Longczenpa [ Longczen Rabdziam ]

Umys w Naturalny Sposb Wyzwolony, Wielka Doskonao

Jest to pierwsza cz przekadu 'Umysu w Naturalny Sposb Wyzwolone o !" ktry stanowi #eden z trzec$ cykli dotycz%cyc$ Naturalne o Wyzwolenia w &zo czen" autorstwa 'on czenpy( )okon )enemu *$way +untu ,an po *akowicie czyste# esenc#i" ktra przekracza obiektywn% myl" )owstae# #ako promieniu#%ca esenc#a spontanicznie zrealizowane# natury" -czyszczone# z rozmaityc$ c$arakterystyk dualnoci rozumie#%ce o i rozumiane o" Umysowi" ktry #est wolny od zr.nicowanyc$ wymiarw i stronniczoci" w ktrym pierwotnie wyzwolone obiektywne z#awiska i umys ma#% niezrodzon% to.sam% natur" skadam pokon( )osuc$a# przez c$wil" a powiem ci" co urzeczywistniem W zwi%zku z tym zdumiewa#%cym wadc%" Umysem w Naturalny Sposb Wyzwolonym( /en ostateczny czysty )o l%d nie ma skra#noci ani centrum( Nie mo.na o wskaza" mwi%c '#est tym'" poniewa. nie posiada on wymiarw( )rzekracza eternalizm i ni$ilizm i #est wolny od splamie0 czterec$ skra#noci( Jeli si o szuka" nie mo.na o znale." #eli si na nie o patrzy" nie widzi si o( Nie przywi%zu#e si do kierunkw" nie #est stronniczy" przekracza te. wszystkie obiekty" #akie sobie mo.na wyobrazi( Nie posiada punktu widzenia" nie #est pustk% ani #e# brakiem( Nie ma w nim istoty zrealizowane# czy niezrealizowane#" nie posiada obiektywne o celu" na nic si te. w nim nie liczy( Wszystkie z#awiska s% pierwotnie czyste i owiecone" st%d ten czysty po l%d #est niezrodzony i nie zanika#%cy( W ostateczne# s1erze czystoci i nieczystoci z#awiska s% w naturalny sposb czyste" posiada#% rwnie. wielk%" woln% od po#e doskonao( )oniewa. nie ma niewoli i wyzwolenia" nie ma po#awiania si" trwania i zanikania( ,#awiska i pustka s% tylko konwenc#ami" rozumie#%cy i rozumiane s% #ak ma#a 2ma iczne widziado2( Szczcie i cierpienie samsary i nirwany przypomina#% dobre i ze sny( -d c$wili" w ktre# si po#awia#%" ic$ natura #est wolna od wytwarzania( , te o 2wolne o od wytwarzania stanu2" wspzale.na przyczyna wielkie o powstawania i zaniku )o#awia si #ak sen" ma#a" zudzenie optyczne" miasto 3and$arww" ec$o" odbicie 2ktre nie s% rzeczywiste2( Wszystkie wydarzenia" takie #ak powstawanie i zanik" przyc$odzenie i odc$odzenie" s% w swe# prawdziwe# naturze niezrodzone" &late o ni dy nie zanikn%" ani nie ule n% zmianie w trzec$ czasac$(

,#awiska te nie przybyy z nik%d i nie ode#d% do nik%d( Nie zatrzyma#% si te. dzie" w #akim mie#scu" s% #ak sen i ma#a( 3upia osoba l nie do z#awisk" s%dz%c" .e s% one prawdziwe( Uwa.a #e za realne" materialne z#awiska" nale.%ce do '#a' i 'nie4#a'" podczas dy przypomina#% one dziewczyn ma#" ktra po dotkniciu znika( Nie s% one prawdziwe" poniewa. wprowadza#% w b%d i dziaa#% wy%cznie #ako prze#awy( S1ery szeciu wiatw istot oraz *zyste +rainy 5uddw 6wnie. nie s% zo.one z atomw" lecz stanowi% wy%cznie pro#ekc# umysw istot( Na przykad we nie 5uddowie i czu#%ce istoty #awi% si #ako co rzeczywiste o" co posiada niepo#te cec$y( Jednak po obudzeniu okazu#e si" .e byy tylko c$wilowymi obiektami umysu( W ten sam sposb powinno si rozumie wszystkie z#awiska samsary i nirwany( Nie ma pustki oddzielne# od z#awisk" tak #ak o ie0 nie #est oddzielny od ciepa" bd%ce o #e o cec$%( 7c$ odrbno stanowi wy%cznie wytwr umysu( Woda i odbicie ksi.yca w wodzie s% nierozdzielne w sadzawce( W podobny sposb z#awiska i pustka stanowi% #edno w wielkie# &$armacie 2takoci2( -d same o pocz%tku te z#awiska s% niezrodzone" bd%c &$armaka#%( S% #ak odbicia" w naturalny sposb czyste i niesplamione( Umys" wytwarza#%cy ic$ istnienie b%d8 nieistnienie" #est zudzeniem( ,atem bez wz ldu na to" #akie z#awiska si po#awia#%" nie twrz na ic$ temat .adnyc$ po#( /e po#awia#%ce si obiekty rwnie. s% odbiciami umysu( S% #ak twarz i #e# odbicie w lustrze( 3dy dualizm nie po#awia si" dualna percepc#a stanowi Naturaln% cec$ dowiadczania nie ma#%ce o ladw karmicznyc$( Umys i z#awiska nie s% od siebie oddzielone" )rzypomina#% racze# sny po#awia#%ce si osobie oszoomione# snem( )owinno si wiedzie" .e pomidzy 2przedmiotem i podmiotem2 nie ma istotne# r.nicy( 7 tak #ak dziecko" ktre patrzy w lustro" /ak samo i noranccy ludzie akceptu#% i odrzuca#% zewntrzne obiekty( 3dy matka widzi lustro" przeciera #e" W podobny sposb )o#azd )rzyczyny i -wocu zmienia zewntrzne obiekty( &ama widz%c lustro" upiksza sw% twarz" )odobnie" ten kto zna tako" spo l%da na natur umysu wewn%trz" -to niematerialny" 9senc#onalny )o#azd( W umyle" ktry nie spoczywa w swo#e# esenc#i" wskutek obiektywnyc$ warunkw po#awia#% si rozmaite rzeczy" Jak odbicia po#awia#%ce si w lustrze czy w oceanie( 9senc#a pustki" nie zanika#%ca natura oraz po#awia#%ce si rozmaite cec$y" ma iczne prze#awy" Stanowi% dualistyczn% pro#ekc#e samsary i nirwany w #ednym umyle( )rzypomina to kryszta" ktre o kolor zmienia si przez czarne lub biae ptno 2to2( 9senc#a nie ule a zmianie" #ednak z powodu uwarunkowanyc$ percepc#i" bd%cyc$ podo.em powstawania wyda#e si" .e /e rozmaite percepc#e zmienia#% si w czasie" kiedy powsta#%( :le w rzeczywistoci s% one niezmienne #ak czysto krysztau( )ierwotnie czysta natura umysu" ktra nie ma korzenia" Nie #est splamiona z#awiskami samsary i nirwany( W trzec$ czasac$ i bezczasowoci" stanie +untu ,an po" esenc#a niezmienne# doskonaoci podstawy nie zosta#e splamiona )rzez po#awienie si szeciu obiektw 2zmysw2" tak #ak ksi.yc odbity w wodzie( -dnonie nieistnie#%cyc$ z#awisk samsary i nirwany" podobnyc$ do ma iczne o prze#awu" Nie czy0 wysikw akceptowania i odrzucania" ne owania i bronienia cze o" nie mie# nadziei i

obaw" oczekiwa0 i w%tpliwoci( -si% anie wyzwolenia przez poznanie natury ma iczne o prze#awu 2wiata2 Jest takie #akby" widz%c ca% armi ma#i" zostao si przez nia za arnitym" :le zna#%c rzeczywisto" nie czu#e si lku( W podobny sposb nie #est konieczne" aby wyrzeka si obiektywnyc$ z#awisk( Natura samsary #est esenc#% umysu" +try #est pierwotnie niezrodzony i owiecony( Urzeczywistnienie natury e zystenc#i osi% a si wic zatem" dziki zobaczeniu natury umysu( Nie ma inne o spoko#u" ktry nale.aoby zrealizowa( Jest tak #akby przestrac$ spowodowany przez wasn% si zosta bdnie przypisany siom innyc$ istot" :by p8nie#" po rozpoznaniu ic$ natury" mc si od nic$ uwolni( &zisia#" poprzez bo osawie0stwo prawdziwe o ;istrza" <wiatowe myli realizu#e si #ako &$armaka#" wskutek cze o wewn%trz powsta#e naturalna" wielka bo o( )oniewa. wszystkie istnie#%ce z#awiska powsta#% w postaci 'amy" nie ma potrzeby akceptac#i i ne ac#i( Wszystkie niewyczerpane wy#anienia stanowi% oparcie dla owiecenia= szczcie i spok# nie ma#% ko0ca( Wszystko #est szczciem" trium1u#%cym w &$armacie" w ktre# 3ra nie zanika#%cyc$ w swe# r.norodnoci z#awisk /o spontanicznie zrealizowane 6upaka#a i &$armaka#a" ,#awiska i pustka" dwo#akie na romadzenie 2zasu i i m%droci2" Skuteczne rodki i m%dro" medytac#a i stan pomedytacy#ny" Niestworzone i naturalne> )i *ia i )i )ierwotnyc$ ;%droci Jest doskonayc$ w stanie Wrodzone# <wiadomoci" wolne# od c$wytliwoci percepc#i i umysu( Stany" cie.ki" pami i kontemplac#a 4 waciwoci 4 ,osta#% spontanicznie urzeczywistnione i sta#% si esenc#%"&$armat%( Wielka" powstaa z siebie" niepodzielna 6i pa" Nieza1aszowana przez postrze any 2obiekt2 i nie o raniczana przez podmiot" )rzypomina sw% natur% ma#" niedualn% i czyst%( Jaki #est wic po.ytek z rozwa.ania" dyskutowania czy kontemplowania ? Nie ma 1azy rozwo#owe# ani spenia#%ce#" dualizmu ani z#ednoczenia" Nie ma punktw widzenia reprezentowanyc$ przez konkretne po#azdy( Wszystko to konwenc#e i twory umysu( Wszystkie one s% stanami powstaymi z siebie" a tylko okrela si #e #ako samowyzwolone( <wiadomo nie posiada przedmiotu i nie mo.na #e# zde1iniowa #ako 'to #est tym'" Nie czy0 wic wysikw" aby #% zrozumie myl%c '#est tym'" poniewa. przekracza ona umys( Natura umysu #est spontanicznie doskonaa i wolna od wysiku" Nie 1aszu# #e# z pomoc% antidotum mody1ikac#i i trans1ormac#i" pozwl #e# pozosta w spoko#u( Je.eli &$armata" w ktre# realizac#a i brak realizac#i s% tym samym" Nie #est za1aszowana przez zwi%zanie #e# sieci% kontemplac#i" Wwczas w ostatecznym znaczeniu nie ma '#est' ani 'nie #est'" nie ma z#awisk ani pustki( Nie mo.na #e# okreli #ako '#edno i wielo' oraz ca% reszt( )rzekracza po l%d i medytac#" #est wolna od akceptac#i i ne ac#i" przyc$odzenia i odc$odzenia( Wolna od skra#noci" niedualna" przypomina ma# i sen( *el 2nauk dotycz%cyc$2 dwc$ prawd 2ostateczne# i wz ldne#2 ,apobie a powstawaniu przywi%zania 2do z#awisk2 #ako cze o rzeczywiste o( W istocie nie ma cze o takie o" #ak 'ostateczne' czy 'wz ldne'( 6zeczy nie s% tym czym si wyda#% by 2z punktu widzenia umysu i konwenc#i2" 2:le2 #est si zwi%zanym w sieci po#mowania ic$ na sposb 'to #est'( 5ez wz ldu na to" co si twierdzi" powodu#e to popadnicie w skra#no przywi%zania(

: samsara nie przestanie istnie przez czynienie wysikw i zdobywanie osi% ni( )ozytywna i ne atywna karma stanowi przyczyn wdrwki w tym wiecie" Natomiast dowiadczanie szczcia i cierpienia" te o co wysokie i co niskie" przypomina obraca#%ce si koo iry acy#ne( 7stoty trzec$ s1er 2po.%dania" 1oremne# i bez1oremne#2" )rzemieszcza#% si w zudzeniu 4 w samsarze trzec$ czasw( S% drczone c$orobami niewiedzy" sztucznyc$ tworw i wysikw" Nie wida pocz%tku" ani kresu tyc$ dziaa0 4 oc$" szkoda tyc$ czu#%cyc$ istot@ +ye Ao @ Wszystko to ma#a i sen( -stateczne znaczenie #est takie" .e nie ma samsary" ani wdru#%cyc$ w nie# istot( Wszyscy s% od pocz%tku wyzwoleni w stanie +untu ,an po( Nie ma podstawy" korzenia ani substanc#i( Jak bardzo #est to zadowala#%ce@ Niezmienna" pierwotnie czysta natura umysu Jest niesplamiona z#awiskami e zystenc#i i przypomina odbicie( W po#awia#%cym si obiekcie nie ma nicze o konceptualne o do zrozumnienia" W powstaym z siebie umyle" dla osoby po#mu#%ce# nie ma nicze o do zrozumienia( /a niedualna" pierwotna m%dro powsta#e z dualistycznyc$ percepc#i( &late o te. nie zanika#%cy umys i #e o przedmiot s% wielkimi atrybutami( <o0 nie po#awiania si wasa si swobodnie po rwninie spoko#u Samowyzwolenia" ozdobiony rzdem nie4dualizmu( Niszcz%c moczary akceptowania i odrzucania" nadziei i w%tpliwoci" #ak rwnie. posiada#% moc urzeczywistnienia 4 Wc$odzi w ocean niedualizmu( Wdru#e sobie swobodnie" nie zatrzymu#%c si w r.nyc$ stadiac$ pomidzy powstawaniem a wyzwoleniem( Nie skrpowany linami obiektw porzucenia i antidotw" ,e swobod% utrzymu#e punkt widzenia pot.ne o spenienia( &ziki cakowite# realizac#i wielkie# mocy" z#awiskowa e zystenc#a #awi sie #ako &$armaka#a( 3dy percepc#e szeciu obiektw nie zanika#%" /en kto #e postrze a #est zasadniczo pusty" : wolna od skra#noci natura umysu osi% a nie zwi%zane z celem wyzwolenie" Wwczas ri pa niedualnoci samsary i nirwany osi% a pierwotne podo.e( Nosi to nazw realizac#i na#wy.sze o osi% nicia 2stanu 5uddy2( , powodu doskonae o spenienia celu swo#e o i innyc$" Jest to osi% nicie -wiecenia w niezrwnane# *zyste# +rainie 2:kaniszt$a2( Niestety@ )odobni do zwierz%t kontemplatycy )owstrzymu#% percepc#e i pozosta#% w stanie bez myli( Nazywa#% to ostateczn% natur% i wpada#% w dum( Wskutek zdobycia dowiadczenia w tym stanie 2koncentrac#i2 odrodz% si w s1erze zwierz%t( *$ocia. nie zdobyli w tym dowiadczenia" pewne #est" . odrodz% si w s1erze 1oremne# i bez1oremne#( Nie bd% mieli sposobnoci osi% nicia wyzwolenia z samsary( : zatem ci o skra#ne# dumie" optani przez szkodliwe o duc$a osobiste o punktu widzenia" S% zwolennikami wymylonyc$ i baamutnyc$ doktryn( )oniewa. ic$ wytwory s% splamione" nie u#rz% &$armaty( Nawet #eli analizu#% dwie prawdy i tak popadn% w skra#noci eternalizmu b%d8 ni$ilizmu( Nawet #eli analizu#% wolno od skra#noci" odkry#% 2tylko2 po l%d szczytu samsary( *okolwiek robi%" z powodu niewolnicze o 2przywi%zania2 do wasne o punktu widzenia" Ni dy nie uda im si u#rze naturalne# )ierwotne# ;%droci( Baktyczne znaczenie zosta#e przysonite zastanawianiem si" dowiadczaniem i wyra.aniem po#( Niezrozumienie 2waciwyc$2 metod rozmylania" dowiadczania i konceptualizowania"

)owodu#e po#awienie si bdu" ktry pole a na 2zamianie2 ma#%ce o znaczenie 2obiektu2 poszukiwa0 2na wysiki2 poszuku#%ce o( Umys i pierwotna m%dro s% #ak woda i #e# wil o> ni dy nie s% od siebie oddzielone( S% #ednak za1aszowane rozr.nieniami" dokonywanymi przez umys" ktry akceptu#e i odrzuca( Umys i #e o obiekt stanowi% esenc#onaln% natur" bez wz ldu na to" co si #awi" Jednak wskutek wybircze o" czstkowe o rozumienia" #e o otwarto zosta#e o raniczona( Jeli teraz pra niesz pozna znaczenie &$armaka#i wolne# od konceptualizac#i" Nie czy0 wysikw" ma#%cyc$ na celu poszukiwania ostateczne# natury( ';onarc$ia te o co powsta#e' wstrzymu#e 2po#awianie si2 przywi%zania i po#( Jest niezr.nicowana i niemo.liwa do poznania w terminac$ 'to #est tym'" ,#awiska nie istnie#% w nie# na sposb" w #aki si #awi%" W swe# naturze nie istnie#% tak #ak si #awi%( ,wyka percepc#a" nie przesonita i od same o pocz%tku wyzwolona" Stanowi )o l%d Naturalne# Wielkie# &oskonaoci( Natur z#awisk wy#ania si poprzez przestrze0" :le z#awisk nie da si po#% #ako natury przestrzeni( 'Umys #est niezrodzony" a z#awiska s% #ak przestrze0'( ;wimy w ten sposb" ale #est to tylko wskazwka i pewne okrelenie 2#e o natury2( Umys #est wolny od 2aspektw" mwi%cyc$ .e2 '#est tym' b%d8 'nie #est tym' = #est te. poza myl%( Nie da si o okreli" mwi%c> '#est tym' = #est te. w peni doskonay od pocz%tku( +ye Ao@ W czyste# naturze z#awiskowe# e zystenc#i Niespodziewanie powsta#e czysto niedualistyczne# ri py" -d same o pocz%tku nie istnie#e ona dzie indzie#( Samowyzwolona Wielka &oskonao 4 kiedy bd w stanie #% zobaczyc? W naturze umysu" nie posiada#%ce# korzenia" czyste# od pocz%tku Nie ma nicze o do zrobienia" nie ma te. niko o" kto by co robi 4 #akie. zadowolenie to budzi( 6i pa z#awisk nie posiada#%cyc$ celu" W ktre# rozpadowi ule o rozmylne po#mowanie z#awisk na sposb 'to #est tym' 4 co za szczcie@( W po l%dzie i medytac#i" ktre nie posiada#% zr.nicowa0" Nie ma rozmiaru" ani stopnia bokoci 4 #akie. to bo ie@ W dziaaniu i rezultacie" w ktryc$ nie ma akceptac#i ani odrzucania" nadziei i obaw" Nie ma nicze o" co mo.na by zdoby czy utraci 4 #akie. ciepo@ W rwnie doskonae#" podobne# do ma#i naturze nie ma nicze o pozytywne o do zaakceptowania" ani nicze o ne atywne o do odrzucenia 4 czu# si tak" #akbym si mia@ W postrze.eniac$" ktre s% zamazane" ulotne i nieokrelone" Bra mentaryczne" nieci% e" nie przesonite i naturalne" *okolwiek si po#awia" nie podc$odzi si do te o" mwi%c> 'to #est tym' lub 'te z#awiska s% tym'( 'Jest' i 'nie #est' to twory r.nicu#%ce o umysu" a nieprzywi%zywanie si do te o umysu #est &$armaka#%( 3dy w nie posiada#%cym celu obiekcie po#awia#% si nieokrelone z#awiska" Nie r.nicu#%ca percepc#a osi% a wyzwolenie bez dualnoci( Wwczas wszystkie z#awiska percepc#i stanowi% wielk% r natury umysu( W naturze umysu" ktra nie posiada podo.a" korzenia i substanc#i" Spontaniczne" niestworzone waciwoci s% w peni doskonae( Szczcie osi% a si poprzez wyzwolenie w &$armaka#i twierdzenia i zaprzeczenia( Wszystkie wymylone koncepc#e s% tworami 1aszywymi( Jeli to" co powsta#e" #est wolne od konceptualizac#i" #est prawdziw% )ierwotn% ;%droci%( Szczcie osi% a si poprzez uwolnienie si od akceptac#i i odrzucania w ic$ wasnym stanie(

-biekt myli przekracza si poprzez uwolnienie si od akceptac#i i odrzucania w ic$ wasnym stanie( -dnonie stanu 5uddy" ktry #est cakowicie i w naturalny sposb czysty" Nie poszuku# o ni dzie indzie#" #ak tylko w swoim wasnym umyle( Nie ma .adne o inne o mie#sca" w ktrym mo.na by o szuka" #ak tylko w samym poszuku#%cym( , tym #est #ak kast% ludzi4ma#i i wod% w mira.u( Nie ma dualizmu samsary i nirwany" Skoro dualistyczna percepc#a zanika w nieza1aszowane#" powstae# z siebie ri pie( /en" kto dostrze a znaczenie rwnoci wszystkic$ z#awisk 7 rozumie" .e natura umysu #est niezrodzona #ak przestrze0" &oskonali 2rozumienie2 z#awisk wiata i istot #ako w naturalny sposb czyste o pola 5uddy( Spontanicznie spenia stan rwnoci niezrodzone o( 9senc#% z#awisk i umysu #est pustka= takie #est znaczenie &$armaka#i= 7c$ natura nie zanika 4 tak po#awia si Samb$o aka#a= 7c$ cec$y c$arakterystyczne s% rozmaite 4 i to #est Nirmanaka#a( Jeli wie si o tym" wszystko sta#e si trzema ciaami" )ierwotn% ;%droci% i *zyst% +rain%( Nie ma 2potrzeby2 zmieniania" przeksztacania" wyrzekania si cze okolwiek" czy stosowania antidotum= Jest to w peni zadowala#%ce( 9 ;a@ +iedy wskutek trzymania si dualnoci Cy#%ce istoty przebywa#% w te# podobne# do snu" iluzoryczne# samsarze" 5ez wz ldu na wysiki" ktre pode#mu#%" sta#% si one przyczyn% i skutkiem samsary( &ziki dowiadczeniu niekonceptualne o" uniwersalne o podo.a 2alaya2" sc$odz% ze cie.ki i odradza#% si w s1erze bez1oremne#= &owiadcza#%c prze#rzyste# i puste# wiadomoci uniwersalne o podo.a 2alaya2" sc$odz% ze cie.ki i odradza#% si w s1erze 1oremne#( &owiadcza#%c wiadomoci szeciu 2zmysw2" odradza#% si s s1erze porz%dania( ,miany w umyle s% krokami do 2r.nyc$ s1er2 samsary( &la ludzi" ktrzy pra n% owiecenia" znaczenie niezmienne o absolutu )ole a na pozwoleniu umysowi na przebywanie bez wysiku( ,wyky umys" naturalny i niezmienny" Niesplamiony percepc#% samsary i nirwany" osi% a wyzwolenie w swym naturalnym stanie( -si% nicie wyzwolenia w ten sposb" przebywanie w bezporednie# naturze bez myli 4 #est stanem &$armaka#i( Nie zanika#%ce podo.e powstawania" prze#rzystoci i pustki" #est Samb$o aka#%( : emanac#a" wyzwolenie w momencie powstawania" #est Nirmanaka#%( )osiada#%c zu1anie 2do powy.szyc$ sw2 )ewne #est" .e wiatowe myli stan% si owiecone( +ye Ao@ )oniewa. cec$% c$arakterystyczn% z#awisk i umysu #est zmiana" -bserwu# zwierciado nie posiada#%ce# celu &$armaka#i( /a#emnic% umysu #est powstanie niedualne o obserwatora W z#awiskac$ nie posiada#%cyc$ celu" Nicze o inne o nie trzeba wyra.a( /o #est naturalny c$arakter spontanicznie zrealizowane# ri py" 9senc#onalne znaczenie te o" co powsta#e" Nie mody1iku# i nie 1aszu# nicze o( ,#awiska posiada#% niesubstanc#aln% natur( Niebo nier.nicu#%ce o umysu nie posiada centrum" ani ko0ca( *$ocia. powsta#% one w sposb naturalny" nie zosta#% stworzone" ani nie zanika#%(

Nieobecno potwierdzenia" odmowy i przywi%zania do cec$ c$arakterystycznyc$ stanowi prawdziwe znaczenie= ,#awiska nie ule a#% zmianie w trzec$ czasac$ 4 to #edno nale.y wiedzie( Wrodzona" pierwotna m%dro" wolna od dualizmu umysu i te o" co si postrze a" ;o.e by 2wy%cznie2 wyra.ona przez zrozumienie" c$ocia. nie ma 2w nie#2 nicze o do pokazania" ani do zobaczenia( Natura umysu #est pikna w swym naturalnym stanie( &ziki rozlicznym rodkom 4 niezac$wiane# kontemplac#i" analityczne# m%droci oraz &ziki zasadom" wiedzy intelektualne# i wy#anieniom praktyku#%cy osi% nie wy%cznie teoretyczne zrozumienie" :le ni dy nie osi% nie na ie# )ierwotne# ;%droci( Je.eli na przykad wyszcze lnia si co" mwi%c 'to #est przestrze0'" Nie #est to obiekt" ktry mo.na u#rze" #est wic tylko sposobem odr.niania obiektw( Urzeczywistnienie powsta#%ce wskutek dobroci 'amy przypomina rozproszenie ciemnoci przez so0ce( W c$wili" w ktre# dziki powsta#%ce# ri pie" wszystko co istnie#e widzi si #ako &$armaka#" Niewiedza zmienia si w )ierwotn% ;%dro" a splamienia w symptomy 2)iciu )ierwotnyc$ ;%droci2( W tym .yciu mo.na osi% n% zwyke i nadzwycza#ne rezultaty( 3upcy nienawidz% samsary i poszuku#% nirwany( )rzypomina to wyrzucenie bardzo rzadkie o kle#notu spenia#%ce o .yczenia 7 wzicie inne o kle#notu spenia#%ce o .yczenia" ktry wyma a oczyszczenia" : po oczyszczeniu o" roz l%danie si za #ak% byskotk%( )oprzez zrealizowanie swo#e# wasne# natury" samowyzwolona natura umysu" cenny kle#not" oczyszcza splamienia zudze0( ,rozumienie" .e #est to cenny skarb i serce osi% nicia po.ytku dla siebie i innyc$= 3dy znaczenie realizac#i natury umysu powsta#e #ak woda i 1ale" )ro#ekc#e i ic$ 8rdo zna#du#% si w stanie &$armaka#i( *okolwiek si 2wwczas2 zdarzy" nie ma potrzeby akceptac#i i odrzucania( Ni dy nie bdzie .adne# potrzeby" by cokolwiek akceptowa lub odrzuca( We wszystkic$ czasac$ dla radosne o #o ina Jest to wielka" pyn%ca rzeka #o i W stanie rwnowa i" w doskonaoci wielkie# natury( )oprzez samo tylko pole anie na realizac#i" 2umys2 sta#e si w naturalny sposb prze#rzysty i wietlisty( Newet #eli ponownie po#awia si pro#ekc#a" po#awi si tak #ak przedtem 2w stanie &$armaty2( Jako .e wietlista ri pa nie ma skra#noci ani centrum" Nie wystpu#e te. dualizm splamie0 i antidotum( &late o wic rzeczy" ktre nale.y odrzuci" antidota" nieprzywi%zywanie si" osi% nicia" nadzie#e i w%tpliwoci" Wyzwala#% si w swym naturalnym stanie( 'udzie" ktrzy nie wiedz% #ak odr.ni kle#noty od lamp" S%dz%" .e wiato lampy #est wiatem kle#notu( Je.eli praktyku#%cy nie odr.nia wc$onicia od dowiadczenia samowyzwolenia" )rzywi%.e si p8nie# do wyzwolenia w momencie powstawania" 3dy nie odr.ni dowiadcze0 od realizac#i( ,ostanie wprowadzony w b%d" bior%c dowiadczenia za urzeczywistnienie( )o osi% niciu realizac#i nie bd% si #u. po#awia naprzemiennie rzeczy pozytywne i ne atywne( )o#awi% si wy%cznie dowiadczenia pozytywne( Na przykad dziki zmianom w obrbie czterec$ elementw" w przestrzeni

Nie za#dzie .adna zmiana> przestrze0 pozostanie" taka #ak przedtem( W podobny sposb" dla #o ina" ktry zrealizowa natur umysu Nie ma dobre# ani ze# realizac#i" #eli ilo dowiadcze0 si zwieksza lub zmnie#sza( Jeli po#awia si dobro i zo" mamy do czynienia z dowiadczeniem" a nie realizac#%( -krelone# realizac#i powinno si szuka u wite# osoby" 5y potem" w z odzie 2z #e# naukami2 pozosta w niezac$wiane# kontemplac#i( /akie medytowanie stanowi rozstrzy a#%cy" ostateczny po l%d( )raktyku#%cy o na#wy.sze# inteli enc#i osi% a wyzwolenie w wyniku u#rzenia natury umysu( /en umys nie zale.y od dowiadcze0" wszystko pozosta#e w nim #ako realizac#a( Nie ma w nim nicze o do odrzucenia" nie ma wic .adne o antidotum" ktre nale.aoby zastosowa" /ak samo #ak zdrowa osoba nie potrzebu#e lekarstw(