Rudolf tajner

OD PRIRODE DO POD-PRIRODE
Dornah mart 1925. god
Govori se o tome, da se sa prevazilaenjem filozofskog doba sredinom
devetnaestog veka, oveanstvo uzdiglo do prirodno-naunog doba. I to se govori, da to
prirodno-nauno doba i danas jo traje i ako je, istovremeno od mnogih naglaeno da je
opet naen put do odreenih filozofskih tendenija.
!ve to odgovara putevima saznanja kojima ide novo doba, ali ne i putevima
ivota . "ovek sa svojim predstavama jo uvek ivi u prirodi i ako on unosi u shvatanje
prirode mehaniko miljenje. #li sa svojim voljnim ivotom, on ivi u velikom obimu u
mehanii tehnkih dogaanja, tako da je to, ve$ due vremena, prirodno-naunom dobu,
dalo jednu sasvim novu nijansu.
%koliko se eli razumeti ljudski ivot, mora se najpre posmatrati sa dve strane.
Iz prethodnih ivota na zemlji, ovek donosi sposobnost da sebi predstavi kosmiko iz
okruenja zemlje i ono to je delatno u predelu zemlje, a kroz misaonu organizaiju on
misli o onom to iz okruenja zemlje deluje na zemlju iz kosmosa.
&ako on sa svojim fizikim telom ivi u opaaju, a sa eterskim u miljenu.
'no to se odvija u njegovom astralnom telu i u njegovom (a, vlada u skrivenim
regionima njegove due. )a primer, vlada u sudbini. #li, ne mora se to traiti najpre u
komplikovanim sudbinskim vezama, nego u elementarnim, jednostavnim ivotnim
dogaajima.
"ovek se vezuje sa odreenim snagama zemlje time to on svoj organizam
orjentie u te snage. 'n ui *uspravnost* i *hodanje*, on ui da se sa svojim rukama
postavi u ravnoteu zemaljskih snaga.
!amo te snage nisu one koje deluju iz kosmosa, nego su one isto zemaljske.
% stvarnosti, nita to ovek doivi nije jedna apstrakija. 'n samo ne moe da
prozre odakle dolazi doivljaj i time iz ideje od stvarnosti ini apstrakiju. "ovek govori
o mehanikim zakonitostima. 'n veruje da ih je abstrahovao iz prirodnih veza. #li to
nije sluaj, nego sve to ovek doivi u dui od isto mehanikih zakonitosti je
unutranje saznato iz njegovog odnosa orjentisanja prema zemaljskom svetu +iz njegove
uspravnosti, hodanja itd.,.
&ime je mehaniko oznaeno kao isto zemaljsko, jer prirodne zakonitosti u
boji, tonu itd. su u zemaljskom dotekle iz kosmosa. &ek ovde, u zemaljskoj oblasti biva
-
i prirodnoj zakonitosti usaena mehanika onako, kako joj nasuprot stoji ovek, sa
svojim sopstvenim doivljajem.
)ajve$i deo onoga to donosi kroz tehniku, deluje u kulturi i u emu je ovek
svojim ivotom u visokom stupnju isprepleten, nije priroda , nego pod-priroda. &o je
jedan svet, koji se od prirode na dole, emanipovao.
)eka se vidi kako ovek sa istoka, kada stremi ka duhu, trai da izadje iz stanja
ravnotee, koja dolazi samo iz zemaljskog. 'n zauzima jedan poloaj za meditiranje,
koji ga dovodi u isto kosmiku ravnoteu. .emlja tada vie ne deluje na orjentaiju
njegovog organizma. +'vo nije reeno radi oponaanja, ve$ radi pojanjenja navedenog.
/o poznaje moje spise zna, kako se u ovom pravu razlikuju istoni i zapadni duhovni
ivot.,
"oveku treba, za njegov razvoj due svesti, veza sa isto zemaljskim. % novije
vreme se dolo do tendenije da se i u delu ostvari ono, u ta ovek treba da se uivi.
%koliko se uivi u isto zemaljsko, on sre$e #rimana.
'n mora sa sopstvenim bi$em da se postavi u pravi odnos prema #rimanu.
#li u dananjem toku tehnikog doba, jo mu nije data mogu$nost, da nae pravi
odnos nasuprot arimanskoj kulturi. "ovek mora da nae jainu, unutranju spoznajnu
snagu, da ne bi za vreme tehnike kulture bio savladan od #rimana. 0od-priroda kao
takva, mora biti shva$ena. &o se moe samo onda, kada se ovek u duhovnom saznanju
najmanje toliko uzdigne do izvan zemaljske nad-prirode, koliko se u tehnii spustio do
pod-prirode. 'vom dobu je potrebno jedno saznanje, koje ide iznad prirode, jer
unutranje mora da izadje na kraj sa jednim opasno delatnim ivotnim sadrajem, koji
se spustio ispod prirode. )aravno, ovde se ne radi o tome da ovek treba da se vrati
ranijim kulturnim prilikama, nego da ovek nae put da nove kulturne odnose dovede u
pravi sklad sa sobom i sa kosmosom.
1anas tek manjina ose$a kakvi znaajni duhovni zadai za ljude se tu izgrauju.
2lektriitet, koji se nakon njegovog otkri$a eni kao dua prirodne biti, mora biti
spoznat u njegovoj snazi, da bi se iz prirode sproveo u pod-prirodu. !amo se ovek, pri
tome, ne sme okliznuti.
% vreme kada nije postojala jedna tehnika nezavisna od prirode, ovek je nalazio
duh u posmatranju prirode. !ve nezavisnija tehnika je pustila oveka da ukoeno gleda
na mehaniko-materijalno, koje za njega postaje materijalnim. % tome je otsutno sve
onoboansko-duhovno, koje je u vezi sa poreklom razvoja oveanstva. &om sferom
vlada isto arimansko.
% jednoj duhovnoj naui se stvara drugaija sfera, u kojoj arimansko uopte nije
prisutno. I upravo spoznajno primanje jedne takve duhovnosti, kojoj arimanske snage
nemaju pristup, $e oveka osnaiti da bi se u svetu postavio nasuprot #rimanu.
Prevod i priprema: Naum Sovenski! "erin-"eograd! mart 2##$. god.
3