vat CAPITULO TERCERO EL SIGLo xn ‘Tene el siglo XIT un pensumiento ardinte y varado, tomaitanee ¥ confayo: Por una part, carta neceided de stewie y fo enlded us cigina eau expecie de enciclopedlastoldgces que son oa Miro Sentence; por ore, gran cureidad de spin que am tradece, ot eros medion, ea a vaste al humaninno anfiguo 9 en muera tere ‘las cencias del cundivia. dems I anigaedad ne mania pose eco modiantetradnceiones de antarr hata entonces denonetien eee as que we enrguecen le bibles, ‘Farese que pueden distingurse cna principales diveione del ‘fst, maifetades en don mediosdierente: lee telogn,sotonea de Sentencias, qu recogeny unifean a tadiién ceatianes lee pltdaliog dele eacasa de Chartres, qu sn verdadern humanitarian mistinsdat tleurro de Suint-Vitr, y, tinalment, om movimiente pantata 9, ae {tls que no deje de inguietar al poder epritual Pew bay tabien independents que no perniten ser inlaw en ninguon de ter cae frat prinepalmente Abelard, cura inteligenta.compleje $ seaaiie ‘flea todas ls sions dou poca 1. ~108 SENTENCIARIOS Bl solo XIE os ls éooen de ta grandes enciclpedin teclgies, ‘ques nena 'reunr nun slo euerpo", como dice Yves de Charo {odo lo que stafe a Is vida eristana:disiptng, fey sotumbrea No Bay edo esto ninguna preoapacin Mastic, sin slo la newodad pe ‘ea, para que Ia eriatandad gunrde su unidadepvitul, de Tei tas {os daeediperac: cinones, decreto y deertaley opiniones de on Sante adres, regas de moral prictisn y de vida religina: cous de aspenresentementacomtradstori ¥ que, sin embargo, se quena uifioar. at ‘evades a que reponden ets produeeions son del mimo orden que tullas # que responden austen idigos: nevesidad pretcs jurlen {ale bien goe Santen, Il trabajo que a decealzarse es, pos do ode ‘opin efio. Berncdo de Constanza indica en cada tema, is ate- ade aparentemente cotradicorn,y, como en cit tempo Vieete de Tari, da rgla para eoncordarls 0 Googer entre elit Yor de Chae. tres (merto en 1116) dn en en Deertum, en diese Tire, om exp (Gpecutem). de doves de la fey rls de cxstumbres. Contmpordneo rye es ol Evpeo wniveraat de Hadulto Arden, epee de hers dat ombre cristiano, donde w hill, al indo dela ens erpeciiameate sana todo To que podta qoedar do In moral humanisa de la axtipie ‘did: Antes dela tovelaclin dela salvacién hecha por Cristo (Iino 11), pli ln cnceptn morals fundamentala de bien y de vietad (L 1); tvter de exponer Ia f 7 lon steramenton (1, VIC y VIII), doarols Ins fpinones humana aaeea dea vttud ye vito (1. VI); antes de tratar de lar virtadorteoloal, habla de Int virtades cardinals; yustapesiin ds verdadercrsanan y de siera moral humenita que, iageoaument, (quiere apcegar ala fe Cuando tata, por ejemplo, a dasfeaién antiga Ae las clenlas (Qransitida por Sen Iidoro Beda) en teria, den, Negi, alas que se agrega la ecinin, se apresra a subrayar piadooe mente que eta eutrosienelas son otros fapton medias cour lt eustro Aetctosealidos dal poendo orignal: ignorancia, injutica, error y debe 1a corporal “va odiiacéa Je eraaniano da lugar «una serie de obras ontnuadar 2 tavée e todo el siglo XIE: lar Cueaioner 0 Sontencas {Anselmo do Lain (mverto en 1117), ls Sentoniae de Guillermo de Champeaux (10701121), lat de Roberto Pally (auert en 1150) las ds Roberto do Blas (macro ea 1167) y,praelpelueate, la de Pedro Lambardo (muerto en 116i), el mito de las sonteoeas, que imei ments depts de sv mrt, rrvan de texto para las explecionss de Pedro Comer (muerto en 2176 y de Pedro’ de Potirs (auerto en 1205). Hatoyestudion habla de se en el sil sigulente el fandamento 4e toda ensetnza tol. 1 Bie of nom de Ablard, que fu uno de le masts de Lombard pertenoee al mismo génro Iiteravo, ya qe, acura de cada uno do Tot Duntos de a fe eristina, retoge ls opinions de los Santas Padres agrae Dindolas en des clases: las que dea ny is que dicen no. Dane 2oagh ‘Rbelardo no qoeia wise Go elle eotunoneseaipticn, ino wo "pre ‘ocaren Ios lector el eeriso previo ala bisqueds de Ia ver yb erly mis ates en tal imueda’” (); pore Jo cual eameaeabe por ‘se regan para Is conelacign de Ins opinions, Eas bras supooea, naturalonte, el trabajo racial sin el que cualqiereofctcién imporle,defendoles como fondo la wctaided, {pata sable ol sent y valor de tal autorde, dean razo- Buda. Bn cada uno de lov pirrafon de que ae compoten les diseases captlce desu libro opone Pedro Lombardo unce textos & ooas al fro fel conta, y eco, no arartrado por las sitat sin dscwsGndelan, Be etaloe at el mftodo llamado eaclistic, hosho para juspar © om Drobar lay opinianes 0 para inventar, puc ol epritt sulle no al {te deseubre une avers vended, sno a que capta una concordaneia © Ahe eonteediccign ene dov opines: Gaea modo intalectaal pole non ambiente en que la verdad se consider como ya dada. ‘Otro punto important etn ditibuelda do materas en Is produc cin Go Abelardo ya ln de Lembard, La robestructura, en embas, a Ie naracin del drat eritian, ‘estoian soeeivameate «Dios 7 In ‘rindad, In Crncié, los Angee, al bambre yl pecado ciginal, I ‘carci, y la Radenig, ln sueraments J Ia ecntloin. Hay agus ‘moan eoqueaa dal univer que =a Impuesto poco a por que ahora en dominar y ue veleremos bala en muchos fisofes musho tiem po despubsdeformicada Ia edad media, Primers, In pintara de Ia jerar {ein de las relidnden: Di lounges ol hombre; desu ol drame Droplamente disho; al pesto evginal Ia redencién y el retro de low ‘gies Dion Bs-un tena dobleqoe halls Lnitadas ous milo vviae ‘Sones poe tun platen al etl del de oto Hagens, quem hace del ‘movimiento de desman y de vucta a Dios una nocsidad ear, y Por In erodara de Lombardo y de Santo Toms, que cloem al comienso de dh acto del drama unt iniatva completamente rey contingent HLA RSCURLA DE CHARTRES EN RE, SIGLO XI "BERNARDO DE CHARTRES. ns expele de tnlogin fiion sedate, por el contra, ex In eat de Chartrn Son realmente emocionantes ln efuerane be- ‘hos ert O95 te ambiente charrene pare extender el orionte Inteletaal moa alls de Beeio, de San Taidoro y do los Santos Padres ‘Hla que citar entre mon inieedor a Constantino el Aviano y Adelardo (de Bath tention posite de ln rlsioea ue comienzun n abecerie BT eo, Pate etn, CLXXVT 4,160centre Oreste y Onsidente, Desde finales del siglo XI, Constantin, ma- ‘ido en Cartag, viaja por todo el Oriente; tredace, adem delat Ubros ‘médics de ls dabesy de low jad, laa Aforimor de Hipseratr oon el Comentario de Galeo, me do trataion de Gale. 5 eas traduceionet 1 funda —eomo veromos en sguids- el eouacimiento de I fson cor poseular de Demers. ‘Adsardo de Bath que, somensoe del siglo XIL vin por Grecia 4 los pales drabes, tree congo, prnsipalmente, traduscones de obras Imatemitias. Tradco de Grae los Blementor do Hulide y da a cono- ‘ur, adams de varia obras astronémiswy, Ia eitmétee de Alshwasiant (Con ello so aumentabe ertaordinaramente el eundrivio, Adelardo ey Inver que matemitic,platénic; y su platoniamo viene, node San Agus. tin, ino direstamenta del Timzo, Je Caudio y de Macrbio. Para revin icar aa fost, eserbié et poquto tratado Le iddntico y To divert, ‘onde seo, sogénel eal de Bosso y Mareano Calis, a Is Filosofia, ‘compafiada dela sete artes, en discarén con Ia Fioeali. Ja torka el coodimiento queen fle expane, upane todo ol mite pltinion de I paiguis: Ua inteligenca, on su extado de pureza, conoid lan couas ¥ sus eautn; ‘en In pris del cuerpo”, ste conocimienta se perdi en parte; “busca, enfontes, lo que ha perdido y, al faltarle Ia memoria, re ‘arre a 1s oplnia; el tumalto de lee sentido” (ef. ‘Tmao 4 0) que ‘on he ignorar “ls amas my peqeedas ¥ las muy grandes”, entarpece 1 consimient racioal (los minima won, probelement, ln tomo, cara ‘xstncinaeeptaba Adeludo). Por tanto, Arinételes tiene saan euande dice qu no podemos actalmente conocer sin ayudaraor con In imaging: ‘ln; pero también In Uene Platén al afimmar que el exbocininte pet {ecto eel eonosminto de Ie formassanquetipen de lan com, fal como satin ea el entendiminto divizo antes de pasar los euarpee alo que tay aqat un proceso inverwo: Patéa pert de los principin, Avittalen, de lan ‘onassesibles y eompuestn ‘De aga 1a solulén del problems de Joa universes; La diana atre géaero, especie © individu, por ejemplo: entre animal, hombre ¥ ‘Séeraes, no ten signtizaeién mda quo en la cont sensible, Gonde ete Dlabras deignan In miss eecacia bajo diferente rencga, “Bn eaante las especis, no se suprimen Ine formas indvidualey, tino que oe lat slvide porque no son pusstas por el nambre de In epee. Le oeare 1b miamo al género en elain on In expose. Pero hay que guardare de onfundir ston universes, nombredes por el league, com Inn formas srguttipe, tal como extn en I intligeneia divin, pce lee wnierale ‘ho woo, segtin Arinttele, sno las mismas cosas ate, aunque eons eradas con ms petri, y Is formas no son ya los glaeres mt las expecisinconcbibas en sa relacida co lo indvios ino que “eon conebidasy exinten aparte de lar onsn sensible, en l epi divine”. YY no se tata agui de-un eonosimiento asimlabe a In visi beatific, sno rin bien de un conscimlento humano y normal, ya que la dialiten tine or fin la contemplacién dels idea Bernardo de Chart, que enelia en Chartres de 1114 a 1124, pareeo aber teido amuy clara la des, muy earacteraan del ambinte char ‘eum, de que el fn del saber no ca fijar al wonosimiento del pasado, Sino eomprenderio. "Somos crm enanorlnstslados en las espaldas de signs; podemos ver 26s y mls lejos que los antiguos, grein 3-3 Tn agudera de nuestra vista la magnitad de nuestro euerpo, sino porque ‘Stator eotendoe y elvadon shee ellos come sobre gigeates”™ (0 Juan ‘de Salisbury le llama "el platnico rie perfecto de nuestro tiempo” (), Porque sotave, quiz que loa universal son idéntces «lan ideas pla: ‘éaices. (Se debe también s Bernardo In carts expinein que sigue de plataaiamo!) Joan acentin li Ta oposisin entre Jn inmatebiidd de Jas iden y la Dauebiidad de lax corn sensibly napendow en Séncea (Cartas 88, 19 y 22) que cits, y en el Timeo (40d). En todo ea, hay Algo que paree cierto: El hermano de Beraardo, Thierry, ctsspero un ‘Comentario at Géneis donde exis el mundo por el concur de custo ‘anna: Dios Padre, como causa efslente; los conto lementon eto ea ‘4 materia; Hijo, como casa formal; el Heptitu Santo, como mss nal. Se ve en ese pase un esfuerzo pare aplicar Ia tora arittlin eas cuatro caus ala cosogonta del Tima, y les {Gemulascrntana Aisimalan mal ls cuatro noone pletéaian del demiang Ia materia, fod del mundo yl bien (deatifieando Thierry formsliente, desde fl princpi al Espiritu Santo con el alme dsl mundo del Timea): Y eat Interpretasin dal Tinco oe balla en Jn crta 65 (810) de Sineea quien tsimila cada uno de los prisspion del mundo de Plata a una de les cue- tro cause de Avisttele. Iddnticainterpretaciin aparece tbién ene pretacio de a Teologia del Parado-Avisttele, bra arabe del siglo TX {ela que trataremon expats, ‘También ve inspira en el Timo Bernardo Sivestre para ex chet, Universidad dad mundo o Megscoomes y Miorocoemor, de tediados del tiglo XIL Un alumno de Bernardo de Chart, Gullermo de Concher (aerto en T145) eeribi un Comenterio al Timoo y une Pio, a Bingen sagan aeatein 14, Boma se‘as empopadas de platoninie. Hay que solar que, al sends que Abs: lard —guientambin tgue a Plata, pero subrdinindole y queried ners al servicio de Ia apoogtien eitiana- oe plenicn We Chae, fret exponen el platnismo como una Senta independents al Stentor seormientoalguno al dogma o ineuyen sera featasa de humasistes ¥ sit endo de elo queda a todas ls prodecions cartenna ‘bor muy epecil. Tale, por eiemple a earnogoala de Beruarde ‘etre, especie de misterio hasta In carta en que seve a Natur, eaves 2 ligrimas, queiare a Nays, 8 del, a In Provdeasin, dela confuse sae rina on Ia teria. oy cede a0 lnenteey tepara los leentoe ‘ire sf (eono ene libro primero de las Metomorfous do Ovida), Des ‘ule, se dirge Noys a Natura com Ia proesa de formas a home pees completa au obra, mientras quo Natura formar el evero del homie on lo eunttoelementon (adnptacn dela nasracién Gel Timer). Parsee ser in Trinidad eristiana bajo un vstidoplatnico: El Padre te dénoe ‘1 Bien (Faguthon); el Hijo lo es al Noy, yl Boirtn Son, at alg del mundo © Endelchis que emana de Noyes pero Inala tae seria, yor tratarse de tirminos Jerrquindse y no de perma Igalon oeghe el ala del mundo informa, ndemts, otra Midas inferior & fila: Ia naturals, y porque Noy, inalments, no ee eels, en mode ‘slgen, al Vero enearaade sino que ex an mundo itaable sro ease specie, gine © indvidns, “todo lo que habrin de tngendrae le ae teria on elementn y ef mundo... a ssa total de low dato, (fate ‘eri tal ee expresién ene), in dipanicign de le sige, ls egrinas de ls poten y Ta ortans de ee reyes”) M — ALANO DB Lat 1a natoralea ls unidad do in natursies y do las loyes natures be eau Io gue constitye, qua In erecia del platnians chartenes ‘Uno de los ms iostres peasadorer de finales de aque! silo Alone ae ils (nero em 1203), sn depender dzetamente' de las charreaes fosrda mucho de su esprit. Nos repreeata a ln naturale soso uo joven virgen adoroadn con un corean gastuecdn de piedns que tan ‘olin Ton plasetas y vstida con an mints en que sad bordede foe 4a vated de len teres. Bie clérigo del siglo XL reproduce ta In ‘Gon que Fereides de Syros, ene ilo VI ann de Crt, tomabe ied ‘GF Coss, Ours init 44rd, 6. eles babilnion Y' eta repreentacién de ta naturales ots ida Ia {et hombre, misrooounos formado Je Is tisman paren i naturale, ‘lo ue we refer, sn dads ol tratado de Nemera, Za nafs huss. ‘na traduido ya por Alfano en 1053; pero Alen de Tala wlan pach lente las idgenes dol ineo: La runin es en dl hombre com al oe Vimiento ene exfers dela estas ian; y a sebidad con aw Fledades, como el de las exer cleus do los anes. Balm ey fa ‘ig, como una cindad divinn en que Invade, en ln ecbenn, orrepands 4 Dios y al ielos el fuego, en el corain, a los gles al aay ¥ 4a pare inferior, en ls rion al hombre y «la terra, Predoian a limagen de wna vida univers copus pacts so enreeponden mediante a aldades wert) Un elirigoertedoxo, come Alan, no puede, eectivamente, dviaiar 4 naturales , entonee, I somite 4 Dice; peo la manera ts qu coe: by Ins relaions dela ataraleen soa Din es toma do a Felagt ae Proto que conoee parol Jaro de lt Couns tradaide del drab baa aadindos de agae silo y eitado por 6 bajo a tale de Aforimon ear eta exencia det sorano Bien. @) Coundo hace desi ala nattnleen: "a opercin do Dione stpley a mia es mile’, hace recordar lot teorfaspaténieas que no ven ent los diveron nivel de la renidad ms ‘ave a dierenci entre una und concentrada yuna tide deserealade, TV. — GUILLERMO DE concHES 1 conepen misma de Ia flostia tende » trnsformare en to ‘medion chartrene, Ast lo tatimonin Ia obra de Gaileran de Conshe: (Goso-1145), un dissipate de Bernardo de Chartes Le que I cast. rien es In dstinia radical gue bace entre el trv ye cuatro, Bo siendo el primero (gramitia, dialética, retire) tao um estado re. Timings de a lena mientras que el enadrnio(matenties aston. tia) ln primere parte de In flefi, senda ln segunds le elope, ‘is oposicin entre las sete artsy Ia tologtntende dear wa Duesto 8 ew aera epasicin entre las els tas (eloquent 0 trict) ae ‘odo cient fvetice dee raterales (le que eeoreeponde Per. {ectaments, or otra pare on a tei do heho que eri Guin. TQ laments a te ett, en Ms Poot ting, 2X, planes 8 Finca FS Gc, cx.erg maces mets qian te een wala al trivio (Prefacio), * ste co as imagen ater do aaurln se dy ‘due fica compere Coma {tratando como un fisico las natu ‘ent, oe tae & Beareeegerc tng, carts, ne con TE pn EIT Be 2 07 wo ‘ero mbemas que Dios puede haere, —Deagrsinds! 4Hay algo ma Iiserale que esas palabras! 4Puse basdr Dios unt ina ie 4 cont ‘ai tener raaéa para que set st, al manifesta la wldad delet ‘Tampoto dada Guillermo en buscar uaa expliueién propsmeate “aste, "I" al orgen de on sere, yen lo coenriete al hombre alo saint, ‘uel las opeulaions de Tacreio: qu bay gue wire a forme? li de os sere vivo In operacén de In naturale (wala operon), (2) ts que le abjetan que tal conopen droga la pteneladivien, es responde qu, muy al eantraro, Is hase raplantetr, yu gue eta pe tencin et In que ha dado lu snes tal starters» Dor intermetio dela naturalea operant, el euerp nan ‘leas praceden deo “gnoran Tas fueras de nature" ‘mientras que "yo me afirmo ea que hay que buact la ran ato, 9, ‘ne fata, coniarnos al Hepiita Santon a fe". Ademis n6 dae @ zssonoer,siguendo aut, isi, Ia ampinueiin de Lucrsn yl ‘Timeo (ef. nuestra pég. 175) que, en estan tnteran, no te puede ee ‘20sar més que Io probable. Tal natura meres, algo contetnents femas de origea platinioo eon otros de otigen epicéees aan elon omo cuando define ol alma del mundo soto “eta furs hatarel foie, ‘tem netralom) ineta por Dios en las cos, y or ln eu as Vea, eas vvenysenten, otras ven, seteny rezone’ ‘V.—ELMISTICISMO DE Los VICrORINOs A Indo de lon graves sentoniaio que seitican ot erstiniane e fs charteases que remaeran el platoniamo, se dia, ualde ey rotunda reforms de las érdenes monfatien, un importante movimieate ‘istic, exyos mayores representantes son San Bernatdo (1001 1109) 6 Hngo de Bain Victor (1066-1141). El ideal anit, cl dl lta re lipoma, os wea vida de remunciamients en que se obetest a une tple som, ars ogar ale pereia, grain I pobre, ended lp obedlensa. ba historia de las érdeesmtaistins nor muesen as Gt ‘ince alleraatve entre el clo delat regan priaitivee que omdoce & 4 peneraca do Ia ‘vida mundane en Ion claatnr yas reformas que fmponen, de nove la regia El siglo XI oe cracteran por le reforms oa aban de Cluny, peo el espeita monticn av debits de nuevo 7 06 despertado, ene siglo XII, por a reform del Gist, mientras Braco Troe, est tie, CLT, an 84e Colonia fundba a orden de los eharrens. Bl monje cintesense fun ‘compuesto de labrng,artenana y aueta”. La vid epiitual no feasistir, por tanto, para més que en una meditaion epsitual de Jas verdaden fundamentale det eristiniin, gracies ale etal lapel cadaver mejor su intlgenia ya vuntad al srviio de Disa De esia maditacién euyo arraste ingoative aboié asi ener ‘mente la reflec etn, nati mist wondstico el sgtg XIL Su tipy est en el tratado Aimar o Dice del lene Sen Bernasdo, do oxigen Sistercense, abed de Cirvac, preicador dele segunda eruade et ‘efero del paps Eugenio TH, antigeo eligi soyo « quien, drige un atado, Conideracons, sore Ion males de a Teta y an deberes el eberano pie, Pare este epiitnardiente apasonnday ada i ‘iosfia ot o.consinieato de Jess erasitiado” oy lo que elo miso; i eonsinieno del amor de Dias baci lor hsbres que lee aor ay bret a amaca Dion, Bete amor expia todo ef drama eratane: Por amen, ‘Dion ha destinado & tos Joe hombres ala slain, pera te ha dads ‘una soluatad Dire. (definidn por Ie exprsin exci de elie {eveensis) que ha deni, A Continanién de ea caida earn Yel mplicio de Js han so para Dine tn motio de scar mu ‘eis y su peda em adelante, yu tine ol risa In cpecided de tale ‘Nar higuiendo « Cristo; Iq vida eratana ox lt decripein de exe eh eino que parte de la onsiderulén © biaguads (que ea meliacéa Sse ret mismos, sobre el mundo y ebre Dic) para leger ln tem Bs, que or “ana eomeepeién segura ¢ indaable de In verdad” 7, {insimente al Gres en quo elena, separada de los sentidos eneport, 1 sin actise yu asf misma, co arrebetada (ropitar) hata al goce de ‘Dice y tando a hacer muy diferente desi minus y may sejete Dios finlments, difinds, Hay que ver bien todo To que ay de tadiionl en esta pintarn de {8 wie Interior enyor vangos se repronen desl eo siglo dete Pisa, otine y San Agustin. Tay que sabrayar, xn bang, que, en lee medias At estadiamos equ este mistiizno ee rion y sentimental 9, de Rite {82 modo, expecslativo; es repa de vida pata etm y a, coms en Plas ‘0, apoyo para una concep Gla del univers, ee tralia Gp! medica interior de Sam Apna, no I dela atation neopets. sees, Hay la miss tendencinen Hage de Stint Viele y los yue fe a Qin come maestros en el claustro de Sant Vistr, en Parlay no tom, Got Su Bernard, grande poitn, rng mtetve de teloga gue dr. uf todos aos euidados a a instraceiém de Io lrigoe Som tambien my "erates de ln ehatroner; oe ation a una eonseple trdilnal de (on el Eptome edacac, y Ln eis Won dl Dideation Hag ( 4 Pon} ton mana a ode ioe Se San Isto 9 more {ts arc Irs 3 ls eg, Hag spree tush de Toe ent cola, yen dea granitn lo mn y pando po i in ith on nao ety eth ois we queen "romper, degrran, tect de eonanto 7 qu or 3 {isp agen airromat lo ot Ivara” () ‘ia is : oie hori dein Slot iin Ge salveraino, muy nportnie 7 Sheen lant XII, coment a eta smoazade por algien qe ent onrceia intlctal may compli va wid pr tanto, a jrto de reas do eerie teen La eontomplaion yews especie, eon fepietuals end vex me difiier: Ia meditacin acren dl moral y at Sin ins gto ie ti” era Serene det crea (i crcumpesis.(crumapect) que os Ik ‘rn nr hee Son int te Env qu ee ter grado: eons en no ane af), do SEE STAI Seen amasy Soper teen msn fen, ete cts Homie, ln eavind neta prea contemplate 9, Por ‘mo nel ms logan, i wena ena intligesa (im tlc, Tonss cn oma at eiatrat 7, em sgua, Order. EL se ‘Sone de Dios so open J snc madce gradient perfor: par ni de at tarp snes 9 dC or or natura tsi, gee ue imagen J a ena via ‘cease ort ero ome Die por fd wives Join Bacto que ous orn ln srbtos de Din por aga re Ionic eo ag sender bats Bl, Rouen pore il ea gn nonce, wreaet Jor tn tana ne vin cimpin lente Dinh ao Fan pe ve como ite timo se mantiene eo oan te easemplacln, en ssn nit grado, o ex mia goo una ‘sia nite inna ondaes fo Yoie Tera de Hugs eomtinuadn per Mad Ge Sel Vite, ayo icons sl in ponetado sam 0 pond dso, de reialinn ‘atactaimo” Gul mo Sen Arno, blr som mesma GB. macau de Bape Sl 7icnra .de lon dormas divine; y ma obra, Za graia de ls contemplacié, dadion iran epecio «Is preperasnSntleual del tei VI. — PEDRO ABELARDO (Charzenes, entonlarios y victorin, por muy diferentes y aun ‘utiles gue paren, estn, win ombergy,anlados del mimo ensines 1 presentiniento de una Iiberatén, el goo de unm eiilaaién us pects gent, de un ardor intelectual que wobreparabe lon medisnes ecticg 4s qo elie dinponian, I sige XII eal primere que verdaderaamees ot bre de las ncilopedion y lu comentaray, aus formanliteraron we ‘mis feibesyperwnal, Pedro Abslrdo (1079112) ea ou representante mia caracterfations Deranie Iergo aos easels, con dato ereions, ln dalton Been, 2 Corbell y, después en Pari x In exctelacatadelia en a mtn de Santa Gtnovea. ‘Son rrultedor de fal easefanaa Is Init s para pincpiate, na Gass y Ins Peguts Glens aces de Povfe ‘4 Diteties (121), Pero hacia ol 12 comend apart Cove ‘ua Anselmo de Lada a entetanas qos da en Parte oe 110 en one anni Palberte Te leet ‘mente le Herd refgiarae en ln abudin de Suint Denia Sin eaberny, ‘eempreni Labor pedatin, primer, en Nopetaer Sloe, deere, 1186» 1140, en el Paraclt. De ete Spice Ge a vila pocche et Diack de 21 of y elmo (1121), In Telia eration, Tatra 4 le Teloia y In Bice. Do ein épaen es tambien le Htstores see evoacias, ae se paree ms sla Confesons de Houten gee an he ‘San Agustin, y la eebre Correyondenci to Else, 1a cosiana de Abclrdo eo delat que, en la edad medi, ests ‘ats intexsamente In reprobacn dela teflogea. Se opines ‘tudenadas on dos cnn (Soistons, 121 y Seng, T141), son eoeaae ‘das como un resumen de todas las grandes herelan. Soda naw cata {ae aczobinpo de Reins al cardnal Guido de Castelo (HID) ) ee sprano plagano y netoviane por haber seadolaigalded eg jo ‘maw divas Ia ticain de is gracin yl dvindad de Orso Yeas ‘Sts negaconestnfan una fate Sea; eu inmenm segue temo sexin se lo reprotha i gran adveraro San Berarda erga nes {8 Caran Naa geet oxo. a RESSSPZE ineelo human (humana ingeniam) lo searpe todo pare ‘5.git rowrvas sadn a la fo", y hasta que se efuera en ones ae ‘Révto ws fe peavando que puede eomprenter eon ln rade Reg 1 que Diss er Se le seproch, portant, querer cambiar todo ol rginen de la vida fratoa: propia un dora ex que Yolo ister earings ‘sea iG a radia, unk orl gue te apaye en Icon a acage TW Borer, esa, ee. 8.Asittelo, en sa tenttiva para hacer de un método de ducasiin un jpétodo universal (fs. pig. 312) consttayo la base de ln efebre dict in de Js univerales: i las palabras signifian cosas, so_preguata (Gob coos significan Ia palabras que enunlan Joa gdnerosy la especies e las ststansiae indvidnales Los glaeros y las execig (animal a hom ‘ne) ton —rvordémoelo—stibatn de im roto fodvidual (Sisrten), ‘pero atefuton qua, a dferensa de los acldenten (banc, athe), eta fn la etna de tl ante, es dei, so tales que, sn elles of soto do- {ela de ser lo que es, ‘Se recrdans que Porfirio y, desputs de 6, Boel we preguataban ston girs y estat espesng, etn universe, exinan em In matralers 4e las cosy, o eran el simp producto do Ja vann imaginaién. Sobre {sto punto sea vss la opinién de Roslin. Per Cullermo de Cham ‘amas, cblapo de" Chilon (10701121) tenia distnts epiniéa: Pens te hone, que et un atibatoennsial do States de Patny do toe fnaividuoy x en eensn, la realidad misma que ets eimutdaeamete toda entre en cada uno de estonindividnon Azada que eto nde to diflerer, em snadoalgano, por i eeneia, en tanta que hore ina or sus accidents. Tay aqul, ademés —se. nor dice, una anigul ‘Sma opiniin: que el gluero (alta) pormanece idénico «sf lame ‘cuando se le afaden la diftreneias (raion xn raxGn) que I espes ‘ican, y que a espero permaceeo daca sf msn cuando se le ai dea los seidentex Atlardo nos euslia que discus a ais do Guillermo, do quien fa tendo por tra parte —sl entrar de San Anseno—y dspegs ef dogma ‘dela Deindad de toda eopois6n ral, teniendo eldado de dtin- {rir radielmente Ia unidad de las tres persons en Dios, de In unidad ‘Gear expecie en ol género o de Ie unidad do los indvidurs ea In pe ‘de. (2) Queda ste campo ihre « una dodeing, precedente de AP titel y de Bowel, que puede reeumime ea dos ariulos: hay en las ows formas wiverlce que son como imigenes de la Tver divine ‘stn forma m0 existon ob af le ls puede capa asada, sino me ‘ian uon abstain dl itslects BI problems ‘eligi, tal como lo planta Absardo, wo deriva dt mismo ertado de expoto que ol problema de los universle. Ta ente Tianee dalton terion por eretr clea estructura mental o,f ot Sr prefiery, por lnmponerdeterminada tanera de lsifiear Te Tel (hd Se pregunta euil de Ter cinco voues de Por elas diez operas de Avitieles entra una om cular, y nom In Tela livin, a propio de In onal ls teslogoe mis ortodoros prenuncian Ios Delsras do susnela, evens, propio, rin, idétin y alee. Beta Sta euctin plantada Tos continuados de Boal, cays obra, Zo Sonte ‘Trinidad, no rene eso tema que i splcadén de los thrmines Grn ditctcn« Ta yatidad lvina, Rova6reas In solu de asa. "a costes una de las qve mie spasond al siglo IT; y la eagle critong de Alardo contene, aceon de ete pono, n0 sd une eae flnea propa ine un easdro de Ide sor ontemporéneo Henoe vito fnter que San Bernardo ys orto aeniaban a Abelardo de exagerat pepe de Ia Gnléetiea en el conosiminto de Ist coo divas Be Creoray se euburgn, que toda 2a obra de-Abslardo ets igh pre- ‘Shamente conten let dllteos a qsiencsacusa de le falta que a 6a Is reproha: "ifm eit opdeeulo prtendemos, no esssar In verdad ino defender principalmente, entra los sendfilofo que noe wack ot ‘asonanientn flonifiewr"™ (1) -Abelardo ocupe pues, ana posi iter Inetie entre Jo eloges radical qv, por considera Is distineonee di [tien emo vedaderu sl ratndoun de ne cosas sensible, roshara ‘plceién ato realidad divin, y los hiperdaleiw, ue pretend api- hr le Tenidad tas dsinsionesdiletoa tl som ea dlltca ne hi "De eta segatda possi ae deriva las “herefias” que no pinta ABS lurdo: te de Albeico de sims, quen, de que el Padre y el io sat” a slo Dio, ccnlua que Dic se hn engendrado af mimo; la de Gi! ‘ero at Univers gues queria ditngwir on Die, dems do en dl Bided > las tres posonay las tre eoenclan:pateraided, flea y prO= ‘resin, sogn lat soar te dtnguen la persons; In de Ug, are) fords ia ewruela de Angers, quien dntingui en Dice Jes atrbatos coo Sftisa misrcordia en emia sentido que las propedadee dt Ma. ‘persons; It de Jorelino de Viersy, quien enseaba que Dion pase cre, ya.guecerat cosa merdem de dstint modo ei SS Seas eae Sea los cules Dino teria anterior al mundo.) 1 RERERREEEE RE cmt ne 85, th iyBe fil sequen ets “heros” la eplicacién de lat gl di Matias: Albevin aplice Ta nosin de wattncin Gilbert, a rela. qu presrie que cade wer tenga una eaencin ditnta; Ulgerio no ve en fan ‘ategurfasningin medio do dstingit las persons (Pade, Hie) de let ‘tos atributs de Dios; Jetlin de Viersyaplien& ls texton mgradee 4 notin do la modalidad de Ina propeiioes; Jos eharrean, In ropa de que a esa no puede exit tna efecte 1a selacdn de Abelardo pareia rer completamente radical: Diet © Io que de Bt se dice no entran on ningun categoria, Ni nea iguere Dede deciene quo sea sustnci, ya que la susiancia,sagén Avirtitalen, eo sueto de los accents y de los eontrarog, nile eonvione ning ‘nombre; “Dios intringe, on sf mmo, Ie epi de Toe flour" Pero, 1 no deena picasa Dratal do In dialels, ee camino que ens’ ‘aban Pltén y San Agustin: el dela setejtaca. Se puede des, por slemplo, que el Pade al Hijo como Ia cera es «a imagen que se ‘model on ella: Ia mina cera en eaanto a la exenla (eoventilter); fin embargo, la imagen viene dele mrs, y ls imagen i eur fi ada nn una propiedad que mo convien sina asada unm Ge eine Una imagen del mismo gino busy Balle Abslardo cael Times 4 en Maerobio, No toms Ierlmente la Sette de Patén Fa see ‘uns exégeisalacin, pos “al Inaguaie enignico estan famine 8 los flats omy ton profeta" (pg. 46). Ast, su exigei del Timen, que balla como lade los eharrone, Ia Trinidad eritiana en Ia tle Diss, Intligenia, Alma del mundo es toalentealesece y spring lo us, ajustindose'n Plan, seria heterodox. Se prtocupe mucho por idetitinr con el Repiitu Santo al alma dat made: esta primers cin tare del damiurgo que, por af, hae del mando tin er vie. SY Pints 4 a ose ine un emia en ope, mientras que el Eoirte Sento 4 eterno, es porgae intnta hablar de la eperecion del fsitaen ‘mundo, la nal es tmporel y progrsva. Si Pltén eompoae al xine ‘el mundo de dos esencas: indivi y divin, es porque el Tapfita Santo, simple en fs mitiple en wor efector yen fos oes que pr. porsiona al alm humana. SI eosidera al mundo camo un Tranter ‘dona, animado por eta alms, ex de modo figured, ye que al mend 20 edo ningune maners, un tor vivo, ane que, emp nustra sho em, ‘iro vide nostro tuerp, al ima dsl tundo o Rep Santo ‘unter 1 vide plete! a mottay mae ‘Su inteacin ea clara: rlrar de Platin todo el netoralinio que ‘ato gustaré al Renasimionto. Abelrdo w da perfects cuenta Selo oe 1% prowedinieto tne do "isan", 7 weribe eras Hwan caste Alea Si so me aeuse do intrpree inopertne viento que, me te expllaulonesinapropladas, ture el texto. los Hees hole ‘uesza fo lo atribuye ideas que jamés han tenido, que sy penee ex 4a protein que ol Barta Santo profi por boen de Caitis,dindle entido may ditnto del dado por el que la prnuneiaba” (6, 62}. ‘Por tanto, la teologla de Abelardo no et ni el mitodo dilitey de San Anselmo, que intntabe esblover spdiante el rtzotnients 1p ‘rldo por In fa la flenfin de Tos cartentes, en clr medida, inde ‘endlente dal dogma, sino un estuezo para hallar en Int nosoner San ‘eas une imagen Ia realidad diving, de manera que se Pusda Deotor ‘mente, por semejana, ‘Vil, — VAS POLBMICAS CONTRA LA FILOSOFLA ‘stan tendenis, anf como lag do Guile de Consbes,pareian fnqietantes en lt medias en que la reloras monitea, fundada sobre ‘for may sencilla, era lo prindpal. San Bernardo y Toe que le rodean ‘mm fervientosadverurice de elas Su punto de vinta std represented ‘eB enigma de a fe de Gullrmo de Saint Thistry (aero en 1158), ‘geen pens, ante tod, en In fe comin "que dabe ser Inde toon en In iglesia de Diva lo miso de lp humldes que de los grandie” (), 9 también en 1s wimpliedad erangin y an at elo propio del Replica ‘Santo, en que no so encuentra aluaidn alguna a estar euestone come pleadas acerca de In Toiaidad que lon talogon te han vito bligaden © planter pars defenderse contra Tas barejis. “Zoe predicamenton. de fstanea acidnts, relative, gémero, expec eta, so extration« Iaae forsler ‘de a fo; con instramentee comunea y yolanter de la rata, Indgace de las conse divinas” (Pigs 400; 418). ‘Tal e el fondo de toda los reproches que Guillem de Saint. ‘Toiery divige a Ouilermo do Conches (2) Pars comprendenog, Bay aque recordar que el Tineo = ana cosungoaia que desert lan nel ‘ades divas, lo que de elas so reasons con Ia ereaién del mando, Y Guillermo de Conches, inspirtndase en Plein (y tamblda en San Agar ‘n), idmttca al Pade con la potencia por la al Dic eea el mando; al Hijo, eon la sabldura, sen Ia cot le creas al Hoist San ct Ja voluatad, por Ia aa! le adminis, Desde Tueg, “el Padre et lo ue © Boe GS esx por slain al Hijo (como on la tologia orton, slaw por rela ‘Sn In exatura; no por mataraen, sao poe maners de ex” (S38 A) ia Tvinided no deseribe ya Ia vida divin en In Sntimidad, sno sue rl canes con In eiatare, como son? Ta ead o In misericrd “El reproce hosho a Ablardo de I misma naturales: Al iden titcar Ia Trinidad «a teadn PotenciaSabiduia Bonded, calada ige eonsderado ea af mimo lo que no ever sino en Dion consi redo en relicin com el hombre y In dems eviaturs, Bsa asmileeiin ssn embargo, disen; se la envuentra en San Agua, en Beda y ox Pedro Lombardo, pero et paliqesa porque hice perder el sentido del nistarin, Le seproca también haber bascado, come el Tne, el motivo dela erecin en Ia "*beevaensn do Dios hacia Ian eitaran, decir ‘qe el Espiritu Sto ec un alia que so extiende por todo. “He ‘ist —dice— un teflogo que conoce Mejor Ja carne gue el epicita Yel hombre gue Dios. Bsth mia caro que el dia que extn términow ‘Star movida por um afoto o extendere eonlier sos, m0 convienen 51 Dine nmtable” ‘VILL — GILBERTO DE LA PoRREE Cuilermo de Sant-Thiary seve, sin embargo, abligado reeonscer que la doctrine Ia fe no pucde repudiar y rechamar completamente lis nomhres apotadce por os hombres, sino que, renellamente, bay que alaplarlos uno e uno sas rogas".Tadicaba est el programe seguido or Baacio en La santa Trinidad y repetio por Gilberto de In Poceée fn su Comentario, Sain Gilbert, todas la heejasprovenen de Baber ‘plead Tar "cua teliicas” cerns rglns que no comvienen ie ‘ae a ls cers naturales" Apes de toda las preesucones que tome fete sentido, ve bien que e@ impose bublar Je Dioe “at noe le frasadnn etegoia tmadas las cos naturales Cnioamente wo frata spo eamplir em In exattud que San Bernardo, quie le Biro fondant ea os cons de Paris (1147) de Toare (148) Gitert, disetpule de lot. cartrensea, se adhiere « st patonieme. Adem, de Ton que, en sa timpo, estodié més profundamente Ia M- ca de APistivlr: Canoe lr Amalie, raduides en 1198 Con al tao ‘2 Z28 sis principio, ert et, que le Mao ei sabre ‘kina categories: sin, pesn, ugar, thmpo, peli y elade, Tie te anbre Ia novi de forma oesenci,apuydadose en an peaje de Béneu, ens it a br cr) Se ai ‘oni ete fome {et8os) rite, come SL Rea aon eat Stiga de fora de cbr a SY SESLE EE Lanta inn oe Gero) to ee raw faa’ ste tec no gan out formes enn TERA oar ie mann nine In eon oe eeienton ee ten nr wan sora mn fran qa x smi hone nv tne ter oss so poaue by o= 6 eT wt cmpucte te fom ricealitad 9 corpo ea asia fom gue hac ii a xt (pe se nea hn stn), se ond abr Fors ran rd, er uo. m a reenhinhs eas exert scr a frm ponte’ ts noartiay oe hsp, a ra ~~ SEES rena eee re mae ef Th 2 Seton one tomar a vine dela, por In coal 08 Ialhscia” ss pens, F Sen Berar aac proeamente «eta SRGEIES Soo eo be omprende estar er To ited de eet wt en gore psn ln fcr tlt 3 SSL "Earn bers "Hose ge pom eo ua I ron van TES cement I Svan trl” 1K — LA BTICA DE ABELARDO 1 repice a feta a dotting de Abelard sobre Tedd ye clung on condensin de Sion (112) Ta oa a 2Stpreie ms grove oro que foe condnado de are tan SUE Be eagle San geal gue on lan igs anterior, i we Sheslaur debate epolaie sels dopna, de tol cao seat as pvtny uv tian, acne den vide eee ome fits San Berardo se opone al algy Abn, Pera Tomes he remo meni, ar un ve 9 eagle Tan al ante cnrsitre que poclaman qos ol ieeiie SESE ry" cee y bast qe ce pole an ata de (B GERAIS, wottopins 31, 17 (Bes, CLRREIX, pg, 8 2), (8 SEN ats Brcarassin y sin err en ella, Bate movimiento do emmneipasén, (du nga a dolar doin vida unis, a ae steramentes yal ‘Beit dela fo reponde a toque podria Ismnrc naturale tlio. Sin eta stator eoribibAelardo ra Rica 0 Condecte ti mismo. in ‘Sl efoctvamente como dee Sen Bernard, “In intignsia bomama fo guaran todo para y no reurva nadn o ia fe". () Abelard, que rsuncis en ela el escindslo del perdin de las penitenias wediante I entega de dinero ls mcerdote, que dseute alee obispo el poder fe perdanar loa pesados y defende waa moral idiviualist, complete monte independinate de ls aiscplina erstiana —quedando Ta. buena ‘oluntad determina slo or a oedienia In coeseneiny al hen tal {im es eased, eoneaye qu el etado et puramente pera siendo ‘nponble el peado original y In revered de ls fats; que hay distin. clin radial entre In falta mel, puramente interna atetimiento a lo ‘que so tone por mal, y ls flia legal; que ee impesible para coalaier ‘ho bombre el eonoeer In intenaa, Galea que constite la falta; ¥, ‘naunente, que er vible Ia den de wna mlvaciin personal que ignore J reverldad hacia nosotres de los mrt de Cristo. @) IE total suoa itullin profunda que pone en primer plano Ja moral gregn Tnumana; be aq ‘el maste evangelio Ia nueva Ze") que ao Jugs ‘peligro pars Ia witaasbin adguiida por Ia Tglaia y que fue candenade ‘Sens. El pape Toocencio TE, en al ettpto que tal objeto exeii Si ar i, de ing) 2 pain Maeno, in da pupa Jasn: “Que, en adelante, ning ergo, ningin militar, ninguna eran de cali conde, ntntetratar pibeamente de Ia fe X.—LA TROLOGLA DE ALANO DB LILA ew eet w ddim, ome em, o nv ran Gun tegen a ‘Siete Saye Tat Sica ese SOLS SELES ges nape in 2 See seat lp one ar ein eer ‘Slane ae a ane tn Tas ata i tt ge ar ce BS en Bl tHe ii 1 (30), CLAN, 346 ‘qve Alano conosia) la forma de Busides cn sos nicones comune, Brtaladon (petitions) y toremas ‘Sin eoiarg, Alnno no prtende (ai tampoeo Atlardo) sbrepa- ‘ar lg proabiged mediante el ramnamientoy Tn fo, por ol contra, Demazece“alda de rote elrtas que no basin 2 ln cenca”. Hay Tenblin en él notele contrast eney el earitercoatingente de bs ve~ ‘dade evstiana, ln mayor parte de las cuales eneaian waco que de- Senden den dan misters ds tn Dios incomprensbe yl ear. {Gor ravional del méfodo que debe probar ese hecho. EL poder iaon- (hibie de Dios viene siempre a imiar la revin que pola er dada de in serdader de la fe; por cpio: “Dios haba podido redimir al fresco humane de ul modo completamente didinto « como limo” {air 15); no co neotaba que forse su Tijo qu ae enearase com sate raaén que eulguier ole pero ‘Pars auayoranelogia con Gltern dela Porré,intenta en mn Be- as telipeas demestsa en qué medida Is repas de Tos natural yoe- ‘ex wor trnsformodas ea lat de lon eologin. Para ell, ay wa doble ‘rieipo: primero, Ia rglagcamunes dela trbusia no w apis ‘Dio: Dias no pucls ser eomiderado como un mea Vico euyen ate bute te allan eonfrie a In etagoris de qudidad,cualidnd, can- ind, eee, porque impaible haser eatear u Dio, que et wa trmino nguie, en un pouero y en una eapesi,y la diversi do wu atrbuioe seein jamds sino uaa epeela en. Por ofr pert, ls regan ea {ivan is couse go plus In vor las cosas natarles y In raided {Uvinas Si un predicado es elerto para un reo, lo misma que sen Dios (Sm cualquier ser dele atures, teneroe sempre el derecho de decir (gue bay ua eaves por Ta unl ese predicad le pertanece y qe I case Gra ateibucin diferente del stebuto mismo; o set: wes verdad que ‘ice foro bay una oman que noe qbe sen Jono y esta cans eo ise rate del ribo justo enpoe efectos enuncla en reeen con nosotros Tie este rerundo principio bay que ver una aplieaign maeve do Ia ‘eat det Monolopiam de Sax Anza que consi en vlevarse on nate ‘Mins ae Dion, elses a la vaiedad de eos atsbutes o, como desta ‘San Dionsio Areopaits, de sos nombres [XE — DAS HEREJIAS DEL SIGLO XI dita parte del siglo XIE y el comienan del XIT,ocupaion por ‘pote do Tnvornlo TIT (11981318) yan Tueha costae Emperiay‘por el conticto de los tarones Snglees con los sepa de In dnastin de ‘fou oe unm épocaturbulonta y tamaleuos a In que pond fin tres ‘hetes decvs: a eoello de Letran (2215), que confirm las dotrins liaree poder de ee papas iutuy ls tribals ingustorineny aut- ‘Ser eras Golan Gener mendiczntes; In Carta Magna (1219), ave ‘regula las Ibertades ines; ¥ Ta conaidaién del podero de los Cx pelo depuis de a tala de Bovine (1214), ‘Pama comprendr In imperansa de esos acontacmlentos que —como sveemos™-inflayen decivamente on la historia de Is ides, hay que c= Atoer le shoinientor que agitabon as potrinerias de ee siglo XIU Por una patte by tn ampli movimiento ela de emancipaciin contra echo dehives: el cone de Leet (1215), que enfin as doetrinas feteredenan; por ote parte, force up movimiento humanisa doe fri euyo mejor repreestant en Jum de Salsbury, dissipulo de Abe Tarde de lo dilecticos de Pransiny comsejero dl arzobispo Santo ‘Toma Boskt "Be eras heejias numeronas om estas aelacones de begulnes, ‘pacincs, humilladoe, pres cattcs, igual que entre Ton cites ab enero valdnse, es fit precisa inde terminan 1s euetiones de ‘Esplin 7 dindo comiensan lan doctrinaes. Yo, a mitad del siglo “in deefplo de Abelado, Arnaldo de Brees, predicabe que los eles ‘eno potion salvar youn teen y tuve poder ara expulr de Homa al papa en 11H Bi fondo rotanial de vatas heres siempre poreia ger el lino; in prodieseiin de un Sdeat de vida religion ‘inte, volvindo ala siuplcdad evangGle, y desentenditndase de ia Tella y de lw sacramontes. Toe ilminadse oe prosiaman hij de Dim. Pedso de Braye legs ol valor del bautismo y 18 presencia real ‘ie Grito ea ls Escnrstin, qunre derlar los templos y suprinir el ‘to extern, Hsia 1170, e Hone Pedro Veldéa (Candndor de facta {de le Voldenses),"aeargands essa de Pedro”, prediea In pobrexa ‘evanéle, nga sep die Alan de Lile— toda autoridad raion asta toda autoridad humana, el valor del sacramento del erden y Ik inaitasin de In abalone Js indulges "HI mismo Aleno habla, eu ditrtw Contra lo herejs, de uno ‘que na nombre, pero on Te que fel econoer lo famous strat fa lee albigeneey que domingban om ol sur de Francia En esta obra eve hata ue punto Ine opiniones doerinales tin wnidas a ete ‘eal de vida La tba de una entia eompletamente para y dee ‘prendidn vn unida la sreenia de que nurira alma enn foes ‘skeaal derrtada y apriioada por Tura adverms malas Pero eta crvencia ae transforma, entne Jos albigenses, en una dosing precisa et {gue puode reconocern 20 ala el seniqueamo, como to ba dicho & ects ca son mis tain la doetrion de lot gndstios BL mundo a wie Weblo por um principio melo, ua demargo (que e también el wutor de uy cic) et sla os de oigen cole: Un Gngel edo y castignd 2ie'idn ternal; pero, bay que Astnguir en eta alma el alma como ‘hnpte principio vital que, loa que ek al de lo animale, peece Rat espe, Crist, yeide par salvar alas elms, no tiene, de ningdn ‘Shao, nateraleza hoses, yeu eurpo noes mt que una Simple paren Soyo he insttuldy ningun de Toe seramenton aya pretndide nee “Gud pure In alain comatte la foeza de is Tele. Ua vide eitians ‘Hinde dnicamente a un estado de purers que el ala completamente {ior de_peeat, incapan de harer mal no sen prisoners dal mal. Lou ‘pars etaros bn for que gan ata estado. ‘he Independencia roigiea goo ie abigenses redmabas, concor- dnb on a independencia polities que los seliors del Medindt franots ‘te Sone ie Toulouse, querian conser: Une evade, ordenada Dot sade por insusersblesertldades (LQ0V-12I4), ter ah simultineamente, oa era ¥ el posder dels conde. entre Im docrings condenadar om el ooelio de Letina ta de Joaquin de lore (1145-1212), sbad del monaserio de San Jaan, Fiore (Calabria), deaie dive enol Bvangelio de San Jaan (XIV, 16): Poding nl Pade que ea epvieolro Conolador (Pardlto) qbe per “panera vteeamente entve vontoe™” Este Parl para dou “piney Sent, y eo veaialo sla Tos ten periodon de Is Minis ‘Sen salvecin: in ley mownna,perodo del Padre, que on ot pad ‘Touitcn una sntipackn de Te Teeinristiann; Ta Toei a6 0 2 ‘Puente, sgifce un aatlpacin del reinndo del Eepiitu Sata ve ‘Tifutaroyrque Joaquin anunia en vslanesepocalipticns ea Tas root in Iglesia transforada y espiritalioada em ana @& ner ‘Rueda somenzar en 1960, Nabe a la iden de un Evang warn ee ‘eet wensido epirtual y detinn ol neatido det Bvangeio de Cr; Hee “ive pessting en os medion Sratcisnanos haste siglo XIV. () Tater Ins ides de Jong lax de 1s Valdenses 0 lw Ge 18 ab gosta hey inudbleafinided on deseo de hacer maser um ere ep: ‘Sat nua, diferente del orden acta Pero In oposein es grande: ae ‘Sayuinsas ven en el Brangelo eter ln eomsumacién dot eriiasemo, SSEREC por ot porvenin;tenen ol wntdo de In contnnied histren AT ee, ao, Sait enretr, hes 2HTo citar niogan, rnellamente, el papel do ls Telein y consideran (gor conden esplntua nuevo qvods ya said pur ls purso porestan, ‘Miiadu co su origen divine, Repreentan, pe woe i etlusin pro. igreiva 7 ofr a reolucica bras. (2) Tia doetrina do Amauro de Beno (anuero en 1207), mast de tuclogin om Par, eva a In misma astitad prietica, annque my dite fentemente que le allgeaie str en ol drama de in elvan, como Tengen, en In Uibersein dl ala, esencia divisn prisionera dl mal; pero Aunauro, en Inger de eto, eafaba gue cade hombre es un miem- bro de Geos que la na eaided extents ome etrnamene déaticn ‘si mima oe Dior; que a salvscn no consista mis queen Ia elena 0 ‘onocimenta de que Dist ox todo. Nada die quo ce parece a In fe y Sok tsperanen, que indian conanan ex una mejor suerte fatura: Sad aces del ttmoe dl inferno oo ie aspiesanes al Paraiso; nade fe que Dies eté epodaheata present en Crist o en le bostia ya que ‘ets en toda paren 7 fodas Ins erlataras lo encaraan poo, dose lang tiene completa rogoridad en que agin la revelaln Jo-Amauro, bu ne- ‘do ya el rinado definitive del spite Santo que Babel de eeemplanar is Tei, Tia ines do pensanients, desivada de los estozos y continaadn en Ptotne San Dini, Hoge Barts Amuro por iatermodlo de Beto Braga. “Tamblin ae vo cla que ete doting tienes de In wna de todo ser on Dic, tein, en extn dpoce, fuera para tradacira en boshos € ‘opereén todo ol sista existol dela Tg, In eat, emneclendo el ‘peligro, eondens Ia doctrine amaursinss em el inodo de Paris (1210) Fen econo do Letrin (1218). Al mismo tiempo sa eondenaba 18 Divisién dela naturale de Eriugena, donde oe ela Tn foente de eta ‘octina, Sin embargo, hala misma Spocn vuelve a manifetarse en ler esritos de David do Dinaat, eondenadon también ea 1210, c4yo t ‘ul, De fomis, Roe est, de dviianibus (Sobre Ins partes, 0 sem sobre Tae visas), teenie la Saflaensa de Exingena, y euyas tor co nocenoa per Alberto Magno y Santo Toa. La divsin de que se ‘aia ele delat rlidads en cuerpo, amas y eaaneag eparadss, ada una de las cuales tins su principio indivi: In materia (G2, Ye) para fos cuerpo; In intligenia (wots, Hoye o fons) pare lab Almas; y Dio, pars las surtancah eparadan Paro esta (ada: materia Intligonsi-Dis, no designe sino une sestanela Gajoa Para estableer TWH Gt scans, Le mnie fe Aman, he ‘esta eonelasibs, parece aber tpletdo David at prinipi del Libro de Te cgunrs Sian upreian en lla thrminos dante, Day que admit, tor encima do eile, un peitepio simple « ndivisble que contenge ex Pho que ellos tinea. de conn, (De moto enilgo razana Avieebrén, Shou Fuvate de tr eida poo conver David.) Vadlvee, por tanto, a Ik raldad Goin, By fell neomocer ea eta tfadn no Te triada neopa- Anica de Macoblo: Une Ittigenela ama sao una fade meade del Time: demiarg,iteigenslao er, teri [XIL, — JUAN DE SALISBURY ‘Dn detox personas ms cores de eta ota es Joan Sie uy (hubaie0), que Fels tenuis de Atle, de Geto de Pees de Gallermo de Geacey, que fob amigo de Santo Tonia ‘Maca Sor indo aloo de. Chistes, a am escrito ein, eal eceron fe To anigdad isn, 90 wl de Tw pone come ea Vine sae tombln de Sina, nb tol, do Ger de 2 Todo va cocrnisto doa orl otic ala ven ge I ‘Tie scien Sus dn andes brs: Aetalopns Plats, re ‘ijen'iramente Tas prenapacines de wn gran selon ein de ‘Benois nos da un condo de tan cvetons gue saxabe aca He's fe a euennon del Seti, a enon {asia a dean, le conresa, tanto tiempo dominant sen SRI tutesn ‘no er tno uno lv sna art Iberle eyo co Je ste drips a serine ntedaiéo slate con ‘a jcrtrgecn muy dara qu mocks tales dl glo AE vin, sees aminente peer de deserts, pues Ia dates 50 [re anboruioe invade In tol, San Beraardo ve eel todo se Sees "une ergonsns crud qu connie en ber Por wher, "a Pgnann aniad questa om cnuer por el mares Sm USE prc om cntnne 8 Sls sgl IC y arta sian ae sare de las rstncan yd laa sums « quene® 42 SI'E te cote talon Suton Pare. Guat, pir de Bit eS Stae Coir cuatro laberitr de Pans, cmt a Pedro Toshcedo ya Pedro Poi tata como « Abelrdo y Obert de Ie Foes Pay no mtn a mn i ot Oi Tele que prfan tn caia soreda y bss 36 ‘oieto de ‘lopatee *pibliess, sino que se veia también com mucha sprensién41 nusiniento do ma cues data demasiado deel, cl tama parnnis formal del are de In dain qu tthe oro ies 4x como fin ena mison. EI prohbir slow mason de as sre Ie stan J a toga di eon rete on desolate ek ese teu del ate de dis. Jean de Sasry no pata een pares ‘sofee que dexaan todo lo que no tu Tien © lenoren is gene tie fea y een. En ela pam to sa vide, cuando yee he sd i costninn dudands permeate deatn ods at fun tae lets ‘de To abla ye lo wrt; dude de dn, has Siempre janis Hogan a In ita.) Rogen an opine tae 49a a cntdad de opinions ue mente que spec a ‘eens propose alli) ‘Bs inne snr mere Yl a ec de eats por que Baer racer, en ls bores det Seng, eeu, A se Feti-Pos, lio de stsmas an qu ce haban eompacde sertee csruca ries Adin delrabainpentsmente que atria tre nee ot creates af babes eseado I dalcica seiane tuite ee ks y thelient compres. 2) Ee prefers acer coleonces ie sofas eno tt, en el qu m rat Todo el epren e les ‘errant o meer ae din 8 du cata eb eee nn de Sashry no ew em modo tigen, exemigy de Ie igen 4 lute conta Jos goe Indecent, somo el engdtios nee eoninado Comin que ae vanaglrs Je sa mide nore tenn los etude. @) Pero Juan quire qve lig sen usage ta {ramen ara el penmletn: a dain de Altay "cena eos nian y profudiando sn propie wert w capa de tests mle cates «a fain oi Te goer na dual, nal dean Jn Corea In Tele... i'm si lguno ie ta ena” (ee ‘i. denis, i gn no etd aha sino fre renter eoaon o 75 mstevin et tomada de ora pert En ete tama ie San ase {oda oe Topics de Aviat tvade gue ene mx preva eee {te ls aco testes del Organon eng continents ete mae Aa enter por Ociente. Ln importance ten Taps ot ee rable; libro es, enim, defenbrante navedad sn slo cena mis claro gee ln Anal. Con mids histo fay sepa ee ‘7+ Bie qu ta ro constitere un estado completo por i la Goa 1B MR eat an wet 18 8 SE Se teh ae cee : anda por los fondamentoe de a gle, eneSadoe en el primer ibro ‘om mutha mis dlasidad queen Porto y Does, rene ‘ens as coer tions morales y Hse ayo cundry oe da en el llr IIT y se aeaba om 1 VIM, el mds til do todos, donde so esean Ine reglas dela news son y del eereii anti, Bute ls otra tratado del Orgenon la Categorias ol Perihermonie, eatin beskor slo para peepertr low T6- eee; Tos Analtico no sino‘ spéndions, el are dele demetr ‘ii eomefado en los Tinos aalfcs, no tne splicacio, porgee Ta ‘afurfora de las cone ert demasiado sulta para que el hombre por, ia conocer In modaliad de Tat propeiciones, 10 pile, lo imponble ¥ lo necearia “Por To cual el mdtodo de demortraclin ex est siempre ‘asilante en fen no tiene plena finale mis que ex manteitioa™ (esp. 31, fina) ‘Se ve aqu, laments, ol ial de una époen: No ya deseubie te ‘ature de la co, sino allt un mitodo teneal de invetgnign de fon argumentos splicable en Is ie diversas vneoustanite Se abe bien ques no se alexnzant me gue Ip probable; capa la verdad sum no pertenece sino ala perfseién de Diin © de un éngel” (I, cap. x). Tambitn sabe Joan que por encnn de le rasén que defing, la'manera estoie, por la etabilidnd del Jost, en inteligenla (ne eetus) que alanza as cusses divigs de las razmee natal, a ‘sbidar, que e como el sabor de ls eas dvinas. ero de ello wepare rofundamente ln exfere em que Se disaten interests puremente ame oe son medio Humans rie micno eit, homaniaee swpead de tolgin, vuelve & bee arse en l Policraions en que Ie mbidora humana, meal y poten, ‘iene como enlminecién una tecracin, Ea an pore marl et toda le hes empepads do esticsns, Hay, en cata Speen, evident renal: ‘ato de ena dotsng, que conse con el natalia del que hemes stoontrado tantas maniestacionor: me eonoeen yditulen oe ergemen” ‘on entotos telatvos al destino (!)+ Jaan now habla de un meoetsio (ovusestoens): un tal Lain de Apala, que habia comentade « Virgie ¥ aue vlviendo a tomar Ia inj dsesisn de Diedoro aaron de lw 9: furs contingents, cnelfe que era inpaible saber el agua. ds lat scion que el hombre no hue ex sn embargo, un al. potha (, cap. san). Por otra parte, Juan proche, sogia la bua doete” ‘be etiea, que "in providezeia de Dios an mpi le netaraan’ Se Mg? DEAT dee Petia els MEE oman ntenty, a soe Bch A TSA a Sear "358 EDAD MEDIA cosas, y que la serie de las cosas (series rerum), que es la definicin ‘misma del destino, no altera la providencia””. Todo el libro IV, sobre politica, esté empapado de las ideas estoieas de Las leyes, de Cicer6n. Alli se encuentra que el principe es esclavo de la ley y de la equidad y que Ja ley (tal es la formula de Crisipo) es duefia de todas las cosas divinas y humanas. El Estado —dice, ademas— debe ser ordenado a ima- gen de la naturaleza, y cita como modelo, a este propésito, la deserip- cién de la repiiblica de las abejas segiin las Geérgicas (V, 21). Pregunta en el libro V, en una carta de Plutarco a Trajano, preceptos para la conducta del principe. Andloga tendencia estoica hay en su moral, es- pecialmente en el libro VIII, en que trata de las pasiones, inspirandose en las Tusowlanas. Su aticismo’es, efectivamente, como el de Cicerén, Pero limitado por la duda académica. Este naturalismo, impregnado de racionalismo estoico, concnerda ma- ravillosamente bien con una teceracia que someta el poder temporal al espiritual. Si ‘‘el principe es el ministro de los sacerdotes ¢ inferior a ellos”, es porque ‘es invariable el hecho de que el principe, por auto- ridad de la ley divina, est sometido a la ley de la justicia”’ (IV, 3 y 4). El sacerdote es, por tanto, el primer intérprete de esta ley divina que “‘el principe debe tener siempre a la vista” (IV, 6). Racionalismo, na- turalismo y predominio del poder espiritual, van a la par en férmulas como éstas: “HI Estado es un cuerpo animado gracias a los beneficios de Dios, dirigidos por la soberana equidad y regido por la regla de la razén”” (V, 6). Bl principe es, pues, el elegido de Dios y de ello le vie- nen sus privilegios que le Hevan a representar en el Estado una espe- cie de imagen de la divinidad (VI, 25). Igual que se encuentra la ley estoica realizada en el poder espiritual establecido por Cristo, se ve, segiin Juan, la moral estoiea en la obra de las 6rdenes monésticas, prin- cipalmente, entre los chartrenses (VII, 23). |