Hagiografije PDF

Yoga*Centar Biografije, 1. tom str.
SVI PUTEVI VODE KA BOGU
*Svjesnost*Sveukupnost*Sposobnost*Savrenstvo*Srea*Sloboda*Spoznaja*
YOGA*CENTAR
Mob: 098/419 791, 098/843 697, 091/230 5882 Tel: 01/483 6820, 01/619 0722
Ovo je prvi tom biografskih materijala, kompiliran da ih iitavate u svrhu nadahnua, da vas inspiriraju da radite
na spiritualnom razvoju. Inicijalno zamiljen, prvi tom se trebao sastojati samo od 21 biografije koje je priredio Swami
Brahmajanananda na osnovu materijala koje je Ana Jerkunica prevela iz asopisa Vishwamitra, koji je publicirala
nekadanja Sanatana Dharma Foundation u St. Helena-i u Kaliforniji (USA), na elu sa Yogeshwar-om Muni-jem. No,
vidite i sami da smo dodali jo tota.
lanak o N. U. Yoga Aramima napisao je Swami Sanatanananda iz N. U. Yoga Ashrama u Gyllingu u Danskoj,
a utipkala ga je Vesna Sajkovi Brahmavidya.
Materijale za kronologiju Narayananandinog ivota prevela je Ivanica Horvati (ro. Poznovija) Turiya.
Ovoj skripti su doprinjeli i mnogi ljudi koje ni ne spominjem.
Cjelokupnu skriptu je grafiki obradio eljko anti Aniruddha. On je takoer napisao najvei dio teksta o telepercepciji
(vidovnjatvu).
Pored svega navedenog, prvom tomu biografija su pridrueni i neki tekstovi Swami-ja Brahmajanananda-e,
uglavnom izvadci iz njegove knjige (bolje rei zbirke ili kompilacije) objavljene pod naslovom NITYA YOGA.
Biografije koje planiramo za drugi tom trebale bi biti tekstualno dvaput opsenije, a najvjerojatnije e biti
ukljuene sljedee:
Avatara: Isus Krist Satya: Swami Vivekananda

Sonja Jesensky: Guru Nanak Jelena Rajevi: Huang Po (Tuan Chi)
Dina Marijanov: Mahaprabhu(ji) Narayan-Priya: Aurobindo G.
Turiyatita: Meher Baba Paramatman: Gurdjieff
Snjeana labek: Emanuel Svedenborg Vasudeva: Ramakrishna
Maheshwara: Krishnamurti Brahmavidya: Mahavir
Ana Jerkunica: ri Chinmoy Indra: Masutatsu Oyama
Dijana Medved: Milarepa Kaivalya: Ashtavakra; Janaka; Lao Tze
Purna: Swami Yogananda

Aniruddha: Monah Kalist
Swami Vijanamayananda: Ramana Maharshi
Rama: S. G. Buddha
Sita: Majka Tereza
Ivanica Horvati & Swami Brahmajanananda: Swami Kripalvananda
Takoer, u drugi/sljedei tom moemo ukljuiti i neke biografije koje u navedenoj najavi nisu predviene. togod
izabrali/e, nada(j)mo se da e to doprinjeti da va tj. na ivot bude uzdignut uzvienim vrijednostima. Neka u naim
srcima odjekuju najvii Ideali ovjeanstva. Plaite za Najviim. Izgarajte u enji za Boanskom Ljubavlju.
Svatko tko potuje one koji su stari po vrlini i svetosti, zaista zadobija etiri dragocjenosti: dug ivot, zdravlje,
snagu i radost.
YOGA*CENTAR
E-mail: yoga@yogacentar.hr
SVI PUTEVI DOLAZE OD BOGA

Yoga*Centar Biografije, 1. tom str. 2

1) BHAKTI YOGINI: Mira Bai
Mira Bai je u svojoj predanosti bila jedna od najveih, najuzvienijih poklonika/devotija. Rodila se 1498.
godine u Indiji u gradu Merta u pokrajini Rajasthan. Bila je ki Raja-e (=kralja) Raton-a Singh-a. Vjerska
uenja joj je prenio djed a kao mala bila je podvrgnuta i rigoroznim vjebama glazbenih umijea. Mira Bai
bila je jako vezana za Krishnin kipi kojeg je dobila od lutajueg sadhu-a (svetog ovjeka). Od njeg se nije
odvajala ak ni tokom obreda vjenanja. Ona oboava jedino Krinu.
Nakon est godina braka njen je mu poginuo u jednoj bici. Kao dvadesettrogodinja udovica,
poela je svo svoje vrijeme i energiju posveivati oboavanju Krine, sluiti Ga, slaviti Ga Prihvatila Ga je
kao svog Boanskog Ljubavnika i Suprunika. Stvarala je pjesme posveene Krini. Dala je izgraditi
poseban hram za sluenje gdje je pjevala Boje ime i primala lutajue monahe. Ignorirala je pritube svoje
obitelji koja joj je prigovarala da je prekrila sva pravila ponaanja koja prilie jednoj kraljevskoj dami. Ona je
samo nastavila pjevati svoje pjesme:
Prihvatila sam drutvo pustinjaka

Otpustila uobiajenu stidljivost.
Moja punica kae
Da sam unitila obiteljsku ast
A ja sam prestala brinuti
O tome to drugi misle.
Njena ju je obitelj ak pokuala otrovati, ali ju je Krina udesno spasio. (To ne bi bilo mogue bez njene
vjere i povjerenja.) Konano je napustila svoj dom i otpoela lutati Indijom. Zadrala se u Vrindavanu, gdje je
Krina proveo adolescentno doba (mladost) sa svojim Gopi-jama, djevojkama koje su se brinule o kravama.
I tako je postala gopi. Na kraju je ivjela u Dwarki, Krininom posljednjem obitavalitu.
Kad joj je bilo oko etrdeset i devet godina njena ju je obitelj pokuala pridobiti da se vrati kui u Mertu. Ona
je zatraila da ostane jo jednu no. Provela ju je u Krininom hramu. Te je noi nestala i nitko je vie nije
vidio osim to se pojavljivala u snovima mnogih posveenika.
Pjevanje devocionalnih pjesama je pehar za prihvaanje kie/slapova Bojih blagoslova.

Radi preureivanja mozga na uzvieniji kalup te zbog optimalnog djelovanja na elektrokemijske impulse u
nervnom/ivanom sustavu i zbog savrenijeg strujanja prane (ivotonosne sile) u suptilnom tijelu
najbolje je da se pjesme posveene Bogu pjevaju na Sanskr(i)tu. Tada se stvaraju najsavreniji obrasci,
obrasci koji omoguuju najlake i najpotpunije oitovanje Boanske svijesti.
Pjevanje Bojeg imena najbolja je devocija. No kad se netko prvi put susretne sa Sanskrtom to ba i ne
izgleda zabavno. Rijei mu nisu bliske i teke su za izgovaranje, a melodija mu je nepoznata. Ali nakon
nekog vremena tekoe nestaju i otpoinje prirodni tok. Energija se ziba u umu, emocije se talasaju, dok se
tijelo poinje spontano njihati, ljuljati Ovakvo neto se deava i sa svjetovnom glazbom; ali kada se uz
skladnu i prikladnu muziku pjeva Boje ime, tada se dogaa i proienje. I umjesto da se energija
postepeno potroi/opadne, ona uslijed brojnih ponavljanja biva preobraena u mir, spokojstvo...
Pjevaj sa skroz otvorenim srcem (pusti Svevinjeg da ue) i Bog e ti se smilovati.
Mogu ti tei suze; pusti ih da teku.
Bhakti Yoga (Yoga Devocije) vodi te do krajnjeg sjedinjenja s Bogom.
Pjevaj ovu pjesmu (Dhun) iznova i iznova, i neprekidno dri otvorenim svoje srce za Boga u kojoj god da ga
formi zamilja.
www.yogacentar.hr

2) KARMA YOGI: Sveti Vishvamitra
Bio je savreni Yogi, meutim, morao se snano boriti da postigne taj finalni nivo. Jo i danas postoje mnoga
sveta mjesta i stvari (objekti, predmeti) koje je kroz svoje Yogike moi utemeljio i kreirao ovaj veliki
mudrac davnina. On je stvorio i irio i poznatu Svetu Gayatri Mantru.
Prema yogikim spisima, Vivamitra je sprovodio izrazito strogu disciplinu/praksu. ivio je u Gujarati i
izvravao je pokoru (askezu, strogost) na planini Pavagadh.
Nakon petogodinje prakse pranayame (= kontroliranje ivotodavne sile kroz kontrolu daha), tako ide pria,
bogovi su se poeli brinuti zbog naglog rasta njegovih moi pa su mu poslali nimfu da ga omete. Ona ga je
pozdravila i otpoela plesati preda njim. Vjetar joj je otrgnuo haljinu i nimfa divne koe spustila se na tlo i
obuhvatila ju, plaho se smijui u vjetar.
Vivamitra, najotriji od vidovnjaka ugledao je Menaku golu, mladu i neopisivo lijepu, kako nemirno stie
svoju haljinu. Uoivi izrazitost njene ljepote, snani bik meu brahmanama (brahminima, bogoosobama)
postao je rtva poudne ljubavi te je isti tren legao sa njom. Zatraio je a ona je bila besramno voljna.
Obuzeti duhom njih su dvoje proveli jako dugo vremena dokono vodei ljubav po umama, a izgledalo je kao
jedan dan.
Tek je naknadno Vivamitra bio osloboen od poude i samo je na raun svoje stroge prijanje prakse bio u
mogunosti izvojevati ovu pobjedu. Jer se ovaj, jedan od najboljih Yogija, morao dugo i uporno boriti sa
poudom. I tek nakon to je i ovu bitku dobio, Vivamitra je postao savreni Yogi.
Na Stazi Ispravnog ivljenja postoje etiri kaste/klase: udra-e (1, najnii nivo), vaiya-e (2), katriya-e (3,
baruni) i brahmana-e (4, visoko sveenstvo). Neki jo nisu stupili na tu Stazu (to su tzv. andala-e ili pariya-
e, engl. outcast, nedodirljivi), a neki su je posve nadili i to su Yogiji koji su postigli Krajnji/Najvii Cilj Yoge.
Postavi savreni Yogi uzdigao se iz nivoa barunstva (visokog plemstva) na nivo sveenstva. Uvidio je kako
baruni koriste svoju mo da bi sproveli svoju volju, dok su sveenici radili samo sa svetim silama. I tako je
zakljuio da asketski (sveeniki) nain ivota predstavlja uzvienu silu. Spoznao je da je Boanska Mo (i
dozvoljavanje Vioj Sili da nas Ona vodi) daleko superiornija od koritenja nae (egoistine) volje da bismo
isforsirali da stvari budu na na nain.
Vivamitra, prijatelj svijeta, postao je prijateljem ukazavi svojim primjerom da svjetovni ljudi mogu
nadii zemaljske/svjetovne elje i postati savreni Yogiji.
Karma znai djelovanje, akcija. Karmi je onaj koji se trudi (stremi, tei, nastoji) postii jedinstvo kroz
djelovanje. Karmijev moto je: Uini to! Nemoj samo misliti o tome. On je znanstvenik on mora iskusiti na
samom sebi. On je strog (asketa), jede malo, radi asane i vri pranayamu (ovladavajui dahom ovladava
pranom ili ivotnom silom) nastojei to vie proistiti svoje tijelo. Bori bitku sa celibatom sve dok je ne
dobije.
Osjea da je njegovo tijelo ivi Boji hram (hram ivueg Boga) te zna da se samo kroz potpuno proienje
moe doprijeti do Istine odnosno do jedinstva s Bogom.
Pranayama, kontrola disanja, najvanija je i najdjelotvornija/najmonija metoda koju koristi Karmi.
Radite sljedeu vjebu idua tri mjeseca pa piite prireivau ovog teksta (na adresu Yoga Centra) traei
ga dopunske detalje za napredniju praksu:
DIRGHA PRANAYAMA (= duboko disanje ):
A) Zatvorite usta i vrhom jezika dodirujte glatku povrinu nepca (ispod hipofize).
B) Udiite sporo i duboko kroz obje nosnice, onoliko dugo koliko vam je udobno.
C) Izdiite takoer kroz obje nosnice, postepeno i sasvim sporo/polako.
D) Drite va vrat uspravnim i radite vjebu tako da dok udiete i izdiete ujete prigueni zvuk iz podruja
grkljana.
Tako ste kompletirali jednu rundu Dirgha Pranayame
E) Bitno je da u procesu disanja sudjeluju i plua i dijafragma i abdominalni miii, to se automatski
dogaa kad u svom grlu (tokom dugih i potupnih udisaja i izdisaja) glasnicama proizvodite zvuk nalik na
slab, nejasan HHH
F) Dok izvodite ovu tehniku disanja fokusirajte pogled prema vrhu nosa ili ga drite usmjerenim ka centru
izmeu obrva. Oni kapci neka pritom budu poluzatvoreni/poluotvoreni.
G) Uradite sedam ovakvih Pranayama u nizu (zaredom, uzastopce) jednom ili vie puta dnevno. [Ako
radite jedanput dnevno, najbolje je prakticirati rano ujutro.]
Kad ste zavrili s pranayamom, odmarajte se neko vrijeme preputajui se Savrenstvu.
www.yogacentar.hr

3) JANA YOGI: Sveti Shankaracharya
Najpoznatiji indijski vjerski filozof svih vremena bio je ankaraarya.

Ovaj veliki teolog putovao je uzdu i poprijeko Indijom raspravljajui sa budistima. Iza sebe je
ostavio organiziranu zajednicu monaha iji brojni izdanci i danas postoje irom svijeta.
Roen oko 788., ovaj junoindijski aivitski brahmin (Boja osoba), majstor klasine Vedante,
sastavljao je opsene komentare na Brahma Sutre i glavne Upaniade.
ankar je pripadao ortodoksnim brahmanama (Bogoosobama), za koje je sva vedska literatura bila
sveta i neupitno istinita.
Da bi uskladio mnoge paradokse u spomenutim Svetim spisima, on se posluio sredstvom
ve poznatom/primjenjivanom u Buddhizmu a to je naelo dvostrukog standarda odnosno dvojnosti
istine.
Na stupnju istine koji odgovara svakodnevnici, svijet je proizvod Brahman-a (Apsoluta) i prolazi
kroz evolutivni proces slian/istovrstan onom kojeg je poduavala Sankhya filozofska kola. Ali na
viem nivou istine ankara je tumaio kako je cijeli pojavni univerzum, ukljuujui i bogove,
nestvaran svijet fenomena je Maya, iluzija, san, privid, izmiljotina nae imaginacije.
ankara je poduavao da Znanje vodi do konanog Osloboenja. Njegova objanjenja Krajnje
Istine o ivotu se jo i danas prouavaju i nad njima se kontemplira ne samo u monakim
redovima koje je ovaj praktini filozof utemeljio, nego i u akademskim krugovima irom svijeta.
On je uvjeren da se Boanstvenost realizira kroz znanje o apsolutnoj istovjetnosti s Bogom:
Sloboda nije nita drugo nego obistinjenje te identinosti tj. prepoznavanje Sebe kao Brahmana.
Drugim rijeima: Ja (nisam ego ili malo ja nego) sam Boanski Apsolut. Samospoznaja je
Bogospoznaja.
Put Jana-e ili Znanja nije samo puko itanje filozofskih rasprava ve i promiljanje o njihovom
sadraju/znaenju. Kroz kontemplaciju neistinita gledita postepeno bivaju
razgoliena/razotkrivena.
Tajna uspjene kontemplacije je istrajnost, koncentracija/sabranost te usvajanje neutralnog
motrita (stav neupliueg svjedoka).
Na primjer, u Yoga Sutrama (izreke o Yogi) mudrac Patajali u drugoj izjavi ovako definira Yogu:
Yoga itta vritti nirodhah = Yoga je obustavljanje misaonih valova, smirenje mentalnih kretnji,
prestanak utisaka u itti. (itta je gradivo uma, umna tvar, materijal ili supstanca od koje se sastoji
na duh).
Jedna od metoda koje prakticira Jani (=osoba orijentirana prema znanju) jest paljivo
itanje objava (svetih spisa) i pomno prouavanje svake proitane rijei.
Jednom, kad ideja koja se krije iza iskaza postane jasna, Jani se nastoji identificirati sa istim
konceptom i postati to.
Citirana Sutra (izreka) prikazuje stanje Yoge kao ono stanje u kojem je um prazan; stoga, Jani se
nastoji poistovijetiti s tim stanjem uinivi taj koncept (zamisao) apsolutno istim tj. nepomijeanim
sa ikakvim drugim konceptima, neovisnim od svih drugih misli. Ako je koncept ist i identifikacija
apsolutna, tada je postignut Janijev cilj: Ja sam to. (Tat tvam asi= Ti to jesi.)
Ipak, sve to nije tako jednostavno. Dok aspirant koji tei ka Istini nastoji postii ist koncept
(misao), utisci iz njegova uma opetovano iskrivljuju koncept, njegovo mu tijelo odvlai panju i on
se identificira sa neistinitim idejama. I tako on stalno biva osujeivan.
I jedini izlaz jest da nastavi ustrajavati noen/voen svojom namjerom; da, zbog svoje elje za
spoznajom istine, istrajno nastavi prema
Ako Jani ima pogrene, unaprijed stvorene ideje osnaene ulaganjem/investiranjem ega u te
ideje, gotovo mu je nemogue da ih se otarasi/oslobodi. A sve dok robuje fix-idejama on je
daleko od Jane (Mudrosti, Spoznaje).
Jedino ga ego-smrskavajue akcije njegovog Gurua mogu usmjeriti na pravi put.
Samo je Jani s neutralnim i neprivrenim stavom (stavom bez vezanosti za ikakve stavove)
sposoban dosei konanu Apsolutnu Istinu.
www.yogacentar.hr

4) BHAKTI YOGI: Narada Muni

Narada je boanski mudrac koji luta univerzumom pjevajui u ast Svevinjem. Jedan je od
Brahminih sinova. Njegova devocija Bogu (Vinuu) bila je toliko velika da se on odbio vjenati, i
zavjetovao se na bivanje u totalnom celibatu (totalnoj Brahmaaryi). Kada je Daksha, drugi
Brahmin sin, dobio zaduenje da svijet naseli ljudima, Narada je stao poticati prvih deset tisua
Dakinih sinova da slijede njegov (Naradin) primjer i streme realizaciji Boga - postajui
Sannyasinima (Samnyasin je onaj tko se odrekne svijeta dok jo ivi u njemu: Premda ivi u svijetu
svijet ne ivi u njegovom umu.) Oni su ga slijedili, nato je Daka dobio drugih deset tisua
sinova. Ali ista se stvar i s njima desila pa je Daka prokleo Naradu da uvijek bude lutalac bez
stalnog boravita.
Narada je imao velianstvenu gorljivu tenju za spoznajom istine i nakon stotinu godina asketske
discipline bio je poaen darshanom (svetom vizijom) Krishne, koji ga je poduio o vanosti
nepokolebljivo stalne predanosti. Iako je posjedovao Boansku mudrost (Narada znai onaj koji
predaje znanje svevinjeg/vrhovnog Brahmana) Narada je poduavao da predanost ini sastavni
dio Karma i Jana Yoge, u kojima je ona najbitnija. I zaista, kad god bi se u svom lutanju Narada
negdje pojavio, inspirirao bi one koji su ga susreli na najviu devociju, pjevajui hvale (hvalospjeve)
Narayani te svirajui na vini, ianom instrumentu za kojeg se smatra da ga je on izumio. Posjetio
je Vedavyasa-u i nadahnuo ga da napie Bhagavatam velianstveno djelo o devociji. Takoer je
inspirirao Ramayana-u; a pojavljuje se u oba ova spisa podsjeajui one koje susree na Istinu (pri
emu bi esto izazivao veliku pometnju).
U svojim Bhakti Sutra-ma (sutre su aforizmi, jezgrovite izreke) Narada zbori:
Devocija/predanost je oblik ogromne ljubavi prema Njemu te ima prirodu nektara, postizanjem
koje ovjek postaje uspjean, besmrtan i zadovoljan.
Oboavanje/predanost se ukazuje posveivanjem itave svoje panje Njemu i u osjeaju velike
tjeskobe (unutranjeg nemira, neraspoloenja) kada/ako zaboravimo na Boga.
Narada kae da je devocija/oboavanje svoj vlastiti (slatki) voni plod.
Stoga bi oni koji tee za osloboenjem trebali usvojiti (prigrliti, izabrati) put predanosti; iskljuivi
sve ostalo. Tei samo za Bojom ljubavlju. ezni jedino za Bojom ljubavlju.
Onaj koji vjeruje... i koji je vjeran itavom uenju kojeg tumai Narada prihvaa predanost (biva
obuzet devocijom) kao izriajem ljubavi prema Bogu i dosie Najdraeg, Najmilijeg,
Najvoljenijeg...
Jedan od naina prakticiranja predanosti je i itanje svetih spisa, poglavito purana, pria o Bogu.
Ramayana i Bhagavatam su posebno napravljene za tu svrhu. Krina je utjelovljenje Gurua i
personifikacija Boanske Ljubavi. itajte svete spise (parabole, alegorine prie o Bogu) ponovno i
ponovno i pustite da udo Krinine milosti uzdigne vae srce ispunivi ga radou i enjom za
spoznajom Boga, enjom da vidite Boga, da budete s Njim. itajte (svete) spise o velikim
bhaktama (poklonicima Svevinjeg). itajte spise velikih bhakta-i i nadahnite se njihovom
sveobuhvatnom predanou Bogu. Hanuman iz Ramayane i Parikshit iz Bhagavatama su veliki
posveenici/bhakta-e.
Shvatite da spisi nisu samo puka prianja o izmiljenim/imaginarnim boanstvima (kao da se radi o
sportu), ve se odnose na Milost Ljubavi i Istine koja je uvijek s vama i nije udaljena od vas. Kada
se ovo shvati makar i malom stupnju, uenje/zadivljenost i potovanje prema Bojoj Milosti
mnogostruko se poveava.
Ustrajte u itanju svetih spisa. U poetku vam moe biti teko pratiti sve osobe/karaktere, ali nakon
nekog vremena njihovi e vam ivoti postati zabavni, dragi i bliski. Spisi mogu takoer biti ispjevani
na sanskrtu tako da se predanost probudi i na suptilnijim razinama. Neka vam srce bude otvoreno
za Boju divotu, slavu, sjaj i radost/blaenstvo, za slatki nektar Istine.
www.yogacentar.hr

5) KARMA YOGI: Bhagwan Lakulish

Gospod Lakulish je dvadesetosma i posljednja inkarnacija/utjelovljenje Yogija ive u ovom dobu.
Rodio se (oko) dvadesete godine poslije Krista. Kao sin Brahmanskog para, Vishvarupe i
Sudarshane, koji su potjecali od velikog drevnog mudraca Atrija. Kad je Lakulishu bilo oko tri
mjeseca, otkrilo se da je svako jutro, nakon to bi njegovi roditelji izali, ustajao iz svoje kolijevke i
vrio vjerske obrede. Iznenaeni time, roditelji su ga upitali tko je on zapravo/uistinu, i uvi pitanje,
Lakulish je umro. Njegovo je tijelo poloeno u jezerce na ijem je dnu bila velika linga Gospoda
ive (simbol Apsoluta). Nakon odreenog vremena tijelo je nanovo oivjelo preobrazivi/uobliivi
se u mladia. Na pitanje tko je on odgovorio je: "Ja sam Prana (= ivotodavna sila)". Mudraci su ga
prepoznali kao Gospoda ivu i prozvali ga Lakulish, Gospod (=Isha) koji nosi tap (=Lakulin).
Rodno Lakulishevo mjesto je bilo preimenovano u Kayavarohan (=mjesto gdje je Bog siao na
zemlju u ljudskom obliju) i postalo je glasovito/poznato mjesto hodoaa. Lakulish je poduavao
etvoricu uenika praksi Yoge a oni su njegova uenja proirili diljem Indije, Kashmira i Nepala.
Ovaj se red prozvao Pashupata, po Pashupati (=Onaj koji je postao Gospod preko animalnog tj.
fizikog tijela), to je drugo ime za Lakulisha.
Kada je Lakulish dovrio svoj rad, pozvao je svoje uenike i devotije/poklonike u hram koji
je bio svetite Brahmeshwara-ine Jyotirlinga-e a kojeg je utemeljio Vishvamitra u prolom
razdoblju. (Jyotirlinga je linga/simbol napravljen od crnog stijenja meteorskog porijekla obdarenog
Boanskom Svjetlou.) Sveti je Lakulish, sjedei ispred te linge, saopio okupljenom mnotvu da
ih naputa. Nakon to je Puja (=bogosluje, bogotovlje, oboavanje) dovreno, svi prisutni sabrali
su se da meditiraju zatvorenih oiju. Kad su ih otvorili, uvidjeli su da je Lakulishevo tijelo nestalo te
da se njegov oblik pojavio kao crni kameni kip polustopljen s Jyotirlingom, nosei limun (matulinga)
u desnoj ruci i tap (dandu) u lijevoj.
A onda je (1932. god.) Lakulish uao u tijelo umrlog sadhake (spiritualnog aspiranta) koje je
bilo spremano za kremiranje i oslobodio ga je bolesti, (zato) da poduava Swami-ja
Kripalu-a koji je tada imao devetnast godina. Otprilike nakon tri godine, ponovno je preuzeo svoju
boansku formu u kojoj se pojavljivao Swami-ju Kripalu-u u kljunim trenucima njegove sadhane
(spiritualnog nastojanja odn. prakse) da bi mu dao upute/instrukcije.
Za karmija (=onaj koji je zauzet djelovanjem kao sredstvom spiritualnog rasta, onaj koji u svrhu
spiritualnog razvoja preferira akciju), meditacija je vrlo vana. Meditacija se moe definirati kao
neprekinuti tok panje ka objektu meditacije. Korak koji prethodi uspjeloj meditaciji je koncentracija
a to je jednousmjerenost uma odnosno fokusiranje pozornosti ili dranje panje sabranom na
jednoj stvari ili ideji ili na samom inu postizanja stanja koncentracije. Kada je koncentracija
ostvarena, ona spontano prelazi u meditaciju. Ako ste privueni meditaciji, isprobajte sljedeu
voljnu yogiku tehniku meditacije:
Sjednite uspravno u stabilan, ugodan i oputen poloaj. Udobno se smjestite i tada, drei oi
otvorene (ili poluotvorene), fiksirajte pogledom vrh vaeg nosa ili toku/mjesto izmeu vaih obrva.
Pritom zanemarite sve msli, ostanite u bezmisaonom stanju. Neka jedina vaa misao bude vrh
nosa (odnosno centar izmeu obrva), bez da razmiljate o njemu. Dok zurite, tijelo treba biti mirno
poput zlatnog kipa, a oi ne smiju treptati. Radite ovako ujutro i naveer, po dvadeset minuta. Ako
pozornost odluta (ako um postane rastresen/nemiran), vratite je ponovno na vrh nosa; ili na
meuobrvnu toku (ako ste izabrali nju). Na putu stjecanja mentalne koncentracije nailazit ete na
peenje i suzenje oiju, halucinacije, pospanost, nesvjesni trans i druge potekoe. Iskustvo i mo
vaeg Gurua e vam pomoi da se probijete kroz sve vae prepreke ukoliko odravate kontakt s
Njim. Proavi kroz ove razvojne krize, postajete superiorna individua ogromnog znanja i moi,
puna iste ljubavi. Postizanje vrste/stabilne koncentracije, a zatim i meditacije, isti va um, i klju
je za otvaranje vrata Kraljevske (Raja) Yoge; iji je krajnji cilj stanje Samadhi-ja, a to je apsolutna
sjedinjenost/jedinstvo s Bogom.
www.yogacentar.hr

6) JANA YOGI: Kapila Muni

Kapila je bio najmlae dijete i jedini sin mudraca Kardama-e i Devashuti-je, Manu-ove keri. Roen
je kao (u)savreno bie, obdareno svim Yoga-siddhi-jima (boanskim moima, savrenstvima) i
kompletnim znanjem svetih spisa. Ubrzo nakon to je Kapila roen, njegov otac povukao se je od
svijeta u osamu/pustinjatvo, ostavljajui da Kapilu odgaja njegova majka. Kapila je postao Uitelj
jo za svoje mladosti i u to je vrijeme postavio Samkhya Aforizme te razradio mnoga Uenja Yoge.
Neko vrijeme nakon toga, on se povukao iz drutva. Govori se da jo i danas u svojoj boanskoj
formi boravi na Himalayama. Glavnina Kapilinog uenja sauvana je u Aforizmima (=jezgrovite
izreke, saete msli) Samkhya-e. Aforizmi Samkhya-e su vrlo logine, gotovo matematike izjave
koje iznose (na vidjelo) tumaenja kako uzroka boli/patnje i ropstva (sputanosti, ogranienja), tako i
metode oslobaanja od njih. Bol/jad je rezultat poistovjeivanja purushe (=individue) sa prakriti
(=prirodom), u koju spadaju sve manifestacije svih vrsta. Purusha u stvari ne doivljava nikakvu
bol/patnju; bol/jad takoer pripada carstvima prirode. Individua takoer nije sputana (vezana,
zarobljena, ograniena, okovana) nego je vjeno slobodna; okovi/ogranienja nisu nita drugo
negoli ideja koja se nalazi u carstvu uma. Dok god postoji priroda bit e i okova/ropstva i boli, ali
individua kao takva ne treba biti povezana/zdruena s tim. Dosljedno preciznosti njegovog
metafizikog izlaganja, Kapila je takoer poduavao o tijelu i njegovom odnosu sa okovima due te
metodama transformacije/preobrazbe. Bez oblika (=tijelo), jedna ne(u)savrena individua nije
sposobna biti u interakciji s Drugim-od-sebe. Stoga forma mora biti savrena, ili e smetati
odgovarajuim interakcijama. Kao i Patajali, Kapila preporua praksu (=abhyasa) uz
odricanje/renuncijaciju (=vairagyam) kao put do savrenstva (Yoga Sutra-e I:12 i Samkhya-
aforizmi III:36). Odmah uz fiziku istou, trebate razvijati diskriminaciju (razlikovanje) jer, kao to
Kapila tvrdi: "nerazluivanje je krajnji/izvorni uzrok (okova)" (Samkhya aforizmi III:74 i trea knjiga
Bhagavatam, 5. poglavlje). On je na istu s tim da postigavi savreno razluivanje/diskriminaciju
Sebe (od onog to individua nije) individua je vjeno slobodna. Da bi se postiglo ovakvo
razluivanje/razlikovanje, on preporua Satsang (druenje s mudracima koji su otkrili Istinu) s
posebnim naglaskom na sluanje istine i to ne samo jednom nego ponovo i ponovo, sve dok se ne
postigne Osloboenje (Samkhya aforizmi IV:1-3). Bez ovog, nije vjerojatno (nema izgleda) da e
nestalni/nepostojani um ikad postii usmjerenost nunu za teki put (do) proienja. I zaista, tvrdi
Kapila, kontakti s bilo kim ili bilo im koji ne dovode do satsanga, proizvest e suprotan
uinak nema neutralnih (Samkhya aforizmi IV:8-10). ak i kada je sm, pojedinac treba
razmiljati/promiljati o onome to je uo, ako eli postii slobodu (Samkhya aforizmi IV:17) tj.
individua treba nastojati shvatiti ono to je ula od Gurua i pamtiti to, stalno to drati na umu.
Prema tome, Kapilin je savjet sluanje samo mudrih rijei i njihovo razmatranje.
Da bi se razvilo razlikovanje/razluivanje i proistio um, isprobajte ovu tehniku:

Dok vam tijelo sjedi udobno smjeteno (preferirajte uspravan poloaj leerno ispruene kime)
promatrajte spontani tk (slobodne tkove) msli u vaoj svjesnosti. Budite svjedok mentalnih
struja(nja) u (sve)oceanu svijesti s tim da nakon svake pojedine misli ponovite mantru "neti", to u
prijevodu znai "ne to" shvaajui/spoznavi da ta misao niste vi. U sluaju da budete uhvaeni u
tk misli, zaboravljajui da se vratite na mantru i njeno znaenje, vratite se na nj im osvijestite da
se to dogaa/dogodilo pa nastavite s vjebom shvaajui/prepoznavi kao NETI i taj niz/slijed msli
u kojeg ste bili uhvaeni. Radite ovu vjebu do dvadeset minuta u jednom mahu i vjebajte je
jednom do dva puta dnevno.
(Meditacija je izuzetno znaajna za spiritualni razvoj. To to tijelo juer nije dobilo hranu ne moete
nadoknaditi tako da danas pojedete dvostruko jer bi prejedanjem izazvali poremeaj/tetu. Ako
danas ne nahranite svoju duu meditacijom, to ne moete ispraviti tako to ete sutra meditirati
duplo due.)
www.yogacentar.hr

Produeni san nazivamo ivot
Nije se lako osloboditi iluzije jer ona opstaje ak i nakon to se dostigne Znanje. Jedan je ovjek sanjao tigra.
Onda se probudio i njegov je san nestao. No srce mu je i dalje snano lupalo.
* Neki su lopovi uli u polje. U sredini polja nalazilo se strailo od slame, da bi plailo sve uljeze. Lopovi su
bili zastraeni i nisu se usuivali ui u polje. Jedan se od njih, meutim, osmjelio i im je priao blie vidio je
da je to samo strailo. Vratio se svojim prijateljima i rekao im: Nemate se ega bojati. Ali oni su i dalje
odbijali prii, govorei da ih je strah da tako postupe. Onda je najsmjeliji od lopova sruio strailo i rekao:
To nije nita, to nije nita. Ovo je proces "NETI, NETI".
* U jednom selu, ivio je mudri ovjek, prehranjujui obitelj zemljoradnjom. On i njegova supruga dobili su
sina jedinca kojem su dali ime Haru. Roditelji su jako voljeli Harua, a zbog njegovog estitog karaktera ubrzo
su ga zavoljeli i svi ljudi iz sela. Haru je obolio od kolere i, usprkos pokuajima lijenika da ga spasi, ipak
umro. Svi su lanovi obitelji bili skrhani bolom, izuzev oca-zemljoradnika. Taj je seljak bio bez unutranjih
reakcija, kao da se nita nije dogodilo. Tjeio bi svoju obitelj govorei im da je jadikovanje uzaludno. Vratio
se na rad u polje, a pri povratku zatekao svoju enu kako jo bolnije plae. Zakukala je govorei: Kako
moe biti tako beutan, tako bez srca. Nisi prolio ni jednu suzu za djetetom. Seljak/mu joj je mirno
odgovorio: Hoe li da ti kaem zato nisam plakao? Prole sam noi sanjao jako iv san. U njemu sam bio
kralj; imao sam osam sinova i bio vrlo sretan s njima. Onda sam se probudio. Sada sam jako zbunjen. Da li
da oplakujem onih osam sinova ili ovog jednog Harua? Seljak je bio jani (mudrac, znalac); zbog toga je
realizirao da je budno stanje isto tako nestvarno kao i stanje sanjanja. Postoji samo jedna vjena sutina, a
to je Atman (= vaa boanska priroda, vae istinsko "JA"), ija je funkcija svjesnost.
* Rama i Lakmana su poeljeli otii na Cejlon (= ri Lanka), ali Varuna (Gospod oceana nesvjesnog uma ili
none magije) im je postavio ocean kao prepreku. Lakmana je ljutitio uzeo luk i strijelu i rekao: Ubit u
Varunu. Ovaj ocean nas sprjeava da odemo na ri Lanku. Rama ga je zaustavio: Lakmana, sve to
vidi je nestvarno, poput sna. Ocean je nestvaran. Tvoja ljutnja je takoer nestvarna. Isto tako je nestvarno
misliti o unitenju jedne nestvarne stvari pomou druge, isto tako nestvarne.
Bog je iza/onkraj svih imena i formi; nema nieg to je od Boga odvojeno (kao to zlatni nakit ne moe
postojati neovisno od zlata). Pa ipak to ne znai da na isti nain trebate pristupiti ovjeku i neovjeku, svecu
ili zlotvoru itd.
Probueni je Majstor Yoge rekao: Svatko tko potuje one koji su stari po vrlini i svetosti, zaista
zadobija etiri dragocjenosti: dug ivot, zdravlje, snagu i radost.
Ako niste u prilici da ivite s yogijima, svecima i mudracima, ivite s njima nefiziki, svakodnevno
mislei o njima. Kao to e vas druenje s pokvarenim osobama srozati (suivot s neznalicama je jako bolan,
patite li?), tako e vas druenje s onima koji su se posvetili Najviem uzdii ka Nebeskom Domu.
Ne boli ubod trnja manje ako se ono porekne
Jednom su dva uenika, u nemogunosti da se sloe po pitanju kontradiktornih teorija o ovjekovoj

slobodnoj volji i Bojoj Milosti, otili kod Gurua po razrjeenje. Uitelj (Ramakrishna) im je rekao: Zato
priate o slobodnoj volji? Sve ovisi od volje Boga. Naa volja je povezana sa Bojom, slino kravi vezanoj
dugakim uetom. Mi svakako imamo odreenu slobodu kao i krava, bar to se tie granica unutar kojih se
moe kretati. Zato ovjek misli da je njegova volja slobodna. Ali znajte da njegova volja posve zavisi od
Boje. (BOGA ovdje definirajmo kao sveukupnost nefizikih svjesnih svjesnih individua.) Uenici: Znai li
to da onda nije neophodno prakticirati uzdravanja, meditaciju i ostalo? Moe li ovjek jednostavno sjesti i
rei: Sve je Boja volja; to god se uini, ovisi o Njemu.
ri Ramakrina: Oh, to vrijedi ako to kaete u toliko mnogo rijei? Vae verbalno poricanje trnja nee
ublaiti bol kad se ubodete. Da ljudi mogu izvoditi spiritualnu praksu, svi bi to inili. Ali ne; ne mogu svi da je
izvode, i to zbog ega? Recimo to ovako: AKO NE ISKORISTITE NA PRAVI NAIN ONU KOLIINU
ENERGIJE KOJU VAM JE ON DAO, NEMOJTE SE NADATI JO JEDNOJ ANSI. Zbog toga je
samodisciplina neophodna. Svatko mora izgarati u svom naporu, ako se uope eli pripremiti za Boju
milost. Takvim ponaanjem i uz Njegovu Milost, patnje mnogih ivota se mogu odraditi kroz jedan ivot. Ali,
apsolutno je neophodno uloiti neki napor. U protivnom se neete uspjeti osloboditi karmikih "kletvi"
odnosno paklenih muka ovozemaljskog ivota.
Postoje samo dva Puta, koja su lice i nalije Istog:
Predaj se ili se pitaj Tko sam ja? (Odakle ideja o "ja"?)
Ako istrauje JA otkrit e da to nije ni tijelo (ni bilo kakav konkretni subjekt) ni misao ni praznina ni bilo
kakav specifini entitet koji bi mogli definirati kao "ja".
Vidi svoj JA svugdje ili ga uope nemoj vidjeti (svodi se na isto).
Tada je Tvoja volja identina Volji Univerzuma, tada si predana.
www.yogacentar.hr

Ako nisi predana Svevinjem, nesposobna si prihvatiti Njegovu Milost.
www.yogacentar.hr

7) BHAKTI YOGINI: Maha Deviyakka

Maha Deviyaka bila je mlaa suvremenica sveca-pjesnika i revolucionara Basavane,
osnivaa Viraaivisma srednjovjekovnog ivaitskog bhakti kulta. Oboje su bili uenici Allama-e
Prabhu-a. Mahadevi je bila poznata po imenu Starija Sestra ( ili akka), a Basavana kao Stariji
Brat. Mahadevi se rodila u dvanaestom stoljeu blizu Udutadija, seoceta u ivamoggi, blizu
Allaminog rodnog mjesta.
Kad joj je bilo oko deset godina inicirana (upuena, uvedena) je u ivino bogosluje i od
tada nadalje se smatrala (iznova) roenom i zarunicom ive u formi Gospoda bijelog kao
jasmin. Jedino joj je bilo stalo do ive pa nije marila za veze s mukarcima, smatrajui takve
odnose nedostojnim. Unato njenoj predanosti Bogu, mukarci su je cijelo vrijeme proganjali. Kada
ju je kralj Kausika jednog dana ugledao, smjesta se zaljubio u nju, te je nagovorio njene roditelje
da mu dopuste da je oeni. To ju je razbjesnilo, ali je prihvatila stanje koje ju je snalo (tj. brane
muke), sve do dana kad joj je kralj nametnuo svoju volju. Tada ga je napustila, prekinuvi sve veze
sa stvarima (od) ovoga svijeta, te je krenula uzvodno (nasuprot tku svijeta), da pronae
Svevinjeg Gospoda. inom odbacivanja odjee izazvala je drutvo (pokazala prkos) i odetala
prema Kalyana-i, Hodniku iskustva, spiritualnom i drutvenom okupljalitu virashaivitskih svetaca,
gdje su Allama i Basavana vodili kolu za srodne due.
Allama je nije odmah primio. Zatim je uslijedio znaajan razgovor, dijalog izmeu skeptika
i djeteta ljubavi koji se pretvorio u katekizam (=pouka kroz pitanja i odgovore) izmeu gurua i
uenika. Kada je Allama tu djevojku divljeg izgleda upitao tko joj je mu, odgovorila mu je da je
zauvijek vjenana za ennamali Karjunu (Gospoda bijelog kao jasmin). Nakon toga joj je postavio
pitanje koje se samo nudilo: emu skidanje odjee kao da se tom gestom moe
osloboditi/odvojiti od iluzije? Pa ipak si se ogrnula gustim pramenovima svoje kose. Ako si tako
slobodna i ista u svome srcu, zato se umjesto da nosi sari omata svojom kosom? Ovo je bio
njezin iskreni odgovor:
Sve dok plod jo nije iznutra sazrio, koica/ljuska nee otpasti. Imam osjeaj da bih vas
povrijedila kada bih razotkrila tjelesne zaloge ljubavi. Brate, nemoj me bespotrebno muiti!
Potpuno sam se predala u ruke mog Gospoda Bijelog kao Jasmin.
Na kraju ovog tekog iskuenja u vidu dijaloga, bila je primljena u drutvo svetaca. Time je
otpoela druga faza njenog putovanja do Svevinjeg. Lutala je, divlja i Bogom opijena, u ljubavi s
Njim, jo Ga ne nalazei. eznuvi (stremivi, teei) bez odmora, napustila je Kalyanu i ponovo
nastavila lutati/skitati, u smjeru svete planine risaila-e. Tamo je, tek uavi u dvadesete, umrla u
jedinstvu sa ivom, konano naavi svog Gospoda.
Bhakta je Boji ljubavnik. On sve svoje energije upuuje ka voljenom Bogu i osjea Boju ljubav.
(U ono to volite, u to ete se preobraziti; u blato ako volite blato, u dijamant ako oboavate
dijamant.) Da bi prakticirali ovu intenzivnu devociju (predanost, oboavanje), moete raditi ovo:
U trenutku kada mislite na Boga, osjetite da ste u Njegovoj prisutnosti, a onda udite za
Njim i molite Mu se, da bi vam se mogao otkriti. Molite gorljivo, usrdno/iskreno, i sa strepnjom
(tjeskobom, bolom zbog iluzije razdvojenosti od Njega) u srcu; molite da budete Njegovo
predano/posveeno dijete. Pokuajte zanemariti sve vrste distrakcija. Koja god ometanja se
pojavljivala nek vam ne odvuku panju. Nastojte ignorirati sve to bi moglo prekinuti vau
sabranost (prouzroiti rastresenost). (Za)pamtite da to to je dobro i ispravno/pravilno, jest ovo to
vas uvijek vodi ka Bogu i pomae vam zadrati um u Bogu. Neka vam um stalno prebiva u
boanskom. Pjevanje hvalospjeva Bogu i pjesama upuenih s ljubavlju uzdie i isti vae srce i um
i ispunjava ih boanstvenou/Bogom. Kad hodate, hodajte s Bogom; kad jedete, jedite s Bogom;
kad spavate, spavajte s Bogom to god radili zadravajte svoj um i srce usredotoene na Boga,
cijelo vrijeme, bez prekida.
www.yogacentar.hr

8) KARMA YOGI: Goraksha Natha
Ubraja se meu najvee majstore nabrojene u Hatha Yoga Pradipika-i.

Pretpostavlja se da je ivio ili u 10. ili u 11. stoljeu.
On je jedan od devet gurua iz kulta Natha, te jedan od pet svetaca roenih iz Adi Nathinog
pepela. Adi Natha je bio Gorakin djed i prvi guru kulta Natha. Kremirao ga je Gorakin
otac, iva.
I za samog se Gorakshu (takoer) smatralo da je forma/aspekt ive Bhairava.
Drugi izvori kau da je njegov guru bio iz loze utemeljene u Nepalu od vodeeg (glavnog)
uenika Bhagwana Lakulisha. U svakom sluaju, veza izmeu Natha-kulta i budista
podrazumijeva/implicira ovu povezanost. Nathe su slijedile odreene shaivitske obiaje
kao to su noenje svezane/zadignute kose i rudraksha perlica, prekrivanje tijela svetim
pepelom i noenje tekih naunica koje bi izduivale une resice prema dolje.
Natha kult je bio porijeklom iz Bengala i primarno je slijedio hatha yogu. Nathe su
poduavali ono u to su vjerovali a to je da je mikrokozmos refleksija makrokozmosa pa da
sve to opaamo u kreaciji (sve to moemo nai/otkriti u vanjskim svjetovima) ima svoju
paralelu (odgovarajui ekvivalent) u tijelu. Nisu imali nikakva posla s raznoraznim
mentalnim konceptima o Bogu jer su vjerovali da je svaka pojedina individua Bog
univerzuma svoga tijela. Nisu se bavili ljudskim idejama o Bogu jer su kroz praksu postajali
monarhom svog vlastitog carstva. Natha kult je zagovarao jednostavnost, askezu
(samodisciplinu, strogost, uzdrljivost) i striktni celibat, no u kasnijem periodu, zbog
veza/afiniteta s budistikim tantristima njihov je status na hinduskoj drutvenoj ljestvici
opao. Nathe su imale za cilj dostii stanje nedualnosti/nedvojnosti tj. neutralnosti (=
yoga); koje se postie obuzdavanjem silaznog tka seksualnih fluida (preusmjeravanjem
te sile uvis), zadravanjem daha i smirenjem umovanja (stabilizacijom uma).
Za pretpostaviti je da su Nathe kroz praksu hatha yoge dostizali ove (visoke) ciljeve, o
emu svjedoe rukopisi kao to su Goraksha Shataka i Goraksha Samhita.
U Goraka ataki, Goraka pie:
O sjajni (izvrsni, odlini) ovjee, prakticiraj yogu, plod Drveta/stabla elja, svete rijei ije
ogranke posjeuju ptice koje privode kraju jad (nevolje, bijedu) svijeta. Poloaji, kontrola
daha, povlaenje pozornosti s vanjskih objekata, fiksacija uma na jedan objekt, apstraktna
meditacija te identificiranje (samog) sebe s objektom meditacije ovo su est stupnjeva
yoge. On nastavlja dalje, opisujui proces dostizanja ovih stupnjeva kroz hatha yoga
poloaje i pranayamu sve dok se ne postigne potpuna istoa (proienje) tijela te
kompletira ujedinjenje ha (sunca) i tha (mjeseca). A to je stanje yoge.
Pranayama znai kontrola/obuzdavanje prane kroz obuzdavanje daha/disanja. Isprobajte

ovu vjebu pranayame:
Sjednite uspravne kime i opustite tijelo. Sjedei oputenog tijela, duboko udahnite. Zatim
sporo/polako izdiite kontrolirajui svoj dah uz izgovaranje sloga OM i dranje panje na
disanju. (OM vibrirajte tako da je M oko triput dulje od O; dakle
OOMMMMMM...) Za vrijeme udisanja intonirajte OM mentalno. Prilikom svakog sjedenja
ponovite ovo sedam (ili vie) puta. Moete ovo raditi dva ili tri puta dnevno s ciljem
proiavanja vaeg tijela.
www.yogacentar.hr

9) JANA YOGI: Veda Vyasa
Vyasa je bio savreni majstor yoge i mudrac ija je najpoznatija inkarnacija/utjelovljenje

smjeteno izmeu 1300. prije Krista i Ljeta Gospodnjeg 400. Roen je od Satyavati,
ribarice koja je kasnije postala kraljica Kuru klana, a otac mu je bio Paraashara, poznati
vidovnjak/prorok. Vyasa je igrao bitnu ulogu u povijesti te ere, obdarujui svojim
boanskim znanjem brojne tragae za istinom.
Zbog svojeg savrenog znanja roenog/proisteklog iz Yoge, on je (lako i bez
greke) kompilirao i standardizirao Vede te sastavio Mahabharatu, Bhagavatam i 18
Purana, to zajedno s Vedama sainjava najvei dio napismenog nasljedstva Sanatana
Dharme (Boanskog Reda, Vjene Istine). Teko bi bilo pripisivati odreena stajalita i
uenja (odnosno, bilo koju specifinu filozfiju) Vyasi ija je vizija tako sveobuhvatna, a
njegov rad opsean, potpun i razraen do najtananijeg detalja. U raznim spisima koje je
sastavio, on ponovno i ponovno prikazuje/opisuje cjelokupni put yoge; piui u kratkim
formama i u dugim formama te iz svake perspektive, svih kuteva gledanja/vienja.
Negovo je najpoznatije djelo Bhagavad Gita (Boja Pjesma, Pjesma Gospodnja),
koja je samo jedan mali dio njegovog velikog spjeva (epske poeme) Mahabharata-e. U
njoj on pria o Znanju (JANA) i ovo izjavljuje: Zaista, u ovom svijetu nema veeg
proistaa nego to je Znanje. Onaj koji je usavren kroz yogu, uvia to u pravo (svoje)
vrijeme u svome vlastitom srcu. (IV,38) Dalje on objanjava to se deava kada se to
Znanje pretoi u praksu:
S radom absolviranim u Yogi i sumnjama rasprenim Znanjem, o Dhananjaya, djelovanja
ne vezuju onoga koji utemeljen u Sebi (Jastvu).
Tako, u skladu sa Vyasom, pojedinac je slobodan od svih grijeha, sve karme, svih
okova (sputanosti, vezanosti) ako je naoruan Znanjem. Vyasa nam daje sredstva za
sticanje znanja: Trai prosvjetljenje (direktno iskustvo Apsolutne Istine) kroz prostraciju
(predanost, posveenost, poniznost), ispitivanje/istraivanje i (nesebino) sluenje; mudri
vidovnjaci, vidioci Istine, poduit e te u tom znanju. (IV, 34)
Swami Kripalu nazivao je Vyasu inkarnacijom istog znanja.
On jo dodaje: Nikada vie nee biti proroka u rangu s Vyasom. On je bio dijamant,
savreni dragulj iz mora mudrosti; on je bio ocean sveukupnog Znanja.
Za postizanje umne/mentalne istoe kroz jana yogu uinite sljedee:

Sakupite to vei broj prijevoda nekog yogikog spisa pa izaberite jedan odlomak (poput
jedne kitice, ili loka-e) i usporedite razliite prijevode tog odreenog odlomka. Idite kroz
prijevode iznova i iznova, osobito/posebno razmatrajui u svakom pojedinom prijevodu
ona mjesta/dijelove ija su vam znaenja zasad maglovita, pokuavajui istinski razumjeti
sr onoga to je autor htio izraziti/prenijeti. Nastavite i dalje ustrajte s odjeljkom kojeg ste
izabrali, ne odustajui i ne prelazei na drugi/sljedei dio sve dok ne osjetite da ste ga
razumjeli najbolje to moete.
Ovu vjebu moete raditi godinama, te ete tako sticati iskustvo i znanje i razotkrivati nove
aspekte (za vas dosad nepoznate dimenzije) svetih spisa.
www.yogacentar.hr

10) BHAKTA: Baal Shem Tov

Israel ben Eliezer, roen je otprilike 1700. u Okopu (u Istonoj Europi). Njegov je
ivot bio zakriven (velom tajni) i razotkriven kroz legendu.
Sa sigurnou se tvrdi da je kao mali bio siroe, da se bavio razliitim poslovima
poduavatelj u mjesnoj sinagogi, crkveni posluitelj, da je ritualno vrio prinose rtvi, da se
oenio za Hannah te se odselio na Karpate, gdje su oni zaraivali za golo preivljavanje
iskopavajui vapno i prodavajui ga u selu. Isto je tako sa sigurnou utvreno da je
njegovo ime bilo Baal Shem.
Baal Shem Majstor Imena. Bilo je i drugih mukaraca koji su nosili ime Baal
Shem iscjelitelja, istjerivaa zala, lutalaca, udotvoraca. Tov (dobar) je dodano samo
njegovom imenu da bi ga se razlikovalo od ostalih. On je postao Baal Shem Tov i svi ostali
su (za)ostali u pozadini.
Jedne noi, kada mu je bilo 36 godina, imao je viziju. Kada je shvatio da je dolo
vrijeme da ode s planine, da zbaci svoju masku i da preuzme ulogu i sudbinu izraelskog
pastira, njegovo srce umalo se nije slomilo. U svojoj muci (tjeskobi, boli koja ga je titala)
tri je dana i noi bez prestanka postio i molio se da se zapovjed opozove. (Elie Wiesel,
Souls on Fire). No, nalog/naredba nije bila povuena/ukinuta i Israel ben Eliezer je
preuzeo svoju sudbinu, i to ne slijepo, kako to obavlja/provodi veina ljudi, nego sa
svjesnom predanou Bojoj volji, onako kako to rade Boji glasnici.
Jednom kad je prihvatio Boju komandu (zahtjev, odredbu), Baal Shem Tov bio je
posvuda ne samo u sinagogama, ve i na sajmovma, u tavernama, na ulicama i
trnicama ni jedno mjesto nije bilo predaleko, ni jedan ovjek nezapaen. Njegova misija
nije bila da preobrati ljude, ve da idove dovede blie Bogu.
Baal Shem Tov donio je radost, ekstazu/zanos i duboko osobno iskustvo Boga na
svoju brau i sestre (i to) u vrijeme nijemog jadikovanja/aljenja.
Unio je druenje i zajednitvo, osjeaj za uoavanje svetog u obinom ovjeku i u
najobinijim stvarima napravljenih zbog raja. Nitko nije bio izostavljen u njegovom srcu.
Svi su bili vrijedni Boje ljubavi kako onda ne bi bili vrijedni njegove ljubavi?
Iako on nije bio prvi Hasid, idovski pokret poznat pod imenom Hasidizam bio je
stvoren i obiljeen njegovim neizbrisivim duhom; on mu je ulio ivot.
Tvrdi se da se nakon svoje smrti, Baal Shem Tov u snu ukazao svome sinu. Sin ga
je upitao: Kako mogu sluiti Bogu? Baal Shem Tov se popeo na visoku planinu i s nje se
bacio u ponor/bezdan. Evo ovako, rekao je. A onda mu se ponovno ukazao kao
vatrena/rasplamsana planina koja se rasprskavala (erupcija) u tisue plamenih
komadia/fragmenata. I ovako, takoer.
Bhakti sluenje je izraz za predanost Bogu pjevanjem, molitvom, ljuljanjem

(njihanjem, lelujanjem) i plesanjem posveenima Svevinjem. to to ide vie iz srca, to je
iskrenije, i to je nesputanije i spontanije, to je vie bhakti.
Jedan od naina prakticiranja devocije jest pjevanje iz sveg srca. Pjevaj na bilo
kojem jeziku sanskrtu, hebrejskom, svojem materinjem jeziku i pusti da se tvoja ljubav
izlije(va) ka Bogu. Ovakvo pjevanje je jednako prikladno i tokom rada i za vrijeme igre i
prigodom bogotovlja (oboavanja, bogosluja, sluenja Bogu), bilo da si sam(a) ili s
nekim. Svakome je dostupno i to u svako vrijeme i na bilo kojem mjestu. Ovakva devocija
obogauje ivot, proiava srca i otvara tok Boanske Ljubavi u ivotu pojedinca.
www.yogacentar.hr

11) KARMI: Shiva
iva je majstor Karma yoge a prakticirao ju je i poduavao kroz brojne inkarnacije tijekom dugog
vremena. U dvadeset i osmoj inkarnaciji, iva je doao na zemlju kao yogaarya (vrhunski majstor
yoge) da personificira i poduava praksu Karma yoge. Najblia (najsuvremenija) i posljednja
yogaaryina inkarnacija/utjelovljenje je Gospod Lakulish.
Za ivu je reeno da je prvi koji je postigao finalni cilj yoge.
Moda zbog svog iskustva u yogikim procesima (postupcima, iskuenjima itd.), on je vrlo suosjeao s
onima koji su se posvetili KarmaYogi, bez obzira na njihov nivo/stupanj evolucije (varna, kasta) ili stadij
ivota (arama) odnosno, ivotnu poziciju/poloaj.
Gospod iva napisao je iva Samhitu, saet (koncizan, zgusnut) i praktian prirunik yoge. U
spjevovima i ostalim priama ivu esto nalazimo/susreemo u planinama i umama, kao oskudno
odjevenog asketu, angairanog/zauzetog pokorom (askezom) i udubljenog u svoju meditaciju. A on voli
i titi sve one koji se predaju/posveuju slinim praksama.
iva Purana pria nam o vremenu kad su svi bogovi (boanstva) bili proganjani od demona
(na)zvanog Taraka. Taraka bi, zahvaljujui blagodati/benefitu dobivenog od Brahme, mogao biti
savladan jedino od ivinog sina. Kama (Kupido) je bio zaposlen/angairan da omete ivu iz njegove
meditacije i namami/navede ga u sjedinjenje sa Parvati kako bi se mogao roditi spasioc. Bogovi su
zakljuili/osjeali da je Kama jedina nada/izlaz, jer, premda je Parvatina ljepota bila bez premca i iva
ju je jako volio, posveenost Gospoda ive Karma Yogi bila je toliko savrena da on ne bi ni razmatrao
(uzeo u obzir kao mogunost) brak s njom a kamoli da ima namjeru da se s njom vjena. Kama je
otiao do ivinog utoita (umarka, lga) i na Kamino nareenje/zapovijed, oaravajue proljetno
rascvjetavanje svuda je dobilo zamah, stvarajui unaokolo arobnu lepezu vibracija ljubavi. Kama se
uplaio kad je uvidio da ne moe pristupiti ivi, koji je bio u dubokoj meditaciji. No kad je dola Parvati
da zadobije ivinu naklonost, Kama je bio ohrabren njezinom neusporedivom/jedinstvenom ljepotom.
Kada je iva istupio/izaao iz meditacije da bi primio svoju posveenicu (devoti, oboavateljicu), Kama
je izvadio svoj lk. iva ga je primijetio i reducirao ga je na pepeo pogledom/bljeskom treeg oka. Onda
su bogovi doli da preklinju (usrdno mole) ivu da oeni Parvati, no zatekavi ga u meditaciji bojali su
se ometati ga. Uz Naradinu pomo, Gospodu je uredno ukazana hvala i naklonost (u skladu sa
propisima) te su mu privukli pozornost tj. ponovo je povuen iz meditacije. Kad je uo njihov zahtjev,
iva ih je prekorio ukazujui im na to da e ako se on oeni za Parvati, Kama biti vraen u ivot pa e
(onda) svi bogovi i mudraci postati poudni (rtvom bludnih elja, pohotni, podloni niskim strastima) te
nesposobni za napredak na spiritualnoj stazi, stazi Evolucije Svjesnosti. Nakon propisnog/urednog
razjanjavanja (raiavanja), on se povratio u svoje meditativno stanje.
Ne obazirui se na to (neobeshrabreni time), bogovi su isponova zapoeli veliati/slaviti ivu sa
silnom (sjajnom) devocijom, pa je iva iz ljubavi prema njima jo jednom prekinuo meditaciju. Zbog
toga to je on sluga svojih predanika (oboavatelja, poklonika, devotija), popustio je pred njihovom
istinskom enjom. Predao im se da ispuni njihovu elju; znai, pristao se oeniti i postati otac onome
koji e ih moi spasiti. Kada su privremeno sredili stvar, iva se eljno/gorljivo vratio svojoj meditaciji.
Pranayama (=kontrola nad pranom kroz ovladavanje dahom odnosno dahovima) igra veliku ulogu u
praksi Karma yoge. Kao i kod ostalih pranayama, i u sluaju iva-pranayame koja je ovdje opisana,
trebali bi sjediti uspravne kime. Polako i duboko udiite kroz nos i onda izdiite polako i jednolino
(ravnomjerno, bez trzaja, glatko), s punom pozornou na disanju.
Tijekom udisaja mentalno (u mati) paljivo oslukujte ime iva a tijekom izdisaja izgovarajte IVA
glasno ili apatom ili mentalno (u mati, imaginarno).
Umjesto IVA, moete, ako vie volite, ponavljati ISUS ili ALLAH ili...
Voljno zadravanje daha nakon udaha/izdaha nije neophodno.
Prigodom svakog sjedenja napravite sedam ili vie ciklusa (respiracija) udisanja i izdisanja boanskog.
(Udiui, moete zamiljati kako vae tijelo poprima boansko oblije.) Prakticirajte po jedno sjedenje
svaku veer ili/i jutro; eventualno i u podne (kad je Sunce na jugu, u zenitu) i u pono (nadir).
www.yogacentar.hr

12) JANI: Toma Akvinski
Sveti Toma Akvinski roen je 1227. godine u Italiji. On je u rangu sa Sv.

Augustinom to se tie jaine njegove teoloke misli kojom je utjecao na Zapadnu crkvu.
Slinosti u razmiljanjima i spisima naenih kod jednog i kod drugog toliko su
istaknute/znaajne da matovito sugeriraju da je dua jednog ula u tijelo drugog. Njegovo
najvee djelo, Summa Theologica, imalo je u sebi namjeru da bude suma svog znanog
uenja. Napisano je u tri dijela: Bog, ovjek i Bogoosoba (ovjek-Bog, Bogoovjek). U
prvom dijelu Sv. Toma raspravlja o postojanju Boga, Njegovoj prirodi i atributima (koji Mu
se pripisuju), o Kreaciji i Boanskom Redu Univerzuma. U drugom dijelu on objanjava
ovjekovu prirodu, volju, strasti, praktini moral i milost. U treem dijelu on nam predstavlja
Osobu, slubu i rad/djelo Kristovo.
U djelu Sv. Tome Summa Contra Gentiles ustanovio je kontinuitet izmeu prirodnog
i natprirodnog jasno razluivi sfere razumskog od sfera vjere. On objanjava kako razum
koristi koristi podatke koji su smisleni da bi time objasnio boansku prirodu i Istinu
(Svevinjeg) Boga, dok vjera poiva na otkrovenjima ili prosvjetljenjima s pomou kojih se
dosie znanje o Bogu do kojeg ovjek ne moe tek tako doprijeti.
U svom djelu on objanjava da ova dva puta nisu meusobno kontradiktorna jer oba
dolaze iz jednog te istog izvora cjelokupne Istine, Boga, Koji je Apsolut.
Uenje Sv. Tome je zasnovano na dijalektikoj raspravi o afirmativnim i o
negativnim stranama jednog pitanja, to se u yogi naziva (duboko) razmiljanje o
suprotnostima. Ovakav je pristup naao u djelima Aristotela, iji je bio vjerni sljedbenik, a
koji je pak tvrdio da se jedino ovakvim pristupom moe doi do istine (razotkriti Istinu).
Sv. Toma, pravi Jani (onaj koji se pribliava Bogu kroz znanje o Bogu), stalno je u
svemu traio intelektualni temelj vjerovanja. Vjerovao je da Istina u svim sustavima mora
biti podudarna (bez nesuglasja) i proveo je svoj ivot razotkrivajui Istinu kroz intelekt.
Umro je 1274. na putu za Lyonski koncil na kojeg je bio pozvan da pomogne (u)
ujedinjavanju grke i latinske crkve.
Isprobajte ovu vjebu ukoliko elite proistiti um: Razmislite o situaciji u svom ivotu u
kojoj se osjeate zaglavljeni, ili zbog koje se osjeate loe (bespomono, zabrinuto...).
Sada paljivo prouite vau situaciju i traite mentalni stav, stanje, ulogu, identitet (linost,
personalnost s kojom ste poistovjeeni) ili osobnu karakteristiku zbog koje se osjeate
uklijeteno. Ovo sa naziva fiksirani stav, stanje bia u koje nehotice upadate, (a) kojeg
moda niste ni svjesni. Jednom kada iznaete stav na kojem elite raditi, promislite i o
njegovoj egzaktnoj suprotnosti tj. namjerno si (nakratko) predstavite da ste u opozitornom
stavu/stanju. Zatim se vratite na prvotni stav (toku gledita, motrite) i budite u njemu,
imajte ideju (smatrajte) da ste vi u tom stanju. Jednom kad imate ovu misao jasnom u
svom umu, opet se prespojite na njen suprotni parnjak te budite u tom (opozitornom)
stanju bia. Jednom, kad imate ist doivljaj te msli/ideje ponovo se prekopajte na
(ukljuite u) poetnu, originalnu misao. Na ovaj nain, nastavite ponirati u polaritete te
situacije. Budete li ovo radili marljivo, na odreenoj toki otkrit ete svoju sposobnost da
prozrete Istinu, da proniknete u pravu prirodu stvari.
www.yogacentar.hr

BHAKTA, Oboavatelj Gospoda
13) Sv.Franjo Asiki
ivot Sv. Franje bio je obiljeen snanom predanou Isusu Kristu i njegovim
naukom o slubi ljubavi. Roen je u Asiziju 1182. godine. Njegov otac, Pietro Bernadone,
bio je bogati trgovac, a Franjo je ve u mladosti bio drag i popularan i prigodom gradskih
proslava voa mladih. No, kao da je neto nedostajalo u njegovom ivotu.
Tokom graanskog rata proveo je godinu dana u zatvorenitvu. Nakon to je puten zapao
je u razdoblje bolesti i udnog ponaanja, odrekao se ivjeti ivot kao dobro situirani i
sretni sin Pietra Bernadonea; povukao se u osamu te se posvetio molitvi i pomaganju
siromanima.
Jednog je dana na ulici proao pored gubavog prosca. Iako je osjeao veliko gaenje
prema gubavcima, taj se put nekako vratio dao je gubavcu novac i zatim ga je poljubio u
ranu na njegovoj glavi. Od tog je dana poeo sluiti gubavcima i bolesnima.
Nakon nekoliko godina provedenih u totalnoj neimatini brinui se za gubavce i odbaene,
dobio je dar za propovijedanje. Poto je bio laik poeo se obraati isprva samo
siromanima. Uenici su mu se pridruili i kad je njihov broj dosegao dvanaest, svi zajedno
hodoastili su u Rim i primili Papin blagoslov za svoj rad. Tako je nastao Franjevaki red.
Sveti Franjo kasnije je osnovao i red asnih sestara i red svjetovnih crkvenjaka.
Izabrao je da ivi onako kako je ivio Krist te da prenosi njegovo uenje. Bio je njean,
ljubazan i uvijek radostan. Pruao je ljubav cijeloj prirodi ivoj i neivoj. Odailjao je
boansku ljubav, a svojom je iskrenom i predanom molitvom inspirirao druge.
Potaknuti i ohrabreni njegovim svijetlim primjerom, mnogi su se pridruili njegovom redu
te su poeli propovijedati u drugim pokrajinama i zemljama. I sm Sv. Franjo otputovao je
u daleke zemlje da bi propovijedao Evanelje, do sultana u Egipat i do Maora u
panjolskoj; a otiao je i na hodoae u Svetu zemlju.
Tijekom njegovog odsustva Franjevaki se red brojno poveao i kada se on vratio
razmirice unutar reda postale su tako velike da je tada zavrio svoje aktivno sudjelovanje u
njemu. U posljednje dvije godine svog ivota poeo je obolijevati, povukao se u osamu i
predao se postu. Tijekom ekstatine vizije zadobio je rane na mjestima na kojima ih je
imao i Isus Krist. Sv. Franjo je bio prvi (od nama poznatih) koji je zadobio stigme, znakove
Isusovog raspinjanja, na svom tijelu, ilustrirajui tako svoju predanost i svoj kontakt sa
voljenim Isusom. Kao sluga prepun ljubavi i predan Gospodu umro je 1226. godine, a od
tada je bio inspiracija milijunima ljudi.
Kako individua/pojedinac napreduje na Stazi predanosti (devocije), njeno srce postaje sve
vie otvoreno i njeni osjeaji ljubavi prema Bogu poinju se sve slobodnije izraavati.
Napredni bhakte esto prakticiraju svoju predanost sakupljanjem u grupe i dijeljenjem
svojih iskustava Boanskog. Oni putaju svoje emocije da slobodno teku, plaui
izraavaju duboke osjeaje svojih iskustava.Tako bivaju inspirirani i (jo vie) otvoreniji i
strastveniji u svom druenju/zajednitvu s Gospodom. Ovakva povezanost je uzvieni
oblik Satsanga; dijeljenja Istine, i vodi brzo pojedinca na put ka jo potpunijoj spoznaji
Gospoda i punini boanske ljubavi.
www.yogacentar.hr

KARMI, Slubenik Gospoda
14) Rumi
Mevlanna Jalaluddin Rumi bio je srednjovjekovni pjesnik, pisac, mislilac, uitelj i oboavao je Boga
vrtei se (poput zvrka).
Rodio se 1207. u Balkhu, u Afganistanu, kao sin poznatog mistika i teologa Bahaudina. Sa est je
godina ve postio na due vrijeme i imao vizije za koje mu je otac objasnio da su to darovi iz
nevidljivog svijeta.
Zbog politikih nemira njegova je obitelj bila primorana da okupi karavanu i pone putovati.
Povremeno, Rumi bi sjedio u uglu kola i jeo smokve i narane, sluajui oeve rijei, uenja i
itanja iz Kurana.
Iako su Bahaudina u mnogim gradovima molili da ostane, on se sa svojom obitelji skrasio tek u
Konyi. Tada je ve bilo prolo esnaest godina otkako su zapoeli njihova putovanja. Bahaudin je
sada predavao na sveuilitu i nastavio je poduavati/trenirati svog nadarenog sina. A kada je
umro, Rumi je preuzeo njegovo mjesto i privukao na stotine studenata.
uvi za njegovu smrt, jedan je stari Bahaudinov prijatelj doao u Konyu. Odluio je tamo ostati i
posvetiti ostatak svog ivota spiritualnom treningu (duhovnim uvjebavanjima) Rumija. Nakon
devet godina Rumijev uitelj mu je rekao da je njegov trening gotov i da je dolo vrijeme da on sam
pone iriti poruku ljubavi meu ljude.
Rumi je obiavao kratko spavati. Otiao bi na sveuilite i tamo bi provodio noi i dane intenzivno
vrei slubu Bogu, prakticirajui zihr: ponavljanje rijei la illaha illallah (nema boga osim
Boga), pokuavajui da oslobodi um od svih ostalih misli osim onih o Bogu.
Kada neiju pozornost ne zaokuplja nita drugo osim Boga, tada se neiji zihr smatra
istim.
Rumi je takoer zapoeo s plesnim vrtnjama u krug . Jednog je dana prolazio pored kovaa zlata i
uo je ekie kako odazvanjaju oblikujui predivne ukrase. Sa svakim korakom ponavljao bi Boje
ime, u svakom udaru ekia o zlato uo bi Allah, Allah i onda se zapoeo ekstatino vrtjeti u
krugovima.
Tako je nastao Mevlevski red Sufija poznat kao Vrtei dervii. Dok se vrti dervi ponavlja svoj
zihr . Okretanje predstavlja vidljivo i spontano preputanje unutranjem plesu Boje ljubavi.
Rumi je ovu Bogom nadahnutu radnju nastavio vriti i dalje tokom svog ivota. Ovu boansku
aktivnost jasno je opisao i u stihovima koji se nalaze u zbirci duhovnih kitica poznatih pod imenom
Mathnawi.
Rumi je bio ivui primjer ljubavi koju je uio i poduavao.
Karma znai akcija, u smislu djelovanja. Karma yoga je djelovanje uinjeno u potrazi za yogom,
odnosno za jedinstvom s Bogom. Da bi prakticirali Karma Yogu, uinite sljedee:
Provedite nekoliko sati, ili jedan dan, vrei svoj posao s namjerom da njegove plodove/rezultate
predate Bogu. (Kojem Bogu? Pa, nema boga pored/iznad Boga!) Smatrajte svoj posao kao
dunost koju ste izabrali prihvatiti, i nita ne oekujte zauzvrat. Rad napravljen na ovaj nain
predstavlja samo sluenje odnosno oboavanje Boga. To vas vodi ka ljubavi i poniznosti.
Da im prije ostvarite uspjeh u izvoenju ove vjebe, podajte deset posto svojih primanja nekoj
dobrotvornoj ili religijskoj organizaciji, odnosno nekoj instituciji koju potujete. Uinite ovo bez da
se veete za bilo koje (bilo kakve) rezultate vaih djela. To e osigurati da je barem dio vaeg rada
odista nesebino napravljen, bez ikakve primisli o nagradi ili osobnoj koristi. Takav rad e vas
uzdii i proistiti va ivot.
www.yogacentar.hr

JANI, Znalac Svevienjeg
15) Valmiki
Veliki mudrac Valmiki je bio poznat kao prvi pjesnik drevne Indije, a njegova je prva poema bila
predivna epska pjesma Ramayana. ak i danas, etiri do sedam tisua godina nakon to je
spjevano, ovo inspirirajue, uzdiue i prosvjetljujue djelo najslavniji je i najomiljeniji literarni
uradak u indijskom narodu.
Valmiki je roeni brahmin. Brahmini (brahmana) su kasta bogoosoba, klasa Bojih ljudi kao to su
izvrsni sveenici i drugi ljudi bliski Bogu, u smislu visoko razvijene svjesnosti. Valmiki je roen u
obitelji koja je bila u uskoj vezi s kraljevima Ayodhya, a koji su bili potomci Ramine loze. Ali Usud
ga je uinio siroetom u ranom djetinjstvu i odgajala ga je skupina pljakaa. Pa mu je u njegovoj
ranoj dobi prvo zanimanje bilo pljakanje ljudi to su prolazili cestom i lov, ime je uzdravao svoju
enu i djecu.
Jednom je pokuao izvriti prepad na sedam velikih mudraca. Vodei meu njima,
velianstveni/uzvieni Narada Muni, ukazao je Valmikiju da mu njegova obitelj nee pomagati u
izvoenju njegovih nedjela, mada uivaju plodove tih njegovih grjenih djela. Zbunjen i uplakan,
Valmiki se konano predao suosjeajnom Naradi i primio je od njega mantra-inicijaciju.
Tako je arko ponavljao Mara (Rama preokrenuto) da su ga veliki mudraci, kad su se nakon
dvanaest mjeseci vratili, zatekli u samadhiju i potpuno prekrivenog mravima /mravinjakom! Nakon
to su ga zazvali, nali su se pred biem koje je sijalo i bilo totalno transformirano i preobraeno, i
prozvali su ga Valmiki to je znailo roen iz mravinjaka.
Nedugo nakon toga formirao se poznati aram oko mudrog i blaenog Valmikija,
Bogorealiziranog Janija. Jednog mu je dana Narada ispripovijedao ep o Rami; a Rama je bio
najvei heroj na zemlji, savren u Dharmi (vrlini) i Jani (mudrosti ).
Ta je pria fascinirala Valmikija i o njoj je dugo i duboko kontemplirao.
Kasnije, nakon to je osjetio tugu to je prokleo lovca jer je ubio jednu od (dvije) ljubavlju opijenih
ptica, Valmiki se udio svom zlokobnom izricanju tj. ritmu i metrici svoga govora. Poslije je u
meditaciji primio Darshan (sveta vizija) Svevinjeg Brahme, koji mu je rekao da e iz njegove tuge
(oka) proizii ogromno znanje koje e pretoiti u rukopise i u stihove (loka), i da e se pria o
Rami trebati pjevati u istom metru i ritmu onog proklinjanja.
Tako je Valmiki, vrsto drei na pameti uzorak stiha i potpuno predan Bogu, primio boansku
inspiraciju i znanje potrebno da napie sveti spjev Ramayana. Pisao ga je temeljito/pomno i
predano tako da svi pojedinci mogu imati dobrobit od/iz toga. To je uzbudljiva/napeta i prelijepa
pria, a ujedno je i riznica svete mudrosti, prirunik sa detaljnim uputama za yogiku praksu, koji
simboliki opisuje put spiritualnog rasta.
Odista smo blagoslovljeni Valmikijem, ija je kombinacija predanosti Rami i savrenog znanja
rezultirala nadasve nadahnjujuim zapisima yogike istine.
(Ovakva lektira je dragocjena pomo i djeci i odraslima.)
Kontemplacija je poniranje u stvari duhovnim okom (tj. mentalno), s nastojanjem da se uvidi kakve
su one uistinu (a ne da nam se priviaju onakvima kakvima bi htjeli da budu ili umiljamo da jesu).
Kontempliranje je otvorenost na svaku mogunost s namjerom da se prozre/pronikne, da se otkrije
i razumije ono to je ljudima ogranienih shvaanja tajna.
Jani je onaj koji duboko promilja o kljunim pitanjima s ciljem da postigne direktnu svjesnost
Istine. Odakle (se pojavljuje) ja tj. osjeaj vlastitog postojanja?
Pokuajte ovu vjebu: zatvorite oi i zamislite maku. Ta slika make dio je vaeg uma. Budite
svjesni onoga koji vidi maku.
S pomou ove tehnike lako je duboko ponirati u kljunu zagonetku Tko sam ja? te naposljetku
izravno doivjeti (neposredno iskusiti) tko je taj koji je svjestan.
Drevna tehnika Atma-Viare (Sebe-istraivanja) sastoji se u tome da kontinuirano budete svjesni
da ste svjesni. Ovo je direktan/izravan put do neposrednog iskustva Apsolutne Istine.
www.yogacentar.hr

Pria o Valmiki-ju
Jak i snaan mladi ovjek nije naao prikladan nain da uzdrava svoju obitelj pa je naposljetku spao na to da presree ljude na
ulicama i putevima, napada ih i pljaka. S ukradenim je novcem zbrinjavao svoga oca, majku, enu i djecu. I tako se to odvijalo sve
dok jednog dana nije napao velikog sveca Naradu. Mudrac upita razbojnika: Zbog ega me napada? Velik je grijeh pljakati ljudska
bia i ubijati ih. Zato na sebe navlai sve te grijehe?
Razbojnik odgovori da tim novcem prehranjuje svoju obitelj, a mudrac ga upita misli li da oni (zbog kojih to ini) zajedno s njim dijele
njegov grijeh.
"Zasigurno je tome tako!", potvrdi razbojnik; na to mudrac predloi da ga svee i ostavi neko vrijeme na tome mjestu, koliko mu ve
treba da bi otiao do lanova svoje obitelji i upitao ih jesu li voljni podijeliti s njim i njegov grijeh na isti nain kao to dijele novac kojeg
im donosi.
ovjek se sloio i kad je stigao kui prvo je ugledao oca i upitao ga: Oe, zna li ti na koji nain ja pribavljam novac za sve vas?
Otac nije znao ali je odmah saznao jer mu je sin rekao da ubija i pljaka ljude. Otac je bio okiran i rekao je sinu neka ode jer ga vie
ne eli vidjeti. Slino je bilo s majkom: Kako je to grozno, zaplakala je, a na sinovljev upit hoe li s njim podijeliti njegove grijehe,
rekla:Zato bih? Ja nikada nisam poinila nikakvo razbojstvo ili zloin. Tada je otiao do svoje ene i upitao nju: Zna li ti na koji
vas nain sve uzdravam? Ne znam. Zato me to pita?, odvrati ona. Ja sam drumski razbojnik, priznade on. Godinama
pljakam ljude i tako vas sve prehranjujem i uzdravam. Sada bih volio znati jesi li spremna podijeliti sa mnom moj grijeh?
Ni na koji nain. Ti si moj mu i tvoja je dunost uzdravati me.
Oi razbojnika irom se otvorie: To je nain svijeta ak ni moji najblii roaci, za koje sam pljakao, nee sa mnom dijeliti moju
sudbinu. Vratio se do mjesta na kojem je ostavio svezanog mudraca i odvezao ga je. Potom padne do njegovih nogu, ponovi mu sve
to mu je reeno i zavapi:Spasi me! to da uinim?
Mudrac mu odgovori: Napusti sadanji nain ivota. Vidi da si bio u zabludi i konano si shvatio da te nitko od tvoje obitelji doista ne
voli. Bio si im blizak vie kao kuanski aparat (za novce...) ili komad namjetaja. Oni e dijeliti samo tvoj uspjeh, a u trenutku kad
nee imati nita, napustit e te. Stoga oboavaj Njega koji sm stoji uz nas bez obzira inimo li dobro ili zlo. On nas nikada ne
naputa, jer istinska ljubav nikada ne povlai prema dolje, ne poznaje promjene ni sebinost.
Zatim ga je mudrac nauio kako tovati i ovjek je sve napustio povukavi se u umu. U osami je poeo moliti. Molitva se pretvorila u
koncentraciju i meditaciju. Upijen u meditaciju nije bio ni svjestan da su mravi oko njega izgradili mravinjak. Nakon puno godina zauo
je glas: Ustani, o mudrae. Podignuo se i uzviknuo: Mudrac? Pa ja sam samo razbojnik. Nisi vie, odgovori glas. Ti si
proieni mudrac. Tvoje je staro ime nestalo. Toliko si utonuo u meditaciju da nisi ni primijetio mravinjak koji te je okruio. Tvoja
meditacija, u kojoj si zaboravio na svoje tijelo i okolinu, napravila je veliku preobrazbu ponovo si roen u ovom (prividno) istom tijelu.
Zvat emo te Valmiki. Tvoje ime znai "onaj koji je roen u mravinjaku. I tako je (p)ostao mudracem.
Nema nikakve razlike izmeu milosti Gurua i milosti Boga.

Kada je aspirantova ljubav vrlo jaka, to vue Boga dolje, k njemu; uzrokuje da Bog sie i poprimi oblije Gurua.
Ljubav ima veliku mo kojoj Svevinji ne moe odoljeti.
Pretvaranju nema mjesta u ljubavi, neiskrenost aspiranta onemoguila bi da se njegovo srce sjedini sa srcem Gurua.
Snaga i istoa ljubavi ovise o Brahmaarya-i.
Spiritualna individua je nefizika i slobodna (od tijela i okoline, od uma i svega ostalog), a tijelo je fiziko/materijalno i
podlono zakonima fizike.
Vezanost za tijelo je vezanost za seks ili robovanje zadovoljstvima osjetila. (Oni u ijem ivotu su primarne vrijednosti
hrana/novac, spavanje i seks, po emu se oni razlikuju od ivotinja?!)
Bez Brahmaarye, spiritualni aspirant ne moe napredovati ni na jednom polju, a onaj koji stagnira (dok mu pijesak u
pjeanom satu ivota istjee) zapravo nazaduje. Savreni brahmaari(n) sjaji poput podnevnog sunca u svim sferama
ivota.
Nikakva svjetovna mo nije ravna duhovnoj moi. Onaj tko se pridrava savrene Brahmaarye, i tko je u njoj
postojan, lako se uvruje u Duhu. Takav ovjek ivi u moi Duha i kree se u sjaju i slavi Duha. On je sposoban da d i
primi istinsku ljubav.
Nema niti jedne stvari pod kapom nebeskom koju savreni brahmaari(n) ne bi mogao uiniti. Najvee moi, moi koje
su nepostizive bilo kojim drugim sredstvima (koje se ne mogu stei ni na koji drugi nain) mogu se stei/postii kroz
Brahmaaryu.
Ti si snaga i mo. I, isto tako, ti si sveocean iste ljubavi i samilosti/milosra.
Boanski pojedinac ima pravo da bude voljen i slobodan je da voli.
Biti Bogu mio, znai biti jednostavan i ist.
Prvo posluaj/uj, zatim promisli i onda djeluj/meditiraj.
Ne izgovaraj se ostavljajui meditiranje za sutra. (Svaka sekunda je dragocjena.) Meditiraj sada!
Ljudi koji posjeduju svjetovne elje pate od briga/zabrinutosti, nemira itd. Oni koji su potonuli u mulj svjetovnosti i
zaboravili Boga, mogu se osjeati sigurnim ne znajui da e zavriti ko ribe na suhom. Upleteni u mreu svjetovnosti
(u seks i novac), oni ni ne nastoje da se oslobode vezanosti za svijet a kamo li da uspiju. Tako ta jadna stvorenja,
tonu sve dublje i dublje u blato, zapletena u mreu svjetovnosti.
Tragatelji za Istinom ulau iskren napor da se oslobode robovanja novcu i da ne podlegnu seksualnim strastima, da se
ne veu uz tijelo kroz osjetilna/putena zadovoljstva.
Yogiji koji su nadili sva ogranienja, vjeno slobodni ive u ovom svijetu za dobrobit drugih.
Neka vam srce plamti vatrom uzdiueg stremljenja prema Svevinjem.
A um neka vam bude poput mirnog himalajskog jezera bistre hladne vode.
Kroz vjenanje glave sa srcem gorue enje, neka nam svjesnost zagrli cjelokupni svemir. Svi univerzumi
cjelokupnog postojanja integrirani su u spokojnom blaenstvu nepomuenog svepostojanja.
www.yogacentar.hr

16) BHATKA: Yamuna

Yamuna je bio veliki bhakta svetac koji je ivio u drevnoj junoj Indiji i pripadao lozi vainavskih
(vinuitskih) svetaca poznatih kao Alvari. Vaishnavizam ui/pouava idealima potpune ljubavi prema
Bogu i samo-posveenosti/predanosti Bogu. Alvar je tamilska rije za onog koji vlada svijetom svojom
ljubavlju i devocijom/predanou Bogu.
Mnoge legende govore o ljubavi za Boga i bogosluju tih Alvara. Yamuna je posebno zapamen
po svojim pouavanjima i idealima izvuenim iz njegove odanosti Bogu, te po svojim divnim molitvama
Bogu koje su izraavale njegovu sveobuhvatnu ljubav.
Jedna takva molitva je i ova:
TVAMEVA MT A PIT TVAMEVA
TVAMEVA BANDHUSA SAKH TVAMEVA
TVAMEVA VIDYA DRAVINAM TVAMEVA
TVAMEVA SARVAM MAMA DEVA DEVA
God!, Thou art my mother, Thou art my father, Thou art my relative, Thou art my friend, Thou art my
wealth and Thou art my wisdom and verily, Thou art my everything.
Ti si otac, Ti si majka, Ti si sin, Ti si ki, Ti si dragi prijatelj, Ti si guru, Ti si svevinji cilj i utoite
cijelog univerzuma.
Yamuna je roen ljeta Gospodnjeg 953. Njegov djed, Nathamuni, bio je veliki alvarski svetac i
renuncijat (odricatelj, odreknuti) te autor dviju knjiga koje su se meu Vaishnavitima smatrale
autoritativnima.Yamuna je u dvanaestoj godini postao kralj polovice kraljevstva Pandu tako to je, kako
kae legenda, u debati pobijedio dvorskog pandita (intelektualca, erudita) koji je bio poznat po svojoj
otroumnosti/bistrini i spretnosti/vjetini u debatiranju a koji je bio pobijedio i Yamuninog uitelja,
Bhasya-u.
Kada je Yamuni bilo trideset i pet godina (nakon dvadesettrogodinje vladavine) posjetio ga je
Nambi, Nathamunijev omiljeni uenik, i rekao mu je: Va djed mi je ostavio golemo blago. Ako je vaa
elja pronai to blago morate me slijediti i to sami. Yamuna je napustio kraljevstvo da bi slijedio
Nambija do blaga (zbog blaga) i kroz zbliavanje s njim poeo je cijeniti/diviti se uzvienosti/divoti,
istoi, radosti i boanskoj ljubavi (ljubavi Svevinjeg Boga) koja mu je bez prestanka pritjecala kroz
Gurua. U Yamuninom srcu poela je rasti (buditi se) sve jaa enja za Bogom te je ostavio svoje
kraljevstvo i postao monahom i uiteljem, te je napisao etiri poznate knjige.
Njegovi ideali i devocija Svevinjem Bogu su takoer izraeni u ovoj slavnoj molitvi:
Moj voljeni, o Ti Mio (Slatki, Sweet One), (i) ja i moje sve to Tebi pripada. I poto sam svjestan ove
istine
da sve to imam sve to Tebi pripada zauvijek, kako da Ti onda ita dam? (... to ja mogu ponuditi
Tebi?)
Cijeli svijet je Boji vrt. Odakle onda da uberem cvijet da Mu ga ponudim?
Kome zvona zvone? Ona zvone tebi, za Tebe, od/iz Tebe.

Bhakta izraava svoju ljubav i svoje duboko potovanje prema boanskom, a taj izriaj otvara
vrata njegovom zajednitvu/kontaktu s objektom njegove devocije, (te) njegovom sjedinjenju s
voljenim/oboavanim Bogom. Postavljanje oltara je jedan od naina da se predanost Bogu odri ivom i
vibrirajuom (silom) u vaem ivotu. Oltar bi se trebao postaviti s krajnjim/najveim potovanjem; na
mjesto gdje vrite svoju svakodnevnu spiritualnu praksu na uredno/isto i mirno mjesto, mjesto koje
nije pre(na)trpano stvarima i na kojem neete biti ometani u svojoj devociji. Oltar bi trebao sadravati
simbol onoga to za vas predstavlja Boga odnosno Ljubav, na primjer kip ili sliku boanstva.
Svakodnevno odravajte oltar kroz molitvu i prinoenja Svevinjem. Nuenje Bogu i boanstvima
poklona u obliku cvijea, lia, slatkia ili drugih darova te pranje tih predmeta je jedan in/postupak
bogosluja odnosno izraz potovanja prema boanskom. (Tako, neka u dubinama vaeg srca
odazvanjaju najvii ideali ovjeanstva.) Ovakvo svakodnevno pridavanje panje (boanskom) i
oboavanje Boga, otvorit e kanal ljubavi i intimnosti (prisnosti, bliskosti) izmeu vas i Boga.
www.yogacentar.hr

17) KARMI: Albert Schweitzer

Schweitzerova opsena genijalnost (njegov ekspanzivni duh) imala je ploda na mnogim
poljima izraavanja (znanja i sposobnosti) pa je teko povjerovati da ga najvie pamtimo kao
jednostavnog ovjeka koji je uvelike sluio ljudima oko sebe. Rodio se 1875.; postao je
doktorom filozofije, teologije, glazbe/muzike i medicine. U svom ivotu bio je vjet kirurg,
izvrstan lingvist, svira orgulja svjetske slave, cijenjeni savjetnik u izradi orgulja, uspjeni
organizator bolnice u Africi, sociolog besprijekorne vizije i proroanski preciznih
pred(s)kazivanja, znaajna figura u krugovima posveenim filozofskim i teolokim
razmatranjima te autor i predava sjajne/velike popularnosti.
Godine 1905., u dobi od trideset godina, Schweitzer se odrekao svog uspjeha i slave
koju je stekao u Europi kao stvaratelj, muziar i kao profesor teologije, te se odluio postati
doktorom medicine, sa iskljuivom intencijom (jedinom namjerom) da u nerazvijenom dijelu
Afrike osnuje bolnicu u kojoj e operirati svojim vlastitim rukama.
Koristei se (u poetku) svojim vlastitim prihodom/dohotkom, Schweitzer je osnovao bolnicu
bio na usluzi svima koji su u nju doli. Kasnije je, u blizini, osnovao i koloniju oboljelih od gube.
Nastavio je pisati o teolokim i filozofskim temama, a 1954. dodijeljena mu je Nobelova
nagrada za mir, no nikad nije izgubio dodir/vezu sa svojom svakodnevnom praksom sluenja u
bolnici.
Najglasovitiji rezime Schweitzerove filozofije saet je u njegovom izrazu: Potovanje,
naklon ivotu!; i upravo je to bio koncept kojeg je direktno primjenjivao u svakoj aktivnosti,
bila ona mala ili velika. Njegova iskrena (s punim srcem) i bezrezervna predanost potivanju
cjelokupnog ivota je u njegovim kasnijim godinama (starijoj dobi) preobrazila srce svijeta.
Njegov jednostavan pa ipak velianstven primjer, bio je i (jo uvijek) jest ogromno
nadahnue/inspiracija drugima da svoj ivot preobraze u ivot ispunjen sluenjem.
Nakon godina i godina uspjenog ivljenja, Schweitzer je poruio ljudima diljem svijeta:
Ne znam koja je vaa mogua sudbina, ali znam da e od vas biti istinski sretni samo oni koji
tee/nastoje sluiti (drugoga) i naue (kako) sluiti.
To su rijei istinskog Karmija, koji je svojim primjerom uklonio/odstranio svaku (bilo
kakvu) sumnju da je sluenje drugima osnova/temelj ispravnog ivljenja i otkrivanja Boga.
Karmijev pristup jest pronai/otkriti Boga kroz djelovanje. To ukljuuje i sebe-

orijentirane akcije (kao to su pojednostavljenje stila ivljenja i disciplinirano svakodnevno
odravanje/slijeenje rasporeda koji ukljuuje meditaciju) i akcije namijenjene drugima kao to
su po(d)uavanje, pripremanje hrane i injenje raznih drugih stvari za njihovu dobrobit. (Vi
sluite boanskom u drugima. Kad sluite njihovom tijelu tretirajte/prihvatite ga kao hram
nefizikog svjesnog bia.)
Sada, evo ovdje jedne karmi prakse koja je usmjerena ka drugima, prema vaem
blinjem: Izaberite nekoga iz vaeg svakodnevnog ivota i budite paljivi prema toj osobi.
Traite/(iz)naite na koji bi joj nain mogli sluiti, to bi zapravo poboljalo njen ivot i uzdiglo
je na put spiritualnog razvoja? (esto je korisno da upitate: Reci mi kako ti mogu pomoi?; s
tim da se ne pokolebate ako osoba u prvi mah reagira odbijanjem. Primjerice, moe
sumnjiavo pomisliti da je posrijedi neki trik, da joj namjetate zamku.) Ponekad je potrebno
dosta vremena da otkrijete to bi i kako trebalo (ispravno) napraviti. Neka vae akcije budu
nesebine, nemotivirane osobnom koriu/dobitkom. Kad ste pronali to (treba) uiniti da bi
odreenom pojedincu/individui uistinu pomogli, postupite tako u najprikladnijem trenutku
(izvedite to pravovremeno). Obavite vau slubu s tako nesebino predanou da zaboravite
na svoje ja i moje. Ovakav rad je jedan od naina na koji Karmi trai i pronalazi Boga.
www.yogacentar.hr

18) JANI: Jin-to-lo

Chan (an) sljedba kineskog budizma (u Japanu poznata i kao Zen) dala je odreen broj monaha
koji su (na)dopunili svoje meditacije izraavanjem svojih iskustava preko slikanja kistom i poezije.
Yin-to-lo ivio je u ranom 14. st. i bio je jedan od takvih Chan monaha, ujedno i pjesnik i slikar.
Premda je ivio u Kini i bio sveenik u hramu u Pien-Liang-u, u prijevodu njegova imena uoavamo
indijsko ime Indra, to istie injenicu da je rodom iz Rajagriha-e u Indiji.
Poput mnogih kineskih slikarija, i jedna od njegovih slavnih slika, ilustrira dobro poznatu Chan
anegdotu koja u sebi sadri kljune koncepte Chan prakse i filozofije. To je slika pod naslovom
Monah iz Tan-hsia spaljuje drveni kip/figuru Buddha-e, a odnosi se na priu isprianu u Zapisima
o prenoenju Svjetla, koja glasi: Kasnije, kada je za jako hladnog vremena boravio u Huilin-ssu-
u, Majstor je uzeo drveni Budin kip te ga spalio. Kad ga je netko kritizirao u svezi toga, rekao je:
Zapalio sam ga (u svrhu) da dobijem arira-u (pepeo Buddha-e, oboavan/tovan kao relikvija
odnosno uspomena ili posmrtni ostatak). A ovaj ga na to upita u udu: Ali, kako moe dobiti
ariru iz obinog komada drveta? Majstor mu odgovori: Pa ako to nije nita vie nego (obian)
komad drveta, zato me onda kori/grdi to sam ga spalio?
Na lijevom dijelu slike stoji upisana pjesma iji je autor Chan sveenik Chu-shih Fan-chi:
U drevnom hramu, za hladnoga vremena, proveo je no.
Ne bi mogao podnijeti/izdrati probadajuu hladnou kovitlavog/vrtloeeg vjetra
Ako nema arire, to je tu (u svezi toga) tako posebno?
Pa uze drvenog Budu iz dvorane/predvorja i spali ga.
U lijevom donjem dijelu slike ispod pjesme nalazi se pjesnikov peat koji kae:
Djeca ne znaju da su snjene pahuljice u Raju/Nebesima upravo poput vrbinih cvjetova.
Yin-to-lo primjer je umjetnike sposobnosti, stila, predanosti i visokog stupnja spiritualnog Znanja
(postignua) steenog od velikih (sjajnih, uzvienih, plemenitih, divnih) Majstora Chan budizma
kroz JANIjski pristup meditaciji.
Janijev put ide preko dubokog promiljanja o unutranjem/ezoterikom znaenju vanjskog;

Jani (Znalac Joge Mudrosti) ponire u sutinu, sr ili stvarnu bt onoga na to kontemplira.
Probijajui se ka istinskoj prirodi egzoterine/vanjske forme i posvemanjim razumijevanjem
(krajnjim shvaanjem) njenoga najdubljeg znaenja, Jani je osloboen.
Razmatrajte i zadubite se (utonite) u znaenje gore navedene Chan pjesme. Dok
kontemplirate nastojte zahvatiti/dosei njeno najvie (ezoteriko) znaenje i budite otvoreni. Znajte
da pjesma nije samo puki zapis dogaaja (obina pria), nego da u sebi sadri klju unutarnjeg
smisla Chan budizma i samog Apsoluta (Ultimate; Krajnjeg, Najvieg, Onostranog...). Unutarnje
znai da je skriveno osjetilnoj percepciji, osjeajima i umu (koji je esto ulo: moe vidjeti bez oiju,
uti bez uiju, dotaknuti/dodirivati bez koe...) i moe biti spoznato jedino izravno/direktno tj. bez
posredstva fizikih i psihikih procesa, bez vela neznanja. Saberite se na pjesmu i uvaite da je
sve tamo/tu. Uzmite u obzir i specifine i implicirane informacije (podatke koji se podrazumijevaju)
koje su date o pravoj/istinskoj prirodi Bude odnosno Apsoluta. (Pre)ispitajte svoju vlastitu toku
gledita, ne zamrzavajte se ni u kojem motritu/stanovitu, pustite sve vae pretkoncepcije
(predrasude, unaprijed stvorene ideje koje ni ne prepoznajete kao takve sve dok se s njima
poistovjeujete) da slobodno otpadnu i prozrite/proniknite kroz vanjsku formu ove prie u
stihovima. Nakon to ste provalili/upali unutra, iskomunicirajte vae otkrie (iskustvo, doivljaj)
nekome za koga osjeate da e vas razumjeti. Uenja vaeg Uitelja/Gurua i sveti spisi religija
utemeljenih na supramentalnom iskustvu Apsolutne Istine pomoi e vam da se i sami pribliite
takvom (meditativnom) iskustvu te da utvrdite/uvrstite vau kontemplaciju u svrhu otvaranja sebe
za jo vie svjetla i za jo jae svjetlo svjesnosti. Izvjetavajui vaeg Spiritualnog Uitelja o vaem
napretku, stabilizira(j)te postignuti uspjeh i pripremite/pripremate temelje za svoj daljnji razvoj.
www.yogacentar.hr

19) BHAKTI YOGINI: Sveta Tereza Avilska

Sveta Tereza iz Avile bila je velika bhakta (istinska devoti), iskreno posveena
Bogu. Rodila se 1515. u mjestu zvanom Avila, u panjolskoj. Njezini roditelji bili su veliki
ljubitelji Boga i itali su Terezi o ivotima svetaca te je pouavali katolikim molitvama. Sa
esnaest godina otila je ivjeti u samostan kao podstanar, a pet godina kasnije se
zaredila, odnosno, bila formalno inicirana u stupanj novaka/iskuenika. O ovom dogaaju
je rekla: Kad sam se obukla u odoru, Gospod mi je pokazao koliko velika (kako
velianstvena) moe biti njegova naklonost/milost... Ulazak u ovaj novi ivot pruio mi je
tako veliku radost koja me nikada nije iznevjerila Sve to je bilo povezano s religioznim
ivotom u meni je izazivalo oduevljenje/ushienje. Kao asna sestra, Tereza je razvila
molitveni ivot. Nairoko je pisala o etiri stupnja molitve i o dobrobiti koja proizlazi iz
stalne molitve Bogu.
Kada je bila u njenim ranim etrdesetim godinama, doivjela je svoju prvu viziju
Krista.
Bila sam na molitvi za vrijeme proslave Sv. Petra kada sam ugledala/vidjela Krista uza
sebe, ali ne oima svoga tijela niti oima svoje due jednostavno sam ga bila
(neposredno) svjesna.
Nakon te vizije, takve su pojave postale uestale, a ljudi koji su bili oko nje pokuali su je
uvjeriti da je to avolje djelo prije nego djelo njenog voljenog/oboavanog Boga. Ovo
protivljenje od strane dobrih ljudi uzrokovalo je u njoj mnoge mune sumnje, ali Bog joj je
nastavio poruivati da ne odustane od molitvi. Nije odustajala i vizije su se nastavljale.
Ako bi Gospod dao/htio, ponekad bih vidjela sljedeu viziju: Vidjela bih kraj sebe... anela
u tjelesnom obliju. U rukama je drao dugako zlatno koplje, a na jednom kraju vidjela
sam na tvrdoj (eljeznoj) otrici vatreni iljak; i s time bi probadao moje srce nekoliko puta,
prodirui sve do unutranjosti/nutrine. Kako bi ga vadio, mislila sam da vadi i moju utrobu i
ostavljao bi me u posve rasplamsanoj/goruoj enji za Bojom Ljubavi.
Bol je bila toliko otra da me natjerala da zajauknem nekoliko puta, ali je slatkoa
uzrokovana ovom snanom/velikom boli toliko bila jaka da nitko nikad ne bi poelio da je
prestane osjeati, niti bi iija dua mogla biti ispunjena/zadovoljna iim manjim od Boga.
Vizija je doivljanje slike/scene iz sna u budnom stanju. Premda vizija podrazumijeva
postojanje promatraa (ega), ona moe nadahnuti individuu da nastavi sa spiritualnom
praksom prema stanju svijesti u kojem je vidjelac/vidovnjakinja apsorbirana (upijena) u
vieno, u kojem je promatra jedno s promatranim ili se uzajamno/meusobno proimaju.
Molitva je nain kontaktiranja i voljenja Boga. Molitva je sredstvo povezivanja sa

Svevinjim. Izloiti svoje tijelo, msli i osjeaje Svevinjem Bogu znai moliti spontano i s
ljubavlju. Bog ve zna nae stanje sree ili alosti (briga, jada, muke), ali molitva je nain
otvaranja onoga to je u naem srcu tako da postanemo svjesni da je Bog svjestan nas.
Na mirnom mjestu gdje vas (drugi) nee ometati/uznemiravati, nastojte komunicirati/iznijeti
Bogu to god da se s vama deavalo vau ljubav, strah, bol, radost to god se
javlja(lo) u vaem srcu. Ovo e vas dovesti u zajednitvo/jedinstvo s Voljenim Bogom, i
pokrenut/oslobodit e bujicu ljubavi.
Svevinji vam se moe ukazati u obliju u kojem Ga zazivate/prizivate; primjerice, u formi
Boanske Majke. On e vam govoriti ako, vie od iega drugog, elite sluati upravo
Njega. Istrajte u toj nepokolebljivoj nakani i utljivi e progovoriti u vaem
smirenom/stianom i sabranom (jednousmjerenom) umu:
ezni za Mnom i odgovorit u ti, kucaj (na moja vrata) i otvorit u ti Svoje Srce.
www.yogacentar.hr

www.yogacentar.hr

20) KARMA YOGI: Mojsije (Moses)

Rodio se u Egiptu, kada je na snazi bila smrtna kazna za svu hebrejsku muku
djecu. Pronala ga je i usvojila faraonova ki. Mojsije je (od)rastao zatien na faraonovom
dvoru. Svjestan svojih hebrejskih korijena, Mojsije je ubio jednog Egipanina, kojeg je
spazio kako tue nekog Hebrejca. Potom je pobjegao u Midjan (engl. Median), gdje je
postao ovar. Brinui za svoje stado, Mojsije ih je vodio u divljinu pored planine Sinaj.
Tamo je ugledao grm koji je plamtio i plamtio a da ipak nije izgarao u svojoj rasplamtjeloj
vatri. Iz tog grma, glas ga zazva identificirajui se kao Jahve (Yahweh; Svemoni), Bog
tvojih otaca i poprativi to udesnim znamenjem/znacima i djelima. Om namah ivya.
Mojsije se vratio u Egipat, doao pred tadanjeg faraona i rekao mu: Jahve, Bog
Izraela, naredio je: Pusti moj narod!. No vladar/kralj Egipta je bio okorjela srca i nije
ispunjavao obeanja koja mu (im) je dao. Devet puta faraon je odbijao i devet puta sruilo
bi se nakon toga na Egipat neko zlo (nesrea, poast, kazna). Prilikom desete nedae,
pomora/smrti egipatske prvoroenadi, Egipani su ak zamolili Bnai Israel (sinove
izraelske) da odu. No, ipak su se Egipani dali u potjeru za njima. Bog je obdario Mojsija
nekim yogikim moima pa je ovaj naredio Crvenom moru da se razdijeli nadvoje i tako je
Bnai Israel proao prijeko po suhom tlu. No kad su njihovi progonitelji poli da ih nastave
slijediti, vode koje su im stajale kao zid zdesna i slijeva, vratile su se natrag zatvorivi
prolaz/prijelaz i faraonova je vojska bila potopljena.
Mojsije je vodio Bnai Israel do brda Sinaj, gdje mu je Jahve (u dva navrata) dao
Deset Zapovjedi. I prvi i drugi put, Mojsije je proveo po etrdeset dana i noi na tom brdu,
licem u lice s Bogom. Nakon prvog povratka, opazio je svoje ljude kako tuju Zlatno tele,
te u bijesu/gnjevu razbio kamene ploe na kojima su Deset Zapovjedi bile ispisane. Nakon
perioda pokore za plemena, Mojsije je pozvan na Sinaj gdje su mu nanovo uruene ploe
sa Zapovijedima.
Nakon nekog vremena, izabrani narod doao je do Kanaana, obeane zemlje. Nekolicina
(malo njih) je imala dovoljno vjere u Gospoda i Njegova obeanja, uz (unutarnji) poticaj da
osvoje zemlju. Ostali su bili uplaeni i odbili se boriti. Za kaznu zbog pomanjkanja vjere
Jahve ih je osudio na etrdeset godina lutanja pustinjom. Mojsije ih je vodio (u bukvalnom i
metaforikom/prenesenom znaenju), donosei im Boju rije i zakon, uei ih da ive
prema zakonu, te da ovise samo o Bogu.
U Mojsijevoj stodvadesetoj godini, Bog ga je pozvao i pokazao mu Obeanu
Zemlju, u koju nikada nee ui. Mojsije se popeo na goru Nebo, velianstvene figure,
zaodjevene u bjelinu. Pri punom dnevnom svjetlu, uspeo se na brdo da bude nasamo s
Bogom i nikad vie (ponovo) nije vien.
Individua je nesposobna za spiritualni razvoj sve dok ne razvije osjeaj za etika

naela, dok ne shvati da je nuno/neophodno da se ponaa ispravno.
Boji zakoni dani su nam u svakoj tradiciji. U Yogi, oni su nazvani Yama
(Uzdravanja) i Niyama (Pridravanja). Jedna od niyama je tapas (jednostavan,
asketski/uzdrljiv, discipliniran stil ivljenja). To ukljuuje da zbog/za Boga neto rtvujete:
predmete, vrijeme, energiju... Posveivanje vaih akcija/aktivnosti Bogu, dovest e vas
blie Bogu. Evo ovdje jedne strogosti (tapas) koja e vam pomoi da izgradite/uredite i
utemeljite se u spiritualnom ivotu: Svakog dana u odreeno vrijeme, utroite/odvojite
neto vremena (najmanje petnaest minuta) izvodei fizike vjebe punom panjom.
Duina trajanja neka bude fiksna, s tim da ju nakon nekog vremena moete poeti
postepeno produljivati. Prakticirajte ovo bez obzira gdje ste i u kakvim ste okolnostima. Na
ovaj nain rtvujete neto vremena i energije radi Boga: slijedite/utvrdite raspored koji e
vam pomoi u vaem duhovnom rastu. Svaki dan je dan Gospodnji.
www.yogacentar.hr

www.yogacentar.hr

21) JANA YOGI: Konfucije (Confucius)

Konfucije (Kung Fu-tze) odnosno sve-suosjeajui, vrhunski mudri majstor,
ostavio nam je uenja koja proimaju karakter/narav tradicionalne kineske kulture. Roen
u 551. godini prije Krista, Kung Tzu (Uitelj Cu) je odluio da postane uenik (ve) kada
mu je bilo samo petnaest godina. Sve aktivnosti u koje je bio ukljuen koristio je kao
sredstva za postizanje/sticanje znanja. Kada je doao u hram kao duhovnik, prisustvovao
je svim obredima/ceremonijama i neumorno (bi) se propitivao o svakom detalju rituala.
Uskoro je stekao reputaciju eksperta/strunjaka za drevne obrede/rituale, i oko njega su se
poeli okupljati uenici.
Znaaj/vanost ritualnih formi, velik je dio Konfucijevih uenja. Otkrio je da su
drutveni obredi te javna bogotovanja i slavlja, bili izvanjski simboli (izraavanja) ljubavi
prema drugima i potovanja autoriteta; te da bez ljubavi i potovanja nema ni reda
(ispravnog poretka) u drutvu. Poredak obreda odraavao/zrcalio je i podupirao drutveni
poredak. Vjerovao je da su drutvene/socijalne bolesti njegovog vremena proizlazile iz
zanemarivanja pravilnog izvoenja/provoenja odgovarajuih rituala (odnosno, iz
nedostojnog/loeg ponaanja).
U dobi od 50 godina, zapoeo je svoje etrnaestogodinje putovanje po Kini.
Lutajui kroz/diljem (cijele) Kine, tragao je za idealnim vladarem, koji bi mogao staviti u
praksu njegove socijalne/drutvene i politike teorije. Konano je odustao i preusmjerio
svoju panju u ureivanja (ili barem usmena komentiranja) velikih drevnih klasika, meu
kojima je i poznati I Ching (Ji ing, Knjiga promjena).
Konfucije je prvi u Kini uinio edukaciju dostupnu svim ljudima. Prihvaao je to god
su mu mogli dati, odriui se uobiajene pristojbe (honorara, plae), i u preko etrdeset
godina poduio je oko tri tisue studenata, od kojih je sedamdesetdvoje doseglo stupanj
majstorstva iz rituala, muzike, streliarstva, vonje kola, povijesti i matematike.
Konfucijanizam se moe okaraktezirati principom ren (izgovara se en), moralnim
principom. To je izam koji govori: Nemoj uiniti drugima ono to ne bi htio da oni tebe
urade. (Ne ini drugima to sebi ne eli. to ne voli da se tebi ini, ne ini ni ti drugima.
Kakvi eli da drugi budu prema tebi, takva ti budi prema njima.)
Konfucijanstvo takoer poduava da se ispravni narodni red (nacionalno ureenje,
drutveni poredak) temelji na osobnom rastu i da temelji za rast pojedinca proizilaze iz
doma steenih navika, tako da se ljubav i potovanje individue prema njenoj obitelji moe
proiriti i na sve ostale ljude. Ren (ovjekoljublje, dobrodunost) i yi (ispravnost) su
sredinje konfucijanske ideje.
Uitelj Kung je umro 479. godine prije Krista, u 72. godini, ostavljajui u svojim spisima
sistem/sustav za voenje ivota i drutva koji je kroz stoljea uzdigao milijune pojedinaca.
Najdrevniji rituali bilo koje tradicije, kada su pravilno izvedeni, reflektiraju boanski red
(poredak, ustroj). Kada sudjelujete u ritualu kao to je npr. katolika misa ili arati
ceremonija, pokuajte razumjeti unutranje znaenje svakog pojedinog aspekta tih svetih
obreda. Paljivo obratite pozornost na svaki sveenikov pokret, na broj i boju predmeta
koji se tu nalaze (i/ili su ponueni), na predodbe (slike i kipove, metafore) Boga, te na
znaenje pridruenih pjevanja. Ceremonije (sveani obredi, obredne sveanosti) i rituali su
ive knjige (ivui sveti spisi) koje vam mogu otkriti istinsku prirodu Boga.
www.yogacentar.hr
Ljudi su ti koji, svojom meditativnom praksom, ine neki prostor/mjesto (hram, aram itd.) svetim.
Zatim, posveeni objekti povratno djeluju na one koji su ih posveivali, pomaui im svojim vibracijama. Slino
tome, atmosfera loih mjesta i pokvareno drutvo (ljudi bez osjeaja za etinost, i sline kategorije) e vas
srozati. Nakon to proitate sljedei lanak, vi biste mogli poeljeti posjetiti neka sveta mjesta. Mogue je da
otputujete u Indiju ili negdje drugdje. Mi (Sw. B.) vam to ne preporuujemo niti vas od toga odgovaramo. Vie
bismo voljeli da ovdje izgradite vau Indiju. Radije bismo da, gdje god bili, budete duhom uz Nas.
Sljedei lanak o N.U. Yoga Aramima i centrima u Indiji napisan je vjerojatno oko 1980. godine:
Narayananandina fundacija za univerzalnu yogu (N.U. djeaci i djevojke ne pridaju mnogo panje tim stvarima,
Yoga Trust) predstavlja praktini instrument za i to ne predstavlja vei problem u drutvu.
prenoenje univerzalne poruke Swamija Ljudi se bave svim vrstama rekreacije na
Narayananande. Organizacija je uspostavila nekoliko otvorenom, kao to su sport i lov. U dungli i u brdima
arama na Istoku kao i na Zapadu. Redovnici i jo uvijek ive tigrovi, divlji slonovi, medvjedi, majmuni i
redovnice ovih arama pridravaju se striktnog celibata, divlje svinje. Poseban problem mogu biti divlje svinje
ive istim, jednostavnim i svetim ivotom, a kad dou jesti nezrele plodove na poljima. Prema tome,
istovremeno zarauju za svoj ivot praktinim radom i da bi zatitili usjeve ljudi ih moraju uvati. U odreenim
poslovima te provode kontrolu uma i meditacije. periodima svake godine seljani se sakupljaju radi akcije
Iako su veina arama i centara nastali na ienja dungle od opasnih ivotinja. Dakle, lov nije
Zapadu, oni su samo ogranci malog centra kojeg je samo razonoda, ve jedna neophodna mjera zatite.
Swami Narayanananda uspostavio u Rishikeshu 1950. Svaki ovjek zna kako da rukuje pukom, i Coorzi
g. Ostali Indijski centri ili arami, kojih trenutno ima neustraivost smatraju neophodnom vrlinom. U ovoj
etiri, osnivani su postepeno, prema potrebi. Nakon zemlji i meu ovim ljudima, rodio se Swami
Rishikesha nastali su arami u New Delhiju i Coorgu. Narayanananda 12.4.1902 g.
Novi aram u gradu Mysore jo uvijek je u izgradnji. Swami Narayananada rodio se u visoko
(Uzmite u obzir kad je ovo pisano!, taj aram tada nije potovanoj familiji Kademada. Ova familija posjeduje
bio dovren.) Sam Uitelj je namjerno ograniio rad u velika prostranstva vlanih polja paddya kao i plantaa
Indiji, koji bi se inae sam po sebi umnoio, a to bi ilo na suhom zemljitu. Mnogi im lanovi imaju visoke
na raun bliske povezanosti izmeu Gurua i njegovih funkcije u Coorgskom drutvu.
uenika. Prema tome ne moe se ocijeniti vrijednost Roditelji su mu dugo ivjeli bez djece. Majka
ovih aktivnosti po broju ljudi koji su ukljueni u njih, te rimata Punama intenzivno se molila gospodu ivi da
usprkos njihovoj skromnoj veliini, centri u Indiji bi dobila sina. Ila je u Tala Kavery i u mnoge druge
odravaju visoki standard i svaki od njih ima svoju hramove da bi se tamo molila. Konano, nakon est
vlastitu potpunu funkciju u okviru itavog pokreta. Ovdje godina, brani par je obdaren prvim sinom, Nanjundom
donosimo jedan kratak opis N.U.Yoga arama u Indiji. (NANJUNDA = NANJAPPA), koji je kasnije postao
Aram u Coorgu: svijetu poznat po imenom Swami Narayanananda.
Aram u Coorgu u junoj Indiji izgraen je u Djeak se pokazao kao pravi sin Coorga,
mjestu roenja Swamija Narayananande. Ovdje emo budan, aktivan i uvijek u dobrom raspoloenju. Iao bi
dati jedan kratak izvjetaj Swami Narayananandinog po cijeli dan okolo sa svojim drugovima, kod male rijeke
prvobitnog odnosa prema ovom mjestu, kao i nekoliko s vodopadom i kamenjem po kojem se moglo skakati,
historijskih dogaaja koji su s vremenom doveli do preko otvorenih polja, do granica guste dungle.
uspostavljanja arama u Coorgu. Jednom, kao djeak od etiri-pet godina, krenuo je u
Coorg je mali brdoviti kraj s priblino 4.000 avanturu u dunglu sa jednim od drugih djeaka,
km2, sa stanovnitvom od oko etiristo tisua ljudi. On ostavljajui svoju majku nekoliko dana u oajnoj
lei izmeu Mysorea i Malabarske obale na jugu Indije. strepnji. Ali kada se je vratio tko bi ga ukorio, kada je on
Klima u Coorgu je umjerena i zdrava, osim tokom kine stajao tamo na otvorenim vratima, sa djeakim
sezone u maju, junu i julu, tokom koje sve aktivnosti na osmijehom i sjajeim oima, pun stvari koje je htio
otvorenom prestaju. Stoljeima je to bilo nezavisno ispriati. to je mogla ona uiniti ve da pritri i da ga
kraljevstvo, i danas ono predstavlja oblast u dravi prigrli na svoje grudi? U koli nije bio nita manje
Karnataka dananje Indije. aktivan. Bez napora je nauio sve ta je pisalo u
Coorzi pripadaju Kshatriyama (Katrijama) ili knjigama, tako da je imao mnogo vremena da provede
ratnikoj klasi. To su visoki, lijepi i dostojanstveni ljudi. na igralitu. Neki od njegovih kolskih drugova jo
Coorzi su hindusi, sa svojim vlastitim obiajima i uvijek se sjeaju mladog Nanjunde (itaj: Nanunde)
tradicijama. tovanje ive je rasprostranjeno u Coorgu, koji je osvojio toliko diploma i pehara za svoju kolu u
gdje se irom zemlje tuje i majka Kavery, ivina takvim igrama. Jedina neobina stvar kod njega bila je
druica. Sveta rijeka Kavery, koja je junoindijski sklonost ka samotnoj meditaciji, koju je sam za sebe
ekvivalent Gangi na sjeveru, izvire u Coorgu, u mjestu razvio tokom ovog vremena. Nije bila nikakva tajna da
koje se naziva Tala Kavery. Ovo mjesto sa svojim je on obiavao sjediti u meditaciji pola sata ujutro i
velikim hramom i prekrasnim vidikom, smatra se jednim naveer. Kasnije, kao mladi u internatskoj koli u
od najsvetijih mjesta hodoaa i Indiji. Mercari, nastavio je sa ovom navikom meditiranja. Kada
Glavno zanimanje Coorga je zemljoradnja. je kao djeak krstario okolo sa svojim kolskim
Zemlja je poznata po svojoj kavi, biberu, kardamonu i drugovima, nije bio posljednji u ulaenju u plantae da
mnogim razliitim vrstama skupocjenog drveta kojim je bi si napunio depove svjeim naranama, a nije bio ni
zemlja bogata. Drutvenim ivotom u Coorgu u velikoj posljednji koji bi pobjegao kada bi vlasnik doao sa
mjeri dominira porodica. Porodica je neto ozbiljno za batinom. Ipak, usprkos svim razonodama, bio je
Coorge. Najvei dio zemlje pripada familijama, a ne postojan u svojim meditacijama. Da bi izbjegao da ga
pojedincima. Mladi ljudi ne ene se do svoje dvadeset i djeaci ismijavaju zbog meditativne prakse, on bi
pete godine. Obiteljska ogranienja ine nezakonite saekao dok svi ne bi zaspali u spavaonici, a tada bi
spolne veze izvan braka nemoguima. Izgleda da mladi sjeo na krevet u ozbiljnoj kontemplaciji.
Nakon to je zavrio svoje studije u bio oaran i ushien, te ga je zamolio da doe u njegov
Cojumbatorskoj akademiji, Nanjunda je poetkom 1929. dom. Mladi Swami proao je dug i iscrpljujui put i
g. radio kao umar u Mount Stewartu, u junoj Indiji. U danima je ve gladovao. Zato je prihvatio poziv. Nakon
to vrijeme, obitelj je vrila pritisak na njega da se oeni, to mu je dao da se okupa, poboni Sufi zamolio je
i eljeli su to urediti. Kao i obino, on je nastavio svoje redovnika da sjedne u svetitu ili prostoriji u kui
meditacije ujutro i uveer. Jednog dana, nakon veernje odreenoj za tovanje. Zatim je elio nahraniti
tople kupke, sjeo je u meditaciju i imao vrlo duboku redovnika. U Bengalu Hindusi ne dodiruju hranu
koncentraciju preko jedan sat. Nakon toga odluio je da Muslimana, te ga je zato upitao da li da poalje nekoga
sam odabere svoju budunost. U odgovor na pitanje o po hranu koju su pripremali Hindusi, ali redovniku nisu
svojoj enidbi, osjetio je u sebi jedno duboko i snano smetale takve stvari te je Sufi zamolio svoju enu da
ne tihi redovnik. U skladu s tim, istog je asa odluio pripremi svjee toplo slatko mlijeko od vlastite krave,
odrei se svega i od tog trenutka nadalje ivjeti kao i svjee apatije (beskvasne kruie). Kada je
redovnikim ivotom. hrana bila spremljena ponudili su je mladom
Nakon te meditacije njegovi prijatelji su ga sannyasinu. Nakon obroka, Sufi je redovniku elio dati
ekali s veerom. Ali opet je rekao ne i odbio da novca. Ali vjeran svom zavjetu, on nije mogao primiti taj
uestvuje u njihovom veselju. Napisao je pismo svojoj novac. Ipak, Musliman nije elio da redovnik ide
obitelji, rekavi im: odluio sam postati redovnik. Nitko pjeice, te mu je uredio da dobije kartu za mali brodi
se u to ne bi trebao mijeati, i ne trebam nikoga da mi koji vozi uz rijeku do pristanita u Beluru.
to odobri. Odluka je vrsta i konana. Tko god govori Tako je Swami Narayanananda, sredinom septembra
protiv toga moj je smrtni neprijatelj. Poslao je pismo 1929., stigao u Belurmath, glavni aram Ramakrishna
svojoj obitelji u Coorgu. misije. U ono vrijeme nije bilo ni malo lako proputovati
Vijesti su bile strane za njih. Majka je plakala, cijelu Indiju od juga do sjevera. Osim toga, mladi
ali u toj odluci nije bilo kompromisa. redovnik nije imao novca, nije elio prosjaiti ili traiti
Sada se je pripremio i meditirao etiri puta na bilo to. Moemo, dakle, zamisliti kako je iscrpljen
dan, ujutro, u podne, naveer i u pono. Dao je otkaz morao biti kada je konano stigao u veliki samostan u
na svom poslu i vratio se je u Coorg u augustu 1929. g. potrazi za svojim Guruom.
4. 9. 1929. g. ponudio je Ganesh homu/rtvu u Redovnici u samostanu su ga primili, ali mu
lokalnom ivinom hramu u B. Shettigeriju. Zavjetovao nisu doputali da vidi Mahapurushu, direktnog uenika
se je na doivotni celibat i da nee dodirivati novac. Iz ri Ramkrishne, Swami Shivanandu (itaj: ivanandu),
ruku svoje majke primio je obojeno platno sannyasina. koji je tada bio predsjednik Ramakrishna misije.
Takoer je nahranio oko tisuu ljudi koji su doli da Umjesto toga, smjestili su ga u jednu javnu dvoranu, i
sudjeluju na toj sveanosti, a konano je razdijelio sav stavili na probu tokom tri-etiri dana. Jednog dana dok
svoj novac do posljednjeg novia. je metlom istio dvorite, Swami Shivananda je izaao
Mladi redovnik nije znao propisana pravila za na svoj balkon, ugledao mladog redovnika i odmah
takvu ceremoniju. Kasnije, meutim, je uo da je sve poslao da ga pozovu. (Napomena: Swami Shivananda
bilo izvedeno strogo u skladu sa propisima danim u Mahapurusha imao je jednog uenika koji je bio postao
astrama (svetim spisima). lijenik i autor brojnih knjiga o Yogi a koji se takoer
Obavivi sve to, mladi redovnik bio je spreman zove ivananda s tim da se, valjda da bi ga se
da napusti svoje rodno mjesto Coorg, u potrazi za razlikovalo od Uitelja, njegovo ime pie Sivanada.)
Guruuom koji e ga voditi. Netko mu je dao autobusnu Kada je mladi sannyasin doao gore i ugledao
kartu do Mysorea, ali odatle nadalje nije imao vie velikog ovjeka, ispruio se pred njim niice i potpuno
nikakvih sredstava. mu se predao. Tako je konano sreo svog Gurua. Guru
Fotografija koja je bila snimljena u Mysoreu je intenzivno volio svog novog uenika, a Swami
drugog dana bajib bhegivig odricanja pokazuje Swami Narayanananda je sa svoje strane imao duboku vjeru u
Narayananandu u trenutku kad je krenuo u potragu za Boga i Gurua.
svojim Guruom. Nita nije nosio. Fotografiranje su Swami Narayanananda proveo je oko godinu
uredili neki prijatelji koji su eljeli fotografiju da bi je dana u Belurmathu, a tada mu je aramski odbor
razdijelili. Prije nego to je otiao, obeao im je da e iznenada naredio da ode i nastani se u jednom novom,
otii do fotografa, a oni su fotografiranje platili unaprijed. jo nesreenom aramu u Ponampetu, Coorg.
Iz Mysorea mladi sannyasin nije znao kuda da krene. Pravilo Ramakrishna misije je da redovnici
Imao je elju da proe kroz cijelu Indiju i posjeti sva prou kroz trening od bar tri godine u glavnom centru u
mjesta hodoaa ali je odustao od toga. U potrazi za Beluru prije nego to ih se poalje van na sluenje. Ali
Guruom, uputio se prema sjeveru, u pravcu Kalkute. kako nitko drugi nije htio ii u taj siromani aram bez
Iako nije imao novca, nikakve brige ga nisu muile, te je pogodnosti i ikakvih sredstava i s potpunom
u veselom raspoloenju krenuo na put. Ponekad su mu neizvjesnou, odbor je potajno naredio Swamiju
ljudi sami od sebe davali hranu, a ponekad je gladovao, Narayananandi da krene. Nitko o tome nije obavijestio
ali nikada nije molio ili traio bilo ta. Nakon jedan ili njegovog Gurua. Neki utjecajniji redovnici, pitali su ga
dva tjedna stigao je do Kalkute i preao Howraki most. za dozvolu da se umijeaju i sprijee ovo nezakonito
Na drugoj strani rijeke upitao je nekoga kako da doe slanje u progonstvo. Ali u to vrijeme Swami
do Belura. Reeno mu je da se vrati preko rijeke. Vratio Narayanananda je sve prihvaao kao poslano od Boga.
se, dakle, ali samo da bi naiao na zbunjujuu gomilu Sve, i dobro i loe. Zato nije elio mijeati svoju vlastitu
ulica koje su vodile u svim smjerovima. Mladi redovnik volju u to, te je sasvim zadovoljan otiao u svoj novi
nije bio naviknut na buku i nered velikog prenapuenog aram u Coorgu, nekoliko milja udaljen od njegovog
grada pa je bio prilino bespomoan i nije znao kuda da rodnog mjesta. U tom aramu, Swamiji (itaj: Svamii)
krene ili ta da uini. Nedaleko od mjesta na kojem je je vrlo naporno radio. Svakog dana morao je donijeti
stajao, sjedio je jedan muslimanski Sufi na verandi vode iz bunara, brinuti se o velikom vrtu, kuhati hranu
ispred svoje trgovine. Mladi Swami upitao je tog ovjeka za cijeli aram, i esto odlaziti da stanovnicima sela dri
za put prema Beluru. Pogledavi tog redovnika, Sufi je predavanja. Istovremeno, bio je uredan sa svojim
meditacijama. Kad bi bilo previe buno u aramu, on bi Coorg da uredi sve to je potrebno za prepravljanje i
tiho otiao u dunglu i nou po nekoliko sati sjedio u proirenje arama. I taj projekat su pokrenuli uenici,
meditaciji, a zatim bi se vratio i nastavio sa svojim koji su eljeli da u aramu bude uvjeta za boravak
dunostima. Nakon oko dvije godine, Swami gostiju, te da proirena zgrada bude napravljena od
Narayanananda vratio se je u Belurmath, i ostao tamo trajnijih materijala. Uenici su tada zdruili svoje napore
izvjesno vrijeme. Zatim je dobio snanu elju da ivi u i sakupili potreban novac.
samoi. Njegova tenja za osloboenjem u potpunosti Nakon povratka iz Danske, Swamiji je otiao u
se razvila, te je sa tako sazrelim i pripremljenim umom, Coorg da dovri izgradnju koja se oduila zbog tekoa
konano poslat kod svog Gurua u Himalaye da bi tamo sa graditeljima i sa nabavkom materijala. Konano je
postigao prosvjetljenje. sadanja lijepa glavna zgrada dovrena. Nova zgrada
Swami Narayanananda nije odravao nikakve veze sa izgraena je na istom mjestu stare kue. Sagraena je
svojom porodicom ili prijateljima u Coorgu. Zaokupljen od snanih granitnih blokova i ima lijepo zakoeni krov
blaenstvom Duha, potpuno je zaboravio na sve od crijepa.
svjetovne odnose. U poreenju sa duhovnim iskustvima Kua je velika, ima dva sprata od kojih je gornji
koje je imao, itav svijet postao je samo prolazan san, ili nenastanjen. U prizemlju je sala za meditaciju, sedam
nestvarna sjena. soba za boravak, kuhinja, kupatilo, nunik/zahod itd. U
Ali dolje u Coorgu, obitelj nije zaboravila na poetku je svu vodu trebalo donositi sa daljine od oko
svog Nanjundu, koji ih je napustio u potrazi za Bogom. 60 stepenica nizbrdo. Ali 1977. iskopan je novi bunar
esto su govorili o njemu i ivo ga se sjeali. ispred glavne zgrade. Istovremeno, izgraena je nova
Sin Swamiji-jevog mlaeg brata vidio je kua za goste, u koju se moe smjestiti do 8 ljudi. Kua
fotografiju svog strica sannyasina i sluao je o tom za goste izgraena je u istom jednostavnom stilu kao i
svecu u njihovoj porodici, koji je ivio daleko u glavna zgrada.
Himalayama. Osjetio je jednu privlanost i razvio veliku Na istonoj strani glavne zgrade nalazi se veliki trijem,
elju da vidi Swami Narayananandu. Kada je odrastao, ispred kojega je prekrasan cvjetni vrt. Iza vrta je padina
ova je elja postala jo jaa, ali je problem bio u tome koja se sputa sve do otkrivenih riinih polja koja
da mladi ovjek nije imao nikakvih sredstava za takav vijugaju oko mnogobrojnih zelenih brda visoravni.
put. Konano je pristupio vojsci da bi sluio na sjeveru i Nakon etve u decembru na polja se putaju domae
tako dobio priliku da ispuni svoju elju i sretne Swamiji- ivotinje, te se mogu vidjeti krave, bivoli i male crne
ja u Rishikeshu (Riike). To je bilo 1962. godine. svinje kako sretno tumaraju na otvorenom.
Swami Narayanananda prihvatio je mladia za svog Aram ima dva hektara suhe zemlje, uglavnom na
uenika i dao mu blagoslov za svu rodbinu u Coorgu. istonoj strani brda, ali ima i neto zemlje na vrhu, iza
Na taj nain se obitelj u Kongani ponovo povezala sa arama, gdje je sagraena kua za goste. Tokom
Swamiji-jem. zadnjih godina posaeno je na stotine stabala kave, a
U to vrijeme Swamiji (itaj: SVAMII, sufiks I takoer ima banana, papaja, mangoa, indijskih kruara
se dodaje iz potovanja) je bio zauzet uenicima koji su (jack fruit) i mnogo raznih vrsta povra kao i umskog
mu dolazili iz svih krajeva svijeta. Mnogi od tih uenika, drvea.
kako i sa Istoka tako i sa Zapada, eljeli su da se otvori Aramom upravlja Swamijijeva mlada neakinja Kumari
centar u Guruovom rodnom mjestu. Kada je Swamiji Sharada, koja se takoer brine o Guruu kada on tamo
prihvatio prijedloge, uinjene su pripreme. Osigurano je boravi. Sharada sa velikom energijom i predanou
zemljite, napravljen plan, i konano prikupljena sama radi sve poslove u aramu. Brine se za cvjetni vrt,
potrebna sredstva iz dobrovoljnih priloga uenika, kako sadi povre, kuha, pere, isti i sve uspijeva da uradi
sa Istoka tako i sa Zapada. sama. Tokom godina dolaze stalno nove vrste povra i
Tako je 1963. g. dovrena prva aramska voa, jedno za drugim, vjeto uzgojenih u skladu sa
zgrada u Kongani u Coorgu. Kua nije bila velika i imala godinjim dobom.
je samo jednu sobu. Zidovi su bili od gline kao i kod Aram je smjeten usred dungle, tako da
ostalih seoskih kua. U kui je postavljena mramorna nema ni struje ni drugih suvremenih pomagala. Za
statua Swami Narayananande u prirodnoj veliini, koja odravanje kuanstva nita se ne moe dobiti gotovo.
je od tada predmet svakodnevnog tovanja u aramu. Sve treba uzgajati, ubrati i pripremati na licu mjesta. U
Aram je smjeten na prekrasnoj istini u dungli, kuhinji se hrana priprema na otvorenoj vatri, a postoje
nedaleko od rodnog mjesta. stari kameni valjci za mrvljenje zrnja. Sharada je
Godine 1963. Swamiji je posjetio Coorg, prvi zaokupljena stotinama stvari, ali uvijek nalazi vremena
puta nakon 35 godina. Kada je stanovnitvo Coorga da obavi dnevnu slubu u aramskoj sali za meditaciju.
saznalo za njegov dolazak, poeli su ga posjeivati u Od 1971. Swamiji obiava svake godine provesti od oko
velikom broju. Swamiji je bio zaposlen od ranog jutra do pet do est mjeseci u Coorgu. Obino dolazi u
kasno u no. Dao je duhovno vodstvo svakome i svima. novembru a odlazi u aprilu. Klima je tada zdrava i
Na mnogim mjestima ljudi su mu prireivali prijeme, i ugodna. Aram je potpuno usamljen i izdvojen, te kao
prepustili su njemu da odredi mjesto gdje e se izgraditi takav nudi skladnu promjenu Swamijijevom intenzivno
nova gimnazija u Coorgu. zaokupljenom vremenu na Zapadu tokom druge
U svim tim prilikama eljeli su da on odri polovine godine. U Coorgu Swamiji vei dio vremena
govor, ali u poetku Swamiji nije razumio njihov jezik, provodi na zraku. esto sjedi na trijemu odgovarajui
kojeg nije govorio ve 35 godina. Meutim, ve nakon na pisma, primajui uenike, ili jednostavno sjedi u
nekoliko dana bio je u stanju da razgovara s njima na neometanoj tiini.
njihovom vlastitom jeziku i da daje javna predavanja u Predveer, u smiraj dana, kada tisue glasova dungle
glavnim gradovima u Coorgu. zastanu na trenutak, dolazi tihi sat, kada Swamiji sjedi
Tako je narod Coorga primio Swami Narayananandu s tamo, ozbiljno zaokupljen svojim vlastitim mislima. U
velikim tovanjem i ljubavlju, a on je ostavio dobar i ostale sate Swamiji ee vrtom, uivajui u ljepoti
trajan utisak. Godine 1971., neposredno prije svog cvijea, brinui se za njene biljke i promatrajui njihov
prvog puta za Dansku, Swamiji se ponovo vratio u rast. Za njega izgleda nema nikakvih tajni u vrtu kao ni
vani na aramskoj plantai. ak i najzabaeniji i divlji Danske odani uzimanju droge, koji su lutali Indijom kao
kutak dobro mu je poznat. Zna za sve to raste na hipiji, doli su u Inderpuri da vide Gurua. Iako mu je to
podruju arama, za njihovo lie i grane, njihove davalo lo glas u inae dobrostojeem kraju, Swamiji
kvalitete i uvjete. Sa velike daljine moe ukazati na nije odbio ove nesretne mlade ljude.
odreeno lie, na nekolicinu izmeu hiljada, koje je Prihvatio ih je i postavio na pravi put. Ovo to je Swamiji
blago povijeno jedno prema drugome, te zatrai da se uinio za ove oajne i jadne mlade ljude, nitko drugi nije
to lie ukloni. Ispitivanjem, ustanovljeno je da su se tu mogao uiniti. Nakon to im je dao inicijaciju, odvratio ih
nastanili mravi koji su upravo poeli unitavati biljku. je od svih loih navika, i uinio da oni sudjeluju u
A ponekad u kui za goste ima sadhaka svakodnevnom programu treninga u Inderpurijskom
(uenika), oni izlaze sa Swamijijem da bi po nekoliko aramu. Susjedi nisu mogli povjerovati vlastitim oima
sati radili na plantai. Ponekad se dogodi da divlje kada su vidjeli drastine promjene kod ovih prljavih
ivotinje uu na imanje, te u tim sluajevima Swamiji i beskunika, koji su se nakon nekoliko dana pojavljivali
sadhake odlaze da poprave i uvrste zatitnu ogradu uredno obueni i vrijedno zaokupljeni slijeenjem
oko arama. Takoer odlaze da upaju korov ili da beru striktnog aramskog programa. Centar su ve tada
zrna kave. Oni koji su bili sa Swamijijem na takvim nastanjivali redovni sadhake, tako da su pridolice
radovima oarani su njegovom mladalakom energijom smjeteni u privatne kue u susjedstvu. Tako je tokom
i velikim uivanjem u takvim aktivnostima. ovih godina postojao neprekidan priliv/priljev velikog
Sadhake u kui za goste pridravaju se svoje broja mladih Europljana koji su od Swamijija u
vlastite rutine meditacije i kuanskih dunosti koje si Inderpuriju traili pomo i vodstvo. Mnogi od tih ljudi
meusobno raspodijele. Ustaju vrlo rano i sjedaju za sada su redovnici ili redovnice i ive strogim ivotom
meditaciju, Tokom dana rade, odmaraju se, i u sadhane (duhovne prakse) u razliitim centrima u
pravilnim intervalima sjedaju za meditaciju, poneki etiri Evropi i Americi.
puta na dan. Naveer se svi obino okupljaju oko Osim brige za ove strance, Swamiji je od
Swamijija na prijemu, i dobivaju njegov darshan samog poetka Delhijskog arama primao sve vei broj
(daran = djelovanje prisustvom tj. smo prisustvo uenika iz Delhija i drugih krajeva Indije. Ovi uenici,
Gurua djeluje tako da uzdie uenike) u priguenoj koji su uglavnom obiteljski ljudi, sada ine trajni temelj
svjetlosti uljne lampe. Delhijskog arama.
Sadhaka je primoran da se prepusti prirodnim Nakon prvih burnih godina, Delhijski aram se
pogodnostima jednostavnog ivota u dungli. To je je staloio u jednu vlastitu normalniju rutinu. Budui da
pravi lijek za suvremeni zapadnjaki ivot. je smjeten u glavnom gradu, ima veliki broj raznih
I u kui za goste kuha se na otvorenoj vatri. aktivnosti. On djeluje kao veza izmeu raznih centara u
Drva za vatru sijeku se u dungli. Sva voda za pie i Indiji kao i izmeu Indije i meunarodnog djela
umivanje donosi se iz bunara/zdenca. Ako ovjek eli organizacije. Aram i njegovi voditelji, Swami
neto kupovati, moe to slobodno uiniti, ali najblia Pranavananda i Swami Premananda, dobro su poznati i
trgovina udaljena je vie od deset kilometara. Na taj visoko tovani od strane stotina sadhaka iz svih krajeva
nain ovjek naui tedjeti u svemu te naui to je svijeta, koji su boravili u aramu, doivjeli njegovo
stvarno potrebno u ivotu a to nije. neobino gostoprimstvo i primili pomo na razne
Jedno od velikih prednosti N.U.Yoga arama u naine.
Coorgu je njegova otvorena demonstracija Swamiji ovdje boravi obino dva puta godinje.
jednostavnosti. Za sadhaku je jednostavnost klju Jednom je to neposredno pred polazak za Europu u
duhovnog ivota. aprilumaju. Drugi period je nakon njegova povratka u
(Duhovno/spiritualno je ono to ne podlijee Indiju u oktobru. Tokom tih perioda lanovi, kao i sam
zakonima fizike, koji se odnose na materiju. Vi niste Swamiji, izuzetno su zaokupljeni, primajui stotine
materijalni, niste ogranieni zakonima ni iim uenika iz svih krajeva Indije, koji dolaze da vide Gurua.
drugim. Vi ste nefizika individua koja moe bit Tokom Swamijijevog boravka u aprilu obino se odri
svjesna i jo svjesnija nego sada. Samo ako se sastanak odbora fundacije da bi se uredila pitanja
neustraivo otvorite prema...) organizacije.
Aram u Delhiju: U pravilnim intervalima tokom godina, Swami
Kao i aram u Rishikeshu, Delhijski centar nije Pranavananda dri javna predavanja u sali za
bio planiran unaprijed. Postepeno je uspostavljen tokom meditaciju. Ova predavanja veoma su popularna.
nekoliko godina, u skladu sa postepeno rastuom Swami Pranavananda govori o hinduistikim spisima,
potranjom za centrom u glavnom gradu dananje kao to je Bhagavad gita, u svjetlu Narayananandinog
Indije. Tokom prvih godina nije bilo nikakvog centra u uenja, te jedno takvo visoko cijenjeno klasino djelo
Delhiju. Kada je Swamiji doao u grad, odsjeo bi u pretvara u neto korisno u svakodnevnom ivotu. U
privatnim kuama svojih uenika. Godine 1965. skladu sa tom aktivnou zauzet je uspostavljanjem
izgraena je kua na zemljitu u Inderpuriju, novoj jedne javne biblioteke za dobrobit stanovnitva
stambenoj koloniji u predgrau Delhija. Ta dvospratna Inderpurija.
kua imala je mali stan za Gurua, i stambeni prostor za Osim redovitih programa, lokalni stanovnici
stalne lanove. 1968. godine aram je proiren novom esto ulaze u otvorenu salu za meditaciju da bi tamo
zgradom koja je sadravala salu za meditaciju i sjedili u produhovljenoj atmosferi. Drugi dolaze da bi
mogunost smjetaja za oko deset ljudi. Nakon rasistili svoje sumnje ili samo da prime nekoliko
dovretka radova, Swamiji je odabrao neke grupe ohrabrujuih rijei i dobrih savjeta. lanovi Arama u
mlaih uenika iz Danske da ostanu u Delhijskom Delhiju ive kontemplativnim ivotom meditacije. ista i
aramu radi jednog programa naprednog treninga, kao snana duhovnost koja se stvara takvom praksom, lako
pripremu za budui aramski ivot u Gyllingu (u se moe osjetiti kao produhovljena atmosfera koja daje
Danskoj). mir svima onima koji dolaze na to mjesto. ovjek moe
Od 1968. do 1971., kada se je Swamiji beskonano (dugo) raspravljati sa materijalistikim
pripremao na svoj put u Dansku, mnogi mladi ljudi iz ljudima o vrijednosti duhovnog ivota. Ali ak i
najskeptiniji ljudi zaute kada sami osjete smirujuu objave ostale Swamijijeve knjige. Kada su ti uenici
atmosferu mjesta gdje ljudi zaista ive pravim ivotom. izgubili iznenada svoj posao i svoj dom, Swamiji koji
To je razlog zbog kojeg svi oni koji su bili tamo, tako je jedva imao dovoljno za svoju vlastitu egzistenciju -
visoko cijene Delhijski aram u Inderpuriju. pruio im je utoite i podijelio s njima ono malo to je
Aram u Rishikeshu: imao. Da bi se stvorio ivotni prostor za uenike, mala
Gradi Rishikesh lei na mjestu gdje rijeka Ganga u graevina je proirena za jo nekoliko soba. Stani za
kovitlacima silazi sa vjeito snjenih vrhova Himalaya, i Swamijija ureen je u prizemlju. Osim toga, napravljena
pronalazi svoj lagan i velianstven put kroz iroka je sala sa nekoliko pripojenih soba za novu
prostranstva sjeverne Indije. Od davnina su Rishi-ji i tampariju/tiskaru koju e voditi lanovi ovog prvog
Yogi-ji nalazili ovo mjesto pogodnim za meditaciju, a centra organizacije. Prvo vrijeme, kada je rad tek
kae se da je i drevni princ Lakshmana ovdje meditirao zapoinjao, bilo je ispunjeno tekoama. Neprilike su
i postigao Mokshu (Osloboenje). Kada je Swami dolazile sa svih strana, kao da je neka sila suprotna
Narayanananda 1932. godine, kao mladi redovnik od plemenitoj poruci po svaku cijenu eljela sprijeiti njenu
30 godina, stigao u Rishikesh, nakon dugog i manifestaciju. Nije cilj ovog lanka da ulazimo u taj
iscrpljujueg puta, bio je izvanredno impresioniran predmet, ali itatelji koji se interesiraju za to mogu se
nebeskom ljepotom ovog mjesta. upoznati sa dijelom te prie, kako ju je dao sm Swami
Ovdje je bila rijeka Ganga, koja je silazila u Narayanananda u knjigama The End of Philosophy or
velikim zavojima izmeu umom prekrivenih brda, ije The Ultimate Truth i The Universal Religion ("Konani
su prekrasno oblikovane vrhove njeno dodirivali cilj filozofije ili Krajnja Istina" i "Univerzalna Religija").
lutajui oblaci. A tamo dalje, stapajui se s nebom, Usprkos svim ovim tekoama, Swamiji je ostao
uzdizale su se sve vie i vie velianstvene, vjeno nepokolebljiv, te je tako svojim primjerom ulio hrabrosti
blistajue Himalaye, iz ijih je ledenih dubina dolazila uenicima, koji su nastavili rad na knjigama. Swamiji je
djevianska rijeka. Na obalama Gange bili su mali bijeli istovremeno bio zaokupljen odravanjem
hramovi ija su kristalna zvona stvarala sretnu korespondencije sa sve veim brojem uenika, koji su
uzbuenost u zraku. U gustoj dungli, i na padinama dolazili iz svih krajeva svijeta, te koji su na taj nain
brda, bilo je nekoliko koliba pustinjakih nastambi gdje redovito primali njegovu nepomuenu ljubav i paljivo
su ivjeli yogiji. vodstvo. Iako Swamiji nije elio poveati teret
Swamiji se smjestio u jednu takvu osamljenu stvaranjem institucija, neoekivani rast i razvoj uinio je
kolibu, te je obuzet meditacijom ubrzo zaboravio neizbjenim da se organizira pokret koji je na ovaj nain
slikoviti pejza, kao i sve ostalo. Dane i noi je sjedio u nastao sm od sebe. Tako je u aramu u Rishikeshu,
vrstoj meditaciji. Nakon par godina ovakvog ivota, na 1957. g. uspostavljena Narayananandina fundacija
ivaratri no 1933. (no mladog Mjeseca u mjesecu univerzalne yoge (Narayanananda Universal Yoga
martu ili februaru), postigao je konani cilj ivota, Trust).
Nirvikalpa Samadhi ili Nirvanu. U cvjetnom vrtu koji okruuje aram u
Koliba u kojoj je Swami Narayanananda Rishikeshu postoji jedno dvostruko Nim-drvo
provodio svoju sadhanu ne postoji vie. Ali u dungli u (Margosa), koje je posadio sam Swamiji. Fotografirali
oblasti Swargaarame, na istonoj obali, jo uvijek se su ga pod tim drvetom, i mnogi misle da ono simbolizira
mogu nai neke ruevine napola prekrivene biljkama Istok i Zapad, koji konano bivaju sjedinjeni u jedno
puzavicama. jedino snano stablo, s granama koje se ire u svim
Nakon Spoznaje (Realizacije Apsoluta), pravcima.
Swamiji je nastavio ivjeti u Swargaarami jo nekoliko Danas je Rishikesh buan grad modernog
godina. Kasnije je preao rijeku i smjestio se u samom izgleda, sasvim razliit od grada u vrijeme kada je
Rishikeshu. Swami Narayanananda provodio svoju sadhanu u
Tokom tih godina Swamiji je ivio povuenim dungli. Zahvaljujui suvremenom transportu, postalo je
ivotom, daleko od ljudi. Nije mario za novac ili bilo to, sasvim lako za tisue hodoasnika i turista da posjete
ve je ivio na asketskom minimumu. Nije imao nikakve to mjesto svake godine. U aramima ive jo uvijek
udobnosti niti je posjedovao bilo ta osim jednog mnogi redovnici i sadhu-i (sveci), ali stare atmosfere
krevetia na kojem je provodio vrijeme u sobi koju nije nema vie. I Rishikeshki centar N.U.Yoga fundacije
naputao osam godina. Nije primao uenike i ivio je takoer se je promijenio, mada na sasvim drugi nain.
neometan od svijeta. Bavio se prouavanjem mentalnih Narastanje pokreta, kao i uspostavljanje arama i
funkcija, koristei svoj vlastiti um kao laboratorij. centara u razliitim zemljama na Istoku i Zapadu,
Bez ikakve namjere da pie knjige, poeo je uzrokovali su da Swami Narayanananda svake godine
zapisivati svoja vlastita iskustva, jedinstvena otkria na na izvjesno vrijeme odlazi iz Rishikesha i ide na Zapad.
polju psihologije i filozofije. Te biljeke i rukopisi su Ostatak vremena provodi u razliitim centrima u Indiji.
kasnije ureeni u poglavlja knjige ("Otkrivenje") koja se Nema, dakle, mnogo vremena da provede u
sada ita irom svijeta. Rishikeshu. Osim toga, tampanje/tiskanje i
Nakon rascjepa Indije 1947. godine, Swamiji je objavljivanje knjiga za meunarodno trite je iz
bio svjedok stranom krvoproliu u ime Boga i religije, praktinih razloga povjereno aramu u Gyllingu. Tako je
te je odluio da izae iz povuenosti i pomogne ranija inozemna aktivnost u Rishikeshu okonala, kao
napaenom ovjeanstvu. Tako je poeo prihvaati jedno zavreno poglavlje. Rad koji je tamo zapoet
uenike i objavljivati svoje prve knjige. Malo po malo, te sada je dovren, a aktivnosti su prenijete na one koji ih
knjige su bez ikakvog reklamiranja nale svoj put do trebaju nastaviti. Neki e sada misliti da je centar u
ozbiljnih tragalaca Istine irom svijeta, i uenici su mu Rishikeshu preputen stagnaciji, lien svoje ranije
poeli dolaziti. vane pozicije. Ali u stvari nije tako. To treba sagledati
Godine 1950., Swamiji je dao da mu sagrade kao neprekidan harmonian razvoj. Jedna dunost je
malu kuu za boravak u Rishikeshu. Neki siromaniji obavljena, a sada treba preuzeti drugu i obaviti je na
uenici, koji su doli kao izbjeglice iz Pakistana, sukobili drugi nain. Suprotno okolnom svijetu koji je sve vie i
su se sa svakojakim potekoama pokuavajui da vie obuzet grubim ulnim/osjetilnim aktivnostima, na
centar u Rishikeshu prelazi sa grublje aktivnosti na Brahmana sjedinivi se s Njim), kako glasi ime koje mu
suptilnije bavljenje pojaanom duhovnom sadhanom. U je Sat-Guru dodijelio, je prakticirao Yogu ve od
skladu sa promijenjenim uvjetima, tamparske maine roenja, osobito Yogu Budnosti tijekom Sanjanja.
su uklonjene a prostorije tamparije oiene i Prilikom prvog fizikog susreta sa Swamijem
pretvorene u salu za meditaciju i sobu za puja-u Narayananandom, Swami Brahmajanananda ga je
(puabogosluje), tako da se aktivnosti stanovnika upitao: Ako ima neto/ita to ne znam a trebao bih
arama mogu nastaviti kroz uspostavljenu sadhanu. znati, recite mi to. Narayananandaji Maharaj je
Zbog toga centar u Rishikeshu jo uvijek odrava svoju odgovorio: Nema nita/nieg.
uzvienu poziciju, dajui primjer razvoja koji bi i drugi Tako je zavrio njihov prvi susret u tom njihovom ivotu,
centri trebali slijediti. premda su ve i prije toga u toj inkarnaciji bili u odnosu
Aram u Gyllingu (Denmark) je bio kroz boanske snove tj. na nefizikom nivou.
najmodernija spiritualna komuna i sredinji/centralni Brahmajana je znao da to nije prvi put, u nizu
Narayananandin aram kad je Swami inkarnacija, da se susree s ovim spiritualnom divom.
Brahmajanananda prvi put (godine 1985.) stigao u Godine 1988., kad je Swami
njega, s odlukom i mogunou da tamo ostane za Brahmajanananda bio pri kraju studija medicine na
stalno. No, kao da je Provienje htjelo drukije; nakon Medicinskom fakultetu u Zagrebu, na njegov astroloki
nekog vremena on se vratio u Jugoslaviju/Hrvatsku. (25. solarni) roendan, osjetio je da je njegov Uitelj
Prilikom roenja Swamija Brahmajananande "skinuo" svoje fiziko tijelo. Da, Guru u obliju fizikog
prve rijei koje je uo, bile su rijei koje je ef tijela je nestao/iezao, no u srcu uenika on jo uvijek
zagrebake klinike uputio njegovoj majci Anelki, da je ivi. U tom Srcu, u kojem odazvanjaju Najvii Ideali
"rodila cara sina". No, njegovo carstvo zasiguno nije od ovjeanstva.
ovoga svijeta. Brahmajana (Onaj koji Spoznao
ri Ramakrishna Paramahansa
Swami Shivananda Mahapurusha Swami Vivekananda,

zasluan za irenje Yoge na Zapad
Swami Narayanananda
Swami Brahmajanananda
(dr. med. Vlado P.)
ri Swami Narayanananda
Kronoloka tabela:
1902. Roenje Swami Narayananande kojemu je nadjenuto ime Nanjappa (Nanjunda), 12. travnja u selu Kongana,
Coorg u Junoj Indiji.
1907. Nanjappa kree u seosku kolu u Shettigeri-ju (2 milje od Kongane).
1910. Poslan je u Ponnampett Model School (desetak milja od njegovog doma)
1912. Umire mu otac. Poinje redovito meditirati, pola sata svako jutro i vee.
1913. Kree u visoku kolu u Virajpett.
1920. Kree u visoku kolu Mercara. Interesira se za Vedanta drutvo i sport.
1926. Prekida studiranje i priprema se za odricanje od svijeta.
1927. Dobiva posao u odjelu za ume u regiji Vellore i u Chikkanji-ju. Ima viziju ri Ramarishne. U tom periodu, prilikom
lova, ima nekolicinu avantura sa medvjedima i drugim ivotinjama.
1929., 23. veljae Nanjappa ima vrlo duboku meditaciju, gdje se odluuje odrei svjeta i postati monahom. Provodi 6
mjeseci u umskom koledu Coimbatore i prihvaa se redovite spiritualne prakse. 5. rujna odrava Ganesh
puja-u u svom rodnom selu, prima odjeu Sannyasina iz ruku svoje majke i tako se odrie svijeta kako bi ivio
ivot redovnika.
13. rujna stie u Calcuttu u Ramakrishninu misiju Belur Math, gdje postaje uenik tadanjeg predsjednika, ri
Swami Shivanandaji-a, direktnog Ramakrishninog uenika. Pridruuje se redu u Belur Mathu.
1930. Nanjappa je iniciran u Brahmacharyu od svog Gurua i dobiva ime Narayan Chaitanya 1. svibnja. Kasnije u
svibnju seli se u aram Ponnampett Ramakrishnine misije u Coorgu i tamo slui vie od 2 godine.
1932. Narayan hodoasti u Tala Kaveri. Posjeuje ostarjelu majku i cijelu obitelj prije povratka u Belur Math kako bi
ponovo bio sa svojim Guruom. Dva dana nakon njegovog dolaska, 7. listopada, Guru mu daje Sannyasu i ime
Swami Narayanananda. 30. prosinca naputa Belur Math i kree u Uttarkashi, na Himalayi, sa ciljem vrenja
intenzivnog tapasa, kao to mu nalagale Guruove instrukcije.
1933. Swami Narayanananda (od sada emo Ga oslovljavati sa Swamiji) se u veljai nastanjuje u Swargarama-u, u
Rishikeshu, gdje u kratkom vremenu postie najuzvienije stanje Nirvikalpa Samadhija, u ivaratri noi u veljai.
1934. Umire Swamijijev Guru. Isto tako i njegova majka u Coorgu. Tokom tih godina Swamiji ostaje u potpunoj izolaciji,
posveujui svoje vrijeme dubokom poniranju u predjele uma i Duha.
1936. Naputa Swargarama-u i odlazi u Calcuttu, Nasik, Bombay, Delhi, Agru (Taj Mahal) i natrag u Uttarkashi.
Hodoaa u Gangotri, Kedarnath, Badrinath itd. u blizini Uttarkashija.
1937. Putuje u Chittrakut (gdje je, prema mitologiji, u izgonstvu ivio ri Rama tisue godina prije) i natrag u Hathras.
1938. Put u Benares (Varanasi) i Belur Math, u Calcuttu na ceremoniju otvaranja ri Ramakrishninog novog hrama, od
13. do 14. sijenja. Swamiji takoer pohaa Kumbha Mela-u u Hardwaru 13. travnja. Od 13. 08. 1938. do 09.
01. 1939. putuje "juno-indijskom turom" i posjeuje Delhi, Vrindaban, Agru, Sanchi, Ujjain, Indore, Wardhu
(aram Mahatma Gandhija), Vijayawadu, Madras, Kanchipuram, Tiruvannamalai (gdje od 28. 10. do 07. 11.
posjeuje ri Ramana Maharshija), Tanjore, Trichinopoly, Ramewaram, Madurai, Tirupati, Bangalore, Mysore,
ruevine Hampija, Wardhu, Hyderabad, Nagpur i Bhubanewar.
1939. Swamiji nastavlja putovanje preko Purija i zavrava ga u Calcutti. Ostaje u Dakshinewaru (Calcutta) sve do 13.
03. Nakon toga seli u Kankhal i ostaje tamo do 03. 03. 1940.
1940. Od 17. 03. do 21. 09. Swamiji ivi u Uttarkashiju. U kolovozu poinje niz nekoliko kraih putovanja po sjevernoj
Indiji, veinom u Himalayama. Tijekom listopada i studenog posjeuje i zapadni dio Indije, Amber, Dwarku,
Porbandar, Junagadh, Prabash, Mathuru, Kanpur i zatim odlazi u Calcuttu.
1941. Kraa putovanja u podruje oko Rishikesha. Napisana je njegova "Autobiography of Swami Narayanananda".
1943. Swamijijeva prva knjiga "The Way to Peace, Power and Long Life" je objavljena u Benaresu.
1945. Posljednji posjet Uttarkashiju. Njegova druga knjiga: "The Primal Power in Man or the Kundalini Shakti"
objavljena je u Rishikeshu.
1947. Indija se rascjepljuje u Indiju i Pakistan. Ovaj incident je "rastopio Swamijijevo srce" i potaknuo ga da se angaira
i pie vie knjiga, te da postane spiritualni voa za aspirante koji su u potrazi za Istinom. Kasnije je sm Swamiji
rekao da je taj dogaaj bio uzrok utemeljenju "Univerzalne Religije", kako on naziva svoja uenja.
1948. Dovren je rukopis njegove velike knjige o psihologiji: "The Mysteries of Man, Mind and Mind-Functions". Isto
tako i snana knjiga o Dharmi: "The Ideal Life and Moksha (Freedom)". Swamiji se seli natrag u Swargaram u
Rishikesh.
1949. etvero siroadi iz Pakistana postaju Swamijijevi uenici. Oni se prihvaaju posla objavljivanja njegovih knjiga.
1950. Stvoren je veliki skandal protiv Swamijija i njegovih uenika vezan uz Kumbha Melu u Hardwaru, kada su neki
maloumni (prizemni) ljudi htjeli profitirati iznajmljujui kuu u kojoj je Swamiji ivio. Nakon skandala afera (u kojoj
je i Swamijijev ivot bio u ozbiljnoj opasnosti) se stiala, i on se seli u Jivana Kshetru, takoer u Rishikeshu,
gdje i ostaje sljedeih 8 godina. Tokom tih godina rastui broj tragaoca za Istinom iz cijelog svijeta postaju
Swamijijevim uenicima, veinom putem pisama.
1951. Objavljene su knjige: "Revelation", "The Mysteries of Man, Mind and Mind-Functions" i "The Ideal Life and
Moksha (Freedom)".
1953. Objavljena je knjiica "God and Man".
1954. Mala graevina u ulici Dehra Dun u Rishikeshu je pretvorena u tiskaru kako bi Swamijijevi uenici sami mogli
objavljivati. Te je godine objavljena jedna od njegovih najznaajnijih knjiga: "The Secrets of Mind-Control".
1955. Objavljena je knjiga "The Gist of Religions".
1957. Na tiskaru se nadgrauje krilo za boravak. Od tada kua, nazvana "Narayana Niwas", postaje Swamijijev stalni
ivotni prostor. Objavljena je knjiga "A Practical Guide to Samadhi".
1958. Objavljena je "Mind, Its Souce and Culture".
1959. Objavljena je "The Secrets of Prana, Pranayama and Yoga-Asanas".
1960. Objavljena je "Brahmacharya for Boys and Girls".
1962. Objavljeno je zadnje od Swamijijevih 12 glavnih djela: "The End of Philosophy".
1963. Swamiji odlazi na mjesec dana u Delhi, a zatim u Coorg u svoje rodno selo, po prvi put od 1929. Tisue ljudi ga
doekuje i dobivaju savjete i vodstvo. Objavljena je knjiica "The Basis of Universal Religion". Swamiji dobiva
poziv da doe u USA (SAD), uz plaene sve trokove, ali on odbija.
1964. Uspostavljen je "Narayanananda Universal Yoga Trust, Rishikesh" i doneen Ustav koji kasnije postaje osnova
za sline nacionalne "N. U. Yoga Trust-ove" u raznim zemljama po cijelom svjetu.
1965. Kupljen je komad zemlje u Inderpuriju, New Delhi, i zapoeta je gradnja kombinacije arama i centra za treniranje
za strane uenike.
1967. Poevi sa tom godinom Swamiji sve vie vremena provodi u novom aramu u Inderpuriju, u kojeg dolaze grupe
uenika, najvie iz Danske, traei spiritualni trening. U Danskoj je kupljena stara farma, koja kasnije postaje
"N. U. Yoga Arama Gylling" - Swamiji je posjeuje 1971. i ona postaje glavni centar cijele organizacije.
1969. 1970. Sve vei broj danskih uenika posjeuje Swamijija u Delhiju, a on, napola u ali obeaje da e posjetiti
Dansku.
1971., 17. svibnja Swamiji po prvi put dolazi u zemlju van Indije, i to u Dansku. Nakon boravka u Copenhagenu
produuje u aram u Gyllingu, i tokom lipnja, srpnja i kolovoza po prvi put vodi "Free Spiritual Training Camp".
Posjeuje ge vie od tisuu ljudi, bivaju inicirani, dobivaju savjete i sl., a 28. i 29. kolovoza niz ljudi prima zavjet
Sannyase, to je bio izvanredan dogaaj u ljudskoj povijesti. Knjiica "Wisdom" napisana je i objavljena u
Danskoj.
1972. Swamijijev drugi posjet Danskoj od kolovoza do listopada. Iako to nije bilo planirano, Swamiji se sloio da doe,
jer je opstanak arama u Gyllingu doao u pitanje zbog loeg upravljanja njime. Prije povratka u Indiju tjedan
dana ostaje u Copenhagenu, a posjeuje i novonastali "N. U. Yoga Arama, Lngaryd" u vedskoj.
1973. Swamijijev trei posjet Danskoj. Od sada Swamiji svako ljeto redovito dolazi u Dansku, vodi Spiritual Training
Camp, inicira spiritualne aspirante, daje Sannyasu itd. Isto tako sistematinije iri rastui redovniki red sa
granama u mnogim zemljama, tako dajui oblik meunarodnoj organizaciji baziranoj na aramima, gdje redovnici
i redovnice vode ist, jednostavan i svet ivot u celibatu i meditaciji. Snana knjiica "Your Birth-Right"
napisana je i objavljena u Gyllingu u tiskari Narayana Press koja od 1975. preuzima tiskanje i objavljivanje svih
Swami Narayananandinih knjiga za cijeli svijet.
1974. U toku etvrtog posjeta Danskoj, veliki novinski skandal uperen je protiv Swamijija. Isto tako je i aram u Gyllingu
ozbiljno ugroen od strane drutva. Ali Swamiji, kao i njegovi uenici, hrabro doekuju napade. Nakon Kampa i
inauguracije nove zgrade za 20 redovnika, Swamiji odlazi u listopadu i nakon jednomjesenog boravka u Delhiju
odlazi u novosagraeni aram u svome rodnom selu, Kongani, u Coorgu. Neki od danskih uenika proveli su
zimu sa Swamijijem.Takoer, u Coorgu pie knjiicu "The Aim of Life" i vanu knjigu "The Universal Religion",
koja jezgrovito daje Njegova glavna uenja.
1975. U lipnju, tokom boravka u Danskoj, Swamiji ima ozbiljnu upalu plua. Nakon oporavka, odlazi u meditacijsku
dvoranu za javne Darshane (darana=djelovanje prisustvom) i Satsange samo vikendom, a ne svakodnevno kao
to je obiavao prijanjih godina. Tokom njegovog boravka u Gyllingu objevljena je "The Universal Religion".
1976. Swamiji ponovo dolazi u Dansku, a posjeuje i vedski aram po drugi put.
1977. Swamiji je 12. travnja po prvi put u Coorgu na svoj roendan. U sredini njegovog boravka u Danskoj, Swamiji
posjeuje vedsku po trei put, a po prvi put i novosagraeni aram u Norvekoj. Pie knjigu "Your Hidden
Treasures" tokom boravka u Gyllingu.
1978. Iz Danske, Swamiji po prvi put na deset dana u lipnju odlazi u Njemaku. Posjeuje i aram u vedskoj, i u
Danskoj arame u Funenu, Falsteru i tri tjedna ostaje u novoosnovanom aramu u Copenhagenu. Neki od
danskih uenika pridruuju se Swamijiju u Indiji i ive u novoj kui za goste u aramu Coorgu. Pie i objavljuje
knjigu: "Brahman and the Universe", tokom boravka u Gyllingu.
1979. Otvara novoosnovani aram u Mysoreu u Indiji. Po prvi put, Swamiji je u Danskoj na svoj roendan, 12. travnja.
Takoer proslavlja svoj Zlatni jubilej (50-tu obljetnicu Samnyase), 5. rujna u vedskom aramu, i posjeuje
Norveku i Falster po drugi put. Tjedan dana boravi u Copenhagenu. Knjiica "Questions and Answers" napisana
je i objavljena tjekom boravka u Gyllingu.
1980. U lipnju Swamiji posjeuje SAD po prvi i posljednji put. Posjeuje centar u Chicagu i aram u Winteru, Wisconsin.
Posjeuje i Njemaku gdje odsjeda u novootkupljenom stalnom aramu u Blansingenu (juna Njemaka). U
Gyllingu (Danska), inaugurirana je nova dvorana za meditaciju. Knjige "The Essence of Life" i "Religion and
Phylosophy", objavljene su u Gyllingu.
1981. Swamiji ponovo provodi vei dio zime u Coorgu. To je od 1974. postala tradicija (regularni program) koja traje
sve do 1987. Europski aramiti su u manjim grupama ivjeli u gostinjskoj kui arama u Coorgu tijekom
tamonjeg Swamijijevog boravka. Odvojeno od njegovog redovitog boravka u Gyllingu, Swamiji posjeuje
arame u vedskoj i Njemakoj. Knjiice "Life Behind Death", "Within You" i "India and the Rishis", napisane su i
objavljene tijekom boravka u Gyllingu.
1982. Po drugi put Swamiji je u Danskoj na svoj roendan, 12. travnja. U svibnju posjeuje njemaki aram i vraa se u
Dansku na otvorenje Spiritual Training Camp-a. Pie i objavljuje "Brain, Mind and Consciousness" i
"Consciusness under Different States".
1983. Nakon kampa u Danskoj, Swamiji ima vrlo uurban plan putovanja tijekom jeseni: posjeuje arame Lngaryd u
vedskoj, Hrsholm (pokraj Copenhagena) i Maglebrnde (Falster) u Danskoj, i Blansingen u Njemakoj. Zatim
ide u Indiju gdje prije dolaska u Coorg posjeuje novi aram u Vedanthagalu pored Madrasa. Napisane su i
objavljene dvije nove knjige: "Reality Behind Life" i "God or the Ocean of Consciousness".
1984. Pored svog boravka u Gyllingu u Danskoj, Swamiji ove godine posjeuje samo svoj njemaki aram, i to po
posljednji put. Takoer, tog ljeta, pie i objavljuje svoje posljednje dvije knjige: "God, Kundalini Shakti and Mind"
i "Truth Eternal".
1985. Ovo je mirnija godina od prijanjih jer nema gotovo nikakvih putovanja, pisanja knjiga, itd. Ali u toku njegovog
boravka u danskim i indijskim aramima spiritualni utjecaj je na neki nain vei i intenzivniji nego prije.
1986. Swamiji stie u Dansku ve 5. travnja. Ovo je izuzetna godina zbog gradnje Mantra Kutira, graevine sagraene
u Gyllingu prema Swamijijevoj vlastitoj elji i planovima. Sadrava kristal unutar velikog granitnog bloka, gdje sr
(jezgru, srce) ine dvije Mantra knjiice pisane rukom i neke osobne Swamijijeve stvari. Kamen temeljac poloio
je sam Swamiji na svoj roendan. Na Guru Purnima dan Swamiji posveuje svoj prvi kip (od bijelog mramora)
izvan Indije i izvodi Inauguraciju Mantra Kutira na dan Sannyase, 30. kolovoza. Tada Swamiji ugrauje "dio sebe"
u Mantra Kutir, koji e trajati "stotinama godina".
Pored starijih koji su (pre)uzeli Zakletvu Samnyase, jedan student medicine iz Hrvatske biva 30. 08. promoviran u
Samnyasina, premda to nije uobiajeno za tako mlade ljude. Te kalendarske godine, naime, navrio 23 godine
ivota.
1987. Swamijieva zadnja posjeta Danskoj od 15. svibnja do 29. listopada. Neposredno prije odlaska Swamiji posveuje
dvije svoje statue: jednu za enski aram u Gyllingu i jedan za enski aram u Blansingenu (Njemaka).
Posveuje i kristal za Mantra Kamen za muki aram 'Burgberg' u Njemakoj i kristal za kip koji se izrauje za
vedski aram. Na povratku iz Indije, Swamiji odlazi direktno u aram u Mysoreu, gdje ostaje za vrijeme svojih
posljednjih dana.
[Tokom ljeta te godine, Swami Brahmajanananda posjeuje Narayananandu u Gyllingu i ostaje tamo oko
mjesec dana. (Prilikom sljedeeg Brahmajaninog posjeta Danskoj, Swami Narayanananda vie nije bio fiziki
iv.)]
1988. U sijenju i veljai, Swamiji oboljeva od bronhitisa i 26. veljae ulazi u Maha Samadhi. Njegovo tijelo kremirano je
27. veljae u Mysore aramu.
PUT KA VJENOSTI Ako imate ljubavi prema Nekom(u) vi ete posegnuti

za Njim, da biste uspostavili kontakt i komunicirali sa ili
* Knjiga NITYA YOGA, YOGA ZA VJENOST govori o ak bez posredstva misli.
naim odnosima, o Vama i Drugima, o Tebi i Meni Voljeni lako oprata grijehe svoje voljene, lako tolerira
Naglasak je stavljen na (s)vezu uitelja i uenika, njenu ljutnju i lako prelazi preko uvreda koje su mu
autoriteta i sljedbenika, pomagaa na vrlo visokom (bile) upuene.
nivou i onih koji primaju pomo da bi se uzdigli na vii Razlog zbog kojeg nekog ne prihvaamo je taj to ga
nivo. (dovoljno) ne poznajemo, a odbijamo ga upoznati i
Knjiga govori o savrenim (i, naizgled, ne toliko skroz prihvatiti jer se bojimo nepoznatog.
savrenim) majstorima i poklonicima koji oboavaju Individua kroz koju slobodno struji/tee prava ljubav
njihove vrline, znanja, sposobnosti i majstorstvo. za sve to je bilo osjea "Hvala", a za sve to e biti
Meutim, knjiga isto tako govori i o naim kae "DA".
svakodnevnim/uobiajenim (meuljudskim) odnosima. To bezglasno i bezmisaono "DA" je otvorenost i
* Knjiga je napravljena kao zbirka/zbornik razliitih posvemanje prihvaanje ovjeanstva i njegove kue
tekstova razliitih autora a ukljuuje i mnotvo pria i (na)zvane Svemir.
parabola (iz) razliitih tradicija. Kontakt podrazumijeva/implicira otvorenost, a vea
otvorenost je isto to i intenzivnija svjesnost.
Na oko 300 strana B5 formata nai ete raznovrsne Savreni Mudrac, sa Svojim Stopalima ispod (nie od)
tekstove tako da nismo u stanju da Vam damo pakla i glavom iznad nebesa objedinjuje sve.
karakteristine/tipine primjere. Ipak Vam dajemo Molim te, ne pili (ne presijecaj) granu na kojoj sjedi
nekoliko odlomaka koji pokazuju stil kojeg je ovaj put (u jer kad zajedno sa prepiljenom/odsjeenom granom
sluaju rada na knjizi NITYA YOGA, Put ka Vjenosti) padne u pakao sa tobom e pasti i "dio" mene. (Jer,
preferirao sam prireiva. ja sam Drvo ivota iz kojeg izrasta; u kojem se raa,
Ljeta Gospodnjega 1998., prireiva (Swami ivi i u kojem uvire kad umire.)
Brahmajanananda, dr.med. V.P.) je snimljen nakon Radije hodajmo kroz nebesa i uzdignimo se iznad njih.
dueg perioda ivljenja bez hrane i vode. Mi vam ovdje Naposljetku, nadiimo ak i zadovoljstva neba/raja.
pokazujemo jednu od tih fotografija s napomenom da Ako ispusti/zaboravi svoje "ja", svaka e akcija biti
tijelo prireivaa Nitya Yoge nije izgubilo na teini niti je Sluba Boja (= Karma Yoga) ili Sluenje Svevinjem
prolazilo kroz primjetne krize tijekom vietjednog Bogu u drugim ljudskim biima.
gladovanja, a istodobno je obavljao normalne "Gospodine, (a) kada si to bio gladan nae ljubavi, a
svakodnevne intelektualne i fizike aktivnosti ukljuujui da Te nismo nahranili?"
i pripremanje knjige koju Vam sad upravo "Zaista, zaista kaem vam; kada je svaki pojedini od
predstavljamo. ovih boanskih pojedinaca eznuo za istom ljubavlju, a
vi se mu je uskratili meni ste je uskratili. A ja imam
Rjeenje problema nije ni u djelovanju ni u nedjelovanju pravo da volim i budem voljen."
nego u razumijevanju. M. je pokucala na vrata Gurua.
(Za razumijevanje je potrebna komunikacija, a za nju Tko to kuca?, upita Guru.
je potreban kontakt svjesnog pojedinca sa drugim JA SAM, ree M.
svjesnim pojedincem ili individuom.) I stoga, ako se ja i Odlazi, u ovoj/istoj kui ne moemo stanovati (i) ti i
ti shvatimo i prihvatimo, otkrit emo da problema nema. ja., ree Guru.
Privuen enjom/aspiracijom njenog srca, Guru je
Vi imate najljepu kuu i najugodniji dom, a nedostaje pokucao na vrata svoje voljene.
vam jo samo planet na koji biste smjestili svoje toplo Tko je?, upita ona.
"gnijezdo", svoj slatki dom. TI., glasio je bezglasni odgovor.
Kako moete voljeti ovjeanstvo ako niste sposobni I vrata su se odmah otvorila.
voljeti ni svoje susjede, svoju rodbinu/roake, svoje Kad idui put pokuca na Tvoja vrata,
suuenike...? hoe li biti spremna?!
Svevinji upravo kuca
*Na Sport je Samonadilaenje. Naa Filozofija je
Sposobnost. Naa Religija je Dobrota. Naa Znanost je to je to to naizgled koi, zaustavlja, sprijeava ili
Nitya-Nitya Viveka tj. Razluivanje zaustavlja Boga da ti doe u goste? Jedino Neznanje!
prolaznog/nestvarnog od Vjenog. to ti to zastire pogled na Boga, koja te to prepreka
Na ivot je Posveenost/Predanost Svevinjem u onemoguava da Mu doe u goste, da te primi k Sebi i
Vama. da prepozna svoje Jedinstvo (=Yoga) s Njim? Samo
Neznanje.
M. prilazi/dolazi Voljenom Znati Svevinjeg Boga bivajui Jedno s Njim je
Apsolutno Znanje tj. Brahmajana.
Sunce koje zasljepljuje sovu daje vid orlu. Bog govori:
Od kakve je koristi imati oi ako je srce slijepo? Izgubi svoj (prividni) ivot radi mene
Ti si uvijek u Mom srcu i, kad god mi (to) dozvoli bit i nai e (svoj stvarni) Vjeni ivot.
u i ja u tvom srcu. @
Ja sam doao iznutra, iz dubina Tvog vlastitog srca, i Cvijet to je od Zemlje osloboen svemirski leptir.
ja takoer dolazim izvana. Leptir!; to je od Svemira osloboen (zemaljski) cvijet.
Kad Gospod Svojom muzikom zanjie tijela plesaa Srcem (a ne umom),
gluha osoba ne moe shvatiti to se to dogaa i zbog cvjetovi pozivaju u goste leptira.
ega. Duom (a ne umom),
leptir posjeuje cvjetove.
Kada cvijet cvjeta, leptir dolazi; Ostat ete u lanim identifikacijama ako ih ne izrazite
kada leptir dolazi, cvijet cvjeta. nakon to ste ih prepoznali.
Ja ne znam Nju, Ona ne zna Mene. @
Ne-znajui Jedno Drugog, prirodno strujimo/teemo ka Uitelju, to da radim ako nemam nita u svijesti?
Jedinstvu (=Yoga). Izbaci to napolje; daj mi to nita.
Kad obian ovjek dosegne znanje Ali, ako nemam nita, kako to onda mogu iznijeti van?
on je mudrac. To je praznina.
Kad mudrac postigne razumijevanje Prezentiraj mi to. Ako mi to ne iskomunicira,
on je (naizgled) kao obian ovjek. zadrat e to za sebe i zadrat e sebe u tome.
Kad je jedan od uenika Velikog Uitelja prosuo pred @
Gurua/Uitelja cvijee, Oh!, toliko nedoreenih/nekompletiranih komunikacija
Guru je rekao: stoje kao barijere izmeu mene i tebe.
Ispusti svoj "ja", a ne cvijee. Realno i nerealno su samo utisci u tvom umu. Neka
Dok Ga nije poznavala, osjeala je prema njemu nas ne razdvoje ideje o postojanju (materiji) i
ljutnju, zaljubljenost i druge inaice nesvianja i nepostojanju (antimateriji). Neka nas ne razdvoje
svianja. mentalni koncepti. Neka nas ne razdvoje masa/energija
Kad Ga je stvarno/istinski upoznala, tad je upoznala i prostor/vrijeme.
Boansku Ljubav kojom je nadila sva prijanja stanja Budimo sjedinjeni u Svevinjem Bogu:
dualnosti/dvojnosti. Prepoznajmo nae vjeno Jedinstvo (= Yoga) kroz
Sve zlo nestaje iz srca onog koji dri Mene (Sunce Yogu koja je ujedno i Put ka Bogu.
svih sunaca) u svom srcu. Put je Istina ili Stvarnost; putnici su iluzija.
Moe li tvoje srce biti dovoljno veliko da bi u njemu Put je Vrhovna Realnost.
bilo mjesta za Mene? Neka nas ne razdvoji utnja. Neka nas ne razdvoje
mentalni koncepti. Neka nas ne razdvoje rijei. Neka
@ nas ne razdvoje emocije. Neka nas ne razdvoje tjelesa.
Gdje vlada otuenost/alijenacija, Neka nas ne razdvoje ljudi. Neka se nitko i nita ne
bliskost nek' nosim. isprijei izmeu nas. Neka ne bude nerazumijevanje
Gdje vlada zatvorenost/samoizolacija, meu nama.
(svoje) srce nek' dam. Neka caruju uzajamno shvaanje (razumijevanje) i
Nesklad/disharmonija gdje je, prihvaanje.
savrenstvo nek' nosim. Sva ljudska patnja proizlazi iz tatine (sujete) i
Strah/nemir gdje je, spokojstvo nek' dam. nastanjena je u osjetilnim strastima.
Sukob/nesporazum gdje je, Neka me Svevinji uini slugom sviju.
razumijevanje nek' nosim. Mogu li ih dovesti do Tebe?!
Razjedinjenje/separacija gdje je, Drugo ime prirodne Yoge je ljubav, i to je
zagrljaj nek' dam. bezuvjetna ljubav prema Svevinjem i bezrezervna
Neprihvaanje gdje je, (bez zadrke) predanost Njegovoj Volji; Volji koja
otvorenost nek' nosim. ireverzibilno zamjenjuje nau volju i posve je rastvara u
Odbacivanje gdje je, afinitet nek' dam. boanskoj.
Psine i psovke gdje su, " I ja kaem da je ivot mrak, osim kad postoji ar.
ljubaznost nek' nosim. A svaki je ar slijep, osim kad postoji znanje.
Gdje me osuuju, shvaanje nek' dam. A svako je znanje uzaludno, osim kad postoji rad.
Neprijateljstvo gdje je, A svaki je rad prazan ako nema ljubavi;
pomirenje nek' nosim. A kad s ljubavlju radite, sa sobom se spajate, i s
Ogranienost gdje je, slobodu nek' dam drugim, i s Bogom"
@ Dijete Svjetla i bia Tame

Gost koji nam doe iznenada, je kao sam Bog,
zapisano je u Upanishadama. Uenie/uenice, svakog dana svake minute Moja
Preruen u lik Gurua Bog kuca na naa vrata. (Guru) Ljubav tee u te
Da li su tvoje srce, dua, um, vital (emotivno polje) i
tijelo dovoljno otvoreni da bi Ga prihvatila? Kad uenici/ce ne razumiju Gurua oni ga optuuju da
@ on njih ne razumije.
Komunikacija On u njima vidi "zakopano blago", kojeg ni sami nisu
Sveti Spisi govore o izraavanju i rastvaranju/izgaranju svjesni.
barijera. Ako pojedinac/individua ozbiljno shvati Uitelj/Guru najvie pati kad uenici (s Njim) ne
spiritualnu praksu i iskreno namjerava doivjeti surauju u (raz)otkrivanju tog neprocjenjivog blaga; kad
prosvjetljenje (direktno/neposredno iskustvo Istine) prije su gluhi premda imaju ui, i kad su slijepi pri zdravim
ili kasnije ona poinje vritati i bacakati se po podu. Ona oima, samo zato to nisu voljni otvoriti oi i otepiti
ne eli vie vidjeti Majstora/Uitelja: "Ne, ne idem. Ne zaepljene ui.
mogu ga vie gledati." i kolege moraju odvui @
uenicu/aspiranta do Majstora. Kad domaica gleda kroz prljava prozorska stakla
Upanishade kau o ovom procesu izgaranja lanih svoje kue ona osuuje susjede da su prljavi i
identifikacija/poistovjeenja: Sjedei jedno nasuprot izbjegava ih umjesto da surauje s njima.
drugom, oni razgovaraju jedno s drugim (na mirnom @
mjestu) priguenim glasom, suznim oima i drhtavim Nije slae voe iz susjednog (susjedovog) vrta osim
tijelom. ako se promatra oima elje.
Trava koja je udaljenija nije zelenija osim za onog iji je Vrijeme ne eka. Uini neto za svoju duu.
duh stalno nezadovoljan. Ja sam prostraniji od prostora.
Mudar uenik radije odabire "ovo" nego "ono drugo". Mnogi insekti lete nebom. Neki od njih pokuavaju
Ako ti nije dobro u domovini, kako e ti biti bolje u pobjei/odletjeti od mene, pokuavajui uletjeti (sakriti
stranoj zemlji? se) u kuicu kroz zatvorena prozorska okna/staklo
(Bilo da si u Europi, bilo da si u Americi ("obeanoj umjesto kroz otvorena vrata. (Stoga bivaju oamueni
zemlji") potrebno je devet solarnih mjeseci ili deset od udaraca glavom u tvrda/neprobojna stakla kroz koja
lunarnih da bi beba dola na svijet.) bezuspjeno nastoje proletjeti.)
@ No, Ja sam kako izvana tako i unutra/unutar Kue
Jedan je ovjek iao ka mjestu/centru svog hodoaa Svemira. ak i oni koji bjee od Mene zapravo Me
nosei preko ramena janje namijenjeno za rtvovanje u trae, elei Me vie od svega.
svetom gradu. Tri razbojnika ugledae hodoasnika sa Prvo si ispruila svoj pehar prema meni, a onda si se
rtvenim janjetom i dogovorie se kako da na lak nain prestraila/oceana pitke vode, vode ivota, nektara
dou do plijena. besmrtnosti. Insistirajui na tome da dobije malo, nisi
Prvi od njih, toboe sluajno, naie pred hodoasnika iz mogla dobiti puno. Forsiranje da dobije to to eli,
suprotnog smjera i, mimoilazei ga, upita: sprijeilo te je da dobije vie nego to eli; i tako si
Kakvo to tele nosi na leima? Tko je jo danas vidio ostala bez onoga to uistinu eli.
nositi tele na pleima?! Da li je to na prodaju ili za tvoje U zatvoreno srce ni Bog ne moe ui.
vlastito domainstvo? I, ne saekavi odgovor, Prihvati vanjsku pomo i Bog e biti otkriven unutar
pljaka produi dalje; a hodoasnik postade zbunjen i tvog srca.
baci pogled na janje da provjeri nosi li on to to smatra Postavi svoj Pehar ispod, a ne iznad,
da nosi. slap(ov)a/vodopada Boje Milosti.
Nakon nekog vremena, na hodoasnika nabasa, kao Ja sam Vjenost tvoje misli o meni su prolazne.
sluajno, i uz njega proe, drugi lopov, i, onako usput, Ne pali i ne pokuavaj ugasiti vatru koju sam ve
sa zauenim glasom uzvikne: upalio; ne pokuavaj dodati niti oduzeti vlagu vodi i ne
Jo nikad nisam vidio brahmina (bogoosobu) da preko trudi se vjerovati da sam ja Istina/Stvarnost, ali nemoj to
ramena nosi psa, psihiki najneistiju od svih ivotinja! ni opovrgavati/poricati.
Iznenaen, hodoasnik mu pone objanjavati da on
nosi ja(g)nje, ali se lopov, glumei zgraanje/snebivanje Nita nije svetije od bivanja u drutvu svetih jer e
i nevjericu, udalji u suprotnom smjeru ostajui pri svojoj tada ono najbolje u nama teiti da se probudi i oituje.
tvrdnji/izjavi. Bolje je biti sa onima koji su dobri stvarno, nego
Poslije nekog (kraeg) vremenskog intervala, zamiljati da si dobar/dobra. Ako nisi u stanju pronai
hodoasnika je na njegovom putu/stazi, opet naizgled dobre, barem izbjegavaj zle; da i sam(a) ne postane
sluajno, (pre)sreo trei lopov i odglumio preneraenost poput njih. Nemoj ak ni razmiljati o loem drutvu i
upitavi hodoasnika zbog ega dozvoljava da mu njihovim grijesima/manama. Potrai sebi
takav majmun skae po leima: najbolje/najuzvienije prijatelje, one utemeljene u vrlini.
Reci mi, dobri ovjee, kakva (li) te je to zla sudbina Bolje ti je biti sa Yogijima nego zamiljati da si Yogi.
zadesila da ti majmun jae na leima/ramenima? Prije e postati svet(a) u blizini sveca nego ako sebe
Njegov samouvjereni nastup ne samo da je definitivno prisiljava da se ponaa ispravno.
pokolebao ovjeka s ja(g)njetom, nego i vie od toga: No, ako si zatvorena, ne moe spoznati mudrost
Hodoasnik je konano povjerovao prevarantima i mudraca kao to ni lica ne moe osjetiti slast juhe.
naposljetku se uplaio da na leima/pleima ne nosi
rtveno ja(g)nje nego nekog demona koji s njim zbija Iskoristi dan!
ale. Stoga odmah zbaci "udovite" sa sebe i M., krade li Bogu dane?!
pobjegne glavom bez obzira. Pomozi mi ili dopusti da ja pomognem Tebi.
Na slian nain, neki ljudi/individue napuste svog Gurua Bjeei od mene pokuava pobjei od sebe.
jer im njihovi "prijatelji i prijateljice" (na)priaju mnogo Ne budi protiv Sebe pa e biti uz Mene.
runih pria o njemu pa se u njihovom srcu rairi korov Moda ti je teko s drugima
sumnje. i jo tee bez njih.
Sumnjati znai vjerovati svom prljavom umu. Moda osjea da ne moe ni sa mnom
A temeljno je pravilo Sahaja (prirodne) Yoge i Yoge ni bez mene?
openito: Daj da se ti i ja (iz)borimo protiv zla u nama.
Nikad ne vjeruj svome umu nego samo Guruu i Svetim Ako ne uvia to nam je zajedniko, promisli najprije o
Spisima. stupnju kompatibilnosti praha naih kostiju razgraenih
@ nakon/poslije smrti.
Koje je (gdje je) vae vlastito mjesto? ivot je kratak, dobro ga iskoristi(te).
Najdraa Ovaj dan se nee vratiti.
moda si ti beznaajna kao insekt, ali maleni insekt Kad sam sm, ponaam se dostojanstveno kao da
moe putovati tisuama kilometra, ako se smjesti na sam u gostima. Kad sam u prisustvu drugih isti sam kao
konjski rep. da sam (ako/kad sam) sm.
Tvoja je vanost/vrijednost u mojim vlastitim oima. Ja sam Apsolutna Stvarnost,
Vrijeme ne eka. Uini(t)e neto za svoju duu. a tvoje misli o Meni su iluzija/san.
Ja sam Realnost tvoje misli o meni su iluzija. Ono to ti misli o meni
Prianjajui uz sputavajue mentalne stavove, najvie je ono to ti misli o sebi.
teti sama sebi, a indirektno/neizravno i svima Vrijeme ne eka.
drugima. Uini(te) neto za svoju duu.
Koju korist ima od svoje svadljivosti i prgavosti? Ne Nikad vie ovog dana
budi rtva vlastitog inata/prkosa. Pedalj vremena stopa blaga
Ovaj dan vie doi nee ponovo roditi i to u najboljim okolnostima, u okolini koja
Svaki minut vrijedi basnoslovnog bogatstva e ti pruiti podrku u nastavljanju tvog rada na
Ne alim za prolou. ivim "ovdje" i "sada". vlastitom spiritualnom uzdizanju/usavravanju. Ako pak
(Moja prolost postoji/ivi samo u tvojem umu, a tvoj pobijedi, odrubit u glavu ove djevojke; ah je jedina
individualni um je ono kako ti doivljava univerzalni um stvar oko koje se zaista potrudila u ivotu i ako izgubi
tj. nain na koji ti opaa Univerzum.) igru, zasluila je da izgubi i glavu.
Ne osvrem se za prolou. Ne poseem za
budunou. Igrai su pogledali Guruovo lice i vidjeli da zaista misli
to god da inim, inim kao da mi je to posljednji in. to to govori: ode glava poraenome!
ivot je prekratak da bismo bili sebini. Zapoeli su s igrom. im je krenulo otvaranje
Tvoje suze teku kroz moje oi. (razvijanje figura), djevojka osjeti da se znoji od glave
(Pro)naimo najbolje u sebi i drugima. do pete: igrala je u ivot. ahovsko polje postade joj
Sluimo boanskom u drugima zanemarujui njihove cijeli svijet; bila je potpuno usredotoena na plou s
tjelesne, emotivne i mentalne reakcije i ne obazirui se figurama za igranje. Prvo joj je loe krenulo, ali je potom
na svoje vlastite reakcije. njen "protivnik" povukao lo potez i ona je iskoristila tu
Dajmo sve od sebe i dajmo itavog sebe. priliku da organizira jak napad. Dok se protivnikova
Osvajam Tvoje srce poklanjajui/predajui Ti svoje pozicija ruila, gledala ga je ispod oka. Vidjela je umno i
srce. iskreno lice, izmueno godinama samouzdravanja i
Imam neustraivost heroja i srce djeteta puno ljubavi. napora. Razmiljala je o svom beskorisnom ivotu i
Prii, prizivam Te svim svojim biem. preplavie je valovi empatije/suosjeanja i
Zovem te bez rijei (bez govora) i bez utnje milosra/samilosti. I tada je milosrdna "samaritanka"
namjerno povukla pogrean potez, i jo jedan, ruei
Doi k meni!, cijelim svojim biem dozivam Te ja! svoju poziciju i dovodei sebe (iz poloaja prednosti) u
Moj um je hladan i vedar, bistar i jasan bezizlazno stanje.
Dok moje srce gori poput vatre Majstor Yoge iznenada priskoi i porui figure. Protivnici
I svijetlim plamenom stremljenja uzdie se ka Tebi ostadoe zateeni.
Ka Tebi Nema pobjednika niti poraenog, ree Guru polako,
nema glave koja bi bila odsjeena. Samo dvije stvari
@ se ovdje trae, i okrene se ka djevojci, potpuna
Pobjeda Bogu! sabranost i milosre. Oboje si danas nauila. Bila si
Jedna je djevojka postigla ogroman uspjeh u posve koncentrirana na igru, a opet, bila si u stanju da
svjetovnom ivotu, no ipak joj je nedostajalo pravo osjeti milost i rtvuje svoj ivot zbog drugog ljudskog
ispunjenje. Njen "puni" uspjeh sastojao se u imenu bia. Ostani sada ovdje nekoliko mjeseci i primijeni
(popularnosti, slavi) i imetku/novcu, no usprkos svojim nae Uenje u ovom duhu i prosvjetljenje ti je
pobjedama osjeala se (je) poraenom. Otila je u osigurano.
povueno mjesto gdje je boravio njen Uitelj Yoge, Tako je i bilo! Poelo je sa iskrom, iskricom
kojeg je neko bila odbacila/napustila. Sada mu se prosvjetljenja. Na kraju je bezgranino/neogranieno
vratila i ovako obratila: svjetlo odagnalo svu tamu. Beskrajno svjetlo izravnog
Gorko sam razoarana u ivot i elim dosei (direktnog, neposrednog) Znanja o Znalcu Nita se
prosvjetljenje da bih bila osloboena ovih patnji. Ali, nije promijenilo i nita nije ostalo kao prije!
nemam tu osobinu da istrajem u stvarima. Nikad ne bih
mogla provesti duge godine u meditaciji, prouavanju i Festina lente
samouzdravanju. Pala bih nazad u ovo beznae (oaj,
utuenost, deprimiranost, indisponiranost) i opet bih bila Istrajati na jednom putu i uz jednog Gurua, nije lako. U
uvuena u isti svijet svijet osjetilnih uitaka, agresije i redu je da elimo napredovati maximalnom brzinom, ali
depresije. Postoji li ikakva preica za cure kao to sam ne smijemo forsirati jer e nas to odbaciti unatrag.
ja? "Vjeveriji napredak" (brz uspon) je u redu ukoliko
moete zadrati postignuto. Pourite polako. Izravnajte
Postoji, ree Majstor Yoge, ako si zaista uzvisine koje bespotrebno stre i popunite
rijeena/odluna. Reci mi, to si uila, na to si u tvom udoline/upljine, opasne ponore i rupe.
ivotu bila najvie usmjerena/usredsreena.
Trgovac je htio na brzinu ikolovati sina. Opazivi vrlo
Zato pitate?, ni na to posebno. Bili smo bogati tako opsean program, sav zauen, upita ravnatelja: Pa
da nisam morala raditi. Mislim da je jedino za to sam zar moj sin mora sve to uiti? Platit u vam da mu
se zaista zanimala ah. Vei dio vremena sam skratite kolovanje; koliko traite?
provodila igrajui ga. Ravnatelj mu mirno odgovori: Sve ovisi to elite da
mali postane. Vidite, kad Bog stvara hrast uzme si
Guru promisli na trenutak, pa ree jednom od svojih dvadesetak godina. Ali ako treba stvoriti tikvu, dovoljna
uenika da pozove jednog drugog uenika i kae mu da su mu i dva mjeseca.
sa sobom ponese ahovsku plou i figure. Ovaj doe i
Guru postavi figure. Guru je takoer bio i majstor Izuzetno eljan da izui vjetinu/umijee maevanja pod
borilakih vjetina. Na trenutak je izaao i ponovo se vodstvom velikog majstora jedan se mladi popeo na
pojavio u istoj prostoriji s katana-om, otrim maem. planinu da bi pronaao takvog uitelja. Kad se konano
Tada ree: susreo sa uiteljem upitao je sljedee:
Uenie, kao svome starjeini zakleo si mi se na Majstore/uitelju, ukoliko budem marljivo studirao,
poslunost i ja je sada zahtijevam od tebe. Igrat e koliko e mi trebati vremena da nauim umijee
partiju aha s ovom djevojkom i, ako izgubi, odsjei u maevanja? Vjerojatno deset godina, odgovorio je
ti glavu ovim maem. Ali, obeavam ti da e se majstor.
Moj otac je vrlo star i ja se moram vratiti da (pri)pazim I will tell you one story: Once upon the time Postoji
na njega, trebam brinuti o njemu. A to bi bilo ako bih jedna hinduska legenda o tome kako se vrhovni
studirao s izuzetnim naporom; koliko bih vremena u tom poglavar bogova/boanstava jednom pojavio utjelovljen
sluaju trebao odvojiti?, nastavio je uenik; a uitelj je u svinju. U braku se tokom vremena oprasilo nekoliko
odgovorio: U tom sluaju moda/vjerojatno bi trebao malenih praia i, bio je on vrlo sretan sa svojom
utroiti tridesetak godina. obitelji, ivei u kaljui, skviei od radosti i
Najprije ste rekli deset godina, a sad kaete trideset zaboravljajui na svoju boansku velianstvenost i
ujte, ja sam voljan podnijeti sve vrste tekoa i gospodstvo. Bogovi/boanstva su se izuzetno zabrinuli i
potpuno se rtvovati. Ja samo elim zavriti studij u sili na zemlju da ga zamole da napusti svinjsko oblije,
najkraem moguem roku, izustio je kandidat za te se vrati na nebo da i dalje vri svoju dunost
studenta u ozraju/auri grozniave uurbanosti. vrhovnog poglavara. Ali um boanstva nije htio ni uti.
U tom sluaju morat e studirati sa mnom, pod mojim Otjerao ih je. Govorio da je silno sretan i da ne eli da
vodstvom, kroz (tijekom) sljedeih sedamdeset ga itko uznemirava: Ma kakvi, ne vraam se ja natrag
godina. u vau grupu, u vae drutvo. Meni je i ovako dobro,
imam svoju druicu prasicu i praie i to bih jo
O injenici da nas uurbanost zapravo usporava vrlo mogao poeljeti? ovjee, pa meni je super! Kasnije
jezgrovito govori latinska poslovica "Festina lente", to kad su bogovi ipak nali nain da ga vrate na nebo, kad
znai "Pouri polako". je ponovo poprimio svoje boansko velianstvo,
Zamislite drvosjeu koji nesvsrishodno gubi vrijeme i zaudio se kako je uope mogao uivati u tome da
snagu obarajui stabla tupom sjekirom jer nema bude svinja.
vremena da ju naotri. ***
I, to biste rekli za onog koji ide(baulja) kroz dunglu * Sama vjera ne ini uda nego samo omoguava Prani
ivota s povezom preko oiju i prezaposlen je da ga (Vioj Sili) da ini uda.
skine?! Uitelj moe pokloniti boansku Energiju (Prana akti)
ueniku i to se zove aktipat.
Boanstvo u kaljui Kali-yuge (akti-pat djeluje kao akti-uttan tj. pojaava uzlazno
Ljudi koji su previe nezadovoljni nisu sposobni za strujanje energija u ueniku.)
ozbiljnu spiritualnu praksu. Ljudi koji su uljuljkani u (Kundalini) akti = Duh Sveti, Rije Boja, Boja Mo.
san/film samozadovoljstva takoer nisu sposobni za Uenik ne mora aktivno vjerovati u Uitelja da bi
ozbiljnu spiritualnu praksu. Naime, ljudi koji su previe Uiteljeva akti djelovala kroz njega, on jednostavno
samozadovoljni nemaju iskrenu i duboku elju za treba biti otvoren na sve mogunosti.
spiritualnim poboljanjem. Jedna je djevojka izjavila: (Ne vjerovati u neto znai vjerovati u neto drugo, a
Zato da i dalje dolazim na satsange (susrete sa otvoriti se za Ne(s)poznatog Sat-Gurua znai nadii
Swamijem) kad je meni i ovako dobro; meni je i prije sumnje (ne-vjerovanja) i vjerovanja.)
bilo dobro. Sve dok uenik koristi svoju volju on samo priblino i
Najbolje vrijeme da zaponete trening Yoge je upravo donekle moe znati to, kada, gdje i koliko ega treba
kad vam je dobro; umjesto da ekate da vam postane za njegov spiritualni razvoj. Jedino boanska akti, sa
loe zbog propadanja, zbog loeg naina ivljenja. Bolje Svojom inherentnom supramentalnom Inteligencijom,
da vam je loe ako hrlite Svevinjem pa vam je loe jer sve Zna savreno.
prolazite kroz periode reakcije, jer (zbog toga) prolazite Neka Dah Boji struji kroz frulu/frule vaih tjelesa.
kroz razvojnu krizu pa se privremeno (sve dok ne Neka vae postojanje bude glazba Svevinjeg.
prijeete na drugu stranu/obalu) osjeate loije. * Oh!, Ti si boanstvo koje sanja da je
Brzina spiritualnog napretka proporcionalna je broju plaljivi/paranoidni mousni jelen.
kriza kroz koje ovjek prolazi/proe u jedinici vremena. U Tvoj san ja dolazim u obliju Lava, da Te probudim.
Neki ljudi su samozadovoljni (dok ne iscpre svoje zalihe Tek kada se ponovo uzdigne shvatit/uvidjet e: "Ah,
dobre karme), ive pod "staklenim zvonom", njihova kako sam mogla pasti tako nisko?! I to je najgore, u
srca su zatvorena i oni ive u ljuturi, ahuri; oklopom tom pomraenom (jadnom, tekom) stanju nisam bila ni
su zatieni od ivotnih problema i ne razvijaju se. svjesna da sam u mraku neznanja!"
(Spiritualni razvoj nije uvjetovan pukom inercijom snage Bijeli orle!, im shvati da nisi runo pae, ponovo e
dobre karme nego sposobnou suoavanja s uzletjeti ka nebeskom domu. Tada e (spo)znati:
problemima i pretvaranjem problema u rjeive projekte.) "Umiljala sam da sam neto to nisam. Bila sam se
Oklopom su zatieni od ivotnih problema ali upravo poistovjetila sa svojom vlastitom sjenom."
zbog toga ne razvijaju se. * Tijelo (sa svojim mozgom) i um su San.
"Na muci se poznaju junaci" tj. tekoe su prilika da u (Sve) realno i nerealno, svi entiteti, bilo ta to postoji ili
praksi oitujemo svoju sposobnost. ne postoji je samo moj San.
Kad u koljku ue zrnce pijeska, s vremenom se oko Fiziki i nefiziki svjetovi su samo San.
njega formira sloj po sloj sedefa; nastaje sloj iznad Sve vrste snova su jedan te isti San.
sloja, stvara se plat za platom i na kraju se oblikuje Ja nisam San.
biser i taj biser je jo zatvoren u oklop koljke. Bojimo Ja sam Gospodar snova.
se predati Bogu, plaimo se otvoriti naa srca; jer, Ja sam Izvor izvora. Iz Mene izvire voda ivota. Ja sam
osjeamo da smo ranjivi, bojimo se da emo biti ranjeni Izvor vremena, prostora, energije i mase. Ja sam Izvor
i stoga gradimo vanjsku fasadu, ponaamo se kao da postojanja i nepostojanja.
smo tvrdog srca premda osjeamo nau inherentnu Ja sam Izvor iz kojeg nita ne istjee.
dobrotu, uvijek prisutnu u dubini nae due. Doi i pij sa tog Izvora!
*
Ljudi koji ne tee spiritualnom samousavravanju, koji Svi su uenici "ene" pred Svevinjim Bogom.
ne streme ka apsolutnoj istini, su poput ivotinja.
Moja uenica moe biti samo ona koja Me voli vie Sve svjetovne/ljudske ljubavi su me na kraju iznevjerile
nego svoga oca i majku, suprunika (branog druga) i i, ako me ne zagrli, istopit u se u suzama boli u ovim
djecu, brau i sestre, pa i vie od samog svog ivota. svjetovima patnje.
Radije usmjeri svoju ljubav prema Meni, nego da se * Ja nisam leptir koji bi mogao slijediti trag Tvog
razdvaja od Mene volei svoja uvjerenja i miomirisa i doi do Tebe, finije/suptilnije od najfinijeg.
miljenja/ideje o Meni vie nego Mene. Stoga zamijeni Sebe sa mnom, da zauvijek izgubim
Ja sam put do Istine i Istina sma: svoju individualnost.
Ja sam Bog = Apsolut = Boanska Ljubav = * Izmamila si me iz mog doma, neprimjetno ula u moje
Savrenstvo = Sposobnost = Sveocean (Sveukupnost, srce i njeno me uvukla u Sebe. Uavi u moj dom i
Punina) Svijesti privukavi me k Sebi, Ti si me osvojila.
Da li si me osvojila zbog svog zadovoljstva ili zbog moje
Bezuvjetna Ljubav Gurua te (provodi kroz razvojne dobrobiti?
krize i) proiava. Nemotivirana/ista ljubav Gurua te Ako me sada odbaci, bit e okrivljena. Izbjegni ovu
oslobaa. krivicu!
Volei te bez razloga, Guru te (do)vodi ka/do ekspanzije * Sad kad si me prizvala/dozvala kako bih Te mogao
individualne svjesnosti u Krajnji (Ultimate) Beskraj. napustiti?
Spoznati samog sebe znai zaboraviti samog sebe. Ne spavaj dok me drugi/druge pokuavaju ukrasti!
Zaboraviti sebe znai opaati sebe u svima i (u) Ako me sada, poto si me otela (rastvorila moj ego) ne
svemu. zagrli gdje je Tvoja hrabrost?
Bog govori kroz moja/svoja usta: Ti si Bog! * Ti nisi sastavljena (od neeg) niti si dio (neeg) i stoga
Poklonio sam Ti Sebe jer si mi predala Sebe. si Vjenost.
Podravam Te na Tvojem Putu. Put sam Ja. Put je Cilj, Privuci me k Sebi i drei me vrsto u Sebi/Tebi, sjedini
a Cilj sam Ja. me sa Sobom/Tobom...
Dok se ego glupira tko uistinu meditira i na koga * Ne sramoti Svoje ime nego spusti (podari mi) Svoju
meditira? Milost, o Boanska
Ja sam Onaj kojeg zove meditirajui i Ja sam Ovaj
(Meditant) u Tebi. Ako me Ti, moja Majko, odbaci teko meni!
Bijeli Labud Ti poruuje: Nemoj me vie varati i iskuavati, nego mi podari sreu
Nebo i Zemlja e proi; moje pak Rijei nee mirnog odmora u Spokojstvu Tiine; podari mi
proi neizrecivu radost tihog prebivanja u Tebi/Meni.
* Ti si poput jezera, a ja poput kapljice u potoku koji
ista ljubav je nemotivirana ljubav, ljubav bez razloga. tee prema Tebi.
Onaj koji moe poslati ljubav je i prijemiv za ljubav. Neka ja i Ti budemo jedno i nerazdvojno kao kapljica
Onaj koji moe primiti ljubav (koji dopusti da ljubav u vode u sveoceanu vode.
njega prodre i prome ga) moe je i emanirati. Naa je Daj da poludim za Tobom i, pijan od extaze, rastvorim
istinska priroda sama po sebi boanska ljubav. se Bezuvjetnom Blaenstvu Tvoje Esencije!
Onaj koji je uistinu sposoban da voli, zna/moe i * Sad sam vjenan sa svijetom, ali elim biti vjenan sa
prepoznati istinsku ljubav. Savrenstvom.
Stavljam druge na prvo mjesto. Moja je ljubav uvijek s Udaj se za mene tako da mogu umrijeti i ostati u (s)vezi
vama. s Tobom.
Ti si uvijek u mom srcu i, kad god mi to dozvoli, bit u i * Budala poput mene moli (se) samo kad je savladan
ja u tvom srcu... Poklanjam Ti sebe tugom/alou.
Dvoje u Jednom: No ipak me ne naputaj, nemoj me iznevjeriti.
Kada se Ja i Ti sretnemodolazi Srea Naui me da odbacim svjetovno znanje radi trajne
Kada se otvorimo Jedno za Drugotu je Radost Mudrosti (Jnana-e).
Sjedinjenja * Dok sam tragao za Tobom, izgubio sam i sidro i
Kada nas ista ljubav sjedini to je Yoga Ispunjenja kormilo i jedra.
Uobrazio sam da sam jednousmjeren (ka Svevinjem
Bog govori kroz usta Gurua: Podravam Te na Tvojem Cilju), a zapravo dezorijentiran/zbunjen bez kompasa
Putu. Ja sam Cilj. lutam u umi ivota vrtei se u krugu.
JA sam onaj kog zove meditirajui. I Ja sam meditant. Budi moj kompas, budi moja staza i budi moj izlaz iz
Meditiraj na Meditanta. ove ume u kojoj sam se izgubio.
@ * Bio sam bez ljubavi, a onda si u meni razbuktala strast
Sat = Apsolutno Postojanje, Istina, Stvarnost za Tobom.
it = Sveznanje, Totalna Svijest Sada bez straha tragam za Tobom koja si bez straha.
Ananda = Neuvjetovano Blaenstvo Zar se boji Sjedinjenja (=Yoga) sa mnom, o Voljena?
Nitya = Vjenost, * Moja je namjera Yoga s Vjenou.
tj. Ono to nije prolazno jer nije sastavljeno od Ne varaj me i ne iskuavaj.
komponenata/elemenata i nije dio neeg. Zato leti iznad mene govorei:
Purna = Punina, Sveukupnost, Cjelovitost, Savrenstvo Cvjetiu, jo se nisi otvorio!
Ti si poput Sunca koje otvara sve lotose.

Sat it Ananda Nitya(m) Purna(m) Zato onda ne uini da procvjetam?!
* Ti si jedno bez drugog; kako sam Te (onda) uope * Ne rugaj mi se nego mi podari Tvoju Milost.
mogao mimoii i na koji nain da uem "unutra"?! Otkloni sljepilo mog neznanja otklonivi/odstranivi
(moje) zablude o "ja" i "moje".
* Tretiraj ak i moje klevete kao hvalospjeve/pohvale.
Strpljivo primaj ak i moje budalaste rijei/msli, * Sada sam nizak i strpljiv poput zemlje/tla.
odnosei se prema njima kao prema himnama Ptica polijee sa zemlje, naputa je da bi se vinula to
posveenim Tvojoj Slavi. vie ka nebu; i na putu ka nebeskim visinama zaluta u
* Boanska/Sveopa Majko, Ti si postala slavna svojim mnoge zrane vrtloge na svom putovanju. Ipak, ona ne
kontinuiranim Jedinstvom sa siromanima i poniznima. moe nai mjesto za odmor sve dok se ponovo ne
Ti brine o meni u obliju Gurua. spusti na tlo.
* Vjena Majko svega, Ti si me nanianila/naciljala Isto tako individua nalazi svoj Mir tek kad zaroni u Svoj
strijelom ljubavi i pogodila strijelom Milosti. Izvor i stopi se s Njim.
Sada strpljivo po(d)nesi moj teret sveukupnog Svemira. To je Vjenanje (Yoga, Sjedinjavanje i Sjedinjenost)
* Zauvijek blistajui puna ljubavi, spasi me privlaei me Neba i Zemlje u ueniku i to je Yoga
k sebi kao to magnet privlai eljezo. (Jedinstvo/Jednota) uenika sa Guruom u Guruu.
Pogledaj me (chakshu diksha); dodirni me (hasta * I djelovanje prosvijetljenog pojedinca i njegovo
diksha); pomisli na mene (mouna diksha) i uini da se uzdravanje od djelovanja je uvijek zbog dobrobiti
probudim u ovom snu i da se probudim iz svih snova. drugih.
* Sjedini se sa mnom da unitimo "ja" i "Ti". * Traiti Boga zanemarujui Janija ili Gurua, isto je to
Ti si moja Smrt i Ti si moj ivot. i hodati sa svjetiljkom zatvorenih oiju i uditi se to
Odluio sam se za Yogu s Vjenou. umjesto boanskog svjetla pronalazimo/susreemo
Doao sam da se nahranim s Tobom, a sada si me mrkli mrak ropstva (sputanosti uslijed neznanja).
pojela. * Jani (prosvijetljeni mudrac, probueni Yogi) prebiva u
Svjetlost krijesnice je postala beznaajna pri sjaju svom istinskom/boanskom Biu koje je skup svih moi
podnevnog Sunca. i sveobuhvatno (univerzalno, sveope) savrenstvo.
* Ti si poput pauka koji me je uhvatio u mreu Svoje * Neka se zahvaljujui neprekidnom/stalnom
Milosti. Zarobila si me i pojela. povezivanju sa prosvijetljenim mudracima, na um stopi
I moja se ljubav rastvorila u Tebi (koja si Boanska sa svojim Izvorom, sa Boanskom (sve)svijeu!
Ljubav) poput snijega u vodi. * Neka na kontakt bude trajan
* Ovako nag utkan sam u sve pravce prostora/vremena. tako da na susret nae svoj Kraj
Nisi li me Ti pozvala pred svoja vrata? u Beskraju
Doekaj me i otvori ih. Totalne Slobode Apsolutne Svijesti...!
* Neka Tvoje zadovoljstvo bude moje.
Upij me u Sebe. Swami Brahmajanananda
Uivajmo Jedno u Drugom u svenadilazeoj "kui"
prostora bez prostora, u besprostornoj prostranosti Ako su navedene rijei/msli pokrenule neto u Vama,
bezimene i bezobline Vjenosti preporuujemo Vam knjigu
NITYA YOGA, PUT DO VJENOSTI
@
***
Radite na tome da sadhana (nastojanje, etapa uvjebavanja) postane radhana (etapa uvjebanosti) te da
radhana prijee u prabhupati (majstorstvo). Swamiji je pronaao kartu (do) zakopanog blaga te pokrenuo ekspediciju.
Kritini faktori na spiritualnom putu su: postojanje cilja (koji ne treba biti spiritualan) kojeg nastojite ostvariti na ispravan
nain, okolina koja vas u tome podrava, ustrajnost i (samo)disciplina, vlastiti prostor (soba), da bi mogli slijediti raspored
odnosno stei rutinu u svjesnoj spiritualnoj praksi (to vam pomae da proete kroz proiavajuu krizu), zdravo tijelo,
jaka vjera, dovoljno vremena za..., te Milost Gurua ovo je sve to vam treba.
Otrovna okolina sabotirat e vau Sadhanu (uzviena nastojanja). Vae plemenite tenje moraju biti ojaane
etikim ponaanjem, samodisciplinom, prihvaanjem vanjske podrke i vodstvom spiritualnog majstora (Gurua). Svi
Swamijijevi uenici koji su otpali odnosno koji ne rade sadhanu ili su neto malo petljali (u smislu spiritualnog napora)
ali njihovi napori nisu urodili plodom uspjeha bili su bez podrke svojih blinjih na svom putu Yoge. Ako su vai roditelji,
mu/ena itd. u konfliktu s vama to nije zato to bi oni zaista bili protiv vas nego zato to na ovoj (nioj) razini izgleda
kao da su njihovi vii (a osobito nii) ciljevi drukiji od vaih. Oni idu razliitim/drukijim putem i njihov se put pojavljuje
kao prepreka u odnosu na va. Oni jednostavno idu drugim smjerom pa izgleda kao da su vam neprijatelji. Tako moda
niste kadri (ak i ako ste studirali vjetine KOMUNIKACIJE) uskladiti ciljeve i uzajamno se podravati nego ste
neutralni/ravnoduni ili tolerirate (podnosite) jedni druge. U tom sluaju, neophodno je da promijenite va pristup ili
okolinu/drutvo. (Bolje je ovjeku biti sam nego u loem drutvu.) Potraite drutvo zaljubljenika u Najvie.
Pretpostavimo da ste praktiar Yoge i o svom radu i rezultatima rada raspravljate sa kvazirimokatolikim ili
kvazikranskim sveenikom koji Yogu izjednauje/poistovjeuje s hinduizmom, o kojem pak ima pretkoncepcije
(unaprijed stvorene ideje) mislei da je hinduizam neko pogansko krivovjerje, kojim se zanose neznaboci odnosno
inferiorni primitivci. Taj vas (moda) ne moe ili ne eli razumjeti i umjesto na obostranu dobrobit, ovakav razgovor moe
zavriti na vau tetu, tj. bit ete neshvaeni i imat ete spiritualni pad. U redu je da pokuate osvojiti/pridobiti druge
ljude, osobito ako imate dugi sta u spiritualnim praksama, ukorijenjeni ste u duhovnom i osjeate svoju misionarsku
misiju. Mi irimo znanje Yoge jer elimo da svima bude pristupana, kako bi od prakse Yoge imali koristi. Tehnike koje vi
konkretno radite, odavno su objelodanjene. Meutim, o tome koje su to specifine tehnike koje vi (sada) radite i koliko
ste uspjeni smijete priati samo sa svojim spiritualnim uiteljem.
Kada Guruu komunicirate to se s vama dogaa (vaa stanja ljubavi, straha, boli, radosti...) to e poboljati vae
povezivanje s njim i dovesti vas u (jo bliskije) zajednitvo s njegovom boanskom/istinskom prirodom. Kontakt s
Guruom je kljuni imbenik koji e vam omoguiti uspjeh u praksi Yoge i nadilaenju ega.
Guruu predajate svoje pismeno izvjee barem jednom mjeseno, dajete mu na uvid dnevnik vae spiritualne prakse,
biljeke o rezultatima itd. Moda va Guru ve sve to o vama zna; ipak, kad mu se otvorite Vi ete postati svjesni da je
On svjestan.
Proitajte Swamijijevu lekciju o TAJNOSTi pa ete bolje moi razluiti to to i zbog ega trebate uvati u tajnosti.
Mi nesebino nudimo dragulje Yoge, a tajne su tajne za one koji ih ne ele ili ne mogu razumjeti. Takvi su slijepi i za
najoiglednije injenice. Takvima su i najotkrivenije istine sakrivene. Otkrijte. Prozrite!
***
emu potreba za istinskim Guruom?
Zar ovjek ne moe vjerovati svom umu i pustiti svom intelektu da ga vodi.
Dokle god svojom voljom sreujete svoj ivot dogaat e se da neke stvari popravljate nautrb drugih. Jedino Boanska
Inteligencija, ako Joj se predate, moe dovesti u harmoniju sve aspekte vaeg ivota.
U najmanju ruku, um je ogranien i nikad ne moe uzeti sve u obzir. Neproien um e vas obmanuti.
Ako ste odluili da neto postoji unutar okvira bilo ega za to ste ve odluili da postoji onda vam je to logino. Ako ne
odgovara ve postojeem okviru jer nadilazi vaa dosadanja iskustva smatrate to neloginim, netonim i sl.
Obian ovjek moe biti i precizan matematiar i tono izraunati da su npr. dva i dva jednako etiri. Premda je ovaj
rezultat toan, on ipak moe biti pogrean. Moda je primijenjena kriva formula, moda se uope ne radi o operaciji
zbrajanja. Moda je primjenjena prava formula i proraun je toan ali opet pogrean jer su u formulu uvrtene krive
veliine/brojke. Moda injenice nisu bile 2+2 nego 3+4. Umjesto da spekulirate i umjesto da vjerujete da su x+y=z i
umjesto da vjerujete u neto drugo budite otvoreni na svaku mogunost. Priznajte sebi da neznate to je Istina. Stav
iskrivljuje Istinu.
Ako elim da Istina bude ovakva ili onakva ja ne doivljavam Istinu nego projekciju svojih elja, sklonosti i strahova.
Ako ste imali iskustvo Istine ne zaustavljajte se na tome jer postoje jo via i via iskustva.
Tono je da nema boga iznad Boga. Meutim, ako ste otkrili neto svjetla, ne proglaavajte svoju iskricu svjetlosti
beskonanim suncem.
Pravo znaenje Veda, znaenje spisa koji predstavljaju znanje o Bogu, nema ni poetka ni kraja.
Vede kau da Guruu treba prii sa srcem poniznosti i ivotom odanog sluenja.
Postoji Yoga Ljubavi (odanosti i predanosti),
Yoga Sluenja (nesebinog djelovanja) i
Yoga Mudrosti, iji je jedan ogranak
Raja Yoga (Kraljevsko Jedinstvo) ili Yoga kontrole uma.
Ljudska Ljubav je jedna iluzija (to ju ne ini loom). Sve to postoji je Boanska Ljubav.
Voljeti Boga znai biti mudar.
Ljubav prema Bogu je otvaranje svog srca za Boansku Ljubav.
Voli Me da bih Te mogao voljeti.
Ako Me voli Moja Ljubav dopire do Tebe.
Istinska Ljubav je sama po sebi Mudrost.
Ljubav je neodvojiva od Sluenja. (Zbog ljubavi oboavatelj se stavlja na raspolaganje oboavanom.)
Moj ivot je Sluenje Onom Koga Volim.
U Ono to volim, ja se pretapam. Volei Savrenstvo bivam preobraen u Savrenstvo. Volei Svevinjeg postajem
On (To).
Kad se upoznamo s Bogom licem u lice tada Ga moemo prepoznati i u drugim ljudima.
Ako ne otvorimo svoje srce neemo se razviti. Ako ga pak otvorimo, drugo ljudsko bie moe nas (ego) povrijediti.
Voljeti znai patiti.
Teko je predati se potpuno i bezuvjetno. Obian ovjek se cjenka i trguje ak i s Bogom. Ipak, mogua je djelomina
predaja koja vodi do pune predanosti. Ego koji koristi vlastitu volju, dobit e nagrade i kazne za sve to smatra da je
uinio i propustio uiniti. Individua koja se predaje Najviem, uzdie se iznad svoje karme.
***
Kroz snove i snagom svojih misli (tj., uglavnom bez ikakvih fizikih akcija) Guru radi na pripremi uenika. Stoga, Guru se
pojavljuje prije nego to je uenik spreman, a kad uenik odlui da je spreman on prepoznaje Guru-a kao Guru-a.
Obian ovjek vidi Guru-a kao tijelo/oblije; no, Guru je bezoblino Jastvo.
O, Sveobuhvatni Guru; Tebi predajem svoja tijela, svoj govor, svoj um i svoj ja. Tebi predajem ove planete, ove
zvijezde, ove galaksije i Omniverzum. Ja to preputam Tebi, jer je Omniverzum oduvijek bio tvoje tijelo. Ja nemam to da
Ti poklonim jer postojim kao Ti sm; Jedan bez drugoga. Ti si Ja(stvo). Ali zato se ini da je maslac odvojen od mlijeka,
a miris od cvijeta? Zbog (mojeg) miljenja i eljenja; zato to sanjam da je kapljica zasebna (odvojena, razliita) od
Sveoceana. Sav se predajem Sebi (Tebi), otvoren za Sve
***
Kontrolirana jasnovidnost ili telepercepcija (eng. Remote Viewing) je rezultat projekta koji je inicirala amerika
vojska 1972. za istraivanje mogunosti koritenja skrivenih mentalnih ljudskih moi u pijunai.
Telepercepcija se koristila u mnogim tajnim projektima, pod imenima Stargate, Scanate (Scan by Co-ordinate) Sun
Streak, Grill Flame, Center Lane
Prvi projekt je zapoeo dr. Harold Puthoff iz Stanford Research Institute (SRI) iz Menlo Parka u Kaliforniji. Mnogi izumi su
doli iz SRI, kao to je raunalni mi, prvi video disk i ultrazvuna kamera. Dr. Puthoff se u to vrijeme bavio kvantnom
biologijom i traenjem fizikalnih opisa ivotnih procesa. Prouavao je elektrike aktivnosti u biljkama sluei se
poligrafom (detektorom lai). Umjetnik iz New Yorka, Ingo Swann zanimao se za rad dr. Puthoffa, za granicu fizike ivih
bia i fizike mrtve tvari. Nakon kraeg dopisivanja susreli su se u SRI-u kako bi Swann demonstrirao svoje navodne
psihokinetike moi.
Swann je prilikom svojega posjeta dr. Puthoffu, demonstrirao sposobnost telepercepcije detaljno opisavi grau
magnetometra na Zavodu za fiziku Sveuilita u Stanfordu, kojega je dr. Puthoff koristio za detekciju kvarkova. Sam
magnetometar bio je smjeten ispod zgrade sveuilita i bio je viestruko oklopljen metalnim i supravodljivim oklopima. U
javnosti nije bilo objavljene dokumentacije o magnetometru, pa Swann nije mogao nekim normalnim putem doi do
informacija o magnetometru.
Dr. Puthoff je bio zadivljen Swannovom demonstracijom i svoju zgodu je ispriao mnogim znanstvenim kolegama.
Za nekoliko tjedana, kod dr. Puthoffa u SRI-u su se pojavila dvojica agenata CIA-e. Znajui da je dr. Puthoff bivi agent
CIA-e, s radnim iskustvom u mornarikoj obavjetajnoj slubi i National Security Agency (NSA), krenuli su na stvar.
Otvoreno su izrazili zabrinutost zbog parapsiholokih istraivanja sovjetskih tajnih slubi. Stav zapadnjakih
znanstvenika je bio da se radi o parapsiholokim glupostima a ne o ozbiljnim znanstvenim projektima. Dr. Puthoff,
znanstvenik sa sluhom za paranormalno i obavjetajnim zaleem bio je idealni potencijalni suradnik. Osim toga, SRI,
daleko od javnosti i uz male trokove bilo je savreno mjesto za poetak.
Swannu i Puthoffu se pridruio Puthoffov kolega Russell Targ s dugogodinjim zanimanjem za parapsihologiju. Prva
postava je bila spremna.
Trebalo im je oko godinu dana za prelazak s telepercepcije simbola i objekata u omotnicama i kutija do telepercepcije
objekata na podruju oblinjeg zaljeva San Francisca. Pri tome su razvijali metode rada i tzv. protokole detaljne upute
za rad. Protokoli su se razvijali godinama i esto su bili revidirani. Protokoli odreuju jezik, dakle gramatiku, pravopis i
semantiku zapisivanih podataka. Cilj metoda i protokola je doivjeti cilj i ukloniti utjecaj svjesnog uma na zapisivanje
doivljenoga.
Jedan Swannov pokuaj je razoarao cijelu ekipu. U jasnovienju 600 milijuna kilometara dalekog Jupitera Swann je
spomenuo prsten oko planeta i promatrai su mislili da je Swann pobrkao Jupiter i Saturn. Dvije godine kasnije, amerika
sonda Pioneer 10 je poslala na Zemlju fotografije Jupitera na kojima se jasno razabrao prsten oko planeta.
Jasnovidjelci su vrlo brzo spoznali da fizika ogranienja nisu i ogranienja u kontroliranoj jasnovidnosti. Mogli su doi do
bilo kojih informacija iz bilo kojeg vremena i prostora. Vrijeme, prostor, materija i energija su samo fiziki okviri fizikog
univerzuma. Privid fizikog univerzuma su doivjeli kroz privid vremena. Praktiari kontrolirane jasnovidnosti su esto
upadali u meditativna stanja u kojima nisu bili svjesni fizikog svemira uz doivljaj svevremenosti ili bezvremenosti. Kao
da se vrijeme skupilo u jednu jedinu toku, u svepostojanje. ivot je za njih dobio novu dimenziju i smisao. Sve to je bilo
zarobljeno u vremenu inilo im se iluzornim.
Jasnovidjelci mogu doi do bilo kojih informacija, ali pitanje je kako bi njihovi podaci bili protumaeni, npr. kao to
Michele de Nostredame (1503. 1566.) nije mogao razumjeti tehnologiju Drugog svjetskog rata, pa je u svojim
centurijama dodatno zakomplicirao opise vienog.
Pitanje etinosti je zaokupljalo uesnike jer su bili svjesni svojih potencijalnih mogunosti da ulaze u privatni ivot drugih.
Jasnovidjelci mogu pijunirati unutarnja stanja drugih osoba, mogu biti svjesni tuih emocija i misli, to ih je naroito
emotivno pogodilo kada su gledali u prolost, u nacistike koncentracijske logore. Pokuaji ulaenja u um druge osobe
su bili okantni, a bilo je i estih naputanja tijela astralne projekcije.
Prvih dvadesetak godina kontrolirane jasnovidnosti bilo je usmjereno na vojne ciljeve. Za vrijeme hladnog rata najei
ciljevi su bile sovjetske vojne baze, a osobito brodogradilita i podmornice. Nalazi jasnovidjelaca su kasnije potvreni
fotografijama koje su napravili pijunski sateliti. U Iranskoj krizi 1979. kad je bila zauzeta amerika ambasada u
Teheranu, detaljno su opisani teroristi, njihov broj, smjetaj, ali i fiziko i psihiko stanje amerikih talaca. Za vrijeme
irake agresije na Kuvajt i Zaljevskog rata otkrivani su poloaji irakog kemijskog i biolokog oruja. Detaljno je opisan
bunker u kojem se skrivao Saddam Hussein. Vojna radoznalost ila je tako daleko da su prouavali Husseinova
unutarnja stanja i njegov razvoj od djeteta do diktatora. Ameriki pokuaj atentata na libijskog pukovnika Gadaffija 1986.
se temeljio na lociranju Gadaffija pomou jasnovidjelaca.
Jedan od jasnovidjelaca je bio Amerikanac hrvatskog podrijetla Andrija Puharich, ija je knjiga Sveta gljiva prevedena i
izdana u Hrvatskoj prije nekoliko godina. U toj knjizi na Puharich opisuje svoja istraivanja gljive muhare (Amanita
muscaria, eng. fly agaric). Puharich je prouavao povijest koritenja muhare u raznim civilizacijama, ali je i sam
sudjelovao u eksperimentima s psihoaktivnom muharom. Zajednika crta njegovih eksperimenata s muharom i
kontrolirane jasnovidnosti je brisanje fizikih granica u spoznaji. Najvea razlika je bila u tome to je muhara djelovala
izuzetno dramatino, izbacujui korisnika iz tijela uz opasnost od predoziranja, a kontrolirana jasnovidnost je imala
takorei prizemljene uesnike koji su jo morali i zapisivati svoje doivljaje za vrijeme doivljavanja ciljeva. Prilikom
jasnovienja, uesnici su doivljavali tzv. bilokaciju osjeaj da su na dva mjesta istovremeno.
S obzirom da u seansama kontrolirane jasnovidnosti je uvijek postojao utjecaj reaktivnog uma, koji se manifestirao kao
cenzura ili mata, autori i voditelji kontrolirane jasnovidnosti su jedan te isti cilj istraivanja dali grupi jasnovidjelaca i
zatim su prilikom analize i tumaenja dobivenih rezultata uzimali samo zajednike rezultate. Kod vanijih projekata je
postojalo vie istovremenih grupa koje su radile na istom cilju nezavisno jedna od druge. Eksperimenti su esto bili
dvostruko slijepi, tako da jasnovidjelci nisu niti znali to trae, a poslije je uvedena i koordinatna kontrolirana jasnovidnost
u kojoj bi jasnovidjelcima bila zadana samo geografska koordinata cilja.
Ameriki predsjednik Clinton je 1995. naredio objavljivanje CIA-ine dokumentacije projekata kontrolirane jasnovidnosti.
Objavljeno je tek oko 250 stranica dokumenata koje nisu otkrivale nita spektakularno. Procjenjuje se da CIA-ina
dokumentacija ima barem 100 tisua stranica, to i nije mnogo za projekt od dvadesetak godina. Objavljivanjem
dokumenata se smanjila radoznalost i pritisak javnosti.
I danas postoje dobro organizirane grupe za kontroliranu jasnovidnost. Veina bombastinih vijesti o velikim dogaajima
ili katastrofama su promatrane kontroliranom jasnovidnou. Tako je na primjer promatrana i nesrea u kojoj se sruio
francuski zrakoplov tipa Concorde, 25. srpnja 2000.
U SAD-u su se neki strunjaci za kontroliranu jasnovidnost s osjeajem za biznis osamostalili i takorei otvorili privatnu
praksu. Svoje usluge naplauju uz garanciju za stopostotni uspjeh ili vraaju novac klijentima.
Cijena cjelokupnih tekstualnih materijala (38 stranica) Teaja Kontrolirane Jasnovidosti tj. Vidovitosti sa detaljnim
protokolima za rad je 600 DEM (300 ). Ovi materijali su zlatan rudnik za praktian rad i daljnja istraivanja. Materijali
Teaja predstavljaju "vremenski stroj", jer se do podataka iz budunosti i prolosti dolazi jednako lako kao do podataka iz
sadanjosti. Jedino je potreban ozbiljan rad i mala grupa suradnika. Ovo to slijedi je kratak uvod iz teksta:
Kontrolirana Jasnovidnost (nadalje skraeno KJ) je mentalna tehnika koja se moe nauiti. KJ omoguava bilo kojoj
osobi da izvue tone deskriptivne informacije sa udaljenih mjesta. Ona takoer djeluje i kroz vrijeme tako da praktiar
moe da doe do podataka iz prolosti, sadanjosti ili budunosti. Koristei razumno strogu naunu/znanstvenu kontrolu
u laboratorijskim uvjetima, u stanju smo da svaku normalnu osobu nauimo Kontroliranoj Jasnovidosti.
KJ je zbirka protokola koji predstavljaju vrlo moderniziranu i proirenu verziju originalne tehnike koju je razvila i
koristila amerika vojska osamdesetih i devedesetih godina u svrhu pijunae. Ti protokoli omoguavaju svakoj
normalnoj, uravnoteenoj osobi da sa fantastinom preciznou vidi kroz prostor i vrijeme. Znanstvene studije koje
koriste izuzetno uspjeni praktiari, koristei ove protokole, postiu rezultate koji se postojano pribliavaju stopostotnoj
preciznosti. Pri tome je efikasan faktor treninga od kljune vanosti. Kao i sve drugo, KJ se kroz briljivu i upornu praksu
izuzetno poboljava.
KJ ima nekoliko odvojenih faza. Svaka od tih faza dovodi praktiara u blii kontakt sa ciljem. CILJ moe biti lokacija,
osoba ili dogaaj o kome se ele informacije. U svakoj od faza izvlae se razliiti tipovi informacija o cilju, a krajnji
rezultat je kompletan niz informacija o cilju, ukljuujui i skice.
Praktiari KJ moraju shvatiti da procedure same po sebi ne garantiraju uspjeh, ve on zavisi od tonog i doslovnog
pridravanja procedura. U toku razvoja i usavravanja ovih protokola uinjene su mnoge promjene i poboljanja u
odnosu na originalne procedure koje je amerika vojska koristila za pijunau. Ove procedure su rezultat bezbrojnih sati
eksperimentiranja i istraivanja. Kao i sve drugo to nastaje iz eksperimenata, one e se mijenjati kako se istraivanje u
ovom podruju bude nastavljalo. Praktiari ne trebaju smatrati da je ovo posljednja rije o tome to je najbolje. One su u
ovom trenutku najbolje za trening osnova KJ i sadre osnovne, najvanije protokole.
KJ se razvila od vjetine do nauke kroz postepeno usavravanje. Istraivanja i eksperimentiranja dovela su do
teoretskog razumijevanja ovog fenomena, do poboljanja tehnike i vee tonosti. KONTROLIRANA JASNOVIDOST je
skup protokola ili procedura koje dozvoljavaju nesvjesnom umu komunicirati sa svjesnim umom i tako prenosi vrijedne
informacije sa jednog nivoa svijesti na drugi. U najirem i teoretskom smislu KJ je mogua zato to su svi ljudi sloena
Bia, koja se sastoje od 3 komponente: fizikog tijela, uma i due ili Atmana. Mogli bismo isto tako rei da imaju 4
aspekta, jer se um sastoji od svjesnog ili analitikog i nesvjesnog uma. Atman ili dua egzistira u podruju koje je bar
toliko komplicirano kao fiziki svijet, premda on egzistira i u fizikom univerzumu. Drugi, nefiziki prostor u kome je on
aktivan nazivamo hiperprostorom. U njemu postoje bia, planete, galaksije, parkovi, kiosci sa kuhanim hrenovkama i
mnogo toga drugog. Svjesni i nesvjesni um postoje istovremeno i paralelno. Meutim, informacije koje dobivamo iz
nesvjesnog hiperprostora, koji je nefiziki, nazivano intuicijom. Intuicija je osjeaj u vezi neega o emu ovjek nema
podatke dobivene preko fizikih osjetila ili preko intelektualnih procesa. Ona je direktno ili neposredno znanje. Na primjer,
mnoge majke tvrde da jednostavno osjete kada je njihovo dijete u nevolji, iako tada nemaju o njemu osjetilne ili
intelektualne podatke. Govorei uopeno, intuicija djeluje kroz prostor i vrijeme bez ikakvog prijenosa informacija fizikim
putem. KJ sistematizira podatke intuicije i omoguava da se oni tono prenesu na papir i kasnije analiziraju.
Ustvari, Praktiar preko svog individualnog nesvjesnog uma stupa u kontakt sa Kolektivnim Nesvjesnim ljudskog roda
i od njega preuzima podatke. Koristei razraene procedure KJ, informacije koje dolazi iz Kolektivnog Nesvjesnog preko
individualnog nesvjesnog biljee se PRIJE nego to se svjesni, analitiki um ima vremena umijeati. Svjesni um koristi
intelektualne procese normalnog budnog stanja, kao to su zakljuivanje i mata. Kod skoro svih fizikih fenomena
postoji izvjesno vremensko odlaganje izmeu slijedno i uzrono povezanih dogaaja. Na primjer, kada kresnete upalja,
proi e kratak, jedva primjetan, trenutak prije nego to se plamen pojavi. Isto tako, kada ukljuite kompjuter, potrebno je
neko vrijeme dok ne pone raditi. U Kontroliranoj Jasnovidosti koristimo sljedeu iskustveno utvrenu injenicu: potrebno
je oko 3 sekunde vremena od trenutka kada nesvjesni um dobije neku informaciju do trenutka kada svjesni um moe
reagirati na nju. A nesvjesni um oigledno ima trenutnu spoznaju o bilo kojoj eljenoj informaciji. Koristei protokole, KJ
osposobljava poetnika da se kree postojanim ritmom kroz, recimo 600 stvari, odnosno podataka, zadravajui se na
svakom oko 3 sekunde. Zadaci koji se po protokolima izvode smiljeni su tako da preko nagomilavanja dovoljnog broja
tonih podataka stvore jasnu sliku o svim stvarima vezanim za cilj.
Na ovom mjestu naglaavamo da ne smije biti odstupanja u sklopu rijei u reenici kad su u pitanju protokoli za
vrijeme seanse, ako elimo osigurati najvei stupanj tonosti. Ukoliko se javi skretanje od protokola, treba se podsjetiti
da je svjesni um izazvao to skretanje. Ukoliko se tokom seanse svjesni um ukljui u tolikoj mjeri da izmijeni protokole,
moemo biti sigurni da je nesvjesni um izgubio kontrolu nad njom. Od tog trenutka podaci su uglavnom beskorisni. O
protokolima KJ je najbolje misliti kao o jeziku koji omoguava nesvjesnom umu direktno komuniciranje sa fizikim tijelom
i svjesnim umom. Poto je sposobnost komunikacije nesvjesnom umu u odnosu na fiziko tijelo ograniena, svaka
jezika devijacija dovodi nesvjesni um u nepovoljan poloaj; takvo nepovoljno stanje neizbjeno dovodi do toga da
kontrola seanse prelazi na svjesni um, a on ponitava sve mogunosti da se dobiju vrijedni podaci tijekom takve seanse.

Hagiografije PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Hagiografije PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Yoga*Centar Biografije, 1. tom str.

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

Avatara: Isus Krist Satya: Swami Vivekananda

Purna: Swami Yogananda

SVI PUTEVI DOLAZE OD BOGA

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

1) BHAKTI YOGINI: Mira Bai

Prihvatila sam drutvo pustinjaka

Pjevanje devocionalnih pjesama je pehar za prihvaanje kie/slapova Bojih blagoslova.

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

2) KARMA YOGI: Sveti Vishvamitra

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

3) JANA YOGI: Sveti Shankaracharya

Najpoznatiji indijski vjerski filozof svih vremena bio je ankaraarya.

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

4) BHAKTI YOGI: Narada Muni

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

5) KARMA YOGI: Bhagwan Lakulish

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

6) JANA YOGI: Kapila Muni

Da bi se razvilo razlikovanje/razluivanje i proistio um, isprobajte ovu tehniku:

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

Produeni san nazivamo ivot

Ne boli ubod trnja manje ako se ono porekne

Jednom su dva uenika, u nemogunosti da se sloe po pitanju kontradiktornih teorija o ovjekovoj

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

Ako nisi predana Svevinjem, nesposobna si prihvatiti Njegovu Milost.

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

7) BHAKTI YOGINI: Maha Deviyakka

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

8) KARMA YOGI: Goraksha Natha

Ubraja se meu najvee majstore nabrojene u Hatha Yoga Pradipika-i.

Pranayama znai kontrola/obuzdavanje prane kroz obuzdavanje daha/disanja. Isprobajte

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

9) JANA YOGI: Veda Vyasa

Vyasa je bio savreni majstor yoge i mudrac ija je najpoznatija inkarnacija/utjelovljenje

Za postizanje umne/mentalne istoe kroz jana yogu uinite sljedee:

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

10) BHAKTA: Baal Shem Tov

Bhakti sluenje je izraz za predanost Bogu pjevanjem, molitvom, ljuljanjem

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

11) KARMI: Shiva

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

12) JANI: Toma Akvinski

Sveti Toma Akvinski roen je 1227. godine u Italiji. On je u rangu sa Sv.

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

BHAKTA, Oboavatelj Gospoda

13) Sv.Franjo Asiki

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

KARMI, Slubenik Gospoda

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

JANI, Znalac Svevienjeg

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

Nema nikakve razlike izmeu milosti Gurua i milosti Boga.

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

16) BHATKA: Yamuna

Kome zvona zvone? Ona zvone tebi, za Tebe, od/iz Tebe.

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

17) KARMI: Albert Schweitzer

Karmijev pristup jest pronai/otkriti Boga kroz djelovanje. To ukljuuje i sebe-

SVI PUTEVI VODE KA BOGU

18) JANI: Jin-to-lo

Janijev put ide preko dubokog promiljanja o unutranjem/ezoterikom znaenju vanjskog;