A SZV TANA

Kivonatok Hindu levelekbl

ANNIE BESANT elszavval

Fordtotta: SELEVR FLRA

Szmtgpes vltozat: TOHAI VA, 2003

MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

 ELSZ

Tanuld megklnbztetni a valdit a hamistl,

az rkk-vltozt az rkk-valtl.
Mindenekfltt pedig tanuld elklnteni
az szbeli tudst a szv blcsessgtl,
a Szem tant a Szv tantl.
(A Csend hangja)

A SZV TANA cm alatt egy sorozat apr cikket kzlnk itt, melyek nagyrszt indiai
bartok leveleibl val kivonatokbl llanak. Nem kvnnak ezek tekintlyknt hatni,
hanem csak mint gondolatok, melyek tbbeknek kzlnk segtsgre voltak s amelyeket
meg szeretnnk osztani msokkal. Csakis olyanoknak van sznva, akik eltkltk, hogy
megprbljk a Magasabb letet lni, s azokhoz szlnak, akik tudjk, hogy ez az let
hatrozottan a Tantvnysg svnyhez vezet ama Nagyok alatt, Akik a mltban jrtk ezt az
svnyt s a fldn maradtak avgbl, hogy msokat is re vezessenek. Ezekben a levelekben
kifejezett gondolatok minden valls tulajdont kpezik, de a kifejezsmd s az rzelem
indiai. Az odaadsnak az a nemes s ers fajtja ez, ami Keleten Bhakti-nak neveznek az az
odaads, ami teljesen alrendeli magt Istennek s annak az Isteni Embernek, aki ltal Isten
testben nyilvnul meg az t imd szmra. Ez a Bhakti sehol se jutott tkletesebben
kifejezsre, mint a hinduizmusban. Ezeknek a leveleknek ri hinduk, kik szokva vannak a
szanszkrit nyelv pazar gazdagsghoz s megprbltk az angol nyelvet (melybl ez a
fordts kszlt. Ford.) valamelyest halvny sszhangba hozni anyanyelvk klti bjval. A
nyugati npek hvssge s tartzkod mltsga csakgy, mint rzelmi titkolzsa teljesen
idegen a vallsos rzsnek attl a kiradstl, mely olyan termszetszerleg bugyog fel a
keleti ember szvbl, mint a pacsirta neke. Itt-ott tallunk a nyugaton is igazi Bhakta-t
(odaad imdt), mint pl. Kempis Tams, Szent Terz, a Keresztrl elnevezett Szt. Jnos,
assisi szent Ferenc, magyarorszgi Szt. Erzsbet. De a nyugati ember vallsos rzse,
brmennyire mly s igaz is, inkbb hallgatag s visszavonulsra hajl. Azok, akik
visszariadnak a vallsos rzelem kifejezstl, nem fognak segtsget tallni ezekben a
levelekben s nem is nekik szntuk ket.

Forduljunk most a Magasabb let egyik legkifejezettebb ellenttnek szemllshez.

Mindnyjan tudjuk, hogy az Okkultizmus olyan kvnalmakat llt elnk, amelyek bizonyos
elszigetelst s szigor nfegyelmet kvetelnek. Szeretett s tisztelt tantnktl H: P. B.-tl
csakgy, mint az Okkult let hagyomnyaibl azt tanultuk, hogy lemonds s nuralom
kvntatik attl, ki a Templom kszbt t akarja lpni. A Bhagavad Gta folyvst hangoztatja
tantsaiban a fjdalom s rm irnti kzmbssget, a tkletes egyenslyt minden
krlmnyek kztt, ami nlkl igazi Jga nem lehetsges. Az Okkult letnek ezt az oldalt
elmletben mindenki elfogadja, s egynhnyan engedelmesen meg is prbljk magukat
szerinte formlni. Az Okkult let msik oldalval A Csend hangja foglalkozik, s ez az az
egyttrzs minden rz lnnyel, az a gyors visszahats minden emberi szksgre, amelynek
tkletes kifejezdse Azokban, Akiket mi szolglunk, az Irgalom Mesterei cmet adta
Nekik.

Ez az, amire praktikus s mindennapi rtelmben, ezek a levelek irnytjk

gondolatainkat, s ez az, amit mindennapi letnkben leginkbb elhanyagolunk, brmennyire
megillesse is szvnket szpsge a maga tkletessgben. Az igazi okkultista, mg
nmagnak legridegebb brja, legszigorbb munkaadja, a krltte levknek legmegrtbb
bartja, leggyengdebb segtje. Az egyttrzs eme gyengdsgnek s erejnek elrse
kellene teht, hogy mindegyiknk clja legyen, amit csakis gy rhetnk el, ha szakadatlanul
gyakoroljuk ezt a gyengdsget s egyttrzst kivtel nlkl minden s mindenki irnt, aki s
ami bennnket krlvesz. A leend okkultistnak annak a szemlynek kell lennie, akihez
mindenki legszvesebben fordul bnatban, aggodalmban, vtkezsben bizton tudva, hogy
nla egyttrzsre, segtsgre tall. A legkevsb vonz, a legunalmasabb, a legbutbb, a
legvisszatasztbb is azt kell rezze, hogy legalbb benne bartra lelt. Minden svrgs a jobb
let utn, minden legkisebb vgyds az nzetlen szolgls utn, minden flig kifejezett
kvnsg a nemesebb let utn, benne olyan segtt kell, hogy talljon, aki ksz btortani s
ersteni, gy, hogy a jnak minden csrja nvekedni kezdjen az szeretetteljes
termszetnek serkent s melenget hatsa alatt.

A szolgls ilyen hatalma elrsnek felttele: nnevels a mindennapi letben.

Elszr is szksges, hogy elismerjk azt, hogy az N mindenkiben egy; gy, hogy
mindenkiben, akivel rintkezsbe kerlnk, eltekintnk mindattl, ami a kls burokban
szeretetre nem mlt s elismerjk a szvben lakoz N-t. A msodik dolog az, hogy valnak
rezzk nemcsak elmletileg, hanem szvnkkel azt, hogy az N arra trekszik, hogy
kifejezze magt a gtl klssgeken keresztl, s hogy a bens termszet nmagban vve
szeretetre mlt s csak a krlvev burkok torztjk el szmunkra. Ezutn azonostanunk kell
magunkat evvel az N-nel, mely valban lnyegben mi magunk, s egyttmkdnnk vele a
kifejezst gtl alacsonyabb elemek elleni harcban. s mivel testvrnkben a sajt
alacsonyabb termszetnkn keresztl kell dolgoznunk, a sikeres segtsnek egyedli mdja
az, hogy gy lssuk a dolgokat, ahogy az a testvr ltja ket, az korltozsaival,
eltleteivel, eltorztott ltkpessgvel. Ha gy ltjuk ket, s alacsonyabb
termszetnkben megilletdnk tlk, segthetjk t az mdjn, nem a minken, mert csakis
gy segthetnk igazn. Itt kezddik az okkult nevels.

Megtanuljuk, hogy visszavonuljunk alacsonyabb termszetnktl, tanulmnyozzuk,

rezzk rzelmeit anlkl, hogy azok hassanak renk, s gy, mg rzelmileg tapasztalunk,
rtelmileg tlnk.

Ezt a mdszert kell alkalmaznunk testvrnk segtsre, s amg gy rznk, mint

rez, mint a felhangolt hr trsnak hangjt adja vissza, gy kell szabadd lett n-nket
hasznlnunk arra, hogy tljnk, tancsoljunk, felemeljnk, gy azonban, hogy testvrnk
tudatban legyen annak, hogy az jobbik termszete az, amely a mi ajkunkon t
megnyilatkozik.

Arra kell vgynunk, hogy legjavunkat megosszuk. A Szellem lete nem

felhalmozsbl, hanem adsbl ll. Gyakran a mi legjavunk taln nem vonzza azt, akit
segteni prblunk, csakgy, amint nemes kltszet nem vonzza a kis gyermeket; ilyenkor azt
a legjobbat kell adnunk, amit tud asszimillni s visszatartanunk a msikat, nem azrt, mert
fukarkodunk vele, hanem mert neki mg nincs re szksge. gy segtenek bennnket, kik
Hozzjuk kpest gyermekek vagyunk, a Knyrlet Mesterei s hasonl mdon kell neknk
iparkodnunk azokat segteni, akik fiatalabbak nlunk a Szellem letben.

Ne feledjk el azt se, hogy azt a szemlyt, aki brmelyik pillanatban velnk van, a
Mester adta mellnk, azrt, hogy szolgljuk. Ha gondatlansg, trelmetlensg, kzny ltal
elmulasztjuk t segteni, Mesternk munkjt mulasztottuk el. Sokszor elmulasztjuk ezt a
kzvetlen ktelessget azltal, hogy ms munkba merlnk el, s nem rtjk meg, hogy a
hozznk kldtt emberi llek segtse abban a pillanatban igenis a mi dolgunk.
Emlkeztetnnk kell nmagunkat erre a veszlyre, mely olyan furfangos, mivel egyik
ktelessg lczza a msikat s a belts mulasztsa teljestmnymulaszts. Nem szabad
ragaszkodnunk mg semmifle klnleges munkhoz sem. Igaz, hogy folyvst
munklkodnunk kell, de szabad s parancsra ksz llekkel, kszen arra, hogy az
leghalkabb suttogst is meghalljuk, Kinek esetleg szksge van a mi szolglatunkra valaki
gymoltalan irnt, kit ltalunk akar segteni.

Az alsbb n irnti szigorsg, melyrl fentebb beszltnk, egyik felttele ennek a

segt szolglatnak, mert csak az elgg szabad arra, hogy tkletes egyttrzst adjon
msoknak, aki nmagval szemben kzmbs fjdalom s rm irnt. Nem kvnva semmit
nmaga szmra, odaadhat mindent msoknak. Nem szeretve nmagt, msok szmra a
szeretet megtesteslse lesz.

Okkultizmusban az let knyve az, amire legfbb figyelmnket kell fordtanunk. Ms

knyveket csak azrt tanulmnyozunk, hogy lhessnk. Mert a tanulmnyozs, mg az okkult
mvek tanulmnyozsa is, csak eszkze a spiritualitsnak, ha az okkult letet akarjuk lni;
Mesternk lbaihoz az let vezet, nem a tuds, a tisztult szv, nem a jl megtlttt fej.

Ez a sz odaads a kulcsa minden haladsnak a spiritulis letben. Ha munknkban

a szellemi mozgalom nvekedst, nem hzelg sikert; a Mesterek szolglatt, nem sajt
nkielgltsgnket keressk, akkor idleges balsikerek nem fognak bennnket
elbtortalantani, sem a fellegek s lettelensg, amiket bels letnkben esetleg tapasztalunk.

Ha a szolglat kedvrt szolglunk, nem a szolglatban rzett rmrt, hatrozott

lpst tettnk elre, mert ekkor kezdjk elrni azt az egyenslyt, azt a kiegyenltettsget,
amely kpest bennnket arra, hogy balsikerben s sikerben, bels sttsgben s bels
vilgossgban egyforma megelgedssel szolgljunk. Ha elrtk azt, hogy annyira uralkodunk
a szemlyisgen, hogy igazi rmet rznk, amikor a Mesterrt dolgozhatunk akkor is, ha az a
munka fjdalmat okoz az alacsonyabb termszetnek, akkor a kvetkez lps az, hogy ppen
olyan szvvel-llekkel s ppen olyan teljes ernkkel dolgozunk, ha ez az rm s vilgossg
stt felhbe van burkolva. Mskpp esetleg a Szenteket szolglva nmagunkat szolgljuk
vagyis azrt szolglunk, amit Tlk kapunk, a tiszta szeretetrt val szolgls helyett.

Ameddig az nkeressnek ez a kifinomult alakja fennll, addig veszlyben forgunk,

hogy elprtolunk a szolglstl, ha sokig sttsg vesz krl bennnket, s ha bellrl
lettelennek s remnytelennek rezzk magunkat. A szellemnek ebben az jjelben teljesl a
legnemesebb szolglat, ekkor szakadnak el az alacsonyabb n utols hrjai.

Azrt helyeznk ilyen nagy slyt az odaadsra, mert mindenfel azt tapasztaljuk, hogy
a szemlyes n eltrbe helyezse veszlybe dnti a trekvket s akadlyozza a Mester
munkjt. Ez a mi ellensgnk, itt a harcternk. Ha ezt egyszer beltta a trekv, rmmel
kellene mindennapi letben dvzlnie mindent, ami szemlyisgbl lecsp valamit s
hlsnak lennie mindazok irnt a kellemetlen szemlyek irnt, akik lbaira hgnak,
rzkenysgeit srtegetik, s nszeretett megingatjk. Ezek az legjobb bartai,
leghasznosabb segti s sohase szabadna mssal viseltetni irntuk, mint hlval azrt a
szolglatrt, amit legveszlyesebb ellensgnk megtrsvel tesznek.

Ha gy nzzk a mindennapi letet, az Okkultizmus iskoljv vlik s elkezdjk

elsajttani azt a tkletes egyenslyt, amely a Tantvnysg magasabb fokain megkvntatik,
mieltt mlyebb tudst s evvel hatalmat adhatnak kezeinkbe. Ahol hinyzik a nyugodt
nuralom, kzmbssg szemlyes dolgokkal szemben, ders odaads a msokrt val
munka irnt, ott nincs igazi Okkultizmus, se valdi spiritulis let. Az alacsonyabb
pszichizmus nem kvnja meg egyikt sem ezeknek a tulajdonsgoknak, ezrt kapnak mohn
utna a pszeudo-okkultistk; de a Fehr Testvrsg megkvnja ezeket jelltjeitl s
megszerzsk felttele az joncok elcsarnokba val belpsnek. Legyen azrt minden
trekvnek clja az, hogy a szolglsban gyakorolja magt, hogy szigor nfegyelmet
gyakoroljon, hogy ha a Mester a szvbe tekint, ne lsson benne foltot. Ekkor a Mester
kznl fogja t s tovbb vezeti.

ANNIE BESANT.
 A SZV TANA

VESZLY fenyegeti azt az embert, aki hitt klssgekbe veti, ahelyett, hogy a bels
let bkjre trekednk, mely fggetlen a kls let mdozataitl. Val igaz, hogy minl
kedveztlenebbek a krlmnyek s minl nagyobb ldozatot kvnnak az lettl, annl
kzelebb jutunk a vgs clhoz a lekzdend megprbltatsok termszetnl fogva.
Balgasg teht, ha a vallsos let brmilyen kls megnyilatkozsa tlsgosan vonz
bennnket, mert minden, ami az anyag vilgban van, felletes s csalka s csaldshoz kell,
hogy vezessen. Brki, aki ersen vonzdik az let brmin kls mdjhoz, elbb vagy utbb
meg kell, hogy tanulja a kls dolgok arnylagos jelentktelensgt, s minl elbb megynk
t mlt Karmnk okozta tapasztalatokon, annl jobb ez neknk. Igaz, hogy nem kellemes, ha
hirtelen kizkkentdnk kerkvgsunkbl, de a kehely, mely a balgasgot gygytja, mindig
keser s ki kell innunk, ha ki akarjuk gykerestl irtani a betegsget. Ha a Mesterek Ltusz
Lbaitl jv szeld szell thatja a lelket, akkor tudhatjtok, hogy a legrosszabb kls
krlmnyeknek nincs elg hatalma arra, hogy elnmtsk a zent, amely bell elbjol.

Amint az eurpai ember, aki vonzdik az Okkultizmushoz, kzelebb rzi magt a

Nagyokhoz, ha Indiban partra szll, pp gy rez az indiai, amikor a havas Himavat
magaslatait mssza meg. Pedig ez nem ms, mint kprzat, mert a Tisztasg Uraihoz nem
kzeledhetnk fizikai megmozdulssal, hanem csak az ltal, hogy megtiszttjuk s erstjk
magunkat a vilg jltrt val folytonos szenveds ltal. Ami a szegny flrevezetett vilg
tudatlansgt illeti, hdolva szeretett Mestereinket illetleg, ezek a szavak jutnak eszembe: A
kgy sziszegse tbbet rt a csods Himaljnak, mint a vilg rgalmai s szidalmai neknk.

HA EGYSZER igaznak valljuk azt amint igaznak vallja mindenki, akinek

valamelyes fogalma van az Okkultizmusrl -, hogy vannak a lthatatlan lnyeknek seregei,
kik szntelenl rszt vesznek az emberek dolgaiban, elemi lnyek s minden fok egyb
lthatatlan teremtmnyek, melyek mindenfle kprztat teremtenek s mindenfle formban
alakoskodnak, valamint a Fekete Testvrsg tagjai, kik lvezik az igazi blcsessg hveinek
flrevezetst s becsapst be kell ltnunk azt is, hogy a Termszet az nagy kegyelmben
s felttlen igazsgossgban fel kellett, hogy ruhzza az embert egy kevs olyan
kpessggel, hogy meg tudjon klnbztetni ezeknek a lgi lakknak s a Mestereknek
hangja kztt. Azt kpzelem teht, hogy egyetrt mindenki abban, hogy az rtelem, intuci s
lelkiismeret a mi legmagasabb kpessgeink, az egyedli eszkz az igaznak a hamistl, a
jnak a rossztl, a helyesnek a helytelentl val megklnbztetsre. Ha ez gy van, magtl
rtetdik, hogy semmit, ami nem kpes rtelmnket megvilgostani, s az erklcsi termszet
legszigorbb kvnalmait kielgteni, nem tekinthetnk a Mesterektl jv kzlemnynek.

Nem szabad megfeledkeznnk arrl se, hogy a Mesterek a Blcsessg s Knyrlet

Mesterei, hogy az szavaik megvilgtjk s kitgtjk az elmt, sohase zavarjk meg, se
nem tltik el aggodalommal; mindig megknnyebblst okoznak, nem pedig zavart;
felemelnek, nem alznak meg. Sohase hasznlnak k olyan mdszereket, amelyek az rtelmet
s intucit egyarnt elsorvasztjk s megbntjk. Mi volna elkerlhetetlenl az eredmnye
annak, ha a Szeretetnek s Vilgossgnak ezek az Urai olyan kzlemnyeket erszakolnnak
tantvnyaikra, amelyek az sz s etikai rzssel ellenkeznek? Vak hiszkenysg lpne az
rtelmes hit helybe, erklcsi bnuls keletkeznk szellemi nvekeds helyett, s az joncok
teljesen magukra lennnek hagyatva, minden vezets nlkl, folyvst kiszolgltatva minden
incselked nimfa, st, ami mg rosszabb, minden gonosz Dugpa knynek-kedvnek.
 Ez lenne a tantvnysg sorsa? Ez volna a Szeretet s Blcsessg mdja? Nem hiszem,
hogy brmelyik gondolkod ember el tudn ezt hinni hosszabb idre, mg ha pillanatnyilag
ldozatul is esnk valami kprzatnak, s arra knyszerlne, hogy lenyelje a legkptelenebb
lltsokat.

AZOK kztt a szmos ktsgek kztt, amelyek a tantvny elmjt elhomlyostjk

avgbl, hogy zavarba ejtsk, szerepel a ktsg afell, hogy fizikai gyengesg akadlya-e a
szellemi haladsnak. A szellemi tpllk feldolgozsnak folyamata nem sorvasztja a fizikai
erket s a test szenvedse nem akadlya a szellemi haladsnak. Tkletes flremagyarzs s
a tuds s egyensly hinynak tudhat be az a feltevs, hogy a test knzsa s heztetse
fogkonny teszik azt szellemi tapasztalatok irnt. Csak akkor rhet el folytonos s igazi
halads, ha azt tesszk, ami a Szentek cljait legjobban szolglja. Ha elrkezik az ideje annak,
hogy az ber-tudat szellemi tapasztalatokat fogjon fel, a test nem llhat ennek tjban. Azt a
kis nehzsget, amit a test okozhat, egy msodperc alatt el lehet sprni. Csalds az, hogy
brmilyen fizikai erfeszts csak egy lpssel is siettetheti a szellemi haladst. A Hozzjuk
val kzeledsnek mdja az, hogy azt tegyk, ami legjobban elmozdtja az kvnsgukat,
semmi msra nincs szksg.

GY rzem klns bj rejlik abban, hogy lemondan trelmesek legynk, rmmel

felldozva sajt akaratunkat Azok akaratnak, Akik jobban tudnak mindent s mindig
helyesen vezetnek. A Szellem letben ismeretlen dolog a szemlyes kvnsg. Eszerint a
tantvny rmmel felldozhatja sajt szemlyes dvssgt, mg k alkalmat tallnak, hogy
rajta keresztl msokrt dolgozzanak. A tantvny nha taln elhagyatva rzi magt, ha
egyedl van, de mindig maga mellett fogja ket tallni, ha arrl van sz, hogy valami munkt
kell megtenni. jszakknak szksgkppen vltakozni kell nappalokkal s felttlenl j, hogy
olyankor jjjn a sttsg, amikor csak mi magunk szenvednk alatta, mg akkor is, ha ezltal
szemlyes bajaink fokozdnak. Az jelenltket s befolysukat rezni valban az
elkpzelhet legistenibb ajndk, de ksznek kell lennnk mg ezt is felldozni, ha lemondva
arrl, amit a legmagasabbnak s legjobbnak tartunk, a vilg vgleges javnak elrse
knnyebb vlna.

PRBLD meg valnak rezni a szenveds szpsgt, ha a szenveds az, ami jobban
kpest a munkra. Bizonyra nem htozhatjuk a bkt, ha a vilgot kzdelemben kell
segteni. Prbld meg megrezni, hogy br gy tetszik, sttsg vesz krl minden oldalon, ez
a sttsg nem valdi. Ha k nha a kzny kls Maya-jba burkolznak, ez csak azrt van,
hogy annl pazarabbul ontsk ldsukat, amikor megrik az id. Nem sokat rnek a szavak,
amikor a sttsg rnykol be, de a tantvnynak meg kell prblnia, hogy hitt a Nagyok
jelenltben megingathatatlanul tartsa meg, s hogy rezze, a vilgossg br egy idre
visszavonult az elme tudatbl, mgis, az blcs s kegyes figyelmk alatt, bell, naprl-
napra nvekszik. Ha az elme ismt rzkenny vlik, meglepetssel s rmmel ismeri fel,
hogyan haladt a szellemi munka anlkl, hogy rszleteirl a legcseklyebb tudomsa lett
volna. Ismerjk a Trvnyt. A szellemi vilgban tbb-kevsb flelmetes jjelek kvetik a
nappalokat, s a blcsek, felismerve, hogy a sttsg termszeti trvny kvetkezmnye,
tbb nem zgoldnak. Bizonyosak lehetnk, hogy a maga idejben a sttsg felderl.
Gondoljunk mindig arra, hogy a legsrbb fst mgtt is ott van a fld Nagy Urainak Ltusz
lbaitl jv vilgossg. lljatok szilrdan, s sohase vesztstek el a Bennk val
bizalmatokat, akkor nincs mitl flnetek. Megprbltatsaitok lesznek, s kell is hogy
legyenek, de biztosak lesztek abban, hogy ellent fogtok nekik llni. Ha a sttsg, mely mint
tok lebeg a llek fltt, sztoszlik, akkor lthatjuk, milyen igazn rnyszer s csalka volt.
Mindazonltal ez a sttsg, ameddig tart, elgg valdi arra, hogy tnkretegyen sok nemes
lelket, amely mg nem szerzett elg ert arra, hogy elviselje.

A SZELLEMI let s szeretet nem merlnek ki ads ltal. Minl tbbet adunk, annl
gazdagabb s ersebb lesz a kszletnk. Prblj olyan boldog s megelgedett lenni, amilyen
csak tudsz, mert az rm az igazi spiritulis let kifejezje; a szomorsg nem ms, mint sajt
tudatlansgunk eredmnye s a tiszta lts hinya. gy amennyire csak tudtok, ellent kell
llnotok a szomorsg rzsnek, mert ez elhomlyostja a szellemi lgkrt. s br nem
akadlyozhatjtok meg teljesen a bekvetkeztt, nem szabad engedni neki. Mert ne feledjtek:
a mindensg szvnek kells kzepn Boldogsg van.

A KTSGBEESSNEK nem szabad helyet tallnia az odaad tantvny szvben,

mert gyengti a hitet s odaadst, s ennlfogva kzdteret kszt a Stt Hatalmaknak. Ez az
rzs kprzat, melyet a Stt Hatalmak vetnek ki avgbl, hogy knozzk a tantvnyt, s ha
lehet, a kprzatbl valamelyest elnyt vonjanak ki sajt maguk szmra. A legkeserbb
tapasztalatbl tanultam, hogy az nbizalom az effajta megprbltatsok alatt teljesen
elgtelen, st flrevezet s az egyedli mdja az ezekbl a kprzatokbl val srtetlen
megmeneklsnek az, hogy teljesen Nekik ajnljuk magunkat. Ennek a magyarzata elg
egyszer. Az ernek, hogy ellenllsban hatsos legyen, ugyanazon a sznvonalon kell
lennie, amint amelyen az ellenslyozand er mkdik. Mindezek a zavarok s kprzatok
nem az ntl erednek, az nnek nincs hatalma velk szemben. Mivel teht ezek a Stt
Hatalmaktl erednek, csakis a Fehr Testvrek tudjk ket semlegesteni. Ezrt szksges a
biztonsg kedvrt, hogy tadjuk magunkat elklnlt nnket s hogy szabadok legynk
minden Ahamkara-tl.

TUDVA azt, hogy Trsulatunk (A Teozfiai Trsulat) - s tulajdonkppen minden

valamire val mozgalom a mi kis nnknl sokkalta blcsebb s magasabb Hatalmak
felgyelete s gondjai alatt van, nem kell sokat trdnnk a Trsulat vgs sorsval, hanem
elgedjnk meg azzal, hogy irnta val ktelessgnket lelkiismeretesen s szorgosan
megtesszk, a neknk kiosztott szerepet legjobb vilgossgunk s kpessgnk szerint
megjtszva. A gondnak s aggodalomnak ktsgkvl megvan a maguk szerepe a Termszet
gazdagsgban. A kznsges emberben dolgoztatjk az agyat, st az izmokat is, s ha ezek
nem volnnak, (gond s aggodalom) a vilg fizikai s rtelmi vilgban flannyit nem haladna,
mint ezek segtsgvel. De az emberi fejlds bizonyos fokn ezek helyt a ktelessgrzet s
igazsgszeretet foglaljk el, s az gy elrt tiszta megltst s munkabuzgalmat sohasem
szolgltathatja a molekulris energia s ideger brmekkora tmege sem. Ezrt rzzatok le
minden csggedst s lelketekkel a Vilgossg Forrsa fel fordulva, dolgozzatok azrt a nagy
clrt, amelyrt a fldn vagytok, szvetekkel tlelve az egsz emberisget, de lemondva
munklkodsotok brmilyen eredmnyrl. Ezt tantottk Blcseink, erre oktatta Shri Krishna
Arjunt a csatamezn, s erre irnytjuk mi is erinket.

Az n rzseim a vilg szenvedseire vonatkozlag pontosan ugyanazok, mint a

tieitek. Nincs semmi, amit jobban fjlalnk, mint azt a vak s fejvesztett mdot, amellyel
embertrsaink nagy rsze az rzkek rmeibe veti magt, s azt a vgskig res s tves
llspontot, amelyet az lettel szemben elfoglalnak. Ennek a tudatlansgnak s rltsgnek
ltsokkal rzkenyebben sjtja szvemet, mint az emberek fizikai bajai. s br vekkel
ezeltt Rantideva nemes imdsga mlysgesen meghatott, mgis, avval a ltssal, amit azta
szabad volt megszereznem a dolgok bels termszetrl, a Buddha rzelmeit blcsebbeknek
s magasztosabbaknak tekintem. s br rmmel viselnm el a legnagyobb szenvedst, hogy
egy tantvnyt megszabadtsak a re mrt knzsoktl, mgis, tekintetbe vve a tantvny
szenvedseinek okait s kzvetlen kvetkezmnyeit egyarnt, irntuk rzett sajnlkozsom
flannyira sem ers, mint azoknak a tudatlan szerencstleneknek nyomora irnt, akik nem
tudatosan fizetik csupn a vltsgdjat a mltban elkvetett bneikrt.

AZ RTELEM mkdsei csupn sszehasonlts s levezets; a szellemi tuds

messze fellhaladja kpessgeit. Ti valsznleg egszen el vagytok halmozva rtelmi
ravaszsgokkal jelenlegi krnyezetetekben; de a vilg vgtre is csak iskola, gyakorltr, s
nincs olyan tapasztalat, brmilyen fjdalmas vagy nevetsges legyen is, aminek ne volna
haszna s rtke a gondolkod ember szmra. A rossz dolgok, amikkel szembe kerlnk,
csak blcsebbekk tesznek bennnket, s mg a felslseink is hasznunkra vlnak a jvre.
gy nem kell zsrtldnnk brmilyen sors miatt se, brmennyire nem irigylend is klsleg.

KARMA, mint a Gita s a Yoga Vasishtha tantja, cselekedeteket s akarsokat jelent,

melyek Vasana-bl vagy vgybl erednek. Ezek az etikai kdexek vilgosan megmondjk,
hogy semmi, amit tiszta ktelessgrzetbl tesz az ember, semmi, amit egy bels muszj
sztnz, nem rintheti a cselekv erklcsi termszett, mg akkor se, ha a ktelessgrl s
helyessgrl val fogalmai tvesek. A tvedsrt termszetesen meg kell szenvednie, mely
szenveds egyenes arnyban fog llni a tveds kvetkezmnyeivel, de semmi esetre sem
alacsonythatja le a jellemet vagy mocskolhatja be a Jivatma-t (az individualizlt n).

JL tesszk, ha az letnek minden esemnyt hasznos lecke gyannt fogjuk fel. gy

hasznlhatjuk fel a szeretett bartoktl val elvls okozta fjdalmat. Mi a tr s id a Szellem
vilgban? Nem ms, mint az sz kprzatai, nem-ltezk valban, melyek az elme
hatkptelensgtl nyernek valamelyes hasonlatossgot a valval; vdszirmok (involucra),
melyek a Jivatma-t bebrtnzik. A szenveds csupn j s hatalmasabb impulzust ad, hogy
teljesen a Szellemben ljnk. Vgl is a fjdalombl j szrmazik mindnyjunk szmra, gy
teht nem szabad zgoldnunk. St, tudva, hogy a tantvnnyal semmi sem trtnhetik, ami
valamelyes kvetkezmnnyel jr, s ami nem Urunk akarata, minden fjdalmas esemnyt gy
kell tekintennk, mint lpst a szellemi halads fel, mint eszkzt annak a bels fejldsnek,
ami kpest bennnket arra, hogy jobban szolgljuk ket, s ezltal az emberisget.

HACSAK szolglhatjuk ket, ha minden vihar s ldzs kzepette Lelkeink az

Ltusz Lbaik fel fordulnak, mit trdnk a fjdalommal s szenvedsekkel, melyeket azok
mlkony burkainkra rnak? rtsk meg egy kiss ezeknek a szenvedseknek, ezeknek a
kls krlmnyek okozta viszontagsgoknak bels jelentsgt, - hogy az elszenvedett
fjdalom megannyi lertt Karmt jelent, megannyi ert a szolglsra, olyan j, megtanult
leckt nem elegendk-e ezek a gondolatok arra, tmogassanak bennnket ezeknek a csalka
nyomorsgoknak brmekkora mennyisgn keresztl is? Milyen des a szenveds, ha tudunk
s hisznk; mennyire klnbzik ez a tudatlan, szkeptikus, a hitetlen nyomorultsgtl. Szinte
azt kvnnk, hogy a vilg minden szenvedse s nyomora neknk jutna osztlyrszl, hogy
az emberisg msik rsze felszabaduljon, s boldog legyen. Jzus Krisztus keresztre fesztse
a tantvny elmjnek ezt a fzist jelkpezi. Nem gondoljtok ti is? Legyetek csak mindig
szilrdak a hitben s odaadsban s ne tvolodjatok el a Szeretet s Igazsg szent tjrl. Ez a
Ti szerepetek a tbbit elvgzik helyettetek a Kegyes Urak, Akiket szolgltok. Ti tudjtok
mindezt s n csak azrt beszlek nektek rla, hogy tudsotokat erstsem, mert bizony
gyakran elfelejtjk legjobb leckinket s zavaros idkben a bart ktelessge nem annyira az,
hogy j igazsgokat oltson beltek, mint inkbb az, hogy sajt mondsaitokra emlkeztessen.
gy trtnt az, hogy Draupdi gyakran vigasztalta blcs frjt Yudisthira-t, amikor kegyetlen
balsors egy pillanatra megingatta szoksos ders nyugalmt, s gy kellett Vasishtha-t magt
vigasztalni s enyhteni, amikor gyermekei halla felett rzett keserve szinte szttpte t.
Valban, kimondhatatlan ennek a vilgnak Maya oldala! Milyen szp s romantikus egyrszt
s mgis mennyire borzaszt s nyomorult msrszt! Igen, Maya a titkok titka, s az, aki
megrti Mayat, megtallta sajt egysgt BRAHMAN-nal, a Legmagasabb dvssggel s a
Legmagasabb Vilgossggal.

KALI meghkkent kpe, amint a leborult Shiva-n ll, illusztrlja a Harag s Gyllet
hasznt magasabb hasznt. A fekete arcszn a Haragot jelkpezi, a karddal egytt fizikai
btorsgot is jelent; az egsz alak pedig azt jelenti, hogy ameddig az emberben van harag,
gyllet s fizikai er, arra kell ezeket hasznlnia, hogy ms szenvedlyeit legyzze, testnek
vgyait kilje. Azt is brzolja, hogy mi trtnik, amikor az elme elszr fordul a magasabb
let fel. Egyelre mg hinyzik bellk a blcsessg s az rtelmi egyensly, s ezrt
vgyainkat elnyomjuk szenvedlyeinkkel; haragunkat sajt bneink ellen fordtjuk s gy
elnyomjuk ket; hisgunkat szintn testnk s elmnk mltatlan hajlamai ellen hasznljuk fel
s gy rjk el a ltra els fokt. A leborult Shiva mutatja, hogy ha ilyenfajta hborskodsba
merl az ember, nem trdik legmagasabb princpiumval, az Atmval st, tnylegesen
lbbal tiporja azt, s amg nem lte meg njnek az utols ellensgt, addig nem ismeri fel az
Atmhoz val tnyleges helyzett a kzdelem alatt. Ilykppen Kali csak akkor tallja lbainl
leterlve Shivt, ha meglte az utols Daitya-t, Ahamkara megszemlyestjt, ekkor pedig
elpirul rlt dhe miatt. Amg le nem gyztk minden szenvedlynket, addig hasznlnunk
kell ket sajt elnyomsukra, egyiknek erejt a msikval semlegestve. Csakis ilykppen
tudjuk elrni azt, hogy kiljk az nzst, s hogy elszr pillantsuk meg igazi Atmankat a
bennnk lev Shivt -, akirl nincs tudomsunk, amg vgyak emsztik a szvet.

Bizony j, ha mindig flretesszk a sajt rvidlt szemlyes kvnsgainkat azrt,

hogy ket hsgesen szolgljuk. Az n tapasztalatom az, hogy ha ilykppen csakis az
vezetsket kvetjk, mindig elkerlnk valami veszlyes szakadkot, ami fel ntudatlanul
rohantunk. Pillanatnyilag gy ltszik, nehz elszakadni kedvtelseinktl, de vgeredmnyben
csupn csak rm szrmazik az ilyen ldozatbl. Nincs jobb nevelsi eszkz letnknek annl
a nhny vnl, amikor csupa csaldstl kergetve menedket keresnk az ldott Lbainl,
mert sehol msutt nincs nyugvhelynk. Akkor szokja meg a tantvny azt, hogy mindig arra
gondoljon, hogy egyedli menedke Bennk van, s brmikor is nem gondol Rejuk,
nyomorsgosnak s elveszettnek rzi magt. Ilykppen magnak a ktsgbeessnek
sttsgbl vilglik fel szmra egy fny, amely soha tbb nem homlyosul el. Azok,
Akiknek szemei thatolnak a messze jv tvlatain, amelyeket haland szemeink ell ftyol
takar el, mindig azt tettk, s azt fogjk tenni, ami a vilgnak a legjobb. Fel kell ldozni a
kzvetlen eredmnyeket s az ideiglenes kielgltsgeket, ha biztostani akarjuk a clt a
kudarc eshetsge nlkl. Minl jobban biztostani akarjuk a vgs siker eshetsgeit, annl
kevsb szabad svrognunk a kzvetlen eredmnyek utn. Csakis fjdalom rn rhetjk el a
tkletessget s a tisztasgot; csakis a fjdalom rn lehetnk j szolgi annak az rvnak,
amelyik szntelenl szellemi tpllk utn kilt. Csak akkor rdemes az letet megtartani, ha
felldozzuk az Lbaiknl.

RVENDJNK, hogy alkalmunk van szemlyes ldozatok rn szolglni a nagy

gyet, mert az ilyen szenvedseket k fel tudjk hasznlni arra, hogy a szegny, tvelyg
Emberisget egy kis lpssel magasabbra vonjk. Minden fjdalom, amit egy tantvny
elszenved, zloga egy megfelel nyeresgnek, amiben a vilgnak lesz rsze. Ezrt zgolds
nlkl s rmmel kellene szenvednie, mivel valamivel vilgosabban lt a vak halandknl,
akikrt szenved. A fejlds egsz sorn van egy trvny, amely mindennl jobban
nyilvnval, mg a legifjabb jonc szemben is, s ez az, hogy semmit, aminek igazn van
rtke s rdemes elnyerni, nem rnk el megfelel ldozat nlkl.
 AKI lemond minden n-fogalomrl s nmagbl eszkzt farag az Isteni Kezek
szmra, annak nem kell flnie a szigor vilg megprbltatsaitl s nehzsgeitl. Amint
Te irnytasz, gy dolgozom n. Ez a legknnyebb mdja annak, hogy kilpjnk az egyni
karma terletrl, mert aki minden kpessgt Urai Lbai el rakja le, nem teremt magnak
karmt s akkor amint Shri Krishna gri: n magamra veszem szmlinak mrlegt. A
tantvnynak nem kell a cselekedeteinek gymlcsvel trdni. Ezt tantotta a nagy
Keresztny Mester: Ne trdjetek a holnappal.

NE engedjtek, hogy impulzusok vezessk viselkedseteket. A lelkeseds az

rzelemhez tartozik, nem a viselkedshez. Az igazi okkultizmusban nincs helye a
viselkedsbeli lelkesedsnek, mert az okkultistnak mindig uralkodnia kell nmagn. Az
okkultista letben az egyik legnehezebb dolog az, hogy megtartsa az egyenslyt, ez az er
pedig az igazi szellemi belts eredmnye. Az okkultistnak inkbb bens, mint kls letet
kell lnie. Mindig tbbet s tbbet rez, megrt, tud , de mint kevesebbet s kevesebbet
mutat. Mg az ldozatok is, amiket hoznia kell, inkbb a bels vilghoz tartoznak, mint a
klshz. A kznsges vallsos htatban az ember termszetnek minden lehet ldozatt s
erejt gy hasznlja, hogy klssgekhez ragaszkodik, s a fizikai vilgban lekzdi a
nevetsgest s a ksrtseket. De az okkultista letben ezeket nagyobb clok rdekben kell
hasznlni. Figyelembe kell venni az arnyokat s alrendelni a klssgeket. Egyszval:
sohase legynk klnckdk. Amint a Hamsa kivlasztja a tejet s otthagyja a vizet a kett
keverkbl, gy vonja ki az okkultista s tartja meg a klnbz tulajdonsgok lett s
eszencijt, a burkokat pedig, amelyek ezeket betakartk, elveti.

HOGYAN kpzelik az emberek, hogy a Mestereknek bele kellene avatkozni az

emberek letbe s cselekedeteibe, s bizonykodnak amellett, hogy a Mesterek nem lteznek,
vagy hogy erklcsileg kzmbsek, amirt nem avatkoznak az emberek dolgaiba?
Ugyanilyen okkal ktsgbe vonhatnnk a Vilgegyetem brmely erklcsi Trvnynek
ltezst, s avval rvelhetnnk, hogy az egyenetlensgek s az emberek kztt ltez alval
szoksok ltezse ellenkezik ilyen Trvnynek a feltevsvel. Mirt felejtik el, hogy a
Mesterek Jivanmuktk s a Trvnnyel dolgoznak, azonostjk Magukat a Trvnnyel, st
valban magnak a Trvnynek a szellemei. Ezen azonban nem kell bsulnunk, mert
lelkiismeretnk tlszke nem a kzvlemny, hanem sajt Magasabb nnk. Az ilyen harc
az, ami megtiszttja a szvet s felemeli a lelket, nem pedig az az elkeseredett harc, amire
szenvedlyeink, mg az sem, amire nemes felhborods, vagy amit igazsgos
mltatlankods-nak neveznek, knyszertenek bennnket.

MI neknk a baj s a nehzsgek? Nem ppen annyi rmmel dvzljk-e ket, mint
a gynyrket s knnysgeket? Nem a mi legjobb nevelink-e k? Telve dvs leckkkel?
Nem illik-e teht, hogy egyenletesebben haladjunk az letnek minden vltozsn s a
szerencse minden kalandjn keresztl? s nem volna-e vajon igen nagyon htrnyunkra, ha
kudarcot vallannk abban, hogy megtartsuk elmnk nyugalmt s kedvnk egyenslyt,
aminek mindig jellemezni kellene a tantvny magatartst? Felttlenl dersnek s
nyugodtnak kell maradnia minden kls vihar kzepette. Ha csak a klsejt nzzk, bizony
rlt ez a vilg, s mgis mily csalka a maga rltsgben! Az rltsgnek igazi tvhite ez,
amikor a beteg nem ismeri fel llapott, st tkletesen egszsgesnek hiszi magt. , ha a
dolgok lelknek mlyn uralkod harmnit s zent nem tudnnk elismerni mi, akiknek
szemei megnyltak s ltjk a kls burkot elraszt teljes rltsget, milyen elviselhetetlen
volna az let szmukra.
 Nem gondoljtok, hogy nem nagyon hls az, ha rmtelenek vagyunk, amikor Uraink
kvnsgait teljestjk, s ktelessgnket vgezzk? Nemcsak bkseknek s elgedetteknek
kellene lennetek, amikor Azokat szolgljtok, Akiknek szolglsa mi legmagasabb
kitntetsnk, s Akiknek emlkezete legigazibb gynyrsgnk, hanem rmmel
teljeseknek s lnkeknek is.

HOGY k sohase fognak bennnket elhagyni, az olyan biztos, mint a hall. A mi

dolgunk azonban az, hogy igazi s mlysges odaadssal csngjnk Rajtuk. Ha odaadsunk
igazi s mly, akkor a legkevsb se fenyeget az a veszly, hogy eltntorodjunk az szent
Lbaiktl. De hisz tudjtok, mit jelent az igazi s mly odaads. ppen olyan jl tudjtok,
mint n, hogy az igazi, valdi Bhaktit semmi se jellemez, ami kevesebb a szemlyes akaratrl
val teljes lemondsnl, az emberben lv szemlyes elem tkletes megsemmistsnl.
Csak amikor az egsz emberi termszet tkletes harmniban van az Isteni Trvnnyel,
amikor nincs a rendszer egy rszben sem egyetlen hamis hang, amikor az embernek minden
gondolata, eszmje, elkpzelse, vgya, rzelme, legyenek azok szndkosak vagy
akaratlanok, a Nagy Llegzet-tel egytt rezeg s re tkletesen reagl, csak akkor rte el az
odaads igazi ideljt s nem elbb. Csak akkor emelkednk fel a kudarc eshetsge fl, ha
elrtk a Bhaktinak ezt a fokt, amely egyedl biztostja a folytonos haladst s ktsgtelen a
sikert. A tantvny nem a Nagy Mesterek gondoskodsnak vagy szeretetnek hinya miatt
bukik el, hanem mindezek ellenre s sajt romlottsga s veleszletett gyengesge folytn.
s nem llthatjuk, hogy nem lehet romlott az, akiben mg ott lappang a klnvltsgnak
eszmje melyet beloltottak korszakok csalka gondolatai s romlottsgai, s amelyeket
mg nem irtott ki teljesen.

NEM szabad semmi mdon megcsalnunk magunkat. Nmelyik igazsg igaz, hogy
keser, de legblcsebben cseleksznk, ha felismerjk ket s szembenznk velk. Elkpzelt
paradicsomban lni csak annyit tesz, mint kizrni az igazi mennyorszgot. Igaz, hogy ha
eltklten megprblunk rjnni arra, hogy van-e mg bennnk nyoma a klnvltsgnak
vagy szemlyessgnek, vagy annak a kvnsgnak, hogy ellenszegljnk az esemnyek
termszetes menetnek, meglehet, hogy nem tallunk semmi okot vagy magyarzatot az ilyen
kvnsgra vagy nigazolsra. Mivel mi tudjuk s hisszk, hogy az elszigetels eszmje
csupn Maya szlemnye, hogy a tudatlansg s minden szemlyes kvnsg csupn ebbl az
elszigeteltsg rzsbl fakadnak s hogy minden nyomorsgunknak ezek a gykerei, nem
tehetnk egyebet, mint hogy megvetssel elzzk ezeket a hamis s csalka fogalmakat,
amikor rejuk gondolunk. De ha a tnyeket vizsgljuk, s egsz nap figyeljk magunkat s
megfigyeljk ltnk klnbz mdozatait, melyek a krlmnyekkel vltoznak, egszen ms
kvetkeztetsre fogunk jutni, s azt fogjuk ltni, hogy sajt letnkben a tudsunknak s
hitnknek tnyleges megvalstsa mg csak egy tvoli esemny s csak rvid pillanatokra
jelenik meg itt-ott, amikor teljesen megfeledkeznk testnkrl vagy brmi ms anyagi
krlmnyrl s teljesen elmlyednk az Isteninek szemlletbe st, elmerlnk Magba az
Istensgbe.

A MI szmunkra, Uraink legmagasabb kegyelme folytn, a fldi dolgok valamivel

egyszerbbek s rthetbbek, mint a vilg embere szmra s ezrt van az, hogy olyan
buzgn szenteljk letnk minden energijt az szolglatukra. Minden tevkenysg
emberszeretet, jakarat, hazafiassg, stb. csupn zlet, csupn ads-vevs krdse, mondja a
cinikus flnyesen gnyos mosollyal. De mg ennek a kignyolt, zleties becsletessgnek
nemesebb oldala is, ha pontosan magyarzzuk, s az let magasabb sznvonalaira
alkalmazzuk, amit a magasabb lts el tr, az meghaladja a flnyes gnyold ltkrt. gy
nevet s gnyosan leszlja a becsletessget, zletiesnek nevezve azt, a balga s knnyelm
vilg pedig, mely szomjazik egy kis vidmsg utn, vele nevet s ravasz s szellemes
ficknak tartja. Ha e csods gmbnk fellett nzzk, csak szomorsg s bor bortja el
lelknket, s ktsgbeess bntja meg minden trekvsnket, hogy helyzett megjavtsuk. De
ha a dolgok mg nznk, hogy elolvad minden kvetkezetlensg, s minden szpnek s
harmonikusnak ltszik, a szv pedig kivirgzik, s rvendezik, s bkezen megnyitja
kincsestrt a krltte lev mindensg szmra. Nem kell teht elkedvetlenednnk semmi
borzalmas ltvny miatt, se gyszolnunk az emberek rltsgt s vaksgt, akik kztt
szlettnk.

VANNAK meghatrozott erklcsi trvnyek, csakgy, mint egyntet fizikai

trvnyek. Az ember elkvethet erszakot ezeken az erklcsi trvnyeken, mert egynisggel
van felruhzva s avval a szabadsggal, amit az egynisg magval hoz. Minden ilyen erszak
erklcsi erv vlik, amely ellenkez irnyban hat a fejlds trekvsnek irnyval, s az
erklcsi sznvonalon marad. A Visszahats Trvnynl fogva azonban mindegyik hajlamos
arra, hogy a helyes trvny mkdst kihvja. Mr most, ha ezek az ellenttes erk
felhalmozdnak s risi alakot vesznek fel, a visszahat er szksgkppen igen heves lesz
s erklcsi s szellemi forradalmakk fajul: jmbor hbork, vallsi keresztes hadjratok s
hasonlkk. Ha ezt az elmletet kiterjesztitek, megrtitek az Avatrk megjelensnek
szksgessgt a fldn. Milyen knnykk vlnak a dolgok, ha kinylnak az ember szemei;
de milyen rthetetlennek ltszanak, amikor vak a szellemi lts, vagy csak homlyos s
ftyolozott. A termszet az vgtelen bkezsgben elltta az embert a kls skokon bels
munklkodsnak pontos kpmsaival s valban: akiknek szemei vannak, azok lthatnak, s
akiknek flei vannak, hallhatnak.

Milyen nagy a vgyakozs, hogy segtsget vigynk a szenved Lleknek keser

megprbltatsainak s bs sttsgnek riban. De a tapasztals mutatja, hogy azok, akik
hasonl megprbltatsokon mentek keresztl, j, hogy olyan idben nem vettk szre a
segtsget, mely pedig mindig kszen ll, s hogy le voltak sjtva az egyedllt szomor
rzse s a teljes elhagyatottsg tudattl. Ha msknt volna ez, a prba fele hibaval lenne
s az ilyen megprbltatst mindig kvet ert s tudst vek tapogatzsa, s ingadozsa
rn kellene megszerezni. A Hats s Visszahats Trvnye mindentt rvnyes Akinek
odaadsa teljes, vagyis aki tettben gy, mint gondolatban minden erejt s birtokt a
Legmagasabb Istensgnek szenteli s beltja sajt semmisgt egyrszt csakgy, mint a
klnlls eszmjnek hamissgt msrszt, az ilyen embert, s csakis t nem kzelthetik
meg a sttsg eri, s t megvdik Lelknek minden veszlye ell. A Gtnak az a szakasza,
amire gondolsz, gy rtelmezend, hogy senki, akiben egyszer felbredt az odaads rzse,
nem bukhat el rkre. De semmi se biztostja t, hogy ideiglenesen el ne tvelyedjk. Vgre
is, egy bizonyos rtelemben, minden llny, a legmagasabb Angyaltl a legaprbb protozo-
ig, a LOGOSZ vdelme alatt van s mindenfle fokokon, s ltmdozatokon keresztl
visszavezetdik az lbe, hogy ott Moksha dvssgt lvezze Mindrkre.

A KLSZN mindig a Benst fedi fel a lt szem eltt, ezrt helyek s emberek
mindig rdekesek. A klszn teht nem az a megvetend dolog, aminek az ember Vairgya-
jnak els lnksgben s hevessgben, vagy kifel hangslyozott undorban elkpzeli.
Mert ha ez gy volna, akkor az egsz teremts balgasg s az energinak cltalan pazarlsa
volna. De hisz te tudod, hogy igazban nem gy van; hogy msrszt mg ezekben az
illuzrikus megnyilatkozsokban s kls sznekben is mly s alapos filozfia rejlik, s hogy
Sartor Resartus-ban ennek a filozfinak egy rszt vzolta. Mirt forduljunk ht el undorral
s borzalommal mg a legfelletesebb buroktl is? Nem szentek s blcs leckkkel teljesek-e
szmunkra mg azok a jelmezek is, amelyeket a Legmagasabb Istensg magra lt? Helyesen
mondod, hogy mindennek, szpnek s csfnak megvan a kell helye a Termszetben, s hogy
minden, ppen a sok klnbzsg s vltozatossg rvn, alkotja a legmagasabb Logosz
tkletessgt.

MIRT kell a bels vilggal val kzlekedsnek megszakadnia s szomorsgot s

szvfjdalmat okozni? Mert a klvilgnak is van mg leckje szmunkra s ezeknek a
leckknek egyike az, hogy a klvilg is lnyegben isteni s mdszereiben is az s hogy ezrt
jobban kellene vele bnnunk. Msrszt a szomorsgnak s bskomorsgnak is megvan a
maguk haszna s filozfija. ppen annyira szksgesek ezek a fejldshez s az emberi
lleknek kivirgzshoz, mint az rm s lnksg. Azonban csak nvekedsnk korbbi
fokain szksgesek s flslegesekk vlnak, ha az n kivirgzott s szvt megnyitotta az
isteni Napnak.

TUDJTOK, hogyan mkdik a fejlds. Teljes rzketlensggel kezdjk, azutn

fokozatosan kifejlesztjk az rzkenysget, s zarndokutunk egy bizonyos pontjn teljesen a
hatalmban vagyunk. Azutn jn egy olyan korszak, amikor az rzseket Maya-nak tekintjk,
ekkor elkezdenek fogyni s ekkor lnk felttlen bkben. De nem tudatlan bkben, mint
letnk kezdetn az svnyvilgban, hanem mindentud bkben; amely nem teljes aptia,
mintha hall volna, vagy amint a kvekben ltjuk, hanem abszolt let s abszolt szeretet. Ez
a bke nyugalmat d, mert meglnkt mindent, ami ltezik, s ldst ontja az egsz
mindensgre. De a szlssgek tallkoznak, s gy egyik aspektusban a kezdet s a vg
sszeesnek.

KT DOLGOT szeretnk tisztzni: 1.), hogy iskolzatlan pszichikusok mindig abban

a veszlyben forognak, hogy olyan dolgokat hoznak t, amelyeket valjban az ellensg
mondott, mint a Mester parancsait; 2.) hogy a Mester semmi olyant nem mond, amit
hallgatsgnak rtelme nem tud felfogni, s ami ellen erklcsi rzknk fellzad. A Mester
szavai brmennyire ellenkeznek is az ember elbbi gondolataival, sohase hoznak mst, mint
felttlen meggyzdst az illet szemlynek gy az rtelme, mint az erklcsi rzke szmra.
Kinyilatkoztatsknt jnnek, rmutatnak valami tvedsre, amely azonnal nyilvnval lesz;
fnyoszlopknt radnak al, mely sztoszlatja a bnat sttsgt; sohase feltteleznek
hiszkenysget vagy vak hitet.

TUDJTOK, hogyan dolgozott ellennk az ellensg, s ha csorbt ejtnk a Mesterek

irnti odaadsunkon, vagy kudarcot vallunk azoknak a ktelessgeknek a teljestsben,
amiket k voltak oly kegyesek renk bzni, vge-hossza nem lesz bajainknak, amiket az
ellensg kld renk. De nem trdnk sokat ezekkel a bajokkal; trelmesen s
szemhunyorts nlkl eltrhetjk ket. Ami knoz bennnket s megzavarja lelknk
nyugalmt, az az Urainktl val elszakads, ami itt-ott fenyeget. Semmi egyb nem gytrhet
bennnket se szemlyes fjdalom, se fizikai vesztesg, brmekkork is ezek. Mert minden
ktsgen fell tudjuk, hogy mindaz, ami szemlyes, mlkony s lnyegtelen s mindaz, ami
fizikai, nem egyb kprzatnl s valtlansgnl, s hogy csak a balgasg s tudatlansg
gyszoljk az rnyak vilgnak dolgait.

A TANTVNY csak keveset nyerhet az rtelmi tantsokbl. Csak az utn a tuds

utn rdemes trekedni, amelyik a Llekbl szrdik le az rtelembe s egszen bizonyos,
hogy az id mltval a tantvnynak ilyenfajta tudsa nvekszik. s az ilyen tudsnak a
nvekedsvel megjn a mellzse mindannak, ami az svnyen tjt llja.
 A FJDALOM rzse olyan valami, amihez mindenki, aki a Szellem lett li, hozz
szokik. Mi tudjuk, hogy a fjdalom nem tarthat rkk, st mg az se volna nagy baj, ha
rkk tartana. Nem remlhetjk, hogy ket vagy az Emberisget brmennyire is
szolglhatjuk, ha nem vesszk ki teljes rsznket az ellensgek okozta szenvedsekbl. De
ezeknek a Sttsg Nagyurainak haragja nha borzalmas, ha szembenznk vele, s teljesen
meghkkentik az embert avval a Maa-val, amit teremtenek. De a tiszta szvnek nincs mitl
flnie s biztosan gyzedelmeskedni fog. A tantvnynak nem szabad ideiglenes fjdalom
miatt s azrt a kprzatrt, amit azok teremtenek, bnkdnia. Nha gy ltszik, mintha bell
igazban puszttst vinnnek vgbe, akkor a tantvny bizony knyszerl a romokon lni, s
nyugodtan vrni, mg az Asurikus Maya elmlik. Mindig engednie kellene, hogy a ktely s
nyugtalansg hullma vgigseperjen fltte, de ersen kapaszkodnia a tallt horgonyhoz. Az
ellensg nem tehet benne semmifle igazi vagy lnyeges krt, ameddig teljes lelkvel s egsz
erejvel odaadssal viseltetik irntuk. Aki nbelm kapaszkodik, knnyen tssza a hall
s a vilg cenjt, az n segtsgemmel.

SEMMISE trtnhetik a tantvnnyal, ami szmra nem a legjobb. Ha valaki egyszer

nknt a kegyes Mesterek kezeibe helyezi magt, k gyelnek arra, hogy minden a kell
idben trtnjk abban az idben, amikor gy a tantvny, mint a vilg szmra a
legnagyobb elny szrmazik. Ezrt a tantvnynak mindent, ami tjba kerl, megelgedett s
vidm llekkel kell fogadni, s nem gondolni a holnappal

A haragv tengeren hnyatott brknak bksebb az tja, mint annak a zarndoknak

lete, aki a Szellem szentlye fel tart. A bks let pangst s hallt jelent annak szmra, aki
mg nem szerezte meg magnak a bkhez val jogot az ltal, hogy teljesen elpuszttotta
ellensgt, a szemlyisget.

NEM SZABAD hamis kvetkeztetseket vonnotok, mint a tudatlanok teszik. Minden

igazi Szeretet a Szellemek kellke, s Prana s Bhakti az Isteni Prakniti-nek (Termszet) kt
aspektusa, amelyek az letet lni rdemess teszik annak a trekvnek szmra, aki
szomjhozza a halhatatlansg vizeit. A tantvny letnek viharos sttsgben az egyetlen
vilgossgot a Szeretettl kapja, mert Szeretet s dvssg (Ananda) a legmagasabb
rtelemben azonosak s minl tisztbb s spiritulisabb a Szeretet, annl inkbb rszese
Anandnak s annl kevsb keveredik heterogn elemekkel. Csak a Mester Szent szeretete
olyan fensgesen ders, hogy nincs benne semmi, ami nem rszese az Isteninek.

KRLTEKINTS s gazdlkods az Okkultizmusban ppen annyira szksgesek,

mint brhol msutt. A valsg az, hogy az okkultista letben az emberi elmnek minden
kpessgt, amit kznsges rtelemben ernynek tekintenek, a leghasznosabban kell
gyakorolni s ezek szksges kellkei annak a valdi letnek, amit egyedl lehet a tantvny
letnek nevezni. A vilgot nem lehet olyan knnyen segteni, mint sokan elkpzelik, mg
akkor se, ha tbb kzeg llna rendelkezsre a munkban. A tantvnynak nemcsak tudsra van
szksge. Tekintsetek krl s fontoljtok meg, mieltt leszgezitek, hogy a keveseknek
tudsa s odaadsa elrelkheti az ra mutatjt. Minden egyes ksrlet kihvja a msik oldal
vad ellensgeskedst s megrett-e a vilg arra, hogy tllje a visszahatst? Hacsak
tanultok mindabbl, amit lttatok, meg fogjtok rteni, mily blcsek Uraink, hogy nem
mennek tovbb.

MIT RNE az let, ha nem szenvednnk szenvednnk azrt, hogy a szemeink lttra
jajgat vilgot egy kiss tisztbb, egy kiss kpesebb tennnk arra, hogy elnyerjen
valamivel tbbet az let vizbl, amely kiszradt ajkak szomjt oltsa? Ha ez a szenveds nem
volna, ami sorsa annak a tantvnynak, aki vrz lbbal jrja az svnyt, bizony eltvelyegne
s elveszten szeme ell a clt, amire tekintett folyvst irnytania kell. A kls vilg Maya-
ja olyan zavarba ejt, olyan elbvl, hogy gy rzem, a fjdalom elmaradst
kikerlhetetlenl kell, hogy kvesse a lt valsgainak az elfeledse, s a szellemi let
rnyknak eltnsvel eltnne annak a fnye is. Ameddig az ember Istenn nem vltozik, hi
elkpzels volna azt vrni, hogy a folytonos szellemi boldogsg tvolltnek korszakai
egyedl azok, amelyek a tantvny lbait megszilrdtjk s megmentik a halltl, ami
biztosan utolrn t a szellemi vilg igazsgainak elfeledsekor.

A TANTVNYNAK nem szabadna zavarba jnni, se csodlkozni, ha a msik

oldalrl ellene fordul szellemi erk a fizikai rtelemnl magasabb skon mkdnek. Igaz,
hogy a sajt termszetnek valamilyen lthatatlan s szre nem vett zugban kialvflben lev
parzs ezltal lngra lobbanhat, de ez a lng jelenti valami gyengesgnek, amelyet el kell
getni, a vgs elpuszttst. Mindaddig, amg a szemlyisg foltjt tisztra ki nem mostuk,
addig a bn sokfle alakjban megbjhat a szv valamilyen elhanyagolt rejtekben, ha nem is
fejezdik ki a mentlis letben. Hogy a szv szentlyt szepltelenn tegyk, ennek egyedli
mdja az, hogy a fnyszrval bevilgtunk a stt zugokba, s nyugodtan figyeljk
pusztulsukat. A tantvnynak sohase szabad megengednie, hogy ez a tisztulsi folyamat
rmlettel tltse el, brmilyen szrnysgeknek knytelen is tanja lenni. Ersen
ragaszkodnia kell Annak a Lbaihoz, Aki ott minden anyagi dolog dics getkemencjben
lakozik; akkor nincs mitl flnie, sem mirt aggdnia. Bzik Azokban, Akik vdelmeznek s
segtenek, s hagyhatja, hogy a szellemi sznvonali mkdst k irnytsk s rkdjenek
felette. Ha majd vget rt a stt korszak, ismt felismeri, hogyan fnylik az arany, ha a salak
elgett.

EBBEN a mi vilgunkban, mint a ltnek minden skjn, az jjel vltakozik a nappallal

mg a lmpa mgtt is ott van az rnyk. Mgis milyen klns, hogy tanult s mvelt
emberek azt kpzelik, hogy a tudomnynak, a durva anyagi tudomnynak haladsval minden
nyomorsg egyni, faji s nemzeti mindrkre eltnik; hogy betegsgek, szrazsgok,
elemi csapsok, hbork, radsok, st kataklizmk is, a mltba fognak tartozni!

AZ az rdeklds, amivel ennek a tnkeny gmbnek minden dolga irnt viseltetnk,

csupn az rzelmekhez s az rtelemhez tartozik, s nem rintheti a Lelket. Ameddig a testtel
s az elmvel azonostjuk magunkat, azok a viszontagsgok, amiken a Teozfiai Trsulat
keresztlmegy, azok a veszlyek, amik lett s sszefogst fenyegetik, szksgkppen
nyomaszt, st nha csaknem elrmt befolyssal vannak renk. De mihelyt a Szellemben
kezdnk lni, s teljesen beltjuk minden kls ltezsnek illuzrikus termszett, minden
emberi szervezetnek vltoz jellegt s a bell lakoz letnek megvltozhatatlansgt, akr
visszatkrzi agytudatunk ezt a tudst, akr nem; bels nyugalmat kell reznnk, szinte
kznyt evvel az rnykvilggal s nem rinthetnek bennnket a vilgnak forradalmai s
kitrsei. Ha egyszer a Magasabb Egot elrtk, az a tuds, hogy a vilgegyetemet kormnyz
Trvnyek s Hatalmak vgtelenl blcsek, sztnszerv lesz s ekkor elkerlhetetlen a
bke a kls szorongsok kzepette is.

NAGY LTALNOSSGBAN beszlve, azon a skon, amin mi lnk, hrom

szempontbl tekinthetnk az emberi nyomorsgra. Tekinthetjk elszr is, mint
jellemprbt; msodszor, mint megtorl intzkedst; harmadszor pedig, mint neveleszkzt a
sznak a legtgabb rtelmben. Mindezekbl a szempontokbl gy kpzelem, a fsultsg
(amit minden trekv nha tapasztal) ugyangy viszonylik az akut fjdalomhoz, mint a
magnzrka bntetse a knyszermunkhoz. Ez ktsgkvl igen durva hasonlat, de
szmomra igen tall s azt talltam, hogy az analgia mindig nagyon nagy segtsg elvont s
finom ttelek megrtsben, ezrt hasznlom a magyarzsnak ezt a mdjt. Itt is minden er
a tkletesed emberisg fejldsrt mkdik s csak magasabb kpessgeinknek s
nemesebb ernyeinknek harmonikus kifejlesztsvel rhetjk el a tkletessget. Ezt a
harmonikus kifejlesztst pedig csakis ama kpessgeknek s ernyeknek helyes gyakorlsa
hozza ltre, mg ez a gyakorls viszont minden egyes hatrozott tulajdonsg szmra
klnleges feltteleket kvn meg. Hatrozott, les szenveds se nem prblja ki, se nem
krptolja, s nem hozza felsznre ugyanazokat az emberi kpessgeket s rdemeket, mint
egy unalmas, sivr bels ressg. Trelem, passzv trs, hit, odaads, sokkal jobban
fejldnek a mentlis sttsg alatt, mint tevkeny, kemny kzdelemben. A hats s
visszahats trvnye rvnyes az erklcsi skon, s az ernyek, amelyeket ez a mentlis
tompasg hoz felsznre, ppen a legalkalmasabbak ennek lekzdsre s a flje val
emelkedsre. Ezek pedig minden bizonnyal nem ugyanazok, mint amelyekkel a tnyleges
fjdalmat kzdjk le, brmennyire gytrelmes is az. Ez az elmellapot arra mutat, hogy a
zarndok az ismert s ismeretlen hatrterletn van, mgpedig hatrozott hajlammal az utbbi
fel. A szellemi nvekeds hatrozott fokt jelli, s arra mutat, hogy a llek elretrsben
homlyosan, de minden ktsget kizran beltta az anyagi vilg illuzrikus voltt,
elgedetlen s utlattal eltelt a ltott s ismert durva dolgok irnt s svrog valdibb dolgok,
lnyegesebb tuds utn.

A fenti magyarzat br igen rvid s felletes, mgis remlem, meggyz benneteket a

szenvtelensg (vairagya) hasznossgrl, ami az az rzs, hogy a Termszet gazdagsgban
gy magatok mint a krlttetek lev vilgbl hinyzik minden let s valsg s
megmutatja, hogyan szolgl a jellemszilrdsg s lelkier prbakvl, hogyan ellenslyozza
mint bntet segdeszkz az intellektulis nzst, vagyis azt a blcseleti baklvst, hogy az
nt azonostjuk a szemlyisggel, azt a balgasgot, hogy a Lelket durva anyagi tpllkkal
lssuk el; s hogyan fejleszti, vagy inkbb iparkodik fejleszteni ezenfell az igazi hitet s
odaadst s felbreszti a magasabb rtelmet s az Isteninek a Szeretett.

A LEGMAGASABBTL a legalacsonyabbig, az let vltakozs, nyugalom s

mozgs, fny s homly, rm s fjdalom kzt. Ezrt sohasem engedd, hogy szved
ktsgbeessk vagy, hogy elragadja a gondolatnak valamilyen ellenrama. rtelmileg
bebizonytottad magadnak, most tnylegesen tapasztalod az rzkszerveknek, st az
rtelemnek szlelhet dolgok rnykszer, valtlan mivoltt s minden fizikai s rzelmi
lvezetnek felletes termszett. Ragaszkodjl teht az svnyhez, amely az igazi letnek
megltshoz vezet, brmennyire grngys vidkeken vezet is keresztl, brmennyire
rmtelenek is a sivatagok, amelyeken t kanyarog. Mindenek fltt, bzzl a
Knyrletesekben, a mi Blcs Mestereinkben s ajnld fel szvedet-lelkedet az
szolglatukra, akkor minden jl fog vgzdni.

BRMELYIK bn kiirtshoz nem kell ms, mint: 1.) a bnnek magnak pontos
ismerse, 2.) felismerse, lnk megrzse annak, hogy bn s hogy balgasg azt polgatni, s
hogy rtktelen, vgl 3.) az akarat, hogy ki akarod irtani.

Ez az akarat behat a tudatalatti terletre, ahol a bn lakozik s lassan, de biztosan

kitrli.

AZ RTELEM valdi nyugalma sohasem a kzny s nemtrdmsg gymlcse,

hanem csakis a magasabb s mlyebb blcsessgbe val betekintsbl eredhet.
 AZ MAGASZTOS Testvrsgknek tantvnya, brmilyen alzatos is, az rkk-
val-ban kell, hogy ljen s letnek az Egyetemes Szeretet letnek kell lenni, msklnben
le kell mondania magasabb trekvseirl. Minden tantvnynak tevkeny szolglata, amelyet
a vilgnak tesz, klnbz a tanulmnyozk klnbz osztlyai szerint s az egynnek a
klnleges termszete, hajlamossga s kpessge hatrozza azt meg. Azt termszetesen
tudod, hogy ameddig el nem rted a tkletessget, addig meg kell tartani a vltozatokat a
tantvny ltal vgzend munka mdjban is.

EGYSZEREN lehetetlen tlbecslni az Igazsg hatsossgt minden fzisban s

kihatsban, mikzben az emberi Lelket segtjk elretr fejldsben. Szeretnnk,
keresnnk s lnnk kell az Igazsgot; csakis gy pillanthatja meg az Okkultizmus
tanulmnyozja az Isteni Vilgossgot, amely a Legmagasabb Igazsg. Brmilyen alakban
van is jelen valahol a hamissg irnt val legcseklyebb hajlamossg, ott rnyk van s
tudatlansg s ezeknek ksr fjdalmai. Ez a hamissg irnti hajlamossg pedig ktsgkvl
az alsbb szemlyisghez tartozik. Itt tkznek ssze rdekeink, itt dhng teljes ervel a
ltrt val kzdelem, ezrt van az is, hogy itt van tg tere a gyvasgnak,
tisztessgtelensgnek s csalsnak. Ennek az alsbb nnek mkdsi jelei s szimptmi
sohase maradhatnak elrejtve az eltt, aki szintn szereti az Igazsgot s keresi is, s aki
viselkedsnek legmlyn odaadssal viseltetik a Nagyok irnt. Hacsak a szv nem teljesen
irnyvesztett, brmilyen klnleges cselekvs helyessgre vonatkoz ktsgek bizton
kifejezsre tallnak, s ekkor az igazi tantvny nmagt fogja megkrdezni: Fog-e
Mesteremnek tetszeni, ha ezt vagy azt cselekszem? vagy Az kvnsga volt-e, hogy ilyen
mdon mozdultam meg? Az igazi vlasz pedig csakhamar berkezik s akkor meg fogja
tanulni, hogy cselekvsi mdjait javtsa, s kvnsgait az Isteni Akarattal hozza sszhangba;
az utn pedig elrje a blcsessget s bkt.

A TEOZFIA nem olyan valami, amit nolens volens bele lehet kalaplni brkinek a
fejbe vagy szvbe. Asszimillni kell azt knnyedn a fejlds termszetes folyamn s
bellegezni, mint a krlttnk lev levegt. Msklnben elrontja az emsztst, hogy
kznsges kifejezssel ljek.

HA ELKEZDJK lelknk nvekedst rezni, megvalstjuk azt a nyugalmat, amit

semmifle kls esemny nem rinthet. Ez pedig a szellemi fejldsnek a legbiztosabb jele, s
aki ezt rzi, brmilyen csekly mrtkben s homlyosan is, annak nem kell trdnie
semmifle okkult jelensggel. joncsgom legkezdete ta mindig arra tantottak, hogy jobban
bzzam a bels nyugalomban, mint brmilyen fizikai, asztrlis, vagy szellemi jelensgben. s,
ha kedvez krlmnyek s belser adva vannak, minl kevesebb jelensget szlelnk, annl
knnyebben tesznk valdi s lnyeges szellemi haladst. gy a hozzd intzett alzatos
tancsom az, fordtsd figyelmedet mindig a belsdben nvekv nyugalomra, s ne kvnd
rszleteiben ismerni a folyamatot, amely a nvekedst elsegti. Ha trelmes, tiszta s odaad
vagy, mindent meg fogsz a maga idejben tudni. Tkletes s megnyugv elgedettsg a lelke
a szellemi letnek.

Szellemi halads nem mindig ugyanaz, mint jsg s nfelldozs, br ezek a kell
idben el kell, hogy idzzk az elbbit.

IGAZ, hogy abban a kvnsgban, hogy elnyerjk a krlttnk levk szeretett, van a
szemlyisgnek egy rnyalata, amit ha kikszblnnk, angyalokk vlnnk; de nem szabad
elfelejtennk, hogy a jvben mg sokig sznezni fogja tetteinket az n-nek egy halvny
rnyalata. Folyvst arra kell trekednnk, hogy amennyire lehetsges, kiljk ezeket az
rzseket, de ameddig az n-nek valami mdon mutatkoznia kell, sokkal jobb, ha mint
olyan megbecslhetetlen tnyez mutatkozik magaviseletnkben, amely szeld, szeretetteljes
s ltalnos jra vezet, mint hogy megkemnytsk szvnket, ltalnos jellemnket
szgletess tegyk s gy az n sokkal kevsb vonz s szp sznekben nyilvnuljon.
Evvel egy pillanatig sem akarom azt mondani, hogy ne iparkodjunk ezt a halvny foltot
kimosni, hanem amit megrtetni akarok, az, hogy a lgy s gynyr leplet, amibe az elme
ltzik, ne dobjuk a tzbe, csak azrt, mert mg nem szepltelen fehr. Tartsuk elmnkben,
hogy minden cselekvsnk tbb-kevsb kt tnyeznek az eredmnye: egyik az n-
kielgls vgya, a msik az a kvnsg, hogy jt tegynk a vilgnak. Szntelenl arra kellene
pedig trekednnk, hogy amennyire lehetsges, tomptsuk az els elemet, mert mindaddig,
amg a szemlyisg csrja meg nem sznt ltezni, nem tudjuk teljesen kipuszttani. A
tantvny, amint odaads s jcselekedetek ltal halad, megtanulja azokat a mdszereket,
amelyekkel azt a csrt kilheti.

A MESTEREK mindig a kzelben vannak azoknak a szolgiknak, akik teljes

nmegtagadssal testket, elmjket s lelkket az szolglatuknak szenteltk. Egy
bartsgos sz hozzjuk sem mlik el jutalom nlkl. A szigor megprbltats idejn k,
egy jtkony trvnnyel egyetrten hagyjk, hogy a tantvny az segtsgk nlkl
harcolja meg a sajt harct; de aki a szolgjukat btortja abban, hogy szilrdan megllja
helyt, minden ktsgen fell megkapja jutalmt.

HA DERSEK s szenvedlytelenek maradunk, az idk mltval minden bizonnyal

az al a befolys al kerlnk, amely az letnek az esszencija s egy napon a tantvny
meglepetssel fogja szlelni, hogy csodlatosan nvekedett anlkl, hogy felismerte s
szrevette volna a nvekeds folyamatt. Mert valban, a Llek igazi virgzsban gy n,
miknt a virg, tudatlanul, de gyarapszik kellemben s szpsgben, amint magba szvja a
Szellem napsugart. A harcos lojalits brmilyen szemly vagy gy irnt alig ajnlhat a
tantvnynak s egszen bizonyos, hogy nem jelent szellemi haladst.

AZ ELS lpsnek majdnem minden esetben olyan az eredmnye, mint amikor

megbolygatunk egy hangyabolyt. Karmdnak minden esedkes tnyezje krd sereglik s
hozzd tapad s mg olyan valakit is, aki kevsb szilrdan ll a lbn, kpes volna
elszdteni s megingatni. Annak azonban, akinek egyetlen clja az, hogy szksg esetn
lett adja msokrt anlkl, hogy nmagval trdnk, nem kell semmitl se flnie. A
nyomorsgok s megprbltatsok eme rvnynek al- s felhullmzsban val hnyats
is csak ert s bizalmat ad s szinte erlteti a Llek nvekedst.

NE FELEDD, hogy a szenveds, amin a tantvnynak t kell esnie, lnyeges alkatrsze

az nevelsnek s abbl a kvnsgbl ered, hogy letiporja nmagban a szemlyisget.
Vgl is azt fogja tallni, hogy Lelknek virgjai csak annl bjosabban nylnak, mert dacolt a
viharral, a Mesternek szeretete s irgalma pedig annl jobban krptolja minden
szenvedsrt s ldozatrt. A megprbltats csak pillanatnyilag az, mert a vgn azt fogja
tallni, hogy semmit sem ldozott s mindent nyert.

A LEGMAGASABB skon val szeretet egyedl az rm ders magaslatain nyugszik

s semmi se vethet rnykot havas ormaira.

KNYRLET s egyttrzs azok az rzsek, amelyeket szabad tpllnunk az

egsz tvelyg emberisg irnyban s nem szabad helyet adnunk semmi ms rzelemnek,
mint pl. megtorls, bntds vagy ingerltsg. Ezek nemcsak mimagunkban tehetnek krt,
hanem azokban is, akik ellen esetleg tplljuk ket, de akiket szeretnnk megjavtani, s
tvedseiktl megszabadtani. Amint szellemileg nveksznk, gondolatainknak dinamikus
ereje hihetetlenl n s csak az, akinek tnyleges tapasztalata van e tren, tudja, hogy a
Beavatottnak mg egy rpke gondolata is objektv alakot lt.

CSODLATOS, hogy a Sttek hatalma hogyan szinte forgszlknt spri el

leggazdagabb szellemi kincseinket, melyeket olyan gondosan gyjtttnk hossz vek
szntelen tanulmnyval s tapasztalatval. Csodlatos azrt, mert vgtre is, ez is csak
kprzat s erre r is jssz, amint helyrellt a bke s megpirkad feletted ismt a vilgossg.
Rjssz, hogy semmit se vesztettl, hogy megvan minden kincsed s a vihar s a vesztesg
csupn agyrmek voltak.

BRMENNYIRE szvet tp is nha a kilts, brmennyire stt s szomor a dolgok

llapota, nem szabad egyetlen pillanatra se helyt adnunk a ktsgbeessnek, mert a
ktsgbeess gyengti az elmt s ekkpp kevsb kpesekk tesz bennnket arra, hogy
Mestereinket szolgljuk.

TUDD BIZTOSAN, hogy Az Irgalom Urai mindig figyelik hveiket, s sohasem

engedik meg, hogy becsletes szvek s komoly vilgossgkeresk hossz idn t valami
kprzat hatalmban legyenek. A Blcs Urak mg idleges visszavonulsukbl is olyan
leckket vonnak le, amelyek hveik hasznra lesznek egsz htralev letkben.

EGYSZEREN a mi tudatlansgunk s vaksgunk az, ami munknknak az

idegenszersg s elrhetetlensg ltszatt adja. Ha odajutunk, hogy a dolgokat valdi
megvilgtsukban s teljes s mlyebb rtelmkben ltjuk, minden tkletesen igazsgosnak
s helyesnek s a legmagasabb rtelem legtkletesebb kifejezsnek tnik fel. Hogy nincs a
megnyilvnult ltnek rendjben egy parnnyal se tbb fjdalom s nyomor, mint amennyi
felttlenl szksges a legmagasabb fejlds cljaira, az Igazsg s Knyrlet trvnybl
folyik a Karma trvnybl s a Vilgegyetem erklcsi kormnyzsbl. Hogy a fejld
emberi mondoknak minden nfelldoz cselekedete ersti a Mesterek kezeit, s gyszlvn
megerstst hoz a Jsg Erinek, azt is be fogjuk ltni, mieltt a mlthoz tartozunk
legalbb is sokan azok kzl, akik a jelenlegi fajban vagyunk.

NEM VOLNA sok hasznunk belle, ha tudnnk rszletes pontossggal mindent, ami
trtnni fog velnk. Mert az eredmnyek nem a mi dolgunk s csak a sajt ktelessgnkkel
kellene trdnnk. Hacsak az svny vilgosan ll elttnk, nem fontosak a kls vilgban
tett lpseink. A bels let az igazi let, s ha az Uraink vezetsben val hitnk szilrd, nem
szabadna ktelkednnk, hogy brmilyen is a ltszat ezen a csalka gmbn, bell minden jl
fog menni, s a munka haladni fog a maga fejldsi tjn. Elg vigasz van ebben a
gondolatban, elg lds ebben az eszmben s ez mr magban is elegend kellene, hogy
legyen arra, hogy erstsen jelenlegi ktelessgeink teljestshez s sztkljen tovbbi
tevkenysgre s kemnyebb munkra.

NAGY klnbsg van az olyan ember kztt, aki tudja, hogy a szellemi let valsg
s az olyan kztt, aki csupn fecseg rla, de nem szlel, aki kapaszkodik s kapkod utna, de
nem llegzi be illatt s nem is rzi finom rintst.

SOKKAL nagyobb a blcsessge Azoknak, Akik figyelnek bennnket, mintsem

fogalmunk lehet rla, s hacsak szilrdan ehhez fzzk hitnket, nem fogunk elbukni s
biztosak lehetnk benne, hogy elkerlnk sok szksgtelen s tbb, mint haszontalan
aggdst. Mert hibink nem kis rszt visszavezethetjk tlzott aggodalom s flelemre,
tlfesztett idegekre, st tlzott buzgalomra is.

LTOD teht, hogy a teljes szvvel-llekkel val odaads hatalmas tnyez a Llek
nvekedsnek elmozdtsban, mg ha nem is ltjuk s valstjuk meg pillanatnyilag. gy
taln nem fogsz rm neheztelni, amirt azt mondtam, tedd flre a jelensgek s szellemi
tuds- pszichikus erk- s abnormlis tapasztalatoknak mg a gondolatt is. Mert a bknek
ders napfnyben a Lleknek minden virga mosolyog s gazdagodik a sajt ragyog
sznben. Azutn egy napon a tantvny csodlkozva szleli mindegyik virgnak a szpsgt
s lvezetes illatt, s rmben tudja, hogy mindama szpsg s ragyogs Attl ered, Akit
szolglt. A nvekeds folyamata nem a pszeudo-okkultizmusban pancsolk ltal ismert
elcspelt, visszataszt dolog; olyan des, olyan finom, hogy senkinek se szabad rla beszlni,
de megismerheti szolglat ltal.

MEGKSTOLTL nhny cseppet a Bke ambrzis vizeibl s mr a kstols ert

adott. Tudd meg most s mindrkre, hogy a Llek nyugalmban rejlik az igazi tuds s a
szvnek isteni csendjben szletik az er. A mennyei bknek s rmnek tapasztalata teht az
egyedli igazi szellemi let s csak a bkben val nvekeds jelenti a Llek nvekedst.
Abnormlis jelensgeknek a fizikai rzkekkel val szlelse csupn kvncsisgot kelthet fel,
s nem mozdtja el a nvekedst. Odaads s bke alkotjk azt az atmoszfrt, amiben a
Llek l, s minl tbb van abbl, annl tbb Lelkednek az lete. Bzzl teht mindig
Magasabb nednek tapasztalataiban, mint sajt haladsodnak, valamint a szellemi vilg
valsgnak bizonytkban s ne tulajdonts semmi fontossgot fizikai jelensgeknek, mert
ezek sohase fognak, mert sohase tudnak, ert s vigaszt adni.

A MESTEREKNEK alzatos s odaad szolgi valban lncot alkotnak, amelynek

minden szeme a Knyrletesekkel van a lnc ltal sszektve. Egyik lncszem szoros
sszefggse az eltte levvel teht jelenti a lncnak az erssgt, amely mindig Hozzjuk
felfel von bennnket. Nem szabadna teht abba a npszer tvedsbe esnnk, hogy a
szeretetet, mely olyan nagy mrtkben rszese az isteninek, gyengesgnek tekintsnk. Mg a
kznsges szeretet is, ha valdi, mly s nzetlen, a legmagasabb s legtisztbb
megnyilvnulsa a Magasabb nnek s megmarad az ember keblben llhatatosan s
nfelldozssal, vgeredmnyben eljuttatja az embert a szellemi vilgnak vilgosabb
felfogshoz, mint brmilyen ms emberi cselekedet vagy rzelem. Ht mg az a szeretet,
amelynek alapja egy kzs trekvs Isten trnusnak elrsre, kzs knyrgs, hogy
szenvedjnk a tudatlan s tvelyg emberisgrt s klcsns fogadalom, hogy felldozzuk a
sajt boldogsgunkat s knyelmnket azrt, hogy jobban szolglhassuk Azokat, Akik
ldsaikkal folyvst ptik a vdbstyt a gonoszsg rettenetes eri s a vdtelen rva, az
Emberisg kztt De a vilg eszmit mind elferdtette az emberi termszet nzse s
alacsonyabbrendsge. Ha a szeretet gyengesg, nem tudom, hol van az er. Az igazi er nem
harcbl s ellenkezsbl ll, hanem mindenhatan szeretetbl s bels bkbl. gy az az
ember, aki trdik az letvel s a nvekedsvel, mindig kell, hogy szeressen s szenvedjen
a szeretetrt.

MIKOR volt a vilg, mely vak a maga tudatlansgban s nhitsgben, teljesen igazsgos
valdi megvltihoz s odaad szolgihoz? Elg, ha ltjuk a krlttnk levk csalatkozsait
s ltva azokat, megprbljuk amennyire lehetsges, eloszlatni. A kvnsg, hogy mindenki
meglssa s felismerje az jjalkotsrt mkd ert, nem teljeslhet be mindaddig, ameddig
a jelenlegi sttsg, amely varzslatknt eltakarja a szellemi ltst, teljesen fel nem emeltetik.
BKE MINDEN TEREMTMNNYEL.