PPEK 585

Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

Freny Zoltn
Prohszka index-gye szz v tvlatbl
m a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK)
a magyarnyelv keresztny irodalom trhza llomnyban.
Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrt
ltogassa meg a http://www.ppek.hu internetes cmet.

Freny Zoltn
Prohszka index-gye
szz v tvlatbl

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

Impresszum
Freny Zoltn
Prohszka index-gye szz v tvlatbl
____________________
A knyv elektronikus vltozata
Ez a publikci a Prohszka Ottokr-Konferencin (Kzponti Papnevel Intzet, Budapest,
2011. prilis 2.) elhangzott eladsa elektronikus vltozata. Az elektronikus vltozat a szerz
engedlyvel kszlt. A knyvet lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr
szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms jog a szerz.

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

Tartalomjegyzk
Impresszum ................................................................................................................................2
Tartalomjegyzk ........................................................................................................................3
Bevezets ...................................................................................................................................4
Tisztelgs ...................................................................................................................................5
Modernizmus s intellektualizmus ............................................................................................5
Samassa brlata.........................................................................................................................6
Valls s erklcs ........................................................................................................................7
Kaas Ivor....................................................................................................................................7
Ttrai Flix.................................................................................................................................8
Kosztolnyi Dezs .....................................................................................................................8
Fggelk...................................................................................................................................11

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

Bevezets
Prohszka kzdelmes plyjn az 1911-es esztend nagy megprbltatsnak, az indexre
ttelnek az ve. Hrom munkjt, Az intellektualizmus tlhajtsai1 , a Modern
katolicizmus 2 cm knyveit s a Tbb bkessget 3 cm cikkt ekkor tette az Index
Kongregci a tiltott knyvek jegyzkre. Amikor most ennek a hrhedt vnek a
centenriumn felidzzk az akkori esemnyeket, nem clunk sem az indexre ttel
krlmnyeinek ttekintse, sem pedig ezzel kapcsolatos jabb tnyezk feltrsa. Br az
indexre ttel teljesen kimert mdon mg ma sincs feldolgozva, az elmlt mintegy msfl
vtized Prohszka-kutatsa mr igen gazdagan feltrta e szomor eljrs httert, sszetevit
s fszereplinek tevkenysgt. A korbbi vtizedekben szletett tanulmnyok (Rezek
Romn, 4 Hlvnyi Gyrgy, 5 Plvlgyi Gyula, 6 Koncz Lajos, 7 Gergely Jen 8 munki) mr
sok rtkes elemzssel jrultak hozz az sszkp kialaktshoz, a kzelmltban azutn
mindenekeltt Szab Ferenc 9 s Adrinyi Gbor 10 alapvet kutatsokkal s
forrsfeltrsokkal vilgtottk meg az eljrs lnyegt. Idkzben pedig maguk a szban
forg, indexre tett mvek is amelyek annak idejn a Schtz Antal szerkesztette
sszkiadsban 11 nem kaphattak helyet , jra napvilgot lttak, 12 amelyek korbban igen
nehezen voltak hozzfrhetek.
A dokumentumokbl vilgosan krvonalazdik, hogy az indexre ttel megtlsekor s
megrtsekor mind a vilghelyzetet, mind a magyarorszgi helyzetet szmtsba kell venni.
Kzelebbrl, mind a liberalizmusnak s a szocializmusnak az egyhz ellen vvott vilgmret
harct s ennek visszahatst, a rmai egyhz korabeli szemllett, az egyhzon belli
tkeresseket, egyszval az gynevezett modernista vlsgot, mind pedig a magyar
trsadalom helyzett s a magyarorszgi egyhz llapott, valamint Prohszka szocilis
tanainak s az egyhzi megjhodst clz elveinek hatst, vgl pedig konkrtan s nagy
sllyal szmos szemlyes tnyezt is tekintetbe kell venni. A Prohszka-kutats mindenesetre
vilgoss s egyrtelmv tette, hogy Szab Ferenc tmr formuljval lve Prohszka
modern volt, de nem volt modernista.

Prohszka Ottokr: Az intellectualismus tlhajtsai. rtekezsek a blcseleti tudomnyok krbl. Kiadja a

Magyar Tudomnyos Akadmia. III. ktet, 8. szm. Budapest, 1910.
2
Prohszka Ottokr: Modern katholicizmus. A Szent Istvn Trsulat kiadsa, Budapest, 1907.
3
Prohszka Ottokr: Tbb bkessget! Egyhzi Kzlny, XXII. vf. 51. szm, 1910. december 23.
4
Rezek Romn: Hrom vlasz Prohszka krdjeleire. Vigilia, 1974/12.
5
Hlvnyi Gyrgy: Adatok Prohszka hrom mvnek indexre ttelhez. Vigilia, 1978/1.
6
Plvlgyi Gyula: Prohszka az index utn. Vigilia, 1983/5. 441-444.
7
Koncz Lajos (szerk.): Prohszka Ottokr: Modern katolicizmus. Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1990.
8
Gergely Jen: Prohszka Ottokr. A napbaltztt ember. Gondolat, Bp. 1994.; Gergely, Jen: Ein Beitrag
zur Indizierung einiger Werke des Bischofs von Szkesfehrvr, Ottokr Prohszka. In: Reimund Haas Karl
Josef Rivinius Hermann Josef Scheidgen (szerk.): Im Gedchtnis der Kirche neu erwachen. Studien des
Christentums in Mittel und Osteuropa. Festgabe fr Gabriel Adrinyi zum 65. Geburtstag. KlnWeimarWien,
2000. 449-461.
9
Szab Ferenc: Prohszka Ottokr lete s mve (1858-1927). Szent Istvn Trsulat, Budapest, 2007.; Szab
Ferenc: Prohszka Ottokr idszersge. jabb Prohszka-tanulmnyok. Kairosz Kiad, Budapest, 2006.;
Szab Ferenc: Prohszka s a modernizmus. In: U. (szerk.): Prohszka bresztse. I. kt. Budapest, 1996. 73175.; Szab Szdok O. P. jelentsei az Index Kongregcinak. Szent Istvn Trsulat, Budapest, .n. (2007).
10
Adrinyi Gbor: Prohszka s a rmai index. Szent Istvn Trsulat, Budapest, 2002.
11
Schtz Antal (szerk.): Prohszka Ottokr sszegyjttt Munki, I-XXV. kt. Szent Istvn Trsulat, Budapest,
1928-1929. (A tovbbiakban: M, ktetszm, lapszm.)
12
Freny Zoltn (szerk.): l keresztnysg. Prohszka Ottokr indexre kerlt mvei. Kairosz, Budapest, 1998.;
Koncz Lajos, 1990. i.m.

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

Tisztelgs
Jelen eladsomnak a fentiekbl is addan kt clja van. Elszr is s gondolom, ez
mindnyjunknak, akik Prohszka jegyben lnk, lelki kzssgvel fog tallkozni , az
alkalomhoz illen, magval e megemlkezssel szeretnk tisztelegni Prohszka lelkiereje
eltt. Az eltt a magatarts eltt, amely magt a dntsnek alvetve az alzat ernyt oly
magas fokon gyakorolta, ami csak a legkivlbbak sajtja. Miknt Schtz Antal rja: A
pspk fegyelmezett, alzatos s blcs magatartsa lassan elnmtotta azt a sptozst s
huhogst is, amely tisztulatlan emberek tborbl most elvakodott. A szenzci
vrakozsait nem elgtette ki, interj-vadszok ell kitrt. (M 24,84.) Az eltt a
magatarts eltt tisztelgek, amely jhiszemsge s igaza tudatban a gondviselsre bzta
gynek jvjt, miknt Rosmini, Blondel, Teilhard s msok. Ezen tlmenen a
kvetkezkben szeretnk nhny olyan rszben elvi, rszben konkrtabb elemzsbe
bocstkozni, amely az index-ggyel sszefggsben a vallsfilozfia s a politikai
katolicizmus krben mozog. Vgl pedig szeretnk beszmolni egy tudomsom szerint
eddig ismeretlen dokumentumrl, amely a Prohszka elleni tmadsok visszhangjaknt
szletett.

Modernizmus s intellektualizmus
Ami az elvi krdst illeti: Amita a krdssel foglalkozom, mindig valamikppen
megoldatlannak, tisztzatlannak talltam, ahogy a Tanthivatalnl, Prohszknl s az egyes
elemzsekben a modernizmus s az intellektualizmus rtkelse egymssal sszefggsben
szerepelt. Mirl van sz? A ppai tants, a Lamentabili sane exitu kezdet dekrtum
(1907. jlius 3.) s a Pascendi dominici gregis kezdet enciklika (1907. szeptember 8.)
szerint a brlt modernizmus f elvei az agnoszticizmus s az immanentizmus. Az
agnoszticizmus, amely az intellektualizmust brlva Istent az rtelem szmra elrhetetlennek
tartja, s az immanentizmus, amely szerint a valls a llek immanens, bels erejbl fakad, s
Isten a vallsos rzlettel megtapasztalhat. A hit eszerint nem a kinyilatkoztatson, hanem
az rzelmen alapul. Mrmost Prohszka tbb alkalommal foglalkozik a modernizmussal,
indexre ttele eltt s utn egyarnt, mindkt esetben kiegyenslyozott mdon. Kt
tanulmnya: A modernizmus s keresztny katolicizmus (1908. M 13,209-218.), valamint
A modernizmus (1912. M 15,263-274.). Elbbi rsa a modernizmust lnyegben kritikai,
tovbb intellektualista ramlatknt hatrozza meg, utbbi pedig a modernizmus alapelveinek
az agnoszticizmust s az immanentizmust nevezi meg.
A klnsnek teht az tetszhet els pillantsra s ezt mindeddig senki nem tkztette
egymssal, hogy Prohszka, aki nyilvnvalan tkletesen tisztban volt az 1907-es ppai
irnymutatsokkal, tovbb (letfilozfiai lelklete mellett) hallatlanul magas skolasztikus
kpzettsggel rendelkezett, mgis intellektualizmust lt a modernizmusban. Hogyan
lehetsges ez? Az elmondottaknl fogva Prohszka teljes nyugalomban dolgozott az
intellektualizmus tlhajtsai ellen irnyul tanulmnyn. Ezek utn termszetesen
meglepetsknt rte rtekezsnek indexre ttele, hiszen meg lehetett gyzdve arrl, hogy a
tlz racionalizmus elleni fellpse a Tanthivatal szndkval is megegyezen, helyes
irnyba mutat. A ltszlagos kulcskrds eszerint az lenne, hogy intellektualizmus-e
valjban a modernizmus, de mgsem ez oldja meg a problmnkat. gy tnik, hogy a
modernizmus tnyleg nem intellektualizmus, s ennek alapjn formlisan gy tnhetne, hogy
Prohszka hibs rtkelst adott. Azonban vlemnyem szerint nem ez a helyzet, s a
kvetkezkben ezt prblom meg rviden megvilgtani.

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

Amikor tudniillik a Pascendi a modernizmust a mondottak szerint agnoszticizmusknt

s immanentizmusknt brlja, az ezek mgtt rejl (vagy oda vettett) liberlis keresztny s
a protestantizmussal rokon fideista felfogssal szemben a katolikus szellemet vja a
skolasztika fogalmisga alapjn, teht az egyhz bels egysgt, eszmei koherencijt vdi.
Ez teht teolgiai perspektva. Prohszka azonban, amikor szmot vet az egyhznak a
modern vilgban elfoglalt vlsgos helyzetvel, az egyhzzal ellensges vilg uralkod
filozfiai eszmivel vet szmot. Amikor Prohszka az intellektualizmust tmadja, akkor azzal
a pozitivizmussal s racionalizmussal szll szembe, amelyet ma scientizmusnak neveznk,
vagyis a tudomny fetisizlsnak, istentsnek tekintnk, amely az ateizmus meleggya, s
amely mgtt mind akkor, mind pedig manapsg maga a liberalizmus s a szocializmus
hzdik meg, a keresztnysgnek egy trl fakad kt alapvet ellensge. Ez teht politikai
perspektva. Az elbb krlrt teolgiai perspektva defenzv llspont, a most ltott politikai
perspektva offenzv llspont. Prohszka igaza abban ll, hogy az ellensget a sajt terletn
kvnja megverni, s ehhez, illetve ezzel prhuzamosan ltja szksgesnek magnak a modern
katolicizmusnak a kialaktst is.
A tlhajtottnak tekintett intellektualizmust Prohszka azrt brlja, mert az letre
koncentrl, azt tartja szem eltt. S eszerint a fogalmi gondolkods kimerevlt, befejezett
absztrakci, amely nem fr hozz az alakulsban lv konkrthoz, passzvv tesz, az ncl
ismeret gyengti az letet, s az ilyen szemllet az erklcs tern fogalmakban feneklik meg. Ne
gondoljuk azonban, hogy Prohszka nem ismeri el nmagban a fogalmak ltjogosultsgt.
Termszetesen elismeri, hogy a fogalmi ismeret ltezik, annak tartomnya van s arra
hatrozottan szksg van a vilgban val tjkozdsra s az let szmra, hiszen az ember
rtelmes lny. ppensggel nagyon rdekes ebbl a szempontbl is, ahogyan oly meglep
hvvel s nyltan brlta a nagy tekintly Samassa rsek felfogst, aki egybknt Prohszka
rokona volt.

Samassa brlata
Az mindig ismert volt, hogy Samassa Jzsef egri rsek az index-gy egyik klns s
rgi szereplje volt. (Tevleges szerepet azutn fleg Pcsi Gusztv, Tomcsnyi Lajos,
Rajner Lajos, Rott Nndor, Andor Gyrgy, mindenekeltt s leghuzamosabban pedig
miknt a fent hivatkozott kutats a kzelmltban kimutatta Szab Szdok jtszott.) Maga
Prohszka rta naplja 1913. november 22-i bejegyzsben, hogy annak idejn pspki
bemutatkoz ltogatsa sorn azt mondta nekem, hogy indexre ttet. (M 23,255.) Tudjuk,
hogy Prohszka kt kln rst szentel Samassa rtkelsnek, s egy harmadikban is kitr a
kritikra. Ezek: Samassa rsek beszdnek filozfija (1894. M 20,154-165.), Samassa
s a npprt (1898. M 21,97-101.) s A keresztny breds nehzsgei Magyarorszgon
(1899. M 10,71.).
A kszl majd a kvetkez vben elfogadott (1895: XLII, XLIII. tc.)
nagyjelentsg liberlis egyhzpolitikai trvnyjavaslatok vitjban az rsek a
frendihzban beszdet mondott s termszetesen a vitatott trvnyjavaslat ellen foglalt
llst. Prohszka mgis megbrlja, egy feltnen hossz s igen alapos tanulmnyban. De
mirt? Termszetesen nem az llsfoglals, hanem az rvelse, beszdnek filozfija,
teht a vdekezs ertlensge s vrhat eredmnytelensge miatt. Prohszka kt pontban
kifogsolja Samassa felszlalst. Az egyik az rsek eufemizmusa, mondandjnak halovny
volta, a msik vallsfilozfiai s vallserklcsi felfogsa.
Samassa annyit mond, hogy a trvnyjavaslatok gymond kevsb fogjk polni a np
vallsi rzelmeit. Prohszka nagy lendlettel reagl erre a kifejezsre. Hangslyozza:
ehelyett hatrozottan r kellett volna mutatni arra, hogy a trvnyjavaslatok megtagadjk s

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

sztzllesztik a keresztnysget, s lerontjk az ezerves magyar llamot. Egyrtelmv

kellett volna tenni, hogy a trvnyjavaslat aposztazl a keresztnysgtl, s a keresztny hit
s az evanglium alapvet parancsval s tanval homlokegyenest ellenkezik. (Azt, hogy az
effajta szpts pusztulshoz vezet, Prohszka egy hasonlattal rzkelteti. A Budapest-Bcs
vastvonalon a "kihajolni veszlyes helyett a hall fia feliratot kellene hasznlni, hisz a
garami s az ipolyi hdon mr tucatnyi embernek leesett a feje.)

Valls s erklcs
Prohszka msik problmja a vallsi rzelem kifejezs. Kifogsolja, hogy az rsek a
vallst vallsi rzelemnek tartja, a vallst az erklcstl elvlasztja, tovbb beszde szerint
azt vallja, hogy valls nlkl is lehet az egyes ember erklcss, s a mveltek kevsb
szorulnak a vallsra. Prohszka jelentsghez mrten hosszan elemzi ezt a vallsfilozfiai
krdst. Samassa szemllett tarthatatlannak tekinti. Leszgezi, hogy az rzelem nem valls,
hanem annak elzmnye. Lerja, hogy a valls az sz s az akarat aktusaibl sszefondva
alakul, a valls az istenismeret s szeretet egysge, s szerinte a vallstalan morl
vgeredmnyben erklcstelen. Kiemeli, hogy a vallsi hajlam nem hordozza magban az
igazsg kritriumt, s szubjektivizmust rejt magban. A vallsszabadsg pedig
meggyzdse szerint lemonds az objektvnek tekintett keresztnysgrl, s annak
visszalkse az rzelmekbe.
Fejtegetseit Prohszka gy zrja: Ezek utn lthatjuk, hogy mennyire szksges e tren
a szigor fogalom-megklnbztets, melyet a modern filozfok knnyszerrel
elmulasztanak, s ezltal az embereket kptelenekk teszik, hogy a frzisbl a gondolatokat, a
vallsszabadsgbl, zsid-recepcibl, felekezetnlklisgbl a tjkoztat irnyeszmt
kihmozzk. A tanulmnyhoz Schtz Antal egy megjegyzst fz. Schtz, a nagy
dogmatikus, a fogalmak s tanttelek mesteri elrendezje, 13 jegyzetben tvedhetetlenl
fogalmazza meg lakonikus tlett: A szerz llspontja felel meg a Lamentabili dekrtum
(modernizmus eltlse) tteleinek, amit nem lehet fnntarts nlkl mondani a megbrlt
beszdrl. (M 20,317.) Hasonlkppen szgezi le Schtz Antal Prohszka-letrajzban is:
Az rszn volt az egyhzias llspont s az igazsg. (M 25,48.)
Prohszka, akit ott tallunk a Katolikus Npprt megalakulsakor, s aki ezekben a kritikus
vekben rszt vllal a prt kzdelmeiben, fjlalja, hogy Samassa tvol marad e kzdelmektl.
Ezrt a Samassa s a npprt cm rsban ezt a kifogst fogalmazza meg: Egy katolikus
rsek mirt nem szegdik mint politikus a keresztny elveket hatrozottan kitz prthoz?
(M 21,98.)

Kaas Ivor
Amit Prohszka Samassban hinyol, megtallja Kaas Ivor alakjban. Kaas Ivor a kor
jeles keresztny-luthernus publicistja s politikusa, magas eszmnyek s ernyek ltal
vezrelt frfi, a Katolikus Npprt s Zichy Nndor 14 lelkes munkatrsa. Temetsekor
Prohszka beszdet mond srja fltt, nagyrabecslse mellett gy is, mint a Pzmny Pter
Katolikus rk s jsgrk Egyesletnek elnke, amely egyesletnek Kaas Ivor tiszteletbeli
tagja volt. Mint tudjuk, ez a tny, a protestns temetsen val aktv rszvtel az index
13

Schtz Antal: Dogmatika. A katolikus hitigazsgok rendszere. I-II. kt. 651+735 old. Szent Istvn Trsulat,
Budapest, 19372.
14
Prohszka Ottokr: Grf Zichy Nndor. M 13,361-368.; Bonitz Ferenc: Grf Zichy Nndor. let- s
jellemrajz. Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1912.; Csapodi Csaba: Grf Zichy Nndor lete s politikja (18281911). Magyar Egyhztrtneti Enciklopdia Munkakzssg, Budapest, 1993.

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

aktiban, a vizsglatokban s hatrozatokban hangslyos vdpontknt szerepel. 15 A

beszdben pedig fleg a kvetkez mondatot kifogsoltk mint megengedhetetlennek tlt
megllaptst: Szimptija volt az anyaszentegyhz irnt, s ez a szimptia megvallom
oly kzel hozta hozzm, szvemhez, hogy benne mr mintegy a szentek kzssgnek a
tagjt, a testvrt tiszteltem, szerettem, becsltem. Prohszka azonban Kaas Ivor
szemlyisgnek egy msik tnyezjt is kiemeli, amely az nagyrabecslst kivltotta. Ez
pedig a kvetkez: Kaas Ivorban a prftasg abban vltdott ki, hogy a keresztny
gondolatot mindentt, magnletben, kzletben, kzigazgatsban, trvnyhozsban
keresztl akarta vinni s azrt dolgozott. (M 18,257.) Magyarn: ez a kzleti
keresztnysg, Prohszka jellegzetes elve s magatartsa.

Ttrai Flix
Az elkpeszt, hogy azutn mg az indexet kveten is mennyi vizsglds, elemzs s
cenzori jelents szletett Prohszka addigi s akkor megszlet rsrl, jabb indexre ttelt
elksztend. Magassgok fel cm, kiads eltt ll ktetbl trltk a
Denevrszrnyakon cm s az Aki nmagnl nagyobb cm rst. (M 8,181-184.;
189-192.) A Fld s g cm nagy mvnek 1912-es 4. kiadsbl knyszeren hinyzik a
XVII. fejezet, amely az Ember s evolci tmjt trgyalja. (A hinytalan m: M 3-4.)
Azt is tudjuk, hogy 1913-ban Dr. Felix Ttrai lnv alatt, Mehr Klarheit! Gedanken ber den
Prohszka-Kultus in Ungarn cmmel egy kiadvny folytatta a tmadst Prohszka ellen. 16 A
Mehr Klarheit pedig, amelynek feltehet szerzje a szepesi pspk titkra volt, 17 a mr
indexre tett mveken kvl mg tovbbi rsokat is kifogsol s ajnl a hatsg figyelmbe.
Ezek: Vizek, szemek, lelkek (1913. M 8,140-145.) s Ki lesz egsz ember? (1913. M
8,159-164.)

Kosztolnyi Dezs
A Mehr Klarheit-tel s esetleges visszhangjval eddig tulajdonkppen nem sokat
foglalkozott a kutats. Ezzel kapcsolatban most szeretnk beszmolni arrl, hogy talltam
Felix Ttrai knyvrl egy cikket, amelyet Kosztolnyi Dezs rt. Prohszka s Kosztolnyi
kapcsolatrl eddig csak Vass Pter kzlemnybl tudtunk, aki kiadta s feldolgozta
kettejk 1925-s levlvltst. 18 Az albbiakban Kosztolnyi cikkt szeretnm ismertetni. A
cikk az let cm lapban jelent meg 1913-ban. Az let cm katolikus folyirat 1909-ben
indult Prohszka Ottokr segtsgvel, amelynek maga fmunkatrsa lett, Kosztolnyi
Dezs pedig vekig munkatrsa volt. A cikk cme Dr. Flix Ttrai, szerzje Vates, 19
amirl pedig az irodalomtrtnet tudja, hogy Kosztolnyi Dezs egyik ri lneve. 20
15

Hasonlkppen kifogs al esett Prohszka rszvtele s beszde a Petfi csald sregyest jratemetse
alkalmval. Petfi Zoltnt egybknt katolikusnak kereszteltk. Prohszka beszde: Petfi felesgnek s finak
hamvai fltt (1908.). M 356- 357.
16
Dr. Felix Ttrai: Mehr Klarheit! Gedanken ber den Prohszka-Kultus in Ungarn. h.n. (Graz), .n. (1913.)
17
Ld.: Szab Ferenc (szerk.): Prohszka bresztse, I. kt. Budapest, 1996. 170.; 174.
18
Vass Pter: Prohszka Ottokr s Kosztolnyi Dezs levlvltsnak margjra. Vigilia, 1981/6.
19
Vates: Dr. Flix Ttrai. let, V. vf. 40. sz. 1913. oktber 5. 1267. old.
20
Hitel Dnes: Folyirat szerinti Kosztolnyi-bibliogrfia. MTAK Ms 4645/6-11.; Ms 4646/6-8. Szerk. Vgh
Dniel, 2008.; www.kosztolanyi.hu; Galambos Ferenc (szerk.): Az let ri s rsai, 1909-1944. Budapest,
1956.; Arany Zsuzsanna Dobs Kata (szerk.): Kosztolnyi Dezs rsainak jegyzke, valamint a rla szl
cikkek gyjtemnye repertriumokban. sszegyjttte: Aradi Rka, Csonki rpd, Dobos Ida, Domnanics
Anita, Molnr Fbin, Szab Laura, Lrincz Anita.; Gulys Pl: Magyar ri lnv-lexikon. Akadmiai Kiad,
Budapest, 1978. 458.

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

Kosztolnyi Dezs rsa nem szakteolgiai rtekezs vagy szakfilozfiai elemzs. ri

eszkzkkel tesz hitet az jsgolvas eltt Prohszka Ottokr nagysgrl s igaz
embersgrl. A cikk nmi egyenetlensge ellenre ezrt br fontossggal s az rsnak ezrt
van irodalomtrtneti rdekessge.
Kosztolnyi gy kezdi cikkt: A fzet fedlapja epezld. Az r pedig fekete larcot
visel, nehogy az arcba vagy a szembe tekintsenek. Mi mgis szeretnnk farkasszemet nzni
Flix Ttraival, akinek a magyar nyelv nem elg szles-bl harsona, hogy szjjel kiltsa a
vdjait; a nmet nyelvhez fordul, hogy Prohszka Ottokrt, akinek az egsz vilgon
gyarapodik a tbora, szerecsenfeketre fesse. Ezutn gy folytatja: A knyv nem egsz
nyltan a modernizmus vdjait pedzi. Kosztolnyi viszont leszgezi: Prohszka Ottokr
nem modernista, de zseni.
A rpirat rjnak vdjai Kosztolnyi szerint annyira kacskaringsak s krmnfontak,
hogy bellk kiordt a srga kajnsg s az epezld harag, velk nem lehet s nem szabad
komolyan foglalkozni. Vannak azonban a knyvnek szomor lapjai folytatja Kosztolnyi.
Azok a lapok ezek, melyeken Prohszka Ottokr emberi nagysgt akarja kisebbteni, logikai
suskusokkal, propositio maiorral s propositio minorral. Igaz, hogy ezekrt krptol
vidmsgokkal teszi hozz a cikkr. Humorosnak tartjuk azokat a lapokat, amelyeken
Prohszka stlust brlja ez a csikorg stlus dr. Flix Ttrai, aki a sznt cifrnak, a lelket
frzisnak, a mlysget homlynak nzi. Valaki kormos vegen bmulja a Napot s azt mondja,
hogy a Nap homlyos. Tveds, kedves analitikus: a kormos veg homlyos.
Kosztolnyi hangslyozza, hogy Prohszka Ottokrnak csak az emberi nagysgt nem
bocstja meg a pamflet-r, azt, hogy zseni, hogy egsz s egyszer letet l, hogy bibliaian
keresztny s tzesen katholikus, s ezt gy tudja kifejezni, mint egy klt, mint egy XX.
szzadbeli sznok. Kosztolnyi itt Pzmny Pterrel von prhuzamot, majd Prohszka
apostoli lelkrl, igaz embersgrl beszl. Rmutat, hogy Prohszka a hitet nem
privilgiumnak tartja, s a kultrval egytt tadja a XX. szzad embereinek, nem egy
kznek, de ezer kznek s milli kznek, mindenkinek, a kocsisnak, a pstatisztnek, a
sajtkereskednek s a mgnsnak egyformn. Kosztolnyi gy folytatja: Mi ezen a nyron
az orszgton beszltnk a szkesfehrvri paraszttal. Leemelte a kalapjt s gy szlt a
kegyes, a szeld, a blcs pspkrl, aki nha gyalog per pedes apostolorum 21 megy egyik
falubl a msikba, kezben a porszn napernyvel, az egyhzmegyjt ltogatni. A falucska
templomban megigaztja az oltrtertt, megtrli a kelyhet, egy rzst tesz az oltrkp al s
eltnik.
Kosztolnyi kifejti, hogy e szraz s merev pamflet-r leginkbb Prohszka hatsn
tkzik meg, azon, hogy ez a rendkvli trtnelmi jelensg ma l, a villamossg
szzadban. Itt Kosztolnyi Prohszkt villmhoz hasonltja, azt rja, Prohszka Ottokr
arct az j gondolatok villanyfnyben ltjuk, s ltala ebben a modern vilgban, ezen j
energik kzt csak intenzvebben rezzk a krisztusi lelket. Cikkt gy fejezi be
Kosztolnyi: A bagoly azonban azt mondja a sasnak, hogy nem szereti a napot. Flix Ttrai
odakiltja Prohszka Ottokrnak, mehr Klarheit, tbb vilgossgot.
Kosztolnyi Dezs cikke az index-gy sszefggsein tl egy jabb adalk arra nzve,
milyen nagy hatst gyakorolt Prohszka Ottokr kornak nemcsak teolgiai, filozfiai,
szocilis s politikai gondolkodsra, hanem mvszetre is alkotknt s
irodalomszervezknt, sajtszervezknt 22 egyarnt. Tudjuk, hogy jeles rink s kltink,
21

Az apostolok lovn (szszerint: lbn), vagyis gyalog. Ld. mg: Balzsi Jzsef Attila: Mita jrunk az
apostolok lovn? Egy bibleizmus mveldstrtneti httere. Magyar Nyelv, C. vf. 3. sz. 2004. szeptember.
298-312. = http://www.c3.hu/~magyarnyelv/04-3/balazsi.pdf.
22
Kkay Gyrgy: Prohszka s a sajt. In: Mzessy Gergely (szerk.): Prohszka Ottokr pspk az emberrt.
Szkesfehrvr-Budapest, 2006. 223-231.; Klestenitz Tibor: Prohszk Ottokr sajtszervez tevkenysge. In:
Mzessy Gergely (szerk.): Prohszka-tanulmnyok. Szkesfehrvr, 2009. 45-67.

10

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

tbbek kzt prily Lajos, Remnyik Sndor, Grdonyi Gza s most ltjuk: Kosztolnyi
Dezs is tettek hitet Prohszka-tiszteletkrl s vallottak a pspk nagysgrl. Mindebbl
az is krvonalazdik, miknt a kutats gazdagod irodalma is mutatja,23 hogy Prohszka
eszmevilgnak eszttikai fogantatsa s tartalma az letm sajtos s szerves dimenzija,
ltet tnyezje s hatsnak egyik titka.
Prohszka eszttikai szelleme utat tallt Kosztolnyi Dezshz, aki szleitl katolikus
nevelst kapott, s br lete folyamn eltvolodott a hittl, az valamikppen mgis elksrte
lete vgig. Itt kell megemlkeznnk arrl, hogy Kosztolnyi mikppen vallott a
katolicizmusrl mint szp vallsrl. Harsnyi Lajos, jeles katolikus kltnk visszaemlkezse
szerint akinek egybknt Esztergomban Prohszka Ottokr volt a lelki vezetje , egy zben
ppen az let szerkesztsgbl tvozvn Kosztolnyi Dezsvel beszlgetni kezdtek a
vallsrl s a hitrl. Kosztolnyi ekkor kifejtette, hogy a katolicizmus pratlan s tndkl
valls s tiszta kltszet. Miknt a lersban olvashatjuk, hosszan mltatta az egyhzi v
liturgijnak blcsessgt s nnepeinek szpsgt. Az egyhzrl pedig megjegyezte, hogy
annak a Credo-ban megvallott egy, szent, katolikus s apostoli jelzi mell btran oda
lehetne tenni tdikknt azt, hogy szp. 24

23

Sk Sndor: Prohszka, a klt. Magyar Kultra, 1927. = In: Brisits Frigyes (szerk.): Prohszka.
Tanulmnyok. Szocilis Misszi Trsulat, Budapest, 1928. 224-251.; Horvth Sndor: A Szentllek hrfja. In:
Brisits, i.m. 116-156. = U: rk eszmk s eszmei magvak Szent Tamsnl. Blcseleti s hittudomnyi
tanulmnyok. Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1944. 185-210.; Remnyik Sndor: Szszken. Prohszka
pspk emlkezete (1927). In: Barlay . Szabolcs: Prohszka, az alkot. Vrsmarty Trsasg, Szkesfehrvr,
2000. 293.; Sk Sndor: Grdonyi, Ady, Prohszka. Pallas, Budapest, 1928.; Rezek Romn: Prohszka intuicija
s tlse. Theologia, 1941.; Rezek Romn: Prohszka eszttikja. Pannonhalmi Szemle, 1942/2.; Rezek
Romn: Prohszka stlusnak lelki alapjai. Sorsunk. Pcs, 1943/1.; S. Szab Pter: A szacellum rzsja.
Prohszka-esszk.Solymr, 2000.; Remnyik Sndor levele Prohszka Ottokrnak (1925). In: Freny Zoltn
(szerk.): Prohszka Ottokr: Modern Pnksd. Vlogatott rsok. Tinta, Budapest, 2005. 536-537.; Szab
Ferenc: Prohszka hatsa a kt hbor kztti katolikus irodalomra. In: U: Prohszka Ottokr idszersge.
Kairosz, Budapest, 2006. 255-271.; Szilrdfy Zoltn: Prohszka mvszetszemllete. In: Mzessy Gergely
(szerk.): Prohszka Ottokr pspk az emberrt. Szkesfehrvr-Budapest, 2006. 265-272.; W. Balassa Zsuzsa
(szerk.): Prohszka, a klt. Kairosz Kiad, Budapest, 2008.; Sznsi Zoltn: Prohszka Ottokr
mvszetfilozfija. In: Mzessy Gergely (szerk.): Prohszka-tanulmnyok, 2007-2009. Szkesfehrvr, 2009.
141-149.
24
Harsnyi Lajos: Emberek s esemnyek.; Kovcs Sndor: Isten embere. Szent Istvn Trsulat, Bp. 1966. 183.;
Barlay . Szabolcs: Kosztolnyi Istene. A Prohszka Barti Kr Kiadvnya, Szkesfehrvr, 2008.; Ld. mg:
Barth Ferenc: Kosztolnyi katolicizmusa. Viglia, 1938. 477484.

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

11

Fggelk
Vates (Kosztolnyi Dezs): Dr. Flix Ttrai. let, V. vf. 40. sz. 1913. okt. 5. 1267. old.
A fzet fedlapja epezld. Az r pedig fekete larcot visel, nehogy az arcba vagy a
szembe tekintsenek. Mi mgis szeretnnk farkasszemet nzni Flix Ttraival, akinek a
magyar nyelv nem elg szles-bl harsona, hogy szjjel kiltsa a vdjait, a nmet nyelvhez
fordul, hogy Prohszka Ottokrt, akinek az egsz vilgon gyarapodik a tbora,
szerecsenfeketre fesse. A knyv nem egsz nyltan a modernizmus vdjait pedzi.
Prohszka Ottokr nem modernista, de zseni. Hogy a szkesfehrvri pspkt a
legszigorbb dogmatikai szempontbl sem rheti gncs, azt maga a rpirat rja is elismeri a
sorok kztt s az ltala felhozott vdak viszont annyira kacskaringsak s krmnfontak,
hogy bellk kiordt a srga kajnsg s az epezld harag, velk sem lehet s nem szabad
komolyan foglalkozni. Vannak azonban a knyvnek szomor lapjai. Azok a lapok ezek,
melyeken Prohszka Ottokr emberi nagysgt akarja kisebbteni, logikai suskusokkal,
propositio maiorral s propositio minorral. Igaz, hogy ezekrt krptol vidmsgokkal.
Humorosnak tartjuk azokat a lapokat, amelyeken Prohszka stlust brlja ez a csikorg
stlus dr. Flix Ttrai, aki a sznt cifrnak, a lelket frzisnak, a mlysget homlynak nzi.
Valaki kormos vegen bmulja a napot s azt mondja, hogy a nap homlyos. Tveds, kedves
analitikus: a kormos veg homlyos.
Prohszka Ottokrnak csak az emberi nagysgt nem bocstja meg a pamflet-r, azt,
hogy zseni, hogy egsz s egyszer letet l, hogy bibliaian keresztny s tzesen katholikus
s ezt gy tudja kifejezni, mint egy klt, mint egy XX. szzadbeli sznok. Pzmny Pter a
XVII. szzadban beszlhetett gy, mint egy XVII. szzadbeli sznok. Prohszka Ottokrt
azrt tmadjk, mert a XX. szzadban gy szl, mint egy XX. szzadbeli sznok s ember,
mlysgesen emberi. Az, aki apostol, az igazi apostol mindig, s igazi ember is. Emberr kell
lennie, hogy az embereknek emberi nyelven hirdesse az igazsgot. Csak az kor embere
rdemelte meg a szeretetet? A mai ember csak vasvesszs trvnyt, kalodt rdemel? Mert ez
az larcos ismeretlen logikja. Bnnek blyegzi azt, hogy Prohszka Ottokr a hitet nem
privilgiumnak tartja, s a kultrval egytt tadja a XX. szzad embereinek, nem egy
kznek, de ezer kznek s milli kznek, mindenkinek, a kocsisnak, a pstatisztnek, a
sajtkereskednek s a mgnsnak egyformn. Az nnepn nem mind voltak ott, akik llekben
vele vannak. Mi ezen a nyron az orszgton beszltnk a szkesfehrvri paraszttal,
leemelte a kalapjt s gy szlt, a kegyes, a szeld, a blcs pspkrl, aki nha gyalog per
pedes apostolorum megy egyik falubl a msikba, kezben a porszn napernyvel, az
egyhzmegyjt ltogatni. A falucska templomban megigaztja az oltrtertt, megtrli a
kelyhet, egy rzst tesz az oltrkp al s eltnik.
A szraz s merev pamflet-r nem is rajta tkzik meg, inkbb a hatsn, azon, hogy ez a
rendkvli trtnelmi jelensg ma l, a villamossg szzadban. A villm pedig akkor is
villm, hogyha nem a homoksivatagban cikzik vgig, de egy leideni palackba zrtan, a
szobban szunnyad, az energija mindig ugyanaz marad. Prohszka Ottokr arct az j
gondolatok villanyfnyben ltjuk. A templom sem lett szentsgtelenebb azltal, hogy a
faggygyertyk helyett apr vegkrtk izzanak oltrjain, hogy kzponti ftssel ftjk s
hogy a vzvezetk csapjain mossuk az ednyeit. Ez j energik kzt csak intenzvebben
rezzk a krisztusi lelket. Ezt rpti tovbb, a villanyszikra szrnyn, ez dalol a
rotcisgpben, ez szguld ma a gzmozdonyon, a telegrf-drtokon s ez kattog a
replgpeken. A vgtat mvek s vgtat szavak ugyanazt a lelket viszik tovbb, mint
egykor az egyszer halszok idilli csnakjai s nyugodt prdikcii.

12

PPEK / Freny Zoltn: Prohszka index-gye szz v tvlatbl

A bagoly azonban azt mondja a sasnak, hogy nem szereti a napot. Flix Ttrai odakiltja
Prohszka Ottokrnak, mehr Klarheit, tbb vilgossgot.