天台摩訶止觀

卷 第一

天台智者大師說

摩訶止觀卷第一
 
   
止 觀 明 靜。 前 代 未 聞。
智者。大隋開皇十四年四
月二十六日。於荊州玉泉
寺。 一 夏 敷 揚 二 時 慈 霔。
雖樂說不窮纔至見境。法
輪停轉後分弗宣。然挹流
尋 源 聞 香 討 根。 論 曰。 我
行 無 師 保。 經 云。 受 莂 於
定 光。 書 言。 生 知 者 上。
學 而 次 良。 法 門 浩 妙。 為

天 真 獨 朗。 為 從 藍 而 青。
行人若聞付法藏。則識宗
元。大覺世尊積劫行滿涉
六 年 以 伏 見 舉 一 指 而 降
魔。 始 鹿 苑。 中 鷲 頭。 後
鶴 林。 法 付 大 迦 葉。 迦 葉
八分舍利結集三藏。法付
阿難。阿難河中入風三昧
四派其身。法付商那和修。
修 手 兩 甘 露 現 五 百 法 門。
法 付 毱 多。 多 在 俗 得 三
果。 受 戒 得 四 果。 法 付 提
迦 多。 多 登 壇 得 初 果。 三

羯磨得四果。法付彌遮迦。
迦付佛馱難提。提付佛馱
蜜多。多授王三歸降伏算
者。 法 付 脇 比 丘。 比 丘 出
胎髮白手放光取經。法付
富 那 奢。 奢 論 勝 馬 鳴。 剃
髮為弟子。鳴造賴吒和羅
妓。 妓 音 演 無 常 苦 空。 聞
者 悟 道。 法 付 毘 羅。 羅 造
無我論。論所向處邪見消
滅。 法 付 龍 樹。 樹 生 生 身
龍 成 法 身。 法 付 提 婆。 婆
鑿天眼施萬肉眼。法付羅

睺羅。羅識鬼名書降伏外
道。 法 付 僧 佉 難 提。 提 說
偈試羅漢。法付僧佉耶奢。
奢遊海見城說偈。法付鳩
摩羅馱。馱見萬騎記馬色。
得人名分別衣。法付闍夜
那。那為犯重人作火坑令
入 懺 悔。 坑 成 池 罪 滅。 法
付 盤 馱。 馱 付 摩 奴 羅。 羅
分恒河為二分。自化一分。
法 付 鶴 勒 夜 那。 那 付 師
子。師子為檀彌羅王所害
劍 斬 流 乳。 付 法 藏 人。 始

迦葉終師子二十三人。末
田地與商那同時取之。則
二十四人。諸師皆金口所
記。 並 是 聖 人 能 多 利 益。
昔王不立厩於寺。立厩於
屠。 況 好 世 值 聖。 寧 無 益
耶。 又 婆 羅 門 貨 髑 髏。 孔
達者半者不者。達者起塔
禮供得生天。聞法之要功
德若此。佛為此益付法藏
也。 此 之 止 觀。 天 台 智 者
說己心中所行法門。智者
生光滿室目現雙瞳。行法

華經懺發陀羅尼。代受法
師講金字般若。陳隋二國
宗 為 帝 師。 安 禪 而 化。 位
居 五 品。 故 經 云。 施 四 百
萬億那由他國人。一一皆
與七寶又化令得六通。不
如初隨喜人百千萬倍。況
五品耶。文云。即如來使。
如來所使行如來事。大經
云。 是 初 依 菩 薩。 智 者 師
事南岳。南岳德行不可思
議。十年專誦。七載方等。
九旬常坐一時圓證。大小

法門朗然洞發。南岳事慧
文禪師。當齊高之世獨步
河 淮。 法 門 非 世 所 知。 履
地戴天莫知高厚。文師用
心一依釋論。論是龍樹所
說。 付 法 藏 中 第 十 三 師。
智者觀心論云。歸命龍樹
師。驗知龍樹是高祖師也。
疑者云。中論遣蕩止觀建
立。 云 何 得 同。 然 天 竺 注
論凡七十家。不應是青目。
而 非 諸 師。 又 論 云。 因 緣
所 生 法。 我 說 即 是 空。 亦

為 是 假 名。 亦 是 中 道 義

。天台傳南岳三種止觀。

一漸次。二不定。三圓頓。
皆是大乘。俱緣實相同名
止觀。漸則初淺後深如彼
梯 隥。 不 定 前 後 更 互。 如
金剛寶置之日中。圓頓初
後不二如通者騰空。為三
根 性 說 三 法 門 引 三 譬 喻。
略 說 竟。 更 廣 說。 漸 初 亦
知實相。實相難解漸次易
行。 先 修 歸 戒 翻 邪 向 正。
止火血刀達三善道。次修

禪定止欲散網。達色無色
定道。次修無漏止三界獄。
達涅槃道。次修慈悲止於
自 證。 達 菩 薩 道。 後 修 實
相 止 二 邊 偏。 達 常 住 道。
是為初淺後深。漸次止觀
相。 不 定 者。 無 別 階 位 約
前 漸 後 頓。 更 前 更 後。 互
淺 互 深。 或 事 或 理。 或 指
世界為第一義。或指第一
義為為人對治。或息觀為
止。 或 照 止 為 觀。 故 名 不
定 止 觀。 疑 者 云。 教 境 名

同相頓爾異。然同而不同
不 同 而 同。 漸 次 中 六。 善
惡 各 三。 無 漏 總 中 三。 凡
十 二 不 同。 從 多 為 言。 故
名不定。此章同大乘同實
相。 同 名 止 觀。 何 故 名 為
辯 差。 然 同 而 不 同。 不 同
而 同。 漸 次 中 九 不 同。 不
定中四不同。總有十三不
同。從多為言故名不同耳。
一切聖人皆以無為法而有
差別。即其義也。圓頓者。
初緣實相造境即中無不真

實。 繫 緣 法 界 一 念 法 界。
一色一香無非中道。己界
及佛界眾生界亦然。陰入
皆如無苦可捨。無明塵勞
即是菩提無集可斷。邊邪
皆中正無道可修。生死即
涅槃無滅可證。無苦無集
故無世間。無道無滅故無
出 世 間。 純 一 實 相。 實 相
外更無別法。法性寂然名
止。 寂 而 常 照 名 觀。 雖 言
初後無二無別。是名圓頓
止觀。漸與不定置而不論。

今依經更明圓頓。如了達
甚深妙德賢首曰。菩薩於
生死最初發心時。一向求
菩提堅固不可動。彼一念
功德深廣無崖際。如來分
別說窮劫不能盡。此菩薩
聞圓法。起圓信。立圓行。
住圓位。以圓功德而自莊
嚴。 以 圓 力 用 建 立 眾 生。
云何聞圓法。聞生死即法
身。 煩 惱 即 般 若。 結 業 即
解脫。雖有三名而無三體。
雖是一體而立三名。是三

即 一 相。 其 實 無 有 異。 法
身 究 竟 般 若 解 脫 亦 究 竟。
般若清淨餘亦清淨。解脫
自在餘亦自在。聞一切法
亦如是。皆具佛法無所減
少。 是 名 聞 圓 法。 云 何 圓
信。信一切法即空即假即
中。 無 一 二 三 而 一 二 三。
無一二三是遮一二三。而
一二三是照一二三。無遮
無照皆究竟清淨自在。聞
深不怖聞廣不疑。聞非深
非廣意而有勇。是名圓信。

云何圓行。一向專求無上
菩提。即邊而中不餘趣向。
三諦圓修不為無邊所寂有
邊所動。不動不寂直入中
道。 是 名 圓 行。 云 何 入 圓
位。入初住時一住一切住。
一切究竟一切清淨一切自
在。 是 名 圓 位。 云 何 圓 自
在莊嚴。彼經廣說自在相。
或於此根入正受。或於彼
根起出說。或於一根雙入
出。 或 於 一 根 不 入 出。 餘
一一根亦如是。或於此塵

入正受。或於彼塵起出說
或於一塵雙入出。或於一
塵不入出。餘一一塵亦如
是。 或 於 此 方 入 正 受。 或
於彼方起出說。或於一方
雙入出。或於一方不入出。
或於一物入正受。或於一
物起出說。或於一物雙入
出。 或 於 一 物 不 入 出。 若
委說者。秖於一根一塵即
入 即 出。 即 雙 入 出。 即 不
入出。於正報中一一自在。
於依報中亦如是。是名圓

自在莊嚴。譬如日光周四
天 下。 一 方 中。 一 方 旦。
一 方 夕。 一 方 夜 半。 輪 迴
不同。秖是一日而四處見
異。 菩 薩 自 在 亦 如 是。 云
何圓建立眾生。或放一光。
能令眾生得即空即假即中
益。得入出雙入出不入出
益。歷行住坐臥語默作作
亦如是。有緣者見如目覩
光。 無 緣 不 覺 盲 瞽 常 闇。
故舉龍王為譬。竪遍六天
橫亘四域。興種種雲震種

種 雷 耀 種 種 電 降 種 種 雨。
龍於本宮不動不搖。而於
一切施設不同。菩薩亦如
是。內自通達即空即假即
中不動法性。而令獲種種
益得種種用。是名圓力用
建 立 眾 生。 初 心 尚 爾。 況
中後心。如來殷勤稱歎此
法。 聞 者 歡 喜。 常 啼 東 請
善財南求。藥王燒手普明
刎頭。一日三捨恒河沙身。
尚不能報一句之力。況兩
肩荷負百千萬劫。寧報佛

法 之 恩。 一 經 一 說 如 此。
餘 經 亦 然。 疑 者 云。 餘 三
昧願聞誠證。然經論浩博。
不 可 委 引。 略 舉 一 兩。 淨
名 云。 始 坐 佛 樹 力 降 魔。
得甘露滅覺道成。三轉法
輪於大千。其輪本來常清
淨。 天 人 得 道 此 為 證。 三
寶於是現世間。此即漸教
之 始 也。 又 云。 佛 以 一 音
演說法。眾生隨類各得解。
或有恐怖或歡喜。或生厭
離或斷疑。斯則神力不共

法。此證不定教也。又云。
說法不有亦不無。以因緣
故諸法生。無我無造無受
者。 善 惡 之 業 不 敗 亡。 此
證 頓 教 也。 大 品 云。 次 第
行次第學次第道。此證漸
也。 又 云。 以 眾 色 裹 摩 尼
珠。 置 之 水 中 隨 物 變 色。
此 證 不 定 也。 又 云。 從 初
發心即坐道場。轉法輪度
眾生。此證頓也。法華云。
如是之人應以此法漸入佛
慧。 此 證 漸 也。 又 云。 若

不信此法。於餘深法中示
教 利 喜。 此 證 不 定 也。 又
云。正直捨方便但說無上
道。 此 證 頓 也。 大 經 云。
從牛出乳乃至醍醐。此證
漸 也。 又 云。 置 毒 乳 中 乳
即殺人。乃至置毒醍醐醍
醐 殺 人。 此 證 不 定 也。 又
云。雪山有草名曰忍辱牛
若食者即得醍醐。此證頓
也。 無 量 義 云。 佛 轉 法 輪
微渧先墮淹諸欲塵。開涅
槃門扇解脫風。除世熱惱

致法清涼。次降十二因緣
雨灑無明地掩邪見光。後
澍無上大乘普令一切發菩
提心。此證漸也。華嚴曰。
娑伽羅龍車軸雨海餘地不
堪。為上根性說圓滿修多
羅。 二 乘 如 聾 如 瘂。 淨 名
曰。 入 瞻 蔔 林 不 嗅 餘 香。
入此室者但聞諸佛功德之
香。 首 楞 嚴 曰。 擣 萬 種 香
為丸。若燒一塵具足眾氣。
大品曰。以一切種智知一
切 法。 當 學 般 若 波 羅 蜜。

法華曰。合掌以敬心欲聞
具 足 道。 大 經 曰。 譬 如 有
人在大海浴。當知是人已
用 諸 河 之 水。 華 嚴 曰。 譬
如日出先照高山。次照幽
谷。 次 照 平 地。 平 地 不 定
也。幽谷漸也。高山頓也。
上來皆是金口誠言。三世
如來所尊重法。過去過去。
久 遠 久 遠。 邈 無 萠 始。 現
在 現 在。 無 邊 無 際。 未 來
未 來。 展 轉 不 窮。 若 已 今
當不可思議。當知止觀諸

佛之師。以法常故諸佛亦
常。 樂 我 淨 等 亦 復 如 是。
如是引證寧不信乎。既信
其法須知三文。次第禪門
合 三 十 卷。 今 之 十 軸。 是
大莊嚴寺法慎私記。不定
文者如六妙門。以不定意
歷十二禪九想八背。觀練
熏修。因緣六度無礙旋轉
縱橫自在。此是陳尚書令
毛喜請智者出此文也。圓
頓文者。如灌頂荊洲玉泉
寺所記十卷是也。雖有三

文無得執文而自疣害。論
云。若見若不見般若皆縛
皆脫。文亦例然。疑者云。
諸 法 寂 滅 相 不 可 以 言 宣。
大 經 云。 生 生 不 可 說。 乃
至不生不生不可說。若通
若別言語道斷。無能說無
所 說。 身 子 云。 吾 聞 解 脫
之中無有言說。故吾於此
不 知 所 云。 淨 名 云。 其 所
說者無說無示。其聽法者
無聞無得。斯人不能說斯
法 不 可 說。 而 言 示 人。 然

但引一邊不見其二。大經
云。 有 因 緣 故 亦 可 得 說。
法華云。無數方便種種因
緣 為 眾 生 說。 又 云。 以 方
便力故為五比丘說。若通
若 別 皆 可 得 說。 大 經 云。
有眼者為盲人說乳。此指
真 諦 可 說。 天 王 般 若 云。
總持無文字。文字顯總持。
此指俗諦可說。又如來常
依 二 諦 說 法。 淨 名 云。 文
字性離即是解脫。即說是
無 說。 大 經 云。 若 知 如 來

常不說法是即多聞。此指
不 說 而 是 說 也。 思 益 云。
佛及弟子常行二事。若說
若默。法華云。去來坐立。
常 宣 妙 法。 如 注 大 雨。 又
云。若欲求佛道常隨多聞
人。 善 知 識 者 是 大 因 緣。
所謂化導令得見佛。大經
云。空中雲雷生象牙上華。
何時一向無說。若競說默
不解教意去理逾遠。離說
無理離理無說。即說無說
無說即說。無二無別即事

而真。大悲憐愍一切無聞。
如月隱重山舉扇類之。風
息太虛動樹訓之。今人意
鈍玄覽則難。眼依色入假
文 則 易。 若 封 文 為 害。 須
知文非文達一切文非文非
不文。能於一文得一切解。
為此義故。以三種文作達
一門也。已略說緣起竟。
今 當 開 章 為 十。 一 大

意。 二 釋 名。 三 體 相。 四
攝 法。 五 偏 圓。 六 方 便。
七正觀。八果報。九起教。

十旨歸。十是數方不多不
少。 始 則 標 期 在 茶。 終 則
歸宗至極。善始令終總在
十 章 中 矣。 生 起 者。 專 次
第十章也。至理寂滅無生
無 生 者。 無 起 無 起 者。 有
因緣故十章通是生起。別
論 前 章 為 生。 次 章 為 起。
緣由趣次亦復如是。所謂
無量劫來癡惑所覆。不知
無明即是明。今開覺之故
言大意。既知無明即明不
復 流 動。 故 名 為 止。 朗 然

大淨呼之為觀。既聞名得
體。 體 即 攝 法 攝 於 偏 圓。
以偏圓解起於方便。方便
既立正觀即成。成正觀已
獲妙果報。從自得法起教
教他。自他俱安同歸常寂。
秖為不達無生無起是故生
起。 既 了 無 生 無 起。 心 行
寂 滅。 言 語 道 斷。 寂 然 清
淨。 分 別 者。 十 章 功 德 如
囊中有寶。不探示人人無
見者。今十章幾真幾俗幾
非真非俗。幾聖說聖默非

說非默。幾定幾慧幾非定
慧。 幾 目 足 幾 非 目 足。 幾
因果非因果。幾自他非自
他。幾共不共非共非不共。
幾通別非通別。幾廣略非
廣 略。 幾 橫 竪 非 橫 竪。 如
是等種種應自在作問。初
八章即俗而真。果報一章
即真而俗。旨歸章非真非
俗。 正 觀 聖 默。 餘 八 章 聖
說。 旨 歸 非 說 非 默。 正 觀
一分是定。餘八章及一分
是 慧。 旨 歸 非 定 非 慧。 大

意至正觀是因。果報是果。
旨歸非因非果。前八章自
行起教化他。旨歸非自非
他。 大 意 至 起 教 是 目。 方
便至果報是足。旨歸非目
非 足。 大 意 至 正 觀 共。 果
報起教不共。旨歸非共非
不 共。 大 意 一 通 八 章 別。
旨歸非通非別。大意略八
章 廣。 旨 歸 非 廣 非 略。 體
相竪餘八橫。旨歸非橫非
竪。 料 簡 者。 問。 略 指 大
意 同 異 云 何。 答。 通 則 名

異 意 同。 別 則 略 指 三 門。
大 意 在 一 頓。 問。 約 顯 教
論顯觀。亦應約祕教論密
觀。 答。 既 分 顯 祕。 今 但
明 顯 不 說 祕。 問。 分 門 可
爾 任 論 得 不。 答。 或 得 或
不得。教是上聖被下之言。
聖能顯祕兩說。凡人宣述
秖可傳顯不能傳祕。聽者
因 何 作 觀。 或 得 者。 六 根
淨 位。 能 以 一 妙 音 遍 滿
三千界。隨意悉能至則能
傳 祕 教。 若 修 觀 者。 發 所

修顯法不發不修者。發宿
習 人 得 論 密 觀。 問。 初 淺
後深是漸觀。初深後淺是
何 觀 相。 答。 是 不 定 觀。
問。 初 後 俱 淺 是 何 觀 相。
答。小乘意非三止觀相也。
問。 小 乘 亦 是 佛 說。 何 意
言非。若言非者不應言漸。
答。 既 分 大 小 小 非 所 論。
今言漸者從微至著之漸耳。
小乘初後俱不知實相。故
非今漸也。問。示三文者。
文 是 色。 色 是 門 為 非 門。

若是門者。色是實相更何
所 通。 若 非 門 者。 云 何 而
言一色一香皆是中道。答。
文門並是實相。眾生多顛
倒 少 不 顛 倒。 以 文 示 之。
即於文達文非文非文非不
文。文是其門於門得實相
故。文是其門門具一切法。
即門即非門即非門非不門。
解釋者釋十章也。初釋

大意。囊括始終冠戴初後。
意緩難見今撮為五。謂發
大 心。 修 大 行。 感 大 果。

裂 大 網。 歸 大 處。 云 何 發
大心。眾生昏倒不自覺知。
勸令醒悟上求下化。云何
行大行。雖復發心望路不
動永無達期。勸牢強精進
行四種三昧。云何感大果。
雖不求梵天梵天自應。稱
揚妙報慰悅其心。云何裂
大網。種種經論開人眼目。
而執此疑彼是一非諸。聞
雪謂冷乃至聞鶴謂動。今
融通經論解結出籠。云何
歸大處。法無始終法無通

塞。若知法界法界無始終

無通塞。豁然大朗無礙自
在 。生 起 五 略 顯 於 十 廣
就 發 心 更 為 三。 初 方

言。 次 簡 非。 後 顯 是。 菩
提 者 天 竺 音 也 此 方 稱 道。
質 多 者 天 竺 音 此 方 言 心。
即慮知之心也。天竺又稱
污栗馱此方稱是草木之心
也。又稱矣栗馱此方是積
聚精要者為心也。今簡非
者簡積聚草木等心。專在
慮知心也。道亦有通有別。

今亦簡之略為十。若其心
念念專貪瞋癡。攝之不還
拔之不出。日增月甚起上
品 十 惡。 如 五 扇 提 羅 者。
此發地獄心行火途道。若
其心念念欲多眷屬。如海
吞流如火焚薪。起中品十
惡。 如 調 達 誘 眾 者。 此 發
畜生心行血途道。若其心
念念欲得名聞四遠八方稱
揚欽詠。內無實德虛比賢
聖。 起 下 品 十 惡。 如 摩 犍
提者。此發鬼心行刀途道。

若其心念念常欲勝彼不耐
下人。輕他珍己如鴟高飛
下視。而外揚仁義禮智信。
起 下 品 善 心 行 阿 脩 羅 道。
若其心念念欣世間樂。安
其臭身悅其癡心。此起中
品善心行於人道。若其心
念念知三惡苦多。人間苦
樂 相 間。 天 上 純 樂。 為 天
上樂關六根不出六塵不入。
此上品善心行於天道。若
其心念念欲大威勢。身口
意纔有所作一切弭從。此

發欲界主心行魔羅道。若
其心念念欲得利智辯聰高
才勇哲。鑒達六合十方顒
顒。此發世智心行尼犍道。
若其心念念五塵六欲外樂
蓋微。三禪樂如石泉其樂
內重。此發梵心行色無色
道。若其心念念知善惡輪
環。 凡 夫 耽 湎 賢 聖 所 呵。
破 惡 由 淨 慧。 淨 慧 由 淨
禪。淨禪由淨戒尚此三法
如飢如渴。此發無漏心行
二乘道。若心若道其非甚

多。 略 言 十 耳。 或 開 上 合
下。 或 開 下 合 上。 令 十 數
方足而已。舉一種為語端。
強 者 先 牽。 如 論 云。 破 戒
心墮地獄。慳貪心墮餓鬼。
無慚愧心墮畜生。即其義
也。 或 先 起 非 心。 或 先 起
是 心。 或 是 非 並 起。 譬 象
魚風並濁池水。象譬外魚
譬 內。 風 譬 並 起。 又 象 譬
諸非自外而起。魚譬內觀
羸弱為二邊所動。風譬內
外合雜穢濁混和。又九種

是生死如蠶自縛。後一是
涅槃如麞獨跳。雖得自脫
未 具 佛 法。 俱 非 故 雙 簡。
前九是世間不動不出。後
一雖出無大悲俱非雙簡也。
有為無為有漏無漏。善惡
染淨縛脫真俗等。種種法
門亦如是。又九法約世間
苦 諦。 後 一 非 苦 諦。 雖 非
苦諦曲拙灰近故雙非簡却。
次有為有漏約集諦。後一
非集諦。雖非集諦曲近灰
拙亦雙非簡也。次善惡染

淨 約 道 諦。 後 一 是 道 諦。
雖是道諦亦如前簡。次縛
脫真俗約滅諦。後一雖是
滅 諦 亦 如 前 簡。 若 得 此
意。歷一切根塵三業四儀
生心動念。皆此觀察勿令
濁 心 得 起。 設 起 速 滅。 如
有明眼人能避險惡道。世
有 聰 明 人。 能 遠 離 眾 惡。
初心行者若見此意。堪為
世 間 而 作 依 止。 問。 行 者
自發心他教發心。答自他
共離皆不可。但是感應道

交而論發心耳。如子墮水
火。 父 母 騷 擾 救 之。 淨 名
云。 其 子 得 病 父 母 亦 病。
大經云。父母於病子心則
偏重。動法性山入生死海。
故有病行嬰兒行。是名感
應 發 心 也。 禪 經 云。 佛 以
四隨說法。隨樂隨宜隨治
隨義。將護彼意說悅其心。
附先世習令易受行。觀病
輕重設藥多少。道機時熟
聞即悟道。豈非隨機感應
利 益。 智 度 論 四 悉 檀。 世

法間隔名世界。隨其堪能
名為人。兩悉檀與四隨同。
亦是感應意也。更引論五
復次。一明菩薩種種行故。
說般若波羅蜜經。二令菩
薩增念佛三昧故。三說跋
致相貌故。四拔弟子惡邪
故。 五 說 第 一 義 故。 說 般
若波羅蜜經。此五復次與
四隨四悉皆不異。又與五
因緣同。若不隨機惱他故。
說於彼無益。若大悲雷雨
得 從 微 之 著。 論 云。 真 法

及說者聽眾難得故。如是
則生死非有邊非無邊。實
相非難非易非有非無。此
名真法。能如此說聽名真
說 聽。 有 三 悉 檀 益 名 有
邊。第一義益名非有邊非
無邊。故知緣起能辦大事。
則感應意也。然四隨四悉
五緣名異意義則同。今說
之。 四 隨 是 大 悲 應 益。 悉
檀是憐愍遍施。蓋左右之
異 耳。 言 因 緣 者。 或 因 於
聖緣於凡。或因於凡緣於

聖。 則 感 應 道 交。 當 知 三
法 言 味 相 符。 則 意 同。 隨
樂欲偏語修因所尚。世界
偏語受報間隔。蓋因果之
異耳。便宜者選法以擬人。
為人者觀人以逗法。此乃
欣赴不同耳。又五因緣者。
眾生信樂為因佛說一法一
切 法。 大 菩 提 心 也。 於 經
是 樂 欲。 於 論 是 世 界。 眾
生有大精進勇猛佛說一行
一 切 行。 則 四 三 昧。 於 經
是 便 宜。 於 論 是 為 人。 眾

生有平等大慧為因感佛說
一破一切破。獲勝果報及
通經論。於經論俱是對治。
眾生有佛智眼為因感佛說
一究竟一切究竟。得說旨
歸寂滅。於經論俱是第一
義 也。 又 五 緣 五 復 次 者。
菩提心是諸行本。論舉種
種行蓋枝本之異耳。四三
昧是通修念佛是別修。蓋
通別之異耳。勝報備說依
正習果報果。跋致偏舉習
果入位之相。蓋雙隻之異

耳。 除 經 論 疑 滯 者。 經 論
是起疑執處。拔弟子惡邪
者 是 起 過 人。 人 處 異 耳。
本末究竟等與第一義名同
易 見。 所 以 不 異 是 為 義
同。 又 聖 說 多 端。 或 次 說
或不次說。或具說或不具
說。 或 雜 說 或 不 雜 說。 眾
生稟益不同。或次益不次
益。 或 具 益 不 具 益。 或 雜
益不雜益。或四悉檀成五
緣。 五 緣 成 四 悉。 或 四 悉
成一因緣。一因緣成一悉。

或一一因緣皆具四悉。四
悉具五緣。如是等種種互
相成顯。還以三止觀結之。
可以意知。又以一止觀結
之。 發 菩 提 心 即 是 觀。 邪
僻心息即是止。又五略秖
是十廣。初五章秖是發菩
提心一意耳。方便正觀秖
是四三昧耳。果報一章秖
明 違 順。 違 即 二 邊 果 報。
順即勝妙果報。起教一章
轉其自心利益於他。或作
佛身施權實。或作九界像

對揚漸頓。轉漸頓弘通漸
頓。旨歸章秖是同歸大處
祕密藏中。故知略廣意同
也。
顯是更為三。初四諦。

次 四 弘。 後 六 即。 四 諦 名
相出大經聖行品。謂生滅
無生滅無量無作。生滅者
苦集是世因果。道滅出世
因 果。 苦 則 三 相 遷 移。 集
則四心流動。道則對治易
奪。 滅 則 滅 有 還 無。 雖 世
出世皆是變異。故名生滅

四 諦 也。 無 生 者。 苦 無 逼
迫一切皆空。豈有空能遣
空。 即 色 是 空。 受 想 行 識
亦復如是。故無逼迫相也。
集無和合相者。因果俱空。
豈有因空與果空合。歷一
切貪瞋癡亦復如是。道不
二相無能治所治。空尚無
一云何有二耶。法本不然
今則無滅。不然不滅故名
無 生 四 諦 也。 無 量 者。 分
別校計苦有無量相。謂一
法界苦尚復若干。況十法

界則種種若干。非二乘若
智若眼所能知見。乃是菩
薩所能明了。謂地獄種種
若干差別。鈹剝割截燒煮
剉切。尚復若干不可稱計。
況復餘界種種色種種受想
行識。塵沙海渧寧當可盡。
故非二乘知見。菩薩智眼
乃能通達。又集有無量相。
謂貪欲瞋癡種種心種種身
口集業若干。身曲影斜聲
喧響濁。菩薩照之不謬耳。
又道有無量相。謂析體拙

巧方便曲直長短權實菩薩
精明而不謬濫。又滅有無
量相。如是方便能滅見諦。
如是方便能滅思惟。各有
若干正助。菩薩洞覽無毫
差也。又即空方便正助若
干皆無若干。雖無若干而
分別若干無謬無亂。又如
是方便能析滅四住。又如
是方便能體滅四住。如是
方便能滅塵沙。如是方便
能滅無明。雖種種若干彼
彼不雜。又三悉檀分別故

有若干。第一義悉檀則無
若干。雖無若干從多為論
故 名 若 干。 稱 無 量 四 諦
也。 無 作 四 諦 者。 皆 是 實
相不可思議。非但第一義
諦無復若干。若三悉檀及
一切法無復若干。此義可
知不復委記。若以四諦竪
對諸土有增有減。同居有
四。 方 便 則 三。 實 報 則
二。 寂 光 但 一。 若 橫 敵 對

者。 同 居 生 滅。 方 便 無 生
滅。實報無量。寂光無作

。又總說名四諦。別說名

十二因緣。苦是識名色六
入觸受生老死七支。集是
無明行愛取有等五支。道
是對治因緣方便。滅是無
明滅乃至老死滅。故大經
開四四諦。亦開四十二因
緣。下智觀故得聲聞菩提。
中智觀故得緣覺菩提。上
智觀故得菩薩菩提。上上
智觀故得佛菩提。又中論
偈 云。 因 緣 所 生 法。 即 是
生 滅。 我 說 即 是 空。 是 無

生 滅。 亦 名 為 假 名。 是 無
量。亦名中道義。是無作。
又 解。 因 緣 即 集。 所 生 即
苦。 滅 苦 方 便 是 道。 苦 集
盡 是 滅。 又 偈 言 因 緣。 因
緣即無明。所生法即行名
色 六 入 等。 故 文 云。 為 利
根弟子說十二因緣不生不
滅 相。 指 前 二 十 五 品。 為
鈍根弟子說十二因緣生滅
相。 指 後 兩 品。 當 知 論 偈
總說即四種四諦。別說即
四種十二因緣也。已分別

四四諦竟。諸經明種種發
菩提心。或言推種種理發
菩提心。或覩佛種種相發
菩 提 心。 或 覩 種 種 神 通。
或聞種種法。或遊種種土。
或覩種種眾。或見修種種
行。 或 見 種 種 法 滅。 或 見
種種過。或見他受種種苦

。 推 理 發 心 者。

而發菩提心。略舉十種為
首 廣 說

法性自天而然。集不能染
苦不能惱。道不能通滅不
能淨。如雲籠月不能妨害。

却煩惱已乃見法性。經言。
滅非真諦因滅會真。滅尚
非真三諦焉是。煩惱中無
菩提菩提中無煩惱。是名
推生滅四諦上求佛道下化
眾生發菩提心。推無生四
諦發心者。法性不異苦集。
但迷苦集失法性。如水結
為水無別水也。達苦集無
苦集即會法性。苦集尚是。
何 況 道 滅。 經 言。 煩 惱 即
是 菩 提。 菩 提 即 是 煩 惱。
是名推無生四諦上求下化

發 菩 提 心。 推 無 量 者。 夫
法性者名為實相。尚非二
乘境界況復凡夫。出二邊

。是名推無量四諦上

表別有淨法。如佛藏經十

求下化發菩提心。推無作
者。夫法性與一切法無二
無 別。 凡 法 尚 是。 況 二 乘
乎。 離 凡 法 更 求 實 相。 如
避此空彼處求空。即凡法
是 實 法。 不 須 捨 凡 向 聖。
經 言。 生 死 即 涅 槃。 一 色
一香皆是中道。是名推無

作四諦上求下化發菩提心。
若推一法即洞法界達邊到
底。 究 竟 橫 竪 事 理 具 足。
上求下化備在其中。方稱
發 菩 提 心。 菩 提 名 道。 道
能通到橫竪彼岸。名發心
波羅蜜。故於推理委作淺

深事理周遍。下去法法例
爾。

摩訶止觀卷第一
 

摩訶止觀卷第一
 

觀 佛 相 好 發 心 者。 若 見
如來。父母生身身相昞著。
明了得處輝麗灼爍。毘首
羯磨所不能作。勝轉輪王
相好纏絡世間希有。天上
天下無如佛。十方世界亦
無比。願我得佛齊聖法王。
我度眾生無數無央。是為
見應佛相好上求下化發菩
提心。若見如來知如來無
如來。若見相好知相好非

相好。如來及相皆如虛空。
空中無佛況復相好。見如
來非如來即見如來。見相
非相即見諸相。願我得佛
齊聖法王。我度眾生無數
無央。是為見勝應相好上
求下化發菩提心。若見如
來身相一切靡所不現。如
明淨鏡覩眾色像。一一相
好凡聖不得其邊。梵天不
見 其 頂。 目 連 不 窮 其 聲。
論云。無形第一體非莊嚴
莊嚴。願我得佛齊聖法王。

是為見報佛相好上求下化
發 菩 提 心。 若 見 如 來。 知
如來智深達罪福相遍照於
十 方。 微 妙 淨 法 身。 具 相
三十二。一一相好即是實
相。 實 相 法 界 具 足 無 減。
願我得佛齊聖法王。是為

。 云 何 見 佛 種

見法佛相好。上求下化發
菩 提 心

種神變發菩提心。若見如
來。 依 根 本 禪。 一 心 作 一
不得眾多。若放一光從阿
鼻獄上至有頂。火光晃耀

天地洞明。日月戢重輝天

。若見如來依如來

光隱不現。願我得佛齊聖
法王
無生理。不以二相應諸眾
生。能令眾生各各見佛獨

。若見如來。依如來

在其前。願我得佛齊聖法

藏三昧正受。十方塵剎起

四威儀。而於法性未曾動
搖。 願 我 得 佛 齊 聖 法 王

。 若 見 如 來。 與 諸 神 變

無二無異。如來作神變神
變 作 如 來。 無 記 化 化。 化

復 作 化。 不 可 窮 盡。 皆 不

可思議。皆是實相而作佛
事。 願 我 得 佛 齊 聖 法 王
。 云 何 聞 種 種 法 發 菩 提

心。 或 從 佛 及 善 知 識。 或
從 經 卷。 聞 生 滅 一 句。 即
解世出世法。新新生滅念

念遷移。戒慧解脫寂靜乃
真。 願 我 得 佛 能 說 淨 道

。或聞生滅。即解四諦皆

不生不滅。空中無刺云何
可拔。誰苦誰集誰修誰證。
畢竟清淨能所寂然。願我

得佛能說淨道

。或聞生

滅。即解生滅對不生滅為
二。非生滅非不生滅為中。
中道清淨獨拔。而出生死
涅槃之表。願我得佛能為

。或

眾生說最上道。獨拔而出
如華出水如月處空

聞生滅。即解生滅不生滅
非生滅非不生滅。雙照生
滅不生滅。即一而三即三
而一。法界祕密常樂具足。
願我得佛能為眾生說祕密
藏。如福德人執石成寶執

毒成藥

。若聞無生。謂

二乘無三界生菩薩未無生。
若聞無生。謂三乘皆無三
界 生。 若 聞 無 生。 二 乘 非
分但在菩薩。菩薩先無分
段 生。 次 無 變 易 生。 若 聞
無生一無生一切無生。若
聞無量一句例如此。若聞
無量。謂二乘方便道四諦
十 六 諦 等。 以 為 無 量。 若
聞無量。二乘自用伏惑不
能化他。菩薩用此無量自
去 惑 亦 化 他。 若 聞 無 量。

謂二乘無分但在菩薩。菩
薩用斷界內塵沙。亦伏界
外 塵 沙。 若 聞 無 量。 謂 二
乘無分但在菩薩。菩薩用
斷界內外塵沙。亦伏無明。
若聞無量但在菩薩。菩薩
用伏斷無明。若聞無作一
句 例 亦 如 此。 若 聞 無 作。
謂非佛天人修羅所作。二
乘 證 此 無 作。 思 益 云。 我

。若聞無

等學於無作已作證得。而
菩薩不能證得

作。 謂 三 乘 皆 能 證 得。 若

聞無作。謂非二乘境界況
復凡夫。菩薩破權無作證
實 無 作。 若 聞 無 作。 謂 即
權無作證實無作。若得此
意。 隨 聞 一 句 通 達 諸 句。

。夫一說眾解是義難

乃至一切句一切法而無障

明。 更 約 論 偈 重 說 之。 若
言因緣所生法我說即是空
者。既言因緣所生那得即
空。須析因緣盡方乃會空。
呼方空為即空。亦名假名
者。 有 為 虛 弱 勢 不 獨 立。

假眾緣成。賴緣故假非施
權 之 假。 亦 名 中 道 義 者。
離斷常名中道非佛性中道。
若作如此解者。雖三句皆
空。 尚 不 成 即 空。 況 復 即
假即中。此生滅四諦義也。
若 因 緣 所 生 法 不 須 破 滅。
體即是空而不得即假即中。
設作假中皆順入空。何者。
諸法皆即空無主我故。假
亦即空假施設故。中亦即
空離斷常二邊故。此三番
語雖異俱順入空。退非二

乘 析 法。 進 非 別 非 圓。 乃
是 三 獸 渡 河 共 空 之 意 耳。
若謂即空即假即中者。三
種邐迤各各有異。三語皆
空 者。 無 主 故 空。 虛 設 故
空。 無 邊 故 空。 三 種 皆 假
者。 同 有 名 字 故 假。 三 語

。若

皆中者。中真中機中實故
俱中。此得別失圓

謂即空即假即中者。雖三
而一雖一而三。不相妨礙。
三種皆空者。言思道斷故。
三種皆假者。但有名字故。

三種皆中者。即是實相故。
但 以 空 為 名。 即 具 假 中。
悟空即悟假中。餘亦如是。
當知聞於一法。起種種解
立種種願。即是種種發菩
提 心。 此 亦 可 解。 其 淨 土
徒眾修行法滅。受苦起過。
等發菩提心例前可解。不
復 委 記。 上 來 所 說 既 多。
今以三種止觀結之。然法
性尚非一法。云何以三四
推 之。 今 言 一 二 三 四。 說
法性是所迷。苦集是能迷。

能迷有輕重所迷有即離約
界內外分別即有四種苦集。

。若界內鈍人迷真

約根性取理即有一二三四
不同
重苦集亦重。利人迷真輕
苦集亦輕。界外利鈍輕重
亦 如 是。 法 性 是 所 解。 道
滅是能解。所解有即離能
解有巧拙。界內鈍人所解
離能解則拙。利人所解即
能解亦巧。界外利鈍即離
巧 拙 亦 如 是。 所 以 者 何。
事理既殊昏惑亦甚。譬如

父 子 兩 謂 路 人 瞋 打 俱 重。
瞋以譬集打以譬苦。若謂
煩惱即法性事理相即。苦
集則輕。實非骨肉兩謂父
子瞋打則薄。麁細枝本通
別 遍 不 遍 難 易 等 亦 如 是。
或云。界內苦集底滯為重。
界外升出為輕。或界內皮
惑故為淺。界外肉惑故為
深。 或 言。 界 內 隨 他 意 故
為拙。界外隨自意故為巧。
或 言。 界 內 稱 機 故 為 巧。
界外不稱機故為拙。或言。

界內有能所故為麁。界外
無 能 所 故 為 細。 或 言。 界
內 小 道 極 在 化 城 故 為 細。
界外大道極在寶所故為麁。
或 言。 界 內 客 塵 故 為 枝。
界 外 同 體 故 為 本。 或 言。
界內在初故為本。界外在
後 故 為 枝。 或 言。 界 內 小
大共故為通。界外獨在大
故 為 別。 或 言。 界 內 偏 故
為小淺故為別。界外圓故
為 大 無 隔 故 為 通。 或 言。
界內短故為不遍。界外周

法 界 故 為 遍。 或 言。 界 內
在一切賢聖共故為遍。界
外獨在大緣故為不遍。或
言。界內用二乘方便故為
難斷。界外但依無礙慧故
為易斷。如是等種種互說。
今若結之則易可解。若作
淺深輕重者。漸次觀意也。
若 作 一 實 四 諦 不 分 別 者。
圓觀意也。若作更互輕重
者。 不 定 觀 意 也。 皆 是 大
乘法相故須識之。若見此
意。即知三種。漸次顯是。

不 定 顯 是。 圓 頓 顯 是

問。集既有四。苦果何二。
答。 惑 隨 於 解 集 則 有 四。
解隨於惑但感二死。例如
小乘惑隨於解則有見諦思
惟。若解隨於惑但是一分
段 生 死 耳。 問。 苦 集 可 是
因緣所生法。道滅何故爾。
答。 苦 集 是 所 破。 道 滅 是
能破。能破從所破得名俱
是 因 緣 生 法。 故 大 經 云。
因滅無明則得熾然三菩提
燈。 亦 是 因 緣 也。 問。 法

性是所迷。何故二何故四。
答。 法 性 隨 權 實 是 故 二。
法性隨根緣是故四。若見

此意。例見相聞法乃至起
過 。例 作 四 種 分 別 廣 說
中約弘誓顯是者。前推

法性聞法等其義已顯。為
未了者更約四弘。又四諦
中多約解明上求下化。四
弘 中 多 約 願 明 上 求 下 化。
又四諦中通約三世佛明上
求下化。四弘中多約未來
佛明上求下化。又四諦中

多約諸根明上求下化。四
弘 中 專 約 意 根 明 上 求 下
化。 如 此 分 別 令 易 解。 得
意者不俟也。夫心不孤生
必託緣起。意根是因法塵
是 緣 所 起 之 心 是 所 生 法。
此根塵能所三相遷動。竊
起竊謝。新新生滅念念不
住。 睒 爍 如 電 耀。 遄 疾 若
奔流。色泡受沫想炎行域
識幻。所有依報國土田宅
妻子財產。一念喪失倏有
忽無。三界無常一篋偏苦。

四山合來無逃避處。唯當
專心戒定智慧。竪破顛倒
橫 截 死 海 超 度 有 流。 經
言。我昔與汝等不見四真
諦。 是 故 久 迴 轉。 火 宅 如
此云何耽湎縱逸嬉戲。是
故慈悲起四弘誓拔苦與樂。
如釋迦之見耕墾。似彌勒
之 觀 毀 臺。 即 其 義 也。 以
明了四諦故非九縛。起四
弘誓故非一脫。是為非縛
非脫發真正菩提心。顯是
義明矣。次秖觀根塵相對

一念心起。能生所生無不
即 空。 妄 謂 心 起。 起 無 自
性無他性。無共性無無因
性。起時不從自他共離來。
去時不向東西南北去。此
心不在內外兩中間。亦不
常自有。但有名字名之為
心。 是 字 不 住 亦 不 不 住。
不可得故生即無生亦無無
生。 有 無 俱 寂。 凡 愚 謂 有
智者知無。如水中月得喜
失 憂。 大 人 去 取 都 無 欣
慘。 鏡 像 幻 化 亦 如 是。 思

益云。苦無生集無和合道
不 二 滅 不 生。 大 經 云。 解
苦無苦而有真諦。乃至解
滅無滅而有真諦。集既即
空。不應如彼渴鹿馳逐陽
焰。 苦 既 即 空。 不 應 如 彼
癡猴捉水中月。道既即空。
不應言我行即空不行不即
空。 如 筏 喻 者。 法 尚 應 捨
何 況 非 法。 滅 既 即 空。 不
應言眾生壽命誰於此滅而
證彼滅。生死即空云何可
捨。 涅 槃 即 空 云 何 可 得。

經言。我不欲令無生法中
有修道。若四念處乃至八
聖道。我不欲令無生法中
有得果。若須陀洹乃至阿
羅 漢。 依 例 亦 應 言。 我 不
欲令無生法中有色受想行
識。我不欲令無生法中有
貪欲瞋恚癡。但愍念眾生
興誓願拔兩苦與二樂。以
達苦集空故非九縛。達道
滅空故非一脫。是為非縛
非脫發真正菩提心。顯是
義明矣。秖觀根塵一念心

起。 心 起 即 假。 假 名 之 心
為迷解本。謂四諦有無量
相。三界無別法唯是一心
作。心如工畫師造種種色。
心構六道。分別校記無量
種別。謂如是見愛是界內
輕 重 集 相。 界 外 輕 重 集
相。如是生死是分段輕重
苦 相。 界 外 輕 重 苦 相。 還
翻此心而生於解。譬如畫
師洗蕩諸色塗以墡彩。所
謂觀身不淨乃至觀心無常。
如是道品紆通化城。觀身

身空乃至觀心心空。空中
無 無 常。 乃 至 無 不 淨。 如
是道品直通化城。觀身無
常。無常即空乃至觀身法
性。非常非無常非空非不
空。 乃 至 觀 心 亦 如 是。 如
是道品紆通寶所。觀身法
性。非淨非不淨雙照淨不
淨。 乃 至 觀 心 法 性。 常 無
常雙照常無常。如是道品
直通寶所。是人見諦滅名
須陀洹。是人思惟滅名三
果。 是 人 見 滅 名 見 地。 是

人思滅名薄名離名已辦乃
至侵習名辟支佛。是人見
思滅名十住。塵沙滅名十
行十迴向。無明滅名十地
等覺妙覺。是人見思塵沙
滅名十信。無明滅名十住
十行十迴向十地等覺妙覺。
分別十六門道滅不同。及
一切洹沙佛法。分別校計
不可說不可說。如觀掌果
無有僻謬。皆從心生不餘
處來。觀此一心能通不可
說心。不可說心能通不可

說法。不可說法能通不可
說非心非法。觀一切心亦
復如是。九縛凡夫不覺不
知。如大富盲兒坐寶藏中。
都無所見。動轉罣礙為寶
所傷。二乘熱病謂諸珍寶
是 鬼 虎 龍 蛇。 棄 捨 馳 走。
竛竮辛苦五十餘年。雖縛
脫之殊。俱貧如來無上珍
寶。起大慈悲誓願拔苦與
樂。是為非縛非脫發真正
菩 提 心。 顯 是 義 明 矣。 次
根塵相對。一念心起即空

即假即中者。若根若塵並
是 法 界。 並 是 畢 竟 空。 並
是 如 來 藏。 並 是 中 道。 云
何 即 空。 並 從 緣 生。 緣 生
即 無 主。 無 主 即 空。 云 何
即 假。 無 主 而 生 即 是 假。
云何即中。不出法性並皆
即中。當知一念即空即假
即 中。 並 畢 竟 空。 並 如 來
藏。 並 實 相。 非 三 而 三 三
而不三。非合非散而合而
散。 非 非 合 非 非 散。 不 可
一 異 而 一 異。 譬 如 明 鏡。

明 喻 即 空。 像 喻 即 假。 鏡
喻即中。不合不散合散宛
然。 不 一 二 三 二 三 無 妨。
此一念心不縱不橫不可思
議。 非 但 己 爾。 佛 及 眾 生
亦 復 如 是。 華 嚴 云。 心 佛
及眾生是三無差別。當知
己心具一切佛法矣。思益
云。愚於陰界入而欲求菩
提。陰界入即是離是無菩
提。 淨 名 曰。 如 來 解 脫 當
於眾生心行中求。眾生即
菩提不可復得。眾生即涅

槃 不 可 復 滅。 一 心 既 然。
諸 心 亦 爾。 一 切 法 亦 爾。
普賢觀云。毘盧遮那遍一
切 處。 即 其 義 也。 當 知 一
切法即佛法。如來法界故。
若爾。云何復言遊心法界
如虛空。又言無明明者即
畢 竟 空。 此 舉 空 為 言 端。
空即不空亦即非空非不空。
又言。一微塵中有大千經
卷。心中具一切佛法如地
種如香丸者。此舉有為言
端。有即不有亦即非有非

不 有。 又 言。 一 色 一 香 無
非中道。此舉中道為言端。
即中而邊。即非邊非不邊
具足無減。勿守語害圓誣
罔 聖 意。 若 得 此 解。 根 塵
一念心起。根即八萬四千
法藏。塵亦爾。一念心起。
亦八萬四千法藏。佛法界
對 法 界 起 法 界 無 非 佛 法。
生死即涅槃是名苦諦。一
塵 有 三 塵。 一 心 有 三 心。
一一塵有八萬四千塵勞門。
一一心亦如是。貪瞋癡亦

即是菩提。煩惱亦即是菩
提。 是 名 集 諦。 翻 一 一 塵
勞門。即是八萬四千諸三
昧門。亦是八萬四千諸陀
羅尼門。亦是八萬四千諸
對治門。亦成八萬四千諸
波羅蜜。無明轉即變為明。
如融水成水。更非遠物不
餘處來。但一念心普皆具
足。如如意珠非有寶非無
寶。 若 謂 無 者 即 妄 語。 若
謂有者即邪見。不可以心
知。不可以言辯眾生於此

不思議不縛法中。而思想
作縛。於無脫法中而求於
脫。是故起大慈悲興四弘
誓。 拔 兩 苦 與 兩 樂。 故 名
非 縛 非 脫 發 真 正 菩 提 心。
前三皆約四諦為語。今約
法藏塵勞三昧波羅蜜。其
義 宛 然。 問。 前 簡 非 併 言
非。 今 顯 是 何 故 併 言 是。
答。 所 言 併 是 者。 皆 非 縛
非脫故言併是。通皆上求
故。又次第漸入到實故言
併是。又實難知借權顯實

故言併是。此三番擬世界
悉檀言併是也。又權不攝
實實則攝權。欲令攝顯易
見故言併是。此一番擬為
人悉檀故言是也。又一菩
提心一切菩提心。若不說
者 不 知 一 切。 故 言 併 是。
此 一 番 擬 對 治 悉 檀 明 是。
若究竟而論。前三是約權
後一約實。譬如良醫有一
祕方總攝諸方。阿伽陀藥
功兼諸藥。如食乳糜更無
所須。一切具足如如意珠。

權實顯是其義可知。又一
是者一大事因緣故。云何
為 一。 一 實 不 虛 故。 一 道
清淨故。一切無礙人一道
出 生 死 故。 云 何 為 大。 其
性廣博多所含容。大智大
斷大人所乘。大師子吼大
益 凡 聖。 故 言 為 大。 事 者
十方三世佛之儀式。以此
自成佛道。以此化度眾生。
故 名 為 事。 因 緣 者。 眾 生
以此因感佛。佛以此緣起
應。 故 言 因 緣。 又 是 者。

不可言三不可言一。不可
言非三非一而言三一。故
名不可思議是也。又是者。
非作法非佛非天人脩羅所
作。 常 境 無 相 常 智 無 緣。
以無緣智緣無相境。無相
之境相無緣之智。智境冥
一而言境智。故名無作也。
又 是 者。 如 文 殊 問 經 云。
破一切發名發菩提心。常
隨菩提相而發菩提心。又
無發而發無隨而隨。又過
一切破過一切隨雙照破隨。

名發菩提心。如此三種不
一不異。如理如事如非理
非 事。 故 名 為 是。 若 例 此
義。 無 作 不 可 思 議。 一 大
事因緣等諸法門。皆言破
皆言隨。皆言非破非隨雙
照破隨。又前三是上中下
智所觀。後一是上上智所
觀。 前 三 是 共。 後 一 是 不

。 前 三 是 小 中 大。

共。 前 三 淺 近 曲。 後 一 深
遠 直

後 一 是 大 中 大。 上 中 上。
圓中圓。滿中滿。實中實。

真 中 真。 了 義 中 了 義。 玄
中 玄。 妙 中 妙。 不 可 思 議
中不可思議。若能如此簡
非顯是。體權識實而發心
者。 是 一 切 諸 佛 種。 譬 如
金剛從金性生。佛菩提心
從 大 悲 起。 是 諸 行 先。 如
服阿娑羅藥先用清水。諸
行中最。如諸根中命根為
最。佛正法正行中此心為
最。 如 太 子 生 具 王 儀 相。
  中
  鳴聲。已勝

大臣恭敬有大聲名。如迦
陵頻伽鳥

諸鳥。此菩提心有大勢力。
如 師 子 筋 弦。 如 師 子 乳。
如 金 剛 槌。 如 那 羅 延 箭。
具足眾寶能除貧苦如如意
珠。 雖 小 懈 怠 小 失 威 儀。
猶勝二乘功德。舉要言之。
此 心 即 具 一 切 菩 薩 功 德。
能成三世無上正覺。若解
此心任運達於止觀。無發
無礙即是觀。其性寂滅即
是 止。 止 觀 即 菩 提。 菩 提
即 止 觀。 寶 梁 經 云。 比 丘
不修比丘法。大千無唾處。

況受人供養。六十比丘悲
泣白佛。我等乍死不能受
人 供 養。 佛 言。 汝 起 慚 愧
心善哉善哉。一比丘白佛。
何等比丘能受供養。佛言。
若在比丘數修僧業得僧利
者。 是 人 能 受 供 養。 四 果
四向是僧數。三十七品是
僧 業。 四 果 是 僧 利。 比 丘
重白佛。若發大乘心者復
云 何。 佛 言。 若 發 大 乘 心
求一切智。不墮數不修業
不 得 利。 能 受 供 養。 比 丘

驚問。云何是人能受供養。
佛言。是人受衣用敷大地。
受摶食若須彌山。亦能畢
報施主之恩。當知小乘之
極果不及大乘之初初。又
如來密藏經說。若人父為
緣 覺 而 害。 盜 三 寶 物。 母
為羅漢而污。不實事謗佛。
兩舌間賢聖。惡口罵聖人。
壞亂求法者。五逆初業之
瞋。 奪 持 戒 人 物 之 貪。 邊
見 之 癡。 是 為 十 惡 惡 者。
若能知如來說因緣法。無

我人眾生壽命。無生無滅
無染無著本性清淨。又於
一切法知本性清淨。解知
信入者。我不說是人趣向
地獄及諸惡道果。何以故。
法無積聚法無集惱。一切
法不生不住。因緣和合而
得生起起已還滅。若心生
已滅。一切結使亦生已滅。
如是解無犯處。若有犯有
住無有是處。如百年闇室
若然燈時。闇不可言我是
室 主。 住 此 久 而 不 肯 去。

燈若生闇即滅。其義亦如
是。此經具指前四菩提心。
若知如來說因緣法。即指
初菩提心。若無生無滅指
第二菩提心。若本性清淨
指第三菩提心。若於一切
法知本性清淨。指第四菩
提心。初菩提心已能除重
重十惡。況第二第三第四
菩提心耶。行者聞此勝妙
功德當自慶幸。如闇處伊
蘭 得 光 明 栴 檀。 問。 因 緣
語通。何意初觀獨當其名。

答。 以 最 初 當 名 耳。 又 因
緣事相初觀為便。若言生
滅者即別。後三例有通別。
而從別受名耳。
約六即顯是者。為初心

是後心是。答。如論焦炷。
非初不離初。非後不離後。
若智信具足。聞一念即是
信故不謗智故不懼。初後
皆是。若無信高推聖境非
己智分。若無智起增上慢
謂 己 均 佛。 初 後 俱 非。 為
此事故須知六即。謂理即。

名字即。觀行即。相似即。
分 真 即。 究 竟 即。 此 六 即

者。 始 凡 終 聖。 始 凡 故 除
疑 怯。 終 聖 故 除 慢 大
理即者。一念心即如來藏
理。如故即空。藏故即假。
理故即中。三智一心中具
不 可 思 議。 如 上 說。 三 諦
一諦非三非一。一色一香
一切法。一切心亦復如是。
是名理即是菩提心。亦是
理即止觀。即寂名止即照
名 觀。 名 字 即 者。 理 雖 即

是日用不知。以未聞三諦
全不識佛法。如牛羊眼不
解方隅。或從知識或從經
卷。 聞 上 所 說 一 實 菩 提。
於名字中通達解了。知一
切法皆是佛法。是為名字
即 菩 提。 亦 是 名 字 止 觀。
若未聞時處處馳求。既得
聞 已。 攀 覓 心 息 名 止。 但
信 法 性 不 信 其 諸 名 為 觀。
觀行即是者。若但聞名口
說。 如 蟲 食 木 偶 得 成 字。
是蟲不知是字非字。既不

通達寧是菩提。必須心觀
明了理慧相應。所行如所
言。所言如所行。華首云。
言 說 多 不 行 我 不 以 言 說。
但心行菩提。此心口相應
是觀行菩提。釋論四句評
聞慧具足。如眼得日照了
無 僻。 觀 行 亦 如 是。 雖 未
契理觀心不息。如首楞嚴
中射的喻。是名觀行菩提。

。相

亦名觀行止觀。恒作此想
名觀。餘想息名止

似即是菩提者。以其逾觀

逾明逾止逾寂。如勤射隣
的名相似觀慧。一切世間
治生產業不相違背。所有
思想籌量皆是先佛經中所
說。 如 六 根 清 淨 中 說。 圓

。分真即者。因相似

伏無明名止。似中道慧名

觀力入銅輪位。初破無明
見 佛 性。 開 寶 藏 顯 真 如。
名 發 心 住。 乃 至 等 覺。 無
明微薄智慧轉著。如從初
日至十四日。月光垂圓闇
垂盡。若人應以佛身得度

者。 即 八 相 成 道。 應 以 九
法界身得度者。以普門示
現。 如 經 廣 說。 是 名 分 真
菩提。亦名分真止觀分真
智 斷。 究 竟 即 菩 提 者。 等
覺一轉入於妙覺。智光圓
滿 不 復 可 增。 名 菩 提 果。
大涅槃斷更無可斷。名果
果。 等 覺 不 通 唯 佛 能 通。
過茶無道可說。故名究竟
菩 提。 亦 名 究 竟 止 觀。 總
以譬譬之。譬如貧人家有
寶藏而無知者。知識示之

即得知也。耘除草穢而掘

出之漸漸得近近已。藏開
盡 取 用 之。 合 六 喻 可 解
。 問。 釋 論 五 菩 提 意 云

何。 答。 論 竪 判 別 位。 今
竪判圓位。會之發心對名
字。 伏 心 對 觀 行。 明 心 對
相 似。 出 到 對 分 真。 無 上
對究竟。又用彼名名圓位。
發心是十住。伏心是十行。
問。 住 已 斷。 行 云 何 伏。
答。 此 用 真 道 伏。 例 如 小
乘破見名斷思惟名伏。明

心是十迴向。出到是十地。
無上是妙覺。又從十住具
五菩提。乃至妙覺究竟五
菩 提。 故 地 義 云。 從 初 一
地具諸地功德。即其義也
問。何意約圓說六即。答。
圓觀諸法皆云六即。故以
圓意約一切法悉用六即判
位。 餘 不 爾 故 不 用 之。 當
其教用之胡為不得。而淺
近非教正意也。然上來簡
非。先約苦諦升沈世間簡
耳。次約四諦智曲拙淺近

深 海

制作

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簡 耳。 次 約 四 弘 行 願。 次
約六即位。展轉深細方乃
顯是。故知明月神珠在九
重淵內驪龍頷下。有志有
德方乃致之。豈如世人麁
淺浮虛。競執瓦石草木妄

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謂為寶。末學膚受太無所

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出品

深海

知。

摩訶止觀卷第一
 

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