Kommentr 2016|2 Szemle

Szilvay Gergely
SEMPER IDEM: TRS HELYETT EGYENSLY
John W. OMalley: Mi trtnt a II. Vatikni Zsinaton? Jezsuita Kiad, Budapest, 2015, 440 oldal, 3500 Ft

Meghunyszkodott-e a katolikus egyhz a II. Vatikni Zsinaton a modern vilg eltt?

nazonos maradt-e, vagy megszakadt a szenthagyomny? Tbb emberhez jut-e el azta az egyhz zenete, vagy inkbb nfeladsrl beszlhetnk? Feljogost-e a zsinati
szellem tovbbi vltoztatsokra? Ilyen krdsek merlnek fel rendszerint az 196265
kztt lsez II. Vatikni Zsinattal kapcsolatban, amelynek tavaly nnepeltk az tvenedik vforduljt.
XVI. Benedek ppa 2005-s, a rmai kria tagjaihoz intzett karcsonyi beszdben
vdelmezte meg a kontinuits hermeneutikjt, azt az alapelvet, hogy a zsinatot nem
trsknt kell rtelmezni az egyhz trtnetben, hanem szerves folytatsknt: az nem
felvltotta a korbbi szemlletet, hanem korriglta, kiegyenslyozta. Benedek ppa nem
vletlenl hangslyozta ezt: teolguskrkben ismert a progresszv bolognai iskola,
amely egybirnt sokktetes, igen grandizus vllalkozsban dolgozza fel a zsinat trtnett, m ppen trsknt rtelmezve azt.1 A problma az egyhz identitst rinti:
milyen mrtk s milyen jelleg vltozs fogadhat el egy intzmnyben, amely rk,
isteni igazsgok lettemnyesnek tartja magt?
A zsinati irodalom fjan gyr itthon (az egyhzi kiadk inkbb a msodrang
lelkisgi irodalomra koncentrlnak). A Szent Istvn Trsulat tbbszr kiadta a II. Vatikni Zsinat dokumentumait, kommentrral elltva, s elrhet Ralph M. Wiltgen A
Rajna a Tiberisbe mltt cm, a zsinatrl szl 1988-as munkja, amely a legismertebb,
nagykznsgnek szl knyv a zsinat trtnetrl s rtelmezsrl. gyszintn a laikus rdekldk szmra kszlt Hubert Jedin A zsinatok trtnete cm 1978-as munkja,
amely segthet az egsz egyhztrtnet tvlatba helyezni az eddigi utols, 21. egyetemes
zsinatot. Ehhez jn most a jezsuita John W. OMalley ktete.
Mint OMalley rja: a II. Vatikni Zsinatot sokan a konstantini korszak, vagy pp
az ellenreformci korszaka lezrsaknt rtelmezik. Ez az egyhz hossz 19. szzada, amely a francia forradalomtl XII. Piusz ppasgnak vgig, 1958-ig tartott. A
szerz szerint a zsinati tancskozsok mlyn hrom alapkrds hzdik meg: 1. Milyen krlmnyek kztt jogos s helyes vltozsokat eszkzlni az egyhzban, s milyen
rvek szksgesek a vltozshoz? 2. Milyen a viszony az egyhz kzpontja s perifrija
1

A bolognai Vallsi Tanulmnyok Intzete 1995 s 2001 kztt szmos nyelven kiadott t ktetben dolgozta fel a II. Vatikni Zsinat trtnett, s az ebben megnyilvnul trs hermeneutikja meghatroz
rtelmezss vlt a teolgiban. Az iskola kt legfontosabb alakja Alberto Melloni s Giuseppe Alberigo
volt. A bolognai iskola hrom legfbb kritikusa Walter Brandmller bboros, Roberto de Mattei trtnsz s Joseph Ratzinger bboros (a ksbbi XVI. Benedek).

122

kommentar-1602-beliv.indd 122

2016. 04. 27. 5:59:08

Szilvay gergely: Semper Idem: trs helyett egyensly

kztt, konkrtabban: hogyan oszthat meg helyesen a hatalom a ppasg (belertve

a vatikni hivatalokat) s az egyhz tbbi rsze kztt? 3. Milyen mdon s stlusban
gyakorolhat az egyhzi hatalom? Megltsom szerint az els krds rinti leginkbb
az egyhz nazonossgt, a msik kett inkbb taktikai jelleg habr a msodik krds
kapcsn felmerl, hogy sszeegyeztethet-e az I. Vatikni Zsinaton dogmaknt kihirdetett ppai primtus (egyhzfsg) azzal a meggyzdssel, hogy a pspkknek is rszt
kell kapniuk az egyhzi hatalomban? A kzpontperifria krdskrnek van egy prja
is: az egyhzrend s a karizma viszonya, ami a trvnyek betartsnak s az engedelmessgnek a viszonyt veti fel az egyni kezdemnyezssel s a hvek sajt vallsi lmnyeivel kapcsolatban.
A zsinat stlusa is j volt: flretette a 325-s nikaiai zsinat ta alkalmazott trvnyhoz modellt, amelyik szerint a zsinatok knonokat tesznek kzz, a tantssal kapcsolatos krdsekben hatroznak s brskodnak, ami leginkbb az eretneksgek eltlst
jelentette; helyette a nagyrszt meggyzsen s rtelmes ajnlatok felknlsn alapul
modellt dolgozott ki. Ezzel egytt viszont mellzte a zsinat eltt uralkod skolasztikus
s egyhzjogi nyelvezetet, ami ugyan racionlis, logikus s pontos volt, m OMalley
szerint nem szlt a szvhez, az emberhez, s mellzte a trtnelmi szemlletet. A zsinat
szellemisge, amelynek (miben)lte krl oly sok vita folyik ma is, ebbl a stlusbl
fakad: a zsinat szellemisgnek is nevezhet jelensget olyan ltalnos irnyultsgnak tekinthetjk, amely a zsinat egyes konkrt hatrozatai mgtt tapinthat ki rja
a szerz.
A zsinatot legerteljesebben befolysol teolgiai irnyzatok nagy hangslyt helyeztek a trtnetisgre. Ezrt a kzponti fogalmaik az aggiornamento (modernizls, pontosabban naprakssz vls), a ressourcement (a forrsokhoz val visszatrs) s a tanfejlds voltak (utbbi szerint a hagyomny nem ttlen, hanem dinamikus).
A francia forradalom ta a ppk rendszerint hatrozott hangnemben tltk el a vilg tvedseit: XVI. Gergely ppa 1832-ben a Mirari Vos enciklikval, IX. Piusz az 1864-es
Syllabus Errorummal, amely nyolcvan tvedst nevestett, X. Piusz az 1907-es Lamentabilivel
65 modernista ttel felett mondott tletet, majd kt hnap mlva errl a listrl a
Pascendi Dominici Gregis cm enciklikban is megemlkezett, vgl bevezette az antimodernista eskt a klerikusok s a teolgiai karok tanrai szmra, amit csak 1967-ben
fggesztett fel a Vatikn.2 Az egyhzban hossz folyamat eredmnyeknt 1879-ben XIII.
Le Aeterni Patris kezdet enciklikjval az Aquini Szent Tams filozfijn s teolgijn
nyugv neotomizmus lett a hivatalos filozfia s teolgia. A neotomizmus dominancija
lnyegben a II. Vatikni Zsinattal sznt meg, ugyanakkor nem tnt el, st az egybknt
a fenomenolgit kedvel II. Jnos Pl tbb megnyilatkozsa is tomista jelleg volt.3
2

Az emltett ppai dokumentumok rszben vagy egszben (minden ms, a szvegben emltett egyhzi
megnyilatkozssal egytt) itt olvashatak: Heinrich DENZINGER Pter HNERMANN: Hitvallsok s az Egyhz
tanthivatalnak megnyilatkozsai, rkmcs Kiad Szent Istvn Trsulat, Budapest, 2004.
Pldul az 1993-as Veritatis splendor, az erklcs alapjairl szl enciklikja vagy az 1998-as, a hit s sz
viszonyrl rtekez Fides et ratio. II. Jnos Pl egybknt a fenomenolgus Max Scheler tanaira pthet
keresztny etikrl rta doktori dolgozatt a 40-es vekben, mghozz a modernizmus elleni kzdelem
egyik f neotomista teolgusa, Rginald Marie Garrigou-Lagrange tmavezetsvel.

123

kommentar-1602-beliv.indd 123

2016. 04. 27. 5:59:08

Kommentr 2016|2 Szemle

A 19. szzad vgtl a II. Vatikni Zsinatig a rmai kzpont minden ms teolgiai
irnyzatot a kemny kz politikjval prblt elfojtani. Ez leginkbb a francianmet dominancij Nouvelle Thologie-re llt, amelyet ellenfelei kezeltek egysges mozgalomknt s neveztek el gy, br tagjai kz olyan, azta kln utakon jr teolgusokat soroltak, mint Henri de Lubac, a jezsuita Pierre Teilhard de Chardin s Karl Rahner, Hans
Urs von Balthasar, a dominiknus Yves Congar s Marie-Dominique Chenu, valamint
Hans Kng s Edward Schillebeeckx vagy pp a ksbbi ppa: Joseph Ratzinger. Az j
teolgia kpviseli ressourcement-on ltalban az egyhzatykhoz, azaz az els vezred jeles
teolgusaihoz val visszanylst rtettk. Az j teolgia szmos kpviselje nagy hatssal
volt a zsinatra, akr mint valamely rsztvev pspk teolgus szaktancsadja. A ksbbiek
fnyben gyakorlatilag azt is mondhatjuk, hogy az j teolgia gyzelmet aratott a rmai
teolgia fltt.
A zsinaton lnyegben kt csoport llt egymssal szemben. A kisebbsgi csoport a
neotomista, egyhzjogi nyelv rmai teolgit kvette. A tbbsg mr a zsinat elejn
elgedetlensgt fejezte ki Rma mdszereivel kapcsolatban, s nagyobb beleszlst krt
az egyhz gyeinek intzsbe. A kt, taln leggyakrabban ellenttbe kerl vezr azonban kurilis bboros volt: a ksbb Hittani Kongregciv tnevezett Szent Offcium
vezetje, Alfredo Ottaviani, valamint a nmet nemzetisg, de ekkor mr 35 ve Rmban szolgl jezsuita, Augustin Bea, aki XII. Piusz gyntatjaknt is szolglt. A kisebbsgi csoport vezet szemlyisgei kz tartoz Giuseppe Siri genovai rsek szerint
minden veszlyes jts az Alpokon tliaktl rkezett, utalva a reformprtiak kztt
vezet szerepet jtsz nmet s nmetalfldi pspkkre, teolgusokra (nem vletlen a
fentebb idzett Wiltgen-knyv cme).
Nem minden rtelmezhet azonban e trsvonal mentn. A zsinat egyik legnagyobb
vitja a vallsszabadsggal volt kapcsolatos. Az egybknt konzervatvok kz tartoz Francis Spellman New York-i rsek, XII. Piusz jbartja a jezsuita John Courtney Murrayt vitte magval tancsadnak, aki rgta a vallsszabadsg f szszlja volt s mgtte lltak a
zsinat amerikai rsztvevi. A vita lnyege az volt, hogy az egyhz addigi llspontja szerint
ahol a katolicizmus nem llamvalls vagy nem a tbbsg vallsa, ott meg kell adni a katolikusoknak a vallsszabadsgot, ahol viszont bevett vagy llamvalls, ott az llamnak ki kell
llnia a katolicizmus mellett, mivel az egyhz van a teljes igazsg birtokban, az llamnak
el kell mozdtania az igazsg gyt, tvedshez val jog pedig nem ltezik. A zsinat vgl
magv tette a vallsszabadsg eszmjt azon rgi keresztny elvre alapozva, hogy szinte
megtrs csak szabadon, erszak nlkl rhet el, valamint az igazsg s Isten keresst
nem akadlyozhatjk kormnyok. Ugyanakkor a problma az volt, hogy sokan a lelkiismereti szabadsgban a vallsi kzmbssg s relativizmus trjai falovt lttk. Ksbb
mindenesetre VI. Pl ppa hangslyozta, hogy a vallsszabadsg nem a vallsok s kultrk
nem ltez egyenlsgn alapul, hanem az ember ontolgiai mltsgn.4
4

VI. PL: Beszd a Bborosi Kollgiumnak = Insegnamenti di PAOLO VI., XIV., Libreria Editrice Vaticana, 1976,
10881089, idzi Hittani Kongregci: Katolikusok rszvtele s magatartsa a politikai letben, 2003. janur 16.
(hlzati verzi: http://uj.katolikus.hu/konyvtar.php?h=147#J29).

124

kommentar-1602-beliv.indd 124

2016. 04. 27. 5:59:09

Szilvay gergely: Semper Idem: trs helyett egyensly

Leginkbb a liturgirl, a kinyilatkoztatsrl, az egyhzrl, az egyhz s modern vilg

viszonyrl s a vallsszabadsgrl szl szvegtervezeteket ksrte nagy vita. Csak nhny fontos mozzanatot villantok fel a teljessg ignye nlkl ezekkel kapcsolatban, hogy
kirajzoldjon a vitk ttje s termszete.
Az els tervezet szerint De fontibus relevationis (A kinyilatkoztats alapjai) cm dogmatikus konstitci az isteni kinyilatkoztatsrl a Szentrs s a szenthagyomny viszonyt
trgyalta; alapvet s jelents tdolgozs utn a Dei Verbum (Isten igje) cmet kapta. Ennek kvetkeztben jra kzppontba kerlt a Biblia-olvass az egyhzban. A zsinat eltt
nem nagyon btortottk a katolikus hveket a Biblia olvassra, mivel gy vltk, hogy az
egyszeri hv esetben fennll a rossz rtelmezs veszlye; ami egyben az ellenreformci
klnllst hangslyoz taktikai hzsa is volt a Sola Scriptura protestns elvvel szemben.
Az egyhzrl szl dogmatikus konstitci tervezete a De Ecclesiae Unitate (Az egyhz
egysgrl) cmet viselte. Jellemz a tbbsgi mile Joseph De Smedt bruges-i pspk
felszlalsa a tervrl: az szerinte triumfalista, kleriklis s juridicista. Az egyhz termszetrl szl zsinati vitk htterben a trvny s karizma kettssge llt: a hivatalos
megfogalmazsok az egyhz monarchikus, hierarchikus jellegt, a hvek alattvali sttust hangslyoztk, az j irnyzatok azonban a hangslyt arra helyeztk, hogy az egyhz
Isten npe, amelynek tagjai valamikpp mgis egyenlek. Azt is mondhatnnk, hogy az
intzmnyi egyhzszemllet s a kzssgi egyhzszemllet kerlt itt ellenttbe. A vgs
szveg mindenesetre mr nem az egyhz egysgrl szlt, hanem az egyhz misztriumrl, cme pedig Lumen Gentium (Npek vilgossga) lett, amit mr megellegezett XII.
Piusz 1953-as, Mystici Corporis Christi kezdet enciklikja is.
A tbbsg egyik vezregynisge, a belga Suenens bboros egy felszlalsa szerint a
zsinatnak t kell tekintenie az egyhz bels vilgt, msrszt kifel is tjkozdnia kell,
hogy segtsget nyjtson a vilgnak. gy hrmas dialgust folytathatna: prbeszdet a
sajt tagjaival, kumenikus prbeszdet az egyhzzal jelenleg lthatan nem egyeslt
testvrekkel s prbeszdet a modern vilggal. Ebbl az tletbl szletett meg az azta is
leggyakrabban hivatkozott zsinati dokumentum, a Gaudium et Spes, amely nem drgedelmesen tli el a mai vilgot, hanem prbeszdre hvja, a dialgust hangslyozza, megltja
a jt a vilgban, s segteni kvn a modern embernek, nem pedig utastani t.
Ezzel kapcsolatban rdemes rmutatni egy igen rdekes trsvonalra: tbben hangslyoztk, hogy a zsinat tlsgosan nagy szerepet szn az egyhznak az emberi trsadalom
javainak elmozdtsban, ahelyett, hogy legfbb, termszetfltti kldetst emeln
ki. Leginkbb az gostoni szemllet, a krisztusi keresztet kzppontba llt nmet
teolgusok voltak ezek a kritikusok, kztk Ratzinger s Rahner. A vilgot optimistbban szemll francia teolgiai hagyomny a keleti egyhzatykra s Szent Tamsra vetette
tekintett, valamint inkbb az isteni megtesteslsre helyezte a hangslyt. Ez a tbbsgen belli trsvonal volt.
Mibl fakadnak a zsinattal kapcsolatos mai dilemmink? Azon progresszvek szerint,
akik a zsinati szellemre hivatkoznak, az egyhz mg mindig nem valstotta meg a zsinatbl fakad teendket, amelyek olyan egyhzkormnyzati lpsektl, mint a decentralizci, egszen a tants megreformlsig terjedhetnek (ni papok, meleghzassg stb.). A
125

kommentar-1602-beliv.indd 125

2016. 04. 27. 5:59:09

Kommentr 2016|2 Szemle

tradicionalistk viszont gy ltjk, az egyhz elvesztette a meccset a modernitssal szemben, megadta magt, eltnt belle a varzslat. Tipikus kpviselje volt eme szemlletnek
Molnr Tams, aki A pogny ksrts cm ktetben fejtette ki erre vonatkoz nzeteit.
OMalley szerint az 196265-s II. Vatikni Zsinat tbbek kzt a kvetkez szavakat hasznlja: testvrek, nvrek, bartsg, egyttmkds, partneri viszony, szabadsg, prbeszd, zarndok, szolga, fejlds, halads, karizma, mltsg, letszentsg,
lelkiismeret, kollegialits, Isten npe, minden hv egyetemes papsga. A zsinattal a
katolicizmus kt felfogsa trul elnk: parancs helyett meghvs, jogszablyok helyett
eszmnyek, tteles megfogalmazs helyett misztrium, fenyegets helyett meggyzs,
knyszerts helyett a lelkiismeret kvetse. OMalley hangslyozza, hogy mindez nem
j a keresztny hagyomnyban, ugyanakkor a zsinatnak nem llt szndkban, hogy
egyik szemlletmd helybe a msikat lltsa, hanem a kt szemlletmd kzti egyensly
megteremtsre trekedett. XXIII. Jnos pedig azt hangslyozta, hogy a zsinat feladata lelkipsztori jelleg. Ottaviani ezt (kiss taln erltetetten) gy rtelmezte: attl
lelkipsztori, hogy diadalmasan felmutatja a tantst. OMalley gy ltja: lelkipsztori
nrtelmezsnl fogva a II. Vatikni Zsinat eleve tant zsinat is amivel megfordtja Ottaviani rtelmezst. Ugyanakkor OMalley azzal, hogy a fenti mondataiban a
helyett kifejezst hasznlja, pp a trs hermeneutikjt ersti. Inkbb gy kellene
fogalmaznia: parancs mellett meghvs, jogszablyok mellett eszmnyek be kell vallani ugyanakkor, hogy ebben a mellrendelsben ers feszltsg rejlik, ami sohasem lesz
kikszblhet. Taln ez nem is szksges.
A zsinati szellem jegyben a tanfejlds progresszv rtelmezsnek egyik alapjaknt
szoktak hivatkozni John Henry Newman, 19. szzadi konvertita tmban rt, nagyhats
esszjre, amelyre a formld neotomista s ultramontn kzegben gyanakvssal tekintettek az egyhzban. OMalley is hivatkozik a zsinati elfutrnak tekintett Newmanre, akit
XVI. Benedek boldogg avatott. Ratzinger s az j teolgia azrt kedvelhette a politikai
konzervativizmus szmra is fontos Newmant, mert a patrisztika meghatroz s korai
mveljeknt jl illett a ressourcement programjhoz. az anglikn egyhz kontinuitst
akarta igazolni a korai egyhzzal, m pp ezzel kapcsolatos tanulmnyai indtottk el a katolizls tjn. Ennek eredmnye lett az An Essay on the Development of Christian Doctrine (1845).
Ekzben viszont OMalley eltlen nyilatkozik az egyhzkormnyzati ultramontanizmus teoretikusrl, Joseph de Maistre-rl annak Du Pape cm ktete okn. Mindez
azrt rdekes, mert Newman elismeren szlt de Maistre-rl mint az egyhzat vdelmez laikusrl. Ez mg akkor is figyelemre mlt, ha kettejk tevkenysge ms terletet rint, nevezetesen Newman a dogmatikt, de Maistre- az egyhzkormnyzatot.
Mg fontosabb ennl azonban, hogy Newman hagyomnnyal kapcsolatos vizsgldsai
megengedik ugyan j tanok hirdetst, amennyiben azok kvetkeznek az eddigiekbl
vagy nem lteztek korbban, de sszefrnek azokkal, m az eddigiekkel ellenttes tanok
hirdetst nem.5
5

Newman a tants autentikus kibontakozsnak s egysgnek ht ismrvt nevezi meg: 1. meg kell riznie
az eredeti karaktert; 2. ugyanazokat az alapelveket kell vallania; 3. tudnia kell kls hatsokat magba
ptenie az eredeti alapelv megrzsvel; 4. logikailag sszefggnek kell lennie; 5. kvetkeznie kell a k-

126

kommentar-1602-beliv.indd 126

2016. 04. 27. 5:59:09

Szilvay gergely: Semper Idem: trs helyett egyensly

A politikai konzervativizmus kreiben gyakran hallani a zsinat kritikjt. Ez a kritika

ellentmondsos: az amgy platonista-tomista Josef Pieper pp a neotomizmus francia
gt tlte mr tlsgosan kartezinusnak s racionalistnak.6 A zsinat nagyobb megrtst tanstott a helyi hagyomnyok, a loklis soksznsg irnt is. Arrl sem feledkezhetnk meg, hogy a zsinati atyk tlnyom tbbsge llt szemben a sorozatosan veresget
szenved kisebbsggel, s meggondolatlansg volna ennyi tapasztalt pspk blcsessgt
mellzni. A konzervatv mint a racionalizmus ellenzje a szvre hat rvek s a retorika fontossgt is el kell hogy ismerje, amint a zsinat is hangslyozta ezt. Az viszont
mgiscsak abszurd lenne, ha parancs helyett a meggyzst hangslyozva pp a vilgos
s pontos fogalmazsban, sszersgben len jr neotomizmust akarnnk kidobni az
ablakon.
Ha a zsinat nem dogmatikai volt, rtelmezhet kell hogy legyen az egyhz addigi hagyomnynak, tantsnak fnyben. Ennek az olvasatnak pedig, ha az emltett egyensly
megtartsa a fontos szmra, szksges, hogy rsze legyen az, hogy ha a zsinat ltal joggal
hangslyozott rtkek irnyba arnytalan elbillenst tapasztal, akkor az olyan rtkeket
hangslyozza, mint az intzmnyisg, a hierarchia, a tekintly, az engedelmessg, az
szre hat rvek mrpedig ma a szvre hats s a teolgiai kutats szabadsga jegyben
elterjedt az egyhzi kzbeszdben a mismsols, az ellentmondsok misztriumknt val
prezentlsa, a knyes krdsekben pedig az, hogy minden plbnos mst mond az rdekldnek. Ferenc ppa krdsre pedig ki vagyok n, hogy megtljem? a vlasz
az kellene hogy legyen: ki, ha nem a rmai ppa?
A vita bizonyra soha nem fog vget rni a zsinati szellemrl. Magbl a zsinatbl
nem biztos, hogy kiolvashat egy szksgszer rtelmezsi md. Egy rks, progresszv
zsinati szellem felttelezse viszont sztesshez vezetne, gy inkbb a zsinati dokumentumokat akrmilyen lehetsgek rejlenek is bennk az egyhz nazonossga rdekben
szorosan, a kontinuits hermeneutikja alapjn rdemes rtelmezni.7 Hogy a vltozsban s az egyensly megtallsban is igaz legyen Ottaviani bboros mltsgot sugrz
jelmondata: Semper Idem, azaz: mindig ugyanaz.

6
7

sbbi fejlemnyeknek a korbbiakbl (azaz a korbbiaknak anticiplnia kell a ksbbieket); 6. szksges,

hogy megrizze a rgi elveket, akr j formban, azaz konzervatv attitddel kell a mlt irnt viseltetnie;
valamint 7. folyamatosan llhatatosnak kell lennie, hossz idn keresztl megfelel llapotban kell megmaradnia. Lsd John Henry NEWMAN: Works, The Perfect Library, 2013 (e-book-kiads).
Josef PIEPER: Tradition. Concept and claim, St. Augustines Press, South Bend, 2010, XXIV.
Ezt a Leo Strauss-i szoros olvasathoz vagy az amerikai alkotmnnyal kapcsolatos originalizmushoz tudnm hasonltani.

127

kommentar-1602-beliv.indd 127

2016. 04. 27. 5:59:09