Wictor Charon-A Misztikus Ut

A T
WICTOR CHARON
MISZTIKUS
Wictor Charon: A misztikus T 2
Tartalomjegyzk:
Bevezets________________________________________
I. A misztikus csend_____________________________
II. Betgyakorlatok_____________________________
III. Koncentrci________________________________
IV. Meditci___________________________________
V. Magasabb betgyakorlatok_____________________
VI. Szimbolgia_________________________________
VII. A kszb rzje______________________________
VIII. Leszlls az alvilgba_________________________
IX. Az analgik tana____________________________
Bevezets
A nagy amerikai biolgus, Alexis Carrel mondja Az Ismeretlen Ember cm mvben: "Az emberisg
figyelmnek el kell fordulnia a gpektl s az lettelen anyagvilgtl, s az ember lelkre kell irnyulnia,
azokra a szerves s szellemi folyamatokra, amelyek megteremtettk a gpeket s Newton s Einstein
vilgegyetemt." A tudomny j hangja ez; egy szlet korszak forradalmnak zszlbontsa. A biolgia
addig reduklta az anyagot, mg eljutott az anyagot szervez intelligens leterig: a szellemig. S ezen a
ponton megtrtnt a tallkozs a tudomny s az si hagyomny, a kinyilatkoztatsok igazsga kztt.
A misztikus t az nmagt keres ember tja befel, a mgikus teremt, sorsforml erk forrshoz,
amelyek felszabadtsa fnyesebb teszi a vilgot, s megvltja benne az egynt. Misztikusok, jgik,
prftk, messisok, a tudomny s mvszet lngelmi mindenkor megjrtk ezt a meredek svnyt,
hogy a cscsrl Promtheuszknt lehozzk a szent tzet az embernek.
Az idk ma megrtek r, hogy az Igazsg kilpjen a zrt szently homlybl s megmutatkozzk a
Vznt korszak embernek, aki az Apokalipszis vilgjnek elmltaval egy j En hajnalra bredt. A
most kvetkez vszzadok a ltrt val kzdelem s a test primitv szksgleteinek kielgtsn kvl,
idt ajndkoznak majd arra is, hogy a tprengk krdseket tegyenek fel a kozmosznak, nmaguknak,
sorsuknak, Istennek letrl s hallrl. Ahogy az elmlt vezredek alatt csak a klnck s beavatottak,
most minden egyes lny szembe kerl majd lte problmjval.
Ez a knyv igyekszik a nyugati vilg szmra hozzfrhetv tenni mindazokat az rtkeket amelyeket
klnfle si kultri s titkos trsasgai riznek. Egyszer, vilgos szintziskppen felptette ezekbl
azt a mdszert, amely a nyugati ember termszetnek leginkbb megfelel.
"A misztikus trvnyeket elbb ismertk, mint az lettan trvnyeit" - mondja Carrel. S valban,
ismertk mr Kldeben, amelynek egsz kultrja a csillagok hierarchijnak uralma alatt llott.
Papjaik hatalmas rdivev kszlkknt csillagok asztrofizikai erinek hullmhosszt hangoltk be
sajt szellemkn keresztl a fldre, s minden anyagot a csillagkpek alapjn osztlyoztak.
Az egyiptomi hieroglifk rtelme hrmas, s e hrombl csak az egyik ismeretes eddig. Ugyanazok az
brk, amelyek valamely kirlysr faln vagy szarkofgjn egy przai cselekmnysort fejeznek ki,
mentlis tartalmukban esetleg a legmagasabb teremtsi folyamatot brzoljk.
Az ember elfelejtette ezt a szimblum ABC-t, de az lomnak most is ez a nyelve. Korunk
mlypszicholgija s pszichoanalzise szintn lomhieroglifkat bogoz, de si kulcsai hinyoznak
hozz. Ezeket az elveszett kulcsokat ismerteti a knyvben lv rzsakeresztes betmeditci, amellyel
fel lehet tmasztani a lnyeglt blcsessg tetszhalott nyelvt.
A grg misztriumok llekbeg szpsge s igazsga egsz orszgrszeket sztt t a mvszet hold
szn extzisval, s olyan lmnyekben rszestette az Eleuzisz szikls, stt erdejn t a hajdani
Naptemplomhoz vndorl neofitt, amelyek kitrtk eltte a megismers kapujt, az asztrlvilg s a
hall utni llapot rejtett valsgt. Orfeusz lantja a halhatatlan Szellemrl zengett a felkel nap
fnyben - s ez a Szellem halovny visszfnyknt ma is felcsillog egy-egy sznpadi mben, amely keresi
az utat vissza titni nemzjnek, az orfikus misztriumoknak kristlyos tkletessghez.
A tibeti jga az ember kozmikus ntudatt akarja visszaszerezni. Faust ksrletezse ez egyni tudatot a
vilgegyetem tudatval azonostja, hogy ezltal megismerhesse a legmlyebb termszettitkokat. Az
emberben benne rejlik a halhatatlan, kezdet nlkli lnynek egy rsze, s ezt az rk szikrt hasznlja
kapunak a jgi az rkkvalsgba val behatolsra.
Halandval halhatatlant megismerni nem lehet. A jgi teht halhatatlan lelkvel ismeri meg a mskppen
megismerhetetlent.
A kabbalisztikus alkmia a teremtst utnozta. Rabbi Lw embert akart teremteni s megalkotta
Glemet, az agyagkolosszust, amelyet a Szellem varzsigje mozgatott.
A keresztny misztikusok ugyancsak a vilgllekkel keresik az egyeslst sajt lelkkn keresztl -, de
mindezeknek az irnyzatoknak alapja kzs: a klvilg kifel gaz, bonyolult tvedsekkel, harcokkal
zsfolt zskutcjbl befel hvja az embert sajt lelknek s erinek felszabadtsra.
I. A misztikus csend
Ez knyv a kutatnak kszlt, aki szemlyesen akar tudshoz, meggyzdshez jutni s nem sajnlja a
fradtsgot rte. A vilgon semmit sem adnak ingyen. Minl magasabb rend a cl, annl tbbet kell
dolgozni s szolglni rte. A misztika az let legnagyobb lmnyt: a megvilgosods extzist knlja
annak, aki vgigjrja a kijellt utat.
A misztikus t a legnehezebb lpseknl kvnja segteni a tanulni vgyt.
Gyakorlati mdszerekkel, alapfogalmak tisztzsval, bevlt eszkzkkel siet segtsgre, hogy a
"msik vilgban", amelyben a misztikus llapot belltnak pillanatban szintn polgrjogot nyert,
kifejleszthesse asztrlis rzkeit, a tjkozds, szabad mozgs szerveit, megtanulja az j vilg nyelvt,
a szimblumokat s thatoljon a kt vilgot sszekt hdon, az analgik hdjn.
A misztikus t egyszer, mindenki szmra jrhat, mr a ksrletezs szakaszban is igazi lmnyeket
rejt: az embert magasabb skra, ms dimenzik kz helyezi s olyan szellemi rmk zvel, erejvel
telti, amelyek elmossk benne a blcs s a sr kalodjba szorult gondok minden zaklatottsgt.
A misztikus llapot els felttele a misztikus csend megteremtse, s e csend elrsnek trvnyei: az
rzkek, az rtelem, a kritizl hajlam s a krlmnyek lecsendestse. A ksrletez a gyakorlat
megkezdse eltt klauzrt von maga kr.
A klauzra - a zrlat - si kozmikus szimblum s nagy analgia. ppen gy jelenti az anyamhet,
amelyben a fogantats misztriuma lezajlik, a gubt, amelyben a herny szrnyas pillangv alakul,
mint az alkimista lezrt tgelyt, amely 13 hnapon t izzik a kemence tzn hogy belsejben
kikristlyosodjk a mgus tudsnak jelkpe: a Blcsek Kve. Klauzra nlkl alkots, let mg
sohasem jtt ltre, s nlkle lehetetlen a komoly misztikus munka is. Csak mg a teremt termszet a
keletkez fizikai let kr sr anyagbl szvi klauzrjt, addig a misztikus operci zrfala szellemi
er, amelyet koncentrcival, figyelmnk, gondolataink, akaratunk sszpontostsval hozunk ltre. Ha
ksrlet kzben engednk az ilyen esetben mindig, szinte dmoni szndkossggal felmorajl
zavarsoknak, betrni akar anyagi ramlsoknak, ugyanaz trtnik, mint mikor fejlds folyamata
kzben felnyitnak egy anyamhet, sztvgnak egy gubt vagy sszetrnek egy alkimista tgelyt.
A ksrletez teht akaratbl sztt csendznt - klauzrt - vont maga kr. ttrhetetlen, minden
dmoni s fizikai rvnylst kirekeszt lthatatlan bvrharang zrja krl.
A misztikus csend elrsnek tbb fokozata van, hiszen a misztikus csend is klnbz stdiumokbl
ll.
A misztikus csend els stdiuma: nmagunk lecsendestse. A gyakorlat mdszertant pontrl pontra
kell felptennk.
Elszr is meghatrozzuk az idpontot az okkult munka cljra. Ekkor minden anyagi s egyb
vonatkozs gondot agyunkbl ki kell sprnnk. A szobt, amelybe bezrkzunk, lehetsg szerint
elszigeteljk. Knyelmesen elhelyezkednk egy szken - az Eurpban is megszokott, gynevezett
egyiptomi lsmdban -, s most befel hallgatzunk. Vigyznunk kell, nehogy ellmosodjunk.
Figyelmnk feszlten befel fordul, mintha valamire vrakoznnk. Ha a gyakorlatot helyesen hajtjuk
vgre, ez a feszlt vrakozs sajtos lelki izgalommal jr. Ksbb ebbl a hallatlan feszltsgv
fokozd izgalommal prosult vrakozsbl fejldik ki az extzis llapota.
Legfontosabb kvetelmny, hogy a misztikus munkt rendszeresen, mindig a napnak ugyanabban az
rjban vgezzk el. Eleinte msodnap ksbb mr naponta.
Ezzel a mdszeres munkval elrkeznk a misztikus csend msodik stdiumhoz.
Ekkor egyni, lelki rzkelsnket transzcendens erk szvik t, vagyis a lthatatlan vilggal sikerl a
kapcsolatot megteremtennk.
Gyakorlati javaslatok: Vlasszuk ki a napnak azt az idszakt, amely tapasztalat szerint kvl esik a
felnk irnyul aktv, forgalmas, nyers s przai munkn, mindennapi jelensgeken s idn. Mindig
ugyanebben a kivlasztott idben ljnk le gyakorolni, mindig ugyanabban a szobban.
Semmilyen munka vagy kls vltozs nem lehet elgsges ok r, hogy a gyakorlatot elhalasszuk -
betegsg kivtelvel. A gyakorlat idtartama kezdetben fl vagy egy ra, ksbb, amikor az extzis
bell, egynenknt vltozan tbb rn t is tarthat. (Ugyancsak teljesen egyni a gyakorls idejnek
rvid vagy hosszabb volta, a gyakorls ritkbb vagy srbb ismtldse.)
A csendes befel figyelsben, amit krlbell 30-60 percen keresztl gyakorolunk, a kozmikus ritmussal
prhuzamosan fellp ritmikus vltozs szlelhet.
Figyelnk s vrunk.
Ehhez a figyelshez s vrakozshoz halvny izgalom szegdik, amely egyre fokozdik. Egyre
ersebben s egyre feszltebben emelkedik bennnk a megnevezhetetlen, nnepi, mindennl jelentsebb
s llegzetellltbb vrakozs. Vrunk, vrakozunk, hogy bekvetkezzk valami nvtelen, hatalmas s
megfoghatatlan.
Ez az llapot a misztrium elcsarnoka: az risi ertlts, az ellenllhatatlanul felfel tr

csodavrs a beteljesls fel.
A feszltsgnek egy-egy fokn, mint minden letmkdsnl, itt is bell az ernyeds. A llek elfradt,
kiss megpihen, hogy azutn megint nekilendljn a meredeknek, a cscs fel. jra s jra rkon,
napokon, heteken, taln hnapokon s veken t jra s jra, mg egyszer - amikor a misztikus csend
gyakorlatai meghozzk a szksges rettsgi fokot - egy ilyen magas feszltsg csodavrsbl
fellngol az extzis. A szent megvilgosods, amelyben a fny minden homlyba merlt pontot elnt,
minden idftylat felszakt s a tr kprzatt eltnteti. Ez az rkkvalsg jelene, amelyben nincsenek
krdsek mert nincsenek okok. Csak Igazsg van, amely egsz s oszthatatlan.
Ez a gyakorlat minden mgikus megnyilatkozs kulcsa, nlkle magasabb fok fejlds a misztika
tjain nincsen. Extzis elzi meg a testbl val kiszllst is.
me a misztikus csend hrom llapota:
Els: a magas feszltsg vrakozs.

Msodik: az extzis.
Harmadik: a testbl val kiszlls.
Ez utbbi harmadik fokozat mr mgikus llapot, amelyben mr a tvolbalts kpessgt is

gyakorolhatjuk. Az ilyen ksrletek azonban tovbbi ismeretek nlkl igen veszlyesek.
Idzzk fel Maack Heilige Mathesis cm munkjbl a klauzra figyelemre mlt s klasszikus
meghatrozst:
"Az univerzlis csak akkor s az ltal tud specializldni, majd tovbb finomulni, ha az egsztl
elklnl s hatrok kz vonul. Ez az elhatrolds nem ms, mint mgia. A termszet a legnagyobb
mgus. A szmok, a formk, az anyag, az er, a mozgs, a rezgs, a sugrzs, az rzkels trbeli
krlhatrolsa a klauzrban termszetes szksgessgknt rejti magban a mgia alapjait.
Ahhoz, hogy valami j ltrejhessen, els szm szably, trvny s alapvet lnyeg: elzrkzni a kls
vilgtl. A nvny magja szilrd hjjal burkolja magt krl, s almerl a fldbe. Az emberi sperma s
pete a szorosan zrt anyamhben egyesl. Az agyvelt kemny agykreg zrja krl. Az alkimista
ksrleti anyagt Hermsz tgelybe zrja. A mgus varzskrt vont maga krl, hogy a krnyezettl
elklnljn, s egyszersmind a dmonokat s szellemeket krbe zrja. A modern mgus koncentrlja
akaratt. A misztikus elmerl nmagban. Mindez egyetlen hatalmas klauzrafolyamatnak klnfle
krlrsa.
Maga a templom sem ms, mint a profn krnyezettl elklntett, megszentelt, zrt terlet. A kolostor,
claustrum, a claudesbl (bezrt) szrmazik. A pholy olyan hely, ahol a bels munkt nem zavarhatja
meg a vilg zaja. A kunyh, a hz, a cella, a stor, a barlang..., mind a szemlyes elklnls cljait
szolgljk. Az elzrkzst a dekoncentrl nyilvnossgtl.
A klauzra clja ketts: az erket elszr visszavezeti az elsdleges lnyeghez, sajt bens valnkhoz,
hogy ezltal kzvetlen kapcsolatba kerljenek az seredettel. Azutn az jjteremtett erket innen
fellendti a magasabb funkcikhoz s formkhoz.
Az lom aranny vltozshoz a "Prima Matria" tmeneti llomsra van szksg. Ezrt szksges
elszr oldani, azutn srteni. (Minden mvelet lnyege ez, s ez a folyamat ppen ezrt mly
analgiakulcs. Elszr oldani kell, azaz tiszttani, azutn jra srteni.)
Regresszi nlkl nincsen progresszi. Vagyis visszahatols nlkl nincsen elrejuts, mrmint a
misztikus ton.
A termszet is elszr felbont, azutn pt...
II. Betgyakorlatok
Minden misztikus iskolnak ms s ms mdszere van hogy a testet nyugv llapotba hozza. A keleti
misztika iskoli, a klnfle jgk a llegzet szablyozsval, klnleges lsmdokkal s az
gynevezett jgatornval dolgoznak. E gyakorlatok nagy rsze eurpai krnyezetben nehezen
alkalmazhat. A nyugati misztika ugyanezt a clt ms ton ri el. A keleti misztikban is az a fontos,
hogy a test zavar kondcikilengsei nyugvpontra jussanak, s ezltal minden ert s figyelmet
maradktalanul a szellem skjra irnythassanak. E cl kt oldalrl rhet el: a test fell s a szellem
fell. Mivel a test s a llek kztt szoros klcsnhats ll fenn, az intenzv szellemi koncentrci
ltrehozza a test nyugv llapott. Ugyangy a testi gyakorlatok bizonyos lelki egyenslyt teremtenek. A
modern misztika a testi gyakorlatokat olyan szk trre szortja, amennyire egyltaln lehetsges.
Llegzsszablyozsra, klnleges lsmdokra itt Eurpban nincsen szksg. Ez mg nem jelenti azt,
hogy akinek klns hajlama van r, az nem rhet el ezen az ton is eredmnyeket. Akinek megismerst
az igazsglmny hatja t, az sohasem llt fel ttrhetetlen szablykordont ezen a tren, mert a fejlds
tja mindig egyni s a vlaszts mindig szabad. De a klnfle utakat azrt ismerni kell.
Az eurpai misztika egy ltalnos, testi erfesztsektl mentes irnyt nyitott meg, klns tekintettel az
eurpai ember testi-lelki alkatra s kls krlmnyeire. A legtbb gyakorlat a mr ismert egyiptomi
lsmdban vagy a kabbalisztikus jgban megadott tarot-pozcikban hajthat vgre.
A gyakorlat: a mr ismert mdon elfoglaljuk helynket egy szken s megteremtjk a klauzrt. A
meditcis szoba vilgtsa letomptott, homlyos. Az imagincis gyakorlat az I, A, O, U, E betkkel
vgzend, mgpedig sorrendben az elsvel, teht az I betvel kezdjk. Az I bett belekpzeljk elbb a
jobb lbfejbe, utna felvezetjk a trdkalcsba, majd a comb fels rszbe, azutn a jobb vllba, innen
tmegy a bal vllba, azutn le a bal fels combba, majd a trdkalcsba, vgl a bal lbfejbe. Amikor gy
vgeztnk az egyik betvel, sorra kvetkezik a msodik bet, mg a gyakorlatot vgig nem csinltuk
mind az t betvel. A betnek az emltett testrszeken gy kell megjelennie, mintha neon betreklm
gyulladna ki. A bet minden rszt tisztn, hibtlanul keltsk letre kpzeletnk erejvel. S csak ha mr
az els helyzetben teljes intenzitssal felragyogott, akkor vezessk tovbb a test kvetkez pontjra.
Lthatan, lesen s fnyesen jelenjk meg, mintha kis mozigp vetten, s legalbb hrom
msodpercig egyenletes fnnyel vilgtson. Ha a bet megjelentse els ksrletre nem sikerlne, jra s
jra ismteljk meg, mg csak clt nem rnk.
A betk kivettsben eleinte a legklnflbb hibk s zavarok mutatkozhatnak. Esetleg a kpzeler
bizonyul renitensnek: nem hajtja vgre a kiadott parancsot, vagy a fnyerben lpnek fel hinyossgok,
esetleg a bet nem ll egyenesen, hanem elferdl, elmozdul vagy forog. Mindezeket a hibkat
gyakorlssal kijavthatjuk. A gyakorlatokat termszetesen nem mindig hajtjuk vgre az sszes betvel.
Megtrtnhet, hogy az els bet kidolgozsval hetek telnek el, s csak azutn trhetnk t a msodikra,
s utna a tbbire.
Amikor a betk felett mr biztosan uralkodunk, elrkeztnk a gyakorlat msodik stdiumhoz: a sznes
betk letre keltshez. A gyakorlat ppen gy folyik le, mint ahogyan elbb lertuk, azzal a
klnbsggel, hogy a bett hrom alapsznben: piros, srga s kk sznekben vettjk ki. Egy-egy
sznben vgigvezetjk a bett a projekcis centrumokon, sorra mind az t bett, mind a hrom sznben.
A betk kivettst nem szabad elsietni, legalbb hrom msodpercig kell a bett a kivlasztott sznben,
a soron lev projekcis centrumban megtartani.
Ezutn rkeznk el a betgyakorlat harmadik stdiumhoz: a betket risira megnvelve kivettjk
egy tiszta, vilgos falfelletre. Eleinte csak egy vilgt, fnyes bett vettnk ki, ksbb a hrom
alapsznben sorra mind az t bett. A gyakorlatot tetszs szerint nyitott, vagy csukott szemmel
vgezzk.
Az eredmny: a betgyakorlatok helyes s sikeres elvgzse utn nagy nyugalom kltzik belnk.
Mintha elszakadt volna az a milli lthatatlan szl, amely testnk szmtalan aprbb s nagyobb
zsarnoki kvnsgnak, szksgletnek, harmnitlansgnak s elgedetlen hsgnek rabszolgjv
tesz bennnket. Szellemnk fokozottan berr vlik, frissen, lesen tekinti t a krdstmbket,
amelyeket mskor hiba akartunk megrteni. Gondolataink termkeny forrsknt fakadnak fel, j s
meglep rszleteket, sohasem hallott idekat kzvettenek hozznk, melyek eredetisge s igazsga egy
magasabb szellemi sk tgas, nagyszer eredetre utal. Mivel testnkben lecskkentettnk minden
mozgst, ez a felszabadult energia mintha sok szz volttal tbb feszltsget kapcsolt volna szellemi
kapcsoltblnkra. De szellemi perspektvnk nemcsak tgassgban, hanem intenzitsban is
mrhetetlenl megnvekszik. A dolgok sznesebbek, vilgosabbak, ragyogbbak lesznek. Ebben a
knny lebegsben, az elvontsgok ritka s de levegjben a test tvoli rzete csak egytnus fensges
nyugalomknt jelentkezik.
Ha minden utastst s a gyakorlatok rszleteit lelkiismeretesen vgrehajtjuk, ltni fogjuk, hogy a
modern eurpai misztiknak ezekkel az egyszer gyakorlataival sokkal hamarabb elrhetjk a test
nyugalmnak s a szellem bersgnek llapott, mint a legbonyolultabb lgzsi gyakorlatokkal.
Amilyen mrtkben elrehaladnak a betgyakorlatok, olyan mrtkben vlik nmagtl szablyosabb a
llegzs. S a klnfle jgapraxisokbl ismert llapotok fokozatosan, erszakols nlkl, nmaguktl
bekvetkeznek.
III. Koncentrci
A misztikus ton val halads msodik legfontosabb eszkze a klauzra mellett a koncentrci. A
szellemnek ezt a magasfeszltsg llapott az egyes iskolk sokflekppen rjk le. Lnyegt szmtalan
knyvben igyekeztek meghatrozni, de a sok meghatrozs kztt a krds veleje gyakran elsikkadt.
Vannak ktetek, melyek csak a koncentrcirl szlnak, s bennk sok szz kitn gyakorlat vezeti a
tantvnyt a praktikus tra. Csodlatos azonban, hogy a gyakorls legtbbszr mennyire eredmnytelen
marad. Mirt? Mert vagy a tantvny nem rti meg, vagy a knyv nem fejti ki megfelelen a
koncentrci elmleti s gyakorlati lnyegt. Mskor a szerz gyakran olyan ismereteket ttelez fel;
melyekkel a tantvny nem rendelkezik, vagy pedig tl bonyolult, fraszt mdon adja el
mondanivalit. A koncentrci sz rtelme: sszpontosts. Tbbfle fajtja van. Lehet figyelmet,
akaratot, rtelmet, vgyakat koncentrlni. Teht a koncentrci clja lehet ms s ms, technikja
azonban mindig ugyanaz. A helyes koncentrci megkveteli, hogy a testnkben rejl minden ert egy
fkuszba gyjtsk. Teht minden ernket, rzsnket s akaratunkat egy cl szolglatba vonjuk ssze.
Abban a pillanatban, amikor testi-lelki erink a kitztt clra irnyulnak, tudatunkbl minden msnak el
kell tnnie annyira, hogy koncentrcink trgyval valsggal eggy olvadjunk. Ebben a feszltsgben
minden ms megsznik.
A helyes koncentrci tetfokn gyakran mg a fizikai fjdalmat sem rezzk. A koncentrci titka teht
abban rejlik, hogy mennyire tudjuk ttovn elfoly, tredkes erinket eggy kovcsolni s egyetlen
clpontra kivetteni. Ez a feladat mr nem csak kpzeletnket veszi ignybe, hanem minden testi-lelki
tulajdonsgunkat s kpessgnket is.
Termszetes, hogy az ilyen hatalmas teljestmny sikere nem plhet fel egyik naprl a msikra. E
kpessg teljes birtokban eddig csak a szellemtrtnet olyan kiemelked alakjai voltak, mint Krisztus,
Buddha, Lao-Cse, Milarepa,* Rma, Krisna, Hermsz Triszmegisztosz, Orfeusz, Pitagorasz s mg
nhnyan.
A koncentrcit bevezetskppen kln-kln terleteken kell gyakorolni. Osszuk teht a koncentrcis
gyakorlatokat t nagy csoportra:
1. Figyelemkoncentrci.
2. Trelemkoncentrci.
3. Akaratkoncentrci.
4. rzelemkoncentrci.
5. Erkoncentrci.
*
Milarepa (1000 krl lt tibeti mgus, feketemgusbl lett jgamester)
A helyes t az, ha elszr kivlasztunk egyet a gyakorlatcsoportokbl s abban igyeksznk kitart

gyakorlssal tklyre fejleszteni kpessgeinket. Egy msik fajta gyakorlatba csak ezutn fogunk bele.
Most sorra vve az t csoportot, egy-egy pldval vilgostjuk meg az egyes gyakorlatok lnyegt. Ez
nem jelenti azt, hogy csak a megadott pldk alapjn gyakoroljunk, mert itt is tg tere van az egyni
vlasztsnak. Mindenki sszellthat magnak ehhez hasonl, de hajlamainak megfelel gyakorlatot.
l. Figyelemkoncentrci: Keressnk ki egy knyvet, mely rendkvl nehz stlus s trgynl fogva
bennnket nem rdekel. Knyszertsk r magunkat, hogy a knyvbl kt oldalt figyelmnk
megfesztsvel vgigolvassunk. Olyan dolgokra, melyek az embert nem rdeklik, rendkvl nehz
figyelni. Figyelmnk s kitartsunk intenzitstl fgg, hogy mennyit olvasunk el, ha kitartsunk gyzi,
egy egsz fejezetet is elolvashatunk. Ezutn kvetkezik az ellenrzs, mellyel figyelmnket lemrhetjk.
Becsukjuk a knyvet, ceruzt, paprt vesznk, s az olvasott rsz tartalmt rviden, de minden rszletre
kiterjeden lerjuk. Ez a ksrlet azrt megfelel, mert csak olyasmit tudunk lervidteni, sszevonva
visszaadni, amelynek lnyegt felfogtuk s emlkezetnkbe vstk.
2. Trelemkoncentrci: A trelemkoncentrci lnyege az, hogy mennyi ideig tudunk valamilyen

monoton tevkenysget vgezni. Plda: tegyk magunk el a sakktblt. A tbla bal als sarkba
helyezznk el egy figurt s keznkben msodpercmutats rval mrjk az idt. A fel adat az, hogy a
figurt minden harminc msod percben egy kockval feljebb vigyk. Amikor elrtnk a nyolcadik sorba,
akkor a szomszdos kockasoron visszk lefel a figurt harminc msodpercenknt egy kockval lejjebb.
Ezt az egy hang munkt mindaddig folytatjuk, amg a figura az egsz tbln vgig nem vndorolt. Ez a
gyakorlat mindssze harminckt percig tart.
3. Akaratkoncentrci: Hatrozzunk el magunkban valami egszen valszntlen dolgot, ljnk le a

meditcis szkre s ersszpontostssal gondoljunk arra, hogy ennek a dolognak meg kell trtnnie.
Plda: magunk el helyeznk egy szkre vagy asztalra valami kis knny trgyat. Lelnk s
akaratunkat arra koncentrljuk, hogy az a kis trgy a levegbe emelkedik. Utalnunk kell itt Krisztus
lenygz erej mondsra: "Ha csak annyi hitetek volna, mint a mustrmag, hegyeket mozdthatntok
meg vele." Ebbl a hatalmas tulajdonunkbl, amelyet tudatlansgunk bnasgban tart, kell
visszazskmnyolnunk egy atomnyit, hogy kisprjnk vele minden ktelyt. Szndkosan vlasztottunk
akaratkoncentrcink gyakorlsra ilyen lehetetlennek ltsz feladatot, mert igazi akaratkoncentrci
csak abban az esetben jhet ltre, ha az akarat minden fizikai s rtelmi mrlegelst meg tud szntetni.
Akaratunk csak akkor vlik csodkra kpess, mgikus hatalomm.
4. rzelemkoncentrci: Az rzelemkoncentrci clja s lnyege, hogy kiszabadtsuk magunkat az

rzelmek rabszolgasgbl. Ez annyit jelent, hogy a gyakorlott s fejlett misztikus kormnyozni tudja
rzseit. Az rzelmek mg hozz brmilyen fajta rzelem a szellemi lts s akaratkoncentrci
segtsgvel elidzhetk. Termszetesen gy mestersgesen elidzhet a gyllet s a taszts rzete is,
a j irnyba halad misztikus s tantvnya azonban gyakorls cljra csak harmonikus rzseket
vlaszt. A gyakorls eredmnyekppen tetszsnk szerint tudnunk kell elidzni olyan rzst is, amely
ppen nem idszer. Egyik legjobb mdszere ennek a mveletnek az emlkezs. A meditci sorn
emlkezetnkbe idzzk mltunknak azokat az esemnyeit, melyek az elidzni kvnt rzst
tartalmazzk. Ezt az esemnyt kpzeletben jra s jra tljk, minden kis rszlett feleleventjk,
valsggal jra letre keltjk. Mikor az esemny, a trtns csattanjhoz rnk, vagyis ahhoz a
ponthoz, amelyben az rzs a leglnkebben jelentkezik, kicscsosodik, lergztjk s thozzuk a
jelenbe. Ha ezt az rzst a jvben mskor is fel akarjuk idzni, mindig erre az esemnyre gondolunk.
Amikor mr sikerlt az rzst felidznnk, a rszletek elvesztik jelentsgket, csak azt a lnyeges
pontot, a trtns csattanjt kell pontosan felidznnk: ppen gy, ahogy az ptsz is lebontja az
llvnyzatot, ha az plet elkszlt. Itt is zavaran hatna az llvnyzat; ppen gy, mint ahogyan
rzsrgzt meditcinkban zavarnak a felesleges rszletek. gy pthetjk fel szilrdd ezt az
rzspletet s brmikor elparancsolhatjuk pl. az rm, az elgedettsg, a szimptia, a magasztos
emelkedettsg, a nyugalom, a ders bkessg rzseit, valamennyit a megelz, pozitv kicsengs
esemnyhez rgztve.
Termszetesen vigyznunk kell arra, hogy letnkbl s tapasztalatainkbl a legjellegzetesebb
rszleteket ragadjuk ki, melyek dnten befolysoltk fejldsnket. A nagy emcik mindig mly
nyomokat hagynak lelknkben, s ezeket a terleteket hasznos billentykk vltoztathatjuk. A misztikus
ton halad tantvny ezek segtsgvel tud a kvlllk szmra rthetetlen mdon a knos s
mindenki mst magval ragad vlsgok fl emelkedni.
Ez a bels egyensly, ez az llhatatos szilrdsg azoknak a blcseknek tulajdona, akik lelkkben
rtalltak az llandsgra, amely az id s tr legnyugtalantbb ramlsai kztt is mozdulatlan
marad, s nem fog rajta a mulandsg fertzse. Mert a szenvedsben az rk hasznot ltja s a
gynyrben a mulandt. Ez a misztrium nem jhet ltre olyan llekben, amelyben kiszmthatatlan,
viharos rzelmek uralkodnak. A ksbbi gyakorlatoknl, amikor a nagy idelok letbe akarjuk
magunkat belelni, mr teljesen fggetlenn kell vlnunk az id kprzattl. A misztika tantvnya az
rzelemkoncentrci segtsgvel az rk jelenben l, s ha akarja, a mltat s jvt egyarnt jelenn
vltoztathatja.
5. Erkoncentrci: A koncentrcinak ez a fajtja az ember teljest kpessgt teszi prbra, s azt

fejleszti. A misztika tanulmnyozjtl elvrhat, hogy valamifle munkban minden ereje
megfesztsvel rendkvli eredmnyt rjen el. A gyakorlatban ez annyit jelent, hogy idszakonknt,
amikor egszsgi llapota kifogstalan, megerltet munkt vllal, s feladatt minden krlmnyek
kztt vgrehajtja. Az ilyen munka sikeres elvgzse, brmilyen nagy fradtsgba is kerlt, ersten hat
s nbizalmt nagyra nveli. A tantvnynak szksge van nbizalomra, arra a hitre, hogy adott esetben
killja a nagy erprbt. A koncentrci e fajtjnl nem lehet ltalnos gyakorlati tmutatst adni, mert
az minden esetben egyni.
Mindenki sajt foglalkozsa vagy specilis tanulmnyai alapjn vlasszon magnak gyakorlatot.
IV. Meditci
Mg a koncentrcinl az sszes rendelkezsre ll energik egyetlen kzpontba srtse volt a cl, a

meditci clja a decentralizls. A meditci teht abban klnbzik a koncentrcitl, hogy
mindenfajta erfeszts hinyzik belle. Ennek is az az elfelttele, hogy a fizikai llapot nyugvpontra
jusson. Brmilyen grcss erfeszts csak htrltatja az eredmnyt. A figyelem nem egy pontra
szegezdik, hanem mindent magba fogad: a llek egyetemesen rzkeli a dolgokat. A meditci llapota
is a vrakozs. Ebbl a vrakozsbl azonban, mint mondottuk, teljesen hinyzik a feszltsg. Az
ember mintegy kinyitja, befogadkpess teszi egsz valjt. Csendet teremt, testt elnyugtatja,
klauzrval kizr minden zavar krlmnyt, hogy ebben a szomjas csendben felcsendlhessen benne
egy msik vilg meldija. A koncentrci legtbbszr valami erhatst akar ltrehozni, a meditci a
dolgok mlyebb trzsre s megrtsre trekszik.
A meditci magasabb fokozata a kontemplci, mikor a tantvny meditcija trgyval olyan szoros
kapcsolatba lp, hogy szinte azonosul vele, a klnvalsg tudata eltnik. Ilyen mdon a vizsglt dolgot
kzvetlen belels tjn ismeri meg. Az id s tr nehzkes, fjdalmakkal, szenvedsekkel teli fizikai
skjn lejtszd folyamatnak szubtilis, mentlskon vgbemen analgija ez, amely a lelket klnfle
krlmnyekbe, klnfle testekbe ltzteti, hogy a kzvetlen tls fontos tapasztalst megszerezze. A
meditciban a tantvny igyekszik minden oldalrl megismerni trgynak lnyegt. A kontemplciban
pedig a trgy lnyegbe hatol be. Ez az t azonban csak magas fejlettsg misztikusok szmra jrhat.
A meditci tmja brmifle szellemi tartalom vagy termszeti jelensg lehet, feltve, hogy vele
kapcsolatban elegend rszlet s megfigyels ll rendelkezsnkre.
A meditci technikja hromfle utat knl:
1. A trgyrl gyjttt rszletismereteket sszelltjuk s mibenltt ezek alapjn igyeksznk megrteni.
2. Klns rtelmi ismeretek nlkli kontemplcival hatolunk be a trgy lnyegbe.
3. Irnytott meditcit vgznk, melynl nem vrjuk be, mg valamilyen meditcis tma felmerl,
hanem elre megllaptott sorrendben thaladunk bizonyos gondolatcsoportokon. Ilyen a keleti misztika
legtbb gyakorlata, s ezt a clt szolglja a magasabb betgyakorlat-sorozat.
A meditci gyakorlatt illeten nagyjbl ugyanazokat a jelensgeket llapthatjuk meg, mint
amelyeket a koncentrcinl is emltettnk: sok knyv trgyalja, sok iskola tantja, de az eredmny
rendszerint mg rosszabb, mint a koncentrcinl. Tapasztalatunk szerint, az eddig nyilvnosan
ismertetett meditcis mdszerekkel vekig ksrletezhet valaki minden komolyabb siker nlkl, mert a
rendszerek nem szmolnak az tlagos tantvny kpessgeivel. Cltalan dolog vaktban lelni meditlni
s vrni, htha valami esznkbe jut, vagy remlni, hogy sikerl ltalnos fogalmakat szmtalan elgaz
rszletkben elemezni. Mintha a tengert akarnnk lyukas kis ednnyel kimeregetni. Az ember
emlkezete, fogalomtra hatalmas dzsungel, tele nyzsg, erszakos asszocicikkal, amelyek a tudat
resen hagyott, megvilgtott fkuszba tolakszanak, mihelyt kontroll nlkl nyitva hagyjuk szmunkra
a bejratot. gy jrhatunk, mint a trpusi vendgvr, akinek ajtajn ltogat helyett hll vagy
vadllat stl be.
A meditcis tervet hnapokra elre kell lefektetni az individulis rdeklds irnya szerint, spedig
olyan mdon, hogy belevesszk mindazt, ami bennnket egynileg, specilis problmaknt vonz s
rdekel. A meditcis tma teht mindig egyni. Hogy a kvetkezkben mgis egy sidk ta hasznlt
ezoterikus mdszert ismertetnk, azzal nem akarunk ms tmakrket kizrni, csak mintul szolglunk
hasonl mdszerekhez. A legszebb eredmnyt irnytott meditcival lehet elrni. A munka hatrozott
fogalom- s tmacsoportokra val koncentrlssal kezddik. Egy-egy gondolatkomplexumot a
hermetikus filozfia mind hrom skjn. Ez annyit jelent, hogy a tmkat meg kell rteni, t kell rezni
s lni a fizikai, az asztrl- s a mentlskon egyarnt.
V. Magasabb betgyakorlatok
A betgyakorlatok clja az, hogy a fogalmakat mind a hrom skon tisztzzuk, s ezltal a tudat s
altudat szmra kozmikus szimblum ABC-t idegezznk be. Tovbbi clja, hogy mlyen fekv
tudatrtegekben rejtz mltunkbl emlkkpeket hozzunk felsznre. Ha behatolunk a llek srgi
rtegeinek titkba, gy rezzk, hatalmas, lenygz arny trtnelem eltti kultra romvrosba
kerltnk, amelynek lassan kibetzhet feljegyzsei, fejlett tudomnya, teri mvszete elvezetnek
bennnket mindazoknak a dolgoknak mly rtelm gykerhez, amelyekkel oly nagyra voltunk jelen
letnkben, s amelyek csak sekly rnykai, homlyos lekicsinytett tkrkpei elfelejtett eldjknek.
Gyakorls kzben meg kell tanulnunk, hogy a hrom skot egymstl megklnbztessk s
elklntsk. Csak gy vlik felismersnk vglegess, s gy tudjuk tvedhetetlenl megklnbztetni,
hogy milyen irnyba tartunk s mifle ramlatok vesznek krl bennnket. Ez v meg attl is, hogy
kusza, zavaros rzsek rvnybe kerljnk, tisztzatlan fogalmaink flrevezessenek, s kzben nyugodt
nelgltsggel azt higgyk, hogy mindssze pillanatok vlasztanak el bennnket a teljes szentt
vlstl.
Ismernnk kell a dolgok fizikai, asztrlis s mentlis termszett, hogy a maguk helyre beoszthassuk,
osztlyozhassuk ket. Mindenesetre tisztzsukat, osztlyozsukat nehzz teszi az, hogy a hrom sk
kztt nincs les hatr, egymsba olvadnak. Pldul a durva, fizikai, szexulis hsg szinte
szrevtlenl folyik t az asztrlis rzelmessgbe, s az asztrlis mvszet legmagasabb fokn alig
szreveheten siklik t a mentlis, a tiszta, szellemi elvontsgba. A zennl tapasztalhatjuk ezt, amikor
az rzelem varzsos dessge, vagy a fjdalom viharz kesersge lassan talakul a konzekvencik
magasztos blcsessgv. A hangok nem korbcsolnak tbb, hanem felemelnek s kibktenek. Nehz
teht, de nem lehetetlen a hrom sk pontos felismerse, csak felismer kpessgnket kell megfelel,
precz analizl mvszett fejlesztennk. A magasabb betgyakorlatokkal elz leteink kpeit is
felsznre hozhatjuk. Rochas mdiumt szuggesztival vezette visszafel a gyermekkor, a csecsemkor, a
szlets, a szls eltti llapot egyre szkl folyosjn t egy elmlt letbe. Valjban ez a
leghatsosabb s legbiztosabb md, hogy eljussunk a reinkarnci igazsgnak lmnyhez, amelyet gy
szemlyes meggyz valsgknt lhetnk t. A huszonkt bet, amellyel gyakorolunk, a kozmikus
jelensgek huszonkt kulcsa, a lthatatlan vilgok huszonkt kapuja. Eredete, mint mondottuk,
visszanylik az si egyiptomi s az annl is rgebbi, a mai anyagelv emberisg szmra elveszett
lemuriai s atlantiszi kultra idejre.
A betk akkor termszetesen hieroglifk voltak mrhetetlen mlysg tartalommal tlttt
pentagrammok, amelyeknek hrom skon volt rtelmk. Els formjukban nem a kauzlisan
gondolkod, hanem a vizulisan felismer, intucival belerz ember szmra kszltek, akinek mg
mkdtt a Harmadik Szeme. Ez a csodlatos okkult szerv, amelynek elvesztst; megvakulst ksbb
csak gy ptolta a lassan kifejlesztett agyrendszer, mint a vak ember ltst a Braille rst kitapogat
kz. A Harmadik Szem ltta a msik vilgot, teht a hromszem ember nem ismert hallflelmet.
Tudta, hogy a hall csak ltformavltozs, helycsere a kt vilgban, s mind a kt vilgban nyitott
szemmel benne lt. A Harmadik Szem feleslegess tette a kauzalitst, vagyis az ok s okozat trvnyei
kztti nehzkes, hosszadalmas botorklst, a hamis kvetkeztetseket. Mert nem szavakban,
tisztzatlan tartalm fogalmakban gondolkodott, hanem kpekben, szimblumokban ltott. Nem csak a
koponya kzepn lv rejtlyes tobozmirigy rzi a Harmadik Szem emlkt az ember testben, hanem
lomletnk is. Kpekben, szimblumokban lmodunk, s ezt a modern pszichoanalzis is felismerte.
Igaz ugyan, hogy egyelre csak nhny szegnyes kulcshoz sikerlt hozzjutnia, melyeket az
lomfejtshez hasznl, ugyanis a legtbb analitikus a msik kt skot fel sem ttelezi. Pedig az lomnak
gyakran van jelents s mind a hrom skra vonatkoz rtelme, leszmtva a valban csak testi
ingerekbl s hinyrzetekbl ered lmokat. Az j orvostudomny pldul az lmokbl ered
megfigyelsek alapjn ma mr knytelen szmolni az gynevezett prftai lmokkal, diagnzislmokkal,
problmafejt lmokkal, figyelmeztet lmokkal s a magasabb n ltezsvel, amely ezeket
sugalmazza.
A Harmadik Szem tragikus elhomlyosulsa az ember brtnkapujnak bezrulst jelentette, azltal,
hogy foglyul ejtette t az id, a tr s a hall kprzatba. Ksbb Kldeban s Egyiptomban a papok,
a hagyomnyok rzi hieroglifa-gyakorlatokkal nyitottk fel jra bellrl ezt a lecsukdott szemet.
A meditcinak, a magasabb betgyakorlatoknak ma is a Harmadik Szem, az, "elveszett paradicsom"
visszaszerzse a clja. Ezrt kell a meditcinl a kt szemt lehunyni, a testet lenyugtatni, a
gondolatokat lecsendesteni, hogy a ltens dermedsben alv Harmadik Szem ebben az ttetsz, csendes,
bels derengsben felnyljk s tnzhessnk vele abba a vilgba, amelyben gy lnk, tgra nyitott
anyagi szemnk vaksgval, agytekervnyeink bizonytalanul tapogat ujjhegyeivel, mint a vilgtalan:
csak botorklunk a kprzatos tavaszi napstsben. A Harmadik Szem legcseklyebb mret
megnyitsa, letre keltse meglep okkult kpessgeket tmaszt fel az emberben. Egybknt a Harmadik
Szem trtnetnek bvebb megismersre szolgl Kurt Aram: Magie und Zauberei in der alten Welt
(Mgia s csodk a rgi vilgban) cm knyve. Aram alapos, tudomnyos felkszltsggel trgyalja a
krdst. A Harmadik Szem ltezsnek, majd eltnsnek transzcendens okt abban kereshetjk, hogy az
si, magasabb fejlettsg, mgikus kultra hjval volt mg a szenveds s tapasztals szlte etikai
rtkrendnek, s a Harmadik Szem mgikus hatalmt ns, stt irnyban kezdte felhasznlni. Az
eredmny kataklizma s a Harmadik Szem elvesztse volt.
Most pedig lssuk az sszetettebb betgyakorlatokat. A most kvetkez betket egyenknt rrajzoljuk
egy-egy nvjegy nagysg kartonlapra, rjuk al a hozz tartoz fogalmakat, vgl a rajz kvetkezik,
ilyenformn:
D
Zrt hely,
Determinci
Brtn
Egyiptomban az als bra helyett hieroglift rajzoltak s nhny misztikus iskolban ma is

hieroglifkkal gyakorolnak. Helyesnek ltjuk a dolgot leegyszersteni annl is inkbb, mert az
egyiptomi meditci a Tarot-krtys ismertetsnl majd sorra kerl. Most pedig lelnk a meditcihoz.
Rgztjk a kis brt magunk eltt, elolvassuk a hozzrt fogalmakat, s amikor gy rezzk, hogy
mindent megjegyeztnk rla egyenes gerinccel meditcis nyugvllapotba helyezkednk s lehunyjuk a
szemnket...
Mieltt rtrnnk egy bizonyos betvel folytatott meditcis gyakorlat ismertetsre egy meditcis
plda segtsgvel, elbb lejegyezzk mind a huszonkt bett a hozz tartoz fogalmakkal, brkkal
egytt.
A HUSZONKT BET
A B C D
Stor, Vdelem, Egyesls, Hzassg, Nyitott kr, Lehetsg, Zrt hely,
Templom Viszony Munkaterlet, Determinci
Vgyakozs Brtn
E F G H
Hold, Vltozs, A rzsakeresztes Fld, Termkenysg Od, Isten llegzete, Llek,
Mozgs, Vonzs meditcis ABC-ben "F" Ideogenezis
Periodicits, 7-es szm bet nincsen. Helyette a
tantvny egyni
pentagramot
kap
I J K L
Kard vagy Evolci, Fokozatossg, A harc, rombols Fal, Akadly
Kormnyplca, Hurok princpiuma. A pozitv
Lthatatlan er, Fal plus elsbbsge.
Mgikus tmads,
gyzelem
M N O P
A ni princpium, Erk egyenslya, Klausura, Mgikus kr, Hmnem elv, Hsg,
Negativits, Anyasg, Kozmikus periodicits Lekttt er, A termszet Phallus, Pozitv plus,
Gravitci hrmas birodalma Fny, Aktivits
R S T U
Tz, Tvolbalts A kgy, Misztrium Ember, Isten Csapda, Szakadk, Fldi
Magnum let, Anyamh
V Y Z
Bn, Rosszindulat, Koncentrci, Unio A gyztes, A szellem s a
Fekete nyl, Szakads Misztika, Megvlts forma, A Sznszra,
Krforgs
PLDK A BETGYAKORLATOKRA
Tjkoztatul egy rn nhny bet meditcijt jegyezzk fel, de nyomatkosan ismteljk hogy a
betk mindenkinl egyni tartalommal telnek meg, s legfeljebb technikjukban hasonlak a pldkhoz.
Kiprblt s ajnlhat mdszer a meditci lendletbe hozshoz, ha valamely trgykrbe tartoz
mondattal indulunk el, amely szpsgvel, igazsgval ersen hatott rnk, s amelynek felidzse az
egykori emelkedett lelkillapotot vltja ki. Pldul az "R" bet meditcijnl, a tz meditcijnl
aszerint, hogy kinek-kinek milyen gondolatlmnye fzdik Buddhhoz, ajnlatos a tzprdikci
fensges kezdsort magunkban felidzni: "A vilg lngban ll, szerzetesek..." s e nagyszer tz
fnytl azonnal felragyog meditcink kt magasabb skja.
Vegynk mintnak elszr az "A" bett s vgezznk meditcis gyakorlatot a kvetkezkppen:
MEDITCI AZ "A" BETVEL
I. meditci: Elindulok a fizikai skon s fokozatosan visszavezetem a vdett hellyel, az otthonnal

kapcsolatos lmnyeimet. Ltom a laksokat, amelyekben ltem s mind mlyebbre nylok a mltba, az
egyre lazbb, homlyosabb kpek fel. Krlbell hromves kortl visszafel a krnyezet
sszezavarodik s tredkess vlik. Egyes jeleneteknl mr nem tudom, hogy lmodtam-e, vagy
valban tltem ket. A kpek kds gomolygsbl felvillan rszletek tnnek el, de amikor rgzteni
akarom ket, eltnnek. Mgis ennl a pontnl hosszasan idzm s megksrlem, hogy mlyebbre
nyomuljak. Az utols homlyos kp, amely jelen letem kezdeti emlkeibl felvillan: nagyanym karjn
lk egy szobban, amelyben nagy, dupla gy s dvny van. A dolgok s mretek nagyon hatalmasak
krlttem s klvilg nincsen. Mg mlyebbre nyomulok. Fnyek s rnyak halvny suhansa
kvetkezik. rzem, hogy dolgok haladnak el mellettem. Egyre sttedik. Krvonal nlkl, rezgsekkel
teli alagtban mozgok elre, kbt tompasg, sr ramlatok kztt. Itt valami lland, intenzv zgst
szlelek hirtelen, taln mr rgen tart, de nem vettem szre s ez a zgs nveli kbulatomat. Egyszerre
spirl alak kavargst ltok, rvnyl fnykarikkat, amelyek fellrl lefel mozognak. Rgi, rozsds
vasszekrnyke kt szrny ajtaja trul ki s stt brsonyos alapon don, korons fej, nehz kulcs
fekszik. A kulcs fnyleni kezd, mr ltom beledugva egy penszes, repknyes, megvasalt kapu zrjba.
Halvny fradtsgot rzek, s ezzel egytt, mintha sllyednk... valahova, hossz liftaknn..., ne, ez nem
lesz j. Elzm az ernyedtsget, a sllyeds megsznik, s a zgs fokozdsval helyet ad valami
llegzetelllt emelkedsnek. Mintha egy alacsony boltozat terem mennyezete fel emelkednk
megllthatatlanul, halvny szorongssal, beletkzm a tetbe s a lendletet mgsem tudom
meglltani. A kzelsg mr fullaszt. A zgs teljes ervel kavarg zenekarr tereblyesedik, amely
gyszos akkordokat jtszik. A fejem hirtelen tszaktja a mennyezetet, most egy nagy, gyszdraprival
bortott teremben llok. A teremben halvny derengs szaktja meg a sttsget. Az elhagyott terem
kzepn fekete ravatal krvonalai ltszanak. Nyomaszt, nma kp. Ahogy jobban odafigyelek, a
ravatal ngy oldaln ngy vastag g gyertya n fel s amikor elri teljes magassgt, kialszik. Hirtelen
egy ablakon kihajolok s mintegy hrom emelet magassgbl lenzek az utca szakadkba. A leveg
szrke, vigasztalanul esik az es. Az utca kzepn dszes gyszkocsi vonul vgig, elzott koszorkkal
megrakva. Mgtte kocsisor, a kocsik dszesek, fnyezett fjuk feketn csillog a nedvessgtl. A lovak is
csuromvizesek. Most mintha feljebb emelkednk, a kpet egyre mlyebben ltom. A kicsire zsugorodott
utca hirtelen szobasarokk vltozik, amelynek sznyeges padljra napfny hull. Faragott lb difa
llvnyon feltmasztott rms fnykp ll. Eltte porcelnvzban kis rkzld g, viaszos fehr
bogykkal. A kp a fnykpezs skorbl val merev s rzkarcszer. reg dmt brzol.
Fehrtornyos frizurjn tenyrnyi kis csipkedsz. Eres, rncos kezn ujjatlan fekete keszty, az ujjakon
vastag gyrk. A mlt szzad hetvenes veinek divatjt tkrzi vissza a ruha: magas nyak, kerek arany
t..., minden rszletet megfigyelek, csak az arct nem ltom. Kds folt. Minl jobban erlkdm, a kp
annl jobban sszezavarodik, mintha kavicsot dobnk sima vztkrbe. Az egsz alak szorongst
kelten, nyugtalantan ismers s ppen gy nem tudom megltni, mint ahogy tkr nlkl nem
lthatom sajt arcomat. Most egy pillanatra az egsz szobt megltom. A magas ht, merev szkeket a
plssterts asztal krl, a csavart oszlopos ebdlszekrnyt tele csecsebecskkel, a falirt, az
aranyrms festmnyeket, a beakasztott, nagy ablakokat, a falon egy ezstkoszort, azutn krs-krl
mg tbbet hervadt babrbl. A szobn lass, tipeg lptekkel egy regasszony halad t. A kp eredetije.
Httal ll felm. A kp hirtelen messzire toldik.
II. meditci: A stor, a vdett hely asztrlis tartalma. Meleg, stt, puha helyen fekszem
sszekuporodva. Kvl, a falakon tl ijeszt ramls kavargs. Vdett, feleltlen pihensben bbiskolok.
A falak hirtelen hanyattvgdnak s n a gymoltalan meztelensg rzetvel didergek egy hatalmas,
ellensges tr kzepn. Meneklsi vgy fog el, vissza a tompa, szk, altat sttbe, de nincs kit.
Elmosdott arc, kiabl tmeg zr gyrbe, forr, szenvedlyes, dhs, lelkes s krrvend
indulatsugrzs rad belle, mintha tzes klyhhoz hajolnk kzel. A teret magas hzak veszik krl.
Felnzek rjuk s ltom hogy vegbl vannak, tltszak. Emberek mozognak bennk, intim,
szgyenteljes, visszataszt dolgokat mvelnek. Elborzadok. Ez a harsny kitrulkozs gy rzem,
milli fel tp szjjel. Gondolataim szerterohannak, elfutnak ellem, resen hagynak. lettelen tjrnak
rzem magamat. A tmeg sodor. temesen kiablnak, nem rtem, hogy mit, de szreveszem, hogy az n
szm is ugyanarra a ritmusra mozog. Srs, harag, vrszomjas dh mlik t rajtam, nincs kzm hozz,
mgis klmet rzom, kiablok, srok s nevetek. Ez a tehetetlen res sztszrtsg szinte fizikai
fjdalmat okoz. Mintha erim vkony, fjdalmas szlat fesztve kztem s kzttk, eltvolodtak volna
tlem a szoksos vgs feszltsgig s kln hnydnnak a durva, tleked, indulatoktl rng
tmegben. Hirtelen nagy, st barlangszj trul fel elttem a csend, a vdettsg hvsval. Szomjas
vgy fog el, hogy bemenjek, de amint a bejrat fel indulok, a tmeg elsodor. Visszakzdm magamat,
elkeseredetten, puha testeket klzve, de hromszor-ngyszer kell nekildulnom, mg bejuthatok. Bent
olajmcsek gnek apr fnykrket terjesztve, szentkpek, szobrok s feszletek alatt. Flkk mlylnek
a barlang falba, ezekben apck llnak httal felm. Messze, a hossz folyos vgn ugyancsak
apck rnya imbolyog, kezkben gyertyt tartva jrnak-kelnek. Forr, szinte szran des htat fog
el. Imazsmolyon fiatal, gyengd vons apca trdel. Ismers. Tudom, hogy kntse alatt, a htn,
melln, combjain sebeket rejteget, pirosan duzzadt, vesszcsapsoktl vres, felhasadt sebeket, mert
sanyargatja magt. Ennek a knnak zavaros kje rajtam is tsuhan. Megijedek. Mi ez? Az htat ilyen
kzel van ehhez? A barlang eltt jra felhangzik az indulatok moraja. Nem, nem! Inkbb semmit sem
tudni, semmit sem tisztzni, csak beljebb nyomulni a homly, a csend, a vdettsg sr, zavaros
rzsiszapjba..., beljebb. Kanyarodik a barlangfolyos. Teremm tgul. Hatalmas trnuson fehr
nalak l mozdulatlanul. Eltte fekete, olajos, mocskos vzzel telt medence. llnyek nyzsgnek
benne a flhomlyban. Odafigyelek. Ltom, hogy meztelen embertestek tlekednek a sr lben,
asszonyok, gyerekek, frfiak egymsra kgyz, kapaszkod s markolsz vgtagjai. Elfordulok s
mris egy furcsa krmenetben lpkedek. Elregrnyedten megynk sokan, alacsony, kormos boltvek
alatt. Fejemet ftyol bortja. Halk csusszan lptekkel haladunk elre s monoton hangon egyszerre,
temesen mondogatjuk:
...I...zisz... I...zisz...
III. meditci: Templom. Hromszgben feltartott, imdkoz kezet ltok, azutn cscsos
templomtornyokat. Mintha magasan lebegnk, ngyszgletes terletre nzek le, amelynek kzeprl
szgletes talpazat gla emelkedik flfel. A talpazaton krs-krl srn egyms mell helyezett
gyertyk gnek. A tr ngy sarkbl ngy stt emberkgy indul a gla fel. Minden ember kezben kt
g gyertya. Hirtelen kzttk vagyok. Kt g gyertyt tartok n is. Trsaim halk, gyszneket
zmmgnek. A gla szk, alacsony, stt bejrathoz rkezem s lehajolva belpek rajta. Kt gyertym
fnye gombostnyire sszeszkl, nem vilgt a lbam el. Flve, botorklva indulok el. Az t lejt.
Egsz testemmel fkeznem kell lpseimet. Lpcs kvetkezik. Szmolok. Ht lpcsfokon tapogatzom
le. Gyertys jobb kezem fejt vatosan cssztatom vgig a falon, hogy kitapogassam, mi kvetkezik.
Hirtelen eltnik a fal. Egy pillanatra valami arra indt, hogy mind a kt gyertyt fogjam egyik kezembe,
hogy a msikat vdekezen magam el nyjthassam. De azutn belmnyilall az ijedt figyelmeztets: nem
szabad a kt gyertyt egy kzbe fogni, mert elcserlhetem ket. Tovbb megyek. Testemet verejtk lepi
el, csaknem elviselhetetlen ez a stt ressgben val bizonytalan botorkls. Minden pillanatban
megnyl szakadkot rzek lbam alatt, arcomhoz hideg, tapads dolgok rnek, kzelemben hatalmas
hlltest nylks gyrzst szlelem. A flelem megdermeszt. Botlom egyet. jra lpcsfok. Felfel
vezet lpcsk. Megszmolom, ht fok. Kt gyertym fnye kiss megnvekszik. Rvid, sima
tszakaszon haladok t, azutn szlesen velt csigalpcs aljhoz rek. Elindulok rajta flfel. Taposom
a spirlis felfel kanyarg fokokat. Vgtelenl sok a lpcs s a fokok kzei egyre szklnek. Fradt
vagyok. Szeretnk pihenni, de lekzdm a fradtsgot. Tovbbmegyek. Kt gyertym mr hosszra
nylt, les, egyenletes lnggal g. A kzk szklnek. Lenzek s hirtelen elszdlk az alattam ttong
mlysgtl. Felnzek. Hov vezet ez a lpcs? Hiszen vissza nem mehetek. Kis brilins fnypont szr a
szemembe odafentrl. Olyan, mint egy csillag. Kishitsg fog el. Triszony. A leveg hvs, a magny
rmnehezedik. Tovbbmegyek a fullasztv szklt trben. Vratlanul a szabadsg s slytalansg
boldogsga nt el. Mintha lbujjhegyen llnk egy gla thegyes tetejn csak azrt, hogy mint a
trambulinrl, pattanva ellkjem magam rla. Rdiad aclhegyt ltom meg hirtelen, amelybl szikrk
pattannak ki, majd fnysugarak lvellnek szjjel. Az ad talakul hasonl alakzatban tartott imdkoz
kzz, amelynek sszeillesztett ujjhegyeibl ugyangy szikrk pattannak ki, majd sugarak radnak szt.
Ilyen fnyt lvell templomtornyokat ltok. Vgl a glt, amelynek szenvedst jelent kvadrtalakja
magba koncentrlja az letet. Klnfle megprbltatsokon t szri csiszolja a szellemet mindaddig,
mg a gla cscsn - e pontt reduklt kozmikus leadn - keresztl a szellem kirppenhet az
rkkvalsgba.
Gyakorls kzben szlelni fogjuk, hogy mg egyes betkbl csak gy mlenek felnk a kpek, rzsek,
analgiakulcsok, addig msok csaknem teljesen nmk maradnak szmunkra. Aszerint, hogy melyik
bet zrkzik el ellnk, megllapthatjuk, hogy egynisgnk mg milyen terleten nem tapasztalt.
A pldakppen kzlt meditcit szndkosan tagoltuk ilyen lesen hrom skra. Kivtelt csak a
harmadik, a mentlis skon lejtszd meditci alkot, mert annak els rszbe mg asztrlis elemek
vegylnek, s csak befejezsben ri el a mentlis sk cscsait. A legtbb meditciba azonban mind a
hrom sk belevegyl s vltakozik egymssal, mint ahogyan ezt az albb kvetkez kt meditcibl
ltni fogjuk. Ezekben sz esik egy j fogalomrl, amelyrl eddig nem beszltnk: a sajt jelnkkel val
meditcirl. E jellel val meditlst szintn magasabb betgyakorlataink kz iktathatjuk. Ismerethez
hromflekppen juthatunk el. Felismersnek egyik mdja az, ha tantnk egy kzs meditci
alkalmval figyelmt rnk irnytja s aurnkban megltja ezt a jelet. A msik md, ha egyedl
ksrleteznk, gy hogy horoszkpunk szletsi hznak bolygjt vesszk alapul. Hozzjuthatunk
esetleges specilis szimblumokhoz meditci kzben gy is, hogy a meditci irnyt mindig a jel
felismerse fel tereljk.
MINTAKNT BEMUTATUNK KT VALS MEDITCIT
I. meditci: Magam el idztem jelemet, a cscsval lefel fordtott vrs hromszget, tetejn zld
kereszttel.
A kereszt tvben rvnyl forgs keletkezett, majd lncok futottak le csrgve vgig a jelen, le a
mlysgbe. A kp tmosdott egy forg vzimalom kerekbe, majd ez egy csplgpbe amely zgva
cspelt. Fltte megjelent a jel, de a hromszg repedezett, szrke kvekbl llott s belle fekete
srkereszt nylt ki. Most a jel mgtt vgtelen hossz, egyenes t trult fel amelyen llekszakadva
rohanok. Az t alagutakon vezet t, n mindezt fellrl szemlltem. Az t vgn titokzatos hz ll.
Gtikus ablakok, rkdok, rgi lpcsk. Be akarok menni, mert rzem, hogy valamilyen megolds van
ott benn. Nem tudok bejutni. Trelmetlenl krlszaladom a hzat s kzben ltom, hogy a hztl
elvezet utak gaznak mindenfel. Az utak hvnak de n maradok. Tovbb keresem a bejratot. Vgre
bejutok. Nagy flhomlyos csarnokban zld szn medence fogad, melynek tkrn gynyr, kinylt
ltuszrzsa himbldzik. Porzi a virg fltt finom mv kis koront alkotnak. Ahogy nzem, a
szirmok lassan sszecsukdnak. Flttk srga lng jelenik meg. Krje halvnyzld kis kgy
csavarodik.
II. meditci: Idzem a jelemet. Egyszerre csak a kereszt eltnt rla s helyt egy kinylt ltuszvirg
foglalta el, melynek szirmai lngokknt lobogtak, majd elernyedtek s tnyrknt terltek szt a
hromszg tetejn. Amint jobban odanztem, lttam, hogy egy nagy skorpi l a virgon. Az szvta el az
erejt. Most megjelent egy kz, megfogta a skorpit, hogy meglje. Most az egsz kp hirtelen eltnt, -
n mindezt fellrl szemllem, - s helyt egy igen magas, istennszer alak foglalta el, aki a felhkbl
lehajolt hozzm. Kt hossz gyertyt meggyjtott s a kezembe adta. Stt, alagtszer folyosba
kerltem. Elttem tmutatul egy fnyl kereszt haladt. Rossz, borzong rzsem volt, alig vrtam,
hogy a sttsg vget rjen. De az alagtbl kijutva egy mezre rtem s szintn stt volt. A homlyban
nket pillantottam meg, akik a fvn meztlb tncoltak.
Hajladoztak, forogtak, komolyan, elmerlten s halotti csendben.
Nyomaszt rzsem mg jobban fokozdott. El akartam menni onnan.
vatosan kikerltem ket s tovbbmentem. Mgttem a klns asszonyok hajladoztak a csendben,
mintha valami nma zenre tncolnnak.
Krlttem a tj vilgosodni kezdett, s az els fnysugrnl megpillantottam a keresztet, amely egy, a
fldn vzszintesen fekv "A" betbe volt beletzve. Az "A" bet fgglegesre llt fel s
templomkapuv vltozott.
Bementem a kapun egy res templomba. Sok hromlevel lhereablakn kvncsi reg frfiarcok nztek
le rm. Felpillantottam. A mennyezeten meglttam a keresztet. Most azt reztem, hogy a levegben
lassan megfordulok, s a lbam elri a mennyezeten lv keresztet. Talpammal hozztapadok. Fejjel
lefel lgok a templom kzepn.
VI. Szimbolgia
Az okkult szimblumoknak nemcsak okkult irnyzatokban van jelents szerepk, hanem minden nagy
trsadalmi megmozdulsban is. Mihelyt egy mozgalom dnt stdiumba lp, cljt szksgkppen a
lnyeget tfog szimblumokba tmrti. Ennek ppen elg szembetn pldjt ltjuk a rgebbi s a
mai trtnelemben. Egy jl megvlasztott szimblum ktetnyi magyarzatot tesz feleslegess.
Trekvseket semmi ms nem telt annyi ervel, mint a szimblum vagy ennek hangba tltetett
formja: a jelsz. Ott, ahol az emberi szavak csdt mondanak, a szimblum csodt tehet. Minden
akcinak, legyen az trsadalmi megmozduls vagy okkult mozgalom, valamely szimblum jegyben kell
trtnnie, klnben nincsen tt ereje, szvssga, kitartsa a clba jutsig. Ez univerzlis, misztikus
trvny.
A szimblumokban val beszd s kifejezsi md az emberi szellem trtnelem eltti korszakba vezet
vissza bennnket. Ha az si forma mlyre hatolunk, csodlkozssal kell ltnunk, hogy az mennyivel
pontosabb, tvedhetetlenebb kzls, mint a mai beszd s rs. Mint mr emltettk, abbl az si idbl
azrt nem maradtak rnk rott emlkek, mert nem az ltalunk ismert rsmddal jegyeztek fel, rtak s
rintkeztek egymssal az emberek. A klvilggal val kapcsolataik s kzlseik a mindent kifejez, l
kpek tjn bonyoldtak le, amelyek a mondanival lnyegt tbb skon juttattk el hozzjuk. E
sokszn, gazdag tartalom termszetesen flnyben van az egysk rssal s gondolkodssal szemben.
Ezrt, amikor magasabb rtelm, bonyolult gondolatsort kellett ttekinthetv tenni, az okkult tantk
mindig szvesen folyamodtak a szimbolikus rsmdhoz. Ebben a formban a dolgok ezoterikus
tartalma eltnik ugyan az rzketlen, retlen, stt agyvelk ell, de annl tbbet rul el a kpzett, fejlett
intucij tantvnynak. Az univerzlis rsmd, melynek szimbolikus hieroglifk a szavai, egyetemes
trvnyeken pl fel. Minden okkult eredet hieroglifa rtelmt ki lehet bogozni, ha ismerjk a
hromsk szimblum ABC-t. Ezt az ABC-t ms szval az "ervonalak tannak" nevezhetjk. A
hieroglifk - legyenek akr kpes brzolsok, mint az egyiptomiaknl, akr geometriai brk - vonalaik
irnya s trbeli elosztsa szerint bizonyos tendencikat rejtenek.
Ezek a tendencik a fizikai, az asztrlis s a szellemi let minden terletre rvnyesek, teht mindentt
hasonl jelentsg trekvseket fejeznek ki. A hromsk szimblum ABC ugyanazon a trvnyen
alapszik, mint amelyet a grafolgia mr kezd felismerni. A pszichografolgus e felismerssel ri el
meglep eredmnyeit. Az rsban mutatkoz beszdes szimblumok trjk fel a klnben rejtett
lnyeget.
Trjnk most r a szimblumfejts gyakorlati rszre:
rott vagy kbe vsett szimblumoknl elszr is a kp trelosztst kell figyelembe venni. A teret ngy
rszre oszthatjuk be. Ezt a beosztst legjobban kifejezi a kereszt a ngyzetben:
Eszerint teht minden kpletnek van egy als, fels, egy jobb s bal oldali kptere, rszlete. Az als rsz
jelenti az sztnletet, a szexulis, indulati, tudat alatti skot. A jobb oldali rsz jelenti a dinamikt,
erhatsokat, tempt; a bal oldali rsz a vilgtl val elfordulst, gtlsokat, akadlyokat. Minden
emberi trekvs vagy tulajdonsg besorolhat e ngy trbeli kategria valamelyikbe. Minden
tulajdonsgnak megvan a maga sajtos jegye, mely pldul a grafolgiban pontosan a megfelel
trznban jelentkezik. Egy ervonal mindig vagy felfel irnyul vagy lefel; vagy lendletesen jobbra
tr, vagy visszakanyarodik, illetve balra dl. Ugyanez a ngy tendencia mutatkozik meg nem csupn az
rsban, hanem az ember testalkatban, koponyaalkatban, arcvonsaiban, tenyrvonalaiban s
mozdulataiban is, de ppen gy az llat- s nvnyvilgban, a kzetekben, a ngy vszakban, a Fld
egsz arculatn s a vilgegyetemben. Ragadjuk ki pldul a fk jelbeszdnek az rssal val
analgijt. Egy felfel tr fiatal g, valamint az rsban felfel tr vgvonal fiatalos duzzad ert,
tettvgyat, becsvgyat, gyantlan letrmet jelent. A lefel hajl, gymlcstl terhes g, s az rsban
lefel es vgvonal valami terhelst szimbolizl. A fa melankolikus vonalat mutat, gymlcse rett,
slyos; nemsokra leszaktjk rla, vagy lehull s a hernyk, a rothads martalka lesz.
Most nzzk a fnak az embertesttel val analgijt. A fa koronja az ember feje, az rtelem s az
akarat szimbolikus tere. A fa trzse, az ember trzse, az emszt, vrkpz, tvezet szervek helye. A fa
gykere az ember rejtett sztnletnek szimbluma, a fld stt mlyben, a klauzrban, az
anyamhben vgbemen szaporodsi misztrium skja, amely az embernl mg a mlytudatot is
jelkpezi.
me, kt szemlltet brja az emltett analginak:
A treloszts kategriit gy szemlltetjk, hogy rszletekre bontjuk s a ngy kptr jelentsgt

elemezzk. Egyben trgyaljuk, hogyan lehet a termszeti jelensgeket szimblumokba rejteni:
l. Mit szimbolizl a kptr bal oldala ?
A gtlsokat, az akadlyokat, ellensgeket, a fltve rztt titkokat, a fogyatkossgot, a szgyellt

emlkeket, a jellemhibkat, a trsadalomtl elklnl asszocilis sztnket. Szkebb rtelemben az
Egt, az egynt, az nkpet. A bal oldal termszete a rejtett, a rejtz, a titkos. Szne: a stt minden
rnyalata a feketig. Jelenti mg az jszakt, az larcot, a bnz hajlamot, a flelmet s megflemltst,
a rosszindulatot, az alattomossgot, a betegsget, a fekete mgit, de jelenti a karmt s a jgapraxist is,
valamint a brtnt s a klauzrt. Az asztrolgiban a nyolcadik s tizenkettedik hzzal fgg ssze,
vagyis a titkos ellensgek s megrbltatsok hzval. Ezekben a hzakban a Szaturnusz ereje dominl.
A Kozmoszban, melyet dm Kadmon, a kitrt kar ember alakja szimbolizl, a bal kart jelenti, a
rombolst, a lebontst, az ellensges llspontot, a lzadst brmilyen fennll vilgrenddel szemben. A
lthatatlan vilgban jelenti a bukst, az anyagba sllyedst. Kozmikus jele a Mrleg , a Skorpi s
Nyilas . Az vszakok kzl az szt, az elemek kzl a fldet s a vizet szimbolizlja.
2. Mit szimbolizl a jobb oldali tr?
Az lettl duzzad ert, lendletet, tempt, tmadkedvet, a kzssgi rzst, a klvilgot, a

trsadalompt erket, a szocilis sztnt, de jelenthet sovinizmust s hbort is. Ide tartoznak mg a
nyilvnossggal kapcsolatos megnyilvnulsok, a siker, az alkalmazkods, a mvszetek, a
tanulkonysg, a mozgkonysg, a tallkonysg.
Az vszakok kzl a hrom tavaszi hnapot jelenti: mrciust , prilist , mjust . Ers bolygk
ezeken a helyeken a Mars , a Vnusz s a Merkur . Szne: a piros. A kozmikus ember dm

Kadmon jobb karja jelkpezi az alkotst, az ptst, az sszmkdsre irnyul trekvst.
3. Mit szimbolizl a kptr als rsze?
A keletkezst s szaporodst, a szexualitst s az sztnletet az indulatokat s a slyos betegsgeket. A

Fldet, a termszetet, mindenfajta magot s pett, az anyagot, a bzist, a szakadkot, a hall
misztriumt. rzkelteti a keletkezs s elmls egybefond ritmust, a szerencstlensget, a
baleseteket. Az vszakok kzl a hrom tli hnapot jelenti: decembert , janurt , februrt . Ers
bolyg itt a Plut , a Szaturnusz s a Neptun . A Kozmikus ember, dm Kadmon lbait

jelenti, vagyis az anyagot. Eleme a fld. Szne: a fekete s a barna.
4. Mit szimbolizl a kptr fels rsze?

Az rtelmet, a szellemet, az intelligencit, az idekat, a fantzit, az intucit. Az Isteneszmt, a

prftkat, a messisokat, a tisztnltst, az etikt, a filozfit, a misztikt, az asztronmit, az
asztrolgit, a tudomnyokat, a humanitst, a szellemi szabadsgot. Eleme a tz s a leveg. Szne: a
napsrga, a vilgoskk, a vilgoszld s az ibolyalila.
vszaka a hrom nyri hnap: jnius , jlius , augusztus . Legersebb bolygk itt: a Nap s a
Hold . Az emberek kzssgben jelenti az nll gondolkodst, a zsenialitst, magasabb szinten

pedig a filozfia, a mvszet s tudomny szintzist. Jelkpezi a Kozmikus ember, dm Kadmon
fejt, a teremt idet, az elsdleges eszmt.
Id szempontjbl a treloszts bal oldala s als rsze jelenti a mltat, a jobb oldali s fels kptr
jelenti a jvt. A misztikus kzppont, amelyen a kereszt kt vonala metszi egymst, jelenti az rk, a
rgzthetetlen s lthatatlan, tren s idn kvl ll jelent.
A treloszts ngy csoportjnak elemzse nem jelenti azt, hogy mindent felsoroltunk, ami e ngy
csoportba tartozik s hogy kimertettk a velk sszefgg fogalmakat. Minden csoport gazdagsga
milli sznben s elgazsban szinte kimerthetetlen, s tg teret enged az egyni kutatsnak.
A geometriai formk szimbolgija

1. A pont:
Minden erhats kezdete. Aszerint, hogy a treloszts melyik helyn jelenik meg, jelenthet Istent,
embert, szellemet, llatot, dmont. Magasabb rtelemben a pont az ajt, amelyen t a lthatatlan vilg
eri belpnek a lthat vilgba. Ezrt a pont a mag, a ltkezdet szimbluma is. Minden ksbbi
fejlemny a pontbl indul ki. A pont az si egysg, amelynek sokszorozdsa, bvlse, mozgsa hozza
ltre a lthat dolgokat. A pont mg nem ervonal, csak a szunnyad erk ttrsnek kapuja.
2. A vonal:
__________________________________________
A mr elindult erk tjt jelzi. Tendencijt aszerint tljk meg, hogy jobbrl balra, balrl jobbra,
alulrl felfel, vagy fellrl lefel tart-e. Jelentsge a treloszts helyei szerint vltozik. A balrl jobbra
halad vonal a jvendt jelenti, a trelosztsnl mr felsoroltak erre is vonatkoznak. A jobbrl balra
tart vonal a mltat jelenti,
erre a bal oldali trelosztsnl felsoroltak vonatkoznak. Ugyangy az alulrl felfel tart vonalak a fels
rsz, a fellrl lefel tart vonalak az als
rsz kulcsaival magyarzhatk meg. Az tmeneti vonalak, mint amilyen a ferde vonal, kt trzna
segtsgvel fejthetk meg. Vegyk pldul a balrl jobbra, ferdn felfel halad vonal kpt. Ez a fels
s a jobb oldali trzna erkomponenseinek hatsa alatt ll. Ugyangy elemezhet az sszes tbbi
vltozat is, teht a jobbrl balra, ferdn lefel halad vonal stb., melyek a megfelel
trzna erkomponenseinek hatsa alatt llnak. Figyelni kell azonban mg arra is, vajon a vonal
kzprl indul-e ki, ami a jelent szimbolizlja, vagy alulrl, a mltat, illetve fellrl, a jvt jelkpezve.
Hromfle vonalat klnbztetnk meg: az egyenes
az egyenes
a cikkcakkos vonalat
a hullm
Az egyenes vonal akadlytalan erkifejtst jelent. Azok az erk, melyeket az egyenes vonal jelkpez,
flbeszakts s szembeszegl ellenhats nlkl rkeznek el cljukhoz. Az lettanban az egyenes vonal
a szabad, gtlsmentes megvalsuls szimbluma.
A cikcakkos vonal azt jelenti, hogy az erkifejtst valamely kozmikus trvny akadlyozza. Az az
eszme, amelyet ez a vonal jelkpez, nagy ellenllsba tkzik, ezrt rvid let.
A hullmvonal a szablyos, ritmikus vltozs jelkpe: az let ritmusa, az j s a nappal vltakozsa, a

szv lktetse, az ra ketyegse, a kozmikus ismtlds. Minden, ami keletkezik, l s mkdik
hullmvonalban halad.
A vonalak tendencijnak s a treloszts jelentsgnek ismeretben brmely szimblum vagy
hieroglifa rtelmt megfejthetjk. Tudnunk kell, hogy egy srgi, kbe vsett feljegyzs annak specilis
tartalmn kvl olyan rtelmet is elrul, amely kozmikus kulcsokat tartalmaz. Hogy ezt alaposabban is
megrthessk, forduljunk pldul a modern grafolgia analgijhoz A j rselemz az aktulis
szvegen kvl az rnak nemcsak a jellemt, szervezeti s idegstruktrjt fogj a felismerni, hanem az
illet kultrltsgnak mrtkt, trsadalmi hovatartozst, krnyezett s gondolkodst is. A
hieroglifa s a szimblum megfejtshez nagy gyakorlat kell, de nlklzhetetlen ennek elsajttsa,
mert a misztika tantvnynak nemcsak ltnoki tehetsgre de ltnoki kpzettsgre is szksge van.
3. A kereszt:
Kt ervonal tallkozsa, melynek sorn egy balrl jobbra tart s egy fellrl lefel halad ervonal
metszi, kt ellenttes trekvs kti, akadlyozza egymst. Az let alaptrvnye az ellenplusok lland
klcsns egymsra hatsa. Ez a klcsnhats minden tapasztals, szenveds, fejlds forrsa. A
kereszt egybknt az rvnytelents, megsemmists jelkpe is. Gondoljunk csak az ismert
szlsmondsra: "arra mr keresztet vethet!" -, teht tjra enged valamit, lemond rla, elveszettnek
tekinti. Ha ennek a kt egymst metsz ervonalnak, amely kultrnk hatalmas szimblumv
emelkedett, mly rtegbe hatolunk, felismerhetjk benne a karma megsemmistsnek kulcst is. A
kereszt vezredek ta a messianizmus, a megvlts szimblumv vlt az emberisg szmra. Krisztus
az emberisg szeme lttra mutatta be a kereszt szrny s ugyanakkor felemel misztriumt. A
keresztet fel kell emelni! Knok vres verejtkvel, roskaszt slyt cipelve kell felhurcolni a Golgotra,
hogy testnket, a bnknek, a szenvedlyeknek s a hallnak ezt a rabszolgjt rajta megfesztsk. Mert
csak a megfeszts utn kvetkezhet be a vgs szabaduls: a feltmads!
4. A felfel mutat hromszg:

Ez az bra minden kor szimbolgijban ott szerepel s tbb rtelmezst ismerjk. Ezeket
leegyszerstve s srtve megkapjuk az istensg, a tz, a leveg, a szellem, a felfel trekvs hatalmas
szimblumt. Ez a hromszg magasabb rend dolgok betjele: Lemuria, Atlantisz, Egyiptom gbe
nyl piramisainak jelkpe, a tudomnyok s gondolatmvszet csodlatos gyjtlencsje, misztikus
szellemkikt a Kozmosz tengernek partjn.
A kls s bels templom jelkpe. Ma mr tudjuk, hogy a beavatsra mltnak tallt neofita fokrl
fokra behatolva a nagy piramis misztriumba, sajt isteni njnek titkt is megismerte.
Megfigyelhetjk e szimblum trhdtst, hullmzst a ksbbi keresztny kultra
templomptszetben, amint az Isten fel svrgs korszakaiban eltrbe lp, azutn a hvs teri
gtikban elri tetfokt, hogy vgl eltnjk s felolvadjon a sznes, letvidm renesznsz kerekded,
ds idomai kztt. A jelen s a kzelmlt templomformjt gyakran a ngyszgletes formk jellemzik:
kocka s magasba nyl tglaidom az uralkod forma, csupa felfel indul, befejezetlen vonal a cscs
lezrsa nlkl. Az is jellemz, hogy a modern kor ltnok festinek, szobrszainak s ptszeinek
mveiben mr egy j gtika keskeny, finom szellemi vei jelentkeznek. A szgletes formk tmr
realitsa, szrnyals s hit nlkl val j trgyilagossga fl utat tr s felnvekszik jra a hittel s
misztriummal teltett igazi templomszimblum: a cscsv, a felfel mutat hromszg. E szimblum
tovbbi rtelme attl fgg hogy milyen jelek veszik krl, milyen jelek vannak fltte, mellette s alatta.
A ltuszlsben meditl keleti ember a felfel mutat hromszg analgija, s ez az lsmd egyben
analgija a glnak is, amelynek oly sokig rthetetlen s rszleteiben nagyrszt mg ma is rejtett bels
elrendezse ebben a prhuzamban kapja meg egyik magyarzatt.
A piramis a meditl ember testi, lelki s szellemi alakjt rejti magban, hromsk megprbltatst s
hatalmas lehetsgeit. De mint minden helyes analgiakulcs, ugyanakkor az ember s a Kozmosz rk
kapcsolatnak is jelkpe. A piramis csodirl szmos knyvet, tanulmnyt rtak, kutatk egsz letket
az sszehasonlt szmtsoknak szenteltk. Fel sem sorolhat a sok elmlet: politikai, filozfiai, vallsi
terik tmege, amely a piramis kr fondik. De ezek legtbbje csak a piramis rtelmnek egyik,
mgpedig a legals, fizikai skjn tapogatzik.
5. A lefel mutat hromszg:
A fld, a vz, a sttsg, az anyagba trekvs, a stni elv brja. Mg a flfel mutat hromszgnl az
erk szublimldnak, tlnyeglnek, itt az er srsdsrl, meterializldsrl van sz. A flfel
mutat hromszg cscsa a szabaduls kapuja, a szellemiv finomult anyag fels pontja. A lefel
mutat hromszgcscs a ltens dermedtsgig redukldott szellemi erk mlypontja.
6. A hatg csillag:
Egy felfel s egy lefel mutat hromszg egymsba illesztve. Jelenti a kozmikus egyenslyt, jelenti a
felsbb vilgok s az alvilg tallkozst, vagyis az embert. A hromsk vilg mrhetetlen fontossga
s misztikus rtelme egyedl az emberben vlhatik teljess, benne van meg pozitv s negatv irnyban
minden lehetsg az egyidej, hrom skon trtn, nagy transzmutcira. Benne l, cselekszik, hat
egyidejleg alacsonyabb s magasabb lnye, a rghz kttt fizikai lny, a vaskos indulatok s a
szubtilis, mvszi rzsek sajkjn hnyd asztrlllek s az Isten lnyegbl val szellemi elv. Az
emberben testesl meg minden geometriai bra, minden szn s minden analgia, a vges s a vgtelen,
az let s a hall egymst ltet ellenplusa.
7. Az tg csillag felfel mutat csccsal:
A kvintesszencia jele, minden dolog legtisztbb lnyege - az alkimistk clja, a hres pentagramm. A
mgia egyetemes szimbluma. Fels cscsa megfelel az ember fejnek, kt fels kiszgellse az ember
kt kitrt karjnak, kt als kiszgellse a kt lbnak. Egyes ezoterikus iskolkban az tg csillag
cscsait lngokkal jelzik, amely arra utal, hogy az ember feje s ngy vgtagja bizonyos erket raszt,
sugroz. A ngy mozgsi s egy irnytsi centrum megfelel t fontos kozmikus erllomsnak, amelyek
a mgia s misztika tantvnynl kzvetlen kapcsolatba kerlnek a lthatatlan vilggal. Akinl az t
centrum sugrz eri egyenslyban vannak, az az okkult erk mesterv lesz. Ezrt az tg csillag az
uralom, a harmnia, tvitt rtelemben a titkos tudomny, a mgus jelkpe.
Az tg csillag jelenti mg a j clok rdekben felhasznlt erket.
8. Az tg csillag lefel mutat csccsal:

Szemben az elbbivel, a lefel mutat cscs tg csillag jelkpezi a fekete mgit a rossz clok
rdekben felhasznlt erket, a bukst. Stni jel. Kzpkori rsokban a fekete bak fejt jelkpezte, a
kecskebak pofjt, kt szarvt, pofaszakllt s llt. A fekete bak a fajtalan jszakai boszorknyorgik
vezre, az rdg volt. A testi gynyrktl elfordul keresztnysg az letrmben s szpsgben
tobzd Bacchus isten alakjt csf, aljas szrnyetegg torztotta, hogy csbtsait lekzdje. Tvedett. A
ketts termszet Bacchus mindig gyz bennnk, mg meg nem szereztk az uralmat a fizikai s
asztrlis skon. A sttbe zrt vadllatot az hsg s ktsgbeess elszntt teszi, s elbb-utbb kitr
ketrecbl. A vadllatot meg kell szeldteni, de nem korbccsal, megflemltssel s ketreccel, hanem a
jsg s teljes indulatnlklisg lenygz s kivdhetetlen erejvel. Ezt lte s tantotta Buddha s a
keresztny szentek kzl Assisi Szent Ferenc. A vadllatok, a mrges hllk: az ember indulateri. Ha
az ember megvltotta magt alantas indulataitl, megvltotta fiatalabb testvreit, az llatokat is. Ezt a
krdst az ezoterikus fejldstan trgyalja majd rszletesebben.
9. A ngyzet:
A szimbolgiban mindig fogsgot, brtnt, zrt helyet, korltozst, megmerevedst, svnyi ltet,
kzeteket jelent. Egyik kiegszt jelkpe a klauzrnak s egyben jele az idben korltozott trnek is.
Az lettel szemben ellensges, de minden let szmra mgis szksges jel. rtelme: mindennek, ami l
s bizonyos irnyba tr, trre, anyagra van szksge, szenvedsre s klauzrra az tvltozshoz. A
piramis alapzata is ngyzet.
10. Kr:
A legegyetemesebb szimblum. Az let jelensgeinek mindenben visszatr trvnyt fejezi ki. Az

univerzlis analgik sorban nincsen olyan kp, amelyben a kr el ne fordulna. Szmtalan
rtelmezst nem is lehet rszletezni, mert az rtelem jellegt mindig a vele egytt feltntetett jelek
hatrozzk meg. A vgtelensget, az rkk megjul letet is krrel brzoljk. A molekultl, a
sejtmagtl kezdve a mrhetetlen Tejtrendszerekig mindenben felismerhetjk a kr trvnyt, amely
vgiggyrzik az asztrl- s a mentlskon is.
11. A hrmas kr:
A testet s a szellemet jelenti, s a kettt sszekt llek hdjt. A bels kr a szellem, a kls a test, a
kzps a llek. Ezen kvl szimbolizlja az anyagi, az asztrlis s a szellemi vilgot. Ugyanezt az
eszmt fejezi ki a mg a krnl is rgebben hasznlt hieroglifa:
amely a vonalat hasznlja fel a skok rzkeltetsre, vagyis egyms alatt fut hrom, skonknt
hosszabbod vonalat. Kaldeban s Egyiptomban hasznltk ezt a szimblumot annak jell, hogy azt a
ktblra vsett rst, amelyben ez a jel szerepel, hrom skon kell rtelmezni. Ha kt vonal szerepel a
ktbln, az ketts rtelemre utal. Gyakori jelek ezek a kaldeai s egyiptomi srfeliratokon.
12. Az egymsba kapcsold kt kr:
A dualits s a szvetsg jele. Ha egy brn az ember feje fl rajzoljk, akkor azt jelenti, hogy annak
az embernek a fejldse az asztrlskig terjed, a vonzs s taszts hullmz, sznes, lngol s mgis
kifinomult mvszetig -, s nem tovbb.
13. A hrom egymsba kapcsold kr:
A hrom sk - a fizikai, az asztrlis s a mentlis sk - szksges sszmkdst jelenti. Jelent minden

hrmassgot, amely thatja egymst; a negatvot, a semlegest s a pozitvot. Jelenti az rtelem, az
akarat s az rzelem hrmassgt; az Istent, az Igt s a testt lett Igt, a Vilgmindensget. Ugyanennek
az egyiptomi kntse Ozirisz, Izisz s Hrusz hrmassga. Az si trvnykinyilatkoztats hrmas

lnyegt minden npfaj hagyomnyai kztt megtallhatjuk ppen gy, mint a szepltlen fogantats
misztriumt is.
14 A spirl:
Az rvnyls jele. A kozmikus mhben val keletkezs szimbluma. Ha egy pont a trben keringeni
kezd, akkor maga krl rvnylst tmaszt s az rvnyls ltrehozza a spirlt. A spirl az a tlcsr,
amelyen t a transzcendens vilgbl erk szrdnek a lthat vilgba. A jobb fel irnyul rvnyls
keletkez, teremt mozgs. A bal fel irnyul pedig pusztt, rombol.
Ez pontosan megfigyelhet a bolygk s a napok keletkezsnl, pusztulsnl s jraszletsnl. A
Kozmosz spirlkdei ennek a trvnynek hatalmas gi tblra felrajzolt bri.
15. A kerk, vagy krben lv kereszt:
A krforgs szimbluma. Jelenti a mozgst, azt az ert, amely a spirlt elindtja. Ebbl alakult ki a
svasztika. A jobb fel irnyul mozgs svasztika ptst, a bal fel irnyul pedig rombolst jelent.
brja az idben s trben val fraszt, szenvedssel teli krforgsnak, az let kereknek, a
szanszrnak. Jelenti mg az rkk rad anyagot, a vgtelen ismtldst, a genercik sort, a
vgyakozs s ragaszkods clphez ktztt emberi lny ktsgbeesett keringst a fkusz krl.
16. A Tau:
Eredete kdbe vsz. Mr Egyiptom s Kaldea legrgibb emlkei kztt megtallhat. A vzszintes fels
vonal az eget szimbolizlja, a fggleges kzpvonal az g kapcsolatt a Flddel. A szimblum rtelme
ez: "Az g eri a Fldre rkeznek s azt megtermkenytik". Egyiptomban a kirlyi halottak
mmiamaszkja al klnfle talizmnok s amulettek kz faragott T bett helyeztek a papok. Ennek a
jelkpnek az rtelme ez volt: az t. A titkos svny trkpl szolglt, amely az gbl a Fldre vezet, s
amelyen t a llek magasabb rgikba juthat. Vagyis ezzel a jellel adtk t az eltvoz lleknek a
mennyei titkos t kulcst. A tbbi talizmnnak s amulettnek az volt a clja, hogy az alvilgon tutaz
llek szmra vdelmet biztostsanak az asztrlsk stt erivel szemben.
17. Az egyiptomi kereszt. Nluskulcs. Ankh.
A halottrl s a hall misztriumrl szl egyiptomi srfeliratokon s dombormveken rendszerint

fellelhet a llekmadr, csrben ezzel a jellel. Az Ankh az let szimbluma, Izisz, a Nagy Anya
jelvnye. Az mhbl mlik el a megnyilvnult let fnybl s rnybl, gynyrbl s knbl,
mlysgbl s magassgbl sszegyrt szvevnye, a lthat s lthatatlan termszet. A llekmadr az
letet viszi szrnyn a magasba s a kulcsot, amely a szabaduls kapujt nyitja. Az Ankh jelnek alapja
a Tau. A kr hozzadsa ezen a helyen vagyis a legfelsbb gi skon, az isteni idet, az eszmt, a
mentlskon a vgs magassgot, a Harmadik Szemet jelenti. Az Ankh a kitrt kar embernek, dm
Kadmonnak is brja. Az egyiptomi brkon Izisz bal kezben tartja a Nluskulcsot, amelynek szrval
az emberisgnek mutatja az utat.
A sznek jelentsge
A szimblumok megtlsnl mindig szerep jut a szneknek, mert szorosan sszefggnek a lnyeggel.
Az alapkulcsok meglehetsen egyszerek:
Piros: Az let s a vr, a szellem, a vonzs, a melegsg, a keletkezs, az asztrlsk szne. rnyalatai a
rzsaszn derengstl a stt mlyvrs izzsig terjednek. Ezek megfelelnek az rzelemsklnak a
gyngd, halk, tavaszias rzelmessgtl a vad, drasztikus indulatokig.
Srga: A Nap, az rtelem, az intelligencia, a magasrend idek, a szellemi lelkesltsg meleg szne.
Jelenti a szeretet kisugrzst, ezoterikus tanulmnyokban a filozfia aranyt.
Zld: Az okkult erk s kpessgek szne. A gygytsnak, mint magasabb gsnek jelkpe. Vilgos
rnyalatai a tisztult, szellemi rgik fel tr irnyzatot jelentik. Mly, mocsrzld, fekets rnyalatai a
stt trekvseket, a feketemgit, az ns clokra hasznlt okkult erket.
Kk: Vilgos, levegs rnyalata a testetlen elvontsgok, az abszolt idek, a hvs emelkedettsg, a
bks s blcs mozdulatlansg, a szenvedlytelen kontemplci szne. Haragos, mlykkbe srsd
rnyalata bezrkzst s kapcsoldsra val kptelensget jelent.
Ibolya: A magasabb ezoterikus tuds, a berkezettsg, a szellemi szabadsg jelkpe, a mr nem fldi
koordintarendszerbe tartoz lnyek szne.
Barna: A fld szne, az agyagos, sr, teremt s temet fld, a termszet szntelenl fogan ktnem
mhnek jra s jra megnyl srkamrjnak a szne. A nagy alkimistatgely erjedsnek vltoz
sznrnyalatai a szls, az let, a hall, a rothads s a rothadsban megfogan let rk krforgst
rzkeltetik.
A sznek rnyalatait mindig meg kell figyelni s meg kell klnbztetni.

Az asztrolgiban jrtasak szmra a bolygk alapjn a szneket gy csoportostjuk:
Piros Mars
Zld-Vilgoszld Vnusz
Kk-Vilgoskk Jupiter
Kkesszrke Merkur
Srga Nap
Ezstfehr Hold
Ibolyaszn Urnus
Fekete-Sttbarna Szaturnusz
Gyakorlati szimbolgia
A szimbolgia alapos elmleti tanulmnyozsa. utn trjnk t a gyakorlati szimbolgira amely tbb
hnapos munkt jelent. Nyissuk fel a "termszet knyvt" s elszr az ABC-t betzve kezdjk
olvasgatni a trgyak, jelensgek, kozmikus megnyilatkozsok megfigyelst. Mint a gyermek, aki els
betismeretei alapjn olvasgatni kezdi a kirakatok, cmtblk, jsgok feliratait, ugyangy tanuljuk meg
mi is kibetzni a termszet hieroglifit: felhk, fk, repl, szrazfldi, vzillatok, madarak, bogarak,
hllk, virgok, emberek klsejt, formjt, mozgst, tendencijt, sznt, hangjt..., s mindezt az
ervonalak szempontjbl.
A hangok szimbolgijrl eddig nem beszltnk, mert rjuk is ugyanaz a trvny vonatkozik, mint az
ervonalakra s a sznekre. Vannak mly-, kzptnus s magas hangok. A mly hang is hromfle.
Van modullatlan, durva, fenyeget mly hang, van tompa, fnytelen, fradt mly hang s van
rzelmektl izz, melodikus, zeng csellhoz hasonl mly hang. A kzptnus hang ugyangy
hromfle: primitv, agresszv, vagy monoton, unalmas vagy cseng, kiegyenslyozott, a kzpt
nyugalmt raszt, kzptnus hang. A vilgos magas hangok hrom fokozata: a rikcsolan les, az
infantilisan vkony s az ezstsen, knnyen szrnyal tiszta zenei hang. Ha most a treloszts s az
ervonalak szempontjbl vizsgljuk meg a hangot: ujjongan felcsattan-e, vagy panaszosan
csggeteg, akkor megkapjuk a hangok si univerzlis kifejezsi formjnak kulcst. gy rthetjk meg
azutn a madarak, a bogarak, az llatok mondanivaljt, a kristlyok, a fmek panaszt s a lgiess
munklt veg elvont csengst.
Vizsgljuk, figyeljk meg, hallgassuk a termszetet. Tanulmnyozzuk a kristlyok szerkezett s annak
jelentsgt. Tanulmnyozzuk a sugrllatok vzt s az abban megnyilvnul erelosztst. Figyeljnk
meg pldul egy egyszer sugaras formt:
A kzpontbl minden irnyba kisugrz vonalak egyenletes erelosztst jelentenek s azt, hogy a
kzppontban ertbblet van. Ennek a lnynek a karaktere kitrulkoz. Ms korallllatok vza
tmaszkodst, kvlrl val erelvonst, elszvst fejez ki, teht ezeknek a lnyeknek karaktere: befel
fordul.
De negatv vagy pozitv egy lny aszerint is, hogy vdekezst vagy tmadst fej ez-e ki. Ezek a kis
llatok ugyanis vrukat olyanformn ptik fel, hogy az pontosan befogadja fizikai formjukat s
tkrzi karakterket.
Ezeket a milli vltozat apr remekmveket tanulmnyoznunk kell, hogy megfejthessk, mifle er,
milyen tendencia rejlik bennk. Ezek a gyakorlatok azrt szksgesek mert a misztika tantvnya a
termszet ilyenfajta megismersn keresztl jut el a transzcendens felismersekhez. Az si idkben,
amikor mg a Harmadik Szem mkdsben volt, az ember ezekrl a teremtmnyekbl s jelensgekbl
olvasta le Isten, a Kozmosz, a vgtelen zeneteit. Ezek ma is ppen gy beszlnek, zennek, tantanak,
megnyilatkoznak, mint akkor, csakhogy a mai ember vakon s sketen trtet a szent prfcik kztt a
szakadk fel. A mi clunk ppen az, hogy ezt a rgen elfelejtett olvassi mdot: a szimblumfejts s
treloszts ismeretnek mvszett letre keltsk, Harmadik Szemnket jra aktivljuk.
Amikor mr elmletben alaposan megtanultuk, majd a gyakorlatban ksrleteink kzppontjba
helyeztk a szimbolgia elemeit, akkor a Harmadik Szem sok ezer ves sttsge oszladozni kezd.
Fnyek s formk suhannak t a nyiladoz Harmadik Szem lttern, vagyis a tobozmirigy jra
fokozott mkdsbe kezd. Az gy kifejld kpessgeinkhez mg egy fontos tnyez trsul, a
szimblumok szemllse kzben fellp rzstartalom, vagyis az rzsek tjn val belels, amely a
jelkp szemllsvel egyidben rad el bennnk, az igazi atlantisz-egyiptomi olvassi md. Ez a

harmonikus s tkletes kapcsolds, amikor rtelmnk analzissel, akaratunk figyelemkoncentrcival
s rzelmnk teljes belerzssel kapcsoldik ssze trgyval, s ilyenformn nemcsak tli, hanem eggy
is lesz lnyegvel.
A szimblumok els pillanatra mindig rokonszenvesek vagy ellenszenvesek aszerint, hogy tartalmukban
harmonikusak vagy diszharmonikusak-e.
Neknk elbb hosszan s alaposan tanulmnyoznunk kell a szimblumot, hogy rtelmt megfejthessk,
csak azutn engedhetjk t magunkat az rzseknek. Az atlantidk els pillanatra felfogtk, treztk s
megrtettk a szimblumot. Krlttk a vilg sugrz, zeng, l, alakul, pazarul sznes,
lebilincselen izgalmas kzlsi formkkal volt tele, nmagukat feltr titkokkal kinyilatkoztatsokkal.
Az Isten, a termszet s az ember kztt fennll egykori szoros kapcsolatnak bizonytka s beszdes
maradvnya a sokfle jslsi md: homokbl, blbl, hamubl, madarak rptbl jsoltak. A
hromszem lnyekben biztos tuds lt afell, hogy a makrokozmosz minden jelensge szoros
sszefggsben ll a mikrokozmosszal. Ha azonban manapsg valaki ezzel a mdszerrel akarna
jslatokba bocstkozni anlkl, hogy elbb a Harmadik Szem ltst visszaszerezn, tvedne. Az
atlantidk nem a kt fizikai szemmel figyeltk meg ezeket a jelensgeket. A kzpkor nagy
misztikusaiban a szvs klauzrban folytatott tanulmnyok s gyakorlatok jra letre tmasztottk a
Harmadik Szem ltst s miknt az atlantidk, k is tudtak olvasni a termszet knyvben.
Az egyiptomiak, ha valami tulajdonsgot szimbolikusan akartak kifejezni, azt az llatot brzoltk,
amely ezt a tulajdonsgot kpviselte, vagy letmdjval kifejezte. Az jszaka misztikus baglya, a hideg
csendben suhan hal, a mrges- s mgikus kgy, a szrnyal madr, a riadoz, meleg vr emlsk, a
kisebb s nagyobb ragadozk mind betltttk termszettl kapott szerepket e mly rtelm
brzolsokban. De olykppen, hogy fizikai megnyilvnulsaik mellett feltrtk szellemi magvukat is,
az ket ltet isteni er princpiumait.
A Harmadik Szem mkdse
Vizsgljunk meg ngy egyszer esemnyt, amely az ember eltt oly gyakran lejtszdik s lltsuk be
ezeket a Harmadik Szem ltkrbe.
1. A tigris megtmadja, szttpi s felfalja a brnyt.
2. Az ifj hevesen udvarol egy lenynak.
3. Vihar kszl, a lgkr nyomott, sziszeg villmok hastjk az g aljt. Hatalmas drdlssel zendl
az g, slyos felhkbl leszakad a zpor.
4. A virg nvekedse.
Els eset:
A tigris megtmadja s felfalja a brnyt. A Harmadik Szem gy ltja ezt a tragikus sznjtkot:
asztrldmonok s elementlok* tmege vesz rszt a vrszomj kielgtsben s a vres lakomban.
*
a ngy alapelemben (tz, vz, leveg, fld) mkd termszeti energik
Mgikus hagyomnyok szerint a vr gze az asztrldmonok tpll lgkre. Ahol vrt ontanak, oda
asztrldmonok rkeznek. A mentlskon a Harmadik Szem, az let ellen tr vak indulatot szemlli,
amely nem tud rla, hogy a msik lnyben nmagt falja fel. A Harmadik Szem a kegyetlensgnek, a
rombolsnak metafizikai gykert ltja, de kvetkezmnyeit is. Nem kln, hanem egyttesen li t a
lejtszd trtnst, az okot s okozatot, az egsz folyamatot, amely a lnyeket idig jutatta s ltja az
ebbl kibontakoz jvt. A Harmadik Szem a transzcendens trvnyek optikjval a sztmarcangolt
ldozata helybe a tmadt rgzti, mintha az esemny olyan tkr eltt jtszdnk le, amelyben a
szereplk felcserldnek. Ez a tkr a Harmadik Szemnek megmutatja a karmt, a formld jvend
kpt.
Msodik eset:
Az ifj hevesen udvarol egy lnynak s szexulis vggyal gondol r. A fizikai skon mindssze szerelmi
felhevltsg jelei lthatk, a Harmadik Szem gy szemlli az esetet: az asztrlsk az letrm s az
letvgy rzsaszn izzsban lngol. Az egyms fel kzeled, egymsra sugrz pozitv s negatv
plust rvnyl elementltmeg tolongja krl. Az elementlok a szenvedlyes izgalom forr lgkrben
hevtik, fokozzk egymst; kjt, fogantatst akarnak ltrehozni, hogy vrrel telt, rz, lktet fizikai
testet alkothassanak maguknak. Zg, hullmzik, gpirosan izzik az asztrllgkr, rzelmek,
vgyakozs gyngdsg, rzki vgy milli cspja, szla szvi t. A ltbe trekvk svr hsggel
rvnylenek a pont krl, amelynek mlye majd megnylik a kt plus sszecsapsnak
vulknkitrsben s magba szvja ket. Ugyanekkor a mentlskon az anyagbaltzs s -sllyeds
komor folyamata jtszdik le, az egyesls, fogantats, szlets ellenplusa, stt tkrkpe: az
elmls, a hall. A prosods fel vonzd lnyek az egymsra talls pillanatt rezgik vissza vgtelenl
fent s lent, ugyanannak a lthatatlan ernek engedelmeskedve, amely a mg testet nem lttt llek
bkjbl a lt fjdalmas zrzavarba tasztja az j letet.
Harmadik eset:
Vihar kszl, a levegben feszlt villamossg, a lgkr nyomott, sziszeg villmok hastjk az g aljt.
Hatalmas drdlssel zendl meg az g, slyos felhkbl szakad a zpor.
Ez egyike a termszetlts legsibb kpeinek. A fizikai skon termszeti erk vad dhe tombol. Az
asztrlskon termszetfenntart s egszen mlyre sllyedt elementlok elgedetlensgnek feszltsge
remeg. Az elemi vilg alkot lnyei ilyenkor csatjukat vvjk. Az elektromos kislsek, a vihar fzisai,
kiegyenlt folyamatok. Rgmlt kultrk papjai az elementlokat dmonokknt s viharistenekknt
brzoltk. A mai kor hiba utalja ezeket a lnyeket a primitv fantzia birodalmba, ezek lnek, ltk
valsg. Nem a fizikai skon lnek, hanem az asztrlvilgban. A mentlskon a ltbe trekvs s
pusztuls eri egymsnak feszlnek: kt ellenttes trekvs csap ssze. Mindketten egy semleges
kzppont krl rvnylenek. Ez a harc, ez az ellenlls ltk alapja. Az alsbb elemek, az elementlok
lnyege mindig a harc. Az ember hrmas lnye is magban hordozza az elementlok harct. Srsds
csak ott jhet ltre, ahol lthatatlan erk klnfle feszltsgben llnak egymssal szemben. Az
ellenlls rvnylst okoz, az rvnyls sebessge pedig az anyag srsgi fokt hatrozza meg. Ilyen
rtelemben az ellenplusok harca mindig teremt folyamatot jelent.
Negyedik eset:
A virg nvekedse. A fizikai skon ltszlag vegetatv jelensg. Az asztrlskon azonban a Harmadik
Szem fny, vz s leveg utn vgyakoz gyngd lnyt pillant meg, melynek idegrendszere ms, mint az
llat s az ember, trkenyebb, nyitottabb de a lt rmt, fjdalmt, a szaporods gynyrt s knjt
ppen gy rzi. A Harmadik Szem megrti s ltja a nvny rmnek vagy bnatnak
megnyilvnulsait. Ltja, milyen bolyg befolysa alatt ll, s hogy milyen hatsa van ms llnyekre.
Az ember, minthogy Harmadik Szeme ma mr nem mkdik, csak a szignatrk tana segtsgvel tud
ilyenfajta kvetkeztetseket levonni. A mentlskon a Harmadik Szem a nvnyben a vegetatv let
nvjra sllyedt szellemlnyt ltja, amely csupn rzseiben s sztneiben l. rtelme nincsen, teht
kptelen a helyvltoztatsra. A nvny mozgsi vgyt a ksznvnyek apr ujjainak grcss
kapaszkodsban lthatjuk s a fny fel s felfel val szntelen trekvsben amely mint egy monoton
seglykilts, egyre ismtldik ritmikus hajladozsukban s terjeszkedskben. s hogyan harcolnak,
milyen szvsan igyekeznek a msik rovsra lni! Hogyan fojtja meg az serdben a sr repkny a
hatalmas fkat, hogyan szvjk el egyms ell a nedvessget s takarjk el az letet ad napsugarakat. A
tl rzkeny virgok srtdsek csak jszaka nyitjk ki kelyhket. s ott vannak a pomps, lngol
szn, gyilkos virgok a trpusok dzsungeljeiben! A Harmadik Szem minden nvnyben a termszet s
Isten prbeszdt csodlja.
Az emberi gondolkods trtnetben a nagy agykreg kifejldse ta mindig a hrom skon ltk voltak
az ttrk. Csak a szintzisre kpes emberi szellem kpes megltni rejtett sszefggseket s sszesteni
ltszlag klnfle irny tnyezk vgeredmnyt. Az sszefggsek megltsra kpes zseniknek van
birtokban az a rejtlyes tbblet, amely az anyagba sllyedt, tredkess vlt, tlagos kpessg
emberbl hinyzik. Harmadik Szemnk salaktakarjn azrt idnknt tderengenek az analgik s
szimblumok villan fnyei. Gondoljunk csak azokra a sokoldal, mvszetekben, technikban,
filozfiban ma is megcsodlt nagysgokra, amilyen pldul Leonardo da Vinci is volt. A fldi ltnek e
magnyos, klns utasa szdt perspektvkat, termszeti igazsgokat, korszakalkot
trvnyszersgeket ltott meg ott, ahol a tmeg kznysen tovbbhaladt. Nlkle s a hozz hasonlk
nlkl vezredekig maradt volna mg kznys s tudatlan a vilg.
sszetett szimblumok s szimblumsorozatok
I. A szignatrk tana
II. Hermetikus szimblumok
III. Kylkhorok s Mandalk
1. A szignatrk tana
Amikor a Harmadik Szem ltsa elhomlyosult, s ezzel a termszet ervonalainak kzvetlen felismerse
lehetetlenn vlt, akkor a kutatk a temrdek htrahagyott tradci s legends rksg alapjn ms
ismertetjelek utn kezdtek bvrkodni. A termszettel val szoros kapcsolat megsznt, a magasabb
skokra vezet svny eltorlaszoldott, a buks eltrlte az si nyelv ismerett, az lkpek s
szimblumok visszahzdtak a misztriumok legbensbb templomaiba. A trgyaknak, dolgoknak csak
egyetlen, fizikai rtelme maradt. Az emberbl azonban sohasem lehet kipuszttani a szellem knz
nyugtalansgt, az anyagbl kifel vgy elgedetlen svrgst, a dolgok rk igazsgainak kutatst.
Ez az si, halhatatlan vgy s kvncsisg a dolgok lnyege, eredete, jvje s titkos termszete utn
teremtette meg az ismertetjelek, szignatrk tant. A szignatrk valjban a Harmadik Szem
legmegfelelbb ptszerveknt kezdtek mkdni, s a dolgok kls formjt szemllve tapogatzva
kvetkeztettek a magasabb skok jelenltre.
Az atlantiszi kultrk pusztulsa utn a titok utols lettemnyesei, az egyiptomi papok hozzlttak a
rgi, most mr titkoss vlt tuds helyrelltshoz. Nagy segtsgkre voltak ebben a
szjhagyomnyok, melyek a fpapi csaldokban aprl fira szlltak. Ezek a hagyomnyok s az
psgben maradt ktblk olyan kls jeleket soroltak fel, melyek segtsgvel a dolgok bels lnyegre
lehetett kvetkeztetni, s trvnyszersgeit megllaptani. A hromszem sk jelei felhasznlhat
anyagot tartalmaztak a fizikai s asztrlskra vonatkozan. A transzcendentlis vaksggal megvert
ember szmra ezek a hagyomnyok nem jelentettek tbbet, mint a fizikailag vaknak szletett szmra a
naplemente sznpompjnak gyenge szavakkal val ecsetelse. Ezeket a jeleket mindenkor bels,
transzcendens szemmel kell megfigyelni, megrteni, tlni s rtelmezni. Termszetes, hogy az ilyen
szerv hinyban rtelmezsk nem egszen helytll, s tall, mint ahogyan a vak tapogat keze sem
tallj a meg mindig biztosan a keresett trgyat, mg kevsb rzkeli a trgy sznt. Ksbb ezek a
finom, elvontan knny, felhszer s szntelen alakulsban lv szimblumok sem meneklhettek meg
az emberi agyvel szablyoz, bethz ragaszkod, osztlyoz munkjtl. gy sokszor elillant bellk
igazi letk finomsga, lnyege s igazsga, mint holttestbl a llek. Ezrt kell hangslyoznunk teht,
hogy ilyen jelek felsorolsa, rtelmezse, az ltalunk lert jel-ABC csak akkor vlik igazi rtkk, ha
Harmadik Szemnket bizonyos mrtkig letre keltjk, s annak analitikus ltsval vizsgljuk, rtjk s
rtkeljk ket.
Ahogy a transzcendens lttr egyre jobban sszezsugorodott, az ember kapaszkod, szomjas
ismeretvgya a csillagszati fogalmakhoz nylt; gy remlve, hogy szthull s feledsbe sllyed
tudsnak tredkeit mdszeresen sszegyjtheti s szerves egszbe gyrhatja. gy szletett meg - a
szignatrk tana mellett - klnllan az asztrolgiai szignatrk tana. Az asztrolgiai szignatrk
tannak fknt az okkult botanikban s a mgiban van alkalmazsi lehetsge. A misztika
tantvnynak a termszet megismerse s kutatsa sorn szoros kapcsolata tmad majd a nvnyekkel
is, nem felesleges teht, ha az asztrolgiai szignatrkat is megismeri. A nvnyekre vonatkoz
asztrolgiai szignatrk megklnbztetik a gyjts idejt, az rs folyamatt s tempjt, a kls
formt, az illatot, az zt s a lelhelyet. Ezeknek a szempontoknak figyelembevtelvel az albbi

asztrolgiai szignatratblzatra hvjuk fel a misztika tantvnyainak figyelmt:
ASZTROLGIAI SZIGNATRK TBLZATA I.
NAP HOLD MERKUR VNUSZ MARS

BOLYG:
LELHELY: napos forrsok, vzben b magaslatok, egszsgtelen,

vlgyek, partok, vlgyek, termfldek, stt,
sksgok hegyek, mocsarak. kertek. vres helyek,
mezk, csatatr,
erdk. vrpad.
KLS sznes, idegenszer, grbe, sznes, tsks,
FORMA: impozns, misztikus, kicsi, nevet, szrs
bszke bizarr. furcsa. szp.
ILLAT: aromatikus, gyenge, gyengn kbt, les,
balzsamos elmosd. aromatikus. des that.
Z: savanyks, zetlen, gyengn kellemes, csps,

des, vagy savanyks. znek illata keser.
erteljes. desks. van
RS- gyors. vltakoz, gyors. lnk vltoz.
FOLYAMAT: inkbb gyors.
GYJTS nappal. jszaka brmikor. jszaka jszaka
IDEJE:
ASZTROLGIAI SZIGNATRK TBLZATA II.
JUPITER SZATURNUSZ URANUSZ NEPTUN

BOLYG:
LELHELY: szp, ds magnyos vulknikus mocsarak

vidk, helyek, vidk. partja,
vizekben temetk, magnyos
gazdag tj. partok, tengeri sziget.
mezk.
KLS tekintlyes, hossz, nem nem
FORMA: vaskos, merev, ismeretes. ismeretes.
ds szomor,
melankolikus.
ILLAT: kellemes, kbt, bzl,
jtkony. orrfacsar. " "
Z: des, fanyar,
j. gyakran " "
mrges.
RS- buja. lass.
FOLYAMAT: " "
GYJTS nappal. nappal. nappal. jszaka
IDEJE:
E szignatratblzat segtsgvel felismerhetjk a nvnyt lelhelyrl, rsi folyamatrl, kls

formjrl, illatrl s zrl, hogy milyen bolyg befolysa alatt ll, milyen erk ltetik s hatnak
ltala, vgl, hogy mifle gygyert vagy mrget tartalmaz.
II. Hermetikus szimblumok
A hermetikus szimblumok mr kompliklt, mestersges jellegek. Az egyiptomi papok ktblkon s

papiruszokon a hermetikus filozfia s alkmia tanait rejtettk el. Jelentsgk csak akkor terjed ki a
legmagasabb, a harmadik skra, ha a papiruszon vagy ktbln a hrom sk mr ismertetett jele:
is fellelhet. Az egyiptomi hermetika alkimisztikus rsai kzl ma mr csak egyedl Hermsz
Triszmegisztosz apokrif knyvei llnak rendelkezsnkre; ezek nagy rsze pedig csak a kt als skra
vonatkozik. Rendkvl rtkes, mly s tartalmas rsokat hagytak htra a korai rzsakeresztesek, a
kzpkori alkimista adeptusok s Paracelzusz is. Ezeknek a munkknak mr jra hrom, st gyakran
hat rtelmk van. Itt meg kell jegyeznnk, hogy a hermetikus szimblumsorozatokat nem lehet pusztn
az ervonalak trvnye segtsgvel megfejteni. Kln hermetikus sztr szksges megfejtskhz.
Ezek az rsok a mikro- s makrokozmoszban hromszorosan vgrehajtand mveletekre tartalmaznak
utastsokat, s ezen kvl a hrom sk filozfiai kulcsait is magukban rejtik. Az adeptus elszr sajt
testben, azutn a kmiai anyagban, vgl a legmagasabb idek vilgban hajtja vgre a hrmas
mveletet. A harmadik skon ez nem kevesebbl ll, mint hogy lejtssza magban a teremts
misztriumt. Az alkmiai nagy m, az "Opus Magnum" teht a teremts megfelelje. A hatalmas

folyamatot klauzrban, az alkimista mhely zrtsgban kell vgrehajtani. Mly rtelme van annak is,
hogy az adeptus a tzet egy pillanatra sem engedheti kialudni, mr csak azrt sem tvozhatik el a
mhelybl. A sok eredmnytelen operci egyik oka ppen az hogy a tz kvl vagy bell elaludt. A
termszethez hasonlan llandan ht sugrz kemence rejti magban a retortt, s ebben, mint az
anyamhben pihen a magzat, az l anyag. Ezt, mint az anya vre s nedvei az embrit, lland
ramlssal tplljk a felje sugrz teremt erk. Az adeptus, aki a hermetikus szimblumok
segtsgvel hrom skon hajtja vgre a transzmutcit a teremts elveszett kulcsainak birtokba jut.
III. Kylkhorok s Mandalk
Szimblumok - mtoszok, szentek, trtnelmi alakok letre keltse.
Mint az alkimistknl, gy a keleti misztikusoknl is vannak mgikus rsok, melyek a teremts

folyamatnak megrtsre s tlsre bizonyos szimbolikus lnyek teremtst tantjk. Ez a misztrium
megismtlse a nagy teremtsnek. Ellenttben a nemzs, fogantats vak kiszolgltatottsgval, a szellem
tudatos s szepltlen fogantatsa, az ide, mely a szellemi elv s akarat segtsgvel karmt teremt,
anyagot srt maga kr. Ezt az opercit a keleti misztikusok nem kivettssel, transzmutcival
hajtjk vgre, hanem a gondolaterkkel, bizonyos tmpontok, diagramok: istenfestmnyek,
dmonfigurk segtsgvel. Ez az prma matrijuk. Ilyen diagram az, amelyet a tibetiek kylkhornak
neveznek. A kylkhornl minden sznrnyalatnak formnak, trelosztsnak, trgyelhelyezsnek
fontossga van. A diagram kzepn l vagy ll a misztikus teremtmny ideja s krltte az
egynisget kijelz szimblumok. Ismteljk: ez a tibeti prma matria. Folytatva az alkimista analgit:
a diagram letre keltse megfelel az alkmia kmiai opercijnak, vgl az letre keltett kylkhor
prbattele a harmadik fzisnak, a transzmutcinak. A tibeti misztikusok ugyanis az letre keltett
kylkhor szellemt valamifle mgikus feladattal bzzk meg s a feladat teljestsbl tlik meg, hogy a
kylkhorba ltetett idea megfogamzott-e s milyen mrtkben. A helyesen vgrehajtott mvelet
kvetkeztben a kylkhor szelleme vagy dmona valsgos letre bred s a rbzott utastsokat
karaktere szerint hajtja vgre. Ilyen kylkhor volt a hres hber kaballista, Rabbi Lw Gleme is.
Alexandra David Neel, az ismert Tibetkutat feljegyzi egy ilyen letre keltett kylkhorral trtnt
tallkozst. Ez az l dmonfigura hsgesen kvette letre keltjt. A. D. Neel furcsnak tallta s
megkrdezte a tibeti mgustl, hogy ki szokatlan klsej ksrje. A mgus rvendezve kiltott fel s
megkrdezte, hogy csakugyan ltja-e. D. Neel ksbb megtudta, hogy hosszas ksrletezs
eredmnynek nagyszer jele volt az, hogy mr nem csak a mgus, hanem msok is ltjk
gondolaterinek eredmnyt. ltalban a vallsi htat kzpontjai, festmnyek, szobrok, amelyekre
rengeteg ert s hitet sszpontostanak, bizonyos mrtkig szintn kylkhorr vlnak. Termszetesen nem
olyan mrtkben, mint a tibetiek tudatos felkszltsggel ltrehozott kylkhorjai, de a hvknek ezek is
vlaszt adnak, apr gesztusokra, mozgsokra kpesek.
Egy dmont letre kelteni anlkl, hogy utna le tudnk bontani - letveszlyes. Mert a kylkhorokat
minden esetben le kell bontani, ezrt letre keltsk mveleteit csak mesterek vezetsvel szabad
vgrehajtani. Ennek az pt s lebont folyamatnak mlysges rtelme az ezoterikus igazsg: a vilg a
te teremtmnyed, te ksztetted, tanuld meg lebontani, feloldani! Az egsz vilg minden sttsgvel,
dmoni formazavarval egytt nem ms, mint ntudatlanul felptett kylkhor! Csakhogy lebontsnak
kulcst a lnyek elvesztettk s ezrt sajt kylkhorjuk megflemltett rabszolgiv lettek. A kylkhorok
tana teht ppen gy, mint a hermetikusok, ms ton, de ugyancsak e kulcsnak megszerzsre
trekszik.
A kylkhornl sokkal magasabbrend sszetett szimblum a mandala, melynek kzppontjban mindig
egy istensg l, krltte pedig a terjedelmes rajzon inkarncii, esetleg megnyilatkozsi formi
lthatk. A mandala sznhelye mindig egy magasabb sk. A klykhor s a mandala kztt a klnbsg az,
hogy mg a kylkhor letre kelhet fldi krnyezetben, mindenki szmra lthatan, addig a mandala
mindig a legmagasabb szellemi szfrkra vonatkozik, s kzponti ideja csak tisztult, megvilgosodott,
isteni lny lehet. Mg a gyakorl mgus a kylkhorban idegen lnyt kelt letre, addig a mandalban maga
a mgus akar az istensghez vagy bodhisatvhoz hasonlv lenni.
A misztika tanulmnyozsnak haladottabb stdiumban, mikor a tantvny mr kzelebb jutott a

misztika szablyainak s tteleinek tlshez, szksgess vlik, hogy az elmlt idk valamelyik
szellemi nagysgval szorosabb kapcsolatba lpjen. A misztikval val foglalkozs, misztikusok
rsainak olvassa kzben gyakran fogunk olyan egynisgre bukkanni, aki alapkarakterben hasonl a
minkhez. Ha sikerl olyan tantra tallunk, akinek egynisgt magunkhoz egszen kzelllnak
rezzk, vagy szellemi kontaktust teremthetnk olyan mesterrel, akinek letmdja, bels tevkenysge,
kls megnyilatkozsa szemnkben a legmagasabb idelt valstja meg, akkor nagy lendlettel
haladhatunk elre tanulmnyaink tjn. A misztika egyik srgi, legmlyebb tantsa, hogy a szellemi
vezetl vlasztott tant egynisgbe a tantvnynak bele kell lnie magt. A keresztny misztika
Krisztus letbe val belelst, beleolvadst tantja, az: "lek tbb nem n, hanem l bennem a
Krisztus" - teljes megvalstst.
A tantvnynak elszr minden szellemi kpessgvel bele kell mlyednie az evanglium tantsaiba,
hogy a hvs, zrt szavak szmra kitguljanak, dimenziikban vgtelenn vljanak, lettel s
igazsggal teljenek meg. Azutn az rzsek vrt kell a hatalmass ntt rrendszerbe bocsjtania sajt
vnibl, hogy kettjk kztt ez a szellemi, asztrlis s fizikai nedvkerings teljesen eggy legyen.
Pontos utastsok tantjk, hogyan kell felidznie a nagyszer mltat. Lnyegben ez a folyamat is, mint
a tbbi mdszer koncentrcis s imagincis gyakorlatokon alapul. Krisztus lett kell lejtszania
elszr llekben, azutn a kpzeler hatalmval, minden testi tartalmban. Llekben teht
belemerlnk a krisztusi eszme hatalmas ramba, rtelmnk minden terlett vele tmossuk,
fogalmainkat ragyogsval tvilgtjuk, rzkeinket megfinomtjuk, teremt ernket ltala cselekvv
tesszk. Ebben az eszmtl lngol megszllottsgban, ebben a llekterhessgben azutn hozzfogunk a
fizikai skon val idzshez: vgigjrhatjuk a Golgotra kanyarg svny minden llomst, Krisztus
lba nyomba lphetnk, keresztjnek slya alatt grnyedhetnk s az sebein t vrezhetnk. A
keresztny szentek ezt az utat jrtk. S hogy a lelki tlst milyen csodlatosan kveti a testi tls,
annak pldja a stigmatizltak nem is olyan ritka esete.
Akiket elcsggeszt a messis elrhetetlennek tn hatalmas alakja, mintakpl vlaszthatnak olyan
szentet, aki az let gyengesgeinek legsrbb hnrjbl szabadtotta ki magt s az anyag vak
szolgljbl Krisztus tiszta tkrv alakult t.
Tibetben a keleti misztika tantvnyai Shambhava vagy Milarepa lenygz alakjt lltjk maguk el
mintakpl, Indiban Buddht, Knban Lao-Cst s Konfuciuszt, a hber kabbalistk tantvnyai pedig
a kabbala nagymestereit. A mgia vagy okkult praxis ideljai:
Tyanai Apolloniusz, Paracelzusz, Agrippa vagy Eliphas Levi. Termszetes, hogy mint minden szellemi
terleten, a vlaszts itt is szabad. Mindenki maga jelli ki a fnyforrst, amellyel tjt vilgtani
akarja. A transzcendens nyugtalansg felledse s a nagy tallkozs pillanatt sszekt t sokszor
igen hossz. Mindenki, aki a klnfle okkult svnyeken vgigvndorolt, ott ltta maga mellett topogni
vagy kslekedni ezeket a tprengve kstolgatkat, ideiglenes tutazkat, ezeket a fellobban
szalmalngokat, melyek oly rvid id alatt hunynak ki. Az nemszt, ideglzas keresk, a boldogtalan
s otthontalan nosztalgisok ezek, akiket a zldkgys okkult korbcs kerget a szmukra egyetlen
otthon, az egyetlen idel fel. Boldog az, aki rtall szellemi otthonra olyan valakiben, aki vezetje,
tantja, titrsa, vdje lehet az utols vges clig.
Ha megtalltuk szellemi eszmnykpnket, mlyedjnk el letbe, szerezzk meg htrahagyott mveit,
kutassuk t a rla szl trtnelmi anyagot, s ha lehetsges, szerezznk rla kszlt festmnyt, szobrot,
fnykpet.
Rekontsruljuk kls krlmnyeit, testi s lelki alkatt s lltsuk be t okkult trekvsnk
kzppontjba. Ezt a stdiumot veken t a legnagyobb odaadssal kell folytatnunk. Ez az "uni
misztika" elksztje. Mert aki egszen feladta a kis nt, a szemlyisget a magasabb njrt, az eljutott
gy sajt isteni njhez, aki pedig sajt isteni njvel egyeslt, az egyeslt Istennel.
Ha a misztikus mvekben mindig csak az "uni misztik"-rl, az isteni nnel val egyeslsrl van sz,
azrt a misztika mesterei hallgatlagosan mindig a szellemi eszmnykp kvetsnek tjn haladtak. Ha
egy mester lett megvizsgljuk, rjvnk, hogy mindegyiknek volt pldakpe. Ez termszetes, hiszen
ugrs az okkult fejldsben nincsen. A legmagasabban s legalacsonyabban lv lnyek kztt
kzvettkre van szksg. Ha csak egyetlen emberi letnk szellemi fejldsre nznk is vissza,
okvetlenl felismerjk a tovbblendt kzvettk dnt fontossg kzbelpst. A kzvett sokszor
ersebb egynisg, vagy kpzettebb kortrsunk, de lehet egy dnt pillanatban felbukkan knyv vagy
elads is. A szellemrisok a misztikus fejlds cscsa fel vezet Jkob lajtorjjnak vgs fokai. A
tantvny a llek alkalmazkodst, az nmagbl val kilpst mindig egy nagy mester pldjn tanulja
meg. A tantvny s a mester szellemi tallkozsnak misztriumtl idig csak azrt beszltek olyan
nagyon keveset, mivel annak tartalma a legszentebb bels lmnyek kz tartozik. Az elbb vzolt t a
leggyorsabban vezet a clba, mgis az arra nem elgg rett tantvny ezen az ton risi akadlyokkal
fog tallkozni. Ugyanis a lleknek itt mr nagyfok hajlkonysga szksges, amelyet csak elz
inkarncikban szerzett tapasztalatok hossz sorozata termelhet ki. rthet teht, hogy az t csak azok
szmra jrhat, akiknek bels lmnyei, ismeretei, gyakorlati tapasztalatai a mlytudatban vrakoznak,
hogy nevkn szltsk tudatostsk ket, s hogy rett mivoltukban ellpjenek. A nv ebben az esetben
tmutatsokat jelent, mert tbbre nincs is szksg.
A tallkozs lmnye a gyakorlatban rendszerint egsz vratlanul kvetkezik be. A tantvny misztikus
tanulmnyai kzepette megdbbenssel szleli, hogy valamelyik nagy misztikus vagy okkultista
egynisge rokon, st iker az vvel. letmdja, szoksai, apr-csepr gyengesgei, stlusnak
furcsasgai, tleteinek sajtos bizarrsga, asszocici is ugyanazon hang rezonancijval csendlnek
ssze. Ilyenkor hatalmasan megnvekedhetik a tantvny intuitv ereje, mint az olyan lmp, amelybe
szzszoros fnyerej krtt csavarnak. A mester azonos fkusz, de tgasabb intellektusa, okkult
tapasztalsai magukkal rptik a tantvnyt oda, ahov mskpp csak hosszan s keservesen
kapaszkods rn jutott volna el.
Nem szksges, hogy mindenki a szentekkel s nagy egynisgekkel val azonosuls tjn jrjon.
Ugyanezt a clt szolglja a misztriumok szellemi meditciban trtn lejtszsa is. Ez a gyakorlat a
kvetkez:
Kivlasztunk a szmtalan, ismert okkult misztrium kzl egy olyan kpsorozatot, amely rnk a
legnagyobb hatst gyakorolta. Ha van mvszi vnnk, akr alkots, akr mlvezs irnyban,
ktsgtelenl az eleuziszi misztriumok srtik magukba szmunkra legjobban mindazt a szpsget s
igazsgot, amelynek hatalmas lmny ereje magasabb szintre emelhet bennnket. Ha gy rezzk, hogy
ez a misztrium az, amely bennnk a legtisztbb s legmagasabb eksztzist felkeltheti, hozzkezdnk a
gyakorlshoz. Nhnyszor elolvassuk a misztrium szvegt, rszleteit, lefolyst, klssgeit
emlkezetnkbe vssk. Azutn alaposan tgondoljuk filozfiai jelentsgt, majd szokott meditcis
idnkben, miutn klauzrba vonultunk, lehunyt szemmel az egsz misztriumot bels ltternkben
lejtsszuk. Ezt a gyakorlatot heteken, hnapokon t kell vgeznnk mindig ugyanabban az idben. A cl
az, hogy a misztriumot teljes plasztikjban keltsk letre, hogy megkzdjnk a kihagysokkal,
homlyba vesz rszletekkel. les, tiszta fnyben lssuk, sznnel, lettel, eleven ervel tltsk meg,
mlyedjnk bele olvadjunk bele e krnk rendezd eleven krnyezetbe. S minden sejtnkkel vlunk
figyel, felfog, rsztvev szerepliv. Alkot fantzij mvsz klnsen alkalmas ennek a feladatnak
a vgrehajtsra. Mert az letre keltshez a sznes asszocicik kapcsolsa s az intuci csaknem oly
erfesztse s b radsa szksges, mint a m ltrehozshoz.
Akinek az eleuziszi misztriumok nem felelnek meg, az termszetesen akr a keresztny, akr a keleti
mitolgia, vagy a keleti ezoteria szimblumokban gazdag mentlskjn jtszhat le kpzeletben
misztriumokat ugyanezzel a mdszerrel. A tibeti titkos tantsok, a hindu ezoterikus rsok, de
legfkppen az atlantiszi eredet egyiptomi misztriumok csodlatos anyagot tartalmaznak e
gyakorlatok szmra. Ide tartozik a hindu misztikus rsok sorban a Gymnt Szutra is. Azok
szmra, akiknek kpzelereje nem tl intenzv, de szellemi hovatartozsuk s szimptijuk szerint
mgis valamelyik keleti misztriumhoz vonzdnak, kpzeletk altmasztsra felttlenl szksges
bizonyos segt diagramok alkalmazsa. Mandalk hasznlata nagyon megknnyti a gyakorlst. A
legdsabb kpzelet tantvnynak sem fog rtani, a kezdnek egyenesen nlklzhetetlen a keleti
mandalk segt s lendt ereje. Mert a mandala, tekintet nlkl tartalmra, mindig magasabb skon
trtn esemnysorozatot brzol, melynek kzppontjban valamely istensg, Bodhisatva, vagy esetleg
maga a neofita ll. A mandala keret, amelyben csak a nv meghatrozott. Trgya lehet keresztny,
egyiptomi, indiai, knai, kabbalisztikus vagy hermetikus. Elksztse specilis tudst kvetel akr a
mgiban, a kabbalban, az asztrolgiban alaposan jrtas, nagy okkult mveltsggel rendelkez
mester, akr a mester szemlyes tmutatsa alapjn annak tantvnya alkotja meg. A mandala
ksztsnl jelenlv s uralkod gondolatramok ugyanis beszvdnak a mandala rzkeny anyagba
s titkos vagy homlyos rzsek tjn zrzavart, rvidzrlatot okozhatnak, vagy a stt sztnk rejtett
indulataknkat helyezhetnek el benne. Teht nagyon fontos hogy a mandala alkotjnak milyen az
erklcsi, gondolati belltottsga. Fontos s lnyeges a mandala ksztsnek helye is, a hely
kivlasztsa, nemklnben az asztrolgiai konstellci, amely alatt megszletik, mert minden legkisebb
rezdls krltte, vagy vele kapcsolatban thangolja s befolysolja a mandalt.
Ugyanez ll a kylkhor elksztsre is.
A kvetkezkben a tantvny munkjnak megknnytsre kzljk az eleuziszi misztriumnak Eduard
Schur "Die grossen Eingeweihten" (A nagy beavatottak) cm knyvben tallhat lerst. Ezt
kveten pedig ugyanebbl a knyvbl kzljk hasonl cllal egy hermetikus misztrium szvegt,
klns tekintettel arra, hogy az emltett knyv nem minden tantvny szmra hozzfrhet.
Dionszosz nnepe Tempe vlgyben
Thesszaliban, Tempe hvs vlgyben trtnt. Leszllott a szent jszaka, melyet Orfeusz a dionszoszi
misztriumoknak avatott fel. A delphi tantvny vezetjvel, a templom egyik szolgjval meredek
sziklaoldalba vjt, keskeny svnyen lpdelt. Alattuk mly szakadk. A stt jszakban nem hallatszott
ms, csak a lombos partok kztt tovahmplyg foly mormolsa. A hegy mgl vgre felbukkant a
telihold nagy srga tnyrja, amely a stt, komor sziklk fl kapaszkodott. Gyngd, magnetikus
fnye belemltt a szakadkok lbe s a varzslatos vlgy eleuziszi tisztasgban feltrult hirtelen.
Ftyla fllebbent egy pillanatra, s megmutatta fves hajlatait, kris- s nyrfaligeteit, kristlytiszta
forrsait, borostynnal befutott barlangjait s a kgyz folyt, amely a sr fk rnyktl terhes apr
szigetek krl kanyargott tova, vagy az v alakban flje hajl lombstrak alatt morajlott el. A
nvnyeket srgs kd s kjes szendergs kertette hatalmba. A forrsok tkrs felsznt nimfk
shajtsa borzongatta meg s a mozdulatlan ndasbl halk fuvolahang rebbent fel.
A delphi tantvny szinte lomban haladt elre. Idnknt ttovn meg-megllt, hogy beszvja a lomb,
vagy a keser babr fszeres illatt. De a hold mgikus fnye csak egy pillanatig sugrzott szt, most
felh borult r. Minden jra elfeketedett: a sziklk felltttk fenyeget formjukat. Krskrl a sr
fk alatt, a folyparton s a vlgy mlysgben apr, tovavndorl fnypontok villantak fel.
- Ezek a misztk - szlalt meg a hajlott kor vezet a fnypontokra mutatva. - Az t fel tartanak.
Minden csoportnak van egy fklyahordozja. Kvessk ket!
Az jszaka vndorai ezutn krusokkal tallkoztak, amelyek a ligetekbl vonultak el, s velk
egyirnyban haladtak. Elszr a fiatal Bacchusz kvetit pillantottk meg, knny, finom vszonbl
kszlt, hossz kntst visel fikat, fejkn borostynkoszorval. Cifrra faragott fakelyheket vittek,
az let kelyhnek szimblumt. Azutn bszke s izmos fiatalemberek jttek: a kzd s harcos
Herkules fiai. Testket rvid knts fedte, alla kiltszott izmos trdk. Vllukra, derekukra
oroszlnbr borult, olajfalevl koszor fonta be homlokukat. Felbukkantak az inspirltak is, Bacchusz
papjai. Testkn cskos tigrisbr, hajukat bborszn homlokpnt szortotta le, kezkben thrzuszbot.
Egy barlang eltt haladtak el. Ott lttk a fldn trdepelve Adonai s a fld alatti Erosz misztit;
frfiakat, akik halott kedveseiket s bartaikat sirattk. nekl halk hangjuk feljajdult: "Adonai! Adonai!
Add vissza, akiket elvettl tlnk, vagy hadd szlljunk le mi is birodalmadba!" Szl svtett be a
barlangba s hisztris kacagsok, stt shajok kztt tombolt tovbb a fld alatt. Egyik neofita
hirtelen a delphi tantvnyhoz fordult:
- tlpted Adonai kszbt. Tbb nem lthatod viszont az lk birodalmnak fnyeit!
Egy msik mellette elhaladva hozzsimult s a flbe sgta:
- rnyk, az rnykok zskmnya leszel. Te aki az jszakbl jssz, trj vissza Erebuszba - szlt s
gyorsan tovasietett.
A delphi tantvny teste a rmlettl elhideglt. Halkan szltotta vezetjt:
- Mit jelent ez? A templom szolgja gy tett, mintha semmit sem hallott volna. Csak ennyit mondott:
- t kell jutnunk a hdon. A clt senki sem tvesztheti el.
tlpkedtek a fahdon, amely a Peneosz fltt velt. A neofita megkrdezte:
- Honnan jnnek ezek a panaszos hangok s ez a szomor meldia? Kik ezek a fehr rnykok akik ott a
nyrfk alatt hossz sorokban vndorolnak? - Ezek a dionszoszi misztriumokba beavatand
asszonyok.
- Ismered a nevket? - Itt senki sem ismeri a msik nevt s mindenki elfelejti a magt. Mert, ahogyan
a misztikusok avatott terletre lpve levetik piszkos kntseiket, megfrdenek a folyban s tiszta
vszonruht ltenek, gy veti le mindenki a nevt is, hogy egy msikat ltsn magra. Ht nap s ht
jszaka tart a vltozs folyamata, mialatt egy msik letbe lpnek t. Nzd az asszonyoknak ezt a
felvonulst. Ezek nem a csaldjuk, vagy a hazjuk szerint csoportosulnak, hanem egyedl inspirl
istenk, idejuk szerint. Ezutn fiatal lnyokat lttak elvonulni, nrciszkoszorkkal, gsznkk
peploszokban.* A vezet nimfknak, Perszephon titrsninek nevezte ket. Szemrmes lelssel
tartottak karjukban prnkat, urnkat, fogadalmi vzkat. Utnuk piros peploszokban a misztikus
szerelmesek kvetkeztek, tzes asszonyok s Aphrodit vgyd fiatal szzei. Ezek stt erdbe trtek
be, ahonnan vad rikkantsok zendltek s tompa elnyomott shajok trtek el. A hangok szrnyaltak,
azutn elnyugodtak rvid idre. Ekkor a stt mirtuszliget fl a krus szenvedlyes neke emelkedett,
szaggatottan trtetett az g fel, fradtan el-elcsuklott, majd lzasan, vadul jra felzendlt:
- Erosz! Megsebeztl bennnket! Aphrodit sszetrted a testnket. Az z brvel takart mellnkben
bell sebeink bborjt hordjuk. A szvnk csupa tp, marcangol izzs. Msok nyomorban halnak meg,
minket a szerelem rl fel. lelj t bennnket Erosz! Erosz! Vagy szabadts meg bennnket Dionszosz!
jabb menet tnt el. Talpig feketbe ltztt asszonyok hossz, fldn kgyz ftylakat viseltek s
ismeretlen bnatuk slya alatt mlyen meggrnyedtek. A vezet gy nevezte ket: Perszephon
*
grg ni felsruha
gyszoli. Egy nagy, repknnyel srn befutott mauzleum mellett letrdepeltek s panaszos kilts trt
fel ajkukrl. A vgy szavaira mindig a fjdalom vlasza kvetkezett:
- Perszephon - zgtk - meghaltl, Adonai elcsbtott: leszlltl a holtak birodalmba. Mi azonban,
akik a szeretetet siratjuk, mi l halottak vagyunk! Oh, csak vissza ne trne a nap! s a fld, amely
Tged takar, h, nagy Istenn, brcsak neknk is rk lmot ajndkozna, s rnykunk lelkezve
vndorolna az imdott rnykkal! Hallgass meg bennnket Perszephon! Perszephon!
A delphi tantvnyt a klns jelenet mly, delriumos fjdalma ellentmond s gytr rzsek viharba
sodorta. Nem volt tbb maga: e lnyek vgyai, gondolatai s agnija az sajt vgyaiv,
gondolataiv s agnijv vltak. Lelke darabokra szakadt, hogy ezer testbe szrdjk szt. Hallos
aggodalom cikzott t rajta, valsgrzse eltnt, nem tudta mr: ember-e vagy csak rnyk.
Egy magas termet beavatott llt meg a csoport mellett s gy szlt:
- Bke a szenvedshordoz rnyaknak! Megszomorodott asszonyok, trekedjetek Dionszosz fnynek
magassga fel, Orpheusz vr benneteket!
Nmn tolongtak krltte, mikzben aszphodlosz koszorjuk leveleit elbe szrtk - a beavatott pedig
thrszuszbotjval* mutatta nekik az utat. Az asszonyok egy forrshoz lptek, hogy faserlegket
megmertsk s igyanak. Azutn a menet jra felsorakozott s nekiindult. A fiatal lenyok mentek elre,
gysznekk felzendlt az egyre visszatr vgszavakkal:
- Szedjtek a mkonyt, a mk virgt! Igytok a Lthe vizt. Add neknk a svrgott virgot s add,
hogy testvreinknek jra virgozzk a nrcisz! Perszephon! Perszephon!
A tantvny vezetjvel mg sokig vndorolt. Mezkn haladtak t, ahol az aszphodelosz n nyrfk
rnykban, melyek bsan suttogtak. Szrny dalfoszlnyok csaptk meg flt, szakadozottan szlltak
a levegben s nem tudta, honnan jnnek. A fkon borzalmas larcok s csecsemknt beplyzott
viaszfigurk fggtek, itt-ott brkk szeltk t a folyt, rajtuk stt alakok, nmk, mint a hall. Vgre
kiszlesedett a vlgy. A magas hegyek fltt hajnali fny derengett. A tvolban megpillantottk Ossza
stt szakadkait, ttong, zord mlysgeit, ahol lezuhant szikladarabok hevertek. A magas hegyek vd
lelsben egy erds dombon emelkedett Dionszosz temploma. A nap mr aranyat nttt a cscsokra.
Kzelebb s kzelebb rtek a templomhoz, ahov minden irnybl misztikusok csoportjai, asszonyok
menete, beavatottak sorai igyekeztek. Ez a komoly, nyugodtnak ltsz s mgis viharz vrakozstl
ztt tmeg ott gylekezett a domb lbnl s elnttte a templom eltert. Most a vezet hirtelen eltnt
s a tantvny, maga sem tudta hogyan, egyedl maradt a beavatottak csoportjnak kells kzepn.
Mindegyiknek ragyog hajt koszork s sznes homlokpntok dsztettk. Jl tudta, hogy mostani
letben sohasem tallkozott velk, mgis gy tetszett, hogy boldog emlkezssel ismeri fel ket. S
mintha k is re vrtak volna, mert testvrknt kszntttk s szerencst kvntak megrkezshez. A
delphi tantvnyt a csoport magval ragadta, s mintha szrnyak reptettk volna fel a templom
legmagasabb lpcsjre. Egyszeriben vakt fnysugr villant szembe. A felkel nap volt, amely els
nyilait a vlgybe kldte, majd rad sugaraival krlragyogta a misztikusok s beavatottak seregt,
amely ott vrakozott a templom lpcsjn s csoportokban a domboldalon. Felzendlt a hajnal
himnusza. A templom bronzkapuja magtl kitrult. Hermsz s a fklyahordoz ksretben megjelent
*
Dionszosz ksrinek kultikus trgya
a prfta, a misztriumok fpapja, a hierophant: Orpheusz. A delphi tantvny rmben remegve

ismerte fel. Bborkntsben, kezben az arany s elefntcsont lrval Orpheusz az rk ifjsg fnyben
ragyogott.
- Kszntelek benneteket - csendlt fel a hangja -, akik ide jttetek, hogy a fld gytrelmei utn
jjszlessetek! Igyatok a templom fnybl, ti mind, akik az jszakbl lptetek el misztikusok,
asszonyok, beavatottak! Jertek, rvendezzetek, akik rte szenvedtetek, jertek pihenni, akik kzdttetek
rte. A nap, melyet fejetekre idzek, s amely be fogja vilgtani lelketeket, nem a halandk napja, hanem
Dionszosz tiszta fnye, a beavatottak nagy fnyforrsa. A ti muland szenvedseitek s az elhatrozs
ltal, amely ide vezetett, gyzni fogtok s ha hisztek az isteni szban, mr gyztetek is. Mert vgre
kilphettek az jraszletsek stt krforgsbl, a genercik szenvedstl terhes krbl, hogy
mindnyjan jra megtalljtok egymst, mint egyetlen test, mint egyetlen llek Dionszosz fnyben!
- Az isteni szikra, amely bennnket a Fldn vezet, bennnk van s a templom fklyjv, az gen egy
csillagg lesz! Hallgasstok, hogyan remeg a lra ht hrja, Isten lrja, amely mozgsba hozza a
vilgot. Hallgasstok htattal. Ha ez a hang that benneteket, kinylnak az g mlysgei!
- Segtstek a gyngt, vigasztaljtok a szenvedt, remny van mindannyiotok szmra! De romls a
gonoszra s a kls sttsgben llra, ezekre a megsemmisls vr. Mert a misztriumok eksztzisban
mindenki a msik lelknek legmlyre lt. A gonoszakat a rmlet, a kls Sttsgben llt a hall
tallja el.
- s most, hogy Dionszosz beteljesedett rajtatok, Eroszt szltom, az git, a mindenhatt. Legyen a ti
szerelmetek, a ti knnyetek, a ti rmetek! A fnyt szeresstek, ne a sttsget! Gondoljatok utatokon a
clra! Mikor a lelkek visszatrnek a fnybe, letk minden hibjt stt foltknt hordozzk sziderikus
testkn. S hogy ezeket kioldjk, azzal kell vezekelnik, hogy a Fldre visszatrnek. De a tisztk, az
ersek felszvdnak, eggy lesznek Dionszosz napjval.
- s most nekeljtek az Evot!*
- Evo! - harsant fel a templom ngy sarkn a heroldok ajkrl a kilts.
- Evo! - s felzengtek a cimbalmok.
- Evo! - zgta az elragadtatott tmeg a templom lpcssorrl.
Dionszosz hvsa, a szent hvs a feltmadsra az letre, vgighmplygtt a vlgyn. Ezer s ezer
torok kiltotta r a visszhangot, a hegyek echja hatalmas zendlssel ismtelte, kldte vissza. s a
psztorok, akik ott fenn, Ossza hegynek vad szikli kztt nyjaikat a felhkbe kapaszkod erd fi
alatt legeltettk, gy vlaszoltak r:
- Evo!
(Az Evo-t eredetileg gy ejtettk ki: He-Vau-He. Ez volt Egyiptom, Judea, Fncia, Kis zsia s
Grgorszg minden beavatottjnak kszntse, hvsa. A ngy szent bet kimondva: Jod-He-Vau-He
Istent jelentette a maga rk eggyolvadsban a termszettel, s e betk magukban foglaltk a lt
*
jjong rmkilts Dionszosz nnepein
egszt, az l univerzumot. Jod (Ozirisz) jelenti a tulajdonkppeni istensget, az alkot intellektust, az

rk frfiast, amely mindenben, mindentt s mindenek fltt jelen van. He Vau-He az rk niest
brzolta, vt, Iziszt, a termszetet minden lthat s lthatatlan formjban, s ltala
megtermkenytve.)
Egyiptom misztriumai
vak llek, fegyverezd fel magad a misztriumok fklyjval s a fldi jszaka sttsgben majd
rtallsz fnyl msodtestedre, gi lelkedre. Kvesd az isteni vezett, mert nla van elmlt s eljvend
jraszletseidnek kulcsa.
(Halottak Knyve: A beavatottak felhvsa.)
Izisz - beavats.
A prbk.
II. Ramszesz idejben az egyiptomi civilizci elrte fejldsnek cscspontjt. A XX. dinasztia frai,
a szentlynek tantvnyai s zszlvivi igazi hskknt tartottak ki a Babilon elleni kzdelemben.
Vgtelen karavnok mlttek a sivatagon t Radazichtl Elephantiig. Az architektonikus munkk
szakadatlanul folytak s hrom kontinens munksait foglalkoztattk. Karnak hypistlus termt,
melynek oszlopai elrtk Vendome oszlopainak magassgt, jra helyrelltottk; Abydosz templomt a
szobrszmvszet csodival gazdagtottk, a Kirlyok Vlgye s a Nlus bal partja kztt hatalmas
emlkmvek emelkedtek. ptkeztek Budasztoszban, Luxorban, Szpeosz-Ibszamulban. Thbban.
Pylonnak egy trfeja Kadesh bevtelre emlkeztetett. Ott plt fel a Ramaszeum is obeliszkek,
szobrok, risi monolitok erdejtl krlvve. E lzas tevkenysg, e kprztat let kzepette szmos
misztriumok utn svrg idegen kttt ki Egyiptomban, Thrkia hegyeirl vagy Kis zsia tvoli
sksgairl jttkben, akiket a templomok mgikus, hatalmas sugrzsa vonzott maghoz. Az idegen
Memphiszben szinte megdermedt a bmulattl. Az emlkmvek, sznjtkok, nyilvnos nnepsgek a
kprzatos pompnak nagyszer s lenygz benyomst keltettk benne. A kirlyi avats szertartsa
utn, amely ott folyt le a szently titkos mlyben, lthatta a frat, amint a templombl kilp s npe
eltt trnjra l, melyet tizenkt legyezhordozja, szkebb vezrkara emelt a magasba. Eltte tizenkt
lvita vitte arannyal hmzett prnkon a kirlyi mltsg jeleit: a br kosfej szeptert a pallost, a nyilat
s a fegyverek sokasgt. Mgtte jttek a kirlyi hz s a papi fiskola tagjai, nyomukban a kis s
nagy misztriumok beavatottjai. A fpap fehr tiart hordott, mellvrtjn szimbolikus drgakvek tze
ragyogott. A korona mltsgai a brny, a kos, az oroszln, a liliom, a mh jelt viseltk s e jelvnyek
csodsan kidolgozott, tmr lncokon fggtek. jszaka gynyren feldsztett s kivilgtott brkk
siklottak a mestersges tavakon a kirlyi zenekarokkal, melyeknek soraibl hieratikus pzokban
tncosnk s a Theorbe brzol mvszninek kecses alakja emelkedett ki. De az idegen nem ezt a
lenygz pompt kereste. Messze idegenbl a svrgs, hogy a dolgok titkos mlyre hatoljon, a tuds
szomjsga hajszolta t ide. Azt mondtk neki, hogy Egyiptom szentlyeiben mgusok s hierophantok
lnek, akik az isteni tudomny birtokban vannak. is meg akarta ostromolni az istenek titkt.
Npnek egyik pspktl hallott valamit a Halottak Knyvrl, a titkos tekercsrl, amelyet mint egy
tmutatt tesznek a mmia feje al, s amely szimbolikus formban a llek sron tli utazst mesli el.
A llek sron tli utazsa, vezekls a tzes rgiban, a sziderikus test megtiszttsa, tallkozs a
brkban l gonosz kormnyossal, aki belepillant az arcba; megjelense a negyvenkt fldi br eltt,
vdekezse s igazolsa Toth eltt, vgl belpse s megvilgosodsa Ozirisz fnyessgben: mindez a
csodlatos s fantasztikus mesejtk az idegen jvevny belsejt svrg kvncsisggal, titkos
remegssel tlttte el, amelybe ktely is vegylt. E knyv hatalmrl s a teljes forradalomrl, amelyet
az egyiptomi beavats a szellemben feltmasztott, kpet alkothatunk magunknak a Halottak Knyvnek
albbi ttelbl:
"Ezt a fejezetet Hermopoliszban Hasztatet herceg tallta, aki utazsa alatt Menkera kirly templomt
megltogatta. Kk betkkel alabstrom lapra vstk Toth isten (Hermesz) lbnl. Hasztatet herceg
tvitte a kvet sajt kirlyi templomba. h, nagy titok! Nem ltott tbb, nem hallott tbb, ahogy ezt
a tiszta s szent fejezetet elolvasta, nem kzeledett tbb asszonyhoz s nem evett sem hst, sem halat."
Mi fogadta a Memphiszbe s Thbba rkez idegent a nagy templom kapujnl? Szolgk vezettk t
egy bels udvaron, amelynek szokatlan oszlopai hatalmas ltuszvirghoz hasonltottak, s erejkkel,
tisztasgukkal Ozirisz templomban a nap hajnali brkjt riztk. Most a fpap kzeledett felje.
Vonsainak fensge, arcnak nyugalma, fekete szemnek thatolhatatlan misztriuma valami olyasmit
rasztott, amely az ide trekvt nyugtalanthatta. Pillantsa les trknt jrta t az idegen legbens
valjt. rezte, hogy olyan frfival ll szemben, aki eltt kptelen volna brmit is magba rejteni. S
most Ozirisz papja a jvevnyt kikrdezte hazjrl, csaldjrl s templomrl, ahol ismereteit
elnyerte. Ha a rvid, de alapos vizsgn alkalmatlannak talltk a misztriumba val beavatsra, akkor
egy nma, de fellebbezhetetlen gesztussal kitrtk eltte az ajtt. De ha a fpap a plyzban figyelemre
mlt trekvst ltott az igazsg fel, akkor felszltotta, hogy kvesse t. Ekkor tlpkedtek a kapuk
alatt a bels udvarokon, majd egy sziklba vjt folyosn, amely fltt a nylt g vilgtott, s amelynek
Peremn itt-ott szfinxek kuporogtak. Vgl kis templomhoz rkeztek, amely a fld alatti kripta
bejratul szolglt. Ajtajt Izisz letnagysg szobra rejtette el. Az l istenn trdn csukott knyvet
tartott, lsmdja meditcit, bels sszpontostst tkrztt, arct ftyol takarta, s a szobor
talpazatrl e szveg vilgtott:
"Ftylamat haland mg nem lebbentette fel."
- A titkos szentlynek itt a kapuja - mondta a fpap. - Nzd ezt a kt oszlopot. A piros a szellem
feltmadst jelenti Ozirisz vilgossgban, a fekete jelenti a fogsgot az anyagban s ez a mlybe
zuhans a teljes megsemmislsig juttathat el. Aki a mi tudomnyunkhoz, a mi tanainkhoz kzeledik,
lett teszi a jtkra, mert a gynge s a gonosz az rletet s a hallt arathatja vele. Csak az ersek s
a jk talljk meg az letet s a halhatatlansgot. A vigyzatlanok mg nem hagytk el lve ezt a helyet.
Szakadk ez, amely csak a btraknak ajndkozza vissza a nap vilgossgt. Ezrt ht gondold meg jl,
amit tenni akarsz, a veszlyeket, amelyek red vrnak s ha a btorsgod nem elegend minden
prbattel szmra, mondj le a vllalkozsrl. Mert ha ez a kapu bezrult mgtted, tbb nem lphetsz
vissza.
Ha az idegen e szavakra tntorthatatlan maradt, a fpap visszavezette t a kls udvarba, s rbzta a
templom szolgira, akikkel egy hetet kellett tltenie, mikzben a legegyszerbb munkt vgezte,
himnuszokat hallgatott s az elrt mdon tisztlkodott. Feladatai kz tartozott a tkletes hallgats is.
Amikor a prbattel estje elrkezett, kt neokor, azaz kisegt szerzetes a misztriumokra plyzt
elvezette a titkos szently kapujhoz. Belpett egy fekete elterembe, amelynek, gy tnt nem volt
kijrata. E borzaszt terem mindkt oldaln fklyk derengsben az idegen embertestek, llatfejek,
oroszlnok, kosok, ragadoz madarak kpeivel bortott oszlopokat ltott s a kpekrl mintha
valamennyi llat arca, feje vszterhes kifejezst ltve fordult volna utna. Sztlanul haladtak keresztl e
romlst raszt termen, melynek vgben egy mmia s egy emberi csontvz eltt tallta magt. Nma
mozdulattal mutatott r a kt neokor egy falba vgott stt nylsra. Ez egy alacsony tjr bejrata
volt, amelybe csak kszva lehetett behatolni.
- Mg visszalphetsz - intette t az egyik kisegt szerzetes. - A szently kapuja mg nem zrdott be.
Gondold meg jl, ha nem trsz vissza, az utat vgig kell jrnod. Mert ezutn nincs tbb visszatrs
szmodra.
- Maradok - felelte az idegen s minden bels erejt sszpontostotta. Kis g lmpst adtak a kezbe. A
neokorok eltvoztak s nagy robajjal csaptk be maguk mgtt a szently kapujt. Tbb nem volt helye
a ttovzsnak, be kellett lpnie a stt, alacsony nylsba. Trden kszva nyomult elre, lmpval a
kezben, de alig indult el, egy hangot hallott, mintha a Fld mlyrl trt volna el: "Itt ri utol a romls
s a pusztuls a balgkat, akik a tudomny s a hatalom utn svrognak." Csodlatos akusztikai hats
kvetkeztben egy rejtlyes echo e mondatot tisztn s rtheten ktszer verte vissza. Hiba, elre kellett
mennie. Elre. Az tjr egyre szlesedett, de egyre meredekebben lejtett is. A kimerlt vndor vgre egy
tlcsr alak gdr eltt torpant meg. Egy vasltra nylt bele s utols fokai elvesztek a homlyban. A
novicius elindult rajta. A ltra utols fokn llott, s most zavaros, feldlt pillantsa maga alatt egy
borzalmas kt mlysgbe meredt. A szegnyes naftalmpa, melyet reszket keze grcssen
szorongatott, ertlen, halvny fnyt feneketlen sttsgbe vetette. Mit tegyen? Flfel a visszatrs
lehetetlen, alatta stt semmibe zuhans, a hall borzalmas jszakja vrakozott. Ebben a
szorongsban bal fell kis kiszgellst vett szre. Egyik kezvel a ltrba kapaszkodva, a msikkal a
lmpst kinyjtva most fokokat pillantott meg. Egy lpcst! Megmeneklt. Elre lendlt, rvetette
magt, felfel kapaszkodott. Elkerlte a szakadkot! A lpcs a sziklt tfrva spirl alakban kgyzott
a magasba. A novicius vgre egy bronz rcs eltt tallta magt, amely egy szles, nagy kariatidkkal
altmasztott galrit zrt el. A kzps termekben a falra festve kt sor szimbolikus fresk sznei
derengtek. Mindegyik oldalon tizenegy volt, s a kpeket a szp kariatidk kezben tartott kristlylmpk
gyngd fnye vilgtotta meg.
Egy mgus, akit Pasztophornak, a szent szimblumok rzjnek neveztek, kinyitotta a rcsot a novicius
eltt. Jsgos mosollyal kvnt szerencst, hogy az els prbt killotta. tvezette t a galrin s
megvilgtotta eltte a kpeket. Minden kp alatt egy bet s egy szm llott. A huszonkt szimblum a
huszonkt elsdleges titkot tartalmazta, ez volt a rejtett tudomny ABC-je, az abszolt princpiumok, az
univerzlis kulcsok, amelyek az akarat ltal letre keltve cselekedett talaktva elvezetnek minden
blcsessg forrshoz.
Ezek a princpiumok belevsdtek emlkezetbe a szent nyelv betivel s a szmokkal val egyezsk,
szoros kapcsolatuk ltal. Minden bet s minden szm minden nyelven hrmas trvnyt fejezett ki, az
isteni vilg, az intellektulis vilg s a fizikai vilg trvnyt. Amiknt az ujj, amely a lra hrjt
megrinti, feltmasztja krskrl az sszes rokonrezgseket, a szellem is egy-egy szmba idzi, gyjti
ssze a hatert, s a hang, amely hatereje tudatban kimond egy bett, a hatalmat jelenti, amelynek
engedelmes visszhangja, rezgse tmad hrom vilgban. gy az "A" bet az 1-es szmnak felel meg, az
isteni vilgban az abszolt ltt jelenti, amelybl minden ltezs tmadt, az intellektulis vilgban az
egysget, a szmok eredett s szintzist, a fizikai vilgban pedig az embert, a relatv ltformk
cscspontjt, aki kpessgeinek kiterjesztsvel nmagt a vgtelensg koncentrikus szfrjba emeli.
Az 1-es arknumot az egyiptomiak fehrkpenyes mgussal brzoltk, kezben a szepterrel, homlokn
arany koronval. A fehr knts a tisztasgot, a szepter az uralmat, az arany korona az univerzlis fnyt
jelentette.
A novcius mg messze volt attl, hogy mindezt a klnset s jdonsgot megrtse, de Pasztophor
szavaiban sohasem sejtett tvlatok nyltak meg szmra e szpsges kpek eltt, amelyek az istenek
mozdulatlan komolysgval tekintettek le r. Egy-egy pillanatra mindegyik mgtt hirtelen letre kelt
gondolatok s kpek kavargst ltta. Elszr tmadt fel benne a bels vilg sejtelme, az okok titokzatos
lncolatn keresztl. A tant gy betrl betre, szmrl szmra megvilgtotta tantvnynak a titkok
rtelmt, "Izisz-Urni"-tl "Ozirisz-mrleg"-hez, a "Romba dlt torony"-tl a, "Lngol csillag"-hoz,
vgl a "Mgus koronj"-hoz vezetve t.
- Jegyezd meg jl - mondotta Pasztophor - hogy mit jelent ez a korona: minden akarat, amely Istennel
egyesl, az igazsgot kinyilatkoztatja, a jogot vdi, mr ebben az letben rszt vesz s rszesl a lnyek
s a dolgok fltti hatalomban. Ez a felszabadtott szellem rk jutalma.
A neofitban meglepets, flelem s elragadtats kavargott, amint a tantt beszlni hallotta. A szently
els flderengse volt ez, s a megnyl igazsg egy isteni visszaemlkezs hajnalnak tnt. De a prbk
mg nem rtek vget. Pasztophor utols szavai utn kinyitotta az ajtt, amely most jabb szk s
hossz helyisgbe vezetett, melynek vgben fehr izzsig hevtett kemence sugrzott.
- Ez a hall! - suttogta magban a novcius s megremegve pillantott vezetjre.
- Fiam - mondta Pasztophor -, a hall csak az rtetlen termszetet riasztja meg. n egykor gy haladtam
t ezeken a lngokon, mintha rzsaligetben jrtam volna. s az arknumok folyosjnak rcsa bezrult
a tantvny mgtt. Amint kzelebb rkezett a tzes sarokhoz, felismerte, hogy az nem egyb, mint
optikai csalds, a rcson keresztltztt gyants fval idztk el. Kzpen svny vezetett keresztl, s
ez lehetv tette, hogy gyorsan thaladjon rajta. A tzprbt vzprba kvette. A neofitnak egy
ismeretlen mlysg halott, fekete vztkr al kellett merlnie a naftalmpa gyr, alig dereng fnye
mellett, amelyet mgtte, a tz kamrjban meggyjtottak. Mg egsz testben reszketett, amikor
ezutn kt kisegt szerzetes stt barlangba vezette, ahol nem volt ms, csak egy puha kerevet, melyet
egy tvolabb fgg bronzlmpa fnye titokzatosan vilgtott meg. Testt leszrtottk s kbt illat
drga esszencikkal drzsltk be. Finom, puha tapints kntst adtak r, s e szavakkal hagytk
magra:
- Pihenj s vrakozz a fpapra!
A novicius fradtsgtl sszetrt tagjait kinyjtotta a hever puha s drga sznyegn. A sokfle
izgalom utn ez a pillanat vgtelenl des volt. A szent freskk, amelyeket ltott, a klns alakok, a
szfinx, a kariatidk vgigvonultak emlkezetben. De mirt bukkant jra s jra elbe az egyik fresk,
mint valami ltoms? Makacsul egyre maga eltt ltta az egyik arknumot, amely kt oszlopot brzolt,
tengelyn fgg kerkkel. Egyik oldaln Hermanibusz kapaszkodott, a j gniusza, szp, mint egy fiatal
tndr, a msik oldalra Typhon, a rossz gniusza, fejjel a szakadk fel zuhant. Kettjk kztt a kerk
tetejn egy szfinx lt, karmai kztt trt tartva. Tvolbl, mintha a barlang mlybl zgott volna el,
kjes s flledt muzsika hangzott fel, s elmosta a kpet. Flt halk, fmes csengs ttte meg,
belevegylt a hrfa hrjnak zengse. Fltahangok ksztak t skos-lgyan a hangok kztt s shajok,
zihlva, mint a lzban izz llegzet. A tantvny ettl a tzes lomtl bebortva lehunyta a szemt. S
mikor jra felnyitotta, nhny lpsnyire a hevertl klns tnemnyt ltott, forr lettl s a pokol
csbt erejtl feszl jelensget. Egy nbiai asszony llott ott, beburkolva tltsz bborftyolba,
nyakn amulettekbl font lnc: Myalitta misztriumnak papnje. Szeme gyngd pillantssal pihent
meg rajta. Baljban rzsakoszors serleget tartott. Ez a nstny llat egyestette magban fajtja
minden intenzv s szdt rzkisgnek hatalmt: kill arccsontjai, velt orrcimpi, telt, duzzadt ajka
piros, mint egy feszl, rett, ds gymlcs. Fekete szeme parzslott a flhomlyban. A novicius
meglepetten s megzavarodva ugrott fel, nem tudta, fljen-e vagy rljn, kt karjt nkntelenl melln
keresztbe fonta. De a papn macskalptekkel kzeledett felje s szemt lestve halkan gy szlt:
- Flsz tlem szp idegen? n elhozom neked a gyztes djt, a szenvedsek felejtst s az rmk
serlegt... - A novicius habozik. A nbiai asszony, mint akit a bgyadtsg vert le, a heverre dl s
pillantsa gy geti a novicius testt, mint a szomjaz lng. Jaj neki, ha nem tud kitrni, ha a duzzadt
szj fl hajol, ha megszdtette a kbt, des illat, amely a barna vllakrl felszllott. Ha az asszony
kezt s ajkval a serleget megrintette, elveszett. Tzes lelsben zuhan a heverre, s rzkeinek vad
kielglse utn a serlegbl ivott folyadk mly ntudatlansgba merti. bredse utn szorong
egyedllt fogja krl. A lmpa fak fnyt vet a feldlt heverre. Egy frfi ll eltte. A fpap.
- Gyztes voltl az els prbkon - szlal meg a fpap -, lekzdtted a hallt, a tzet s a vizet. De
nmagad felett nem tudtl gyzedelmeskedni. Te, aki a szellem s a tuds cscsaira trekszel, az
rzkek els ksrtsre elbuktl s az anyag szakadkba zuhantl vissza. Aki rzkeinek rabszolgja,
az sttsgben l. Te a sttsget a fny el helyezted: maradj teht sttsgben. vtalak a veszlyektl,
amelyeknek elbe mentl. Most megmentetted az letedet, de elvesztetted a szabadsgodat.
Hallbntets terhe alatt a templom rabszolgja maradsz.
Ha pedig a neofita elhajtotta a kelyhet s eltasztotta a ksrt asszonyt, tizenkt fklyahordoz neokor
vette krl s Izisz szentlybe vezette. Itt vrta t a flkrben gylekezett mgusok trsasga. A
csodlatosan megvilgtott templom hajjban Izisz risi, fmbl nttt szobrt pillantotta meg.
Melln egy rzsa, amelyet ht sugr diadmja koronzott meg. Karjn fit, Hruszt tartotta. A bborba
ltztt fpap az istenn szobra eltt fogadta az j jvevnyt, akinek szigor felttelek mellett hallgatst
s engedelmessget kellett fogadnia. Ezek utn az egsz gylekezet nevben ksznttte t, mint
testvrket s jvend beavatottat. E hatalmas mesterek eltt Izisz tantvnya mintha istenek kz lpett
volna, nmagt is magasan nmaga fl emelkedve rezte, amikor elszr lpett az igazsg szfrjba.
VII. A kszb rzje
A kszb rzje: okkult lmny. ltalban a flelmet nevezik annak: a visszarettenst a halltl, a
halllal kapcsolatos s ms misztikus tlsektl. Az bizonyos, hogy a flelem minden okkult tlsnek
ksrje. Az si felfogs az - termszetesen ez is keleti eredet -, hogy mialatt az ember letek folyamn
a fekete ton halad, lefele hz akarata van s egyben olyan karmval terhes, hogy az asztrltest
rablncra fzve a flfel fejlds elkpzelhetetlen. Azonban az embernek mgis van r lehetsge - s ez
is a kegyelem annyira flrertett fogalmnak valdi rtelmhez tartozik -, hogy az asztrltestet mint
nll lnyt egy idre kln tra kldje, mintegy flretegye, hatst felfggessze. Ez az id, az
asztrltest flrelltsnak ideje, tbb testet ltsre is kiterjedhet. Hogy a mgus, vagy a jgi kpes r,
hogy asztrltestt flrelltsa, arrl mr olvastunk s hallottunk. Az elbb vzolt esetnl arrl van sz,
hogy az ember hossz idre szabadd teszi magt s j asztrltestet pt magnak. Termszetesen a
fejldst akadlyoz asztrldmon, a maga elintzetlen llapotban tovbbra is az emberhez van ktve
eltphetetlen szlakkal, st tovbb lhet kedve szerint felptje szmljra. Pldul tovbb lhet gy is,
hogy megszll egy-egy gyengbb akarat, bnre hajlamos embert, de eredeti tulajdonost egyelre nem
zavarja munkjban. Ne rettenjnk vissza e gondolat ijeszt jszersgtl s fenyeget borzalmtl,
mert nem csak a fnyl, hanem a stt termszet minden megnyilvnulsa is bennnk van; a vadllatok,
a hllk, a frgek, a vulknok, a mocsarak, mind-mind a bennnk lev, ltalunk felptett erknek,
indulatoknak dmonformi, amelyek csak ltszlag fggetlenek tlnk. Valjban neknk kell vgl
feloldanunk s lebontanunk ket. Teht az ember idlegesen letette terht, a stt bnkbl, ijeszt
indulatokbl s szenvedlyekbl ptett asztrltestt, hogy nlkle ert gyjtsn, tapasztalatot, tudst
szerezzen, megismershez jusson, amelynek segtsgvel annak idejn szembenzhet a sttsgnek e
szlttvel. A megismers hozzjuttatja a nvhez, az indulat-incubus * valdi nevhez, amelynek
kimondsa elveszi annak hatalmt, erit felbontja, mint egy misztikus, magasabb rend rdium. Az
ember j asztrltestben felhasznlja az elbbi letekben szerzett rossz karmk tapasztalatait. Ez az
asztrltest mr - feltve, ha j bnk nem terhelik meg - fejldkpes. A problma kritikus rsze akkor
lp eltrbe, amikor az ember elri az okkult fejlds terlett. Ez a terlet kapcsolatba hozza a
negyedik dimenzival, s teljesen mindegy, hogy milyen gyakorlatot vlaszt a kapcsolat megteremtse
rdekben: jgapraxisba vagy misztikus meditciba mlyed, egy bizonyos stdiumban fokozottabban
fellp a tisztnlts s a tisztnhalls. A szimblumok kinylnak s szlani kezdenek hozz, letre
kelnek, de e folyamatok mindegyike az asztrlsk kapujn t vezet. Amikor ppen t akar lpni, be akar
*
hmnem dmon
nyomulni ezen a kapun, jelentkezik njnek rgebben felptett asztrlis dmona, amely az hsbl,
vrbl nyerte formjt s az bneitl terhes. A vele val tallkozs risi megrzkdtatst idz el.
Szmra most ez a kszb re. Ezt a lnyt meg kell szntetnie, fel kell oldania. Ez a feladat az okkult
ton val halads igen nehz prbakve. Nem szabad, hogy a rmlet, az utlat visszavonulsra
ksztesse, mert amg ezt a feladatot sikeresen meg nem oldja, addig nem rheti el a magasabb skokat.
Ha visszaretten, akkor sem jr jobban, mert az asztrlgarzdlkods minden elkpzelhet
megprbltatsnl csak rosszabb lehet. Pldul a tiszta let embernl rthetetlen sorscsapsok
kvetkeznek be. Klnsen ll ez a misztikusokra. Az okot mg sem tudja meghatrozni, vagy
kitallni, pedig elbbi leteire vissza tud tekinteni. Azonban a kiinduls, az si eredet homlyba vsz
eltte. Mert ez esetben nem visszafel kell nznie, hanem szembe kell fordulnia az asztrldmonnal. Az
idevg tantsok szerint ennek a lnynek, az asztrldmonnak feloszlatsa, lebontsa bizonyos mgikus
mantrk s a dmon lnyegnek ismerete ltal rhet el. Itt rkeznk el a "nv"-hez, amelyre elbb
utaltunk. Az ilyen asztrlis dmontest szenvedllyel van teltve, tltse a szenvedly s az indulat.
Mindenfle ronts, gyilkols, rombols s kjelgs a velejrja; de elkpzelhet szeldebb
megnyilvnulsban is. Pldul, ha valakinek az rzkisg volt az alap- s fszenvedlye, akkor ezt a
dmonban fel kell tudni ismernie, mert minden szenvedlynek van dmona, amely kielgls cljbl oda
vonzdik, ahol szmra ez a lehetsg knlkozik. Oda kapcsoldik, azt az ert fokozza fel, azt a plust
hevti, azon a rsen tmad a gynge emberre, lerombolja a mg meglev morlis ellenllst is s a vgy
tzes ostorval szakadkba hajszolja. A dmonnak kielglshez testre van szksge, ezrt a dmon
lte nem ms, mint tragikus rutaltsg az emberre. A dmon ltfelttele az ember; nlkle nem lhet,
csak belle s ltala. A gynge ember mgis fl a dmontl, hatalmat ad maga fltt neki, rst nyit
szmra, szolglja s meghunyszkodik eltte. Pedig a teremtje s ura. a tpllja s fenntartja.
Ha ezt felismeri, mris megismerte a dmon nevnek els betjt. Minden szenvedlynek van dmona,
a hatalomvgynak, a gylletnek, a kapzsisgnak, a nyerszkedsnek, az ivsnak, a jtknak s
valamennyi a maximumig fokozhat fel. A dmonbl mindig kirad lnyege, s az okkult ton jr ezt
megrzi, st megnyilvnulsi formjrl felismeri. Az rzkisg dmona pldul lehet szp s kvnatos.
Hatsa mgis rombol, lefel hz, rendkvl agresszv, mert ettl fgg az lete. De ha az okkult
tantvny felismeri, vagyis Harmadik Szemvel pillantja meg, akkor a kvnatos szpsg lefoszlik rla,
s megmutatja igazi arct. E felismerssel egytt a dmon fel taszt hullmok indulnak el, s ez
szrny hezst jelent szmra, gytrelmes kiheztetst, mert t csak az rzkisg kielglse tpllja.
Ugyangy fel kell ismernie a hatalomvggyal, a kapzsisggal, nyerszkedssel teltett dmont. Harmadik
Szeme, fejld megismerse csalhatatlanul megltja a szrs, hastott patt a pomps kntsk alatt. A
gyllet, amely klnfle hsi jelszavak tgjban gl, vad vrszomjjal emelkedik flje rettent
szrnytestvel, mikor rjn, hogy lelepleztk. De krt nem tehet abban, aki nem fut el elle, hanem
szembenz vele. A szenvedlyt, amellyel a dmon tltve van, felismerni annyit jelent, mint megismerni
a dmon nevnek msodik betjt. Ezek a lnyek sszeomlanak, ha ptjk mgikus mantrkat
sugroz feljk.
A dimenzivltozsrl, a kszb rvel val tallkozsrl az okkult irodalom bven beszmol. A be nem
avatottak e lersokat rtelmetlen, klnckd fantazmagriknak tartjk, pedig valjban ezek az
okkult t tanknyvei. Egy idben az okkult iskolk nem engedtk meg s ma sem engedik meg, hogy a
nyilvnossg szmra ezt az utat nyltan s szintn lerjk, hanem csupn regnyes formk vagy
szimblumok al rejtsk. Ilyenek pl. Meyrink knyvei: A fehr dominiknus, A glem, A nyugati ablak
angyala, A zld arc ksrtet, s ilyenek Bulwer: Zanoni s Klns trtnet cm knyvei.
A formban mg meg nem nyilvnult, csupn pszicholgiai rtelemben vett kszb re lehet az a
megrz lmny, amely az embert megvltoztatja. Egybknt a kszbnek ez az rzje mindenkinl
jelentkezik, aki az okkult ton akar haladni, mg akkor is, ha az illet nem ptett fel magnak elz
leteiben stt bnkkel s mgival egy asztrldmont. Azok a hatsok, melyek sajt alacsonyabbrend
hajlamainak rokonrezgseknt radnak felje, vissza-vissza hvjk elbbi rdekldsi skjra s ha a
halad nem elgg ber, hanem enged a hvsnak, bizony sok krforgst vgez a kszbn innen, amg
tlpheti az asztrlkaput. Ha egyszer ez a dnt tkapcsols megtrtnt, nem kell tbb a visszahz s
visszatart ertl tartania.
Teht a kszb rzje minden okkult ton val haladnl jelentkezik. Az egyiknl feketemgival
felptett ers s aktv dmon, aki a haladni akar eribl kapott letet, s mivel teremtje fl ntt,
rombol, risi, stt kylkhorr lett. A tovbbhalads rdekben megszabadulhat tle egy idre, de
ksbb, az okkult ton a megismersnek egyik haladottabb fzisban, jra szembe kell nznie vele, hogy
a teremt visszaszerezze hatalmt a teremtmny fltt s kikzdje teljes szabadsgt. A msiknl sajt
gyengesge, befolysolhatsga, bels labilitsa a kszb re, illetve gyengesge az a rs, amelyen t a
mindentt mohn ott tolong asztrlcscselk benyomulhat hozz s sajt lenygz hatstl ittasan
megflemltheti, visszariaszthatja a kszbn val tlpstl. Itt a flelem a kszb rzje, amelynek
ezer szrnyarca van. Mind a kt esetben kzdeni kell, szembefordulva s hatrozottan megismers, a
fnyl erk fegyvereinek segtsgvel s a mgikus nv, az rk mantrk ellenllhatatlan erej
kinyilatkoztatsval.
VIII. Leszlls az alvilgba
A misztriumok neofiti fejldsknek bizonyos fejezetben a kszb tlpse s a kszb rzjvel

megvvott gyztes harc utn j s slyos feladat el kerlnek: a kozmikus valsg terletre kell
behatolniuk. A tantvny az "Akasha krnika" segtsgvel leszll a kozmikus mltba. si okkult
felismers, hogy ami volt, az ma is megvan. S ha felnylik mgtte a titkos rejtekajt a htfok
lajtorjval - amely a tudat ht mlysgi fokt jelenti -, e rejtett lejraton s egy alagton keresztl
visszajuthatunk a mltba. Minden vallsban bven tallhatunk legendkat, mtoszokat, amelyek istenek,
istennk s szentek alvilgba val leszllsrl beszlnek. A keresztny "Hiszekegy" pldul: ".. szla
al pokolra s harmadnapon halottaibl feltmada" vilgosan utal erre. De a "Gilgames eposz", "Istar
pokolra szllsa", "Orpheusz ltogatsa az alvilgban" s az egyiptomi neofitk beavatsi ceremnija
is az alvilgba vezet. Az alszlls kvetkezmnyekppen az alvilgbl jra napvilgra emelked isten,
istenn, messis, szent vagy prfta j letre tmadva, megvilgosodva ragyog a vilg eltt. Odalent
tudatra bredt sajt mltjnak, legbensbb lnyegnek. A jv pedig csak a mlt ismeretvel vltozhat
meg. Az alvilgba val alszlls-mtosz mlysges, hromszoros, ezoterikus titkot takar. tlse az
okkult t egyik legnagyobb lmnye. Jelentsge ennek is, mint a hieroglifnak hrmas: fizikai, asztrlis
s spiritulis. Mikor a tantvny elszr bred tudatra annak, hogy halhatatlan lelke van, s hogy
nemcsak lelkt, hanem testt is elpusztthatatlan szellem tlti be, akkor a Mester felhvja figyelmt arra,
hogy az rkkval Lny, - aki a vilg teremtstl fogva mindenben mkdik, ami lthat s ami
lthatatlan - a sajt lelknkben l. Van teht bennnk a felszn mgtt Valaki, aki jelen van a teremts
sszes felvonsnl, Valaki, akinek emlkezete minden rszletre kiterjed. A tantvny teht utols,
legnehezebb prbaknt leszll az alvilgba, hogy megismerje a kozmikus mltat, amely ppen gy
benne van testnek minden egyes atomjban, mint a teremtst elidz idek emlkezete a tudat
legmlyebb rgiiban. Ez a prbattel csak titnok szmra megoldhat feladat. Aki vllalkozik r, az
csak egy minden ksrtst killott s legyztt, tiszta let, risi erej adeptus lehet, aki a
vallsalaptkkal, szentekkel, prftkkal ll egy szellemi szinten. Olyan valaki, akinek szelleme
rendthetetlen, rettenthetetlen s kozmikus tfog ervel br. Ha szellemileg tiszttalan, asztrlisan
fertztt, vagy indulatoktl szennyezett, befolysolhat lny lpne erre az tra, menthetetlenl
beleveszne a tudat alvilgi rgiinak rad vadvizeibe. Mert ott, ahol asztrlis gyengesg mutatkozik
benne, beszakad alatta a talaj, mint a gynge jgkreg a mocsr felsznn s a tiszttalan rzsek hnrja
rcsavarodik lelkre, rtelmre s foglyul ejti. A kpzett, ers jellem, prbkon tgett tantvny
azonban ttovzs nlkl thalad a veszlyznkon s megllthatatlanul nyomul a tudat legsibb
rgiiba, amelyek egy ponton tl elvesztik szemlyi jellegket s kozmikuss vltoznak. Ez ms szval
annyit jelent, hogy minden ember tudata, ha retrospekci* tjn hntani kezdjk rla a fels rtegeket,
egy ideig individulis kpzeteket mutat, egyni letsorozatokat, lmnykomplexumokat - azutn egy
mly rtegnl hirtelen megsznnek az individulis emlkek. Hatalmas, vulknikus, elementris erk
rvnylse jelzi a msodik kaput, amely egy tgasabb, ms dimenzij vilgba vezet, ahol a ltforma
mr nem emberi volt. Ez a rteg az atlantidk s lemurok mgikus kultrja. E mgtt plantk
szellemeinek lete trul fel, majd a kozmikus kdk irnyt, alkot titnjainak mkdse, lelkknek,
eriknek zeng, hatalmas, isteni ramlsa s legvgl, ahonnan a szavak s fogalmak mr tehetetlenl
fordulnak vissza, a mindensget betlt, leghatalmasabb lny kinyilatkoztatsa, tlse vrakozik.
Szmunkra termszetesen a legmozgalmasabbak, - miutn hozznk kzel ll fogalmakat s lmnyeket
tartalmaznak -, elmlt inkarnciink kpzetei, amelyek egszen az atlantidk korszakig jl tvehet
anyagot rejtenek. A kollektv szellem tudattartalma szreveheten tl haladja emberi lelknk, rtelmnk
tfogkpessgt. Ezek az lmnyek tlhetk, de nem lehet ket a hromdimenzis - s intucival egy
negyedikbe sejt - vilgnak a nyelvre lefordtani. Az alvilgot jr, mersz s ers tantvny
belehelyezkedhet ugyan egy planta vezrl szellemnek bels lnyegbe, de ennek az llapotnak mg
csak krlrsa sem tallhat emberi gondolatot vagy szavakat. Amelyik bolyg fel irnytja figyelmt,
annak a bolygnak vezrlszellemvel rintkezsbe lphet. Tudnunk kell ugyanis, hogy minden
bolygnak, az egsz vilgegyetemnek pontos msa megvan rejtett tudatunkban s testnkben, lvn az
*
visszatekints
ember a vilgegyetem kicsinytett analgija. Ez az analgia nemcsak ltszlagos, hanem valsgos is,
mivel a "kicsi", vagy a "nagy" pusztn trbeli fogalmak, ilyenek pedig az rkkvalsgban nincsenek.
Az ember nem csak a Fld, hanem a Kozmosz szltte is. Mint fent, gy lent. Ez az analgik
misztriuma. Sajt lelknkben teht felidzzk a planta gniuszt s az isteni azonossg trvnyeinek
alapjn belemerlnk lnyegbe, bellrl ljk, szemlljk t, mint nmagunkat. A bolygk hatsnak
ismerete, az asztrozfia ilyen tlsek tjn keletkezett. A gyakorlat ksbb teljes mrtkben igazolja az
elmleti ton nyert tantsokat. A fel nem kszlt, gyenge tantvny szmra, mint mondottuk, minden
egyes biolgiai s kozmikus korszak egy-egy ksrts. Az emlkezs orszgnak tja hasadkos,
gleccseres, lidrces hallvidk, ahol az anyagi vilgban lejtszdott esemnyek szikls hegyei kztt a
lthatatlan, asztrlis vilgban eltlttt idkzk stt, mlyben forrong, knbzt prolg, lvt ringat
szakadkai hzdnak meg. Vilgos, hogy ebben a labirintusban Ariadne fonala nlkl senki sem
igazodhatik el, s aki egyszer leszllott lnynek mly rtegeibe, onnan vezet nlkl felsznre soha nem
kerlhet. Egybknt a labirintus szimbluma szintn az alvilgba val leszllsra utal.
A leszlls folyamata alatt rti meg a tantvny a szellem anyagba ltzsnek drmjt is. jra tli az
indtkokat, amelyek a lthatatlan lnyeg lthatv vlst okoztk. tli a meg nem nyilvnult
megnyilvnulst, a ltbe lps, a szepltlen fogantats misztriumt, azt az elementris katasztrft,
amelyet a szellem buksnak neveznek. Ha mindezek utn felsznre kerl, akkor, mint az jjszlet
diadalmas istensg kvete rkezik napvilgra. A kivezet t titkt, s az alvilgi kapu kulcsait pedig
magval hozza.
Ekkorra a legnagyobb prbattelen tgett tantvnybl a mesterek mestere vlik.
Kln hangslyoznunk kell, hogy a legszigorbb klauzra, trelmes, hossz tanuls, vrakozs,
elzetes beavats s a mester Ariadne fonala nlkl nincsen alszlls, de nincsen visszatrs sem.
Akinek lelke belevsz e ksrletbe, annak teste halott, res vr a Fldn a tbbi ember kztt, akik azt
hiszik, ltjk t magba roskadt stt eszelssgben, holott nincsen kzttk, tvol van, irtzatosan
mlyen: vtzezredek mlysgben valahol foglyul esett. Ne felejtsk el, minden si valls neofitjnak,
misztjnak egy srba kellett leszllnia! Egyiptomban az llattisztelet alapja az volt, hogy az az isteni
szellem anyagba szllsnak szimblumt jelentette. Ide iktatjuk Dr. Ernst Schertel "Mgia" cm
knyvnek egy rvid rszlett, amely a modern okkult rsok kztt taln egyedl foglalkozik a
legslyosabb misztriummal:
"... lve, vagy fekve, behunyt szemmel megksreljk magunkban ltrehozni a kpzetet, hogy egy mly,
stt, fld alatti regben bredtnk fel, amelynek fldjn fekete vz terjeng. Ha a szksges kpessgnk
megvan, hamarosan felizzik bennnk kpzeletletnk. nmaguktl srsdnek ssze krlttnk a
klnfle, tbb vagy kevsb borzalmas alakok, puha llati formk s taln sajt magunkat is egy
emberi ltformn kvli vagy ember eltti llapotban rzkeljk. A mlysg vize bugyborkol, habot vet
s idegenszer gzk prolognak fel belle. Ezek a gzk keringeni kezdenek krlttnk,
sszesrsdnek, hosszra nylnak, sszekapcsoldnak, majd jra sztszakadnak kocsonys
tmegekk, elftyolozott kprzatokk lngolnak fel, fejek, testrszek, falevelek s rthetetlen
formatredkek felhjtkv, amelyek nem llatok s nem nvnyek. Valahol egy stt napkorong vagy
egy halott holdtnyr izzik. Ezek a jelensgek nem res fantazmagrik, hanem bizonyos hatrozott
energetikai konfigurciknak bennnk trtn projekcii, kpp vlsa a bennnk ltensen pihen
kozmikus energinak. Ezek az energik seink tjn emberi, llati s kristlyformkk srsdtek
bennnk, majd az elmerls llapotban alakzatokk vlnak, vagyis kpszer tudatossggal szemlljk
magunkban azt, ami kpek nlkl val energikban nyugszik bennnk. Tudatunk si ltllapotokon
vndorol t a bennnk lev Kozmoszban. Ezrt neveztk mr nagyon rgen ezt a folyamatot
"llekvndorlsnak". A "llek", vagyis a tudat fkusza keresztlvndorol a Kozmosz struktrjnak
klnfle stdiumain, egszen az els csillagkdig jelen van bennnk, majd profn letnk alatt
kozmikus lomban, ltensen nyugszik. Emlkezetnk egy, a megismerssel elhvhat sgalrit riz
magban, amely minden eldnk, s elz tlsnk gyjthelye. Teht az egsz teremts trtnett jra
letre kelthetjk magunkban."
IX. Az analgik tana
"Verum, sine mendacio, certum et verissimum: Quod est inferius est sicut quod est superius, et quod
est superius est sicut quod est inferius, ad penetranda miracula rei unius."
("Valsg, hazugsg nlkl val, biztos s igaz: ami lent van, egyenl azzal, ami fent van, s ami fent
van, egyenl azzal, ami lent van, az egyedlll dolog csodjnak vghezvitelre."')
Tabula Smaragdina.
vek tzezrei eltt, az atlantiszi hagyomnyok teljes elhalvnyodsnak idejn, amikor a Harmadik
Szem cskevnye mr csak igen kevs magnyos fldi tutaz szellemben derengett - aki valjban
gy lt a tbbi ember kztt mint lt a vakok szigetn - az utols mgikus kultra adeptusai azon
tprengtek, mikppen rgzthetnk le az elmlt vilg tudst, blcsessgt egyetlen aximba.
Krlttk a termszet kzvetlen mgikus szemllett felletes s lapos rtelmi megfigyelsek vltottk
fel, az rkk val szellem paradicsombl kiztt, hallflelemmel sjtott dm csak az ltala
kitapogatott rszletekre eskdtt, s az egszrl elvesztette minden fogalmt. Ezrt az adeptusok, az
eljvend kor ezoterikus iskolinak mlt utdai, az isteni elv mindenkor jelen lev kldttei szmra
olyan kulcsot akartak htrahagyni, melynek avatott mdon val alkalmazsa az atlantiszi flistenek
korszaknak tudomnyt jra hozzfrhetv teszi. E kulcs felnyitja az egyetlen kaput, amely a letnt
vilgkorszak hatalmas lnyeinek birodalmba vezet. Mikor az ltalunk ismert mgikus biolgit s a
kozmikus trvnyeket tvizsgltk, mindssze egyetlen olyan ttelre bukkantak, amely hromszorosan
rtelmezve, az egsz lthat s felfoghat vilgegyetemet sszekapcsolja. Ez a ttel: az analgik tana.
Termszetes, hogy az eredeti analgik tanrl beszlnk, mert az egyiptomi hagyomnyokon keresztl
rnk maradt Tabula Smaragdina mr csak megcsonktott tredke a valdi atlantiszi tantsnak. Ami
Hermsz Triszmegisztosz Tabula Smaragdinjban ma is fedi az eredeti szveget, az mindssze az itt
olvashat mondat:
"Ami fent van, egyenl azzal, ami lent van,

s ami lent van, egyenl azzal, ami fent van."
Ez a mondat mr magban rejti a legmlyebb teremtsi titkok kulcst, az analgik tant. Ezen a
szvegen vezredek ta vitznak; elneveztk dodonai zagyvasgnak, mgikus mantrnak, amely rtelem
nlkl hat, de rendszerint egy skon magyarztk s mindig agyonkomplikltk. Kzeltsk meg ezt a
mohval bentt szentlykaput s nyissunk be rajta a kulccsal, amelyet Hermsz hagyott itt szmunkra.
Megrendt, egsz valnkat that fnyben fog felragyogni elttnk e szently belsejnek hatalmas,
isteni egyszersge:
"Ami fent van egyenl azzal, ami lent van,

Ez a ttel az sszes ismert egzakt s egyb tudomnyok alapja. A modern technika, biolgia,
orvostudomny, ptszet, hidraulika, csillagszat, fizika, kmia - minden amit ismernk alapjul egy
hallgatlagosan elismert mdszert alkalmaz, amely arra pt, hogy minden amit kicsiben, a ksrleti
asztalon ltrehoz, az egy hatalmas, lthatatlan s rejtlyes trvnyszersgnl fogva nagy mretekben is
bevlik. Az ember a vilgmindensg kt szembefordtott tkre kztt llva, ttovn kezd reszmlni,
hogy a kpek, amelyeket vgtelen ismtldsben egyms mgtt lt, azonos dolgot brzolnak, s ami
klnvalnak, kisebbnek vagy nagyobbnak, tvolinak vagy kzelinek tnteti fel ezt a dolgot, nem egyb
mint a tr kprzata. Az anyag atomszerkezetnek felptse pontosan ugyanazt a rendszert mutatja,
mint a csillagok a Kozmoszban. A tejtrendszer gigantikus rajzt kezdik tprengve, szdlve az emberi
test rrendszernek rajzval sszevetni. Az analgik egyre tbb ttele sorakozik fel a tudomny eltt,
de ha egyesek ltjk is, minden dolgok vgsszegt, a szintzist, nem minden terleten merik fellltani.
Egy dl-afrikai tuds pldul rjtt, hogy a termeszboly a maga sszessgben az l emberi szervezet
analgija. A termeszegyedek: a sejtek. A termeszkirlyn: az agykzpont, amely mgikus hatssal
irnytja a bolyt. A boly kls krge: az emberi br, szilrd, ellenll vdrteg, amg a boly l; s ha
elpusztul, sztporlad, feloszlik ugyangy, mint az ember bre. Ha megsrl a boly kls krge, akkor
elszr a katonk (vrs vrsejtek) lncot vonnak kifel tartott fegyverkkel a srls krl, azutn jelt
adnak a dolgozknak (fehr vrsejtek), amelyek odasereglenek s kezdik kifoltozni, hegeszteni a rst,
bellrl kifel, gy, ahogyan az ember vagy llat szervezetben trtnik. A kitn tuds felismerte, hogy
a termeszboly agykzpontja a termeszkirlyn, akinek nma parancsra flelmetes pontossggal
mkdik az egsz szervezet szvs, szorgalmas munkja. A mozdulatlan irnyt mgikus parancsra
emberi rtelemben vak, sket, nem nlkli dolgozk, katonk vgzik tvedhetetlenl biztos
tevkenysgket s ha az agykzpont, a termeszkirlyn megsrl vagy elkbul, abban a msodpercben
a rend felbomlik a boly legtvolabbi folyosjn is, a munka megll, tancstalan kosz tmad. Ha pedig
a kirlyn elpusztul, meglik, vele egytt pusztul minden egyes alattval, (hacsak idejben nem tudnak
betrsulni valamely egszen kzeli bolyba.) Teht a kirlyn a zsenije az egsz szervezetnek. Mgis - s
ezt a lpst a kitn megfigyelsek sszefoglalja nem tette meg - felvetdik a krds: vajon valban a
termeszkirlyn, e hatalmas, petkkel tmtt, nyirkos, meleg, stt kamrba zrt test a vgs
megoldsa, tudatos irnytja, nmagt rt s kontrolll tervezje az egsz bmulatos szervezetnek?
s ppen gy, vajon az ember az ntudattal, megismer-, analizlkpessggel br, koncentratv,
gyakran fejlett intucival rendelkez ember agyveleje tudatosan irnytja-e vrkeringst,
szvmkdst, emsztst, sebhegedst stb.? Vagy ppen olyan titokzatos mkds ez benne is, mint a
termeszbolyban? Az ember is csak gy szerezhet tudomst szervezete mibenltrl, ha egy msik testet
megfigyel, felboncol s tapasztalati ton jut eredmnyekre, olyan kls szemllknt, aki gyakran csak
ltja, de sokszor nem rti meg az sszefggseket, holott benne magban, sajt testben minden
mkds s minden titok llandan jelen van. Agyveleje ram pontossggal mozgsban tartja, irnytja
az egsz bonyolult, csodlatos mikrokozmoszt, mg az agy tulajdonosa tprengve, zavartan s rtetlenl
ll egy msik test felnyitott boszorknykonyhja eltt. S ilyenkor kombinl, szmtgat, nha sejt, nha
kitall valamit s - sokszor tved.
Ezen a ponton a mechanisztikus sztnelmlet megdltvel a modern biolgia eljutott mr az "anyagot
szervez intelligens leter" fogalmig, amely hatalmas lpst jelent a szintzis fel. Eszerint az agyvel
zsenilis instrumentuma, eszkze magnak a zseninek, a lthatatlan irnytnak, de nmagban
tehetetlen s ppen annyira vak, mint a vrsvrsejt, a termeszkatona.
Alkalmazzuk Hermsz kulcsait brmelyik letjelensggel kapcsolatban. Vessk ssze az j s a nappal
vltozst az vszakok vltozsval, a fogantats, szlets, nvekeds, az let delelje, majd az
regeds s a hall folyamatval, ugyanezt egy mag fejldsvel az elvetstl a nvekeds s elmls
trvenyszersgig. Vessk ssze az j s a nappal, a szlets s a hall mindenben megnyilvnul
ritmust a kultrk keletkezsvel s elmlsval, majd a 24.000 ves vilgnap-peridusok, az enok
vltakozsval. Vessk ssze egy embertest mikrokozmoszt a makrokozmosszal, a sejtek szletst,
hallt s jraszletst a bolygk, napok s naprendszerek szletsvel, felizzsval, hallval s
jraszletsvel.
Vizsgljuk meg az analgiatrvny fnyben az emberi testben lejtszd betegsgeket, a szervezet
kzdelmt, a sejtek harct a pusztt krokozk ellen s a fldn lejtszd hborkat. Vessk ssze
ezeket a termszetben erjed hborkkal, a nvny- s llatvilg szntelen viaskodsval s az elemek
harcval, majd lpjnk ki jra a kozmosz szdt arnyai kz s megleljk ugyanazt a prhuzamot a
bolygk s a naprendszerek erinek egyms elleni kzdelmben, sszetkzseiben s kataklizmiban.
Hermsz kulcsai minden kaput nyitnak gy fent, mint lent.
Most pedig induljunk ki az emberi test felptsbl s lltsuk elbb egy virg, majd egy fa, vgl az
egsz fldgoly mell. A virg s a fa struktrjnl rgtn szembetn az azonossg. A Fldgoly
felptsnek, lnyegnek azonossgt az emberi konstrukcival azonban mind ez ideig nem ismertk
fel, s ez a tragikus tudatlansg tasztja hallos krzisekbe a Fld testt. A Fld ppen gy egyetlen
sszefgg szervezet, mint az ember szervezete. Fizikailag ppen gy, mint asztrlisan s szellemileg.
Egyes koponyk nha reszmlnek e ttel nhny rszigazsgra.
"A vmhatrok elszortjk a vilg gazdasgi vrkeringst s ebbl: krzis, forradalom, majd hbor
tmad" - mondjk. A szellemi igazsgok kutati csodlattal s vrakozssal tekintenek Kelet fel. "Tibet
a vilg teteje", hangzik a spontn felismers. Igen. Tibet nemcsak legmagasabb pontja a Fldnek, hanem
az igazsg b viz forrsa is: agyveleje, amely mint egy lthatatlan, gre nyl rditorony, az
Akashbl, a vilgtrbl a legmagasabb eszmket fogja fel a fldi vilg szmra. Magnyosan,
izolltan lnek ott mesterek, hvs s szeld blcsessgk kontemplcijba merlve, magasan a vilg
indulatainak, szenvedlyeinek, tudatlan sszetkzseinek hborgsa fltt. Egyenletes, indulatmentes
sugrzssal kldik igazsgaikat, kvetkeztetseiket figyelmeztetsket az emberisg tbbi rsze fel,
amely, ha egynenknt fel is fogja, sszessgben mgsem fogadja be, s nem is cselekszik a nagy
kontroll tmutatsa szerint. ppen gy, mint ahogyan az embernl is, az rtelem vilgos meggondolsai
figyelmeztetsei legtbbszr meddk maradnak a test indulataival, szenvedlyeivel szemben. Az si
hagyomnyok a vilgmindensget, a makrokozmoszt kitrt kar emberrel brzoljk. Teht Hermsz
kulcsa, amely az ember-parny lnyegnek titkos kapujt kinyitja, nyitja a makrokozmosz kapujt is.
Mintha a mindensgben megnyilvnul egsz lt egyetlen smnak vgtelensgig gyrz ismtldse
volna. Akrmit ragadunk ki vaktban s akrhol nylunk hozz, megtalljuk benne Hermsz trvnyt.
A klauzrval kapcsolatban mr utaltunk az anyamh, a gub, a fldben csrz mag, a varzskr, az
alkimista tgely, a pholy, a templom analgijra. Ha a csillagsz vagy a fizikus a Fld forgst vagy a
nehzsg trvnyt akarja szemlletess tenni, egy kis ksrleti trgyon mutatja be a pldt, a kis test gy
viselkedik, a nagy test trvnye is ugyanez. Teht Hermsz kulcsa egyttal minden tudomny kulcsa is.
A mgia, az alkmia, az asztrolgia, a misztika, a titkos tudomnyok terletn az analgiatrvny mg
fokozottabb mrtkben rvnyesl, mivel igazi szellemi rugi itt tallhatk meg. A mgiban az sszes
mveleteket analgik alapjn viszik vghez. A fekete mgiban pldul elgg ismeretes s hirhedt a
viaszszoborral val operci, amely kicsinytett behelyettestse a koncentrlt erk kiszemelt
ldozatnak. Hogy ennek a szrny machincinak, ha megfelel ervel s kpzettsggel hajtottk
vgre, hallosan biztos eredmnyei voltak, az ktsgtelen. A titkos tudomnyok ezoterikus mveleteinek
technikja megkveteli, hogy brmely problematikus munka megkezdse eltt megtalljuk ennek
termszetes analgijt. A rgi, mgikus vallsok szertartsai a kozmikus analgikat szimbolizljk. A
hivatsa magaslatn ll s a ritul mibenltt teljesen rt adeptus a szertarts vgrehajtsa kzben
gigszi teljestmnyt visz vghez. Minden rgi templomban vannak olyan festmnyek, faragvnyok vagy
tblk, amelyek a zodikust brzoljk. A pap ekrl bizonyos mozgsokat, s laikusok eltt rthetetlen
krforgsokat vgez, mikzben egyes helyeken meg-megll. A furcsa pantomim bels taralma nem ms,
mint egy-egy hatalmas analgia leszklt skjra val helyezkeds, kapcsoldskeress, belels
valamely planta vezet szellemnek llapotba, vagyis Hermsz htrahagyott titkos kulcsainak
alkalmazsa. Lehet-e e szertarts clja egy vmillirdokkal ezeltt, a rgmltban trtnt kozmikus
esemny felidzse, de lehet aktulis jelentsg is. (Minden mly intelligencij megfigyel, ers vagy
szenzitv intencij egynisg, akit rdekelnek az emberek, magtl rjn, hogy ha egy klns, els
pillanatban rthetetlen modorossg karakter mibenltt meg akarja fejteni, ugyanazt a mozdulatot kell
vgrehajtania, ugyanazt a pzt kell felvennie, hogy ilyen mdon idzze fel magban ennek a
kivetlsnek bels okt. Ugyanezt teszik a jellembrzol sznszek, rk s kpzmvszek is.)
A szertartst vgz adeptus minden esetben a kozmoszban mkd teremt hatalmak hullmhosszba
val kapcsolds tjn, mintegy azzal egyetrtsben kvn cselekedni. Az atlantiszbeli hromszem
titnok teremteni tudtak, mivel Harmadik Szemk segtsgvel kozmikus ramkrkbe kapcsoldtak,
hatalmas ltet vagy pusztt ramokat vonzottak le a galaktikai kdkbl s csillagzatokbl.
Megidztk az Orion csillagkpet, vagy a fekete kd intelligenciit. Mgikus analgiaszertartsokon
keresztl be tudtk lltani llekrdijukat a cljuknak ppen megfelel kozmikus erkzpontokba.
ppen ezrt az analgiatrvny praktikus alapttele a mginak s a kozmobiolginak is. Ez adja meg
egyttal mindenfle mgikus ritul magyarzatt. Termszetesen vannak rtelmetlen ritulk is. Az
atlantiszi hagyomny nagyon elhomlyosult s a ritulk szerzinek mr kevs fogalmuk van rla, hogy
mi az a cl, amelyre trekszenek.
Az analgia gyakorlati trvny. A tengernyi knyv mgsem trja fel e trvny bels lnyegt, a
praktikumot: hogyan kapcsoldnak a kis dolgok a nagyokkal, a szimblumok, szertartsok, diagramok a
valsgos hatalmas kozmikus erkkel s szimblumokkal. Mert a szimblum, az analgia: kulcs. Minl
tbb szimblumot fejtnk meg a termszetben, annl tbb erlloms birtokba jutunk. S minl
ersebben eggy tudunk vlni az analgival, annl ersebb a kapcsolatunk a kozmikus terlettel,
annl magasabb, nagyszerbb vagy mlyebb s veszedelmesebb ramok jelfogiv, kzvettiv,
kivettiv vlunk!
A tanulmnyok a legsibb idktl kezdve a modern gpkorszak technikai teljestmnyig ktsgtelenl

minden esetben a termszet utnzatai, analgii. Ha egy feltall pontosan eltallja a termszet
valamely mkdsnek mechanizmust s ezt sikerl egy gp diagramjba minden rszletben tltetnie,
akkor a tallmny j, let kltzik bele. Rabbi Lw, a hres kzpkori kabbalista Glemje ugyanennek
az eszmnek alapjn szletett meg. Tantvnyaira hagyott feljegyzseiben rszletesen lerja a mveletet.
Elszr elksztettk az agyagszobrot az "ember kpmsra". Ezt a szobrot Rabbi Lw s kt
tantvnya pontos szmtsok alapjn kivlasztott idpontban s csillagllsban kivittk egy magnyos
helyre, a temet mellett, ahol semmi zavar krlmnytl nem kellett tartaniok. Alkonyatkor rkeztek a
helysznre. Elkszleteik belenyltak az jszakba. Az agyagszobrot lefektettk a fldre, fejjel
szaknak, a Kos jel irnyban, a kozmikus ember, Adam Kadmon analgijakppen. Nagy varzskrt
vontak krje, a krt beosztottk tizenkt rszre s ebbe a tizenkt szektorba belerajzoltk az llatgv
tizenkt jelt. Rabbi Lw egyik tantvnyt fstlvel a kezben a krn kvlre lltotta, maga pedig az
agyagszobor fejhez llott. Msik tantvnyt aki mgikus folyadkkal telt kelyhet tartott a kezben, a
kvetkez szavakkal indtotta el a szobor krl, az ramutatval ellenttes irnyban, a krn bell:
"Jrj krben, s egy-egy jelnl llj meg a zodikus rtelmben, mintha a vndorl napkorong lennl,
amely thalad az llatgv krvn!" A tantvny krljrta az agyagszobrot a varzskrn bell, egy-
egy zodikus jelnl megllt, a kehelybl a mgikus folyadkot a fldre csurgatta, s elmondta a Rabbi
Lw ltal betantott ritul szvegt. A krn kvl ll tantvny fstlje teri, klns s extzisba
ejt illatokat s prkat ontott. Rabbi Lw az sz mester pedig az agyagszobor fejnl vgezte el
misztikus, letidz szertartsait. Rabbi Lw teht a bolygk teremt szellembe lte bele magt, olyan
kszlkk vlt, amelyen keresztl az let tsugrzott az anyagba. E mgikus szertarts
hullmhosszval kikapcsolta a teret, s isteni teremtert mlesztett t szellemen keresztl az agyagba.

Lejtszotta a teremts misztriumt. A klnfle hres mgikus knyvek a ritulkat ms s ms
szavakkal rjk le, sznkben, hangulatukban egy-egy bolyg egysgesen sajtos erit sugrozzk. Ezrt
ignyelnek a hatalmas idzsek asztronmiai tudst, mert a krlmnyeket olyan precizitssal kell
sszehangolni, mint a legknyesebb mechanizmust: minden trgy, k, fm, fstl, v, hnap, napszak
kell, hogy annak a bolygnak hatsa alatt lljon, amelynek erit hvjuk, idzzk. Klnben kszlknk,
lthatatlan rdink nma marad, mert fontos alkatrszei hinyoznak.
Az alkimistk bizonyos opercikat mindig egy bizonyos bolygllsban, meghatrozott idpontban
hajtottak vgre. S egyetlen cljukhoz szksges nvnyt sem szaktottak le mskor mint a helyesnek
kiszmtott rban s konstellciban. Tudtk, hogy teremteni csak gy lehet, ahogyan a kozmikus lny
teremtett, vagyis az isteni analgiatrvny alapjn. Paracelzusz csodlatos gygytsai mind a szeld s
mly blcsessg termszetanalgik alapjn trtntek. Az igazi alkimistk mindig s mindenben a
termszet folyamatait, mozdulatait, mdszereit s temt utnoztk le, s ezzel rtk el csodlatos
eredmnyeiket. Az analgik tlsnek kt praktikus mdszere van: az egyik a mikrokozmikus, a msik
a makrokozmikus eridzs. Vagy a tvolit keresem fel gy, hogy bizonyos ritulk segtsgvel
kikapcsoljam a teret, - ahogyan a rdi behozza a szobmba Amerikt - vagy pedig sajt
szervezetemben idzem meg az annak megfelel centrumot. De mind a kt ajt, mind a
mikrokozmoszra, mind a makrokozmoszra trul ajt ugyanarra az eredmnyre vezet. Az egyik a
makrokozmosz egyre tgul, szdt arny templomfolyosja, amely a ritulk s klnfle mgikus
segdeszkzk kztt kanyarog, a msik a mikrokozmosz befel szkl mlyl alagtja, amely a
misztikus meditci flhomlyos, kds csendjben ereszkedik lefel, az alagt vgn csillog
sarkcsillag fny kijrat elrsre. Hogy a kt mdszer kztt tulajdonkppen mi a klnbsg, azt csak
nagyon hosszas gyakorls utn rtheti meg az ember. Tny az, hogy van egy pozitv s egy negatv t, s
aki teljes biztonsggal akar mozogni ezen a terleten, annak mind a kettt meg kell jrnia, hogy
legalbbis tapasztalatot gyjtsn mind a magassg, mind a mlysg mibenltrl. Mint mondottuk, aki a
kozmikus imagincik tjn indul el, egsz lnyben tgulst rez. Szellemi ltterben egyre
hatalmasabb kpek zsfoldnak, mg vgre elri annak a csillagzatnak a szfrjt, amely fel figyelmt
irnytotta. S ekkor ltrejn a bolyg szellemvel val misztikus egyesls. A msik t, a
mikrokozmikus t tudatszklssel kezddik s ez tulajdonkppen nem ms, mint az alvilgba val
leszlls tja. A tudat befel s lefel ereszkedik. Egy ponton hirtelen dimenzi-ttolds kvetkezik be,
amely a bels trnek hatalmas kitgulst idzi el. Ez a pont az individulis lt kszbe, amelyen t a
bels tr kitgult hatalmas barlangjba lpnk. Az egsz folyos hasonl ahhoz az thoz, amely az
egyre szkl barlangfolyosn t a Fld mlybe vezet: a tr egyre szkebb vlik, a leveg fullasztv,
mr csak grnyedten, ksbb trdre ereszkedve s kszva lehet elrehaladni, majd vgl csak hason
csszva..., s me, egyszerre vget r a szk folyos, s az ember minden tmenet nlkl egy risiv
tgult Fld alatti vilg rszbe jut. Ennek az j vilgnak kln napja bolygrendszere s a
makrokozmoszhoz mindenben hasonl trvnyei vannak. Ez az j vilg: a mikrokozmosz.
A kt t, a makrokozmikus s a mikrokozmikus t vzlatos brja a kvetkez:

MAKROKOZMOSZ
TUDAT
TUDAT
MIKROKOZMOSZ
Itt fekszik elttnk Hermsz kulcsa, az analgik tana:
"Ami fent van, egyenl azzal, ami lent van,

Hasznljuk btran ezeket a kulcsokat minden terleten s mindhrom skon a teljes bizonyossg
AZ INDIVIDULIS
LT KSZBE
meggyzdsvel: hogy bennnk s krlttnk megvan Isten s a vilgmindensg tkrzdse, azonos

msa, s gy megvan minden problma megoldsa, minden titok megfejtse is!

Wictor Charon-A Misztikus Ut

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Wictor Charon-A Misztikus Ut

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A T

Ez az llapot a misztrium elcsarnoka: az risi ertlts, az ellenllhatatlanul felfel tr

me a misztikus csend hrom llapota:

Els: a magas feszltsg vrakozs.

Ez utbbi harmadik fokozat mr mgikus llapot, amelyben mr a tvolbalts kpessgt is

A helyes t az, ha elszr kivlasztunk egyet a gyakorlatcsoportokbl s abban igyeksznk kitart

2. Trelemkoncentrci: A trelemkoncentrci lnyege az, hogy mennyi ideig tudunk valamilyen

3. Akaratkoncentrci: Hatrozzunk el magunkban valami egszen valszntlen dolgot, ljnk le a

4. rzelemkoncentrci: Az rzelemkoncentrci clja s lnyege, hogy kiszabadtsuk magunkat az

5. Erkoncentrci: A koncentrcinak ez a fajtja az ember teljest kpessgt teszi prbra, s azt

Mg a koncentrcinl az sszes rendelkezsre ll energik egyetlen kzpontba srtse volt a cl, a

Egyiptomban az als bra helyett hieroglift rajzoltak s nhny misztikus iskolban ma is

MEDITCI AZ "A" BETVEL

I. meditci: Elindulok a fizikai skon s fokozatosan visszavezetem a vdett hellyel, az otthonnal

MINTAKNT BEMUTATUNK KT VALS MEDITCIT

A treloszts kategriit gy szemlltetjk, hogy rszletekre bontjuk s a ngy kptr jelentsgt

A gtlsokat, az akadlyokat, ellensgeket, a fltve rztt titkokat, a fogyatkossgot, a szgyellt

2. Mit szimbolizl a jobb oldali tr?

Az lettl duzzad ert, lendletet, tempt, tmadkedvet, a kzssgi rzst, a klvilgot, a

ezeken a helyeken a Mars , a Vnusz s a Merkur . Szne: a piros. A kozmikus ember dm

3. Mit szimbolizl a kptr als rsze?

A keletkezst s szaporodst, a szexualitst s az sztnletet az indulatokat s a slyos betegsgeket. A

bolyg itt a Plut , a Szaturnusz s a Neptun . A Kozmikus ember, dm Kadmon lbait

4. Mit szimbolizl a kptr fels rsze?

Az rtelmet, a szellemet, az intelligencit, az idekat, a fantzit, az intucit. Az Isteneszmt, a

Hold . Az emberek kzssgben jelenti az nll gondolkodst, a zsenialitst, magasabb szinten

A geometriai formk szimbolgija

A hullmvonal a szablyos, ritmikus vltozs jelkpe: az let ritmusa, az j s a nappal vltakozsa, a

4. A felfel mutat hromszg:

5. A lefel mutat hromszg:

7. Az tg csillag felfel mutat csccsal:

8. Az tg csillag lefel mutat csccsal:

A legegyetemesebb szimblum. Az let jelensgeinek mindenben visszatr trvnyt fejezi ki. Az

11. A hrmas kr:

12. Az egymsba kapcsold kt kr:

13. A hrom egymsba kapcsold kr:

A hrom sk - a fizikai, az asztrlis s a mentlis sk - szksges sszmkdst jelenti. Jelent minden

az egyiptomi kntse Ozirisz, Izisz s Hrusz hrmassga. Az si trvnykinyilatkoztats hrmas

15. A kerk, vagy krben lv kereszt:

17. Az egyiptomi kereszt. Nluskulcs. Ankh.

A halottrl s a hall misztriumrl szl egyiptomi srfeliratokon s dombormveken rendszerint

A sznek rnyalatait mindig meg kell figyelni s meg kell klnbztetni.

jelkp szemllsvel egyidben rad el bennnk, az igazi atlantisz-egyiptomi olvassi md. Ez a

A Harmadik Szem mkdse

sszetett szimblumok s szimblumsorozatok

formt, az illatot, az zt s a lelhelyet. Ezeknek a szempontoknak figyelembevtelvel az albbi

ASZTROLGIAI SZIGNATRK TBLZATA I.

NAP HOLD MERKUR VNUSZ MARS

LELHELY: napos forrsok, vzben b magaslatok, egszsgtelen,

Z: savanyks, zetlen, gyengn kellemes, csps,

ASZTROLGIAI SZIGNATRK TBLZATA II.

JUPITER SZATURNUSZ URANUSZ NEPTUN

LELHELY: szp, ds magnyos vulknikus mocsarak

E szignatratblzat segtsgvel felismerhetjk a nvnyt lelhelyrl, rsi folyamatrl, kls

II. Hermetikus szimblumok

A hermetikus szimblumok mr kompliklt, mestersges jellegek. Az egyiptomi papok ktblkon s

misztriumt. Az alkmiai nagy m, az "Opus Magnum" teht a teremts megfelelje. A hatalmas

III. Kylkhorok s Mandalk

Szimblumok - mtoszok, szentek, trtnelmi alakok letre keltse.

Mint az alkimistknl, gy a keleti misztikusoknl is vannak mgikus rsok, melyek a teremts

A misztika tanulmnyozsnak haladottabb stdiumban, mikor a tantvny mr kzelebb jutott a

Dionszosz nnepe Tempe vlgyben

a prfta, a misztriumok fpapja, a hierophant: Orpheusz. A delphi tantvny rmben remegve