve k term sd lil P n a d y n astie D av id o v a, p iro v n vna v hodinkch K r l o v n a n e b e s , kterou za tr n si vyvolil N ejvy, k ieji svatynm z stu p y poutnk se v ech stra n sp j; v h odn m ono p ti slovy tohoto almu K rlovn h o jn o st zd aru , aby toti p rav cta m aria n sk se vc a vce ily a prohlubovala. T a k ke vzcnm p e d n o ste m k a t o l i c k c r k v e lze pirovnati vlastnosti Jeru salem a tuto vypotan, m e ted y bti 121. m o d l i t b o u z a b l a h o c r k v e . Slovy jeho m ono t v yslovovati rad o stn o u touhu due, k ter p u tu e do n a d h v z d n h o J e r u s a l e m a . P ro to C rkev asto se modl ten alm (n a p . kdy s v c e n c h r m , kdy k l a d e n k nm u z k l a d n k me n , kdy sv t p a p e z l a t o u r i , pi mi sv. z a m r a z a s j e d n o c e n crkve). 122. V. K n ad p isu srv . 119, 1. Vznikl asi v to u dobu jako pedel psn poutn. D ch z nho hlubok pokora, d v ra v pom oc B o a vdom dokon al na B ohu zvislosti. V. 2- P v ec, k ter ve v. 1. m luvil v prvn c so b sla j e d n o t n h o , m luv nyn jm nem n ro d a isra e lsk h o v sle m n o n m . S lu eb n k a sluebnice hled n a ru ce svch pn, b rzy -li se otevrou,' by jim d o b e inily. S podobnou touhou u p r n ro d svj zra k n a ruku vld ce nebes. (M ono t v y k ld ati tak, e Israel dychtiv hled, brzy -li ru k a P n , k ter jej tre st , t, p o zd v ih n e se, aby se m u p o lev ilo ; tedy podobn, jako sluebnci, k te jso u ru k o u svch f n trestni, b edliv sleduj, kdy se ta ru k a nad nim i sm iluje).

392
v

123, 18; 124, 1.

Zalm 123 (hebr. 124.). K dyby n eb yl H o sp o d in p o m o h l, byla by p o n s veta (v. 1 . - 5 ), b u d i m u proto za p o m o c d k (v. 6 . - 8 .) .
1 Pisestupov.

Kdyby Hospodina s nmi nebylo, kej te Israeli 2 kdyby Hospodina s nmi nebylo, kdy lid zdvhal se proti nm, 3 byli by za iva ns pohltili, kdy vzpll hnv jejich na ns. 4 Byla by ns voda (ta) zatopila, 5 proud byl by se valil pes n ivot; byly by se valily pes n ivot vody nepekonateln. 6 Poehnn Hospodin, kter nevydal ns za koist zubm jejich! 7 D ue nae jako pte vyvzla z osidla ptnkova. (Ano), osidlo je zpelrhno, a my jsm e na svobod! 8 Pomoc nae (je) ve jmnu Hospodina, jen uinil nebe i zemi.

Z 124. (hebr. 125.). B h p evn z tita sp ra y ed liv ch .

N adpis. Jak m bti d v ra sp ravedlivch v n e tst (v. 1.3.). P ro sb a , aby Bh spravedliv opatroval, kdy t bezbonky vyhlad (v. 4. n.). D oslov.,

Pse stupov. Kdo v P na doufaj, jsou jako hora S ion; nehne se, na vky stoji.

123. V. f K n adpisu srv. 119,1. S n m i pi n s o c h r a n o u svou. V. 2- L i d cizinc m ocnch n e jsp e v z a j e t b a b y l o n s k m , k te h rozilo zniiti vecek ivot Israel v jako zto p a, jako p ru d k proudy, "kter ve sm etaj, co je jim v cest (srv. ne v. 4. n.). Z toho m ono vyvoditi, e tento alm byl n ap sn brzy po n v ra tu id z B abylonska. V. s Byli by n s p o h l t i l i jako dravec, o je h o z u b e c h srv . ne v. 6b. V. * trapy pirov n n y k v l n m d r a v m , k ter by byly d u i , t. j. ivot n ro d a zavalily, utopily. Srv. 17, 17; 41, 8 ; 68, 2. 16. K v. srv. 7, 3; 21, 13. n. K v. srv. 90, 3. Z egyptskch o b raz patrno, e lka n a ptky sk ld ala se ze dvou s t zasaze n c h do d v o u d e v n c h r m . T y rm y s e z l o m i l y (hebr.), a ta k bylo m ono Isra e lo v i ultnouti. V. b je zv rek ( p o j n ta) cel bsn. Srv. 120, 2. T a k n a kesana, k ter se sn a ti pesne d le nauky sv h o M istra, p ival se asto nebezp e hchu, pokuen jako zplava, k te r by ho zniila, kdyby ho pom oc B oi opustila. N estalo-li se d o su d tak, d luno mu za to B ohu d kovati te b a slovy tohoto a lm u .. Z 124. V 1- alm byl n a p sn n ejsp e po n v ratu id ze zaje t babyloskho, kdy cizci (S am aan , Arabov^ a jin so u sed n pohan) roztah o v ali se v Judsku, dl a ddinm m ajetku id, jakoby oni tu byli pny.

 124, 2 393

.3 1 ,125 ,

2 Jako jsou hory kolem Jerusalema, tak je Hospodin na vky kolem svho lidu. 3 Nebo nenech Hospodin ezla hnk nad dlem svatch, aby spravedliv nevzthli snad po nepravosti ruce sv. 4 D obe i, Hospodine, lidem dobrm a upm nho srdce! 5 Kte vak na kiv cesty se uchyluj, ty nech zajt Hospodin se zloinci. Pokoj (budi) nad lsraelem !

alm 125. (hebr. 126.). P o eh n a n e setb y , za v la o v a n slza m i.

N adpis. alm ista v zajet babylonskm m aluje jak o hotovou u d lo s t ra d o s t vyhnancv, a d le B och ppovd bude d opno jim v r tit se do v lasti a Sion znova vystavti (v. 1,3.). P ro sb a, aby brzy ji tak se stalo (v. 4.). Z ajet b ab y losk je sice bolestn, ale ze slz toho u trpen v zejd e hojn, ra d o stn e (v. 5. n.).

Pse stupov.

A P n obrt osud Sionu, budem e jako u vytrtn. 3 P ak budou plny smvu rty nae, a n jazyk pln .jsotu. P ak bude mluvit se mezi nrody: Velik vci Pn na nich uinil! 3 Velik vci Pn s nmi uin, (proto) budem e se veselit.

V 2- O horch, je vnily jako str n tv rze se vech stra n Jeru salem viz Jos 15, 63. / V. 3- e z l o h n k = n a d v l d a pohan. d l s v a t c h = P a lestina, ddin m ajetek Israelv, sam m B ohem , jem u dan. Kdyby tlak a nadvlda pohan nad idy dlouho trvala, mohli by id vidouce t st h nk a n e tst spravedlivch konen mniti, e je s t neuiteno z b o n ti, a o d d ati se h nm u ivotu, p ozbyve n ad je v odm nu za ctn o st, zoufajce. V.* d o b = sprav ed liv = id. n a k i v c e s t y s e o d c h y l u i i m lovrn id, kte od svho n b o en stv ,o d p ad aj a p id v aj se k vldnoucm u p o hanstvu. z l o i n c i = poh an , idy utlaujc. T a k v d jinch crkve bvalo a bv, e jej n ep tel velem on, duchem pohanskm prodchnut zm ocn se vldy nad kesany, k te r jako p ra v ty ran i svraj. T u a tam leckdo, kdo nem p rav vry, d se zaslep iti asnm i vhodam i i odp ad n e. P r a v k e s a n vak nekolsa se ani tu, ale s t o j p e v n j a k o h o r a . 125. V. 1- K nad p isu viz 119, 1. u v y t r e n n e b o v e v i d n , nevda zd a bd i sn, byv lovk nhle neobyejnou ra d o s t pekvapen. V. 3- alm ista na. p o tv zen o u opak u je si slo v a pohan, kte sam i uznaj, e osudy n ro d a israelsk h o d zv ltnm z p so b em V em ohouc.

394

12% 46; 426, 1 - 3 .

* Obra, H ospodine, n osud jako dol v jinch Krajch! 5 Kte se slzami iji, jsajce budou nouti. 6 Chodme nyn sice s p lem nosce sm na zaset, budem e chodit vak dom s radost snejce svoje snopky.

126. (hebr. 127.) N a B o m p o e h n n v e c k o z le .

N ad p is. I. Bez pom oci B o n ad arm o peu je lovk o sv bydlo, o bezpe, m arn se lopot o blahobyt. T pom oci d o st v se o d B oha jeho m ilkm (v. l.n .) . II. T m d v H ospodin etn dm , t. j. syny, po tom stvo a vecky vhody, k ter siln ro d (km en) p in (prvn bezpenost).

Stupov pse alomounova.

Nestav- li H o s p o d i n domu, m a r n se lopot, kt e jej s t a v j , Neosth-li H o sp o d in msta, n a d a r m o bd, k d o j e h l d . 2 M a r n o vm pe d svtn m vstvat, v s t v a t po (dlouhm) p on o co v n , v m , k t e j t e c h l b ve s t a r o s t e c h , j e j d v m i l k m s v m ve s p n k u . 8 Ano, d a r P n s y n o v j s o u , o d m n a (jeho) p o t o m s t v o j es t .
V. * d o l v j i n c h k r a j i n c h (v N egebu) bvaj v m scch letnch v yprahl, uinn pouf. Jim p o d o b se nynj o sud zajatc judskch v B abyln. N a podzim vak, so tv a e sprchne, b rzy se ta dol zazelen aj, je to je dosti tepla, T a k nhle z pout se stv aj zele n luiny. K tak n ro d u ju d sk m u d o stan e se od Boha brzy tak o v vlhy, aby se zelenal z a se jako se zelenval kdysi! V. 6. n . o vznam u zajet b ab ylonskko viz O s 2, 14; Jer 3, 21.25; E z 16. 61.6 3 ; Mich 7, 7. 11. S rv. k 2. P a r 36, 21. S lova tohoto alm u pipom naj nm v e d r u h c h n e p o r c h sv tk u s v . A p o t o l a p o to lsk nam ahav p rce. O ni rozsvali po sv t, m ezi pohany sm sv. evangelia, u k azovali, jak velik vci uinil H ospodin se svm lidem a pro svj lid. Z a nm ahy, za b olesti a utrpen byly jejich prce, ale ra d o stn byla jejich e, v sled ek jejich v y h n an stv ; neb e je st na vlast. T am v ed i n s H o sp o d in ! (S edlek.) 126. V. 1- O s t u p o v c h p s n c h yiz 119, J. a l o m o u n o v ten alm vecky rukopisy eck nepitaj; do Vulg. slovo a l o m o u n o v a d ostalo se sn ad pozdji. O pvod n o sti takovch n ad p is viz v e str. 151. n. M ono, e tento n ap sn byl po nvratu ze zajet, kdy bylo idm stav ti si pbytky, m sto, je hldati peliv proti okolnm n ep tel m , zejm na S am aan m , kdy z ak l d ali rodiny, kdy zejm na potebovali k v ek erem u ivobyt n a v so st pom oci a poehnn B oho P a n je s t nejlepm pom ocnkem 1 strcem . Srv. m 9, 16; 1. Kor 3 ,6 . n. D luno v ak je m u se z a lib iti, bti jeho m il k e m (v. 2.), d vovati mu. V. 2- Bez B oho poehnn m arno je s t lid sk nam hni. T et p klad. v e s p n k u nadszka, k ter prav, e m ilek Bo, kter v H ospodina dvu je, klidn odpov zatm co ti, k do t d v ry nem aj, b d a m ozol se a pece mu nic neschz. T m za v r en a toliko h a m i n o s t , shon po m am onu, b ezo h led n Ira b iv o st, k ter nem n a mysli Boha, nikoli v a k p i i n l i v o s t a p r a c o v i t o s t sp o jen s d v ro u v P n a. V. 3- A n o , navazuje h a stav b u dom u (v. 1.). Se stavb o u dom u so u v is tsn ro d in a, jej zaloen a rozkvt. p o t o m s t v o = dosl. p l o d i v o t a .

 126, 4 - 5 ; 127, 1 - 6 .

395

4 m s t el y v r uc e vl e n ka, tm j sou s y n o v z m u n h o vku. 6 B l a h o s l a v e n mu, k t e r m p l n t o u l e c ( t a k o v c h p); nebud e zahanben, kdy se pt bude se svmi n e p t e l i v brn!

127. (hebr. 128.). t s t b o h a b o jn h o Vcho!

N adpis. R odinn tst zbonho Israelity (v. 1.3.). V eobecn pouen (v. 4.). alm ista vyslovuje pn a nadji, e k tom u blahu p id ru se tst Jeru salem a i v ekerho nroda, z e kterho bude se titi zbon Israelita d louh lta (v. 5. n.).

Pse stupov.

B l a z e j es t k a d mu , kdo se boj P na , kdo chod po jeho cestch. 2 Z prce rukou svch sm uvati, b l a z e a d o b e j e ti. 3 M an el k a tv jest jako plo dn kmen v in n ve z d e c h d o m u tvho. S y n o v tvoji jak m l a d i s t v o l i v o v k o l e m t v h o stolu. 4 Ejhle, tak d o c h z p o e h n n l kad, k d o se boj Pna. 5 ehn ej.to b H o s p o d i n se Siona, bys vidl blaho Jerusalema vecky dny ivota svho, 6 ab ys vidl syny s v c h syn, (a) t s t I s r a e 1 0 v o !
V. 4 Jako stely jsou vlenkovou o c h r a n o u , tak synov, kte se narodili otci v jeho m ladch letech, a ve st jeho jsou ji vyspli, brn otce od bezp rv . V. B - t a k o v c h p = s y n = dosl. j i c h . Bud.eli mti ve b r n , kde zased al s o u d , njak sp o r (srv. R ut 4, 1 ; Job 29, 7 ; 68. 13.) pom ohou synov svou p a otci k tom u, by nabyl p rv a sprav ed liv soudcv ro zsu d ek , vynesen v jeho prospch. 1-6 modli se crkev v m arianskych hodinkch, 0 svtcch pan en a kdy kladen bv zk lad ke chrm u. M aria byla d o m e m z l a t m , svatyn D ucha sv., pbytkem Syna Boho, duchovnm Jerusalem em , m ilkem Bom , poehnanou mezi enam i, nejvt d a r a od m n a jejch ctnost byl plod iv o ta jejho, jej syn, kter ji chrnil a u chi^nil v boji proti neptelm spsy. P o v in n o st kadho k e sa n a jest, aby stav l v so b duchovn chrm, v nm bydl od ktu sv. Duch sv., do n ho sestu p u je jako n a olt ve sv. pijm n B h-lovk. N a kadm v tcm jest, aby p isp v al ku b lahu n ro d a 1 crkve, duchovn obce K ristovy, zejm n a nyn z a doby povlen. 127. V. 1- O s t u p o v c h p s n c h viz k z 119,1. S y rsk p ek lad pipisuje tento alm Z o r o b a b e l o v i , m ono ted y se dom nvati, e byl n a p s e p o n v r a t u z e z a j e t . O t st bohabojnho, kter chod po cestch m r v nosti, stanoven H ospodinem srv. l i l , 1; 118, 1. V. 2- N esth ho h :o z b a B o zaznam enar. Lv 26, 16; D t 28, 30. Israelita nem ohl uvati z vtku sv prce (poln), p ith l-li neptel, kter m u ve z rek v iro v al nebo byly-li dan pli velik. Z toho patrn o , e dom c tst zce souviselo s pokojem a blahem v ek erh o Israele (v. 6.). V. s R va o braz p l o d n o s t i , tle tak p j e m n o s t i (sla d k h ro z n y , vno), o l i v o v = sazenice, strom ky olivov. Egypan .m v a li r v u na dvorech svch d o m ; z a nim i bvaly p bytky en (harm y). ena, k ter p ro d lv r d a doma, bv svm u m anelu v r n a peu je sv d o m it o svou dom cnost, je tedy tak d o k o n a l h o s p o d y n . V .B N a S i o n u H osp o din sdlil. Srv. 9 ,1 2 ; 13,7; 19,3; 5 2 ,7 ; 7 3 ,2 ; 7 7 ,6 8 ; 98,2.

396

128, 18.

128. (hebr. 129.)* Nrod od jakiva utiskovan.

N adpis. Israel byl deptn od p rv o p o tk sv h o ivota, ale n ep o d ailo se ho do sm rt ubiti, jeto H ospodin se ho vdycky ujal (v. 1 4.). Nyn je sice Israeli trp ti zase. Na zk lad m inulosti lze v ak p evn doufati, e H ospodin i ten to k rt zm a zloinn z m ry n ep tel (v. 5 .- 8 .) .

P s e stu-pov.

asto mne suovali od mho m ld, tak af Israel te ekne 2 asto mne suovali od mho mld, ale nemohli mne zmoci. 3 Na mch zdech orvali ori, vyhnli dlouh sv brzdy. 4 (Avak) H ospodin je spravedliv, zpetnal provazy bezbonk. s Hanbiti a vzdliti se bude vem, kdo nenvid Sion. 6 Budou jako na stee trva, je uschne dve ne ji vytrhaj. 7 enci nenapln j sv dlan, ani sv nru vazai snop. 8 A kte kolem pjdou, nebudou kat: Poehnn Pn na vs! ehnm e vm ve jm nu P n !
V. 6b. je s t v 115br. sam o sta tn vta, n ejsp e bohosluebn pdavek. astn rodina, blaen obec i st t, jeho ob y v atelstv o r d o a a sto se kup kolem s t o l u P n a tu z tla a k rv e K ristovy ssa je ivotn m zu n ad p iro zen o u , k ter vlv do d u e hojn poehnn a psob, e je s t osypna dobrm i, z slu nm i skutky jako p lodn r v a hrozny. 128._ V. K n ,d p isu srv. 119, 1. alm byl n ejsp e n ap s n , k d y se v r t i l i i d z e z a j e t b a b y l o n s k h o do Judska, kdy bylo jim znova v ybudovati Sion, t. j. Jerusalem , kdy vak bylo jim velm i mnoho trp ti tlakem so u sednch pohan. Srv. 123. V. 2- m l d n ro d a israe lsk h o byla doba, ktero u strvil v E g y p t . Krom Egypan byli to A m alean, E dom ci, M oabci, Ammonci, Filian a jin km en o v usedl v P a lestin ; byli to zejm n a A s s y r o v a B a b y l o a n , kte hlub oce se zarvali do m asa a k rv e p oetn m alho n ro d a israelsk h o . Ani n v ratem z e zajet utrpen jeho se neskonilo. V. * p r o v a z y m li n ep tel p iv z n a jh a k soum arm , kterm i orali n a h b e t Israelov. Kdy se petrn aly , nem ohli n a Israelovi orati. ( Srv. n a e : nkm o ra ti n ebo v liti.) V. 6- N a Vchod m vaj d o su d p lo c h stech y z upchovan hlny. Kdy n a podzim a v zim r, z m k n o u ; v tr z a n e se s osetch rol leckter zrnko n a takovou stechu, to vzejde, ste c h a se zele n , ale zhy, jak p e sta n e p reti v ecko usych a zele zachz. t r v u , t. j. obil, zra l stb la. alm ista m t u n a m ysli o b y e j t r h a t i o b i l i s koeny, jak d o su d v n kterch krajch bv. V. ro z v a d dle o b ra z v. 6. enci v ytrhan st b la s k lasy b ero u d o rukou a svazuj je v m al snopky. Kolem jdouc je p o zd rav u j jak o u n s P om oz B h. T a e je s t n a poli, nen v ak n a ste e . T o t opakuje se v djinch novozkonnho Isra ele , t. j. katolick crkve, ano i v djinch k adho kesana, kter chce bti bo jovnkem Bom . Jak m noho bvalo, je s t a b u d e to ceno na crkev, a jej nejlep syny, n a vkvt jejho len stv a! Kosk m uednk m lo ne toliko zda, nbr i cel tlo ro zry to velijakm i kovovm i n stro ji n e p tel! A pece crkev tu stoj a stti bude jako ulo v skla, kdeto.

 129, 1 - 8 .

39T

129. (hebr. 130.). Boe, smiluj se (v. 1.4b.), j v teb e doufm (v. 4c8.).
( e s t a l m kajc.) 1
Pane

Psestupov. Z hlubin volm k tob, H ospodine,

v y s ly h las m j!

2 B udi ic h o tvoje iiaklonno k pnliv m modlitb. 8 Bude-li, Pane, hchy mt r a zeteli, H ospodine, kdo obstoj? 4a U tebe je vak slitovn, Pane, ih a pro tvj slib v tebe doufm. 40 Dvuje due m slovu jeho, 5 douf due m v Pna. 6 Od asnho jitra a do noci doufej? Israel v Pna. 7 N bof jest u Hospodina m ilosrdenstv, a hojna u nho s p 'a . 8 A on vysvobod Israele ze vecn jeho hch.
neptel jej h an eb n zachzej! P rch av a nicotn jso u pletichy jejich, je to n ed o stv se jim B o h o p o e h n n i . 128. m ohl by si zpvati ta k asto n ro d esk. M ohl by z n ho v iti dvru, e Bh b u d e i dle s nm , b ude-li usilovali o B o p o e h n n . 129. V.. K n adp isu srv. _119, 1. Z h l u b i n = z t n . P valy vod bvaj obrazem n etst. Srv. 39, 3 ; 68. 3. 15; 123, 4. n. N etst to svralo Israele v as zajet babylonskho, nebo po n v ratu z nho. V ty doby tak alm vznikl. V. 3 n alm ista (Israel) uznv, e pohrom a, k te r n ro d sth, je p o k u ta za jeho hchy; uznv, kdyby ml Jahve toliko hchy ty n a p a m t i = zeteli, e by Israel n eobstl, e by m usil dle sp rav ed ln o sti B o zahynouti, u to n o u i takoka v prohlubni sv bdy. A v a k (v. 4.) Bh nen toliko nejv spravedliv, je tak m i l o s r d n , ano s l b i l v z k o n ( s l i b ) ne jednou, e kajcm u hchy o dpust (Ex 20, 6; 34, 6 n . ; D t 5, 10.). M sto a p r o s v j s l i b v t e b e d o u t m h e b r.: a b y s e t b l i , t. j. aby t ctili. lak tom u rozum ti, viz Dt 32, 26 n. / V. 6- D vra, ktero u zako n en a sloka prv, ro z p ed e n a .v cel sloce druh. o d a s n h o r n a d s l: o d r a n n i h l d k y . K terak dlili sta noc, viz Ex 14, 24. od asnho r n a do n oci c e l d e n , u s t a v i n . D le hebr. v ak Israel_v noci trap dychtiv ek na v ysvobozen v c e n e l i n jo n h l d a i se t n a jitro. Svtlo bv asiji eb razem vysvobozeni. Srv. 45, 6 ; 58, 17; V. B z e v e c h h c h = z e v e c h t r e s t z a n , k ter nyn z a kou n ro d israelsk. alm tento je e s t v e s k u p i n a l m k a j c c h . Jeto je srd ce K ristovo h l u b i n a vech ctnost, trp liv a m n o h h o m i l o s r d e n s t v , b o h a t s m e n z a h c h y n a e , s p s a v n h o d o u f j c c h (L itanie) pochopitelno, e crkev tm to alm em uctv v hodinkch srdce Pn. K nz v p p r a v n a m i sv. v y slo v u je jm vdom sv bdy, k a jicnost a d v ru v toho, k nm u pibliti se a jeh o pijm outi se chyst. V h o d i n k c h z a m r t v vyjaduje crkev jm nem d u v oistci v d o m i jejich, e h e i l y , ale spolu t pevnou dvru, e z h l u b i n oistcovch trap budou m ilosrdenstvm Bom vysvobozeny.

398

130, 1 - 3 ; 131, 1 - 2 .

alm 130. (hebr. 131.). Kdo se spokoj s Bohem, pov sladkho klidu duevnho.
N ad p is. alm ista nedycht po velikm b ohatstv, ni slv (v. 1.). Jako dtko, je odvyklo m ateskm u prsu, k lidn o dpov v m atin nru spokojeno jsouc s tm , e m m atku, tak d u e alm isto v a n e d od B oha velikch vc pozem skch, ale je spokojena, jen "kdy m sam h o B oha (v. 2.). T a k m dostaiti tak n ro d u israelsk m u ke t st sm H ospodin (v. 3.).

P s e s t u p o v . Od Da vi da . Pane, neni nadut m srd .e, ani oi m se pyni; nehonm se za velkmi vcmi, n a mne pli vysokmi.

l '

Ale klidn a tich jest due m o je : jak odkojenec v nru matin tk jsem ukojen, klidn.

3 Doufej, Israeli, v Hospodina od asu tohoto a na v k y !

alm 131. (hebr. 132.). Prosba, by splnny byly sliby dan Davidovi.
N a d p is (v. la.). D avid z a v za l se p s a h o u i slibem , e se p o star, aby ml H ospodin pevn, dstojn chrm (v. lb .5.). Z p rv a o tom ro z n e sla se po vech k rajch israelskch. Israelit ji v duchu, a za alom ouna skuten shrom auj se v dosav ad n p en o sn svaty n i n a Sionu, ab y slav n o stn pen esli archu z n d o novho chrm u s pslun m i p sn m i (v. 6.10.). T ak Bh zav z a l se p s a h o u D avidovi, e jeho d y n astie b u d e vldnouti na vn asy (v. ll n .) a vysly e l prosby lidu, by v novm chrm trv a le se usdlil a o d tu d t d e vem u lidu eh n al (v. 13. 18.).

Pse stupov.

H ospodine, bu pam tliv D avida a jeho vexer nbonosti; 2 kterak psaha H ospodinu, uinil slib Bohu Jakobovu:
130. V. Je-li alm sk u ten o d D a v i d a , srv. 1. Sam 17, 28; 2. Sam 6, 20. Jeto poznm ka od D a v id a v nkterch zvanch ru k o p isech e ckch nen, kladou m noz 130. do as, k d y s e v r t i l i i d z e z a j e t b a b y l o n s k h o . V zpom najce na lesk a slvu bval e isra e lsk i judsk, k ter vedla n ro d ke zpupnosti, zajetm potrestan , a vidouce nyn v Ju d sk u p om ry ne valn uten, pod ro b u j se vli Bo, ujiuj, e n eto u po bvalm lesk u k rlo v stv ju dskeho, ale e jso u v e sv chudob astni, jen kdy m aj B o h a . Ze 130. dch vzcn u s k r o v n n o ? t . m vce dov ed e se kdo ve svch poadavcch uskrovnit! a pod ro b iti v e vli Bo, m m n m poteb, tm sp okojenj jest. N enasy tn o st je s t h ro b aem m ru tak ve sp o len o sti lid sk ; h rabiv touha po slv a blahobytu svd panovnky a nrody k loupenm vlkm . V. *. U skrovnnost, p o kornou o d e v zd a n o st do vle N ejvyho, jako 1 klidem duevnm vynikala P o eh n an m ezi en am i; p roto m odl se jej ctitel ten to v m arianskch hodinkch. 131. V. 1- O P s n i s t u p o v viz 119, 1. alm 131. n a p s n byl z a doby krlovsk, jeto pro s z a k rle ( = p o m a z a n h o v. 10.).P rav d p o d o b n byl po prve zpvn, kdy byla z a d o b alom ounovch p en en a arch a mluvy z d o sa v a d n , svatyn D avidovy do chrm u nov vystavnho. M ono, e jej n ap sal sm alom oun. V. 8. 10. vyskytuj se ta k v jeho m odlitb dle 2. P a r 6,

 131, 3 - 1 1 .

399

3 Nevejdu do Stnku svho domu,, nevstoup m na p stel, na sv lko, 4 nepopeji om svm spnku, ani zdmnut svm vikm, 5 [ani odpoinku svm spnkm ,] dokud, nenajdu msto Pnu, stnek B ohu Jakobovu ! 6 S lyeli jsm e o tom, hle, v Efrat, zvdli o t m v lesnatch krajch. 7 Vstoupili jsme do jeho Stnku, klant se podno nohou je h o : 8 Vzhiu, Pane, na sv sdlo, ty i tvoje svata archa. 9 Tvoji kn af oblekou prvo, a tvoji svat necha jsa . 0 P .o D avida, sluhu svho, neodka svho pom azanho! 11 H ospodin pishl Davidovi s vrnosti, kter neporu:
41.n. alm se zetelem n a v. 1 1 .n. 1 7 .n. je st m e s i s k . V. l . n . m luv alm ista. N b o n o st D avid o v a n esetn k rte o sv d en d o k z n a ze jm n a jeho silm nenavnm poditi dstojn chrm H ospodinu, a kdy nebylo mu to d o pno, asp o pipraviti hojnost vzcnch stav eb n ch hm ot n a nj (1. P a r 22, 14.). alm ista pros, aby o dm nil D avidovi zsluhy tm , e b ude eh n ati jeh o p o to m stvu, jak byl slbil. V. 2- p s a h a a s l i b jest asi b sn ick n a d s z k a upm n vle D av idovy postaviti chrm , O skuten tak slav n o stn p sa z e n ebo slibu d jep isn knihy p o sv tn nic nevypravuj. L eda by tu bylo zachovno stn p odn, k ter ve jm enovanch knihch nen uloeno. V. 35 jso u slova, k te r bsn k D a v i d o v i klade n a jazyk. Jeto p o s t e l i l k o starch bvalo velm i nzk , p p a d n toliko k o b erec n a zemi ro zp ro sten , bylo snad n o na n v y s t o u p i t i . m s t o p e v n h o chrm u p ro ti dosav ad n svatyni p e n o s n . V. 6. n. m luv zase alm ista. Z p r v a o tom , co D av id v elikolepho z a ml, ro zleh la se po cel jeho i, po irnch ro v in ch (= : E f r a t a ) i po zalesnnch h o r c h . V ichni ji pijali s n ad en m a ji v d uchu v sto u p ili do sva-. tn dosav ad n ( = do jeho S tnku), aby se tam n a p o sle d y poklonili H ospodinu nad a r c h o u (n ad cheruby) trncm u a aby o d tu d p en e sli tu p o d n o B oho trnu do novho ndhernho chrm u. Co z stalo z a D av id a toliko zbonm pnm, to se splnilo z a alom ouna. Ji p en ej ve slavnm p r v o d u skuten archu a pi tom m odl se z a p o m a z a n h o H o s p o d i n o v a , t. j. za alo mouna. alm ista mluv jm nem v ek ereh o n roda. V . 8 podobn psni, kterou zpvvali kdysi Isra elit n a pouti dle Nm 10, 3 5.n.; 28, 2. M sto s v a t hebr. m m o c n jako 2. P a r 6, 41b. O jej m oci viz 1. Sam 5, 7 ; 6, 19. V. 9 K n ku prvodu slavnostnm u a k nov b o h o slu b ve chrm af dle p r v a ( zk o n a) jsou dokonale ist, i b u d e eh n ati Bh lidu z b o n m u ( = sv a t), na jeho nejv t rad o st. M sto p r v a i s p r a v e d l n o s t i m 2. P a r 6, 41. b l a h a (spsy). V. 10 p r o D a v i d a , p ro jeho zsluhy a p ro sliby jem u d an . n e o d k a = nezam tni, neodm rti, t. j. e h n e j m u . N e jv t po eh n n m u d, pole-li m u slavnho potom ka M esie. Srv. v. 1 7 .n. P r o s b o u z a k o n e n a tato p rv st alm u jako byla p r o s b o u p o a t a (v. 1.). V. 1 ab jso u slo v a alm istova. Jako p i s h l D a v i d H ospodinovi (v. 2.), tak p sahou zav z a l se tak H o s p o d i n D a v i d o v i . Srv. 2. S am 7, 16.27. Jak ta p sah a znla, prav llb c . 12. D ynastie D av id o v a v ld n e vn v K ristu, nejslavnjm lenu svm . S rv. 2. P a r 6, 16; Lk 1, 32; Sk 2, 20.

4G0

131, 12 IS; 132, 1 - 2 .

Z tvho potom stva nkoho vdy hodlm posadit na tvj trn. 12 B ude li plm tv dbti m mluvy, a mch zjeven, jim je um, i jeho potom stvo na vn asy sedti bude n a tvm trn. 13 Vyvolilf si Hospodin Sion zvolil si jej za sv s d lo : 14 15 16 17 18 Ten je mm sdlem na vn asy; zde c h d bydlit, neb jej jsem si zvolil. Sionu tde budu ehnat, chudinu jeho sytit chleby, knze jeho oatm spsbu, a jeho svat budou jsat. Tam vzbudm D avidovi roh, rozehnu svtlo svm u pomazanmu. kdce jeho zahalm hanbou, nad nm vak zastkv se koruna m oje.

. 132. (hebr. 133.) Jak poehnn plyne ze spolench pobonost.

1 P s e s t u p o v od D a v i d . Hle, jak je to dpbr a uten pebvajili brati svorn! 2 Je to jako vonn d e j na l.lav, k er stk 1 >a bradu,
na t r du ro o u, k er sp l ala na lem jeh o rou ch a;
V. 13 mluv za se alm ista. S lova H ospodinova, klerm i prohlsil, e si oblbil Sion, podvaj vv. 14. 18. T a zliba H ospodinova bydleti trv ale n a Sionu je zrukou dalch poehnm Boch, i toho, e d ynastie C avidova n epozbude trnu. V. 14- D osud archa, t. j. sdlo B o se m nilo. Byla n a p outi, p ak v B etelu (Sdc 20, 27.), v Silu, v K irjatjearim u, v dom O bededom a a ve svaty n i D av id ov (zatm n). V. le o a t m = t d e zah rn u . Srv. v. 9. V. 17.n. r o h n zn a k m o c i , n a zn aen jindy e z l e m . s v t l o == t st a slva. R o h a s v t l o ted y sk v l m oc (k rlovsk), k te r v yvrcholila v krlovstv M esiov. Srv. 2. a. 109. v z b u d m = : dm v zr sti. r o z e h n u = pipravm (slovn). p o m a z a n H o s p o d i n v je tu D avid, a p ak jeho potom ek, zejm n a ten, jej ped( b razo v al K ristus. V. 18- j e h o pom azanho H ospodinova. z a h a l m " = h ojn zahrnu. k o r u n a m dle h e b r.: k o r u n a je h o . B yla to k o ru n a , p o s v t n . (Vulg.). N ejvzneenj potom ek D aviav, K ristus s nejv t nm ahou a o b tav o st vystavl iv chrm Bo, t. j. katolickou crkev. V t On, p rav Bh i lovk sdl, trn a panuje ustavin. Jm enem jeho vld n e k n stv o jeho. Z en n er p estav u je velm i dm ysln o d stav ce 131. ta k to : I. sloka vv. lb .5., t o d p o v d sloka v. 11. n.; druh sloka vv. 6. n. l i . n .; te t sloka v. 8.10., t o d p o v d sloka vv. 15.18. 132. V. alm ista l u i t e k a p j e m n o s t , k ter plyne z n b o en skch spolench pout a se! ek u s v a tjn . Israelii upevuj tu spo jen s Bohem i psk y svho nrodnho so u ru en s v. M ohli se n az vati prvem b r a t i , je to mli jednoho spolenho p ra o tc e A braham a. T o poehnn, k terh o se d o stv poutnkm n a Sion, k d e sdl Bh, zn zo rn n o d v m a o b ra z y : 1. vo n nm olejem a 2. rosou.

 132, 3; 133, 13; 134, 1.

401

3 jako herm onsk rosa, kter se sn na sionskou horu, jeto tam udili Pn poehnn a ivot na vn asy.

alm 133. (hebr. 134). Chvalte 1 v noci H ospodina v jeho chrm.

N adpis. O bec vyzv k n z e a levity, ab y i v noci k o n ali slu b y B o (v. l .n .) . K nz o d p o v d poehnnm (v. 3.).

Pse stupov.
(O bec n b o e n sk ):

3
3 (eh n ajc k n z):

Nue, te oslavujte H ospodina, vichni sluebnci Pn, kte stvte v H ospodinov dom, v ndvoch dom u naeho B oha! V noci zdvhejte ruce sv ke svatyni, oslavujce H o sp o d in a ! ehnej tob Hospodin se Sionu, kter uinil nebe i zemi!

alm 134. (hebr. 135.). Chvalte pravho Boha, proti nmu modly nejsou n ic !
Chvalte pravho B oha (v. 1. 4.). Je velik v p ro d (v. 5 .- 7 .) i v djinch nroda israelsk h o (v. 8.-11.). P euje o svj n ro d a ten je mn vn vdn (v. 12. 14.). P o h a n t bohov nejso u nic (v. 15. 18.). V ecek Israel chval P n a (v. 1 9 .-2 1 .)!

Alleluja. Chvalte jm no Hospodinovo, chvalte (ho), sluhov H ospodinovi;

V. s- O m a s t i , k tero u byl p om azn n a v elk o k n sk a d ron a k ter mu pinesla v zcn B o poehnn, viz Ex 30, 2 2 .-2 5 . V o n n t en o l e j byl mu vylit na hlavu (Lv 8, 12; 21, 10) m r o u t a k h o j n o u , e s v las stk al do ronova vou su (Lv 21, 5.), kter sp val a k ho rn m u ok raji jeho .roucha. V. s- R osa obestv u je a p in vlhu i iv o t ro stlin stv u . N ikde n e p a d v Palestin tolik ro sy jako v krajinch herm onskch, p ro to r o s a h e r m o n s k " je pslovn ren znam enajc r o s u n e j h o j n j , k te r m ohla ovem v Jeru salem p adati. S polen n b o en sk slav n o st n a S io n m aji od B oh^ tolik p oehnn! T ak spolenm pobonostem , k ter k onaj kesan, te b a s po cel zemkouli rozptlen,_ ehn Bh. 133. V. 1- alm tento bvyal n ejsp e z p v n n a konci sv tk , zejm n a sta novch, kdy lid odpoledne lo u il se s chrm em , aby se o d eb ral do svch d omov. t e , kdy se bl veer. v d m H o s p o d i n o v s t v a l i , t. j: bohoslubu konali k n a l e v i t (D t 10, 8; id 10, 11.). V. 2- S ta m odlce se p o z d v i h o v a l i r u c e (Ex 17, 12; Z 27, 2; 140,2.). V. 3. srv. s Nm 6, 24. s e S i o n u , k d e H ospodin m i l o s t j v s d l i l . Stvoen n e b e s i zem je dkaz v e m o h o u c n o s t i Bo. S rv. 120, 2 . a j j . 133. je pk n slo k a veern m odlitby kesanovy, ktero u si v zpom n, e i v noci m mti B o chvlu n a pam ti a ktero u si v y p ro u je p om oc B o, b y non p o kuen vtzn pekonal. 134. V. 1- 134. je s t ja k s i ,m o s a i k a , slo e n z etnch v t, vzatch z jinch m st biblickch. Srv. v. l . n . s 133, 1. Srv. v. 7. s Je r 10, 13; 51, t . Srv. v. 14. s D t 32, 36. S rv. v. 16,20. s 113, 12. nn. a j|. Je ted y m lad neli m sta, z e kterch je jakoby z kam nk slo en . Bylo ho uv n o p i

402

134, 221.

2 kte stvte v dom Pn, v ndvoch dom u naeho B oha! 3 Chvalte P na, neb dobr je H ospodin, zpvejte jeho jm nu, je sladk. 4 Vdy si Jakoba vyvolil H ospodin, Israele za svj m ajetek ! R Vm j, e velik je Hospodin* e B h n nade vecky bohy jest. 6 Ve, co chce, Hospodin in na nebi, na zemi, v moi a ve vech propastech. 7 Pivd mraky z konin zem, ke, by blesky d provzely, vyvd vtry ze svch skladi. 8 On zbil prvorozence egyptsk od lovka a do dobytka; 9 poslal znamen a zzraky mezi vs, Egypan, na krle a vecky jeho sluhy. 10 M noho nrod on potel, a pobil m ocn panovnky: 11 Sehona, krle Am orrhejskch, Oga, krle basanskho, a vecka krlovstv kanaansk. 12 A jejich zemi daroval v ddictv, v ddictv Israeli, lidu svm u. 13 Pane, jmno tv (zstv) na vky, a tv pam tka, Pane, rod od rodu. 14 Neb hj P n prva lidu svho, a m soucit se svm i sluhy. 15 P ohansk modly jsou stbro a zlato, jsou to vrobky rukou lidskch.
b o h o s l u b , sn ad std a v o d p o lo s b o r n e b s list a sbor. Srv. tv a r l i t a n i e ve v. 19. . V hebr, 134. ne toliko pon, a le ta k se kon slovem A l l e l u j a . V. la b . = v. Iba. alm u 1.12. V. Jb T i s l u h o v H o s p o d i n o v i vypotni jso u n e ve v. 1 9 .n. V. s s l a d k = m i l o s t i v , blahovoln, pejc a dv ajc d o b r. K v. srv. D t 7, 6; E x 19, 5. V . 6 j zdraznno . M luv I s r a e l , kter z a k u sil, v djinch, poznal a tedy nyn v jako nikdo jin, ja k velik je Jahve. Srv. Z 94, 3 ; 95, 4. V. 7 s k l a d i t = z s o b r n y . Srv. Z 32, 7 ; Job i8 , 2>. V. 8- srv. s Ex 12, 29; 104, 27. 36. V. . srv. s 135, 10.22. V. 10- srv. s D t 4, 3 i; 7, 1; Jo s 12, 1.7. V. srv. s Nm 21, 2 1 .-3 5 . V. 12. srv. s 27, 9. V. 1s iny H ospodinovy v y p rav u je poko len p o k o len a tak z a n veleb jm no jeho. T a k ije to jm no vn ta k v m ysli vech Israelit. V. 14- m s o u c i t a p ro to tak v yslch je, kdy k n m u v tsni volaj. S rv . 89, 13. (D t 32, 36.) V. 15.18 . s m alm i zm nam i v z a t je ze Z 113b., 4 . - 8 .

 134, 1 6 -2 1 ; 135, 1 - 9 .

403

16 sta m aj a nem ohou mluvit, oi maj a nem ohou vidt, 17 ui maj a nem ohou slyet, ani je dechu v jejich stech. 10 Podobni budou 1m, ktei je dlaj, a v icm i, kte doufaj v n. 19 D om e Israelv, chvalte P na, dome Aronv, chvalte Pna, 80 dome Leviuv, chvalte Pn^, ctitel Pn, chvalte P a ! 21 Chvlen bu H ospodin se Sionu, ten, kter sdl v Jerusalem !

135. (hebr. 136.). Dky H ospodinu za vecku jeho nekonenou milostivost.

Vzva ke chvle B o (v. 1.3.). Z aslu h u je ji ten, k ter vykonal ta k v elik d la stv oitelsk (v. 4.9.); ten, kter vysvobodil Israele z p o ro b y eg y p tsk (v. 10,15.); kter d al sv m u lid u zaslb en o u zem i (v. 16.22.); ten, k ter v em t d e d v (v. 2 3 .-2 6 .).

Alleluja.

Chvalte Hospodina, neb je dobr, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 2 Vychvalujte nejvyho Boha, nebof (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 3 Vychvalujte nejvyho P na, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 4 T oho, jen jedin in velik divy, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 8 Toho, jen uinil nebesa velem oude, nebo (je) na vky milosrdenstv, jeho ! e Toho, jen upevnil zrtni nad vodam i, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho. 7 Toho, jen uinil velik tlesa svtla, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 8 Slunce, aby panovalo ve dne, nebof (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 9 M sc a hvzdy, by panovaly v noci, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho!
V. 19.-20. srv. s 113b., 9 . - 1 1 ; 117, 2 . - 4 . V. *1- srv. s 133, 3. T en to v. pokld aj m noz z a p o zd j dodatek. Z 135. V. 1. V hebr. n ad p is A l l e l u j a nen. 135. b v al zp v n jako U t a n i e std a v ode dvou sb o r (nebo od sb o ru , jem u odpov d al vecek lid ) . id nazvali jej v e l i k c h v l a (velik hallel), jeto se v nm_ to lik rt opakuje chvla B oi m i l o s t i v o s t i ( = Vulg. m i l o s r d e n s t v ). Srv. 105, 1; 106, 1; 117, 1; 2 P a r 7, 3. c h v a l t e = dkujte. T a k tento je s t m o s a i k a jako pedel. V. > jso u z D t 10,. 17. S rv. 49, 1. V. * srv. s 71, 18; 85, 10. V. 5. srv. s P s 3, 19; Job 9, 8; Jer 10, 12. V. 79. srv . s G n 1, 14. 16.

404

135, 1 0 -2 6 .

10 Toho, jen Egypt bil v prvorozenstvu jeho, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 11 T oho, jen vyvedl Israele tam odtud, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 12 Rukou m ocnou a ram enem pozdvienm , nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 13 Toho, jen rozdlil Rud moe v dly, nebo (je) na vky m ilosrdenstv j e h o ! 11 A provedl Israele prostedkem jeho, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 15 A svrhl krle i s vojskem do moe Rudho, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 16 Toho, kter vedl svj nrod pout, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 17 Toho, kter pobil velik krle, nebo (je) na vky milosrdenstv jeho! 18 Toho, kter zbil krle velemocn, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 19 jako Sehona, krle Amorrhejskch, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 20 Nebo Oga, krle basanskho, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeh o ! 21 A jejich zem daroval v ddin majetek, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 22 V ddictv Israelovi, sluhovi svmu, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 23 Toho, jen v snen naem vzpomnl si na ns, nebot (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 2* A vysvobodil ns od neptel naich, nebo (je) na vky .milosrdenstv jeho! 26 Toho, jen dv pokrm vem ivoichm, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho! 26 Vychvalujte B oha nebeskho, nebo (je) na vky m ilosrdenstv je h o ! Vychvalujte nejvyho Pna, nebo (je) na vky m ilosrdenstv jeho!
v.
10 . - 22 .

srv.

134, 8,12.

V. 2 O ram eni v z t a e n m i p o z d v i e n m srv. Ex 6, 1. 6 ; D t 4, 34. a jj. V. 1S srv. s Ex 14, 16. 21; 77, 13. V. 1B srv. s Ex 14, 27. V. 16 . - 18 . srv. s D t 8, 15. V. 25- srv. s 103, 27; 144, 15. V. 26- srv. s Q n 24, 7 ; E sd r 1,^2; N eh 1, 4; 2, 4._ V. 26b. = v. 3. Hebr. ani LXX n epidvaj k v. 26a. nic. 135, (a sn a d i 134, ano i 133.) modlili se (zpvali) id pi velikonon veei p rv e neli koloval tvrt kalich vna. Jeto P n ustanovil nejsv. E ucharistii pi hodech velikononho b ern k a, pojaty byly do s ta r kesansk m en bohosluby vatky ze 135. (Bickell).

 136, 13.

405

. 136. (hebr. 137.). Truchlozpv z babylonskho zajet.

B abylont zajatci se d n a bezch eufratskch prplav, a b o lestn vzpom naj na m ilovanou vlast, hlavn m sto a chrm , je odpovaj v ssutinch. jejich p ni je vyzvaj, aby jim zpvali psn, je,k d y si zpvali n a Sion. id odm taj tu d o st, jeto zpvati p o sv tn psn v cizin, znam enalo by n eu ctiv o st k Sionu, z n m e nalo by zapom nt na nj (v 1.3.). T a m ylenka bud v nich nevslovnou lsk u k Jerusalem u a vnivou touhu po nm (v. 4 .- 6 .) , a d o st, aby Bh sp rav ed liv p o trestal ty, kte Jeru salem poboili a zn e sv tili (v. 7 .-9 .)

D a vi d v alm od Jeremie.

U ek babylonskch tu sedce lkm e na Sion vzpom najce; 2 na vrby prosted zem jsm e zavsili hudebn nstroje svoje. 3 Neb ns tu dali, kte ns v zajet dr, bychom jim zazpvali; kte ns odvedli, dli: Zazpvejte nm chvalozpv z psn sinskch!
136. V. H ebr. nad p isu nem . alm n ap sal Zid, kter iv ctil z trtu svobody v zajet a kter kdysi od m ld sro stl se S i n e m ; tm lze vysvtliti n e obyejnou iv o st lsky a bolesti, ktero u alm dch. Byl-li to Jerem j, jak n k ter peklady v npisu prav, je pochybno, jeto nelze dok zati, e Jerem j se sdlel o o sud se svm i soukm enovci, kte byli o d v ed en i do B abylonu. Jin m n vhodn se dom nvaj, e 136. byl n ap sn od ida, k ter se ze zaje t vrtil, tedy v P a lestin ji. T ak p n na konec vysloven m lepi sm ysl v stech ida, kter ct v ecku thu babylonskho jha, neli n a jazy k u vyhnance, kter se raduje ji dom a z e svobod y asp o sten. P ro to ta k lp e je p ek ld ati ptomnm a se m : l k m e neli m inulm l k a l i j s m e . alm kyp citem lsky k nboenstv otc i k otin, ale spolu t bolest a p ru d k o u touhou po spravedliv odv et B o. e k y b abylonsk byl E u f r a t a iro k k a n l y , k ter rozvdly jvodu z nho v hojn sti po Babylonii a tak ji zavodovaly. U nich sedvali id n ejsp e proto, e se oisovali koupelem i z levitskch n e is to t; voda jim pipom nala um yvadla, k ter mli v bvalm chrm , a ja k p atila ke kad svatyni starh o Vchodu. P ro to stav v ali i pozd ji sv sbo rn ce u vod (Skt. 16, 13.). V zpom nali na sv pouti, je od m ld konvali s rodii na svtky do Jerusalem a, myslili n a krsu chrm u, n a stk v lo u a rad o stn o u bo h o slubu, na jsav , vtzn psn, je zpvali, n a obti, je p in e li a pi kterch s Bohem hodovali . . . T o v e b v alo na Sionu, nyn vak ta p o sv tn h o ra le v rozvalinch! Ja k to bo lest pro upm nho v lastence! V. Vyhnanci shrom auj se sice nyn zd e u vod, b ero u s seb o u harfy jako je brvali do rukou v Jeru salem , aby p rovzeli jimi p sn ra d o stn , ale n e hraj, zavuj je na topoly (p o p u las euphratica), k ter ro stly n a bezch. T m dvaj na jevo svj sm utek a svou bolest, spolu v ak i tichou nadji, e n a d e jd e den, kdy ro zezv u se jejich nebo asp o jejich potom k harfy, aby hrly o svtcch na Sionu zno v a p o stav en m . . . M on, e tu a tam pece jen p o tichu si zah rli nkterou zam ilovanou nbonou pse, um lkli v ak ihned a z av sili harfy na stromy, jakm ile blili se k nim pohant jejich pni. V. 3- H rti a zpvati sio n sk psn, k te r opv aly H o sp o d in a (Jahve), Boha Israelova p e d pohany nebylo idm lze. Vdy by z nich zn la trp k ironie, kter by byli pohan zneuili k posm chu, k potup H ospodina. T y p sn sio n sk velebily H ospodinovu moc, d o b ro tiv o st a vrnost, p o h an byli by vak u tp an se tzali, kde je ta m oc H ospodinova, kdyt jeho chrm je v tro sk ch a jeho nrod v porob, byli by se tz a li, kde je m ilo stiv o st H ospodinova, k d y t lid jeho je vydn na p o sp a s cizincm . Tm posm chem pohanskm byla by jen p a liv rna Israelit zn ova o tev en a a rozjitena. Byli by zpvali n ep tel m na hnou kratochvli. P roto m li zv ltn dvod, a b y p e d p o h a n y z a v s i l i s v c i t a r y n a t o p o l y . M m e-li ten dvod n a zeteli, chpem e p ocit alm istv, kterm 136. vyznv kletbou, svolvanou n a B abyloany,

406

136, 49 ; 137, 1.

* Jak bychom mohli H ospodinovu pse zpvat v ciz zem i!? 5 Zapom enu-li na tebe, Jerusaleme, af mi uschne m pravice! 6 Necha pilne jazyk: mj k podneb mmu, nebudu-li t pamtliv, nebudu-li mti Jerusalem za vrchol radosti s v ! 7 Nezapom e, Pane, Edom cm na den, osudn Jerusalem u! Nebo kali: Vyvrate, vyvrate (vecko) v nm a do zklad! 8 B abelsk lupiko, blaen, kdo odplat tob, jsi spchala na ns! 9 asten, kdo uchop a rozret bude dtky tvoje o sklu!

. 137. (hebr. 138.) D ky za B o m ilo st a v rn o st.

alm ista d k u j e H ospodinu za v t z s t v n ad krli, k te ctili n ep ra v b o h y 7 jako i z a s l i b y dan D av id o v dynastii (v. 1.3.). A u z sv t, e se ty sliby pln, vichni krlov sv ta b udou z a to Bohu dkovati, jeto tak jim v zejd e z toho sp sa (v. 4 .- 6 .) . P ro jev hlubok dvry (v. 7n.)

O d D a v i d a. Dkuji tob, Pane, celm svm srdcem , nebo jsi vyslyel slova st m ch;

V. * - v z e m i c i z , p o h an sk , kde nect H ospodina, ale M ard k a a jin bohy . . . pvati ty p sn zde, znam enalo by je znesvcovati ve sm y slu ve (k v. 3.) vyloenm , znam e n alo by to sm iti se s pobytem v cizin n a dobro, zapom enouti n a Jerusalem a jeho vznam pro n b o en stv idovsk, zap ti sam ho H ospodina. (Srv. S dc 16, 25. T ak A lexander Vel. dal, ab y m u za ja t eny z p valy sv psn). V.. 5 n J a z y k by onm l tre ste m z a to, e zpval pohanm sionskou pse a tak zap el svou ctu a lsk u k Jeru salem u ( = Sionu), r u k a p a k by u sch la za to, e j doprovzel jm enov an o u p se hro u n a harfu. V. 7 o s u d n d e n J e r u s a l e m a byla jeho z k z a r. 587 p e d Kr. E dom ci tehdy pom hali B abyloanm . S rv. E z 35, 10. 12. 15; bd. 10, 16; Je r 49, 7.22. Spln li se to p n i vyhnanc, dojdou id svobody, budou m oci v rtiti se dom a tu Jeru salem i Sion obnoviti a tam z a se zpvati rad o stn p sn sv ke cti B oha Jahve, jak invali kdysi z a dob lepch. V. s- dluno ro zu m ti d le staro zk o n n h o p r v a o d v e t n h o , k ter v a k tu porueno sam m u Bohu, nejv sp rav ed liv m u . alm ista m ohl to pn vysloviti sn adno, jeto proroctv isra e lsk ji p rv e zk zu B abelu p ed p o v d ala (Is HH 13. n .; 21, 1 10.). V. 9- srv. s Is 13, 16; 14, 21; B abyloan mli bti d le p sn o dvety potrestn i. Co inili jinm, m lo stih no u ti ta k je. Jako B abyloan tsk ali u krutn nevinnm i dtkam i o sklu, ta k m li bti p o trest n i tak sam i n a svch dtkch. Srv. 4. K r l8 ,1 2 ; O s 10,14; 14,1; N ah 3, 10. (S p rav ed liv a sv a t tp u po nebi, tam je s t jejich p rav v last; z d e n a zem i, v tle p o drobenm d o stiv o st, v hnm sv t nem ohou zdom cnti. N a sv t nem ohou se o d d ati istm rad o stem , nebo ty jsou jim uchovny v nebesch. P ro to z d e truchl s v a t due, a p ro jev u je kajcnost svj al n ad hchy a n ad h n o st a tou po Sionu n ebeskm . T e n jest n ejvtm potenim sv at d u e ; kdyby n eb e ztratila, p ak vbec zahyne. K by nm nebylo nic m ilejho a doucnjho n e n e b e sk rad o st! T a k o tom to alm u ro zjm al sv. A ugustin. (S edlek .) 137. V. 1- srv . s o b san k em . S liby D avidovi dan viz 2. S am 7 ; (1 P a r 17.). Z n ad p isu nkterch eckch ru k o p is lze souditi, e pro ro ci A g g e u s a Z a -

 137, 2 - 8 .

407

p ed andly budu ti zpvat, 2 klant se elem k tvmu svatostnku, slavti tv svat jmno pro tvou slitovnost a vrnost, nebof jsi zvelebil nade ve jm no sv. 3 V den, kdy jsem t vzval, vyslyels mne, rozm noils v m dui slu. * Budou ti dkovat, Pane, krlov svta, kdy vecka slova st tvch usly; 5 a budou opvovat cesty Pn, e jest velik slva jeho. 6 Nebo a vysoko P n jest, na nzk pat, a zpupn z daleka (ji) poznv. 7 Kdy pjdu souenm , zachov mi ivot, na hnv mch neptel vzthne svou ruku, 8 pravice tv mne zachrn, P n za mne odplat. Pane, tv m ilosrdenstv potrv na vky, dly svch rukou nepohrdne!
c h a r j za v e d li ten alm do bohosluby, a e te d y m o d lv ala se jej v eck a obec idovsk. M sto p e d a n d l y m ono a sn ad lp e hebr. p ek ld ati n a v z d o r b o h m , nepravm , nicotnm, m odlm , k ter byly p o koeny v tz stvm D avidovm nad jejich ctiteli a budou pokoeny zejm n a z a dob m e s i skch, a k rlo v sv ta uznaj z a p rav h o a jedinho B oha H o sp o d in a (v. 4. nn.). T i b o h o v stoj tu proti p ravm u B ohu (v. 2.), jem u b u d e se alm ista klanti. Vulg ro zu m heb r. e l h m ( = b o h o v ) andly, jin jinak. A ndl, cherubov byli zo b razen i n a a r e mluvy. V. a- D le hebr. zvelebil Bh n ad e v e j m n o (m ilostivost) a s l o v o s v (vrnost). D okonale zvelebeno b u d e za dob m esiskch, o k terch v. 4. nn. V. 3- s l a d u e alm istovy jev se v jeh o sk lo p ev n d v e, v y lo ven n e v. 7. n. V. 4 n A k rlo v usly , k terak se pp o v d i H osp o din o v y splnily, ili jak vrn je H ospodin a jak velik jv se bti v tom , co uinil, budou ta k oni chvliti p ro zeteln o st a iny B o (= : j e h o c e s t y ). Viz o b san k a poznm ky k v. 1. V. 6- n z k , ponen je tu D av id a n ro d isra elsk . N z k c h Bh se ujm . Z p u p n a plny jejich z dlky, t. j. zhy a h n ed p o z n v a m a. V. S o u e n m c h o d , kdo je st jm se v ech stra n jak o hlubokou vodou oblit. h n v = n e toliko v zru en m ysli, ale ta k sk u tky n e p t e 1s t v . V. 8 M sto o d p l a t dle hebr. J a h v e z a m n e d o k o n dlo m ho osvobozen. Bh vykonal velmi m noho dobrho D avidovi a n ro d u isra e ls k m u ; kdyby jim n epl d le, kdyby nechal n ro d z ah y n o u t, pozbylo by vznam u, co byl vykonal ( d l a j e h o r u n o u ), nezach o v v al by je, a tak by jim i ja k si p ohrdal, ned b al by jich ; byl by nco poal, ale nedokonal. alm em tm to dkujem e za m ilosrdenstv a vrnost, ktero u projevil Bh velikm d lem vykoupen lidstva. Spojujem e se tm alm em s andly, jako i s duem i v oistci. S onm i se k lanme Bohu, s tm ito doufm e, e ji Bh n e p o h rd n e jim i, dly to ru k o u svch, ale e b rzy ji b u d e jim do p n o s andly k lan t se jem u v e sv a to stu k u nebeskm .

408

138, 1 11.

138. (hebr. 139.) B h v em o h o u c , vu d y ptom n, v e p e d v d a jc a hch.

N ad p is (v. 1a.). Bh v vecko, i n a e n ejtajn j m ylenky (v. l . b . 6.). N en m sta, kam by m ohl lovk hn p e d B ohem utci (v. 7 ,12.) Jeto Bh vecko stvoil, p ro to tak vecko ped v d (v. 13.18.). K zm iz s o B oha v e vidoucho hch, kter ho u r (v. 17,24.)!

Ku konci. a l m D a v i d v .

Pane, zpytuje a zn m ; 2 ty v, sedm-li i vstvm , 3 rozum mm mylenkm z dlky.

4

C hedm li i lem, zkoum, vecky m cesty jsou ti znmy, neb nen na mm jazyku slova, 0 nm bys, Pane, nebyl ji vdl. Se vech stran mne obkliuje, a svou ruku na mne. klade. Pedivn je to, mn k nepochopen, vysok pli, mn nedostin.

Kam m ohu zajt ped tvm duchem, nebo kam utci ped tvou tv ? Kdybych na nebe vstoupil, jsi tam ty, jestli si do pekel lehnu, hle, tys tu. Vezmu-li si kdla zory, a spustm se v dlnch koninch m oe: 1 tam bude ruka tv mn v patch, a tv pravice uchop mne. eknu-li: Tm a m pikryje jist, budi noc vkol mne svtlo :

138. V. 1- O bsahem svm je 138. c h v a l o z p v, ale spolu i b s e p o u n . Bh lovka d k lad n zn, d okonale p ro n ik ; dokonaleji neli lovk vc, kterou ustav in zpytuje a zko u m . V. 2- Bh v o kad m pohybu kterhokoliv n aeho du. V. 3----- z d a l e k a a so v : d v e n e l i ta ona m ylenka se z ro d v na hlav. V .3b. dle Vulg. slo v n : s t e z k u m o u i p r o v z e k m j v y z k o u m a l j s i . s t e z k a = zpso b ivota, m ravy. p r o v z e k = m tko zd e ve sm yslu m ravnm , tot co s t e z k a . V. 4 Bh v o kad m slovu, je prom luvm e, dv e neli je jazyk vyslov. V. B s v o u r u k u n a m n e k l a d e = d r m ne, e nem ohu ti uniknouti, vym knouti se tv po zo rn o sti. V. 6- T a vevdoucnost, k te r v e pronik, je alm isto v i nepochopiteln. V. Bh je vudy p tom en, v u d e m e h n k a sth ati a tre sta ti. V . 9 d l n k o n i n y m o e = n e jz a z zp ad . K dyby b sn k ry chlost rannho svtla p ebh l oblohu od vchodu a k z p ad u , B o hu.neunikne, p e d nm se n eskryje nikde. V. 7,10 . _ B h vid po tm jako ve sv tle ; svtlo jeho vd n nezvyuje, noc m u n epek. V. J1- dle Vulg. slo v n : a n o c b u d e mi s v t l e m v r o z k o c h m c h T ohoto p lv ere a v. 12. uv crkev o v zk en P n ve zpvu n a Blou so b o tu : T a f j e s t noc, o n je p s n o : A n o c j a k o d e n s e o s v t a n o c j e s t m m o s v t l e n m v m c h r o z k o c h . H ebr. o r o z k o c h , k ter by chtl hnk zakrt nonm tem nem , nic nev.

 138, 1220.

409

12 ani tm a ti nebude tmav, a noc jak den (ti) bude svtl, [co je mu temno, je mu svtlo.]
13

N ebof tvoje jest m ledv, tys m ne utvoil v ln m matky. Chvlm t, e jsi se podivn p ro slav il; podivn jsou skutky tvoje. Due m je si vdom a dobe, es vdl o kad m kosti, hned jak jsem ve skryt uinn byl, kdy jsem byl utkn v hlubinch zem. V zrodku oi tv vidly mne, v knize tv byly napsny dny m vecky prve neli pily, dokud jet dn z nich nebyl. Mn vak, jak tk jsou, Boe, tv mylenky, jak je velik jejich souet! Chci je stat vce ne psku jich je ; procitm , a vdycky jet jsem u tebe. K bys, Boe, hnky pobil; k mui krve se ode mne vzdl, kte lstiv plny kuj, jejich due li jest oddna.

V. 1s l e d v bylo dle n z o r starch sd lem cit, d o st, a nejtajnjlch m ylenek. Bh m j e v m o c i , t. j. v, co se v nm dje, jeto je stvoil. u t v o i l dle hebr. slo v n : u t k a l , U D l e t l , (z kost, m asa, krve, sval, a t d ). S ta p okldali vznik a vvoj lovka v ln m atesk m z a velik ta jem stv a velik div. K az 11, 5. T ak n ae v d a o b divuje se zkonm , dle kterch se lid sk em bryon vyvj. T y zkony slav a vdy b u d o u slaviti nejvyho Z konodrce; vznik i vvoj lovka bude v d y p o k ld n z a p o d i v n s k u t e k B o i (v. 14.). V. 16- o k a d k o s t i = o k adm d u . v e s k r y t m atesk h o lna, v kterm byl alm ista uk ry t jako v h l u b i n c h , v ln m atk y z e m . u t k n nebo u p leten jako z pestro b arev n ch nit. Srv. v e v. 13. V. 16- B h n e oliko p ronik tem no m atesk h o iv o ta a vid, k terak se tvo lovk dle zkon, k ter On stanovil, ale p ed v d d a l osudy kad h o lovka, jeho dny, dlouho-li o ude iv a jak, astn i neastn-li te n ivot bude. p r v e n e l i p i l y = p rv e neli zenm B om s e u d l a l y , n eb o p rv e neli je u d l a l Bh. Srv. Job 3, 6. O k n i z e i v c h viz ta k Ex 32,33. V. 17. n v y slovuje dojem , kter p sob v alm isto vi v e v d o u c n o st Bo Kdyby chtl spotati, co v e Bh v, potal by od r n a do v eera a k ad jitro, jak by se probudil, shledal by, e nen hotov, e d luno mu potati d l a dle Vulg. p ek ld slovn v. 17. n.; M n p a k p l i j s o u c t n i p t e l t voj i > Boe; p l i p o s i l n n o j e s t k n e c t v jejich. S e t u je a n a d p s e k r o z m n o e n b u d o u ; p o v s t a l j s e m , a j e t j s e m u t e b e . D le toho p ra v alm ista, e si v zbonch Israelit, kte m aj v zem i velikou m oc, a je jich jako psku, e je n em e spo tati (!) T oto rzn o ten nehod se do so u v islo sti. V. 19- alm istovi je podivno, e se neboj m noz h eiti, akoli vd, e Bh v e vid a e nem ohou nikam uniknouti je h o tre s t m ; div se spolu, e Bh vevdouc je na sv t trp, i p eje si, aby se sv ta zm izeli. S tane-li se tak, n e bude Bh uren. alm ista, jeto se boj B oha u raziti, nechce s nim i nic mti, odk se jich. O m u i k r v e srv. 5, 7. V. 20 p elo en dle opravy Schloglovy. Vulg. d o slo v n : n e b o p r a v t e v m y l e n : V e z m o u n a d a r m o m s t a t v . T a slo v a n ed v aj sm yslu.

410

138, 2124; 139, 1 11.

21 Nevrazm na ty, kdo nevra na tebe, a mm odpor k odprcm tvm. 22 Dokonalou nenvist mm k nim, pokldm je za neptele. 23 Zpytuj mne, Boe, a poznej m srdce, zk u s'm n e a poznej sm len m ; 24 popati, jdu-li cestou nepravou, a ve mne cestou, je nem konce.

. 139. (hebr. 140.). P ro sb a za p o m o c B o proti z lo m y sln m

neptelm
N ad p is (v. 1.). C hra m ne, B oe, zlosyn (v. 2 .- 6 .) . Vdy v teb e doufm (v. 7.9.). Bute p o trestn i (v. 10. 12.), sp rav ed liv c i v ak b u d o u v tzit a chvlit H ospod in a (v. 13. n.).

Ku konci. a l m Da v i d v .

2 Vysvobo mne, Pane, od zlch lidi, nsilnkm ra mne vytrhnout!. 3 Tm , kte maji zm ry zl v svm srdci, kadodenn toky podnikaj. 4 O st jazyky sv jako hadi, zmiji jed jest pod jejich rtom a. 6 Chra mne, Pane, bezbonkovy ruky, a lidi nelechetnch uchovej mne, tch, kte chtj podrazit mi nohy; 6 zpupnci na mne tenata poliuj, provazy na osidlo roztahuj, podle cesty kladou mi lky. 7 km H ospodinu: B h mj jsi ty, vysly, H ospodine, hlas pn mho. 8 Hospodine, Pane, siln m spso, zastiuj hlavu moji v den boje, 9 nedvej mne, Pane, na pospas chrtm mm, nedopus, aby sv zmry vykonali! 10 K hlavu nezdvihaj, kdo obkliuj mne, svzel, jej zamlej, at zaval je! 11 K (Bh) sele na n dt havho uhl, svrhne je do bdy, aby ji nepovstali.
V. 23- B snk p ro s Boha, by p rozkoum al jeho n itro a p esv d il se, e u pm n a v p rav d sm l,fjak p ra v (v. 19.22.). V. 24 ' j e n e m k o n c e , = k te r nekon zh u b o u ja k o c e sta hch 139. V. 1- S rv. 57. a 63. K n ad p isu srv. 4, 1. V. 3- t o k y , t. j. tv o u alm istu, k d l a d r d ho, vyvolvaj h d k y a spory. V. i a srv. s Z 9b., 7 ; 54, 22; 57, 5. V. 4b. srv . s Z 13, 3. V. 5 . n . s r v . s 9 , 16; 30, 5 ; 36, 31; 56, 7; 63, 6. V. 8- z a s t i u j a tedy c h r a jak o p ilba. V. 10 z d v i h a t i h i a v u = zp u p n se vypnati. z a v a l a p i k r y j e dle staro zk o n n h o p r v a odv etn h o . V. h a v u h l , p ln o h n , jso u blesk y Srv. Z 10, 7 ; 17, 13. n.

 139, 1 2 - 1 4 ; 140, 1 - 5 .

411

12 H n sta v zemi neobstoj, nespravedivce do zhuby hch vene. 13 Vm, e se zastane H ospodin prva chudho, spravedliv vci nuzkovy. u Ano, zbon chvlit budou tv jmno, spravedlivci pebvat ped tvou tv.

140. (hebr. 141.). M odlitba za v t z stv v p o k u e n .

N adpis (v. 1. a.) K je m p ro sb a v y sly en a! K n ep ro h e se trpc a lm ista reptnm (v. l . b . 3.) K u trpen neodlou srd c e , jeho od B oha (v. 4 . - 5 . b.). K B h p o tre st alm istovy kdce (v. 5. c.7.). alm ista o p aku je prosbu, by h Bh vysvobodil z n eb ezp e (v. 8 .10.).

al m Davidv.

Pane, k tob volm, rychle mne vysly; vimni si mho hlasu, kdy t vzvm ! 2 M odlitba m se nes jak obt kadidla ped tebou, pozdvien mch rukou jak veern obt! 3 Postav, Hospodine, str k mm stm, a brnu hradn ped moje rty. 4 Nedej, by srdce m chlilo se k zlmu, abych dopoutl se bezbonch skutk s lidmi, kte pchaj nelechetnost; nechci s nimi jsti lahdky jeiicb. 6 Tepe-li mne poctivec, je to m ilost; k rli mne, jest olej to na mou hlavu.
V. 12 H n s t a , t. j. lovka takovch st, lhe, pokrytce, p o mluvae, proklnae atd. v z e m i zaslb en , v zem i B o. Srv. p ro ti tom u ne v. 14. V. 1s v m = jsem pevn p esvden, je to m m ji h ojn z k u en o sti o tom , c h u d m , u tisk o v an m a p ro nsledovanm s p i a v e d l i v c e m (v. 14b.> je alm ista sm . V. u c h v l i t = d k o v at z a to, e jso u zb av en i utlaovatel. p e b v a t v blahobytu proti bezbgnm , kte v zem i n e o b s t o j i (ve v. 12a.) Srv. Z 10, 8; 15, 11; 60, 8. 139. m ono s crkv k l sti o s t m u e nho Spasitele. 140, V. 1. srv. s 21, 20; 37, 23 ; 69, 6. V. s k a d i d l o bylo k ad o d en n o b tovno Bohu, jak je zejm o z Ex 29, 41; Lv 2 , 'l . n. Viz t Ex 30, 7. P i m odlitb p o zd v ih o v ali sta ru ce, proto p o z d v i e n r u k o u zn am en tu to t co v e m o d l i t b a . Sr v 2 7 , 2 ; 43, 21; 6 2 ,5 ; Is 1, 15. v e e r n o b t n ek rv av , zv an h eb r. m i n c h a .Srv. Ex 29, 3 8 .- 4 2 ; Nm 28, 3 . - 8 . V. 3. alm ista si peje, aby p e d jeho rty byla p evn b r n a a h l d k a , aby nem ohlo z st jeho vyjiti ani slovo n ep ro zeteln , rep ta v . Srv. S ir 22, 33. (27.). Viz tak Z 33, 14; 28, 2. ' V. 4-b dle Vulg. slovn pro s alm ista; aby srd c e jeho n evyhledvalo vm l u v y v h c h . B ezbon fun blahobytem ( = l a h d k y ); ten jim z skv stoupence, ale alm ista nenech se jm zlkati, by se odklonil o d B oha a stal se jako oni bezbonkem . V. _ 5 P roti l a h d k m , t. j. blahobytu bezb o n k klade tu b sn k t r a p y , ]e sthaj obyejn spravedlivce. alm ista n ed se jim i od B oha odv rtit, n ao p ak pokld je z a krn pro sted ek , kterm ho Bh vychovv k d o b rm u , p o k ld 1 za m ilost B o a dvod ra d o sti. p o c t i v e_c sp rav ed liv e c = Bh. Olejem m astili si sta hlavu k veselm hodm ( 22, 5 ; L k 7, 37.), p roto b y l olej nznakem rad o sti. Srv. 44, 8.

412

140, 5 - 1 0 ; 141, 14.

A h lavou n ep otsaj, neb jet jsem a m odlm se , ani zle d.

6 Bute sm etm se skly vdcov jejich, aby poznali, e jsou m ocn m slova. 7 jako pluh vychrl hlnu na povrch zem, af jejich kosti jsou rozpreny a k peklm! 8 ] v ak na tebe, Pane, uprm zrak svj, v tebe doufm ; nedej, bych vykrvcel. 9 Uchra m ne osidla, je na mne polili, tenat lid nelechetnch. 10 Nech padnou do lek svch bezbonci, zatm co j (astn) pejdu.

. 141. (hebr. 142.) Modlitba pronsledovanho.

N a d p is (v. 1.). alm ista utk se k H ospodinu ve sv tsni, k ter je st jem u nejlpe z n m a (v. 2 .- 4 .) . Jedin P n je n ad je bsnkova, nikdo jin (v. 5. n.). P vec o p a k u je svou prosbu a slibuje, e b u d e v d en a s nm i vichni sprav ed liv (v. 7. n.).

P o u n p s e D a v i d o v a (kterou zpval), kdy byl v jeskyni. Modlitba.

2 Hlasit k Hospodinu volm, hlasit k H ospodinu pm. 3 Vylvm ped jeho tv stesk svj, bdu svu ped nm oznamuji. 4 Kdy ve mn om dlv m due, ty pece v, jak vede se m i; na cest, po kter mi jti, osidlo tajn mi poloili
V. s- c peloen dle opravy Schlglovy. h l a v o u p o t s a t i znm en a lo nkom u potupn se vysm vati. N ep tel alm istovi sm j se p ed a sn : a lm ista jet je i v a m o d l s e ; inky t m odlitby b rzy se d ostav. Viz p ro tik lad : alm ista se m odl, (aby Bh jej vysvobodil) a n ep tel jeho z le d. V. 6 jsou v hebr. porueny, proto velijak pek ld n y a vykldny. V dcov alm istovch n ep tel budou pobiti a jejich poddan p ak poznaj, jak m ocn byla m odlitba alm istova, kter se dovolval pom oci B o proti nim ( v. 5d.). Jako kdy rolnk or, p ev n k ra zem sk se rozm luje a hluboko (a na V chod p l i hluboko n eo raj) lec v rstv a hlny se vyval; tak a jso u kosti m rtvch v d c a jejich stoupenc po polch na v strahu r o z h z e n y , a se r o z p a d n o u na vzduchu a nech prach, z nich vznikl zao r pluh hluboko do zem , a k podsvt, aby po nich nezbylo ani pam tky! S ta Vchoan se h ro ili, nebudou-li po sm rti jejich kosti slu n uloeny d o zem a n e b u d e-li jim p o p n o klidu. V. s- J v a k {Schlogl) zd ra z n n o p ro ti bezbonm . N a H ospodina u p r sv zraky jako v 24, 15; 122, 1. n. d o u f m utkm se (hebr.). n e d e j , b y c h v y k r v c e l = d o sl.: n e v y l v e j m d u e , (k ter byla zto to o v n a s krv), t. j. zachovej mi ivot. V. srv. s 49, 20 ; 139, 6. V. 10. srv. s Z 7, 16; 56, 7 ; P s. 26, 27. T ak tento alm lze s crkv poloit n a rty trpcho K rista. Jeho m odlitby tiesly se k nebesm jako nej v zcnj kadidlo, jeho bolesti v z a h rad g etsem an sk a. n a ki byly nejcennj obt veern. Vv. 2.4. modl se knz p i o b to vn, k dy okuuje olt (p i slav n m i sv.). ' Z 141. V . 1 D avid u k r v a lse v j e s k y n i (i t v r z i ? ) Adullam dle 1. Sam 2 2 ,1 ; jindy v E n g a d d i (1 Sam 24,1.) O p s n i p o u n srv. 3 1 ,1 ; o m o d i i t b srv. 4, 2. V. 2- srv. s Z 76, 2.

 141, 58; 142, 12.

413

6 Qhldm se v pravo a patm nikdo nechce se znti ke m n; zmizela monost, abych unikl, nikdo nedb ivota mho. 6 I volm k tob, H ospodine, k m : ,T y jsi nadje moje, dl mj jsi v zemi ivch! 7 Ra si vim nout pni mho, neb jsem zemdlen penram n; vytrhni mne tm, kdo mne hon, nebof silou svou mne pedi. 8 Ra mne vyvst 2 e ale, abych slavil jmno tvoje; u mne se shrom d spravedlivci, a mi proke dobrodin.
v

Z. 142. (hebr. 143.). K ajcn p ro sb a za pom oc

( S e d m a l m kajcf.)
N adpis. vod: B oe sly m ne! (v. 1. n.). alo stn p v cv stav minka n a m inul dobrodin Bo ho pud, aby s d v ro u p ro sil tentokrte (v. 5. n). P ros, by m u P n ukzal cestu, k te ro u by unikl (v. 7 .- 9 .) , by m u zachoval ivot, n e p te le p ak zahubil (v . ( v .3. n.). V zpoz a pom oc tak svm kdcm 10. 12.).

1 al m Da vidv, kdy ho p r o n s l e d o v a l A b s a l o m , j e h o syn. Hospodine, vysly m odlitbu mou, popej sluchu m pnliv prosb, pro svou vrnost a spravedlnost mne vysly! 2 A v soud nevchzej se svm sluebnkem , nen bez viny ped tebou dn, kdo ije.
V. 6- alm ist hled n a p r a v i c i , jeto tam s t v a l zastn ce, ( o b h j c e ) alovanho. Srv. 5 ,120 ;5 ,109 . V. e srv. s 15, 5; 72, 26; 118, 57. z e m i v c h je tento sv t proti zem i, i m r t v c h . S rv. 26, 13. V. a. srv. s 16, 1. - V. 7b. s 37, 9; 38, 3 ; 87, 16. - V. 7d. s 6, 3; 17, 18; 30, 16. V. e s l a v i l = dkoval. T a k jin sp rav ed liv c i, a b u d e alm ista vysvobozen, budou se titi ze tst svho d r u h a stejn s nim i sm lejcho a budou s nm Bohu dkovati. C rkev d oporuuje, bychom touce tento alm si pedstavili, jakoby k nm jeho slovy m luvil trp c S p asitel. Sv. F ra n tie k moHil se v. 8. p ed sm rt, kdy se blijo m u v y sv o b o zen ze a l e pozem sk h o ivota. 142.- V .1 k d y h o p r o n s l e d o v a l . . . s y n v hebr. n en . N kte kladou Z 142. do pozdjch dob a vid v nm stesk y z b d o v an h o n ro d a israelsk h o . P inou vech trap je hch; on je tak n ejhlavnj n ep tel kesanv, proto byl ten z a a z e n m ezi sed m ero crkevnch alm kajcch. S p r a v e d l n o s t B o z d e v irm slova sm y slu , k ter ob sah u je tak v r n o s t a s l i t o v n . S p rav ed ln o st = p o v ech n m rav n dok o n alo st., V. 2- k d o i j e = lovk. Srv. Job 9, 2 ; 15, 1 4 .n .; 25, 4. alm ista n e d o v o l v s e t u s v n e v i n y , p ro to tak n e p ip o m n p sn o u sp rav ed ln o st Bo, k ter se nevinnch ujm (v. 1.).

414

142, 312; 143, 1.

3 Pronsledujef neptel mou dui, sr do prachu a moje it, stav mne do tem not jako dvno (ji) mrtv. 4 zkost je seven ve mn duch mj, v trobch mch trne moje srdce. 6 Vzpomnm si na minul doby, uvauji o vekerch tvch skutcch, o dlech tvch rukou rozjmm. 6 Roztahuji ruce svoje k tob, due m po tob zn jak vyprahl zem. 7 Rychle mi popej sluchu, Hospodine, (nebo) it moje dokonv. Neodvracuj ode mne sv tve, nebo budu jak ti, kte do hrobu klesli. 8 Dej, af zakusm zhy tvho milosrdenstv, nebof v tebe dvuji. Uka mi cestu, po kter mm kret, nebof k tob pozdvihuji svou dui. 9 Vysvobo m ne od mch kdc, Pane, (nebo) u tebe hledm toit. 10 Nau mne initi tvoji vli, nebo Bh mj ty jsi. Dobr duch tvj nech mne vod po srovnan pd. 11 Pro sv jmno, Pane, ivot mi zachovej, ve sv spravedlnosti vyve mne z tsn, la a ve svm m ilosrdenstv vyple m kdce; vyhla vecky, kdo tisn mne, neb jsem tvj sluha.

. 143. (hebr. 144.). D ky za v t z stv a p ro sb a za d a l p om oc.

N a d p is (v. 1. a.). D ky z a v t zstv (v. 1. b .2.). Povinnost dk je tm vt, m n ep atrn j b y to st je lovk (v. 3. ij.) K Bh vtzi dle ehn (v. 5 .- 8 .) . alm sta b u d e zpvati pse dlj, b u d e-li d le chrnn a vysvo b o zo v n (v. 9.11.). Nebfezpe je velik, jeto n ep tel je st velm i m ocn (v. 12.14.). T e b a s byl se b e siln j neptel, alm ista m siln j op o ru v H ospodinovi (v. 15.).

1 [ a lm ] o d D a v i d a [ p r o t i G o l i o v i ] . P oehnn bu P n, m skla, kter u ruce m bojovat a m psti zpasiti;

______

V. s srv. s P l 3, 6. S d l o m r t v c h bylo dle n zo r starch tem n. alm istovi je jako by byl dvno ji v tom tenjnu. m dle kdo v nm je, tm vce m i z p a m t k a n a nho se sv ta. V. 6- Jako vyprahl zem to u po deti, ta k trp itel p rah n e po B o pomoci. V. 8 P o h nouti Boha, aby ho zb av il souen, m e n ejsn ze ten, kdo c h o d c e s t o u j e h o p k a z . T ou cesto u m ono u n iknouti zkze. V. n- n. j m n o = v rn o st a m ilosrdenstv. , s p r a v e d l n o s t jako v. 1. S l u e b n k B o m e doufati, e mu Bh b u d e m ilostiv ( 85, 16; 115, 16.). Jeto n eptel usilovali o i v o t alm istv, bylo dle p sn h o prva spravedlivo, aby za svj zloin byli z t r t o u i v o t a p o trestn i. 143. - V. 1 n- Co je v e h ra n a t zv o rce, v hebr. nen. N kte se domnvaj, e 143. sloil D avid z a doby, kdy byl ji k rlem v Jeru salem , kdy ji vecky

 143, 2 11,

415

2 on je m ilost moje a tvrz m, hrad mj a vysvoboditel mj, tt mj, ve kter nadji skldm , on mi podrobuje m poddan. 3 Pane, co je lovk, e se zn k nmu, lidsk zrozenec, e si ho v m ? . * lovk podob se pe, dny jeho pomjej jako stn. 6 Pane, sklo sv nebe a sestup, dotkni se hor, by se kouilo z nich. 6 Seli hrom obit a rozptyl je, vypus py sv a pods je. 7 Vzthni s vsosti svou ruku, vysvobod mne z velikch vod, vytrhni mne z ruky izk, 8 jejichto rty mluv neupm nost, jejichto pravice pravice li jest. 9 Boe, budu ti pse pt novou, na harf desetistrunn hrt tob, 10 kter dv vtzstv krlm, jen spas D avida, svho sJuhu. 11 Mei vraednm u mne vytrhni, vytrhni mne z ruky cizk, jejichto rty mluv neupm nost, jejichto pravice pravice li jest!
kmeny n ro d a israelsk h o m u se podrobili (v. 2d.), kdy v a k oekvaly ho d al boje s pohanskm i sousedy , zejm n a s F ilitny ( = c i z c i ) v. 7. 11. (refrn). alm 143. m ve v. 1. 11. velm i m noho podobnho se 8, 17, 32, 103, 126, 127. V. 1. n. srv. s 17, 3. 35. 47. V. 3 srv . s 8, 5 ; 38, 7. n. s r v . s 101, 12; 108, 2 3 ; Job 8, 9 ; 14, 2. V. * V. 6 srv . s 17, 10. 15. 17. 45. V. 5b. srv . s 103, 32b. V. e- srv . s 17, 15. V. srv . s 17, 17. 45. n. V. 8 srv. s 11, 3 ; 40, 7. V 7c. 8. srv. s v. l l . b c d (refrn). p r a v i c i zdvhali sta , k dy p sah ali, p roto lid p r a v i c e l i v jso u kiv o p senci, k te se zav o u slavn, e b udou ti v pokoji a zach o v v ati svd o m it m ezinrodn sm louvy, pak je v a k bdn poruuj. V. . srv . s 32, 2. n. 39, 4. V. 10 srv . s 17, 51. V. 1 9 15. D le L X X a V u l g . l tu alm ista b l a h o b y t a s l u p o h a n s k c h n r o d , kte b u d o u Israele i na dle o h ro o v ati. m jso u silnj, tm n eb ezp en j; Israel nem e*se rovnati jim to u silou, a v a k (v. 15b.) n al z silu vt v H ospodinovi, svm Bohu. P roto j e ji th t k se D avidovch ueptel a pro to m ezi v. 15a. a 15b. dluno slo v em v a k zd razn it! siln protiklad. H ebr. v a k m sto j e j i c h m v u d e tu n a i a n e z n p rotikladu prvn a d ru h polovice v. 15. D l e h e b r . l a lm ista b l a h o b y t n r o d a i s r a e l s k h o , k ter vznikne, Vysly-li H ospodin jeho p ro sb u a b u d e alm istovi krli ehnati d le v boji se sousednm i nrody, b u d o u -li p o koeni tak, e n e budou Israele znepokojovat! a e b u d e ted y m oci v p okoji vyvjeti se v n ro d siln a zm on. V to m p p ad bylo by lze i m ysliti n a b l a h o d o b m e s i s k c h .

416

143, 1 2 - 1 5 ; 144, 16.

12 Synov jejich ve svm m ld jsou jako zdrn rostouc tpy, dcery jejich jak ron sloupy, tesan do budovy chrm u; 13 jejich pirny jsou pln, oplvaj tm i onm ; 14 ovce jejich tisce rod, desetitisce na svch pastvinch; hovz dobytek jejich je steln, nen trhliny ve zdi ni prlomu, nen nku na jejich ulicch. 15 astnm zovou nrod, jen m se tak, asten (vak) lid, jeho Bohem je H ospodin!

. 144. (hebr. 145.). H o sp o d in o v y v la stn o sti.

N ad p is (v. 1. a.). alm ista b u d e H ospodina vdycky slaviti (v. 1. b. n.). H ospod inova v elikost a dobrota (v. 3 5.). B o vem ohoucnost, dobrotivost, sp rav ed ln o st, m ilo srd en stv a shovvavost (v. 6 .- 9 .) . V elik k rlo v stv B o (v. 10.13. a. b.). H ospodin je nejv vrn, dob ro tiv a sp rav ed liv (v. 13. c .20.). D oslov (v. 21.).

1
(Alef)

C hvalozp v Davidv. B udu t velebit, Boe mj, krli, slavit jm no tv na vky, vdycky.
K ad d en t budu slavit,

(Bet)

jm no tv chvlit na vky, vdycky. 3 (Gimel)

4
6

Velk je Hospodin, v chvly hodn,

v elik o st jeh o je n evstin . R od rodu v y ch valu je tv iny,

(Dalet) (He)

a tvou slu (dl) oznam uje;

m luv o stk v lm lesk u tv v eleb y , o tvch d iv ech vypravuj.

(Uau)

Moc tvch skutk hroznch veleb, tv velk iny vypravuj.

V. 12:, H ebr. spojuje sp ojkou a b y " (synov n ai b y l i . . . ) s v. 11. S rv. 127, 3. alm ista le statn d cery , m l n a mysli chrm y n ebo p alce v zd lanch n ro d starovchodnch, so tv a v ak tak zv an k a r y a t i d y ; ch tl ci, e budou v rodinch a se v daj tm , m jso u ro n sloupy v budov. V. 14- je s t a si glosovn n eb o vbec poru en . p r l o m u , kterm by m ohl neptel vniknouti do o h rad y ov (i do m sta?). nen t r h l i n y , ze k ter m ohl by si n ep tel p r l o m sn ad n o uiniti. V. 15 D le LXX. a Vulg. dluno v a k nutn dom ysliti, dle h eb r. nikoli! alm em 143. dkujem e s crkv B ohu z a v tzstv, kterho d o stalo se nad sm rt a hchem K ristu z m rtvch vstalm u, dkujem e z a v eck a v tzstv , jich d o sahuje crkev v boji se l a n eest a p ro sm e Boha, aby i d le p ro v zel ns pom oc, svoj, by crkev vzk v ta la a ro stla . 144. V. P o sled n alm , k ter p it n ad p is D a v i d o v i . P osled n alm a b e c e d n (jako byly 9, 25, 34, 37, 111, 112,119, 145.). O Bohu, k r l i Israelovu, ale tak v l d c i v ek erh o lid stv a srv. 5, 3 ; 67, 25; 97, 6. V. 2 O kadm dnu srv 34, 28 ; 33, 2. V. s- srv. s Job 11, 7 ; ls 40, 28. V. 5- dle hebr. b ude sm alm ista o d j v e c h B och rozjm ati. Srv. v. 6b. V. 6- D le hebr. b u d e sm alm ista v e 1k i n y B o vypravovati. S rv. v. 5b.

 144. 7 - 2 1 . (Z ajin) (C het) (T et) 10

417

P am t tv nesmrn dobroty hlsaj, a o tv spravedlnosti zpvaj. Milostiv, slitovn jest Pn, shovv, je nejv milosrdn. D obrotiv jest Hospodin ke vem, soucit m se vem i tvory svmi. P ane, a chvl t vecka tv dla, a tvoji svat a veleb t; slvu krlovstv tvho a hlsaj, o tv moci nech vypravuj, by lidem zvstovali tvou slu, a slavnou velebnost krlovstv tvho. Krlovstv tv je krlovstv vn, a tvoje vlda nad kadm kolenem !

(Jod) (Kaf)

(Lamed) (M em)

Vrn jest Hospodin v kadm slov, milostiv ve vem, co in. u (Sam ech) Hospodin podpr vecky, kdo padaj, a zdvh kadho sraenho. 15 (Ajin)j Oi vech doufaj v tebe, Pane, a ty dv jim pokrm v as phodn, 16 (P e) ty (jim) otvr svou ruku, a syt vecko, co ije, dle pn. (Q ade) Spravedliv (je) Pn ve vech cestch svch, a milostiv ve vech svch skutcch; (Q of) blzko jest Pn vem, kdo vzvaj ho, vem, kte vzvaj ho v pravd. (R e) Vli svch bohabojnch in, sly, kdy volaj, pom h jim. 20 (S in) Chrni P n vecky, kdo miluj ho, ale hnky vecky zahub.
(Nun)
21

(Tau)

Chvlu P n hlsejte rty m, iv ve chval jeho svat jmno na vky a na vky vkv!

V. h l s a j mocnmi nepetritm i p r o u d y s l o v , k te r p r t z jejich st jako z vydatnho zd la v oda (hebr.). V. 8. n. srv. s 102, 8. V. s v a t = zbon, sp rav ed liv Israelit. V. 13ab. srv. s D an 3, 33, (100); 4, 31. V. 13cd. ro v n se o b sah em v. 17. V hebr. se ztratil v e r pslu n k p sm en n u n ! V. 16n. klad e crkev do m odliteb p e d jdlem (is v .1 0 .). v a s p h o d n ivoichm , t. j., kdy ho potebuj, kdy maj hlad. T a slo v a lze velmi pkn t o b rtit n a E u c h a r i s t i i , kde d o b ro tiv o st a m ilo stiv o st B o tu len ,vrchol netuenm zpsobem . V . 17 v e v e c h s v c h c e s t c h ve sv p ro zeteln o sti, v zen a sp rv sv ta. V. 1S- b l z k o , je H ospodin svou pom oc. v p r a v d = opravdov upmn. V. 20 . srv . s Lv 26, 3 . - 5 . ; D t 28, 1 .- 6 . V. 21- alm ista chce chvliti B oha sm , p eje si v a k tak , ab y ta k inila kad iv bytost, p eje si, aby Bo chvla pech zela o d p okolen do pokolen. Srv. Z 44, 18. K rlem , jehoto krlovstv n eb u d e m ti konce je s t Je K ristus; proto p rvem na nho m yslm e, kdy se m odlm e 144.

418

145, 1 !0.

. 145. (hebr. 146.). N e v lid i, a le v B o h a d v u jte!

N ad p is (v. 1.). vod, ve kterm a lm ista vyzv seb e sam a ke chvle B o (v. 2. c.). N espolhejte n a sm rteln lidi, te b a s m ocn, ale n a Boha, kter je s t vem ohouc, n ejv vrn a m ilosrdn (v. 2. d.9.). Z v re k : H ospodin bude n a Sionu k rlem v n (v . 10.).

Alleluja. A g g ea a Z ach arie.

2 Chval, m due, H ospodina! Chvlit budu P na po svj ivot, pt svm u Bohu, dokud budu.
N esp o l h e jte na vladae,

3 na lidi, u nich nen spsy. 4 Vyjde-li dech jejich, vrac se v prach svj; v den ten hat se vecky mysly jejich. 8 asten, kom u B h Jakobv pom h, jen m nadji v P nu, svm Bohu, 6 kter uinil nebe i zemi, m oe a vecko, co jest na nich, 7 kter vrnost na vky zachovv, zjednv prvo utitnm, a jen dv pokrm lanm. H ospodin vysvobozuje vzn, 8 H ospodin dv svtlo slepm , H ospodin snen pozdvihuje, H ospodin miluje spravedliv. 9 H ospodin opatruje cizince, vdovu a sirotka podporuje, ale cesty hnkv ma. 10 Hospodin kraluje na vky, Bh tvj, Sine, od rodu do rodu.
145. V. 1- m nad p is A l l e l u j a jako 104. V hebr. je tm e slovem t a k z a k o n e n . Z a to nem h eb r. jm en p ro rok A g g e a a Z a c h a r i e . alm b y l n ejsp e sloen v pernch chvilkch, je bylo zaiti vyhnancm babylonskm , k d y zaizovali V Judsku n o v o u obec idovskou, kdy mohli sice nco oekvati o d vldy p ersk , ale kdy bylo jim vce n e kdy jindy te b a p evn d vry v pom oc B oha, kter uk e, e je s t n a Sionu, t. j. v Jerusalem je t P n e m . N ejdokonalejm zpsobem to k rlo v stv B o se sdlem na Sion ukzalo se ovem teprve za dob mesiskch. V. 2- S rv. podo b n o u vzvu v 102, 1; 103, 1. 33. V. * srv. 1. M ach 2, 6 3 . d e c h = due, ivot. d o s v h o p r a c h U z e kterho vzato je s t jejich tlo. G n 3, 19a.; 103, 29. V. 6- p o d v dkaz B o v e m o h o u c n o s t i , k te r je s t n e jp e v n j zk la d n ad je v Boha. V em ohouc m e vdycky pom oci. V. 7 9 vyslovuje v r n o s t a d o b r o t i v o s t Bo, dal to zk lad y pevn d v ry v B oha. c e s t y = zm ry, p lny a podniky. V. 1O - K do z lid je takovm (vnm ) k rlem n a Sionu jako H ospodin? K de tedy pevnj opora n a n a d je ? Srv. Ex 15, 18; 92, 1; 96, 1; 98, 1; C rkev vyslovuje tm to alm em n a d j i d u v o i s t c i , e ji b rzy dojdou neb esk h o Sionu. M ohl-li $ak p ev n o u nadji v B oha m ti Israelita, o v t duv ru v B oha m e m ti kSfan!

 146, 1 - 1 1 .

419

. 146. (h eb r 147.). Chvalte B oha, jen ob n o v il Isra ele.

S luno a sp rav ed liv o H ospodina chvlit (v. 1.), nebo on v zk sil zbdovan n ro d israelsk (v. 2 .- 6 .) . S luno Bohu dkovati (7.), jeto peu je o ro stlin stv o i zvectvo k uitku lid stv a (8. n.). Bh necen lovka d le jeho vlen sly, u n ho rozh o d u je n b o en sk o -m rav n iv o t (10. n.).

Alleluja. 1 C hvalte Hospodina, jef dobe mu zpvat; naem u Bohu bu pjemn, patin chvla. 2 H ospodin Jerusalem znova stav, rozprchl Israelity shromuje. 3 Uzdravuje ty, jim puk srdce, a jejich porann obvazuje. * M nostv hvzd on um spotati, na kadou z nich vol (jejm) jmnem. 5 Velk je P n n a velk jeho moc jest; a jeho m oudrost neme zm ena bti. 6 H ospodin ujm se tch, kte trp, bezbon vak sniuje a k zem. 7 Zpvejte H ospodinu pse dk, hrajte Bohu naem u na citaru. 8 Neb on zahaluje nebesa mraky, a tak pipravuje zemi det. Na horch on ke rsti trv, a (jinm) rostlinm ku prospchu lidstva.

9 Zvatm pimenou potravu dv,

i mladm krkavcm volajcm k nmu. 10 Nem zalben v sle kon, v holench muovch si nelibuje. 11 Lib se Pnu ti, kdo se ho boj, a ti, kdo doufaj v m ilosrdenstv jeho.
146. V. V hebr. 146. in celek se 147. a to prvem , jeto tvarem i obsahem je to zp v jeden. Vulg. dle LXX jej sice ro zp lila, a le v e re slovny jako v hebr. LXX m v n ad p ise obou alm po zn m k u , e p o chzej od Aggea a Z acharje. V t poznm ce je p ra v d p o d o b n o jd ro sp rv n h o podni, e oba alm y i lpe rozplen ten alm byl n a p s n po n v ra tu id e zajet babylonskho, kdy jim H ospodin dopl, aby obnovili sv o u obec a jaksi biahobyt ve vlasti. S rv. N eh 2, 5 ; 7, 4. a nn. V. 3- S rd ce Judovc v zaje t pukalo hoem a k rv celo z etnch ran . S rv . Is 61, 1; 33, 19; E z 34, 16; Lk 10, 34. V. 4- H ospodin mohl sv m u lidu pom oci, je to m oc jeho je s t nesm rn. lovk nem e ve sv n ep atrn o sti ani pom ysliti na to, by h v zd y spotal, Bh o kad h v zd v, zn ji dokonale a m e j poroueti, k a d h v zd a pak m us vykonati jeho p k az. Srv. Is 40, 26; B ar 3, 35. Bh u stan o v il tak , k o l i k h v z d m b t i . G n 15, 5. K v. 5- srv. ls 40, 28; Job 5, 9. K v. 6. srv . 145, 7 .9; S ir 10, 17 V. sd- v hebr. a v nkterch star ch altch nen. Je sem n a p sn z e 103,14. V. 9. srv. s Job 38, 41; 103, 27. n .; 144, 15; Lk 12, 24. V. 10 . Judovcm podailo se v rtit se do v la sti n e p ro to , e byli v le n k y , kte vynikali silou a rychlost nohou, ale p roto, e b o h ab o jn doufali v pom oc Bo. T se jim sk u ten dostalo. C rkev je duchovn Jeru salem , v nm sh ro mauj se u B oha vc, zbon i zbloudil, k te se n a p rav o u cestu vrtili hnci p okn inc. Bh u zd rav u je tu jejich r n y sv o u m ilost, p isp v vem , peuje o jejich asn i vn blaho. Z a to m u dkuje crkev sty knstva, v knskch hodinkch. (Sedlek.)

420

147, 1 2 - 2

. 147. (hebr. 147., 12.-20.). Chvla B oha, jen o b n o v il J eru salem .

Jeru salem af dkuje P nu, nebof m zdi, b rn y a pokoj (v. 12.14.). S talo se 1ak tm Bom slovem , jeho m oc je v se v elkolep v zen prody (15 18.). T a t dobrotiv moc dala Israelovi zkon, eho n ed o stalo se d n m u jinm u n ro d u (19. n.).

Alleluja. 12 (1) Chval, Jerusalem e, H ospodina, chval svho Boha, Sine; 13 (2) vdy upevnil zvory bran tvch, dal poehnn dtem tvm v tob. 14 (3) On zjednal zem tvm u pokoj, a peninou bli syt tebe. 15 (4) On posl rozkazy sv zemi, pospch rychle slovo jeho. 16 (5) On udluje snh jak vlnu, rozsv jn jako popel. 17 (6) Shazuje led svj v krupobit, kdo me vydret v jeho m razu? 18 (7) Vysl slovo sv a ve tav, zavane dech jeho, a tekou vody. 19 (8) On oznmil slovo sv Jakobovi, sv prva a radky Israeli. 20 (9) T ak neuinil dnm u nrodu, svch zkon jim nezjevil. Alleluja.

147. V. (1) A l l e l u j a v h eb r. nen, jeto je tam spojen tento s pedelm . Viz k 146, 1. S i o n = J e r u s a l e m . V. 1s- (2) u p e v n i l z v o r y , t. j. d opl, ab y zd Je ru salem a byly znova vystavny, opateny branam i pevnm i a ty silnm i v raty a zm ky. d t i (do slovn s y n o v ) Jerusalem a, Sionu, jso u o b yvatel jeho. Srv. 2. E sd r 7 ,1 .-3 . V. u (3)" z e m Jeru salem a a okol jeho jsouc chrnno h radbam i, bylo b ezpeno a v tom bezpe m ohli id vzdlvat! svou pdu. Srv. Is 60,17. n. D t 32,14. V. 4) 6 )R ozkaz H ospodinv je s t jako rychl po sel (bec), kter vykonv, co pn p ik azu je. Srv. Is 9, 8 ; 32, 9 ; 148, 5. 8. V. 16- (5) Snh je b l a p a d v e v l o k c h jako vlna. S rv. Is 1, 18; Ez 27, 18. Jako rosa, bv i jn v P ale stin velm i hojn. V. 17- (6) Kusy ledu padajc z oblak byly tehdy, kdy nebyly z k o n y pro d n vdecky vyzkoum ny, p o d iv u h o d n o u , nero zlu titeln o u h dankou. lovk m e sice chrniti se atem p roti citelnm u m razu (v pbytcch palestinskch kam en zahvacch jak u n s nen), n em e v a k jej o vldati, zh o stit se ho, stanoviti jeho slu, m us jej pijm outi v t m ie, v jak jej H ospodin sele. S rv. Job 37, 9n; S ir 43, 22. V 1S (7) v e (d o slo v n : ty v c i) = snh, jn a led. d e c h B o = jest vtr, zd e t e p l . V. 1e. (8) J a k o b = I s r a e l = : n ro d israelsk . s l o v o s v = zjeven n b o en stv S. Z. r a d k y = : u stanoven, pkazy. S rv. 118; S ir 17, 10; Bar 3, 37; D t 33, 2 . - 4 ; V. 2 ). (9 ) Sry. D t 4, 8. 32. C rkev obrac v m odlitbch Z 147. sa m a na sebe. J e t 0 1 0 m sto n a skle v y stav n (lerusalem ), pevn h razen , v e kterm vldne bezpenost, do kterh o nem aj p stu p u n ep tel lidsk sp sy ; tu mono d o jt pokoje duchovnho, vnho, tu lze n alz ti n ejhojnj po eh n n Bo. D t e m crkve d o stv se p e n i n b l i , vivn strav y v E ucharistii. Vyn ikalo-li zjeven nbo en stv sta ro z k o n n n ad v eck a n b o en stv p o h an sk , o vce vynik n ad n kesanstv! S luno, aby kesan slovy tohoto alm u d k o

 148, 1 - 8 .

421

. 148. T vorov n e b e t (v. 1.6.) i p o z e m t (v. 7. 12.), d k u jte Tvrci, k ter p o v z n e sl Isr a e le (v. 13. n.). 1 Alleluja.

Chvalte H ospodina s nebes, vychvalujte ho na vsostech. 2 Chvalte jej vichni andl jeho, chvalte ho vecka vojska jeho. 3 Vychvalujte jej slunce i msc, chvalte ho vecky svtc hvzdy! * Vychvalujte jej nebesa nebes, i vecko vodstvo, kter je n ad nebem . 6 Af chvl jm no Hospodinovo, [eklf on a byly uinny.] on rozkaz dal a byly stvoeny. 6 Upevnil je na vky vkv, zkon dal, jeho nepekro. 7 Chvalte Hospodina od zem, obi mot, vecky tn, 8 ohe, krupobit, snh, led, vichice inc rozkaz jeho,
vali B ohu za d obrodin tak vzcn. M atka B o b v p iro v n v n a k Jeru salem u , proto ctitel jej v hodinkch m arianskch dkuj tm to alm em B ohu z a ve, co j, jejich m atce, dobrho pro k zal. Srv. k 121. T o n a byla pevnost, v, brna p evn z a v e n (v. 12.), k ter n ed o p u stil Bh o tevti. V n v ld l du ev n m r jako v dnm jinm pouhm tvoru, v n n eo zv alo se nikdy n ez z en hnut, je by ohroovalo jej n ed o stin panenstv. T ak ji sytil P n vzcnm pokrm em svho tla v e sv. pijm n. P rv n osobou, k ter dal p o p o slu o znm iti Bh svj radek, jakm chce vykoupiti lidstvo, byla P o eh n an m ezi enam i. Katolick chrm je crkev v m alm ; pro to vhodn dk u jem e n a den p o sv cen chrm u P n sjovy toho alm u z a ve, eho se kesanu v k o stele dostv. 148. V. 1- O A l l e l u j a viz k 104, 1. ,,s n e b e s dol m se n sti chvla Boha, a o d z e m (v. 7.) m z a se sto u p ati vzhru, aby tak v ek e r o v zd u bylo tou chvlou (dky) prosyceno. K do si p ej velm i chvliti, shrom a uj mnoho spolenk, a ty vyzvaj, by s nim i tento k rsn a d zastv ali (Z lat). ada tv o rstv a n ebeskho zan v zn een jm i a se stu p u je k m n vzneenm . P o stu p tv o r pozem skch (v. 7. nn.) je st opn: od m n dokonalho k do k o n lejm . V. 2- v o j s k a (hebr. 9 eb th) jsou tu p o p ed n a n d l . S rv. Jo s 5, 14; 1. Sam 1, 3. V. s n e b e s a n e b e s nejv y nebe. Srv. D t 10, 14; 3. K rl 8, 27. Sluje toti i o vzd u pod oblohou n e b e , odkud n e b e s k p ta c tv o . v o d y n a d n e b e m = n eb esk moe dle n zo r starch, kter p r je n ad pevnou oblohou. Srv. G n 1, 7. V. 6n e k l f o n a b y l y u i n n y d o stalo se sem ze 32, 9; v hebr. nen. u p e v n i l = uinil (in), e nezanikaj jako b y to sti p o zem sk , k ter k os sm rt. D a l z k o n , aby n a n ebi trv aly (stlice stly, o b nice se pohybovaly) a ten zk o n n eb u d e moci bti tlesy nebeskm i pekroen. D luno v a k pipom enouti, e i tento zk o n p ip o u t v j in 1 k y v(z z ra k ) a z m n u (2. P e tr 3 ,1 0 . 13.). Srv. p odobn vroky Job 14, 5 ; Je r 6, 22; Z 103, 9. K v. srv. ve v. 1. t n m osk, ve k terch oni o b i ij. V. 8- o h e = b l e s k y . M sto l e d h e b r.: d m . Jak i n r o z k a z j e h o , v iz E x 10, 19; Nm 11, 31; 134, 7 ; Je r 10, 13. V esm s p rodn sly jevc se v o v z d u .

422

148, 9 - 1 4 ; 149, 1 - 3 .

9 hory, jako i pahorky, strom ov ovocn, i vecky cedry! 10 Zv i vecka zvata domci, plazi a ptactvo okdlen, 11 krlov zem se vem i nrody, knata a vichni soudcov svta, 12 jinochov, jako i panny, starcov a (s nimi) d ti! 120 A chvl jmno Hospodinovo, 13 je jen jeho jm no vzneen, 14 slva jeho nad nebem, nad zem! Zdvihl roh t lidu svho
ke ct vekerch svch ctitel,

Israele, lidu mu blzkho. Alleluja.

. 149. Isra eli, dkuj B oh u za v t z stv !

N adpis. Af Israel rad o stn d k u je P n u (v. 1,3.). Nebo ukzal, e svj lid miluje. D ky nech vzd v slovem i m eem (v. 4 .- 6 .) . M eem a vykon B o soud sp rav ed liv n a B och neptelch (v. 7 .- 9 .) .

Alleluja.

Zpvejte H ospodinu pse novou, chvla budi mu vzdvna ve sboru svatch. 2 Vesel se Israel ze svho stvoitele, synov Sionu plesejte ze svho krle. 3 Necha chvl jmno jeho tancem, pi bubnu, pi citae a mu pj.
V. 9- h o r y a r o s t l i n s t v o ; v. 10. : z v e n a ; v 11.:r z n s t a v y l i d s k ; v. 12.: velik p o h l a v a v k . V. 13.141. p odv p r v d v o d , pro zaslu h u je Jahve v eo b ecn chvly: on j e d i n je Bh, toliko jem u (jakoto stv o iteli) hlsaj slv u n e b esa i zem , P o h an z b o o v a l i p ro d n sly, k ter tu alm ista vybz k o sla v jedinho B oha; proto lze m ti za to, e b sn k tm to alm em (148) el p ro ti bohot, v z d v an tvorm tu jm enovanm (slunci, m sci, h v zdm atd. S rv . M oudr. 1315.) V. 1<b p odv d r u h d v o d : Jah v e vrtil bvalou m o c ( r o h ) Isra e lo v i. T o stalo se n ejspe tehdy, kdy u vedl id o v stv o ze zajet b ab ylonskho z a se do vlasti. Z toho m ono vyvoditi, kdy tento alm a si b y l.slo e n p o n v r a t u z e z a j e t . O pozdvienm ro h u srv . 1. S am 2, 1; 88, 18; 131, 17. Israel byl Jahvovi b l z e k , jeto Jahve se k nm u p ib lil (D t 4, 7.), v novm chrm m ezi svm lidem zase bydlil a k n stv o id o v sk m ohlo z a s e p i b o h o slu b k n m u s e b i i t i (Lv 10, 3.) jm nem lidu, kter zastu p o v alo . 149. V. 1- alm byl n a p s n n ejsp e z a d o b N e h e m j o v c h (N eh 4,11.). Israel sice trp ,a le n ad ejd e den, kdy Bh sp rav edliv p o tre st ty tisky. M etlou, kterou bude Bh vykonvati sp rav ed ln o st, b ude n ro d israelsk . N esta n e-li se tak dve, jist uin to zaslb en K r l- M e s i ! N o v p se pslu n o v m dobrodinm , kter jso u tak velik, e n esta p sn s t a r . S rv. 32, 2 ; 97, 1; 143, 9. T o dob ro d in je s t n v r a t z e z a j e t bab y lo n sk h o , pop ed n vak dobrodin, k ter Israel oekv a za k ter dluno j p ed em d k o v a ti p c h o d k r l o v s t v M e s i o v a . s v a t = zbo n Israelit, k te podm an K ristu' svt. V. 2- T vrce n roda israe lsk h o a jeho neum rajc krl je sm H ospodin. Srv. 1. Sam 8, 7; 12, 12; D t 33, 5. K v. 3- srv. Ex 15, 20; 1. S am 18, 6; 2. Sam 6, 16; 117, 21.

 149, 4 - 9 ; 150, 16.

423

* Nebo m Hospodin zlibu ve svm lidu, oslavil zuboen vtzstvm. 5 A tedy plesaj svat a honos se, af se vesel na svch loch. 6 C hvalozpvy Bo af maj v hrdlech a mee dvojsen ve svch rukou: 7 trest aby vykonali na pohanech, nrody by pokrali, 8 aby spoutali etzy jejich krle, a jejich velmoe eleznmi pouty. 9 Vykonati soud na nich pedepsan to bude est vech jeho svatch! Alleluja.

. 150. D o slo v alte: Chval H o sp o d in a k d e k d o, jak jen m o n o !

N adpis. C hvalte H ospodina ve svatyni (v. 1.) p ro jeho velik o lep iny (v. 2.) tancem i h ro u n a vecky hu d eb n n stroje, p ro v zen o u zp v em (v. 3.5.). Z v rek p t knihy alte (v. 6.).

Alleluja. Chvalte P na v jeho svatyni, chvalte ho na jeho mocn obloze. Chvalte ho pro jeho veledla, cvalte ho pro jeho velikou vzneenost. Vychvalujte ho zvukem rohu, vychvalujte ho harfou i citarou, vychvalujte ho bubnem i tancem , chvalte ho strunam i i palou, vychvalujte ho cinkotem zvonc, vychvalujte ho chestem cim bl! Alleluja.

2 3 4 5

6 Ve, co dch, chval H ospodina! _________

V. B a s e h o n o s vtzstvm , kterho dobyli pom oc B o. A se vesel v e e j n , h l u n , ve shrom dn, ale ta k upm n, srd en dom a, v s a m o t . K dysi skrpli l k a sv slzam i b o l e s t i ( 4, 5; 6 ,7 .), nyn m ohou na nich roniti slzy r a d o s t i . Srv. 41, 9 ; Is 30, 29. V. 6- D le slov tohoto v ere inili Israelit z a N ehem je. Neh. 4, 9. S rv. tak 2. M ach 15, 27. Byl to b o j e s t n a s p r a v e d l i v . O sp rav ed liv j a estnj b u d e te n boj z a dob m esiskch (v. 9.)! V. 9a. srv . s D t 32, 41; Is 2, 12; 13, 9 ; 24, 1; 65, 6 ; D an 7 ,2 7 . T e n b o j potrv, pokud b ude na zem i crkev bojujc a skon p o sled n m so u d em , po k term bude ji konen vtzstv vn slaveno. 150. V. ! Jako je k ad kniha alte zak o n en a chvlou H ospodina, tak zvanou d o x o 1 0 g i i, tak i zakonen cel alt touto velikou do x o lo g i,k ter in cel alm. M ono, e byl vlivem in spirace n a p s n od toho, kdo up rav il sb rk u alm v jej dn en tvar., V. 6. pokld Schlogl (prvem ?) z a z v re k (doxologii) p t knihy alte. alm ista s i peje, aby vecky b y tosti ve svatyni p o zem sk i n e besk ( = o b l o z e ) chvlily H ospodina. Srv. 148, 1. 7. Ve svatyni p o z e m s k jsou to p o p ed n kn a levit, jejichto hud eb n n stro je vypoteny n e. Ve svatyni n e b e s k jso u to an d l , hvzdy atd. S rv. Z 148, 1 .- 4 . V. 3- O tch nstrojch viz 2. K rl 6, 5. P o z n m k a star ch idovskch znalc bible ( m aso ret ) piinn k hebrejskm biblm prav , e m a lt hrnem 2527 ver, z nichto sted n je s t 78, 36.

KNIHA PSLOV
kterou nazvaj Hebreov

MIL

Kniha, kterou klade Vulg. za alt1 ) sluje K n i h a p s l o v 2) nebo K n i h a p s l o v a l o m o u n o v c h .3) Crkeyn otcov uvdj z n v ro k y : M o u d r o s t (alom ounova!) nebo V e c t n o s t n 4) m o u d r o s t p ra v . V crkevn mluv sluje dosud K n i h a M o u d r o s t i .5) Knihu Pslov pokldali od jakiva jak id tak i kesan6) za bohoduchou, kter pslu prvem msto ve sbrce knih posvtnch; pochybnosti nkter, je o jej kanoninosti vznikly, byly zhy vyvrceny.7)
1- T a k t v bibli h e b rejsk ; p at ted y m ezi S v a t o p i s y . S rv. sv. I. sir. 715 pozn. 1. 2- P s l o v brno tu ve vznam u i r m ; zn am e n netoliko p o ek ad lo lidov, ale i h l u b o k o u m y l e n k u v y s l o v e n o u b s n i c k y , ted y um lecky, vrok m udrck, pslov um l. H ebrejsky sluje takov bsn ick v ro k (te b a s i d el) m l , m no. s^ m e l m nebo m i l o t h . 3- H ebrejsky: M i l e l m nebo p ro st M i l . 4 T . j. v em ctnostem vyuujc. T m i slovy uvdj n k te vroky ze S ir a M o u d r . s T ak ji nazval tak ji t a l m u d . C rkev jm enuje v b o h o slu b p atero knih (P s., Kaz, P is, M oudr, Sir) K n i h o u m o u d r o s t . O vznam u slova m o u d r o s t viz ne v pozn. k. 1, 7. 6- Srv. m 12, 19. n. s P s. 25, 21. n.; 2 K or 8, 21. s P s. 3, 4 ; id 12, 5. n. s P s. 3, 11. n.; Jak 4, 6; 1. P e tr 5, 5. s P s. 3, 34; 1. P e tr 4, 18. s P s. 11, 21. Viz tak 2. K or 9, 7 a P s. 22, 8, (LX X); id 12, 3. a P s. 4, 26, (LXX.) 7- N kte rabni prvnho stolet kesanskho p o z astav o v ali se nad z d n livm rozp o rem 26, 4. a 26, 5., jako i n ad lenm eny lehk v 7, 7.20., k ter se jim zd lo bti pli n zo rn ; otzk u tu ro zh o d l ve p ro sp ch kanoninosti knihy snm , slaven kolem r. 100 po Kr. v Jatn n ii; o d t doby zm izely v ln id o vstva jakkoli pochybnosti. Kdy pozdji T eo d o r z M o p su estie tvrdil, e se alom ounovi n edostalo od Boha k sep sn P slo v d a ru p rorockho, t. j. insp irace biblick, byl tento blud z a v r e n n a p tm v eo b ecnm sn m u crkevnm , slavenm (po druh) v C ah h rad r. 553. Omyl T eo d o r v obnovuj od id a Spino se nkte novj kritikov, d o volvajce se lidovch p slo v a p rostikch nkterch vrok, ke kterm pr nen te b a zv ltn o sv cen o sti D uchem sv., ale kter sed lci i selky m ohou pirozenm i schopnostm i vysloviti. T i zap o m n aj o dliovati i n s p i r a c i od z j e v e n B oho. Inspirac n ezje v u je to ti Bh vdy toliko pravdy pevyujc rozum lidsk, a le pud a v ed e lo v k a m nohdy toliko, aby napsal pravdy, kterch m e se dopditi rozum lidsk, n ebo p u d a vede lovka, aby ,vi) p im en z pram en sp iso v atel jinch, te b a s i n ein sp iro vnch. S rv vod v I. sv. 6. nn., str. 7. nn Z a p r v n p r a m e n d luno p o v aovati s t a l i d u s jeho pslovm v p esn m v znam u slova. T ato p slo v (israelt) uitel m oudrosti tu a tam pijali, z p rav id la v ak jim d li nov tv ar, obyejn asi tak tep rv e bsnick r z a v tom to znn je uloili do svch prac jakoto vc staro u , ale tvarem svm n o v o u ; asto z a jis. ta k ro zili lidov p oekadla. (Srv. k 23, 13. n.; 4, 23; 25, 15; 27, 3.) S b rali v a k tak a d le podvali v v r o k y s t a r c h m u d r c , z nich ovem n k ter p ijala sta lidu jako zlat slova. Kdy pozdji vzniklo m udro slo v n psem nictv, uvali ho piln (jm enovan) uitel m o u d ro sti (P eters). O jinch p ram enech (m udroslovnch knih biblickch i) knihy P s. viz ne v pozn. s. 8.

428

vod.

Kniha se skld z tchto d e v t i slo ek :

1. V elik vod k cel knize: 1, 1-9, 18.

2. Jdro knihy: Prvn velk sbrka pslov a l o m o u n ov c h : 10, 1-22, 16.

3. Prvn sn k a
17-24, 22). 4. D ruh sn k a 23 34).

m ylenek

uitel

moudrosti moudrosti

(2 2 , (24,

m ylenek u i t e l

5. D ruh sb r k a pslov a l o m o u n o v c h
za as krle Ezechje (25, 1-29, 27).

sebranch

6. Mylenky A gu rovy8 ) (30, 1-14). 7. M al sbrka se ln c h pslov urit vyhrannho tvaru (30, 15-33). 8. M ylenky m atky L am u elovy8 ) (31, 1-9), a 9. A b e c ed n b se o p v u jc d n ou h o sp o d y n i (31, 10-31).
V LXX jsou tyto sloky jinak u sp o d n y ; jdou za sebou v tom to podku: 1., 2 , 3., 6.,8 ) 4.,10) 7.,11) 8.,12) 5., 9.
8B yl-li A g u r a L a m u e l (srv . 30, 1; 31, 1.) arab sk em ir, m ono p rv em dom nvati, e dalm pram en em m udrce israelsk h o byly v r o k y c i z o z e m s k c h m u d r c , jako i sbrky takovch m ylenek. Vdy i na jinch m stech biblickch (3. Krl 4, 30 n ; Is 9, 11; Jer 49, 7 ; A bd 8; B ar 3, 23.) chvlena je s t m o u d ro st Edom c, Vchoan a Egypan. T ak v knize Job ro zm lo u v aj Neisra e lit o m oudrosti. T im lze ta k v ysvtliti, e m rav o u k a P s m n si v m v c v h ra d n israelskch, obadnicv, atd., ale vce p o zo rn o sti vnuje m rav o u ce v eobecn lidsk. M o u d r o s t n e j e v s e v P s m b t i v h r a d n i s r a e l s k , a l e s p o l e n m e z i n r o d n m a j e t e k . a l o m o u n ji m l , a l e tak k r l o v n a z Saby. Ano v k n i z e P s j m n o Is r a e l ani se nevys k y t u j e . (P eters.) Krom p ram en d o su d jm enovanch, v i l i s p i s o v a t e l k n i h y P s . h o j n svou ltk u z e sv due, z bohatch ivotnch zk u en o st, z p o z o r n e t b y j i n c h b i b l i c k c h k n i h , sk r p en e ro so u m odlitby, z e j m n a z e s t u d i a m o j s k h o z k o n o d r s t v . P ro to P s p e s to, e m mnoho velidskho, je p ece oh las n a d p iro zen h o n b o en stv israelsk h o . P ro to pevyuj pslov biblick p o d o b n plody lite ra m i pohanskch n ro d tak, jako n ad jejich n boenstv a m rav o u k u vynikaj n b o en sk o m rav n i n zory n ro d a israelsk h o . (I n ekatolk A ug W nsche v yznv, e sbrky p slo v jinch n rod, jako n a p. indick m udroslov d uchaplnho B hartrihari, z sa d y ivotni m oud ro sii N tigataka, zsad y se b e z p o ru (V irgyagataka), z sa d y o pokoji d u e L ntigataka, jako i M oham udgara, k ladivo b lznovstv, se sb rk am i biblickm i n elze srovnvati. T o t tv rd o p slo v ch arab sk ch od A l i h o , to t d o dvou sted o h o nonm eckch sb rk c h : D e r R e n n e r a F r e i d a n k s B e s c h e i d e n h e i t ( S v t s k b i b l e ). Jak vliv m la bible n a tv o rb u nm eckch pslov, patrno dle tho sp iso v a te le z toho, e asi 3Q0 nm eckch p slov je ra en o dle vzoru biblickho, 179 e jich v z a to je s t ze Z kona S tarh o a 117 ze Z k o n a N ovho. P odobn vliv m la z a jist bible tak n a vvoj p slo v u n ro d slovanskch, akoliv dluno v m u d ro slo v slo v an sk m u znati velm i m noho pvodnho, te b a s i nkterm biblickm p slo v m podob n h o ; srv . u k zky p o d an v poznm kch. 9 c0, 1 .- 1 4 . dle hebr. a Vulg. = 24, 2 4 .-3 7 . dle LXX. 10 . 24, 2 3 .- 3 4 . dle hebr. a Vulg. = 24, 3 8 .- 4 9 . dle LXX. 33- . 15 ,30 . dle hebr. a Vulg. = 24, 5 0 .- 6 8 . dle LXX. 12. 31, 1 . - 9 . dle hebr. a Vulg. = 24, 6 9 .- 7 7 . dle LXX.

vod.

429

Jdro knihy in slo k y 2. a 5., kter se l ji t v a r e m ode vech ostatnch; podvaj a d u 13) nboenskom ravnch zsad ve dvojlennch14) verch. S l o k a 1. je sice tak protkna podobnm i nboenskom ravnm i zsadam i15) (aforism y), ale pouuje popedn tene ve slokch nestejn dlky o elu knihy16) a o pednostech m oudrosti, i vybz ho, by o ni ze vech sil se piioval. S l o k a 3. podv sv zsady (gnom y) ve verch v c e 1 e n c h .17) S l o k a 4. podob se sice sloce 3., dluno ji vak od n odliovat!.1S) T ak r y v k y 6 9 maj tvar od jdra Jknihy odlin.19) Jeto vtina knihy obsahuje prpovdi a l o m o u n o v y , bvala pitna c e l alom ounovi. Dluno vak mti na pam ti, e dnenho tvaru a rozsahu dola povlovn postupem asu. N ejprve byly vybrny z pslov alom ounovch 10, 1-22, 16. Pozdji, za dob Ezechjovch, seb rn a nov ad a alom ounskch20) pslov (25, 1-29, 27) Ob sbrky

13. ryvek 10, 1.22., 16. s n p isem P s l o v a l o m o u n o v a m 3 tak ov v ere. N padno, e seln h o d n o ta h eb rejsk h o slova e'm = 375. K ritikov se pokoueli n al z ti jedn o tn hledisko n ebo nkolik hledisek, se kterho jsou p s l o v z d e ulo en sp o d n a, ale m arn. T oliko tu a tam lze pozorovati m en ,sk u p in y , krouky pslov spojench bu podobnm o b sah em nebo slovem . ryvek hll. 25 29. maj z sa d m udroslovnch 136. N padno, e tto slici se ro v n seln hodn o ta h eb rejsk h o C h i z k i j h (== E zechj). 14- Hll. 10. 15. m aj leny p r o t i k l a d n ; hll. 16.22., pro tik ladn i so u b o rn P ro tik lad n vytkaj ro zd l sp rav ed liv ce a b ezb on k a ( = m oudrho a blzna). T rojlenn v e r vykyt se tolik o vjim en. 15 Srv. 3, 1.12. 2 7 .-3 0 . 31.35.; 6, 1. 19. 16- Srv. 1 ,2 .6. N em tedy r z p s l o v n , ale sp e p o v z b u z u j c . 17 P oslucha (syn) je s t povzbuzovn, by pilen byl m o u drosti (22, 17.21.). Rady, jak chovati se k blinm u, chudm u i zm onm u, v elk m u , m alm u, a;d. (22, 2 2 .-2 3 ., 18 ). V ysthej se vna a en (23, 19.35.). JVhody m oudrosti, jak povinnosti ukld se zetelem n a blinho (24, 1.14.). j v poko i, nikom u neu bliuj, ani n ep teli (24, 15.22.). 18 Srv. v e pozn. 10., z e k ter patrno, k te ra k o b sn k y ro zliu je LXX. O statn viz poznm ky k 21, 23. 19- A dle toho tak jsou jinak v LXX uloeny. Viz v e pozn. 11. a 12. 20. D le 3. K rl 4, 32. a l o m o u n p r o n e s l (proslovil) t i t i s c e p l o v . P ro ti tvrzen, e st II. a V. P s obsah u j vbor z tchto t tisc, nelze prvem n i e h o n am tati. Bylo p sem nictv m ud ro slo v n p sto v n o v E g y p t ji d v n o p e d a l o m o u n e m . P a sk n ro d n knihovna m p a p y r , jm e n o v n / dle jeho objevitele P r i s s e ; ru k o p is ten po ch z dle M o llera n ejsp e z prvnch let 12t dynastie, t. j. z roku asi 2000 p e d Kr. P ap y r o bsahuje h ieraticky psanou sbrku p s l o v , k ter p ronesl (nebo se b ral) P t a h - h o t e p , v ez r krle E sse, kolem r. 2000 p ed Kr. T ak v alobch V m l u v n h o s e d l k a , pochzejcch asi z prvnch rok 12t dynastie (kolem r. 2000) lze nalzti znan poet m udroslovnch prpovd. M lad je st ru k o p is v K ahe (z dob 2 1 ti dynastie, z let 1100950), kter nm zachoval P s l o v A n i h o ; A n i pouuje svho syna C h o n s - h o t e p a . J ak oblbeno a ro z e n o bylo m u d roslo v n p sem nictv v E gypt, patrn o z toho, e ve o l c h , k d e se uili ci sti a p s ti, byla jim p ed k ld n a nebo d iktovna k o p isu pslov, vroky egyptskch m udrc. (P odoon bylo v A ssyrii.) U itele m o u d ro sti a koly p o d porovali zejm n a krlov. alom oun, kter p ; o v a l o to, aby se ve v em v yrovnal jinm vchodnm krlm , z a jist p o p l na svm dvoe m sta ta k k o lm i uitelm , k te uvali pi cvib v p ra v o p isu podobnch m etod jak o v E gypt a A ssyrii. T yto koly a uitel m o u d ro sti trv ali a ro zv jeli se v P alestin n epochybn dle, ti seb rali a lom ounsk vroky za krle E zechje (P s. 25, 1.), ti o o d v a li stn i psem n m ylenky svch u itel svm km , nkterm z nich d lu n o p isti sb rk y d al, ze kterch se sk l d kniha P s., m ezi nim i dluno h led ati posled n h o in sp iro v a -

430

vod.

kolovaly njak as oddlen31) ; v tu dobu byly k prv sbrce pipojeny sti oznaen ve slicemi 6. 4 , 7., 8,, a ke druh (5.) byla pidna st 9. Nejspe ve IV. stolet22) spojil ob rozen sbrky v jeden celek inspirovan poadatel a opatil jej vodem (1, 1.-9., 18), do kte1 ho pojal nkter dosud v jinm zvitku kolujc pslov. V tom sm yslu mono dosud prvem celou k n i h u P s l o v pitati S a lomounovi. Vzpomenemeli si, e v dobu, kdy tento ryvek (1., l.,18 ,.9.) vznikl, et kupci Palestinu zaplavili a se idy v zk styk veli, (vdy 7, 6 nalzme slovo eck vypjen) a pedstavm e-li si, e se honosili ped idy m udrci s ho nroda, chpem e, e idovsk uitel m oudrosti svm soukm enovcm a souvrcm pipom n, e m tak Israel m oudrost, ale m oudrost, jejto potek jest bze P n (1, 7), e prav m oudrost pichz toliko od B oha a k Bohu vede, e Israelita nem dvodu (ouiti po m oudrosti ciz, jeto ten, ale toliko ten, kdo db zkon Hospodinovch, je vpravd m oudr. Mohla tedy ke vzniku Pls. hll 1.-9. pispti hellensk m oudrost, ovem ne v tom sm yslu, e se vyznal spisovatel nebo dokonce jeho teni v rozumech eckch. Vt vliv hellensk na skladatele biblickch pslov, kter by pevyoval vliv obchodnch styk ek se dy dvno ped Alexandrem Velikm pstovanch, sotva lze dokzati. (Heinisch).23) el knihy vyslovuje sm spisovatel vodn perikopy v 1, 2.-6. Vecko m udroslov obr se v podstat bnmi pom ry ivotnimi, vyvj vtinou zsady a pravidla, kter lze odvoditi z pirozenho zkona a dv vstrahu zejm na ped hlavnmi neestmi, kter byly nebezpeny idovstvu i pohanstvu, jednotlivci i spolenosti; nerozjm tu vak rozumujc pohan, nbr Israelita, zkonem osvcen, sv ve vrn, pln slib, je mu dv sm louva s Bohem uinn. (A. B aum gartner S. J ).
nho sk lad atele cel knihy P s., z tchto uitel m udroslov vyvinuli se pozdji u i t e l z k o n a ili z k o n n c i . 21. Jeto sb rk a s. I. -a sb rk a s V. byly p o d n y v j i n o u d o b u od j i n c h poadatel, vysvtlm e si, e n k te r p slov p o jata do sb rk y t i on. (C el kniha P s. m 541. p slo v ; z tch se opakuje asi 100.) 22- Viz ne vrok H e i n i s c h v . K a d m z p s o b e m , o b s a h e m i t v a r e m v e d e v o d n p o j e d n n i v e hl l . 1-9. d l e m n n n e j v n j c h z n a l c S. Z. d o e c k d o b y . (P e ie rs.) P o d o b n soud Holzhey. Jin, zejm n a s ta r katolit kritikov p isu zu j i tyto hll. alom ounovi (Cornely, K nabenbauer, K auten-H oberg). 23- P e te rs a H olzhey p ip o u t j v t vliv eck n a knihu P s. Srv. pozn. pedchoz.

N a d p is (v. ].). Okol seb ran ch p s lo v (v. 2.-6.).

Hlava 1.

1 Pslov alomouna, syna D avidova, krle Israelskho, (jsou k tom u), 2 aby poznali (teni) m oudrost a kze, 3 aby se nauili rozumnm eem , aby nabyli cviku v opatrnosti, v spravedlnosi, prvu a poctivosti, * aby dostalo se dtem rozvahy, jinochovi zbhlosti v rozum nosti; 5 bude*li slyet je m oudr, m oudej bude, rozumn nabude umn spravovat (jin); 6 osvoj si prpov s vznamem (jejm), s rozeenm m udrc hdanky jejich.
Hl. 1. V. 1- je s t n a d p i s , dan knize o d in sp iro v a n h o sb ratele, kter jdro knihy (10, 1.22. 16.) opatil vodem (1, 1.9. 18.). T e n n ad p is (v. 1.) je spolu p o d m t vty, k ter vyslovuje k o l sbrky p slo v alom ounovch (v. 2.-6.). V. 2- m o u d r o s t = hlubok n b o en sk n z o r sv to v a ivot d le n h o , zaloen na zjeven starozkonnm . alom ounova p slo v je sb rk a z sa d , kter ukldaj ten i seb ek z e a .v y ch o v v a j k u k z n n o sti, s m o u d r o s t nerozlun sp o jen . P r p o v d i alom ounovy jso u s b rk a r o z u m n c h e i (z s a d ); kdo je b ude tat, osvoj si je, a budou se m u d r ti do m ysli i n a jazyk, b ude dle nich sm leti a m luviti. V. 3c. srv . s 2, 9, V. S b ratel chtl p ro sp ti svou knihou i tm , k te je t si neo p atili dostatek m oudrosti ivotn, nezkuenm , ke kterm p a t zejm n a n ero zv n m lde (v. 4.) i tm , kte pro li ji k o lu ivotn m o u d ro sti a js o u sn a d ji sam i uitel jej (v. 5.). Kdo jin m o u d ro sti v yuuje, jak o sb ra te l, sk lad atel a v ydavatel alom ounovch m udroslovnch z sad , je s t o t c e m svch k ; posluchai jso u jeho s y n o v b ez o h led u na vk. M o u d r o s t sa m a je s t jejich m a t k o u . Srv. ne v. 8. O d t e c h srv . n e 8, 5 ; 14, 15; 27, 12; 18, 8. O r o z v a z e srv. n e 8, 5;. M t 10, 16. V. 5 I ten, kdo je s t m udrcem a te d y o t c e m b u d e s p ro spch em sti knihu P slo v ; zdokonal se v m o u d ro sti a b u d e m oci s vtm prospchem s p r a v o v a t i , t. j^ v sti a vyuovati jin. A m ji sv ky ( s y n y ), uin dobe, pjde-li k alom ounovi do koly a stan e -li se jeho p o sluchaem ili s y n e m ----- Srv. n e 9, 9; S ir 18, 29. V. 6- p r p o v o d p o v d h d a n c e a v z n a m * (vklad) o d p o v d r o z e e n (ken). Srv. n e 22, 17; 24, 23. O h d an k ch srv . S ir 39, 2; M oudr 8, 8 ; Z 77, 2 ; S dc 14, 12.

432

K niha p slo v 1, 7 ; 1, 8 n .

Z klad iv o tn m o u d ro sti (1, 7.),

7 Bti se H ospodina potek m oudrosti je st; m oudrost a kzni blzni pohrdaj.

vodn n a p o m en u t (1, 8. n.).

8 Sly, mj synu, kze otce svho, a neopoutj poueni sv m atky; 9 nebof se dostane krsnho vnce tv hlav, zlatho etzu pak hrdlu tvmu.
V. 7- jest jak si h e s l o i m o t t o cel sb rk y (P s). Je to sp o lu m ocn p o b d k a a vzva ke sn aze o m o u d ro st a kze (K nabenbauer) m o u d r o s t nen plan, jalov m udrovn, ale p r a k t i c k i v o t dle z sa d p rav m o u d ro sti; p ro to bv s. m oudrost spojovno n eb i zto to o v n o tak slovo k z e (zde a ve ve v. 2.); je to tedy ivotn n zor, zaloen n a zjevenm n b o e n stv starozkonnm , kter pronik celho lo vk a: r o z u m p o zn v v zta h lovka k Bohu a jeho tv o r m ; s r d c e lne k z sa d m vrouky a m rav o u k y ; v l e chce d le nich ti; v e c k y l i d s k s l y uplatuj se v tom sm yslu. Jinm i s b v y je m o u d r o s t upm n, horliv rozum em i zjev en m p o d ep en s n a h a o n b o e n s k o m r a v n d o k o n a l o s t (srv. nai kesanskou sp ra v ed ln o st) s v e k e r m p o e h n n m , jak p in iv o tu lovkovu. Kdo ije, jak vel vztah lovka k Bohu, tedy d le p ra v d y , d ojde odm ny z takovho ivota vyplvajc a proto ije r o z u m n a m o u d e ; kdo v a k nao p ak ije p roti z sa d m stn o vcm vztah ten, tedy p r o t i p r a v d , uvaluje n a se b e tre sty , kod sm so b a proto je lovk nerozum n, nem oudr, hloup, poetilec, b l z e n . Z toho tak je zejm o, pro m o u d r = sp rav ed liv e c a n e m o u d r (blzen) = h nk, n elech etn k . B t i s e H o s p o d i n a = b o h a b o j n o s t , n b o n o s t , k ter v zd v ctu Bohu pslu n o u m odlitbou a bohosluebnm i kony a k te r m stle n a zeteli, e Bt lovka p ozoruje a dv e nebo p o zd ji odm n nebo p o tre st (srv. ne 2, 5.). P ro ti n je p r a k t i c k b e z b o e c t v ili b e z b o n o s t , k ter ije jako by Bh nedbal, lovk-li ije ctn o stn i n ectn o stn a dle to h o neodm oval ani tre s ta l; b e zb o n se dom nvaj, e m lovk jen tolik d o brho, m noho-li si ho sm o p at b ez ohledu n a to jak, poctiv-li i n e p o ctiv ; ij tedy jako by B oha nebylo. S rv. ne 9, 10; 110, 10; Sir 1, 14; v iz t ne 15, 33; Job 28, 28. K v. 7b. srv . S ir 21, 17. S rv. n a e : B o j s e B o h a , sty se lid, n e h e n i k d y , Bh t vid. V. s- o t e c je tu uitel m oudrosti, kter mluv zejm na ve v. 10.-19. (P eters). m a t k a je tu p a n M o u d r o s t , k te r pon m luviti v . 20. (P ete rs). L askavm oslovenm s y n u p ro jev u je m udec l sk u sv m u posluchai (teni) a spolu chce si zsk ati jeho duvru. O tec v ro d in z a stu p u je p sn o u k z e , m atka sp e la sk a v p o u e n (K nabenbauer). P tah -h o tep (viz vod v e n a tr. 429) doporuuje podo b n p o slu n o st: Jak je to k rsn , pijm -li syn, co prav otec jeho; do stan e se m u za to velikho vku. M ilek B o ie, kdo poslouch; koho vak B hnenvid, ten byl neposlun. S rd ce in lovka po slunm nebo neposlunm . ivot, t st a z d rav lovkovo je s t jeho s r d c e . . . P ijm -li syn, co prav otec jeho, d n pln se nezhat mu. Syn, kter poslouch, je st jako sluebnk Bo; b u d e m u d o b e z a to, e poslouchal; se s t rn e a d o;de dstojnosti (st). B ude svm dtem p rv ta k mluviti a tm zpsobem obnovovati nauku otce svho. V. 9- k r s n v n e c (koruna, n e 4, 9.) a z l a t e t z (ne 3, 22 ; G n 4 1 ,4 2 ; S ir 6, 25. 30; D an 5, 29.) = odzn ak y v n o s t i a c t y , kterou budou lid prokazovati tom u, kdo b u d e e titi ra d mluvcho m udrce a p a n M o u d r o s t i . B ude veobecn v en. Srv. n e 6, 20; 33, 12; Ef 6, l . n .

K niha p slov 1, 1019.

433

K do ch ce d ojiti m o u d ro sti, a s e n ed zlk ati n e z z e n o u to u h o u p o m ajetk u (1, 10.19.).

1 0 Synu mj, budou-li t hnci lkat, nesvoluj jim, budou-li ti kat: 11 Poj s nmi klady init nevinnmu, tajn klst lky istoty nadarm o dbalm u; 15 pohlme ho jako pekla za iva, svho jak bv ten, kdo do hrobu kles; 13 velijak drah zbo najdeme, naplnm e koist sv dom y; 14 ab y s mohl m etati los s nmi, budi jeden m ec (spolen) nm v e m ! 16 Synu mj, necho po cest s nimi, zdr svou nohu od stezek jejich, 16 jeto nohy jejich ke zlmu b, pospchaj prolvat krev. 17 Nebo nadarm o s rozstraj ped oima okdlenc; 18 a oni sam i sob klady stroj, kuj pikle proti ivotm svm. 19 T o jest osud vech, kte po jmTn ba; bere ivot tm, kte nabyli ho.
V. > P on o pt m luvit in sp iro v an sb ra te l (sp iso v a te l); ve v. 11.14. u vd bezohledn hrabivce a od v. 15. m luv dle. P ip ra v u je n a e pani moudrosti, k ter ujm slovo ve v. 22. lovk, je n n en je t v ivot m ravnm (dle n b o en stv ) upevnn, kter nen d o sud m o u d r o s t i ve sm yslu ve podanm ustlen, snad n o d se navnaditi n e z z e n o u c h t i v o s t z i s k u , aby se e l s cesty ctn o sti; slibujef m u zisk, e b ude moci povati velijakch rozko P ro to jej m udec varuje. O lkajcch hnicch srv . n e 16, 29; 24, 28; S ir 29, 9 ; G n 39, 10. V. 11- i s t o t y m ravn dbal = ti e v i n *. n a d a r m o , nen-li g lo sa (plepek), p at n ejsp .e k i s t o t y d b a l m u a nikoli k t a j n k l s t l k y . Hod se toti dobe st m b o h ap rz d n ch m atnon tv rzen, e nevinn nadarm o d b m ravn istoty, jeto mu n sp o sk y tn e B o ochrany, ktero u o e k v ; mn vak ,svd jejich stm vrok, e m u b udou klsti lky n a d arm o , t. j. bez piny, n e p r v e m , jeto nen, m by si byl toho zaslo u il. O kladech srv. ne v. 18; 12, 6; S ir 11, 34; Je r 5, 29; 10, 8. 10; 63, 5. n .; M oudr 2, 12. V. 12 Jako n e n a s y t n sm rt zkos n h l e lovka ivotem kypcho a o d trhne ho od m ajetku jeho bezohledn, tak in ziskuchtiv, kte chtj nepoctivm zpsobem zbohatnouti. Srv. G n 37, 20; 54, 16; 123, 3; Nm 16, 32. n. O p o d svt srv. n e 27, 20; Is 5, 14; 27, 1. V. 18- Z m o n o s t zsk v u lid e s t a posk y tu je m ajiteli b l a h o b y t . V. 12. n. srv. s M oudr 2, 20. V. u K do chce s e d l i t o koist, m us se astn it p o d niku; sice nem p rv a na dl ( = nesm m etati kostky, kterm i se lo su je a rozdluje). V. 1e nen v nejlepch ru k o p isech eckch, proto jej pokldaj z a slova Is 59, 7. sem od g lo sto ra n a p san (Z enner-W tesm ann, P eters). V. 17- N strahy hltavch sobc nebudou nic platn, n ep in eso u jim danho uitku jako ptnkm , kte! kladou lky p e d zraky p tk rychle u ltajcch. (K nabenbauer). S rv. Job 40, 19. V. 1s- Ba v ce: netoliko e se zhat jejich n ekal plny, ale o b rt se na hlavy strjc. Srv. v. 11. , V . 19- b a nepoctiv. T o j m n n esp rav ed liv zsk an b e re ivot. Srv. Z 54, 24; Job 8, 13; 3. Krl 21, 10. nn. O n enasytnch lidech srv. ne 15, 27.

434

Kniha pslo v 1, 2028.

K do m o u d ro sti n ed b , to h o n e b u d e ani m o u d ro st dbti a jej stih n e n e t s t ( 1 , 2 0 . - 3 3 . ) .

20 M oudrost kzn m venku, na ulicch vydv hlas svj, 21 v ele shluklho lidu vol, u vrat bran m stskch pron slova sv : 52 Dlouho-li, dti, rdy mt budete dtinstv, dlouho-li posm vai rdi se posmvat, poetilci nenvidt rozum nost? 13 Mjte pozor na dom luvu moji! Ejhle, projevuji vm svou trpkost, a sv zsady Vm oznam uji: 24 Za to, e volala jsem a odprali jste, e jsem svou ruku vzthla a nikdo nedbal, 2 > e js e pohrdli velikou mou radou, a mch dom luv jste si nepovimli: 26 tak j se sm t budu, a budete hynout, posm vat se, a na vs pikva hrza, 37 a vs zachvt z nenadni bda, a zkza jako boue a se strhne, [a pijde na vs souen a zkost ] 28 T u budou vzvat mne, ale nevyslym, piin mne hledat, ale nenajdou mne,
V. 20 . n. M oudrost v a d y h l s sv zsad y , a tak z e j m , e n em e n ik do se vym louvati, e o nich nic nev. B lahodrn vliv n b o en sk o m rav n h o iv o ta n elze nevidti. M sto v e l e s h l u k l h o l i d u p ek ld v aji novj se zetelem k LXX: v y s o k o n a h r a d b c h . Srv. ne 8, 1; 9, 3; S ir 24, 2 ; M t 10, 27; Jan 7, 37. V. 2. Z obsahu kzn, k ter m o u d ro st m, je patrno, e je to e k r a v , dom luva, dtka slajc roztrpen. V. 22- d t i v m o udro sti a ctnosti = lid nezkuen a v dobrm jet slab, k te sn ad n o se nechaj oblouditi sladkm i em i svdc. Srv. 1. K or 14, 20. d t i n s t v = jeho n ezkuen o st, o m eze n o st rozum u a slab o st vle. M o u d ro st je jaksi roztrpen, e tolik ji se nam luvila, e pece je tolik nerozum nch ( d t ) tolik p o e t i l c h , b a co vce i z l o v o l n c h l i d , k te m aj p ro v n vyhrky m oudrosti toliko s m v a p o s m c h . . . Srv. n e v. 26; 5, 12; Job 21, 14. V. 23- t r p k o s t = ro ztrp en o st, p ohnvanost, jak vyloeno ji k v. p e d chozm u. V. 24- Jako kazatel d o d v d razu svm slovm p o h y b y r u k o u , tak i m o u d ro st v z t h l a r u k u , aby p ohrozila . . . S rv. ls 65, 2. 12; 66, 4; Je r 7, 13; M t 23, 35.. K v. 25- srv. Z 106, 11. Z 80, 12; Lk 7, 30. V. 26- Jak se chovali posluchai k m o u d ro sti, tak se zachov m oudrost k poslucham . Srv. 17. 26. n. K dysi (srv . v. 22.) sm li se m oudrosti, kdy k zala, kdysi b ude se sm ti m o u d ro st svm hluchm poslucham . . . V duchu o d vetnho prva, dle z sa d y p sn sp ra v e d ln o sti; m kdo h eil, tm tak m bti trestn . Srv. ne 3, 34; M oud 4, 18. Z 2, 4 ; 36, 13. V. s7c p okld prvem n o v odob kritik a z a glosu (plepek). V. 28- t u = tehdy, a b u d o u v b d dle na mluvy p olezou ke k i . . . M oudrost d o su d v y z v ala po etilce, ale oni ji n esly eli; pro to tak m o u d ro st nebude slyeti jich, a b u d o u vzvati ji. P o zd bycha honit. M oudrost h ledala nem oudr po ulicch, av ak m a rn ; m arn budou nyn h led ati m o udrost

K niha pslov 1, 2933; 2, 1 4.

435

23 za to, e v nenvisti mli kze, e si bze P n neoblbili, 80 ani uposlechli rdy moj, ale pohrdli velikou mou domluvou. 31 Proto af jedl ovoce svch mrav, a svm i zsadam i af se nasyt! 3a Ano, odvrat nerozum nch je sm rt jejich, a tst poetilc jejich zkza. 33 Kdo vak mne poslouch, bezpen odpov, blaze ije neboje se zlho.

Jak o v o c e p in s il o m o u d r o st (2, 122).

H l a v a 2. 1 mj synu, pijmi li m ei, a m pkazy, u sebe-li schov, 2 take bude slchat m oudrost tv ucho, a srdce klonit se k nabyt rozumnosti, 3 ano, jestlie m oudrost vzvati bude, opatrnosti se dovolvat, 4 budeli ji hledat jako stbra, a jako poklady j vykopvat:
ti, ktg nechtli se dti j nalzti. Srv. v. 26. V n e tst budou prahnouti po ovoci, kter p in ve chvlch bolesti spravedliv iv o t tm , kte jej ili, kterho v ak trpce p o strd aj bezbonci. V. a) s v m i z s a d a m i = : n sledky svch z sa d bohopustch. Jak si kdo ustele, tak si lehne. Kdo ije vtr, klid boui. Co si kdo nadrobil, a f si sn. S rv. Je r 6, 9 ; M oud 3, 10; Is 3, 10. n .; G al 6, 8. K v. 31b. srv. n e 14, 14; Jer 21, 14; Job 4, 8. V. 3 o d v r a t od m oudrosti a tm i o d v r a t o d B o h a , k nm u m oud ro st vede. S rv. ne 8, 36. t s t = b ezpenost, ktero u si nam luvili, b e z sta ro stn o st, k ter se oddali, zapom nve na Boha. K v. 33a. srv. ne 8, 33. n.; 24, 12. n .; S ir 4, 16. K 33b. srv . 111, 9 . n ,; L v 26, 5. Z e n n e r - W i e s m a n n rozleuj hl. 1. n a dv d v o j i c e s l o k , m ezi nim i je s t tak zv an m e z i s l o k a (v. 20,23.). P rv n dvojice (v. 1. 19.) m po devti v e r c h : la. (slo k a): v. 1.9; lb. (slo k a) v. 10. 19; kad o u tu sloku lze rozlenit! na 6 + 3 vere. D le toho Ia. = vv. (1.6.) + (8. 9. 7.); I b . = vv. (10. 15.) + (17. 19.). M e z i s l o k a (II.) sk l d se ze dvou dvouverovch slok, t. j. v. 20. 2 1 . + 22. 23., kad v er m ti leny (stichy). D ru h d v o j i c e (v. 2 4 .-3 3 .) sk l d se ze slo k p tiv ero v c h : lila. (v. 2 4 .- 2 8 .) ; Illb. (v. 29.33.); k adou tu sloku lze rozleniti n a 3 + 2 vere. D le toho lila. = vv. (2 4 .-2 6 .) + (27a. 27c. 28. 27b.); Illb. = vv. (2 9 .-3 1 .) + (32. 33.) K n a b e n b a u e r vid p tiv ero v sloky ve vv. 2 . - 6 ; 1 0 .- 1 4 ; 15,19; 2 0 23; d e setiv ero v o u sloku v e vv. 24.33. P e t e r s o v i z d se kniha P s slo en a bti ze slok, je maj zp rav id la toliko d v a v ere (tyi dky i stichy) a toliko vjim en t i v e re (e st d k i stic h ); dle toho bylo by dluno rozleniti hl. 1. ta k to : vv. ( 2 .- 4 .) ; ( 5 .6 .) ; ( 7 .- 9 .) ; (1 0 .-1 2 .); (1 3 .n .); (15. 17.); (18.11.); (2 0 .n .); (2 2 .n .); (2 4 .n .); (26. n .); (28. n.); (30. n.); (32. n ). S P eiersem nelze dokonce souhlasiti. Hl. 2. V. 1- M luv z a se m u d e c , sb ratel p slo v alom ounovch. Srv. ne 4, 1. 10. 20.; 7, 1. V. 2- s r d c e = ne toliko tivost, ale i p o z n a v a v o s t , ano i v l e ; tedy v e c k y d u e v n s l y maj se n am hat, aby si zjed n ali m o u d r o s t ( = ro z u m n o st). V. s U ednk m z p ln a h rd la, t. j. ze vech sil svch k ieti, d ati, aby se d ostalo m u m oudrosti. Vv. 3. 5. n. crkev obrac n a M atku d o b r rady. V. * S jakou vytrvalost, s jakm naptm sil hornci hledaj v zem i d rah kovy a s jakm i obtem i je vyhrabvaj, s tak o v o u n eu n av n o st a trplivost dluno dom hati se m o u d r o s t i . Srv. ne 3, 14; 8, 10. 19; 16, 16; 18, 11; Jo b 3, 21; M t 13, 44.

436

K niha p slo v 2, 516.

6 tehdy zv, co je bti se Hospodina, a dojde um n na mysli mt B oha; 6 H ospodin udluje toti m oudrost, z st jeho (piichz) poznni a rozum ; 7 uschovv spravedlivm pom oc ochrauje tch, ktef nevinn ij, 8 peuje o stezky spravedlnosti a cest ctitel (svch) osth. 9 T ehdy zv, co je spravedlnost a prvo, poctivost a kad dobr sn ah a ,
10 nebof vejde m oudrost do srdce tvho, a poznn dui tvoji bude blait,

11 rozm yslnost bude t opatrovat, a obezelost tebe ochraovat, 12 take bude uchovn zl cesty, lid, kte pevrcen mluv, 13 kte nechali drhy poctivosti, jdou po cestch temnem zahalench, 14 kte se vesel, m ohou-li zlho co uinit, jsotem raduj se z nejhorch vc, 15 jejichto cesty jsou pevrcen, a zlopovstn kroky jejich; 16 bude (tak) uchovn ciz eny, eny blinho, kter lisn mluv,
V. 6. K do se sna o p rav d o v nabti m oudrosti, tom u se d o stv o d Boha jejho zkladu (ve 1, 7.). b z n B o ; v tom bud Bh bohabojnost, n bonost, kter m B oha nejve sp rav ed liv h o u stav in na mysli. Srv Z 24, 14; Jan 7, 17; 14, 21. V. 6- H ospodin o d m u je sn ah u o m o u d ro st, jeto hledati m o u d ro st z n a m en hledati Boha. N ikdo jin n em e d ary ta k vzcn u td o v ati neli sm Bh. Srv. M oud 7, 25; Job 32, 8; M oud 7, 15. 25; S ir 1, 1; 39, 8; Jak 1, 5. K v. 6b. srv. M oud 7, 25; Sir 24, 5. V. pipom n jinou odm nu B o z a snahu o m oudrost-pom oc a ochranu v as phodn, pokud ten a s n ep ijd e, m aj spravedlivci u B oha ji u l o e n o u . V. s- Bh peuje, aby stezk y sp ra v e d ln o sti byly schdn jeho ctitelm , a sm je po nich vod. Srv. 1. Krl 2, 9 ; 95, 20. V. 9- navazuje na t e h d y v. 5. K do se v y nasnauje u pim n o to, by si osvojil m oudrost, tom u se d o stan e o d B oha lsky a sly k jakkoli ctnosti. Srv. 1, 3. Vv. 10.15. crkev o brac n a M atku d o br rady. V. 0 Kdo vol, aby k nm u m o u d ro st p ila (v. 3.), k tom u tak pijde s vekerm svm bohatstvm a poehnnm . s r d c e = vecky sch opnosti d u ev n jako ve ve v. 2. V. ro zv d v. 10. Srv. ne 6, 22. V. 12 .15. !! j e d n o zlo, k terh o b u d e chtiv m oudrosti u ch o v n ; d r u h zlo vyleno ve v. 16.19. t a k e b u d e u c h o v n uchov t toho n e t st m o u d r o s t (hebr.). c e s t a z l je ta, p o k ter chod zl (v. 12b.) a k te r v e d e do zla, do netst. V. 12!> srv. s 6, 14; 8, 13; 10, 31. n .; 16, 3 0 .n. V. 1S- t e m n o = nzn ak n e t st jak o v 34, 6 ; Job 12, 2 5 ; 15, 2 2 ; 30, 26; a jj. V. 14- srv. s Jer 11, 15; n e 10, 23. 14b. srv. s 49, 18. V. 15. srv . 14, 2; 21, 8. V. 16- navazuje na v. 12. T am p o u k azo v al n a nebezp e svdnch m u , z d e na n ebezpe sv d n e n y , k te r se zp ro n e v ila svm u m anelu, b u d e u c h o v n = uchov t m o u d r o s t (hebr.). c i z = ne t v ^m anelka. Srv. n e 6, 24; 7, 5; Sir. 9, 12. S rv. t n e 5, 3. 20; 22, 14. 5, 11; 11, 3n.

K niha p slo v 2, 1722; 3, 13.

437

17 (zrdn) opout druha svho mld, zapomnajc na sm louvu se svm B ohem ; 18 k sm rti toti dol jde stezka jej, do e mrtvch (vedou) cesty jej, 19 kdokoli vchzej k n, nevracej se, nedostihuj stezek ivota. 20 (T o ve) proto, bys chodil po cest dobr, a dbal stezek (lid) spravedlivch; al nebo poctivci budou bydliti v zemi, a lid nevinn zstanou v n, 22 kdeto bezbon budou ze zem vyhlazeni, a nelechetn budou z n vytreni.

S n k a n b o en sk o m ra v n ch n a p o m en u t (3, 112).
Hlava 3. 1 Synu mj, nezapomnej na mj zkon, a mch pkaz dbej srdce tvoje; 2 nebo ivot dlouh, lta astn, a hojnost spokojenosti pinesou ti. 3 Lska a vrnost a neopoutj t, uva si je kolem hrdla svho, [napi si je na desky svho srdce;]
V. 17- Z p ronevuje se tom u, kter si ji vzal z a d r u k u iv o ta ve svm a v jejm m ld, se kterm v ivot m anelskm tak o k a s r o s t l a . . . (Jer 3, 4 ) S m louva, kterou uinil Bh na Sinaji s vekerm n ro d em , a v e k ter bylo p sn o tak N e z c i z o l o (Ex 20, 14.) v z a la k ad h o Israelitu i Israelitk u . Z ena ru c m anelskou vrnost ru ila tak sm louvu s B ohem . N ad to je d le M al 2, 14. n. Bh svdkem m anelstv ; p roto kdo vchz d o nho, p e d B ohem se zavazuje, e b u d e etiti zv azk u , jej ukld Ex 20, 14. Srv. G n 31, 49. n. T o b 7 ,1 5 . V. 18. M anelsk nev ra byia sth n a t r e s t e m s m r t i . Lv. 20, 10; D t 22, 2 2 ; E z 16,38. 40; Jan 8, 5. - Srv. ne 5, 5. n .; 7, 27; 14, 12. - P tah -h o tep . (Uvod n a str. 429) n ap o m n : P e je -li si p te lstv upevnit! v dom , do n h o vstup u je bu jak o to pn, b ra tr anebo pte, n a k ad m m st, kam koli v sto u p , v a ru j se p ijti blzko enm . M sto, na k term p eb v aj, n en d o b r . . . T isce m u b ero u z a sv, e chvilku, jak o v e snu, uvali. D luno um ti tom u, kdo je (eny) pozn V. 2. p o d v el, pro m o u d ro st sv e h orliv ky tak o patruje, aby chodili po cest d o b ra a doli odm ny slben tm , k d o po n chod. T o v e in m oudrost. V. 2- srv. 10, 30; Ex 20, 12; D t 5, 16; 36, 9. 22. 29. v V. 22 n e l e c h e t n = vrolom ci, kte se z p ro n e v ili Bohu, kte z r d n od nho odpadli. Jeto P a le stin a byla zem H ospodinova, ktero u pjil lidu ja k o to osadnkm , bydliti v n znam en to t, co s B ohem d v rn obcovati, p o vati jeho p o eh n n a d o b e r; bti p a k z n v ytrenu zn am en bti od nho zav renu, pozbti krlovstv Boho a jeho sta tk (K nabenbauer). S rv. 10 , / ; Job 18, 17; Z 9, 6; 20, 9.11.; 26, 22. 38; S ir 16,5. K v. 22b. srv . D t 28, b3; Z 51. 7. Hl. 3. V. 1 .10 Vim ni si stav b y esti aforism tu p o d an ch : jeden v. p o dv napom enut, druh pak pipom n vhody plynouc z nich. V. 1. M luv tu m u d e c . s r d c e = vecky d u ev n sly. Srv. ve 2,10. V. 2- o p ak u je, co slbeno Ex 20, 12. O pak toho byl uved en ve 2, 18. n. 22. V. 3- l s k a ^ a v r n o s t = pedn ctnosti povinn blinm u. N em aj Israelitu o p o u t t i , ale p ro v zet ustavin. K v. 3b. srv . v e 1, 9 ; ale te Ex 13, 16; D t 6, 8; 11, 18. V. 3c. p o k ld kritik a z a g lo su v e p sa n o u sem z 7. 3; p rv em , jeto ru so u m rn o st p lv er a v LXX. nen. S rv. D t 6, 6; 2. Kor 3, 3 ; Je r 17, 1 ; 31, 33.

438

Kniha pslov 3, 413.

4 i najde m ilostivost a blahovli ped Bohem i ped lidmi. 5 Doufej v H ospodina celm svm srdcem , a nespolehej na svou op atrn o st; 6 na vech cestch svch mj ho na pamti, i bude spravovati tvoje stezky. 7 Nemysli si, e jsi m oudr, boj se Boha a varuj se zlho; 8 nebo to ti pjde k duhu, to bude dy tv osvovat. 9 Uctvej P na (dary) z m ajetku svho, z prvin v rody sv dvej jem u; 10 i budou plny obil tv spky, a tv lisy vnem oplvati. 11 Kzn Pn nepohrdej, nemrz se, kdy bv 1 3 nebo H ospodin, koho toho, v nm jak otec mj synu, od nho trestn, miluje, tresce, v synu zlibu m.

V zcn inky m o u d ro sti (3, 1326).

18 Blaze lovku, kter nalezl m oudrost, a jen oplv opatrnost;
V. * L sku za lsku, v rn o st z a v rnost. Jak kdo do lesa vol, tak se le s ozv. V. 5 N a svou o p atrn o st spolhaj zejm n a ti, k te zapom najce n a B a p o ehnn se dom nvaj, e b u d o u mti jen to lik m ajetku, k o l i k s a m i poctiv i nepoctiv s i h o n a h r a b o u . V. 6- s p r a v o v a t i , t. j. o d stra n ti z cesty kad o u p ek k u (p ro h lu b n , vyveniny, kam eny), o ktero u m ohl bys kloptnouti a padnouti do n etst. D le Vulg. slo v n : o n s p r a v o v a t i b u d e k r o k y t v . V. m o u d r = dokonal v ivot n boenskom ravnm , e n em n a so b skvrny, e nepotebuje d le se sn a it o jn o u d r o s t, t. j. dle p o k rao v ati v dokonalosti spravedlivce S. Z. S rv. Is 5, 21; m 11, 25; 12, 16; S ir 6, 2. K 7b. srv. n e 16, 6; 33, 10. 15; Job 28, 28. V. s- Jako hrozil Bh tre stati b e b o n o s t n e m o c e m i (L v 26, 5 ; D t 2 8 ,2 1 . 22. 27.) ta k slibuje nyn ctn o st odm ovati s v m z d r a v m (K nabenbauer). d y t v o s v o v a t = d o s l.: k o s t i t v z a v l a o v a t . V yprahl k o sti jso u znm kou bolest palivch, zejm n a nem oc tlesnch. S rv. ne 17, 22, Job 21, 24. V . 9 Israelita m l c t t i H o s p o d i n a p e d e p san m i d e s t k y , o b t m i podvanm i ze sv vle (ne toliko p ikzanm i), ja k o i tm , e m l s p l n i t i s l i b , kterm nco ze svho m ajetku H ospodinovi zasv til. S rv. Lv 7, 16; 22,21 ; 23, 38; N m 15, 3; 29, 33. O p r v i n c h viz Ex 22 29; 23, 19; 34, 26; Lv 23, 17; N m 18, 11; D t 18, 14; 26, 2. V. 1 0 srv. s 24, 4; |o b 2, 21; Lv 26, 3 . - 5 . ; D t 23, 8. Is 5, 2. V. 11. . p o n k u i se li stav b o u o d aforism pedelch. trapy n e m aj v dy toliko r z spraved liv h o B oho tre stu , ale m aj t ely vchovn, jak u kniha Job. Srv. Job 5, 17; 33, 16 18; 29. n .; v tom p p ad jso u to dkazy lsk y B o k lovku! K 11a. srv. id 12, 5. n.; Job 5, 17. Ke 12b. s rv . D t 8, 5 ; M oud 11, 11; 1. Kor 11, 32. Srv. n a e : K o h o B h m i l u j e , t o h o f tresce a biuje. V. 11. K nabenbauer p ipojuje k vv. n a .; a d o m n v se, e v. 1.10. in j e d n u d esetiv ero v o u sloku, vv. 11.23. pak d r u h o u , ke k ter s e a d slo k a t e t , m ajc 15 v v. (21.3 5 ). Z d a sp r v n ? V. 13 D m o u d r o s t o p a trn o st, t. j. u m n dokonale sp ra v e d liv ti. B laze mu, jeto ivot takov p in h ojn poehnn, dle po p iso v an . S rv .

Kniha pslov 3, 1426.

439

14 je lep j nabt neli natit stbra, ji zskat neli pedn nejist zlato; 15 vt cenu m ne vecky perly, vecky poklady svta nelze k n rovnat; 16 dlouh ivot v jej pravici jest, v levici pak bohatstv a slva; 17 cesty jej cesty rozkon jsou, a vecky stezky jej pln p o k o je ; 18 strom em ivota tm je, kdo doshli j, a kdo ji maj, blahoslaven jsou. 19 Hospodin m oudrost zaloil zemi, a upevnil nebesa opatrnost; 20 m oudrost jelio tun se provalily, z oblak pak padaj krpje rosy. 21 Synu mj, af to neschz s tvch o, zachovej rozvahu a rozmyslnost, 2a i bude to ivotem tv dui a krsnou ozdobou hrdlu tvm u; 23 pak bude chodit bezpen svou cestou, a tv noha nenaraz; 24 sp at kdy pjde, nebude se bti, odpovaje sladce bude snti; 25 nebude lekat se ti nhle hrzy, ani kdy pikva boue na bezbon; 26 nebof H ospodin bude po tvm boku, uchrn nohy tv, abys nebyl lapen.
ne 8, 34. n .; S ir 25, 13. P iah -h o tep ( vod str. 429.) n a p o m n : D o s h n e -li m ne ( = m m oudrosti), z stan e tvj iv o t zd rv , a k r l b u d e se vm , co in, spokojen. D o jd e velkho v k u . V. 1 srv. s 8, 10.; Job 28, 1 5 .-1 9 .; 18, 11; 118, 72; M oud 7, 9. V. le M oudrost je tu z a se zosobnna. O dlouhm vku srv. Ex 10, 12; Is 65, 22. O zm onosti a v en o sti srv. ne 8 ,1 8 ; Lv 26, 3. 13.; D t 28, 3 ,13. V. 17- p o k o j e = blah a, o k ter nen te b a se bti, ze k terh o m ono k lidn se titi. V. 1s s t r o m e m i v o t a n ar m udec n ejsp e n a G n 2 ,9 ; 3, 24. S rv M oud 8, 16. 18. V. 19- N ejv t p e d n o st m o u drosti tkv v tom , e cokoli je k d e m o u d ro sti je st jak si ast a jaksi vron m o u d r o s t i B o a to u je sm Bh. T u v la stn o st B o p o zn v lovk v dle stvoitelskm , velm i m oude sp o d a n m (K nabenb auer). S rv. ne 8, 22. n.; S ir 24, 5. n. V. 20a. srv . s G n 7r 11; Job 38, 8. - V. 20b. srv . s Job 36, 28. V. 21 . t o napom en u t pod an ve 3, 1. nn. D le jinch je t o ro z vaha a rozm yslnost, o kter m luv v. 21b.). V. 22 . t v d u i = tob. ji v o t e m dlouhm a fastam . Srv. v e 1, 9 V. 23. p a k (tehdy), n esejde-li ti s o m o u d ro st (v. 21.) ^ n e n a r a z a t e d y n e p a d n e d o n e t s t . Srv. ne 4, 12; lu, 9 ; 28, 18; Z 90, 5. 11,13. V. srv . s 6, 22; 2 3, 6; 4. 9; Job 11, 19. Je r 31, 26. V. S B - srv. s 90, 5; 1. P e tr 3, 14; Job 5, 21. V. 26- B ti nkom u po boku (Vulg.) zn am en chrniti ho, p om hati mu. Srv. 1. K rl 2, 9.

440

Kniha pslov 3, 2730; 3, 3 1 -3 5 ; 4, 1.

N kolik p ravidel o l s c e k b lin m u

(3,

2730).

27 N ebra bt dobroinnm tom u, kdo m e; me li i sm i dobrodin. 28 Neikej blinm u: Jdi a vra se 2 ase, ztra dm ti , m e li dt ihned. 29 Neukldej blinmu, abys mu kodil, kdyt dvuje tob. 30 Neva se s lovkem bez piny, k d j on ti zlho nic neuinil.

N ezvi n siln k o v i b o h a tstv ni cti (3, 3135).

31 Nezvi lovku, jen utiskuje, a necho za nm po jeho c e st c h ; 32 jef ohavou Hospodinu kad kdo sbhl, ale s upmnmi ptelsky obcuje; 33 kletba Pn lp na dom bezbonho, pbytkm vak spravedlivch ehn; 34 posm vam on se posm vat bude, ale ponenm udl m ilost, 35 slvy dostane se m oudrm , ale blzni si utr hanbu.

D ej s e na c estu m ou d rost, jak ti rad m u d ro slo v (4,127).

st I. (v. 1,9.). M udec napom n k p o zo rn o sti (v. 1. n'.), nebo zsad y , je b u d e p o dvati, nevym yslil si sm , ale pijal od otce sv h o (v. 3 .- 5 .) Z jednej si m o u d ro s t stj co stj, jeto pin tom u, kdo ji hled , ochranu, jako i v n o st (v. 6 .- 9 .) .

H l a v a 4.
1 Slyte, dti, otcovo pouen, mjte p o or, a si zjednte rozum nost;
V. 27- dle h eb r.: N e z d r h e j , s e p o m o c i p o t e b n m u , m o n o - l i t o b t a k u i n i t i . P ta h -h o te p ( vod str. 429.) n ap o m n : N eodm tej toho, k d o t pros. Srv. P a p S achau 1, 23. Srv. G al 6, 10. 28- C o m e u i n i t i d n e s , n e o d k l d e j n a z t e k p la t tak v l sc e ke strd ajcm u blinm u. D v ak r te d v , kdo rychle dv, Srv. T o b 4, 7; S ir 4, 3; Lv 19, 3. V. 29- d v u j e t o b , se kterm sd l a je tedy tvm so u se d e m ; p ok l d t z a lovka upm nho, hodna d v ry a p roto ho ani n en ap ad , e se z a b v plnem ukodit mu. Srv. n e 6, 14; 12, 20; 14, 22; S ir 1, 13; S d c 18, 7 ; lob 19, 19. V. 30. srv. s m 12, 18. V. s1 N e z v i boh atstv a z nho plynouc v n o sti lovku, k ter se obohacuje n a traty jinch. V. 31b. lp e je p e k l d a ti se LXX.: n e d o p a l u j s e p r o v e c k y j e h o c e s t y , t . j . n erli, e se m d o b e p e s to, e je b e z bon. Ve vv. nn. vyloeno, p r o nerad n o mu zvidti, n a jeho b o h atstv rliti. Srv. ne 23, 17; 24, 1. 19; 36, 1. V . 32 k a d k d o s b h l s cesty sp rav e d ln o sti, ted y s b h v n b o enskom ravnm sm yslu. Srv. Job 19, 19; M t 11, 25; V. 38 e h n P n .. Srv. Lv. 26, 4. n .; D t 28 4. 8. 11. n. V. Sia srv. s 1, 26; 17, l . p o n e n trapam i a n ep telstv m , je trp liv a s odevzdanost do vle B oi snej. V. s6 srv. s 1, 32. n . ; 2, 21. n.; S ir 37. 29. Hl. 4. W iesm ann vid ve hl. 4. ti d estiv ero v sloky, je rozleuje ta k to : I. slo k a = (v. 1. n.) -f- ( 3 .- 5 .) + (6 .- 9 .) . 11. sloka = (v. 10. 12.) + (13. n. 16. 15. 17.), + (19. 18.), III. slo k a = (v. 20,22.) + (23. n.) + (25,27f.). K ad slo k a pon povzbuzenm , aby ten (poslucha) bedliv m l pozor. V. * , , p o u e n i o t c o v o b v p rodchnuto o t c o v s k o u l s k o u , k ter m na zeteli t st svch dt.

Kniha pslov 4, 214.

441

2 vborn dar nabzm vm, naukou mou nepohrdejte. 3 Byl jsem tak j syn otce svho, nn jedinek u sv matky, 4 i uval mne kvaje: Dr se pevn srdce tv slov mch, dbej mch pkaz [a iv bude! 5 Zjednej si m oudrost, zjednej si opatrnost!] nezapom nej na n, ani uchyluj se od slov st m ch ! 6 N eopoutj j, i bude t chrnit; mj ji v lsce, i zachov t. 7 Potek m oudrosti jest: Zskej si m oudrost, a za ve jmn sv zj edne j si o p atrn o st! 8 Mj ji ve vnosti, i pov t; zveleb t, bude-ii objm at ji; 9 d ti na hlavu pekrsn vnec, korunou slavnou obda t.
st II. (v. 10.19.). B ude-li kdo dbti nauen m oudrosti, b u d e astna jeho ivo tn d rh a (v. 10. 12.). i d o b r a v aru j se hnk, je to tro p jen zl (v. 13.17.), nebo t st sp rav ed liv c se v zm h jako sv tlo d enn rostouc, k d eto b ezb o n chod ve tm netst, k te r m e kad o u chvli bti je t v t (v. 18. n.).

10 Sly, mj synu, a pijmi slova moje, i rozm no se ti lta ivota (tvho). 11 C estu m oudrosti ukazuji tob, povedu t po stezkch poctivosti; 12 po nich kreje nebude nohy mt vzan, bude li beti, nekloptne. 13 Zachovvej eti j, neb 14 Nedvej se ani krej kze, nespoutj se ji, ona je tvj ivot. na stezky bezbonk, po cest zlch lid;

V. 3 S lskou, s jakou byly m udrcovi v tp o v n y z sa d y m u droslov v dom rodi, k te svho jedinka nn milovali, s toue lsk ou p o d v zd d n z sad y m ladm u pokolen. V. *n. S lova otce m udrcova ponaj: D r s e . . . a jd o u a na konec v. 9. Co je v h ran at zvorce, pokld P e te rs za glosu. (W iesm an n p e sta v u je tak to: 4a., 4c., 5b., 5c., 5a. Z a 5a. po h eu je jed e n p lv er (stic h ); tak dochz desti ver, t. j. 20 p lver). i v b u d e dlouho a astn. V. 6- b u d e t c h r n i t , e b u d e ti (v. 4c.) b e z p e n , v pokoji. Srv. S ir 51, 28; 2. Sol 2, 10. V. P o tek dokonalosti staro zk o n n je s t o p ra v d o v sn ah a zjed n ati si ji. - Srv. M t 13, 46. V. 8- B ude-li si m oudrosti viti, zjed n ti v n o st. Srv. M oud 6, 17. V. 8b. srv. s 3. K rl 4, 2 9 .-3 4 .; 10, 7; S ir '44, 7. V. 0- srv. s 1, 9; S ir 21, 24. V. srv. s 3, 2; 20, 5 ; 22, 6 ; 90, 16. V. srv. s Z 26, 11; 31, 8 ; 2. Krl 12, 3. V. 12- R ozkroiti se voln a dlouhm krokem jti m ono n a c e st rovn, na k ter nejsou balvany ani vm oly (zpsoben dravm i nhlm i p v aly ); takov cesta, po kter lze bezpen, b ez razu choditi a dojiti do u c m ety je cesta sp rav ed ln o sti. Srv. Z 17, 37; 118, 45; Job 18, 7.

442

Kniha pslov 4, 1527ab.

15 vyhni se j, a necho p n, uchyl se od nf, pom i j i ; 16 nebof nem ohou spti bez zloin, veta je po spnku, dokud nkoho nezni ; 17 pokrm jejich je chlb bezbonosti, a jejich npoj vno nepravosti. 18 Kdeto stezka spravedlivch jak zora jest, je vychz a roste a do dne blho: 19 cesta bezbonch je zasten temnem, z nenadn kloptaj.
s t III. (v. 20.27.), eti nauen m o u d ro sti a d o jd e odm ny (v. 20.2 2 ). P o z o r na srd ce i jazyk (v. 23, n.). B u d e-li kreti pm o po cest sp r v n n e ohlejo se n a levo ni n a pravo, b u d e B h eh n ati tvm krokm (v. 2 5 .-2 7 .)

30 Synu mj, mj pozor na m ei, a k mm slovm nachyl svoje u c h o ! 31 (Usiluj) af nesejdou ti s o, opatruj je v hloubi svho srd c e; 32 jsout ivotem kadm u, kdo jich nabyl, (jsout) veker bytosti jeho zdravm. 83 Vekerm silm opatruj sv srdce, nebof z toho ivot vzchz; 24 bute daleko tebe liv sta, a rty zludn zamtej od sebe. 26 Oi tvoje nechaf pm o hled, vka tv jen v ped af pat; 26 dbej, by pm byly stezky tvch nohou, a vecky cesty tvoje mjte sm r pevn; 27 neuchyluj se na pravo ani na levo, mj svou nohu od zlho odvrcenu.
V. le l nepokoj zloinc ze em esla , kterm zl nvyk stal se b ezm la druhou pirozenost. T u t em esln o u zloinnost l tak v. 17. Srv. Z 35, 5; M ich 2, 1. V. 18 . a v. 19 prvem k ritikov pesm ykuji. k l o p t a j a p ad aj do n etst. Srv. 1. Krl 2, 9 ; Is 59, 9 n.; Jer 2 3 ,1 2 . N adje spravedlivch v odm nu a odm na sam a sv t jak zo ra a zi vc a vce, a konen n astan e jasn den jejich dokonalho tst. Srv. Job 11, 17; 22, 28; Is 60, 3 ; 62, l . n . ; D an 12, 3 ; M t 13, 43; Ef 5, 8. 2. Krl 23, 4; Mt 5, 14; 83, 8. V. 22a srv . s 3, 2. 16; 4, 13. V. 22 b. srv. s 3, 8; 12, 18; 13, 17. Srv. M oudr 7, 10. V. 23- z t o h o sil o p atro v ati srdce. S rv. Mt 12, 35; 15, 19. M oudr A chikar (Viz o nm k T o b 11, 20.) n ap o m n dle aram skho p apyru (s. 54, . 4 .): V c e n e c o k o l i v j i n h o o p a t r u j s t a , a k t o m u , co jsi slyel, zatv r sv s rd c e ; jef slovo ptek, vypu st-li je, nikdo ho nechyt. Stum m er se dom nv, e biblick spisovatel pepracoval v duchu m ravnm aram sk pslov, k ter v y slovuje toliko vnj zkuen o st. Srv. Kaz 10, 20. V. 2e S vekerou v n o st a o p ra v d o v o st dluno kreti po c est z a m ravn dokonalost. Kdo po ilh v n a p rav o n ebo n a levo, kdo se ohl, k d o sn ad dokonce s hchem koketuje, je poloviat, nerozhodn, lehkovn ne d osti m o udr . Srv. Sir 7, 40; id 12, 2. 13. V. 27cdef. nen v hebr. sice, ale m noz k ritikov je prv em dopluj z LXX. B ez nich byla by hl. 4. kus, zkom olen, useknut. zn f zn am e n sice obyejn, e Bh v o inecri spravedlivcovch, aby je odm nil (srv. 1, 6.), z a e

Kniha pslov 4, 27cdef; 5, 17.

443

Z n P n cesty, kter na pravo jdou, a kter na levo jdou, jsou pevrcen. On pak urovn meze, po nich se bere, a tv kroky v pokoji dovede k cli.

Varuj s e en y c iz a hle s i s v (5, 123).

I. s t: M udec bud p o zo rn o st (v. 1. n.). S lova eny ciz lahod, ale ty konce . . . (v. 3 .- 6 .) . II. st: N apom enut k p o zo rn o sti (v. 7.). V zdaluj se ciz sv d n eny, ab y s nebyl o b rn od cizch lid a kdysi ab y s h o ce nehonil bycha (v. 7. 14.). III. s tj H ledej rad o sti u sv d n m anelky. (15.20.) D o slo v : P am atuj na B oha v e vidoucho a na tre st, kter h n k a n e p ro sn stihne (v. 21.23.).

H l a v a 5.
1 Synu mj, mj pozor na mou m oudrost, a k m opatrnosti naklo sv ucho, 2 abys zachovval rady (m oje),. a kzn rt mch abys vdycky etil. 3 Nevmej si, kdy mm t (ciz) ena, jsout plst medem tekouc jej sta, a vce ne olej line to z jejho h rd la; 4 konce vak jej bvaj hok jak pelu, ostr jak me, kter brouen jest na ob strany; 5 nohy jej berou s e dol k sm rti, do pekel m jej kroky; 6 po stezce ivota ubrat se nechce, chod v oklikch nepozorovan. 7 Nue tedy, synu mj, poslouchej mne, a neodstupuj od slov st mch.
v ak se zetelem k p edelm u i nsledujcm u dluno v ykldati ve sm yslu o p anm : P n p o t r e s t lovka, o nm v , e zachz pli n a pravo, e n ekrl cesto u m o u d ro sti pm o. Srv. D t 5, 32; 28, 14; ls 1 ,1 7 ; 3J, 2 1 ; 3. K rl 15, 5. V m l u v n s e d l k ( vod str. 429.) p ra v : P ra v d a trv a na vky. S estupuje s tm , kdo ji in do m sta m rtvch. Jeh o jm no n eb u d e n a zem i vyh lazeno; lid b u d o u ho pam tlivi p ro (|eho) le c h e tn o s t. . . " Hl. 5. V. 1 M luv dle m udec. m o u = k ter t vyuuji. V. 2b. d 1e sp rv n jh o ten LXX., jak i Z en n er-W iesm an n pek ld . D le Vulg. slo v n : a r t o v t v o j i a b y z a c h o v a l i k z e . V. 3a. n en v hebr. a je st p okldn za g losu (Z en n er-W iesm an n , K nab en b au er, P e te rs). V ym tm e-li jej, pozbvm e so u v islo sti v h odn v . 2. s v. 3. (Aby tu so u v islo st nah rad il, Z enn er-W iesm an n z a v. 2. k lad e v. 9. a sp o ju je jej s n m ; v. 3. pak pon nov odstavec). en a cizolon je s t velm i v m l u v n , lisn. Slova slad k , jak n ejist m e d (ne 7, 5 ; P is 4,1 1 .), p lynou a linou z je jho p a t r a (hebr.) jako proud oleje. (Srv. 54, 22.). N eo p atrn sn ad n o d se sv sti lahodnm i em i jeim i. (Dle allegorickho vkladu, kter z a st v z nejnovjch tak P e te rs, nem tu sp iso v atel na m ysli sk uten o u enu n evrnou, ale p an P o etilo st, opak to pan M oudrosti, jak ji v e v 2, 16.). V. <a. srv. s D t 29, 18; Kaz 7, 27; - le r 9, 15; P l 3, 15; Z jev 8, 11. K v. 4b. s r v. Sir 5, 4 : 149, 6. V. 6- srv. s 2, 18; 7, 27; S ir 19, 3. Jeto chovn se jm en o v an eny m k sm rti, jdou na sm rt tak ti, kdo se daj navnaditi jejm i lisnm i n iv rh y . V. 6- Pom ysl si sn ad nkdy obt eny svdn, e se d ala sv sti n a cesty, je v edou jisto jist do zhuby, sn ad se i pok o u v ym aniti se z jejch sp r ; en a v ak um ve z is tti, dov ed e svou obt o b e lstt a p o u tat n a se b e dle, d o vede ji jak si opojit, e nepozoruje nebezpe, ve k term vz. Srv. v e 4, 19. V. t e d y , kdy je s t jm enovan frejk a ta k sv d n a nech ati se j sv sti tak n ebezpeno . . .

444

Kniha pslov 5, 819.

8 Daleko vzdaluj od n kroky svoje, a nepibliuj se ke dvem jejho domu, 9 abys nezadval jinm est svou, a sv m un lta ukrutnm u, 10 aby snad nesytili se ciz tvm majetkem, a z tvch mozol dti jinch, 11 abys naposledy nenakal, a bude ztrvena svest tvho tla. la ekl b y s: P ro jsem ml v oklivosti kze, a pro krnm pohrdalo m srdce, 13 neposlechl jsem hlasu svch uitel, vychovatelm jsem nepopl sluchu? 14 M lo a byl bych se ocitl v nejvtm netst ped obc shrom dnou k soudu! 15 Pij vodu z cisterny, je pat tob, pij, co se pram en ze studny, je tv jest, 16 Maj ven tv studnice vytkati, a do ulic tv vody se rozlvat!? 17 Mj si je sam ojedin ty, ani se sdlej o n s jinmi. 18 Budi poehnno zdlo tvoje, a vesel se se enou m ld svho. 19 M ilostn la a uten srna . . adra jej t opojujte vdycky, lskou jej se kochej ustavin.
V. 8 V tku sp sa. Srv. ne 7, 25; 1. K or 6, 18. V. 8a. Mti hojnou rod in u byla e s t m ue sta ro zk o n n h o ; t cti doel,, uv al-li zkonit sv m un sly. K do ji z a n e l do cizho dom u, rozm nooval ciz ro dinu a svou zan ed b v a l; ra d o st, kterou p oskytuje v d o b m unch rok lo e m anelsk, zahazoval. u k r u t n k je tu m an el eny nev rn , kter n e p ro sn d dti sv m anelky pro svou ro d in u . T e b a by frej lpl lsk o u na sv m dtku jako kdysi D avid n a dtti, je m u p orodila B etsa b a (2. Sam 12,14. nn.) n em e si vymoci, aby dt jeho bylo m u vydno. (D le jinch sluje tak u raen m anel proto, e bude krut, b ezohledn vym hati n h rad u z a sv p rv o p o ruen.) V. 10- M u, kter zan ed b v sv o u d n o u m anelku, bv pinou, e z a n ed b v an hled si n hradu jinde, in jako jej m anel, d ti pak z ro z e n z pom ru s cizm i z stv aj v dom zleln h o m anela a na jeho traty iveny. (D le dom nn jinch pozbv zletn m an el m ajetku proto, e m u, jehoto p rv o p oruil, d neprosn velik vkupn a hroz, e sice vc v z n e se n a soud,, kter o d soud cizoloce dle p rv a staro zk o n n h o na sm rt. Srv. ne 6, 34. n.). Jeto enichovi zaplatiti bylo s n u b n rodim z a enu, jak si ji koupiti,. byl v en uloen kapitl, ze kterho til na kor p rav h o m anela zletnk. V. 11- m na mysli hnka, kter il divoce lta. (V. 11b. vykldaj n k te o m izin, na kterou pivd lovka m an e lsk nev rn o st, k ter jej odr, o b r a do nah a svlk.) Srv. E z 24, 23; 1. K or 6, 18. V. u M ilostn d o b ro d ru stv z stalo ta jn o ; kdyby bylo dostalo se k sou d u , byl by vinnk pykal hrdlem ! S m rt = n e j v t i n e t s t . Srv. Lv 20, 10; Dt: 22, 22; E z 16, 40. V. 5 D osud odvracel m u d ec sv posluchae od zloinu ve jm enovanho poukazem na kody, kter m v zp t. Nyn p o d v jin p ro ste d ek vyhnouti se een neesti uvati rad o st, k ter skt v lastn m anelsk krb. P o h lav n p u d p irovnvn k paliv zn ; tu ze ukoj d n m anelka. Srv. 1. K or 7, 10. V. 16 srv. s v. 10. V. 18 z d l o t v o j e := m an elk a tv. p o e h n n a b u d e , pov ije-l ti m noho dti, e bude mti etn poto m stv o Srv. D t 28, 4 ; Z 127, 3. nn. e n a m l d t v h o = b ezm la prvn l s k a . V. 19 *srv. s P is 2, 9. 17; 8, 14.

Kniha pslov 5, 2023; 6, 15.

445

20 P ro bys dal opojit se, synu mj, od jin, chovati se v klnu eny ciz? 21 Vdy Pn hled na cesty lovkovy, a vecky kroky jeho pozoruje. 22 Vlastni nepravosti jmaj zloince, a do provaz svch hch se zapletv. 33 T akov zahyne, protoe neml kzn, velkm svm nerozumem dv se klamat.

tyi n a u en (6, 119).

R u-li za nkoho, hle, af se v y pod ru en ec tvj s vitelem , af jsi zp ro t n s v h o z v a z k u (v. 1,5.). U se od m ravence pilnosti (v. 6. 11.). N iem nost snah skonkovch (v. 12. 15.). S edm ero p atn o st, je Bh n envid (16.19.).

Hlava

6.

1 Synu mj, zaruil-li ses za svho ptele, dal-lis ruku svoji za jinho, 2 zapleten jsi slovy st svch, jat jsi svm i vlastnm i emi. 8 Proto ui, co (ti) pravm , synu mj, vypros se, neb jsi upadl do rukou blinho; utkej, posp, nalehej na svho ptele. 4 Nepopej svm om spnku, a vka tv a nedmaj. 5 Vytrhni se jak srna z (lovcovy) ruky, a jako pte z lky ptnkovy.
V. 21 . srv. s Job 28, 24. h l e d , p o z o r u j e a t r e s t ! V. 22 . srv. s 6, 2 ; Os 7, 2. V. 23- O to m e ped m tu m luv d le m udec n e 6, 20. nn. 6, 1.19. m luv 0 jinch vcech, proto se dom nvaj m noz, e 6 ,1 . 19., nen tu na svm m st pvodnm , ale e bylo sem vloeno odjinud. Ani ( vod str. 429.) n a p o m n: V a r u j s e c i z e n y . . . N e h l e n a n i . . . N e c h t j j i z n t i . . . Jef ona vejik, h l u b o k voda, je j vr je s t n ezn m . ena, jej m a n e l j e d a l e k o , k t i d e n n , k d y n e m s v d k : K r s n j s e m . C h c e t d o s t a t i d o s v s t i. J e v e l i k , s m r t e l n h c h p o s l o u c h t i o . . . Hl. 6. V. 1- srv. s 11, 15; 17, 18; 22, 26. n.; S ir 8, 16; 29, 19. r u k u d a l viteli a tm se zav zal (v. 2.), e zap la t p p ad n z a dlun k a, co si vypjil. L ehkom ysln ruen p ivedlo na m izinu ne jed n o h o h o sp o d e, zejm na m ladho. K v. lb . srv. 4. Krl 4, 1 ; M t 18, 25. Srv. n a e : S l b - l i z a p t e l e , u t r p t n e p t e l . V. s- R uitel u p ad do rukou svho ruence (m nohdy lehkom ysln si vypjujcho), jeto zv is na jeho vli, chce-li z ap la titi d lu h i uvrci jej sv m u ruiteli na krk; u p a d do rukou vitele, kter m p r v o so u d n don u tit ruitele, aby z a svho ru en ce zaplatil. V. * R uitel nem e nic m oudejho initi neli v em o n nalh ati, ano pim enm i zp so b y nutit dlunka, z a kterho ru, ab y co n ejdve zap latil dluh. Srv. n e 20, 13; 131, 4. T ak slo v an sk pslo v dtkliv varuj, aby nikdo l e h k o m y s l n z a blinho se n ezaruoval. S lb -li za druhho, szej ze svho. P o slibu kody ekej. Ru :n m uen a uen. Rukojm , ukoj m ; rukojm hrdlo jm . K do nechce p rce zbti, u ru se za druhho. S ebe v svzel uvod, kdo druhno svobod. S3be u vazuje, kdo druhho vy v au je. S lbli za druhho, dej pl svho. Rukojm vytrhl z ciz nohy trn a v stril do sv. V ..6 z l k y p eloen o dle lepho ten LXX. Vulg. o p aku je z r u k y Srv. 123, 7; S ir 27, 21. (P e te rs popr, e je tu e o ru e n ; dom nv se,

46

Kniha pslov 6, 616.

6 Zajdi si k mravenci, leniv love, pozoruj cesty jeho a zm oudi; 7 akoli nem dnho vldce, dozorce ni pohne, 8 pipravuje si v lt pokrm, shromauje si ve ni potravu. 9 Dlouho li, lenive, bude spti, kdy (pece) vstane ze svho snn? 10 Maliko (jet) podm e, maliko posp, maliko slo ruce v lku, 11 i pijde na tebe jako kurr bda, a nouze jako mu ozbrojen. [Jestli se piin, pijde jak studnice e tv, a bda utee daleko od tebe.] 12 Pekelnk jest a niemn lovk (ten, kdo) chod s sty lstivmi, 19 mrk oima, mluv noham a, prstem znamen dv, 14 srdcem zkaenm zl kuje, ustavin rozsv sv ry ; 15 jej stihne nhle zhuba zaslouen, mikem bude rozbit nezhojiteln. 16 est vci jest, je nenvid Hospodin, ano sedm jich m v oklivosti:
e m sto z a r u i l - l i s e s z a s v h o p t e l e (v. 1.) dluno p ek ld a ti: z a v z a l l i s e s s v m u b l i n m u (zk aeu m u ), e b u d e s nm initi, co m o u d ro st z a k azu je; takovm u m udec rad , aby se vyzul z nebezpenho so u ru e n stv . T ak nabv P e te rs ja k s i so u v islo sti (hl. 6. s hl. 5.). V. e c e s t y zpsob ivota, prce. Srv. nie 10, 26; 20, 4. V. srv. s Ex 5, 6. 10. 14. Z a v. s napom n LXX lenocha, aby si z a e l tak ke vele a uil se o d n jak o od m ravence. V. 10 V hebr. p ro n lenoch sv p n : M a l i k o j e t s i p o d m a t , m a l i k o p o s p a t , m a l i k o s l o i t r u c e v l k u . T ak nab v p slov o m ravenci v t ivosti. V. 1. srv. s 24, 33. . V. llc d . v hebr. nen. (D le P e te rse p rav ryvek v. 6. 11. v souvislosti s v. 1.5.: U siluj vym knouti se ze souruenstvi s lovk em sv d cem (v. 1.). V. 11c. srv . s 12, 11. T ak jin n ro d o v m aj m n ostv pslov o lenoch. Lenoch nem p zn iv hvzdy, hluch ku p ra v d (n e m ) ptele a hrabiv (nem ) astnho dne. (E gyptsk Vmluvn se d l k . Srv. vod str. 429.) D nen A rab p alestin sk k : Jst a p st se, a jen nic ned lat. Kdo m chtn, m us v st v a t. M stu d en ou k rev jako kobylka v ro s e . D m lenochv hyne sn z e neli dm nsilnkv. H lava lenivho, blova dlna. Je st jako p es spokojen s b dou a klidem . Srv. ta k slo v a n s k : Kdo v lt nerob, ten v zim nedrob. P ijd e as, e se z e p t zim a, cos dlal v lt. Kde jsi zp v ala v lt, zpvej i v zim (ekli m ravenci ke, kobylce). Kdo ve nch hled chladu, n atrp se v zim hladu. (Srv. sb rk u C elakovskho.) V. Vi srv. s 17, 27. c h o d s s t y lh , pom luva a p o d v odnk ze em esla. V. 1s- p o d v rzn zpsoby, kterm i skon podvodnk se d o ro zu m v se stejn sm lejcm i, aby oklam ali lovka, kter nerozum um luvenm znam nm (srv. m luvu falench hr ). (D le P e te rsa prav v. 12,15. v jeho souv islo sti: Vybav se ctn z onoho zho u b n h o so u ru en stv i (v. 1.5.); sice uvrhne t onen skonk tu len do n etst). V. le- P o d o b n s e l n p slo v viz Am 1, 3. 6. 9. 1 1 .1 3 ; 2, 1; P s 30, 15. 18. 21. 29; Job 5, 19; S ir 23, 21; 25, 9 ; 26, 5. 25. 28. T ak A chikar (V iz

K niha pslo v 6, 1727.

447

17 18 19

p y n oi, liv jazyk, ruce, krev n evin n ou p rolvajc, srd ce, Je vym l zl p ln y, n oh y, je rychle b za zlm , sv d k a livh o, jen kiv m luv, toh o, k d o svr ije m ezi bratry.

Varuj s e m an elk y jin h o (6, 2 0 7, 27).

e p rv (6,20.35.). e dru h (7 ,1 ,23.). D oslov (2 4 .-2 7 .). K ad e m svj vod. P rvn vod 6, 20.24. D ruh vod 7. 1.5.
20

22

Z ach ovej, sy n u mj, pkazy o tce sv h o , a n eop ou tj n auen i s v m atky; m j je na srd ci pivzan v d yck y, a o to si je kolem hrdla sv h o . K dy nkam pjde, b u d ou t p rovzeti, k dy b u d e sp ii, b ud ou t op atrovat, a kdy p rocitn e, b ud ou s e b aviti s teb o u ; jef pkaz svtilnou, zkon svtlem , a c e sto u k ivrtu k ze sk d om lu vy ostlh ajc t od zl eny, o d lisn h o jazyk a (m an elk y) jin h o . A f n etou p o jej k rse sr d c e tvoje, a n td e j lapiti se jejm i vlky. N ebo n evstk u koupit ze za p lack u ch leb a , vd a n v a k d ia h ivot ulovuje. M e k do sk rti oh e d o s v h o klna, ab y mu n eoh oelo r o u ch o ?

o nm k T o b 11, 20.) dle aram skho papyru (s. 53 . 14. 15a.) pon svou p ru pov slo v y : D v v c i j s o u c o s i k r s n h o a t e t r d v d S a m a (bh slunce). P rvnch p t p atn o st je st vysloveno dy, kterm i se u p lat u je, p o sledn d v vysloveny jsou pm o lovkem , kter jim hov. N ejhor je s t p a tn o st sedm . V. 17 srv . s 8, 13; 16, 5 ; 21, 4 ; 30, 13. O livm jazy k u srv . n e 12, 22; Z 30, 19; 119, 2. O ru c e srv. D t 19, 10; Is 1, 15; 59, 3. 7. . V. 19i> srv . s v. 14b. O livm sv d k u srv. 12, 17; 19, 5 ; Z 26, 12. (D le P e te rs a l sp iso v atel ve v. 16. 19. d le zh oubu tve, v y kreslenho v e ve v. 12, 15.). V. 2 1 . srv . s 1, 8. V. 2'- srv. s 3, 3. V. 22- l p ed n o sti otcovskch a m ateskch ra d . V yplvaj z jejich povahy (v. 23.). Z en n er-W iesm an n dopluje (dle p k lad u jinch) p e d v. 22. jed e n stic h : K d y b u d e s e d t i , b u d o u t o s t h a t i . T a k d ochz dvou dvojlennch v e r (m sto jednoho trojlennho). O statn srv . 3, 23.n. 2, 11. V. 23- srv . s 118, 105; 12, 4 ; M oud 5, 6 ; 7, 10; 18, 4 ; B ar 4, 2. V. 23b. srv . s 10, 17. V. 24- zd raz u je zejm n a jeden p pad, kdy je k z e sk dom luva cestou k ivotu a s v tle m v pokuen k cizolostv. S rv. v e 2, 16; 7, 5. _ V. a6 pon j d r o p r v n e i , je v aru je p e d zloinem v e jm novnm . Srv. Ex 20, 17; D t 5, 21; S ir 9, 8 ; M t 5, 28. V k y , nalenm i (ern), asam i a obom a zejm n a o i m a n ev rn e n a koketuje, l k a sv d . S rv . 4. Krl 9, 30; S ir 26, 12. V. ae P ro s t sm ilstvo sice t ochuzuje, a le cizo lo stv sto j iv o t! Srv. ne 28, 21; E z 13, 18. n. . V. 27 srv . s Job 31, 12; S ir 9, 9 ; 78, 12. V. 29. srv . se S ir 9, 11. 13.

44S

Kuiha p slo v 6, 287, 6.

aby si nepoplil nohy ? as Tak bude tomu, kdo vejde k en blinho; nezstane bez trestu, kdo se ji dotkne.
30 31 32 83 34 36 N en to v elik vin a, k rad e-li k d o; tebas krade, a b y ukojil s v o u lan ost. B u d e -li d o p a d en , nahrad se d m ero n so b n , ano d vek eren m ajetek sv h o domu. K do vak cizolo, p ozb yl rozum u; jen k d o c h ce iv o t si zkazit, in! takto. R ny a h anbu shrom a uje so b , ostu d u jeho nikdo n evyh lad , n eb o f zu m anel rozhn van , n eb u d e m t slito v n v d en p om sty, vk up nm s e u p ok o it n ed, an i pijme dar s e b e v tch . Hlava 1 7.

28 i mze chodit po eavm uhl,

S ynu m j, osthej m ch e, a pkazy m u s e b e sc h o v e j; 2 eti m ch pikzn jak ivota sv h o , a nauky m jak zteln ice o k a; 3 piva si ji na s v prsty, n ap i ji na d esk y sr d c e s v h o ; 4 m oudrosti rci: S estra m j s i, a op atrnost jm enuj sv o u pltelkou, * ab y t uchrnila ciz en y, v d an , je um sla ou nce hovoiti. 6 K dy toti z ok na d om u sv h o zkrze m ku v y h ld l jsem ,

V. 30- Jako v. 26. srov n v al cizolostv se s m i l s t v e m , aby zhouba onoho vynikla, tak sro v n v v. 30. jm enovan zloin s k r d e . V. s1 s e d m e r o n s o b n m nohonsobn. Srv. E x 23, 1. 4. 7; 22, 3. N em -li okraden n a zlodji co si vzti, m e bti p ro d n do otroctv. T o v e nevyv tre st hrozcch tom u, kdo chod za ciz en o u ; vydvf v n eb ezp e svj i v o t . . . V .s3 p o z b y l r o z u m u = m i n u l s e rozum em jako se b ev rah .S rv . l.K o r 4,18. V. ss srv. se Sir 23, 30. V. 34- d e n p o m s t y nastane, a uraen m anel poene zloince k so udu a b u d e neprosn dat, a b y o d so u zen byl na sm rt odm taje jakkoli v y r o v n n . Srv. Lv 20, 10. Hl. 7. V. srv. s 2. 1. V. 2- j a k i v o t a s v h o d le o p rav y Z en n er-W iesm an n o v y ; doslo vn : a i v b u d e . Srv. 4, 4, O ztelnici o k a srv . D t 3 2 ,1 0 ; Z 16, 8; Z ach 2, 8. V. 3- srv. s 3, 3; 6, 21; Ex 13, 9 ; D t 6, 8. V. 4- m o u d r o s t = o p a t r n o s t = e i = p k a z y (v. l . ) = p i k z n = n a u k a (v. 2.) s e s t r o n ebo p t e l k o jm enoval v n e jd v rnjm styku m anel m anelku M ted y p o d o b n n n a d vrn styky p sto v ati ten (poslucha) s m oudrost. S rv. 4, 6. 8; S ir 15, 2. V. 5- l jednu vhodu vyplvajc z duchovnho s atk u s m oudrost n e d se ohnouti m m ivym i n vrhy viln eny, k ter zapom n m an elsk vrnosti. S rv. 2, 16; 6, 24. V. 6 8 pon liti sv d n o st jm enovan eny. Lpe je s t p o k ldati v ilnici z a p o d m t vty a pek ld at! d le LXX.:

Kniha p slov 7, 7 19.

I

449

8 9 10 II 12 13 14 16 16 17 18 19

vid l jsem n ezk u en ou m ld e, a spatil jsem h o ch a b ez rozunju. T e n e l u lic n ed alek o rohu, krel cesto u v ed le jejho d om u v soum raku, k d y d en s e k veeru sch lil, k d y n o c n astala a tem no. H le, tu pichz vstc en a jem u, n ecu d n od n , v y l na lo v d u ; z v n n , rozpu stil a p ob ou en , n o h y j n ed aly, by z stala d o m a ; h n ed byla v ulici, a hned z a s e v brn, za k ad m rohem sta v c se na hanou. I ch ytla h ocha, p olib ek m u vtiskla, a s tv n estydatou m u lah od ila: P ok ojn ob ti jsem zaslb ila, a d n e s jsem splnila s v s lib y ; proto v y la jsem vstc tob , h led at teb e i n ala jsem t. P op ru h y jsem napiala na sv m lku, v y stla la je pestrm i k ob erci z E gyp ta , a sv o u lo n ici jsem vyk rop ila m yrrhou, a lo e m a skoici. Poj, a b u d em e se opijet lsk ou , k och ejm e s e v e slad k ch lb n k ch d o rn a; nebo n en f m ue dom a, o d e e l na ce stu pedalekou,

N eb o t o k n e m svh o d o m u , z k r z e m k u vg h ld v , p o z o r u je n e zk u e n , i sp a t h o c h a 'b e z r o z u m u , a n j d e u lic k o le m je jh o ro h u , k r cestou vedle jejh o d o m u . . O kna pokoj, ve kterch pebvaj eny, jsou do dn es v Jeru salem o patena hustou m kou devnou. D vati se takovou m kou n a ulici slu zv d av k o k e t lpe neli m u d r c o v i ! Srv. S dc 5, 23; P is 2, 9. V. b e z r o z u m u sluje jinoch, jeto v tem nu, za so u m rak u , kter dle pom r palestinskch brzy p ech z v irou noc, n ev zd alu je se dom u v dan eny. (K nabenbauer.) Srv. 1, 4; 6, 32. V. 9- s r v . s Job 24, 15; Sir 23, 26. V. n e c u d n jako nevstka. Srv. G n 38, 14. Viz S ir 9, 3; E z 16,10. V. l palivou ve, k ter enu pohn, e a b ezm la l. v e b r n bvaly ulice ir a inily ta k p ro stran stv podo b n naim nm stm . Srv. Kaz 7, 27. V. 1S vypravuje dle, kde byl p re s ta l'v . 10a. Srv. G 1 39, 12. S ir 26, 12. V. I zbonosti zneu v svdkyn. S obtm i ze slib u (z d o b r vle) podanm i bvaly spojovny h o d y . K takovm u k v asu zve v d an zletn ice n e zkuenho chlapce. O m m ho sladkm i pokrm y a jisk rn m vnem , aby j byl tm sn ze po vli a sam a aby se p i tom tak d o b e m la. B akchus (jdlo a pit) p ipravuje pdu V enui (neestem pohlavnm ). S rv. Lv 7, 16; O s 4, 11. V. 16- B ohi (zejm n a v E gypt) m vali d ev n p o ste le n eb o pohovky. T akovou tu m n ejsp e sp iso v atel n a mysli. Aby lko bylo m kk, napnali od pelesti k p elesti popruhy, n a k ter kladli pak p ro st ra d la a tlu st pokrvky ( = kob e rce). Srv. E z 27, 7; Is 19, 9. V. 17- Z ro stlin tu jm enovanch bvaly pip rav o v n y voavky tek u t nebo vonn kuidlo, kterm bvaly pbytky vykuovny. S rv. E x 30, 23; 2. P a r 16,14; Z 44, 9 ; P is 4, 14; E z 30, 20; S ir 24, 20.

450

Kniha p slo v 7, 208, 1.

20 21 32

23

m e c p en z vzal s i s se b o u , a b ud e plnk, vrt s e d o m . O pletla jej m n oh m i em i, lah od ou rt (svch ) pithla jej; hned e l za n jak bk, jej na jatky v ed o u , a jako viln beran, jen n etu , hlupk, e d o ok o v je taen, (ano jako jelen b ,) a mu stela pronikne jtra; jako ptk leti do o sid la , n ev d a , e jd e o jeh o ivot. N u e ted y, sy n u mj, s ly m ne, a m j p o zo r na slo v a st m ch ; n en ech s e od lou d it n a jej( ce sty tv m ysl, hle, a s e n eza to u l na jej stez k y ; je m n oh o zab itch , je porazila, a siln i b yli v ich n i, je u sm rtila; ce sta d o p ek el jsou jej stezk y, v ed o u dol d o k om n at sm rti.

u '

25 26 2

M oudrost s e n a b z za vtan ou prvodkyni (8, 136).

v od: M oudrost prohlauje, e b u d e p o d v ati z sa d y p rav d iv , v zcn j neli sk v osty (v. 1. 11.). Jak vhody sk t m o u d ro st svm ctitelm (v. 12.21.)? Jakho pvodu je m o u d ro st a k te ra k um v e sp o d at! (v. 22.31.). M o u d ro st b iahoslav ty, kte ji n ajdou (v. 3 2 .-3 6 .).

H l a v a 8. 1 N e sly , kterak m oud rost v o l , a op atrnost vy d v h las sv j?

V. 20- S e k s p e n z i , kter si m anel vzal na cestu, je dkaz, e se vydal n a pou d a l e k o u (sn ad nakoupit zbo, k ter bvalo p iv en o z d a lekch krajin). V. 22" je p o ru en i b v r zn dle LXX. opravovn. Jinoch, kter se d al sv sti, je tak o k a b ez rozum u, nep o zo ru je, e se v y d v v nebezp e sm rti, ktero u bylo cizolostv ve S. Z. tre st n o . M sto v i l n b e r a n lpe sti a m ysliti n a p s a, k t e r h o v e d o u n a e t z . . . V. 23a nutno doplniti ze LXX., sice byl by 23b. nesrozum itnln. Jako sp laen jelen n altn e-n a stelu tch, k te n a nho haj a ct ji tep rv e a mu vz v jtrech, tak sveden m ldenec nep o zo ru je, e jd e na sm rt a tep rv e uct sm rton osn p ve svm nitru. V. 23cd. d o d v n ov pirovnn. Z en n er-W iesm an n p estav u je ta k to : M ik e m o k a k r e l z a n, ja k o b k se d a l n a s m r t vsti. J a k o p t k se v r h l do st, ja k o je le n d o p o u t lky, n e zp o zo ro v a l, e j d e m u o iv o t, a m u p r o r a z il p j tr a . V. 25. o d l o u d i t , a b y s o pustil cestu m oudrosti. V. '27- srv. s 2, 28; 5, 5; 6, 25; 9, 18. Z enner-W iesm ann sh led v , e hl. 7. se sk ld ze sedm i slok o tyech verch dvojdkovch; aby t so u m rnosti doel, k rt v. 3. a z a v. 18 k la d e 9, 17. Hl. 8. K nabenbauer vid v e hl. 8. ti sloky o d esti v e rc h : I. slo k a = v. 2,11. II. sloka v. 12.21. III. slo k a = v. 22.31. Z v ren n ap o m enut m 5 ver (v. 32.36.). V. l nn M udec podav lisn slova cizolonice (dle nkterch, jako P e te rse , pan P oetilosti), a dokzav zkzu, je plyne z nich, velm i vhodn vrac se k 1, 20. a u vd m oudrost, k terak vecky zv e a ve n ejlep slibuje (K nabenbauer).

Kniha p slov 8, 2 17.

451

2 8 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

N a n ejv y c h m stech u ce sty , k d e se u lice sbhaj, stoj, u bran, kter v ed ou z m sta, u v ch o d u d o vrat vo l takto: K vm , m u o v , h lasit v o l m , h las mj jt ch ce k syn m lid stva. Nabu te, n ezk u en , rozum u, a k d o jste p oetili, zm oudete. S ly te, n eb v c i velik m luvm , otvrm rty, by h lsaly sp rvn ost. P ravdu m luv hrdlo m oje, a rty m si o k liv v e , co zl jest. P o c tiv jso u v e c k y ei m oje, nic v nich kivho ni zk rou cen h o. S p rvn jso u tm , kte maj rozum , a p octiv tm , kte p ozn n d o li. Pijm te kze m ou s p e n eli stbro, v d n radji n e n ejlep zla to ; je m oud rost le p n eli k len oty v e c k y , d n sk v o st se n em e vyrovnat j. J, m oudrost, um m v d y p oraditi, eln o u rozvahu m m ve s v m o ci. [B ti s e P n a je v n en visti zl m t;] hrdost, p ch u, cestu nep ravosti, a sta ob ojak m m v o k liv o sti. M m v s v m oci v elik o u radu a zd atnost, m jest opatrnost, jako i sila ; j jsem ta, j krlov (p atin ) kraluj, a zk on od rci vyk onvaj p rvo; j jsem ta, j knata (d n ) panuj, a vladai sp ra v ed liv sou d . J tm , kte m ne miluj, sp lcm lsk o u , a k d o m ne piln hled, nalz m ne.

14 15 16 17

V. 2n srv. s 1, 20. n ; 9, 3. 14; Job 29, 7; M oud. 6, 13. V. Ba srv. s 1, 4; Sir 51, 31. V. 5b srv. s 1, 22. V. e M sto v e l i k te k ritik a: p o c t i v . Srv. v. 9. ne. Viz tak 22, 20; 23, 16. V. B k i v h o lstivho. z k r o u c e n h o = zludnho, skonho, zkenho. V. 9 R ozum n pokldaj ei m o u drosti za sp rv n , p rav d iv a poctiv. V. 10- srv . s 17, 12; S ir 25, 17,21. s t b r o = pen ze. V. srv. s 3, 15; Job 28, 18. V. 12- Jeto m m o u d ro st vecku ra d u ve sv moci, m e ra d iti so b i jinm , V. 1Sa- m ono pokldati s P ete rse m za glosu. Kdo p o v a u je ten d e k za pvodn, p oukazuje k 1, 7. a k tom u, e b z e B o je sam a m o u d ro st jako Job 28, 28; Z 110, 10; Sir. 1, 16. (K nabenbauer.) V. 13b srv . s 6, 17; lb , 5 ; Moud. 1, 4 n ; S ir 15, 7; V. 13c srv. s 2, 12; 4, 24; S ir 28, 15. V. u nav azu je na v. 12. V ykld dle, co v e m o u d ro st m , a co ted y m e svm stoupencm dti. M ou d ro st m vliv n e toliko n a ro zu m , nbr i na vli. D o d v sly a dovednosti, aby vykonno bylo, co si kdo m o u d e usm yslil. V. 14a srv . s ls. 9, 6; 1, 2. V. 14b srv. s Kaz 7, 20; 88, 22. V . 15 Cokoli velm oi tohoto sv ta m oudrho ustan o v , v e je dlo m o u d ro sti tu zosobnn . Srv. 16, 12; M oud 6, 4 ; 8, 14; D an 2, 20; m 13, 1. 6; Z jev 19, 16. V. 1> srv . s 1 Krl 2, 30; Jan 14, 21.

452

K niha pslov 8, 1829.

U m ne jest b o h a tstv a sl v a , ndhern z m o n o st a blahobyt. 19 J jsem p lo d le p n e zlato a drah km en, j jsem sk lize nad n ejlep stbro. 20 C estam i prva ubrm se , prostedk em stezek sp raved ln osti, 21 ob oh acu jc ty, k d o m ne m iluj, a jejich p o k la d n ice naplujc. P n m l m ne na p otku dla sv h o , p rve n e b yl co inil, od pradvna. 23 O d v n o sti u sta n o v en a jsem , od vk, prve neli zem b yla. 24 P ed m oem j jsem zrozen a ji b y la ; p ram eny vod s e jet n ep rtily, 25 hory jet s o b ro v sk o u t sv o u n estly, ped pahorky j jse m zrozena b y la ; 2 6 ; (Bh) jet n eb y l uinil zem i, eky, ani p rvop otk y zem sk h o kruhu. 27 N e b e sa k d y zak ld al, b yla jsem tam ; k d y dval zkon, by ob loh a hradila v o d y , 23 k d y vk ld al slu d o m raen v e v in ch , v y d a tn o st pram enm vod n m kdy od m oval, 29 m oi k d y do kruhu h ran ice vyk azo v a l, zk on k dy sta n o v il v od m , b y n ep ely m eze sv , a k d y o d v a o v a l zk lad y ze m :
V. 1S- srv. s 3, 16; 111., 3 ; M oud 7, 14 nn. V. 19- Kdo usi uje o m oudrost, ten k l i d a es o v o c e ; ta e i plody je sa m a m ou d ro st se vm , co m a dv. S rv 3, 14; S ir 24, 33. V. 20 M oudrost odm uje k ad h o spravedliv, dle toho, co si zaslou, srv. v. 14. (lsku z a lsku.) V. 23 Z toho, jak bylo v p ed e l m od stav ci m luveno o m oudrosti, plyne, e popsanou m oudrost dluno ro zu m ti nco vyho neli toliko bsnicky z o so bnnou m ou d ro st stv o en o u ; nebof p ip isu je si, co p ati t o l i k o B o h u (v. 14.), p rav, e d a spravuje d a bh vc lidskch (v. 15 n.), e v e nejlep sk t tm , kte ji miluj (v 17.21.). Co tm i slovy bylo n aznaeno a pipraveno, vysloveno je zejm vtam i nsledujcm i (K nabenbauer). Dle H ackspilla a H einische k o ls se tu zosobnn ji m ezi bsnickm ob razem a skutenou osobou (hypostas). N en to vak njak stv o en o so b a, m ezi B ohem T vrcem a svtem tv o rem ; nen to osoba, k ter inila m on sty k B oha, pouhho ducha, se stvoen o u hm otou! M sto d l a s v h o , t. j. zejm n a stv o en sv ta, d o slo v n : c e s t s v c h , c e s t y B o je tu jeh o i n n o s t , dlnost, iny, dlo. P rv e neli Bh co uinil na venek, ml m o u d ro st a ta byla potek jeho inn o sti; ta byla dvodem , pro poal Bh initi n a venek (K nabenbauer). V. 22. srv . s M oud, 9, 9; Sir. 1, 1; 24, 5; Job 28, 2 5 .-2 8 . V. 23.-26. !! v nost a o d lin o st m o u d ro sti o d e vech b y tost stvoench tak, e prvem crkevn otcov a s ta vykladai vidi tu v M o u d ro sti vcn Slovo, druhou boskou osobu, Syna od O tce zplozenho a z nho zrozenho o d v n o s t i u s t a n o v e n b y l k d sto jn o sti M oudrosti ne stvoen, k d u sto jn o sti Syna Boho, ale tak k tom u, by se v ase vtlil a stal se V ykupitelem lid stv a. V. 23. srv. s 2, 6; S ir 1, 4; Jan 17, 5. V. 26 . S ta se dom nvali, e je zem (pevnina) kulat o stro v (== k r u h ) upevnn p ro ste d m oe. V. 27, 30. lc, k terak se z astn ila M o u d ro st tvrho dla Boho. V. 27. D le G n. 1, 7. d lila o b lo h a (n eb e ) vody ho rn od spodnch. Srv. 3, 19; S ir 24, 6 n ; Is. 44, 24; Jer 5, 22; Job 26, 10. V. 28- s l u , by dvaly d et. V. 29a. srv. s v . 26. V. 29b srv . s j e r 5 ,2 2 ; Job 38, 10 n ; Z 103, 9. V. 29c srv. s G n 1, 9.

18

22

K niha p slov 8, 3036; 9, 1.

453

80

31

s nm jsem b yla v e ck o p od ajc, k och ala jsem s e rozk o den kad , hrla jsem s i ped nm u sta v in , hrla jsem si na okruhu zem sk m , ro z k o m ajc v p ok olen lid sk m . N yn ted y, dti, p o sly te m n e ! B la h o sla v en , kte dbaj c e st m ch ! S ly te p o u en a b ud ete m ou d ; n ech tjte jm o p o v rh o v a ti! B la ze lo v k u , kter p o slo u c h m ne, kter u dve m ch k a d d en b d , p ozor d v u veeji bran m ch. (Nebo) m ne k d o najde, n alezn e iv o t, a d ojd e p oeh n n od H osp od in a, k deto k do s e m nou m ine, k od so b , k ad , k d o n en vid m ne, m iluje sm rt.

32 33 34

35 56

M o u d r o st z v e k h o s tin H l a v a 9. 1 M ou d rost v y sta v la dm so b , v y tesa la sed m s!ou p ,

(9 , 1 6 ).

V. 30a. s rv . s M oud 7, 21; 9, 9; S ir 1, 10; Jan 1, 23. M sto v e c k o p o d a j c m bn znn hebr. j a k o t o d l o v e d o u c (o ram n ); novj bez dostatench dvod tou r a n t. j. chovanka, m al dit. V. 30b M oudrost (t. j. Syn Bo) m la ra d o st z tv o rstv a , e b y l o _ d o b r , t j. takov, Jak je mti chtla. Srv. G n 1, 4. 10. 12. 18. 21. 25. 31; Z 103, 31 Mt 3, 17. V. 31- M oudrost obrala se tvory, (zejm na k rlem p ro d y , lovkem ) prve neli je stv o ila m ajc na mysli tvr p ln ; o b rala se jim i pi stro e n , i po nm podajc je a ve sv p ro zeteln o sti o n peujc. T o v e inila s nejv y moc a proto snad n o a l r a v ; inila to s n ejvt lsk o u , ra d o st a z lib o u jako dt, kter si rd o h r s loutkam i po lidsku m luveno Srv. 103, 31. (Zlibu v lovku M o u d ro st Bo u k zala p o zd ji tm , e se sta la lovkem sam a). Srv. D t 33, 3; [an 16, 27. V. s2 srv. s 5, 7; 17, 24; Sir 14, 26; 1 Jan 3, 1. V. 33. srv. s 1, 2 5 ; 4, 1; 15, 32. V. s4 P a n m ou d ro st je tu p iro v n n a ke k r ovn, k ter m svj palc. Kdo chce dti se pouiti od n, pichz k jeho b rn , a dychtiv ek n a kad slovo, k ter m o u d io st uvnil p ro n . S naha nabti m o u drosti b u d i h o r l i v a v y t r v a l S rv. S ir 14, 24; M oud 6, 15. V. 35- i v o t dlouh a blaen, Srv. 3, 13.18. V. 36- m i n e s e s m oudrost, jeto ji n ehled, nejde za n ; to v e je vdom a dobrovoln, proto h n (Vulg slo v n : k d o b y p a k p r o t i m n z h e i l ). Srv. id 6, 4 6; S ir 10, 32; 19, 4. V. 36b srv . s 1, 32; 2, 22; 4, 19; 5, 4. 23; M oud 1, 12. 16. Hl. 9. V. 1 6 zve na sv hody p a n m o u d r o s t , ( sp rav ed ln o st), v e v. 13,18. jej opak p a n p o e t i l o s t ( b ezb o n o st). O b se nab zej tm i slovy, e budou n ezk u e n uit (v. 4. 16 ). V im ni si, e ti o d stav ce, ze k te rch se sk ld hl. 9 , jsou soum rn dlouh. V. 1- O p alci m oudrosti byla zm nka ji ve 8, 34. Srv. Mt 16, 18; 1 P e tr 2, 5; Ef 2, 20. 22. M sto v y t e s a l a lpe sti se LX X : p o s t a v i l a , nebo

454

K niha p slov 9, 212.

2 3 4 5 6

zb ila svj d ob ytek , sm sila vino, an o i pistrojila stl s v j ; p oslala slu eb n s v , by v o la ly s tvrze, s m stsk c h hradeb (takto): Kdo je n ezk u en , u ch yl s e ke m n, k d o nem m ou d rosti, to h o budu uit. P o j e , pojdejte pokrm m ch a pijte vn o, kter jsem sm sila vm ! Z an ech te d tin stv, ab yste b yli ivi, a chodili po ce st ch o p atrn osti.

S p iso v a te l pedpok ld, e jeh o teni jso u lid d o b r vle (9, 7 12)
7 D om lo u v -li k d o p o sm v a i, d och z hanby, a k d o kr b ezb o n h o , (d ojd e) necti. 8 N ekrej p o sm v a e , sic na t nevrait b u d e; pokrej m ou d rh o, i b u d e t m ilovati. 9 M oudrm u dej p ou en , i b u d e m oudej; p o u sp ra v e d liv ce , i b u d e rozum nj. P otek m oudrosti jest bti s e H osp odina, a mt na zeteli S v a th o jest um n. Nebo H o sp o d in rozm no d ny tvoje, pid (m n oh o) k ltm ivota tvh o. B u d e-li m oudr, sm z to h o b u d e tit; jestli p o sm v a , s m b u d e za to pykat.

10 11 12

V. s- O hostin viz Ji 7, 14. Srv. Mt 22, 4. s m s i l a = d ala do vna psady, k ter zvily jeho lib o st a s l j . Srv. 74, 9 ; P is 8., 2. V. 2b srv. s 22, 5; Lk 14, 17. V. 3 srv. s T ob 2, 2 ; E st 6, 14; M t 22, 3. S luebn m o u d ro sti zvou na tch m stech, n a kterch k zala m o u d ro st sam a ve 8, ln . Srv. ne v. 14. Viz tak M t 10, 27. V. * = v . 16 Srv. S ir 51, 31,33; M t 11, 25; 1 Kor 1, 26. V. 6- P okrm a npoj, kter m o u d ro st svm hostm podv, jso u jej nauky. S rv. S ir 13, 3; Is 55, 1 n. V. 6. d t i n s t v = n e r o z u m u ; sr v 1, 4. K a b y s t e b y l i i v i srv. ne v. 11. V. 12 . nesouvis s p ed el m ani s nsledujcm . Je to sn k a aforism , kterm i z av r spisovatel prvnch d ev t hlav a k ter prvem klade Z en n er-W iesm ann za v. 18. S pisovatel chce si jim i nakloniti tene. P ro h lau je, e je p ok l d z a lidi dobr vle, ueliv, rozum n, e tedy jeho slova ochotn pijm ou. (Z enner-W iesm ann Jin jinak). V. H zeti hrch na stn u je prce m arn, b a snadno m e bti tak k o d liv ; kdo je ji tak otrl, e si z vc nboenskch in jen vsm ch, vysm je se a ppadn i potup nevtanho m ra v o k rc e ; t potupy, kterou si u tr, m ohl si uetiti, kdyby byl radji mlel Z a tv rz e l bezbonky nechce sp iso v atel sv o u knihou pouovati vda, e to m arno, ba v zbudil by v nich o d p o r k so b v t neli mli dosud (v. 3a.). K vci srv. S ir 32, 6; M t 7, 6 V. 8a. srv. s 15, 12; 23, 9. V. 8b. M oudr b ude vden za pouen, te b a s i trpk bylo. Srv. 19, 25. S ir 10, 28; 2 Krl 12, 13. V. 9. m oudr sp ra v e d liv . Srv. 1, 5; S ir 21, 16; Mt 13, 12; 25, 29. V. 10 srv. s 1, 7. S v a t (nejv) = H o s p o d i n . m t n a z e t e l i (ustavin) = starati se o nho, ctt a poslouchat ho. V. 11 . srv. S 3, 2. 16; 4. 10: 10, 2 7 ; 20. 5 : 90. 16.

K niha pslov 9, 13 18; 10, 12.

455

T ak p o e tilo s t zve na h o stin u (9, 13 18.).

13 Poetilost je ena rozpustil, neumi le svdn lahoditi. u Sed ve dvech dom u svho na kesle, na vin m sta, 15 aby zvala kolem jdouc, kte chtj jt svou cestou. 16 Kdo je nezkuen, uchyl se ke m n, kdo nem moudrosti, toho budu uit. 17 Voda kraden je slad, a chlb schovan lpe chutn. 18 lovk vak nezv, e tam jsou mrtv, v hlubinch pekel jej host.

V elik sb rk a p slo v a lom ou n ovch (10, 122, 16).

H l a v a 10. 1 Pslov alomounova. Syn m oudr in radost otci (svm u), poetil vak zrmutkem jest matce. 2 N eprospj poklady bezbon zskan, ale spravedlnost vytrhneje smrti.
V. 13- P ip o jm eli s Z en n erem -W iesm an n em v. 13. k. v. 6., vynikne lp e p rotiklad m o u d r o s t i (v. 1,6.) a p o e t i l o s t i (v. 13,18.). V. 13. srv . s 7, 11. V. u . n a v i n m s t a , kde je s t ji o d ev a d vidti. Srv. v. 3. V. 1. j i t s v o u c e s t o u , kterou jim u k ld povin n o st. Srv. v. 6. V. = v. 4. V. 17- jsou slova sp iso v atelo v a, vloen do st z o so b n n p o etilo sti, t. j. n ep rav o sti; jso u p izp so b e n a k v. 5. Srv. tak ve 5, 1520; 7, 1418. Jako m o u d ro st i p o etilo st nabi7, svm ptelm hody h n ro zk o e, zejm n a p o hlavni, a z tchto cizolostv, jeto C i z c h l b d t e m h o u s k a a C h u t n j r y b a n a c i z m s e . P ro to e zak z an pohlavn ro z k o je s t n e p ra v o st nejsvdnj, p ro to e jina hchy velmi asto provz, sn ad n o si vysvtliti, e m nozi vidli a (z novjch na p. P e ters) vid v cizolonici v e vylen zo so b nnou poetilost, t. j. n ep rav o st, b ezbonost. N ekrocen p u d pohlavn n i v lovku k ad o u vy snahu a vrh jej do nrue ivota zp u stlh o . K v . 17b srv . S ir 23, 24. Viz t ne 20, 17; 30, 20. Srv. n a e : Z a k z a n s l a d k . N e n c h u t n j h o m a s a n a d k r a d e n . V k r m e c h m a s o p o g r o i , l o v e n po d e s e t n k u a k r a d e n za dukt. V. ls- n e z v , jeto po etilo st (n epravost) mu nepov, n ao p ak zataj, e kdo se zlkati d na jej hostinu, je synem sm rti a h o d u je ji s m rtvm i, k te byli p o trestn i za sv hchy z trto u ivota. Srv. 7, 27. Z a v. 18. vlo v. 7 12, jak ji poznam enno k v. 7. Hl. 10. V. 1- N adpis pat sbrce 10, 1 22, 16. Srv. 1, 1 a vod m o u d r = kdo se sn a n boensky a m ravn dokonale ti. Srv. e 15, 20; 29, 3. p o e t i l = nedbal B oha a vle jeho. Srv. 14, 13; 17, 25; 19, 13; 29, 15; Z 118 28 V. 2 a. srv. s 11, 4 ; Ez 7, 19; S ir 5, 1. 10 V. 2b srv . s 11, 19; 12, 28; T o b 4, 10; 12, 9; S ir 3, 33; 29, 15. Srv. etn p slo v n a e o m ajetku, n e sp ra vedliv zskanm na p .: Z l e s t a t k u n a b y t h o n e d o k t e t k o l e n o . S t a t e k n e s p r a v e d l i v s e r i s p r a v e d l i v . V y d l a n p e n z s t lo s t mv, a v y lichven jak ohe trv.

456

K niha p slo v

0, 3 11.

N enech H ospodin lant! spravedlivce, a ned bezbonm dojiti, po em dychtf. Na mizinu pivd ruka ln, ruka vak piinlivch obohacuje. [Kdo se spolh na li, ten pase vtry; lovk takov ltav ptky hon.] Kdo ve ni shromauje, jest syn m oudr, ale kdo v lt chrpe, jest syn nectn. Poehnn P n je nad hlavou spravedlivce, ale tv bezbonch hal se v (nsledky) nepravosti. Pam tce spravedlivho ehnno bude, ale jmno bezbonch shnije (s nimi). Kdo je m oudr mysli, pijm pkazy, ale blhov bit bv rty (svmi). Kdo jde poctiv svou cestou, jde jist, kdo vak zabo stranou, prozrazen bude.
10

Kdo m rk okem , psob bolest, a blhov rty (svmi) bv m rskn. Zdroj, ivota jsou spravedlivcova sta, sta vak bezbonch skrvaj nepravost.

V. 3a. srv. s 13, 25; Z 36, 25; M t6 , 33; V. 3b srv. s 11, 6 ; Z 33, 11 36, 19. V. 4a. Srv. s 6, 11; 12, 11; 13, 4; 18, 9; 20, 13; 28, 19. V. 4b. srv . s 12, 24; 21, 5. V. 4cd. je toliko v LXX a v P e it , ne v a k na tom to m st, ale za 9, 12. S rv. O s 12, 1. V. 5a. s r v . s 6, 8 n . V. 5b srv . s 12, 4 ; 17, 2; 19, 26. v e n i = v l t . V. 6a. srv . s 23, 5; Is 48, 18. t v = h l a v a . V. 6b o pakovn do slo v a v hebr. ve v. 11b a zn : a l e s t a b e z b o n c h , s k r v a j n e p r a v o s t . V ulg pojala v. 11b jinak neli v. 6b Viz tam . Srv. 63, 8 ; A bd 10. V. 7a. srv. s G n 48, 20; 111, 7 ; S ir 44, 1; 46, 14 n. M oud 4, 1 ; 1. M ach 3, 7. V. 7b. sr v , s 2, 22; Job 18, 17; Z 9, 7 ; M oud 4, 19; S ir 41, 14. V. 8a. s rv . s 2, 1; 7, 2; M t 7, 24. V. 8b = 10b v hebr. a z n : k d o p o e t i l e m l u v , k l e s . Srv. 6, 13. D le Vulg pso b si m luvka (tlam pa) n epjem nosti sm svm i rty. V. 9a j i s t , bezpen, jeto poctiv sp rav ed liv ce Bh opatruje. Srv. 3, 23 28, 18; 23, 4; Is 33, 15 . V. 9b z a b o s cesty poctivosti. b u d e p r o z r z e n n e-li dv, a bude z a sv tajn hchy o i v i d n tre st n ; a p roto nem e cestou li, klam u a p etv k y choditi j i s t . Srv. M tlO , 26; 1 T im 5 ,2 5 . V 10- m r k a t i , (m hourati) zn am e n tu k o d o l i b s e b l i n m u s m v a t i . Srv. 6, 13. V. 10b = (v h eb r. slovn) v 8b. Aby se vyhnuli tom u opakovn, dvaj novj p ek lad atel p e d n o st LXX., k ter ve v. 10b p ra v : k d o v a k n e o h r o e n kr, (psob) blaho.* V. n a. srv. s v. 31; 13, 14; 14, 27; 35, 10; S ir 21, 25. M oudr m luv m o u d e; kdo ho sly a dle z sa d jeho ij, b ero u se cestou, je vede k d lo u hm u a astnm u ivotu. V. 11b srv. s 6b.

po

K niha p slov 10, 1221.

457

12 Nenvist vzbuzuje spory a hdky, vecky vak chyby pikrv lska. 13 Ve rtech m oudrho nalz se m oudrost, hl vak na hbet poetilho.

14 Moud umj ukrti, co vd, sta vak blhov jsou blzk hanba. 15 Statek bohatho jest pevnost jeho, zkza pak chudch jest chudoba jejich. 16 Vdlek spravedlivho pispv k ivotu, zisk vak bezbonho k trestu. 17 Cestou k ivotu jde, kdo db kzn, ale kdo domluvy zanedbv, bloud. 18 Nenvist ukrvaj sta liv, a kdo rozn klepy, nem oudr jest. M noho mluven nebv bez hchu; proto kdo zdruje rty sv, je rozumn.

20 Stbro ryz jest jazyk spravedlivcv, ale srdce bezbonch nestoj za nic. 21 __________ Rty spravedlivho vyuuj m noh, poetilci vak nerozumem hynou.

V. Kdo m na jinho zt, r d m luv o jeho c h y b ch ; z toho vzn ik mnoho s v r ; kdo druhho u pm n m iluje, nem luv o jeho p o k e s c c h a ta k je p i k r v . Srv. S ir 3, 33; 7, 36; 1 P etr 4, 8; 1 Kor 13, 7; Ja k 5, 20. - Srv. n a e : K d e l s k a , t u i B h , a k d e z v i s t , t u z l d u c h . V. 13b. N erozvn m luvka d r d a popo u z k e h n v u k d e k o h o ; proto tak kd e kdo bere n a-n j hl. Jinak m oudr, kter v dy ta k ro z v n mluv. Srv. n a e : B l z n u c e p . N a b l z n a k y j . B l z n y s l u p a l i c h o l i t i . a jj. Srv. p o dobn pslov jinch nrod. Srv. 19, 29; 26, 3. V. u c o v d n a blinho. Srv. 12, 23; 14,33; S ir 21,29. B lhov povdal v ak n e v , c o n e p o v . Jeto ve, co Slyel vyvatl, hro z blinm u han b a, jak oteve sta. Srv. 18, 7. Srv. ru s k : Z m k y p r o b l z n y , p r o m o u d r h o pee. V. 15- Jako b o h atstv zajiuje zm onm u b e zp e ( = h ra ze n m s to ), jako se neodv n a nho nikdo p r v proto, e je bohat, tak b v chu as b ez ochrany, trouf si na nho kad proto, e je chuas. V. le P o eh n n m ajetku poctiv zskanho (S rv . 11, 18 n ; M oudr 3, 5) a kletba zisku, kterho kdo nabyl nepoctiv. S rv. Mt 7, 16. 18. k i v o t u sp o kojenm u. V. 17- k i v o t u dlouhm u, Mid m u a blaenm u. Srv. 6, 23; 15, 10. b l o u d = nejd e po t cest vedouc k ivotu, ale kr ke zkze. V. 18. k l e p y klevety zejm na kdo p o m l o u v . n e m o u d r = nelechetn. V. 19a. srv. s K az 5, 2; S ir 20, 8; M t 12, 3 6 n. Srv. n a e : V e m n o h o m l u v n m p r a v d y n e m n o h o . Kd o m n o h o m l u v , l e a n e b o s e chlub. Z b y t e n ei k o d a m r z u t o s t plod. V. 19b. srv . s 17, 27; S ir 1, 30; 7, 15: 20* 5 ; Jak 3, 2. V. 20a. srv. s 8, 19; 16, 16. V. 20b s r d c e dom nl sdlo m ylenek, k ter d odv jazy k u ; proto je tu proti j a z y k u spravedlivcovu. V. 21a. p o d v dvod k v. 20a. P odobn v. 21b v ykld konen o su d tch, kte nestoj z a b abku (v. 20b). Srv. O s 4, 6.

458
22

Kniha pslo v tO, 2231.

poehnn Pn, to in bohe, ani se k nim pidru utrpn).

23 ert je blznu pchat nelechetnost, vc vak zvan je to mui moudrmu. 24 eho se boj bezbon, pijde na nj, eho si pej zbon, bude jim dno. 16 Jak se strhne boue, veta je po bezbonm, spravedliv je vak jako zklad vn. 28 m jest ocet zubm a dm pm, tm jest leniv tm, kte poslali ho. 27 Bze Hospodinova pidv ivota, lta vak bezbonch bvaj krtk. 28 Z toho, na t se zbon, budou mt radost, z nadje vak bezbonch nebude nic. 29 H radbou jest poctivci prozetelnost Pn, ale postrachem tm, kte in zl. 30 Spravedliv na vky se nepohne, avak bezbon nebudou bydliti v zemi. 31 sta zbonho vydvaj m oudrost, jazyk (vak) pevrcen vyhlazen bude.
V. 22- t o zd raz u je poehnn proti nahodilm u t st (slep m u osudu), jako i proti piinlivosti lidsk, k ter tm poehnnm p ro v zen a nen. Srv. G n 24, 35; 26, 12; D t 8, 18; S ir 11, 24; 126, 1; 127, 1 - 6 . k n i m = bohm . D le hebr. vak v. 22b zn: l i d s k v a k n m a h a n i c k n m u n e p i d . Srv. 126, 1 n. V. 23- e r t = hka, m alikost. , n e l e c h e t n o s t zejm n a pohlavn. Cny, za kter b ere lovk na se b e velikou zo d p o v d n o st, jeto m aj velik vznam p ro sp o len o st lidskou (styky dovolen toliko d n m m anelm ), p o k ld aj vilnci z a pouhou z b a v u . Srv. 2, 14; 14, 9 ; 1?, 21. V. a4 eho se bezbon boj a po em sp rav ed liv tou je so u d Bo. K v. 24a srv. Is 66, 4; id 10, 27 ; srv. t Job 15, 21; S ir 40, 13. K v. 240 srv . 125, 19; M t 5, 6. V. ib- b o u e = stran soud Bo. K v. 25a srv . Job 21, 18; 1, 4 ; M oud 5, 15; S ir 40, 1 ; Mt 7, 26 . V. 25b srv. s 12, 3 ; 15, 5 ; 124, 1; M t 24, 25. z k l a d v n , pevn, kter ani boue nerozm et, je to stoj n a skle. O braz v zat je s t od domu. V. 2 6 P o d o b n o st: n ep jem n o st a koda. Srv. E z 18, 2. V. 2?a. srv. s 3, 2; 4, 10; Ex 20, 12. - V. 27b srv . s 54, 24; Job 15, 32 n. V. 28a Z boni s e t , e d ojdou odm ny a ta nadje se jim spln, e b u d o u m ti z toho r a d o s t . S rv , Lk 21, 28. B ezbon se tak t n a blno a tst, ale ta nadje sklm e. Srv. 1 11,10; M oud 3, 11; Is 59, 5 - 7 ; [ob 8, 13; 18, 14. V. 29 p r o z e t e l n o s t d o slo v n c e s t a , t. j. zp so b , jak S pravedliv je d n : poctivho se zastan e, nepoctivho p o tre st ; proto se sp rav ed liv e c dv rn o c e s t u H o s p o d i n o v u opr, kdeto b ezb o n k se j boj. V. 29a srv . 3, 26; 24, 1 2 - 1 4 ; Os 14, 10. - V. 29b srv. s 21, 15; Lk 23, 30. V. soa. Spravedlivec bude p evn stti vdycky p o d p orovn a d ren jsa rukou B o. Srv. v. 25: 111. 6. 8; 1 4, 1. V. 30b srv . s v. 11: 2. 22.

Kniha p slov 10, 32 11, 10.

459

32 Rty spravedlivho umj mluvit lib, sta bezbonk pevrcen. H l a v a 11. 1 Vha falen ohavnost jest Pnu, ale zva prav jest zliba jeho. 2 Kde pcha, tam tak zahanben, ale kde pokora, tam m oudrost. 3 Poctivost spravedlivch jest jim vdcem , ale zvrcenost zvrhlch jest jim kdcem . 4 Neprospje bohatstv v den pom sty, spravedlnost vak od smrti vysvobod. 5 Spravedlnost poctivcova rovn mu cestu, ale pro bezbonost svoji pad bezbon. Spravedlnost lid pmch je vysvobod, a)e ve svch vnch budou lapeni zvrhl. 7 Kdy um e bezbon, nem ji nadje dn, po em ba hrabiv, po tom je veta. 8 Sp.avedlivec z tsn vytren bv, na jeho pak misto pichz bezbon. 9 Pokrytec sty oklam v blinho svho, spravedliv vak vytrhne jejich obezelost. 10 Ze tst spravedlivch se vesel m sto, a kdy hynou bezbon, bv jsot.
V. 32a. srv . s Kaz 10, I ; Ef 4, 29. V. 32b srv . s 2, 12. Hl. 11. - V. 1a. srv. s 16, 11; 20, 10. 23; O s 12, 7; Lv 19, 35 . V. lb srv. s D t 25, 13; Am 8, 5. V. 2- Pcha p .ed ch z p d do ha nby; proto je n ero zu m p y n it se. Srv. 16, 18; 18, 12; D an 4, 30 n. V. 3- v d c e m bezpenm ke t s t, Srv. 13, 6. V. 3b srv. s 19, 3 ; 51, 7. V. 4a. Srv. s 10, 2; Sir 5, 6 .1 0 ; Ez. 7, 19; Sof 1 18. V. 4b srv. s 10, 3 ; G n 7, 1. p o m s t y = B o h o so udu a t r e s t u . V. 5- r o v n , e m e voln kreti ke t st, n em o kloptnouti a p rcto n e p a d do n e t st jako bezbon. Srv. 5, 22; 7, 17. V. 6- v y s v o b o d je v den so udu a tre stu B oho (v. 4). v e s v c h v n c h , t. j. v jejich n s l e d c c h . Srv. 26, 27; 7, 1517. V. 7 n ed o el n s n eporuen. D opdili se p v o dnho zn n nelze. P elo en o toliko dle dohadu. K v. 7a srv. 10, 28; M oud 3, 18; 5, 15; K v. 7b srv. Job 8, 13. V: 8a srv. s 21, 18; Is 43, 2! V. 8b srv. s E st 7, 9; Is -13, 5 ; D an 6, 2 4 ; 13, 62. V. 9- p o k r y t e c = vbec bezb o n k (hebr.). Srv. 10, 2 0 n. 31. V. Srv. 28, 12; E st 8, 15; viz t n e 28, 28; 29, 2.

460

K niha p s lo v 11, 1120.

11 ehnn zbonch vysoko stav msto, ale sta bezbonch je bo. 12 Pohrd svm blnm, kdo nem rozum, ale lovk m oudr ml. 13 Utrha obchz a tajnosti vyzrazuje, spolehliv vak taji, co mu ptel byl svil. 14 Kde nen (m oudr) vlada, nrod kles, ale blaho tam, kde je hojnost rady. 16 Pykv, kdo zaruil se za jinho, kdo vak se vystih (tch) lek, bezpeen bude. 16 ena krsn dochz slvy, a silci nabvaj bohatstv 17 Dobe in sm sob m ilosrdn, ukrutn pak do svho m asa ee. 18 Bezbon co vydl, je vratk, kdo vak rozsv spravedlnost, mzdu stlou m. 19 Spravedliv pipravuje si ivot, ale kdo se hon za zlm, smrt. 20 Ohavou jest H ospodinu srdce zvrhl, ale z ibu m v tch, kte poctiv chod.
V. 11- Z bon svm e h n n m , t. j. m o d l i t b a m i sv o lv aj n a m sto po ehnn B o ; sta bezbonch v ak ro zsv aj sv ry , ro zb ro je a ptky m ezi m any a tm obec kaz. T om u-li tak, pochopiteln je s t j s o t a v e s e l , o n m to m luvil v. 10. Srv. 14, 1; 29, 8. V. 2 p o h r d tm , e chyby jeho m u vytk do o, nebo po stra n ro z tru u je. Srv. 14, 21; M t 7, 1. V. 1S- srv. s 20, 19; Lv 19, 16; S ir 27, 17. 24; Je r 6, 28; 9, 4. T en to v. je v g r a d u a l e na svtek s v , J a n a N e p . Srv. n a e : C o c h c e i n i t i t a j n h o , mj u se b e sam ho. Ze v e c h vc n e j t z a m l e t i t a j e m s t v . S v r b j a z y k t o h o , k d o v c o t a j n h o . S m l e l P e t r , s m l e l i P a v e l : a to, e j s e m j i m s l o v a n e p o v d l . V. 14- srv. s 15, 22; 24 6 ; K az 10, 16; M oud 6, 26. Srv. n a e : D o b r r d c e z a B o h a a pD lsk: P n k a d d o b r o u r a d o u s t o j . V. 5 srv. s 6, 15. V. 16. srv s 31, 30; M t 11, 12. s i l c i " , k te uvaj sv s l y k n s i l (hebr.). K ritika opravuje dle LXX. a p e k l d : e n a k r s n d o c h z sl vy , stolice h a n b y v a k e n a je s t b ezb o n . L e n iv b o h a tstv p o str d a j, p iln v a k b o h a tstv d o ch zej. V. 17- d o s v h o m a s a e e = sm so b kod. Srv. M t 5, 7 ; 25, 34 40 V. a . srv. s 1 1 6 , ;M oud 3, 11. V. 18b srv. s v. 25; O s 10, 12; 2 K or 9, 6; G al 6, 8 n ; Jak 3, 18. V. 19- i v o t dlouh a blaen. Srv. 10, 16; 19, 29; m 6, 23; G al 6, 8. V. 2. srv. s 12, 22; 15, 9 ; 16, 5.

Kniha p slo v 11. 2130.

461

21 M ono ruit, e neujde trestu zl, plm vak spravedlivch vyhne se mu. sa Krouek zlat ve chpch svin ena slin, ale nem ravn,

23 Spravedliv ek toliko blaho, bezbon vak oekv hnv. 24 jedni dvajf ze svho a pece bohatnou, jin berou z cizho, a maj bdu vdy. 25 D ue tdr d jde poehnn, a kdo oberstvuje, oberstven. 26 Kdo skrv obil, r,a toho svolv lid kletbu, poehnn vak na hlavu toho, kdo prodv je. 27 D obe jest zhy vstvat! tom u, kdo m ravnosti db, kdo vak se ene za zlm, um akn od nho bude. 38 Kdo se spolh na sv bohatstv, padne, zbon vak jako list zelen rozplod se. 29 Kdo svj d n zanedb, bude vldnouti vtry, a kdo je blhov, slouit m oudrm u bude. 30 Zbon vydv plody jako strom ivota, peuja o it jinch ten, kdo jest moudr.
V. a1- , M o n o r u i t rukou, m ono d t i k r k z a t o , e . . . . D osl. r u k a v r u c e . Srv. n e 16, 5; Sir 9, 17. V. v- eny nosvaly a d o su d n kde n a vchod n o s v n o se zlat krouek, jako jej n o s nae eny v uchu. Srv. G n 24, 47; Is 3, 21; E z 16, 12. Srv. ne 31, 30. V. 22 p o d v prv pklad pslov, ve kterch o b raz a v c z o b ra ze n poloeny jso u p ro s f vedle sebe. Viz tak o v tv ary zejm n a v e h l. 26. N em rav n o st s l u slin en j a k o v e p i n p r s e n k a . Srv. p o lsk : O z d o b a e n c t n o s t a d o b r m r a v y nebo ru s k : e n i n a k r s a d o m c n o s t . V. 23- h n v Bo, kter p o trest vinnky. Srv. m 2, 8 n . V. ' 24- M noz bez m la t d ro st pltvaj, d o b ro in n o st rozhazuj, h a pece b o h a t n o u ; jin je skoup d rg rele, a p li e trn lakom ec a pece c h u d n e . Srv. 13, 7; 28, 27; 36, 21; 112, 9 ; M t 19, 29. S rv. n a e : K d o r d ze s v h o u d l , t o m u P n B h n a d l . t d r g r o na s t e c h u u v r e , d v a m u s p a d n o u . V sv. M a r t i n , z a d v p l . V. 25- srv. s 13, 4; M t 7, 2; 2 K or P, 6 11. V. 26- m n a zeteli lichve, k te v dobch n o u ze ivotn p o teb y skrvaj, aby vznikla v t poptvka, m en nab d k a, ceny by stouply a z a ty vysok ceny aby mohli sv zb o prodati. Srv. u n s z a e v ro p sk vlky. Viz S ir 4, 5 n ; Job 29, 13; Am 8, 47. V. 27 D o b e i n , jeto hled a n alz p z e B o (hebr.). Srv. 5, 22. V. 28- srv. s Job 31, 24; 51, 9. V. 23b srv. s 51, 10; O s 14, 6. V. n B l h o v n e d b a l e c pijd e n a m izinu a b u d e slo u iti p i l n m u s p r a v e d l i v c i . Srv. Kaz 5, I 5n . V. 3a- srv. s 3, 18; 15, 4. V. 30b p ek ld aj d n en k ritik o v dle L X X .: a l e n e p r a v o s t u c h v a c u j e i v o t . T. j. n e p ra v o st je s t s a m o v r a d a .

462

K niha p slo v 11, 31 12, 9.

31 Dochz-li zbon na zemi odplaty, m vce bezbon a h n k ! H l a v a 12. 1 lovk, kter miluje kze, miluje m oudrost, kdo vak nenvid dom luvu, nem oudr jest. 2 Kdo je dobr, dojde milosti od Hospodina, ale lovk zludnch mysl odsouzen. 3 Neupevn se lovk bezbonost, ale koea zbonch nepohne se. 4 ena zdatn jest koruna m ae svho, ale (jak) hnis v jeho ko ste:h hanebnice. 6 M ylen zboich prvo a spravedlnost, ale zmry bezbonch skoky jsou. 6 Slova bezbonch in klady lidem, sta vak spravedlivch je vytrhuj. 7 jak je bezbonk vyvrcen, veta je po nm ; ale dm spravedlivch trvati bude. 8 Dle toho, co vdl, bude kad slaven; kdo vak se minul s rozum em opovren. 9 Lpe jest nzkmu, kter sm sob sta, ne hrdopkovi, jen nem chleba.
V. s1 T restn -li sprav ed liv ec za m al poklesky, b u d e tm sp e pokutovn zloinec. Srv. Je r 25, 29; 1 P e .r 4, 18; Lk 23, 31. Hl. 12. V. m i l u j e m o u d r o s t = je st m oudr. Srv. 13, 18; 15, 5. K v. lb srv. 5, 12; 15, 10; 29, 1 ; Sir 19, 5; 21, 7. V. 2- m i l o s t i = pzn p rojeven zevnm zpsobem =z poehnn. Srv. 8, 35. V. 2b dle Vulg slovn: a l e k d o d o u f v m y l e n c h s v c h , b e z b o n in. V. 3b. srv . s v. 12; 10, 25; Ef 3, 17. P ev n -li vz v zem i koen, stoj p evn a ro ste tak strom . V. * O braz e n y z d a t n viz 31, lO nn. ena zd atn , t. j. v zo rn h o sp o d y n pom h m ui, by nabyl m ajetku a v n o sti. Srv. Sir 26, 1. 16; 1 K or 11, 7. h a n e b n i c e = ta, k te r h an eb n vci in. Srv. 10, 5. h n i s v k o s t e c h = kostier. Srv. 14, 30; S ir 22, 5. Hab 3, 16. Jako k o sti e r p so b bolesti, podrv z d rav a ivot mui. Srv. ru s k : Z d o b r e n y m u i e s t . Ohn, p o v o d n a zl e n y u c h o v e j ns, P a n e ! V. 5- l, jakm i m ylenkam i se obraj u stavin sp rav ed liv a jakm i b e z b o n ci. Srv. M t 12, 35. V. 6- in klady klevetam i, kivm udnm , alobam i, tvanm . Srv. 1, 11; M ich 7, 2. V. 6b srv. s 10, 11; 14, 3. V . 7 v y v r c e n od B oha. Srv. 36, 35. d m = m anelka, dti, vnuci, eldka, m ajetek. Srv. 10, 25. 30; 14, 1.1. V. 8 b u d e s l a v e n a tedy z n m (Vulg). V. 8b srv. s 27, 21. V. 9- s t a s m s o b , je to si vydl p o tebnho chleba poctivou prac, z a ktero u se nestyd. h r d o p y e k = furiant, kter p o k ld p rci p o d svou est. Srv. S ir 10, 30. Srv. slo v an sk : L p e d o b e j s t i v k o m o e n e l i h l a d t t p i d v o e .

Kniha pslov 12, 10 19

463

10 V zbon o potebch dobytka svho, ale srdce bezbonch ukrutn jest. 11 Kdo svou zemi vzdlv, m m noho chleba, kdo vak se za nicotou hon, je blzen. [Koho t u vna vysedvat, zanechv ve svm bydliti hanbu.] 12 Bezbonk peje si, zl aby prospvali, ale koen zbonch bude rsti. 13 Pro hchy rt se bli na zlho zkza, ale spravedliv z tsn vyjde. 14 Z ovoce st svch kad nasycen bude blahem a dle skutk rukou svch odplaty dojde. 16 Blzen pokld za pmou svou cestu, ale kdo je m oudr, sly rady. 16 Blzen ihned ukazuje hnv svj, ale kdo je chytr, taj kivdu. 17 Svdek pravdy jev spravedlnost, ale kdo le, je svdek zludn. 18 Leckdo slb, a svdom meem ho bod. ale jazyk m oudrch je zdrav. 19 Rty, je pravdu mluv, trvaj vn, ale chvilku toliko jazyk liv.
V. 10 S pravedlivec m s o u c i t , jeho p o str d neznaboh. v a peuje o n, jak u k ld zk o n v E x 20, 10; D t 22, 4. 6. 10; 25, 4. Srv. ne 27, 23; Sir 7, 24. V. 10b srv. s M oud 2, 1012. V. a. srv . s 28, 19; S ir 7, 16. 24; 20, 30 ; 40, 18. V. 11b srv . s 28,19. V. cd nen v hebr. S rv. n a e : K d o k p o l i p i h l , m t a k v d i . Lska k poli k r m voly; tun vl krm stl. D v o j orn dvoj chlb; tr o j o rn i troj chlb. V. 1a- nen p e s n zachovn, proto b v velijak o p rav o v n a p ekldn. V. a srv. s 18, 7 ; v. 13b srv. s 11, 8 ; 13, 3; 21, 23; 29, 6. S p ravedliv vyjde z tsn , jeto m luvil m lo a pravdu. V. 14a. srv . s 13, 2; 14, 14; 18, 20. D obr slovo je sm , k te r svm asem vzejde. S rv. e sk : K d o j a k i n , t a k 0 J p l a t u b e . V. 6 s v o u c e s t u = s v nzory. r o v n o u = b ezpenou. D om nvaje se zpupn, e jeho nhledy jsou dokonale sp rv n a jist , p o h rd nhledy a ra dam i jinch. Srv. 3, 7; 16, 2; 26, 12. V. 15b srv. s 13, 10. S rv. n a e : C h c e - l i b t i b e z v a d y , n e p o n e j n i c b e z r a d y . B e z r a d y n i c n e i , a p o i n k u n e p y k n e . K o m u n e l z e r a d i ti, t o m u n e l z e p o m o c i . V. 1e u k a z u j e h n v , stala-li se m u k i v d a , n ebo p o tk ala li jej nehoda jin. N eum se b e o vldati. S rv. 29, 11. V. 17- srv. s 14, 5 a 6, 19. V. 18 a. k r dle Vulg l e h k o m y s l n sliby, k ter pozdji, k dy m aj bti splnny, m rz; dle hebr. v ak (lpe) je st k rn p iat (jed o v at jazyk), jen pch blinho jako m e. j e z d r a v = u zd rav u je. Srv. 4, 22. V. 19b slovn dle Vulg: a l e k d o s v d e k k v a p n ( j e s t ) , s k l d j a z y k l i . c h v i l k u , p o ku d se lh n ep o d ek n e, nebo se n ep ro zra d jinak.

464

K niha p slo v 12, 20 13, 2.

30 Zklam n bv v srdci zlomyslnch, ale za tm, kdo jinm peje, jde radost. 21 Nezarmout zbonho nehoda dn, ale bezbon budou mt netst plno. 22 Ohavnost Pnu jsou rty liv, ale ti, kdo in poctiv, lb se jemu. 23 lovk opatrn taj, co vf, srdce vak nem oudrch vykikuje hloupost.

24 Ruka piinlivch stv se pan, leniv vak robotnic. 35 Truchlivost v srdci mue sniuje ho, ale e laskav ho rozvesel. 26 Kdo nedb kody (sv) pro ptele, je poctivec, a cesta bezbonk zklam v je. 27 Nenajde lovk leniv dnho zisku, statek vak pilnho vyv (jen) zlato. 28 Na stezce spravedlnosti je ivot, ale cesta bludn vede k smrti. H l a v a 13. 1 Syn m oudr pijm otcovu kze; ale posm va domluvy nedb.
2

Z ovoce st svch lovk nasycen bv blahem ; ale touha zvrhlch bezbonost jest.

S rv. n a e : L e m p l i t k d n o . V e l i s t l o s t i n e n . L e m k r t k n o h y , d a l e k o n e u j d e . a jj. ' V. 20- srv. s 3, 29. Vmluvn s e d l k egyptsk (Viz o nm U vod str. 429) p ra v : H a n e b n p o i n n e d o c h z e l u . . . K d o j e d e p o l o d i s e l , n e d o s h n e b e h u . . . V. 3 1 srv. se 90, 10; S ir 33, 1. - Srv. 1 P e tr 3, 13; 2 P e tr 2, 9. V. 2 2- srv. s 6, 17; 11, 20. V. 23- srv. s 13, 16; 15, 2 ; 29, 11. v y k i k u j e = p ro v o lv ; srv . n ae h l sn tro u b a . V. 24a. srv. s 10, 4 ; 13, 4. V. 24b s G n 49, 15; 3 K rl 9, 21. V. 25- s n i u j e = sr k zem i, skliuje. K v. 25a srv. 15, 13; 17, 22; S ir 38, 1925. V. 25b srv. s Is 50, 4. V. 26 a. nezachoval se nep o ru en , p roto velijak bv oprav o v n a p ek ldn. P e te rs pek ld : Spravedlivec v y zkoum svho d ru h a, a v y k l d : Spravedlivec n ajde cestu, k ter vede k p o te blinho (v. 25b), bezbon v a k zbloud, e te cesty nenajde a zarm oucenho nepot. V. 8 srv. s 10, 2. Hl. 13. V. D le Vulg je syn v tlen, zo so b n n otcova nauka. Srv. 10, 1; 17, 6. 21. 52. K v. lb srv. 1 K rl 2, 25. V. 2 a. = 12, 14a. Srv. 18, 20. l o v k spravedliv. z v r h l i sn a se jin utiskovat! (hebr.); dle toho tak m luv a dle toho je s t o d p lata jejich tisk a nikoli b l a h o (v. 2a). S rv. 1, 31; 26, 6.

K niha pslov 13, 3 13.

465

3 Kdo hlid sta sv, osth ivota s v h o ; prostoek vak poct, co zl jest. 4 Chce a nechce se lovku lenivm u; ale touha pilnch splnna bude. 6 N epoctivost v oklivosti m spravedlivec; bezbon pak hanob na svou hanbu. 6 Spravedlnost ostih cesty nevinnho; ale neznabostv hnka podvrac. 7 (M noh) zd se bt bohem , a nic nem ; jin p ak zdnliv chud m velik jmn. 8 Vykoup lovku ivot bohatstv jeh o ; ale chudas domluvy nedb. 9 Svtlo spravedlivch oblauje; ale lam pa bezbonch hasne. 10 Mezi pynm i ustavin jsou sv ry ; ale rozvn spravuj se m oudrost. 11 Statek spn nahraban se scv rk ; kter vak po petkch se hrom ad, roste. 13 Nadje, kter prodlv, mu d u i; ale strom ivota je splnn dost. 13 Kdo slovem (dobrm ) pohrd, sm sebe zavazuje ; ale kdo v si pkazu, v pokoji ti bude. [Due neupm n bloud v nepravostech; zbon vak maj soustrast a slitovn].
V. sa. Srv. s 21, 23; S ir 28, 2 9 n; Jak 3, 2. V. 3b srv. s 10, 19; 18, 7; 20, 19; Am 5, 13. Srv. n a e : Z l e j e s t , k d y j a z y k p e d r o z u m e m u b h . *Jazyk vrah, m lu v - li p e d r o z u m e m . V. 4 Jeto vle lovka lenivho je s t nero zh o d n , vh av a sla b , nesp ln se jeho touha (hebr.) Srv. 6, 9 ; 21, 25. V. 4b srv s 6, 11; 12, 11; 28, 19. V. D le hebr. lovk b ohaprzdn jin h a n o b a h a n b , dle pekladu jinch i n h a n e b n a n e c t n . V. 6a. srv. s 11, 3. 5 n . 20. V. 7- m luv o bohatstv a chudob, kterou k d o p ed slr. N erad n o souditi o lovku dle zevnjka. V. 7a srv. s 11, 24. V. 8. O m onch v k u p e c h srv. Ex 21, 2 2 ; 22, 7 17; Lv 6, 5 ; D t 22, 19. 29. Chuas ned b dom luvy, aby se vykoupily, je to n em m . Srv. Kaz 7, 13. (Jin vykldaj v. 8 o bohi, jej pepadli lupii dajc ivot nebo p en ze ; takov vzvy n em us se chuas bati, jeto po nm lupii n ep aso u .) V. 9 s v t l o tst. K v. 9a srv. Job P.9, 3; k v. 9b srv. 24, 20; Job 18, 5 n ; 21, 17. V. 10- ro z v n , t. j. skrom n, stupn se n ek o rp , n ehae. S rv. 10, 24; 11, 2 ; 28, 25. V. s p n n a h r a b a n poctiv i nepoctiv. Srv. 20, 21; 28, 20. 22. po p etk ch = poctiv V. 1a m u dui, e st n a chadne (hebr,). S rv . 3, 28. s t r o m i v o t a = ovoce jeho, je d o d v zdrav, sly a ra d o sti. Srv. 3, 18; 11, 30. V. 13- zav azu je s e = uvaluje n a seb e zo d p o v d n o st, vinu a tre st. Co v zvorce, nen v hebr. a v. LXX je st za v. 9. K v. 13d srv . Z 36, 21; 111, 5.

466

K niha p slo v

3, 1424.

14 Nauka m udrcova je zdroj ivota, take vyhne se osidlm smrti. 16 Dobr vdom osti zskvaj pze; na cest odpadlk je (vak) propast. 16 O patrn vecko rozvn in; blzen vak roztahuje se s hloupost (svou). 17 Posel bohaprzdn uvd ve zl; pose vak spravedliv je tst. 18 C hudoba s hanbou (potk) toho, kdo nedb kzn; ale kdo pijm pokrn vnosti dojde. 19 dost, spln-li se, libost psob v d i; blzni (vak) tt se vysthat se zlho. 20 al S moudrmi kdo chod, m oudr bude; (ale) ptel blzn bude jak oni. Neznabohy netst stn, zbon vak odm ny dochzej.

22 D obr zstav po sob ddice, syny a vnuky; i statek hnkv uschovn je spravedlivm u. 23 Obil hojnost je na nov zoranch rolch otc, jinm vak bv sveno, kde nen spravedlnosti.

24 Kdo seti metly, nenvid syna svho; ale kdo ho miluje, zhy jej kr.
V. u i v o t a dlouhho a b laenho. Srv. 10 11. V. i5a srv. s 3, 4; 22, 1 . V. a. srv. s 12, 23; 15, 2 ; 29, 11; r o z t a h u j e s e = v y k l d s e = stav n a div. Srv. K az 10, 3. V. 17- u v d v e z l ty, k te mu p o se lstv svili, jeto je b ezb o n vyd n ebo vbec nevyd. S rv. 14, 5 ; 25, 13. V. a. srv. s 15, 5. 32. V. 18b srv . s 12, 1. V. 19- P ro to e bezbon ( b l z n i ) n echtj stci se hch, neokoueji sladkost, jakou psob splnn pn. Srv. S ir 1, 26. V. 20a srv. se Sir. 6, 36; 8, 10; 9, 21. b u d e j a k o o n i blzen, = b e z b o n k ; pro to z l e s e p o v e d e j e m u (hebr.) o k o l o m o i d l a c h o d n e u j d e n d c h y . S k m jsi, t a k o v m js i. S km s t v , t a k m ostv. K v. srv. 11, 21. 27. V. 22- M ajetek spraved liv c v d d jeho potom stvo, ano i m ajetek hnk d o stv se do jeho rukou. S rv. K az 2, 26; Job 27, 17; M oudr 10, 19. V .23 nedoel ns n epo ru en , n elze se dopditi pvodnho jeho znn i m ono p o dati p ek lad toliko piblin. N a rolch otc, te b a s to byly noviny, je obyejn m lo rod, ro ste h o jn ; ta ro d a d o st v se v ak synm p o tu d , p okud ij zbon, jak o jejich otcov ivi byli. V. 24- M sto z h y m ono p e k l d a ti ta k : p e l i v . Srv. 22, 16; 28, 10; S ir 14, 4. Viz t Job 27, 16n: K az 2, 26; M oudr 10, 19; Jer 17, 10. Srv. n ae: K z e a d o b r m e t l j k a k d o b r m u v e d e J e n k a . M e t l a v y h n d t i z p e k l a . m m i l e j s y n , t m v t m e t l u v i .

Kniha p slov 13, 2514, 9.

467

36 Zbon me do syta se najst, ale aludek bezbonch zstv lan. H l a v a 14. 1 ena, kter je m oudr, stav dm sv j; nem oudr vystavn ji sam a bo. 2 Kdo chod pmou stezkou, boj se B oha; kdo vak jde cestou neestnou, pohrd jm. 3 V stech blzna je metla na jeho p c h u ; ale rty m oudrch jsou ochranou jim. * Kde nen tanho dobytka, przdn bvaj spky; kde vak je mnostv osen, zejm tam sla tahoun. 5 Svdek pravdom luvn nele; svdek vak kiv le vydychuje. 6 H led (sice) posm va m oudrost, vak m arn; (ale) m oud snadno najdou, co rozum jest. 7 Pistup k mui blhovmu (a mluv s nm), zn-li, co jsou rty obezel. 8 M oudrost rozum nho jest na cestu pozor dvat; ale nem oudrost blhovch je bludn. 9 lovk nem oudr dl si poklebky z h ch u ; mezi zbonmi je vak blahovle.
V. 26- srov. s 19, 18; 22, 15; 23, I3n: 29, 15; S ir 7, 25; 30, 1. 8 - 1 3 ; 33. 1 1 :3 6 , 25. Hl. 14. 1- , d m = rodina, eldka, jak o i v ek ero h o sp o d stv . Srv. 9, 1; 24, 3. Srv. slo v a n sk : N e s t o j d m n a z e m i , a l e n a e n . D o b r h o s p o d y n d m s t e e , a n e e t r n ho v r u k v r o z n e s e . M u - l i zah , pl d v o r u ho, a e n a - l i zah, v e c k e n s h o . V. 2- j i m 1= Bohem . Slovn p ek lad Vulg p o str d obvyklho p ro tik lad u ; z n : K d o c h o d p m o u c e s t o u a b o j s e B o h a , p o h r z e n b v o d toho, k t e r k r z l o p o v s t n o u ce stou. V. 3. M sto n a j e h o p c h u opraven h e b r.: n a j e h o z d a . K v. 3a srv. Je r 18, 18; K v. 3b srv . 10, 13; 12, 6 ; 13, 3. T lam p a n ad l si svm nepedloenm m luvenm neptel, k te ho pak z a tre s t nem ilosrdn biuj. V. * tan d o b y tek = t a h o u n , kter v z d l v pole, je s t o b razem Clovka piinlivho a nenavn pracovitho. s l a = m nostv. S rv. 10, 4. V. 5. srv . s 6, 19; 12, 17. ' V. e- srv. s 15, 14; 17, 24; M oudr 6, 13; 14, 10. V. je p o ru en a pro to v elijak p ek ld n i vykldn. V. s- c e s t a = zp so b ivota, m ravy. n e m o u d r o s t j e b l u d n a p roto ved e do zhuby. Srv. 12, 26. V. e srv. s 10, 23. b l a h o v l e v zjem n i p z e a z l i b a B o , k ter nem oud postrdaj, jeto s sm vem n a rtech pchaj hchy. 9a dle hebr. lp e p e k l d a ti: M e z i n e m o u d r m i n e p r a v o s t s d l .

468

K niha p slo v 14, 1018.

10 V srdci, je pam atuje, jak ctilo hokost, k radosti se nepdru pcha. 11 Domy bezbonch bvaj vyhlazeny, ale stany spravedlivc rostou. 12 Leckdy zd se lovku cesta bt sprvn, a!e kon c konc ke sm rti vede. 13 I kd se smje, mv lovk bolest; a po radosti naposled bv alost. 14 M ravy svmi nasycen bude blzen, ale t skutky svmi lovk dobr. 15 Prostom ysln v kadm u slovu, zkuen (vak) pozor m na sv kroky. [lovku lstivmu dobe se nikterak nepovede, ny vak sluebnka m oudiho budou se dait; cesta, kterou pjde, bude rovn.] 16 M oudr zkostn se vysth zlho, (ale) blzen klidn do nho ske. 17 lovk prchly hlouposti dl, a oem etnik je v nenvisti. 18 Prostom ysln osvojuj si poetilost, chyt vak doekvaj se uenosti.
V. 10h peloeno dle LXX. Srv. Sir 11, 27; 18, 25. D le Vulg slo v n : S r d c e , k t e r z n h o k o s t d u e s v , v r a d o s t j e h o n e p i m s s e c i z . Bv v y kldno: Jako s alost, tak je to i s rad o st. Ob ct nejlpe jen ten, jeho se to tk. V. d o my = rody, potom stvo, h o sp o d stv , zm onost. Srv. 11, 18; 13, 17; 108, 13; 20, 11; Job 18, 19; Is 14, 22. - K v. 11b srv . 91, 13; 127, 3. V. J2 c e s t a = zp so b ivota, jednn, m rav. s p r v n = b e z p e n vedouc k uitenm u cli. Srv. 16, 25; S ir 21, 11; M t 7, 13. P ro to n eslu n o sp o lh ati na svj nzor, zakalen vnm i, ale v potaz brti, ce soud jin ro zvn lid. V. ls N en r e bez trn. Srv. K az 2, 2 ; Lk 6, 25; Jak 4, 9. V. 14- M ravy = skutky = j ; jich ovocem , odm nou a trestem z a n. Jak si kdo ustele, tak si lehne. lovk dobr dojde odm ny a v to m sm yslu b u d e , n a d blhovm neznabohem (Vulg slovn). K v. 14 a srv. 1, 31; 12, 14. M oudr 5, 7. K v. 14b srv. 12, 14; Is 3, 10. V. 15- srv. s 1, 4. z k u e n n ev kadm u slovu, ale v y etu je sp o lehlivost jeho, aby nebyl podveden. Co je v zvorce m LXX z a 13, 13; a hebr. toho nem . f o v n = b ezpen, po k ter snadno dojiti cle. N e d o v o v a ti jest opatrnost. Nen to neviti, ale k ve dohleti. Kdo v , c o v h r n c i v e , k d y j e s t p o d p o k l i k o u ? K d o l e h c e v , s n a d n o pochyb. V. le k l i d n = b ezstaro stn , jakoby nebylo b ti se trest . S rv. 3, 7 ; Jo b 28, 28; 33, 15. V. 17 srv. s v. 29. O e m e t n i k , t. j. skon podvodnk je lovk n eb ezpenj neli prchlivec. V. 18- prostom yslnost, n aiv n o st, d o b rcv ie sice vc chvalitebn, ale v eh o m noho kod a vecko se sn ad n o z v rh v chybu. Z dobrom yslnho s t v se sn ad n o poetilec. M sto d o e k v a j s e dle hebr. k o r u n u j s e (uenost).

Kniha p slov 14, 1928.

469

19 Budou leeti zl ped dobrmi, a bezbon pede dvemi spravedlivch. 30 I svm u druhu chud odporn bv, ale bohi mnoho maj ptel. 31 Kdo svm blinm opovrhuje, he; ale kdo soucit m s chudm, blaen bude. [Kdo douf v Pna, miluje milosrdenstv.] 28 Bloud, kte se dopoutj zho; lska a vrnost (vak) pipravuje si blaho. 23 Kad prce odm nna bude hojn, ale kde mnoho slov, tam asto bv nouze. 24 Koruna lid m oudrch je bohatstv jejich; (ale) lenstv jest nerozum hloupch. 25 Zachrauje ivot svdek vrn; ale kiv vydychuje li. 26 Kdo se boj Pna, m silnou nadji, a jeho dti maj kam utci se. 2 Bze P n pram en iv. ta jest, odvracujef sm rtonosnou zkzu.

28 M nostv obyvatelstva krlova chlouba; mlo vak lidu vladaova zhouba.

V. 19- l e e t i na bie, plaziti se, koiti se dobrm , kte b u d o u poveni. Srv. G n 42, 6; 1 K rl 2, 36. p e d e d v e m i d o eb rv ajce se alm uny. V. 20 a. srv. s 19, 4. 7 ; 27, 10. V. 20b srv . se S ir 6, 8 - 1 0 ; 13, 2 4 - 2 9 . e b r k a a n i ten, k d o ho z ro di l , n e m i l u j e . C h u d m l o m ptel. V. 21- h e a p ro to nebude b l a e n , a le neasten. b l i n m " , rozum j c h u d m . S rv. 11, 12; 40, 2. C o v z v o rc e , nen krom Vulg jin d e . Srv. s tm 2. Kor. 9, 10. V. 22- b l o u d a nejdou po cest, vedouc ku b lahu. Srv. 3, 3 ; M o u d r 3, 9; 5, 6 - 1 3 . V. 23a- srv . s 10, 4. M luvka k o d v sm sob. V. 2*- M oudr uv b o h a tstv tak, e si tm z sk v veo b ecn o u v n o st a ctu (k o ru n u ); m sto t koruny zskvaj si nem oud svm n e r o z u m e m , t. j. nerozum nm i iny vnec p oetilosti ( = le n stv ). S rv. S ir 7 ,1 2 ; 13, 30. D le LXX zni v. 24: K o ru n a m o u d r c h zk u e n o st je s t; vn ec v a k poetilc b l z n o v stv . V. 26- P o ctiv sv d ek m e zachrniti ivot kiv o b alovanm u z e zloinu, kter bv p okutovn sm rt. V 25b srv. s v. 5. P ro tik lad d p e k ld ti: a l e k d o v y d y c h u j e l i , t e n n i (ivot). S rv . 12, 5. 17. V. 2e n a d j i , e Bh pom e. Srv. 1, 33; 18, 10; Job 3 , 16. u t c i s e k B ohu. S rv. 90; 13, 6 ; 102, 17. Srv. ta k Ex 20, 6. V. 27- s iv . s 10, 11; 13, 14; Kaz 12, 13. V. 28- srv . s 29, 12; S ir 10, 3; 3 Krl 4, 20 n.

470

K niha p slo v 14, 29 15, 4.

29 Trpliv ovld se velikou m oudrost; prchl vak ukazuje velikost blznovstv svho. 80 ivot tla je srdce zdrav; kostier (vak) nruivost. S 1 Nuzka kdo utiskuje, tup jeho T vrce; ale cti jej, kdo se slitovv nad chuasem. 32 Pro svou zlobu bezbonk vezme za sv ; zbon vak nadji m ve sv smrti. 83 V srdci rozvnho odpov m oudrost, a vecky nezkuen vyuuje. 84 Spravedlnost vyvyuje nrod, ale ubohm lid in hchy. 86 Pjemn je krli sluebnk rozumn, niemn (vak) hnv jeho ctit bude. H l a v a 15. 1 Odpov vldn krot hnv; (ale) e tvrd bud vztek. 2 Jazyk m oudr vdn est in; sta (vsak) poetilch blznovstv chrli. 3 Na kadm m st Hospodin m oi, (kter) hled na dobr i na zl. 4 Jazyk pokojn strom ivota jest; nezzen vak porauje dui.
V. 29- srv. s 16, 32; 19, 11; K az 7, 9 n ; Ja k 1, 19. P r c h l i v o s t l o v k a o s l e p u j e . Mal h r n e k b r z o p e k y p . V. 3 S rdce klidn, n ezm tan vn m i, n ehnan nru iv o stm i p isp v i k e z d rv i tlesnm u; naopak srd c e p o u tan hnm i nvyky po d r v i z d ra v tlesii. Srv. 4, 22; 12, 4; S ir 30, 26. V. 31. Kdo po h rd tvorem , p o h rd i jeh o T v rc e m ; srv. 17, 5 ; 22, 2 ; Job 30, 15; M t 25, 4045. V. 31b srv . s 19, 17; Mt. 5, 16. V. 32a. srv. s Job 21, 1 6 -1 8 . V. 32b srv . s . 15, 11; 16, 15; 2 2 , 4 ; Job 19, 2 5 - 2 7 ; Nm 23, 10; 2 Kor 1, 9 ; 5, 8. D le LXX v a k 32b d lu n o p e k l d ti: z b o n v a k p r o s v o u n e v i n o s t b e z p e e n j e s t V. 83- srv . s 10, 14; S ir 21, 29. Znn 32b n e n jisto. V. s4 D le hebr. h c h d o h a n b y v r h n r o d . Srv. I 48, 22 57, 21. V. s5 srv. s 16, 13; 22, 11; G n 24, 4 5 - 4 7 ; 41, 37. Hl. 15. V. 1a srv. s v. 18; 25, 15; S dc 8, 13 ; S ir 6, 5. V. lb srv. s 1 K rl 25, 1 0 - 1 3 ; 3 K rl 12, 1 3 - 1 6 . V. 2b. srv. s v. 28; 12, 23; 13, 16; 18, 2 ; Kaz 10, 14. V. s- srv. s 5, 21; 2 P a r 16, 9 ; Job 14, 16; 31, 4 ; 34, 21; 33, 1 6 n ; S ir 17, 13; Je r 16, 17; 32, 19; Z ach 4, 10. V. * p o k o j n = vldn, kro tc hnv (v. la ) , p in ovoce ivota. V. 4a srov. s 12, 18; S ir 36, 25. O stro m u iv o ta srv . 3, 18. V. 4b srv . s i l , 3 ; Is 65, 14.

K niha p slov 15, 5 15.

471

5 Blzen sm je se kzni otce sv h o ; kdo vak db domluvy, m oudej bude. [Kde hojn spravedlnost, tam (tak) nejvt sla; zmry bezbonch vak z koene vyrvny budou.] 6 V dom zbonho je m noho blahobytu; ale zisk bezbonho zden bv. 7 sta m oudrch vdn rozsvaj; srdce (vak) blzn nen podobno jim. 8 Obti bezbonch odporn jsou P nu, (ale) modlitby spravedlivch lib. 9 O havn Pnu je cesta bezbonho; kdo vak jde za prvem , jest milek jeho. 10 T v rd dtka tom u, kdo opout cestu ivota; kdo m domluvu v nenvisti, zhyne. 11 V peklch, v m st zkzy oi m H o sp o d in ; m vce v srdcch smrtelnk. 12 Posm va nem rd toho, jen ho kr; (proto) chodit k m oudrm nechce se mu. 13 Srdce radostn vyjasuje lce; due truchl-li, zklien jest mysl. u Srdce m oudrho vyhledv vdn; sta vak blzn si libuj v nerozum u.

16 Veker dny chuasovy zl jso u ; klidn (vak) mysl takoka stl hody.
V. 5a. srv. s 13, 1; 5b srv. s 12, 1; 13,18. Co v zv o rce, vzato je s t ze LXX. s l a = zejm n a zm onost. z m r y b e z b o n c h n abti s l y . V. 6- z d e n , e je s t veta po zisk u o ek v an m . V. 1. srv . se S ir 37, 26; M t 12, 3 4 n . n e n p o d o b n o j i m , ale n aopak ro z s v poetilosti. V. a- srv. s 21, 27; G n 4, 5; Kaz 4, 17; S ir 7, 11; 34, 21. 23; 35, 14; Is 1, 11 15; Je r 6, 10; 7, 22 n ; Am 5, 22; Mch 6, 7 : 1 K rl 15, 22. V. 8b srv. s v. 29; 33, 16. V. 9a srv. s M oudr 14, 9. V. 9b srv . s 11, 19 n ; 21, 21; 1 Tim 6, 1 1 . . c e s t a = z p so b ivota. V. t v r d d t k a k y n e . S rv v. 5; 12, 1; S ir 19, 5. V. 11> . srv . s 27, 20; 29, 1; S ir 42, 18; Job 26, 6. V. 11b srv . s 17, 13; 2 P a r 6, 30; 7, 10; 43, 22; M oud , 6 ; Jer 17, 10; 1 Krl 16, 7. V. 12- srv . s l, 15; 9, 7; 12, 1; 13, 1. 20; Am 5, 10. - O p o s m v a i , lovku, kter si trop posm ch ze z sa d n b o en sk o -m rav n ch viz n e 21, 24; 1, 1 (hebr.). V. 13- m y s l = nlad a duevn, k ter se jev tak v e tvi. K v. 13a srv. 17, 22; S ir 13, 31; 26, 4. - K v. 13b srv. 12, 25; 25, 20; S ir 30, 25; 38, 19. V. u srv. s 14, 6 ; 19, 25; S ir .39, 1. V. 15- c h u a s a trpcho. fasten, kdo v trap ch si zachov mysl k lidn o u ! S rv. 17, 22; S ir 30, 27.

472

Kniha pslo v 15, 1627.

16 Lpe mt mlo a bti se Hospodina, ne m noho poklad a ne spokojenosti. 17 Lpe jest pozvnu bti na zel s lskou, neli na krmn tele s nenvist. 18 lovk popudliv svry bud, (ale) trpliv vzbuzen krot. 19 C esta lenivch je takka zatarasena trnm, (ale) cesta spravedlivch pekek nem . 20 Syn m oudr rad o st in otci, lovk vak blzen pohrd matkou. 31 Z blznovstv m rad o st lovk b l z e n ; a e mu opatrn jde pm o svou cestou. 32 Bez porady v nic se rozplynou plny; kde vak jest m noho rdc, tam se da. 23 R adost mv lovk z vpovdi st svch; a slovo ve vhodn chvli jest velmi uiten. Stezka ivota vzhru (kyne) vzdlanmu, aby zstal daleko pekel tam dole. 25 Dm lid zpupnch H ospodin zbo, a upevn meze vdovina pole. 26 Ohavnost jsou Hospodinu zm ry zl; ist vak pn [je krsn a] Pn [je] spln.
37 Bo svj dm , k d o s e en e za lak otou ; ale k do n en vid platky, iv b ude.

V. 1e srv. s 16, 8; 17, 1; 36, 16; 83, 11; Kaz 4, 6. V. 17 srv. s 14, 30. Srv. ru s k : L a s k a v t v m i l e j n e k o l . V. 1S- srv. s v. 1; 14, 29; 16, 28; 26, 21; 28, 25 ; 29, 22; S ir 8, 19; 28, 11. V. 9 Lenivec vid v u d e n ep ek o n ateln p e k k y ; piinliv n ez n nic obtnho, eho by nem ohl zdolati. S rv. 10, 4; 22, 13; 24, 3 0 n ; Jer 1 8 ,1 5 ; Is 26, 7. V. 20- srv. s 10, 1; 29, 3. V. 21 srv. s 10, 23; 3, 6. P ro ti z tet n m u poetilci poloena tu k lid n ro z v a h a spravedlivcova.
y t 22 , g| Y , 11 1 4 1 20 S

V. 23. s rv ; s ! 3 2 ; 24, 26 ; 2 5 , 11; Kaz 3, 7 ; S ir 20, 6 n ; Is 60 4. V. 24- srv. s 2, 19. Viz tak Filip 3, 20; Kol 3, 1 n. V. 25. d m rodinu, ele, h o sp o d stv , m ajetek. z p u p n := kte u tisk u j slab , zejm na vdovu, p osunujce m eznky n a svj p rospch a n a jej kodu. K v. 25a srv. 12, 7; 14, 11; 29, 23. K v. 25b srv. 23, 10; 67, 9; 145, 9. Viz t Ex 22, 21; D t 19, 14; 27, 17. V. 26 a. srv. s 6, 16. 18. V. 26b srv. s 16, 24. V. 27- z a l a k o t o u s e e n e zejm n a so u d ce (ednk), kter se dv uplcet!, e panuje p ak k o r r u p c e ve stt. Srv. Ex 23, 8 ; D t 16, 19; S ir 20, 31; Z 14, 5.

Kniha pslo v 15, 28 16, 4.

473

Lskou a vrnost sm vaj se hchy; a bzn Pn se vzdaluje kad zlho. 28 Mysl zbonho peml, m-li odpovdt; (ale) sta bezbonch zl (ei) chrl. 29 Daleko jest Hospodin od bezbonch; ale m odlitbyfspravedlivch vyslch. 30 Oko jasn rozveseluje dui; (a) dobr novina oberstvuje tlo. 31 Ucho, je spasitelnou domluvu pijme, mezi moudrmi bude bydlit. 33 Kze kdo zamt, pohrd svm ivotem ; ale kdo pijm domluvu, nabv m oudrosti. 38 Bze P n je kze m oudrosti, a slvu pedchz ponen. H l a v a 16. 1 lovkovo dlo jest uvaovati v duchu; ale H ospodin slova na jazyk dv. 2 Vecky cesty lovka ist jsou om jeh o ; (ale) Hospodin jest, jen v duchy. 3 Vyjev Hospodinu skutky svoje, a tv plny se ti zda. 4 V ecko k elu svm u uinil H ospodin; t i bezbonho 1 e dni zlmu.
V. 27cd. je v hebr. 16, 6. L s k a a v r n o s t p ro k azo v an zejm n a blinm u. Srv. D an 4, 24; S ir 3, 33. K v. 27d srv . S ir 7, 40. V. 28a. srv . s 36, 40. - V. 28b srv. s v. 2 ; 13, 3 ; 14, 16; 1 P e tr 3, 12. V. 29a. srv . S Job 5, 4 ; 17, 42; 36, 16; 118, 155; Is 1, 15. V. 29b srv . s v. 8 ; 33, 16; Jan 9, 31; Jak 5, 16. V. 3- srv . s 3, 8 ; 12, 4 ; 13, 9 ; 22, 1; S ir 26, 10. V. sl u c h o = lovk, kter u v ucha. S rv. v. 5 ; 6, 2 3 ; 10, 12; 25, 1 2 . m e z i m o u d r m i b u d e b y d l i t = d o stan e se do jejich spolenosti. V. sa srv. s 8, 33. 3 6 ; 13, 18. V. 33a. srv . s 1, 7; S ir 1, 34. k z e = p ro ste d e k vchovn, cesta, k tero u lze dojiti m oudrosti. O slv, kterou zsk v m o u d ro st srv. 3, 16; 8, 18. Jako pcha p ed ch z pd. O tom p o n e n srv . 3, 5 7. Hl. 16. V. lovk m e sice pem tati, co a jak m ci, a b y s e d o d lal doucho spchu, ale vecko to sil je s t m arn, n e e h n li m u B uh. Srv. v. 9; 19, 21; S ir 8, 11 n ; M oud 7, 16; M t 10, 1 9 n. V. 2- lovk leckdy nevid na so b m ravn sk v rn y ; vid ji v a k oko V sevidouho. Srv. 21, 2 ; 24, 12; 7, 10; M oud 1, 6; 1 K rl 16, 7 ; Je r 17, 10; 1 Kor 4, 4. V. s- v y j e v = sv, poru v dv rn m odlitb. Srv. Z 36, 5. V. * k e l u s v m u = k elu, kter Bh t on b y tosti vytkl. d e n z l d en tre stu , kdy se u k e n a po trestan m , e jest Bh nejve sp ravedliv. T a k p ispje tak ten tr e s t k v t cti a sl v Bo. S rv. S ir 39, 26; Job 21, 30; Ex 9, 16; m 11, 36.

474

K niha p slo v 16, 5 14.

6 O havnosti jest P nu kad zpupnk ; mono ruit za to, e neujde trestu. [Potek cesty dobr je initi spravedlnost; to Bohu m ilej ne obti pineti.] 6 Lskou a vrnost nepravost se sm v; a bzni P n se vzdaluje lovk zlho. 7 Libl-li se H ospodinu n cesty, i jeho neptele obrti ku pokoji. 8 Lpe mt maliko, ale spravedliv, ne velk pjmy, ale nepoctiv. 9 Mysl lovka peml o sv cest, Hospodin vak spravuje kroky jeho. 10 Vpov Bo jest na krlovch rtech ; nepobloud v soudu jeho sta. 11 Vha a misky jej jsou zenm P n ; jeho dlo jsou tak zva vecka. 12 tt se krlov init co bezbonho; utvrzuje! sprav ed ln o st'tr n y . 13 Zlibu m krl ve rtech spravedlivch; a kdo upm n mluv, toho miluje. u Krlv hnv bv posel sm rti; ale mu m oudr ukrot jej.

V. 5a. srv. s 6, 16 n ; 8, 13; Lk 16, 15. V. 5b srv . s 11, 2 1 ; 28, 20. V. 5c srv. s Lk 10, 28. V. 5d srv . s 15, 8 ; 1 K rl 15, 22; O s 6, 6. V. 6- = 15, 27. K v. 6a srv . T o b \2 , 9 ; D an 4, 23; L uk 11, 41. K v. 6b srv . v. 17; 14, 16; Job 28, 28. V. o b r t k u p o k o j i = u d o b je, e sp rav ed liv h o ji n e p ro n sle duj, ale sm se s nm. S rv . G n 26, 2 7 n ; 31, 24; 33, 4; 39, 21; 2 S a m 19, 9 n ; 2 P a r 17, 10; J e r 39, 12; D an 1, 9. V. 8- srv. s 15, 16. V. 9- srv. s v. 1. c e s t a = co v tch onch pom rech initi, ab y lovk n e u trp l kodu, ba naopak zskal. S rv. 19, 21; 20, 24; T o b 4, 20; 36, 23; Jer 10, 23; 2 K or 3, 5 ; Filip 2, 13. V. 10- pipom n autoritu k rle, kter z astu p u je sam ho Boha, a b u d dfiv ru poddanch k jeho rozkazm , sp o lu v ak n a b d krle,^ ab y inil ro z v n a sp rav ed liv . Srv. 3 Krl 3, 28; Ex 22, 8 ; 1 Sam 2, 25; Z 82, 6. Srv. ru s k : V l e B o , s o u d c a r v . N a k o h o B h m i l o s t i v , n a t o h o j c a r l a s k a v . C a r r o z k a z u j e a B h p r a v o u c e s t u u k a z u j e . V. u Bh, pvodce d u m ravnho i p rvnho chce, by lid uvali s p r a v e d l i v c h vah i m r; kdo h e proti tom u prvu, B ohem u stan o v en m u , n e u jd e tre stu . Srv. 11, 1; Lv. 19, 36; D t 25, 13; Mich 6, 11. z v byl k a m nky, kter nosvali sta v m ci za p asem , p ro to sluj k a m e n v p y t l k u . V. srv. s 8, 15; 20, 28 : 25, 5 : 29, 14; S ir 10, 1; Is 16, 5. K rl b o h a p rzdn, n a p. ten, kter o ez d o staten piny p o u t se do vlky, p o d r v si s m svj trn. t t s e , asp o se ttit m a j . V. 3 N em -li t zliby, m ji mti. Srv. 14, 35; 22, 11. V. a. srv. s 19, 12; 20, 2 ; G n 40, 2 ; 3 K rl 2, 2 2 - 4 6 . K v. 14b srv . 25, 15; D an 2. Srv. ru s k : C a r v h n v , p o s e l s m r t i .

Kniha pslov 16, 1524.

475

15 V jasn tvi krlov jest ivot; a jeho pze jest jako de z jara. 16 Zskvej si m oudrost, neb lep jest neli zlato; a nabu opatrnosti, jef nad stbro drah. 17 C esta zbonch daleko je zlho; ivot svj chrn, kdo se dr sv cesty. 18 Pohrom u pedchzv pcha, a ped pdem bv due zpupn. 19 Lpe poniovati se s ponenmi, neli dliti se o koist se zpupnm i. 20 Kdo se d pouit (Bom) slovem, najde tst; a blaze tomu, kdo dvuje v H ospodina. 21 Kdo jest rozumn mysli, bude prohlen za mudrce, a kdo um sladce mluvit, bude mti spch.
22 S tu dn ic ivota jest v d n tom u, k d o m je ;

(ale) trestem blzn jest poetilost. 23 Srdce m oudrho dv rozum do st jeho, a rtm jeho pidv innosti. 24 ist med jsou slova pvtiv; sladk dui a zdrav tlu.
V. a srv. s Job 29, 24. - V. 15b srv . s 19, 2 ; 71, 6 ; Jo b 26, 23. P o zd n d pso b hojnou a rad o stn o u e, proto po nm to u p a lestin sk ro ln k ; b ez nho b yla by n e ro d a a hlad. P o dobn nutn, d o u c a v y d a tn je s t k rlo v sk m ilost. V. le srv. s 8, 10 n. 19; 10, 20. V. 17- z 1 h 0 = n etst. Srv. 15, 10. s v c e s t y zb o n o sti, sp ravedlnosti, se k ter n esch z n a levo ni v p rav o . S rv. 13, 3. V. 1S- srv . s 11, 2; 15, 33; 18, 12; S ir 10. 15. Srv. p o lsk : P c h y n e d o b r k o n e c b v , a nae: N e v e s i p y n o , b y n a z l e n e v y l o . P c h a p e d p d e m , u t k e j p e d h l a d e m . K d e p i j d e p c h a , t u d z a n p i k l u e h a n b a . Z a p c h o u p a l i c e chod. Sr Bh p y n m rohy. V. 19 s r v . s 14, 11; 15, 25; Is 2, 11 17 . p o n i e n b vaj utlaovan a , z p u p n utlaovatel. O nm kyne odm na, tm to tre st. Srv. n a e : P o k o r a m i l o s t i , p c h a d o c h z a l o s t i . P o k o r a d o c h z p o c t i v o s t i , p c h a p d u . P o k o r a i n p o k o j , p o k o j i n b o h a t s t v ? b o h a t s t v i n p ch u , p c h a in v l k u ; v l k a in c h u d o b u , chud o b a zase pokoru. ,Lep p rosba neli h rozba. V. 20- t s t = s m H o s p o d i n . Srv. 28, 25 ; 2, 13; 39, 5 ; Is 30 18; Je r 17, 7. V. 21- B ude mti s p c h , kdy b u d e nkom u d om louvati nebo nkoho pesvdovati. S rv. ru s k : L a s k a v s l o v o j e s t k y j e s i l n j a jih o slo v an sk : P k n s l o v o e l e z n v r a t a o t v r . (P el. C elakovsk.) V. 22 a. srv. s 10, 11. Z pozdilce tre st jejich v la stn zpo zd ilo st. V. 23- srv . s v. 21; 14, 33; 36, 30; S ir 21, 19; M t 12, 34. Srv. p o ls k : L a h o d n m l u v a , j i s t p m l u v a . ( elakovsk.) V. 2*. srv . s. 15, 4. 30.

476

Kniha pslo v 16, 2517, 2.

35 Je cesta, kter zd se lovku sprvn, ale konec jej ke sm rti vede. 26 Pracujcho hlad pracuje pro nho, nebo pohn ho jeho sta. 27 lovk pekelnk osnuje skon plny, a m na rtech ohe zrajcl. 28 lovk zvrhl vzbuzuje svry, a done odr si ptele. 29 Mu neprav peluzuje ptele svho, a vede ho po nedobr cest. 30 Kdy nkdo klop oi, skoky sml a rty kiv, kdy si plny zl ji smyslil. 3! Koruna dstojnosti ediny js o u ; cestou spravedlnosti lze jich dojt.

32 Lpe je bt trplivm neli obrem ; lpe ovldati sebe ne dobti msta. 33 Losy bvaj za adra metny, ale Hospodin je d. H l a v a 17. 1 Lep kus suchho chleba a k nmu pokoj, ne pln dm kvas obtnch a pi nich svry. 2 Sluebnk m oudr ovldne (pnovy) zpozdil syny, a s nimi bude se dlit o ddictv.
V. 25- srv. s 14, 12. V. 26. aludek pohn lovka do prce. s t a hladov. S rv. Kaz 6, 7. S rv. p olsk: H l a d k d o m u p i h n i . N a u n o u z e p r c i n ebo N a u p o t e b a , e h o k n t e b a . Srv. ru sk : N a u b d a k o u z l i t i , k d y i e n i co n a z u b v l o i t i . K d y l o v k v y h l a d o v , j a k c h l e b a d o s t t i , b i c h o m u p r a v H l a d e n e d o s v t a . ( elakovsk.) V. 27- o s n u j e s k o n p l n y , jak by jin zniil (do jm y, k tero u k o pe, chytil.) Srv. 26, 23; Jak 3, 6. Z l j a z y k m n o h o z l h o n a t r o p . V. 28b dle Vulg slovn : m n o h o m l u v n r o z l u u j e k n a ta . S rv . 6, 14. 19; 15, 18. V. 29. s rv . s ! 0 - 1 9 ; 2, 12; 3, 31; 24. 28. V. 30 N em e-li se ti kdo p o d v ati do o, je to sn ad proto, e n esm l s tebou dobe, e chce ti njak u b liti; m luv-li s tebou skivenm i sty, m ono, e ji u zrl v nm pln, jak ti ukivd. V. a1 O dm na za s p r a v e d l n o s t je d l o u h i v o t . Srv. 3, 2 ; 4, 10! 8 , 11; 10, 27; 14, 27; Ex 20, 12; 20 5 ; 22. 6: 90. 6 : S ir 1, 12.

Kniha p slov 17, 3 - 1 4 .

477

8 Ohe zkoui stbro, pec zlato, a srdce (lidi) zkou H ospodin, 4 Zl (rd) poslouch jazyk nelechetn, a lstivec popv sluchu r.m livm. 5 Nuzkem kdo pohrd, tup jeho T v rce; a kdo se raduje z pdu jinho, nebude bez pom sty. e Koruna starc (jsou) synov syn, a slva syn otcov jejich.

7 N eslu hloupm u vybran slova; (tm m n) velmoi sta liv. 8 Kmen vzcn je to, na se kdo tei; af jde kam jde, ve ini opatrn. 9 Kdo taji provinn, peuje o p te lstv ; kdo (vak) dl j vypravuje, druha si odr. J0 Vce prospv domluva u m oudrho, neli sto ran u poetilho. 11 Zl vdy sna se jen odprati; i bude posel krut na nho posln. 12 Lpe petkat medvdici, j vzali mlad, neli blzna, kter si zakld na sv hlouposti. 13 Zlm kdo odplacuje dobr, nehne se netst z jeho dom u. u T rh vod hrz, kdo pon sv ry ;
p rve n e vzp lan e hdka, d luno ji nechat.
V. 3- z k o u a tb, i s t . Srv. 15, 11; 16, 2; 21, 2; S ir 2, 5 ; M o u d r 3, 6 ; Is 1, 25; Je r 6, 29; 1 P e tr 1, 7. V. s n e b u d e b e z p o m s t y = neujde B om u trestu . Srv. 14, 31 ; Sir 4, 3 n ; 7, 12; 1 K or 11, 22. - Viz t 24, 17; Job 31, 29; A bd 12; S ir 7, 3 8 ; m 12, 15. V. 6a. srv. s 16, 31; Z 127, 6; T o b 1 4 ,1 5 ; Job 42,16. V. 6b srv. se S ir 3 ,1 3 . V. 7a. srv. s 11, 22; 6, 17; S ir 25, 4. V. s- H ebr. pipom n vliv d a r , t . j . platk, dle n aeh o Kdo m ae, te n je d e. D osud in divy na Vchod !povstn b a c h ;_ d o su d je s t drah m kam enem , jakm pitali sta kouzelnou moc. D le hebr. zn v. 8 : D r a h m k a m e n e m d a r j e v och to h o , k d o j e j d v , at j d e k a m jd e , v u d e se sp ch u d o d l v . Srv. D t 16, 19. Vulg zd raz u je vliv nad je n a iny lid sk . K do se t, e d ostane odm nu slbenou, vem on se in, aby j doel. V. 9- p r o v i n n svho ptele. Srv. 10, 12; 16, 28; S ir 22, 2 5 2 8 ; 28, 15 n. V. 11 o d p r a t i , vzpouzeti se Bohu i lid e m ,k te ho zastupuji. k r u t p o s e l j e na p. boue, krupobit, ohe atd. Srv. 77, 45; 103, 4. V. 12- M edvdice, e i vzali m lad, z u vce neli kdy jindy. Srv. 27, 3. V. srv. s Jer 18, 1 9 - 2 3 ; 7, 5 ; 108, 5 n ; 1 Krl 25, 21 n. V. 14- K do pone se hdat, in do h r z e ry b n k a p r tr , k ter potom n elze u c p a ti; pro to lpe nep ro trh ati j! P rincipiis o b sta ; se ro m edicina p a r a t u r .

478

K niha pslo v 17, 1524.

16 Soudce, jen osvobod bezbonho, i ten, kter odsoud spravedlivce ohavou je ped Bohem < i onen. 16 Co je platno blznu bohatstv mti, kdy si m oudrosti koupili nem e? [Kdo svj dm do vky ene, chce, by se ztil; a kdo tt se uit, v netst padne.] 17 Kadho asu miluje prav ptel; zdali vak bratrem je, v netst se pozn. 18 Poetil je, kdo dv ruku, kdo se zaruuje za svho druha. 19 Kdo mysl na rozbroje, miluje hchy; kdo stav vysok vrata, chce, aby spadla. 30 Kdo m zvrhl srdce, dobrho nic nedoshne; a kdo m zvrhl jazyk, padat bude ve zl. . 21 Poetilec rod se ke sv hanb; ani me mt otec radost z blzna. 22 Mysl vesel in, e lovk kvete; (ale) duch sm utn vysuuje kosti. 23 D ary z klna bezbon bere, aby pevrtil cesty prva. 24 Na lci opatrnho z m oudrost; oi (vak) blzn (tkaj) v koninch zem.
V. 15 a. srv . S 24, 24; Is 5, 23; S ir 11, 33. V. 15b srv. s 18, 5; Ex 23, 7 ; Z 93, 21. V. 16- srv. s 3, 15; 8, 11; 23, 23; S ir 6, 21. O patiti si m o u d ro st lze o p ra v dovou sn a h o u ; t vak lovk blhov nem . d o v k y plin, b ez d o statench zklad. Srv. v. 19b. K do se povyuje, bude ponen. V. 16d srv. s v.20b. S rv .: K o m u n e n s h r y d n o , v a p a t i c e n e k o u p . K o m u P n Bh nedal, kov neukuje. V. 17 srv. s 18, 24; S ir 6, 7. 10; 12, 8 n . Srv. arab sk p slo v : , N e n p tel ptelem, n e u j m e - l i . s e b r a t r a sv h o ve t e c h p p a d e c h : v je ho bd, n e p t o m n o s t i a ve smrti. V. 18 . srv. s 6, l n ; 11, 15; S ir 29, 20. V. 19a. srv. s 15, 18; 16, 28. h c h y = n e p te ls tv , z t a z nho plynouc kody. V. 19b srv . s v. 16c; 11, 2; U9, 23. V. srv. se S ir 16, 21. 23; M t 6, 23; Lk 11, 34. V. 21a. dle hebr. K d o z p l o d b l z n a , k z r m u t k u s v m u t a k i n . S rv. 10, 1; 19, 13; Sir 22, 3. v - . V. 22 a. srv. s 15, 13. k o s t i dy. Z rm utek psob, e lovk schne a chadne. Srv. 12, 25; S ir 30, 2 4 n; 2, 16. V. 23- z k l n a = ze zaad, k d e je d rc e tajn n ese. Srv. 16, 33; 1 K rl 12, 3; Z 14, 5 ; E x 23, 8. V. 23b srv. se Sir 20, 31; Mich 3, 11; 7, 3. Srv. m n ostv slovanskch pslov, stujcch si n a p la tn o s t ednk. N a p .: S o u d c e i e n k y p e m e , p o d m a jim p a l e k . Kdo n e m a s t v z v c h r a s t . N e m a z a n v z t c e s e t h n e . V. 24 M oudrost z z lce o p atrnho, jeto m ji ustavin n a ze te li, u p r na ni sv oi, kdeto z ra k p o etilc v se to u l v neuritu, v neznm ch dlkch. - Srv. 4, 8 n ; Kaz 8, 1; 2, 1 3 n ; S ir 19, 26.

K niha pslov 17, 2518, 8.

479

26 Ke hnvu je blzniv syn otci, a k alosti matce, kter ho porodila. 26 Nen dobe pokutovat spravedlivce, tak ne soudce bt, kter soud dle prva. 27 Kdo um za zuby dret, jest uen a opatrn a ducha, kter um vit, m lovk vykolen. 28 I blzen, bude li mlet, za m oudrho jm ln b ude; a sv rtyli stiskne, za opatrnho. H l a v a 18. 1 Zm inky hled, kdo chce se odlouit od ptele; hned najde, co by na nm mohl pokrati. 2 Nepijm blzen e m oudrch, le bys mluvil mu o tom, co m v srdci. 3 Bezbon, kdy pijde do hlubin hch, pohrd (v m ); ale v patch jde za nm ostuda a hanba. 4 V oda hlubok slova z st (m nohho) lovka; potok rozvodnn, studnice m oudrosti. 5 Nen dobe straniti bezbonmu, a tak se odchlit od soudu spravedlivho. 6 sta blznova spltaj svry, a rty mu volaj, e chce ezu. 7 sta blznova zkza jeh o ; rty jeho osidlo ivota jeho. 8 Slova ram enova zdaj se slad k ; vnikaj a do nejhlubch trob.
V. 25- srv. s 10, 1; 15, 20; 19, 13; 23, 25. V. 26- Jako nelze schvalovati n esp rav ed ln o st soudcovu, tak ta k dluno z a vrhovati, b ro j-li kdo proti soudci spravedlivm u. S rv. v. 15. V. 27- v i t a cenit slova, je m luv. Srv. 10, 19; S ir 1, 30; Jak 1, 19. V. 28 srv. s Job 13, 5; S ir 20, 5. Hl. 18. V. 2- B lzen m v s r d c i b lzn o v stv ; to r d p ro n a k tom u n askt se m u p leitost, k dy nkdo pone s nm o p o etilo stech m luviti. Srv. 12, 23; 15, 2. V. s v m prvem boskm i lidskm ; jako sm vm p ohrd, tak poh rd aj vichni jm (K nabenb au er). Srv. 11, 2. V. * Z st rozum nh o vyvr ustavin v elik h o jn o st slov, svdcch o hlubok m oudrosti. Srv. 20, 5 ; S ir 21, 16; Jan 4, 14; 7, c8. V. 5a. srv. s 24, 23; 28, 21; Lv 19,15; D t 1, 17; Z 81, 2. V. 5b srv. s 17, 15; D an 13, 53. V. srv. s 10, 14; 12, 13; 13, 3 ; 63, 9; 139, 10; Kaz 10, 12; S ir 20, 20. V . 8 r a m e n = done = tv (nadym a). s l a d k " jak o p a m l s k y ; pro to je lid h l t a j . v n i k a j d o n e j h l u b c h t r o b a ta m v z jako nestrav iteln pokrm (nebo jed). V. 8a srv . s 26, 22; 16, 28; S ir 28, is2. V. 8b srv. s 20, 27; S ir 28, 21.

480

Kniha p slov 18, 9 20.

[Lenivho por hrza (ped prac); due vak zentilch lanti budou.] 9 Zm kil a leniv ve sv prci bratr je toho, jen m ajetek prom rhv. 10 Velepevn v je jm no H ospodinovo; k nmu se utk spravedliv, i poven bv. 11 Statek bohatho jest pevnost jeho; jako ze vysok, kter jej ohrazuje. 12 Ped pdem srdce lidsk se povyuje; ale ped slvou se poniuje. u Ten, kdo prve odpovd neli vyslechne, ukazuje, e je blzen a hanby hoden. M un mysl sn svoji nem oc; ale skleslou mysl kdo me sn sti?

16 Mysl rozum nho nabv vdy, a ucho m oudrch hled pouen. 16 Dary lovku klesti cestu, a pstup k velmom zjednvaj. 17 P ravdu m, kdo prvn pijde a aluje ve svm sporu, pokud nepijde druh a jem u neodpr. 16 Rozepe potlauje los; tak velmoe rozsuzuje. 19 Bratr, kterm u bratr pom h, jest jako pevnost; ale spory jejich jsou jako zvory k mstm. 20 Ovoce st lovkovch plno bude jeho 4 0 1; co se urod na rtech jeho, bude ho nasycovat.
V. 8cd. srv. s 2 Sol 3, 10. z e n t i l = zm kil, l e n i v . V. 9. b ra tr je = ro v n se, p o d o b se. Srv. 1 0 , 4 ; 28, 24. V. p o v e n , chrnn, zabezpeen. Srv. 1 9 ,2 ; 26, 5 ; 31, 21; 6 0 , 4 ; 70, 3 ; Joel 2, 32. V. srv. s 10, 15. V. 12 a. s r v . s 18 ,16 :2 ; S ir 10, 15. V. 12b srv. s 15, 3 3 ; M t 23, 12; L k 14, 11; 18, 14. V. )3 srv. se 17, 27; S ir 11, 8. V. 14- srv. s 15, 13. D u ev n e n erg ie pom h lovku sn eti slab o sti t le sn ; kde y ak nen t sly, tam n esn ad n o sn e ti d u ev n chorobu. V. 15- lovk se v zd l v 1. pem leje a 2. poslouchaje zk u en o sti jinch. S rv. 15, 14. 31. V . srv. s 21, 14; G n 32, 20 ; 43, 11; 1 Krl 25, 27. V. S r, znm : B u d i i d r u h s t r a n a s l y e n a . V . 18- srv. s 16, 33. p o t l a u j e = rozhoduje, ukliduje. V. 19- z v o r y = kle, kterm i lze do m sta se dostati. R znice o tevrou b rny do m sta, se b e pevnji z a v e n (P ete rs). Srv: ve v. 10 n ; Z 17, 3. V. 20- o v o c e = c o s e u r o d = d o b r n ebo zl, je mluv. Srv. 12, 14; 13, 2 ; 14, 14. *

Kniha pslo v 18, 21 19, 7.

481

21 Sm rt a ivot ve sv moci m jazyk; kdo ho rd uv, jst bude ovoce jeho. 2a Kdo nael dobrou enu, nael tst; doel poten od Hospodina. [enu dobrou kdo vyhn, vyhn tst; kdo vak zletnou dr, je blzen a bezbonk.] 23 P rosebn ebron lovk chud; ale boh m odpov tvrdou. 34 Nkter ptel bv jen pro spolenost; (jin vak) pilne vce neli bratr. H l a v a 19. 1 Lep je chud, kter ije v prostot sv, neli boh skon, kter rozum u nem . 2 Kde "nen rozvaha mysli, tam nen b la h o ; a kdo kvapem se rozbh, klopt. 3 1 Nerozum nost podr lovku nohy; ale proti Bohu ve jeho srdce. 4 Bohatstv zskv m noho novch p tel; chudho vak i ti, kter ml, se spout. 6 Svdek falen neujde trestu; a kdo le mluv, neutee. 6 M noz ko se osob velm oov; a jsou pteli tomu, kdo dary dv. 7 Brati lovka chudho maj ho v nenvisti; tm spe ptele jeho vzdaluj se od nho.
V. n - S m r t = zk za, n etst. i v o t = tst. S rv. 4, 23; 12, 13; Sir 28, 22; 37, 21; M t 12, 36n. V. 2a. srv . s 1 2) 4 ; lg> 1 4. 31j ! 0 - 3 1 ; Sir 25, 11; 2 6 , 1 - 3 ; 36, 26. - p o t e s e n = projev B o zliby (hebr.). B lzen jest, jeto cizo lo stv m anelcina n epozoruje, nebo trp a skrv, akoli m u z nho plyne b e ze c tn o st a dtem kivda a k o d a ; je s t bezbon, jeto d re ji z d se cizolostv schvalovati a p o d porovati a tak s v a to st m anelstv ru (C ornelius a L apide). V. 23. srv. s 14, 20; 22, 7 ; S ir 13, 4. 28. J . 2*. j e n p r o s p o l e n o s t a proto p tele opout, n en-li ta sp o len o st mu pjem n, n a p. upad n e-li ptel do bdy, onem ocn-li a pod. Hl. 19. V. 1- srv. s2 S , 6. O statn viz 14, 2 ; 16, 3 0 ; 20, 7 ; Z 2 5 ,1 . 11. V. 2. srv. s 28, 2 0 ; 29, 20. Srv. m nostv naich pslov, m rskajcch u n hlenost. N a p .: K v a p n e n d o b r r d c e . D l o k v a p n m l o p l a t n . o p r a v u j v z n e s e kola r o z b h n o u . V. 3 srv. 11, 3. M sto aby pital vinu sv h o n e z d a ru s o b , vin z n Boha. Srv. S ir 15, 11 n. V. *. srv . s v. 7 ; 14, 20; S ir 6, 7 n ; 13, 25; V. 5a. srv . \ s 12, 19; 14, 5 ; 21, 28; D t 19, 1 6 - 1 9 ; D an 13, 61.

482

K niha p slo v 19, 8 17.

8 [Kdo jen slova hled, nebude nic mti;] kdo [vak] si zjednv rozum, miluje svj ivot, a kdo si zachov opatrnost, najde tst. 9 Svdek falen neujde trestu ; a kdo liv mluv, zahyne. 10 Neslu se, aby blzen ml blahobyt; ani by sluebnk panoval nad knaty. 11 2 Rozumnost mue po shovvavosti pozn; a est jeho jest chyby promjeti. |ak o van lvovo jest hnv krlv; ale jako rosa na zele vldnost jeho.

13 Bolest otcova syn poetil; a strop, jen mokv stle svrliv ena. l Dm a m ajetek ddictvm po rodich b v ; ale jen H ospodin dv m anelku opatrnou.

16 Lenivost uvd v tvrd spnek; a lovk liknav m us lant. 18 Kdo db pikzni, db svho iv o ta ; kdo pak cesty sv nedb, zeme. 17 Pjuje Hospodinu, kdo se nad chudm sm ilovv; a on jemu (co pjeno) zase vrt.
V. 8a. srv. s 37, 12; 8, 7. 9. 19; S ir 13, 5. V. 8b srv. s 15, 32. e p iti m oudrost ivot, eeno ji 8, 35; 10, 17. 27; 14, 27; o poehnn, je m v zp t opatrnost, srv. 3, 2 ; 4, 10; 6, 23; 7, 4; 8, 18; 9, 11; 10, 6 ; 11, 5. a jj. V. 9- srv. s v. 5. V. 10- Jako nem bti zv rcen d spoleensk, dle nho je te b a , by ni p oddil se vym u, tak ani nesm bti zv rcen d odplaty sp rav ed liv , aby blzen, i j. bezbonk byl za svou b o h ap rz d n o st odm nn blahobytem (K nabenb au er). Srv. 29, 1; 30, 22; Kaz 10, 6 n. V. srv. s 14, 29; Mich 7, 18. V. 12a srv. s 16, 14n; 20, 2; 28, 15; E st 15, 9 n. V. 12b srv. se 132, 3; S ir 43, 24; Is 18, 4; O s 14, 6; M ich 5, 7. v l d n o s t svd, e je krl v dobr nlad, e je tedy blahovoln, v elkodun atd. V. 1Sa srv. s 10, 1; 17, 21. 25. P lo ch stech a n a Vchod, up lcan z hlny n a chrast poloen, je-li d el d o b u na deti, rozm o se, zm kne, prop out vodu do jizby a dve nebo po d i sp a d n e a jizbu zasy p e, e n elze v ni bydliti. P od o b n ohro?uje a ni do m cn o st h ateiv o st ensk. Srv. 2 7 ,1 6 ; 3 1 ,9 ; S ir 26, 3. S rv K d o n e m , s k m b y s e v a d i l , p o j m i s o b e n u . V. u srv. s 18, 22; Sir 26, 3. - Srv. r u s k : B i l s e , m l t i l s e , a d o b r e n y n e d o b i l s e . P o lsk ; S m r t a e n a o d B o h a s o u z e n a . P r v n e n a o d B o h a , d r u h o d l i d , t e t o d b l a . S rb s k : O d o t c e s t a t e k a od B o h a e n a . V. 1B Lenost je m atka zm aitnlosti a hladu. Srv. 6, 1 0 ; 10, 4 ; 21, 25. V. 1e- c e s t y s v , k ter vede k ivotu. Srv. 13, 13; 16, 17; D t 4, 1. S m rt pohroeno Ex 21, 12; 22, 1820; 31, 14. a jj. V. 1 srv. s 14, 21; 22, 9 ; 28, 27; Z 40, 2 ; 111, 5. 9 ; Kaz 11, 1; M t 5, 7; 10, 42. Srv. n a e : N a r o k P n u B o h u d v , k d o s e n a d c h u d m s m i l o v v . V r z c h l b z a z d a , p e d s e b o u n a j d e (Rusk).

Kniha pslov 19, 1829.

483

18 Tresci syna svho, dokud m e mt nadji; abys ho zabil, k tomu se nepropjuj. 19 Kdo jest netrpliv, af okus trestu; kdo ho z nj vytrhne, ulo mu vt. 30 Poslouchej rady, a pijmej kze, abys na konec byl moudr. 81 M noho je m \len v srdci lovkov; ale vle H ospodinova trv. 22 lovk potebn jest m ilosrdn; a lep chud neli podvodnk. 23 Bze Hospodina vede lovka k ivotu; bude mt blahobyt, ani ho netst potk. 24 Lenoch schovv svou ruku pod pad; ani k stm svm j nevzthne. 55 Je-li posm va bit, zm oud nezkuen; domluv-Ji pak m oudrm u, d se pouit.

26 Otce kdo suuje a vyhn m atku, hanebnk a neastnk jest. 27 N epestvej, synu, poslouchat nauen, abys nebyl neznal rozumnch zsad. 28 Svdek pekelnk posm v se p rv u ; a sta bezbonch polykaj nepravost 29 Pipraveny jsou posm vam soudy; a metly na zda poetilch.
V. lfi n a d je , e se polep. Srv. 13, 24; Ef 6, 4. O tec, kter syna n etrest, spolupsob k jeho m ravn zkze, k jeho s m r t i . (Jin jinak.) Srv. 23, 13; S ir 30, ,1. V. 19' C hlapec netrpliv, zlostn b udi p o tr e s t n ; vychovatel, kter mu tr e s t prom ine, b ude pinou, e se nepolep, ale e s nm z lo st p o ro ste a za n i v pozdjm v ku psnji pokutovn b ude (P e ters) V. 21- srv. s 16, 9. 33; 20, 24; je r 44, 29; 32, 1 0 n. -7- lovk si n ad l mnoho pln; z nich vykon toliko ty, k ter chce H ospodin. V. 2s j e s t m i l o s r d n , jeto ze zk u en o ti v, co je st b da. D le LXX. j e z i s k p r o l o v k a b t i m i l o s r d n . c h u d , r o z u m j s p r a v e d l i v . V. 23a. srv. s 10, 16; 11, 19. O pokojnm b lahobytu srv . 24, 13. O chranu sprav ed liv co v u srv. s Lv 26, 16; Job 10, 12. V. a4 srv. s 26, 15; 15, 19; 20, 4. N lenoch sk l d ru ce do k lna, nebo se d s ru k am a na p rso u zaloenm a. D:e hebr. strx lenivec ru k u d o m sy, ve k ter jsou pokrm y n a stole, aby si vzal svj d l; ale je ln, aby si jej p o d a l z m sy do st! Srv. podobn obyej jsti sp o k n z m sy S ir 31, 16; M t 26, 23. V. 26- K rn p ro sted k y jsou uiten. Rozum n d se jim i v zd la t a z d o k onalit (25b); lovk otrl n e d se jimi sice napravit, ale nezk u en , v id a citeln n sledky o trlo sti, b ere si z nich vstrahu (25a). Srv. 17, 10; 21, 11; 1 T im 5 20. Viz tak S ir 10, 29. V. 26- srv . s 15, 20; Sir 3, 14. 18; 33, 2 0 n. V. 28- srv. s 26, 6 ; Job 15, 16; 34, 7. V. 29 srv. s 10, 13; 26, 3.

484

K niha p slo v 20, 9.

H l a v a 20. 1 Bujn vc jest vno a bouliv opojeni; kdokoli si libuje v nich, nebv moudr. 2 Jako ev lv, tak (ds) zuc krl; kdo ho popouz, he sm proti sob. 3 est je to lovku, kdy se varuje svr; ale kad blzen splt hdky. 4 Na podzim nechtlo se lenochu o rat; i bude v lt hledat, ale nenajde. 5 Jako v hlubok vod mv lovk zmr v srd ci; ale obezel mu jej um vythnout!. 6 M noho lid vyn svou dobrou vli, ale lovka spolehlivho kdo *jajde? 7 Zbon, jen chod ve sv nevinnosti, blahoslaven zstav po sob syny. 8 Krl, kter sed na soudcovskm kesle, vecko zl provv svm bystrozrakm . 9 Kdo me ci: ist jest m srdce, uchrnil jsem se pro v in n i?
Hl. 20. V. Vno je v c b u j n , je to lovk jm napil bv bujn a V t bujnosti ze veho *si tro p ak y (h eb r.). lovk o p o j e n jakm koliv alkoholem r d ro zp d b ouliv sp o ry i e e ; v tom stavu nein nic m o u d rh o. K v. l a srv. 23. 2935; O s 4, 11; G n 9, 21; 19, 33. 35. M oud 2, 7 ; S ir 9, 13; 19, 2; Is 28, 7; Ef 5, 18. K v. lb srv . 31, 4 n ; 3 K rl 11, 4. S rv .: , V n o i m o u d r h o p o b l z n . M o u d r o s t v n e m z a s t n n a b v . V n o , e n y z m n o h c h l i d b l z n y i n , v i c k n i v i d . V. 2 srv. s 19, 12; 16, 14; S ir 19, 4. 6 ; 1 K rl 2, 25. V. 3- srv . se 17, 14. V. * N a p o d z i m , kdy bvaj zav n y ozim y; v l t = ve ni. S rv. v. 13; 6, 11; 10, 4; 19, 15. 24; 21, 25; 24, 3 0 ; 26, 13. 16. V. 5- M ylenky bvaj ukryty v srd ci jako ve hlubok stu d n i; jin v ak (o tzkam i) dovede je z nho vytahati, vy v iti jako okov vody. Srv. 18, 4; 27, 19; 28, 11. V. 6- d o b r o u v l i , ochotu pom oci. v y n j i = ujiuj o n s l o v y ; ale m lo kdo z nich slo v u d o sto j skutkem . Srv. 25, 14; 28, 20; 11, 2. V. tst syn je dkazem , e byl otec zbon m u ze dvou d v o d : a ) vychovval je a dobrm pkladem p e d c h z e l; b) d o stv se odm ny synm z a poctivost rodi. Srv. S ir 11, 30; Ex 20, 6; D t 5, 10. (K nabenbauer.) Srv. n a e : J a k m l y n , t a k m l n , j a k o t e c , t a k s y n . J a k o v s e m e n o , t a k o v p l e m e n o . A ssy an k ali: N e n - l i s m d o b r , z rodek nevzejde, zrno nevzkl. V. 8- p r o v v , ro zliu je co d o b r h o , co z l h o je v e pi, d o b r o d m uje, zl tre st a ni jako rolnk, kter vje, tb, oddluje zrno od sm et a v y d v p lev u n a p o sp as vtru. S rv. v. 26; 16, 10; 25, 5 ; Z 100, 6 ; 3 K rl 3, 9; 15 3 le r 15 19. V. * srv. 3 K rl 8, 46; 2 P a r 3, 36; Kaz 7, 21; S ir 5, 5 ; Job 14, 4 ; 15, 14; 1 Ja n 1, 8; 1 K or 3, 4 n .

K niha pslov 20, 1021.

485

10 Dvoji zva a dvoj mra ohavnost je ped Bohem to i ono. 11 Ji dle toho, jak chov se chlapec, lze poznat, bude-li ist a sprvn jeho ivot. 12 Ucho, je sly, a oko, je vid, H ospodin uinil to i ono. 13 Nelibuj si ve span, abys nepiel na m izinu; otevi sv oi, abys ml do syta chleba. u
16

patn*(zbo), p atn ! k kad, kdo kupuje; ale kdy odejde, pochvaluje sob.
T eb a s b y lo zlata a m n o stv d rah ok a m ; ale n d ob a vzcn j rty rozum n .

16 Z aber si roucho toho, jen ru za jinho; za cizho si zstavu od nho vezmi. 17 Chutn lovku chlb zjednan nepoctiv, konec konc vak m pln sta kam en. 18 Zm ry poradam i dochzej splnn; proto vojny s rozmyslem se vsti maj. 19 Tajnosti vyn, kdo utrh, kudy chod; proto k tomu, kdo pli otvr sta, se nedru. 20 Otci svm u kdo zloe, nebo m atce, toho svce v hust tm zhasne. 21 M ajetek s potku o pekot shrom dn bude naposled postrdat poehnn.
V. 10 D v o j i z v a v t, kdy n k d o nco k u puje a m en , kdy p ro d v ; nebo jed n o sp rv n n a oko, d ru h n esp r v n , p o d vodn v e skryt. Srv. v. 23; 11, 1; 16, ; D t 25, 1316; Mich 6, 11. V. = dleit z sa d a vychovatelsk. Srv. 22, J3; M t 7, 16. Srv. n a e : N os-li Jenek d bnek, nep u st ho ani Jan ek . m h r n e c z a n o v a n a ve, tm z a p c h , a se rozbije. V. 12 Bh, stoite) zrak u i sluchu sm v e n ejdokonaleji vid a sly. Srv. 15, 3. 31; 25, 12; E x 4, 11; 93, 9. V. a . srv. s 6, 4. 9 - 1 1 ; 10, 4; 19, 15; 31, 15; Rm 12, 11. - o t e v i o i = chop se hned a hbit prce. S rv. 12, 11. V. 14- p o c h v a l u j e s i , e lacino koupil. S rv . S ir 26, 28; 37, 12. V. 15. Srv. 3, 14. 15; 8, 11; 16, 24. V. i6 o slovuje vitele, aby si vzal n a zb rk lm ruiteli, eho n em e d os h n o u tio d dlunka. Srv. 6, 15; 11, 15; 17, 18; 27, 13; Ex 22, 26; D t 24, 10. V. 7 c h l b = jakkoli poitek. S rv. 9, 17 Job 20, 1 4 n . V. 18 a. srv. s 11, 14; 15, 22. V. 18b srv. s 24, 6 ; Lk 14, 2831. V. J9 o t v r p l i s t a chvstav, n adut tlam pa. V. 19a. Srv. s 11, 13; 25, 9; S ir 8, 1 8 - 2 1 ; 27, 17. 24. - V. 19b srv . s 13, 3; m 16, 18.

486

Kniha p slo v 20, 2221, 2.

22 Nekej (si): Odplatm se za z l ; doufej v Hospodina i pom e ti. 28 O havnost je Pnu zva dvoj; a vha falen nen dobr. 34 H ospodin d kroky lovkovy; kdo z lid me rozum t sv cest? 25 O sidlem bvaj lovku zbrkl sliby, ze kterch pozdji chce se vyprostiti. 26 M oudr panovnk provv bezbonky, a ke, aby pejeli je koly. 27 Svce H ospodinova je lidsk due, kter pronik vecky kouty srdce. 28 Lska a vrnost osthaj krle, o m ilostivost se opr trn jeho. 29 C hlouba jinoch je sla jejich; dstojnost pak starc ediny. s0 M odina' po ranch str zlo b u ; po ranch do nejhlubch trob. H l a v a 21. 1 Jak rhy vodn je krlovo srdce v ruce P n ; kamkoli jem u se zlb, zavede je. a Kadmu zd se bt cesta jeho pm ; ale Hospodin v srdce.
V. 22 a. srv. s 24, 29; 17, 13; S ir 28, 1; M t 5, 39; m 12, 17. 19; 1 Sol 5 , 15; 1 P e tr 3, 9. p o m e t i = z a sta n e se teb e, k ter trp kivdu. Srv. 26, 14; D t 32, 35. V. 23- srv. s v. 10; 11, 1; 16, 11; M ich 6, 11. V. 24- k r o k y = c e s t a = osudy, iv o t lovkv, t st i n etst. S rv . 16, 9; 19, 21; M oud 9, 14; .36, 23; Job 31, 4 ; J e r 10, 23. V. 25- srv. s Kaz 5, 3 n . ' v y p r o s t i t i s e = vyzouti se , kdy vid o b t e se slibem spojen a lituje, e kdy slib uinil. S rv. n a e : S l i b y , c h y b y . V. 26- srv . s v. 8. p e j e t i k o l y (m ltik y ?) = p o trestat! psn. S rv . Am 1, 3 ; 2 M ach 13, 5 n. V. a7 D ue lovkova, kterou d o stal o d P n a, t. j. jej rozum je svtlo, k term si m e o sv tit sebe sam a, aby se vidl, aby se poznval. (S ebevdom .) S rv. 1 Kor 2, 11. V. 28 . vypotv, m si z sk v k rl n k lo n n o st poddanch. S rv. 16, 12; 3 K rl 12, 16. V. 29 srv. s 9, 11; 10, 27; 16, 31. V. 30- p ipom n hojiv inek citelnch (30b) trap . S rv. Job 33, 17 n. Hl. 21. V. 1- srv. s 1 E sd 6, 22; E st 14, 13. Srv. esk p slo v o d tu d v z a t : S r d c e k r l o v o v r u c e B o . V. 3 lovk sn adno si nam louv, e ve, co in, je s p r v n ; sn a d n o v ak m e se klam ati. K v. 2a srv. 4, 12; 12, 15. K v. 2b srv . 16, 2 ; 24, 12; Lk 16, 15; 1 K or 4, 4; 1 Krl 16, 7.

Kniha pslov 21, 313. 3 initi m ilosrdn a sp raved liv v ce s e lb H osp od in u n e obti. Z p u p n oi a nadut srd ce, je maj b ezb o n za sv tlo , hch jest.

487

sil p iinlivch v e d e vd y ck y k z isk u ; toho v a k , jen rychle zb oh atn ou t ch ce , v d y ck y k e ztrt. P o k la d y kdo shrom a uje jazykem livm , en e s e zb sile za nim v o sid la sm rti. N sil b ezb on k vaz jim zlom , p ro to e nechtli initi sp raved ln osti. P ev rcen h o lovk a ce sta je k iv; ale k do ist je, toho iny jsou pm . L pe mti pbytek na stee v koutku, n e-li s e en ou svrlivou dm (c e l .) D u e b ezb o n h o dycht pt) z l m ; nad sv m blinm s nesm iluje. je-li p o sm v a bit, zm oud n ezk u en ; a pjde-li za m oudrm , d ojd e u en o sti. M na zeteli S p raved liv dm b ezb o n h o , a b y svrhl b ezb o n k y do n etst. K do s v u ch o za cp v ke kiku ch u asov, s m tak b u d e kiet, a n ed ojd e v y sly e n .

10

11

13

13

V. s. srv . s v. 27; 15, 8: Is 1, 11; 66, 3; Je r 7, 21; O s 6, 6 ; 1 K rt 15, 22 2 . 49, 8 n. V. * s v t l o = tst, v kterm si b ezb o n libuj. h c h j e s t a d o jd e pro to tre stu . S rv. 13, 9. V. > A by kdo bezp e n m ajetku nabyl a jej si uchoval, te b a 1. p le a 2. obezelosti. Kdo chce rychle zbohatnouti, u v p ro sted k n ebezpench (szky a pod.), k te r selhv aj a p in ej o pak toho, co lovk ekal. S rv. 10, 4, V. 6- j a z y k e m l i v m = podvodn a tedy nep o ctiv . z b s i l e a tedy poetile. Srv. 10, 2; 61, 11; 1 T m 6, 9. V. 8. dle LXX: N a z v r c e n z v r c e n cesty B&h p o sl ; js o u t ist a p m sk u tk u je h o . S rv. Z 17, 26 n. V. 9- N a ploch s te e vchodn bvaly (a jso u d o su d ) m al (pro jed n o h o lovka) pokojky n a rychlo sb it z p rk en n e b o ,z p o d o b i levn hm oty. Srv. S dc 3, 20; 1 K rl 17, 19; 2 Krl 1, 2 ; 23, 12. lovk n em ajc ra d o st m anelsk ho ivota a p o strd ajc p ro stran n h o bytu kladen tu p roti m anelovi a pnu dom u. Srv. n e v 19; 25, 24; S ir 25, 23. V. 10. srv . s 12, 10; viz t 4, 16; 11, 17.

488 14

Kniha pslov 21, 1426. D ar tajn d an ukrocuje h n v ; drek za adry n ejv t vztek . R ad ost m zb o n , k d y p o prvu s e d je; ale hroz s e ti, k d o n ep ravost in . lovk, kter zb lou d il s c e sty m oud rosti, v e sp o le n o sti m rtvch sd lit b ud e. K do s i libuje v h o d o v n , sc h d n ; a k do rd vn o a v o a v k y , nezb oh atn e. N a m sto sp r a v e d liv c o v o p o sl n b v b ezb o n k ; na m sto p o ctiv h o v rolom n k . L pe m ti b y d lo v kraji p o u t, n eli s e m rzet se e n o u h ativou . V zcn p ok lad [a olej] m v d o m sp r a v e d liv e c ; ale n em ou d r n ech v jej leet lad em . K do s e dr !?rva a m ilosrd en stv, d ojd e ivota, [prva] a sl v y . D o p ev n o sti obr s e d o sta n e m oud r; z te e hradby, na kter sp o lh a li. st s v c h k d o osth a jazyk a sv h o , ostih od zk osti s v d u e . P y n zp u pn k slu je p o s m v a ; h v e sv c h in ech p ch o u . Pn zabjej le n iv h o ; n eb of ruce jeh o tt s e p rce. L id c e l d en d aj a d y ch t; sp raved liv v a k ro zd v nenavn.

15

17

18

19

30

21

22

38

24 25

26

V. 14- srv. s 17, 23; 18, 16; 1 K rl 25, 18. u k r o c u j e dopl ve v. 14b. K v. lb srv. 10, 29. V. srv. s 2, 18; 5, 5 ; 7, 2 7 ; 9, 18; Z 54, 24. V. 17a. srv. s 23, 21; S ir 19, 1. O vonnch, vzcnch olejch srv . 7, 17; A m 6, 6 ; Z 103, 14; 132, 2. Srv. r u s k : K d o s o p i l c e m s e v o d , b r z o b e z k a b t u c h o d . K d o v n k o du s , b r z o n o u z i z k u s . V. 8 srv . s 11, 8; Is 43, 3. A m an n a p . se d o stal na m sto M ardochea. V. 19- srv. s v. 9; S ir 25, 27. V. 20- p o k l a d = m o u d ro st. n e c h v j e j l e e t i l a d e m a v tom sm yslu jej r o z p t y l u j e , ro z h az u je (V ulg). V. 1 srv. s 3, 16, 8, 18. 34 n. V. 22- P ev ah a sly rozum u a vle n a d silou hm otnou. Srv. 24, 5 ; M oud 6, 1 ; 3 K rl 20, 22; Kaz 7, 20; 9, 14 18. V. 23- srv. s 13, 3 ; 18, 21. V. 2*- p odv vm r o t r l h o , p o s m v a e , kterm u nen nic svto. V. 26- p n sn ad etn, ale jalov, neinn. Srv. 13, 4 ; 20, 4. V. 26- H rabiv pacht se o d jitra do v eera, aby z b o h atli; p ro to ta k nikom u nic nedaj. Jinak spravedlivec. S rv. 36, 26; M t 5, 42.

Kniha pslov 21, 2722, 6. 27 28 29 30 31 O b ti b ezb on k o h avn jsou , jeto je ob tuj s n ep ravost. K do kiv sv d ectv v y d v , p o d le h n e ; k d o v ak ekne, co sly e l, zv t z. B e zb o n k zp u pn zatvrzuje tv s v o u ; ale p o ctiv ec sp ravu je sv o u ce stu . N en m oudrosti, nen opatrnosti, n en rady proti H osp od in u . K b v pipravovn k e dni b itvy, ale H o sp o d in vtzstv d v. H l a v a 22. 1 2 3 L ep je st jm no dobr n e b o h a tstv v elk , a m t v n o st l p e n e stbro a zlato. B o h a chuas pat k s o b ; to h o i o n o h o uin il H osp o d in . C hytr p ed vd n etst, i sk ryje s e (m u ); n ezk u en v a k jd e d le a u p ad v k o d u . O d m na p on en bzn P n je st b oh atstv a s l v a a ivot. N stroje ostr, m ee jsou na c e st p ev r cen h o ; k d o d b sv h o ivota, d alek o v y h n e s e jim. Je p slo v : S cesty, kterou d s e jin o ch , an i k d y sestrn e, se n eu ch l.

489

8 6

V. 27- srv. s 15, 8; 21, 3; D t 23, 18; S ir 34, 2 3 n ; Je r 7, 8 n . V. 28- L e i se sv d k em kivm d v e n eb o p o zd ji v yjde n a jevo a p o d lehne, a sv dectv p rav n ab u d e v rc h u ; le toliko d o asn m ue v tziti n ad p ra v dou. Jin jinak. S rv. 14, 5; 19, 5. 9. V. 29 l rzn inek pouen, napom enut n a b e zb o n k a a n a sp ra v e dlivce. S rv. 7, 13; Z 118, 9. V. srv . s 19, 2 1 ; fob 3. 13; 12, 17; ls 8, 9 n : 14, 2 7 ; Z 32, 10. V. 31- srv. s 16, 1. 9 ; 20, 24; Z 1 9 ,8 ; 3 2 ,1 7 ; ls 3 1 ,1 . 3 ; D t 2 0 ,1 ; Je r ?, 23. Hl. 22 V. 1- srv. s Kaz 7, 2 ; S ir 41, 1 5 n. Srv. slo v a n sk ; e s t ( d o b r j m n o ) n a d b o h a t s t v . D o b r j m n o n e j l e p d d i c t v . C e s t i v o t u s e r o v n . L e p d o b r o n s hlas , n e l i z l a t p s a jj. vv. V. 2- Jeto tvrcem bohe i chuasa je t H ospodin, m aj se o b a n a vzjem ctti a so b pom hati, uznvajce nezb y tn o st m ajetk o v r zn o sti, ne v ak se b o u pohrdati, so b ubliovat!. S rv. 14, 31; 17, 5 ; Job 3 4 ,1 9 ; S ir 1 1 ,1 4 ; M oudr. 11, 25. V. * l vhody b dlo sti a p ro zrav o sti, ja k o i kodu lehkom ysln b e z staro stn o sti. Srv. 14, 16; 27, 12. V. * srv . s 3, 16; 8, 18. V. 5- M sto Z b r a n a m e e h e b r.: T r n y a o s i d l a . S rv. M oudr. 5, 7 ; 24, 12; Z 90, 1. V. e D le toho p slo v n a v y k e j (hebr.) d t zhy, ab y chodilo p s l u n o u ( = s v o u ) cesto u ctnosti. S rv. n a e : K a d m l d e k m s v j s p d ek . Z v y k m e l e z n o u k o i l i . S m k d o v y r o s t l , to mu

490 7

Kniha pslov 22, 716. B oh at panuje nad chudm i, a dlunk je slu h ou vitele. K do ije n ep ravost, nezd ar b u d e ti, a hul jeh o zp u p n osti vezm e za sv . K do m rd m ilosrd en stv, p oeh n n b u d e; nebo z ch leb a s v h o d v ch u dm . [V tzstv a p o cty d och z, k d o dary d v ; ale ivot bere tem , k d o je pijmaj.] 1 1 5 V yvr p o sm v a e , i vyjd e s nm sv r ; pestanou rozep e a nadvn . 11 ( lovk a) ist h o srd ce m iluje (H o sp o d in ); a m ui m ilostnch rt je ptelem krl. Oi P n b ed liv (n a v e ) hled, i hat se p odn iky b ezb o n h o . L enoch k: L ev jest v en k u ; na ulici byl b ych zab it. Jm a h lub ok (jso u ) sta ciz ( e n y ); na k o h o s e hnv H o sp o d in , u p ad n e d o n. B lzn o v stv sp jato je s e srd cem p a ch o lete; ale m etla k zn v y e n je. C hu dho k d o tisk n e, b y rozm n oil b o h a tstv sv , sm b u d e n ucen dt b ohatm u, a b ud e strdat.

12

13

15

16

V. 7- p odv m ravn n au en : N edlej dluh. Srv. D t 15, 6 ; 4 K rl 4, 1; S ir 31, 42; M t 18, 25. 34. V. 8a. srv. s Job 4, 8 ; S ir 7, 3 ; O s 8, 7. h l , ktero u jin b y l tep al. S rv . Is 14, 5 : 124, 3. O statn v. 8b nen p e sn zac h o v n ; p ro to v e lija k b v oprav o v n a pekldn. V. ab. srv. s 11, 2 4 n; 14, 21; 19, 17; Z 111, 9; S ir 31, 28; Is 58, 7 11. P e d v. 9. m LXX dvojlenn v e r : V eselm u a t d r m u m u i B h e h n ; _ ale n ic o tn je h o in y m a . Srv. 2 K or 9, 7 ; m 12, 8. V. 9cd m V ulg ze LXX. L ena in n o st d a r a zhouba tch, k te se dvaj p o d p lceti jimi. V. srv . s 26, 20; G n 21, 10. V. Bh p at na srdce, krl so u d j dle toho, jak kdo m l u v . V. 12 V evidouc Bh je hat. Srv. v3, 7. V. 13- srv. s 20, 4. 13; 26, 13. L enoch b v s tra k ; snadno najde d v o d , p ro n erad n o vyjiti pracovati a p ro l p e z sta ti z a pec. V. a srv. s 2, 1 8 n; 5, 4 6; 7, 2123. H o s p o d i n s e h n v na. hnka. Srv. Kaz 7, 27; S ir 28, 27; m 1, 24. 27. V. 15- B l z n o v s t v = n e d o sta te k ro zu m u a bujnost, k ter p u d ke hch S rv . G n 8, 21. - V. 15b srv . s 13, 24; 19, 18; 23, 13; 29, 15. 17. S ir 30, 1. V. s. srv. s 13,22; 28,10; S ir 1 4 ,4 ; Is 3 3 ,2 ; Jer 17,11; 30,16. D le hebr. v a k e h u a s m z t i s k u z i s k , je to B h m u tajn v e n a h ra d ; co v ak c h u a s b o h i m u s d t i , p i n m u (bohi) z t r t u , jeto lp na tom k letb a.

Kniha pslov 22, 1727.

491

III. Prv sn k a vroku m udrc. (22, 1724, 22).

N ak lo u ch a s v h o , a sly s lo v a m o u d r ch ; p ilo srd ce k u en m m u, je b u d e t blait 18 b u d e li je ch ovat ve s v lm nitru, b ud ou jm op lvat! tak tv. 19 A b y s dvru sk ld al v H ^ p o d in a , proto d n e s je pedkldm tyb. 20 H le, n a p sa l jsem je tob trq m o , k p orad a k o sv cen , 21 b y ch ti ukzal p ev n z sa d y pravd y, z n ich b y s brt m oh l o d p o v tazatelm . 28 23 N e i n sil ch u dm u p roto, e ch u d jest, ani utlauj n u zn h o pi so u d u ; n eb o f H o sp o d in ujm e s e jeh o prva, o iv o t ob ere ty, k d o obraj je. 17

24

N ebrati s e s lovk em h n vivm , an i ob cu j s m uem prchlm , 6 a b y s sn a d n en auil s e m ravm jeh o, a tak ivot svj neohrozil. N ebu z tch, kte rukou dnm za d luh y s e zaruuj; n eb of n eb u d e-li m t m platit, seb e ro u ti h oun tvh o lka.

28 2

V. 17. pon n ov slo k a knihy P slov. Viz o n vod na str. 428. Jako bylo prvnch d e v t hlav v o d e m ke sbrce a l o m o u n o v c h p s l o v , (10, 122, 16), tak i vv. 1721 u v d j ten e do s n k y p r p o v d m u d r c k c h (22, 1724, 22). P ohchu nen tento vod (v. 1721) p e sn z a c h o v n ; hebr. li se od LX X ; proto bv tak velijak p ek ld n i vyk ld n . S l o v a m u d r c nazv tu spiso v atel s v o u n a u k o u ( = s v o u v d o u hebr.), jeto co ne p o d v je sn k a vrok, k ter shledal, seb ral, a s kterm i ze srd c e souhlas. S rv. v e 4, 20; 5, 1. N kte se dom nvaj, e s l o v a m o u d r c h je n ad p is ryvku 22, 1724, 22 a n ep at tedy do vty, k tero u in sp iro v an sb ratel v ele d o poruuje s v o u n a u k u . V. 18 D obe-li ten p o zo rn o st z b y st a n aukou z d e p edloenou napln sv o u m ysl, b u d e m ti n a jazy k u pohotov ustavin slo v a m oudrosti, b u d e sm uitelem od jinch venm a to ve bude ho n evslovn b l a i t . V. 19- A b y s d v r u s k l d a l v H o s p o d i n a a k n m u b le pilnul, aby t nic od nho neodvrtilo to je s t el nauky tu p o dan . j e uen = slova m udrc. V. 20- S lovem t r o j m o m ysl sn a d in sp iro v an sp iso v a te l-sb ra te l ti sb rk y : a) P s hll 19; b) 10, 122, 16; c) 22, 172 +, 22 (K n ab enb au er.) P o nkud jinak hebr., jinak LXX. O s v c e n b u d e ten z e jm n a dvody, pro m initi ta k anebo jinak. V. 21 p e v n a ted y s p o l e h l i v . V. 23a. srv. se Z ach 7, 10. V. 22b s j o b 31, 21. p i s o u d u = : slov n: v e b r n , k de bvaly so udy konny. V. 23a. srv. s E x 22, 2124; 1 Krl 25, 39; Z 11, 6 ; 34, 10; 67, 6 ; 139, 13. 145, 9. j e = chudho a nuznho. V. a4 srv. s 15, 18. V. ;5 srv. se S ir 8, 1320. P rch l sn ad n o se d o p ust i zloinu, kter sth zkon treste m sm rti. V. 26 . srv. se 6, 1; 11, 5 ; 17, 18; 20, 16; Sir 8, 16. V. 27- p l a t i t dluhy, za kter jsi se zaruil. O p rv ech vitelovch v iz Ex 22, 2 5 - 2 7 ; D t 24, 1 0 -1 3 .

492 28

Kniha pslov 22, 2823, 8. N ep osn u j m eznik o d v k ch , je tvoji o tc o v p oloili. V idl jsi lo v k a obratnho v e s v p r ci? Krlm b u d e slou it, a n e lid em n ep atrnm !

29

H l a v a 23.
1 a 3 K dy s i se d n e , a b y s jed l s pnem , d obe si v im n i, c o p o sta v e n o je ped teb o u . A n si p o lo n a s v hrdlo, c h c e -li ovl d a ti chu sv o u . N ebu d o stiv p am lsk jeh o ; nebo je to o id n jdlo.

N ep ach ti se , a b y s b o h em b yl, ale v y n a l z a v o st s v o u mrni. 6 N euprej o sv c h n a bohatstv, jeh o n em o n o to b d osh n ou ti; nebo u d l si kdla, jako orel ulet k n eb i. 6 7 N ejdej s lo v k em nepejcm , n ed ych ti p o p a m lsc c h jeh o ; nebo jako h ad a a v te c zpytuje n evd an v c i; *jez a p ij (ti s ic e ) k, ale srd ce jeh o ti nepeje. S ou sta, kter jsi sn d l, zvrt, a p k n ei tv ztracen y b u d ou .

V. s8 srv. s 23, 10; D t 19, 14; 27, 17; Job 24, 2 ; O s 5, 10, V. 29- lovk ve svm oboru sbhl a piinliv snadno d ojde estnho z a m stn n u dvora, e nebude nucen v y dlvati si chleba u lid lecjakch. s l o u i t i = slo v n : s t t i p e d . S rv. 1 K rl 16, 21; 3 K rl 10, 8 ; 22, 19; D an 7, 10. Hl. 23. V. B edliv p o z o ru j v elik druhy pokrm a n p o j ; mj p o zo r, af lahdky a v na t nesvedou, af se p li n e ro z ja n ebo dokonce neop o j;. p ak by m ohlo se stti, e bys v y zrazo v al taje m stv sv nebo ciz, sn a d b y s i nechal se unsti k nepedloenm slovm i inm (K ornel van Steen). Srv. S ir 9, 19; 31, 12; Lk 14, 8 - l . V. a- p o l o i t s i n n a h r d l o = vem i silam i se krotit. c h c e - l i o v l d a t i c h u t s v o u = j s i - l i n c h y l n k n e s t d m o s t i (hebr.). V. 3- Kdo j nezvykl pokrm y, zejm n a v t m nostv, sn ad n o poct alu dkov a stevn pote, tak e m sto pochoutky se dok b olest. O i d n j n e jd lo bvaj n p o j e . V. 4- srv. s 28, 20; S ir 27, 1; M t 6, 19; 1 T im 6, 9 ; Z id 13, 15. v y n a l z a v o s t cest, je vedou ke zb ohatnut. V. 6- l n e st lo st a p rch av o st m a je tk u . n e m o n o b o h atstv d o s c i , je to zatm zm izelo m ikem . Srv. 20, 21. V. nedoel n s nep o ru en . T olik v ak jisto, e l n e p e j c n o s t h o s t i t e l o v u , (kter v kad so u sto , k ter h o st sn a kadou kapku, ji vypije, m a odhaduje v duchu jeho cen u ; Vulg m sn ad na mysli h a d a e , k te r p o z o ru je velm i bedliv kadou ilku v e vnitn o stech zvete, zejm na sh le d li nco zv ltnho, eho u jinch zv at nevidl, a d le tchto dkladnch p o zorovn v t ) . V. 8- l vsledek hostiny, a h o st zpozoruje, e mu hostitel p ro v zel k ad so u sto pokrm u a kad hlt n poje zrak em nepejcm . p k n e i , kterm i byl chvlil p o hostinnost hostitelo v u , dokud n ezp o zo ro v al jeho lakotu, sk rb iv o st, p inavost.

Kniha pslov 23, 920 9 10 11 12 13 u 15 16 17 18 K u m lid p o etilch n em lu v; p oh rd n ou t p ou n m i tvm i em i. N ed otk ej s e m eznik osielch ,

493

na pole, je pati sirotkm, nevstupuj;

n e b o f p b uzn (ob h jce) jejich je siln , o n f pi jejich p o v ed e proti tob. K tv srd ce pijme p ou en , a tv u i s lo v a o sv c e n i! N eod p rej p ach oleti k zn ; neum ef, b u d e -li je m rskati m etlou . T y je m etlou m rskati b u d e, a jeh o iv o t vytrh ne peklm . S ynu mj, b u d e -li m oudr sr d ce tvoje, b u d e mit rad ost tak srd ce m oje; rad ovat s e b u d e m oje nitro, k d y tv rty b u d ou m luvit dn vci. N erozhorluj s e srd ce tv pro hnky, ale pro bze P n k a d od en n ; n eb o f n a p o sled sp ln s e , v co d ou f , a co ek , n eb ud e ti v zato. S ly , mj sy n u , af jsi m oudr, a v e d e srd ce sv cestou p ravou. N eb v ej na h ostinch pijan vn a, na h o d e ch tch, kte sn ej k jdlu m a so ;

19 20

V. 9. srv . s 9, 7 ; S ir 22, 7n; 32, 6 ; M t 7, 6. V._la. = 22, 28a (hebr.). M sto d t (Vulg) ( o s i e l c h ) lpe sti s novjm i kritiky e n ( o sielch = )v d o v , je to bvaj v d o v y velm i asto jm enovny se sirotky. Srv. Ex 22, 22; D t 10, 18; 14, 29; 16, 11; 24, 2 0 ; 26, 12; 27, 19 a jj. V. u p b u z n ( o b h j c e ) = hebr. g l . Srv. Ex 22, 2 3 n ; Nm 35, 19. 24. 27; Je r 50, 34. T en s i l n je sm Bh. K v. 11b srv . ve 22, 23; Z 67, 6 ; M al 3, 5. V. > 2 n. R d poslouchej a do d u e ukldej n auku m oudrosti. T ak o v sn aze o m oudrosti dluno pim enm zpsobem navykati chlapce (K n ab en b au er). Srv. 13, 24; 19, 18; 22, 15; 29, 15; S ir 30, 1 V. u v y t r h n e p e k 1 m = uchrn p ed asn sm rti, ktero u Bh tre st hnky. Srv. Z 54, 24. M oudr Achikar (viz o nm k T o b 11, 20.) napom n dle aram skho papyru (s. 53. . 3 a 4 ): N eeti n a sy n s sv h o hole, sice bys nemohl sn ad ho zachrniti. Kdy t biji, synu mj, n e u m e ; ponechm -li t vak tv vli (b ude z teb e z lo d j). V. l- srv . s 24, 25; 29, 3 ; S ir 25, 10. V. 16- srv . s 7, 10; 72, 21. n i t r o = slo v n : l e d v . M luvc mudec chce ci: M iluje-li seb e i mne, svho uitele, usiluj o m o u d ro st. A nabude, b u d e mti z toho ra d o st ty i j. V. 17- p r o h n k y , e se maj dobe. Srv. 3, 31; 24, 1. 19; Z 36. 1. a l e p r o b z e P n se rozhorluj, t. j. horliv sn a se o s v o jiti si ji. Srv. 28, 14. V. 1s- srv. s 24, 14; Is 3, 1 0 n ; 9, 19; 18, 12. T r o v bud o u cn o sti nemaj v ak hnci, kte jsou jen chvilku astni. V. 19- zn o v a bud pozo rn o st, jeto ve v. 20n. p o d n o je s t d leit pouen. Srv. 6, 6; 9, 6. c e s t a = zpsob ivota, zde zejm n a std m o st v jdle a pit. V. 20- srv . s 28, 7; 29, 30. s n e j , t. j. sk ld aj se (v. 21.); k ad pinese dobyte (berana, ovci) nebo kus m asa, p p ad n m ch v n a ; h o st o zvod se skldaj, cti d o st pud je, aby nikdo v elikost sv h o p sp v k u nebyl z a stnn druhm .

494 21 82 35 24 26 26

Kniha pslov 23, 21 31. chudnou pijani, i ti, k d o na k vas se skldaj, a o b le en a b ud e o s p a lo st v hadry. S ly sv h o o tce, kter t zp lod il, a n epohrdej m atkou, k d y sestrla. P ravdu kup a nep rod vej m oudrost, k ze a osvicp n . P le s radost o tec sp ra v ed liv h o , k d o zp lod il m oud rho, v e s e l se z n h o. K s e (t) raduje o tec tvj a m atka, necha p le s ta, je t p o r o d ila !

D ej m i, sy n u mj, s v srd ce, a tv oi a dbaj c e st m c h ! 27 Je jm a h lubok lehk en tin a, prohlube zk je (en a ) ciz. 28 (B a v c e :) h na ce st jako lotr, zo -li n ezk u en h o , zabiji ho. 29 Kdo b u d e b d ovat, kdo st n a t? K d o m t hdky ? K do b u d e v jm ? K do bit b u d e b ez p in y? K om u zerven aj oi ? Zda ne tm , kte v y se d v a j u vn a, ie velm i p iln vyp razd u ji? N eh le na vn o, kterak s e erven, kterak s e stkv jeho barva v p oh ru ; v ch z d ol p elah od n ,

80 81 ___________

V. s srv. s v. 3035; 21, 17; S r 19, 1. P ijani po tebuj m noho asu , aby se z opilstv v y s p a l i ; tm zan ed b v a j sv h o sp o d stv , i p ich zej n a m izinu, e nem ajce co vzti n a seb e, oblkaj se v c r y ; tak je o sp alo st oblk v hadry (hebr.). V. 22- srv. s 1, 8 ; 3 0 ,1 7 ; Lv 19, 32; S ir 3, 5 n . 14 n. Ani (Viz U vod str. 429) n ap o m n : D vej sv m atce h o jn chleba, a n o s ji (na ru k ch ) jako t n o sila ona. M la s tebou mnoho svzel . . . Kdy jsi se narodil, . . . n o sila t a jej p rs byl ti lta v stech tvch. Jej srd c e neoklivilo si vm t tvch. D o koly t p o slala, kdy jsi se uil p sti. K adodenn t o p ato v ala chlebem a pivem . A d o sp je, oen se, zalo si rodinn krb, d o b e nakldej se svou m atkou, aby sn a d nezdvihala rukou svch k B ohu, a on n evyslyel jej k i k . . . Vylvej vodu z a otce a m atku, kte odpovaj v doU' p o u t . V. 23- srv. s 4. 5. 7; 16, 16; 18, 15. V. 23b ro z v d pojem p r a v d y . V. 2 srv. s v. 15; 10, 1; 15, 20; ,3 , 15; 29, 3. V. 2 r srv. se 17, 25. V. 2225 jsou jaksi vod, kter p ip rav u je m ysl kovu, aby si tm hloubji vryl do d u e dv n sledujc napom enut a je uskutenil, to ti ab y se stehl dvou neesti, kterm i by velm i ukodil so b , rodim pak n esn z a bo lest zpsobil, t. j. sm ilstv a (v. 27 n) a o b erstv (v. 29 35). K nabenbauer. V. M jest druh vod do vv. 2735. Ji mluv ne m udec, ale sp e sam a m oudrost. Srv. hll. 8 n. (K nabenbauer). s r d c e p o zo rn o st bedlivou a ochotnou. T y c e s t y p o p sala m o u d ro st ve hll. 7 10. (T). V. 27- srv. s 22, 14. Do jam bvala chytna zv. z k , jejto stny jso u pkr, kolm , e nesn ad n o lze vyk rb ati se z n. T ak o v n e e st je sm i s tv o ; jinoch, nen-li dosti bdl, sn ad n o mu podlehne a n esnadno se z nho vyvt. V. 2e srv. s 2, 16; 5, 3; 6, 24; 7, 6 - 2 3 ; Kaz 7, 27; Jer 3, 2. D le 28b h ebr. ta ena m n o m e z i l i d m i o d p a d l k y (vrolom ce. Srv. M al 2, 14). V. 29ab. srv. s 20, 21; Is 5, 11. 22; S ir 31, 3 8 - 4 0 . V. 30a srv. s Is 5, 11; S ir 19, 2 ; O s 4, 11. V. 30b dle h e b r.: p i c h z e j , a b y k o e n n v n o (bow le) v y z k o u e l i . v y z k o u e l i d o d n a! V. N e h l e , abys arovnm pohledem na vno nebyl om m en, a b y s a ep o d leh l jeho kouzlu, a n e p i l .

Kniha pslov 23, 3 2 -2 4 , 9.

32

495

35

ale n a p o sled utkne jako had, a jako jetr rozstkne jed. O i tv vid ti budou ztetn vci, a tv srd ce b ud e zb sile m luvit. B u d e jako ten, kdo s p na irm m oi, jak sp c idi lod i, jen ztratil v e s lo . A ek n e: Bit jsem b yl, ale b ez b o le sti; sm k alo to m nou, ale j jsem n ic n ectil; jak s e vysp m , budu z a s vna h led a t!4 H l a v a 24. N erozh od u j s e pro lidi n e le c h e tn , an i pej s i bti m ezi n im i; m ysli na lo u p ee jejich sr d c e, a jejich sta pronej zh ou bu . M ou d rost dm stavn b v, a op atrn ost u p e v o v n ; v d n napluje kom ory velik m zbom drahm a k rsnm . lovk m oudr m m noh o sly, m u u en je v e le m o c n ; nebo s rozvah ou v e d e se vlka, a b lah o tam je, k de m noh o rdc. V ysok je blznu m oud rost; p roto sv c h st v brn n eotvr. K do s e zab v zlm i plny, b v zk enkem jm enovn . Cm s e blzen obr v m ysli, hch jest, a o h avou u lid jest p o sm v a .

V. 32- srv. s Job 20, 16; S ir 12, 13; 21, 2 ; Is 11, 8 ; 59, 5. V. 33- M ezi z t e t n m i v c m i m ohou bti p e d sta v y vdanch en, jak slovn Vulg. Srv. 22, 14. V. 34- T e n s p c i d i l o d i je dle hebr. n a stni, t. j. n a kapitn sk m m stku; D le LXX. sp za v e l i k b o u e . Leno n z o :n neb ezp e opilstv 1 jakch zloin m e se dop u stit a do jakho n e t st z a b s t opilec. V. s5 p o d v sam om luvu opilho, kdy ponkud v y stzlivl. N echpe n e b ezpe, naopak sm je se rozm arn nsledkm v n a a t se n a n ejbli p le itost, e se napije z a se ! T ak mu vno uhranulo! v n a a jeho slad k rny. Hl. 24. V. 1- srv. s 1, 15; 3, 31; 4, 27; 23, 17; 36. 1. V. 2 K takovm zlosynm pece psluet! nechce! V. s m o u d r o s t a ne l o u p e e m i (v. 2). Srv. 14, 1. V. 4- v d n , kterm u nen neznm o, e te b a ku blahobytu p l e a d le toho tak jedn. Srv. 3, 10; 8, 21 ; 21, 20; 23, 23; 31, 1 0 -3 1 . V. bj vyslovuje pevahu sil duevnch nad tlesnm i. (L pe bti m oudrm neli s i.^ jm L_XX.) S rv. 21, 22; M oud 6, 1; K az 9, 16. li* vznam sil duevnch pro vtzstv ve vlce a pro sp rv u sttu* > r> poddanm bti dobe. V. 6a srv. s 20, 18. V. 6b srv. s 11, 14; 15, 2 2 ; / 20, 18. _ V. je p ro tik lad v. 6b. V b r n , k d e se m luv o p ro sted cch biahobytu veejnho, o m oudr sp rv , m us nem oudr m let. Srv. S ir 6, 2 1 : 20, 6 : Job 28, 18. '

V. 8 srv. s 1, 2; 16, 21; 21, 24.

V. 9- h c h , kter tre st Bh. p o s m v a = lovk nb o en sk y a m ravn o t r l , je t, kter byl ve jm enovn b l z e n a ve v. 8 z k e n k e m ; to slovo mlo tehdy asi zvuk jako n a e p a d o u c h n eb o pod.

496 10 11 12

Kniha pslov 24, 1021. B u d e-Ii ch ab zoufati (n ad blinm v tsn i), b u d e v tsni tv tak tv sila slab . V ysv o b o zu j ty, kter v ed o u na smrt, a ty, je na p opravu v lek o u , vytrhuj! D -li: N em m d o sti m o c i, (p o v a ): T e n , kter zpytuje sr d c e, rozum tom u, strce d u e tv n ic n eok lam e, a on odplat lid em d le jejich skutk.

13 Jez, mj syn u , m ed , n e b o f d obr jest, (jez) strd, sla d k tvm u h r d lu ; u tm jest i nauka m ou d rosti tve d u i ; n a jd e-li ji, b u d e m t n a p o sle d nadji, a tv o ek vn i n ev ezm e za s v . 15 16 N ech zken b ezb o n o sti v d om zb o n h o , an i p u sto k lid n jeh o b y d lo ; vstane zb o n tebas b y sedm krt padl, ale b ezb on v n etst z stan ou leet. P ad n e-li neptel tvj, neraduj se, k lesn eli, a f n ep les tv srd ce, ab y Pn vid a to n em l n elib o st nad tm, a sn ad neobrtil od n h o h n v svj. N eh ori s e pro ty, ji p chaj zlo, nerli na ty, kte n ep ra v o st in ; n eb o f zl nem aj nadje do b udoucna, a sv tlo b ezb on k zh a sn e. B oj se P na, sy n u m j, a krle, k lid em vzpurnm s e nepidruuj;

17 18

19 20 21

V. 10- c h a b z o u f a t i a z t ch ab o sti o d ep e-li strdajcm u pom oc, b u d e pom oc odepena tak tob, a b u d e v tsni. (P e te rs.) Jin jinak. Kdy m napom enut blinm u pom oci, vykld v. 11. V. n a s m r t j s o u v e d e n i a n a p o p r a v u v l e n i ti, kdo jakm koliv zpsobem jsou utlaovni, nebo vbec trp. Srv. 1, 11; Mich 3, 2 n ; E z 22, 6. 27; Sof 3, 3; Sir 34, 25 n. V. 12. = vytka lnho, kter nechce ro zu m ti inn lsce k blinm u. N a tu vm luvu ,o d p o v d v. 12bc, p ip o m n B oha vevdoucho a nejve sp rav ed lir v h o ^ S rv . 61, 13; S ir 16, 15; Jak 4, 17. V. 13n. srv. s 5, 3; 16, 24; 25, 16 n. 27; 27, 7 ; Z 18, 11; 118, 103; S ir 49, 2 ; Is 7, 15. O nadji sprav ed liv co v viz ne 23, 18; Z 9, 19. V. 15n. N e c h b e z b o n o s t i , k tero u zam l blinm u ukoditi, jeto je to vc m arn ; Bh snad dopust, aby sp ravedlivec, jeho ctitel, n a as trp l ( = p a d l), a le n e o p u s t ho, d v e nebo pozd ji ho z n et st zdvihne, tak e v s t a n e . S r v ., 33, 20; 36, 24; S ir 3, 34; Job 5, 1 9 n. O sud b ezbonch p ro ti tom u viz 33, 17; Job 8, 11 n ; 15, 2 0 n ; M oud 3, 19. V. 17. p a d n e - I i do n etst. Srv. Ex 23, 4 n ; Job 31, 29; Z 34, 15. 19; S ir 8, 8; M ich 7, 8. V. ls- P n zak azu je a tre st soukrom ou m stu! o d n h o n a t e b e ! P le s a ti v ak nad vtzstvm , je dal H o s p o d i n n rodu, je s t ovem dovoleno. S rv. Ex 15, 1 nn; Sdc 5, 2 ; 2 M ach 15, 34; 57, 11. V. 19- srv. s v. 1; 36, 1. V. 20- srv. s v. 14bc; 23, 18. s v 1 1 0 = tst. Srv. 4, 19; 13, 9. V. 21 Krl zstupce H o spodinv! S rv. 1 P a r 28, 5; 29, 23; 2 P a r 13,8. a jj v z p u r n m , neposlunm buim , k te toho i onoho tup. Srv. 3 K rl 21, 10. 13.

Kniha pslov 24, 2232. 22 nebo nhle se zd vih ne pohrom a od nich, a k d o v, k dy (pikva) od o b o u z k z a ? (24, 2 3 34).

497

IV.

D ruh sn k a vrok m udrc

23 24 25

T a k toto (jest een o ) od m ud rc: Straniti lid em u sou d u n en d o b r; ekne-li k do v in n m u : N ev in en js i, lid m u bude klnout a nrod zlo e it; toho v a k , jen jej o d so u d , b u d ou chvlit, a pijde na nj p oeh n n. sta lo v k u lib, k d o sp rvn od p o v d . V ykonej si ven k u sv o u prci, p iln vzd lvej sv o u roli; p ak b u d e m oci si zaloit d o m o v svj. N ealuj kiv na b lin h o sv h o , ani svd j (k tom u ) sty sv m i. N ekej: Jak uinil m n, tak u in m jem u ; odplatm s e kadm u p o d le sk utku j e h o . e l jsem k olem p o le lo v k a ln h o a k olem v in ice m ue p o e tilc e ; h le, v e c k o p orostlo kopivam i, trn pikrylo p loch u jeh o, oh rad a kam enn zb oen a byla K dy jsem to vid l, dobe jsem u vil to, a z toho pkladu vzal jsem si p o u e n :

26

28

29

30 31

32

V. 22 p o h r o m a = z k z a = trest, k term ten i o nen ( = od n ich = od o b o u ) b ude buie pokutovati. V. 23, srv. s 1, 6; 22, 17. V. 23a pat t sn k v. 23b, se kterm in dvojlenn I rer. Nen tedy v. 23 n ad p is ryvku 24, 2334. Jeto v ak tento ryvek (IV.( v LXX. je tep rv e za 30, 14 a tv arem svm se p o d o b ryvku III. (22, 1724( 22), prvem lze jej pokldati za d r u h o u s n k u v r o k m u d r c k c h .1 ! - V. 2325 svd s o u d c m . V. 23b srv. s 18, 5; 19, 6 ; 28, 2 1 ; Lv 19, 15; ) t 1, 17; 16, 19; S ir 42, 1. V. ul k d o " = soudce. Srv. 17, 5. V 2 \ , j e n = so u d c e; j e j = v innho; n a n j = n a spravedlivho soudce. V. 26 V hodn odpov je tazateli mil jako p te lsk polibek. Srv. 11, 26; 15, 23; 25, 11; S ir 20, 29. K do je na rozpacch, je z n e p o k o j e n , p im en odpov ho u s p o k o j . V. 27- P rv e neli se oen, po starej se o vivu seb e, eny i dt. Srv. Lk 14, 2 8 -3 2 . V. i8 srv. s 3, 30 ;25, 18. V. a9 srv. s 20, 22; S ir 28, 1; 7, 5 ; M t 5, 3841; m 12, 17. 19. V. 3034. !! sm utn n sledky lenivosti. Srv. 15, 19; 20, 4. Srv. slo v an sk : Lelkovnm se n e n a sy t. H led n a les n e v y ro ste a zev lu je n a lidi n e z b o h atn e. Lecho chleba n en. P an sk span, eb ra sn d an . Z a h l k a n e t u . V. 31- srv. s Is 5, 5 n. D o su d v P alestin o b h n ji vinice i pole zdkam i. Srv. slo v an sk : M lad leci, sta eb rci. Z ahlky js a sluebnkem , n ebduj, es h ad rn k em . R uka b ez roboty pijde do e b ro ty .

498

Kniha p slov 24, 3325, 8.

83 M aliko, dim si podm ne, maliko posp, maliko (jet) slo ruce v lku, 34 i pijde na tebe jako kurr bda, a nouze jako mu ozbrojen. V. D ruh sb rk a p slo v alom ou n ovch (25, 129, 27). H l a v a 25. 1 T ak tato jsou pslov alom ounova, kter snesli mui Ezechie, krle judskho. 2 Umt vc zatajit to slva Bo, umt vc vyzkoum at to slva krlv. 3 Nebe vysok, zem hlubok, srdce krl nevstin. 4 Odlu od stbra velik strusky, i vzejde kov drah pln ist; 5 vylu bezbon z okol krlova, a bude prvem stt pevn trn jeho. 6 Nedlej se ped krlem slavnm , a na msto velmo se nestav; 7 lpe, aby ti ekli: P ostup, sem v e! ne abys ponen byl ped knetem. 8 Co tv oi uvidly, nepodvej ihned k soudu; abys potom napravit nemohl, kdybys ptele svho zhanl!
V. 33 34. = 6, 10 n. Co tu eeno o lenosti tlesn , snadno lze o b r t it na lik navost duevn a duchovn. Hl. 25. V. 1- T a k m n a z eteli p r v n sbrku p slov alom ounskch, 10, 122, 16. s n e s l i = vypsali (LXX.) z jinch sbrek. m u i E z e c h i e = sb o r mu, kterm E zech j, pro slav en nboenskm i o pravam i (4 K rl 18; 2 P a r 2 9 31) uloil, aby p slov alom ounsk, ro z tro u e n v m ench zvitcch, seb rali a napsali na z v itek jeden, v t. O p otu tch p slov srv. 3 K rl 4, 32. V. 2- Bh je st n e v y z p y t a t e l n , zejm n a jeho p r o z e t e l n o s t n em e ro zum lidsk proniknouti. m vce p ev y u je Bh p o zn av av o st lidskou, tm s l a v n j jest. Srv. Job 11, 8; 15,8; 2 6 ,1 4 ; Kaz 8, 17; m 11,33; Is 4 5 ,1 5 ; 1 T im 6, 16; 1 Kor 2, 10. Krl m ve, co p at ke sp rv sttu, zejm na soudnictv pron ikati; p e zv an v znesen k nm u, jakoto k n ejvy soudn instan ci, m um ti dokonale v y e t i t i ; v tom um n tkv sl v a jeho. Srv. Kaz 12, 8. V. 8- srv. s Kaz 8, 17. V. 4n. ,s tru s k y = b e z b o n rd co v krlovi. s t b r o = d r a h k o v = p r v o = spravedlnost, k ter p o d p r tr n . Srv. 16,12; 20, 26. 28 ; 29, 14. V. 6n. srv. se S ir 13, 13; Lk 14, 811. V. 8. N eukvapuj se alobou neb udnm vci p slu n m u adu, jeto sn ad n o bys mohl obalovati k i v ! L pe zn 8b dle hebr. oprav en h o : n e b o t co si p o to m p o n e , za h a n b -li t tv j b li n ? alobce, udava byl by neh o rzn zahanben, kdyby se ukzalo p i soud, e jeho aloba neb oznm en (denunciace) bylo kiv.

K niha p slov 25, 9 17.

499

9 Pi svou s ptelem svm projednvej, ale tajem stv tetho nevyjevuj; 10 aby t nehan, kdokoli by to slyel, a tv hanba nemla by konce. [Lska a ptelstv svobodnm lovka in; zachovej si je, bys nedoel h a n b y !] 11 Jablka zlat na stbrn pd slova prom luven v prav as. 12 Prsten zlat, klenot z ryzho zlata, vtka m oudrho ochotnmu uchu. 13 Jako snhov ochlazeni v doba n posel vrn je tomu, kdo jej poslal: oberstvuje! mysl svho pna. 14 Mraky a vtr, ale dn d z nich hory doly sliboval, ale nic nedal. 15 trp liv o s t d se obm kit soudce, a jazyk mkk lme tvrdost. 1/ N ael jsi m ed ? jez tolik, co snese, abys jsa pesycen nezvrtil ho.

17 Zdruj svou nohu od dom u blinho svho, aby jsa syt tebe neml t v nenvisti.
V. 9- D le Vulg slovn nem vyjevovat! tajem stv c i z m u (tetm u ?) O boj znn (Vulg i hebr.) ukld zachovvati sv en tajem stv. V. 1 h a n b y d o c h z , kdo si neum pze jinch zsk ati nebo zach o vati; kdo ije v n eptelstv, bv v z n ' ; mnohm i nepjem nostm i. V. 1'- J a b l k a z l a t um leck vypuklina (relief) na p lo e m isky n ebo jinho stb rn h o pedm tu, na p. hlavice sloupku, z k r tk a : vc vzcn. V. 12- D le Vu g slo v n : v t k a m o u d r m u a . . . S rv 1 5 ,3 1 ; 2 0 ,1 2 . V. 13^,V as v edra m e se zejm na v krajch L ibanonu o sv iti stu d en o u vodou, k ter stk s hor, na nich jet ' le s n h ; ta k v tr s tchto h o r v an o u c pjem n chlad. Srv. Je r 18, 14. O poslu, kter v rn sp ra v il vc svenou a tm oberstvil staro stliv o u mysl svao pna, srv. 13, 17; 2b, 6. V. u srv. se Sdc 9, 2338; 2 P e tr 2, 17; Ju d a 12. T ak my pedvdajce, e se nespln, co bylo slben o nebo m kdo hrozil, k v m e : Z t o h o m r a n a n e b u d e p r e t i . Srv. tak n a e : S l i b u j e h o r y d o l y , a n e p o d a l b y j e d n o m u v o d y . K d o m n o h o s l i b u j e , m l o p l n ( d v ) . D l o u h j a z y k , k r t k r u c e a jj. v V. 15- t v r d o s t hebr. slo v n : k o s t . * m k k = pjem n, sladk. Srv. 15r 1. 4; 16, 14; Kaz 10, 4; Sdc 8, 2; 1 Krl 25, 2 4 ; 26, 18; M t hl. 18. Stum m er se dom nv, e tato prpov je zp raco v an p slo v a ram sk , pitan Achikarovi (Viz o n m k T o b 11, 20), je dle aram sk h o p ap y ru . 54. (. 11b12a) z n : M k k j e s t j a z y k . . ., a l e d r a e b r a l m e , j a k o s m r t k t e r o u nelze vidt. V. 16 Veho s m rou Srv. v. 27; S d j 14, 8 ; 1 K rl 14, 25. V eho mnoho kod. V. 17 bylo by ppadn m ono spojiti s v. 16 v jed n o pslo v o tyech dcch, jeto je s t m u m ylenkov velmi podobno. C > sev e d n , zprotiv, z o kliv se. Srv. S ir 13, 12; 21, 25. ast h o st nebv r d vdn. Srv. p o lsk : H o s t a s t a d l o u h b r z o o r n r z . K d e s r d v i d n , z d k a b v e j , k d e n e r a d , n i k d y . R u sk : d k n v t v a , v z c n h o s t .

500

K niha pslo v 25, 1826.

18 Hzen otp a me a stela ostr lovk, jen proti blinmu kiv svd. 19 Vyran zub a noha vrvorajc je dvra v lovka nevrnho v den tsn; 20 [(kdo v nho douf) ztrc pl v dob mrazu.] Ocet liti na salnitr je zpvati mysli rozmrzel. [Jako mol rouchu a erv devu, tak kod sm utek lidskm u srdci.] 21 Lan-i tvj neptel, dej mu jsti, a jest li izn, dej mu vody p iti; 32 neb (tm) uhl eav shrne mu na hlavu, Hospodin pak odplat (ve) tob. 23 Vtr od severu rozhn det, a tv nelib jazyk utrhajc. 24 Lpe mti pbytek na stee v koutku neli se enou svrlivou dm (cel). 25 Voda studen zniv dui a novina dobr z dalek zem. 26 Studna zkalen nohou a zkaen pram n je spravedlivec, jen kles ped bezbonm.
V. 18 . srv. s 12, 18; 19, 5; 24, 28; 54, 22; 56, 5. V. 19 srv. s 18, 10. N a zu b u v y ran m nelze k o u sati; p so b toliko b o lest. T ak o v je dvra n elechetnho lovka v as tsn (dle hebr.) vypov slubu, zklam e ho a to ho b u d e boleti Jjnak LXX. V. 20 a. pokld kritika za glosu. V LXX. nen. O plti srv. Ex 22, 26 n. Z pvati ped lovkem m rzut naladnm v esel psniky, znam ena d r d iti ho. D le ten lepho LXX. O c e t n e j d e r n k d u h u , jeto psob bolest, n alije-li jej kdo do n. Srv. S ir 22, 6. - V. 20de srv . s 12, 25; 15, 13; 17, 12; S ir 25, 17; 30, 24. V. 21 m velikou cenu m ravn, ji b e z m la e v a n g e l i c k o u . Srv. 24, 17; m 12, 20. V. 22- n a n o s i t i n k o m u i v h o u h l n a h l a v u = pom stti se. S kutky lsky, nejlep to zpsob pom sty, z p so b , e neptel bude sp asiteln zah an b en a e^obrt jako kdysi Saul dle 1 Krl 24, 17; .6 , 21. Srv. tak , 10, 7 ; 139, 11; m 12, 21. (Bickell v ynechv n a h l a v u a m sto n a n e s e p e k l d : o d n e s e , t. j. skutky lsky o d stra n , co iv n ep telstv .) V. 23- n e l i b , m rac se a ukazujc, e n e m i l u j e klevet a e klevetnika si n ev ; pozoruje-li klevet, e n edochz svm i em i obliby, b a naop ak o d p o ru , pestane m luvit. D le hebr. v ak lp e : S e v e r n v tr p lo d d e t a tv k a b o n ja z y k tvav V ypravujeli tv (done) lovku, co ekl pr o nm druh, p o d o b se v tru , k ter zatahuje oblohu m rak y : tv p o sluchaova se zam ra, zasm u b o lest z toho, co m u je st vypravovno. s e v e r n l p e : s e v e r o z p a d n . V. 24- = 21, 9. V. 25 O b oberstvuje, o sv u je, p so b rad o st. Srv. 15, 3 0 ; Z 41, 3; Gn 45, 2 6 - 2 8 . V. 26- k l e s = ko ls se v d v e ve p ro zeteln o st Bo, vida tst b ez bonch, jsa od nich utiskovn a chl se k z sad m jejich, neb asp o n edb v eejn spravedlnosti tak neohroen jako byl inil dosud. S rv. Ez 32, 2 ; 3 4 ,1 8 n.

K niha pslov 25, 2726, 8.

501

27 Jako nen dobe tom u, kdo m noho ji m edu, tak i kdo velebnost zkoum, zdrcen bude slvou. 28 Jak msto oteven, bez hradeb zdnch, je mu, kter neum [v ei] zdreti sv vn. 1 a v a 26. 1 ]ako (se hod) do lta snh a de do ni, tak se slu, aby blzen byl slaven. 2 Jako vrabec ulet a vlatovka odlet, tak i kletba bezdvodn nikoho nestihne. 3 Bi na kon, ohlav na osla, hl na hbet blzn. 4 Neodpovdej blznu dle blznovstv jeho, abys i ty se nestal podobnm jem u; 6 odpovdej blznu dle blznovstv jeho, aby se nezdlo mu, e je moudr. -1 Mahy^si utn a hokost pije, kdo nco vzkazuje po blznivm po^Ju. 7 Jak svd chrommu krsn, ale nehybn ltka, tak i stm blzn pslov moudr. 8 (D rah) km en hz na hrom adu pi cest, est kdo prokazuje blznivmu.
V. 27a. srv. s v. 16. V. 27b srv. s Kaz 7, 1 ; Sir 3 ,2 2 26. v e l e b n o s t Bo. z k o u m = o p o v liv o n hloub. V. 21b. nedochoval se neporuen, p roto b v velijak o p rav o v n a p ekldn. (N a p .: a l e v y z k o u m a t o b t n v c i , j e s l v a , n e b o : p r o t o e t i s l o v y u z n a l o s t , t. j. i mnoho chvly kod.) V. 28 . srv. s 29, 11. Jako m sta n eh razen h o se zm ocn sn adn o n ep tel, tak i lovka, kter nezn sebevldy, o p anuj sn ad n o v n . Hl. 26. V. 1 srv. s v. 8 ; 19,10; 1 Krl 12,17. V P alestin i v zim zd k a se chum el a ve nch zp rav id la n ep r. V. 112 pod v kytiku p slo v o po etilcch . V. 2- srv. s Nm 23, 8 ; D 2 i, 5 ; 2 Krl lf, 12. T o to pslo v m velik vznam nboensk o-m ravn, jeto el proii tehdejm u n zo ru lidovVnu, e slova kletby, vyslovujc jm no vem ohoucho Boha, m aj neom yln inek a stihnou neprosn i lovka p okletho n e v i n n . V. s srv. s 10, 13; 19, 29; 20, 3; 31, 9; S ir 33, 2 5 - 3 0 . V. *a d l e blznovstv je h o = tak h l o u p , jako m luv on (hlupk). Srv. 2 K rl 16, 10; 4 Krl 18, 39; Sir 8, 13; Lk 23, 9. H loup tak by n a pom nal hlupk, nebyloli by nadje n a spch. Srv. 9, 8. S rv. n a e : K d o se s p o l i l s b l z n e m , r o z p o l i l se s r o z u m e m . J e d e n b l z e n deset jinch nadl. V. 6 d l e b l z n o v s t v j e h o = dle toho, co d ro z u m n o hled n a jeho hloupost. Srv. ne v. 16; 3, 7; 12, 15; M t 16, 14; 21, 242 7 . m 12, 6. V. 6- srv. s 10, 26; 25, 13. Srv. n a e : N e n d o b e v e j c e b l z n u s v i t i . P o l i h l o u p r t o a za n m d r u h h o . V. P o etilec neum uiti p ;lov (v prav s ). S rv. 17, 7; S ir 20, 22. V. 8a. nen jist. D e LXX. K m e n k u p r a k u p i v a z u j e , t. j. in vc n e s m y s l n o u a n e u i t e n o u , jeto p ra k je k tom u, by km en jm b y l

52

K niha pslov 26, 918.

9 Jako trn, kter zadel se do ruky opilmu, je prpov m udroslovn v stech blzn. 10 Rozsudek ukonuje sp o ry ; blzna kdo umli, kroti hnvy. 11 Jako pes, kter vrac se k tomu, co zvrtil, tak nem oudr, jen opakuje svou hloupost. 12 Vidl jsi lovka, kter si myslil, e jest m oudr? Vce doufati ne on sm blzen. 13 Lenoch k : Lev na cest, a lvice na ulicch. 14 Dvee se obracej! na stejch a lovk leniv na svm lku. 16 Lenoch schovv svou ruku pod padf, a jest mu tko, m-li ji vzthnouti k stm. 16 lovk leniv dom nv se, e jest m oudej, ne sedm jinch, ji umj m oude odpovdat. 17 Pfc, (jen jde svou cestou,) za ui lap, kdo o spor ciz se pl a do nj se plete. 18 kodliv (blzen), kter hz py a otpy sm rtonosn,
h z e n ; t o je vak nem ono, je -li km en p iv zn . D le Vulg slo v n : K l a d e k m e n n a h r o m a d u M e r k u r i o v u (!) M erk u r byl m s k bh p o cestn ch ; jeho socha stvala na ro zcest; k o Ien jd o u :1 hzeli na znam en cty po kam eni p ed m odlu a tak vznikla u n h ro m a d a kam en. V p ek lad u Vulg zrcad l se idov sk vklad tvrtho stolet kesan sk h o ! V. 9- srv. s 25, 18. T rn se dostal do ruky opilcovy a pslov do st hlupkovch nhod le ; o ba jsou puzeni, aby vc, je je m rz, vytrhli, pp ad vyvrhli; proto udv hlupk pslo v v nevhodnou dobu. V. 1 R o z s u d e k so u d c v ; co so u d ce ed n in, to m udec soukrom . V. 10 je pochybn, jeto je p o ru en . D le LXX. z n : V elm i bu bito tlo poetilc, b v p o tr n a je jic h zpupnost V. 11- ukazuje ohavnost zatv rzelo st, k ter nechce zm oudeti. S rr. S ir 34, 30 n ; 2 P e tr 2, 22. V. 12- S n ze vyliti b lzn a neli lovka dom livho (Calm et). Srv. v. 5; 29, 20; Is 5, 21; m 1, 22. V. 1316. p odv tyi p slov o lenivcch. V. 13 srv. s 22, 13; K az 12, 5. V. 14 srv. s 6, 9 n ; V. 15 srv . s 19, 24; 24, 33. D le hebr. s t r k r u k u do msy. V. 18 L enivec pokld za vrchol m o u d ro sti nic n ed la t a d o b e se m t ! Srv. 5, 12; s e d m m noho, vichni. S rv. v. 25; 6, 16; [ob 5, 19. V. 1 Co t nepl, n eh as. M sto z a u i LXX. l pe: z a o c a s . Kdo p sa zbyten drd, vydv se v nebezpe, e bude p o k o u sn ; kdo se p lete d o hdky, do kter mu nic nen, vyd v se v nebezpe, e si utr! nepjem nost. S rv. m nostv podobnch pso v naich, n a p .: K d e n e s v r b , n e d r b e j , a psem, kdy chce spti, za ocas netrhej. V. 8. p y ohniv, (i pochodn), aby jimi zaplil.

K niha p slo v 26, 1927, 2.

503

19 je ten, kdo zken pteli kod, a byv postien d: To byl ert je n ! 20 D ojde-li dv, uhasne ohe; kde nen klevetnk, tichnou svry. 21 Uhl je na r, dv na ohe, svrliv na to, by budil spory. 22 Slova ram enova zdaj se sladk; vnikaj a do nejhlubch trob. 23 Jako bys polil stbrnou pnou ndobu z hlny, jsou rty bubc (lskou) a pi tom srdce zl. 24 Rty svm i neptel se petvauje, kdy se skokem v srdci zam stnv; 85 bu d eli uctiv mluviti, n e / jemu, nebo sedm ero patnosti m v srdci. 26 Pikrv li kdo neptelstv petvkou, zloba jeho se odkryje ve sboru starch. 27 Kdo (jinmu) jmu kop, (sm ) do n pad, a kdo val kmen, bude nm zavalen. 28 Jazyk oem etn nem rd pravdu, a sta lisn pivdj v zkzu. Hlava 27.

1 Ztejkem se nechlub, nevda, co ten den zplod. 2 Af chvl t jin a ne sta tvoje, lovk ciz a ne rty tvoje.
V. 20 . srv . s 16, 28; 22, 10; S ir 28, 12. 15. V. 21 . srv. s 15, 18; 29, 22; S ir 22 30; 28, 11. V. 22 . srv. s 18, 8. V. 23. S tep hlinn u vnit a stb rn povlak zev n h o d se k so b tak, jako nzk srd ce a sta pln (p ed stran ) lsky. s t b r n p n a je s t n eist, majc m noho p m k ; tm zn zo rn n a pkn falen lsk a. p o l i l na ozdobu ( o z d o b i l slovn Vulg). V. 24n. srv . se S ir 12, 10. 11. 20; 27, 26; Jer 12, 7; 28, 3. s e .d m = m noho; srv. ve v. 16. u c t i v = ponen (V ulg) = sla d c e (hebr.). V. 26 . srv . se S ir 27, 26. v e s b o r u s t a r c h , zasedajcm ve b rn , tedy v e e j n . N ichts is t so fein gesponnen, d a sz es nicht kom m t auf die Sonnen. S krvati iny nep telstv p oda se sn a d dosti dlouho, konen v ak !}ece se vinnk prozrad, jeto se chod se dbnem p ro vodu, a se ucho utrhne. V. 7 srv. s 18, 10; Kaz 10, 8; M oudr 11, 17; S ir 27, 2831); D an 6, 24; Z 7, 16. V. 28 . M sto p r a v d u h e b r.: t c h , k t e r m u b l i u j e (?) Srv. 5 , 22. Hl. 27. V. n e c h l u b s e zdravm , silou, bohatstvm , jakobys jist vdl, e tm vm b u d e je t ztra vldnouti. Srv. S ir 18, 26; Lk 12, 1 9 n ; Jak 4, 13n. V. 2- srv. s 26, 12; 29,20 ; 2 Kor 12,11; 10, 18; Jan 8,54. Srv. m nostv naich p slo v o sebechvle, na p .: V l a s t n c h v l a z h r d l a s m r d , nebo hornoluick: V l a s t n i c h v l a v o i p r ; j i n c h c h v l a e s t p i n .

504

Kniha p slov 27, 3 12.

3 Tk jest km en a m noho v psek, t vak nad ob svztl, ji psob blzen. 4 Nemilosrdn vztek a vbuch hnvu ale kdo zdol nval rlivosti? 6 Lep zjevn domluva, neli tajn lska. . 6 Lep rny od toho, kdo t miluje, ne lstiv polibky toho, kdo ti nepeje. 7 Syt lape i po istm m edu; lan vak i hokost m za slast. 8 Jako je otku vyhnanm u z hnzda, tak i mui, jemu jest opustit dom ov. 9 Masti a rozlin vonidla psob radost srdci, a dobr rady ptel in sladkost dui. 10 Ptele svho, ptele otcova, neopoutj, a do bratrova dom u necho v den souen sv h o ; lep je soused blzko neli bratr daleko. 1 1 Bu pilen m oudrosti, synu mj, a radost i mmu srdci, abys mohl dt odpov tom u, kdo by (mne) tupil. 12 Chytr pedvd netst, i skryje se (m u ); nezkuen vak jde dle a upad v kodu,
V. 3- srv. se S ir 21, 19; 22, 17 n. A chikar (Viz o nm k T o b 11, 20.) napom n dle aram sk h o papyru (s. 65, . 1): Z d v h a l j s e m p s e k a n o s i l j s e m s l , a l e n i c n e n t h o n e l i ( d l u h y ) . S tum m er se dom nv, e biblick prpov je zpracovn a (m ravn) dle pslo v aram skho. Srv. slo v an sk : C o j e d e n h l u p k z k a z , t i s c m o u d r c h n e n a p r a v . J e d e n b l z e n h o d k m e n do vody, ale d e s e t m o u d r c h ho n e v y t h n e . V. * srv. s 6, 34; Nm 5, 14. Hnv o v ld n e lovk sn z e neli rliv o st a zv ist. Srv. m ylenku arab sk o u : K a d h o l o v k a d o v e d u u p o k o j i t i, k r o m toho, kdo z v i d b l a h o b y t ; toho t o t i n e u p o k o j i le z n i k j e h o ( b l a h o b y t u ) . M u v ijatu . V. 6- , t a j n l s k a nech v ecko l e e t a b e t , nenapom n, n e v aru je a pro to se neukazuje, z stv s k r y t . Srv. 28, 23. V. e srv . se 140, 5 ; 2 Krl 20, 911; M t 26, 49. V. srv. s 2 5 ,1 6 ; Job 6, 7; Lk 15, 16. Srv. n a e: H l a d n e j l e p k u c h a . V. 8 srv. s 26, 2; S ir 29, 2 8 - 3 1 ; 36, 28; 10, 2; 1 Krl 22, 2; 2 Krl 15, 14. 20. 25. Srv. n a e : K a d p t k m i l u j e s v h n z d o . V. 9- srv. se Z 21, 5. v o n i d l a = kuidlo, kadidlo. O lejem m azni bvali hodovnci a s, kde hodovno, bv ala vykuovna. Srv. 7, 17; 21, 17; P is 3, 6. V. 9b t kritika dle lepho znn LXX.: a l e t r h j e t r u d n o s t mysli. V. 10a Va si starho ptelstv. Srv. S ir 30, 6; 3 Krl 12, 68 ; 2 P a r 10, 6 8. V. 10b srv. se 18, 24. Srv. n a e : D o b r p t e l z l a t o p e v a u j e . N ebo ru s k : U p m n p t e l z a b r a t r a . S v p t e l e m n o , a o t c o v c h s i v a . a jj. v. V. n . M oudr syn je otcova e st; vytk-li otci nkdo, e je patn vychov a te l,m e h o sn adno odbti p3ukaze.11 na zdrn h o sy n a (h eb r a b y c h m o h l ; dle Vulg m tak uiniti syn ( a b y s m o h l ). V. 12- srv. s 22, 3. V. 13 srv. s 20, 16.

K niha pslov 27, 1322.

505

13 Z aber si roucho toho, jen ruil za jinho; za cizho si zstavu od nho vezmi. 14 Kdo svmu blinmu ehnaje ki zhy z rna, pokldn bude za lovka, jen zloeit chce. 15 Strop, jen mokv stle v dob zimy, a ena hateiv jsou si rovny; 16 kdo chce ji zadret, jakoby drel vtr, a ekne, e je pravici jeho jak olej. 17 Jako elezo elezem broueno bv, tak brous lovk podobu lovkovu. 18 Fk-li kdo opatruje, jst bude ovoce jeho; a kdo peuje o svho pna, dojde cty. 19 Jako vid ve vod tv svou, kdo do n hled, tak jsou zejm srdce lidsk bystrozrakm 20 Pekla, podsvt jsou nenasytna; tak i oko lidsk dost nikdy nem . ,Jl Stbro lze poznati v tyglku, zlato v peci, lovka pak v stech, je ho chvl. [Srdce bezbonho hled zlch vc; ale srdce upmn m oudrosti hled.] 22 I kdybys roztloukal blzna v hm odi jako tlu p a lik o u : nebude moci odlouit od nho blznovstv jeho.
*
*

V. 1- e h n a j e = v e nejlep svolv. T ak o v blahopn, a p li o k a t nebude pokldno za upm n, ale s t r o j e n . O statn srv. Sir 31, 14n. V. 5 srv. s 19, 13. s i r o v n y = nesn es telny. Srv. t 21, 9. 19; 25, 24; S ir 25, 2 3 - 2 6 . V. le- nen p esn zachovn, p ro to i p eklad Vulg nen jist. M u chce h ateivou enu pravic zad reti, ale ona se vysm ekne m u, jako by chtl zachytit olej (?!). V. 17. p o d o b a pov ah a m ravn, vd o m o sti i um n. V. 18* srv. 1 K or 3, 8; 9, 7 ; 2 Tim 2, 6. d o j d e c t v = odm ny, dar. Srv. 3, 9; Mt 25, 21. V. 19- lpe zachovn v hebr. a LX X .: | a k o o b l i e j p r o t i o b l i e j i , t a k i s r d c e m l o v k p r o t i l o v k u . T . j. jako m kad jedinec lidsk svj zv ltn zevnjek, tak i nitro, vlohy, povahu m ravu atd. (S r v .: Kolik hlav tolik sm y sl .) V. 19 pod v dleitou z sa d u v y chovatelskou; Vychovvej kadho chovance dle jeho povahy (individueln.) V. 2a- srv. s 30, 16; Is 5, 14; Hab 2, 5. V. 2_b srv. s Kaz 1, 8 ; 4, 8; 5, 9; S ir 14, 9 n ; ) Jan 2, 16. V. 21 K dy se zlato, stb ro roztav, pozn se nejlpe, m noho-li je v nm istho kovu a m noho-li pm k. v s t e c h veejn o sti, k te r m o kadm lovku svj soud, kter^ nen sice neomyln, ale z p rav id la bv sprv n . c h v l , t. j. m a dobrou p o v st, d o b r jm no, je v eo b ecn v en. Srv. 12, 8; 17, 3. 21bc p jk l d Bickell a K nabenbauer za pvodn, akoli v hebr. nen. Srv. n a e : N e n p r o c h u , a b y n e b y l o p r a v d y t r o c h u . - T r e s t s e n e k l t b e z v t r u . (P o v s t (d obr) nen bez piny.) V. 22- B lznovstv s lovkem srostlo, stalo se dr uhou jeh o p iro zen o st. V hm odi bvalo tlueno (neb i na kam eni vodorovnm ro z tr n o ) obil, aby bylo pak lze dliti zrn o a slupky, m ouku (krupici) a otruby. Srv. S ir 21, 17; 22, 7 ; Jer 2, 30; 5, 3. Srv. n a e : B l z n a b y v s t o u p z o p c h a l , j i n n e b u d e .

506

Kniha p slov 27, 2328, 4.

23 Piln si vmej stavu dobytka svho, a sv stda mj na zeteli; 24 netrv majetek lovkv ustavin; vdy i koruna pechz z rodu na rod. 26 Po (star) trv, vidti zele (novou), a byliny lze po horch sbrat. 26 Ovce jsou k tomu, b j s ml m se atit, abys mohl pole koupit, m kozy. 27 M tak hojnost kozho mlka k jdlu, abys ml m ivit rodinu svou, aby mla co jsti' eldka tv.
Hlava

28 .

1 Bezbon utik, akoliv ho nikdo nehon; zbon vak jako lev jest bezpeen, beze strachu. 8 Pro hchy zem m noho bv vldc je jc h ; dlouh vak ivot m vdce, kde m oudrost a osvcen. 3 Zloinn velmo, jen utiskuje chud, podoben lijavci dravm u, kter pin hlad. * Kte neet zkona, chvl bezbonho; kte vak dbaj ho, rozpaluj se proti nmu.
V. 2327. je skupina p slov ze ivota past sk h o . K v. 23 srv. 12, 10; S ir 7, 24. V. a4 S tdo sam o seb o u se scv rk (k rd e, nem ocem i a pod.) a 2 1dlo by znan, kdyby se n estaral h o sp o d o to , by m ezery byly vyplnny, chor ovce a kozy vyleny. I koruny pozb v d y n astie, k ter si ji nehled. V. *' b y l i n y liv pro chor ovce. T o to poekadlo bud piinlivost a pelivost pastovu, spolu pak v d n o st k B ohu, jen u sn ad u je s ta ro s t ovkovu tm , e ke zem i, aby vydala sv zele (pastvu), kdy sta r , ji u sch l slunenm rem , byla sp a s e n a ; dje se tak v P alestin na podzim ji a zejm n a z jara. Srv. podobn p ast sk i ro ln ick p o ek ad la jinch nrod. V. 26 n. srv. se S ir 29, 28; 39, 31; 1 Tm 6, 8. V. 26b srv . s G n 33, 19. O ba vv. (2 6 n) pipom naj, jak u itek vyplv z pe o s t d a ; spolu pak dop oruuj ivot p r o s t . HL 28. V. ia- srv. s 14, 3 2 ; ' G n 4, 14; Lv 26, 17. 3 6 ; Z 13, 5 ; 52, 6 ; M oudr 17, 10; Job 15, 21. V. lb srv . s 30, 3 0 ; Lv 26, 8 ; 1 Kri 17, 3 2 ; Z 117, 6 ; Am 3, 8. V. 2 . v i, kde buj nsil, platky, vysok dan atd. a kde n elze do v o lati se prva, vznik dve nebo pozdji b ezv l d (anarchie), vzpoury, sttn p ev raty , st tn moc se rozdrob. Srv. 3 K rl 16, 8 - 2 8 ; 4 K rl 15, 8 15. (Jak ro zd ro b en o v naich dobch velik kdysi R usko!) D le LXX. v ak zn ten to v. p ro s t ji: H c h y b e zb o n c h v z n ik a j sp o r y ; ale m u c h y tr u h je. V. 3 srv. s 14, 31; Mt 18, 28. D e zav lau je pole a tak p in ch lb ; je-li v ak pli prudk, odplavuje s pole p rs t i obil a tak m sto aby p ro sp l, kod. Velmo m peovati, by vldlo v u d e p r v o a sp ra v e d ln o st; u tiskuje-li sm , jedn proti elu svho p oslni. V. i h o = zkona, rozpaluj s e a broj proti nm u, t. j . b ezbonm u. Srv. 3 K rl 18, 18 21; 2 E sd r 13, 11. 15; M t 3, 7 ; 14, 4 ; Ef 5, 11.

Kniha pslov 28, 5 16.

507

6 Zl lid nemaj pont o tom, co je sprvn, kte vak hledaj Pna, rozumj vemu. 6 Lep je chud, kter ije v prostot sv, ne boh, kter chod po cestch nepravch. 7 Zkona kdo et, jest syn m oudr; kdo vk re krm, je na hanbu otci. 8 Bohatstv kdo hrom ad roky lichvskm i, tom u, kdo tdr jest k chudm , je shromauje. 9 O dvrac li kdo ui, by neslyel zkona, toho (i) m odlitba bude ohavnost. 10 Kdo svd poctiv na zlou cestu, do sv vlastn jmy se sval, a nevinn dostanou statek jeho. 11 B oh zd se sob m oudr bti; ale rozumn chuas prohld ho. 12 Vldnou-li spravedliv, bv velik slva; nabudou-li vak vrchu bezbon, bda lidem! 13 Kdo sv hchy taj, nebude mt tst; kdo vak je vyzn a nech jich, m ilosrdenstv dojde.

14 Blaze lovku, kter vdycky se boj (P na); kdo vak je tvrdho srdce, upadne do netst. 15 vouc lev a m edvd nenasyin je vlada bezbon nad ubohm lidem. 16 Vlada, jen nem rozumu, m noho vydirv; kdo se lakoty tt, ten bude ti dlouho.

V. 5- n e m a j p o n t , ani sm yslu, ani citu. V. 5b srv. se 118,99 ; Kaz 8, 5; Jan 7, l i ; 1 Kor 2, 15; Jak 1, 5 ; 1 Jan 2, 20. 27. V. 6- p r o s t o t = rp o c tiv o sti. Srv. 19, 1. V. 6b s r . s v. 18; 3, 23; 10, 9; S ir 2, 14. V. srv . s 10, 1; 23, 20 29, 3, V. 8- O z k azu brti roky srv. Ex 22, 25; Lv 25, 36 M ajetek n esp ravedliv zjednan zenm Bom d o stan e se z ru k o u vydiduchovch tm , kte inili skutky m ilosrdenstv. Srv. 13, 22; Kaz 2, 26; Job 2 16 , n. V. srv. s 15, 8; 21, 27; lOi, 7; Is 29, 13; M t 15, 8. V. a b . srv. s 26, 27; 7, 16. V. 10c srv . s 2, 21; 13, 22; 2 2 ,1 6 ; S ir 14, 4. V. n a. srv. s 26, 5. 16. V. 11b srv. s 20, 5. V. 12 srv. s 11, 10 n ; 29, 2v . a ne v. 28. V. is srv. s Job 31, 3 3 ; 31, 3; 1 Jan 1, 8 10. V. 13b srv. se 3 1 ,5 ; S ir 4, 24; 20, 4; 1 Jan 1, 9 V. 14a. srv. s 23, 17; Is 6 6 , 2; S ir 18, 2 7 ; Filip 2, 12; 1 P e tr 1, 17. V. 14b srv. se 94, 8 ; S ir 3, 27. V. 15. srv. s 16, 14; 19, 12; 20, 2; Sof 3, 3 ; 3 Krl 12, 1 0 n. V. 16 v y d r danm i a rek v isice m i; in tak ze sobectv, z lakoty (v. 16b). Je m a l v m oudrosti, ale v e l i k ve v y d ra stv ; m o b m eze n j je st na duchu, tm okatji zn eu v svho ad u . V. 16b srv . s D t 5 ,1 6 ; Is 65, 20

508

Kniha p slov 28, 1728.

Tom u, kdo krvelan ubr ivota jinm, by padl prchaje do jmy, nikdo nepod ruku.

18 Poctiv kdo chod, zachovn b u d e ; kdo vak jde cestam i kivmi, pojednou padne. 19 Kdo svou zemi vzdlv, m mnoho chleba; kdo vak e hon za nicotou, mnoho bdy. 20 Mui vrnm u bude velmi ehnno; ale kdo chvatn chce zbohatnout, neujde trestu. 21 U soudu kdo stran, nein d o b e; takov i pro kus chleba opout pravdu. 32 Kdo chce chvatn zbohatnout zvid jinm, nev, e nouze na nj pijde. 23 Kdo kr lovka, najde u nho potom vc vdku, neli ten, kdo lahodnm jazykem ho klamal. 24 Kdo nco bere otci neb m atce a d, e hch to nen, spoluvinnkem je toho, kdo lovka zabil. 28 Hrabivec, kter se roztahuje, bud svry; ale kdo douf v Pna, bude mt hojnost veho. 26 Kdo se spolh na svj rozum, je blzen; ale kdo chod m oude, ten bude zachovn. 27 Kdo dv chudm u, nebude mit nouze; ale k d j pohrd proscm, bude strdat. 28 Bezbon kdy nabudou vrchu, lid se skrvaj; kdy oni zahynou, zm haj se spravedlivci.
V. 17 i v o t a j i n m u b r kad u tiskovatel, zejm na ovem vrah. Srv. M ich 3, 3 ; 26, 2; 41, 11; 143, 7 ; Is 38, 13; P l 3, 4 ; Job 19, 22 ; S ir 3, 4. 25. V. 18 srv. s 10, 9; 11, 5. V. 19. srv. s 12, 11; 24, 27; S ir 7, 16; 20, 3 . V. 19b srv. S 6, 11; 10, 4 ; 24, 33 n. V. 20 . srv. s v. 22; 20, 6. 4 ,23 ;1 > . Srv. t 13, 11; Sir 27, 1; 31, 5; 1 T im 6, 9 V. 21 a. srv. s 24, 23; D t 1, 1 /; 16, 19. Boluel vyskytuj se ppady, e leckter ed n k za babku poru stranicky prvo. Srv. Ez 13, 19. V. 22 srv. s v. 20 v e; 22, 16; 2 < , 4 ; S ir 11, 20. V. 23- srv. s 25, 12; 27, 5. V. 24- b e r e , neb odpr, n a p. starm rodim vivu a tm zkracuje jim ivot, z a b i j je. Srv Mk 7, 11 13; S ir 34, 2527. V. 25- r o z t a h u j e s e s ou ham in o sti na kor jinch. Srv. 15, 18. V. 25b. srv. s 11, 25; 16, 2 J; 2 , 25. V. 26 a. srv. s 3, 5; 14, 16. m o u d e c h o d , kdo skrom n so u d o sv ro zu m n o sti, a proto nepohrd rad o u jinch. S rv . 10, 29; 14, . 6 ; 18, 10; Z 60, 4 ; 90, 1 - 1 4 . V. 2 srv. s 11, 24; 19,17; 22, 9. D le hebr. b ude takov s t i e n k l e t b o u S rv . 11, 26; S ir 4, 3 - 8 . V. 28- srv. s v. 12; 22, 2; 29, 2 ; 3 Krl 18, 4.

Kniha p slov 29, 1 12.

509

H l a v a 29. 1 Kdo se vzpouz zatvrzele pokrn, na toho nhle pijde zkza neodvratn. 2 Kdy vldnou spravedliv, vesel se nrod; (ale) kdy vldy se dom ohou bezbon, lk lid. 3 M oudrost kdo miluje, in radost svm u otci; ale kdo vydruje nevstky, ztrat statek. 4 Krl spravedliv vyzdvihuje zem i; ale hrabiv ji zkaz. 5 Kdo mluv lisn k svm u pteli, rozestr s jeho krokm. 6 Nelechetnka zaplt osidlo hchu; spravedliv vak js a vesel se. 7 Spravedliv se zajm o prvo chudch; bezbon (vak) nezn (toho) zjmu. 8 Lid nelechetn bou m sto; ale m oud zuivost ukliduj. 9 lovk moudr, domlouv-li se s hlupcem, hnvem ani sm chem nedojde slechu. 10 Krvelanl nenvid poctivho, spravedliv vak zastvaj se ho. 11 Blzen vybuchne s vekerou prudkost svou, m oudr odkld a schovv na potom . 12 U knete, kter li rd slch, co sluebnk, to bezbonk bv.
Hl. 29. V. 1. srv. s 12, 1; 13, 18; 15. 5. 10; 28, 14; Je r 7, 26; 17, 2 3 ; 19, 15; 1 K rl 2, 25; 4, 11. V. 2 srv. s 11, 10; 28, 12. 2 8 ; E st 3, 1 5 ; 8, 15. V. 3a. srv. s 10, 1; 15, 20; 27, 11; 23, 7. V. 3b srv . s 5, 10; 6, 26; Lk 15, 13. 30. V. *a srv. s v. 14; 2 P a r 9, 8 ; S ir 10; 3. h r a b i v , k ter u k ld, velik b ern a rekvisice. Srv. 16, 12; 25, 5; Is 32, 6 n . V. 6. Srv. s 11, 9 ; 28, 2 3 ; 9, 16. V. e- Dl e hebr. to osidlo tkv v e h c h u , t. j. hch je s t vc nebezpen, kodliv. Srv. 12, 13; 18, 7 ; 22, 25. V. z a j m s e a sna se chudm u ku p r v u pom oci. S rv. 12, 10; Job 29, 12 n. 16; Z 40, 2; S ir 4, 9. - V. 7b srv . s 28, 2 7 ; Is 1, 23. V. 3. srv. s 11, 11; 15, 1. 18; S ir 28, 16 n. V. 9 h n v e m a n i s m c h e m = : po d o b rm ani po zlm . S rv. s K az 4 ,6 M t 11, 1 6 -1 9 . V. 10a. srv. s 28, 17; G n 4, 5. 8. ^ V. na srv. s 12,16. 23; 14,29. 33; 25, 28; S ir 21, 29. V. 11b se S ir 20, 7. V. 12 srv. se S ir 10; 2. Jak p n , takov k rm .

510

K niha p slov 29, 1324.

13 Dlunk a vitel pati k so b ; oba osvcuje H ospodin. 14 T rn krle, jen zastv se poctiv slabch, na vky pevn stti bude. 18 Metla a pokrni udluje m oudrost; chlapec vak ponechan sv vli je na hanbu matce. 16 Kdy se zm ohou bezbon, zmhaj se hchy; spravedliv vak dokaj se jejich pdu. 17 Ukzuj svho syna, i oberstv t, a bude psobit rozko tv dui. 18 Kdy nen prorok, lid pustne; kdo vak db zkona, tom u blaze. 19 Nevolnk ned se vyuiti slovy; neb co d, rozum!, ale poslechnout nechce. 20 Vidl jsi lovka, kter jedn zbrkle? Hloupost spi od nho ekej ne polepen. 81 Kdo si zmkile vychov od dtstv sluhu, poct potom, jak je zpurn. 22 lovk prchliv povahy vzbuzuje svry; a kdo se snadno' rozhnv, snadno he. 23 Pynm u jde v patch ponen; ale pokorn due dojde slvy. 34 Spolen se zlodjem nenvid sebe; sly kletbu, ale vyzradit nic nechce.
V, !8 o s v c u j e = obm a d v stejn lidsk ivot. Srv. 22, 2; 1 2 , 4 ; 37, 11; Job 33, 30. V. 14 srv. s v. 4; 16, 12; 20, 28; 25, 5 ; 71, 4. V. 15a. srv. s 13, 24; 19, 18; 22, 15; 23, 13; S ir 22, 6; 30, 1. - V. 15b srv . s 10, 1; 17, 21; S ir 30, 8. V. 16 b. srv. se 36, 3 5 n; 90, 8; 91, 12. V. 17. srv. s v. 15 v e; 10, 1 , 15, 20; 23, 15. V. 18- p u s t n e divo. Srv. 1 Krl 3, 11; 2 P a r 15, 3 ; 1 M ach 4, 46; 73, 9; Je r 12, 11. z k o n = vklady m udrc. Srv. Lk 11, 28; Jan 13, 17. V. 19 srv. se Sir 33, 2528. Z sa d a m o v em na zeteli otro k a neposlu n h o , zpurnho. V. 20 . srv . s 16, 12; Kaz 5, 1 ; S ir 4, 34 ; 32, 24; Jak 1, 19. P ro to e hloup (blzen) sp e pijm e napom enut a polep se neli zbrkl, onen v t m n a d j i n a l e p i a s y n e t e n t o (hebr.). V. 21 b. pelo s P e te rse m : K o n e c k o n c b u d e z n h o p n , t. j._: K do n ed b zsad y , vysloven ve v e v. 19, n epone zhy uvati p i vchov zp u rn h o svvolnka tuch p ro sted k kzeskch, doije se toho, e o trok b u d e pnem a pn otrokem . V. 22 . srv. s 15, 18; 26, 21; jak 1, 20. V. 23a. Srv. s 11, 2; 16, 18; 17, 19; 18, 12; 2 Krl 22, 28; Sir 10, 17; M t 23, 12. Vefi3b srv. s 15, 33; Job 22, 29. V. 24. srv. s Lv 5, 1; Sdc 17, 2. p o d v n zo rn pik lad k v. 24b.

Kniha p slov 29, 2530, 3.

511

25 Kdo se boj lid, snadno p a d n e ; ale kdo douf v Pna, bezpeen bude. 26 M noz se uchzej o pze vladaovu; ale od B oha pichz kadm u rozhodnuli. 27 Spravedlivm jest ohavou bezbon lovk, a bezbonm ohavou ti jsou, kdo poctiv chod. [Syn, jen db slov (tchto) nezahyne.] VI. P s l o v Agura, s y n a J a k e o v a . (30, 1 - 14.)
N adpis (v. 1.). lovk nem e Boha a jeho skutk dokonale vyzkoum ati (v. 2 4). Bh v ak sm o so b m noho z je v il; to Bo slovo je ist, pro to d luno mu dvovati, a nesm bti lidskm i pim sky zneitno (v. 5 n ) M odlitba z a u p im nost a tolik p ro sted k hm otnch, by lovk p rv tak vyel (v. 7 9). N eoeruj slu eb n k a u p n a (v. 10). Z l pokolen (v. 11 14).

H l a v a 30 1 Slova Agura, syna Jakeova. Prorock vrok mue, se kterm Bh byl. Prav byv posilnn od Boha, kter s nm obcoval: M n vm, ne kterkoli lovk, a rozumu lidem pim enho nem m ; nenauil jsem se moudrosti, postrdm znalosti vc boskch.

2 3

V. a5 Kdo se boj lid, snadno z toho strach u zap e z sa d u m ravnosti a p rva, jed n proti n a svo lv na seb e tre st; je p ro to strach p e d lidm i velmi n eb ezpen (o sid lo hebr.). Srv. G n 12, 12 n ; 20, 2. 11 ; 26, 7 ; S r 7, 6; Jan 12, 42 n ; Lk 12, 4. Kdo douf v P na, ned se o d v rtit od cesty p rv a hrozb am i lidskm i, je to je s t pevn p esvden, e P n sv h o ctitele n eo p u st. Srv. 16, 0 ; <8, 25; Je r 17, 7. V. a6 P roto nejlpe jest uchzeti se o p ze Bo. Srv. 19, 6; 30, 16; Is 49 4 1 Ko 4 4 n. V. 27- sr*\ s M oud 2, 15; S ir 13, 21; 2 K or 6, 14 n. s l o v t c h t o = pslov zd e podanch. Co je v zv o rce, m LXX. za 24, 22; je to m al zv rek p ed el sbrky. Hl. 30. V. 1- Vulg p ek ld vlastn jm na A gur a Jake; dle toho p e kladu n ad p is zn : S l o v a S h r o m a u j c h o , s y n a Z v r a c e j c h o ( Vr h n o u c h o ) . T e n peklad zak l d se na rab n sk m n zo ru , e S h r o m a u j c a s y n V r h n o u c h o = V r h n o u c jsou dv jm na (nznan) alom ounova, kter pr p o l k l zkon D t 17, 17 zakazujc krli m noho en, ale z a se jej z v r t i l ( Zvracejc)! P r o r o c k v r o k = v i d n = hebr. m a s s ; novj kritika v ak to slovo pipojuje k J a k e a p ek l d bu z M a s s y nebo M a s s a n . M assan byl kmeti sev ero arab sk , znm z G n 25, 14 a z npis A ssurbanipalovch, kde sluje M a s u. Srv. ne 31, 1. M sto m u e . . . o b c o v a l prav hebr.: M u te n p r a v : P ach til js e m se, b ych p o z n a l B o h a , p a c h til js e m se, bych p o z n a l B o h a , ale m a r n . p o z n a t B o h a , t. j. jeho iny podivuhodn d okonale vyzkoum ati. S labost lid skho rozum u v t pin vylena je s t ve vv. 2 4. V. 2n r o z u m u p i m e n h o l i d e m , t. j. to u z e lovkov poznati Boha a tajem stv jeho. lovk m e svou vl vce d ati, n eli me m u rozum splniti.

512

Kniha p slov 30, 4 12.

Kdo kdo kdo kdo V,

vstoupil na nebe a sestoupil (zase), sebral vtr do svch hrsti, svzal vody takoka v roucho, upevnil vecky koniny svta? jak se jmenuje on a syn jeho?

5 6 I 8 8

Kad slovo B ol je jyz, tt je tm, kte doufaj v n h o , nepidvej nic k jeho slovm, aby t neusvdil, e lh jsi. O dv vci prosm tebe, (Boe); neodprej mi jich, dokud neum ru: Falen, liv slova ra ode mne vzdlit, ebroty ani bohatstv nedvej mi, udl jen potebnch vc k ivobyt, abych snad nadbytkem veho nedal se svsti, nezapel tebe a neekl: Kdo jest H ospodin? nebo abych nouz jsa dohnn nekradl, a nepotupi jm na B oha svho.

10 Nealuj (kiv) na sluhu u jeho pna, aby ti neklnul, a ty abys nepadl. II Jest pokolen, je otci svm u klne a sv matce odpr poehnni; 12 pokolen, je mysl, e je ist, avak nen omyto od svch poskvrn;
V. 4- popisuje nkolik v c b o s k c h ( ^ svatch slovn), k ter byl by m udec proniknouti chtl, a v a k nem ohl; jso u to zjevy z o v z d u (= n e b e s ), kterch nik do nem e dokonale vystihnouti, jeto lovk tak vysoko nevystoupil a nem e jich p opsati jinm, jeto n ik d o se n ev r til tam odtud. O v ld B o n ad v try srv. Job 38, 4 11; 103, 36 ; Is 40, 12. O vld n ad m rany srv. Job 26, 8. lovk nechpe dokonale zkon, dle kterch vtry vj a m rana vyd vaj nebo nevydvaj det, tm m n m e jim poroueti. N em ue-li lovk vybdati tajem n skutky Bo v ovzdu, tm m n je s to , aby poznal j m n o Bo, t. j. B oha sam ho, jeho p o d statu . M sto s y n j e h o m LXX: d t i e h o , t. j. andl. V ? = N ev, jeto dn lovk d ovdli se n em e vnitrnch tajem stv Boch, jak je s t n a p. j m n o j e h o s y n a (D t LXX). V. 6 pon vlastni p r o r o c k v r o k , t. j. v i d n ili o s v c e n n adp iro zen , jeho se dostalo A gurovi, kdy byl m arn se lopotil, aby vce B oha poznal. r y z , jako kov v ohni vyitn. Srv. Z 11, 7 ; 17, 31; 18, 9 ; 118, 140. O t t u srv. 17, 31; Job 28, 28. . V. 6' N epidvat! ke slovu B om u pm sk lidskch zakazuje tak e D t 4, 2 ; 12, 32. Srv. Z jev 22, 18. l h e , podvodnka, kter vydv sv m ylenky za slovo Boi, stihl by tak pim en, t. j. psn tre st. V. d o k u d n e u m r u = po c e l ivot (K ornel van Steen). V. B O neupm nosti srv. v e 6, 19. V. Sa- l nebezpe b o h a tstv : zpupnost. Srv. D t 8, 1 2 n; 32, 15; P rs 23, 8 ; 51, 9; S ir 5, 1; 27, 1; 31, c. O t zk u : K d o j e s t H o s p o d i n srv. s Ex 5, 2; Job 21, 14. V. 9b k resl nebezpe ch u d o b y : k rd ee a rouhn se p ro zeteln o sti B o. S rv. Is 8, 21. V. 1. srv. s 26 2; Kaz 7, 22; S ir 3, 11; 21, 6. V. 11-14. popisuje plm bezb o n k . S rv. 13, 13; 52, 2 7. J e s t p o k o l e n , j e . . . == Jsou lid, k t e . . . V. 11 srv. s v. 17 ne; 20, 20. V. 12 srv. s 20, 9; Is 5, 2 0 n; 65, 5 ; M t 2 3, 27; Lk 18, 9. V. tento k r pokrytce, kte dlaj s v a t o u k y .

K niha pslov 30, 1319.

513

13 pokolen, je na ve s patra hled, vka svoje vysoko pozdvihajc; u pokolen, je msto zub m mee, a jeho chrupy jsou ostr jako noe, 2 by seralo se svta chud, aby vyjedlo z lid nuzn. VII.

Sbrka pslov selnch

(30, 1533).

15 Pijavice m dv dcery, a ty kaj: Dejte, dejte! Ti jsou vci, kterch nasytit nelze; a tvrt neekne nikdy: D ost m m . 16 Peklo a chtivost bezdtn eny; zem ned se nasytit vodou, ohe pak neekne nikdy: D o sti! 17 Oko, kter se posm v otci, a p ohrd matkou, je dala mu jvot: vyklubaj krkavci u vody a mlad orlov je snd. 18 Ti jsou vci nesnadn mi, a tvrtou dokonce nechpu: 19 cesty orla na nebesku, cesty h ad a po skalinch, cesty lodi po irm moi, a cesty musk sly v mld.
V. 18. tep e z p u p n o s t . Srv. 6, 17; Is 2, 11; 100, 5. V. 14 m rsk nsil a kivdu. O zu b ech jako m e ostrch srv . 56, 5. Srv. t M ich 3, 3; 13, 4; 52, 5; Is 9, 12. _ V. ab. m ohlo by pp ad n bti sam o statn o u h d a n k o u : Co je to ? lovk hrabiv, kter pije jinm k rev tm , e je n em ilo srd n v y d r . T ak my ho nazvm e p i j a v i c e nebo u p r a pod. je to v ak v cn p rav v. 15ab tot, co 15cd 16, m ono 15a b pokldati za celek s nsledujcm selnm p slovm . D le syrskho pekladu m p i j a v i c e t i d c e r y : pekla, z a v en iv o t a zem , je nem e se napojit vodou. M ono tak, e z a v. 15ab nco schz, co o pisovai vynechali. V. 1e- O n en asy tn s m r t i srv. v e 27, 20. O chtivosti e n sk srv . G n 30, 1; S ir 26, 15. Srv. ta k G n 20, 18; Hab 2, 5. Srv. ru s k : e n s k o u chtivost tko nasytiti. V. 17 srv. s 20, 20; Ex 21, 15. 17; Lv 20, 9 ; D t 27,16. V o k u se z rc a d l city, tak pohrdn. M sto j e d a l a m u i v o t lp e sti se LX X : s t a r o u . Krkavci vyklovaj oi pohozen m rtvole, k te r se n ed o stalo slu n h o pohbu. Srv. 1 K rl 17, 44; 3 K rl 14, 11; 16, 4 ; Is 14, 20; Je r 8, I n ; 22, 19; Kaz 6, 3; 2 M ach 9, 15. V. 18 n. P odivuhodno jest, k terak orel, ta k v elik a tk p t k m e se v znsti a rychle pohybovati p o n e b e s k u , t. j. v o v zd u ; lovk toho n e d o ke. P odivuhodno, kterak had, nem ajc patrnch noh, rychle m e se po h y bovati po hladkch skalch; jakho pohybu byl by sch o p en lo v k b e z n o h y ? P odivuhodno, kterak lo 1 s nkladem u d r se nad h ladinou m oe, kdyt p e d m ty m nohem m en hozen do vody nepluj, ale p ad aj ke dnu. c e s t y m u s k s l y v m l d = pohlavn pud, jeho ukjen a nov iv o t n sled k em to h o vznikajc.

514

K niha pslo v 30, 2032.

20 Cesta eny vrolom n je tato: Kdy se naj, ute sta a ekne: Nic nepravho neuinila jsem ! 21 Pro ti vci chvje se zem, a tvrt nelze ji snsti: 22 Pro otroka, kdy se krlem stane, pro blzna, kter oplv blahobytem, 23 pro enu zapuzenou, vd-li se znova, a pro dvku, kter zdd msto sv pan. 24 tyi jsou bytosti na svt nepatrn, a pece jsou to mudrci velemoud: 25 Mravenci jsou nrdek ne mocn, ale pece v let se zsobuj; 26 dam ani jsou nrod nikterak siln, ale pece si dlaj ve skalch lka; 27 kobylky, postrdaj sice krle, ale thnou v zstupech spodanch; 28 jetrka po rukch leze, (a snadno ji lap), ale v palcch krlovskch bv. 29 Ti jsou, kte si vykrauj, tvrt krok m statn: 30 Lev, jen jsa mezi zviaty obrem, neboj se s nikm se potkat; 31 kohout na bedrch pepsan, pak beran, a krl, jemu neme nikdo odprati. 32 Ukazuje, e jest blzen, kdo se vyvyuje; nebof kdyby ml rozum, byl by si poloil na sta ruku.
V. 20 toliko v o l n n av zn na vv. 1 8 n. Je to ji p t c e s t a , n e p o c h o p i t e l n lehkom yslnost a n e sv d o m ito st eny, k ter po z l o i n u chov se jako by nebyla nic hnho uinila. v r o l o m n = : cizolon. Srv. 9, 17; S ir 23, 24. V. 2123. l tyi pp ad y k rutovldy (hrzovldy). P ro v o zu je ji a) otrok, d o jde-li moci, b) nerozum n, dojd e-li blahobytu, c) en a zap u zen (pro pan o v an o s t? ), p o d a li se j zase v d ti se a d) otrokyn, n astoup-li m sto sv pan. z e m = lid na n bydlc. K ab viz v e 19, 10. K v. 22. srv. G n 16, 3 . K v. 22a srv. slo v an sk : U i n i l i c i k n a k r l e m , a o n n e j p r v e s v h o o t c e o b s i l . K d y s e e b r k n a k o n d o s t a n e , a n i e r t h o ned o h o n . N e i , B o e , z | a n k a p n k a . Z b lta v h rab ata B oe, u chovej a jj. v. V. 26- srv. s 6, 6 - 8 ; 10, 5. V. 26- srv. s Lv 11, 5 ; 103, 18. V. 27- srv. s 6, 7 ; Joel 1, 3 n ; 2, 4 n . V. as a s n a d n o j i l a p doplnno ze LXX. V. 30- srv. s Is 31, 4. V. s1 na bedrch p e p san := hotov k boji je dle starch p ek lad k o h o u t , dle nkterch novjch k (osedlan). V. 31b. n ed o el s n ep o ru en , p ro to bv velijak opravovn. N ejsp e d luno pekldati k r l p a k , k d y m u n i k d o n e m e o d p r a t i , t. j. pokud je v ele silnjho vojska neli m neptel, nebo za mru, kdy neptele nem . V. 32 n. pipom n kadm u, k d o m moc nad-jinm i, aby ji pli neukazoval, jeto by sice prov o k o v al a v zb u d il ro zhoen a v zpouru p roti sob. p o l o i t s i n a s t a r u k u = m r n i t i s e . D le hebr. m se m rniti lovk, a doel vysokho m sta z poetil ctid o sti nebo cestou rozvahy.

K niha pslov 30, 3331, 8.

515

83 Plin tlak toti na mlko dl tvaroh, prudk tlak na nos vyvozuje krev, jn tlak na drdivost bud hdky VIII.

Zsady, kter vtpovala Lamuelvi jeho matka

(31, 1 - 9 ) .

N adpis (v. 1). vod (v. 2). N ezaprodvej se enm (v. 3.) ani vnu (v. 4 n). Komu je lpe vno dti (v. 6 n). Z astvej se p r v a slab ch (v. 8 n).

H l a v a 31. 1 Slova Lamuela krle; pouen, kterm ho vzdlvala m atka jeho. 2 Co, mj milku, milku ivota mho, co (mm ti ci), milku mch slib? 3 4 6 6 8 N ezadvej enm (mun) sv sily, svho bohatstv, abys rod krlovsk nezkazil. Nepopvej krlm, Lamuele, nepopvej krlm (mnoho) vna; nen dnho tajemstv, kde vldne opilstv; aby snad pijce nezapomnli prva, a pe lid ubohch nezkroutili. Dejte opojn npoj zarmoucenm, dejte vino lidem hok mysli, af pijce zapom enou na svou bdu, a na svou bolest a ji nevzpomnaj. Otevi sv sta za nmho, a ve pi vech lid blzkch zahynut;

V. s3 V znikne-li tvaroh, p ozbv lovk m lka, k te r si chtl uchovati. Srv. n a e : K d e s e t l a , t a m s e o d t l a u j e (T la k bud protitlak). Hl. 31. V. 1. M sto p o u e n (hebr. m a ss ) te nov j kritika M a s s y , ted y : S l o v a L a m u e l a , k r l e M a s s y , k t e r m i . . . Srv. ve 30, 1. O krlovnch m atkch v Ju d sk u a v Israeli srv . 3 K rl 2, 19 n ; 15, 2; 22, 42 ; 4 Krl 8, 26; 13, 1; 14, 2; 15, 2; 18, 2. Z k u e n o st veobecnch djin u, e k rlo v sk hchy bvaj a) en astv (Srv. harm y vchodnch sam ovldc), b) pijanstv a c) znsilovn. N em e bti prak titjh o n apom enut pro krle neli to, kter tu m atka Lam ueiova svm u synu d v (v. 2). V. 2- c o m m t i c i jak nejlep pouen, jak nejn n j dkaz lsky m atesk m m i d ti? K m i l k u i v o t a m h o srv. Is 49, 15; 2 Mach, 7, 27. K rlovna-m atk a si L am uela n a B ohu vyprosila, sliby se zav zala, d-li j Bh p rin ce; proto sluje m i l e k s l i b . S rv. 1 K rl 1, 11. 27. V. 3. srv. s 5, 9; D t 17, 17; 3 K rl 11, 1; S ir 47, 21. V. 3b pek ld ati l p e: n e z a d e j l s k y s v t m , k d o k r l e h u b , t. j. etnm enm . V. 4 k r l m = sob. V. 4c lpe p elo iti dle h e b r.: n e s l u n o v l a d a m t o u i t ! p o m o k u o p o j n m . Srv. 20, 1; Kaz 10, 16; O s 4, 11; 1 Krl 16, 9; 20, 16. V. 5. srv. se Sir 3 1 ,3 8 40; Is 5, 2 2 n . z k r o u t i l i , t. j. znetvoili a t a k prvo z p r z n i l i . u b o h c h = slabch, utlaovanch. V. 6 z a r m o u c e n m = hynoucm (hebr.). Srv. M t 27, 34. V. O blahodrnch incch vna viz 103, 15; S ir 40, 20. Srv. t 3 E sd r 3, 1821 ve sv. I. n a str. 12 17. V. 8. o t e v i s t a = zasta se. n m ten, kdo nem e nebo n e um svho p rv a n le it hjiti (vdovy, sirotci). Srv. Job 29, 12. 15n ; Is 1, 17.

516

Kniha pslov 31, 9 12.

otevi sta sv, usuzuj dle prva, zjednej spravedlnost chudm a ubohm. (30, 1031).

IX.

Zrcadlo ctnostn hospodyn

10 (Alef)

11 (Bet)
13 (G im el)

Z datnou enu kdo nalezne? Nad skvosty z daleka cenu m. M anel na ni se spolh, o zisk nem nouze. Prospch mu in, ne kodu, v kad den ivota svho.

V. 9 srv. s 16, 10; 20, 8; Lv 19, 15; D t 1, 16. V. 1031. d v crkev pedtat! o svtcch ^v tic, je nedoshly palm y m uednick ani ze doivotnho p anenstv, n a p. o sv tk u sv. A n n y . T e n to ryvek sluje z l a t a b e c e d a v z o r n h o s p o d y n (dom c pan). S luje tak p rvem ohledem na ob sah i tv a r svj. Shrnem e-li vecky v lastn o sti z la t h ospodyn v a b e c e d len, shledvm e, e vynik z b o n o s t (v. 21), n em ornou s n a i v o s t , n ezd o ln o u p i i n l i v o s t , k ter m iluje p rci (vv. 3 n , 8 n ), a k ter m v nenvisti zah lk u (v. 18b); sh led v m e sn aiv o st, p o d n ikavost, oteven oko pro ve, co se v d o m cnosti d je (18a', p elivost o v eck y ivotn poteby dom cch i otrokyn (vv. 5 n, 12), m o u d r o s t (17a), v ld n o st (17b), sta ro stliv o st o vchovu dt (v. 17) a t d ro st k chudin (v. 11). Z a ty ctn ost dochz ta l ^ im e n o d m n y : d en n boh atn e (v. 7, 9, 13, 15); a sest rn e, budou tu dti peliv vychovan, je b u d o u o m atku peovati a b u d o u m ti tak z eho (v. 16b, 22a); t se v eobecn ct (v. 16a, 19, 22b), p isp v k v n o sti svho m anela (v. 14). Srv. S ir 26, 1 3. 1624. T ak se z e te le m n a tv a r p rv em bv ryvek 30, 1 0 -3 1 n azvn a b e c e d o u , jeto je to b s e a b e c e d n , t. j. jed n a velik sloka tajc 22 dvojlenn vere, ted y d i s t i c h a (toliko v. 6 m 3 leny) sp o d a n tak, e zaten psm eny jejich podvaj poad hebrejsk abecedy (b se ak rostichick). Jeto hebr. ab eced a t toliko 22 psm ena, m tak cel b se tolik v er . T u to b sn ick o u o zd o b u bychom v peklad vystihli, kdyby prv n v e r jeho ponal ro v n p sm enou A, druh psm enou B, tet psm enou C atd. e je s t velm i tk o vystihnout! v p e vodu tuto okrasu, patrno z toho, e e sk ab eced a o bsahuje m nohem vce psm en a krom toho abeceda hebrejsk p o d v n k ter psm eny, oznaujc h lsk y ja zyku eskm u neznm . O bt p ev sti jm enovan tv a r do jinho jazy k a ctili ji pekladatel bible do jazyka e ck h o d ru h h o a teth o sto let p e d K ristem (LXX). O bepluli skal tm, e p e d kad v er poloili jedno du e jm no (n zev ) p slunho psm ene hebrejskho. (Zjev ten p o zo ru jem e d u sud k ad o ro n v n a ich kostelch, kde se pj ve sv. tdnu p o d o b n abecedn b sn ze alozpvu ferem jova tak , e p ed prvm v erem slym e zpvati Alef (n zev prv n psm eny v hebr. abeced), p e d druhm v erem B t (nzev druh psm eny ve jm enovan abeced), p ed tetm v erem G im el, p ak D alet atd., jak udno d ro b nm psm eni ve.) V . 10 O tzk a: K d o n a j d e = N i k d o n e n a j d e (snadno), t. j. en a z d atn je zjev velm i vzcn. Srv. 12, 4 ; 18, 22; 19, 14; 26, 1; R t 3, 11; 2 M ach 7, 21. Srv. n a e : e n a v r n , m i l , j e s t d i v n c o v r n a b 1 . n a d s k v o s t y z d a 1 e k a = daleko nad perly (hebr.) S rv. S ir 7, 21; Job 28. 18. Ve starovku m ly perly cenu tak velikou, e sm P n p iro v n v k perle krlovstv B o (M t 13, 45 n). O ceovati enu perlam i bylo starm sn ze , jeto za podobn v zcn sk v o sty enu bu kupovali, nebo je jm nem d a r u d v a li.o tc i nevstinu. Srv. G n 24, 53. K v. 10b srv. n a e : D o b r e n y n e n c e n y . D o b r e n a n a d z l a t s l o u p . V. 11 M anel nem us se o z i s k , t. j. o vnosnou sp rv u svho h o sp o d stv s ta ra ti; tu pi m e sm le sv iti sv m anelce a sm m e se v n o vati bezplatnm veejnm adm , jako na p. zase d a ti pi po rad ch o v eejn blaho ve branch (srv. v. 14). Viz t v e 14, 1. T yto vv. m l n a mysli Schiller, kdy ve sv psni o zvonu o pvoval podo b n sp o d an o u enu. S rv. s rb sk : N e s t o j d m n a z e m i , a l e n a e n .

K niha pslov 31, 1322.

517

17

18

18
20 21 22

Peuje o len a vlnu. pracuje radostnou rukou. (He) Jest jak obchodn korb, z dlky jen dov chleba. (Vau) Kdy jet noc je, vstv, rozdv stravu sv rodin, sluebnm svm jdlo. (Zain) Na pole mysl a koup je; z vtku rukou svch vinai. (C het) Ovj silou sv bedra, uplatuje sv rm. (T et) Vid, e sladk je zisk jej, nehasne v noci j svtlo. (Jod) Ruce sv na kuel klade, prsty pak tmaj veteno. (Kaf) Ruku svou otvr nuznmu, dlan sv vztahuje k chuasu. (L am ed) Snhu se pro svj dm neboj, jef vecek obleen dvojmo. (M em ) Koberce hotov sob, kment a purpur at jej.
(D alet)

V. 3 Jak m noho d prce i dala v roba lnnch nebo bavlnnch ltek za starch dob, kdy nezneiovaly istho o v zd u kom ny, chrlc kotoue adl vho, otravnh o dm u! T rh a ti len n a poli, sn e ti jej dom , u k ld ati (p p ad n na ploch ste e vchodnho dom u srv. Jo s 2, 6), m oiti, su iti, tlouci n ebo tti, vochlovati, z k r tk a vecky prce, kterch je teb a, by m ohl se p s t i len vyesan, od koudele odlouen byly p ovinnosti sta r ho sp o d y n . T a k z p ra covati vlnu od chvle, kdy byla s ovc sestih n a , zb a v iti ji m astnch sloek, tlouci ji hlkou atd., a do t doby, kdy bylo m ono ji sp d a ti v niti to v e p sluelo z a se piln ruce hospodyky. (O tom , e bylo j p o dobn zpracovat! s rs t k o z , nein z la t a b sc e d a zv ltn zm nky, a v a k staro z k o n n eny dovedly i tuto ltk u p ip rav iti n a p stv u (koz v ln a ), jak o d o su d je t beduinky arabsk. O d al prci hosp o d y sk e viz ne v. 19, 21 n, 24.) V. H Jako dopravn lo z dlky p iv v elk z so b y obil, tak d o b r hospodyn d o v ed e si i z dlky opatiti ve, eho p ro d o m cn o st t e b a : jako lo sv, tak h o spodyn sn plnm a ru k am a h o jn o st p o trav in svm drahm . B snk v idl asi lodi, k ter dopravovaly z E gypta, teh d ej obiln kom ory, obil d o P alestiny zejm na v letech, kdy se tu neurodilo. V. !5 P a le stin sk rolnice (felahin) v stv aj d o su d b rzy po plnoci, ab y na runm m lnku nam lely m ouky, ze k ter pak k veeru k ad o d en n pekou erstv chlb, n ejdleitj potrav u Vchoana. Srv. 20, 13; 110, 5 ; Lk 12, 42. V. i6 Z a penze, je u tr prodejem svch tkalcovskch v ro b k (v. 24), kupuje p ole a vinice, n a tch pracuje, a tak m no m ajetek a dchody sv m u m anelu. V. 1 . V choanka, obleen v dlouhou zu , chtjc n abti vce pohodl ku p rci a ted y i vkonnosti, v pli se opasuje. V. !8 vyslovuje sladk pocit hospodyn, k d y vid, e n ep ra c u je n a d arm o ; je to sten odm na za jej piinlivost. m v t zd ar, tm v t chu do prce, tm dle p racuje do noci nebo asnji z rn a. V. 19 srv. s v. 13 S nov tedy a p e d e . . . Jak, o tom n s m e p ouiti dn en a ra b sk beduinka. P o d levou pa d r chuchel zp racovanch kozch chlup, na kolenou zan st e ti prvou nit, k tero u p ak upev u je na veteno, kolm o ve vzuchu se toc . . . Kolovrat, jen v ivot n aeh o lidu kdysi tak dleitou roli h rl, byl stroj Starm u Vchodu neznm . (P o d ob n p ed o u jet dnes eny v S rb sk u i Slavonii. T ak p o a levou pa d r len, v p rav ru ce veteno, n a kterm velm i zru n nit navinuj!) D rM t. V. 2 0 . srv . s 19, 17; 22, 9 ; S ir 7, 26. V. 21 . srv. s 25, 20. V. 22 . Jako peuje, by vichni jej dom c slu n byli oaceni, tak i.s a m a pkn si chod. O km entu viz G n 41, 42. O p u rp u ru Ex 25, 4. U m la tedy tkti

518

Kniha p slov 31, 2 3 30.

33 (Nun)

Ven je ve branch mu jej, kdy sed s pednm i kraje. 24 (Sam ech) Vyrb, prodv pltno, psy dodv kupci. 25 (Ajin) Vliv a est jej roucho jest, s smvem v budoucno pat. 26 (Pe) Dsta sv otvr v moudrosti, uen vldn m na rtech. 27 (Qade) Ptr, co v dom se dje, chleba bez prce nej. 28 (Qof) Rostou j dti a ct ji, roste i mu jej a chvl j i : 29 (Re) Mnoho en vedlo si zdatn, tys je (vak) pedstihla vecky! 30 (in) Klamav, prchav krsa jest; kter se boj Pna, t en pslu chvla!

netoliko ltky hrub, ale i jem n. B arvy p u rp u ro v ovem sam a sotva v y r b la ; ty si koupila nejspe od prodavae, kter je piv ezl z Fenicie. S rv. p o lsk : Kter il, zpv, hude, div, d o brou-li enou b u d e . Je pozoruhodno, e bsnk nejm enuje ani perk, ke kterm en a staro v k tolik lnula, jako en a vchodn lne dosud. (I ebraka m us mti njak o u o zdobu n a ruce, na noze, asp o ze zlata koiho.) Srv. Is 3, 1626 B snk, jen n a p sa l z l a t o u a b e c e d u n echce, aby ani stn k o keterie p ad l n a id el ho sp o d y n , kter kresl. V. 23. srv. s 8, 3; 12, 4; R ut 4, 1 n ; Job 29, 7; 126, 5; 2 K rl 19, 8. Srv. n a e : K d o m p o k o j n m a n e l s t v , v s v o b o d n m j e s t a v u . V. 24. srv. se Sdc 14, 12; Is 3, 2 5; T o b 2, 19; Sk 9, 39. - T k ti bylo tehdy e n s k o u r u n p r a c . T ak H om r nm u k azuje sv eny vzn een i nzK, knny i otroliyn se v eten em v ru c e n ebo u tk alcovskho stv k u . H elena je touto prci zam stn n a i v d en svatb y sv dcery. Z arm o u cen P e n e lo p a oekvala u stavu n v ra t sv h o m ilovanho chot . . . Je t sv. Jeronm v list k D em etriad. dcei Julianin, vynikajc jak rodem tak i bohatstvm , v lis psanm r 414 po Kr. p e : Vlnu vdycky v rukou m j! Bu niti na osnovu palcem snovej, net >0 na p stv u tku af v eten a v loiskch se t o ; an eb o co jin spadly, ty na k lubka navjej, n eb o n a tkan skldej. B u d e-li tak rozm anitm i pracem i zam stn n a n eb u d nikdy mti d i dlouhch, ale krtkm i b udou se ti zdti, i kdy se za letnho slunce p r o h n j u . (K arel Velik (768814) vydal n azen: Povinnost naich en je sta ra ti se o vlnu a len, jak o i hotoviti kam izoly a k a x t y ; sm n o sil aty, k ter m u u p e d la a utkala jeho m an elka s dcerou.) V. 25a srv. s v. 17; Job 29, 14; 92, 1; Is 61, 10. V. 25b srv. s Job 5, 22; 39, 7; 41, 21; Z 58, 9. S rv. ru s k : Z d o b r e n y m u i e s t a d olnoluick: J a k s l u n c e o k r a l u j e n e b e , t a k i d m e n a p o b o n . V. 2 8 n. /Vuv m oude a v ld n ; tch ctnost teb a j pi vchov d t i eld ky; jakoto d o b r hos odyn a vychovatelka m oteven oko pro v e co se d je v dom (vychovatelsk dozor). K v. 27b srv. 2 Sol 3, 9 n . V. 28- r o s t o u p ro sp v j t l e s n , jso u ce d o b e iveny, ro sto u i n b o e n s k y - m r a v n , jso u ce d o b e vychovvny slovem i pikladeni, ro sto u b ohatstvm , vnost a vlivem v obci. V. 30 B snk nepipom n tle sn vnady ideln hospodyn, ale z i ra z u je je j b o h a b o j n o s t , zbonost. R da se tedy m odli a, zpv ala po sv tn psn, s e zlibou slchala a svm dtem v y p rav o v ala o H ospodinovi, r d a ch v tala ke chrm u, aby se tam sastnila bohosluby, (ochotn od v d la p ed ep san p rvotiny a destky), chut inila sliby a p lnila je. T a zb o n o st byla zkladem v ek er h o jijh o ivota, z t bohabojnosti in u la se tak jej m o udrost (v. 26a). Srv. ve 11, 16. 22; 1 T im 2, 9. Srv. n a e : K d o s e e n p r o k r s u , t a t r v j e n do a s u ; k d o s e e n p r o s t a t k y , ty p c h o z na z m a t k y ; k d o s e e n p r o c t n o s t , t a t r v n a v n o s t . P o ls k : M l o p o v n , n e n - l i c tnost pi en.

Kniha pslov 31, 31.

31 (T au)

519

Dejte ji z jejho zisku, skutky af slav ji ve branch!

V. 31- Af uv, zejm na ve st, veho, co svm i ctnostm i z sk ala. Srv. 127, 2; Sk 9, 36; 1 Tim 2, 10. V. 31b: v e b r a n c h = ve sh ro m d n veejnm , kde je zastoupena v ek er obec. K dybychom p rohldli ro zsh lo u literatu ru starovkch velikch so u sed Israelovch, B abyloan, A ssyr a E g y pfan, kte svm m alstvm , sochastvm , stavitelstvm a jm enovit vlenictvm vysoko se vyinuli nad nepatrn n r d ek israelsk, kdybychom p rohledali sp o u sty jejich n pis, hrom ady papyru, tisce tabulek hlinnch, n e n a i bychom nikde literrn!ho plodu, kter by mohl m iti se s n a b sn ! (P e te rs mn, e in sp iro r van sk lad atel P slov poloil n a konec knihy sv tuto b se jakoto zro d ek , ve kterm chce vlastn liti p ed n o sti p a n m o u d r o s t i (Srv. podobn v o d v hll 19); pvodn pr ovem 31, 1031 lila v z o r d o b r h o sp o d y n ; ale inspirovan skladatel P s nalezn u v tuto bse pouil j ve s m y s l u o b r c e n m n a p a n m o u d r o s t ; m tedy tento ryvek dvoj sm ysl dle toho, ro zu m m e-ii mu po rozum u pvodnho spisovatele, o id elu zd atn eny, anebo chpem e-li jej allegoricky po rozum u in spirovanho sp iso v a tele knihy P s, kter jej na toto m sto poloil.)

KAZATEL
(EKKLESIASTES),
hebrejsky:

KHELETH.

OBSAH KNIHY:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. N adpis (1, 1). Vd m ylenka cel knihy (1, 2 n). vaha vodn (1, 4 11). M arnost lidskch nm ah (1, 12 15). Pracn sil o m oudrost sklm e (1, 16 18). Rozko lovka neuspokoj (2, 1 -1 1 ). m se li m oudrost od blznovstv? (2, 12 17). M ajetek, jej m udec nashrom dil, m us necftati ddici, kter bude snad blznem (2, 1 8 23) Nic lepho ne uvati radost, kterch dopv Bh svm milm (2, 2 4 - 2 6 ) . M arnost lidskch nm ah (3, 122). O velijakch nepodcch mezi lidmi (4, 1 8). Prvn snka prpovd (4, 9 12). O nesrovnalostech mezi lidmi ( st dal) (4, 13 16). D ruh snka prpovd (4, 175, 6). Posledn vaha o nepstojnostech (O statek) (5, 7 n) M arnost bohatstv (5, 9 - 7 , 1). Tet snka prpovd (7, 2 13). M ravnost nebv uplatovna, jak se slu (7, 14 18). tvrt snka prpovd (7, 1923)., N a m ravnost nebv jak se pati nalhno ( st dal) (7, 2 4 30). Pt snka prpovdi (7, 30c8, 8). Neuspokojiv ntlak na m ravnost (O statek) (8, 9 9, 10). Ni sil, ni vloha nezaruuje spchu (9, 11 16). est snka prpovd (9, 17 10, 4 ). Ni piinlivost, ni vloha neme zajistit zdar (st dal) (10, 59). Sedm snka prpovd (10, 10 11, 6,t. Zvr knihy (11, 7 - 1 2 , 8). Doslov (12, 9 - 1 4 ) .

 K h e l e t h ' jest v hebrejsk b bii ssdm ou knihou skupiny zvan K e t h b h m 1 a tvrtm z v i t k e !7 1 (m eghill),2 kter bval ped tn na svtek sta n o v .3 Nelze pochybovati, e slovo K h ^ e l e t h jest pechodnk enskho rodu zkladnho tvaru; co vak znam en, nen jisto. Alexandrijt pekladatel (LXX) vyslovili hebrejsk K h e l e t h slovem E k k l s i a s t s , co znamen lena nrodnho shrom dn, kter ml prvo ujmouii se slova na nm, take toto eck e k k l s i a s t s mohl prvem sv. Jeronm peloiti latinskm c o n c i o n a t o r , t. j. enk, kter mluv k lidu. Od as Lutherovch byl dvn, e n k o v i l i d o v m u u ' nzev: k a z a t e l , t. j enk d u c h o v n ; to vak nesrovnv se s obsahem knihy, kter nen duchovn e, t. j. kznm, ale spe mudrckou r o z p r a v o u , protkanou sbrkam i m udroslovnch prpovd, a nepedpokld shrom dn lidov, ale spe sbor m udrc Lpe jest vidti v eslo v K h e l e t h mudrce, kter vvnik ve sb3ru stejn smlejcch a jest jeho uitelem. Z k l a d n m y l e n k a k n i h y jest odpovdti na otzku zda a jak me dojiti l ovk na s vt d o k o n a l s p o k o j e n o s t i i 1 i t s t . Kniha e zhadu se stanoviska s t a r o z k o n n n e d o k o n a l o s f i , T V o hledisko opr se o nevyvinut nzory na Boha, na ivot posm rtn a na pohnutky, pro dluno initi m ravn dobro a vysthati se m ravnho zla: a) Bh jest nejvym pnem a vldcem svta, jemu dluno vecko pitati (3, 11. 14 15; 8, 17; 11, 5). B 1 ! lovku ivot dv a zase jej bere (5, 17; 8, 15; 9, 9; 12, 7.), B h dv lovku dob i z (7, 14), dv i odnm bohatstv (6, 2), radost 12, 24; 3. 13; 5, 8 19; 9, 7), i zdar pracem moudrch a sp ra v ed iv c (9, 1). Dle jakch zsad Bh v i to in, je tajem stv lovku neproniknuteln, jen tolik je jisto, e lovk na tomto dle Bom neme nic mniti (3, 14; 7, 14) Bh d svt zpsobem lovku nepochopitelnm , aby ukzal, e je pnem svta, aby budil v lovku bze a udroval jej v kornm sm len (3, 14. 18) Bh jest bytost, kter dluno se bti a jej m oudrost a spravedlnost dluno uctiv uznvati (akoli bh svta zd se tmto dvm a v!astnostem Bom odporovati). b) ivot pozem sk jev s t dechem , dchnm , kter si sta pedstavovali hodn nzorn. ivotn dech Bh d v a kdy si jej vezme
1- Viz vod do knihy R ut sv. I. str. 715xpo.zn. 1. 2- Viz tam e pozn. 2. s Viz E x 23, 16; Lv 23, 3 4 - 3 6 . 3 9 - 3 4 .

524

vod.

zpt, kdy s e d e c h v r t zase k B o h u , v r a c s e tak tlo, odkud bylo vzato, do zem, duse pak, od tla odlouen sestupuje do p o d s v t ( e l u ),^bez ohledu na to, byl-li zemel mudrc nebo poetilec (2, 14; 9, 2). ivot v e c h du v podsvt jest ponur, smutn, neskt ani tolik tst, kolik ho dv ivot pozem sk (9, 4 n . 10). c) O odmn dobrch skutk po smrti jako i o tresfech in zlch v zhrob Kheleth nemluv; dle slib a hrozeb, znmch strm u nboenstv mojskmu Bh splc a splceti bude m ravn dobro i zlo ji tu na zemi. Kheleth vak s bolest shledv, e v reji ivota nelze pozorovti, e se dostv ctnostnm u tst a bezbonm u netst, m nohdy m se vc dokonce naopak, dob trp a zl maj se dobe, j a k s m y s l m t e d y l i d s k i v o t z a t c h t o o k o l n o s t ? Kheleth chpe a rozvinuje zhadu ze iroka (1, 2 n ). Upokoj lovkovy poadavky p o z e m s k r o z k o e ? Nikoliv! ! b o h a tstv ? 5 Nikoliv! i zdar toho, co po d n ik? 6 * Nikoliv! Ba ni m o u d ro st7 ni m ravn iv o t8 nezjednv lovku jistho t s t.9 Co mu zbv tedy initi,
4- P so b lovku v ce b o lesti neli ra d o sti (2, 1 11). lovk n en s to, aby si je zjednal, jak by si pl (2, 25 ; 3; 13; 5, 18; 9, A 1 kdyby jch m ohl u vati na zem i, v hodinu sm rti na vdy b e ro u za sv , lovka o p o u tj (2, 2 0 23). I v e n : se lovk zklam e (7, 26a. 2 7 ). 5 B ohatstv lze se dom oci dlouhm , obtnm a vysilujcm silm (2, 48a. 11. 2- n; 4, 48). Jen b o les nm strd n m lze ho nabti (4, 8 ; 5, 16). M v z p ti m noho nepjem nost (5, 9 11). asto ho lovk pozb v prve neli m ohl z nho titi (5, 1216). A i kdy ho nep o zb u d e, asto n em e se z nho titi (6, 1 n). Kadm zpsobem dluno je n echati ddicovi, jeto nic z nho n em ono s seb o u v a ti za hrob (2, IS23; 5, 14 n ; 6, 3 6). 6- Z dar in n ezv is toliko n a lidskm p iin n i; v sledek je jch jako vecky u dlosti p o d Bh (3, 18. 15; 1, 9 11). P o a d udlost, na kterch z v is z d a r podnik lidskch, stanovil Bh n e o d v ratn tak, e lovk n em e n a nm nic m niti (3. 14; 1. 15; 2, 25; 7, 1). o v k n ep ed v d d B ohem stanoven, aby se mohl dle nho zaditi a z a b e z p e iti si sp ch (3, 11. 22; 7, 1; 7, 14 n ; 8, 17; 10, 14; 11, 5). N ezbv mu tedy n e aby inil n azdabh. Z k u :n o s t u, e do eho se lovk pout, zv is n a n epedvdanch okolnostech, je m ohou d k ladn zklam ati nad je v ek e r (9, 11. 12; 10, 8 n ). 7- M oudrost je st um n, jak zad iti ivot, aby lovk do el t st. O sv o jiti si d o statek z sa d i zkuenost, jak se d o p raco v ati blaha, stoj nad lid sk o u n m ahu (1, 12 n. 18; 8, 16). M o u d ro st p o sk y tu je *ice skutench vhod lovkovi, jakch nem e dti p o etilo st (2, 13n. 21; 4, 13; 9, 1316); av ak tyto p e d n o sti n ejso u vdy zabezpeen y (9, 11 16) a sm rt berou za sv, jeto m u d ec u m r jako poetilec (2, 11b 16. 1921; 6, 8 ; 9, 10). M oudrost nen s to, aby p o uila lovka, dle kterch z sa d sp ra v u je B h sv t; kdyby o vk vdl, dle jakch zkon se v e ve sv t dje, dle kterch pravidel Bh ro z d v d o b ro a zlo, t st a n etst, m ohl by zaditi svj ivot tak, aby si zjed n al blaho a vyhnul se nehodm . A vak m o u d ro st o tom lovka nepouuje a pouit nem e, n em e jej tedy uiniti dokonale astnm (3, 11; 7, 2426; 8, 1517; 11, 5). 8 Z k u en o st u, e ctn o st neb v z p rav id la vdy o dm ovna a hch tre st n , naopak zh u sta v i d t , e sp rav ed liv zm raj v bd, kdeto b ezb o n d l o i h o ij v blahobytu (7, 16; 8, 10. 14). M ono ci, e bti sp rav eJliv m nebo nespravedlivm nem a vlivu na to , co se p ih z lovku v ivot (9, 13). N a konec p ichz sm rt a ta b era lovku v eck u nadj!, e by m ohl n a sv t je t se nm potiti (9, 4 - 6 ) ; sm rt m u n ech v toliko ivot bez innosti, b ez m oud ro sti a bez rad o sti v podsv t (9, 10; 5, 14 15; 6, 6). Ani krlov p o zem t neodm uj poddanch dle zsluh (10, 57); n ao p ak utiskuj asto sv p o d d a n slab (3 ,,1 6 ; 4, 1. 16; 5, 7; 8, 9). a ivot neoem uje pi r en lid sk nm ahy (1, 14. 17; 2, 1 . II. 15. 17. 19. 21. 23 20; 3, 19; 4, 7 n . 16; 5, 9 ; 6, 2. 4. 9. 11 n ; 7, 15; 8, 1 0 - 1 4 ; 9, 9 ; 11,
8 . 1 0 ; 1, 2 ; 12, 8 ).

vod.

525

jakou praktickou filosofii mono mu doporuiti? Uvati mrn pozem skho blaha, pokud no Bh popv 10, ale nehoniti se za nm p ili .1 1 Tyto mylenky jsou vak v knize p e r y t y snkam i prpovd, kter souvisi jen voln se sm rem knih y ,12 ano tu a tam jsou vroky, kter zdaj se odporovati jinm vrokm inspirovanm Zvrek na p. 12, 1 3 n) podv sice mylenku Kheletovi ne neznm ou (3, 14; 9, 3), ale mn souvislou s celou knihou, zejm na s 7, 16; 8, 10. 14. 15; 9, 7 10. T ot dluno ci o 2, 26 ab ; 3, 17; 7, 27b; 8, 5 8. 11 13. Sta vykldali tyto rozpory tm, e spisovatel nepodv na jm enovanch m stech nzory sv, ale uvd nzory svch protivnk, nebo tlumo zl mylenky, kter napadaj a pokouej spravedlivce.13 Jeto vak _ve znn knihy nen dn opory pro tyto dva h la sy ,14 vykldaj^ jin zdnliv rozpory rznou dobou, kdy spisovatel sv vahy psal a rznmi h edisky, se kterch jednu vc posuzuje. Khelet zaznam enal sv mylenky, jak pichzely. Je tedy jaksi podek asov v nich; Z toho sten vyplv, e tu a tam podny jsou o tme pedm t posudky zdnliv dokonce si odporujc asi tak, jako i my za rznch dob asto o jedn vci rzn soudm e. U Kheletha vak lze tuto rznost vysvtliti velijakmi hledisky, se kterch vci pozoruje (Zapletal). Jin jako Bickell vykldal vc tm, e pr listy rukopisu, na kterm byl Kheleth n n zachovan napsn, byly pehozeny.16 jm enovan vklady pedpokldaly nebo dokonce hjily, e kniha Kheleth je dlo j e d n o h o s p i s o v a t e l e . Za doby nejnovj vznikl sm r kritick, kter vysvtluje si zdnliv rozpory (m, e stanov tak zvanou skladbu knihy, t. j. vce spisovatel; z katolickch vyklada pijal zsadn tento nzor a s velikou dkladnost, obezelost a umrnnost zpracoval jej francouzsk vyklada P o d e c h a r d. T en pit Kheletovi velkou vtinu knih , jakoto jej zklad, kter nepatrn rozil (1, 2 ; 7, 28 n) a doslovem (12, 8 12) opatil vydavatel knihy Kheletv k. Jin mudrc 18 (i jin m udrci) pipsal(i) pozdji prpovdi, jako asi 4, 5. 9 - 1 2 ; 5, 2. 6 a; 6, 7; 7, 2-^13. 1 9 - 2 3 ; 8, l - 2 a 3 n ; 9, 17 10, 4a. 1520; 11, 14. 6. Konen piinil ke knize
10- Srv. 2, 24 n ; 3, 12 n. 22; 5, 1 7 - 1 9 ; 6, 3. 6. 9 ; 7, 14; 8, 15; 9, 7 - 9 ; 11, 7. 8a. 9ab. 10. . Srv. 1, 13. 18; 2, 2 0 - 2 3 ; 3, 10; 4, 6 - 8 ; 5, 9 n . 1511; 6, 9; 7, 19. 24; 8, 16 n; 11, 10. 12- Srv. v e ro z b o r knihy n a str. 522. 13- eho Velik na p. p e : Jedny m ylenky p ro n z d u e lovka p okouenho a oddanho ro zk o em tohoto svta, jin d e p o d v ro zu m n tvrzen, aby dui od ro zk o o d v rtila (kniha Kheleth). 14- Jinak m se vc M oudr 2, 1 nn. 15- R ukopis K heletv byl p r pvodn sloen z e ty seitk po osm i listcch. K niha ponala na estm lstku prvho se itk u a konila n a druhm nebo tetm lstku seitk u tvrtho. P rv n ti lstky o b sah o v aly 1, 2 2, 11 (konec p rv ho seitku), lstek tvrt a p t 5, 9 6, 7; e s t a se d m 3, 9 4. 8; osm a d ev t 2, 123, 8; d est a jed en ct 8, 6 9, 3 ; 8, 15 (konsc druhho^ se itk u ); d v anct 9, 1110. 1; tin ct a trnct 6, 8 7, 22. 20; p atnct a e s tnct 4, 9 5, 8; sedm nct 10, 1611, 6. 5; o sm nct 7, 2 3 - 8 , 5 a; devatenct 10, 215. 14b (konec teth o seitk u ) dvact 9, 3 10; d v a c t p rv a p rav d podobn d v act druh 11, 7 12, 8. T en to p o stu p byl m y lenkov dokonale sp o dan. A vak nit, k ter v z a la se itek druh a tet se p e trh la , lstky (dvojit) se rozhzely, byly pak n esp r v n srovnny a tak v z n ik la n y n j p o d o b a knihy. Bickell se dom nval, e se podailo jeho d v tip u v y zk o u m ati pvodn stav. Akoli kriiika m la pro p o k u s jeho obdiv, nepijala ho. D n es dluno jej pokldati z a odbyt. 16- c h c h m .

526

vod.

takto rozen nemnoho poznm ek zbon spisovatel17, aby uvedl na pravou mru nkter vroky, ktere mohly prostho tene zaret!. Jsou pr to 2, 2 6 ab; 3, 17,; 7, 27b; 8, 2b. 5 - 8 . 1 1 - 1 3 ; 11, 9c: 12. la . 13. 14. J a z y k , kterm napsna kniha Kheleth, nen sice znesven slovy nebo renmi vypjenmi z etiny, ale je to h e b r e j t i n a p o z d n , jakou shledvm e v nejm ladch knihch biblickch, prosycen slovy i obraty aramskmi a novohebrejskm i, jak nalzme v min, napsan ve druh polovici druhho stolet kesanskho. (Zrkel, Jahn, Kaulen, Condamin, Zapletal, Holzhey, Podechard). Kniha byla napsna nejspe v j e r u s a l e m . (Srv. 8, 10; 4, 17; 5, 5). N apsal ji mu, kter ml velti mnoho ivotnch zkuenost (1, 14; 2, 13 24; 3, 10. 16. 22), velik myslitel, uitel a spisovatel (12, 9 n ). Dle starho podn idovskho byl pr to alom oun. Od id pijali to podni spisovatel kesant a zastvali se ho jet Schfer, Motais, Cornely, Gietm ann, Philippe, Vigouroux. Proti tm to konservativnm katolickm kritikm povstali jini, kte poprali alom ounsk pvod Kheletv. Byl to Zirkel, Jahn, Herbst, M overs, Kaulen Bickell a jsou to Condamin, Peters, Zapletal, Gigot, Podechard, Joiion a jj, K a t o l i t k r i t i k o v j s o u d n e s m r a v n j e d n o m y s l n , e a n i t i t u l k n i h y K h e l e t h a n i k n i h a s a m , k t e r s e b e p i t a l o m o u n o v i ( H 11 l n ) , n e z a h a z u j e v iti, e k r l a l o m o u n je s k u t e n j e j m s p i s o v t e l e m; j e t o s l o v e s n v m y s l , d o k o n c e se l l c f od o m y l u , e s e v y d v a l o m o u n z a s p i s o v a t e l e k n i h y (Joiion). T o dokazuje a) pozdn rz hebrejskho jazyka, kterm kniha jest napsna, jak ji ve bylo eeno. b) Spisovatel jjrav (10, 7), e otroci sedvaj na koni jako knata. Jezditi na koni bylo vak obyejem v Palestin teprve od d b perskch; div jezdili velmoi na oslech. (Zapletal). c) Nelze sice dokzati pm ho vlivu eck filosofie na K heletha; nev il z X e n o f a n a 18, neerpal z H e r a k 1 i t a 19, z P l a t o n a 20, A r i s t o t e 1a al, neml zkch styk se s t o i k y 22, se stoupenci E p i k u r o v m i 23, ani se s k e p t i k y 24, ale il v o v z d u e ck o u f i l o s o f i h o d n p r o s k l m 25. To bylo v Palestin te

17- c h s d . M ono v ak , e vyd av atel ten to pid al tak 1, 2 ; 7, 28 n ; 12, 8 12 a prpovdi e vybral z jinho d la K heletova, e tedy s t a i r o z l i o v a t i t o l i k o p v o d n h o s p i s o v a t e l e K h e le ta a j e h o v y d a v a te le . 18- Viz k 3, 20. 19- Viz k 1, 9. 20- Viz k 12. 6. 21- Viz k 2, 3. 22 Viz k 3, 15; 9, 12; 7, 16; 12, 7 ; 3, 1. 13. 8. 14; 7, 27; 11, 9. 23. Viz k 3, 20; 5, 17; 3, 10. 14. 2,- Viz k 3, 10 n. 25N ebylo dokzno a d o k zati vbec nelze, e K heleth ble znal n kterou so u stav u eck filosofie. Vty, ze kterch je s t pr patrn vliv eckch m yslitel na Kheleta, jsou bu vahy v elid sk n eb o vyskytuj se ve starch knihch biblickch, kter dle jednom yslnho n zo ru oobornk podobnho vlivu eck filosofie nejev. O dborn n zv o slo v ec k fi!osofie m arn ten v knize K heletov hled. Akoli v ak K heleth neetl knih ani neslyel veejnch p ed n e k eckch m yslitel, dluno p ip u stiti, e za jeho doby m ylenky ejich zlidovly asp o ve vzdlanjch vrstv ch id o v sk spolenosti, e so tv a z stala tato lid ov4,filosofie Kheletovi neznm ou. Byly to zejm n a m ylenky, e v i c h n i

vod.

527

prve za dob eckch, zejmna po Alexandrovi Velikm, kdy aspo vzdlanj vrstvy idovsk znaly dosti m noho z myleni a m udrovn eckho. d) Kheleth nikde neprav, e se dostalo mu m oudrosti cd Boh ale e m arn se plahoil, aby j nabyl (1, 17). Kr vbr ednk (10, 5 7), e nelze nic dobrho ekati od sprvy (5, 7), e soudcov zitn pchaj nespravedlnost (3, 16), siln e utlauj slab (4, _1), o moci krlovsk nemluv nejlichotivji (4, 13; 10, 20). T o ve mlo se srovnv s tm, co vypravuje 3 Krl (hll 3, 4, 9, 10) o Salom ounovi (Podechard). T jto a jin dvody vedou k mnn, 7e byl Khelet napsn ve t e t m s t o l e t p e d K r i s t e m . Posouvat! jej do stolet drubho nelze, jeto dle nhledu vtiny kritik S i r a c h o v e c , kter psal kolem r. 190 ji k n i h u Kheleth, z n a l a j p o u v a l . 26 Nelze pochybovati o tom, e v 1 a 2 hlav Kheletov vystupuje a mluvi krl a l o m o u n , 1 1 7 akoli vslovn jm enovn nen. Z toho vak neplyne, e chtl spisovatel vtpiti tenm myln nzor, e knihu napsal sm alomoun. Uvdje alom ouna uil toliko zvltnho slovesnho obratu, kter lze najiti tak v knize M o u d r (hl 79), jako i v apokryfech, o nco m la d c h ;28 Vrstevnci spisovatelovi byli si toho^ vdomi, e knihu nenapsal alomoun, ale e K heleth ke mluviti alomounovi, jeto ivotn zkuenosti tohoto krle a jeho m udrck slva velmi se hodila spisovateli k nzornosti a k dkazu zsad, je podval. Sm spisovatel prozrazuje, e nechce, aby teni pokldali alom ouna za spisovatele knihy. Proto ho nikde vslovn nejmenuje alomounem, ale K h e 1 e t e m, tedy jmnem, kter mohlo slueti i jinm lidem. Proto po 2. hlav ji nevystupuje, a prav spisovatel se prozrazuje na nkterch mstech, jako 3, 1t; 4, 1. 13 nn ; 5, 7 ; 8-, 9 n ; 9, 11; 10, 5 7. 20. O statn i v prvch dvou hlavch
l i d j s o u b r a t i (universalism us proti id o v sk m u nacionalism u), e m j e d n o t l i v e c s m o s o b c e n u , ne toliko pokud je lenem sp o len o sti (individualism us) a e c l e m l o v k o v m j e s t t s t . Vlivu eckm u m ono pitati vrok (3, 11), e Bh uinil v e p k n , k d e to dle G n 1 uinil ve d o b r . N zory o tom , e v e c k o p l y n e (hl 1) a e v u d e plno p r o t i v (hl 3) byly z a doby Kheletovy rozveny dosti iroko m ysliteli eckm i. Jakousi ozvnu eckho hloubn lze sly eti v 5, 1; 7, 9; 8, 3; 9, 17; 10, 4; s t o i k o v toti prohlaovali za nejvy dobro lovkovo a p a t h i i , t. j. osvolo d iti se o de v ech nepirozench a nerozum nch h n u t m y s l i ; E p i k u r d oporuoval k l i d m y s l i , kter ovldal i vnj b o lesti; s k e p t i k o v vidli n ejvy tst lid sk v ^ n e o c h v j n o s t i , k ter se zak l d na tom , e lovk se vzd jakhokoliv jist h o ,p e sv d e n a k ter se n ed ru iti v n m i ani chti. id aoby K heletovy slchali mnoho od ek o o s u d u ; tm lze vysvtliti, pro Kheleth sm asto se zm iuje o nm . Srv. 2, 1419; 6, 8 ; 3, 14. 19 n; 5, 1 2 ^ 1 5 ; 7, 14; 9, 2 n . 11; 11, 3. 5. P e s to v e z st v K heleth v u d e v c m i d e m (H einisch). 2e K nabenbauer, Z apletal, P o d e ch a rd proti P e t e r s o v i . 27- Krl, kter panoval v Jeru salem (1, 12). v y nikajc m o u d ro st nade vecky sv pedchdce (1, 13. 16; 2, 9. srv . s 3 K rl 3, 12. 28; 5, 9 11; 10, 824), znm y velikm i stavbam i (2, 46; srv. s 3 K rl 6, 7), obro v sk m b o hatstvm (2, 8. srv. s 3 K rl 10, 11), kter ml m nostv slu h (2, 7. srv . s 3 K rl 10, 5), kter si liboval v pepychu a rozkoi (2, 3. 7 n. 10. srv . s 3 K rl 11, 3), kter tu, e n stu p ce jeho bude p o etilec (2, 18n), nem ohl v zb u d iti v m ysli idovskho tene p e d sta v u krle jinho neli alom ouna. 28- T en to slovesn o b ra t lze n alzti v a l m e c h a l o m o u n o v c h v K n i z e J u b i 1e j , H e n o c h , N a n e b e v s t o u p e n M o j o v , v Z v t i d v a n c t i p a t r i a r c h atd. (Z apletal).

528

vod.

miuv tak, e nelze bystrm u te n i29 pokldati skutenho alomouna za spisovatele knihy. Nejjasnji popr alom ounsk pvod knihy doslov, 12, 9 n . Nedopustil se tedy spisovatel dnho literrnho podvodu. T eprv po jeho sm tti, kdy nemohl ji mluviti, vznikl nesprvn nzor, e kniha je dlo alom ounovo. D obe-li Kheleta vylome, neshledm e v nm n e v rc e ,30 pochybovanho 31 rozume, ani otrlho m rz o u ta ,82 kt r vidi ve v e rnch barvch (p essim istu ),33 a ii iab u n ik a ,84 kter doporuuje toliko

a9 Viz pozn. k 1, 12. 16; 2, 7. 9. ten v zdlan vdl, e v Jerusalem p ed alom ouaem v ldl toliko D avid, e tedy sp iso v atel nem na zeteli ad u vynikajcch krl ped S ilom ounem , ale p ed se b o u sam m , tedy a l o m o u novch nstupc! 30- D ue K h eeto v a byla zm tn a m uivou zh ad o u iv o ta; bylo j b o jo v ati tuh z p a s; avak zach o v ala s : pevnou vru v Boha, n ejv y h o p n a sv ta, kter d a spravuje vecky o sudy lidsk, akoli lovk nechpe dle jakch z sad . S rv . 1, 13; 2, 24; 3, 10. 12. 15. 18; 5, 17 n; 6, 2 ; 7, 14 n. 27; 8, 17; 9, 1; 11, 5. 0 tom , e ta jeho vra byla upm n, nepochybovali jeho Vrstevnci i n e ro z p akovali se dti na jevo svou ctu, se ktero u hledli n a jeho vroky a knihu (Srv. 12, 10. 1 3 n). T ep rv e pozdji, po K ristu, vznikly v id o v stv u pochybnosti o p ra v o v rn o sti K heletov a ty se skonily tm , e ry z o st jeho viry byla veobecn u z n n a a kniha ponechna ve sb rc e knih posvtnch, kde ji dvno p ed tm byla. V ln crkve katolick nebylo nikdy pochybnosti o tom , e Kheleth je kn h a n ap san z nadpirozenho vnuknut D ucha sv. a e p at d o s b r k y k n i h p o s v t n c h . Srv. ne pozn. 37. 31 T ak proti H einem u, R enanovi a jj. K heleth nepochybuje nikde o tom , e lovk m e sprvn pozorovat! a p o zn v ati. N evychz ve svch vahch od pochybnosti. N ikde nejev chorobn n eb o v sted n nchylnosti k pochybovan o sti. Je daleko toho, aby za nezbytnou podm nku lid sk h o t st p okldal vzdti se jakhokoli pevnho pesvden, jak in i'a k o la eck pochybova.iosti (sk ep se). P ochybuje, m ono-li lovku najiti prav id la, dle kterch Bh sp rav u je svt, ale nepochybuje o B o p ro zeteln o sti, k te r n e jed n libovoln, rozm arn. (Srv. 3, 11; 7, 15; 8, >7; 11, 15.) N etoliko e pochybuje, ale dochz jistoty, e Bh neu k azu je zejm sv sp raved ln o sti n a sv t tre sta je po z slu ze b ezb o n a o d m uje sp ra v e d liv c e ; p es to v ak nepochybuje o tom, e je st Bh nejve sp ra v e d li/ (7, 16; 8, 10. 14; 9, 1 n). P o velijakch pochybch K heleth d o sp v k zvru, e nem e lovka upokojiti na zem i ro zk o , bohatstv, rnudrctv, sn a ivost, pracovitost, b a ani m ravnost, je to nen n le it o d m o v n a ; p ro to si v ak n e z o u f , nezavrhuje m oudrost, sn aiv o st, ctnost, b a ani poitek n e , je-li z e n bzn B o; naopak n a b d k nim. N ikde nejev d u e jeho m a l o m y s l n o s t i ! Pochybuje, m e-li au to rita lid sk zav sti ve spolenosti douc p o d ek (3, 16; 5, 7), ale nepochybuje o nutn o sti au to rity ! 3- (P roti H artm annovi a jj.) K hele h ml ovem velm i m noho trp k ch zk u en o st ivotn ch a hokch zitk. O kusil v ce stim c h strn ek iv o ta neli jasnch a s tohoto hledisk a patil n a ty, kte tonuli v rozk3i. H edl na n s th o stanoviska jako jin m udrci (7, 2 7. 26; 9, 3). Chtje vyliti iv o t hc rozko, l z k u e n o s t i j i n c h , kte skuten pepychem oplvali. P ro to si vybral alom ouna a mluv v m asce tohoto krle. Kheleth sm neutopil v ro z konictv velho zjm u o zh ad y lid sk h o ivota, nao p ak m oil se jim i; pachtil s e jimi, aby je rozeil. N eotupil poitkstv-m sv h o ducha, nao p ak s n ejv tm silm napnal vecky sv sch opnosti a p in el velik obti duevn prci. S nad 1 p ed asn vyslen tlesn (12, 9 n . 12) m ono pisti jeho velikm n m ah m duevnm , je zabraly mu mnoho asu, k terh o by sice byl mohl pouiti k poitku tlesnm u. A byl ivotem u n av en a zklam n, zachoval si pece tolik zjm u a lsky k jinm, aby pro jejich blaho ulo iil vsledky svch vysilujcch vah do knihy. 33K heleth hled sice n a iv o t tm avm i skly, ale ern jeho n z o r j m r n , je s t v y s v t l i t e l n a l i s e p o d statn o d k a r o h l d s t v m o d e r n h o . H led na ivot b o l e s t n : l se zlibou ze iroka stny lid sk h o iv o ta, shledv, e mezi tu b o u lid s k io srd c e po t st a m ezi m , co sv t sm rtelnkovi poskytuje, jest rozpor, jeto zem m e lovka u so o k o jiti toliko sten, ne v ak dokonale. (Srv. 3, 1 14. 16; 5, 9 13; 6, l n n ; 7, 1 6 n n .) D o m e-li se eho lovk, sm rt mu v ecko vyrve (2, 14 nn). O ra d o ste c h , k te r

vod.

529

poitek, ani popirae svobodn vle lovkovy 36 (determ inistu), ani sobce (e g o istu ).36 Akoli mluv Kheleth e chladnho filosofa, svtoobana (kosmopolity), kter hloub o sm yslu a cen lidskho ivota, pece kniha doporuuje na m nohch m stech n e je d n u ctnost, jako: b z e B o (4, 17; 5, 1. 6; 12, 12 n), p o b o n o s t (4, 175, 6; 12, 1), m o u d r o s t (7, 5 8. 1 1 13; 9, 17 10, 4. 10 14), c t u k v r c h n o s t i (8, 2), m i l o s r d e n s t v s blinm (7, 2123), p r a c o v i t o s t (4, 5 ; 10, 15. 18; 11, 16), s t d m o s t (10 16 19), m r a v n o s t (7, 2 13), kter bude pim en odm nna, jako nem ravnost potestna, jeto Bh vm si vech in lidskch i tajnch (2, 26 ; 3, 17; 12, 13 n a jj.). Proto prvem pokldali id a po nich kesan vesm s Kheleta za knihu p o sv tn o n .3 7 Je sice pravda, e Kheleth nezn odm ny a trest v ivot posm rtn m ,38 ale jeho dkaz, e tento svt lovkovch poadavk ne
ivot lovku p odv, ani o rozkoech istch, plynoucch z nb o en sk h o a m ravnho ivota, n ej se. O blahu, plynoucm z p o zn n B oha, o tst, kterm bla l sk a k B ohu, o tst pokojnho svdom , o ra d o sti z d o b rh o skutku se nezm iuje. K terak se li od mnohch alm , je jsaj ra d o sti ze zliby v Bohu a vcech B och! T u to ro zm rz e lo st K heletovu l z e v y s v t l i t i n ed o k o n Iost p ed stav o ivot posm rtn m a hloubkou jeho d u e. D u e p lytk byla by se opjela chvilkovou ro zk o a byla by se s n sp o k o jila; h lubok d u e Kheletov ned ala se j ukolbati, p rahla po nem vym , lepm a jen z nouze vzala za vdk s nejm enm splnnm velikch p oadavk. P o n u r , zasm u il nzo r ivotn, kterho Kheleth dospl, zach o v v s v ru v B oha, p vodce n ek o nenho lidskho blaha, kter konec konc p ece jen d o b r odm n. Nen zb y teno ti spravedliv, nen neuiteno bti se B oha. N e teb a v zd ti se jakkoli nadje. Z k rtk a k aro h ld stv K heletovo je s t plno o d d an o sti B ohu, ed iteli svta, kdeto k aro h ld stv m odern je s t zalo en o na p o p rn Boha. 34- K heleth pobz k poitku (srv. 2, 24; 3, 12. 22; 5, 17; 8, 15; 9, 7 10; 11, 7 10), ale k poitku e n tru bzn Bo, tedy k ro zk o i nevinn, stdm , ukznn, k tero u p in pravideln iv o t sm seb o u . N evzanou, v sted n ro z ko a n ezzen shon po n vslovn zavrhuje (Srv. 2, 2 n ; 7, 2b.) U m rnn poitek nen m on b ez v l d y n a d v n m i , b e z s e b e k z n , be z s e b e z p o r u . A K heleth tchto slov nezn, p ed p o k ld v c jim i vyslovenou. Rozko, kterou Kheleth doporuuje, je s t B o d a r . (Srv. 2, 2426; 5, 18; 11 9 ; 12, 1.) 36- K heleth zd raz u je nem ohoucnost lidskou p roti u d lo stem , u stan o v enm od Boha, zd raz u je z v islo st lovka na B ohu; ale sv o b o d n vle n ep o p r; pedpok d ji (3, 16; 4, 1) a in lovka zo d p o v d n m z a to , co in. (Srv. 2, 24; 7, 1 6 - 1 8 ; 8, 1 0 - 1 5 ; 9, 2 n .) 36- K heleth m luv velm i asto v p rv oso b n em n a z eteli toliko svj osobn prospch, ale z j e m v e k e r h o l i d s t v a , zejm n a toho, je mnoho nemysl. Ne toliko sebe, ale kad h o lovka chce u v sti n a cestu k tst. Aby tu cestu nalezl, bylo mu mnoho lo p o tit se a m noho o bt p in eti. P in e sl je a vsledky svch nm ah si neponechal jako njak tajem stv, ale sdlil se o n se vem i knihou, do kter ovoce hokho ivota uloil K heleth hle taje t st jinch jednal velkodun a ulechtile! Le bdu, ve k ter vz lidstvo, jev s nm so u strast. D ojm -li ho tlak slabch (3, 16; 4, 1 n n ; 5, 7), d v n a je v o , e s nimi ct. N ebyla to due sobeck, k ter z stala v rna a o d d n a B ohu, p es to e nebyla spokojena s bhem svta, jej ten to Bh d. O b tav o sti, jakou hls K ristovo evangelium od staro zk o n n h o m yslitele o v em dati nelze. 37- Srv. co bylo eeno v e o k n ize P s. na str. 427. T o t o b dobn dlo se s Kaz. 38- K heleth je s t pesv d en , e d u e zem elch, o d lo u iv e se od svch tl, sestupuj do p o d sv t (el) a tu e d l e i j . (Srv. 6, 6 ; 9, 10.) T ak uili d o sud idovt m yslitel. P ro ti to m u nelze se dovolvati 3, 19 n. 22, jak zejm o z vklad k tm to m stm . P o d sv t s v ak p e d sta v o v a l jak o jeho sta r so u km enovci. (S rv. 2, 14; 9, 2. 4 n . 10.) Kdyby byl m l K heleth k esan sk v z n een nzory o vn odm n po sm rti, nebyl by svou knihu ani n ap sal. N ebvl by zejm na ek l, co p e 3, 1821; 6, 11; 9, 110. (P o d ech ard .)

530

vod.

uspokojuje, vedl k rozvoji nboenskho poznni, e jej me uspokojiti teprve ivot plti. a tak pipravoval Kheieth nepm o pdu dalm u zjeven, zejmna kesanstv, kter poloilo tit ivota lidskho do ivota posm rtnho. Po tto strnce vynik Kheleih nad ostatni knihy m udroslovn S. Z. Pevyuje Joba, nebo Job nak, e fest mu trpti, kdeto Kheleth si stuje, e nen dokonale asten; Job nenakal by, kdyby se dostvalo spravediivcm odmny pimen na zem i; Kheleth by vak s tm spokojen nebyl; Job nen unaven ivotem, tebae tuhm, Kheleth by nebyi spokojen ani se ivotem pozem skm sebe lepm ; Kheleth ct touhu 0 0 statcch nepomjejcch, vnch (2, 1 6 2 1 ; 5, 14; 6, 6 ; 9, 5 10). Kheleth vyslovuje zpsobem bezm la nakalivm, tyto city, pispl k tomu* e due i dovsk vzrostla, e se rozila, vyhloubil v n propast, kterou mohly vyplniti toliko nadje vn. Jeho dilo znam en mravn povznesen; akoli praktick jeho zvry zstvaj daleko za evangeliem, mono bez nadszky ci, e s nm idovstv za t i se vc a vce ke kesanstv. Hlavni jeho m ylenka je ji m ylenka kesansk. Velik poet du kesanskch uil se od Kheletha odluce od svta (Podechard).

N ad p is knihy (1, 1).

H la v a 1. 1 Slova Kazatele, syna D avidova, krle jerusalem skho.

Z kladn m ylen k a kn ihy ( l, 2 n )

2 ir m arnost pravil Kazatel ir m arnost! Vecko (jest) m arn o st! 3Co m lovk ze vi sv lopoty, kterou lopot se pod sluncem ?
Hl. 1. V. n en ap sal pravd podobn sm sk la d a te l knihy (Z ap le tal, P odechard). O p r se 0 1, 12. a tlum o p o zd j id o v sk nzor, e K azatel (Kheleth) je alom oun. Viz ve vod na str. 52b n. S l o v a = m ylenky, vroky, vahy. k r l e dluno spojovati s K a z a t e l e . D avid nem l jinho syna, kter byl krlem krom alom ouna. O vznam u slo v a K a z a t e l viz ve v vod na str. 523. Se zetelem n a LXX a n a v. 12. tto hlavy n ejlpe isti: k r l e n a d I s r a e l e m v J e r u s a l e m . V. 2- S pisovatel tohoto v ere (v ydavatel knihy) d o v olv aje se autority Ka* zatelovy a m luv o nm ve t e t osob p atrn se od nho ro zliu je, Srv. 12, 9 n . O p a k o v n a jest v ta na siln d r a z . i r m a r n o s t d o slo v n : m a r n o s t m a r n o s t i , jako p s e p s n i (P is 1, 1), B h b o h (D t 10, 17), s l u e b n k s l u e b n k ( Gn 9, 25) a jj. vv. m a r n o s t slo v n : dech, vnek pra, bytosti vratk, prchav, nicotn, m m iv, co b u d n a e touhy, n em e v a k jich ukojiti. V e c k o = sv t a ivot (P o ie c h a rd ). V. 2 opak o v n je s t n a konci knihy, 12, 8. Viz tam o pvodu 1, 2 Kesan v, e k ad seb e m en skutek nleit vykonan m cenu p r o i v o t v n , n en ted y m arn, b ez eln Vn odplatitel ek n e: D obe, sluebnku dobr a vrn, e jsi n ad m l e m b y i v r n n ad m noha v c m i ustanovm tebe, v ejdi v ra d o s t p n a sv h o (Mt 25, 21). V. s C o m bezpenho, stlho, lovka u spokojujcho, co by mu n a hradilo jeho n m ah y ? Na tu otzk u odpovd o b r n c e l k n i h a ; stru n o u odpov podvaj ne vv. 1214 (P odechard). p o d s l u n c e m je ren, kterho neuv krom Kaz in biblick sp iso v atel. Viz je ne 1,10. 14; 2, 11. 17 n. 19n. 22; 3, 16; 4, 1. 3. 7. 15; 5, 12. 17; 6, 1. 12; 8 ,9 . 15; 9, 3. 6. 9. 11 13. P ro t pojem uv Kaz jinde ren p o d n e b e m , jako 1, 13; 2, 3: 3, 1. (Srv. Ex 17, 14; D t 7, 23; 4 Krl H , 27; [er 10, 1; P l 3 ,6 6 , a ji.) nebo n a z e m i jako 8, 14. 16; 11, 2. (Srv. G n 8, 17. a jj.) Z toho, e z biblickch sp iso v a tel sam ojedin Kaz m ren p o d s l u n c e m , k terh o u v e t i n a , n e lz e s jistotou m noho vyvozovati pro vliv eck n a m l u v u K azatelovu, tm m n pak na jeho m y l e n . M )n o vak, e m la eck filosofie n e p m vliv na K azatele pi volb otzky, kterou e. D oba, kdy K heleth psal, d ala od filosofie, aby dala lovku nvod, co initi, by d o el vnitnho tst. Stoikov, E pikurovci a skepiikov si tento cl vytkli.

532

K azatel 1, 4 7.

Prvn (vodn) vaha: N ic le p h o n eb u d e (l,

4 11).

* Pokolen pomj a pokolen pichz, zem pak na vky stoj. 8 Slunce vychz a zapad, a na m sto sv sup, ze kterho vychz (zase). 6Zat se ku poledni a k plnoci se obrac, do kola vecko provv vtr, a do svch koleji opt se vrac. 7Vecky eky vchzej do moe, a moe nepepluje se ; na msto, odkud eky vyly, vracej se, aby zas tekly.
V. 7 lovk i p ro d a jso u o d souzeni k tom u, by ustavin, je d n o tv rn a trap n p o n a l i (P odechard). V. * Pokolen nov pichz, aby poalo ivot a vecky lopoty, je s nm so uvis jako bylo poalo pokolen p ed el. T o se opakuje ustavin, b ez konce. P o je m .;b e z k o n c e zd razn n v tou, e zem n a v k y (ne ve sm yslu n a p ro stm !) s t o j , t. j. trv , z st v , jako n e 2, 9; 18, 10; 118, 9 0 n ; D an 10, 17. Nen t u e o a s t r o n o m i c k m k l i d u z e m a proto chybovali, kdo vyvozovali z tohoto m sta d kaz p roti K opernkov z sad , e zem se pohybuje. Viz vod sv. I. str. 9 n , a zejm n a o k ru n list Lva XIII. tam uveden. Z em s t o j jako j e v i t proti pokolenm , k ter vystupuj a z a se m iz, k ter n e s t o ji. V. 5- s u p = chvt. Sti, dom nvajce se dle zrakovho dojm u, e zem stoj a slunce b, mli dsledn za to, e slunce, kdy bylo na zp a d v ee r zm izelo, chvt (pod zem ), aby se vrtilo z a se tam , odkud bylo rn o vylo. (T argum , Jeronm .) V. <3ab. sta pepojovali n esp r v n k v. 5 ; dle toho s l u n c e na sv d r z e b v nkdy ble severu ne jindy (Slunen deklinace). Z ap letal v. 6ab p o k ld za glosu a k rt ji. N ovj v esm s spojuj (jak ve v peklad) v. 6ab s 6c, tak e p o d m t celho v. 6. je s t v t r . V. 7cd. lpe dle hebr. p e k l d at! , n a msto, kam ek y se b e r o u ta m s e b e r o u o p t a o p t . S p iso v atel nechce dokazovati, e se pohybuje ve v kruhu, ale e vecky bytosti u stav in ponaj tu l prci. V. 7. zetelnji neli vv. p e d e l vyslovuje n eplo d n o st a m arn o st u stavinho proudn v o d stv a do m oe, jeto nikdy se m u nepodailo a n ep o d a, aby je naplnilo neb3 dokonce peplnilo. V eker p ro d a nen s to, aby v ykonala nco pevnho a trvalho. D o m ysli se vtr p e d stav a D a n a o v e n , k ter byly dle bje eck odsouzeny k tom u, by v p o d sv t lily vodu do dravch su d , jako i Sisyfa, kter dle eck b je m usil v p o d sv t ustavin valiti do kopce km en, jeto vdycky, kdykoliv jej vyvalil k sam m u vrcholu, skulil se mu dol (P odechard). T ak L u k r e c i u s , m sk bsnk ( f m ezi r. 5553 p e d Kr.) a sto u p en ec E pikurv, vyslovil pod obnou m ylenku: Zkoum ati j e s t nyni, pro v zr st n i moe nezn. N ejprve divno lidem, m oi nikdy ze r s ti nedv P roda , kam pece vodstva tolik spdem se vylv, K am t se vech stra n eky vekery cestu s i klesti. Obasn k tomu det p ip o j , k tom u boue letc A ve, co zem ros, co i mostvo v la z a n a p j . . . E dyt i zem poslz celkem tla j e s t nehutnho A s pobem moe souvisl, v7 0ubic j e se vech stra n , Ja k do moe splv vechnch vod j- p evniny vlha, Tak v zem i n u tn opt p t li ze sln se mosk. N eb lepk prosrkd ven sliz, je n za s plyne nazpt V zpsob vlhy, a pak splynul stk k p ra m eniti R ek vechnch , odkud po zemch sladkm plyne proudem . Kde vymlet j i cesta stopou vlhkou vlny sn. (Peloil Jan erm k.) Z apletal upozoruje, e tak S t r e p s i a d e s a A m y n i a s u A r i s t o f a n a , eckho skladatele veseloher f a s r. 385 p e d Kr. (M raky) zabvaj se tout p ro d n zhadou.

K azatel 1, 8 11.

533

8 Vecky bytosti plaho se, nem e toho lovk vyslovit; oko se do syta nenahled, ucho se do plna nenaslouch.

9 Co bylo, tot (opjt) bude. A co se dlo, tot se dt bude < ) Pod sluncem nic novho nen, ani me nkdo ci: Vizte, tato vc jest nov ; nebo bylo to ji za dob, kter ped nmi kdysi byly. 11Nen pamti pedelch (lid), jako ani tch, kdo pozdji bud o u ; nebudou na n pam atovat, kte poslze ti budou.
S tre p sia d e s: Ty dobe d is ; Nic co > ty uznv, ze je s t moe sn a d n yn N jak plnjm neli dv? Vru, ivte Zeus, Stejnm , n e n it m u v zr sti mono. , N e kterak, O zpozdil, toto vodstvo nevzrst o nic, B y t spousta proud ek v ne piplvald.

A m ynias: S tre p sia d e s :

(P e l. erm k.)

e lovk jednou zem ev nevrac se na sv t jako slunce (srv . ve v. 4 n ) postehl a vyslovil tak Katullus, m sk bsnk, n aro zen r. 87. p e d Kr.: Zpad slunci j e dn, by vylo opt, N m jed n o u a zhasne svit pekrtk, Vnou noc jed in o u j e spali sudbou.

(P el. erm k).

V. 6- opakuje, co eeno bylo ve v. 4 7 a zd raz u je, e i lovk je s t p o d ro ben tm u zkonu. O ko jeho ustavin se nam h, aby sp atilo , co b je u sp o kojilo, ale m arn ; ucho usiluje nenavn, by slyelo, co by je ukojilo, ale na darm o . . . Vv. 4 9 nejev vlivu eckho m yslitele H e r a k l i t a z E f e s u (kol r. 500 ped Kr.) na Kheleta. H eraklit uil svm znm m v e c k o p l y n e (panta rei), e se vecko mn, j e t o v e c k o s t v s e z j e d n o h o a j e d n o z e v e h o . K heleth naopak dokazuje, e zem , slunce, m oe, vtr s e n e m n ; i pohyb slunce, vtru a m oe se opakuje s t e j n , e tedy vld n e na zem i je d n o tv rn o st ustavin. Ani na jinch m stech Kheletovch nevid ti nejdleitjch z sad H eraklitovch, e p o d stato u vech vc jest o h e , a e sv t sho a tak se vrt do vnho praohn. V. 9 i 1N ejsm e si vdom i dokonale toho, co bylo e e n o ve ve v. 58., p ro toe neznm e, co zaili nai pedkov, jako n eb u d o u vd ti nai potom ci, co jsm e zakusili m y; op rav d u v ak nen pod sluncem nic novho (P o d e c h a rd ). M ylenky p odobn vyslovili tak m noz sta sp iso v atel p ohant. Slym e n a p. O vidia ( f r. 17. po K r.): S m p ak i as se posouv v p e d proudem neustlm Tak ja k o bystiny to k : vdy bystin nelze stanouti N i km itnm hodinm ; ale ja k se p u d i vln a vlnkou, J a k j e pohnna d l a p i tom ene p e d sebou p ed n , Tak asy d l p rch a j spolu, a spolu nsledujce Jso u vdy novm i: m izf napod, co bvalo dve, A vznik m , co nebvalo; tm se m n ves okam ik. (P elo il Jan erm k.) V ergilius ( f r. 19. p e d Kr.) n a p sa l: O dtud opt vk velik poa d bere p vo d Vzejde druh pak Tiphys a p ijd e nov zase Arg, Voj by pevezla rek vybranch, a nov p a k i vlky Vzniknou, zas velik p e d Trju A c h ill bude posln. (P elo il Jan erm k.) P t pokolen nenajdou vtho tst a n eb u d o u so u d iti jinak o sm yslu lidskho ivota. Z k u en o st jednoho lovka neb asp o jednoho pokolen sta k tom u, aby sp rv n soudil o ivot lovkov (P o d ech ard ).

534

K azatel 1, 122, 2.

M arnost lid sk ch n m ah (1, 1215).

12 J, Kazatel, byl jsem krlem nad Israelem v Jerusalem , 15 uloil jsem svm u srdci zkoum at a vyetovat m oude vecko, co se dje pod slu n cem : trapn to zam stnn, je dal Bh lidem , aby se jm zabvali. 14Patil jsem na ve, co pod sluncem se dje, a hle ve m arnost a trpen ducha. 15 Kiv nesnadno napm iti, a poet nedostatk jest bez konce.

P racn s il o m o u d r o st zk lam e (1, 1618).

16ekl jsem si ve svm duchu: Ejhle, velmi jsem pevil m oudrost vecky, kte byli pede m nou v Jerusalem . Poznala mysl m m oudrosti a vdy mnoho, 17a snail jsem se ze srdce vdt, co jest m oudrost a vda, a co jsou bludy a blznovstv. A shledal jsem , e i v tom jest nm aha a trpen d u c h a ; 18 protoe pi m noh m oudrosti m noho je starost, a kdo mno vdn, mno tak bolest.

R ozk o n e u sp o k o j lo v k a (2, 1 11).

H la v a 2. - 1 ekl jsem si ve svm duchu: Nue, budu oplvati rozkoem i, a povati budu dobrch vc. A shledal jsem, e i to jest m arnost. 2Smch mi bylo pokldati za blud a radosti ci: Co
V. 12- J zdraznno. O ^ K a z a t e l i vi str. 5 2 3 n n S p isovatel knihy z doby pozdj p edvd tu krle alom ouna, jem u jedinm u p slu sl v a m im odn m ou drosti a nzev k r l n a d I s r a e l e m v J e r u s a l e m . P o sm rti alom ounov sdlili v Jerusalem toliko k rlo v j u d t , nikoli v ak israelt. D avid byl sice tak krlem v Je ru salem n a d js ra e le m , a v ak nesly nul m oudrosti a velikm i stavbam i (viz ne 2, 4 nn). Jeto alom oun nikdy trnu nebyl zbaven, by l by napsal kdyby byl sp iso v atelem K az m sto b y l j s e m : j s e m . V .1s- s r d c e = poznavavost i sn aiv o st. c o s e d j e = co lovk inv a co ho potkv (Podechard). M sto p o d s l u n c e m lpe sti s h e b r: p o d n e b e s y . Bh vtpil lovku snahu, k ter h i pud, by v e z k o u m a l a vy-r e t o v a l ; ta b a d a t e l s k i n n o s t u k l d lovku mnoho p e r n p r c e . m o u d e , t. j. aby se nauil o p atrn o sti a p ro zra v o -ti, by vdl co a jak initi, by se vyhnul zlm u a d o e l t s t . V. 14- c o d j e s e p o d s l u n c e m jako ve v. 13. M sto t r p e n d u c h a novj p ekldaj: l a p n v t r u . Z apletal dopluje za v. 14. z tra cen pr druh len (stich): a n i c . n e p r o s p v p o d s l u n c e m Srv. n e 2, 11. R en t r p e n d u c h a vykyt se tak (krom dvou m st jm enovanch) v 2, 17. 26: 4, 4. 6 ; 6, 9. (Srv. E sd r 5, 17; 7, 18). V. 15- m rz p s l o v , je vyslovuje n e m o h o u c n o s t l i d s k o u . lovk vid ve sv t i v sob tolik n ed o statk a nedokonalost, tolik poruch, ale m a r n j s o u n a m n o z e j e h o s n a h y ve doplnit a napravit. D le Vulg slo v n : P e v r c e n t c e n a p r a v e n i b v a j , a b l z n n e s k o n e n j e s t p o e t . V. le Slovy P o z n a l a oslovuje K azatel z a se ji t e n e (ne tedy seb e sam h o ) a odvoduje jimi, p r o vynikl tolik m o u drost (16ab). V. 17- P ro a jak je m o u d ro st n e d o sti n lovku, viz ne 3, 1 15; 6, 12; 7, 2 4 n ; 8, 1 6 n ; 11, 5.) a pokud lze se j dopdit, k terak m lo p ro sp v , viz 9, 11 16 a jj. (P odechard). V. 8 s t a r o s t , m rzen, trp k o st, rozhoen, hnv. Srv. ne 2, 1 4 nn; 3, 11; 7, 24 n; 8 16 n; 9, 1116. K do se pacht, aby nabyl m oudrosti a vdy, b v rozarovn, jeto poznv dokonaleji a dokonaleji s l a b o s t a b d u l i d s k o u , k te r nem e mnoho zhad ro zlu tit ani u p latn it vydatn svj vliv na udlo sti, k ter jsou mnohem silnj (P odechard.) HI. 2. V. a- b l u d = n ero zu m , nesm ysl. R adost (rozko) klam e seb e i jin, jeto n i c n e p r o s p v (hebr.). P rv n dva vv. popisuj p o kus a jeho v sledek stru n ; podrobnji l ob o state k hl. 2. (P odecnard). S rv. vrok S e-

K azatel 2, 3 8.

535

se darm o klam e ? 3 Usmyslil jsem si odtrhnout od vna sv tlo, abych se dom ohl m oudrosti a vyhnul blznovstv, dokud bych nepoznal, co lidem prospv, co by teba bylo initi pod sluncem ve dnech ivota jim vymench. *Vykonal jsem si velik d ila: vystavl jsem sob domy, pstoval jsem vinohrady, 6 vzdlal jsem si zahrady a sady, vysadil jsem je velikm ovocnm stro m ovm ,6 nadlal jsem sob rybnk, abych svlaoval hj strom b u jcch ; 7 zjednal jsem si sluh a sluebnic, tak dom orod eldky m noho jsem zfskal, a skotu a velikch std bravu vce neii vichni, kte byli pede m nou v Jerusalem. 8 Nahrom adil jsem si stibra a zlata, jako i poklad od krlv
tiekv: O statn vesel nenapluj srdce, (toliko) tv ro zjas u j, (ale) jso u v ratk (pDvrchn, b ezp o d statn , n e st l); le bys sn ad ty soudil, e ra d o s t m ten, kdo se sm je. D u c h m us bti il, sebevdom , nad vechno poven. V mi, p rav ra d o s t jest vc vnou. (S en ek a = m sk sp iso v atel f r. 65. po Kr.) V. 3- v n o znam en tu jakoukoli r o z k o , velik poitek, blahobyt. m o u d r o s t z n alo st toho, co lidem prospv, a m str v iti i v o t , j i m v y k z a n . b l z n o v s t v bylo by initi, z eho n em lovk uitku, ale sn ad i dokonce kodu. D le Vulg souvis v. 3 zce s v. 2, nikoli vak s v. 4 Jeto Kaz p o z n a l m a r n o s t r o z k o (v. 1), sm chu a ra d o sti (v. 2), u m y s l i l si , e s e v z d t c h b l u d i e k a b u d e d le p trati, co p e c e lovka upokoj. Dle hebr. v ak ro zh o d l se, e b ude v n e m t l u s v m u l a h o d i t i a d r e t i s e t o h o t o n e s m y s l u a n e r o z u m u (uvati ro zk o ), d o k u d n e z k u s , dob e-li je s t lidem tak initi. P i t p o e t i l o s t i (poch u tn v ati si na vn, t. j. u vati svta) c h c e s i z a c h o v a t i t o l i k r o z u m o v s e b e v l d y , aby do el poznn, o n m u b. Dle toho v. 3 n eso u v is s v. 2, ale s v. 4, a ro z v d i podrobnji m ylenku vyslovenou ve v. 1. P o d o b n p rav A risto teles: D o b r o l o v k o v o je s t i n n o s t d u e , kterou v e d e ctnost, a to p o c e l i v o t . K azatel v ak nehodl hloubati jen hlavou o tom , co je lovkovo n ejvy do b ro , jako eck m yslitel, ale prav, e chce prakticky zkusiti, jak zp so b ivo ta ho trv ale uspokoj. Ren c o l i d e m p r o s p v a v e d n e c h i v o t a opakuj se astji (2, 26; 7, 1; pp. 5, 17) a jso u tu (2, 3.) b ez d ra z u , nem ono tedy tvrditi, e K heieth vil z A ristotela. Srv, k 7, 28. V. 4 O s t a v b c h a l o m o u n o v c h viz 3 Krl 7, 19; 9, 1519; 2 P a r 8, 46. O v i n i c i alom ounov viz P is 8, 11. (O vinici D avidov 1 P a r 27, 27). Kaz pon tu jm enovat! (srv. ve v. 1) ve, co podnikl, aby se mohl kochati rozkoem i. N padno, e se ni slovem n ezm iuje o chrm u, kter byl sice v y stavn ke^cti B oi, spolu vak budil i ve krli p o itek v k u su sv o u k rso u . O pravdov alom oun byl by ve sv knize pece nalezl p leito st, aby se njakm zp so b em zm nil o velikolep stav b chrm ov (Z apletal). M ono, e Kaz nezm iuje se o chrm u proto, aby se ten nedom nval, i i ra d o s ti n b o en sk , k ter skyt chrm p ovauje za m arn o st a nicotu. V. r> . s a d y sluji hebr. p a r d s ( m ) ; je to slovo p v o d u p e rs k h o ; zen d sk p a i r i - d a z a znam en o h r a d u . Ve vznam u z a h r a d y , r j e , t. j. m sta ohraenho vypjili si je m noz sta n rodov. S rv. eck p a r a d e i s o s . O a l o m o u n o v y c h z a h r a d c h bible nic n ep ra v ; jm en u je toliko z a h r a d u k r l o v s k o u 4 Krl 25, 4 ; Je r 52, 7; Neh 3, 15; srv . P is 4, 13 15; 6, 10. V. e R y b n k , t. j. velikch umlch n d r vodnch bylo v P alestin teb a k tom u, by m sta byla o p aten a v odou a z ah rad y by m ohly bti um le zavlaovny. Jos. F lavius nazv k r l o v s k r y b n k (N eh 2, 14) p l v m o u a l o m o u n o v o u (O vlce id. V. 4, 2). O podobnch rybncch srv . Nah 2, 9 ; N eh 3, 16; P is 7, 5. Viz tak n p i s k rle M e 3 K rl 16, 5. Srv. dnen n drky u B etlem a, k ter od p rad v n a sluj R y b n k y a l o m o u n o v y . V. 7- d o m o r o d e l d k a = otroci, n aro zen v dom pnov, jako Qn 14, 14. O s l u e b n i c t v u a l o m o u n o v zm iuje se 3 Krl 9, 2123; 10, 5. O s t d e c h a l o m o u n o v c h m ono si uiniti p ed stav u toliko n epm o a piblin dle 3 K rl 4, 22 n ; 8, 63. N padi.o, e se n ezm i u je Kaz o a l o m o u n o v c h k o n c h , kdy pece za jeho dob patili k p epychu vchodnch krl Viz 3 Krl 4, 2628; 10,^2529. V. 8- o d k r l alom ounovi poplatnch dle 3 K rl 5 , 1 ; 10, 15.. k r a j i n y jsou O f i r (3 K rl 9, 28; 1u, 14; 2 P a r 8, 18), jako i zem , jejichto p-

536

K azatel 2, 9 14.

i krajin; opatil jsem si pvce a pvkyn, i rozkoe lidsk, ie a dbny, aby v nich podvali nalit v n o ; 9 a pevil jsem bohatstvm vecky, kte byli pede mnou v Jerusalem ; a m oudrost zstala se mnou. 10eho daly o m, nic jsem jim neodepel, ani jsem zbraoval srdci svmu, aby nepovalo velik rozkoe, a nekochalo se v tom, co jsem byl pipravil; to byla odplata moje uvat prce sv. 11Kdy vak jsem se ohldl na vecka dla, kter uinily ruce moje, na prce, pi nich nadarm o jsem se potil, uzel jsem ve vem m arnost a trpen ducha, a e nic trvale neprospv pod sluncem .

m s e li m o u d r o st od b l z n o v stv ? (2, 1 2 17).

12 Obrtil jsem se, abych pozoroval m oudrost, jako i bludy blznovstv co jest, ekl jsem , lovk, e me nsledovati krle, Stvoitele svno 181 vidl jsem , e vynik m oudrost nad blznovstv o tolik, o se li svtlo od tem n o sti: __________ u M oudr m oi ve sv hlav, kdeto blzen v temnu chod.

slunci jdouce za obchodem prochzeli P alestin u a tam byli povinni platiti clo. Zejm na z Fenicie mohl si opatiti drahch kov. Viz 3 Krl 10, 22. O z p v c c h a z p v a k c h , k te o b v eselo v ali zejm na hodovnky, srv . 2 Sam 19, 36; Is 5 ,1 2 ; Am 6, 5. r o z k o e l i d s k = p o h l a v n . e a d b n y je p ek lad pochybnho znn hebrejskho, ve k term vid novj p ek lad atel doplnk k rozkom pohlavnm : p r i n c e z n u a p r i n c e z n y , t. j. u ro zen eny h arm ov. V. 9- P i vem tom pepychu zachoval si r o z u m n o u s e b e v l d u jako v e dle hebr. ve v. 3, aby m ohl poznati, co a v jak m e m e lovka uiniti astnm . V. .10- o d p l a t a , t. j. snahy K azatelovy okusiti vech ro zk o sv ta, potkaly se se zd arem , K azatel jich o p rav d u doshl. Z dali ho v ak u spokojily? N a to o d povd v. n. V. 1'. T akov je st su d ek K azatelv o nejk rsn jm ivot, jak bylo mu m ono ti. P o k ld jej za k u s . ivot n esk t oprav d o v h o prospchu, kter by rovnom rn nahradil nm ahu, ji uk d a kter by uinil dosti poadavkm lovkovm ; ivot nestoj za to, by jej lovk il. D vody budou podny nie; hlavn tkv v tom, e dluno m ajetek p racn zsk an nechati po sm rti jinm. (P o d ech ard .) Srv. 2, 18nn. (T ak hled na iv o t m yslitel starozkonn, kter n em jasnch p ed stav kesanskch o n ad p iro zen m cli lovkov, jeho m e dojiti po sm rti. Kesan i v n ejvtm utrpen a p i nejvtm napjet sil v, e odm na, k ter m u kyne po sm rti, stoj z a to, aby se lopotil, strd al, n am hal a trpl. eho oko nevidlo, ani ucho neslyelo, ani n a srdce lid sk nevstoupilo, (jest to), co Bh pipravil tm , k tei ho m iluj (1 Kor 2, 9). Akoli K heleth doporuuje, aby lovk uval ra d o st sm yslnch, k ter mu Bh dv, v tp u je na jinch m stech (12, 13n) bze B o a p o slu n o st zk o n a jeho (4, 175, 6 ; 12, 1); ta bze B o vak ukld lovku p evnou m ru p o itk u ; nechce-li ji lovk pestoupiti, nutno mu, aby ovldal sv v n , ab y se b e zap ral. d tedy K heleth asp o m l k y nutnou mru s e b e z p o r u . K heleth n e k l a d e do sm ysln ro zk o e posledn cl lovkv, kter tkv ti m e toliko v B ohu. V. nedoel n s ve znn n ep o ru en m , p ro to bv velijak oprav o v n a p ekldn, na p. N e b o c o b u d e i n i t i l o v k , k t e r p i j d e p o k;rl i ? C o i n i l i p e d n m . Z apletal p o k l d 12cd z a zbon vzdech opisovav a k rt jej. P o d ech ard p e k l d : N e b o k d o j e t e n l o v k , k t e r p i j d e p _0 m n , k r l j i u s t a n o v e n ( ? ) a d om nv se, e m sp iso v atel na z eteli alom ounova syna, R oboam a jak o to v z o r p o etilce (v. 19; S ir 47,, 1217. 23.), proti otci jeho, vzoru ^m oudrosti. O tzky u v pr sp iso v atel pio to , aby zakryl, e nem luv skuten alom oun, ale e sp iso v atel jej toliko jako m luvho p ed v d . V. ls- pipoj k 12a. V. 14- o i v e s v h l a v , t. j. na p rav m m st, k d e _skuten sktaj lovku prospch. O stejnm zn ik u m oudrho i poetilce srv. 43, 11. Srv. H o rco v o : T na vechny ek noc A v sm rti p o u t j e s t d ti se jednou.

K azatel 2, 1 5 -2 6 .

537

Ale poznal jsem , (t) oba e stejn zahynou; 16i ekl jsem si ve svm duchu: Zhyneme-li stejn oba, blzen i j, co mi platno, e jsem m oudrosti vce byl p ilen ? A rozjmaje v duchu postehl jsem, e i to jest m arnost. 16 Nebudef na vky pam atovno m oudrho jako ne blzna, jeto budoucnost vecko stejn pikryje zap o m en u tm ; umr uen stejn jako neuen. 17 Proto omrzel mne mj ivot, kdy jsem vidl, vecko e zl jest pod sluncem , e je ve m arnost a trpen ducha.

M ajetek, jej m u d ec pracn nah rom adil, m u s n e c h a ti d d ic i, kter sn ad b u d e b lzn em (2, 1823).
18 Om rzela mne tak vecka m snaivost, se kterou jsem usilovn pracoval pod sluncem , protoe budu mti po sob ddice, 19 o nm nevm, bude-li m oudr i blzen, a (ten) bude panovat nad vekerou mou prac, na kterou jsem vynakldal pot a m oudrost. Z da jest co tak m arnho? 0Proto jsem pestal; srdce m odeklo se dle pod sluncem se nam hati. 21 Nebo mus li, kdo se piioval s m oudrost, vdnm a pelivost, zanechat eho nabyl tomu, jen nepracoval, tak to jest m arnost a velik z lo .sa Co toti m lovk ze v sv prce a trpen ducha, kterm pod sluncem se tral ? 23 Vecky dny jeho plny jsou bolu a psoty, ani v noci neodpov mysl jeho. Zdali tak to nen m arnost?

N ic le p h o n e uvati ra d o st, k terch dop v B h svm m ilkm (2, 24 26).

24 Zda nen nejlpe jsti, piti, a popt si poitk ze svch prac? Ale to je z ruky Bo. 25Kdo jl a rozko oplv bez n h o ? 26Milku
V. 1B i t o peliv hledn m oudrosti. (K esan v, e tep rv e po s m r t i shled, kdo kesansky m oude il, jak d o b e uinil a kdo tak neil, e se zlou se potzal). V. 16 srv. s P s 10, 7 ; 111, 6. b u d o u c n o s t blzk. (Kesan v, e kdo m o u d e nsled u je K rista, b ude m t jm no vn, z ap san v knize ivota.) V. 17 v e c k o p o d s l u n c e m = ve, co lovk in a co ho potk v jak o ve. (K esan vd vak,_ e t m , k t e m i l u j B o h a , v e c k y v c i n a p o m h a j k d o b r m u (m 8, 28.) v e c k y = i zl, protivn). V. 1Sn n a d v e k e r o u m o u p r a c i = nad jejm p l o d e m . Srv. podobn vrok H orcv: K dy tedy tak trva l poitek dnm u nefo p d , K dy tsnn ddicem j e druhho ddic ja k o vlnka H n n a vlnou, na dvorce a spky? (Pel. J. erm k.) T u ji k a zatel nevystupuje jako alom oun, kter si mohl zajist uinit sudek p d sv o u sm rt o Roboam ovi, jem u byl pi sm rti otcov 41 rok. (Zapletal.) c o t a k m a r n h o = neps:ojnho, o p a k toho, co by m lo bti. Srv. v. 21; 38, 7 ; Lk 12, 20. V . 2 m a r n o s t = nepstojnost, n esro v n alo st, jako m a r n ve v. 19. S v. 23- srv. vrok H oracv: b!ic beze znan N m ahy lidstvu ivot nedal dlem. (P el. J. erm k.) V. 2* Shon po rozkoi je sice m arn o st (ve v. 110). M i se tedy zci jakkoliv rad o sti lovk? Nikoliv! M e s t d m uvati t st, je mu Bh sesl, a v nm hledati asp o jak si uspokojen a jak o u si o d m n u z a svou nm ahu. Srv. 8, 15; 9, 7 n n ; 11, 9ab. V. 25- dle Vulg slovn : K d o t a k b u d e j s t i a r o z k o e m i o p l v a t i j a k o j ? N ehod se do souvislosti. V. 26- Bh d v tst dle sv libosti svm m ilkm a o d p r je tm , kte jimi nejsou. T ak to peloen a vyloen v. tento n eo d p o ru je vrokm K azatelovm

538

K azatel 3, 1 10.

svm u dv Bh m oudrost, rozum a ra d o st; protivnm u vak trpeni a zbytenou pi, by kupil, hrom adil a dval tomu, kdo se lb Bohu. Avak tak to jest m arnost a trpen ducha.

M arnost lid sk ch n m ah (3, 1 - 22).

Ve se dje a std p esn dle d u , kter sta n o v ila vle N ejvyho (3, 18) lovk nezn zsad , dle kterch Bh v e p o d (3, 9 11). V nejistot, co b u d e nejlpe lovku uvati chvilkovho tst, je Bh posl (3, 12 n ); n em e to ti bh u d lo st zm niti (v. 14 ). N ad to podlh n esp rav ed ln o sti vrch n o st a ovem Bh b u d i souditi sp rav ed liv h o i zlo nce (v. 16 n). K onen a to je s t vc hlavn lovk p o dro b en je s t zk o n u sm rti jako z v e (v. 1821) a nem e ekati vtho tst, ne to, k ter m u sk v t chvilkov p o itek z jeho p ra c (v. 22). (P o d ech ard .)

Hlava 3. 1 Vecko m svj as, a svm vym enm bhem jdou vecky vci pod sluncem : 3Jest as rozen i umrni. Jest as sazby a as vytrhovn zasazenho. 3 Jest as zabjeni a as hojen. as boen a as stavn. * as ple a as sm chu. as kvlen a as skkn. 6 C as rozmtn kam en a as sbrn. C as objmn a as vzdlenu bti objmn. 6 as nabvn a as pozbvn. ^s schovvn a as vyhazovn. 7 as roztrhvn a as^.sevni! as mlen a as mluven. 8 as milovn a as nenvisti. as boje a as pokoje. 9 Co m lovk ze sv lopoty? 10Vidl jsem trpen, je uloil
7, 16; 8, 10. 14; 9, 1 10. P od ech ard , kter p ip o u t ten to ro z p o r, pipisuje v. 26a jinm u, pozdjm u spisovateli (inspirovanm u). A v a k t a k t o je j s t m a r n o s t a t r p e n d u c h a (nen-li to g losa) d luno v ztahovati na v. 24. M arno je lovku pditi se i po m rnm poitku, n e p o p eje-li mu ho B h ; a popeje-Ii m u jej, nem e dokonale lovka upokojiti, je to je vratk a sm rt jist kon, Srv. 9, 9; 11, 8b. 10b. Hl. 3. V. 1. V ecko sice ve sv t se m n, pro tiv y se std aj nam noze, ale to v e se dje nutn, jeto Bo vle tak ch ce; lovk n ep o steh u je zk o n , dle kterch se to dje, nep ed v d tch zm n, p o d lh jim , je st bezm ocn proti nim , m ohou zm aiti a m a asto m nohou lidskou snahu. Srv. ve 1, 3 1. Ani pozdji nebude lpe, jeto ve b u d e se opakovati, jak ji bvalo. Srv. Jan 2, 4. Kheleth nem luv tu o sv to v m zkonu, dle kterho m lovk ti, aby il p i r o z e n a tm c t n o s t n , ja k uili s t o i k o v . P ro to netlum oi tu K heleth m ylenku vypjenou od jm enovanch m yslitel. V. 2- Jak slab je rozum a vle lovkova, zejm o zejm n a z prvnch dvou p k lad : nev kdy se narod co a kdy zem e ani m e stanoviti sm tom u i onom u as. hrnem p . dno tu sedm protiv, ted y trncte zjev b ez p esn h o p o a d u . V. 5- K am en rozm etv aj p rak o v n ci; ti je p ak tak sbraj. (Z apletal.) Jin m ysl na kam en, kterm neptel zah z a z p u sto ve vlce ornou pdu p ro tiv n k a; ten je pak zase sb r a odn . (Srv. 4 K rl 3, 19. 25). O b j m n vyslo vuje slu n a etrn pohlavn dv rn styky (|e r). Srv. 1 Kor 7, 5; P s 5, 20; P is 2, 6; Lv 15, 23 n. M ono v ak m ysliti tak na ppady, jako G n 29, 13; 48, 10; 1 Sam 20, 41. a pod. V. 7. K azatel nar na zvyk ro ztrh n o u t! si roucho na znam en sm utku nebo bolesti. Srv. G n 37, 29. 34; 44, 13; 2 Sam 13, 31; Job 1, 2 0 ; 2, 12. a jj. V pozdjch dobch trhali s roucho asi n a dla a kdv m inula doba sm utku, zavali si z a se trhlinu. Mleti m ono ze alo s i (4 K rl 18, 36; Job 2, 13; 38, 10), ale tak z jinch dvod. S rv. n e 5, 1; 10, 14. 20; P s 26, 4 n . V. 9- O t z k a rovnajc se z p o r u . Z sa d a j v y slo v en vyplv z p e d elho a dochz vysvtlen v dalm . Srv. v e 1, 3. Co m lovk ze sv lopoty, kdy t n ep edvd vhodn doby k tom u i onom u, a jestli ji kdy tref, brzy zase prchne? V. 10n Bh vtpil lovku pud, poznvati sv t (i budoucno); lovk vak sh ledv k svm u alu, e p o zn v m nohem m n neli si peje. a s e m s v m = pim enm vem vcem (srv . v. 18), a k ad vci zv lt. Srv. G n 1, h d a n = bdan a na nm se zakldajc r z n o st m nn. K h e l e t h p rav toliko, e lovk n ep o z s v ce st p ro z e te ln o sti Bo, kdeto E p i k u r z ne-

K azatel 3, 11 18.

539

Bh lidem, aby se plahoili jm : 11 Vecky vci in pkn asetn svm, i svt vydal hdn jejich ale tak, e neme lovk pochopiti dlo, je Bh in od potku do konce. 12I poznal jsem , e nen nic lepho neli se veselit a dobe (si) init v ivot sv m ; 13avak i to, e smi nkdo jsti, piti a okoueti tst z prce sv je dar Bo. 14Poznal jsem , e ve, co Bh in, trv na v k y ; nem ono nm nic k tomu pidati ani co ubrati. A Bh tak in, bychom se ho bli. 15 Co bvalo, dje se dle, a co bude, ji bylo; a Bh obnovuje, co pominulo. 16 Vidl jsem pod sluncem na m st soudu bezbonost a n m st spravedlnosti nepravost. 17I ekl jsem si ve svm du ch u : Spravedlivho i bezbonho spudit bude B h; a tehdy dojde na kadou vc. 18ekl jsem si v duchu o lidech: Z kouet je chce Bh a
sp rav ed ln o st, je se dj na svt, vyvozuje, e p ro z e te ln o sti B o vbec nen. Srv. I, 13; 8, 17. Ani vlivu eckch, p o c h y b o v a (sk eptik) n elze tu ani ne v 9, 1. p ip u stit. K heleth sice stuje si jako e ck jm en o v an kola, e lovku nelze posteh n o u ti vnitn spojito sti vc, a v ak n ezn zkladnch o tze k je jch : nesdl se s n o n zo r, e poznvm e vci toliko jak se nm jev, ale ne jak skuten js o u ; Kheleth nepochybuje, e sm yslov p oznn jest jist vchodisko m oudrch v ah ; co je dobr, je dobr sk u ten , netoliko dle lidskch n zor, kter se vce m n ro zch zej; co je zl, je zl netoliko proto, e se lid dohodli to neb ono za zl mti. Kheleth nikde neprav, e v zd ti se jistho vdn a pevnho pesv d en je s t jedin cesta, k ter v e d e lovka ku tst. j e j i c h lid. V. 1 ) pekldaj jin l p e : i v k y d a l j i m d o s r d c e , t. j. Bh vtpil lovku netoliko p ed stav u a snahu .poznati pro to neb ono nyn se dje ( a s v. 1 8), nbr p ed stav u a sn ah u p o zn ati z m ry Boi, dle kterch Bh o d p o t k u d o k o n c e , t. j. vdycky jed n , jed n al a jed n ati b^de, jinm i slovy djiny lid stv a ( = s v t ) Bh vnukl lovku sn ah u odk r ti cesty pro zeteln o sti B oi (srv. 1, 13); kdyby iovk je odkryl, poznal by sm ysl ivota, udlost, k ter jej obklopuji a v d l by, k te rak z nich ve svj trvaly p ro spch titi (S rv . 2, 3b). P odechard. V. 3. ( K e s a n je pesvden, e n en mu nic lep ho , neli se b e z p o rem , seb eobtovnm , utrpenm shrom a ovati si zslu h y p r o i v o t v n . ) V. 13- srv. s 2, 24 nn. Kheleth doporuuje m rn poitek, li se od stoik, kte kladli nejvy st lidsk do ctnosti. V. 1*- c o B h i n tajem n p ro z e te ln o st B o ; z stan e lovku z hadnou vdy ( = t r v n a v k y ). B i jinak jed n ati n e b u d e a p ro to tak lovk ani p t zhady, kterak Bh d svt, neprohledne. b t i s e B o h a d o p o ruuje tak 5, 6 ; 7, 19. T m li se od E p i k u r a , kter chtl lidi b zn p ed bohy zt)aviti. V. 15- srv . s 1, 9nn. o b n o v u j e = znova in (o p aku je). Co tu (3, 6; 1, 4 11) K heleth prav, m ohl viti z d enn zk u e n o sti a n e b y o mu te b a , aby tyto m ylenky si vypjil ze sp is nebo z e eckch m yslitel, zvanch s t o i k . T ito tvrdili, e se vyvinul sv t z ohnivho dm u, ze kterho se sk ld b o s tv ; a uplyne toto svto v obdob, sh o v ecky vci a p ro m n se v obro v sk m nostv ohnivho dmu. P o ase, p ed em u stan o v en m , vzn ik n e z p raohn sv t nov, p rv takov jako byl onen zanikl a vyvinovat! se b u d e p rv tak, a z a se ne jin ak zanikne. T en to vznik a zn ik in n e k o n e n k o l o b h s v t o v . O tom to svtovm kolobhu vak K heleth an i slovem se n ezm iuje! Ze nem luv o svtovm ohni, u znvaj i ti, kte tv rd , e K heleth z v is na filos! fii stoick. V. 16- m s t o s o u d u =: m s t o s p r a v e d l n o s t i = ady. Jako nevyzpytateln B o zen svta, tak i n esp ra v ed ln o st v rc h n jst lidskch n ed o v o lu je, aby si lovk svou p rac zajistil pevne t st a blaho. V. 17 je s t p o /z d e c h spiso v atel v , pervajc p ro u d m ylenek. V. 18 dluno to ti navzati na v. 16. t e h d y v den so u d u B oho. P o d e c h a rd pi t v. 17 jin (p o zd j) ruce. V. 18- Bh dopout, aby lovk byl zn sil o v n svm i v rchnostm i. Je to zkouka, ve k ter pozn v svou slab o st a bdu, e se n em e dom oci pevnho b lahobytu podobn jako zv e n em e J:ak uiniti. T u b d u lidskou, podobnou b d zv ete l d le v. 1921. Srv. 48, 13. 21; M o udr 2, 2 n .

540

K azatel 3, 1922.

ukzat, e se podobaj zvatm . 19Nebo stejn hyne lovk i zvie, a stejn obou jest o su d : jak um r lovk, tak umr t ono; jednostejn dchaj oba, a nic nem lovk nad zve; (nebo) vecko pod dno jest^ marnosti, 20 a vecko spje k tmu m stu : z prachu je to ve uinno, a zase vrt se do prachu. 21Kdo v, zdali dech ivota lidskho vstupuje vzhru, a zdali dech ivota zvecho sestupuje dol ? 221 shledaly jsem e nen nic lepho, ne aby se vesel lovk v prci sv, a to e jest dl jeho; nebo k d o -je j k tomu pivede, aby poznal, co pozdji b u d e ?
V. 19- Jako m udec na konci iv o ta nev y n ik nad nem oudrho (2, 1523), ta k ani lovk nem trval p ednosti (tu n a zem i) n ad z v e ; um rajf o b a mikem a z trcej na vdy ve, co si byli p ern sh ro m d ili. (P o d ech ard .) j e d n o s t e j n d c h a j o b a = m a j t r a c h dech ivota, ivot, t. j. spo jen tla s pram enem ivota. Srv. v. 21. Srv. ta k 103, 30; a proti tom u G n 2, 7 (n im ath chajjm ). Srv. L u k r c o v o : V id yf vru j e s t neznmo, ja k v d u i podstata je s ti Z d a vrozen i v opak vpravovdna tep rv se rodicm, Zda v sm rti oddlen zahynouti m u s spolu s nm i, S n a d pojm ou j i i temnoty O rku a m okiny pust, S n a d boskou sudbou do jin c h se za s ukryje zvat. (P el. Jan erm k.) V. 20- v | e c k o = lovk i zvie. t o t m s t o = zem , prach. S rv . S ir 40, 11. Z 103, 2 9 n . Viz tak G n 1, 24; 2, 19; 3, 19. K azatel tu nep o p r, e je s t e l , pod sv t (pskla), kam d u e zem elch p ichzej, jeto jinde (9, 10) vslovn pod v p esv d en sv o tom , e e l jest. T a k X e n o f a n e s , eck filosof (kol r. 570, 470 p e d Kr.) n a p sil, e z e z e m j e v e c k o a z e m b u d e v e c k o n a k o n e c . N elze vak ci, e K heleth vil z X enofana, jeto m l na zeteli G n 3, 19. Ani z E pikurovc nevil tyto m y lenky. E pikur toti m l za to, e pi sm rti nedliteln stky d u e, jeto je tlo ji n edr pohrom ad, se rozptyluj, ta k e d u e d le n eije: Kheleth v ak je p e sv d en , e due po sm rti sestu p u je do p o d sv t! V. n d e c h i v o t a , hebr. r a c h n eznam en tu nesm rtelnou dui, k ter dle 9, 10. po sm rti sestu p u je do elu, a k te r sluje h ebrejsky n e f e . ,,R ach znam en tu neosobn ivot lidsk i zvec, kter si H ebrej p ed stav o v al jak o dech Bo. (M y bychom jej nazvali spo jen d u e s tlem .) K deto tlo lid i z v a t bylo ze zem, ivot, rach jim vdechoval Bh. Jeto H ebreov myslili velm i n zo rn , p edstavovali si dech ivota (sp o jen du e, chy s tlem ) jako skutenou b ytost. A protoe byl ivot cosi vzcnho, tajem nho, vzneenho, boskho, dom nvali se, e se vrac pi sm rti ja< ivot lidsk J a k i ivot zvec zp t k B ohu, k ter jej byl vdechl. Srv. G n 2, 7. Job 34, 14 n; 103, 2 9 n. (Is 42, 5 ; Job 27, 3 ; 32, 8; 33, 4). Z a dob K azatelo v ci poali n ejsp e ro zliovati se zetelem na d sto jn o st lovkovu, osud ivota lid sk h o od z v e c h o ; ivot lidsk (rach) v rac se pi sm rti k Bohu, avak iv o t zvec nikoliv, ten s tlem sm uje se s prachem . K azatel vyslovuje ve v. 21 p o chybnost o tom to ro zd lu a p ev aze lovka nad zvetem a klon se n z o ru starm u , dle kterho ivot obou vracel se pi sm rti k Bohu. T akto -li v. 21 vykldm e, m iz ro z p o r tohoto v. s 12, 7. a s 9, 10 T ento vklad odpovd tak so u v islo sti; K azatel chce ci, e je lovk bytost sm rteln jako zve, e jsou si o b a p ed sm rt rovni. (P odechard.) d o l u = do zem , do prachu (n e d o e l u ! ) . (Z apletal se dom nv, e tu K azatel vyslovuje pochybnost o nov n aace, k te r tvrdila, e d u e spravedlivch po sm rti vystupuj k Bohu, aby tu doly odm ny, k d eto dle sta r nauky a t se Kazatel z a st v due zem elch vech sestu p o v aly do elu.) V. 22 abc opakuje, co eeno ji v e 2, 24; 3, 12. a ne 5, 17n; 8, 15; 9, 7 9; 11, 8 10. Vyluuje z vv. p ed el ch vdom o budouc odm n neb o blaen nesm rtelnosti. ( K e s f a n s ile d v z nauky K ristovy, e nen nic lepho n eli p racovati p r o i v o t v n , te b a s byla to prce tu h , alostn.) V. 22i a k d o j e j k t o m u p i v e d e = : nikdo ho k tom u n epivede. p o z n a l odhalil vci budouc, k ter se pihod na zem i, pokud je t bude lovk iv. Jeto lovk nev, co bude, a jeto nen pnem budoucnosti, nen nic lepho neli vy uitkovat! chvilky astn, k ter Bh p opv.

K azatel 4, 1 10.

541

O velijak ch n ep o d cch m e z i lid m i (4, 18).

( vaha p rv .) S lab jsou utlaovni (4, 13). Lid se pacht p rac, a v ak ze rliv o sti a ze snahy zastnit! blinho; ale ani lenivec n ejed n dobe (v. 46). M noh, a nem p buznch ani ddic, plaho se ; p ro k o h o ? (v. 7n). Viz d le v. 13 16; 5, 7 n.

H la v a 4. 1 Obrtiv se k jinm vcem vidl jsem tisky, kter jsou pchny pod sluncem ; (vidl jsem ) slzy nevinnch, ale dnho titele; (vidl jsem ), e nem ohou odolati jejich nsili, jsouce zbaveni pomoci vech. 2I blahoslavil jsem vce mrtv neli iv; 3 a za astnjho nad oboje pokldal jsem toho, kter se jet nenarodil, a proto nevidl zloin, je se dj pod sluncem. * O pt patil jsem na vecky prce lidsk, i znam enal jsem, snaivost jednch budi zvist druhch; a proto i v tom jest ma nost. a starost zbyten. 8 Blzen skld ruce sv a ur se k aje: 6Lep je hrstka (pln) odpoinku, neli ob ruce pln prce a trpen ducha. 7 Hled n a h z l jsein i jinou m arnost pod sluncem : 8 Jest sm jedin a nikoho nem, ani syna ani bratra, ale pracovati nepestv, oi jeho nemohou se nasytit zbom , ani ho napadne, ab f si ek l: Pro koho pracuji a odprm sob p o itek ? I v tom jest m arnost a trpen velmi zl.

Prvn sn k a p r p o v d (4, 912).

(V hody ivota p ospolitho.)

9Lpe jest vru dvm a bti spolu ne jednom u, jeto maji zisk ze spolenosti s v : 10 Padne-li kter z nich, druh ho pozdvihne. Bda
Hl. 4. V. 13. Jak b d a lid sk ! Co b e z p r v a k iv d ! A nen nadje, e b ude lpe. Jak to m uka p ro lovka, jen m cit p ro p rv o a sp rav ed ln o st, a soucit s trpcm ! V. 3- o b o j e m rtv i iv. Vv. 13 ro z v d j e m ylenku, vylovnou ji ve 3, 16. Srv. T h e o g n id a : *Lpe nebti zrozen je pozem anu j i s t mnohmu A houcho okem slunce p a p rsku n e z t; K dy se jed n o u narodil, by seel pak v H dovu brnu Rychle a tam hojnou skry t j s a zem spoinul. (T heognis, eck b sn k , il kolem r. 500 p e d Kr.) Srv. tak S o fo k lo v o : N a d vechen j e rozum nebti zrozen; kdo jed n o u tu je s t, odkud pijde, by tam seel, to j e na m iste druhm , co n ejd v . (P el. J. erm k .) V. * D le hebr. v e c k a n m a h a a v e c k a p i i n l i v o s t v p r c i j e t o l i k o r l i v o s t j e d n o h o n a d r u h h o . Je to n a d s z k a d o b e vystihujc moc soute v ivot lidskm . M arn o st je st n e z z e n rliv o st a zvist, k te r pud k napnn sil. Jak trval uitek b u d e z to h o ? V. 5a. srv . s P s 6, 10; 24, 33. u r s e = ni se b e sam ho. V. 6- K azatele zar nem rn s h o n p o v d l k u , z a r ho v ak tak p e h n a n lska k odpoinku. V. 8- dluno m ylenkov spojiti s v. 1316. P o stu p m ylenek je p ery t snkou v. 9 12. Srv. H o r c o v o : Vodnatost hrozn si hov a v zr st izn nezmenc. (P el. t.) V. 9- z e s p o l e n o s t i ze vzjem n pom oci. S rv. H o m ro v o : D va kdy pospolu jd o u , tu u z ten sp ne onen cos, Ja k z toho m t uitek. S a m o ten -li by nikdo co spatil, T u t jeh o duch m dlej j e sla b rozhodovni. (P el. t.) Srv. la tin s k p s lo v : N ikdo s i dosti nen, m itnm vemu p te li p te l.

542

K azatel 4, 115, 1

sam otnm u: nemf, padne-li, kdo by. ho zdvihl. 11Takt budou li dva spolu spti, z a h e je se jeden od druhho; (ale) jeden, kterak bude m oci se z a h t ? 12A zmocn-li se kdo jednoho, dva mu odolaj; provek trojnsobn nesnadno se petrhne.

O n e sr o v n a lo ste c h m ezi lid m i (4, 13-16).

( vaha dal.)

13Lep jest jinoch chud a m oudr ne krl star a blzen, kter neum hledti do budoucna, 14jeto mnohdy onen ze ale a z okov vychz, aby kraloval, kdeto tento, narozen v palci krlovskm , cu d o b o u hyne. 16Vidl se!n vecky iv, kte chod pod sluncem , u jinocha, druhho (krle), kter nastoupil msto prvho. 16Nessln byl poet lid vech, kt byli ped nm ; ale kte potom budou, nebudou mit radost z nho, nebof i to jest m arnost a trpen ducha.

D ruh sn k a p r p o v d (4, 17-5, 6).

(K terak obcovati s B ohem ?)

17 Mj pozor na nohu, kdy vchz do Boho dom u, a pibli se, abys posluen byl. Jef mnohem lep posluenstv ne obt nemoudrch, kte nejsou si vdomi toho, co zlho in. Hlava 5. 1Nemluv nic bez rozvahy, a tv mysl se neukvapuj, abys vynel ei ped Bohem. Nebo Bh jest na nebi a ty na zem i; proto budi mlo slov tvch.
V. . Z a chladnch noc sotva sta jed en pl chudm u, aby se zahl d ostaten. L ehneli si s ptelem tak, e m ohou se pikrt oba plti dvm a, z ah eji se mnohem vce. (Z a p le ta l) I k soum arm lecm tul se v noci honci, ab y se lpe zahli. Srv. Ex 22, 26; Lk 17, 34 V. 12 a. z m o c n - H s e nsiln. V. 12b je p atrn pslov. M aj-li dva ze spolenosti zisk (v. 9), m a i z n v ii u itek ti neb i vce lid. V. 1316. M arn nadje, e slibn jinoch poven na trn, b ude v lsti lp e neli krl star. Z klam e i te n . M sto n e u m h l e d t i d o b u d o u c n a h e b r.: n e u m d t i s e p o u i t i . P o h rd al od m ld rad o u jinch, jednal vdy d le sv zp upn h avy a nyn, na sta r kolena neum ji initi jinak. V. 14- o n e n jinoch, revoluci na tr n d osazen. t e n t o star krl, a:e sesazen. Srv. Iu v e n a io v o : U stanov-li osud , tu bude z enka i ko n su l; P a k li se zachce tnu zas, z tebe konsula se stane enk, V. 15 n. Kde kdo z poddanch sv ren h o k rle byl na n o h o j, aby vzdal hold m ladistvm u panovnkovi, od nho oekvali novou, lep d jb u sp rav ed liv vldy a veejnho blahobytu. Z prvu bylo sn ad skuten lpe, ale za nedlouho vrtily se z a se sta r neblah asy, e poddan pozdji ( k t e p o t o m b y l i ), n ezaili m noho rad o st ze zm ny na trn. i t o doufati, e za novho viad ae bude lpe ne bvalo za starho. V. 17- d o B o h o d o m u do chrm u. M j p o z o r n a n o h u na cestu, n a sv chovn, abys n ebrkl a nep ad l tm, e bys poruil njak neznm p ed p is obadn, obsaen v zk o n , kter vykldaj kn, a kterho dluno p o s l o u c h a t i . o b t i n e m o u d r c h , kte se n esn a poznati o badn p rav id la obtn a pestupuj je ani v J, e h e ( = c o z l h o i n ). O p ed n o sti p o s l u n o s t i srv . 1 Sam 15, 22; Is 1, 11 17; |e r 7, 2123; O s 8, 13; Am 5, 2124; Mt 9, 13). L pe v ak p ek ld ati se LX X : L e p n e obti n e m o u d r c h bu ob tv. Hl. 5. V. ' V zneenost B oi a n zk o st lidsk ukld lovku, aby p e d B ohem choval se uctiv, aby u v aoval o k adm slov, kter p ro n ; mluviti m noho jako v rozhovoru s lovkem , so b rovnm , byla by n eu ctiv o st a sn ad n o m ohla by vsti k nerozvnm tkm zvazkm (slibm ). Srv. Mt 6, 7. Srv. Lukr ecovo:

K azatel 5, 2 8.

543

a P 0 m nohch starostech bv m noho sn, a kde m noho e, (tam i) blznovstv. 3Slbil lis co Bohu, neprodlvej to splniti; nellbf se mu nevrn a blzniv slibovn. Cokoli jsi tedy slbil, s p l ; nebof mnohem lpe jest neslibovat!, ne po slibu, co pipovdno, nesplniti. 6 Neuvej st svch k tomu, bys hchem s e b e z a tiil; ani kej ped knzem : Nebylo v tom rozvahy, aby snad Bh se nerozhnval na tv ei a nezkazil vech skutk rukou tv c h ; e [Kde mnoho sn, velmi mnoho m arnosti a ei bez potu], ale boj se Boha.

O n e s r o v n a lo s te c h m ezi lidm i (5, 7 r!).

(O statek.)

7 Uz-li, e chud jest utiskovn, prvo potlaovno, a sprave dlnost e je pevracovna v zemi, nepozastavuj se nad tou v c ; nebo nad (jednou) vrchnost jest jin vy, nad tmi zase jsou jin jet vzneenj, 6 a nad to krl vldne veker zemi, jem u poddan.
y>V tom zbonosti n e n , kdy v id in kdo, e k ozdobenmu asto bh rovu, k oltm, vechnm e dochz, N i kdyby klesna na zem se po n vlel, ruce spinal, P e d sv a tyn i boskou, olte k r v i by p e h y n o u Z v a t pokrpl, ke slibm vdy nov sliby ve. S p lze-li s poklidnou 1 1 a vechno pohleti mysl.*

V 2- je p ravdpo d o b n pslov. Srv. n e 10,14; P s 10, 19. Jako lov p li sta ro sti v, kter p ep n sv du ev n sly, n ek lid n sp a m noho m sn, tak i lovk m nohom luvn m luv m noho poetileho. Nen jasno, m -li v. 1. n. na mysli toliko m odlitbu, nebo sliby, o kterch vce ne ve v. 3nn. V. 3 srv . s D t 23, 2 2 24; S ir 18, 23. n e l b s e m u a proto ho neodm uje, ale naopak tre st je. V. 5- N e u v e j s t s v c h k lehkom yslnm slibm . h c h e m a z nho plynoucm t r e s t e m . p e d k 1 z e m (d o slo v n p e d p o s l e m ), u k terh o rad y hled Israel ta, kter p ekotn Bohu nco sl bil a nyn z povinnosti slib splniti, chce se vyzouti vm luvou, e n ejed n a l s plnou rozv ah o u , kdy inil slib. O k n z i - p o s l o v i srv. M al 2, 7 Jakou p o v in n o st mli kn se zetelem k slibm viz Lv 27, 8. 12. 14. 18. 23. O h c h u , sp ch an m z nedopaten, viz Lv 4, 2. 22. 27; Nm 15, 2229. (N kte se dom nvaj, e knz ve chrm sliby vcch stn jem u oznm en zap iso v al a e svm asem poslal posla chrm ovho, kter je vym hal a vybral (dobytek, obil atd.). M noz snad se dom nvali, e uin zad o st zv an m u slib u n ep a trn o u obt sm rnou (Zapletal). C urtis pipom n, e d o su d v P a le stin kn t on svatyn obchzej sb rajce z a slb e n obil a p o dobn vci. (Srv. k o l:ek ty i v nkterch krajinch naich.) V, 6- Slova v zv o rce jsou zkom olen v. 2, kter n ezn m g lo sa to r sem p ravdp o d o b n vloil. a l e b o j s e B o h a dluno spo iti s v. 5. V. n av azu je n a 4, 1 3 16. Ani i n o v n i c t v , je vjjssv poddan lid, ani c a r i s m u s , kter se dom nv, e n ro d o v jso u pro krle a ne^ naopak, nen nic novho pod sluncem , em u by se ml lovk diviti, ale je to b n , nen ap raviteln zlo. V. s- dle h e b r.: P e s t o j e t o r o z h o d n v h o d a , m - l i v z d l a n z e m k r l e . A koliv krlo v stv a inovnictv p in m noho n espravedlnost a vydrn poddanch, je pece pro zem dlsk st t lp e k rle m ti neli jest anarchie, bezvld jako bv na pouti, kde krle nen.

544

K azatel 5, 9 14.

M arnost b o h a tstv (5, 9 -7, 1).

9 Lakomec nenasyt se penzi; a kdo miluje bohatstv, nem uitku z nho; i to tedy jest m arnost. 10Kde m noho m ajetku, tam i mnoho tch, kte jej jed; a jak (jin) prospch m (z nho) pn, neli e vidi bohatstv oima svm a? 11Sladce sp pracujc, a jd mlo nebo m noho; a!e nadbytek bohatho nedopout mu spti. 12Jest i jin velmi zl bolest, ji jsem vidl pod sluncem : bohatstv nachovan na netst pna jeho; 13pozbv ho toti nehodou velmi zlou; syn, kterho zplodil, v nejvt nouzi bude. 14Jak vyel
V. 9- L a k o m e c = m ilovnk p en z (hebr.) N enasyt se, jeto chce m t vc a vce. Srv. O v id o v o : Vzrostlo bohatstvo a tm zbsil po bohatstvu lakotnost, _ A teba j i m sbe vc pa tilo , vc m am on. (P e l. erm k.) V. 10- Z m ajetku j etn slu eb n ictv o , zejm n a m noho p ast st d , ve kterch zleelo bohatstv starch Vchoan. m v t m ajetek, tm v t nk lad vy aduje sp r v a jeho a snadno se m e stti, e pak velm i m lo vyn, (jest m lo ak tiv n , ne-li dokonce p a s s iv n ). Z pouhho p o h l e d u n a boh atstv n em m ajitel valnlio poitku. S rv. H o r c o v o : . . . . zevad snesench ty n a mcch K spnku ham in leh, poklad j s a takoka dohnn e t iti posvtnch i tit z pestrch se obrzk .

( erm k.)

V. srv. s 2, 23; S ir 31, 1 . I z a naich dob sp leckdy klidnji a b e z sfarostnji zam stnan dlnictvo a je s t po tto str n c e astnj neli z a m stn av atel, m ajitel zvodu. Srv. H o r c o v o : Ci bdt a strachy bez sebe bt, v non as i za dne B ti se zlch zlodj, m t h r zu p e d ohnm, otroctvem, S n a d e se rozprchnou okradouce t. V tom -li radost tv ? J bych pro vidy s i p l 1 1 a bohatstvo to bti chudikm.. Srv. l u v e n l o v o : Ja k snesen v p li n pi p en ze mnohho Rdous, tak bohatstvo ve j m n rodn peviv.. P o l y b i u s S y r u s n a p sa l: Lakomce drd, vak n esyt penze . (P el. t.) V. 12- Boh, aby si n a c h o v a l , n a st d a l m ajetku, od p ral si p o itek , kterho mohl dojiti, kdyby nebyl etil. V. 13- Shrom dl, odp ral si, aby zach o v al nco dtem , ddicm (srv. 2, 1821); tm se til, to byla jeho ra d o s t ale zklam al se, vid, e n ezanech svm dtem nic. V. u z p r c e s v z a prc, nm ah u svou. O statn srv . Job 1, '21; 48, 11. 18; 1 Tim 6, 7. Velmi m a lb n je ta to p rav d a vylena v a ss y rsk b sn i, vypravujc o Itae, bohyni lsky, k terak se s oupila do p o d s v t: K zemi, z n n en nvratu, Ita r, Sinov (boha m sce) dcera zetel sv j obrtila. O brtila Sinov dcera zetel s v j k domu temnot, k sdiu Ir k a llin u (bohyn p odsvt), k domu, do nho kdo vkro, ji nevychz, k cest po kter j t i , znam en n e v r tit se, do domu, do nho kdo vkro , postrd svtla, kde prach j e s t je jic h potravou, a pokrm em je jic h h ln a ; svtla lta m j nevid , v temnot sed, odni js o u ja k o ptci, v kid eln roucho, n a dvech a zvorch u sa d il se prach. I ta r k brn bez nvra tu kdy dorazila, ke str ci brny slovo p rom luvila : Strce, hoj, otevi svou brnu ! O tevi svou brnu,

(P el. t.)

K azatel 5, 156, 2.

545

z lna sv matky, nah, tak se vrt, a nic neodnese s sebou z prce sv. 151 to jest alostn bolest, e jak piel, tak se v r t; iak tedy uitek m (z toho), e pracoval do vtru ? 16 Po vecky dny ivota svho jdal ve tmch, v starostech mnohch a v bd i v zrm utku. 17To tedy zdlo se mi za dobr: aby kad jedl, pil a uval radosti z prcs sv, kterou se plahoil pod sluncem za dn ivota svho, je mu Bh dv, nebo to jest dl jeho. 18 A dv-li Bh komukoli bohatstv a statky, a dopv li mu, aby jedl z nich, aby uval dlu svho, a radoval se z prce sv je to Bo dar. 19Nebo nebude m noho vzpom nati na dny ivota svho, protoe Bh zam stnv rozko srdce jeho. Hlava 6 1 fest ivjin zlo, kter jsem vidl pod sluncem , a to bv ast mezi lidmi: 2 lovk, jemu dal B !1 bohatstv, statky i est,
bych mohla vstoupit / Vrtn sel a otevel j svou brnu. Do tvrt brny kdy j i uvedl, n a t h l se, a s a l j n p rsn ik s ader. Pro\ vrtn, v za l j s i m i nprsnik s mch ader?* *Dle poj, m p a n ! P a n podsvt takov js o u j e j zkony /

Do p rv n brny kdy j i zavedl, n a t h l se, Do p t brny kdy j i uvedl, n a t h l se, a s a l j i ps s drahokamy s beder. a s a l j velkou korunu j hlavy*Pro, vrtn, v za l j s i m i *Pro, vrtn, vzal j s i mi, p s s drahokamy s mch beder > < velkou korunu s hlavy ? !,Dle poj, m p a n ! P a n p odsvt D le poj, m p a n i ! P a n i p o d svt takov js o u j e j z ko n y!1 ! takov js o u j e j zkony / Do est brny kdy j i uvedl, n a t h l se, Do dru h brny kdy j i uvedl, n a t h l se, a s a l j i sponky s rukou a nohou. a s a l j krouky j ui. Pro vrtn, vza l j s i m i *Pro, vrtn, vza l j s i mi, sponk s rukou mch a nohou? krouky s mch u ? Dle, poj m p a n i! P a n p odsvt T>Dle poj, m p a n ! P a n podsvt takov js o u j e j zkony !* takov js o u j e j zkony . Do t e t b tny, kdy j i uvedl, n a t h l se, a s a l j etzky j hrdla. Pro, vrtn, vzal j s i m i etzky . mho hrdla . ! > D le poj, m p a n i! P a n podsvt takov js o u j e j t zkony !< Do sedm brny kdy j i uvedl, n athl se, a s a l j zstrku s je jh o ivota. Pro, vrtn, bere m i zstrku s mho ivota ?< P o j dle, m p a n ! P a n podsvt takov js o u j e j zkony !*

V. 18- srv. s ls 26, 18; P s 11, 29. V. 16- t m y n etst. V. 17- srv . s 2, 24; 3, 12. 22. Kheleth d o poruuje m rn poitek d ar Boch proti lovku, kter si nieho n edopeje, jen aby n ah ro m ad il co nejvce m ajetku, kter m u b ude vyrvn. (K esan, kter si o d p r i dovolen poitek, v, e si tm shrom a uje nehynouc poklady p ro i v o t v n .) Z e d v Bh zbonm rad o sti pozem sk, prav tak Z 22. 6; 36, 4 ; 9J, 16; 91, 15; 83, 12; 111; P ls 22, 4. N en pro to nutno se dom nvati, e K heleth b ral od E p ik u ra rady, aby lovk uval nevinn ro zk o e, k ter mu chvilka zenm Bom dop v. O statn E pikur prohlsil sice ro zk o za n ejvy lovkovo d o b ro , ale to u ro zko myslil toliko b ezb o le stn o st, dom nvaje se, e iv o t zp jem uje std m rozum , nikoli v ak Iabunictv. 1 kdy dovoloval ra d o s t z vc pozem skch, d al od m udrce, aby byl n ad n poven. Srv. v e 3, 20. S Epikurovm n zorem na ra d stn ivot m lo se srovnvaj vroky K helethovy 4, 2 ; 7, 2 n. V. ls- srv. s 3, 13. Srv. tak m 9, 16. V. le Bh z a b r asnou ra d o st srd ce lovkovo tak , e nem kdy ani chuti hloubati o b d a v ratk o sti lidskho ivota. H lava 6. V. 2. c i z k = p slu n k jin rodiny. K heleth m n a zeteli lovka, kter se nam hal, aby sehnal, eho teb a, a b y m ohl se oeniti a zditi si krb rodinn, kter v ak ve sv sle n h l e u m r . Srv. G n 15, 2 n ; Lk 12, 20.

546

K az a te l 6, 3 9.

a nic se nedostv dui jeho ze vech vc, kterch d, avak nedopout mu Bh, aby toho uil (on), ale cizk ufv toho. T o jest marnost a bda velik. 3 Zplodil li by kdo sto dt, a byl by iv m noho let, doel-li by velikho vku, ale neuil by blaha ze svch statk, a neml li by (n a d to ) ni pohbu: o tom prohlauji, e je lpe mrtvo rozenci ne jemu. 4 Nebo nicotn piel a do tmy se ubr; zapom e nutm bv zahlazeno jeho jm no; 5 nevidl slunce, ani poznal rozdilu mezi dobrm a zlm . 6 A by i iv byl dva tisce let (onen boh) a dobrho neuil, zdali na jedno m sto veck o nepospch? 7V ecko in lovk pro sv sta, ale due jeho ned se nasytit. 8Co m na vc m oudr neli b lzen ? A co chud? Toliko aby se bral tam, kde jest ivot. 9Lpe jest vidti, eho d neli dati,
V. s A c h a b m l 70 syn (4 K rl 10, 1), R o b o a m pak d v ac e t osm syn a e d e s t d cer (2 P a r 11, 21). P o v m e-li, e sta ili v m nohoenstv, jso u ta sla vysvtliteln. Vdy v ak z st v s t o slic o k r o u h l o u . I kdyby jin n ep o strd al toho, eho se n ed o stalo lovku jm enovanm u ve v. 2, kdyby v a k nebyl spokojen a asten p ro jinou jakoukoliv pin u a kdyby dokonce ani p o h b u n ed o el po sm rti n en asten. N ebti pohbenu pokldali sta za vrchoj n etst. Srv. Is 14, 19n; J e r 16, 4 n ; Job 21, 3 2 n . O m r t v o r o z e n c i srv . Z 57, 9 ; Job 3, 16. e t n r o d i n a a d l o u h i v o t oval p o k ld n za blaho V. n e z a k u s i l r o z d l u t s t a n etst. D le hebr. v a k : N e s p a t i l s l u n c e a n e p o z n a l (h o ); m v c e p o k o j e n e o n e n (boh). Srv. Jo b 10, 19. p o k o j , odpoinek n ejd leitj slo k a tst. S ta se dom nvali, e d u e zem elho nem pokoje, p o k u d tlo jeho n en slun pohbeno. Srv. Je r 8, 1. Z foba 3, 16. lze vyvozovati, e p o tra t byl z a h r a b n d o z e m . (V b a bylonskm ep u o G ilgam eovi (N im rodovi) n a XII. tabulce, v sloupci VI. je p s n o : C i m rtvola byla n a pole pohozena, vidl j s i ? j d js e m vidl toho duch (ekimmti) m odpociv v zem i (v podsvt). /

V. d v a jest asi glosa. S ta t i s c , kterho nedoli ani p raotcov, ak oli se k nm u piblili. n a j e d n o m s t o do hro b u a do p o d sv t v e c k o a tedy tak tiscilet boh i p o tra t, m rtvorozenec. By se dostalo nkom u odm n, k ter slibuje Bh dobrm , m nostv d t a dlouhho iv o ta, sch z-li mu nco jinho ke t st, n em e se ctiti blaenm , jeto nem nad je, e m u sm rt p in ese nco lepho. Srv. ne 9, 3 6. 10. O zhad, m e-li m ravnost lovka na sv t dokonale uiniti spokojenm , jed n kniha podrobnji ve hl. 7 - 9 . S rv. O v i d o v o : k sdlm chvtme spoleum, C li tam kad . V podv m u d r o s l o v n p s l o v : lovk in ve, aby ukojil sv tu b y ( = s t a v nejirm vznam u slo v a) a tak byl asten ; avak jeno p o adavky dychtiv ( = d u e , jejich p o d m t) ned aj se ukojti. V. 7 n eso u v is s v. 8, kter pat k v. 6. S v. 3 6 so u v is v. 7 velmi voln, pokud pod v v nm K heleth svj n zo r o lovku lenm ve v. 3 6, jem u n esta ke sp o k o jen o sti ni b o h atstv , ni dlouh vk ani etn ro d in a. V. s S p isovatel zto to u je tu m u d r c e s c h u a s e m jako ne 9, 11 15. M o udrost, hloubn o zsad ch m ravnho a astnho ivota ani iv o t dle tch z sad nevedl k bohatstv. Srv. b d u m nohch novovkch m yslitel, bsnk a spisovatel. H ebr. navazuje v. 8 n a v. 6 spojkou N e b o . Na c h u d n av azu je hebr. lpe ne Vulg v ztan o u v t u : k t e r u m s e c h o v a t i p e d i v m i (lidm i) c h o v a t i s e = m o u d e s lidm i obcovati. A c o c h u d jakou p ed n o st m p ed b l z n e m ? M udec p e s e sv p ed n o sti p o sp ch na to t m sto jako blhov (v. 6 ; 2, 1416; 9, 1 3 nn). V. * v i d t i = uvati. O p ak o v n a tu m ylenka, e d luno u v ati p tom nho t st, pokud ho Bh p o p v . d a t i , e h o n e z n jako in

K azatel 6, 107, 3.

547

eho nezn. Ale i to jest marnost a trpen ducha. 10 Kdo potom bude, toho jmno jest ji vysloven o a v se, e to bude lovk, jen nebude moci se souditi s e silnjm , neli jest sm . 11B v m noho e, je v rozpravch jen m no m arnost. H la v a 7 . 1 Co jest platno lovku v c na seb e vtch hledti, kdyt nev, co mu jest uiteno v ivot jeh o, v potu dn putovn jeho, za asu, kter jako stn pomj ? Aneb kdo bude m oci mu oznmti, co bude pit pod sluncem ?

T et skupina prpovd (7, 213).

V nost ivota ( 2 - 8 ) . Bu trp liv a klidn (9 n ). P ed n o sti m o u d ro sti (1113).

Lep jest jm no dobr, ne voavky vzcn, a den sm ni ne den narozen.

3 Lpe jest jti do domu truchlozpvu neli (jti) do domu hodovn(,

onen m udrc, k ter chce p o zn ati zsad y , dle k terch B h d sv t d o st a nm aha m arn. Vc o tom viz ne 7, 23 n n ; 8, 1 6 n ; 9, 1. 11. a jj. Srv. Horcovo: 1 >Za velikch pom r ti a doptvej se uenc , Cesta ja k um on t i itm v pohodli se pensti, Z da sn a d nouzovit napod bou t lakotnost, Z da bze, zda nadej ve statky nevaln potebn.i (P el. J. erm k.) V. 10- 7 ,1 . zd raz u j bdu lidskou, k te r n em e budoucno pedvdat! ani vykonvati vliv na b h sv ta a udlost v nm . Srv. v. 8 ; 3, 11 14; 7, 24 nn; 8, 17. V. 10 j m n o j e s t j i v y s l o v e n o = : p o d sta ta jeho je st ji u stano ven a. lovk budoucnosti b ude p rv ta k obtnezen jako byl lovk m inulosti a jako je lovk p tom nosti (1, 9 ; 3, 15). s i l n j je s t Bh. Srv. Jo b 9, 2 n ; Is 45, 9; m 9, 20 nn. V. v hebr. pon slovem n e b o a odvoduje v. p edchoz. Zbyteno m udrovati lovku o tom , co bude a h loubat o zsa d c h , dle kterch Bh v e sp rav u je; lovk nem z to h o prospchu. H lava 7. V. 1- = 6,12. h eb r. Srv. Job 14, 2 ; Z 108, 2 3 ; Job 8, 9 ; 1 P ar 29, 15; tak S o f o k l e s (Ajas 1 2 5 n) p iro v n v lidsk iv o t ke stn u : Vidm, kterak my nic jin h o nejsm e ne P lu d , co ns na iv, neb lehouk stn. Smysl v. 1: N ikdo nem e ci lovku, co je m u d o b r initi v ivot, jeto nikdo mu nem e ci, co bude n a zem i dle. Aby mu mohl n kdo radti co initi n ebo eho se v ysthati, musil by v d ti, jak vci d o p adnou (11, 6), nebo dovol-li mu sm rt uiti bohatstv , k te r s velikou nm ahou nahrom adil (6 ,2 ), nep ozbude-li ho nhle (5, 13). Nic nen nutnjho lovku, aby vdl, co s p ro spchem initi, n eli zn ti vci p t (P odechard). V. 2.-13 neso u v is m ylenkov ani slohov s h lavou p e d e lo u ; te p rv e zase 7, 14. 15. so u v is s 6, 10; 7, lb . P o d ech ard se dom nv, e ten to ryvek nen p rce K heletova. Viz vod str. 525 n. M ono v ak , e K heleth ty to prpovdi seb ral a e p vodn kolovaly sam y o so b ve zv ltn knece. V. 2- Vchoan uvali velm i asto vonnch olej. Srv. 2 Sam 12, 20; Am 6, 6; 44, 7; P s 7, 17; R ut 3, 3; D an 10, 13. Jeto vn jejich je pjem n a se dalek o iro ko , bval k nim piro v n v n a d o b r p o v st (P is 1, 3; 2 Kor 2, 14n). P o d ech ard mysl, e lp e p ek ld at!: V c e v b t i p o k l d n u za vnho, n eli v o a v k y tch, kte hoduj; vce v slaviti den sm utku, k d y n k d o ume, neli slaviti s v t e k ve v ro narozen. T a k nabv so u v islo sti s v . n , : L p e j e s t j t i d o d o m u , k d e k o s i l a p r v s m r t , n e l i d o d o m u , k d e s e s l a v k v a s . K v. 2b srv . v e 4, 2 n ; 6, 4 n . V. s- t r u c h l o z p v nad sm rt lena rodiny. h o d o v n p o p e d n o narozeninch. Srv. G n 40, 20 ; 2 M ach 6, 7 ; M t 14, 6 ; Mk 6, 21; Job 3, 7. Jin nm t k h o stin nen ovem vylouen.

548

K azatel 7, 4 11.

neb onen pipomn vech lid konec, a kdo iv jest, m ysl, co bude potom . 4 Lep jest mrzeti se neli smt se, neb tv zasm uil je prospn m ysli. 5 Srdce moudrch tam bv, kde je truchlozpv, aie srdce blzn tam, kde je vesel. 6 Lpe poslouchati od m oudrch vtku, neli slchati svdnou p se blzn; 7 neb jako praskot (rn pod hrncem v ohni takov bv sm ich blzna. Tak i to jesi marnost. 8 Ntlak (m ue) i m oudrho poblzniti, a (dar) zmait slu srdce jeho.

9 Lep bv konec vci n? potek, lep m ysl trpliv ne pyn. 10 Nebu kvapn, kdy m hnvati se, nebo hnv v ln (jen) blzna odpov.

11 Neptej s e : m to, e dvn doby lep byly, ne nynj jso u ? / Nebo je blzniv takov otzka.
V. * s m t i s e leh k o m y sln ; m r z u t o s t je znm ka s t a r o s t l i v v n o s t i . T v zasm uil, svdc o str d n a trapch, nedovoluje lovku, ab y m ysl jeh o tk ala ro zp u stile p o n eu itench vcech, ale nut ji k v nm u n azrn na ivot. V. 6 jest obm na v. 3. V. 6n B lzen zpv sv d n vskav p sn zejm na p i h o d e c h . Am 6, 5 n . Srv. P s 13, 1. T r n v o h n i n ad l sice m noho h l u k u , ale brzy h asn e an i vyd m noho t e p l a . S rv. Z 57, 9 ; 117, 12. (O pak toho je s t dev n uhl, k ter h eje dlouho b ez hluku. Srv. 17, 9; 119, 4 ; ls 47, 14; Jer 36, 22; Jan 18, 22). T a k i t o (sm ch b lzn v ) j e s t m a r n o s t je s t n ejsp e d o d atek vydavatelv. V. s- srv. s E x 23, 8; D t 16, 19. Je to v h eb r v. 8. zan spojkou N e b o , dom nvaj se m noz, e p vodn b yla p e d v. 8. vta obsahem p o d o b n P s 16, 8 : Lpe m t maliko, ale spravedliv, ne velk p jm y , ale nepoctiv. N t l a k m ocnch tohoto sv ta, k ter m u n eo d o l n e ten, kdo um z a sv p e sv den m noho trp ti. V. 9 lovk p n o v i t , pyn b v ta k z l o s t n , n e t r p l i v a n e d o kav; d v se o d straiti p o t e n m i obtem i a n ed o k v se p ro to sladkch v s l e d k podniku. V. 10- srv. s P s 12, 16; 21, 19; 27, 3. - V. 10b srv. s 10, 13; Jo b 5, 2. V. srv. s 1, 9 11; 3, 15; 6, 10. Bv to e staeck slab o sti. Srv. H o ra c o v o ; Rozm rzel , skuhrav, doby uplynul chvaloenk , jito p ro il ja k o hoch, m ladch ostouze a krce. (P el. erm k).

K azatel 7, 1 2 -1 8 .

549

12 13

U iten jest m oudrost jako bohatstv, a velm i prospv tm, kte vidi slunce. N eb jako chrn moudrost, chrn t penze; tu v ak pednost m moudrost, e ivot d tm, kdo ji maj.

M ravnost nebv na svt s dstatek zdrazovna

(7, 1 4 - 1 8 ) .

11 Pozoruj skutky, je Bh in i: e dn nem e napravit, co on zkivil. 15Za dne dobrho povej tst a za dne zlho uvauj, e ten i onen (den) in B h, ale tak, aby lovk nepoznal, co bude. 16Dvoj vc jsem vidl v marnch dnech svch : Jsou spravedliv, kte hynou ve sv spravedlnosti a jsou bezbon, kte dlouho ij ve sv nepravosti. 17N ebu vstedn spravedliv ani dlej moudrho vce neli teba; a nezpitom ! 18Nei (tak) mnoho bezbonho a nebvej blznem, abys neumel ped svm asem .
V. 12- Kdo jsou ti, k te v i d s l u n c e * , viz 6, 5; 11, 7 ; 48, 20; 57, 9; Job 3, 16. V. 1S- c h r n d o sl.: je s t n e m . P en ze chrn m udrce, aby se n edal platky p o ru iti (ve v. 8). Jindy, kdy i p en ze selh o u , osvd se m oud ro s t, zachrn lovku i ivot. V. 14- s k u t k y B o = zen sv ta , zejm n a zp so b , jakm se d o st v lidem od B oha do b rh o a zlh o. Srv. 3, 11; 8, 17; 9, 5. C it p ro sp rav ed ln o st pud lovka, aby si p l v idti pim enou odm nu m ravn h o d o b ra a tr e s t m ravnho z la na zem i, chce v idti sp rav ed liv ce blaen, b ezb o n k y neastn. N a sv o u b o lest v d v ak lovk m nohdy prav o p ak ve sp rv sv ta a nic nem e na vci zm niti, js a p roti P ro z e te ln o sti m alom ocn. V. srv. s 3, 22; 7, 1. P ro z e te ln o st se sl n a lovka t st i n e tst dle z sad lovku nepochopitelnch; sm rtelnk nev, co na n ho ek i kdyby se b e sp rav ed liv ji byl iv a n em e ani m ravnm ivotem vyn u tit si na Bohu p o zem skho t st. P ro to nezbv, neli u v ati astnch chvilek, je mu Bh p o p v , v n e t st pak uvaovati, jako in K heleth n e v e v. 1618. (Jeto nev lovk, co b u d e, nem e n a l z t i p r o t i B o h u s p r a v e d l i v c h s t n o s t Vulg.) Z apletal pipom n hym nus K leontv ke cti b o h a D ia: Vak ty um p li n o brtiti v soulad A v slunost, co nesluno; m il co nen, to m ilm ti. Tak j s i toti d n s nekalm ve v je d n o tu srovnal, Ze z toho tm vzchz je d in trva l vho m r. (P el. J. erm k.) K heleth prav, e do b ro a zlo se std , ani p o zn v lovk p in u n ebo zkon toho. Tm nevyslovuje m ylenku stoik, e m ravn zlo je s t na sv t jen p ro to , by vyniklo m ravii dobro. Jak daleko je s t K heleth od sto ik , p atrn o z toho, e tu i jinde (na p. 12, 1) rozliu je do b ro pjem n od zla n ep jem n h o , bolestnho, k d eto stoikov to h o to ro zd lu neuznvali! P ro 0 ra d u v ati ro z k o e dovolen. V. le. srv . s 8, 10. 14; 9, 2 n. v e s v s p r a v e d l n o s t i = p es to, e jsou spravedliv. , v e s v n e p r a v o s t i = p e s to , e jso u nelechetn. V. 17. B yla by to p ito m o st chtti v stedn, v n iv o u ctn o sti vynutiti si na B ohu tst, kterho si p eje . I p lin ctn o st se zvrh. C tn o st p rav jd e po z la t cest sted n a v aru je se chybiti n ed o statk em p r v ta k jako upllinnost. T o p o steh li ji pohant m yslitel a bsnci. H o r c na p . p e : B l zen by zvu byl mudec, spravedliv kdo je , kivd n m , C tnosti sam -li by vce hledl n /z prv je dosti. A jin d e: C tnost je uprosted chyb, v stejn od obou dalekosti . ( erm k.) V. 18- K heleth oslovu je bezbonky, kte n evidouce v z p t svch in B oho trestu , sp o u tj se b ez rozm yslu a l e n o d d v aj se n eesti. Jako by se mlil, kdo by se dom nval, e p em rtn o u ctnost vynut si t s t (v. 17), tak

550

K azatel 7, 1 9 -2 6 .

tvrt skupina prpovd (7, 1923).

19Dobr ti, bys pidrel se tohoto [spravedlivho], ale tak od onoho neutrhl sv ruky; nebc kdo se boj Boha, nieho nezanedb. 1 1 0 M oudrost posiluje moudrho vce neli desatero velm o msta. il Nen zajist lovka spravedlivho na zemi, kter by inil (vdy) dobr a (nikdy) neheil.

82 Nepikldej tak srdce svh o ke vem eem, kter se mluv, abys neslyel snad sluebnka svh o, an ti zloe. 23 Nebo v tv svdom , es i ty asto zloeil jinm.

M ravnost nebv na svt jak pat zdrazovna (7,24-30).

( st dal.)

a* Ve (to) zkusil jsem s m oudrost; ekl jsem : Budu m oudrm , ale to zstalo daleko m ne, 25daleko mne jest, co se dje, a hluboko, hluboko; kdo to najde? ae V ecko jsem pebhl svou m ysl, chtje poznat a zpytovat, chtje hledat m oudrost a rozum, i poznal jsem , e
tak m l se, kdo se dom nv, e m e n e v z an h eiti b ez trestu . (Jin se dom nvaj, e spisovatel pok ld k ad h o za hn na; (ne v. 21) a e ted y v aru je, kdy ji lovk bez hchu bti nem e, aby neheil asp o p esp li). Srv. Jak 1, 21. V. 19- t o h o t o a o n o h o p ikzn. n e z a n e d b , t. j uin za d o st to m uto i onom u pikzn (v. 17 n). V. 20- p okld P odech ard p rv em za g losu k v. 12 n (ve), k ter om ylem d o sta la se sem , kde nesouv is ani s v. pedchozm ani s v. n. M sto d e s e t te n o vodob kritika po P e rle so v i: b o h a t s t v . V. 21- pokld Podech ard za g losu k v. 23. (ne). M ylenka je znm a z 3 K rl 8, 46; Job 4, 17; 18, 13; P s 20, 9. V. 22n Kdo m noho zvd a v klepm , dov se snadno vc, k te r ho m rz, a o kterch lp e nevd ti. V dom pnovo, e i on asto zloeil jinm, je n ejlep dvod pro to, aby se bl, e se dov m noho nepjem nho, b ude-li se sh n ti p li po klevetch (v. 23). S p rav ed ln o sti v stedn h led (v. 17a, 19a) i ten, kdo pli p sn a stro ze dom h se sv h o p r v a vi blinm u, zejm n a p o dzenm u ( slu eb n k u ) . S p rav e d ln o st m kad m rniti sh o v vav o st jsa p a m tliv toho , e by i jem u bylo zle, kdyby jin chtli nakldat! s nm dle p sn sp ravedlnosti, jak zasluhuje za sv viny (v. 22 n). V. 24 M oudrost ved la sice K heleta p i jeho zkoum n, a v ak n ed o el konce, za kterm se bral. t o , o em ji m luvil ve v. 14.18. t to hlavy. V. 24 souvisel kdysi pm o s v. 18. t o z s t a l o d a l e k o bti m oudrm , m o udrost. Srv. 1, 1 7 n; 3, 11; 7, 27 n; 8, 17. a jj. c o s e d j e patrn n ed o statek o d m n / za ctnost a tre stu za hch na zem i. Kdyby vldl zkon m rav nosti na svt, bylo by snadno pochopiti jeho bh. V ecko n e tst bylo by n sled k em spchanch hch a vecko t st bylo by nsledkem sk u tk ctnostnch. Z hada ivota byla by ro ze e n a a kl ke t st byl by n a lez en : c t n o s t n i t i . Bylo by d o saeno m oudrosti th eo retick i praktick. A vak zkon m rav n o sti na sv t nevtz a proto tak n evysvtluje toho, co se d 2je na zem i. Z kon, dle n h o ve sv t ve b, nen nm p stu p n a pro to nevm e, co i.iiti, bychom byli astni. (Srv. 2, 3 ; 6, 12). T e b a p o znam enati, e mylenky, k ter K heleth p o dv ve v. 1 7n. 2 6 n; 8, 15; 9, 7 10. jso u tolik o zatm n p rav id la o p atrn o sti, k te r nein nroku na konen e e n zhady. (P odechard). Srv. D t 30, 1114; Job 11, 7 n ; D an 2, 22; S ir 24, 3 8 n ; m 10, 6 - 8 ; 11, 33. V. 26. K heleth n enael sice sm y slu ivota, ani kle k lidskm u t st (v. 2 4 n), ale tolik p ece poznal, e h c h je p o e t i l o s t , jeto h n k si jim k o d . Srv. Job hl 28; B ar 3, 9 4, 4. V tom to sm yslu mluv tak ji Jer 9, 23; 10, 21; 7, 11 i Kniha P s. N euil se tedy K heleth od sto ik ctn o st naz v ati m o u d ro sti a hch blznovstvm .

K azatel 7, 278, 3.

551

bezbonost jest blznovstv a blud nemoudrost. 57 A shledal jsem , e vt hokost neli smrt psob ena, jeto jest osidlo, tenata jej srdce a okovy jej ruce. Kdo se lb Bohu, varuje se j, ale hnk jat bv od n. a8 Hle, to jsem shledal ekl Kazatel to i ono (zkoum aje) chtje nalzti poznn, 29kter hled dosud m due, avak marn: Mue z tisce jednoho nalezl jsem ; eny ze vech nenael jsem. 30 T oliko to jsem shledal, e uinil Bh lovka sprvnho, ale on e zapletl se do nesslnch nesprvnosti

Pt snka prpovd

(7, 3 0 c 8, 8,'.

C hvla m oudrosti. Bu posluen krle (7, 30c8, 4). P octivci neb u d e trp ti; bude so u d ; b ezbonk neujde tre stu (8, 5 8).

Hlava 8.
3 ,j Kdo me rovnati se s m oudrm ? A kdo um vykldat v ci? 8- 1 M oudrost tv lov kovu osvcuje a hrubost oblieje mu mnl. 2 3 eti slov krlovskch a pro psahu pi B ohu nepospchej, abys vzdlil se od nho;

V. 27- O h o k o s t i s m r t i srv. 1 Sam 15, 3 2 ; P s 5, 4: Sir 4 1 ,1 ; 28, 25. lovk snadno se dom nv, e ho a s t n m u i n en a, zklam e se . S v. P s 5, 4. 2 2 n; 7, 2 2 n; 22, 14. Srv. eckho b sn k a: T ro j moem, zenoti a ohnm dno zlo. Zeny kde najde, tam dobrho nic nen. B v ( vude k zrm utku ptomnost zeny. D ravc k ru t j vekerch j e j e n ena.

(P el. J. erm k.)

V. 2< * p ip isu je P odech ard pozdjm u sp iso v ateli neli byl K heleth sm . h n k = kdo se Bohu nelb (Z apletal). S rv. 2, 26. V. 28 t o , co vypisuje ve v. 29. O m arnm hledn p o zn n viz ve v. 2 4 . K e k l K a z a t e l srv. 1, 2. Mluv tu k K heletv. V to m to v. nelze vidti m ylenku vypsanou z A r i s t o t e l a : I n d u k c e j e s t v z e s t u p o d j e d n o t l i v h o k u v e o b e c n m u . Nebo ten, kdo chce dojiti z sad y v eobecn platn, nem e n e vychzet! od jednotlivch zk u e n o st. (H einisch. Srv. ve 2, 3.) V. 29- m u e takovho, jak m bti, aby h o d en ty l toho jm na. e n u takovou, jak m bti, k ter nen panovan, lstiv, rliv, z v istiv , a le takov, by uinila m ue skuten a s t n m . Srv. 9, 9. t i s c velik slice okrouhl jak o Ex 20, 6; D t 1, 11 a jj. V. s0 1 o v k a = m ue i enu. s p r v n h o m ravn. Srv. G n 2, 26 n ; Kaz 3,11. P odechard p it v. 30. pozd jm u h o r l i v c i ( c h s d -ovi). Viz vod, str. 525 n. Piinil jej pr, aby upozornil ten e, e p a tn o st lid sk nepochz od B oha, ale od lovka Hl. 8. V. 1 4 pit P o d ech ard m u d r c i ( c h c h m -ovi), v. 5 8 h o r l i v c i ( c h s d -ovi). Viz vod na str. 525. V. o s v c u j e t v vrazem ulechtilosti a blahovle. S rv. Nm 6, 25 ; 6, 7; Job 29, 24. - K v lb srv . Sir 13, 31; P s 15, 13. Vulg slo v n : N e j m o c n j (t. j. B h) t v j e h o m n . Srv. O v id o v o : J^et dodej , krsnm umnm vyuit se upm n Ze mravy nm je m n a zdivoet nenech. (P el. J. erm k.) V. 2 s l o v , ro zk az , slo v n : s t p r o p s a h u p i B o h u , e b u d e krli vrn. Srv. 2 Sam 5, 8; 4 Krl 11, "17b; 1 P a r 11, 3. P o d ech ard p it slo v a ta h o r l i v c i ( c h s d ovi). Za dob, kdy byli v ybrni z cechu m udrc vyslanci id, kte mli n ro d svj zastu p o v ati p ed krli v Antiochii nebo v A lexandrii je s t vysvtlitelno, e se obrali m udrci prpovdm i, pouujc

552

K azatel 8, 4 - 13.

netrvej v nebezpenm stavu, nebo ve, eho se zachce jemu, uin; * e jeho je pln moci, nikdo mu nem e ci: Pro tak in ? 8 Kdo db pikzn, neokus nic zlho. Srdce moudrho v o a a soudu. 6M vc kad svj as a soud a zlo velm i dolh na lov k a ; 7 nev, co bude a_ kdy to bude, nidnm poselstvm nem e zvdt!. 8Nen v m oci lovkov zadreti v sob dech ivota, nem v m oci dne smrti, nem levy, kdy ten boj nastane, ani vysvobod bezbonost bezbonho.

Mravnost nebv na svt nleit zdrazovna

(8, 9 9, 10).
( st d al.)

6 Toto v e znamenal jsem pozoruje veck o, co se dje pod sluncem za dob, kdy panuje lovk nad lovkem k jeho zlm u: 10Vidl jsem bezbon pohben (estn); a ti tak, kdy jet ivi byli, na m st svatm byli a chvleni byli v m st jako ze spravedlivch skutk. I t o t a k j e s t m a r n o s t . 11Protoe toti ortel proti zlm hned nebv vynen, proto bez veker bzn lid pchaj zl v c i; 12 proto, e hnk a stokrte in zl, trpliv bv snen. Vm vak, e dobe bude bojcm se Boha, jeto se boj tve je h o ; 13 nebude dobe bezbonm u, nebudou prodloueny dny jeho, ale jako stn pominou, kte se neboj Hospodina.
cimi, jak chovati se ped krlem Srv. 7, 9 n : 10, 4; 10, 20 a jj. (P odechard.) v z d l i l s e o d n h o nevrnost, n ep o slu n o st. T a n ep o slu n o st m la by n ep jem n nsledky, bylo by n eb ezp en o trv ati v n. Z apletal p ipom n Sofoklovo (Antig. 506 n): V mnohm jin m j e s t sfa stn a vlda n siln : Tz volno j m luvit, i je d n a t, j a k vol. (P el. J. erm k .)

V. 4b. Srv. s Job 9, 12. V. 5- p i k z n k r l o v a , o nm m luvily vv. p ed el, a v ak tak vecky jin pkazy mravn. v o a s u a s o u d u , e toti dve n eb o p ozdji dojde na vinnika, e b ude p o trestn . Srv. Sir 1, 29. V. e z l o netst, kter lovku hroz. V elik to zlo, jehoto zp so b u a h odiny lovk nezn (v 1), kter v ak pikva jisto jist, jem u nikdo neunikne a jeho nikdo nezadr, je s m r t (v. 8). V. 8 b o j = sm rteln zp as. Ve vlce zkon dovoloval n k ter l e v y . Viz D t 20, 5 - 8 ; 1 Mach 3, 56. V. 9- T o t o , co l v. 10. p a n u j e znsilje. V. 10- je s t n ejasn ; bv velijak o p rav o v n a vykldn. S m y sl: P o d vldou u tlaovatelovou bvaj bezbon ctni (dob v ak o dstrkovni). m s t o s v a t je c h r m jerusalem sk, m s t o Jerusalem . M sto a t i t a k . . . s k u t k lp e p e k l d a ti: a v a k b y l i v y h n n i d a l e k o o d s v a t y n a z a p o m n n o b y l o v e m s t n a t y, k t e i n i l i d o b e . m a r n c s t , zn am en tu n e s r o v n a l o s t , n e p s t o j n o s t . V. v y n e n a v y k o n v n . Srv. Z 73, 1 nn. V. 11 14 pok ld P o d ech ard z a dlo c h s d - ovo Viv vod, str. 525. V. 12- od p o v d na v. 8, 1419, 2: d o b dojdou tst, k ter n e b jd e n ah o dil, ale n sledek jejich ctnosti (P o d ech ard ). Srv. D t 6, 24; 36, 37; Job 22, 2130; P s 14, 27; Sir 1, l i n a jj. V. 1S. s t n nzn ak v r t k o s ti. Srv. Job 8, 9 ; 14, 2 ; 20, 4 n n ; 143, 4; M oud 2, 5. C h s d m sn ad na m ysli 7, 16; 8, 10; 9, 3.

K azatel P, 179, 4.

553

14Je to marnost, co se dje na zem i: Jsou spravedliv, jimto se zle vede, jakoby inili skutky bezbonch, a jsou bezbon, kte tak bezpeni jsou, jakoby mli skutky spravedlivch. Tak to za velikou marnost pokldm. 15 Proto pochvaloval jsem si vesel, jeto nic nem lovk dobrho pod sluncem , jedin aby jedl, pil a veselil se , a pouze to provz ho pi prci jeho za dn ivota, kter mu dal Bh pod sluncem . 16Kdy jsem piloil sv srdce, abych poznal m oudrost, a p ozoroval pachtn, kter bv na zemi, jsout lid, jim ani ve dne ani v noci nepichz sen na oi 17 shledal jsem , e lovk vech skutk B och dnho sm yslu nalzti nem e, tch. kter se dj pod sluncem ; a m snanji hled, tm m n n slz ; byf i ekl m oudr, e v (nco), nechpe toho. Hlava 9. 1 V ecko to rozvaoval jsem v srdci svm , a jsem bedlivou snahou sh le d a l: e spravedliv a mgmd i skutky jejich v ruce B o jsou, ani v lovk, je-li lsky i nenvist hoden. 2 V ecky vci ped nm jsou marn, protoe t osud potkv spravedliv i bezbon, dobr i zl, ist i neist, pinejcho obti i pohrdajcho jimi. Jak se m v dobr, tak i hnk; jako kivopsenk tak i ten, kter psahy si v. 3 Je to velik zlo ve vem , co se dje pod sluncem , e stejn vichni se maj. Proto i srdce lidsk pln bvaj zloby, jako i zpupnosti, pokud iji, a potom odchzej na onen svt. 4 Nikoho nen,
V. m a r n o s t za se ve v znam u: n e p s t o j n o s t , n e s p r v n o s t . V. 14. pvodn so u v isel s v. 10. M ylenka zn m z Jo b a 9, 22; 21, 734. Kheleth, pokldaje i ctnost jaksi za m arnost, li se p o d sta tn od sto ik , kte ji (ctnost) povaovali za nejvy dobro lovkovo. V. 1s v e s e H = rozk o . t o jsti, piti a veseliti se. K heleth o p akuje, co prav jin d e: 2, 24; 3, 12. 22; 5, 17 19; 9, 7 10. m sto p r o v z lpe k h o p r o v z . (K esana p ro v z pi vech pozem skch nm ahch a bolestech rad o stn nadje, e doba tu h zkouky bude trv a ti toliko doasn a pak e tr.u kyne as vn odm ny.) V. 1 p a c h t n poznati zkony, dle kterch ve sv t v e se dje, df1 * kterch P ro z e te ln o st sp rav u je svt, jinmi slovy sm y sl iv o ta; znti jej m v e lik vliv na v ek ero d al p a c h t n 1 dsk, jeto pak lovk v o podm nkch z d aru a tst a o pinch n e z d a ru a n est sti. V. 17- srv. s Job 11, 69; m 11, 33. Hl. 9. V. l n t o , o em e ne. v r u c e = v m oci, zv isl na Bohu. Srv. P s 18, 21; 21, 1. p e d n m = p ed lovkem , p e d l i d m i , d l e j e j i c h s o u d u . j e - l i h o d ^ e n ek-11 ho a d o stav -li se projev Boi pzn (tst) i n ep zn (netst). lovk sebe sp rav ed liv j a m oudej, pokud jd e o z d a r jeho prac, z v is n adobro na Bohu. Ze sv sp rav ed ln o sti (nebo b e z b onosti) nem e vyvozovati, e jm bude Bh nak ld ati d o b e i z le ; p roto je vdy nejisto, co ho ek, t st ( l s k a ,) i n et st (n elsk a n e n v i s t ). Srv. 3, 14 n ; 7, 15b; 11, 5; P s 16, 1. 3 n . 9; 19, 21; 20, 24 ; 21, 1; m 9, 1 5 -1 8 . Viz dle Kaz 3, 22; 6, 12; 8, 14; 9, 2 n . 11 n ; 10, 14; 11, 5. p s a h y s i v a proto n ep isah bez poteby, tm pak m n na le. Srv. M t 5, 34 E s s e n o v zavrhovali obti k rvav i psahy, nen v a k jisto , e sp iso v atel mysl toliko na n. Bylo zajist dosti jinch id vlanch, kte leniv konali sv n boensk povinnosti, je jim ukldaly p in eti obti, a naop ak bylo m ezi idy dosti zbonch, kte se bli pisahat! ledabyle. V. s- z l o v e v e m = zl a v e o b e c n , n ed o sia te k sp rav ed ln o sti, du m ravnho, kter bud pohoren. eho D ivotvrce k lad e vv. 3 10 do st bezbonk. V. * Psem , zvetem neMstm, bylo na V chod p o hrdno. Srv. 1 Sam 17, 43; 24, 15; 2 Sam 3, 8; 9, 8; 16, 9; Mt 15, 2 6 ; Z jev 22, 15. Sm ysl p slo v : Lpe bti te b a s ubokem , ale t i , neli krlem , ale m r t v m , jeto iv m n adji, e bude moci pracovati a neho jet uije (v. 7 10), kdeto m rtv t

554

K azatel 9, 5 9.

kdo by vdycky iv byl, a kdo by mohl v tu vc doufati. Lep jest p es iv neli lev mrtv. 5 N ebof iv vd (aspo), e zemrou, mrtv vak nic ji nevd; ani maj dle odm ny, nebof v zapomenut pila pamtka jejich. 6 1 po jejich lsce i t i zvisti jest ji veta, ani astn se kdy dla, je dje se pod sluncem . 7 Nue tedy, jez s radost chlb svj a pij vesele sv vlno, neb zalbily se ji Bohu tvoje skutky. 8 Kadou dobu budi roucho tv bl, a oleje na hlav tv nebu nedostatek. 9 Uvej ivota s manelkou,
n ad je ji nem . V tom to sm yslu d luno p ek ld ati 4a: N e b o f k d o z s t a n e na i v u ? V i c h n i i j c m o h o u m t i n a d j i ; n e b o f l e p j e p e s i v . . . S rv . 4, 2 ; 9, 4. V. &n. iv vd, e zem rou, a to vdom pud je, aby uvali ivota, pokud m ono. D alm u porozum toliko ten , kdo m n a pam ti, jak ponur p ed stav y mli sta Israelit o stavu m rtvch v p odsvt, ( e l u ). S v t na n zap o m n ( 30, 13; 40, 6); b a am Bh nep am atu je na n s dobrodinm , je d v ivm (ls 38. 18; Job 14, 13; 87,15. 1113). O tom , e m rtv nic nevd, srv . ne v. 10; ls 38, 18; Job 14, 21; 29, 10; 87, 11 13; 113, 17 - - Jako nic nevd, ta k tak nic nem iluj ani co nenvid nem aj zk adnch pohnutek, k ter hb ajt lidskm ivotem na svt. V. 7- z a l b i l y s e j i B o h u t v s k u t k y = Bh ehn ji tvm snahm a d v z d a r tvm inm. K heleth se dom nv, dom oblli se lovk m onosti v eseliti se, e Bh si peje, aby sk u ten se veselil, jeto jedin Bh d v lovku d o b ro a popv, aby ho uil. Srv. 2, 24 n ; 3, 13; 5, 18; 6, 2. a jj. (P odechard). (Kesan m vdy na pam ii slovo sv. P av la (1 Kor 10, 31) B u e t e d y j t e , n e b p i j e t e , n e b c o k o l i v j i n h o i n t e , v e c k o k e s l a v B o i i t e . ) V. s- B l r o u c h o , jeho uvali sta pi hostinch (|u d . 10, 3; E st 8, 15), je s t n zn ak v e s e l . T ak t o l e j , kterm bvala pom azvna hlava. Srv. 2 Sam 12, 20; Am 6, 6; 103, 15; M o udr 2, 7. V. 9 T o = rad o v ati se, jak ve popsno. Srv. P s 5, 18 n ; 18, 22. N padn podobnou ra d u dv bohyn S i d u r i - S a b i t u baayl ^nskm u hrdinovi G i l g a m e o v i , kter hled vn ivot: Gilgamei, kam b.3 ivot, kter hled, nenalezne; kdy bohov lid i stvo ili , ustanovili p ro lid i sm rt, ivot vak vza .i s i do svch rukou. Ty, Gilgamei bicho tv bu plno, ve dne v noci se vesel, den co den sla v svtek, v;- dne v noci b u d vesel a spokjjen . ist bute tv aty, tv hlava bu umyta, ve vod bu vykoupn ! H le na sv dt, je za ru ku dr, m anelka ra d u j se v tvm ln.

(B abylonsk vpravn b se o G ilgam eovi, tab u lk a X., sloupec 3., . 1 13). est ra d o st, vyjm enovanch v bsni b abylonsk vyskyi se bez m la v tm e postu p u i v bibli: hody (v. 7), ro zk o (v 7), ro u ch o (ca), prava hlavy (v. 8a) a ra d o sti m anelsk (v. 9); est nn poitek rodinn pohled na d t v bibli schz. Lce biblick je vak m nohem z d reliv j um rnn,i proti vnivm u a h odn m akavm u p o b z e i babylonskm u. K rom toho hledisko n b o en sk v bibli a v b sn i babylonsk je dokonce jin. P ro to m ono pipustiti toliko v z d l e n a n e p m n j a k vliv b sn b abylonsk na Kheleta. P o d o b n c h m ylenek bychom nalezli hojnost v psem nictv e g y p t s k m . P ovim nuti z a lu h u je tak zv an P s e h a r f e n k o v a , k te r se z a c h o v a li na p ap y ru r i a r r i s 5 0 0 v B ritskm m useu, a sten na h obnm np isu uloenm v m useu L eyd sn s k m (ze stolet XIV. ped Kr.). Slep h arfenk z p v : N ikdo nepichz z onoho svta, aby nm vypravoval, j a k se tam m aj, aby nm vypravoval, eho potebuj, aby se uklidnilo nae srdce, dokud se nepiblte k m stu, na k te r odeli. J d i za svm srdcem, p o ku d j s i na svit, pom a hlavu myrrhou a odj se v je m n pl tn o . B u veselej ne dosud, a t se n itm a v i tv srdce, j d i za svm, srdcem, a za svou rozkoi. V yizuj sv vci na zemi, a netrap svho srdce, dokud nepijde onen den bdovn na tebe ! O siris nevysly je jic h kiku,

K azatel 9, 10 -1 6 .

555

kterou miluje, po vecky dny ivota sv nestlosti, kter jsou ti dny pod sluncem [po veck y dny tv n estlosti]; nebof to je tvj dl v ivot a v lopot tv, kterou lopot se pod sluncem . 10 Cokoli me uinit ruka tv, silovn dlej; nebudef ani dila, ni rozumnosti, ni m oudrosti, ani umn v pekllch, kam se ubr.

Ani sil ani vloha neme zaruiti lovku spch

(9, 11 1 6 .
11 Obrtiv se k jinmu, spatil jsem pod sluncem , e nepat rychlm (vtzstv) v bhu, ani silkm (zdar) ve vlce, ani moudrm ivobyt, ani uenm bohatstv, ani znalcm p:!zen, ale as a phoda sth veck y. 12 N eznt lovk asu svh o : [ale jako ryby do st chytny, a jako ptcffiapni osidlem , tak bvaj lidi zatahovni v as zl, kdy nhle na n pikva.

13 Tak v tom vidl jsem m oudrost pod sluncem a pokldal jsem ji za velmi velikou: 14 Bylo m sto mal a v nm nem noho m ustva, i pithl na n krl velik a oblehl je; nadlal nsp vkol se vech stran. 161 nalezl se v nm mu chud a moudr, ten vysvobodil m sto moudrost s v o u ; dn vak potom nevzpom nl lovka toho chudho. 1SI ekl jsem si: Lep jest moudrost neli sla ; kterak tedy m oudrost chudho opovrena jest, a slov jeho lid nedbaj?*
a alozpv nevysvobod nikoho z hrobu. N ue, sla v den radostn a nedej se jim . u n a v ili , ntbylof dosud nikomu dopno, aby s i v za l boh a tstv s sebou, a nikdo, jen odeel, dosud se nenavrtil. Jak m noho podobnost s bibl, ale jak mnoho p o d s t a t n c h r o z d l ! E p ikur doporuoval m oudrm u, aby se neenil a n ezak ld al si rodiny, p rotoe to velm i lovka ru . Tom u-li tak, nelze viniti K heleta, e p k r sv nzory o en jinde (7, 27) vysloven vil z E pikura. Vdy i star knihy biblick m luv podobn, jako P s 5, 4; 5, 2 2 n a; 7, 22nt1; 19, 13; 21, 9. 19. a jj. K heleth nem luv nikde o zkladnch nzorech so u stav y E pikurovy, jak o o atom ech (n edlitelnch stkch), z nich p r v eck o s s sk ld , o m nostv svt, e se b o h ov o sv t n e sta ra j a j. 'V. 10 srv. se S ir 14, l l n . (K esan v, e sm rt kon d oba zkouky a zsluhy, k te r ped p o k ld seb ezp o r, p roto pouv k ad chvilky k inn z slu n m u p r o i v o t v n , kdy se d o stan e ro zu m u jeho n ejvtho osvcen.) V. n z n a l c m ^ u m l c m (?). a s a n h o d a okolnosti. O b c c h v Israeli srv. 2 Sam 18, 1932; 1 Mach 1, 14 n ; 2 M ach 4, 9 14. O z d a r u v b o j i srv. 32, 16n. O k o l n o s t i b v a j l e c k d y s i l n j n e l i v l o h a a n e j l e p vle. V. 2 a s z l n ezd aru a n etst. K heleth z d e neprav, e lovk nem sv obodn vle ale e nem e mniti, co mu Bh usoudil. Podobn mluvi sta r biblit sp isovatel. Srv. E x 4 , 21; Is 63, 17; Am 3, 6 ; P s 21, 3 0 ; 16, 4. N en tu patrn vliv stoik, kte uili, i ve, co ve sv t je st a dje se, je st venkoncem nutn, a e i lidsk vle podlh t o nutnosti, o su d u (heim arm en) a nen te d y svobodn. V. 13- m o u d r o s t = s k u t e k m oudrosti. I kdy m o u d ro st vykon velik vci, m udec sm z nich nic nem v. V. 1*- m u s t v a = vojska. V. le srv. s 7, 20; S ir 13, 26 n.

556

K azatel 9, 1710, 7.

est snka prpovd (9, 1710, 4).

(O p ed n o stech m o u d ro sti a m udrc.)

17 18

Klidn slova moudrch bvaj slchna vlce neli kik toho, ]en vvod blznm. Lep jest m oudrost neli vlen zb ran ; a chyba jedin m noho dobrho zkaz.

Hlava 10.
1 Mrtv m oucha nasm rad vonn olej, a (vecku) cenu moudrosti zkaz maliko blznovstv. 2 M oudrho rozum vede na pravo, blzna vak rozum v ed e na levo.

3 Ano i na cest, kdy po n blzen jde, protoe sm rozum nem , vecky za blzny m. * Vzkyp-li hnv velm ov proti tob, neopoutj msta svh nebo klid ptr uin chybm nejvtm .

Ani piinn ani vloha nem e zaruiti zdar (10, 5 9).

( st dal.)

6 Je to zl vc, kterou jsem vidl pod sluncem, omyl, kter v chz od k n ete: 6 blzen postaven jest v dstojnost vysokou, kdeto velm oi sed dole; 7 vidl jsem sluebnky na konch, kdeto knata chod pky jako sluebnici.
V. 17- Srv., s jakm klidem vyk ld m udec p o d irm nebem sv z sad y uelivm poslucham , a jak na p. veliteli so ld atesk y teb a se nam hati, aby do el slechu jeho ro zk az! V. 18 A chikar prav na aram sk m p apyru E lefantinskm (Srv. T o b 11, 20): M o c n j j e s t k l a d j a z y k a n e l i k l a d v l e n . Stum m er se dom nv, e K heleth tento vrok A chikarv zp raco v al, m ravn prohloubil a dal m u tv ar, kter je zachovn tu v 9, 18a. Hl. 10. V. srv. s 1 Kor 5, 6. Vulg la slo v n : D r a j e s t n e l i m o u d r o s t a s l v a , m a l a n a a s b l z n o v s t v . T a m ylenka nehod se do souvislosti. V. 2- n a p r a v o , tam , kde je sp r v n o st a tst. n a l e v o , tam , kde je n e s p r v n o s t a n e t s t . V. s M sto v e c k y m z a b l z n y lp e: V i c h n i k a j : T o j e blzen. V. 4- m s t a = a d u , p o s l n , na p. je -li m udrci jm nem n ro d a id o v sk h o mluviti p ed krlem v Antiochii nebo v Egypt. V. 6- byl pvodn z a 9, 16. V. 6- v e l m o i = lid urozeni, zm on. (Dle jinch s c h o p n , z d a t n ). V. 7- J a k pevrcen to sv t! s l u e b n c i = o t r o c i . Ve starm Israeli jezdvali knata n a o s l e c h n eb o n a m e z c c h (Sdc 5, 10; 10, 4 ; 2 Sam 18, 9; 3 K rl 1, 38; Zach 9, 9). Z m nka o koni je tu znm ka, e K heleth p sa l za doby pozdj, e c k . N edviv panovnk vchodn o bv se leckdy, e velm oov, dojdou-Ji vysokch sttnch ad, uij sv moci k tom u, aby pan ovnka svrhli a sam i se trnu d o m o h li; jejich b ohatstv a p ostaven sp o lee nsk b u d e podporovati jejich snahy. P ro to pokldali m nohdy za p ro sp n j sv iti vlivn ady otrokm , kte nem li t moci a od kterch ekali, e budou jim tm vdnj, m ve byli pozd v ien i.

K azatel 10, 8 17.

557

8 Kdo kop jmu, snadno do n spadne, kdo bo zed, toho as utkne had; 9 kdo lme kmen, snadno si utr raz a kdo tp dv, snadno se poran.

Sedm snka prpovd (10, 10-11, 6).

10 Otup-li se elezo a nenabrous se osti (jeho), dluno lovk zdvojiti slu ; vhodu zostit je zjednv m oudrost. 11 U tkneli (zaklnae) had, jej opom nl zaklnati, nic nem z toho, e jest zaklnaem .
11

Slova z st moudrho (zjednvaj) pze, ale rty nem oudrho jej ni. 15 P otek slov jeho jest poetilost, a konec st jeho blznovstv velmi zl. u Blzen dl mnoho e. N ev lovk, co je ped n m; a co bude po nm, kdo mu p o v ? 16 Lopota blzna omrz, neznt do m sta cesty.

16 B da tob zem , jejm krlem jest otrok, a jejto knata rno ji hoduj! 17 B laze zemi, jejto krl jest urozen,
K v. 8a srv. P s 26, 2 7 a ; Sir 27, 2830. V e z d i (nenahozenja z v tral) bv v P a le stin d o su d s d l o h a d . Srv. Am 5, 19. V. 9- srv. s D t 19, 5; P s 26, 27b. N ejnutnj, d enn prce lidsk jsou spojeny s m o n m r a z e m , tedy s n e b e z p e m . Srv. v e 9, 11 n. V. 1 0 o. e l e z o = elzko s e k e r y . O z a k l n a i h a d viz Jer 8, 17; 57, 5 n ; S ir 12, 13. V. 1 0 n m aj n a zeteli v. 8 n . M o u d ro st u lovka uvati pim ench prostedk, aby se vyvaroval dennch n eb ezp e p i p rci; kdo jich neuv, je sm vinen, stihne-li ho nehoda. Kdo n e n ab ro u s sekery a tp d iv n stro jem tupm , af se nediv, e se poran, ch tje zd v o jen o u silou nahradti n ed o statek ost. P ek lad Vulg v. 11 vyluuje so uvislost. Zn ta k to : H a d u t k n e - l i t a j n n i c m n n e m n e l i t e n , k d o t a j n u t r h ( = jsou oba rovn zl a jedovat). V. 1a p z e , t. j. zjednvaj mu p ze, lsk u a ctu. S rv. P s 14, 3 ; 10, 8; 18, 7. V. 13- a 14a ro zv d j dle v. 12b. Srv. P s 15, 2. (Srv. tak Z 13, 1; 110, 10; P s 2 1 0 nn; 7, 6 n n ; 9, 13; D n 11, 33. 35; 12, 3. 10.) V. a. pokldaj m noz za glosu. V. 14bc so u v is m ylenkov s 9, 11c12; 10, 8 n ; 11, 5. P ro to pit P o d ech ard v. 14bc K heletovi, akoliv jeho okol jest prce m u d r c o v a ( c h c h m o v ) . M ono p ek ld ati ta k : l o v k n e v , co b u d e , n e b o f c o b u d e p o nm, k d o mu p o v ? V. 16- Z n t i c e s t u d o m s t a (do Jeru sa le m a? ) je s t n e p atrn znalost. m m n kdo v tom onom odboru prce v, tm obtnji je s t mu p racovati, tm sn z e a dve se unav a p rci si zokliv. A n a o p a k . . . V. 16- o t r o k = p o v e n e c . (D le jinch n ezk u en j i n o c h ). H odovati o d r n a k ra l ji ls 5, 11. 22. Srv. Sk 2, 15. S p iso v a te l ml so tv a kterho k rle idovskho nebo egyptskho ze druhho sto let p e d Kr. n a mysli. S p e navauje na v. 5 7 tto hl. V. 17- a s p i m e n , ne hned od rn a. p e p y c h v jdle je st znm ka zm klost, n e d o s t a t k u m u n o s t i , k te r (ze jm n a ve vlce) spokoj se s p ro sto u stravou.

5E8

K azatel 10, 1811, 1.

a jejto knata, kdy as jest, jdaj jak slu mum, a ne rozmaile. Pro lenost naklon se (stropn) trmov, pro neinnost rukou kapv do domu. Pro dobrou nladu stroj hostiny, aby obveselili ivot, dvaj vno; a za penze zjednati lze vecko.
20

Ani v m ylenkch nezloe krli, ni v krytu lonice nekl velm oi; nebo i ptci nebet donesou hlas tvj, okldlenci prozrad, co jsi ekl.

Hlava 11.
1

Hzej chlb svj do plynouc vody, nebo po dnech m nohch m e jej najt.

V. ls V P alestin bvaly s t e c h y p l o c h , splvajc v jedno s e s t r o p e m . N a kolm stny dom u byly poloeny tye nebo trm ce, na n ch rast a hlna, k tero u bylo teb a kad rok pchovati zv ltn m vlcem , jak d o sud v Srii n a ste e je s t vidli. Z anedbal-li m ajitel dom u tu to prci, p ro rv ala si deov v o d a otvor, kterm zatk ala do jizby. B ylo-li takovch d r vce a vtch, sn a d n o p ad al stro p (i stecha). Srv. P s 2 7 ,1 5 ; 19, 13. V. 18 so u v is voln s v. 17 (obsahov). S rv . P la u t o v o : N e kdy se lovk nepodn, nedbal Tam nasthuje s linou rodinou a sfn j e s t neist a neinn, tu psob S e domu koda, sp ra vo v n -li dn dm. Nedobe. P a k se zhusta s t v : dostav Se boue, kryvky ro zb j a laby.. Tam P n nedbalec nem v ji n nhradou D t. F ijde de, zd i rozmoi, e z tr m je n i>e lije, hnitm n i p r c i dhiik. (P el. J. erm k.) V. 9 sn ad souvis m ylenkov s v. 16. N edoel n s n ep o ru en , p ro to velijak p ek ld n a vykldn. S rv. H o r c o v o : A rcize cho- se vnem, e i vr a p tele rovn est urozenstva i kr su p e n z veovldce opat. (P el. J. erm k.) V. s0 O m udrcch, kte zastu p o v ali n ro d idovsk u d v o ra krlo v sk h o v A ntiochii nebo v A lexandrii, a kterm bylo d b ti zsad y z d e vysloven srv . v e 8, 2. P odobn napom enuti n alezn em e tak jinde, n a p. v m id ra i: S t n y m a j u i . N i k d o n e v o m m p o k l a d , l e d a s n a d n j a k p t k A ristofan (Ptci). Cos m i vr n a dvno j i Ve vi hls. (A ristofanes tam e 40 n.) A j Anakreontu Slueb tolik kon v m : T ak n y n vid mne M u listy j a k donm.

(A ristofanes o holubovi.)

/ stna m d tei, oi hj, proto nech se uch r n Ten, kdo m luv, aby sn a d nem usel ze slov kody vzti. (Latinsk p slo v .) O, Korydone, m il Korydne, m ysl u bohe Tajno e zstane cos? Vdy otro k-li ml, p ro m lu v brav, Jiovn i pes, ba i dve, m ram or. N ue, okna uzavi, trbiny ltkam i ucpi, a vchody za zd i a odstra Svtlo a vem vyklidit se poru. (Juvenal.) (P el. [. erm k.) Hl. 11. V. 1- H z e t i c h l b d o m o e znam en tu p o d n i k a v o s t na pohled odvnou a neplodnou (riskantn), k ter v ak asem se osvd. C h c h m

K azatel 11, 28.

559

a Rozdl majetek na sedm , osm dl, nebo nev, co zlho se pihod v zemi. 3 Oblaky, kdy se napln, de lij na zem i; padne-li strom na jih nebo na sever, na kter m sto padne, na tom zstane. 4 Kdo et vtru, nezaseje, a kdo hled na mraky, nikdy nebude sklzet.

6 jako nev, kter jest cesta vtru, a kterak se skldaj kosti v mateskm ln, tak nezn skutk B och, (skutk) toho, jen psob vecko. 6 Rno rozsvej sv sm , a veer a ruka tv "neodpov! N ebof nev, kter lpe vzejde, to-li i ono, nebo zda ob stejn se zda.

Zvr knihy (11, 712, 8).

7 Sladk je svtlo a libo jest om vidti slunce. 8 1 kdyby lov mnoho let iv byl, a se raduje v nich vech , a nech pamatuje na
u vd na pravou m ru 10, 8 n a jin m sta K heletova, k te r se z d la d o p o ru ovaii velik o p a t r n i c t v . (P odechard. Jin vid tu doporuenou dobroinnost, ji,n jinak.) O bsahem p o d o b se v. 1 v. 4. V. a- rad, aby m ajitel rozdlil sv jm n n a vce dl tak , aby m u zstal jed en, kdyby ztratil druh. Srv. Jakoba dle G n 32, 9. N e b o : P o d n ik n i to i ono, aby n ez d a n -li se to, zdailo se ono (Srv. v. 1). V. s- N estsi bv nevyhnuteln, n ezad riteln (v. 3 a) a tak nen ap rav iteln (v. 3 b ); proto ro zd l svj m ajetek (v. 2). Jin jinak. Z m n k a o tom , e se m raky v y p r a z d u j , p ed p o k ld sprvn n z o r o v zn ik u jejich a o deti. V. * K do pli zkostliv ek, a n asta n e b ezv t, p o teb n na set, ned ostane se k- nm u vbec; podobn kdo se u stav in boj, e m u obil, pone-li je, zm okne. V. tento k r n ed o statek podnikavosti (jako v. 1), k ter se dv odstraiti m almi pekkam i, nepatrnm nebezpem . V. b lpe p e k l d a ti: j a k o n e v , k t e r j e c e s t a d e c h u ( i v o t a ) d o k o s t v l n m a t e s k m , O d e c h u i v o t a srv . Q n 2, 7; 7, 22; Job 27,3 a jj. O iven z ro d k u lidskho v J n m atesk m bylo starm neproniknutelnm tajem stvm . Srv. Job 10, 8 11; 138, 15n. s k u t k y B o = zm ry P ro zeteln o sti a cesty k nim. P o d ech ard se dom nv, e 11, 5 p at k 10, 14b a e je tedy dlem K heletovm , jak p atrn o z p o d o b n h o o b sa h u 3, 11; 7, 13; 8, 17; 9, 12. T ento v e r kon v ah u : 9, 1116; 10, 5 9. 14b; 11, 5. M ono vak tak v. 5 pitati m udrci, od nho je s t v. 2 n . V. e- S m ysl: Sij rno, sij tak veer. N ev y d a li se ti o se n toto, vyda se ti ono. P o d a-li se ob, tm lepe. Srv. v. 2. V. 7- pon z v r knihy, kt r vyvozuje dsled k y z p ed elh o . P ro to e ivot p ese vecky hokosti, sk t lovku ra d o st, (11, 7), a j uv, p okud je iv (8ab); a jeto vecko ho v ivot zklam e (v. 8c), a sb r ra d o sti, je m u m ld p opv (9ab, 10), ale a nezapom n p i tom n a so u d B o (v. 9c). A p am atuje na svho T vrce, dokud ho nezachvt se lo st vkem a sm rt (12, 17). ryvek 11, 712, 8. bv pitn sammu K h e l e t o v i , a v a k v e v. 11, 9 b ; 12, l a je s t p atrna ru k a c h s d o v a (Viz vod str. 5 2 5 ), vv. 12, 2 6. jso u dlem c h c h m o v m (P odechard). V. 7 dluno pr spojiti s 10, 5 9. 140; 11, 5. S m y sl: A koliv bv ivot krut a b u doucnost nejist, pece m ilujem e iv o t (= : s v t l o ) a n alzm e v nm poitek. Srv. E u rip id o v o (Ifigenie v A ulid 1218 n ): N edej zhynouti m i p e d asem : vdy sladko z it Zde svt . M ne sp a tit n etiut , co p o d ze m i! Srv. tak T h e o g n id o v o : *bez hlasu tam polem. Ja k kmen elanou kdy opustm z i slunenou. (P el. J. erm k.) V. 8 d n y t e m n , je tr v iti b u d e p o sm rti v p o d s v t dle n zo ru K heletova ponurm a nehostinnm . Srv. Job 10, 21 n ; 87, 12; 142, 3. m i-

560

K azatel 11, 9 - 1 2 , 2.

d n y temn, kterch bude m noho, a kdy pijdou, usvdena bude mnulost z marnosti. 9 V esel se tedy, jinochu, ve svm mld, a raduj se srdce tv dnech jinostv tvho, cho po cestch srdce svh o, a vedle toho, co vid oi tvoje; vz vak, e pro to v eck o t pivede Bh k soudu. 10 Zahnj mrzutost od srdce svho, a zapuzuj bolest od svho t l a ; jef mld a rozko vc vrtka. Hlava 12. 1 (Ale) pamatuj na svh o tvrce za dn m ld svh o, prve ne pijdou dnov trpen, a pibl se lta, o nich e k n e : N elib se mi, a prve neli zatm se slunce, a svtlo, jako i m sc a hvzdy, a po deti se vrt mraky
n u 1 0 s t = minul ivot, kter vedl lovk na tom to svt, kter je sa m n ep istojnos, nesrovnalost, klam a v r tk o st ( = m a r n o s t ). Srv. 2, 24; 8, 14n; 9, 1 -1 0 . S lu n o nyn i lesklou h lavu buto si obvinouti myrtoic, Neb kvtky, j e z zem sprotn vydv. S m r t bledivd stejnm kroejem klepe j a k chudm na che Tak velmom v palce. O ty astn Sestie, kr tk v celku it nenech n a p sti dlouhou N adj, hned omkne noc t bjen i podsvt A prachud obydl Plutonovo. (Horc. P el. J. erm k.) (K esan pokld den sm rti za naro zen in y k ivotu novm u, lepm u.) V. 9- c h o p o c e s t c h s r d c e s v h o a d l e t o h o , c o v i d o i t v o j e , t. j. i, co se ti lib a co t t, uvej. Srv. Is 7, 17; Nm 15, 39. Spisovatel m rn vzvu uvati sv ta vzpom nkou n a s o u d , t. j. t r e s t B o , ovem p o z e m s k . Srv. 2, 26; 8, 1 2 n. P o d ech ard p it tu zm nku o so u d u (soukrom m pozem skm ) c h a s d o v i . Viz vod str. 525. Bh, soudce, nad sv t p o v en (3, 17; 5, 7), jak si jej p ed stav u je Kheleth, li se od pojm u stoik, dle nich byl Bh ohniv dech (tedy hm otn), kter se od sv ta p o d statn neliil. V. 10- (K esan v, e p rv d o b a m ld je vhodn k tom u, aby si navykl ivotu sp o danm u, odkavm u.) Hl. 12. V. 1a je s t npadn. V zva pa nato va i na T v rce m lo se sro v n v s vzvou uvati ro z k o e pozem sk, pokud lovk n ed o jd e st , kdy neb ude mu m ono ji uvati, ale kdy b u d e moci pam atovati n a Boha. Je-li v. l a sp rvn a pvodn, m l by o sta te k v. z n ti: p rv e ne p ijd e as, kdy n eb u d e ti lze na nho pam atovati (s 38, 1 8 n; . 113, 17). P ro to pok ld P o d e c h a rd s jinm i v. la za pozdj dodatek c h s d v . D le toho v. lb pvodn byl spojen s i l , 10. K vci srv. L u k re c o v u lce st : Jakm ile dle silou pevnou vek vyspje, ihned Rozvaha t vzr st a m no se i sla duevn. K dy pak otslo tlem s t svch s il napjatosti, A sklesnou , otup-li se sly , i vekery dy, Slbne duevn moc, pom aten ja zy k , a mysl klesne, Vechno schabne a toue dobou se tr a t a dochz. V. 2 pon lce selo sti vku lid sk h o (v. 2 5) a sm rti (v. 6). V. 1 je prosaick potek, v. 7 prosaick konec jedn vty, skldajc se z vty hlavn (v. la ) a ze ady podadnch vt asovch, ze kterch jedny ponaj sp ojkou asovou p r v e n e (lb , 2, 6, 7 ),d ru h spojkou asovou k d y (v. 35). V. 3 5 in vloku (paren tesu ). B snick o b raz iv o st tto allegorick lcn staeck selo sti m lo se srovnv s povahou a vkusem K heletovm , sp e slu m u d r c i nkterm u. Srv. P s 30, 1131. (P o d ech ard .) Vklad tohoto ryvku byl a jest v elm i p e s t r . Ji sv. leronym n ap sal o nm , e je o n ;m b e z m la tolik m nn, kolik lid. L ze pokldati za jist, e ta to alleg o rie n e n j e d n o t n , ale e vce o b ra z se std. S v t l o o d d len o je s t od s l u n c e , jeto je st ji rn o a jet veer, dokud slunce (jet) nevylo a kdy ji za p a d lo ; tak za dn za m ra ench nen slunce vidti, ale svtlo m atn pece jest. Srv. G n 1, 3. 14. S v t l o

K azatel 12, 35,

561

kdy budou tsti se strcov dom u, kiviti se mui silni, zahlet mleky, jich poet se ztenil, kdy se zatm hledcm okny; 4 kdy dvee na ulici se zavrou, poklesne zvuk mlnku, kdy lovk vstv, jak pte pskne, kdy vecek hlahol zpvu je hluch; b vyvench mst se hroz, na cestu vydati se boj,
bv v P sm asto nznakem r a d o s ti, kdeto t m a a l o s t i, s m u t k u , u t r p e n (Srv. Is 9, 1; [ob 29, 2 n ; 30, 26; 96, 11. a jj.). Z a sm u il s t p o d o b s e d o b d e (zim ) v P alestin. N a jae po d eti brzy z a se vyjasn se m odr nebe a n a nm zasm je se jasn slu n k o ; v zim b v aj cel dny p o d m raky, k ter uhnj po obloze, aby uinili m sto jinm. T a k o v b v n lad a selho starce. (D le t a l m u d u slunce = elo, svtlo = nos, m sc = d u e , hvzdy = tv e. Dle m i d r a e : slunce = lesk oblieje, svtlo = elo, m sc = nos, hvzdy = ho rn tve. D le t a r g u m u : slunce = zlesk oblieje, svtlo = sv tlo o, m sc = lce, hvzdy = ztelnice. D e dle tchto t pram en z n am en s l z y . P in e d a vid v d eti velijak katarrhy, jin jin a k ) V. s k d y a pijd o u dnov tr p en (v. 1), selo sti. s t r c o v d o m u jsou v r t n ; m u i s i l n i jso u d o m c p n i ; m l e k y jso u otrokyn, kter mlely kad den na runm m lnku m ouku (Ex 11, 5 ; Job 31, 10; Is 47, 2); h l e d c o k n y , i lpe m kam i okennm i jso u d o m c p a n . O brazn jsou s t r c o v d o m u ! u e (a ram ena) starcovy, m u i s i l n jso u n ejsp e z d a , p t e (G ietm ann, H aupt), dle jinch jso u to s t e h n a , n o h y . (Srv. Z 147, 10; P is 5, 15.) m l e k y jsou z u b y , k ter jso u b ezm la na odpoinku, jeto jich m v staec tak m lo, e nem e nic ro ztro u en m i zbytky zu b ro z k o u s a ti; d o m c p a n hledc okny jsou, jak zejm o oi. V. * zce so u v is s v. 3. M sto k d y l o v k v s t v , j a k p t e p s k n e , lpe je st pekldat!: u m l k h l a s p t a . Ve sm yslu vlastnm len tu vym rajc ivot v d o m : d v e e , kter bvaly kdysi oteveny neb aspo asto otvrny, jsou zaven y ; h m o t runho m lnku, k ter bylo kdysi dlouho slchati, jeto bylo teb a sem lti m noho obil, sly eti nyn n a k r t k o , jeto mele pro m lo oso b ; p t k , sn ad v kleci chovan ji n e z p v ; n e z p v a j a n i e n y jak invaly kdysi. Ve sm yslu p enesenm znam enaj d v e e r t y , je sam y stm se sv raj; (dle jinch jsou d v e e u i , je ve st p o zbvaj sluchu, dle jinch jsou ty d v ee otvory p ro sted tla, je pso b sta rc i obte pi moen a pi nadmn). Z v u k m l n k u je starco v a e s l a b a o b tn a p roto d k ; (dle jinch znam en tu m lnek a l u d e k , kter ve st trv p a tn a m lo). H l a s p t a _ znam en tu h l a s l i d s k , zejm na z p v , do n ho sta rc i nebv. ( K d y l o v k v s t v , j a k p t e p s k n e , pip o m n staeck o u n esp av o st, k ter jej bud ze spnku pi nejm enm hlesu. T o v ak m lo se sro v n v se staeckou hluchotou). v e c e k h l a h o l z p v u j e h l u c h nahluchlm u nebo d o konce hluchm u starci. V. b S taec boj se stoupat! do ve, zejm n a do schod, vedoucch na stechu, jeto nem potebn h o dechu. C t se slabm boj se, e p i chzi se skc a ubl si, nebo na ulici e ho potk raz p i k adm kroku. - - m a n d l e m i p o h r d a j , nem ajce chuti a nem ohouce jich ro zk o u sn o u ti. (j mi pek ld aj: m a n d l o v n k v y k v t a maj na mysli bl neb asp o pro k v tl vlas lid letitch. Jin jinak). k o b y l k a t k o u s e s t v , t. j. t k o stravitelnou. (Jin vidi v kobylce nohy, zejm na stehna, k te r ztuni, napuchnou, e n esnadno starci jti. Jin jinak). K a p a r a t r n i t (C a p p a ris sp in o sa L) jest nzk, n a m noze trnit ke, jeho prutovit, obyejn trochu kivolak vtve plaz se bu po zem i, nebo se popnaj po skalch a zdech. P lo d y jso u podlouhle hru k o v it, a 5 cm. dlouh, zdun, m nohosem enn tobolky, spovajc na stopkovitch ploJonoich. Z rajce, tobolky vyschaj a p o slze ro zp o lt se v nkolik chlopn. V soustav ro stlin n nle k ap ara do eledi prostopltench ro stlin kaparovitch (C apparideae), kter v n a kvten nem aj ani jedinho zstu p ce, ale sloenm k vetu nejvce se bl rostlin m k i a t m (C ru ciferae) a m k o v i t m (P a p a veraceae). P o n v ad nerozvit kvtn poupata obsah u j tkavou o stro u ltku

562

K azatel 12, 68.

mandlemi pohrd, kobylka tkou se stv, kaprle inku nem, jef lovk na cest do svh o vnho domu, a pvci pohebnf chodi do kola ulic; 6 ne se petrhne stbrn provazec, neli se rozbije zlat lampa, ne se roztt dbn nad zdlem, a kolo se rozlme nad studnic, 7 a prach se do zem vrt, jak bval, dech pak se vrt k B o h u , jen dal jej. 8 ir marnost pravil Kazatel a veck o (jest) marnost.
r u t i n , jen jm d o d v s octem pikantn chuti, trh aj je a ponechave je 4 5 hodin ve stnu, aby vadla, nakldaj je d o sla n h o octa. T ak to up rav en p ro d v a j se pak v obchodech pod jm nem k ap rla t neboli k ap arek (gem m ae cap p arid is). (Fr. P olvka.) K aprlat, nebo sp e plod kaparovch u v a l i sta za d rd id lo chuti k jdlu. Jin jinak. d o s v h o v n h o d o m u do hrobu a do e lu . (Srv. T o b 3, 6.) P odobn nazvali onen sv t i jin staro v c n rodov. ivot p o zem sk byl s ta rjm H ebrem toliko p o u t . S rv. 118, 54. p o h e b n p v c ',i ji obchzej dum , ve kterm ije lovk blzk sm rti, aby jak um e h n ed p oali sv povoln, z a kter jsou p im en placeni aby poali nad m rtvolou zpvati v dm alozpvy. Srv. Jer 9, 1720; 3 Krl 13, 30; 2 P a r 35, 25; Je r 22, 18; 34, 5 ; Am 5, 16; M k 5, 38. (Srv., k terak sld u n s agenti pohebnch sp o le n o st po dom ech, v nich odpov lovk vn nem ocn, aby, jak] usn e, nabdli sv sluby.) P od ech ard dovoluje si o tzku, nen-li v. 5 glosa, jeto m jinou stavbu neli v. 3 n a pechz z m luvy o b ra z n (allegorick) do m luvy skutenho p o pisu pznak letitosti. Srv. p ro ti tom u b sn ick r z v. 61 V. 6 vrac se spojkou p r v e n e k v. lb . 2. a l t y m i o b r a z y ji s m r t v e t c h h o s t a r c e . s t b r n p r o v a z e c je bu stuha p ro tk an stbrnou n i t , nebo stbrn e t z e k , n a k term v isela lam pa z l a t , t. j. p o z l a c e n (hlinn). P eplila-li se stuha, sp ad la lam pa i s dradlem (svtilnou) n a zem i a rozbila se. O braz n ar n a obyej starch dom cnost hebrejskch, do kterch patila nezbytn lam pa, je h o ela celou noc. (P s 3 1 ,1 8 ; Job 18, 5 ti; 21, 17; 2 Sam 14, 17. M sto n e l i s e r o z b i j e z l a t l a m p a m Vulg: n e l i z p t z b h n e s t u h a z l a t . Se d b n e m na hlav n ebo n a ra m en chodily a chod dosu d dvy p alestin sk ke s tu d ii p ro vodu tak dlouho a se rozbije. N ad studnam i palestinskm i b vaj erp ad la s kolem n ah o e a d ole, po kterch vine se p s s pipevnnm i dbny, vynejcm i vodu z hlubiny a vylvajc je do lab na okraji stu d n y pipravench. Ani tak o v erpadlo n e trv vn, opotebuje se a pak sp ad n e do studny. Srv. G n 24, 13 nn. (N kte vid ve s t b r n m p r o v a z c i m c h u , v lam p l e b k u , ve s v tle m o z e k , ve d b n u b i c h o , v e rp a d lu (pum p) s r d c e , ve v o d k r e v . Jin jinak). Z tohoto v. nelze vyvozovati vliv P l a t o n a n a Kheleta. P lato prav sice, e je due p o u t y p iv z n a k m ozku a k m e a kdy se p etrh aj, odluuje se due od tla, i n astv sm rt. L ebku n azv eck m yslitel k o t n o u k o u l . T popisuje zavn tak to : O he, nejjem nj prvek vnik p i v d echnut do dutiny bin, m s se tam s p otravou, rozk ld ji. aby ji mohly pojm outi ly. O he pum puje pokrm y a npoje do il jako z pram ene do stru h ; obh vzduchu pi dchn podob se pohybu kola. K heleth o p raje p r se (dle T ylera) o tato m sta P latonova prav tu ve v. 6, e p i sm rti p e st v zav n a dchn. P ro v ak m luv Kheleth toliko o provazci jednom a ne dle P lato n a o p r o v z c c h ? P ro nazv lam pu z l a t o u , k dyt P la to jm enuje lebku k o u l k o t n o u . K ad sm rt lebku nerozbiji. N ehledan n vklad v. 6 vzat z bnho ivota vyluuje tu vliv P latonv (H einisch). V. 7- je s t ji opt p r o s a . Co bylo v e 3, 7 v otzce, je tu vysloveno k lad n : p sm rti lovkov v r a c s e d e c h ( i v o t a ) k B o h u , k t e r j e j d a l . d e c h i v o t a znam en tu n e o s o b n i v o t jako v. 3, 21. Srv. G n 2, 7 ; 3, 19. Spisovatel nem n a mysli odm nu n a vnosti, sice by nebyl pipojen h ned v. 8. Kdyby byl chtl tu mluviti o blaiv nadji n a odm nu v ivot p osm rtnm , byla by cel kniha jinak vyznla a znla, neb y la by tak ponur, truchliv, nebo lpe

K azatel 12, 9 - 1 2 .

563

Doslov (12, 914).

9 Krom toho, e byl mudrcem velikm, Kazatel uil nrod (v dom ostem ), vil, zkoumal a upravil pslov m noho; 10 snail se nalzti slova lib, a pesn napsat vroky sprvn. 11 S lova mudrc jsou jak ostny, a jako hebky hluboko vbit, skrze sbor mistr je dv past jeden. 1a Vce ne tato (slova), syhu mj, nevyhledvej. D lni knih m nohch dnho konce nen, a mnoho pem len unavuje tlo.
eeno n e b y l a b y b v a l a ni n a p s n a . (M sto , d a l bylo by lpe ci p j i l .) T e n d e c h i v o t a bychom piblin mohli d n e s nazvat! s p o j e n m d u e s t l e m , k terto spojeni n e n p o d s t a t a , a le toliko j a k o s t , k te r sm rti p estv , o kter v ak sta H ebreov si m yslili, e si ji Bh b ere zp t, e se k nm u vrac, jeto p r v e u nho byla, jako se v rac t lo do zem , k tero u p r v e bylo. (P odechard.) Srv. S ir 40, 11. Z ajm avo je st, k terak tu to m ylenku vyslovil L u k r e c : Z fe t jednou upad ve, ze zem co povstalo druhdy, V tou zem i; ne to, co s nadzemskch seslno j e konin, Z a s se n a v r t tam , kde j e pojm ou s tin k y nebesk.% (P el. |. erm k.) D le s t o i k z stv aj d u e lidsk (neb asp o sp rav ed liv ce) jedinci a do konce svta, kdy se v rt do b ostv , jeho stm i jsou. K heleth nevypjil si o d nich m ylenku zd e ve v 7 vyslovenou, ale mluv po ro zu m u sta rch spisov atel b iblickch, zejm n a G n 2, 7 ; 3, 19; Job 34, 14n; 103, 29 n. V. 8- Jak kniha poala, ta k i kon. (Srv. 1, 2.) P o d ech ard se dom nv, e v. 8 p id al ke knize K heletov p o zd j v y d a v a t e l , k ter p ip sa l tak 1 , 2 ; 7, 2728; 12, 9 - 1 2 . V. 9chvl K h e l e t a . T u chvlu n ap sal K heletv p o slu ch a a v y d avatel jeho sp is (Viz vye k v. 8). m u d r c e m m yslitelem , filosofem p s l o v , t. j. u m l , o kterch viz P s str. 427, pozn. 2. v i l jejich obsah, sprvn-li ili nic. z k o u m a l , z d a-li m ylenka je s p r v n v y s l o v e n a . u p r a v i 1 = u vedl do m ru m ylenkovho nebo vero v h o . K terak sta m udrci opravovali, upravovali a zdokonalovali d o savadn p o ek ad la, d o d v ajce jm p pdn vt ceny etick, o tom srv. str. 427, pozn. 7. a aram sk p apyry, na kterch se nm zachovaly p r p o v d i A c h i k a r o v y , Viz k 9 , 18. (M sto v i l m Vu!g slovn: v y p r a v o v a l , c o b y l u i n i l ). u i l n r o d svm i spisy. v r o k y p r a v d y , t .j . prpovdi po struce o b s a h o v . s l o v a l i b j s ou ty t prpovdi po strn ce s l o h o v , k ter d , aby p rav d a byla v y slo v en a dm ysln, bitce, p o u t a v . K a z a t e l e m nem ysl tu vyd av atel alom ouna, ale m y s l i t e l e s l a v n h o d o b y p o z d j , kter krom K a zatele, t. j. jeho j d r a f i l o s o f i c k h o , podanho prosou, se b ra l a z p raco v al zn an m nostv p r p o v e d l . P rav d p o d o b n vydal velikou knihu tch p s l o v , k ter se ns nedochovala. M ono, e skupiny prpovd, obsaench v K a z a t e l i dnenm , jsou vzaty z t velik knihy pslov. Z d-li je s t nco z n i v d n en kanonick knize P slo v , na p. hl. 30., nesnadno ci. V. 11 p ech z z chvly jednoho m udrce (v. 9 n ) n a ch v lu m udrc vbec a dokld k n pouen pro m ladho stoupence m udrctv (v. 12). O pvodu v. 11 n viz ve k v. 8. Slova m udrc jsou jako o s t n y , k ter pchaj dui, bud p o zo rn o st sv o u bitkost, pud k vaze, k inu. Jso u jako h e b k y , zatluen do stny nebo k o l k y zara e n do zem , jeto vnikaj hluboko do d u e a trvale v ni uvznou, e nebv sn ad n o je v y trh n o u ti. s b o r m i s t r t. j. mudrc, kte je sbraj, upravuj, vym lej a dvaj p s ti. T e n sb o r m istr je v ak toliko nstroj j e d i n h o P a s t e , t. j. Boha, kter jim je vnuk, vdechuje, k^er je in sp iru je. Srv. G n 49,24; ls 40, 11; E z 34, 11 n n ; 22, 1; 79, 1; 94, 7. (M ono tak, e ten j e d e n p a s t je s t K heleth, ( sb ra te l) kter s e b r a l prpovdi etnch m udrc jinch a je v jedn knize u v e e jn il) V. 12- Slovy s y n u m j oslovuje astji m u d ec sv h o k a (P s 1, 8. 10. 15; 2, 1; 3, 1. 11. 21; 4, 10. Z toho plyne, e ' i v y d av atel knihy K heletovy byl m udec. t a t o s l o v a , o kterch m luvil v. 11, t. j. k n i h y , o b s a h u j c p r p o v d i m u d r c veobecn uznanch. T ak o v knihy byly, n a, p. dnen kniha P slov (a Sir), popedn vak knihy K heletovy (v. 9 n ). etb a tchto knih nahrad etbu knih jinch, kterch vychz velik poet a je sti zbyten unavuje a vysiluje. Srv. 1, 1 7 n; 7, 2 4 n; 8, 16.)

564

K azatel 12 1 3 -1 4 .

13 Konec rozpravy vichni sly m e : Boha se boj a pkaz jeh eti, nebo to pat ku pirozenosti lid sk ; 14 a ve, co se dje, pivede Bh na soud, kadou vc skrytou, bude je dobr nebo zl.
V. 1Sn pit P od ech ard c h s d o v i . B o h a s e b o j , jak ji ve 5, 6; 4, 17; 3, 14. K o n e c r o z p r a v y je s t form ulka, ktero u bvaly knih^ koneny; zd e je s t r o z p r a v a kniha K heletova. B oha se b ti a p k az jeho etiti je st nutn p oad av ek a p o d sta tn povinnost, vyplvajc z pojm u lo v k a : r o z u m n h o t v o r a . K tom u to ti ro d se lovk, aby po zn v aje sv ho tvrce, ctil ho bzni a skutky p k a z (Jer). Srv. S ir 1, 20. 25. V. 14- o d v o d u j e , p ro d lu n o B oha se b ti a poslouchati. M ylenkov v. 14 sro v n v se s 3, 17; 8, 1 2 n ; 11, 9. n a s o u d asn. Viz ve 8, 1113. M ono v ak tak , e km itla h lavou sp iso v atelo v o u m ylenka n a so u d po sm rti. S rv. ta k S ir 17, 1 3 nn. K deto l i d s k m u soudci ujdou vci s k r y t , neu jd e nic t a j n h o soudu B o h a vevidoucho.

PSE VECH PSN OD ALOMOUNA,

kter sluje hebrejsky:

R HAIRM,
mono rozdliti na sedm psn a dodatek, sloen z pti psniek.

OBSAH PSN:
P s e prv (1, 12, 7 ): O klcch zrodcch lsky. P s e druh (2, 83, 5 ): 0 dvou nvtvch snoubenc. P s e tet (3, 6 11): N evsta a enich jdou ve svatebnch prvodech proti sob. P s e tvrt (4, 15, 1): enich zpv o krse nevsty. P s e pt (5, 2 6, 2 ): N evsta zpv o krse enicha. P s e e s t (6, 3 11): D ruh pse enichova. P s e sed m (6, 1 2 8, 4 ): Tet pse enichova.

Dodatky

(8, 5 14): a) b) c) d) e) Moc a cena lsky (8, 5 7). N evsta-pevnost neporuen (8, 8 10). Nevsta jest nad vinici alom ounovu (8, 11 n). enich tou po hlase nevstin (8, 13). N evsta chce bti sam a se enichem (8, 14).

N apom nm a radm kadm u, kdo nepostrd dosud obt tla a krve a kdo nen daleko pocitu hm otnosti, aby se zdrel venkoncem etby tto knihy a tch vc, kter budou v n eeny. P ravf se, e i Hebreov zachovvaj obyej nedovolili nikomu, kdo nedoel dokonalho a svatho vku, vzti tuto kneku toliko do rukou. (O rigenes).

 P s e (vech) p s n ili V e l e p i s e zaadii id do sbrky k e t h b h m 1 a do skupiny m e g h i l l t h 2. Pse psn znam en - P s e n e i k r s n j nebo n e j v z n e e n j . 3 N a d p is4 ji pipisuje alomounovi. S nm souhlasilo podn idovsk i kesansk. Nejinak smleli do nejnovjch dob katolit k ritikov.5 N ovodob kritika upr sice Velepse alom ounovi a klade ji do as p o zd jch ,6 nelze vak ci, e d v o d y ,7 kter podv, jsou tak zvan, aby nad vekerou poch) bnost byl zjitn pozdj jej v zn ik .8 Smysl knihy, kter do n vloil inspirovan spisovatel, jest allegorick, jinotajn; 9 lii pom r Boha k lidstvu, shrom dnm u ve spolenosti nboensk ili c rk v i.10 Ten pom r byl nazvn v Psm

1- Viz Sv. I. str. 715. pozn. 1. 2- Viz tam e pozn. 2. 8- Srv. s v a t y n s v a t y = v e l e s v a t y n . n ejsv tj. Srv. k r l k r l , n e b e s a n e b e s , s l u e b n k s l u e b n k , t. j. n ejni sluha a pod. 4- N en-li ten to npis od inspirovanho spiso v atele, je s t jist svdkem staro bylho podn idovskho. Srv. co bylo eeno o n ad p isech alm ve na str. 152. 6- D ovolvali se n a d p isu ; svdectv S irachovcova (47, 15), m st, na kterch se P se zm iuje o alom ounovi (1, 4 n ; 3, 7. 11; 4, 4 ; 8, 11), jako i vrok o prod, je uvdj v sou v islo st s 3 Krl 4, 33. 6- D o asu po zajet, do tetho nebo dokonce do d ruhho stolet. T ak i k ato Iick kritik K a r e l H o l z h e y , kter pak d sled n tv rd , e sp iso v atel P is nen znm a e p odn hebrejsk, k ter ji pit alom ounovi, je s t n eudritelno. Jsou to p opedn d v o d y j a z y k o v . M luva P is je pr p o zdn hebrejtina, k ter jev vliv aram tiny, pertiny, b a dokonce i etiny (!?). 8. N en jisto, e crkevn otcov pitajce P is alom ounovi, chtli vy sloviti crkevn n auku platnou konen na vn a sy a e nechtli toliko vyjditi uen m nn soukrom , k ter m v tchto vcech svou povahou cenu pouze zatm nou. P ro vn o st P is je lhostejno, kdy, kde a o d koho b y la n ap sn a. P ro hod n ov rn ost (piro zen o u ) knihy d jep isn m aj o v em doba, m sto a osoba, k ter ji n apsala, velik vznam . N ae kniha v ak nen d je p is a n eobsahuje djepisnch prvk. N em m e pro bychom se rozilovali p ro alom ounsk pvod nebo p ro vznik pozdj. K lidn ekm e, a vprava, p ro ti alom ounovi podniknut, bude korunovna lepm spchem , anebo a se j v zd aj, jeto nem dnch vyhldek. Z atm usilujem e o to, bychom p iro zen i n a d p iro z e n k r se knihy lpe rozum li. (H ontheim .) 9- A l l e g o r i c k (jinotajn) sm ysl dluno ro z lio v a ti od typickho ili p ed o b razn h o ! Viz ne pozn. 31. A l l e g o r i i ili j i n o t a j e m rozum m e ro zvedenou p e n k u (m etaforu). 10- C rkvi p o p ed n staro zk o n n ili sy n ag o ze, od A braham a a zejm na od M oje do vtleni Syna Boho, kter tm to vtlenm se zasnoubil, i lpe eeno v e e l v m a n e l s t v s e s y n a g o g o u ; oitn, p o sv c e n a zdokonalen synagoga je s t c r k v k e s a n s k o u . V tom sm y slu m ono ci, e P3 l m ilostn pom r K r i s t v k c r k v k e s a n s k . Jeto p rav crkev njakm zp so b em byla i p e d A braham em , a jetg . je s t vle B o, aby v e c k o 1 i d s t v o bylo v jednom ovinci pod jednm p ast em sh ro m d n o , lze ci, e P is l

568

vod.

s m l o u v o u , kterou uinil B h s lidstvem a s nrodem israelskm , ili s crkv starozkonnou, synagogou. K div, e bsnci starozkonn vyslovovali ten vztah s m l o u v o u nejposvtnj, nejvzneenj a nejmilostnj s m l o u v o u m a n e l s k o u . inili tak ji O se (hl 1 3), Je re m j ,11 E zech iel,12 Is a j ,13 zejm na pak spisovatel 44; inil tak sm P n 14 i spisov el novozkonn, P a v e l15 a J a n . 16 Lska Bo k crkvi, jeho vrnost v tom, co j slbil, k emu se j zavzal sotva me bti vystiena obrazem nzornjm a vhodnjm neli jest lska manelova k manelce. Ani lska, vrnost a poslunost, kterou dlu crkev Bohu, neme bti nakreslena sytjmi barvam i neli tmi, je podv oddan lska manelky k manelu. Spisovatel Velepsn tento obraz a myle ku jm vyslovenou rozvedl a rozil. Pouil k tomu milostnch psn, ktermi byla pvodn opvovna lidsk lska manelsk. Jako spisovatd knih m udrosovnch sbrali pslov, je pimen zpracovali a vy mravn smysl do nich vtlo v ali,17 podobn uinil i spisovatel Velepsn: Sebral milostn psn svatebn, vtlil do nich mylenku v y ,18 zpracoval je, jak toho dal jehc mysl, ppadn sloil sm dle toho vzoru nov p s n ,19 zaokrouhlil je a tak je uveejnil ke cti Bo a ke slv i k pouen crkve.
p o m r B o h a k l i d s t v u , pokud je sh ro m d n o v n b o le n sk o u spolenost. Jeto pak crkev se sk ld ala i sk l d z j e d n o t l i v c , m ono i tv rd iti, e n ev sto u i lpe c h o t K ristovou, o kter P !s mluvi, je k a d n e s m r t e l n d u e , pokud je lenkou crkve. A p ro to e nejdokonalej d u takovou byla R o d i k a B o , snadno je s t ro z iti P is na p o m r B o h a k M a t c e P n . Z toho patrno, e allegorick sm ysl P sn jest velm i b o h a t , p l o d n , v y d a t n a irok. 11- 2, 2; 3, 1. 12- Srv. 16, 7 - 1 4 . 13- Srv. 1. 21 ; 50, 1; 62, 4 n. 14- T e h d y p o d o b n o b u d e k r l o v s t v n e b e s k d e s t i p a n n m , k t e r v z a v e l a m p y sv, v y l y n a p r o t i e n i c h o v i a n e v s t . . . Mt 25, 1 nn. e n i c h e m je tu K ristus, n e v s t o u crkev. - Srv, vrok Jana K titele (Jan 3, 29): K d o m n e v s t u , j e s t e n i c h ; e n i c h v p t e l vak, k te r s t o j a ho sly, r a d u j e se vel i c e pro hla s e n i c h v ; n u e , t a t o r a d o s t m s e n a p l n i l a . Jan tu jm enuje K r i s t a e n i c h e m , s e b e p a k d r u b o u , kter mu jako d ru b a nevstu, pip rav il srdce lidsk. 15- J h o r l m o v s h o r l i v o s t B o ; v d y j s e m v s z a s n o u b i l m u i je d n o m u , K ris tu , a b y c h m u v s p e d s t a vil j a k o p a n n u i s t o u (2 Kor 11, 2). M u i , m i l u j t e s v m a n e l k y , j a k o i K r i s t u s m i l o v a l c r k e v a v y d a l s e b e s a m a z a ni, a b y ji p o s v t i l , o i s t j i k o u p e l v o d n i pi slov, aby s m s o b p e d s t a v i l c r k e v ja k o s l a v n o u , j a k o t a k o v o u , k t e r by n e m l a p o s k v r n y ani v r s k y n e b n c o podobnho, nb r aby byla s v a t a b e z h o n n . . . O pust lovk o t c e s v h o i m at ku sv o u a p i d r se m a n e l k y s v a b u d o u d v a v t l o jed no. T a j e m s t v to to j e s t v e li k ; j v a k to p r a v m s o h l e d e m n a K r i s t a a n a c r k e v . (E fes 5, 25 -32). 16- P i l a s v a t b a B e r n k o v a a n e v s t a j e h o s e p i p r a v i l a . b y l o j d n o , a b y s e o b l k l a v k m e n t b l o s k v o u c , ist. K m e n t e m t o t i j s o u s p r a v e d l i v s k u t k y s v t c . ' (Zjev 19, 7 n). 17- Srv. k P s str. 427, pozn. 7. 18- Jako nepohrdl Syn Bo p iro zen m m anelstvm , aby je povil za sv to st, tak nepohrdl ani Duch sv. psnm i, istou lsku p irozenho m an elstv opvujcm i, aby vdechl do nicrr sm ysl v y . Bsnk pouvaje a pizp so b u je p iro zen um leck dlo literrn svm kolm nadpirozenm , podobal se k e sanm, kte vzcnou budovu pohanskou, p p ad n i pohanskou s v a t y n i p e stavli n ebo upravili za svatyni kesan sk o u ; zdi, sloupy, stropy, d lab a atd . zstaly, ale budova byla napln n a novm duchem ! 19- T u prci mohli bychom piro v n at! k m ali, kter m aluje B ohorodiku s Jekem ^ pouv k tom u za m odel obyejn m atky lidsk, ale tak, e ji na pltn oduevuje a zduevuje (idealisuje) v M adonu.

vod.

569

M o!no tedy mluviti 0 d v o tn slovnm sm yslu Velepsn: 1. p v o d n m, vlastnm , tlesnm, hmotnm, pirazenm, nim ,20 a 2. o sm yslu do slov msto pvodnho vloenm, penesenm , duchovnm , vym, nadpirozenm, utajenm ili j i n o t a j n m (allegorickm ).21 Smysl p v o d n nahraen jest smyslem j i n o t a j n m . Je nahrazen a tedy vylouen. Proto s a vykladatel ho vbec nedbali a zamstnvali se toliko smyslem jinotajnm. Z pvodnho sm yslu zstala vak s l o v a , do kterch odl spisovatel Bohem naden sm ysl svj. T a s l o v a inila s pvodnm smyslem nerozlun celek a tm s l o v m neporozumme dokonale, nev)etm e-li tak smyslu p v o d n h o .23 N ep o r o z u m m e-1 i s l o v m , n e v y s t i h n e m e a n i d o k o n a l e s m y s l u j i n o t a j n h o . Prolo novj i katolit vykladatel obraj se peliv t a k 28 smyslem pvodnm. Kdo chce dojiti jdra (sm yslu jinotajnho) tomu teba, aby prve odhlodal slupku a rozkoui skopku (smyslu p v o d n h o ).24 Nalzti pvodn smysl sloek Velepsn jest popedn v zjmu vdy. Jako djepisec umn ptr, odkud mal bral sv barvy, jakch uval model, ktermi pedlohami se vzdlval, zda podobn m alsk sm ry najdem e u jinch nrod, tak i biblistovi ukld vda bdati, jakch m odel uval inspirovan bsnk Velepsn, odkud bral sv barvy, a zda-li podobn psn milostn najdem e u jinch nrod 25 (m etoda srovnvac). Tvrdm e-li, e velepse jest bse jinotajn, nepravm e, e kad slovo a kadou vtu jej dluno vykldati jinotajn. Kdo by tak inil, zabedl by do sm n vstednosti a zhrozil by se konen sm nehorznost, ku kterm dospl. Vytes-li socha um leckou sochu prvho du, pedstavujc na p. spravedlnost, (edy sochu allegorickou, vytes enu se zavzanm a oima, ana dr v jedn ruce m e a v druh vhy. Protoe je s p r a v e d l n o s t slovo e n s k h o rodu (odtait), znzornil ji postavou e n s k o u . Co znam en rouka na och, co prav me a vhy, jest jasn o : nestrannost, kter zsluhu i vinu odvauje a bezohledn (odm uje i) trest. Bylo by sm no tzati se, co na t soe znam en na p. nos, prsty, stevce, zhyby atu, atd. T y vci neznamenaj nic, ale umlec, kter se rozhodl znzornti spravedlnost lovkem a enou, byl nucen vytesati lovka, enu se vm co pat

20T en to p v o d n sm ysl n k te novj i katolit vykladatel oddlu o d sm yslu jinotajnho, vykldaj toliko onen, p onechvajce vklad tohoto jinm (H ontheim , Z apletal). D u c h s v . u k r y l v y s v t l o v p s n i t a k , e p i r o z e n o k o n i c z n h o n e p o z o r u j e . N ai knihu m ono chp ati tak se. stanoviska toliko pirozenh o jakoto lce idelnho m anelskho souit, jen v ra v B o inspiraci n a knihy, kterou m e v n s v z b u iiti toliko v n o st uc crkve, dovoluje duchu naem u p ostehnouti v ni p rav d u v y . JJ1 K esant (i pravovrn idovt) vykladatel byli v d y pesv d en i, e P is l m ilostn spojen M esiovo s crkv P ro to crkev, sh ro m d n a na ptm obecnm snm u v C aihrad r. 553 zavrhla T h eo d o ra z M opsvestie, kter ten to jinotajn sm ysl P sn popral tvrd, e je to sv ateb n ps , k te r zn toli <0 lsku pirozenou, o ja k m luv Plato ve sv knize S y m p o sio n . Nebyl zav ren proto, e pipoutl t a k sm ysl piro ze ( v e d e n adpirozenho), ale proto, e pip o u tl ten to sm ysl p iro zen p o u z e , e tedy neuznval t a k sm yslu vyho. 22Ani n ejp sn j zastn ce sm yslu jinotajnho nem e p o p iti, e pvod sm ysl vlastn z stv jeho p o d k l a d e i . 23 R ozum t vykladatel obraj se jm v h r a d n , zavrhujce jakkoliv sm ysl nadpirozen. 24 H l o d a t i s l u p k u j e s i c e n e c h u t n o , a l e n u t n o ; j i n a k b y l o b y n m o d e p t i s i s l a d k o s t j d r a (Sanchez). 26- Z ejm na sem itskch a starovchodnch. Viz ne pozn. 31.

57

k pedstav eny, teba by to neznam enalo nic. Podobn v jinotajn bsni Velepsn jsou vty, kter maj vy smysl, jsou tam vak tak slova, kter jinotajnho sm yslu pmo nemaj a n e d v a j.26 Veleplse nen ani bse d ram atick ,27 ani v p ra v n ,28 ale 1 yr i c k . * J e d n o t n jest v tom sm yslu, e opvuje jeden pedm t; je to spe sjednocen sbrka kratch psn m ilostnch.30 Jest vce ne
26 Jak nechutno bylo by vykldati, e ucho sochy z n a m e n b y stro st policie, k :e r spravedlnosti slou, jej nos e znam en jem n ich strc v eejn b e z penosti, kte uvaj policejnch ps atd. 27 J i O r i g e n e s , m aje na zeteli, e v P sn i nem luv n ev sta toliko k enichovi, ale tak k dvm a enich e oslovuje ne jen n ev stu , ale i sv ptele, nazval P se p s n s v a t e b n , n a p s a n o u n a z p s o b d r a m a t u . D ram atem v p esnm slova vznam u vak nen, jeto o so b y mluvc n e j e d n a j , nen tu asp o v textu sam m d n h o d j e , z a u z l e n a n i r o z u z l e n . N kte novj kritikov, z e jm n a p ro te sta n tt, nalez li v ak v P sni vecky prvky dram atu nebo m elodram atu (zpvohry) a dl P se na ti, tyi, pt, e s t, a sedm jednn a na pt, sedm , deset, p atn c t scn. O tchto pokusech, p i kterch fan tasie znan pracuje, n ap sal p ro te sta n tsk kritik R e u s s : S rovnal jsem vklady Jakobiho, S taudlinovy, E w aldovy, B ottcherovy, H tzigovy a R enanovy scnu za scnou a bezm la d e k po d k u , abych uvdom il teni, e jejich vykladastv p e s a h u j e v e c k y p o j m y l i b o v l e a u kzal, e toho, co vddaj m ezi d k y b ez jakkoliv op o ry v tex tu , je s t m nohem vce n e toho, co pod v znn sam o. Vc vyznv skuten v Z d r te se sm chu ! O nic lep n ejso u pokusy uinn po sm rti R eu sso v ^ 28- N el tedy lsku histo rick h o alom ouna k dcei faraonov, kterou p o jal za cho, (3 K rl 3, 1 a i k S u n a m c e A b isag (S rv. 3 K rl 1, 3). D sledn nen tu o K ristu a crkvi e ve m yslu t y p i c k m (alom oun = p e d o b raz K rist v , dcera faraonova nebo Abisaj p e d o b ra z (?) crkve). K terak n k te zp ra c o v ali P se v d o b ro d ru n rom n, o tom n ete b a s e iti, o tom lze jen o p akovati s obm nou slo v a R eussova, u v ed en ve v pozn. 27. Chybili tak ti, k d o se dom nvali, e P se vyslovuje t o u h u k r l o v s t v i s r a e l s k h o po sp o jen s k rlovstvm judskm , kdo mli z a t o , e alom oun vyjaduje tu svou v e l o u s n a h u o m o u d r o s t , nebo e P s e d o po ru u je pvodn p sn j e d n o enstvi. r 29- N zory o tom, j a k o z l e n i t i P s e n a stopy, v ere a zejm n a s l o k y jsou velm i pestr. H ontheim sh led v v P sn i v u d e plno podiv budc s o u m r n o s t i . S kld se z e d v o u s t , k te r maj po tech z p v e c h ; p r v n s t (1, 15, 1) l, kterak l s k a k l a zn en h la ro ste, d r u h a s t ( 5 , 2 8, 14 l l s k u z r a l o u ji 3 dokonalou. K ad st m 21 sloku, 100 dk, tak e cel P se ob sah u je e s t p sn, 42 sloky a 200 d k . P r v n p s e (1, 12, 7 ): L ska k l c , p rv n setk n m ilenc. D r u h p s e (2, 8 - 3 , 5): P rvn rad o sti m lad lsky, jej v z r st; milujc se v yhledvaj. T e t p s e (3, 65, 1): M lad l sk a zp e etn a sm lovou m an e lsk o u ; enichv chvalozpv nevsty. t v r t p s e (5, 2 6. 10): B olesti, ve kterch se lska dokonale o svduje; n e v stin chvalozpv enicha. v P t p s e (6, 118, 4): D okonal rad o sti zra l l s k y ; n e v stin tanec. e s t p s e (8, 5 14): Z ral lska byla doko n ale zp e e t n a tm , e si enich n ev stu o d v edl dom . H ontheim vid v tchto zp v ech s b o r o v (chorov) b s n jako v knize Job. Srv. k Job 3, 26. P r v n z p v n a p. sk ld se z e d v o u s k u p i n s l o k o v c h , ze skupiny t r o j s l o k o v (1, 18), ve kter pros n sv sta en ich a z a lsku a ze skupiny p t i s l o k o v (1, 9 2, 7), kter o b sah u je m ilostn ro z h o v o r enicha a nevsty. S k u p i n a t r o j s l o k o v sk l d se z p e d s l o k y (1, 24 : Miluj m ne!), p r o t i s l o k y (1, 5 6: N epohrdej m nou) a m e z i s l o k y (1, 7 n: D ej m i se nalzti kdykoliv). S k u p i n a p t i s l o k o v sk ld se ze d v o u s l o k o v c h d v o j i c a z m ezislo k y : p r v n d v o j i c e ( 1 ,9 14) l, k terak spojen srdc pom alu zan ( p e d s l o k a 1, 9 11; p r o t i s l o k a 1, 11 14); m e z i s l o k a (1, 1 5 - 2 , 3 b ) l, k terak l sk a rychle do ch z v rcholu; d r u h d v o i c e l , k terak n evsta rozp l v se ro z k o ( p e d s l o k a 2, 3 c5 ; p r o t i s l o k a 2, 6 7). O b m e z i s l o k y j s o u s l o k y v z j e m n , podvajce ro zh o v o r p roti dvojicm slok, je n ep o d v aj toho ro zh o v o ru . o so uditi o H ontheim ov n z o ru na um leck tvary P sn , bylo een o ji k Job 3, 26. str. 55. 30- Jin pokldaj P se z a b se dok o n ale ucelenou a zaokrouhlenou, a dle toho ji tak r o z l e u j . Sv. T o m na p. dl P se na t i s ti: V p r v n

vod.

571

pravd podobno, e nkter z nich bvaly zpvny v pvodnm znni 31 pi svatebnm vesel, kter trvvalo na Vchod (a sten trv dosud) cel t d e n ,32 nebo e je ml inspirovan spisovatel P sn na mysli. **

(1, 13, 6) p o p s u je pr vzjem nou touhu K rista a crkve za d o b y p r v o t n , kdy zd rhali se id vstoupiti do nov K ristovy crk v e; v sti d r u h (3, 76, 9 ) p o p sn a pr ta touha, jak bude za dob, kdy crkev b u d e p ro sp v ati a kdy pojm e do svho l n ! bezm la vecky n ro d y ; t e t st (6, 108, 13) m p ry na zeteli dobu posledn, kdy vecek Israel dojde v crkvi sp sy . D le M i k u l e z L y r y P se mU.v o l s c e B o k n r o d u i s r a e l s k m u (st prv, 1, 16, 12) za dob. kdy vythl z Egypta (1. 111), kdy s e b r a l pout (1, 124, 7), a kdy v eel do P ales iny ( 1 2 ,8 - 6 , )a o l s c e B o k c r k v i ( s t dr 7, 18, 14) za dob jejch potk (7, 110b), ro z e n (7, 11 13) a odpoinku (8, 1 13). K o r n e l v a n S t e e n d ! P se na p t st: I. Z asn o u ben K rista s lidstvem ; d t s k vk crkve (1, 12, 7). II. V z r s t crkve (2, 8 3, 9 ) . III. V r c h o l crkevnho rozv o je (3, 6 5, 1). IV. C rkev s e s t r l (5, 2 6, 2). V. O b n o v a crkve v nejvt jej dokonalost (6, 3 - 8 , 14). S c h a f e r se d o m nv, e v p r v sti (1, 12, 7) je s t e o za sn o u b en K risto v s p i r o z e n o s t i l i d s k o u , ve d r u h sti (2, 8 5, 1) o zasn o u b e n K ristov s c r k v a ve t e t sti (5, 28, 5) o zasn o u b en K ristov s j e d n o t l i v m i d u e m i ; v doslovu pak (8, 614) o druhm pt K ristov, o v stu p u id do crkve, o poslednm so u d u a vstoupeni na nebesa. O ro zlenn H ontheim ov viz p o z n . pedchoz (29), Jin jinak. N n zo r p odn ve na str. 567 pi ro z b o ru knihy. s' Vyplv to z n p a ln p odobnosti P sn m ilostnm psnm dnench A r a b , zejm na s y r s k c h , ja< p o d ro b n do k zal nejnovji Z ap letal. T a k v m ilostnm bsnictv s t a r c h E g y p a n lze n alz ti m noho p odobnho. By o by zajm avo vyetovati, zda bychom nalezli obdo b n zjev y tak v lidovm b s nictv nrod slovanskch. 3 S vatebn obyeje nejsou na vech m stech S rie stejn. N ejpknj jejich tv a r popsal J. G . W etzstein. Dle jeho len je n ejk r sn j d o b a v iv o t sy rskho venkovana prvnch sedm cn po svatb, doba jeho l i b n e k . V ecka o sad a i pozvan hoste ze so u se d s vi pokldaj ho a ko se m u tch sedm dn jako k r l i a jeho m lad en jako krlovn. N ejvt sv atb y b v a: slaveny v nejkrsnjm m sci syrsk h o roku v beznu, kdy p e staly zim n d et, kdy slunen paprsky jet nepchaj jako v m scch o zd jc^, a kdy je vecka p ro d a plna zelen a pestrch barev. Svatebn v esel, hry atd. bvaj slaveny pod irm nebem u sam osady n a h u m n , k ter ten m sc je prom nno v p e str koberec kvt. V den svateb n bvaj podny prvody, tance, zejm n a m eov tan ec nevstin a hostina. D en po sv atb zhy z ra n a enich a n ev sta obleeni jso uce ve svateb n roucho jako vera, pijm aj d ru b , k ter jim p in rann z k u se '< a kter je cel tden svatebn je j.h v e z rem , m inistrem . H ned po t p ichzej m ldenci enichovi, a d o v d v e se, e m in istr byl m ilostiv p ijat, vythnou ze spky na ezan o u m l t i k u (k ter m tv a r naich san, pobitch v esp o d prkny, do kter. ch za raen y jsou m al kam eny). Ve slavnostnm , vtznm prvodu, zpvajce vlen a m ilo s n psn, v ynej m ltiku na hum no z a v s ; tam vystav asi na m etr vysokou podlahu, na ni polo m ltiku, tu pokryj p e -' strm kobercem , na kter daj dva zlatohlavem p o tae n a p t osm pem v y cpan p olte. T a k uinili z mltiky m e r t e b u , t. j. estn sed ad lo p ro novom anele, jaksi t r n . Ve slavno-tnm prvodu p iv d j n o v o m an e le a n a s t o l u j je na nj. Kdy novom anel sed, ponaj se velijak zb av y a hry, ze kterch dluno zejm n a upozorniti na velik tanec, dv an na p o est m a n -' el, pi kterm b jv a j zpvny psn, opvujc k rsy en ich a i nevsty, pokud neuinili tak sv ateb an ji vera, v den svaibv, kdy tan ila n e v sta s jednm nebo se d v na mei v ru ce (rukou). T akov chval ^ p v sluje a rab sk y u a s f . T yto hry, kter ponaj prvn den po sv atb ji rno, opakuj se d i l dny, kdy ponaj ped polednem a kon se p ozd veer p i hocch ohnch. P o sled n den vak skon se vecko jet p e d zp ad em slunce. M anel po tdennch lb n kch, plnch cti a slasti, vrac se do p rosaickho ivota. Cel t d en jsou novom anel v rouchu svatebnm , nesm j nic dlati a o nic se sta ra ti neli sedti na m erteb a dvati se, ppad n (sten) se astniti her, k ter p ed nim i sv a teb an provdj. (Z ejm na n ev sta tu a tam si zatan, aby u k zala sv sv a tebn perky.) P i jdle se d novom anel, jako sam o zjm o , n a estnch m stech.' P o sled n den p e d zpadem slunce sesto u p V elien stv a s tr n u , dkuj hostm za ast a prov ena jso u c e m ldenci, vrac se dom , kde d v aj svm pr v o i-

572

vod.

Velepse se svm jinotajnm sm yslem byla pokldna od id za knihu posvtnou. Pochybnosti, kter o tom to jejm rzu kdysi vznikly, skonily jejm vtzstvm .34 I novodob kritika uznv, e je to vzcn zjev na poli svtovh krsnho psemnictv. Sam Goethe prohlsil Velepse za nejnnj a nejnenapodobitelnj ze veho, co nm dal vraz vrouc, vnadn lsky. Ze svtovho psem nictv bl se toliko k velepsni dva vten pbhy z velik indick bsn M ahbhraty o D am ajant a Savite, kter opvuj oddanou vrnost ist eny mui a ve kterch zn vecky struny srdce lskou s jej rozko i alost. Mlo lze mysliti na G itagovindu, ve kter indick bsnk 12 stolet D aadeva zpv o lsce boha Kriny k pastce jm nem R dh. Tm mn lze postaviti po bok Velepsn milostn psn bsnk arabskch a perskch, kte zpvaj o lsce Jusufa a Sulejky. 36 Nedivno, e zpracovalo tuto perlu hebrejsk lyriky mnoho bsnk, hudebnch skladatel i m al; Perluigi Palstrina na p. zhudebnil Velepse v 29 matettch, a Bossi, editel bolosk hudebn konservatoe, zpracoval Velepse v ndhern oratorium .
m v eei. P o veei pipom naj enichovi z p so b em ne lichotivm , e nen krlem ale sedlkem . M ono se dom nvati p rv em , e podobn obyeje jso u p ra sta r a byly znm y ji Isra litm doby aiom ounsk n eb i p e d a lo m ounske. Srv. S dc 14, 1 0 n n ; M t 9, 15; Jan 3, 29; 1 Mach 9, 3 7 nn. S rv. hry n a m ldee na k r le , krlovniky a pod. 33- N eteba se p ozastav o v ati, e insp iro v an h o sp isovatele (i sk la d ate le ) nap adlo do tch psn vloiti tak vzn een jinotaj. O byvatel z p a d u je s t filosof, obyvatel vchodu prorok p o hrouen v m agnetick vidn. Jev-li se to vbec, ev se to zv lt v pojm 11 lsky. V ohledu tom je znm o, e p o v a u je o rient ln m ystik lsku svtsk o u za pvodem b o sk o u , a k rsu p edm tu m ilovanho z a p ap rsek krsy bo, je se mu tak to zjev u je . . . T m st v se bsnku o rientu p iro zen i lsk a pozem sk sti lsky k Bohu a b o sk o u potud, pokud je s t n ejd okonalejm obrazem pom ru, v nm m tv o r bti ku svm u stv o iteli. N em ef si m ystik vchodu mysliti p rav po m r d u e touc po Bohu jinak n e jak o pom r m ilostn i p en proto na svj p o m r vecky pom ry lsky p o zem sk. P ro spojen s Bohem m vchodn m ystik po v zo ru nejslavnjho pvce m ysticism u, bsnka D e l l u d d a R m h o vraz s r neb arab sk u r s = s atek. Bh sm vyskytuje se v poesii jeho a ostatnch pode jm nem m ilka, ptele neb i m ilenky. I jednotliv v lastn o sti Bo nesou jm no obdobnch v lastn o st a pednost milencovch . . . Jak oblbenm p ak je s t zp so b v ykldati m ilo sinou poesii na m ystick spojen s B ohem , do k azu je nejslav n j pvec lsky a v na v orientu H f i z , jeho p o esie nep o sk y tu je p ro myslcho ten e a. n a zcela ojedinl m sta pleitosti k vkiadu m ystickm u, a pece nalezli se i zd e v ykladatel, kte vykldaj celou jeho poesii jako sm ysln o b razy pro n ad sm y sln pojm y . . . S toho o tedy stan o v isk a povaujem e th esi rab n sk o u o allegorickm vznam u P sn p .sn za zcela sp r v n o u . (P se psn, peloil Rudolf D vok, Sbornk svtov poesie sv. 40.) V jad u r-V ed (Viz I. sv. str. 1281. pozn. 2.) v y len jest pom r Zory ke Slunci o b razem lsky, kterou za h o ela vla U r v a s i k P u r r a v a s o v i . T o b raz, t jinotaj nalzm e vyvinui v jak si d ra m a o pti jednnch od bsnka K alidsy, v lo en ve vce tvarech v P u r n a s a v B r i h a t - K a t h . P odobn zjevy lze n al z ti i v jinch plodech psem nictv vchodnch nrod. _ 34 K uklidnn tch pochybnost p isp l rab n A k i b a ( f r. 135 po Kr.) svm znm m v rokem : O d s t u p to, a b y n k t e r I s r a e l i t a p e l s e o P s n i j a k o b y n e m o h l a p o s k v r o v a t i r u c e (t. j. jako by nebyla b o sk h o p ; vo d u). N e b o f v S e c e k s v t n e m c e n y t o h o d n e , k d y s e I s r a e l o v 1 Psn dostalo. Vecky s v ato p isy jsou svat, avak P se jest ve l e s v a t . V ln crkve kesansk do ptho stolet nikdo nepochyboval o tom , e P se je kniha inspirovan . Kdy pak T h e o d o r z M o p s v e s t i e ( f 428) b o sk jej pvod popral, byl zav ren n a snm u caih rad sk m r. 553. S rv. ve. C rkev asto po stkch t z P is, zejm na o svtcch P . M arie. 36 T ak so u d nekatolk A. W iinsche.

Potky lsky (1, 1 2, 7).

N evstina m ilostn touha dochz ohlasu (1, 17). M ilostn ro zh o v o r enicha s nevstou spluje zatm jej touhu (1, 8 2, 3b). R ozko n ev stin a z pitom nosti enichovy (2, 3c7).

I a v a 1. 1 (N evsta:) 2 bys mne polbil polibkem st svch! Jsou lep prsa tv ne vno, von nejlepmi mastmi. Olej rozlit je tv jm no, proe miluj t dvy.

HI. 1. V. 1. H ebr. m n a d p is : P s e (v ech ) p s n o d a l o m o u n a . Viz ve vod na str. 565. N en jisto , n ap salli ten to ,n zev in sp iro v an sp iso v atel i p ozdj opisova nebo vydavatel. Viz v e vod na str. 567. N evsta vele m iluje a p rahne po tom , aby byla l sk a jej o p to v n a , chce vidti njak p rojev lsk y enichovy ( = p o l i b e k ). p r s a t v = laskn, milov,n tv (hebr.). v n o = jakkoliv jin p o i t e k s m y s l n krom lsky. O, b y s m p o l b i l so u v is s v e m a u v e m stu p o v it (v. 3). Ve s m y s l u p e n e s e n m (alleg o r,ckm , jinotajnm ) vyslovuje tu l i d s t v o , zejm na spolen v c r k e v staro u i novou, jako i k a d j e j l e n n euhasitelnou touhu sv d u e po spojen s B ohem a po ujitn, e jej B h sk u ten m iluje. T o h o dkazu lsky d ostalo se lidstvu, crkvi tm , e se Bh v tlil; vtlenm zasnoubil se s lidstvem , v eel v m ilostn sv azek s nm , stal se jeh o snoubencem , m anelem a z lidstva uinil si cho svou crkev. O dpovati n a p r s o u K ristovch, jak bylo d o p n o M ilxu P n pi posledn veei, pijm ati ist jeho polibky pi rozjm n i pi stolu P n je st nevinn ro zk o duchovn, p o k ter sm a m to uiti ustavin kad d u e, a t n ep oskvrnn rad o sti se j tak d o st v z p r s o u , t. j. ze srd ce K ristova. S ta a sv at vynikajc v ykladai tv rd, e tato kniha jed n o K ristu a crkvi, pokud zn am en sh ro m d n v ech vyvolench od p o tku s v ta (D ivi K art.). O rigenes vidl v p r s o u enichovch t a j e s r d c e K r i s t o v a , t. j. poklady m oudrosti a vdy v nm ukryt, kterm i iv srd ce svch vcch. O vti cenu m tato ivc a h ejc sla, je s l z K ristovy hrudi neli vno n e jakkoliv poitek sm ysln! S rv. nie 4, 10. V. 2- N evsta tou po lsce enichov p roto, e je s t ji p ro sv p ed n o sti hoden, okouzluje svm pvabem . D le Vulg. v o n p r s a e n i c h a n e j l e p m i m a s t m i . Dle h eb r. V n t v c h m a s t j e s t p j e m n . N epatrn rozdl. Sta, m ui i eny m ilovali voavky, m a z a i seb e i hosty (M t 26, 7 ; M k 14, 3 n n ; Lk 7, 46), m atky m azaly dti, vykuovaly vonnm dm em pb y tk y a pod. Jak vn lahod ichu, tak vlastn o sti enichovy a zejm n a jeho p to m n o st bud v n e v st nejpjem nj, n ejslad pocity. Ne toliko n ev sta, v e c k a veejn o st, v ecky dvy vd, jak m noho kouzla m enich. j m n o t v = tv pov st, ty v p e svden a v stech vech. o l e j sm en s vonnm i psad am i, n ard em , m yrrhou atd. v y l i t , rozlit po cel jizb , k te r je s t jm vykropena. Jako ta vn pronik vecku m stnost, tak po v st o vynikajcch p e d n o ste ch enichovch ro zen a je s t po cel osad, po km eni. M sto r o z l i t p e k l d Z apletal p e l i t (pelvan), t. j. ustlen olej bval p elv n tak, aby jem nj, kter plu l

574

Pse vech psn od alom ouna 1, 3 4.

Ve m za sebou! Pobm e [po vni tvch mast.] Uve m, krli, do svch pokoj, budem e z tebe se veselit, plesat, chvlit vlc tv prsa ne vno; po zsluze miluj t.
* * *

(N evsta:)

Jsem sice hnd, ale krsn, dcery jerusalm sk, jako stany Kedaan, jak plachty alom ounovy.

na vrchu, byl oddlen od h u sth o spodnho, m n cennho. Dle toho olej p e l i t byl by olej, voavka p r v n j a k o s t i. Srv. Kaz 7, 2. d v y = d ruky nevstiny. K ad by se pokldala za astnou, kdyby ji enich, o nm tu e, v yznam enal svou lskou. V e s m y s l u p e n e s e n m : Bh je st b y to st n ejd o k o n alej; k a d dokonalost jeho to vn v m e nekonen. Vni sv moci, m oudrosti, lsky a dobrotivosti ro z l v p o v ek erm svt, vni sv m ilosti a p rav d y vlil do lidsk pirozenosti K rista, t. j. P o m a z a n h o , a ro z l v ji po crk v i, vlv ji do kad due ulechtil, k te r by r d a se spojila s nm poutem l sk y ( = d v y ). V. N evsta d vce ne ve v. 1. Chce dojiti s milm nejuho spo jen Jsky. v e m = vezm i m seb o u (H ontheim ). p o b m e ty a j puzeni jsouce lskou tam , kde bychom byli sam i dva. Co v zvorce, je st g losa z v. 2a. u v e m d o s v c h p o k o j = j a k o novom anel novom anelku. S rv . ne 2, 4. k r l e m sluje n a V ctio d ek ad m anel sedm dni po sv atb . Viz vod str. 571. B u d e m e ty a j (nikoliv dvy!). z t e b e M ilenec cho bude zdrojem ra d o sti obm a, en i sob. t v p r s a = tv o u lsku jako ve v. 1. m i l u j t (dvy v. 2c), jeto zaslu h u je, aby s byl m ilovn. S m y s l p e n e e n : V e , dosl. t h n i m vyslovuje zvenou touhu lidstva, crkve, d u e po lsce Bo, sp o lu vak tak vyznn, e nem e lovk nic bez m ilosti Bo, k ter jej vede, ba th n e. Srv. K ristovo slovo u Jana 6, 44; 12, 32. K r l krl je s t Bh, kter u vd sv milky do svho k rlovstv, na zem i i na nebi, do svch pokoj a v nich sd l se v nekonen lsce 0 rad o sti sv s tm i, kte chvl a vn chvliti b u d o u tu to jeho lsku, blac n ad e vecko pom ylen. Ji tu na zem i, zejm n a pak po sm rti budou uzn v ati a v y znvati, e je Bh dobro nejvy, k ter zasluhuje, aby je vichni m ilovali. Srv. L k 14, 18; M t 22, 2nn. Kolik d u ji, co sv t sv tem stoj, dalo se vsti od K rista a cestou lsky pospchalo n ejv t rychlost tam , kde dopno bylo jim n a vky o d poinouti na jeho srdci! Srv. z 44, 15 n ; Jan 14, 2; Ef 2, 6. V. * Pannu, k ter se uchz o lsku k r l o v u n ap ad podiv d c e r j e r u s a l e m s k c h , kier steily sv o u ple p ed p aprsky slunce a p p ad n ji 1 lechtily, aby byla blouk: ty b lo stn dvy m stsk mohou se diviti o d v a z e o sm hl vinaky, e si dovoluje vysloviti touhu po lsce enicha tak sp an ilh o , od nho byly by rdy milovny sam y. V inaka je oslovuje a p izn v skrom n tu to vadu, vykld ji a om louv ostatn krsou. O d c e r c h j e r u s a l e m s k c h mluv P se dle 2, 7; 3, 5. 10. 11; 5, 8. 10; 8, 4. enich, kter je s t prvnch sedm dn po sv atb k r l e m , je st bsnickou n ad szk o u jm en o v n ne S a l o m o u n e m (3, 7. 9. 11: 6, 8 ; 8, 12); z toho neplyne ovem , e jm skuten tak byl. D sledn mohou d c e r y j e r u s a l m s k ' 1 znam enati d ruky nevstiny na sv atb , nebo vbec sv ateb an y . O K e d a a n e c h , arab sk m k m en ^ -srv . G n 25, 13. s t a n y = plachty n a stanech beduinskch z k o i srsti. p l a r c h t y stanov, jako ve s t a n y . a l o m o u n , velik boh ml sice tak st d a m nostv p ast a ti bydlili pod s t a n y ja co K edaan, ale do m ru m ylenkovho lpe se hod m sto a l o m o u n o v y sti a l m a n . alm an byl km en ssv ero arab sk , so u sed Nabaan. jm no , a l m a n vykyt se v p ram enech m im obiblickch velmi asto. h n d , jak bvaj v P alestin A rabky, venkovanky, n e tedy e r n , ne ernoka. I hnd dvka m e mti a m v p o stavu, v zr st a rysy v oblieji velm i ulechtil, ani p o teb u je lechtili s j um le. P lachty beduinskch stan mohly by svou b arvou byli pirovnny ku

P se vech psn od alom ouna 1, 5 8.

575

Nehlete na mne, e jsem snd, slunce mne oplilo: synov matky m proti mn brojc uinili m strnou svch vinic, vinice sv jsem dbt nem ohla.
* * *

(N e v sta:)

Povz mi ty, jej miluje due m, kde ps, a kde si v poledne hovv, aby mi nebylo potulovat se po stdech tvch druh. Nev-li, eno nejkrsnj, vyjdi, krej po stopch std a pas sv koziky u stan past.
*

( e n ic h :)

( enich:)

K speen faraonovch voz pirovnal bych t, m ptelko.

osm ahl pleti dv, ale byla by to pece jak si n eh o rzn o st, jeto b a rv a tch stan je pinav, nepkn. P ro to H ontheim p ek l d 4 cd : (Jsem ) jako p a n n a K edaan, ja k o dva S a lm a n -. S m y s l p e n e e n : d c e r y j e r u s a l e m s k = n ebean. L idstvo (crkev d ue) zheilo v prvnch lidech; h c h ,to ern s k v rn a ; inilo v ak s milost Boi pokn a dolo ztracen krsy. ern jsem h n o st, k r sn a kajcnost ; ern pro nevrnost, k rsn pro v rn o st. (T h eo d o ret.) Jin l p e vid v ern b arv t r a p y , k ter psob spravedlivcm paliv b o lesti, je sn e j p ro K ru ta ; zevn je sice mohou i zohaviti (m uednci), av ak v d u si z stv aj spanilm i. V. 6- v i n i c e s v = seb e, sv pleti jsem nem ohla e titi p ed havm i pap rsky slunce jak o m tnnky. S rv. ne 8 , 1 n. N ep tel crkve p ro n sled u j due j oddan, aby nem ohly ili sv at a dokonale, jak d o u cn o ; ste n se jim to sil da, spravedlivci jso u si toho vdom i, ale vidi ke sv ra d o sti, e zstvaj istm a krsnm i na dui, a e proto jsou a budou m ilovn o d P n a. V. 6 1 K r l (ve v .3 .) vystupuje tu jako p a s t a v i n a k a (v. 5 ) jako p a s t k a koz (v. 7.). Jin obraz. B snkovi je s t volno takto std a ti obrazy. Vc m ono v ysvtliti tak j i n m p r a m e n e m , t. j. in sp iro v an sk lad atel Pis. vil v. 6n. z jinho p ram en e neli vv. ped el. V p o l e d n e , za nejvtho ru pasti i std a hov si ve st!nu nejlep p le ito st k dostavenku, po kterem n ev sta tou a za k ter d , jeto jej l sk a chce m ti sv h o m ilka blzko sebe. Kdyby nevdla, kde m ilenec p ase, m o ilo by se stti, e by ho dlouho hledala, po rim ^se dotazovala, a e by se j p ast i vysm li, vid o u ce jej horouc lsku a touhu. enich vyhovuje d o sti m ile !in, a v a k n ev id v tom nic z vadnho, bu d e-li ho h ledati. Vdy ho najde a p ast i, jeho ,d ru h o v uvid, jak krsnou m lsku. n e v - l i , kde p sv m a k d e s o po led n ch hovivm . P ast k a od svch koziek n a . chvilku snadno b ude m oci odbhnout!, aby okusila blaiv ptom nost svho m i l k a . (Srv, 3, 14). e n o n e j k r s n j srv. s 5 , 9 . 17. S m y s l p e n e e n : D j 2 lid sk to u eb n se ptaly, kde najdou p ast e nejvyho (Srv. 22, 13; E z 3 4 , 14 ) z a nejv th o palu m uk duevnch, aby u nho nalezly m ilostnho p ije t; p taly se, kudy vede cesta k nm u. (S rv. ls 13, 20; 40, 11; Je r 33, 12). N ejvyho p a st e najd e, kdo se dotazu je na nho p ast podznch, prorok, kn, k term P n uloil, aby u k azovali cestu ku dlaivm u spojen s L skou nekonenou. V. 8- Po em prahla toho se j d o sta lo : jso u spolu. Z p edelch ro z hovoru m ono mti za to, e jsou ji snoubenci, n eb o d okonce novom anel. O bdivuj navzjem sv ped n o sti, pekypujce astnou lsk o u . F a r a o byl pa-

576

P se vech psn od alom ouna 1, 9 13.

9 10
11 (N ev sta:)

Krsn jsou tv lce v etzcch, hrdlo tv ve stukch perel. etzk zlatch dm e ti nadlat, prokldanch stbrem . Pokud krl u tola odpov, nard mj vydv vni svou. M!l mj jest mi myrrhovou kytikou na prsou spovajc. Mil mj jest mi cyprovm hroznem (vyrostlm ) v engaddskch vinicch.

12 13

novnk, u jehoto dvora byl nejvt pepych, kter m l n ejvzcnj vozy a v nich zap aen n e j u l e c h t i l e j k o n , v y o e n a v y p e r k o v a n . Srv. 2 P a r 1, 16. K lisince podob se slin m ilenka m ladistvm vzezenm , z e k terho s l sv nadbytek ivota, step ilo sti, plachosti, hbitosti, vrazem oka, lesklou hvou (vlasy), zejm na pak, jak vyplv z v. 9. o z d o b y m i l e n i n y p odobaj s e ndhernm p o s t r o j m k o n f a r a o n o v c h . T ak bsnci jinch n ro d pirovnvali m ladistv krsk y ke konm . (T heokrit, A nakreon, H orc u Z apletala.) p t e l k o srv. s 2, 10. 13; 4, 1. 7; 5, 2; 6, 3. V. 9- e t z k y vis snoubence s ela dol p es obliej; jsou upevnny n ejsp e na stuce, k ter ob epnala elo a hlavu. Na ele a na h rd le bvali z d o beni tak kon (v. 8.). Vulg. p ek ld v. 9a. d o slo v n : P k n j s o u l c e t v , j a k o l c e h r d l i k y , co neu sp o k o ju je a nehod se do souvislosti. P iro z e n k rsa nevstina, kter tolik slu etzky a stu k y perel, zasluhuje, aby zv en a byla novmi umlmi s* v o sty : zlatm i etzky, tekovanm i stbrem . d m e = dm . M luv sm enich. S m y s l p e n e s e n v. 810: K rsa Boha, zejm na vtlenho, Jee K rista, a k r sa crkve i k ad du e, ijc nadpirozenm ivotem s K ristem, snoubencem svm . V zneen, n adpirozen cil vytkl d u i lidsk a uschopnil ji, aby ho dola. D u e je s t podobna Bohu ji svou p iro zen o st, rozum em , svobodnou vl; tento p iro zen o b raz pev y u je nevslovn o b raz n a d p i r o z e n , kter ji vtiskuje P n posvcujc m ilost. Spolu s to u to m ilost, svm to, vn m ladistvm ivotem n adpirozenm , ovuje P n svou sn oubenku nej vzcnjm i etzky, perlam i a korly vlitch ctn o st a d ar D ucha sv. fe-li je ^ n a jedin d u e ta k vyoena, co ci o crkvi Bo, ve k ter ily, ij a ti budou miliony du istch, ctnostnch, lechetnch, obtavch, hrdinnch, milujcch pravdu a hocch lskou ke vem u, co je s t d o b r a v zneen ! K tom u, aby n a d l n o b y l o takovch sk v o st , te b a souinnosti lidsk vle, p o p ed n v ak n adpirozenho uschopnn, k terh o d o d v svm snoubenkm K ristus. P n , ten n a d l a l svou m ilosti crkvi sv tolik ozdob, ten ji tolik ulechtil, e se zlibou spov nyn na n oko jeh o ! C rkev o b lk se pi b o h o slub ve d rah ltky, kovy, drahokam y, kter zp raco v alo um n stav itelsk , m alsk, zlatnick atd. C rkev hal se pi bohoslub ve vni kadidla, ve vni ivch kvtin, b sn ictv , z p \u i hudby. Jak to k r s a : jak to poklady, jak to perky! V. 11- u s t o l a = u m n e . n a r d m j : = e n i c h . P o k u d snou b en ec dl blzko snoubenky, je s t snoubenec jedin a nejv zcn j jej poitek, n ard , vn kter dokonale ukj touhu je, po rozkoi. V. 12- eny nosvaly na p rso u ndo b k u s voavkou. T ak o v o u v o av k o u nejvzcnj je s t nevst enich, kter doko n ale syt jej hlad po istm p o itk u lsky. V. 8 E n g a d d i jest o asa na zp ad n m b eh u M r t v h o m o e . S rv. 1 K rl 24, ; 2 P a r 20, 2. c y p r u s je tu sn a d l a w s o n i e neboli h e n n a b l . Je to ke asi 2 m. vysok, podobn naem n ptam u zobu. Kvty von jako k vty d ilu. V n kvten jsou law sonii nejble] pbuzn k y p r e j e (Lythrum), s n im i a d se do spolen eledi. C el ro stlin a, z v l t vak listy, jso u proniknuty o ra n ovm barvivm , kter bylo znm o ji v d v r m staro v k u jm nem h e n n a nebo h i n n a , u ek pod jm nem k y p r o s . B arvilyf si na Vchod hennou o ran o v nehty, kter to zvyk v zpad n Asii a E gypt d o su d z v lt m ezi enam i d o sti ro zen m ono dokzati ji na n ejstarch egyptskch mumich. Libovonn kvty, destillovny s vodou, dvaj vzcn jem n parfum . P ro libou vni, kterou kvetouc kee kolem seb e , p stu j na V chod law sonie nejradji blzko lidskch pbytk (P olvka). P e n e s e n s m y s l v. 11 13: K ristus, svou n au k o u ,

P se vech psn od alom ouna 1, 142, 2. 14 ( en ich :)

577

Jak jsi krsn, ptelko m, jak jsi k r sn ! Oi tv holoubci. Jak jsi krsn, mil mj, rozkon! Lko nae je z kvt. T rm y naeho palce jsou cedry, (a) nae stropy jsou cypie.

16

(N ev sta:)

16

( e n ic h :)

H l a v a 2.
1 (N e v sta :)

jsem (jen) kvtko na luin, lilie v dol jsem. Jako lilie mezi trnm tak jest m ptelka mezi dvami.

a (enich:)

milost, svm i ctnostm i a lsk o u naplnil vecek sv t od polu k polu n ejv z cn j vn, ve kter nalz crkev i kad d u e pln ukojen sv touhy po rozkoi, blahu a tst. K ristus je s t jim vm , nenalzaj d o sti slov, aby tu prav d u vyjdily. jak m poitkem je st jim v E ucharistii, kde si z nich in stl, na kter klade nejvzcnj, nejvonnj chlb a npoj sv tlo a k rev ! A m tep rv e bude jim u sto lu n ebeskho ! V. 1- N a e s t vt (v. 8 10) enichovch o d p o v d la n e v sta e sti vtam i (v. 1113). D al ro zm lu v a o b sah u je z a se e st a e s t vt, a le kad p ro n tikrte po dvou vtch (v. 1 4 - 1 6 ; 2, 13a). senost nab v ro zh o v o r velik ivosti. O ba zvod bezm la v len vzjem n krsy. S noubenci jsou, sn ad sed v prod, na jae, kdy zem je s t sam kvt. Viz v e vod pozn. 32. C edry jsou sloupy, nebo zd i v tom jejich palci a vtvov cypi in jim stro p . K div, e i pro ist, plach, nn, stydliv oko nalz enich p iro v n n v p ro d h o l u b i c i . (N evsta nem h o l u b i o i , jak p ek l d Vulg., ale jej oi se podobaj holubici.) OkiKjdo du e okno. O kem zra se d u e snoubenina, jej stydlivost, nn o st a prostota. Srv. ne 4, 1; 5, 12. V. 15- N evsta jako by o d po ro v ala enichovi. Ne ona, ale on je st k rsn (Munz). S m y s l p e n e e n : K ristus m e jm enovati crkev sv o u p telkou a n aopak crkev K rista ptelem , nebo m ezi K ristem a crkv je s t velik p te lstv : K ristus nevhal zem t za crkev a crkev p ro K rista . (Sv. B runo.) Voln p roda, palc, ve k term snoubenci dl, zn zo r u je velm i pkn krlo v stv Bo na zem i i na neb, kter objm vecek svt, je n em tu h ranic, k rlo v stv vstavn z km en pevnch, nehnijcch ze svatch rek. K do sp o t kvty vech dobrch skutk, kvty nejpestejch barev, kter v y rostly v t to sv to v i, rostou a rsti budou podporovny jsouce vlhou m ilosti B oi n a vslun jeho lsky 1 Hl. 2. V. Hebr. n a l u i n , na poli m ono p ek ld ati jm nem vlastnm : v S a r o n u , rovin pm osk od Jafy n a se v e r po K arm el. Srv. Is 33, 9. Jak k v t k o znam en hebr. c h a b a g g e l e t h , n e sn ad n o p esn zjistit. N ejspe njak druh n a r c i s u . N arcis i b l l i l i e (Lilium candidum ) znam en s k r o m n o u a s k r y t o u k r s k u (H ontheim ). Je st pochopitelno, e snoubenka, vidouc, e je s t ve velikm palci iro ir prody, a e lko jejich je s t koberec lun (1, 15 n) propuk v radostn, ale take skrom n a tich vkik, e je s t a chce bti enichovi k v t e m , ne sice ojedinl vzcnosti, ale pece jen kvtem krsnm , istm a vonnm K ad snoubenka K ristova, te b a e vynik k rso u vniternou, istotou m rav, panictvm , panenstvm istm n e lilie, te b a e vid n a jinch necudnost zvec, z stv vdycky s k r o m n o u a p o k o r n o u . T a k t crkev, kter v ln sv m shrom d ila miliony takovchto lili. V. 2- Zench jakoby p eru o v al skrom n slo v a n ev stin a . O pravuje ji. N en krskou vedn, kterch je m ezi enam i tolik, jako v ir ro v in sa ro n sk polnch narcisu a lili. O na je st j e d i n k r s k a . J a k o lilie vynik nad t r n y , tak n ev sta pevyuje svou k rso u vecky dvy. d n sp o le n o st n b o e n sk nem e postaviti se na rove s crkv katolickou, n e jsp an ilej chot K ristovou.

578 3 (N e v sta :)

P se vech psni od alom ouna 2, 3 7.

Jak jablo mezi strom ovm planm tak jest mil mj mezi mldenci.
* * *

(N ev sta:)

4 6 6 7

Ve stnu jeho, jak prahla jsem , sedm, ovoce jeho mi lahod v hrdlu. Uvedl mne do sklepa vinnho, u mne okouet lsku. Hrozny m posilte, jablky osvte, nebo lskou hyn! Levice jeho pod mou hlavou, pravice jeho m ne objm. Zaklnm vs, dcery jerusalm sk,

V. 3- Podobn jako enich vyvil n e v stu nad ostatn dvy, in nyn nev esta. Jedin jej enich jest o v o c n stro m , kdeto vichni ostatn jinoi jsou p ro ti nm u strom y plan nebo lesn, nevydvajc plod jedlch. Krom sladkho ovoce poskytuje tak chladiv, pjem n s t n (v. 3b). Kter K ristu s m e se vyrovnati K ristu, choti, crkve k ato lick ? K ristu s, kter uloil v n tolik vzcnho ovoce svho vykoupen, svou nauku, pklad, ob novozkonnou, sv. sv to sti, zejm na veei P n , a jin a jin m ilosti. T y plody syt dokonale hlad lid skho ro zu m u (nauka), srd c e (lska) i vle (n ad p iro zen sla). V e s t n u k e K ristova lze nalzti odpoinek a o b erstv en nejspolehlivj v ru bolest tohoto ivota. Jak ovoce pineslo kesanstv na poli nboenskm , m ravnm , spoleenskm , v o b o ru vd a u m ,n ! K ristus, to stro m , je h o haluze, obalen plody, ro zk ld aj se po cel zem kouli a jehoto vrcholek sa h a nad hvzdy do iv o ta onoho! V. * Ji od v. 3b oslovuje n ev sta sv druky (dcery jerusalm sk). enich Splnil, za n ev sta prosila 1,3. v n o = lska, kterou je st n ev sta opojena. M sto u m n e o k o u e t l s k u hebr. p r a p o r j e h o n a d e m n o u j e s t l s k a ; t. j. dal mn i jinm z eteln znam en sv lsky, ukzal ejm , e m m iluje. S m y s l p e n e e n : Vno jest m ilost Boi, k ter uvd d u e dobrch do v a ru a opojen. (P itra.) L sk a K risto v a k crkvi jest jej str n a vd sila, ktero u enich n ad n vldne, ji v ed e a sl, aby m ohla pekonati vecky p ekky, k ter by m ohly pekaziti jejich sp o jen n e to ji od nho odlouiti (M unz). Srv. djiny p ro nsledovn crkve! V. 5- N evsta je st opo jen a lsk o u , ano nem ocna z lsky, i d enicha i svch d ru ek z a prosted k y o svujc a posilujc chor. Srv. ne 5, 8. H r o z n y = hrozinkam i. !Nevsta d za posilu, aby m ohla dle piti z k a lich lsky, k ter ji uvd do v ytren, ktero u se rozplv, ktero u by vskala. Srv. s touto prosbou d o st vyslovenou ne ve v. 7cd. Ty dosti m e ji splniti toliko enich, d cery jerusalm sk p ouze nepm o, t. j. nepeketi j a n eruiti j z e sladkho m ilovn im horoucnji m iluje d u e K rista, tm vce ch ad n e to u hou m ilovati jej dokonaleji a spo jen u bti s nm eji. m vroucnji m iluje cirkev K rista na zem i, tm vroucnji zm r to u h o u m ilovati jej na nebi. V. 6- N evst d o stv se, za v e 1, 1. prosila, polibku lsky v m ilostnm o b je t ; tm objetm dostv se j posily a osven, z a n e p rosila ve v. p edelm . S rv. ne 8, 3. T ak K ristus vyslch tu b y svch n ev est, optuje a ta k ro z ncuje jim lsku jejich den co d e n ; ve sm rti vtiskuje jim polibek lsky, objm je a d v jim, po em prahly v n spojeni na onom sv t, vn poitek, nekonenou rozko, k ter z nho plyne. T oho spojen a t lsky nebude nikdo ji moci ruiti (v. 7). V. N evsta rozplvajc se sla st, vyvrajc z lsky, m toliko jedinou pro sbu, aby j nikdo z t lsky n eru il, aby nikdo slad k chvle m ilovn j nekrtil. Srv. 3, 5; 5, 8; 8, 4. m l s k y = m ho m ilovn, n s m l u j c c h s e . a o k u d s a m a n e c h c e chtti nebude n i k d y , aby ty sla Jk chvle pestaly. L ska je s t velm i plach, n n ; proto dovolv se n e v sta z v a t plachch a nnch, jich nikdo r d nep la, t. j. gazel a lani. M ono, e byla ta to ste p il zvata pokldn a za nzn ak lsky. P sa h a p ro sb u zdrazu e a pip o m n d leito st toho, za pro s. K ad d u e v crkvi bojujc, k ter K rista

Pse v ech psn od alom ouna 2, 8 10.

579

pi srnch, pi lanch plachch, nebute, nerute m lsky, dokud sam a nechce !

D v n v tv y sn o u b en c (2, 8 -1 7 ; 3, 1 -5 ).
enich pichz k n ev st a vyzv ji, aby s nm la do ja rn p ro d y (2, 8 13). N evsta d v si ci. O ba vychzej zpvajce (2, 14 17). P o tto schzce a p rochzce o sam l n e v sta v noci tou a sn o tom . ja k by m ohla dojiti si p ro enicha a p iv sti si ho do rodnho sv h o dom ku (3, 15). 8 (N ev sta:)

Sly, mj m ilek ! Hle, on pichd! Ske po horch, pebih pahorky Podoben mil mj srn neb jelnku. H!e, on stoj (u) za zd nai. Hledi oknem, div se mkou. Aj, mj mil mluv ke m n :

10

miluje, stejn s nm sm l, stejn sudek m o vem , stejn ct, chce i nechce jako o n ; v tom to sjednocen rozum u, vle i srd c e chce vytrvati. M noho kdc se sna, aby to spojen, k te r m se nejlpe lsk a osvduje, poruili. S noubenka K ristova p ro s a zap sh sv druky, k ter jso u ji v e vnm objet Bom v nebeskch ch, by nedopustily, co na nich jtsr, aby snahy, n ep tel dodlaly se spchu. D o volv se jejich pmluvy, zap s h je pi jejch jem nm sm yslu pro lsku k B ohu, ve k ter si p eje n n d u e lidsk setrv ati. V. 8nn. !! sam a n evsta n vtvu enichovu u o k n k a jej svtniky. D om ek enichv od staven n ev stin a dlilo, jak zejm o, nkolik vyvenin. enich, p uzen jsa lsk o u svin h o p s p e s hory doly k m ilence. T a v e slad k p ed tu e ct a pak vid z dlky, k terak k!us. L ska m b y str sm y sly ; z dlky ji s l y kroky m ilho. M ono, e si cestou zavskl a e n ev sta to zaslech la, [e to sn ad vzpom nka nevsty ve svatebnm tdnu na m inulost. M ono tak, e bvalo tehdy v obyeji, e enich po satk u tu onu noc je t ztrv il v dom otcovskm , a z nho svou m ladou nku v jejm dosavadnm p b y tk u n avtvoval, pokud ji n a vdy neuvedl do dom u otcovskho. (Z v ltn zvyk v dobch lib n ek ?) Srv. Is 52, 7. V. 9- srv . s v. 7. 17; 4, 5 ; 7, 3 ; 8, 14; 2 Krl 2, 18; 1 P a r 12, 8. - G azela i jelen jsou zv a ta thl, ztepil, svin, lehk a u lechtil. z a z d se stanovisk n e v stin a ; se stan o v isk a enichova st l enich p e d e zd, ve k ter bylo m a l o k n k o b e z e skla, o p a t e n m o v m n ebo pr h led n o u jem nou ltkou skovou. Srv. S jc 5, 28. Bylo sn ad nzko, e mohl enich jm nakukovati dovnit a hledati nevstu. B ylo-li ve, hled l enich k oknku, U k e -li se m il v nm V. 10- enich pod oknkem pon zpvati p se . p o v s t a ( = vzchop se) n ep edpokld, e n ev sta sedla, tm m n pak, e sn a d lee la n a lku. p o s p a h o l u b i c e m hebr. nem ; v h eb r. ta to slo k a zn jako ne 13cd. v y j d i ven, pjdem e na pro ch zk u do jarn p ro d y . Ve sm y slu penesenm vyslovuje b se horouc touhu lid stv a a zejm na zbonch Isra e lit po B ohu, by piel, n a v td ] svj lid, pin esl mu svou lsku. Bh n a v t v o v a l svj n ro p m ilostnm zpso b em astji; nejm ilostnji n a v t v i l jej an se vtlil a cel lidsk vk ztrvil u nho v lidskm viditelnm tle, v ad y vecko lskou zahvaje a blae. Jak obfastnil na p. Z acharje, Albtu, Ja n a K titele, kdy je v ln sv m atky n a v t v i l ! (Srv. sv te s N avtven P. M arie.) P o d o b n n a v t -

580

P se vech psn od alom ouna 2, 1114.

Povsta, posp, pitelko moje, holubice m. krsko m, vyjdi 1 M inula zima ji, de pestal, odeel. Kvt vidt u ns, as piel oezu. Hrdliku slyet v zemi nai; fik lije v raniky, kvt vinic von. Povsta, m pitelko, krsko m, vyjdi! Holubiko m v roklch hory, v trhlinch skly, uka mi tv svou! A zni hlas tvj sluchu m m u! Jef hlas tvj sladk, a tv tv spanil.
* * *

1a

v u j e K ristus sv m ilky pi veei Pti. Sv. eho vypotv s k o k y B o h a-S p asitele: 1. s nebe do lna P anny M arie, 2. z lna p anenskho do je s l; 3. z jesl do Jordnu ke k tu ; 4. z Jo rd n u n a k i ; 5. s ke do h ro b u ; 6. z hrobu na nebesa. S jakou lskou, ra d o st a ochotou, s jakou rychlost, p e k o nvajc v ecky pekky, sn esl se Syn B o s n eb es ke sv chotil H c h postavil m ezi Boha a lidi t l u s t o u z e , a v a k N ejv M ilosrdn hledl okem sh o vvavm i zk rze ni na uboh lidstvo a kdy s blila p l n o s t a s u , tu ila i P an n a pesvat, e enich pijd e, v horo! : lsce s l y e l a ji jeho chvatn kroky s n ebes na zem i, slyela hlas m ilosti, kter ji vyzval, aby mu vyla vstc. Slyela a p o sle c h la . . . P odo b n jin spravediivci, jeho p t e l . Srv. D t 7, 6; 14, 2; 26, 18; O s 2, 3; 1 P e tr 2, 9. V. - z i m a t. j. d o b a chladu a de ustoupila sm avm u, teplm u a suchm u jaru. V. 1a M sto o e z u p ek ld aj jin z p v u (ptaho). H r d l i k a je p tk sthovav, proto, jak se u k e, v sti jaro. Srv. Jer 8, 7. V. 13- r a n i k y = ran n plody, k ter vidti prve neli fik se rozkvete. Fik a rv a jsou znam enm radosti a spokojenosti. S rv v 3 Krl 4, 25; 4 Krl 18, 31; Mich 4, 4; Zach 3, 10. Ve sm yslu p en een m zn am en z i m a a a s l i j a v c chladnou dobu od pdu prvnch lid do pchodu Kristova. K ristem vzelo slunce spravedlnosti, kter zah lo lid sk srd ce lsk o u a dalo v nich vzejiti kvtm a plodm lsky kesansk, krlovny vech o statnch ctnost, k ter vykvetly spolu s n. D oba kesanstv byla a je st as o e z u neuitench a kodlivch vhonk v lidskch duch, je as velik m ravn oisty. v y j d i a pim kni se v n esk o nal lsce ke jmn, po^ se mnou na vinici a pracuj tu (Is 5, 17). Srv. ne 7, 12. V. M enich pirovnv svou m ilou, ukrytou z a m kou okna a za stn o u jejho dom ku k holubici, k ter hnzd v trhlinch skalnch, kde n esnadno sp a t ji n e p te l dravec. Srv. 54, 7 n ; J e r 48, 28; 49, 16. Ve sm yslu p en een m synagoga, k te r vynikala istotou nauky m rav a bohosluby nad o statn n ro d y , e byla s p a n i l , synagoga byla jaksi toliko d o m a: Bh ji vybz, aby vyla ven, do vekerho sv ta, a sladkm hlasem o znam ovala vem u stvoen slovo Bo, k ter j M esi pinesl. Srv. ne 8, 13.

P se vech psn od alom ouna 2, 153, 1. 16 (N ev sta:)

581

Liky nm zlapejte, malik liky; ni nm vinice, vinice v kvtu ji!

* * *

16

(N ev sta:)

Mj mil mj jest a j jsem jeho, toho, jen koch se, kde plno liiif. A den ochladne, a se stn nachl, vra se zas, ui jak srna, mj mil, jako jelinek na horch voncch. H l a v a 3.

17

(N e v sta :)

N a lku v nonch chvlch jsem hledala toho, jej miluje due m oje; hledala jsem ho, ale nenala.

V. 15- M ono se dom ysliti, e n ev sta p o slech la vzvy enichovy a e vyla k nm u ven. Z m nka o rozk v etl vinici (v. 13b) v ybavila v m ysli jej znm ou psniku vinaskou, k tero u nyn enichovi zpv, v i n i c e zn am e n tu n evstu a jej vnady. N ev sta vyslovuje pn , aby nikdo n ep o ru il jejch vnad, p ro kter ji euich m iluje, aby jejich m ilovn, k term u se m ohou nyn o ddati, nebyio nim rueno, jak o ru v aj liky prci v inaovu tm , e po d r v aj rv o v sazen ice a erou hrozny. N ev sta, v y ed i ven, splnila p n enichovo u k a m i t v s v o u (v. 14d) a zazp v av i p se splnila jeho p ro sb u (v. 14eh). Ve sm yslu vym jsou liky kd co v crk v e, rozkolnci a b ludai z atv rzeli, kte ni je d notu crkve, trh aj m ilostn po m r je j ke K ristu, k te h u b vinici K ristovu, nesm rteln due. (M lad liky>ize sn z e lapati neli sta r . T ak bludy a rozkoly lze sn ze dusit v zrodku, p o k u d je t ?se n e ro z ily.) V. 16 n. N evsta vyslovuje slad k o u rad o st z toho, e jso u si se snoubencem blzko a peje si, ab y t st z t p tom nosti plynouc trv alo cel den, a do veera. T a b lzkost bud vdom , e p a t v e c k a e n i c h o v i a e n i c h j. k o c h s e = d o slo v n : p a s e s e . P d a, k d e p l n o l i l i , je st sam a n ev sta. l i l i e jso u jej vnady. M luv o so b ze s k r o m n o s t i ve tet o sob (H ontheim ). d e n o c h l a d n e * n a jae veer, kdy pone v ti studen vtr. V. 17cf jso u slo v a, kterm i n ev sta p ro p o u t enicha dom a zv e ho, aby z a se piel, p ik lu sal k n, jako ve leno ve v. 8 n. K ristu s p at vecek crkvi, jakoto h lav a jej a crkev je st v eck a K ristova, jakoto jeho tlo. Lilie, kterm i se K ristu s koch, jso u m ravn a m ilostn vnady crkve, jejch len, n e sm rtelnch du, zejm n a panictv a panenstv K ristu s koch se pohledem na vnady pozem sk crkve, dokud b ude den, t. j. dokud p o trv ten to d , dokud nen astan e konec sv ta, kdy v r t s e z a s " , aby sv m ilky o d v ed l tam , kde bude vn se kochati v jejich m ravn krse. Hl. 3. V. 1 n. jsou non ohlas, kter z sta l v d u i n e v stin po eaichov nv tv . S tsk se j po blaench chvilkch, k te r za ila po jeho boku. R da by si je z a se opatila. Bylo by to mono, kdyby o p to v ala enichovi nvtvu. Jeto nelze skuten nyn v noci enicha vyhledat!, in tak asp o v obrazivosti, v jakm si s n n , v jakm si v i d u lsky. Co v ypravuje, nen ani skutenost, ani toliko sen, ale r o u c h o v p r a v n , do kterho hal sv v z ru e n m ylenky a paliv tuby. (Z apletal.) Ve vym sm yslu vyslovuje u lidstvo, synagoga, crkev svou to u h u po stlm , dokonalm spojen s B ohem , K ristem . N o c je st d o b a strozkonnch tem n o t proti jasn m u dni evangelickch as , ppadn n o c pozem sk tem noty p roti ja su ivota nebeskho.

582

P se vech p sn od alom ouna 3, 26.

3 4

Vstanu tedy, bych schodila msto, po nm stch, ulicch hledala toho, jej miluje due moje . . Hledala jsem ho, ale nenala. Nali m ponocn, hldai msta7 Zeli jste toho, jej miluje due m ? Sotva jsem od nich poodela, nala jsem toho, jej miluje due m. C hopila jsem jej a nepustila, a jsem ho zavedla do dom u m atky sv, do pokoje rodiky sv.
* * *

Zaklnm vs, dcery jerusalm sk, pi srnch, pi lanch plachch, nebute, nerute m lsky, dokud sam a nechce!

N e v stin a en ich v sv a te b n prvody jd ou proti s o b

(3, 6 - 1 1 ) .
6 (L id :)

Co je to, co stoup z pout jak sloupec dmu z vonnho kadidla, m yrrhy i prku vech druh voavkovch ?

V. 2- podv m ylenku, k te r n apadla n e v stu , kdy vidla, e je sa m a , bez enicha. Ve sm yslu vym l v. 2. m arn snahy synagogy p e d K ristem , aby v n b o en stv m ojskm n alez la so b i pohanm doko n al t st (M unz). V. 3- je st otzk a nev stin a, ktero u chce zv d ti od ponocnch, v d li o enichovi. S rv. ne 5 ,7 . H l d a i m s t a byli se zetelem k v. 2. k n a p r o r o c i , ktei dbali n b o en sk h o ivota, kterch se zbon Israelit d o tazovali v zh adch nboenskch, k te z n a l i , ovem jen m lhav a neurit M e s i e (enicha). V. * N evsta pom oc str c m sta d o la splnn sv horouc touhy. P od obn se stalo synagoze vtlenm se Syna B oho. D u e u v d j K rista do svch s r d c d m m a t i n je s t s r d c e (Filo). d m m a t i n = vinn sklep (2, 4). V. B 2, 7. Je to vhodn p ro sb a, aby sn oubenci nebyli ve sv lsce, k ter doli (v. 4de), rueni. Srv. ve 2, 4. V. 6- srv. s 6, 9; 8, 5. Lid z o sa d y , v e k ter se slav sv a tb a , p o zo ru je, k terak z dlky bl se svateb n prvod, n eso u c n e v s t u (v. 6 8). P o t (v. 9n n) pozoruje, kterak prvod se enichem vy ch z s druh stran y n ev st vstc. P r v o d y se zastav, oba sed jako k r l a k rlo v n a (jako alom oun a alo m ounka) na trnech s korunou (vncem ) n a hlav a p ed svatebany a lidem sh ro m nm zpvaj (nebo dvaj zp v ati) psn, kterm i se navzjem vychvaluj. P o d o b n psn nazvaj dnen A rabov u5sf (4 ,1 nn). C o je to o t z k a o b d i v u . B snk m na mysli sice n e v stu (a d le toho Vulg. p e k l d : K t e r je to, je sto u p ), avak Vchoar. r d ve svch bsnch m ilostnch n e v stu zam luje, z a str jakm si zvo jem ; ta k in i zde, nejm enuje nev sty , ale toliko n o stko, n a kterm sed. Mlil by se, kdo by se dom nval, e nesou nostko p rzdn! T o nostko pro n e v stu poslal jej enich, k ter je v tdnu sv ateb n h o v esel k r l e m , a l o m o u n e m . P r v o d sv ateb n vychz z p o u t , aby se m ohl rozvinouti, aby cesta, ktero u b ude n e v sta v y stav en a na odiv, byla del, aby zjev nevstin byl k o u zeln j jako by p ich zela z dlnch konin, jako by byla vzcn cizinka, k ter pev y u je pvabem vecky dom orodky. Vtr vytvouje as od asu na p o u ti s l o u p y z psku. B snk vid d n e s nco

P se vech psn od alom ouna 3, 710.

583

Hle, je to penosn lko (krle) alomouna; edest rek je obstupuje, junk israelskch. Vichni ti jsou ozbrojeni, vycvieni v boji, kad na svch bedrech me m pro non nebezpe.
* * *

(L id :)

Penosn trn si dal zhotovit alom oun krl z deva libanskho: sloupky jeho dal udlat ze stbra, opradlo ze zlata, sedadlo ze arlatu, vnitek jeho vyloil darem lsky dcer jerusalem skch.

p o d obnho: nen to v ak sloup z psku, ale z vonnho dm u vystupujcho z voavek velikch druh, kterm i i n ev sta i nostko. M ono, e cestou dvali kuidla v onn do kadidelnic n a eav uhl a o kuovali jim i n e v stu ; pak lze sn ze v y sv tliti s l o u p d m u , p r o s k l v e m i v o a v k a m i . (hebr.) Takovou n evstou byla synagoga, k te r byla p rovvna vonnm dechem Bom , k ter se zahalov ala do vonnho dm u kadidla, o b t a m odliteb, sto u p ajcch k adodenn z e sv a ty n ; synagoga m la vyjiti v stc M esii, a p ijd e, aby se s nm zasnoubila. T ak crkev katolick a v n n e sm rte ln d u e obklopeny jsouce dmem nejvonnj obti eucharistick, m odliteb a ctnost, b e ro u se v strety enichu K ristu, kter s nim i slaviti b u d e duchovn s a te k : s jednotlivm i duem i v den fastn sm rti, s crkv celou na konci sv ta, a ji vecku o d v ed e do n ;besk hodovny. V. 7 n. popisuje dle nev stin sv ateb n prvod. Vchoan d o su d miluj o sv atb o z b r o j e n p r v o d y a r d i zpvaj o nich v o jensk psn. V. 7a o dpovd na otzku v. 6a. l k o =z pen o sn len o k a, pohovka, n o stk o Je to lko a l o m o u n o v o , t. j. enicha, kter poslal p ro svou n ev stu . P ro to e je enich ve svatebnm tdnu k rlem a alo m o u n em , jso u o zb ro jen prvod nevstini k r l o v i , a l o m o u n o v i " o s o b n j u n c i , s t r c i . S rv. 2 K rl 23, 8; 1 P a r 11, 10. e d e s t velm i m noho. S rv. n e 6 ,7 . N o s i i nejsou jm enovni; m ono, e bylo to lko p ipevnno n a s o u m a r u . M -li prvod v zb u d iti dojem , e pichz n ev sta z dlnch krajin, m us m ti o zb ro jen o u str , k ter ji na cest, zejm na v n o c i , proti pep ad m lo u p en k chrnila ( p r o n o n n e b e z p e ). V e co m a n a em spov crk ev sta ro - i novozkonn, m od Boha. Bh ji vyzdobil a zdob vn sv pravdy, m ilosti, d ar D ucha sv., duchovn moci, z z ra k ; Bh j p o slal a p o sl s tr c e : andly a p aste,_ apotoly a jejich n stu p ce, kte jso u o zb ro jen i m e e m s l o v a Bo h o (Zid 4, 12). V. 9n. s l o u p k y = nohy a sn ad i sloupce, k te r nesly baldachn, n e b e s a . o p r a d l o p ro zd a (ruce a sn ad i h lavu). z e s t b r a , z e z l a t a n e-li m asivneho, asp o ze stb rn h o a ze zlath o p o v l a k u , p l e c h u . V rojatn byl i stro p (baldachn) z t e ltky jako sed ad lo . (H ippolyt-M unz). v n i t e k = stn y krom sedadla. d a r e m a sn ad i p rac (ltkou z pestr ch barevnch nit setkanou) d c e r j e r u s a l e m s k c h (H ontheim ). Jin o pravuj a p ekldaj jinak toto p o ru en m sto. d c e r y j e r u s a l e m s k = d v m lde (osady nevstiny a enichovy). O pednostech d e v a c e d r o v h o srv . 2 K rl 5, 11. O jinm tr n u alom ounov srv. 3 Krl 10, 18nn. Ve sm yslu p e neenm tr n alom ounv znam en lidskou p iro z e n o st K risto v u s jej n ep o ru itelnost (cedr) a s v ek ero u jej k rsou (zlato, stb ro , p u rp u r).

584

P se vech psni od alom ouna 3, 1 1 - 4 , 3.

Vyjdte, p.ohlete, dcery sionsk, na krie alom ouna v korun, kterou mu vloila matka na skr v den jeho zsnubu, v den, kdy mu srdce ples.

en ich op v u je p e d n o sti n e v stin y (4, 15, 1)

H 1 a v a 4.
1 ( enich:)

Jak jsi krsn, ptelko m, jak jsi krsn! Oi tv jsou jako huloubci, a co krom toho pod zv o jem ! Vlas tvj jak stda koz, je val se s vin Galaadu.

C hrup tvj jak stdo stinch ovec, kter z plavidla vyly; dv a dv jak dvojata jehat, dn bez blenky. Jak stuka arlatov rty tv, a tv sta jsou lib.

V. 11 Jako u n s bv n ev sta v n e n a , tak bval enich za starch as na V chod v n e n ili k o ru n o v n , co se sro v n v s jeho dsto jn o sti ve sv atebnm tdnu, kdy je k r le m . Srv. Is 61,10. d c e r y s i o n s k = d c e r y j e r u s a l m s k . (K rlovna) m atka m la velik vliv na syna (jak vyplv z 3 Krl 15, 13; 4 K rl 10, 13. Srv. Jer 13, 18; 29, 2). V ysvlitelno tedy, e vystu p u je inn tak v d en svatby svho syna. Slova v. 11. p ro n lid na svatb u se dvajc; vybz jimi sebe sam a k pozo rn o sti a k obdivu. s r d c e m u p l e s , je to se na dnen den til. Ve sm yslu vym zn am en k o r u n a lidsk tlo K ristovo, kterm jeho m atka, vlast, uritji een o : jeho R odika ovinula ve svm ln jeho n e jsv tj dui. C rkev uv vak v. 11. o k o r u n t r n o v , k tero u P n u na sk rn vloila jeho m atka, t. j. synagoga. Hl. 4. V. 1- pon u a s f , t. j. chvalozpv enichv, kterm opvuje n e v stu. inil tak n ejspe n a veejnm m st p ed zraky svch soukm enovc, na m st, na kterm se potkaly oba prvody. enich i n ev sta, krl i krlovna sed n a svch trnech (n a hum n, ve brn, nebo p e d d c me m enichovm ). V ' Uasf zan p o v e c h n o u chvlou (la b ). P a k vypotv sh o ra do dy nevstiny, na kletch se jev dv kouzlo. |e jich s e d m : oi, vlas, zuby, rty, lce, k rk a prsy. H o l u b i c e je s t nzn ak prostoty, upm nosti, k ter z n e v st z o, zastench zvojem . Jak by ta k r sa oka z azila, kdyby zvoj o d lo ila! Srv. 1, 1 4 n ; 5, 12. O G a l a a d u srv. Mich 7, 14; Jer 50, 19. Jako s v l n i t c h strn pahork galaadskch vinou se dol hust ad y (linie) e r n c h ladn r o z p t l e n c h koz, tak splvaj v l n i t s tem ene hlavy nevstiny dlouh ro zp u tn , e r n vlasy. Srv. ne 6, 4; 7, 5. B snk vypjuje si nejohnivj tny b a re v a n e jk r sn j kvliny. ze zahrady bsnictv, aby zazp v al crkvi B oi chvalozpv, kter j p slu . (Schafer.) V. a- Ovce jest n e j b l e j , kdy je v y k o u p n a a p o s t i i . B lost jejich byla psloven, proto k n tu p iro v n n y tak b l o s t n z u b y nevstiny. N ev sta m o b a d y zub, horn i doln, pln, nesch z ani jedin. Z ub horn a proti nm u stojc zub doln, jsou jak o d v a ov blenci. Srv. ne 6, 5. V. 3 Kdy j a b l k o g ran to v u zraje a pukne, objev se v trh lin v n a t , l e s k l e e r v e n jd ra ; k tm tu piro v n n y l c e nevstiny. R ud lce zvojem toliko prosvitaj; co, kdyby je n e v sta odhalila! Srv. v. 1; 6, 6. T ak sta crkve, hlsajc prav d u K ristovu a vyslajc z cel zem koule denn vel, ohniv m odlitby, jsou B ohu lib. Srv. ne 2, 14.

P se vech psn od alom ouna 4, 48.

585

Jak pukl jablko lce tv, a co krom toho pod zvojem ! Jako v Davidova tv Lrdlo, (v) s obrannmi psy; na tisc s n vis tt, ve to pukle junk. P rsy tvoje jako dv mlata, dvojata srn, je pasou se v lilich. A den ochladne, a se stn nachl, vyjdu si k myrrhov hoe, k pahorku kadidlovmu. Vecka jsi krsn, m ptelko, poskvrny na tob nen. Sestup, nevsto, s Libanonu, sestup s Libanonu, s e jd i; opus vrcholek Amanu, vrch Saniru a Hermonu, kde maj brlohy lvice, poho, kde jsou pantei!

V. * D a v i d a , vynikajcho vlenka. Srv. n e 7, 4. B snk m tu n a m ysli v, ktero u obepnaj p sy , t. j. ochozy (s cim b u m ); na tch stli obrnci ve se svm i t t y , je p p ad n zav o v ali n a cim bu. Srv. Ez 27, 11; 1 M ach 4, 57; 3 K rl 10, l n ; 14,2628; 4 Krl 11, 10. P o d o b n obepnaj hrdlo nevstino o zd o b y ; etzky (psky), n a kterch jso u z a v e n y a se kterch splvaj penzky, ttky, m sky a jin okrasy. T a k crkev katolick je s t v n edobytn (M t 16, 18). Srv. ne 8, 10. V. 5- m l a t a kypr, pln tep la ivotnho. d v , d v o j a t a s o u m r n o s t p rs jako byla v e v e v. 2. z d ra zn n a s o u m r n o s t zub. Srv. ne 7, 3. O l i l i c h srv. v e 2, 16 a ne 6, 2. P rs a tu vslovn jm enovna, by zejm o bylo, e n ev sta je schopna bti (m an elk o u a) m a t k o u . P rsy jsou n znakem m atestv. T ak crkev katolick je v zcn o u m atkou, k ter m lkem nauky K ristovy odkojila a odkj m iliony du, k te r vine na sv lsk o u p ro h t ad ra. V. e- jest opakovan 2, 17 s nepatrnm i odchylkam i. V. 7- in s v. 5. jed n u sloku. Je to z v r p sn 4, 17. Srv. ne 5, 2 ; Z 44, 14; Efez 5, 2 5 - 2 7 . V. s enich vyzv nevsfu, aby s nm p oala ti iv o t m anelsk, ivot ro zk o n lsky, proti nm u byl d o sav ad n jej ivot, kter lsky^ m an e lsk n e znal, ivotem v odlehlch, zapadlch, nehostinnch sam otch. ivot b ez K rista ve . z. a ivot s K ristem v N. z., jak to ro zd l! P im kni se ke K ristu a ij s nm ! M sto , o p u s m Vulg b u d e k o r u n o v n a ; ten to p ek lad z a kld se na jinm ten hebr. A m a n u s (A m ana) je s t A n t i l i b a n u , na kterm se p r t e k a A m a n a , tekouc D am akem . S rv. 4 K rl 5, 12. O H e r m o n u srv. D t 3, 8 ; Jo s 1J, 17. D le D t 3, 9. S a n i r = H erm o n ; z d e je to v a k s e v e r n s t A n t i l i b a n u , sev ern D am aku m ezi B a a l b e k e m a H m s e m . Srv. E z 27, 5.

586

P se vech p sn od alom ouna 4, 9 13.

Ranilas srdce m, sestro m, nevsto, ranilas srdce m jednm .z tvch o, jednm vlasem je svoj. Jak pkn prsy tv, sestro m, nevsto, slad jsou prsy tv neli vino. Vn tvch mast jest nad vecky voavky. istm m edem rty kanou ti, nevsto, med a mlko m pod jazykem ; vn tvch at jak vn kadidla.

10

11

1S

Z ahrada zam en jsi sestro m, nevsto; v zahrad zamen pram en na pee. Co roste v tob, sad grantov jest

13

y . 9.11. o bsahuje j i n c h v a l o z p v n e v s t y . V. 9. n av azu je se na v. 8. eteh si p eje ti v m anelstv s nevstou, p ro to e ji horoucn m iluje. K tom u, aby si ji tolik zam iloval, stailo poznati n ep atrn jej v n a d y ; co tep rv e a ji p o zn ble. Jak zaho pak jeho lsk a! M sto v la se m h eb r l n k e m e t z k u na tvm h rd le; dle toho je st pak i o k o k r o u e k na nevstin p erku. P orannm srd ce dluno ro zu m ti velikost lsky K ristovy k crkvi. (A ngelom us.) V. 10- p r s y = lska. S r v ..l, 1 n. T ak K ristus h led se zlibou na ve, co crkev z lsky k nm u in. Srv. ve v. 5 ; 7, 3. V. srv. s 10, 7; 13, 3. Jak sla d k (m ed) a ivn (m lko) jsou slova, k te r kanou s uitelskch rt crkve k atolick! V jak vonn a t ctnost se h a l! O v n i k a d i d l o v srv. G n 27, 27. V. 12 . - 16 . nazv nev stu r o z k o n o u z a h r a d o u . Co v zah rad v o n n rostliny, to v n jejch v n a d . Co v z a h ra d o v o c e a v o d a , to p r o j e v y j e j l s k y . Jej p a n e n s k l n o b y l o d o s u d z a v e n o , z a p e e t n o . V. 12- p r a m e n n a p e e zaven, zapeetn. Srv. P s 5 ,18 .15 ;G n 29, 3; D an 6 ,1 7 . T ak crkev byla a je s t velik z a h r a d a , pln v n a vzcncn p l o d innosti K ristovy i m ilk jeho. T ak v crkvi je p r a m e n i v v o d y , k ter d u e om v (k est, pokn), o b erstv u je , zroduje (nauka, o statn sv to sti). Srv. Is 58*11; 61, 11; Jan 4, 13; 7, 37 n. Jak vzcnm p ram enem je s t zejm na E ucharistie! Srv. r j p rvnch lid s crkv. V. 13n. g r a n t o v = grantovch jablo. Srv. 7, 12. C y p r u s atd. js o u v esm s voavky prvn jakosti ( p e d n ) neb aspo b arv iv a, kterm i bvaly voavky barveny. O c y p r u srv. 1, 13. n a r d (v h eb r. m non slo) bylo vce druh, na p. v o u s a t k a n a r d o v (A ndropogon nard u s), z e jm n a pak n a r d p r a v , N ard o stach y s Jatam ansi ili V aleriana spia, ro sto u c v cel jin Asii. Koen pravho n a rd u je velm i pjem n v n; proto d o v en

P se vech psn od alom ouna 4, 145, 1.

87

11

s rozkonm ovocem : cyprus s nardem, nard a afrn, kasie, skoice, se vemi stromy kadidlovmi, myrrha i aloe, se vemi pednmi voavkami. Pram en jsi v zahrad, pram en jsi vod ivch, s prudkost plynoucch s Libanonu.
(N e v sta :)

16

16

Zdvihni se vtku, od severu, a pij, vtku, od strany jin; provj mou zahradu, a se rozproud voavky jej!
H l a v a 5.

A pijde mil mj do sv zahrady,

by l jm nem i n d i c k h o n ard u i piku, sp ik an ard u (n a rd u s indica, sp ica n ardi) z Vchodn Indie na zp ad , kde z nho vytahovali olej a p id v a li jej do n a rdovch m ast. Srv. 1, 11. a f r n 1= C rocus sa tiv u s. M sto k a s i e h eb r q n e , t. j. p u k v o r e c , A corus calam us. s k o i c e viz Ex 30, 23. Z kadidlovch ro stlin zaslu h u je zm nky zejm na k a d i d l o v n k p r a v (B osw ellia sa c ra i C arteri). M y r r h a = olejovit k lejopryskyice m y r r h o v n k u p r a v h o i b a l s a m o v n k u m y r r h o v h o (C om m iphora m y rrh a i Balsamo dendron m yrrha). Srv. 3, 6 ; P s 7, 17. V. N ev sta je st zah rad a tak plodn proto, e v n je s t siln p r a m e n nevysychajc vody. v o d y i v , pram enit p ro ti m r t v v o d nachytan do cisteren. Srv. G n 26, 19; Jer 2, 13; Zach 14, 8. L ibanon je st kraj palestinsk, horsk a lesnat, kter m nejvce a n ejstlej vody. T ak Jo rd n prt se tam . Ty^. vody tekou dle Vulg s p r u d k o s t , jeto jso u to pram eny v y d a t n . enich pirovnv aje svou snoubenku k u pram eni zap eetn em u v zah rad zam en d velm i jem n, aby sn oubenka tu za h rad u o tev ela a pram en odpeetila jem u, svm u snoubenci, t. [ vyzv ji, aby sp o len m anelstv dokonali a tak svou sladkou lsku zpeetili. N ev sta souhlas. T en so u h las vylovuje ve v. 16. a v 5, 1. Vyslovuji tedy ty to vv. m an e lsk o u sm louvu a souhlas k n potebn. Srv. P s 5, 1518 V. 16- V ecky vtry k rozp ro u d zd la vn d o su d ukryt. K se zv, stu puj v ecka kouzla m aneliny lsky, af je m anel jimi p ek v ap en ! N ev sta je ji m ajetkem enichovm , proto m enich p ijti do zah rad y s v . C rkev u stavin pros, aby Duch sv. ji ovval a provval, aby b u d il a do pro u d u u v d l vecky sly pirozen i n ad p iro zen , k ter v n se taj, aby v elik tato z a h rad a sv to v vady byla plna vn pravdy, d o b ra a k rsn a. P o d o b n sm le la a m luvila M aria P anna, kdy Syn B o chtl, aby m u posk y tla za h ra d u svho lna za pbytek, kdy chtl v m anelstv vejti s lidstvem . Srv. 6, 1; 7, 13. Hl. 5. V. pon mluviti z a se e n i c h . N av azu je n a l a d. p i c h z m = : c o nevidt ji pijdu, jak m zv e a jak se tm . P ijd e j do s v h o , proto je tolikrte toto zjm eno opakovno. P o sle d n vtou vybz

588

P se vech psn o d alom ouna 5, 2 3.

a j jej rozkon ovoce! (enich:) Pichzm v sad svj, sestro m, nevsto, sbrat chci myrrhu svou s vonnm svm koenm, plst chci jsti se svm medem, vino sv piti se svm mlkem. Jezte, ptel a pijte, opjejte se, nejm ilej!

N e v sta op vu je en ic h a
2 (N evsta:)

(5 , 2 6, 2).

Spla jsem, ale m srdce bdlo. Sly, mj m ilek! T lue: Otev mi, sestro m, ptelko m, holubiko m, isounk m ! Nebof hlavu mm plnou rosy, kadee pln krpj nonch. Svlkla jsem ji roucho svoje, mm je zase oblci?

( enich:)

(N ev sta:)

enich svatebany, aby uvali ro zk o e, jakou jm skt sv ateb n h o s tin a ; chce se sdliti s nimi jaksi o svou radost. Z tto vzvy lze vyvozovati, e sv. pv ec uil tu psn, kterou kdysi zpval enich p i sv ateb n veselici. Srv. S dc 14, 20; Jan 15, 14 n. T ak K ristus se zlib o u d l a dlti b u d e do skonn sv ta v crkvi, v tto sv zah rad , a kochati se vn jej, t. j. ctn o stm i svch m ilk a jejich zslu ham i, kter jsou j e h o m ajetek, jeh o dary. M ra d o s t z nich a o tu ra d o s t chce se sdleti se svm i m ilky, k ter z v e k h o stin , jakou jim d enn v crkvi stro j a na k ter jim ped k ld chlb sv nauky i tla svho, na k te r je n apj se d m ero u svch svtost, zejm n a kalichem k rv e sv. Srv. I. sv. str. 20. V. 2 N evsta vetkav svj chvalozpv n a enicha (v. 10 16) v k rsn vtv o r sv obrazivosti, podobn onom u, k ter p o d n byl ve 3, 1 . . . C hvalozpv n e v stin (5, 1016) je p ro tjek ch valozpvu enichova (4, 17). H orouc city a tuby nev stin y jsou odny v ro u ch o vyprav o v n i, k ter in vod (v. 2 9) k nsledujcm u u a s f u . Jso u to slova p ln lsky a touhy po enichovi, k te r se n elek d n obt a p ek o n vecky pek k y , jen aby d o la splnn. s r d c e vecko zab ran lskou zab v alo se enichem , m anelem i v noci i v polosnn i ve snu. S rd ce-p so b ilo na o b raziv o st, a ta n a sluch. Zdlo se, e snoubenec tlue na dvee nevstiny kom rky a e k n m luv. H o l u b i c e . n z n a k prostoty, otevenosti, upm nosti, ulechtilch ob ry s (lini), urovnanho zevnjku (pe), istho povrchu tla a oblch tv ar (forem ). i s o u n k m = d o k o n a l m mohli bychom p eloiti b ezm la nam a n d l k u m j . V noci p a d v v P alestin hojn rosy, jeto tep lo ta k le s v ; v t chladn noci chce se enich v nevstin svtnice za h t a osu iti. M ono tak, e byla ta noc m l h a v . T ak crkev, zb o n d u e jsou vecky ve dne v noci zab rn y a z am stn n y lskou k Jei K ristu ; ta je jc h l sk a m velm i jasn sluch, ihned postehne, jak zauk na jejich srd c e K ristus, m razivm chladem srdc jinch z a ro sen, jak zauk a bud je, by v stv aly k n ov prci a k dalm trap m , k te r jim l sk a ukld. Srv. Z jev 3, 20. V. 3n V zdlanj mvali si p ed spanm za p ren nohy, aby n a lko, t. j. na koberec nenanosili prachu. S vrchn roucho svlkali, aby se jm p p ad n pikryli. V dui n evstin vznik boj. Chce rychle v stti a vyhovti enichov

P se vech p sn od alom ouna 5, 48.

589

Umyla jsem si ji nohy, mm je zase zapinit? * Milek mj prostril ruku skrze otvor (ve dvech). N itro moje zachvlo se, jak se dotekl jich. Vstala jsem otevt milmu svm u; s rukou mi kapala m yrrha; s prst mi sam otok myrrhov stkal na zvoru dvef. 6 Otevela jsem milku svm u on vak ji zahnuv zmizel. Dech se zatajoval ve mn od t doby, co promluvil. Hledala jsem ho, ale n e n a la ; volala, neozval se. Nali m strci, chodc mstem, zbili m, ranili m ; odali mi pltnku mou strcov m stskch hradeb. Zaklnm vs, dcery jerusalm sk, milho mho li najdete,

pn, jak vel lska. T om u se p ohledy n a svleen roucho a na um yt nohy. Boj n etrv dlouho, nem e bti pochyby kam se sklon v tzstv . L sk a a o d d n ost k enichovi p ek o n vecko rychle, m ikem . enich p ro str il r uku otvorem ve dvech n ejsp e p ro to , by pom ohl z vn n ev st o d striti zv o ru . M sto j a k s e d o t e k l j i c h (d v e ) h e b r: j e m u v s t c zachvlo se nitro nevstino. D ue do ivota rozjm av h o hluboce p o n o en a duchovnm 'pokojem n i vsost uklidnn, od styku s hm otou vzdlen, ne jed n o u nhle P n bud a vol k ivotu i n n m u , ke styku s hm otou, k velikm obtem . D u e se zachv pi prvnm pohledu na velik pekky, kter b u d e te b a zd o lati, zachv se vak tak hned lsn o u ; jak uct pom 3cnou ru k u P n, v zp la n e o d d an o st k nm u a vychz mu vstc. V. Sn V stala, p u zen a jsouc vtznou lskou. Kdy p i la ku dvem a sh la na zvoru, ctila tep to ruky enichovy, k te r se byla p rv t z v o ry d o t k ala; to teplo lahodilo jejm rukm , e se j zd o, jako by m la ob ru ce nam oen ve vonnm oleji m yrrhovm . s a m o t o k = pryskyice, k te r z m yrrhovniku tee sam a p rv e neli kra jeho byla prop ch n a; j e t o vonidlo p r v j a k o s t i . B snk dv enichovi zm izeti. T o proto, aby se n askytla n e v st p leito st lsku osvditi, aby tu jej lsk u p o d rd il, vzntil bolest, e tu m ilho nem , aby ji popudil pracn a s nebezpem h led ati ho. D e c h s e j t a j i l = zm rala pohnutm a touhou od t doby, co poal m luviti; jak zm r te p rv e te, kdy ho tu nen! Srv. ve 3, 1. I P n zd se nkdy o p o u t sv m il d u e ; in tak proto, aby zahoely tm vt touhou po nm a lsk o u k nm u; in tak p roto, by se o svdila a poslila o d d a n o st jejich. V. 7- Co tu vypravovno, neudlo se skuten, ale to lik o v mysli nevstin, nebo v m ysli b snko v ; lena tu jej horuuc t o u h a po enichovi, k ter se neboj ani trp ti. S taro stliv hledn, zk o stliv voln, lkan a prosoy nevstiny o pom oc znzoru j stav crkve utiskovan, zejm n a nepichz-li dlouho pom oc sh o ra (M unz). - s t r c m s t a (Srv. 3, 3) jso u sv tt panovnci, kte p ro n sled o v ali crkev. S v. 2, 1 n. V, 8- d c e r y j e r u s a l m s k srv. ve 2, 7. J e r u s a l e m = rodn o sada enichova a nevstina. Z a k l n a t i je n ejinnj stu p e p rosby, aby j pom ohly enicha hledati. Z a k l i n a t i znam en svolvat) k letb u Bo na dcery

590

P se vech p sn od alom ouna 5, 9 13.

abyste povdli jemu, e j lskou hynu.

* (D cery jeru- m ped mil tvj vecky mil, salem sk :) v eno nejkrsnjl?

m ped mil tvj vecky mil, e ns tak za p sah ?

10 (N ev sta:)

11

Mil mj bl jest a erven, jedin z tisc jinch. Hlava jeho ryz zlato; kuery jak vtviky palmy, ern jako havran. Oi jeho jako holoubci u proudc vody; ve mlku okoupvaj se, sed na nsypu. Lce jako zhony balsm u plodc vonn koen;

12

13

jerusalm sk, nevysly-li, o n e v sta pro s. , L s k o u t. j. t o u h o u po tom , bych m la enicha po svm b o k u ; ta to u h a plyne ovem z l s k y . V ta l s k o u h y n u prav strun ve. Srv. 2, 5. A enich pijd e k n ev st a hned b u de zdrva. D cery jeru sal m sk o v em v noci po ulicch se n e to u la ly ; bsn k je uvd proto, aby m l kom u poloit do st otzk u v. 9. a n e v sta by m la kom u zpvati svj u a s f na enicha (v. 1016). C rkev vyzv sv leny p o zem sk i nebesk, vyzv andly, aby K ristu povdli, jak velice jej m iluje a jak po nm tou. V. 9- Z krsy nevstiny (srv. ne v. 17 a ve 1, 7), z jej pnliv p ro sb y a z jejho neobyejnho chovn dcery jeru sal m sk vyvozuji, e m u, k terho n ev sta z ran n a om dlvajc lsk o u hled, vynik nade vecky m ue. R dy by zvdly, m tolik vynik. V o tzce jejch tkvi spolu ochota enicha h ledati a oznm iti m u, za je n ev sta pros. Vylije-li nevsta, m j srdce p etek , a v y slechnou-li ji pozorn, p jde j to k duhu, pispj k jejm u zdrav. C rkev denn h l s svtu , m K ristus nade vecky vynik. V. 10 n pon chvalozpv opvujc k rsu enichovu a odpovdajc chvlozpvu 4, 1 n. T am opvovno sedm p e d n o st nevstinch, zd e d e sa te ro vnad en ichovth. D estka byia slo, znac dokonalost, plnost. T am opvovno pop rs nevstino, zd e cel p o stav a enichova. V. 10. je st v o d , kter ,mluv v e obecn jako 4, lab . b l a e r v e n dv barvy ke znam enajc nejlp e d o konal zdrav. Srv. n ae k r e v a m l k o . Srv. 44, 3, K uerav vlas enichv splv voln dol a pohybuje se, klt se jal o m lad vhonky palm ov, kdy vtr zaduje. Vim ni si skladby b a re v : bl, erven, zlat a ern. e r n v l a s y nejvzcnj jako v 4, 1. Ve sm yslu vym leny tu k rsy K ristovy. K ristus, B h-lovk je st jedin z m iliard lid, k te byli a budou. Bl ve sv isto t m rav, ve sv svatosti, v t le o slavenm , s obliejem v z lato zi; ervenal se krv v dobch utrpen, rd l se vd y ck y lsk o u k Otci i lidem . Z lato znam en jeho bostv, je mu d o d v n ejv y hodnoty. V. 12- O k o pirovnn o tu k r y b n k u p l n m u m l k a . R ybnk (z= p ro u dc vody) = dutina on (onice), m l k o = blim a. Z t e l n i c e s p ed n kom orou a rohovkou je s t h o l o u b e k sed c n a v s p . T a ztelnice pohybuje se rychle sem tam jako ltajc holub, a k o u p se v m lce blimy. O vznam u oka viz v e 1, 14; 4, 1 a ne 7, 4. Jak asi slala z oka K ristova jeho due, ist, pm , milujc pravdu a m ravn do b ro . Jak asi lesklo se oko jeho hbitost, pohyblivost a o y stro sti poznn ( b y stro z ra k m )! V. 18 L c e i p y s k y p o ro stl vousem znakem to m u n o s t i a c h a r a k t e r n o s t i . (Srv. 1, 9,- 6, 2.) I K risto v u tv zdobil vous, i z jeho tv e vyzirala nevdan dosud sla jeho ch arak tern o sti, ku k ter obyejnm u sm rteln-

P sn vech psn od alom ouna 5, 1417.

591

rty jeho jako lilie jsou prtc sam otok myrrhov. u Ruce m jak zlat vlce, pln hyacint, tlo jak desku z kosti slonov, safiry vyszenou Nohy jeho z m ram oru sloupy, stojc na patkch zlatch Postava jeho jest jak Liban, vynik jako cedr. sta jeho pln jsou slasti, vecek pvab jest na nm. Takov mil mj, takov ptel mj, dcery jerusalm sk 1
* 17 *

!6

(D cery jeru- Kam si uvykl chodit mil tvj, sa iem sk :) eno nejkrsnji ?

Kam se uchyluje mil tvj, bychom ho hledali s te b o u ?

kovi m ono jen ponkud se pibliti. Jak l a s k a v o s t z rcad lila se v K ristov tv i, jak lib bylo kad slovo, k ter e r t tch v y ch zelo! H ontheim klade sem za v. 13 (zda p rv em ?) 6, 2. T o v o n n k o e n p a k p ro d v a l k o en , voavk. y . 14 M sto h y a c i n t (Vulg) pek ld aj n o v j (hebr. k m e n t a r o v ) c h r y s o l i t , zejm n a ti, kte vid v tch drahch kam enech n e h t y . Kdo mysl na p r s t e n y , m ohou se spokojiti s h y a c i n t y . S v. Ex 28, 20 ; 39, 13; Zjev 21, 20. L pe vak vykldati toto m sto o t e t o v n , k ter Vchoan (zejm na Vchoanky) dosud m iluj; tak t i s a f i r y jsou (m odr) ozdoby n a prsou (ppadn n a ivot) vry t t e t o v n m do ke. Srv. E x 24, 10; Ez 1, 26; 10, 1; Zjev 2L 19. T l o = z p r s a a bicho. d e sk a z kosti slo n o v je s t bl a hladk. (D le jinch jsou ony h y a c i n t y a s a f r y l y vynvajc na ki. Jin m ysl n a at, ppadn na p s.) v l e c obly, kulat, je nznak d o konalosti jako kruh vbec. T o t i z l a t o zna. M y stikov pipom naj, co dobrho uinily r u c e K r i s t o v y , pipom naj, e Dilo v p r s o u K r i s t o v c h srdce plne m i l o s r d e n s t v a l s k y . V. 1 j a k L i b a n velebn, vzn een , m ohutn, m ajesttn . j a k o c e d r krsn a vysoko rostl. n o h y = steh n a. z m r a m o r u blho (z blu). Srv. Is 35, 2; 60, 13. M ystikov mysl na pevn, nikdy n e v r v o ra jc krok K ristv, kterm e l za svm kolem sp a s iti lidstvo. V. -e s t a = hrdlo, podneb. (Slast polibku.) Srv. sla st istho, d u chovnho polibku, kter vtiskuje Kristus svou p rav d o u a lsk o u d u i! Srv. ne 7, 9. j e s t n a n m v e c e k p v a b a p roto zaslu h u je, bych po nm t o u i l a . Srv. 1 P etr 1, 12. T m ito slovy pon z v r e k u a s f u n e v s t i n a ; jako byl v eobecno u chvlou poal, tak j ta k kon. M alba ta to je klasick svou strunost, pekvapuje svou jasn o st a p e k o n v sv o u silo u (M unz). V. 1?- Jako se tzaly d c e r y j e r u s a l m s k v e ve v. 9., jak je mil, k terh o n ev sta hled, tak ptaj se nyn, kam chodv, ab y ho mohly_ hledati. Je to jen bsnkova m ylnka (fikce), k tero u chce p o sk y tn o u ti n e v st p leito st, aby m ohla vtipn ci, e chodv k n a e tedy n ajd o u ho n e js p e n ed ale k o dom u nevstina. N evsta, to enichova zahrada. Srv. v e 4, 16; 5, 1.

592

P se vech psn od alom ouna 6, 16.

H l a v a 6.
1 (N ev sta:)

Mil mj chodfv do sv zahrady k zhonku vonnho koen, aby pokochal se v zahrad, aby (tam ) lilie sbral. Jsem mho milho a mj mil mj jest, ten, jen se pase mezi liliemi.

D a l (druh) p s e en ich ova, k terou o p v u je sv o u n o v o m a n elk u (6, 3 -1 1 ).

3 (enich:)

Spanil jsi, m pitelko, siadK, krsn jak Jerusalem, hrozn jak seikovan vojsko. Oi svoje ode mne odvra, nebo ty m ds. Vlas tvj jak stdo koz, je val se s (vin) G alaadu. C hrup tvj jako stdo bahnic, kter z plavidla vyly; dv a dv jak dvojata jehat, dn bez blenky. Jak pukl jablko lce tv, a co krom toho pod zvojem !
* * *

Hl. 6. V. 1- srv. s 4 16; 5, 1. 13; 1, 6. Lidstvo hledajc Boha n alz v d y v sob znan poet dui, k te r jej nalezly a jsou ochotny pom oci 110 h led ti jinm. K de ho n ajd o u ? V z a h rad crkve kato lick ; tam bv, tam dli, tam sb r lilie. D ue, k ter Boha v crkvi n alezla, v tak, kde B h-lovk zvltnm z p so b em pebv v E ucharistii. Kdo K rista hled b ez crkve, m e blo u dti a unavovati se, nem e v ak dokonce dojiti sp ch u . (B eda C tihodn.) V. 2- srv. s 2, 16; 7, 10. M ezi d k y d luno vyisti, e sn o u b en k a p ro v e n a jsouc ,d c e ra m i jerusale m sk m i v rac se dom a tu p o tk v sv h o m ilho. Z toho, e jej vid u n e v stin a pbytku, v yvozuje prvem , e j neopustil, a le e ji p o k ld za s v o u . Kdy ji p o v au je za svou, sm n ev sta m ti e nicha tak za s v h o , co je n ejv t ra d o s t jej. Z d se, e n ev sta vyslovuje ta to slo v a v objet svho chot, se kterm se astn z a se sela. T a oko nost, e se enich na chvli vzdlil, lsky sn oubenc nezm enila, naopak znova ji r o jn ti'a a poslila. N ejvt rad o st crkve a k ad due je st vdom , e pat K ristu a K ristus j, e m iluje a je s t m ilovna. Srv. Jan 14, 20: V. 3- M sto s l a d k h eb r.; j a k o T i r ? (jsi spanil). T i r s a bylo hlavn a sdeln m sto krlv israelsk ch od J e r o b o a m a a po A m r i h o, k te r peloil sv sdlo do S am ae (3 Krl 14, 17 16, 23; 4 Krl 15 14 16.) m byl Jerusalem i judsk, tm byla T irsa i sev ern Krlov zvolili T irsu za sv sdlo n ejspe proto, e to bylo m sto pevn, vstavn, k rsn . O k r se Je ru salem a srv. Pl 2, 15; 47, 3; 49, 2 h r o z n , m ocn, je to k rsou sv o u p o u t enicha a vldne jm. Srv. 4, 9. N ejp so b iv j zbra crkve, kterou si podm anila svt, je st k r s a jej n a u k y a jm enovit jej l s k y . V. i 6. srv. s 4, 13,

P se vech psn od alom ouna 6, 7 11.

593

edeste krloven jest, osm dest vedlejch manelek, a dv mladch neni potu. Jedin jest m holubika, m isounk; jedinek je mati , milek t, je ji porodila. Zely ji dvy a blahoslavily, (zely ji) krlovny i eniny, a oslavovaly ji:

9 (Harm:)

Kdo je ta, kter se bere jak zora, krsn jako msc, jasn jako slunce, hrozn jak seikovan v o js k o ? ! Seel jsem do sad oechovch, bych vidl, co pu v dol, bych vidl, zelenli se vinice, kvetou-li jablka grantov. Ani jsem nepozoroval toho: zbavilas m rozumu,
dcero urozen.

10

( e n ic h :)

1 1
__________

V. 7- B snk l harm krlv, n ejspe alom ounv. S rv. 3 K rl 11, 3, kde jest eeno, e m l alom oun 700 krloven a 300 enin. Jsou-li n a obou m stech i s l i c e o k r o u h l (Srv. ve 3, 7), znam enajc toliko velik m nostv, snadno lze vysvtliti zdnliv rozpor. d v y m j a d ekaj, a je krl povol, aby se zasnoubil s nim i; zatm se lecht. Srv. 44, 10. 15. V. s- Jed n a jedin^ m anelka je st enichovi m ilej, m v och jeho v t cenu neli etn h arm alom ounv. P ro to e je st od n a ro z en tak ist a sp a nil, p ro to ji m ilovala tak m atka nade vecky jej so u ro z e n c e . V ecek harm ji vidl a akoli dm y v harm u na seb e rl, so b zvid, jed n a p ed n o sti d ru hch n erad a uzn v , jed n a druhou podceuje, in vjim ku s m an elk o u en ichovou, kter nem ohou od ep ti uznn a chvly. , k r l o v n y , e n i n y ( = vedlej m anelky), d v y (m lad) = harm jako ve v. 7. dnm u n ro d u n ep rokazoval Bh takov lsky jako nro d u israelsk m u , sy n a g o z e ; ta byla jeho jedinek, jeho n ad e vecky m ilovan cho. V. 9- K d o j e t a jsou slova asu, jak b u d p o h led na k rsn o u cho. Srv. 3, 6. N en jasn o , kdo ta slova mluv, zd a krlovny, h arm o v dm y (v. 7 n), i enich. N kte pesm ykuj v. 9. za v. 11. a k ladou je d o st enichovi. M sto b e r e s e jin : h l e d , v y h l d . Svou jasn o u k r so u p o d o b se zoe, m sci, slunci. I dm y h arm o v jsou pekonny, oko u zlen y je, k rso u (Hontheim ). M ono v ak , e 9d je s t g losa vznikl tm , e v. 3c byl sem n ed o p aten m vepsn^ S ynagoga z ila v noci tem na staro zk o n n h o jako m sc, spolu vak tak vstila jak o jiten k a pch o d slunce M esie. T en zasv itl a svt v crkvi, pekonvaje svtlem sv lsky vecek svt. V. w. s a d y o e c h o v znam enaj tu to t, co 5, 1. z a h r a d a . b y c h v i d 1 = bych poko ch al se. - V. lOcd pokld aj n k te z a glosu, ze 7, 12. Prvem . Ve sm yslu p enesenm znam en sa d o ech o v c r k e v . V. 1'. doel ns poruen. P ek lad Vulg: N e v d l a j s e m ; d u e m 2 k o r m o u t i l a m n e p r o v o z y A m i n a d a j D o v y nedv u sp o k o jiv h o sm yslu. P eloeno tu dle o p rav y Z a p l e t a l o v y . enich, t. j. no v o m an el, l rozko, kterou ho lska o p o jila; v tom opojen pozbyl m lem rozum u. (D le jinch la n e v s t a do sad u oechovho a tu nhle potkala alom ouna s d ru in o ^ na vlnch vozech. Lekla se a chtla prchnouti, d ru in a vak ji z ad r e la a podala, aby j zatanila m eov tanec. Kdo tak to vykld, spo ju je 6, 10 n s 6, 12 a 7, 15.)

594

P se vech p sn od alom ouna 6, 127, 2.

D a l (te t} p s e o p v u jc k rsu n e v stin u s p slu n m z v rem (6, 128, 4).

12 (S v ateb an :) To se, to se, Sulam itko,

to se, to se, a vidme t ! H l a v a 7.

1 (N ev sta:)

Co chcete vidti na Sulam itce? (Nic), ne vlen tan ec. ve stevcch, knec dcero! Spojen tvch beder jak zpony, dlo m istrovy ruky.

(S v ateb an :) Jak jsou krsn tvoje kroky

Kolem pupku m okrouhlou misku, nikdy bez vna s koenm. ivot tvj jest kupka penice, obloen liliemi.

V. 12- zp v enich s hosty. V yzv nevstu, by tanila obvykl tan ec s m eem (nebo s mei) bleskutnm v ru ce = v l e n t a n e c v. 7, 1. V n k terch krajinch dnenho V chodu tan takov ta n e c n ev sta v e e r p e d e dnem sv atb y v kruhu dvou sbor, m uskho a en sk h o , p i svitu ohn. Z a zp v u u asfu ke cti nevsty, kter zp v m u n sid o b a sb o ry lehce d tak tu se pohybuj a tleskaj rukam a (rej sb o ro v ). ,P o d o b n obyej vldl asi v P a le stin za d o b biblickch. S u 1 a m i t k 0 = Salom ounko. Je.i enich a l o m o u n e m (viz v e str. 583) je s t n ev sta a l o m o u n k o u , krlovnou. a f v i d m e t a tm pohledem se pokochm e. P i ta n ci b u d o u zp v ati uasf, kterm budou n ev st holdovati. Pi m eovm tanci m ldenci d o rej na n ev stu a ta se jim b rn m eem ; chce tm ci, e bude a z sta n e svm u enichovi v rn a bude bo jovati te b a s m eem proti n ep tel m t to v rn o sti. Hl. 7. V. lab alom ounka sk ro m n odm t, e sv ateb an n euvid nic zv ltnho le obvykl tanec vlen (m eov), a d v se do toho tance. Zatm co n e v sta tan a m v m eem n a v ecky stran y , zpv enich a h o st n eb o je jich jm nem zp v k nsledujc uasf, k ter p o n 7, lc. P op isu je dy z d o la nahoru. (S rv. opan p o stu p 4, 17 ; 5, 1016.) Lze jej ro zd liti ve d v a dly: 7, l c 2; 7, 35. L n e v stu ne tolik o jako k rsn o u m anelku, a le tak jako p l o d n o u m a t k u . T ak crkev, cho K ristova, je s t jeho bojovnice (m e) a m atka pln ivota n adpirozen h o , k te r ije sam a a kter dala, d v a d v ati b u de se svm chotm milionm d u ; je s t ena, p ln hybn sly a h b itn po h yb liv o sti tu, kde m se zalbiti sv m u choti. k r o k y = nohy nyn v ladnm pohybu. Srv. Is 52, 7. S tev ce dod v aj Vchoance zv ltn h o pvabu, je to zp rav id la chod bosa. T ak Ju d ita lap ila H oloferna svm i stevky. (Judit 16, 11.) K ad n evsta na sv atb u n le it o d n a o b u t je s t v den svatb y k n n o u p ro ti jednoduchm u o d v u v ed n h o dne. O obuvi ve sm yslu p en eenm srv. Ef 6, 15. Rytm ickch p o hyb p i tanci astn se netoliko sp odn sti nohou, ale tak sti svrchn, t. j. kyle. S p o j e n t v c h b e d e r (kyli) j a k o z p o n y . Styn b o d p erk u (nkrnku etzk o v ith o ) je s t o h eb nost, pohyblivost kyli v kloubu kyelnm , ve k term kyle spojuj se s trupem . T a ohebn spojitost jev se zejm na p i tanci. N ovj p ek ld aj: O b l t v a r y ( o b l i n y D vok) t v c h k y l i j s o u p e r k y . . . V elebn choti K ristov prvem pslu, n z ev k n e c d c e r a , k n n a . Srv. Z 44, 14. d l o m i s t r o v y r u k y je s t ono sp o jen kyli v kloubu, k ter u m o u je hbit, uhlazen a ulechtil pohyby nohou. V. 2 S ta dvali do v na koen n p sad y , aby mlo p jem nj chu a v n i . - T o v i n o je tu n zn ak em rad o sti, rozkoe, ktero u pso b rodim m a tesk plodnost, etn dtky, v ln m ateskm poat a devt m sc se vy-

P se vech psn od alom ouna 7, 3 7.

595

3 *

T v dva prsy jako dv mlata, dvojtka to srn. Hrdlo tvoje jako vka ze slonov kosti. Oi tv rybnky hesebonsk u bran lidnatho m sta. N os tvj jak vbek Libanonu, hledc proti Damaku.

Hlava tv (na tob) jak Karm el; vlasy tv hlavy jak purpur krle, splvajc v asch .
* * *

( e n ic h :)

Jak jsi spanil a sladk, milenko, v rozkoch s v c h ! Postavou podob se palm , a tv prsy hroznm.

vjejc. B snk chce ci, e n ev sta m dokonale vyvinut dy, kterch p lodn m atka potebuje. N ovj p ek l d a j: l n o t v (kln tv j; v y s o u s t r o v a n p n e v j e s t . T en kln je st schopen p ijati od m ue v n o l s k y a p oti plod t lsky. N a Vchode d o sud bv vidti n a hum n m al kupy peninho zrn , kter p o kld A rab z a k rsn zjev. Siyn bod tak o v kupky a ivota m atesk h o je st o blost, ktero u se klene do m al v e k u p k a i bicho. (D le jinch je ten styn bod b a rv a p en ice a lidskho t l a ) L ilie ro sto u n a ja e na h um n; jso u-li tam je t ve ni, jest bsnkovi lhostejno. rv. 5, 13; 6, 3. V. s- srv . s 4, 5. V. 43 k . srv. s 4, 4. Styn bod h rd la a slonov k o sti je s t bila lesk l barva. Styn bod rybnku a oka je st ja sn o st a lesk, p p a d n pohyblivost. Srv. hladinu jezern v pap rscch vchodnho slunce zm tan o u slabm vnkem . H e s e b o n m sto v zem km ene Rubenova. Jo s 1 3 ,1 0 .1 7 . 21. O kol bylo velm i rodn. l i d n a t m s t o je st H e s e b o n . Jin jm enuj tu b r n u B a t h r a b b m - s k o u podle jm na blzk osady, o k ter v ak nic nevm e. v b e k , pedhon, nazv d o su d A rab v . L i b a n o n v irm vznam u slo v a zabr tu tak A n t i l i b a n o n. P iro v n n i n o su k v b k u L ibanonu p edpokld p irovnn hlavy k L ibanonu. P o d o b n p iro v n n viz ve v. 5. N o s , stroj ichov m e bti tak nznakem jem n o citu , pp ad n o strovtipu. V. 5- K a r m e l horsk hbet, hust p o ro stl stro m y a k ei cel ro k se zelenajcm i. (Jos 19, 20.) Srv. ve v. ped ch o zm p iro v n n k L ibanonu. H lava n ev stina zaro stl jest h usto u ktici, ze k ter s l vdycky sv e s t a ivotn sla. Jako krlovsk z a v pli sv z a n psem , spl v v hojnch a s c h dol, tak m anelina^ ktice, sv z a n na ele a kolem hlavy stukou, splv v tkch vrkoch. ( erven p u rp u r bval hodn tm av, b ezm la a ern.) Vimni si o b ro vitch (gigantickch) rozm r p iro v n n : Libanon, K arm el, rybnky. H ebr. b v p ekldn (D vok): V l a s y t v h l a v y s p l v a j d o l j a k a r g m n u nach. K r l s m je z a j a t c e m k a d e i je j ic h . H l a v a crkve, t. j. v l a d a s k m o c , k tero u ji zak la d atel jej sv il, je z d ro j iv o tn o sti a sv e sti jej. V. * P o u asfu , kter zpvali sv ateb an (s enichem ) ujm slovo enich, novom anel. Z d se, e nev stu , kdy byla dotanila, k n m u piv ed li (H ontheim ) a e ji oslo vuje slovy v. 6 9., kterm i p ed p o v d , jak o slazo v ati b u d e mu ivot svou lskou, v r o z k o c h s v c h , k ter budou mi p so b iti tv p ed n o sti p rv opvovan. V. 7. P o s t a v o u thle ro stlo u do veleb n v e, v d y sv a v y d v ajc hojn plody (hrozny palm ov) plody to sladk lsky. enich m n a m ysli p alm u d a t l o v o u . Srv. S ir 24, 18.

596

P se vech psn od alom ouna 7, 88, 1.

ekl jsem si: Vylezu na palmu, shnu po jejm ovoci, prsy tv budou mi vinnmi hrozny, vn tvch st jako jablek, hrdlo tv jako nejlep vno!
(N ev sta:)

K je mil mj s rozko pije, k je mu pochoutkou, rtm i zubm ! Jsem svho milho, on po mn prahne! Poj, mj mil, pjdeme na venkov, na pobyt v dvorcch! Za jitra budem e do vinic chodit, patit! na rvu, ral-li, kvt*li otvr se," kvetouli granty. Tam dm tob svoje prsy Laskavec von. Ve dvech naich mm velik ovoce, erstv i star; tob jsem mil mj - schovala je.
H la v a 8.

Budi (nyn) mojim bratrem , jej prsy m m atky kojily! Kdy t venku potkm , zlbm t, a nikdo m nou nepohrdne!
V. e- l m ysl enichv uvati ro zk o e, jak o u l sk a b u d e sktati. Srv. 5, 1. Viz tak 1, 13. V. 9bc- hebr. (D vok): j a k j d e k d u h u m m u m i l k u ; s v l a u je ie h o rty mu i zuby. V. srv. s 2, 16; 0, 2. V. 11 n K ristus a crkev sp o jen s nm lsk o u , vyli z Jeru sa le m a a p rochzej ruku v ruce iro ir sv t; ro zsv aj, zalv aj a pozoruj, jak se d a vinice, n a kter spolen pracuj o sp se nesm rtelnch d u i; ptraj, k te ra k 'ra nad p iro z en o u milost, kvetou a nesou ovoce. V. ls- L a s k a v e c byl pokldn za rostlin u , k ter bud pohlavn lsku. Srv. G n 30, 14 16. N evsta pouije v ech p ro sted k , kterm i by vzncovala a u d rovala lsku. V e d v e c h = (p esn ji n a d e dvem i) do zahrady, k ter byla dosu d zav en a pro enicha, (Srv. 4, 12.) ktero u vak nyn mu o teve a k ter bude jejich spolenm m ajetkem . s c h o v a l a rozkoe, kterch dokud nebyli svm i, nem ohla mu d ti. Srv. M t 13, 52. Hl. 8. V. * V eejnost dovol od nynjka n ev st projevy lsky, k ter by j byly dosud zazlvny. S /n B o vtliv se stal se b r a t r e m k ad h o lovka, a tedy tak crkve, k te r s ; sk l d z lid. Tm dostalo se nzkm u, o p o v renm u lidstvu nejvy cti.

P se vech psn od alom ouna 8, 26.

597

Budu t brt a zavdti do dom u matky sr , pstounky, budu ti dvati vina s koenm a motu grantovho. Levice jeho pod mou hlavou, pravice jeho m objm. Zaklnm vs, dcery jerusalm sk, nebute, nerute m lsky, dokud sam a nechce.

DODATKY (8, 5 -1 4 ). M oc a cen a lsk y (8, 57).

6 (S v ateb an :)

Kdo je ta, kter stoup z pout, [rozko oplvajc,] open o svho m ilho? Pod jablon vzntil jsem t, tam, kde t poala rodika tv, kde ti ivot dala tv m atka.

( e n ic h :)

(N e v sta :)

Pitiskni si m jak peetn prsten na srdce, jak peetn prsten na sv r m !

V. 2. N evsta se t, e bude moci d vati enichovi sv o u slad k o u lsku T ak crkev dv K ristovi svou istou, nad hm otu p o v zn een o u lsku. Srv ve 3, 4. V. Sn je st re fr n znm z 2, 6 n 5 ,3 ;. V. 6abc. jest vkik obdivu svateban, pozorujcch, k terak pich z novom anelka, zav en n a rm novom anelovo. V tdnu sv ateb n h o v esel shrom dila se prav d p o d o b n st sv ateb an na obvyklm m si n ed ale k o osad y (na hum n?) a jin st p ro v z novom anely, kte pich zej z d a l e k a , z pout podobn jako ve 3, 6. T am ly dva prvody p roti so b (jin den svatebnho tdne), tam byl provzen enich sm a n ev sta sam a, zd e jdou ji o b a spolu. Srv. tak ve 6, 9. K d o j e t a v i z t e t u , v i z t e j e j t s t ! T o tst vyslovuje pdavek Vulg.: r o z k o o p l v a j c . C rkev k r svtem z a v e n a jso u c na K rista a o nho se oprajc. T a b lzk o st a to sp o jen p so b j n ev slovnou est a ro zk o . T ak ji crkev staro zk o n n k r e la p o u t do zaslben zem a P n j sktal p o teb n o u slu, ochranu, est a rad o st. N o vom anel z a sedaj na sv t r n y p ed sh rom dnou o sad o u a enich (n eb o jeho jm nem zpvk) zpv 5def. V zpom n, kde byl, k dy ho p o p rv n ev sta spatila, kde vzplly v srdci jejm p rv potky lsky k nmu. S tl tehdy pod jablon n edaleko dom ku, ve kterm nevsta sp a tila sv tlo sv ta. Z ahldla en ich a n e jsp e oknem, a zahledla se do nho. T a k t on. v z n t i l (v zb u d il) jsem t lskou. V rji, hned po p d u Bh ukzal prvn sp o len o sti n b o en sk , dvoulenn crkvi, sv m ilosrdenstv a tm v z n t i l v n lsku k sob. Uinil tak tam , kde p o a l jejich ivot pozem sk, uinil tak v jejich r o d i t i , kde byl stro m pozn n d obrho a zlho (Q n 3, 1 6 n). p o a l a t a pi tom poet pozb y la znak u p a n e n stv ; v tom sm yslu byla p o r u e n a a z p r z n n a (V u lg ). V. 6 S ta (m ui) peetivali prsteny, na kterch vyryto bylo jejich jm no. P itiskne-li si enich jm no n evsty sv na s r d c ; a na rm , b u d e ji mti st le na mysli. Jin pipom naj obyej nositi u stavin s seb o u p rste n peetn na stuce zaven tak, e spov na srdci (Jer 22, 24; Ag 2, 24), nebo n a ram eni (is 49, 16; Z jev 13, 16). Dle toho peje si nevsta, aby ji ml enich ustavin na srdci a na ram eni, t. j., aby ustavin by li a ili v o b j e t lsky, ve spojen, kterho by nikdo nerozvzal. V takovm spojen s K ristem ije Crkev ji stalet

598

P se vech psni od alom ouna 8, 710.

(enich:)

Ano! Je jako sm rt mocn milovn, siln jako pekla jest lska. r jej r jest ohn, plam en; spousty vod t sily nemaj, lsku by uhasily; eky j nezatop. D-li kdo vecek m ajetek za lsku, dojde jen odm rtn.

Nevsta Zachoval pevnost (8, 8 10).

8 (B ratr:)

Sestra nae malik jest, prs (jet) nem . Co s n uinmfe pro as, kdy o ni budou se uchzet? na n stbrn b aty ; je-li branou, obstavm e ji cedrovm i trm y.

(J in b ra tr:) Je-li hradbou, vystavme

10

(N e v sta :)

J jsem jako hradba, a m prsy jsou ve; proto si vyvolil m za tu, kterou chtl uinit astnou.

a p eje si iti na vky. V. 6c poin m luviti enich. P rav, e p ro sb m anelin vyhov a pak pon opvovati chvalozpvem m oc a cenu lsky, k te r ho bude vn s chot poutati. K ristus m iloval a vdycky m ilovati b ude crkev lskou, k ter n ik do neuhas. Jako sm rt a p o d sv t ( = p e k l a ) nevydaj zp t sv k oisti, ta k ani lsk a nevyd, eho se zmocn. Srv. n ero zlu n o st m anelstv, spolku to lsk y . Srv. ftim 8, 35; 1 K or 13, 8 ; P s 6, 34. p l a m e n H ospodinovch (Jahvovch; jedin m sto v P is, k d e se v yskytuje jm no Jahve). Ty plam eny jsou , H o s p o d i n o v y , jeto H ospodin je bud a udruje, jim nep em o iteln sly d o dv. V. S p o u s t y v o d bvaj v P sm o b razem trap. Srv. Z 68, 2. Sly lsky nezdol utrp en se b e v t. T ak lsk a crkve ke K ristu byla v d y tak siln, e ani nejvt tisky za dob p ro n sled o v n j neuhasily. T ch to slov u v crkev o svtku sv. Ja n a N e p . D - l i k d o = chtl-li by kdo dti. d o j d e o d m r t n u toho, od nho za p en ze chtt by si koupiti lsk u (snoubenku, enu). C na lsky pevyuje jakkoli hodnoty jin. V. 810 oslavuje n e p o r u e n p a n e n s t v nevstino, p ro k ter d o la zliby enichovy a v t zlib svho n ejv th o t st s atk u m anelskho. C hrniti se s tru bvalo z a star ch dob povin n o st jejch brat. Srv. G n 34, l n n . Je t kdy byla n ev sta m al dvice, n esch o p n m anelstv, um louvaj se b rati, co uin, aby j nikdo pohlavn neposkvrnil, ale aby z sta la neporuenou, dokud n en ajd e enicha, kter d o b u d e jejho srd ce a jem u v m anelstv b u d e m oci o t e v t i z v o r y svho p anenstv. Bh, kter se chtl stti lovkem a tak b ratrem crkve, chrnil si ji od jejch prvop o tk , aby j nepokazilo m nohob o stv ( = sm ilstvo). Akoli to lik rte n b o en stv pohanskch so u sed sn a ila s e prolom iti hradbu psnho jed n o b o stv crk v e starozkonn, akoli usilovala o to, by pro d rala se branou, vedouc do pevnosti tohoto jednobostv, pece j d ro n ro d a israelsk h o zachovalo si n ep o ru en o u v ru v jedinho B oha a boh o slu b u t v e pim enou. M ohl tedy se zlib o u M esi s nebe sesto u p iti a s n ep o ru en o u crkv starozkonnou se zasnoubiti. V. s- S tch b a t b u d e lze b ratm sn z e hjiti sestry , aby j n e p tel neublil, hradby jejho pan en stv n ep ro razil. o b s t a v m e = zata rasm e . V. 10- h r a d b a , ze neprolom en, v e , jich nikdo n e d o b y l . V e bvaly zejm na nad b r a n a m i (srv . v. 9).

P se vech psn o d alom ouna 8, 11 14.

599

Nad vinici alomounovu

11 (enich:)

(8, 11 n).

alom oun ml zahradu rvy v B aal-H am onu; svil ji sprvcm , by mu dvali z vtku tisc stbrnch. Svou vlastni vinici ped sebou mm. Tisc nech si, alomoune, a dv st, sprvcov jejch p lo d !

12

N e v sto , ozvi s e (8, 13)!

13 ( enich:)

Ty, kter v zahradch bydl ptel poslouchaj dej mi slyeti hlas sv j!

P o s p si, en ich u (8, 14)!

u (N e v sta :)

Posp, mj mil, ui jak srna, jako jelnek na horch voncch!

V 11 n alom oun m velikou, vnosnou vinici, ktero u m u sp rav u j ednc T i sprvci plat mu ron tisc ek el (stb rn c h ); z a sp r v u z b u d e jim 200 stibrnch. Je to velik zisk p ro alom ouna i jeho sp rv ce. enich m tak vinici svou m ladou, slinou enu, ale ta je mu m ilej neli v n o sn vinice alom ounova. N a sv t bylo m noho pohanskch a v nich nboenskch spolenost ( vinic) velm i lidnatch. Bh v ak vyvolil si za cho n ep atrn o u nboenskou sp o len o st israelsk o u . T a mu byla nade vecky. K de byl B a a l H a m o n , nen znm o. N kte poukazuj n a Ju d it 4, 4; 7, 3 ; 8, 3 (LXX.). Pochybno, zd a prvem . Vulg. ;vlastn jm no Baal-H am on p e k l d : T a , k t e r m n r o d y . T ak a l o m o u n p e k l d : P o k o j n . V. 13- jso u v ro jatn slo v a enichova, kterm i vyz v n e v stu pi svatb, aby p ed svatebany zpvala, jako ji byl v e (6,12) vyzval, ab y tan ila N ev sta je pln pvab t. j. v n . T o proto, e p eb v v z ah ra d , kde je plno vonnch kvtin. Srv. 2 ,1 4 . T ak staro zk o n n crkev ila ve vni zjevench p ravd, nadj m esiskch a ist bohosluby. Kdy M esi v eel (vtlenm ) s touto crkv v m anelsk satek, vyzval ji, aby se ozvala, aby h lsala jeho p ravdy a zp v ala mu p i nov b ohoslub p sn sla d k jem u i vem svatebnm hostm , t. j. vem u lidstvu. V. 14 srv. s 2, 16n. N evsta ped zraky sv ateb an ct touhu, bti sam a se enichem . Vybz jej, aby sp n utekl s n dom , kde b u d e jim lze uvati rozko lsky, kde se spln, po em touila ve 1, 1. T ak crkev staro zk o n n vzdychala touhou a prosila, aby M esi si pospil, aby ji b rzy p ie l a s n jsa spojen, rychlm krokem utkal z bdy, ve k ter lid stv o plo.

KNIHA MOUDROSTI

OBSAH KNIHY:
V STI PRV (1, 16, 23) spisovatel doporuuje sil o m oudrost s l o v y s v m i . 1. Tom u, kdo chce moudrosti dojiti, dluno vysthati se hchu, kter j pek a kter zabij (1, 12, 25). 2. Kdo pirovh dl spravedlivcv k osudu bezbonkovu, puzen jest ke snaze o m oudrost (3, 15, 24). 3. A osvoj si m oudrost zejm na mocn tohoto svta (6, 123).

V STI D R U H (6, 23 19, 16) .spisovatel doporuuje snahu

o m oudrost s l o v y a l o m o u n o v m i .

V o d d lu prvm (6, 2 4 9, 19) alom oun vychvaluje m oudrosti

pouuje o jejm pvodu, podstat, psobivosti, jako i o prostedcch, ktermi lze j dojiti.

V o d d lu druhm (10,1 19, 16) alom oun bud snahu o m oudrost

pklady a vstraham i z djin nroda israelskho a jeho neptel. 1. Pklady a vstrahy 1 12, 27). z dob od Abraham a po M oje (10,

Z a c h z k a d o r o z p r a v y o p o e t i l o s t i a z h o u b mo d l s t v i (13, 1 15, 19). 2. Dal pklady a vstrahy (16, 1 19, 16).

DOSLOV (19, 1720): Veleben budi T vrce vekerenstva a vysvoboditel nroda israelskho!

Kniha v seznam u snm u tridentskho za te m i2 kniham i alom ounskm i uveden a na tot msto ve Vulga (latinsk) poloen sluje K n i h a M o u d r o s t i 8 se zetelem na jeji o b s a h ; 4 mluv toti o podstai m o u d r o s t i , o jejm pvod, ovoci a bud ve teni touhu po n (hll 19); mluv tak o m o u d r o s t i j a k o t o P r o z e t e l n o s t i , kter dila osudy otc nroda israelskho (hll 10 19). M o u d r o s t znam en tu popedn m o u d r o s t p r a k t i c k o u, nboenskom ravn, jako v knize P slo v ; 6 je to netoliko dovednost v jakchkoliv pom rech sprvn se rozhodovati (7 ,'1 6 ; 8, 6; 9, 7 n), ale popedn je to b z e B o (1, 2 nn) a z n vyvrajc ctnosti (3, 11; 6, 17; 8, 7), svat ivot (4, 7. 16; 9, 17). T ato s p r a v e d l n o s t ivota opr se o m o u d r o s t r o z j m a v o u (theoretickou, spekulativn), t. j. o to, co lovk v o vcech boskch i svtskch, jeto i znalost vc stvoench vede lovka k Bohu (7, 15 n n ; 8, 8 a jj ). Vecka m oudrost l i d s k vyplv z m o u d r o s t i B o . M o u d r o s t Bo pokld spisovatel za Bo v 1 a s t n o s.t (9, 2), tak vak tu m oudrost z o s o b u j e a mluv o n jako o bytosti, kter sam ostatn ije ; obcuje s Bohem, kter ji miluje (8, 3) jest psedc trnu Boho (9, 4), jest zasvcena do jeho tajem stv (8 4); Bh ji posl na zemi (9, 10); astn se tvoen svta (7, 22; 8, 4 ; 9, 9), jako i sprvy jeho (7, 27; 8 1); m rozum nho ducha i vecky vlastnosti Bo (7, 22 n ); je to dech Bo vemoci, vron jeho veleby, zrcadlo jeho innosti, obraz jeho dobroty (7, 25 n ) ; miluje lovka (7, 23), dobe m u rad (8, 9), pi prci pom h (9, 10), vchz do nho, aby ho uinila ptelem Bom, je-li j hoden bohulibm ivotem, velou touhou a horlivou modlitbou (7, 27; 1, 4 ; 8, 21). Proti starm knihm m udroslovnm je v knize M oud patrn v v o j o n o h o z os o b n n . P es to spisovatel nejmenuje Bo m oudrost v s l o v n
1- Viz vod do I. sv. str. 3. 12. 2- S ta po tali p a t e r o knih alom ounskch: P s, Kaz, P is, M oudr, Sir. T ak inil snm v H i p p u r. 393 a v K a r t a g u r. 397, na kterch byl A u g , ta k i p ap e I n n o c e n c . v list k E x su p e rio v i T u luskm u r. 405. V iz vak n zo r sv. Aug. ne v pozn. 9. 3- LXX. ji jm e n u je : M o u d r o s t a lo m o u n o v a , tak i p eklad staro latin sk . P ek lad syrsk ji tlazv: K n i h a v e l i k m o u d r o s t i a lo m o u n a , s y n a D a v i d o v a . P ek lad a ra b sk : K n i h a m o u d r o s t i a lo m o u n a , s y n a D a v i d o v a , k t e r p a n o v a l n a d s y n y I s r a e l o v m i . N kte et o tco v u v d j knihu M oudr tm i slovy jako P s, to ti : V e c t n o s t n m o u d r o s t nebo B o s k m o u d r o s t . * Viz v e ro z b o r knihy. Srv. P s 1, 7.

604

vod.

o s o b o u , neuvauje o jejm pom ru k Bo pirozenosti a neu tedy ani zeteln, e jest jedn podstaty s Bohem . Spokojil se asi s mylenkou, vyslovenou od starch uitel, e byla m oudrost s t v o e n a o d B o h a p r v e n e s v t b y l (Ps 8, 1; Sir 1, 4 9 ; 24, 8 '. Novozkonnm u zjeven zstalo vyhrazeno pouili ns, k d o j e t a o s o b n M o u d r o s t . Starozkonn spisovatel sotva tuil t a j e m s t v t r o j i c e B o ; nebylt od Boha vyvolen k tomu, aby je svtu zvstoval. T eprve N o v zkon osvtil pom r osobn Moudrosti k Bohu, kterto pom r byl velmi nedokonale vysloven slovem , s t v o i t i (Heinisch) O Slovu (Logos) viz poznm ku k 18, 15. S ta Sa majce na zeteli obsah M oudr, podobn ostatnm hnihm -alom ounskm , 6 uvaujce, e v knize od 6, 24 vystupuje a mluv alo m o u n ,7^domnvali se, e knihu M oud n a p s a l p v o d n h e b r e j s k y a l o m o u n a pozdji teprve e b la jako jin hebrejsk knihy kanonick, p e l o e n a do hellenistck 8 etiny. Proti tomuto nzoru ozval se zejmna Augustin a Jeronm .9 Dnes dluno pokldati za vc jistou, e M oudr byla n a p s n a p v o d n e c k 10 a e s p i s o v a t e l e m jejm n e n a l o m o u n , 1 1 a l e i d H e 11 en i s t a, kter il v d r u h m nebo dokonce v p r v m s t o l e t p e d K r i s t e m . 12 Uil-li krom kanonickch knih jinch spis aiomounovch, nelze zjistit.13 F i l o , kter il pozdji (narodil se kolem r. 20 ped Kr.), jist s p i s o v a t e l e m knihy M oudr n e n . 14 S piso

5a N a p. K lem ent z A lexandrie, T ertu llian , Hippoli, Laktanc, C yprian. S rv . n adpisy starch peklad, uveden ve v pozn. 3. e Viz 1 e pozn. 2. Srv. 7, ln n . 5; 1 , 1 ; 6, 2; 8, lO nn; 9, 7n. 12. 8- D o jak p eloena je tak LXX. Viz 2 E sd r 13, 30. 9- Dle Aug l i d u e n j n e p o c h y b u j o t o m , e k n i h a o d a l o m o u n a n e n . Je r ji nazv n esp rv n n ad e p san o u ( p s e u d e p i g r a f ) . T ak t sm lel ji sp iso v atel zlom ku M u r a t o r o v a (viz n e pozn. 33 , O rigenes a A m bro. 10- Kniha uv dlouhch sloench v t, k ter souhlas s duchem ei eck, odporuj vak hebrejtin; milujc v ty p ro s t a k rtk . Spisovatel M oudr uv nzvoslov eck filosofie, sloench slov, vm ru (17, 11), sudku etzovho, (6, l i 21), hek slovnch, m rn e! n ev zan (prsy), co ve vyluuje peklad z hebrejtiny do etiny. P ro to p rv em mohl n ap sati Jer, e kniha M oudr u H e b r e nikde nen, ano e i sloh jej jev e c k o u vm luvnost. alom oun pece nem ohl n a p sa ti knihu v h ellenistick etin, k ter se vyvinula te p rv e po A lexandrovi Velikm. alom oun nem ohl uiti pekladu LXX., ja k in spisovatel M oudr (srv. D t 1, 17 = M oudr 6, 8; D t 8, 15 = M 0 ndr 11, 4; Ex 9, 24 = M oudr 16, 22; Is 3, 1 0 = M o u d r 2, 12; Is 44, 20 = M oudr 15, .10; Job 9, 12. 19 = M oudr 12, 12). alom oun nem ohl pedp o k ldat!, e zb o n id jso u pronsledovni, jak pedpokld sp iso v a te l M oudr. alom oun sotva mohl ci, e n ro d israelsk neklon se k m odlstv M oudr 15, 4). la H einischovi zd se bti p ra v d nejb le nzor, e M oudr byla n ap sn a v l e t e c h 8 8 - 3 0 ped Kr. za panovni P t o l e m e a X. (8881), P tolem ea, pjm m N eos D ionysos ( 8 0 - 5 8 a o p t 5551), P to lem e a XIV. (5 1 -4 7 ), P tolem ea XV. (4 7 - 44) a K leopatry VII. (4130). T ito panovnci nevydali sice ro zk az vslovnch, aby id byli pronsledovni, ale n ep li jim, co nelze ci o jejich p edchdcch, idm naklonnch. K rlovskm egyptskm ednkm stailo vdti, e jejich pni idm nepej, aby idy, kde mohli, utiskovali. id, kte zapeli sv n boenstv a stali se pohany, vyhli se tm tisKm. P o r. 30, kdy byl E gypt m skou provinci, so tv a byla kniha M oudr n ap sn a, jeto, za dob m skch nastaly idm v Alexandrii lep asy. N ebyli p ronsledovni, nebylo tedy dvodu, aby kniha obsahu Mo dr byla nap sn a. 18V t st knihy nelze uvsti na pram eny alom ounsk, jeto ke kni M oudr daly podnt potnry po zd j (H einisch). 14 V M oudr nen ani stopy po nkter ch n zo rech , k ter maj velik vznam v e spisech Filonovch. M oudr n ezn nauky o tech stech lovkovch (trichotom ism us), ke kter se pidv Filo, tvrd c, e lovk se stv z tla, ichy a due.

vod.

605

vatel M oudr,^ kdy vystupuje jako alomoun nechce tene uvsti v omyl, e alom oun knihu skuten napsal, ale uv slovesnho druhu tehdy znmho, jako uinil spisovatel K a z a t e l e 15 Kniha M oudr byla napsna v E g y p t , 16 nejspe v A l e x a n d r i i , 17 hlavnm sdle tehdej vzdlanosti i filosofie eck, podporovan od Ptolemeovc. Pohansk vzdlanost s krlovskou pzn, moc, leskem a rozkonickm ivotem vnadila egyptsk idy, aby odpadli od oteckho nboenstv, kter jim pinelo toliko sebezapen a pronsledovn. Spisovatel chtl ty, kte dosud zstali idovstv vrni, posliti ve vie a potiti poukazem na poklady, kter jim nboenstv jejich poskytuje, jako i na nicotu a trestuhodnost p o h a n stv .18 Vrojatn ml spisovatel i pohany na mysli, kter chtl knihou svou pivsti k idovskm u jednobostv. 19) Spisovatel nejev takov znalosti eck filosofie, aby teba bylo mti za to, e etl knihy eckch filosof, nebo e byl jejich dnm posluchaem ; znal mylen eck toliko z bnho ivota; t znalosti uil, aby j oplodnil poznatky, uloen ve starch knihch biblickch, ale tak, e zstal pravovrnm idem. Tm l se od svho m ladho so kmenovce Filona, kter eckou filosofii studoval dle pvodnch p n men a slouil ji s nboenstvm idovskm tak, e nkter nauky bi biick zapel neb aspo znan zed il.20
(Srv. M oudr 1, 1; 8, 19n; 9, 15; 15, 1 1 ) - M oudr n e z ast v se nhledu Filonova, ze jedinm pram enem zla jest hm ota a tlo. (Srv. M oudr 1 , 4 ; 8 , 19n; 9, 15.) Had rajsk je s t u Filona nznak ro zk o e v M oudr (2, 24) je to v ak bel, kter se nehod do soustavy Filonovy. D le M oudr je st S l o v o B o toliko tv r vle, jako na pslunch m stech starch knih S. z.; dle M oudr m o u d ro st B o sv t stvoila, jej sp rav u je a lovka di. Dle Filona jest S l o v o (L ogos) nutn p rostedili lnek m ezi Bohem a svtem . Filo u, e se lze p ibliti k Bohu vytrenm (ekstas), M oudr u, e se to dje m ravnm ivotem (6, 1821); n evzdaluje od Boha hm ota, ale hch (1, 3) M oudr vykld sice tak P sm o jinotajn, ale in! tak mnohem zd relivji neli Filo, kter v k ld do biblickho zn n vty eckho m y en. Filo klade biblickm o so b m do st dlouh ei, eckm i vzpom nkam i protkan, M oudr uvd toliko jedinho enka alom ouna. (H e in sc h .' 15- Srv. ve str 527. w T am , kde se byli dvno id usadili a se v zd la n o st eck o u se se znm ili, vznikla vtina knih idovskohellenistickch. P ro to ta k zab v se sp iso v atel tolik osudy Egypan (hl. 11.; hll. 1619.), p ro to m uv o eg y p tsk bo h o slub a bohoct vzdvan zvatm (12, 2 3 27; 15, 18n). P to 'em eo v ci nsledujce pikladu A lexandra V elikho p sto v ali v Alexandrii, svm novm sdelnm m st velkodun vdy a um n. P t o l e m e o s I. zaloil v p ed m st, zvanm B r u c h e i o n k n i h o v n u , k te r byla p o stu p n rozm noovna tak, e za as C sarovch m la ji 700 000 knih. Jin knihovna byla ve chrm boha S erap is v p ed m st R h a k o t i s Z a velik pen ze byly skupovny vzcn rukopisy. V edle knihoven bylo v A lexa id rii zzen o m u s e u m , p rv to jak si akadem ie vd a umn. U enci, ro z d le n dle odbor nebo dle filosofickch kol, pim en organisovan, byli v nm vydrovni na krlovsk (sttn ) t<aty. Pednkm , konanm na d v o rech a v sloupench o b co vala ne toliko m lde, ale i sm krl a vysoc ednci. Vynikli knihovnci: Zenodotos, Kallimachos, Eratosthenes, Aristofanes, A ristarchos. 8 Srv. ro zp rav u ve hll. 13., 14. a 15. 19- S pisovatel je pesvden, e je s t id o v stv o p o volno k tom u, aby ro z neslo spsu do v ek erh o sv ta (18, 4). T ak pozdji Filo psal p ro pohany. 20- Viz ve pozn. 14. Srv. k 1, 4n; 1, 7; 7, 17nn; 7, 2 in ; 8, 1; 8, 7; 8, 21; 9, 15; 11, 18; 14, 3; 17, 3. 5. 13.

606

vod.

Kniha M oudr je dlo jednolit,, ucelen; nen tedy nutno, abychom stanovili dva neb i vlce spisovatel.21 Mylenky jsou rozlenny m rn ,22 ale jin stavby um leck nev id ti.23 Kniha dochovala se ns v podstat n eporuena.84 V l i s t e c h s v. P a v l a 25 je tolik m ylenek a slov spolenc s M oudr, e jest jisto, e ji apotol nrod asto etl a jeto j uv tak jako jinch starozkonnch knih kanonickch, pokldal i M oudr za knihu posvtnou. E v a n g e l i u m s v. J a n a 26 souhlas npadn v nauce o S l o v u s naukou knihy M oudr o m o u d r o s t i . S pasitel dle tho evangelia obracel na sebe vroky M oudr, pokldal ji tedy za knihu posvtnou a takt inil dle vzoru mistrova k-m ilek Pn. Povim nuti zastuhuj tak nkter m sta ve Z j e v , 27 J a k 28 a 1 P e t r , 29 jako i L u k . 30 V dobch apotolm nejblilch mli ji (knihu M oudr) ped sebou vten spisovatel, kte dovolvajce se jejich svdectv, viii, e se nedovolvaj ne boskho svdectv (A ug); byli to zejm n a: N a u k a d v a n c t i a p o t o l (D idach),31 K l e m e n t m ., H e r m v P a 21- ryvek hll. 15. neli se obsahem od o statnch st knihy, aby mohl bti jm enovn sam ostatnou k n i h o u o p o s l e d n c h v c e c h l o v k o v c h . P o dobn nelze pokldati 11, 2 - 1 2 , 27; 14, 18 19,22. za knihu pvodn sam ostatnou, k ter by m ohla bti zvna K n i h a o z p s o b e c h B o c h t r e s t 1; kolem to h o to ryvku nebylo u k zati toliko zp so b , -kteral Bh trest , ale d o k zati, e Bh nrod israelsk m o u d r o u p ro ze te ln o st chrnil a zachoval. (Feldm ann.) Toliko m odlitbu v hl. 9. lze pokldati za p e k l a d h e b r e j s k h o a l m u (P eters). 22- V ere o dvou lenech (plverich). 23- P e t e r s vyslovil dom nnku, e hl. 9. byl pvodn a b e c e d n a l m (o dvaceti dvou plverich, ze k terch k ad ponal se psm enou dla p o ad u h eb rejsk abecedy). L o u i s M a r i e s , kreje po sto p ch Z e n n e r o v c h a C o n d a m i n o v c h , nachz v M oudr 1, 19, 17. t i s b o r o v b s n , ze kterch p rv (1, 1 - 3 ,1 2 ) je d n o n e s m r t e l n o s t i , d r u h ( 3 ,136, 11) o s o u d u a te t (6, 1 2 - 9 . 17), o m o u d r o s t i . T yto ti b sn jsou obsahem i tv arem zce sp o jen y : prvn je st velikou s l o k o u , d ru h p r o t i s l o k o u a t e s l o k o u k o n e n o u . K ad ta velik stro fa sk ld p r se soum rn z 8 s l o k m e n c h , k ter lze seskupiti na 3 + 3 + 2 sloky. I v p otu ver vid M aris so u m r: P rvn b se m hrnem 65 vv. (== 13 X 5), druh tak t, te t pak b se m hrnem 90 vv. ( = 18 X 5). Co souditi o tto dom nl stav b , viz k )ob 3, 26. 24- P o d statn n ep o ru en o st vyplv ze souhlasu rukopis, podvajcch pv odn znn eck a star pek lad y : staro latin sk (Itala'), sy rsk (P eitt , sy rsk o heksaplov, palestinskosyrsk), kptick (sahidsk a bohairsk), arm nsk, e tio p sk , arabsk. 6 Srv. M oudr 11, 23; 12, 1222 s m 9, 1 9 -2 3 . Srv. M oudr hll. 11., 13 15. s m 1, 18nn; G al 4, 8 10. Srv. M oudr 9, 17 s 2 Kor 5, 5. 7. Srv. M oudr 7, 25 n s id 1, 13 ajj. v. 26- Jan 1, 1 srv. s M oudr 9, 9; 8 ,3 ; 9, 4 ; 7, 25 n. Jan 1, 3 srv. s M oudr 7, 12b. 22a; 8, 6 : 7, 21; 9, 9. Jan 1, 4 srv. s M oudr 7, 22b. 23. 27; 7, 10; 6, 21b. Jan 1, 5 srv. s M oudr 6, 13; 7, 2 ^ n ; 1, 4. Jan 3, 13 s M oudr 9, 10; Jan 3, 12 s M o u d r 9 ,16. Srv. Jan 5 ,2 0 s M oudr 9, 9 ; 8, 3. an 5, 26 s M oudr 7, 27b. Srv. Jan 6, 65 s M oudr 8, 21; 9, 4. Srv. Jan 8, 46 s M oudr 7, 2 5 . Jan 14, 21 s M oudr 6, 17 a jj. v. 27- Srv. M oudr 6, 6 se Z jev 2, 16; M oudr 3, 14 se Z jev 3, 12; M oudr 16, 9 se Zjev 16, 6. 2s Srv. jak 5, 5 n s M oudr 2, 6 10. 12. 20; Jak 3, 17n s M oudr 7, 2 2 n. Jak 1, 5 s M oudr 7, 7; 8, 21 a jj. v. 29- S rv 1 P e tr 1, 7 s M oudr 3, 6 ; 1 P e tr 2, 12 s M oudr 3, 7. s Srv. Lk 12, 20 s M oudr 15, 8; Lk 9, 31 s M oudr 3, 2; 7, 6 ; Lk 19, 44 s M oudr 3, 7. 31- Z poslednch le t prvho sto let kesanskho.

vod.

607

s , 32 T a c i a n , I r e n e j , H i p p o l i t , spisovatel z l o m k u M r a t o r o v a , 38 T e r t u l l i a n, C y p r i a n , L a k t a n c , K l e m e n t A le x ., O r i g e n e s , D i v i A l e x , P a m f i l C e s a r e j s k y , D i d a s k a l e , 34 U s t a n o v e n (Konstituce) a p o t o l s k . 36 Proti pochybnostem , kter teprve ve IV. stolet se objevily, svd o posvtnosti knihy M oudr z vchodnch: E u s e b (Cesarejsk), B a s i l , E f r e m , D i o d o r z T a r s u , e h o z N y s s y , E p i f a n , Z l a t ., C y r i l l z A l e x a n d r i e , ze zpadn ch : H i l a r , O p t a t , L u c i f e r z K a l a r i s , F i l a s t r z B r e s c i e , Ambr o . Ani protestant nemohli upiti pednosti knihy M oudr.
32 Z polovice druhho stolet kesanskho. 33- N ejstar latinsk sezn am biblickch knih N. z. (z druh polovice d ruhho sto let kesanskho), kter nalezl m ilnsk kanovnk M u r a t o r i. 34 T res nauky kesansk a crkevnho du z d ru h p o lo v ice teth o stolet. 36 S brka pkaz bohosluebnch a cirk ev n -p rv n ick h , k ter byla sestav ena kolem r. 400. P o z n . L angrange pe o pom ru M oudr ke tem prvm evangelim (synoptickm ): K niha M oudr je ji v eck a pro n ik n u ta c e n o u d u e , ani prav, kdo ji sp a s ; hls t u s p s u j a k o e v a n g e l i u m , ale n ep rav , kdo je to Spasitel. E vangelium m tu t nauku, ale dodv, e S p asitelem d u e je M esi a tm M esiem e je s t Je N azaretsk .

 S T P R V (l, 1 6, 23).

Spisovatel doporuuje sil o moudrost slovy svmi.

1. K do ch ce dojiti m o u d ro sti, tom u teba vysth ati s e hchu, kter j p ek a p in sm rt (1, 12, 25).
Bu sp ravedliv (1, 1 n). Varuj se n e p ra v o sti srdce i st (1, 311). V yhbej hnm skutkm (1, 1216). B ezbon sm len hnkv (2, 15). Jak jso u povav (2, 6 9). Jak nenvid zb o n sp rav ed liv c e (2, 1020). S piso v atel jim vyh ro u je sm rt (2, 2125). H la v a 1.

1 Milujte spravedlnost, vy, kie vldnete zem. Pem lejte o Pnu v dobrom yslnosti, a v upm nosti srdce hledejte ho ;
Hl. 1. ' jest jaks vod do cel knihy, zejm na pak do jej p rv sti. T o m uto vodu o d povd zv r p rv sti 6 , 1 - 2 3 . k t e v l d n e t e z e m jso u tit , kte sluj ne 6, 2. k r l o v . S p iso v atel m n a m y s li p o h a n s k p a n o v n k y s v t a . Z toho vak neplyne, e chtl osloviti toliko je a nikoho jinho. V ecky lidi, pohany i idy, o d p ad l i vrn vyzv, by milovali sp ra v e lnost. C hce p o titi a ve ve upevniti zejm na idy, k te se svm u o tcov skm u nboenstv nezpro n ev ili a k te p ro to byli p ronsledovni. (Viz v e U vod^str. t0 5 ) O brac se na k r l e a v lad ae sv ta p ro to , e u vede n a je v it alom ouna, na jehoto jazyk polo sv p esv d en . B ude-li mluviti k r l alom oun, jest pochopitelno, e n ejprve oslov sv krlovsk kolegy, te b a e p o hansk. Kniha, svdc krlm sv ta, p o u tala poddan vce n e kniha jin a vedla je k zvru, e dluno jim, p o d d a n m , tm sp e poslouchati sp iso v atele, d -li po slu n o st od k r l . T ak sta r pro ro ci hrozili krlm (i nrodm ) p o hanskm (H einisch.) (Zorell se dom nv, e alom oun pon m luviti ji tu. rv. 6, 23.) s p r a v e d l n o s t nen tu ctn o st, jakou vykonv soudce,^ kdy v yn spravedliv rozsudek, ani c tn o st, k ter m p ro v zeti vecky v la d a sk kony sp rav ed liv h o krle, ale je to sp ra v ed ln o st v n ejirm slova vznam u hlubok n boensko-m ravn n zor svtov, zaloen na jed n o b o stv a praktick ivot, u spodan dle toho nzoru (pesvden). Jinmi slo v y : tato s p r a v e d l n o s t = m o u d r o s t . M i l u j t e s cto u , s obdivem ne toliko srdcem a slovy, ale p o p ed n s k u t k y . V. lb e uk azu je cestu, k ter v ed e lovka k tom u, by m i l o v a l s p r a v e d l n o s t (C ornely). v d o b r o m y s l n o s t i , v d o b r ve, s dobrou vl, kter bez obm yslnosti, nebo dokonce zlom yslnosti odvozuje a tv o si z tv o rstv a p ed stav u o S tv o iteli a jeho vlastn o stech , aby pak upm nou d v r o u k nm u pilnula (v. 2b). O pak u p m n o s t i s r d c e je s t obojak, dvoj, r o z d l e n s r d c e , o nm srv. 11, 3 ; Sir 2, 14; Jak 1, 8 ; 4, 8. V. lc s r d c e tu sdlo snah, ted y v u p m n o s t i s r d c e = s pm nou, o p ravdivou, so u sted n o u v l . h l e d a t i B o h a v yhledvati jeho pze, zlibu a lsku, p leito st ku ptelskm u styku s nm , sn aiti se o spojen s nm. Srv. Ex 33, 7 ; D t 4, 29; Je r 29, 13; 13, 2 ; m 3, 11; id 11, 6.

Kniha Moudrosti 1, 26. * nebo n alezen b v od tch, k d o n ep o k o u ej ho, a ukazuje se tm , kte jem u dvuji.

609

3 Zvrhl rozumy toti odluuj od Boha, a moc vyzvan zam t nem oudr, * jeto do zlovoln due nevejde m oudrost, ani bydliti bude v tle, poddanm hchm . 6 Svat duch ukznnosti toti utk ped fal, a vzdaluje se od mylen, kter jsou bez rozumu; zapuzuje ho pichzejc nepravost. 6 Nebo (akoliv) lidumiln duch jest m oudrost, nenech bez trestu rt rouhaovch;
V. a n a l e z e n a b v = jeho p ie a l<ka. p o k o u e j ho ti, k d o pl srdcem , jak si na zkouku, vyhledvaj pze H ospodinovu, d ru h o u polovic v ak lnou ku hchu, hch pchaj. S rv Nm 14, 22; 77, 41. 56; Sk 5, 9 ; 15, 10; 1 Kor 10, 9. P oloviat hledali H osoodina ta k pohan, k te u znvali p ed n o sti idovskho jednoDosJv, ale lpli na m odlstv, zd d n m po otcch. P oloviat hledali ho p o p ed n id, k te poali se p izp so b o v ati k n b o e n stv a m ravm pohanskm . u k a z u j e s e = zjevuje se ne zevn, ale v n i t e r n tm , e ho osvcuje a bud v nm slad k vdom , e je s t o d B oha m ilovn, e je st jeho ptel. T o vdom psob p o k o j due. D tinn P n u d v u j e , kdo pem l o nm d o b r o m y s l n (v. lb). V. 3 5. pipom naj, e hch zb avuje p zn a lsky B o, jako i vniternho pokoje, kter z n vyplv (v. 2), a kter je s t odm nou za sp ra v e d ln o st tv. 1). r o z u m y = rozum ovn, sudky, na k ter vykonv neblh vliv n e d o b r vle (v. 4). U kzka takovch v a h a z nich plynoucch z m r p o d n a je s t ne ve hl. 2. z v r h l e kiv, k volak, jeto svdj s p r a v cesty. o d l u u j od B oha tak, e ho nevid, e se nezjevuje, n eu k azu je jim (v . 2b), nect slad k jeho m ilosti. m o c Bo, ted y Bh v e m o h o u c . n e m o u d jsou h !ici, k te B oha p o k o u e j (v. 2a) a t m ho v y z v a j , provokuj, jaksi drd. z a m t , zapuzuje, ta k e ho n en ale zaj (v. 2a), n ed ochzej jeho blaivho p telstv . V. * m o u d r o s t Bo, Bh nejv m oudr. d u e = cel lo v k = tlo . Srv. 2 M ach 7, 3 7 ; 14, 38; 15, 30. n e v e j d e = n ed se n alz ti (v. 2a). n e b u d e b y d l i t i a svou m ilostnou p to m o st u k a z o v a t i (v. 2b). t l o p o d d a n h c h u jako je s t dlunk p oddn, z a p ro d n viteli. Jen do takovho tla, k ter je s t n stro jem zlovoln du e n ech ce vejti a v nm se ubyto v ati B h; do tla vak, je je s t n strojem d u e dob ro m y sln , v ch z a v n p ebv (v. 2). Inspirovan sp iso v atel n e d l tu lo v k a na t i sti: tlo, dui a ducha, jak inii po P lato n o v i Filo, ani n etv rd d le tch to dvou m yslitel, e tlo je s t pram en a sdlo m ravnho zla tak, e by do n ho v bec Bh nem ohl vejti a v nm p ebvati! Srv. m 6, 6. 12; 7, 14 24. V. O s v a t m d u c h u B o m srv . Is 63, 1 0 n ; 5 0 ,1 3 . O d u c h u s v a t h o B o h a srv. D an 4, 5 n . 15; 5 ,1 1 . D u c h B o je s t v e S. Z. ona Bo sila, k ter pso b v ecek ivot. Sluje s v a t " , je to je blzko B o h a (1 ,7 ) a p ro to e lovka posvcuje, hch pak, opak sv ato sti nenvid. S p iso v a te l knihy M oudr tu z o s o b u j e ducha B oho a tm p ip rav u je b ezdky p d u nau ce k esan sk , d le k ter je D u c h s v. s k u t e n , od O tce i Syna o d lin o s o b a . O znm it! to to tajem stv. vak bylo zstav en o te p rv e sp isovatelm Z kona n o v h o . S piso v atel M oudr a jeho prv teni ztotoovali p o d statn d ucha B oh o s B ohem . Duch ten slov tu d u c h e m u k z n n o s t i , jeto ji m i l u j e , c h c e ji a lovka vede, aby j doel, je tedy jej p v o d c e . u k z n n o s t = u m rav n n o st, vsledek snahy o m o u d r o s t . m y l e n b e z r o z u m u == z v r h l r o z u m y ve ve v. 3. v z d a l u j e s e o d m y l e n = o p o u t dui, k te r se jim oddv*. Jako Bh zam t, zap u zu je nem oudr, t. j. hnky (v. 3b), tak hch zapuzuje ducha B oho (v. 5c). P rav d u , e nev in n o st vede k Bohu, hch p ak od nho odvd, znaj tak jin, sta r knihy biblick. Srv. 110, 10; Jer 4, 14; P s 1 ,7 ; 9, 10; Sir 1, 16; 15. 13. N en tedy piny tvrditi, e si vypjil sp iso y ate l tuto m ylenku od m slitel idovsko-alexandrijskch. (H e in isc h ) V. . P o d m t: m o u d r o s t . V rok: j e s t l i d u m i l n d u c h . Jak je m o udrost Bo lidum iln, bylo eeno ve v. 2. N e b o p at k 6b. P rotoe

610

K niha M oudrosti 1, 7 12,

7 8 9 10 11

jef Bh svdek ledv ieho, je pravdiv zpytatel srdce jeho a je st poslucha jazyka jeho. Nebo duch P n napluje okruh zemsk, a ten, jen udruje vesm r, vi o (kadm) hlesu. Proto kdo mluv neprav vci, neme utajit se, ani ho mine trestajc spravedlnost. Bvaj mylenky hnkovy vyetovny, a zprva o tom, co mluv, pichz ped Boha, aby potrestny byly nepravosti eho. Nebo ucho (jeho) rliv poslouch vecko a (an!) reptav zaeptn neujde mu. Vysthejte se tedy reptn, kier nic neprospv, a nedopoutjte jazyku, aby se rouhal, jeto e tajn neunik trestu, ale sta liv zabjej dui.

1a Nehorlete o sm rt pobloudilm ivotem, ani uvozujte na sebe zahynuti skutky svch rukou.
Bh tre st hch, pro to ( t a k ) o p o u t h n k a (krom toho, e Je svat (v. 5a).. 6cde vyslovuje B o v ev d o u cn ost. S rv. 7, 10; 25, 2; Je r 11, 20; 17, 10',. 20, 12; Z jev 2, 23. l e d v = sd .o p ocit (d le n zo ru star ch ); s r d c e = sidlo m ylen a mysl. z p y t a t e l = p o zorovatel, d ozorce. p r a v d i v ne toliko zdnliv, doinnl. V. 6ab srv. s P s 8, 31. 36. V. Bh v e v (bcde), je to je s t v u d y p t o m e n . o k r u h zem 3 k = v e s m r . d u c h P n j e j n a p l u j e od stv o en (G n 1, 2). u d r u j e = zac. ovv. Jako se n eso u vzduchem vecky zvuky k uchu, ta k nelze nic ci, co by se nedoneslo duchem sv at m B ohu (N annius f 1557). N m itku, e tu biblick spisovatel jev vliv, eck h o m ylen (Plato, Stoikov) o d u i s v t a , vyvrtil ji sv. A ugustin p o u k azem n a Jer 23, 24. Srv. ta k S ir 24, 3; 138, 1 - 1 3 ; 3 K rl 8, 27; 32, 6. V. 8- P r o t o , e duch P n je st v u d y pto m en a vevdouc. Bo. s p r a v e d l n o s t je tu z o s o b n n a jako ne 11, 20; 14, 31. V .'9 m y l e n k y srv . s r o z u m y (v. 3a, 5b). M ylenky, slo v a (i skutky) bvaj vyetovny od Bi ha, kdy za d o b r uzn, zejm ena p ak budou souzeny na soud poslednm , o nm n e 'h l. 5 V. 10- Jeto mui rliv o p atru j c u d n o st m anelek, n az v P sm o m oc a k ze B o, k ter nedovoluje dui b e z tre stn se zp ro n ev o v ati, B o rliv o st (A ug). Srv. Jos 2 4 ,1 9 ; 7 8 , 5 ; D t2 9 ,1 9 n . r e p t n i je tu lh o stejn o st k B ohu a k nbo en stv (m oudrosti), jako i o d p o r k jejich poadavkm (Z enner). V. - vyvozuje napom enut z p e d e l h o : v a r o v a t i s e h c h u j a z y k e t n . n i c n e p r o s p v = velm i kod. r o u h a t i s e Bohu, m luviti ei zpurn, rep tav . - e t a j n = p ro n e e n tuliko v d vrnm krouku p tel. , n e u n i k t r e s t u = p sn bv sthno. l i v = n esp rv n , hn p ro ti Bohu 'm luvc. d u i = ivot astn po sm rti, k ter ek spravedlivce (3, 14 ; 4, 1 9 ; 5, 16); m tedy sp iso v atel n a m y s l i p o p ed n s m r t v n o u , ale t a k e s m r t a s n o u , pokud je n sle d e k a t r e s t z a h c h (srv. v. 13n), ano i sm rt m ravn, t. j. odloueni se du e o d B oha, z tr tu B oho p telstv a z nho plynoucho pokoje. V. 2 lb kraj p ro tip iro z en o u snahu hnk, kte takoka nsilm vydvaj se sm rti asn i vn (d o p o u tj se sam ovrady), akoli dle p ln u T v rco v a k ad tv o r p iro zen je s t puzen , aby se rozvjel, m ohutnl, zdokonaloval a sm rti se brnil, akoli zejm na lovku dal pvo d n Bh m onost neu m ti (tak dle tla) a uvati prody, jej vldcem byl, tak, aby mu neukodila, ale pom hala, by doel i v o t a vn blaenho. V. 1a o s m r , k ter z a b j d u i (v. 11), b e re ivot asn i v n . u v o z u j t e tak o k a nsiln na se b e strh u jte proti vli Boha, kter nechce sm rti a zahynut, ale peje si, aby h n k se obrtil a iv byl (E z 18, 23).

. K niha M oudrosti 1, 132, 1.

611

13 Nebo Bh neuinil smrti, ani se vesel ze zahynut ivch. u Nebo stvoil vecko, aby (ivo) bylo, a zdrav uinil velijak tvorstvo zem skho kruhu, a nen v nich jedu zhuby, ani kraluje podsvt na zemi. 5 Nebo spravedlnost jest [ustavin a] nesm rteln. 1S Ale bezbon rukam a i emi ji pivolvaj; majce ji za ptelkyni, hynou a sm louvu in s n, jeto zasluhuj, aby za dl j byli.
H la v a 2.

1 kaj si toti mezi sebou zvrhle usuzujce: Krtk a teskn jest as ivota naeho, nen lku, kay lovk skonv, a nen znm o, e se kdo z podsvt vrtil.
V. 13- s m r t i asn a vn. i v c h = ijcch lid. Bh neuinil sm rti, ale lovk ji pivolal hichem . Srv. P s 8, 3 6 ; 21, 6 (LX X.); m 6, 23. n e u i n i l (m inul as), je to dal prvm u lovku i d a r n e sm rteln o sti tlesn , kterou mli po nm d d it jeho potom ci. Hchem , svou vinou, inem p r o t i v l i B o uyedl n a se b e sm rt asnou i zhubu vnou (srv . ne 2, 24). Ani nyn nem Bh rad o sti z toho, e lid nsledkem viny A dam ovy i sv um raj. N echv um rati sp ravedlivce, ale sm rt spravedlivcova nen jem u trestem , nbr b ranou do iv ota vnho, lepho. V. 1- v e c k o , po p ed n vak l o v k a k terh o chtl m ti nesm rtelnho dle d u e i tla, a chce jej m ti takovm dosud, a jinou cestou. v e l i j a k t v o r s t v o = velijak druhy tv o rstv a z d r a v u i n i l je, z d ra v tedy j s o u . V ecko tv o rstv o mlo lovku, svm u p nu slo u iti k tom u, by doel ivota vnho a zachoval si n e sm rteln o st tla . Po hchu A dam ov m e sice lovk t l e s n zahynouti njakou silou prodn, ale je-li sp ravedliv, sm rt mu pom h k ivotu vn blaenm u; tohoto ivota n em e mu dn je d ani zub d n elm y v z ti; i po hchu m aj prodn sly lovku p o m hati, aby vnho ivota doshl. z h u b y vn (a asn sm rti p o tu d , p o k u d je hnkovi pokutou za hch a m ostem do zhuby vn). p o d s v t = heb r. e l , pekla, onen svt, zd e o pak ivota, sm rt (v. 13). P o d sv t n e k r a l u j e na zem i, t. j. nem m oci p in u titi lovka, aby se d o p u stil tk h o hchu a tak si p ivodil sm rt asnou i v n o u ; podsvt, sm rt n em e d onutiti d n h o tv o ra, aby pom hal lovku k zhu b asn i vn, pokud ho lovk sm p o u iti nechce. V. l s p r a v e d l n o s t = :s v a to s t iv o ta v bec jak o v e v. 1. O dm na za ni jest iv o t v n ; a sn sm rt je toliko krok d o nho. S p ra v ed ln o st in sp ra vedlivce n e s m r t e l n m (nekonen astnm na onom sv t ) a v tom sm yslu je st s p r a v e d l n o s t n e s m r t e l n . B ible Sixta V. z roku 1590 d o d v za v. 15: N e s p r a v e d l n o s t v a k z n a m e n z j e d n a t i s i s m r t . Bible K lem entova z r. 1592 ten to d o d atek vypustila. K ritikov se ro zch zej v n zorech o jeho pvodnosti. V. 1e ,j i sm rt (v. 12). ru k a m a = posuky, k te r invaj lid volajc na sv milky. e i m e znam enati tak h n s l o v a a r u c e hn i n y , kterm i svolvaj na se b e vn tresty . h y n o u , ch ad n o u touhou po n (sm rii). s m l o u v u i n s n = zapisuj s e j i. K deto sp rav ed liv e c je s t d l e m B o m (D t 32, 9 ; Zach 2, 16; 2 M ach 1 ,2 6 ) stv se b ezbonk d l e m , (koist) s m r t i , t. j. zhuby a sn i v n . Hl. 2. V. 1 20- pod ro b n vykld, k terak bezb o n ci (hm otai, m aterialist doby tehdej) pivolvaj na se b e sm rt (1, 16abc) a e zasluhuj, aby je sm rt zachvtila (1, 16d) . V . 1 me z i s e b o u p a t k k a j s i z v r h l e , ja k ji v e 1, 3. k r t k a p ro to te b a u iti k ad chvilky a p leito sti k poitku, kdyt po sm rti lovk dle neije. P fo to , e sm rt p o itek se k o n :1 a e i-o t, kdy m ono uvati je krtk, pro to je ivot t e s k n ; m y lenka n i sm rt tra p n na

612

K niha M oudrosti 2, 26.

2 Nebo nhodou jsm e pili na svt, a potom budem e, jako bychom byli (nikdy) nebyli; vdy dm jest dech (ivota) v nozdrch naich, a m ylenka jest jiskra v pohybu naeho srdce; 3 jak ta zhasne, popel bude tlo nae, due pak rozplyne se jako dk vzduch; ivot n pomine jako stopa po oblaku, rozprchne se jako mlha, kterou rozeenou paprsky slunce a potla horkost jeho. 4 Jm no nae pijde sem v zapom enut a nikdo nebude vzpomnati skutk naich. 5 Je zkmit stnu as n, a ne ude se opakovati n skon, protoe je zpeetn a nikdo se nevrac. 8 Nue tedy, uvejme rozko, kter skuten jsou, rychle uvejme tvorstva, dokud jsme sv!
hm otae dolh, n e n l k u , aby d le il, ale sm rt v ecko zanik. z p o d s v t , ze elu, ve k term dle n zo r starch H ebre se shrom aovaly du e, sm rt od tla odlouen. H m otai n ev v iv o t du e po sm rti, nev d sledn v p odsvt a sn a se sv o u n ev ru dok zati tm , e pr se n ev rtil d o sud nikdo z onoho svta, aby p o v d l ze zk u en o sti, e d u e po sm rti ije dle. V. 2 n h o d o u kde nic tu nic nahodilm shluknutm se atom , nedlitelnch steek hm oty, k ter k dy se za se rozlo, v rac se lovk nic, p o t o m = po s nrti. H m otai (m ateria ist)p o v au j ivot za a d u vdech a vdech; p estan e-li lovk dchati, p e st v ti a je vem u konec. Dle nich d e c h i v o t a (pochzejc od B oha dle G a 2, 7 ; Joo 27, 3) nen n e vloka dm u, k ter se.ro zp ly n e v nic a m iz b eze stopy. m y l e n k a = m ylen. v p o h y b u s r d c e = tlukotem srd ce b uzen. A ristoteles, S toikov i Epikurci p okldali s r d c e , k ter rozv d k rev a ivotni tep lo tu do celho tla, za s d l o m y l e n i . M ylen byl dle nich p o chod hm otn: jako ten , kdo tlue kam enem 0 km en, vykesv jiskry, tak tlukouc srd c e v y k esv m ylenky. D nen hm otai tvrd, e m ylen je chvn bunk nervovch. T o v e proto, aby popeli su d ek , e m ylen je innost nehm o tn a e te d y i d u e, k ter mysli, je s t b y to st nehm otn, duchov, k ter nem e zah y n o u ti o d lukou od tla. V. 3- z h a s n e , kdy p e sta n e srd c e biti. N ovm i a novm i o b razy b ezb o n znzoruj prchavo st, v r tk o st a nicotu ivota. s t o p y p o o b l a k u jso u ma mrky, k ter se zhy ro zp l v aj v nlvec. Kdy slunce pone hti, m lha k les k zem i ; slunen tep lo ji tak o k a svou t tla dol. Srv. p o d o b n obrazy nie 5, 10 12. V. * S pravedlivec vc se t il, e bude dlouho ti v pam ti lid ; b e z bonm bylo vyhroovno, e jejich p am tk a b rzy zanikne (P s 10, 7). Byly to pohnutky, aby Is raelita inil m ravn d o b e a vysthal se zlho. H m otam je lhostejno, e sn ad budou ti v e p a tn p o v sti; vdyf p o v st o n a d v e nebo pozdji zanikne. Ani ohled n a d o b ro u n ebo p a tn o u p o v st nem e je m sti v zsad uiti ro zk o e co nejvce b ez ohledu n a m ravnost nebo nem ravnost. V. 6- Jako po zkm itu stn u nic n ezb u d e, tak i po lovku a s iv o ta osu d em vym en. T oliko jed n o u lovk um e, a ted y tak iv bude jen je d e n k r t; nevrt se, aby il po d ru h ; m pouze to, eho u ije v tom jed n o m iv o t ; proto teb a u v ati, dokud as! Vdy jsm e jen jednou na sv t . . ! Ne jinak mluv dnen h m o tai! N eo d v ratn r n ezm niteln je st ustanoven, z p e e t n jedin konec ivota. T ak kesan v, e je iv o t krtk, ale z toho vyvozuje pouen, aby sebezporem a seb e o b ta v o sti p ouil k ad chvilky, kad p leito sti k inm dobrm , k zsluhm . S ouhlas te d y s hm otai, e ivot je k rtk, a le jak dokonce opan dsledky z t z sad y v y v o z u je ! V. e- srv. s Kaz 11, 9. r o z k o i (dober), k t e r s k u t e n j s o u , t j. hm otnch, sm ylnch proti dom nlm d o b r m duchovnm , m oudrosti, ctnosti, jak o 1 p ro ti blahu, kter si zbon sl buj po sm rti. M sto d o k u d , m ono isti p r o t o e d o s u d * . r y c h l e b ez odkladu.

Kniha M oudrosti 2, 7 16.

613

7 Naplujm e se drahm vnem a vonidly, a nem ine ns (dn) kvt jara! 8 Vnme se remi, prve neli zvadnou; nebu louky, kter by nepela bujnost nae! * Nikdo z ns nebu bez asti rozpustilosti n a; vude zstavm e znamen v e se lo sti! V jy f to jest dl n a to n los. 19 Znsilujm e chudho spravedlivce, neetm e vdovy, ani se ostchejm e edin starce m nohho vku. 11 Moc nae bu (nm) pravidlem spravedlnosti, nebo slab jev se neuitenm bti. 13 Obchvame spravedlivce, jeto jest na obt nm, protiv se skutkm naim, vytk nm pestoupeni zkona, a rozhlauje na ns hchy proti vchov na. 18 U dv, e m znalost B ha, a s nem Bom se nazv 14 Jest nm na potupu nzor naich; tko nm na nj hledtti, 18 nebo pif se jinm ivot jeho, a jinak jsou cesty jeho 18 Z a podvrence ns pokld, zdruje se od cest naich jako od neistot,

V. 7 M astm i, voavkam i p o m a z v a l i se dle o b y eje ek h o d o v n c i . Dle tho obyeje se tak v % i l i (v. 8). V 8- r e m i , t. j. poup aty rovm i (dle eckho). V. 8b jest asi druh peklad v. 9a, p ro to lze pochybovati o jeho pvo d n o sti (v eckch ru k o p isech nen). V. 9 z n a m e n v e s e l o s t i odhozene kvtiny, v y p rzd n n ndobky na voavky, v y p rzd n n ie atd. v u d e , ab y si zisk aii hojn stoupenc svm pkladem . V. C h u d h o sp ravedlivce, jem uto sp rav e d ln o st nic nevynesla, akoli doufal, e b ude z a ni d le v e Bo ch slib odm nn. Z kon i pro ro ci asto doporuovali s o u s tra s t se slabm i, jako jsou starci, vdovy, chud. Srv. E x 22, 24nn; D t 16, 14; 24, 17nn; ls 10, 2 ; Jer 7, 6. a jj. V. 1- H m otai neuznvaj p irozenho ani klad n h o z k o n a z a zdroj a dvod m ravnosti a p r v a ; jedinm zdrojem a dvodem o b h ) je s t jim h m o t n m o c . V. 12. O b c h v a m e lstiv, ukam e svou p ev ah u c h y t r o s t , k ter um dokonale uvati moci hm otn ku svm elm . Srv. Is 3, 10 z k o n jest v stech odpaclch id zkon m o j s k , ve kte m byli vychovni; proto z k o n = v c h o v a . T ak pohan byli vychovni v njak m lepm zkon, stanovcm slu n o st a m rav n o st (pirozen h las srd ce), k terh o Sak p o zd ji, kdy se hnali toliko za poitkem , neuznvali. - r o z h l a u j e k na necti. V. 13- U d v sebev d o m , honos se tm , a to veejn. z n a l o s t B o h a = zn alo st pravho nooenstv. O dpadli id p o h rd li to u to p ed n o st, k tero u po otcch zddili. N ehnulo se v nich svdom , kdy? tato slo v a etli? jest s y n e m B o m , jeto Bii je s t otec jeho, jak vslovn p rav n e v. 16. S rv. tak v. 18. V. 4 . i v o t s p r a v e d l v c v k r h n k a , j e t o j e j o d s u z u j e m l k y s v t v h o u , n e k d y b y m l u v i l j a s n m h l a s e m . (A m bro.) c e s t y j e h o = zp so b ivota, jeho m ravy proti nem ravm okol, ve kterm ije. S p ra v e d liv o , kter jinak sm l n e plytk v e e jn o st a kter pluje proti p roudu bnch n zor poitk, pok ld n b v i z a n aich dob za v stednho podivna, kter nebv r d vidn. V . 16- p o d v r e n c e , podvrhelce, levoboky, n em an elsk syny n ro d a israelskho, pokud jde o odpadl idy, f a l e n penze, p o k u d jd e o pohany. T o proti sv dstojnosti s y n a B o h o (16d). o d c e s t n a i c h = : o d

614

K niha M ou d ro sti 2, 1723.

blahoslav konec spravedlivch, a chlub se, e m za otce Boha. 17 Vizme tedy, jsou-li ei jeho prav, a zkusme, co na nho pijde, zvme, jak bude jeho konec! 18 Nebo je-li spravedlivec syn Bo, zastane se ho, a vysvobod ho z rukou protivnk. 19 Potupou a muidly zkouejme ho, abychom poznali tichost jeho, a zkusili statenost jeho. 2' K sm rti nejohavnji odsudm e ho; vdy se dostane mu povim nut, jak byl mluvil. 21 T akto smlej, ale bloud; nebo oslepila je zloba jejich. 52 A neznaj tajem stv Boch, nadje na odm nu za spravedlnost nemaj, a cti du bezhonch necen. 28 Bh toti stvoil lovka neporuitelnho a k obrazu podoby sv uinil ho.
z p so b u n aeh o ivota a od styku s nm i. n e i s t o t , k ter idy d le 2 kona obadn, levitsky zneiovaly, e nebylo jim dovoleno astniti se bohosluby. (P ozdj idovstvo pokldalo pohany, jeto nedbali idovskch zkon o o badn neistot, z a neist a styk s nim i ida pr zneisoval). D le C ornely-k 16cd p o d v pinu toho, co tv rd 16ab. k o n e c s p r a v e d l i v c h je s t jejch a s t n s m r t a o d m n a n a o n o m s v t . c h l u b s e se s ta n o viska hm ota neprvem , sn ad i liv, podv o d n , chtje klam at! tak jin. V. navazuje na 16c. Hm otai budou sp ravedlivce pronsledovati a k sm rti; uvid, vytrhne-li ho Bh z jejich m o ;i a d o p e je ji m u tst, ve k ter doufal. V. 1S navazuje na 16d. S rv. M t 27, 43, V. 19- lovk odhal sv n itro n ejsn ze, je-li tupen. ( eho Vel.) Do m uirny mohli spravedlivce do sta ti kiv o u alobou u soudu. O statn byli m noz z nich sam i soudci neno vysokm i ednky, i mohli moc sv th o ad u dti na n ep ohodlnho spravedlivce zatyka a z a tk n u th o kz,ati m uiti. V A lexandrii byla vc snadn, jeto bylo velik n apjet m ezi pohany a idy, ke kterm sp rav ed liv ec patil. t i c h o s t klidn sn p o tu p u a p ko, a vyplv z p evn v r y a d v r y v B oha. s t a t e n o s t = v y trvalost. V. 20 p o z o r n o s t i (dosl. n a v t v e n ) Boha, k ter ho, jak sprav ed liv ec kval, od sm rti vysvobod. ryvek 2, 12 - 2 0 n padn souhlas s Z 21; Is 52, 1353, 12, jako i s tm , co vypravuji ev angelia o um uen P n. S rv M t 27, 40. 43. s M oudr 2, 13. 16. 1820. Jan 5, 18. srv . s M oudr 2, 13. 16. P ro to velm i m noz crkevn otcov a sp iso v atel v idli v M oudr 2, 1220 m e s i s k p r o r o c t v . Spisovatel M oudr mluv v ryvku 2, 1220 jako p e d tm (srv . v. 10), tak i po tom (srv. 3, ln n ; 4, 7; 5, ln n ) o t r p c c h s p r a v e d l i v c c h v b e c , ve sm y slu vynikajcm pak o T rp ite li a S p rav ed liv ci po vtce, kterho vichni zbon trp itel pedo b razo v ali, a ve kterm sp rav ed ln o st a utrp en doly vrcholu nedostinho. Srv. Z 68 V. pon podvati s u d e k s p i s o v a t e l v o sm len a m yslech h m ota. Zloba, zvrhl vle a s n sp o jen v e p so b neblaze na p o z n v a v o st zaslep u je ji. Vid toliko klam av, zd n liv do b ro p o itk u : jinho, v y ih o d o b ra nevid, vidti nechce. V. 2a vysvtluje, v em ona slep o ta d u ev n tkv. t a j e m s t v B o je p ro zeteln o st jeho, k ter vede sp rav ed liv c e cestou u trpen a sm rti d o n etu en b laenosti. c t i = estn o d m n y . n e c e n = neuznvaj. V. 23- n e p o r u i t e l n h o = k n e p o r u i t e l n m u , vn b l a e n m u i v o t u . M sto p o d o b y (srv . G n 1, 26) lp e s jinmi rukopisy sti p o d s t a t y " n ebo p i r o z e n o s t i . Kdy je Bh vn blaen , dluno t, aby lovk, o b raz p o d staty jeho, vn olaen byl. l o v k a = h o = vecky lidi stv o il Bh k tom uto elu k vn b lae n o sti. A vak bel u vedl sm rt na svt, t j. zpsobil, e n k te lid nedojdou iv o ta v n blaenho (v. 2 tn ) .

Kniha M oudrosti 2, 243, 5.

615

24 Ale zvist bla pila sm rt na svt, 26 a zakouej j ti, kte pati jemu.

2. Pirovnn! d lu sp raved livcova k d lu b e z b o n k o v u v e d e k e sn a z e o m o u d ro st (3 l 5 24).

S pravedlivce t n a zem i nadje na n esm rteln o st a po sm rti d o st v se mu p slun odm ny, kdeto b ezb o n budou i s p o to m stv em svm n a onom sv t trestni (3, 1 13a. Spravedlivci do stan e se tam n h rad y z a to, e p o strd a l tu radosti rodinnch, k d eto po dtech bezbonk je s t v e ta (3, 13b19). S p ra vedlivce, i b ezd tn ct Bh i lid, k d eto dti b ezb o n k jso u jako vstelky a dosvduj na so ^ d p a tn o st svch rodi. (4, 1 - 6 ) . dl zbonch, by i p ed asn, jest lep n e dl bezbonch, te b a s i dlouho byli ivi (4, 7 19). P osledn so u d : H anba a zoufalstv bezbonch n a tom so u d (4, 205, J5). O dm na zbonch a tre st bezbonch (5, 1624).

1 a v a 3. 1 Due spravedlivch jsou v ruce Bo, a muidlo [smrii] nedotkne se jich. 2 Zdlo se nemoudrm, e je veta po nich, za netst mli odchod jejich, 3 a e se od ns odebrali, za zkzu; ale oni v pokoji jsou. 4 Nebo i kdy^sodle mnn lid trpli muky, vecka dvra jejich tkvla v nesm rtelnosti; 6 maliko trestni byve dojdou hojnho blaha, jeto Bi zkusil je a shledal, e ho jsou hodni.
V. 2*- je prvn ms!o v bibli, kter jm enuje b l a s v d c e m p r v n c h l i d (vslovn). T m vyloeno, co v y p rav u je G n 3, Inn o h a d u . Srv. Jan 8, 4 4 ; Z jev 12, 8 n ; 20, 21. Srv. ta< Job 1 ; 1 P ar 21, 1. b el z v i d l lidem ivot vn blaen, ke kterm u Bh lidstvo byl ustanovil. s m r t z tr ta toho ivota, zhuba vn. n a s v t pa lidstvo. Srv. m 5, 12. V. 25. z a k o u e j j = sm rti, zh u b y vn. j e m u = blovi. D le soudu sp isovatelova p e s tp, e zv isti blovou p ila sm rt na svt, sp rav ed liv c i j nepodlehnou, ale toliko ti, kte jsou blovi o d d n i . S pravedlivce o d sm rt vysvobozuje m o u d r o s t . Srv. ne 10, Inn. Hl. 3. V. 1- rozvd 2, 23. v r u c e B o = v ochran B o j s o u a b u d o u zejm na po sm rti, kdy jim d n m uidlo ji neubl. s m r t je st asi dodatek latinskch opisova, kter na tsi sm yslu n eru . V. 2 n e m o u d r m bezbonkm . o d c h o d S' toh o to sv ta. S rv . ne 7, 6; Lk 9, 31; 2 P e tr 1, 15. V. 3- z k z u = znik ivota i d u e dle n zo ru hm o ta . Jin m y slitel, jako Plato, C icero, M axim os z T yru soudili v ak jinak. Co nazvaj m noz sm rt, to je potek n esm rtelnosti a budoucho ivota. (M axim os). T a k Egypan vili v ivot posm rtn a mli tuto viru znan vyvinutou. p o k o j = tst, b laen o st, k ter budou spravedlivci okoueti ne toliko dle d u e (3, 1), ale i dle t l a . V. * M uen spravedlivci po niem jinm netouili neli po n esm rteln o sti, t. j. po blaen vnosti, ve k ter utrpen pozem sk o b r c e n o jim b ude v ra d o s t. T a j e d i n d v r a jich nezklam ala. l i d toliko p ovrchn, p odle oka soudcch. V. 5a. srv. s m 8, 18; 2 Kor 4, 17. t r e s t n i a t ak v y c h o v v n i o d Boha. T o b l a h o je dle ec. Bo d o b r o d i n " . S pravedlivcm bylo trp en zkoukou, p i kter mli se osvditi, u kzati, e jejich m ravn stav je uschopuje ke spojeni s B ohem , e jejich m ravn ve a p e v n o st zaslu h u je, aby se dostalo jim odm ny vn. Bh chtl tm u trpenm ta k v nich tento m ravn stav vzbuditi, je uv sti do stavu tono, kter je st n ezb y tn o u podm nkou jm enovan odm ny. T a odm na je B o d a r , spolu v ak tak z s l u h a spravedlivcova.

616

K niha M oudrosti 3, 6 11.

6 Jako zlato v ohni vyzkouel je, a jako celopalnou ob je p ijal; pijde pak doba, kdy dojdou povim nut. 7 Stkvlti se budou lid spravedliv, a jako jiskry po strnisku pob. 8 Soudit budou lidstvo, ovldat nrody, a jejich krlem bude Hospodin na vky. 9 Ti, kdo doufali v nho, porozumj pravd, a vrn v lsce odpoinou v nm, nebo milosti a pokoje dostane se vyvolenm jeho. 10 Ale bezbon podle to o, jak smleli, trestni budou, ti, kte podceovali spravedlivce a od P na odpadli, 11 nebo kdo zamit m oudrost a ukznnost, neastn jest. Jalov jest nadje jejich, nm aha (jejich) jts t bez uitku, a dla jejich jsou m arn.
V. 8a- Jako zlato v ohni se oiuje od n epslunch pm sk a p o zn v se, co zlato je s t a co nen, ta k i sp rav ed liv e c v ohni p sot a b d bv oisovn a zk o u en a jeho m ravn povaha. Srv. Job 23, 10; Z 65, 10; P s 17, 3; S ir 2, 5. T o to p irov nni bylo znm o i sp iso v atel m e ik m a latinskm . C e l o p a l b yla ob, k ter bvala vecka 11a o lti splena, z e k ter n edostalo se sti an i knm ani obtujcm . Byl to n ejdokonalej v raz sv rchovanosti Bo a nicoty lovkovy. M uednictv sp rav ed liv h o .jest oso b n ob. k tero u trp ite l nejdokonaleji dokazuje sv o u bezvhradnou a b ezp o d m n en o u o d d an o st Bohu. V. ec7. dle pvodnho z n : A z a d o b y n a v t v e n (povim nut) s v h o b u d o u s e s t k v t i a j a k o j i s k r y s t r n i s k e m p o b . S p isovatel m t u m mysli p o s l e d n s o u d , kdy za stk v se sp rav ed liv c i a kdy budou slaviti v tzstv n ad bezbonm i, kte b u d o u nuceni uzn ati jejch m ravn p ev ah u a nyn ji slv u , kdeto sam i budou sm eteni do zhuby. O p o v i m n u t (poz o rn o sti pi blahovoln nvtv) srv. v e 2, 20. O l e s k u sprav ed liv ch n a poslednm soudu srv, D an 12, 2 n ; M t 13, 49. Bude to odm na konen, ne zatm n ; o d m na vn, ne d o a sn ; odm na pln, dokonal (d le d u e i tla). V. > navazuje na Abd 18. Srv. Zach 12, 6. Jako o h t a jiskry b po strnisku, plce a nice zbytky slm y, a ta k jak si slav n ad nimi vtzstv , ta k budou slaviti v tzstv spravedlivci n a d bezb o n k y v den poslednho soudu. N eb u de to vtzstv nrodn, politick, n br m r a v n , jak je pozdji dokonale chpalo a hlsalo kesanstv. K v. 8- srv. D an 7, 27. S p iso v atel M oudr n e m y s l t u n a p o z e m s k . k r l o v s t v M esiovo, ale na d u c h o v n , jak l N. z., Lk 22, 30; Mt 19 28; 1 K or 15, 28; 2 T m 2, 12 O v ld B o h a-k rle n ad zem elm i sp ravedlivci na onom sv t srv. 2 M ach 7, 9. V. 9- Spravedlivci tu na zem i d o u f a l i v B o h a , kd eto b ezb o n n a d j e n a o d m n u z a s p r a v e d l n o s t n e m l i (ve 2, 22). D okud byli na zem i, touili sice dychtiv po pravd, ale ta z stv ala nam oze zastena;, n a konci sv ta padne ten zvoj a spravedlivci budou m oci nasytit dokonale svj hlad po p ra v d ; osvoj si ji tm, e ji budou c h p a t i . o d p o i n o u = lpe z s t a n o u v lsc k B chu, ve spo jen s B ohem , od k terh o ji nikdo nikdy jich neodtrhne. (v l s c e mohlo by p p ad n bti spojeno s v r n ). Jak do-; konale na S. z . je tu vyslovena p o d sta ta vn b la en o sti lovkovy, k ter ukj jeho p oznvavosr i vli! M sto p o k o j e lpe dle ec. m i l o s r d e n s t v . T a vn blaenost, a i j i sp ravedlivec z a s l u h u j e , je st d a r B o . Viz v e v. 5a. V. j a k s m l e l i , p o u ila ten e v e hl. 2. t r e s t n i b u d o u tre stem z a s l o u e n m . p o d c e o v a l i vyslovuje velfni j e m n hrub zp sob, jak jm nakldali. V. N adje bezbonk v e lench tkv v pozem sk cti, moci, m ajetku, rozkoi. O to tak s nejvt n m a h o u usiluj, to p r a c u j . Jeto v ak statk y tyto jsou v rtk a p rchav, sm rt p estv aj, jsou n adje, nm ahy a dla jejich m a r n o s t . Co budou z nich m ti na v nosti proti trvalm u t st sp ra v e dlivc, lenm u v e?!

Kniha M oudrosti 3, 1219.

617

sa eny jejich jsou nesmysln, velmi nelechetn jejich dti, 1Sa zloeeno jejich plm. 1sb Nebo astn jest bezdtn, ale neposkvrnn, kter nev, co je loe s hchem : dostane se j plodu, a dojdou povim nut due svatch. 14 (asten jes) kletnec, kter nepchal rukam a svm a nepravosti, ani zamlel proti Bohu nelechetn vci, nebo d na mu bude za vrnost odm na vborn a dl v chrm Bom nejrozkonj!. 16 Vdy ovoce dobrch nm ah je slavn a nevvratn jest koen m oudrosti. 16 Synov vak cizolonk se nevyda, a plm z loe nem anelskho bude vyhlazeno. 17 Budou li toti dlouho ivi, za nic poten! budou, a beze cti bude na konec sti jejich; 18 jestlie rychleji zemrou, nebudou mti nadje, ani tchy v den soudu; 19 nebo hrozn jsou konce rodu nespravedlivho.
V. n e s m y s l n = poetil, b ezb o n . M u b ezb o n k jakou hledal, takovou nael. N ael-li lep, b rzy ji zkazil svm zhoubnm pkladem . Jak pn, tak krm . V tom duchu byly vychovny dfi. (S rv . Ez 16, 44.) P ro aemravn^ iv o t b ude v eck o to plm na vky tre st n o . C o p la tn o bezb o n kovi, n -'li plodnou en u a m nostv dti (p o z e m sk poehnni), kdy to ve sm u tn sko n ? V. 13b N e b o u v d d al pklad, kterm clce sp iso v atel u kzati, e je sp rav ed liv e c asten, bezbo n k pak neasten (H einisch). Viz obsank. b e z d t n m a n e k a , k te r trp b o le st a hanbu, e n em d tek , v e kterch vidli sta sv t s t a B o poehnn. astn bude, zachov-li p e s to m anelskou v rnost, n eb u ..e-li hledati dtek jakm koli hnm tlesnm obcovnm ( = l o e s h c h e m ). d u e s v a t c h (srv . 3, 1) dojdou p o v i m n u t (2, 20; 3, 6) po sm rti, zejm n a na konci svta. P ro to e n ed o stalo se j p l o d u , t. j. d tk a na zem i, d o stan e se j p l o d j i n c h , t. j. odm ny z a sp rav ed ln o st, za m anelskou v rn o st V. 1*- K l e t n e c je tu p ro tjek n e p l o d n e n y (v. 13). Je to m anel, kter p es to, e je st bezdtn, nehled nabti d ti cestam i p roti zkonu Bom u, ale trp liv sn sv hoe a svou hanbu (p ed lidm i). Ne toliko e ned o pout se takovch s k u t k , ani m y l e n k y h n si nedovoluje. - o d m n a v b o r n na o n o m sv t , k ter n ep o m rn p ev y u je b laho etnho p o to m stv a, k terh o mu nebylo na tom to sv t d o pn o . c h r m B o = onn ivot, nebesa. D t 23, 1 vyluoval zkon kletnce z obce isra e lsk ; Is 55, 35 sliboval, e budou kletnci za dob m esiskch o statn m p slu n k m e M esiovy rovnocenn. M udec (spisovatel M oudr) slibuje tu m anelm , k te na zem p o strd ! rad o sti rodinnch, n h r a d u za to v nebesch, n h rad u v n o u . V. 1 n ar n a Is 56, 3. k o e n m o u d r o s t i = koen, t. j. m ou ro s t M oudrost je s t nevvratn a neusychajc koen km ene, stro m u dobrch nm ah, kter n ese ovoce Stkvl blaenou .n e sm rte ln o st. P ro to e neum r koen, neum r ani ovoce. V. le- n e v y d a s e , nevyvinou se, n edojdou sv h o cle b laenosti ani na tom to ani na onom sv t . B ezbon rodie jejich n eb u d o u z nich mti rad osti. V. 17 Z vrhl dti bezbonch bu dojdou velikho vku, n eb o p ed asn zem rou. Bu tak neb onak n e p o t hojnost d t rodi. V p rv m p p a d nem ravn ivot, jakm u se nauili o d rodi, vezm e jim v eck u v n o st a e st; v p p ad druhem o ekv je pro jej h o s o b n n e p r a v o s t z k z a n a onom svt. Spisovatel nem luv tu o dtech, k ter n ed o ly ro zu m u a nem ohly sa te d y d o p u siit osobnho hchu. M luv o dtech, je u m raj v k v tu m ld, kdy js o u ji hchu schopny. d e n s o u d u poslednho jak o ve v. 13.

618

Kniha Moudrosti 4, 17.

H . l a v a 4. 1 Lep jest bezdtnost s ctnost; je nesm rteln pam tka jej(, jeto ji uznv Bh i lid. 2 Kdy je ptomna, lid ji napodobuj; a kdy je vzdlena, tou po n: a na' vnosti ovnena jsouc slav vtzstv, jeho byla dobyla v zpase boj istch. 3 Rozplozen vak mnostv bezbonk nic neprospv; jsouce z nepravch vstelk nepoutj koene hluboko, nekladou pevnho zkladu. 4 Nebo i kdy na as v ratolestech pu, bude to, co jest nepevn zaloeno, vtrem zviklno a silou povt z koene vyvrce! o. 5 Olm ny budou ratolesti nedospl, ovoce jejich bude neuiten, nezral k jdlu, a k niemu se nehod. 6 Nebo synov, kte se rod z nem anelskch soulo, jsou svdky nelechetnosti proti rodim pi soudu svm. 7 Spravedliv vak, by i ped asem smrt zachvcen, v pokoji bude.
Hl. 4. V. n a r n a 3, 1311. c t n o s t je tu d sledn i s t o t a , pop ed n m a n e l s k . (Vulg m n sp rv n p o d v l a : O j a k k r s n j e s t i s t o t n p l m v s k v l o s t i . ) B e zd tn o st s ctnost lep je st neli m nostv dt b eze ctnosti. Srv. Sir 16, 3 n . j e j = ctnostn bezdtnosti, ted y ctnosti, k te r sn ela potupu lidskou. O dm nou za to b udou si j v iti vn n e toliko lid, k te j kdysi pohrdali, a le i sm Bh. u z n v , cen a o d m u j e ji. O s;atn vykld vc v. 2. K esan vyvod si z tohoto v. m ylenku, jak tep rv e cen Bh dobrovoln p a n i c t v , k ter je s t e v a n g e l i c k o u ra d o u ; p ak ch p e p ek lad Vulg. V. 2 n a p o d o b u j a tak n ejlp e ukazuj, e si j (ctnosti) v. V, 2cd vypjuje si o b raz od eckch z p a s tlocvinch; kdo zvtzil, byl o v nen a v ed en v prvodu vtzoslavnm . T a k v N ovm z bv v n e c n z n a k e m r a d o s t i n e b e s k c h : 1 Kor. 9, 25; Fil 4, 1 ; 2 v Tim 4, 8; Jak 1, 12; 1 P e tr 5, 4 ; Zjev 2, 10; 3, 11; 4, 4; 6, 2 ; 12, 1; 14, 14. i v o t l i d s k je dlouh z p a s , k ter kadou chvilku pin d ro b n b o je; istou ctnost dluno si vybojovat. T a k N. z. pirovnv i v o t k b o j i a o d m n u k v t z s t v . Srv. 1 K or 9, 24; Fil 2, 16; 3, 12 n ; 1 T im 6 ,.1 2 ; 2 Ti.m 2, 3nn,; 4, 7; id 12, 1. V. 3- n i c n e p r o s p v ; iv o t jejich je s t neuiten, n eplodn p roti velik plodnosti iv o ta spravedlivc. n e p r a v v s t e l k y , vhonky z k oen e kolm km ene nebo z paezu, zv an z l o d j i . O ddl-li je kdo o d k o en e (p a e z u ) a zasad jako n e p r a v o u o d n o , b rzy m nohdy zanikaj, n en eso u ovoce, n i c n e p r o s p v a j . P sm o is t ji b ez b o n p iro v n v ke strom m n ep o dnm. Srv. Job 15, 3 2 n ; 18 16; M t 3, 10; Ju d a v. 12. a jj. S pravedlivce ke strom u plo dnm u: 1, 3 ; 91, 13; 127, 3 a jj. V. M ono, e dti b ezb o n ch b u d o u v y kazovati ne jednu d o b ro u vlohu, sn ad se i vzchop a ponou m ravn ti. T o v e b ude v ak toliko chvilkov. V rozen, po rodich zd d n sklon ke zlm u p atn vchova a pk lad ro d i b u d e psobiti tak neblaze, e d o b r snahy d ti nezm ohou se n a pevn m ravn stav a na d ob r skutky, k ter d ojdou o dm ny vn. V. 6- p i s o u d u s v m , dt. N a tom so udu budou souzeni sp o len se svm i rodii, bude to tedy tak so u d j e j i c h , rodi. Bude to p o sled n v e obecn soud. D ti budou alovati n a sv rodie, k te byli jim na zk zu . V. M udec o dpovd n a m onou nm itku, jak vysvtliti zjev , e sp rav e dlivcv ivot bv asto v n ejlepm k vetu sm rt perv n , k d eto bezbonici dochzej velikeho vku, akoli P sm o slib u je za ctn o st dlouh ivot a hro z z a

Kniha Moudrosti 4, 817.

619

8 Nebo st ctihodn nen dlouhovkost, ani potem rok meno bv, ale ediny jsou lovkovi m oudrost * a vk star ivot neposkvrnn. 16 Protoe se zalbil Bohu, stal se milkem jeho, a jeto iv byl mezi hnky, byl penesen. Vytren byl, aby zloba nezmnila sm len jeho, neb aby lest nesvedla due jeho. 13 Nebo kouzlo nicotnosti zatemuje to, co jest lechetn, a vr zl dostivosti pevrac nevinnou mysl. 18 D oed v krtku vrcholu (m ravnosti) vyplnil asy mnoh. 14 Lbilaf se Bohu due jeho; proto rychle jej vyvedl z prostedka nepravost. Lid pak vidouc to, avak nerozumjc tomu, kte nechtli mysliti na to, 16 e se dostv milosti Bo a m ilosrdenstv svatm jeho, a e m na zeteli sv vyvolen 18 mrtv spravedlivec odsuzuje (ty) iv bezbonky, a m ladost rychle zdokonalen dlouh ivot nespravedlivcv. 17 Vid toti konec m oudrho,
hch pedasnou sm rt. v p o k o j i =z ve t st n a onom s v t ; to fst v y v daleko dlouh iv o t pozem sk. Srv. ve 3, 13. V. 8 Se stan o v isk a p o sm rtn h o b lah a n ezle n a tom , d l o u h o - l i kdo il, ale j a k il. N erozhoduje dlouhovkost, ale d o k o n alo st m ravn, k ter lze dosici za dobu krtkou. m e n o bv o d Boha. T a k C icero u z n v : Ni k d o n e i l k r t k o , k d o d o k o n a l e s l o u i l d o k o n a l c t n o s t i . Nen tedy teb a z v. 8 n vyvozovat!, e byl sp iso v atel M oudr lenem sp o len o sli t h e ~ r a p e u t , k t: r tla lidsk vk ne dle rok, ale dle toho, jak dlouho t>yl kdo jejm lenem a dlouho-li byl o d d n m udrckm (filosofickm ) vahm . V. 107 12 O dvol-li Bh jinocha s tohoto sv ta, z b av u je ho po d u en a neb ezp e h eiti a ztratiti blaho posm rtn. Bh mu to to t st zajiuje a tm ukazuje m u sv o u m i l o s t , lsku. Ve v. 10. m sp iso v a te l n a m ysli G n 5, 24. Srv. Sir 44, 16; Zid 11, 5. V. V evdouc Bh zn tak v c i p o d m n e n b u d o u c , t. j. co by lovk inil, kdyby nastaly ty to n eb jin okolnosti, te b a e sk u ten n en astan o u . V. 2 n i c o t n o s t i vc tohoto sv ta. lovk m sm ysl p ro dobro m ravn (lechetnost), ale ta k pro do b ro , k ter mu slib u je p o i t e k . Akoli dobro poitku chvilkovho je s t nicotno, m aliherno p ro ti trv al cen d o b ra m ravnho, zl d o stiv o st opentl poitek a zatem n le c h etn o st to u m rou, e se lovk rozh o d u je p ro p rchav poitek. V. 18 . 14ab. znova zd raz u je, co een o v e ve v, 7 12. D o v r e n v k je iam , kde je d o v r e n ctnost. V. 140.-16. in nesoum rn o u vtu, kterou lze uspodat!' asi ta k to : S p r a v e d l i v j i n o c h , z h y z e m e l , o d s u z u j e b e z b o n k y (v. 16), t. j. l i d i , k t e n e c h t j u z n a t i , c o t v r d i l s p i s o v a t e l v e v. 714ab. V. 14cd. srv . s Is 57, 1. V. 16- s v a t , v y v o l e n B o jso u sp ra v e d liv , k ter Bh zh y p o volal s t o h o t o n eb ezp eu h o sv ta do jist b la e n o sti sv ta o n o h o m . n a z e t e l i , vm si jich, lask av je n av tv u je, jak byli doufali. (Ve 2, 20.) V. 16- o d s u z u j e ne slovy, ale skutkem , udlo stm i. D oel-li jinoch za dobu krtkou tak vysokho stu p n m ravn dokonalosti, e ho Bh odvolal, aby ji odm nil, je zejm o, e n espravedlivci, k terch B h d o su d neodvolal s tohoto ivota, n ejsou p ro vn o st je zral, nedoli za dlouh vk svj o n m ravn v e, na kter byl zem el spravedliv jinoch. N edoli t zralo sti, je to nechtl! m ravn ti. B udou-li . n esprav ed liv ale ti jako dosu d , n e d o jd o u t m ravn ve, kterou Bh d , aby ji m ohl odm niti vnm blahem , ani za d louh lta. nedojdou j nikdy a p ro to v hodinu sm rti budou zav ren i. V. 17 o p t zd raz u e z a sle p en o st b ezbonch p o itk , k te nechtj! vidti v p e d asn sm rti spravedlivcov blahovolnou p ro z e te ln o st Bo. m o u -

620

Kniha Moudrosti 4, 185, 1.

a nechpaj, co s nm zam lel Bh, a pro jej bezpen umstil Pn. 18 Vid ho a maj pro nho pohrdn, ale jim Pn se posm v. 19 I budou potom bezectnou mrtvolou, a pohanou mezi mrtvmi na vky; nebo sraz je stem hlav, e ani nehlesnou, otese.jim i v koenech. Venkoncem bude veta po nich, v bolestech budou, a pam tka jejich zahyne. 30 Uvaujce o svch hch pijdou v bzni a povstanou proti nim a viniti je budou nepravosti jejich Hlava 5.

1 Tehdy stt budou spravedliv s velikou dvrou proti tm, ktei (kdysi) suovali j, a kte maili nm ahy jejich.
d r h o jinocha spravedlivce. k o n e c = sm rt. T a slep o ta bude p in o u jejich zhuby. p r o j e j b e z p e n u m s t i l P n je krtce een o m sto : p r o ho r y c h l e v y t r h l - a b y jej t o t i b e z p e n um st i l *. m a j p r o n h o p o h r d n , posm ch z jtio n ad je v B oha a v o d m n u n a onotn sv t , jako by nebylo toho ni onoho. Z a ten pohrdav posm ch d o st v a dosta n e se posm chu ta k j i m, a to o d B oha! V lidotvornm ren P n s e p o s m v vyslovena je sv rch o v an o st V em ohoucho a nem ohoucnost b ezb o eckch hm ota. Srv. 2, 4. T e n H ospodinv p o h rd av posm ch u k e se zhubou jejich, kterou lc v. 19. V. 19. p o t o m po sm rti. S p iso v atel le vn ( n a v k y v. 19b) tre sty bezbonch hm ota, m l n a z eteli ls 14, 4 20, kde len je s t p d k rle babylonskho. b e z e c t n o u byia m rtvola, k ter se ned o stalo slu n h o poh bu, m rtvola pohozen (ls 14, 19); z d e to zn am en vnou p o tu p u ; budou m rtvolou, nebo , , m r t v m i (v. 19b), je to nebudou ti ku sv m u nejvtm u t s t jako spravedliv, ale ke svm u n e t st; takov ivot je sp e sm rt. ls 14, 4. 10 nn prav, e krlov, k ter k rl babylonsk kdysi zotro o v al, buou se posm vati potupn svm u bvalm u o ro k i. T a k t budou initi zav ren ci ( m r t v ) druh druhu. Ti h m o tai dom ohli se n a-z e m i moci a slvy, m noz z nich vysokho stupn. Bh v&k v e sm rti sm e ie je s toho vrcho u n e p ro sn dol. Srv. Is 14, 11 nn. Z d s se, e onm ( n n l e s n o u ). Jeto p olet dol po hlav ( s t e m h l a v ), b ude p d jejich dsn. P ad n o u do nejhlubch p k e l. v k o e n e c h = v zkladech jako dom em . Jejich z k l a d y byla h n o ta , k ter jim skytala pozem sk ro z k o e ; tm i zk lad y Bh pi sm rti o t e s e , e v e, co na nich bylo vystavno, se st. Srv, ls 14, 15. v e n k o n c e m . e n ezb u d e ni stopy po nich. b u d e v e t a p o n i c h = po jejich nadjch a tubch, po jejich tst, blaenm ivot, m sto n h o bude jim jen a jen trp ti. B udou v b o l e s t e c h , kdeto sp rav ed liv c i v p o k o j i (4, 7). p a m t k a j e j i c h z a h y n e na sv t . (Srv. Is 14, 22.) Z toho patrno, e tu sp iso v atel l tresty, k ter stihnou p sm rti b e zb o n hm o tae pokud sv t je t sv tem bude, tedy p d poslednm soudem (srv. v, 20). T a h ro z b a m pohnout ten e, kter se dsil, e by pam tka na n ho m la venkoncem n a sv t zaniknouti. B ezbonch h m o ta nebyla by se d otkla. (Srv. 2, 4.) V. 20- U v a u j c e , t. j potajce sv hchy. (D le jinch: A b u d o u h c h y j e j i c h p o t n y od Boh .-S oudce.) p i j d o u na veobecn soud. v i n i t i = usvdovati. T i b ezb o n jso u o b alovni, h c h y jejich jsou a l o b c i . Srv. m 2, 15. Hl. 5. V. 1- T e h d y , a b u d o u potati hchy sv (4, 20), n a p o s l e d n m o b e c n m s o u d u . d v r a spravedlivcv poloena tu p roti b z n i bezbonk (4, 2u). (M sto m no. s. s p r a v e d l i v e c k

Kniha Moudrosti 5, 2 7.

621

3 Vidouce to, budou zdeni hroznou bzn, a budou hroziti se nenadle spsy. 3 kat budou si vespolek kajce se, z due zklien budou hoek o v at:

3 To jsou ti, kte byli nm kdysi na posmch,

a kter tupit bylo nam zvykem.

* My nem oud rrnli jsme, e jejich ivot je lenstv, a jejich konec e jest bezectn. 6 Aj, kterak pipotni jsou k synm Bom, a mezi svatmi jest dl jejich. 6 Zbloudili jsme tedy s cesty pravdy, svtlo spravedlnosti nesvtilo nm, slunce m oudrosti nevzelo ntn. 7 Nasytili jsm e se cest nepravosti a zhuby, schodili jsme nescndn pustiny, ale cesty P n nepoznali jsme.
znn jedn. slo : s p r a v e d l i v . N kte v y kldai vidi v tom jedn o tn m sle M e s i e . Srv. v e k 2, 2 0 ) - p r o t i t m = p e d tm i. s .H o v a l j e , jak vyplv z 2, 10. 12. 20. m a i l i , chtli m aiti p o s m c h e m a p o t u p o u ; proto m sto m a i l i lze p e k l d a ti: h a n o b i l i , p o h r d a l i . Srv. ve 2, 1419; 3, 2. V . 2 t o e jsou spravedlivci oslaveni. s p s a sp ravedlivch je s t jim n e n a d l , jeto nevili a te d y ani n edoufali v o d m n u vnou (2, 17. 20). N evili vbec v iv o t p o sm rt ., proto ili toliko p oitku, dom nvali se, e jim je vecko dovoleno p ro ti slabm u, b ezb ran n m u spravedlivci. Jak v ak n yn sklam n, jak h rozn pek v ap en ! Jest v n o st a jim b u d e h ro z n . O b z n i z m inil se m udec ji v e v. 4, 20. b u d o u s e h r o z i t i = budou h rzou b e z sede. V. 3- e bezbonk (5, 3 13) je s t p ro tjek jejich ei v 2, I n n . v e s p o l e k budou nakat!, jako k d y s v e s p o l e k se vypnali. (Hl. 2.) k a j c e s e , t. j. m ajce nzory venkoncem zm nn, b o lestn lituj, e je h ro zn v nost, ve ktero u nevili, lituj, ale lto s t jejich je s t ja b v , neuiten. M sto T o j s o u t i ec.: T o j e t e n . . . (C ornely a jin m ysl n a K rista, jak ji v e k v. 1. v zv o rce poznam enno.) V. * Z a nejvy m oudrost ivotn kdysi (2, 6 9) p okldali co nejvce na zem i uiti a za nejv t p oetilo st poitek si o dprati a u trp e n poctivm ivotem vyhledvati. T e se ukzalo, e opak je p ra v d a ! Co pokldali z a len stv , byla n ejv t m o u d ro st a co z a m o u d ro st m li, bylo blznovstv. k o n e c = sm rt p o tupn, ktero u bvali sprav ed liv sp rovozovni se sv ta. Z dl se jim bti b e z e ctn, jeto nevili, e na vnosti, ktero u p o p rali (2, 15 n), m ohli by dojiti cti, kterou nyn n a Sv oi vid. V. 5- K dysi (2, 18) se posm vali sp ravedlivci, e se naz v al s y n e m B o m a te v i d ,' e je to sk u ten o st! K dysi (2, 16) p ohrdali jeho n adj v dl na onom sv t a vci dokonce jin pokldali za d l lo v k v n a zem i (2, 9). s y n o v B o = s v a t = andl a oslaveni sp rav ed liv ci. V. e c e s t a p r a v d y (srv . 118, 29. 30) je z p so b iv o ta, kter h las svdom a zjeven B oho za sp rvn u k l d lovkovi. n e s v t i l o j i m , jeto zam huovali oi p e d nm. H m o t n s l a byla z s a d a jejich sp ra v e d ln osti (2, 11). V. 7B ezbonci najedli se do sy ta rozko, e jich m li ji a po k rk ; znechutily se jim, ale nezanechali jich, jeto nechtli p e trh a ti pout, k term i je sv zala v e, opakovanm i vstednostm i neobyejn sesle n . S rv . v e 2, 6 9. S potku p okldali sv t s poitky, kter n a b z e l z a r j a iv o t ro z konick z a p ro ch zk u tm r j e m ; pozdji v ak sh led v ali vc a vce, e ten rj je vlastn p o u a ivot labunick e je st nechutn p u to v n po neschdnch ko ninch, ale pece se od ro z k o e neodtrhli, aby se dali n a cestu P n , t. j. n a cestu, kterou lovku vykzal P n, a k ter jed in ho z a v e d e k cli. T e vid to v e jasn ji n e kdy prve.

622

Kniha Moudrosti 5, 815.

8 Co nm prospla pcha, aneb co nm pom ohlo bohatstv s chloubou? 9 Pominulo to vecko jako stn, a jako prchav povst. 10 Jako lo, kter pechz zdulou vodou, jejto stopy, kdy pejde, nelze nalzti, ani stezky jeilho klu mezi vlnam i; 11 aneb jako ptk, jen let vzduchem, jehoto cesty nidnho znamen se nenalez, (ptk) toti lehk vzduch derem rozpjatch perut bit, a brzdn elestc silou pohybujcch se kidel prolt, a pot dn znamen letu jeho v nm se nenalez, 12 aneb jako kdy se vystel lp do tere, rozdlen vzduch ihned se zase sb h, take nen znti, kudy el: 1 3 tak i my zrodive se ihned jsm e zanikli; nem ohli jsm e se vykzati dnm znam enm ctnosti, ve sv patnosti byli isme uchvceni 14 [Tak mluvili v pekle ti, kte zheili.] 15 Nadje bezbonho je toti jako prach, kter vltr zachvacuje, a jako tenouk pna, vichicP rozptien;
. v P c h a , zpupnost, se kterou mluvili o d o m n l m Bohu, p o hrdajce zkonv p rv a i m ravnosti, p ohrdajce chudm sp ravedlivcem a p ro n sledujce ho.. N a b o h a t s t v si zak l d ali a jm s e c h v s t a l i . . V lii dvm a obrazy v ratk o st a pom jejcn o st statk, ve kterch hm otai vidli k ay sj sv tst. K u s t n u , m izcm u pohybem osoby nebo vci, k ter ej dv, pirovnvali ji ve 2, 5. lidsk iv o t. P o v s t , shluk slov p rom luvench prch tm rychleji, m m n jisto ty a p rav d y v n. v * J a k o . . . spoj s t a k i ve v. 13. T e m i o b r a z y ukazuj n euitenost a jalovost svho p ozem skho h m o task h o ivota. L o o d p l u t n ezanech stopy ani po sob ani po d rze, k tero u se b rala. Zm iz lo, zm iz tak vlny a peny, kter byla zp so b ila na hladin vodn. V. D r u h o b r a z . S p o j: p t k t o t i . . . p r o l t . . . v z d u c h . . . v n e m , t. j. ve vzduchu. V. T e t o b r a z jalovosti p rchavho ivota hm ota. (Spravedlivec m 3 h* *?ude celou v nost ze svho iv o ta p o zem sk h o ra d o st hm ota nem a nebude m ti na vky z nho ra d o sti d n .) s b h s e n ebo lpe dle ec. z e u j e s e , jako byl zedn p rv e neli jej p, razc si cestu z h u s t i l . k u d y s e l , letl p. .. V . . H motai, s tv a se narodili, ji bylo p o nich veta. T a k k r t k z d se jm. bti ivot pozem sk, jeto nebylo v nm d e l d o b y m r a v n o s t i a ctnosti. z n a m e n c t n o s t i * = d o b r skutky. K dysi (2 ,9 ) pltvali znam enm i rozkoe, ne vak spravedlnosti. N em ohli se jimi vykzati, kdy um eli. l e a naznvaj, e pro iv o t vn nem vznam u dlouh ivot pozem sk, tan ^ v ec* 0 zle na d l c e i v o t a c t n o s t n h o . Srv. ve 4 , 8nn. Akoli za iv o t pozem sk nab aili se ro zk o svtskch a do om rzen, pece ani v pokroilm vku nevzdali se jich, n eodlouili se od nich (srv. v e v. 7) 1 zachvatila je sm rt v t hn u lplosti n a h roud. ie glosa Vulg. po zn m k a te n o v a n a okraji, k tero u po zd j o pisova vsunul do znn biblickho G lo sa p se souvislosti, jeto dle 4, 20. oezDoznici m luvili slova ve p o d an n a v e o b e c n m s o u d u , k d eto v. 14. tv rd, ze ta k mluvili v p e k l e . 16 S pisovatel potvrzuje, e vrok h m ota o jalovosti jejich zklam anch tak 1 hm oty kladench, je sprvn. M sto p r a c h mono pekldat! u t t j P ' e v a P n a vodn, m osk. j e d n o d e n n h o s t je pocestn, rery nikde dlouho se n ezd ru je, a p ro to nezd o m cn , kter je s t a z st v ciz!ncem, na kterho lid brzy zapom enou.

Kniha Moudrosti 5, 1623.

623

bv rozvta jako dm od vtru, pechz jako pam tka na jednodennho hosta. 16 Spravedliv vak na vky jsou ivi, v H ospodinu jest odplata jejich, a pi o n N ejvy m. 17 Proto dostanou krlovstv ndhery a korunu krsy z ruky Pn, jeto svou pravic je bude chrnit, a svm svatm ram enem jich hjit. 18 Vezme si jakoto vzbro, horlivost svou, i tvorstvo ozbroj, by trestal neptele. 19 Jako v panc se oblee v spravedlnost, za pilbu pak vstav si soud psn. 20 Za tt vezme svatost nepemoitelnou, 31 a tvrd hnv za bitk me. B ude pak bojovat s nm okruh zem proti poetilcm. 22 Choditi budou stely blesk dobe men, a z oblak, jako z luku dobe nakivenho skokem pospj k cili. 23 Z praku hzena budou krupobit, pln hnvu,
V. 16- O v t cenu m la nad je zbonch neli iiadje h m ota (v. 15)! j s o u i v i a budou ivi b laen. o d p l a t a j e j i c h j e s t v H o s p o d i n u , t j. ve spojen s Bohem , z n h o pop ed n ta b la e n o st vyvr. (S pojen p oznnm a lskou.) T odplaty jim nikdo nevezm e, jeto sm Bh peliv je opatruje. S pojen s B ohem pon se ji na zemi a dochz vrcholu p o sm rti. T o spojen j t s t prav i v o t . P on se m o u d r o s t . V. 7 zd razuje v. 16c. Jeto Bh svou pravic je b u d e chrnit, p r o t o d o stan o u krlovstv. N ah ern krlo v stv b ude tkvti v tom , e dle 3, 7 n budou p a n o v a t i n a d n r o d y . O k o r u n n e j k r s n j srv . Is 62. 3. V em ohouc svou pravic b u d e sp rav ed liv ce chrniti, ab y ned ali se sv sti s cesty m oudrosti ( = sp rav ed ln o sti) dnm pozem skm vnadidlem . T m m n d opust Bh, aby jim vzal kdo b lae n o st p o sm rti. V. 1 - H ospodin bude h jiti svch spravedlivc proti jejieh od p rc m , proti bezbonkm , b ude je chrniti na zem i i po sm rti. (v. 17). P i t ochran bude neptele tak t r e s t a t i , a tm i tresty je s o u d i t i . S p isovateli splvaj vecky tresty ili s o u d y B o asn, pozem sk s poslednm soudem v jed en celek, v jed en pojem . Aby Bh m ohl inn se zastv ati svch sp rav ed liv c , je s t len jako ozbrojenec (18a), se Kterm spolen bojuje vecko tv orstvo (18b). h o r l i v o s t , prtc se z lsky ke sp rav ed ln o sti, k ter d luno silovn chrniti. V eobecn pojem v z b r o j e ro zv ed en je st ne ve v. 1921a. K terak bude v tom to boji slouiti H ospodinu vecko tvorstvo, vyleno ne v e v. 21b24. H o r l i v o s t (srv. ve 1, 10) d , aby peiny p ro ti sp rav ed ln o sti byly potrestn y , aby sp rav ed ln o sti bylo uinno zad o st. V. 1e srv. s ls 59, 17. p s n a p e s n ; so u d ce spravedliv ned s e klam ati ani podplatiti. V. 20- s v a t o s t B o b yla p o ru en a h c h e m . P ro ti t sv a to sti hnk nic nezm e. V. 21- m e si Bh n a b r o u s , n a o s! (ec.). o k r u h z e m = vecek sv t. p o e t i l c m = hnkm . 21b pon popisovat! z p a s B och sp o lu bojovnk. V. 22- B lesky, B o stely, bvaj asto p ro sted k y , kterm i ro zh n v an Bh tre st h n lidstvo. Srv 2 Sam 22, 15; 17, 15; 143, 6 ; H ab 3, 11. c h o dti ltati, p ad ati. d o b e m e n a tedy trefujc. L uk je d o b e n a k i v e n , je-li ttiv a stla e n ta k siln, e i luk se nak iv u je. K tak o v m u n akiven te b a ob sly; za to p ak p let velm i prudce a daleko. |so u -li blesky ipy, jso u d sled n m rana obloha luk Bo. V. 23- p r a k e m jso u n e jsp e ta k m rana. K r u p o b i t (kam en) bv asto v P sm m etlou B oho hnvu. Srv. Ex 9, 1335; 77, 4 ; 104, 33; Jo s 10

624

Kniha Moudrosti 5, 246, 6.

rozlt se proti nim voda m osk, a eky je zatop zuiv. 21 Zdvihne se proti nim dech. Mocnho, a jako vichice je rozvje. I obrt v pou vecku zemi nepravost jejich, a zloba vyvrt trny mocnch. 3. M ocn to h o to sv ta , o sv o jte si m o u d ro st zejm n a vv (6, 1 - 2 3 ) .
Vs ek p sn j soud, p ro to d b ejte m o u d ro sti (6, 1 12). M ou d ro st m ono snadno si zje d n a ti; p in n ejvt vhody (6, 1323).

H l a v a 6.
1 [Lep jest m oudrost neli sla, a mu rozafn neli siln.] 2 Proto slyte, krlov, a mjte rozum, ute se, vladai konin zem e! 3 Nachylte ui, vy, kte vldnete nad mnostvm, a kte pyni jste na zstupy nrod! 4 Protoe dna jest vm moc od Pna, a vlda d Nejvyho, kter tzati se bude na skutky vae, a vyetovati mysly vae, 5 (a) protoe jsouce sluebnci krlovstv jeho, nevldli jste

sprvn,
neetili jste zkona spravedlnosti, a podie vle Bo jste n ec h o d ili: 6 hrozn a brzy pijde na vs, jeto velmi psn pedstaven budou souzeni.
11; Is 28, 17; E z 13, 13. 15; Z jev 8, 7 ; 11, 19; 16, 21. - V o d y trestaly tak. Ex 14, 2 3 - 3 1 ; 17, 16; Sdc 5, 21. V. 24- d e c h M o c n h o = :v e m o h o u c n o st B o, v jejto slubch jsou ivly ve jm enovan a zo so b n n (v. 22n). Srv. Is 11, 4. r o z v j e jako plevy oddlen od zrna. Srv. n e 11, 21; 1, 4 ; 34, 5; Job 21, 18; Is 17, 3 29, 5. 1 tak, tm zpsubem , e to ti Bh n e p ra v o st p o tre st zem b u d e zp u sto en a a trny pevrceny. B ezbon v ladai budou na vky se sa z en i, n e b u d o u n a s o u d u p o s l e d n m v l d n o u t i s e s p r a v e d l i v c i . Srv. 3, 8 ; 5, 17. V. 24d p evd ten e k 6, 2. Hl. 6. V. 1- je glosa, k ter ru so u v islo st 5, i4 d s 6, 2. O b sah u je m ylenky z Kaz 9, 16 (18; a P s 24, 5 (16, 32;. - Je to poznm ka okrajov, k te r p o d v o b sah ryvku, zanajcho 6, 2. a lcho po teb u a n u tn o st sii o m o u d ro st p ro m ocn tohoto svta. V. 2 n. P r o t o , po n v ad zlo b a p o d v racu je trny m ocnch (5, 24d). v l a d a i jako v. 1, 1. k o n i n z e m := iro irh o , rozlehlho sv ta . z s t u p y n r o d = etnch nrod. S piso v atel t y i k r t oslovuje sv ten e ( k r l o v , v l a d a i (so u d co v ), k t e v l d n e t e , k t e p y n i j s t e ) a tyikrte je vybz ke sn a z e o m o u d ro st s l y t e , m j t e r o z u m , u t e s e . N a c h y l t e u i . Srv. 2, 10. M lo p latno krlm , e vld n o u etnm nrodm , nem aj-li m oudrosti, t. j. n ejso u -li zboni, jeto n a v n o sti toliko zbo n budou vlsti (3, 8). S p iso v atel oslovuje sice m ocn tohoto sv ta, ale z jeho slov m e kad, i p o d d an vy v o d iti si p ro se b e pouen. V. B H r o z n a b r z y p i j d e n a v s (6a), aby v s p o trestal H o s p o d i n ! P ed stav en budou p sn ji souzeni, je to vy ad y ukldaj ta k v t zodpovdnost. Srv. Lk 12, 48. K d y s e m n o d a r y , r o s t o u t a k t y z d a r ( eho Vel.) I pohant k rlo v vldnou z vle Bo. S rv. 1 P a r 29,

Kniha M oudrosti 6, 713.

625

7 Nebo lovk nepatrn zasluhuje m ilosrdenstv, ale mocni m ocn muky trpti budou. 8 Nebojif se Bh nidn osoby, ani ostch se jakkoli veliiny; nebof m alho i velkho on uinil, a lednostejn peuje o vecky 9 Silnj vak silnj oekv vyetovni. 10 K vm tedy, krlov, jsou tyto ei moje, byste se nauili m oudrosti a neklesli. 11 Neb kte dbt budou spravedliv toHo, co spravedlivo, budou (na soud) ospravedlnni, a kte se daj pouiti o tch vcech, najdou, m by se omluvili. 12 Bute tedy dostiv mch e, milujte je a dojdete umravnni. 13 Stkvl jest a nikdy nevadne m oudrost, a snadno lze ji tm spatit', kte ji miluj, lze ji nalzti tm, kte ji hledaj.
12; P s 8 , 15n; D an 2 ,2 1 . 37; 5 ,1 8 ; m 13, 1. K rlov jso u c e s l u e b n i c i Boi, m aj poslouchati zkon B och i pi svch konech vladaskch. z k o n (Vulg. p id v s p r a v e d l n o s t i ) je tu v l e B o , v y slo v e n pirozenm hlasem rozum u (pohant ten i) i zjevenm m ojskm (ten i idovt). V, 7 9- ro zv d v. 6b. Z asluhuje m ilosrdenstv, jeto n ed o sta lo se mu od Boha tolik d o b ra, pouen, vchovy peliv, jeho iny nem aj tak velikho dosahu, (uitku veejnho n ebo kody) ani p o horen jak o iny krlovy. K terak p o trestal B h M o j e , D a v i d a a E z e c h j e , viz Nm 20, 7n; 2 Krl 24, 18nn; 4 K rl 20, 16nn. . m u k y t r p t i een n sled ek m sto pin y ; b u d o u v y e t o v n i . V. s- B h = : v l d c e v e c h (ec.). Srv. D t 1,17. Jako v l d c e v e c h uinil m alho a m a l vecek zv is n a je h o pi, tak je s t i v e l i k dlem Bom , kter bez Bo pe by nem ohl o b stti. V. 9. vrac se k 7b. s i l n j v y e t o v n = p sn j vyetovn a jem u p slu n tre st. , y 23 10 - bv ped t n o svtku s v . V c l a v a . k r l o v , k ter oslovil ji ve 1, 1. m o u d r o s t = sp rav ed ln ost, ku k te r ro v n vybzel ji 1, 1. Je to sprvn hlubok n bo en sk o m rav n ivot, kter se jev v ivot soukrom m i veejnm , v o vldn sebe sam ho i poddanch. n e k l e s l i * do hchu, ( p o k lesek .) V. . s p r a v e d l i v o je s t, co ke zkon (ve v. 5b). T o dluno initi sp rav ed liv , sv at, t. j. zpsobem , jak si Bh p e je (srv . v. 5c). Kdo bude na so u d (poslednm ) u zn n z a sp rav ealiv h o , bude ta k jak o to sp rav ed liv e c odm nn (vnou blaenost). N ezle toliko na tom , c o lovk in, ale tak j a k to in. o t c h v c e c h = o tom , co je sp rav ed liv o . d a j s e p o u i t od B oha svdom m a zjevenm . m b y s e o m l u v i l i proti vtce, e nezasluhuj odm ny, a m by dokzali, e j jso u hodni. V. la t e d y , kdyt m o udrost zajiuje pzniv v sled ek n a soudu. m i l u j t e j e a p rah n te po n e h . U itek snahy o m o u d ro st je s t u m r a v n e n , t. j stav, jem uto p slu odm na vn. S piso v atel, aby rozn til v te nch horouc touhu po sprav ed ln o sti, u kazuje (ve v. 13 17),J a k s n a d n o j e s t j i nalzti. V. 13- N e toliko h r za p ed poslednm soudem , ale i k r sa a u iten o st m o udrosii m p o b d ati ten e, aby se j dom hal. A p in tolik d o b ra, je st v e l m i s n a d n o j d o s h n o u t i , jeto sam a se k a i m u lovku d o b r vle nabz jako sp an il panna, k ter sam a h led ty, k te by chtli s n se spojiti. Vynik nad nejsp an llej k rsk u tm, e n i k d y n e v a d n e ; posk y tu je svm m ilkm_ n e v a d n o u c v n e c t s t (srv. ne v. 1921). P ro to je s t k v l a n eu k r v se jako jin dvy, sn ad n o je s t ji , s p a t i t i ( = p o znti). - Srv. 1 P e tr 1, 4.

626

Kniha M oudrosti 6, 1421.

14 Pedchz ty, kdo jsou j dostiv, aby prve jim se ukzala. 15 Tom u, kdo na ni si pivstane neteba nm ahy; nebo ji nalezne, ana mu sed u dve. 16 Jef o n pem let dokonal rozum, a kdo bd pro ni, brzy je bez starost. 17 Neb ona obchz hledajc tch, kdo jsou hodni j, na cestch ukazuje se jim ochotn, pi kadm pom ylen s nimi se potkv. 18 Je jej potek upm n touha pouit se, 19 a pe o pouen lska (k n ) jest; tska pak (k n) jest etiti pikzn jejch, etit pkaz jejch je jist nesm rtelnost; 20 nesm rtelnost pak in, e lovk blzko jest Bohu. 21 dost tedy m oudrosti vede k vnmu krlovstv.
V. 14- P anna m ou d ro st b u d v lidech d o st p o so b . Bh p e d c h o z m ilost mysl osvcuje, ab y m o u d ro st p oznala, a vl hb, aby, co pozn ala, m ilovala a hledala, dui p ak tak to p ip ra v e n o u a B oho voln p o slu n o u p o d p o ru je, aby, co hled , n a la . (C ornely.) V. 1!) Kdo upm n po m o u d ro sti z a to u a s ho rliv o st o p rav d o v o u p o n e ji hledati, tom u n eteb a initi d louhou a nam havou cestu . N ajde ji p rv e ne se nadje. V. 1e vykld p r o s t , co bylo een o ve o b r a z n . p e m l e t o ni s touhou. T o u iti po m o u drosti je s t velm i rozum no, je to touha ta vede rychle k tom u, e lovk m ou drosti a veh o , co pin, n abv. b d = upm n p o ni tou. Srv. v. 15. b e z s t a r o s t i " = b ez obav, ja k d ojde m o u d ro sti a jejch dobrodin, kterch lo v k n a v so st p o teb u je. V. 17- odvoduje, ^pro je lovk b r z y b e z s t a r o s t . M ou d ro sti h o d e n je, kdo upm n a inn po n to u (ve v. 15). N a ulici ( = n a c e s t c h ) i v kadm koutku, a jd e lo v k kam jde, a m>sli n a to i ono, ( p i k a d m p o m y l e n i ) p o tk v m o u d ro st. S p isovatel m tu na z e teli P s 8, 2 n : 1, 2 0 . V. 17. v rac se k o b ra z u vv. 13 15. V. 18- opout o braz m o u d ro sti p anny a p o d v e t z o v m s u d k e m dkaz, e m o u d r o s t v e d e l o v k a k v n m u k r l o v s t v , do k azu je tedy uitenost jej. T en etzov d k az dokonale vyvinut znl b y ta k tp : T o u h a po m oudrosti je s t p o t e k m oudrosti. P o t e k m oudrosti je s t s n a h a pouit se . S n a h a pouit se p so b l s k u (k m oudrosii). L s k a Ic m oudrosti psob, e lovk peliv d b j e j c h p k a z . P eliv d b a l o s t j e j c h p i k z n zajiuje n e s m r t e l n o s - t Z ajitn n e s m r t e l n o s t p so b , e je lovk b l z k o B o h u . Bti b l z k o Boh u j e s t k r a l o v a t i . T e d y : Touha po m oudrosti vede k u krlovstv. P r v n n v s t sud k u e t z o v h o : T o u h a po m oudrosti je s t potek m o u d ro sti dluno si ped v. 18. dom ysliti. P o d o b n za v. 20. dluno si d o mysliti p o s l e d n n v s t : Bti blzko Bohu zn am en k r lo v a ti. t o u h a p o u i t s e a s n spo jen vle dle to i o pouen ti. P ro to e m o u d ro st vede k vnm u kralovn a proto e p an n a m o u d ro st chce vecky lidi uiniti astny toho krlovstv, proto jim tolik n ad b h (1317). O to u ze pouit se srv. 118, 12. 18. 26; 25, 5; Is 2, 3; M ich 4, 2. V. 9 Kdo se sna, aby pouen byl. o m oudrosti, te n p ozn jej p o d statu , v lastnosti, v zn een o st, uiten o st i n em e n ezahoeti k n lskou. O l s c e , k te r se jev i n y , srv. Jan 14, 24. 15. D kaz lsky je s t vkon inu. ( eho Vel.) Kdo skutky lsk u k m o u d ro sti dokazuje, zajiuje si n e sm rteln o st na onom svt. Srv. m 2, 7 ; Ef 6, 2 4 ; 2 T im , 10. V. 2 0 n . Bti b l z k o B o h u znam en bti s nm spojenu. v - n m u dodv V ulg ani tm sm ysl m n. V. 2'. srv. s 3, 8; 5, 17.

K niha M oudrost 6, 2224.

627

aa

P roto m teli zlibu v trnech a ezlech, krlov nrod, milujte m oudrost, abyste na vky kralovali! 23 [Milujte svtlo m oudrosti vichni, kte jste pedstaveni lidem.]

S T D R U H (6, 2 4 19, 16.)

Spisovatel doporuuje sil o moudrost slovy alomounovmi.

ODDL PRV:

alomoun chvl moudrost, pouuje o jejm pvodu, podstat, psobivost, jako i o prostedcch, ktermi lze ji dojiti (6, 2 4 9 , 19).
alom oun pope dkladn m o u d ro st (6, 2427). Jak do el alom oun m oudrosti ? (7, 1 14). alom oun vychvaluje m o u d ro st, Bo, k te r je s t m atkou m o u drosti lid sk (7, 158, 1). D vody, k ter pudily alom ouna, ab y se sp o jil s m oudrosti B o: m oudrost p in lovku vecka d o b ra (8, 28 ); z e jm n a k rlm (8, 9 18). alom oun shledal, e jedin p ro sted ek , kterm lze dosci m o u d ro sti, je s t mod litb a; m oudrosti n ed o stv se lovku p ro jeho p ednosti, a le je to d a r B o milosti, (8, 1921); m odlitba alom ounova z a m o u d ro st (9, 1 19).

24 Co pak m oudrost jest a kterak vzela, oznm m ; nezakryji ped vmi tajemstv [Boch], ale od potku pvodu (jejho) budu ji zkoum at, vylom na svtlo znm ost o n, a p ravdy cestou nepominu.
V. 22- vyvozuje m ravn pouku z p ed elh o . Maj-li k rlo v z tib u ve svch trnech pozem skch, k te r n e p ra v o st p odvrac n a vky (5, 24d), aC s i v (tak ec. m sto m i l u j t e ) m oudrosti, k te r zajist jim trny a e z la v n ho panovn n a onom svt. V. 28 je g l o s a , kter vznikla bu druhm p ek lad em v. p e d e l h o (R eusch) nebo tm, e opisova v epsal do znn biblickho o k rajo v o u po zn m k u , u d v jc obsah p ed elh o ryvku (Cornely). ' V. a4 Jin o so b a neli sp iso v atel pon m luviti; z 7, 1. 5. 7. zejm o, e je to a l o m o u n k r l . Srv. 3 Krl 3, 5 nn. Ve v. 2 4 n p o d v m luv o b s a h sv ei, v e v. 2 6 n naznauje, e h o c h c e j dvo s c i . m o u d r o s t stv o e n i n e stv o en ; o oboj m oudrosti mluv tu a l o m o u n . alom oun ja koby sliboval, e p o d v m r m oudrosti. N ep o d v ho vak , a le l toliko jej v l a s t n o s t i a i n k y a tm i chce pouiti o jej p o d sta t . O p v o d u ( k t e r a k v z e l a ) m ou d ro sti n estv o en srv . P s 8, 22. O v zniku m oudrosti stv oen viz ne 7, 7. t a j e m s t v jejch, t. j. m o u d ro sti; V ulg m n sp rv n d o d v B o c h . Je to p o p e d n tajem n jej p v . o d a tajem n jej p o v a h a , jak p atrn o z P s 8, 2 2 n n a Job 28, 12nn. O tajem n m vchodu n e stv o e n m oudrosti z B oha srv. nje 7, 2 5 nn. M ou d ro st byla p r v e n e s t v o e n o b y l o c o k o l i j i n h o , to znam en dle m luvy biblick jej v n o s t . Srv. 89, 2; Jan 1, 1. S p isovatel klade na jazy k alom ounv tolik u jitn, e b ude v e ejn hlsati tajem stv o m oudrosti, e nic z nich n ezataj, nic n e p o d r pro seb e. M ono, e m l na m ysli tajn uen a o b ad y p ohan sv doby, zvan m y s t e r i e . Jen zasvcencm , kte se za v zali p sah o u , e nic nevy zrad, dostalo se pouen o tajn nauce toliko jim bylo dovoleno tajnm obadm obcovati.

628

Kniha M oudrosti 6, 257, 3.

25 Ani pjdu cestou s chadnouc zvisti, nebof ona neobcuje s m oudrost. 26 Vdy mnostv m oudrch je blaho zem skho kruhu, a krl m oudr jest opora lidu. a7 Proto pi|m te poueni slovy mmi, a bude vm to na prospch.

H l a v a 7.
1 Jsem ovem i j sm rteln lovk, jako vichni, rodem ze zemana prvotvarho. 2 V ivot matky byl jsem vytvoen j. tlo, za dobu desti msc, zhustl jsem v krvi z m uskho sem ene, kdy se byla ke spnku i rozko pidruila. 3 I j narodiv se v d |ch o v a l jsem vzduch, spolen vem, padl jsem na zemi, kter zakou tot (pi vech), a prvn hlas, podobn vechnm jsem vydal stejn plakaje.
V. 25 N kte et filosofov pokldali sv vd o m o sti z a m ajetek, kter dluno p ed lidem ukrvati, o kter m ono se sdleti toliko s nkol ka k y ; p sn rozliovali krouek zasv cen ch m yslitel od obecnho lidu. invali tak z e zv isti a ze rlivosti. Ne tak sp iso v a te l knihy M oudr. T en chce zn m o sti m oudrosti obfastniti vecky lidi, je to m o u d ro st sam a m iluje vecky a p se z v isti a rlivosti. Z vist sluje c h a d n o u c , jeto c h a d n e l o v k , k ter se j oddv. o n a = zv ist. V. S p iso v atel chce zn alo st m o u d ro sti iti do n ejirch v rstev proto, e m vce m oudrch, t. j. zbonch a ctnostnch lid, tm v t je t st v e ejn. N ejvce zle na tch, k d o m aj m oc. Jsou-li ti m oud, t. sprav ed liv , jsou oporou blahobytu. z e m s k k r u h = s v t l i d s t v o . Srv. P s 29, 4 ; S ir 10, 2 11. _ ril. 7. V. alom oun v y stu p u je zete ln ji neli d o su d . M o u d r o s t i l z e k a d m u l o v k u s n a d n o d o j i t i . (S rv. 6, 1 7 nn). N eteb a k tom u aby k d o n aro d il >e z rodi krlovskch, sta k tom u m o d l i t b a . alom oun zjednal si m oudrost (3 Kr 9, 11) neobyejnou n e tm, e byl synem v elezbon ho D avida ale v y p r o s i l s ji. Slovu o v e m (nebo s i c e ) odpov d alo by ve v. 7 a v a k ( j-em s i c e sm rtelnk jak o k ad jin, narod! jsem s e nem oudr, a v a k prosil jsem Boha z a m o udrost, i d al m i ji). M sto a v a k pon v. 7: P r o t o (nedokonan vazb a). i j , syn k rle Dav>da. p r v o t v a r z e m f a n je s t A dam . S luje t ne tak 10, 1. p r v o t v a r , je to byl prvn lovk <3d B oha u t v o e n . S lu je z e m f a n , je to tlo jeho bylo z hm oty, z e z e m Gn 2, 7; Sir 17, 1. v y t v o e n jakoby o d h rn e nebo od sochae. alom oun l p rav d iv nzkost sv o u dle tla, aby zejm o bylo, e m o u d ro st nevyla z tak o v nzk o sti. V. - alom oun l d le nzk, b a sty d k svj pvod, ab y bylo zjevno, e nen pram enem m oudrosti, k tero u tolik vynikal. Srv. Job 10, 10. P rv n p o dnt k alom ounov vzniku dala r o z k o pohlavn, sty d k , nzk. T a se p id ru ila k u s p n k u , t. j. k souloi, k te r dle z k o n a Lv 15, 16 o b ad n (levitskvi lov k a zneiovala. T ak m ra o b a d n zneiovala (15, 19 n). S ta se d o m n vali, e lovk pon se a ro ste ze se m en e o tco v a a myry ( = k r v e > m atiny. Byl to lidov n zor p ro d o p isn , o k te rm viz vod I. sv. str. 9 n . S ta po tali, e vvoj lo v k a o d prvnho klen v o ta do jeho n aro zen trv 10 m sc. (A ristoteles, P linius a jj.) T lidov n z o r se dom nval, e z ro d ek lidsk z h o u s t n e ja k o m lno, d o k terh o je st vloeno sy it. i = a n o i nzk r o z t o byla tu zvanm ^ initelem . T en to v elid sk ne n e j e stn j a ne nejcudnj p v o i n eb rn il alom ounovi ani b rn k o m 4 jinm u, aby si m o u d ro st pozdji v y p r o s i l n a B o h u . V. s Ani zpsobem , jakm sp a til alo m o u n sv tlo sv ta, neliil se od. jinch lid. p a d l n a z e m i z m a tesk h o l n a ; n ebo asp o byl by padl, k d y b y pom ocnice pi porodu neby la ho zach y tla.

K niha M oudrosti 7, 4 12.

629

4 6 6 7 8 10 11 11

V plenkch byl jsem vychovn a s [velikmi] starostm i; nebo dn krl neml jinho potku pvodu (svho), ale stejn je pchod vech do ivota a t odchod. Proto modlil jsem se, i byl mi dn rozum, vzval jsem Boha, i vel do mne duch m oudrosti. Vil jsem si j nad ezla a trny, a bohatstv za nic jsem pokldal proti n. Ani jsem pirovnval k n drahho kam ene; nebo velik zlato u pirovnni k n je troka psku, a za blto dluno pokldati stbro proti n. Nad zdrav a krsu zamiloval jsem si ji, a dal jsem j pednost ped svtlem (svta), jeto neuhasiteln je svtlo jej. Ne spolu s n pilo mi vecko dobr a nessln bohatstv skrze ruce jej. I veselil jsem se ze vech vc proto e m oudrost jest jejich velitelkou. A nevdl jsem (kdysi), e je vech tch vc matkou.

V. * v e l i k m i je g losa Vulg, k ter sm y slu nem n. V. p o t e k , t. j. pvod v e ve v. 1 - 4 . v y p sa n : poet, vvoj v ln m ateskm , n aro zen a prvn o eto v n slab h o , n a jne o d k zan h o dtka. V. *. Z m nka o stejnm p c h u d u vech lid na sv t v ybavuje tak p ed sta v u o stejnm jejich o d c h o d u se sv ta . V. 7.bylo by m ono pot! spojkou a v a k , jak ji p o z n am e n n o ve k v. 1. Jeto alom oun u znval, e ke sp rv n m u k ralovn n e zb y tn p o tebuje m oudrosti (srv. ne 9, 7; 3 Krl 3, 7 n n ; 2 P a r 1, 9 n n ) a je to js a bdnm sm rtelnkem j nem l, p r o t o m odlil se z a ni a hned ji d o sta l. Srv. Ja k 1, 5. Kterm i slovy se m odlil, p o d v ne ve hl 9. Ejhle, jak sn a d n o dosci milo sti; p eje si j a dostv ji, v zv ji a p ichz, a nedivno, e rychle pichz; je t Bh blzko tm , kte ho vzvaj (H olkoth f 1349). r o z u m = d u ch m oudrosti. S luje d u c h , je to je st m o u d ro st m ilo st B o d u c h o v n , nehm otn a lovka o i v u j e , v ed e a pud jako d u e tlo. (Srv. o p ak duch pchy, duch sm ilstva atd.) V. 8. 10 . v y k ld alom oun, pro se m odlil za m o u d ro st p ro to e ji cpnil nade vecko n a sv t. Srv. 3 K rl 9, 11; Job 28, 1 5 - 1 9 ; P s 3, 14 n : 8, 19; 16, 16. V . 9 p i r o v n v a l = za ro v n o cen n o u p o k ld al. d r a h h o = n eocenitelnho. s v t l o s v t a je svtlo s l u n e n , b ez k te r h o by lovk nem ohl ani ti nercili uvati zd rav a bohatstv. Ale i slunce k ad v e e r skln se k odpoinku a zhasn. N e tak m oudrost. L esk z n vychzejc n eh asn e nikdy, svt lovku v e d ne v noci do due a u k azuje m u cestu , ved o u c k vnm u blahu (6, 172.0), ku kterm u ho p aprsky slunen d o v sti nem ohou! V. N e nebyl nucen v zd ti se k vli m o u d ro sti d o b er, k terch byl ochoten se zci. N aopak! V ech tch d o b er vypotanch ve v. 8 10, d o stalo se mu s m ou d ro st a sk rz e m o udrost jako by ndavkem . Srv. M t 6, 29 nn. S a lom oun tu n a r na 3 Krl 3, 11 nn. Srv. 2 P a r 1, 1 2 nn. p i l o m i jakoto d a r B o . V. 1a- T ak h m o ta i's e v e s e l i l i ze zd rav , bohatstv , moci, ale ja k velmi liila se ra d o s t jejich od rad o sti alom ounovy! alom oun byl ochoten zci se jich, jen zsk -li m oudrost, radoval se z nich, kdy mu byly k m oudrost! p idny proto, e je s t jejich vdkyn, velitelkou m oudrost, t. j. e je p o d , aby jich uval alom oun m oude, dle vle Bo, aby mu byly 11a p r o s p c h . H m otai nedbali o m oudrost, uvali statk pozem skch nem oude, nezzen , n a z k z u . Srv. 2, 6 n n . V ulg v o ln jh n e b o p e d c h z e l a m n e t a m o u d r o s t , t. j. vod m ne, u m ne, k terak tch d o b er dluuo a ra d n o uvati. m a t k o u = pinou, pram enem . alom oun to n ev d 1, dokud nem odlil se za m o u d ro st a dokud se mu ted y m ou d ro sti n e d o d a lo . T e p rv e pak, kdy si m o u d ro st vymodlil, poznal, e je m o u d ro st vech tch vc pflvodkyn, tv rk y n a rozdavaka. Srv. ne v. 1721; 8, 5 n n .

630

K niha M o u d ro sti 7, 1318.

13 Jako jsem se j nezitn nauil, tak se bez zvisti o ni sdlm, bohatstv jejho neukrvm ; 14 jef nevyerpatelnm pokladem lidem, kdo ho uvaj, zskvaj si ptelstv Bo, doporueni jsouce dary, je ukznnost pin. 16 Mn pak dej Bh, bych mluvil, jak si peji a myslil pim en tomu, co mi dno, nebof on jest i m oudrosti vdce, i m udrc editel. 16 Jsm ef v rukou jeho my i ei nae, vecka soudnost i zhhlost v prci. 17 On toti dal mi toho, co jest, neklam nou znalost, take znm spodanost vesm ru i moc ivl, 18 potek a konec i prostedek as, stdn obrat slunce a prom ny as,.
V. 1s- srv. s 6, 23 nn. alom oun n ep ro sil z a m o u d ro st proto, aby zjsk al pozem sk dobra, kter tak p in i; vdy ani n evdl, e je pin (v. 12b). alom oun prosil o m o u d ro st pro ni s a m u ; prosil o ni, aby m ohl bti poddanm u lidu u iten. N em nil nechati si ji toliko p ro seb e. S lsk o u , se kterou o ni p ro sil, bude se tak o ni sdleti. b o h a t s t v p o p ed n duchovnho, v e k term tkv jej p o d stata. S rv. v e ve v. 11. B o h a t s t v pozem sk je toliko jaksi n d v e k m oudrosti. V. 14- Jeto je m oudro st n e v y v a i t e l n p o k l a d , m e z nho alom oun hojn b rti a t d e ro z d v a ti; neni obavy, e by ubylo, kdyby neetil. alom oun, jem u se d ostalo tohoto pokladu, nesm i nechati lee ti jej ladem (Srv. M t 25, 1 4 nn). alom oun ct povinnost u v ati h o ta k tm , e b u d e p o u o v a t i j i n e . B udou-li pouen uvati m oudrosti tm , e b u d o u dle z sa d jejch ti, b u d o u d o b r s k u t k y takto vykonan a ctnosti tak to zskan v zcn d a r y , k te r b u de lze podvati Bohu, jim i se doporu o v ati jernu, z sk v a ti si jeho p ze a lsku. S pisovatel n ar tu n a obyej n a V chod hojn ro zen p o d v ati velm om dary a zsk v ati si jejich p ze jimi. V. 16- V zneenost m oudrosti stv o e n vysvitne, vyl-li sp iso v atel jej z d ro j m o u d r o s t n e s t v o e n o u (7, 158, 1). alom oun je p esvden, e by b ez p o moci B o nebyl s to, aby m o u d ro st n estv o e n o u p o p sal, i p ro s B oha z a pom oc k tom u. (v. 1521). Bez t pomoci m ohl by pim siti do sv nauky om yl. p e j e s i m luviti tak, aby v tpil do m ysli poslucha (ten) svch sp rv n pojem o m oudrosti a spolu hlubokou v n o st a ctu k_n. Bh, kter p i v d lidem m oudrost a vtpuje ji do lidskch srd c, nau alom ouna dsto jn o m o u d ro sti m y s l i t i . M udrc, t. j. uitel m o u d ro sti editel nau alom ouna m l u v i t i , jak si peje. alom oun p ro s n ejp rv e za d a r v m l u v n o s t i (15a). T a vm luvnost b ude to, c o m i b y l o d n o . D ar vm luvnosti p isp je k tom u, by poslucham vpravil pojem n estv o en m o u d ro sti a ctu k n, b u d e-li o b s a h so u h lasiti s tvarem ei, posk y tn e-li ir.u Bh tak m ylenky ( m y s l i t i ). M n p a k , kter m uvati pokladu m o u d ro sti (v. 14) netoliko k osobn ukzn n o sti, ale i k pouen jinch. V. le zdrazuje dokonalou z v islo st lovkovu, pop ed n m udrcovu ve vem , co mysl ( s o u d n o s t ) , m luv ( e i n a e ), in ( z b h l o s t v p r c i ) i co je s t (j s m e )na Bohu m u d r c e d i t e l i (v. 15d). V. 17. ukazuje, e je s t Bh m o u d r o s t i v d c e (v. 15c). O n sm a nikdo jin. to , c o j e s t jso u vci, k ter alom oun ne. vypotv. S rv. 3 K rl 4, 3 3 n. Kdy se dostalo alom ounovi m odlitbou z n a lo sti vc ne vypotanch, zajist tak do stan e se m u nyn o d B oha posily, by m luvil o m oudrosti, jak si peje (v. I5ab). n e k l a m n o u zn a lo st udlil m u Bh neklam n, neom yln. s p o d n v e s m r u je ren eckch m yslitel a znam en v e s m r , svt. i v l y z n am en tu t y i h l a v n s l o k y v e s m r u dle n zo ru starch (od dob P latonovch): o h e , v o d u , v z d u c h a z e m i . Srv. G a l 4, 3 ; Kol 2, 8. 20; 2 P etr 3, 1. 12. V. 1Sa- prav, e zn alom oun z s a d y l e t o p o t , t. j. bh slunce, m siee, hvzd a dle toho bhu e d o v ed e vypotat! potek, konec a p ro ste d ek a-

K niha M oudrosti 7, 1922. ~

631

19 bh rok a seskupen hvzd, 20 povahu ivoich a pudy divokch zvat, moc duch a mylenky lidi, rozdlnost rostlin a sily koen, 21 cokoli je skrytho i viditelnho poznal jsem ; nebo vech vc umlkyn, m oudrost, pouila mne. 3 Je v n, duch, rozumn, svat, jedin, m nohonsobn, jemn, hbit, pronikav, neposkvrnn, zeteln, lib, dobromilovn, ostr,
sovch oddl, m sc, rok, atd. o b r a t y s 1u t i c e = slunovraty, jejich piny a inky. p r o m n y a s = std n dne a noci, zim y a te p la , doby d e a horka, jejich zkony, piny, inky. V. 19- b h r o k slunenho a m snho, jejich p otky, dlky a konce, jejich vyrovnn pestu p n m m scem . s e s k u p e n i h v z d = v dom osti o pslunosti hvzd k tom u onom u souhvzd. V. 20- Akoli p u d y d r a v c pati k p o v a z e tchto ivoich, jsou tu zdraznny, jeto z n a l o s t pud a s nim i so uvislho a lovku n ep stu p n h o i v o t a e l e m je v zcnj neli zn alo st pud a ivota z v a t dom cch. m o c d u c h , zejm na zlch. Srv. pozn. k 3 Krl 11, 7 n. alom oun ji p o zn v z jejich in, kter jsou lidskm u oku pstupny. P o d o b n p o zn v i m y l e n k y l i d i . Bh dal mu zvltn vlohu p o zo ro v ac; vevdoucm v ak p ro to nebyl. 5rv. 3 Krl 3. 1628. O alom ounovch znalostech r o s t l i n o p i s n c h srv . 3 Krl 4, 3 3 .(5 , 13). s l y k o en liv (pp. otravn). V. 21- v c i s k r y t i v i d i t e l n jsou p o p ed n to , c o j e s t ve v. 17. s k r y t jsou piny n ev iditeln zjev viditelnch. Jso u to n a p . . m o c d u c h a m y l e n k y l i d (v. 20b). D le v. 17 dal alom ounovi ro zsh l ty to vdom osti Buh, dle v. tohoto d ala mu je m oudrost. Z to h o plyne, e m oudrost, o k ter tu e, jest B h s m , m o u d ro st n estv o en . T o t patrn o je z 13, 1, kde Bh sluje v e c h v c i u m l e c jako tu m o u d ro st slu je v e c h v c u m l k y n . Z d alch vv. 25 n tto hlavy (7) jde, e sp iso v atel m tu n a m y sli o s o b n o u M o u d r o s t Bo. M ohl o ni m uviti, teb a e ta jem stv T rojice B o m u zjev en o nebylo. V. 22 pon nov o d stav ec (228, 1), kter odv o d u je a v ykld, p ro je m oudrost v e c h v c u m l k y n a u i t e l k a a l o m o u n o v a . Vyplv to z jej v zn een o st, jevc e vzcnm i vlastnostm i (v. .:224). T a v zn een o st tkv v jejm pvodu z B oha (v. 25 n ); vysvt dle z jej in n o sti v e sv t i v duch lidskch (v. 27 n). Svou k rso u ped k rsu kosm ickou (v. 29 n). M ocn a pece lib spravuje sv t (8, 1). J e v n (m oudrosti) d u c h " = O n a (m oudrost) je d u c h s a m a , t. j. o s o b a ,. S pisovatel vypotv ne v l a s t n o s t i tto oso b y . Jsou to vlastn o sti Bo. ten, osvcen naukou N ovho zk o n a p o zn v v M oud ro sti druhou boskou osobu, (od O tce rozdlnou, k ter v eck u m o u d ro st pitm e) Slovo, Syna B oho. D u c h e m n azv n a byla M oudrost ji v e l , 4 n . Srv. tak 1, 6. M oudrost je duch ro zu m n , jak ji bylo een o v e 1, 7. M o u d ro st je s v a t , jeto vychz z B oha n ejsvtjho (ne v. 25) a lovka posvcuje (1, 5); hch n envid (1, 4). j e d i n svm pvodem a podstatou. N ikdo se z Boha nenarodil a nen ted y jed n o ro zen ec B o jako je s t osobni M ou d ro st, p roto se j nikdo nevyrovn. Srv. )an 1, 14. 18; 3, 16. 18; 1 Jan 4, 9. Spolu je v ak take m n o h o n s o b n , jeto vecky nesetn, p e s tr tv ary v esm ru p so b a vecky obnovuje. Sv. ne v. 27; 8, 1. j e m n = jed no d u ch , nehm otn, nem ajc hm otnch st. h b i t = : il , inn v dy a v u d e b ez ohledu na as a m sto. Srv. ne v. 24. H b i t o s t , p ohyblivost nezn am en tu toliko psoben M oudrosti n a venek, na tvory, ale i vniternou jej in n o st ro zu m u a vle. M oudrost p r o n i k ve, ja i ne eeno ve v. 2 4 b ; 8 ,1 . (T ak jej ro zu m n o st je st p r o n i k a v ). M oudrost, akoli pronik ve, i vci neist, i lidi hn, sam a nem e bti poskvrnna. Je n e p o s k v r n i t e l n hm otn, jeto je s t nehm otn ( = j e m n ), je s t n ep oskvrniteln m ravn, je to je s v a t (22a). M oudrost je z e t e l n , jeto kadm u lovku, k ter ji hled, d v se nalzti a z e t e l n v i d t i . Srv. 1, 2; 6, 13. l i b = n i k o h o nezarm out, naopak in kadm u dobe, je dobroinn a lidumiln. Jeliko M o u d ro st do b ro miluje, je tak je d n o u pohnutkou jejch in dobro. o s t r " v poinu i dalm

632

K niha M oudrosti 7, 2426

nezdriteln, dobroinn (23) lidumiln, [dobrotiv], stl, jist, bezpen, vemohouc, nade vm bdc, vecky duchy obsahujc, rozumn, ist, nejjemnj. a* Nebo nade vecky vci hbit, hbitj jest m oudrost; pronik vecko pro svou iiost. 26 Je toti vdech moci Bo, a je takoka ist vron slvy vem ohoucho Boha, a proto nic poskvrnnho do n skanouti neme. 26 Jef odlesk svtla vnho, zrcadlo bez poskvrny sly Bo, a obraz dobrotivosti jeho.
jednn dslednm a energickm , k ter p ek o n v jakkoli pekky ( = n e z a d r i t e l n ). D obroinnost p jo k a z u je m o u d ro st v em tvorm , z e j m n a I j d e m , p ro to je s t l i d u m i l n . lovka in p telem Bom (ne v. 27). lovk bv ve svch zm rech n estl , m nv je a kdy je uskuteuje, in tak n ejist, vhav, kolsv se. N e tak M o u d ro st T a je ve svch radcch s t l a v ykonv je s j i s t o t o u d okonalou. lovka, zvislho n a v ych initelch znepokojuje staro st, jak b u d e p t. M o u d ro st v ak nen na nikom zv isl, je dokonale s a m o s t a n a p r o t o n e g j sta ro st o b u d o u cn o ; n em e jich mti, jeto je v e m o h o u c . Srv. n e v. 27. M oudrost n a d e v m b d i , na v e dozr, o v e peuje. M o u d ro st o b s a h u j e , zabr, p ronik vecky duchy stvoen, kte jsou tak ja k o M o u d ro st sam a r o z u m n a nehm otn ( n ejjem nj) nem ajce tla, ale jsouce toliko i, i s t duchov. Jeto je o b s a h u j e , je s t vy ne oni, vynik n ad n. D oba hellenistick, v e kter sp iso v atel M oudr il, m ilovala v t y a n z n a n v z n a m s l i c dle v zo ru P ytagorova. K leanthes, m yslitel sto ick na 'p. vyp o tv 29 vlastn o st lovka dobrho, a Filo vyjm enoval 148 n eest. M ono, e i sp iso v atel M oudrosti v y jm enoval 21 v lastn o st M ou d ro sti p ro to , e 21 je st v sled ek nsobdft s e d m i t e m i 7 3 = 2 1 . Sedm a ti byly v e S. z. slice po sv tn . V. 24 O h b i t o s t i m o u drosti srv. ve k v. 22, kde sluje h b i t . p r o n i k = prochz, prostupuje, o b s a h u j e . v e c k o i vci hm otn, ne toliko duchy (v. 2d). i r o s t = irou duchovost, pro ktero u n azv n a byla v e ve v. 22. d u c h j e m n . h b i t j i = ilej, innj. ecky m ysitel A naxagoras nazval ducha n a d e v e c k y v c i i s t a j e m n j bytost. T vrdil, e rozum n duch se n esm u je s hm otou, a e m u n em e p eketi. Sm jsa nehybn uvedl hm otu d o pohybu a tak stv o il svt. P ro svou n ehm otnost v ecko pr pronik a o v ld . T yto m ylenky A naxagorovy zlidovly a z tohoto pram ene z lidov filosofie vil je sp iso v atel M oudr. U il jich, aby ukzal, e i id maj Ducha, p o d o b n h o sice duchu, o k term R ekove mluv, av ak D ucha mnohem v zneen jh o M oudrost. V. 26n. M oudrost m v lastn o sti v e jm enovan (v. 2 2 n) a pro n ik vecko p r o t o , e v y c h z z B o h a , jso u c t e p o d staty s nm, jem u dokonale rovn. P a t e r m p i r o v n n m v y svtluje sp iso v a te l bosk pvod M o u d ro sti; z nich p r v d v spolu vyslovuj s o u p o d s t a t n o s t M oudrosti s Bohem , ti d al p ak jej r o v n o s t Bohu. Vci B o, d u c h o v , pirovnny jso u tu k vcem h m o t n m , i nem ohou ta p iro v n n n e k u l h a t i . v d e c h v z at bu od lovka (Sir 24, 15) neb v p a r o d jinho tlesa, na p. vn vypaujc se z vonidla. Srv. Sir 24, 2 0 n. v r o n v zat od p ram en e vodnho (vtok) n ebo od paprsk, vron to s v tla . m o c B o * = s l v a B o = veleb n o st zc n a ven ek z jeho p o d sta ty ; p ro to zn am e n tu m o c a s l v a Bo p o d s t t u jeho. M sto v e m o h o u c h o m e c .: v l d c e v e h o . i s t vron, nehm otn, kterm u n ikde nic ve sv t ro v n h o nen. Bh p iro zen o st svou je b y to st nejjednodu a nejist. M o u d ro st v ak , jsouc vdech a vron B oi pirozenosti, je s nm so u p o d statn . P ro to i M oudrost je b ytost n jjednod u a n ejist a jakkoli v ecko pro n ik , ne jinak ng Bh nim ne'bv p oskvrnna. T m to sudkem p o d v C ornely ob sah v. 25. V. 26- pouuje t r o m o brazem , e M o u d ro st je s t B ohu s v o u p o d s t a t o u r o v n . V. 26a souvis s 26bc, i d luno eck a p a u g a s m a p ek ld at! slovem o d l e s k , jako ne o b r a z (ne v r a z ). (Jin spojuj 26a s 25b; pak

K niha M oudrosti 7, 278, 1.

633

87 Jsouc pak jedna, vecko zme, a sam a v sob jednostejn zstvajc vechno obnovuje, pokolen od pokolen pen se do du svatch, a pteli Bomi a proroky je ustanovuje. 28 Nikoho toti Bh nemiluje krom toho, kdo s m oudrost bydl. 29 Jef ona slinj neli slunce, a pevyuje jakkoliv souhvzd. Kdo ji pirovn k svtlu, shled, e je ped; 30 nebo na jeho msto vstupuje noc, ale m oudrost ned se pem oci zlobou. l a v a 8. 1 Sah m ocn od konce (vesmru) do konce, a d vecko lbezn.
bylo by m sto o d l e s k p e k l d a ti v b l e s k , t. j. to , co sv tlo v y z a u j e . ) T oto m sto m na m ysli list k id 1, 3, k d e slu je Syn B o v b l e s k s l v y i v r a z p o d s t a t y B o i . s v t l o v n je t u s m B h ; p r v m sto, kde B h s m je s t nazv n s v t l e m (srv. 1 Jan 1, 5). D osud jevval se B h toliko s v t l e m o j e n , n ebo byl k ohni p i p o d o b o v n , jako Ex 24, 17; E z 1, 2 7 n ; H ab 3, 4; 49, 3 ; Job 41, 10 13. Jako paprsky vytvo na hlddin vodn do konal o d l e s k slunce, tak i osobn M oudrost je st dokonal odlesk B o h a; tak dokonal, e je te n o d lesk slu n ci p o d sta tn rovn, teb ae (osobn dle nauky N . z.) odlin. z r c a d l o = o b r a z v zrcad le s l y a psobeni B oho. P so b en Bu je p sobeni M o u d ro sti. b e z p o s k v r n y = ob raz dokonal bez jakhokoli kazu, n ed o statk u . D o b ro tiv o st B o jjest d o b ro tiv o st M ou d r o s t i ; tak dokonal o b r a z jeho jest. s v t 0 = p o d stata B oha, p ravdy vn i tst vnho. * s l a B o je t podstata, je je s t i r i n n o s t . d o b r o t i v a s t je t podstata, k ter je dobro nejvy. V. 27- Jako je s t Bh jedin, tak jedin je s t i M o u d r o s t , k ter z nho vychz; pro to slula ji ve ve v. 22: j e d i n . P ro to e je s t vron Boha, veho vldce (vem ohoucho v. 25b) je tak sam a v e m o h o u c . Vimni si p rotikladu: j e d n a a v e c k o . Jeliko je B h , p ram en M oudrosti n e z m n i t e l n (Z 101, 2628) je s t nezm nte n i M oudrost. V echno obnovuje jako B h dle 103, 30; p ro to slula ji ve ve v. 22: m n o h o n s o b n . p o k o l e n o d p o k o l e n = za vech d o b ve vech n r o d e c h sv ta. Srv. Sk 10, 35. p e n s e = u s a z u j e se, a b jr se v nich ubytovala. Srv. Jan 14, 23. d u e s v a t jso u ty, k ter ho sv ato u touhou dojiti m oudrosti. Srv. 4, 1 ; 6, 16. u s t a n o v u j e d u e sv at, t !. p ip rav u je, uschopuje, aby se staly p t e l i B o m i . p t e l e m B o m sluje ve S .z . toliko A b r a h a m (Is 41, 8; srv. 2 P a r 20, 7; D an 3, 35; Ju d it 8, 22). Stti se ptelem Bom znam en tu ted y st ti se druhm A braham em , t j. dojiti nejv th o v yznam enn, jak S. z. znal. K pojm u p r o r o k a n ep at nutn p e d p o v d a ti vci budouci, ale sta zvltn B o osvcen nebo p o sln ovka, aby vli B o jinm oznam oval. T ak A b r a h a m byl v tom to sm yslu prorok. Srv. G n 20, 7; 13, 1719j 104, 15. V. 28. M o u d ro st in d u e svatch milky Bom i proto, e B h m i l u j e tj kte obcuj s M oudrost, z B uha vychzejc. s m o u d r o s t b y d l i a d vrn jako m anel s m anelkou obcuje. Srv. n e 8, 2. M sto n i k o h o ec. rozhodnji: n i c . V. 29. l k rsu a n e p o m j i t e l n o s t M oudrosti, jeto pro n je Bohu mil M oudrost sam a i ten, kdo s n bydl. N a m sto s v t l a n astu p u je n o c ; tim tm a n ad svtlem vtz, svtlo podlh. M oudrost v ak je s t n e p e m o i t e l n . Hl. 8. V. s a h sv o u innosti od plu k plu v eck o p r o n i k a j c a vecko z a c h o v v a j c , m jev svou v e m o c . d jak o v lad a stt nebo h o sp o d dm svj. l b e z n , tvorm p im e n a pjem n, p izp sobujc se jejich povaze, z eho v y sv t B o d o b r o t i v o s t . T ak Plato tvroil, e jeho d u e s v t a pro n ik a prostu p u je v ecku hm otu, a e v ecko d. T o t tvrdili S toikov o sv m S l o v u (Logu). P lato n o v a sv to d u e vak byl nutn lnek, kterho Bh uiti m u s i l , aby mohl s v t stv o iti a v nm p-

634

K niha M oud ro sti 8, 27.

2 T u jsetn si zamiloval a zatouil jsem po ni od svho m ld, touil jsem , bych si ji odvedl dom jako n e v stu ; stal jsem se milovnkem jejl krsy. 3 U rozenost svou hls slavn svm spoluitm s Bohem, a ze vech vc P n si ji zamiloval. 4 Je zasvcena do vdn Boho, a jest volitelkou skutk jeho. b Je-li bohatstv statek, v ivot douc, co jest bohatho neli m oudrost, kter vecko psob? 6 Psob-li co znalost, (take lid po n toui), kdo jest vce umlec z celho svta, ne o n a? 7 A miluje-li kdo spravedlnost, jej snahy jsou ctnosti;

sobiti, kdeto M oudrost biblick v ecko tv o (7, 21; 8, 6 ); M o u d ro st biblick, dodvajc tv o rstv u ivota, n esp o ju je se s hm otou jako P latonova sv to d u e. Spiso v atel biblick nevypjil si p ed stav u o vudyptom nosti M oudrosti o d Stoik, k te ji pitali svm u ,L o g u , ale znal ji z bible, k ter p rav , e Bh je vudy p tom en (Jer 23, 24; 138. 113). M o u d ro st jinak pro n ik d u e b ezb o n ch (7, 24b; 8, lb ), jinak d u e zbonch (7, 2 7 n ; 1, 4). O tom to rozdlu nev P lato ani S toikov. S vatopisec u v sice slov, ustlench u eckch m yslitel a v eob ecn bnch m ezi vzdlanci teh d ej doby, ale to p roto, aby uk zal, o v zn een j je s t pojem M oudrosti u id neli je s t pojem sv to d u e nebo L oga u p ohan. 1 to u to cestou chtl sv ato p isec idy posiliti ve vn o sti a ct k svm u n bo en stv , u pohanskch pak ten z jed n a ti p ro toto hlubok n b o en stv zjem . P odobnosti knihy M o u d ro sti se sp isy Filonovm i, jsou-li jak, lze vylo iti m onost, e Filo knihu M oudr etl. (H einisch.) V. 2- alom oun ji ve 7, 7 nn vyslovil t o u h u p o m o u d r o s t i . T u to d o st nyn (8, 219) opakuje, p ro h lu b u je a o d voduje p ed n o st a uiten o st M oudrosti. T o u po M oudrosti jak o enich p o nevst, chce se s n sp o jiti tak n n a z c e ,'ja k jen lze si m ysliti, chce s ni bti jednm tlem jako jso u m an el d va tlem jednm , chce se sp o jiti s n svazkem , kter trh v eck a p o ata jin, sm z stv aje n e r o z v i t e l n . T u m o udrost, jejto v z n een o st v e popisoval. Jeto bude alom oun svou to u h u odvodovali, budou dvody novm p opisem p ed n o sti M oudrosti. T u si z a m i l o v a l a do n zam ilovn z stal s t a l s e m i l o v n k e m , jej m. z a t o u i l a touil po n i n n , usiloval o ni. T o b raz v iz v 44 a v P is. Srv. M t 9, 15; 22, 1 nn. V. 3- Ne toliko k r s a n ev sty -M o u d ro sti, ale i jej v z n e e n r o d (7,25), jej u r o z e n o s t vzbudila v alom ounovi lsku a touhu po n. M oudrost ije s B ohem jako m anelka ro v n o cen n (>ako E v a z A dam a zro z e n ) a od Boha m ilovan. T a rovn o cen n o st a lsk a jsou ze teln z n a m e n j e j u r o z e n o s t i . V. * p o d v d ok lad lsky B oha k M oudrosti (v. 3b). M iluje ji tak, e nem tajnosti vi n, sdl se s n o ve, co v jako p tel s ptelem , jako chof s chot, vdn B o je st vdn M oudrosti. Z e skutk, V em ohoucm u Bohu m onch M oudrost vol, kter m aj bti skuten vykonny; co chce M oudrost, chce Bh, jsou o b a j e d n v l e . Srv. P s 8, 2 2 n. V. 5 8 l d a r y , k t e r M o u d r o s t - n e v s t a p i n svm u snoubenci. M oudrosti p at vecek svt, p ro to e jej uinila a v nm v ld n e (8 ,1 ', m e tedy z jeho b o h atstv lidi podlovati (7, 11). Srv. 23, 1 n. V. c- M oudrost pin sv m u m ilkovi krom boh atstv hm otnho (v. 5) tak duevn m ajetek vdn, z n a l o s t , zb h lo st a o b ratn o st v m ylen, ze k terho vyvraj zd rn iny. P s o b - l i c o z n a l o s t , t. j. d o d v -li lovku o b ratn o sti, e v, co m initi, a in to p ak s spchem a to u -li lovk po tom to daru po z n a l o s t i , d o sta n e se m u j, bu d e-li snoubencem M oudrosti, k ter m u tu zn alo st pinese vn em do sp o len dom cnosti. Spisovatel m tu sn ad na m ysli obratnou, z d a t n o u e n u , hosp o d y n i, vy.enou v P s 31, l Onn. O M o u d r o s t i obratn, zn al u m l k y n i srv. vye 7, 21. V. 7- s p r a v e d l n o s t v 7a je so u b o r vech ctnost. Srv. 1, 1. T o u -li kdo po vech ctnostech, a si z s ^ M oudrost. T a je v nm vzbud a vyp st, je to vecky snahy jej el k tom u, aby p so b ila v lovku ctnosti. S rv. 4, 1 ; 5, 13 M r n o s t , o p a t r n o s t , s p r a v e d l n o s t a s t a t e n o s t jso u tyi znm c tn osti zkladn ili s t e jn ; sluj h l a v n proto, e vecky o statn ctn o sti

K niha M oudrosti 8, 8 10.

635

nebo vyuuje (dokonale) m rnosti a opatrnosti, spravedlnosti a statenosti, nad n nic uitenjho nen lidem v ivot. 8 Pak-li kdo d i mnoho vdn, v ona vci minul a budoucch se dovtipuje, zn slovesn obraty, zn eiti hdanky, divy a zzraky zn prve neli se stanou, i pbhy as a vk. 9 Umnil jsem si tedy, e si tuto pivedu dom, bych spolu s ni il, vda, e mi svou radou bude dobroditelkou, a titelkou v starostech a v tesknosti m. 10 B udu mti pro ni slvu u lidu a est u starch, a jsem (jet) m lad.
m ravn o b s a h u a podaj. S p r a v e d l n o s t je tu ve sm y slu usitn ctnost, k ter lovka naklouje k tom u, by kadm u dval, co jeho jest. O byej dliti ctnosti n a tyi hlavn byl za dob sp iso v atele M oudr ve vzdlanch kruzch eckch i i dovskch zslu h o u eckch m yslitel veo b ecn ro zen . s n a h y (7b) me tu zn am en ati: o v o c e tch snah. Srv. ne 10, 10; P s 3, 9. Je tedy M oudrost plodn m atka ctnost, k ter jso u lovku p ro sp n n e toliko p ro vnost (6, 1821) nbr i p ro i v o t p ozem sk (7, 8 10). V. 8- O byejn bv enich spokojen s b o h a t s t v m (v. 5),_ s d o v e d^ n o s t i (v. 6) a c t n o s t m i (v. 7) sv n ev sty . Vce z p rav id la n ed , lest-i! pece d nad to i v d n r o z s h l , M o u d ro st-n ev sta p in ese m u j to. Spisovatel m n a m ysli vecky v dy lid sk ; z nich jm en u je jakoby n am tkou jen n kter. o n a = M o u d r o s t . lovk d o v t i p u j e s e ze znalosti vci minulch, co asi podobnho p in e se budoucnost. Co lovk dov ed e, p en een o tu lidom luvou na M o u d ro st; sp iso v atel chce ci v c e ; chce ci, e M ou d ro st zna vci budouc, jako z n divy prve neli se stanou. (N e 8d.) T ah o v o u vsevedoucnost p it P ism o jinde toliko Bohu. Srv. 138, 5 ; P s 8, 21; Is 41, 22n; 44, 21; S ir 39, 1. s l o v e s n o b r a t y je tu slo v n roucho p r p o v d , do kterho sta zahalovali sv z sa d y m udroslovn. S rv. P rs 1, 3. 6 ; Sir 39, 2. .V tom um n vynikal ta k alom oun dle 3 Krl 4, 32; Kaz 12, 9 ; S ir 47, 1517. h d a n k y n e toliko ve vlastnm vznam u slo v a (S rv v S dc 14, 1 2 nn), ale i p r p o v d i n esn ad n o srozum iteln. T ak v to m vynikal alom oun dle 3 Krl 10, 1 ; Sir 47, 17. O boj patilo ve starm Vchod k p o jm u m udrce. Srv. 3 K rl 4, 34; 10, 6 n n . M oudrost dle v. 4 v o l i z m o n c h z z ra k , k ter skutene maj se st ti; stanov tedy tak, k d y m aj n astati. T o v e je in n o st sam h o B oha. Z z r a k y , d o slovn d s y , k ter bud v lidech m im odn zjevy. d i v y doslovn z n a m e n je s t jin jm no pro z z ra k y , p okud tak o v n ad pirozen zjev je z e t e l n p r o j e v B o v l e . T a k nie 10, 16 je t pojem vysloven dvm a slovy. M o u d ro st v evdouc v e, co tu n a p k lad bylo vypotno, zn, i m e se o to sdliti se svm i m ilky. V. 9- p o d v ob sah a rozdlen o d stav ce v. 10 16. alom oun d o su d vypot val uitek, jak m z M oudrosti k a d l o v k . D le b u d e p o p iso v ati, co od n oekval j a k o t o k r l . ekal o d n s l v u (v. 10 13), veejn b i a h o b y t ve sv i (v. 1 4 n ) a. pro svj iv o t soukrom sp o k o je n o st a r a d o s t (v . 16). alom oun se vm yluje v ty doby, kdy p ro sil B oha, by m u d al m o udrost, a kdy m u B h slbil, e m u krom m oudrosti d h o jn o st jinch dober, z a kter n eprosil a kterm i pekon vecky krle. S rv 2 P a r 1, 11 n ; 3 K rl 3 ,1 2 n. t u t o M oudrost tak b lahodrnou, jak ve bylo vypsno. s p o l u ^ s n i l jako m anel. Srv. ve v. 3 a ne v. 16, 18e. alom oun p v o d n (7 ,1 2 ) zatouzil toliko po m oudrosti nevda, co krom seb e pin. K dy p a k z v d l, e krom m oudrosti d o stan e s n i jin dary, zatouil p o n horoucnji. alom oun se til, e m u b u d e M oudrost raditi, e ji poslechne a ta k d o jd e d o b er, k ter mze ve v. 1015 vypotv. Jak mu b u d e t i t e l k o u , l n e v. 16. V. 10 p r o n i jako ve v. 13 n e : proto, e b u d u s n spojen. l i d a s i a r jsou n ro d israelsk, jehoto krlem alom oun byl. s t a r jsou alom ounovi h odnosti, vkem ho pevyujc. O m ld alom ounov srv. 3 Krl 3 ,7 .

636

Kniha M oudrosti 8, 1118.

11 Bude shledno, e jsem ostrovtipn u soudu, v och mocnch budu podivuhodn, [a tve knat budou se diviti mn]. 12 Kdy budu mleti, ekati na mne budou, kdy budu mluviti, hledti na mne budou, a kdy eniti budu dle, polof ruku na sv sta. 13 [Nad to] budu mti pro ni nesm rtelnost, vnou pam tku tm, kte po mn budou, zstavm. 14 Spravovati budu kmeny a nrodov budou mn poddni. 15 Bti ss mne budou, kdy o m n usly, krlov hrozn, v obci budu nalezen dobrm a ve vlce statenm. 16 Vrt se dom, u n si odpoinu, nebof nem hokosti styk s n, ani tesknosti obcovn s n, ale veselost a ad o st. 17 To u seb e rozjmaje, a v srdci svm uvauje, e je (toti) ve svazku s m oudrost nesm rtelnost, 18 v ptelstv jejm ist radost, v nm ahch rukou jejch bohatstv nepebern, v ustavin dvrnosti s n znalost, a v asti e jejich slv a: obchzel jsem hledaje, jak bych si ji zavedl dom .
V. u s o u d u , t. j. vykonvaje soud, so u d jako 3 Krl 3, 1 6 nn. - m o c n jsou sousedn vladai, zejm na ti, k te se n eodvili p roti alom ounovi vzbouiti se, aby setsli jeho jho. Srv. 3 Krl 4, 25 . V. 1 lc je druh peklad v. 11b (glosa). V. 12- srv. s Job 21, 5 ; 23, 9 ; 39, 34; P s 30, 3 2 ; S ir 5, 14. V . 13 n e s m r t e l n o s t = vn p a m tk a u potom stva. Srv. podobnou lce m udrce u Sir 39, 9 11. (Job 29, 7 11. 212 5 .) p r o n i jak o ve v. 10. V. 1* - 16- popisuje blahobyt veejn a m r, jakho se dok alom oun, a se d o stan e mu m oudrosti. k m e n y israelsk , n r o d o v pohant, k ter s pomoc M oudrosti si podm an, kdyby se vzbouili. Srv. 3 K rl 11, 14. 23. 40. V. '16- K rlov moc svou, zejm n a v ojenskou h r o z n , budou sam i h ro ti se alom ouna a proto neodv se n apadnout! ho, i b ude v i alom ounov v lsti pokoj, v o b c i , t. j. ku svm poddanm bude vlivem M oudrosti d o b r , dobrotiv. K neptelm b u d e psobenm M oudrosti s t a t e n . S rv. Sdc 3, 10; 6, 34; 11, 29; 13, 25; 14, 6; 15 14. V. 16- ro zv ad m ylenku vyslovenou v e ve v. 9c. A se v r t alom oun ze soudu, ze sttn rad y unaven jsa neb a pijd e z vlky vyslen, d o jd e p jem nho odpoinku u. M oudrosti jako u m anelky, k ter svm i laskavm i slovy um dokonale titi, alom oun tu mysl na tich rozjm n v stran , v sam ot, ve k ter M oudrost k lovku mluv. O byejn m anelka ne je d n a ztrp u je m anelovi svou h o k o s t i ro d in n ticho, ve kterm hled o sv en po trpkostech dennch, zejm ena vladaskch staro st. N e ta k M oudrost, k te i je p ro sta v ek er h o k o s t i . V. 17 n opakuje vhody, je p in M o u d ro st a optuje touhu alom ounovu po n. T o ve, co b y l.d o s u d ve v. 3 16 o M ou d ro sti chvalnho p rav il. u v a u j e s v ek ero u p. v e s v a z k u tak o k a m anelskm * kter psob, e m ajetek obou je do b ro obm a spolen, e ted y vecko, co M ou d ro st m , co ve bylo vypotno, je s t m ajetkem toho, kdo se s M oudrost zasnoub. n e s m r t e l n o s t , o kter sp iso v atel m luvil v e ve v. 13. V. 1s i s t , ir, nim nezk alen . , p t e l s t v znam en t u ' m a n e l s t v , ovem d u c h o v n . Srv. v. 16. v n m a h c h r u k o u j e j c h = j e j p o m o c i . S pisovatel m na m ysli piinlivou hospodyni z P s 31, 1 3 n. b o h a t s t v asn, o kterm ji byla e v e v e v. 5; srv. 7, 11. n e p e b e r n je n a d s z k a jako v 7, 11 a jako ve v. 13b t to hlavy p am tka p o zem sk je st v n . O z n a l o s t i v iz v e v. 6 O s l v viz ve v. 1015. V. 18e opakuje, co bylo ve p ra v en o ve v. 2 9.

Kniha M oudrosti 8, 1 9 - 9 , 2.

637

19 Byl pak }sem jinoch pkn vyvinut, a doel (sem due dobr; 20 ba lpe: dobr jsa piel jsem do tla neposkvrnnho. 21 Kdy vak jsem poznal, e se jl nedom ohu jinak ne d-li (mi ji) Bh i to byla ji m oudrost, vdti, to jest dar pistoupil jsem ku Pnu a prosil jsem h o ; ekl jsem z celho srdce svho: H l a v a 9. 1 Boe otc mch a Pane m ilosrdenstv, kter jsi uinil vesmr slovem svm, 2 a m oudrost svou stvoil jsi lovka, aby panoval nad tvorstvem, kter od tebe uinno jest,
V. w Si M lil by se, kdo by myslil, e p e d n o sti p iro zen , kterm i a lom oun vynikal, zjednaly mu spojen s M oudrost, po kterm tolik dychtil! Nikoliv! M o d l i t b o u si j zsk al! alom oun byl je t j i n o c h , kdy z a to u il po satku s M oudrost, jak byl ji ve ek l ve v. 2. 10b. p k n v y v i n u t tlesn i duevn. alom oun od svho d tstv steil se hchu (Kaz 12, 1), uil se ovldati sebe, i byl za asu, o kterm tu m luv, v y v i n u t tak m r a v n , ili ml d u i d o b r o u ; doel j psnou kzn, ve k ter byl vychovvn o d svho zb o nho otce. S lovem b a stupuje mluv svou h o d n o tu m ravn tm , e si ji p it od chvle, kdy d u e jeho spojila se se zrodkem t la v ln m ateskm . d o b r j s a = due nem la hchu osobnho, kdy vyla z ru k o u Stvoitelovch (h ch ddin tkv v nedo statk u n ad p iro zen h o sp o jen d u e s B ohem , s M oudro st, po kterm alom oun zatouil te p rv e pozdji). t 1 0 = z ro d e k t la ; d o sud n eslouil d u i ku zlm u, k osobnm u hchu, nebyl hchu z a p r o d n (srv. 1, 4). alom oun ped sta v u je si v znik lovka dle G n 2, 7. n etv rd vak, e byla due p ed zrodkem tla ani naopak, e .t lo bylo p e d du. alom oun mluv o so b , m vak n a mysli lovka vbec. dn lovk, te b a e z rukou S tvoitelovch vyel ist (p ro st hchu o so b n h o ;, a te b a e m ldi sv at ztryif, n em nrok pro tyto p iro zen schopnosti na m o u d ro st (n ad p iro z e n o u ). D obrm nebyl by mohl zstati, kdyby dobr nebyl bval stvoen. D d in h o hchu tu a lom oun nezdrazuje, tak vak ho nepopr. V. 21- j m o u d ro sti m o u d r o s t , v lastn z n a lo st to h o , co je s p a site ln o vdti, jako 6 ,1 6 . (prvotiny m oudrosti). Pirozenm i schopnostm i n em e lovk ani poznati, e je m o u d ro st m ilost B o, i ,e b a je st, aby ho B h osvtil. Bh tak in, jak ji bylo vyleno ve 6, 14. 16. alom oun neu tu, e d u e vstupem do t la se poskvruje (srv. 8, 20), kdyt je s t tlo sam o n ep oskvrnno. T o sp o jen nen p ro d u i n etst, nen trest. Nen tu stopy po nauce o p edchozm byt du neli se spojily s tlem (preexistenci) ani stn o v n se jich z t la do tla (m etem psychosa). N en tu vlivu P lato n o v a ni Filonova ni. E ssen , kte tm to bludm uili. Hl. 9. V. 1- pon m odlitbu alom ounovu, k te r se zak l d na 3 Krl 3, 6 nn; 2 P a r 1, 8nn. alom oun d ovolv se B o v e m o h o u c n o s t i , kter m odlitbu jeho splniti m e, dovo lv se M i l o s r d e n s t v , k ter ji splniti c h c e a V n o s t i , k ter ji spln dojista, je to s l b i l a tak uiniti; m o u drosti p o teb u je lovk, m -li d o st ti ad u , kter mu S tv o itel vytkl v ldnouti d n n ad tvo rstv em (v. 14), m -li mu do stti slab s m r t e l n k (v. 5n) . o t c m q h A braham a, isk a, lak o b a a zejm na D avida, kterm dal Bh ppovdi, jim i poto m stv u jejich. rv. G n 17, 7; 22, 17; 32, 9 ; 3 K rl 8, 5 6 n ; o slibu D a v i d o v i danm u viz 3 Krl 3 ,6 ; 2 P a r 1 , 9 . P a n e m i l o s r d e n s t v = Pane, jeho p o d stato u je t sm ilovvati se. Srv. 32, 5; 144, 8. s l o v e m s v m , jak vypravuje G n 1, 3 n n ; srv. ne 16, 12; 18, 15. Viz tak Z. 32, 6 ; 106, 20; 147, 15. V. 2- m o u d r o s t nen tu osobn ale v l a s t n o s t ' B o , k te r se jev tm, e S tvoitel vytkl lid stv u ( l o v k u ) cl, ro zum nho tv o ra dstojn pan o v ati nad tvorstvem nerozum nm , t. j. uvati ho dle vle B oi, cti S tvoitelov. Srv. G n 1, 2 6 - 2 8 ; 2 8, 6 - 9 ; S ir 17, 2 - 4 .

638

K niha M oudrosti 9, 3 7.

3 aby spravoval okruh zem ve svatosti a v spravedlnosti, a v pm osti srdce aby vldl: 4 dej mi m oudrost, psedc tvho trnu, a nevyluuj mne z potu dti svch! 6 Nebof sluebnk tvj jsem j a syn tv sluebnice, lovk m dl a kratikho vku, a maliko rozumjc prvu a spravedlnosti. 6 Nebof by byl kdo i sebe dokonalej mezi lidmi, za nic bylo by ho pokldati, k^iyby s nm nebyla tv m oudrost. 7 T y jsi m vyvolil za krle lidu svho, a za soudce syn i dcer svch,
V s- v e s v a t o - s t i = v dnm po m ru k Bohu. v e s p r a v e d l n o s t i v dnm pom ru k nerozum nm tvo r m . S rv. Ex 23, 4 n ; D t 22, 110; 25,. 4; P s 12, 10. v u p m n o s t i s r d c e = v e s v a t o s t i a v e s p r a v e d l n o s t i . Srv. Lk 1, 75; Ef 4, 24; T it 1, 8. Jak o Bh sv o u m o u d r o s t stanovil ve sv t d, tak p o teb u je i lo v k m o u d r o s t i , aby te n d d o b e chpal a jej zachovval, plnil kol svj, kter m u tm dem je s t vykzn. V. * Z e souvislosti patrn o , e tu p ro s alom oun za M o u d r o s t o s o b n o u , kterou byl ve 7, 22nn pop sal, a k te ro u z a cho pojm outi chtl od sv h o m ld (8, 2nn). T a m o u d ro st sluje p s e d c t r n u B oho, je to sed n a tm e tr n jak o Bh, jem u je s t ro v n a p o d stato u (7, 25 n) a tedy tak moc a vldou. S ed s Bohem n a trn jako krlovsk syn, k terh o o tec povolal za spoluvladae. S rv. 109, 1; P s 8, 30. N asvduj to m u tak n e vv. 10., 17. N edostane-li se lovku m oudrosti, n em e v e s v a t o s t (v. 3) plniti svj kol, n em e bti B ohu mil (7, 28), n e m e b t i j e h o d t k e m . O d ep ti lovku m o udrost, znam en vylouiti ho ze ad y B och dt, m ilk, p te l. V. 5- O trok, zrozen v dom pn o v z o trokyn, zvisel v ecek na pnu, vce neli otrok (pvodu idovskho), k terh o p n koupil, a k terh o byl povinen sed m ro k p ro p u stiti (E x 21, 2. 4). a l o m o u n l tm to pom rem svou z v i s l o s t n a B o h u . Jako nevolnk, m -li k o n ati sv o u povinnost, p o teb u je, aby mu pn dval s t r a v u , tak i alom oun, ab y m ohl splniti sv velid sk posln , p o tebuje m o u d r o s t i . Jak o by o tro k b ez poteb ivotnch nem ohl pnu svm u slouiti, tak by nem ohl ani lovk plniti vli Bo, nem ohl by v e s v a t o s t i a s p r a v e d l n o s t bti krlem prody, kdyby m u Bh nedal p o teb n k tom u m oudrosti. V. 5bc vyznv lidskou slab o st. V k rtk o sti iv o ta lidskho zra se velm i dobe lovk o v a sla b o st. Srv. 2, 1; 15, 8. P o z n v a v o st lidsk je tak bdn, e bez m oudrosti (m ilosti) B o n ed o v ed e d o b e obraceti zkony p r v a a spravedlnosti na jed n o tliv p p ad y , e neum dobe pozn v ati, co v tom, onom postaveni m tin iti, aby vyplnil vli B o, aby se rozhodl pro to, co Bohu se lb, a co tedy je p r v o a s p r a v e d l n o s t . V. e s e b d o k o n a l e j scho p n o stm i a vcvikem pirozenm . m e z i l i d m i kehkm i, sm rteli m i. m o u d r o s t , t. j. m ilost, svtlo a sla n ad p irozen. za n i c b y l o b y h o p o k l d a t i , jeto by nem ohl n leit plniti svflj kol, sp ravovati tvory dle vle Stvoitelovy, M ou d ro st sluje t v , t. j. o d teb e poslan (ec.) srv. v. 10. V. 7- pon d r u h o u s t e i a l o m o u n o v y . D o su d mluvil o po v in nostech velidskch (v. 16); nyn pip o m n sv zv ltn dv p ovinnosti, sp ra v ovati jak o to krl n ro d B o a v y stav ti chrm jeru salem sk ; k tom u i onom u po tebuje m oudrosti, pro to za ni p ro s (v. 7 12). T y zd razn n o . Bh alom ouna , , v y v o l i l za krle, d av mu p e d n o st p e d jinm i, kte jn li v t n rok na trn (A bsalom , A donj, 3 Krl 1, 5nn). U stanovil-li sm Bh alom ouna k ad u , kter je tolik zodpovdn, m e alom oun s d v ro u ekati, e mu d i pom oci k tom u, by jej zast v a l dle vle B o ; t pom oci do stan e se m u, bude-li splnno, za pros, dojde-li m o u d r o s t i . Israelit sluj s y n o v B o , jeto si je Bh vyvolil za svj zvltn m ajetek. Srv. ne 12, I9nn; 18, 4. 13; 16, 26. O d c e r c h B o c h zm iuje se ta k Is 43, 6 ; Srv. 2 Ko r 6 , 18. y n o v a d c e r y B o maj dokon aleji neli jin n ro d o v etiti vle Bo, vysloven v zkon pirozenm i zjev en m ; k tom u m p ispvati tak alom oun jakoto krl. Jak tk to ad, jak teb a tu pom oci Bo, m oudrosti!

K niha M oudrosti 9, 813.

639

8 a ekls, abych vystavl chrm na svat hoe tv, a olt v sdelnm mst tvm, podobn tvm u svatm u Stnku, kter jsi pipravil od potku, 9 a s tebou m oudrost [tv], kter zn tv dla, kter i ptom na byla, kdy jsi tvoil okruh zem, a v, co pjem nho jest om tvm, a co se srovnv s^ pkazy tvmi. 10 O deli ji ze svch svatch nebes a od trhu velebnosti sv (ji seli), aby se m nou byla a se mou pracovala, a j vdl, co se ti lib; neb ona vecko v a rozum vem u, i povede m v pracech mch opatrn, a opatrovat! m bude ve sv velebnosti. 12 I budou ti pjem n m iny, diti budu lid tvj spravedliv a hoden budu trnu otce svho. 13 Nebo kdo z lid me znti vli B oi? Nebo kdo me se domysliti, co Bh ch ce?
V. 8- O povinnosti tto srv. 2 Sam 7, 13; 3 K rl 5, 5. C hrm ov h o ra b yla s v a t ji od t doby, co D avid na n o b to v al. Viz 2 Sam 24, 18nn; 1 P a r 21, 18nn. O statn srv. ji G n 22, 119. Jeru salem byl s d e l n m m s t e m B o m od t doby, co D avid p en esl archu na Sion. Srv. 2 Sam 6 , 12nn; 15, 25. o l t * na zp aln obti, p ed kterm alom oun p svcen chrm u byl st l (3 Krl 8, 22. 54; 2 P a r 6, 12); ten olt alom oun sed m dn svctil (2 P ar 7, 8), a obti na nm podan strv il ohe s nebes. Viz 2 P a r 7, 1. s v a t s t n e k , k t e r p i p r a v i l B h o d p o t k u " (sv ta ) je s t v e sm r (nikoli sv at n m ojsk). V esm r ml bti v zo rem (m odelem ) chrm u jeru salem sk k o . Srv. 1 P a r 21, 29; 2 P a r 1, 3nn. Viz tak ne 18, 24. p o zn m k u sp iso v a te le M oudr o rouchu veleknskm . V ecky krsy sv ta mly bti v chrm u alom ounov sneseny. p i p r a v i l = stvoil. T ak ten to chrm m bti v y stav n podle vle Boi. Jak tk to kol, jak velm i p o te b u je alom oun k t o m u m ilosti B o, m o u d ro s ti! V. * a s t e b o u m o u d r o s t p ip rav ila o d p o t k u . . . (v. 8). t v i n y " , jejich dvod, tv ar, pravu, konec a el (Kornel van S teen ) P ro to e b yla M oudrost pi tvoen sv ta, p roto tak vecko z n , a p ro to e byla ptom na i n n (7, 21; 8, 4. 6) tak vecko m e . Srv. P s 8, 22nn; 3 ,.1 9 n . M oudrost, kter zn tak dokonale vesm r, b u d e pom h ati alom ounovi, aby vystav l chrm , k ter m bti odlesk jeho. Jako z n M o ud ro st d prody nerozum n, tak zn i d tvor rozum nch, lid (d m ravn) a sta n o v ila jej s Bohem. V, co se sro v n v s tm d em a co je ledy Bohu pjem no, v tak, co se mu p, co je proti B om pkazm , k ter ten d vym ezuj (9cd). V. N eb esa jsou s v a t , je to v nich trn N ejsv tj. o d t r n u B oho, u kterho sed (ve v. 4), sdlejc se s nm o v e l e b n o s t . a b y s e m n o u b y l a mn pom hajc radou i skutkem . v d l a ta k ' in il. V. - o p a t r n , abych hledaje vli B o a sn a e se plniti ji nezaboil ani pli na pravo ni na levo, ale krel po c est ved o u c pm o k cli. K ad v sted n o st je nerozum , n ed o statek o patrnosti. Z la t c e sta sted n , po t kr ctnost. Na t c est jsou nebezpe, m e dojiti k razu . Aby nedo lo, b ude ho M oudrost o p a t r o v a t i . v e l e b n o s t zn am en tu v ecky vlastn o sti Bo, kter jev M o u d ro st vedouc lovka k cli: d o b ro tiv o st, vem ohoucnost, sv a to st atd. V. 12- l vsledky souinnosti M oudrosti se sn ah o u alom ounovou. (B ude-li ho vsti a chrniti.) p j e m n i n y ' = sta v b a chrm u jerus. h o d e n t r n u , jem u B h slbil, e b u d e trv ati vn. 2 Sam 7, 13. . V . 13 pon t e t a p o s l e d n s t m o d l i t b y a l o m o u n o v y . Kdyby M ou drost lovka neo sv co v ala a neposilovala, nem ohl by lovk poznati vli B o ani ji plniti, a bylo by po nm veta. jen M o u d ro st m e bti zachrnn (v. 19). z n t i = d o m y s l i t i s e (a ji plniti). v l i B o

610

Kniha M ou d ro sti 9, 1418.

u 15 1S 17 18

Jsout sudky smrtelnk bzliv, a nejist vahy nae. Nebo sm rteln tlo obtuje dui, a zemsk stnek dol stlauje mysi velmi starostlivou. Sotva se dovtipujeme toho, co na zemi jest, a co jest ped oim a, s nm ahou nalzm e; t o pak, co na nebi jest, kdo vystihl? Vli tvou kdo poznal. nedal-lis ty mu m oudrost, a neseslal-lis s vsosti svho svatho d u ch a? T ak (jen) napm eny byly stezky pozeman, a tomu, co se tob lib, lid byli vyueni;

= c o B h c h c e . O ba leny v ere 13. jso u so uznan a ro v n aj se v t k lad n : N i k d o n e m e b e z M o u d r o s t i B o v l i B o i z n t i (a ji plniti). lovk m sice zapsanou vli B o v srdci, v e sv dom psm em , k te r h o vyk rab ali nem e, Israelita m l nad to p san o u vli Bo! na desk ch i v P sm . ivot je v ak tak sloit a spletit, e d en n pichzej ppady, ve k terch lovk i svdom it nev si rady, nev k tern o zk o n a se pid ret!, nev co je s t t u a n y n vle Boi V. s u d k y , zdali te n onen zkon se vztah u je n a te n onen pp ad ili nic, zd a d luno to ono initi jako vli B o i neim ti, nebo initi n co jinho. P o znvavost nae je slab, proto n em e se v dy pevn rozhodnout!, boj se, aby neuinila opak toho co Bh chce, s ude k jej je s t plach a k o ls se zejm na pova-li, e ji ne jednou se zm lila, e by m ohla chybiti i ten to k rte , e vahy jej jsou nejis! a nebezpen. V tto slab o sti poznv av o sti lid sk tkv lovkova nem ohoucnost, v y slav en ve v. 13. V. 1 & s m r t e l n t l o = z e m s k s t n e k . d u i = m y s 1 O ba leny jsou souznan, ro zliu j toliko tlo a dui a nejev ani nejm en stopy p o Platonov trojdlnost! (trichotom ism u), k te r krom d u e rozum n a tla hm otnho stan o v te t sloku lovkovu: d ui ivoinou, jak o u m aj z v ata. S rv. 1, 4 ; 8, 19 n ; 15, 8. 11.16; 16, 14. P sm o p iro v n v lid sk tlo k e s t a n u koovnkovu n a znam en, e je na zem i lo v toliko poutnkem , kter ve sm rti svinuje svj st n ek a o d eb r se dle Srv. Is 38,' 12; 2 Kor 5, 1. 4; 2. P e tr 1, 1 3 n. T en st n ek je z e m s k , t. j. utvoen z h l n y z e m a p roto s m r t e l n . V ulg volnji pek ld : p b y t e k ( m sto s t a n ) bdn a vrtk. Mysl, d u e n eh m otn m noho se nam h, aby p o zn ala vci duchovni, proto sluje s t a r o s t l i v . Z aten d u e tlem psob n ep zn iv n a jej p o z n v a v o s t (v. 13 n) i na jej i p e v n o st v l e . Pvodn nebylo to m u tak. Srv. v e 2, 23. Jasnji m luv m 6, 6; 7, 24. V. 15. svm tv arem s l o v n m je s t velm i p o d o b n vtm P latonovm (F aidn 81C), v c n v ak s e r o z c h z e j podstatn. S p isovatel M oudr toti m luv tu o pom ru tla k dui, pokud je s nm sp o jen a n a tom to sv t, nemluv o dui, k ter sm rt byla o d tla ji odd len a, ale za to , e n e sn a ila se , p okud s nm sp o jen a byla vym aniti se z jeho podru, z a tre s t b ude po sm rti n ucena vtliti se do tla jinho. Spisovatel M !udr je velm i dalek t to nauky o sthovn se du m rtvch. S lovnou p o d o b n o st lze vyloiti tm , e jm enovan m isto P latonovo bylo od eckch p ozdjch sp iso v atel velmi asto u v d u a a tak se seznm il s nm i sp iso v a tel M o u d r; m ono, e etl lidovou ro z p ra v u , ve k tere vty Platonovy byby uvedeny (H einisch) V. 16- P rv n len vere (16a) p rav jinm i slovy b ezm la to , co len dru h (16b). T et len (16c) klade c o n a n e b i j e s t p roti tom u, c o n a z e m j e s t . V. 16. navazuje na v. 14. d o v t i p u j e m e s e = dohadujem e se, inice si toliko dom nnky vce m n p rav d podobn, odvodnn, ale n e jis t ; toho, co jist vm e i o vcech pozem skch, t. j. sm yslm pstupnch, je pom rn m lo. S o t v a s t . c o j e s t p e d o i m a = n a bledni, co m em e ru k am a hm atati (ec.). n a l z m e = n a jisto p oznvm e, zejm na posled n jejich pinu (srv . ne 13, 5). k d o v y s t i h l = nikdo nevystihl. to , c o n a n e b i j e s t jsou zkony kosm ick, h v zd sk , ale s p i l u tak tajem stv n e b e sk zejm na vnitn ivot duch nebeskch, p o p ed n p a k v l e B o . V. 17 V l i t v o u , o kter byla e ve ve v 13 Co Bh si p e je , aby lovk v tom onom pp ad inil. v s o s t i = n eb esa. Srv. Job 22, 12. d u c h s v a t M oudrost. S rv. '/, 22b. V. 18. T a k , tm zpsobem , e Bh d v al m o udrost a seslal svho sv a tho ducha lidem (v. 17). M oudrosti, k te r pouovala lidstvo o to m , co se B ohu

K niha M oudrosti 9, 1910, 3.

64

19 m oudrost byli zachrnni [ktekoli se lbili tob, Pane, od potku]. ODDL DRUH.

alomoun doporuuje snahu o moudrost pklady a vstrahami z djin nroda israelskho a jeho neptel
( 1 0 , 1 1 9 , 16).

1. Pklady a vstrahy z dob od A brahana po Moje

(10, 112, 27).
A dam (10, l n ) ; Kain (10, 3 ); N oe (10, 4 ); A braham (10, 5); Lot (10, 6 8); Jakob (10, 912); Jo sef (10, 13 n). Israelit, o sv o b o zen z eg y p tsk poroby, p e li R ud m oe a thli p o u t p o d ochranou B o m o u d ro sti (10, 1511, 4 ); Egypan byli spravedliv, p ece v ak m ilosrdn p o tre st n i (11, 5 12, 2).. T a k t byli p o tre st n i i K anaanov (12, 3 27).

H l a v a 10. T a prvotvarho otce svta opatrovala, kdy (jet) sm byl stvoen, a vyvedla ho tak z provinn jeho, a dala mu moc, aby panoval nade vm. 3 Od t jak nespravedlivec ve hnvu svm odpadl, zlost bratrovraednou zahynul.
lb, co je s t vle jeho, a tm jim vykazovala c e stu pm ou, ved o u c k cli st n o venm u, M oudrosti, k te r je na teto c e st v aro v ala p e d cestam i k i v m i , (1, 3), M ouarosti dluno pitati, e se u d reli lid, arciotcov a n ro d israelsk n a cest prav,^ e nezbloudili, nebo k dy zbloudili, z a s e na p rav o u cestu se vrtili a tak doli lsk y B o tu i n a onom sv t. D k az z djin, kter tu spisovatel nartl, p o d v zev ru b n v dalm dlu 10, 1 19, 20. Co je s t v zvorce, je glosa. V. 18 n je m ostek, spojujc p ed ch o z vahy s nsledujcm i. Hl. 10. V. 1. S pisovatel pon 9, 18n ro zv d ti a d o k azo v ati z djin. U vdje pklady z m inulosti n ep o d v jich v rouchu p esn djep isn m , a le hal je do atu bsnickho. Ji p ro to n e u v d v l a s t n c h j m e n , znm ch tm , kte tali P sm o . T m to zp so b em z a str p bhy tajem n o u roukou, k ter vbila tene n ezasvcen, aby se pouili ble o nich v p osvtnch knihch id o v skch. B snick roucho zskvalo tenovo srd c e a zp o v ech n n pb h d o d valo v t sly jejich dkaznosti o b lahodrnm p so b en M o u d ro sti ((iu tb e rlet). Zatajenm v lastnch jm en vyhnul se sp iso v atel n ep zn iv m u dojm u, jak mohly zpsobiti v Egypanech n eestn zm nky o jejch p e d c c h (C ornely). T a m o udrost Boi, Bh nejve m oudr, p ro k zala A d a m o v i ti v elik d o b ro d in : 1. o patrovala ho ji od t chvle, kdy byl stvoen, kdy byl je t sm G n 2, 18, t-j vedla a slila ho, aby si h l e d l r je (G n 2, 15). 2. Kdy hchem pozbyl p telstv Boho, M oudrost budila v nm ltost, to u ho vyv ed la p iv ed la za se do stav u B oho ptele, a 3. ji tehdy, kdy byl stv o en , u stan o v ila ho krlem p rody (G n 1, 26. 28). p r v o t v a r m Sluje A dam ta k 7, 1. s v t a = lid i tv o rstv a n erozum nho (9, 2). o p a t r o v a l a p ro n ik av , s v ek e ro u p eliv o st ho vodila, ale ovem tak, e mu n eb rala sv o b o d n vle, k ter zneuil proti vli a psoben M oudr '3ti; p roto byl ten p d jeho v l a s t n d l o , k term se sm od M oudrosti odlouil, M ou d ro st zapudil (srv. 1, 13). Ale an i ta zap u zen M oudrost ho n e o p u s tila ! V. 2- srv. s 9, 2 n . P o teb o v al-li lovk p e d h c h e m pom oci M oudrosti, ra b y svj kol plniti m ohl, p o teb o v al j tm vce po pdu. V. 3- P o h rd ati vedenm M oudrosti v ed e do zhuby. O d t = od M oudro ti. n e s p r a v e d l i v e c = Kain. o d p a d l , k d y ned b al ra d y M oudrosti

642

K niha M oudrosti 10, 47.

4 Kdy pro nho voda zatopila zemi, zachovala ji zase m oudrost, kter na nepatrnm dev spravedlivho vedla. 6 T a i kdy nrodov pro jednom yslnou nepravost byli zmateni, poznala spravedlivce, uchovala ho bez hony ped Bohem, a kdy ml trpnost se synem , zachovala jej silnho. T a vysvobodila, kdy hynuli bezbonci, spravedlivho, kter utkal ped ohnm , padajcm na pt mst, 7 jejichto nelechetnost dosvduje dosud jet pou, ze kter se kou, rostliny, majc ovoce pedasn uzrl, jako i pam tka na dui nevc, trc soln sloup.

G n 4, 6 n . O d p a d l od n tak , e i po b ra tro v ra d p o h rd al j, kdy ho vedla ku pokn (G n 4, 9). Vimni si p ro tik la d u : A dam a Kain. Adam vyznvajc (kajcn) byl uchovn pro o d p u tn a o slav en v K ristu ; Kain zap rajc (vinu) p o dobal s s kletm u blu (H ilar). Jak z a h y n u l , srv . G n 4, 1216 s M oudr 3, l l n . 17; 4, 16. Viz tak v e 2, 2124; 4, 195, 14; 5, 1723. V. * p r o n h o = pr o K a i n a , jeh o to zl m ravy nakazily vecko p o t o m s t v o . Srv. ve 3, 12.1618; 4, 6. v o d a biblick p o t o p y ( Gn 6, 9nn) . j i zem i, t. j. lidstvo a zvenu. Jak o zadhovaia M oudrost lidstvo tm, e A dam a pohnula ku pokn, tak M Luuvala je z a s e ' v N jem o v i, kter se stal druhm p rao tcem lid stv a. s p r a v i d l i v h o = N oem a. n a d e v = v d ev n e a re . T o devo bylo n e p a t r n o ledem na sp o u sty v o d , kterm v zdorovalo a se zetelem na kol, kter mu byl ul >en zacnovati lidstvo a zvenu. O H e n o c h o v i nezm iuje se tu sp iso v atel, jeto ji ve o nm prom luvil (4, 10) a jeto chtl proti K a i n o v i p ostaviti pm o N o e m a . V. T a M oudrost. S j e d n o m y s l n o u b e z b o n o s t ( i s b e z b o n o u j e d n o m y s l n o s t ) chtli potom ci N oem ovi stav ti b a b y l o n s k o u v . (G n 11, 19). s p r a v e d l i v c e = A b r a h a m a . p o z n a l a a zam ilovala si ho. b e z h o n y m nohoboskho m odlstv, k term se p roh eo v ali A braham ovi souasnci, potom ci to stav itel v e babylonsk. Vimni si p ro tik lad u : j e d n o m y s l n o s t ve hchu a zm aten lid stv a v e m n o h n r o d y . Povolnm A braham a (G n 12) uchovala M ou d ro st z a s e (srv. v e v. 4). lid stv o v eobecn nboen sk o m rav n zkzy. M o u d ro st slila A braham a, aby pem ohl m ocnou lsku k Iskovi, sv m u synu, k dy Bh dal, aby ho p odal v ob G n 22. Srv. S ir 44, 20. S pom oc M oudrosti lze lovku i ve zk aen m p ro ste d zachovati si m rav n o st a p in e ti n ejv t obti. V. T a = M oudrost. s p r a v e d l i v h o L o t a . b e z b o n c i = o byvatel P tim st, jak vypravuje G n 19. Kdy prav spisovatel, e ohe p ad al n a pt m st, nechce ci, e vech p t m st bylo znieno. V dl zajist, e S eg o r bylo zachovno (G n 19, 1523). V. n e l e c h e t n o s t a tr e s t z a ni. D le G n 13, 10 byla ta cel k rajin a j a k o r j H o s p o d i n v . Z r je p o u t. Srv. G n 19, 24. K o u i l o s e n ejsp e z holavin, n ahrom adnch p o d zem kolem M rtvho m oe, doutnajcch tu a tam vzncench v e v t ohe. S p isovatel vypravuje d le p odn jinch ; sm so tv a byl na b eh u M rtvho m oe. K vci srv. G n 19, 28. T a k F i l o a | o s e f F l a v i u s dosvduj, e kou, vystupujc ze b eh M rtvho m oe pipom n n etst, je kdysi tu to krajinu stihlo. (O d tohoto koue, Kterho d n es ji nevidti, dluno rozliovat! h u st pry vodn, k ter z M oe m rtv h o vystu p u jf dosud.) D ruh vc, pipom najc n e lech etn o st P tim st a tre s t Bo, k ter je stihl, jso u r o s t l i n y , jejichto ovoce v subtropickm ru a suchu ped a sn u z r v , i lpe eeno u sych a p roto je k nepo teb . T ak J o s e f F l a v i u s (O vlce idovsk IV. 8, 4) p e, e pr je t za jeho doby ro stlo tam o voce, kter zevnjkem podo b alo se ovoci jedlm u, k ter vak, dotkne-li s e ho ru k a, ro z p a d v se v p rach a p opel. Se k te ro u rostlinou bylo by m ono z to to o vat ta to s o d o m s k j a b l k a , n en jisto . N kte m ysl na k o l o k v i n t u (C itruilus [Cucumis] colocynthis), jin n a S o l a n u m c o a g u l a n s , jin n a C a l o t r o p i s p r o c e r a . Plody kolokvinty m aj v ten k slupce velice ho k o u houbovitou d u in u ; uschnou-li, n ezbv z nich n e sem en a ve slupce velmi scv rk l a k ehk. d u e n e v c je s t L otova en a dle G n 19, 26. N a jih o z p a d

Kniha M oudrosti 10, 8 14.

643

8 Ti toti, kte m oudrost pominuli, netoliko si ukodili tm, e nepoznali, co jest lechetn, ale zstavili tak lidem pam tku sv nesm yslnosti, aby nem ohlo bti zatajeno, v em zheili. 2 M oudrost vak ty, kte j slouili, vysvobodila ode (vech) bolest. 10 T a spravedlivce, utkajcho ped hnvem bratrovm, vedla cestam i rovnmi, ukzala mu krlovstv Bo, znalost svatch vc mu udlila, dovedla ho k bohatstv nm aham i, a plody p rce jeho rozmnoila. 11 Kdy ho oklam at chtli, byla u nho, a zm onost mu zjednala. 12 O sthala ho ped nepteli, kdy ml bt pepaden, zabezpeila ho, v zpasu tuhm zskala m u vtzstv, aby zvdl, vecko e zme zbonost. 13 T a spravedlivce, kdy prodn byl, neopustila, ale hnk ho uchrnila. Sestoupila s nm do vzen, 14 ani v poutech ho neopustila, a mu pinesla ezlo krlovsk vldy,
M rtvho m oe je s t S o l n h o r a (D ebel U sdum zvan), p ro sy c e n so l a prolo en solnm i vrstvam i, ze k ter vtrem a detm tv o se r z n tv ary i sloupy, k ter m im odk pipom nali soln sloup, ve kter o b r c e n a byla e n a Lotova. T a k J o s e f u s F l a v i u s zm iuje se o takovm sloupu. S p iso v a tel M o u d r n etv rd, e sloup, o kterm tu p e j t, o kterm mluv G n 19, 26. O nen u v d j toliko na pam t tento. V .8 Sodom t p o m i n u l i M oudrost, kterou cesto u iv o ta potkali a k te r jim nabzela, e je povede. N epoznave, co je l e c h e t n , m ravn dobr, zstali slep (P s 1, 2931), a u t r i l i s i h a n b u ne tolik o u svch vrstev n k , a le u lid vech vk. Pom ylen, e nedbati M o n d ro sti z jed n v tak velikou n eest, by a m ocn pohnu! ka p ro ten e, aby M o u d ro st vyh led v al. V. 9 p odv nov p o d n t ke slu b M oudrosti M o u d ro st vysvobozuje sv sluebnky (ctitele) ze vech tram p o t iv o ta a n ebezpe. T u to z sa d u dok ld spisovatel nsledujcm i pklady. V. 10- s p r a v e d l i v c e = Jakoba, kdy utkal p e d hnvem b ra tra E saua (G n 28). r o v n c e s t y vedly Jakoba b ezpen, astn a pm o k cli jeho cesty k Labanovi. k r l o v s t v B o vidl Jak o b v e vidu b ethelskm (G n 28, 1215). s v a t v c i byly: P ro zeteln o st B o, an d l , jej sluhov, jako i sliby B o o m nostv Jakobova potom stva, ze k terh o v zejd e M esi. n m a h a m i dvacetilet slu b y u L abana. Srv. G n 2 9 n ; 31, 4 0 n. V. 1'- O k l a m a t chtla Jakoba h r a b i v o s t (ec.) L ab an a a jeho pzn. (Srv. G n 29, 1 5 nn; 30, 2 7 n n ; 31, 7). K terak byla M ou d ro st u Jakoba, viz. G n 30, 3743; 31, 19. Jakob pit bohatstv sv B ohu G n 31, 9. 12. 42. V. ]2 p e d n e p t e l i p ed L abanem a jeho 'p z n dle G n 31, 23. 32. 37. z a b e z p e i l a j e j , kdy se hnal z a nm L ab an dle G n 31, 2 5 n. v z p a s u t u h m s andlem dle G n 32, 2 4 nn. Z b o n o st zm e vce neli jakkoli sla hm otn. Z b o n o st je slu b a M oudrosti. V. ls- s p r a v e d l i v c e J o s e f a egyptskho. Byl p r o d n dle G n 37. M sto h n k (m anelky P utifarovy) lp e dle e c .: h c h u , ku kterm u ho P u tjfark a sv d la G n 39, 6 18. v e v z e n byl J o s e f dle G n 39, 20 nn. S estoup ila s nm do ale, zsk ala mu d v ru v znkovu (G n 39, 21 nn) a nauila ho vykldati sny. G n 41, 9nn. Josefovi d o sta lo se k r l o v s k m o c i , kdy se stal v e l k o v e z r e m dle G n 4 1 , 3 8 nn. n a d u t l a o v a t e l i =

644

K niha M oudrosti 10, 1521.

a moc nad jeho utiaovateli, a ze li usvdila ty, kte ho ernili, a jemu slvu vnou udlila. 15 T a lid spravedliv a plm bez hony vyprostila z nroda, kter jej utiskoval. 16 Vela v dui sluhy Boho, a postavila se proti hroznm krlm v zzracch a divech. 17 Zjednala spravedlivm za jejich prce mzdu, provedla je cestou podivuhodnou, byla jim stnidlem ve dne a hvzdnm svtlem v noci. 18 Pepravila je pes m oe Rud, a provedla je spoustou vodstva.. 19 Neptele vak jejich ztopila v moi, a z tn hlubokch zase vyvrhla je. A tak spravedliv obrali bezbon, 26 i zpvali, Pane, tvm u svatm u jmnu, a tvou vtznou ruku chvlili svorn, 21 nebo m oudrost otevela sta nmch, a jazyky nem luvat uinila vmluvn.
n ad b ratry, kte ho byli p r o d a l i , jak o i n a d d o m e m P u t i f a r o v m , kter jej byl o e r n i l , t. j. kiv obalo v al. s l v u v E gypt i v sousednch zem .h. P odobn je s t ochotna M o u d ro st v sti k ad h o sp rav ed liv c e ce sto u trap a nm ah ku slv. A jen douf a o d d se j vecek. V. 16- l i d s p r a v e d l i v (= ; sv at ) a p l m b e z h o n y byl n ro d israelsk, jeto byl B ohu zasv cen , o d B oha k sv ato sti povoln a svatm v tom to sm yslu z stal, i kdy mnoho p slu n k to h o to n ro d a m ravn se zn esv tilo a poskvrnilo. Srv. Ex 19, 6; Lv 20, 24; D t 7, 6 ; Is 62, 12; 1 P e tr 2, 9 ; Sk 9, 13; , 16, 15; 26, 10; m 1, 7 ; 8, 27; 12, 13. n r o d , k t e r j e j u t i s k o v a l byli Egypan. V. 16 s l u h a B o je tu M oj. S ry. E x 14, 31; Nm 12, 7 n ; Jos 1, 2: a jj. M oudrost, v e d i do d u e M ojovy, uinila jej p t e l e m B o m a p r o o k e m (7 ,2 7 ). h r o z n k r l o v f ar ao; tm , e vhajcm u M ojovi d o d a la M oudrost odvahy, p o stav ila se sam a p ro ti faraonovi a p o stav se p t v podobnch ppadech i proii jinm h r o z n m k r l m . O z z r a c c h a d i v e c h srv. ve 8, 8. Ex 7, 1012, 29. V. 17- p r c e nam ahav byly ro b o ty Israelit v E gypt, z a k ter n ed o stlo se jim d n m zdy. T u m zdu jim d o d ate n o p atila, i o d evzdala, vyplatil <M oudrost, k te r Israelity vyzvala, aby dali z a sv ro b o to v n od Egypan perky a E gypany pohnula, e jim je vydali. Srv. E x 3, 21 n ; 11, 2 ; 12, 3 5 n . p o d i v u h o d n provedla M oudrost Israelity p o u t . S v t l e m a s t n i d l e m " , t. j. v d c e m a s t r c e m byla M o u d ro st Israelitm t m ,, e jim d a la s l o u p o h n i v a o b l a k o v , o nm v iz E x 13, 21; Nm 14, 14; Z 104, 39. V. 18- shrnuje, co pod ro b n v y p rav u je Ex 14, 15 nn. 29. V. 19- v y v r h l a j e , Egypany, k te byli se utopili. Srv. E x 14, 30. s p r a v e d l i v Israelit obrali b e z b o n Egypany, t. j. m rtvoly jejich vy v ren n a beh. O brali je o z b ra n a a t p rv em vlen k oisti. V. 20- j m n 0 = velebnost. T e n zp v je zach o v n v Ex 15, 1 .21 v t z n o u sluje ruka Bo p ro to , e z a I s r a e l i t y b o j o v a l a a jim k v tzstv dopom ohla. s v o r n = j e d n o m y s l n , jednohlasn. V. 1 I s r a e l i t p rv e z a s t r a e n tak, e se n eodvaovali ani h lesn o u ti p roti k rli a Egypanm , i M oj, p rv e n eo b ezan ch rt (E x 4, 10; 6, 12. 30), po pechodu R udho m oe o p l v a j v m l u v n o s t pi chvle Bo. T u zm nu z p sobila v nich M o u d ro st a z p so b ji ta k e v jinch podobnch; p padech.

K niha M oudrosti 11, 19.

645

Hlava

11.

spn vedla prce jejich zenm svatho proroka. 3 P roli pout nehostinnou, a na m stech neschdnch rozbi eli stany, 8 Na odpor se postavili odprcm a neptele odrazili. 4 znili, i volali k tob, ; a d na jim voda ze skaln stny, prostedek proti zni z kam ene tvrdho. 5 Nebo m trestni byli neptel jejich, 6 toho v nedostatku dostalo se jim v dobrodin. 7 M sto proudu ustavin tekoucho eky, zkalen krvi budc hnus, 8 za trest rozkazu vraditi dti dal jsi jim neoekvan hojnost vody, 9 ukzav jim zn, kter tehdy byla, jak psn byl jsi neptele jejich potrestal.
Hl. 11. V. 1- shrnuje strun, co po d ro b n ji v y p rav u j v. 2 4. o p u to v n Israelit pout. P r c e Israelit byly v ecky phody, k te r je potkaly n a cest o d R udho m oe do P alestiny. P r o r o k je tu M o j , o nm v iz. D t 18, 15. 18; 34, 10; N m 12, 6nn. P roroci sluj s v a t , jeto se stkaj zv ltn m zp sobem s B ohem , nejve svatm . Srv. v e 10, 16; 7, 27; Lk 1, 7 0 ; Sk 3, 21; Ef 3, 5 ; 2 P e tr 1, 21. M o u d ro st d i l a M oje, p ro sted n k a m ezi B ohem a n ro d em . V. 2- P ro li pustinam i, kde jin n enajdou p o trav in , ani vody a p ro to se jim vyhbaj; pro to ta k nero zb jej tam stan v bec n ebo n a dlouho ne. V. 3 N a o d p o r s e p o s t a v i l i A m aleanm (E x 17, 8 16), A radovi (N m 21, 13), Sehonovi (tam e 21, 2131), O govi (Nm 21, 3335), M adjanm (Nm 31, 2 - 1 0 ) . V. 4- srv. s E x , 17; N m 20. D le Ex 17, 4. vz v al toliko M oj Boha, dle Nm 20, 6. M oj a ron. inili ta k jm nem lidu a p ro to i Israelit sty M ojovm i a ronovm i v o l a l i k B ohu. O s k l e p e t v r d srv. D t 8, 15. V. 6n Zm nka o zzran m napojen Israelit n a pouti (v. 4 ) pud sp iso vatele, aby sro v n al osudy Israelit a o sudy Egypan, ab y tm jasn ji vysvitla d o b rotivost M oudrosti k Israelitm , a Israelit aby poznali, e M o u d ro st dovede tm i p rostedky tre sta ti b ezb o n i odm ovati zb o n , n e p t e l j e j i c h , t. j. Egypan tre st n i byli v o d o u , obrcen o u v krev d le E x 7, to n n ; v o d y dostalo se Israelitm n a pouti dle v. 4. N edostatek p itn vody trp il tehdy Egypany zn. j i m Israelitm . Vulg je st glosovna n a to m to m st ; z n : N e b o m trestni byli nep tel jejich pro n e d o s t a te k npoje svho, v tom hojnost majce synov israelt, veselili s e . . . V. 7 n Nil sluje p r o u d e m u s t a v i n t e k o u c m , jeto dval pitnou vodu jako p ram en . T Nil stal se e k o u z k a l e n o u k r v . erven v o d a Nilu b u d ila znivm u o d p o r jako pohled n a k re v lid sk o u , sm e n o u s prachem . d a l j s i j i m Israelitm . Ex 7 , 1 7 nn sice neprav, e voda N ilu byla obrcena v krev tre ste m z a t o , e farao k zal v n top iti chlapce israelsk, ale tak toho nepopr, proto sp iso v atel M oudr n en v ro z p o ru s Ex tvrd -li, e Bh zvolil si tento tre st, aby Egypan poznali, za jso u trest n i. V. 8 Israelit trpli sice na pouti tak z e ,' ale i tu d o v ede sp iso v atel M oudr vysvtliti B o p ro zeteln o st, k ter chtla, by Isra elite z vlastn zk u en o sti dovedli si p e d sta v iti m uky Egypan, prahnoucch zn (E x 7, 25). Isrelity trestal Bh jako dobr otec, Egypany jako soudce, ;srv. v. 11). L atin sk pek lad atel nevystihl sp rv n pvodnho znn an p e k l d v. 7 9 ta k to : (7) N e b o m s t o p r a m e n e s t l e t e k o u c e k y , l i d s k o u k r e v d a l j s i n e s p r a v e d l i v m . (8) K t e r c h k d y u b v a l o z a t r e s t p r o n e m l u v t k a z b i t , d a l j s i t m t o h o j n o s t v o d y n e n a d l e , (9) o k z a v z k r z e z e , k t e r t e h d byla, k t e r a k s v c h jsi p o v y o v a l , a n e p t e l e j e j i c h u s m r c o v a l .

616

K niha M oudrosti 11, 1016.

16 Nebo kdy byli zkoueni, a jen m ilosrdn krni byli, zvdli, kterak bezbonici, ve hnvu souzeni byve, trpli. 11 T yto jako napom najc otec jsi zkouel, ony vak jako psn krl jsi soudil a muil. 12 Daleko pak jsouce (Israelit) byli stejn trpeni jako kdy byli blzko jich. 13 Dvoj toti bolest je pojala a lkni pi vzpom uce na m inul udlosti. 14 Nebo kdy slyeli, e jejich tresty onm se dostv dobrodin, vyctili Pna [divce se na konec vchodu], 15 Nebo ktermu kdysi, kdy pohazovali dti, pohrdliv se posmvali, tomu na konci udlost se divili, kdyt ne tak jako spravedlivci znili. 16 A pro nesm ysln rozumy nepravosti jejich, ktermi dali se svsti, e ctili nm plazy a niemnou zb, p oslas na n m nostv nmch zvat za trest,
V. 10- z k o u e n b y l i Israelit n a p o u ti zn. b e z b o n c i = E gypan v e h n v u B o m . T p ro ste d e k ml r z v c h o v n (Israelit mli bti utvrzeni v d ve v B oha) i t r e s t n (E gypan mli p y k ati za sv zloiny). V. Vimni si p ro tik la d : 1. n a p o m n a j c i o t e c p s n ( t v r d ) k r l ; 2. z k o u e l , t. j. poskytl p le ito st k osvd en d vry s o u d i l a m u i l . Srv. tak ve v. 10: m i l o s r d n k r n i (vychovvni) v e hnvu souzeni. V. 12 Egypan byli blzko Israelit, dokud tito jet z E gypta n e v y li; tehdy trpeni byli zn t l e s n o u ; kdy Israelit z E gypta vyli a byli d ale k o E gyptan, byli tito trpeni d u e v n , kdy se dovdli, jakch dobrodin d o stv se Israelitm a kdy toto tst pirovnvali k n e t st svm u, k ter je bylo stihlo. V. 1s srv. s v . 5. S piso v atel m nonm slem t r e s t y a d o b r o d i n * m i na m ysli netoliko v o d u , ale 1 jin u d lo sti. K deto Egypanm bylo trp ti h l a d , dostalo se Israelitm m a n (ne 16, 26); kdeto E gypt byl zata e n t e m n o t a m i , svtil Israelitm o h n i v s l o u p (n e 18, 3). 14c je s t glosa, vznikl podvojnm p ekladem v. 15b. D v o j b o l e s t mli Egypan. J e d n u jim psobila vzpom nka na n etst, k te r je potkalo, d r u h o u ohled n a tst, kterm u se tili na pouti Israelit. v y c t i l i P n a == uznali, jak m ocn je B h Israelit, jejich hlavnch n eptel, co bud ilo v nich palivou z v i s t . V. 15- P o s m v a l i s e , i zavrhli, zam tli, odm rtili kdysi sm n B o h a (dle jinch vyklada M o j e ) . Egypan kzali Israelitm pohazovat! d ti ji dle v. 8. ve. Srv. Ex 1, 22. n a k o n c i u d l o s t kdy se po E gypt ro zneslo, jak dobe se m aj Israelit n a p outi. K terak Egypan sty sv h o krle H ospodinem p o h r d a l i , jeho d o sti p o sm n z a m t a l i , vypravuje Ex 5, 2; 10, 10. Rozdl, kterak z n i l i k dys Egypan a k terak p o zd ji z n i l i Israelit, vyslovil ji ve v. 11. V. 1012, 2. pipom n sp isovatel, e M o u d ro st p o trestala' Egypany, kte zboovali drobn zvata, tm , m z h eili drobnm i zv aty (v. 16 n). M o u d ro st m ohla je trestati jinm, psnjm zp so b em (v. 1821abc), a v ak tu p sn o st zm rnila (v. 21 de). Ano, akoli M oudrosti nikdo moc se nevyrovn, (v. 22 n), M ou d ro st svou vem ohoucnost zm rnila m ilosrdenstvm , je to m iluje vecko, v em je duch jej (v. 2412, 1) a proto bloudc k r , aby je pivedla z p t ku P n u (12, 2). V. 6 N esm ysln r o z u m y n b o en sk Egypan vyplynul z jejich m ravn zkaenosti, z jejich n e p r a v o s t i . N b o en sk cta z v a t byla v E gypt od nepam tnch dob. |a k ro z e n byl obyej ped stav o v ati si bostv i o b razem zvete vyplv z toho, e v hieroglifickm pism u sokol znam enal b oha a h ad bohyni. P o stu p em doby nabvala cta zv a t tvaru hutnjch. V n ov i p in el veleknz posvtnm u bku (M envisovi) v o b t kadidlo, lid se k nm u m odlil a kdy posvtn zve n eb o p o sv tn koka zdechla, bvala pochovvna se znanou pelivosti a hro b jejich bval p o k ld n za msto p o sv tn . Z a dob pozdjch, blzkch spisovateli knihy M oudr, ro zila a prohloubila se bohocta

K niha M oudrosti 11, 1723.

647

17 aby poznali, e im kdo he, tm i trestn bv. 18 N ebylof nem ono tv vem ohouc ruce, kter utvoila svt z beztvar hmoty, pustiti na n m nostv m edvd nebo sm lch lv, 19 nebo nov stvoen, zuiv, nevdan, nebo paro u ohnivou dchajc, nebo sm rdut dm chrlc, nebo hrozn jiskry z o vysrujc zvata, 20 kter je m ohla ne toliko kdnm dotykem zahladit!, ale i stranm pohledem usmrtiti. 21 Avak i bez nich jedinm dm chnutm mohli padati stihni jsouce trestem tvm a rozptleni jsouce dechem tv moci, ale ty jsi spodal vecky vci podle mry, potu a vhy. 22 Velik vci toti initi mono ti vdycky, a moci ram ene tvho kdo o d o l? 23 N ebo jako prek na vze, tak jest ped tebou vesmr, a jako krpj rosy, kter ped svtnm na zemi pad.
z v at jako nikdy prv, Zdechl-li a p is P ta c h o v a ch rm u v M em fis, n o sili zbon Egypan sm uten roucho a postili se celch 70 dn, a byl p o h ben . N a hrob p o staven byl m u pom nk se ivotopisem a k n m u konny byly pouti (Erm an). P o et zv at a jejich druh, je byla v dol Nilu u ctvna, byl neobyejn velik. Shledvm e m ezi nim i opice, lvy, koky, vlky, ak aly , p sy , krysy, slony, hrochy, bky, krvy, kozy, ovce, krokodily, elvy, by, d ra v p tk y velijakch druh, ibise, luky, vlatovky, m noh ryby, hady, brouky, m ouchy a m noho jinch. Bez n ad szky lze ci, e dle vkaz egyptskch psem nch pam tek, klassickch spiso v atel a zv ecch mumi, v elk vtin a z v a t Egypanm zn m , te b a ne v cel zem i, a le p o upch a m ench o k resech byla ctn a a zb o o v n a (W iedem ann). Z bro u k zejm na c h r o b k t il se p o zo rn o sti Egypan. S p iso v atel chce c i: Jak o E gypan heili tm, e ctili zvata, lezo u c po zem i a drobnou zvenu, ta k byli tak zvaty, drobnou zvenou, kom ry, m oucham i, kobylkam i a b am i, po zem i lezoucm i, trestn i. S p iso v atel n etvrd, e Egypan zboovali ta k m ouchy, kom ry a kobylky. V. 17- srv. s G n 9, 6 ; Ex 21, 2 4 n ; S dc 1, 6 n ; 1 S am 15, 23; 2 S am 16, 21 nn; H ab 2, 8; Is 33, 1. Srv. tak M t 7, 2 ; 26, 52; Ja k 2, 13. V. 18 b e z t v a r h m o t a (am orfos hyl) je s t v raz v za t z eck filosofie ; zn am en chaos, h eb rejsk t h u a b h ( Gn 1, 2). u t v o i l zn am e n tu tak zvan s t v o e n d r u h , k ter popisuje G n 1, 3 n . S p iso v atel nem luv tu 0 s t v o e n p r v m , ale nem ohlo m u bti neznm o, k d y t je m atk a m achab ejsk v dob, sp iso v ateli M oudr velm i blzk, vyslovila tak ze teln . Srv. k Gn 1, 1. a tam uveden vrok z 2 M ach 7, 28. U bliuj p ro to knize M oudr ti, k do tv rd , e pokld hm otu b eztv a ro u z a vnou, n estv o e n o u , ja k o P latonovci, S toikov 1 sm Filo. S p iso v ateli M ou d r nelo tu o to , ab y z d ra z n il stv o e n p r v . Utvoen m edvd a lv, o kterch tu mluv, je st k o n stv o e n d r u h h o t. j. ze hm oty ji stvoen. Z 1, 14. vyplv p esv d en sp iso v a telo v o , e B h vecko, ted y i prvn hm otu stvoil. S rv. tak nie v. 23. 26. m n o s t v m edvd srv. s m n o s t v m nm ch z v at v e v. 16c. V. 19- M sto s m r d u t lze tak p ek l d a t!: s y c . S rv. Job 41, 9 12 V. 20- srv. s ls 11, 8 ; 14, 29; Jer 8, 17; P s 23, 32. V. 2 1 d m y c h n u t = d e c h = n ejn ep a trn j hnut B o v em o h o u cn o st1 . Jako Bh u sp o d a l m rn v esm r a z toho d u v yzr B o m o u d ro st, tak volil m oude i p ro ste d k y ku p o trestn Egypan, volil je e ln : aby zejm byla ne toliko sp rav ed ln o st a vem ohoucnost, ale i m ilo srd en stv B o a m o u d ro st jeho. V. 28 vrac se k v. 1821abc. M ylenka, n a d h o z e n ve v. 21de b u d e proh loubena ne v e v . 2 4 nn. p r e k , kter nic n ev a nem ted y nejm enho vlivu na sklon vn m isky. Srv. Is 40,15. , p e d t e b o u = p ro ti tob. Srv. 7 ,9 . , R a n n ro sa b rzy miz v paprscch vychzejcho slunce. Srv. O s 6, 4 ; 13, 3.

648

Kniha M ou d ro sti 11, 2412, 4.

84 Ale ty sm ilovv se nade vem i, jeto vecko me, a pehld hichy lidsk, by se kli. 35 Vdy miluje vecko, cokoliv jest, a nic nem v nenvisti z tch vc, kter jsi uinil; nebo, kdybys byl nco nenvidl, nebyl bys to [ustanovil ani] u in il/ 86 A jak by bylo co zstalo, kdybys ty byl nechtl, aneb, co by od tebe nebylo vyvolno, kterak bylo by zachovno ? 27 Ale ty et vech vc, protoe jsou tv, Pane, milovnie iv o ta ; H l a v a 12. 1 nebo nesm rteln duch tvj jest ve vech vcech. 2 P roto ty, kte bloud, m aliko tresce, a m he jim pipom naje napom n je, aby zanechajce zloby vili v tebe, Pane. 3 Vdy ml jsi v nenvisti tak devn obyvatele sv svat zem, 4 protoe ohyzdn skutky p e d tebou inili kouzelnictvm a bezbonm bohosluebnictvm
V. a4 n avazuje na 21de. D va jso u dvody m ilosrdenstv B o h o : 1. jeho v e m o h o u c n o s t a 2. hlavn jeho l s k a (v. 25). P o zem sk p an o v n k je st povinen a byl zejm na d le n zo r starovchodnch tre sta t! dle p sn sp rav ed ln o sti (p rv a odvetnho), kterou nem ohl d le sv vle m rniti; sm ysl p oddanch p ro p sn o u sp rav ed ln o st byl by se bouil proti krli p li m ilostivm u. Ne ta k Bh v e m o h o u c , kterho nikdo n em e v olati k zo d p o v d n o sti za to , e m rn sp rav ed ln o st m ilosrdenstvm . P o zem sk p an o v n k nem vdy zloince v m oci, nesm s trestem otleti, sice by m u u prchl. N e ta k Bh vem ohouc, kter m h nka vdycky v ruce, a jem u nem e nikdo ujiti. Srv. S ir 18, 1 14. V m il o s r d e n s t v Bom , k ter shovv hnkm , jev se ta k jeho m o u d r o s t , k te r je chce pivsti ku pokn. Srv. m 2, 4. V. 25- M ilosrdenstv B o v y v r z l sk y jeho ke tv o rstv u , je uinil. Srv. 32, 5; 118, 64; 103, 24; 135, 19 ; 144, 9. V. 26- Jako z e stvoen, ta k i ze zach o v v n tv o rstv a vyplv l sk a S tv o itelova k e tvorm . Kdyby jich Bh nem iloval, p esta l by je zachovvati i obrtili by se v nivec. v y v o l n o n ebo p o v o l n o tv rm slovem B u d i jak vyp rav u je G n 1. V. s7 P ro to e B h ve stvoil a zach o v v , p ro to je s t p n e m v eh o . M ilovnk i v o t a lidi, zv at (i rostlin). Hl. 12. V. 1- d u c h B o v lidech i zvatech je d e c h i v o t a . P ro to e je v nich duch Bo, p roto jso u jeho m a j e t e k , k terh o si Bh jako kad v lastn k chrn, pokud jem u se lb. P ro to e je te n duch n e s m r t e l n , trvaj tvorov, dokud jim Bh dech ivota nev ezm e ( 103, 29). H einisch. L atinsk p eklad p o dv 12, 1 ta k to : , j a k d o b r a l b e z n j e s t , P a n e , d u c h tvj ve vech vcech! V. 2- P r o t o e m iluje tv ory sv a jsi m ilosrdn. v i l i a d le t vry bohabojn inili, ili. Srv. G al 5, 6. V. s. D l tche z sa d naloil Bh i s K a n a a n c i (v. 3 22). V d y odvoduje zsad u , vyslovenou ve v. p ed elm (2). s v a t z e m = : P ale stin a . Z ach 2, 12; 2 M ach 1, 7. d e v n j e j o b y v a t e l K anaanci. D t' 7, 1. B h m l j e v n e n v i s t i p ro jejich zk aen o st, t. j. pesn ji m luveno: B h m l v n e n v is ti jejich n e m r a v n o s t , n e p o p s a n o u . V. * O k o u z e l n i c t v srv. D t 18. 9 12. B ohosluebnictv k an aan sk bylo bezb o n , jeto byly p i nm p chny pohlavn v sted n o sti a u k r u t n o s t i . T y to bezcitn s u r o v o s t i sp iso v a te l l p o d ro b n ji: o b t o v a l i l i d i (otroky, vlen zajatce), a z e j m n a d t i , a to e je n ciz, ale rodiov p odvali v krvavou ob i sv dti vlastn! (Srv. ne v. 6a.) P sm o sv d i na jinch

Kniha M ou d ro sti 12, 5 10.

649

5 ti nem ilosrdn zabfjei dt, ri stev a hltai krve z lidskch obt. Z asvcence z prostedku slavnostnho shrom dn, 6 a rodie, kte svm a rukam a zabjeli bytosti bez pomoci, chtl jsi vyhladiti rukam a otc naich, 7 aby dostala v dtech Boch obyvatelstvo, jakho je hodna zem ta, kter tob jest ze vech nejmilej. 8 Ale i tch jsi etil, e to byli lid, a p oslals jakoto pedchdce svho vojska srn, aby je pom alu vyplenili. 9 Ne, e bys nebyl s to, abys v boji podm anil bezbon spravedlivm , aneb ltou zv neb slovem tvrdm je vecky rzem zahladil; ale pom alu trestaje dvals jim pleitost ku pokn, akoli jsi dobe vdl, e nelechetn jest pvod jejich,
m stech, e K anaanci (a F nian) p ineli o b t i l i d s k svm b o h m ; srv. Lv 18, 3. 21; D t 12, 31; 18, 9 n . a jj. VyKopvky p alestin sk to stk v le dokzaly. S t e w a r d M a c a l i s t e r pok ld za jist, e sta K anaanci p o d v ali ve chrm ech v ob sv p r v o r o z e n c e , a dle e bvaly p odvny lidsk o b ti, z ejm n a dti, k dy byly k l a d e n y z k l a d y k d o m m ; p o d velikou staro k a n aa n sk o u svatyn v Q ezeru z let 15001300 p e d Kr. (Jos ]2, 12) nalezl celou a d u k o ster d t ne starch neli jeden tden. S e l l i n vykopal v T a a n n e k u (Jos 12, 21) skaln o lt na litby a ten byl ovnen asi 20 k o stram i d t, v loench do hlinnch d b n. D r. S c h u m a c h e r nalezl ve vykopvkch na T e l l e l - m u t e s e H i m u (Jos 12, 21) k o stru asi p atn c tilet dvky, k ter byla z a z d n a do zk lad hradnho palce. M a c a l i s t e r nalezl dokonce m atku s dtkem zazd n o u do z k lad dom u. V. 6- N en jisto, in-li tu sp iso v atel nrok na p sn o u d jin n o st sv h o daje, e K anaanci pi obtnch hostinch jedli m aso a pili k rev o btovanch lid. P ra meny m im obiblick sice, kter m m e, n etvrd, e tak inili tak K anaanci, ale ta k toho nepopraj. M im obiblick pram eny dosvduj asp o tolik, e toto l i d o j e d s t v vyskytovalo se pi b ohoslub u jinch n rod, i u ek! B ylo-li pov n o m asa, zejm na vnitnosti obtovanho z v ete, stailo uiniti toliko jedin krok dle k povn m asa obtovanch lid, dt. , z a s v c e n c e v taje m n o u n auku a bohoslu bu kanaanskou, tedy z a s v c e n c e k a n a a n s k . Z d se, e sp isov atel l jevy sta r barvam i sv doby m lad. P ito m s l a v n o s t n m s h r o m d n byli obtovni lid a m asa jejich bylo povno. V. e- O h a v n o s t byla, e l i d z a b j e l i p i o btech l i d i . D ostoupila nejvyho stupn, kdy ro d ie v lastn dti zabjeli ti, kter m p ro d a ukld, aby peovali o ivot dt, je venkoncem na nich zv is. B h chtl vyhladiti rukam a isfaelit n ep o lep iteln Kanaance, jak vyplv z E x 23, 23; 33, 2 ; 34, lln n . V . 7 d t i B o = :I s r a e lit , kte jso u j hodni p ro sv o u istou nboenskom ravni nauku a bohoslubu. B i ji d t e m B o m slib o v al. Srv. G n 15, I8 n n ; 13, 15. a jj. P alestin a byla B ohu zem n ejm ilej, je to v n sdlil n r o d j e m u n e j m i l e j . T u lsk u jevil tm , e s e v n zjev o v a l, v n p ro s te d n ro d a .s v h o se usdlil, a zvolil ji za kplbku M esie a jeho e . V. e V e l i d s t v i uily tak Vecky koly eck ch filosof doby, kdy sp iso v atel M oudr il. D o k o n a l e tuto m ylenku (proti id o v sk m u zk o p rsm u v lastenectv) vyslovilo t e p r v e k e s a n s t v . O v eo b ecn l sc e B o k lidem srv. ve 7, 23 (duch lidum iln); 11, 25; 12, 1 n. Bh slbil, e n a K anaance pole s r n Ex 23, 27nn; D t 7, 20. Jo su e (Jos 24, 12) sv d , e Bh te n slib splnil. Z djin je znm o, e ne jednou byli obyvatel t on k rajin y nuceni vysthovati se p ro velik m nostv vos nebo p o d o b n d ro b n z v e n y ; ro zsh l kraje rovnkov Afriky nelze lid stv u obvati p ro m n o stv m uch tam ijcch, zvanch G lassin n a m orsitan s. v o j s k o H o s p o d i n o v o byli Israelit. p o m a l u proto, e jim chtl po p ti,.asu ku pokn (v. 0). V. 9 . b e z b o n K anaance s p r a v e d l i v m Israelitm . S l t o u z v srv. ve 11, 1719; s t v r d m s l o v e m srv . v e 11, 20: d e c h B o . V. 10 Bh K anaance p o m a l u , zn en h la tre sta l jako E gypany. S rv. v e 11, 2312, 2 (m 9, 22 n), a vdl, e se nepolep. Srv. 11, 13 n. Bh,

650

K niha M o u d ro sti 12, 1116.

11 12

13 14 16 16

e jim jest vrozena jejich zloba, a e se nezmn jejich sm len na vky. Nebof proklat plm byii od potku. Ani koho se boje dvals jim odputn hchv. Nebof kdo sm ci: Co jsi u in il? Aneb kdo se postav na odpor soudu tvm u? Kdo t obviovati bude, zahynou-li nrodov, kter ty jsi uinil? Aneb kdo pijde ped tebe, aby hjil nelechetnch lid? Vdy nen jinho B oha krom tebe, kter peuje o vecky, aby ti bylo dokazovati, e jsi nesoudil nespravedliv . . . Ani krl ani uchvatitel moci nebude se dotazovati ped obliejem tvm, na ty, kter jsi potrestal. Protoe, vak jsi spravedliv, spravedliv vecko d pokldaje za vc moci sv nedstojnou, abys odsuzoval toho, kdo nem bti trestn. T v toti moc je potek spravedlnosti (tv) a proto, e jsi P n vech, vem odpustit! hled.

i k d y ped v d , e h n k pokn initi neb u d e, posk y tu je m u d o sti p leito sti a . m ilosti, aby se polepil, n e b e re m u sv o b o d n v u le; n epo lep li se , je t o jeho v lastn vina, z a kterou je sm zo dpovdn. P v o d K anaanc byl n e l e c h e t n , jeto jejich p edk o v a p o K anaana, sy n a Chm ov, byli nelechetn, n elech etn o st byla v jejich ro d d d in , p e la jim v krev i m orek, byla jm dru hou p iro zen o st. Srv. ve 3, 12; 4, 6. s m l e n a s nm so u v isl zloba, z l vle, z a t v r z e l o s t v e p a t n o s t e c h . K a n a a n c i , jak o to n ro d , c e l e k , sv h o sm len nezm nili, a p ro to z a h y n u l i ; tm nen v a k een o , e n ezm nili svho sm len j e d n o t l i v c i , jako n a p . R a h a b (Jos 6, 25; M t 1 , 5 ; id 11, 31; Jak 2, 25). S rv. tak Jo s 10, 27. V. 1J. Z k la d ' zatv rzelo st K anaanc b y la k l e t b a , k tero u p ro n esl N oe n ad jejich praotcem dle G n 9, 24nn. T a k letb a v a k nezb av ila jich ani sv o b o d n vle, a n i d o s t a t e n m i l o s t i B o ; N oe toliko p edpovdl, e se jim n e d o stan e m ilost, jako Sem vcm a Jafetovcm , kte se dokaj k e s f a n s k m i l o s t i a p r a v d y . Bh shovval K anaancm pro sv m ilo srd en stv , ne p roto, e mu bylo nkoho se obvati, kdyby n ebyl e trn s nim i nakldal, ale k dyby je byl h ned s vekerou p sn o st dle sp rav ed ln o sti p o trestal. V. 2 p odv t y i d v o d y , e Bh nem se koho b ti, v e t v a r u o t z e k jako Job 9, 12; ls 45, 9 ; D an 4, 32; m 9, 20. v. 12a od p o v d 1 2 c; 12b o d p o v d 12d. N ikdo n em e volati B o h a k o d p o v d n o sti p ro jeho so u d covsk n lez (12a) ani proto, e ten n lez vykonal (12c), e naloil, jak z a d o b r u znal se svm m ajetkem . dn lovk, b y to st Bohu p o d d an , n em e se v z p ra ti n lez u B om u (12b), n em e p o v sta ti p roti B ohu jako obhjce v e vcech trestnch (12d), jeto Bh tre st toliko n elech etn o st, k te r p ece h jiti nelze. V. 1s Bh dokazuje svou p eliv o u l sk u k lidem ta k d okonale (13a), e nem e dn prvn p tel p ed sto u p iti p e d B oha (v. 12d) a d a ti o d n h o dk az, e nenaloil s nelechetnm i n e sp ra v e d liv (13b). V. u - so u v is s v. 12c. dn, kdo m m ezi lidm i nejvy m oc (svrchovanost), a j doel zkonit ( k r l ) n eb o nsilm ( u c h v a t i t e l , tyran), a e m e se p ti s B ohem ; tm m n lovk p o ddan (srv. v. 12c). V. 15- Akoli Boha nikdo n em e v o lati k odp o v d n o sti, p ro to e svots vem oc vecky pevyuje, in v e sp ra v e d liv , n e jako leckter lovk, kter m oci sv zneuv. Jako je Bh n ejv e m ocn, tak je s t i nejve sprav ed liv . n e m b t i t r e s t n , kdo tre s tu si n e z a s l o u i l . V. 16 p o t e k = zk lad , d v o d . P o zem sk vlada, kter je p o d zen v ym u, m e mti jaksi dvod k n e sp rav e d ln o sti zavdit! se vym u, kter si t n e s p ra v e d ln o s t peje. Ne ta k Bh. Bh m e bti dokonale sprav ed liv p ro svou svrchovanou vem ohoucnost. K do n ak ld s m ajetkem c i z m , sn ad n o se zpronev, Bh nakld toliko s m ajetkem s v m . K v. 16b srv. v e 11, 24. P ozem sk v lad a snadno sa h k n e sp rav ed ln o sti, a b y u p e v n i l s v j - t r n. Bh tho nepotebuje, jeto nikdo ho s tr n u svrci nem e.

K niha M oudrosti 12, 1723.

6551

17 Nebo ty ukazuje moc svou, kdy lid nev v dokonalost m ohoucnosti tv, a sm lost tch, kte ji znaj, usvduje. 18 T y vak mocnm jsa panovnkem mirn soud a s velkou shovvavost ns spravuje, nebo m moc, kdybys chtl j uiti. 19 T ys pak skutky takovmi vyuil lid svj, e spravedlivec m bti lidumiln, a dal jsi libou nadji synm svm, e dv pleitost ku pokn, kdy zhe. 20 Nebo jestlie jsi neptele sluh svch, hodn smrti, s tak velikou pozornost ba prosbam i trestal, dvaje jim as i pleitost, aby se odvrtili od zloby, 21 s jakou teprv bedlivost kral jsi syny sv, jejich otcm nejlep vci jsi slbil sm louvam i, psahou potvrzenm i! 22 Kdeto tedy ns (tresty) polepuje, vih neptele nae tisceronsobn, abychom trestajce dobrotivost tvou na pam ti mli, a trestni jsouce doufali ve tv m ilosrdenstv. 28 P roto i tm, kte nesm ysln a nespravedliv ivi byli, jejich vlastnmi ohavnostm i zpsobil jsi nejvt muky.
V. 17n. vykldaj, jak prvem lze ci, e Bh v e m O d p u s t i t ! h l e d (v. 16b), i kdy tolikm i a tak velikm i tre sty u k azo v al sv o u moc. Bh u k a zuje sv o u m oc tm , kte v ni nev, jako ji u k zal E gypanm a K anaancm , pozdji pak A ssyanm . S rv. Ex 5, 2; 4 K rl 18, 3135. Srv. ta k 2 M ach 9, 4 D okonalost vem ohoucnosti Bo z n a l i Israelit, k te byli o n i od m alika pouovni. K te ji z n a l i , ale skutky jednali p ro ti n, k te ji vyzvali hchy svm i, d o poutli se v elik o p o v l i v o s t i . B h je u svdil, jak sm lo st je to, protiviti s e V em ohoucm u, usvdil je tresty, k ter tu v em o h o u cn o st zejm hlsaly. Byli to p o p ed n id, kte dali se sv sti k o d p ad u o d id o v stv a k pohanstvu. V. ls- I kdy B h pohanm a opovlivm idm sv o u m oc ukazuje, ini tak m rn a pom aliku, shovvav, jeto z st v m oc n m p a n o v n k e m , ktr m e kdykoli sv m oci uiti. T i pohan a o d p ad l id sice vyzvaj, d rd B oha, aby zakroil, Bh v a k z a d r u j e s v o u m o c . Srv. v e 11, 1721. 23. V. 19- Bh m ilosrdenstvm svou m oc a sp ra v ed ln o st m rnc, krom m yslu, vyslovenho ve (11, 2412,2) ch tl: 1. bti Israelitm vzorem , k terak m aj m ilo srd en stv p rokazovati svm blinm a 2. chtl Israelity u jistiti, e se jim dosta n e pleitosti ku pokn, z h ei-li (v. 1922). s k u t k y t a k o v m i m ilosdnm i. s p r a v e d l i v e c = A s y n B o = Israelita. S rv. ve 10, 15. 19. O l i d u m i l n o s t i srv. v e v. 8 a 1, 6. Z d razn n tu p k az, dan Israelitm ji Lv 19, 18 a r o z e n i n a p s l u n k y j i n c h n r o d . V. 20- s l u h o v B o 1 = Israelit. Bh je tre sta l s velikou p o z o r n o s t i , aby nep esto u p il zsad y , vysloven ve 11, 21d; 12, 8 10. B h svm m ilosrdenstvm v ztahoval tak o k a ru ce ku hnkm , a p r o s i l , z a p i s h a l je, aby se polepili. Srv. ls 65, 2; P s 1, 24; Je r 7, 13. K deto Egypan a K anaanci byli h o d n i s m r t i , mli Israelit p r v o ekati, e b u d o u splnny sliby dan otcm . G n 14, 18; 22, 1 5 n n ; 26, 2nn. T o v e d o d v Israelitm n adje, e Bh b ude k nim m ilo srd n j neli byl k pohanm . Srv. ve 11, 10 n. 15c; 16, 10 n n ; 18, 20 nn. V. 22 vyvozuje v e o b e c n o u z s a d u z v. 20n. p o l e j j u j e , ja k e c-tec, vychovvajc tresty d ti'(s r v . 11, 9). t i s c e r o n s o b n = tiscerm zpsobem . T a k velik je s t rozdl, jak tre st Bh sv syny a jejich n ep tele! v i h jako p n sluhu (otroka) sv h o , V, 23- S pisovatel, k ter o d v. 3. obral se p o p ed n K a n a a n c i , v rac se k E g y p a n m , aby v doslovu (v. 2327) ukzal, e dle z s a d uvedench ve v. 322 tre sta l B h tak Egypany. P r o t o , e v i h n e p t e l e

652

Kniha M o u d ro sti 12, 2413, 1.

24 Za cestu bludu toti daleko zabloudili za bohy majce ze zvat nejodpornjch nejopovrenj, dave se oblouditi, jako nerozum n dti.
25 Proto jsi na n, jako na dti, nemajc rozumu, poslal sm n trest.

26 Kdo vak sm nm krnm nedaj se napraviti, tm teba soudu, B oha hodnho zakusiti. 27 Nebo kdy na ty, kterm i byli trpeni se zlobili, na ty, kter za bohy mli, kdy byli jimi hubeni, vidli a poznali, e ten je prav Bh, o kterm prve byli tvrdili, e ho neznaj. Proto tak piel na n nejzaz trest.

Z achzka do rozp ravy o p o e tilo s ti a zh o u b m o d l stv

(13, 1 - 1 5 , 19).
B ohocta v zd v an hvzdm a silm p ro d n m (13, 19). Jak nejapn a b e z b o n je st vzdvati bohoctu m odlm , uinnm rukou lidskou (13, 1014, 11); p v od t zp o zd ilo sti (14, 1220); jak z h o u b n p so b ila n a m rav n o st 14,2131 ); ja k asten je s t Israel, jej uchoval B h toho z la (15, 16 ); vina m odl u k zan n a hlinn so e (15, 7 13). P o etil poh an ct dokonce bohy jin ch n rod a klan se zv at m (15, 1419).

H l a v a 13. 1 Byli blzni vichni lid (od pirozenosti), v nichto nebylo znm osti Boha, kte z viditelnch dokonalosti nemohli poznati toho, kter jest, ani pozorujce dla, nalezli umlce,
n a e . . (v. 22b). n e s p r a v e d l i v c i , k t e n e s m y s l n i v i b y l i , t. j zv atm bohoctu V zdvali (v. 24) a p rav h o B oha znti n echtli (v. 27), byl E g y p a n . o h a v n o s t i byli Israelitm bohov eg y p tt. Srv. D t 7, 2 5 n n 27, 15; 3 Krl 11, 5; 4 Kri 23, 1 3 nn. O tre s tu vlastnm i ohavnostm i srv v e 11, 16. V. 24- E gypan bohoctou z v a t zabloudili z a c e s t u , z a h r a n i c e m o nho lidskho poblouzen. Blud lid sk nejde dle. V. 25n s m n = e r t o v n , sm ch budc, jako ro d ie m al d ti b a c a j . S p iso v atel rozliuje d v a druhy tr e s t : 1. leh, takoba hrav, 2. psn, jevc B o vem oc, a tedy trest, B oha hodn. Prvnm zpsobem tre stu bylo p rvnch devt egyptskch ran, druhm z p so b em byla rn a d es t a pohrom a, k ter stih la Egypany v R udm m oi, ted y tre s t sm rti. T re s t druhho zp so b u ek ta k E gypany, kte z a dob sp iso v atelo v ch idy pronsleduj. V. 27- z l o b i l i s e , byli hubeni atd . E g y p a n . T a , kterm i byli tr p e n i, byla zvata, k t e r z a b o h y m l i . Egypan tvrdili o B ohu, e ho neznaj, dle Ex 5, 2. Byli nuceni u zn ati ho d le Ex 8, 8. 28; 9, 27; 10, 7. 16. 17. Poznali ho sice, ale nevyvodili z toho poznn nutnch dsled k , n e dom yslili ho, nevzdali se m odlstv a p r o t o stihl je t r e s t n e j z a z i sm rt p rv o ro zen c a vojska egyptskho v m o i; m ono, e ml sp iso v atel n a mysli ta k jejich z h u b u v n o u . Srv. n ie 17, 21. Hl. 13. V .1 S pisovatel, zm niv se ve o m odlstv Egypan i K anaanc, p o kld za uiten p o drobnji vyliti n esm y sln o st a zhoutiu t to b o h o slu by ve tech jejch tv are c h : 1. v boh o ct s i l p r o d n c h a t le s nebeskch (1 3 ,1 9), 2. m odel r u k o u l i d s k o u zho to v en ch (13, 1015, 13) a 3. v bohoct vejijakch bk, ba i z v a t (15, 1419). T m ito vaham i chtl sp iso v atel a) i d y , svm u nboenstv v rn , v e ve u tv rd iti, b) odpadl nebo k o lsajc se i d y pivsti k rozum u, a c) i p o h a n y d o b r vle zsk ati n b o en stv idovskm u. Spisovatel pokld boho ctu sil p rodnch z a n ejm rnj s:u p e p o e tilo sti; hor je m odlstv, k term klan se lovk vrobkm svch ru k o u ,

K niha M oudrosti 13, 23.

653

2 ale buto ohe, nebo vtr, nebo tekut vzduch, neb okruh hvzd, neb obrovskou vodu, nebo slunce a msc mli za bohy, kte spravuj svt. 3 Jestlie libujce si v jejich krse, mli je za bohy,
nejhor je s t sm sice bk velijakch nro d a b o h o c t a z v a t . v b y l t navazuje n a to, co bylo ve e e n o ; n esm y sln o st m o d lstv (13, 1 15, 19) doke, jak trestu h o d n byli E gypan a K anaanci. B o h a p r a v h o , proti kterm u bohov p o hanu jsou n i c o t y . B lhov pohan jsou se svm i pedstav am i o bozch tak o k a sro stli, staly se jim d ru h o u p iro z e n o st, p ro to jso u b l h o v o d p i r o z e n o s t i . P e s to m ohou z e sv p o e tilo sti vybsti, m ohou si osvojiti m o u d ro st prav h o p o zn n B oha (srv! 6, 12 nn). N eini-li tak , jso u z a t o zodpov dn a zaslu h u j tre stu p rv em . T e n , k t e r j e s t ( J a h v e ) je s t Bh Israelv (E x 3, 14). K ad lovk zd rav h o ro zu m u a d o b r vle m ue snadno ze svta, jakoto dla (inku) u su zo v ati, e je s t tv rce (pin a), kter sv t uinil. Z toho, e jsou ve sv t a n a sv t b y to sti v elijakch dokonalost, kterch nem aj sam y 0 1 seb e, m ono vyvozovat!, e je tv rce, k ter v ecky ty dokonalosti (dobra) tvorm dal, kter jich n ed o sta l od nikoho vyho, kter je m sm od sebe ( t e n , k t e r j e s t ), k terh o nikdo jin neuinil. Srv.-m 1, 21. v i d i t e j n d o k o n a l o s t i = zejm dob, d okonal tv o ro v (srv. G n 1, 10. 12. 18). R ekov, k te vynikli tolik vtvarnm um nm , kte p o zo ro v ali se vzcnou pozornost um leck vtvory a slavili sv e m istry, n ep o v zn esli se k tom u, aby uznali um lce nejvyho, akoli p o zorovali jeh o dlo p ro d u . V. 2 ivly prodn, ohe, vzduch, v o d u a zem i z b o o v ali ji P e r a n . T a k t inili R e k o v i v ' E g y p t za as sp iso v a te le knihy M o u d r uctvajce P l u t o n a (zem ), P o s e i d o n a (m oe), H e f a i s t a (ohe) a H e r u (vzduch). K rom H e r j r ctili tak A e o l a {vtr). Ji P iato o d v o zo v al ec k bohy o d sil p rodnch; tak S toikov snaili se bohy lidov vyloiti zjev y p rod nm i. M ono, e slyel spisovatel M oudr tak o bohoct M i t r o v , k te r p o ala teh d y vnikati z dalho Vchodu do E gypta a k ter ta k slunce a ivly zb o o v ala. o k r u h h v z d znam en tu n eo esk o u celou klenbu h v zd n ato u , n e b e sk o u polokouli. V B abyloan, Egypanu i jinch star ch n ro d vchodnch, nevyjm ajc ani Reky, bvaly od jakiva hvzd y zb oovny a p ro to ji D t 4, 19; Jer 10,*2 tu to bohoctu zavrhuje. Z bohocty hvzd vyplynula a s t r o l o g i e , v e k te r vynikali tolik Egypan. (Srv. e c k jm na M ars, M erkur, Ju p iter, V enue, S atu rn .) o b r o v s k o u v o d u , t. j. p rav o d stv o pvodnho ch ao su p o k ld ali E gypan za boha N u n , se kterm sm sili p o zd ji P t a h a , n azvajce ho v e l i k m o k e nem, o t c e m v e c h boh, ve li k m b o h e m p r a p o t k u , k t e r n e j p r v e b y l j a k o t o p r v p r a b h . T ak N il sluje v e g y p tsk ch p am tk ch o t c e m b o h . (Srv., babylonskho boha A p s u a bohyni T i a m a t u . ) K rom P o s e i d o n a znali ekov N e r e a (s tarh o b o h a m o sk h o ) a jeho d c e ry N e r e o v n y , jako i vodn nymfy, zvan N a j a d y . (Srv. A m f i t r i t u , m an elk u P oseidonovu* zo b razen o u jak o krlovnu m oe.) D v m a slovy s l u n c e a m s c Vulg pekld vcn sp rv n hledc ke G n 1, 14 e c k : s v t i l n y ( = sv te ln tlesa); S l u n c e a m s c byly pokldny od etnch n ro d z a bohy. V E g y p t byl bohem slunce A m m o n - e a H o r u s (srv. b a b y lo n sk o -assy rsk h o S a m a e , k^naanskho B a a l a ) . ekov ctili ve slunci A p o l l i n a . (S rv. M ith ra-H elio s.) M sc zboovali v E g y p t j m n e m ,T h o t h a O s i r i s (srv . b a b y lo n sk o -a ssy rsk h o S i n a , kanaanskou A s t a r t u ) . ekov vidli v m sci b o h y n i A r te m i s. Slunce a m sc spolu s 5 obnicem i vldly po p o d k u po jed n o m d n u v t d n u : slu n ce v nedli, m sc v pondl, M ars v ter, M erkur ve s te d u , ju p ite r v e tv rtek , V enue v patek , S aturn v so b o tu . T en to n z o r p ijali E gypan o d B ab y lo an a podali jej d le n a zp ad . T ito b o h o v stan o v ili p r o su d lovka. T a k R ek ov pijali tento v ladask t d en od B abyloan a E gypan. V. 3- j e j i c h slunce, m sce, h v zd a jinch tv o r v e ve v. 2. jm n o vnch. V s t o u p - l i d o d o m u a v i d , e v e c k o j e s t v y p stn, u r o v n a n a o z d o b e n , m ji s t zato, e je v e le to h o d o m u p n a t e n e je m n o h e m l e p n e l i o n y d o b r v c i : t a k v tom to dom svta, kdy p o h l d n e na n e b e a zemi, na proz e t e l n o s t , p o d e k a z k o n , m j z a to, e j e p n a o t e c v e h o m r u , k r s n j n a d h v z d y a s t r a n y s v t a . (M in u tiu s F elix t 209.) T ak chpali k rsu a v elik o st s v ta b sn c i h e b re jt. S rv . Z 18, 2 ; Job 3 6 -4 1 .

654

K niha M oudrosti 13, 4 11.

4 5 6 7 8 9

mli vdti, e m nohem lep jest P n jejich. Nebo prvn pvodce krsy vecky ty vci stvoil. Jestlie pak se divili jejich sle a psoben, mli z nich vyrozumti, o silnj jest jejich tvrce. Nebo z velikosti a krsy tvor lze zvrem stvoitele jejich poznati. Avak tyto dluno mn krali, jeto ti bloud snad jen proto, e Boha hledaj a nalzti chtj Obrajce se toti skutky jeho zkoumaj (ho), ale dvaj se pohledem svsti, jeto vci, kter vid, jsou tak krsn. Pece vak ani tm nelze odpustiti; nebo jestlie mohli tolik poznati, e umli svt prozkoumat!, jak to, e jeho P na dve nenalezli?

10 Avak neastni jsou a o m rtv opr se nadje tch, kte bohy nazvaj dla rukou lidskch, zlato a stbro, vrobky um n, podoby zvec, nebo neuiten km en rukou starobylou zpracovan. 11 Nebo drva, vyee na oklad ze strom u hodn kus deva, peliv s nho vecku kra oloupe, pkn jej, jak dovede /.pracu:e, a udl kus nad, uitenho pro dom c potebu;
V. 4- Jestlie se divili jejich sle a m l i j e p r o t o z a o o h y . . . V. b z v r e m dslednm , z inku n a pinu a srovnnm , obdobou jich. Z krsy a m oci tvor lze se dovtpit!, e je s t tvrce jejich m nohem k r sn j a m ocnj. C r k e v u , e B o h a , v e c h v c p o t e k a konet, p iro zen m svtlem lid sk h o rozum u z vc stvoen c h j i s t l z e p o z n a t i (S nm v atik n sk .) Srv. m 1, 20. V. 6- t y t o , kte ct sly p ro d n za bohy p ro ti tm , kte o tyto sly se n estarajce, ct m o d l y rukou lidskou zh o to v en nebo z v a t a . Srv. ne v. 13 n n ; 14, 15 nn. V. ponkud je o m l o u v , p ip o u t d o b ro u vli, ale ve v. 8. jsou tak p im en k r n i . Jestlie mohli vykonati duevn p rce m nohem nam ah av j p rozkoum at! sv t, mohli zajist tak z vc stvoench poznati S tvoitele, co je s t m nohem snadnj. T m sn ad n j, e Bh se d sm sn ad n o n alzti. Ve 1, 13; 6, 12 nn. Co m e bti ta k zejm o a tak prhledno, k dy p o h ld n em e k n eb i a pozorujem e vci n e b esk , jako je zejm o, e je n jak bostv o ry n ikajicho rozum u, kterm je to z e n o ? (Cicero.) V. 10- A v a k klade ponajc o d stav ec p roti o dstavci 13, 19. n e a stn neastnj, uboej jso u ti, kte zbo u j m odly od lid zhotoven (13, 10 nn) neli ti, kte zDouj sly prodn (13, 19). m r t v jsou modly p roti Bohu i v m u i proti ivm neb asp o slu jevcm b o h m , o kterch m luveno ve (13, 19) a kte pece m ohou lovku prospvati nebo koditi. n a z v a j je a tak v z v a j . d l a r u k o u l i d s k c h p ro ti slm prodnm , je jso u dla ru k o u B o c h . M odly jso u z e zlata, ze stb ra , z kam ene a n e b o ze deva. M odly od vrobce s t a r o b y l h o byly p o kldny z a h o d n j cty, za sv tj a m ocnj, teb a e nebyly um lecky zpracovny. P ro ti bohoct m odel, udlanch rukou lidskou, ze z la ta a stb ra (ls 44, 9 20 ; 2, 20; Sk 17, 29) horlili ji sta r sp iso v atel biblit. Srv. zejm na Jer 10, 3 15. (Is 40, 182 0 ; 41, 7 ; 46, 57; 113b, 1216; 135, 1518; B ar 6 a jj). T ak et m yslitel zav rhovali obyej zobrazovati Boha. ji H e r a k l i t z E f e s u (kol. r. 500 ped K .) pak S t o i k o v i S k e p t i c i . M l tedy sp iso v atel M oudr hojn p ed ch d c v t to pin, dom cch i fcizch. V. S pisovatel u tp an pon liti vzpik modly, aby zejm b yla jej b ezcennost. M na zeteli ls 4 4 ,1 0 20. d r v a , kter p o r strom y, jak jem n to u m l e c ! Srv. Is 44, 13. v h o d n ku zpracovn, k u s n a d na p. io p o ro k sek ee nebo pod.

K niha M oudrosti 13, 1214, 1.

655

15 toho pak, co pi prci odpadlo, uv, aby si uvail jdlo (a nasytil se); 13 ostatek p ak toho, jeto se nehod k niemu, devo kiv a pln suk vezme, oezv je z kratochvle, pracuje o nm se zbavnou dovednost, a d v mu podobu lovka, 14 nebo bdnho njakho zvete; pote (je) hrudkou a lidlem do ervena nam aluje mu ki, a velikou skvrnu, kter jest na nm, zate; 15 pot udl pbytek, hodn jeho, povs je na stnu a upevni elezem ; 16 i peuje *o n, aby nespadlo snad, vda, e neme sobe sam o pomoci, jeto je to soka a pomoci potebuje. 17 M odle se pak za statek, za satek a za dti, nestyd se mluviti s tm, co jest bez due; 48 o zdrav d toho, co nem sly, a za ivot pros m rtvho; o pom oc vol k neosvdenm u, 19 za astnou cestu d toho, kter choditi neme, a za zisk, prce zdar a tst v em esle d toho, co nem sly dok mce an.

H l a v a 14.
1 Jin zase plaviti se hodlaje a p e s hrozn vlny cestu initi chtje, vzv devo kehej neli je to, kter ho nese.
V. J3 D evo to je shluk sro stl ch suk, hm ota tak m izern , e s e n e h o d k n i e m u " ani z a palivo, pi kterm by si d rv o ru b ec uv ail p o krm ! T en nepoteb n o d p a d e k skt vhod n o u ltku na m odlu! U m l e c " se spokojen nasytil a nyn odpov. T u m u pichz pod ru k u odhozen k lacek , ze zbavy b ere jej ao ruky a v t d o b r nlad n ap ad mu, aby z nho vy ezal m odlu. S p elivost, jakou lovk vnuje p rci, po jd le konan p ro zo tav e n , p i k te r se d v ak r t nenam ah, d v se ledabylo do dla, n eu v au je v aln o tom , m -li m ti n o v m odla podo bu lo v k a i zv ete. V. 4 j e devo kiv a suk o v it (v. 13b). Z pam fek egyptskch je dokzno, e E gypan sv m odly natrali b a r v a m i . z a t e l ty sk v rn y ; byl-li to prohlubeniny, b ltem , a n a to tep rv z a t e l j e b a r v o u . V.15 p b y t e k =z d ev n o u sknku, jak o u si kapliku, kter je h o d n a sv ho devnho obyvatele. S knku za v s n a st n u ; a b y p ak devo pevn mohlo stti, p ipevn je elezem na stnu. Srv. Is 40, 20; Je r 10, 4. V. 16- O de deva, o k ter d rv a (a pak kterkoliv m o d l) peu je, aby nespadlo, d, aby peovalo o nho (drvae, m odle)! jak to n esm ysln p ro tik la d ! V. srv. s Jer 2, 27 n ; s 46, 7. V. 1 8 n. srv. s Is 44, 17 ; B ax 6, 7. 11. 18. 113b, 5 n n . Vim ni si n a hrom adnch p ro tik lad ! z i s ic v obchod, p r c e " zem d lsk (C ornely). Hl. 14. V. 1- pon liti j i n pklad nesm y sln o sti m odlsk. Egvptan, Fnian, ekov i m an m vali m o d l y um stn n a p d i n e b o z d i l o d i ; k tm se v boui m odlvali, jim sliby inili, o bti pin eli. Srv. Jon 1, o. A l e x a n d r i j t plavci ctvali tak to blence K a s t o r a a P o l l u x e (Sk 2 8 , 1 1 . Cyril Alex). T akovou dev n o u m odlu naz v tu sp iso v a te l d e v o k e h k a srovnv je se devem , z nho je u d ln a lo, T d lo m vce sly, neii devn vzvan bek.

656

!Kniha M oudrosti 14, 28.

3 Nebo toto dost zisku vym yslila, a dovedn dm ysl je udlal. 3 T v pak, ote, prozetelnost je spravuje, nebo dal jsi i na moi cestu a mezi vlnami stezku bezpenou, 4 chtje ukzati, e m e z jakhokoli (nebezpe) vysvoboditi, aby i bez um n (plaveckho) lid na. lo vstupovali. 6 C hce tedy, aby neleela ladem dla tv m oudrosti; proto i chatrnm u devu svuj lid ivoty sv, a plavce se pes m oe na lodice zachovni bvaj. 6 Vdy (ji) tak na potku, kdy hynuli pyn obi, nadje svta na lun se uteki, zstavila svtu sm novho plem ene, rukou tvou jsouc spravovna. 7 Jef poehnan devo ve slubch spravedlnosti, 8 ale z kterho rukam a uinna byla modla, zloeeno jest, i devo i ten, kdo je zpracoval: tento, e je udlal, ono pak, e jsouc porue podrobeno, bohem nazvno bylo.
V. a t o t o plavidlo, devo. d o v e d n d m y s l , k terho se d o stalo lovku od Boha. d o s t z i s k u , k ter slibovaly poklady v zdlench a m oem oddlench krajin. Jak to ro z d l: m odla v y e z an z devnch o d p ad k od n edbalho d rv ae (ve 13, 11 n n ) a lo, k ter d tolik lid sk v y n alz av o sti, vypotavost! a dov ed n o sti! V. 3- l o t e c k o u pi B o o lovka, k te r ho v ed la a p odporovala, by n alezl plavidlo, aby je zdokonaloval, ab y zko u m al m oe, behy m osk, aby v d l, kdy pravideln duj n eb ezpen v try ; ta o tco v sk pe vedla sta a sta p lav c , v y trh la je z nebezpe sm rti, z a v e d la je (Feniany) a do B ritanie atd. T o v^e in P ro z e te ln o st denn. N a z zrak y n e te b a tu m ysliti. ,Srv. 3 Krl 9, 28. S p iso v atel ro zv d m ylenku, znm ou starm sp iso v atel m biblickm . Srv. 106, 2330: 146, 9 ; 144, 8. 15n. Z eck filosofie n ep o teb o v al si co vypjovati, led a sn ad slovo p r o n o i a a ani to nen jisto . H einisch p ip o u t d om nnku, e chtl tu sp iso v atel eiiti nauce Stoik, kte slovem p r o o i a rozum li Slovo, L o g o s , jakoto pinu elnho vvoje s v ta ; ten to L o g o s nebyl v lastn nic jinho neli neodvratn o s u d . Jak to ro z d l: n eo d v ratn o su d a o tco vsk p e B oha osobnho! V. 6- d l a m o u d r o s t i B o jso u tu vecky s l y p r o d n , ta k schopn o sti lovkovy. V e m se uplatniti dle vle B o, v e m p sobiti inky p a trn a nebti neinno jako jest d e v n moJla. lovk m titi ze sly vodn, k te r nese devo, ze deva, k ter n a v od pluje, z poklad krajin vzdlench, z poklad sv due, k ter um p o u v ati toho veho, atd. V. (i u vd z djin pklad, sv d c o tom , jak zisk m lo zen m Bom lidstvo z plavectv. V. 6 n a p o t k u = kdysi (p e d p otopou). O p y n c h o b r e c h srv . G n 6, 4 n ; B ar 3, 2 6 ;.S ir 16, 8. n a d j e s v t a (lidstva) byli N o e a jeho rodina. l u n = n e p a t r n d e v o (ve 10, 4) proti o b rovskm sp o u stm v odstva potopy, ve kterch byla by nad je lid stv a zahynula, kdyby Bh ji nebyl sp ravoval. n o v h o p l e m e n e = p o potopaho lidstva. V. 7n. V e s l u b c h s p r a v e d l n o s t i je devo, uv -li se ho k ja k m ukoli elu slunm u, kter n eo d p o ru je vli Bo, na p . n a n ad (ve 13, 11) n a palivo (13, 12) atd. T ak archa N oem ova inila vli Bo, byla v e s l u b c h s p r a v e d l n o s t i a proto se j d o stalo ta k velikho p o e h n n i (v. 6) Sv. otcov upozoruj na p o e h n n d e v a k e , k ter uinilo za d o st sp ra v e d n o sti Bo. V. s- M odly sluj velm i asto v bibli d l a r u k o u l i d s k c h p o h rd av . Srv. D t 4, 28; 27, 15; 4 Krl 19, 18; 113b, 4 ; Is 2, 8 ; 17, 8 a jj. T ak o v d ev o je v e s l u b c h n e s p r a v e d l n o s t i , hchu, p roto je z l o e e n o . p o r u e p o d r o b e n o je devo m odly, k d eto p rav Bh je n ep o ru iteln , nezm niteln, vn.

Kniha M oudrosti 14, 9 15.

657

8 Bh toti stejn nenvid bezbonka i bezbonost jeho. 10 Vdy bude dlo i s pvodcem svm potrestno. 11 Proto pijde i na modly pohan so u d ; jeto v Bom tvorstvu staly se ohavami, ku pokuen dum lidskm a pasti nohm nem oudrch. 12 Nebo potek odpadu (od B oha) byl vmysl zobrazovati, a vynlez tento byl zkzou ivota. 13 Nebyly toti (m odly) s potku, ani na vky budou. 14 Vdy je uvedlo do svta jalov blouznni lidsk, a proto krtk konec jest uloen jim. 16 Trpkou toti bolest ztrpen otec dal si udlat obraz brzy odatho sob sy n a;
V. 9- Bh, kter m iluje vecko, cokoli stvoil (ve 11, 25), n e n v i d ;b e z b o n h o v tom sm yslu, e ho pokld za h o d n h o tre s tu (srv . v. 10). b ez b o n o st = iny, dla bezbonkova, zejm n a modly. V. 10 M odly, k ter vel Bh zniiti, d v tm p o t r e s t a t ! ve sm yslu p e n e s e n m , je to ve sm yslu v l a e t n m tre stn m e bti toliko tv o r rozum n, kter zneuiv sv obodn vle tre s tu si zaslouil. V. srv . s Jer 46, 25; Is 30, 22. v B o m t v o r s t v u , k ter Bh s uinil ke sv slu b a s l v ; tu m odly B ohu odpraj, b a b ero u a so b o sv o ju j; p ro to jsou to o h a v y . p o k u e n m = poh o ren m , sv o d em ke cti bk. S tou bohoslubou n epravou la ruku v r u c e n e m r a v n o s t . p s t i = osid lem . S rv. E z 7, 19 n ; 14, 3 n . 7. O po m ru m odel ke zlm duchm srv . 95, 5 (LXX); 105, 37; Is 65, 11; B ar 4, 7 ; 1 K or 10, 20. P e d p o v sp iso v atelo v a pln se od as k risto v ch . V. 12. H ned jak poalo lid stv o o dpadati od jed n o b o stv , poalo z o b razo vti m o d ly ; obyej vytvet! m odly velm i pispl k dalm u n b o en sk m u padku, jak o i ke m ravn zk ze, ktero u p o p isu je sp iso v atel n e ve v. 24 - 27. Kdyby nebyli si lid vym yslili modly, nebyli by tak daleko od jed in h o p rav h o B oha se vzdlili. N e b o pon o d stav ec (v. 12 20), kter m chce sp iso v atel ukzati, jak zhoubn byl ryzosti nb o en stv i m rav n o sti obyej zo b raz o v a ti bostv. V. 1S M odly nebyly s potku, p ro to e si je lid te p rv e p o zd ji vym yslili (v. 12a). Jako v dy n e b y l y , tak ani vdy n e b u d o u . Srv. Is 2, 20; 30, 22; 31, 7 ; Je r 10, 15. P estan o u z a d o b y m e s i s k . V. 14. D oklady tohoto b l o u z n n b udou p o d n y n e : 1. blou zn iv lsk a ivch k m rtvm (v. 15 n), 2. len sn ah a uctti n eptom nho k rle (v. 17) a 3. v n iv sn ah a um lc zalb iti se krli (v. 1820). u l o e n o d B oha. k r t k proti d l o u h , u stav in poct Boha p ravho, jedinho. S p i s o v a t e l , kter tu stanov, e pvodnm n b o en stv m bylo j e d n o b o s t v , ze kterho tep rv e jakoto p a d e k vylo m nohobostv a s nm sp o jen m odlstv, s o u h l a s s G n (Srv. m 1, 21). V. 15n. S p iso v atel nechce vyeto v ati, k ter dvody sv ed ly lidstvo k o d p d u od Boha, ale h odl toliko n a jednotlivch p kladech u kzati, k ter nm ty pisply k tom u, e lid m odly dlali a ctili. N em e p ak bti pochybnosti, e z a dob spisovatelovch byli lid iv i m rtv zaazo v n i m ezi b o h y ; to jist p isplo k tom u, e p o et bohu se mnoil a e n b o en sk p e d sta v y je t hloubji klesaly_ (H ejnisch). B o lest otcova sluje vlastn p e d a s n ( r : t r p k ), jeto ji zpsobila p e d a s n sm rt synova. z s v t n s l a v n o s t i == m ysterie, pi kterch se zasvcovali lenov rodiny i s eled zv ltn tajem n bohoct zem elho m ilka otcova (pnova) a zav a z o v ali se k u stanovenm p ravidelnm o b ad m . astji sice zboovali p o t o m c i d u e zem elch p e d k (atavism us) neli p e d k o v due p o t o m k , jak tu to je s t leno. Ale i ty to ppady lze doloiti z pram en m im obblickch. F u l g e n t i u s ( f 533) na p . dovolvaje se D i e f a n t a L a k e d e m o n s k h o , v y p rav u je, e zm on Egypan, jm nem S y r o f a n e s , pozbyv n eprosnou sm rti m ilovanho syna, aby ml m se titi, dal si postaviti v dom svm sochu zem elho, k tero u dom c, aby se p nu zalichotili, vnili a zdobili kvtm , nebo k te r plili kadidlo. R. 238 u sn esl se sb o r egyptskch kn, e d aj postaviti do chrm u v K anopu v ed le

658

K niha M oudrosti 14, 1620.

16 n

18 19 20

toho pak, jen byl tehdy jako lovk zemel, ji jako boha ctti poal, a ustanovil mezi sluebnky svmi zsvtn slavnosti a o b a d y ; pot, po ase rozmohl se ten bezbon obyej, zachovvn byl [ten blud] jako zkon, a z rozkaz vlada ctny byly modly. Protoe lid nemohli jich ctti tv v tv, jeto sdlili pli daleko, uinili si z dli pedstavu o jejich podob, dali si uiniti jasn obraz krle, kterho chtli ctti, aby neptom nm u horliv lichotili, jakoby ptom en byl. K rozmachu cty jich pak pim la i neznal ctidostivost umlcova. Ten toti, chtje se asi zabiti krli, vynasnail se (vekerm ) umnm svm podobu jeho zdokonaliti. Dav pak, uchvcen krsou dla, toho, kter nedvno jako lovk ctn byl, pokldal nyn za bytost, hodnou bohocty.

sochy O sirisovy so k u Bereniky, zhy z e sn u l d ceruky P t o l e m e a III. a m anelky jeh o B e r e n i k y . L a k t a n c ( f kol 330) sv d , e Cicero ve spisku, k ter si byl napsal, aby po til sebe sam a v z rm u tk u ze sm rti sv m ladistv dcery T ullie, (sp isek se n s nedochoval) n apsal, e ji z a azu je do sb o ru boh. V. 16- Bohocta, vzdv an p v o in zem elm u v jeho ro,dinj ro zila se p o stu p em doby do rodin jinch, zak o en ila se, e Dyla po k ld n a z a z v a zn o u jako zkon a ten s o u k r o m obyej povil na boh o slu b u v e e j n o u pozdji skutenm zkonem panovnk. V. 17- pon vypravovati jin pik lad j a l o v h o b l o u z n n l i d s k h o (v. 14). j i c h v lad a (v. 16). t v v t v mohli v la d a e ctti, kdo ho vdali. V zdlenj obyvatel e, k te k rle ani nevidli, vykouzlili si v o brazivosti p ed stav u o nm , z a jist jako idel lovka, v lad ae . . . a tak ideln dali si jej tak zo b raziti sochou. Jako sn ah a zalichotili se vedla sluebnictvo k tom u, e vzdvali bohoctu so ce sy n a sv h o pna, tak snah a zalbiti se v ladai ved la k tom u, e zboovali sochu jeho. V. 8 j i c h soch, m odel. n e z n a l byli ti, kte osobn k rle n e v idli a proto dali se okouzliti zid ea liso v an o u sochou, k ter jej z o b razo v ala k rsnjho neli skuten byl. V. 9 z d o k o n a l i t i = zid ea liso v ati, so e vdechnout! cosi n adlidskho, b oskho. V. 20 n e d v n o , pokud n eb y la p o stav en a socha, zobrazujc p anovnka jak oto b y to st nadlidskou. V E g y p t bval krl o d n epam ti p okldn z a syna boh a jm enovn b o h e m . L iil se o d boh velikch toliko tm , e se mu d ostvalo nzvu v e l i k b h te p rv e po sm rti, k d eto za iva bylo mu sp o k o jti se s titulem b o h a d o b r h o . V ecko to poblouznn vzniklo dle veho z e psho p atolzalstv, k ter Vchoanu vz v k rv i (E rm an). P o d o b n m la se vc u jinch n ro d : pokldali v lad ae, jak o i jin vynikajc o so b n o sti za iv a nebo po sm rti za bohy nebo polobohjr. D i a d o c h o v , kte se uvzali v d d ictv A l e x a n d r a V el., odvozovali svj ro d o d boh a po jejich sm rti byla jim b o sk pocta vzdvna, akoli byli pok ld n i toliko za p o l o b o h y . T e p rv e P t o l e m e u s II. F i l a d e l f o s zaad il sv zem el rodie m ezi bohy a d al jim n zev b o h s p a s i t e l ; so b p ak a sv s e s te A r s i n o e , kterou pojal z a m anelku, kzal roku 271 za iva v z d v a ti boho ctu (b o h v s o u r o z e n c ). E g y p t kn toto bostv svch panovnk, n b o en stv pejcch, uznvali. K r l o v s y r t (Seleukovci) byli p o d o b n zb o o v n i: S e l e u k o s byl n azv n Z e u s N i k a t o r " , A n t i o c h I. slul A p o l l o S o t e r , A n t i o c h i i . v bec b h , A n t i o c h IV. nazval se b h j a s n (slav n ); A n t i o c h 11. b h n a d il, a b y ku cti panovnk za iva byla kon n a bohosluba.

K niha M oudrosti 14, 2127.

659

21 T o tedy bylo osidlem lidstvu, e lid nehod nebo krlm se podrobujce, nesdliteln jm no kamenm a devu dvali. 22 Tu nebylo dosti, e bloudili v pedstav o Bohu, ale i v boji velikm nevdomosti ivi jsouce, tato, tak velik zla tstm nazvaj. 33 Bu toti obady, pi kterch zabjej dti, nebo slavnosti pokoutn, nebo len prvody s vstednm i obyeji konajce 24 ani ivota ani istoty m anelstv nedbaj, ale jeden druhho kladn zabj, nebo cizolostvm zarmucuje. 26 Vecko vesm s dr krvelanost, vrada, krde, podvod, platnost, zpronevra, zlod, kiv psaha, trn poctivch lid, (26) zapomnn na dobrodin, prznn du, sm ilstvo proti prod, rozvrat manelstv, cizolostv a necudnost. 27 Bohocta toti nicotnch model veho zlho potek i pina i konec jest.
V. 21- je p echod k dalm u odstavci (v. 2 2 - 3 1 ) , kter l zhoubn n sledk y m odlstv na m ravnost, T o, e lid km en a d ev o zb oovali, stalo se osidlem jejich m ravnosti. n e h o d s e p o d r o b o v a l o tec, o k term v e v. 1 5 n . k r l m s e p o d r o b o v a l i * ti, kte jim chtli se zalichotit, jak l v. 1720 n e s d l i t e l n je s t jm no B h , kter pslu to lik o jed n o m u , jedinm u. S rv. ls 42, 8. Z k a m e n e a d e v a byly modly. S rv. v e 13, 10nn. V. 22- B lud v p e d sta v o Bohu zavedl do bahna n em rav n o sti. M odli, oddni jso uce hnm vn m , nem li toho, co S. Z. pokldal za n ejv t t st pravho p o k o j e , vyplvajcho ze spo jen due s pravm Bohem. ivot h n je st ustavin n e p o k o j , n e k l i d , v l k a . A co je pi tom !,ejsm utnj m odli nazvaj tento neestn ivot (pln nepokoje) svm pokojem , tstm ! Jak to poblouzen! V. 23 O l i d s k c h o b t e c h zm nil se sp iso v a te l ji ve 12, 3 n n . T ento zvyk byl ro zen na bezch S tedozem nho m oe je t z a d o b sp iso v atelovch. m s k s e n t zak zal jej tep rv e r. 79 p e d K r.; p e s to byly d ti obtovny je t ve 3 stole kesanskm ! T ak csa T i b e r i u s v y d al p sn zkony proti n elidskosti tto. P e s to csa E l i o g a b a l (2 1 8 222) o b to v al nejk rsn j chlapce, kter dal seb ra ti po cel Itlii, aby v yzvdal z jejich vn itn o st budoucno; podobn N e r o (5468), V a l e r i a n (2 5 3 260), J u l i a n (3613 6 5 )! p o k o u t n s l a v n o s t i jso u velijak m y s t e r i e , k ter se z a dob sp iso v tlovch ily z Vchodu d le n a Z pad, a pi kterch bvaly konny puhlavn n eesti ppd roukou n boen stv , n eesti, je se ttily denn h o sv tla. S l e n p r v o d y konala m lde obho pohlav, m nohdy m askovan, po hodech a pitkch s hudbou a tancem ke cti Boha D ionysia nebo jinch boh, p i kterch ro zjailost, hudbou a tancem zjiten, zvrhala se v n ejh ru b necudnosti. V. a1- T ak L i v i u s (39, 8) svd o b a k c h a n a l i c h , e ten, kdo se dal jednou do nich zasv titi, a chtl se z nich vyvtiti, bval z a b it; tajn sp o len o st n b o en sk vykldala pak v c tm, e si ho bohov v z a li! O d tu d krok dle vedl ku v rad m nelen. V tom to sm yslu n e d b a l i i v o t a . V. 25n. v e c k o = : vecek iv o t m odl. p l a t n o s t ednk== k orupce. z p r o n e v r a = n edostatek m ravnho a prvnho sm yslu pro z v azek vyplvajc ze sm louvy a ze slibu, v r o l o m n o s t . z l o d y jakhokoliv druhu, n e d o statek sm yslu p ro podek. p r z n n d u m ylenkam i a dostm i necudnm i. s m i l s t v o p r o t i p r o d = sodom ie, za dob p ohanskch velm i rozen. r o z v r a t m a n e l s t v = zvoln n m anelsk trv alo sti a jednoty. n e c u d n o s t = krvesm ilstvo (?). S piso v atel jm enuje n ejp rv e.h ch y proti blinm u a konen neesti pohlavn. Srv. m 1, 2 6 31; G al ? ^ or 20; 1 T im 1, 9 n . B akchanalie, tajn sch zk y p o d ro u k o u nboenstv, zvrhly se. ve sp o len o sti zloinc, ta k e sm m sk se n t r. 186 b akchanalie v i m sk zakzal. V. 27- k o n e c = vrchol. M odlstv p o d ep elo a na vrchol p ivedlo o d p ad od Boha. Srv. ve v. 12. T e b a e hchy se vyskytovaly ji p e d m od l stv m ojedinle, zplava n em ravnosti pon se s m odlstvm .

660

Kniha M oudrosti 14, 28 15, 3.

a8 Nebo (modli) bu blzn, kdy se vesel, nebo prorokuji li, neb ivi jsou nespravedliv, anebo bez rozmyslu kiv psahaj. 29 Spolhajce toti na neivotnost m odel, doufaj, e jim kiv psaha nebude na kodu. 39 Za oboj vak spravedliv trest na n pijde: p io to , e zle sm leli o B ohu ctce modly, a proto, e kiv psahali ve lsti pohrdajce vm svatm. 81 N ebof nikoli m ohoucnost tch, pi nich se psah, ale trest hnkm pslun sth vdycky pestupky nespravedlivch.
H l a v a 15.

1 T y vak, Boe n, dobrotiv jsi a vrn, shovvav, kter svt d v m ilosrdenstv. 2 Nebo i kdy hem e, jsm e tvoji, znajce moc tv o u ; nebudem e vak heiti, jeto vme, e jsme majetek tvj. 3 Vdy znti tebe je svrchovan spravedlnost, a vdti o tv moci jest koen nesm rtelnosti.
V. 28- b l z n , k d y s e v e s e l m n a zeteli l e n p r v o d y , jm enovan ve v. 23. p r o r o k o v a t i l i bvalo spojeno s d t s k m i o b t m i , jm enovanm i ve ve v. 23a. Srv. tak D t 18, 10; 4 Krl 17, 17; 21, 6 ; 2 P a r 33, 5 n . i v i j s o u c e n e s p r a v e d l i v , jak podrobnji vyleno ve v. 2426; z tch nespraved ln o st zejm n a u v ed en a tu k i v p s a h a , jej tre s tn o s t spisovatel zdraz u je dle ve v. 2931. V. 29- Z a dob, spisovateli M o u d r blzkch, vra lidu v bohy a jejich moc zn an pobledla, o mli zslu h u ne posled n et m yslitel, Stoikov, E p ik u rovci i S keptikov; z a nejvyho initele byl pok ld n O s u d (T ych, H eim arm en). V. 30- o b o j , dvoj hch m aj n a sv d o m ; 1. ctce m odly (ted y bohy neprav) tm , e se dovolvaj jejich sv d ectv p sah o u , ned b aj B oha p rav h o ( = z l e o n m s m l e j ), a 2 . m ajce v srdci svm za p sa n pojm y b s v a t o s t i , o m ravnosti (m 2 , 1216), p o h rd aj tm to s v a t m zkonem svdom , kter jim hls, e je hno zn eu iv ati psahy, p o s v t n h o to konu k tom u, aby blin byl obelstn. V. 31- Kiv psahy nem ohou o v em p o tre sta ti m odly, ale p o tre st ji prav B h! H rozn stav m ravn, do k terh o u v edlo pohany m nohobostv a m o d lstv, tu len, dosvduje h o jn o st sv d ectv m im obiblickch, jak ji d o k zal D ollinger. Hl. 15. V. S pisovatel v id a p o h an sk m nohobostv, n em rav n o st z nho vyplvajc a zkzu, do kter v rh sv vyznavae, dkuje Bohu za to , e se d o stalo n ro d u israelskm u p rav h o poznn B oha, m onosti m ravnho ivota, za kter kyne blaen n e s m r t e l n o s t . T y v a k , B o e n p ro ti v em bohm jinm a m odlm , je zobrazujcm . Bh Israel v je d o b r o t i v p ro ti m odlm , je citu nem aj, nem ohou p ro to ani m ti m i l o s r d e n s t v ani s h o v v a v o s t i s hnky. Je v r n p ro ti m odlm , kter nem ohou splniti n ad je svch ctitel. (Srv. ve 1 3 ,1 6 19; 14, 1; 15, 6 .) Bh Israelv d s v t , k d eto m odly pohan ned nic. Srv. E x 34, 6 1 1 . V. 2- Bh Israelity, i k dy h e, nehub jako pohany, ale vdycky je z a ch o vv jakoto m ajetek s v j; u d ru je v nich p o zn n sv moci (k ter m e p ro k zati m ilosrdenstv), nedopout, aby si zoufali, ale vede je ku pokn (G utberlet). O m o c i , k ter je zk lad em B oho m i l o s r d e n s t v , srv. 11, 2 4 n n ; 12, 16. ^ Akoliv Bh kajcm u Israeli o d p o u t pro to , e jest jeho m ajetek , douf sp iso v atel, e nebude heiti Israel p rv proto, e je m ajetek Bo, e je n ro d o d B oha vyvolen a povolan k sv a to sti. Srv. Lv 11, 4 4 n n ; 19, 2 ; 20, 7 n . V. 3- z n t i t e b e a dle t zn alo sti ti ie ivot m ravn dokonal. Srv. e r 9, 2 4 ; Jan 17, 3. Israelita, k ter je hluboce p esv d en o vem ohoucnosti io, boj se ji u ra z iti; urazil-li ji, snai se ji h n ed usm iti, aby o d v rtil o d se b e

K niha M oudrosti 15, 4 9.

661

4 N s toti neuvedl v blud svdn vynlez lid, ani neuiten prce mal, socha pestrm i barvam i pom azan, 6 na kter kdy poetilec pohldne, bud v nm dostivost, i tou po bezduch krse mrtv sochy. 6 Milovnci zla a hodni takovch nadj jsou ti, kte je dlaj, po nich toui a ct je. 7 T ak hrni hnte nam ahav hlnu, aby zmkla, a dl pro poteby nae velijak nd o b y ; avak z te hlny di ndoby k elm istm, jako k elm opanm, vecky stejn; ku kterm u z tchto dvou el t on ndoby m bti uito, ustanovuje hrn. 8 I dl ku zlmu se nam haje boha nicotnho z te hlny ten, kter mlo ped tm ze zem uinn byl, a po m al chvli vrac se, odkud vzat jest, podn byv, aby vrtil pjenou mu dui. 9 Avak nestar se, e zahyne, ani e krtk ivot m, ale zvod se zlatnky a stbrnky, a napodobuje kovolijce, a chlub se, e padlky vyrb.
hrozc tre sty ; sn ae se ji usm iti douf v odputn, jeto vem o h o u cn o st B o je zklad jeho m ilo srd en stv ; tato snaha vede ke sp rav ed liv m u ivotu, kter je st koen, z nho vyrst vn odm na ( = n e s m r t e l n o s t ) . Srv. 3, 15; S ir 1, 20; 1 T im 6, 10. K terak vdom vem ohoucnosti B o o d stra u je o d hchu, srv. ve 11, 21; k te ra k to to vdom pud ke kajcnosti, srv. 11, 9 nn. V. l N s , v rn Israelity. S p isovatel byl si z a jist vdom , e i m ezi Israelity bylo m noho o d p a d lk ; p e s to zstalo vdy n jak jd ro jedinm u Bohu vrno. v y n l e z l i d jsou modly, sochy. Srv. v e 14, 12. T en vynlez (m odly) svdl k m nohobosv a k nem ravnosti, vylen v e. B arvy dodvaly so e vt k rsy a vnady. V. 6- n a k t e r barvy. Modl y pohan bvaly n a h o t i n y , je d rdily v d i v k o v i p o h l a v n p u d ( = b u d v n m d o s t i v o s t ) ; divk zatouil po tom , aby mohl s k rsn o u m odlou pohlavn se stkati a djiny d o kazuj, e nejeden pohan uil modly skuten k tom u, aby uinil z a d o st sv p o hlavn zvrhlosti. V. 6. P o d m t v ty je s t: T i, k t e d l a j m o d l y . . V rok: j s o u m i l o v n c i z l a a z a s l u h u j , aby skldali sv nad je do m odel, k ter nem ohou n e zklam ati. V. N a slo v a k t e j e d l a j (v. 6) sp iso v ate l navazuje pk lad , podobn onom u v 13, 11 15. Aby u k zal nesm y sln o st a h n o st m odlstv, lil tam (13, 11 15) vznik m odly d e v n , z d e (15, 7 13) l v znik m odly h l i n n . D r v a ten pracoval z e z b a v y , h r n tu p racu je ze z i t n o s t i a m arnivosti. O nen v m odly sm vil, tento v n nev. T a k na p klad. k e l m i s t m = mravnm. k o p n m = : n e mr a v n m. S rv. Is 45, 9 ; S ir 33, 13; 38, 29 n. V. s- srv. s job 34, 15; K az 12, 7. O lovku, v zat m ze zem srv . Gn 2, 7 ; 3, 19. O pjen dui srv. Lk 12, 20. V. 9- M ylenka, e z a h y n e ( = zem e) nem ohla v hrni nevzbuditi vzpom nku n a p o sm rtn so u d ; a m la ho o d v rtit o d h n h o m yslu, on vak se n e sta r o to (H einisch). H rn vyrb po tovrnicku m odly lacin p ro nezm on tdy. A by dodal bezcennm vrobkm vce hodnoty, n apodobuje m odly stbrn, zlat neb asp o kovov tvarem a p ozltkem , b arv o u , e jso u v tom sm yslu jeho vrobky p a d l k y .

662

Kniha M oudrosti 15, 1016.

10 Popel je srdce jeho, nicotnj ne prach zem nadje jeho, a bdnj neli blto ivot jeho. 11 Vdy nepoznv toho, kdo jej stvoil, kdo jemu vdechl dui, kter pracuje, kdo jemu vnukl dech ivota, 13 ale m za to, e je ivot n dtsk hra, lidsk souit e jest vnosn obchod, jeto pr ze veho, i ze zlho teba vydlvati. 13 T ento v toti lpe ne kdo jin, e he, kdy z (te) hm oty zemn vytv kehk ndoby i modly. 14 Ti vak vichni jsou nejvt poetilci a neastnj ne nemluvn, neptel lidu tvho, kte ho utlauj; 16 vdy i vecky modly pohan pokldaj za bohy, kter (pece) ani o neuvaj, aby vidly, ani nozder, aby vdechovaly vzduch, ani ui, aby slyely, ani prst na rukch, aby hmataly, kter i nohy maj nehybn k chzi. 18 lovk tosi je udlal, ten, kter m vypjenou dui, vytvoil je. Neme dn lovk utvoit! boha, (ani) sob podobnho.
V. 10 S rdce zarytho m odle je b ezcitn , nen schopno v y h o vzntu, j a k o p o p e l nem e pojm outi ani u d reti ohn. S rv .Is 44, 20. n a d j e na vci, k ter m aj skutenou a trvalou cenu nem . Srv. Ef 2, 12; 1 Sol 4, 13. b l t o pece dochz cle, jak m u S tv o itel u stan o v il; m odl nedochz cile, ku kterm u ho Bh povolal. V. 11- srv. s G n 2, 7. H rni, mohl by sn ze, n e kdo jin, p o z a ti a uznati, e, jako jsou m odly z hlny dlem jeho, ta k e on sm , b ytost iv, je dlem Boha, nepom rn m ocnjho, k term u dluno se klanti (srv. 13, 1 nn) H rn v ak tto vn m ylenky n e d t . d u e = d e c h i v o t a . Srv. 1, 4 ; 8, 19; 9, 15. Srv. n ae d u e a d u c h . V. 12- H rn sm l tak hm otasky. M ysl, e je n a sv t toliko p roto, aby se bavil a uval, jako dt; k z b a v a p o itk u p o teb u je p rostedk, tch si dobv svm prm yslem a obchodem . Ji P y t h a g o r a s pirovnval ivot lidsk k t r h u . H rn v, e m odlstv je nem ravn, z l ; m v ak z toho ivobyt V. J3 H rn, kter v lp e n e kdo j n, z eho jeho (vrobek) modly jsou a k terak byly vyrobeny, m e pozn ati m nohem dokonaleji jejich nicotu, tak jako m ohl by poznati lp e ne kdo jin p ravho B oha, T v rce sv h o (ve v. 11). V. 14 . Spoj ta k to : N e p t e l l i d u t v h o . . . j s o u n e j v t p o e t i l e i . . . Spisovatel m na z e te li vecky pohany, mezi kterm i id, za jeho d o b po celm sv t roztrou en i, ili; zejm n a v a k E g y p a n y a S y r y (S eleukovce). N ejinak bylo ve starch djinch n ro d a israelskho. N em luvn, dtko je neastno proto, e nejsouc vyvinuto tle sn ani d u ev n n em e nleit uvati rozum u a nech se snadno oklam ati. N eastnj jso u m odli, k te p e s to, e m aj rozum vyvinut a vykolen d vaj se klamat) leskem vc stv o ench, e je pokldaj za bohy, ba v zd v aj poctu B o vrobkm ru k o u lidskch, co ani dt nein,^pokud nen k to m u od sta rch svedeno. V. 15- srv. s 113, 1215; 134, 1517; B ar 6, 7 rin. S tar poh an ctili sice v hradn sv dom c bohy, ale p .tali i bohm cizm moc asp o m stn, om ezenou na krajiny, k ter n ro d je ctc obval. Pilennm n ro d do novho sv azk u sk h o pijm ali po d robeni n ro d o v tak bohy svch vtz a politickch p n ; tak pijetm ciz vzd lan o sti bvali sp o lu i ciz bohov pijm ni. T a k dlo se i v E gypt za dob spisovatelovch. V. 16- Jak by m ohl lovk, kter n e d a l d u e sob, ale m ji vypjenou, d ti dui, ivot m odlm (v. 1 5 )? V. 16c odvoduje so u b n s 16ab, p ro jso u m odly bez ivota,, pro to n ejsou b ohov. lovk n em e vytvoiti ani bka, k te r by jevil ivot jako lo v k ; tm m n m e vytvoiti B oha nadlidskho.

Kniha M oudrosti 15, 1716, 3.

663

17 Smrteln jsa mrtvou vc me udlat rukam a bezbonm a. Jef sm lep ne ty, kter ct, jeto sm m ivot, ale ony nikoliv. 18 Ano i zvata, bytosti nejodpornj ct; nebo dle nerozum u souzeno, jsou hor ne jin. 19 Ani krsn nejsou, aby mohl kdo mti zlibu v nich, jako lid ve zveti mvaj; pozbyla vak tak chvly Bo a poehnn jeho.

2. D a l ada vstrah a pklad, k term i d o p o ru u je alom oun sn a h u o m o u d r o st (16, 119, 16).

1. Z vata, k ter p in esla Egypanm n et st a Israelitm blaho (16, 115). 2. N ebesa m etala na Egypany blesky a kroupy, n a Israelity d etila m annu (1629 . 3. Egypany zahalily td e n n ' tem noty, kdeto Israelitm svtil na cestu ohniv sloup. Lid egyptsk z a stra e n tem nem (17, 16 ;: z a stra e n i ta k hadai (7, 7 14); vichni Egypan zd en i len (7, 1520); vhody, posk y tn u t Israelitm (18, 1 4). 4. Egypan byli p o tre st n i sm rt prvo ro zen c , Israelitm byl prom inut tre st. Jak b o lestn byla ta r n a Egypanm (18, 5 13); jak tv rd byla ta noc (18, 1416); Israelitm tre s t za v zp o u ru o d p u t n (18, 2025). 5. Israelit p ro li R udm m oem , k ter Egypany p otopilo (19, 116).

H l a v a 16.
1 Proto byli zaslouen podobnm i (zvaty) potrestni, a mnostvm zbe zmueni. 2 M sto tchto m uk dobe jsi uinil lidu svm u, jem u jsi opatil, podle toho, jak dychtiv dali, neobyejn pokrm za vivu kepelky, 3 aby onino, dostiv jsouce pokrm u, pro oklivost poslanch zvat
V. 17- P ro to e je lovk sm p o droben sm rti, n em o h a ani so b zachovati ivot, nem e dti ivota m odlm (srv. v. 16ab). t y = o n y = modly. V tom , e sm jsa vce (m aje ivot) klan se by to stem nim (neivotnm ) je st n esm yslnost a b e z b o n o s t ( b e z b o n m a r u k a m a ). V. ls K dyby E gypan ctili jen z v ata, k te r n ejso u nejh lo u p j a proto jsou lovku mil, bylo by to sice nesm ysln, ale E gypan zb o u j dokonce z v ata, k ter p ro svou pitom ost jsou lovku o d p o rn , jako n a p. c h r o b c i . Jak to te p rv e p o e tilo st! Srv. 11, 1 5 ; 12, 24. V. 9- Ani sv o u k rso u ta z v ata nepoutaj, n a o p ak svou ok liv o st bud o d p o r (v. 18), jsou nejodpornj. T v o ro v , k te p isp v aj k elu, jak jim B h stanovil, p ovaj B o h o p o e h n n ; na tch vak, k te slou k tom u, aby Bh byl uren a hnvn, kte p isp v aj ke hchu na tcn lp B o k l e t b a . Srv. 14, 7 n. Ke hchu slou zv ata, k term E gypan v zdvaj est, jedinm u B ohu patinou. Z a dob, kdy n ap s n a b y la k niha M oudr, bylo 1110d l sk nboenstv Egypan ro zen o od egyptskch plavc a kupc pobezch m oe S tedozem nho. S p iso v atel p iro v n v al hll 12 n o sudy E gypan s phodam i Israelit. 12, 24 nn vytkal Egypanm ohavnou bohoctu, v zdvanou zv aifim. Zm nka o bohoct zv at zav ed la sp iso v a te le do pojed n n o poetilosti, a h nosti m o d lstv vbc (hll 1315). P ro b raje v elijak tvary m odlstv od lepch k horm a horm uvd na k .nec, jak o to nejni stupe m odlstv bohoctu zv at a tm vrac se tam , kde skonil 12, 24 nn. H lavou 16 ii dle nestejn osudy E gypan a Israelit, jak byl ji inil hlavou 12 ponaje. Viz o tom vce v obsanku k 16, 1 19, 16. HI. 16. V. 1- P r o t o , e zboovali zv ata, jak e e n o 15, 1 8 n a 12 2 4 nn. zvaty p o d o b n m i tm , k ter zbo o v ali. S rv. 11, 1 5 nn. V. 2 S p iso v atel m na mysli u d lo st, v ypravovanou Ex 16 (nikoli Nm 11). V. s o ri i n 0 = Egypan. t i t o = Israelit. o k l i v p o s l a n z v a t a , t. j. by, k ter dle Ex 8, 3. vnikly do krb a p iren , kde zneistily

664

K niha M oudrosti 16, 4 11.

5 6 7 8 9 10 11

pozbyli i' pirozen chuti k jdlu, tito vak aby na chvilku nouze potrpve, dokonce neobyejnho pokrm u okusili. Bylo toti teba, aby ony stihl neodvratn nedostatek, jeto Utlaovali, tmto vak mlo bti toliko ukzno, kterak neptel jejich trznni byli. Nebof i kdy na n piel hrozn vztek zvat, a kdy tpnm stejcch se had hubeni byli, pece netrval hnv tvj a do konce, ale na vstrahu byli (toliko) na chvli zastraeni, a dostali znamen spsy, aby si pipom nli pkaz tvho z k o n a; nebof kdo se (k nm u) obrtil, ne skrze to, co vidl uzdravovn bval, ale skrze tebe, spasitele vech. Tak tm jsi ukzal neptelm naim , e ty jsi ten, kter vysvobozuje ode veho zla. Ony toti zmoilo tpn kobylek a much, a nebylo lze nalzti lku na zchranu ivota jejich, protoe zasluhovali, aby takovm i bytostm i trznni byli. Tvch syn vak nepem ohly ani zuby had, stkajcch jed, jeto m ilosrdenstv tv opelo se tom u a uzdravilo je. Byli toti pchni (toliko) proto, by pamtlivi byli tvch e, a rychle (zase) uzdravovni,

po traviny tak, e ani hladovm u nebyly strav iteln . n o u z e = n e d o sta tk u potravin, hladu n e o b y e j n p o k r m kepelky. V. * o n y Egypany. t m t o Israelitm m lo bti ukzno, jak hrozn byl tr e s t Egypan, kte p ro o k liv o st nem ohli jsti a byli nuceni h la d o vti. Srv. obdobn ppad ve 11, 9. V. 5 pon druh pklad z djin, e zv a ta pinesla Israelitm blaho, kdeto Egypanm n etst. Srv. v e 12, 3; 15, 2. S p iso v atel m n a m ysli h a d y , k ter Bh seslal n a Israelity (Nm 21, 4 n n ) a m o u c h y i k o b y l k y , k te rm i tre s ta l Egypany d le Ex 8, 20 n n ; 10, 12 nn. n a n = Iraelity. v z t e k z v a t == had. s t e j c c h s e z k e n . n e t r v a l h n v a d o k o n c e , t. j. utknut n e k o n i l o s m r t , Isra e lit nem eli, k d eto E gypan um rali. n a v s t r a h u , B h toliko Israelity n a p o m n a l j a k o t e c d t i , k d eto Egypany trestal. Srv. ve 11, 11. z n a m e n s p s y = m dn liad. Israelit byli zastraen i, ale tak u zd rav o v n i, ab y si vzpom nli, e jejich z d rav i nem oc, ivot i sm rt zv is na B ohu; uznvajce tu to z v islo st m li bti posluni B och pkaz. V. souhlas s Nm 21; nebo i tam je s t v c lena tak , e pohled n a m dnho had a ml bti toliko pohnutkou, ab y Israelit pi tom p ik zan m p o h ledu odvrtili se kajcn od hchu a piklonili se o d d an k Bohu. V. s T a k t m jako jinm i zzrak y , uinnm i v e p ro sp ch lidu svho, o kterch se Egypan ( = n e p t e l ) dovdli. Srv. vse 11,14. u k z a l p e s v d i l j s i Egypany. V. 9- t a k o v m i b y t o s t m i , takovou zb. Srv. 11, 16nn. S p iso v atel z toho, co Ex 8 je st leno, sp rv n vyvozuje, e m ouchy p en ely nakaliv nem oci, k ter kltily E gypny do hrobu. K obylky n azv sm farao E x 10, 17: s m r t c r a n o u . n e b y l o l z e n a l z t i l k u zejm n a u egyptskch arodj, u kterch Egypan zd rav h ledvali. V. 10 K deto Egypan hynuli n ep atrn m i m o u c h a m i a k o b y l k a m i , Israelitm nem ohli u k o d it ani h a d i ! V. 11 Jako bv soum ar do pluhu z a p a e n (pchnm ) ostn em pohnn, aby poslouchal ore, tak Bh popichoval tak o k a Israeliiy hady, aby dbali zkona B oho a tak stali se astni dobrodin, k ter vyplv z t p oslunosti. K tom u elilo i pchn i b rzk uzdravovn.

Kniha M oudrosti 16, 1220.

665

aby v hlubok zapom enut (tch e) upadnouce dobrotivosti tv nebyli zbaveni. la Nebo ani bylina ani nplast nezhojila jich, ale tv, Pane, slovo, kter vecko uzdravuje. 13 Vdy ty, Pane, m moc nad smrt i nad ivotem, pivd ku branm smrti a zase vyvd. 14 Ale lovk me sice ze sv zlom yslnosti zabiti, dechu (ivota) vak, kter vyel, nem e pivsti zpt, ani vysvoboditi due vzat (do podsvt); 1e ped tvou rukou vak utci nen mono. 16 Nebo bezbonci, kte tvrdili, e t neznaj, moc ram ene tvho vihni byli; neobyejnm i lijavci, krupobitm, a pvaly (jim nebylo lze uniknouti) byli honni a ohnm stravovni. 17 Nejpodivnj toti bylo, e ve vod, kter vecko uhauje, ohe innji psobil; svt bv toti bojovnkem za spravedlivce. 15 Nebo nkdy poukrocoval se sice plam en, aby nebyla splena zvata, na bezbonky poslan, ale aby oni sami na sv oi se pesvdili, e jsou pronsledovni soudem B om ; 19 jindy vak (zase) vzpll i ve vod nad obyejnou slu ohn, aby plodiny nespravedliv zem vyplenil. 20 Msto toho andlskm pokrmem ivil jsi lid svj a dvals jim bez prce hotov chlb s nebe, zpsobil, aby jakoukoli rozko sktal, jakkoliv chuti pimen.
V. 12 T o rychl uzdrav en zpsobila v e m o h o u c v l e B o . Srv. 106, 20; 147, 15; ls 55, U . V. '3- srv. s D t 32, 39; 1 Sam 2, 6 ; T ob 13, 2 ; 48, 16; 85, 13. Bh mohl snadn o u tk n u t Israelity uzdrav o v ati (v. 12), je to m e sv o u vem o h o u cn osti i m rtv ksiti. S pisovatel m l asi na m ysli pbhy, v y p rav o v an 3 K ral 17, 21 n ; 4 K rl 4, 34; 13, 21. O b r a n c h s m r t i (h d u , e lu ) srv. ls 38, 10; Z 9, 14; 106,,18; job 38, 17. V. 14- lovk nem e ivot vrtit, Bh v ak ano. V. 16- Bh m e i dui v zato u d o b ra n p o d sv t vyvsti, je to p ed jeho rukou n elze se sk r t ani na tom to m st, k ter si sta p ed sta v o v a li jak o h razen m sto s b r a n a m i a z v o r a m i . K v. 15. srv. D t 32, 39; T o b 13, 2. V. 17. Akoli kroupy a d p adaly hust, nem ohly u h asiti ohe blesk, k ter p adaly, bily a zap alo v aly ; ani zaplench pb y tk v o d a h n ed neuhaovala. T o v e se dlo pro s p r a v e d l i v c e , p ro Israelity, aby byli p ro p u t n i z eg y p tsk robotrny.: sv t, p ro d a, bojoval za n! V. 1s. e p ro d a bojovala za Israelity, zejm o je z to h o , e ohe n ep sobil (v 18), ale h ned z a se psohil (v. 19), dle toho, ja k to h o d al zjem lsra e lit a koda Egypan. N a Vchod z a p a l u j o h n , ab y k o u em zapudili kom ry a m ouchy, zapaluj ohn, ab y kobylkm v h ejn ec h th n o u cm dali jin sm r. S p iso v atel prav, e podobn inili Egypan, kdy byli stien i tm ito ra nam i. (Srv. podobn pokus, vypravovan Ex 7, 24.) zenm B om v ak zhatily se tyto p o kusy: plam en, kter ml onu hav za p la iti nebo zniiti, neinkoval, p o u k r o c o v a l s e , zm roval Se. V. 19- j i n d y m n a my s l i krup o b it a blesky ( = s l a o h n ), o k te r c h m luveno ji ve ve v. 16n . O p l o d i n c h n e s p r a v e d l i v z e m srv. Ex 9, 25. V. 20. M s t o t o h o m sto zniench plodin zem (v . 19), jejichto z k za zp so b ila v E gypt hlad, d al H ospodin Israelit m m a n n u (E x 15). M anna

666

K niha M oudrosti 16, 21.

21 Nebo (ta) viva tv ukzala sladkost tvou k synm tvm, a pizpsobujc se jednokadho pn, v co kdo chtl, obracela se.
slu je a n d l s k m p o k r m e m po p k lad LXX, k ter h eb rejsk c h l b s i l n c h ( 77, 35) p eloila: c h l b a n d l . N e 19, 20 sluje, m anna p o k r m e m a m b r o s i j s k m , t. j. n e b e s k m , b o s k m . S rv. Z 104, 40; Jan 6, 31. S pisovatel nechce tm ci, e m annu an d l v n e b i je d ; vd lt d o b e, co prav T o b 12, 19. C hce toliko zd razn iti n ad p iro zen pvod manny, lic se od obyejnch pokrm , vzatch z e zem . T ak neprav, e m annu an d l v y r b li'n e b o pipravovali. T en chlb neu k ld al nm ahy ani vem ohoucm u B ohu ani Israelitm , kterm nebylo te b a kypiti pdu, zavat!, ti, m ltiti atd . Byl to chlb b e z p r c e , kter stailo toliko sbrati. V m ann tkvla m o c , d o dti sob jakkoli c h u t i pjem n ( , r o z k o e ), na p. m asa rybho, k e p e lho, skopovho nebo jakkoli zeleniny. Jak o u se m anna uinila, zd a slad k o u i nasldlou atd. zv iselo na c h u t i k ad h o Isra elity ; t chuti se m anna p izp so bovala, tak e vyhovla kadm u. S p iso v atel M oudr vil asi tuto m ylenku ze i d o v s k k o s t n h o p o d n jako z nho vzal sv. P avel jm na dvou egyptskch arodj j a n n e s a M a m b r e s * (2 Tim 3, 8) a zm nku o sk le, k te r la za Israelity (1 K or 10, 4 ); tak ap. Ju d a (v. 9) vil z trad ice idovsk zp rv u , e M ichael bojoval s blem o m rtvolu M ojovu. P ro ti tom u p rav E x 16, 31, e m la m anna chu b l h o p e i v s m e d e m ; dle Nm 11, 8 : lid pekl z m anny kole, kter m ly chu o l e j o v h o p i v a . D le Nm 21, 5 poaly rrrz e ti lid obte cesty i m luvil p ro ti B ohu a M o j o v i: N e n c h l e b a , n e n v o d y ; j i s e n m h n u s t e n t o n i e m n (bdn) p o k r m (m anna). T a m e 11, 4 n n se vypravuje, e s e b r a n k a l i d u , kdy se k n p id a li t (o statn ) Israelit, p rav ila: K d o n m d m a s a k j d l u ? R o z p o m n m e s e na ryby, k t e r j s m e v E g y p t z d a r m a j d a l i ; na m y s l n m p i c h z e j o k u r k y , m e l o u n y , p o r , c i b u l e a e s n e k . D u e j e vyp r a h l , n i c j i n h o n e v i d o i n a e n e m a n n u . Jisto jest, e insp iro v an spisovatel M oudr nechtl tv rd iti nic. co by odporovalo zp rv m P e n tateuchu. K terak si sm ten zdnliv ro z p o r id o v sk h o podn, je uvd, s P en tateuchem vykldal, nen nm zn m o ; m ono u v sti toliko vce m n pravd p od o bn dom nnky. P o p ed n dluno mti na pam ti, e sp iso v atel chce d o k zati n eobejnou d o b rotivost B o k Israelitm , kterm se d o stalo tak velikho t st p ro ti n etst, je stihlo Egypany. K tom u hodila se mu znam enit idovsk tradice, k ter bsnicky okrlila stzliv zp rv y P entateucnu o chutnosti m anny. O kritickou cenu historickou jm enovan trad ice spisovateli nejde. M ono ji s H e i nischem n azv ati h a g g a d o u nebo s jinmi m i d r a e m ; p o d statn jej sm ysl vyslovuje peklad syrsk : c h l b p j e m n n a d v e c k u p j e m n o s t a c h u t n n a d e v e c k u c h u . Viz ne pozn. k v. 21. i d o v t r a b n i (nkte) vyrovnvali ro z p o r tm , e p r m anna byla s to, aby v zb u d ila jakoukoli chu mi mo ryb m aso, okurky, m elouny, por, cibuli a esnek, tedy p o krm y jm enovan Nm 11, 5. P ro to m ono byio, e seb rn k a lidu zato u ila p rv po tchto pokrm ech a byla nesp o k o jen a s m annou, k ter tto chuti n edvala. S v . B o n a v e n t u r a a po nm jin, na p. C ornel van S teen, Q u tb e rlet, d om nvaj se, e a l u d e k seb rn k y nem l co nam tati, ale jejich o i byly nespokojeny, e vid stle t tv a r a barvu m anny i dali, aby se m an n a p e p o d s t a t n i l a v pokrm , kter si kdo p l; chtli pr na p. m elouny ne toliko c h u t n ti , ale i v i d t i . Srv. Nm 11, 6. S v . A u g u s t i n , e h o V e l . a z novjch C o r n e 1 y maj za to, e m anna poskytovala douc chut j e n z b o n m I s r a e 1 i t m, s y n m s v m (ne v. 21. 26), ne vak s e b r n c e l i d u , o k ter mluv Nm 11, 4 ; srv. Ex 12, 38. Dle toho nem ohla se m anna znech u tit onm, ovem vak tm to Jin (E stius, L estre) mysl, e M udec nechtl ci nic vce, neli e m anna nab v ala velijak chuti dle toho, jakm zpsobem byla pipravovna, vaena, p raen a a pod. nebo m byla k oenna, nebo k em u ji uvali za pkrm nebo naopak, [est na povenou, sro v n v -li se s m o u drost Bo, aby zzranm zpsobem dod v al m ann jakkoli chuti, kdy t z zrak u toho nebylo teba, by ivot Israelit p n je m u byl zachovn, ale ten z zrak byl by d rd il do nekonen m lsnost Isra elit ; zbo n z nich, synov Bo, sp o k o jili se zajist i s chut m astnho p eiv s m edem (Ex 16, 31; Nm 11, 8). r o z k o = chu m anny. j a k k o l i v c h u t i lsraelitov. V. 21- O s l a d k o s t i r , t. j. o lsce a d o b rotivosti Bo srv. Z 118, 103; 33, 9 ; 1 P e tr 2, 3. v i v a t v = m anna. Ani id o v sk haggada netvrdila,

K niha M oudrosti 16, 2228.

667

22 Snih pak a led snesl moc ohn a nerozplval se, aby poznali, e plodiny neptel kazil ohe, kter v krupobit hoel a blskal se v deti, 23 t (ohe), kter zase, aby iveni byli spravedliv, i na svou vlastn moc zapomnl. 24 P roda toti, kter tob, svm u tvrci slou, stupuje sily sv, aby trestala nespravedlivce, a (zase) je seslabuje, aby dobe inila tm, kdo doufaj v tebe. 26 Proto i tehdy vecka se mnc slouila tvmu daru, vecko ivcmu dle pn tch, kte (ho) potebovali, 26 aby poznali synov tvoji, kter miluje, Pane, e ani tak plodiny pirozen neiv lid, jako spe slovo tv zachovv ty, kte v v tebe. 27 Nebo, co ohe zkaziti nemohl, ihned, od m alho paprsku slunce zahto byvi, rozplvalo se, 28 aby znm o vem bylo, e dluno ped vchodem slunce tob dkovati a za rannho soum raku ji chodit k tob se modlit.
e se m anna dle chuti kadho Israelity p e p o d s t a t o v a i a , n a p. v rybu, cibul! a pod. T m m n chce to tvrditi in sp iro v an so iso v atel. Leni ve hl 1019 nen psn djinn, a e djinn-vzdlvac. ryvek ten to m literrn tv a r m i d r a e , ov em inspirovanho m idrae. V etter, F eld m an n , P eters. O M idrai viz 2 P a r 13, 22. U vm e-li, e v tom to slohu je st i p sn v. 20 n, miz zdnliv ro z p o r ve u v ed en (v. 20). Bh dval lidu m annu (v. 20ab) p roto, e chtl jim ukzati svou lsku (v. 21a). M anna b yla z p so b il p o sk y tn o u ti jakoukoli ro zk o (v. 20bc) i m ohla se pizpsobiti jakm ukoli p n (v. 2 lbe). V. 2 2 : S n h p a k a l e d znam en tu m annu dle Ex 16, 14, kde se m anna pipodobuje k j n a dle Nm 11, 7 (LXX), kde se p iro v n v k l e d u . M anna sn esla moc ohn, jeto m ohla bti vaen a i peena, akoli, n ebyla-li seb rn a, na slunci se ro zp o u tla dle Ex 16, 14. 21. 23; Nm 11, 7. a b y p o z n a l i Is tra e lit. n e p t e l = Egypan. o h e = blesky, p ro v zejc k rupobit, o nm ji ve ve v. 19 byla e. Ohe n a s v o u v l a s t n m o c z a p o m n l , kdy nerozpoutl m anny, ale v ail n ebo pekl ji. Srv. v. 22a. Srv. ne 19, 20. V. 24- P ro d a stupovala slu ohn, t j. blesk p i k ru p o b it v E g y p t; p ro d a seslab ila silu ohn pi vaen a peen manny. Srv. nie 19, 17 nn. V. 28- P ro d a slouila Bom u d a r u , t. j. m ann a tm Bohu, k ter ml s rnannou dalek m ysly. v e c k o = vecek n ro d israelsk . P ro d a v e c k a s e m n i l a , kdy inila proti nebo mim o o byejn bh vc tak o v zzrak y v m ann. Srv. Ex 16, 15 a v e v. 20 nn, zejm n a p ak v. 22 nn. (Jin se dom nvaj, e v. 25. mluv toliko o m ann, k ter se v e c k a m n i l a dle p n a chuti Israelit a kter slouila d o b r o i n n o s t i B o ( = t v m u d a r u ); dle toho d o b ro in n o st B o v e c k o i v i ). k t e h o p o t e b o v a l i a za nj (dar) p r o s i l i . V. 2s- m na zeteli D t 8, 3. (Srv. M t 4, 4.) V em ohouc s l o v o B o , kter je s t vrazem jeho vle, zachovv sv tvory sp so b em p iro zen m i n a d pirozenm . V. 27 pipom n jinou vlastnost, manny, aby dok zal, co tv rd il ji ve, e p ro d a slou zm rm B om (v. 2226). V. 28- Z toho, e m anna na slunci se rozp l v ala a e ted y Israelit byli nuceni sb rati ji p ed vchodem slunce, sp iso v atel vyvozuje m ravn p o u e n : Bh si peje, aby Israelit pozdvihli zh y z rn a ji k Bohu vdn svou mysl, aby se modlili. T o t nauen dv tak ji 5, 4 ; 56, 9 ; 62, 2; 87, 14. M odliti se m aj Israelit k Bohu a ne ke slunci. Z toho n elze vyvozovat!, e sp iso v atel M oudr byl stoupencem E ssen , kte, jak se objevila zora, p o zd ravo v ali slu n c e, ani stoupencem T erap eu t , kte se nem odlili elem k Jeru salem u , ale ke slunci.

668

Kniha M oudrosti 16, 29 17, 4.

29 Nebo nadje nevdnho jako zimn jn roztaje, a odtee jako zbyten voda. H l a v a 17. 1 Jsout velik radky tv, P ane, a nesnadno je vyloiti proto due neukznn pobloudily. 2 Mnce toti, e smj utlaovat! nrod svat, ti bezbonci musili leeti spoutni jsouce tmou, svzni dlouhou noci, uzaveni pod svmi stecham i prchajce ped vnou prozetelnost. 3 Ti toti, kte mnli, e sk ry ti jsou v tajnch hch tmavm zvojem zapomenut, byli rozptleni hrozn deni a peram i straeni jsouce. 4 Vdy ani skr, kter je pojala, nechrnila jich od strachu, ale dsiv zvuky kolem nich se rozlhaly, a ponur pery ukazovaly se jim se zam raenm i oblieji.
V. 29- N evdn nadarm o ek, e se m u d o stan e dalch m ilost; jeho n a d je se rozplynou v nivec. Hl. 17. V. 1- je pechod od ryvku p ed elh o k nsledujcm u. r a d k y B o o prostedcch, kterm i chtl Israelity vysvoboditi z poroby egyptsk. Bylo to prvnch osm ran egyptskch, v e l i k kazy, kterm i Bh p o u o v al E gypany o sv vli, p ro p u stit Israelity. N esn ad n o je vyloiti lovku n e u k z n n m u , t. j. b e z b o n m u , za tv rzelm u v e zlm , jako byli E gypan. T i n e c h t l i tm velikm kazm ro zu m ti, a p ro to p o b l o u d i l i odprajce Israelit m vchod z Egypta, nechtce u zn ati zav as vem oci B oha Israelova. T y v e l i k r a d k y jevily se tak v sycen Israelit m annou, o k ter v y p ra vovno v pedelm odstav ci (hl 16, 2029). Srv. m 11, 33. V. 2- P rotoe Egypan p o b l o u d i l i s v o u v i n o u , byli p o tre st n i d ev to u ranou, jak vypravuje Ex 10, 2123. Z a to, e p o u t a l i n ro d israelsk n e d a v e se osm i pedchozm i ranam i pouiti, byli nyn sam i s v z n i pouty te m n o t; ja k o vze v sam ovazb nikoho nevid, k nikom u nem e, tak i Egypan v tem notch. I C ornely uznv, e sp iso v atel lii t e m n o t y s b s n i c k o u s v o b o d o u . Vim ni si protikladu: b e z b o n i c i mnli, e m ohou utiskovati lid s v a t ! E gypan chtli utci v n p r o z e t e l n o s t i t. j. v e l i k m r a d k m (v. 1.) Bom , k ter jim velely, ab y Isra e lity z po ro b y p ropustili. Egypan u t k a l i, ale P ro zeteln o st je chytila a n a lo ila s nim i jako s dopadenm i otroky, kte se pokusili svm u p n u uprchnouti. (L orin.) Jin jinak. V. 3- Egypan, kte byli h eili v tajnch schzkch (srv. ve 14, 23) p o d p l t m t e m n o t , jso u nyn tre st n i tm , eho ke hchu zneuvali t e m n o t a m i. K dysi se dom nvali, e sv d o m z a p o m e n e na hchy ve tm ch sp chan, jako dle bjeslov eckho d u e v p o d sv t n ap iv e se z eky L t h (Styx) zapom naj na to, co n a sv t in ily ; dom nvali se, e sv d o m n eb u d e jim initi vitek. T e vak, v tchto tem n o tch , svdom h r zo u p o b o u en pso b n a obrazotvornost, kter tv o stra n p ed stav y straid el. Ti, kte kdysi pod zvojem tm y do tajnch n e m r a v n c h sch zek se s h r o m a o v a l i , jso u nyn tem notam i r o z p t l e n i po svch pbytcch. V. * K ad zalzal do nejtajnjch kout, do s k r ve svm dom , aby u tekl hroznm perm , av ak n adarm o. P e lu d y (hallucinace) ho p ro v zely i tam . T yto peludy zraku i sluchu je tolik d s i l y (v. 3). p o n u r p e r y byli n ejsp e n u t v , kter byli Egypan zloinn sprovodili se sv ta. B yla to sta r vra egyptskho n rod a, e zl m rtv o p o u tj sv hroby a in ivm klady. (Erm an.) K terak si pedstav o v ali takov zjev, v y sv t ze zaklinai form ule eg y p tsk ho arodje, kter se nm zachovala. arodj oslovuje p eru ta k to : J s i m d l a n e j s i siln, j s i u b o h a n e b o j u j e , jsi s l e p a n e v i d , m h l a v u s v e n o u a n e p o z d v i h u j e o b l i e j e s v h o . . . M sto p o n u r bylo by lze p ek ld ati ta k m d l , u b o h , z b d o v a n , v y z b l a pod.

Kniha M oudrosti 17, 5 12.

6 dn moc ohn nemohla jim svtla dti, ani bleskutn plam eny hvzd mohly osvcovat! tu pehroznou noc. 6 Prokm ital jim toliko ohe sm sebou vznikl, pln hrzy; a zdeni jsouce pokldali vci, kter vidli, kdy jim zmizely s oi za hori, ne byly. 7 Kejkle umni arodjskho byly bez moci, a hanebn osvdila se chlouba m oudrosti. 8 Ti toti, kte slibovali, e zapud strachy a hrzy z due chor, ti sami sm nou bzlivost churavli. 9 Nebo i kdy jich nic dsnho nestrailo, byli pece pechzenm zbe a spnm had poplaeni, i hynuli takoka strachem , a nechtli ani do vzduchu se podvati, kterm u pece nikam nelze uniknouti. 10 Je nelechetnost sam a sebou zbabl; dosvduje to, kdy bv trestna. Vdycky vti vci nejhor, puzena jsouc svdom m (zlm). 11 Bti se toti nen ne vzdti se vhod mylen. 13 Kdy pak bze v dui jest meni, za vt zlo pokld neznm ost piny, kter trpen psob.
V. 6- S pisovatel m na mysli pokusy Egypan, jako v jinch nocch inivali, z ap lit ohe a tak si posvtit. Srv. ve 16, 18. M sto p e h r o z n o u m ono pelo iti ta k : p o d s v t n i nebo p e k e l n o u . V pvodnm znn sluje s t y k s k od bjeslo v n eky v pod sv t, zv an S t y x . V. 6- o h e s m s e b o u v z n i k l = blesk y . B lesk do v o lil jim n a chvli pohledt! na okoln p edm ty. Jeto je toliko zah ld li, vytv o ila o b raz o tv o rn o st z m lhavch p e d sta v o nich h r z o stra n n zo ry . K dyby jim bylo lze dle patiti na ty ped m ty , byli by shledali, e nen, p ro se jich dsiti. V. 7- K e j k l e , kter se osvdily kdysi tm , e obracely hole v h ad y (Ex 7, 11), vodu v krev (Ex 7, 22), jako i tm , e vytvoily b y (Ex 8, 7) b y l y ji od te t rny (Ex 8, 14), zejm na v ak pi r n d ev t n a h r o m a d , v k o n c c h . K ejkli, k te se kdysi r d i c h l u b v a l i nad lid sk o u m o udrost byli z a hanbeni. V- 8 Kejkli, kte kdysi tv rdili, e se n eb o j d n h o zlho ducha, e k adho b sa vyenou z n e m o c n h o lovka, a ta k jej u zd rav , ti sam i nyn o n e m o c n l i hrzou a pom oci si nem ohli. V. 9- n i c d s n h o , dn p elud, b lesk a pod. p e c h z e n i z b e = se b e m en ustot, zpsoben, pohybem d ro b n h o hm yzu po zem i n eb o ve vzduchu, s p n m h a d , kter kdysi um li k ro tit a do sta v u ztrn u lo sti u v sti, kterch se kdysi n ik terak nebli. Ve vzduchu v tili n e b e z p e ; je to n elze vzduchu uniknouti, nelze ani uniknouti n eb ezp e v nm hled an m u . V. 1". P in a strachu Egypan bylo z l s v d o m . Z loinec p e d inem d lv hrdinu, ale po inu dostav se zl svdom (v. lOcd), z e jm n a je-li p ohnn k odpovdnosti a je -li tre st n (v. lO ab); zl sv d o m zlom je h o sta te n o st a. uin ho zbablcem . V. 11- v h o d a , pom oc, ktero u m ylen skt, je d u c h a p t o m n o s t . V. 12- Kdo se v z d sten jen rozvahy, ten, js a p o stra e n , u v zten en sly rozum ov k tom u, e hled p i n y z j e v u , k ter ho d s ; nem o h a j najti, v t ji v k ad m alikosti, k ter se mu n a m a te ; to v te n ho zm ate tak, e z tr c rozum nadobro, jak ji vyleno v e ve v. 9. N echtli ani p o hldnouti do

670

K niha M oudrosti 17, 1319

13 Ti pak, kte on noci, skuten bezmocn, a z hlubin bezmocnho podsvt pil, vichni stejn spali, u jednak byli trpeni nevdanm i peram i, jednak m alom yslnost omdlvali, jeto nhl a nenadl strach je zachvtil. 16 T ak tedy kad, kde kdo byl, tam (strachy) na mysli poklesl, jako vze zaven byl do ale bez zvor. Nebof bu e to byl rolnk nebo past, nebo na sam otch zam stnan dlnk. byl pekvapen a musil se podvoliti nevyhnutelnmu tlaku. 17 Bylif vichni jednm etzem tmy spoutni. A to byl pskot vtru, nebo lib zpv ptactva mezi hustm vtvovm strom, nebo hluk vody prudce proudc, 18 nebo siln hm ot sesouvajcch se skal, nebo neviditeln bh skkajc zve, nebo siln hlas vouccji divch dravc, nebo ohlas, ozvajc se z dutin horskch vecko je dsc vysilovalo. 19 Nebof vecek svt byl ozen tpytnm svtlem, a bez pekky mohl se zamstnvat! pracem i;
vzduchu, jeto by v nm m ohla bti n ezn m pina strach u jejich. n e z n m o s t p i n y = : neznm pina strach u . t r p e n = strach a s nm sp o jen z k o s t . b z e = oekvn zla, o b a v a . T a obava, jeto je p ro v zen a asp o ponkud rozum em , z st v v dui, nejev se ve tv ila v p o suncch jako u toho, kdo rozum u pozbyl (v. lOab). (Jin vy kldaj: M en n ad je a pom oc rozum u (rozpaky bzlivho, kter si nev rady), psob, e bzlivec b e z ra d n o s t pokld za v t zlo neli v lastn pinu, p ro kterou se trp . Jin jinak.) V. 13- l dle strach egyptskch arodj, n avazuje ted y n a v. 9. (V. 1012. vykldal pinu toho strachu z l s v d o m ) . V. 13. tip lav biuje kejkle eg y p tsk . K d y s i s e c h l u b i l i , e maj moc nad m rtvm i, e je d o vedou z a ehnvati, e dovedou zl duchy vym tati, e p ro ti jejich um n je pod sv t se svou tem notou b e z m o c n o , b e z m o c n e jest i k ad n o c ; ti, kte s e kdysi chvstali, e um j noci eliti svm i ry tak, e n em e je ru iti z klidnho spn k u ti nyn zakouej na sob, jak b e z m o n je podsvt, ja k b e z m o c n je ta pekeln n o c ; vgichni, arodjov i n earo d jo v stejn s p a l i nem ohli pro h r zu oka zam h o u iti! T a noc byla s k u t e n bezm ocn d!e tvrzen arodj! (Jak to ir o n ie !) T i, kte se kdysi honosili, e znaj neznm jinm piny jev, ti hledaj piny sv z k o s t, v zd av e se ro zum u ve vem , v kad m alikosti (v. 12)! T a noc p ila z k o u t p o d s v t , t. j. byla obrazem tmy, v p o d a s t panujc, byla j podobn. Srv. n e v. 20. V. 15- jeto kad byl strachem zach v cen n h l e (v. 14), zstal na m st, kde p rv byl, nem oha se hn o u ti sem an i tam , jakoby v ali byl, v ali, ze k terh o nebylo m ono vyvznout, akoli nem l dve, bran ani zv o r. Byli vznni p rv tak jako jin ve svch dom ech (v. 2). V. 16- N a s a m o t c h , v p o u ti p raco v al dlnk o p r p lav ech nebo ve sk alch, v lom ech, o hrobech a pod. . V. 17 n Spisovatel l vc, jakoby ptactvo nebylo trp lo noc, jako ji n etrp li Israelit (v. 19. ne a 18, 1). Srv. pozn. k 16, 21. V. 19 srv. s Ex 10, 23: k d e k o l i v a k s d l i l i s y n o v I s r a e l o v i , b y l o s v t l o . Jako bylo m ono ve tm farao n o v i p o slati posly pro M oje E x 10, 24, tak bylo Egypanm lze p o steh n o u ii, e Israelit m ohou se pohybo v ati ve sv tle. T o vdom budilo jejich svdom i u stra e n o st, p ro to , (n e b o ) d sil je kad pohyb v p ro d (v. 17b, 18). O Israelitech, tcch se ze sv tla, srv . n e 18, 1.

Kniha M oudrosti 17, 2 0 -1 8 , 5.

671

20 toliko na onch leela tk noc, obraz to tmy, kter je pojmouti mla. Vlce pak byli sami sob na obti neli ty tem nosti. 1 a v a 18. 1 Ale tvoji svat mli pevelik svtlo. Jejichto hlas sice slyce ale postavy nevidouce, pes to, e byli i oni trpli, blahoslavili je. 2 Dkovali za to, e se nemst, akoli bylo jim kivdno, a prosili za odputn, e je pronsledovali. 3 Msto toho dal )si sloup ohnm plpolajc za vdce na neznm cest, za nekodn slunce na slavn pouti. 4 Zaslouili toho vru toti, aby svtla zbaveni, a v ali tmy dreni byli. ti, kte v zajet byli dreli syny tv, zkrze kter neporuiteln svtlo zkona svtu mlo dno bti. 6 Kdy si usmyslili, e pobij dti spravedlivc, a kdy jeden chlapeek byl vyloen, ale zachrnn
V . 20 n a o n c h Egypanech. p o j m o u t i j e m l a tm a p o dsvt pro jejich hchy a z a tv rz e lo st v nich. O t e m n o t c h o n o h o s v t a srv. M t 8, 12; 22, 13. Byli sam i so b na o b ti tm , e byli p estraen i, jak v i byio leno. T a noc byla t k sam a sebou, t tm , e si ji Egypan z t ovali, ale tak tim , e p ed o b ra z o v ala noc m nohem ho r, k ter Egypany o ek v ala noc n a onom svt. Hl. 18 V. 1- t v o j i s v a t = Israelit jako ve 10, 15. S rv. E x.10, 23 a ve 17, 19. je ji c h t 0 = svatch, Israelit ." b l a h o s l a v i l i Egyptan. j e Israelity. o n i t r p l i Israelit, kter m bylo kdysi v E gypt robotovati. V. 2 D k o v a l i Egypan Israelitm . V. s- M i s t o t o h o = m s t o ^ t e m n o t . O tom sloupu srv . Ex 13, 21 n ; 14, 1 9 n ; 40, 32 nn; Nm 9, 17 nn; 77, 14; 101, 39. C e sta Israelit po pouti sluje s l a v n o u p o u t pr o z z r a k y , kterm i Bh n ro d svj oslavoval, jako i pro z k o n y , kter jim tou ce sto u dval a kterm i je nad jin n rody ne m n oslavoval. S v ato p isec p iro v n v o h n i v sloup k eg y p tsk m t e m n o t m : 1. K deto Egypanm bylo i za dne p o strd ali sv tla slunenho (v. 4 ne), mli Israelit i za noci podivu hod n svtlo. Srv. 10, 17; 2. E gypan nem ohli p ro neproniknutelnou tm u pohybovati se ve sv zem i, b a ani v e svch dom ech (srv. 17, 3); Israelity vedl ohniv sloup po neznm ch cestch v cizch krajch. 3. Egypan byli by rd i sn eli houc paprsky slunce, jen kdyby jim byly svtily; Israelitm d o stv alo se svtla, ani byli palem slunenm obto v n i ( = n e k o d n s l u n c e . Srv. 120, 6), jeto jim ohniv slo u p z a d n byl s t n i d l e m (10, 17). H einisch. V. i Z a s l o u i l i t o h o Egypan. P ro te n tre s t zaslouili, vykld ten to v. 4. pipom naje za se zsadu, vyslovenou ve 11, 17. O a l i t m y srv. 17, 2. 15. al za al, zajet za zajet. Z kon, t. j. zjeven n boenstv S. z. ne jednou bv piro v n v n o ku svtlu . S rv. P s 6, 23; 18, 9 ; 118, 105; Is 5, 2. T e n zkon m l bti hlsn v e m u s v t u , t j. v em u lidstv u de Is 2, 2 nn; M ich 4, 1 nn. M l trv a ti n e z m n i t e l n n a v k y ; K ristus n epiel, aby jej zruil, ale naplnil. Mt. 5, 17. N ikdy n e z ap a d n e (srv, v e 7, 30 ) V. b poin t v r t p i r o v n n , o jeho ob sah u viz v e o b san k p e d hl. 16. S pisovatel h odl dalm pkladem d o kzati sp r v n o st z sad y , v ysloven v e 11, 16 u s m y s 1 i 1 i si Egypan, e utop d t Israelit ( = s p r a v e d l i v c srv. ve v. 1.); z a to byli p o trestn i zabitm svch p rv o ro zen c (d es t rna). j e d e n c h l a p e e k byl M o j . Egypan, kte

672

K niha M oudrosti 18, 6 13.

6' 7 8 9

10 11 12

13

za trest odal jsi jim m noho dt, a spolu zahladil jsi je ve vod velik. T a noc byla prve otcm naim oznmena, aby, vdouce bezpen, jakm byli uvili psahm , byli dobr mysli., O d lidu tvho bylo ekno osvobozen spravedlivch a zkza neptel. Nebo m jsi odprce trestal, tm jsi ns, povolav ns, zvelebil. Skryt toti obtovali spravedliv synov dobrch a za bosk zkon jednom ysln si uloili, e se sdfleti budou stejn o t dl, dobr i zl, pedem ji prozpvujce svat chvly otc. (Od tch) pak odrel se neladn kik neptel a sem tam neslo se alostn kvleni oplakvajcch dti. Stejnou pokutou otrok i pn byl souen, a poddan tot co krl trpl. Vichni bez vyjimky jednm zpsobem smrti mli bez potu m rtvch; iv toti nestaili pochovvati mrtvch, jeto rzem plm jejich nejvenj bylo pohubeno. Nebo ti, kte pro arodjstv niemu nechtli viti, kdyt byli prvorozenci vyhubeni, vyznali, e ten nrod je syn Bo.

chtli vodou sp ro v o d iti se sv ta, d o ro s t israelsk , byli p o trestn i z a to tm , e jejich vojsko utonulo v e v o d v e l i k v R udm moi (Ex 15, 10). K tom u tre stu m n o h c h uil Bh j e d n o h o chlapce (M oje). 5 a = E x 1, 16; 5b = E x 2, 2 - 9 ; 5c = Ex 12, 29; 5d = Ex 14, 27 n. V. 6 vrac se k noci, ve k ter byli pobiti p rv o ro zen ci, aby ji p o p sal. T a n o c je zdraznno, jeto m la p ro Israelity velik vznam byla p o tkem novho, svobodnho ivota. T a noc b y la o b saen a povechn ve s l i b e c h , danch a r c i o t c m a p s a h o u potvrzench, zejm na G n 15, 13n; 46, 3 n . Srv. G n 22, 16nn; 26, 3 n n ; 2S, 1 3 nn P o d ro b n ji byla p ed p o v d n a l i d u i s r a e l s k m u dle Ex 11, 4 n n ; 12, 21 n n ; pro to ji lid s dychtivost e k a l . V. 8- S m rt prvorozen c byli Egypan p o trestn i, Israelitm v ak bylo um onno jti tam , kam je Bh volal, aby s nim i uinil sm louvu, k te r je n e obyejn z v e l e b i l a . V. e- S k r y t = v e svch dom cnostech. o b t o v a l i velikononho bernka. Srv. E x 12, 27; Nm 9, 2; D t 16, 5. Synov d o b r c h otc. b o s k nebo s v a t . Bh p o v o lav a vysvobodiv Israelity, spojil je v jeden n ro d ; Israelit si navzjem slbili, e budou dle toho o v e se sdleti dle z sa d y : jeden z a vecky a vichni za jed n o h o . Srv. Nm 3 2 ; [os 1, 13nn. Isra elit c h v l i l i sv p rao tce, kterm se dostalo slib Boch, je se poin aj nyn p l n i t i . z p v a l i jak o p o zd ji dle 2 P a r 30, 21; M t 26, 30. a jako d o su d zpvaj id pi velikonon veei a l m y . j p e d e m = p rv e neli se poal iti n ek Egypan, oplakvajcch sv prvorozence^ (v. 10). V. 10- O d t c h psn rad o stn ch ja k o zv n a se od rel pl. Srv. Ex 11, 6 n ; 12, 30. V. srv. s Ex 11, 5 ; 12, 29 n. V. 12- j e d n m z p s o b e m s m r t i popsanm ne ve v. 15 n. D le Nm 33, 4. Egypan pochovvali p rv o ro z en c e; spisovatel uiv tu nad szk y , ku k te r mu d v prvo slovesn druh, k term l. Srv. ve k 16, 21 (m id ra). M ono tak, e m l n a m ysli pelivost, s jakou Egypan balsam ovali sv v zn een m rtv, a k ter d ala vce asu. - P rv o ro zen ci a jejich p rv a byli na v so st v e n i . Srv. Ex 25, 31. V. IS- Egypan nechtli u zn ati vznam prvch ran, jeto arodjm se pod ailo napodobiti je. D est rn a byla v ak nade vecko pom ylen tu h a p ro to ( n e b o ) uznali, e je v n p rs t B oha Israe lo v a; ne sice slovy, ani upim n

K niha M oudrosti 18, 1421.

673

14 N ebof kdy tich mlen vecko zabralo, a noc ve svm bhu na pl cest byla, 16 vem ohouc slovo tv s nebe, od krlovskho trnu seskoilo jako tvrd vlenk do prosted zem, odsouzen k zhub. 16 Nesl m e ostr psn rozkaz tvj, a zastaviv se naplnil vecko sm rt; nebe se dotkal na zemi stoje. 17 T ehdy hned vidiny ve snch dsnch je postraily, a neekan hrzy pily. 18 A jeden tu, jin tam padnuv napolo mrtv, zjevoval pinu, pro kterou umral. 19 Sny toti, kter je postraily, jim to prve oznmily, aby neumeli bez vdom, pro to zlo teba jim trpti. s0 Dotkla se sice tehdy tak spravedlivc ukzka smrti, a m noho bylo (j) na pouti stieno, ale nedlouho trval hnv tvj. 81 Nebo za n mu bez hony ihned bojoval zbran adu svho (knskho),
srdcem (srv. n e 19, 1 n), ale sk u tk em : tm, e Israelity p ro p u stili. s y n B o , jeho Bh chrn zv ltnm sp so b em jak otec m ilovanho syna. Srv. Ex 4, 22 n. V. 14- M oj oznm il sice faraonovi, e po h ro m a stih n e Egypany o pl noci (Ex 11, 4), farao v ak nedbal a Egypan o d eb rali se n a lko a sp ali b e z sta ro stn jako kdy jin d y ; p roto bylo v e z a b rn o t i c h e m , nim neruenm . K popisu noci srv. Job 4, 1315. V. 1 s l o v o nen tu skuten andl, kter n em e bti zv n ani s l o v e m " ani v e m o h o u c m ; s l o v o nen tu tak Slovo, Syn Bo, jak nkte sta r vykladai se dom nvali; s l o v o je tu z o s o b n p r o j e v B o v l e . Srv. ve 9, 1; 12, 9; 16, 12; 16, 25. Viz tak Is 55, 11; 147, 15. 18; 148, 8 ; O s 6, 5; Je r 23, 29. Spisovatel ml a si p i t to lcn na mysl 1 P a r 21, 16, kde se pravi, e D avid v i d l a n d l a H o s p o d i n o v a , a n s to -jf m e z i n e b e m a zem, m aje v r t c e me v y t a s e n a obrc e n p r o t i J e r u s a l e m u . o d k r l o v s k h o t r n u , kde sto j na s t r i . t v r d = hrozn. Srv. ve 5, 21. O v l e n k o v i srv . Ex 15, 3 z e m , o d s o u z e n k z h u b byl Egypt. V. 17 h n e d , jak poal se plniti ro zk az (slovo) Bo. j e prvorozence Egypan. V. 1S- P rvorozenci, hroznm i sny b y v e ze sp n k u p ro b u zen i, probudili ta k sv rodie a oznm ili jim, e z a jejich z a tv rz e lo st B uh je p o tre st sm rt drahch m ilk prvorozench dt. Srv. ve v. 13. Penateuch o tchto sn ech nevypravuje. Srv. Ex 12, 30 n. Viz pozn. k 16, 20 n. y . 20. p ro jj p fsn s p r a v e d l n o s t i , s jakou naloil Bh s Egypany, p o biv jim p rvorozenstvo, spisovatel klade m i l o s r d e n s t v , se kterm u e til Bh_Israelit, kdy tre sta l tak sm rt vzpouru, o k ter v ypravuje Nm 16, 1 - 50. t e h d y Nm 16, 150. K deto sm rt Egypany n e p ro sn kosila v noci, kdy pom elo p rv o ro zen stv o i pozdji v R udm moi (vye v. 5). Israelit se dotkla toliko, a b y ukzala ( u k z k a ), co by p odle sp rav ed ln o sti zalu hoval, ale n ed ila m ezi nim i jako m ezi Egypany, jeto byli Bohu zasv cen i ( = * s p r a v e d l i v c i ). T a u k z k a m la je p o lepiti m ravn. K slovu m n o h o srv. Nm 16,49. (Bylo jich 14.700 krom tch, k te zahynuli ve v zp o u e K oreov). je -li t v j (20c) pvodn, i p o zd j glosa, n e sn ad n o ro zhodnouti. V. 21. H orlivost, s jakou zastv al ron svj v elek n sk ad , k dy d il hnv Bo, t. j. sm rt, je tu piro v n n a k boji; v tom boji je s t onen h n v z os o b n n jako ve z o s o b n n a jest p o h r o m a , k ter p o tk ala Egypany (v. 15 n). ron byl b e z h o n y , jeto n erep tal p ro ti Bohu, jak inil lid (Nm

674

Kniha M o u d ro sti 18, 22 19, 1.

23

24

25

m odlitbou a smrnm kadidlem ; na odpor se postavil hnvu a konec uinil t bd, ukzav tm, e je tvm sluhou. Zvtzil pak nad pohrom ou ne silou tla ani m oc zbroje, ale slovem podm anil toho, kter trestal, pipom enuv sm louvy s otci, psahou potvrzen. Nebof kdy mrtvi ji hrom adn jedni na druhch leeli, uprosted se postaviv ptr uinil hnvu, a zathl mu cestu, kter k ivm vedla. B y lt n a jeho dlouhm rouchu vecek svt, slavn otcov na tyech adch ezanch kamen, a velebnost tv na korun hlavy jeho. P ed tim zhoubce ustoupil, toho se bl, jeto staila toliko ukzka smrti. 1 a v a 19. Ale na bezbonky a do konce hnv bez m ilosrdenstv nastupoval, jeto Bh pedvdal i budouc skutky jejich,

16, 41) a neosoboval si p rv a na ad, kter mu nepsluel, jak inil K o re a d ru zi jeho (tam e v. 17. 35). K nsk a d byl jeho, Bh jej povolal, za sv h o sluhu a tim , e jeho psobenm pohrom a p e la , bylo dokzno, e A ron je sk u ten dnm veleknzem . M o d l i t b a a s m r n o b f , jak to m ocn d u c h o v n z b r a n ! O m odlitb Nm 16 sice se nezm iuje, ale nen n esnadno dom ysliti se j. O statn srv. pozn. k 16, 20 n. Jak m ocnho duchovnho bojovnka a v dce m li Israelit v as veejn pohrom y p roti egyptskm arodjm , k te u k zali sv o u b ezm oc! V. 22- p o h r o m a zo so b n n je t e n , k t e r t r e s t a l . s l o v e m m odlitby. p i p o m e n u l sm louvy jak o k dysi M oj dle Ex 32, 13. Srv. ve v. 6. s o t c i = : praotci. V. ' i?K T a cesta vedla k i v m , p ro to e p ohrom a b rala se j, aby iv d le zabjela. K e slovu h r o m a d n srv . ve ve v. 2 0 : m n o h o . ron p o stavil se m ezi m rtv a iv (Nm 16, 4 7 n) jak o to p r o s t e d n k m e z i B ohem a nrodem. V. 24- e byl r o n z s t u p c e m B o m , pipom nal jeho v elek n sk tu rb an , jeho k o r u n a , o k ter v iz Ex 28, 3638; srv. S ir 45, 1 4 nn. e byl r o n z s t u p c e m n r o d a isra e lsk h o , pipom nal n p r s n i k , na k term bylo vyryto 12 jm en syn Jakobovch, slavnch to o t c . Z nam enalli v elek n sk n prsnik nrod 12 km en, bylo sn ad n o d ohadovat! se, e velek n sk k a b t e c (m eil) a n r a m e n k (efd), znam enal v e k er lid stv o ( = v ecek s v t) n e b o dokonce v e k e r t v o r s t v o ; ten to vklad vil sv ato p isec n ejsp e z stnho idovskho podn, kter zachoval ta k Filo i Jo sef Flavius. M l-li Isra e l p in sti v e m u s v t u slben o u sp su , je s t pochopitelno, e veleknz israelsk y je tu len jako zstu p ce veh o lidstva. O m e l u a e f d u viz E x 28, 614. 3135; S ir ,45, lO nn. O n p r s n k u viz Ex 28, 15nn. T m rouchem v ele knskm ron dokzal, e je s t zkonitm v elek n zem , povolanm k tom u, by usm ioval Boha. P ro to ho tak usm il. ron usm iuje B oha n a Israelity, usm io val ho tm n a v ek ero lidstvo, jem u m lo s e sp sy d o sta t od Israele. s l a v n o t c o v = j m n a slavnch otc. Nm 16 nevypravuje sice, e A ron m l veleknsk roucho, snadno vak lze se dom ysliti, e jm odn byl. V. 25- p e d t m = t o h o ro u ch a v elek n sk h o , k ter pipom nalo vysok a d jeho. z h o u b c e z o so b n n z h o u b a jako ve v e v. 22. u k z k a s m r t i jako ve ve v. 20. S taila toliko u kzka, je to Israelit nebyli zatv rzel jako Egypan. Hl. 19. V. pon p t p iro v n n . Viz v e o b san k p e d h l 16. Israelitm stailo toliko sm rt u k z a t i (18, 25); jinak Egypan byli tre s t n i: a d o k o n c e , a do sm rti ve vlnch R udho m oe. b u d o u c s k u t k y j e j i c h = n e s t l o s t k a j c n o s t i , ted y j e j i c h z a t v r z e l o s t , k ter d ala se je n n a chvilku zm kiti desto u ran o u , toliko p ro to , ab y se vyhnuli h orm v c e m ;

K niha M oudrosti 19, 27.

675

2 e toti, akoli byli nalhali na jejich odchod a rychle je poslali, e zmn sv sm len a budou je honiti. 3 Majce toti jet sm utek, a nad hroby mrtvch nakajce, pojali jin poetil zmr, a kter byli prosbou vypudili, ty honili jako uprchlky. * P udil je toti k tomu konci zaslouen tlak; zpsobil, e zapomnli na to, co se bylo pihodilo, aby doplnili trest, kterho se nedostvalo ranm jejich, 5 a lid tvj aby vykonal netuen pechod, oni pak aby neslchanou nali sm rt. 6 Nebo vecka proda byla zase znova ve sv podstat petvoena, a slouila tvm pkazm, aby sluebnci tvoji bez razu zachovni byli. 7 Bylo vidti, kterak oblak zastioval jejich tbor,
ta kajcnost nebyla upm n, jak se b rzy u k zalo : kdy r n a pom inula, hnali se Egypan za Israelity, k ter byli propustili, aby je z a s e piv ed li z p t d o otroctv. Srv. E x 12, 31. 33. V. s- m na zeteli Ex 12, 21 n n ; 14, 5 n n . ,; s m u t e k = o b a d y p o h e b n vykonvajce. Srv. G n tO, 10. T ak v rtk b yla jejich k ajcnost, tak k r tk vle podrobiti se Bohu Israelovu! V. *. o dpovd na otzku, pro p o jali ten len m ysl, p ro si jej tak o k a vnutili (ec.). B yla to zaslep en o st, kterou Bh tresta l jejich zatv rzelo st. B o tre st je takoka t h l jakousi n u t n o s t ( = t l a k t o h o t r e s t u j e p u d i l ) , e doli k o n c e , vrcholu p o e t i l o s t i v m yslu p ro n sled o v ati Israele. T e n t l a k byl zaslouen, jeto Bh to lik rte psobil n a n, aby se p odrobili jeho vli, ale oni tom uto t l a k u o d porovali podo b n jako farao za tv rzo v a l u stav in srd c e sv. Srv. E x 4, 21; 7, 3; 14, 4; m 9, 22 O nen t l a k ili n u t n o s t byla z a slo uen, tedy d o b ro v o ln ; sv ato p isec nem yslil na elezn o u n u tn o st n ebo na n e od vratn osud. Jako zatv rz elo st srd ce faraonova byl n sled ek a tr e s t p e d chozch hch jeho, tak ho i jakousi nutn o st p udila k novm hchm a d sled n do zhuby (C ornely). Ve sv zaslep e n o sti zapom nli na pouen, je vyplvalo z dosavadnch ra n e Bh n e d sv m u n ro d u zahynouti, e jsou m arn proti nm u vzteky Egypan; podniknou-Ii co p ro ti nm u, b u d o u za to pykati, jako d osud vdycky; zapom nli ta k na m ilo srd en stv , k ter jim Bh Israel v to lik rte byl uk zal tm , e je zbavil tolika ran , kdy byli z a to dali. R ny egyptsk byly sice tre st, ale ne tak velik, jak d a la sp ra v e d ln o st za viny Egypan. Bt je tresta l m rnji, m ilosrdnji, aby m ohli initi pokn. Kdy tak neinili, nezbvalo ne potrestati je dle toho, jak z a slu h o v a li; to se stalo tm , e Bh dopustil, aby se hnali za Israelity do p ro ste d vln m oskch. V. 6- P e d s e v z e t Egypan, h nti se za Israelity, p o u ila P ro z e teln o st ku sp se Israelit a ke z k z e Egypan, tedy k tom u, aby se u k zala B o dobrotiv o st a spravedlnost. P ro to e Egypan p ro n sled o v ali Israelity, bylo teb a, aby jim ^Bh pom ohl k n e t u e n m u pechodu tm, e jim uinil suchou cestu m oem ; a p ro to e ta c e sta se u k zala, byli Egypan pohnuti, aby se pustili za nim i do vln, k de zahynuve uinili z a d o st B o sp ra v e d ln o sti. T o v e zp so b il t l a k Bo p ro zeteln o sti. V. e Z sa d a v e ji 5, 18 n ; 16, 24 vysloven o sv d ila se tak pi p echodu Israelit R udm m oem (v. 7 n) ano i p rv e (v. 10 n). P i stv o e n dostalo se kadm u tv o ru p iro zen o sti, dle k te r p so b jeho sly. P i zzracch, o kterch b ude ne ve v. 7 n, 10 n e, b yla ta p iro z e n o st p vodn tak o k a p etv o en a; v oda na p , k ter p iro zen st k n a m sta n i , teh d y n estk ala, ale st la jako by m la jinou p iro zen o st, jako by to byl n se p n ebo ze. eeno n a d s z k o u ; srv . ne v. 17. V. 7- tyi doklady, k terak b y l a p r o d a p e t v o e n a , a k terak slo u ila zm rm Bom . 1. O oblakovm slo u p u srv . E x 13, 2 l n n ; Nm 9, 1 5 nn. Jindy v noci s v t i l , tehdy vak b y l p e t v o e n tak> e z a s t n i l t b o r

676

Kniha M oudrosti 19, 815.

kde byla kdysi voda, vynoila se such zem, z Rudho moe cesta bez pekky, a zelenajc se rovina z dravch proud, 8 ktermi vekeren nrod proel, jeto rukou tvou byl chrnn, (nrod) patc na tv zzraky budc div. * Nebo byli jako hbata na pastv, a jako bernci poskakovali, velebce tebe, Pane, kters je vysvobodil.

10 Vdy mli jet v pamti, co se stalo v ciz zemi,

jak msto zvat plodcch, zem naplodila komr,

a jak msto vodnch zvat, eka vycnrlila mnostv ab. 11 Pozdji pak vidli nov vznik ptk, kdy svedeni jsouce dostivost, dali lahdek; 12 nebo k ukojen choutky piletly jim od moe kepelky. A ty tresty nepily na hnky bez pedchozch vstrah silnch hrom . Vdy spravedliv trpli za sv nelechetnosti, 13 jeto velmi divokou z k cizincm provozovali. Kdeto toti onino nechtli pijm outi pchozch neznmch, tito hosty dobroinn podrobovali si za otroky. 14 A ne toliko to! Ale zajist dostane se jim povim nuti, jeto oni naloili s nimi neptelsky hned, jak pili; 15 tito vak ty, kter s radosti byli pijali,

eg yptsk; jindy byl p e d Israelity, teh d y byl z a n i m i . Srv. Ex 14, 20. 2. V oda ro zd len a. Srv. Ex 14, 21. 3. Na d n m o sk m b v bu b ezed n b ahno n eb o n esch d n skalisko; tentokrte Israelit nem li v cest tchto p ek ek . 4. r o v i n a z e l e n a j c s e m oskou k v ten o u (p lp . korlovm i trsy jak o b y tr v n kem pokryt). V. s- p odv dvod, pro se Israelit po p ech o d u v eselili j a k o h b a t a n a p astv nebo j a k o j e h a t a (v. 9). Srv. 113, 6; M al 3, 20; srv. ta k Is 63, 13. v e l e b c e psn zachovanou E x 15. V 10- R ad o st Israelit zv to v a la v zpom nka na to, co se bylo stalo v c i z e m i , ve k ter byli hosty, v E g y p t . K deto jindy zv ata, k om i plod k om ry, tehdy je zplodila zem , prach. S v ato p isec m ysl na Ex 8, 1215. K d eto jin dy zv ata vodn, by plod by, tehdy je zplodila eka. S p iso v atel m na z eteli Ex 8, 26. V. m na mysli Nm 11, I n n . l a h d e k m a s a dle Nm 11, 4 n n . o d m o e srv. s Nm 11, 31. k u k o j e n c h o u t k y , ale ta k z a t r e s t . S rv. Nm 11, 19 n. 33 n. V. 12 A ty t r e s t y V o k terch byla e ve ve v. 5b. S vatopisec vrac se k pohrom , k ter stihla Egypany v R udm m oi. P rv e neli byli E gypan p otopeni v m oi, vzniklo hrom obit p o sled n to v strah a Bo Egypanm . Viz o n Ex 14, 24; 76, 1 7 -1 9 . V. 1S u vd jednu n e l e c h e t n o s t (v. 12), p ro ktero u Egypan trp li n e h o s t i n n o s t , kterou trznili Isra e lity a k te r byla v t n e l i n e h o s t i n n o s t S o d o m a n , o kter viz G n 19, I n n . k c i z i n c m , kte byli u n ic h h osty, t. j. k I s r a e l i t m . o n i n o = S odom ane nechtli p o h o stit d v o u a n dl, kte, jak sam i vyznali, nebyli v S odom zn m i (G n 19, 2). O ni an d l byli toliko p c h o z , kdeto Is ra elit byli h o s t v E gypt sta le t usedl. Oni an d l v p o dob cizinc n ep ro k zali Sodom anm d o su d zvltnch d o b r o d i n , Israelit v ak byli d o b r o d i n c i E g y p a n , jeto Josef je uchrnil sm rti hladem . S odom an host toliko n e p i j a l i , E gypan je z o t r o o v a l i . V. u A ne toliko tm provinili se E gypan; zh eili tak, e suovali ty , k ter s ra d o s t byli pijali, k te nabyli o b an sk h o p r v a v zem i jejich. S o d o m an, kte odm tli p o h o stin stv hned na p otku, kdy an d l pili, m aj m en vinu a p ro to budou tak m rnji tre st n i, n a so u d u dojde jejich m en v in a p ov i m n u t . j i m = Sodom skm . o n i = Sodom t. S rv. M t 10,15; 11, 24. V. 16- K teiak byli Israelit k dysi v E g y p t p ijati, viz G n 45, 19; 47, 1 n. V. 15bc srv . s Ex I, 814; 5, 4 n n .

K niha M oudrosti 19, 16 18.

677

a s ktermi byli se sdlili o prva obansk, peukrutnm i suovali robotam i. 16 Proto ranni byli tak slepotou jako onino u dve spravedlivcovch, kdy neproniknutelnou tmou byli obklopeni, a kdy kad cesty ke dvem svm hledal.

DOSLOV. Chvlen bu Tvrce vekera a vysvoboditel nroda israelskho (19, 17 20).

17 ivly toti sam y v sob se petvouj jako tny na harf prm rnou zvunost mn, akoli podruj do konce t zvuk;

mono to pozorovnm z toho, co se stalo, zeteln vyvoditi.

18 Nebo ivoichov pozemt promovali se v ivoichy vodn,

a plovouc pechzeli na zemi.

V. 1e Jed en tre s t ji S odom any i Egypany z a n e h o stin n o st stihl s l e p o ta . O slep o t, k tero u ran n i byli S odom an u dom u L otova ( = , s p r a v e d l i v c e ) viz G n 19, 11. Egypan byli stien i podobnm tre ste m v as tdennch tem not E x 10, 21 nn. Ani Egypan nem ohli tehdy najiti d v e do svch dom ! O v t byl ji tehdy tre s t Egypan neli S o d o m an ! V. 17- Ji ve 5, 17 nn; 16, 24 vyslovena byla z sa d a , e B h u v p im en prodnch sil, aby b ezb o n tre sta l a sv ctitele ch rn il; tu to z sa d u dokazoval sv ato p isec od 10, 1 ponaje a do 19, 16 (ve d ru h m oddlu sti d ru h ) a to uto zsad o u , k o n s v d l o , aby j p o til sv v rstevnky. Z sad u jm enovanou vyslovuje obrazem , znm m ji starm eckm sp iso v atel m s v t p i r o v n v k h u d e b n m u n s t r o j i , k harf, inky sil p ro d n ch k tonm , ted y k h u d b a Boha, ed itele sv ta k hudebnkovi, kter vyvozuje ony zvuky. S p isovalel ro zliu je tro j stu p e sly v t h e n a sv to v o u h arfu : 1. p rav id eln o u slu (= : zv u n o st) tonu (prm rnou), 2. slu tonu m im odnou n ad p r m r a m im od nou slu tonu pod prm r. (Srv. nai hudeb n d y n a m i k u , sesilo v n a se slabovn ton). P i to m to silnjm nebo slabm p zv u k u (rhytm u zvunosti) nem us se m niti vka, so u zv u k ton, m elodie. P o d o b n m se v c v pro d , ivly pracuj silou prm rnou (norm ln), jindy v a k p so b en m Bom p racuj ty t sly n a d p r m r (norm l) n ebo p o d p r m r (n o rm l) n a d rove n eb o pod ro ve sv p ravideln vkonnosti. T yto ivly p etv o u j toliko svou slu (fortissim o nebo pianissim o), ale sam y v p o d sta t se.,nem n. Jsou jakoby struny, je m ono napnouti a siln rozechvt!, ale tak uvolniti a ro zech v ti toliko n ep atrn . Srv. ve 16, 24. P o d o b n m e se m niti d ob tonu (dlka, k rtk o st) i sp d jich (rhytm us asov). t o , c o s e s t a l o jsou z z ra k y , o kterch se zmnil sv atopisec v 10, 1 19, 16, a ze kterch n ie n k ter opak u je (v. 1820). t o t i navazuje na zzrak y ve v y p ra v o v a n : N e d i v n o , e s e s t a l y a d j p s o b e n m B o m t a k v e l i k z z r a k y ; n e j s o u t o t i zzrak y p o ru c h y s v to v h o du, ale to lik o lib z m n a souz v u k u s v t a (C ornely). V. ls lovk a st d a b rav u nem ohou ti v m oi, je to sla vody jim b r n ; ta sla byla v ak pi pechodu Rudm m oem ta k z e s l a b e n a , e p esta la Israelitrn i dobytku jejich ( = i v o i c h m p o z e m s k m ) b rn iti v p ro sto ru m oe ti; tehdy mohli se n a dn m oskm v oln pohybovati a v tom to sm yslu byli tehdy i v o i c h y v o d n m i . (T a k H o r c, kdy l p o to p u D eukalionovu prav, e P ro te u s vyhnal vodn iv o istv o na h o ry jak o dob y tek na p astvu. O v i d usazuje delfny do les.) T o n y z staly tony, m oe m oem , ale sla jeho byla z e s l a b e n a p o d r o v e . ivotn sla ab je jaksi v zn a v o d o u ; ij zp ra v id la ve v od n ebo blzko vody. P i d ru h r n eg y ptsk v ak (Ex 8, 1 nn) byla jejich ivotn s i l a ' n a d r o v e z v e n a , zeslena, i ily m im o vodu v krbech a pirnch. T o n z sta l tonem , b a bou, toliko zp so b ivota jejich se zm nil. T yto by n az v sv a to p ise c p l o v o u m i ivoichy.

678
19

K niha M oudrosti 19, 1920.

20

Ohe pevyoval ve vod svou obvyklou slu, a voda zapom nala na svou hasivost. Naopak plam eny nespalovaly tl poruitelnch zvat, kter se dostala do nich, ani rozpoutly snadno rozpustiteln. ledu podobn, nebesk pokrm. V kadm toti ppad, P ane, zvelebil jsi lid svj a oslavil; nezapom nl jsi na nho, ale vdy a vude jsi pom hal mu.

V. 19- O h e z v i l nad obvyklou m ru s v o u s l u , kdy blesky niily o sen Egypan, nedvajce se hasiti k rupobitm a vodou, padajc s oblak. Viz ve 1 6 ,1 /. 19. H a s i v o s t, sla v o d y tehdy p o k l e s l a pod obvykl stu p e . V. 20 ab. m na zeteli 16, 18. Plam eny, k ter zaplili Egypan p roti ab m a kobylkm , neublily jim , akoli t la jejich jsou m kk, m lo p evn (s n ad n o poruiteln). - - S l a o h n b y l a s n e n a p o d m ru. n e b e s k p o k r m = m a n n a . Sluje d o slo v n d r u h p o k r m u a m b r o s i j s k h o , jeto dle eckho bjeslov (m ytologie) n esm rteln bohov na O lym pu jedli a m b r o s i i . S rv. ve 16, 20. M anna byla sn ad n o ro zp u stiteln , je to se ro zp l v ala p ap rsk y vychzejcho slunce. P e s to bylo ji m ono vaiti a p ra iti; v tom to p p ad plam enm byl r s n e n p o d o b v y k l o u s l u . Srv. v e 16, 22 n. 27. V. 20efgh vhodn zakonuje knihu. T y z zrak y inil Bh ne toliko za dob, o kterch m luvil sv a to p ise c v druhm dlu druh sti sv knihy, ty inil i v dalch djinch nroda isra e lsk h o ; tm i z zrak y do k azo v al svou otco v sk o u pi o svho p rvorozenho syna, tu pi o sv d i nyni, kdy n ro d jeho je z a se o d E gypan (za dob svatopiscovch) u tisk o v n ; Bh n ed zahynouti jim ani b u doum , jen budou-li Israelit m ilovati m o u d ro st (1, I). P o d o b n inil Bh v d jiach crkve sv novozkonn, p o dobn initi b u d e i p t, ned zahynouti nm ni budoucm ; budem e-li ho hledati, v k a d m p p a d , v d y a v u d e h o n a j d e m e (1, 1).

EKKLESIASTIKUS
J E S U S A , SYNA S I R A C H O V A ,
ILI

KNIHA SIRACHOVCOVA
SKLD SE

I. Z DLU MUDROSLOVNHO (1, 1 42, 14), II. Z DLU CHVALOZPVNHO (ALMOVHO) (42, 15 50, 31) a DODATKU (51, 138).

OBSAH KNIHY:
DL I. (MUDROSLOVN) doporuuje snahu o m oudrost vbec v tchto IX. ryvcch: I . v l , 140 (Kde jest m oudrost a kudy se Jde k n), II. v 4, 1222 (Ovoce m oudrosti), III. v 6, 1837 (Usiluj opravdov o m oudrost), IV. v 14, 22 15, 10 (Jak vhodn jest usilovat o moudrost), V. v 20, 2 9 33 (Uitek m oudrosti), VI. v 24, 147 (Chvla moudrosti), VII. v 32, 1833, 19 (Hledejte m oudrost v tto knize). VIII. v 38, 2 5 3 9 ab ; 38, 39cd 39, 15 (Jak nem a jak m bt uitel zkona), IX. v 41, 17 n (M oudrosti slu se pouvati ku blahu blinch). Mezi tyto vahy o m oudrosti vbec vloeno jest tchto 58 m ench sbrek p slo v : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. Bu Bohu dokonale oddn (2, 122). tvrt Bo pikzn (3, 1 18). Bu skrom n (3, 1932). Jak nakldali s chudinou (3, 33 4, 11). V ysth ej'se nemstnho studu (4, 2 3 33). eho teba se stci (4, 346, 4). O pteli pravm a nepravm (6, 5 17). Vystihej se hchu (7, 1 19). Jak dluno chovati se k lidem, kte m aj zvltn nrok na lsku nai (7, 2 0 - 4 0 ) . Kterak obcovati s lidmi (8, 122). Kterak obcovati se enami (9, 1 13). Kterak se chovati k tm onm lidem (9, 1423). Vldcov af se vysthaj zpupnosti (9, 24 10, 22). Komu est (10, 23 11, 6). Nic upilinnho (11. 720). Nespolehej se na vrtk bohatstv, ale doufej v Boha (11, 2130). Vysthej se zlch lid (11, 3 1 36). Viz, kom u initi dobe (12, 17). Vyhbej pteli nepravm u (12, 8 - 1 9 ) . Kterak se mti ku (zpupnm) velm om (13, 129). Kterak uvati bohatstv (13, 3 0 14, 21). O dpovdnost hnkova (15, 1121). Vystihej se hchu, nebo bude trestn (15, 22 16, 23).

O bsah knihy.

681

24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58.

Jak m oude Bh nakld s lovkem (16, 24 18, 14). Zajisti se ped netstm opatrnost (18, 1 5 - 2 9 ) . Ovldej sv vn (18, 30 19, 3). O vld] jazyk, kdy mluv o jinch (19, 4 12). Mrni se, kdy kr blinho (19, 13 17). Dle eho poznati pravou m oudrost (19, 1827). Ovldej svj jazyk, zejmna chce-li blinho krati (19, 28 20, 28). Utkej p ed hchem (21, 1 11). m se li m oudr od poetilce (21, 1231). O dtech patn a dobe vychovanch (22, 1 13). Vyhbej se styku s poetilcem obtnm a bzlivm (22, 1423). Zachovvej ptelsk svazek (22, 2 4 32). M odlitba (22, 3323, 6). Ovldej sta (23, 7 - 2 0 ) . Ste se necudnosti (23, 2138). Vzor a vstraha manelm (25, 126, 24). Hchy a nebezpe heiti (26, 25 29, 35). O vchov (30, 1 13). Lep zdrav a mysl vesel neli bohatstv (30, 1431, 2). Bohatstv svd ke hchm (31, 3 11). Jak se chovati na hostinch (31, 1232, 17). Pouen pro hospode (33, 20 33). Z kuenost u, e dluno hledati toit nikoliv u sn, ale u B oha (34, 120). O obtech, jak bti maj a nemaj (34, 21 35, 26). Smiluj se, Boe, nad svm utlaovanm nrodem (36, 1 19). Bu vybrav ve volb slov, eny, ptele a rdce (36, 2037, 29). Peuj o sv zdrav (37, 3 0 38, 24). Jak dobr a eln jsou dla Bo (39, 1641). Lidsk bda v utrpen (40, 111). O pravm bohatstv (40, 1228). Lidsk bda v ebrot (40, 2932). Bda lidsk ve sm rti (41, 1 16). O pravm studu (41, 1942, ld). N eprav stud (42, l e 8). Pe o dcery (42, 9 14). DL DRUH (CHVALOZPVN) (42, 1 5 - 5 0 , 28) skld se

1. z chvalozpvu, vyznvajcho ze stvoen svta (42, 1543, 37), a 2. z chvalozpvu, vyznvajcho ze ivota svtc starozkonnch (44, 1 - 5 0 , 28). DODATEK obsahuje 1. Pse dk za vysvobozen z nebezpe ivota (51, 1 17), a 2. A becedn bse, doporouejc snahu o m oudrost (51, 1838)

EKKLESIASTIKUS
J e s u s a, s y n a S i r a c h o v a,

jest posledn m udroslov kniha 1 v seznam u tridentskm a v latinsk Vulgt. Spisovatel sm nazv ji (50, 29) M o u d r o s t , p o u e n , a m u d r o s l o v (je sepsal) J ca , 2 s y n E T z r a , s y n a

S i r o v a . 3
Hebrejsk podpis ji jm enuje S l o v a J F y , k t e r s l u j e s y n S i r v , a M o u d r o s t J cy, s y n a E T z r a , s y n a Sirova. 4 Syrsk peklad nazv knihu S l o v a J cy, s y n a j m o nova, kter sluje syn Sirv. 6 eck peklady ji jm enuj: M o u d r o s t J s s a ( J e e ) ,

1O knihch m udroslovnch (pounch) viz I. S vazek str. 5 ( 3 B.) a str. s. 2 0 - 2 6 . 2. Ju a vzniklo vlivem babylontiny z a doby babylonskho zaje t z Je h (S teinm etzer). Je h 'a p e p sa li ekov slo v em J s e; J 'a p ep sali slovem J s s . Z toho vyplv, e Jo su e = Jesu s. Viz k Nm 13, 17. 3- S ir byl spisovatelv d d nebo p rav d p o d o b n ji v zd le n j p e d e k a hlava ro d u dle nho nazvanho: Srovc. S ir vzniklo n ejsp e z A sr (B arh eb reu s). A s r = Z a j a t e c , V ze. * Z a 38 (30) verem hl 51 m hebr. ten to dodatek, tkajc se cel k n ih y : Vebeben budi Hospodin n a vky a chvleno bu jm n o jeh o od rodu do rodu. A sem jdou slova Sim ona, syna J u y kter sluje syn S ir v . M oudrost Sim ona, syna J u y , syna E le a m ra , .syna Sirova. B u jm n o Hospodin poehnno od tohoto asu a n a veky. eck n k ter rukopisy maj p roti tom u toliko p o d p is: M o u d r o s t J s s a , s y n a S e r a c h o v a . ( i m o n a , s y n a d luno v hebrejskm p o d p isu pokld ati z a glosu. Srv. 50, 29.). 5 S yan pokldali S iru z a o t c e spisovatelova.

vod.

683

s y n a S r a c h o v a ( S e i r a c h o v ) . 6 et spisovatel uvdj z n vroky jm n em : V e c t n o s t n m o u d r o s t . 7 Latint spisovatel od dob Cyprinovch ( f 258) vzhledem na obsah a obyej uvati j jm enovali ji E k k l e s i a s t i k u s , t. j. Kniha crkevn.8 Krom tchto nzv bvala kniha jinmi etnm i jm ny ozna o v n a .8 ^Spisovatel knihy nen alomoun, jak se dom nvali mnoz s t a ,10 nbr J a, syn Elczra, z rodu Sirachovc, tedy S i r a c h o v e c . Dle eckho pekladu (50, 29) pochzel z J e r u s a l e m a . Byl uitelem zkona (zkonkem ), povoln svm u pim en id o v sk y 11 i e c k 12 vzdln; napsal-li krom tto prce knihy jin, nen nm znmo. Kniha byla n ap sna pvodn h e b r e j s k y . Vnuk Sirachovcv ji peloil do e t i n y . 13 Kniha v ei hebrejsk, zvan P s l o v dostala se jet do rukou sv. Jero n m a.14 B vala uvdna ve spisech idovskch rabn a do destho stolet k esan sk h o .15 Po t se hebrejsk znn ztratilo. T eprve zase od r. 1896 1900 bylo objeveno

6- e k o v pepisovali hebr. S ra tak, jako by psm alef na konci m lo h o dnotu souhlskovou (ch): S i r a c h " , nebo S e i r a c h . 7- P o eckch sp isovatelch uvaj tho jm na i latint, Jeronm , K assiodor, R habanus M aurus. T a k t nazvali knihu P s . Srv. ve n a str. 427. 8 T m s l o v e m n e n o z n a e n s p i s o v a t e l k n i h y , n b r j e j j a k o s t . (Rufin). Z a starch dob to ti v nkterch crkvch bylo uvno pi vyuovni katechum en vybranch posvtnch knih, k ter n eo b sah o v aly jet hlub o k tajem stv kesansk, ale k te r se doporuovaly svou sro zu m iteln o st. T yto knihy byly zvny c r k e v n po vtce e k k l e s i a s t i c i . M ezi nim i vynikala bohatstvim obsah u kniha S irachovcova a proto bylo postupem doby j jm no c r k e v n t. j. E k k l e s i a s t i k u s vyhrazeno. 9- M o u d r o s t (K lem ent Alex., O rigenes), K n i h a m o u d r o s t i (Jeronm ), M o u d r o s t S e i r a c h o v a (O rig en es, K lem ent A le x ), M o u d r o s t a l o m o u n o v a (C yprian, Lev, O p tat, Laktanc, Jeronm , S nm v H ippu z r. 393 a v K artagu z r. 397), P s l o v M e l t h , S e f e r m e l m (S ta id ovt spisovatel). P a e d a g o g , t. j. Vychovatel v m oudrosti (K lem ent Alex.) P a n a r e t o s (Jeronm ). 10- Jako M o u d r tak i S i r bv ala sp o jo v n a s 3 kniham i a l o m o u n s k m i a b v a l o jich potno hrnem p t . S rv . ve vod do M o u d r na str. 603. Jako bval D a v i d pok ld n od m nohch za sp iso v a tele v ech a l m , t ak byl i a l o m o u n povao v n za sp iso v atele v e c h p s l o v . P ro li to m u svd venkoncem kniha sam a (50, 29 ), jej n ad p is i podp isy . Viz ve. 11- T o po tv rzu je r z cel knihy, jako i sv d ectv sp iso v a te lo v a vnuka, p o d an ne v pedm luv k eckm u jeho pekladu. Jazy k h eb rejsk , kter teh d y byl ji m rtev a kter se u d r e l toliko ve kolch idovskch a p i b o h o slu b , osvojil si Sirachovec nejspe tep rv e ve kole. M ono vak, e ji dom a, v rodin pochytil nco, jeto se zd, e i p ed k o v jeho byli uiteli zk o n a z povoln. P ro to byl tolik v knihch biblickch seti, p roto biblicky m yslil, ctil i psal. Srv. ne P edm l. Srv. tak 51, 19nn. S chechter a T ay lo r shled ali, e S irachovec v nalezench textech hebrejskch uv 367 ren, v zatch ze vech st alte, Kaz, Dan, jako i z knih djinnch i prorockch. Z biblickch knih vpil v ak ne toliko m luvu, nbr i ducha prorok, milujcch z cel d u e zjev e n nboen stv , usilujcch o jeho zvniternn a dajcch v rn o st jem u (50, 2 7 n ; 31, 1 0 n.). 1a Byla v zd la n o st eck za dob Sirachovcovch v P ale stin , p o p e d n v Jerusalem zap u stila ji hluboko koeny. N ad to S irach o v ec m noho v cizin cestoval, jak sm svd 34, l i n i i ; 43, 26; 51, 1<. P e s t o n ep o d leh l zhoubnm u vlivu pohansk v zdlanosti eck, ale z stal v ren z d d n v e otcv. 13 Viz ne Pedm luvu. 14. Knihu Jesua, syna Sirachova, heb rejsk o u jse m n ale z l, n ad ep san o nikoliv E k k lesiastik u s, jak bv u Latinskch, n b r P s l o v (M elm ). 1B . V talm u d u a ve spisech rabnsk>ch u vedeny jsou ze S ir 43 m ylenky h eb rejsky a nkolik v t aram skch, je pochzej z p ev o d u (targum u) S ir do

684

vod.

vce lisl 16 se znnm pvodnm , kter obsahuji asi 3/5 cel knihy a kter bvaj tdny na tyi ruk o p isy : A , B, C, D . 17 Z 50, 24 vypjv, e spisovatel knihu svou (hebrejsky) napsal asi brzy po sm rti i m o n a , jej ch v l; byl to i m o n II., kter byl veleknzem v letech asi 2 1 8 192. S tm souhlas vnuk spisovatelv, kter v proslovu ke svmu pekladu tvrd, e piel r. 38 p a n o v n k r l e E u e r g e t a , t. j. Ptolem ea VII. (170 117) do Egypta. Byla tedy kniha nap sn a v prvnch destiletch druhho stolet ped Kris te m .18 P eters stanov dobu mezi r. 174 171 (kdy panoval Antoch IV. Epifanes (175164) a kdy byl veleknzem Jason (1741 7 1 ).19
aram tiny. P osledn heb rejsk m istr, kter znal pvodn znn S ir byl S aad ja Q ao n ( f 942). is. P rvn list, obsahujc 39, 20c -40, 8. a pochzejc z jedn synagogy k a hrsk, koupily r. 1890 (v let) v P ale stin dv dm y anglick M rs. L e w i s o v a M rs. G i b s o n o v . U veejnil jej v E x p o sito ru th o roku S. Schechter. (Je to 7m list rukopisu B j. S ouasn bylo n alezen o m ezi rukopisy, koupenm i pro B o dley-skou knihovnu (v O xford) d ev t list th o rukopisu B , podvajcch d al znn hebr. od 4 0 ,9 49,13, (11.). P o p rv je vydali C o w l e y a N e u b a u e r r. 1897. D alch e s t list th o ru k o p isu B nalezl S. S c h e c h t e r th o r. 1897 v K ahe. T n ael tehdv tyi listy jinho ru k o p isu Sir, kter bv oznaovn psm enem A. Vydal je s T a y l o r e m r. 1899. P o d o b n nael G . M a r g o l i o u t h m ezi rukopisy, koupenm i p ro B ritsk m useum (v Londn) dva d al listy ru k o p isu B a vydal je r. 1899. R. 1900 vydal (E lkan N athan) A d l e r dal d v a listy ru k o p isu A, Schechter pak dva listy novho rukopisu C ; tet list toh o to novho ru k o p isu objevil |. L e v i a tvrt M. G a s t e r . K o nen v ydal r. 1900 . L e v i list tvrtho rukopisu (D). 17 R ukopis A (3, 6 b 16, 26.) pochz asi z polovice XI. sto let kesansk h o ; je st psn na paprovch listech v elikosti 1 8 1 c m ; p o p sa n plocha = 1 5 X 8 5 cm. Znn psno je s t v jed n o m sloupci b ez jakkoli m ezery. S tran a m po 28 nebo 29 dkch, d k a po 1012 slovech, po 3541 p sm enech. tyi- ze esti zachovanch list tohoto ru k o p isu jsou m ajetkem u n iv ersitn knihovny v C a m b r i d g i , dva jsou soukrom m m ajetkem A dlerovm . R ukopis B (30,1131, 11; 31, 1232, l a ; 32, 1033, 3 ; 35, 1136, 26; 36, 24 - 37, '^6; 37, 2 7 - 3 8 , 27b; 39, 15c51,-30.) zachovn jest nm v 19 listech, ze kterch sedm p at univers, knihovn v C a m b r i d g i , d va B r i t s k m u m u s e u jeden panm L e w i s o v a G i b s o n o v , devt B o d l e j s k knihovn v O x f o r d . Byl n ap sn ke konci XI. n ebo na potku XII. stolet k e s t L isty maj velik o st 1 9 1 7 cm. Strnky maj po 18 dcch, kad d k a po dvou plv erch (sth) m ezerou oddlench. N a okraji bvaj dleit rznoten. R ukopis C (4, 235, 13; 6, 187, n5; 25, 8 - 2 6 , 2 ; 18, 3 1 -2 0 , 13; 37, 19. 22. 24.26.) m rozm ry 1 4 3 X l 0 c m . O bsahuje vlastn toliko zbytky sbrky prpovd; v zatch z knihy Sir, b ez ohledu na p ostup t to knihy. D va listy tohoto ru k o p isu jsou m ajetkem univ. knihovny v C a m b r i d g , jeden p at M. G a s t e r o v i , a jed en i d o v k k o n s i s t o e p a s k . N apsn byl ke konci X. nebo potkem XI. stolet k est. Z ru k o p isu D zachoval se nm toliko je d e n list (36, 2938, la.). P a t d o v sk konsistoi ve jm enovan. '8- Srv. ne pedm luvu a pozn. 14 k n. 9 S p isovatel zm iuje se o p o k u en k o d p ad u od v r j otc (2, 1.), a n eb ezp e zpio n ev iti se j (2, 3 ; 41, 2 3 n .), hroz o Jp ad lk u m (41, !1.)^ v aru je p ed dvrnm stykem s cizinci (41, 23 n.), n ak si, e jest mnoho idu n ero zhodnch (2, 14 n ) , zk o n a neposlunch, <2, 18.), e dluno d reti se starh o n b o en stv (2, l l n . 19.); to v e o d povd sta v u id z a le t 174 171 p e d Kr., jak jsou leny 2 M ach 4, 7nn. ; 1 M ach 1, 14. K onservativn stran a staro id o v sk (1 M ach 2, 42; 7, 13.) v zdo ro v ala pokrokm , naichlm eckm pohanstvm a d o r. 175 p ed Kr., kdy byl zap u z en ze sv h o adu veleknz O ni III.; jeho b ra tr a n stu p ce vak (Jesus-Jason), kter si velek n stv koupil, p o d p o ro v al snahy p okroksk sm . S irachovec m luv asto ve sv knize o trap ch 2, 2. 4 n .; 2, 22 n.; 3 5 ,1 8 36,19, je dluno sn eti s trp liv o st (2, 16 n.), d vrou v Boha (2, 6 12.'; u tiskovatel je krl (35, 23 ), p ohan (35, 22), zpupn (35, 23.), b e zbon, kter in nroky na pocty, Bohu toliko p slu n (3 6 ,5 .1 3 ); to se sro v n v s dobou, kdy nastoupil krl A ntoch E pifanes (175), kdy v ak jet p ronsledovn to h o to krle nenabylo vrcholu (r. 170 p. K r.); o nm S irachovec nikde se

vod.

685

O elu, kterho Sirachovec knihou svou chtl dojiti, viz n Pedm luvu k eckm u pekladu. Sirachovec chtl proti eckm u, pohanskm u nazrn na svt uhjiti m oudrost, t. j. star nzor idovsk, uloen v posvtnch knihch; chtl jej uhjiti, ale spolu t prohloubit!, podrobn propracovati a rozliti na vecky praktick p o tnry, jak ivot pin. Srv. obsah knihy, podan ve na str. 680 n a k tom u vrok Sirachovcv 24, 44 47. M oudrost, vyplvajc z nboenstv idovskho Sir klade proti naukm m udrc eckch; adu velikn, ijcch dle nboenstv israelskho (hll 4 4 49) klade pro i ad m udrc eckch; veleknze imona, starovrce (hl 50), klade proti Jasonovi, nov o ti; chce, aby idovsk m oudrost pronikala vecek ivot Israelity, soukrom i veejn, od narozen do s m rti; neme bti stavu ni okolnosti, ve kter tato m oudrost nem la by se u p latn iti.30 Jak z rozdlen knihy (str. 6 8 0 n) vyplv, obsahuje kniha Sir d v a d r u h y s l o v e s n : 1. p s l o v a 2. a l m y . almy mono vidti v 22, 3323, 6 (m odlitba); 36, 1 19 (m odlitba); 39, 1641; 42, 1 5 - 4 3 , 37; 44, 1 - 5 0 , 28; 51, 1 17; 51, 1 8 - 3 8 . Velkou v t i n u k n i h y i n s b r k y p s l o v , je vznikaly postupn podobn jako sbrky knihy Pslov, toliko s tim rozdlem, e Sir dluno pitat! jednom u toliko spisovateli i sbrateli. Sir jev npadnou podobnost knize Ps neuspodanost vcn o u ,21 opakovnm tho pedm tu ,22 jdrem p slo v ,23 vodem 24 a d o d a tk y ;25 li se vak od P s tm, e podv cel snky pslov o tch onch vcech, je odbv P s jednou nebo dvm a vtami, jako i tm, e Sir zsady m oudrosti obrac mnohem p o d r o b n j i na povinnosti stav a povolni lidskho ivota. O p r a m e n e c h , ze kterch Sir ltku vil, mono s obdobou ci tot, co bylo praveno ve na str. 428 o p r m e nech Ps. Do etiny byla kniha Sir peloena brzy po r. 117 p. Kr. Srv. ne Pedm luvu, pozn. 15. O rukopisech nejdleitjch, ve kterch je tento peklad uchovn, viz k 2 E sdr 13, 30. Krom tch zachovn jest v etnch jinch, jako 253 a 248. Z eckho pekladu Sirachovcova vnuka byly pozeny dal peklady: 1. do etioptiny, 2. do staroarmentiny, 3. do kopttiny (sanidsk, bohejrsk a achm im sk p e
nezm iuje. S p isovatel tu nebezpe, e S a d o k o v c i p o zb u d o u v eleknskho ad u (41, 9 ; 45, 1 5 n. 22. 30. 31; hl 50). T o n eb ezp e vzniklo r. 174, kdy J a s o n zapudil z ad u veleknskh o svho b ra tra O n i e III. Roku p ak pak 171 dose d l na p resto l veleknsk M e n e l a o s , kter ji S adokovcem nebyl, ale p och zel z km ene B enjam in. 20- E k k lesiastik u s pop isu je velm i hojn nauku b ezm la v ech m rav a iv o t d le svatho n b o en slv (R habanus M urus). Viz v e ro z b o r knihy a vim ni si sb rek pouek m ravnch p ro h ospode, p ro vychovatele, p ro dti, p ro sty k se enam i, s ptel, atd. atd., k terak chovati se v pokuen, na ho stin ch , kterak p eo v at o zdrav atd. atd. 21- Viz vod do knihy P s na str. 429 pozn. 13. 22 Na p. o pravm a n epravm studu m luv S ir 4 ,2 3 33. a o p t 41, 16 - 2 4 ; 4 2 ,1 8. Jak u v at bohatstv, o tom S ir uv au je 1 3 ,3 0 .-1 4 ,2 1 . a o p t 31, 3 11. O p telstv 6, 5 17. a o p t 22, 2431. P i o z d rav v novny 30, 1 4 -3 1 , 2. a z a se 37, 3038, 15. Viz jin v ro zb o ru knihy n a str. 680 n. a3 )ako in jd ro P s sloky 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. (Viz str. 428 n. tam e) tak lze za jd ro S ir p o k ld ati snky pslov, u v ed e n v e n a str. 680 n s. 158. 24- vod do P s (hll 19.) srv. s ryvky o m o u d ro sti, uvedenm i n a str. 680 s. I.IX., kad ten ry vek in vod do n sledujcch sbrek pslov. 25- A becedn p se P s 31, 1031. srv. se alm em S ir 51, 1838.

686

vod.

klad), 4. do latiny (dvakrte), 5. do syrtiny dle Orgenovy recense (peklad syrskoheksaplov), 6. do gruzintiny, 7. do staroslovntinv. Jeto sv. Jeronm latinskho znni Sir ani neopravil, ani novho pekladu z hebrejtiny nepodil, jest Sir v crkevn bibli (Vulg) dle znni starolatinskho ne mlo znevaenho. Jin peklad syrsk (Peito) byl pozen pm o ze znn hebrejskho. Srv. I. sv. str. 14, 1VX . P eklad arabsk pozen byl dle tohoto znni syrskho. Sta i d pokldali knihu Sir za p o s v t n o u . JTo dokazuje Sirachovcv v n u k ,26 spisovatel knihy o H enochovi,27 alte alom o u n o v a,28 P h ilo ,29 idovsk bohosluba,30 talm ud 31 i jin spisy idovskvch u e n c 82 od vrstevnk hrdinnch boj proti Srm, od Jose 33 ben Jochanana a po m idra T han ch u m a,34 od kterch bvaj pslov Sirachovcova s ctou jm en o v n a.35 Toto idovsk podn pijala za sv tak crkev kesansk 36 a podrely je dlouho i vtve od n o d tp en .37 Smlen crkve kesansk o knize Sir. zra se v bi

26Svm proslovem ke knize Sir a tm , e ji do etiny peloil (Srv. n P edm luvu). 27 S pisovatel apokryfn knihy tto , kter il v e l . stol. p ed Kr. v P alestin , u v knihy Sir. 28 T ak spisovatel tohoto apokryfu, kter n ap sal v polovici I. stol. p e d Kr. v P alestin , znal a vil si knihy Sir. 29- T ak tento idovsk sp iso v atel z potku 1. stol. kesanskho uvd a sp o jeden vrok Sirachovcv. 3. Z ejm na m odlitba a chvalozpv na konec soboty. 31- R ozprava talm udu jeru sale m sk h o B e r a c h o t h (VII. 11b) u vd v ro k z knihy Sir slovy p r o t o e j e s t p s n o , ted y zpsobem , jakm u vdny bvaj jin knihy b iblickh o jejichto kanoninosti nen nejm en pochyby. T o to m sto pochz od rabna im ona ben etacha, kter il kol n 9 0 p . Kr., R o zprava talm udu babylonskho E r u b i n (65a) u v d vrok Sirachovcv podobnm i s lo v y : p r o t o e j e s t e e n o . V babyl. talm u d u, v ro zp ra v B a b a Q a m a 92b tna je st kniha S ir do tet skupiny po sv tn ch knih idovskch, zvanch Svato p isy . Srv. I. sv. 715. T ak t v ro z p ra v M e g i l l a 31a. 32 Sv. Jeronm pe, e n alez l h eb rejso u knihu S ir v jednom zvitu s K az a P is. T ak dodatek k talm u d u b abylonskm u, zvan D e r e c h e r e z r a b ba z n knihu Sir. R ukopis C v e uveden, je st vlastn vtah z knihy Sir. Kdyby si byl p isatel knihy t to nebyl vil, nebyl by si z n vypisoval p rpovdi. Vypjil- i si jin stedovk sb ra te l pr p o v d hebrejskch pro svou sbrku n zev A b e c e d a b e n S i r y , jest n a bledni, e B e n - S i r u p okldal za sp iso v atele v ek er cty hodnho, tedy z a s v a t o p i s c e . 33- Jeden z nejstarch rab n idovskch. 3,- T a n c h m ili | e l a m d n je s t n e jstar haggadsk vklad k celm u P en tateuchu, zvan m i d r a . Byl n a p s n v prvn polovici IX. stol. k est, na zklad starch pram en. 31 T ak p e A braham G e i g e r , id o vsk uenec XIX. stolet ( f 1874). Je st jisto, e knihu S ir v I. stolet k esanskm jak id p a lestin t tak i egy p tt (alexandrijt) ve sbrce posvtnch knih m li. P ochybnosti o jej kanoninosti v ynouj se u id palestinskch tep rv e v II. stolet kesanskm (R abbi A qiba v ro zp rav jerusalem skho talm u d u (S an h ed rin I. 28a). P ochybnosti ty poali p ro n e t psn fariseov, kterm se S ir nezam louval, jeto n ep l jejich naukm . U p latnit pochybnosti tyto bylo jim snadno, je to kniha S ir byla pom rn m lad . P e s to a p es autoritu talm udu, kter knihu S ir v seznam u knih p osvtnch neuvedl, zachovala se i po vydn talm udu (m iny) v id o v stv u cel stalet v elik cta k Sir. P estala-li znenhla bti p o k ld n a z a kanonickou, byla p e c e p ovaovna za knihu vzdlvac, k te r zasluhuje, aby tena byla asp o so ukrom . 86- C rkevn starokesan sk b ib le e c k m la knihu S ir od p rv o p o tk ; tak t pozdji n ejstar peklady z n plynouc. D o syrtiny byla p elo en a p m o z hebr. a pipojena k ostatnm posvtnm knihm . s7 T ak crkev r u s k ji p o k ld ala d o n ed v n z a kanonickou.

vod.

687

blickch knihch N. Z .,38 ve spisech otc a p o to lsk c h 39 i v dalm psem nictv crkevnm .40 P roto snm tridentsk prvem pojal Sir do seznam u knih p o sv tn ch .41

38 N. Z. sice neuvd vslovn a jm enovit z e S ir d n h o vroku, ale m tolik o hlas z ni, e je s t jisto , e spisovatel, zejm n a sv. Jakub n o v o zk o n n knihy S ir uvali a j si vili. Srv. na p . Jak 1, 19. se S ir 4, 3 4 ; Jak 1, 20. se S ir 27, 33; 28, 3 ; Jak 1, 13. se S ir 15, 11. 13. 21; Jak 3, 6. se S ir 28, 13. 1 5 ; Jak 5, 7. se Sir 6, 1820; Srv. dle S ir 2, 18. s Jan 14, 23; S ir 11, 10. s 1 T im 6, 9 ; S ir 11, 18. n. s L k 12, 19; S ir 15, 16. s M t |19, 17; S ir 29, 15. s Lk 16, 9. a jj. 39- Sir u v N a u k a d v a n c t i a p o t o l (V iz o ni n a str. 606, 31. to h o to svazku), L i s t B a r n a b v , K l i m e n t m s k , P a s t H e r m v . 40 N a V c h o d K l i m e n t z A l e x a n d r i e u vd v ro k y z e S ir etn j neli z nkterch knih prvokanonickch a to tm i slovy, kterm i u v d knihy, o jejich boskm pvodu nebylo nejm en pochyby ( P s m o p r a v , M o u d r o s t p r a v a pod.). N e jinak k K lim e n t v - O r ig e n e s , a jeho posluchai sv. D i v i (V elik) a sv. A l e x a n d r . S crkv a l e x a n d r i j s k o u souhlasila P a l e s t i n a , jak vyplv ze sp is C y r i l a , Jer a E p i f a n i a . Z a crkev a n t i o c h i j s k o u souhlas Jan Z l a t . a T e o d o r e t , z a crkev s y r s k o u S. E f r e m , za K a p p a d o c i i sv. B a s i l , e h o N az i Nys. N a z p a d t ila se kniha S ir ta k o v ct, e jak ve bylo eeno, dostalo se j estn h o n z v u : , K n i h a c r k e v n (E kklesiastikus) po vtce. Z a A f r i k u b u d i jm en o v n T e r t u l l i a n a C y p r i a n , L a k t a n c a sv. O p t a t , za Q allii sv. H i l a r , z a Itlii sv. A m b r o . N a k o n e c budi jm enovn z a V chod sv. A t a n a z a Z p ad sv. A u g u s t i n . 11Co sntn trid en tsk vslovn prohlsil, to v y zn v ala crkev ji d v n p ed tim p rak tick y : uvala S ir velmi asto ve knihch b o h o slu eb n ch vybrajc z nho ryvky, je bvaly p i m i sv4 vedle evangeli teny. C rkev p e d t vatky z e jm enovan knihy jak o to ten na s v te k sv. J a n a E v a n g . (Sir 15, 16.), sv. B a r b o r y (51, 1.8. 12.), na sv, J o s e f a (45, 16.), sv. J a n a N e p . (Sir 21, 2631.), na sv. N o r b e r t a (Sir 44, 1627 ; 45, 3 20.), sv. P r o k o p a , sv. A l o i s e (31, 8 11a), J m n a P a n n y M a r i e a P. M. K r m e l s k (24, 2331), v d en o d p u s t k P o r c i u n k u l n c h , n a sv te k P. M. S n n (24, 1416.), N a n e b e v z e t P. M a r i e (24, 11b2 0 ) a jj.

PEDMLUVA KE KNIZE SIRACHOVCOV,

(k tero u n ap sal jej p e k la d a tel z h eb rejtin y do etiny).

Zkonem , proroky a ostatnm i (svatopisci),1 kte po nich byli, dostalo se nm m nohch a velikch (vc), pro kter dluno chvliti Israele v pin vzdln a m oudrosti. Protoe je teba, aby ne toliko p s m c i3 sami se s nimi seznmili, ale e pokud mono milovnci v d n 3 maj slovem i psm em nezasvcencm * bti p ro sp n : dd m j 6 J e s u s ,6 kter se vnoval vce (ne kdo jin) etb zkona, prorok a ostatnch otcovskch k n ih ,7 a znanou zbhlost v nich si
1- V n u k sp iso v atele knihy, k t e r j i p e l o i l z hebrejtin y d o e t i n y , u d v v prv sti tto sv pedm luvy pohnutku, k ter vedla h eb rejsk h o svtop isce k tom u, aby knihu napsal, a pipom n, ze byl k tom u sv o u setlo st d o k onale zpsobil. S vatopisec m l z a to , e p s m c i (uitel zkona), jakm sm byl, maj ne toliko slovem , ale i p s m e m sv soukm enovce zasvcovati do v zcn m o udrosti, kter jest u lo en a v posvtnch knihch israelskch. Z k o n , p r o r o c i a o s t a t n ( s v a t o p i s c i i s v a t o p i s y ) je s t n zev trojdiln bible, za dob pekladatelovch u id bn. Srv. I. sv. str. 715 pozn. 1. T ak N. z. uv tohoto pojm enovn. Srv. Sk 28, 23; Lk 24, 44. S p iso v atel sv to p is byli p o n i c h , t. j. po prorocch slo v esn inni. 2- p s m c i jsou t e n i bible po vtce. 3- m i l o v n c i v d n jsou vichni id, k te maj snahu n b o en sk y a m ravn s e v z d l a t i, uitelov i neuitelov, zasvcenci i nezasvcenci (laik o v ); zd e vak, jak vyplv ze so u v islo sti jso u to p s m c i , kte m aj s l o v e m i p s m e m jin vzdlvati. T p ovinnosti byl si vdom iv Sirachovec, to vdom vtisklo mu pro (ttinu) do ruky. 4 n e z a s v c e n c i = : zatenci ve studium m oudrosti, kte nejsou uiteli, b e z ohledu na to, budou-li jim i ili nic. 6- d d (eck p a p p o s ) dluno tu b rti v bnm p e s n m v z n m u ; n eznam en tu p e d e k . Byl ted y eck p ek lad atel knihy E k k lesiastic u s netoliko vzdlen p o t o m e k , ale v n u k h eb rejsk ho sp iso v a te le knihy t. 6- J e s u s je zetl tv a r h eb rejsk h o J ca; to to je zkrcen in a z J e h 'a , k terto slovo bv p ep iso v n o J o s u e . Z toho patrn o , e J o s u e a J e s u s (z toho n ae J e ) jso u d v a r zn tvary jed n o h o p v o d n slova, e tedy J o s u e = J e s u s = Je. J e bylo vyhrazeno v etin S pasiteli svta, Jei K ristu. S piso v atel knihy E k k lesiastik u s byl zvn J e s u s e m ( Kniha J e s u s a , syna S i r a c h o v c o v a ). 7- O t c o v s k k n i h y = biblick. Srv. v e pozn. 1.

P edm luva.

689

zjednal, byl pohnut k tomu, aby tak sm nco napsal, co pat ku vzdln a m oudrosti, aby milovnci v d n 8 osvojce si tak to to ,9 o m noho rozmnoili (vzdlni) ivotem dle z k o n a .10 Proto 11 vs prosm , byste etli blahovoln a pozorn, a prominuli tu, kde pes pelivost, pekladu vnovanou, nktermi vrazy jsm e snad nestaili. N ebof nevyrovn se vznamem, co bylo pvodn eeno hebrejsky, kdy je to pevedeno do jin ei. A netoliko tato k n ih a,12 ale i sm zkon, proroci a ostatn knihy 13 nem lo se lii od pvodnho znn. Kdy jsem piel toti tictho osm ho roku za asu krle (Ptolem ea) Euergeta u do Egypta, a tam za nho njak as p o b y l,15 nalezl jsem peklad nem alho v z d l n ;16 i uznal jsem za vc na vsost nutnou, abych i j vynaloil njakou pi a nm ahu na peklad knihy tto. M noho noc toti a m noho uen se vynaloil jsem v ten as na to, aby tato kniha dokonna a vy d n a byla i pro ty, kte by rdi v c izin 17 se pouili a pipravili k ivotu podle z k o n a .18
s m i l o v n c i v d n , t. j. u i t e l z k o n a (srv . v e pozn. 3) naleznou v knize Sirachovcov pom cku, kterou o b ohat n b o e n sk v zdln sv i svch poslucha, teo retick i praktick. 9- t o t o poueni v tto knize obsaen. 10- i v o t d l e z k o n a = praktick v zd l n nbo en sk o m rav n . Srv. pozn. 8 (Jin se dom nvaj, e n e z a s v c e n o i (pozn. 4) jso u pohan, dostiv p oznati nauku idovskou, a ppadn pijm outi n b o en stv id o v sk ; p ro ty m ohl ovem Sirachovcv v n u k pek ld ati do etiny, p ro ty v a k n ep sal Sirachovec sm h e b r e j s k y ! T ak p ro idy ijc mimo P a lestin u m ohl p ek ld ati vnuk ddv sp is do etiny, ale nebyl by pro n d d p sa l h eb rejsk y ! Srv. n e pozn. 17. P ak by tu p ek lad atel n epodval pohnutku, k ter v ed la d d a, ale pohnutku, k ter vedla jej k u p e k l a d u . el ddv je t elem vnukovm . T en lechetn el om luv nedostatk y pekladu knihy h eb re jsk ; tm spe, kdyt p o d o b n n ed o statk y lz e-p o zo rovati na pek lad u ostatnch biblickch knih (LXX). 2 N azvan pozdji E k k l e s i a s t i k u s . 13. N zev teh d ej trojd ln sbrky biblickch knih. S rv. v e pozn. 1. Z nzvu o statn k n i h y vyplv, e p osvtn knihy byly ji tehdy n azvny k n i h y po vtce, t. j. b i b l e . 14- T en to k rl byl P t o l e m e u s VII. E u e r g e t e s F y s k o n , (kter panoval o d r. 170 (pp ad n 145) do r. 117 p ed Kr.), jak p r v em za to m aj C alm et, C o rnely, H etzenauer, Jansen, K aulen, K nabenbauer, P e te rs, S chpfer, S elbst, Vincenzi, Z schokke, D ller a jj. (Jin myslili k dysi n a P t o l e m e a III. E u e r g e t a , kter vldl 247222 p. K r.; ten v ak to n em e bti, je to p a n o v a l toliko 25 rok, nem ohl tedy vnuk Sirachovcv pijti do E g y p ta 38 ro k u jeho vldy, a 38 nelze vykldati o vku pekladatelo v !) P t o l e m e u s VII. p an o v al sm od r. 145, p o tal v ak lta svho panovn od r. 170., kdy poal p an o v ati sp o len s b ratrem svm Ptolem eem VI. (170145 ped Kr.) P iel te d y vnuk S irachovcv ro k u 132 ( = 1 7 0 38) p. Kr. do Egypta. 1B Z eckho znm vyplv, e vnuk Sirachovcv nepelo il knihu svho d da p rv e neli P to lem eu s VII. zem el; v e n asvduje tom u, e ta k uinil b rzy po sm rti to hoto krle, tedy n e d l o u h o p o r. 117. p. Kr. le Je to LXX. Sluje n e m a l h o v z d n , jeto ten , k ter neum l sice hebrejsky, um l vak eck, mohl se jeho etbou nem lo n b o en sk y a m ravn vzdlati. K tom u vzdln chtl vnuk Sirachovcv p isp ti tak e p ek lad em knihy svho dda. O tom to v z d l n m luvil ji ve. (Jin p ek ld aj, e p e k ladatel nalezl v E gypt znan rozdl n b o en sk h o v zd l n id, kloncch se k eckm u pohanstv, k d eto id p alestint byIivp ra v o v rn ji vzdlni). 17- t. j. v d ia s p o e , m im o P alestin u ijc id . 18- Vimni si, e slovem z k o n p ed m lu v a p o n a kon se jej prvn i druh dl.

DL PR V :

st mudroslovn

(1, 1 42, 14).

I. Kde je m oudrost a kudy se jd e k n? (1, 1 40).

A
M o udrost je st u B oha, p ro to je nevstin, lovku n ep stu p n (1, 13). M oud ro st je v n druh to dvod jej n ev y zp y ta teln o sti a nedostin o sti (1, 4 7). Jedin Bh ji m a ten, kom u ji d (v. 8 10).

Hl a v a 1.
1 Velik m oudrost od P na jest, a jest u nho na vn asy. 3 P sek mo a krpje det a dny vk kdo me sest? Vysokost nebe a irokost zem a hlubokost tn kdo me zm it? 3 [M oudrost Bo, je pedchz vecky vci, kdo me vystihnouti ?j 4 P rve ne vesm r je stvoena m oudrost, a rozum dm ysln od vk jest.
Hl. 1. V. P rvn tato hlava je s t jaksi v o d k c e l k n i z e . Srv. z v r jej 51, 1838. Srv. podobn vod k P s (hll 19). J o b 2 2 0 27. je s t z k lad k tom uto vodu (hl 1). Sirachovec doporuuje m o ud ro st na jinch etnch m stech jako na p. 4, 1222; 6, 1 8 - 3 7 ; 24, 147. K v. l a srv. ne 15, 10; 3 Krl 3, 9; 4, 29; P s 2, 6; M oudr 8, 21. K v. l b srv. ne 24, 14; P ts 8, 22; M o udr 9, 9 ; Jan 1, 1. Jeto m o u d ro st je s t u B oha na vn asy (ec), b y l a s n m t a k v d y c k y a j e s t p e d v k y (Vulg). V. 2- l nevyzpytatelnost m o u d ro sti e s t i o b r a z y . t n m o s k . O m oskm p s k u srv. ne 18, 8; 138, 18; Is 40, 12; Jer 33, 22; O v y s o k o s t i n e b e srv. P s 30, 4. V. 3- v eckch rukopisech nen, j to g l o s a , podvajc obsah v. 2 a 4., k ter se d o stala z okraje do znn Vulg neprvem . V. * srv. s P s 8, 22. P rv e neli Bh co stv o il, ml od v nosti p o j m y celho vesm ru i kadho tvo ra a v l i stvo-jti sv t dle tch pojm , k ter o d vcn o sti pojala jeho m o u d r o s t .

Kniha Sirachovcova 1, 511.

691

5 [Studnice m oudrosti je slovo Boha n a vsostech, a jej cesty jsou pikzn vn.] 6 Koen m oudrosti komu byl odhalen, a jej radky bystr kdo poznal? 7 [Znalost m oudrosti komu zjvena byla, komu oznm ena, a m nostv cest jejich kdo zvdl?] 8 Jeden iest m oudr, velmi hrozn, [nejvy stvoitel vemocn a krl mocn,[ sedc na trnu svm a panujc Pn. 9 On ji stvoil [v Duchu svatm], vidl i zet [i zmil] ji, 10 a vylil ji na vecka sv dila, na kad tlo dle svho daru, dal ji tm, kte miluj ho. B
Bh dv m o u d ro st lidem b ohabojnm ; b o h ab o jn o st (zb o n o st) je p ro to sl v a , chlouba a ra d o s t lovkova v ivot i ve sm rti (v. 1113). B ohab o jn o st je p o tek m o udrosti, jeh o sn ad n o lze dojiti, jeto boh ab o jn o st (m oudrost) sam a vychz lovku v stc (v. 16). B ohab o jn o st v ed e lovka k vrch o lu m o u drosti a pin mu i vecky jin statky (v. 20 n, 2224). B o h ab o jn o st je s t k o en m o u d ro sti (v. 25), kter uchovv lovka hchu (v. 2832).

11 Bze Pn je slva a chlouba, a vesel a vnec plesni.

V. B - nen v nejdleitjch rukopisech eckch, p ro to b v p okldn za g l o s u ; ru so u v islo st. Jin (K nabenbauer) hj jeho pvod n o sti. Jako stanovil Bh od vnosti zkony p r o d n , tak i zk o n y m r a v n , u loen zejm n a v z k o n (pentateuchu). S rv. ve vod. V tom sm yslu m ohli pozd ji id tvrditi, e z k o n (t ra) byla p rv e neli byl stv o en svt. Ke s t u d n i c i srv. ne 24, 5. Je r 2, 13; B ar 3, 12; Jan 4, 10. 14. Z m o u d ro sti B o jako stu dny vyinulo se tvr s l o v o B o , kterm Bh stv o il v esm r (G n 1, 3 nn). T a studna a v oda z n se vyinuv jso u jedn p o d staty , p ro to m e studna, m o u d r o s t bti ztotoov n a s e s l o v e m B o m . c e s t y j e j jsou stru ky, kterm i m oudrost Bo takoka stk ala n a svt. (K nabenbauer). V. 6- k o e n = pvod. Srv. nie v. 2 5 ; M oudr 3, 15; 15, 3; )ob 38, 4. 37. V. je s t v ro jatn g l o s a . V nejdleitjch ru k o p isech eckch nen. V nkterch zn: Z n a l o s t m o u d r o s t i k o m u b y l a z j e v e n a a j e j h o j n o u zkueno st kdo zn? V. s o d p o v d n a otzk y ve ve v. 6 d an : J e d i n B h , nejv m oudr, v, co jest m oudrost, ktero u vecku m (v. 1.) V. 8. jest p ro tk n m e n m i g l o s a m i ; zejm n a 8b dluno pokldati za glosu. V. 9 v D u c h u s v je glosa. v i d l = znal a zn ji. S v ato p isec o d p ovd tu na o tzk y ve ve v. 2. 6. dan. M n a m ysli m o u d r o s t , k ter v y zr z prody. Srv. M oudr 11, 21; Is 40, 12 ; Job 28, 25. v V 10- P ro to e Bh v y l i l m oudrost na sv dla, p ro to je s t ji tak na nich vidti. N evylil j na vecky stejn , n a nkter tvo ry vce, n a jin m n dle sv vle ( = d l e s v h o d a r u ). Vce m o udrost B o v y zau j b y to sti i v ( = * t l a ) neli n eiv o tn ; ze ivotnch nejvce h ls m o u d ro st B o l o v k , stv o en k B om u o brazu, zejm na ten, kter Boha, ja k se slu c t (== m i l u j e h o ), kter s boh ab o jn o st spojuje upm nou a innou lsku k B ohu. Srv. Job 28, 28. O statn srv . k v. 10: P s 3, 19,' M oudr 7, 24; 8, 1. V. M oudrost udluje Bh (v. 10) tm , kte ho m i l u j . P o tek t lsky je s t b o h a b o j n o s t , upm n z b o n o st, zalo en n a isra e lsk m n b o en stv . S vatopisec vyliv ve v zn e en o st m oudrosti, pon nyn kresliti p e d n o sti b z n B o s m o u d r o s t tak zce spjat, s n s p l v a j c v j e d n o . B ze B o p in lovku e st u lid i uznn pochvaln u B oha, p ro to je to

692

Kniha Sirachovcova 1, 1221.

Bze P n obveseluje srdce, a dv vesel a radost a dlouhovkost. 13 Bojcmu se P na dobe jest na konec, v den svho skonu dojde poehnn. 14 [Ctihodn m oudrost jest milovat Boha. 15 Komu se uke, aby ji vidl, ten ji miluje pate na ni a div se velikm inm jejm ] 16 Potek m oudrosti jest bti se Pna, s vrnm i v m ateskm ln spolustvoena bv. (U lid odvk stnek (jak hnzdo) si postavila, a jejich potom stvo shled jej vrnost.) 17 [Bti se Hospodina je zbon vda. 18 Zbonost chrn a spravedlivm in srdce, poten a radost dv. 19 Bojcmu se P n a dobe bude v den svho skonu dojde poehnn.] 20 P lnost m oudrosti jest bti se Pna, dosyta napj (lidi) svmi plody. 21 V ecek dm svj plni svm i skvosty a spky svmi plodinam i.
lovkova s l v a . B ze B o je dobro, kterm lovk prvem m e se hon ositi vce n e m koliv jinm. Srv. n e 9, 22; 10, 25. v n c e m vnvali se sta o radostnch svtcch. Srv. n e 6, 32; 15, 6; Is 28, 15 ; M oudr 2, 7nn. V. 12- Srv. Ex 20, 12; D t 5, 16; 20, 5 ; 22, 6 ; 54, 24; 90, 16; P s 3, 2. 16 a jj. V. 1S n a k o n c i ivota. d o j d e p o e h n n , dle jinho zn n i: n a j d e m i l o s t na o n o m svt, k d e Bh nesrovnalosti, jevc se n a sv t t o m t o , vyrovn. Srv. M oudr 3, l n n . V. l n V nejlepch rukopisech eckch n e n , Jen v nkterch zn : L s k a k B o h u j e s l a v n m o u d r o s t ; t m , k t e r m s e ( Bh) u k a z u j e , d v ji ( l s k u ) , a b y h o v i d l i t. j. lsk a k B ohu v ed e lovka k tom u, by dokonaleji p o zn v al B oha, aby poznval velik i n y B o i . D le V ulg: Kdo ponkud m o u d ro st p o zn v ( k o m u s e u k e ), zah o lsk o u k n a pat v duchu n a n i i na jej velik iny. Je zejm o, e v. 14 n ru so u v islo st v ere 13 s v. 16. V. 16- a srv. s P s 1, 7 ; Job 27, 28; 110, 10. Viz tak ne v. 34; 19, 18. V. 16b pipom n ddinost dobrch nklonnosti, d d in o st vlohy nboe n sk . D tem zbonch rodi bv z b o n o st v rozena. Srv. Job 31, 18; Z 57, 4 ; M oudr 12,10. v r n zkonu (m ojskm u). s p o l u s t v o e n b v p o tek m oudrosti, bze Bo. B ze B o ( = m oudrost) vrnch n eo p o u t ani pozdji, trvale sdl u nich i jejich p o to m stv a ( ~ u I s r a e l i t ) . Srv. r.e 24, 13. Jako ptk, kter zahv svou tep lo to u a dod v ivota. Srv. U n 1, 2. V ulg p o d v 16cd v z n n p o ru e n m : ( B ze Bo) s v y v o l e n m i e n a m i (!) k r , a n a s p r a v e d l i v c h a v r n c h p o z n n a b v . V. 1J19. n e j s o u v ec. znn. O pakuji, co bylo een u ve. Viz v. 1 2 n . B z e H ospodinova vyplv z p o z n n Boha. m dokonaleji kdo p o zn v a uznv v elikost Bo, p rv a jeho na tv ory a svj vztah k nm u, tm b o h ah ojnj, tm zbonj jest. Jeho b o h ab o jn o st je s t osvcen, u v d o m n l o p e n o poznn. V. 20- B ohabojnost nen toliko p o t e k m oudrosti (v. 16), a le i jeji so u b o r, v ek ero st. Srv. Kaz 12, 13. V. 21- D le v . 1 6 c. kdo se b o j H ospodina, je S t n k e m m o u d r o s t i ; m o u d ro st tento svj pb y tek (b ohabojnho Israelit ) napluje svm i vzcnm i d a ry ; v tom sm yslu jest bze P n p l n o s t m o u d r o s t i (v. 20). Srv. ne 51, 36; P s 8, 1 8 n ; 9, 1 n n ; M oudr 7, U .

Kniha Sirachovcbva 1, 2232.

693

22 Koruna m oudrosti jest bze Pn, pin pln pokoj a zdrav. 23 [A vidl i zetl ji; ale ob jest d ar Bo.] 24 Vdn a dm ysl m oudrost det a slvu tch, kte se j dr, vyvyuje. 15 Koen m oudrosti jest bti se Pna, a jej ratolesti jsou dlouhovkost. 28 [V pokladech m oudrosti jest rozum a zbon vda, ale hnkm jest m oudrost ohavnost.] 27 Bze Pn zapuzuje hch; 28 nebof kdo je bez bzn, nezdr se hchu, jeto vnivost jeho bude mu zkzou. 39 A do asu bude se dreti trpliv, a potom dojde poten. 30 [Dobr smysl] a do asu ukryje slova jeho, a rty m nohch vypravovati budou dm ysl jeho. 31 V pokladech m oudrosti jest nvod ke vzdln, 32 hnkovi vak jest bohabojnost ohavnost.
V. 22- V zcn sk v o st jest v n e c , kterm bvali vneni vtzo v v zp asech n ebo k o r u n a . p i n = psob, e ra, r o s t e . . . p o k o j = t st. Srv. nie 21, 1 3 ;.Is 53, 5 ; Jer 3, 22; Ez 47, 12. V. 23a. zabloudil sem n ejspe z v. 9b. - o b = pokoj i z d rav v. 22. (Ci vdn a p o zn n ? Srv. v. 24). V. 23 ru so u v islo st, p ro to lze jej p rv em pokldati za g l o s u . V. 24- M sto m o u d r o s t m ohl bv (sn ad lpe) bti podm t v ty b z e P n . K v. 24a srv. ne 15, 5; k v. 24b srv. P s 4, 8; 1 Krl 2, 30. V. 25 B ze B o jest koen, m o u d ro st km en, d lo u h o v k o st rato lesti, z nho vyrstajc. S rv . ve v. 6. Za v. 25. maj n k ter ru k o p isy d v ojlenn v e r : Bze P n vzdaluje hch, a kdo v n vytrv, odvrac zlobu. N kte (H erkenne, P e te rs) p o k ld aj ten to v er za p vodn. S rv. n e v. 27. z l o b a je tu v e, pru d k o st, n klonnost ke zlm u, k te r pud lovka ke hchu. V. 26- n a tom to m st v ec. n e n . Lat. znn je p e k la d eckch v. 31 n k ter ne jsou tam e, kde je m ec. znn. V. 27- n e n v e c . n a t o m t o m s t , av ak bv v n kterch ru k o p isech z a v. 25. Viz ve k v. 25. M ono jej ted y p o k ld ati z a p v o d n . B ohabojnost chrm lovka hchu, d o d v mu sl p ro ti jeho zlob, v n iv o st; kdo nen bohabojn, n eodol dlouho nvalm v n iv o st, k les b rz y do hchu a do netst, kter je trestem z a hch. Srv. n e 7, 40. V. 2 8 n. p ro ti lovku nem ajcm u b zn B o, k terho th a v n iv p ru d k o s ti jeh o strhne do hchu, jm enovn t r p l i v , kter v d o b p o k u en i klidn v y kv, a nval vn iv o st povol, a pokuen pom ine. D ok se t chvle a p ak , po vtzstv, d ojde poten, radosti. V. s0 D o b r s m y s l je s t g l o s a Vulg. P o d m t v ty je t r p l i v , t. j. bzn B o ukznn. u k r y j e s l o v a nem luv, co mu v n iv o st na jazyk klade, potlauje to, ml a za to dochz chvly mnohch. V. 81 n v o d k e v z d l n m o u d r p s l o v (ec). P ro to e je s t hnkovi boh ab o jn o st ohavnost, n edosahuje p o k lad m oudrost. S rv. v e v. 26.

694

Kniha Sirachovcova 1, 332, 1.

C K do chce dojiti m oudrosti, n eb o b z n Bo, prvnho to stu p n k n, tom u dluno zach o v v ati pik zn (v. 33); v rn o st, p o slu n o st a u p m n o st (v. 3337) d o d nho Bh, d rce m oudrosti. Kdo b ez tchto ctnost dl se zbonm , n eu jd e h an b (v. 3840).

33 Synu, tou-li po m oudrosti, dbej spravedlnosti, a H ospodin udli ji tob. 34 Nebo m oudrost a vzdln jest bze Pn, 35 a jeho zliba jest vrnost a poslunost; [pln skvosty svmi.] 86 Nebu n ep okuen bzn Pn, a nepistupuj k n se srdcem obojakm. 37 Nebu pokrytcem ped lidmi, a nech neklesne rty svmi. 38 Pozor mj na n, abys snad nepadl, a neutril sob hanbu, 39 aby neodhalil Bh tajnosti tv, a uprosted obce aby nesrazil t, 40 proto es neupm n pistoupil k Pnu, se srdcem plnm lsti a podvodu.

1. BuS d o k o n a le od d n B oh u (2, 122).

Z sta B ohu v ren v jakkoli zk o u ce (v. 16 ); toho d ry z b o h abojnost d zejm na neochvjnou d v ru v B oba n ejv e dobrotivho a m ilosrdnho (v. 7 13). ivot bezbonch a zb o n ch jak to rozd l (v. 1423)!

H l a v a 2.

A
1 Synu, chce-li vstoupiti do sluby Bo, [stj v spravedlnosti a bzni;]
V . 33 S y n u neni v ec. s p r a v e d l n o s t v irm v znam u: v e c k y p k a z y (ec). C esta, je od m o u d ro sti o d v d je h c h , cesta, je. k n , v e d e je s p r a v e d l n o s t . V. 34n. v bzni P n, ve zbonosti israelsk dluno hledati p ravou m o u d r o s t a v z d l n , nikoliv u pohanskch ek, k te se chlub jinou m o u d ro st (filosofi) a vzdlnm . v r n o s t a p o s l u n o s t = v rn, v y trv al p o slun o st p k az Boch. Srv. v. 33. Viz P s 15, 3 3 ; p l n s k v o s t y s v m i z a bloudilo sem z v. 21a. V. 36- n e b u n e p o s l u n = neodprej initi, co d od te b e r y i z b o n o s t . d, aby vecek ostatn iv o t byl spravedliv, ctnostn (v. 33). n e p i s t u p u j = nevykonvej in zb o n o sti se srdcem poloviatm, n e ro z hodnm , neupm nm ; srv. Jak 1, 8; 4, 8 ; 3 K rl 11, 4. V. s7 P o k r y t c e m jest, kdo in skutky zbonosti p roto, aby od lid byl v idn a chvlen, jehotO srd ce v a k n en cel B ohu oddno (v. 36). T akov i kdy s e m odl a pi m odlitb pohybuje rty tak, aby byl vidn a obdivovn, h e svou neupm nosti a svo lv na se b e pokryteckm i rty B o trest. V. ss p o z o r m j n a n (rty ) nevycnloubej se (ec.) svou dom nlou zb o n o st. C h l u b n v y v y o v n se b e by t srazilo s ve, na k tero u n e p rv em jsi se stavl. M isto v n o sti, k te r jsi chtl dojiti, u p ad l bys do hanby. V. s9 t a j n o s t i = pokrytectv, lid m ru o st, i jiu tajn hchy, k te r se p ryz zbonosti, dajc sp ra v e d ln o st (v. 33). K v. 39b. srv. P s 5 ,1 4 ; 26, 26 V. 40- n e u p m n = s n ed o staten o u boh ab o jn p st (= : s e z l o b o u V ulg). p i s t o u p i t i k P n u = skutky z b o n o sti, m odlitbou, obtm i, ob ad y bohosluebnm i. T a zb o n o st zv rh la se v p o u h obadnictv, jeto n ela ru k a v ru ce s m ravnost, se sprav ed ln o st (v. 33). Srv. novozkonn fariseje. V. 40a, Srv. s M oudr 1, 14. V. 40b srv . s S k 13, 10. Hl. 2. V. 1- O d as A lexandra V elikho vnikala do P alestin y znan eck t. j. pohansk v zd la n o st, p o h an sk sm len, n boenstv i m ravy, k te r

Kniha Sirachovcova 2, 27.

695

bu pipraven, e bude zkouen. 2 Stla sv srdce a bu staten, [nachyl sv ucho, pijmi rozumn slova,] a neukvapuj se v as doputn. 3 [Strp, co Bh ti ukld,{ lpi na Bohu a vytrvej, bys vzrostl na konci ivota. * Cokoli na tebe dolehne, pijmi, [a v bolesti bu staten,] a v tfsni sv mj trplivost. 5 Nebo v ohni zkoueno bv zlato a stbro, lid p ak mil (Bohu) ve vhni tsn. 6 D vuj Bohu, i zastane se tebe, napm i svou cestu a doufej v nho. [Zachovej (si) bze jeho a sestarej se v n.] B 7 Kte se bojte Pna, ekejte, a se smiluje, a neuchylujte se od nho, abyste nepadli.
p o vliv ohroovaly s ta r n b o en stv israelsk . M noho id chytilo se novch p ro u d eck vzdlanosti, odpadlo asp o v duchu od vry otc. id roztpili se na d v stra n y : s t a r o v r c a n o v o t (m o d ern ist tehdejch). S tav vc zm nil se v n ep ro sp ch staro v rc zejm na r . 175, kdy zem el v elek n z O n i 111. a kdy n asto u p il J a s o n (r. 174), kter si v elek n stv o d sy rsk h o k rle A n t i o c h a IV. koupil z a 590 hiv en stb ra (2. M ach 4, 7 n n ). T a k st kn id o v skch podlehla novm sm rm n a pohoren vcch (tam e v. 14 n). B lila se d o b a tisk, k ter vedla k p ro nsledovn id za A n t o c h a IV. (r. 170 p ed Kr.). Z a tchto pom r psal S irachovec z cel d u e o d d an n b o en stv a m ravm zddnm po otcch. Pochopitelno, e v tto hlav (2) n a b d k neochvjn dv e v B oha israelsk h o , kter dopout, a le neo p o u t, e p o u k azu je ke zdlu, z e kterho v y trv alo st a state n o st v yvr k bohabojnosti, e p ip rav u je n a utrpen (pokuen), slibuje odm nu vrnm , hroz o d p ad lk m . V. 1. srv. s T o b 12, 13; P s 3, 11; M t 4, 1 n ; 2 T im 3, 12; 1 P e tr 4, 12. K do chce o d d an a v y trv ale Bohu slouiti, a se pip rav n a o b te tto sluby, m noho b u d e m u trpti, m noho si o d ep ti. s t j v s p r a v e d l n o s t i a b z n i je glo sa, k ter ru so u vislost, jak o i so u m rn o u stav b u v e re i sloky. V. 2 V m ukch, v p ro n sled o v n bo u se srdce, chce h n e d zh o stit se 'th y o d p o r budc. Co uin b o h a b o jn ? Stla, sra z prudk n v al cit a odporu, a tlum jej ustavin, a trv seb e dle, sr jej tak dlouho, pokud B h muky d o p o u t ( =: d o p u t n ) . n a c h y l s v u c h o , p i j m i r o z u m n s l o v a je glosa jak o v. 1b. U k v a p e n m ohlo by v sti k o d p a d u o d B oha. Kdo s t l a u j e srd c e ve sm y slu v e podanm , te n sv srd c e sp r v n d, s p r a v u j e . V. 3a. ( S t r p , c o B h t i u k l d ) je g losa jako v. 1. a 2a ve. v y t r v e j n eo d p ad ej, neodluuj se od B oha (ec.). N a konci ivota v z ro ste lovk dlouhm spokojenm ivotem a nadj na o dm nu po sm rti. Srv. ve 1,13. V. * a v b o l e s t i b u s t a t e n je g lo sa. K v e s v t i s n i d odej v e l i j a k (ec.). Srv. Jo b 2, 10. V. 6- srv. s P s 17, 3 ; 27, 21; M oudr 3, 6; Z ach 13, 9 ; T o b 12, 13. a s t b r 0 je s t nadbyten dod atek Vulg. Z d se , e v. 6. st l p vodn p e d v. 5. S rv. O v i d o v o Ja k zlato jasno& lut z j is t se Oe p lpolu ohni, tak vrnost v tkch zkoueti m se d o b c h (Pel. J. erm k.) V. 6asrv . s 36, 3 ; 5 4 ,2 3 ; M t 6, 25; 1 P e tr 5 ,7 . n a p m i s v o u c e s t u a cho po rovn cest ctnosti, nikoli v ak p o kivolakch cestch hchu. Lpe p e k lad sy rsk : a d o u f e j v n h o , i s r o v n c e s t y t v o j e t. j. Bh nedop u st, abys na c e st iv o ta kloptl a u padl do n etst. Z a c h o v e j s i b z e j e h o a s e s t a r e j s e v n (t. j. se s ta r se, d o jd e velik h o v k u ) je glosa. S rv. P s 7, 21. V. 7- a s e s m i l u j e , pom e z tsn. Srv. v e 1, 29.

696

Kniha Siiachovcova 2, 818.

8 Kte se bojte Pna, dvujte jemu, a nevezme za sv odm na vae. 9 Kte se bojte Pna, doufejte v lep asy, v radost vnou a m ilosrdenstv. 10 [Kte se bojte Pna, milujte ho, i budou osvcena srdce vae.] 11 Popatte, synov, na dvn pokolen a vizte: Kdo doufal v P na a byl zklam n? 12 Nebo kdo setrval v boh^bojnosti a byl oputn? Aneb kdo ho vzval, a on pohrdl jm ? 13 Nebo dobrotiv a m ilosrdn jest Bh, a odpout hchy a obrncem v den tsn jest [kadmu, kdo ho hled v pravd.]
C.

14 B da dvojakmu srdcem [a rtm nelechetnm ] a rukm chabm, a hnkovi, kter chod po dvou cestch! 15 Bda chabm u srdci, e nedouf v Boha, a proto nedojde ochrany jeho! 16 Bda tm, kte ztratili trplivost, [a kte opustive cesty pm, zali n a cesty zl!] 17 Nebof co budou init, a dohlet pone P n ? 18 Kte se boj P na, nebudou neposlun slova jeho, a kte miluj ho, zachovaj cestu jeho.
V. a n e v e z m e z a s v = n ez trat se. Srv. n ie 16, 15; 51, 30; Job 3 4 ,1 1 . V. 9- dle Vulg d o slo v n : K t e s e b o j t e P n a , d o u f e j t e v n h o a k o b l b e n p i j d e v m m i l o s r d e n s t v t. j. B h se sm iluje n a vai ra d o s t (= : o b l b e n ). v l e p a s y , kdy se d o sta n e vm blaha v o d m nu. Srv. ve 1, 13; Is 51, 11; 61, 7 ; 35, 10. V. w je glosa vznikl n ejsp e tm , e Vulg ve v. 8. vybz k v e , ve v. 9. k n a d j i . N eznm ten p o heoval p o v zb u zen k l s c e , p oznam enal v c na okraji, odkud neznalost d o stala se poznm ka do znn ( J a n s e n i u s , biskup gentsk). Srv. Ef 5, 14. , V. d v n p o k o l e n d o b arciotc, soudc, krl, prorok. Srv. Z 36, 25; 1 M ach 2, 61 V. 12- s e t r v a l v b o h a b o j n o s t ! zach o v v aje p kazy (Vulg). Srv. Z. 29, 3 ; 144, 18n ; D t 4, 7. , V. 1Sa- srv. s 2 P a r 30, 9 ; Joel 2, 13; Jon 4, 2 ; N eh 9, 17; Z 85, 15. V. 13c v ec. nen. v p r a v d = upm n. V. 14- d> ce_s t y znam enaj nejastji c e stu ctnosti a hchu. Srv. 3 K rl 18, 21; M t 7, 1 3 n ; ide v ak je to c e sta d vry a n ed v ry v B oha. d v o j i t s r d c e m , kdo nedouf v B oha srd cem n erozdlenm , statenm , v y trvalm , kdo se kols v d v e v B oha, kdo se d z a stra iti chvilkovm i n esn zem i vyskytujcm i se ve slu b B o (ve v. 1.) r u k a c h a b n em dosti sly, statenosti, aby odklidila pek k y , je p o dkopvaj v y trvalou d v ru v B oha. a r t m n e l e c h e t n m je g losa p id a n n ejsp e pro to , aby ke hchm s r d c e a r u k o u byly dodny tak hchy j a z y k a (Jansenius). V. 1B - c h a b s r d c e (srv. v e v. 14. c h a b r u c e ) je t o , k te r nem dosti pevn oddanosti Bohu a p ro to kols se v d v e v B oha, n a sta n e -li t zkouka. V. leb ( a k t e o p u s t i v e . . . c e s t y z l ) je glosa. Srv. P s 28, 6. z t r a t i l i t r p l i v o s t nem ajce d o sti v ytrvalosti. Srv. ne 41, 4 ; id 10, 3 6 ; Ja k 1, 3 n . V. 11 spoj s v. 16a. d o h l e t i = so u d it a trestat. V. 18 . - 20 . sto j proti v. 1417. K v. 18. srv . Jan 14, 15. 21. 23. c e s t u ( = cesty) = zp so b iv o a nb o en sk o -m rav n h o , kter Bh p ik azu je.

Kniha Sirachovcova 2, 19 - 3, 4.

697

19 Kte se boj Pna, vyhledvaj zlibu jeho, a kte miluj ho, budou plni zkona jeho. 20 Kte se boj Pna, pipravuj sv srdce, a ped jeho tv se poniuj: 21 [Kte se boj P na, et pkaz jeho, a trplivost mt budou, a (na n) shldne.] 2a [eknou: Nebudeme-li pokn initi ]

upadnem e (radji) do rukou P n ne vak do rukou lid; 33 nebo jak jest velikost jeho, takov jest i m ilosrdenstv jeho.

2. tvrt B o p ik zn (3, 118).

vod (v. 1). Co p o ro u (v. 211). Co z ak a zu je (v. 1218).

H l a v a 3. 1 [Synov m oudrosti to spolenost spravedlivc, a jejich rod to poslunost a milovn.] A 2 Na prvo otcovo mjte pozor, synov, a dle nho ite, byste spsy doli. 3 Nebo Bh dal otci ctu syn a prvo m atino ustanovil dtem. 4 Kdo ct otce, dosti in za hchy, [a zdr se jich,

V. 19a srv. s Job 1, ,21; Jan 8, 29. O dokonalm ete n z k o n a B oho ( = b u d o u p l n i ) srv. 118, 97. 103. V. a0 O p p r a v s r d c e srv . ve v. 1. S rv. tak 1 Krl 7, 3 ; 2 P a r 19, 3 ; 30, 19; P s 16, 1. 9. p o n i u j s e , kaj, m rtv, p o st se. Srv. L v 16, 29. 31; Nm 29, 7 ; Is 58, 3. 5. T ou kajcnost s e p o s v t (Vulg). V. a1. je g lo s a ; tak v. 22a je glosa. a n a n s h l d n e , aby jim pom ohl. V. 22a ( n e b u d e m e - l i p o k n i n i t i ) je g lo sa, ru c sm ysl. T i, k te dle v. 20b se poniuj p e d H ospodinem , kaj, e lp e je s t u p ad n o u ti do ru k ou P n, t. j. bti tre st n u pm o o d Boha a ne od lid , jeto B h tre s t m ilolosrdn, lid v ak ukrutn. Srv. 2 K rl 24, 14; D an 13, 2 3 ; id 10, 31. Bh jest m ilosrdnj ne lid. D le Vulg stihne lovka jistji tr e s t B o neli tre s t lid. H lava 3. V. 1- pon a d u prpovd o IV. B o m p i k z n ; velm i v hodn p o b z n i B o , stanovc povinnosti lovkovy k B ohu, m luv o povinn o stech k blinm nejblim k r o d i m . Srv. Ex 20, 12; D t 5, 16. S rv. tak P s 10, 1. S y n o v m o u d r o s t i = lid m oud. p o s l u n o s t a m i 10 v n rodi. K pojm u lovka m o u d r h o a s p r a v e d l i v h o p a t p o p ed n lska k rodim a p o slu n o st jich. V. 1. je s t jak si n a d p i s ryvku 3, 218. V ec. nen. V. 2- b y s t e s p s y d o l i aby vm d o b e bylo a d louho b y ste ivi byli. S rv. n e 7, 29. V. s p r v o o t c o v o a p r v o m a t i n o d a t od d t ctu, poslu n o st a lsk u , p rv o dtem poroueti, je tresiati atd. V *. ro z p d , jak sp sy dojde, kdo d b p r v a ro d i (v. 2b). cta k rodim je s t jako m o d l i t b a z a o d p u t n h c h (Vuig). Srv.

698

Kniha S irachovcova 3, 5 16.

a na m odlitb denn vyslyen b u d e :] 5 a jako lovk, jen poklady hrom ad ten je, kdo m ctu ku sv matce, 6 Kdo ct otce, bude mti z dt radost, a kdykoli se bude modlit, vyslyen bude. 7 Kdo m ctu k otci, bude dlouho iti, a kdo poslouch otce, oberstv m atku. 8 Kdo se boj Hospodina, ct rodie, a jako pnm slou tm, kte zplodili ho. s Skutkem i slovem [a ve v trplivosti] cti svho otce, 10 aby se sneslo na tebe poehnn od nho, [a jeho poehnn na konec zstalo.] 11 Poehnn otcovo utvrzuje dom y syn, ale kletba m atina z koene vyvrac zklady. B 12 N echlub nen na 13 Je slva a hanba se pohanou otce svho; tvou chloubu otcova pohana. lovkova est jeho otce; synova jest otec beze cti.

14 Synu, zasta se ve st otce svho, a nezarmu ho za cel ivot jeho. 16 Seslbne-li mu rozum , mj slitovn, a nepohrdej jm ve sv sile; 16 nebo m ilosrdenstv s otcem nebude v zapom enut, a za hchy [matiny] odplaceno bude tob dobrm ,
P s. 15, 27; 16, 6; D an 4, 24; T o b 5, 10. M sto sp rv nh o K d o c t o t c e V ulg: K d o m i l u j e B o h a (n e sp r v n p ro ti so u v islo sti). Z a 4a dluno sti h ned v. 5 ; V. 4bc. jso u g lo sy ; V. 4c. o pakuje, co een o n e ,v e v. 6b. V. e- z d t i etnch a hodnch. V. & srv. s Ex 20, 12; D t 5, 16. M sto 7b dluno sti dle znn sy rskho, p o tvrzenho zlom kem h e b re jsk m : D o b r o d m n y d o j d e u B o h a ,, k d o c t i s v o u m a t k u . Srv. P s 11, 17. V. 9- a v e v t r p l i v o s t i je glosa. V. 10 b. je glosa, k ter ro z iu je v. 10a n a k o n e c srv . s 1, 13. o d n h o o d o t c e v y s l o v e n . V. d o m y = rodinn a m ajetkov blahobyt. H ebr. b e re o b ra z z ro s tlin stv a : P oehnni otcovo upevuje koen, ale kletba m atina vytrhv sazenici. Srv. 1. V. 12- D ti tlesn i d u ev n z d ra v a Siln chlub se tm ito p e d n o stm i pohrdajce rodii starm i, vyslenm i, k te jich pozbyli. Srv. Q n 9, 22. V. lsb m sto o t e c lpe e c .: m a t k a . s y n o v a a tedy ta k d t (ec.). V. 13b dle hebr. z n : a t c e h e , k d o k l n e m a t c e s v . V. 3 Srv. M t 15, 46; P s 19, 26. D le h e b r. zn ten to v .: S y n u m j, za sta se siln cti otce svho, a neopoutj ho po vecky dnv ivota svho . V. 1B Srv. P s 23, 22; 30, 11. 17. V. 16- n e b u d e v z a p o m e n u t u B oha, kter je (m ilo srd en stv s o tcem ) t d e odm n. S m ysl V. 16b d le V ulg by b y l: Z a t o , e h c h y (n ed o statk y ) m a t i n y b u d e t r p l i v s n e t i , d o j d e o d p l a t y . A vak slo v o

K niha S irachovcova 3, 1722.

699

17 [a tob, bohum ilm u bude stavn dm tvj,] a v den tsn bude pam atovno tebe, a jako na slunci jn rozplynou se hchy tv. 18 Jako zlopovstnk jest, kdo opout otce, a jest od B oha proklet, kdo ku hnvu popouz matku.

3. Bud sk rom n (3, 1932).

18 Synu, v tichosti skutky sv konej, p vce ne pro lidskou slvu m ilovn bude. 30 Cm jsi vt, (tm vce) poniuj se ve vech vcech, i nalezne p ed Bohem milost. 31 je f velik moc B oha sam ho, a od ponench ctn bv. 22 Vc nad sebe vysokch nehledej, a nad tebe silnjch nezkoum ej;
m a t i n y je glosa. D le ec .: M s t o t r e s t (k ter jsi z a slo u il za hchy) b u d e t i d m (rodina i m ajetek) z n o v a p o s t a v e n (o d Boha). D le hebr. zn v. 16b: a ( j a k o ) n h r a d a z a h c h b u d e z a s a z e n o . D le o p rav y , G inzbergovy p ek ld P e te rs v. 1 6 b : a j a k o t o o b z a h c h b u d e p o d n o . V. je s t vykldajc g losa latinsk. V. 17b d le h eb r. b u d e Bh p a m atovati v den tsn na ono m ilosrdenstv, p ro k za n otci, t. j. o d m n je tm , e syna, d ceru vytrhne z t tsn. R ozplynou-li se h c h y , ro zp ly n o u s e tak t r e s t y za n. V. 18- z l o p o v s t n k ;z v lastn lovk, jen ro u h se Bohu a p ro to je st bezectn. Srv. P s 28, 24. V. 18b dle h eb r.: a T v r c e s v h o r m o u t , k d o ' k l n e s v m a t c e . Srv. Ex 21, 17; Lv 20, 9 ; D t 27, 16; P s 30, 17; M t 15, 4. V. 9 v t i c h o s t i = ve skrom nosti, v ponenosti. V. 19b Vulg p e loen je s t dle vkladu l a n s e n i o v a . M ono ta k p e k l d a ti: B u d e v c e m i l o v n n e v e n (P eters). D le ec. zn v. 19b: i b u d e m i l o v n o d l i d b o h u m i l c h . H ebr. v ak zn: S y n u m j,js i- l i zmon, cho v skromnosti, i bude m ilovn vce ne kdo dary d v . V. 20- zn d le h e b r: M j se za malho pede vm velikm na svt, a nalezne u Boha m ilosrdenstv . V. 21- T oliko ponen lovk, uznvajc svou nicotu, d okonale ct obrovskou, jedinenou moc Bo. P ro to tak Bh se pynm protiv a pokornm d v m ilost svou. Srv. P s 3, 34; Jak 4, 6; P e tr 5, 5 V e l i k je ta k m o c B oho m i l o s r d e n s t v a t zak o u ej pokorn nejvce. V to m sm y slu h e b r.: Nebo mnoho j e s t m ilosrdenstv Boho, a pokornm zjevuje sv tajem sivin. (P eters.)

S p isovatel m n a m ysli p o n e n n r o d i s r a e l s k , k term u se d o stalo zjevenho nboenstv. V. a2 n a d s e b e , n ad sv sly, zejm n a n ad svj ro zu m vy so k ch , nedostinch, a tedy p o d i v u h o d n c h (hebr.), o b t n c h (ec.). n a d t e b e s i l n j c h , p ed teb o u s k r y t c h (hebr.). S p iso v atel m n a m ysli zk o u m ti prody a n zo ry sv to v eckch m yslitel. O pvodu s v ta m l se Israelita spokoj iti s tm , co mu p rav G n 1, l n n . S rv. p o d o b n n apom enut ke skrom nosti Z 130, 2; P s 25, 27; K az 7, 1; m 12, 3. 16. p i k z a l d o v o l i l , se tedy jsi (hebr.) u s t a v i n d o d v Vuig. 22c zab lo u d il sem z 24b.

700

Kniha S irach o v co v a 3, 2 3 32.

23 24 26 26

ale co pikzal ti Bh, o tom pem lej ustavin, [a pi mnohch skutcch jeho nebvej veten.] Vdy nepotebuje [vidt oima] vc skrytch. Zbytench vc nezpytuj pli, [a pi m nohch skutcch jeho nebvej veten;] je m noho ti ukzno, co nad rozum lidsk jest. M noh tak svedla dom livost jejich, a m arnost zaujala m ysl jejich.

27 Srdce tvrd zle se mti bude na konec, nebo kdo miluje nebezpe, zahyne v nm. 28 [Srdce, je kr po dvou cestch, nebude mti tst, a lovka srdce zlho stihne na nich raz.] ' 29 Srdce tvrd zatuje sebe bolestmi, a hnk hrom ad hch na hch. 30 Spolenosti zpupnch nen lku, je hch v nich zakoenn, [ani jsou si vdomi toho]. 31 Srdce m oudrho poznno bv v m oudrosti, a ucho dobr slch s vekerou touhou m oudrost. 32 [Srdce m oudr a rozum n zdruje se hch, a ve skutcch spravedlnosti pokrauje.]
V. 23- spoj. s 22c. v i d t i o i m a nadbyten d o d v Vulg. V. 2)b- opakuje, co een o v 24a. 24b je glosa, dluno p roto 24a sp o jiti s 25. N rodu israelskm u bylo zjevenm nbo en stv m m n o h o u k z n o . V. 28- d o m l i v o s t , o p o v liv o st v eten, kter se nespokojila s tm, co poskytuje nbo en stv israelsk , ale poala h.oubati po rozum u p o h an skch m yslitel. V. 2 t v r d zpupn, o p o v l i v , dom liv (proti skro m n o sti, d o p o ru ovan ve). N kdy bv o p o v liv o st k o runovna doasnm zd arem , ale ty konce! Kdo se vydv o p t a o p t do n eb ezp e p odnikaje vci krkolom n, d v e nebo pozdji zahyne. V. 27b dle hebr. z n : a l e k d o m i l u j e d o b r , b u d e s e j m (dobrm ) o b r a t i (a b ude z a do b ro dobrm odm nn). V. 28- nen v ec. ani hebr. Srv. ve 2, 14. V. 29.- t v r d vykld Vulg. slo v e m : n e l e c h e t n z a t u j e s e b o l e s t m i mnohm i (hebr.) h n k ==: opovliv hrdopyek. h c h n a h c h = tre st na trest. Za v. 2 . dluno dopluiti z h e b r: a Kde n e n ztelnice, j e s t nedostatek svtla, a kde n en poznvavosti, j e s t nedostatek m oudrosti . T . j. S vtlo jev blahodrn inky n a oko, ve k term je z t e l n i c e ; podo b n m o u d ro st (nboenstv staro zk o n n ) jev se tolik o tam , kdo je d o b r v l e j i p o z n a t i . T dobr vle, t p o zn v av o sti n e m lovk zpupn, opovliv, p ro to m u m o u d r o s t nen nic p latn a: svou zatv rz e lo st z av r p ed n oi. V er tento odvoduje v. 29b. a p e v d te n e k v. 30. (P eters). V. 80- M sto s p o l e n o s t i lpe s hebr. a e c .: r n . R na zpu p n h o p o s m v a e (hebr.) je nezhojiteln, je to zlo b a jeho je pli hluboKo zakoen na. a n i j s o u si v d o m i t o h o d o d v Vulg. N ejsou s i v dom i toho, je to n e c h t j si vc uvdom iti. V. s1 klade p ro ti srd ci t v r d m u , zp u p n m u (v 27. 29.) srd ce m o u d r , t. j. s k r o m n , o nm byla e ji ve. V. 31. zn dle e c .: !,Srdce moudrho vym l pslov, a poslouchajc ucho je touha m udrcova . T . j. M oudr pem l r d o n b o e n stv a sk ld prpovdi m u d ro slo v n ; ra d o st jeho jest, nalezne-li m noho uelivch poslucha. Dle hebr. m u c h o p o z o r n r a d o s t z m o u d r o s t i , o b sa e n v prpovdch, n a k t e r d v pozor. V. 32- je pdavek Vulg. O b sah u je zn m o u zsad u , e dluno se v aro v ati zlho a initi dobro.

K niha S irachovcova 3, 334, 7.

701

4. Jak d lu n o nak ldati s ch u d in ou (3, 334, 11).

33 Ohe hoc uhauje voda, a alm una zahlazuje hchy. ai A Bh pat na toho, kdo in m ilosrdenstv, pamtliv bv ho budoucn, a v as pdu svho dochz opory.

H l a v a 4.
1 Synu, v almun chudho nesklam vej, a o svch neodvracuj od chudho. 3 Dui hladovou nezarmucuj, a nepopouzej chudho v nouzi jeho. 3 Srdce roztrpenho nedrdi, a neprodlvej dti nuznmu. * P rosby souenho nezamtej, [a neodvracuj tve sv od nuznho] 5 [Od chuasa neodvracuj o svch pro hnv,] a nedopoutj, by [hledajc] t [za zdy] proklnali. - Nebo kdy bude ti zloeiti v hokosti due, p rosba jeho dojde vyslyen; vysly ho ten, kter ho stvoil. 1 K lidu obecnm u mj se pvtiv, [ped starm poniuj se,] a ped mocnm sklnj svou hlavu.
V. 33- Srv. ne 7, 36; 29, 15; 35, 4 ; 40, I n ; P s T ob 4, 11; M t 5, 7; 1 P e tr 4, 8. V. 34- p a t i , aby ho chrnil. D le h e b r.: 10, 12; D an 4, 24;

*Kdo in dobrodin , p otk se s nim n a cestch svch, a kdy bude se kolsati, najde (v nm ) oporu . V. 33n in p ech o d od ryvku 3, 1932. k ryvku 4 ,1 11., k ter l d le s r d c e m o u d r (skrom n). H lava 4. V. 1- v a l m u n , k ter p o teb u je, ab y uhjil iv o ta (ivobyt). H ebr. napom n: S y n u m j , i v o t u c h u a s o v u s e n e p o s m v e j . V. lb . n ab d e c .: n e j i a p n e j o p o t e b n c h oekvajcch, pom oc, k tero u jim odkld. Srv. 87, 10. P o d o b n jako e c. ta k hebr. V. 2- Srv. T o b 1, 17; 4, 16; 1 M ach 13, 49. D u e h lad o v b v z arm o u cena, z k l a m e - l i s e v d v e , e j pom e (hebr). C hudho popouz, kdo se p ed nm s c h o v v , ab y m u nem usil p isp ti (hebr.) V. 3- Srv. P s 3, 28; Lv 10, 13. V. * Srv. n e 7, 12; P is 17, 5. V. 4b je st glosa, k te r opak u je v. 5a V. 6a- je glosa k v. 4a (P eters), V. 4 n te d y z a : Prosby souzenho nezam tej, a nedvej mu nm tu, by t i proklnal*. p r o h n v chuasa, kter by se ro zhnval sice na teb e. z d y jsou dodatky Vulg. V. 6- Srv. Ex 22, 2 2 n; P s 17, 5. Dle h e b r.: K i roztrpen v bolesti sv due, a sly jeh o kik S k la jeho*. S k l a = Bh Srv. D t 32, 4. V. Skrom n bv k rovnm i poddanm p v t i v , k v y m u c t i v . V. 7b je glosa Vulg. h l e d a j c a z a

702

K niha S irachovcova 4, 8 16.

8 Naklo k chudmu sv ucho [bez nevole a dej, co povinen jsi!] a odpovz mu na pozdrav laskav. 9 Vysvobo utiskovanho z ruky zpupnkovy, a nebudi ti za tko soudit spravedliv. 10 Bu sirotkm m ilosrdn jak otec a za m anela bu jejich m atce: 11 i bude jak [poslun] syn Nejvyho, a smiluje se nad tebou vce ne matka.

II. O v o c e m o u d r o sti (4, 12 22).

13 M oudrost synm svm vdechuje ivot, a pijm ty, kte ji vyhledvaj, [a jde ped nimi na cest spravedlnosti.] 18 A kdo ji miluje, miluje ivot, a kte j dychtiv hledaj, dojdou zliby jej. 14 Kdo se j pevn dr, dojdou ivota, a jd o u kam jdou, ehn jim Bh. 16 Kte j slou, slou svatyni, a ty, kte ji miluj, miluje Bh. 16 Kdo j poslouch, souditi bude nrody, a kdo na ni 'hled, bydliti bude bezpen.
V. 8 b . je glosa Vulg. P o z d ra v vchodn p l (a p eje d o su d u A rab). p o k o j , t. j. nejvt t s t . V. 9b m na zeteli inovnka, kter m oc svho ad u m u tiskovanch se ujm ati bez obavy, e tm z je d n si nem ilost n eb i n ep telstv m ocnch u tisk o v atel. S rv . D t 24, 17. V. 10- Srv. Ex 22, 22; D t 14, 29. a jj. j e j i c h m a t c e ovdovl. S rv . Job 29, 11 13. V. p o s l u n (d o d atek Vulg) a p ro to m il. B u d e-li siro tk m soucitnm otcem , bude Buh m ilosrdnm otcem tob. O l s c e m a t e s k srv. Is 49, 15. H ebr zn v. 11b: s m i l u j e s e n a d t e b o u a v y s v o b o d t 2. j m y (hrobu), t. j. dop eje ti dlouhho vku. P e d n o st dluno tu d ti eckm u znn, z nho p o zen a Vulg. V. M s y n m = km . i v o t vloudilo se sem z v. 13. v d e c h u j e jim poueni, u j e (inspiruje). T im je pov y u je (ec.). Srv. 11, 1. 13; 34, 20. p i j m j e , ujm se jich (ec.), aby je n a b d a l a k d o o rm u (hebr.). k t e j i v y h l e d v a j (v. 13b.) = kte si ji vm aj, kte j v n u j p o z o r n o t (hebr). V. 12c je g lo sa lat. Vulg. V. 1s- a srv. s M oudr 8, 16. D le hebr. d ojdou zliby, m i l o s t i u H o s p o d i n a , dle ec. budou naplnni ra d o s ti. _ V. u - i v o t a zabloudilo sem z v. 133.. Cti m sto toho dle hebr. i ec. s l v y . V. 16- Slouiti m oudrosti to b o h o s l u b a ; jso u ted y m udrci k nm i. D le opravenho hebr. v. 15b z n : a B h m i l u j e p b y t e k j e j i c h , kter je s t jakousi svatyn (G in zb erg -P eters). V. le- D le hebr. pon tu m luviti M oudr v p rv o so b a mluv ta k a do v. 22. V. 16. lpe je zachovn v h ebr,, kde zn ta k to : Kdo mne poslouch, bude so u d iti sprvn, a kdo dv na mne pozor, bude b ydliti v kom natch mch u vnit*. K nesprvnm u zd e s o u d i t i n r o d y srv. M oudr 3,8. P ro ti tom n o s p r v n m s o u d u srv. 96, 13; P s 29, 4; Is 59, 4; Z ach 7, 9. K v. 16b srv. P s 1, 33.

K niha Sirachovcova 4, 1728.

703

17 B ude-li j dvovat, ddin obdri ji, a budou ji mti potom ci jeho. 18 Nebo do pokuen jde s nm nejprve, [vybr si ho,] 19 bze a strach [na zkouku] uvd na nho, a trp ho souenm kzn sv, a vyzkou smlen jeho, a pojm e dvru k nmu. 20 Po t vede ho [pevn] po cest rovn, obveseluje ho, 21 a zjevuje mu tajnosti sv [zahrnujc ho vdnm a znalosti spravedlnosti]. 22 Zbloud-li vak, opust ho, a vyd Jej v ruce neptele jeho. 5. V ysthej s e n e m stn h o stu d u (4, 23 33). 23 Synu, mj pozor na as, a vysthej se zlho. 24 P ro svou dui nesty se [mluviti pravdu], 25 Je toti stud, kter uvd do hchu, a je stud, kter uvd v slvu a milost. 26 N ebu stranick na kodu sv due, [a l neubliuj sob]. 27 Nesty se blinho svho, kdy p ad l; 28 nezadruj slova, m eli co zachrniti, a neskrvej se s m oudrost svou, [jde-li o jej krsu].
V. 17- M oudrost, zb o n o st bv v dobrch rodinch d d in , je to jedno pokolen ji v tp u je druhm u vchovou a dobrm pk lad em a jeto Bh odm uje snahu dobrch rodi tm , e jim d v zd rn dti. V. 8 M oudrost vod sv stoupence n e j p r v e c e s t a m i k i v o l a k m i , na kterch je plno p ek ek a trap , aby je z k o u ela ; te p rv e pozdji, kdy se osv d, dv jim okoueti sv o u sladkost. Z p rv a b v ta k o k a k nep o zn n p estro jena, jeto ti, kte ji vyhledvaj, n eokouej plod jejch. v y b r s i h o (na zkouku) je latin sk glosa. V. 19. b z e a s t r a c h p e d obtem i n a c est ctnosti. M ou d ro st svho chovance zkou trp k o stm i tak dlouho, a u ke, e je s t h o d e n (i n e h oden) j e j d v r y . V. 2" p e v n d okld Vulg. c e s t a r o v n = c e sta b ez p ek ek , cesta tst. V. *1a., srv. s 14, 23; 38, 10; 24, 14. V. 21b. je g losa Vulg. V. 22- m na z eteli k a m oudrosti, kter se v p rv n d o b (ve v. 18 n.) veden n e o s v d i l . V. 23.n. t1 a a s pok u en , kdy bys mohl sn ad n o p o dlehnouti zlm u. M ohlo by to bti pokuen, z lichho stu d u z an ed b ati povinnost, z eho by v zela koda dui. m l u v i t i p r a v d u d o d v g losa Vulg na z k la d v. 28. ne. V. 25- srv. s 20, 24 ; 41, 10. 2125; 42, 1 - 8 . S rv. P s 26, 11b. V. 26a Lich stud, kter se boj lovka v ysoce p o stav en h o nebo b ere pli ohled na osobu m ilovanou, snadno sv d k p o ru en p o v innosti, zejm n a inovnka. V. 26b je glosa Vulg V. 27 dle znn Vulg napom n, by nikdo z lichho stu d u neopom enul padlho blinho napom enout!, aby u stal od hchu. D le ec. v a k n e m s e nikdo sty d ti na sv o u zkzu. V. 28- n e z a d r u j s l o v a z lichho studu. S rv. Lv 19, 7. j d e - l i o j e j k r s u d o d v Vulg. teb a-Ii, aby se u k zala u iten o st m oudrosti. (Jmi jinak.)

704

K niha S irachovcova 4, 2936.

39 Nebo po ei poznna bv m oudrost, a rozum [umn a vzdlni] po slovu [rozumnho], [pevnost pak po skutcch spravedlnosti]. 80 Neodporuj slovm pravdy [jakkoliv], a za [le] sv neukznnosti sty se. 31 Nesty se vyznati sv hchy, a nepoddvej se nikomu, kde jde o hch. 32 Nestavj se na odpor m ocnm u, ani usiluj proti proudu eky. 33 Z a spravedlnost bojuj pro svou d u i; a do sm rti zasazuj se o spravedlnost, a Bh bude bojovat za tebe proti tvm neptelm . 6. eho teb a s e vysth a ti (4, 346, 4).
Z brklho m luven a netenosti (4, 34). N ebu dom a nevrl a kousav (4, 35). N ebu hrabiv (4, 36). N espolhej se n a b o h atstv (5, 1). N em ysli, e je ti v e dovoleno proto, e jsi zm on (5, 4 9). N eba p o cizm statk u (5, 10). Bu pevn a dsledn (5, 11 n). P o z o r na jazyk (5, 136, 1). T lum v e , jeto ni lo v k a (6, 2 4).

34 Nebu kvapn jazykem svm, a ln a m dl v pracech svch. 35 Nebvej jako lev v svm dom , na zkzu svch dom cch utiskuje poddan. 36 Nebu ruka tv vztaen k bran, a k dni skren.
V. a9 S lova u m n , v z d l n , r o z u m n h o a v. 29c. jso u glosy Vulg. V. s0 j a k k o l i v a l e jso u glosy. C hybil-lis, sty se za svou n eu k zn n o st a nezaprej, netaj p roti p rav d chyby sv. V. Sla v hebr. a ec. je sp o jen s 32b.: > N esty se vyzn a ti sv hchy, a n i se v zp rej p r o ti proudu eky. M oc pravdy je tu p iro v n n a k sle p ro u d u , p ro ti kterm u m arno jest bojovati. V. 3lb zn v h e b r .: n e p o d d v e j s e p o e t i l c i ( = hnkovi, kter t sv d ke hchu). T ato v ta sp o jen a je s t v hebr. a ec. ve dvojlenn v e r s 32a. tak to : N eskl n j se p ed poetilcem, ale neodepi toho p e d k n a ty . t o h o poklony. D le ec. n e m s e t e n p o d r o b o v a t i l o v k u p o e t i l m u , a n i s t r a n i t i m o c n m u . D le Vulg. n e m s e l o v k s t a v t i na o dpor mocnmu, kter v ytk p r a v d i v chyby; nem jich z a k r v a t i l. V. s3 dluno zk rtit ohledem n a hebr. a e c .: A d o s m r t i b o j u j z a sp ra v e d ln o st a H ospodin bude zpasiti za tebe. V. s4 k r ty, k do m n o h o m l u v ( c h l u b s e hebr.), a l e m l o i n . ec. m sto k v a p n m d r s n . V. 36- j a k o l e v drsn (v 34.), tv rd, krut. M sto l e v lp e h e b r.: p e s , kter bhaje po dom tk , p p ad n i kous. V. 35b. n apom n, aby p n kiv nepodezval svch dom cch lid (ec.). D le hebr. nem bti jim cizincem p n o v i t m . V. 36- Srv. Sk 20, 35; M t 10, 8.

Kniha S irachovcova 5, 1 11.

705

1 a v a 5. 1 N espolhej se na jmn [nespravedliv], a nekej: M m z eho ivu bti. [Nebo nic to neprospje v as odvety a doputn]. 2 N ensleduj v sile sv dosti srdce svho; 3 a nekej: [Jak jsem zm ocnl! n eb o :] Kdo mi me porouet, co mm in iti? ! 4 Bh toti jistojist trestat bude. N ekei: Heil jsem, a co [smutnho] pihodilo se mi za t o ? Je Nejvy shovvav [odplatitel]. 5 Pro hch odputn nebvej bez bzn, a nehrom a hch na' hch. e A nekej: Smilovn P n velik jest, smiluje se nad mnostvm hch m ch. Nebo jako m ilosrdenstv, i hnv nhle pichz od nho, ale na bezboncch spoine jeho hnv. 8 N eprodlvej obrtit se k Pnu, ani odkldej (s tm) den ode dne. 4 Nebo nhle pijde hnv jeho a v as trestu zahlad t. 10 N espolhej se na jmn nespravedliv, neprospje nic v den doputn a odvety. 11 Nekla se po velikm vtru, a necho po kad cest; [to bv znm ka kadho hnka dvojak jazyk].
H lava K. V. 1- Srv. Lk 12, 19. n e s p r a v e d l i v a lc . zabloudilo sem (do Vulg) z v. 10. D le hebr. nem bo h atec k a ti: M m t o v m o c i (m sto : M m z e h o i v u b t i ). V. 2- v s l e s v spolhaje se n a sv b o h a tstv a vliv z nho vyplvajc. d o s t i s r d c e s v h o zl, k ter n echce zn ti zk o n a, obm ezujho zvli a zakazujcho utiskovati spoleensky slab . V. 3- je nadbyten v e Vulg. ro zen . t r e s t a t b u d e toho, kdo spolhaje se na sv bohatstv pronsled o v al chud. Srv; 11, 5 ; M oudr 2, 11. V. * A se nedom nv utiskujc velm o, e Bh n e tre st v b e c , n etrest -li h n e d po inu! Srv. M oudr 11, 24; m 2, 4. s m u t n h o a - o d p l a t i t e l p id v Vulg. V. V yvozuje-li z toho, e n ejsi tre st n , e Bh ti o d p u stil, n ezneuvej m ilo srd en stv B oho k dalm hchm, nedom nvej se, e ti Bh i p t v e prom ine. V. D le ec. a hebr. m ilosrdenstv a hnv j e s t u n h o (u B oha) m sto n h l e p i c h z o d n h o (Vulg). V. 8. Srv. 94, 3 ; Is 55, 6. V. Srv. Is 47, 11; Lk 21, 34; 1 Sol 5, 3; 2 Sol 1, 9. V. 10 M sto n e s p r a v e d l i v lp e dle h e b r.: k l a m a v . Sr v. M t 13,22; Mk 4, 19; Lk 16, 12. V. 10b srv. s P s 11, 4a. V. 1!- dle hebr. a ec.: n e v j p i k a d m v t r u a n elze ci o to b : K a m v t r t a m p l ! Kdo vje p k ad m v tru , tom u v tr opan n av je plev do zrn . D luno choditi p o cest toliko t, k ter v e d e k cli; sice s e m e stti, e druh den vzdaluje s od cle, k d o se byl piblil k nm u den prv. Z av ren a tu o b o j a k o s t , b e zz sad n poloviatost. V. 11c je d o d a te k , pojat sem z v. 17 a uvdjc p klad b ezzsa d n o sti d o n aee, ra m en e, nadym ae.

706

Kniha S irach o v co v a 5, 126 , 3.

1a Bu stl na cest Pn, a ve svm sprvnm pesvden a vdom , a provzej t slovo pokoje a spravedlnosti. 13 B ud ochotn poslouchati slovo, [abys rozuml], a s rozvahou dvej odpov [pravou]. 14 Rozuml-li vci, odpovz blinm u; nerozum li vak, mj ruku na svch stech, [abys nebyl polapen ve slovu neukznnm a zahanben]. 15 Jef est a chvla v ei rozumnho, ale jazyk nem oudrho bv jeho zkzou. 16 A! nejsi nazvn ram enem , a za jazyk a nejsi polapen a zahanben! 17 Nebof zlodji kyne hanba a pokuta, lovku dvojakho jazyka potupa nejhor, ram eni pak nenvist a zt i pohann. 18 Spravedliv bu v m alm i ve velkm stejn,
H la v a 1 6.

a nebudi z ptele neptelem [blinmu]. N ebof neest a pohana bude dlem zlho, tak i kadho hnka [zvistivho a] obojakho jazyka. Nedvej se uneti vn sv due jako bkem, aby snad nebyla zniena sla tv lenstvm, aby list tv nesndla a ovoce tv nezkazila, abys nezstal jako such strom na pouti.

V. 1s p odv ec. i h eb r. v p vodn stru n o sti: *B u'pevnm ve svm pesvdeni, a je d in bu e tv*. V. 13 Srv. Jak 1, 19. a b y s s r o z u m l a p r a v o u jso u d o d atk y vykldajic. V. 14, m j r u k u n a s v c h r t e c h = ml. Srv. P s 30, 32; Job 21, 5; 29, 9. V. 14c jest pdav ek Vulg. n e u k z n n = n e r o z u m n , poetil V. 15- dle ec.: S l va a hanba j e s t mluve, a ja z y k lovkv bv m u k pdu*. Srv. P s 18, 21; M t 12, 37; Jak 3, 9 n . V. 1s n j s t ve Vulg. zn an ro ze n . V ec. a h eb r. zn stru n ji a silnji: * A f n ejsi nazvn ram enem , a jazykem blinho nepomlouvej; nebof zlodji ustanovena j s t hanba, a potupa zl lovku dvojakho ja z y k a < P om luva hor neli krde. V. 18- N evrnost v m alm sn ad n o zkal p telstv , ano v zbud i n ep telstv . z l h o , kter se stal z p tele n ep telem . Jako stihne n evrnho hanba, ta k i lovka ram ene. z v i s t i v h o a b l i n m u jso u d o datky Vulg. H lava 6. V. 2- v n i s v d u e m luviti hn o blinm . T a v e dle V ulg je siln j a k o b k ; jako bk ta k o r l i s t i o v o c e (v. 3.). P v o d n 'a s i j a k o o d b k a bylo n a m st l e n s t v m , k terto slovo je s t d o d atek Vulg. Jin jinak. V. s srv. s 1, 3 n . n e s n d l a (jako bk) jm enovan v e .

K niha Sirachovcova 6, 4 12.

707

* Nebof due nelechetn zahub toho, kdo ji m, na posm ch neptelm vydv ho, [a v dl bezbonk pivd ho].

7. O p ravm a n ep ravm p te li (6, 517).

6 Slovo sladk rozm nouje ptele [a ukrocuje neptele]; . a laskav jazyk dobrho lovka psob m noho dobra. e Mj m noho tch, s nimi 'v ptelstv ije, ale dvrnka mj z tisce jedinho. 7 Z sk v li si ptele, zjednej si ho zkoukou, a ne lehce vnuj mu dvru. 8 B v toti ptelem (m noh) podle asu svho, ale nesetrva v den souen. 9 B v dle ptel, jen zvrh se v neptele, a bv ptel, jen nenvist a svr na potupu vyjevuje. 10 Bv tak ptel spolustolovnk, ale nesetrv v den souen. 11 Ptel, setrv-li stl, budi ti spoluroven, a s domcmi tvmi dvrn necha jedn. 13 B ude li se pokoovat! ped tebou, a ped obliejem tvm se skrvat, b ude mt s nm ptelstv svorn, dobr.
V. 40 je st p d atek Vulg. V. 6 a u k r o c u j e n e p t e l e je s t p d av ek Vulg. D le ec. l a s k a v j a z y k z j e d n v s i m n o h o p v t i v o s t i (jinch), dle hebr. b v a j r t y l a s k a v p o z d r a v o v n y . Srv. P s 15, 1. P rv n podm nka, zjed n ati si p tele je st p v t i v o s t . V. e- P i volb ptele dvrnho te b a n e jv t o p atrn o sti. Srv. ne 37, 711. V. s- p o d l e a s u s v h o ' 1 pokud mu p te lstv vy n e st n ebo hm otn zisk. v d e n s o u e n t v h o (ec.). V. 9- d l e u vd dal dvod, pro p i volb d v rn h o p tele teb a je zk usiti jeho v rn o st. P p ad hor. Bval ptel ne toliko, e p e sta n e jm bti, ale stv se neptelem . S por, kter s tebou m l a kter m u je s t zm inkou, ab y se zpronevil tob, v y n n a v e e j n o s t . 101). = 8b. S rv. P s 19, 4. Srv. M arcilo v o : Ten, koho s t l a obd tob snad ja k o p tele zskal, M n , ze by p te ls tv v srdci choval tr v a l ? Kance a p a rm y, vem inka a stice r d tebe m n! Tak skvle bych stoloval, hned z nho p te le mm,. (P el. J. erm k.) V. n a . dle ec. a h e b r.: Z a t v h o t s t b u d e j a k o t y j s i, t. j. b de tv d ru h j, b ude ti v ecek oddn. V. 11b dle e c .: a s d o m c m i t v m i d v r n b u d e j e d n a t jak o by byli jeho. D le h eb r. l i b : a l e v e t v m n e t s t v z d l s e o d t e b e . P ek lad Vulg v. 11. vym yk se souvislosti. V. 2 dle ec. i h eb r.: *P otk-li t netst , o b r t se p r o ti tob, a bude p e d tebou se skrva t . Sk rvat, ab y s nem ohl m u pipom enouti bval p telstv . V. 12. dle Vulg vym yk se souvislosti jako v. 11. Vulg chce ci: P tele, k te r vytrv v e v rnosti, kdy t potkalo n e t st, pokldej za p rav h o p tele, to m u dvuj, tom u o tev i dom ci svj krb (v. 11.). T m sp e lze ekati trv a l p te lstv od lovka, k ter p o k o r n a u c t i v se chov vi tob, kter z t to cty se sk r v p ed teb o u (v. 12.).

708

Kniha S irachovcova 6, 1322.

13 O d svch neptel se vzdaluj, a ped svmi pteli mj se na pozoru. 14 Ptel vrn jest ztita mocn, a kdo ho nalezl, nalezl poklad. 16 Ptele vrnho nelze se dokoupiti, nelze dosti odviti zlata ni stbra za dobrotu [vrnost] jeho. 16 Ptel vrn jest koen ivota [a nesm rtelnosti], a kte se boj P n a, naleznou ho. 17 Kdo se boj Boha, bude mti tak ptelstv dobr, nebo jak sm, takov bude i ptel jeho.

III. U siluj o p r a v d iv o m o u d r o st (6, 18 37).

O d m ld usiluj o m oudrost, nebo sn ad n o a rychle d o jd e plod jejch (v. 1820) P o etilci je s t nesnesitelno jho k zn (v. 2123). T y vak dej se j sp o u ta ti (v . 2428). I shled, e ti p in ese slad k pokoj (v. 29), bezpe (v. 30a) a est (v . 30b32). C hce-li dojiti m oudrosti, posloucnej b ed liv uitel (3336), p e m lej a B h ti p o eh n (v. 37).

18 Synu, zvol si kze od svho mld, a a do edin bude mti zjednanou m oudrost. 19 Jako or a rozsva dej se do n, a t se na sladk plody j e j; 30 nebo pst ji m aliko popracuje, a brzy bude jsti z ovoce jejho. 31 T rpk jest nram n m oudrost lidem nekznnm, a nesnese j lovk bez rozumu. aa Jako tk km en zkouka je t, a nemekaj zavrci ji.
V. IS- vyvozuje zsad u p rak tick o u z pp ad v e uvedench. V. i*17. popisuj ptele p rav h o . Srv. ne 25, 12; P s 17, 17; 18, 24 2 K rl 15, 37; 16, 15 n. V. 15 Srv. ne 25, 12. V . 16 k o e n liv, ivotn b alm , elixr. 0 a n e s m r t e l n o s t i d o d v Vulg. V r n p t e l je d a r B o , kter Bh udluje toliko svm vrnm ctitelm . Srv. 1, 11 n. V. b u d e m t i p t e l s t v d o b r , jeto sm js a bohabojn, b u d e ptelem vrnm a takovho, b o habojnho a ted y vrnho ptele najde. V. 1s- pon o dstavec, p o d o b n onom u 4, 1222. V. 19- D e j s e d o n do p rce, k te r je st nutn, aby kdo m o u d ro sti s e dopracoval. Srv. Jak 5, 7. M sto s l a d k h e b r.: m n o h (hojn). V. 20- m a l i k o asu = n edlouho. Chvli te b a o v em ekati jako ro ln kovi n a rodu, ale ten as nen dlouh. M sto b r z y h e b r.: z t r a . O tom ovoci srv. 1,1635. Srv. tak M o u d r 6 ,1 4 n ; P s 8 ,1 8 n ; M o u d r 7 ,1 4 n. V. a1 T r p k j e s t , je to u k ld p o v in no sti zap ra ti seb e, m rtv iti zl d o sti. Srv. P s 17, 20; Jer 5, 21. n e k z n n m = poetilcm . V. 22- z k o u k a u lo en od m o u d ro sti, tedy m o u d r o s t . Sv. Jer. pipom n obyej po starm ju d s k u rozen, dle nho jinoi zk o u eli sv sly zdvihnm a noenm tkch kam en. Jak o tito jinoi, zdvihnou-li km en, kter se z d jim bti velm i tk, b rzy jej zahazuj, tak i ti, kte poali d o m h ati se m o u d ro sti a kterm zd se ta p r ce p li tk o u bti, nevydr dlouho km en m oudrosti dreti, ale b rzy jej odhazuj.

Kniha S irachovcova 6, 2333.

709

s3

N ebof m oudrost kzn jest, co jm no jej, a nen m noho tch, kterm je znm a; [ale kterm znm a jest, (s tmi) zstv, a spat Boha].

a* Sly, synu, pijmi pouen, a nezamtej rady m : 35 Vlo svou nohu do pout jejch, a do obojku jejho svou ji; 58 podlo sv ram eno a nes ji, ani si stskej ve vazb jej. 27 Celou svou dui pistupuj k n, a ze v sv sly dbej cest jejch. 28 Stopuj ji, a d se t! poznat; a zm ocn se j, nepoutj j. 29 N ebof poslze najde odpoinut v n, a obrt se tob v rozko. 30 A budou tob pouta jej ztitou silnou, [zklady mocnmi,] a jeji obojky rouchem slvy; 51 m toti ozdobu zlatou na sob, a provazy jej jsou niti purpurov. 3s Jako v roucho slvy m e oblci se do n, a jako korunu radosti si ji vstaviti na sebe. 33 Synu, bude-li [na mne] pozor mti, vzdl se, a napne-li svou mysl, bude rozumn.
V. 23- M oudrost j e to, co p rav j m n o : m o u d r o s t a p ro to lze ji n a jiti toliko u lid m o u d r c h , kterch nen p li (v. 23b). V. 23cd je s t p d av ek Vulg. H ebr. dle p rav y P eterso v y : N ebof kze jest, co j e j i jm no, a ne mnohm je s t pohodln . V. 24- Srv. P s 3, 1; 5, 1. P o u e n : Dej se b ez vhrady do slu eb , do o tro ctv m o u d ro sti (v. 2528.). V. 25a. S p iso v atel m na mysli dobyte, k ter p a st p iv az u je za nohu p ro v azcem ke kolu nebo ke stro m u , k d e m u v y kazuje p a stv u ; tm p o u tem je chrnno, aby se nezabhlo a nezbloudilo. V. 25b m n a m ysli jho, k ter b valo na iji soum aru piv azo v n o ke pluhu n ebo k vozu. T a k e m o u d ro st v k ld na ji svch stoupenc jho k zn , pkaz, ale to jho je sladk (v. 29.). V. at) j i m oudrost i s povinnostm i, kter ti ukld , te b a s i tkm i, v e v a z b = p o u t e c h (v. 25a). V. 27- prav to t, co ve bylo eeno v o b razech , o tev e n . Srv. D t 6, 5 Jak m bti lska k B ohu, tak o v m bti tak l sk a k m o u d ro sti. Srv. P s 4, 5 M o udr 16, 13. V. s8a velm i m alebn h e b r: T a s e , z k o u m e j a h l e d e j , i n a j d e . Srv. ve 4, 12; P s 2, 4 n ; Jer 29, 13. V. 29- T e b a e m ou d ro st s potku svm stoupencm u k ld obtn po v in nosti, na konec dv j>m nejv t tst p o k o j d u e , o d p o i n u t . V. 30 z k l a d y m o c n m i p id v Vulg. M sto s l v y " h e b r.: z l a t m . V. s1 D oslovn peklad Vulg. str bsnick ro u c h o : O z d o b a * z a j i s t i v o t a j e s t v n a o k o v y j e j j s o u v a z o a s p a s i t e l n . n a s o b = na hlav(?). V. 31a dle hebr.: Z l a t o u d e s k o u b u d e j e j j h o . V. 32- Srv. P s 4, 8 n. V. 33. zd raz u je dob ro u vli a snahu zjed n a t! si m o u d ro st.

710

K niha S irachovcova 6, 347, 6.

34 Nakloni-li sv ucho, dostane se ti pouen, a bude-li ti milo poslouchati, bude moudr. 35 Do spolenosti [zkuench] starc se postav, a kdo jest m oudr, k tom u ze srdce pidru se, kad bosk rozhovor poslouchej rd, a dn chvalitebn prpov a neujde ti. 36 Uz-li rozumnho, posp k nmu, a stupn dve jeho scho tv noha. 37 Pem lej o Boch pikznch, a o rozkazech jeho rozjm ej ustavin; a on d tob rozum, a m oudrost, po kter tou, ,bude ti udlena.

8. V ysthej s e h ch u (7, 119).

V ysthej se hchu, a nejsi tre st n (13). N ebu ctid o stiv (v. 46). D bej ab y s byl ven pro svou m ravnost o d v eejn o sti (v. 7). N eo ptu j hch (v. 8). N ebu m alom ysln pi m odlitb (v. 9). a dvej alm unu (v. 10). N esp o lh ej se na obti, podvan Bohu (v. 11). N ep o h rd ej lovkem , jeho du e je s t p ln h o k o sti (v. 12). Neli n a k o d u blinho (v. 13 n). N ebu povdav ve sh ro m d n m u ani pi m odlitb (v. 15). N epohrdej zem dlstvm (v. 16). N edru se k hnkm (v. 17 n). Pokorn bu (v. 19).

1a v a 7. 1 Nei zlho, i nepotk t (nic zlho); 2 odstup od hchu, i uchl se (hch) od tebe. 3 Synu, nerozsvej zla na zhony nespravedlnosti, a nebude ti jich sedm eronsobn. 4 Nedej od P na vladask moci, ani od krle stolice cti. 6 Nepokldej se za spravedlivho ped Bohem , [neb on jest znatel srdce], a ped krlem nechtj vidn bti moudrm. 6 Nedej bti vldcem , le bys ml slu vyhladit nepravosti,
V. s4 dle ec.: B u d e-li t i m ilo poslouchati, pou se, a naklon-li sv ucho, bude m oudr . V. 36- Vulg pid v z k u e n c h a p ek l d v. 3 5 b : a k m o u d r o s t i j e j i c h z e s r d c e s e p i p o j . Srv. n e 8, 9; 39. 4 ; Job 12, 12. T y p ru p o vd jsou c h v a l i t e b n , jeto jso u r o z u m n (hebr,). p r p o v jakch sbrky podv kniha P s. V. 36- r o z u m n h o m udrce, u itele z k o n a dluno vyhledat! h n e d a pak ho asto navtvovati. V. 3?ab srv. s 1, 2. K v. 37cd srv. 18, 8; P s 2, 3 6. Hl. 7. V . 1 z I h o =: hchu. n i c z l h o = n etst, tre s t z a hch. V. B ( h c h ) = tr e s t z a hch. V. s- Hch je takoka sm , ze k terh o se ro d m noho hokho a trp k h o ovoce (K nabenbauer). Srv. P s 3, 29; 22, 8; O s 8, 7 ; G al 6, 8. O pak viz O s 10, 12. V. 4- s t o l i c e c t i , t. j. d leitho ad u , kter p in ne toliko est, a le u k ld ta k zvan povinnosti. V. 6 Srv. 3 K rl 8, 46; Job 9, 3 ; Kaz 7, 17. V. 5b p id v Vulg. 5c srv. P s 25, 6. V. 6 - Povinnost kadho ed n k a bylo a je st vykoeovati n esp rav ed ln o sti, pehm aty, nepodky. K tom u teb a velik m ravn sly a n estran n o sti. Slaboch sn ad n o

K niha S irachovcova 7, 716.

711

abys neobval se snad tve m ocnho, a neohrozil poctivosti sv. 7 N ehe proti obyvatelstvu m sta, ani se zahazuj mezi lidem. 8 N esvazuj hchy dvojmo, nebof ani za jeden neujde trestu. 9 N ebu m alom ysln pi modlitb, 10 a initi almuny neopomjej. 11 N ekej: Na m nostv dar m ch Bh shldne, a kdy obtovati budu Bohu nejvym u, pijm e dary m . 18 Neposm vej se lovku hok d u e; jef, kdo poniue a povyuje [vevidouc Bh]. 13 N ezasvej lstiv kivdy proti bratru svm u, ani i co takovho proti pteli. 14 Nedopoutj se jakkoli li, nebof obyej lhti nen na prospch. 16 N ebu vav ve shrom dn starch, ani opakuj slova pi sv modlitb. 16 Nemj v nenvisti tkch prac zem dlskch, jsout ustanoveny od Nejvyho.
ustane zjed n v ati sp ra v ed ln o st p ro ti velm onm , k te m aj velik vliv, p ro ti kterm vak inovnkovi krlovskm u dluno hjiti lid u tiskovanch. Slab d n k sn adno poskvrn sv o u poctiv o st tm , e p ed silou m ocnho u stoup na k o r p r v a slabho. M sto n e o h r o z i l lpe se syrskm p ek lad em s ti: n e p o s k v r n i l . V. 7- pouuje, kterak jest zast v ati a d veejn (sp rv ce, so u d c e ): n e ru p r v a obce, lidu, ale haj tak vi nm u p rv a svho. V. 8- D osti na tom , e zh eil lovk j e d n o u , je to n e z stan e b ez citelnho tre stu ani ten jedin hch. N eteb a a n era d n o hchy o p a k o v a t i a tm d v o j-, tro j-, m nohonsobn tre sty na seb e uvalovati. V. 9n. je s t v ec. i syr. za v. 11. L pe spojiti dle tch to p ek lad v. 11 s v. 7 . V. 11. v aru je lovka, aby se nedom nval, e sm ti hch (v. 8) je s t velm i sn ad n o o b t m i v n j m i . V . 9 n . ukazuje p rav p ro ste d k y sm ru s B o h em : ho rliv m o d l i t b a , pln dvry v Boha a d o b r o i n n o s t . V. 10 srv . s T o b 4, 7 ; Lk 18, 1. Viz tak vy e 4, 1. V. 11. srv. s 34, 21; 35, 14; P s 15, 8; 21, 27; O s 8, 13; ls 1, 11 n; Jer 7, 21; 49, 9; V. 12- Bh m e seslati na teb e n e t st a tim t p o n iti; m e tak n e astnho ( = l o v k a h o k d u e ) povili. Srv. 1 Krl 2, 7. V. 12 souvisi voln s v. 10. v e v i d o u c B h p id v Vulg. V. 13- N e z a s v e j a n e z a o r v e j (ec. i hebr). Srv. O s 10, 13. V. 14- n e n n a p r o s p c h = je s t velm i n eb ezp en o . M sto o b y e j lhti h e b r: s p o l h a t i s e n a le. S p isovatel mn le l zak r v ati (P e ters), ted y kln vytloukat! klnem. V. srv. ne 32, 9. V. 15b srv. s Kaz 5, 1; M t 6, 7V R ozum n a v el opakovni nen zakzno, jak vyplv z p k lad u S pasitelova, kter se tik r te ,m o d lil to u e m odlitbu dle M t 26, 44; M k 14, 39. Srv. 2 Kor 12, 8. Zejm na Z 135 (litanie). Z av re n a tu cezm y ln k o v v a v o s t p i m o d l i t b . V. le u s t n o v e n y a lovku uloeny. Srv. G n 2, 5. 15; 3 , 1 7 . R o l n k israelsk byl konservativn, lpl na n boenstv po otcch z d d n m , n est k al se tolik s pohanskm svtem jako o b c h o d n k . Z a dob sp iso v atelo v ch byl ji velik p o et id z a m stn n obchodem , kter se vypnal n ad rolnky.

712

K niha S irach o v co v a 7, 1727.

17 Nepipotvej se k davu lid neukznnch; 18 pam atuj na hnv, e nebude otleti. 18 Poniuj velmi ducha svho, je trest na tlo bezbon ohe a erv.

9. J a k dlu n o chovati s e k lid em , k te m aj z v l tn nrok na l sk u n a i (7, 2040).

Ku pteli (v. 20). K m anelce (v. 21). K sluebnkovi (v. 22 n). Kterak nakldat! s uitenm dobytkem (v. 24). Co se syny (v. 25), co s dceram i (26 n), se enou v. 28), k terak se chovati k rodim (29 n), ke knm (v. 3135), k chudm (v. 36), k m rtvm (v. 37), zarm oucenm (v. 38), nem ocnm (v. 39). P am atu j na svj konec (v. 40).

20 Nedvej ptele za penze, ani bratrem pemilm pro zlato pohrdej. 21 Neodchzej od eny rozum n [a dobr], [kter se ti dostalo v bzni Pn], nebo pvab [cudnosti] jej nad zlato jest. 22 Neubliuj sluebnkovi, kter vrn pracuje, ani dlnkovi, kter je ti z due oddn. 23 Sluebnk rozumn budi ti mil jako tv due, neodjmej mu svobody, [ani opoutj ho v nouzi]. 24 M li dobytek, dohlej k nmu, a je-li uiten, ponechej si jej. 25 M-li syny, ukzuj je, a ohbej je z m ld jejich. 26 M -li dcery, opatruj tlo jejich, a neukazuj (pii) vesel tve jim.
V. 17- N e p i p o t v e j s e = n e d ru se, je to p atn sp o le n o st k az d o b r m ravy. H ebr m ono s P e te rse m p e k l d a ti: N e p e c e u j s e m e z i s o u k m e n o v c i . V. 18- h n v Bo, kter trest . V. '9- d u c h a s v h o zpupnho, v n iv h o . P oniuj ho se b ezp o rem , m r t v e n m . V. 19b m ysl n a t r e s t p o s m r t n . Srv. ls 66, 24; Jd t 16, 17; M k 9, 43. H ebr zn v. 19b: n e b o o m l o v k e k a t i , j e s t e r v (kter h lod v m rtvm tle ; m te d y h e b r n a m ysli to lik o s m r t ) . V. 20- Srv. ve 6, 14. p r o z l a t o z O f i r u (hebr. ec). Viz 3 K rl 9, 28; 10, 11; 1 P a r 29, 4 ; 2 P a r 9, 10. V ulg slo v n (chybn): N e h e p r o t i p t e l i s p e n z i o d k l d a j c m u . . . (s penzi, k ter jsi mu pjil). V. a1- N e o d c h z e j " d v a je j l s t e k p r o p u s t n . Srv. ne v. 28. V. 21b p id v Vulg. T ak d o b r (21a) a c u d n o s t i (21c) jso u p davky Vulg. M isto z l a t o m h e b r: p e r l y . Srv. P s 18, 22. V zor eny roz-1 um n, m oudr hospodyn vylen je s t v P s 31, 10 nn. V. 2 a n. Viz zkon o p ro p u tn otro k a po e sti letech slu b y E x 2 1 , 2. Srv. Je r 34, 11. a n i o p o u t j h o v n o u z i d o d v Vulg z D t 15, 13. V. 24- d o h l e j osobn a nesv u j v e jinm . p o n e c h e j s i j e j a neprodvej nebo nezabjej. M -li tak o v o u pi vnovati d o b y t k u , tm vce te b a ti, abys peoval o d t i (v. 2 5 27). V. aB srv. s 30, 1; P s 13, 14. V. 25b je s t v z at z 30, 12 (h eb r). D ie h ebr. zn v. 25b: b e r j i m m a n e l k y z a j e j i c h m l d , t. j. o e je zhy. H eb r z d se bti pvodn znn. V. 26- O tec nem bti na dcery p li laskav, ale n le it psn, ab y mly p e d nim spasitelnou bze a ctu.

Kniha S irachovcova 7, 2738.

713

27 Vdej dceru a velik skutek udl, lovku rozum nm u dej ji. 28 M -li enu podle due sv, nezapuzuj j; ale t, kter zasluhuje nenvisti, nesvuj sebe. 29 Celm srdcem svm cti otce svho, a na bolesti matky sv nezapom nej; 30 pomni, e jen skrze n jsi se narodil; a kterak mono ti dobe initi jim jako (inili) oni tob? 31 Z cel due sv boj se Pna, a jeho knze mj za (osoby) posvtn. 33 Ze v sv sly miluj tvrce svho, a sluebnk jeho neopoutj. 88 Cti B oha [z cel due sv] a ke knm uctiv se mj, [a oiuj se plecemi] 84 a dvej jim di, jak je ti pikzno, prviny, (dl) z obt oistnch, a za ned b alost svou oisuj se m lem ; 35 dar svch plec a ob zsvtnou obtovati bude Pnu, jako i posvtn prviny. 38 T ak k chudm u vztahuj svou ruku, aby dokonal bylo tv smen a poehnn. 37 M ilosrdn dvej kadm u ivmu, a neodprej ni mrtvmu m ilosrdenstv. 38 Neopomjej placch potovat!, a s kvlcmi kvil.
V. 27- r o z u m n m u = bohabojnm u. Srv. ve 3, 31 n ; 6 ,3 6 . v e l i k s k u t e k u d l , je to p e sta n e povinnost o (vdanou) d c eru peovati. V. 28. k t e r z a s l u h u j e n e n v i s t i je e n a zle tn . Srv. P is 18, 22cd. P slov napom n, aby m u n epropoutl snadno m anelky, ke k te r pilnul, ale a b y n ebral z a m anelku t , k ter byla pro svou nevru sn ad za p u z e n a o d jinho. V. 29- srv. s 3, 5 n . b o l e s t i a n esn ze m atin y v dob ch t h o ten stv , p o ro d u a vchovy. Srv. T ob 4, 4. V. 30- B ez souinnosti ro d i by lovk vbec nebyl, neil. D ti nem ohou s e odm niti p im e n rodim nikdy. V. 3 1a. srv. s D t 6, 5. Z cty k Bohu vyplv cta ku k n stv u . V. 3 2a. srv. s D t b , 5. Z lsky k Bohu vyplv p e o kn ze. S rv. D t 12,19. V. 33 n. je s t ve Vulg znan ro z e n dodatky. O b a vv. z d raz u j povinnost d vati knm p ed e p sa n dvky (prviny, d es tk y ) a p in eti p e d e p s a n obti pokojn i ast o bti z d o b r vle, aby se z nich dostalo kn m sjt, k ter jim z kon vyhradil. Srv, L v 7, 14. 32. 34; 10, 14 n : Nm 6, 20; 18, 18. m astj a hojnj obti budou p odvny, tm v t budou pjm y kn. V. 34n. o p r v i n c h srv. Ex 22, 28; 23, 19; 34, 26; Lv 23, 17; Nm 15, 1 9 ; D t 26, 1. o b t i o i t n jsou o b ti z a hch a za zp ronevru. Srv. Lv 6, 1822; 7, 6 n . /O obtech z a n e d b a l o s t , za n ed o p a ten atd. srv. Lv 4, 1. 27; 5, 14. O p o s v t n c h p r v i n c h srv. Nm 18, 26. V. 36. Srv. T o b 4, 11; D an 4, 24 p o e h n n od Boha, t. j. ab y ti Bh ehnal hojn. s m e n ? p idv Vulg z 3, 33. V. 8 7 b . srv . s TT o b 4, 17 (18) a 2 M ach 12, 43. .

714

Kniha S irachovcova 7, 398, 7.

39 Nelenuj navtvit! nem ocnho, nebo pro to bude vce milovn. 40 Ve vech svch skutcch pam atuj na posledn sv vci, a na vky nezhe.

10. K terak o b co v a li s lid m i? (8, 122)

S velm oem a s bohatcem se n ep i (v. 13). N ehdej se s tlachalem (v. 4). N estkej se s hnkem (v. 5). K ajcnkem n ep o h rd ej (v. 6). N eopovrhuj lovkem letitm (v. 7). N eraduj se ze sm rti blinho (v. 8). U se od starch m oudrm bti (v. 912). N edrdi b ezb o n k a (v. 13 n). N epjuj m ocnjm u a n eru za n ho (v. 15 n). N eve sp o ru se soudcem (v. 17). N eobcuj s opovlivm (v. 18) n e b o s prchlivm (v. 19). N era se s blzn y a p e d cizincem ml (v. 20 n). N ebu p li o tev en (v. 22).

H l a v a 8. 1 Neva se s lovkem mocnm, abys neupadl snad v ruce jeho. 2 Nepi se s muem bohatm , aby nepoloil proti tob do sporu (svou vhu). 3 Nebo m noh zniilo zlato a stibro; a k srdci krl se dostv a zvrac je. 4 Neva se s lovkem m luvkou, a nepikldej div na ohe jeho. 5 Neobcuj s lovkem neukznnm , aby nebyli zneuctni tvoji pedci. 6 Nepohrdej lovkem, odvracejcm se od hchu, [ani i mu vtky]. Pomni, e vichni lid jsm e hodni trestu. 7 N epohrdej lovkem v jeho st, nebo strnem e tak my.
V. se v c e m i l o v n od B oha i o d lid, zejm n a od nem ocnho. V. 40- p o s l e d n v c i jso u nem oc, sm rt a o d p lata po n. Srv. Kaz 11 9 ; 12, 14. Hl. 8. V. 1- srv. ne 28, 10. V. 2- s v o u v h u t. j. s v z l a t o , kterm p odplat svdky a s o u d c e , ab y svdili a soudili v jeho p ro sp ch na k o r vci tv teb a spravedliv. V. 3 Srv. D t 16,19. s t b r o p id v Vulg. d o s t v s e je ta k t p dhvek Vulg. Srv. ne 31, 6; 20, 31; Kaz 10, 19. V. * vanila m arno jest u sv d o v ati, jeto kad slovo jeho tlach av o st jen drd, p ilv oleje do ohn. T lam p ae n ejsn ze p ekonati lze m l e n m , tm , e ho nedbm e. Srv. P s 26, 20. V. n e u k z n n = nem ravn. Srv. ve 6, 21; P s 1, 7 ; 12, 15. R odie, pedkov byli pokldni z a lech etn lidi, za lech tice; kdyby se s zahazoval obcuje s bezbonm , psobil bys h enbu svm u estnm u ro d u ; zdlo by s e , e t dobe nevychovvali. V. 6- N e p o h r d e j , n ezahanbuj ho (hebr). a n i i m u v t k y p ro jeho m inul poklesky je s t vklad, kter p id v Vulg. S rv. vzneen p k lad S pasitelv, kter pijm al h n k y a jdal s nim i. O h n o sti v elid sk srv . 3 Krl 8, 46; Kaz 7 ,.2 1 ; P s 20, 9 ; 1 Jan 1, 8. V. N e p o h r d e j = n ezahanbuj (hebr). Srv. T ob 4, 16; M t 7, 12 Lk 6, 31.

K niha Sirachovcova 8, 8 18.

715

8 N eraduj se ze smrti neptele svho, vda, e vichni umeme, [a nechcem e bti na radost (jinm)]. 9 N epohrdej tm, co vypravuj [star] m udrcov, a do pslov jejich se zaber. 10 Nebo nau se od nich [moudrosti], vzdln [rozumu], a slouiti velemocnm [bez hony]. 11 Af nem ine t, co vypravuj star, neb oni uili se od svch otc; 12 od nich toti nau se rozumnosti, a dvat odpovdi, kdy bude teba. 13 Nerozncuj uhl hnk [krnm jich], abys nezaplil se plam enem ohn [hch] jejich. 14 N estav se proti lovku zpupnm u, a si nesedne, aby na tebe hal. 16 Nepjuj lovku mocnjm u sebe; jestls pjil, mj to za ztracen. 16 Neru (za toho, kdo jest) nsd tebe m oc; jestli jsi zaruil se, mysli, jak bys zaplatil. 17 Nesu se se soudcem , nebo dle toho, co spravedlivo jest, soud.
18 S opovlivcem na cestu se nevydvej,

aby t nezatil snad zlem sVm; nebo on jde dle toho, jak se zachce jemu, a spolu s (nm) lenstvm jeho zajde.
V. s n e p t e l e s v h o dod v Vulg. D le h eb r. n em se radovati lovk z e sm rti k o h o k o l i v . Srv. P s 24, 17; Job 31, 29. V. 8c je s t p d av ek Vulg. V. 9 s t a r dodv Vulg. , , m o u d r o s t i , r o z u m u a b e z h o n y jso u glosy. - - P e te rs pipom n D a n i e l a a jeho ti druhy, T o b i e , G o d o l j e , N e h e m j e a A c h i k a r a . (T ob 11, 20.) V. 11 n Jako teb a vnovati p o z o rn o st m u d r c m (v. 9), t ak i s t a r c m . S rv. Job 8, 8 ; 12, 12. V. 13- u h l h n k jest jejich doutnajc zlo b a, v n iv o st, zejm na p rchlivost. S nadno se daj podrdit!, n a p, kr-li je kdo ( . k r n m j i c h p id v Vulg.) (T ak h c h p id v Vulg). Slovo d slovo a snadno v hdce v zp lan e i sp ravedliv e c o h n m h n v u n e z z e n h o . V. 14- N e s t a v s e = : n ed rd i ho (srv. v. 13), ab y s neinil si z n ho neptele, kter by ti klady strojil. z p u p n je lo v k ,. k ter m p ro nboen stv a m rav n o st jen posm ch (z : p o s m v a v h ebr). V. 15- T e n m o c n j n ed se sn ad n o (ani soudn) d onutit, aby z ap la til, co je dluen. U pom nku b ude pokldati z a urku. S rv . n e 29, 4 n . V. 16- srv. s 29, 1 9 n. Viz t.k P s 6, 15; 11, 15; 17, 18; 20, ! 6 ; 27, 13. Rec. a lat. m ohl by bti vykld n tak v ten rozum , e n e m n ik d o zaxuiti se za v t stku, neli jakou m e vbec zaplatit, k ter te d y n en n a d j e h o m o n o s t . Z aruit se toti zn am en zaplatit. Kdyby ru itel nem l m v e z a platit, m ohl by p ro d n bti za otro k a! V. 17- dle Vulg napom n, aby nikdo n ep o su zo v al so u d co v a ro zsu d k u , jeto dluno mti za to, e soudil sp rv n , p o k u d opak nen venkoncem zejm . . L pe podv sm ysl tohoto v. eck z n n : N e p o u t j s e d o p e s e s o u d c e m , j e t o d l e j e h o v n o s t i s o u d r o z h o d n e v j e h o p r o s p c h . Soudcov, ab y zachrnili autoritu svho kolegy, snadno rozhodnou n esp rav ed liv na tvj kor. V. 8 Kdo nejedn s rozvahou, nbr s pekotnou o p ovlivost, podobnou lenstv, snad n o u p ad do n e tst a strhuje s seb o u sv h o spolenka.

716

K niha S irachovcova 8, 199, 4.

19 S prchlivm nezanej ptky, a [je-li odvn] necho (s nm) do sam oty, nebo jako nic je mu krev, a kde nen pom ocnka, poraz t.
20

S blzny se nera, nebo nem ohou milovati, ne co jim se lb. P ed cizincem nei nic tajnho, vdy nev, co se v nm zrod.

21

22 Ne kadm u lovku srdce sv zjevuj, aby se ti snad zle neodmnil, |a nepohnl tebe!.

11. K terak ob covati s e e n a m i? (9, 1 13).

N ebu rliv na svou m anelku (v. 1). N epostupuj sv m anelsk m oci en (v. 2). V ysthej se eny viln (v. 3), tanenice (v. 4). Bu uk zn n pi p o h ledu n a p an n u (v. 5). N ezaoisuj se en m sm ilnm (v. 6). V yhbej p le ito sti k pokuen (v. 7). N ep ati n a ciz k rasav ici (v. 8 n ). O su d eny sm iln (v. 10). N ebezp en o kochati se v n ad o u eny ciz (v. 11). S e enou ciz nehoduj (v. 12 n).

1 a v a 9. 1 Nerli na enu lna svho, aby neukzala tob kodlivost vchovy zl. 2 Nezadvej sebe do rukou manelinch, aby nenabyla moci tv [na tvou hanbu], 8 Nevmej si eny chtiv, abys neupadl snad v osidla jej. * Se zpvakou m noho se neobrej ani j poslouchej, abys nezahynul sn ad jejm vlivem.
V. 19- k r e v proliti, vrada. p o r a z n skol, zabije. V. 20-J in a k odvoduje h eb r. i e c .: n e b o n e m e t a j e m s t v t v h o z a t a j i t i . V. at n i c t a j n h o = co m ve tvm zjm u bt utajeno. c o s e v n m z r o d , a co vynese na sv tlo z toho, co tajn h o o to b v. M ohla by ti z toho v zejiti koda. V, jsa. a b y s e t i n e o d m n i l z a tv o u otev en o st, sdlnost, aby j n ezneuil n a tvou k odu. a n e p o h n l t e b e p id v Vulg. Hl. 9. V. 1- t o b n a tv o u kodu. M anel, kter n eprvem rl n a svou m anelku, podezv aje ji z n e v rn o sti, p a tn ji vychovv. M aluje erta na stnu, pud ji, aby se do p u stila sk u ten , z eho je st n ep rv em vinna. V. a. M u je h l a v a r o d i n y , jem u p slu moc pikazovati. Bylo by p ro ti p irozenm u du, kdyby tto moci m anelovy nabyla a ji vykonvala en a, k ter s e m u vecek zapsal. , V. a. N e v m e j s 1 n epibliuj s e (hebr). c h t i v jinho m ue (jinch m u) tedyvm anelky j i n h o (hebr). V. 4 T a z p v a k a h rla na stru n o v n stroj (harfenice) a sn a d i p i to m tanila ( t a n e n i c e ). m n o h o s e n e o b r e j = nestoluj s n, nelehej s n i k jednom u stolu (hebr). a n i j p o s l o u c h e j p id v Vulg. a b y s n e z a h y n u 1 n echytil se a n esh o el (hebr). j e j m v l i v e m rz jejm i r t y .

Kniha Sirachovcova 9, 5 15.

717

6 N a pannu neupfrej zrak, aby snad nebyla ti ku pdu krsa jej. 6 [Dokonce] se nezadvej enm smilnm, ab y s neztratil [sebe i] s ddictvm svm . 7 Nezevluj po ulicch msta, a netoulej se po zkoutch jeho. 8 Odvra oko sv od krasavice,
a n ek och ej s e p oh led em na krsu ciz,

9 P ro krsu enskou m noz zahynuli; ta lsku jak ohe rozncuje. 10 [Kad ena, kter je smiln, jako vkal na cest polapna bude. 11 Mnoz divce se krse eny ciz se zvrhli, nebo jej mluva jak ohe rozncuje.] 18 Se enou vdanou dokonce nesedej, ani opirej se s ni o lokty; 13 [a nekdli se s n pi vn], by snad srdce tv se nepiklonilo k nf, abys krv svou nepadl do zhuby.

12. K terak s e chovati k tm o n m lid em (9, 1423).

K e starm u pteli (v. 14 n). N ehle na d o asn t st b ezbonkovo, ale mj n a pam ti jeho konce (v 1 6 n). Vyhbej se styku s v elm o i; nen-li vyhnut, bu na v so st opatrn, a b y s nepozbyl h rd la (v. 1820). Z druj se r d s m oudrm i, t. j. bohabojnm i (v. 21 n). Bu i sm bohabojn (v. 23).

14 Neopoutj ptele starho, nebo nov nevyrovn se mu. 15 Vno nov je ptel nov, a sestrne, s chut je bude piti.
V. 5- S rv. Job 31, 1. M sto k r s a ec. i h eb r. l p e : p o k u t a z a n , t. j. ab y s nebyl pokutovn d le D t 22, 29. za to , e jsi zp rzn il pannu tm , e b u d e n ucen pojm outi j za m anelku a k ro m toho za p la tit p o k u tu 50 sikl. V. 6- D a k o n c e (nikterak) a s e b e i p id v Vulg. S nevstkam i sn ad n o lze prohiti vecko jm n. Srv. p o d o b en stv o m arn o tra tn m synu. Viz Lk 15, 30. Nm 36, 9; P s 5, 2 n n ; 29, 3. V. Vyhbej se pleitosti k e hchu! V. 8- o d v r a = zakryj (h eb r). k r s u c i z k te r nen tv (hebr). V. 9- t a en sk k r sa l s k u hnou. V. 10 a 11 . jso u pdavky Vulg. V. 11. opak u je s n k tero u z m n o u , co e en o bylo ji ve v. 9. V. 12- n e s e d v e j k hodm . O l o k t y o p r a l i s e stolujc p i pitkch. P o dnapil hodovnk sn ad n o v zplane h n o u lsk o u k en, k te r pije a sn ad i opj se s nm. V. ls n e k d l i , nek o rp i se s n z e e r t u , kter p i vn sn ad n o se z v rh n e v nem ravnost, pchanou slovy a p ak skutkem . C izolonk p a d k r v , t. j. i v o t e m do zhuby, t. j. do hrobu, sm rtelnou ra n o u m anela, jehoto m anelku b y l zneuctil. V. 14n s c h u t p id v ec., aby jasnji p odal sm ysl. ja k o vino asem u stav in se lep , tak bv sta r ptel den co den vrn j, sp o leh liv j a obcov n s nm pjem nj. (P eters).

718

K niha S irachovcova 9, 1624

16 Nezvi cti [a bohatstv] hn k o v i; vdy nev, jak bude nkdy jeho pevrat. 17 Nelbi se tob kivda nespravedlivch; vz, e nebude bezbon v pzni a do hrobu! 18 Daleko bu lovka, kter m moc popraviti, i nebude ti strachovati se bzn smrti. 19 Jest-li k nmu pistoup, nedopus se nieho, aby snad nevzal ti ivot. 20 B u s vdom toho, e blzko jsi sm rti, e mezi osidly chod, a po zbranch lkajcch se prochz. 21 Jak jen mono ti, zkoumej blinho svho, a s m oudrm i a opatrnm i ra se. 22 Spravedlivci a isou tvmi spolustolujcmi, a v bzni Bo bu tv chlouba. 23 V mysli tv bu m ylenka na Boha, a ve, co mluv, budi o pkazech Nejvyho.

13. V ldcov v y sth ejte s e z p u p n o sti (9, 2410, 22).

U m lce p o zn d le dla, krle dle jeho vrok; k r l m luvka je s t p o strach em nenvidnm (v . 2 4 n). M oudr panovnk dov ed e zjed n a t a u d re t k ze a p o d ek (10, 1). Jak p n takov k r m , plat i o krli (v. 2). N eukznn v lad a je n a zkzu, ukznn na t st poddanch (v. 3). Bh d v lidem v as p o teb y panovnka m oudrho (v. 4) a jem u z d a r (v. 5). V ysthej se zp u p n o sti a nsil, jeto ob nenvid Bh i lid (v. 6 n ) a z a tre s t zp u p n n silnci bvaj zb aveni v lad ask moci (v. 8). O k liv o st lak o ty (v. 9a, lOab). lovk je p rach a popel (v. 9b, 10c), jak te d y m e se p y n iti? N siln vldy bv na k rtk o (v. 1113). P o te k hchu a v ech zloin je st pcha (v. 14 n). K terak Bh pchu tre st v (v. 1621). K p o d sta t lovkov n ep at pcha ni hnv (v. 22).

24 Dle zrunosti umlc bvaj (jejich) dla chvlena, a kne lidu podle toho, jak m oude mluv, [a slovo starch dle (jeho) smyslu.]
V. 6 n- B lahobyt hn h o je toliko doasn, dve nebo pozdji d ojde sp ra v edlivho trestu. Srv. 36, l n ; 72, 2. 19; Je r 12, 1. k d y s i = na konci (hebr). a b o h a t s t v p id v Vulg. k i v d a , k te r m u vyn b l a h o b y t . n e s p r a v e d l i v c h = zpupnch utlaovatel. , , n e b u d e v p z n i t. j. b ez tre stu a ve tst. N e l b i s e tak, ab y s ji inil tak sm . V. 1s- Srv. P s 19, 12; 20, 2. V. 19- Srv. P s 23, 1 n. V. 20- D le h e b r: Vez, e mezi osidly chod, a e po s ti se pro ch z . D le ec. p r o c h z s e p o c i m b u m s t s k c h z d o b l e e n h o m s t a . V ecky ty obrazy naznauj, jak n e b ezp en o je s t bti vysokm ednkem nebo d v oennem krlovskm . z b r a n l k a j c c h jsou lky, do k terch byli chycen ti, kte sm rti b o l e s t n zap la tili sv o u neop atrn o st. V. 21- z k o u m e j , z d a je m oudr, sice v a r u j s e h o (Vulg). V. 22- pat dle ec. syr. i hebr. z a v. 23. Vulg je pesm ykuje. D le h eb r. zn tyto dv a v v : S rozumnm (i) budi tv vaha, a kad tv porada bu mezi nim i. Spravedlivci a t s tebou je d , a v b zni B o zi bu t v . chlouba. M sto m e z i n i m i e c : v z k o n N e j v y h o . P vodn znn zachovno v hebr. V. 24- Jako svd o d o konalosti um lcov dlo jeho, tak je st n ejlep dkaz p anovnkovy zd atn o sti m o u d r o s t v l a d a s k , jevc se zkony a nazenm i,

K niha S irachovcova 9, 2510, 8.

719

26 Ke hrze jest v mst svm lovk povdal, a nerozvliv v slovu svm bude v nenvisti. H l a v a 10. 1 Panovnk m oudr m kze ve svm lidu, a vlda rozum nho je spodan. 2 Jak je panovnk, takov jsou i ednci jeho; a jak je sprvce m sta, takov jsou i obyvatel jeho. 3 Krl neukznn na zkzu pivede lid svj, a m sta rostou opatrnost (svch) sprvc. * Bh m v ruce nad svtem vldu, i vzbud nad nm v as poteby uitenho vldce. 6 Bh m v ruce lovkovo tst, a na osobu ednkovu skld pslunou est. 6 N em ysli na jakkoli znsilnn blinho svho, a nei dnho skutku zpupnosti. 7 V nenvisti m Bh i lid nadutost, a o b m a jest odporn velik nsil [nrod]. 8 V lda od nroda na nrod bv penena pro nespravedlnost a zpupnost, [pro potupy a rozlin lsti.
jak o i jinm i slavnm i projevy. V. 25 d oporuuje m u, aby m luvil ra d ji mn n e vce. V. 24c je pd av ek Vulg. V. 25 srv. s 8, 4; 30, 5 ; 37, 23 Z sa d a tu vy slo v en m p latn o st v e obecnou, zejm na v ak osvduje se d sn na m nohom luvnm panovnkovi. Srv. H o r c o v o : * M t senem obtoen roh, utec p r y ! Sobe by pouze Sm ch vynutil, z p te l dnho n ija k n eueti . P el. J. erm k. N ebo t h o : Kdo j e n sm chu lid i se chyt a povsti vanilce, Kdo, co nezel s i vym yslit um , sven kdo neme N eprozradit, to p ra v j e zloduch, toho, m ane, chra se / (P el. t.) Hl. 10. V. Jeto vldce m oudr (bohabojn) d o v ed e z a v st i u d r e t p o dek a dobr m ravy, pro to bv jeho vlda p e v n (Vulg). Srv. M oudr 1, 1; P s 16, 12; 20, 28; 25, 5. V. 2- Srv. P s 29, 12. V. s- r o s t o u zejm n a potem obyvatelstva. Srv. ne 47, 28; 3 K rl 12, 6 - 1 6 . - P s 14, 28; 29. V. * Aby byl lidu uiten, teb a jest, by byl z p s o b i l . V. 6 D obr panovnk je d a r B o i (v. 4). T ak v ecek zd a r, kter ho p ro v , i v ek er v nost, kter se t u lidu sm i jeh o e d n ic tv o , jso u dary . e d n k = krlv kancl nebo tajem nk. V. p elo en dle P e te rse . Vulg slo v n : N e v z p o m n e j n a k a d o u k i v d u b l i n h o , a d n k i v d y n e i v s k u t c c h . T a to m y len k a n e hod se do souvislosti. V. o b m a (dle hebr. i ec.) = Bohu i lidem . n r o d (pohan) p a v Vulg. V. s Je-li vld a od n ro d a p en esen a n a n ro d jin, ztrc onen n ro d p o litickou sam ostatnost, stt, kter byl zalo il, zan ik a panovnk jeho pozb v tr n u ; nrod kdysi v ldnouc st v se poddanm n ro d a jinho. T o v e jsou n sledky v la d ask zp upnosti a nsilnjctv. M -li sp iso v a te l n a mysli z v ltn u dlost, je s t nejble pechod vldy s E gypta na Srii bitvou u P a n e a s r. 198 p e d K r. (P eters). K 8b d odvaj p ek lad y a p r o p e n z e . N kter ru k o pisy a s nim i i Vulg p id v aj a r o z l i n l s t i . (la k z k u e n o s t u, dop o u tv aj se vldcov n siln o st z lakoty, z hrabivosti). S tm ito glosam i souvis vcn Vulg v. 9a, k ter je tak glosa.

720

Kniha S irachovcova 10, 916.

Nad lakom ce pak nic neni nelechetnjho.] P ro se pyn prach a p o p el? [Nic neni nepravjho ne milovati penze. Nebo takov i dui svou na prodej m.] Vdy za iva vyvrhuje vnitnosti sv. Velikho m ocnstv krtk je ivot. 'eduh vleklej obtuje lkae] {rtk neduh lka mu uin p tr ; crlem je dnes a ztra m rtvolou. Kdy lovk zem e, dostane v dl plazivou hav, aly a ervy. Potek lidsk pchy bv odpad od Boha. Od svho tvrce odvrac se srdce jeho, jeto potek velikho hchu jest pcha; kdo se j pidr, bude ieti kletmi iny, a podvrt jej venkoncem . Proto bezectnm inv P n shrom dn zlch, a ni je dokonale.
V. 9b p r a c h a p o p e l je lovk. V. 10 ab. je glosa, kter ro z v d dle m ylenku, vyslovenou ve v. 9a. d u i s v o u = ivot svj. V. !oe. spoj s v. 9b. P rach a p o p el, t. j. b d n lovk vyvrhuje v n i t n o s t i s v , t. j. obsah jejich. P e te rs pip o m n 2 M ach 9, 9 ; Sk 1, 18. Srv. Horcovo: Kupe nenavn,, k dalekm In d m se ubr V tku p ed chudobou , po moch, p e s skly i oh ni (Pel. J. e rm k ) V. 11- je pdavek Vulg. Srv. S e n e k o v o : Vzchzejc den koho shldne pynm . D en se louc toho z i pokornm. B h osud n vech zena kol ve prudkm V iru ot.

(P e l. t.)

V. J2 spoj s 9b 10c. L ena tu k eh k o st lidsk, k ter nem p ro se pynit. M sto l k a m u u i n p t r h e b r: s m j e s e (zi), t. j. pokld chorobu za m alikost, t k rle, e bude brzy z a se zd rv . T a choro b a dom nle m alik, sta, aby z tra byl m r t e v . Vulg z d se sp o juje v. 12a s v. 11b a chce ci: Jak o lk a rad ji vyzne n ebo ro z z n e b o lav m sto, aby neduh byl rychle vyhojen a nevlekl s e ; tak i Eh n ed o p u st, aby nsil a zp u p n o st v tom onom n ro d v lekla se do nekonena. B ez glos je znn jednodu a souvislej. V. 3 Srv. Job 17, 14; Is 14,11. ervy p ro r v aj p r a c h a p o p e l v. 9b V. 14 je toliko ohlasem h e b r: B v to potkem zpupnosti, dojde-li lovk m oci; tu odvracv se od svho stvoitele srdce jeho. N ebo pcha je s t n d rka hchu, a z jeh o pram ene vyvr zloin. V ulg chce sn ad ci: Jako pcha vyplv z odvratu od B oha, t. j. ze hchu, ta k i z pchy vyplvaj hchy (K nabenbauer). V. 16- dle hebr. srovnan h o s e c .: P roto podivuhodn m no rny jeho a rozbiji ho na padr.*. Z zran m stil Bh (zpupn) p o to p o u , zk zo u Sodom y a G om orrhy a tm , e p o to p il farana (Jansenius f 1576).

K niha S irachovcova 10, 1724.

721

17 T rny pynch vldc zvrac Bh, a posazuje ponen m sto nich. 18 Koeny nrod [pynch] vytrhuje Bh a tp pokorn msto nich. :9 Zem nrod vyvrac Pn, a ni je a do zklad (zem ). 20 (M noh) z nich obrac v pou, rozptyluje obyvatelstvo jejich, a vyhlazuje ze zem pam tku jeh. 21 [Pam tku pynch vyhlazuje Bh, a zachovv pam tku pokorn sm lejcch.] 22 Nen lovk stvoen proto, aby pyn byl, ani zrozen ze eny, aby zuil hnvem .

14. K om u p s lu opravdu e s t (10, 2311, 6).

C tihodn jsou lid bohabojn; bezectn jso u .hnci (v. 23). L id ct sv o u viditelnou hlavu, ale Bh ct bohabojnho (v. 24). C e st chuasa je s t b o h abojnost (v. 25), p roto n ezasluhuje chu as p o hrdn (v. 26). B ohabojnost! n le v t est neli d stojnosti v lad ask (v. 27 n). N e h le d e j. e st v o d p o ru k u p rci (v. 29 n). M j p atinou ctu k so b sam m u (v. 31 n). est v y v r z b o h ab o jn o sti (z m oudrosti), ale tak ze zm onosti (v. 3 3 n ; 11. 1). Neoceuj ctih o d n o st lovkovu dle jeho zevnjku (v. 2 n ) ani dle jeho a t (v. 4). Je v n j t st lovkovo velm i v ratk (v. 5 n ).

23 Ctihodn plm lidsk jest k ter ? T o , je boj se Boha. B ezectn plm vak jest k ter? T o, je pestupuje pkazy Pn. u Mezi bratry bv nelnk jejich ve vnosti; ale kte se boj Pna, jsou (veni) od nho.

V. 17- Srv. 1 Krl 2, 7 n ; ls 2, l l n : Lk 1, 52- p o n e n tisky, je trpliv, tie snej. V mna po stav en u tiskovatel s utiskovanm i. S rv. j u v e nalovo: * Z e er.ein kde d li, bez vrady a bez krve mlo K r l sejde a t tyra n bezkrevu hynoucch . (P el. J. erm k.) V. ls Srv. 43, 3 ; 79, 9 n. p y n c h p id v aj n k te r rukopisy. M sto v y t r h u j e Vulg slo v n : v y s u u j e . V .1 8 a = 19a. V .18b. = 17b. V. 19- zn dle h eb r: Stopy po nrodech zahlazuje B h , a je jic h vhonek u tn u sa m zeme. V. 20a. D le h eb r.: V y m e t j e z e z e m a v y t r h v j e p a m t k u j e h o obyvatelstva. Srv. Is 13, 1 9 n ; Jer 4, 23 a jj. V. aI je pd av ek Vulg. V. 21a opakuje v. 20b. V. 21b opakuje v. 18b. V. 22- z r o z e n z e e n y slab, kehk lovk. Je to n en lovk proto, aby se pynil, nen pcha sro stl s jeho p o d stato u , n ep ati k n, n eslu se na nho, aby s e pynil. Z pupn sn ad n o zu hnvem , n ed je -li se v e dle jeho vle. V. 23 N ejvt e st lovkova je st jeho n b o en sk o -m rav n ivot. S rv. v e 1,25. V. 24. M ti d sto jn o st svrchovanho nen dno k adm u, k ad v a k m e dojiti vn o sti u B oha vyi neli je svrch o v an o st n ad lidm i b o h a b o j n o s t i . Srv. 1 K rl 2, 30.

722

Kniha S irachovcova 10, 2 5 34.

aB Boh, slavenc i chuas chlouba jest bohabojnost. 26 Nepohrdej chuasem spravedlivm , ani veleb hnka bohatho. 37 Velmo, soudce a vlada jest ve cti; ale nen vt ne ten, kdo se boj Boha. 28 Nevolnkovi rozum nm u svobodn slouvaj, a mu m oudr [a ukznn] nerept jsa krn. [Avak nevdom ec nebude ctn.] 29 N evynej se maje konati svou prci, a nemudruj v as poteby. 30 Lpe je tomu, kdo pracuje a hojnost m ve vem, ne kdo se chlub a potebuje chleba. 31 Synu, a va sa Toho, a kdo v pokoe cti dui svou, si j, jak zaslou tobo. kdo he proti dui sv, kdo ospravedln, ctti bude toho, jen du svou po h rd ?

83 Chud bv chvlen pro svou rozum nost [a bohabojnost], a jsou lid, kte bvaj ctni pro sv bohatstv. 31 Kdo bv chvlen v chudob, m vce v bohatstv? Ale kdo bv chvlen v bohatstv, a se boj chudoby.
V. 26- Srv. ve 1, 11; Je r 9 ,2 2 . V. 25 dle h e b r.: P o c e s t n , p c h o z , cizinec i chuas chlouba jejich je s t bohabojnost. V . 26 vyvozuje praktickou pouku z v. p edchozho. M sto s p r a v d l i v m hod se do souvislo sti lpe h eb r. a e c .: r o z u m n m , t. j. moudrm, bohabojnm . Srv. 1, 16. 20. 22. V. Srv. 25, 13; Judit 16, 19. V. 28- r o z u m n m u = m oudrm u, bohahojnm u. n e r e p t p ro ti tom u, e svobodn slou otrokovi (bohabojnm u), ano i sm od nho p ijm p o uen n eb i pokrn. V. 28c je p d av ek Vulg. S rv. P s 17, 2. n e v d o m e = kter nem bohabojnosti. S rv. v e v. 26b. V. 29 n lovk bohabojn nep o k ld , p rci za vc, k ter by snila jeho dom nlou m udrckou urozenost, v zn een o st. d n p rc e m udrce neposkvrn. D le h eb r. i ec. teb a N e v y n e j s e a n e m u d r u j pesm yknouti. N e m u d r u j p li, m -li pracovati, nebo tm b y s jen otlel (Vulg), tm b y s jen hovl zahlce (syr). n e v y n e j s e , nechlub se svou m o u drost a n ed o volvej se jinch m udrc, k te sn ad n ekonaj prac, k ter to b u k ld p o te b a. V. 30. srv. s P s 12, 9. V. M c t i d u i s v o u = v a si svho ivota, va si seb e sam ho. T u to ctu k sob d o k a: starej se p ra c o to, ab y s ivot si zachoval (v. 30). H e p ro ti dui sv, sm p roti so b a znehodnocuje seb e, kdo nep racu je .a ta k p ich z n a m izinu. L enivce chudho nikdo neom luv, nikdo si ho viti neb u d e. M oudr se p o k o a pracuje piln. V. 32- Srv. H o r c o v o : D iano ti, sm -li cen poadm ve teprv za m ajetkem , N ikdo e p a k nejev k tob lsky, ja k nezaslou. (Pel. J. erm k). V. 53n Bohabojn chuas n ep o zb u d e sv cti, zb o h atn e-li: naopak, b u d e ctn vce (zsta-li bohabojn). A vak b d a tom u, kdo je ctn toliko pro svj m ajetek. P o zb u d e-li ho, pozbude tak v ek e r cti! Srv. K az 7, 12. O jist j o p o ra v nosti je s t hohabojnost neli m ajetek !

Kniha S irachovcova 11, 19.

723

Hl a v a 11.
1 M oudrost ponenm u hlavu zdvih a mezi velmoe ho posazuje. 2 Nechval mue pro krsu jeho, ani pohrdej lovkem pro jeho podobu. 3 M al mezi ltavci je velka, ale vrchol sladkosti m vrobek jej. * O dvem nechlub se nikdy, ani v den cti sv se vynej; nebo divn jsou skutky [samho] N ejvyho, a [slavn a] skryt [a nevdan] jsou dla jeho (lidem ). 6 M noho ubohch zasedlo na trn, a na koho nikdo si nevzpomnl, nesl korunu. 6 Mnoz vzneen stali se velmi opovrenm i, a slavn vydni byli do rukou jinch.

15. N ic u p li n n h o ! (11, 720).

N ebu ukvapen v su d k u o lidech (v. 7). N eskkej do ei (v. 8). Co t nepli, nehas (v. 9). N erozptyluj se pli (v. 10). Jed en pacht se n ad arm o (v. 11), jin, slab, p ro v zen je zd arem , jeto Bh mu ehn (v. 12 n). D obro i zlo, v ecko je s t od Boha (v. 14 n). m hrnek nave, tm ste p z a p ch (v. 16). T ak dary Bo spravedlivm jso u trv al (v. 17). B ezbon um raj p rv e neli m ohou uvati toho, co nahrabali (v. 1820).

7 D okud nevyet, neh; a se vypt, krej [spravedliv]! 8 D okud nevyslechne, slova neodpovdej, a prosted mluveni nevskakuj do ei. 9 O vc, do kter ti nic nen, nehdej s e ; a kdy prou se hnci^ nevstvej.
Hl. 11. V. p o n e n m u chudobou, nzkm u. V. 2 n. k r s u tlesnou, krsnou postav u , podobu. * p o d o b u n e sli n o u . Su dle jeho v k o n . Velka je n ep atrn m ezi o k d le n sv o u podobou, ale jak jej vkon! S rv. Sdc 14, 18. Z d se, e lidov n zo r pokld al zev n jek vely z a nepkn. Srv. O v id o v o : K rsa p oklad vra tk, m vice k letm se p ib l, Vc se tr a ti, a p a k rozplyne svou se dobou. (P el. J. erm k) V. i divn jso u skutky N ejvyho a sk ry t lidem . N ev, co b ude za chvli, ijevezm e-li ti Bh ve, m se nyn chlu b . D le hebr. a sy. zn v. 4 a b : a tu neastnho se nepusmivej, . a netup toho, kter m den sm utku. V. 5 Jak divn a lidem sk ry t jsou iny ptel. Srv. Job 12,18. S ouvislost n utn d, m sto ec. a V ulg: m o c n (tyran). V. s p r a v e d l i v p id v Vulg. V. s- Srv. P s 18, 13. V. 9 d o k t e r t i n i c n e n , k te r te b e n u t , abys se pel. * n e v s t v e j , abys p el B o (v. 4)! j i n c h = r n e bychom s h eb r. etli u b o h c h

n eo b tu je, [nepl, a p ro to n e se s nimi.

724

Kniha S irach o v co v a 11, 1018.

30 Synu, nebu m noho tvch zam stnn, nebo bude-li se rozptylovat, nebude bez viny. Co toti b ude honiti, nechyt, a neutee, kdy bude utkati, 11 Jsou lid [bezbon], kte pracuji, pospchj a trp se, ale tm vice strdaj. 12 Jsou lid zchadl, potebn pomoci, maj nedostatek sly, ale nadbytek bdy; 13 ale oko Pn hled na n dobrotiv, a zdvh je z jejich ponen; povyuje hlavu jejich, i div se jim mnoz [a cti Boha]. 14 Dobr i zl, ivot i sm rt, chudoba i zm onost od B oha jsou. 18 M oudrost i vzdlni i znalost zkona od Boha jest. Lska i cesty dobrch (skutk) u nho jsou. 16 Blud a tm a je s hnky srostl, a kte se kochaj ve zlob, sestrnou ve zlm. 17 D ar Bo trv spravedlivm , a pze jeho bude zdar dvat na vky.
8

Mnoh zbohatne skoup sob ponaje, a to jest dl odplaty jeho,

V. 10- D e v a t e r o e m e s e l , d e s t e b r o t a . K do si n a b e re p li m noho ad a s nim i spojen prce, nem e v novati kad vci d o sti p ozcrno sti, je nucen rychle v e odbvati. P r c e k v a p n (vak b v ) m l o p l a t n . Z a kody vznikl z povrch n o sti je s t o d p o v d en , kdo ji zavinil tm , e si n a b ra l velm i m noho povinnost. asto invaj tak lid z lakoty, z n ez z en touhy po pjm ech. L pe se so u sted it n a jedno a spokojiti se pjm em m enm . M sto n e u t e e , k d y b u d u t k a t i h e b r.: k d y b u d e h l e d a t i , n e n a j d e (P eters). V. s t r d a j = p ic h z e j p o z d , opouj se (m vice bhaj, aby zbohatli). b e z b o n p id v Vulg. Srv. Kaz 4, 8. V. 1 2 n. p r oti hrabivci b e z e z d aru se nam hajcm u, aby seh n al m noho m a jetku, len je s t ve v. 12 n lovk (bohabojn), kter ani n em e p li se n am ah a t a p ece se znam enit zotav u je a bohatne, je to Bh m u ehn, n ah razu je n e d o sta tk y tlesn . Srv. 126; Kaz 9, 11. M sto z d v i h h o z j e h o p o n i e n heb r. a syr. m alebnji: s e t s s n h o p c h n o u c p r a c h . Srv. Jo b 42, 10. V. 1*. srv. s Is 45, 7; Job 1, 21; 2, 10. y . 5 Jako je B h pvodce a p o a d a tel v c asnch (v. 14), tak je s t i pv odce a d rce d o b er d u vyho, d o b e r duchovnch. (K nabenbauer). L sk i m ravn sla jsou dary Bo. u n h o j s o u a ted y tak o d n h o lidm s e jich d ostv. N kte p okldaj v. 15 n z a glosu, vykldajc v. 14. D sle d n spojuj v. 14. s v. 17. V. 16- B l u d a t m a jso u n sled k y hch. Cm vce kdo h e, tm v ice ta k do bludu a tm y se zam o tv , s n i m i s r s t . T o zlo st rn e p ak s nm (ec). V. I?- s p r a v e d l i v m , t. j. bohabojnm (ec. syr). , p z e j e h o = B o blahovle. V. 1s P roti pzni B o n a vky p ro k azo v n lena, ve v. 1820 p rch a v o st poitku, kter si sliboval lovk h rom adc m ajetek. dlem jeho z a v eck u nm ahu je st jalov nadje, e nyn si o dpoine a b u d e uvati toho, co n ah rab al (7. 19).

Kniha S irachovcova 11, 1927.

725

19 e si ek n e: Nael jsem si odpoinek; nyn budu jsti [sm] ze svho m ajetku! 30 A nev, e as pomine, [smrt se pibl], e zanech ve jinm a zeme.

16. N e sp o l h e j s e na vratk b o h a tstv , a le d ou fej v B oh a (11, 21-30).

Z sta Bohu vren do sm rti (v. 21) N edej se m sti pohledem na t st hnk (v. 22). Vdy je snadno Bohu hned obohatit! chuasa (v. 23) P o eh n n Boi jist svm asem u v ed e d o b r skutky do k vtu t st (v. 24). Chuas a nezouf, boh a se n a svj m ajetek vratk n esp o leh (v. 25 n). Ve t st n ezapom nej n a m on n e tst a v n e t st pam atuj n a t st, kterm Bh odplc sp rav ed ln o st, ne-li dve, jist pozdji (v. 27 n). C hvilka n eastn zah n vzpom nku n a bval blahobyt, a na konec uke se, jak lovk m rav n byl (v. 29). P e d sm rt nikoho n erad n o chvliti (v. 30).

21 Stj ve sv sm louv a cvi se v n, a v prci, tob uloen sestrne. 22 N epozastavuj se nad osudem hnk, ale dvuj v B oha a vytrvej na svm m st. 28 Je sn ad n o ped oima Boma nhle uiniti z chuasa bohe. a4 Poehnn Bo chvt, by odmnilo spravedlivce, a za chvilku pochodu svho pin ovoce. 25 N ekej: Jakou potebu m ohu mti, a co dobrho me m jet p o tk a ti? 26 N ekej: D ostam sm sob, a co zlho m ohlo by jet pihodit se m n ? 27 V den tst nezapomnej na netst, a v den netst nezapomnej na tst;
V. w. S rv . Lk 12, 19. V. 20- a s , lhta po zem skm u ivotu jeho vykzan. S rv. Kaz 4, 8; 6, 2. V. 21- v e s m l o u v , ktero u uinil Bh s n ro d e m israelskm a tm i s kadm pslu n k em toho nroda. S rv. Ex 19, 5. V rn o st v z k o n zajifuje tst (ve v. 17) trval, kdeto spolhati se n b o h a tstv neupokojuje (v . 1 8 -2 0 ). V. n , o s u d e m blaenm . Srv. Z 72, 3; Je r 12, 1 n; Hab 1, 13; Job 21, 7. T e h o s u d n esro v n v se s jejich i n y (ec). n a s v m m s t = ve sv nm aze (ec). T a nm aha je sp o jen a se zachovvnm sm louvy (v. 21). D oufati v Boha d luno pro jeho v e m o h o u c n o s t (v. 23) a d o b r o t i v o s t (v. 24). V. 23- S rv. 18, 26. V. u H ebr. p ro stji: >P oehnni B o zi je s t dl spravedlivcv, a v as phodn vzkvete je h o nadje.< Srv. P s 10, 2 2 ; 126, 1 n ; M t 25, 34. V. 25- je p ro jev zoufalho lovka, kter p o zb y l nad je v B oha (v. 22b), k ter se dom nv ve sv bd, e ji lpe nebude. V. 26- je projev lovka o p ovliv spolhajcho se n a svj statek , ted y jin n ed o statek dvry v Boha. V. 27 dle h eb r. a ec.: D en tst pso b zapom enuti na netst, o. den netst psob zapom enuti n a tst. Jak ze so u v islo sti s v. 28. vyplv, chce sp iso v atel ci, e boh (v 26) ve chvlch t st zapom n na m on netst a zoufalec zap o m n n a m on p t t st

726

K niha S irachovcova 11, 2834.

33 je snadno ped Bohem v den sk on u odplatit kadm u podle cest jeho.

29 Z l h od in a v zap om en ut u vd velik rozk o e, a pi k on ci lo v k a b u d ou o d h a len y skutky jeho.
m u.

80 P ed sm rt nechval dnho lovka, nebo po dtech svch poznn bv

17. V ysthej s e b li c h styk s e zlm i lidm i (11, 3136).

31 Ne kadho lovka uvozuj do dom u svho, nebo mnoho jest klad lovka lstivho. 52 [jako toti troby (nem ocnch) puch vyihuji,] a jako koroptev lapena bv do klece, a jako srna do osidla, tak i srdce zpupnch; jako vyzvda h n a pd blinho svho. 33 Vdy dobr ve zl kladn pekrucuje, i na vci nejist nanese spiny. 84 Jedna jiskra rozm h se v ohe, [a lest jednoho rozm h se v krev].
Ukld p ek eln k a d o krve.
(v. 27). O ba zapom naj, e veho, t st i n e t st je do asu, e konec konc p ijdou doby, kdy Bh sp rav ed liv odm n h n h o bo h e tm , e m u jeho t st odejm e a chuasa tm, e ho bdy zbav. Doufej tedy v B oha a n e h e ani zoufalstvm ani spolhnm se n a svj m ajetek, kter hnkovi nebude p ram enem p o itku na vky. Srv. S e n e k o v o : N ikdo p li nespolehej ve tst , N ikdo v lepi vry n e tr a t budoucnost, . B h osud n p ev ra c a v rychlm V iru o t . . (P el. J. erm k.) Srv. H o r c o v o : Srdce d n p ip ra ven vidy douf V zlch dobch, v: tst se lek, monho P evra tu . (P el. t) V. 29 N etst, je na konec b e z b o n h o stih n e, vezm e m u i vzpom nku n a velik rozkoe, kter byl v ivot zail, a k ter by mohly sn ad bti m u nyn tchou. T ep rv e na konci iv o ta (nerli d v e) d o stan e se lovku odm ny nebo tre stu , tst i n e t st a z toho b u d e lze vyvozovat!, z d a il sp rav ed liv i h n . V. 3u- Slovem p o d t e c h p e k l d Vulg i ec. h eb r. a c h a r t h , t: j. konec, zn ted y dle hebr. (a syr) v. 3 0 b : N e b o p o s v m k o n c i p o z n n b v m u (srv. 29). eck p e k la d ate l m l na mysli D t 5, 9 n ; 7, 9 ; Am 4, 2 ; 9, 1. D an 11, 4; Z 109, 13. , V. s1- d o d o m u s v h o d o rodiny, do dvrnjho styku. V. 32a.. p id v Vulg. Jako z n itra chorho vychzej sm rdut, kodliv, n ak aliv vpary, tak ze srd c e lstivho poch leb n k a vyvraj a z st se inou k o dliv m ylenky a slova. - V. 32bc dle h e b r .: J a k o p t k v k o i c h y c e n j e s r d c e z p u p n h o . T . j. jako lovec p o u v volav k y , za v en do klece, k d e m hojnost potravy, aby p iv b il k n d o sklopce jej druky (ko ro p tv e dle ec.), tak i m ysl zpupnho. Jin jinak V. 32d dle h e b r.: j a k o v y z v d a s l d p o n e k r y t m m s t (pevnosti n eb o zem , po trhlin do h radby a pod). K v. 32 bc srv. Jer 5, 27. H ebr. p iro v n v cizince v d om k v l k u , hajcm u n a koist, ke p s u u rd la v dom a k m e d v d u . (P si potuluji se n a Vc hod p o dobn jako potuln cizinec). Z d se v ak , e ta to p iro v n n krom p tk a a vyzvdae n ejso u pvodn. V. 38- H ebr. nem V d y a jm enuje vslovn, k do p ek ru u je r m e n e (donaee, tve). P e te rs p e k l d hebr. v. 33b: a m e z i t v m i m i l m i ( d o m c m i ) z o s n u j e s p i k n u t . V. u Jako jisk ra zapl h rom adu uhl, tak i donae nepatrnm i n a pohled p ro sted k y (slovy) roznt v do m cn o sti r zn ice, k ter v e d o u a do krve.

K niha S irachovcova 11, 3 5 - 1 2 , 7.

727

35 Varuj se zlosyna, nebo zl vci plod, aby sn ad neuvedl tebe do posm chu na vky. 36 Pipus k sob cizho lovka, i zvrt klid tvj v boui, a odciz ti tv vlastni lidi.

18. Viz, kom u initi d ob e (12, 17).

H l a v a 12.
1 inli dobr, vz, komu in, a dostane se m noho vdku tvm dobrodinm . a i dobe spravedlivci, i dojde odplaty v elik ; ne-li od nho, jist od Pna. 3 N ejsou dobrodin pro toho, kdo ustavin jest ve zlm, ani pro toho, kdo almuny nedv. [Vdy i Nejvy v nenvisti m hnky, a slitovv se nad kajcmi.] 4 Dvej m ilosrdnm u a neujmej se hnka. !Bezbon, hnky ztrest (Bh), et jich ke dni trestu]. 8 [Dvej dobrm u a neujmej se hnka.] 6 D obe i pokornm u a nedvej bezbonm u. Zapovz m u dvat chleba, aby jm nezmocnil se tebe; 7 nebo dvojnsobn zlho dojde za vecko dobr, co mu proke; vdy i Nejvy v nenvisti m hnky, a bezbonm odplat trestem.
V . 34b je pd av ek Vulg. O p e k e l n k o v i srv. 1 Krl 1, 16. D le hebr. lp e pokldati v. 33 n za sam o statn o d stav ec odlin o d v. 31 n. V. s5 d o p o s m c h u , e bys byl n a vdy bezectnm , m aje na so b skvrnu. Hl. 12. V. J Srv. M t 7, 6; G al 6, 10 Lk 6, 27. 30. V. 2 v e l i k a j i s t p id v Vulg. Srv. M t 6, 4 ; Lk 6, 35. V. 3- cd d o d v Vulg. je to B h nenvid hnky, n ejso u p ro n d obrodin (ale tresty). Je to B h je m ilosrdn, n eslu n o p ro k azo v ati dob ro d in tm , k te sam i nem aj slitovn s blinm (v . 3b). D le ec. n ejso u dob ro d in p ro toho, kdo za n nedkuje, tedy pro nevdnho. D le h eb r. u p rav en h o o d P e te r s e : N en odmny p ro toho, kdo bezbonka oberstvuje, a (takov ) zsluhy s i nezjedndv.<Je to m ravouka staro zk o n n , nedokonal. V. * m i l o s r d n m u t. j. spravedlivm u, b o h ab o jnm u (dle ec.), jak i ve ve v. 2. V. 4bc jso u pdavky Vulg. K v. 4a p a t jak o to d ruh p o lovce v. 6a. V. 6- opakuje v. 4a. Je to dvojpis. V. e- b e z b o n m u t. j. zpupnm u. * c h l e b a , t. j. d o b ro d in 'p ro kazovati takovm u znam en d v ati mu do rukou zb ran , k ter on pak p ro ti sv m u d obrodinci obrt, ktech zn eu ije n a jeho kodu. V. Z ahrnovati b ezb o n h o zp u p n k a d obrodinm zn am en 1.. neuiten zbaviti se tm daro v an h o m ajetk u a 2. pozbti toho, co do b ro d in ci v ezm e o b darovan, kter se d ary zm ohl tak, e je silnj neli d o b ro d in e c . V, 7c srv s 3c. V. 7d srv. s 4b.

728

K niha S irachovcova 12, 8 16,

19. Vyhbej nepravm u pteli (12, 819).

V n e t st lze poznati prav h o p tele i n ep tele (v. 8 n ). N edvuj nepteli) te b a se i k tob lsal (10 n); nep o d v ej m u p rstu , aby nechytil celou ru k u na tv o u zk zu (v. 12). K do by t litoval, kdybys nepatrnm stykem s nm d o sta l se d o n e t st (v. 13). N estlo st ptele, kter n e z n bohabojnosti (v. 14). K terak um se petveti, pokud jsi asten, k te rak o dhod k rab o k u , kdy t stihne b d a (v. 1 5 -1 9 ).

8 Nelze poznati ve tst ptele, a neutaj se v netst neptel. 9 Ve tst lovka neptel jeho jsou v zrmutku, a v netst i ptel se odluuje. 10 Nedvuj nepteli svm u n ik d y ; nebo jako m rezav nelechetnost jeho ; 11 a by ponen sehnut chodil, m) pozor a vysthej se ped nm. 12 N estavj ho podle sebe, aby t nesvrhl (a nepostavil se) na tv m sto; af nesed si po tv pravici, aby se neuchzel o tv keslo; poslze poznal bys m slova, a m ei by bodaly t.
13

Kdo polituje zaklnae had, byl-li uknut, a kohokoliv, kdo se pibliuje k lt zvi? T ak i toho, kdo chod s muem nepravm a zaplt se do jeho hch. Hodinu u tebe setrv; jestli se uchl, nevydr. Rty svmi lahod neptel, v srdci vak ukld, jak by t zvrtil do jmy. Oim a slz neptel, uhldli vak as, nem e nasytit se krve.

V. s- S rv. 2 Krl 16, 5. S rv . E n n i o v o : V nebezpe po zn se p te l bezpen. V. M v z r m u t k u zv isti. V. 9a lp e sti s h e b r.: V e t s t l o v k a i n e p t e l b v p t e l e m . Srv. P s l'y, 4. 7. o d l u u j e s e a tak se d v poznati (Vulg). V. 10 1 kdy neptel p etv k o u sn a se e titi se seb e rez zloby a v ldn o sti se zalesknout! jako u hlazen kov (zrcad lo), zloba v nm p ece tk v a v yr na povrch op t a z a se jako rez n a n eulechtilm kovu. V. J1 Srv. P is 26, 25. ec. zach o v al v. ll c d , kter m n ro k n a p v odnost. Z n: B u i nmu ja k o ten, kdo u tr zrcadlo, a pozn, e nikdy nepestane rezavti. V. 1a b o d a 1 y b y t ctil b y s b o lest, e s m ei v stra n n ed b al. V. 1S- Kdo polituje lovka, kter n eo p atrn a zbyten h r si s ohnm a p opl se, a byl v a ro v n ? O zaklnai h ad srv . 57, 6 ; Kaz 10 ,1 1 ; Je r 8 , 17. V. 14- H o d i n u = chvli, kdy jsi asten. u c h l - l i s e o d t st, t. j. odchl-li se t st od tebe. V. J5 Srv. 27, 26; Z 27, 3; 54, 22; P s 26, 24 n ; Jer 9, 8. V. 16- Srv. Je r 41, 6 n .

Kniha S irachovcova 12, 17 13, 7.

729

17 Potk-li t netst, shled, e prvn je tu : 18 [Oima slz neptel], jakoby pom oci chtl podraz ti nohy, 19 Hlavou kvati a rukam a tleskati bude, a m noho eptaje zmn obliej svj. 20.

K terak se mti ke (zpupnm) velm om ?

(13, 129).

N em j m noho se zpupnm i boh i (13, 1 n), abys nek o d il sm so b (v. 3). B oh m e t b e ztrestn zn sil o v ati a ty m u s m leti (v. 4). P o k u d m e t vykoisovati, chov se v ld n ; a t vydm , odkopne t (v. 5 8). S te se , abys poetilou, m arnivou ra d o st z obcovn s bohem d ra z e n e zap latil (v. 9 11). Z v n jsa do sp o len o sti bo h e nep o zo ro v an se v yhni; n ev trej se do n, ale ta k p li se nevzdaluj (v. 12 n). Ve styku s n m nebu p li dviv, nedej se sv sti jeho slad k o st (v. 14 16). Spi a so u asn bdi (v. 17). Miluj B oha a k nm u se utkej (v. 18). Rovn ro v n h o si hled. D le to h o i i ty, chce-li vy h n o u ti se k o d (v. 1924). D o stan e-li se do sp o ru s bohem , vz, e z sta n e sm , kdeto vichni budou se b o h e z a st v a ti (v. 2529).

H l a v a 13. 1 Kdo se dotk smoly, zmae se od n ; a kdo obcuje se zpupnm, zvykne si zpupnosti. 2 Bm nad sv sly si nakld, kdo se zmonjm neli je sm se b ra t; s bohatm ne sm jsi neptel se. 3 Jak me bratiti se kotel s hrncem ? Nebo kdy o sebe zavad, tento se rozbije.
\

* B oh kivdu in a sm reptat (pi tom ); chuas kivdu trp a nesm ne mlet. 6 B ude-li mu dvati, bude se uchzet o tebe; pakli nebude mti, opust tebe. 6 M -li o, s tebou se iviti bude, a vydm t bez ltosti. 7 B udeli mu poteben, bude t klam at: usm vaje se bude ti. nadje dlat, k rsn tob mluvit a ekne: eho ti te b a ?
V. 17- p r v n j e t u , aby ti (zdnliv) pom hal. V. 18a. chybn opakuje v. 16a. j a k o b y p o m o c i c h t l = p e d stra je pom oc. V. 1a vyslovuje neptelovu kodolibost. O pokyvovn hlavou srv . ne 13, 8; 21, 8.; P l 2, 15. e p t a t i b ude zlo een na hlavu neastnkovu. P rv e prolval (krokodl) slzy, u k azo v al tv sm utnou, nyn z k o d o lib o u rad o sti. Hl. 13. V. 1. z p u p n m posm vam vci n b o en sk ch a m ravnch (hebr). z v y k n e s i j = o blee ji jako roucho (Vulg). V. 2 p ro st ji dle h eb r.: B m n a d sv sily co chce nsti? A s bohatm tebe co se bratil?* S rv. H o r c o v o : Sladkou nezkuenm mocnho j e p tele p o cta , L ekne se j i zkuen. (P el. J. erm k). V. s- k o t e l k o v o v , m dnec s h r n c e m h l i n n m . V. * r e p t a t n a chuasy, k ter od r, e se nechovaj d o sti uctiv k nm u. D le hebr. a ec. m sto n e s m n e m l e t l p e : a a b y j e t p r o s i l (a b y mu nebylo k ivdno vce). V. b S rv. P s 19,' 7.

730

Kniha S irachovcova 13, 817.

8 B ude t zahanbovat hostinam i svm i, dokud t nevyji nkolikrt, a na konec vysm je,se tob; potom vida t, nech t n a holikch, a hlavou bude nad tebou pokyvovat. 9 P oko se Bohu a oekvej (pomocnch) rukou jeho.^ 10 Mj pozor, abys sveden jsa blznovstvm , nebyl snen. 11 Nepodlzej v m oudrosti sv, abys ponen jsa nedal se svsti ku blznovstv. 13 Povoln jsa od m ocnjho, zdrhej se, i bude tm vce volati tebe k sob. 13 Nevtrej se, abys nenarazil, a nebu od nho daleko, abys nepiel v zapom enut. 14 Neusiluj mluviti s nm jako s rovnm , ani v m nohm slovm jeh o ; nebo mnohmi em i bude t zkouet, a s sm vem vyzvdat tajnosti tv: 18 Krut mysl jeho zapam atuje si, co jsi ekl, a nebude se ttit zloby ani okov. 16 Chra se a piln pozoruj [co sly], nebo tv zhuba kr s tebou. 17 [Slye pak o tom jako ve snch, viz a bdi. Celou svou dui iniiuj Boha, a vzvej ho, aby t spasil.]
V. s P o zv e t na hostinu, aby si t z av zal k odplat, a b y s i ty zv al jej, o vem astji ne on, n b .ab y s jinm zp so b em s odm nil jem u; n e vak jed n o u ale dvoj-, tro j- neb i veeronsobj. ' n e v y j a tak neochud. v i d a t o ch uzenho. C o znam en h l a v o u p o k y v o v a t , viz v e 12,19. M ono e zve na hostinu tak proto, aby pokrm em a vnem svho h o sta obm kil, aby m u byl ve vem po vli. V. 9 1-1. jest rozen o p is k r tk vty e c k : M j p o z o r , a b y s n e b y l s v e d e n a p o n e n v n e r o z u m u S v m . . S v sti by m ohla zlib a v obcov n s bohi. N kdo by pokldal ty styky z a m o u d ro st; ale ta m o u d ro st m u u kld, aby p o k o o v a l ' s e p ed bohem a vede k e s n e n , t. j. k o ch u zen . N en to m oudrost, ale p o etilo st! P o kouj se rad ji e d B ohem neli p e d zpupnm bohatcem , a od B oha ekej ra d ji pom oc n e od zm o n h o lovka. n e d a l - s e s v s t i k u b l z n o v s t v , t. j. k obtem , k ter o d te b e styk s b ahem d. Srv. v. 8ab. V. 2 z d r h e j s e uctiv a p o k o rn se om louvej. T o u pejpni b u d e s e zam louvati, bud t dop o ru o v ati v elm oi, i b u d e t v o l a t i , t. j. z v ti tim vce. Srv. 1 Krl 18, 18. _ ' V. 1S a b y s n e n a r a z i l = ab y s nebyl vyhnn (ec). a b y s n e p i e l v z a p o m e n u t , p ro to e jsi se zp ro tiv il v elm oi (hebr). D o p o ru en a tu c e sta s te d n : N ebu velm om p l i b l z k o , a le tak ne p l i d a l e k o jich. S rv. Lk 14, 8. V. u M luv s m ocnjm uctiv a z d re liv , ne m noho. V. 15- D le ec. ukrutn k te n n e zad r z a zuby, co tre stn h o d viv m en i lovk byl mu ek l; dv to do v eejnosti, an o i k so u d u a tak d vivec d o s t v se do vzen. V. 16- , c o s l y je p d a v ek Vulg. t v z h u b a k r s t e b o u = jsi na pokraji zhuby. < V. p id v Vulg. S m y sl: J a k zpozoruje, teb a jen ja k o ve snu, jak tu it b u d e njak nebezpe, zb y sti p o z o rn o st a m j zajitn u pom oc Bo. Z ajis t si ji lskou k nm u. ^

Kniha S irachovcova 13, 1931.

731

19 Kad ivoich miluje podobnho sob; a kad lovk miluje blzkho sob. 20 Ve, co m tlo, k podobnm u sob se dru, a kad lovk s podobnm sob se spoluje. 21 B ude-li kdy spolek mti vlk s bernjtem ? T ak i hnk se spravedlivcem . 22 Jak me hyena v pokoji t se p sem ? A jak me se sdlet! bohat s chudm ? 23 Koist lva jest divok osel na pouti; tak i pastvou bohatch jsou chudi, 24 A jako v ohavnosti m zpupn ponenost, tak tak v ohavnosti m bohat chudho. 25 Bohat, zakols-li, by podepen od svch ptel; ale chud, padne-li, bv odkopnut i od znmch. 26 Bohat, chybil-li, m mnoho obhjc; m luv-li zpupn ei, ospravedluj ho. 37 Chud, chybil-li, nad to i krn b v ; mluv rozumny ale nen mu dno m sta. 28 B oh mluv a vichni m l; ' e jeho vynej a k oblakm. 29 Chud mluv, i ikaj: Kdo je to ? a kloptne-li, doraz ho.
21.

Kterak dluno jest uvati bohatstv?

(1 3 , 30 14, 2 1 ) .

Jen to bohatstv, n a kterm n elp hch, je st nco (13, 30). V dom o b o h atstv poctiv zjednanm jev se ve tv i lovkov (13,31). T ak o v v raz tv e je zjev dk (13, 32). B laze bohi istho srd ce (14, 1 n). Lakom ci b o h atstv n en ni platno (14, 310). M -li co, uvej toho ke svm u p ro sp c h u (14, 11 n) i ku blahu jinch, pokud jsi n a sv t (14, 13 16). N a onom sv t n e b u d e ti lze uvati boh atstv (14, 17), a asu v ivot pozem skm ^ kde v ecko pom j, je s t n a m le (14, 1820). Jen d o b r skutky nehynou (14, 21).

D obr jest bohatstv, nen-li pi nm hchu [ve svdom]. A vc velmi zl jest chudoba, na kterou nak bezbon.

81 Svdom lovka prom uje obliej jeho buto k dobrm u nebo ke zlmu.
V. 19 n. Srv. 27, 10; 18, 13. V. n H n k = zpupn bohatec. Srv. M t 19, 24; M k 10, 25; Lk 18 25; Jak 5, 1. V. a2 M sto h y e n a Vulg n e sp rv n : s v a t l o v k H y e n a loup ovce, kter p e s ste. s d l e t i s e pokojn. V. 23- Srv. 10, 9. N e r a d n o s p n y t e n j d a t . V. 27 c h y b i l - l i z nedo p aten , ne toliko, e n em obhjc (v. 26a), ale a a d to bv k rn , jako by chyba jeho pr tila se ze zloby. Srv. 10, 26; 26, 26; Kaz 9, 16. V. 2 8 n. srv . Job 29, 9 ; 72, 6. M t 13, 5 5 - 5 7 ; M k 6, 2 n . V. 30 B ezbon nak n a tu chudobu, kterou z a v i n i l , v e s v d o m dodv Vulg. . V. 8 S rv. 12, 19; 26, 4 ; P s 15, 13.

732

Kniha S irachovcova 13, 3214, 10.

32 Znam en dobrho svdom , tv radostnou, nalezne nesnadno a s prac.

H l a v a 14.
1

Blaze lovku, kter neklesl slovem z st svch, a kterho nebod bolest, e e provinil. asten, jemu nepsob bolesti svdom , a kdo nepozbyl nadje sv. lovku lakom m u a skoupm u neprospv bohatstv; a lovku nepejivm u k em u je zlato? Kdo sm sob [nesprvn] utrhuje, hrom ad jinm, a z jeho majetku budou tti lid ciz. Kdo je sob zl, kom u jinm u bude d o b r ? N ebude mti radosti ze svho majetku. Kdo sob nepeje, nad toho nen nic horho, a to jest odplata zloby jeho. in-li dobe, in to nevda a necht, a na konec vyjev svou zlobu. Niemn jest oko zvistivho; odvrac tv svou a pohrd duem i. Oko chtivho ned se nasytit dlem ; nepravost se nenasyty a vysu svou dui sksrz na skrz. Zl oko (hled) zle, aby se najedlo chleba; avak strdati a zrm utek mti bude za svm stolem.

V. s2 dluno pelo iti s ec. a h e b r.:

Z nam en dob7ho svdom j e tv radostn, ale n a lzti p slo v zda) nam ahav pem yslet . M udec, hledajc, kterak by v tipn vyslovil z sa d u pravdy, bv zasm uil, t u t o z a sm u ilo st nelze v ak pokldati z a znm ku p atn h o svdom ! Hl. 14. V. in. blahoslav lovka i s t h o srd ce, kterm u nevzaly v itky svdom nadje v odrpnu. V. s n e p r o s p v a b o h a t s t v jeto ho n euv an i ve pro sp ch svj ani v e prosp ch blinho. V. * n e s p r v n d o d v Vulg. n e s p r v n = z lakoty. S rv . Kaz 6, 2. V. 6 s o b z l n ep eje si z lakoty ani vc k ivobyt nutnch. V. 6- t o e n ebu d e m ti ra d o sti ze svho m ajetku (v. 5b). V. s o d v r a c t v s v o u od nuznho d u e m i = ivoty lidskm i. Vulg chybn d u s v o u . V. 9- d l e m ned se nasytit, ale chce m t c e l e k , v e c k o . V. 9b je ve Vulg rozen. D le znn, je up rav il P e te r s ,.z n : A o k o n e p e j c v y s u u j e d u i t. j. jako na vyprahl pouti nic n e ro ste , tak nepu se v dui so b eck h o h rabivce dn ulechtilej cit, zejm n a cit lsky ku blinm u. V. 10- dle ec.: *Zle 01'0 hled zvistiv na chlb, a str d za svm stolem . hled z v istiv a h l t a v m ajc h la d ; ten hlad v ak ukojiti nedovoluje m u la k o t a ; i str d , u svho vlastnho sto lu trp hlad.

Kfiiha Sirachovcova 14, 1121.

733

11 Synu, m -li co, i sob dobe, a podvej obti Bohu jak se pat. 12 Pam atuj, e sm rt nem ek, a e zkon podsvt byl ti ukzn; nebo zkon tohoto svta jest: ,Jist zem e. 18 Ped sm rti i dobe pteli svmu, a dle m onosti podvej a dvej chudm u. 14 Nezbavuj se dne dobrho, a dl dobr radosti a nemj t. 16 Z da nem us jinm zstavit ovoce svch nm ah, a vsledek svch prac, aby dlili se o nj lo s y ? 18 D vej a ber, ve sebe sam ho. 17 [Ped skonnm svm i spravedlnost], nebo na onom svt nelze najiti pokrm u. 18 Kad lovk jako seno zvadne. Jako list zelen na strom h u stm : 1a jedno se pu a druh opadv tak i pokolen z tla a z krve: jedno skonv a druh se rod, 20 Kad dlo pomjejc konec konc zhyne; a kdo je dl, pjde s nm. 21 [Ale kad skutek vborn bude spravedliv ocenn, a kdo jej in, bude mti z nho est.]
V. i s o b d o b e po rozum u Kaz 2, 24; 3, 22; 5, 17; 6, 15; 11, 9. U vati d ar B och dluno vd n v b z n i B o . N ejlep vkon t b o h ahojnosti jso u d sto jn o bti (v. 11b). H ebr lpe v a k v. 11b p e k l d a ti: a p o k u d m o n o t i , l e c h t i s e ! (zpjem uj si ivot). V. 12b. die hebr. i ec. m z n ti: Z v a z e k p o d s v t n e b y l t i z j e v e n t. j. nen ti znm o, kdy b ud e podsvt d ati sv p r v a na teb e , t. j. kdy u m e. Snad velm i zhy. D le Vulg b y l l o v k u u k z n z k o n , k ter stan o v , e kadm u je s t um ti. Vulg m n se hod do so u v islo sti. V. 12c m e c . te p rv e ve v. 18b: (K ad lovk ja ko roucho zvti], j e t zkon odvk : J is t zem e . Srv. G n 3, 19. V. 1s- P s 3, 27 , K v. 13b srv . 4, 1 ; T ob 4, 7 ; Lk 16, 9. V. 14- srv. s K az 9, 79 ; 3, 13; 5, 18. V: 15 Srv. ve v. 4. K az 5, 14. V. 16- b e r uvej. v e s e b e s a m h o , a b y s d v a l a b r a l . D le hebr. l p e : D v e j b r a t r o v i a o b l a u j s e b e s a m h o . V. 17 je s t p d av ek Vug. p o k r m u = poitku, ro z k o e (hebr). V. 18 a. die hebr. a e c .: K a d l o v k j a k o r o u c h o z v t . Viz v e k v. 12c. O vadnouc trv srv. 102, 15; Is 40, 6; 51, 12; Jak 1, 2 0 ; 1 P e tr 1, 24. V. 1 8 b - 1 9 . srv. s Job 14, 2 ; K az 1, 4. O p okolen z t l a a k r v e srv . M t 16, 17. ~ V. 20 a. srv. s 1 K or 3, 12; 1 Jan 2, 17. V. 20b srv. s . I e r 51, 5 8 ; G a l 6, 8; Z jev 14, 13. V. 21,je pd av ek Vulg.

734

Kniha Sirachovcova 14, 2215, 2.

IV . J a k

vhodno jest usilovat o moudrost ( 1 4 , 2 2 1 5 ,1 0 ).

B laze lovku, kter u s ilu je ,' a5y si osvojil m o u d ro st (14, 22 n), k ter si p o stav sta n u palce, ve kterm m o u d ro st sdl (vr 24 n) a sv h nzdo ve stn u h alu z jejch (v. 26 n). Jen bohabojn o p rav d u o m o u d ro st usiluje a n alz ji, s n pak v eck o tst (15, 16). H nk j n ed o ch z (15, 7 n). P ro to n eslu st m jeho, by chvlil m o u d ro st (15, 9 ); ta chvla slu toliko m oudrm u (15, 10).

22 Blaze lovku, kter je do m oudrosti zabrn, kter o spravedlnosti jej peml, [a jeho mysl m n a zeteli B oha]; 23 kter mysli ve svm srdci na cesty jej, o jejch tajem stvch pemt, jde po n jako sldil, a stv tam , kudy chod; 24 kter hled skrze okna jej, a u dve jejch poslouch; 25 kter se usdlil vedle dom u jejho, a vetknuv do stn jejch kolk postavil si stan svj po jejm boku; tst usdl se v stanu jeho [na vky]. 86 Postavil dti sv pod ztitu jej, a pod ratolestm i jejmi se zdruje; 27 chrn se pod ztitou jej od vedra, a V lesku jejm sdl. H l a v a 15. 1 Kdo se boj Bohaj in to [d o b r]; a kdo se dr zkona, doshne j. * Vyjde jem u v strety jako [ctn] matka, a jako ena, ji v m ld pojal, ho pijme.
V. 22- 26. ]fy t o u h u b o h a b o j n h o l o v k a po m oudrosti, t. j. po p ro hlouben a ro zen nboenskom ravnho poznn i iv o ta; ta t o u h a sno u b se s l s k o u k m oudrosti. s p r a v e d I n o s t = m oudrost, p o k u d u sp ra v e d lnosti, t. j. m ravnosti. B o h a = m o u d ro st sam u. Srv. 1, 2 ; 118, 16. 47. V. 23- c e s t y j e j = k ter vedou k n, po kterch krv ku sv m u dom u. t a j e m s t v m oudrosti jso u jej ^ , , m o u d r e i (hebr.), kterm i vyslo v u je p ravdy, ne kadm u p atrn a p ro to ' v z c n . j d e p o n = sto p u je ji. s t o j a h (hebr., ec). V. 24- Hled skrze okna dom u moudrosti, aby ji s p a t i l , st v u dv e jejho palce, aby s l y e l , co b u d e m luviti. V. 25- Aby mohl k ad o u chvli m o u d ro st v id i a slyeti, bohabojn p o stav si u jejho palce sta n tak blzko, e koiik, na kter upevn stanov p ro v a z, z a ra z a o zem u sam stny p alce m oudrosti. V. 26 a. zachovn v p v odnm b sn ick m znn v h e b r .: S ta v s i hnzdo p je jc h haluzch . V. 27a dle hebr.: u tk se do stim i je jh o p e d vedrem.* v 1 e s k u = ve svtle = v blaenm pokoji. Hl. 15. V. 1- t o tak , jak ve v. 14, 2227. bylo leno, h led silovn m oudrost. H ledati m o u d ro st je s t rys lovka bohabojnho, kter p slu toliko jem u a nikom u jinm u. j i = m oudrosti; z k o n a = : sp ra v e d ln o sti = m ravnosti. d o b r je glosa, ktero u bylo rad n o pidati, kdy ryvek 15, 16 byl v zat za ten n a sv tek sv . J a n a E v . G lo sa z m en knihy vloud ila s e p ak i do bible. V. 2- l velou lsku, s jakou m o u d ro st bohabojnm u, kter ji hled, v ych z vstc a pijm h o : ta lsk a je tak vel, vniv, jako b v lsk a m atky

Kniha Sirachovcova 15, 311.

735

3 Sytit jej bude chlebem rozum u [ivota] a vodou m oudrosti [spasiteln] bude ho napjet. 4 O pe se o n a nebude kolsat se, spolehne se na ni a nebude zklam n. 5 Pov ho tak nad jeho ,sousedy, a v snm ech veejnch oteve mu sta. [Napln ho duchem moudrosti a rozumu, a rouchem slvy odje ho.] 6 R adost a jsotem zahrne ho a jm no vn slavn d mu v dl. 7 Lid blzniv nedoshnou j, [ ale rozum n lid se potkaj s n ] a lid hn nespat j. , [Nebo] daleko jest od zpupnosti [a lsti], 8 (a) lidem livm na mysl nepichz. [Ale lid milujc pravdu bvaj v n, a budou zdar mti, dokud Bh na n neshldne ] 9 Neni k rsn chvla v stech hnkovch. 10 Nebo od B oha pochz [m oudrost]. K m oudrosti toti dru se Bo chvla, [v stech vrnch bv j plno] a P n ji d v [jim]. 22.

H nk odpovd sm za svj hch i nsledky jeho

( 1 5 , 1 1 2-1). Bh nen pvodcem hch lidskch, jeto je m v n en v isti (v. 11 13). Bh d a l lovkovi svobodnou vli (v. 14). M e se ro zh o d n o u ti sm p ro d o b ro m ravn a tak i p ro sv t st nebo m rav n zlo a ta k i p ro sv n e st st (v . 15 18). Bfi nejv m oudr, m ocn a v evdouc m e v e n le it o d p latit (v. 19 n). N ikom u nedal p rv a, by h e il (v. 21).

11 N ekej: Bh je pina, e ji nem m ; nebo co m on v nenvisti, nem initi.

fe dtti nebo lsk a m ladistv eny k m ladm u choti (z a d o b y lbnek). S rv. M oudr 6, 14. 17. V. 3 C hlb rozu m u je s t p ra v d a (p rav sm ysl ivota). V. * lovk se kolsv v nebezp e a v n etst. V. 5- o t e v e m u s t a , aby m oude m luvil, a tm si zskal v n o st i vliv. V. Srv. v e 1, 24 ; 6, 32; S rv. M oud 7, 15; 8, 8. V. e Srv. v e 1, 11; ls 56, 5. V. 7n. b l z n i v = bezb o n proti bohabojnm u ve v. 1. S rv . v e 1, 1 6 n ; M oud 8, 4 n ; 9. 10n. r o z u m n = bohabojn. o d z p u p n o s t i =: od zpupnch p o s m v a (hebr.) l i v = lstiv b v a j v n z abrni. Srv. ve 14, 22. n e s h l d n e m ilostiv. V. 9- c h v l a , zejm na c h v a l o z p v , kter o p v Boha. V. 10- o d B o h a p o c h z chvalozpv p rv ta k jak o m o u d ro st, jej vronem chvalozpv bv. Srv. rozdlen knihy S ir na str. 680. Jazy k m e oplvat! jen, tm , m pekypuje srdce. d v j i = chvlu, chvalozpv. j i m = stm . C hvli-li pece h n k P na, n en ta ch v la o d B oha (hebr. e c.); jen spravedltve, pln m o u d ro sti m e jin takovm ch v alo zp v m u i t i (hebr). V. n - j m oudrosti a z n vyplvajc c h v l y (v. 10). V. l i b chce ci: K d y b y s n e i n i l , c o B h n e n v i d , m l b y s j i . H ebr. l p e za choval v. 11: N e k e j: B h j e pina hchu mho. . nebof co m v nenvisti, n ein ( B h !).

735

Kniha Sirachovcova 15, 1216, 1.

N ekej: On mne uvedl v b lu d ! Nebo nepotebuje lid bezbonch. 13 Velikou ohavnost a blud m v nenvisti P n, a nen to mil tm, kte se ho boj. 14 Bh na potku stvoil lovka, a zanechal ho v moci rozhodnout se. 16 [K tom u dal (mu) nazen a pkazy sv.] 16 Chce-li (, me) pkazy (jeho) zachovvati, a na vky, jak mi! libo, vrnm zstat, [(i) zachovaj tebe.] 17 Pedloil tob vodu i ohe; k emu chce, vzthni svou ruku. 1 8 P ed lovkem jest ivot i sm rt, [dobr i zl,] co se zalb mu, bude m u dno. Nebo hojn jest m oudrost Bo, siln jest (Bh) svou moc a vjd vecko [ustavin]. 20 Oi P n (hled) na ty, kte se ho boj, a on zn kad lidsk in. 21 Nikomu nepikzal, aby bezbon inil, ani dal komu povolen, aby heil. 1

la

23. Vystihej se hchu, nebo bude trestn (15, 2216,23).

M nostv dt nejsou p rav rad o st, n ejso u -li bohabojn (15, 2 2 16, 5). U tom u z k u e n o st i djiny (16, 6 - l l a b ) . N em e bti jinak an i nyn (v. ll c d ) , p ro to e Bh je s t nejve spravedliv (v. 12 15); n ik d o n em e t sp rav ed ln o sti uniknouti, je to Bh veho si vm (v. 1619). Jen p o e tilec m e souditi jinak (v. 2023).
22

Nedej m nostv dt [nevcch a] nezdrnch;

Hl a v a 16.
net se z dt bezbonch. Mno-li se, neraduj se z nich, nen-li bzn Bo v nich.
V. 1s- Bh nepotebuje ke svm plnm hnk, jako bvaj zlo sy n o v vtanm i n stro ji zvrhlch lid! V. 13b. (j1e h e b r.: (Bh) n e d o p u s t , a b y t o (zlo a ohavnost) p o t k a l o t yj k t e s e h o b o j , t. j. Bh nedopust, ab y bohabojn klesli do hchu. Srv. M t 6, 13. V. vyslovuje sv obo d u lid sk vle. V. 5 srv. s D t 30, 15. V. srv. s P s 12, 22b. z a c h o v a j t e b e p ikzn, v rn z a chovan. V. 17. Jako se protiv v o d a o h n i , t ak i m r a v n d o b r o a z l o . S rv. D t 30, 15. 19; Je r 21, 8; m 2, 7 n . V. 1s- srv. s D t 11, 26; 30, 1. 15. 19; Je r 21, 8. V. 19- Bh nejv m o u d r takov a d ustan o v il e to ti lovk m e sv ob o d n se rozhodnouti pro d o b r n eb o zl. V e m o h o u c n o s t B oi m e to to p o trestati, ono odm niti. V e v d o u c n o s t vi, co do b rh o n eb o zlho si lovk zaslouil. V. 2"- D le hebr. lepho zn n h led Bh ne toliko n a ty , k t e s e h o b o j " , ale na d l a lovka vbec. V. 21- Srv. ve v. 12. V. 22- H o j n o s t d t je s t p o eh n n B oi toliko tehdy, kdy jso u to d ti b o habojn. Srv. 126, 3; 127, 3 n . Hl. J6. V. n e r a d u j s e z n i c h nezakldej si na nich (hebr).

Kniha S irachovcova 16, 214.

737

2 Nespolhej se na ivot jejich, a neohldej se na prce jejich. 3 Nebo lep jest jeden bohabojn neli tsc [syn bezbonch], 4 a lpe jest umti bez dt neli zstaviti dti bezbon. * Nebo jeden rozumn zalidn vlast, (ale) km en bezbonch bude vylidnn. 6 M noho takovch vc vidlo m oko, a silnj nad n, slyelo m ucho. 7 Ve shrom dni hnk zaplil se ohe, a v lidu neposlunm vzpll hnv. 8 Nemodlili se za hchy sv sta obi, ale spolhali se na svou slu, i byli vyhubeni. 9 N eodpustil hostm Lotovm, a v oklivosti je ml pro jejich ei zpupn. 10 Nesm iloval se nad nimi zkaziv nrod [cel], vynejc se v hch svch. 11 T ak ani nad (tmi) estkrt sto tisci pm i, kte byli zachvceni (smrti) v tvrdosti srdce svho; a byl-li by jedin zatvrzel, byl by zzrak, kdyby zstal bez trestu. la Je m ilosrdenstv, ale i hnv u nho; je velik v uproen, ale vylv i hnv. 15 P odle (velikosti) m ilosrdenstv jeho je trest jeho; soud lovka podle skutk jeho. 14 N eutee s koist (svou) hnk, a nezstane dlouho nesplnna nadje m ilosrdnho.
V. 2 N em ysli si, e budou dlouho ivy. Srv. 54, 24; M oud 3, 6. N edej se klam ati, p r a c u j - l i m noho a dokazuj-li tm sv o u v elikou slu. D le ec. nem se spolhati n a jejich m s t o n ebo s t a v (m sto p r c e ), dle h eb r. n em se sp olhati na jejich p o t o m s t v o . V ecka la rznoten p ed p o k ld aj, e dti, o n tu jde, jso u t lesn z d rv y a siln a proto o pravuj k n ad ji n a dlouh vk. V. 3- G lo sa s y n b e z b o n c h je st d o d atek sam ozejm , vcn sprv n . V. 5- v l a s t = otinu m s t o (hebr. ec). V, 5b dle hebr. l p e : a l e p l m b e z b o n c h j e (m sto ) v y l i d n i . V. 6a dovolv se sp iso v atel sv z k u e n o s t i , ve v. 6b toho, c o slyel a co b u d e nyn v y pravovati z d j i n . V. m na m ysli pbhy, ,vypravovan Nm 16, 1 n n ; 11, 1. Srv. Z 105, 18. Srv. tak ne 21, 10. v z p l l h n v B oha, trestajch o . V. 8 s t a o b i byli p e d potopou. Viz G n 6, I n n 4 , B ar 3, 26; M oud 14, 6. D le h e b r.: (Bh) neodpustil obrm, pravku, k te ovldali s v it svou silou V. 9- Viz G n 19. E z 16, 49. O byvatel S odom y sluj tu L o t o v i h o s t proto, e cel P ale stin a p atila vlastn A braham ovi a jeho rodu. Sodom an pokldali p ro ti tom u seb e za dom orodce a L ota a h o s t a , z a cizince. V. dluno pekldat! d le hebr.: N e u e til nroda stienho klatbou , vyhnanho pro hch jeho. Jsou to k m e n y k a n a a n s k , o kterch srv . Ex 23, 23 ; 33, 2 ; D t 7, 1; M oud 12, 3 n. , V. u . srv. s Nm 14, 22 n ; Z 91, 11. N enechal-li B h b ez tre stu 600000 m u, nenech n ep o trestan h o ani j e d n o h o . Z v r z v th o n a m en. V. 1a- j e v e l i k v u p r o e n * o d p o u t a p r o m j (hebr). V. isb- S rv. n e v. 15; 2, 8 ; 51, 38; Job 34, 11. V. w m i l o s r d n h o = s p r a v e d l i v h o (h eb r.) = b o h a b o j n h o (ec). n a d j e n a odm nu za dobr skutek. Bh ji nenech n e s p l n n u .

738

K niha S irachovcova 16, 1523.

15 Kad skutek m ilosrdenstv zjedn msto kadm u podle zsluhy jeho, [a dle toho, jak rozuml sv pouti]. 16 N ekej: Ped Bohem jsem ukryt, a na vsostech kdo na m ne vzpom n? 17 V etnm mnostv se ztrcm, nebo co je m due v tak nesm rnm tv o rstv u ? 18 Ejhle, nebe, nebesa nebes, m oe, zem [s tm, co v nich jest,] kols se, kdy na n pohldne. 19 Spolu vrcholky hor i zklady zem, kdy popat na n Bh, hrzou se tesou, 20 Ale veho toho srdce nedb, [a kad srdce jem u je znmo] 21 a na jeho cesty kdo m ysl? Jako vtr, jeho oko lidsk nevid, 22 tak pem noho skutk jeho zstv v tajnu. Skutky spravedlnosti jeho kdo vypravuje? A kdo na n ek? Je daleko sm louva (jeho) [od nkterch]. [Avak na konec vichni budou vyeteni.] 23 lovk zakrnlho rozum u mysl (tak) [daremn], a nem oudr [pobloudilec] mysl (tak) [poetile].
V, 16- m s t o = odm nu (h eb r). Srv. Jan 14, 3. p o u t i ivotn. Srv. G n 47, 9 ; Z 118, 54. Z a v. 15 m h eb r. a syr. tyto v v., k ter m ono p o k ld ati z a pvodn: Hospodin zatvrzoval srdce [faraonovoj, by ho nepoznalo, a skutky je h o by zjevily se p o d nebem. M iloi den stvi je h o j e zejm o vem je h o tvorm , a sv svtlo a svou tm u udluje lidem. V. 16- N em ysli si, e Bh, je to je s t n ek o n en vysoko nad teb o u nevid, co in a e tedy m e dle libosti h e iti! V. 17- N em ysli si, e Bh nevnuje ti tolik p o zo rn o sti, aby t p o tre sta l, proto, e n e m e stopovati v ech tvor, kterch je nessln poet! m d u e = j. V. 18 . l vem oc B o, k ter sta, ab y kadho lovka m ohla pozorovat. Ve v. 20- nak si sp iso v atel, e lid B oha a zpsobu, jak d sv t (== c e s t y j e h o ) nedbaj. V h eb r. vak d le m luv h n k , uveden ji v e ve V. 16. P ra v . M n e vak nevm s i (Bh) a kdo db mch cest l M c h c e s t = mho ivota (nem ravnho). V. 21b. 22 a. s r v. s Jan 3, 8. s k u t k j e h o B oha, t. j. odm ny a tre st , nen vdy zcela patrno. V hebr. m luv dle h n k : K dy hem , nevid mne oko; nebo kdy zcela ta jn Ihu, kdo o tom vil V. 22bc. dle Vulg jsou d al slova s p i s o v a t e l o v a , kterm i s st u je , e lid n eh lsaj dostaten sp ra v e d ln o st Boi, e j nedbaj. N eekaj dm n n trest , k ter slibuje a kterm i hroz s m l o u v a , t. j. zkon. Lv 26, 3 tm ; D t 28. T a s m l o u v a je d a l e k o m nohch lid a oni jso u d a l e k o t sm louvy. D le h eb r. v ak m luv dle h n k : O H nu-spravedlivm kdo m luvil A eho se nad it, kdyit daleko je s t smlouval* Sm louva s nrodem israelskm u inn je d a l e k o , je ji velm i sta r , k d o v, z d a li je t m aj jej sliby a h rozby ja k o u in n o st. v y e t e n i a odm nni n eb o p otrestni. V. a3 t a k d a r e m n a t a k p o e t i l e , jak ve ye vv. 2022 byl si s p i s o v a t e l stoval, nebo ja k dle h e b r. b y l mluvil sm h n k . O d stav ec 16, 2418, 14. broj proti m luv h n k o v , p o d an ve ve v. 16 n, 2022 (dle hebr).

Kniha S irachovcova 16, 24 17, 3.

739

24. Jak m ou d e B h nak ld s lo v k em (16, 2418, 14).

V zva k p o zo rn o sti (16, 24 n) Bh u sp o d a l v esm r (16, 2629), zejm na zem i (v. 3 0 n). V ldcem n ad n ustan o v il lovka (17, 13); k tom u lovka usch o p n il (17, 46 ); m ted y lovk tv o rstv o poznvati a tvrce chvliti (17, 78). Bh d al lovku tak m oudr zkon a zav zal jej sm louvou, e ho b u d e d bti (17, 9 13). Bh p at, z d a lid j skuten dbaj (17, 14 17) a dle to h o jim chyst a udl odm nu (17, 15 n). Ty, k te sm louvy nedbali, kaj-li se , p ijm n a m ilost, je to m so u s tra s t s lidskou slab o st (17, 2031). N ejv m ilosrdn Bh slabho lovka vede a vychovv (18, 1 14).

24 Sly mne, synu, a u se vd, a m slova pozoruj svm srdcem. 25 Podm nleit odvenou nauku, vypravovat budu pesnou moudrost. [Slova m pozoruj svm srdcem , i povm ti s rozvahou mysli o silch, je uloil Bh ve svch dilech od potku, vrn vypravm nauku o nm ] a6 radkem Bom vznikla dla jeho, a od stvoen jejich rozdlil je v sti. 27 Ladn spodal na vky sv dla, a nejpednj z nich od rodu do rodu. Nelanj ani se unavuj, ani ustvaj od svch prac. 28 dn nebude tsniti druha svho, 29 na vky nezpronev se slovu jeho. s0 Pot Bh na zemi pohledl, a naplnil ji svmi dobry. 31 T vory ivmi pokryl vecek povrch jej, a do n opt se navracuj. Hlava 17.

Ia Bh stvoil lovka ze zem, 2a a zase jej obraci v ni. 3 O dpotan dny a lhtu dal mu, a odevzdal mu moc nad vcmi pozemskmi.
V. 26- S l o v a m p o z o r u j s v m s r d c e m = r v . 24b. p o v m t i s r o z v a h o u m y s l i = v. 25a s i l c h , j e u l o i l B h v e s v c h d l e c h o d p o t k u = : v. 26a. v r n v y p r a v m n a u k u o n m = v. 25b. V. 2B v s t i = v i sv tla a tmy, v o d stv a n e b e sk h o a pozem skho, v m oe a pevninu, jak vypravuje G n 1. v z n i k l a a tm radkem , t. j. z e nm Bom d l e t r v a j . v V. a7 srv. s M oud 11, 21. n e j p e d n j d l a B o i je slunce, m sc a hvzdy. Srv. G n 1, 16; 135, 8. Vojska n eb esk (hvzdy) a stle jso u na pochodu, neznaj navy ni hladu, ja k bv ve vojsku lid. Srv. D t 17, 3 ; Is 24, 2 1 ; Je r 8, 3. V. 28 n. v pozem skm v o jsku n astan e nkdy zm atek, z c p a ,, v zp o u ra , n e p oslunost. Nic takovho ve vojsku n ebeskm , ve hvzdch. Srv. 148, 6. V. s0 s v m i d o b r y = tv ory, ( iv o ic h y ),'k te r stv o il dne p th o a esth o . V. a1. n a v r a c u j i s e d o z e m , kdy um raj. Srv. G n 3, 19. Hl. 17. V. i 2a. srv. s G n 3. 19.

740

K niha S irachovcova 17, 217.

2b P odle sebe sam ho oblkl ho moc, ]b a dle obrazu svho uinil ho. 4 Vloil bze ped nim do kadho ivoicha, aby panoval nad zv i ptactvem, 6 [Stvoil z nho pom ocnici, podobnou jemu,] Vli (svobodnou) a jazyk a oi a ui a srdce jim dal k pem leni; umnm rozumti naplnil je, 6 [stvoil jim um n ducha, sm yslem naplnil srdce jejich], a dobr i zl ukzal jim. 7 Poloil oko sv do jejich srdce, aby jim ukzal velikost svch skutk, 8 aby jmno svat chvlili, [aby honosili se zzraky jeho], a hlsali velikosti skutk jeho. 9 K tom u udlil jim m oudrost a zkon ivota v ddin m ajetek dal jim. 10 Smlouvu vnou uinil s nimi, a sv prvo a spravedlnost ukzal jim. 11 Velikou velebnost jeho vidlo oko jejich, a velebn hlas slyely ui jejich, a ekl jim : Piln se varujte veho bezprv! 18 a pikzal kadm u, jak se m chovati k blinmu. 13 Cesty jejich ped nm jsou vdycky, nejsou skryt ped oim a jeho. 34 Kadmu nrodu v elo postavil vldce, ale Israel jest [jak znmo] dl Bo. 16 Vecky skutky jejich jsou jako slunce ped Bo tv, a oi jeho bez pestn pat na cesty jejich. 17 Nejsou skryta jem u bezprv jejich, ale vecky nepravosti jejich jsou ped Bo tv.
V. 2b. 1 b. srv. s G n 1, 2 6 ; 1 K or 11, 7. V. * srv. s G n 1, 28; 9, 2 ; M oudr 9, 2 n . V. 6a. je glosa, opakujc G n 2, 2 2 n. s r d c e bylo dle n zo ru star ch sd lo p o z n v a v o s t i . V. 6ab. je glosa, k ter opakuje, co een o bylo v e v e v. 5d. d o b r i z l Bh ukzal lidem tm , e jim v tp il p i r o z e n z k o n , a e ji m dal i z ko n kladn. V. O k o B o v lid sk m srd c i j e s t r o z u m , k te r tv o rstv a p o zn v T v rce (P eters). V. z d se bti glosa, k te r opakuje, co p rav v. 8c. V. 9- z k o n M ojv, kter stanov, jak ti bohulib a astn a pro to sluje z k o n i v o t a . T en to zk o n nazv n je st ve v. 9a m o u d r o s t . V. 10- Srv. G n 9, 9 - 1 7 . V. 1. Srv. s Ex 19, 19n. h l a s jeho (ec.), t. j. B o h a . Ex 20, 111. V. 12- Viz Ex 20, 1 2 -1 7 . V . 13- c e s t y dle zk o n a n eb o p ro ti zkonu. V. 14n Jako vldce d o z r n a svj n ro d , tak i Bh. M noz vid ve v l d c c h nrod jejich a n d l y dle D t 32, 8 (LXX) a D an 10, 13n. Srv. E x 19, 5 ; D t 7, 6 ; 32, 9; ls 19, 2 5 .. v V.. 16- S rv. 15, 20; 34, 18; Z 33, 16. V. 11 Vulg chybn 17a: N e j s o u z r u e n y m l u v y p ro n e p ra v o st jejich.3

Kniha S irachovcova 17, 1830.

741

18 Almuna lovkova jest jako pee u nho, a dobrodin lidsk jako ztelnici uchovv. 19 P ot povstv a odplc jim, odplc kadm u na hlavu jeho, [sr je do hlubin zem.] 20 Ale kajcm popv nvrat na cestu [spravedlnosti], a povzbuzuje ty, kte nadje pozbvaj, [a ustanovuje jim dl (pslun) vrnosti]. 21 Obra se ku P nu a zanechej svch hch; 22 modli se ped tv P n a umeni pleitosti. 23 Vra se k Nejvymu, ,a odvra se od nespravedlnosti; velice mj v nenvisti ohavnost! 24 [Znej spravedliv zkony Bo, a dr se uloenho kolu, jako i modlitby k B ohu Nejvymu.] 26 Pidruj se svta svatch, ivch a vzdvajcch Bohu chvlu. 26 Nezstvej v bludu bezbonch, ped sm rt vzdvej (Bohu) chvlu; pro m rtvho, kter ji nen, veta je po chvle, 27 [Chval dokud jsi iv, iv a zdrv jsa chval, chval P n a a mnostvm jeho m ilosrdenstv se honos.] 28 Jak velik jest m ilosrdenstv Pn, a sm livost jeho k tm, kte se obracej k nm u! 29 Nebo nem e lovk vykzati se vm, ponvad nen nesm rteln zrozenec lidsk, [a v nicotnm zlu zlibu mv ] 30 Co jest jasnjho nad slunce ? A i to se zatm. T ak nen nic nelechetnjho nad to, co vyml tlo a krev. [Bude to tak trestno.]
V. 8| ako zl, ta k d o b r s k u t k y B h d o b e vid, vysoko je c e n a m i l u j e . Jako b v lovku d r a h peetn p rsten , n e b o dokonce z t e l n i c e oka, tak je s t B ohu drah dobr skutek lidsk. Srv. Je r 22, 24; Viz ta k n e 49, 13. V. 19- P o t , kdy pijd e hodina jeho, kter se n em e leckdy lo v k d o ekati. S rv . Jo el 3, 7 (LXX), 7, 17; Je r 23, 19; E z 22, 31. a jj. d o h l u b i n z e m =: do elu. S rv. 54, 24; M oud 3, 16. V. 20- n a c e s t u k Bohu, od n^ho byli se vzdlili hchem . V. = vyhbej se vem u, co ke hchu lk, tedy p o pedn p leito sti. V. 24- Z n e j = uznvej a mj na pam ti. k o l , lovku o d Boha u l o e n je s t zachovvati jeho pkazy. V. 2527- jest ve Vulg hodn glosovn. Kec. m sto tch vv. m toliko to to : Kdo me N ejvyho chvliti v podsvt m sto ivch, k te i (m u) v zd va j chvlu .J P ro mrtvho, jeto j i nen, po chvle je s t veta ; kdo j e s t iv a zdrv, me chvliti P n a . V. s6 s v t s v a t c h = z b o n c h jid , (d o su d ijcch) p roti s v t u b e z b o n c h . Srv. M oud 13, 9 ; m 12, 2; id 1, 2. V. 26- N echvliti Boha, pokud je lovk iv, je st velik b l u d , sebeklam . V. 26b srv. s 6, Is 38, 18. V. w. Srv. Is 38, 19; 113, 18. V. 29 p o d v d v o d B o h o m i l o s r d e n s t v lidskou slab o st. _ Srv. Z 102, 1 3 . v y k z a t i s e v m , co prvem Bh od nho d . n e n n e s m r t e l n jako Bh, andl a prvn lid byli. V. 33b. dle znni od P e tersa o p rav en h o : A l o v k j e ( t o l i k o ) t v o r z m a s a a k r v e . Srv. Job 4, 19; 15, 15; 25, 4 - 6 . Z atm -li se i s l u n c e , aby se nezatm l, aby nek lesl bdn tvor, jak je l o v k !

742

Kniha S irachovcova 17, 3118, 11.

Na voje nebeskch vin pat, kdeto lid vichni jsou prach a popel. H l a v a 18. Ten, kter na vky ije, stvoil vecko v esm s; Bh jedin spravedlivm bude shledn, [a zstv nepem oenm krlem na vky ] Kdo sta vypravovati skutky je h o ? Nebo kdo vystihne jeho veleiny? Moc jeho velikosti kdo vyslov? A kdo nad to vyprav m ilosrdenstv je h o ? Nelze nic ubrat ani pidat, nelze vy bdat velein Boch. Kdy je lovk u konce, tu teprve p o n ; a kdy pestane, bude na rozpacch. Co je lovk a jak z nho uitek? Co dobrho a co zlho zm e? Poet dn lidskch dlouho-li ije stolet j e s t ; za kapku z vody m osk dluno je cenit, a jako zrnko pisku, tak skrovn jsou roky proti dnu vnosti. Proto shovv Bh jim, a vylv m ilosrdenstv sv na n. Vid opovlivost srdce jejich, e zl jest; a poznv zvrhlost jejich, e neprav jest]. Jroto je zahrnuje svm slitovnm , a ukazuje jim cestu pravou.]
V. 31 S lunce p a t n a h v zd y jako velitel jejich; tak vynik n ad lo v k a ! D le jinch: Bh p a t n a andly a n al z n a nich skvrny. (S rv . Job 4, 18 n ). C o najde teprve na lovku! Hl. 18. V. v e s m s = v e c k y v c i krom B oha maj t p v o d jso u stv o en y od Boha D ez v y j i m k y , ani jed in vc nevznikla jinak neli stvoenm . O tom , k d y v e bylo stv o en o , P sm o tu n em luv; neorav, e byly v ecky vci stvoeny souasn , s p o l u aso v ! V. l srv . s 2 50, 6b. V. 2n srv. s Job 26, 14. V. * P ro to e je s t Bh tak velik a m ocn, p roto je tak n a v so st m ilosrd n ; srv. M oud 11, 24. (K nabenbauer). V. 5- D la B o jsou tak dokonal, e nelze lovku d o kzati, e jim njak n edokonalost z b v n ebo d o k o n alo st sch z (K nabenbauer). V. 6. Kdy se zd lovku, e ji vyb d al veleiny Bo, najde jin a jin a je s t m u, jakoby z a se p o n l b d ati. Kdy u stan e n a chvli b d ati, b u d e n a rozpacch, m -li b d ati dle, kdyt nevid konce. Srv. Job 37, 23; Z 144, 3 ; 146, 5 ; Is 40, 28. V. ? l proti ped elm u u b o h o st lovkovu. V. 7b. C o p ro sp je lo v k B ohu svm i skutky dobrm i a jakou k o d u m Bh z jeho h ch ? Srv. 15, 2 ; Job 22, 3 ; 35, 6 n . V. 8 Srv. 89, 4. V. * > Srv. 35, 22; M oud 11, 24; 12, 10; Lk 18, 7 ; 2 P e tr 3, 9. V. 10- lp e jest p ek ld ati se zetelem k so uvislosti: Vidi, ze nadje srdce je jic h zl jest, a poznv, ze z n ik je jic h bdn je s t. S p iso v atel pipom n s m r t e l n o s t a k rtk o d o tio st lidskou, o k ter m luvil ji ve v. 8. V. 10b je druh peklad -v. 10a. V. n b . souvis s 10b.

K niha S irachovcova 18, 1221.

743

12 M ilosrdenstv lidsk objm pbuznho, ale m ilosrdenstv Bo kadho, kdo tlo m. 13 On m m ilosrdenstv, pouuje; a vzdlv jako past stdo svoje. Sm ilovv se nad tm, kdo pijm pouen [smilovni], a kdo pilen jest zkon jeho.

25. Z ajisti s e p ed n e t s tm o p a trn o st (18, 1529).

D v-li Co, dvej to s lask a v o sti (18, 1518). Bu prozrav, uvej p ro ste d k ochrannch (profylaktickch), ab y s neutrpl kody z ei, u soudu, z nem oci (v.1921). Bu prozrav p i skutcch z b o n o sti (v. 22 n). P am atu j na sm rt, n e zap o m n ej, e dn t st n etrv vn, e se v ecko m n (v. 2 5 - 2 6 ) . Co in p roto m u d rc? (v. 2729).

15 Synu, k dobrodin nepidvej vtky, a k dnm u daru [nepidvej] zarm ucujcho slova [zlho]. 16 Zdali ro sa neochlazuje .vedra? T ak i (dobr) slovo lep jest ne dar. 17 Z da hle nen (dobr) slovo nad dar dobr? Ale ob jest u lovka spravedlivho. 18 Blzen oste dom louv, a dar neukznnho ene slzy do o. 19 [Ped soudem zjednej si spravedlnost.] Prve neli mluv, u s e ; 20 a ped nem oc o zdrav peuj. P ed so u d em vyetuj sebe, i najde ped Bohem smilovn. 21 P rve neli jsi nemocen, poni se, a v as nemoci uka, e ses obrtil.
V. 2 srv. s Is 40, 11; E z 34, 11 n ; 79, 2; M t 18, 12; Jan 10, 11. O m ilo srd en stv B om se zv aty viz Jon 4, 11. V. 13- dluno opraviti d le e c . . (Bh) k r a. trest a pouuje a vrac ja k o p a s t stdo svoje. V. u oprav u j k ritikov dle zn n sy rsk h o ta k to : *Blaze tm , k te m ilosrdenstv je h o d v u ji a k te i kze jeh o p ijm a j / V. 15- P e d tm to v. m ru k o p is S n a d p is: S e b e v l d a . S ta, jako n a p. p tel Jobovi, v y t k a l i chuasm h c h y , je pokldali za pinu jejich netst. V. 1- S rv. 2, 15 n. V. 17 s p r a v e d l i v h o , kter bv d o b r o i n n . V. 18- n e u k z n n h o zvistivce o s t e = nelaskav. d o m l o u v = vyt hchy jak bylo een o ve k v. 15. V. 19^. je druh p ek lad v. 20b. Dle toho tak dluno m u rozum ti. u s e , p ou se o vci, o k te ro u b. V. 20 p e d s o u e m = p rv e neli Bh pone soudit. S rv. 1 K or 11, 31. Sm ilovn d ojde kajcnk v den Bo n v t v y (ec). V. 21- p o n i s e kajcm i skutky, k trm i bv B h usm io v n . M sto v a s n e m o c i ti: v a s h c h , t. j. jsi-li ve hch, z a k ter t Bh d o su d nem oci n e trest .

744

K niha S irachovcova 18, 2232.

22 Nedej si peket, aby se s modlil ustavin, a neostchej se a do sm rti dbti spravedlnosti. [Nebo mzda Bo zstv na vky], 23 P ed m odlitbou piprav dui svou, a nebu jako lovk, jen pokou Boha. 24 Pam atuj na hnv v den skonn, a na as odplaty, a (B h) odvrt se od tebe. 25 Pam atuj na hlad v as hojnosti, a na chudobu i nedostatek v den bohatstv. 26 O d jitra do veera m n se asy, a vecko kvap ped oima Boma. 27 lovk m oudr pi vem je starostliv, a za dn hchff piln se varuje lhostejnosti. 85 Kad rozum n zn m oudrost, a blahoslav toho, kdo ji nalz. 29 Znalci pslov tak m oude si vedou, [rozumj pravd a spravedlnosti], a vydvaj jako pval prpovdi zn.

26. O vldej s v v n (18, 3019, 3).

50 Po svch a od sv 51 V ypln-li uin tebe dostech necho, vle odvracuj se. dui sv dosti jej, fad o st neptelm tvm.

Neoblibuj sob ve spolenostech ani malch, nebo ukldaj ustavin vydn.

V. ' n je chybn peloen. S p r v n : *N edej s i peket, abys s p ln il slib v cas, a neekej a do sm rti, abys byl ho sprostn . K chybnm u pekladu srv. Lk 18, 1; 1 Sol 5 ,1 5 . 17. Ke g lose 22c srv. 2 K or 4 ,1 7 . V. 23a je ro v n chybn peloen. S p rv n m z n ti: Prve n e ili uini slib, p ip r a v se.* P ip rav se , t. j. uva, isi-li s to, ab y s vykonal, k em u slibem se zav azu je. S rv . D t 23, 2 2 nn: Kaz 5, 35 Bar 6, 34. V. 24- n a h n v Bo, kter n ed o stav -li se dve, jist zachvt h n k a p ed sm rt. Srv. 7, 18. 40. V. 26- n a h l a d = n a dobu h lad u (ec). Srv. v e 11, 27. V. 26- k v a p m nc se. R no je t boh, v eer bv ji o eb raen (v. 25). Srv. naopak vye 11, 23. V. 27 Srv. s P s 28, 14. l h o s t e j n o s t sn ad n o b v hch sam a seb o u a do vtch hch lovka uvd, zejm na za dob veo b ecn hn o sti, k ter sv d. V, 28- z n m o u d r o s t = vi, co jest, d o v ed e ji ceniti. V. 29- Z toho pvalu znch p rpovd m aj zisk t a k j i n . Srv. P s 1, 5 n . , V. s0 v l e hn pn. Kaz 2, 10; m 13, 14; 1 P e tr 2, 11. V. s1 H n ,sam olska a z v l e u vd lovka do n etst, ze k terh o se raduji kodolib n e p tel jeh o . Srv. 6, 4. V. ?2- dle hebr. zn : Neoblibuj sobi v troce rozkoe , nebot dvojnsobn (boli p a k ) nedostatek j e j .

K niha S irachovcova 18, 3319, 8.

745

33 Neochuzuj se o zvod plat penzem vypjenm, take nebude ve mci nic m ti; [nebof byl bys sm sob neptelem.] H l a v a 19. 1 Dlnk opilec nezbohatne, a kdo za nic nepokld malikosti, pom alu zhyne. a Vno a eny k odpadu vedou moudr, [a do trestu pivdj rozumn], 3 a kdo se vs na nevstky, niemnkem b u d e; hniloba a ervy zmocni se ho, [na velkou vstrahu bude poven], a vzata bude z potu (ivch) due jeho.

27. O vldej jazyk, kdy m lu v o jin ch (9, 412).

4 Kdo rychle v, lehkom ysln jest, [a utrp k o d u ]; a kdo (tm ) he sm proti sob, za nic jmn bude. 6 Kdo se raduje z nepravosti, zhann bu d e; [kdo m v nenvisti domluvu, ukracuje si ivot;] a kdo nenvid vavost, has zlo. 6 [Kdo he sm proti sob, pykati b u d e; a kdo se raduje ze zlho, zhann bude.] 7 N eopakuj slova [zlho a tvrdho], a nieho nepozbude. 8 Ani o pteli ani o nepteli nevypravuj [co si mysl,] a pokld-li co za hch, nevyjevuj ho.
V. s3 dle h eb r. p ro s t : N ebu labunkem a n i pijanem , nebof n ic bys neml v mci.* Hl. 19. V. 1- dle hebr. n avazuje n a 18, 3 2 n a zn p ro s t : Kdo to cini, nezbohatne, a kdo pohrd mlem, zhyne V. 2a dle hebr. p ro st : Vno a ieny n a d m a j srdce (zp upnost). V. sa. dle ec.: 1 >a kdo se vs na nevstky, bude sm lej (k e zloinm jinm ) h n i l o b a p i pohlavnch nem ocech. V. 4 1 > dle ec. *a kdo (tim ) chybuje, h e sm p r o ti sob .* V. 51 - dle oprav P eterso v ch : a kdo klep opakuje, nem rozum .t V. 6a. je druhopis v. 4b. V. 6b je d ruhopis v. 5a. V. s l o v a klepu. V. 7b p ek ld P e te rs d le s y r .: >a nikdo t nepohn . S rv. v. 5a. V. s- c o s i m y s l , co jsi slyel o blinm , je to g lo sa , k te r v ykld. z a h c h ptelv nebo neptelv.

746

K niha S irachovcova 19, 9 19.

9 Nebo vyslechnou t, ale budou se stici tebe, budou (onen) hch omlouvati, tebe (vak) nenvidt!, [a tak b udou se chovati k tob vdycky]. 10 Slyel-Iis slovo [proti blinmu svmu], a s tebou zem e; a v, e t neroztrhne! 11 Ze slova blzen m bolesti jako rodika ped porodem . 12 Jako p tkvc v m asitm stehn: tak je slovo v srdci blzna.

28. M rni s e , kd y k r b lin h o (19, 1317).

13 Prom luv sptelem , snad nic nev [a ekne: Neuinil jsem to ]. Uinil-li to vak, a u tak nein! 14 Prom luv s blinm, snad nic neekl; a eklli, a toho ji neopakuje! 16 Prom luv s ptelem, nebo asto bv to pom luva; a kadm u slovu nev! 16 Leckdo kles [jazykem], ale ne z m yslu; a kdo jest, jen neprovinil se jazykem svm ? 17 Prom luv s ptelem prve ne mu pohroz, a popej m ista bzni Nejvyho!

29. D le eh o lz e p o zn a ti pravou m o u d r o st? (19, 1827.)

18 Velik m oudrost jest bze Bo, [v n tkv bze Bo,] a ve veker m oudrosti je eten zkona. 19 Ale nen m oudrost znti nepravost, a rada bezbonch nen rozumnost.
V. 9- b u d o u s e s t c i t e b e ti, jim jsi vc vypravoval, pokldajce t z a klevetnika, kter dnes klepe o tom a z tra o onom , a kter neuet nikoho. V. 9b dle ec. zn: *a svm lasem d a j t i n a je v o svou n envist . V. 10- S rv . Job 32, 19. V. Srv. 21, 27. Jako se neulev th o tn en, dokud neporod, tak je s t i poetilec nespokojen, dokud nepov, co v. V. 12- P oetilci zaryje se klep do d u e a pso b m u v n tak o k a b o lest, po kud ho n epov a tm z d u e jak si n evytrhne. V. 13a- dle ec.: p r o m l u v s p t e l e m , z d a l i t o s n a d n e u i n i l . S lyel-lis co nectnho o pteli, zeptej se ho n a vc lask a v a sh le d -li, e je p ra v d a, co se vypravuje o nm , nap o m e ho, aby p o d ru h ji hchu neinil. V. M m n a m ysli ppad, e je s t p te l obvinn z pom luvy nebo u trhastv. V. 15- asto se mluv m nohem vce neli p rav d a bv. S rv. v. 4. V. 6 n e p r o v i n i l s e j a z y k e m z n ed o p aten i, v d o b r ve, bezdky. S rv . Jak 3, 2. V. 17- p o h r o z m u = n a n ho se obo. b z n i zkonu (ec). M tedy lovk m oudr p o p ti m sta c t k z k o n u . Z kon ukldal, aby obalovan byl p rv e vyeten . D t 13, 14 n ; 17, 4 ; 19, 18; Lv 19, 17. V. w. Srv. 1, 14n. 18; P s 1, 7 ; 9, 10; 30, 3; Job 28, 28; 110, 10. N em e ti ti p rav m oudrosti b ez b z n b o , k ter je st jej p o tek a zk la d . v n = v m oudrosti. N em e m oudrm bt nazvn, kdo n e e ti zkona. V. 9 T akov m oudro st jest m a z a n o s t , p r o h n a n o s t (ve zlm ), o k ter v ce ne.

K niha S irachovcova 19, 2020, 1.

747

s0 Jest vychytralost, ale ta jest o h a v a ; a jest poetilec, ktermu chytrosti se nedostv. 21 Lep je lovk, jemu se nedostv uenosti, [a jen p o strd rozumu ] ale boj se (Boha), neli ten, kter m hojnost rozum u, ale pestupuje zkon [Nejvyho]. 22. Jest dkladn chytrost, a ta jest nespravedliv; a nkdo umi dkladn mluvit, aby dokzal pravdu. 23 N kdo se ibalsky koi, ale nitro jeho je plno lsti; 24 [a nkdo se pli poddv z velik pokory,] a nkdo klop tv svou, a in se jakoby nevidl, co m zstati tajn o ; 26 a by m u pro nedostatek moci brnno bylo heiti, najde-li vhodnou dobu, [aby inil zle,] in zle. 26 P o vzezen poznati lze mue, a z vrazu tve poznati lze rozumnho. 27 Odv tla a sm ch zub, a chod lovka vypravuj o nm. 30. O vldej svj jazyk, zejm n a c h c e -li b li n h o krati (19, 2 8 - 2 0 , 28). 28 Sklm e domluva, tupi-li kdo ve h n v u ; [jsou posudky, kterch nelze schvalovat!;] a jsou lid, ktei ml, a ti jsou moudi. H l a v a 20. 1 O jest lpe domluviti, neli se hnvati, a (chybu) uznvajcmu nebrniti, by odprosil!
V. 2- * v y c h y t r a l o s t ve zlm . p o e t i l e c . = p r o s e k , k ter sice tak he, ale ne s tak o v o u zru n o st. V. 2- Srv. 10, 23; 23, 3 7 ; 25, 13. V. * ? 2 d k l a d n m 1u v i t = dkladn p ek ru co v at a vykrucovat p aragrafy zkona. d k l a d n c h y t r o s t , k te r je ve p a tn o ste c h zbhl. V. 23- D le ec. chod ten bal v e r n m r o u c h u , jak n o sv ali eb r ci n eb o truchlc pozstal. V. 2!a- ro zv d a opakuje v. 23a. V 24 dle eckho z n : K lo p svou tv a in i se nahluchlm , a kde n en i pozorovn, p ekva p t i . (tokem n a teb e). c o m z s t a t i t a j n o co si lid p ej, aby z stalo tajn o , co v a k . onen pokrytec bedliv pozoruje. V. 26- Srv. 20, 27. - 2 Krl 13, 28. V. 26 n. Akoli mohou lid mnoho p e d stra ti a z a stra ti, p ozorn a m oudr p o zo ro v atel brzy pozn, kolik uhodilo (K nabenbauer). Srv. P s 17, 24 ; 27, 19. V. 28- v rac se k 19, 17; eck p ro s t : t Je domluva, kter nebv vasn, a j e lovk, je n z ml, a ten bv rozum n . Srv. 20, 5 7; Am 5, 13. Hl. 20. V. 1> eck p ro s t : > kdo se p izn , ueten bude kody S rv. 19, 8; P s 28, 13.

748

Kniha S irachovcova 20, 2 18.

a (Jako) chlpnost kletncova m e'zbaviti dvu panenstv, 3 tak bude i tomu, kdo nsilm provd prvo [bezbon]. 4 [Jak dobe jest kranm u ukzati ltost! Nebo tak utee hchu dobrovolnm u.] 5 Jsou lid, kte ml a jsou pokldn za m oudr; a jsou lid, kte jsou v nenvisti, protoe m noho mluv. 8 Jsou lid, kte ml, protoe nevd, co maj c i; a jsou lid, kte ml, protoe m aj na mysli phodnou dobu. 7 lovk m oudr poml do asu, ale m luvka nerozum n pehld as. 8 Kdo m noho mluv, kod sm sob, a kdo si [neprvem] moc osobuje, bv v nenvisti. 9 Bv lovku [neukznnm u] prospch na netst, a bv zisk na kodu. 10 Jsou dary, kter nic neprospvaj, a jsou dary, je bvaj dvojnsobn oplceny. 11 Nkdo bv pro svou slvu snen, a m noh z ponen zdvh hlavu. 1a Nkdo koup m noho za mlo, ale zaplat to sedm eronsobn. 13 M oudr in e sebe oblicenm , laskavosti vak blzn jsou zbyten vody vylvn. 14 Z daru nem oudrho nebude mti prospchu, nebo m sedm ero o (msto jednoho). 15 Mlo d, ale m noho vyt; oteve-li sta, leh z nich ohe. 16 D nes pj a ztra upom n ; protivn je lovk takov. 17 Blzen ptele nem, a nedostane se vdku jeho dobrodinm . 18 Nebo ti, kte jed chlb jeho, oem etnho jsou jazy k a . Kolikrt a jak mnoz vysm j se jem u!
V. 2 n. j o i ono je st b e z v s l e d n . Srv. 30, 21. V. * je toliko v m lo ru k o p isech . P o k n zbav lovka hchu m inulho a uchrn ptho. V. 7- a s vhodn, prav. m l u v k a - velkohub chlubil, c h v s t a l . V. 8- k o d s m s o b tm, e se s t v o d p o r n m . V. 9a dle Vulg slovn: J e s titprospch v zlch vcech m u i bez kzn, t. j. b ezbon m se dobe, te b a e m ravn zle ije. T a to m ylenka nehod se do so u vislosti. N ebti pokrnu z d se bti p r o s p c h a z i s k , neni vak, ale n aopak je to koda. N ekrati, kde teb a, nen d ar, nen dob ro d in (v. 10a). V. . srv. s 112, 7; Lk 1, 52. p ro = na, B v sn en pokrnm , p o lep se a to vede ho ke slv, to zd v ih mu hlavu. V. . o chtivch (sed m ero n so b n ) odm ny. V. 15- v y t , jak m lo dostal. - - o h e jako z enka, h lasatele, k ter po ulicch vykikuje zbo n a prodej. V. 17 D le ec. mluv p o e t i l e c : >P tele nemm, a nedostv se vdku mm dobrodinm . V. 18- o e m e t n h o , kter d obrodin n e u z n v , ale naopak je z l e h u j e (dle n zoru poetilcova). c h l b j e h o j e d ti, kterm p ro k azu je dob rdin.

Kniha S irachovcova 20, 1931.

749

19 [Nebo! nerozdal s rozvnm sm yslem , co kdo mti ml, ani to, co kdo mti neml.] a0 P d livm jazykem jest jako p d na p o d la h u ; tak i p d bezbonch rychle pijde. a1 Jako lovk odporn jest nevasn povdn: v stech neukznnch bv ustavin. aa Prpov z st blzna bv zavrena, nebo nevyslovuje j v as. a3 Nkomu nedopout heiti nouze, a ve svm klidu bv bodn. a4 Nkdo ni sm sebe proto, e se styd, strachem z nerozum nho sebe hub, [ohledy na lidi sebe kaz.] 26 N kdo ze studu slibuje pteli, a zskv si v nm zbyten neptele. 36 Ohyzda zl na lovku le jest; a v stech neukznnch bv ustavin. 27 Lep je zlodj ne ustavin lh ; ddictv obou vak jest zkza. 38 ivot lid livch beze cti jest; a han b a jejich je pi nich bez pestn.

V. U ite k m o u d r o s ti (20, 29 33).

M oudr v ei vyvihne se, a rozum n zalb se velmom. * Kdo svou pdu vzdlv, vysoko stav stoh plodin; [a kdo ini spravedlnost, bv poven;] a kdo chce zalbit se velmom, utk ped nepravost. 31 D ary a odm ny zaslepuj oi soudc, a jako nm ota jim brn krat.
V. 19- je toliko v nkolika m lo ru k o p isech . V. 20- N a hladk pod laze lovk velm i snadno se sk lo u zn e a u b l si. M nohem sn z e jest chybiti jazykem a tm ukoditi so b i jin m u vce neli pd em na d lab u (ec). V. a1 te p e o d p o rn o st planho nevasnho tlachn, kter m se v y zn am en vaj poetilci. V. 22- srv. s P s 26, 7. V. 23b. ea v e s v m k 1i d u t. j. kdy n o u z e" m ine, k dy se dom e blahobytu, bv v nm l k n ke hchu. D le eckho v ak l p e : a v e s v m k l i d u (v klidnm svdom ) n e b v b o d n (vitkam i). V. 24- O nepravm stu d u srv. 4, 2428. s t r a c h e m z n e r o z u m n h o " , jem u se boj nco odepti, a je to proti jeho svdom . V. S B Z jed n v si v nm n e p t e l e , k d y m u n em e splniti, co byl slbil, co m u ze studu neodepel. V. 26b = v. 21b. V. 27 srv . s 5, 7 ; P s 6, 17 n. V. 29 P e te rs upozo r u je na idy, kte se d o stali k cizm k rlo v sk m dvorm . V. 30- p e d n e p r a v o s t i , kterou by m ohl dojiti nem ilosti u v e lm o ; tm se v y stih tak tre stu Boho. V. 81 s o u d c ( = ec. m udrc), je s t p i d a n v k l a d (P eters). S rv. Ex 23, 8.

a9

750

K niha S irachovcova 20, 3221, 11.

82 M oudrost skryt a poklad, jeho nevidt, jak uitek dv to i o n o ? 88 Lep je ten, kdo taj nem oudrost svou, neli lovk, jen skrv svou m o u d ro st! 31. U tkej p ed hch em (21, 1 11). H l a v a 21. 1 Synu, zheil-lis, nei tak opt, ale za pedel odpros. 2 Jako ped hadem utkej ped hchem ; nebof pibli-li se k nmu, chapne t. 8 Zuby lv jsou zuby jeho, zabjej due lid. 4 Jako dvojsen me je velik nepravost, a rna jeho jest nezhojiteln. 6 Nsili a kivdy v nic obrac statek; [a dm sebe bohat v nic bv uveden zpupnost;] tak statek zpupnho bv vyvrcen. * Prosba chudho z st dochz a k um Jeho, a soud rychle mu pijde. 7 Kdo nenvid pokrn, jde po stopch hnka; ale kdo se boj B oha, zabr se nad nm. 8 Z daleka lze poznati silka jazykem [smlm], a rozumn v, e by ho mohl pivsti k pdu. 9 Kdo stav dm svj na ciz traty, jest jako ten, kdo sbr si kameft na zimu. 10 Sebran koudel je shrom dn hnk, a plamen ohn bv konec jejich. 11 Cesta hnk kam eny jest vydldna, ale na konci jejm pekla a tm a a muky.
V. 32- = 4 1 , 17bc. N ev id t p o kladu z a k o p a n h o . Srv. M t 25, 26. V. s3 Srv. ne 41, 1 7 n ; a v e 13, 11. Hl. 21. V. 1- Srv. ve 5, 5; |a n 5, 14; 8, 11. V. 2. Srv. 12, 13; P s 23, 32. V. 3. Srv. 27, 11; 1 P e tr 5, 8. V. . S rv. Sdc 3, 16; P s 5, 4. V. 6- N sil t e r o r velm o na p o d d an . Srv. 3 K rl 12, 1 4 n. V. 6- c h u d h o u tiskovanho (v. 5). J e h o = Boha. s o u d , kter vysvobod utlaovanho chuasa. V. j d e p o s t o p c h h n k o v c h = : h e d l e . n a d n m pokrnm , a p o l e p s e. V. 8- dle e c .: Daleko znm j e s t silk v reci, a rozumn pozn, kdy klesne . kdy byv napom enut se b e om louv (P eters). V. e- Kdo z m ajetku n esp rav ed liv nabytho stav si dm, n ezah eje se v nm jako ten, kdo m sto d v shrom a uje si n a zim u k a m e n . V. 10. Srv. M oudr 5, 2124; 20, 10. V. p e k l a a t m a a m u k y = h l u b i n a p o d s v t (ec). Srv. M t 7 ,1 3 .

Kniha S irachovcova 21, 1226.

751

32. m s e li m ou dr od p o e t ilc e ? (21, 1231).

12 13 14 16 Kdo d b spravedlnosti, ovld svou m y sl; a vrchol bzn Boi jest m oudrost [a rozum]. N ebude vzdlan, kdo nen obratn [v dobrm]. Jest vak obratnost, kter natrop m noho zlho, [a nen rozumu, kde je hokost.]

16 Vdn m oudrho rozhojuje se jako povode, a rad a jeho trv jako iv pram en. 17 Srdce poetilcovo jest jako rozbit hrnec: dn m oudrosti nepodr. 18 Usly-li znalec slovo moudr, chvl je a pidv k nm u; usly-li je vnivec, nelb se mu, a hz je za zda. 19 Vklady blznovy jsou jako bm na cest; aje na rtech rozum nho bv shledn pvab. 30 sta rozum nho bvaj hledna ve shrom dn; a o slovech jeho uvauj ve svch srdcch. 21 Jako dm zboen, tak jest blznu m oudrost; a vdn nesm yslnho jsou nesm ysln slova. 22 P outa na nohch je blznu kze, a okovy run na prav ruce. 23 B lzen hlasit se checht, ale m oudr sotva zticha se usmje. 24 Zlat perk jest rozumnmu kze, a jako nram ek na ram eni pravm . 26 N oha blznova kvap do dom u blinho; ale lovk zkuen prve se ostch [mocnho]. 36 Blzen dvemi do domu nahldv, ale mu ukznn postoj venku.
V. 2 n. K do ije dle zkona (= : sp ra v e d liv ) ten o vld sm s e b e ; s e b e z p o r zce souvis s b zn Bo, a a vede k m oudrosti. V. i n srv. s 19, 19; Jer 4, 22; Jak 3, 14n. v z d l a n = m oudr. z l h o = h o k o s t i (ec). H o k bvaj nsledky hch, k ter m no m a z a n o s t, oro h n an o st ( = o b r a t n o s t ). V. le S rv . s P s 10, 11; 13, 14; 16, 22. V. 17- srv. s 7, 14. V. le srv. s vodem do P s na str. 427. Viz tak M t 15, 1 5 n n ; 1 Kor 12, 10. 28; 14, 26. V. 18cd srv. s E z 23, 35; Is 38, 17. V. 19 b m = zav azad la, p t, je lovku c e stu in tkou. V. 2- srv. s 15, 5; M oudr 8, 10. V. a1. d m z b o e n o b raz neupo teb iteln o sti, n eu iten o sti. M sto d m z b o e n pvodnji sy rsk p ek lad : v z e n . V. 22- srv. se 2, 3. V. 23 Srv. ve 19, 27. V. 24- je s t opak v. 22. V. 26 p r v e neli vkro do cizho domu. V. 20 3!. b v p edtn o svtk u sv. Jana Nep. n a h l d v do dom u, aby vidl, co se tam tajnho dje. M sto (ec.) o d e d v e Vulg m : o k n e m .

752

K niha S irachovcova 21, 2722, 4.

37 Neukznn poslouch skrze dvee, m oudr vak nerad slch hanliv ei. 38 sta nem oudrch nerozvn m luvi; ale slova m oudrch na vkch vena bvaj. 29 V stech mvaj blhov svoje srdce; ale m oud mvaj sta sv v srdci. 30 Bezbon kdy satanovi zloe, zloe tlm sm sob. 31 D one sebe sam ho poskvruje, mezi vemi bv nenvidn, [i kdo s nm obcuje, dochzv zti. Mleliv a rozumn, ten ctn bv.]

33. O d te c h p a tn a d o b e vychovanch (22, 113).

H l a v a 22. 1 Kamenem poklenm hzej po lenochu, a kad mluv o jeho opovrenosti. 2 Lejnem kravskm hzej po lenochu, a kad, kdo se ho dotkne, otepv ruce. 3 Hanbou otcovou je syn neukznn, a dcera (takov) na kodu mu bv, 4 D cera rozum n je bohatstvm mui svm u, ale hanebnce na potupu bv otci svmu.
V. a7 Sld po novinkch, zejm n a takovch, k te r kod blinm u n a cti. V. a8 n e r o z v n m luvi o cizch vcech, do kterch jim nic nen. Jeto m oud n a v kch slova sv o je v , v je nejinak i posluchai jejich. V. 29- P o etilec neum ukryti v srd c i svm d n h o tajem stv ; co m na srdci, to v e c k o m tak n a jazyku. M oudr v ak dovede ovld ati jazyk, z a chovati tajem stv, a tak se z d , e sta jeho jso u nm a u k ry t v p rs o u ja k o srdce. D le ec.: s r d c e m o u d r c h j s o u s t a j e j i c h . Srv. P s 16, 23. V. s0 s a t a n = : p ok u itel jako Job 1, 6 ; 1 P a r 21, 1; Z ach 3, 1 n. Stihne-li b ezbonho n e tst a p it-li je satan o v i, zapom n, e je m p itati sm sob, jeto sm si je zavinil. S atan sice pokouel, ale nenutil, ab y lovk h eil a Boha urazil. lovk d o brovoln se rozhodnuv p ro hch, zavinil sm jeho nsledky. S rv . Jak 1, 14 n. V. s1 D o n e = ram en , nadym a, potiva. D om nv se, e p o sk vruje toliko toho, jem u n a cti u trh a zapom n, e tsn s m s e b e . Hl. 22. V. 1 dle ec.: *Ke kam eni poklenmu p iro vn v n bv lenoch, a kad p r s k n a d jeho ,oklivosti. K m en poklen lejnem, kterh o sta uvali po vykonan p o teb k oist. V. 2- dle e c .: K ra v in c i p iro v n v n bv lnivec, kad, kdo j e j (kravinec) zdvihne, otepv ruku. V. Sn b o h a t s t v m , = v n e m . n a p o t u p u = : n a a l o s t (ec). M ravn dvka je s t sam a m ui n ejlepm vnem . Srv. P s 31, 10'nn. Aby otec p ro v d al neukznnou, te b a m u vzd ti se s n u b n h o , k ter dv enich z a n ev stu : krom toho dluno mu bti se, e zef svou enu zapud a pole ji n a k rk otci zpt.

Kniha Sirachovcova 22, 5 20.

753

5 Otci i mui drz hanbu in, [nebv o nic m eni neli bezbonci,] i bude ten i onen j pohrdati. e (Jako) hudba v zrmutku je m luven nevasn; trest a kze vak je vdycky m oudrost. 7 Stepiny slepuje, kdo u blzna; 8 [kdo nco vypravuje tomu, jen neposlouch,] jest jako ten, kdo bud spe z tkho sna. 9 Se spcm mluv, kdo vypravuje blznovi [m oudrost]; na konci [ei] ekne: Co je s t? 10 N ad mrtvm pla, neb dolo mu svtlo; a nad blznem pla, neb doel mu rozum. 11 M n pla nad mrtvm, nebo odpov; 12 ale zl ivot blznv jest hor ne sm rt. 13 Sm utek pro m rtvho sedm dn (trv); ale pro blzna a bezbonka pokud jsou ivi. 34. V yhbej s e styk u s p o e tilc e m ob tn m a bzlivm (22, 1 4 - 2 3 ) . 14 S blznem ne mnoho mluv, a s nerozum nm necho. 15 Vysthej se ho, abys neml obt, a nebyl zprznn hchem jeho. 16 Uchyl se od nho a dojde pokoje, a nebude mti obt z blznovstv jeho. 17 Nad olovo co je tho? Co jinho me bt jmenovno ne-li blzen ? 18 Psek, sl a hrudu eleza snze jest nsti, neli lovka nerozum nho [, poetilho a bezbonho]. 19 D evn trm ov v ze dom u spiat nerozstoup se; tak i srdce oprajc se o prom ylen mysl. 20 Smlen lovka rozumnho nikdy ned se pokaziti bzn.
V. e Pounch nebo kravch s l o v dti m n o h d y si n evim nou jako lovk zarm oucen n e d b hudby jsa v ; ale r a n vim nou si v d y c k y . V. srv. s P s 23, 9 ; Lk 5, 36. - Srv. P s 6, 9nn. V. 1012- s v t l o ivota. M en bolest m aj zb o n i ro d ie v id -li dti um rati neli pchati n epravosti V. 1S Viz G n 50, 10; Jud 16, 29. V. 14- D le syr. nem lovk choditi s v e p e m , aby nebyl p o tsn n , a se v ep o t e s e (oklepe) (v. 15b). V .17 N ad olovo je s t nco tho. A to nco n ejm enuje se jin ak neli b l z e n . V. Srv. P s 27, 3. V. 19a N erozstoup se pi dnm o t e s u (ec.), ted y p i z e m t e s e n . V. 19b. S rdce tak o v n i k d y s e nieho n e h r o z . (ec). V. 2. dle ec.: Srdce, o p ra jc se o promyleny m ysl j e s t j a k pskov om tka hladk zd O m tkou n abv ze h ladkosti a pro to i p ev n o sti (P e te rs ).

754

K niha S irachovcova 22, 2133.

21 Jako koly na horch [a jako zdivo bez malty] vichici vystaven neobstoj: ai tak ani srdce blzna, nsledkem sm len jeho bzliv, toku strachu nezdr.
v

a3 [Jako srdce blzna, nsledkem sm len jeho bzliv, bv vdycky bez starosti, tak i ten, kdo v pkazech Boch vdy trv.] 35. Z achovvej p te lsk sv a ze k (22, 2 4 32). 34 Kdo bod do oka, vyvd slzy; a kdo bod do srdce, bud cit. a Kdo hz kam enem na ptky, zahn je, a kdo tup ptele, ru ptelstv.
26

Na ptele kdybys i me vytrhl, nezoufej; je nprava (jet mon). O tevel-lis proti pteli sta [na zrmutek], neboj se ; je (jet mono) smiti se, krom nadvky, vtky zpupn, vyzrazen tajem stv a zken rny; pro kteroukoliv tuto vc uprchne ptel (kad) Zachovej si dvru ptelovu v bd jeho, abys i ve tst jeho s nm se veselil. Za dob souen jeho zsta m u vren, abys i v zmonosti jeho spolu s nm zmon byl.

29

Ped ohnm vznv se z kom na dm a kou; tak i ped prolvnm krve zloeen [pohany a hrozby]. 31 Ptele vysvobozovati nebudu se stydt, ani budu se skrvati ped nim ; a pihod-lt se mn co zlho skrze nho, [snesu to] 31 kad, kdo to usly, stci se bude ped nm. 36. M odlitba (22, 3 3 - 2 3 , 6).
P o m o z, B oe, abych a) nezneuval jazy k a (22, 33 ; 23, 1), b) abych o v ld al m ylen ky i city a neklesl do hch v n jch (23, 23), c) abych vysthal se pchy a sm ilstv a (23, 46).

30

83 K je dn na m sta zmek, a na rty m pee pevn, abych neklesl jimi, a jazyk aby mne na zkzu nepivedl!
V. 2 M sto k o l y m aj n k ter ec. rukopisy sn ad lp e : k a m n k y n a vinch (na zdnch plotech?). V. Sin b u d c i t nelib, kter se p ak pim enm zpsobem p r o j e v u j e a rozluuje ptele. V. 21 o t e v e l - l i s s t a pk e, hnviv, nelaskav. V. 2 8 n. Srv. 6, 7 - 1 0 ; 12, 8 n ; P s 17, 17; 27, 10. Lk 22, 28n. V. 29- D ostal-li se ptel s nkm do s l o v n potyky, bv to p ro jeho d ru h a pokyn, aby se ho zavas zastal, jeto hro z r v a k a , krveprolit. V. 31n- a n i b u d u s e s k r v a t i p e d n m , kd y pijde, abych se ho zastalV. s3 Srv. Z 140, 3. n e k l e s l do n e t st zn eu v aje j i c h ( = j i m i )

Kniha Sirachovcova 23, 112.

755

1 a v a 23. I Pane, ote a vlde ivota mho, [nenechvej mne jejich zvli,] [a] nedopoutj, bych klesl jimi! K se dostane mi bi na mylen, a prostedk moudr kzn na m srdce, aby neetily poblouzen jejich, aby nebylo vidti provinn jejich, aby nerostla m poblouzen, a nemnoila se m provinn, [hchy m by se nerozmhaly,] j p ak abych nepadl ped svmi protivnky a neptel mj aby se neradoval ze mne. Pane, ote a Boe ivota mho, nenechvej mne jejich zvli. Pynch o nedvej mi, a (zlou) dostivost odvra ode mne. Odejmi ode mne chtie klnu, touhy po souloi a mne nejimajf, a sm len nestoudnm u [a nevzanm u] neoddvej mne. 37. O v l d e j s t a (23, 7 20). 7 Poueni o stech slyte, synov; kdo ho dbti bude, nezahyne, [ani d se pokaziti skutky niemnmi.] 8 Nerozumem rt bv chycen hnk; zpupn a zlolajn jimi klesaj. 9 P sahm a nepivykaj si tv sta, [nebo m noho jimi padlo.] 10 Jm no Bo nebvej ustavin v stech tvch, [a jmnm svatm si nenavykei, nebo nebyl bys tm bez viny.] II Jako toti otrokovi ustavin vyetovanm u nikdy m odin neubv, tak i kad, kdo psah a (jmno Boi) pod vyslovuje, nebude prost hchu. 13 lovk, jen m noho psah, bude pln nepravost, a nevzdl se od jeho domu metla.
Hl, 23. V. 1- srv. s P s 16, 1. V. a- m y l e n a s r d c e jso u prv n np ad y hnch e. j e j i c h = m ylen a srd ce. p o b l o u z n n = nezralch m ysl h n m luviti, - p r o v i n n j e j i c h jsou ji vd o m a d o brovoln vnj hchy jazyka. V. s. z e m n e z m ho p d u do netst. V. B S rv. P s 6, 16 n ; 21, 4 ; 100, 5. V. 7 navazuje n a 22, 32. O dstavec 23, 720 srv . s 20, 2027. V. 9- pon krati lehkom ysln psahy (a po v. 14). Srv. 27, 15. V. w. srv. s Ex 20, 7. M t 5, 3 4 nn; 23, 1 6 nn. V. u . S rv. 28, 21. V. 12- S rv . 2 Krl 12, 10.

4 6 6

756

Kniha S irachovcova 23, 1323.

13 Pochyb-li, hch jeho na nm bude lpti, a nevmne-li si toho, he dvojnsobn. 14 Pishne-li kiv, nebude ospravedlnn, nebof dm jeho bude pln odvety.
15

20

Jest i jin e vedouc vstc smrti, k ta se nenalz v ddictv Jak o b o v u ! N ebof od zbonch to vecko je daleko, a ve hch se nevlej. Surov mluv a nezvykaj tv sta, jsout v n slova hn. Pam atuj na otce i matku svou, vdy mezi velmoi stoj, aby snad nezapom nl na tebe ped nimi Bh, a nvykem svm jsa zmm en, abys netrpl hanu, e bys radji byl se nenarodil, a abys dni svho narozen nezloeil. lovk navykl slovm potupnm nebude cel svj ivot ukznn. 38. S te s e n e c u d n o sti (23, 2138).

21

Dva druhy (lid) m noho he, a tet (druh) pivd hnv [a zhubu]: hav chti jak ohe ho, neuhasne, dokud n e p o h lt. . . lovk, kter przni stydk dy tla svho, nepestv, dokud ohe nedoho.

23

V. 1s p o c h y b - l i tm, e se z a v e b ez rozvahy p sahou k njakm u inu. n e v m - l i s i t o h o = n ed b -li p sen h o zv azk u . (D le jinch neinli z a to pokn. Srv. Lv 5, 46). V. 14- n e b u d e o s p r a v e d l n n = Bh neb u d e ho pokldati za sp ra v edlivce, nbr za hnka a proto b ude ho tre sta ti. o d v e t y = tre st . S rv. 1, 28; 31, 5. V. 1 B a0zakazuje ei n e c u d n . V. 1 r> d d i c t v J a k o b o v o = P alestin a, ddictv otcovsk n ro d a israelsk h o ( = Jak o b a). j i n e = ei n e c u d n . M sto v e d o u c v s t c s m r t i m ono p ek ld ati: k t e r o u l z e (p rv em ) p i r o v n a t i k s m r t i . V. 16- n e v l e j s e jako vepi. Srv. v e 22, 14. V. 17 S u r o v = necudn. V. 18 M sto s t o j lp e e c .: s e d . cta k rodim lechetnm ( = v elm om ) nedovolovala, aby hodn syn n ecudn p e d nim i mluvil. N ue, p ed stav u j si kdekoliv, e jso u v z n e e n r o d i o v ptom ni a nem luv nesto u d n . V. 19 dle ec.: abys na to p e d n im i nezapomnl, abys nvykem svm n edal se zm m it, a nepl si, abys byl se nenarodil, a d n i svho narozeni abys nezloeil. n a t o , e n em si navykati n e c u d n m e e m (v. 17). Dni svho narozen klnul Job 3, 1; je r 20, 14; 3 K rl 19, 4; Jon 4, 8. L pe zem ti neli ti n eukznnm zpsobem . V. 20- p o t u p n m = necudnm . V. 2'- pon s e l n p s l o v jak o n e 25, l n ; 26, 5. 28; 50, 27. S rv. P s 6, 16; 30. 15. 18. 21. 24. J e d e n dru h lid jso u s e b e p r z n i t e l , (v. 23), d r u h (hor) n e v s t k i (v. 24.) a t e t (nejhor) c i z o l o n i c i (v. 2537).

Kniha S irachovcova 23, 2437.

757

24 N evstki kad pokrm je sladk; hchy se neunav, dokud nedokon. 85 Kdo se nespokoj se svm loem, a [pohrdaje ivotem] si m ysl: Nikdo nevid m ne; 26 tm a kolem mne a stny mne ukrvaj, nikdo nevid m ne; koho bych se ml ostchati? Nejvy na m hchy nebude pam atovat, 27 nev, e vecko vid oko jeho, [e vyhn od sebe bze Bo takovou bzn lidskou, kter] lidskch o se b o j; 28 nev, e oi P n tisckrt jasnj jsou neli slunce, na vecky cesty lidsk e pat, [i do hlubin propasti i do lidskch srdc,] e vid do nejtajnjch zhyb. 29 Jsout Pnu Bohu znmy vecky vci prve neli stvoeny byly; tedy i po jejich dokonn vid vecky. 80 T en na ulicch msta bude trestn, [jako hb kosk bude honn] a kde se nenadje, bude chycen. 31 [Bude na hanbu vem proto, e neznal bzn Pn.] 32 T ak i kad ena, kter opust m ue svho, a podvrhne ddice z c izh o ; 33 nebo pedn zkonu N ejvyho se zpronevila, za druh proti mui svm u se provinila, za tet smilnc m anelsk loe zprznila a z ciziho mue dli podvrhla. 34 T a do shrom dn pivedena bude, a na jejch dtech budou vznouti tresty. 35 N ezapust dti jej koen, a ratolesti jej neponesou plod. 38 Zstav na kletbu svou pam tku, a hanba jej nebude vyhlazena. 37 I poznaj (vichni) ostatn,
V. 24 srv. s P s 30, 20. V. 26- G lo sa , p o h r d a j e i v o t e m nar na tre st sm rti, kter byl na cizolostv stanoven. Srv. Lv 20, 10; Dt 22, 22; Ez 16, 40; Jan 8, 5. V. a6 Srv. 16, 16; 93, 7. V. 27 n e v = nechce vdti. j e h o = N ejvyho. Srv. Job 34, 21 n ; P s 15 3 V. 8 Srv. 15, 20; P s 5, 21; J e r 16, 17; id 4, 1 3 ; 8 ,138 :1 0 ,7 . V. 2. G n 1, 31. V, s0 T e n cizolonk. h i b e : r mlad h eb ec. S rv. Je r 5, 8. H eil t a j n , ale v e e j n b u d e trestn . V. 33- Srv. ve 1, 36; 2, 18; 16, 7. 29; 41, 4; M oud 10, 7. V. 8 Srv. k v. 25. V. 35- Viz M oudr 3, 1 6 nn; 4, 3nn. V. 3 G M sto po to m stv a z stan e v obci toliko p am tk a n a jej hanbu. (P e ters). V. s7 Srv. 19, 21; 25, 14; 40, 26.' Srv. tak 24, 27; Z 118, 103.

758

K niha S irachovcova 23, 3824, 10.

e nic lepho nen ne bze Bo, a nic sladho ne dbti pkaz Pn.
38

[Velik est jest nsledovati P n a; nebo (tak) lze dojiti dlouhho vku od nho.]

VI. Chvla m oudrosti (24, 1 47).

M o u d ro st ujm slovo p ed n ro d em israelsk m (24, 14). V elik e M oudrosti (24, 531). Slovo ujm sp iso v atel (24, 3247). D le Vulg mluvi od v. 4047 z a se M ou d ro st.

1 a v a 24. 1 M oudrost se vychvaluje, [v Bohu se oslavuje], mezi lidem svm se honos, 2 ve shrom dn N ejvyho otvr sv sta, a ped jeho zstupem se chlub: 3 [I bude mezi svm lidem vyvyovna, shrom dn svat bude se j obdivovat, 4 m nostv vyvolench bude ji chvlit, a poehnan budou ji ehnat. Prav:] 6 J jsem z st N ejvyho vyla, [prvorozen ped ktermkoli tvorem.] 6 [J jsem uinila na nebi, aby vzelo svtlo neskonal] a jako mlha pikryla jsem vecku zemi. 7 J jsem na vsostech pebvala, a trn mj byl na sloup oblakovm. 8 Okruh nebe sam a jsem obela, i hlubiny propasti [jsem pronikla,] schodila jsem vlny m osk, 9 na kadm mst zem jsem stla, 10 a ve vem lidu, v kadm nrod jsem vldla.
V. a8 je toliko v nkolika rukopisech. Hl. 24. V. 1. srv. s P s 1, 2 0 nn; 8, 4 n n. V. 2 s h r o m d n N e j v y h o = z s t u p j e h o = l i d j e j (v. 1) = crkev starozkonn. V. 3 jsou zpracovan a o p ak o v an v. 1 n. V. 6- j zo sobnn M ou d ro st B o vy la jsem z st B och jakoto S l o v o . ( Gn 1, 3): i e k l B h . Srv. 1, 1; P s 8, 22n. V. 5b je p davek dle P s 8, 23. V. 8a m na zeteli G n 1, 3. T o sv tlo je st n e s k o n a l dle 118, 91. V. 6b. M oudrost jako m l h a zahalila zem i pustou a przdnou, aby n a ni p sobila, aby j u sp o d ala a ozdobila. Srv. G n 1, 2. Srv. tak G n 2, 6. V. 7 n a v s o s t e c h = : v nebesch. K v. 7b srv. Job 22, 14; 67, 35; 96, 2; 103, 3. Srv. tak M oudr 9, 4 ; Jan 1, 1. V. 8 :1 M oudrost Boi hled nov sdlo na nebi, v pod sv t ( = h l u b i n y p r o p a s t ), na moi i na soui. M o u d ro st B o (Slovo v. 5) p s o b i l a v k a d m n r o d n j a k (v. 10).

Kniha S irachovcova 24 , 1119.

759

11 [A srdce vech, vysokch i nfzkch, m ocn jsem deptala.] U tch vech jsem hledala [stl] bydlit, kde, v kterm dlu [Pn] bych m ohla pebvat. 12 T ehdy mi vykzal Tvrce vesm ru stnek, a m j,P v o d ce mne usadil v nm. 13 ekl mi toti: V Jakobovi pebvej, v Israeli ddin mj dl, [a v m ch vyvolencch koeny zapus!] 14 Od pottku, ped vky jsem stvoena, na vky p ak bti nepestanu. Ve svatostnku ped nim slubu jsem konala, 15 a byla na Sionu tak ubytovna. V m st svatm takt jsem usadila se, v Jerusalem jest moje vlda. 16 V nrod slavn jsem se vkoenila, v dl B oha mho, v ddictv jeho, [a mezi zstupy svatch zdruji se.] 17 Jak cedr na Libanu jsem vyvena, a jako cypi na hermonsk hoe. 18 Jak palm a v E ngaddi jsem vyvena, a jako re tpovan v Jerichu; 19 jako spanil oliva na rovinch, a jako javor tam , kudy vody se berou.
V. 11- d e p t a l a = o v l d a l a . U t c h v e c h n ro d (v. 10). v k t e r m = v . M oud ro st Bo po celm sv t dary sv v 2 m nabzela a ro zdvala, a se z v l t n m z p s o b e m u s a d i l a m e z i n r o d e m i s r a e l s k m . (C rkev d v 24, 11b20. p ed tati na sv tek N an eb ev zet P anny M arie. C o tu M oudrost Bo prav o sob, crkev klade do st R odiky Bo, k ter sluje prvem Pannou nejm oudej a Stolic m oudrosti, je to je s t m atkou v tlen M oud ro sti, Jee K rista). V. 12 b. slovn dle Vul g: a k t e r s t v o i l m n e , o d p o i n u l v s t n k u m m . (N espfvn peklad ). V. 1S M oudrost zap u stila koeny v nrod israelsk m jako v zcn stro m a p in esla ovoce, k ter rd a ro zd v . Srv. ne v. 16 nn. V. 14- M oudrost ustav in sdlila v n ro d vyvolenm , jeto byla p rv e n e byl n ro d israelsk, jeto je s t vn. Srv. P s 8, 22 . V. 14c. 15a pipom n, e M oudrost B o vedla a dila ty, kte p o d ali boh o slu b u ve sv ato stn k u m o jskm i D avidov. S to u bohoslubou so u v isela zjev en nauka^o m o u drosti B o. Podobn ( = t a K t ) sdlila M oudrost p o zd ji v e chrm alom ounov (v. 15bc). V. 13b M sto s v a t m lpe ec.: k t e r m i l u j e (Bh) j a k o m n e (sy r). V. , srv. s Ex 19, 6 ; D t 32, 9. K 16c srv. ve v. 3b. V. 17 nn srv. s O s 14, 6 n n . m vynikal ced r v ob o ru pro d o p isn m , tm vynikala M oudrost v ohledu nboenskom ravnm . Srv. 4 Krl 14, 9; Z 91, 13; Is 2, 13; Ez 17, 22; 3!, 3. Ve Vulg sluje H e r m o n jako D t 4, 48: S i o n . S p isovatel ukazuje tu a ve vv. dalch, jak ovoce n esla M o u d ro st v n ro d z a k o enn a jak slvy v nm dola. Co krsy, ulechtilosti, u iten o sti, p lodnosti, p jem nosti lze najiti v cel i rostlinn, to ve ve sm yslu vym o bsahuje M oudrost. V. 18 1 j s e m v y v e n a vysoko jsem v z ro stla (srv . v. 16). O E n g a d d i viz Jos 15, 62. Vulg m sto E ngaddi n esp rv n :. K a d e s . O K a d e s u viz Gn 14, 7. r e je tu n ejsp e o l e a n d e r , kter zd o b beh y Jordnu. n a r o v i n c h bu v S e f e l e n ebo v S a r o n u . O tto viz Jo s 12, 18; o on Jos 11, 16. n a u l i c c h (Vulg) javor (platan) n esn ad n o najde n a Vchod hojnost vlhy. r e t p o v a n = tpy, k ee o lean d ro v (R hododaphne).

760

Kniha S irachovcova 24, 2032.

20 Jako skoice, jako vonn balm vonm, jak m yrha vborn lbeznou vni dvm , al a jako [storax a] galban a ungula a gutta, a jako kadidlem [samotokm] napustila jsem vn svj s t n e k ; [a jako balm nem sen jest m vn.] aa J jako terebint rozkldm sv ratolesti, a m ratolesti jsou ndhern a vnadn. 23 J jako km en vinn ram libovonn, z kvt mch plody jsou skvostn a pebohat.
34

[J jsem m atka krsnho milovn, bzn, poznn a svat nadje. Ve mn je vecka m ilost k ivotu pravdy, ve mn je vecka nadje v ivot ctnosti.] Pistupte ke mn vichni, kdo toute po mn, abyste plody mmi se nasytili. Nebo na mne m ysliti sladko jest nad med, a mt mne za podl plst m edu pevyuje. [Pam tka m bude do poslednch kolen.] Kdo mne jed, budou dle lant, a kdo mne pij, budou dle znit. Kdo mne posluen jest, nebude zahanben, a kte o mne se nam haj, nezhe. [Kte mne vysvtluj, vn t budou.]

30

31

Toto vecko jest v knize [ivota,] sm louvy s Nejvym [a poznn pravdy].

V. 20n M o u d ro st se p iro v n v k v o n n m rostlinm . O s k o i c i srv . Ex 30, 23; P s 7, 17; P is 4, 14. O vonidlech, je skldaly p o sv tn k u id lo viz Ex 30, 2 3 n. 3 4 n. (M sto b a l m (203) m ec.: a s p a l a t h o s , vonidlo ze stejnojm ennho kee, o k term se zm iuje tak Plinius.) u n g u l a = onyx (ec). g u t t a = stak t (ec). P lo d tedy a inek M oudrosti je s t ona v n velepjem n a Bohu nadm ru mil, je s t onen eh nbonosti a o d d an o sti p i b o h o slu b (K nabenbauer). V. s2 P so b n o st M oudrosti je s t velm i iro k a sam a jsouc p v ab n sd lu je se o sv vnady s jinmi. T e r e b i n t n eboli ek tereb in to v (P ista c ia te re b in th u s) je s t vnjkem v lask m u oechu podobn stro m ; m lichozpeen listy slo en ze 7 11 vejit kopinatch, celokrajnch lstk a drobn kvty sm stn an do hroznovitch kvtenstv. V .*3 l i b o v o n n = pvab, p v ab n rato lstk y (ec). V. 24 n. Srv. M oudr hll 7 n, zejm n a 7, 12; 8, 7. Viz tak ve S ir 1, 1 6 n. i v o t p r a v d y ~ iv o t dle p ravdy, dle p ravdivho n zo ru ivotnho. i v o t c t n o s t i = ivot ctnostn, ke kterm u M oudrost d o d v sv tla i sly. V. 26 srv. s Mt 11, 28. V. 27 Srv. krsn hym nus: J e s u , d u l c i s m e m o r i a . V. 28 M oudrost ro zd v a ro z d v a ti b ude sv dary v m e tak hojn, e vecka pokolen budou na ni v dn vzpom nati. V. .29- m vce kdo si m o u d ro st osv o ju je ( = j ), tm v t d o st v chut, by j nabval dle a vce. N epej se jako poitky tlesn . Srv. P s 9, 5; Ja n 4, 14. V. s1 srv. s D an 12, 3. V. 13 pon m luviti za se s p i s o v a t e l . Pipom n, e n auka M oudrosti o b saen a je s t v knize zko n a M ojova. k n i h a s m l o u v y s N e j v y m je tu cel P entateuch. Viz proti tom u Ex 24, 7. Ke knize i v o t a srv. Lv 18, 5; G al 3, 12. (srv. tak Fil 4, 3. a jj).

K niha S irachovcova 24, 3345.

761

83 Moj to uloil jakoto zkon, [pkazy spravedlnosti,] ddictv dom u Jakobovu [a zaslben Israelovi] 34 [Slbil Davidovi, sluebnku svmu, e vzbud z krve jeho krle nejm ocnjho, kter bude sedti na slavnm trnu na vky.J 36 T a (kniha) napluje m oudrost jako Fison, a jako Tigris za dn nov rody. 36 T a (kniha) napluje rozum nost jako Eufrat, ta ji rozmnouje jako Jordn v as ni. s: T a chrl vzdln jako Nil, [a vystupuje] jako Q ehon v as vinobran. 38 T se prvn nedouil, a posledn j nevystihl. 3, N ebof nad moe jest hojn sm ysl jej, a rada jej nad hlubinu velikou. 40 [J m oudrost vylila jsem eky. 41 J jsem jako struha vody nesmrn z eky.] J jsem vyel jako struha z eky, a jako vodovod do zahrady.' 42 ekl jsem (si): Zavlam [sady] sv zahrady a napojm [plodiny] svch zhon. 43 A hle, m struha stala se ekou, a m eka stala se [bezmla] moem. 44 [Proto] (dle) budu rozsvcet! nauku [vem] jako zoru, a hlsati ji budu a do nejzazch krajin. 46 [Proniknu vecky hlubiny zem, navtvm vecky, kte sp, a osvtm vecky, kte doufaj v Pna.]
V. s3 srv. s D t 33, 4. V. 34 Srv. 2 Krl 7 12 n ; 88, 30. P e terso v i je zejm o , z e v. 34. jest p d a v e k k e s a n s k , je to v. 3 5 n o b r a c n a K r i s t a (m sto na M oje). V. 36- T a k n i h a , o k ter byla e ve ve v. 3 2 n F i s o n , T i g r i s , E u f r a t (v. 37) a G e h o n (v. 37) jsou eky rajsk . (G n 2, 1014). z a d n n o v r o d y = na jae, kdy jest eka ro zv o d n n a. , V. s7 U e h o n = N i l . Srv. je r 2, 18. V. 33 p r v n a p o s l e d n , kter se vnoval stu d iu zkona. V. a h l u b i n a v e l i k je st m oe, na k term dle n zo ru star ch pluje zem sk kruh. Srv. ke G n 7, 11. V. *m . Vulg je glosovna. Vulg vkld n esp rv n m o u d r o s t a ten se dom nv, e m luv M oudrost. M l u v v ak dle s p i s o v a t e l , kter pirovnv se b e ke stru ze a vodovodu, vedoucm u proudy vzd ln ze zk o n a M ojova do zahrady, t. j. do knihy Sirachovcovy. Dle Vulg zn v. 41: J ( m o u d r o s t ) js e m ja k o s t r u h a v o d y n e s m r n z eky, j ja k o tok eky, a ja k o v e d e n v o d y v y l a j s e m z r j e . V. 42n. T olik n abral pouenj, tolik vyvodil p r p o v d ze zk o n a M ojova! M sto e k l j s e m dle V ulg: e k l a j s e m (j M oudrost). V. 44- S p isovatel uloil d o su d spousty pouen, k terho se dostalo mu pi stu d iu zk o n a M ojova, ve sv knize 1, 124, 39. Jeto n e p o d al d o su d ve, b u d e proudy pouen ukldati dle ve hi 25, 1 nn. S p iso v atel p e d v d , e jeho kniha bude ro zen a (m ezi idy) po vem sv t (v d iasp o rch ). V. 46- (pokld P e te rs za d o d a t e k k e s a n a , kter se dom nval, e tu m luv M oudrost, t. j. K ristus. h l u b i n y z e m , jso u pekla, do kterch K ristus po sm rti sesto u p il). Jin m aji na m ysli c h v l y o t c , je Sirachovec uloil 46, 1 - 5 0 , 28.

762

K niha S irachovcova 24, 4 6 25, 10.

46 Dle pouen jako proroctv chrlit budu, zstavm je [tm, kte hledaj moudrosti, a zstanu] s rody jejich a do [svatho] vku. 47 Vizte, e jsem pracoval ne sm pro sebe, ale pro vecky, kdo hledaj pravdy. 39. V zor a vstraha m an el m (25, 126, 24).
patn a dobr m anel (25, 1 16). p atn a d o b r m anelka (25, 1726, 24).

H l a v a 25. 1 Ve tech vcech m zlibu m due, a ty schvaluje Bh i lid: 2 Svornost brat, lska ptel a mu a ena hodc se k sob. 3 Ti druhy (lid) nenvid m due, a velmi m t jejich iv o t: 4 Pynho ebrka, bohe livho, a vilnho starce, jen rozumu nem. 6 eho jsi v m ld rieshromdil, kterak najde ve svm st? 6 Jak pkn slu edinm soudnost, a starm vdti, co poraditi! 7 Jak pkn slu starcm m oudrost a venm rozum a rozvaha! 8 Koruna starc hojn zkuenosti, a chlouba jejich bze Bo.
*
*

9 Devt vzcnch vc, je na mysli mm, velebm, a destou jazykem hlsati budu [lidem]: 10 lovk m ajc z dt poten, a ten, kdo za iva vid porku neptel svch.
V. 46 j a k o m e znam enati j a k o t o . P a k se ct spisovatel bti n stupcem prorok a tedy inspirovanm . V. * Srv. 33, 18. Hl. 25. V. m . obsah uje s e l n p s l o v , zakldajc se na tro jc e . N ad sv o rn o st b rat a ptel je s v o r n o s t m a n e l . Srv. 132, 1. Viz v e 23, 21 n n ; 26, 5. 28. V. 3n. obsahuje podobn s e l n p s l o v . t m = j e s t mi o d p o r n y . N epirozen a ohavn je st p c h a e b r k o v a , l e b o h o v a , a le n e jn e p iro z e n j'a nejohavnj je s t c h l p n o s t s t a r c o v a . V. 5- z n sice veobecn, sp iso v atel v ak mysl na sh ro m d n m o u d r o s t i (b zn B o, v. 8). V. 6 Srv. M oud 4, 8 ; Job 32, 7; P s 16, 31. V. 9- D e v t vc vzcnch, d e s t nejv zcn j: b z e B o . seln p slo v zakldajc se na d e s t c e , z n a m e n a j c v e k e r o s t . Srv. v e v. 1 n. 3 n. V. Srv. P s 23, 15. 2 4 n ; 3 J an 4.

Kniha S irachovcova 25, 1126.

763

11 astn, jen bydl se enou rozumnou, (a kdo neoe jako bk s oslem ); ten, kdo jazykem svm nekles, a kdo neslou nehodnm sebe. 12 astn, jen nael ptele [pravho], a kdo vykld [spravedlnost] vnm avm u uchu. 13 Jak velik 1est, kdo nael vzdln [a v d u ]! Ale nen nad toho, jen boj se P n a! 14 Bze Bo pevyuje vecko; 15 [astn lovk, jemu dno jest mti bze Bo;] kom u lze pipodobniti toho, kdo m ji? 16 [Bze Bo jest potek lsky k nm u; ale potek vry dluno k n pipojiti].

18 19 26 21 aa 23 24 25 26

[Nejvt rna jest zrm utek srdce; a nejvt zloba jest nelechetnost eny.] Kadou rnu jen ne rnu srdce [lze snsti]; a kadou zlobu, jen ne zlobu eny. Kad netst, jen ne netst od neptel; kad trest, jen ne trest od protivnk. Nen horho jedu nad jed had; a nen hnvu nad hnv eny. Milej mi ti se lvem a s drakem , neli bydliti se enou zlou. Zloba eny znetvouje obliej jej, e se m ra jako m edvdice [a vyhl jako nice]. Mezi pteli svmi p mu jej, jak sly m aliko (o n), vzdych. Mal jest kad zloba proti zlob eny; dl hnkv pipadni na ni!

V. Aby do saen o bylo doucho sla (d esti), dluno sem d o d ati z ec . blahoslavenstv m ue, kter nalezl enu hodc se k nm u. Srv. v e v. 2b. K v. 11a srv. P s 31, 10 nn. K v. 11c srv. Jak 3, 2. V. 12- Srv. 6, 14 . V. 12b srv. s 22, 7 n. V. 1s v z d l n veo b ecn p roti prak tick m u n b o en sk m u ( = m o u dr o t i ). Srv. 10, 27. V. m. Srv. 23, 37; 40, 26. V. 1S Srv. 34, 16; 111, 2. V. 161> . dle jinch ruk o p is eckch l p e : a l e v r a j e s t p o t e k p i p o j e n se k B oh u. V. 19 n. Srv. 2 K rl 24, 14 Srv. Z 63, 2a v e S ir 2, 22. V. a2 n srv. s P s 21, y . Srv. J u v e n i o v o : . . . . Duch m alichern , Duch chatrn, nzk ovem se z pom sty tiv. Tak z toho hned si vyvo, vt e ra d o sti _ dn z pom sty nem v ne ena. (P el. erm k). V. 24- n i c e = t m a v roucho sm uten. V. 26- dle pvodnho zn n : M ezi p te li sed m u je j , a bezdky vzdych . V. 26b srv. s 6, 4.

764

Kniha S irachovcova 25, 2726, 6.

27 Jako cesta do kopce pskem pro nohy starce tak jest ena tbetn mui pokojnmu. 88 Neohldej se na krsu eny a nedej eny pro jej slinost, 89 enin hnv, drzost a hanba velik jsou vci. 30 ena, m-li nadvldu, protiv se mui svmu. 31 Sklen mysl, obliej zasmuil, a do srdce rna zl ena; 82 ruce mdl a kolena sklesl ena, je nein astnm svho mue. 33 Od eny stal se potek hchu, a skrze ni umrme vichni. 84 N edvej vod prchodu [ani malho], a zl en svobody [vychzet!]. *B Ned-li se ti za ruku vsti, [zahanb t ped nepteli] 36 odetni ji od tla svho [aby t pod nezneuvala]. Hlava 26.

1 eny dobr astn mu je s t; budef poet let jeho dvojnsobn. 2 ena zdatn obveseluje mue svho, i, doshne v pokoji plnho vku. 3 dl dobr jest ena d o b r ; za podl bohabojnch bv dna, [mui za dobr skutky], 4 B oh i chuas bv dobr mysli, kad doby tv jejich vesel jest. 6 T vc obv se m srdce, a tvrt ds se obliej m j: 6 klep po mst, srocen se lidu, pomluvy.
V. 27- Srv. 9, 8 n ; 42, 12; P s 21, 19. V. 28- dle pvodnho: * A f neklesne p ro krsu, eninu, a ni po m ajetku je jim tou.* V. 29n dle pvodnho zn n : N ebof otroina, potupa a hanba j e to, ena-li iv mue svho.* V. 31 n l nsledky zl e n y n a m ue. V. 33- srv. s Gn 3. V. 34- s v o b o d u m luviti, poroueti. V. 31 ? M anelstvm splynul m u a en a tak o k a v jedno tlo. Srv. G n 2, 2 3 n. O dtti lze enu l s t k e m p r o p u s t n m . Srv. D t 24, l n n . Hl. 26. V. 1- Srv. 7, 21; 25, 11; P s 12, 4 ; 18, 22. V. 2- * d o s h n e mu. P s 31, 10. V. 3- Srv. P s 18, 22. V. < Srv. 30, 23; P s 15, 13 V. 5- Srv. 23, 21 n n ; 25, 1; P s 6, 16. V. e- p o m l u v y , zejm na k i v a l o b y u s o u d u .

K niha Sirachovcova 26, 7 23.

765

7 Hor neli sm rt je to vecko; 8 (ale) bolest srdce a al jest rliv e n a ; 9 bi jazyka vem je spolen. 10 Jako speen bk zmtan sem tam tak jest se enou zlou; kdo se j dotkne, tom u je jako by se chopil tra. 11 ena oralkyn (psob) velik hnv; [hanebnou] nestoudnost svou nedovede ukrt. 12 Vilnost eny, jak oi zdvihne, jak vka oteve, bude znti. 13 U eny sm iln postav psnou str, aby naleznouc pleitost neuvala j pro sebe. 14 Na kadou nestoudnost o jejch mj pozor, a nediv se, nebude-li tebe dbti. 15 Jako fzniv pocestn u studny otvr sta, a z nejbli vody, af jakkoliv, pije, ped kadm kolem posad se, a ped kadm pem otvr toul, [dokud nezemdli]. 16 P vab eny [piln] obveseluje mue, a jej ukznnost osvuje dy jeho. 17 D ar Bo jest ena [rozumn a] m leliv; 18 nen m zaplatit dui ukznnou. 19 P vab nad pvab jest ena [svat a] stydliv; 20 nen m vyviti dui zdrelivou. 21 Jako slunce vychzejc [svtu] na vinch B och, tak je krsa eny dobr ozdobou jejho domu. (Jako) svtlo, je z na svatm svcnu, (tak) i krsa oblieje na postav pm. 23 Sloupky zlat na stbrnch patkch pkn nohy na patch eny lepotvar.
V. 79- Bi jazy k a d v ctit u trha na cti, sh lu k l chtra, p om luva, n e jvce v ak r l i v e n a . Sr v S e n e k o v o : Zaslepen j e s t r, kdy zlobou j e dmchn, ze n i vzpr se a p o u t nesn, S trach nem z trest , v samo dky o sti, H n t se dycht. (Pel. erm k). V. 10- M anel orajc b r z d u spolenho ivota, maj kreti t m e sm rem . B da, jd e-li jed en h o t a druh i n i ! N astan e kolotn, p i k term nem o n o b r zd y rovn vyorati. V. n Srv. P s 6, 25. V. . Srv. 42, 11. V. '4- napom n m anela, by v patch byl u sta v i n sv v n iv e n ; neb ude-li j stopovati, af se nediv, a bude proti nm u pch ati zloiny. V. 15 Srv. Ez 16, 25. k l = p = m usk d. t o u l = en sk lno. d o k u d n e z e m d l m u, cizolonk, V. 1e Jako zl ena m ue rm out a psob, e h u b n e a chadne, tak en a d o b r m ue osv u je a p so b , e t u n (Vulg). V. 19n. Z b o bvalo kdysi v y v a o v n o zlatm n eb o stibrem . V. 2 m je slunce svtu, tm k r sn en a dom cnosti. V. 22. s v a t s v c e n sedm iram enn, o z d o b a sv aty n israe lsk . V. 23- S rv., k terak lii P is krsy nevstiny.

766

Kniha S irachovcova 26, 2428.

24 [(Jako) zklady odvk na skle pevn: (tak) i pkazy Bof v srdci eny svat.]

40. H chy a n e b e z p e h e iti ve styk u s lidm i (26, 25-29, 35).

N ebezpe v ivot obchodnm (26, 2527, 11); v obcovn s hnky (27, 121 6 ); o vyzrzen tajem stv (27, 1724); o neupm nosti (27, 2532); hnv, po m sta a n e p te lstv ( 2 7 , 9 ,2833 ;)sv rliv o st (28, 1014); klepy (28, 15 o zkze, ktero u psob jazyk (28, 21 30); o pjkch (29, 118); o ruen (1927); dom a i v cizin (2J, 2835).

25 P ro dv vci rmout se m srdce, a pro tet napad m hnv: 26 Vlenk, jen hyne pro chudobu, mu rozumn, kterm pohrdaj, 37 a kdo pechz od spravedlnosti ke hchu; toho pipravil Bh na me. 28 [Dv vci zdly se mi nesnadn a nebezpen:]
V. 24- vykld m r a v n v. p ed el , kter lil pohlavn p vab t l e s n . V nkterch rukopisech ecnch a sy rsk m jso u za v. 24. tyto dal vv. k ter p o k ldaj nkte (m ezi nimi i P e ters) z a p ra v ; P e te rs je upravuje a pekl. tak to : 1. M j synu, svest m l d i zachovej s i bez thony, (Srv. P s 5, 19 n). a nezaprodvej cizm (enm ) sv sily. (Srv. P s 31, 3). 2. Kdy j s i ze vech po lnosti vyhledal si iirodn ln, (Srv. P s 5, 1518). zavej s dvrou vla stn i sm p i svch plozench, 3. i budou tvoji potom ci koltm tebe (Srv. 127, 3; 143, 12). av nebude tv j kmen. kdo v kde. < 4. Z enu nevstku dluno p o kl d a ti za svini, a zenu vdanou za vz sm r ti tm, k te j u iji. 5. Bezbon zeny dostv se neznabohu v dl, zbon p u k tomu, kdo se boji P na. 6. Z ena nestydat nedb hanby, ale stydliv zena styd se i m ule svho. 7. N estydat zena bv. za cubku pokldna, ale ta, kter m stud, boji se P na. 8. Zenu, kter svho mue ct, budou vichni za m oudrou u zn va ti; v t vak, kter j m pohrd, vichni sh led a j bezbonici. U a ten i dobr eny bv skrom n, aypodob se slab horece. 9. Zena kikla v a tbetav bude pokldna za vlenou polnici, kter ohlasu d: D u i vak kadho mue, k ter m zpsoby j a k ona , dluno je s t za hluku vlenho z tr v iti ivot. V e c k y p o l n o s t i (v. 1.) je st dv sv t n ro d a israelskho. l n vyb ra n m anelka. S v j k m e n m k d o v k d e m u, kter obcuje s k a d o u en ou, dle toho, jak se vyskytne p leito st. v s m r t i (v. 4) je bn doivotn al, nebo p o p rav it, jak o 2 M ach 13, 5 nn. T u a tam jev se i u eny d o b r h a t e i v o s t (v. 8c), jak o b asn h oreka, ale ta b v m r n , s n e s i t e l n . O h l a s u d (v. 9b) t. j. odpovd od m ue. M -li m u z p s o b y j a k o n a (v. 9c), t. j. je-li ta k m ilovn hd ek, neu m -li m leti. V. 26 Srv. E z 18, 24, 26. V. a6 lp e dle syrskh o m sto V l e n k sti: B o h (kdysi) a m sto r o z u m n lp e sti v h l a s n . J e s t bolestno, stan e -li se z b o h e e b r k , nebo z m u e v e n h o p o v r h e l , n ejb o lestn j vak jest, sta n e -li se z e s p r a v e d l i v c e h n k . V. 28- K u p e c s n a d n o h e . Rty (glosa) vaj p em rtn o u , lchv sk o u cenu, liv zvyuj jak o st zbo a zam luj p o d sta tn vady jeho.

K niha S irachovcova 27, 110.

767

N esnadno vyhne se kupec provinn a (nesnadno) zstane kram bez hch [rt]. H l a v a 27. 1 Ze zisku mnoz hevajf a kdo hled bohat bti, odvracv oko. 3 Jako tkv mezi kam eny vraen kolk, tak mezi kup a prodej vtr se hch. 3 [Vyhlazen bude s hnkem hch]. 4 N ebude li se dreti piln bzn Pn, brzy bude podvrcen tvj dm. 6 Jako kdy se stem tese, zstv (na nm) smet, tak i (zstv) kal lovka, pem lm e-li o nm. 6 N doby hrnsk osvduj se v peci, a lidi spravedliv zkou utrpen. 7 Jako pstovni strom u ukazuje plodnost jeho, tak i slovo (ukazuje) sm len lovkovo. 8 Nechval lovka prve neli m luv; nebof to je zkouka lid. 9 B udeli honiti se po spravedlnosti, doshne j, a oblee se v ni jako v estnou z u ; [bude s n pebvati, a chrniti bude t na vky, a v den so udu najde oporu.] 10 P tk slt k podobnm u sob, a vrnost vrac se k tm, kdo ji in.
Hl. 27. V. 1. o d v r a c v o k o " od toho, co je sp ra v e d liv o i od Boha. Srv. M t 19, 2 3 ; 1 T im 6, 9. V. a Jako k o l k zaraen m ezi dva kam eny do stny, p evn v n tkv, e n esn adno '!jest vythnouti jej, ta k b ezm la tkv pevn hch m ezi kupem a prodej. N esnadno jej vythnouti, n esn ad n o se ho vyvarovati. V. * lpe s ec. rozum ti o k u p c i : N e b u d e - l i s e d r e t i p i l n b z n P n , b r z y b u d e p o d v r c e n d m j e h o (hchem , kter tk v tak o k a ve zd ech jeho jako kolk. Srv. v. 2). V. 6 P o s u z u j e m e - l i b e d l i v a d e l d o b u l o v k a , s h l e d m e n a n m m n o h o d o b r h o (m ouka, padajc eetem ), a l e z s t a n e n a n m t a k l e c j a k s k v r n a m r a v n , k a l (sm et na e e tu zbyl). T o bylo lze p o p ed n tv rd iti o kupci, kter bval za star ch dob z to to o v n se z l o d j e m . V. 6- Jsou-li hlinn ndoby d o b e hnteny, n ep o p rask aj v peci, ate vypl s e ztv rd n o u . T ak i lid v utrpen. P e te rs v ak pojm ec. tak to se zetelem na h e b r.: N dobu hrnovu dluno p liti v peci, a lovk bv zkouen pem lenm o nm . T e n to sm ysl hod se lpe do souvislosti. Srv. v. 5. V. dle Vulg prav, e lze povahu lovkovu p o z n a ti dle jeho e. Dle h eb r. srovnanho s ec. lpe P e te rs : Podle toho, ja k strom pstujeme, bv ovoce, tak i j a k pem lm e o povaze kadho. m pelivji p stu je kdo stro m , tm hojnj m v o v o ce; a m bedlivji zk o u m m e lovka, tm dokonaleji p o zn v m e jeho p e d n o sti i vady. Srv. ve v. 5 n . Viz M t 7, 1 6 - 2 0 ; 12, 33. V. 8- chpe P e te rs tak to : P e d vahou nechval mue, nebot to j e zkouka lovka. flto = vaha. Srv. v. 5 n . 7. V. 9- P ece i k u p e c m e , chce-li, b t i s p r a v e d l i v . V. 1. C vik ve v rn o sti in vrnjm a v rnjm , o p akovan hch naklo u je ke hchm dalm .

768

K niha S irachovcova 27, 1125.

Lev [ustavin] h na koist; tak i hchy na ty, kdo p nespravedlnost.

12 lovk bohabojn v m oudrosti zstv [jako slunce]; ale blzen jako msc se mn. 13 Mezi nerozum nm i mj zetel na a s; ale mezi myslfcmi prodlvej. 14 Rozprvky hnk jsou odporn, a smch jejich (bv slyet) pi hnch hodech. 15 Kdy mluv lovk m noho pisahajc, vstvaj lidem na hlav vlasy, a neuctivost jeho psob, e si zacpvaj ui. 16 Krveprolit bv z rznic zpupnch; a rouhn jejich odporno poslouchati. 17 Kdo prozrazuje tajem stv [ptele], ztrc dvru, a nenajde ptele podle srdce svho. 18 Miluj druha a vrn k nm u lni; 19 prozradil-lis vak tajem stv jeho, necho za nm. 20 Nebo jako lovk, kter zabil neptele svho je ten, kdo zabil ptelstv druha svho. 21 A jako ten, kdo pust ptka z ruky, pustil jsi ptele svho a nelap ho. 52 Necho za nim, neb jest daleko od tebe; utekl toti jako srna z osidla. 23 Protoe ranna jest due jeho, ji ho nebude moci pipoutati. 34 I po hrub urce sm r bv, ale prozradit tajemstv ptelovo znam en neastnou dui, je nadje nem. 25 Kdo okem potakv, kuje zl vci, a pece nikdo ho neodmt.
V. iJ srv. s G n 4, 7. V. 12a dle e c .: R o z p r a v a m o u d r h o j e v d y m o u d r o s t . V. 13- m j z e t e l n a a s , kter b y s prom arnil, kdybys dlouho m ezi nim i prodlval. V. 14- Srv. P s 2, 14. V. 15- M sto n e u c t i v o s t e c .: h d k a j e j i c h (lid m noho p sa h a jcch). Z acpvaj si ui nechtce p o slo u ch ati hnch p sah , Boha n a v so st u rejcch. Je to hrozn n e u c t i v o s t ke jm nu Bom u. V. 6 r o u h a n pi jejich h d k c h (ec). V. 17- Ve styku s lidmi je nebezp e, e lovk p ro zrad tajem stv. V. 18 n. N echo za nm (nebhej), ab y s ho udo b il, je to bylo by to m arno. P ro z ra d iti tajem stv je sm rteln r n a p telstv . V. ac M sto n e p t e l e Vulg ch y b n : p t e l e . P e te rs ohledem na syr. p e k l d : N ebo( ja k o lovk, kter zn iil sv ddictvi, tak j s i zniil p te lstv b iln ih o . V. a1 P s 6, 5; 123, 7. V. 23n je ve Vulg glosovn. D le eck h o p ro s t : Nebo r n u lze za v za ti a po hdce mon j e s m i ; ale kdo vyzradil ta jem stv , nem nadje . V. a5 o k e m p o t a k v p e d s tr blahovolnost. Ni kdo ho n eo d m t, jeto bezm la kad d v se klam ati. ^Jin ru k o p isy p rav o p a k : a k d o t o p o z o r u j e , v z d a l u j e s e h o . S rv. 34, 19; P is 6, 13; 10, 10; 16, 30.

K niha S irachovcova 27, 26

28, 6.

769

26 Do o ti in! sladk sta, a tv slova obdivuje; ale pot pevrt sv sta a z tvch vrok nadl urek. a M noho vc mm v nenvisti, ale nic jako jej; tak H ospodin m ho v nenvisti. 28 Kdo hz kamenem vzhru, hz na svou hlavu; a rna zken zkenlkovi rozdv rny. a9 Kdo (jinmu) jm u kop, (sm ) do n pad, [kdo nastav blinmu km en, (sm ) naraz na nj ] a kdo jinm u osidlo klade, zanyne (sm ) v nm. 80 Kdo zam l zlo. na nho se sval, ani poznv, odkud mu to pichz. 31 Posm ch a pohana to (dl) zpupnch, a pom sta h na n jako lev. ?2 Osidlem zahynou kdo se raduj z pdu bohabojnch, a bolest je strv prve neli zem rou. 33 Hnv a zlost, ob jest ohavn, a (jen) lovk hn na nich lp. H l a v a 28 . 1 Kdo chce se mstti, od P na dojde pom sty, a jeho hchy jist zadr. 2 O dpus kivdu blinmu svmu, p ak i tob hchy budou odputny, kdy b ude prosit. 3 lovk proti lovku hnv udruje, a od P n a hled odputn? 4 S lovkem sob rovnm nem soucitu, a za sv hchy se m odl? 6 On, tlo, udruje hnv, [a sm ilovn d od Boha?] kdo zjedn smen za hchy jeh o ? 6 Pam atuj na posledn vci a zanech neptelstv;
V. 26- D o o mluv lbezn (26a), z a z d y opan (2tic). D o o ti prav, e m luv laskav (v. 2 6 b ) , z a z d y v k l d d o s l o v tvch sm ysl takov, e z nich vyplvaj u rk y jinch. V. 27 H ospodin m ho v nenvisti a p r o k l n h o (d o d v sy rsk znn). V. 28 T re st, kter stihne licom rnka. Srv. 7, 17; P s 26, 27; Kaz 10, 8. V. 28b dle ec. a sy r.: a k d o t a j n b i j e , r o z d v r n y (so b i tom u, jej bije). V. 29- Srv. P s 26, 27. n a s t a v k m e n n a cestu , aby blin o nj zakopl a svalil se. M sto z a h y n e lpe sti c h y t s e d o n h o . V. 3 9, 16; 34, 7 n. V. 81 Srv. 28, 7. V, sa z a h y n o u = b udou chyceni (ec). z p d u do osidla, do jm y. V. 32b hroz, e je b o lesti, sklt p ed asn do hrobu. Srv. Z 111, 10. . V. s3 o b = t a k t y jsou ohavn jako lico m rn o t, o k ter byla e v e (ec). Hl. 28. - V. 1- Viz D t 32, 35; m 12, 1 9 n. B h ' z a d r . Lv 19, 18; P s 20, 22: 24, 29 r V. 3 Srv. M t 6, 12 14n; Mk 11, 2 5 n ; Lk 6, 37; Jak 2, 13. - Viz tak p o d o b e n s t v M t 18, 2135. Srv. Ex 23, 4 ; P s 25, 21. V. t l o kehk, b dn a hn. V. 5b = v. 3b. V. Srv. 7, 40; 38, 2J.

770

K niha S ir a c h o v c o v a 28, 719.

7 nebo hniloba a sm rt nastvaj dle pkaz jeho. 8 Pam atuj na bohabojnost a nehnvej se na blinho. 9 Pam atuj na sm louvu s Nejvym a nedbej nedopaten blinho. 10 Zdruj se svru a um en hch; 11 nebo lovk prchliv zapaluje sv r; mu hn rozdvojuje ptele a mezi pokojn vn neptelstv. 12 Dle toho, jak je dv, vzplane ohe; Dle moci lovka bv i hnev jeho, a dle bohatstv svho stupuje vztek svj. 13 Svr pekotn roznt ohe, a hdka pekotn vylije krev. [A jazyk, kter pisvduje, pivd smrt.] D m ychneli na jiskru, ohnm vzplane; plivne-li vak na ni, uhasne. Ob z st vychz. 16 Pom luva a ram en bu zloeen; nebo m noho v pokoji ijcch rozdvojil. 16 Jazyk tet mnohm i otsl, a honil je z nroda do nro d a; 17 [zmon] m sta hrazen poboil; a dom y velmo podkopal; 18 [sl nrod zlomil, a kmeny m ocn rozptlil.] 19 Jazyk tet zdatn eny vyhnal a zbavil je vtku prac jejich.
V. d l e p k a z j e h o jak o D t 28, 2 0 nn. D le ec. v. 7 . l p e : ( P am atuj) n a h n i l o b u a s m r t , a l p i n a p i k z n c h . V. 9- Sm louvou byl kad Isra e lita v zn zachovvati pik zn B o (Ex 19, 5). M ezi tm i byl tak pkaz nepteli odpustit. Ex 23, 4 n ; Lv 19, 13. 17 n. n e d b e j = prom i. n e d o p a t e n proti kiv d m ysln.. Srv Lv 4, 2. 22; 5, 17. a jj. V. 11 H nv a zlo st jso u ohav n (27, 33) tak proto, e vedou ke pkrm sporm . m u h n = prchlivec. v z n = vyhazuje z st slova, kterm i rozdvojuje lidi v pokoji a lsce v zje m n ijc. V. 2a dluno doplniti dle ec k h o : a d l e p r u d k o s t i h d k y r o s t e . (P eters). Srv. P s 26, 21; Jak 3, 5 12. V. 3 M sto S v r p e k o t n l p e je s t sti s P e te r s e m : P r y s k y i c e a s m l a (dle syrskho). Jazyk, kter p i s v d u j e , t. j. m s se do sporu. (?) V. 14 d v nvod, co initi, aby n ed o lo k o sudnm u sporu. P o t k y h n v u d l u n o p o t l a i t i . S rv. P is 15, 1; 18, 21; 25, 15. V. 74c jest v rojatn p o zd j p d a v e k . Rabni znali toliko dvojlenn v e r : B a r - S i r a p r a v : P e d k m s i byl uhel; d m y c h l na nj a r o z n t i l jej; nap li l n a n j a z h a s l . V. 15- Ke lovku svrlivm u d ru se d o n e , t v . P e te rs m sto : P o m l u v a a r a m e n te dle sy r.: J a z y k t e t . Srv. v. 16. 19. Jazyk te t = d o n e, potva. Srv. v e 5, 17. V. le- Srv. ve 5, 16; 21, 3 1 ; P s 26, 22; m 1, 29; 2 Kor 12, 20. V. 17 1 E sd 4, 12 24 ; P is 29, 8. V. 19 N e j e d n a ena z d a t n , len P s 31, 10., k ter nahrom adila svou piinlivou rukou znan jm n, byla t e t m j a z y k e m u m anela oernna, i dal j pro p u stn list, kter ji z dom ova v y h n a l , ani j d o p l ve st Uit vtku jejch nm ah. ( . . .................................

Kniha S irachovcova 28, 2030.

771

20 Kdo se na ohld, nebude mti pokoje, a nebude mti lovka, se kterm by v ptelstv il. 21 Rna biem psob modinu, ale rn a jazykem drti kosti. 22 M noho lidi padlo ostim mee, ale ne tolik, kolik zahynulo jazykem [svm]. 33 fasten, kdo jest ukryt ped jazykem zlm, kdo se nedostal do jeho hnvivosti, kdo nem usil thnouti jho jeho, a kdo jeho pouty nebyl svzn. 34 Nebo ]ho jeho jest jho elezn, a pouta jeho pouta kovov. 85 Sm rt od nho je sm rt velmi zl, ba mnohem lep jest hrob ne on. 26 T rvanlivosti nebude mti, [ale zachvt cesty nespravedlivch;] plam enem svm nespl spravedlivc. 37 Ti, kdo opoutj Boha. upadnou v nj. i rozpl se jimi a nezhasne; putn bude na n jako lev, a jako levhard rozsp je. 38 Ople ui sv trnm, [nesly jazyka zlho,] a stm svm udlej dve a zmky. 29 Jako sv zlato a stbro schrn, tak i pro sv slova mj vhu, [a pro sv sta uzdu rovnou.] 30 A mj pozor, bys neklesl jazykem a nepadl ped tmi, kdo haj na t, [a tvj pd aby nebyl nezhojiteln a k smrti].

V. 20b. dle ec. s tru n : a n i m e b y d l i t i v p o k o j i . V 21- pon liti n e t s t , j a k p s o b v h n j a z y k . Sr P s 18, 8; 26, 22. V. 22- G lo sa s v m m ate, jeto je tu e o zlu, je p so b lovku j a z y k c i z . Srv. Jak 3, 2. 8. V. 24- Srv. D t 28, 43; Je r 23, 14; Mt 11, 30. V. 25- B olestn je sm rt jakkoli, b o lestnj sm rt zp so b en pom luvou, kivou alobou, kdy u m r lovk jako bezectn. A pece je s t lpe i takto zem n ti, neli b e z e c tn e ti dle. V. 26 a. lpe dle eckho: N a d z b o n m i n e m m o c i.* Srv. 124, 3. T ak pro to , e zbon chrn se styku s pom luvai a n ep o slo u ch jejich tvavch e. N ad to Bh sv m ilky chrn zlch nsled k jazy k a hnho. V. 27- v n j = v plam en. V. 2n. Zn sp rv n tak to : H le olocuje vin ici svou tr n m ; ta k svm stm udlej dvee a zvory. S v stbro a zlato za m yk ; tak i p ro sv slova m j vhu. O ba vere varuj tene, aby sm zlm jazykem nep so b il jinm n e tst, za k ter bylo by^mu pak pykati. Kdo n ezn eu v jazyka, jed n tak ve svm vlastnm zjm u. Srv. Z 38, 2; 140, 3.

772

K niha S irachovcova 29, 1 18.

1 a v a 29. 1 Kdo in m ilosrdenstv, pjuje blinmu svm u, a kdo podv pom ocnou ruku, zachovv pikzn. 2 Pj blinmu svm u, kdy potebuje, a svm asem vra zase blinmu, (cos dluen). 3 Dr slovo a doka mu, e jsi spolehliv, a najde vdycky, eho ti bude teba. 4 Mnoz pokldaj pjku za vc nalezenou, a nesnz in tm, kte pom ohli jim. 5 D okud nedostanou, lbaj ruce toho, jen dt m, a slibujce ponen pros. 6 Kdy dojde doba spltky, d za odklad, mluv ei teskliv' [a reotav], a stuje si na (zl) asy. 7 Me-li splatit, [zpr se], sotva polovici veho vrac, pokldaje to takoka za vc nalezenou; 8 pak-li (platit) neme, pipravuje ho o penze jeho; i bude jej mti bez viny za neptele, 9 nadvkam i a zloeenm splat, a msto cti odvd se jemu pohanou. 10 Mnoz nepjuj ne z nelechetnosti, ale boj se, aby bez viny nepili o sv. 11 Bu vak k ponenm u velkodun, a dvej mu alm unu poshovnm . la Ujmi se chudho, protoe zkon tak vel, a nepoutj ho s przdnou, protoe potebuje. 13 Ztrcej penze pro bratra a ptele svho radji ne abys schovval je pod kmen, na zmar. 14 Skldej si poklad podle pkaz Nejvyho, i prospje ti vce neli zlato. 15 Zavrej alm unu do srdce chudho, a ona vyprost tebe ze veho zlho; 16-18 nad tit rekv a nad kop proti nepteli za tebe bojovat bude.
Hl. 29. V. la- dle syr. l p e : K d o p j u j e , i n m i l o s r d e n s t v (alm unu) b l i n m u . K v. l b srv . D t 15, < 11; Ex 22, 25; Lv 25, 36; M t 5, 42; Lk 6, 35. V. 2a slu zm onjm u, kter m bti v i t e l e m , v. 2b slu d l u n k o v i. V. s- Kdo vrac, co si byl vypjil, sn ad n o nachz v r podruh. V. * Jeto v. 4a opak o v n je s t n e ve v. 7b, lpe v. 4a p ek ld at! dle sy rsk h o : M n o h o d l u n k j e s t , k t e h l e d a l i v r . n e s n z i n vitelm nesplcejce v as, co si byli vypjili. V. 5- M sto s l i b u j c e e c .: o p e n z e b l i n h o . V. e M sto d z a o d k l a d dle e c .: o t l . V. 7 D lunk pokld vc vypjenou z a nlez, ke kterm u nikdo se neh ls a kter tedy m e si nechati. Srv. v. 4 V. 8- h o vitele. j e j dlunka. V. 10- n e z n e l e c h e t n o s t i = ne z n ed o statk u m ilo srd enstv (v. 1). S y r u d v za dvod: a l e b o j s e z b y t e n h o s p o r u . V. p o n e n m u n e tstm ,ch u d o b o u . v e l k o d u n = shovvav. V. 12- srv. s Lv 19, 10; 23, 22; D t 15, 8. 11; 24, 12 n. V. 1s Srv. M t 6, 1 9 n; Lk 12, 33; M k 10, 21; Jak 5, 2 n ; M t 25, 1528. V. 1*- Srv. D t 15, 10; P s 28, 27; M t 19, 21; 1 T im 6, 17 19. V. 6 M sto d o s r d c e c h u d h o e c .: d o s v c h p o k l a d n i c v y p r o s t t e b e jakoby m odlitba (Vulg). S rv. 17, 1 8 n ; T o b 4, 7. 11 n ; K a z i l , l.

K niha S irachovcova 29, 1931.

773

19 Mu dobr (rd) se zaru za blinho sv h o ; a kdo ztratil stud, nech ho na holikch. 30 Na dobrodin ruitele nezapom nej, nebo obtoval se za tebe. 31 [Ped ruitelem utk hnk a neist.] 33 Jmn ruitelovo pipisuje sob hnk, a nevdnk nechv na holikch toho, kter ho vysvobodil. 23 [Mu (rd ) se zaru za blinho svho, ale bv od toho, kdo stud ztratil, nechvn na holikch.] 34 [Velezhoubn] ruen m noho (ji) zm onch zniilo, a jako vlnobit m osk jimi zmtalo. 36 Mue bohat z dom ova vyhnalo, i potulovali se mezi nrody cizmi. ae Hnk, [jen pestupuje pkazy Pn,] u p ad do ruen [zhoubnho], a kdo pli mnoho podnik, upad do soud. 37 Pom hej blinmu dle monosti sv, ale hle se, abys nepadl (sm). 28 Hlavn ivobyt jest voda a chlb, pak odv a dm na pikryt nahoty. 39 Lep je strava chudho pod stinnou stechou, ne hody skvostn v cizin. 30 S mlem jako s mnohem spokojen bu, a nebude slchat potup od cizinc. 31 ivot zl jest dm od domu [potloukat se], nebo v cizin nelze [dvry mt ani] otevt sta.
V. 19- P jiti nkom u a zaruit! se za nho jso u pojm y blzk, p roto p o ryvku O onom n sled u je ryvek o tom o. V. 19. sv d r u i t e l i s nleitm zetelem k 8, 16 (P s b, 15) V. 19b svd tom u, za koho bylo rueno. R dn ruenec zaplat a tak vyve ru itele z povinnosti. N estoudn, nesvdom it ruenec nezaplat a nech z a seb e p latiti ru ite le; v tom sm y slu h o n e c h n a holikch. V. 20 V jak neb ezp e v y d v se ruitel, viz P s 11, 15; 17, 18; 22, 2 6 n . V. 2'- h n k a n e i s t , kter nechal ru ite le n a holikch (v. 19b). V. 2'3 se zetelem k syr. p ek ld P e te r s : *N a dobrotu ruitelovu zapomn h n k ; kdo vak zapom n na svho vysvoboditele, zapom n n a svho tvrce .* V. 23- je druh p ek lad v. 19 V. a4 P is 6, l n ; 11, 15; srv. tak v e 8, 15. V. 28- H n k v ro jatn proto, e za ruen d ro k a tm se d o p o u t lichvy; (Ex 22, 25; Lv 23, 36 n: D t 23, 20 n). T ak o v p o d n ik slo it o b c h o d y . V. 27- p o m h e j b l i n m u ruenm za nho. d l e m o n o s t i = dle sv zm onosti. n e p a d l neuinil krach. Srv. P s 6, 4. V. 28 Spisovatel vrac se k ryvku 26, 25 27, 11. o iv o t obchodnkov. L nyn, o lp e je s t dom a skrom n ti neli potloukati se cizinou za obchodem . n a p i k r y t n a h o t y v ztahuje se, jak sam ozejm o, p o p e d n na o d v , na d m ( = b y t ) toliko vzd len (zeugm a). Srv. H o r c o v o : Zstane navdy sluhou, kdo nezvi, ja k i m la u zti . (P el. J. erm k).

V. s0 S p iso v atel n a r na idovsk obchodnky, v Cizin cestujc, kterm se pohan posm vali pro jejich pvod, nrodnost. Srv. P s 27, 26 n. V. 1 S rv. 36, 28; Lk 10, 7.

774

Kniha S irachovcova 29, 3230, 8.

82 lovk hosti, [krmi] a napj nevdnky, a k tomu jest mu hok ei slchat:

S i

Poj, cizin ce, pistroj stul, a tm, co m , krm jin .

Odejdi ped vzcnm ptelem mm, potebuji dom u pro bratra, jen jest mm hostem . 38 Krun jsou to vci tom u, kdo cit m : vitka pro rod a nadvka lichv. 41. O vchovu (30, 1 13). H l a v a 30. 1 Kdo miluje syna svho, asto jej m rsk, aby ml rad ost z poslednch svch dob, [a nemusil makati po dvech soused svch]. a Kdo svho syna ukzuje, bude pro nho chvlen a mezi znmmi bude lze mu jm se chlubit. 3 Kdo u syna svho, k zvisti popudi neptele a mezi pteli bude lze mu jm se chlubit. 4 Ume-li otec jeho, bude, jaboby neumel, jeto podobnho sob zstavil po sob. 6 Za. svho ivota vid ho a m radost z nho, pi sm rti tv nen zarm oucen, [ani jest zahanben ped nepteli.] 6 N ebof zstavuje obrnce dom u proti neptelm , a ptelm odm nitele dobrodin. 7 Kdo dti hk, bude zavazovat sv rny, a jak nkter hlesne, zachvje se srdce jeho. 8 K nekrocen bude divok, a syn nekznn bude vzpurn.
V. 32- idovskm u obchodnkovi bylo v cizin dvati dary, stro jiti h o stin y svm hostitelm , aby popno m u bylo p ste . Z a to d o stvalo se mu m l o v d k u . P okud dval, bylo d o b e ; hned vak, jak se n ask y tla p leito st, byl vyhozen, jak vyplv z vv. nn. V. 33 n uvd ei h o sp o d e (p o h an a), u k terh o id hledal pohostinstv. M sto j i n ec. l p e : m n e . Za o d e j d i ec. vznan d o d v : c i z i n e ! V. 36- srv. s v. 30. V. 35. u zav r ry v ek vv. 2834. Z nadvky l i c h v vyplv, e id pjovali v cizin pen ze na rok, jak jim bylo zkonem (Ex 22, 25) dovoleno. P ro to tak je s t tento ry v ek (v. 2835) p iad n k ryvku o p j o v n i a r u e n (29, 127). Hl. 30. V. 1 13. m ono p okldati z a d al st ryvku o m u i a e n (25, 126, 24). V. 1- srv. s P s 3, 12; 13, 24; 23, 13. O tec, k ter d n vychoval sy n a, b u d e se titi z pjem nho st a n eb u d e m u eb rati u so u sed p ro to , e ho n ezd rn syn nechce ivit. V. 2- Srv. 42, 5; P s 29, 17. V. s- Srv. D t 4, 9. V. 4- Srv. 3 Krl 1, 48. V. & Srv. 126, 3 - 5 . V. Srv. 3 Krl 2, 5. 8 ; P s 27, 10 V. 7- Kdo n e tre st dt, bude o d -n ich pozd ji citeln b it a to tak , e jak s e n k ter z nich ozve, ji b u d e se chvti, bti, aby rn y z a se nepadaly. V. s- Srv. P s 29, 15.

K niha S irachovcova 30, 9 21.

775

9 M azli se s dttem, a naene ti strachu; pohrvej s nm, a zarmout t. 10 N esm j se s nm, abys neelel,

a tv zuby aby naposled neztuply. 11 N edvej mu moci v mld, a nepehldej poklesk jeho. 12 Shbej ji jeho z mld, a tepej ho ze zadu, dokud jest mal, aby sn ad se nezatvrdli a tob se nevzepel, i ml bys bolest due. 15 Ukzuj syna svho a orej s nm, aby t netst nestihlo pro jeho mrzkost.
42.

L ep je zdrav a v e s e l m ysl n e li b o h a tstv

(3 0 , 1 4 - 3 1 , 2 ).

14 Lpe jest chuasu zdravm u a silnmu, neli bohi mdlmu a trpenm u neduhem . 15 Z drav due ve svat spravedlnosti jest lep ne vecko zlato [a stbro] a tlo siln (jest lep) neli bohatstv nesm rn. 16 Nen bohatstv nad zdrav tla, a nen rozkoe nad radostnou mysl. 17 Lep sm rt neli ivot hok, a vn odpoinek neli neduh trval. 18 Pam lsky, kterch nem ohou uiti zaven sta, jsou jako pokrm y rozloen kolem hrobu. 19 Co prospje obt modle ? Vdy nej ani ich; 20 tak i (nemoc) stien od P na, [jen nese odplatu hchu]; oima (bohatstv) vid a vzdych, jako kletnec, jen pannu objm [a vzdych].
V. 9- L ska k dtem nesm bti n a kor douc v n o sti rodi. Srv. P s 1, 10; 16, 29; 24, 28. V. 10- n e z t u p l y od sk.pn nad b e z b o n o st synovou. S rv. Je r 31, 2 9 ; Ez 18, 2. V. u - m o c = velkou svobodu. V. 12- Srv. 7, 25; P s 22, 6. V. 13 o r e j s n m = zt jho jeho (hebr.) t. j. p itla na nho. V. 13b d le hehr.: a b y v e s v p o e t i l o s t i n e z b u j n i p r o t i t o b . V. 16- dle hebr. a syr. lpe: Z d ra v ivot j e s t m ilej m i neli zlato, - a radostn m ysl m ilej neli fe r ly . V. 11 Srv. Job 3, 11 nn. V. 18- p o k r m y r o z l o e n k o l e m h r o b u a o b to v an m r t v m , kte jich nem ohou poiti. Srv. T o b 4, 18. H ebr. l p e : P am lsky nakupen na zaven sta js o u ( jako) obt postaven p ed modlu.* V. 19- S rv D an 14, 6. V. 20- dle h eb r.: ta k i ten, kdo bohatstv m, ale m ajetku svho neme u va ti . V. 31 Srv. 20, 2; Is 56, 3.

776

K niha S irachovcova 30, 2231, 6.

Zasm uilosti se neoddvej, a netrap sm sebe svm pemtnm . 83 Veselost srdce to je lovkv ivot, [a poklad svatosti bez nedostatku], a radost mue dlouh vk. 94 Miluj sebe sam a [Bohu se lib a dr se;] uklidni sv srdce [aby svat bylo], a zasm uilost zapu daleko od sebe! M noh toti zasm uilost zahubila, a uitku z ni neni. Zvist a bnv ukracuj ivota, a starostlivost pivd ped asem st. 217 Jasn mysl osvduje se tak pi jdle; nebo jdlo jej bv peliv pipraveno.

Hl a v a 31.
B ezesnost bohova vysuuje (mu) tlo, a starostlivost odnim mu sp n ek ; 1 starostlivost, jak bude, pevrac m ysl; (jako) tk nem oc in dui vnou.

43. B o h a tstv sv d k e hchm (31, 311)

B oh se nam h, by nahrom adil statk, a kdy odpov, do syta uv rozko svch; chuas se nam h pi skrovnm ivobyt, a konec konc ebrkem bv. Kdo miluje zlato, nebude spravedliv; a kdo se hon za zkzou, bude ji nasycen. 1 Mnoz pili ku pdu pro zlato, a pro jeho lesk je zhuba stihla.
V. as Srv. 26, 4; P s 17, 22; K az 3, 12. V. 24- Ve svm vlastn m zjm u varuj se zasm u ilo sti. ( = M i l u j s a n 1 a = , d o m l u v d u i s v hebr.) V. 25- Srv. 38, 19; P s 15, 13; 2 Kor 7, 10. V. 26 Srv. P s 14, 30; Kaz 11, 10. V. 27- S rv. P s 15, 15. D le hebr. p e lo ; *Spnek lovka radostnho j e s t ja k o pam lsek, a co j i , jd e mu k duhu.* Hl. 31. V. J. Srv. 1 ( 14; Kaz 5, 12; 1 T im 6, 9 n . V. 2- dle hebr. zn ta k to : S ta ro st o ivobyt zalidni spnek , ba vce nezl tk nemoc u b r spnku . V. 3 n. srv. S Lk 12, 18 n. k o n e c k o n c = k d y o d p o v . S p iso v atel chce ci, e chudm u, jeto chd m z stv , n eh ro z nebezpe, e se o dd ro zk o n ictv jako boh. V. 5b dle hebr. l p e : a k d o s e h o n i z a p e n z i , z b l o u d t m . Srv. P s 28, 29; 1 Tim 6, 9. V. 6b. dle ec. l p e : a k o l i z k z u m l i p e d o i m a . Akoli je n ebezpe do o bilo, nedbali ho. Srv. J u v e n a i o v o : >K zkonu cta ja k kdy, Strach kdy ja k neb s tu d je s t nhlcho lakomce (Pel. erm k)

sebe

Kniha Sirachovcova 31, 720.

777

7 Devem razu bv zlato tm, kte mu obtuj; [bda tm, kte se hon za nm] a kad neopatrn zahyne jm. 8 asten boh, kter shledn byl bez vady, kter za zlatm kovem nehonil se, [po penzch, po pokladech nedychtil]. * Kdo je takov? Abychom ho chvlili! Nebo inil divy v ivot svm. 10 Kdo se osvdil v bohatstv, e zstal bezvadn? Budi jem u [vn] slva [vzdvna]! Kdo mohl pestoupit a nepestoupil, kdo zl initi a ueuinil? 11 Proto jest upevnno tst jeho [od Pna], a jeho alm uny hlsat bude [vecka] obec [svatch].

44 Jak s e chovati na h o stin ch (31, 1232, 17)

13 Sedi-Ii za velikm stolem, neotvrej na nj hrdla svho [prvn] 13 N ekej: M noho je toho na n m ; u pam atuj, e zl jest oko hltav. 16 Co jest horho stvoeno ne o k o ? Proto slzv pro kadou vc. 16 Kam (druh) pohled, tam nevztahuj sv ruky [prvn], [aby tob, chtivost zprznnmu nebylo se hanbit,] 17 abys nebyl zahanben na hostin. 18 Su o tubch blinho podle sebe, (a pi vem , co in, uvauj!) 19 Jez jako [slun] lovk co je ti pedloeno, aby ses nezprotivil, kdybys m noho hltal. 20 Pesta prvn, neb je to ukznnost, a nebu nenasytn, abys nenarazil.
V. 7- k t e m u o b t u j zboujce je jako m odlu. Srv. Kol. 3, 5. V. 7a. dle hebr. p ro s t : N e b o f r a z e m b v p o e t i l c i z a h y n e j m byv jm chycen (heb r). V. 8 - 11a. b v ten n a sv tk y vyznava n eb isk u p (na p. n a sv. A loise). V. s- srv . M t 19, 24. - n e h o n i l s e nechodil tak , e se odchlil od zk o n a a tm t od Boha. V. 9- M sto v i v o t s v m sprv n dle hebr. i e c .: v l i d u s v m . T ak vzcn zjev je st svat boh! V. 11 a 1 m u n y = dobroinn skutky vbec. Srv. P s 29, 14. V. Ia B oh bv astji na hostinch, k ter o hrouj z d ra v ; p ro to vhodno tu prom luviti o tom . jak dluno na hostinch chovati se. V. 12. zak azu je nezzenou chtivost jdel pedloench. V. 13n k r sobeckost, k ter by nejradji v eck o sam a chtla a jinm nic n ep eje. Srv. 14, 8 10; 35, 11 n; M t 20, 15. V. 15- h o r h o = z v is tvjho. Srv. M t 20, 15. V. 15b p o s p s o b u h a g g a d y (zv ltn slovesn d ru h idovsk) d o k a z u j e , e j e s t o k o p i n o u m n o h c h h c h , a p r o t o e z a t r e s t m u s r o n i t i s l z y . (P eters). V. 16- Srv. n e v. 21; Lk 14, 9. V. 17 dle hebr. l p e : a b y s n e s r a z i l s e s n m v m s e . V. 18b. d luno dopiniti z h eb r.: p r o t o v m e j s i v e h o , c o m v n e n v i s t i . T . j. Co se hnus to b na jinm, hnusilo by se tak tv m u sp o lu sto lo vnkovi n a to b , a pro to se toho Vysthej! V. 19- l o v k je dle hebr. m u (ne tedy dt). V. 19b dle hebr. zakazuje s r k a t i (pi pit).

778

K niha S irachovcova 31, 2138.

a1 A sed-li mezi mnohmi, nevztahuj prve ne oni sv ruky, [ani prvn dej plti ] 22 Viz, dosti m lovk ukznn na mle [vfna], ve spnku ho neobt [a bolesti nepoct]. 23 B ezesnost, zvracen a bolen m lovk nenasytn; 24 spnek zdrav m lovk stdm , a rno vstane, bude vesel mysli. 85 Kdybys pak byl pinucen m noho jisti, vsta ze spolenosti, vyvraf, i poleh se tob, [a n eu v e d e'n a sv tlo nemoci.] Sly mne, synu, a nepohrdej mnou, a na konec shled (jak pravdiv jsou) slova m. 37 Ve vech pracch svch bu obratn, i^ nepotk t d n nehoda. lovka u jdla slunho chvliti budou rty [mnohch], a (to) svdectv o jeho sprvnosti bude stl. Na neslunho u jdla reptati bude msto, a (to) svdectv o jeho nelechetnosti bude trval.
30

33

N edodvej odvahy tm, kte si libuj ve vn, nebo mnoh vno zahubilo. Ohe zkou tvrd elezo; tak i vino prozrad srdce opojench nadutc. Lidem [stzlivm] vno je tot co ivot, m irnli je bude piti [bude stzliv]. Jak jest ivot lovka, jen postrd vna? [Co obr o ivot? Smrt.] Vno jest od potku stvoeno k obveselen. [A ne k opilstv.] R adost due a (rozko) srdce est vno mrn pit. Zdrav due i tla je stdm npoj.] Vno m noho pit rozdruje, a psob hnv i mnoh pdy.

V. 22* > dle h e b r.: i n e b u d e m u n a l k u h o r k o , neb u d e tedy z t k dchati (ec). V. 23- Srv. 37, 33. V. 26- p i n u c e n od h o stitele u stav in pobzejcho. V. 27- v e v e c h p r a c c h , tedy i na hostin b u o b r a t n , ab y s nen arazil p ro ti pravidlm sp o leen sk slu n o sti pi jdle. V. s0 pon ryvek o n p o j i . V. 30a dluno sp rv n peloiti: A t a k v e v n n e b u d i v e l i k n e m . Srv. Is 5, 22. V. s1 dle hebr. p ro st : Yhei zkou p r c i kovovu; ; tak i vino zkoum postnvae. Jako elezo (ocel) poloen do ohn ukazuje, jak tv rd o sti um l kov m u d odati (je zakaliti atd .), tak ve vn v opojeni ukazuji se srd ce lidsk. V e v n p r a v d a ! V. 3 2 -3 5 . s r v s S d c 9> 13; 2 103, 15; K az 10, 19. V. 36n m i m a v p r a v a s (hebr. ec). V. s" dle h eb r.: Bolest hlavy, hokost a potupa je s t vino p it v hdce a ve hnvu.*

K niha S irachovcova 31, 3932, 13.

779

39 H okost due jest vno m noho pit. 40 Rozvnnost z opojen vede poetilce k razu, um enuje sly a dl rny. 41 N a hostin, pi vn, nekrej blinho, a nepohrdej jm pi jeho veselosti; 48 slov hanlivch nekej mu, a nedotrej na nho pohledvkou. H l a v a 32 I 3 3 4 6 6 7 8 Sprvcem t ustanovili? Nevynej se, b u d mezi nimi jako jeden z nich. Pi mj (prve) o n, a pak se posa ; a ve, co je tv povinnost, vykon, sedni si, aby dostalo se tob od nich radosti, jako i ozdoby za (tvou) laskavost vnce, [abys doel uznni pozvanch]. Mluv, kdo jsi star, nebo na tebe slu, abys ujal slovo s bedlivou rozvahou, a nepekej hudb. Kde nen poslechu, nepltvej e, a v nevhod se nevynej m oudrost svou. Kamnek rubnov na zlatm perku jest vyrovnan hudba pi kvasu a vn. Raztko sm aragdov obloen zlatm je sp d hudby pi vn lahodnm [a mrnm].

9 10 II 1J

[Poslouchej mlky a za uctivost pijde tob obliba.] Jinochu, mluv, jsi-li k tomu nucen; sotva (odpovdej), byl-li bys dvakrte tzn. O bsan mluv m noho (mlem), bu jako nevdom, mlky poslouchej, [a tak se dotazuj.] 15 Mezi velmoi nebu opovliv, a kde jsou star, m noho nepovdej.

V. *oa. dle h e b r p ro st : M n o h o v n a b v p o e t i l c i n a r a z (lkou). V. Srv. 8, 13. V. Srv. 29, 5. Hl. 32. V. 1- H odovnici et a m t vyvolili ze seb e obyejn s p r v c e h o s t i n y , k teim u bylo p eovati o ve, a k terh o naz v ali k r l e m n ebo m i s t r e m . Srv. Jan 2, 8; 2 M ach 2, 27 n. V. 2- o . n o, hodovnky. s i s e d n i v lastn s i p i l e h n i dle obyeje starch, kte p i jdle na pohovkch levali. V. s- K v a s m i s t r b ude mti ra d o s t z hodovnk, v y slo v -li mu uznn , e vzorn vecko opatil. V. 5b. d le h eb r.: a l e b u s k r o m n s m o u d r o s t a n e p e k e j z p v u . O z p v u pi hostin srv. 2 Sam 19, 36 a o h u d b ls 5, 12. V. 6- K d e n e n p o s l e c h u = N a m s t v n a (hebr). V. srv. s P s 25, 11. r u b n e m p elo en o tu h eb r. d e m . Srv. Ex 28, 1 7 n. v y r o v n a n taktem , ted y h udba (zp v ) d o t a k t u . V. 8- h u d b y a z p v u . R a z t k o = p rste n . V. 9- opakovn ne (v. 14c). , V. ! 2 b. lpe dle h e b r.: b u j a k o l o v k , j e n (m noho) v , a l e p e s t o m l . V. 13- n u o p o v l i v abys chpal se slova.

780

Kniha S irachovcova 32, 1422.

14 Ped krupobitm bvaj blesky, a ped skrom nost chod pze, [a za uctivost pijde tob obliba]. 16 Kdy p ak jest hodina vstti, nelenuj si, ale b dom [prvn], tam se uchyl, 16 tam si hej a vykonvej npady sv, ale nehe zpupnm i slovy. 17 A za to vecko dobroe Pnu, kter t uinil, a napj tebe vekerou svou slast. V II. H le d e jte m o u d r o s t i v t t o k n iz e (32, 1 8 3 3 , 19).
B ohabojn, uc se zkonu, nau se d o b e m u rozum ti, zejm na m udec a uitel zkona (32, 1821). R ozvn ra d se se zkonem , ne tak posm va (32, 22n). R ad se ped inem (v. 24), vyhb se n eb ezp e jednati proti zkonu, t. j. heiti (v. 25 n), d b hlasu sv h o sv d o m (v. 27). K t sn aze p ipojuje d vru v Boha, (v. 28). O dm na za boh ab o jn o st (33, 13). M udec, zejm na uitel m oud ro s ti, piprav se na svj ad , p ip rav se na k ad o u p ed n k u (v. 4). T oho nen schopen lehkom ysln p o etilec (v. 5 n ) Jako to ti jso u zenm Bom protivy v ivot bohosluebnm , v o su d ech lid i n rod, v pro d , tak je st i sp rav ed liv e c p roti hnkovi (v. 7 15). S irach ov ec p iel sice p ozd na svt, ale p ece s p om oc B o podailo se m u seb rati mnoho m udroslovnch prpovd, kter ve sv k nize uloil a kterm chce z skati p o z o rn o st zejm n a tch. kdo jso u v ele n ro d a (v. 16 19).

18 Kdo se boj Pna, dojdou pouen [jeho], a kdo ho piln hledaj, najdou poennn. 19 Kdo db zkona, bude jim naplnn, ale pokrytci bude kam enem razu. 20 Bohabojn najdou, co je dle prva, a spravedliv vroky rozsvt jako svtlo. 21 lovk hn vyhb se pokrn, a dle svho pn nalz vytky. aa Mu rozvn nezavrhuje ra d y ; ale posm va zpupn nezn bzn;
V. :4 P rv e neli skrom n pone m luviti, z sk al si posluchae svm skrom nm zjevem . (P e te rs). V. 14c = v. 9. V. 16- n p a d y = l i D s t k y , k ter piv d n l a d a , r o z m a r . V. 16b opravuje P e te r s : v b z n i B o a n e v h a n b . V. , Srv. D t 8, 10; Z 85, 9. V. 18- H ospodina p i l n h l e d a j ti, k te usiluj p o zn ati jeho vli, uloen o u v zkon a d i e toho, co nalezli, sn a se u p m n u sp o d a ti svj ivot (n b o en sk o m rav n ), a tm si zjednati u Boha pze. tou, studuj zk o n , d le nho ij a vyprouj si k o bm u B o poehnn, svtlo , slu, i odm nu, kterou z kon slibuje. V. 9 b u d e j m n a p l n n = zn alo st jeho, navykne si jej zachovvati v dy a vude. d b = h 1 e d . Jin ak ten, kdo stu d u je zkon, n em d o b r vle dle nho ti ( p o k r y t e c ). V. 20- j a k o s v 11 0 jako pochodn, k ter b u d o u sv tit jinm. V. 21- H n k = p o k r y t e c v. 19. Lne k njakm u hchu, zam t pouen zkona, kter ten hch zav rh u je a. k r ( p o k rn i) a hled si zkon vyloiti tak, aby jeho hch nebyl jm z a k azo v n (sk ru cu je zkon, hled v y t k y ). V. 28- pelo s P e te rse m : M oudr mu nezastr sm yslu (zkona), zpupn a posmva nedbaj zkona .

Kniha S irachovcova 32, 2333, 5.

781

23

[a kdy uinil (nco) dle sv hlavy* neporadiv se, tm, za im se hnal, bude pokrn.]

24 Synu, bez rady nic nei, i nebude po inu litovati. 35 N a cest nebezpen necho, i nebude kloptat o kameny, ani nesnadn cest se nesvuj, abys ivota svho neohrozil.] 26 p ed dtmi svmi ste se, a ped domcmi mj se na pozoru.] 27 Pi kadm skutku svm dbej vrn svdom svho, nebo to jest zachovvni pikzn. 28 Kdo v Bohu, pilen jest pikzn, a kdo v nho douf, nebude zahanben. Hlava 33.

1 Toho, kdo se boj Pna, nepotk netst, ale v pokuen zachov ho Bh a zbav ho zlho. 2 M oudr nem v nenvisti zkona, a nebude ztroskotn jako lo v boui. 3 lovk rozumn vrn jest zkonu Bomu, a zkon jest vrn jemu. 4 Kdo chce otzku zodpovdt, piprav si slova, i budou podanho poslouchati; sebere sv vdom osti, a pak teprv odpov. 5 Srdce blznovo jest jako u vozu kolo, a jako toc se osa jest mylen jeho.
V. 23- jest v ro jatn po zd j dodatek. n e p o r a d i v s e se zkonem , n ev yetiv p rav h o jeho smyslu. V. u b e z r a d y se znnm zkona, tedy se svdom m bludnm n ebo pochybnm . V. a5 V ysthej se neb ezp e a p le ito s ti ke hchu! M sto 25cd 26ab ti: N esvu j se cestj>rost lupi (zdnliv bezpen) a na svm konci m j se na pozoru! (i kdy jsi na konci tto cesty a d osu d t nepotkalo netst). V. 27- t o jednati dle svdom a nikoli p roti nmu. Srv. P s 16, 17; 19,16. V. 28 a. dle hebr. z k o n z a c h o v v , k d o d b s v d o m s v h o . Hl. 33. - V. Srv. 90, 10; P s 3, 23; 12, 21. V. 2 Srv. 1,2: 118, 97. V. s dle opravy P eterso v y : Rozum n mu& db slova Boho, j e t jeho zkon spolehliv ja k o p osvtn osud. O tom to srv. Ex 28, 30; Lv 8, 8. V. 4- p elo : P ip ra v si e i budou t poslouchati; sestav pouen a odpovz S m ysl v. 46: Byv otzn (jakoto uitel) uva vc dk lad n p rv e n e o d p o v (v. 4). T oho poetilec nedovede, jeto neum svho m ylen so u sted iti (v . 5). Byv o tz n p o m h si rychlm blbolenm a lacinm sm chem (v. 6). P eters. V. 6- K o l a u v o z u (v. 5a) toila se spolu s o s o u (v. 5b).

782

Kniha Sirachovcova 33, 618.

6 B u j n hebec jest ptel posm va; pod kadm, kdo na nm sed, ehce. 7 Pro den (jeden) vynik nad (jin) dny, k<iyt vecko svtlo denn cel rok jest od slu n ce? 8 M oudrosti P n rozlieny jsou (dny), [ k d y b y l o stvoeno slunce, je piku db;] 9 (B h) uinil velijak asy a v nich svtky, [i slav se o nich svtky pesn dle asu], 10 Z nich nkter Bh povil a posvtil,

jin pak zaadil do dn vednch.

10c Tak vichni lid ze zem jsou a z hlny, ze kter stvoen byl Adam ; 11 ale v mnostv (sv) m oudrosii rozliil je Pn, a velijak cesty jim ustanovil. 13 Nkter z nich poehnal a povil, nkter posvtil a piblil k so b ; (jinm) z nich zloeil a ponil, svrhl je s m sta jim vykzanho. 13 Jako jest hlna v rukou hrnovch, ze kter me tvoiti, jak za dobr uzn, lt [kterou me zpracovat! dle libosti jakkoliv,] tak je lovk v rukou svho tvrce, on mu dv dle soudu svho. 16 Proti zlmu je dobro a proti sm rt ivot; tak i proti lovku spravedlivm u hnk. T ak Hle i na vecka dla Nejvyho, dv a dv, jedno proti druhm u jest. 16 J pak pozdni lovk nam hal jsem se jako ten, kdo sbr pabrky po vinobran. 17 Ale i j jsem doufal v Bo poehnn, i naplnil jsem lis jako ten, kdo vno sbr. 18 Vizte, e jsem ne pro sebe (jen) pracoval, ale pro vecky, kdo hledaj pouen.
V. e- H ebec e h c e p o k l i s n b ez ohlerfu na toho, kdo na nm sedi. T ak p o etilec od p o v d nem astnm i, urlivm i vtipy b ez ohledu na tzajcho se, jen k d y si ulev. V. Jako Bh v elijak lid stv o rozldil, ffek ustanovil tak u i t e l e a p os l u c h a e . Sirachovec je st povoln od Boha za uitele = proto posluchai a ten i jeho m aj dbti, kdy m luv nebo p e (v.. 1619). V. 8 n. odpovd na otzku v. 7a. Srv. G n 1, 14; Ex 12, 14; 20, 8; 23, 14. V. 10- srv. s G n 2, 3; Ex 20, 11. V. 1'- srv. s G n 11, 8. m 11,33. c e s t y = osudy. V. 12 p o e h n a l n io d u israelskm u. p i b l i l k s o b L e v i t y a A r o n . o v c e ; ty si tak p o s v t i l . V. 13n. Srv. ne s 38, 3 2 n ; [er 1, 6 ; Rm 9, 2 0 n. V. 16- Srv. Kaz 7, 15; Is 45, 7. - V. 15d siv . s 42, 25. V. 16- J Sirachovec. Viz vod str. 682n. Srv. 24, 47. Jini sv ato p isci, kte nap sali p e d Sirachovcem m udrosiovn knihy, byli jako vinai, kte nahrom adili ve sk lep svch spis m nostv d o b rh o v n a Sirachovec, kter piel na sv t po nich, hodlal toliko pabrk y , po nich na vinici m udroslov zbyl, seb rati. Ale Bh m u poehnal, e mohl naplniti svou knihu m nostvm p r povdi jako vina sk lep, (jako sp isovatel star). V. 1s- = 24, 47. ,

Kniha Sirachovcova 33, 1630.

783

19 Slyte mne, velmoi i vichni lid, a sprvcov obce poslouchejte!

45 Pouen pro hospode (33, 2032).

N evzdvej se vlastnictv, pokud jsi iv (33, 2 0 24). Ja k nakldat! s otroky (33, 2 5 -3 2 ).

20 Synu ni en, bratru ni pteli nedvej nad sebou moci, pokud ije; a neodevzdvej jinmu jmn svho, aby ti nebylo s ltost o n (zase) prositi. 21 D okud jet jsi iv a dch, af tebe nevystd dn lovk. aa Jef lpe, by dti tv prosily t;be, ne abys ty byl odkzn na ruce dt svch. 23 Ve velikch svch pracch mj vrch, 2 nedopus poskvrny na svou est; v den, kdy dokon svj ivot, a b ude skonvat, rozdl sv ddictv. 25 Pce a hl a bm osli; chlb a kze a prce otrokovi. 26 Pracujeli v kzni, hled odpoinku; uvolni mu ruce, i bude hledat svobody. 27 Jho a ot shbaj ji [tvrdou]; [a otroka sklouje ustavin zam stnn ;J 28 otroku zlovolnmu bit a pouta. Poli ho na prci, a nezahl; 29 nebo m noh zlob nau zahlka. 30 Do prce ho postav, jak mu pati; nebude-li poslouchati, shbej ho pouty; ale pespli neukldej dnm u lovku, a proti prvu nei nic [zvanho].
V. 19- M ocn tohoto sv ta maj ta k velik vliv m ravn na sv p oddan, p ro to je tu Sir p opedn oslovuje. S rv. M oudr 1, 1; 6, 2; 2, 10. V. 20 c < . 1ep e poloit za v. 21. V. 2 n e v y s t d v d rb m ajetku a moci. V 22- o d i c z n b y b y l n a r u c e d t , kdyby mu bylo na n hledti, a m u daj z m ilosti eho potebuje, jako pn sluhovi nebo ebrkovi. Srv. Z 122 2 ; 144, 15. V. s3 m j v r c h jak o to hospod. V. 24 a b u d e s k o n v a t ne dve. Srv. 4 K rl 20, 1. V. 26- pon h ospodo v i d o poruovati p s n o s t a pece l i d s k o s t vi o t r o k m (v. 2532). O sel nebyl na starm Vchod zvetem opovrenm jako u n s! S rv. P s 26, 3 ; 29, 19. V. 2p h l e d o d p o i n k u jsa unaven a n en a p a d mu, ab y se pokusil utci svm u pnovi. D le eckho v a k : P r a c u j o t r o k e m , a b u d e m t i p o k o j , t. j zam stnvej otroka, aby nem l kdy mysliti na tk ; prac jsa unaven nebude bujnti, nebude se ti vzp o u zeti, b u d e b ez staro st. V. 27- Srv. ne 42, 5. V 9 Srv. E z 16, 49; 2 Sol 3, 11 n. V. SO c m ono tak p elo iti: a l e n e v y n e j s e n a d d n h o l o v k a . - Srv. 7, 32; P s 29, 19.

784

Kniha Sirachovcova 33, 3134, 9.

31 M -li otroka [vrnho], budi tob jako tv due, a jako s bratrem , tak s nm nakldej, nebo krvav jsi ho ' nabyl. 32 Ubl-li mu nespravedliv, d se (ti) na tk; [zdvihne-li se pak a utee, koho se tzat] a na kter cest ho hledat, nev.

46. Z kuenost u, e toit dluno hledati nikoli u sn a hada, ale u Boha (34, 1-20).
1 a v a 34. 1 Jalovou nadj a l se koj mu nesm ysln, a sny roziluj nerozum n. 3 Jako kdo lap stn a hon vtr, tak i ten, kdo se spolh na [klamn] sny. 8 Co se zd ve snu, jest obraz skutenho, m sto lovka cosi lovku podobnho. 4 Od neistho co m e bt oitno, a ,o d lhe co me pravho bt povdno? 5 Vtn [bludn] a hadastv [liv] a sny [zloinc] nicotn jsou, 6 a jako ena ku porodu pracujc srdce [tv] peludy trp. Neposlai-li jich Nejvy, aby t navtvil, nevnuj jim pozornosti. 7 Nebo sny uvedly m noh (ji) v blud, a padli ti, kte doufali v n. 8 Bez klamu bude splnno slovo zkona, a m oudrost st spolehlivch bude uskutenna. 9 [Kdo nem zkuenost, co v?] Mu ve m nohch vcech vzdlan v mnoho, a kdo se nauil mnohmu, vypravuje moude.
V. 31- t v d u e ty sm . Srv. Fil 10. 12. K v. 31a dodej dle ec.: N e b o j a k o t y s m j e t i . p o t e b n t. j. v h o sp o d stv je teb a o tro k a jako p na. k rvav jsi ho n ab y l vlenk v y d v v n ebezpe ivot svj a dle toho dluno ceniti otroka, jeho p r v e m v l e n m n abyl; tak k o u p e n otrok p ed stav u je znan m ajetek, se kterm dluno etrn nakldat!. V. a2 D le D t 23, 15n. nem l Israelita p o slati z p t otroka, kter se k nm u u tekl, proto nebylo pnovi snadno d o stati ho zpt. Hl. 34. V. Spisovatel zm niv se 33, 32b o zpsobu, jakm bylo by m ono uprchlho otroka nalzti, dv pnovi v strahu, aby n ep tral p o nm sk rze h a d a e , v y k l a d a e s n , jak sta p ovriv invali. r o z i l u j budce r o v n a d j e . V. * S rv. P s 27, 16; Jer 29, 8. V. s S e n je toliko vplod mysli a o zv n a srdce, ale n i c s k u t e n h o . Srv. P s 27, 19. V. * Jako nem e lovk n eist nic o istit ale naopak dotykem vecko zneiuje, tak ani od lhe nelze ekati pravdy. L hi jso u vak sny. T o t dluno ici o hadach (v. 5). Srv. Job 14, 4. V. 5) dle syrsk h o l p e : a c o s i p e j e , s r d c e s i v y m l . V. 6 j i c h = sn. Srv. G n 20, 3 ; 37, 5 ; 41, 1; Nm 12, 6; 1 Krl 28, 6 ; Job 33, 15; Joel 2, 28= a jj. V. s S l i b y sn jsou c h y b y Co v ak slibuje zkon, jisto jist se s p ln . . Sliby zkona ro z p d m udec, u itel zkona, tak S irachovec ( = m o u d r o s t u s t s p o l e h l i v c h ). P ro to je s t rad n o s nm se raditi (v. 9 20). V. 9- Uiteli zkona teb a 1. vzdln, stu d ia, 2. zk u en o st, z itk a 3. cesto vn. (v. 911).

Kniha Sirachovcova 34, 1024.

785

10 Kdo nem zkuenost, mlo v, kdo pak v m nohch zemch byl, m m noho zbhlost. 11 [Kdo nem zkuenost, co v? Kdo byl oklam n, bude pln ibalstv.] 12 M noh vci spatil jsem na cestch, a poznal jsem vce ne slovy podvm . 13 Vcekrt byl jsem a v nebezpe smrti [pro tyto vci] a vysvobozen jsem byl milost Bo. 14 D uch bojcch se Boha bude chrnn, [a jeto dojde u nho povim nut, bude poehnn.] 15 Nebo nadje jejich se opr o toho, kter je vysvobozuje, [a Bo oi hled na ty, kdo miluj ho.] 16 Kdo se boj Pna, tomu neteba se strachovat!', ani dsiti se, nebo on jest nadje jeho. 17 D ue toho, kdo se boj P na je (proto) blahoslaven. 18 Na koho upr oi a kdo jest.o p o ra jeh o ? 19 Oi P n (hled) na ty, kte ss ho boj; obrana mocn, opora siln, ztita proti vedru, a stnidlo proti polednm u ru, ochrana ped razeiri, a pomoc proti pdu s0 je ten, kter povzn due, osvcuje oi, dv zdrav a ivot a poehnn.

47. O obtech, jak bti maj a nem aj (34, 2135, 26).

21 O bt z nespravedliv nabytho jest poskvrnn, a (takov) posm chy nespravedlivch nejsou bohulib. 22 [Pnu (se lb) toliko ti, kte doufaj v nho chodce po cest pravdy a spravedlnosti.] 23 D ar lid bezbonch neschvaluje Nejvy, [neshld na obti nespravedlivch] a neslituje se nad hchy pro mnostv obt jejich. 2* Kdo obtuje ze statku chudch, zabj takoka syna ped oima otce jeho.
V. 10- z k u e n o s t i t r p k c h , tedy i p o k u e n . V. 100 slo v n dle V ulg: K d o p a k v m n o h c h v c e c h byl , r o z m n o u j e z l o s t " . (N esprvn p ek lad). V. n a . o pakuje 9a. V. 11b je s t jin n esp rv n p e k la d v. 10b. V. 12b. dle Vulg n e s p r v n : a v e l m i m n o h z p s o b y m l u v e n (sp a til jsem ), t. j. slyel jsem velijak ei rznch n ro d . V. 13- srv. s 2 Kor 11, 26. T m i l o s t i B o se d o st v bohabojnm (v. 14 nn). V. 4 b u d e c h r n n a tedy ti. Dle sy r v. 14a p n b o h a b o j n h o P n s p l u j e . V. 16 Srv. 22, 4; 111, 7 n ; P s 3, 2 3 - 2 5 ; 28, 1; 1 P e tr 3, 14. V. 19 M sto k t e s e h o b o j dle e c .: k t e h o m i l u j . Srv. 14, 27; 15, 20; 32, 18; 33, 16; Is 4, 6. V. 20- p o v z n = oberstvuje. Srv. 12, 4 ; B ar 1, 12. V. a1. pon liti prav o u bohabojnost, kterou p edchoz vv. tolik vychvalovaly. N etkv toliko ve vnjm podv n o bti a p ostech! p o s m c h = p a kvil. Srv. P s 21, 27. V. 23- Srv. P s 15, 8. V. 24- B h = o t e c c h u d c h .

786

Kniha Sirachovcova 34, 2535, 9.

25 26 27 28 29 30 31

Chlb skrovn jest ivot chudch; kdo jim jej odpr, jest krvelank. Kdo bere chlb [v potu dobyt] blinmu, jest jako ten, kdo ho zabj; [kdo] prolv krev [a] kdo dlnku zadruje mzdu [, jsou brati]. Kdy jeden stav a druh bo, co jim z toho pojde, le p r ce? Kdy se jeden modl a druh zloe, hlas vysly B h ? Umv-li se mrtvolou zneitn a zase dotk se j, co mu prospv, e se om yl? T ak i lovk, kter se post za sv hchy, ale opt se jich dopout; co mu to prospje, e se mrtv, modlitbu jeho kdo vysly? H l a v a 35.

1 Kdo zachovv zkon, pin m noho obt; 2 obt blsha jest pilnu bti pikzn [a daleko bti velik nepravosti. 3 O bt sm ru za viny a modlitba za hchy jest vysthati se nespravedlnosti.] 4 Kdo lsku prokazuje, podv blou m ouku; a kdo in m ilosrdenstv, podv obt (chvly). 6 Mil jest Pnu vyhbat se nelechetnosti, a obt sm rn jest vyhbat se nespravedlnosti. 6 Neukazuj se ped obliejem P n s przdnou, nebo to vecko se dje pro Bo pikzn.. 8 O bt spravedlivho napluje olt tukem, a vn jej (stoup) ped Nejvyho. 9 Obt spravedlivho pjem n jest, a na jej pipom nku P n nezapom ene.
V. 26- M sto s k r o v n sy r.: m i l o s r d e n s t v . Srv. D t 24, 15; T o b 4, 15. V. 28- Srv. P s 28, 24. G n 3, 19. V. 2'- Srv. 7, 22; T o b 4, 15; D t 24, 14. V. 23- s t a v , kdo p in obti Bohu, ale r,b o i a ni je blni, kter obtujm u klne proto, e mu n esp rav ed liv vzal m ajetek, jeho nyn uv z a d a r obtn! V. 29- n a tom obtnm d aru lp m odlitba o b tujcho n esp rav ed liv ce, ale t a k k l e t b a toho, je m u byl ukivdil! V. s0 Srv. Nm 19, 11 nn P s 26, 11. V. Sl P s t j5 tak j a k s i o b t . Srv. Lv 23, 27; Nm 23, 7 n . O sm rn innosti p o stu srv. Lv 16, 2 9 n ; 23, 2 7 n ; Joel 2, 12. H l . '35. V. O b t b l a h a = o b t p o k o j n . Viz 1 Krl 15, 22; Z 50, 1 8 n ; Kaz 4, 17; Is 1, 11 18; O s 6, 6; Am 5, 2 1 -2 4 . V. * b l o u m o u k u = o b t nekrv av o u , suchou, m i n c h u . Viz 38, 11; Lv 2, 1. Viz tak 3, 33; D an 4, 24; id 13, 16. V. e- O s m r n o b t i z a h c h srv. E z 45, 19; Is 65, 2; jer 7, 3 ; 26, 13. V. 6n je vzato z D t 16, 16 (Ex 23, 17; 34, 23). velikonocch, letnicch a o sv tk u stanovenm m se Israelita d o sta v iti do chrm u a tam o b t o v a t i . T y to obti jsou zkonem p ik zn y a p ro to nesm jich opom enout! ani ten , kdo p o d v m noho jinch obt po rozum u vv. 15. V. s- t u k e m , nejlep st ertvy, vyh raen o u Bohu. Srv. 38, 11; 50, 17; G n 8, 21; Lv 1, 9. 13. V. 9- O b t nekrvav, mincha. p i p o m n k a = : a z k r . Viz o n i Lv 2, 2 Srv. ne 39, 13.

Kniha Sirachovcova 35, 1024.

787

10 B lahovoln vzdvej slvu Bohu, a neum enuj prvin svcft rukou. 11 Pi kad dvce ukazuj veselou tv svou, a s radost zasvcuj destky sv 12 Dvej Nejvym u dle toho, jak nadlil ti, a blahovoln ui dle monosti svch rukou. 18 N ebof P n jest odplatitel, a sedm krt tolik odplat tob. 14 Nepodvej platk, nebo nepijme jich. 16 A nespolhej se na obt z nespravedlnosti, nebof P n jest soudce, a nestran osobm slavnm. 1e N ebude nikomu straniti Pn proti chuasovi, a prosbu toho, jemu bylo ukivdno, vysly. 17 N epohrd prosbou sirotkovou, ani vdovou, kdy vysl proudy nk. 16 Z da slzy vdoviny nekanou po lci, a zda kik jej nesth toho, jen vyvd je ? 18 [S lce pak stoupaj a do nebe, a P n , kter vyslch, nem z nich poten.] 20 Kdo se klan Bohu, jak jemu se lb, bv pijat, a m odlitba jeho a k oblakm se bl. 21 M odlitba ponenho oblaky pronik, a dokud nedojde (cile), neustane, ani ustoup, dokud Nejvy nepopat, aa a nezastane se spravedlivch, nekon soud. Pn tak nebude prodlvat!. M ocn nebude mti strpen s nimi, dokud nezmlt hbetu nem ilosrdnch, 23 a neoplat trestem pohanm , dokud zstup zpupnch nezapud, a ezel bezbonk nerozdrt, 24 dokud nodplat lovkovi podle skutk jeho, podle in lidi a zm r jejich,
V. B l a h o v o l n , velk o d u n , td e. p r v i n y zn am e n aj tu d v k y , proti d estk m (v. 11). Srv. D t 12, 6. 11. V. u . O d e s t c c h srv . Lv 27, 30; D t 14, 2 3 n. V .12 S rv . 14, 11; T o b 4, 8 n . V. s rv . P s 19, 17; 2 Kor 9, 8. V. 14n. Bh ned se uplatiti dary jako lidsk so u d ce ; nelze kivdy z a s tti obtm i! s o u d c e s p r a v e d l i v . Srv. D t 10, 16. V. 16. srv . E x 22, 23. V. 17- Srv. E x 22, 22. V. 1S. v dova zn am e n odtud n ro d israelsk jako P l 1, 1; Jer 51, 5 ; B ar 4, 12. 16. V. 20 a. dle h ebr. lp e p ek ld ati s P e te rs e m : a l o b a u t i s k o v a n h o d o c h z l e v y ; u t i s k o v a n m za dob Sirachovcovch byl n ro d is ra elsk (od Seleukovc. Viz vod n a str. 684). V. 21. Srv. P l 3, 44. V. *2. s rv . Lk 18, 7 ; 2 P e tr 3, 9. V. 22d srv . s D t 33, 11. V. 23- M sto e z e l b e z b o n l - v hebr. l p e : e z l a b e z b o n k o v a . T m bezbonkem , nad idy u krutn vldnoucm , byl A n t i o c h u s . Srv. ve v. 21. V. 24. l o v k j e t u t A n t i o c h . l i d jso u jeh o zzen ci. (H ebr. m i tu jednotn s). z m r zlch, podlch.

788

Kniha Sirachovcova 35, 2536, 12.

35 dokud se nezastane spravedliv vci lidu svho a neobvesel spravedlivch m ilosrdenstvm svm. 26 Lib jest m ilosrdenstv Bo v as tsn, jako deov oblak v as sucha.

48. Smiluj se, Boe, nad svm utlaovanm nrodem

(36, 1 19). I 3 H l a v a 36. Smiluj^ se nad nmi, Boe vehom ra, [a popat na ns, a uka nm svtlo svch slitovn;] a pus strach svi na pohany, [kte nehledaj tebe. by poznali, e nen B oha mimo tebe, a vypravovali tv veleiny.] Zdvihni ruku svou na nrody ciz, a vid tvoji moc! [Nebo] jako jsi ukzal na ns svou svatost ped oim a jich, tak se proslav na nich ped oim a naim a, aby t poznali jako i my jsme poznali, e nen Boha mimo tebe, P ane! i znova znamen a opakuj divy, oslav (svou) ruku a prav rm, vzbu( svj) hnv a vylij rozhoen, zahla protivnka a rozdr neptele. Urychli bh asu, a pam atuj na konec, a vypravuj divy tvoje. Plam enem hnvu pohlcen budi, kdo mysl, e jest zachrnn, a kte trp lid tvj, a jsou zahubeni. Rozdr hlavu knat neptelskch, kte kaj: Nikdo se nm nevyrovn!

3 4 6 6 7 8 9 10 II 12

V. a6 s p r a v e d l i v c h == Israelit (p d a v e k Vulg). m i l o s r d e n s t v m = v y s v o b o z e n m (hebr). Srv. Is 25, 9. V. ae Srv. Is 49, 13; O s 6, 3. Hl. 36. V. Z dvry Sirachovcovy, vysloven ve 35, 18 26 v y v r v r o u c m o d l i t b a (36, 119). S m i l u j s e n a d n m i = V ysvobo n s (hebr.) V. 2- Srv. 1 P a r 14, 17. V 2cd srv. s v 5. 13bc. V. 3- M sto n r o d y c i z hebr. l p e : n r o d c i z (t. j. S yan s A ntiochem v ele). V. * Bh ukzal svou sv ato st na Israelitech tm , e je p o tresta l po ro b o u pohanskou. U ke svou slvu na pohanech, kdy Israele v ysvobod z jejich moci. Srv. E z 28, 22; 38, 22 n ; |e r 16, 21; Judit 8, 19; M t 6, 9. V. 6 Srv. 1 P ar 17, 20. V. 6- z n a m e n i = zzraky. V. srv. s, Ex 6, 1; 7, 5 ; 15, 6. V. 8. Srv. Z 78, 6; Jer 10, 25. V. 10 a. dle hebr. l p e : U r y c h l i k o n e c a p a m a t u j n a a s . Srv. Is 5, 19; 60, 22; Mk 13, 20; Zjev 22, 0. S irachovec m ysl na slbenou dobu m e s i s k o u . V. 10b dle hebr. zn : n e b o k d o t i s m c i : C o i n ? Srv. Job 9, 12; Is 45, 9 ; Kaz 8, 4. Srv. ta k D an 8, 19; 11, 27. 35. V. Srv. 3 Krl 19, 17; Am 5, 19. V. 11 nen v hebr. P e te rs p o k ld jej za p o zd j pdavek sestav en dle Nm 24, 1 9 n a Abd 19. z a c h r n n = vtzem ( = neptel Israelovi). V. 12- n ar na m esisk m sto Nm 24, 17; Je r 48, 45. H ebr. z n : S etn i h lavu k n a t moabskch, kter k : *N e n (boha) mimo mne.

Kniha Sirachovcova 36, 1323.

789

13 Shrom a vecky kmeny Jakobovy, [by poznali, e nenf B oha mimo tebe, a vypravovali tv veleiny], aby svm ddinm majetkem vldli jako na potku. 14 Smiluj se nad svm lidem, kter m tv jm no, nad Israelem , jej jsi pirovnal k prvorozenci svm u. 15 Smiluj se nad svm svatm mstem, nad Jerusalem em , mstem svho sdla. 16 Spl Sionu nevslovn sliby sv, a napl lid svj slvou svou. 17 Dej svdectv tm, kte od potku tvorov tvoji jsou, a spl proroctv, kter pronesli ve jm nu tvm proroci [sti]. 18 Dej m zdu tm, kte doufaj v tebe, aby shledno bylo. e proroci tvoji jsou spolehliv. 19 Vysly m odlitby sluebnk svch, dle poehnn ronova, vyslovenho nad lidem tvm, [a spravuj ns na cest spravedlnosti], a poznaj vichni, kte pebvaj na zemi, e jsi ty Bh, kter vidl minulost.

49. Bu&' vybrav ve volb slov, je sly (36, 2022), ve volb eny (2328), ptele (37, 16) a rdce (37, 729.)
20 aludek pijm jdlo velijak, ale nen pokrm jako pokrm. al Hrdlo rozeznv zvinu, a m oudr mysl slova liv. aa Srdce lisn psob zrmutek, ale mu zkuen obrac jej na n. 23 Kadho mue pijme ena, ale nen dva jako dva.
t n o a b s k c h zn am e n tu : s y r s k c h h l a v a jm enovanch knat je s t A n t i o c h u s . K vroku 12b srv. Is 47, 8. 10; Judit 6, 2. V. 131>c. v. 2cd. Srv. Ex 19, 5. Shrom dni n ro d a israelsk h o p ro ro kovali Is 40, 11; Je r 3, 18; E z 36, 9 ; Am 9, 14; Mich 7, 1 4 n a jj. V. 14a. srv. s Je r 14, 9; B ar 2, 15; D an 9, l S n ; 2 M ach 8, 15. V. wb. p i r o v n a l nazval. S rv Ex 4, 22; Jer 31, 9 ; O s 11, 1; M oud 18, 13. V. 5 Srv. Is 66, 1; 2 P a r 6, 41; 131, 8; Judit 9, 8. V. 16- Sionu vzcn vci slibovali Is 2, 1; Mich 4, 1: Je r 31, 6. D le hebr. l p e je s t sti: >N aplil Sion svou velebnosti, a svou slvou chrm, svj.. Srv. Sk 2, 7. 9. V. 17- D e j s v d e c t v = veejn uka, e jsou Israelit t v o j i . V. 18. Srv. n e 51, 12; 39, 2; Is 40, 31. V. 19. O p o e h n n i r o n o v viz Nm 6, 2 3 n n . k t e r v i d l m i n u l o s t = o d v k , (star ) Bh otc. Srv. G n 21, 33; Is 40, 28. V. 20- vrac se k 34, 120. Jako chu ro zliu je jak o st pokrm , tak m oudr lovk ro zliu je jak o st slov, je sly , jsou-li upm n, o p rav d u slad k , i toliko zd n liv . V. 21 z v i n a = p a ml s e k . l i v = liv slad k , lichotn, kter m i chce se n kdo vem luviti z a enu, p tele nebo rdce. V. 2 M u zkuen um kodu, kterou mu lisnk n eb o lisnice chyst, od se b e o d v rtit a nam it ji na k d ce, kter po ee pak sm seb e. V. a3 ena bvala ve volb m anela o d k zn a na vli svch rodi. M ohla-li p ece uplatniti vli svou, h nna jsouc touhou vdti se, m noho nevybrala. Ne tak m u, kter hledl n a k r s u .

790

Kniha Sirachovcova 36, 2437, 6.

a* K rsa eny obveseluje tv [muovu], a vynik nade ve, po em lovk tou. 36 Je-li jazyk jej [tich, ukznn a] laskav, nen mu jej sm rtelnk obyejn. Kdo m enu [dobrou], m zklad bohatstv, pom oc, jak potebuje a sloup na oporu. Kde nen ohrady, rozebrno bv jmn, a kde nen eny, vzdych strdajc (mu). 28 Kdo dvuje tom u, jen nem hnzda, a nocuje, kdekoliv se setm ? Jest jako podkasan lotr, kter od msta k m stu skokem se ene. H l a v a 37.
1

Kad ptel k : [Tak j] jsem ptel, ale jsou ptel, kte jsou toliko jmnem ptel. Zda v tom nen zrm utek a k smrti, kdy druh a ptel zvrt se v neptele? O nelechetn opovlivosti, kde jsi se vzala, abys pikryla zemi [zlobou a] lstivosti? Ptel vesel se s ptelem ve tst, ale v as tsn stv se protivnkem. Ptel s ptelem se pacht pro aludek, a proti nepteli bere tt. Nezapom nej na ptele ve sv dui, a nebu ho nepam tliv pi svch pokladech.

V. 24- M sto 1o v k hebr. : o k o . K rsa eny b u d lib dojem v k a d m, p o p e d n ovem v m anelu jejm. V. a6 S rv. P s 15, 4. V. 26 * j a k p o t e b u j e jak o to lovk a m u, pom oc je mu p i m e n o u jako G n 2, 18. 20. V. 27 M sto j m n lze h eb r. lpe p e k l d a ti: v i n i c e (b v z p u sto e n a ). S rv. Is 5, 5n. M sto v z d y c h s t r d a j c p elo h e b r.: t u l k e m a p o b h l i k e m (je m u) jako kdysi Kain. Srv. G n 4, 12. 14. V . 28, h n z d a = dom ova, m an elsk h o krbu. p o d k a s a n m e lp e u tk ati. D le hebr. zn v. 28: K do dvuje tlu p ozbrojenc, kter od m sta k m stu skokem se h o n i? Tak n i m ui, kter nem h n zd a , kter nocuje, kdekoliv se setmi. Hl. 37. V. Srv. P s 24, 6. V. 2- Srv. 6, 9 : 54, 1 3 -1 5 . V. 3- dle h eb r.: *Bda spatnm u p te li! P ro j s i stv o e n A bys p ik r y l povrch ze m i ls tiv o s ti!< V. * v e s e l s e s nm , p o k u d ho m e astovati. K dy n em e, s t v s e n ep telem . Jak hanebn to so b e c tv ! Srv. 6, 8 ; Job 19, 19. V .6 dle Vulg m na mysli podob n h o p te le s o b c e , kter p r o a l u d e k , p o k u d je iven, s ptelem se n am h a bojuje, p o zd ji v ak se z v r h n e v n e p t e l e . S rv. ve 6, 10. H ebr. v a k ve v. 5. k lad e p ro ti tom u p te le d o b r h o : >Dobr p te l bojuje s neptelem, , a p ro ti odprcm chpe se ttu.*. V. 6 d le hebr. m nohem u ritji: N ezapom nej n a p tele v boji, .a neopoutj ho s k o isti . T . j. v rn p tel bojuje s n ep telem a d l se s nm o koist.

Kniha S irachovcova 37, 7 18,

791

7 Nera se s tm, kter klady ti in, a ped tm i, kte na t rl, skrvej svj mysl. 8 Kad rdce pron radu, ale bv rdce sm pro sebe. 9 P ed rdcem chra sm sebe; prve vyzv, eho potebuje. 10 Nebo i on bude mysliti na sebe, a mohl by zarazit kolk do zem 11 a ci to b : C esta tv je d o b r ; a mohl by se postavit proti tob, by vidl, co se ti stane. la [S lovkem bezbonm jednej o svatosti, s nespravedlivm o spravedlnosti,! se enou o t, na kterou rl, se zbablcem o vlce, s prodavaem o koupi, s kupcem o prodeji, se zvistnkem o skutcch lsky, 13 s nem ilosrdnm o m ilosrdenstv, [s nepoestnm o poestnosti,] s dlnkem polnm o velijakch pracech, 14 s dlnkem na rok o konci roku, s otrokem lenivm o mnostv prce; nedbej jakkoliv rady tchto lid. 15 Ale s muem ustavin svatm obcuj, o kterm v, e zachovv pkazy Bo, 16 jeho srdce je dle srdce tvho, a kter polituje t, kdybys [ve tm] klesl. 17 (Tak) dobr rady svdom (svho) pevn se dr, nebo nem nic lepho nad n. 18 Svdom mue [svatho] ekne [leckdy] vce pravdy, neli sedm strc, ji s viny vyhldaj.
V. je s t na nepravm m st. P a t za v. 12b (p e d : s e e n o u o t , n a k t e r o u r l ). M sto k l a d y t i i n h e b r.: z v i d t o b . N era se o vci s lovkem , kter m na n oso b n zjem , je to b u d e ti rad iti ve svj p ro sp ch a to b na kodu. S rv. 2 Krl 17, 7. V. 8- p r o n r a d u = k y n e rukou (hebr.) a tm u k azu je c e s t u (co initi a co neiniti). V. 9- e h o p o t e b u j e = jak je s t jeho o so b n zjem (p ro sp ch ) na vci. V. 1 0 n. Sobeck r d c e mohl by poradit!', a b y s el tou onou cesto u (to ono u inil), m ohl by ti v ak n a tu cestu z araziti n ep o zo ro v a n kolk, o k ter bys b rk l a p a d l; z tvho n e t st by pak koistil p ro seb e. M sto a m o h l b y z a r a z i t k o l k d o z e m ec .: a b y n e m e t a l o t o b l o s t. j. aby se n e dlil s jinm i o tvj m ajetek. Srv. R u t3 , 18. c o s e t i s t a n e r z t v o u b d u . S rv. P s 6, 11; 30, 8. V. je s t g lo sa; m sto n vlo sem v. 7. T glose d lu n o rozu m ti ve sm yslu opanm (ironie). V. 12c n a k t e r o u r l i byla zejm n a d ru h m anelka z a dob m nohoenstv. V. 12d lp e d le sy r.: ( N e r a s e ) p e d n e p t e l e m o v l c e p r o t i n m u . V. 12f m sto o p r o d e j i lpe o z b o (hebr). V. 13> je s t p rav d p o d o b n glosa, k ter h eb r. nem . V. 13c dle h e b r.. s d l n k e m l e n o n m o j e h o p r c i . Srv. 14b. V. u D lnk, najat n a rok, kdy se bl konec jeho sm louvy, p racu je asto velm i leniv, jeto pjde po tk em p th o ro k u jinam . V. 14b =: 13c. V. 1- o b c u j = : r a s e . s v a t m = : b o h a b o j n m . Srv. 6, 36; 8. 9 : 9. 21: 39. 1 n.

792

K niha S irachovcova 37, 1928.

19 Ale ve vech tch vcech pros Nejvyho, aby dil sprvn tvou cestu. 20 P rve ne cokoli in, sprvn o vci promluv a ped kadm skutkem jist se pora. 21 Zl oko mnv sm len; z nho pochzej tyi vc: dobro a zlo, ivot a sm rt; a pnem nad nimi ustavinm jest jazyk. Bv mu zbhl, kter vzdlv mnoh, ale sm sob jest neuiten. 22 [(Jin) mu zkuen vzdlv mnoh, ale i sm sob prospn bv.] 23 Kdo m udruje v ei, nenvidn bv, a ve vem strd; 24 [nen mu dna od P na m ilost, nebo p o strd veker m oudrosti.] 28 Bv m udec, m oudr sm sob, a ovoce jeho vdn bv stkvl. Mu m oudr vzdlv lid svj, a ovoce jeho vdn bv trval. Mui m oudrmu dostane se plno poehnn, a chvliti ho budou ti, kte ho vid. ivot lovkv m obm ezen poet dn, ale dny Israelovy jsou nessln.
V. 19 t v o u c e s t u = t v k r o k y = t v i n y . S rv. T o b 4, 20; 24, 5 V. 2- dle h eb r.: Potek kadho inu j e slovo, a poin kadho dla j e s t m ylenka . T y m ylenky ( = s l o v a ) vnuk Bh (v. 19). Srv. 32, 24; T o b 4, 19. V. 2' ab dle h eb r.: Koen zm r j e s t srdce; tyi p ru ty z nho v y r s ta j : d o b r o = ctnost. z l o = h n ch . Srv. v e 15, 18; P s 4, 23. D o b r i zl m ylenky uplatuj se tep rv e pak, k dy se jich zm ocn jazyk, kter je u sk u teuje. Srv. P is 18, 21. Jeto m ysl (srd ce) je zd lo m ylenek, a ty jso u potkem in, dluno Boha pro siti, aby dil p o p e d n srd c e, (mysl). V. 21ef dopo ru u je za nejlepho r d c e m udrce n e z i t n h o . V. 22- opakuje m ylenku v. 25. V. 23- dle h eb r.: *B v m udec, p ro sv slova nenvidn, a vech p o krm sladkch zbaven.*. V. 24- neni pvodn. D le V ulg je e o s o f i s t o v i , kter m u d r u j e v e i (v. 23). V. sb- m luv o m u d r c i s o b e c k m , kter ze sv m oudrosti tyje, u k te rh o tedy n eradno hledati pouen nezitnho. M sto s k v l ti n a j e h o t l e (vypasenm ). S irachovec m na m ysli E p i k u r c e . V. 26- m luv za se ji o m u d r c i p r a v m , n ezitnm . Srv. 20, 32 n ; P s 15,7. V. a7 pokld P e te rs za glosu, sloenou z v. 26b a 29b. P e te rs klade m sto nho h eb r.: Kdo j e s t moudr sm sobi , me se n a sy titi poitk, a chvl ho vichni, k te ho v id . H ebr. m luv tu o m udrci, o k term ji byla e ve v. 25. C h v l jeho tun o st. V. 28- M udec um e, ale jm no jeho ti b u d e d le jako Israel sm (srv. v. 29). Viz tak 41, 16; 44, 13.

K niha Sirachovcova 37, 29 - 38, 7.

793

M oudr zjedn si v lidu est, a jmno jeho ivo bude na vky.

50. P eu j o s v zdrav (37, 3038, 24).

30 Synu, zkouej sebe, jak ti, a co ti kod, nedovoluj si. 81 Nebo ne vecko vem jde k duhu, a ne kadm u vecko se zamlouvat me. 33 N ebu nenasytn pi dnm pam lsku, a nehltej jakhokoli pokrm u; 38 nebo ze m nohch jdel bv nemoc, a nenasytnost pivd a ke zvracen. 34 Pro nestdm ost mnoz zemeli, ale lovk zdreliv prodluuje si ivot. 1 a v a 38. 1 Va si lkae pro ppad poteby; nebo i jej stvoil Nejvy. 3 O d B oha toti m [vecko] lkask umn, a od krle dostv dary. 3 Umn lkaovo zdvh mu hlavu, a ped velmoi bv chvlen. 4 Nejvy tvo ze zem lky, a mu rozvn jimi nepohrd. 5 Zdali neosldla ze deva voda hok, aby lid poznali jejich m oc? 6 D al znalost lidem Nejvy, aby ctn byl v divech svch. 7 Tmi (lky) ulevuje lka bolesti; tak lkrnk in [lahodn lky], [a skld] masti [ke zdrvi], i nemaj konce dla jeho, 8 nebo zdrav Bo jest na povrchu zem.
V. a9 M o u d r p ro svj nrod (hebr. syr.). Srv. ne 44, 13; Z 110, 10: 111, 3. V. 3 T ak p i jdle te b a je st vbru, jak u k azu je m udec, pracujc p ro lid svou s t d m o s t i . P e h le d : P e u j o z d r a v i v o t o s p r v o u (v. 3034), l k a e m (38, 115) a v e s e l o u m y s l , u m e - l i t i k d o (v. 1624). V. 81- v e c k o = kad pokrm . n e m e s e z a m l o u v a t a nem ted y bti volen. Srv 1 Kor 6, 12: 10, 23. V. 32. Srv. 31, 20. V. 33- T a nem oc h n z d v m nostv jdla. z v r a c e n d y sen terie , plavice (cholera). Srv. 31, 23. 25. V. 3*. Srv. 31, 30; K az 5, 11; M oud 8, 7. Hl. 38. V. S pisovatel doporuiv pi o z d r a v , d o poruuje nyn p telstv (hebr.) s l k a e m prve neli n asta n e z d r a v o t n p o r u c h a (vyplvajc zejm n a z nestdm ho ivota.) Srv. Sk 28, 9 n . V. 2- l k a s k u m n = m o u d r o s t (hebr.) V. s- b v c h v l e n sm stti (hebr.) V. *. Srv. G n 1, 29; 9, 3 ; 4 Krl 20, 4 - 7 ; E z 47, 12. V. m n a m ysli udlost, vypravovanou E x 15, 25. J e j i c h = I k u (v. 4) a t m i j e h o , t. j. B o s l u (hebr.). V. 7n. Tm , e Bh d v ustavin lkam i lkrnkm m o u d ro st a lkm hojivou moc, trv na zem i jeh o Bo dlo hojen a b la h o lid stv a.

794

K niha S irachovcova 38, 8 20.

9 Synu, v nemoci nezanedbvej sebe, ale modli se k Pnu, a on uzdrav t. 10 Odvra se od hchu, iny tv bute sprvn, a od velik viny oisti sv srdce. 11 Obtuj libou vni a pipom nku z bl mouky, a ui obt tunou. 13 Popej tak pstupu lkai, [neb i jej P n stvoil], a nech neodchz od tebe, protoe [prce] jeho jest poteba. 13 je as, kdy v ruce jejich upadne, 14 oni pak P na prositi budou, aby je vedl k lev a k vyleni, aby mli z eho ivi bti. 16 Kdo he ped obliejem svho stvoitele, upadne do rukou lkaovch. 16 Synu, nad mrtvm prolvej slzy, a poni alozpv jako lovk, jej stihlo netst. Jak m u pslu, opati tlo jeho, a nezanedbej pohbu jeho. 17 [Pro zl ei hoce oplakvej ho njak den], ale (pot) pot se pro zrm utek; 18 oplakvej ho, jak mu pslu den jeden nebo dva pro zl ei, (ale pot pot se pro zrm utek). Nebo ze zrm utku pikvav sm rt, a zrm utek srdce lme silu [sklouje ji]. Po pohbu zrm utek trv dle, jako ivot ubokv bv mu proti srdci;
9- Srv. 2 P a r 16, 12; Is 38, 2 n . V. Jeto nem oc byla p o k ld n a za tr e s t Bo, bylo teb a, aby nem ocn hch zanechal (inil dobe, v r til n esp ra v ed liv zjednan m ajetek) a to u p m n , s r d e n . Srv. 35, 5; Z 50, 4. 12. V. O b t u j o bt nekrv av o u suchou ( m i n e h u ), k ter b ude Bohu p jem n. S rv. G n 8, 21. O p i p o m n c e viz Lv 2, 2. 9. 16. t u n o u = hojnou, p o k u d jm n tv dovoluje (hebr.). Srv. ve 35, 4. 8. V. 1a S rv . ve v. lb . V. 13 dle h eb r.: J e f - a s , k d y m (lk a) z d a r v e s v r u c e . V. u o n i l k a i . V. 16 C hce-li, ab y s lkae n ep o teb o v al, n e h e ! S rv. Jan 5, 14. V. 1e P o n e m o c i bv s m r t , p ro to sp iso v atel, prom luviv v e o n e m o c i , d v pokyny p ro s m r t ptele. Srv. 22, 10; T o b 2, 4; 12, 12. V. opakuje, co een o ne ve v. 18ab. V. 17b p a t z a v. 18ab. V. 8 M sto v. 17. ti s hebr. p e d v. 18: H o c e p l a , m j s y n u , a d o k o n e j s m u t e k ! s m u t e k ten trv v al sed m dn. Viz ve 22, 13. S p iso v atel ra d tu ke sm utku u p m n m u , v niternm u (v. 16), ale doporuuje tak o hled n a lid i; ti, kdyby nevidli zevnch zn m e k sm utku, ekli by, e m ra d o st z e sm rti, jeto b u d e d dit nebo jsi n eb o tk a m l v n envisti ( = p r o z l e i ). T e n zrm utek nesm bti n e z z e n (v. 18c). V. 9 Srv. P s 15, 13. z r m u t e k s r d c e = sm u tn mysl. V. 20- Jako bv krun ivot chu asv, jem u jd e v e p ro ti p n , tak bylo by lovku, kter nezzenm u sm utku i po pohbu se oddval, n echtje se u p o kojiti. Z t r p o v a l b y s i s m s o b t r v a l e i v o t .

v.

Kniha S irachovcova 38, 2129.

795

2 1 Neoddvej zrmutku srdce svho,

ale zapu jej od sebe a pam atuj na posledn vci. aa Nezapom nej (na to), nebo nen nvratu (z h ro b u ); jemu nic neprospje a sm sob ukod. 23 Pam tliv bu na to, co mi usouzeno bylo, neb tak bude i tob usouzeno m n vera a tob d n e s. 24 Kdy odpov mrtv, nech odpovat i vzpom nku na nho, a potuj se, kdy vyla jeho due.

VIII. Ja k nem (38, 2539ab) a jak m b t uitel zkona (38, 39cd39, 15).
26 M oudrost uitele roste, m-li volnho asu;

a kdo m mlo zamstnn, me dojt moudrosti.

26 Jak me m oudrosti pln bti, kdo dr pluh, kdo se chlub hol a pobd hovz dobytek ostnem , kdo se obr takovou prac a m luvv jen o telatech? 27 Mysl svou sousteuje na to, jak prohnti brzdy, a piln peuje o to, jak vykrmiti krvy. 28 T ak i kad em eslnk a mistr, kter trvi noc jako den, kter vyrv do peetidel rytiny, a jeho vytrvalost barvy std ; mysl svou sousteuje na to, by obrazy byly vrn, a piln peuje o to, by dokonal svou prci. a9 T ak i kov, kter sed u kovadliny, a svj um brous prac ze eleza,
V. s1a dle h eb r.: N e v r a c e j s e m y s l k n m u (ze m el m u ) j i . j e j = vzpom nku na nj (hebr.). n a p o s l e d n v c i sv , t. j. n a sm rt, kterou bys nem rnou te sk n o st urychlil (v. 19a). V. 22 n a t o , co bylo e e n o ve v. 19. D le hebr. v a k 2 2a: N e v z p o m i n e j n a n h o , j e t o n e m n a d j e (e by se m ohl do iv o ta v rtit). S rv. 2 K rl 12, 22; Job 7, 9 n ; 10, 21; 16, 22. V. 23 D le Vulg mluv z e m e l . H ebr. m sto m n v a k : j e m u (dvakrte). P o z staly m se upokojit vdom m , e zem iti je v em lidem , e dluno se s o d d an o st podro b iti tom uto n e p ro sn m u zk o n u . k d y v y l a j e h o d u e , pestaly pro ni tram poty tohoto sv ta. V. 26- n av azu je n a v a h y o m o u d r m r d c i (37, 7 nn). V po zd jm id o v stv u uval se uitel zk o n a njakm u em eslu , aby m l bti z eho iv. Srv. Sk. 18, 3; 20, 34; 1 Sol 2, 9 ; 2 Sol 3, 8 ; 1 Kor 4, 12. - Z en n er vid v ryvku 3 8 ,2 5 39, 14. s b o r o v o u p s e , sloenou ze s l o k y (3 8 ,2 5 28), p r o t i s l o k y (2934), ze sloky s t d a v (3539) a ze s l o k y d r u h (39, 17), p r o t i s l o k y d r u h (814). Co so u d iti o tom rozlenn, viz Job 3,26. pozn. D le hebr. zn v. 25a: M o u d r o s t (studium ) u i t e l e z k o n a (zk o n n k o v a) m n o m o u d r o s t (jeho). N em e bti dokonalm m udrcem , kdo se pli ro zp ty lu je, kdo vnuje m noho asu a p rce rolnictv (v. 26 n). V. 26- h o l i = o stn e m , ojkou, na jednom konci zah ro cen o u , ktero u honk pch a tm do kroku p o b d dobytek, zap a en do pluhu. (O sten dnenho fellaha p alestin sk h o m v na druhm konci kovovou tro jh ran o u lopatku, k tero u o d k rabuje s r d la hlnu.) V. 27- M sto p r o h n t ! h eb r.: v l t i . V. 28- Jako nem e bti dokonalm uitelem z k o n a (m o u d ro sti), k d o se zabv pli polnm hospod stv m a dobytkstvim (v. 26 n), tak ani ten, kdo v nuje m noho asu a p o zo rn o sti em eslu (nebo um n) (v. 2834), 28b ve dne v noci je s t z a m stn n (hebr.). b a r v y s t d m al. V. 29 31. i k o v e . s e d na bobku u nzk (a m al) k o v a d l i n y . V. 29b lpe dle e c .: p o z o r u j e s u r o v e l e z o v z o r k u m odelu.

796

K niha Sirachovcova 38, 3039, 1.

30 31 31

83 34

kou ohn m aso mu vysuuje, a s horkem pece zpas; zvuk kladiva ohluuje mu ui, a oko jeho upeno jest na vzorku n ad ; mysl svou sousteuje na to, jak dlo dokonat, a piln peuje o to, by na konec bylo uhlazeno. T ak i hrn, kter sed pi svm dle, a to noham a kruhem, kter vdy m starost o sv dlo, a jeho vecka innost sly se d; rukam a dodv hln tvaru, a noham a zdolv jej slu. Mysl svou sousteuje na to, jak dokonat polvn, a piln peuje o to, by vyistil pec.

36 Tito vichni na ruce sv se spolhaj, a kad ve svm zam stnn m udrcem je s t; 36 bez nich neme vystavno bti msto, -nelze v cizin bydliti ani obchodovati. 37 Ale ve shrom dni nevynikaj, na keslech soudcovskch nesedvaj, 88 du soudnm u nerozumvaj, neukazuj znalost prva a spravedlnosti, a v pslovch nejsou zbhl; 38 ale tvorbu (tohoto) svta podporuj, a jejich dosti tkaj se em eslnch prac. 39c Kdo (vak) odd svou dui tomu, aby bdal v zkon Nejvyho,

H l a v a 39.
] m udec (takov) hled m oudrost vech starch a proroctvmi se obfr.

V. 82 34. H r n bude odm nn dle toho, kolk kus vyrob ( s 1 y s e d ). N o h a m a " , t. j. lapnm z d o lv s l u , t. j. nepo dajn o st, tv rd o st n ep ru n , n ezpracovan, neh n ten hlny. Srv. ls 41, 25 Hlna bvala p o lvna s t b r n o u p n o u , t. j. stru sk o u , k y s l i n k e m o l o v n a t m . Srv. P s 26, 23. M sto v y i s t i l p e c l p e : a b y v y p l i l v p e c i sv to v ary hlinn. V. 3 5 -3 9 b . shrnuje pklady v e u v ed en . Z konnci spolhaj se n a s v j r o z u m (P eters). V. s3 n e m e b t i v y s t a v n o = n e m u e v z k v s t i . n e l z e v c i z i n b y d l i t i za obchodem , je to by nebylo s m obchodovati. V. 37- je s t ve Vulg zachovn toliko ve dru h m lenu (b). len prv z n : V e s c h z i l i d u n e b v a j v y h l e d v n i , aby poradili o vcech p rv a, jak o bvaj hledni a tz n i zkonnci. V. 38. s r v . 39, 2. 11 V. 3 9 a. d!e s y r .: p r a c m s v t s k m r o z u m j . V. 39c. pon Uiti v z o r z k o n n ka , kter se vnuje v hradn sv m u p o v o ln a n ezabv se dnou jinou prac, k ter by ho vedla k polov iato sti; p roti tom u srv. ve 38. 2 6 nn. v z k o n = v P en tateu ch u , kter je st zkladem ostatnch knih biblickch. Hl. 39. V. 1- p r o r o c t v = p ro ro ck knihy biblick. Viz 1. sv. str. 715 p ozn. 1.

K niha Sirachovcova 39, 216.

797

2 Vypravovn mu slovutnch si pamatuje, a v dvtip pslov pronik. 3 T ajnosti podobenstv zkoum, a zhadam i pslov se zabv. 4 Mezi velmoi kon slubu, a ped obliejem vladaovm se ukazuje. 5 Do zem cizch nrod chod, nebof dobro i zlo mezi lidmi zkou. 6 Srdcem svm [na svit] s oddanosti hled Pna, [kter ho uinil], p ed Nejvym se modl. 7 Otvr sv sta na modlitb, a za sv hchy vyprouje si odputn. 8 Chce-li Hospodin velik, duchem rozum nosti napluje ho. 9 On (pak) takoka chrl ei sv m oudrosti, a na m odlitb chvl Pna. 10 Um on pmit snahy [sv] i mylenky, o zhadch [svch] pak uvaovat. 11 On oznamuje kze sv nauky, zkonem pak sm louvy Pn se honos. 13 Vychvaluj m noz m oudrost jeho, ani na vky nebude vyhlazena. 18 Nezahyne (nikdy) pam tka jeho, jm no jeho t bude k poslednm kolenm. 14 M oudrost jeho hlsat budou pohan, a chvlu jeho zvstovat bude obec. 18 Bude-li dlouho iv, zstav slavnj jm no ne tisce, odpoine-li (dve), prospje mu to.

51. Jak dob r a eln jso u dla B o (39, 1641).

16 Dle budu s rozvahou mluviti, neboi jakhos zpalu jsem pln.
V . 2 V y p r a v o v n jsou tu knihy (biblick) djep rav n . Jeto k nim dle td n id (viz k v. 1.) pat tak p r o r o c i ( n e b h i m ), lp e je s t p e k l d a ti: v y p r a v o v n o s l o v u t n c h m u c h . K d v t i p u p s l o v srv. P s 1, 2 n n ; M oud 8, 8; Job 23, 25. V. 3- Z konnik nabv m oudrosti s t u d i e m (v. 13), stykem s ad y i p r a k s ed n (v. 4), cestam i (v. 5) a m odlitbou (v. 6 n ). V. 1M noho id d ostalo se ke dvorm krl pohanskch. Viz v e k 8 , 9 n ; 11,1. V. 6- d o b r o i z 1 0 z : vecko. Srv. 34, 12; K az 1, 13; 7, 25. V. " Srv. 32, 18; Jak 1, 5. V. Srv. 1, 33; M oudr 1, 4. V. 8b. srv . s 1 8 , 29; Is 11, 2; Jak 1, 5. V. 9- srv. s 3 Krl 5, 12 V. 10 p m i t = sp r v n v sti. Srv. 4, 21; 14, 23; 50, 8. V. 11- U itel zk o n a n ep o d ru je si svch v d o m o st toliko p ro seb e , ale je, vyuuje jim. Srv. 38, 38. V. 12- M o u d ro st jeho bude ti v k n i h c h , je n ap sal, nebo v s t n m p o d n jeho k a ptch uitel. S rv. 44, 15. V. 1S- Srv. 35, 9; 37, 29; 44, 14. V, 16- M sto p r o s p j e m u 1 0 lp e : s t a m u t o , jeto slv a z a iva zjed n a n po sm rti ro s te sam a sebou. (P e te rs.) V. 16- D l e jako ji 24, 4 4 n: 33, 18. V. 16b sp r v n : n e b o j a k o m s c v p l k u j s e m pln sv tla, m oudrosti, k tero u chci osvtiti jin.

798

Kniha S irachovcova 39, 1729.

17 [Hlasit prav:] Poslouchejte mne, synov zbon, a pute, jak re tpen nad potoky vod. 18 Jako Liban dvejte sladkou vni, 19 rozvijte kvty jako lilie, [vote], zelenejte se uten a zapjte pse chvly, dobroete Pnu pro jeho skutky. 20 Vzdvejte jmnu jeho slvu, chvalte jej hlasem rt svch, psnm i rt a na citary; takto rcete s jsotem : 21 Dla P n jsou vecka velmi dobr. 22 K slovu jeho stla voda jako nsep, a k vroku jeho st jako ndrky vod 23 K rozkazu jeho dje se, co se mu lb, a nen, kdo by m ohl peket pom oci jeho. 24 Skutky kadho, kdo m tlo, jsou ped nm, a nic nen skryto ped oim a jeho. 26 Od vku a do vku hled, a nic nen divnho ped obliejem jeho. 28 Nebudi ikno: Co je toto nebo co jest ono.

Budout vecky vci svm asem hledny.

27 Poehnn jeho jako eka jest rozvodnno, 28 a jako povode zemi napj. T ak t zachvtil hnv jeho nrody, kte ho nehledali, 29 [jako] obrtil vody v sou, a vyschla zem. C esty jeho byly srovnny, aby mohli po nich jti; tak t hnv jeho hnkm nakladl pekek.
V. 7 s y n o v = posluchai, ci. V. 17b srv. s 1, 3 . p u t e = : b u d e te pueti (poslechnete-li m ne). V. ls- d v e j t e = b u d ete dvati. Srv. O s 14, 7. V. 19. r o z v i j t e = rozvijete. M sto z e l e n e j t e s e u t e n ti se s y r .: Z d v i h n t e h l a s . V. 20- M sto h l a s e m r t s v c h ti s e c .: c h v a l o z p v e m , j e m u p s l u n m ( = hodnm jeho). M sto p s n m i r t ti: p s n m i s p r f i v o d e m n a harfu." V. s1 Z a tento v. dluno d o d ati v. 39b, 40: *a ve, eho teba je s t, v hodinu phodnou poskytuje. N eslu k a ti : Toto j e s t h o ri ne ono, nebot vecko svm, asem osvd se . Ja k m odlitba (39, 2141) p o n , tak se i k o n (v. 3 9 n ). Srv. 8, 102, 103. V. 22n Srv. se 32, 7; 148, 4 ; G n 1, 7; Job 38, 22. Jeto je s t Bh v e m o h o u c , m e kadm u tvoru sv m u p isp ti v a s p o teb y n p o m o c (v.39b, kter m bti za v. 21). V. 24n. zd razuje v e v d o u c n o s t B o , k ter vdy vid, eho tv o rstv o k d y p o teb u je a proto m e vdy pom oc p o sk y tn o u ti. Z a v. 25a d o d ej: Zda j e s t m ra ja k pomoci je h o } N ic n en malho nebo velkho jemu.* V. 26 Jeto ve, co Bh stvoil, je s t doko n al (v. 21) je s t v e e l n . C o j e t o = : N a j e t o . h l e d n y jak o to u iten k njakm u e l u . V. 27 M sto e k a ti: N i l . V. 28n. M sto p o v o d e ti: E u f r a t . J ako jest dobro poehnnm sp ra vedlivch, tak je s t i zlo treste m bezbonch, a v e, co Bh in, d o b e (eln) in. V. 28b m na m ysli pohany k a n a a n s k , v. 29a S o d o m u a G o m o r r h u (G n 19). V. 29bc. srv. s O s 14, 10; 17, 26 n. Bh u ro v n v cesty ivota tm , k te k nm u lnou; jinak v ak n akld s bezb o n k y . M sto a b y m o h l i p o m i c h j t i tt: s p r a v e d l i v m .

K niha Sirachovcova 33, 3 0 41.

799

30 D obr vci dobrm od potku stsroeny Jsou; tak t i nelechetnm dobr i zl. 31 Hlavn poteba k ivotu lidskmu jest: voda a ohe a elezo a sl, m lko a chlebov bl a med, vinn hrozen a olej a odv. 38 Vecky tyto vci svatm k dobrm u (bti se jevJ), takt bezbonm [a hinikm] obrac se ke zlmu. 83 Jsou vtry, kter na tresty stvoeny jsou, a ve sv zuivosti sv metly sesiluj. 34 V as zkzy vylvaj svou slu, a hnv tvrce svho ukjej. 36 Ohe, krupobit, hlad a sm rt . vecky tyto vci na tresty stvoeny jso u ; 36 (takt i) zuby lit zve, ti a hadi, jako i m e pom sty na zkzu bezbonch. 37 Z rozkaz jeho se raduj, jso u pipraveny na zemi k poteb, a kdy pijde as, nepestoup slova (jeho). 38 Proto od potku byl jsem pevn pesvden, uvil [, rozmyslil] jsem a psemn zaznam enal: 39 V ecka dila P n jsou dobr, a ve, eho teba jest, v hodinu phodnou poskytuje. 40 N eslu kati: Toto jest hor ne ono, nebo vecko svm asem osvd se. 41 Nyn tedy celm srdcem i sty chvlu vzdvejte, a dobroete jm nu Pn.
V. 30- zakonuje p rv n d esetiv ero v o u st chvalozpvu (v. 2230) dle ro z dlen M ullerova (P eterso v a). V. *1 - pon se d ra h d estiv ero v st (v. 3138). V ele p rv st je s t dvojver (v. 31abcd, viz p o z n ), kterm d ru h st kon (v. 39 n). T ak nejnutnjch po teb ivotnch je tu vypotno d e s e t . S rv. 29, 28; D t 3 2 ,1 3 n. V. 32- o b r a c e j s e k e z l m u v kletbu (syr.) tm , e jich b ezb o nci zneuv aj a e Bh jich u v k trest m . V. 33- Jako v. 31. vypotal n e jp ed n j d o b r a , ta k v. 33. pon vy p o tvat nejastj z l a , kterm i Bh hnky tre st v . Srv. E x 9, 23; Z 10, 7 ; 148, 8; Jon 1, 4. 12. V. 34 srv . s E z 5, 13. V. s6 O k r u p o b i t srv. Ex 9, 18. 24; Jos 10, 11; 1 7 ,1 3 ; 77, 47; Moud 5, 23; 16,16. O h l a d u srv. Dt 28, 20; 2 Krl 24, 13; P s 10, 3. s m r t t. j. m o r . Srv. Lv 26, 25; Nm 14, 12; D t 28, 21; Je r 29, 18; z 7, 15. V. 36n. O z u b e c h d r a v c srv. 3 K rl 13, 24; 20, 36; 4 Krl 2, 24. O t r e c h a h a d e c h srv . Nm 21, 6; Ju d it 8, 25. O m e i Ex 22, 24; Lv 26, 25; D t 32, 25. Ve je p ip rav en o a ek n a p k az Bo. Jak P n p ik e, nic se n ev zep e jeho slovu, v ecko s ra d o st a s ochotou vykonv, co T v rce vel. V. s8 P r o t o e vci se m aj, jak bylo v e vyloeno (v. 2 1 37). V. s9n srv. s v. 21. a pozn. k nm u. B se (v. 2238) je s t v lo en a do rm ce stejn znjcho (v. 21abcd = v. 39 n). V. .1 , N y n , kdy js te slyeli, co v e bylo een o , z p v ejte, jak jsem ji v e v e v. 19. byl v s vyzval.

00

Kniha S irachovcova 40, 111.

52. L idsk b d a v u trp en (40, 111). H l a v a 40.

1 Svzel velik ustanovena jest vem lidem, a jho tk t syny Adam ovy ode dne, kdy vychzej z lna sv matky a do dne, kdy bvaj pochovni do m atky vech. 2 M ylenky jejich a obavy srdce obraj se starostm i o budoucnost a den skonu. 3 Od toho, kdo sed na trn slavnm , a do toho, kter snen jest v prachu a popelu; 4 od toho, kdo nos purpurov at a korunu, a do toho, kdo se odv renm pltnem (vady plno) vzteku, zvisti, nepokoje, kolsn, strachu smrti, ustavin zlosti a svru. 6 I v as odpoinku na lku non spnek uvd Ve zm atek poznvavost lovkovu. 6 Maliko, takoka nic smi odpovat, pak jest mu ve snch, jako kdy za dne bd. 7 P oden bv tm, co v duchu vid, jako ten, kdo prch z boje. Ve chvli, kdy jest ji zachrnn, probouz se, a div se svm u nicotnm u strachu. 8 S kadnm tlem, od lovka do "zvete jest, a na hnka (dolh) nad to sedm eronsobn: 9 sm rt, krveprolit, svr a me, tisky, hlad, pohrom y a rny. 10 Na bezbon stvoeno je toto vecko, a pro n vznikla potopa. 11 Vecko, co jest ze zem, zem se zase stv, a vecky vody do moe se vrac.
Hl. 40. V. Sirachovec, kter byl do k azo v al, e ve tv o rstv o je s t dobr, slyel nm itku, e je tak 2 1 0 na svt, pon u v aovati o tom to n ed o dobra. O v e l k s v z e l i srv. Job 7, 1; 14, 1; Kaz 2, 23. O m a t c e do k te r vichni se vrac, je to z n jso u vzati, srv. ve 1 7 ,1 ; Job 1, 21; 15; G n 2, 7; 3, 19; Kaz 5. 24. V. 2- B u d o u c n o s t m e pinsti z la, len ne ve v. 4, 9. V. sn. vypotv v e c k y l i d i (v. 1). V. * dle h e b r.: o d t o h o , k d o n o s v e l e k n s k o u e p i c i a e 1 e n k u . O t e p i c i viz Ex 28, 3639. M sto r e n m p l t n e m h e b r.: r o u c h e m z k o . Srv. G n 3, 21. hrnem jm enovno s e d m e r o zel. S edm ika znam enala v ckerost. V. 5-17 l dsiv sny, k ter n ed o p o u tj lovku ani ve spnku klidu. V. z b o j e jsa p ro n sled o v n od n ep tele vtznho. V. s- S k a d m t l e m j e s t = kadm u, kdo m tlo, hroz. O z v a t e c h , t r e s t a n c h s l i d m i srv . G n 7, 23; Ex 9, 25. V. 9- s m r t m o r e m (hebr.). t i s k y = z p u s t o e n (hebr.). M sto s v r lp e: h o r e k a . Srv. D t 28, 22. hrnem napotno tu o s m e r o r a n . Srv. Is 51, 19. V. 10- t o t o v e c k o zlo (hebr.). V ulg mysli na biblickou p o to p u , ale dle hebr. dluno p ek ld a ti v eo b ecn m sto p o t o p a z k z a . V. Srv. G n 3, 19; Kaz 3, 21; 12, 7; Job 34, 15. V. 11b m na z eteli K az 1, 7. V o d y d o m o e j a k o c o z e z e m d o z e m . D le hebr. v ak lpe sti v. 11b: a c o j e ^ s v i n (vrac se ) n a v i n y a m ysliti n a d e c h i v o t a . Srv. G n 2, 7; Z 103, 2 9 n . Job 34, 14 n; Kaz 12, 7.

jak o b y statk u z je m i, Z 138,

Kniha Sirachovcova 40, 1221.

801

53. O pravm b o h a tstv (40, 1228).

la 18 14 15 16 17 Kad platek a majetek nespravedliv vezm e za sv, ale poctivost na vky trvat bude. Jm n nespravedlivch vyschne jako potok, a jako velik hm n v deti zanikne. Pokud m otevenou ruku, vesel se, ale hnci ha konec zahynou. Potom ci bezbonch nemaj mnoho ratolest, jeto neist koeny na strm ch skalch [chest]. T rva v m olech [vady nad vodou a] n a behu eky bv vytrhvna ped velikm jinm rostlinstvem . D obroinnost jest jako poehnan rj, a m ilosrdenstv trv na vky.

18 ivot toho, jen um se uskrovnit a pracovat je sladk, a v tom najde poklad. 19 Synov a stavba msta upevuj jmno, ale nad ob [zasluhuje vnosti] bezhonn ena.

2 0 Vno a hudba obveseluj srdce, ale nad ob jest lska k moudrosti.

21 Paly a harfy libou in pse, ale nad ob jest lahodn jazyk.
V. 12- P e d e l vahy o trestech , k ter sthaj bezbonky, vzbudily v m ysli sp iso v atelo v bnou a palivou nm itku, jak v ysvtliti, e lid patn , tre stu hodn, m vaj se velm i dobe. S irachovec vyvrac ji tv rzen m , e b lah o b y t h n zskan nem trv alo sti (v. 1216). P rav blahobyt z jed n a ti si m e toliko lovk b ohabojn; b o h ab o jn o st je s t n ejlep b o h atstv (v. 1728). V. 13- H m n zanik p i lijavci, kter je pehluuje. Srv. Job 6, 15 nn. V. 14- je zhadn. D le nkterch (lpe) v e s e l s e platn s o u d c e , p o k u d m o t e v e n o u r u k u pro d ary , dle jinch v e s e l s e s p r a v e d l i v e c , k ter otevenou rukou t d e ro zd v (proti h rab iv m u b e z b o n k o v i). Srv. D t 15, 7 n. 11; 103, 28; 144. 16. V. 1 - k o e n y n e i s t = 1 koeny z l o i n c nem aj k y p r pdy. Srv. M oud 4, 3 - 5 ; Job 8, 15; M t 13, 5. V. 16- Jako tsva m olu, kter zhy vysch, v ad n e a zan ik p rv e neli rostliny jin, tak vratk je s t i m ajetek a ivot b ezbonkv. S rv. Job 8, 11. V. 17- d o b r o i n n o s t a m ilo srden stv jsou tu p roti nem ilo srd n m u z ab rn m ajetku cizho (v. 12 16). T a d o b ro in n o st n i k d y s e n e k o l s (hebr,). V. 18- dluno pelo iti dle h eb r.: ivo t j vnem a s lihovinou zjednv slast, ale ? ta d to oh (je) tomu, kdo nasel p oklad . V prvnm lenu tohoto v. jso u jm enovna d v d o b r a , v e d ruh m t e t d o b r o lep. P odobn stav n o je s t dalch devt vv. hrnem je takovchto vv. d e s e t (v. 1826). T to um leck vzdoby Sirachovec uv, aby nej veleji doporuil d o b r o n e j l e p b z e B o (v. 1826). V. 19- S lavn jm no si zsk , kdo m m noho p o to m stv a n ebo kdo zalo , ro z , znova vystav m sto. Srv. na p. m s t o D a v i d o v o * , A l e x a d r i e a pod. Z a v. 19a dluno s h eb r. v lo it!: ale vce ne to oh kdo najde moudrost. D obytkstv a zahradnictv do kvetu u v d j jm k o . M sto b e z h o n n h eb r.: m i l . V. 20- M sto l s k a k m o u d r o s t i h e b r.: l s k a m i l u j c c h s e . V. 21- S rv. P s 12, 25; 16, 24.

802

K niha S irachovcova 40, 2241, 2.

32 P vabu a krsy d tv oko, ale nad ob zelenho osen. 33 Ptel a druh pichzej na pom oc v as, ale nad oba jest ena s muem. 34 B ratr a pom ocnk jsou (dob) v as tsn, ale nad oba vysvobozuje m ilosrdenstv. 36 Zlato a stbro pevn stav na nohy, ale nad ob jest rada dobr. 26 B ohatstv a moc pozdvihuj srdce, ale nad ob jest bze Pn. 37 Nen nedostatku v bzni Pn, a v n neteba hledati pomoci. 38 Bze P n jest jako rj poehnan, a (B h) ji zahrnuje slvou nevdanou.

54. L idsk b d a v e b r o t (40, 29 - 32)

29 Synu, neoddvej se [za asu ivota svho] ebrot, je lpe umti neli choditi po ebrot. 30 Mu, kter hled na stl ciz toho ivot nelze za ivot pokldati. Udruje toti svj ivot pokrm y cizmi, 31 kdeto mu rozum n a ukznn vysth se toho. 32 V stech nestydatho jest ebrota sladk, ale v nitru jeho ho ohe.

55. L idsk b d a ve sm rti (41, 116). H l a v a 41.

1 smrti, jak jest hok vzpom nka na tebe lovku, kter pov pokoje ve svch statcch, 3 mui bezstarostnm u, jeho cesty astny jsou ve vem, tomu, kter jet s to jest, aby jedl.
V. 22- P v a b u a k r s y en sk . d = libuje si. Srv. Mt 6, 2 8 - 3 V. 23- M sto s m u e m ti: r o z u m n . 24 m i l o s r d e n s t v p ed p o k l d s p r a v e d l n o s t (hebr.). V. 25 Srv. P s 11, 14. V. 26 Jeto b o h atstv a m oc p o z d v i h u j s r d c e , p ro to si lid n a nich z a k l d a j . - T en to v. (26) je s t vrchol ryvku v. 1828. V. 27 B ohabojn nem n e d o sta tk u a pom ocnkem jeho je vdy N ejvy. V. 28b- srv. s Is 4, 5. V. 29- vrac se k vahm o l i d s k b d , poatm v e v. 1. Jeto Bh sliboval bohabojnm b laho b y t hm otn (D t 15, 4) a hrozil bezbonm chudobou (Lv 26, D t 28), byla chudoba p o k l d n a z a tre st, chudobn z a lovka b ezb o n ho a tedy bezectnho Srv. v e 30, 17; P s 30, 8. V. a M sto u d r u j e s v j i v o t ti: p o s k v r u j e s v o u d u i jako pokrm y, k ter dle zk o n a israe lsk h o zneiovaly. V. s1. p e lo : m u i r o z u m n m u j s o u b o l e n m b i c h a (daro v an pam lsky s cizho stolu). V. 33 ebrk si sn ad p o chvaluje svj iv o t, ale to jen n a oko, je to jeho sta v nem e ho nepliti. Hl. 41. V. ln mluv o s m r t i h o k . j e d l = uval. rv. 1 Krl 15, 32; K az 11, 7 n ; Lk 12, 19.

K niha S irachovcova 41, 316.

803

3 sm rti, dobr je tvj zkon lovku nuznmu, jeho sila hyne, 4 selm u vkem, a tomu, kter jest ustaran, a m alom ysinm u, kter ztrc trplivost. 6 Neboj se zkona smrti. Pomni na ty, ktef byli ped tebou a kte pijdou po tob. U soudil tak P n kadm u, kdo m tlo. 6 Co t potk, bude radek Nejvyho. Bude-l iv deset, nebo sto, nebo tisc let, 7 nelze na onom svt plti se o ivot. 8 Dti ohavn bvaj z dt hnk, z tch, kter vychovvaj dom y bezbonk. 9 D dictv dti hnk zanikne, a potom stvo jejich bude ustavin v hanb. 10 Na otce bezbonho nakaj synov, e jso u vinou jeho v hanb. 11 Bda vm , mui bohaprzdn, kte jste opustili zkon P na N ejvyho! 13 Mnote-li se, ke zloeen se mnote; a um rteli, zloeeni bude vaim dlem. 13 Vecko, co jest ze zem, do zem se v r t; tak i bezbon ze zloeen (vrt se) do zhuby. 14 Lid oplakvaj (snad) tlo (m itv), ale jm no bezbonch bude vyhlazeno. 15 Pi mj o dobr jmno, neb to zstane ti spe, neli tisc poklad velikch zlata. 16 Dny ivota dobrho jsou spotny, ale dobr jmno zstane na vky.
V. Sn- m luv o s m r t i m i l . O st obtnm srv Kaz 12, 5. Viz t S ir 30, 17; 40, 29. V. 5 7 zd raz u je v e o b e c n z k o n s m r t i . T voji ped ch d ci i n stupci um eli a u m rou jako ty. P ro ti tom u r a d k u N e j v y h o nem lovk s e v z p l r a t i , nem j m p o h r d a t i (hebr.). - P o sm rti n elze si st o vati na k r tk o st ivota pozem skho. Srv. 38, 23; 40, 11. V. 8- pon Uiti n e t s t b e z b o n h o p l e m e n e p o s m r t i o t c o v (v. 8 14). V. 9- Srv. Job 27, 14. V. n a k a j = p r o k l n a j c e h o (hbr.. Srv. 3, 13; P s 17, 6. V. Zkon P n o p u stili o d p a d l c i . S rv. D t 27, 26; 28, 15; Je r 11, 3. V. J2 dle h e b r.; M n o te-li se, (je to) na (vai) ko d u ; plodte-li, (je to) na vzlykot; kloptte-li, na radost svta; a u m ir te-li, n a kletbu . V. JS Srv. ls 41, 2 4 .2 9 ; Kaz 6, 4. z e z e m d o z e m = z p r a c h u (n icoty) d o p r a c h u (d o nicoty). z e z l o e e n = z n i c o t y . d o z h u b y = do n i c o t y . Srv. 40, 1; G n 3, 19. V. 14- dle Vulg chce sn ad ci: By i bezb o n k byl po sm rti oplak v n m nohm i (placenm i) alozpvy, jeho jm no zanikne. D le hebr. l p e : N ico tn j e s t lovkovo tlo, ale jm n o zbonho nezahyne . Srv. 10, 20 n ; 9, 7; P s 10, 7; M oud 4, 19. V. 16- Srv. P s 22, 1; Kaz 7, 2. V. 16a d o slo v n dle h eb r.: D o b r o i v o t a j s o u d n y o d p o t a n (odm en). S rv. 37, 28.

804

K niha S irachovcova 41, 1727.

IX. M oudrosti zhodno je s t pouvati ku blahu jinch (41, 17 n).

17 [Synov, zachovvejte poueni v pokoji.]

M oudrost skryt [toti] a poklad, jeho nevidt, jak uitek dv to i o n o ? 18 Lepi je lovk, kter skrv blznovstv sv, neli lovk, kter skrv svou m oudrost. 56. O pravm stu d u (41, 1942, ld). 19 [Proto] styte se dle (tchto) vrok st m ch: a Neri! toti dobe stydti se za vecko, jako prvem se nelibi vecko vem . 21 Styte se ped otcem a m atkou za smilstvo, ped vladaem pk a velmoem za le; 2 ped knetem a soudcem za provinn, ped shrom dnm a lidem za nepravost; 23 ped druhem a ptelem za nespravedlnost, a ped mstem, v nm bydl za krde, 84 (styte se) zproneviti se Bohu a sm louv, jako i podprat! se lokty na chleby; (stydte se) bti krnu v pin dvn a pijmn, 36 (styte se) ped pozdravujcm i vs, neodpovdt! jim ; {pohleti na enu smilnou], [nebo tv odvracet od pbuznho.] 26 Neodvracuj tve sv od blnho svho, (sty se) odjmat! (komu) dl a nevracet! (ho). 27 Nevzhldej na enu jinho mue, nevyhledvej styk s otrokyn jeho, [ani stvej u jejho lka.]
V. 17n opakuje toliko, co bylo een o ji ve 20, 32 n. Co je v zvorce, p at p e d v. 19 v tom to zn n : S y n o v , s l y t e n a u k u o s t y d l i v o s t i ! V. J dle hebr. zn: N auku o stydlivosti slyte , synov', a bute sty d h v i dle mho p ra v id la . M ylenka, p o d an ve v. 18., e to ti po etilec m se stydti za sv blznovstv, k d eto m oudr n e m s e s t y d t i p ro sp ti svm m ajetkem jinm, vede S irachovce, aby o pt prom luvil o s t u d u p r a v m a n e p r a v m , jako byl ji uinil v e 4, 2333. V. 19 n je s t vod k ryvku, ponajcm u se v. 21. V. 20b dle h eb r.: a n e k a d s t u d j e s t v b o r n . V. a2a dle h eb r.: , p e d p n e m a p a n z a n e v r n o s t . V. 23- n e s p r a v e d l n o s t = v r o l o m n o s t . V. 23b dle h eb r.: ( styd s e ) p e d m s t e m , v n m b y d l , z a c i z i n c e , t. j. u d ro v ati neb ezp en styky s cizincem . V. 24- p o d p r a t i s e l o k t y n a c h l e b y znam en nejsp e h lta v o st p i jdle, k ter chce sn sti v e sam a, jinm nic nep ejc. M sto : b t i k r n u . . . p i j m n ti dle hebr. p ro s t : (sty se) o d p r a t i d a r , z a k t e r j s i d n (hebr.). V. 25- e n u s m i l n o u , m a n e l k u b l i n h o . O p ro stm sm ilstv u b y la e ji ve ve v. 21. T en to len (25b) o p ak u je toliko, co een o ne ve v. 27a. S rv. 9, 8 , 25, 28; Is 58, 7. V. 27a je tu na pravm m st. M sto j e h o te h e b r.: j e j . Srv. v. 25

K niha S irachovcova 41, 28 - 42, 8.

805

28 (Sty se) ped pteli za hanliv ei, a kdy d, neomlouvej. H l a v a 42. 1 Nepekrucuj e, je jsi slyel, a ne vy zrazuj tajem stv; i b ude opravdu stydliv, a dojde lsky vech lid. 57. N eprav stu d (42, l e 8). 16 Za tyto vecky vci se nesty, a nehle na osoby, abys nezheil: 2 Z a zkon N ejvyho a pikzn, a za soud, abys neospravedloval bezbonho; 3 za tovn se spolenkem a cestujcm, za odevzdn ddictv druhm ; 4 za pesnost vhy a zva, za zisk, a jest ho m noho nebo mlo, 6 za styk s kupci pes podvod (m nohch), (nesty se) asto trestati dti, a bok niem nmu otrokovi do krve zbiti. 6 Na enu nelechetnou dobr jest pee, 7 (a) kde je m noho rukou, zavrej. Cokoli ukld, spotej a peva, vydn pak a pjem vecko napi. 8 (Nesty se) pokrali nerozum nho a blzna, nebo starce, na kter aluje m lde; i bude um ravnn dokonale, a chvlen pede vemi ijcmi.
V. 8. Srv. 19, 7 ; 22, 25. V. 28b srv. s 18, 15; '20, 15; 35, 11. Hl. 42. V ..1 Srv. 19, 7 ; 22, 27; 27, 17. 19. 24; 32, 14; 1 M ach 1, 16. V. 2b. A bys, jsa soudcem , neosv o b o zo v al innka p ro to , e je zm on. V. 3a m n a mysli sp rav ed liv o u d lbu dvou nebo v ce sp o len k jed n o b chodn firm y, jak o i dlbu zisk u obchodnka a jeho cestu jch o a g en ta . V. 3b mysl na r o z d l e n m a j e t k u m e z i s p o l u d d i c e , m ezi n p a t tak s m dlitel. V. * Z a 4a v lo z heb r. 4 b : z a o b d i v m r y a z v a . Israelsk o bchodnk nem se sty d ti, posm v-li se mu lid, e je v m e a v z e a p li p sn a svdom it. z a z i s k poctiv. V. 6a dle h eb r : ( nesty se) z a v t e k z e z b o o b c h o d n k a , t. j. z a spravedliv zisk v obchod. O bchodnci byli ve p a tn p o v sti, byli p o kldni z a podvodnky. V. 6 7a. in dvojlenn v er. jeh o sm ysl dle ec. a la t. je s t: H l d e j enu, n c h y ln o u k m a n e l s k n e v r n o s t i a z a v r e j svj m ajetek, j e - l i m n o h o l i d v d m . D le h eb r. vak zn ten to d v o jlen : N a enu zlou m oudr j e s t (vzti) peet, a kde js o u ln ruce , otevi dvee. T . j. en zl a ln napi prop u stn lstek, o p a t jej svou p e et, otevi d v ee a vye ji. Srv. D t 24, 13. V. 7b. m na zeteli schovu (dep o situ m ). V. 8 M sto m l d e ti: n e c u d n o s t . d o k o n a l e = o p r a v d u (hebr.). M sto c h v l e n ti: ( o p rav d u ) m u d o k o n a l . S rv. D an 13, 5. 45. 61.

806

Kniha Sirachovcova 42, 914.

58. P e o d cery (42, 914).

9 D cera jest otci tajn pe, a starost o ni odjm sp n ek : v m ld aby nepestrla, a vdna jsouc [za mue] v nenvist neupadla, 10 v panenstv jejm, aby nkdy nebyla poskvrnna, a v otcovskm dom nebyla nalezena thotn aby snad vdna jsouc za mue nepoklesla, anebo naprosto bezdtnou nezstala. 11 D ceru [smilnou] psn opatruj, by t neuvedla do posm chu neptel, do patn povsti ve m st a do vitek obce, aby t nezahanbila ve shrom dni lidu. 12 U dnho lovka nehle na krsu, a mezi enami neoebvei; 13 nebof ze atu pochz mol a od eny nepravost mue. 14 Lep jest drsnost mue neli lahodnost eny, a ena, kter do hanby uvd a do potupy.
V. 9- Stud, o kterm sp iso v a te l d o sn d ro zp rv l, m m ti zejm na d v k a a e n a v pin p o h l a v n . T e n stu d je te b a upevovati otcovskm d o z o r e m . M isto t a j n p e ti: p o k l a d , j e j t e b a h l d a t . V. 9b = 31, lb . Kdyby up ad la v n en v ist, m ohla by bti p ro p u tn a a p ila b y otci n a k rk ; otec by m usil p p ad n i v r tit snubn, k ter m u byl m anel za enu dal. V. 10- n e b y l a p o s k v r n n = , , a b y s e n e d a l a s v s t i (hebr.). P e te rs leny tohoto v. prvem p e h a z u je ta k to : acbd. V. srv. s 26, 13. D cera m bti v zad n sti dom u, u stan o v en p ro eny. T o pkn vyslovuje h e b r.: *M isto, kde dlv, nebudi okno, ani m stnost, stc do vchodu a vchodu . V. 1a dle V ulg nap o m n m u e k o p atrn o sti ve styku se enam i. D l e h e b r . vaK (lpe) sp iso v atel d v d al pokyny o t c i , kter m d c e ru : -!,dnmu m uskmu a t ned (sp a tit) svou posta vu , a mezi enskm i a t netlach. N ebof ze atu pochz mol, a ze eny patnost ensk . V. 13- srv. s 1 Tim 2, 14. V. 14- D rsn o st m ue n esv e d e ke sm ilstv u ta k snadno, jako lah o d n o st eny k e tlachn a klevetn. V. 14b dle h e b r.: a d c e r a h a n e b n p i v d p r o u d y h a n b y .

Kniha Sirachovcova 42, 1523.

807

DL DRUH:

Chvalozpvn (42,

15 50, 28).

1. Chvla B o vyzn vajc z e stv o en (42, 1543, 37).

15 Proto pam tliv budu skutk Pn, a co jsem spatil budu vypravovati: Slovem P n jsou (stvoena) dila je h o ; 16 Slunce svtic hled na vesm r, a slvy P n pln jest dilo jeho. 17 [Zdali] nedal toho P n svatm , aby vypravovali vecky divy jeho, kter m ocn uinil P n vem ohouc, aby (ve) pevn stlo v slv jeho. 18 M oe a srdce [lidsk] zkoum, a zm ry jejich pronik. 19 N ebof P n m vecky vdom osti, a pronik pznaky budoucnosti; zvstuje vci minul i pt, a odkrv stopy vc skrytch. a Neujde mu dn m ylenka, a neme se ukrt ped nm jedin slovo. 31 Veledla m oudrosti sv krsn ustlil, ten, kter jest ped vky a bude na vky; 32 nic k nim nebylo pidno, nic jim ubrno, a nepotebuje dn rady. 33 Jak lib jsou vecka dila jeho, a jest jen jiskra to, co lze vidt!
V. '6- oznam uje, o em b u d e sp iso v atel z p v ati v nsledujcm ch v alo zp v u . V. 15a = 76, 12a. V. 15b = Job 15, 17b. V. 15c srv . s G n 1, 3 nn. V. 15d je s t ve V ulg neprvem vynechn. Dle kritick p rav y P e te rso v y z n : a i n v l i j e h o , j a k p i k a z u j e . V. 1e Jako vychzejc slunce se v z n nad tv o rstv em , k te r to n e v jeho svtle, tak i slv a B oi v zn se nad vesm rem , kter ji kadm tv o rem takoka v yzauje, a tm lovka o sv cu je, pouuje. V .1?- s v a t = zstu p y (vojska) n eb esk a n d l . Srv. Job 1 5 ,1 5 ; Z 102, 21. D le hebr. zni v. 17: S v a t B o nejsou s to, aby vyp ra v ili divy Hospodinovy. B h dodv sily svm zstupm , aby obstly p e d jeho velebou . V. 8 M sto z m r y ti a v e c k y j e j i c h o b n a e n i n y , t. j. m sta, n a kterch jso u p stu p n a zraku. Srv. 2 P a r 28, 15; Job 26, 6 (P eters). V. 19- srv. s ls 41, 2 2 nn; 43, 9 n n . M sto p z n a k y cti c o p i j d e . V. 0 . Srv. 39, 24; Is 29, 1 5 n; Z 138, 5; M oud 1, 6 - 1 0 . V. 21b. dle h eb r.: j d e n j e s t o n o d v n o s t i . Srv. Is 4 0 ,1 3 n ; m 11, 34. V. 22- D le hebr. (sp rv n ) n elze nic p id ati ani u b ra ti m o u d r o s t i B o , dle Vulg d l m t m oudrosti. V. s3 Srv. 103, 24; Job 26, 14.

808

Kniha Sirachovcova 42, 2443, 8.

24 Vecko to ije a trv na vky, a ke kad poteb ho poslouch. 25 Vecko jest podvojn, jedno protjek druhho, a neuinil nic neplnho. 26 Jed n a v utvrzuje blaho vci druh, a kdo se me do syta vynadvat na jeho slvu ? H l a v a 43. 1 Krsa vin jest obloha. podoba nebes je stkvostn pohled. 3 Slunce (ho) hls svm zjevem, kdy vychz, vtvor (to) podivn, dlo Nejvyho. 3 O poledni vysuuje zemi; proti ru jeho kdo o b sto j? Pec bv vytpna ku prci, je horka d, 4 (ale) slunce trojnsobn pra do hor; paprsky ohniv vydychuje, a blskajc jimi zaslepuje oi. 6 Velik jest Pn, kter uinil je, a dle slova jeho pospch (svou) cestou. 6 I msc vdycky (se objevuje) v patinou dobu, aby ukzal as a naznail, co pijde. 7 Od msce bvaj brny znmky svtku, od svtla, kterho ubv po plku. 8 Nov msce m jm no od m sc e ; roste divn a do plku.
V. 2*- Srv. 16, 24; K az 3, 14; 148, 8 ; B ar 3, 35. V. 26 Srv. 33, 15. D le hebr. m ir sm ysl: O n a v e c k a (dla B o) l i s e , t o o d o n o h o ; a n i c z n i c h n e u i n i l , c o b y c h a b l o p ispvati k d o sa en elu, jem u vytenm u. V. 26 a. dle P ete rso v a pekladu h eb r. z n : J e d n o v y n i k n a d d r u h s v o u d o b r o t o u . M sto s l v u t i : k r s u . Srv. 16, 15. Hl. 43. L k rsu o b l o h y (v. 1), s l u n c e (v. 2 5,) m s c e (v. 6 9), h v z d (v. 10n), d u h y (v. 12n), b l e s k (v. 14), m r a k (v. 15), k r u p o b i t (v. 16), hrom , zem tesen, b o u e (v. 17 n), s n h u , j n , (1921), l e d u (v. 22), d e t a r o s y (v. ^3n), m o e (v. 2 5 -2 8 ) . D oslo v (v. 2937). V. 1- Srv. Ex 24, 10. V. 2- dle h eb r.: S l u n c e , k d y v y c h z , s l h o r k o ; j a k v z n e e n je s t dlo Pn! V. 3- H orka d na p. p r c e v hutch, tav rn ch , prce kovsk, zlatn ick atd . - S rv . 18, 7. V. 6- Srv. 18, 6. V. e id dle bhu m sce potali dny, m sce a roky (m sn). Srv. (in 1, 14. M sto u k z a l a s ' h e b r.: a b y p a n o v a l dle Qn 1, 16. 18. V. 7- P rvn d en m sce (nov m sc) bval s v t e k , prvn den sed m h o m sce bval n o v r o k (Nm 28, 11; l.K r l 20, 5. 24; 4 Krl 4, 23; 2 P a r 8, 13; 31, 3; Is 1 ,1 3 ; O s 2 ,1 1 ; Am 8, 5.) t r n c t den p o n o v m m s c i n isanu byly v e l i k o n o c e , s e d m d e n po n o v m m s c i tirijo v m byl d en s m r u , p a t n c t d e n o d th o novho m sce pon al s v t e k s t a n o v (Lv 23, 5. 27. 34). V. 8a. dle h e b r.: N o v m s c d l e j m n a s v h o s e o b n o v u j e . M sto d i v n dle h eb r.: d s n (jako d sn ro ste v lad ao v a moc. Srv. v. 6).

Kniha Sirachovcova 43, 920.

809

(M sc) je zbra vojsk na vsostech, na obloze nebesk stkvje se s'avn. O krasou nebe jest ndhera hvzd; P n osvcuje (ten) svt na vsostech. Dle slov Svatho stoj v ad, neunavuj se na svch hldkch.
1a

P o p at na duhu nebof pekrsn O bepn nebesa ruce Nejvyho

a dobroe jejmu tvrci, jest ve svm lesku. ndhernm obloukem svm ; rozpialy ji.

K jeho rozkazu rychle pichz snih, a hbit pout blesky svho soudu. Proto se otvraj zsobrny, a jako ptci vyletuji mraky. Ve sv velikosti zhuuje oblaky, a drob kam eny krupobit. Kdy se zjev, kolsaj se hory, a k jeho vli vje vitr jin. Zvuk hm ni jeho tese zem, boue severn a vc vichor. Jako kdy se spoutj ptci, by usedli, sype snh, a jako kdy kobylky sletuj, tak pad. Krsn blosti jeho div se oko, a nad pvalem jeho trne srdce.
V. 9 M sc svm i rohy p ipom n o str zbran, kosy, o h n u t m ee a pod. v o j s k a n a v s o s t e c h jso u h v z d y . B sn ick m luva. V. 1 dle hebr.: a s v t l o j e j i c h o s v c u j e v i n y H o s p o d in o v y . Srv. 8, 4; M oud 13, 3. V. d, k de k te r hv zd a (vojk) m stti, stan o v il B h; k a d z nich z st v na m st, kde b yla p o sta v e n a jako vojk n a str . S rv. B ar 3, 34 n. V. J2 S rv. G n 9, 1 2 -1 6 . V. 3 Srv. 50, 8. V. ti d le h e b r.: S ila jeh o rt blesky, a rozsvcuje soudn sv py. S rv . 17 a 25. O snhu mluv S ir tep rv e ne ve v. 19. V. lr P r o t o , aby m l z so b u toho, m chce tre sta ti. O z s o b r n c h srv. D t 28, 12; Jo b 38, 22; Jer 51, 16. o t v r a j s e Bohu, kter si j e s t v o i l (hebr). V. 16- v e l i k o s t s v o u = velikou s i l o u s v o u . V. 16. z d se p e d p o k ld ati lidov n z o r, e kdy vody n eb esk zm rznou jako vody p o zem sk , teb a led rozbiti, aby z nho vznikly d ro b n kroupy. T u p rci sn ad konaly b lesk y nebo v tr (?). N zor n a p ro d u dle zrak o v h o dojm u. V. '8' - 7. d luno sead iti ta k to : Z v u k h m n i jeh o ots zem , kdy se zjev, kolsaj se hory. K v li jeho vje v itr jin, boue severn a v iic vichor . S rv. 28, 3 n ; 103, 32. V. 9 K obylky sn ej se n a zem i v m ranech velm i hustch, k te r pokryj silnou v rstv o u pdu. V. 20 Srv. 147, 16.

810

Kniha Sirachovcova 43, 2135.

a1 Jn jako sl sype (Pn) na zemi; a kdy umrzne, bv jak ostny trn. 32 M raziv severn vftr vje, i zam rz voda v kil; na kadm mnostv vody se usazuje, a jako v panc oblk vodu. 23 A stravuje hory, vypaluje pou, a usuuje zele jako ohe. a Lk (tom u) vem u rychle pin mlha, a rosa vychzejc vstc pichzejcm u ru, mrn jej.
25

26

27

28

[Ke slovu jeho um lk vtr], dle radku svho ukrocuje moe, na nm rozszel ostrovy [Pn]. Kdo se plav po moi, vypravuj o jeho nebezpech, i dsme se, kdy o tom slchme. Tam jsou vynikajc dla a podivuhodn; rozlin druhy zvat [, velijakch ivoich] a plm velikn. Skrze nho zajitn jest konec cesty, a jeho slovem vecky vci se djf. I kdy m noho mluvme, nedostv se nm slov, konec pak ei jest: On jest ve v ech vcech. O slavujce jej, co zm em e? Je on vem ohouc nade vecka sv dla. Hrozn jest Pn, a velik velmi, a podivuhodn jest m oc jeho. Vyvyujte Pna, jak vysoko mete, nebo jet vy jest [a pedivn jest velebnost jeho], [D obroece P nu vyvyujte ho, jak mete, nebo vt jest, ne jakkoli chvla.] Vyvyujce ho seberte vecky sv sily, neum dlvejte, nebo (ho) nevystihnete. Kdo ho vidl a me o tom vypravovati? a kdo jej me velebiti tak, jak jest [od potku]?

29

30

31

33

33

34

35

V. 21b dle hebr. (jn) i n , e k v t i n y j a k o s m a r a g d s e t p y t . h o r y t. j. c o hory p l o d (hebr). s t r a v u j e Bh. V. a4 S rv. P s 19, 12. V. ss Srv. 106, 23 nn. Job 38, 10. V. *s Srv. Z 103, 25; 106, 2327; ls 42, 10. V. 27 Srv. Z 103, 26. V. 28a dle h eb r.: S k r z e n h o d a s e p o s l u (jeho). T en p o sel je s t B o ro zk a z, s l o v o (v. 28b). Srv. 147, 18; M o u d r 18, 15. V. 293. Akoliv nem em e B oha chvliti dok o n ale, chvalm e ho ja k d o vedem e. V. 2 9b. srv. s M oudr 1, 7 ; 7, 2 2 - 8 , 1; Sk 17, 28; Kol 1, 17; id 1, 3; 1 K or 15, 28. V. Srv. 47, 2; 95, 4 ; 144, 3 ; 146, 5. V. 32 P n je tak velik, e n elze ho slav iti d o k o n a l e ; n ezb v neli chvliti ho, jak jen dovedem e, te b a e n ed o staten . Srv. 42, 15. V. Srv. Jan 1, 18; 5, 37; 6, 46.

Kniha Sirachovcova 43, 3644,6.

811

36 Jest m noho skrytch vci, vtch ne tyto; neb mlo vidfme jeho skutk. 37 Vecko pak uinil Pn, a pobonm dal m oudrost.

2. Chvla B o vyzn v z e ,ivota sv tc sta ro z k o n n ch

(44, 150, 28).
O becn chvla jich (44, 115). Henoch a N oe (44, 1619;. A braham , Isk a Jak o b (44, 2 0 -2 7 ). M oj (45, 16). ron (45, 7 - 2 7 ) . F in ees (45, 2831). Jo su e a K aleb (46, 1 12). Soudcov a Sam uel (46, 1323). N atan a D avid (47, 113). alom oun a R oboam (47, 1 4 - 3 1 ) . E li a E liseu s (48, 116). E zech j a Isa j (48, 1728). Jo si a Jerem j (49, 19). E zechjel, d v an cte p ro ro k m ench (49, 1 0 -1 2 ). Z o robabel, Josue, N ehem j (49, 1315). H enoch, Jo sef, Set, Sem , A dam (49, 1619). V eleknz S im eon (50, 123). D oslov (50, 2428).

H l a v a 44 1 Chvalm e mue slavn, otce nae dle jejich pokolen. 3 Mnoho slvy zpsobil (jim) P n svou velebnost od vk. 3 Byli panovnky ve svch ch, m uov velic moc, m oudrost pslunou byli obdaeni, proroctvm i dokazovali dstojnost prorok; 4 byli vdci lidu dob svch, moc sv m oudrosti svatou naukou ho (vedli), 6 dovedn vym leli zpsoby zpvu, a pslov psem n zaznam envali; 6 mui bohat, mocn, [milovnci umn,] pokojn bydlili ve svch domech.
V. 36- B oha n elze lovku d o staten vynachvliti. N ov dvod.' t y t o , o kterch byla ve zm nka. Srv. Job 26, 14. ryvek v. 2937 srv . s Kaz 12, 1 1 -1 4 . V. 37- V e c k o sKryt (v. 36) i ve len. V. 37a v rac se sp iso v a te l k 42, 15. T eb ae lovk nem e toho veho vysloviti, tolik je jisto e to v e Bh stvoil, a pobonm e d v m oudrost, jak vysvitne z nsled u jch o ryvku (44, 1 nn). Hl. 44. V. 1- pon dokldati djinam i, co bylo een o v e ve hl. 24, e m oudrost, t. j. p ra v nb o en stv v n ro d israelsk m v d y m lo vynikajc v y znavae. (D al a d u slavnch m u po Sim eonovi (50, 123) p o d v p ro slu l ro z p rav a m iny (talm udu), zv an O tcov.) ryvek 44, 150, 28 m v hebr. n a d p is : C h v l a o d v k c h o t c . O djinn cen tohoto ryvku srv ., co bylo eeno o M oudr hll 1019. Dle hebr. o znam uje sp iso v atel svj m ysl C hv liti hodlm zbon mue, otce nae dle je jic h vk Vk, t. j. dob, z a kterch ili. V. 2- T a v e l e b n o s t B o z nich svt. V. 3b. v e l i c i = p r o s l a v e n p s l u n o u rd c m V. * dopl z h eb r.: m oudrm i m ysliteli ve svm uitelstv , a pedstavenm i ve svch slubch .

krlovskm .

Jso u tu jm enovni znam enit z k o n n c i a k n . s l u b a ve svatyni. V. 5- z p s o b y z p v u m rn sp d (m etrum , rh y tm u s). Srv. 2 P a r 7, 6; 35,15. O ,spisovatelch pslov srv. 3 K rl 4, 32; P s 24, 2 3 ; 30, 1; 31, 1. V. e Srv. alom ouna. Srv. Kaz 2, 46.

812

Kniha Sirachovcova 44, 717.

7 T i vichni doli slvy v souasnch pokolench, a za svho ivota mli chvlu. 8 Nkte z nich [zrozeni] zstavili jmno, e hlsna jest chvla jejich; 9 a po jinch (z nich) nezstalo pam tky, zhynuli jakoby nikdy nebyli, zrodili se, jakoby se nebyli zrodili, a synov jejich s nimi. 10 Ale tito jsou mui omilostnn, jejichto skutky zbon nezanikly. 11 Potom stvu jejich zstane m ajetek jejich, 12 [svat] ddictv jejich potom km . Ve sm louvch stoj potom stvo jejich, 13 a dti jejich k vli nim. A na vky zstv sm jejich, a slva jejich nezanikne. 14 T la jejich v pokoji odpovaj, ale jm no jejich ije rod od rodu. 16 M oudrost jejich vypravuj pohan, a chvlu jejich zvstuje obec. 16 H E N O C H jbil se Bohu, i penesen byl [do rje], byl to vzor kajcnosti pokolenm. 17 NOE byl shledn dokonalm , spravedlivm , a v dobch hnvu stal se spasitelem .
V. S iv .arcio tce, krle, m udrce, proroky, soudce, uence, k n ze isra e lsk , u v ed en ve v obsanku. P s 4, 8. V. 8- N k t e , z b o n byli slavn n e toliko za svho ivota, n b r i po sm rti. V. 9- J i n , b e z b o n , pro slav ili se sice z a svho ivota postavenm , moc, bo hatstvm , av ak jejich slv a zan ik la se sm rt. Srv. Job 10, 19; A bd 16. V. 10- t i t o , k te budou n ie vypotni. o m i l o s t n n od B o h a . M sto z b o n s k u t k y ti dle h eb r.: n a d j e . V. m a j e t e k j e j i c h duchovni, to em u slovem i iv o tem uili; ta k jejich sl v a je m a j e t e k . V. 12- m a j e t e k (v. 11) pech z z pokolen n a pokolen a p ro to sluje d d i c t v . T o ddictv z s t a n e p o to m stv u d a l mu . V e s m l o u v c h s t o j i sm louvu nroda israelsk h o s B ohem uinnou a v pk azech vylov nou peliv zachovvaj. T u sm louvu ped ch zely a pip rav o v aly sm louvy jin, o kterch b u d e ne e ve v. 19. (sm louva s N oem em ), v e v. 21 (s A braham em ). O sm louvch dalch viz nie 45, 18 n. 30. V. 13- B h odm uje sv milky tak tm , e jejich poto m stv o naklo u je a sl, by zachovvali n b o en sk o m rav n zv azk y , tak e i tato m r a v n o s t j e s t v j e j i c h r o d e c h d d i n . Srv. nie v. 18. 24 M sto s m ti: p a m t k a . V. 13 srv. s 39, 13. V. 1*- Srv. G n 15, 15; M oudr 3, 3 ; Lk 2, 29. V. 1B = 39, 14. V. lp O H e n o c h o v i . zm iuje se Sirachovec tak ne 49, 16. Viz o nm Q n 5, 2224. Juda 1 4 n ; id 11, 4. l b i l s e B o h u = c h o d i l s B o h e m d le hebr. D le tho (hebr.) byl H enoch d i v v d n k a d m u p o k o l e n , (v. 16b) , , v d n i = n b o en sk o m rav n ih o ivota. G lo sa Vulg d o r j e m na m ysli neb e (ne rj p o zem sk ). Srv. 4 K rl 2, 11. k a j c n o s t b u d e h l sa ti na konec svta, a pijd e p o d ru h n a svt. V tom sm y slu p ek l d Vulg: a b y d a l n r o d m p o k n . V. 17n dle h e b r.: Spravedliv Noe shledn byl bez hony, za doby zkzy sta l se praotcem.

Kniha Sirachovcova 44, 1826.

813

18 Proto ponechn byl zemi jakoto zbytek, kdy nastala potopa. 19 Zruky vn byly mu dny, aby nem ohlo potopo_u zahlazeno bti ve, co m tlo. 20 ABRAHAM byl [velik] otec mnostv nrod, nebyl nalezen podobn jem u slvou, kter by etil (tak) zkona Nejvyho, a veel ve sm louvu s nm. 31 N a svm tle (tu) smlouvu utvrdil, a v pokuen nalezen byl vrn. 22 Proto, jak se byl zavzal psahou, dal mu P n slvu v nrod jeho, (dal mu), e vzrostl jako prach zem, 23 a jako hvzdy e vyveno bylo potom stvo jeho, e ddilo (zemi) od m oe do moe a od eky a na konec svta. 34 A ISKOVI tolik uinil k vli A braham ovi, otci jeho. 25 Poehnni vech nrod dal mu H ospodin, a jeho sliby snesly se na hlavu JAKOBOVU. 26 Uznal, e m u pslu poehnn, a dal mu (jeho) ddictv; a rozdlil dl (jeho) mezi dvanct pokolen.
K v li nm u z s ta l zbytek, a k v li sm louv s nim. p esta la potopa . V. 17a srv. s G n 6, 8 n ; 7, 1. s p a s i t e l e m , v k u p n o u c e n o u , t. j. k vli nm u byl zbytek lid stv a zac h r n n a polo en z k la d k pokolen novm u. V. 9 dle h eb r.: Vn sm louva byla s nim uinna, e nebude vecko tlo zase vyhlazeno . Srv. G n 9, 916. V. 2 p odv vklad jm na A b r a h a m jako G n 17, 4 . V. 20b dle h e b r : a n e d o s t a 1 0 s e n a j e h o e s t p o s k v r n y ; m ysl n a G n hll 20 a 26 e to ti Bh nedopustil, aby f a r a o a A b i m e l e c h zneuctil A braham a. K terak e til A braham B och pkaz, srv. Gn 12, 4; 26, 5: id 11, 8. K terak v eel s B ohem v e s m l o u v u , srv. G n 15, 2 n n ; 17, I n n ; 22, 12. V. 21a m n a zeteli o b z k u . Srv. G n 17, . V. 21b srv . s G n 22, 12. 16; 1 M ach 2, 52. V. 22 a. o p s a z e H o s p o d i n o v viz G n 12, 3; 18, 18; 2 2 ,1 6 .1 8 . M sto d a l m u P n s l v u v n r o d j e h o ti dle h e b r.: s l b i l mu , e s k r z e p o t o m s t v o j e h o p o e h n n r o d m a srv . G n 22, 18. O p r a c h u z e m srv. G n 13, 16; 28, 14. V. 23a srv. s D t 28, 1; D an 12, 3; M oud 3, 7; M t 13, 43; 1 K or 4, I nn . V. 23bc srv. s 71, 8 ; Zach 9, 10; G n 15, 18; 28, 14. S irach o v ec ch p al tato m sta v e s m y s l u m e s i s k m . V. 24- u i n i l = p sen slbil jako A braham ovi. Srv. G n 17, 19; 26, 4 n V. 25- mluvi ji o J a k o b o v i . Srv. G n 27, 2 8 n ; 28, 3. M sto p o e h n n v e c h n r o d ti s h e b r . : s l i b y v e m p e d k m ( d a n ) . , m u = J a k o b o v i . M sto j e h o s l i b y ti s h e b r.: p o e h n n . s n e s l o s e a spoinulo. V. 26- p o e h n n p rv o ro zen eck . Srv. G n 27, 2 7 nn. d d i c t v P alestinu.

814

Kniha Sirachovcova 44, 2745, 9.

27 A zachoval mu mue m ilosrdenstv, kte nali milost pede vem i lidmi. H l a v a 45. Mil Bohu byl i lidem MOJ, jehoto pam tka jest v poehnn. Proslavil ho podobn jako svat, a velikm uinil ho na postrach [neptel]. Slovy jeho pern kazy zkrotil, slavnm uinil ho ped krli. Dal mu pikzn pro svj nrod, a svou velebnost mu ukzal. P ro jeho vrnost a tichost [si zasvtil jej,] vyvolil ho z vekerho lidstva. D opl mu slyet Boha, mluvu jeho, kzal mu t, aby vstoupil do oblaku. Dle tv v tv mu dal pikzn, zkon ivota a osvcen, aby uil Jakoba sv smlouv, a svm ustanovenm Israele. 7 RONA, bratra jeho z km ene Levi, povil, e byl podoben jemu. 8 Uinil s nm sm louvu na vn asy, udlil mu veleknstv lidu, rouchem ndhernm oblail ho, 9 oatil ho oblekem slavnm ,
V. 27- tk se ji M o j e . D le h e b r.: d lu n o pelo iti: / d a l (Bh) z nho (z Jakoba) v ze jiti m ui, kter nael oblibu pede vem i lidmi.* M oj d o el obliby u faraonovy d cery (E x 2, 6), u Je tra a d cer jeho (Ex 2, 19. 21), u A rona (Ex 4, 28 nn) i u lidu (Ex 4, 31) Hl. 45. - V. Viz Nm 12, 7 ; E x 33, 11; 1 Krl 2, 26; Lk 2, 52. V. s v a t = andl ( 8, 6), dle jinch sv a t arcio tco v , jm enovan ve. A v ak dle hebr. zn v. 2a: ( Bh) c t i l h o j a k o b o s t v (B oha). S rv. k tom u E x 4, 16; 7, 1. n e p t e l , je M oj z astra il, byli: f a r a o , E g y p a n , A m a l e a n , A m o r r h e j t . ' Svmi divy n ap l o v al h rzou i lid israelsk . p e r n k a z y jsou tu rny eg y p tsk . Srv. na p . Ex 8, 13. T y to zzrak y ke slovu M ojovu Bh tak r y c h l e p i v e d l (h eb r). k r l o v jso u tu k r o m f a r a n a S e h o n a O g (N m 32, 33). V. 3a. m na mysli Ex 6, 13. V. 3b m ysl zejm n a na Ex 33, 1823; srv . ta k tam e 19, 20; 20, 21; 34, 2 9 n. 35. V. 4 O M ojov v r n o s t i srv. Nm 12, 7 ; id 3 ,2 . O jeho t i c h o s t i srv . Nm 12, 3. M sto t i c h o s t m ono h eb r. p e k l d a ti: o d d a n o s t i . z a s v t i l s i h o = vyvolil ho ke v zn een m u adu. V. sa. Srv. D t 4, c6. V. 5b srv. s E x 20, 21. V. 6a. Srv. E x 33, 11; D t 5, 4 ; 34, 10. z k o n i v o t a , je to p ro d lu u je a oblauje ivot n ro d a israelsk h o T en to zkon o s v c u j e jm enovan n ro d nbo en sk u m rav n n ad vecky o statn nrody. Srv. D t 4, 1. 6. 45. V. 7 p o v i l ho ke sv atm u ad u a tm jej z a s v t i l (hebr). Srv. E x 4, 16. V. 8- s m l o u v u slbiv mu, e v elek n stv i k n stv z sta n e v jeh o rod. E x 29, 9; 40, 15; Nm 25, 13. V. 8a dle h eb r.: o v z a l h o r o h y z u b r a , t. j. n dhernm tu rb an em a elenkpu, odznakem to veleknsk m o c i( = rohy). Srv. Nm 23, 22 ; 24, 8 ; D t 33, 17; 21, 22. O r o u c h u v e l e k n s k m v b e c viz Ex hll 28 a 39.

Kniha Sirachovcova 45, 1021.

815

10 11 12 15

16 16 17 19 19

30

21

oblkl jej do atu chlouby, a ozdobil jej odznaky m oci: zu, spodky a knsk kabtec vloil na, a ovsil ho m nostvm zlatch zvonek vkol, aby vydval zvuk pi sv chzi, aby slyeti bylo jej ve chrm, na pam t synm lidu svho; roucho svat, ze zlata, z m odrho a ervenho purpuru, dilo vytkvan mue m oudrho, opatil ho posvtnm osudm , ervcem, dvakrte barvenm , dlem tkalcovskm , vzcnmi kameny, vyrvanmi, do zlata zasazenm i, dlem to kam enorytce, na pam tku podle potu kmen israelsk ch; korunou zlatou na epici jeho, oznaenou psm em : S vat, ozdobou ndhernou, dlem skvostnm , okrasou, zraku dostivou. Nic tak krsnho nebylo ped nim (ani) na vky bude. N eoblel se v n nikdo jin, ne synov a vnukov jeho po vecky asy. Obti jeho bvaj strveny ohnm (ustavin dvakrte) denn. Moj naplnil ruce jeho, a pom azal jej olejem svatm . D ostalo se mu povinnosti a prva na vky, (jem u) i potom stvu jeho, pokud budou dny nebes, ad knsk by konal, bohoslubu, a lidu svm u by ehnal ve jmnu Jeho. Vyvolil ho ze vech ivch, aby podval obt Bohu, kadidlo a libou vni na pipomnku, aby sm ioval lid svj s Bohem. A dal mu moc, by dle svch pkaz byl nad povinnostm i a prvy, je ustanovil,

V. 10- Z a tento v. dluno dodati dle h ebr., e Bh rona hojn ovsil g r a n to v m i jablky. V. 12ab p opisuje n r a m e n k (efd). Viz Ex 28, 6 n n . m o u d r h o = dovednho, u m l c e . O p o s v t n m o s u d viz Ex 28, 30; Lv 8, 8. V . 1Sa- l knsk p s . Ex 39, 28. V. 13bcd l velek n sk n p r s n i k . n a p a m t k u = r a p i p o m n k u , jako Ex 28, 29. V. 14- Viz Ex 28, 36 n n ; 39, 30 n ; Lv 8, 9. V. le Ex 28, 45 ; 40, 1 2 n. V. 17- m luv o v e l e k n s k o b t i n e k r v a v (m incha), jej polovici v eleknz obtoval rno a druhou veer dle Lv 6, 1216. (K n sk m incha n e b v a l a strv en a c e l Viz Lv 6, 711). V. !8. Viz Lv 8, 2 35. V. 19- p o k u d b u d o u d n y n e b e s = na vn asy. p o v i n n o s t i a p r v a vyplvajc ze s m l o u v y , kterou s nm B h uinil. Srv. D t 11, 21; 88, 30. O k n s k m p o e h n n viz Nm 6, 2 3 nn. V. 20- o b t c e l o p a l y a z ostatnch o bt t u k (hebr). O o bti n a p i p o m n k u viz Lv 2, 2. 9. 16; 6, 8; 5, 12; Nm 5, 26. O s m i o v n l i d u v iz Lv 16, 34. V. 3* . m luv o k n s k m s o u d n i c t v a u i t e l s t v . S rv. D t 17, 10; 21, 5; 33, 10; D t 17, 8 ; M al 2, 7.

816

Kniha Sirachovcova 45, 2231.

32

23 24 26 26 27

aby vyuoval Jakoba tom u, co prohlsil, a zkonem svm aby Israele osvcoval. Kdy vak se spikli jin proti nmu, a ze zvisti obklili ho na pouti lid, kte byli s Datanem a Abironem, a rozvzteklen sm eka K o re o v a: vidl to P n Bh a nelbilo se to jemu, i zahubil je v prudkm hnvu; uinil na nich zzraky, zahubil je plam enem ohn. ronovi vak pidal slvy, a dal jemu ddictv: prvotiny rod zemskch vyhradil mu, zejm na chleba pipravil jim do sytosti, [nebo] obti Pn tak jedl, a pat dary jemu i potom stvu jeho. Ale v zemi nroda dditi nebude, nem dlu mezi lidem, nebo On jest dl jeho a ddictv.

28 FINEES, syn Eleazarv je tet, jem u se dostalo (t) cti, protoe horlil v bzni Pn, 29 vytrval, kdy se lid hanebn zachoval, a v dobrot a ochot sv due zjednal zlibu Bo Israelovi. 80 Proto uinil (Bh) s nm pevnou sm louvu pokoje, e bude knetem svatyn i nroda svho, e bude mti on i potom stvo jeho dstojnost knskou na vky. 31 Jako uinil mluvu s D avidem krlem, synem Jesseovm , z Judova kmene, budou ddici jeho potom ci jeho. Dej (Bh) m oudrost do srdc naich, k soudi lid jeho spravedliv, aby nevzalo za sv tst jejich, ale slva jejich aby vn byla v nrod jejich.
V. 22 24 Srv. Nm hl 16. j i n , kte nebyli pslu n k y ro d u ro n o v a. S rv. N m 17, 5. Viz tak 105, 1618. V. 25n V. 25a tk se Nm hl 17. O p r v o t i n c h srv. Ex 23, 19; 34, 26; 35, 5; Nm 18, 11; D t 18, 4 Viz tak zkony o p r v o r o z e n c c h . 0 c h l e b e c h pedkladnch srv. Lv 24, 5 9; Nm 6, 20. Z o b t P n krvavch 1 nekrvavch jedli dle Lv 7, 31 n ; 10, 14; 23, 20; Nm 6, 19. Srv. ta k Lv 6, 26; 7, 6 n ; 24, 9. d a r y jsou d estky (N m 18, 2 4 nn) P e te rs. V. a7 Viz Nm 18, 20. V. 2 8 n. m na m ysli Nm 25, 1 13; Srv. 105, 30; M al 2, 4; 1 Mach 2, 54. c t i veleknskho adu. P rvn byl ron, dru h E leazar, tet F inees. V. 30- K n e t e m n r o d a sv h o byl v elek n z z a dob m a c h a b e j s k c h . S rv. 3 K rl 2, 26. 35. V. s1- p iro v n v d d in o st v elek n stv v ro d in F in eeso v k d d in o sti k rlo v sk m oci v 0 D avidov. = O m l u v s D a v i d e m viz 2 Krl 23, 5 ; 2 P a r 13, 5 ; 19, 14; 88, 4 n. 34 n n : Is 55, 3. V. 31 defg zn ti m dle h e b r.: *N ule tedy dobroete P n u dobrotivmu, kter ovnil vs dstojnosti,

Kniha Sirachovcova 46, 19.

817

H i a v a 46. 1 Hrdinou v boji byl JOSUE, syn Navev, nstupce M ojv v proroctv, kter byl dle jm na svho velik 3 [pevelik] zachrnce vyvolenc Boch, by trestal povstvajc neptele, aby dobyl ddinho m ajetku pro Israele. 3 Jak slvy doel, kdy pozdvihl svch rukou, a me naphl proti m stm! 4 Kdo byl ped nm schopen takovho n p o ru ? Sm toti P n mu neptele vodil. 5 Z da nebylo jeho hnvem zastaveno slunce, a zda ze dne jednoho nebyly uinny [takoka] d v a ? 6 Vzval nejvyho vldce, kdy doreli na nho neptel ode ;sad, i vyslyel jej velik [a svat] B1 (seslav) kam en krupobit obrovsk sly. 7 Oboil se na neptelsk nrod, a na svahu zahubil protivnky, 8 aby poznali nrodov moc jeho, e proti Bohu bojovati nen snadno. 9 T ak (proto, e) nsledoval Mocnho, a (ji) za dob Mojovch dokzal svou zbonost on a Kaleb, syn Jefonv, kdy stli proti nepteli, kdy lid zdrovali od hch, kdy umleli zlovoln reptn.
a d a l Dm moudrost srdce, abyste soudili jeh o lid spravedliv, aby nevelo v zapom em ti tsti vae, a vae moc by trva la do posledtiich poko len / S p isovatel vybz tm i slovy kn ze, by velebili Boha, kter je vyvolil k tak o v d stojnosti, a peje jim m oudrosti, p o teb n k d n m u vykonvn jejich adu, aby se z nho titi mohli n a vn asy. Z d se, e S irach o v ec chce tm ito slovy napom enouti n esv o rn Sadokovce sv doby ke sv o rn o sti, ab y nepozbyli v eleknskho adu. (S m en d -P e te rs). Viz vod n a str. 685, pozn. 19. Hl. 46. V. 1- M sto n s t u p c e h eb r.: s l u e b n k v p r o r o c t v = v d prorockm N a v e N u n . Jo s 1, 1. Srv. Ex 17, 9 ; Nm 27, 1623. Z ejm na srv. D t 34, 9. V. 2 a. n ar na vznam jm na J o s u e = 1 | e h a . Viz v o d na str. 682, pozn. 2. d d i n h o m a j e t k u = Palestiny. V. 3- M sto m s t m ti s heE. jedn. slo : m s t u . H a j . Viz J os 8. 18n. M sto m e dluno sti s h eb r.: o t p (P e te rs). V. 4 dle hebr. p elo : > Kdo byl ten, je n p ed nim obstl ? Vdy boje Hospodinovy bojoval. V. * M sto h n v e m ti: r u k o u (pokynem ). O statn viz Jos 1 0 ,1 2 n. V. e- m na zeteli Jos 10, 11. V. 7n. O b o i l s e k rupobitm (v. 6). n a s v a h u B e t - H o r o n u. Viz Jos 10, 11. n r o d o v P alestin y , k te byli dni d o k l a t b y (hebr). V. 9- uvd d al dvod, pro H ospodin dal Josuovi v t z stv jeho poslunost, kterou o sv cil s K alebem , jak vypravuje Nm 14, 24; 32, 12; Jo s 14, 8 n , 14. z b o n o s t osvdili oba dle Nm 14, 6nn. t. j. h o rliv o s t'p ro B oha a blaho lidu. n e p t e l e m Bom byli tehdy, kdy o d p a d la o b ec (hebr.)

818

Kniha Sirachovcova 46, 1021.

10 A ti dva byli vysvobozeni v nebezpe ze esti set tisc pch, aby uvedli je do ddictv, do zem, kter tee m lkem medem. 11 A dal P n Kalebovi slu, a ta mu zstala a do st, aby mohl odebrati se na viny zem, a t potom stvo jeho dostalo ddin dl, 18 aby vidli vichni synov Israelovi, jak dobe jest poslouchati [svatho] Boha. 13 A s o u d c o v , kad dle jm na svho, jichto srdce nebylo zkaeno, kte se neodvrtili od Pna. 14 Budi pam tka jejich v poehnn, a kosti jejich k pu na svm m st; 15 jmno jejich zstvej na vky, slva svatch mu zstvej synm jejich! 16 Milek P n a Boha svho SAMUEL, prorok P n zaloil krlovstv, a pom azal vldce svho lidu. 17 Podle zkona Pn soudil obec, i shldl B h na Jakoba. Ze spolehlivosti jeho bylo shledno, e jest prorokem, 18 a uznno bylo z jeho slov, e jest pravdom luvn, [e (toti) vidl Boha svtla]. 19 Vzval tak P na vem ohoucho, kdy jeho neptel doreli odevad, kdy obtoval bernka neporuenho. 20 A zahm l s nebe Pn, a zvukem velikm dal slyeti hlas svj, 21 a potel kniata tyrsk, i vecky vdce Filifan.
o statn vyzv d ai a lid, k ter s e d a l o d nich sv sti. z d r o v a l i o d h c h a tm od v raceli od lidu Bo h nv (h eb r). Srv. Nm 14, 24. 30. 38. V. 10- b rv . Nm 14, 30. 38. V . n n . srv. s Jos 14, 9. 11. 14. V. 3 n e b y l o z k a e n o = nevypnalo se. Srv. S d c 8, 23 O d P n a se o d v rtil A bim elech. Sdc 9, 4 n . V. 4 Jako z p a e z u pu nov a n ov vhonky, ta k m aj zem elm soudcm u stavin v y r stati nov a nov potom ci, k te b u d o u ddici slvy svch pedk. Srv. Is 66, 14; Zach 6, 12. V. 16- dle h eb r.: M ilo vn k svho lidu m ilek svho Stvoitele, z m atina l71a vymodlen, (1 S am 1, 27) P n u zasvcen v ade prorockm, (1 Sam 1, 11) Sam uel, kter byl soudcem a kn stv za st va l, (1 Sam 7, 9; 13, 11) zavedl na rozkaz J o i k r lo v stv (1 S am 8, 9 n ) a pom azal knata n a d nrodem (Saula dle 1 S am 10, 1 a D avida tam e 16, 13. O zlib B o v Sam uelovi srv. 1 Sam 2, 21). V. 17a srv. s 1 Sam 8 n n ; 12, 2. s h l d l m i l o s t i v . Viz 1 Sam 7, 3. 10. Jak o to p ro ro k byl tak v y h l e d v n (hebr). S rv. 1 Sam 9, 9; 3 ,1 9 21. V. 19 21 pipom naj, co v y p ra v u je 1 Sam 7, 9 n . V. 19a = : v. 6a. V. 19b = v. 6b. n e p o r u e n h o = n eo d stav en h o (hebr). Jeto z P sm a

Kniha Sirachovcova 46, 2 2 47, 10.

819

82 A prve ne nastal konec jeho ivota, dosvil ped Pnem a pom azanm jeho, e platy ani stevce od dnho lovka nevzal, a nikdo nem ohl na nho alovati. 35 Pot, kdy byl zesnul, oznmil krli, a ukzal mu konec ivota je h o ; a pozdvihl ze zem hlasu svho v proroctv, aby byla zahlazena nepravost lidu. 1 a v a 47.
1

Po nm povstal N a t a n , p /orok za dn Davidovch. m je tuk, od m asa (obtnho) oddlen, tm byl D a v i d mezi syny Israelovmi. Se lvy hrl si jako s kzlaty, a s m edvdy nakldal jako s bernky. V m ld svm zabil obra, a lid zbavil pohann. N aphnuv ruku kamenem z praku srazil chloubu Goliovu. Nebof vzval P na vem ohoucho, a dal mu do pravice (slu), aby odstranil mue, obratnho v boji, a povil elo nroda svho. T ak dostalo se mu slvy za deset tisc, a chvly za to, e mu Pn ehnal. Kdy dna mu byla koruna cti, potel neptele vkol, pokoil odporujc! Filifany a do dneka, zlomil jejich slu [a na vky]. Pi kadm skutku vzdval chvlu Svatmu, Nejvym u slovem slvy. Z celho srdce svho chvlil Pna, miloval Boha, svho stvoitele. [a dal mu moc proti neptelm .]

10

nen znm o, e Israelit bojovali s T y a n y za dob Sam uelovch, je s t lpe m sto: T y r s k sti s hebr. , n e p t e l s k . V. Viz 1 Sam 8, 1; 12, 2 - 5 P rv e n e n a sta l k onec jeho iv o ta k d y s i h o v l n a s v l e n o e e (hebr). p o rn a z a n = krl. s t e v c vc nejnepatrnj. Srv. A mos 2, 6; 8, 6. V. 28- m ysl n a 1 Sam 28. P o r k o u n ro d a israe lsk h o byla p o tre stn a a zahlazena n ep rav o st jeho. Hl. 47. V. 1- Viz 2 Sam 7, 1 n ; 12, 1 n. V. 2- Viz 1 Sam 16; Lv 3, 3 n . 9 n ; 4, 8. 10. 19. V. s- Viz 1 Sam 17, 34 nn V. 4n. v iz 1 Sam 17. V. 6a. 46, 6a = 46, 19a. Srv. 1 Sam 17, 45 nn. V. ?ab. dle h eb r.: Proto zpvaly m u dvy, a volaly na nho: Deset tisc . Srv. 1 Sam 18, 7. k o r u n a c t i = koruna k rlo v sk . V. 8- Viz ? K rl 8, 1 nn. V. 9n pipom n, e D a v id ,sk l d a l a zpval alm y. S rv 1 P a r 16, 6. 37. Jak m i l o v a l Boha, vyslovuje 17.

820

Kniha Sirachovcova 47, 1121.

11 A kzal zpvkm , by stli ped oltem, aby zvuili psn lib. 12 Slavnostem dodal lesku, okrlil svtky a na vrchol [ivota], aby chvlili syat jm no Pn. aby od rna zvuela svatyn Bo. 13 P n pak oistil ho od hch, vyvil moc jeho na vky, dal mu sliby o krlovstv, a trn slavn v Israeli. 14 Po nm povstal syn m oudr, a k vli nm u srazil (Bh) vecku moc neptel. 15 a l o m o u n kraloval ve dnech pokoje, Bh mu podm anil vecky neptele, aby vystavl dm jmnu jeho, a pipravil svatyni na vky. Jak moudr by! jsi ve svm mld, 16 pln jsa jako eka rozum nosti. Zemi zaplavila tv due, 17 a naplnils (ji) hlubokm i pslovmi. K ostrovm daleko rozhlsilo se tv jmno, a byl jsi milovn pro svou lsku k pokoji. 18 Psnm , pslovm, podobenstvm a vkladm (tvm) divily se zem, 1e jako i jm nu P na Boha, kter m pjmni Bh Israelv. 20 N ahrom adils jako m osazu zlata, a jako olova nakupil jsi stbra. a1 Ale naklonil jsi lno sv k enm, osobil sis volnost svho tla.
V. Viz 1 P a r 16, 4 ; 25, 1 n. Viz ta k 1 P a r 23, 5. 30; 25, 6 ; 2 P a r 8, 14; N eh 12, 24. V. 12- srv. s 1 P a r hll 2 3 26. V. 12b chce ici, e k rsn sp o d a l svtky okruhu ronho (hebr.). K o d r n a viz 1 P a r 23, 30; 26, 17. V. 13a. srv. s 2 Sara 12, 13; 24, 10. K dalm u srv. 1 Sam 2, 10; 2 Sam 7, 1 2 n n; hll 11 n; 2, 7; 8, 20; 131, 10 nn. V. 14- k v l i n m u D avidovi. Srv. 3 K rl 11, 1 2 n. 32. 34. O statn viz 3 Kral 4, 31 (5, 11). V . 15 Viz 3 Krl hil 6 n. Srv. p o k o j e s vznam em jm na alom oun = P okojn. Srv. 3 K rl 4, 2411; 5, 4. V. 16a srv. s 3 Krl 3, 12. e k a = Ni l . V. 16b srv. s 3 Krl 4, 3 4 . t v d u e = t v m o u d r o s t . V. i7a srv. s 3 Krl 4, 32. D le hebr. v. 17a zn: a o n e b i s k l d a l j s i c h v a l o z p v y (P eters!. K v. 17b srv. 3 K rl 4, 34. V. 17c srv . s 3 K rl 10, 8 n n . V. 17b nav azu je na v. 16b. V. 18- navazuje na v. 17a. Srv. is 1, 6. T v a r p o d o b e n s t v m valy ta k h d a n k y , k ter bylo te b a l u t i t . M sto d i v i l y s e lp e d le h e b r.: v d i v j s i u v d l . V. 19- dle h eb r.: na byl j s i pojm enovn dle jm n a Velebnho, dle nho Is r a e l bv jm enovn.* Sirachovec m n a m y sli 2 Sam 12, 25. N atan pojm enoval alom ouna J e d i d j , t. j. M i l e k H o s p o d i n v (Jahvv). V. 20 srv. s 3 Krl 10, 27; 2 P a r 1, 15; 9, 27. V. 21 dle h eb r.: Ale dal j s i enm sv kyle , a odevzdal j s i j i m moc na sv tlo.* S rv. 3 Krl 11, 18.

Kniha S irachovcova 47, 2248, 2.

821

32 Poskvrnil jsi svoji slvu, znesvtil jsi potom stvo svoje, uvedls hnv na sv dti, dav se unsti svm blznovstvm, 23 tak es krlovstv rozdlil na dva dily, a e z Efrainu vzelo krlovstv vzpurn. 24 Bh vak nezanechal m ilosrdenstv svho, a nezruil, nezkazil svch skutk; nevykoenil potomk svho vyvolence, nevyhladil potom stva toho, jen miloval Pna. 26 Ale nechal zbytek Jakobovi a Davidovi potom stvo. 26 alom oun doed odpoinku u svch otc, 37 zstavil potomka, nejvtho blzna, 38 kter rozum u pozbyl, R o b o a m a , jen svm radkem lid k odpadu piml, 29 a Jeroboam a, syna N abatova; ten svedl I raele do hchu, zavedl Efraima na cestu provinn, 30 take se rozmnoily hchy jejich nram n. Daleko je odvedly z jejich zem. 31 Vymleli vecky nelechetnosti, a je stihla pom sta, [kter je vech hch zbavila.]
H lav a 48.

1 A povstal [ El i ] prorok, jako ohe, jeho slov . hoelo jako pochode. 2 T en uveG: na n hlad, i ubylo tch, kte jej drdili svou nepzn, [nebo nem ohli snsti pkaz Pn.]
V. 22. s rv . s 2 Krl 7, 14 a 3 K rl 11, 9 M sto p o t o m s t v o te h eb r.: l k o . V. 22d zn dle h e b r.: a v z l y k o t n a s v l k o , t. j. tre sty , je stih ly alom ouna a potom stvo jeho. V. 23 Srv. 4 Krl 11; 11; 12, 16; Am 9, 8 V . 24 M i l o s r d e n s t v s v h o = : m ilostivch slib svch. V iz 2 Krl 7, 15. s v c h s k u t k = svch slov zslibnch. v y v o l e n e c B o b y l D avid. S rv. 3 K rl 11, 13; 88, 20. P n a m i l o v a l D avid. V. z b y t e k byli vyhnanci babylonl, kte se vrtili ze z a je t a z nich v z e el obnoven n ro d is ra e ls k ; m ezi tm i zbytky byli tak potom ci krlo v sk d y n astie D avidovy. V. 24 n m ono tak p e k ld a ti ve sm yslu m esisk h o p ro roctv (nebo p n ): B h n e z a n e c h (nezanechej), n e z r u (n ezru i), n e z k a z (nezkazi) n e v y k o e n , n e v y h l a d , al e n e c h . . . V. 26 a. Srv. 3 K rl hl 12. M sto u s v c h o t c ti s h e b r.: s e e d i v l , t. j. ve vysokm vku. p o t o m k a z p u p n h o , k t e r b y l v e l k v b l z n o v s t v , a l e m a l r o z u m e m , R o b o a m a (hebr.) Srv. 3 Krl 12, 14. v e l i k ( i r o k ) b l z n o v s t v m n ar n a prvni slok u jm n a R e c h a b ' m : rechab = irok. V. 28 n. o j e r o b o a m o v i viz 3 Krl 12, 2633. V. 30- Srv. 3 Krl 14, 15n. d a l e k o do zaje t assy rsk h o . Hl. 48. V. 1- M sto A ti dle hebr. a a spoj s v y m l e l i v e c k y n e l e c h e t n o s t i , a . . . P ak je v. 31b p ed el hlavy ta k g lo sa (P e te rs). p o c h o d e = pec, vhe. Srv. Mal 4, 1. V. 2 a. srv . s 3 Krl 17, 1; Jak 5, 17. Za toho h ladu m noho lid pom elo (v. 2b). M sto : k t e j e j d r d i l i s v o u n e p z n ti: p r o j e h o h o r l i v o s t . Viz tak 3 Krl 18, 40: 19. 14.

822

Kniha S iiachovcova 48, 3 13.

3 Slovem P n zavel nebe, a kzal tikrt, by ohe spadl s nebe. 4 Jak oslaven jsi, Elii, svmi divy! Kdo me honosit se jako ty, 5 jen jsi um rlho vzksil z mrtvch, z e smrti slovem P n a B o h a? 6 Ty, jen pivedl jsi krle do zhuby, [snadn jsi zlomil slu jejich] (svrhl jsi) slavn s loe jejich. 7 Ty, jen jsi slyel na Sinaji dtku, a na Horebu rozsudky trestu. 8 Ty, jen jsi pom azval krle na odplatu, a proroky uinil nstupci svm i. 9 T y, jen jsi vzat byl u vichru ohnivm, na voze (taenm ) ohnivmi komi. 10 O tob jest psno, e v usouzench dobch bude mrnit hnvivost Pn, srdce otcovo e se synem sm, e obnov kmeny Jakobovy. 11 B lahoslaven ti, kte vidli t, a tvm ptelstvm byli vyznamenni. 11 Nebo my ijeme toliko tento ivot, [ale po smrti nebude takov jmno nae]. 13 Kdy byl Eli vichrem zasten, byl E l i s e u s naplnn jeho duchem ; pokud iv byl nebl se knete, a nikdo ho nedostal do sv moci.
V . 3 S l o v e m P n , kterm pohrom u p e d p o v d l 3 K rl 17, l ; L k 4 , -25. V. 3b srv. s 4 Krl 1, 9 nn. S rv. 3 K rl 18, 38. V. * S irachovec o slo v u je h rd in u p o d o b n jak o byl ji ve inil 47, 1.4. Srv. tak 43, 2. 8. V. 6- Viz 3 K rl 17, 22. M sto s l o v e m ti s h e b r.: d l e v l e . V. e p ipom n n e m o c n h o O c h o z j e ( 4 K rl 1, 4. 6. 16) a B e n h a d a d a (4 Krl 8, 7 n n ) M ono m ysliti tak n a A c h a b a a J o r a m a , jejich to z h u b u p e d p o v d l . Viz 3 Krl 21, 2124; 2 P a r 21, 1215. V. nar na 3 Krl 19, 1618. S i n a j H o r e b . S lyel tam , e J e h u , H a z a e l a E l i s e u s vykonaj ro zsu d k y B oho tre s tu nad A c h a b e m a J e z a o e l o u . T am t uloeno bylo E l i o v i p om azati J e h u z a k rle israelsk h o a E l i s e a z a n stu p ce v ad pro ro k a. S rv. tam e v. 2 5 n; 4 K rl 2, 9. V. * Viz 4 Krl 2, 11. V. 1 m r n i t h n v i v o s t B o p rv e neli vzp lan e (hebr). p s n o j e s t Mal 4, 5 n ; Lk 1, 17. u s o u z e n d o b y = ku konci svta. s r d c e o t c o v o je tu eeno hrom adn, jak hebr. m no. s. d osvduje. P om inou v ecky rozpory, nastan e dokonal sv o rn o st. V. lOd v z at je s t z Is 49, 6. Srv. v e 36, 13; M t 19, 28. V. 11 n blahoslav vrstevnky E lio v y ; v rstev n ci Sirachovcovi n ejso u ta k astni, neb u d o u proto ani po sm rti mti tak o v h o jm na, jak o m aj m rtv p tel E liovi. T a k dluno chp ati tak p ek lad h e b re jsk : > (a s te n , kdo zem el uvidv tebe\ ale ta stn ji j s i ty sm , kter bude iti vdycky.* (R y ssel-P eters).

V. n ar na 4 K rl 2, 15. V. 13cd srv . s 4 Krl 3, 13 n ; 6, 16. Z a v. 13b vypadl dvojlenn ver, zachovan v h eb r. a sten i v sy r: >D vakrte tolik zzrak u in il a divm, byl kad vrok jeho st.* S rv. 4 Krl 9, 15.

K niha S irachovcova 48, 1426.

823

Nic ho nem ohlo pekonati, i m rtvola jeho ukzala, e byl prorok. Z a svho ivota inil zzraky, a ve sm rti psobil divy. P es to ve lid neinil pokn, a neupustil od svch hch, a byl vyhnn ze sv zem, a rozptlen po vem svt. Z stalo lidu velmi mlo, s knetem z dom u D avidova; nkte z nich inili, co se lbilo Bohu, ale jin pchali mnoho hch. E z e c h i ohradil sv msto, zavedl doprosted nho vodu, prokopal elezem sklu, a udlal ndr na vodu. Za dn jeho pithl Sennacherib, a poslal rabsake, [zdvihl ruku proti nim,] pozdvihl svou ruku proti Sionu, a vypnal se ve sv moci. T u se otsla srdce jejich i ruce, a poctili bolesti jako eny, kdy rod. I vzvali P na m ilosrdnho, a zdvihali rozpiai ruce k nebi. Svat P n Bh uslyel brzy hlas jejich, [nevzpom nal na hchy jejich, ani vydal je neptelm jejich,] a vysvobodil je skrze I s a i e , [proroka svatho]. Porazil leen Assyan, andl P n je potel. inilt Ezechi, co se lbilo Bohu, a staten chodil po cest D avida, otce svho, kterou mu pikzal Issi prorok, velik a vrn ped obliejem Bom. Z a dn jeho nazpt postoupilo' slunce, a on prodlouil krli ivot.
V. N i c h o n e m o h l o p e k o n a t i = n i c n e b y l o n a d j e h o s l y . Viz 4 K rl 13, 21. Srv. tak n e S ir 49, 18. V. 16 a. Srv. s Is 9, 11 . V. 16c srv. s D t 28, 63 n ; P s 2, 22. - Viz tak 4 Krl 15, 29; 18, 11 n ; Jan 7, 35; [ak 1, 1; 1 P e tr 1, 1. V. 17- l i d u v jin i ju d sk po z k z e e sev ern (v. 16). Srv. Is 24, 6. V. 18- l m ravn stav krl judskch po pdu S am ae r. 721. V. 19 srv. s 2 P a r 32, 5. V. 19b srv. s 4 Krl 20, 20 ; 2 P a r 32, 30. V. 19c m luv o p r k o p u v o d o v o d u z p r a m e n e M a r i n s k h o d o S i l o e . Viz o tom 4 Krl 20, 20. V. 19d m na zeteli r y b n k S i l o e . Viz ls2 2 , 11. V. 20- Viz 4 K rl 1 8 n ; 2 P a r hl 32; Is hll 3 6 n. p o z d v i h l a v y p n a l s e ra b sa k e jm nem krle assy rsk h o . V. 20d dle h e b r.: a r o u h a l s e B o h u v e s v z p u p n o s t i . Viz 4 Krl 18, 22. 30. V. 21- Viz 4 K rl 19, 3 ; Is 7, 2. j e j i c h Judovc. V. 22n srv. s 4 Krl 19, 1 4 nn; 2 Pa r 32, 1 7 nn; Is 37, 1 4 nn. V. Viz 4 Krl 19, 35; Is 37, 36. V. 25- Viz 4 K rl 18, 3 7 ; 2 P a r 29, 2. v r n = sp o leh liv v e v idech svch. V. 26- Viz 4 K rl 20, 11; ls 38, 8. Isaj krli iv o t p r o d l o u i l , jeto mu p ro d lo u en o z n m i l s l o v e m B o m , k ter n em e m inouti se s inkem .

824

Kniha S irachovcova 48, 2749, 11.

37 D uchem velikm vidl posledn vci, a til lkajc na S ionu; 38 a na vky ukzal vci budouc a skryt prve neli se pihodily. H l a v a 49. 1 Pam tka J o s i o v a jest jak vonidla, sm en umnm m astikovm ; 3 v stech vech je jako med sladk, jest jako hudba na hodech vinnch. 3 On byl posln od Boha ku pokn lidu, i odstranil ohavnosti bezbonosti. 4 Thl ku Pnu svm srdcem , a za dn hch drel se pevn zbonosti. 5 Krom Davida, Ezechie a Josie vichni se hchu dopustili; 6 nebo opustili zkon Nejvyho krlov judt, a pohrdli bzni B oi. 7 I dali krlovstv sv jinm, a svou slvu cizmu lidu; 8 vyplili vyvolen msto svat, zpustoili cesty k nmu pro J e r e m i e ; 9 nebo zle s nim nakldali, a byl od lna m atina posvcen za proroka, aby boil a vytrhval a hubil, a zase stavl a obnovoval.
10

E z e c h i e l , ten ml vidn [slvy!, kterou mu ukzal (Bh) na voze cherub. Zmnil se o neptelch v pvalu, a chtl dobe initi tm, kte chodili po cestch pmch.

V. 2 m na m ysli p r o r o c t v , o b s a e n v e d r u h s t i I s (hll 4 0 66). Z toho vyplv, e Sirachovec pok ld al Isa je z a sp iso v atele i tch to hlav (4066). V. 27b srv. s Is 40, 1 a 61, 2. V. 23. srv. s ls 41, 2 2 n; 42, 9 ; 43, 9; 44, 7; 45, 21; 46, 9 n ; 47, 13; 48, 3. Hl. 49. V. l n Viz 4 Krl hl 2 2 nn; 2 P a r hl 3 4 n. Viz ta k P s 24, 13; P is 1, 3. V. s- k u p o k n l i d u , kter byli M a n a s s e s a A m o n , Jo sio v i p e d chdcov od B oha odvrtili (4 K rl 21). o h a v n o s t i b e z b o n o sti = modly. (4 Krl 23). V. * Viz 4 Krl 23, 23. V. 5n. Bvaj sice tak chvleni z judskch k rl A s a , J o s a f a t a J o a s , i v ak n eo d stran ili bohoslu eb na vinch, p ro to nejso u zd e estn u vedeni. Srv. 2 P a r lb , 7. 12; 19, 2; 20, 37; 24, l nn. M sto a p o h r d l i b z n i B o " ti dle h eb r.: a d o d l a l i (dopracovali). V. 7- j i n m = B abyloanm . K rlov zavinili pad ek a zk zu sv moci. V. 8n. K rlov ju d t, nedbajce h ro zeb J e r e m j o v c h , zavinili zk zu Je ru salem a; v tom sm yslu v y p l i l i m s t o s v a t (4 Krl 25) a z p u s t o i l i c e s t y k n m u (P l 1, 4). K terak s jere m j e m n akldali, viz Jer hll 3638. K v. 9b srv. Jer 1, 5 k v. 9cd srv . Je r 1, 10; 18, 7 ; 31, 28. M sto o b n o v o v a l ti s hebr.. s z e l (tp il), a d o d ej: a p o s i l o v a l . V. Viz Ez hll 1 a 10. s l v y je s t p d av ek p ek la d a te le z E z 8, 4 ; 10, 4. 18. (P e te rs). V. . dle Vulg (a ec.) m luv sn ad o h ro zb ch E zechielovch a n ar n a E z 13, 13. (Srv. Ez 38, 9). Dle hebr. vak dluno p elo iti v. 11. tak to : >A vzpomnl ta Joba kter se drel cest spravedlnosti.*

Kniha S irachovcova 49, 1219.

825

12 Tak d v a n c t i p r o r o k kosti a se pu na svm m st; nebo posilovali Jakoba, a pom hali mu slou dvry. 13 Kterak oslavit Z o r o b a b e l a ? Je i on jako pee na prav ruce. Kterak (oslavit) tak J o s u a , syna Jo sed e k o v a? Ti toti za dn svch vystavli chrm a do ve vyhnali svatyni Pnu, pipravenou na slvu vnou, 15 T ak N e h e m i bude v pamti m nohch as. On toti vyzdvihl nm zboen hradby, postavil brny a zvory, vystavl domy nae. 16 dn se nenarodil na zemi takov, jak byl E n o c h ; nebo i on byl vzat se zem. 17 Ani se narodil kter lovk jako J o s e f , kne brat, opora nroda, [vldce brat, podpora lidu;] 18 i kosti jeho byly navtveny [a po smrti ovily proroctv], 19 Set a Sem doli u lid slvy; ale nade ve, co dch jest pvodem svm A d a m ,
Viz E z 14, 14. 20. D le J o i i o n o v y dom nnky, tu S ir vyslo v u je n z o r, e knihu Job napsal E z e c h i e l . V. 12. je n ejstar m sto, k ter ,svd o tom , e bylo p o tn o d v a n c t e p r o r o k m e n c h . Viz I. sv. vod str. 3 n . S pisy jejich bvaly op iso vny do jednoho zvitu. V. 12b zn am e n : K vzejd e, v y ro ste tm to prorokm m nostv duchovnch potom k (syn), t. j. k. Srv. ve 46, 14. p o s i l o v a 1 i = lili (hebr.) s i l o u d v r y = s p o l e h l i v o u n a d j (hebr.) ve v zken n roda, jako O s 2, 19; Am 9, 1 ) ; M ich 4, 1; 7, 14; Sof 3, 14; A gg 2, 7 ; ach 12, 1. a jj. V. 13- Z o r o b a b e l e m pon S irachovec u v d ti n ejv t m ue z doby po n v ratu ze zaje t babylonskho. Viz E sd r 3, 1 ; A gg 1, 1; Z ach 3, 1 nn. V. 13b srv. s A gg 2, 23; Jer 22-, 24. kde sluje tak J e c h o n j p e e t n m p r s t e n e m B o m , t. j. sk v o stem , o kter Bh p eliv se star. V. 14- n a s l v u v n o u = : m e s i s k o u , k te ro u p e d p o v d l A gg 2, 7. 9. V. 16 O N e h e m j o v i viz Neh hll 3 n 6. N padno, e nen tu jm en o vn E s d r (jako ve nebyl jm en o v n D a n i e l ) . V. 16 H e n o c h byl jm enovn ji v e 44, 16 Jm enovn opt, je to s nm S ir srovnv Josefa, kter nebyl v zat se zem , ale vynikl n ad nho jinak (v. 17). Srv.X ) a v i d a ve 45, 2 5 n. i o n b y 1 v z a t jako E li (48, 9. 12; 4 Krl 2, 11). V. 17- k n e b r a t a o p o r a ( s l v a hebr.) n r o d a jest vlastn p rv v. nsledujc hl (50; a een je s t o im onovi, v eleknzi! V. 8 D le G n 50, 2 3 n. Josef um raje p ed p o v d l, e Bh n a v t v Jakobovy potom ky a p ev ed e je do zem z a slb e n ; n a to za p s h l je k a : A v s B h n a v t v , vezm te kosti m s seb o u z toh o to m sta. T o se p o zd ji ta k skuten stalo . Ex 13, 19; Jos 24, 32. Kosti jeho byly p en esen y z E g y p ta do P alestiny a v tom sm yslu od B oha m ilostiv n a v t v e n y (v tom sm yslu dle glo sy p r o r o k o v a l y , i p roroctv o v i l y ). T ak o v h o to n a v t i v e n ned o s alo se ani H e n o c h o v i ! V. 19- H ebr. jm enuje S e m a, S e t a a E n o s a . S p iso v atel chce c i: P ro slavil se sice S e m , p rao tec Sem ovc (G n 10), p ro slav il sa S e t , p rao tec syn B och (G n 4, 25), proslavil se i E n o s, k ter poal jm no P n vzvati (G a 4, 26) ale ta slv a je n e p atrn p ro ti slv A d a m a , p ra o tce lidstva, od B oha b ez

826

K niha S irachovcova 50, 15.

1 a v a 50. 1 imon, syn O niv, veleknz, za svho ivota opravil dm (Bo), za dn svch opevnil chrm, a ploinu chrm ovou podepel, zdvojil vysok chrm ov stny. 3 Za dn jeho petkaly ndre vodn a nad mru byly pln jako moe. 4 Peoval o lid svj, aby nezahynul, 5 a zmohl se na to, by rozil msto. Slavn byl proto, jak obcoval s lidem, a vchod do dom u (B oho) a ndvo rozil.
so u inost rodi stv o e n h o ! M sto u l i d ti s h e b r .: E n o s . - Vulg klade dle asovho p o stu p u S e t a p e d S e m a, hebr. d v S e m o v i p e d n o s t, jeto byl Sem ovcm a ted y i Israelit m b li neli S e t . S piso v atel z a konil a d u slavnch m u A d a m e m , m jej n a d e vecky vyvil. Spolu v ak dodal tm lesk u nsledujcm u veleknzi im onovi, p ro n ho n em e bti nic estn jh o neli st ti hned za p r v n m l o v k e m . Hl. 50. V. !ab 5ti dle h eb r.: N ejvtm z b ra t svch a ozdobou nroda svho byl Sim on, syn O niv, veleknz Viz k '49, 17. Byl to im on II. Viz vod str. 684. i m o n , kdy S irachovec ten to chvalozpv psal, byl ji m rtev (?). S p iso v atel ho tolik vychvaluje n ejsp e proto, by podal v z o r v e l e k n z e te h d e j v elek n sk rodin, v e k ter vldly spory o veleknsk prestol. Lcn b o h o slu eb n krsy chtl eliti teh d e jmu chladu, se kterm bylo na o k z a lo u b o h o slu b u h ledno. Viz 2 M ach 4, 14. 18 n. 25 (S m en d -P eters). S tav b y tu len k zal p ro v sti sy rsk k r l A ntio chus Velik po bitv u P an eas (r. 198 p e d Kr.), jak v ypravuje F lavius Jo sefu s (S taro. XII. 3, 3). O n i = hebr. C h a n a n j ( = J c h n n ) = n aem u Jan. V. 2- dle ec. zn : 2 nho bylo zpevnno p a ti behu, vyven beh chrm ov ohrady . j e tu (v e c .) e o c h r m o v t e r a s e , zdvhajc se z dol (Jansen). D le n e s p r v n h o pek lad u ec. zn tak Vulg. L pe h eb r.: Za jeh o d n byla vystavna ze, nro n ve tvrze u domu krlovskho .< ! (Jansen.)

z e m stsk. t v r z = m e l l o , o nm viz 2 Sam 5, 9 ; 1 P a r 11, 6 ; 3 Krl 9, 15; 2 P a r 32, 5. V. a P e t k a l y , je to dle h e b r.: Z a je h o dob vykopn byl rybnk, ndrka ja k o moe, kdy hu .1 Byl to n e jsp e rybnk, o kterm se zm nil ji v e 48, 19 (E zechjovo dlo). V. * P ohrom a hrozila n ro d u za A ntiocha Velikho. im on ji odvrtil tm , e pim l krle, aby poddvajc se idy pijal n a m ilost. (F lavius Josefus, S ta ro itn o sti XII. 3, 3 n .) (K n ab en b au er se dom nv, e S ir m ysl tu na m o dlitbu im onovu, kterou odvrtil P to lem ea IV. (222205) od m yslu zkaziti Jerusalem . Viz 3 M ach 2 hl.) D le hebr. zni ten to v .: s t a r a l s e o s v j n r o d p r o t i

l u p i o v i .
V. 6- r o z i l m s 1 0 t. j. ro z il jeho opev n n i p roti nep teli (hebr.). V. 5bc pelo dle hebr.: * Ja k velebn byl, kdy vyhldl ze stnkti, a kdy vystoupil ze zaopony . s t n e k je tu chrm .

Kniha Sirachovcova 50, 6 18.

827

6 Jako hvzda jitn mezi mraky, jako pln m sc ve dnech svch [sviti], 7 a jako slunce stkvouc tak on stkvl se v chrm Bom. 8 Jako duha stkvouc se v [ndhernch] oblacch. Jako kvt rov za dn jarnch. Jako lilie, kter jsou u proud vody. Jako kadidla vhonek vonn za dn letnch. 9 Jako blskajc se ohe a kadidlo hoc v hni. 10 Jako ndoba z ryzho zlata ozdoben [vemi] drahokam y. 11 Jak oliva nalvajc v plody, a jako cypi vysoko se pnouc byl, kdy na sebe vzal ndhern roucho, kdy oblkl se do celho hvu. 12 Kdy vystupoval k olti svatm u, dodval lesku posvtn ohrad. 13 Kdy pak pijmal stky (m asa) z rukou kn, sm stoje u olte, a kolem nho vnec syn jako cedrov mlzi na hoe libansk, u a okolo nho stli jako kmeny palm ov vichni synov ronovi ve sv ndhee. 16 Ob P n byla v rukou jejich p ed vekerou obc israelskou. A kdy dokonal slubu pi olti, aby dovril ob nejvyho krle, 16 vzthl ruku k obti mokr, a obtoval z krve hroznu. 17 Vylil (ji) na spodek olte, aby lib vonla nejvvmu panovnku. 18 T u vzkikli synov ronovi, na trouby ekann zatroubili, vydali zvuky siln, na pipom nku ped Bohem.
V. 6. D vancti o b razy l S ir velebn a n d h ern z jev v elek n ze im ona. V e d n e c h s v c h = : z a plku, jm enovit m sce n isan u , kdy bvaly slaveny velikonoce. V. M sto t a k o n s t k v l s e v c h r m B o m ti dle h e b r.: (slunce) z i i n a d p a l c e m k r l o v m . V. sb ti: j a k o k v t n a r a t o l e s t e c h z a d n s v t k u (letnic?) Srv. Lv 23, 40; 1 Mach 13, 51; Jan 12, 13. Co jest v P a le stin jedin k v t na ra to le sti je t o letnicch, to je st im on m ezi knm i (P e te rs). V. 8d ti: J a k o k v t e n a L i b a n o n u z a d n l e t n c h (jet sv a zelen ). V. 9- ti:, a j a k o h o i c i k a d i d l o n a o b t i . Srv. Lv 2, 1. V. Hb ti: Jako oliva zelen, p ln ptckovic , a ja k o hlosina s haluzemi, p ln m i m zy . V. V. V. V. V. minku nn~ 2 O p o s v t n o h r a d o l t e viz Ez 43, 14. 17. 20; 45, 19. 13. u 0 1 t e = u hranice. u M sto k m e n y p a l m o v ti: t o p o l y u p o t o k a . 1 8 n. o l i t b v n a viz Nm 15, 5 n: 28, 7; 2 K rl 23, 17. w. Viz Nm 10, 10; 4 Krl 11, 14; 1 P a r 15, 16; 2 P a r 7, 6 ; n a p i p o Ex 28, 29. Dl e toho bylo t r o u b e n jakousi m o d l i t D o u . e k a tepan.

828

Kniha S irachovcova 50, 1927.

T ehdy vecek lid spolen rychle padl na tv k zemi, aby se klanl Pnu Bohu svmu, [a prosby pednel] vem ohoucm u Bohu nejvymu. 1 vzdvali chvlu zpvci hlasy svmi, v irm chrm rozlhal se zvuk pln lbeznosti. Lid prosil Pna, modlil se k Nejvymu, a byla dokonna sluba Pn, a dokonili ad svj. Pot sestoupiv pozdvihl svch rukou na vecku obec syn Israelovch, aby dal poehnni Bo rty svmi a honosil se jmnem jeho. A (lid) po druh se sklnl, aby se ukzala Bo moc. A nyn dobroete B ohu vehom ru, kter velik vci in na celm svt, kter oblai! dny nae od lna naich matek, a uinil s nmi dle m ilosrdenstv svho. K d nm radost srdce, aby pokoj byl v Israeli za dn naich na vky, aby Israel se pesvdil, e jest s nmi m ilosrdenstv B o, aby vysvobodil ns svm asem. D va nrody m v oklivosti m d u e; a tet [jej m m v oklivosti,] nen nrod:
V. 19 Viz 2 P a r 29, 28. l i d ptom n bohoslub. V. 21- p r o s i l volaje h lasit a v p ad aje do zp v u levit (hebr). V. a2 O tom to p o e h n n viz N m 6, 2426. P i nm bvalo v chrm obyejem vyslov ovati nejsvtj jm no J a h v e . V. 23b. ti: a b y p o e h n n d o s t a l o d n h o (od v elek n ze). s k l n l s e p ad aje na zem i, kdy m lo bti vysloveno jm no J a h v e . V. 24 26. je doslov k p edchoz chvaloei otc. V. 24. vybz Israelity, aby dkovali Bohu, kter dal takov velikny sv m u lidu a uinil je, m byli. V. 24cd ti dle h eb r.: > kter dv lovku r s ti od m atina l n a , a in j e j (velikm ) dle sv vle. V. 26 peje m oudrost a pokoj t e n m chvalozpvu i cel knihy. D le h eb r. zn tento v .: >K i v m d m oudrost m ysli a pokoj budi mezi v m i / V. 26. dle hebr. S ir p eje p o to m stv u im onovu d sto jn o st v elek n sk o u n a vn asy. Zn ta k to : Z st vej se Sim onem m ilost jeh o (B o), a zachovvej m u sm louvu j Fineesem, (viz ve 45, 23 nn) kter nebudii zruena je m u ani potom stvu jeh o p o ku d nebe nebem bude,* Z to h o to , v. vyplv, e Sirachovec p sal za doby, kdy hrozilo im onovcm , e p o zb u d o u d stojnosti veleknsk. Viz v o d n a str. 685, pozn. 19. V. 27n. N a horch Seirskch sdlili E dom an (Q n 3 6 ,1 43). v S i c h e m u sdlili S a m a a n . S p iso v atel po zp so b u seln prpovdi. (rv. 23, 21 n n ? 25, 1 n) che v duchu S. z. ci, e se mu p ro tiv S am aan (S am aritn i) vce n eli jin odvc n e p tel n ro d a israe lsk h o (E dom ci a Filian), a to p ro to ,

Kniha S irachovcova 50, 2 8 51, 4.

829

28 Ty, kte sed na horch Seir a Filifany, a blzniv nrod, kter sdl v Sichemu.

D o slo v sp iso v a te l v ke h lav 150 (50, 2 9 31).

29 Nauku m oudrosti a vzdln napsal do tto knihy Jesus, syn Sirachv, Jerusalem an, kter chrlil m oudrost ze srdce svho. 80 B lahoslaven, kdo se obir tmito [dobrmi] slovy; kdo je ukld do svho srdce, m oudr bude [vdycky]. 31 Nebo bude-li je initi, vecko zme, jeto svtlo Bo jest jeho lpj. D O D A T E K 151, 1 - 3 8 ) .

1. P s e dk za v y sv o b o z e n z n e b e z p e ivota
(50, 1 - 1 7 ) . H i a v a 51. 1 M odlitba Jesusa, syna Sirachova. O slavovat budu t, Pane, Krli, chvlit t, Boha, spasitele svho. 2 O slavovat budu jmno tvoje, e jsi byl pom ocnkem a ochrncem mm. 3 Vysvobodils tlo m ze zhuby, z osidla jazyka nelechetnho; a od rt tch, kte pchaj le; proti mm neptelm zastal ses mne. * Dle mnostv slitovn jm na svho, zbavils mne dravc, voucch po koisti,
e je pokldal za o d p a d l k y , kte se o dtpili od jednoty n b o en sk a^zvolive si svho velek n ze i od jed n o ty v eleknsk, ktero u byl S irachovec v Sim onovi p rv tak n d h ern vylil. n e n n r o d po ro zu m u D t 32, 21; O s 1, 9; 2, 1 .3 .2 5 . Akoli maj S am aan M ojv zkonk, nejso u n r o d e m B o m jako Israelit (P e te rs). Srv. 4 Krl 17, 24. V .a9 v z d l n i a m u d r o s l o v n a v h o d n a s y (hebr.), t. j. v knize S irachovcov najde kad v jakm koli povoln, za vech okolnost zrn o praktick pravdy v rouchu pi! lov. J e r u s a l e m a n je sp rv n p d a v e k eck. Viz o spisovateli vce v vod na str. 682. V. 30- Srv. Z jev 1, 3. V. 31 Jde po sto pch sv tla Boho, uloenho v knize Sirachovcov. HL 51. p o d o b se dkovn psni, kterou zpv al D av id na sklonku sv h o ivota ( 17; 2 K rl hl 22) a zazn v i v m odlitb K ristov M t 11, 2530; Lk 10, 21 n. ec. m v ele t to hlavy n a d f i s : M o d l i t b a J e s u s a , s y n a S e i r a c h o v . V. l n Srv. Ex 15, 2nn. V. Sa- ti dle h e b r.: V y t h l j s i t l o m z j m y . a z m o c i p o d s v t v y p r o s t i l j s i m o u n o h u . S irachovec m na m ysli n eb ezp e odpadnout! od vry o tcovsk jako uinili Sam aan (50, 27 n ); to n eb ezp e sm rto n o sn hrozilo Sirachovcovi tak, Bh v ak jej uchrnil. M ono, e S irachovec k Sam aanm , o kterch ve m luvil potal vecky idy, kte z a dob jeho k pohanm odpad li a n b o en stv sv s p o h an stv m sm sili podobn jak o kdysi_ S am aan . l e p c h a j m odli, k te se klanj nicotnm m odlm a ti, k te se k nim ze id o v stv a pidvaj. V. i n C rkev t ryvek 51, 18. 12. n a sv tek m uednice, n a p. sv. B arbory. Srv. tak hodinky o sv. Vavinci.

830

Kniha S irachovcova 51, 5 18.

5 rukou tch, kdo mi o ivot ukldali, nesetnch souen, kter mne obklila, 6 plam ene, kter mne vkol tsniv dusil, z ohn, kterho j jsem nepodplil; 7 hlubokch trob pekel, jazyka zprznnho, ei livch ped bezbonm krlem, ano, jazyka nespravedlivho. 8 Chvliti bude a do smrti P na m due, 9 nebo ivot mj blzko byl podsvt (tam) dole. 10 Obklili m se vech stran, a nebyl, kdo by pom ohl; ohlel jsem se po pomoci lidsk, ale nebylo j. 11 Vzpomnl jsem si na tv m ilosrdenstv, Pane, a na tv psoben, kter jest od vk: la nebo vytrhuje, kdo v tebe douf, a z rukou nrod jej vysvobozuje. 13 Ze zem vysoko vyslal jsem lkni sv, a sm rt aby mne minula, jsem prosil. 14 Vzval jsem Boha, otce pna mho, aby mne neopoutl v den mho souen, a v dobu zpupnch, pom oci kdy nebylo. 16 Chvlit budu jm no tv ustavin, budu je oslavovat vzdvaje dky, e m prosba byla vyslyena. 16 Neb jsi mne vysvobodil ze zhuby, vytrhl jsi mne ze zlch a s ; 17 proto slavit a chvlit budu tebe, dobroeiti jmnu Hospodinovu.

2. A b e c ed n b se , d o p o ru u jc sn a h u o m o u d ro st
(51, 1 8 - 3 8 ) . 18 Jsa jet jinoch, prve neli jsem bloudil, hledal jsem m oudrost [zjevn] na modlitb.
V. e- Srv. D an 3, 50; 16. 3; 65, 1 0 -1 2 . V. Ji ji bylo na tom , e pvec za h rd in n vyznvn sv o tcovsk vry b u d e od pooanskch n eptel se sv ta sp ro v o zen . Srv. |o n 2, 3. V. e- p e lo ; B l z k o s m r t i b y l a t o t i . m d u e . V. 3. Srv. Z 87, 4; 93, 17; 106, 18; 117, 1 0 - 1 2 . Viz tak 21, 12; 106, 12. V. 11n V. 12b dle h eb r : a v y s v o b o z u j e () j e o d e v e h o z l h o . Srv. M t 6, 13. V. isn. bv p edtn o svtcch panen m uednic. V. o t c e P n a m h 0 je st po zd j k esansk glosa, k te r ro z ila p vodn P n a . O s ta tn v h eb r. zn v. 14a: A v e l e b i l j s e m H o s p o d i n a : O t e c m j j s i t y . Srv. 88, 27; M t 6, 9. Z a 14a m bti dle h eb r.: n e b o t y j s i r e k m j s p a s n . V. isa. s rv . s p r v o u p r o s b o u n a m o d l i t b y P n (Mt 6, 9) P e d m l u v a tto m odlitby byla j ve ve v. 14. a p o s l e d n p r o s b a ve v. 16b. n e (P eters). V. 16 Cel ryvek v. 1 16. je tu ve Vulg h odn voln p elo en p ro ti zachovanm u lepm u znn hebrejskm u. Z a v. 16. m hbr. ruk o pis B p a t n c t i v e r o v o u l i t a n i i c h v a l o z p v n o u , p o d o b n o u 135, a sloenou jako p estro u m osaiku z m nostv m st biblickch; ta m o saik a nevznikla p ed polovici druhho sto let p ed K r.; z ni pojato bylo e ste ro vzvn do bohosluby idovsk. D le nhledu Schloglova, Jansen o v a, F u ch so v a a P ete rso v a n en tato litanie pvodn a p ro to ji zd e nepodvm e. V. 18-29. jjj sp iso v ate l, k terak nabyl m oudrosti, v e v. 30 38. napom n te n e, aby inili takt. Co je s t ab eced n b se , viz k 9, 2. p r v e

Kniha S irachovcova 51, 1934.

831

19 D oprooval jsem se ji ped chrmem a do posledka chtje ji vyhledvat. 20 P oala nalvat jak zrajc hrozen, srd ce moje mlo z ni radost. N oha m chodila po (jej) cest pm, od svho m ld chodil jsem za n. a1 M aliko nakloniv ucho slyel jsem ji, a2 m noho jsem nalezl pro sebe pouen. M noho pokroil jsem skrze ni; a3 to m u ^ e n m oudrost dal mn, est budu vzdvat. a4 Umnil jsem si [toti], e budu ji init; horlil jsem o dobro, a nebyl jsem zahanben. 46 Z pasila due m o ni, pevn jsa odhodln initi ji. 6 Ruce sv pozdvihl jsem vzhru, a oplakal jsem neznm ost jej. 27 Dui svoji napjal jsem na ni a jeto jsem ist byl, nalezl jsem ji. aS Nabyl jsem sm yslu s n od potku, . proto se j nespustm . 29 Nitro m hoelo snahou ji hledat, proto nabyl jsem j, vzcnho jm n. 30 Dal mi P n jazyk za mzdu moji, budu jm ho velebiti. 31 Pojte ke mn, neukznn, shrom ate se v dom kzn. 3a Co jet m ekte, a co nam itte? D ue vae maj nram nou ze. 33 Otvrm sv sta a pravm : Zjednejte (ji) sob bez penz. 34 ji svou poddejte jhu
n e l i j s e m b l o u d i j po sv t k o n a j e c e s t y , jak bylo eeno ji ve 34, 10 n. O statn srv . 36, 25; P s 4, 3 ; M oudr 8, 2 ; Je r 1, 7. V. 19- Srv. 5, 8 ; 27, 2. V. 22 n j e n m o u d r o s t d a l m n = jen m o u d ro sti u i 1 m n e (hebr). V. 24- h o r l i 1 = horliv inil. Srv. Z 118, 59. V. 26- p o z d v i h 1 = ro zp jal t o u h o u po m oudrosti. n e z n m o s t j e j i jsou hchy spchan z nevdom osti. (K nabenbauer). D le hebr. p elo v. 26: R u ka m otevela je j i brny objal jsem j i a hledl na n i . P an M oudrost m palc (P s 8, 34 a hl 9). Viz tak v e 14, 23cd. V. 27 j e t o b y l i s t , jak m o u d ro st d . Viz M oudr 1, 4. V. 28- o d p o t k u = od m ldi jako v e ve v. 18. Srv. P s 15, 32. V. 30. M z d u za sn ah u zjednati si m oudrost. j a z y k = venost, d a r ei, by mohl povzbuzovati k te lechetn sn aze i jin (K nabenbauer). T ohoto v. uv crkev o sv. Janu N ep. Srv. M oud 7, 15; ls 50, 4 ; Ex 4, 11; Ef 6, 20. V. s1. d m k z n = dm m i d r a e (h eb r.) dm v k l a d u (idovskho). S p iso v atel mysli tm dom em sv o u k n i h u (P e te rs). Srv. P s 8, 5; V, 4n. V. 3i D louho-li bud ete p o strd at! toho i onoho, co n a jd e te v m m dom , kdyt pece d u e v a e po vod m o u d ro sti tolik zn i? (Sm ysl dle h ebr). Srv. Is 55,1. V. 33- T e b a jen s t i m ou knihu o p rav d o v ; p en z n eteb a. V. 34- pelo dle h eb r.; * je svoje poddejte je jm u j h u , (M t 10, 38 n ; 11, 29). a t i j e j a ( nese vae d u e!

832

K niha S irachovcova 51, 3538.

35 36 37 30

a necha podrob se due vae kzni; nebo je blzko, snadno ji najit. Vizte na vlastn oi, e mlo jsem pracoval, a nael jsem si hojnost odpoinku. Zskejte si kzn velikou stku stbra, a nabute m nostv zlata skrze ni. Vesel se due vae z m ilosrdenstv Jeho, a nebude vm stydti se za Jeho chvlu. Dlejte svou prci zavas, i d vm vai mzdu svm asem.
B lzko j e tm, k te j i hledaj, (D t 30, 14). a kdo (j i ) d svou dui, najde j i (M t 10, 39b).

V. s6 Srv. ve 6, 20; M oudr 6, 13. 17. V. s6 Viz M oudr 7, 8 n ; 11. 14. P s 4, 7 ; 8, 11. V. 37- dle h e b r.: Vesel se due vae 2 m uitelsk stolice, a nebude vm stydti se za mou fi s e u i t e l s k s t o l i c e " je tu S irachovcova kniha, (P eters). Kdo b u d e ti d le m o u d ro sti v knize uloen, shled, e b u d e moci prvem zpvati Sirachovcovu p se dkovnou a pounou, ktero u p r v kon. V. 38- z a v a s ped Bom soudem . Srv. Jan 9, 4. s v m a s e m a b u d e Bh soudit (po sm rti. P e te rs). Srv. ve 2, 8 ; 16, 15; Kaz 1 2 ,1 4 ; Job 34, ,11; G al 6, 10. O d k o v n m p o d p i s u , kterm je k niha v hebr. zak o n en a, viz ve vod na str. 682, pozn. 4.