我們的異象

為讓更多人聽聞耶穌基督白白的救恩,並幫助提升基督徒的靈
命,我們出版了一系列免費福音及造就類書籍與光碟,目前已有:
書籍:《關鍵時刻──每日禱告手冊》系列
《世界不配有的人》
《愛在天長地久時》
《生命可以這麼美》
《愛上親近神這一刻──馬可福音伴讀》
光碟:《親近》、《靠近》靈修默想詩歌CD及手冊
《耶穌賜你盼望》福音詩歌CD
《失落公園》舞台劇VCD
《新好兒童》品格大挑戰VCD系列
《閃亮亮全新的你》兒童有聲書系列
歡迎教會各界弟兄姊妹踴躍索取並廣為宣傳發送,讓神國事工
更加廣傳!
若您有感動,可以藉由奉獻支持此事工,一同參與宣教及造就
人才的大使命。不論多少,盼望您以實際行動支持,願神記念並使
用您的擺上!
主內基督教台灣貴格會合一堂

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您可透過以下方式索取:
1.電話洽詢:02-29319436轉29,或至合一堂網站
http://www.ctfhc.org 查詢。(僅需負擔郵資)
2.親至合一堂索取,地址:台北市文山區興隆路一段55巷27弄34號。

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號碼:02-29348643,需要收據者請註明身分證字號)

ii


神的國度是什麼?是聖徒與主一同作王,管理神所創造的一切
(參啟示錄21至22章神國度完全實現的景況)。那麼,什麼樣的人
夠格與神一同作王呢?馬太福音25章34節告訴我們神的國有兩個時
期:「預備時期」與「承受時期」。現在是預備時期,預備時期的
教會有一重要任務──為神國訓練人才(即將來能與神一同作王的
人),換句話說教會是一所學校,要讓所有進入教會的人成才,成
為與神一同作王的人才。國度降臨是有其階段性的,現在正是預備
時期,是教會要訓練人才的時候。主要我們作王,現在我們這群信
主的人都是儲君、太子(參約翰福音1章12節),我們要好好接受
訓練,不虧負神的期望,一日能成為天國的王,事奉耶穌這位萬王
之王。
從神國的定義,我們不難發現:神的國是十分注重事奉的!在
承受時期的國度裡,與基督一同作王正是名副其實的「服事」!
然而當我們被主的愛激勵,火熱地走上事奉、牧養的道路時,
便會立即面對許許多多難以招架的衝擊。我們當如何事奉與牧養
呢?
在事奉、牧養上,耶穌基督是最好的榜樣!祂的事奉與牧養無
人能出其右,祂是無以倫比的事奉者、牧養者。如果我們要在天地
間找一位事奉、牧養的最佳榜樣,非耶穌莫屬!因此我們理當先從

iii

耶穌的身上學習服事!
從馬太福音3章13節至28章,耶穌清楚地為我們作了事奉與牧
養的模範。在這26章的經文裡,我們看見耶穌處理了許多棘手的問
題,建立了一級棒的小組,彰顯了許多事奉牧養的真理觀念,把事
奉與牧養常遇到的難題與解答,活潑生動地呈現在我們面前,一點
都不八股呆板。如果您立志忠心事奉神,甚至立志做一級棒的好牧
人、建立一級棒的小組,那麼耶穌透過自己的言教與身教──在馬
太福音中對牧養與事奉的啟示,是您絕對不能錯過的!
這本書應此而生!求神的靈使用這本書,透過馬太福音,將耶
穌的事奉觀、牧養觀轉化成我們一生唯一的事奉觀、牧養觀,做合
耶穌心意的天國將才!
這是一本幫助牧者、小組長、同工、信徒自修或造就訓練事奉
者、牧養者的書,求主使用它成為當下教會的祝福、神國的祝福!
這本書的完成,要感謝幾位長期以來在文字工作上與我一同事
奉的同工:郭秀佩姊妹的美術設計,美麗人生全人關懷協會秘書唐
雅雯姊妹及林至闓弟兄、高顥瑋姊妹在排版和校對上的盡心,願神
記念他們的辛勞。若神許可,盼能繼續出版協助牧養與訓練的書
籍,成為眾教會的祝福!

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師
董宇正
2004年5月
iv

天國將才(上)目錄

我們的異象

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iii


被聖靈充滿,深知獲神喜悅......................................... 1

得勝試探......................................................................... 9

洞悉大環境,調整服事方向....................................... 15

尋找同工、建造同工................................................... 21

有一級棒的屬靈生命品質........................................... 25

在實際生活中積極作光作鹽....................................... 35

遵行天父旨意............................................................... 39

滿有憐憫、具體真實的愛........................................... 49

能吃苦、忍貧、受氣................................................... 55

把握今朝,捨下一切,立刻事奉............................... 61

第 十 一 章

擁有極大屬天的能力................................................... 67

第 十 二 章

擁有赦罪權柄............................................................... 73

第 十 三 章

擁有強大的親和力....................................................... 79

第 十 四 章

懂得做合乎時宜的事................................................... 85

第 十 五 章

滿有神的大能............................................................... 89

v

第 十 六 章

滿有憐憫的心腸........................................................... 95

第 十 七 章

做訓練宣教的高手..................................................... 101

第 十 八 章

能堅固人的信心..........................................................111

第 十 九 章

深知得著神救恩的祕訣............................................. 115

第 二 十 章

重憐恤......................................................................... 121

人子是安息日的主..................................................... 125

持守主日的真理探討................................................. 127

第二十一章

堅持真理..................................................................... 133

第二十二章

擁有強大的除黑力..................................................... 137

第二十三章

大有智慧地回應邪惡時代的挑釁............................. 143

第二十四章

高舉(竭力要求人)遵行天父旨意......................... 149

第二十五章

能傳講天國奧祕......................................................... 155

第二十六章

智慧地處理近親好友的抵擋..................................... 163

第二十七章

憐憫............................................................................. 167

第二十八章

更新信徒的信心......................................................... 173

第二十九章

建造聖潔的小組......................................................... 179

第 三 十 章

突顯(見證)真信心................................................. 185

第三十一章

憐憫............................................................................. 189

第三十二章

得勝惡劣挑釁的試探................................................. 195

vi

第一章

被聖靈充滿,深知獲神喜悅
馬太福音3章13-17節
13
14

當下耶穌從加利利來到約但河,見了約翰,要受他的洗。

約翰想要攔住祂,說:「我當受你的洗,你反倒上我這裡來

嗎?」 15 耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般
的義(或作:禮)。」於是約翰許了祂。 16 耶穌受了洗,隨即從水
裡上來。天忽然為祂開了,祂就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在
祂身上。 17 從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」

若我們要事奉神,要做一級棒的牧養者、生命小組長,在就位
以前必須具備什麼?如何得著這份恩典?
這段經文清楚地記載:在耶穌出來事奉之前,首先到約但河受
約翰的洗禮,然後聖靈降臨在祂身上,天父從天上說:「這是我的

愛子,我所喜悅的。」
從耶穌與天父、聖靈的互動,我們看見:要事奉神、牧養神的
群羊,就必須:

一、被聖靈充滿
要事奉神,首先必須得著聖靈!

-1-

馬太福音3:16 耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為祂開

了,祂就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上。
在使徒行傳1:8耶穌也是這樣吩咐祂的門徒:「 但聖靈降臨在

你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和
撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」
對照可知:每個要事奉神的人,在就位之前必須領受聖靈降臨
在他身上。為什麼呢?馬太福音、路加福音與使徒行傳中神清楚地
告訴我們,聖靈幫助事奉神的人:
(一)引導
馬太福音4:1 當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。
(二)在逼迫審問中幫助
馬太福音10:20 「因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在

你們裡頭說的。」
(三)賜下得勝撒但、擊敗惡者勢力的能力
馬太福音12:28 「我若靠神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們

了。」
(四)感動人傳講神國的奧祕
路加福音4:14-21 耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利;祂的名

聲就傳遍了四方。祂在各會堂裡教訓人,眾人都稱讚祂。耶穌來
到拿撒勒,就是祂長大的地方。在安息日,照祂平常的規矩進了
-2-

第一章 被聖靈充滿,深知獲神喜悅

會堂,站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂,祂就打
開,找到一處寫著說:「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫
我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看
見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」於是把書捲
起來,交還執事,就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們
說:「今天這經應驗在你們耳中了。」
(五)大有能力釋放、醫治被捆綁的人
使徒行傳10:38 「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都

是你們知道的。祂周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,
因為神與祂同在。」
任何一位事奉者、牧養者都需要這五件事:我們需要神引導我
們、指引我們當走的路及牧養的方向;在對福音、對真理強大的抵
擋逼迫中,我們需要得勝的話語;我們需要攻破撒但營壘的能力,
將人心奪回,將一切攔阻人認識神的自高之事一概攻破;我們需要
聖靈感動所帶來大有能力的信息;我們需要來自聖靈醫治病痛、趕
逐污鬼的大能大力;我們要高舉耶穌並祂釘十字架,也需要聖靈大
能的明證──一方面需要聖靈使我們放膽傳講神的道,另一方面需
要主耶穌伸出手來醫治疾病,並且使神蹟奇事隨著我們!
誰能得著?有聖靈降臨在身上的人就得著了!
然而不僅於此,事奉神的人在就位之前必須具備第二件事:

-3-

二、十分討神喜悅
馬太福音3:17 從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅

的。」
這是神的肯定與鼓勵,也讓我們看見:事奉神不但要被聖靈充
滿,還必須確切地知道神喜悅我們,這樣的事奉才是甘之如飴的。
被神肯定欣賞的人,事奉起來多麼地喜悅啊!在責罵中長大的
孩子和在鼓勵中長大的孩子是截然不同的:前者的成長是痛苦的,
後者是喜悅的;前者的心理常是不健康的,後者則總是健康的;前
者使人懼怕無力,後者使人有信心、有動力。鼓勵使人進步神速的
道理就在這裡!
在神的欣賞與肯定、在神的愛與鼓勵中事奉,多麼甜美。你的
苦別人不知道,但神知道;你的表現或者別人不滿意,但神知道你
盡力了!
人若立志忠心捨己事奉神、牧養神的群羊,就位之前必須得著
這份恩典,清楚確切地知道:神喜悅我!(若你已經牧養事奉一段
時日,你就更需要這份恩典了)
我們如何能得著這份重要的恩典呢?

三、敬重神
馬太福音3:13-15讓我們看見,耶穌能得著這份重要的禮物,是
因為祂十分敬重天父。怎麼說呢?
-4-

第一章 被聖靈充滿,深知獲神喜悅

施洗約翰是神所設立的,且受洗是神所定規的,耶穌二話不說
就屈尊到約翰那裡受洗。即或祂比施洗約翰尊貴,施洗約翰給祂提
鞋也不配,祂的能力遠比施洗約翰大多了,但祂仍然這樣做!這個
舉動背後所表達的心意十分清楚──祂非常尊重天父!因為:
1.尊重神差派來的,就是尊重神;
2.尊重神所設立的禮(諸般的禮儀、制度),就是尊重神。
耶穌讓我們看見什麼叫做尊重神:尊重神就是尊重神的僕人,
尊重神所設立的義(即禮)。
時下有一種普遍的現象,許多基督徒說:「除了神,誰的話我
都不聽;教會太多規矩,那是律法!」乍聽之下十分有理,但仔細
想想,其實是妄自尊大、不受教、高抬自己!聖經豈不是十分清
楚地告訴我們:凡事要規規矩矩地按著次序行嗎?(哥林多前書
14:40)耶穌在這裡的舉止不是給這些人當頭棒喝了嗎?
奉勸所有事奉者與牧養者要謹慎,這種自高自大的人自然得不
著聖靈的降臨與神的喜悅肯定!
耶穌讓我們看見什麼叫做尊重神:尊重神就是尊重神的
僕人,尊重神所設立的義。
耶穌清楚地向我們表達一件事:敬重神僕的人,才是真正敬重
神的人,這樣的人才配得聖靈與神的喜悅!
為什麼大衛不殺掃羅(這個十惡不赦的惡人),連割他一塊披

-5-

風都覺得內疚?道理十分簡單:大衛看掃羅是神的受膏者,是神差
派、設立的王。因此大衛一直蒙神喜悅,當他被膏抹時,耶和華的
靈大大感動他(撒母耳記上16:13);當他講遺囑的時候(撒母耳記
下23:1-2),神的靈一樣感動他!
反觀掃羅,神的靈離開他,為什麼呢?從掃羅的行徑,可以看
見他十分自大、不尊重神、不照神的話行,也不尊重神的僕人撒母
耳!(撒母耳記上13:9-11)
事奉需要能力,而在新舊約聖經中我們都可以發現:被聖靈充
滿、蒙神喜悅會讓我們得著能力!我們從馬太福音3:13-17看見,要
有能力地事奉神,就必須在大事小事上都尊重神,如此會被聖靈充
滿、被神喜悅,以致滿有能力來事奉神!
要有能力地事奉神,就必須在大事小事上都尊重神,如
此會被聖靈充滿、被神喜悅,以致滿有能力來事奉神!
從大衛和以利沙身上我們看見這份真理。為什麼神的靈一直與
大衛同在?因為他一生十分尊重、敬畏神;他認定掃羅是神的受膏
者,所以無論如何就是不碰無理追殺他的掃羅。為什麼以利沙能得
著加倍感動以利亞的靈?原因就在於他非常尊重他的老師以利亞!
(參列王記下2:1-12)
若要事奉神,要做一級棒的事奉者、牧養者,必須有兩樣裝
備:聖靈降臨在他身上,確知神喜悅他!如何得著這兩份恩典?敬

-6-

第一章 被聖靈充滿,深知獲神喜悅

重神,效法耶穌敬重神的僕人!

我的默想與回應:

-7-

-8-

第二章

得勝試探
馬太福音4章1-11節
1

當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。 2 祂禁食四十

晝夜,後來就餓了。 3 那試探人的進前來,對祂說:「你若是神
的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」 4 耶穌卻回答說:「經
上記著說:『人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切
話。』」 5 魔鬼就帶祂進了聖城,叫祂站在殿頂 (頂:原文是翅)
上, 6 對祂說:「你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記著
說:『主要為你吩咐祂的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭
上。』」 7 耶穌對牠說:「經上又記著說:『不可試探主──你
的神。』」 8 魔鬼又帶祂上了一座最高的山,將世上的萬國與萬
國的榮華都指給祂看, 9 對祂說:「你若俯伏拜我,我就把這一
切都賜給你。」 10 耶穌說:「撒但(撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的別
名),退去吧!因為經上記著說:『當拜主──你的神,單要事

奉祂。』」 11 於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候祂。

事奉神、為神牧養群羊的人,必須有得勝試探的能耐。在馬太
福音4:1-11,耶穌得勝一切試探,原因為何?因為祂有神的話。我
們也有神的話,但為什麼不能得勝呢?因為耶穌不但有神的話,並
-9-

且對神的話很熟、很通、很忠!

一、耶穌對神的話──很熟
v3撒但對耶穌說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變

成食物。」耶穌立刻回答(快到幾乎不加思索): 「人活著,不
是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」這讓我們發現一件
事──耶穌能得勝試探不僅在於祂心裡有神的話,更在乎祂對神的
話非常熟!當試探來臨時,我們必須對聖經十分熟悉,才能迅速地
用聖靈的寶劍──神的話來得勝試探。耶穌與撒但交戰的第一回合
讓我們看見:能得勝試探不僅在於心裡有沒有神的話,更在於對神
的話熟不熟!如何能熟呢?唯一的方法就是:下工夫,靠著聖靈,
一遍又一遍地讀!

二、耶穌對神的話──很通
v5-7撒但開始用神的話來試探祂:「你若是神的兒子,可以跳

下去,因為經上記著說:『主要為你吩咐祂的使者用手托著你,
免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對牠說:「經上又記著說:
『不可試探主──你的神。』」
耶穌的回話清楚地提醒我們:能夠得勝試探,是因為對神的話
語不但熟,並且融會貫通,以致能克敵制勝。
要怎麼做才能融會貫通呢?路加福音2:46提供了線索──耶穌
一面聽,一面問。要對神的話融會貫通,就必須在「聽」和「問」
- 10 -

第二章 得勝試探

的事上下工夫,要帶著夠大的量器(即謙卑渴慕的心)來到神面
前,不論任何場合、任何時機,要把不通不懂的一切都帶到神面
前,尋求真理的聖靈(祂是真理的教師)。問的方式有二:第一是
要默想神的話,一段經文看不懂,就要查考相關經文,默想其間的
關係,並以一顆仰望聖靈啟示的心,默想到完全明白為止;第二就
是請教屬靈的先進、牧者……(並要有不恥下問的謙卑),或是去
找有關這方面的資料。
我們是事奉神的人,我們的武器就是神的話,所以對神的話要
融會貫通。不要以為只有著名的牧師才有神的話語,如果好好地
讀,效法耶穌的態度,假以時日,我們也能融會貫通。此外筆者有
一建議:我們讀神的話語,態度要謙卑,每日靈修最好能跪著讀,
遇到困難不解的問題最好也能跪下來,那表示我們敬重尊崇神,極
度渴慕祂的話;而且奇妙的是,據筆者的經驗,一旦跪下,神的話
語就豁然開朗了!

三、耶穌對神的話──很忠
耶穌非常忠於神的話。撒但最後對祂說:「你若俯伏拜我,我

就把這一切都賜給你。」但耶穌對牠說:「當拜主──你的神,
單要事奉祂。」這就擊敗了撒但,得勝了試探。
撒但所提供的利益相當誘人,試探的方法也十分厲害──把萬
國與萬國的榮華指給耶穌「看」!透過視覺效果來攻擊,就任何

- 11 -

「人」看來,撒但用的這招是很難拒絕的!然而耶穌得勝了,從這
一回合的應對來看,祂能得勝是因為不但知道神的話、神的命令,
更忠於這個命令!耶穌親自為我們示範了得勝撒但試探的祕訣:忠
心遵守神的話,意即對神絕對忠誠!
對神的話忠心,會使撒但一切的誘惑攻勢化為灰燼!但要怎樣
成為忠心的人呢?
路加福音16:10 「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在

最小的事上不義,在大事上也不義。」
路加福音19:17 「主人說:『好!良善的僕人,你既在最小的

事上有忠心,可以有權柄管十座城。』」
馬太福音25:21 「主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,

你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受
你主人的快樂。』」
這三段經文清楚地告訴我們操練忠心的方法:從小事上對神的
忠心開始,操練順服神,相信在神的應許與恩典下,假以時日必能
成為忠心良善的好僕人!
我們也有神的話,但為什麼不能得勝呢?因為耶穌不但
有神的話,並且對神的話──很熟、很通、很忠!
凡立志要為耶穌牧養群羊的好牧人,所要打的第一仗就是要得
勝一切試探。得勝的祕訣是什麼呢?

- 12 -

第二章 得勝試探

對神的話熟:下功夫,靠著聖靈一遍又一遍地讀!
對神的話通:效法耶穌一面聽一面問的精神!(在聖靈裡默
想、請教、查閱研究)
對神的話忠:操練忠心,從小事上對神忠心!

我的默想與回應:

- 13 -

- 14 -

第三章

洞悉大環境,調整服事方向
馬太福音4章12-17節
12

耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去; 13 後又離開拿撒

勒,往迦百農去,就住在那裡。那地方靠海,在西布倫和拿弗
他利的邊界上。 14 這是要應驗先知以賽亞的話, 15 說:「西布倫
地,拿弗他利地,就是沿海的路,約但河外,外邦人的加利利
地。 16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光
發現照著他們。」 17 從那時候,耶穌就傳起道來,說:「天國近
了,你們應當悔改!」

事奉神、牧養群羊的人必須具備一種能力:洞悉大環境,調整
服事方向。

耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去。(v12)
事奉神的人是能「洞悉大環境,調整服事方向」的人。整本聖
經清楚地告訴我們,事奉神的人一定要忠,絕對不可以虧負神的託
付。但一定要注意的是:神要的不是愚忠,我們在忠心的前提下,
要做個聰明的事奉者,必須智慧地觀察,隨時對變化多端的環境、
情勢、攻擊、阻攔,在真理中作出最智慧的回應!
我們如何能得著這樣的智慧?調整方向時又當注意什麼?
- 15 -

一、要懂得退去,與神獨處求問
面對廣大的福音禾場、面對末世變幻莫測的大環境、面對撒但
各式凌厲的攻擊,我們絕不能只是懂得拼命、衝鋒陷陣的人,也不
能是怕事、怕付代價的怯懦自私者,更不要做只會坐在那兒分析思
考的人。過與不及都不好,要極力追求成為能洞悉大環境、調整服
事方向的人!然而如何才能得著這樣的智慧呢?
這段經文中,當耶穌面對環境巨大的變動、危機突如其來的時
候,做了一件事──退出現場,讓自己的生活、心靈退出現場。在
四福音中我們一再看見,耶穌面對危機劇變時都是這樣做,讓自己
與神獨處。這是耶穌能洞悉大環境、調整服事方向的祕訣!雅各書
1:5-8說:「若有缺少智慧的,應當求那厚賜與人,也不斥責人的

神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑……」所以當
我們遇見危機、攻擊或劇變時,應當立即退到能與神親近的獨處之
地,來到神面前,憑著信心求、一點不疑惑,賜人智慧的神必將能
洞悉大環境、調整事奉方向的智慧賜給我們!
國度的事奉者是懂得洞悉大環境、調整服事方向的人。我們現
今的事奉如何呢?是否常因循過去,落入不切實際的僵硬、愚忠
裡?或只是憑著個人的小頭腦、小聰明、小經驗?馬太福音4:12-17
讓我們看見,事奉神的人應當具備能洞悉大環境、調整服事方向的
智慧,擁有這份智慧不難,只要效法耶穌,常常來到神面前,與神

- 16 -

第三章 洞悉大環境,調整服事方向

獨處,為自己、為教會、為所有國度事奉者支取這份智慧!那說有
就有、命立就立的信實上帝,必照祂的應許豐厚地賜給我們!
事奉神的人應當常常「退去」,坐下來安靜地反省、求問主,
求主賜下方向、對策,賜下時代的藥方,這是能洞悉大環境、調整
事奉方向的祕訣!
當我們遇見危機、攻擊或劇變時,應當立即退到能與神
親近的獨處之地。

二、一旦清楚就全力以赴
我們從耶穌身上看見,一旦瞭解了情勢、調整了方向,就全力
以赴,一點都不拖延、一點都不猶豫退縮!v12耶穌「 退 」,v13
「住」在那裡,v17就「傳起道來」!退不是耶穌的終點,祂一清
楚方向,就離開拿撒勒,到迦百農居住,並且立刻起來向迦百農的
人傳講福音!
洞悉環境調整方向的人,絕對不能紙上談兵,不斷地在那裡空
談、原地踏步,而是要像耶穌,一旦清楚方向便立刻全力以赴,一
點都不猶豫、三心二意、怕東怕西!
切記:耽延、猶豫、優柔寡斷常壞了神國大事!站在第一線的
事奉同工、牧養同工是火線上的戰士,一旦神清楚地發出軍令了,
就要刻不容緩地全力以赴!

- 17 -

三、要堅持信仰內容,絕不妥協
耶穌傳道的內容是: 「天國近了,你們應當悔改!」不要小
看這兩句話,這兩句話讓我們看見:傳道的方向可以調整,但福音
的信息一點都不能調整、不能稀釋,反倒要更紮實地傳講。耶穌這
兩句話: 「天國近了,你們應當悔改!」告訴我們,雖然方向調
整了,但福音的內容一點都不能稀釋妥協,要人悔改就是悔改,說
人有罪就是有罪。耶穌在迦百農傳講福音的時候,一點都不稀釋施
洗約翰所傳悔改的洗禮,反倒更紮實地將天國的信息傳講出來!
稀釋福音、討好人絕對不能成就神的工。因為若沒有聖靈動
工,我們的工作便一事無成;然而,聖靈是與真理同工的,若我們
傳的不合真理,聖靈怎會工作?怎能工作?
在耶穌所傳的福音中,絕對不能少的就是悔改與進神國,後者
在接下來的幾章經文十分清楚:信徒只有兩扇門、兩條路,寬門大
路引到滅亡,窄門小路引到永生。這信息絕不可稀釋;人有罪一定
要真心悔改,絕沒有討論的空間!
稀釋福音、討好人絕對不能成就神的工。因為若沒有聖
靈動工,我們的工作便一事無成;然而,聖靈是與真理
同工的,若我們傳的不合真理,聖靈怎會工作?怎能工
作?
要事奉神,就一定要面對強大的抵擋。要粉碎撒但抵擋的勢

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第三章 洞悉大環境,調整服事方向

力,這段經文告訴我們,耶穌有個祕訣──能洞悉大環境,調整服
事方向!更寶貴的是這段經文告訴我們實踐這祕訣的好方法,讓我
們效法基督,做時代一級棒的事奉者、牧養者!

我的默想與回應:

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第四章

尋找同工、建造同工
馬太福音4章18-22節
18

耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,就是那稱呼彼得

的西門和他兄弟安得烈,在海裡撒網;他們本是打魚的。 19 耶穌
對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」 20 他們
就立刻捨了網,跟從了祂。 21 從那裡往前走,又看見弟兄二人,
就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰,同他們的父親西庇太在船
上補網,耶穌就招呼他們, 22 他們立刻捨了船,別了父親,跟從
了耶穌。

事奉神的人必須尋找、建造同工!耶穌不但是殷勤事奉的佼佼
者,更是能尋找、建造同工的人。這是拓展神國度的重要事奉,從
初代教會發展史來看,正因為耶穌竭盡心力地尋找、訓練、造就同
工,所以當耶穌升天之後,神的工作不但沒有停,反而大有能力地
展開了!
然而一般人常怎麼想呢?「唉!自己事奉較容易,若要一面訓
練同工一面事奉,就要花加倍的心力時間,甚至事奉的品質、效果
都會因此大打折扣。」但不爭的事實是──雖然耶穌在訓練上花了
許多時間(不可諱言,在三年短暫緊湊的傳道生涯中,門徒耗費耶
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穌許多心力),而在使徒行傳的拓展、見證中,證明耶穌的做法是
最佳、最有智慧的投資!
如果今日不尋找、建造同工,我們的事奉遲早有一天會煙消雲
散;如果今日不尋找、建造同工,我們明天一定會後悔。這是國度
事奉者必須有的事奉觀,絕不要落入短視近利的陷阱中!耶穌花心
力造就門徒是神國發展的重要關鍵,所以基督徒當有一個共同的擔
負:一方面自己謙卑受造就,另一方面竭力造就同工,使神國復興
早日來臨!
尋找同工不是一件容易的事。這段經文中,耶穌選同工有祂的
條件:
1.祂不看學歷,祂的門徒不一定要有世人所肯定的學經歷;
2.祂選擇那願意「捨下一切」跟隨祂的人,甚至是捨下吃飯的
傢伙來跟隨祂、捨下親情來跟隨祂的人!
3.祂選擇以跟隨祂為榮、為貴的人,祂選擇充滿熱情來跟隨祂
的人!v18西門與安得烈正在海裡撒網,然而一聽見耶穌呼召,就
立刻丟下網跟隨了耶穌;約翰、雅各也是如此,他們原本在船上與
父親一同補網,然而耶穌一呼召他們,他們就立刻捨了船、別了父
親,跟隨耶穌!
4.祂選的是肯和祂一起吃苦,不怕與主一同吃苦的人(馬太福
音8:19-20);
5.祂選的是願意背起十字架的人(馬太福音16:24)。
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第四章 尋找同工、建造同工

這五個條件是選門徒時應當百分之百列入的;從另一個角度來
看,這也是立志要做耶穌門徒的人當自省、追求的!
基督徒當有一個共同的擔負:一方面自己謙卑受造就,
另一方面竭力造就同工,使神國復興早日來臨!
我們是否肯花代價「尋找同工、建造同工」?
我們是否肯花代價「大力」尋找同工、建造同工?
我們是否肯犧牲短期利益以尋找同工、建造同工?
我們是否期許成為一面竭力謙卑受造就,一面竭力栽培同工的
人?
我們「現在」的事奉是否正在尋找同工、建造同工?
國度的事奉需要能尋找同工、建造同工的人!耶穌給我們作了
最好的榜樣,盼望我們都跟隨祂的腳蹤行!

我的默想與回應:

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第五章

有一級棒的屬靈生命品質
馬太福音5章1-12節
1

耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到祂跟

前來, 2 祂就開口教訓他們,說: 3 「虛心的人有福了!因為天國
是他們的。 4 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。 5 溫柔的人
有福了!因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了!因為他
們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。 8 清心的
人有福了!因為他們必得見神。 9 使人和睦的人有福了!因為他
們必稱為神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們
的。 11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,
你們就有福了! 12 應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大
的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」

耶穌要求跟隨祂的門徒──國度事奉者當有與世人完全不同的
生命、生活,這一番話是耶穌在世時不斷重覆地教導門徒的話(v2
「 祂就開口『教訓』……」,「 教訓」這個字是「不完成式」,
代表一種在過去的時間內重覆、繼續、習慣的動作,所以這番話是
耶穌在世時不斷教導門徒的話)。當耶穌不斷地教導、提醒同一件
事的時候,我們應當警覺──這一定是件十分重要的事。因此身為
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國度的事奉者,一定要格外注意屬靈生命的品質!
國度事奉者屬靈生命的品質:

一、虛心
是自覺、自知、自信自己不能沒有神的心;是完全仰望神、依
靠神的救恩,不敢依靠自己的任何功德以致得救的心;是全然承認
自己在靈裡是完全貧窮的心。
對已經信主的人而言,這顆虛心更是:
(一)認定自己是「僕人」的心
路加福音17:7-10 「你們誰有僕人耕地或是放羊,從田裡回

來,就對他說:『你快來坐下吃飯』呢?豈不對他說:『你給我
預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝』
嗎?僕人照所吩咐的去做,主人還謝謝他嗎?這樣,你們做完了
一切所吩咐的,只當說:『我們是無用的僕人,所做的本是我們
應分做的。』」
(二)愛裡常感虧欠的心;不自滿、不自義,常要給神更多的心
腓立比書3:12-14 這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃

是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們,我
不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力
面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的
獎賞。
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第五章 有一級棒的屬靈生命品質

(三)戰兢警醒、報恩感恩的心
腓立比書2:12 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服

的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服
的,就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。
帖撒羅尼迦前書5:18 凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向

你們所定的旨意。

二、哀慟
是為自己過去及現在的罪極其憂傷、悲痛、心碎的心。
馬太福音26:75 彼得想起耶穌所說的話:「雞叫以先,你要三

次不認我。」他就出去痛哭。
詩篇51:1-12 神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈

悲塗抹我的過犯!求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪!因
為,我知道我的過犯;我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟獨得
罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判
斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候
就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智
慧。求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪
更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴
躍。求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。神啊,求你為我
造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我,使我離開

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你的面;不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我
樂意的靈扶持我。
約拿書3:5-9 尼尼微人信服神,便宣告禁食,從最大的到至

小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫
下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,說:
「王和大臣有令,人不可嘗什麼,牲畜、牛羊不可吃草,也不可
喝水。人與牲畜都當披上麻布;人要切切求告神。各人回頭離開
所行的惡道,丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔,不發烈怒,使
我們不致滅亡,也未可知。」
約翰一書1:9 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必

要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。

三、溫柔
是能完全控制自己的個性、脾氣的心,是在神控制之下的心。
它不是懦弱的心,而是在當剛強(發義怒)的時候就剛強,當息怒
的時候就息怒,能完全控制自己。它也是「可得而寧不得」的心。
在創世記13:8-18亞伯拉罕可得而寧不得,把好的土地讓給了羅
得;接下來的經文中,神就將所有的土地賜給亞伯拉罕,這就叫作

「溫柔的人有福了,因為他們必承受地土」。這個例子清楚地說
明:溫柔的人是可得而寧不得,把好東西讓給別人的人。

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第五章 有一級棒的屬靈生命品質

四、飢渴慕義
「義」有兩種解釋,一為「神的標準」,一為「與神有正常、
親密的關係」。飢渴慕義的心,是願意過完全符合神一切標準的生
活,極其渴慕與神有正常親密的關係。
在使徒行傳10章,哥尼流雖是外邦人,但從他的生活行徑可以
看見他多麼渴慕遵行神的話,渴想與神有美好的關係。正因為他如
此飢渴慕義,神大費周章地差派彼得將福音真理帶給他與他的家
人,並且賜他聖靈的洗歸入基督。

五、憐恤
是進入人痛苦的內心世界、進入人痛苦的情境中,與那人一同
經歷、體驗那份痛苦的心。這是耶穌道成肉身的心(神道成肉身來
到我們當中,進入我們的困境,與我們一同經歷痛苦),是「在情
感上同情,在行動上實質幫助」的心,是當罰卻不罰的心。
馬太福音9:10-13 耶穌在屋裡坐席的時候,有好些稅吏和罪

人來,與耶穌和祂的門徒一同坐席。法利賽人看見,就對耶穌的
門徒說:「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?」耶穌
聽見,就說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。經上
說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣
摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。」

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六、清心
是乾淨、清潔、純全,不彎曲、不詭詐,拒絕沾染任何罪污的
心。從何西阿書可以看見,清潔的心有兩層意思:對神專一不二、
忠貞的心。
(一)不忠貞、不專一的最大試探常是自己
參使徒行傳8:18-24,悔改的西門(過往是行邪術的)為了想得
到按手給予聖靈的能力,就用錢來賄賂!說穿了他仍是個處處為自
己著想的人,因此彼得強烈地斥責他說:「你的心不正!」也就是
他的心不是一顆清心。是什麼使他的心不清?是「自己」,以自己
為中心!不以神為中心的人,他的心就不清!
(二)不聖潔的最大試探──性、錢與名
一級棒的大衛王敗在性之下;使徒行傳5:1-11亞拿尼亞與撒非
喇可以為了錢財與名利欺哄聖靈!

七、和睦
是致力建立人與人之間和諧關係的心,是盡力使苦變甜、接合
斷裂、消彌裂痕、消除紛爭的心。
與此相對的就是:使人紛爭、對立。今日教會中,不難發現最
會破壞和睦的人,就是用受害者、受欺壓者的姿態來散佈紛爭的
人!當人在教會中這麼做的時候,會帶來兩個可怕的結果:
1.使人看不出我們是耶穌的門徒(即不能作光作鹽),對基督徒
- 30 -

第五章 有一級棒的屬靈生命品質

的印象大打折扣;
2.消耗戰力,使基督徒的宣教爭戰出現可怕的破口。
相對於使人和睦者稱作神的兒子,散佈紛爭的人稱作撒但的兒
子!
虛心是得著所有一流屬靈生命品質的門檻,如果一個人
不虛心接受耶穌作他個人的救主,不持守謙卑的心,他
的生命絕不可能逐日高昇,反倒一定會落入被神抵擋的
行列──神抵擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。

八、為義受逼迫
是願意為信仰吃苦的心。
信仰是要付代價的。為了信仰,有時要犧牲許多可以享受的事
物;有時連親人都會因為我們信耶穌而輕視、逼迫我們;有時要忍
受許多的不公平──為義受逼迫的心是願意為信仰吃一切苦頭的決
心!
以上的次序是值得深思的:虛心是得著所有一流屬靈生命品質
的門檻,如果一個人不虛心接受耶穌作他個人的救主,不持守謙卑
的心,他的生命絕不可能逐日高昇,反倒一定會落入被神抵擋的行
列──神抵擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。
這是國度事奉者當有的屬靈品質。看見這些生命品質的時候,
我們常有望之興嘆的感慨,但聖經告訴我們──在人不能,但在神
- 31 -

凡事都能!只要相信神能幫助我們擁有這樣的心,並且肯照著去做
(竭力操練),憑著信心踏出行動的第一步,神立時就會將這樣的
心賜給我們!感謝神,祂的應許永不落空!讓我們一同活出這份屬
靈的生命品質吧!
切記不要落入恩典主義中:坐在那裡等神賜恩,卻什麼都不
做!
聖經清楚告訴我們:信心要有行為。當我們信神必定給我們的
同時,要在這樣的信心下起來努力操練!正如提前4:7-8告訴我們敬
虔是要操練的,這些屬靈的品德絕不是坐在那裡等,就會從天上掉
下來的,務要操練!
提摩太前書4:7-8 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,

在敬虔上操練自己。操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有
益處,因有今生和來生的應許。
在彼得後書裡,這樣的真理更加清楚:
彼得後書1:4-11 因此,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我

們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。
正因這緣故,你們要分外地殷勤(新譯本「多多努力」);有了
信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又
要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔
敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加
上愛眾人的心;你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識
- 32 -

第五章 有一級棒的屬靈生命品質

我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣,
就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以
弟兄們,應當更加殷勤(新譯本「更加努力」),使你們所蒙的
恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。這樣,必
叫你們豐豐富富地得以進入我們主──救主耶穌基督永遠的國。
切記不要落入恩典主義中:坐在那裡等神賜恩,卻什麼
都不做!
這幾段經文讓我們清楚看見:事奉神的人不但要追求擁有諸多
的恩賜、事奉有果效,更要追求一級棒的屬靈品德,因為這樣的屬
靈品德攸關我們與神、與人的關係,攸關我們是否得著神的福氣!

我的默想與回應:

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- 34 -

第六章

在實際生活中積極作光作鹽
馬太福音5章13-16節
13

「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後

無用,不過丟在外面,被人踐踏了。 14 你們是世上的光。城造在
山上是不能隱藏的。 15 人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,
就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你
們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」

事奉神的人,是在實際生活中積極「作光作鹽」以致「榮耀
神」的人!
在這段經文的結尾,耶穌很清楚地說:祂期盼基督徒的生命
能榮耀神(v16)。為著這個期盼,耶穌指引我們一條又新又活的
路,在v13-16賜給我們兩個祕訣:

一、我們要作世上的鹽
我們要認定我們「就是」世上的鹽,必須像鹽一樣有味道,能
帶給世人美好正面的影響力,例如和睦……(參歌羅西書4:6)
我們知道鹽會帶來正面的影響力,以致將榮耀歸給神,但什麼
是有味道的鹽?如何作這種鹽?

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路加福音14:25-35說,有味道的鹽就是那撇下一切所有的
(v33-34),背十字架跟隨耶穌的人(v26-27)。換句話說,只要
我們肯捨己,撇下一切、背十字架跟隨耶穌,那麼我們就是世上的
鹽,我們的生命就要散發出調和的味道、潔淨的果效(鹽的功能之
一),以致將榮耀歸給在天上的父神!
耶穌的味道(馨香的氣息)不就是如此散發出來的嗎?因著祂
為我們捨己,使我們得見祂的愛,被祂的愛深深激勵;因著祂背起
沈重的十字架,使人與神和好,成就了最偉大的和平。從耶穌身上
我們看見捨己背十字架的人會散發出鹽的味道與果效,因此這裡的
經文說得很清楚,如果我們不肯如此行,就成了失了味道的鹽,這
樣的鹽是要被丟棄在外面遭人踐踏的(意即無用、被丟棄的),多
麼可悲可怕!今日的基督徒不得不正視這個問題,為了榮耀神,我
們當積極在教會中、家中、工作崗位上、學校中……撇下當撇下
的、捨己背十架,我們便會成為世上有味道的鹽,四處散發基督的
香氣來榮耀神!
只要我們肯捨己,撇下一切、背十字架跟隨耶穌,那麼
我們就是世上的鹽。

二、我們要作世上的光
我們要認定我們就是世上的光。馬太福音5:14-15告訴我們兩件
事:第一,這裡所強調光的功用是「照亮」,而v16說「叫他們看
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第六章 在實際生活中積極作光作鹽

見你們的好行為」,對照可知照亮指的是好行為;換句話說,「作
光」的意思就是在生活上要有好行為,不斷行出好行為,就是將光
照在人前了。第二,v14-15說「城是造在山上……人點燈……是放

在燈台上,就照亮一家的人」,就是當積極、把握機會地在人前
為主作好見證、顯揚好行為,讓神因我們得榮耀!(這當然不是鼓
勵人沽名釣譽、追求虛榮、顯揚自己,因為v16說得很清楚,這樣
行徑的準則是──榮耀父神)
這段經文提醒我們一件事:當主動積極地出擊,去愛人、幫助
人。真的,只要細心、用心地看,很容易就會發現有許多善事可以
去做;當我們積極去愛這個時代的時候,就是把光(好行為)照亮
在人前,父神就因此得榮耀了!
更寶貴的是,要緊緊持守如此去行的終極目的是:將榮耀歸給
天父!這一點都不是為了自己的虛榮,一點都不是為了博得任何人
對自己的掌聲、稱讚或好處而做,就是單單為了榮耀神去做,這樣
的好行為才能散發出光芒來榮耀神、照亮人!
要得著作光的動力與耐力並不是件容易的事。我們如何能得著
這份恩典?如何能持守這樣的職責到底?

三、祕訣是緊緊跟隨耶穌
約翰福音8:12 耶穌又對眾人說:「我是世上的光,跟從我的

就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」

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哥林多後書3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好

像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變
成的。
這兩節經文清楚地告訴我們:緊緊地跟隨耶穌,把握、開創任
何親近耶穌的機會!(當然,是在入世、進入人群的前提下)
要作光作鹽嗎?
捨己背十字架來幫助人、造福人群,就發出了光鹽的作用!
如何能持守光與鹽的特質呢?
緊緊跟隨、親近耶穌,敞著臉親近祂的人就得著了!
對事奉神的人而言,平日的生活行為多麼重要!當我們有好行
為的時候,人就被神的光照亮,就將榮耀歸給神。神非常看重這件
事,耶穌用十分罕見的語氣與警戒告訴我們:如果我們不盡這樣的
本分,我們就成了無味的鹽,即無用的鹽,下場是丟在外面被人踐
踏。事奉神的人不得不謹記這段經文的提醒啊!不要因為在教會中
有許多事奉、許多頭銜,就以為我們有用,在這段經文裡,耶穌顯
然是要我們在世上為主捨己背十架、作好見證,而事奉上也要在過
程中有好見證,愛人、有益於人,否則我們就是無味的鹽,只能等
著被踐踏了!

我的默想與回應:
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第七章

遵行天父旨意
馬太福音5章17節至7章27節

馬太福音5:17耶穌說: 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來

不是要廢掉,乃是要成全。」由此可見耶穌十分看重、尊重神的
旨意。
馬太福音7:13-27告訴我們:全力以赴遵行神旨意的人,才配進
神的國,才配在永恆中事奉神。由此看來,事奉神的人必須是遵行
天父旨意的人。
神非常看重人是否遵行祂的話,因此,要做一級棒的事奉者,
就必須戰兢警醒遵行神的律法。然而當如何遵行神的話呢?馬太福
音5:21-7:27清楚地告訴我們遵行神話語的原則、祕訣與祝福。

一、遵行神旨意的原則
(一)要從內心遵行,不是只求表面的遵行
耶穌叮囑門徒的義必須勝過法利賽人及文士的義:
馬太福音5:20 「我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利

賽人的義,斷不能進天國。」

- 39 -

(二)要明白並實踐神話語的精髓、精神,而非與神咬文嚼字
1.發自內心的和睦(不可殺人的意思是:不可得罪、懷恨、虧負
……弟兄):
馬太福音5:21-26 「你們聽見有吩咐古人的話,說:『不可

殺人』;又說:『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們:凡
(有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵

弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄
的火。所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,
就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。你同告你
的對頭還在路上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判官,審
判官交付衙役,你就下在監裡了。我實在告訴你,若有一文錢沒
有還清,你斷不能從那裡出來。」
2.連心思意念都要聖潔(不只是外在行為的聖潔):
馬太福音5:27-32 「你們聽見有話說:不可姦淫。只是我告

訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。
若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一
體,不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,
寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。又有話說:人若休
妻,就當給她休書。只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂
的緣故,就是叫她作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫
了。」
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第七章 遵行天父旨意

3.一言九鼎、誠實守信:
馬太福音5:33-37 「你們又聽見有吩咐古人的話,說:『不可

背誓,所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們,什麼誓都不
可起。不可指著天起誓,因為天是神的座位;不可指著地起誓,
因為地是祂的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷
是大君的京城;又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮
變黑變白了。你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多
說,就是出於那惡者(或作:就是從惡裡出來的)。」
4.連仇敵都要愛:
馬太福音5:38-48 「你們聽見有話說:『以眼還眼,以牙還

牙。』只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連
左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也
由他拿去;有人強逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,
就給他;有向你借貸的,不可推辭。你們聽見有話說:當愛你的
鄰舍,恨你的仇敵。只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼
迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭
照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。你們若單愛那
愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?你們若
單請你弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行
嗎?所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」
5.不求虛榮的行善:
- 41 -

馬太福音6:1-4 「你們要小心,不可將善事行在人的面前,

故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。所
以,你施捨的時候,不可在你面前吹號,像那假冒為善的人在會
堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他
們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候,不要叫左手知道右手所
做的,要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你
(有古卷:必在明處報答你)。」

6.不求己益、只求神國,作滿有國度異象、不自私自利的禱告勇
士:
馬太福音6:5-13 「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的

人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告
訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候,要進你的
內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答
你。你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了
必蒙垂聽。你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所
需用的,你們的父早已知道了。所以,你們禱告要這樣說:『我
們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨
意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。
免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我
們脫離兇惡(或作:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你
的,直到永遠。阿們(有古卷沒有因為……阿們等字)!』」
- 42 -

第七章 遵行天父旨意

7.真誠的敬虔(不求人知的敬虔):
馬太福音6:16-18 「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的

人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們
是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禁食
的時候,要梳頭洗臉,不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看
見;你父在暗中察看,必然報答你。」
8.先求神的國的人生觀:
馬太福音6:19-34 「不要為自己積儹財寶在地上;地上有蟲

子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上;天上
沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在
哪裡,你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,
全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗
了,那黑暗是何等大呢!一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,
愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門
(瑪門:財利的意思)。所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,

喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣
裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉
裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們那
一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?何必
為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,
也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿
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戴的,還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪!野地裡的草今天
還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!所
以,不要憂慮說:『吃什麼?喝什麼?穿什麼?』這都是外邦人
所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們
要先求祂的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要
為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠
了。」
9.不審判批評弟兄:
馬太福音7:1-5 「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為

你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也
必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自
己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我
去掉你眼中的刺』呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑
木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。」
10.要用智慧行事:
馬太福音7:6 「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬

前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」
(三)不是為了建立自己的形象名聲,是單單存敬畏神的心而行
參馬太福音6:1-8。面對神的律法(神的旨意),神的子民很容
易落入法利賽人的義──只追求表面功夫,並以此自滿!神的子民

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第七章 遵行天父旨意

很容易只看見表面的簡單要求,而忽略了神在這個要求上所表達的
心意是什麼!
從耶穌在這段經文中所教導的可清楚看見:神不要我們做只圖
形式、外在的機械式順民,而是喜歡我們從內心裡單單為了討祂的
喜歡、為了祂的榮耀來遵行祂的話,因為愛祂而遵行祂的旨意,喜
樂地順服祂!
面對神的律法(神的旨意),神的子民很容易落入為了建立美
名、建立自我形象而遵行神旨意的網羅,而不是為了忠於神、討神
喜悅。因此耶穌提出了遵行神旨意的法則,對這些法則我們要留心
啊!
國度的事奉者必須遵行神的旨意,但是遵行神的旨意並不容
易。耶穌怎麼幫助我們成全律法呢?當祂講完7:6之後,立即告訴我
們一條遵行神旨意的路:

二、遵行神旨意的祕訣
(一)求我們的天父,祂必然垂聽
馬太福音7:7-11 「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩

門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;
叩門的,就給他開門。你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?
求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,
何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求祂的人嗎?」
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「祈求」、「尋找」、「叩門」都是現在式(希臘文的現在式
代表持續不斷的動作),即要不斷地求;而「得著」、「尋見」、
「給開門」都是未來式,換句話說,在遵行神的旨意上,只要我們
不間斷地向父神祈求,天父就會賜給我們!
(二)竭力去行
馬太福音7:13-14 「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬

的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小
的,找著的人也少。」
以色列人的腳先踏在約但河裡,河水才分開!基督徒不是憑著
自己可憐的意志力遵行神話語的人;基督徒是因信得生的子民,是
憑著信靠「神必能」的心支取屬天大能的人!而有行為的信心才是
真正的信心,當我們祈求的同時,也要遵行神的話語,這樣就能在
神的恩典中,大有能力地、喜樂地照著祂的心意行!
所以,總歸遵行神旨意的祕訣是──「求」與「竭力實踐神的
話」!
而馬太福音7:15-20提醒我們──有許多假先知要來。「你們要

防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴
的狼。憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄
呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞
樹結壞果子。好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。凡不結好

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第七章 遵行天父旨意

果子的樹就砍下來,丟在火裡。所以,憑著他們的果子就可以認
出他們來。」
先知是神的代言人,假先知則是曲解神心意的人,因此所有立
志遵行神話語的人要謹慎,要從這些教導者的行為(7:20所結的果
子)來分辨,切不可任意跟從一些自稱神僕者的講論,或是一些附
和人性軟弱的「洞見」。
耶穌在講完以上的論述後加入7:15-20這段經文,明顯地就是要
我們小心,在這彎曲悖謬的時代會有許多冒牌先知出來,不照著耶
穌在這裡的教導而行,我們不要聽從他們!
遵行神旨意的祕訣是──「求」與「竭力實踐神的
話」!

三、遵行神旨意的恩福
遵行神旨意的人有福了!馬太福音7:13-27告訴我們全力以赴遵
行神旨意的人──
1.就配進神的國,在永恆中永遠事奉祂!
2.就能在大試煉、大風雨中全然不動搖,依舊誓死忠心!
3.能將信仰的根基建立在耶穌基督堅固的磐石上,是風雨永遠吹
不壞、打不倒的信仰!
馬太福音7:24-25 「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個

聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,
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房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」
我們是否常擔心自己的信仰會撐不下去?是否常掛念自己的信
心會破產?是否常為可能發生的風暴擔憂掛慮,唯恐自己會倒下
去?神在祂的啟示中告訴我們──只要我們遵行祂的話,祂必要把
我們信仰的根基建立在堅固的磐石上!我們必不被打倒,我們的信
仰永不倒塌!當末日來臨的時候,我們要進入永恆中事奉神,與祂
同行,與基督一同作王!
讓我們透過向神敞開的禱告來依靠聖靈,做竭力不斷禱告的
人,並全力以赴地遵行神的旨意,神必能幫助我們大有能力地、喜
樂地遵行!

我的默想與回應:

- 48 -

第八章

滿有憐憫、具體真實的愛
馬太福音8至9章

從馬太福音8至9章我們看見:事奉神的人不是憑著冰冷的邏輯
思想、責任來事奉,而應當像主耶穌,滿有愛與憐憫地來事奉!
1.面對長大痲瘋的病人,耶穌伸手摸他。
馬太福音8:3 耶穌伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」他

的大痲瘋立刻就潔淨了。
2.當百夫長還沒說完話,只說到他僕人「甚是疼苦」,耶穌就立
刻說「我去醫治他」。
馬太福音8:6-7 (百夫長說)「主啊,我的僕人害癱瘓病,躺在

家裡,甚是疼苦。」耶穌說:「我去醫治他。」
3.耶穌一看見彼得的岳母害熱病,就立刻醫治,毫不等待。
馬太福音8:14-15 耶穌到了彼得家裡,見彼得的岳母害熱病躺

著。耶穌把她的手一摸,熱就退了;她就起來服事耶穌。
4.耶穌接納稅吏和罪人,一同坐席。
馬太福音9:9-13 耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,

坐在稅關上,就對他說:「你跟從我來。」他就起來跟從了耶
穌。耶穌在屋裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和祂
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的門徒一同坐席。法利賽人看見,就對耶穌的門徒說:「你們的
先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?」耶穌聽見,就說:「康
健的人用不著醫生,有病的人才用得著。經上說:『我喜愛憐
恤,不喜愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是
召義人,乃是召罪人。」
5.當耶穌看見許多的人,就憐憫他們。
馬太福音9:35-38 耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣

講天國的福音,又醫治各樣的病症。祂看見許多的人,就憐憫他
們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說:
「要收的莊稼多,作工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工
人出去收他的莊稼。」
如果我們立志要做一級棒的牧養者、服事者,那麼我們一定要
明白:這份憐憫、這份愛是一份怎樣的愛?它帶來什麼?實踐它的
訣竅是什麼?

一、是「愛加倍」的愛
這些經文一再地讓我們看見,耶穌的事奉是充滿愛的事奉,這
份愛是:
(一)觸摸心靈的愛
祂觸摸人所不敢觸摸,愛人所不敢愛,使人的身心靈被神的愛
圍繞、觸摸。當耶穌用手去摸大痲瘋病人的時候,這份愛何等溫
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第八章 滿有憐憫、具體真實的愛

暖,那大痲瘋病人不只得到醫治,更得著了溫暖的愛!當耶穌願意
接納世人眼中污穢骯髒的人時,這份愛顯得多麼地深與廣!
(二)真摯、積極、熱情的愛
那百夫長還沒說完話,耶穌就說: 「我去醫治他。」 對一個
不認識的人的需要,對一個帝國霸權官僚體系下官吏的請求,耶穌
仍然是那樣真摯、熱情地愛他們!而當耶穌一看見彼得的岳母害熱
病,就伸手醫治她。耶穌的愛使祂面對人的需要時,自然流露世人
缺乏的積極、真誠幫助人的熱心。
(三)無私、不顧自己的愛
當耶穌非常忙碌,又看見許多人的時候,愛使祂不但不覺厭
煩,反而更深地看見人的需要──他們困苦流離,如同沒有牧人一
般。耶穌的愛是一份以人的需要為焦點,一點都不以自己的需要為
焦點的愛。當自己的利益與需要者的利益衝突時,祂總是以需要者
的利益為先!

二、擴張事奉的地界
耶穌吸引許多被人厭棄的罪人、稅吏,與他們一同坐席;祂的
愛大有吸引力,使祂能更廣、更多地事奉人。這份「愛加倍」的
愛,能擴展我們事奉神的疆界。
當耶穌擁有這樣的愛時,祂就進入罪人之中,得著這些人;那
些孤單軟弱的罪人就被祂的親和力吸引,快跑來到祂跟前!
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這份愛,使耶穌在剛硬、墮落、世人所輕視、蔑視的禾場中,
暢行無阻地醫治人、幫助人、拯救人!
當我們不斷地向耶穌求,求祂打開禾場、打開福音大門的同
時,恐怕耶穌早已預備了這些禾場,最大的問題是我們是否預備好
這樣的愛,這些禾場是為有這份愛加倍的愛的人所預備的!預備好
這份愛,耶穌就要為我們打開大門,這些人就要被吸引來到耶穌面
前!
這份「愛加倍」的愛,能擴展我們事奉神的疆界。
真的,一切的事奉如果是為了愛、因著愛、在愛中而行,就會
有耶穌事奉的風采!反之,不論是什麼原因離開了愛,不是為了
愛、不是因著愛、不是在愛中而行,這樣的事奉就會充滿世俗工作
的味道!
愛能擴張人事奉神、事奉時代的地界,伸長他事奉的幔子!
我們如何像耶穌一樣,用這份愛來愛人呢?

三、捨與行是訣竅
1.約翰一書3:16讓我們看見:愛就是「捨」,愛就是在弟兄有需
要的時候,為他放下自己的一切需要去幫助他。只要抓住這個
字,就抓住了這份愛的精髓,自然而然地活出耶穌愛加倍的
愛!愛就是捨,一捨天下無難事,只要我們肯捨,就沒有什麼
愛的行動是行不出來的!
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第八章 滿有憐憫、具體真實的愛

2.彼得後書1:4-7讓我們看見:當我們信了耶穌,就有了神的性
情,耶穌愛人的心性也因著神的救恩臨到我們。故此,照著這
段經文教導的,我們要殷勤操練屬靈的品行(v5),因為我們
已經有了能活出這些品行的性情。
根據以上兩段經文我們可以知道:只要常常操練用捨己的態
度、心志、做法去服事人,我們就會越發活出愛的服事!

我的默想與回應:

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- 54 -

第九章

能吃苦、忍貧、受氣
馬太福音8章18-20節
18

耶穌見許多人圍著祂,就吩咐渡到那邊去。 19 有一個文士

來,對祂說:「夫子,你無論往那裡去,我要跟從你。」 20 耶穌
說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」

國度的事奉者是能吃苦、忍貧、受氣的勇者!
這幾節經文雖只是一段短短的對話,然而我們從中發現,要
成為國度的事奉者不是件易事。雖然他的生命充滿大能,常能在
人最需要的時候給予奇妙、神蹟式的扶持與醫治(參馬太福音
8:14-17),雖然他的周圍常常圍繞著許多的人(v19),猶如眾星
拱月、像大明星般總有熱情癡心的群眾跟在身邊,然而v18-20卻告
訴我們:國度事奉者的榮耀背後,必須付出極大的代價與忍耐!
這是怎樣的代價?如何吃得苦、受得氣、捱得窮、做得工?

一、要忍受極大的苦
這段經文讓我們看見:要跟隨耶穌的腳蹤,做國度的事奉者,
就必須成為能忍人所不能忍、受人所不能受的苦的人!
馬太福音8:20 「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕

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頭的地方。」
馬太福音10:17-18 「在會堂裡鞭打你們……為我的緣故被送

到諸侯君王面前。」
馬太福音10:22 「要為我的名被眾人恨惡。」
馬太福音16:24 「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字

架來跟從我。」
馬太福音26:53 「你想,我不能求我父現在為我差遣十二營多

天使來嗎?」
馬太福音26:56 門徒都離開祂逃走了。
馬太福音26:65-68 (大祭司) 說:「他 (耶穌) 說了僭妄的話

……」他們回答說:「他是該死的。」他們就吐唾沫在他臉上,
用拳頭打他;也有用手掌打他的,說:「……你是先知,告訴我
們打你的是誰?」
馬太福音27:23 巡撫說:「為什麼呢?他(耶穌)做了什麼惡

事呢?」他們便極力地喊著說:「把他釘十字架!」
馬太福音27:40 「你……可以救自己吧!你如果是神的兒子,

就從十字架上下來吧!」
馬太福音27:46 「我的神!我的神!為什麼離棄我?」
能為神國做大事的國度事奉者,必須是能吃各種苦頭、能忍耐
的人!然而忍受羞辱苦難是極其不容易的事,我們如何能忍受各樣
苦難、各種羞辱呢?
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第九章 能吃苦、忍貧、受氣

二、祕訣在定睛得勝後的喜樂、天上的喜樂
希伯來書12:2告訴我們耶穌忍耐的祕訣:「 祂因那擺在前面

的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右
邊。」明顯地,耶穌的祕訣是:不看苦難、羞辱,而是看得勝後的
喜樂。然而為什麼祂能這麼做呢?
我們從耶穌受難前、受難中的每一句話可以發現,那是因為祂
對得勝充滿信心,相信祂一定能得勝!這是耶穌的祕訣,祂相信祂
必能得勝,因此所看見的是得勝後的喜樂,而不是現時的苦難、羞
辱。無論我們身處怎樣的羞辱痛苦中,求神幫助我們對祂的得勝有
信心,相信祂的應許必不落空,相信祂必將尊貴榮耀賜給我們,相
信萬事互相效力、叫愛神的人得益處,仰望為我們信心創始成終的
耶穌!
當我們遇見每件羞辱與苦難都能這麼相信,並且看見那擺在我
們前面、為我們預備的天上喜樂時,就能像耶穌一樣輕看、忍受一
切的羞辱苦難,做個吃得苦、捱得窮、受得氣、做得工的國度事奉
者了!
耶穌的祕訣是:不看苦難、羞辱,而是看得勝後的喜
樂。祂相信祂必能得勝,因此所看見的是得勝後的喜
樂,而不是現時的苦難、羞辱。

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三、關鍵在更深地認識耶穌
這個文士有兩個問題,這兩個問題是人是否能忍耐到底地跟隨
事奉基督的關鍵!
第一個問題是:他只把耶穌當作「夫子」,即老師。這樣的人
絕對不可能為事奉耶穌忍受苦難,因為他不把耶穌當作主、不信任
祂是主,就不可能有主所賜的能力忍受得住!
認識主越深,對祂的信心就越大;信心越大,承擔苦難的耐力
與抗壓力就越大!
要能忍耐到底嗎?要竭力地認識耶穌是誰!
第二個問題是:他根本不知道跟隨主要付出的是什麼。他只看
見耶穌榮耀大能的一面,卻不知道跟隨耶穌要付出的代價有多大!
這樣的人一發現榮耀事奉的背後原來要付出何等大的代價,保證會
立刻落跑!
為什麼許多人即使知道要付出這麼大的代價,卻依然要忍耐到
底地事奉跟隨耶穌呢?
答案有兩個:
(一)覺得值得
當人發現耶穌所給的賞賜時,他們便願意忍耐到底。但這要靠
聖靈的指引,否則人絕對無法看見在天上神所賜的基業有何等豐盛
的榮耀、神的恩召有何等指望!

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第九章 能吃苦、忍貧、受氣

(二)被基督的愛激勵
哥林多後書5:14 原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既

替眾人死,眾人就都死了。
知道天上的基業、知道基督的愛,會使事奉者能忍、能扛得
起,且是歡歡喜喜地忍耐到底,事奉基督、跟隨基督。
這一切都包含在「認識基督」裡!讓我們窮盡畢生之力來認識
基督!

我的默想與回應:

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- 60 -

第十章

把握今朝,捨下一切,立刻事奉
馬太福音8章21-22節
21

又有一個門徒對耶穌說:「主啊,容我先回去埋葬我的父

親。」 22 耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人;你跟從我吧!」

這兩節經文清楚地啟示我們:要做國度的事奉者,要跟隨耶
穌,就要把握今朝,放下親情等最難捨的人事物,立刻起來跟隨
主、事奉主!

一、把握今朝事奉神是耶穌的心願
從耶穌末了的呼召,我們清楚地看見:耶穌期待這個人立刻起
來跟隨祂、事奉祂!福音書中一再地清楚記載:當人聽了耶穌、信
了耶穌之後,耶穌期待他立刻起來跟隨事奉祂;即或不要格拉森的
那個人跟著祂,也是為了要讓他回家鄉去傳揚耶穌是主!
因此,一個人在認識耶穌、信了耶穌以後,顯然應當立刻捨下
一切來事奉耶穌;「捨下一切」的意思就是「任主差遣」!
信了主就應當盡心竭力地認識耶穌、服事耶穌、跟隨耶穌、愛
耶穌,不能因為自己才是個初信者,就給自己不委身的藉口。除非
還沒有真正地信,一旦真正信了,就應當要求自己把主權全然放

- 61 -

下,捨下一切來跟隨耶穌,耶穌徵召去哪裡就去那裡,任何親情、
愛情……都不能放在考慮之中,這是耶穌的要求!
這並不是說跟隨主的人就完全不管父母、妻子、兒女,而是耶
穌第一,其它在耶穌之後;耶穌的差遣第一,其它的差遣在後。當
耶穌的差遣呼召並未與這些衝突時,要用耶穌的愛(更高更美的
愛)捨己地愛父母、妻子、兒女……。許多人用事奉逃避愛人,這
絕不是耶穌在這裡所強調的。不早起靈修,而用該為家人做早餐的
時間靈修,逃避愛家人的勞力責任,是假門徒。相反地,許多聖徒
為了事奉,加倍努力服事家人,加倍努力用功讀書;為了參加晚上
的教會禱告會,回家立刻將飯菜準備好,不顧丈夫的威脅出門禱
告;為了擔負更重的事奉,犧牲賺錢的機會,回家陪孩子,這才是
耶穌所強調的真跟隨、真事奉!
一個人在認識耶穌、信了耶穌以後,顯然應當立刻捨
下一切來事奉耶穌;「捨下一切」的意思就是「任主差
遣」。
然而一般信徒一直做不到,原因是什麼呢?我們當如何突破,
以至於成為一流的事奉者呢?

二、對耶穌要有信心
許多人一直放不下親情、愛情……,有些人卻放得下,為什麼
呢?因他們對耶穌的信心與一般人大不相同。如果我們要放得下,
- 62 -

第十章 把握今朝,捨下一切,立刻事奉

就必須對耶穌有一種信任:相信祂愛我們的親人超越我們對親人的
愛,相信祂做的遠遠優於我們對親人所能做的,相信祂必然熱心成
就這事,相信祂必保守我們所交付給祂的直到那日!聖經清楚地讓
我們看見耶穌關心我們所放下的親人:
馬可福音1:30-31 西門的岳母正害熱病躺著,就有人告訴耶

穌。耶穌進前拉著她的手,扶她起來,熱就退了,她就服事他
們。
彼得的岳母害了熱病,耶穌立刻醫治,更何況埋葬的事呢?
根據當時的教導與背景,馬太福音8:21這個人所說的意思,不
是說他父親剛死,準備辦喪事,而是透過這句話告訴耶穌:他現在
要服事他的父親,直到為他的父親送終,然後才來跟隨耶穌。其實
這正是現在許多人不能事奉神的原因,他們一直想:「要等到……
之後,我才要出來事奉!」
耶穌的回答是什麼呢?「放下一切,把握今朝,立刻起來事奉
我!」為什麼呢?很顯然地,耶穌會接手我們所擔心的一切!重點
是你信得過嗎?你信,這份恩典就成就了!

三、愛耶穌要超過愛親人
一個人要能超越親情、愛情……,立刻起來事奉耶穌,他的心
必須愛耶穌勝過愛任何人事物!若非如此,他又怎能放下一切來跟
隨並事奉耶穌呢?

- 63 -

因此,當耶穌挽回背棄祂的彼得時,問他的問題是什麼呢?
「彼得,你愛我比這一切更深嗎?」約翰福音21:15-19清楚地告訴
我們:彼得能夠跟隨耶穌,是因為他立志並委身這件事:他愛耶穌
比世界的一切更深!
彼得以前以為自己十分愛耶穌,但事實證明那份充滿自信的愛
實在膚淺;然而當他願意為自己對耶穌的愛膚淺甚至背叛而悔改,
並且不再自誇,而是謙卑地向主說「主,我愛你」的時候,耶穌就
幫助了他!這讓我們看見:我們對自己那份對耶穌的愛不要自信滿
滿,要悔改、求主赦免我們對祂的愛是那樣地膚淺,重新謙卑、虛
心、真心地來到祂面前愛祂,祂會成就我們愛祂的心。
有些人對耶穌的愛十分地淺,當然不可能真心跟隨事奉耶穌。
如果你在這樣的光景裡,奉勸你趕快來到耶穌面前,大力並急切地
求神光照、對付、潔淨你,否則你會陷入更嚴重的光景,就是「只
會撈耶穌的好處,卻不能作光作鹽;只有嘴裡感恩,無法真心感
恩,不能與耶穌相親」!
耶穌來,是要建造怎樣的人呢?只會撈祂好處的人嗎?當然不
是!是有情有義,把握今朝立刻事奉跟隨祂的人!真正的事奉者,
絕不是那種只有空想,把事奉放在「當……的時候」的人!耶穌顯
然十分瞭解:懷著這種意念的人,其實根本不能事奉祂!
你能保證你下一刻還活著嗎?你能保證當你退休的時候仍然有
這樣事奉主的熱情嗎?你知道明天如何嗎?
- 64 -

第十章 把握今朝,捨下一切,立刻事奉

要做國度的事奉者、牧養者,就要把握今朝,立刻跟隨事奉
主!
時下許多人、許多教會不這樣教導,以為要考試的學生、忙
於顧家帶孩子的家庭主婦、快被榨乾的上班族、照顧老人家的人
……,就不需要全力以赴地傳福音、讀神的話,實在需要悔改!不
論任何人,都當竭力、把握今朝地用行動事奉神,不是坐在那裡與
環境妥協,放任環境阻擋聖靈的感動,甚至根本漠視聖靈的感動,
滿足於現在的事奉,毫不尋求神的光照與指引,而是要積極起來尋
求耶穌的差遣,突破現在的事奉!
要做國度的事奉者、牧養者,就要把握今朝,立刻跟
隨、事奉主!
這段經文讓我們看見:信任神、追求愛祂勝於一切,會使你的
事奉大大突破,讓你把握今朝,放下一切地事奉、跟隨耶穌!

我的默想與回應:

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- 66 -

第十一章

擁有極大屬天的能力
馬太福音8章23-34節
23

耶穌上了船,門徒跟著祂。 24 海裡忽然起了暴風,甚至船

被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。 25 門徒來叫醒了祂,說:「主啊,
救我們,我們喪命啦!」 26 耶穌說:「你們這小信的人哪,為什
麼膽怯呢?」於是起來,斥責風和海,風和海就大大地平靜了。
27

眾人希奇,說:「這是怎樣的人?連風和海也聽從他了!」
28

耶穌既渡到那邊去,來到加大拉人的地方,就有兩個被鬼

附的人從墳塋裡出來迎著他,極其兇猛,甚至沒有人能從那條
路上經過。 29 他們喊著說:「神的兒子,我們與你有什麼相干?
時候還沒有到,你就上這裡來叫我們受苦麼?」 30 離他們很遠,
有一大群豬吃食。 31 鬼就央求耶穌,說:「若把我們趕出去,就
打發我們進入豬群吧!」 32 耶穌說:「去吧!」鬼就出來,進入
豬群。全群忽然闖下山崖,投在海裡淹死了。 33 放豬的就逃跑進
城,將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 34 合城的人都
出來迎見耶穌,既見了就央求祂離開他們的境界。

這段經文讓我們清楚地看見:事奉神的人必須擁有極大屬天的
能力,才能為神國做大事!這是怎樣的能力?
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一、不是體力、健康的力量
從v24「耶穌卻睡著了」,我們看見大有屬天能力的人是在體
力健康上與一般人同等的人,他不見得在體能上、健康上領先群
倫。所以我們切切不要以為在健康上有問題或身體不健全的人,就
註定是沒有屬天能力的人(當然我們應注意自己的健康,多操練自
己的身體)。這也讓我們看見,面對屬靈的爭戰,不是聲音大、個
子高大威武就表示有能力。聖經一直強調一件事:屬靈力量的大小
是不能用體型、體力、健康判定的!在撒母耳記上16:6-7撒母耳選
立耶西的兒子為王時,神不就清楚地把這個原則告訴我們了嗎?
身為國度的事奉者,我們理當追求健康,讓身體不阻擾我們事
奉神,但不要因為自己的健康不佳或有宿疾,就以為屬靈的力量必
定因此受損、受限制。不是的,屬靈的力量與體能是兩回事!被一
根刺纏身的保羅不是十分有能力地攻破撒但營壘嗎?比掃羅矮小
得多的大衛(大衛穿上掃羅的盔甲,反倒行動困難,由此可見一
斑),不是比掃羅有更大的能力嗎?許多疾病纏身、天生有缺陷的
人,他們一樣能大有能力地事奉神,因此不要讓健康不佳欺騙你,
不要讓殘缺欺騙你,靠著愛我們的主,健康不佳、體力不好、身體
有缺陷的人,一樣能大有能力地事奉神、牧養教會!(但不要忘
了,我們要好好保養顧惜自己的身體,要鍛鍊它,絕不可摧殘它)
那麼,屬靈的能力(或說屬天的能力)是怎樣的能力呢?

- 68 -

第十一章 擁有極大屬天的能力

我們理當追求健康,讓身體不阻擾我們事奉神,但不要
因為自己的健康不佳,或是有宿疾,就以為屬靈的力量
必定因此受損、受限制。不是的,屬靈的力量與體能是
兩回事。

二、是一股凌駕自然與撒但之上的力量
從耶穌能平靜風和海、趕逐一切在祂面前的污鬼,我們清楚地
看見:屬靈的力量是一股凌駕大自然的力量、凌駕撒但勢力之上的
能力,從耶穌的親身經歷可知:當那些力量來攻擊時,有能力的人
就能勝過它!是的,當我們事奉神的時候,我們常會遭到這兩種力
量(大自然的災害、惡靈的攻擊)對抗、抵擋(撒但是世界的王,
因此牠當然有權力用大自然的力量),但有能力的國度事奉者卻能
凌駕、抵擋、摧毀這些力量!即或這力量大到世人都無法勝過,但
從耶穌身上我們看見,國度的事奉者就是能勝過、摧毀它,所憑藉
的這股力量就是屬天的能力!
我們如何擁有這樣的能力呢?

三、作神大有信心的兒子就有這力量
這段經文的第二個事件告訴我們:污鬼怕耶穌,是因耶穌是神
的兒子;第一個事件則告訴我們:門徒因為小信,所以無法支取這
樣的能力!把兩個事件放在一起便可清楚看見:身為神兒女的我們
若大有信心,就會擁有這股屬天的力量,像耶穌一樣大有能力地平
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靜風浪、趕逐污鬼!
約翰福音1:12告訴我們:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂

就賜他們權柄,作神的兒女。」從平靜風和海的事件裡,我們看
見所謂有信心、堅心地信靠他,就是相信只要有耶穌與我們同在,
我們必能勝過任何勢力、苦難……!所以當我們接受耶穌作個人的
救主,又堅定相信:只要有祂同在就必得勝一切勢力,我們就會擁
有這股屬天的能力了!
讓我們照著神的話支取這股力量,做大能的國度建造者吧!
請看耶穌給我們的應許:
馬太福音18:18-20 「我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁

的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋
放。我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求
什麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡,有兩三
個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」
約翰福音14:12-14 「我實實在在地告訴你們,我所做的事,

信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。
你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們
若奉我名求告什麼,我必成就。」
馬可福音9:23-27 耶穌對他說:「你若能信,在信的人,凡事

都能。」孩子的父親立時喊著說:「我信!但我信不足,求主幫
助。」耶穌看見眾人都跑上來,就斥責那污鬼說:「你這聾啞的
- 70 -

第十一章 擁有極大屬天的能力

鬼,我吩咐你從他裡頭出來,再不要進去!」那鬼喊叫,使孩子
大大地抽了一陣瘋,就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多
半說:「他是死了。」但耶穌拉著他的手,扶他起來,他就站起
來了。
馬太福音17:20-21 耶穌說:「是因你們的信心小。我實在告

訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你
從這邊挪到那邊。』它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事
了。至於這一類的鬼,若不禱告、禁食,牠就不出來。」
約翰一書5:4-5 因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世

界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神
兒子的嗎?
當我們接受耶穌作個人的救主,又堅定相信:只要有祂
同在就必得勝一切勢力,我們就會擁有這股屬天的能力
了!
我們是神的兒子,是大有權柄的。即或在使人喪命的風浪中,
讓我們用信心拿起神的能力斥責風和海,彰顯國度事奉者的大能!
讓我們不斷地向神支取信心,在生活中接受信心的操練!讓我
們不斷認真、虛心、勤快地讀神的話,竭力認識基督,因為聖經已
清楚讓我們看見:認識基督多少,決定我們的信心有多大!

- 71 -

我的默想與回應:

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第十二章

擁有赦罪權柄
馬太福音9章1-8節
1

耶穌上了船,渡過海,來到自己的城裡。 2 有人用褥子抬著

一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:「小
子,放心吧!你的罪赦了。」 3 有幾個文士心裡說:「這個人說
僭妄的話了。」 4 耶穌知道他們的心意,就說:「你們為什麼心
裡懷著惡念呢? 5 或說:你的罪赦了,或說:你起來行走,那一
樣容易呢? 6 但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。」就
對癱子說:「起來!拿你的褥子回家去吧。」 7 那人就起來,回
家去了。 8 眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為祂將這樣的權
柄賜給人。

國度的事奉者、牧養者是有赦罪權柄的人!
從這段經文,我們看見耶穌這位國度的模範事奉者有一份權柄
──赦罪。祂知道每個國度事奉者都應當擁有這樣的權柄,所以在
約翰福音20:23把這個權柄賜給我們:「你們赦免誰的罪,誰的罪

就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」
擁有赦罪權柄的事奉者是個怎樣的事奉者呢?

- 73 -

一、有屬靈洞察力
v2「……見他們的信心……」
v 3 - 4 「 …… 有 幾 個 文 士 心 裡 說 …… 耶 穌 知 道 他 們 的 心 意

……」
一個有赦罪權柄的人擁有過人的屬靈洞察力,他能看見誰有得
蒙赦罪的信心、誰存著不信的惡心,因此他就能站在這些人面前,
按著信的人的信心實行他赦罪的權柄,按著不信的人的惡心一針見
血地撥亂反正、突顯真理!我們必須有這樣的能力,否則不能將赦
罪的恩典與真理帶給這個信心混亂的時代!
值得一提的是,當我們觀看今日許多基督徒的事奉,不難發現
──許多事奉神的人因為沒有這樣的能力,所以常常花了許多的心
力、時間、精神……在一些白工上,勞民傷財,不能對症下藥,不
能使真有信心的人得蒙赦罪拯救,不能使心存不信惡心的人心眼得
開、得蒙開啟,使得手中被神託付的事奉毫無果效,而常處於沮喪
徬徨中。
事奉神的人需要擁有這份權柄!

二、能彰顯神大能
擁有赦罪權柄的主耶穌,是用醫治的大能來證明祂有赦罪的權
柄(v6-7)。因此當祂差遣祂的僕人去傳福音時,不單單給他們赦
罪的權柄,在馬可福音16章祂也明明地將醫病的大能賜給祂的僕
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第十二章 擁有赦罪權柄

人。四福音與使徒行傳十分清楚地啟示我們:神透過神蹟奇事向人
顯明祂有赦罪的權柄,這些神蹟奇事是以各種型態出現的(哥林多
前書12:28-30)。保羅在哥林多前書2:4-5說他傳福音是憑著聖靈和
大能的明證,讓人的信心不在乎人的智慧,只在乎神的大能!一個
有赦罪權柄的人,是個擁有神大能的人,這個大能證明耶穌有赦罪
的權柄,證明我們所傳的福音能帶給人赦罪的恩典!
這是今日事奉者當憑著信心竭力向神支取的必要恩典!

三、能使神得榮耀
馬太福音9:8 眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為祂將這樣

的權柄賜給人。
一個擁有赦罪權柄的國度事奉者,能使人在驚奇中看見神的大
能,以致將榮耀歸給神。也就是說當神國度的事奉者擁有這份赦罪
的權柄時,不但可以使人脫離罪惡的權勢,更能使神得著當得的榮
耀!感謝神,擁有赦罪恩典的事奉者能使許多周圍的人──那些信
仰的觀望者、小信的人──因為看見神的大能,而將神當得的稱讚
與榮耀歸給神!
我們如何能成為擁有赦罪權柄的國度事奉者呢?聖經告訴我
們:這個權柄是賜給耶穌的門徒的(馬可福音16:17-18)。耶穌的
門徒是誰呢?四福音讓我們清楚地看見,耶穌的門徒是──那些捨
己、背起自己的十字架跟隨耶穌的人!(馬太福音16:24,19:27)

- 75 -

醫病趕鬼的恩典仍然存在,這不只是給某些神職人員的權柄,
而是給所有信徒的,請看聖經的啟示:
馬可福音16:17-18 「信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的

名趕鬼;說新方言;手能拿蛇;若喝了什麼毒物,也必不受害;
手按病人,病人就必好了。」
雅各書5:14-17 你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老

來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。出於信心的祈禱要
救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你們
要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力
量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,
求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。
如果我們願意真心信靠耶穌,作祂的真門徒,捨己背起十字架
來跟隨祂,那麼我們就擁有赦罪的權柄、醫病趕鬼大能的明證隨著
我們所傳十字架的救恩,使人信靠耶穌!
初代信徒的事奉與今日聖徒事奉最大的差別在哪裡呢?
哥林多前書2:1-5 弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有用高

言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不
知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裡,又軟
弱又懼怕,又甚戰兢。我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言
語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只
在乎神的大能。
- 76 -

第十二章 擁有赦罪權柄

顯然我們一方面要傳純正的十字架真理,另一方面應當起來禱
告,支取聖靈的大能;讓我們效法耶穌在聖靈中施行赦罪、醫治、
趕鬼的權能!
神國度的事奉要因這種事奉者大大彰顯神的榮耀,為主贏回靈
魂!
我們一方面要傳純正的十字架真理,另一方面應當起來
禱告,支取聖靈的大能;讓我們效法耶穌在聖靈中施行
赦罪、醫治、趕鬼的權能。

我的默想與回應:

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第十三章

擁有強大的親和力
馬太福音9章9-13節
9

耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,

就對他說:「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。 10 耶穌在屋
裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和他的門徒一同坐
席。 11 法利賽人看見,就對耶穌的門徒說:「你們的先生為什麼
和稅吏並罪人一同吃飯呢?」 12 耶穌聽見,就說:「康健的人用
不著醫生,有病的人才用得著。 13 經上說:『我喜愛憐恤,不喜
愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,
乃是召罪人。」

這段經文讓我們看見:國度的事奉者擁有強大的親和力!
耶穌極其聖潔、正直、公義,是眾人所推崇、尊敬的,照理
說,這樣的人會令那些自知是罪人、被別人指指點點的人不敢親
近。然而v10說: 耶穌在屋裡坐席的時候,有「好些」「罪人稅

吏」來。這些人不但不躲著耶穌,反而一個個來到耶穌面前,與祂
一同坐席。這是一件十分不尋常的事!
為什麼罪人和稅吏面對與他們完全不一樣的、聖潔無瑕疵的耶
穌時,一點都不會感到不自在、自卑,反倒是十分不合常理地、歡
- 79 -

歡喜喜地親近耶穌,自然而然地被耶穌吸引?為什麼耶穌對這群眾
人眼中看為污穢的人有那麼大的親和力?
從這段經文中我們看見:耶穌之所以有那麼大的親和力,是因
為祂的生命中有三件事(身為國度的事奉者,這是我們一定要追求
擁有的):

一、主動關懷
v9耶穌主動呼召稅吏馬太!我們看見親和力的有無,在於是否
主動積極地用行動關懷。這節經文告訴我們:耶穌沒有坐在那裡等
馬太來找他,而是先主動地呼召馬太、關心馬太。這樣的主動關
懷,使耶穌的生命散發出一股愛的馨香之氣,使祂的生命充滿熱情
的溫暖與感召!
因此若我們要成為滿有親和力的人,首先要做主動關心人的
人。當我們積極主動地關心人時,他們會看見我們心中對他們的愛
與接納、看見我們對他們的關懷,感受我們生命散發出的那股愛的
馨香氣息、感受那份熱情的溫暖與感召。當人們看到、感受到這份
真實溫暖的關懷與愛時,對我們的防衛之心就自然除去,我們與他
們之間的距離自然就縮短了,我們對他們的親和力自然就產生了!
現今的世界是個冷漠、自私的世界,主動的關愛、關懷、關切
是人群中最迫切需要,但也最稀有的真情。這段經文讓我們看見:
這份真情使人世間快要絕跡的親和力重現。

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第十三章 擁有強大的親和力

二、認同接納
v10-11耶穌和那些被人厭惡、審判、拒絕的罪人一同坐席、一
同吃飯。這是那個時代完全不能接受的事,聖潔的人豈能讓罪人坐
其左右?然而耶穌卻不是這樣,祂不以高姿態面對這群人,祂與這
群人「一同坐席」,以平等的態度與之相處。
被別人放在低下的身分、地位……,是一件十分不舒服的事
情。突顯自己的高尚,把別人踩在腳下,以高姿態、施捨的態度幫
助人,這樣只會讓人有被歧視的感覺、讓人心生反感。而耶穌在這
兒所做的,清楚地啟示我們:讓人覺得有親和力的人,是把自己與
人放在同一個水平上的人,是認同、接納人的人。當一個人放下身
段,以平等的身分、尊重的態度與那些被世人定罪、歧視、藐視的
人相處時,他的生命自然就會釋放出貴重的親和力。
我們與那些被世界定罪、歧視、藐視的人相處時,我們的姿態
如何呢?親愛的弟兄姊妹,如果我們效法耶穌,我們的生命自然就
要釋放出極大的親和力!
當一個人放下身段,以平等的身分、尊重的態度與那些
被世人定罪、歧視、藐視的人相處時,他的生命自然就
會釋放出貴重的親和力。

三、慈憐待人──用憐憫的心來看待人
v12從主耶穌身上我們看見:有親和力的人,是因為他內心有
- 81 -

一樣貴重的東西──憐憫。當法利賽人看見這眾多的稅吏時,所看
見的是一大群不潔淨的罪人;同樣的這群人,在耶穌眼中卻是一群
病人,一群需要醫治的病人!
同樣的一群人,為什麼有人認定他們就是無藥可救的罪人,而
耶穌看見的卻是一群需要被醫治的病人?v13讓我們看見,是因為
耶穌的內心裡充滿了憐憫:「經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭
祀。』」
是的!當我們用憐憫的心來看周遭的人的時候,我們的眼光自
然會不一樣,挑剔、審判、自義的眼光自然就被憐憫與愛替代了,
我們的生命自然會散發出那種溫馨悅人的親和力!
當一個人看罪人是病人的時候,他的生命自然會散發出強大的
親和力!面對我們周遭的人,我們可以有兩種選擇,一是繼續用一
般世人的眼光──充滿挑剔、審判、自義、寬以待己、嚴以待人的
眼光、心態;或是用憐憫的眼光──不但看見人的罪惡與錯誤,更
關心人在這罪惡與錯誤中的痛苦,並積極地幫助他們脫離這些痛
苦!當耶穌選擇憐憫的眼光時,這樣的眼光帶來獨到的見解,使祂
的生命、祂的一言一行自然帶出罕見而令人稱羨的親和力。
這段經文讓我們看見:國度的事奉者、牧養者必須是擁有強而
有力的親和力的人!盼望所有的國度事奉者都好好效法基督耶穌,
以活出這樣的親和力!
最後我們要反省:我們的眼中,一直在定罪誰?一直在歧視
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第十三章 擁有強大的親和力

誰?一直在輕視誰?我們是否已經不自覺地落入法利賽人的泥淖
中?我們看人的眼光是哪一種眼光?如果不是耶穌的,而是法利賽
式的,那麼難怪我們沒有牧養者、事奉者不可缺乏的「親和力」!
讓我們再反省一次:哪些人是我們看不起的?哪些人是我們常常定
罪的?哪些人是我們常常不自覺譏諷的?

我的默想與回應:

- 83 -

- 84 -

第十四章

懂得做合乎時宜的事
馬太福音9章14-17節
14

那時,約翰的門徒來見耶穌,說:「我們和法利賽人常常

禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?」 15 耶穌對他們說:
「新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將
到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。 16 沒有人把新布補
在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣服,破得就更大了。
17

也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏

出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全
了。」

有許多屬靈的操練、善事……似乎每一件我們都應當去做,但
哪一件是我們現在應當去做的呢?
一位成功的事奉者、牧養者必須有這種判斷力!耶穌正有這種
能耐,我們要從祂的身上來看這件事並且找著祕訣。

一、生命的本質必須改變
從這段經文中耶穌所舉的例子來看:生命的本質必須改變,屬
靈的操練才能帶來益處;否則只會帶給生命壞處,猶如新布會扯壞

- 85 -

舊衣服、新酒會把舊皮袋弄裂!所以一切屬靈的操練必須注意一個
大前提──生命的光景如何,否則操練反會帶來虧損而非益處!
人必須重生,才能進入屬靈操練之中。如果人不重生,沒有得
著新的生命,無論他怎樣操練自己,都不可能從屬靈的操練中得著
益處,就像將新酒放進舊皮袋中,皮袋會裂開,酒也漏出來,反而
一舉兩失──自己受虧損,功課也沒學會!但如果我們真心相信耶
穌,真心願意為祂而活,盡心、盡性、盡意、盡力地愛主──我們
的神,當我們操練屬靈的功課時,自然會得著屬靈操練的益處,生
命也因此大得更新。
一個人一定要信主耶穌,才能進入操練屬靈功課的行列;一定
要持守為主而活、為主而用的心志,屬靈的功課才能操練得成功!
所以與神同行的國度事奉者、牧養者,要常常反省自己委身的心志
(把自己完全獻給主,為主而活、為主而用),持守這樣心志,並
且要常常幫助組員反省、扶持他們持守,因為唯有這樣的生命,才
能使每日所操練的屬靈功課對神的國、對我們自己大有益處。
生命的本質必須改變,屬靈的操練才能帶來益處。

二、屬靈的操練必須看時機
從耶穌與法利賽人的對話,我們清楚地看見:不是任何時機都
適合操練所有的功課,而是在什麼樣的景況下,就操練怎樣的事。
如果現在的時機根本不適合某些屬靈操練,就不要去做。當耶穌將
- 86 -

第十四章 懂得做合乎時宜的事

喜樂的事放在我們當中的時候,我們就應與其同樂,而不必操練受
難節的默念十字架;而當羊、當肢體傷痛的時候,我們就應操練禁
食、分擔、關懷。
一級棒的國度事奉者、牧養者必須敏銳地瞭解現況,針對現況
發出正確的呼召,幫助肢體作適宜正確的操練。所以一定要敏銳地
瞭解整個屬靈的大環境,瞭解羊群所面對的際遇!
一級棒的國度事奉者、牧養者必須敏銳地瞭解現況,針
對現況發出正確的呼召,幫助肢體作適宜正確的操練。

三、深知屬靈操練的原委
耶穌能夠知道什麼時候應當操練,不單是因為祂知道大環境如
何,更是因為祂深深知道這些屬靈功課之所以要操練的原委。從
v15我們可以清楚地看見:耶穌明白人之所以要操練禁食的原委。
因此人在進行任何屬靈操練時,必須清楚知道操練這些事的目的是
什麼,否則很容易氣餒、很容易錯誤地操練,更有甚者,會像這段
經文中這些約翰的門徒一樣,落入追求屬靈驕傲的網羅,完全失去
屬靈操練的意義!他們很可能做出不合時宜的事,並且心裡充滿了
審判,完全看不見自己所操練的、所努力的,竟對神國一點助益都
沒有,反倒是在扯神國的後腿!
做神現在要我們做的,才是神的好同工。讓我們竭力追求做與
神同工、做合乎時宜之事的人!
- 87 -

我的默想與回應:

- 88 -

第十五章

滿有神的大能
馬太福音9章18-34節
18

耶穌說這話的時候,有一個管會堂的來拜祂,說:「我女

兒剛才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」 19 耶穌便起
來跟著他去;門徒也跟了去。
20

有一個女人,患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸祂的

衣裳繸子; 21 因為她心裡說:「我只摸祂的衣裳,就必痊癒。」
22

耶穌轉過來,看見她,就說:「女兒,放心!你的信救了

你。」從那時候,女人就痊癒了。
23
24

耶穌到了管會堂的家裡,看見有吹手,又有許多人亂嚷,

就說:「退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。」他們就嗤笑

祂。 25 眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來
了。 26 於是這風聲傳遍了那地方。
27

耶穌從那裡往前走,有兩個瞎子跟著祂,喊叫說:「大

衛的子孫,可憐我們吧!」 28 耶穌進了房子,瞎子就來到祂跟
前。耶穌說:「你們信我能做這事嗎?」他們說:「主啊,我們
信。」 29 耶穌就摸他們的眼睛,說:「照著你們的信給你們成全
了吧。」 30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說:「你們
要小心,不可叫人知道。」 31 他們出去,竟把祂的名聲傳遍了那

- 89 -

地方。
32

他們出去的時候,有人將鬼所附的一個啞吧帶到耶穌跟前

來。 33 鬼被趕出去,啞吧就說出話來。眾人都希奇,說:「在以
色列中,從來沒有見過這樣的事。」 34 法利賽人卻說:「他是靠
著鬼王趕鬼。」

國度的事奉者、牧養者充滿神的大能!這樣的人──

一、幫助人得蒙醫治
(一)醫治各種疾病痛苦
在這段經文中,有各種病患接連不斷地來到耶穌面前:
1.管會堂為著他死了的女兒;
2.患血漏的女人;
3.兩個瞎眼的人;
4.被鬼附的啞吧。
然而當這些人來到耶穌面前時,主就完完全全地醫治了他們,
沒有一個例外。仔細歸納這段經文中的每個病症,我們會發現:這
些病症沒有一種是人所能醫治的!
1.管會堂的為他死了的女兒求,是死人復活的醫治;
2.患血漏的女人,是後天的宿疾;
3.瞎眼的,是殘疾性的疾病;
- 90 -

第十五章 滿有神的大能

4.被鬼附著的,是被污鬼所殘害的人。
我們看見耶穌能醫治、拯救任何難處,而約翰福音14:12告訴我
們:國度的事奉者是有這種能力的!
約翰福音14:12 「我實實在在地告訴你們,我所做的事,信我

的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。」
(二)不在乎對方是誰
無論求助者的身分地位是什麼,都不能減少或增加耶穌對他的
幫助!耶穌關心管會堂者(事奉神的人)的女兒,也醫治當時視為
罪人的血漏的女人,這就讓我們清楚地看見:國度的事奉者要幫助
人,不在乎這個人的過去、身分地位!
今日世界裡,許多時候,除非你有一定的地位、身分……,否
則你不容易得著真正深入且關鍵性的幫助。然而國度的事奉者幫助
任何需要的人,這樣的幫助完全不在乎求助者的背景,這是一份多
麼美、多麼偉大的扶持與醫治!

二、在乎人是否相信
在這段經文中,我們看見那些來到耶穌面前並且得蒙醫治的人
有個共同的特點:相信耶穌能,即是一群對耶穌有堅定信心的人。
他們與耶穌的對話清楚地表現這一點:

「我女兒剛才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」
(v18)
- 91 -

她心裡說:「我只摸祂的衣裳,就必痊癒。」(v21)
耶穌說:「你們信我能做這事嗎?」他們說:「主啊,我們
信。」(v28)
國度的事奉者、牧養者期待幫助世上每個需要幫助的人,而最
寶貴的是:他生命裡運行的大能也實在能幫助一切有需要的人。但
這裡我們看見一個真理:世上那些要幫助的人必須相信,耶穌生命
中所運行的大能才能臨到,才能幫助扶持這些需要的人。
國度事奉者的能力向誰流露彰顯呢?這段經文清楚地啟示:是
向那些堅定相信耶穌的人!雖然國度的事奉者生命中的能力能醫
治、扶持、釋放一切的痛苦,但在聖經中我們看見這樣的幫助仍然
是有條件的,這個條件是:需要幫助扶持與釋放的人必須先相信,
對耶穌有大信心,否則來自天上醫治的大能不會臨到!
這段經文清楚地告訴我們:國度事奉者生命中有神的大能,也
有醫治所有的人的愛心,但神卻有一個規範──有信心的人才能得
著來自神的醫治。因此當我們要扶持人的時候,應當先堅立他們的
信心!當我們要得神的醫治、扶持、釋放的時候,要多多地為自己
對神的信心來禱告!
國度事奉者生命中有神的大能,也有醫治所有的人的愛
心,但神卻有一個規範──有信心的人才能得著來自神
的醫治。

- 92 -

第十五章 滿有神的大能

三、遭人輕忽與污衊
當耶穌醫治管會堂的女兒,準備叫她從死裡復活的時候,眾人
就嗤笑耶穌!(v24)當耶穌把污鬼趕出去,甚至眾人都稀奇說在
以色列中從來沒有見過這種事的時候,法利賽人卻說耶穌是靠著鬼
王趕鬼!(v34)國度事奉者是大有權能的人,但在彰顯神的能力
時,也會遭遇許多嘲弄、譏諷、恥笑!在幫助、扶持、釋放人之
後,這些大神蹟與大能也會被那些存著不信惡心之人惡意抵擋,執
意不信地毀謗!
因此不要以為有了超凡的大能,我們就能征服人的信心,就能
抵擋一切的不信;相反地,當耶穌越發彰顯神大能的同時,抵擋攔
阻的勢力就越強大,有些不信的人就越發剛硬!然而,神的權能永
遠得勝、永遠能指出詆毀者的錯誤與愚拙來!
我們如何得著這樣的權能,在末世做個滿有大能的國度事奉者
呢?耶穌說:「我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更

大的事。」(約翰福音14:12)換句話說,信耶穌的人可以得到這
樣的權能,而不信耶穌的人是絕不可能有的。在使徒行傳中我們看
見門徒的能力來自聖靈的大能(使徒行傳4:8,4:31,6:5,11:24,
13:9),當他們行事有聖靈同在、充滿的時候,他們的事奉就大有
能力!
然而,我們如何得著聖靈呢?路加福音11:13說: 「你們雖然

- 93 -

不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求
祂的人嗎?」這段經文讓我們看見:我們當透過「求」來得著聖靈
充滿的恩典!
有些人說:我求了,但仍然得不著。有一節經文值得我們深
思: 「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖

潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提摩太後書2:21)這段
經文清楚地告訴我們:如果要成為貴重的器皿,也就是聖靈充滿的
器皿,擁有神的大能並合乎主用,那麼就必須「自潔,脫離卑賤的
事」!
如果要成為貴重的器皿,也就是聖靈充滿的器皿,擁有
神的大能並合乎主用,那麼就必須「自潔,脫離卑賤的
事」。

我的默想與回應:

- 94 -

第十六章

滿有憐憫的心腸
馬太福音9章35節至10章1節
9:35

耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,

又醫治各樣的病症。 36 祂看見許多的人,就憐憫他們;因為他們
困苦流離,如同羊沒有牧人一般。 37 於是對門徒說:「要收的莊
稼多,作工的人少。 38 所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收
祂的莊稼。」
10:1

耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫

治各樣的病症。

我們從耶穌身上清楚地看見:事奉神的人必須充滿慈憐的心
腸。是的,慈憐的心腸是何等地重要,哥林多前書13:1說:如果我
們的生命沒有愛,那麼我們的工作不可能有果效;以賽亞書58:6-10
說:憐憫的人,神要大大祝福使用他;馬太福音9:13說:若無憐恤
的心,神不會悅納我們的祭。
我們從這段經文,看見耶穌的憐憫有幾個特質:

一、不因身體狀況、事奉分量重而減少
「耶穌『走遍』各城各鄉,在會堂裡『教訓』人,『宣講』

- 95 -

天國的福音,又『醫治』各樣的病症。」(9:35)從這一節簡單
的描述中,可以想見耶穌這時必定十分疲累;然而,即使祂已經非
常累了,但當祂看見人的需要時,仍然竭盡所能地關心他們!換句
話說,在這麼多的服事之後,面對這麼廣大、似乎無法滿足的需要
時,祂不但不氣餒無力(這是人在筋疲力竭,還要面對無法滿足的
需要時很容易產生的態度),反而更積極地全力以赴,並用實際的
行動尋求解決之道。
所以,憐憫的心是怎樣的心呢?憐憫的心是當我們十分疲倦的
時候,仍然熱愛我們周圍的人;在我們為他們做了許多之後,不但
不自滿以為可以了,反倒是將焦點繼續放在周圍人們的需要上。
真心事奉神的人,一定是像耶穌一樣大量幫助人服事主的人。
國度的事奉者是在許多事奉之後,不單不自滿、自以為義、自以為
足,一旦看見人的需要,反而用更大的愛、更多的愛、更深的愛、
更廣的愛,積極地全力以赴,並用實際的行動尋求解決之道。
我們必須承認:這樣的心、這樣的服事並不容易。如何能擁有
這樣的心?如何能成為這樣的服事者呢?接著我們要看耶穌之所以
能擁有這顆心的祕訣!

二、看見人的真實景況
「祂看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同

羊沒有牧人一般。」(9:36)

- 96 -

第十六章 滿有憐憫的心腸

耶穌之所以能在各樣的情況中依舊保持那樣的慈憐,是因為祂
一直能「看見」人的病況、人的軟弱、人靈裡的真實狀況。如果我
們能像耶穌一樣,隨時隨刻都能有這樣的看見,那麼我們就能像耶
穌一樣,總是滿有慈憐的心腸。
求神幫助我們,從人外在的表現就能看見人靈裡的光景。我們
如何能多一些這樣的能力、看見,以致能擁有這樣慈憐的心腸呢?
路加福音4:18說:耶穌來,是要使瞎眼的得看見。祂不單醫治
許多瞎眼的病人;從門徒的改變來看,祂更願意打開跟隨祂的人屬
靈的看見。從約翰的改變(從稱為雷子──火爆浪子,變成可以寫
下約翰一書,即講愛最深入的一卷書的人)、保羅的改變(從眼中
只有律法沒有憐憫的法利賽人中的佼佼者,變成愛的使者),我們
看見這份恩典!
瞎子巴底買能夠看見,是因為他呼求耶穌:「主啊,我要能看

見!」今天我們也當效法巴底買,向耶穌說:「主啊!我要能看見
人靈裡的光景,求您將您那屬靈的眼光賜給我,讓我能看見人困苦
流離無牧人的光景。」神如何憐憫巴底買,打開他的眼睛,耶穌一
定會同樣地憐憫我們,打開我們的眼睛,擁有祂憐憫人的眼光。我
們當天天竭力求神讓我們能看見人的靈命光景,那麼我們就會愈發
自然地擁有慈憐的心了。
最後我們看到:有憐憫心腸的國度事奉者,是積極推動憐憫事
工的人。
- 97 -

三、尋求建立堅實廣大的宣教團隊
慈憐的主不是只管自己是否有憐憫宣教的心,卻不管別人是否
有這份心的人,也不是在宣教事奉上只會自己做,卻不管周圍的
人是否這樣服事的人。從馬太福音9:37-10:1我們看見:滿有憐憫的
國度事奉者,要竭力建立堅實廣大的宣教團隊。10:1耶穌要求門徒
一同在這樣的宣教上竭力地擺上自己(祂正在建立堅實的宣教團
隊);9:38耶穌要求他們迫切祈求禱告,要求他們出去傳福音。
慈憐的事奉者不是僅把舒適的環境賜給某些人,更要竭力建立
堅實廣大的宣教團隊,以致讓更多人能領受神的恩惠、讓更多人能
榮耀天父。所以真正智慧慈憐的國度事奉者當竭力建立堅實大的宣
教團隊,訓練差遣更多慈憐的國度事奉者,讓更多人得著福音。
親愛的弟兄姊妹,這是今日教會當抓緊的方向,我們當全力以
赴,建立堅實廣大的宣教團隊,讓天上的醫治、憐憫、拯救臨到更
多的人。求神感動我們竭力投入這樣的事奉中,求神讓我們身先士
卒地投入建造的行列,一方面接受訓練、一方面實際投入事奉、另
一方面更能成為訓練人的人,這樣的事奉才是滿有憐憫的國度事奉
者的事奉。
慈憐的事奉者不是僅把舒適的環境賜給某些人,更要竭
力建立堅實廣大的宣教團隊,以致讓更多的人能領受神
的恩惠、讓更多人能榮耀天父。

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第十六章 滿有憐憫的心腸

我的默想與回應:

- 99 -

- 100 -

第十七章

做訓練宣教的高手
馬太福音10章1節至11章1節

國度的事奉者、牧養者必須積極地訓練優秀的宣教人才!
馬太福音10:1-11:1讓我們看見耶穌訓練宣教事奉的模式。毋庸
置疑地,耶穌訓練宣教事奉的模式是最優良的,我們要從這樣的模
式來學習。

一、層級訓練法
先訓練核心同工,再由這一群核心同工訓練其餘的人。
耶穌三年之久,一直全力以赴地這麼做,然後我們從使徒行傳
看見:這樣訓練宣教的方式十分有效,耶穌訓練了十一個人,而他
們就將福音強烈地傳開,在極大的艱難與聖靈的同工中,開始傳遍
天下!兩千年後的今天,這個模式很清楚地告訴我們:它實在有極
大的威力,它是最好的模式!

二、漸進學習法
耶穌的做法有兩個方向:
(一)從簡單的開始學
使門徒先向同文化的猶太人傳福音;先使受訓的宣教者不愁吃
- 101 -

穿。
(二)從向最近的、周圍的人傳學起
畢竟我們對周圍的人有不可抹滅的責任!
耶穌沒有一下子就讓門徒吃盡傳福音的苦頭,相反地先讓他們
從簡單的做起,先嚐嚐傳福音的甜頭,這樣就建立起他們傳福音的
信心與胃口!我們學習傳福音,或教導人傳福音的時候,也當用這
種漸進式的學習法,這樣會有極大的學習效果與影響力!

三、給予榮耀心(榮譽感)
傳福音的人一定要對這個使命有榮譽感,否則很容易被人的拒
絕、輕蔑、攻擊及自己的畏懼、惰性所擊敗!對所有傳福音的人來
說,不能失去這個認信,因此當耶穌差遣門徒出去之前,祂給他們
兩個重要的信念:
1.馬太福音10:29-31 「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們

的父不許,一個也不能掉在地上;就是你們的頭髮也都被數過
了。所以,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!」
我們是王子、是神的兒子,那輕蔑我們的是闖大禍了!我們必
須傳福音給他們,但如果他們輕忽、藐視我們,那是天地間最大的
錯誤!
2.馬太福音10:40-42 「人接待你們就是接待我;接待我就是接

待那差我來的。人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞
- 102 -

第十七章 做訓練宣教的高手

賜;人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜。無論何
人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在
告訴你們,這人不能不得賞賜。」
我們的職分是神的欽差大臣;我們傳福音的事工是極其偉大的
事工,是關乎他們能否得著永恆、進入榮耀喜樂之國的關鍵!我們
不是推銷員,而是釋放人生命、帶領人進入永恆的天國大使!我們
是宣告福音、指引人進入神國的欽差大臣,是神所最在乎的人!
宣教的人若有這樣的信念、榮耀,傳福音的時候就會因著這份
信念的真實而越發有榮光,這樣的榮光使他在一切抵擋羞辱中絲毫
不受影響!

四、給予宣教要領
(一)靈巧、馴良兼備
馬太福音10:16 「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要

靈巧像蛇,馴良像鴿子。」
靈巧像蛇──這句話顯然不是要我們的性情像蛇,而是指我們
的反應要像蛇的動作那樣靈敏,千萬不要遲鈍!尤其當聖靈提醒我
們、當神透過自然啟示提醒我們的時候,我們的反應當像蛇的動作
一樣地靈敏!
馴良像鴿子──指的是鴿子的柔軟性格,我們的心在面對神的
時候要如同鴿子般地柔軟謙卑!
- 103 -

「靈巧像蛇」顯然不是要我們的性情像蛇,而是指我們
的反應要像蛇的動作那樣靈敏,千萬不要遲鈍。
(二)依靠聖靈不畏懼
馬太福音10:17-20 「你們要防備人;因為他們要把你們交給

公會,也要在會堂裡鞭打你們,並且你們要為我的緣故被送到諸
侯君王面前,對他們和外邦人作見證。你們被交的時候,不要思
慮怎樣說話,或說什麼話。到那時候,必賜給你們當說的話;因
為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」
「提防」是「謹慎、留心」的意思,「不要思慮」原文是「不
要掛慮、憂慮」的意思。當我們傳福音的時候,可能會為耶穌的緣
故被鞭打(吃盡苦頭羞辱),也會被帶到有權有勢、看來似乎掌管
我們生殺大權的人面前受審問(今日自由的世界常是以另一種態勢
出現──父母、老師、親友、同事、家族……的壓力),面對這一
切,耶穌要我們這些傳福音的人注意兩件事:
1.提防──留心那些要害我們的人,不要粗心大意給這些人留了
攻擊的話柄。
2.不要思慮──因為有神的靈在我們裡面及時幫助我們,回答一
切攻擊與審問,神一直在掌權,主一直與我們同在!當我們小
心但不憂心的時候,我們在傳福音的事工上必有大的果效。

- 104 -

第十七章 做訓練宣教的高手

(三)要竭力忍耐到底
馬太福音10:21-22 「弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死

地;兒女要與父母為敵,害死他們;並且你們要為我的名被眾人
恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。」
這兩節經文清楚地告訴我們,傳福音的人會遇見一種攻擊:為
信仰失去一切人際關係,且是極端地失去──失去親情,失去一切
友誼,甚至被恨惡。這樣的攻擊來自「眾人」,也就是人際關係會
四面楚歌;更可怕的是,就傷害程度而言是「置我們於死地」!
「害死」這個詞讓我們清楚地意識到:世人逼迫宣教者的終極
目的是死,不是傷害而已!也就是說世界的王抵擋宣教者的殺手鐧
是「死」,但感謝神,這並不是永恆的死。而福音宣教勇士唯一的
對策是──忍耐到底!希伯來書12:1-3告訴我們忍耐的祕訣是──
看見前面的喜樂,對神的幫助、對神大能的扭轉、對神給我們的應
許充滿信心;起來仰望為我們的信心創始成終的耶穌,就是來到施
恩寶座前,將一切的重擔交給祂,向祂認罪、脫下一切容易纏累我
們的罪,向祂要得勝的信心!
(四)為傳福音,當逃則逃
馬太福音10:23 「有人在這城裡逼迫你們,就逃到那城裡去。

我實在告訴你們,以色列的城邑,你們還沒有走遍,人子就到
了。」

- 105 -

在沒有特別的感動、差遣或異象下,當所面對的禾場極其堅
硬、當天災人禍臨到時,傳的人當然要離開,或者逃往別處繼續傳
福音,讓那些還未聽聞福音、心土柔軟的地方得聽福音。我們要為
主保命,除非神要我們留下,否則我們應當離開!但離開是繼續竭
力地傳福音,不是去享美福!(參使徒行傳14章)
(五)不要懼怕(要敬畏神,卻不要懼怕世界)
馬太福音10:24-33 「學生不能高過先生;僕人不能高過主

人。學生和先生一樣,僕人和主人一樣,也就罷了。人既罵家主
是別西卜 (別西卜:是鬼王的名) ,何況他的家人呢?所以,不要
怕他們;因為掩蓋的事沒有不露出來的,隱藏的事沒有不被人知
道的。我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來;你們耳中所
聽的,要在房上宣揚出來。那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕牠
們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕祂。兩個麻雀
不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上;
就是你們的頭髮也都被數過了。所以,不要懼怕,你們比許多麻
雀還貴重!凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他;
凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。」
我們要有一個確信──雖然為福音而有的苦難殺戮是必然發生
的事,但世界不能殺我們的靈魂!世界只能給予我們暫時的痛苦,
且這樣的痛苦也必須在神的允許下才能發生。神允許的原因,在啟

- 106 -

第十七章 做訓練宣教的高手

示錄讓我們看見:是因為神要將更大的冠冕賜給我們!因此,能為
祂受苦的人有福了,這也是八福中的啟示!並且神答應我們:我們
所受的磨鍊無非是人所能忍受的,當我們忍受不住時,祂必定為我
們開路,讓我們能忍受得住,讓我們能得勝。我們一定要記得:真
正掌權的是天上的父神,所以我們更可放心;不要怕世界的一切
逼迫,而要敬畏那掌權的神!(哥林多前書10:13你們所遇見的試

探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所
能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍
受得住。)
v27「不怕」的積極行動是──就是「竭力」傳揚耶穌告訴我
們的福音、真理!這段經文告訴我們:這樣傳揚福音的人,就是在
逼迫中也認耶穌的人有福了,神在祂的國降臨時也要認他!在神的
國被神認識的人何等地榮耀啊!
(六)對遭遇戰作心理準備
馬太福音10:34-39 「你們不要想我來是叫地上太平;我來並

不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生
疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家
裡的人。愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我
的,不配作我的門徒;不背著他的十字架跟從我的,也不配作我
的門徒。得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得

- 107 -

著生命。」
要讓所有的福音宣教勇士心裡有充足的準備:福音使者必須愛
耶穌遠遠超過愛世上所有的人,包括一切的親情、愛情……,因
為:
1.世界上的一切關係,都有可能因福音的緣故暫時與我們為敵;
2.當我們為福音忍痛放下的時候,就能真正得著親情與愛情,得
著神所賜福的真情真愛、真正的關係!
(七)要永遠記得:傳福音是理所當然
馬太福音10:7-8 「隨走隨傳,說:『天國近了!』醫治病

人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白地
得來,也要白白地捨去。」
無論我們為了傳福音付出多少代價,成就了多神奇的事工,一
點都不可自誇,因為是白白得來的,本就應當白白捨去!

五、身先士卒
馬太福音11:1 耶穌吩咐完了十二個門徒,就離開那裡,往各

城去傳道,教訓人。
從這短短的一節我們看見,耶穌教導完門徒以後,立刻以身作
則,全力以赴地傳福音──
1.看見並投入廣大的福音禾場,不自我設限(各城);
2.離開理論,走向人群;
- 108 -

第十七章 做訓練宣教的高手

3.不只傳道,並且教訓。
盼望耶穌的宣教訓練模式成為我們今日的楷模,讓我們這群事
奉者、牧養者自己盡心學習,也照此模式訓練我們的同工!

我的默想與回應:

- 109 -

- 110 -

第十八章

能堅固人的信心
馬太福音11章2-19節
2

約翰在監裡聽見基督所做的事,就打發兩個門徒去, 3 問祂

說:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」 4 耶穌回答
說:「你們去,把所聽見,所看見的事告訴約翰。 5 就是瞎子看
見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有
福音傳給他們。 6 凡不因我跌倒的就有福了!」
7

他們走的時候,耶穌就對眾人講論約翰說:「你們從前出

到曠野是要看什麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎? 8 你們出去到底是
要看什麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的人是在王宮
裡。 9 你們出去究竟是為什麼?是要看先知嗎?我告訴你們,是
的,他比先知大多了。 10 經上記著說:『我要差遣我的使者在你
前面預備道路。』所說的就是這個人。 11 我實在告訴你們,凡婦
人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國裡最小的
比他還大。 12 從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努
力的人就得著了。 13 因為眾先知和律法說預言,到約翰為止。 14
你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。 15 有耳可聽的,就
應當聽! 16 我可用什麼比這世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同
伴,說: 17 『我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,

- 111 -

你們不捶胸。』 18 約翰來了,也不吃也不喝,人就說他是被鬼附
著的; 19 人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅
吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是(有古卷:但智慧在行為
上就顯為是)。」

耶穌是個善於堅固人信心的事奉者。是的,國度的事奉者、牧
養者必須能堅固人的信心;這樣的事奉者有哪些特質呢?

一、懂得叫人向後看(神的權能與他同在)
這時,耶穌最好的同工──施洗約翰信心動搖了,這應是最令
耶穌傷心擔憂的事情。然而耶穌不愧是最優秀的國度事奉者,祂立
刻化解約翰的信心危機,也即時化解因約翰信心動搖而可能引起骨
牌效應:其他門徒的信仰危機(平常敬重約翰的人及信心比約翰
小、淺的人,很容易因約翰的軟弱而跌倒)。
耶穌的方法是什麼呢?祂的方法很簡單,就是提醒他們看過去
祂曾在眾人身上所行的神蹟奇事,讓他們回想耶穌施行過的奇妙、
活生生的大能與慈愛,讓耶穌過去所做的歷歷目前!這樣便能有效
地幫助那些身處信心危機的人(無論施洗約翰或眾人)。
當我們的肢體遇見這樣的危機時,我們也當效法耶穌,提醒軟
弱的人看耶穌過去的作為!但耶穌所做的不僅如此,接下來我們看
見耶穌繼續堅固門徒們的信心。
- 112 -

第十八章 能堅固人的信心

二、懂得叫人向前看(把握機會給予天國希望)
v11-12耶穌說完以上的話後沒有就此沈默,祂立刻開始講天國
的希望。剛剛是要人向後看,在大家向後看之後,祂就立刻叫人向
前看:看天國!堅固人心的第二個方法是:讓人更深地認識神的
國,即天上的盼望與榮耀!越深知道神的國,人心中的盼望就越紮
實,對神的信心就越堅固!
這是耶穌提供我們堅固信徒信心的好方法。然而我們自己必須
深知天國的真理,才能深入淺出地給予人天國的盼望,因此我們平
日當更加深入地認識神的國、天上的盼望,並且多多積極傳遞天國
的真理。當我們這樣做的時候,我們自己及弟兄姊妹的信心就大得
堅固了!
最後我們看見,耶穌能堅固門徒們的信心是因為──

三、深切知道時代人心
v16-19耶穌深深知道時代人心在想什麼,知道時代的脈動,知
道時代對福音的態度,所以總是能對症下藥,抓住人心疑惑的癥
結,以致能堅固人心的軟弱!
我們當如何成為深知時代人心的人呢?從耶穌身上我們看見:
祂深知人們對祂與祂僕人的批評(v7-10、v18-19)。顯然耶穌非
常細膩地觀看世人對祂與祂僕人的批評,並完全掌握這些批評的精
髓。要對症下藥,就必須十分敏銳、細膩地知道人們對我們所傳福
- 113 -

音的反應;從他們的反應中,我們就能清楚地看見問題在哪裡。
耶穌深深知道時代人心在想什麼,知道時代的脈動,知
道時代對福音的態度,所以總是能對症下藥。
從前文11:1我們看見,耶穌之所以整全地瞭解時代的問題,是
因為祂是站在第一線爭戰、十分積極投入第一線事奉的人!是的,
直接接觸爭戰禾場!站在最前線傳福音、為神國爭戰的人,才可能
有這種切實、第一手的認知!
求神幫助所有願意事奉祂的事奉者與牧養者,不論環境如何變
化,讓我們永遠站在第一線!切切不要因為任何理由或身分的轉
變,遠離第一線!躲在後方、躲在象牙塔中的事奉者,常是位高權
重的人,切切不要讓自己落入這樣的陷阱中!
國度的事奉者必須能堅固人的信心,求神幫助我們都能擁有堅
固眾人信心的特質!

我的默想與回應:

- 114 -

第十九章

深知得著神救恩的祕訣
馬太福音11章20-30節
20

耶穌在諸城中行了許多異能,那些城的人終不悔改,就在

那時候責備他們,說: 21 「哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你
有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,他們
早已披麻蒙灰悔改了。 22 但我告訴你們,當審判的日子,推羅、
西頓所受的,比你們還容易受呢! 23 迦百農啊,你已經升到天上
(或作:你將要升到天上嗎),將來必墜落陰間;因為在你那裡所行

的異能,若行在所多瑪,它還可以存到今日。 24 但我告訴你們,
當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢!」
25

那時,耶穌說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將

這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。 26 父啊,是
的,因為你的美意本是如此。 27 一切所有的,都是我父交付我
的;除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人
知道父。 28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安
息。 29 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,
你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的,我的擔子是輕
省的。」

- 115 -

從耶穌身上我們看見:優秀的國度事奉者一定要深深知道永恆
與今生得蒙救恩之道為何!
人需要靈魂的得救,也需要生活的得救。事奉牧養的人,不能
只知其一,要兩者皆知,這樣才能給予人今生與永恆的幫助!

一、認罪悔改才能得著拯救(末日的拯救)
耶穌深深知道人要在末日得拯救,只有一條路可走:認罪悔
改!由v20可知,耶穌行許多異能的目的只有一個:就是要叫人
「認罪悔改」。祂傳道給人不只是讓人知道祂很有能力、很有權
柄,不只是作他們的教師、朋友,更是叫人認罪悔改!因為v20-24
讓我們看見:一個人在末日的審判是否能得救,是根據這人在今生
今世是否認罪悔改!「披麻蒙灰」的悔改象徵著這樣的悔改不是普
通的悔改,而是痛心疾首,為罪、為義、為審判自己責備自己的悔
改!
然而這個時代真的有些人自始至終就是不認罪,就是硬著心不
悔改。求神讓我們在這樣的事上小心,對神永遠柔軟,也要為這個
時代禱告,求神擊碎、求神可憐!
更可怕的是:神行越多神蹟、越加彰顯祂權能的地方,在末日
必定越向它多要!若我們周圍有人格外享受過主恩的滋味,我們就
更要迫切為他禱告,因為如果他不悔改,在永恆裡所要受的刑罰是

- 116 -

第十九章 深知得著神救恩的祕訣

極其難當的!
我們傳福音一定要對準目標:人要披麻蒙灰地認罪悔改!因為
若不真正認罪悔改,在末日絕不能得救!反之若真正認罪悔改,在
末日絕對能得救!

二、謙卑單純才能得知真理(今日的真理)
v25告訴我們:這些重要的真理,不是每個人都能得知的!這
裡讓我們看見:「末日得救」這麼重要的真理,只有一種人能得
著,就是像小孩子那麼「謙卑、單純、天真」地回應神的人(參馬
太福音18:4);對那些自以為聰明、通達、有智慧的人,神的真理
是隱藏的。因此我們來到神面前時一定要全然謙卑,切切不要挾學
識、經驗、恩賜自傲!
末日審判的信息是人生最重要的信息,但只有當人清清楚楚地
真看見、真知道,才會珍惜看重,才不會輕忽以致失去。是的,面
對人生的終局,唯有清清楚楚地看見,並戰戰兢兢地抓穩這個真
理,才能安心度過人生在世的日子!
真理才能使人得自由,如果我們活在世間卻不明白真理,那麼
我們會失去真正的自由;相對地,如果我們在現世的生活中能明白
真理,那麼我們會活出基督徒的喜樂、自由。故此我們當常常用謙
卑的態度與心志來到神的面前,並當造就、提醒我們周遭的肢體、
同工、小組員。

- 117 -

三、捨己背十架才能得享安息(今日與永恆的安息)
v28-30耶穌說: 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就

使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣
式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的
擔子是輕省的。」
這個世界充滿勞苦重擔,但是耶穌在這幾節經文中給我們脫離
重擔的祕訣。這個祕訣就是:效法耶穌的柔和謙卑,負耶穌的軛!
耶穌的柔和謙卑與耶穌的軛是什麼呢?聖經中把耶穌的柔和謙
卑說得最清楚的地方莫過於這兩段經文:腓立比書2:6-8與以賽亞書
53章。腓立比書2:6-8讓我們看見是「捨己」,以賽亞書53章描述的
也是「捨己背十字架」。而從馬太福音這三節經文的文脈看來,便
是「柔軟謙卑地回應耶穌的福音」。
因此,我們要在現世的勞苦生活中得蒙拯救,便要效法耶穌基
督並負祂的軛,即柔軟地回應耶穌的呼召,捨己背十字架跟隨祂,
事奉神、事奉人。當我們這樣做的時候,就是先求神的國、神的
義,把自己的國、自己的義放在後面的人,必能得安息,因為馬太
福音6:24-34告訴我們:神要供應這樣的人一切所需,這樣的人當然
就大享安息了!
親愛的弟兄姊妹們,我們常常和神搶時間、爭奉獻,結果我們
的婚姻、事業、人際關係,我們的生活、我們的內心真有安息嗎?

- 118 -

第十九章 深知得著神救恩的祕訣

耶穌已指示我們「人生在世」得安息的路徑,我們應當靠著耶穌自
己走上去,並且當邀請、幫助我們所服事的肢體走上去!
先求神的國、神的義,把自己的國、自己的義放在後面
的人,必能得安息。

我的默想與回應:

- 119 -

- 120 -

第二十章

重憐恤
馬太福音12章1-8節
1

那時,耶穌在安息日從麥地經過。祂的門徒餓了,就掐起

麥穗來吃。 2 法利賽人看見,就對耶穌說:「看哪,你的門徒做
安息日不可做的事了!」 3 耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟
從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎? 4 他怎麼進了神
的殿,吃了陳設餅,這餅不是他和跟從他的人可以吃得,惟獨祭
司才可以吃。 5 再者,律法上所記的,當安息日,祭司在殿裡犯
了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎? 6 但我告訴你們,在這
裡有一人比殿更大。 7 『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』你們若明
白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。 8 因為人子是安息
日的主。」

從v7我們看見耶穌是個看重憐恤、滿有憐恤的人。
憐恤會帶來幾樣特別的禮物,這些都是國度的事奉者不可或缺
的特質!(從這次安息日的事件我們看見:滿有憐憫的國度事奉者
帶給人極大的福氣;然而那些跟隨法利賽人或是文士的人,活得真
痛苦啊,就是法利賽人自己不也是極其痛苦嗎?)
滿有憐憫的人具有以下特質──
- 121 -

一、得神喜悅
當神清楚說祂「喜悅我們憐恤,勝過喜悅我們祭祀」,而我們
若照著神所喜悅的,對周圍的人充滿憐憫時,顯然就會成為得蒙神
喜悅的人!做神喜悅的事就得蒙神的喜悅,因此聖經中說天上有聲
音指著耶穌說「 這是我的愛子,我所喜悅的」,明顯地有個不可
抹滅的理由:因為耶穌一直存憐憫的心面對世上的人,一直做神所
喜悅的事!
一個被神喜悅的人,他的生命、生活是何等地榮耀喜樂啊!活
在被喜歡、被悅納的環境中的人是最幸福快樂的人,而如果喜悅
他、肯定他的是天地的主,這樣的喜樂榮耀是何等地大啊!
神國的事奉者、牧養者一定要重憐恤,這樣不單使人從我們得
安慰醫治與扶持,我們自己更能活在神的喜悅中!

二、給人安息
滿有憐憫的人能滿足人的需要。這段經文讓我們看見:法利賽
人的遺傳規定讓人得不著安息,至少會讓人餓肚子,且在吃的時候
還要嚴加控告,讓人心活在不安當中。耶穌卻大不相同,祂不但使
人的肚子吃飽,且粉碎錯謬的控告,使人得釋放!
因著耶穌有憐恤的緣故,祂能滿足門徒一切的需要,讓他們在
安息日得享安息。這就讓我們看見:充滿憐憫的人,總能帶給人真
正的安息;如果我們要將安息帶給周圍的人,最急迫的是:做「充
- 122 -

第二十章 重憐恤

滿憐憫」的人!
如果我們要將安息帶給周圍的人,最急迫要做的是:做
「充滿憐憫」的人。

三、認識真理
整段經文讓我們看見,若要成為憐憫人的人,就必須真知道真
理!耶穌因為知道安息日真理的精髓,所以可以準確地將來自神的
安息帶給周圍的人,也不會將無罪的當作有罪的,帶給人不必要的
重擔、壓力與包袱。如果不知道真理,那麼即使願意做充滿憐恤的
人,也不能使人脫離控告、得著安息。我們要大力積極地追求真
理,因為這是讓我們作合神心意的憐恤者的基礎!
如果不知道真理,那麼即使願意做充滿憐恤的人,也不
能使人脫離控告、得著安息。

我的默想與回應:

- 123 -

- 124 -

專 論

人子是安息日的主
當耶穌說「人子是安息日的主」時,所表達的是:安息日的一
切規範是由耶穌作主,不是由任何人!
根據馬太福音12:7「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀」,耶穌清楚地
表明:在祂眼中判別安息日是否被干犯的唯一標準是──憐恤!
當律法與神的愛心牴觸的時候,神以憐恤為念!這就是為什麼
大衛可以吃陳設餅,門徒在安息日可以吃麥穗的原因。然而切記:
這並不代表神鼓勵或縱容人干犯律法,而是當人有不得已的需要
時,神以憐憫為念。這個不得已的需要是:
1.在客觀的情形下,人不能不做的事(但這些事絕不可不尊重
人,絕不可傷害人);
2.是禮儀的律法,而非道德的律法;
3.生理心理的基本需要。
至於那些不是神的律法所規定,而是世人的規定,當然根本不
可以拿來定人的罪!
但基督徒要格外謹慎,如果我們因為神以憐憫為念,就以為可
以任意違背禮儀律法,或違背神對安息日的要求,我們就大錯特錯
了!

- 125 -

從掃羅的例子來看,因為他不尊重撒母耳的聖職,因此即使
干犯的是禮儀的律法,依舊大大得罪神、招咒詛!(撒母耳記上
13:7-13)而從大衛的例子來看,他十分尊重祭司,然後從祭司那裡
得陳設餅,因此依舊得蒙神的喜悅!(撒母耳記上21:6)
時下許多人在不必須的情況、在妥協於自己軟弱下用「週間主
日」來敬拜,實在有濫用「人子是安息日的主」的意義之嫌。遷就
這樣的軟弱而非需要下的「週間主日」十分危險,針對此問題我們
要看下一個專論。

- 126 -

專 論

持守主日的真理探討
為什麼主日一定要在禮拜天,不能用週間的任何一天?
一週有七日,訂定哪一天是屬神的日子,顯然只有神有資格,
人沒有資格。出埃及記20:8-11清楚地作了這樣的規範,沒有人有資
格與權力可以訂定其它任何一天代替神所命定的日子。
耶穌從死裡復活之前,神明定屬祂的日子是禮拜六!但從舊約
出埃及記到申命記,我們看見安息日最主要的意義是「記念神」,
而表面的意義可以照著神的心意改變:出埃及記20:8-11是記念神六
日創造,但在申命記5:12-15則是記念神帶領以色列人出埃及。顯然
表面的意思可以改變,但最核心的意義──記念神不能改變!
因此到了新約,什麼是最值得我們記念的呢?詩篇118:22-24清
楚地告訴我們:耶和華要訂定一個日子,我們要歡喜快樂在其中,
是有關「 匠人所棄的石頭成了房角的頭塊石頭」這件事;使徒行
傳4:11-12清楚地告訴我們,這個匠人所棄的石頭指的就是耶穌,
而耶穌的復活當然是最值得我們記念的了!耶穌自己也清楚地指
示這份真理,馬太福音21:42耶穌說:「經上寫著:『匠人所棄的

石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為希
奇。』這經你們沒有念過嗎?」

- 127 -

然而要在哪一天記念呢?希伯來書7:12說「 祭司的職任既已

更改,律法也必須更改 」,耶穌選擇七日的第一日復活,因此七
日的第一日當然是最好記念祂的日子(七日的第六日耶穌受死,第
七日仍在死中,而在第一日復活。記念耶穌的復活是最完整、最有
意義地記念耶穌,這是最無庸置疑的;若耶穌要我們在第七日記
念祂,祂何不在第五日受死,這樣第七日復活就剛好)。因此詩
篇118:22-24所說「這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡

喜」,這個日子所指的,最自然、最順理成章的就是耶穌復活之日
──七日的第一日!甚且兩千年來神一直祝福這日子也是不爭的事
實,若不當是這一日,神豈會放任兩千年來教會這樣做呢?
(參啟示錄1:10 當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大

聲音如吹號。 使徒行傳20:7 七日的第一日,我們聚會擘餅的時
候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直講到半夜。哥林多
前書16:2 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,

免得我來的時候現湊。)
是否可以任選一天來作主日呢?這是非常危險的做法,因為記
念神的日子不是人可以定的,是「神定的」,不單安息日,主日也
是如此(參詩篇118:22-24這是耶和華所「定」的日子),妄加廣
義地解釋,把一週任何一天定作主日是十分冒犯神主權的做法,也
是十分危險的做法。舊約以色列人干犯安息日就遭大咒詛、大刑
罰,今日的我們豈可這麼大膽地隨意更改主日至週間呢?若這樣廣
- 128 -

專論 持守主日的真理探討

義的解釋有問題,誰負起使神的百姓受刑罰的責任呢?
恐怕妥協、追求人多才是今日教會想要改變主日至週間的隱藏
考量吧,神的眾兒女們不得不謹慎三思!

對於週間主日或根本不用守主日的有爭議經文探討
1.歌羅西書2:16 所以,不拘在飲食上,或節期、或月朔、安息

日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒;那形體卻是基
督。
根據前文文脈可清楚看見,聖經的啟示是:我們不可用謹守任
何日子(包含安息日)作為得救的憑藉!(明顯地猶太人謹守三種
重要的節日:節期以一年為期,月朔以一個月為期,安息日以一週
為期,而歌羅西人謹守這些與飲食,卻忽略、忘記了耶穌基督所帶
來「因信稱義」的白白救恩。)
謹守七日第一日為主日的基督徒,並不是要憑藉著它得救。謹
守主日的意義在於:表達對神的尊重,願意戰兢地照著祂的意思行
而不照著自己的意思行,討神的喜歡,不要得罪神!因為如果神的
啟示是要我們在七日的第一日敬拜祂,我們就當照著行,否則是得
罪祂啊!
既然這節經文所要對付的當時錯誤是「不可憑著謹守任何日子
作為得救的憑藉」,這節經文就不能用來討論是否可以一週的其它
日子代替主日。

- 129 -

若憑藉這節經文就信誓旦旦地用週間的日子代替主日,相當荒
謬,因為這節經文根本沒有這個意思。它只是單純地說、重重地
說:不可憑藉十字架以外的任何事物作得救的憑據。
(註:對照加拉太書4:10,也在討論同樣的問題)
2.羅馬書14:5-6 有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。

只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的;吃的人是為主
吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。
看起來這段經文叫我們不要在乎日子,然而仔細地看,我們不
難發現其實經文的意思是:有人自己認為某些日子是應當格外思
想、感恩、等候神的,於是他在那天謹守、禱告、感謝神,這顯然
是為了主、忠於主的思想與行為,大家不必嘲笑或議論他。也有人
自己認為沒有哪一日是特別的,應當時時戰兢地自省,等候神、感
謝神……這也是忠於主的思想與行為,大家也不必嘲笑或議論他。
所以這節經文的背景是:有人自己認為某個日子強過其它的日
子,所以要在那個日子謹守思想神;有人自己認為每個日子都是一
樣,沒有那個比較強。
然而這與謹守主日是迥然不同的問題。謹守主日的人不是自己
認為七日的第一日比任何日子強所以謹守,乃是願意戰戰兢兢地照
著神的命定、旨意而行!
因此顯然不能用這節經文作為「不用守主日」或「可以有週間
主日」的根據,因為這節經文說「人可以看每日都一樣」的前提
- 130 -

專論 持守主日的真理探討

是:在人可以自己決定的範圍內,才能說日日都一樣,沒有哪一日
比哪一日強。但「七日的第一日是主日」這件事是神命定的,不是
人可以作決定的,這與這節經文的前提完全不同。因此無論如何,
人不可以拿「有人看日日都是一樣,只是各人心裡要意見堅定」作
「不用守主日」或「可以有週間主日」的根據,注意這與主日的前
提是完全不同的!

- 131 -

- 132 -

第二十一章

堅持真理
馬太福音12章9-21節
9

耶穌離開那地方,進了一個會堂。 10 那裡有一個人枯乾了一

隻手。有人問耶穌說:「安息日治病可以不可以?」意思是要控
告祂。 11 耶穌說:「你們中間誰有一隻羊,當安息日掉在坑裡,
不把牠抓住,拉上來呢? 12 人比羊何等貴重呢!所以,在安息日
做善事是可以的。」 13 於是對那人說:「伸出手來!」他把手一
伸,手就復了原,和那隻手一樣。
14

法利賽人出去,商議怎樣可以除滅耶穌。 15 耶穌知道了,

就離開那裡,有許多人跟著祂。祂把其中有病的人都治好了;
16

又囑咐他們,不要給祂傳名。 17 這是要應驗先知以賽亞的話,

說: 18 「看哪!我的僕人,我所揀選,所親愛,心裡所喜悅的,
我要將我的靈賜給祂;祂必將公理傳給外邦。 19 祂不爭競,不喧
嚷;街上也沒有人聽見祂的聲音。 20 壓傷的蘆葦,祂不折斷;將
殘的燈火,祂不吹滅;等祂施行公理,叫公理得勝。 21 外邦人都
要仰望祂的名。」

國度的事奉者、牧養者,要用神所賜的生命來澆灌的事奉者,
必須是堅持真理的人!
- 133 -

當人堅持真理的時候,他要面對什麼?如何大有能力地堅持真
理?堅持真理的人要得著什麼?耶穌的經歷告訴我們:

一、要面對極大敵對抵擋的勢力
從這段經文中我們看見:當人堅持真理的時候,他要面對極其
可怕的陷阱陰謀,要面對許多心機極深的設計者──他們會隨時利
用各種機會來設計、陷害、試探堅持真理的國度事奉者,更可怕的
是他們是一群人,一群在這樣的事情上非常合作的人。當耶穌醫
治那有隻手枯乾的人之後,這些人便很快地「聚集」在一起「商
議」,而「除滅」這個動詞更讓我們看見他們極端地殘忍苦毒!
當人要像耶穌那樣堅持真理時,也要面對極其陰險、可怕、苦
毒的敵對勢力;那勢力不是一個人,而是一群團結起來與他作對的
人!這個勢力十分強大,他們的手段相當有機動性,更是非常殘
酷、要置人於死地的!

二、擁有為人不為己的愛心
從耶穌的行動中,我們看見祂之所以能堅持真理,是因為祂看
人的需要勝過自己的生命。耶穌完全知道法利賽人在設計祂,也知
道如果在安息日治病,一定會面對極大的攻擊,但祂仍然醫治了那
人的手,因祂看人得醫治比自己的安危更重要!
這讓我們清楚地看見一件事:我們無法堅持真理,常是因為我
們以自己的安危為重,看自己的安危需要勝過遵行真理、勝過別人
- 134 -

第二十一章 堅持真理

的需要。但如果我們總是看別人的需要超過自己的需要,看遵行真
理勝過自己的安危或面子,那麼我們必定能在任何景況中堅持真
理!在這個真理不彰的時代,誰能彰顯真理呢?誰是這個時代真理
的光和鹽呢?是看別人的需要超過自己的需要、看遵行真理勝過自
己安危的人!

三、大大蒙神與人所喜愛
有許多人跟著祂……(v15)
從v15及v18-21這幾節經文我們看見,當一個人願意堅持真理
時,雖會失去一些人,但會吸引更多的人!為什麼呢?v18-21的弦
外之音告訴我們:因為神喜悅他!
是的,當我們堅持真理的時候,雖然可能得罪許多有權有勢的
人,也會不得不面對極大的壓力,但我們卻得著天父的喜悅!
許多基督徒不敢堅持真理,因為他想:「若是堅持,許多人就
會離開我,所以最好走妥協或彈性路線。」甚至有些基督徒因此就
不再跟隨真理。這些理論聽起來合情合理,但耶穌在這段經文中的
舉動顯然給了這樣的思想當頭棒喝!耶穌清楚地向基督徒表達:堅
持真理不但不會失去想要接觸真理的群眾,反倒會吸引更多的人追
求真理!因為當我們堅持真理的時候,便得到神的喜悅,而這正是
促使群眾、吸引群眾追求真理的主觀因素!
當一個人被神喜悅的時候,他手中為神所做的工怎能不被神大

- 135 -

大祝福呢?因此若我們要做稱職的國度事奉者、生命澆灌者,一定
要在任何壓力下都「堅持真理」!
當我們堅持真理的時候,雖然可能得罪許多有權有勢的
人,也會不得不面對極大的壓力,但我們卻得著天父的
喜悅!

我的默想與回應:

- 136 -

第二十二章

擁有強大的除黑力
馬太福音12章22-37節
22

當下,有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那

裡,耶穌就醫治他,甚至那啞吧又能說話,又能看見。 23 眾人
都驚奇,說:「這不是大衛的子孫嗎?」 24 但法利賽人聽見,就
說:「這個人趕鬼,無非是靠著鬼王別西卜啊。」 25 耶穌知道他
們的意念,就對他們說:「凡一國自相紛爭,就成為荒場;一
城一家自相紛爭,必站立不住; 26 若撒但趕逐撒但,就是自相紛
爭,牠的國怎能站得住呢? 27 我若靠著別西卜趕鬼,你們的子弟
趕鬼又靠著誰呢?這樣,他們就要斷定你們的是非。 28 我若靠著
神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。 29 人怎能進壯士家裡,
搶奪他的家具呢?除非先捆住那壯士,才可以搶奪他的家財。 30
不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。 31 所
以我告訴你們:人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免,惟獨褻瀆
聖靈,總不得赦免。 32 凡說話干犯人子的,還可得赦免;惟獨說
話干犯聖靈的,今世來世總不得赦免。 33 你們或以為樹好,果子
也好;樹壞,果子也壞;因為看果子就可以知道樹。 34 毒蛇的種
類!你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裡所充滿的,口
裡就說出來。 35 善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心

- 137 -

裡所存的惡就發出惡來。 36 我又告訴你們,凡人所說的閒話,當
審判的日子,必要句句供出來; 37 因為要憑你的話定你為義,也
要憑你的話定你有罪。」

耶穌在這裡明顯地遭人抹黑,當祂顯了那麼大的神蹟之後,人
竟用惡毒的話污衊祂,要讓這偉大的神蹟見證成為反見證。面對這
種惡毒的中傷、詭計,耶穌展現了一種能力──「除黑」的能力,
粉碎抹黑的智慧!
任何國度事奉者都需要這樣的能力與智慧,否則許多即將成熟
的果子會受這些污衊的影響,而真理就被混淆不明了!我們如何能
擁有這份能力與智慧?從耶穌的身上我們看見:

一、要知抹黑的內容
除黑的第一步就是要知道對方抹黑的內容,因為知道抹黑的內
容才能對症下藥,攻擊要害!當耶穌行了這麼大的神蹟──趕逐污
鬼,使又瞎又啞的人完全得醫治之後,許多人都十分地驚奇;這
時,耶穌不只聽見驚嘆讚美神的聲音,更知道那些反對祂、嫉妒祂
的人在說什麼!
在群眾的讚嘆中,一般人很難聽見或在乎批評者的聲音,就算
聽見也不會放在心上。但耶穌卻不是這樣,祂不被任何掌聲所蒙
蔽,即使在那樣的時刻,祂仍然十分注意法利賽人如何攻擊祂、抹
- 138 -

第二十二章 擁有強大的除黑力

黑祂,然後針對這些抹黑對症下藥,將真理顯明出來!
我們常常並不知道攻擊我們、抹黑我們的人心裡在想什麼,尤
其當我們蒙神重用、一切都十分有見證時,我們便被掌聲與鎂光燈
蒙蔽了,因此很容易被他們算計抹黑!因此要除黑,第一步就是:
一定要謹慎警醒地知道那些敵對我們的人心中在想什麼,他們正在
用怎樣的話語拆毀攻訐我們,然後對症下藥,擊毀這些惡毒的抹黑
攻訐,將真理顯明!
耶穌不只聽見驚嘆讚美神的聲音,更知道那些反對祂、
嫉妒祂的人在說什麼。
但很多時候,即使戰兢警醒似乎也看不穿敵人的陰謀,如何知
道呢?答案是:作屬靈人,因為屬靈人能參透萬事,神會賜下參透
萬事的智慧給他!並且要繼續全然倚靠神,謹慎觀察那些抵擋神的
人的行徑,聖靈會指引我們!

二、要用通俗的常理
當耶穌發覺法利賽人說祂是靠著鬼王趕鬼的時候,怎麼回應這
樣的抹黑,怎樣反擊、對症下藥呢?祂用十分簡單通俗的例子與邏
輯──
1.若一國內鬥則這國就成荒場,撒但的國卻沒有成荒場,且十分
猛烈強盛地攻擊人。
2.這群攻擊祂的猶太人,他們的子弟是靠著什麼來趕鬼?(耶穌
- 139 -

用「說話要合邏輯,不能信口開河、為了反對而反對」,來除去這
種抹黑的話。)
3.要搶奪壯士的家具,就必須先捆綁這個壯士,這是最簡單的邏
輯。
4.最後耶穌用十分合理貼切的例子:「好樹結好果子」,叫人從
這些人的日常行為來分辨,這樣就成功地除黑,讓這些抹黑的話不
攻自破了!(當人看見法利賽人平日的言行時,一切就真相大白、
不言而喻了!)

三、提出這罪的審判
當耶穌除黑時,不單指出那些污衊祂的人的錯誤,更提出犯這
種罪的刑罰,使所有聽見的人對於這樣的罪惡警醒戰兢,不要效法
跟著去做。這樣的做法實在高明,耶穌不但堵住法利賽人的口,更
有效地制止了這抹黑的擴大!
我們相信如果耶穌不提出這種罪的嚴重性,很可能還會有許多
人跟進這樣做,並且極可能有人在不經意的輕忽中傳遞錯誤的訊息
(耶穌靠著鬼王趕鬼),滋長這信息的氣勢。但當耶穌說出這罪的
嚴重性之後,相信至少那些稍有敬畏之心的人就會有所警戒了!
如何能在這種時刻說出這樣貼切的真理警語呢?從這段經文中
我們看見:自己要深知神對罪的審判,才能提出令人警戒反省的警
語。因此在認識神的一切知識上,絕對不能略過祂對罪的審判!

- 140 -

第二十二章 擁有強大的除黑力

我的默想與回應:

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第二十三章

大有智慧地回應邪惡時代的挑釁
馬太福音12章38-45節
38

當時,有幾個文士和法利賽人對耶穌說:「夫子,我們願

意你顯個神蹟給我們看。」 39 耶穌回答說:「一個邪惡淫亂的
世代求看神蹟,除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們
看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地
裡頭。 41 當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼
尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪,在這裡有一人比約拿更
大! 42 當審判的時候,南方的女王要起來定這世代的罪,因為她
從地極而來,要聽所羅門的智慧話。看哪!在這裡有一人比所羅
門更大。 43 污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之
處,卻尋不著。 44 於是說:『我要回到我所出來的屋裡去。』到
了,就看見裡面空閒,打掃乾淨,修飾好了, 45 便去另帶了七個
比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更
不好了。這邪惡的世代也要如此。」

這是一個邪惡的時代,而整段經文的焦點在啟示我們:在這邪
惡的時代中,成功的事奉者、牧養者必須大有智慧地回應邪惡的挑
釁!然而面對世界這些邪惡勢力所提出的挑釁,我們當如何應對
- 143 -

呢?耶穌給我們作了最好的榜樣,在這段經文中,祂教導我們的應
對法則是:

一、不落入異能的挑釁中
從v38耶穌與法利賽人、文士的對話我們看見:在邪惡的時代
中,自大剛硬的人常常帶著戲謔的心、不信的惡心觀看耶穌!他們
最擅用的招數是:要求耶穌顯個神蹟。v38清楚地教導我們:千萬
不要隨歌起舞,中了他們的圈套,因為他們根本就沒打算信,只不
過是存戲謔不信的心看看、挑釁罷了!
面對這種戲謔神的人,耶穌的做法是斷然拒絕他們的要求。從
耶穌這樣的態度我們可以清楚地看見:神的能力是不會被任何人玩
弄的,當人存著不信的惡心來到神面前時,神絕對不會對他施行任
何神蹟。因此一個智慧聰明的國度事奉者面對這種人的時候,當做
的就是斷然拒絕他們的挑釁與要求,因為神絕不會對這種人顯明神
蹟!
從法利賽人與文士身上我們看見這種人的特色:
1.他們是一群存著惡心不信的人,是一群執意抵擋神的人;
2.他們是一群自以為是、自義自傲的人:「……我們願意你顯個

神蹟給我們看。」(v38)
神的能力是不會被任何人玩弄的,當人存著不信的惡心
來到神面前時,神絕對不會對他施行任何神蹟。
- 144 -

第二十三章 大有智慧地回應邪惡時代的挑釁

耶穌斷然拒絕他們的請求,然而接下來祂繼續做了兩件事:

二、突顯基督是主的真理
耶穌拒絕他們的要求之後,並沒有就此打住,相反地,祂大力
地傳遞「耶穌是主」的真理信息,強調耶穌是至大、至能的唯一真
神,是世上最高的智者(比所羅門王更有智慧),並且強調悔改
(正如尼尼微城的悔改),要人存敬畏珍惜的心聽祂的話(女王的
珍惜渴慕)!
從耶穌的榜樣讓我們看見:當我們拒絕那些挑釁之人的要求
後,不能就此停住,反倒要極力向他們高舉耶穌,大力傳遞「耶穌
是主」的真理信息!強調耶穌是至大至能的唯一真神,是世上最高
的智者,並且要強調悔改,存敬畏珍惜的心聽神的話,這是對提出
這類挑釁者當有的回應!這樣的回話雖然不一定能立即扭轉他們的
心,但當有一天神的大能彰顯出來時,他們便有機會認識耶穌是基
督,就像耶穌說完這些話之後,他們不會馬上信,但當五旬節時,
許多人就信了(由他們說自己扎心,可知五旬節的悔改有這等人在
其中,參徒2:37)。且耶穌這樣說也是必須的,因為當時有許多其
他的人在場,如果祂不清楚地說明,這些人就無法分辨,甚至會被
法利賽人的詭計所絆跌,以為祂無法行神蹟而懷疑祂的真實;但當
耶穌這樣說的時候,祂就把握機會再次清楚地向所有在場者宣告了
真理,堅定許多容易動搖、膚淺的信心!

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當我們拒絕那些挑釁之人的要求後,不能就此停住,反
倒要極力向他們高舉耶穌,大力傳遞耶穌是主的真理信
息!

三、提出不信耶穌的警訊
耶穌講完上述的真理以後,祂還做一件事情:警告不信的人,
明說如果他們這樣不信,將會被撒但的權勢所殘害,尤其那些被耶
穌拯救的人更是如此,如果他們走回頭路,那麼以後的景況就更可
怕了!許多人經歷神蹟、經歷神的改變與恩典以後,或者不久、或
者漸漸地就懷疑不信,不再尊耶穌為主,v44-45說:這等人的下場
是十分可悲的!
耶穌在這樣的挑釁下提醒所有經驗過神大能的人:不要以為
「不信耶穌信別的」也可以活得好好的,切切不要因為現在看來一
切都蠻好的,就以為可以一直保持如此。如果我們的心不尊耶穌基
督為主,末後的景況會比先前的更壞!那些一直不信耶穌、不請耶
穌進入心中,以為自己可以把自己的心打掃得十分乾淨的人也要注
意,因為若沒有耶穌,污鬼會隨時帶更多的污鬼進入!
v44-45是那些「自以為心靈乾淨」的人挑釁耶穌時,耶穌給他
們的警訊;當我們面對類似的挑釁時,也要提出這份重要的提醒!
這是國度的事奉者、牧養者面對這種邪惡挑釁時所當做的,盼望我
們毫無恐懼地用耶穌給我們啟示,得勝這一切的挑釁!
- 146 -

第二十三章 大有智慧地回應邪惡時代的挑釁

我的默想與回應:

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第二十四章

高舉(竭力要求人)遵行天父旨意
馬太福音12章46-50節
46

耶穌還對眾人說話的時候,不料祂母親和祂弟兄站在外

邊,要與祂說話。 47 有人告訴祂說:「看哪,你母親和你弟兄站
在外邊,要與你說話。」 48 祂卻回答那人說:「誰是我的母親?
誰是我的弟兄?」 49 就伸手指著門徒,說:「看哪,我的母親,
我的弟兄。 50 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親
了。」

遵行天父的旨意是國度的事奉者、牧養者最看重的!
遵行神旨意所帶來的祝福是什麼?國度事奉者當如何顯揚、傳
播、高舉這在耶穌眼中極其重要的真理?國度的事奉者、牧養者自
己當如何成為遵行神話語的人?耶穌透過這段經文清楚地指引我
們!

一、使人與耶穌相親
「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了。」
(v50)耶穌親自提醒我們:遵行天父旨意的人與祂最親;換句話
說,誰能親近這位至高至大至能的天地主宰?就是遵行天父旨意的

- 149 -

人!誰是耶穌的至親,誰像耶穌的母親、兄弟姊妹?就是遵行天父
旨意的人!
耶穌清楚地告訴所有的人:在祂眼中,與祂的關係親不親,完
全不在乎那個人是否與祂同住在一個屋簷下,或與祂相處多久,或
享受耶穌的幫助扶持多久多大,或與耶穌的淵源有多深(如祂的兄
弟姊妹與祂肉身的母親馬利亞)。在祂眼中,與祂的關係親不親,
完全在於人是否遵行祂父神的旨意!
v50「 凡 」這個字表示:沒有一個例外。任何人不論過去如
何,不論出身、家世、秉賦資質,不論與耶穌的關係淵源為何,只
要竭力遵行天父旨意,那人就是耶穌的至親。值得注意的是,這是
與耶穌建立親密關係的唯一途徑,沒有任何其它方法可以建立這親
密的關係;這是絕對的途徑,只要人遵行天父的旨意,就必能與耶
穌相親!v49「就伸手指」則讓我們看見:只要人遵行天父旨意,
那麼現在立刻就能得著與耶穌相親的恩典,這是即時賜予的恩典!
誰能親近這位至高至大至能的天地主宰?就是遵行天父
旨意的人!誰是耶穌的至親,誰像耶穌的母親、兄弟姊
妹?就是遵行天父旨意的人!

二、要運用時機突顯
遵行神的旨意既然這麼重要,所有國度的事奉者都當竭盡所能
地將這真理傳明。我們既有心高舉傳揚這真理,主耶穌給了我們一
- 150 -

第二十四章 高舉(竭力要求人)遵行天父旨意

個突顯這真理的法則:要運用時機。
從v46-47我們看見:當耶穌講道到一半,祂的兄弟、母親來要
與祂說話,於是有人傳遞了這信息。明顯地,這些人敢打斷耶穌的
談話,是因為大部分的人都肯定一件事:他們是耶穌最親的人,別
人沒資格打斷耶穌講道,但他們可以,因為他們與耶穌的關係夠
親!
在此我們看見:人都認定親情是最高的情感,耶穌就利用人對
這份感情的認定,突顯遵行天父旨意所帶來的與祂「相親」的程
度;當耶穌這樣做時,就順理成章地將「遵行天父旨意就能與祂相
親」的真理突顯出來了。耶穌在這裡給我們突顯這真理的法則:要
抓住時機、運用人所知道並認定的親情倫理觀念來傳遞!
「遵行天父旨意使人與神相親」是一則十分重要的真理,我們
一定要把握機會宣揚高舉!
當人願意不斷作耶穌的門徒時,自然就會走上遵行天父
旨意的路,全然聽從、實踐耶穌的話,事奉祂、愛祂、
凡事為祂想,因此就成為與耶穌相親的人了!

三、是耶穌的真門徒(捨己跟隨耶穌的門徒)
當耶穌這樣宣告:「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄

姊妹和母親了 」的時候,所有的基督徒不但要知道、要相信這真
理,還要曉得當如何成為遵行天父旨意的人!
- 151 -

許多時候,人一聽到遵行天父旨意就覺得十分困難,或是覺得
一頭霧水地自問:我要怎麼做呢?在這段經文中,耶穌的一個動作
就將遵行天父旨意的途徑講明了!
v49(耶穌)就伸手指著門徒說:「看哪,我的母親,我的弟

兄。」 當耶穌這樣指著門徒說「他們就是我的母親與弟兄」的時
候,祂清楚地表達:若要遵行天父的旨意,一定要立志作主的門
徒,即做個捨己、背起十字架跟隨耶穌的門徒!門徒的條件:捨
己,背起十字架來跟從耶穌(參馬太福音16:24,10:37-38),即完
全順服基督,耶穌怎麼說就怎麼做,尊耶穌為教師、為他的主。當
人願意不斷地作耶穌的門徒時,自然就會走上遵行天父旨意的路,
全然聽從、實踐耶穌的話,事奉祂、愛祂、凡事為祂想,因此就成
為與耶穌相親的人了!
馬太福音16:24 於是耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當

捨己,背起他的十字架來跟從我。」
馬太福音10:37-38 「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;

愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;不背著他的十字架跟從我
的,也不配作我的門徒。」
盼望每個信主的人不只在理性上相信接受,更決志作耶穌的門
徒,捨己背起十字架來跟隨耶穌,尊祂為主,走上遵行天父旨意的
路,成為與耶穌為至親的人!

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第二十四章 高舉(竭力要求人)遵行天父旨意

我的默想與回應:

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第二十五章

能傳講天國奧祕
馬太福音13章1-52節

一位能造就信徒的事奉者、牧養者,必須深知並能講解天國的
真理!
天國的真理是耶穌福音的核心,所以福音書稱耶穌的福音是
「天國的福音」或「神國的福音」;從耶穌的講論中,更可清楚看
見祂以此為講道的主軸。因此,造就國度人才的國度事奉者、牧養
者必須能傳講天國奧祕!
這段經文讓我們看見耶穌講解天國奧祕的三個原則:

一、要造就真心追求的人
要懂得聽眾,要能分辨真心追求的人是誰!換句話說,要能分
辨誰心土硬、誰心土軟,並專注造就心土軟的人。所謂心土硬的
人就是v14-15說的那種人── 聽是要聽見,卻不明白;看是要看

見,卻不曉得;因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著……
當耶穌傳講天國奧祕的時候,祂對於聽眾是有選擇的:
馬太福音13:2-3 有許多人到祂那裡聚集,祂只得上船坐下,

眾人都站在岸上。祂用比喻對他們講許多道理……

- 155 -

馬太福音13:10-11 門徒進前來,問耶穌說:「對眾人講話,

為什麼用比喻呢?」耶穌回答說:「因為天國的奧祕只叫你們知
道,不叫他們知道。」
祂雖然對眾人說,但說的是比喻,而解開比喻的講解則只對門
徒說,為什麼呢?v15耶穌說:因為這些聽眾是一群心硬的人(油
蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著)!這清楚地告訴我們:天國的奧祕
不是隨便可以領受的,除非人的心預備好,否則是無法得也不配得
的,因此當人用剛硬驕傲的態度面對天國的真理時,神不會對他開
啟這奧祕!
耶穌愛世上的每一個人,祂希望每個人都能明白神的國,且都
進神的國。但誰能明白進神國的奧祕,並得著神的國呢?這段經文
告訴我們,就是對天國的道「心裡柔軟謙卑」的人!當我們傳講進
神國的真理時,一定要把握這樣的原則:向謙卑柔軟的人傳講神國
的真理,至於那些心硬抵擋的人,只要引起他們的興趣即可(耶穌
用比喻就有這種味道,比喻可以促使人留意,若因留意而謙卑柔軟
地追求,就能領受天國的真理了)。
耶穌雖然取了奴僕的形象,謙和地向人傳福音,但祂看福音是
十分寶貴的,不容許被人踐踏,這是傳講天國道理的第一原則。
(對照馬太福音7:6 不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬

前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。)

- 156 -

第二十五章 能傳講天國奧祕

二、幫助珍惜天國的奧祕
耶穌不單向真心追求的人傳講天國的奧祕,更使他們珍惜這
奧祕。在v16-18耶穌清楚地告訴門徒,能知道天國的真理是「福
分」,是自古以來屬靈人極度渴慕想知道的,得著的人應當將其當
成寶!
馬太福音13:16-18 「但你們的眼睛是有福的,因為看見了;

你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。我實在告訴你們,從前有
許多先知和義人要看你們所看的,卻沒有看見,要聽你們所聽
的,卻沒有聽見。所以,你們當聽這撒種的比喻。」
使人珍惜這份奧祕是非常重要的,否則得著的人會在輕忽中失
去天國,漸漸會以地上的一切為寶為貴!
許多時候,基督徒因為不懂得珍惜天國這份最偉大的祝福,很
容易就被今生今世的福祿壽禧、功名利祿、榮華富貴……所蠶食鯨
吞,漸漸地就越來越輕視天國──這份最重要、最榮耀、最偉大的
祝福,也就因此漸漸地失去了天國!
撒但常常用現在的換取我們的未來,用暫時的換取我們的永
恆,用今生今世會過去的財富、權力奪去我們永永遠遠的祝福權
柄!許多基督徒因為看不見天國的榮耀與尊貴,轉而追求今生的福
樂。怎麼會看不見呢?究其原因是「不珍惜」天國,一旦不珍惜就
越發看不見天國之美了!因此,傳講天國奧祕的人要懂得幫助那些

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擁有天國的人珍惜所得的,正如耶穌在講完之後說的: 「但你們

的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福,因為聽見
了!」
撒但常常用現在的換取我們的未來,用暫時的換取我們
的永恆,用今生今世會過去的財富、權力奪去我們永永
遠遠的祝福權柄!

三、完整地解明天國奧祕
這段經文讓我們看見天國的五項基本奧祕:
(一)只有心土柔軟的人才配得
馬太福音13:3-9 祂用比喻對他們講許多道理,說:「有一個

撒種的出去撒種;撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;有
落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因
為沒有根,就枯乾了;有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把它擠住
了;又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有
三十倍的。有耳可聽的,就應當聽!」
(二)天國現在是善惡並存的狀態
馬太福音13:24-30 耶穌又設個比喻對他們說:「天國好像人

撒好種在田裡,及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥
子裡就走了。到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。田主的僕人

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第二十五章 能傳講天國奧祕

來告訴他說:『主啊,你不是撒好種在田裡嗎?從那裡來的稗子
呢?』主人說:『這是仇敵做的。』僕人說:『你要我們去薅出
來嗎?』主人說:『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。容這
兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,先
將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裡。』」
(三)天國是由小而大的,且將來是最大的;在它裡面有人所無法
想像的力量
馬太福音13:31-35 祂又設個比喻對他們說:「天國好像一粒

芥菜種,有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的,等到長起
來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在它的枝
上。」祂又對他們講個比喻說:「天國好像麵酵,有婦人拿來,
藏在三斗麵裡,直等全團都發起來。」這都是耶穌用比喻對眾
人說的話;若不用比喻,就不對他們說什麼。這是要應驗先知
的話,說:「我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出
來。」
(四)天國是極其貴重的,是值得人用一切來換取的
馬太福音13:44-46 「天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把

它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。天國又好
像買賣人尋找好珠子,遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所
有的,買了這顆珠子。」

- 159 -

(五)啟示揭露末後的審判
馬太福音13:47-50 「天國又好像網撒在海裡,聚攏各樣水

族,網既滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的收在器具裡,將不
好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡
人分別出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。」
是的!要傳講天國奧祕,就必須深深知道天國的奧祕,深深知
道天國的一切來龍去脈;明白天國的本質,明白天國正怎樣大力開
展;並曉得誰能明白這奧祕,人當如何進天國;更透過天國將末日
的審判講得清清楚楚!
對所有的人來說,天國是自古至今最重要的真理,失去它就等
於失去一切神的祝福,因此在每個時代,神都興起能傳揚天國真理
的人來。對今日的我們來說,當然不能失去這份使命感,為著時代
的需要,我們一定要用功、認真,柔軟謙卑地來到神面前認識天國
的真理,並且操練將它傳講得完備。絕不能只傳一半、只挑人喜歡
的傳,要原原本本照著聖經所教導的傳;不要照著時代的哲學思想
傳,要傳完備的、整全的天國真理!
為著時代的需要,我們一定要用功、認真,柔軟謙卑
地來到神面前認識天國的真理,並且操練將它傳講得完
備。絕不能只傳一半、只挑人喜歡的傳,要原原本本照
著聖經所教導的傳。

- 160 -

第二十五章 能傳講天國奧祕

求神幫助我們,在這以世界的福氣為福(就連許多聖徒都常以
地上的事為念),卻看不見天上的福的時代,做個像耶穌一樣能傳
講天國奧祕的人,將天國的奧祕清楚地講解出來!

我的默想與回應:

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- 162 -

第二十六章

智慧地處理近親好友的抵擋
馬太福音13章53-58節
53

耶穌說完了這些比喻,就離開那裡, 54 來到自己的家鄉,

在會堂裡教訓人,甚至他們都希奇,說:「這人從哪裡有這等智
慧和異能呢? 55 這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利亞嗎?
他弟兄們不是叫雅各、約西(有古卷:約瑟)、西門、猶大嗎? 56
他妹妹們不是都在我們這裡嗎?這人從哪裡有這一切的事呢?」
57

他們就厭棄祂(厭棄祂:原文是因祂跌倒)。耶穌對他們說:「大

凡先知,除了本地本家之外,沒有不被人尊敬的。」 58 耶穌因為
他們不信,就在那裡不多行異能了。

國度事奉者的生命要有一種智慧,就是對那些抵擋他信仰的親
朋好友,能夠妥善處理的智慧。這是怎樣的智慧呢?

一、不被不信激怒(影響情緒)
當耶穌滿懷愛心熱心來到自己的家鄉,將天國的福音帶給自己
的鄉親時,他們對耶穌所講的話卻是極其輕蔑鄙視的!這些話讓人
聽了真是難過痛苦:「這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利

亞嗎?他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎?他妹妹們不

- 163 -

是都在我們這裡嗎?……」他們就厭棄祂。最後這個敘述:「他
們就厭棄祂。」可見前面那些話語的尖酸刻薄!
從這段經文我們看見:這些鄉親故意不看耶穌的大能與智慧,
雖然他們對耶穌的教訓、智慧、異能十分希奇(明顯地耶穌的一切
都十分令人折服),然而他們因為祂的出身,因為祂是他們中間出
來的、是他們看著長大的,就鄙視祂、輕視祂,從心裡不願意相
信。顯然他們不是不能信,而是因為心中對耶穌的藐視而不要信、
不願意信!
受人藐視、輕忽、不尊重的滋味是不好受的,但在這裡耶穌從
頭到尾都保持十分平和的心境與態度,以致整個事件的焦點沒有模
糊,一直是在耶穌所傳的教訓上,這是處理不信、抵擋的第一要
則。如果耶穌不這樣做,反而與他們爭執,那麼焦點一定會被模
糊,祂的教訓立刻會被許多其它的言語所沖淡。

二、不浪費屬天資源
v58耶穌因為他們不信,就在那裡不多行異能了。
耶穌是一位有尊嚴,且懂得投資報酬率的神!當耶穌面對人故
意、執意不信,鄙視、輕視、藐視祂的時候,就不再在這些人當中
行異能了,即使他們是祂的鄉親也一樣!
祂是否是個容易放棄的人?當然不是,乃是因為祂深深知道,
在這種抵擋祂的心態下,人絕無可能領受福音真理!耶穌懂得哪裡

- 164 -

第二十六章 智慧地處理近親好友的抵擋

是硬土、哪裡是軟土,更懂得先拯救並培育預備好的人心,所以當
祂的鄉親用這樣的心態對待祂的時候,祂就不再在這些人身上浪費
精力了。
我們由v57與v54-56的比較可清楚看見:耶穌之所以能用這樣的
態度與方式來處理抵擋的事件,是因為祂十分清楚抵擋、拒絕、厭
棄背後的原因,已經使這些人此時此刻絕對無法領受救恩,這是祂
決定是否要繼續花心力的判斷標準。我們當效法主,求主給我們這
樣判斷的智慧與能力,然後將精力用在刀刃上,不浪費一點屬天的
資源!
耶穌懂得哪裡是硬土、哪裡是軟土,更懂得先拯救並培
育預備好的人心。

三、宣告真理的信息
v57他們就厭棄祂。耶穌對他們說:「大凡先知……」
這節經文讓我們看見:不論人信還是不信,耶穌堅持要把祂自
己的身分作一定程度的宣告,讓這些現在心裡剛硬的人,在日後當
神的大能、耶穌的救恩再次彰顯出來的時候,仍然有機會想起耶
穌,以至於悔改認罪信靠祂,得著永恆的救恩!
耶穌在末了如此宣告,滿有福音預工的味道,這是十分重要
的。第一次的排斥縱然使他們失去機會,但這並不代表他們以後就
會繼續不斷地排斥,因此耶穌把握每次的機會,都或多或少地做些
- 165 -

預工,留下伏筆。相信後來福音能快速地席捲猶太人,類似這樣的
預工伏筆發揮了一定的功能。
不僅如此,耶穌的宣告是十分智慧的話語,一方面突顯祂的身
分與尊榮,一方面用歷史的事實對他們當前悖逆的態度提出警告!
這是我們在提醒那些執意抵擋救恩之人的榜樣,我們在真理的宣告
上要將耶穌的身分講明,也要以眾所周知、公認的警語警惕人,叫
人在這事情上小心!
我們每個人都有自己的親朋好友,而他們(尤其是看我們長大
的人)常會輕視、鄙視我們的信仰,因此我們都極可能面對耶穌所
面對的。以上三點是耶穌處理抵擋祂的鄉親時所運用的智慧,這三
項智慧的法則值得我們深思、熟練!

我的默想與回應:

- 166 -

第二十七章

憐憫
馬太福音14章1-21節
1

那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲, 2 就對臣僕說:「這

是施洗的約翰從死裡復活,所以這些異能從他裡面發出來。」 3
起先,希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,把約翰拿住,鎖
在監裡。 4 因為約翰曾對他說:「你娶這婦人是不合理的。」 5 希
律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。 6 到了希
律的生日,希羅底的女兒在眾人面前跳舞,使希律歡喜。 7 希律
就起誓,應許隨她所求的給她。 8 女兒被母親所使,就說:「請
把施洗約翰的頭放在盤子裡,拿來給我。」 9 王便憂愁,但因他
所起的誓,又因同席的人,就吩咐給他; 10 於是打發人去,在監
裡斬了約翰, 11 把頭放在盤子裡,拿來給了女子;女子拿去給她
母親。 12 約翰的門徒來,把屍首領去埋葬了,就去告訴耶穌。 13
耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見,就從
各城裡步行跟隨祂。 14 耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,
治好了他們的病人。
15

天將晚的時候,門徒進前來,說:「這是野地,時候已經

過了,請叫眾人散開,他們好往村子裡去,自己買吃的。」 16 耶
穌說:「不用他們去,你們給他們吃吧!」 17 門徒說:「我們這

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裡只有五個餅,兩條魚。」 18 耶穌說:「拿過來給我。」 19 於是
吩咐眾人坐在草地上,就拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,
擘開餅,遞給門徒,門徒又遞給眾人。 20 他們都吃,並且吃飽
了;把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子。 21 吃的人,除
了婦女孩子,約有五千。

憐憫是神最美的屬性之一,神期待祂的子民全然擁有並活出這
份憐恤。這是怎樣的憐憫?我們如何將它傳給更多的人?它帶給世
界什麼?

一、不受處境的影響
當施洗約翰被殺之後,耶穌的處境十分危險,v1-2即讓我們體
會如此。另一方面,當耶穌知道施洗約翰被殺時,祂的心必定十分
傷痛,因為祂失去開路先鋒,失去當時對祂來說最成熟、最有能力
的幫助者。這時耶穌的處境,是外有危險威脅、內有傷痛眼淚的時
刻,因此v13說:祂去了曠野安靜。
然而就在這樣的景況下,又有一大堆人帶著一大堆需要來到耶
穌面前,讓祂連一點點安靜的時間都被打斷、都被剝奪!對一般人
來說,當他正處於內憂外患的光景中,正需要安靜時,若連這點安
靜都被剝奪,又不斷地被要求滿足大量的需要時,他是很難再伸出
幫助的手來的。
- 168 -

第二十七章 憐憫

然而在v14,耶穌仍然起來滿足他們一切的需要!為什麼耶穌
能這樣做呢?從這段經文我們發現:因為祂不是定睛在自己身上,
而總是定睛在人的需要、人的缺乏、人的痛苦上!我們如果靠著主
常常「看」人的需要,少看自己的需要,我們的內心也能有這樣的
憐憫!(這裡也讓我們看見:憐憫不僅是一種情感、一種思想,更
是一行動,然而這樣的行動來自於「看」。)
我們如果靠著主常常「看」人的需要,少看自己的需
要,我們的內心也能有這樣的憐憫!

二、要傳授給眾門徒
從五餅二魚的神蹟中,我們清楚地看見:在人的生命裡,憐憫
是十分淺、十分少、十分貧瘠的。v15-16門徒毫不關心這些跟隨耶
穌的人肚子餓的問題,他們有光明合理的理由:天已經晚了,這是
野地,叫他們自己到村子裡去買吃的。但耶穌說什麼呢?祂說:

「不用他們去,你們給他們吃吧!」這是多麼令人錯愕震驚且難
堪的話,錯愕震驚的是:我們哪能啊!難堪的是:耶穌在責備!
是的,面對人的需要,我們常用的方法就是:叫人自己去
……;但耶穌的方法是:你們給……!
我們從耶穌主動與門徒對話看見:雖然祂自己擁有憐憫的心,
但祂覺得這樣是不夠的,祂要所有的門徒也擁有這樣的心;祂要把
人那種自私、無憐憫的心改正過來,把祂那種憐憫的心完全傳遞給
- 169 -

門徒。耶穌要祂的門徒擁有憐憫!
所以,憐憫不是我們自己有就好了,神國的事奉者、牧養者一
定要將這份生命的特質傳遞下去,讓所有的信徒學會這事。但要如
何教導呢?
耶穌教導的方式是:提出不同於一般世俗的天國之愛與做法
(比較v15-16門徒與耶穌的對話),並親自帶領他們去做!
憐憫不是我們自己有就好了,神國的事奉者、牧養者一
定要將這份生命的特質傳遞下去,讓所有的信徒學會這
事。

三、要將僅有的給耶穌
從耶穌身上我們發現:要讓「憐憫」發出大的屬靈果效是有訣
竅的!
許多時候我們都面對一個難題:想幫助人,有憐憫的心,但卻
感慨自己擁有的太少,就是幫了、就是傾其所有地給了也不會有什
麼助益,也解決不了問題!因此索性就算了,心一橫,乾脆別憐憫
了!
但耶穌在五餅二魚的神蹟中啟示我們一件事:不論我們擁有的
多麼微不足道,與實際上的需要差那麼多、那麼地不相稱,甚至是
天淵之別,但只要我們將所擁有的這一點點獻給祂,先放在祂手
中,那麼這一點點將要滿足一切的需要,並且還有餘!
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第二十七章 憐憫

讓我們的憐憫成就我們想像不到的大事!
不在乎在世人眼中我們所擁有的只是一點點,關鍵是:神知道
這是我們的全部、是我們所能的,神能用祂的大能、祂的祝福成全
我們憐憫的心願;從五餅二魚的神蹟中我們看見,更奇妙的是:不
但夠,而且有餘,神沒有叫奉獻五餅二魚的人餓肚子!神使他憐憫
的行動成為神蹟,滿足所有需要的人,並且有餘。憐憫人的人要為
神國建立超乎想像的事情,而他自己絕不會被神遺忘!
只要我們將所擁有的這一點點獻給祂,先放在祂手中,
那麼這一點點將要滿足一切的需要,並且還有餘!
奉獻自己給神的人,實在不用為自己的前途擔憂啊!問題是,
我們是否將所擁有的那一點點獻給神了呢?

我的默想與回應:

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- 172 -

第二十八章

更新信徒的信心
馬太福音14章22-33節
22
23

耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊去,等祂叫眾人散開。

散了眾人以後,祂就獨自上山去禱告。到了晚上,只有祂一人

在那裡。 24 那時船在海中,因風不順,被浪搖撼。 25 夜裡四更
天,耶穌在海面上走,往門徒那裡去。 26 門徒看見祂在海面上
走,就驚慌了,說:「是個鬼怪!」便害怕,喊叫起來。 27 耶
穌連忙對他們說:「你們放心!是我,不要怕!」 28 彼得說:
「主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裡去。」 29 耶穌說:
「你來吧。」彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡
去; 30 只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:「主
啊,救我!」 31 耶穌趕緊伸手拉住他,說:「你這小信的人哪,
為什麼疑惑呢?」 32 他們上了船,風就住了。 33 在船上的人都拜
祂,說:「你真是神的兒子了。」

在讓門徒經歷一個大神蹟──使五千人吃飽之後,耶穌還要更
新他們對祂的信心(即對祂的認識)。由耶穌這個明顯的舉動我們
看見:國度的事奉者、牧養者必須能更新信徒(尤其是神所交付給
他、要他關心造就的人)的信心。這是十分重要的,因為信心是信
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仰的根基,如果信心能不斷地更新,這個人的信仰就會不斷地更新
堅固!然而我們當如何幫助人、堅固人、更新人的信心呢?我們如
何成為這種幫助者呢?耶穌給我們最好的榜樣:
要更新別人信心,自己就必須先作殷勤禱告的人。

一、要作禱告的人
要更新別人信心,自己必須先作殷勤禱告的人。然而與神保持
親密交通並不容易,感謝神,從耶穌的身上我們可以學一些祕訣:
(一)要爭取、要創造時間
v13當耶穌想要禱告的時候,立刻就被打斷了,但祂並未因此
而放棄。雖然那時被打斷了,但在v22我們看見:一旦結束了打斷
祂的事情之後,祂就毫不猶豫地立刻再來禱告!這是耶穌能在忙碌
的生活中保持與神親密交通的祕訣。
祂的第一個祕訣是:如果禱告被打斷了,不會就這樣算了,而
會繼續再來,祂會不斷地爭取、創造時間!
(二)獨自一人
要有獨自禱告、與神親近的時間,這是祂在忙碌的生活中保持
與神親密交通的第二個祕訣。現代人很少有與自己獨處的時間,更
不用提自己與神獨處的時間,但這是與神相親不可缺的!耶穌獨自
一人上山禱告提醒我們:我們必須像耶穌一樣常有獨自與父神親近

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第二十八章 更新信徒的信心

的機會,否則不可能有好的靈命來更新堅固別人的信心。
如果禱告被打斷了,不能就這樣算了,而要繼續再來,
不斷地爭取、創造時間。

二、給予反省信仰的機會
(一)「催」
v22的這個字讓我們看見:若要更新人的信心,就要在機會來
臨的時候,立刻去做,不能拖!耶穌用五餅二魚使五千人吃飽,這
是十分大的神蹟,正是更新門徒的好機會。耶穌把握這個機會,催
門徒立刻上船,不要被別的雜務所耽擱。這是十分重要的,因為許
多時候,次要的事情總是耽延、阻攔、取代最重要的事情!更新人
信心的人必須斬釘截鐵地排除這種攔阻,最好的方法就是不給耽延
的機會,主動排除一切的阻攔!
(二)主動設計、執行(即主動擔負責任、重擔)
從整個事件來看,耶穌叫門徒先渡到海那邊去,顯然是祂事先
設計好的,好讓門徒在對耶穌的信心上有機會、有空間學習。這是
更新信心的必備技巧,我們必須設計、開發一些學習的空間、課
程,以幫助那些在信心上需要更新的人。雖然門徒在海上經歷了辛
苦驚嚇,但這畢竟增加了他們的信心,大開他們信心的眼界!
彼得在v28說的話,顯示他已經知道耶穌能做這奇妙的事情,

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由此可見五千人吃飽的見證已經對他的信心造成一定程度的提升
了。但耶穌顯然不認為足夠,祂還要再提升、擴增、更新彼得與其
他門徒的信心,因此耶穌主動給予這個機會。從v33來看,耶穌十
分成功!
增加、更新信心的第三個祕訣是:

三、搭配教導真理與聖靈大能的明證
整個事件讓我們看見,即或親身經歷了五餅二魚的神蹟,門徒
仍是一群小信的人(v31)。然而後來他們說:「你真是神的兒子

了!」(v33)他們的信心跨越了一大步!這是耶穌要的,從馬太
福音16:13-20可以知道,這是門徒必須確信的信仰基石。門徒什麼
時候才對耶穌有這樣的信心呢?顯然是在這個事件之後!這告訴我
們:要更新擴增信徒的信心,就要不斷地透過真理的教導(耶穌若
沒說過祂是神的兒子,門徒在此不可能有此回應),加上連續不斷
的聖靈大能的明證(五餅二魚、在海上行走)!
我們要渴慕真理,要求神透過聖靈與祂大能的明證,讓我們不
斷地、多角度地認識耶穌,這樣我們對耶穌的信心才可能被大大地
提升、加強、擴增!
我們亦要教導真理,並要求神透過聖靈與祂大能的明證,讓所
教導的信徒不斷地、多角度地認識耶穌,這樣他們對耶穌的信心才
可能被大大地提升、加強、擴增!

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第二十八章 更新信徒的信心

當門徒對耶穌的認識越完整,對耶穌的信心就越堅固、越更
新。如果只單單認識耶穌的某些方面,信心並不能被更新。這讓我
們看見:若對耶穌的認識停滯不前,那麼信心難免就會冷淡退後;
反之,我們對主越發敬畏、尊崇、愛慕、佩服,我們與祂的關係自
然就越發堅固美好了!
我們要渴慕真理,要求神透過聖靈與祂大能的明證,讓
我們不斷地、多角度地認識耶穌,這樣我們對耶穌的信
心才可能被大大地提升、加強、擴增。
門徒不能只知道耶穌是供應人物質需要的主,更應知道耶穌是
超越大自然、掌管大自然的主宰!門徒的信心一天新似一天,是因
為對耶穌的認識一天新似一天。
我們對耶穌的認識呢?身為國度事奉者、牧養者的我們,當竭
力追求更深、更廣地認識耶穌,並幫助周圍的弟兄姊妹一天比一天
更認識耶穌!讓我們呼求神啟示我們與我們的門生,透過聖靈與祂
大能的明證,不斷地讓我們與我們所教導的信徒多角度地認識耶
穌,這樣我們對耶穌的信心必要被大大地提升、加強、擴增!

我的默想與回應:

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第二十九章

建造聖潔的小組
馬太福音15章1-20節
1

那時,有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌,說:

2

「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢?因為吃飯的時候,他們不
洗手。」 3 耶穌回答說:「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡
命呢? 4 神說:『當孝敬父母。』又說:『咒罵父母的,必治死
他。』 5 你們倒說:『無論何人對父母說:我所當奉給你的已經
作了供獻, 6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳,廢
了神的誡命。 7 假冒為善的人哪,以賽亞指著你們說的預言是不
錯的。他說: 8 『這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我; 9 他們將人
的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。』」
10
11

耶穌就叫了眾人來,對他們說:「你們要聽,也要明白。

入口的不能污穢人,出口的乃能污穢人。」 12 當時,門徒進前

來對他說:「法利賽人聽見這話,不服 (原文是跌倒) ,你知道
嗎?」 13 耶穌回答說:「凡栽種的物,若不是我天父栽種的,
必要拔出來。 14 任憑他們吧!他們是瞎眼領路的;若是瞎子領瞎
子,兩個人都要掉在坑裡。」 15 彼得對耶穌說:「請將這比喻講
給我們聽。」 16 耶穌說:「你們到如今還不明白嗎? 17 豈不知凡
入口的,是運到肚子裡,又落在茅廁裡嗎? 18 惟獨出口的,是從

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心裡發出來的,這才污穢人。 19 因為從心裡發出來的,有惡念、
兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是污穢人的;至
於不洗手吃飯,那卻不污穢人。」

國度的事奉者必須幫助信徒成為聖潔的人。我們該如何做呢?
耶穌給我們清楚的啟示。

一、要單單高舉「遵行神的話語」
在整段經文中,我們看見法利賽人顯然不是一群真正聖潔的
人。雖然他們外在的名聲和言行看起來似乎像聖潔的人,但神在這
段經文的啟示裡明白指出:他們一點都不聖潔!
從耶穌在v1-9與他們的對話,及v17-20耶穌對彼得等門徒的教
訓裡,我們清楚看見:若要成為聖潔的人,必須紮紮實實遵行神的
話語,不讓任何人的思想與遺傳代替或廢除神的話,不論這些人編
出來的規範或思想是否動人有理,都不能代替或廢除神的命令!
這段經文斬釘截鐵地告訴我們:就聖徒而言,人所命定的小
學、傳統、習俗,可以不遵守;但對於神所命定的「聖潔的命
令」,一定要遵守,切不讓人的學說傳統廢除神的命令。耶穌在這
裡講得非常清楚:切實遵行神的命令的人,才是真正聖潔的人!
從耶穌回答法利賽人問題的話語裡,有一件事顯而易見:神固
然注重人的身體衛生(例如飯前洗手),但這些事情並不是神在聖
- 180 -

第二十九章 建造聖潔的小組

潔上要求人的重點(參v17-20)。神看重的聖潔是:我們內心是否
紮紮實實地遵行神的話語!耶穌在v11-20接續的講論明白指出,凡
如此行的人才是聖潔的人。
切實遵行神的命令的人,才是真正聖潔的人。
因此從這段經文中針鋒相對的場面裡,我們清楚看見國度的事
奉者自己當如何成為聖潔的人,並且當如何幫助信徒成為聖潔的
人,祕訣是:單單高舉並遵行神的話語!絕不向任何勢力、文化低
頭妥協,即使如猶太文化、法利賽勢力,都不能動搖左右我們。因
為若不注重神的話語,只重視人的教導,自然就會走偏,且會引人
走偏,廢了神的誡命,反而落入不聖潔的陷阱中!

二、要主動積極地闡明聖潔
從v10耶穌立即叫了眾人來,對他們講說聖潔的真理來看,如
果我們要幫助信徒活出聖潔的生活,就必須十分積極、把握機會地
闡明神眼中真實的聖潔為何。
為什麼耶穌這樣急切地立刻教導眾人呢?從下文可知,是因為
有一股不服真理、持續要扭曲聖潔真義的勢力仍然存留在那裡,躍
躍欲試、伺機而動地準備繼續混淆聖潔的真理,並且有些已經進入
文化的錯誤觀念,根深柢固地根植在人心中。因此耶穌積極地把握
機會,在人印象最深刻的時機重重地教導,將這些錯誤觀念連根拔
起!這是耶穌積極主動闡明真理的原因,也是我們當效法的。
- 181 -

從v3-9我們看見,耶穌能夠這樣把握時機、積極主動地闡明聖
潔,是因為祂十分熟悉聖經,深知聖潔真理的精髓,且相當瞭解當
時的假聖潔,所以能即時精闢地闡明聖潔的真理。
國度的事奉者、牧養者當深深認識何為聖潔,在真理的道上認
真、用功,並且要入世瞭解民情,如此自己必能成為聖潔,並幫助
周圍的人成為聖潔的人!
我們當深深認識何為聖潔,在真理的道上認真、用功,
並且要入世深知民情,如此我們必能成為聖潔,並幫助
周圍的人成為聖潔的人。

三、不與抵擋者持續糾纏
v12-14當耶穌講述闡明聖潔真理的時候,自認為聖潔的法利賽
人心裡十分不服氣;他們的不服氣一定非常明顯,所以門徒會在耶
穌講論到一個段落時,進前來告訴耶穌: 「法利賽人聽見這話不

服,你知道嗎?」 然而耶穌的回答讓我們看見:如果國度的事奉
者要幫助信徒聖潔,面對那些執意反對的攻訐者、剛硬者、自大者
時,要把握一個原則:任憑這些人,不再與他們對話,深信神必審
判、除去這些錯誤的堅持!換句話說,根本不與這些人再有任何正
面對峙,不再與他們纏鬥,深信他們所說的必要被神拔除,證明他
們的荒謬!接著耶穌就將心力放在正面的教導上,根本不再與這些
硬著心、自高自大、自以為聖潔的人辯論。
- 182 -

第二十九章 建造聖潔的小組

一個人的時間、心力有限,當有智慧地將真理闡明彰顯出來。
當我們要幫助所愛的信徒成為聖潔的人時,應當效法耶穌,將聖潔
的真理傳明,並且不和那些硬著心抵擋的人纏鬥,將心力時間有效
地用在信徒身上!

我的默想與回應:

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- 184 -

第三十章

突顯(見證)真信心
馬太福音15章21-28節
21

耶穌離開那裡,退到推羅、西頓的境內去。 22 有一個迦南

婦人,從那地方出來,喊著說:「主啊,大衛的子孫,可憐我!
我女兒被鬼附得甚苦。」 23 耶穌卻一言不答。門徒進前來,求祂
說:「這婦人在我們後頭喊叫,請打發他走吧。」 24 耶穌說:
「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」 25 那婦人來拜
祂,說:「主啊,幫助我!」 26 祂回答說:「不好拿兒女的餅丟
給狗吃。」 27 婦人說:「主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上
掉下來的碎渣兒。」 28 耶穌說:「婦人,你的信心是大的!照你
所要的,給你成全了吧。」從那時候,她女兒就好了。

國度的事奉者、牧養者能將真信心突顯、見證出來!如果我們
要成為這樣的人,應當具備什麼?我們要怎麼做呢?

一、要突顯大的信心為何
耶穌說這個婦人的信心是大的(v28),這是怎樣的心呢?
1.急切尋求神的心:「喊著」(v22);「後頭喊叫」(v23)。
2.虔誠敬拜神的心:「主啊」(v22);「拜祂,說:『主啊,

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幫助我!』」(v25)
3.自卑於神面前的心:「可憐我」(v22);「狗也吃」
(v27)。
(耶穌異於平常的言談舉止,明顯地要門徒從這個有真信心的
婦人身上,清楚看見真正的信心是什麼。)
這讓我們看見:真正的信心是急切尋求神的心,這樣的信心讓
他尋求神而不去尋找世界的辦法,這樣的信心所散發出來的行動十
分積極熱切。真正的信心是十分熱切尋求神的心!
這也讓我們看見:真正的信心是以耶穌為神的心,不以為耶穌
只是一個夫子、道德的教師、能行神蹟奇事的異能者或偉大的醫
生,而是認定耶穌是主、是神!
這更讓我們看見:真正的信心是在神面前全然自卑的心。耶穌
在此突顯了真信心當有的第三個內涵:知道自己全然不配得神的幫
助!當人知道自己在神以下,且是那樣不配時,他的信心才是站在
正確位置的信心,這樣的信心才能得神的喜悅。有這樣內涵的信心
才是對神真正的信心!
當人知道自己在神以下,且是那樣不配時,他的信心才
是站在正確位置的信心,這樣的信心才能得神的喜悅。

二、要抓住適當的機會
在這個事件中,耶穌之所以能將真信心突顯(見證)出來,是
- 186 -

第三十章 突顯(見證)真信心

因為祂抓住機會,即抓住真信心出現的時機。我們看見那婦人是突
顯真信心的模範,因為她是外邦人、是婦人、是以色列人認為神不
要的人,更重要的是她實在是個有信心的人!
這樣的時機在耶穌三年半的傳道生涯中並不多。當耶穌抓住機
會,讓門徒親眼看見這個婦人的信心是多麼大的時候,顯然就使門
徒深深體會什麼是真信心了!
因此如果我們要教導神所託付給我們的信徒、同工關於「真信
心」的真理,就要十分謹慎注意,如果神興起一些教導真信心的好
機會,千萬不要讓機會就這樣過去,而要及時把握,將真信心突顯
在信徒面前。深信這樣的教導是十分有效的教導,一定會打開他們
對信心的眼界,給他們極深的印象與記憶!

三、要忍著被誤解的威脅
為了將真信心突顯出來,耶穌承受被誤解的可能,耐性地一步
步突顯真信心。
耶穌十分愛人,祂可以為了愛我們犧牲自己,祂從不輕看任何
人,就是犯罪的女人、小孩、世界的萬民(否則祂不會差遣我們去
地極作見證)都不撇棄。因此要耶穌對這樣一個可憐且苦苦向祂哀
求的婦人一語不發、不理不睬,甚至說出似乎極不尊重的話語,比
立刻醫治她的女兒要難得多,但祂為要突顯真信心,用忍耐做到
了。可見當我們要彰顯人的真信心之際,有時是要付上一些代價

- 187 -

的。我們要承受被誤解的可能,耐性且一步步地突顯;即或會被誤
解,也必須忍耐著執行!
突顯信心是需要付代價的,許多時候,若不付代價就不能突
顯,若不付代價周圍的人就無法學會、看見真信心是什麼。當我們
為了突顯真信心而堅守真理的時候,可能會有很多人恥笑、批評我
們(例如節日與主日相衝突時、當主管要我們犧牲主日配合加班
時,我們仍然堅持主日敬拜……),但如果我們肯付代價,周圍的
人就會從我們的堅持中看見真正的信心是什麼了!

我的默想與回應:

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第三十一章

憐憫
馬太福音15章29-39節
29
30

耶穌離開那地方,來到靠近加利利的海邊,就上山坐下。

有許多人到祂那裡,帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的,和好

些別的病人,都放在祂腳前;祂就治好了他們。 31 甚至眾人都希
奇;因為看見啞吧說話,殘疾的痊癒,瘸子行走,瞎子看見,
他們就歸榮耀給以色列的神。 32 耶穌叫門徒來,說:「我憐憫這
眾人,因為他們同我在這裡已經三天,也沒有吃的了。我不願意
叫他們餓著回去,恐怕在路上困乏。」 33 門徒說:「我們在這野
地,那裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢?」 34 耶穌說:「你們
有多少餅?」他們說:「有七個,還有幾條小魚。」 35 祂就吩咐
眾人坐在地上, 36 拿著這七個餅和幾條魚,祝謝了,擘開,遞給
門徒;門徒又遞給眾人。 37 眾人都吃,並且吃飽了,收拾剩下的
零碎,裝滿了七個筐子。 38 吃的人,除了婦女孩子,共有四千。
39

耶穌叫眾人散去,就上船,來到馬加丹的境界。

在耶穌的事奉中,一再強調「憐憫」。在這段經文中,祂用另
一個角度教導我們有關「憐憫」是什麼。這段經文讓我們看見:國
度事奉者、牧養者的心必須是一顆滿有憐憫的心。然而,憐憫的心
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是怎樣的心呢?

一、為人著想的心
「……我憐憫這眾人……他們……已經三天,也沒有吃的了
……恐怕在路上困乏。」(v32)
耶穌心裡想的永遠不是「我」、永遠不是「自己」,而是「他
們」──別人!這讓我們看見:憐憫的心想的永遠都是別人,憐憫
的心是把別人的需要放在前面的心。當我們的心常常為別人著想
時,這樣的心就是一顆憐憫的心了!
生命沒有憐憫,人的心便無法發出憐憫的香氣。然而人的心常
不為別人著想,總是主觀冷漠地認定別人應當如何如何,就不會如
何如何。若人活在這樣的理念法則當中,那麼他就離憐憫遠之又遠
了;但若他先放下一切的標準答案、放下一切對別人主觀的「應
該」,反倒常常多為對方著想,那麼他就活在憐憫中了!盼望我們
在生活裡常常操練這樣的法則:多為別人著想,顧念別人實際的需
要,我們的生命就會散發憐憫的氣息!
生命沒有憐憫,人的心便無法發出憐憫的香氣。多為別
人著想,顧念別人實際的需要,我們的生命就會散發憐
憫的氣息!

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第三十一章 憐憫

二、向神仰望的心
門徒說:「我們在這野地,哪裡有……」(v33)
祂就……拿著……祝謝了……(v35-36)
這是兩種行事的法則,一個只會看自己、看環境,一個是仰望
神!這讓我們看見:一顆心能有積極的憐憫,是因為這顆心常常定
睛在大能豐富的神身上。當一個人的背後有個豐盛且滿有憐憫慈愛
的老闆時,他的心是絕對不會無奈的!因此你知道為什麼我們缺乏
憐憫嗎?是因為我們心中的天父好小,不夠大,我們的生命也因此
一直活在貧乏、缺乏安全感之中,這是惡性循環,使得我們越發在
自顧不暇的窘境中無法憐憫人;相對地,豐盛的生命很容易伸出幫
助的雙手!誰的生命豐盛呢?顯然是將神恢復當有之大的人,像馬
利亞這樣尊主為大的人(原文是「把主放大」,意即將主回復當有
的大)!
世界上的人常是有限、貧窮、缺乏的,因此當有需要的人站在
他們面前時,他們的第一個反應往往是:「我所擁有的這麼有限,
怎能幫助?我幫助得了多少,連自己都缺乏,怎能幫助呢?」
這就是門徒無法散發憐憫氣息的重要原因之一。然而,耶穌所
處的環境與門徒完全相同,但為什麼耶穌的反應卻是極度地憐憫?
從耶穌向天父祝謝來看,我們發現是因祂深深知道天父能使這
些人吃飽,祂擁有一位慈愛、憐憫、豐富的天父,祂的父神是大有

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能力、豐富憐憫人的神,因此祂能及時、慈心地滿足人的需要。由
此看來,人必須將神回復原有的大、對神大有信心,才能自然而然
地成為憐憫人的人!
我們擁有豐富的神,你看見、相信嗎?真相信的人就得著了!
人必須將神回復原有的大、對神大有信心,才能自然而
然地成為憐憫人的人。

三、榮神益人的心
他們就歸榮耀給以色列的神。(v31)
眾人都吃……吃飽……裝滿……(v37)
一顆憐憫的心在現實事奉生活中,會帶出榮神益人的光彩與果
效!是的,憐憫與榮神益人是形影不離、長久共存的!
當我們得救後,不是立志要事奉神嗎?我們為什麼要事奉呢?
當初的決定不就是為了天地間最崇高的目的嗎?──榮神益人!我
們期待這個世代的人不但要信靠神,更要將一切神當得的榮耀歸給
祂!當神的慈愛激勵我們,我們熱切地回應,願全然委身事奉祂的
時候,我們不是期待這個世代失喪的靈魂、飢渴的心靈、周遭一切
需要的人,會因我們所傳的福音、因我們這被耶穌改變的生命得著
幫助、供應、扶持嗎?
耶穌告訴我們一條發出榮神益人果效的路:憐憫!
我們是否在事奉一段時間之後,眼中所看的盡都是消極的東
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第三十一章 憐憫

西,盡都是人性醜陋的軟弱面,盡都只是「事情」、「效率」、
「果效」,而少見甚至看不見「人」、「同工」及「人、同工的需
要」?
這個時代需要事奉神的工人,更需要滿有憐憫的工人。真正能
榮神益人的工人在哪裡?求神讓我們支取、操練──常為人著想,
常為人的需要定睛仰望神,支取榮神益人的果效!

我的默想與回應:

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第三十二章

得勝惡劣挑釁的試探
馬太福音16章1-4節
1

法利賽人和撒都該人來試探耶穌,請祂從天上顯個神蹟給

他們看。 2 耶穌回答說:「晚上天發紅,你們就說:『天必要
晴。』 3 早晨天發紅,又發黑,你們就說:『今日必有風雨。』
你們知道分辨天上的氣色,倒不能分辨這時候的神蹟。 4 一個邪
惡淫亂的世代求神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他
看。」耶穌就離開他們去了。

為神做大事、滿有能力的國度事奉者、牧養者一定會遇見一種
抵擋的勢力──挑釁式的試探,要我們表演神蹟,尤其是在我們所
帶領的信徒、初信者甚至是慕道友面前。面對這樣極具褻瀆、嘲
笑、傲慢自大的挑釁試探,我們當怎麼做呢?
耶穌基督為我們作了最好的示範,為國度的事奉者顯明了處理
這樣試探的大原則:

一、指出試探的不合理
面對這類的挑釁、試探,耶穌的做法是:對於這些看起來極為
合理又符合一般人胃口的要求,先指出它們的錯誤,顯出這些試

- 195 -

探、要求背後的無理。
當這些人要求耶穌從天上行神蹟的時候,耶穌就用天候(天上
的氣色)作比喻,指出他們的錯誤來。所以當國度的事奉者遇見這
樣的試探、挑釁時,千萬不要急著逞血氣之勇,也不要被弄得氣急
敗壞,其實這正是這些褻瀆、不信的試探者所要的,我們切勿中
計;反倒是要一針見血地先指出這試探背後的不合理來,讓他們及
周圍的人認清這看起來似乎極其合理,卻是一點道理都沒有的要
求。

二、給予神話語的提醒
根據v4,我們看見:耶穌除了指出他們的錯誤以外,仍然用聖
經上的話語來提醒警戒。從耶穌警戒的內容,我們看見我們的主:
1.深刻瞭解時代人心──邪惡淫亂的世代。
2.深入明白神的話語──除了約拿的神蹟,再沒有神蹟可看。
正因如此,我們的主能對這些人對症下藥。這就提醒我們,面
對這些試探時,要用神的話語來應對,因為唯有神的話才能使人得
警戒,才能使人有機會悔改,才能使真正信主的人心裡明白過來。
然而如果我們要能用神的話對症下藥,必須像耶穌一樣要:
1.深深地瞭解時代人心:我們不能關在神學院、教會團契或自己
的小團體裡閉門造車,應當進入人群,深深地認識他們,像耶穌一
樣進入人群中傳福音、道成肉身地親近世界上的人;且不只是接近

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第三十二章 得勝惡劣挑釁的試探

他們,必須向他們傳揚悔改的福音,引起心靈的互動,才能真正瞭
解他們的需要、真正知道他們的光景!
2.深入且融會貫通地熟悉神的話語,否則即使看見問題、需要,
怎能有藥方對症下藥呢?聖靈又怎能讓我們想起神的話來呢?

三、離開這些試探勢力
v4 「 ……耶穌就離開他們去了。」 這句話清楚地讓我們看
見:面對這群懷著惡心來試探人之輩,耶穌的做法是:指出他們要
求的不合理、給予他們神的話語作為警戒提醒之後,就離開他們走
了,不再理會他們!
這是讓這些人想一想警戒的話語、反省自己不是的好方法,也
是讓我們所牧養的人不受這些勢力混淆、給予時間空間學習的好方
法,更是讓自己把力量用在配得福音之人身上的上上策!
面對懷著惡心來試探人之輩,耶穌的做法是:指出他們
要求的不合理、給予他們神的話語作為警戒提醒之後,
就離開他們走了,不再理會他們。
今日世界人心越發強烈地抵擋神、褻瀆神,面對這些自大褻瀆
的挑釁與試探,基督徒要懂得在指出試探的不合理、給予神的話語
提醒之後離開他們,讓這樣的褻瀆挑釁反倒成為彰顯真理的助力!
願神祝福每個在這越發彎曲悖謬的世代中,面對一切褻瀆挑釁的福
音勇士!
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我的默想與回應:

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天國將才(上)

作  者:董宇正
出  版:一粒麥子媒體宣教團隊
地  址:116台北市文山區景中街36號5樓
電  話:02-29319436
傳  真:02-29348643
網  址:http://www.ctfhc.org
電子信箱:ctfhc@ctfhc.org
文字編輯:林至闓
校  對:唐雅雯、高顥瑋
美術設計:郭秀佩
版  次:2004年5月初版
     2006年4月再版

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