1. Przemiana Gustawa w Konrada, to przemiana w czowieku dwch namitno ci.

Nieszcz liwej
io ci, na rzecz mio ci do ojczyzny. Odrzuconego kochanka, w walecznego buntownika. Pos
ta Gustawa i jego metamorfoza ma wsplny wtek z pozostaymi cz ciami "Dziadw". Przeisto
nie si nie wyzwolio Gustawa z cierpienia, ktre trawio go poprzez nieszcz liw mio ,
ostaci Konrada dry go zarwno cierpienie fizyczne (gd, tortury, zaoone kajdany), ale
sychiczne: walka z demonami, z wasn wizja wiata, a take obarczenie zadaniem ponad lu
dzkie siy. Adam Mickiewicz pokazujc cierpienie, jako cech, ktra wiernie towarzyszy c
zowiekowi w jego yciu. Staje si nieodcznym elementem duszy czowieka. W III cz. "Dziad
Konrad poprzez cierpienie jest wystawiony na prb wiary. Widzc prze ladowania wtpi, cz
y Bg jest dobry. Czy zo jest przez Niego akceptowane
2. 1 listopada 1829r. w celi wiziennej Konrada. Miejscem akcji jest klasztor Bazy
lianw w Wilnie, przy ulicy Ostrobramskiej.
3. Mickiewicz porwnuje prze ladowania modziey wileskiej do biblijnej rzezi niewinitek.
Chcc w zarodku zdusi nadziej w przyszych pokoleniach, skierowa swj atak na dzieci i m
zie. Rozpocz prze ladowania modziey uniwersyteckiej, ktra zakadaa rne towarzystwa
(np. Towarzystwo Filaretw i Filomatw), aby pielgnowa jzyk, a take narodowo polsk.
du zagroenia wykrycia, a take kary ze strony rosyjskich urzdnikw, towarzystwa rozwiza
si, ale Nowosilcow nadal uwaa, e dziaaj, a ich istnienie potraktowa jako bunt przec
o rzdowi i zsya ich czonkw w gb Rosji. Senator znalaz sobie idealny pretekst, by uw
ch ludzi. Odebra im prawo do obrony modzie bya zatrzymywana bez przedstawiania im za
rzutw, a wic take bez moliwo ci ich oddalenia. Senator by zarwno oskarycielem, jak i
raz katem. Przyczyni si do zlikwidowania wielu szk na Litwie.
4. Jest to opowie o tym, jak diabe chcc zaszkodzi czowiekowi, paradoksalnie przyczyni
i do jego dobra. Gdy Bg wygna pierwszych ludzi z raju, kaza rozsypa na ziemi ziarna z
boa. Adam nie wiedzia jednak co z nimi zrobi, dlatego przeszed obok nich obojtnie. Z
kolei diabe uzna, e w Boskim podarunku musi by co szczeglnego, dlatego lepiej ukry g
rzed czowiekiem, zakopa wic ziarno w ziemi. Wiosn jednak okazao si, e z ziarna wyros
paniae zboe, ktre stao si podstawowym poywieniem czowieka. W bajce egoty pojawia si
symbolika agrarna, ktra ci le wie si z mesjanizmem Mickiewicza. Obumarcie ziarna jest
konieczne dla wydania wspaniaego owocu. mier stanowi bram do nowego, wspanialszego yc
ia. Bajka ma znaczenie alegoryczne. Odwouje si do sensw mitycznych (mit o Demeter i
Korze) i biblijnych (Chrystus). Ziarnem jest niewinna polska modzie, ktrej ofiara
nie pjdzie na darmo.
5.
-Porwnanie cara do biblijnego Heroda mordujcego niewinne dzieci
-Krzy jaki d wiga Polska to trzy zabory
-Proces nad krajem na podobiestwo procesu Jezusa
-Droga wi niw na Syberi a droga krzyowa
-Sd Europy nad polsk to Chrystus przed piatem

6. Adolf opowiada histori Cichowskiego towarzystwu stolikowmu, podczas jednego ze

spotka
7. Jedyna rozmowa ksidza Piotra z Konradem, odbywa si podczas balu u Senatora. Kie
dy Konrad jest prowadzony na ledztwo przez onierzy, jego wzrok natrafia na ksidza Pi
otra. Patrzy on na niego dugo i dostrzega w nim znajom osob, lecz nie wie, skd go zn
a. Ksidz w tym czasie przepowiada Konradowi jego przyszo , niestety jest to krtki kont
akt ze wzgldu na oniey ktrzy zaraz zabieraj Konrada.
8. MESJANIZM- jest to ideologia, ktra zakadaa, i jaki wybrany nard np. Polska poprzez
swoje cierpienie moe doprowadzi do zbawienia wasnego i innych. Ten nard jest niejako
Mesjaszem, ktry musi przezwyciy krzy, a potem nastpi zmartwychwstanie. Polska zosta
azwana Chrystusem narodw . Idea ta jest pokazana przez ks. Piotra, ktrzy doznaje wizj
i. Widzi Polsk podobn do Chrystusa Polska Chrystusem narodw
PROMETEIZM- to stanowisko etyczne uznajce za idea moralny postpowanie jednostki ma
jce na celu dobro wikszych grup spoecznych lub caej ludzko ci. Wszystkie dziaania Konr
ada maj charakter prometejski. Zarwno Prometeusza, mitycznego bohatera, ktry po wicajc
wasne ycie wykrad ogie z gr Olimpu, jak i Konrada cechuje zdolno do najwyszej ofiar
mi szcz cia ludzko ci.
9. Widzenie Ewy rozpoczyna si od symbolicznego obrazu, w ktrym dziewczyna rozpozna
je kwiaty ze swojego ogrdka. Zerwaa je poprzedniego dnia, aby przystroi nimi wizeru
nek Naj witszej Panienki. Z ozdobionego obrazu zstpuje Matka Boska, a Jezus, odwzaje

mniajc prezent Ewy, take podarowuje jej wianek.W wielu kulturach wianek jest znaki
em o magicznej mocy
ma charakter obrzdu, podczas ktrego nastpuj za lubiny pary kochan
. W przypadku Ewy i Jezusa symbol wieczenia jest obustronny dziewczyna wcze niej oz
dobia obraz wiankiem z kwiatw, a teraz Chrystus ofiarowa jej swj wianek. W tym obraz
ie z Widzenia Ewy nastpuj swoiste i mistyczne za lubiny nieba i ziemi, a niewinna dz
iewczyna zostaje wybrana na oblubienic Pana. W kolejnej odsonie
oywajcej Ry
nast
t odrodzenia Konrada poety, a jego kulminacyjny moment odbywa si na sercu dziewcz
yny. Zdumiona Ewa zauwaa, e z Ry bije dziwny ogie. Gdy ta zwraca si do niej sowami
e na serce , anioowie odlatuj do nieba. Jest to znak, e koczy si pewien proces
proce
drodzenia duszy Konrada
11 Senatorowi sni si, e jest w wielkiej asce cara, a nastpnie popada w jego nieask.
swoim nie dostaje list od cara, na ktrego mocy otrzymuje tytu ksicy. W swoim nie wz
za stracj u innych, licz si dla niego pienidze i wadza.ask cara porwnuj do rozkoszy
esnej, lecz gdy popada w nieask porwnuje j do mierci. Najwysz warto ci byo dla nie
na piedestale. Kiedy zostaje z niego zrzucony tym samym wpada w otcha.
12 Pierwsi stoj przy drzwiach, s to modzi studenci oraz kilku starszych ludzi. Grup
a druga natomiast zasiada przy stolikach to elita, pikne damy, carscy urzdnicy i o
ficerowie.
13 Polscy patrioci podobni s do "wewntrznego ognia". To ludzie odwani, radykalnie m
y lcy, ponad ycie kochajcy zniewolon ojczyzn. To powstacy, dziaacze tajnych organiza
przebywajcy w carskich wizieniach
15. krytykuj poplecznikw Nowosilcowa, s w ,,prawej stronie,,
16.
-duchy lekkie-aniki jzia i Rzia
-duchy cikie -widmo zego Pana
-duchy po rednie- Zosia

17.
A) Stolica powstaje na niedostpnych i nieurodzajnych terenach, gdzie jest zawsze
zbyt zimno albo zbyt ciepo, gdzie zamiast twardej ziemi znajduj si bagna. Autor zwr
aca uwag na to, e przez tysiclecia istnienia wiata aden czowiek nie chcia tam osiada
cz car na to nie zwaa powstajca stolica miaa zosta zbudowana nie dla ludzi, ale ku c
ci jego i jego potgi. Wedug opisu Mickiewicza Petersburg powsta na ludzkim nieszcz ciu
(obszar wydarty wieo morzu i Czuchocom ), na ziemi zbrukanej krwi jego budowniczych (
zkaza wpdzi sto tysicy palw |I wdepta ciaa stu tysicy chopw ). Stolica Rosji zgod
eniem jej imperatora tworzona bya na wzr najpikniejszych miast europejskich, ktre ca
r podziwia podczas swoich licznych podry.
B) Car przygotowujc si do porannego przegldu wojsk zwraca szczegln uwag na wygld zew
ny, chce si zaprezentowa tumowi, jest to jeszcze jeden przykad jego prno ci.Samych o
na placu Mickiewicz porwnuje do kosw uwizanych w jednym snopie. S tacy sami, nie mon
wyrni, ktry jest weteranem lub bohaterem. onierze na takim placu trac czowieczest
osyjskiej armii ko wart jest wicej ni nawet najlepszy onierz. Orszak cara kontrastuje
z reszt wojsk. Kady w nim jest wystrojony, dumny z siebie. Generaowie w otoczeniu
cara martwi si tylko o jego przychylno , moe on ich w kadej chwili odwoa.Sam przegl
jest tylko kaprysem cara, ktry chce si popisa przed zagranicznymi ambasadorami nie
przejmuje si, e kady taki przegld odbiera ycie kilku jego onierzom. Sam nawet przyc
ia si do mierci polakw w jego armii.
C) Oleszkiewicz by malarzem i mistykiem z Petersburga i posiad dar przewidywania p
rzyszo ci (powd )