; Marcu, ] eparhiei1 credincio~ilor

, ;
din Efes, reafectuu Papa al vechii Rome 2

'
Astazi este inceputul bucue a toata lumea. Astazi ra-
; ; T1J zele intelegatoare ale soarelui pacii rasar inaintea intregii
, ' lumi. Astazi madularele trupului Stapanului, impra~tiate
, ~ rupte mai inainte multa vreme, se avanta sa se uneasca

, ; unele cu altele. Caci rabda Capul, Hristos Dumnezeu,

; sa stea peste un trup imparpt, nici dragostea vrea, n
; Tc}J , nici chip, ca legatura ei sa fie nimicita dintre . De
; ; aceea te-a sculat pe tine, intaistatatorul 3, spre
. aceasta chemare a noastra, ~ a ridicat pe preabinecredin-
; ciosul nostru imparat spre ascultarea ta, ~ a pregatit pe
, preasfintitul nostru pastor ~ patriarh sa-~i uite de batrane-
, te ~ de neputinta ndelungata,~ ne-a adunat de pretutin-
deni pe , ast aflap sub el, ~ ne-a facut sa cutezam
; , ; ; ' a infrunta drumul lung ~ marea ~ alte primejdii. Oare
e limpede ca.acestea - faCut cu puterea ~ judecata
Dumnezeu? ~ se poate vedea oare de pe acum cat
. ' ; de buna ~ de placuta Dumnezeu va fi incheierea 10?
,
. 28-33; Gill, AG, , . 28-34. Rostita undeva la incep u tul Sinodului de
Este sugesti va folosirea cuvantului "" (starea celui care la Ferrara la ind emnul im paratu lui. Am folo sit editia d in .
locuie~te ca stra in undeva, nu ca cetate an) cu istorie care urca pana la 3 Expresia trebuie in telea sa ca
inceputul cre~tinismului ~ care subintelege faptul ca, de~i ne folosim "primus inter pares" ~ se ved e foarte clar ca Sfantul Marcu recunoa~te
pentru vreme de lucrurile acestei lumi, lumea nu reprezinta pentru p rimatul de onoare al papei pentarhie, dar numai perspectiva unei
cre~tini casa lor ve~nica ~ ad evarata. uniri iminente, pe baza unei "simfonii" dogmatice, indi spensabil ~
2 Editata de Blastos, Markos, . 44-48 ~ DokiInion, . 135-140; Dia- trinsec legate de aceasta recunoa~tere. Nu este un caz izolat literatura
mantopoulos, Markos, . 265-270; Petit, 17, . 336-341 ~ Marci Opera patristica, vezi Teodoret al Cyrului, Epistola 113, SC 111, . 56-58.
 Citre papa Eugeniu / IV-/ea 199
198 SFA NTUL EVGH ENJ CUL

, , dar, preasfinte parinte, prime~te pe tai eniti de

, , departe, din Rasarit. Strange-i pe cei despartitivde ~ult~ ,
: ; reme, care cauta scapare bratele tale. Tamadule~te-l
, ; pe cei ce au fost smintiti. sa fie rnlaturata ~oa
; ta piedica ~ poticneala care pacea. Spune ~ tu
insuti estitorilor tai 4, ca un allui Dumnezeu5:
: "Fac~ti cai poporului Meu ~ aruncati din cale pietrele"
4J 4J , ; (Is. 62, 10). Pana cand cei ce suntem ai Aceluia~i Hristos
; . ~ ai acelcia~i credinte sa ne rncaieram ~ sa ne mace-
; ; larim unii pe a1tii? Pana cand rnchinatorii Aceleia~i Tre-
: ; ; m ne m mu~ca ~ ne m manca rntreolalta (cf Gal.
, 5, 15) pana ce m ajunge sa ne nimicim unii pe altii ~
' sa im desfiintati de rajma~ii cei din afara 6? Sa nu fie
: , aceasta, Hristoase Imparate, nici sa biruiasca multimea
X~ , pacatelor noastre bunatatea Ta. Ci precum rh ~re.muri
' le de mai lnainte, cand ai azut ca rautatea se lntlnsese
, peste nlasura ~ rnaintase foarte tare, ai opr!t-~ prin :~~
, ~ prin Apostolii Tai din aantul cu care lnalnta ~ l-al
rntors pe toti la cuno~tinta Ta, a~a ~ acum, prin ace~ti
, U
slujitori ai Tai, care nu au pus nimic mai presus de dra-
,
gostea Ta, une~te-ne pe unii cu altii ~ cu ~ine ~ fa
,
sa se ilnplineasca rugaciunea aceea, cu care rugandu-Te,
4J,
cand mergeai spre patima, ai spus: "Da lor sa fie una,
, :J
dupa cum suntem una" (. 17, 11, 21). Vezi, Doam-
, .
ne, rmpra~tierea noastra, ca este rednica de mila, ~ ca
~, , ,
, pe de parte, fiind obi~nuiti cu petrecerea dupa
oo~ ~ ,
propria socotinta ~ dU}bunu plac7, ne-am folosit d~
~
libertate ca prilej [de a ~luji] trupului ~ ne-am facut robl
,
ai pacatului ~ pe de-a-ntregul trupuri, iar pe de alta, am

fost predati rajma~ilorcrucii Tale spre jaf ~ robie, ~ am
Vesttorii erau probabil teo!ogii papei.
4
Este grator pentru mentalitatea romano-catolica faptu! ca expresia
5 6 vorba de turci.
" " a fost tradusa !atina de catre Pette ca "ut alter
7 oo~ ili ~. Cu multa finete, Sfantu! puncteaza dub!a
deus"! Vezi 17, . 199. sursa a ratacirii: inile!area mintii ilicea a inimii.
200 SFANTUL EVGHENICUL Citre papa Eugeniu IV-lea 201

fost socotiti ca n>te de junghiere! (cf Ps. 43, 22-24)

; ; , , Milosti fii, Ooamne! Ia aminte, Ooamne! Srjne>te-ne,
, . /, Ooamne! Ceea ce orbea toata lumea de multa reme,
; cum ca este neoie de un Sinod Ecumenic, am
: 6 plinit astazi > am facut tot ce tine de ". Oa, dar, > Tu
: , , cele ce tin de Tine spre desaar>rea celor ce le-am
. inceput. Caci poti, numai sa rei, > rerea Ta este fapta
' ' , desaar>ta. Spune-ne > , precum mai inainte prin
. Proorocul : "Iata, Eu sunt cu , > Ouhul Meu sta-
, . tut-a mijlocul ostru" (Agheu 2, 5-6). Caci daca Tu e>t
(2.) . ; de fata, mai departe toate caile se or face netede > lesne
, , . de strabatut.
] ~ acestea sa fie rugaciunea mea pentru clipa de fata9.
, ; >adar, catre tine imi indrepta cuantu.Ipreasfin
; ' te parinte. Oe ce este atata iner>unare aceasta
; adaugire Crez, care a taiat > a sfa>at trupullui
Hristos > a despartit prin pareri diferite, atata reme, pe
; cei numiti cu numele Lui? Oe ce e atat de mare >
, de]ungat~impotriire> dispretuire lipsita de dragos-
; te a fratilor > instrainare de cei ce se smintesc? Oe ce
, ; am dispretuit pe Parinti, cugetand > zicand altele decat
, , predaniile lor comune ll? Oe ce socotim credinta acelora
;
cu lipsuri > aducem loc pe a noastra ca > cum ar fi
; mai desaar>ta?Oe ce bineestim altcea afara Ean
, ,
gheliei pe care am primit-6? Ce diaol iclean ne-a
8 sensu! ca de mult se orbea ascuns ca e neoie de sinod muit intelegerea ()> unirea 12 Cine a luat dintre
ecumenic, !ucru ce !-au lmplinit cei adunati atunci. dragostea frateasca, introducand jertfa diferita ,
13
9 Aproape aceea~i formu!a se gase>te !a Sfantul Dionisie Areopagi-
tul, pecet!uind rugaciunea so!emna de !a nceutu!!ucrai DespreTeo- care nu este adusa chip drept, de reme ce nu este
logia Mistici (ezi , Sea Filocalia, 3, . 476: "
") >i credem ca ana!ogia este Intamp!atoare. Este de remarcat
Adica, sensu! ca erau acceptate de toti Biserica eche .
11
12 orba de a gandi !a fe! - singuru! suport rea! a! unei uniri.
faptu! ca cazu! de fata aem de a face cu datiu! de agent care lnso-
te~te construetiIe pasie limba greaca. 13 poate aea ~i sensu! "potrinic, de rea priinta" (ezi

10 text, este dorinta de a te impune cu orice pret ~ LSG, lc ~i 4b), iar , care este fo!osit text mod repetat, are
conduita determinata de aceasta dorinta. uneori conotatia de "a inoa".