STUDIMI BIBLIK I SHKOLLS S SABATIT PR T RRITUR

! ! ! ! ! ! ! !"#$%&'((")"* nga: Dan Sols ! ! ! ! ! ! ! ! ! Janar, Shkurt, Mars 2014

! !

Prmbajtja
! 1. Dishepujt dhe Shkrimet 2. Dishepullim nprmjet metaforave 3. Dishepullim dhe lutje 4. Dishepullimi i fmijve 5. Dishepullimi i t smurve 6. Dishepullimi i t zakonshmve 7. Jezusi dhe t prjashtuarit e shoqris 8. Me t pasurit dhe t famshmit 9. Dishepullimi i t fuqishmve 10. Dishepullimi i kombeve 11. Dishepullimi i drejtuesve fetar 12. E korra dhe korrsit 13. Kostoja e dishepullimit Dhjetor 28 Janar 3 Janar Janar Janar Janar Shkurt Shkurt Shkurt Shkurt Mars Mars Mars Mars 4 10 11 17 18 24 25 31 17 8 14 15 21 22 28 17 8 14 15 21 22 28

! !

Zotria i dishepullimit N fillim Perndia krijoi nj bot t prsosur e t pamkat. Qeniet njerzore shijonin privilegjin e nderimit, adhurimit dhe t ndjekjes s Krijuesit t tyre. Jeta duhet t vazhdonte n t njjtn mnyr n prjetsi. Satani joshi prindrit tan t par toksor, duke i vjedhur njerzimit qllimin, kuptimin dhe domethnien e tij. Rebelimi u shumua, duke infektuar t gjith planetin. Sakrifica e Krishtit siguroi shpresn ton t vetme. Shptimi i Kalvarit na ofroi lirin dhe rrugdaljen ton t vetme nga mospasja e nj domethnieje dhe kuptimi. Njerzve mkatar iu ofrua lirimi, falja dhe mundsia pr tu restauruar n prputhje me gjendjen e tyre fillestare. Perndia i thrret besimtart kudo q t bhen lajmtar t ktij hiri t pamas, ambasador, q i shpallin kt shptim hyjnor atyre, t cilt jan t robruar nga Satani duke i br thirrje pr t ndjekur, adhuruar dhe lavdruar Krijuesin e tyre. Shembulli i Krishtit n brjen e dishepujve duhet t bhet nj model q besimtart duhet t ndjekin pr t prmbushur Mandatin e Madh (Mat. 28:19, 20). Prandaj, tema e ktij tremujori sht dishepullimi. Megjithse ky term ka shum dimensione, gjat ktij studimi ne do ta trajtojm si proces, nprmjet t cilit ne bhemi ndjeks s Jezusit dhe, si t till fitues m t mir t shpirtrave. Tek e fundit, Jezusi sht shembulli i do t krishteri, veanrisht n drejtim t fitimit t shpirtrave. A nuk sht e palogjikshme t supozosh se elsat pr ungjillizim efektiv jepen n teknikat dhe programet popullore psikologjike dhe promocionale n vend q ti gjejm tek shembulli i thjesht i Krishtit? Si i trhoqi Jezusi ndjeksit e Tij? far mund t msojm nga shembulli i Krishtit q do t na mundsoj pr t qen m efektiv n drejtimin e t tjerve tek Ai? Si mund ta prmbushim Mandatin e Madh? Si iu drejtua Jezusi grupeve kaq t ndryshme: t pasurve dhe t varfve, besimtarve dhe t pafeve, pushtetarve politikan dhe t dobtve? Si i kyi Jezusi zemrat e ngurta, si i dha shpres t prjashtuarve, si zgjoi me mirsjellje zemrat e buta t fmijve dhe si hodhi posht pengesat etnike dhe sociale pr t br dishepuj? Si deprtoi Ai n kshtjelln e t pasurit dhe t pushtetshmit, si hapi

qeset e drejtuesve fetar arrogant shpirtror apo si rizgjoi shpresn midis atyre, q po luftonin kundr smundjeve vdekjeprurse? Kto nuk jan thjesht pyetje pr diskutim, q nxisin bashkbisedimin intelektual; prkundrazi, ato jan fusha t rndsishme studimi pr t krishtert, q dshirojn me pasion t ndjekin shembullin e Jezusit pr t drejtuar delen e humbur tek Bariu i dashur. Pali sfidon gjithashtu besimtart q ta ndjekin at ashtu si ai ndoqi Krishtin. sht e papranueshme q besimtart n shekullin e njzet e nj t pranojn nj standard m t ult se ai q Pali vendosi n shekullin e par. Tek e fundit, t ndjeksh Jezusin tejkalon kndvshtrimin e ngusht q dishepullimi sht i barasvlershm me metodat pr t korrigjuar sjelljet dhe zakonet jo normale pavarsisht sesa t rndsishme jan kto ndryshime. Nj kuptim gjithprfshirs i dishepullimit sht jo i plot, nse ai nuk prfshin nj dshir pasionante pr t ndjekur Jezusin dhe, rrjedhimisht, si rezultat i mbinatyrshm i nj dshire pasionante pr t uar t tjert tek Ai. Ose ashtu si na sht thn me shum elokuenc: Personi vjen shum shpejt tek Krishti, n qoft se n zemrn e tij ka lindur dshira pr tia br t njohur t tjerve se far miku t muar ka gjetur ai n Jezusin; e vrteta shptuese dhe shenjtruese nuk mund t mbyllet brenda zemrs s tij. Nse ne jemi t veshur me drejtsin e Krishtit dhe jemi t mbushur me gzimin e Fryms s Tij brenda nesh, ne nuk mund t jemi n gjendje t ruajm qetsin. Nse kemi shijuar dhe par se Perndia sht i mir, ather kemi patjetr dika pr t thn. . . do t ket intensitet dshire pr t ndjekur shtegun, q Jezusi shkeli Ellen G. White, Steps to Christ, fq. 78, 79. Tani pra, subjekti yn pr kt tremujor: Dan Sols lindi n Texas, USA, nipi i nj emigranti, puntor ferme. Ai sht diplomuar n Universitetin Andrews dhe n Shkolln Teologjike t Reformuar. Ai ka shrbyer si pastor, si drejtor Departamenti n Konferenc dhe profesor n kolegj. Ai dhe gruaja e tij Cindy, nj msuese e shkolls fillore kan tre fmij t rritur, q i shrbejn Perndis n Washington, California dhe Tennessee.

Msimi 1

*Dhjetor 28Janar 3

Dishepujt dhe Shkrimet

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Luka 4:112, Mateu 12:38, Mateu 5:1739, Luka 24:1332, Veprat 1:1620.

Vargu prmendsh: Ju hetoni Shkrimet, sepse mendoni t keni nprmjet tyre jet t prjetshme; dhe ato jan kto q dshmojn pr mua (Gjoni 5:39). Duke prdorur nj detektor metalesh t bler n nj pazar me gjra t prdorura, anglezi Terry Herbert zbuloi arm anglo-saksone t lara me flori dhe disa objekte argjendi t varrosura n fushn e nj fermeri. Vlera monetare e vlersuar e ksaj gjetjeje i kalonte 5 milion US dollar. Si dikush, q krkon thesare n nj fush me plehra, gur dhe pisllqe, ne duhet t tregohemi t kujdesshm q t mos lejojm kto gjra t na pengojn n rrugn ton dhe t na largojn nga thesari i vrtet lart: Jezus Krishti. Duke krkuar pr pasuri t prjetshme, Farisenjt dhe Saducenjt, njsoj, grmuan shkrimet antike t shenjta. Fatkeqsisht, harta e tyre e thesarit, Shkrimet, ishin keq-interpretuar kaq rrnjsisht, sa ata e humbn trsisht thelbin: Jezusin. Drejtprdrejt dhe indirekt Jezusi i prfshiu Shkrimet n metodologjin e Tij t brjes dishepuj. Personi i fundit i krkimit t thesarit ishte rrnjosur n shkrimet profetike, t cilat drejtonin tek Ai. Kshtu, t mos gjeje Jezusin do t thoshte t kishe humbur shenjn. Kjo do t thot se, t gjitha prpjekjet tona pr t br dishepuj duhet t bazohen prfundimisht tek Jezusi dhe ajo far Ai ka br pr ne.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 4 Janar.

E DIEL

Dhjetor 29

Jezusi dhe Bibla Duke qen se Jezusi sht shembull pr t gjith besimtart, niveli i prkushtimit t Tij ndaj Shkrimeve bhet nj shtje m e rndsishme sesa thjesht nj interes i prkohshm. Lexoni Luka 4:112 dhe 1621. far na sugjerojn pasazhet pr qndrimin e Krishtit ndaj Bibls? ________________________________________________ Rrfimi i tundimeve t Krishtit n shkrettir tregon se, duke cituar Shkrimet, Jezusi kundrshtoi do sfid dhe ftes satanike. Krishti nuk i kishte t disponueshme dorshkrimet gjat qndrimit t Tij dyzet ditor. Kjo tregon qart se Krishti kishte msuar prmendsh nj pjes t konsiderueshme t Shkrimeve. Ndrsa Shkrimet e cituara n shkrettir ishin marr nga shkrimet e Moisiut, Jezusi n raste t tjera citon nga pjes t tjera t Shkrimeve hebraike (Mat. 21:42, 22:44). Duket qart se Krishti kishte nj njohje t gjer t Shkrimeve. Vreni sesi Krishti kupton se Shkrimet jan m shum sesa thjesht nj mjet pr t mundur tundimin dhe pr t arritur shenjtrim personal. Jezusi pranon se Shkrimet tregojn pr T gjat vizits s sinagogs, t regjistruar tek Luka 4:1630, Jezusi citon Isaian dhe m pas shpall se ky tekst tregon pr T si Personi i vajosur pr t liruar t shtypurit dhe pr t dhn liri. Jezusi pranon se Ai prmbush profecin mesianike. Kshtu, Jezusi jo vetm pranon se Bibla tregon pr T, por q n fillim t shrbess s Tij, Ai prdor Bibln pr ti drejtuar t tjert tek Ai. Megjithse sht e rndsishme t njohsh Bibln, vetm kjo nuk sht e mjaftueshme. Disa nga studiuesit m t njohur t Bibls nuk i kan besuar t krishterve. Pra, ne duhet t pyesim veten, Si mund t sigurohemi q studimi dhe leximi i Bibls t na ndihmojn pr t njohur m mir Jezusin dhe at q Ai ka br pr ne? Domethn, si mund ta kthejm studimin e Bibls n dika q transformon jett tona?

E HN

Dhjetor 30

Autoriteti i Shkrimeve Lexoni tekstet n vazhdim. far na thon ato pr konsideratn q Jezusi kishte pr Bibln? Mateu 5:1720, 12:38, 15:311, Gjoni 10:3437, 17:1419, Luka 24:44. Kurdoher q Krishti debatonte me autoritetet fetare, Ai mbshtetej jo n filozofin abstrakte apo n autoritetin personal, por n msimet e Shkrimeve. Kur ndante t drejtn nga e gabuara, Jezusi e bazonte argumentin e Tij n themelin e Shkrimeve. Kur kundrshtart e sfidonin shenjtrin e doktrins s Krishtit, Ai i drejtonte ata te pasazhe specifike n Shkrime. Kur trajtonte shtje praktike, Jezusi i drejtonte dgjuesit tek zbulesa hyjnore. Krishti kuptonte se shrbesa e Tij, e vajosur hyjnish, duhet t prmbushte at q profett e vjetr kishin predikuar. Krahasoni kuptimin e thell q Krishti kishte pr Shkrimet me qndrimin dominues q shpesh kan t krishtert e shpallur n kohn e sotme. Besime t tra kan arritur ta konsiderojn Bibln si interesante, por, praktikisht jan cilsuar si dorshkrime t pabaza historike. do gj krijimi gjasht ditor, Eksodi, madje dhe ringjallja fizike e Jezusit (akoma m pak Ardhja e Dyt) sht vn n pikpyetje apo madje sht klasifikuar nn statusin e mitit. Pasojat pr dishepullimin jan t qarta. Pse do t donte ndokush t jepte jetn e tij apo t saj pr nj shtje t bazuar mbi mite? Prkundrazi, njerzit e ngarkuar me probleme t vrteta kan nevoj pr nj Shptimtar t vrtet. N t kundrt, ungjilli bhet nj thesar pa shklqim apo n mnyr figurative, nj monedh plastike e mbuluar me flori t rrem. Nga nj far distance disa mund t mashtrohen, por nga nj shqyrtim i afrt plastika do t hidhet posht. Drejtimi i vetm i sigurt sht ndjekja e shembullit t Krishtit n lartsimin, nderimin dhe bindjen ndaj Bibls. Vdekja nuk sht mit, apo jo? Ajo nuk sht as nj simbolik. Ajo sht nj nga t vrtetat e ashpra me t cilat prballemi. Mendoni pr rrjedhojat q sjellin kndvshtrimet e ndryshme t Bibls sipas t cilave msimet e Bibls, t tilla si ringjallja e Jezusit apo Ardhja e Tij e Dyt trajtohen si thjesht simbole apo mite. Pse ne si individ dhe kish nuk duhet tia lejojm kurr vetes t ngecim n kt kurth satanik?

E MART

Dhjetor 31

Deklaratat publike Jezusi i trhoqi njerzit pas Vetes n raste t ndryshme, prfshir ato publike. Shkrimet morn nj rol t rndsishm n deklaratat publike t Krishtit. Citimet e drejtprdrejta dhe aludimet biblike mbushn shrbesat dhe fjalimet e Tij publike. Lexoni Mateu 5:1739. N mnyr tregojn kto vargje sesi Krishti prdori Shkrimet pr shrbesn publike? ________________________________________ Gjat qndrimit toksor t Krishtit, marrdhnia e izraelitve t thjesht me Shkrimet ishte shum ligjore. Ata krkonin n Shkrime pr rregulla dhe udhheqje etike. Sjellja e drejt konsiderohej si pagesa pr lumturin e prjetshme. Megjithat, Jezusi prmbysi nocionet e tyre ligjore dhe zvendsoi sistemin e kontrolleve t jashtme me besimin e ndjer me zemr. Besimi i qendrzuar tek Krishti rrnjoset n nj zemr t transformuar dhe t on tek nj sjellje etike. Ironike q disa nga Farisenjt kishin anashkaluar nevojn pr t pasur nj marrdhnie t gjall me Perndin n prpjekjet pr t arritur prsosmrin morale. Jezusi evidentoi kto defekte dhe si kur Ai i krkoi dgjuesve ta pranonin At si Shptimtar dhe Zot. Me Jezusin si forc e brendshme kontrolluese, standardet e sjelljes nuk u lehtsuan, por u lartsuan. Gjithka q njeriu duhet t bj sht t lexoj Predikimin n Mal, pr t par sesa t larta ishin standardet e Tij morale. Si dika e uditshme dhe e re, ishin kto fjal pr vesht e turms s habitur. Nj msim i till ishte n kundrshtim me gjithka q ata kishin dgjuar nga priftrinjt apo nga msimet. N to, ata nuk gjenin asgj pr t lartsuar krenarin apo pr t ushqyer shpresat e tyre ambicioze. Por ka dika tek ky Msues i ri, nj pushtet, q i mban goj-kyur. mblsia e dashuris hyjnore derdhet nga prania e Tij si aroma e nj luleje. . . .T gjith ndjen instinktivisht se para tyre ishte Njri, q lexonte sekretet e shpirtit, e, megjithat vinte pran tyre me mshir zemrbut Ellen G. White, Thoughts From the Mount of Blessing, fq. 6.

sht m leht sesa mendojm t jemi gjykues, dnues dhe t dhn pas rregullave, apo jo? Si mund ta mbrojm veten nga kryerja e t njjtave praktika?

E MRKUR

Janar 1

Shrbesa personale Shembujt e shrbess publike t Krishtit jan t shumta. Po aq trheqse jan takimet personale t Krishtit, si me njerzit e zakonshm ashtu dhe me antar t elits shoqrore. Kto histori sjellin drit unike mbi rndsin jetike t Shkrimeve n shrbesn e Krishtit. Lexoni Gjoni 13:1820 dhe Luka 10:2528, 24:1332. rol luajtn Shkrimet n kto raste? qllim kishte Jezusi kur citoi kto vargje specifike? rezultoi nga takimi i ktyre grupeve t vogla me Shkrimet? N mnyr t prsritur Krishti citon Shkrimet krahas thirrjeve t Tij pr tu br dishepull. Kjo tregon qart se autoriteti dhe kredibiliteti i Jezusit qndronte n Shkrimet dhe jo vetm n karizmn e Tij personale. Kjo duket veanrisht n mnyrn sipas s cils Jezusi prdori Shkrimet, ndrsa ai vepronte me dy dishepujt, t cilt ishin rrugs pr n Emaus. Duke filluar nga Moisiu, Alpha e historis s Bibls, Krishti shpjegoi gjrat q kishin lidhje me T n t gjitha Shkrimet. Po ta kishte shfaqur n fillim Veten e Vet prpara tyre, zemrat e tyre do t ishin knaqur! N mbushullin e gzimit t tyre, ata nuk do t kishin krkuar m gj tjetr. Por, ishte e nevojshme q ata t kuptonin dshmin, q u dha pr T, nga modelet dhe profecit e Dhiats s Vjetr. Mbi kto duhet t vendosej besimi i tyre. Krishti nuk kreu asnj mrekulli pr ti bindur ata, por ishte misioni i Tij i par pr t shpjeguar Shkrimet. Ata e kishin konsideruar vdekjen e Tij si shkatrrim t t gjitha shpresave t tyre. Tani, Ai tregoi nga profett se kjo ishte prov m e fort pr besimin e tyre. Duk msuar kta dishepuj, Jezusi u tregoi rndsin e Dhiats s Vjetr si dshmi pr shrbesn e Tij Ellen G. White, The Desire of Ages, fq. 796799.

Meditoni rreth, Luka 24:32, veanrisht mbi shprehjen digjej zemra prbrenda . do t thot ajo? Kur ishte hera e fundit kur zemra juaj u dogj brenda jush pr t vrtetat q iu jan dhn? Nse ka kaluar shum koh, a mund t mendoni q zemra juaj sht ftohur? Nse sht kshtu, si mund t ndryshoni?

E ENJTE

Janar 2

Brezi i ardhshm Ashtu sikurse kemi studiuar, Jezusi e v theksin t fort tek Bibla. Ai nuk vuri asnjher n pikpyetje autoritetin, vrtetsin dhe origjinalitetin qoft edhe t nj vargu t vetm t Bibls. Megjithat, prgjat shekujve dhe, madje dhe n ditt e sotme shum njerz bjn t kundrtn. Lexoni Mateu 12:1521; Marku 1:13; Veprat 1:1620; 3:2224; dhe Romakt 10:10, 11. far na thon kto vargje pr kndvshtrimin q kishin t krishtert e par pr Shkrimet? far msimesh mund t nxjerrim pr veten ton dhe pr marrdhnien q duhet t kemi me Bibln? Shkruesit e par t krishter e vazhduan praktikn e prdorimit t Shkrimeve pr t vrtetuar pozitn mesianike t Jezusit t Nazaretit. Faktikisht, ata po thonin se Krishterimi ishte i lidhur n mnyr t pandashme me vet-zbulesn e Perndis nprmjet Shkrimeve Hebraike. Vet Jezusi i sht referuar ktyre shkrimeve t shenjta. Tani, dishepujt e Krishtit po bnin t njjtn gj. Referimi i eksperiencave personale, mrekullive dhe i dshmive t tjera pr Krishtin ishin t rndsishme dhe zinin vendin e tyre; por, pa dyshim, asgj nuk i zvendsonte Shkrimet si dshmia parsore pr Jezusin. Ndjeksit e par t Krishtit krkonin udhheqje nga Shkrimet n lidhje me misionin e kishs, praktikat e saj t prditshme dhe disiplinn e saj shpirtrore. Spekulimi dhe pamundsit njerzore u minimizuan; Shkrimet fituan prparsi. Konsiderimi me lutje i zbuless s Perndis ishte evident/i qart n kshillat e kishs (lexoni Veprat 15). Shkrimet prekn do dimension t jets s kishs s par.

Sa marrzi do t ishte nga ana jon, veanrisht n kohn e fundit, t ndryshonim qndrim kundrejt Bibls? Si mund t msojm ta vendosim Bibln n qendr t besimit ton dhe ta prdorim at pr t na drejtuar tek Jezusi? Cilat jan mnyrat praktike sipas t cilave mund t lejojm msimet e Bibls pr t na ndikuar ne, mnyrn si jetojm dhe mnyrn sesi ndrveprojm me t tjert?

E PREMTE

Janar 3

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, Bible Teaching and Study, fq.190192, tek Education; The Walk to Emmaus, fq.795801, tek The Desire of Ages; Thessalonica, fq. 221230, in The Acts of the Apostles. Krishti n shrbesn e Tij kishte hapur mendjet e dishepujve t Tij pr kto profeci . . . Pjetri gjat predikimit t tij pr Krishtin kishte prmendur dshmi nga Dhiata e Vjetr. Stefani kishte ndjekur t njjtn rrug. Dhe Pali n shrbesn e tij i ishte referuar shkrimeve n parathnien e lindjes, vuajtjes, vdekjes, ringjalljes dhe ngritjes n qiell t Krishtit. Nprmjet dshmis s frymzuar t Moisiut dhe profetve, ai vrtetoi qart identitetin e Jezusit t Nazaretit si Mesia dhe tregoi se q nga ditt e Adamit ishte zri i Krishtit, q kishte folur nprmjet patriarkve dhe profetve Ellen G. White, The Acts of the Apostles, fq. 221, 222. Pyetje pr diskutim: Cilat jan disa nga mnyrat praktike pr t prfshir Shkrimet n rutinn tuaj t prditshme? Si mund ta prdorni Bibln n dshmin tuaj personale? Pse i vuri theksin Jezusi interpretimit biblik n vend t mrekullive dhe karizms personale? far ndodh nse muzika, mesazhi i shndetit, funksionet shoqrore apo dika tjetr zvendson Bibln n rolin e saj qendror n besimin ton? Sa t varur ndaj Shkrimeve duhet t bhen t krishtert e sotm? Vlersoni rndsin e Shkrimeve n jetn e kishs suaj n lidhje me vendosjen e prioriteteve, me kanalizimin e Burimeve dhe me besnikrin ndaj misionit. Reflektoni mbi faktin q ne nuk kemi asnj rast n Bibl ku shkruesit e Saj t ken vn n pikpyetje vrtetsin apo autenticitetin e ndonj teksti. Pse duhet t jet kjo kaq e rndsishme pr ne, sot, n kohn kur kaq shum njerz, prfshir

studiues t Bibls duken t ken vn si prioritet t tyre t sfidojn t vrtetn e Bibls n do nivel?

Msimi 2

*Janar 410

Dishepullimi prmes metafors

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: 2 Sam. 12:17, Isa. 28:2428, Mat. 7:24 27,13:130, Luka 20:919.

Vargu prmendsh: Jezusi ua tha turmave t gjitha kto gjra n shmblltyra; dhe u fliste atyre vetm n shmblltyra, q t prmbushej sht e thn nprmjet profetit: Un do t hap gojn time n shmblltyra dhe do t zbuloj gjra t fshehura q nga themelimi i bots (Mateu 13:34, 35). Krishterimi sht i arsyeshm dhe i logjikshm. Intelekti duhet t kultivohet. Megjithat, vetm intelekti nuk e shpreh plotsisht personalitetin njerzor. N ndryshim nga robott, t cilt jan t programuar pr t prpunuar arsyet dhe logjikn, njerzit jan t aft t duan, t ndiejn, t shkaktojn dhimbje, t qajn, t kujdesen, t qeshin dhe t imagjinojn. Prandaj, Jezusi i prshtati t vrtetat e prjetshme n mnyra q shkonin prtej intelektit. Jezusi foli prmes imazheve konkrete t ndrtuara nga jeta e prditshme, n mnyr q ti afrohej njerzve aty ku ishin. Fmijt dhe t rriturit mund t kuptonin plotsisht t vrtetat e prcjella prmes shmblltyrave t prmbledhura n imazhe dhe metafora. Pra, koncepte si shpengimi, drejtsia dhe shenjtrimi mund t kuptoheshin leht prmes artit t Msuesit Tregimtar. Me fjal t tjera, konceptet, t cilat mund t

kapen me vshtirsi, t thna n gjuh t zakonshme mund t msohen prmes simboleve dhe metaforave.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 11 Janar.

E DIEL

Janar 5

Shembuj nga Dhiata e Vjetr Lexoni 2 Samueli 12:17, Isaia 28:2428, Jeremia 13:1214, dhe Ezekieli 15:17. Si na e zgjerojn kto shmblltyra dhe alegori kuptimin ton pr marrdhnien e Perndis me njerzimin? Cilat objekte ose mjedise t prdorura nga kta profet u shfaqn m von n shmblltyrat e Jezusit? Si mund t shihni, Nathani tregon nj shmblltyr pr t fshehur qllimin real t vizits s tij. Davidi e cilson veten si shkelsi, duke shqiptuar n kt mnyr vet dnimin e tij. Duke prdorur nj mjet gjuhsor (nj shmblltyr), Nathani arriti dika q n t kundrt do t prodhonte konfrontim dhe ndoshta, edhe ekzekutim (t tijin!). Historia poetike e Isaias ndrtohet nga mjedisi bujqsor, familjar pr dgjuesit. Shekuj m von, Jezusi do t prdorte t njjtin sfond. Shmblltyra e Isaias na mson pr mirsin e pakufizuar t Perndis gjat kohrave t ndshkimit. Kapitulli i njzet i Hebrenjve n mnyr t ngjashme e njeh ndshkimin e Perndis si mjet pr korrektimin, n vend q ta shoh si arm pr hakmarrje. Ndshkimet hyjnore reflektonin qllimet e tyre shpenguese; ato ishin t mjaftueshme pr t inkurajuar pendesn, ringjalljen dhe reformimin. Sidoqoft, aty ku ka m shum kokfortsi dhe rebelim, aty ka edhe m shum ndshkim. Shmblltyra e Jeremias sht nj ilustrim i tmerrshm i gjykimit. Kurdoher q qeniet njerzore hedhin posht qllimet shpenguese t Perndis, Ai i l ata t vuajn pasojat e zgjedhjeve t tyre. N t njjtn mnyr, Jezusi i ndau

shmblltyrat e gjykimit me dgjuesit e Tij. Ezekieli prdor nj simbol tjetr pr t dhn t njjtin mesazh. far e bn tregimin nj mnyr kaq t fuqishme pr t shprehur t vrtetn? Cilat jan disa nga historit tuaja t paraplqyera dhe prse i plqeni ato? Diskutoni n klas pr prgjigjet tuaja.

E HN

Janar 6

Urtsi arkitekturore Lexoni Mateu 7:2427. far kontributi japin kto vargje pr t kuptuar dishepullimin e krishter? Pse mendoni se Jezusi prdor kt shembull nga natyra pr t na msuar nj t vrtet kaq thelbsore? Shoqrit e shkolluara moderne i marrin aftsit pr shkrim dhe kndim si t mirqena. Megjithat, edhe sot, ekzistojn nj numr i konsiderueshm shoqrish analfabete. Prgjat historis s antikitetit, shkrimi dhe kndimi ishin prjashtimi dhe jo rregulli. Klasat drejtuese, m saktsisht specialistt letrar (shkruesit), e merrnin fuqin e tyre prmes aftsis n lexim. Prandaj, Jezusi i modelonte mesazhet e Tij n forma, t cilat do njeri i pakulturuar mund ti kuptonte (Padyshim, q edhe vetm dgjuesit mund ti kuptonin ato). Para shpikjes s Gutenberg-ut t gazets s printuar, dorshkrimet, n shumicn e vendeve n bot, shkruheshin me dor nj proces q konsumonte shum koh. Vetm pak njerz mund t prballonin ekonomikisht t kishin artikuj me kaq shum vler. Prandaj, komunikimi me goj prmes legjendave, shmblltyrave dhe mjeteve t ngjashme u b standard pr bartjen/primin e informacionit. Perndia i ofron shptim t gjith racs njerzore. Ather, a duhet t na udis q Jezusi prdori kto forma komunikimi, t cilat mund t arrinin numrin m t madh t njerzve? Tradita gojore, e transferuar nga nj gjenerat n tjetrn prmes historive t thjeshta, u b mjeti pr qarkullimin e mendimit shpengues.

Lexoni Luka 14:2733. far msimi mund t marrim nga kto histori? Si e ilustrojn metaforat ktu dijen ton pr dishepullimin? Ndrtimi e bn t detyrueshme prgatitjen. Vlersimi i kostove sht br para se t fillonte ndrtimi aktual. N mnyr t ngjashme edhe dishepullimi prfshin prgatitje. Ushqime t mrekullueshme, shrime spektakolare dhe suksesi i dukshm mund ti bnte dishepujt potencial t mendonin se t ndjeksh Jezusin ishte e leht. Megjithat, Jezusi i inkurajonte dgjuesit e Tij t studionin t gjith kontekstin. Vet sakrifica, vuajtja, poshtrimi dhe prjashtimi prbnin kosto t konsiderueshme. Vini re edhe njher se si Jezusi zgjodhi t pronte kt mesazh prmes prdorimit t gjuhs metaforike, kur Ai mund t kishte ofruar thjesht nj list t plot t pengesave specifike, q dishepujt e Tij do t hasnin.

E MART

Janar 7

Analogji agrare Lexoni Mateu 13:130. far po i msonte Jezusi audiencs s Tij rreth dishepullimit? far msimesh mund t marrin t krishtert modern nga kto metafora? Shmblltyra e Jezusit pr mbjelljen sht familjare pr shum lexues. Sfondi pr historin ishte i zakonshm pr nj shoqri agrare dhe kjo ishte dika mbi t ciln dgjuesit e Jezusit mund t mbshteteshin lehtsisht. Lidhja me dishepullimin sht e qart. N thelb, Jezusi po sfidon dgjuesit e Tij t vlersojn qndrimin e tyre si dishepuj. N vend q t prballej specifikisht me secilin individ, Ai flet prmes shmblltyrave, duke i ftuar dishepujt t prballen me veten. Duke par prmes pasqyrs s tyre shpirtrore, ata mund t vlersojn prirjet e tyre materialiste, t rishikojn kapacitetin e tyre pr kmbngulje, t analizojn prfshirjen e tyre toksore dhe t zgjedhin stilin e jetess s dishepullimit pa kompromise. N t njjtn koh, dishepullimi i vrtet e vendos gjykimin (dnimin) n duart e Mjeshtrit, jo n at t dishepujve. Mprehtsia njerzore sht e paplot dhe dija njerzore sht e pjesshme. Vetm Perndia zotron dije t pamat. Edhe Jezusi

paralajmron se infiltrimi satanik ndodh. Dishepujt nuk mund tia dorzojn gjykimin (mprehtsin) e tyre besimtarve t tjer, sepse kta besimtar mund t jen far e keqe dhe jo grur. T gjith rriten s bashku deri n kohn e t korrave. N shmblltyrat e Jezusit shihen t njjtat parime si edhe n vet misionin e Tij n bot. N mnyr q ne t njihnim karakterin dhe jetn e Tij hyjnore, Jezusi prvetsoi natyrn ton dhe banoi midis nesh. Shenjtria u manifestua n njerzim; lavdia e padukshme n form t dukshme njerzore. Njerzit mund t msonin pr t panjohurn prmes s njohurs; gjrat qiellore u shpalosn prmes toksores Ellen G. White, Christs Object Lessons, fq. 17. N shmblltyrn e mbjelljes, Jezusi foli rreth mashtrimeve t pasuris. Pr far po fliste Ai? Si mundet pasuria t mashtroj edhe ata, t cilt nuk e kan at?

E MRKUR

Janar 8

Lufta Revolucionare Shrbesa e Jezusit ishte revolucionare, por pa armt e zakonshme. Armt e Tij ishin padyshim m t fuqishme se shpatat ose thikat. Fjalt q ndryshonin jetn, t cilat shpreheshin vazhdimisht prmes shmblltyrave dhe metaforave, u bn armt e tij jo edhe aq sekrete, t lufts kundr s keqes. Taktikat dhe strategjit e Jezusit i gjetn shum nga udhheqsit t paprgatitur; ata nuk ishin t pajisur pr t prballuar fuqin e apelit t Tij n masat popullore. Shum nga shmblltyrat e Jezusit prmbanin mesazhe, q vepronin kundr tyre. Udhheqsit fetar me t drejt konstatuan se ndikimi i tyre do t zvoglohej gjersisht kudo q mesazhi i Jezusit do t deprtonte zemrat e njerzve. Lexoni Mateu 21:2832 dhe Luka 14:1624, 20:919. far mesazhesh t fuqishme na vijn nga kto shmblltyra? Megjithse shmblltyrat shpeshher i drejtoheshin njerzve specifik, far parimesh na prkasin ktu, pavarsisht se kush jemi?

Shmblltyra e vreshtit nuk i adresohet vetm kombit hebre. N t ka nj msim pr ne. Kishs, n kt gjenerat, i jan dhn privilegje dhe bekime t mdha nga Perndia dhe Ai pret kthime korrespondente Ellen G. White, Christs Object Lessons, fq. 296. Padyshim, q ne jemi bekuar shum nga Perndia: t shpenguar nga gjaku i Jezusit, na sht premtuar shptim bazuar mbi drejtsin e Tij (jo n tonn), na sht dhn siguria e jets s prjetshme dhe na sht ofruar Fryma e Shenjt na sht dhn kaq shum. Megjithat, sht e leht t harrosh t gjith at q ne kemi ose ta marrsh at si t mirqen ose ta prqeshsh at. Ashtu si vreshtari n shmblltyr, ne nuk mund ti kuptojm as pasojat e asaj q jemi duke br. N fund, injoranca e tyre nuk i justifikon n ditn e gjykimit. E njjta gj vlen edhe pr ne. Sa shpesh jeni mashtruar n t shkuarn pr gjendjen tuaj shpirtrore? far keni msuar nga kto prvoja q mund tju ndihmoj t shmangni kryerjen e t njjtave gabime n t ardhmen?

E ENJTE

Janar 9

Trashgimia krijuese e Jezusit Pasi ka prfunduar regjistrimi i shrbess s Jezusit, tregimi i shmblltyrave duket se sht zhdukur nga Shkrimet e Shenjta. far e shpjegon kt fenomen? Padyshim, q segmenti m i madh i mbetur i Dhiats s Vjetr prqendrohet tek Pali. Katrmbdhjet libra t Dhiats s Re i jan kushtuar Palit, dhe afrsisht gjysmat e historive treguese t Veprave vrtiten pothuajse rreth Palit. Edhe pse ai nuk i prdorte historit si bri Jezusi, edhe Pali prdorte vazhdimisht metafora, krahasime dhe mjete t tjera krijuese (lexoni Rom. 7:16, 1 Kor. 3:1015, 2 Kor. 5:110). Edhe pse Pali nuk ishte tregues historish, prezantimet e Palit nuk ishin as t mrzitshme as pa ngjyra. Dallime stilistike midis ligjratave publike t Jezusit dhe atyre t Palit padyshim ekzistonin, por t dyja shprehnin kreativitet t konsiderueshm.

Shkrimtar t tjer t Dhiats s Re shprehin nj afrsi m t madhe me prdorimin e shmblltyrave nga Jezusi. Vllai i Jezusit, Jakobi shkroi: Sepse n qoft se n asamblen tuaj hyn nj njeri me nj unaz prej ari (Jakobi 2:2) pr t filluar tregimin e nj msimi. Sidoqoft, as vllai i Tij, as dishepujt e tjer nuk i prdorn historit aq gjersisht sa Jezusi. Megjithat, krahasimi dhe simbolizmi ishin t prhapura. Ai do t shkoj si lule bari (Jakobi 1:10). Merrni anijet si shembull (Jakobi 3:4). Vizioni i Pjetrit (Veprat 10) merrte forma simbolike. Tregimet simbolike i jepnin form pjesve t rndsishme t librit t Zbuless. Dhe, kur dragoi pa se u hodh pr tok, prndoqi gruan q lindi birin mashkull (Zbul. 12:13). Zgjidhni dy nga tekstet n vijim dhe identifikoni metaforat midis tyre. Cilat jan disa nga mesazhet q prmbajn kto vargje? far shmblltyre sht prdorur pr t prcjell mesazhin? Veprat 10:916, Jakobi 3:312, Zbulesa 12:717,18:9 20, 19:1116. Sido q jan shprehur, parimet mbeten t njjta: metaforat, krahasimet, shmblltyrat, alegorit dhe shembuj t tjer t gjuhs kreative na ndihmojn t komunikojm n nj mnyr t kuptueshme. Duke ndrtuar historit mbi prvojat e dgjuesve, Jezusi dhe dishepujt e Tij prdornin krahasime dhe shmblltyra, q stimulonin njohjen e s vrtets. Ne duhet t mos kemi frik t bjm t njjtn gj kur sht e prshtatshme.

E PREMTE

Janar 10

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, Teaching in Parables, fq. 1727, in Christs Object Lesson. Jezusi dshironte t zgjonte kureshtjen. Ai krkonte t zgjonte t shkujdesurin dhe t fiksonte t vrtetn mbi zemrat e dgjuesve. Shmblltyrat msimdhnse ishin popullore dhe krkonin respektimin dhe vmendjen, jo vetm t hebrenjve, por edhe t njerzve t kombsive t tjera. Edhe njher, Jezusi kishte t vrteta pr t prezantuar, t cilat njerzit ishin t paprgatitur pr ti pranuar, madje edhe pr ti kuptuar. Pr kt arsye, Ai ua msonte ato edhe n shmblltyra. Duke dhn msim nga skenat e jets, prvojs

ose natyrs, Ai siguroi vmendjen e tyre dhe impresionoi zemrat e tyre. Pastaj, ndrsa ata shikonin objektet q ilustronin msimet e Tij, ata kujtonin fjalt e Msuesit Hyjnor. . . Jezusi krkonte nj rrug pr n do zemr. Duke prdorur nj varietet ilustrimesh, Ai jo vetm prezantoi t vrtetn n fazat e saj, por i bnte thirrje dgjuesve t ndryshm Ellen G. White, Christs Object Lessons, fq. 20, 21. Pyetje pr diskutim: N klas, diskutoni prgjigjet tuaja pr pyetjen e dits s diel. far mund t msojm nga historit e njri - tjetrit? Jezusi prdorte imazhe dhe metafora nga situatat me t cilat dgjuesit e Tij ishin shum familjar. far mund t prdorni nga kultura juaj q do t ndihmonte n prcjelljen e t vrtetave shpirtrore tek t tjert? Megjithse Jezusi prdorte metafora t marra kryesisht nga mjedisi bujqsor, shum nga t krishtert e hershm ishin urban/qytetar n natyr. far imazhesh urbane gjejm n shkrimet e Palit ose n donjrin nga shkrimtart e Dhiats s Re? Mendoni pr elementt q e bjn nj histori t mir. Cilt jan ata? Si veprojn? Si mund t msojm ti prdorim kto elemente n dshmin ton? Lexoni Luka 16:1931. lloj historie prdori Jezusi ktu? far msimi mund t marrim nga kjo rreth prdorimit t tregimeve n prcjelljen e mesazheve shpirtrore?

Msimi 3

*Janar 1117

Dishepullim dhe lutje

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Danieli 9:219; Mateu 14:22, 23; 26:36; Gjoni 17:626; Hebrenjve 2:17; 1 Pjetri 4:7.

Vargu prmendsh: Tani un nuk lutem vetm pr ta, por edhe pr ata q do t besojn n mua me an t fjals s tyre, q t gjith t jen nj, ashtu si ti, o At je n mua dhe un n ty; edhe ata t jen nj n ne, q bota t besoj se ti m ke drguar (Gjoni 17:20, 21). Pavarsisht se far bjm n punn pr t fituar shpirtra, pavarsisht programeve ungjillizuese q krijojm, ne duhet t lutemi me kmbngulje pr ata, t cilt krkojm t prekim. Kjo sht kryesore pr t qen i krishter dhe akoma m shum kur dshiron t bsh dishepuj. Sa ndryshime t fuqishme mund t ndodhin nse lutja e vazhduar dhe e zellshme do t ishte thelbsore pr metodologjin ton n prpjekje pr t br dhe pr t mbajtur dishepuj! Le t kapen puntort tek premtimet e Perndis, q thon, Ai ka premtuar, Krkoni dhe do tju jepet. Un duhet ta konvertoj kt shpirt tek Jezus Krishti. Lutje krkuese pr shpirtrat pr t cilt punojm; prezantojini ata prpara kishs si objekte pr prgjrime. . . Zgjidhni nj tjetr e pastaj nj tjetr shpirt, duke krkuar prdit drejtim nga Perndia, duke ln do gj prpara Tij n lutje t prulur dhe, duke vepruar sipas menuris hyjnoreEllen G. White, Medical Ministry, fq. 244, 245.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 18 Janar.

E DIEL

Janar 12

Dhembshuri e sprovuar n koh Shpeshher, lutja presupozon nj sjellje t vet-qendrzuar. Besimtart paraqesin listn e dshirave prpara Perndis, duke shpresuar t marrin ato q kan krkuar. Megjithse na thuhet t vendosim krkesat tona para Perndis, disa her motivet tona nuk jan t pastra. Tek e fundit, a nuk jan zemrat tona t korruptuara, t kqija dhe mashtruese? Her pas her a nuk reflektojn lutjet tona gjendjen mkatare n t ciln jemi? Lutja ndrmjetsuese, nga ana tjetr, prqendrohet tek nevojat e personit tjetr, duke larguar kshtu mundsin pr motive egoiste. Prgjat historis, lutja ndrmjetsuese ka prfaqsuar shprehjen m t lart t udhtimit shpirtror. E paprlyer me dshirn pr lavdrim personal, kto bashkbisedime tregojn joegoizm, dhembshuri dhe dshir t madhe pr shptimin e t tjerve. Lexoni Danieli 9:219. far e mundon Danielin gjat gjith lutjes? rol luan rrfimi n kt lutje? Pr shkak t moshs s madhe, Danieli me shum mundsi nuk do t kishte prfituar personalisht nga restaurimi i Jerusalemit. Prandaj, far e motivon lutjen e tij? Shtatdhjet vjet kan kaluar q kur Jeremia tha profecin q Danieli merr n konsiderat. Pas kaq shum vitesh, miqt e Danielit n Jerusalem mund t mos jen m. Restaurimi i Jerusalemit nuk do t restauroj mirqenien personale t Danielit. Asgj n lutjet e Danielit nuk sugjeron pr element egoist. Profeti i vjetr i prgjrohet Perndis n lidhje me t ardhmen e kombit ifut n robri dhe pr reputacionin e Vet Jehovajit. Nj rrfim i gjat paraprin krkesat e tij. N rrfim Danieli e prfshin veten tek t pabindurit. Profeti nuk dshiron t presupozoj pafajsin e tij. Vet Danieli merr prgjegjsi, ndrsa vazhdon restaurimin n mnyr q t tjert t prfitojn. Mendoni pr lutjet tuaja: pr far luteni, pse dhe pr k. Sa shum vet-mohim prfshini n lutje? Si mund t msoni t jeni m pak i prqendruar tek vetja n lutjet tuaja? Domethn, si mund t jen lutjet tuaja, madje dhe ato pr veten m pak egoiste?

E HN

Janar 13

Koha pr lutje Mendoni se far sht lutja n t vrtet: qenie t mkata, q meritojn vdekjen jan n gjendje q menjher t ken komunikim t drejtprdrejt me Krijuesin e universitPerndin ton t shenjt. Gjithashtu, kur Perndia n Krishtin mbshtolli Veten e Tij n mish, duke pranuar kufizimet njerzore, edhe Ai ndjeu nevojn e lutjes. Megjithse nuk qndronte para Atit n t njjtn pozit me ne si qenie mkatare, Jezusi si njeri e pa t nevojshme lutjen. Lexoni Mateu 14:22, 23; 26:36; Marku 1:3537; Luka 5:15, 16; 6:12, 13. far karakterizoi jetn personale t lutjes t Jezusit? Prshkruani rrethanat, q karakterizonin lutjet e Jezusit. far msimesh mund t marrim veanrisht nga lutjet e Krishtit si domosdoshmria, vendndodhja dhe oraret? Krishti modeloi me siguri jetn e Tij t lutjes tek dishepujt e Tij. Mngjeseve, mbrmjeve, para predikimit, pas predikimit, kurdo t ishte e mundurJezusi u lut. Kopshteve, maleve, vendeve t izoluara, kudoJezusi u lut. I ndar nga prania fizike e Atit, Jezusi bashkohej me Atin nprmjet lutjes shpirtrore. Gjaku i jets shpirtrore t Krishtit vinte nprmjet venave t lutjes. A duhet q ndjeksit modern t Krishtit t dobsuar nga tendencat mkatare, t mbytur nga shqetsimi i ksaj bote, t stresuar nga dshtimett pranojn dika m pak se jeta e lutjes s Jezusit? Lutja sht hapja e zemrs tek Perndia ashtu si tek nj mik. Ajo nuk na nevojitet q ti bjm t ditur Perndis se kush jemi, por pr t na mundsuar ne q ta marrim At. Lutja nuk sjell Perndin tek ne, por na on ne lart tek Ai Ellen G. White, Steps to Christ, fq. 93. Lexoni Marku 11:2226, Luka 11:13, Gjoni 14:1214. Si duhet ti kuptojm premtimet e shkruara ktu pr lutjen? Si e keni prjetuar at q Jezusi po thot ktu? N t njjtn koh, si keni msuar t prshtateni kur gjrat pr t cilat jeni lutur nuk jan realizuar ashtu si keni shpresuar?

E MART

Janar 14

Msime t prjetshme Lutja n mnyr t mrekullueshme lidh shpirtrat e vdekshm me Krijuesin e tyre t prjetshm. Lutja sht ngjitsi shpirtror. T lidhur me Atin qiellor, besimtart kaprcejn natyrn dhe prirjet e tyre mkatare. Ky transformim i ndan ata nga bota. Nse Satani arrin me sukses ta zhys lutjen n nj pellg egoist, duke i vjedhur asaj potencialin pr transformimin ton, ne mund t kompromentohemi trsisht dhe dshmia jon t prishet. Lexoni Mateu 6:7, 8; 7:711; 18:19, 20. far na msojn kto vargje pr lutjen? __________________________________________________________________ Besimtari i sinqert beson n aftsin e Perndis pr t mbajtur premtimet e Tij. Kurr, asnj njeri nuk ka br nj krkes q ka friksuar Perndin. Autoriteti i Tij sht i pakufizuar dhe forca e Tij sht e pamas. Njerzit e Perndis i afrohen portave t qiellit me besim tek Perndiaq Ai do t bj ka sht m e mira pr ta, edhe sikur ne t mos t arrijm ta dallojm n at moment. Besimi nuk ka t bj thjesht me t besuarit e asaj q mund t shohim; besimi i vrtet do t thot ti besosh Perndis kur nuk mund ta shohsh rezultatin, q dshirojm dhe presim (lexoni Hebr.11:17). Pa dyshim q, prsa koh ju i shrbeni Perndis, prsa koh ju ecni sipas besimit, juve do tju duhet ti besoni Perndis edhe kur shihni se gjrat nuk po ecin ashtu si ju shpresuat apo ju u lutt. Madje edhe nj lexim i prcipt i Bibls do tju tregoj se ju nuk do t jeni vetm. Lexoni Mateu 6:915, 26:39. far na msojn kto vargje? Besimi nuk duhet t ngatrrohet me arrogancn apo paturpsin. T afrohesh me guxim tek froni i Perndis nuk prfshin ndonj sens lartsimi. Sjellja e besimtarit karakterizohet nga guximi dhe prulsia. N Gjetsemane, Krishti deklaroi qart preferencn e Tij, por konkludoi, Jo vullneti im, por yti. Krahas dorzimit t plot, nj shpirt q fal sht nj tjetr tregues i prulsis. Ne vet, duke qen se kemi marr falje, duhet t bjm t njjtn gj pr t tjert. Jeni t inatosur me dik, a e gjeni t vshtir t falni? ojeni shtjen prpara Perndis n lutje. Lutuni pr veten q t msoni t falni. Lutuni pr at person. Me kalimin e kohs, si mendoni a do t ndodh?

E MRKUR

Janar 15

Dhembshuri pafund Krishti ishte mishrimi i prsosmris; domethn, t gjitha prsosmrit e Perndis u zbuluan n T. Si i till, a ishte ndokush m i dhembshur se Krishti? Kush kishte nj dshir m t fort se Jezusi pr t lehtsuar ankthin njerzor? Prandaj ne pyesim: far marrdhnie dhembshurie dhe ndrmjetsimi kishte Krishti me dishepujt? Lexoni Luka 22:31, 32 dhe Gjoni 17:626 (lexoni gjithashtu Hebr. 2:17). Si ndikoi identifikimi i Jezusit me njerzimin lutjet e Tij ndrmjetsuese? Cilat jan objektivat prfundimtare t lutjeve ndrmjetsuese t Krishtit? __________________________________________________________________ Jezusi mund t ndrmjetsonte me efektivitet pr dishepujt e Tij, sepse Ai ishte aktivisht i prfshir n jett e tyre, i kuptonte plotsisht ata dhe dshironte me pasion t mirn e tyre. Ndrmjetsimi efektiv sot nuk krkon gj tjetr. Puntort e dishepullimit t shekullit t njzet e nj do t shmangin prpjekjet, q harxhojn kohn dhe ndrhyjn n marrdhniet e tyre me shpirtrat e humbur. T bsh para, t arrish fam, madje dhe shklqimi profesional duhet t nnshtrohen ndaj qllimit t madh t shptimit t t humburit. Kjo sht nj e vrtet e rndsishme, q humbet shum leht nga shikimi, sepse shpeshher ngecim n monotonin e prditshme t jets. Jezusi investoi Veten e Tij n jett e dishepujve t Tij. Ai vizitoi shtpit e tyre, u njoh me t afrmit e tyre, harxhoi koh t lir n shoqrin e tyre dhe punoi prkrah tyre. Asgj e rndsishme nga jeta e tyre nuk i shptoi vmendjes s Tij. T bsh dishepuj sot krkon m shum sesa shprndarja e fletushkave dhe argumentimi hermetik biblik. T lutesh me ndrgjegjsim pr shqetsimet e nj tjetri dhe me nj dshir pasionante pr t lehtsuar kto shqetsime mbetet ende standardi i lutjes ndrmjetsuese pr kthimin e njerzve n dishepuj.

Megjithse mund t duket e uditshme, ka shum t vrtet n kt thnie, Njerzve nuk u intereson shum sesa ti di, por sesa ti shqetsohesh pr ta .

E ENJTE

Janar 16

Dhembshuri e pafund e prsritur Oferta m e sinqert e adhurimit sht nj imitim. Dishepujt e par t Krishtit imitonin jetn e lutjes s Zotit t tyre. Natyrisht q ata luteshin pr sigurin e tyre personale, pr nevojat e tyre t prditshme dhe pr udhheqje individuale shpirtrore. Megjithat, lutja ndrmjetsuese u b nj komponent i rndsishm i dishepullimit t tyre. Lexoni Veprat 1:13, 14; 1 Timoteu 2:14; Jakobi 5:1316; 1 Gjoni 5:16; Juda 20 22; 1 Pjetri 4:7. rol mori lutja n kishn e par? Cilat ishin disa nga situatat specifike pr t cilat ata u lutn? far mund t msojm nga kta shembuj? Lutja e vazhduar ankoroi kishn e par. Kurdoher q Pali nisej pr qllime misionare, ai nisej nprmjet lutjes (Veprat 13:3, 14:23). Madje dhe prshndetjet e tyre u veshn me lutje (Veprat 20:36, 21:5). Shpeshher, lutjet e tyre morn formn e lutjeve ndrmjetsuese. Ata luteshin pr drejtuesit e qeveris, pr bashkbesimtart e tyre dhe n prgjithsi pr kdo! Pali ndrmjetsoi pr babain e Publius, i cili vuante nga dizenteria. Madje edhe kur Stefani po vdiste, ai ndrmjetsoi pr vrassit e tij. Rndsia e lutjes tek besimtart e par nuk mund t theksohet mjaftueshm. Shkrimet thon se lutja e knaq Perndin, sepse Ai dshiron shptimin e kujtdo dhe dshiron prparimin e t vrtets. Nprmjet lutjest kombinuar me msimet apostolike, predikimet e zellshme, mrekullit dhe dashurin vllazrorekisha e par u shumua shum shpejt. Pavarsisht persekutimit t madh, Krishterimi u prhap n t gjith perandorin. Mijra e mijra pranuan ungjillin. Jett e transformuara digjeshin si drita t gjalla nga pallati i Cezarit deri n periferit e panjohura.

Sa shum koh shpenzoni n lutje ndrmjetsuese? Mendoni gjat mbi prgjigjen tuaj. Akoma m mir, pyetja duhet t ishte: Sa m shum koh duhet t shpenzoni n lutje ndrmjetsuese?

E PREMTE

Janar 17

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, A Reformatory Movement, fq. 126, tek Testimonies for the Church, vll. 9; By Personal Efforts and Living Faith, fq. 244, 245, tek Medical Ministry. Ai q nuk bn gj tjetr prve lutjes, shum shpejt do t pushoj s luturi ose lutjet e tij do t bhen nj rutin formale. Kur njeriu e trheq veten nga jeta shoqrore, larg nga sfera e veprimit t krishter dhe larg nga mbajtja e kryqit; kur njeriu ndalon s vepruari me zell pr Zotin e Vet, i cili shrbeu me zell pr t, ai humbet thelbin e lutjes dhe nuk ka shtysa pr prkushtim. Lutjet e njeriut bhen personale dhe egoiste. Ai nuk mund t lutet pr nevojat e njerzimit apo pr ngritjen e mbretris s Krishtit, pr t krkuar fuqi pr t vepruar Ellen G. White, Steps to Christ, fq. 101. Pyetje pr diskutim: Pse mungesa e lutjes ndrmjetsuese pengon rritjen e kishs? N t kundrtn, si stimulon lutja aktive ndrmjetsuese aktivitetin e brjes s dishepujve? Cilt jan elsat pr lutje efektive ndrmjetsuese? Si mund ta dij ndrmjetsuesi pr k t lutet? far duhet t bjn antart e kishs pr ata pr t cilt luten, prtej prgjrimeve t tyre n shtpit e tyre? Si mund t ndrtojn antart marrdhnie me fqinjt, t afrmit dhe bashkpuntort pr t cilt luten? Pse lutjet private pr t tjert duhet t shoqrohen gjithmon me prpjekje t vazhdueshme pr t qen shok me kta persona? far hapash duhet t ndrmarrin t krishtert e shekullit t njzet e nj pr t prjetuar jet dinamike lutjeje? Cila sht lidhja midis t arriturit me sukses t bsh dishepuj dhe takimit me pranin hyjnore t Perndis nprmjet lutjes? A mundet lutja t ndryshoj ata, pr t cilt lutemi prpara se t na ndryshoj ne q lutemi? Si

mund t ndryshoj subjekti i lutjes nga pasioni pr shpirtrat e humbur? far ndikimi ka shenjtria dhe lutja personale mbi kapacitetin pr t ndar t vrtetn e atij q dshiron t jet fitues shpirtrash? far gjrash specifike mund t bj besimtari pr t zgjeruar kontaktet e tij me ata, q nuk e kan pranuar Krishtin? far mund t bjn t krishtert pr t shkuar prtej marrdhnieve siprfaqsore me shokt e tyre, n mnyr q t njohin nevojat e tyre specifike pr tu lutur pr to?

Msimi 4

*Janar 1824

Dishepullimi i fmijve

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Psalmi 127:35; Ligji i Prtrir 6:6, 7; Luka 2:4052; Mateu 18:16, 1014; Marku 10:1316.

Vargu prmendsh: A po dgjon ti far thon kta? Jezusi u tha atyre: Po! A nuk keni lexuar kurr: Nga goja e t vegjlve dhe e foshnjave n gji ti ke prgatitur lavdi? (Mateu 21:16). N dshirn ton pr ti predikuar bots dhe pr t br dishepuj nga t gjitha kombet, ne nuk duhet t harrojm nj klas t tr t njerzve fmijt. Studimet e krishtera n lidhje me fmijt dhe t rinjt dallojn n shum gjra. Megjithat, prgjat linjave t nj besimi nj gj duket e qndrueshme: shumica e t krishterve i kan dorzuar jett e tyre tek Jezusi n nj mosh relativisht t re. Nj numr m i vogl i t konvertuarve vijn nga mosha m t mdha. Shum kisha mesa duket e harrojn kt fakt shum t rndsishm n planifikimet e tyre

ungjillizuese, duke e prqendruar pjesn m t madhe t burimeve t tyre drejt popullsis s rritur. Gjithashtu edhe dishepujt e par t Jezusit duket se e kan nnvlersuar vlern q ka shrbesa ndaj fmijve. Jezusi e kundrshtoi kt qndrim dhe i krijoi hapsira edhe fmijve, madje duke i dhn edhe prioritet. Prandaj, ne duhet t bjm t njjtn gj.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 25 Janar.

E DIEL

Janar 19

Avantazhet e fmijve hebrenj Fmijt hebrenj gzonin trajtim t veant krahasuar me fmijt nga kombet e tjera prreth. Sakrificat e fmijve si paqe hyjnore kishin deprtuar n shum kultura. N t kundrt, vlera e fmijve matej shpesh nga kontributi i tyre ekonomik n shoqri. Produktiviteti i puns, jo vlera e tyre e brendshme, prcaktonte marrdhniet e tyre me botn e t rriturve. sht e dhimbshme pr tu thn, por disa nga kto qndrime, veanrisht kur bhet fjal pr vlern ekonomike, gjenden edhe n botn aktuale. N t vrtet, dita e zemrimit duhet t vij. Faktikisht braktisja e Izraelit ndikoi edhe vlersimin q popullsia kishte pr fmijt. Dfrimi i Manasit me magjin dhe besimet e kombeve t tjera detyruan sakrificn e djalit t tij (2 Kron. 33:6). Sidoqoft mbretrimi i Manasit ishte prjashtimi dhe jo rregulli; nn nj udhheqje m t madhe shpirtrore, Izraelitt vlersonin m shum filizat e tyre. Lexoni Psalmi 127:35; 128:36; Jeremia 7:31; Ligji i Prtrir 6:6, 7. far sugjerojn kto tekste pr vlersimin e Perndis pr fmijt? Si mund ta ndikoj marrdhnien ton me fmijt, kuptimi i duhur i Shkrimeve t Shenjta? _________________________________________________________________

Edukimi, e drejta e paralindjes dhe shum praktika t tjera kulturore tregonin qartsisht sesa vler kishin fmijt n kulturn e lasht hebraike. Nuk sht pr tu uditur q Jezusi e zgjeroi pozitn e lartsuar t fmijve n nj dimension tjetr, krahasuar me kulturat e tjera prreth. N fund t fundit, fmijt jan qenie njerzore dhe vdekja e Jezusit ishte pr t gjith njerzit, pavarsisht moshs s tyre nj shtje q ne nuk duhet ta harrojm. sht e vshtir t besohet se ka t rritur kaq t korruptuar, kaq djallzor, kaq t degraduar sa ata lndojn fmijt, ndonjher edhe fmijt e tyre. Si mundet ne, n fardolloj situate q jemi, t bjm do gj, q t duam, t mbrojm dhe t ushqejm fmijt brenda sfers son t ndikimit?

E HN

Janar 20

Fmijria e Jezusit Nse Jezusi do t kishte anashkaluar fmijrin, duke ardhur n nj mosh t rritur n planetin e Toks, ather pyetje t rndsishme do t ngriheshin rreth aftsis s Tij pr tu identifikuar me fmijt. Megjithat, Jezusi u rrit si t gjith fmijt, duke mos kaprcyer asnj nga etapat e zhvillimit, q shoqrohen me rritjen dhe pjekurin. Ai i kupton tundimet e adoleshentve. Ai kaloi brishtsit dhe pasigurit e fmijris. Jezusi u prball me ato sfida, q t gjith fmijt prballen n sfern e tyre. Prvoja e fmijris e Tij ishte nj tjetr mnyr thelbsore, prmes s cils Shptimtari yn shpalosi humanizmin e Tij t vrtet. Lexoni Luka 2:4052. far na mson kjo pr fmijrin e Jezusit? __________________________________________________________________ Midis hebrenjve viti i njzet ishte vija ndarse midis fmijris dhe rinis. N mbushje t ktij viti nj djal hebre quhet nj bir i ligjit dhe, gjithashtu, nj bir i Perndis. Atij i jepeshin mundsi t veanta pr udhzime fetare dhe pritej t merrte pjes n gosti dhe n rite t shenjta. Ishte n prputhje me kt zakon q Jezusi n djalrin e Tij bri vizitn e kalimit n Jerusalem Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 75.

Sipas Shkrimeve t Shenjta, Jezusi fitoi urtsi. Perndia shprndau hir mbi T. Nga prballja e Jezusit gjat vizits s Pashkve, ne mund t shohim q Ai kishte nj kultur t thell pr Shkrimet e Shenjta. Msuesit rabin impresionoheshin dukshm nga pyetjet dhe prgjigjet e Tij. Me siguri Perndia prdori prvojat e shumta t rinis pr ti dhn form karakterit t prsosur t Jezusit. Ndoshta aftsia pr t msuar mjeshtrit e puns, vmendja e prindrve t devotshm, ekspozimi i zakonshm i Shkrimeve t Shenjta dhe ndrveprimi i Tij me banort e Nazaretit formuan themelet e edukimit t Tij t hershm. Megjithat, sado q Jezusi ishte nj fmij i mrekullueshm, n fund t fundit Ai prsri ishte nj fmij, si t gjith ne. Jezusi si fmij nuk mori asnj edukim nga shkollat e sinagogs. E ma e Tij ishte msuesja e par njerzore. Nga fjalt e saj dhe nga dorshkrimet e profetve, Ai msoi pr gjrat qiellore. Fjalt, q Ai vet i tha Moisiut pr Izraelin, nuk i ishin msuar n gjunjt e nns s Tij Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 70. Diskutoni m gjat pr ndrlikimet e pabesueshme t ktyre fjalve. far na msojn kto fjal pr humanizmin e Jezusit?

E MART

Janar 21

Shrimi i fmijve Lexoni pasazhet n vijim: Mateu 9:1826, Marku 7:2430, Luka 9:3743, Gjoni 4:4654. Cilt fmij u rivendosn n kto histori? N far mnyrash sht e ngjashme prejardhja e tyre? far ndryshimesh mund t gjeni? far msimesh mund t marrim nga kto tekste, q mund t na ndihmojn sot? __________________________________________________________________ N t gjitha kto histori, nj ngjashmri e dukshme sht q, n t gjitha rastet, nj prind i dshpruar ka ardhur tek Jezusi, duke krkuar ndihm pr fmijn e tij. A ka prind q nuk e gjen veten n kto histori? Kush sht ai prind, i cili nuk ka ndjer dhimbje, dshprim, frik dhe tmerr t paprshkrueshm kur fmija e tij ka

qen shum i smur ose duke vdekur? Pr ata q nuk e kan prjetuar, nuk ka gj m t keqe. Dhe, megjithse, vet Jezusi nuk ishte prind, Ai u lidh aq shum me ta prgjat viteve si njeri, saq Ai i shroi fmijt e tyre. N t gjitha rastet, fmijt u shruan. Ai nuk largoi asnj. Prandaj, dashuria e Tij jo vetm pr prindrit, por edhe pr fmijt u shpalos qartsisht. Padyshim, kjo na on n morin e pyetjeve n lidhje me rastet kur prindrit n lutje dhe prgjrim thrrasin Jezusin dhe, megjithat, fmijt e tyre nuk shrohen. Ndoshta, nuk ka prvoj m t trishtueshme sesa varrosja e nj fmije. Vdekja duhet ti prkas gjeneratave t tjera. Rrjedha jo e natyrshme e nj prindi q varros fmijn e tij e bn zemrn t revoltohet. Gjat ktyre varrimeve pothuajse t gjith prindrit pyesin A nuk duhet t isha un n vendin e tij? Vajtimi pr vdekjen fizike dhe vzhgimi i prishjes shpirtrore mund t jen njlloj t dhimbshm. Sa prindr kan vuajtur pr fmijt e zhytur plotsisht nga varsia e drogs, nga pornografia ose nga indiferenca adoleshente? Pavarsisht dshprimit, ne duhet t msojm t besojm Perndin dhe mirsin e dashurin e Tij, edhe kur gjrat nuk kan nj prfundim kaq t lumtur, sa n historit biblike t listuara m lart. Ellen G. White, nj profete, varrosi dy fmij. Bota jon sht nj vend i vshtir; megjithat, Perndia yn, sht nj Perndi i dashur dhe te kjo e vrtet ne duhet t kapemi fort pavarsisht gjithkaje.

E MRKUR

Janar 22

Nj paralajmrim i frikshm Analizoni tekstet n vijim: Mateu 11:25, 26; 18:16, 1014. far t vrtetash t rndsishme, jo vetm rreth fmijve, por n lidhje me t vrtetn n prgjithsi, mund t msoni prmes ktyre historive? Mendoni vetm sesa i ashpr ishte paralajmrimi i Jezusit. Pse duhet t dridhemi para tij? Brenda fmijve ekziston nj sinqeritet unik, t cilit Jezusi vazhdimisht i bnte thirrje kur ilustronte mbretrin e Tij. Vrtetsia, prulsia, varsia dhe pafajsia e

tyre n njfar mnyr prbnin thelbin e jets s krishter. Ne t gjith duhet t krkojm at thjeshtsi dhe besim n prjetimin e prditshm t besimit ton. Puntort modern pr dishepullim duhet t marrin nj msim tjetr: fmijt nuk duhet ta ln prapa varsin e tyre fminore. T edukuar si duhet, fmijt mund t mbajn pafajsin e tyre n besim tek stadet e tjera t jets, n mosh m t rritur. Padyshim q, ndrsa fmijt maturohen dhe rriten, ata do t vn n dyshim gjra, do t prballojn luftra dhe do t ken pyetje pa prgjigje, si ne t gjith. Por nj besim fminor nuk sht asnjher jasht mode. Si prindr ose si t rritur, ne duhet t bjm mos q t rrnjosim tek fmijt dijen pr Perndin dhe dashurin e Tij dhe nuk mund t bjm asgj prvese tja shpalosim atyre kt dashuri prmes jetve, mirsis, dhembshuris dhe prkujdesit ton. Ne mund t predikojm dhe t bjm moral sa t duam; n fund, si edhe me t rriturit, mnyra m e mir pr ti bindur fmijt sht t jetosh para tyre dashurin e Perndis n jett tona. N kontrast t ftoht, t frikshm dhe t zymt, veprimet kriminale kundr fmijve veanrisht gjat aktiviteteve t sponsorizuara mund t shkatrrojn besimin e fmijve rreth kishs dhe prgjithsisht, rreth Perndis s kishs. far zemrimi i pret ata, t cilt kryejn t tilla veprime dhe ata, t cilt i mbrojn shkelsit. Jezusi dhe mesazhi i Tij zgjon besim. Si mund t guxoj fardolloj organizate e krijuar nga njerzit t bj kompromise me kt besim fminor nga mungesa e vigjilencs? far po bn kisha juaj, jo vetm pr t ushqyer fmijt e saj, por pr tu siguruar q ata jan t mbrojtur n do mnyr t mundshme? Diskutoni pr at q Jezusi nnkuptonte kur tha se ngjjt e tyre shohin vazhdimisht fytyrn e Atit tim, q sht n qiej (Mat. 18:10). Pse duhet ta bj kjo t dridhet dik q lndon nj fmij?

E ENJTE

Janar 23

I lini fmijt e vegjl . . . Lexoni Marku 10:1316. Si e lehtson pranimi i fmijve nga Jezusi, pranimin e Tij nga ata? Si duhet t kuptohet vrejtja e Tij ndaj dishepujve? far duhet t prvetsojm nga kjo histori pr veten ton dhe pr mnyrn sesi t lidhemi me fmijt? Padyshim q dishepujt e Jezusit kishin qllim t mir, edhe pse t paditur. Ata prpiqeshin t mbronin kohn e Tij t muar, duke ruajtur energjin e Tij pr shtje m t rndsishme. Ata e kishin keqkuptuar at q Jezusi dshironte q ata t dinin. Imagjinoni t braktiseni nga prindr t ashpr vetm pr tu prqafuar nga personazhi i dashur dhe i kujdesshm i Jezusit. Padyshim q ata e prqafuan At. N kt histori na sht dhn nj shembull i vlefshm n lidhje me mnyrn sesi fmijt duhet t trajtohen nga ata, q pretendojn se jan puntor n dishepullim. Tek fmijt, t cilt u solln pran Tij, Jezusi pa burrat dhe grat, t cilt duhet t jen trashgimtart e hirit dhe subjekte t mbretris dhe, disa prej t cilve do t bheshin martir pr hatr t Tij. Ai e dinte se kta fmij do ta dgjonin dhe do ta pranonin si Shpenguesin e tyre me gadishmri m t madhe sesa njerzit e rritur, shum prej t cilve kishin zgjuarsi toksore dhe ishin t pandjeshm. N msimet e Tij, Ai ra n nivelin e tyre. Ai, madhria e qiejve, nuk ndjeu prmim n prgjigjen e pyetjeve t tyre dhe i thjeshtsoi msimet e Tij t rndsishme n nivelin e kuptimeve fminore. Ai mbolli n mendjet e tyre farat e s vrtets, t cilat pas disa viteve do t lulzonin dhe do t sillnit frutat e tyre n jetn e prjetshmeEllen G. White, The Desire of Ages, pp. 512515. Sa shpesh kemi takuar t rritur, t cilt prjetojn kaq shum vuajtje, shqetsime, makthe pr gjrat, q i kan ndodhur atyre gjat fmijris? far duhet t na thot kjo pr mnyrn sesi duhet ti trajtojm fmijt me mirsjellje, kujdes, devotshmri dhe dashuri?

E PREMTE

Janar 25

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, Blessing the Children, fq. 511 517; The Temple Cleansed Again, p. 592, in The Desire of Ages. Baptism, pp. 9395, in Testimonies for the Church, vwll. 6; Bible Teaching and Study, fq. 185, 186 te Education. Vazhdon t jet e vrtet se fmijt jan m t prekshm ndaj msimeve t ungjillit; zemrat e tyre jan t hapura ndaj ndikimeve hyjnore dhe i mbajn fort msimet q marrin. Fmijt e vegjl mund t jen t krishter dhe t prjetojn eksperiencat e tyre n varsi t moshs. Ata duhet t edukohen pr gjrat shpirtrore dhe prindrit duhet ti japin t gjith prkrahjen, n mnyr q ata t formojn karakteret e tyre sipas ngjashmris me karakterin e Jezusit. Baballart dhe nnat duhet ti shohin fmijt e tyre si antar t rinj t familjes s Perndis, t angazhuar pr ti edukuar ata pr parajsn. Msimet q ne marrin nga Jezusi duhet tia japim fmijve tan, n mnyr q mendjet e tyre t reja ti prthithin ato dalngadal, duke hapur para tyre bukurin e parimeve t qiellit Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 515. Pyetje pr diskutim: Pse mendoni se ndodh q shum nga ata, q e pranojn Jezusin e bjn kt n mosh t re m tepr sesa kur jan n mosh m t rritur? Skeptikt mund t argumentojn se ata e bjn nj gj t till, sepse jan shum naiv dhe injorant/t paditur pr t kuptuar marrzin, q po bjn. Nga ana tjetr, a mund t ndodh kjo, sepse ata ende nuk jan ngurtsuar dhe njollosur me cinizmin dhe skepticizmin si jan shum t rritur? Me fjal t tjera, iltrsia dhe sinqeriteti i bn ata m t ndjeshm ndaj shtytjeve t Fryms s Shenjt. Diskutoni! Si mund t organizohet kisha e sotme pr t qene sa m afr prqasjes s Jezusit ndaj fmijve? far mund t bj secili nga antart pr t qen m miqsor ndaj t rinjve, t cilt kan stile t ndryshme, shije muzikore t pazakonta dhe ndonjher sjellje t uditshme? Si mund t bhet kisha m energjike, rrjedhimisht m trheqse pr kta t rinj aktiv?

 far hapash duhet t ndrmarrin antart pr t prgatitur veten pr tiu prgjigjur t rinjve t interesuar, t cilt dshirojn pagzimin dhe angazhimin jetndryshues ndaj Jezusit? Diskutoni m gjat pr atributet e fmijve, q e bn Jezusin t thoshte N t vrtet po ju them: n qoft se nuk ktheheni dhe nuk bheni si fmijt e vegjl, ju nuk do t hyni fare n mbretrin e qiejve (Mat. 18:3). far nnkupton ky tekst? N t njjtn koh, far nuk duhet t kuptojm nga kto vargje?

Msimi 5

*Janar 2531

Dishepullimi i t smurve

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Isaia 53:4, Mateu 8:17, Marku 2:112, Filipiant 4:49, 1 Gjoni 3:2022, Gjoni 11:3744.

Vargu prmendsh: Dhe iu afruan turma t mdha q sillnin me vete t al, t verbr, memec, sakat dhe shum t tjer; i uln prpara kmbve t Jezusit dhe ai i shroi. Turmat mrekulloheshin kur shikonin se memect flisnin, sakatt shroheshin, t alt ecnin dhe t verbrit shihnin; dhe lvdonin Perndin e Izraelit (Mateu 15:30, 31). Gjat shrbess s tij, Jezusi i dedikoi m shum koh shrimit sesa predikimit. Mrekullit e Tij dshmuan vrtetsin e fjalve t Tij se Ai nuk erdhi pr t shkatrruar, por pr t shptuar. Kudo q Ai shkonte, lajmet e mshirs s Tij e paraprinin. Kur Ai kishte kaluar, objektet e dhembshuris s Tij gzonin shndet dhe ushtronin fuqit e gjetura rishtazi. Turma mblidheshin prreth tyre pr t

dgjuar nga buzt e tyre fjalt q Perndia kishte sjell. Zri i Tij ishte tingulli i par q shum vet dgjuan, emri i tij ishte fjala e par q ata kishin thn ndonjher, fytyra e Tij ishte e para gj, q ata kishin par ndonjher. Pse nuk duhet ta donin Jezusin dhe t mos ta lvdonin At? Ndrsa Ai kalonte qytetet dhe fshatrat, Ai ishte si nj fuqi rryme jetsore, q shprndante jet dhe gzim Ellen G. White, The Ministry of Healing, fq. 19, 20.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 1 Shkurt.

E DIEL

Janar 26

Mesia shruesi Lexoni Isaia 53:4, Mateu 8:17 dhe Gjoni 9:13. N mnyr duhet ti kuptojm kt vargje? far pyetje ngren ato? far shprese ofrojn? N koht e lashta, smundjet konsideroheshin si rezultat i veprimeve t gabuara. (Madje dhe sot, kujt nuk i ka shkuar npr mend ndonjherqoft pr nj moment se smundja e tyre apo e t dashurve t tyre nuk ka ardhur si nj ndshkim pr mkatin?). N librin e Jobit, shokt e tij sugjeruan se fatkeqsit e tij, q prfshinin smundjet personale, kishin ardhur si pasoj e gabimeve t fshehta; pra, q n nj far mnyr gjendja e tij mkatare kishte shkaktuar telashe. N mnyr t ngjashme, dishepujt e Krishtit e interpretonin verbrin si nj ndshkim pr mkatin e dikujt. Kjo sugjeron se smundja nuk krkonte diagnostikim apo mjekim, por thjesht falje. Mateu i referohet profecis Mesianike t Isaias kur thot se Krishti prmbushi kt profeci dhe se shrimi mund t gjendet tek Ai. Shum tradita antike pagane kishin t bnin me hyjni shrues; megjithat, asnjra pre tyre nuk thoshte se perndit i merrnin mbi vete kto smundje. Isaia parashikoi nj Shpengimtar, q do t merrte mbi vete smundjet dhe mkatet tona. Tradita t tjera antike siguronin provizione/kushte pr shlyerje zvendsuese pr

hatr t mbretit. Zvendsues sakrifikoheshin n vend t mbretit pr t knaqur llogaridhnien hyjnore kundr mbretit, duke transferuar kshtu ndshkimin e s keqes nga nj individ tek nj tjetr. Por e kundrta nuk gjendet, q mbretrit t vdisnin si zvendsues pr subjektet e tyre. Por kjo sht pikrisht ajo q Isaia tha dhe q Mateu konfirmoi: Mbreti qiellor vuajti smundjet njerzore. Shum interesant fakti q fjala e prkthyer si dhembjet tek Isaia 53:4 vjen nga nj fjal hebraike, q do t thot smundje apo dobsi. Jezusi pranoi se shrbesa e Tij ishte si pr t predikuar lirim dhe pr t shruar zemrthyerit (Luka 4:1719). Ai trhoqi shum vet nprmjet fuqis, q vinte nga dashuria dhe karakteri i Tij. T tjert e ndoqn At pasi admironin predikimet e Tij t lehta pr tu kuptuar. Megjithat t tjer u bn dishepuj pr shkak t mnyrs sesi Ai trajtoi t varfrit. Dhe shum t tjer e ndoqn Krishtin pasi Ai kishte prekur dhe shruar dobsit e tyre. Ne t gjith kemi dobsit tona. Si mund t msojm t bjm t tjert dishepuj, duke treguar mirkuptim dhe dhembshuri pr dobsit e tyredobsi, t cilat mund ti kuptojm shum mir nisur nga tonat?

E HN

Janar 27

T shrosh trupin Studioni Marku 2:112. far mund t msojm pr lidhjen midis smundjes fizike dhe mkatit? far msimesh nuk duhet t nxjerrim nga kjo histori? N dallim me doktrinn biblike, filozofia e lasht greke e ndante dimensionin shpirtror (shpirtin) nga ai fizik (trupi) t ekzistencs njerzore. Duke besuar se shpirtrat njerzor ishin t pavdekshm, shum grek zhvlersonin rndsin e trupave t tyre. Duke qen se trupat ishin t prkohshm, ata konsideroheshin m pak t vlefshm sesa shpirti, q zgjaste n koh.

N fakt n nj nga tekstet m t famshme t antikitetit, Platoni prshkruan msuesin e tij Sokratin q po prballej me vdekjen si mendonte gjat dhe me elokuenc pr shtjen sesa i korruptuar dhe i keq ishte trupi dhe se pas vdekjes s tij, shpirti i tij i pavdekshm do t lirohej m n fund nga gjrat, q trupi e kishte penguar t bnte. Pa dyshim q Bibla mson dika rrnjsisht t ndryshme. Trupat njerzor jan krijim i drejtprdrejt i Perndis, i cili i bri ata n mnyr t mrekullueshme (Psa. 139:14). Pr m tepr, trupat nuk jan t ndar nga shpirtrat. Trupi, mendja dhe shpirti jan thjesht aspekte t ndryshme t personalitetit apo ekzistencs njerzore dhe jo entitete q ekzistojn n mnyr t pavarur. Rrjedhimisht, kdo q ndikon trupin, ndikon edhe mendjen dhe shpirtin, aspektet e tjera t ndrlidhura tek personi. Kshtu q, sa her q Krishti shronte, Ai nuk po zhdukte thjesht kancerin apo smundjet e zemrs, por Ai po transformonte eksperiencn fizike, mendore dhe shpirtrore t njeriut. Jezusi shroi m shum sesa thjesht trupat. Krishti shroi gjithmon t tr personin. Prqasja e Tij ndaj t trs nnkuptonte se shndeti fizik ishte i pandashm nga shndeti shpirtror. Nprmjet shrimit fizik, Ai ndikonte transformimin shpirtror. Dhe kjo ishte n nj pjes t madhe edhe qllimi. Tek e fundit, pse t shrosh njerz, t cilt n afat t gjat do t vdesin gjithsesi dhe do t prballen me shkatrrimin n fundin e kohs? Megjithse smundjet mund t prodhohen drejtprdrejt nga praktikat e gabuara, shpesh njerzit, madje dhe fmijt smuren pa ndonj arsye t qart prtej faktit q t gjith jemi viktima t nj bote t mkat. Pse sht kaq e rndsishme ta mbajm kt t vrtet t trishtueshme parasysh kur prpiqemi ti shrbejm kujtdo q sht smur apo n agoni pr nj nga t dashurit e tij t smur?

E MART

Janar 28

Duke shruar mendjen dhe trupin Nprmjet shrimit fizik dhe restaurimit mendor, Jezusi bri dishepuj. Shpesh pacientt e Krishtit vuanin si smundje fizike ashtu edhe mendore. Vet restaurimi fizik nuk ishte qllimi kryesor. Qllimi prfundimtar ishte gjithmon kthimi n dishepull. Shrimi mund t siguroj njzet, pesdhjet dhe ndoshta shtatdhjet e pes vite cilsore shtes. Dishepullimi ofronte jet t prjetshme me Krishtin. Tek Luka 8:2639, burri i demonizuar nga rajoni i Gerasenes u lut q t shoqronte Jezusin. N t kundrt, Krishti e mandatoi pr t ungjillizuar tek familja e tij dhe tek njerzit e fshatit t tij. I liruar mrekullisht, ai mund t ishte nj dshmi e fuqishme pr Jezusin. Studioni Mateu 6:1934, 1 Pjetri 5:7, 2 Korintasve 4:710, Filipiant 4:49, dhe 1 Gjoni 3:2022. Si mund t lehtsojn parimet e msuara n kto vargje ankthin, fajin dhe turpin, q qndrojn pas ktyre smundjeve mendore? __________________________________________________________________ Smundjet fizike shkaktohet disa her nga stimuj mendor. Lidhja midis mendjes dhe trupit sht e mir-prcaktuar nga shkenca mjeksore. Ankthi i bn disa m vulnerabl/prekshm ndaj problemeve me stomakun. Shqetsimi shkakton rregullime gjumi. Inati i pakontrollueshm faktorizohet n smundjet e zemrs. Kuptimi i parimeve mendore-shndetsore duhet t theksoj rndsin e besimit tek Perndia, duke i drejtuar kshtu natyrshm njerzit drejt prkushtimit personal shpirtror dhe dishepullimit t vrtet. do dit ka barrn, shqetsimet dhe pikpyetjet e veta. Dhe, kur jemi gati t flasim pr vshtirsit dhe sprovat tona, m shum shqetsime hyjn me forc, shum frika gjallrohen dhe nj pesh e madhe ankthi rezulton; e till q njeriu filloi t supozoj se, ndoshta nuk ka nj Shptimtar t gatshm pr t dgjuar t gjitha krkesat e tij dhe pr t qen nj ndihm e gatshme n koh nevoje Ellen G. White, Steps to Christ, fq. 121. Megjithse nj ecje e afrt me Perndin nuk sht garanci pr shndet t mir, nuk ka dyshime se paqja e mendjes, q vjen nga njohja e Perndis mund t ket nj ndikim pozitiv tek ne, madje edhe fizik. Cilat jan disa nga mnyrat praktiket q

mund t zbatojm msimet q kemi nxjerr nga dita e sotme, veanrisht nse jemi t prirur pr tu shqetsuar?

E MRKUR

Janar 29

Ringjallja dhe jeta N nj bot ku vdekja ka gjithmon fjaln e fundit, t paktn pr tani, far shprese t madhe gjejm n kto vargje? Luka 7:1117, Marku 5:2143, Gjoni 11:3744. __________________________________________________________________ Politikan, njerz t spektaklit, atlet etj. duhet t ofrojn me patjetr dika pr t siguruar vazhdimsin. Politikant prdorin retorik hipnotizuese dhe premtime t mdha. Njerzit e spektaklit prdorin aftsit e tyre pr t gjeneruar emocione dhe identifikim me audiencn. Atlett e udisin turmn me aftsit e tyre fizike. Shikuesit ziliqar i ndjekin, duke dshiruar ti ken edhe ata kto aftsi. far na ofron Jezusi? Reduktim t papunsis? Paga m t larta? Aftsi pr t mbajtur gjat topin? Vokal t mrekullueshm? Performanc teatrale? N fakt, Jezusi ofron dika, q asnj tjetr n bot nuk mund ta ofroj: jetn e prjetshme n nj bot t re. N krahasim me t far tjetr ka rndsi? Ndrsa rrjetet e shitjes nprmjet televizorit ofendojn inteligjencn ton me ofertat shum t mir pr t qen t vrteta, Jezusi tejkalon bollkun e tyre me ofertn e jets: jetn e prjetshme me asnj mim dhe pa mime transporti apo shprndarjeje! Skeptikt, patjetr q do t tallen me nj ofert t till t papar ndonjher. Konkurrentt, patjetr q do t prodhojn imitime t lira (koncept pr shpirtin e pavdekshm t Satanit). Blersit potencial do t shqyrtojn me vmendje ofertn. Kshtu, Jezusi siguroi tri shfaqje t njohura pr t ballafaquar skeptikt, pr t zbuluar imitimet dhe pr t knaqur krkuesit e vrtet. Vajza e Jairut, djali i s ves dhe n fund Lazari vrtetuan q kjo ofert shum e mir pr t qen e vrtet ishte autentike. Smundje dhe aksidente mund t dominojn n fillim, por jeta e prjetshme do t jet fituesja prfundimtare. Shrimi nuk do t

ndodh sa her krkohet, por jeta e prjetshme do ti garantohet t gjith atyre, q pranojn Jezusin si Shptimtarin e tyre. sht e njjta gj me ne sot. Si edhe e dim, shrimi q duam shum her nuk ndodh n mnyrn q ne e dshirojm. Njerzit vuajn madje pr vite nga smundje t dhimbshme dhe t lodhshme, duke qen larg t shruarit dhe ndonjher edhe prkeqsohen. T tjer vdesin nga smundja, megjith vajosjen dhe lutjen. Ne nuk kemi prgjigje pr arsyen pse n disa raste shrimi ndodh tani, ndrsa n raste t tjera nuk ndodh. Por ajo q kemi sht dika m e mir dhe m e mrekullueshme sesa shrimi; ajo sht premtimi i ringjalljes pr jet t prjetshme n fund t kohs kur Jezusi t vij dhe shenjtort e Shum t Lartit do t marrin mbretrin dhe do ta zotrojn prjet, n prjetsi (Dan. 7:18). Pse sht ky premtim premtimi i jets s prjetshme kaq i rndsishm dhe jetik pr ne? Ku do t ishin pa t? far shprese do t kishit pr do gj, do gj pa t?

E ENJTE

Janar 30

Trashgimi i shrimit t Krishtit Rilexoni Veprat 3:119; 5:1216; 9:3642; 20:710; 1 Korintasve 12:79, 2831; dhe Jakobi 5:1316. Si duhet ta vlersojn t krishtert modern rndsin e shrbess shruese pr kishn e Dhiats s Re? __________________________________________________________________ Dishepujt e shekullit t par dshmuan me syt e tyre prmbushjen e premtimit t Krishtit se do t shihnin gjra m t mdha se kto (Gjoni 1:50, krahasoni me Gjoni 5:20, 14:12). Shrime t mrekullueshme dhe ringjallje u vrejtn n shrbesat e dishepujve m t shquar t Krishterimit n fazat e para: Pjetri dhe Pali. Kto ngjarje ndikuan shum rritjen e kishs s par. Prania e prjetshme e Perndis, e br e ditur nprmjet ktyre shrimeve t mrekullueshme ndikoi mijra drejtues fetar, t cilt e pranuan Krishtin.

Disa her, dishepujt e rinj e keqkuptonin qllimin hyjnor. Simoni u prpoq t blinte fuqin e mrekullueshme, duke shfaqur kshtu motive egoiste (Veprat 8:925). Megjithat, shumica kuptoi se rndsia e ktyre mrekullive qndronte n faktin se kto mrekulli kishin zbuluar pranin e Perndis midis tyre. Kto shfaqje t fuqis hyjnore vrtetonin se Perndia ekzistonte dhe se Ai meritonte lavdrimin e tyre. Pavarsisht se Krishti ishte ngritur n qiell, turmat vazhdonin ta ndiqnin At nprmjet shrbess s dishepujve t Tij. Ata e uan m tutje misionin q Jezusi kishte filluar. Ata po prmbushnin vizionin q Krishti kishte ndar me ta. Pa dyshim q shndeti ishte nj shqetsim i vazhduar dhe shrbesa e shrimit nj funksion i pandrprer i kishs s Krishtit. Shrimi listohej si nj nga dhuntit shpirtrore. Udhzimet pr ti shrbyer me hirin shrues t Perndis atyre q ishin t smur, regjistrohen n Shkrime. Kto dhunti ishin pr prfitimin e besimtarve deri n ardhjen e dyt t Krishtit, kur prania e Tij personale do ti bnte kto dhunti t panevojshme. Kronika e historis s kishs tregon pr prkushtimin e besimtarve ndaj shrimit prgjat periudhave t ndryshme. Pa dyshim q lehtsimi i vuajtjes njerzore ishte nj motivim i rndsishm. T tjer, nga ana tjetr, e kuptonin shrimin si hapi i par drejt njohjes s plot t ungjillit.

E PREMTE

Janar 31

Pr m tepr studim: Lexoni Luka 18:3543; 13:1017; 14:16; Gjoni 6:1, 2; Marku 6:57, 6:5456; 7:3137; 8:2226; Mateu 8:119; 12:1523. Ellen G. White, Our Example, fq.1721, dhe Healing of the Soul, fq.7385, in The Ministry of Healing; The Divine Plan in the Medical Missionary Work, fq.25 29, tek Medical Ministry. Paralitiku gjeti tek Krishti shrimin si pr shpirtin ashtu dhe pr trupin. Ai kishte nevoj pr shndet pr shpirtin prpara se t vlersonte shndetin pr trupin. Prpara se smundja trupore t mund t shrohet, Krishti duhet t sjelli lehtsim pr mendjen dhe pastrim mkati pr shpirtin. Ky msim nuk duhet t anashkalohet. Sot ka me mijra njerz q vuajn nga smundjet fizike, t cilt, ashtu si paralitiku, po presin me shum dshir mesazhin, Mkatet tuaja jan falur. Barra e mkatit, me dshirat e tij t paplotsuara dhe me shqetsimet e tij, sht baza e smundjeve

t tyre. Ata nuk gjejn dot qetsi derisa ti afrohen Shruesit t shpirtit. Paqja q vetm Ai mund t sjell do t restauroj gjallrin pr mendjet e tyre dhe shndetin pr trupat e tyre. . . . N shtpin e paralitikut kishte gzim t madh kur ai u kthye tek familja e tij, duke mbajtur me lehtsi shtratin mbi t cilin ishte larguar nga prania e tyre pak koh m par. . . Falnderime mirnjohse u ngritn nga ajo shtpi dhe Perndia u lvdua nprmjet Birit t Tij, i cili kishte sjell shpres tek t pashprest dhe forc pr t smurt. Ky burr dhe familja e tij ishin gati pr ti dorzuar jett e tyre pr Jezusin Ellen G. White, The Ministry of Healing, fq. 77, 79. Pyetje pr diskutim: Si arrin shrbimi shndetsor t hap mendjet dhe zemrat e njerzve, t cilt n t kundrtn do t ishin t mbyllura pr ungjillin? Si mund t mbrojn t krishtert veten kundr gabimit t t menduarit se shrimi sht qllim n vetvete? Si mund t prfshihen kishat, t cilat nuk jan t lidhura me spitalet n veprimtari shruese? Si mund t shmangin t krishtert e prfshir n veprimtarit shruese shoqrimin me ata q n syt e publikut konsiderohen si shrues besimi? far i themi atyre, dishepujve potencial, t cilt, duke lexuar pr shrimin n Bibl, vijn n kishn apo spitalet tona n krkim t shrimit q nuk ndodh? far prgjigje kemi pr ta? far prgjigje kemi pr veten, ndrsa prpiqemi t kuptojm situatn? far prgjigjesh gjenden n Bibl, q mund t na ndihmojn n kohra si kto?

Msimi 6

*Shkurt 17

Dishepullimi i t zakonshmes

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Luka 2:2128; Mateu 15:3239; Mateu 16:13 17; Luka 12:6, 7; 13:15; Jakobi 2:19.

Vargu prmendsh: Ndrsa po kalonte gjat bregut t detit t Galiles, ai pa Simonin dhe Andrean, vllan e tij, t cilt po hidhnin rrjetn n det, sepse ishin peshkatar. Dhe Jezusi u tha atyre: Ndiqmni dhe un do tju bj peshkatar njerzish. Dhe ata i lan menjher rrjetat dhe e ndoqn (Marku 1:1618). Vdekja e Jezusit sht barazuesi i madh: kjo tregoi se ne t gjith jemi mkatar n nevoj pr hirin e Perndis. N dritn e kryqit, barrierat etnike, politike, ekonomike dhe sociale bien. Megjithat, ndonjher, ne harrojm t vrtetn thelbsore dhe krkojm veanrisht t fitojm ata q gjykohen si t ndershm ose madhshtor n syt e bots. Nuk ishte kshtu pr Jezusin, i cili pa t keqen dhe zbraztin e madhsis dhe nderit toksor. N fakt, n shum raste, ishin njerzit m t suksesshm farisenjt n pozicionet m t larta, njerzit m t pasur dhe aristokracia romake t cilt e shqetsuan at m s shumti. Prkundrazi, njerzit e zakonshm zanatinjt, peshkatart, fermert, shtpiakt, barinj, ushtart dhe shrbtort prgjithsisht e shoqronin dhe e rrethonin At.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 8 Shkurt.

E DIEL

Shkurt 2

Fillime modeste Lexoni Luka 2:2128, Marku 6:24 dhe Levitiku 12:8. far na thon kto vargje pr klasn ekonomike n t ciln Jezusi lindi? Si mund ta ket ndikuar klasa shoqrore shrbesn e Tij? ___________________________________________ Oferta pastruese e Jozefit dhe Marias qartsisht tregonin mjedisin e tyre t varfr ekonomik. Kjo tradit lulzoi nga legjislacioni i Moisiut i regjistruar n Levitiku 12:8, dhe ai krkonte q nj qengj t sillej si ofert. Megjithat, nj prjashtim i dhembshur u ofrua pr njerzit e varfr. Nj breshk ose nj pllumb mund t ishte nj zvendsues pr shkak t rrethanave t vshtira. Prandaj, q nga fillimi nga lindja e tij n nj stall deri tek ofertat e dhna nga prindrit e Tij Jezusi sht portretizuar duke marr humanizmin e Tij n shtpin e njerzve t varfr dhe t zakonshm. N fakt, dshmit arkeologjike duket se tregojn se qyteti i Nazaretit, ku Jezusi shpenzoi fmijrin e Tij, ishte nj qytet relativisht i varfr dhe i parndsishm. Dhe, megjithse mjeshtria e zdrukthtaris ishte nj treg i respektueshm, padyshim nuk e vendoste At n radht e elits. Prindrit e Jezusit ishin t varfr dhe t varur nga puna e tyre e vshtir. Ai ishte i msuar me varfrin, vetmohimin dhe kufizimet. Kjo prvoj ishte nj mbrojtje pr T. N kt jet t Tij t mundimshme, nuk kishte momente t zbrazta pr t ftuar tundimin. Nuk kishte asnj or t paqllimshme q ti hapte dyert pr shoqrit e korruptuara. Pr aq sa kishte mundsi, Ai ia mbylli dyert tundimit. As fitimi, as knaqsia, aprovimi ose kundrshtimi, do ta bnin At t pranonte nj veprim t gabuar. Ai ishte i zgjuar pr t shquar djallin dhe i fort pr ti rezistuar atij Ellen G. White, The Desire of Ages, fq. 72. Krijuesi i gjithsis (lexoni Gjoni 1:13) u mishrua jo vetm si nj qenie njerzore, si nj fmij, situat e cila do t kishte qen e mahnitshme n vetvete, por u vendos n nj familje relativisht t varfr! Si duhet ti prgjigjemi dikaje kaq t mrekullueshme? Cila sht mnyra e vetme pr tiu prgjigjur?

E HN

Shkurt 3

Transformimi i s zakonshmes Lexoni Gjoni 2:111 dhe Mateu 15:3239. Si i prdori Jezusi dshirat dhe nevojat e thjeshta t prditshme pr t br dishepuj dhe pr t transformuar jet? __________________________________________________________________ Njerzit e zakonshm ndajn dshirat fizike, emocionale dhe sociale. Ata kan nevoj pr ushqim fizik, rndsi personale dhe miqsore. Jezusi i kuptoi kto karakteristika, duke vendosur veten e Tij n situata sociale, q krijuan mundsi pr t arritur njerzit prmes ktyre dshirave universale. Pavarsisht nse Jezusi po kthente ujin n ver t pafermentuar nga hardhit, ose nse po kthente peshkatart n predikues (Marku 1:1618), ai u specializua n transformimin e t zakonshmve n t jashtzakonshm. Vzhguesit shpeshher i vinin n dyshim kredencialet personale t Jezusit (Marku 6:3). Ata vinin n dyshim faktin se Jezusi nuk mburrej. Duke qen se ata dshironin shum t shikonin t jashtzakonshmen, ata e anashkaluan at q e konsideronin si t zakonshme dhe n kt mnyr rrezikuan t prjetshmen. Pra, shpeshher Jezusi krkoi njerz, t cilt konsideroheshin si t zakonshm, sepse ata ishin t gatshm t besonin Perndin plotsisht pr suksesin e tyre, duke mos pasur iden e vetmjaftueshmris. Njerzit, t cilt jan t dashuruar me talentet, aftsit dhe arritjet e tyre shpeshher nuk arrijn ta ndiejn nevojn pr dika m t madhe se vetja. far mashtrimi i tmerrshm! Shum njerz midis bashkkohsve t Jezusit zotronin trajnime akademike, pozicione sociale ose pasuri personale t mdha; pavarsisht ksaj, emrat e tyre jan harruar prej nj kohe t gjat. Megjithat, kujtohen njerzit e zakonshm fermert, peshkatart, zanatinjt, barinjt, poart, shtpiaket, shrbyesit t cilt u kthyen n dshmitar t jashtzakonshm t Jezusit. Ne t gjith priremi t dashurohemi pas njerzve t suksesshm dhe t pasur, apo jo? Sa shpesh ju mbani nj qndrim t till? Si mund t msoni t kini parasysh vlern e t gjith njerzve, pavarsisht statusit, fams ose pasuris s tyre?

E MART

Shkurt 4

Thirrja e nj peshkatari mkatar N Dhiatn e Re, Pjetri shfaqet si dishepulli m me influenc midis dishepujve. N fakt, ai konsiderohet si nj nga njerzit m me influenc n historin e njerzimit. Flisni rreth ndryshimit t s zakonshmes n t jashtzakonshme! Lexoni tekstet n vijim. Si na ndihmojn ato t kuptojm sesi Pjetri ka ndryshuar kaq rrnjsisht, pavarsisht gabimeve t tij? Luka 5:111. far thot Pjetri ktu q tregon se ai ishte i hapur ndaj nevojs s tij pr Jezusin? Prse sht kjo veori kaq thelbsore pr tu kultivuar n jett tona? __________________________________________________________________ Mateu 16:1317. far na thon kto vargje pr faktin sesa i hapur ishte Pjetri ndaj Fryms s Shenjt? ______________________________________________ Mateu 26:75. far t fshehtash na shpalosen n kto vargje n lidhje me Pjetrin dhe sesi Perndia ishte i aft ta prdorte at? _____________________________ Jezusi, padyshim q shpenzoi shum koh me Pjetrin dhe ai kishte shum prvoja t jashtzakonshme me T. Megjithse ishte nj peshkatar i zakonshm, i cili kishte br shum faje, gjat kohs s tij me Jezusin, Pjetri ishte konvertuar rrnjsisht edhe pasi kishte br disa faje t rnda, prfshir mohimin e Jezusit tri her, ashtu si ia kishte parathn edhe Ai. Edhe pse shum shtje lindn nga historia e Pjetrit, n momentin q pikasi se cili ishte Jezusi, ai ishte i ndrgjegjshm pr fajet e tij dhe i pranoi ato. Prandaj, me an t kmbnguljes dhe durimit, Jezusi ishte i aft t kthente karakterin me t meta t Pjetrit n dik q ndihmoi t ndryshonte historia. Pse duhet t jemi shum t kujdesshm n gjykimin e atyre, q mund t mos i mendojm si t duhur pr shptim? Pse sht kjo kaq e leht pr tu br?

E MRKUR

Shkurt 5

Vlersimi qiellor Nj evangjelist nj her festoi (ndoshta, edhe duke u mburrur) pranin e njerzve nga shtresat e larta t shoqris n seminaret e tij. (Padyshim, q do njeri duhet t festonte me t njjtin gzim edhe pranin e njerzve m t zakonshm). Megjithat, referuar Jezusit, asnj dallim klasor nuk ekzistonte; askush nuk ishte i zakonshm; asnjeri nuk bnte prjashtim. Nuk sht pr tu uditur q Jezusi i arriti masat me ilustrime t zakonshme dhe fjalime t drejtprdrejta. Mnyra e sjelljes s Tij sugjeronte se askush nuk ishte i prjashtuar nga interesi i Tij. Dishepujt modern duhet t jen po aq t kujdesshm pr t mos dhn prshtypjen se ata kan m shum konsiderat pr disa njerz sesa pr disa t tjer. Lexoni Luka 12:6, 7; 13:15; Mateu 6:2530. far na tregojn kto tekste pr vlern e do njeriu? Padyshim, sht e leht pr ne t themi se besojm n kt, por n cilat mnyra mund t jemi fajtor n nxitjen e disa dallimeve, t cilat universi i Kryqit i ka zhdukur prgjithnj? ____________________________________ Zogu m i lir n treg ishte harabeli. Nj ift zogjsh mund t bliheshin pr nj aspr, monedha prej bakri m e vogl dhe m me pak vler. Megjithat, harabelat e parndsishm dhe t zakonshm nuk ishin harruar n qiell. Sa e rndsishme sht t kuptojm kt pr qeniet njerzore, pr t cilat Jezusi vdiq? Jezusi vdiq pr ne, jo pr zogjt. Kryqi vrteton vlern e pafundme (duke huazuar nj shprehje t prdorur shpesh nga Ellen G. White) t do qenieje njerzore, pavarsisht statusit t saj/tij n jet nj status, q nuk sht asgj m shum sesa nj shpikje e njeriut bazuar n konceptet dhe atributet, q jan t pakuptimta n qiell, madje shpeshher edhe n kundrshtim me parimet e vet qiellit. Ellen G. White ka shkruar se Jezusi do t kishte vdekur edhe pr nj shpirt t vetm, me qllim q ai t jetonte n prjetsi t kohrave Testimonies for the Church, vwll. 8, p. 73. Pr nj njeri! Diskutoni pr nnkuptimet e ktij koncepti t pabesueshm. Si duhet ta ndikoj kjo, konceptin q kemi jo vetm pr t tjert, por edhe pr veten ton?

E ENJTE

Shkurt 6

Nj shoqri pa klasa Ndoshta karakteristika m trheqse e shoqris n Krishtrimin primitiv ishte mungesa e dallimeve klasore. Muret ndarse u shprbn nga pesha e Ungjillit. Njeriu i zakonshm triumfoi me an t Jezusit. Ai e transformoi t zakonshmen n t jashtzakonshme. Puntort, tagrambledhsit, punuesit e gurit, mbretrit, shrbtort shtpiak, priftrinjt, grekt, romakt, burrat, grat, t pasurit dhe t braktisurit, t gjith u bn t barabart brenda mbretris s Jezusit n hir. N realitet, komuniteti i krishter ishte nj shoqri pa dallime klasore. far na msojn secili nga tekstet n vijim rreth shoqris s prbashkt? Duke marr n konsiderat sfondin kulturor t kohs dhe t vet shkruesve t Bibls, pse nuk ka qen aq e leht pr ta, t kuptojn kt koncept kaq thelbsor? Gal. 3:28, 29________________________________________________________ Jakobi 2:19_______________________________________________________ 1 Pjet. 1:17, 2:9______________________________________________________ 1 Gjoni 3:1619_____________________________________________________ Lexoni Veprat 2:4347, 4:3237. Si i zbatonte Krishterimi i hershm n praktik parimet e pranimit universal? Si e lejoi koncepti q Perndia dashuron njerzit e zakonshm n prhapjen e shpejt t Krishterimi n koht e lashta? N t njjtn koh, ne duhet t pyesim veten, Sa mir ne i zbatojm kto parime n mnyrat sesi i shrbejm bots, individualisht dhe n bashksi? far gjrash na pengojn n prparimin ton m t shpejt n kt fush t rndsishme?

E PREMTE

Shkurt 7

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, The Lifework, fq. 269, 270, in Education; and Laboring for the Middle Class, fq. 564566, in Evangelism. N veprn prmbyllse t ungjillit sht nj fush e gjer pr tu pushtuar; dhe m shum se kurr m par, puna konsiston n marrjen e ndihmesave nga radht e njerzve t zakonshm. S bashku t rinjt dhe m t shkuarit n mosh do t thirren nga fusha, nga vreshtat dhe nga seminaret dhe do t drgohen nga Mjeshtri pr t dhn mesazhin e Tij. Shum prej tyre kan pasur pak mundsi pr edukim; por Jezusi sheh tek ta kualifikimet, q do ti ndihmojn pr t prmbushur qllimin e Tij. Nse ata vendosin zemrat e tyre n kt vepr dhe vazhdojn t msojn, Ai do ti bj ata t prshtatshm pr t punuar pr T Ellen G. White, Education, fq. 269, 270. Pyetje pr diskutim: Pse ishte Jezusi kaq efektiv n krijimin e dishepujve mes njerzve t zakonshm? Pse nuk ishte mesazhi i Tij kaq i leht pr tu pranuar nga njerzit e pasur dhe nga elita e shoqris? Si ka kontribuar edukimi i Jezusit n efektivitetin e Tij n arritjen e zemrave dhe mendjeve t njerzve t thjesht? Sa efektiv do t kishte qen Jezusi n bindjen e njerzve t zakonshm nse Ai do t kishte ardhur si nj princ ose si pronar i pasur tokash? Lexoni 1 Korintasve 1:2629 s bashku n klas. Cilat jan shtjet kryesore? Lexoni me kujdes aty ku Pali shkruan se Perndia ka zgjedhur gjrat e dobta t bots pr t turpruar t fortt. far do t thot kjo? Si duhet ta kuptojm kt ide magjepsse, n kontekstin e t qenit nj i krishter? N cilat mnyra na tregojn kto vargje sesa t shtrembruara dhe t prishura jan rrugt e ksaj bote? Si mund t sigurohemi se nuk do t ngecemi n kto rrug t korruptuara? far mund t bni ju pr t qen m miqsor me njerzit e zakonshm? Si mund ta ndikoj kjo, zgjedhjen ton pr prkthimin e Bibls? Pse duhet q puntort pr dishepullim t prqendrohen n subjektet praktike n vend q t prqendrohen tek ato teoriket, veanrisht kur krkojm pr her t par njerzit e lnduar dhe n nevoj pr ndihm?

Msimi 7

*Shkurt 814

Jezusi dhe t prjashtuarit e shoqris

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Mateu 21:2832, Gjoni 8:111, Marku 5:120, Gjoni 4:532, Mateu 9:913.

Vargu prmendsh: Ather gruaja e la kovn e saj dhe u kthye n qytet dhe u tha njerzve: Ejani t shikoni nj njeri q m ka thn gjithka kam br; vall mos sht ky Krishti? (Gjoni 4:2830). Nj grua e re, e cila kishte ardhur nga nj mjedis jashtzakonisht i trisht dhe i tmerrshm (ajo kishte dy fmij jasht martese q kur ishte pesmbdhjet vje) ishte ulur n burg, duke pritur gjykimin pr vrasjen e nj punonjsi social, i cili kishte ardhur pr ti marr foshnjn, t vetmen qenie pr t ciln ajo kishte ndjer ndonjher dashuri. Pa nnn, baban, burrin, t afrmit ose ndonj mik, ajo prballonte t ardhmen e vetme. Megjithat, prmes vizitave t pastorit kjo grua e re e pashpres msoi se pavarsisht t gjitha gabimeve, pavarsisht situats s dshpruar dhe pavarsisht do gjje q ndodh n horizont Jezusi e donte dhe e falte at. Pavarsisht mnyrs sesi shoqria e shihte kt vajz t re, ajo e njihte dashurin e pafundme t Perndis pr t. Kjo grua e braktisur e shoqris zbuloi kuptimin dhe qllimin n Perndin e saj, dashuria dhe pranimi i t cilit tejkalonte t gjitha normat e shoqris, dhe madje edhe ato t mirat.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 15 Shkurt.

E DIEL

Shkurt 9

Shtresat e ulta t popullsis Shoqria vendos hierarki. Njerzit e pasur ose t mir-edukuar zakonisht mbajn postet m t larta t shoqris. Qytetart moralisht t mir t Perndis, njerzit e thjesht, zakonisht zn radht e mesme t shtresave shoqrore. Pra, kjo l n fund t shkalls hierarkike t shoqris shtresat e ulta, si prostitutat, abuzuesit me substancat narkotike, kriminelt, t pastreht etj. Gjat kohs s Jezusit, kjo list prfshinte gjithashtu edhe lebrost dhe tagrambledhsit. Lexoni Mateu 21:2832 dhe Luka 15:110. far na msojn kto pasazhe rreth qndrimit t Perndis kundrejt t prjashtuarve t shoqris? __________________________________________________________________ far ndodhi q i nxori t prjashtuarit e shoqris n krye t vet drejtsis? far zbuluan shtresat e ulta t shoqris q elita shoqrore shpesh humbiste? Pse ishte Jezusi qartsisht m efektiv n arritjen e shtresave t ulta krahasuar me rangjet m t larta? Edhe pse t prekur nga knaqsit e mkatit dhe ndonjher t mbshtjell nga faktor t jashtm vetshkatrrues, t prjashtuarit e shoqris ishin dhe jan m t leht pr tu arritur krahasuar me elitn krenare, arrogante dhe t pavarur. Zakonisht nn mburrjen e t prjashtuarve fshihet zbraztia emocionale e karakterizuar nga vetvlersimi i ult. Shpeshher, veanrisht gjat moshs s adoleshencs, kta njerz rebelohen hapur, duke u prpjekur t vendosin nj identitet personal pr t kompensuar pasigurit q ndiejn brenda tyre. Ky identitet sht i vendosur qllimisht n kundrshtim me dshirat e kujtdo q ka shrbyer si figur autoritare (shpeshher prindrit) pr at njeri. Jezusi nuk bri asnj prpjekje pr t dmtuar m tej vetvlersimin e tyre t ult tashm. Prkundrazi, Ai krijoi nj kuptim t ri t vlerave personale. Ai e themeloi kt baz, duke dashur dhe pranuar vazhdimisht t prjashtuarit, zemra e t cilve shkrihej vazhdimisht nga ngrohtsia, q ata kishin marr nga Jezusi.

Cila sht sjellja juaj prkundrejt atyre q shoqria i mendon si t prjashtuar? Tregohuni t sinqert: n shumicn e rasteve, a nuk ndiheni m superior? Nse po, diskutoni m gjat pr ndikimet e ktyre ndjenjave.

E HN

Shkurt 10

Kapur n flagranc Lexoni Gjoni 8:111. far na mson ky tekst rreth Jezusit dhe t prjashtuarve t shoqris? _________________________________________________________ Pas rifreskimit t Tij shpirtror n Malin e Ullinjve, Jezusi u kthye n tempull. Turmat ishin mbledhur. Ndrsa Jezusi po i msonte, Farisenjt solln nj grua kurorshkelse para Tij. Ata pyetn Jezusin n lidhje me ligjet e Moisiut pr tradhtin bashkshortore, q paracaktonte ekzekutim. Jezusi e kuptoi se kjo pyetje nuk ishte e sinqert. Qllimi ishte znia n kurth dhe jo krkimi i s vrtets. Legjislacioni kapital (dnimi me vdekje) ishte trhequr nga gjykatat hebraike. Udhheqsit hebrenj arsyetonin se, ndjeksit hebrenj t Jezusit mund t kompromentoheshin, nse Ai do t kishte refuzuar publikisht vrasjen me gur t gruas. Nga ana tjetr, nse do t kishte miratuar ekzekutimin, akuza e tyre do t ishte se Jezusi kishte dhunuar autoritetin romak. Kjo grua fajtore dhe e pafuqishme ishte e zn n mes t intrigave t udhheqsve politik. E pamsuar me shrbesn e Jezusit, ajo nuk mund ta njihte natyrn e tij t mshirshme. Pr ironi, Ai duket se shqipton dnimin e saj me vdekje; megjithat, Ai e hap deklaratn e Tij me kto fjal t paharrueshme, Kush nga ju sht pa mkat . . . . Kto fjal rrafshuan fushn e lojs. Njerzit e pamkat mund t ishin t autorizuar ta ekzekutonin dnimin e pamshirshm. Megjithat, njerzit e mkat jan t detyruar, n njfar mnyr, t jen t mshirshm. Por, me prjashtim t Jezusit, nuk kishte asnj njeri t pamkat t pranishm. Gradualisht udhheqsit fetar u shprndan dhe kjo e prjashtuar e shoqris, fajtore si mund t ishte, mori hirin.

N veprn e Tij pr t falur kt grua dhe, pr ta inkurajuar at pr t jetuar nj jet m t mir, karakteri i Jezusit shklqen n bukurin e drejtsis s prsosur. Ndrsa Ai nuk lehtson mkatin, as ndjenjn e fajit, Ai prpiqet t mos dnoj, por t shptoj. Bota ndjente pr kt grua fajtore vetm prbuzje dhe prmim; por Jezusi shqipton fjal ngushllimi dhe shpresdhnse Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 462. Edhe pse Ellen G. White jep m tepr detaje pr intrigat n lidhje me kt grua, sidoqoft gruaja kishte shkelur kurorn dhe ishte kapur n flagranc. Intrigat e udhheqsve nuk e ndryshojn kt fakt. Dhe, megjithat, a u fal ajo? Si mund t msojm t tregojm hir edhe ndaj fajtorit, por, ndrkoh t mos e lehtsojm mkatin?

E MART

Shkurt 11

M i ulti i m t ultve Lexoni Marku 5:120. Krahasoni situatn e ktij njeriu me gjendjen e vshtir t njerzve t pastreh. Krahasoni prshkrimin e tij me at t pacientve t smur mendor. far ngjashmrish dhe dallimesh ka? Si i trajton shoqria moderne njerzit, t cilt vuajn nga smundjet mendore? far e shpjegon kshilln e Jezusit pr ta br publike kt ngjarje, megjithse Ai vazhdimisht kshillon t tjert ta mbajn sekretin? Sot sht e vshtir t imagjinosh dik n at gjendje t tmerrshme, duke jetuar n varreza. Megjithse, disa argumentuan se ai njeri ishte thjesht i mendur, teksti na mson ndryshe. (Prve ksaj, si prshtatet kjo ide me at q i ndodhi derrave?). Nj msim thelbsor pr ne sot nga kjo histori sht q askush, pavarsisht sesa i marr sht qoft nga posedimi i demonve, smundjeve mendore, prdorimit t drogs etj. nuk duhet injoruar. N disa raste, ndihma profesionale sht e nevojshme dhe i duhet dhn kur sht e mundur. Si t krishter ne duhet t kujtojm se Jezusi vdiq pr t gjith. Edhe ata, t cilt mendojm se shkojn prtej ndihms q mund ti japim, prsri meritojn aq

shum mshir, respekt dhe mirsi sa t jet e mundur. Prve ksaj, kush jemi ne t gjykojm dik si nj rast i pashpres, q shkon prtej fuqive t Perndis? Nga pikpamja jon gjrat mund t duken t kqija, por nga pikpamja e Perndis do qenie njerzore ka nj vler t pamatshme. Nse nuk do t ishte pr Kryqin, t gjitha rastet tona do t ishin t pashpresa, nj msim q duhet ta kujtojm, ndrsa ngushllojm do njeri t shqetsuar dhe t dmtuar. Diskutoni m gjat pr njerzit q njihni, t cilt jan me t vrtet n gjendje jo t mir, qoft kjo mendore, shpirtrore ose fizike, pavarsisht arsyeve. Prpiquni ti shihni n mnyrn q mendoni se Perndia jon i dashur do ti kishte par ata. Prve se t luteni pr ta, far mund t bni, n fardolloj mnyre, pr ti shrbyer nevojave t tyre dhe ti tregoni dika rreth dashuris s Perndis?

E MRKUR

Shkurt 12

Gruaja te pusi Studioni Gjoni 4:532, dhe m pas prgjigjjuni pyetjeve n vijim. 1. far konventash shoqrore theu Jezusi dhe prse? far duhet t na thot kjo pr konventat shoqrore dhe sesi duhet t trajtohen ato, kur ndrveprojn me dshmin? Cilat prej tyre mund t pengojn dshmin ton ndaj t tjerve? _____________________________________________________________ 2. N ciln mnyr e ngullshoi Jezusi gruan n lidhje me jetn e saj t mkat? far msimi mund t marrim nga fjalimi i Tij? __________________________________________________________________ 3. far tregon kjo histori pr paragjykimet e dishepujve t Jezusit? Prsri duhet t pyesim veten, n cilat mnyra jemi fajtor pr t njjtat gjra? __________________________________________________________________ 4. Edhe pse e impresionuar q Jezusi e dinte se ajo kishte qen seksualisht e shthurur, far thot gruaja gjat dshmis s saj q tregon se ajo vazhdonte t

kishte disa dyshime pr at q Jezusi ishte? far msimi mund t marrim pr nevojn ton pr durim, kur prpiqemi t bjm dishepuj? _______________________________________________________________

E ENJTE

Shkurt 13

Tagrambledhsit dhe mkatart Tashm sht e vshtir t imagjinohet sesi do t kishte qen bota jon nse mkati nuk do t kishte hyr n t. Bukuria e natyrs, edhe pas mijra vitesh, dshmon pr madhshtin, fuqin dhe mirsin e Perndis. Mendja jon e errsuar as nuk mund ta prfytyroj sesi do t ishte njerzimi dhe marrdhniet njerzore, nse bota nuk do t kishte rn n mkat. Pr nj gj jemi t sigurt se klasat shoqrore, paragjykimet dhe barrierat kulturore e etnike, q ndikojn do shoqri dhe kultur nuk do t ekzistonin. E trishtueshme pr tu thn, por sht e vshtir q kto barriera t shemben para ardhjes s Jezusit. Prkundrazi, ndrsa bota jon prkeqsohet, nuk ka dyshim q edhe kto barriera t prkeqsohen. Megjithat, si t krishter ne duhet t bjm t pamundurn n t gjith mnyrat pr t tejkaluar kto barriera, q kan shkaktuar kaq shum vuajtje, dhimbje dhe pikllim n botn ton, veanrisht pr ata q shoqria i ka refuzuar si t prjashtuarit m t mdhenj. Lexoni Mateu 9:913. N ciln mnyr shpaloset thelbi i Krishterimit t vrtet, jo vetm n at q Jezusi tha, por edhe n at q ka br? Prqendrohuni veanrisht n fjalt e Tij, t marra nga Dhiata e Vjetr: Sepse un dshiroj mshir dhe jo flijimet (Osea 6:6). Duke marr n konsiderat kontekstin, pse duhet t jemi kaq t kujdesshm q t mos sillemi sipas mnyrs q Jezusi dnon ktu veanrisht kur jemi deri n njfar mase produkte t shoqris son dhe rrjedhimisht, t ndikuar nga paragjykimet dhe barrierat raciale, q jan t trashguara n t gjitha shoqrit?

Farisenjt e pan Jezusin ulur dhe duke ngrn me tagrambledhsit dhe mkatart. Ai ishte i qet dhe i vetkontrolluar, i sjellshm, xhentil dhe miqsor. Edhe pse ata duhet ta admironin imazhin q paraqitej para tyre, duke qen se kjo ishte shum e ndryshme nga rrjedha e veprimeve t tyre, ata nuk mund ta duronin nj pamje t till. Farisenjt krenar lartsuan veten e tyre dhe prmuan ata, t cilt nuk ishin bekuar me t tilla privilegje dhe drit. Ata urrenin dhe prmonin tagrambledhsit dhe mkatart. Megjithat, n syt e Perndis faji i tyre ishte m i madh. Drita e qiejve po ndizej npr shtigjet e tyre, duke thn Kjo sht rruga, ecni n t; por, ata e kishin prmuar dhuratn Ellen G. White, The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1,088.

E PREMTE

Shkurt 14

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, At Jacobs Well, fq. 183195; Peace, Be Still, pp. 333341; Among Snares, pp. 460462; in The Desire of Ages; and Helping the Tempted, fq. 164169; Working for the Intemperate, fq. 171182; Help for the Unemployed and the Homeless, fq. 183200, in The Ministry of Healing. Klasa e njerzve, q Ai asnjher nuk mund ta toleronte ishte e atyre, t cilt qndrojn t mnjanuar n vetvlersimin e tyre dhe shikojn posht drejt t tjerve . . . . T rnt duhet t kuptojn se nuk sht von pr ta pr tu br njerz. Jezusi i nderonte njerzit me besimin e Tij dhe, prandaj i bri pjes t nderimit t tij. Edhe ata, t cilt kishin rn shum posht, Ai i trajtoi me respekt. Pr Jezusin ishte nj dhimbje e vazhdueshme t ishte n kontakt me armiqt, t shthururit dhe t papastrtit; por Ai asnjher nuk shqiptoi asnj fjal pr t treguar se ndjeshmria e Tij ishte tronditur ose se shijet e tij t rafinuara ishin ofenduar. Pavarsisht zakoneve djallzore, paragjykimeve t forta ose epsheve imponuese t qenieve njerzore, Ai i takoi t gjith me mblsi dhe keqardhje. Ndrsa marrim Frymn e Shenjt, ne duhet ti konsiderojm t gjith njerzit si vllezr, me tundime dhe gjykime t ngjashme, q shpeshher bien dhe luftojn pr tu ringritur, duke u ndeshur me dekurajimin dhe vshtirsit, duke krkuar mshir dhe ndihm. Pastaj, ne duhet t flasim me ta n at mnyr q t mos i dekurajojm ose

zmbrapsim, por ti ringjallim shpresn n zemrat e tyre Ellen G. White, The Ministry of Healing, fq. 164, 165. Pyetje pr diskutim: far sjelljesh personale duhet t ndryshojm pr t qen dshmitar m efektiv pr t prjashtuarit e shoqris? Cilat nga praktikat e bashksis duhet t ndryshojn pr ta br kishn m efektive? Pse duhet t vendosin pritshmri t arsyeshme t krishtert modern, kur punojn pr ata, q mendohen se jan rastet m t vshtira? Si e shmangu Jezusi edhe justifikimin e mkatit edhe dnimin e mkatarve? N cilat mnyra i prdori Jezusi besimin dhe inkurajimin pr t prmbysur spiralet n rnie t pjess s shtypur t shoqris? Duke qen se t shtypurit ishin prgjithsisht dyshues ndaj udhheqsve fetar, si i bri Jezusi kta dishepuj potencial t ndiheshin mir n pranin e Tij? far barrierash qndrojn midis t prjashtuarve t shoqris dhe kishs suaj? Si mund t prmbysen kto pengesa?

Msimi 8

*Shkurt 1521

Me njerzit e pasur dhe t famshm

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Ligji i Prtrir 8:17, 18; Zanafilla 13:5, 6; Gjoni 3:115; Luka 19:110; Marku 4:18, 19; Mateu 19:1626.

Vargu prmendsh: Sepse lakmia pr para sht rrnja e gjith t kqijave dhe, duke e lakmuar at fort, disa u larguan nga besimi dhe e deprtuan veten e tyre n shum dhimbje (1 Timoteu 6:10). Thuhet se Njerzit shpenzojn para, q nuk i kan, pr gjra q nuk i nevojiten, me qllim q t bien n sy tek njerzit q nuk i plqejn . Sesa e vrtet sht kjo shprehje l vend pr diskutim; megjithat, ajo q sht e padiskutueshme sht q paraja ka nj ndikim t fuqishm mbi t gjith ne. Duke qen se zakonet financiare prfaqsojn edhe vlerat e nj individi, paraja sht faktikisht nj shtje shpirtrore. Padyshim pr kt arsye Bibla shpenzon shum koh, duke folur pr parat. Gjithashtu, fama vazhdimisht shoqron pasurin. Yjet e kinemas, atlett e shquar dhe politikant e nj kombi zakonisht i zotrojn t dyja. Njerzit e pasur ushtrojn influenc, q sht nj form pushteti. Megjithat, Jezusit nuk i bri prshtypje pasuria ose pushteti i askujt. Ai thjesht krkonte ti arrinte ata pr t njjtat arsye si edhe pr t tjert: Ai dshironte q ata t kishin at lloj pasurie, q parat nuk mund ta blinin.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 22 Shkurt.

E DIEL

Shkurt 16

Mjaft t bekuar Si qenie njerzore t rna n mkat, ne jemi subjekt i xhelozis, veanrisht kundrejt atyre q kan para m shum se ne (pa marr parasysh sesa para ne mund t kemi). Megjithat, Bibla nuk i nnmon n mnyr t pakushtzuar t pasurit dhe pasurin. Si edhe me shum gjra t tjera n jet, problemet lindin jo nga vet gjrat, por nga mnyra sesi ne lidhemi me to.

far kshillash n lidhje me pasurin na jep Shkrimi i Shenjt? Ligji i Prtrir 8:17, 18; Zan. 13:5, 6; 41:4143; Jobi 1:13; Dan. 4:2831. Pse ishte aq e rndsishme pr Izraelin t mos harronte nga i vinin bekimet? _________________________________________________________________ Nuk ka asnj dyshim q njerzit si Abrahami, Josefi, Mardokeu, Ester, Zakaria, Josia dhe Jozafati ishin t pasur dhe gjithashtu shpirtror. Megjithat, shembulli i Nebukadnetsarit tregon rrezikun q vjen nga idhujtaria e pasuris, q sht shum e leht pr tu br. Prkundrazi, pr Izraelin e lasht, pranimi se pasuria kishte ardhur si pasoj e bujaris s Perndis solli bekime materiale dhe shpirtrore. Ata u paralajmruan specifikisht t mos harronin nga vinin ato bekime (nj msim i mir pr t gjith ne, apo jo?). Me pak fjal, pasuria n vetvete nuk tregon varfri ose indiferenc shpirtrore. Ka pasur disa njerz t pasur shum t devotshm dhe besnik dhe disa t tjer mjaft t kqinj dhe dashakeq. Sidoqoft, ne nuk duhet ta kthejm dshirn pr para n nj fiksim, as nuk duhet t prbuzim ata, t cilt jan t pasur. Ata kan nevoj pr shptim po aq sa edhe t gjith t tjert. Cili sht qndrimi juaj ndaj t pasurve? sht e leht pr tu br xheloz apo jo? Si mund t msoni t shkoni prtej ktyre ndjenjave dhe ti shihni njerzit e pasur si t gjith t tjert, si shpirtra n nevoj pr dijen shptuese t Jezusit?

E HN

Shkurt 17

Takim natn Njerzit e pasur, me pozicione t larta dhe t famshm nuk e friksonin Jezusin. Ai as nuk e urrente, as nuk e nderonte elitn shoqrore. Shptimtari e pranonte se prosperiteti/mirqenia financiar/e nuk do t nxiste paqen, knaqsit personale, marrdhniet kuptimplota ose qllimet e thella. Manjatt e pasur mund t ishin lehtsisht m t vetmuar, m t zbrazur dhe m t nervozuar se besimtart e thjesht, t varfr dhe m t prulur t Jezusit.

Analizoni ndrveprimin e Jezusit me Nikodemin (Gjoni 3:115). far ngjarje e stimuloi interesimin e Nikodemit pr mesazhin e Jezusit? ( lexoni kapitullin 2:13 25.) far rndsie luan errsira? Cili sht mesazhi kryesor i Jezusit pr Nikodemin? ________________________________________________________ Nikodemi kishte par fuqin dhe autoritetin e Perndis si shpalosej prmes shrbess s Jezusit dhe, prandaj ai dshironte ta takonte At, por fshehurazi. Jezusi mund ta kishte refuzuar kt takim t fsheht, por i gatshm t mos humbas asnj, Ai menjher pranoi kt mundsi pr ta sjell Nikodemin nj hap m pran mbretris. Varfria e Nikodemit ishte shpirtrore dhe jo materiale. I pasuruar me t mira toksore dhe me pozit t ngritur shoqrore, ai ishte i varfr shpirtrisht. Instiktivisht Nikodemi u rebelua ndaj do sugjerimi se, izraelit t ditur si ai, duhet t krkonin konvertimin. Megjithat, Jezusi kmbngulte, duke i paraqitur Nikodemit zgjedhjen e prjetshme midis gjykimit dhe shptimit. Nga frika e denoncimit dhe talljes, Nikodemi refuzoi t pranonte ftesn e Jezusit. Intervista dukej se kishte dshtuar. Megjithat, kjo far shpirtrore ishte vendosur me ngadal pr t mbir nn tokn e shpirtit t tij. Pas ngritjes s Perndis, kur dishepujt u shprndan nga persekutimi, Nikodemi erdhi me guxim n front. Ai shpenzoi pasurin e tij pr t mbshtetur kishn, q hebrenjt prisnin t zhdukej pas vdekjes s Jezusit. N koh rreziku, ai q kishte qn i kujdesshm dhe dyshues ishte i patundur si nj shkmb, duke inkurajuar besimin e dishepujve dhe, mobilizim do t thot ta osh m tutje veprn e ungjillit. Ai u prmua dhe u persekutua nga ata, q e nderonin m par. Ai u b i varfr n mallra t ksaj bote, por ai nuk u lkund n besimin q kishte, i cili filloi at takim nate me Jezusin Ellen G. White, The Desire of Ages, fq. 177.

E MART

Shkurt 18

T pasur dhe famkeq Respekti nuk e shoqron gjithmon pasurin. Megjithse shum njerz e fitojn pasurin e tyre me ndershmri prmes puns s palodhur, zellit dhe bekimeve t Perndis, t tjer jan hajdut t paskrupullt. Edhe m keq, disa i bjn parat e tyre ligjrisht, por jo moralisht, sepse jo gjithka imorale sht ilegale, si e dim t gjith kaq mir. Krahasoni Mateu 9:1013 me Luka 5:2732, 19:110. far e motivonte kritikn me t ciln po prballej Jezusi? far na mson reagimi i Tij ndaj kritiks rreth hirit? __________________________________________________________ Jeriko, vendbanimi i Zakes, ishte zhvilluar n nj qendr t rndsishme tregtare dhe n t ndodhej pallati i Herodianit. Pr shkak t pozicionimit t tij gjeografik, n t ndodhej nj stacion doganor. Zake mund t ishte pasuruar lehtsisht sipas ligjeve, si shefi i zyrs rajonale doganore. Megjithat, tregimi na paraqet se lakmia e nxiti t tejkalonte kufijt ligjor. Njerzit e zellshm prmonin edhe mbledhsit e ndershm doganor, duke i par ata si mjete t shtypsve roman, por ata urrenin m s shumti t pandershmit si Zakeja. Mateu zinte nj pozit t ngjashme n Kapernaum, nn sundimin e Herodit. Duke qen se ata kishin rolin e agjentve t pushtetit romak, ata shiheshin si tradhtar ose edhe m keq si hajdut tradhtar. Sidoqoft, Jezusi nuk u pengua nga kjo. Duke tejkaluar kufizimet shoqrore, Jezusi darkoi me ta, duke u br subjekt i kritikave t forta nga priftrinjt dhe njerzit e tjer t zakonshm. Dhe, nga ndrveprimi i Jezusit me ta, kta njerz t prmuar u fituan n ungjill. Mateu jo vetm duke u br nj nga dymbdhjet dishepujt, por edhe nj autor i Dhiats s Re! Prsri, ne duhet t jemi t kujdesshm ndaj gjykimeve shpirtrore q bjm pr njerzit e tjer. Megjithse, jo t gjitha mkatet kan t njjtn madhsi dhe disa prej tyre padyshim q jan m t rnda se t tjerat nga pikpamja shoqrore (dhe pr arsye t mira), ne t gjith jemi t barabart para Perndis. Para Tij jemi t gjith nevojtar pr drejtsin e Jezusit. Mendoni pr disa personazhe t njohura, por t prmuara n kulturn tuaj. Imagjinoni si do t ishte nse ju do t kishit mundsin ti dshmonit ktyre njerzve. A do t dshironit ta bnit nj gj t till? far do ti thonit?

E MRKUR

Shkurt 19

Mesazh n pjat argjendi Analizoni pasazhet n vijim: Marku 4:18, 19; Luka 1:5153; 6:2225; 12:1621; 16:13. far kshillash praktike ka n kto vargje? far paralajmrimesh shpirtrore prmbajn ato? Si mund t prdoren kto Shkrime nga besimtart pr t krijuar dishepuj nga shtresa e pasur e shoqris? ________________________________________________________________ Thuhet se ne nuk i zotrojm pasurit tona; jan ato q na zotrojn. Sa e leht sht t konsumohesh nga zotrimet materiale! Prandaj, Jezusi na paralajmroi pr mashtrimet e pasuris. Mendoni sesa e leht sht pr parat ose gjrat q blihen me to, t mbivendosin prioritetet tona shpirtrore. Sa e rndsishme sht ta kujtojm kt t vrtet thelbsore, ndrsa krkojm t arrijm tek njerzit e pasur, t cilt mund t jen t verbuar tashm nga pasuria. N t njjtn koh, ne t gjith kemi nevoj t jemi realist. Disa njerz jetojn sikur pyetja e vetme q do i bhet n gjykim do t jet, Sa para keni br ju? Jezusi i rikthen n vendin e tyre prioritetet tona t zhvendosura. Ndrkoh q zotrimi i gjrave materiale nuk sht i ndaluar, ato duhet t vendosen n perspektiv. T mirat materiale jan instrumente t Perndis t projektuara pr t mirn e njerzimit. Ato kthehen n bekime, kur ndahen me t tjert dhe jo kur vihen mnjan. Kur vihen mnjan, ato kthehen n mallkime. Njerzit materialist, qofshin t pasur apo t varfr, rrezikojn t sakrifikojn mirqenien e tyre t prjetshme pr knaqsin e prkohshme. Knaqsia e prjetshme kmbehet me plqime idhujsh t prkohshm, q konsumohen dhe dalin jasht mode. Njerzit i shrbejn Perndis ose parave, asnjher t dyjave. do njeri, i pasur ose i varfr, duhet t kujtoj se dobi do t ket njeriu t fitoj gjith botn, nse m pas do t humb shpirtin e vet? (Marku 8:36).

Ky paralajmrim rreth materializmit sht i rndsishm pr t gjith besimtart, jo vetm pr hir t shpirtit t tyre, por edhe pr t tjert. Mbi t gjitha, si mund ta paralajmrojm t pasurin pr rrezikun e mundshm shpirtror q prmban pasuria e tyre, kur ne vet krkojm t bjm t njjtat gjra?

E ENJTE

Shkurt 20

Kushtet e rrezikut Studioni Mateu 19:1626. far rreziqesh shpirtrore jan shpalosur n kt pasazh? Si mund t prfitojn besimtart, q jan udhheqs t rinj t ditve t sotme? _________________________________________________________ Ai posedonte kredenciale, kualifikime, burime materiale t shumllojshme, moral t padiskutueshm dhe vetvlersim pafund! Kandidati si dishepulli m i ri me zell krkoi t dinte formuln e shptimit. A duhet t ndihej Jezusi i knaqur? M n fund ne po konvertojm shtresat m t larta t shoqris! Mesa duket asnj gjallrim i till nuk i ndoti mendimet e Tij. Nse ky i ri priste t lavdrohej, ai padyshim q u zhgnjye shum. Prkundrazi, Jezusi i paraqiti Dhjet Urdhresat si standardi minimal i bindjes. Ndoshta n kt moment, i riu e ka prgzuar veten e tij. Nga vlersimi q i bri vetes, ai e kishte tejkaluar pengesn e par. Megjithat, Jezusi edhe her t tjera kishte krkuar drejtsi, q tejkalonte at q zotronin udhheqsit e tjer fetar. A do t zbutej ky standard pr tju prshtatur ktij kandidati? Juda do t kishte qen n ekstaz. Gjithkush, q do t mbulonte marrdhniet me publikun do t ishte tepr i gzuar. Mendoni se si do t ndikonte n imazhin e prgjithshm marrja n radht e besimtarve t njerzve m t pasur. Megjithat, mangsit shpirtrore as nuk mund t tejkalohen as nuk mund t minimizohen, sepse misioni i Jezusit sht i shenjt. Kompromiset nuk tolerohen. do privilegj egoist duhet t dorzohet. Jezusi thekson procesin me tre hapa: Shit zotrimet e tua, jepua t varfrve dhe m ndiq Mua. Ky ishte nj territor i rrezikshm shpirtror. I riu, dishepulli i ardhshm kishte akumuluar nj pasuri t madhe. Shtpi luksoze, vreshta t bukura, fusha me prodhimtari t lart, rroba sipas mods, koleksione me bizhuteri, shrbtor, bagti, ndoshta qerre t personalizuara

 t gjitha kto mund ti ken kaluar npr mend. Kushtet e Perndis ishin jofleksibl. As kompensimi, as negocimi nuk mund ta ulnin mimin: gjithka pr Jezusin; gjrat toksore kmbehen pr thesaret qiellore. Sa njerz kan ardhur tek Jezusi, t gatshm pr ti dorzuar interesat e tyre vetjake n duart e tij dhe ashtu si i riu, udhheqsi i pasur, i cili dshironte me zell trashgimin e jets s prjetshme! Por, kur ata prezantohen me koston kur atyre i thuhet se duhet t braktisin t gjitha, shtpit dhe tokat, grat dhe fmijt ata largohen t piklluar. Ata dshirojn thesaret qiellore dhe nj jet q krahasohet me jetn e Perndis, por nuk dshirojn t heqin dor nga thesaret e tyre toksore. Ata nuk dshirojn t dorzojn gjithka pr t marr kurorn e jets Ellen G. White, The Advent Review and Sabbath Herald, April 19, 1898.

E PREMTE

Shkurt 21

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, Nicodemus, fq. 167177; Levi Matthew, fq. 272280; One Thing Thou Lackest, pp. 518523; Zacchaeus, fq. 552556, in The Desire of Ages; Ministry to the Rich, fq. 209216, in The Ministry of Healing. Shum thuhet pr detyrn ton n lidhje me t varfrit e neglizhuar; nuk duhet q pak vmendje ti kushtohet edhe t pasurve t ln pas dore. Shum e shohin kt klas shoqrore si t pashpres dhe ata bjn pak pr t hapur syt e atyre, t cilt t verbuar dhe t lodhur nga vezullimi i lavdis toksore, kan humbur prjetsin. Me mijra njerz t pasur kan shkuar n varret e tyre t pa-paralajmruar. Por indiferent si mund t shfaqen, shum prej t pasurve e kan shpirtin e rnduar. Kush sht i dhn pas paras, nuk ngopet kurr me para, dhe kush dshiron pasurit nxjerr prfitim prej tyre. Ai q i thot arit t kulluar Ti je shpresa ime ka mohuar Perndin, q rri lart n qiell. Asnjeri nuk mund t shpengoj kurrsesi vllan e tij, as ti jap Perndis mimin e shpengimit t tij: (sepse shpengimi i shpirtit t tij sht shum i shtrenjt, dhe mimi i tij nuk do t mjaftonte kurr). Pasurit dhe nderimet toksore nuk mund ta knaqin shpirtin. Shum midis t pasurve jan n krkim t siguris hyjnore, t nj shprese shpirtrore. Shum dshirojn me padurim pr dika q ti japi fund monotonis s jetve t tyre pa

qllim. Shum prej tyre ndiejn nevojn pr dika q nuk e kan. Pak prej tyre shkojn n kish; sepse ata nuk shohin prfitim nga kjo. Msimet q marrin nuk i prekin zemrat e tyre. A nuk duhet ti bjm nj apel personal atyre?Ellen G. White, The Ministry of Healing, fq. 210. Pyetje pr diskutim: T konvertuarit e pasur luajtn role t rndsishme n mbshtetjen financiare t lvizjes s krishter n fillimet e saj. Megjithse prjashtime ekzistojn, ofertat sakrifikuese karakterizuan besimtart e suksesshm. Mbretria e Perndis prbhej nga njerz me zemr t ndershme nga t gjitha shtresat shoqrore. T krishtert nuk duhet as t friksohen as t dashurohen me njerzit e pasur, por duhet t shpallin pa frik fjaln e Perndis, q ata t mund t shptohen. Duke theksuar se ne nuk duhet t kompromentojm teologjin dhe parimet, far ndryshimesh praktike mund t bj kisha juaj n mnyr q njerzit e pasur ta ken m t leht t gjejn vllezr aty? Si sht strategjia ungjillizuese e kishs suaj pr t adresuar nevojn pr t br dishepuj midis njerzve t pasur? Lexoni vargjet biblike q Ellen G. White ka prdorur n studimin e dits s premte. Cili sht thelbi i asaj q ata po thon? Si mund ti ndihmojm ata, t cilt mendojn se lumturia e tyre do t gjendet n pasurin dhe zotrimet materiale, t kuptojn se jan n udh t gabuar?

Msimi 9

*Shkurt 2228

Dishepullimi i t fuqishmve

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Romakve 13:17, Marku 2:2328, Mateu 8:513, 26:5768, 27:1114, Veprat 4:112.

Vargu prmendsh: Ndrkaq fjala e Perndis po prhapej, dhe numri i dishepujve po shumohej fort n Jeruzalem, edhe nj numr i madh priftrinjsh i bindej besimit (Veprat 6:7). Dishepujt nuk ishin pajisur me guximin dhe kurajn e martirve, derisa nj hir i till u b i nevojshm. M pas premtimi i Shptimtarit u plotsua. Kur Pjetri dhe Gjoni dshmuan n sinedr, njerzit u mrekulluan dhe i njihnin se kishin qen me Jezusin. Veprat 4:13. Pr Stefanin sht shkruar dhe t gjith ata q rrinin n sinedr i nguln syt n t, dhe pan fytyrn e tij posi fytyra e nj engjlli. Veprat 6:15. Njerzit nuk mund ti bnin ball urtsis dhe fryms me an t s cils ai fliste. Veprat 6:10. Dhe Pjetri, duke folur pr gjyqin e tij n gjykatn e Cezarit shkruan N mbrojtjen time t par n gjyq askush nuk qe me mua, por t gjith m lan. . . Por Zoti m ndenji pran dhe m dha fuqi, q me ann time predikimi i ungjillit t kryhej plotsisht dhe ta dgjonin t gjith jo hebrenjt; dhe un shptova nga goja e luanit. 2 Tim. 4:16, 17Ellen G. White, The Desire of Ages, fq. 354, 355.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 29 Shkurt.

E DIEL

Shkurt 23

T respektosh autoritetin Prgjat shekujve, njerzit jan prpjekur t kuptojn rolin dhe funksionin e qeveris dhe sesi qytetart mund t lidhen me to. far i jep sundimtarve t drejtn pr t sunduar? Cila sht forma m e mir e qeverisjes? A duhet njerzit gjithmon ti binden qeverive? Nse jo, pse jo? Kto jan vetm disa nga moria e pyetjeve me t cilat ne ende luftojm sot e ksaj dite. Lexoni Romakve 13:17. far mesazhi t rndsishm ka n kto vargje pr ne? Megjithat, si mund t bhen objekt abuzimesh kto tekste dhe mesazhet e tyre? far shembujsh mund t prmendim nga historia njerzore, q tregojn abuzim me kt pushtet? Si mund t msojm ne si kish nga kto gabime, madje edhe nga vet historia jon, po ashtu si edhe nga gabimet e kishs s krishter n prgjithsi? ____________________________________________ Shtypja dhe brutaliteti karakterizonin Perandorin Romake prgjat kohs s Jezusit. Legjionet romake terrorizonin dhe nnshtronin kombe t civilizuara, duke i br me forc pjes t perandoris. Me qindra mijra u dbuan, u burgosn dhe u vran. Qeverit kukulla t lejuara nga Roma ishin edhe m keq se vet ajo. Megjithat, sht shum interesante q Jezusi asnjher nuk mbshteti asnj lloj rebelimi ndaj ksaj qeverie, ose mbajtjes s taksave prej saj (lexoni Luka 20:25). Akti i vetm i mosbindjes civile t Jezusit prmbysja e tavolinave t kmbyesve t monedhave tregon indinjatn q Ai ndjeu n lidhje me abuzimet e priftrinjve. N vetvete nuk ishte kundr romakve. Populli i Perndis do t njoh qeverisjen njerzore si nj porosi t emrimit hyjnor dhe do t msoj bindjen ndaj saj si nj detyr e shenjt brenda kufijve legjitim. Por, kur ajo sht n konflikt me krkesat e Perndis, fjala e Perndis duhet t qndroj mbi legjislacionin e krijuar nga njerzit. Kshtu thot Perndia nuk duhet ln mnjan kisha apo shteti. Kurora e Jezusit duhet t ngrihet mbi kurorat e t fuqishmve t toksEllen G. White, Testimonies for the Church, vll. 6, fq. 402.

E HN

Shkurt 24

A nuk keni lexuar ju . . . ? Pr fat t keq, disa nga njerzit m t fuqishm dhe me ndikim, me t cilt Jezusi u ballafaqua ishin udhheqsit fetar t kohs s Tij, shum prej t cilve ishin haptazi armiqsor ndaj Tij. Megjithat, edhe n takimet me ta, Jezusi gjithmon krkonte t ishte shpengues. Ai nuk krkonte argumente; Ai krkonte shptimin e t gjith njerzve, edhe t atyre q ishin t fuqishm dhe me ndikim, t cilt, n fund, e dnuan At me vdekje. Lexoni Marku 2:2328, 3:16 dhe Mateu 12:116. Si mund ta dallojm n kto takime se Jezusi pavarsisht prqasjes armiqsore kundr Tij po prpiqej ti afronte kta burra? far bri dhe tha Ai q duhet t kishte prekur zemrat e tyre; a nuk ishin ata fare pran? __________________________________________ sht interesante se, n ballafaqimin me kta njerz, Jezusi i referohet Shkrimeve t Shenjta, madje edhe historis s shenjt, burime t cilat duhet ti kishin prekur udhheqsit fetar. Jezusi po i bnte thirrje, duke prdorur at q duhet t kishte qen e prbashkt midis tyre. Pr shembull, Ai citoi Bibln kur Ai foli rreth rndsis s mshirs mbi ritualet. Duke vepruar kshtu Ai krkonte q ti bnte udhheqsit ta kuptonin m thell ligjin, t cilin ata pretendonin se e monin dhe prkrahnin me devotshmri. N ligjrimin e Tij pr nxjerrjen e deles, e cila ka rn n grop n Ditn e Sabatit, Jezusi i bnte apel nocioneve baz t mirsjelljes dhe mirsis, dika me t ciln kta burra duhet t ishin t lidhur tashm. Megjithat, problemi i tyre ishte se hidhrimi dhe urrejtja prkundrejt Jezusit e mjegulloi edhe kt. S fundmi, vet mrekullit duhet ti kishin zgjuar kta udhheqs t fuqishm rreth Njeriut t jashtzakonshm, q ndodhej n mesin e tyre. N pozicionin ton sot sht e leht t shohsh prapa me udi, verbrin dhe ngurtsin e ktyre njerzve. Megjithat, si mund t jemi t sigurt se ne, duke u

prpjekur t mbrojm dika prej s cils nuk duam t heqim dor, nuk po e mbyllim veten ndaj drits s Perndis? Pse sht shum m e leht t veprojm kshtu sesa ne e mendojm?

E MART

Shkurt 25

Centurioni Ndrsa disa nga takimet e Jezusit me njerzit e fuqishm prfunduan hidhur, ka edhe disa prjashtime t dukshme si me Nikodemin. Nj tjetr takim konstruktiv ishte ai me centurionin romak (i rangut t oficerve ushtarak). Lexoni Mateu 8:513 dhe Luka 7:110. far mund t msojm nga kto tregime rreth dshmis tek njerzit n pushtet?___________________________ Kur centurioni msoi se Jezusi po vinte, ai drgoi disa njerz tia kthenin mendjen Atij pr t ardhur. Duke respektuar thellsisht adhurimin e hebrenjve dhe spiritualitetin e Jezusit, ai e ndjente se nuk e meritonte vmendjen personale t Tij. M n fund, pak para se Jezusi t mbrrinte, ai mori guximin ti afrohej. Ai i shpjegoi situatn, duke shprehur besim se, vetm fjala e Tij mund ta ngrinte shrbtorin. Bazuar n prvojn ushtarake, ai e kuptonte autoritetin. Ai i bindej oficerit m t lart dhe vartsit e tij i bindeshin atij. sht e mrekullueshme q ky njeri i pushtetshm dhe me influenc (edhe romak gjithashtu!) tregoi kaq besim t thell, ndrkoh q shum t tjer, q kishin m shum avantazhe shpirtrore se ai, e prmuan Jezusin. Nj vetvlersim i ndershm sht i dobishm. Ne duhet t pyesim veten nse po bhemi t vetknaqur dhe po predikojm thjesht doktrina t sakta n vend q t prjetojm besimin e gjall. A prjetojn besimtart e rinj, me pak t pajisur, nj besim m t thell sesa ata t rritur me krishtrimin? A jan br avantazhet tona shpirtrore raste pr vet -varsi? A na kan ikur mundsit pr rritje shpirtrore pa u vn re? Sa her q ne ti prgjigjemi ktyre pyetjeve pozitivisht, Jezusi sht prgjigjja. dokush mund ta prjetoj prvojn e centurionit. Kjo histori mund ti inkurajoj ata, t cilt po ungjillizojn pran njerzve t pushtetshm. Sa

centurion t shekullit t njzet e nj ka n bot? Besimi i tyre na frymzoft dhe na forcoft! Ekziston nj fuqi n shrbesn vetmohuese dhe sakrifikuese, q mund t prek edhe ata t rangjeve ose klasave m t larta. Cilat nga kto tipare manifestojm n jett dhe dshmit tona?

E MRKUR

Shkurt 26

Dita e gjykimit Lexoni Mateu 26:5768; 27:1114; Luka 23:112; Gjoni 18:1923, 3140; 19:8 12. far mund t msojm nga dshmia e Jezusit tek ky burr i pushtetshm? ____________________________________________________ Brenda ksaj skene finale t qndrimit t prkohshm t Jezusit n tok, pasuesit e Tij pan shkurtimisht mimin e dhimbshm t besnikris s munguar. Nga arrestimi deri n kryqzim, Jezusi dshmoi para njerzve m t fuqishm n vend: monarkve, guvernatorve, priftrinjve. Njrin pas tjetrit, Ai studion njerzit e dehur me pushtetin e ksaj bote. Mesa duket, ata e kontrollojn At. Ushtart e hedhin Jezusin midis sallave t gjyqeve, midis kshillave, midis pallateve dhe npr korridoret e gjykimit, t pandrgjegjshm se n fund t fundit kjo ishte bota e Tij. Cilido qoft dnimi q ata shqiptuan kundr Jezusit n fund ishte dnimi, q ata shprehn kundr vetes s tyre. Kur Jezusi dshmonte pr t krijuar dishepuj, ndonjher rezultatet ishin shum t ndryshme nga ato, q do t kishte dashur. Sa shum do t ishte gzuar Jezusi sikur Pilati, Kajafa, Herodi, dhe t tjer t dorzonin zemrat e tyre dhe t pendoheshin. Me kokfortsi ata refuzuan Lutjet e Tij, duke anashkaluar ftesn e tyre t fundit pr shptim. Po kshtu, ndjeksit e Jezusit t shekullit t njzet e nj e shohin se, ndrsa dshmojn pr t shtuar puntort n dishepullim, rezultati shpeshher shfaqet shum i ndryshm nga ajo q do t kishin dashur dhe pr t ciln jan lutur. Suksesi i matshm jo gjithmon ndjek prpjekjet e tyre. Kjo as nuk duhet ti

dekurajoj as nuk duhet t pengoj dishepullimin e mtejshm. Dishepulli i vrtet sht, ashtu si vet Jezusi, besnik deri n vdekje, jo besnik deri n zhgnjim. Thirrja e dgjuesve pr marrjen e vendimit ndan grurin nga kashta. Gruri festohet, pr kashtn mbahet zi, e korra vazhdon. Pavarsisht, dshmis n dukje t pasuksesshme t Jezusit para ktyre njerzve t fuqishm, dika e mrekullueshme ndodhi, sepse, sipas Veprave 6:7, jo vetm q numri i dishepujve u shumfishua, por edhe nj numr i madh priftrinjsh iu bindn besimit. Vetm Perndia e di sesa shum priftrinj ishin atje, duke dgjuar dhe par Jezusin n ato or t fundit.

E ENJTE

Shkurt 27

Shprthimi i hershm Dishepujt e par t Jezusit prhapn ungjillin prgjat bots s civilizuar. Shtpit, sinagogat, stadiumet publike, sallat e gjyqeve dhe pallatet mbretrore u bn platformat pr shpalljen e mbretris. Megjithat, Jezusi profetizoi pr kta dishepuj arrestimin, gjykimin dhe seanca dgjimore armiqsore nga mbretria (Mat. 10:1620). Pr fat t keq, ata q ishin t ngopur me pushtet toksor ishin m t ngadaltit n pranimin e Jezusit. Lexoni Veprat 4:112; 13:512, 50;23:16; 25:2326:28. Megjithse dikush mund t krijoj iden se kaq shum njerz erdhn dhe u konvertuan nga asgjja, kjo nuk sht ajo q ndodhi. Ky rezultat dramatik ishte produkt i dukshm i rrethanave t nndheshme. Koha e mbjelljes parapriu korrjen. Jezusi kishte shpallur me besim ungjillin. Misionart kishin dshmuar prgjat Judes. T konvertuarit toksor padyshim q ndihmuan n prhapjen e mesazhit. Kur Jezusi personalisht mundi vdekjen, duke konfirmuar mesazhin e Tij, me mijra t mbyllur n gardhin e dyshimit u hodhn n mbretri. Ata e kishin ndjekur fshehurazi At. Zemrat e tyre i ishin prgjigjur ftesave t Tij. Faktort kulturor, siguria e puns dhe presionet familjare kishin ngadalsuar prgjigjen e tyre. Ringjallja e Jezusit shkatrroi gardhin, duke e br t detyrueshme marrjen e nj vendimi. Pastaj, padyshim, q apostulli Pal u b pjes e pamjes s prgjithshme. Megjithat dshmia e Tij nuk u vlersua universalisht. Ndonjher njerzit e shquar e

persekutuan dhe e dbuan at. Ai u godit me gur, u fshikullua, u burgos dhe u keqtrajtua n forma t ndryshme shpeshher kto t nxitura nga njerz t rndsishm. Motivet politike ishin vazhdimisht themelet e ndjenjave t tyre anti t krishtera. Guvernatori Feliks burgosi Palin pr t qetsuar opozitn fetare kundr tij. Pasuesi i tij, Festi, ishte m i drejt, por i mungonte vullneti politik pr t liruar Palin. Gjat vizits s tyre zyrtare, Mbreti Agripa dhe motra e tij, Berenike (pasardhse e dinastis s Herodit), krkuan nj takim me Palin. Pr fat t keq, ashtu si paraardhsit e tyre para tyre, ata e refuzuan ftesn e tij pr shptim. Edhe pse prballen me t njjtat refuzime dhe prndjekje, dishepujt e Jezusit t shekullit t njzet e nj duhet t vazhdojn me t njjtn kmbngulje. Si mund ta shmangin, puntort pr dishepullim, q veprojn midis pushteteve toksore dhe fetare, dekurajimin nga refuzimi i shpesht? Sa her q ndjeksit e Jezusit punojn pr njerzit e fuqishm, kush tjetr mund t ndikohet nga dshmia e tyre?

E PREMTE

Shkurt 28

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, The Centurion, fq. 315318; Before Annas and the Court of Caiaphas, pp. 698715; In Pilates Judgment Hall, fq. 723740, in The Desire of Ages; Ministry to the Rich, fq. 209216, in The Ministry of Healing; Almost Thou Persuadest Me, fq. 433438, tek The Veprat of the Apostles. Nuk sht rastsi apo aksidentale q shpirtrat e pasur, t dashur dhe t adhuruar nga bota, mund t trhiqen tek Jezusi. Kta njerz shpeshher jan m t vshtirt pr tu afruar. Prpjekje personale duhet t shtrihen mbi ta, nga burrat dhe grat e mbushur me frymn misionare, nga ata, t cilt nuk do t heqin dor dhe nuk do t dekurajohen. Disa jan t pajisur n mnyr t veant pr t punuar me shtresat e larta t shoqrisEllen G. White, The Ministry of Healing, fq. 213. Pyetje pr diskutim:

 Sa her q Jezusi i dshmonte njerzve t fuqishm, t tjert e vinin re. Disa ishin n pozita t fuqishme, t tjer jo. Ashtu si Nikodemi dhe Jozefi nga Arimatea, shum nga klasa e priftrinjve t edukuar, erdhn n besim gradualisht. Disa spektator, t cilt dshmuan ballafaqimin e Jezusit me udhheqsit fetar po ashtu besuan. Turbulencat vullkanike prgjithsisht fshihen posht kreshtave t maleve. T kuptosh madhsin e intensitetit vizual sht e pamundur. Ta matsh aktivitetin me kujdes krkon instrumente t veant. N mnyr t ngjashme, potenciali eksploziv i lvizjes s Jezusit mbeti i fshehur gjat shrbess s Tij toksore. Megjithat, pas ringjalljes s Tij, mbretria gloi, e provuar nga konvertime masive, edhe nga ata n pozicione me ndikim. Mbjellja e besimit iu nnshtrua prfundimisht vjeljes s bollshme. far duhet t na thon kto fakte rreth rndsis q ka t mos dekurajohemi kur dshmia jon t mos shfaqet aq efektive sa do t donim, veanrisht n mesin e elits s fuqishme? Ellen G. White shkroi n deklaratn e msiprme se disa ishin veanrisht t prshtatshm pr predikimin e t fuqishmve. Cilat mund t jen disa nga kto kualifikime? N t njjtn koh, pse duhet t jemi t kujdesshm t mos kufizojm ata, t cilt i mendojm si t pakualifikuar pr kt pun?

Msimi 10

*Mars 17

Dishepullimi i kombeve

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Isaia 56:68; Mateu 11:2024; Gjoni 12:20 32; Romakve 15:12; Veprat 1:7, 8.

Vargu prmendsh: Sepse shtpia ime do t quhet shtpi lutjeje pr t gjith popujt (Isaia 56:7).

Mesazhi i Jezusit, q n gjenez, ishte i destinuar pr t gjith, n do vend. Q hert ungjilli shkoi n t gjith botn, sepse ai sht universalisht i zbatueshm. Padyshim q ky koncept ndryshoi mnyrn e t menduarit t dishepujve. Pr shembull, reagimi i tyre fillestar ndaj biseds s Jezusit me gruan Samaritane e tregon kt sfid m s miri. Ata mendonin se Jezusi si Mesia ishte thjesht prmbushja e profecive dhe shpresave hebraike. N njfar mnyre, ata kishin humbur ose kishin keqinterpretuar profett, veanrisht Isaian, mesazhi i t cilit i prfshinte t gjith popujt. Jezusi, Dshira e Kombeve, nuk duhet t ishte i kufizuar vetm te nj grup i caktuar. Shptimi duhet t ishte i hebrenjve, por edhe i t gjithve. Ndjeksit e Jezusit do t kaprcenin barrierat kombtare, konfliktet ndrkombtare, dallimet gjuhsore dhe vshtirsit e tjera, sepse vet Ai kishte vendosur themelet e evangjelizmit ndrkulturor. Si Adventist t Dits s Shtat, ne veanrisht e shohim kt thirrje n Zbulesa 14:6 Pastaj pash nj engjll tjetr q fluturonte n mes t qiellit dhe q kishte ungjillin e prjetshm, q tua predikoj banorve t dheut dhe do kombi, dhe fisi, dhe gjuhe, dhe populli.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 8 Mars.

E DIEL

Mars 2

E parathn nga profett Profett antik e parathan konvertimin e njerzve johebrenj (pagan) n nj besim t bazuar te shkrimet. Hyjnit e kombeve, adhurimi pagan dhe stilet shkatrruese t jets do t rrzoheshin ndaj besimit t pa kompromis tek Perndia. Armiqt e Izraelit do t derdheshin n Jerusalem duke u lutur pr pranim, t etur pr dije shpirtrore. Angazhimi i Izraelit ishte t prhapte ftesn universale t Perndis tek kombet prreth.

Pr fat t keq, pasioni misionar i Izraelit u shtrembrua nga shqetsimet toksore. Vizioni i madh u varros nn vetknaqsi. Ardhja e Jezusit e ringjalli kt vizion, t paktn pr disa njerz. Lexoni Isaia 56:68; Mikea 4:1, 2; Jona 3:710; 4:1. far na msojn kto vargje rreth qasjes universale dhe sesa t kufizuar ishin disa n Izrael pr ta kuptuar at? ____________________________________________________ Izraeli duhet t ishte drita e kombeve. Duke par avantazhet e mrekullueshme q kishte ai, kombet pagane do t interesoheshin n lidhje me besimin monoteist t izraelitve dhe n kt mnyr, shum prej tyre do t konvertoheshin n Perndin e vrtet. Fatkeqsisht, gjrat n prgjithsi nuk rrodhn n kt mnyr, sepse Izraelitt u fokusuan kaq shum tek vetja sa humbn vizionin ndaj qllimit m t madh dhe shpeshher, ndaj Perndis q i kishte dhn kaq shum. T krishtert modern prballen me t njjtat sfida. A do t investojn ata n zgjerimin e ndikimit t ungjillit apo do t fokusohen vetm tek vetja e tyre, duke harruar qllimin e prgjithshm? T biesh n kt kurth sht shum m e leht sesa mund t imagjinojm. N emr t Perndis, na lejo t ngrem zrat n lutje dhe n falnderim pr rezultatet e puns jasht vendit. Dhe prsri Gjenerali yn, q asnjher nuk bn asnj gabim na thot: Avanconi! Hyni n territore t tjera. Ngrini standardet n do vend. ohu, shklqe, sepse drita jote ka ardhur, dhe lavdia e Zotit u ngrit mbi ty. Parulla jon duhet t jet: M tej, akoma m prpara. Engjjt e Perndis do t ecin para nesh pr t prgatitur rrugn. Barra jon pr rajonet prtej nuk mund t parashtrohet derisa e gjith bota t ndriohet nga lavdia e Perndis Ellen G. White, Testimonies for the Church, vll. 6, fq. 28, 29.

E HN

Mars 3

Mjer pr ty! Lexoni Mateu 11:2024, Luka 4:2530, 17:1119 dhe Gjoni 10:16. far mesazhi thelbsor vjen nga kto tekste? Si mund ta prthithim kt, q sht shkruar ktu dhe ta zbatojm pr veten ton, n kohn dhe kontekstin ton? far parimi sht shpalosur ktu, pr t cilin duhet t jemi shum t kujdesshm? _____________________________________________________ Jezusi dshironte q njerzit e Tij, ata, t cilt kishin kaq shum avantazhe, t kuptonin thirrjen dhe qllimin e vrtet. Ai dshironte q ata t shihnin se shptimi, edhe pr kombin e zgjedhur, nuk ishte dika n t cilin lindje. Nuk kalohej npr gene dhe nuk merret si trashgimi. Shptimi ishte dika pr t ciln ti duhet t zgjidhje ta pranoje, nj zgjedhje q edhe ata, t cilt nuk ishin izraelit mund dhe duhet ta merrnin. Trajnert atlet shpeshher i sfidojn lojtart e tyre, duke i krahasuar me shkolla ose organizata konkurruese. Nse ju do t praktikoheshit me t njjtin besim, energji dhe intensitet si ata, ju do t shijonit suksesin. Qllimi kryesor i dukshm i trajnerit sht t frymzoj, t ndrtoj dshira dhe jo ti zvogloj ato. N t njjtn mnyr, Jezusi dshironte q njerzit e Tij t ndanin plotsin e shptimit, ashtu si disa johebrenj po bnin. Padyshim q fjalt e Tij i kan skandalizuar disa, sepse Ai predikonte dika q nuk donin ta dgjonin, megjithse pjesa m e madhe e ktyre t vrtetave duhet t ishin t njohura dhe t qarta tashm pr ta. Disa njerz mund t ken me t vrtet shum avantazhe shpirtrore q t tjert nuk i kan, por ata q kan kto avantazhe duhet t kuptojn se, fardolloj gjje q iu sht dhn, sht e gjitha nj dhurat nga Perndia, pr tu prdorur pr lavdin e Tij dhe jo pr t tyren. far mund t themi pr veten ton? far mund t themi pr avantazhet q na jan dhn nga Perndia? Prse sht e rndsishme q fillimisht ti pranojm kto avantazhe dhe m pas t kuptojm n mnyr t prulur prgjegjsit q vijn me to?

E MART

Mars 4

Duam t shohim Jezusin Lexoni Gjoni 12:2032. Si shpaloset n kto vargje universaliteti i mesazhit t ungjillit?_________________________________________________________ Jerusalemi gumzhinte me thashetheme. Hyrja triumfuese e Jezusit sapo kishte ndodhur. Megjithat, hosanat u zvendsuan shpejt me pyetje. far do t ndodhte m pas? A do t kurorzohej Jezusi mbret? N mesin e turms s grumbulluar pr Pashk ishin adhuruesit grek. Vini re fjalt q ata i drejtojn Filipit, Zotri, duam t shohim Jezusin! Pra, ata krkonin t shihnin Jezusin. Ata donin t ishin me T. Ata donin t msonin prej Tij. far dshmie e mrekullueshme pr karakterin universal t Jezusit dhe mesazhit t Tij! Sa e trishtueshme q njerzit, t cilt duhet t kishin shqiptuar t njjtat fjal ishin ata q donin t largoheshin sa m par prej Tij. Ndoshta grekt iu afruan Filipit, sepse ai kishte nj emr grek. Duke qen se ai vinte nga Betsaida, nj qendr tregtare peshkimi rrjedhimisht edhe nj qendr e ndrthurjeve kulturore ai me siguri fliste edhe gjuhn e tyre. Teksti sugjeron se Jezusi nuk ishte menjher i pranishm. Ndoshta, Ai po adhuronte aty afr n vende t rezervuara pr hebrenjt. Megjithat, kur u bashkua me dishepujt e Tij dhe me intervistuesit grek n oborrin e jashtm, Jezusi i plotsoi ktyre njerzve dshirn e tyre. Vini re se far i thot Ai: Nse dikush, q do t thot do burr, grua, hebre, grek, do t dshironte ta ndiqte At, ata mund ta bnin, por kjo do t kishte nj kosto. Cila ishte kostoja? Si mund ta kuptojm kt? Lexoni Gjoni 12:25. ______________________________________________________ M pas, me kta t huaj t pranishm, qielli gjmoi nj mesazh pohues t gjykimit dhe pushtimit. Ai z u dgjua, tha Jezusi, jo pr T, por pr ata, hebrenj dhe grek, n mnyr q besimi i tyre t forcohej. Fjalt e Jezusit konfirmuan menjher se vdekja e Tij do t ishte pr t gjith botn.

E MRKUR

Mars 5

Thyerja e barrierave Lexoni Gjoni 7:35, 8:48 dhe Luka 10:2737. N cilat mnyra e tregojn kto vargje prse barrierat rajonale, etnike etj. nuk duhet t ken vend midis t krishterve, ndrsa ata krkojn t bjn dishepuj n t gjith kombet?_________________________________________________________ Disa nga udhheqsit e shprfilln Jezusin, sepse Ai nuk njihte kufij. Prsri, ironia e tmerrshme: ata, t cilt duhet t ishin t part dhe n krye t mirseardhjes s Jezusit dhe mesazhit t Tij ishin pikrisht ata, t cilt luftuan m fort kundr Tij. Priftrinjt e Izraelit prbuzn Birin e Perndis, kur joizraelitt e pranuar At si Mesia. far msimi i fuqishm dhe i hidhur gjendet ktu pr ata, q e konsiderojn veten (dhe ndoshta me arsye) t favorizuar shpirtrisht! Kur e dnuan Jezusin, ata jo vetm e etiketuan si t ishte i pushtuar nga demont, por vepruan edhe m keq, duke e quajtur At nj samaritan. Madje ata e prqeshnin pr dshmin e Tij n mesin e grekve, duke treguar qart shprfilljen e tyre pr ata, q nuk ndanin t njjtn kombsi dhe besim me ta. Udhheqsve t Izraelit iu duk e paimagjinueshme q Jezusi do ti shkonte n mendje t msonte grekt. Jezusi e kundrshtoi kt, duke theksuar karakterin e njerzve mbi origjinn etnike. sht shum interesante q Ai prdori historin e vrtet t nj samaritani pr ti msuar nj msim t fuqishm shpirtror se far do t thot ta prmbushsh me t vrtet ligjin e Perndis. Udhheqsit fetar, padyshim t ndrydhur nga kuptimi i shtrembruar i ligjit t Levitikasve dhe papastrtis, kishin anashkaluar m par njeriun e plagosur. I huaji i prbuzur, samaritani, kishte sfiduar me ndrgjegje t plot paragjykimet etnike, duke shptuar jetn e t huajit. far qortimi thumbues pr t gjith ata, t cilt prbuzin dhe prqeshin dik n nevoj vetm sepse tjetri nuk ka prkatsin e tyre etnike, sociale ose kulturore.

Mendoni pr hern e fundit q ju nuk keni ndihmuar nj njeri n nevoj. far justifikimi prdort pr t mos e ndihmuar? Nse e mendoni prsri, far do t kishit br ndryshe?

E ENJTE

Mars 6

Urdhrimi i madh Lexoni Romakve 15:12; Veprat 1:7, 8; Gjoni 11:52, 53; Mateu 28:19, 20. Cili sht mesazhi thelbsor n kto vargje dhe si prshtatet ky mesazh kaq mir me mesazhet e tre engjjve n Zbulesa 14? ________________________________ Vepra prfundimtare e Perndis sht e paplot derisa ungjilli i prjetshm i shprehur n mesazhin e tre engjjve n Zbulesa 14 t tejkaloj barrierat raciale, etnike, kombtare dhe gjeografike. Pa prcaktuar kohn ekzakte, Shkrimet e Shenjta deklarojn n mnyr t pakthyeshme se ky ungjill do t arrij n t gjith botn. Triumfi i Perndis dhe shpallja e tij do t jen t sigurt. Pranimi i ktij mesazhi nga kombet sht profetizuar. Kjo duhet t ndodh, por kush do ta ofroj veten si ur kalimi pr hirin e Perndis? Kush do t bashkohet me Jezusin n asgjsimin e barrierave raciale, etnike dhe gjuhsore, q pengojn progresin e ungjillit? Cili do t jet ai q do t boshatisi kuletn dhe antn? Kush do t sakrifikoj rehatin toksore dhe lidhjet familjare, me qllim q t prparoj n shtjen e parajss? Kto jan pyetjet q ne t gjith duhet ti bjm vetes son. far mund t marrim nga t tjert, kushdo dhe kudo ata qofshin? Sa fatkeqsi sht q disa besimtar lejojn stereotipet raciale, paragjykimet kulturore dhe barrierat sociale t ndrtuara nga Satani, ti bindin ata t heqin dor nga shpallja e ungjillit, kur vllezrit e tyre besimtar jan shprndar rreth globit dhe shpresojn q ungjilli t predikohet. Suksesi yn misionar sht plotsisht n proporcion me prpjekjen ton pr vetmohim dhe sakrifikim. Vetm Perndia mund t vlersoj punn e kryer, ndrsa mesazhi i ungjillit sht shpallur n vargje t qarta dhe t drejtprdrejta. Fusha t reja jan pushtuar dhe pun agresive sht kryer. Farat e s vrtets jan

mbjell, drita sht ndezur n mendjet e shum njerzve, duke qartsuar m tepr imazhin e Perndis dhe, duke rritur vlersimin pr karakterin q duhet t ken. Me mijra jan sjell n njohjen e s vrtets, si sht n Jezus. Ata jan mbushur me besimin, q vepron prmes dashuris dhe pastron shpirtin Ellen G. White, Testimonies for the Church, vll. 6, fq. 28.

E PREMTE

Mars 7

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, The Great Commission, fq. 25 34; Pentecost, fq. 3546, in The Veprat of the Apostles; In the Outer Court, fq. 621626, The Good Samaritan, fq. 497505, in The Desire of Ages. Nj samaritan, gjat udhtimit t tij kaloi aty ku ishte nj i smur dhe kur e pa at, atij iu dhimbs. Ai nuk pyeti nse i huaji ishte hebre apo pagan . . . . Prandaj, pyetja Kush sht fqinji im ka marr prgjigje prgjithmon. Jezusi ka treguar se fqinji yn nuk sht vetm antari i kishs ose besimit q ne i prkasim. Ai nuk bn dallime race, ngjyre apo klase shoqrore. Fqinji yn sht do njeri, q ka nevoj pr ndihmn ton. Fqinji yn sht kushdo, q sht plagosur dhe rrahur nga kundrshtari. Fqinji yn sht kushdo, q sht pron e Perndis Ellen G. White, The Desire of Ages, fq. 503. Pyetje pr diskutim: far tregon mbshtetja jon financiare e misionit t kishs prreth bots pr angazhimin ton t vrtet ndaj ungjillit? Pse duhet q prfshirja jon t shkoj prtej mbshtetjes financiare? N cilat mnyra mund t kanalizohen fondet e ruajtura n kish pr financimin e evangjelizmit ndrkulturor? Ne nuk duhet t mendojm se vepra e ungjillit varet kryesisht tek pastori. Perndia i ka dhn do njeriu pun pr t br n lidhje me mbretrin e Tij. do njeri, q shpall emrin e Jezusit duhet t jet nj puntor serioz dhe i pa interesuar, i gatshm pr t mbrojtur parimet e s drejts. do njeri duhet t luaj nj rol aktiv n nxitjen e kauzs s Perndis. Cilado qoft thirrja jon, si t krishter ne kemi nj pun pr t br, pr ta br t njohur emrin e Jezusit n bot. Ne duhet t jemi misionar, duke pasur qllimin ton kryesor fitimin e shpirtrave pr Jezusin

Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 6, p. 427. N klas, diskutoni m gjat pr kuptimin e asaj q sht shkruar ktu dhe si klas, pyesni se far mund t bni m shum pr t prfunduar punn, pr t ciln jeni thirrur? Diskutoni m gjat pr at q sht thn n Gjoni 12:25. far do t thot t urresh jetn tnde n kt bot?

Msimi 11

*Mars 814

Dishepullimi i drejtuesve shpirtror

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Luka 6:1216, Gjoni 16:714, Luka 6:2049, Jeremia 50:31, Isaia 57:15, Veprat 1.

Vargu prmendsh: N ato dit ndodhi q ai shkoi n mal pr t'u lutur dhe e kaloi natn duke iu lutur Perndis. Dhe kur zbardhi dita, thirri pran vetes dishepujt e vet dhe zgjodhi prej tyre dymbdhjet, t cilve u dha edhe emrin apostuj (Luka 6:12, 13). Ndrsa Jezusi ishte shum aktiv n brjen e dishepujve, Ai kuptoi se qndrimi i Tij n tok ishte i shkurtr. Prandaj, Ai investoi Vetveten n trajnimin e dishepujve q t vazhdonin shrbesn e Tij pasi Ai t ikte. Ai ishte si Msuesi Zot dhe Trajneri i tyre. Megjithse si msimdhnia dhe trajnimi jan t lidhura ndrmjet tyre, msimdhnia ka t bj m shum me primin e njohurive, kurse trajnimi ka t bj me kualifikimin dhe formimin nprmjet praktiks dhe disiplins.

Prgatitja e dishepujve pr drejtim prfshinte patjetr marrjen e njohurive, por rritja shpirtrore ishte m e rndsishme. Ata kishin nevoj pr eksperienc n gjrat e Perndis, n besim, n koh t vshtira, n shenjtrim, n vetsakrifikim, krahas t kuptuarit logjik t doktrins dhe teologjis. Vetm njohuria nuk ishte e mjaftueshme pr ti prgatitur pr sfidat e forta para tyre. Jezusi ia dha t dyja.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 15 Mars.

E DIEL

Mars 9

Drejtimi fillon ktu Udhtimi toksor i Krishtit ishte relativisht i shkurtr. Prandaj, trajnimi pr t br dishepuj ishte i domosdoshm. Kush duhet t zgjidhej? Sa duhet t zgjidheshin? Dishepujt e Jezusit ishin padyshim tek njqind vet. A mos duhet t bhej nj edukim masiv? Krishti kuptoi se aftsit drejtuese mund t kultivoheshin efektivisht brenda grupeve t vogla dhe nuk mund t prodhoheshin masivisht nprmjet msimdhnies. Nj numr i kufizuar njerzish u zgjodh pr t filluar klasn e par t msimdhnies. Studioni Luka 6:1216. far bri Jezusi prpara se t zgjidhte dishepujt e Tij dhe pse ishte e rndsishme kjo gj? __________________________________ T zgjedhsh me efikasitet krkon zgjuarsi t prparuar. Jezusi iu afrua Atit t Tij qiellor nprmjet lutjes pr t marr at lloj zgjuarsie. N mnyr t ngjashme, lutja duhet t paraprij przgjedhjen e kandidatve pr drejtim n procesin e brjes dishepuj t shekullit t njzet e nj. Imagjinoni kur Krishti besonte se kishte nevoj pr lutje t vazhduar, n mnyr q t merrte zgjuarsin e nevojshme, sa m shum t krishtert sot kan nevoj t luten pr zgjuarsi, kur t zgjedhin ata q duhet t mbikqyrin progresin e Mandatit t Madh.

Pasi i zgjodhi t dymbdhjett, Jezusi i emroi ata apostujprfaqsuesit e Tij t mandatuar e t veshur me autoritet shpirtror. Grupi m i madh dshmoi vajosjen apo mandatimin e tyre pa ndonj xhelozi t dukshme apo ndjenja negative. M von, Jezusi do t mandatonte grup m t madh prej shtatdhjet e dy vetash dhe ndoshta t tjer, t cilt nuk jan regjistruar n Shkrime. Megjithat, t dymbdhjet apostujt e ruajtn identitetin si ata, q ishin shoqruar m nga afr me Jezusin; ata mbanin mbi supe prgjegjsit m t mdha dhe rrjedhimisht krkonin trajnimin dhe prkushtimin m intensiv. Kjo prgatitje krkonte nj struktur organizative specifike midis t krishterve t par. Krishti i veshi shpirtrisht drejtuesit brenda ktij organizimi me kapacitetin dhe edukimin e duhur n prputhje me detyrat e caktuara.

Meditoni se sa shum koh kaloi Jezusi n lutje. far duhet t na thot kjo pr jetn ton t lutjes? far ju bn lutja juve?

E HN

Mars 10

Njohuri dhe eksperienc, pjesa 1 Informacioni ishte komponent i pazvendsueshm i mesazhit t Jezusit. Pa dyshim, konceptet nuk prmbanin fuqi pr t filluar ndryshimin, por Fryma e Perndis q vepronte n zemrat njerzore ishte elementi i pazvendsueshm pr konvertimin e nevojshm. Lexoni Gjoni 16:714. far po thot Jezusi ktu q na ndihmon pr t kuptuar sesa e kufizuar sht njohuria intelektuale n vetvete, pr t kuptuar dhe prjetuar Krishterimin e vrtet? _____________________________________ Njohuria biblike e shoqruar me Frymn hyjnore t Perndis formon kombinimin shpirtror, q transformon individt dhe shoqrit. Pikrisht pr kto arsye brja e

dishepujve krkon prpjekje me besim. Krishterimi vlerson inteligjencn, mendimin dhe imagjinatn. Ekzistenca e mendimeve logjike prgjat Shkrimeve, respekti i madh pr msuesit brenda Judaizmit dhe vmendja e pamuar e skribve pr t ruajtur shkrimet e vjetra dshmonin pr rndsin e njohuris. Krishterimi nuk sht nj besim irracional. Megjithat, disa element brenda Krishterimit kan ngritur emocionet, ndjenjat dhe prvojat prtej njohuris. Ky qndrim shpall se ajo q njerzit besojn sht relativisht e parndsishme, sepse vetm prvoja sht domethnse. Bindja dhe zbatimi i disa t vrtetave specifike konsiderohen relativisht t parndsishme; emocionet dhe ekzaltimi fetar bhet matsi pr vrtetsin shpirtrore. Vet ekzistenca e Shkrimeve kundrshton kt trheqje t pabazuar me prvojn. Prvoja pa njohuri kthehet n nj predh t karikuar pa drejtim. Nga ana tjetr, njohuria pa prvojn kthehet n dika t pajet dhe thjesht ligjore. Drejtuesit e vrtet t krishter kuptuan nevojn pr t kultivuar t dyja kto elemente, jo vetm tek vetja e tyre, por dhe tek ata, t cilt po i drejtonin t bheshin dishepuj. Mendoni gjat pr t gjitha arsyet e mira q keni pr besimin tuaj. N t njjtn koh, far roli luan eksperienca? Pse kemi nevoj pr t dyja?

E MART

Mars 11

Njohuria dhe eksperienca, pjesa 2 Lexoni Luka 6:2049. N mnyr shfaqen si njohuria dhe eksperienca n kto vargje? Domethn, si przihen ato n nj mnyr, q tregon pse t dyja jan t nevojshme, jo vetm n ecjen ton me Perndin, por edhe gjat dishepullimit? ______________________________________________________ Njohuria shpirtrore sht e pazvendsueshme pr transformim shpirtror. Vet Krishti konsiderohej si Msuesi Zot. Npr klasat pa kufij n mes t bregdetit, maleve dhe mrekullive t tjera t krijuara nga Perndia, Krishti shprndau njohurin transformuese. Fryma e Shenjt prcllonte/pastronte ndergjegjet pr t

pranuar kto t vrteta. Kthimi n dishepuj sht i paplot pa eksperiencn, por eksperienca duhet t drejtohet nga njohuria. Puntort pr dishepullim t shekullit t njzet e nj duhet t ken nj njohje personale me Shkrimet, burimin e informacionit t vrtet shpirtror. N t njjtn mnyr, ata duhet t shprndajn doktrinn dhe msimin pa qllime fame apo prfitimi. Perndia pret q besimtart e pjekur t mos mbajn pr vete asgj, duke udhhequr me durim t konvertuarit e rinj pr t kuptuar m mir dhe pr t vlersuar m shum t vrtetat e mrekullueshme e jetndryshuese t Krishterimit veanrisht t vrtetn e tashme t mesazhit t tre engjjve. N kontekstin e kthimit n dishepull, far thot Jezusi tek Luka 6:39; gj q duhet ta mbaj mir parasysh kushdo q prpiqet t punoj pr dishepullim? Si mund t sigurohemi q nuk jemi njsoj me at q Jezusi paralajmron ktu? ________________________________________________________________ N fund, nj kombinim i njohuris dhe eksperiencs, q prodhon nj dashuri jo egoiste do t jet forca m e fuqishme pr tu pasur nga do puntor pr dishepullim.

E MRKUR

Mars 12

Drejtuesit e par Nuk ka pak interes apo rndsi fakti q, pr t zgjedhur drejtuesit, Jezusi przgjodhi nga klasa shoqrore m e prulur, m pak e arsimuar. Krishti nuk zgjodhi t arsimuarit apo elokuentt e Sinedrit. Duke kaluar npr msuesit e vetshpallur t drejt, Zoti zgjodhi burra t prulur e t paarsimuar pr t shpallur t vrtetat, q do t tronditnin botn. Kta burra, Ai kishte pr qllim ti trajnonte dhe edukonte si drejtues t kishs s Tij. Ata, nga ana tjetr, duhet t edukonin t tjert dhe duhet ti drgonin npr bot me mesazhin e ungjillit. Q ata t mund t

kishin sukses n shrbesn e tyre, atyre duhet ti jepej fuqia e Fryms s Shenjt. Jo nga fuqia apo menuria njerzore duhet t shpallej ungjilli, por nga forca e Perndis Ellen G. White, The Acts of the Apostles, fq. 17. far na thon vargjet n vazhdim pr arsyen pse Krishti zgjodhi pikrisht ata pr t drejtuar kishn e Tij n ndryshim nga t tjer, q mund t konsideroheshin t kishin cilsit e nevojshme pr t drejtuar? Zak. 2:3, Mat. 11:29, Jer. 50:31, Isa. 57:15. ________________________________________ Kshtu pra, ne duhet t jemi t kujdesshm pr t mos br supozimet e gabuara pr arsyet pse Jezusi przgjodhi kta burra. Jezusi nuk ishte kundr klass s arsimuar dhe t kulturuar; Ai Vet q n mosh t re (Luka 2:46, 47), shfaqi shum njohuri. Fakti sht q, shpeshher m t arsimuarit, m t pasurit apo t pushtetshmit nuk jan t gatshm pr t prulur veten n mnyrn q nj drejtues duhet t prulet q t bhet i prdorshm nga Perndia. Patjetr q jo gjithmon sht kshtu; Perndia prdori njerz t till (mendoni pr Nikodemin, Jozefin e Arimateas; lexoni gjithashtu Veprat 6:7). Kjo thjesht nnkupton q, shpeshher kta tipa nuk kan tendencn t jen t hapur pr drejtimin e Fryms s Shenjt. Lexoni 1 Korintasve 9:19 dhe Filipiant 2:3. far karakteristikash jepen ktu dhe pse jan ato kaq t rndsishme jo vetm pr nj drejtues, por pr kdo q shpall emrin e Krishtit? Si mund t msojm t zotrojm kto karakteristika n jett tona?

E ENJTE

Mars 13

far la Jezusi Brezat e ardhshm dshmojn n lidhje me suksesin e prpjekjeve t mparshme. Kurdoher q kto prpjekje kan gjeneruar, rezultatet studiohen dhe prsriten. A prodhoi rezultate t mrekullueshme metodologjia e Krishtit pr t br dishepuj? Pa dyshim q po. Ajo ndryshoi botn. Asnj prej nesh n fakt nuk do t ishte n gjendje ta lexonte kt studim biblik rreth 2000 vjet m von, po t mos kishte qen suksesi i Krishtit n trajnimin e krerve t par t kishs.

Lexoni Veprat 1. far na tregon ky kapitull i par pr formimin e kishs s par dhe pr nevojn e drejtuesve t vajosur nga Perndia? karakteristika po krkonin ata tek nj drejtues? (Lexoni vargun 22). far mund t msojm ne vet, ndrsa krkojm drejtuesit e duhur? Jezusi e ngriti mbretrin e Tij dhe vendosi parimet q do t nxisnin rritjen e saj. Duke qen pionier i rrugs nga errsira n agim, Krishti zgjodhi drejtues ata, dobsit e t cilve u mbytn nga forca e Tij, sepse ata vareshin trsisht tek Ai. Megjithse t vlersuar pak nga krert fetar dhe me mangsi akademike, ata ia doln m mir sesa Farisenjt aty ku kishte rndsi: transparenc, prulsi, varsi dhe vrtetsi. Sa e rndsishme q t gjith ne, pavarsisht pozits n kish, t shfaqim karakteristika t tilla. Me kalimin e kohs, ata q kishin arsimim t madh dhe pozit t lart shoqrore u bn pjes e kishs. Si prfaqsues t Krishtit, apostujt duhet ti linin prshtypje t prer bots. Fakti q ata ishin njerz t prulur nuk do t zvoglonte ndikimin e tyre, por do ta rriste at; sepse mendjet e dgjuesve t tyre do t kalonin nga ata tek Shptimtari, i cili, megjithse nuk dukej, po vepronte ende nprmjet tyre. Msimi i mrekullueshm i apostujve, fjalt e tyre t kurajs dhe besimit do t siguronin at q nuk ishte n fuqin e tyre, por pr t ciln shrbenin nn fuqin e Krishtit Ellen G. White, The Veprat of the Apostles, fq. 22, 23. far krkoni tek drejtuesit e kishs? Dhe pse? Cilat jan tri gjrat m kryesore q doni t shihni n ta? Diskutoni prgjigjet tuaja n grupin e studimit dhe krahasojini ato.

E PREMTE

Mars 14

Pr m tepr studim: Read Ellen G. White, The First Evangelists, fq. 349358; The Last Journey From Galilee, fq.488496; tek The Sermon on the Mount, fq. 298314, tek The Desire of Ages. The Training of the Telve, fq.1724; The Great Commission, fq.2534; and The Seven Deacons, fq. 8796, tek The Acts of the Apostles.

N fushn e veprimit t Krishtit kishte shpirtra t ndrgjegjsuar pr nevojn e tyre, t uritur dhe t etur pr t vrtetn. Koha kishte ardhur pr t drguar lajmet e dashuris s tij pr kto zemra t dshiruara. Pr kt dishepujt duhet t shkonin si prfaqsuesit e Tij. Besimtart duhet ti shihnin ata si msues t caktuar hyjnish dhe Shptimtari t merrej prej tyre, ata t mos liheshin pa udhzues. N kt udhtim t par, dishepujt duhet t shkonin vetm aty ku Jezusi kishte qen para tyre dhe kishte miq. Prgatitjet e tyre pr udhtim duhet t ishin t thjeshta. Asgj nuk duhet t shprqendronte mendjet e tyre nga shrbesa e madhe apo t nxiste kundrshti apo t mbyllte dyer pr vazhdimsi t puns Ellen G. White, The Desire of Ages, fq. 351. Pyetje pr diskutim: N grupin e studimit diskutoni prgjigjen tuaj pr pyetjen e fundit t dits s enjte. far keni msuar nga prgjigjet e njri - tjetrit? Lexoni Veprat 6:16. Si tregon incidenti ktu, sepse kisha ka nevoj pr drejtues t mir? Meditoni m shum pr balancn midis eksperiencs dhe njohuris n jetn e krishter. A sht e mundur q njerz t ndryshm t ken nevoj pr balanca t ndryshme; domethn q disa njerz i vn m shum theksin prvojs sesa njohuris, ndrsa t tjer prqendrohen m shum tek njohuria sesa tek eksperienca. Nse sht kshtu, si mund t msojm t jemi t ndjeshm ndaj ktij ndryshimi n prpjekjet tona pr t br dishepuj? Si mund t msojm se ajo pr t ciln ne kemi nevoj nuk sht domosdoshmrisht e njjt me nevojn e t tjerve? Gjithashtu lexoni kt varg: Sepse Judenjt krkojn nj shenj dhe Grekt krkojn dituri (1 Kor. 1:22). Si tregohet n kt varg ndryshimi midis njohuris dhe eksperiencs?

Msimi 12

*Mars 1521

E korra dhe korrsi

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Gjoni 1:4046, 4:2830, Luka 24:453, Veprat 1:68, Mateu 9:3638, Luka 15.

Vargu prmendsh: N kt sht prlvduar Ati im, q t jepni shum fryt, dhe kshtu do t jeni dishepujt e mi (Gjoni 15:8). Shum aspekte t ktij msimi jan vazhdim i msimit t kaluar. Jezusi vendosi udhheqs shpirtror npr bot, pr qllimin e veant t shpalljes s mbretris s Perndis. Parimet dhe metodologjia q Jezusi ndrmori duhet t mbeten themelet shpirtrore pr prgatitjen e t krishterve sot. Me fjal t tjera teorit moderne t zhvillimit t udhheqjes nuk duhet t zvendsojn themelet, q vet Jezusi vendosi npr bot. Kurdo q dukja dhe publiciteti merr prparsi mbi rritjen shpirtrore, rezultatet jan cektsi shpirtrore dhe sterilitet. Kurdo q propaganda z vendin e pendess, konvertimit dhe shndrrimit shpirtror, misioni ligshtohet. T trajnosh udhheqsit pr t drejtuar makinerin e antarsimit, fushatat publicitare dhe marrdhniet e biznesit, n vend q ti prgatissh ata pr mirqenien shpirtrore, nnkupton ti afrohesh nj katastrofe. Evangjelizmi i vrtet dhe krijimi i dishepujve prqendrohen rreth (1) njohjes s mkateve tona, (2) pendess s zemrs s vrtet, (3) dorzimit ton pa rezerva dhe (4) nxitjes s paprmbajtshme pr t prhapur mesazhin hyjnor t Perndis tek t tjert.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 22 Mars.

E DIEL Buka e lapsave

Mars 16

Duke parandiere largimin nga toka, shqetsimi i Jezusit u prqendrua mbi dishepujt, t cilve Ai i kishte shrbyer me vetmohim dhe i kishte dashur fort. Ata nuk do t braktiseshin. Megjithse vet Jezusi duhet t kthehej n parajs, Fryma e Shenjt ishte e angazhuar t furnizonte intimitetin shpirtror, t cilin dishepujt e kishin shijuar gjat pranis s Tij. Udhzimet e Jezusit n lidhje me veprn e Fryms s Shenjt ishin kaq me vler saq Gjoni i dedikoi disa kapituj ruajtjes s saj. Nj element prcaktues ishte dshmia e Fryms s Shenjt n lidhje me Jezusin; megjithat, Fryma nuk do t dshmoj nse nuk ndihmohet nga ne. T shoqruar nga Fryma e Shenjt, dishepujt e Jezusit do t dshmonin n mnyr t ngjashme pr shrbesn e Tij. Perndia mund t kishte angazhuar engjjt, t pandihmuar nga qeniet njerzore, pr t prhapur ungjillin. Prkundrazi, Ai zgjodhi t merrte njerz t mkatshm, t gabueshm dhe t paparashikueshm pr kt thirrje t shenjt. Lexoni Gjoni 1:4046; 4:2830; 15:26, 27; 19:35, 36. far na msojn kto tekste rreth mnyrs n t ciln njerzorja dhe hyjnorja punojn s bashku n fitimin e shpirtrave? ______________________________________________ Ungjillizimi sht prcaktuar n gjuhn e folur si lypsi q i thot lypsve t tjer se ku t gjejn buk. Andrea me siguri shklqeu ktu. Shkrimet e vllait t tij Pjetr do t prfshiheshin nj dit n Shkrimet e Shenjta, shrbesa e Pjetrit u prshkrua n rend kronologjik n Veprat dhe Jezusi e prfshiu Pjetrin n tre nga bashkpuntort e tij m t ngusht. Kto ndere asnjher nuk iu dhan Andreas. Megjithat, Ai mori njohje t veant pr ndjekjen e udhzimit t thjesht t Jezusit pr t udhhequr njerzit tek Ai. Sa prej instrumenteve t zgjedhura t Perndis udhheqs pjellor n ungjillizim, administrim dhe udhheqje i jan prezantuar Jezusit nga dishepujt besnik, identiteti i t cilve sht harruar, nga pikpamja njerzore? Edhe pse kta njerz nuk ishin t shquar vet, mendoni sesa e gjymtuar do t kishte qen vepra e

Perndis, nse ata nuk do t kishin dshmuar me besim Jezusin. Ai i prgatiti dishepujt e Tij pr detyra m t vshtira, duke i ofruar s pari angazhime t thjeshta dhe brenda mundsive t tyre. Gruaja samaritane, Filipi dhe Andrea treguan fuqin e dshmive t thjeshta dhe ftesave t przemrta. Ne t gjith jemi thirrur pr t br t njjtn gj.

E HN

Mars 17

Kur Jezusi bnte thirrje pr durim Lexoni Luka 24:4753, Veprat 1:68, 16:610. Pse ishte e detyrueshme pritja pr Frymn e Shenjt? Cili ishte roli i Fryms s Shenjt n ungjillizimin e kishs s par? far inkurajimi mund t marrin besimtart modern nga prvoja e Palit, kur prballen me zhgnjimin? far msimi marrim n lidhje me durimin dhe pritjen pr kohn e Perndis? _________________________ Prmes ligjrimit dhe shembullit, Jezusi i msoi dishepujve t Tij durimin. Duke u prballur me fanatizmin, injorancn, keqkuptimin dhe komplotin, Jezusi vazhdoi me durim. Nj kmbngulje e till u mbshtet edhe nga varsia e Tij e plot n Frymn e Shenjt t Perndis. Jezusi kuptoi se, nse kta dishepuj nuk do ta prjetonin t njjtn prvoj varsie, prparimi i mbretris rrezikohej seriozisht. Nga ana tjetr, nse ata e merrnin kt msim q n fillim, shrbesa e tyre e ardhshme do t ishte e destinuar pr arritjet qiellore. Prandaj, edhe urdhri i Tij i nisjes ishte Prisni. Jezusi dshiron q edhe besimtart modern ta zotrojn kt msim. Besimtart q veprojn me qllim t mir, por edhe me vetbesim, kur nuk presin me durim udhzimet e Fryms s Shenjt, vn n situat t vshtir veten e tyre dhe mbretrin e Perndis. Apostulli Pal hartoi plane ambicioze pr t hyr n Betani; por edhe Pali kokfort ishte i ndjeshm ndaj udhzimeve t Perndis dhe pranoi n vend q t kundrshtonte ndrhyrjen e Fryms s Shenjt. Apostulli me dshir mori udhzimet e Fryms s Shenjt, q e drgoi at n Maqedoni. Mrekulli t shumta

shoqruan prpjekjet e tij n at vend. Nse Pali do t kishte nxituar n zbatimin e planeve t tij, misioni i tij ne Europe mund t kishte ngecur pr nj koh t gjat. Si mund t qetsohen shpirtrat tan t shqetsuar pr t pritur me durim udhheqjen e Fryms s Shenjt? far gjrash praktike mund t bjn besimtart modern pr t kultivuar nj durim t till? far na tregon durimi, besimi plot lutje, rreth marrdhnies son me Perndin?

E MART

Mars 18

Ushtrimi i autoritetit Krahasoni vargjet n vijim: Marku 6:713, Mateu 16:1419,18:1720,28:1820, Gjoni 20:2123. far na thot kto vargje pr llojin e autoritetit q kishin dishepujt e Jezusit? far do t thot kjo pr ne sot? _____________________ Pjetri kishte shprehur t vrtetn, q sht themeli i besimit t kishs dhe, Jezusi tani e nderonte si prfaqsuesi i t gjith trupit t besimtarve. Ai tha, Dhe un do t t jap elsat e mbretris s qiejve; gjithka q t kesh lidhur mbi tok, do t jet lidhur n qiej, dhe gjithka q t kesh zgjidhur mbi tok, do t jet zgjidhur n qiej. elsat e mbretris s qiejve jan fjalt e Jezusit. T gjitha fjalt e Shkrimeve t Shenjta jan t Tij dhe jan t prfshira ktu. Kto fjal kan fuqi pr t hapur dhe pr t mbyllur qiellin. Ato deklarojn kushtet mbi t cilat njeriu pranohet ose prjashtohet. Prandaj, vepra e atyre, q predikojn fjaln e Perndis sht nj er vdekjeje n vdekje, po pr ata er jete n jet. I tyri sht misioni i shumfishuar me jetn e prjetshmeEllen G. White, The Desire of Ages, fq. 413, 414. Ashtu si Ati autorizoi Jezusin, ashtu Jezusi autorizoi dishepujt. Prmes Fryms s Shenjt, Ati pasuroi Jezusin me fuqi hyjnore. Prmes Fryms s Shenjt, Jezusi n t njjtn mnyr pasuroi dishepujt e Tij me fuqi hyjnore proporcionale me detyrat e tyre toksore. Asnj ndjeks nuk duhet t mendoj se Jezusi i ka mashtruar ata. Atyre iu sht siguruar do aftsi, talent, mundsi dhe forc e nevojshme.

Ndonjher udhheqja njerzore dshton n njohjen e parimeve t prfshira. Kurdo q udhheqsit caktojn detyra pa zgjeruar n mnyr proporcionale fuqin, dshtimi sht i parashikueshm. Ndonjher pasigurit e udhheqsve dalin n pah prmes kontrollit t sjelljeve, q nnshtrojn mendimet, kreativitetin e dhn nga Perndia dhe individualitetin e t tjerve. Kshtu t dobsuar, dishepujt e nnshtruar nuk jan m efektiv. Nj sjellje e till do t ngjaj me nj dirigjent, i cili prpiqet t luaj t gjitha instrumentet njkohsisht, n vend q t drejtoj nj simfoni. Shembulli i Jezusit flet shum ktu. Nse ka njeri q kishte t drejtn pr t trhequr autoritetin dhe pr t diktuar sjelljen, Ai padyshim q sht Jezusi. Prkundrazi, Ai i pasuroi t tjert me autoritet, i porositi ata t punonin jasht pranis s Tij, ku ndikimi i Tij i vetm do t ishin udhzimet dhe shembulli dhe, i drgoi t shrbenin dhe t dshmonin.

E MRKUR

Mars 19

Puntort pr t korrat Duke par turmat, kishte dhembshuri pr to, sepse ishin t lodhur dhe t shprndar si delet pa bari. Ather ai u tha dishepujve t vet: E korra sht me t vrtet e madhe, por puntort jan pak. Lutjuni, pra, Zotit t t korrave, t drgoj puntor n t korrat e tij (Mat. 9:3638). far mesazhi t rndsishm mund t marrim nga kto vargje pr veten ton? _____________________________________________________________ T korrat shpirtrore ishin t tej-mbushura, por puntort ishin t pakt. Toka ishte prgatitur, farat shpirtrore ishin mbjell; mbirja, lagshtia e shumt dhe rrezet e bollshme t diellit nxitn rritje t pabesueshme. Shpirtrat e pjekur prisnin puntort, por ku ishin puntort? Duke prdorur fjal dhe imazhe t thjeshta dhe t kuptueshme, Jezusi krkoi t frymzonte zellin e t pranishmve. Ndonjher t krishtert paraplqejn t shoqrohen me vllezrit e tyre besimtar dhe t grumbullohen s bashku, duke anashkaluar verbrisht krkuesit e ksaj bote,

t cilt jan gati pr tu korrur. Ndoshta, duke mos e kuptuar llogaridhnien e tyre hyjnore pr shpirtrat e humbur, ata e angazhojn veten me detyrat e kishs, prgjegjsit qytetare, mirmbajtjen e ndrtesave dhe projekteve t tjera t nevojshme pr ruajtjen e statusit t kishs. Padyshim q ka gjra t mira n kt. Antart, q veprojn me qllime t mira ndonjher dyshojn pr vlern e ungjillizimit, ose thon: Pastor, t gjitha diskutimet rreth ungjillizimit jan t drejta, por a nuk na nevojiten programe pr ata, q jan aktualisht n kish? Kjo sht nj pyetje e drejt pr tu br, por njeriu duhet edhe t pyes, A sht ankuar ndonjher Jezusi pr mungesn e brezave t grurit? Prkundrazi, m shum puntor ishte lutja e tij. Si mund t gjejm balancn e duhur midis prmbushjes s nevojave t atyre q jan n kish dhe n t njjtn koh, t mos lem pas dore punn n terren?

E ENJTE

Mars 20

T humbur dhe t gjetur Prmes msimdhnies dhe shembullit personal, Jezusi i msoi dishepujve t Tij t bashkoheshin me mkatart, madje edhe me ata m famkeq si prostitutat dhe tagrambledhsit. Si mund t dishepullonin n mnyr tjetr n t gjith botn? Msimet e Tij shpeshher prqendroheshin mbi mkatart. Identifikimi i tyre si t humbur tregon sesa i mshirshm ishte Jezusi. Ai mund ti kishte quajtur ata si rebelues (padyshim q ishin) dhe t korruptuar. Prkundrazi, Ai zgjodhi i humbur. Fjala i humbur nuk prmban t njjtat nnkuptime negative si fjalt e tjera. N vend q ti dnojm shpirtrat e rn n mkat, ne duhet t ndjekim shembullin e Jezusit. I humbur sht nj prshkrim bujar, sepse prgjegjsia bie mbi gjetsin. Komentet prmuese i largojn njerzit e humbur. Gjuha neutrale prcjell pranimin dhe mundsin e krijimit t marrdhnieve. Prandaj, ne duhet t jemi t kujdesshm jo vetm pr gjuhn q prdorim, por, madje edhe pr fjalt q mendojm, sepse mendimet tona do t ndikojn n mas t madhe n qndrimin ton ndaj t tjerve.

Prgjat ungjijve Jezusi i inkurajon besimtart t bhen gjets. Ai dshiron q ne t duam dhe t krkojm t humburit, pavarsisht llojit t njerzve q ata jan ose llojit t jets q bjn. Kjo sht shrbesa q Perndia ka zgjedhur t thyesh zinxhirt e ligsis, t zgjidhsh verigat e zgjedhs, ti lsh t lir t shtypurit, t drmosh do zgjedh, . . . pa ln pas dore ata, q jan nga gjaku yt. Isaia 58:6, 7. Kur ju e shihni veten si mkatar, t shptuar vetm nga dashuria e Atit tuaj qiellor, ju do t ndjeni keqardhje pr t tjert q po vuajn n mkat. Ju nuk do t luftoni mjerimin dhe pendesn me xhelozin dhe censurn. Kur akulli i egoizmit t jet shkrir nga zemra juaj, jo do t jeni me Perndin dhe do t ndani gzimin e Tij n shptimin e njerzve t humburEllen G. White, Christs Object Msimis, fq. 210, 211. Studioni Luka 15. far mesazhi thelbsor del prgjat t gjith ktyre shmblltyrave? far duhet t na thot ky mesazh n lidhje me mnyrn sesi Perndia i sheh t humburit dhe cila sht prgjegjsia jon pr ta?

E PREMTE

Mars 21

Pr m tepr studim: Lexoni Ellen G. White, The Last Journey From Galilee, fq. 488496; Who is the Greatest? pp. 436440; in The Desire of Ages. The Training of the Twelve, fq. 1724; The Great Commission, pp. 2534; Pentecost, pp. 3546; The Gift of the Spirit, fq. 4756; in The Veprat of the Apostles. Dishepujt e kuptuan nevojn e tyre shpirtrore dhe i bn thirrje Perndis pr epshin hyjnor, q do ti aftsonte ata pr punn q i priste n shptimin e shpirtrave. Ata nuk krkuan bekime vetm pr veten e tyre. Ata u ngarkuan me barrn e shptimit t shpirtrave. Ata e kuptuan se ungjilli duhet t prhapej npr bot dhe krkuan fuqin q Jezusi u kishte premtuarEllen G. White, The Veprat of the Apostles, fq. 37. Pyetje pr diskutim:

 Cilat nga parimet e metodologjis s prdorur nga Jezusi duhet t prdorin msuesit e sotm t puntorve n dishepullim? N msimin e dits s enjte ne pam shtjen e gjuhs dhe mnyrat n t cilat ajo sht prdorur. Mendoni pr fjalt q ne si t Krishter t Dits s Shtat prdorim zakonisht. Megjithse mund ti shohim fjalt n nj mnyr t caktuar, mendoni sesi t tjert, t cilt nuk jan familjar me termat tona mund ti kuptojn kto fjal. Si mund t jemi m t kujdesshm n zgjedhjen e fjalve, veanrisht me ata, t cilt po krkojm ti konvertojm? Diskutoni m gjat pr imazhin q pam m hert pr lypsin q i thot lypsve t tjer se ku t gjejn buk. Si e prshkruan kjo m s miri se far sht dshmia dhe prhapja e lajmit t mir? Pse sht e rndsishme q t mos e harrojm kt imazh dhe kuptimin e tij? far mund t themi pr kishn lokale? A sht e prqendruar ajo m s shumti n veten dhe nevojat e saj apo n punn n terren? Si mund ta ndihmoj kishn puna n terren? Ose e thn me fjal t tjera, nse kisha juaj do t ishte m e prqendruar n dshmin dhe punn n terren, a do t ishte m pak e shqetsuar pr nevojat e saj? Si mund ti zgjidh puna n terren kto nevoja?

Msimi 13

*Mars 2228

Kostoja e dishepullimit

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Luka 12:4953; Ligji i Prtrir 21:15; 1 Kor. 9:2427; Mat. 18:8, 9; Gjoni 14:13; Hebr. 11:3212:4.

Vargu prmendsh: Edhe shpresa jon pr ju sht e patundur, duke ditur se ashtu si jeni pjesmarrs n mundime, kshtu do t jeni pjesmarrs edhe n ngushllim (2 Korintasit 1:7). Prgjat historis, me miliona njerz kan sakrifikuar jett e tyre pr Krishtin. Ata u burgosn, u torturuan, madje dhe u vran. Miliona kan hequr dor nga punsimi, kan vuajtur tallje, kan duruar dbime nga familja dhe kan duruar persekutimin fetar pr t mos mohuar Krishtin. Vetm Perndia e di shkalln e plot t vuajtjes, q kan duruar besnikt e Tij. Pali ka paralajmruar, T gjith ata q duan t rrojn me perndishmri n Krishtin Jezus do t prndiqen (2 Tim. 3:12). Dhe Pjetri tha: Sepse pr kt ju u thirrt, sepse edhe Krishti vuajti pr ne, duke ju ln nj shembull, q t ecni pas gjurms s tij(1 Pjet. 2:21). Pavarsisht premtimeve t t ashtuquajturve predikues t prosperitetit, makinat lukzose dhe prfitimet financiare nuk jan zbukurime automatike t besimtarve. N fund, mund t jemi t sigurt q, cilado qoft kostoja e dishepullimit, duke marr parasysh shprblimin, kjo kosto sht mjaft e lir.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 29 Mars.

E DIEL

Mars 23

Duke llogaritur koston: prioriteti i par Studioni Luka 12:4953; 14:25, 26; Mateu 10:37. N mnyr duhet ti kuptojm kto fjal t forta? far po na thot Jezusi ktu? ________________ Folsit modern t televizioneve do t kishin sajuar nj skandal t famshm nga kto fjal. Sot, drejtuesi fetar i famshm, Jezusi i Nazaretit promovoi urrejtjen brenda familjes gjat fjalimit t Tij t pasdites. Analistt po krahasojn deklaratn e Tij t tashme me thniet e shpallura m par pr marrdhnie dashurie me fqinjt dhe armiqt. Komentues t informuar hamendsojn nse kjo sugjeron pr

zhvendosje politike. Citime nga burime t pakonfirmuara sugjerojn shitje t gjithkaje dhe t ardhurat ti shkojn lvizjes s Jezusit. Qndroni me ne pr m tepr informacion! Nj studim m i hollsishm i Bibls dhe mnyra sesi sht prdorur fjala urrejtje ktu na ndihmojn pr t qartsuar kuptimin e fjalve t Jezusit. Ligji i Prtrir 21:15 prmban ligjet e Moisiut n lidhje me burrat me shum gra. Versioni King James i prkthimit t Bibls, duke ndjekur natyrshm kuptimin, e prkthen kshtu: njrn dashuron dhe tjetrn e urren, n lidhje me kto gra. Qllimi i Moisiut sht q, nse burri preferon njrn grua n krahasim me tjetrn, ai nuk mund t heq dor nga ajo q nuk i paraplqen. Versioni i prkthimit t Bibls s Rishikuar dhe Gjuhs Moderne e ndryshoi terminologjin, duke zvendsuar t dashur me dashuron dhe t urryer me t paplqyer. Tanakh (Bibla e ifutve) dhe Bibla standarde e Ameriks s re (Protestante) vendosn pr t dashur dhe t padashur. Pa dyshim q qllimi ishte pr afeksionin relativ. E urryer n kt kontekst mund t prdoret pr m pak e dashur. Mateu 10:37, pasazhi paralel i jep kredibilitet ktij interpretimi. Qllimi i Jezusit sht i thjesht, por ka rrjedhoja t thella. Kurdoher familja merr prparsi dhe Krishti bhet dytsor, Jezusi heq dor nga zotria. Ti shrbesh shum zotrinjve sht e pamundur. Pa dyshim q Krishti i mbshtet lidhjet e forta familjare. Por, edhe kto lidhje marrin forc nga themele t palkundura. Dhe ky themel nnkupton t duash Perndin pa kufi, s pari dhe mbi gjithka. Perndia refuzon do penges, ndrprerje apo shprqendrim. Dishepullimi krkon mimin e lart: besnikri t plot ndaj Krishtit. N nivel praktik, n jetn e prditshme si e vendosim Krishtin prpara kujtdo, prfshir dhe familjen? far nnkupton t bsh kt gj dhe cilat mund t jen disa nga pasojat?

E HN

Mars 24

T mbajm kryqin ton

Dhe kush nuk e mbart kryqin e vet dhe nuk m ndjek, nuk mund t jet dishepulli im (Luka 14:27). Dishepullimi nnkupton t pranosh Krishtin si Zot dhe Shptimtar. T ndjeksh Jezusin do t thot t jesh gati pr t kaluar t gjitha vuajtjet q Krishti kaloi. Kshtu, ne duhet t jemi t ndershm n mnyrn sesi prezantojm mesazhin ton. Pa dyshim, t vrtetat e lavdishme t drejtsis me an t besimit, falja e Krishtit, kthimi i afrt i Jezusit, mrekullit e pakrahasueshme t qiellit dhe hiri i pamerituar i Perndis duhet t msohen. Por, besimtari me gjith dshirn pr t shpallur t plot mesazhin e Perndis nuk duhet t neglizhoj mbajtjen e kryqit. Fatkeqsisht, disa besimtar mendojn gabimisht se predikimi i do mesazhi nprmjet t cilit qeniet njerzore thrriten pr t vepruar, do t thot t jesh fanatik ndaj ligjit. Hiri hyjnor ka prmbushur gjithka, shpallin ata me krenari, dhe raca njerzore nuk bn asgj prvese e pranon at. Por, Jezusi nuk bie dakord. Lexoni Mateu 16:2125; Luka 21:1219; Gjoni 15:1720; 16:1, 2. far duhet t msojm nga kto tekste pr koston e ndjekjes s Jezusit? _______________ Prpara pagzimit, do kandidat duhet t kuptoj se Vet Krishti i ka caktuar atij apo asaj nj kryq, pa t cilin ata nuk mund t bhen kurr dishepujt e Tij. A e pengon kjo gzimin e konvertimit? A nuk do ta rrisnin kt gzim premtimet e pavrteta pr nj jet t shkujdesur? Konvertimi i liron besimtart nga barra e mkatit dhe jo nga prgjegjsit e dishepullimit. Duke marr emrin e Krishtit dhe, duke deklaruar publikisht kt zgjedhje nprmjet pagzimit, do besimtar duhet t ndrgjegjsohet se t qenit dishepull ka nj kosto. Ather far ofron kjo bot, q t mund ta bj t pavler at, q ofron Krishti? Asgj! Kur ishte hera e fundit q mbajtt kryqin tuaj? Si ishte ajo eksperienc? far msuat prej saj q mund t ndihmoj dik tjetr, q po prballet me t njjtn sfid?

E MART

Mars 25

Prgjigje e disiplinuar Analizoni pasazhet n vijim: Luka 14:3133, 1 Kor. 9:2427, Hebr. 12:14, 2 Pjet. 1:511. far na thon kto vargje pr jetn e nj dishepulli? Si e keni prjetuar ju vet realitetin e asaj q Bibla na thot ktu? ___________________ Kostoja e dishepullimit sht edhe disiplina. do impuls, do imagjinat dhe do dshir duhet ti nnshtrohet Krishtit. do zotrim, fizik apo i padukshm, do dhunti dhe aftsi, do gj e vlefshme duhet t jet nn komandn e Krishtit. Ajo q nuk dorzojm tek Ai, mund dhe do t bhet patjetr nj idhull me potencialin pr t na drejtuar gabim. Krishti me t vrtet na jep ne fuqin pr t tejkaluar defektet tona. do uri, emocion dhe prirje intelektuale mund t jet nn udhheqjen e Fryms s Tij. Vreni shembullin q Pali prdor n disa prej vargjeve t dits s sotme. Asnj atlet nuk dshiron t vrapoj ngadal, t hidhet pak apo t hedh afr. N t njjtn mnyr, asnj besimtar nuk duhet t shikoj prapa, veanrisht kur n gar luhet pr dika q sht e prjetshme, n dallim me mimin q vrapuesi mund t fitoj si rezultat i prpjekjeve apo i strvitjes s palodhur t tij apo t saj. Vrapuesit largojn t gjitha joshjet, q mund ti dobsojn fuqit e tyre fizike dhe, nprmjet strvitjes s ashpr dhe t disiplinuar forcojn dhe skalitin muskujt e tyre n mnyr q kur t vij dita e gars ata t mund t vendosin barrn m t rnd tek forca e tyre. Sa m shum duhet q t krishtert, interesat e t cilve rrezikohen, t nnshtrojn pasionet dhe nevojat e tyre tek arsyetimi dhe vullneti i Perndis! Asnjher nuk duhet t lejojm q vmendja e tij t shprqendrohet nga knaqsit, pasurit apo shkujdesi. T gjitha zakonet dhe pasionet e tij duhet t disiplinohen me kujdes. Arsyeja, e ndriuar nga msimet e fjals s Perndis dhe e udhhequr nga Fryma e Tij duhet t jet n kontrollEllen G. White, TheVeprat of the Apostles, fq. 311.

E MRKUR

Mars 26

Duke krahasuar kostot Korporatat shqyrtojn mundsit e projekteve t ndryshme nprmjet analizave t kosto prfitimeve. A kan projektet e propozuara ingredientt e duhur pr t gjeneruar fitime nga investimet? A e kalon prfitimi, shpenzimin? Nj tjetr matje e prdorur shpesh sht qndrueshmria. Projekti i propozuar ofron kthime t qndrueshme. Shprblimi i dishepullimit mund t matet njsoj, duke krahasuar kostot. Kto kosto mund t prfshijn vuajtjet emocionale, mohimet shoqrore, torturat fizike, vshtirsit financiare, burgosjen dhe vet vdekjen. Kushdo q ndrmerr dishepullimin, duhet s pari t analizoj me kujdes investimin q krkohet. far na thon vargjet n vazhdim pr disa nga kostot e dishepullimit? Mateu 18:8, 9; Luka 6:35; Filipiant 2:3. ____________________________________ far na thon vargjet n vazhdim pr prfitimet? Luka 18:2830, Gjoni 14:13, Zbulesa 22:15. ________________________________________________ Nuk ka dyshim q kostoja e ndjekjes s Jezusit mund t jet e lart, ndoshta gjja m e shtrenjt q ndonj njeri mund t paguaj. N fakt, njeriu duhet t vr n pikpyetje realitetin e besimit dhe prkushtimit t tij dhe t saj, nse ndjekja e Krishtit nuk i ka kushtuar shum apo asgj. Por nj gj sht e sigurt: fardo q fitojm n kt jet, fardo q arrijm, fardo q bjm pr veten ton, sht thjesht e prkohshme. sht dika q nuk do t zgjas, por do t humb prgjithmon. N dallim, ajo q kemi fituar nprmjet Jezusit jeta e prjetshme n qiellin e ri dhe tokn e re ka vler t pakrahasueshme me do gj dhe gjithka q kjo bot mund t na ofroj. Reflektoni pr t gjith knaqsin, gzimet dhe gjrat e mira t ksaj bote tani. jan ato n krahasim me prjetsin me Krishtin? Si mund t msojm ta mbajm gjithmon parasysh kt dallim? Pse sht e rndsishme ta bjm kt gj?

E ENJTE

Mars 27

Nj ringjallje m e mir Lexoni Hebrenjt 11:3212:4. far ju thon personalisht kto vargje pr koston dhe shprblimin e dishepullimit? ______________________________ far koncepti i mrekullueshm zbulohet ktu veanrisht n vargun q thot: Grat morn t vdekurit e tyre me an t ringjalljes; e t tjert u torturuan, sepse nuk pranuan lirimin, pr t fituar nj ringjallje m t mir (Hebr. 11:35). N nj kuptim, si t jesh dishepull, si t jesh nj puntor pr t br dishepuj reduktohet n nj gj: nj ringjallje m e mir. Ne e ndjekim Krishtin, sepse ne kemi premtimin, shpresn e shpengimit dhe t jets s re n nj bot t re pa mkat, vuajtje dhe vdekje. N t njjtn koh, duke qen se na sht dhn kjo shpres, ky premtim garantuar nga jeta, vdekja, ringjallja dhe shrbesa kryepriftrore e Jezusit ne prpiqemi t ojm t tjert tek e njjta shpres dhe tek i njjti premtim. N fund, prpara se beteja e madhe t prfundoj n mos jemi ende gjall n ardhjen e dyt ne do t prballemi ose me ringjalljen e par ose me ringjalljen e dyt me t kqinjt. Ne e dim me siguri cila sht m e mira. gj tjetr ka rndsi prvese t jesh n ringjallje dhe t bsh gjithka ke n dor q t jen edhe t tjert gjithashtu? E korra sht pjekur, miliona presin thirrjen pr dishepullim. Ne jemi bekuar jo vetm me ungjillin, por me ungjillin n kontekstin e t vrtets s tashme mesazhi i tre engjjve tek Zbulesa 14, mesazhi i fundit paralajmrues i Perndis pr botn. far do t bjm me kto t vrteta q ne i duam kaq shum? Pra ne pyesim: ku jan korrsit? Ku jan ata, t gatshmit pr t qndruar prkrah Krishtit dhe pr t ndar rreziqet? A do ta pranoni ftesn e Perndis jo vetm pr t qen dishepull, por dhe pr t br dishepuj, pavarsisht kostove q do t keni?

Mendoni pr pasojat: ringjallja e par, ringjallja e dyt. Nn dritn e ktyre mundsive, far tjetr ka rndsi prvese t jesh n ringjalljen m t mir dhe pr t ndihmuar t tjert t jen aty?

E PREMTE

Mars 28

Pr m tepr studim: Ellen G. White, In the Regions Beyond, fq.219, 220; Berea and Athens, fq. 241, 242; in The Veprat of the Apostles. Zjarr vjen nga lart, nga Perndia. Toka shkatrrohet. Armt e vulosura n brendsin e saj nxirren jasht. Flak prpirse shprthejn nga do humner. Vet shkmbinjt jan n zjarr. Dita ka ardhur q do t djeg si nj furr. Elementt shkrihen nga temperatura prvluese, toka gjithashtu dhe veprat n t digjen. Malakia 4:1; 2 Pjetri 3:10. Siprfaqja e toks ngjan me nj mas t shkrir si nj liqen i gjer dhe prvlues zjarri. sht koha e gjykimit dhe humbjes s njerzve t paperndishm Sepse sht dita e hakmarrjes s Zotit, viti i shprblimit pr shtjen e Sionit. Isaia 34:8. Ja, i drejti merr shprblimin mbi tok, e aq m tepr i pabesi dhe mkatari. Fjalt e Urta 11:31. 4:1 "Sepse ja, dita q po vjen do t'i djeg. Malakia 4:1. Disa shkatrrohen n nj moment, t tjer vuajn shum dit. T gjith ndshkohen sipas veprave t tyreEllen G. White, Beteja e madhe midis Zotit dhe Satanit, fq. 672, 673. Pyetje pr diskutim: Dietrich Bonhoeffer, besimi i krishter i t cilit e oi n vdekje, shkroi nj libr t famshm t titulluar Kostoja e dishepullimit (New York: Collier Books, 1963). M posht jan disa citime nga ky libr. Si prshtaten ato me ka msuam ne gjat ksaj jave? Jeta e vjetr lihet pas dhe dorzohet plotsisht. Dishepulli nxirret jasht nga siguria e tij relative tek nj jet pasigurie absolute (q n t vrtet sht siguria absolute e miqsis dhe siguris s Jezusit). . . faqet 62, 63.

Nse duam t ndjekim Jezusin duhet t ndrmarrim disa hapa t mir prcaktuar. Hapi i par, q pason thirrjen, e ndan dishepullin nga ekzistenca e tij e mparshmefaqet 66, 67. Kryqi vendoset mbi do t krishter. Vuajtja e par n Krishtin, q duhet t prjetoj do njeri sht braktisja e do lidhjeje me botn . . . Kur Krishti thrret nj njeri, Ai i krkon t vij e t vdesfaqja 99.