Tartalom

Elljrban 7
1. fejezet Az archetpusok s jelentsgk 11
2. fejezet Az archetpusok s sokrtsgk 41
3. fejezet Az archetpusok s tartalmuk 65
1. A pusztt 78
2. Kr, a leny 83
3. A vndor 88
4. Az anima 91
5. Az animusz 96
6. A rendcsinl 101
7. Az rnyk 106
8. Mefiszt, avagy a vallsi eszme 110
9. A prdiktor, avagy az rtelem archetpusa 114
10. A sors, avagy az agg blcs 117
11. A csal, avagy a szabadsg re 121
12. Az dvzt, avagy az lmodoz 125
Uthang 128
Elljrban

Eddigi praxisomban s a belle szletett knyvekben a terpik s a

fellltsok sorn mindig a csald hatskrt lltottam eltrbe munkm
folyamn. Akkoriban volt ennek rtelme s mg ma is ugyanaz az
rtelme!
Szmomra a csald csakgy, mint mindig az az alkmiai mhely,
amely minden emberlt meleggya, ahonnan minden megrgztts
gnk s eltvelyedsnk ered, mghozz szksgszeren, s amelyben
vghezvihetjk s tlhetjk a megbocsts s a gygyuls nagy, egyni
mvt.
Mg ha elsre olyb tnik is, mintha az itt lertakban a csaldon belli
dinamiktl eltekintenk, ez csupn tmeneti flrerts: a helyettest
munkn bell a csaldra irnyul figyelmem tovbbra sem csorbult, st
nem vltozott meg a fkusza sem.
Az jdonsg ebben a munkban mindssze annyi, hogy most mg egy
szempontot figyelembe veszek, mondhatni msodik fkuszknt. Carl
Gustav Jung, akinek jelen rsom meglehetsen sok tletet s felismerst
ksznhet, mr elg rgen leszgezte:

A tudattalan gyszlvn felszni rtege minden ktsget kizran

szemlyes jelleg. Ezt szemlyes tudattalannak nevezzk. Ez azonban
egy mlyebb rtegen alapul, amely mr nem a szemlyes tapasztalatokbl
s lmnyekbl szrmazik, hanem veleszletett. Ez a mlyebb rteg az
gynevezett kollektv tudattalan. Azrt vlasztottam a kollektv
kifejezst, mert ez a tudattalan nem az egynre jellemz, hanem
ltalnos termszet, vagyis a pszich szemlyes rszvel ellenttben
olyan tartalmak s viselkedsmdok jellemzek r, amelyek mindentt,
s cum grano salis [lat. csipetnyi sval; itt: kis eltrsekkel T. A.]

7
minden egynben ugyanolyanok. gy is mondhatnnk, hogy minden
emberben azonos, s gy mindenkiben meglv, szemlyisg feletti,
ltalnos lelki alapot kpez. (C. G. Jung: Az archetpusok s a kollektv
tudattalan. A kollektv tudattalan archetpusairl, 11. o.)1

Pontosan ebben az rtelemben a jungi

(a) szemlyes tudattalant s
(b) kollektv tudattalant
kt nagy terletknt is felfoghatjuk, amelyeket knyvem elhatrol
egymstl:
A szemlyes tudattalan olyan, mint az egyni (s tbbnyire csaldi)
tapasztalatok trhza, amely a csaldtagok ltal kzvettve az ember
lelkbe mlyed, s ott rejtett erket kelt letre. Olyan erket, amelyek
egyrszt bntlag hatnak, msrszt tevkenyen ennek az egy szemlynek
a jvjre irnyulnak, ahol is a hta mgtt kiteljesednek. Itt van,
s valsznleg lesz is a jvben mlysges s jtkony jogossga a
csaldlltsnak mint segdeszkznek.
Ms szval: a szemlyes tudattalan az, amit egy csaldfelllts sorn
a tudattalan termeibl elhzunk, hogy az igazsg tisztbb fnynl
mutatkozzk meg s fejthesse ki a hatst. Aki egyszer is vett mr rszt
fellltson, az tudja, hogy ez hogyan trtnik.
De mint ll a helyzet a kollektv tudattalannal? Nos, ennek bon
colgatsa az itt kvetkez rs feladata.

1 A knyvben tbb helytt idzett m Carl Gustav Jung sszegyjttt munkinak

kilencedik ktete (GW 9/I Die Archetypen und das kollektive Unbewute),
amely magyarul Turczi Attila fordtsban jelent meg Az archetpusok s a kollektv
tudattalan cmmel, a Scolar Kiad gondozsban (Budapest, 2011). A ktet Jung t
tanulmnyt gyjti egybe. Az innen szrmaz idzeteknl a tovbbiakban csak a ktet
sorszmt (M 9/I), az idzett tanulmny cmt, valamint az idzet helyt tntetjk
fel. (A ford.)

8
 Eltte azonban hadd mondjak ksznetet ismtelt nagyrabecslsem
s hlm jell kt frfinak, akik annyi fehr foltot kutattak fel a llek
trkpn, mint taln senki ms elttk.
Bert Hellinger munkssgt mindssze csupn nhny vtizedben
mrhetjk, gy mg j pr vre van szksg, hogy azt teljessgben
tudjuk megtlni. Carl Gustav Jung szondjt az emberi llek mlyre
eresztette mlyebbre, mint brki eltte. Tette mindezt gy, mintha mi
sem trtnt volna. Nhny vtizedig magam is ezt hittem, s csak ma
(jval hatvan fltt) hullik munkssga jbl az lembe. Ezer rmmel
fogadom!
E kt frfi mellett pedig ott ll egy n, aki megtantott a bels utazsra.
El lehet varzsolni valakit akadmiai mdszerekkel? De mg mennyire!
Jean Houston vezetett be engem a mtoszok vilgba. Nemcsak az
eladsaival, hanem mint egykor Dantnak Vergilius, vezetml is
szegdtt, s a kies Hollandiban egy egsz csoportot (hatvan-egynhny
rsztvevt) mly transzban bevezetett a Grl trtnetbe, avagy az
Isteni komdiba, s csak hat nap elteltvel lltott ismt lbra.
Az irnta rzett hlm mr tbb mint harminc ve dolgozik bennem,
ezrt gyszlvn ktelessgem, hogy emltst tegyek azokrl, akik
folyton valami jra ksztettek, s arra, hogy mindazt, amit itt lerok, l
embereken is ellenrizzem. Azokra az gyfeleimre gondolok, akiknek
volt btorsguk egyni lseinken vagy csoportos csaldlltsainkon
rszt venni. Egyedl ez a puding prbja!
Amikor egy vvel ezeltt egy asszony, aki mr tbb mint t ve
fel-felbukkant a csaldlltsokon, magval hozta kilencves fit is,
gy reztem magam, mint akit lovagg tttek. Ennyit a nagyzsi
hbortomrl!
Mgis: e knyv minden mondatnak a klienseim s csakis k
szolglnak tanbizonysgul.
Frankfurt, 2015 februrjban

9
 Ha pldnak okrt egy ids, nagy tiszteletnek rvend tuds hetvenvesen
elhagyja a csaldjt, s egy hszesztends, vrs haj sznsznt vesz felesgl,
akkor tudhatjuk az istenek megint kaptak egy ldozatot.
gy mutatkozik be neknk a dmoni tler. Nem is olyan rgen mg knnyedn
ki lehetett volna vgezni boszorknyknt ezt a fiatalasszonyt.

(M 9/I, A kollektv tudattalan archetpusairl, 36. o.)

10
1. fejezet

Az archetpusok s jelentsgk

Mg egyszer: gy tnik, hogy a szemlyes csaldi rendszer szerepli

(hzastrs, gyerekek, testvrek, szlk, nagyszlk stb.) bizonyos
helyzetekben nem tudjk elgg megvilgtani s egyetlen felllts
alatt lecsillaptani a llek minden hborgst.
Bert Hellinger mr a kezdet kezdetn meglepett minket nhny olyan
fellltssal, ahol ezt tapasztalhattuk: olykor szemlytelen ltezket
(vagyis nem vals szemlyeket), pldul a Siemens nev nagyvllalatot,
a hallt, a sorsot, a hazt, a Szudta-vidket, a hbort, Istent, Krisztust,
a katolikus anyaszentegyhzat, az atombombt s ms szemlytelen
egysgeket helyezett el a trben, s mindenki lthatta, hogy ezek a nem
valdi (vagy nem szemlyes) alakok nagy ervel rendelkeznek. Olyan
ervel, ami nha szintn segtett enyhteni a mly lelki bomlottsgot
vagy zavart. Ezekben az esetekben mr igazn nem beszlhettnk
csaldfellltsrl!
Ksbb aztn a sajt magunk vezette fellltsok sorn is szrevettk,
valban milyen nagy hatst gyakorolnak bizonyos kulturlis, vagy
filozfiai, vagy vallsi potencik az emberi llekre. Ezltal szinte az lett a
benyomsunk, hogy taln ltezik egy msodik egy szinttel mlyebb
csaldi rendszer, amelyet nem a szemlyes csaldtagok alkotnak, hanem
a vilg mint olyan csaldtagjai.
Ez a msodik csald egyetemes volt s lesz, szemlyfeletti (kollektv)
gyjtmedencje akr az egyni let valdi szerepljvel is feltlthet
(lsd vrs haj sznszn) s eddig ezeket a szereplket lltottuk
fel. m ennek a terletnek nem minden alakja lt testet l szemlyben
ahhoz, hogy megjelenjen. Nhny tma alaktalan marad. Az si

11
Mr Sigmund Freud ssze kultrkban tallhatk olyan kpek,
fggsbe hozott a frfillek cselekedetek s fknt isteneknek
kel (a fi ki akarja sajttani tulajdontott trtnetek, amelyek alap
az anyt akr azon az ron jn fogalmat alkothatunk arrl, hogy
is, hogy megli rte az apt) az emberlt mely nagy tmi ezek.
egy rgi mitolgiai trt Lssuk e nem szemlyes dolog kap-
ne tet, amelynek alapjn a csn mg egy pillanatra Jung megk
jelensget dipusz-komp zeltst: kellkppen megcso dltuk,
lexusnak nevezte el, a th ugyebr, a szemlyes tudattalan s a
bai Laiosz s Iokaszt fia kollektv (szemlyfeletti) tudat kzt
nyomn. ti klnbsgttelt. Tallunk tovb
Ez a fi tudatlansgbl b mg egy fogalommeghatrozst,
megli apjt s felesgl amellyel a tovbbiakban foglalkozni
veszi (ugyancsak tudat la fogunk. Az elz oldalon idzett
nul) a sajt anyjt. szveg kzvetlen folytatsa ez a szakasz.
Amit teht elsre tra Jung azt rja: Ez a mlyebb rteg az
gikus tvedsnek vlnnk, gynevezett kollektv tudattalan s
az valami sokkal nagyobb, gy folytatja: gy is mondhatnnk,
mlyrl feldereng, egyete hogy minden emberben azonos,
mes dolognak bizonyul! s gy mindenkiben meglv,
szemlyisg feletti, ltalnos lelki
alapot kpez. Majd a kvetkeztets,
amit mg nem olvastunk: A szemlyes
tudattalan fknt az gynevezett rzelmi sznezet komplexusokat
tartalmazza, amelyek lelki letnk szemlyes intimitst jelentik
[pl. a szemlyes neurzisok stb., P. O.]. A kollektv tudattalan
tartalmai ezzel szemben az gynevezett archetpusok. (M 9/I,
A kollektv tudattalan archetpusairl, 12. o.)
Mg egyszer: Jung szerint a llek tudattalan rsze minden esetben kt
terletre oszlik, ezeket gondosan megklnbzteti egymstl.

12
 Az egyik terlet (A): A szemlyes tudattalan, ahol az sszes csaldi
elzmny s a szletsem, kisgyermek- s kamaszkorom, esetleg
nhny felnttkori llekszilnkom (traumk!) mindennapos csaldi
rzletei lecsapdnak. Ezek a lecsapdott tartalmak (a tudattalan
mindig lecsapdott tartalmakbl ll lelki minsg!) nem rklttek,
hanem valdi tbbnyire fjdalmas cselekedetek s esemnyek sorn
keletkeznek. Teht (akr a mhen belli) letem folyamn jnnek ltre,
de nem knny ket az emlkezetnkbe idznnk msklnben
nyilvn nem tudattalan tartalmak volnnak.
A msik terlet (B): A kollektv tudattalan, amelyben az sszes
egyetemes (teht minden embert rint) elzmny megtallhat. Ezek
a tartalmak lnyegesen mlyebben rejlenek, mint a szemlyes tudattalan
elvileg felidzhet rtegei. Jung ezrt a tudattalannak ezt a terlett
habozs nlkl kizrlag rkletesnek nevezi. Az szavaival:
A kollektv tudattalan a pszich egy rsze, amelyet azzal lehet
negatvan megklnbztetni a szemlyes tudattalantl, hogy attl
eltren nem csak a szemlyes tapasztalatoknak ksznheti ltt,
vagyis nem szemlyesen tettnk szert r. Mg a szemlyes tudattalan
lnyegben olyan tartalmakbl ll, amelyek egykor tudatosak voltak,
de a felejts vagy az elfojts rvn kikerltek a tudatbl, a kollektv
tudattalan tartalmai soha nem voltak tudatosak, s ezrt soha nem az
egyn tett szert rjuk, hanem teljes mrtkben rklte ket. (M 9/I,
A kollektv tudattalan fogalma, 51. o.)
Hogy szemlletesebb tegyem az olvasnak ezt a felosztst, megle
hetsen illetlen dolgot mvelek (nmelyek azt mondank: tisztessg
telent), amikor is egy brval mutatom be a llek szerkezetnek rgi
freudi modelljt s Jung elkpzelst a tudattalan kt tartomnyrl.
Freud brja (fekete vonalak s szveg) innen: Sigmund Freud: Az
svalami s az n (Hatg Sp Alaptvny, Budapest 1991. 28. o.).

13
 S. Freud lelki modelljnek magyarzata

svalami = a tudattalan teljes anyaga

n = az elvileg tudatkpes tartalmak
Felettes n = az ellenrz szerv, klnsen Tudatelttes
a lelkiismeret

n
Tudatelttes = az elttes tudat
(mr nem tudattalan, de mg nem
is tudatos) tt
Elfojtott = az elfojtott tartalmak. ojto
Elf
Ez alatt a kt vonal alatt
tallhat mindaz,
amit az n kirekesztett.

C. G. Jung modelljt a tudattalanrl svalami

piros sznnel illesztettem be Freud
modelljbe.
Halvnypiros = szemlyes tudattalan
Sttpiros = kollektv tudattalan (Tartalom: Archetpusok)

1. bra
A kollektv tudattalan tartalmai ezzel szemben az gynevezett arche
tpusok (lsd fent).
Ez a mondat nagyon sok krdst vet fel, egyiket a msik utn,
amelyekkel a tovbbiakban foglalkozunk. Teht az archetpusokat
vesszk szemgyre, s amennyire csak engedik, igyeksznk megkzelteni
ket. Ahhoz, hogy ez az egsz ne csak egy szraz tanfolyam maradjon,
vagyis egy tovbbkpzs, vagy mg inkbb: elmlet, az albbi kt krdst
kell megvlaszolnunk:
Elszr: Kollektv vagyis mindnyjunkban megtallhat tartalmak
lvn, kpesek-e az archetpusok az egyik ember lelkben bktlensget
kelteni, mikzben a msik ember lelkt ugyanaz a viselkeds nem rendti
meg? Ha igen, mirt?
Msodszor: A megbocsts s megbkls tjt is vgig lehet jrni az
archetpusok segtsgvel? Ha igen, hogyan?

14
 Az erre a kt krdsre adott vlasztl fgg ugyanis, hogy a fel
lltsi munknkat elvileg s gyakorlatilag tovbbsegtheti-e, ha az
archetpusokkal foglalkozunk.
Mieltt megtennnk a kvetkez lpst, hadd mutassak be egy
fellltst, amely az egyik archetpusrl szl. Az olvas mr a legelejn
kpet kaphat arrl, hogyan folyik egy archetpus-felllts.
(Az albbi szveg egy felllts-tanfolyamrl szrmaz jegyzknyv.
A rsztvevknek felvltva kellett vezetnik a csoport minden tagjval
elvgzett felllts jegyzknyvt. Emellett a feljegyzst hanghordozn is
rgztettk, hogy a hibk elkerlse vgett brmikor meghallgathassuk.
Ksznm Wolfgang Walch jegyzknyvvezetnek.)

Roswitha fellltsi jegyzknyve (a nevet megvltoztattuk)

2010. janur 10. vasrnap, 15:05
Szerelmet vallani a sorsnak (a cmet a jegyzknyvvezet adta)

Terapeuta: Mutatkozz be neknk!

Roswitha: Roswitha.
Terapeuta: Nos, Roswitha, mirl van sz? Voltl mr itt egyszer-
ktszer. gy van?
Roswitha: Igen. Most a beteg csnkrl van sz. nincs itt. De a
msik testvrem elksrt.
A terapeuta krlnz. Roswitha msik testvre jelentkezik.
Terapeuta: , isten hozott!
Roswitha: Az csm, akirl sz van, nagyon beteg. Amikor kisbaba
volt, hrom- vagy ngynapos, anynknak krhzba kellett mennie.
Akkor is nagyon beteg volt.
Terapeuta: Hrom-ngy nappal az csd megszletse utn? Akkor az
desanyd betegsge valsznleg a szls kvetkezmnye lehetett, nem?
Roswitha: Igen. Anynk akkor nagyon sokig krhzban volt. Hrom
hnapig. Az csmet az egyik nnikmhez adtk.

15
 Terapeuta: Ilyen fiatalon, hrom-ngynaposan.
Roswitha: Igen, taln t, nem tudom pontosan.
Terapeuta: A nnikd, az desanyd testvre?
Roswitha: Nem, az apai rszrl val sgorn.
Terapeuta: Teht nem vrrokon?
Roswitha: A nagybtynk felesge volt.
Terapeuta: Teht nem vrrokon. Ez fontos.
Roswitha: Ez az asszony is a mi hzunkban lakott, egy rgi
paraszthzban. Kt csald lakott egytt. Mg mindig hallom a kisbaba
srst. Egy sikolyt.
Terapeuta: Te hny ves voltl?
Roswitha: Ngy. Csak erre emlkszem. Ht igen, annak a nnek nem
szmtott, de nekem? Folyton eszembe jut, s nyugtalant. Fj is.
Terapeuta: A kisbaba a testvretek, mindketttk testvre? Az cstek?
Roswitha: Igen, az csm.
Terapeuta (a msik testvrhez): Te hnyadik gyerek vagy? s a fivred?
Testvr: A hatodik vagyok, a btym pedig, akirl sz van, a negyedik.
Terapeuta (Roswithhoz): Te pedig?
Roswitha: n a harmadik gyerek vagyok.
Terapeuta: s mi baja az csdnek?
Roswitha: Ggerkja van, tizennyolc ves korban pedig egy zemi
baleset sorn elvesztette mind a kt lbt. Az iskolban is mindig
piszkltk. A tanr megpofozta s fellkte.
Terapeuta: Volt protzise? Tudott jrni?
Roswitha: Igen
Terapeuta: Teht mlba volt. Mennyi ids most?
Roswitha: tvenhat ves
Terapeuta: Mi trtnt a balesetkor a lbval?
Roswitha: zemi baleset volt tizennyolc ves korban, a sneken, a
vonat
Terapeuta: tment rajta a vonat?

16
 Roswitha: Igen, pontosan.
Terapeuta: s dolgozott mg azutn?
Roswitha: Igen, mg dolgozott, s hat ve van ggerkja. Jelenleg nem
tud beszlni. Ez nagyon nyugtalant.
Terapeuta: Termszetesen. Hogy hvjk t?
Roswitha: Klaus.
Terapeuta: Nem is trt vissza tbb a csaldhoz?
Roswitha: De. A nnikm csak addig gondozta, amg anynk kr
hzban volt.
Terapeuta: Az mennyi id volt?
Roswitha: Hrom hnap.
A terapeuta felll, s belp a krbe.
Terapeuta: Vannak dolgok az letben, amikor nem lehet megkrdezni,
hogy Mirt? Mi az oka? Ki hibzott?. Egyszeren nem lehet. Ezek az
gyek tlnnek ezen. Pldul amikor a ncik egy egsz csaldot, apt,
anyt s t gyereket marhavagonban Sobiborba kldenek, s mg aznap
elgzostanak, a hatodik gyerek meg vletlenl ppen Angliban van, s
letben marad. Mit lehet ilyenkor fellltani? Hinyzik valami? Ltezik
valami megolds ennek a tzves finak, aki hatodik gyerekknt azrt
maradt meg, mert vletlenl nyaralni volt? Fel lehet neki lltani valamit?
Igen, fel lehet. Ugyanazt, amit az csteknek fogok most fellltani.
A terapeuta fog egy szket, s leteszi a krben.
Terapeuta: Szeretnm, ha krbejrnl, Roswitha, s kivlasztand
Klaus csd sorst. Nem lesz nehz, rezni fogod. Csak vlassz valakit,
de lehetleg stt ruha legyen az illetn. Mindegy, hogy frfi vagy n.
Tudom, mit vrok el tled, de knytelen vagyok. Csinld csak. Eleget
tudsz ezekrl a dolgokrl ahhoz, hogy menjen. Teht: ki szemlyestse
meg a sorsot?
Roswitha kivlaszt egy stt ruhs nt.
Terapeuta (a nhz): llj fel a szkre.

17
rveket s ellenrveket teht mindig tallunk, gyhogy most is csak
annyit mondhatok: az olvasnak kell majd dntenie!
De most lssuk az alakokat s a feladatukat! Vagy Rilke nyomn: itt az
ideje, hogy az istenek kilpjenek lakott dolgaikbl.

1. A pusztt

Mint tudjuk, minden archetpus az emberltben rejl lehetsg, s mint

ilyen, a vilggal egyids. Az let krtnca a pusztt alakjval veszi
kezdett. Hrakleitosz mondsa szerint a hbor mindenek atyja
ez minden dolog kezdete. Eszerint a hborsg elvlaszthatatlanul
s elpusztthatatlanul az emberlthez tartozik. Aki a megszntetsn
fradozik, az nemes br, de megbontja a vilg rendjt.
Legelszr is prbljunk magunknak valamifle kpet alkotni az
emberi ltezs e mindenkiben benne l szegmensnek kllemrl!
Ehhez kt kpet vesznk alapul, mindkettt Thea Weller mvszn
ksztette, kimondottan ennek az archetpusnak a bemutatsra. Az
egyik kp az egsz alakot brzolja, a msik csupn egy arckp.
Ehhez a harcos archetpushoz az albbi tulajdonsgokat s attri
btumokat rendelik:
a harcos
az rvnyest er
az elkvet
az jrakezds
a cselekvs
a hater
a tett
az sztnssg
a kjvgy
a testisg

78
 a frfiassg
a tz
a kakaskod
az erszak
a lobbankonysg
a forrfejsg
a trelmetlensg
a fejetlensg
az elvakultsg
a meggondolatlansg
a paraszti furfang
az elkltzs
a mersz hs
a lovag
Odsszeusz
akit semmi sem spaszt el
aki nincs tekintettel msokra
azt is mondjk r: ostoba

Az archetpus attribtumainak szkszav

felsorolsa s Thea Weller mvszn
ltal ksztett (nem lebecslend) kpi
brzolsa segthet az olvasnak kpet
alkotni magban mindabbl, amit ez az
skp magban hordoz, illetve felidz, Archetpus:
amikor szembetallkozunk (vagy kny a pusztt, a harcos, a hbor,
a tz, a buzg hv, az erszak,
telenek vagyunk szembetallkozni) vele. Odsszeusz,
Termszetesen ppen ez az archetpus a mersz hs
hordoz magban olyasmit, amitl elsre
A kr (lsd 77. oldal) als feln balra
az els helyet foglalja el a harcos

79
minden rtelmes ember visszariad: a npek lelknek legmlyn
vezredek alatt felhalmozdott vgtelen rettegst, borzalmat s
szenvedst. A llek legmlyn azt rtem: olyan mlyen, hogy soha
tbb nem akart volna jra szembeslni vele. Pedig mg ma, a civilizlt
demokrcikban is ott ksrt ez a tpus a llek csarnokaiban, s flelmet
kelt, amikor pldul azt ltjuk, hogy metrmegllkban (teht elg
mlyen) forrfej ifjak idsebb utasokat szinte hallra rugdosnak (lsd a
2011. mjus 2-n megjelent Der Spiegel cmlapjn).
Ez a pusztt, amely az egyik legmlyebben eltemetett erknt
bukkan el s kerl felsznre. Ez azt is jelenti, hogy (trsadalmunkban)
ez a leginkbb krhoztatott archetpusok
egyike, amellyel szemben minden
trsadalmi vdekez ert bevetnek, hogy
ne vagy csak ellenrztt krlmnyek
kztt, a tombol futballstadionokban
nyerhessen teret.
Arra is gondosan gyelni kell, hogy a
terapeuta, amikor a felllts sorn ezt
az archetpust letre kelti, ellenrzseit
teljes mrtkig flretegye, msklnben
nem tud (vele egy trben) dolgozni (lsd
bekeretezett rsz: A lzads).
28. bra

Milyen esetben kpzelhet el, hogy egy felllts sorn csakugyan

a pusztt archetpust lltjuk a szkre? (Emlkezznk vissza: az
archetpusokat, amelyek, ugyebr, nagyban klnbznek a csald
tagoktl, egyelre ltalban szkre lltjuk, hogy kiemeljk, mennyivel
nagyobb minden esetben, mint a kliens a maga szndkaival, s mint a
terapeuta a maga szndkaival.)

80
 A lzads
A terapeuta is ember, akrcsak te vagy n. Az emberek, akrcsak
te vagy n, lzonganak! Nmelyek esetben a lzongs (azaz a
felkels) napi kommunikcijuk kilencven szzalkt teszi ki, ki
nem mondott gondolataiknak pedig akr szz szzalkt is!
A lzads egyttal mindig tlet is, s csupn egyetlen rtelme
van, mgpedig az, mint egykor a rmai gladitoroknl volt, akik
lttn a nzk a hvelykujjukat felfel (csodlat) vagy lefel
(krhozat) tartottk. Akr lefel (tlet: pocsk), akr felfel
(tlet: kitn) mutasson a lzads hvelykujja, mindenkppen
van mg egy titkos, teht rejtett rtelme is: a kiemelkeds! Felfel
tartott hvelykujjal azt szeretnm mg mutatni, hogy n is ilyen
szeretnk lenni, s rajta is vagyok, lefel tartott hvelykujjal pedig
azt, hogy egyltaln nem ilyen vagyok, hanem sokkal, de sokkal
jobb. Ms szval: a lzadssal nem is az tletem trgyt tartom
szem eltt, hanem csak nmagamat mint alanyt.
A normlis letben termszetesen egyik hozzllssal sincsen
gond, hiszen valamirl gyis beszlgetni kell, s ha nem lenne
mirl tlkezni (gy vagy gy), mondanivalnk sem sok maradna.
(Mert ugyan mirl beszlnnk?)
m amikor egy fellltson mutat fel- vagy lefel a hvelyk, s
ezzel mg dolgozni is kell, radsul egy archetpus-fellltson, az
ertr nem felttlenl a terapeutnak kedvez, s ltalban nem
befolysolja a hvelykujj tlett, sem egyik, sem msik irnyban!

Lssunk egy pldt a pusztt fellltsra:

A csoportban egy szl szeretne fellltst a gyermeke szmra, akire
gyakran tmad r ok nlkl a tbbi gyerek. Vagy ellenkez, de

81
hasonl dinamikj esetben a gyermek fl attl, hogy a tbbiek ok
nlkl rtmadnak (vagy r is tmadtak mr). Termszetesen mindkt
esetben (mieltt az archetpus-felllts mellett dntennk) meg kell
vizsglni majdnem azt mondtam, az rtatlansg vlelmt azt, hogy
az agressziban (vagy az agresszitl val flelemben) nincsen-e rsze
valamelyik csaldtagnak, s hogy a gyermek nem csupn magra vette-e
az elkvet vagy az ldozat alakjt, hogy rirnytsa a figyelmet valamire
vagy valakire, akivel erszakot tettek.
De tegyk fel, kiderlt, hogy a gyermek sszekttetsben ll a
ddapval (az anya anyjnak az apjval), akit a msodik vilghbor vge
fel valami semmisg miatt (hazarulsnak tekintettk, hogy elmeslt
egy viccet) eltltek. Ezt a csald akkora szgyenknt lte meg, hogy a
ddapnak attl kezdve a nevt sem volt szabad kiejteni. gy trtnhetett,
hogy a szban forg ddunoka magban hordja az igazsgtalan tlet s
az elfeledettsg miatti neheztelst, anlkl hogy brki is sejten. Ezltal
belle vlik pusztt. Ebben az esetben a puszttt mint archetpust
mgsem a ddunoknak fogom fellltani, hanem a nagymamnak
s az desanynak (aki fellltja a tmt!). gy megbklst hozhat a
nemzetsgben, s vgre mltnyos elbnsban rszeslhet a ddapa.

Tovbbi plda a pusztt fellltsra:

Az egyik kliens azrt keresi fel a csoportot, mert merevedsi zavarokkal
kzd. (Az ilyesmi elg ritka. Mrmint nem a merevedsi zavar, hanem
az, hogy valaki ezt harminc idegen eltt bevallja. Ez mr magban
megr egy terpit!) Ebben az esetben is igen hasznos lehet a pusztt
archetpusnak fellltsa.
Hadd jegyezzem meg: elfordulhat, hogy egy frfinak elszr meg kell
bklnie a bensjben lak llatias, buja kecskebakkal. Klnsen akkor,
ha mr rgta nemes lelknek, segtksznek, jnak s a nkkel szemben
megrtnek tekinti magt a vilgban. (V. a ncsbsz fellltst in:
Peter Orban: A csaldfelllts tanknyve, Bioenergetic Kiad, 2007.
211216. o.)

82
Lpjnk tovbb a kvetkez archetpusra.
Az neve

2. Kr, a leny

A mtosz szerint Kr a termkenysg

istennjnek, Dmtrnek a lenya.
Trtnete azzal kezddik, hogy Hadsz,
az alvilg istene (azaz egy idsebb frfi,
lsd a nyolcadik archetpust, Mefisztt)
beleszeret szzi bjba. Kr alakjval
a lnyok esetben a titkos rzkisg, a
fikban pedig a nyilvnval nemisg
lp sznre, amely ppgy jelen van a
leggyengdebb romncokban, mint a
hallos szerelmi drmkban.
A krds vgs soron az, hogy meny-
nyire vagyok csbt. Elsknt ismt
Thea Weller lelknk legmlybl val kt
kpe segthet ennek az alaknak a felele
ventsben.
Ezt a bels istennt is elhelyezzk
a krben (lsd 77. oldal). Hadd eml
keztessem az olvast mg egyszer arra, Archetpus:
hogy ebben a krben a fekete betvel rt Kr (a leny), teht a lny, a
kirlylny s Hekat
archetpusokat rszletesen lerta C. G. (a varzslk, boszorknyok s
Jung is, a piros betvel rtak azonban nla egyb bbjos alakok istennje)
nem szerepelnek. Ugyangy nem szerepel a nemisg, az rzkisg
a mi lersunkban Hekat sem ennl az
archetpusnl. Rla majd ksbb ejtnk
szt.

83
Kr archetpusnak tulajdonsgai s attribtumai a kvetkezk:
a (testi) rzkisg
a vonzer
a gynge leny-virg rnya (Proust)
nmagban az rtk
az rtkessg knyszere
a vonzsg knyszere
a (testi) rzkisg mint fizeteszkz
a tulajdon fontossga
a pnz, a birtok
egyltaln: az anyag(iak)
a brvgy
a fltkenysg
az el nem engeds
a biztonsg
a fsvnysg
a felemelkeds knyszere
az anyagiakhoz kttt trsadalmi pozci
a gyjts
a drga dolgok
a hres cmkk
nem okos, de ravasz
a fejetlensg
az zletszer kjelgs
a szeret

Ahogyan az els archetpus, a pusztt, a nemek kettssgben

kimondottan a frfi oldalon ll, gy Kr egyrtelmen a ni
archetpusok kz tartozik, mgis klnlegesnek szmt kzttk.
A virul ni termkenysget felidz anys-nies anima mellett Kr
mg csak most tart a virgzs fel. Ez a nv vls tja, amely azon a

84
homlyos s zavaros vidken vezet keresztl, amelyet a serdlkor
kifejezs csak hinyosan fejez ki. Kr gyermekbl nv vlsnak tjt
Goethe Faustjban Gretchen alakjban kvethetjk nyomon irodalmi
formban, t minden hullmvlgyn s hullmhegyn.
Kr ugyangy belp Goethe letbe is, amikor a hetvenngy ves
klt Marienbadban megkri a tizenkilenc ves Ulrike von Levetzow
(29. bra) kezt.
Itt igazoldik be az, amit C. G. Jung a
hszves vrs haj sznsznrl s az
agg, hetvenves blcsrl mondott (lsd a
10. oldalon): akkor tudhatjuk az
istenek megint kaptak egy ldozatot.
Akit szven t ez a trtnet, az olvassa
el, milyen fjdalmasan gynyr regnyt
rt egy msik ids riember Goethrl
s Levetzow kisasszonyrl, nyilvn azrt,
hogy feldolgozza egy msik vrs haj
29. bra
miatti fjdalmt. (Martin Walser: Egy A tizenht esztends
szerelmes frfi. Eurpa Kiad, Budapest Ulrike von Levetzow
2010. Walser ezt a knyvet nyolcvanegy A kp forrsa: Anja Hfer: Johann
vesen rta.) Wolfgang von Goethe. Mnchen
De milyennek kpzeljk el egy ilyen 1999, 134. o. 14. bra

Goethe szavaival ifj vr irnti vonzalom erejt? Mibl ered

a vonzalom, honnan ez a delejes er, akr az egszen ifjaknl (lsd
Rme), akr az idsebbeknl (Dante s Beatrice), akr nlunk, vn
csontoknl? Csak az de, rintetlen test teszi, a megzabolzatlan let?
Valamifle sejtfrisst kra lenne? Homeoptis (azaz szellemi) kezels
a szuvas csontokra, vagy vgs soron haladk a halllal szemben, ha csak
egy kis idre is?
Nem tudjuk!
Az archetpus valdi nagysga abban mutatkozik meg, hogy senkinek
sem terti ki a lapjait. Vele kapcsolatban minden csak spekulci.

85