MAJKA AYAHUASCA

AUTOR
Ivan Vukovi

TEKST UREDILA I LEKTORIRALA

Maja Klari

ILUSTRACIJE (naslovnica i poleina)

Ivan Eror

ILUSTRACIJE (unutar teksta)

Mario Javoran

GRAFIKI PRIJELOM
Duka Radei

Sinestet, 2013.
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 1.
1

P
remda Lima, prijestolnica Perua, ima svojih ari, jedva sam ekao da napustimo kaos
tog multimilijunskog udovita i uputimo se prema praumi. Taksi nas je po dogovoru
ekao u 13h pred hotelom u Mirafloresu, otmjenoj etvrti u kojoj je smjetena veina
turista, te smo krenuli prema aerodromu Jorge Chvez, udaljenom oko 45 minuta vonje. Auto
je klizio po cesti. Hana je bila pored mene i drala me za ruku, a ja sam promatrao ocean iji
su me valovi hipnotizirali. Ako ni zbog ega drugog, zbog njega se isplatilo posjetiti Limu.
Proli smo pored dugakog zida oslikanog fantastinim grafitima peruanskih crtaa koji me
oduevio im sam ga vidio. No, kako smo odmicali od Mirafloresa, zgrade su postajale sve
tronije i otrcanije, a Lima sve runija. Voza je bio dobro raspoloen pa je vrijeme prolazilo
u razgovoru. Ispitivao me koliko smo dugo u Peruu, gdje smo bili, to nam se najvie svidjelo,
kamo idemo... Zaudio se kad sam mu rekao da u dvadeset dana koliko smo tu nisam probao
Pisco Sour, poznato peruansko alkoholno pie. Od srca se nasmijao kad sam mu rekao da
vie niti ne pijem alkohol, i to iskljuivo vlastitim odabirom, a ne zbog zdravstvenih prob-
lema ili iz vjerskih razloga, to su bile prve njegove asocijacije na taj propust. Nisam mu
ni pokuao objasniti da je apstinencija od alkohola jedan od glavnih preduvjeta ispijanja aya-
huasce, udesnog ljekovitog napitka amazonskih amana, koja je i glavni razlog naeg puta u
Peru. Dok smo zapinjali u gustom prometu razgovor je bivao sve tiim, a ja sam se izgubio u
mislima, prisjeajui se trenutka kad sam tek otkrio ayahuascu...

5
 MAJKA AYAHUASCA

2
a ayahuascu sam prvi put uo prije par godina u jednoj televizijskoj emisiji u kojoj su

Z gosti priali o tome kako u podruju rijeke Amazone postoji napitak zvan ayahuasca,
koji se priprema od istoimene lijane (Banisteriopsis Caapi). Ispijanje tog napitka vodi
u arobna podruja ljudske svijesti gdje moemo susresti duhove, iscijeliti se fiziki i psihiki
te pritom nauiti mnoge stvari o sebi i svijetu oko nas. O ayahuasci su priali s dubokim
potovanjem, kao o ivom i svjesnom biu s kojim moemo komunicirati. Nazivali su je Ma-
jkom. ovjeku je ponekad dovoljna jedna reenica ili pogled da osjeti neobinu iskru u sebi,
tu magnetsku privlanost prema nekoj stvari ili osobi, koji kao da su neko davno ve bili dio
njegovog ivota. Zov ayahuasce osjetio sam u svom srcu i odmah znao da u jednoga dana
doi do nje, premda nisam znao kad. U tom mi se trenutku putovanje u Peru inilo poput dale-
kog sna. No, sjeme je bilo posijano, a ivot je pun iznenaenja. Mnoge su se kockice potom
posloile i, gotovo dvije godine poslije, evo me na aerodromu, u redu zrakoplovne kompanije
StarPeru, ekam let Lima-Iquitos koji polazi u 15:00.

6
 MAJKA AYAHUASCA

3
ana i ja uputili smo se u centar SpiritQuest Sanctuary u srcu praume, oko sat vreme-

H na vonje brodom od Iquitosa gdje emo boraviti sljedeih deset dana i prisustvovati
ceremonijama na kojima se pije ayahuasca. Iz e-maila dobrodolice kojeg je poslao
organizator Howard saznali smo da se jo estero ljudi odluilo na istu pustolovinu. Budui
da smo svi trebali stii u Iquitos istim letom, igrali smo se pogaanja tko od prisutnih ide s
nama u Sanctuary. Hana je pogodila gotovo sve. Prva osoba koju smo upoznali bila je Beth
iz SAD-a, tonije iz Missourija. Bio joj je to sedmi put da dolazi kod Howarda u Peru. Ja
sam isprva tvrdio da nema anse da ona ide s nama, na prvi je pogled nikad ne bih povezao s
ayahuascom: ena u kasnim etrdesetima, duge plave kose i dugih umjetnih noktiju. No, kad
sam vidio da ita knjigu The Serpent of Light Beyond 2012 znao sam da sam pogrijeio.
To se i potvrdilo kad smo uli u autobus koji je vozio do aviona, a Beth nam je pristupila i
sa smjekom nas upitala: You going to Howards? Oduevljeno nas je zagrlila kad smo
potvrdno odgovorili. Odmah smo se sprijateljili, a k tome smo jo i sjedili jedni pored drugih
u avionu. Konano smo poletjeli prema praumi. Let od Lime do Iquitosa traje oko dva sata, s
jednim stajanjem u Pucallpi. U avionu smo upoznali jo jednu osobu koja je ila u Sanctuary
- Soniu, simpatinu tamnoputu Francuskinju od dvadeset i neto godina koja ivi u Americi i
radi za agenciju za organizaciju koncerata.
Nakon sat vremena leta krajolik se promijenio. Iza sebe smo ostavili nazubljene vrhove
Anda i po prvi put dotaknuli praumu. Ispod nas su se prostirale beskrajne zelene kronje
ispresijecane rijekom Amazonom koja je vijugala kroz zelenilo poput mone svijetlosmee
zmije. Njeno sjajno tijelo klizilo je kroz udaljena, divlja i nenaseljena podruja. U amazonskoj
kozmologiji, zmija, osobito ogromna vodena zmija anakonda, sveta je ivotinja i arhetipski
simbol te vrlo vaan element mitova o postanku svijeta.
Sletjeli smo u Iquitos gdje nas je doekao Howard Lawler, glavni organizator i vlasnik
centra SpiritQuest Sanctuary. Howard je Amerikanac koji vie od trideset godina ivi u Peruu,
a bavi se amanizmom i svetim biljkama Ayahuascom i Huachumom, kaktusom koji se naziva
i San Pedro. Tu smo upoznali ostatak druine. Bio je tu etrdesetogodinji Bob iz Detroita,
vlasnik pizzerije i entuzijast po pitanju psihodelinih supstanci kojemu je to ve peti put da
dolazi u SpiritQuest. Sa sobom je doveo sedamnaestogodinju kerku Casey, mrzovoljnu
tinejderku u pubertetu, koja se tu nala, inilo se, prvenstveno na njegov nagovor. Bilo je
tu i dvoje Kanaana - Rosalyn, tanana, simpatina alternativka od dvadeset i est godina te
Ralph, proelav, mrav psihoterapeut od ezdesetak godina. Beth, Sonia, Hana i ja. Sve u
svemu, raznolika ekipa.
Kad smo se svi meusobno upoznali i ukrcali prtljagu u Howardov dip, sjeli smo u
taksije i krenuli na vonju kroz Iquitos do broda koji e nas odvesti do Sanctuaryja. Prije nego
je taksi krenuo, osjetio sam da me je netko izvana potapao po ruci. Bio je to nosa prtljage

7
 MAJKA AYAHUASCA

koji je zahtijevao napojnicu. Tips, tips, ponavljao je. You go dring ayahuasca wid Howard.
Give me tips. Pretpostavivi da ne razumijem panjolski, tiho je dodao sebi u bradu: Saca
dinero, odnosno vadi pare. Dao sam mu dvadeset sola i uao u taksi, sretan to ostavljamo
njegovo antipatino lice iza sebe.
Zapoela je vonja kroz Iquitos, najvei i glavni grad peruanske Amazonije. Doekalo
nas je arko tropsko sunce, plus 35 C i apsolutni kaos na cestama na kojima svi izgledaju
pomalo sumnjivo dok jure na starim auto-rikama na tri kotaa kroz prljavtinu, siromatvo
i bijedu. Grad zrai poprilino negativno zbog ega je Howard odluio ne zadravati se u
Iquitosu pa smo s aerodroma odmah krenuli na brod za Sanctuary.
Uspjeli smo se probiti kroz gradsku guvu do obale rijeke Nanay koja se ulijeva u
Amazonu. Tu nas je ekao brod La Reyna de la Selva odnosno Kraljica praume kojom
je upravljao dobroudni mladi po imenu Roy. Krenuli smo prema Sanctuaryju. Uivao sam u
svojoj prvoj vonji rijekom, sa smijekom promatrajui okoli i ljude koji ive u kuicama od
drva i trstike. U Amazoniji takve nastambe zovu maloca. Iz rijeke Nanay preli smo u rijeku
Momn i nakon otprilike sat vremena vonje stigli u na budui dom.
SpiritQuest Sanctuary nalazi se usred praume i do njega se moe doi jedino brodom.
Bio sam sretan to je oko nas nedirnuta priroda i to niotkud ne dopiru zvukovi automobila
ili gradske vreve. Signala za mobitel nije bilo, osim na jednom povienom vidikovcu, tako da
sam se osjeao slobodnim i od tehnologije. Bio sam u prekrasnoj divljini, spreman za duboko
poniranje u sebe i rad s ayahuascom, neometan iim izvana. Odvojenost od vanjskih utjecaja
jedan je od kljunih dijelova rada sa svetim biljkama ukoliko pojedinac eli istinsko proienje,
bistrinu uma i duboko iscjeljenje. Svatko od nas imao je svoju sobu sa zahodom. Pored soba
bili su zajedniki tuevi, a tu se nalazila i ogromna maloca u kojoj su se odravale ceremonije
s ayahuascom. Radi se o impresivnoj krunoj prostoriji posebne energije, ukraenoj brojnim
tekstilima plemena Shipibo i drugim indijanskim rukotvorinama, a u ijem se sredinjem
dijelu nalazi amanski stol ili mesa, na kojem meu desecima ritualnih predmeta odskau
tri velike bijele jaguarove lubanje. Oko maloce raste puno lijana ayahuasce. Centar je pun
zelenila i raznih biljaka. Osjeao sam se kao da sam se zatekao u rajskom vrtu.

8
 MAJKA AYAHUASCA

N
akon to smo se smjestili u sobe, Howard nas je okupio i odveo u drugu veliku malocu,
blagovaonicu. Tu nas je upoznao s don Roberom, mravim, ali ilavim stariem top-
log osmijeha, amanom koji e voditi nae ceremonije. Dobar i struan aman jedan
je od najvanijih, ako ne i najvaniji imbenik kvalitetnih ceremonija s ayahuascom.
Rije aman potjee iz tunguskog jezika i izvorno ne postoji u ovoj tradiciji. U
podruju rijeke Amazone, iako se u novije vrijeme ponekad koristi termin chamn, uglavnom
se za amana upotrebljava naziv curandero, iscjelitelj. Curandero je osoba iji je posao da
lijei, iscjeljuje i brine za tjelesno i duevno zdravlje pojedinca i zajednice. On nije obian
ovjek. Sposoban je stupiti u kontakt sa svijetom duhova u proirenim stanjima svijesti.
Istrauje i poznaje unutarnja prostranstva ljudskog uma i vodi je onima koji su na putu
duhovne spoznaje. On je chacaruna, to bi doslovno znailo osoba most i oznaava onoga
koji pomae ljudima da samostalno stupe u kontakt sa svijetom duhova i prijeu iz jednog
stanja svjesnosti u drugo, iz podruja uma u podruje srca. Pritom je njegova osnovna namjera
da lijei.
Postoji vie vrsta curandera, kao to su oracionista onaj koji lijei molitvama,
encantero onaj koji u ritualima koristi arobno kamenje i kristale, te vegetalista onaj koji
lijei i radi s biljkama od kojih je ayahuasca tek jedna. Njegovo naukovanje traje jako dugo i
zahtijeva viegodinju disciplinu. Jedan od najvanijih aspekata te discipline jest takozvana
dieta, poseban reim prehrane i ponaanja kojeg se osoba mora pridravati kako bi postala
curandero vegetalista. Ako se osoba pridrava tog reima, bolje fiziki reagira na biljne napitke
i u stanju je bolje se povezati sa svijetom duhova te ostvariti punu korist svog rada. Putem nje
iste se ovjekovo tijelo, um i duh. Ona takoer predstavlja izazov kojim pojedinac pokazuje
ozbiljnost svoje namjere i predanost istoj.
Tradicionalna amazonijska dieta ukljuuje reim prehrane koji je vrlo jednostavan,
ali i bljutav, a sastoji se od kuhane ili peene ribe, kuhane manioke, banana, kvinoje, jaja
i vode. Ne konzumira se nita slatko, ak ni voe. Sva se jela pripremaju bez soli. Nema
alkohola, kave, svinjetine, crvenog mesa, ivotinjskih masti, zasienih ulja ili ljutih zaina.
Takav oblik diete iskljuuje ak i upotrebu sapuna, ampona, zubne paste i dezodoransa.
Takoer, osoba mora apstinirati od seksualnih odnosa, ukljuujui masturbaciju, i s njima
povezanih misli. Seksualna apstinencija pomae sauvati vanu energiju koja je potrebna
za izazove rada s biljkama. Sva ovjekova panja treba biti usmjerena samo na njih. Na taj
nain ovjek iskazuje potovanje prema ritualu i tradiciji u kojima sudjeluje i moe ostvariti
iskustvo due neometano tjelesnom eljom.
Osoba koja se izuava za amana odlazi u osamu, u viemjesenu izolaciju u divljini
(barem est mjeseci) gdje pije napitke od raznih biljaka i provodi vrijeme preteno u utnji,

9
 MAJKA AYAHUASCA

oslukujui svoje srce i glasove biljaka, promatrajui njihovo suptilno djelovanje na tijelo
i um. Biljke koje konzumira su takozvane plantas maestras ili biljke uiteljice. Jo ih
zovu i doctores, lijenice. Ljudi su se bahato proglasili najinteligentnijim biima na planetu,
stoga e mnoge, pogotovo materijaliste, zauditi injenica da postoji nekoliko biljaka koje
su inteligentnije i pametnije od ljudi i koje nas pouavaju. Kae se da sve biljke uiteljice
imaju svoj duh, koji je svjestan i inteligentan. Nakon to aman provede odreeno vrijeme
pridravajui se stroge diete i konzumiranja odreene biljke, duh iste pojavljuje se u njegovim
vizijama i snovima te poinje komunicirati s njim uei ga svojim tajnama. Taj duh amani
zovu majkom biljke i on predstavlja njenu esenciju, on ju ini ivom. Sve biljke uiteljice,
kad ih se konzumira, u dieti imaju svoj glas. Osoba dri dietu samo s jednom biljkom, kako bi
se za to vrijeme upoznala i komunicirala samo s njom. Konzumiranje dvije biljke odjednom
bilo bi kao da ovjek pokuava istovremeno voditi razgovor s dvije osobe. Svaka je biljka kao
osoba, a uenik stvara intiman odnos s njom i upoznaje ju, upoznaje njenu osobnost, ljekovite
osobine, i najvanije, njenu pjesmu icaro.
Icaro je poput glazbenog koda biljke pomou kojeg aman za vrijeme ceremonije
priziva duh iste u svrhu lijeenja. Drugim rijeima, nakon to biljka otkrije svoj icaro onome
tko to zaslui, ta osoba stjee njenu mo, koju potom koristi za lijeenje. Ta se mo zove
mariri. Duhovi biljaka su ti koji lijee, a aman je tek prijenosnik njihove energije. Vano
je napomenuti da dietu ne dre samo oni koji se izuavaju za amana, ve je s vremena na
vrijeme ponavljaju i sami amani tijekom cijelog svog ivota, kako bi osvjeili i osnaili
svoju mo, stekli nova saznanja i upoznali nove biljke.
Postoje mnoge biljke uiteljice pa, prema tome, postoji vie subspecijalizacija
vegetalista, ovisno o tome s kojim su se biljkama povezali putem diete i koje biljke primarno
koriste za lijeenje. Tako postoje: paleros amani koji koriste samo koru i smolu velikih
amazonijskih stabala; sanangueros strunjaci za iroku porodicu biljaka koja se zove
sanango, od kojih je najpoznatija chiric sanango (Brunfelsia grandiflora); camalongueros
oni koji rade sa sjemenkama camalonge, utog oleandra, kojeg natapaju u etilnom alkoholu
zajedno s kamforom i bijelim lukom; catahueros oni koji pripremaju napitke od smole drveta
catahua; perfumeros strunjaci za upotrebu mirisnih biljaka, parfema i mirisnih vodica, kao
to je Agua de Florida; tabaqueros strunjaci za duhan mapacho; ajosacheros oni koji
rade svoje napitke od biljke ajo sacha (Mansoa alliacea); toeros koji koriste to ili daturu;
te bobinzaneros strunjaci za biljku koja se zove bobinzana. Curandero vegetalista koji se
specijalizirao za rad s ayahuascom zove se ayahuasquero. Meu svim biljakama uiteljicama,
ayahuasca je najmonija. Kau da je ona majka svih biljaka uiteljica. Ona je posrednik i
prevoditelj izmeu svijeta ljudi i svijeta biljaka te ljudima omoguava komunikaciju s drugim
biljkama.
Na curandero don Rober Acho Jarama je takozvani banco ayahuasquero i sananguero.
Postoji hijerarhija meu amazonijskim amanima koja ovisi o broju godina koliko se neka
osoba bavi vegetalismom, broju i duini dieta koje je prola, broju i vrstama biljaka kojima
je ovladala i broju icara koje je nauila. Tri najvia stupnja vegetalisma su: banco, muraya
i sumi(runa). Titulu banco koju ima don Rober dobivaju samo najmoniji i najugledniji

10
 MAJKA AYAHUASCA

amani, oni koji se bave vegetalismom i pridravaju se diete vie od etrdeset godina. Banco
na panjolskom znai klupa ili sjedalo. Prema tome, banco curandero je poput sjedala na
kojem sjede due preminulih amana i duhovi koji mu daju mo. On je strunjak za lijeenje
i dijagnosticiranje bolesti, koji je ovladao praumom i razumije tajne zemlje. Moe dozvati
duhove predaka i priati njihovim jezikom. Takoer, kae se da moe biti na dva mjesta u isto
vrijeme, letjeti i mijenjati oblike, transformirati se u ivotinje kao to su krokodil, boa, dupin,
ptica ili jaguar. Howard nam je rekao da se don Rober moe transformirati u legendarno bie
iz amazonijske mitologije koje se zove sacharuna ili chullachaqui umski demon.
Don Rober potjee iz obitelji curandera iz plemena Lamista u okrugu San Martn
u gornjoj Amazoni. Lijeenjem ayahuascom bavi se ve preko etrdeset godina, a u svijet
amana inicirao ga je njegov ujak kad je imao jedanaest godina. Samostalno je poeo voditi
ceremonije kada mu je bilo esnaest. Tijekom ceremonija pomae mu njegova ena doa
Eliana Acho, koja je takoer vrsna curandera bobinzanera. Zajedno imaju osmero djece.

11
 MAJKA AYAHUASCA

5
maloci smo bili u polumraku, a sunce je polako zalazilo. Howard nas je posjeo u

U krug i ukljuio u proces pripreme ayahuasce. U sredini prostorije nalazili su se veliki

lavori s liem raznih biljaka. Svatko od nas uzeo je odreenu koliinu lia, rukama
ga poeo usitnjavati i stavljati u manje posude. Howard nam je pojanjavao to radimo i kako
se priprema ayahuasca. U Sanctuaryju se ayahuasca priprema na tradicionalan nain kako se
to radi ve tisuama godina u peruanskoj Amazoniji. Naravno, svaki iskusni aman ima svoj
nain pripreme i trikove koje samo on zna. Recept takoer varira od mjesta do mjesta, ali
osnovni su sastojci vie manje isti.
Rije ayahuasca oznaava dva razliita pojma: biljku, tj. lijanu ayahuascu
(Banisteriopsis Caapi i jo nekoliko vrsta iz roda Banisteriopsis) i ljekoviti napitak koji se
priprema tako da se spomenuta lijana ayahuasca kuha zajedno s kombinacijom drugih biljaka,
najee chacrunom i/ili chalipongom. U amazonskom keuanskom aya znai ovjekova
dua ili dua mrtvih. Takoer se moe prevesti i kao duh, osobito duh drvea. Huasca znai
lijana. Najei prijevodi rijei ayahuasca u literaturi su lijana dua ili lijana mrtvih,
premda najboljim rjeenjem smatram izvedenicu lijana s duom jer oznaava upravo ono
to ayahuasca jest, biljka koja ima svoju duu, svjesnost i inteligenciju.
Ritualno koritenje ayahuasce karakteristino je za cijelo podruje gornje Amazone
i obuhvaa Brazil, Venezuelu, Kolumbiju, Ekvador, Peru, Boliviju i Panamu. Zabiljeena je
njena upotreba u ak sedamdeset i dva indijanska plemena u tim zemljama. Sukladno tome,
u razliitim dijelovima Amazonije postoje razliita imena za isti napitak: ayahuasca (Peru,
Ekvador), natem (Ekvador), yaj/yag (Kolumbija), nepe, kaji, shuri, kamalampi i brojni
drugi. Prema nekim istraivanjima, smatra se da je ritualno koritenje ayahuasce zapoelo
negdje u podruju rijeke Napo u Ekvadoru te da se njena upotreba otamo irila dalje. Izvorno
su amani koristili samo lijanu B. Caapi za pripremu ljekovitog napitka, a tek su poslije poeli
dodavati i druge biljke. I dan danas neka plemena koriste samo lijanu za pripremu lijeka,
poput plemena Yagua, kojeg smo posjetili za vrijeme boravka u Amazoniji. Ne zna se kako su
ljudi doli do toga da kuhaju i piju ayahuascu. Jedna od teorija jest da su promatrali jaguara
kako vae lijanu ayahuasce i pada u trans pa su je sami skuhali i otkrili njena nevjerojatna
svojstva.
Ayahuasca se koristi u indijanskim zajednicama ve tisuama godina. Najstariji
pronaeni arheoloki dokaz koji upuuje na njenu uporabu kameni je ceremonijalni kale s
ugraviranim ornamentima koji pripada kulturi Pastaza ekvadorske Amazonije, ija starost se
procjenjuje od 500 g. p.n.e. do 50. g. n.e. Prvi zapisi o njenoj upotrebi pripadaju isusovcima i
19. stoljeu, a spominju koritenje lijane za pripremu napitka kojeg su, naravno, demonizirali
i smatrali djelom sotone. Britanski botaniar Richard Spruce susreo se s ayahuascom 1851.

12
 MAJKA AYAHUASCA

godine za vrijeme boravka u Brazilu kad je vidio da Indijanci plemena Tukano pripremaju
napitak od misteriozne lijane koju je potom nazvao Banisteriopsis Caapi.
Postoji preko dvadeset razliitih vrsta lijane Banisteriopsis od kojih svaka ima drugaija
vizionarska svojstva. amani ih razlikuju ne prema fizikim ili botanikim karakteristikama,
ve prema vrsti uinka i vizijama koje potiu. U podruju rijeke Momn koriste se tri vrste
ayahuasce. Ayahuasca cielo/amarilla (B. Caapi), nebeska/uta ayahuasca, vrsta je koju amani
peruanske Amazonije najee koriste. Njeno je djelovanje blago za tijelo, ali je zato u stanju
proizvesti jake, ivopisne vizije i odvesti pojedinca u nebo. Smatra se da je ova vrsta najbolja
za poetnike. Ayahuasca trueno/negra (B. Inebrians), gromovita/crna ayahuasca, na tijelo
djeluje snano poput udara groma, izaziva jako povraanje, ienje i drhtanje organizma, to
je esto teko podnijeti, pa se preporua da je koriste samo osobe koje ve imaju iskustva s
lijekom. Trea i najbolja vrsta je ayahuasca cascabel (B. Caapi), ayahuasca egrtua, nazvana
po junoamerikoj zmiji egrtui (Crotalus durissus). Njena je kora hrapava i podsjea na
kou zmije. Ona je poput kombinacije prve dvije i jedna je od najjaih vrsta koju smatraju
istom magijom praume. Donosi jake, divlje i neobuzdane vizije, proiava organizam i
omoguava vantjelesna iskustva. Upravo smo tu vrstu koristili u Sanctuaryju. Postoje jo i
ayahuasca blanca bijela ayahuasca, koja se koristi prvenstveno za magiju, kako bijelu, tako
i crnu; ayahuasca colorada crvena ayahuasca, koja je izrazito snana pa ju koriste iskljuivo
amani; ayahuasca india indijanska ayahuasca, koja raste iskljuivo u divljini stare praume
u podruju koje se naziva monte te jo nekoliko drugih vrsta.
Dok nam je Howard objanjavao umijee pripremanja napitka, don Rober je ve
uzimao svjee posjeene komade ayahuasce cascabel. Poeo ih je udarati ekiem i usitnjavati
koru koja e se poslije kuhati zajedno s liem koje smo mi za to vrijeme usitnjavali.

Presjek lijane Ayahuasce Suhi amazonski list

(Banisteriopsis Caapi)

13
 MAJKA AYAHUASCA

6
ie je pripadalo takozvanim biljkama pratiteljicama. Postoje mnoge biljke koje se

L kuhaju zajedno s ayahuascom. Recept se razlikuje od mjesta do mjesta i od amana

do amana. Neki izvori navode ak sto dvadeset razliitih vrsta koje se mogu dodavati
pri kuhanju. Mi smo koristili pet takvih biljaka. Prvu smo se veer upoznali s dvije i to one
najvanije, koje su sastavni dio gotovo svakog recepta.
Jedna od njih je chacruna (Psychotria viridis i jo nekoliko vrsta), a druga je oco yag
(chaliponga, chagraponga, huanbisa, odnosno Diplopterys Cabrerana). Oco yag je oko pet
puta jaa od chacrune zbog ega se koristi u manjem omjeru. Obje biljke sadre molekulu
dimetil-triptamin (DMT), koja se jo naziva i duhovna molekula, hormon kojeg lui i
ovjekova epifiza, ali samo u posebnim trenucima prilikom sanjanja, roenja, duhovnog
iskustva, stanja oka ili smrti. DMT nije oralno aktivan jer u ovjekovom elucu postoji enzim
monoaminooksidaza (MAO) koji ga automatski razgrauje. Mjeavina ayahuasce je specifina
jer upravo lijana ayahuasce u svom kemijskom sastavu sadri inhibitore monoaminooksidaze
(MAOI) koji omoguavaju da se DMT iz chacrune i chaliponge neometano apsorbira i
djeluje. Ostaje zagonetka kako su ljudi u toj golemoj bioraznolikosti Amazonije, meu 8.000
razliitih biljnih vrsta, doli do ove konkretne kombinacije sastojaka u omjeru koji proizvodi
takve specifine kemijske reakcije. Zapadni su znanstvenici zbunjeni, a curanderi jednostavno
odgovaraju: Biljke su nam rekle.
Provedeno je mnogo eksperimenata s DMT-om putem kojih je otkriveno da je ta
molekula jako vana za duhovna iskustva te da pomou nje ovjekova svijest moe otii na
putovanja u udesne vanzemaljske dimenzije. Ipak, znanstvenici pretjerano naglaavaju njenu
vanost u napitku ayahuasci te pogreno smatraju da je funkcija lijane u napitku iskljuivo
da inhibira monoaminooksidazu i omogui djelovanje DMT-a. Bez obzira na to koje biljke
pratiteljice se koriste, napitak se uvijek zove ayahuasca, po lijani, to je dovoljan pokazatelj
da je ona ipak najvanija u cijelom napitku. Ayahuasca je ta koja nosi sadraj poruke, uenja,
uvide i znanje ona je majka uiteljica i iscjeliteljica. Funkcija drugih biljaka jest da budu
njeni pomagai i da uine vizije to jasnijima i ivopisnijima. One donose boje i svjetlo. Kae
se da je ayahuasca poput knjige u kojoj je zapisano znanje, a da su biljke pratiteljice poput
svjetla svijee koje nam omoguava da vidimo itati tu knjigu. Vizije koje proizvodi sama
ayahuasca, bez djelovanja DMT-a, sjenovite su i monokromatske, poput dima ili sjenovitih
silueta.

14
 MAJKA AYAHUASCA

7
ako je u mnogim dravama ilegalna jer u sebi sadri DMT, ayahuasca nije droga. U Peruu

I je ak proglaena nacionalnim blagom i kulturnim naslijeem. U Brazilu postoji nekoliko

organiziranih religijskih pokreta (Santo Daime, Unio do Vegetal UDV i Barquinia)
koji koriste ayahuascu kao sakrament u svojim vjerskim obredima. Svi koji rade s njom na-
zivaju je la medicina, lijek. Psihofizike dobrobiti i ljekovita svojstva ayahuasce raznovrsne
su. Ayahuasca se moe koristiti kao najbolji postojei lijek za depresiju jer poveava razinu
serotonina i broj neuroreceptora za serotonin. Ona nije toksina. Svi njeni kemijski sasto-
jci ve su prisutni u naem tijelu, stoga kad je pijemo ne ugroavamo vlastitu fiziologiju.
Smrtonosna doza ayahuasce za odraslog mukarca od 75 kilograma bila bi 7,5 litara, to
je oko pedeset puta vie od uobiajene doze koja se pije na ceremonijama. Takoer, ona
ne izaziva ovisnost. tovie, mnogi ovisnici o alkoholu i tekim drogama koriste ayahuascu
kako bi se rijeili svojih ovisnosti. Dr. Jacques Mabit otvorio je u Peruu Takiwasi, centar
za lijeenje ovisnika ayahuascom i drugim amazonskim biljkama, koji ima stopu uspjenosti
izljeenja od ak 70 posto. Ayahuasca uravnoteuje endokrini sustav. Mnogi osjeaju da im
je prirodni libido ojaan nakon ciklusa rada s njom. Takoer, ima zapanjujua citogenetika i
neurogenetika svojstva te moe stimulirati regeneraciju stanica i ivaca. Dobro je poznata i
njena uinkovitost u eliminiranju crijevnih parazita. Sve u svemu, dugotrajno uzimanje aya-
huasce rezultira poboljanim psihofizikim stanjem pojedinca.
Kad je don Rober zavrio s mrvljenjem kore ayahuasce, a mi s usitnjavanjem dva
prepuna lavora lia chacrune i chaliponge, bili smo ve prilino umorni i gladni. Uslijedila
je veera. U Santuaryju smo svi preli na dietu, koja je kljuna za uspjean rad s ayahuascom.
Trebali smo se suzdravati od istih stvari kao i oni koji prolaze amansku dietu soli, eera,
alkohola, kave, svinjetine, crvenog mesa, ivotinjskih masti, zasienih ulja i ljutih zaina. I
seksualnih odnosa. Howard nam je ve prije objasnio da trebamo zapoeti s dietom barem
tri dana prije prve i nastaviti s njom tri dana poslije zadnje ceremonije. Svinjetinu i alkohol
trebalo bi izbjegavati barem dva tjedna prije i dva tjedna poslije. Ipak, budui da je rad s
ayahuascom fiziki, emocionalno i energetski zahtjevan, pogotovo zapadnjacima koji se prvi
put susreu sa snagom svetih biljaka, u Sanctuaryju smo proli malo blau formu diete, koja
je ukljuivala peenu i kuhanu ribu, piletinu, povrtnu juhu, mnotvo sirovog i kuhanog voa i
povra, riu, kvinoju, krumpir, manioku, jaja, vone sokove i ajeve. Prvi obrok u praumi bio
je malo bljutav, ali bili smo toliko gladni da se nitko nije alio. Nakon veere, svi smo otili
na poinak. Dan je bio dug, a sutradan nas je ekala prva ceremonija.

15
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 2.
8
ad smo se probudili i dorukovali Howard nas je okupio ispred ceremonijalne maloce

K nakon ega smo odetali malo dublje u praumu, do mjesta gdje se kuhala ayahuasca.
Doli smo do natkrivenog podruja okruenog raznim biljkama. Ayahuasca se kuha
dvanaest sati. Smea mjeavina ayahuasce, chacrune, chaliponge i vode parila je i krkala
se na vatri u velikom metalnom loncu. Nadgledali su je don Rober i doa Eliana, koji su nas
toplo doekali, izgrlili i izljubili.
Howard je izvadio vreicu s dugakim cigarama zamotanim u bijeli papir. Bio
je to mapacho (Nicotiana rustica), vrsta junoamerikog duhana, ujedno i najvanija i
najrasprostranjenija amanska biljka gornje Amazonije, koju nipoto ne bi trebalo mijeati s
komercijalnim duhanom i cigaretama koje ljudi pue diljem svijeta. Mnogi mapacho smatraju
svetijim od ayahuasce. On sadri izrazito visoku razinu nikotina i drugih alkaloida te je sam
po sebi psihoaktivan. Upravo se zato dim mapacha ne uvlai ve samo ispuhuje. Smatra se da
proiava, titi i omoguava komunikaciju s duhovima. Kae se da duhovi vole miris dima
mapacha i dolaze kad je on prisutan. Onome koji ga pui mapacho donosi proienje, mir
uma i fokus. amani ispuhuju dim mapacha na sve s ime stupe u dodir na ljude za vrijeme
ceremonije, na kotao u kojem se kuha ayahuasca, na biljke. To se zove soplada odnosno
ispuhivanje. Na taj nain proiavaju i tite ljude, prostor i predmete. esto pritom isputaju
karakteristian zvuk: Vu.
Howard je nastavio priu o pripremi napitka. Dolo je vrijeme da se u mjeavinu koja
se kuhala dodaju jo tri biljke. Te su biljke puno jae od onih koje smo upoznali dan prije,
stoga smo u lonac dodali po par listova. Svatko od nas zapalio je mapacho i Howard nas je
redom prozivao, davao nam listove u koje bismo puhnuli dim mapacha, u tiini izrekli svoju
namjeru za ceremoniju, a zatim ubacili listove unutra.
Prvo smo dodali to blanco (Brugmansia Suaveolens i druge vrste), aneosku trubu ili
daturu. U Amazoniji se to koristi za vizionarska putovanja, predvianje budunosti, ljubavnu
magiju, amulete, mijenjanje oblika te u razne druge magine svrhe. Curanderima je dobro
poznata snaga i potencijalna opasnost ove biljke pa je koriste oprezno i u izrazito malim
koliinama. Kae se da proizvodi mrane i zastraujue vizije koje mogu potpuno izluditi
ovjeka. No, dva, tri lista kao dodatak ayahuasci pojaavaju snagu i jasnou vizija. S druge
strane, vjeci (brujos) koriste korijen i cvijet ove biljke za obrede crne magije.
Zatim smo dodali tri lista biljke koja se zove to negro (Teleostachya lanceolata) koju
jo zovu i to brasilera ili maricahua. I ona je sama po sebi vrlo jaka halucinogena biljka. Ako
se konzumira sama, deset njenih listova kuha se sedam sati, a taj napitak izaziva psihoaktivne

16
 MAJKA AYAHUASCA

uinke koji traju tri dana. Takoer moe biti jako opasna, ak izazvati sljepilo. Kae se da
u vizijama duh ove biljke dolazi u obliku mudrog starca kojeg prate uenici ili u obliku
prekrasne tamne ene obuene u crveno-crnu odjeu.
Za kraj smo dodali nekoliko listova biljke koja se zove bobinzana (Calliandra
angustifolia). Ona je vrlo mona biljka uiteljica za koju se kae da operira ovjekovo srce
tj. otvara ga kako bi se ispunilo ljubavlju. Pomae ovjeku da se oslobodi bijesa i produbi
svoje suosjeanje. Donosi i ivopisne lucidne snove. Budui da se moe konzumirati i sama,
nakon tree ceremonije ayahausce imali smo ceremoniju s bobinzanom.
Howard je pozvao Hanu i mene da u lonac ubacimo njene listove. Uzeo sam ih s
potovanjem, povukao se u sebe i izrekao svoju namjeru za ceremoniju te veeri. Puhnuo sam
dim mapacha u listove, a zatim ih ubacio u mjeavinu. Jo sam jednom puhnuo dim mapacha,
ovaj put ravno u lonac. Doa Eliana je bila zadovoljna. Muy bien, hermanito.

Kuhanje Ayahuasce

17
 MAJKA AYAHUASCA

9
ad su svi sastojci bili unutra, preostalo je samo kuhanje. Sjeli smo na klupe, zatvorili

K oi, usredotoili se i poeli meditirati. Don Rober i doa Eliana zapjevali su icaro.
Bio je toliko prekrasan da su mi iz oiju potekle suze. To je bio prvi icaro kojeg sam
uo uivo, bio sam presretan to sam doao tamo i to sve to mogu doivjeti. Uvlaio sam dim
mapacha i polagano ga ispuhivao, promatrajui sporu spiralnu putanju dima. Bio sam smiren
i fokusiran, u meditativnom stanju. Um se stiao i prestao brbljati.
Nakon icara, Howard nam je rekao da uzmemo svoje mapache i proeemo po praumi
u tiini kako bismo osjetili duh prirode i biljaka, da posluamo to nam one govore. Samo
uz mirnou uma i otvoreno srce moemo ih uti, dodao je Howard. Sporo sam hodao meu
raznim biljkama i zaustavio se pored onih koje su me dozvale. Puio sam mapacho i u njih
ispuhivao dim, zahvaljivao im i pozdravljao ih. Vidio sam amazonsku cocu. I chiric sanango.
I jo brojne druge kojima nisam znao ime, ali sam uivao gledajui ih.
Tiina i ljepota koju donosi priroda neprocjenjiva je. Kad smo u istoj, netaknutoj
prirodi ija frekvencija nije prikrivena gradskom bukom automobila i raznih drugih strojeva
i aparata, ovjek moe iskusiti trenutke dubokog odmora, to stanje mu prirodno odgovara
i obnavlja ga. Jednostavno promatranje okolia postaje oblik meditacije otvorenih oiju
koja donosi duboku relaksaciju i mir, osjeaj uzvienosti i vieg smisla. To je ono to sufi
uitelj Hazrat Inayat Khan naziva egzaltacijom. Proivio sam vie takvih trenutaka u Peruu.
Machu Picchu. Wayna Picchu. Prostranstvo jezera Titicaca. Pogled na Pacifik. I sada, susret s
amazonskim biljkama. Poput glazbe i poezije takvi nas prizori ire, razbijaju blokade, oputaju
nas. To su mjesta ekspanzije, kada je dah dubok, smiren i slobodan, a energija tee. Nismo
ogranieni mislima, a dua osjea svoju slobodu i vjenost. Svaki trenutak koji mi omoguava
da to osjetim u ovom ivotu smatram svetim i blagoslovom.
Priroda je prije svega. Ona u sebi sadri inteligenciju. Misao sufizma glasi: Postoji
samo jedna Sveta knjiga, a to je sveti rukopis prirode, koji istinski prosvjetljuje sve itatelje.
Boanska je arhitektura prelijepa, a ovjek je najsretnije bie na planetu jer je sposoban iskusiti
sadanji trenutak i biti svjestan te Ljepote. Stajao sam nepomino pored biljaka i promatrao
ih. One su suptilne, kao i njihov miris, i na taj nas nain ue i lijee. Njihovo je poimanje
vremena potpuno razliito od ljudskog, njihov rast odie strpljenjem i gracioznou. Rijetko
razmiljamo o tome, ali bez biljaka na ivot nebi bio mogu. One nam daju kisik, daju nam
sebe kao hranu ili kao lijek. A one koji se potrude, nauit e mnoge tajne i svoje prekrasne
pjesme, icare.

18
 MAJKA AYAHUASCA

10
cari su napjevi koje amani pjevaju, zvide ili apuu. Pretpostavlja se da rije icaro

I dolazi od keuanskog glagola ikaray to znai ispuhivati dim radi lijeenja, ili moda
iz jezika naroda Shipibo u kojem rije ikarra znai amanska pjesma. Icari su arobne
melodije koje predstavljaju esenciju amanove moi. Snaga svakog curandera mjeri se po
repertoaru icara kojeg posjeduje u svom sjeanju i koje je sposoban koristiti u odreenom
trenutku. Don Roberov repertoar je ogroman te je stoga sposoban u bilo kojem trenutku intui-
tivno odabrati i zapjevati icaro koji mu je potreban, a da se ne ponavlja.
Postoje dva naina na koje se icari ue i dobivaju. Neke aman moe nauiti od svog
uitelja ili od drugih amana. Glavni nain uenja jest preko diete, kada biljke same otkrivaju
svoje pjesme, putem vizija i snova. Ili se, pak, u noi praume materijaliziraju iz zraka kada
misli utihnu, najprije blago i tiho, poput utanja lia u daljini, a zatim postaju sve glasniji
i razumljiviji. Svaka biljka ima svoj icaro, ili vie njih. Don Rober kae da ih ayahausca, na
primjer, ima ak etrdeset i pet.
Postoje mnoge vrste icara i najee su bez imena, iako ih amani dijele prema
njihovoj funkciji. Pomou nekih dozivaju duhove biljaka, ivotinja i elementarnih bia radi
lijeenja, zatite ili napada. Icarima se mogu dozvati i due ljudi, posebno preminulih amana.
Takoer, pomou njih aman upravlja ceremonijom ayahuasce tj. smanjuje (icaro para sacar
mareacin) ili poveava (icaro para subir/jalar/llamar mareacin) snagu ayahausce i vizija.
Mareacin je izraz koji se koristi za opijenost ayahuascom odnosno za ukupne uinke koje
ovjek osjea kad popije ayahuascu, to ukljuuje vizije i tjelesne senzacije.
Icaro za zatitu pojedinca i prostora zove se arcana. Na amazonskom keuanskom
arcana znai tvrava. Drugim rijeima, aman pomou arcane podie energetsku tvravu
zatite oko pojedinca, tristo metara visoku i tristo metara duboku, kako bi osoba bila
zatiena od eventualnih negativnih vanjskih utjecaja ili entiteta jednom kad pone djelovanje
ayahuasce i ovjek se otvori svijetu duhova. Ista arcana pjeva se i oko ceremonijalne maloce
i na taj se nain titi prostor. amani svojim pjesmama stavljaju zatitni energetski omota
oko ljudi ili predmeta. Kau da se taj omota sastoji od elektromagnetskih estica koje zovu
tingunas. Preko arcane dozivaju jo i duhove bodljikavih biljaka, divljih ivotinja i ptica
grabeljivica kao to su sove i sokoli, koji tite od pokuaja crne magije.
Postoji puno razliitih vrsta icara - za proiavanje tijela, izazivanje povraanja,
zatitu od crne magije, olakavanje poroaja, zaustavljanje krvarenja itd. Meu najzanimljivije
svakako spada huarmi (warmi), posebna vrsta icara koja se koristi za ljubavnu magiju. Warmi
na amazonskom keuanskom znai enska osoba ili duh. Kae se da, kad se taj icaro otpjeva,
zlatna paukova nit spoji dvoje zaljubljenih do kraja ivota. Vizionarski slikar Pablo Amaringo
spominje icaro mitolokog bia Rikramante, zmije s rukama i enskim grudima, koji se pjeva
kako bi ovjekov duh posjetio udaljene planete. Hancahui icaro, pjesma nasmijanog sokola

19
 MAJKA AYAHUASCA

Hancahuija, dobar je za odbijanje zmija i lijeenje njihovih ugriza.

Svaka radnja amana popraena je ispuhivanjem dima mapacha i pjevanjem. Na taj
nain on posveuje sve to radi. Pojam icarar znai napuniti predmet, osobu ili prostor
energijom i namjerom koju nosi odreeni icaro. Neki amani, primjerice, pjevaju icaro nad
vodom i hranom i na taj je nain energiziraju i potom daju pacijentima u svrhu lijeenja. Ili
ih, pak, pjevaju nad predmetima kao to su ogrlice, narukvice i komadi odjee kako bi ih
energetski oistili.
Icari su i vrlo prepoznatljiv glazbeni anr. Njihove su melodije jednostavne i esto
repetitivne. Uz melodiju, njihov je najvaniji element karakteristian ritam kojeg prati shakapa
instrument koji se radi od lia grma shakape i proizvodi zvuk poput zveke ili bubnjarske
metlice, dajui konstantan ritam pjevanju. Stihovi icara su jednostavni i uglavnom zazivaju
duhove ayahuasce, biljaka, ivotinja i elementarnih bia. esto sadre i biblijske aluzije i
zazivaju Isusa, Mariju ili svece. Najee su na panjolskom ili keuanskom, iako sadre
i rijei iz indijanskih jezika. Ponekad sadre i zvukove koji imitiraju pjev ptica ili glasanje
ivotinja.
Nakon to smo posluali biljke
i proetali se po praumi, otili smo na
ruak te natrag u sobu, odmarati se i
pripremati. Sati su nas dijelili od prve
ceremonije. Oko 17h bilo je vrijeme za
lagani obrok. Na stolu ispred maloce
ekalo nas je razno ukusno voe -
banane, ananas, jabuke, mandarine.
Na dan ceremonije ne preporua se
jesti nakon 18h, eludac treba biti
prazan kad se pije ayahuasca. Kad
smo prezalogajili, svatko je otiao
na svoju stranu. Tih par sati prije
ceremonije prolazi jako sporo i najbolje
ih je provesti u tiini i meditaciji,
pripremajui se za nadolazee izazove.
Meutim, ne postoji nain da se ovjek
u potpunosti pripremi za ono to slijedi.

Don Rober pjeva arcanu nad Hanom

20
 MAJKA AYAHUASCA

11
eremonija poinje u 21:30 i prva je od pet. Pijemo svjee skuhanu ayahuascu, koja e,

C kako vrijeme bude odmicalo, postajati sve jaa, intenzivnije boje i okusa. Ceremonije
ayahuasce izrazito su ritualne i ne bi se trebale odvijati van tog konteksta. Ritual ak-
tivira svjesnu namjeru pojedinca koji pije ayahuascu, podsjea ga na injenicu da prisustvuje
neemu maginom i nesvakidanjem te daje openiti ton svetosti cijelom dogaaju. On nas
uvodi u mitski fantazmagorini svijet simbola u kojem je sve mogue, ba kao u snovima. Zna-
nost to nikada nee moi objasniti. Ceremonije se uvijek odvijaju po noi. To je vrijeme kad
se radi s duhovima, od kojih poinje lijeenje. Nou curandero moe bolje vizualizirati naa
energetska isijavanja, vidjeti gdje se nalaze blokade i ostvariti bolju povezanost s duhovima.
Jedan po jedan ulazili smo u ceremonijalnu malocu ve oko 21h. Svatko je sjeo
na mjesto koje je prethodno odabrao i bio u tiini, meditirao te se mentalno pripremao za
nadolazee putovanje. Nije sluajno da se za ovakva iskustva ponekad koristi engleska rije
trip, koja znai putovanje, jer takva su iskustva upravo to, putovanje pojedinca, u sebe i van
sebe u onostrana iskustva, kako bismo postali junaci vlastitih ivota, kako bismo unitili stare
negativne obrasce koji nas sputavaju i naposljetku izali preporeeni, kao jae i bolje osobe.
U maloci je vladala apsolutna tiina. Svi su bili mirni, no osjeala se nervoza i iekivanje.
ak i strah. Kao to je rekao filozof i pisac Terence McKenna, ako ne osjea strah prije takvih
iskustava, neto nije u redu s tobom.
U 21:30 u malocu su u tiini uli don Rober, doa Eliana i Howard. Ceremonija
je poela don Roberovim govorom. Obratio se svima u prostoriji i izrazio dobrodolicu na
ceremoniju s doktoricom ayahuascom, iji je jedini cilj lijeenje i iscjeljivanje. Nakon toga
je izmolio Oena i Zdravo Marijo. Invokacija duhova biljaka, svetaca, anela i pozitivnih
sila sastavni je dio poetka svake ceremonije pravih curandera. Sinkretizam amazonijskog
amanizma i katolianstva esta je praksa, iako curanderi nemaju veze s institucijom Crkve.
Naime, lik i djelo Isusa Krista i njegova izvorna uenja idu ruku pod ruku s iscjeljivanjem,
lijeenjem i pomaganjem drugima pomou svetih biljaka. Kako mi je jednom rekao Howard,
i Isus je bio svojevrsni curandero.
Nakon molitve, dolo je vrijeme za zatitu sudionika. Howard je redom krenuo od
osobe do osobe i svakom pojedinano na elu, vratu i srcu napravio znak kria mirisnom
vodicom Agua de Florida. Kau da njen slatki miris privlai duhove iscjelitelje. Zatim je Don
Rober svakome priao s lea, puhnuo dim mapacha na tjeme i poeo ritmino udarati shakapom
po tjemenu, zvidei arcanu za zatitu. Kada je zavrio s arcanom, puhnuo je jo jednom ili
dvaput dim mapacha i krenuo dalje redom u krug. Na taj nam je nain dao energetsku zatitu.
Kad je zavrio, don Rober se vratio na svoje mjesto do Howarda i doe Eliane, a zatim su njih
troje izali iz maloce i napravili krug oko nje ispuhujui dim mapacha i zvidei arcanu. Tako
su zatitili i ceremonijalni prostor.

21
 MAJKA AYAHUASCA

Howard, don Rober i dona Eliana na poetku ceremonije

22
 MAJKA AYAHUASCA

12

N
aposljetku su se svi vratili na svoja mjesta. Paljivo su uzimali boce s ayahuascom
i otvarali ih. Don Rober je na otvor boce takoer tiho otpjevao icaro i puhnuo dim
mapacha. Howard je zatim poeo prozivati redom sve sudionike obrnuto od kazaljke
na satu te je svatko od nas priao amanovoj mesi. Toio je ayahuascu u obrednu au os-
likanu uzorcima plemena Shipibo koju je drao don Rober. On ju je predao doi Eliani koja
ju je donosila nama. Hermanito, rekla je i predala mi je u ruke. Prije ispijanja svatko na tren
povue panju u sebe i izrekne svoju namjeru ili molitvu za nadolazeu ceremoniju.
Naime, namjera je od kljune vanosti.
Ozbiljan rad s ayahuascom poinje formulacijom
jasne i iskrene osobne namjere. Zato elimo piti
ayahuascu? to elimo postii? Zato smo ovdje?
to elimo od naih ivota? Idealna je namjera
ona koja je dugotrajna i orijentirana na rezultate,
u usporedbi s onom kojoj je cilj neki konkretan
dogaaj ili iskustvo. Trebali bismo se promatrati
kao umjetnika djela u nastajanju. ovjek treba
ozbiljno pristupiti svemu tome ili mu je bolje da
se uope ne uputa u pustolovinu.
Rad s ayahuascom donosi mnoge
izazove i potekoe. To je zahtjevno holistino i
katarzino iskustvo u kojem ovjek ulazi duboko
u sebe, to nesumnjivo iziskuje snagu. ovjek
se u nekim trenucima ak pita zato se uope
podvrgnuo tom tekom terapeutskom procesu.
Njegova namjera tada ostaje glavni poticaj
koji mu daje snagu da nastavi. elja da bolje
upoznamo sebe i da se poboljamo jedini je
motiv kojeg moemo imati da bi uope prolazili
Skuhana Ayahuasca u bocama kroz takva iskustva. A ako namjera pojedinca
i shakapa nije dovoljno jaka ni precizno definirana, nakon
prvog tekog iskustva na ceremoniji, ta e osoba
najvjerojatnije odustati.

23
 MAJKA AYAHUASCA

13
ad sam osjetio da sam spreman, ispio sam napitak, a zatim sam se vratio na svoje

K mjesto. Jedna stvar koju ljudi uporno istiu jest neugodan okus ayahuasce. I zaista,
nije lako ispiti au ayahuasce jer ostavlja izrazito neugodan okus u ustima od kojega
se ovjeku automatski die eludac. Vano je tada suzdrati se od povraanja, barem deset
minuta, dok ne proe prvi nalet munine, kako bi moglo poeti djelovanje lijeka.
Pored svakog od nas nalazio se lavor s vodom za povraanje. Gotovo svi koji su
uli za ayahuascu, uli su i za povraanje koje esto dolazi s njom. Mnogi se pitaju je li to
neizbjeno te se nadaju da e ih zaobii. Stvar je u tome to povraanje ili, kako to zovu u
Amazoniji, la purga proienje nije sluajna neeljena nuspojava ispijanja ayahuasce,
ve je ona esencijalni, katarzini element lijeenja pomou kojeg ovjek iz sebe izbacuje
strah, bijes, ljutnju i openito sve negativne osjeaje, utiske i toksine. Ayahuasca nas lijei
preko purge, to je nain na koji se rjeavamo svega toksinog u nama. To je ienje na vie
razina fizikoj, psihikoj i duhovnoj. Purga se ne manifestira iskljuivo kao povraanje ili
proljev, ve i preko znojenja, disanja, plaa, glasa. Openito, to su energetska izbacivanja
kojima otputamo stare traumatine misli i emocije. Iako se ovjek u tim trenucima osjea
loe, na taj proces treba gledati kao na proienje. U Amazoniji kau: La purga misma te
ensea. I samo proienje te ui. U poetnim ceremonijama izraenije je fiziko ienje
od nakupljenih toksina. Takoer, naa se memorija i podsvijest oslobaa starih, nepotrebnih
podataka, sjeanja i osjeaja, koje nam oduzimaju potrebu radnu memoriju i spreavaju nas
u napretku. Brisanje je preduvjet da bi u potonjim ceremonijama nastupile prave vizije koje
donose dublje uvide i znanje. Tu smo da otpustimo sve to ne trebamo, sve stare negativne
obrasce, to je jedan od razloga zato pijemo ayahuascu. Neugodno iskustvo purge je
neophodno. Kako bi napravila znaajniji duhovni napredak, osoba mora izai iz svoje sigurne
zone. Veina amanskih tehnika zasniva se na patnji pojedinca, koji mora proi kroz tu vatru
da bi izaao jai nakog svega toga. Ipak, za ayahuascu se ne moe rei da automatski izaziva
povraanje. Netko povraa vie, netko manje, netko uope ne povraa. Nema pravila. Purga
je prije svega otputanje onog to nam ne treba. to se ovjek vie proiava, to e purga
biti blaa. to god se pojavi, treba izdrati. Na kraju krajeva, nitko nije rekao da e biti lako.

24
 MAJKA AYAHUASCA

14
oward je ugasio svijee i nastupio je potpuni mrak. Sjedio sam mirno, osjeao kako aya-

H huasca kuha u mom elucu i polagano se iri tijelom. Don Rober je poeo pjevati icare, a ja
sam se naslonio, zatvorio oi i pokuao se opustiti. Pustio sam da me glas don Robera vodi...
Poelo je odjednom. Tamu zatvorenih oiju lagano su zamijenili geometrijski oblici, isprva
neprimjetni, zatim sve vidljiviji. Cijelo mi se tijelo zagrijalo i poelo vibrirati. Osjetio sam kako
energija poinje strujati kroz mene. Jedan od savjeta koji nam je Howard rekao jest da za vrijeme
ceremonije pokuamo drati kraljenicu to ravnijom kako bi energija mogla nesmetano tei. U tom
sam trenu osjetio da moram lei na pod i dobro se istegnuti kako bi poboljao protok. Probuena
energija bila je popraena zijevanjem, koje je poput metafore za duhovno buenje koje se odvija
kad ovjek popije ayahuascu i probudi se iz sna u kojem je ivio prije. Nakon to sam se protegnuo,
strujanje kroz cijelo tijelo jo se vie pojaalo.
Bio sam opinjen od samog poetka. Osjetio sam najveu moguu ugodu na svijetu.
Osjeao sam kako kroz mene struji ivo bie, Ayahuasca, koja me vodi kroz cijeli proces, miluje me
prekrasnim vizijama i brine se za mene njeno poput majke. Otvorio sam se potpuno novom svijetu
koji je prekrasan u svojoj tajnovitosti. udio sam se i divio ljepoti tog svijeta. elio sam da taj
osjeaj potraje zauvijek. Kad su se pojavile prve rune misli, jednostavno sam ih zagrlio i izdahnuo
u nitavilo. Ili puninu. Moje je tijelo bilo potpuno otvoreno i vie nije poznavalo svoje granice. Bio
sam dio mree ivota, noen njenim rukama majke Ayahuasce.
Potpuno su me preplavile prekrasne geometrijske vizije intenzivnih boja koje su se kretale
kao zmije. Tada jo nisam jasno vidio prave zmije, ali sam vidio da se ivot i ivotna energija kree
poput zmija, klizi, savija se, plee. Poeo sam spontano izvoditi asane, pokreti tijela bili su spori i
usklaeni s dahom. Osjeao sam se kao da plutam finim suptilnim svemirom. Postalo mi je jasno
zato su sve vjebe joge takve kakve jesu. Siguran sam da su ih osmislili ljudi koji su bili u tom
stanju, u tom prostoru, to su savreno prirodni pokreti u sferi, pokreti koji slijede odreeni ritam. Bio
sam u ekstazi, moje je tijelo bilo na podu maloce, ali moja dua i svijest vie nisu bili sputani njime.
Prepustio sam se, moje je tijelo pratilo ples tih zmija. Leao sam elom na podu, u
dubokom i poniznom klanjanju, u stavu potpune predanosti, kao musliman u molitvi, cijelo vrijeme
ponavljajui: Hvala, hvala, neizmjerno hvala. Ni sam ne znam koliko je sve to trajalo. Vrijeme
nije postojalo. Sve moje misli obuzeo je tek jedan jedini osjeaj - zahvalnost. Zahvalnost do suza.
Biti zahvalan za sve to ima, to je istinska molitva, kad si u svakom trenutku svjestan ljubavi kojom
nas Bog obasipa. Zahvaljivao sam Ayahuasci na onom to mi je omoguila i Bogu na savrenoj
kreaciji koje sam dio. Shvatio sam koliko sam blagoslovljen to sam iv. Uzimamo ivot zdravo za
gotovo, ne razmiljajui o udu naeg boravka ovdje. Jedan meu milijardama. Pobjednik spermij
koji je oplodio jaje. Pred oima mi je bila moja mama i injenica da je, nakon to je rodila moju
sestru, etiri puta rodila mrtvo dijete. Iz petog sam pokuaja doao ja. Moj ivot je dar. Kao i svaiji.

25
 MAJKA AYAHUASCA

15
ad sam u jednom trenutku legao na trbuh osjetio sam da ispod mene nema nieg, kao

K da vie ne postoji granica izmeu mog tijela i poda, nego samo bezgranini prostor sa
svih strana. Tada mi je u glavu dola mantra koju nisam mogao prestati ponavljati. Te
su rijei predstavljale svemir, prirodu, nas, sve.
Everchanging
Evermoving
Evergrowing
Everflowing
Ples Harmonija Sklad
Hvala
Sve se konstantno mijenja i kree. Promjena je, kao to je Heraklit rekao, jedina
konstantna stvar u Svemiru. Svijet je vjeno iva vatra, koja je pokreta svega. Sve se raa
umiranjem neeg drugog i nita ne moe izbjei promjeni. Na zapadu je najvea paranoja
vezana upravo uz nestalnost stvari. Sve nam promie kroz prste i nestaje. Nita ne traje. Sve
blijedi, a mi smo obuzeti pokuajima da stvorimo neto trajno i kontroliramo sve to se oko
nas dogaa. Bojimo se promjene. Smrt predstavlja konani gubitak kontrole i najvei stupanj
promjene i zato je ona najvei ljudski strah. Naa nas kultura od roenja ui da ne razmiljamo
o njoj. Svi znamo da emo umrijeti, ali trudimo se to zaboraviti i projicirati taj trenutak
u daleku budunost. Taj prirodni proces postao je izvor naeg najveeg straha. Laemo o
bolestima, skrivamo umirue to dalje da ih ne vidimo. S druge strane, japanski su samuraji
pretvorili razmiljanje o smrti u meditaciju. Svaki bi dan meditirali kako umiru na razliite
naine i tako se pripremali za svoj kraj. Budistiki redovnici provode tjedne u studioznom i
preciznom konstruiranju pjeanih mandala, a kada zavre svoje djelo, ritualno ga unite, na
taj nain pokazujui svoju nevezanost za zemaljske stvari kojima prije ili poslije mora doi
kraj. Svjesni su da nita zapravo ne nestaje. I sama je smrt samo mijenjanje oblika. Energija
se nastavlja dalje kretati, u vjenom toku. Panta rei. Sve ostaje zabiljeeno kao energetski
realitet negdje u Svemiru. Ples se nastavlja. I ima savrenog smisla. Kad odmaknemo pogled,
ostaje samo sklad i harmonija. Nastavljao sam ponavljati: Everchanging, evermoving,
evergrowing, everflowing.

26
 MAJKA AYAHUASCA

16
znenada sam osjetio poziv Ayahuasce da doem u sredite maloce, i razmotrim svoju

I elju da jednom budem iniciran u svijet amana i biljaka uiteljica. Moj je zadatak bio
ostati u sreditu prostorije i pratiti protok energije u sobi. Pravi je curandero onaj koji je
potpuno posveen pomaganju drugima i pritom ne uzima zasluge niti oekuje ita zauzvrat.
Daje jer eli dati svom blinjemu. To je jedino istinsko i pravo bezuvjetno pomaganje i da-
vanje drugima, bez uzimanja zasluga i isticanja svog imena. A ako ovjek daje i pomae na
taj nain, ubrzo e mu se vratiti to to je dao i uloio, onda kad to najmanje oekuje. Svemir
uvijek nagrauje dobra djela, a kanjava negativna. To je univerzalni zakon karme. Na tome
treba biti zasnovana namjera curandera. Njegov ego treba biti obuzdan i rafiniran.

Don Roberova mesa

27
 MAJKA AYAHUASCA

Osjeao sam protok energije i poeo se spajati na ljude u maloci. Jednostavno bih
u odreenom trenutku osjetio da sam energetski spojen s nekom osobom i da mogu osjetiti
ono to ona osjea ili nosi u sebi. Prvo je to bila Beth. Osjetio sam njenu zabrinutost za keri
i dvojbe oko toga je li im dobra majka. Osjetio sam njenu majinsku ljubav, brigu i tugu to
ih je morala ostaviti dok je u Sanctuaryju. Sve te emocije prolazile su kroz mene, a ja sam joj
mentalno govorio da e sve biti u redu, da ne brine i da je dobra majka, sve dok nisam osjetio
da je taj nalet tuge proao. Naime, ja dotad nisam ni znao da Beth ima keri. Zatim sam se
spojio s Hanom, osjeao sam njenu tugu zbog oeve smrti. Slao sam joj ljubav, grlio je i tjeio,
dok nisam osjetio da je i to prolo. Spojio sam se i s Casey. Osjetio sam njenu nervozu to se
nalazi ovdje u Peruu, osjeao da nije spremna za sve ovo i da se boji. Suosjeanje i uvid koje
omoguuje Ayahuasca nevjerojatno je. Ne mislim da su oni proivljavali upravo te emocije u
trenutku kad smo se spojili, ali one su zasigurno u njima bile prisutne.
Otiao sam do mese i zamolio don Robera da mi da jedan mapacho. Zapalio sam ga i
vrtio se oko svoje osi u sreditu maloce. Puhao sam dim, slao svima ljubav i podrku i pratio
tok energije. Plesao sam. Icari don Robera bili su nevjerojatni. U vizijama su mi se vie puta
ukazali don Rober, doa Eliana i Howard. Osjeao sam se kao uenik na promatranju. Dan
mi je zadatak da dobro razmislim prije nego se odluim za ovaj put, put koji sa sobom nosi
mnoge zamke i opasnosti. Istina je da sve biljke uiteljice imaju u sebi i pozitivnu i negativnu
energiju. Prije ili poslije aman se susretne s moi koju mu te biljke nude i o njemu ovisi
je li dovoljno jak da se tome odupre i nastavi djelovati iskljuivo kao curandero posveen
lijeenju i iscjeljivanju. Ayahuasca stavlja pod kontrolu ego pojedinca, ali ga u isto vrijeme
moe i napuhati. Mnoge takve osobe na kraju postanu vjeci - brujos. Njihov je cilj nanoenje
tete neprijateljima i osveta, a u pozadini svega lei elja za moi i osobna korist.

28
 MAJKA AYAHUASCA

17
omunikacija s Ayahuascom uistinu je udesna stvar. To nije razgovor nalik onome s

K ljudima. ovjek postane svjestan da je u razgovoru sa superiornom inteligencijom

koja ga poznaje u duu. Osobno, ja nisam uo njen glas, ve bi jednostavno do mene
dole njene poruke i reenice te bih ja dalje mogao odgovarati na njih i promiljati o njima,
znajui da one dolaze od Ayahuasce, a ne od mene samog. Bio sam u prilici preispitati bilo
koji aspekt svog ivota. Izmeu ostalog, rekla mi je da e moj nadolazei glazbeni album biti
moj najbolji uradak do sada i da ga trebaju producirati Dirty Hairy i Tripio. Kad sam upitao
moe li prijatelj Ishfaq napraviti jednu pjesmu, reeno mi je da ne moe.
Kad je Ayahuasca spomenula mog najboljeg prijatelja Tripija, koncentrirao sam se
na njega i poslao mu molitvu. U tom sam se trenu sjetio i pitanja koje me Mladena, njegova
djevojka, zamolila da pitam majku Ayahuascu. Kako je Majka Zemlja? Hoe li biti dobro?
Dobio sam odgovor da to iskljuivo ovisi o nama ljudima te da svatko od nas ima zadatak da
se osvijesti i zapone osobnu promjenu iznutra. Rekla mi je da bi svatko trebao poeti uranjati
u sebe kako bi se nauio spajati na Izvor i na taj nain promijeniti svoje vibracije, uiniti ih
radosnima, pozitivnima i mirnima. Na taj nain utjeemo i na vibraciju Zemlje i mijenjamo
je prema frekvenciji Ljubavi. Tada mi je na pamet pao uvod u jednu pjesmu Eryke Badu,
koji govori o tome kako ljudski rod proivljava samo dvije osnovne emocije, ljubav i strah,
dok sve druge emocije posredno ili neposredno izviru iz njih. ovjek moe i treba utjecati
prvenstveno na sebe, promotriti vlastiti ivot, emocije i odnose. Treba poeti istiti svoju
kuu (i to od podruma), a zatim e se oistiti i Majka Zemlja. Ona e dugorono sigurno biti
dobro. Kao to je Ayahuasca rekla etnofarmakologu Dennisu McKenni, zabrinutom jer ljudi
unitavaju Zemlju: Vi majmuni samo mislite da ste glavni ovdje. Mi ne moemo unititi
Majku Zemlju, moemo unititi samo svoj mir, sreu, zdravlje i ivot. Prava istina je da, ako
se ljudi nastave ponaati ovako kako se ponaaju, poput parazita, inteligencija Majke Prirode
okirat e nas nekakvom katastrofom jer to je jedino to e nas natjerati da stanemo, zamislimo
se i promijenimo. A krajnje je vrijeme za promjenu, koja se odvija iskljuivo individualno,
iznutra, u svakom od nas. Svatko bi trebao osvijestiti svoj unutarnji ivot. Ljubav i hrabrost
odgovori su na mrnju i strah, a oboje cvatu iz ljudskog srca. Ayahuasca mi je rekla da sutra
moram nazvati mamu i rei joj da je volim. I tada mi je u glavu doao icaro curandere Rose
Giove, kojeg sam neprestano sluao prije par mjeseci.

29
 MAJKA AYAHUASCA

brete corazn
brete sentimiento
brete entendimiento
Deja a un lado la razn
Y deja brillar el sol escondido en tu interior
brete memoria antigua
Escondida bajo el agua en las plantas bajo el sol
brete corazn
brete sentimiento
brete entendimiento
Deja a un lado la razn
Y deja brillar el sol escondido en tu interior
Es tiempo ya,
Ya es ahora, brete corazn y recuerda
Como el espritu cura
Como el amor sana
Como el rbol florece
Y la vida perdura

Otvori svoje srce

Otvori osjeaje
Otvori razumijevanje
Ostavi razum sa strane
I neka zasja sunce skriveno u tebi
Prisjeti se drevnih znanja
Skrivenih u vodi, u biljkama, ispod sunca
Otvori svoje srce
Otvori osjeaje
Otvori razumijevanje
Ostavi razum sa strane
I neka zasja sunce skriveno u tebi
Vrijeme je
Kucnuo je as, otvori srce i prisjeti se
Kako duh lijei
Kako ljubav iscjeljuje
Kako drvee raste
I ivot se nastavlja

30
 MAJKA AYAHUASCA

Senzacije su u tom trenu postale toliko jake da sam odjednom osjetio nevjerojatan
nalet munine i poeo povraati u svoj lavor. Nisam se suzdravao, osjeao sam da je to
prirodno. Obilno sam povraao minutu, dvije. Kad sam zavrio, osjeao sam lakou, oputanje,
olakanje, proienje. Osjeao sam da je moje putovanje za tu veer gotovo. Ayahuasca je
jo kolala mojim tijelom, ali ne vie tako jako. Kao da sam proteklih nekoliko sati bio u ludoj
vonji na vlaku smrti, koji je sad poeo usporavati. U udu sam razmiljao o svemu to sam
proao. Sjedio sam na stolici, iscrpljen. Ayahuasca je definitivno naporna za tijelo i nakon pet
sati ceremonije ovjek je na rubu snaga. Don Rober je tad doao do mene, priao mi s lea,
poeo me udarati shakapom po tjemenu i pjevati icaro kojim je zatvorio ceremoniju.
Nakon to je to napravio svima, tiina i mir ispunili su malocu. Neki su ve otili u
svoje sobe, neki su sjedili u tiini. Te je veeri svatko vodio svoje bitke. Skupio sam snagu,
uzeo stvari i otiao u sobu. Trebala mi je voda i hrana. Nakon to sam se napio, zagrizao sam
jabuku koju sam spremio prije ceremonije. Pomislio sam kako je to najukusnija jabuka koju
sam ikad okusio. Uivao sam u svakom zalogaju i njenom slatkom soku. vakao sam je dugo
i polako.
Izaao sam kratko na terasu gdje me zapuhnuo neizmjeran mir. Bilo je mrano, tiho i
ugodno prohladno. Odjednom sam sa svoje desne strane primijetio jednu biljku. Automatski
sam se usredotoio na nju i postao svjestan da me ona zapravo dozvala ondje. Promatrao sam je
u udu. Poeo sam je dodirivati, milovati, njukati. Ayahuasca ljudima otvara duhove biljaka.
Neizmjerno sam tovao tu biljku i divio se njenoj ljepoti. Inae svakodnevno prolazimo pored
slinih biljaka i uope ih ne doivljavamo kao iva bia. Primio sam je rukama, zagrlio,
gurnuo glavu meu njene grane, listovi su me dodirivali po obrazima i kosi, tjeme mi je bilo
naslonjeno na njeno deblo. Ona je bila iva i svjesna i milovala me. Kad sam naslonio tjeme
na nju poklonila mi je prekrasne vizije, savreno geometrijske, najintenzivnijih boja. Kad bih
odmaknuo glavu, vizije bi nestale, kad bih joj se pribliio ponovno bi krenule. Govorio sam
joj mislima koliko je lijepa, kako osjeam ivot koji tee kroz nju, kako osjeam da raste i
zahvaljivao joj na komunikaciji i slikama koje mi daje. Od tog trena na potpuno drugaiji
nain doivljavam biljke.
Vratio sam se u sobu i legao u krevet. im sam sklopio oi Ayahuasca je ponovno
poela s djelovanjem i vizije su me preuzele. Taj period slijetanja prije nego ovjek zaspe
zna biti izrazito zanimljiv i ivopisan. Senzacije nisu toliko jake dok su oi otvorene, ali im
se zatvore poinju se razvijati prekrasne vizije i moe se doi do mnogih uvida. Mislim da su
to trenuci u kojima se ovjek moe baciti na razmiljanje i doi do brojnih zakljuaka i ideja.
Vrlo dugo mi je trebalo da se u potpunosti smirim i zaspem, barem dva sata, ako ne i vie.
U glavu su mi neposredno prije no to sam zaspao dole poznate reenice Williama Blakea:
Ako se vrata opaanja proiste, ovjeku e se sve pokazati onakvim kakvo jest, Beskonano.
Jer ovjek sam sebe zatvara sve dok sve stvari ne pone gledati kroz uske pukotine svoje
peine. Konano sam ih u potpunosti mogao razumjeti. Ayahuasca mi je proistila vrata
percepcije i po prvi mi se put otvorio svijet nedostupan u svakodnevnom stanju svijesti. Taj je
svijet bio itekako stvaran i iv.
I mi smo dio njega.

31
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 3.
18
P
remda sam zaspao tek oko tri ujutro, probudio sam se ve u sedam sati. Bio sam strano
edan pa sam odluio ustati. Bio sam prvi na nogama, svi su jo spavali. Izaao sam iz
maloce na svjee amazonsko jutro. Sunce jo nije zasjalo punom snagom. Sjetio sam se
jueranje veeri, a kad mi je postalo jasno da se sve to zaista dogodilo, da to nije bio samo
san, obuzela me srea i zahvalnost. Na stolu ispred maloce ve nas je ekao vr pun hladne
limunade. Trebalo je poeti nadoknaivati elektrolite izgubljene tijekom sinonjih napora.
Bio sam umoran, ali istovremeno pun pozitivne energije i uzbuenja.
Kad sam se napio, otiao sam do don Robera i doe Eliane koji su bili u blizini i ekali
da se ponemo ustajati. Naime, jueranja ceremonija jo nije zavrila. Svaka ceremonija
ayahuasce zavrava tek drugo jutro, nakon cvjetne kupke, bao de flores, koja isti i zatvara
tijelo. U blizini ceremonijalne maloce nalazi se ograeni dio gdje se u velikom lavoru vode
preko noi natapa razno mirisno cvijee. Doao sam tamo i zagrlio don Robera i dou Elianu.
Skinuo sam se i sjeo na stolicu, a don Rober je zapalio mapacho i poeo puhati dim na
moje tjeme. Doa Eliana je posudom zagrabila hladnu mirisnu vodu i izlila mi je na glavu.
Voda je bila hladna, ali tako ugodna i osvjeavajua. Pet, est puta izlila je vr pun vode po
svim dijelovima mog tijela i cijelog me okupala. Zatim je don Rober uzeo svoju shakapu i
poeo udarati ritam po mom tjemenu prije nego su zapjevali prekrasni icaro, najljepi kojeg
sam dotad uo. Limpia, limpia todoicito, todoicito cuerpocito. (Oisti, oisti sve, cijelo
tjelece.) Kad su zavrili, don Rober je ispuhnuo jo par dimova mapacha na mene. Osjeao
sam se izvrsno dok sam se suio na suncu. Na meni su jo bile ute latice cvijea iz kupke.
Budui da nisam gotovo nita pojeo od jueranjeg ruka, umirao sam od gladi stoga sam
krenuo na doruak.
Nakon doruka svi smo se okupili u krug. Prema indijanskim obiajima, svatko je
mogao, ako je htio, prepriati iskustva s jueranje ceremonije. Priao je onaj koji je u tom
trenutku drao ceremonijalni tap, dok su ostali sluali. Jako je teko prepriati drugima takva
iskustva. Odnos s Ayahuascom toliko je udesan i osoban da se gubi skoro svaki smisao
u prepriavanju istog drugima, pogotovo onima koji ga nisu doivjeli. Nastojimo izraziti
neizrecivo, premda su neke stvari van ljudskog jezika i nijedan pokuaj nije dovoljan. Prie
koje sam uo u krugu bile su tako dirljive, osobne, pune ljepote, boli i elje za ljubavlju i
iscjeljenjem.

32
 MAJKA AYAHUASCA

19
oward nam je dao par savjeta vezanih uz sutranju ceremoniju. Najvanije je biti

H svjestan da je svako iskustvo ayahuasce drugaije od onog prethodnog i ne moe

se predvidjeti. Osim toga, iskustvo svake osobe izrazito je individualno. Howard ne
preporua da se itaju tua iskustva prije dolaska u Sanctuary jer to moe stvoriti oekivanja
koja e, ako se ne ispune, rezultirati razoaranjem, ili, ako su tua iskustva negativna, stvoriti
nepotreban strah kod osobe koja tek treba doivjeti vlastito iskustvo. Kada odlazimo na se-
ansu ne moemo znati kako e nam biti i kako e ayahuasca djelovati u naoj krvi. Na kraju
uvijek dobijemo ono to nam je najpotrebnije u tom trenutku. A to je to tono, Ayahuasca zna
bolje od nas samih. Iskustvo rijetko kad bude onako kako smo mi to zamislili ili eljeli. Neki
odmah imaju snana i dramatina iskustva, neki ne. Intenzitet se mijenja od ceremonije do
ceremonije. Treba biti strpljiv i ne uriti sa zakljucima. To je nepredvidiva priroda ayahuasce
koja odraava njenu jedinstvenu interakciju s osobnou, biokemijom i sveukupnim ivotnim
iskustvom pojedinca. Ona prodire u nau duu. Njena funkcija nije da proizvodi, nego da ot-
kriva ono to ve postoji u nama.
Howard je dodao i da dubina iskustva nema veze s koliinom vizija koje pojedinac
vidi, iako se esto vizije pogreno istiu kao glavni faktor ispijanja ayahuasce. Intenzitet i
koliina vizija iskljuivo je individualna. Mnogi ljudi nisu vizualni tipovi, svaija fiziologija
je razliita, a majka Ayahuasca za svakog od nas odabire najbolji nain za prenoenje uenja
koja su nam potrebna. A to ne mora nuno biti vizualno iskustvo. Vizije su tek jedan od
medija dublje, neizrecive komunikacije. Same po sebi, vizije koje prozvodi ayahuasca nisu
nasumine halucinacije bez znaenja, ve imaju dublje metaforino ili doslovno znaenje.
One su nain na koji mistina svjesnost vea od nae komunicira s nama van uobiajenih
ogranienja intelekta. Ayahuasca je holistiki lijek koji s nama komunicira vie kroz srce nego
kroz um. U obzir treba uzeti i dozu. aman intuitivno odreuje koliku e dozu dati kojoj osobi
da popije. Vaan je na misaoni proces i ono to naposljetku izvuemo iz njega, a ne koliina
ispijene ayahuasce. Pravi odgovori lee cijelo vrijeme u nama stoga je pogreno razmiljati
da emo, ako popijemo vie ayahuasce, imati vrjednija iskustva.
Nakon to smo razmijenili iskustva, ruali smo, a zatim je svatko od nas vodio
individualni razgovor s don Roberom i Howardom. Svatko je imao priliku detaljno izloiti
svoju namjeru i probleme koje je doao rijeiti. Takoer, oni koji su imali fizike bolesti,
dogovarali su se s don Roberom za individualna lijeenja koje e on izvoditi na svakoj
sljedeoj ceremoniji. U SpiritQuest Sanctuaryju uistinu ozbiljno shvaaju svoj posao i nita
ne preputaju sluaju. Howard je uvijek spreman detaljno odgovoriti na bilo koje pitanje ili
nedoumicu. Nakon intervjua, ostatak popodneva bili smo slobodni. Proveo sam ga odmarajui
se i zapisujui jueranja iskustva. Nakon veere, nekolicina nas otila je u nonu etnju.

33
 MAJKA AYAHUASCA

20
Mi smo najsretniji ljudi na svijetu, rekao je Bob kad smo se popeli na brdace pored
Sanctuaryja. Na njemu je napravljen kruni betonski plato, a u sredinu je postavljena umanjena
replika obeliska Lanzn Stela, glavnog obrednog predmeta kulture Chavn. Prikazuje njihovo
glavno boanstvo, nasmijanog boga ili nasmijanog jaguara, ovjekoliko bie s glavom jaguara
s izraenim onjacima i jaguarovim pandama, sa zmijama umjesto obrva i kose. Nedaleko
tog mjesta dan prije smo vidjeli bijelog jaguara ili pumu. Bio je potpuni mrak i misterij
amazonske praume okruivao nas je u punoj snazi i veliini. Prauma nikad ne spava. Kad
padne mrak, uje se oko tri puta vie zvukova ivih bia nego tijekom dana. Konano u
potpunosti razumijem odlomak iz knjige Tres mitades de Ino Moxo Cesara Calva, u kojem
nabraja stotine vrsta ivotinja, biljaka i bia koja ive u praumi. Tko bi ih mogao uti sve
odjednom i povjerovati? Nitko. Prauma pulsira neprekidnim, vjenim ivotom koji buja
svuda, stalno. Smrt je takoer sveprisutna, na svakom uglu, u svakom trenu. Bia se raaju i
umiru. Biljke rastu i venu. Smrt je samo jedna od maski ivota.
Prauma je poput sna. Osobito nou, dok promatramo prekrasno zvjezdano nebo s
tisuama zvijezda i obrise Mlijene staze, a oko nas, u umi, lete stotine krijesnica koje pale i gase
svoja svjetla nalikujui malenim vilama. Beth je zapalila mapacho i pala u trans, izgovarajui
rijei nekog nepoznatog indijanskog jezika, kojeg, kae, dobiva od samog Izvora. Ja sam legao
na lea i zagledao se u nebo. Meu gradskim svjetlima nikad nemamo priliku vidjeti toliko
zvijezda. Ima ih na tisue. Pogled prema Svemiru ispunja me strahopotovanjem. Omoguava
mi da vidim koliko sam malen, kolika je beskonanost oko mene. Kako odmiemo pogled,
naa Zemlja postaje malena poput toke, a nae se brige smanjuju sve do potpune nebitnosti.
Moemo odahnuti. Moda je naa galaksija uistinu
samo pikula izvanzemaljaca kao na kraju filma
Ljudi u crnom. Sto godina ljudskog ivota je
poput milisekunde u rijeci vjenosti. Rijeima
Dobrie Cesaria:
Tee i tee, tee jedan slap;
to u njem znai moja mala kap?

Amazonski leptir

34
 MAJKA AYAHUASCA

Jednom kad uvidi svoju malenkost u sveukupnom planu zbivanja, ovjeku se nuno
javljaju pitanja. Tko sam ja? Zato sam ovdje? Koja je svrha svega ovoga? Znatieljni smo
i eljni odgovora i znanja. A najvanije od svih znanja jest znanje o sebi. Stari su Grci prije
vie tisua godina zapisali u proroitu u Delfima Gnothi seautn ili Spoznaj samog sebe.
Znanje o sebi najbitnije je od svih znanja. Ono ukljuuje znanje o vlastitom tijelu, umu i dui
te o njihovom meuodnosu. Znanje o vlastitom karakteru, ponaanju, potrebama, eljama,
vrlinama i manama. Znanje o tome to je dobro za nas, a to nije. Kad pojedinac jednom
zaroni u ta pitanja, otkrije da je znanje bezgranino i nova se pitanja samo pojavljuju pred
njim. Kako nastavljamo istraivati, dobivamo vane uvide u ljudsku prirodu i poinjemo
otkrivati koja je prava priroda ovog svijeta, ivota i stvarnosti. Na kraju dolazimo do znanja o
Bogu. Zbog toga u potrazi za znanjem o sebi lei ispunjenje naih ivota. Zbog toga uzimamo
ayahuascu. Da bismo saznali barem djeli onoga to jest i otkrili koja je naa uloga u svemu
ovome. Na pamet mi je pao Sun Ra i njegova pjesma:
The cosmic roles
are written in sundry parchments
tinted with fire
blue vibrations of pulsating flame
energies...G-force dimensions
abstract planes of sound and sight.
Kozmike su uloge
zapisane na brojnim pergamentima
spaljenim vatrom
plave vibracije pulsirajueg plamena
energije... Dimenzije G-sile
apstraktna podruja zvuka i boja.
Svrbe me trgnuo iz sanjarenja. Shvatio sam da su me izgrizli komarci. Bilo je vrijeme
da se vratimo u sobe. Sutradan nas je ekala druga ceremonija i trebalo se dobro odmoriti.

35
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 4.
21
ad sam ispio au koju mi je dala doa Eliana, mislio sam da u odmah povratiti.

K Uspio sam se suzdrati, ali munina se nastavila. Osjeao sam nelagodu i znao da je
ovaj put majka Ayahuasca pripremila malo drugaiji scenarij za mene. Predosjeao
sam neto zlokobno i da veeranje iskustvo nee biti blaeno kao proli put. Poeli su icari,
a ja se nikako nisam mogao smiriti. Osjeaj munine i nemira izluivao me. Odjednom sam
se ispovraao, sav u gru. Osjetio sam da je Ayahuasca preuzela cijelo moje tijelo. Konano
sam se uspio smiriti i koncentrirati na icare. Izgubio sam se u mislima. Vizije su bile puno
jae nego tijekom prole ceremonije. Pred oima su mi se redali bezbrojni oblici koji su me
ispunjavali svetom geometrijom. Osjeao sam da me Ayahuasca na taj nain lijei. Ti su oblici
nastajali i kretali se u ritmu icara. Znao sam da ih oni potiu i upravljaju njima.
Zvuk je moan alat za pokretanje
i upravljanje energijom. Tisuama godina
ljudi koriste svete zvukove kako bi postigli
odreena stanja svjesnosti. Ti su zvukovi u
stanju utjecati na fiziku materiju i pomicati
je. aman je sposoban zvukom prodrijeti u
molekularnu strukturu nae fizike dimenzije
i na taj nas nain lijeiti, fiziki i psihiki.
Ayahuasca djeluje sinestezijski. Sinestezija je
zajedniko aktiviranje razliitih osjetila, na
primjer, kada ujemo mirise ili vidimo zvuk
koji dolazi do nas. Upravo se to dogaa pod
utjecajem Ayahuasce. Icari su poput uzice za
koju smo privreni, a amani nas svojim
glasom vode unutarnjim dimenzijama poput
papirnatih zmajeva.
Spoj icara i vizija najbolje je
objasnilo indijansko pleme Shipibo. Uzorci
koje oslikavaju na svojim tijelima, kuama,
brodovima, predmetima i odjei predstavljaju
vizije koje pod utjecajem Ayahuasce stvaraju
svojim pjesmama. Prema vjerovanju plemena
Shipibo, itav je Svemir zapravo pjesma. U
Dona Eliana ispija Ayahuascu poetku bijae divovska anakonda koja je
ivjela u mraku. Pjevala je i svojom pjesmom

36
 MAJKA AYAHUASCA

stvarala are i uzorke na svojim leima. Neki od tih uzoraka proetih pjesmom skliznuli su
s njenih lea, stvorili Svemir i sve oblike u njemu. Prema tom mitu, cijelo ovjekovo bie,
kao i sve ivo i neivo to postoji, sazdano je od zvuka. Svatko od nas ima svoju pjesmu,
svoju vibracijsku ifru koju je aman sposoban odgonetnuti. Svatko je poput audiovizualnog
uzorka, kompleksna mrea vibracija. Bolest predstavlja negativnu energiju, tj. rupe i petlje u
toj mrei. Pomou icara amani vraaju harmoniju, red, sklad i svjetlo u nae bie, tamo gdje
je prije bio nered, kaos ili tama.
Icari su poput peata svete geometrije koji se utisne u nas, mlaz pozitivne energije
koji nas okupa zvukom, prodre u nae tijelo i duh te potakne proienje na svim razinama. To
rezultira suoavanjem pojedinca sa samim uzrokom bolesti. Na emocionalnoj razini, odnosi
se na osobni ivot, odnose, udovita i demone. Nae zle misli su udovita, a nai zli osjeaji
su demoni. Sve negativno u nama, ono to ne moemo ili ne elimo vidjeti. No, s tamom
se moramo suoiti kako bismo ozdravili. Kad ovjek popije Ayahuascu, nesvjesno postaje
svjesno i sjeanja izbijaju na povrinu. Ona nas otvara i svjetlu i tami koji su u nama te nas
suoava s nama samima. Pojedinac bi trebao eljeti suoiti se s istinom, a ne oekivati samo
prekrasna iskustva. To je potpuno nerealno. Svatko se susretne s obje strane prije ili poslije, i
to je bolje za njega. Rad s Ayahuascom je poput intenzivne psihoterapije, s tom razlikom da
je ona puno uinkovitija te da njoj, za razliku od psihijatra, ne moemo lagati. Ona potencira i
ubrzava proces iscjeljenja, tako da ovjek nakon samo par seansi moe ostvariti vei napredak
nego nakon vie godina klasine psihoterapije. Ayahuasca je poput poveala pomou kojeg
moemo jasno vidjeti nae dobro i zlo, prolost, sadanjost i budunost. Takoer, imamo
priliku otii dalje od nas samih i zaroniti u trans-generacijsko sjeanje te razumjeti i osloboditi
se grijeha naih predaka.

37
 MAJKA AYAHUASCA

22
yahuasca me odvela na vonju kroz desetke mojih odnosa, trauma i strahova. Sve

A je poelo s mojom mamom, s kojom sam prije imao jako lo odnos, pun netr-
peljivosti i svaa. Predamnom se stvorio na odnos, a Ayahuasca mi je pruila
mogunost da osjetim sve ono to ona osjea, sve to je proivjela prije mog roenja. etiri
mrtvoroeneta, toliko trauma, stresa. U jednom sam naletu osjetio toliko boli da sam se
odmah ispovraao dok mi je pred oima prolazila vizija ljigavih takora. Kako bih joj ikada
vie mogao ita zamjeriti, znajui kroz to je sve prola, poznavajui ta teka iskustva koja
su je oblikovala u osobu kakva je sad. Suze su mi navrle na oi. Shvatio sam da moram biti
bolji prema njoj.
Poput navoenog projektila Ayahuasca me vodila u nove odnose i osjeaje. Princip
je uvijek bio isti. Pojavila bi se neka misao, odnos ili situacija iz mog ivota. Odvrtila bi
se u mojoj glavi poput filma, ponovno bih je proivio i osjetio. Zatim bih bio suoen s
apsolutnom istinom i pojanjenjem svih tih situacija, kao da ih odjednom mogu vidjeti kakve
one zaista jesu. Nije bilo mogunosti da laem sam sebi. Ako su to bile neke moje greke, to
bi mi postalo kristalno jasno i iskreno bih se pokajao. Ako je netko meni nanio nepravdu ili
me povrijedio, Ayahuasca bi me stavila u kou te osobe i iz njene sam perspektive mogao
vidjeti zato je tako postupila. ovjek dobije duboki uvid u razloge ponaanja druge osobe
i sve to je ta osoba proivjela i to ju je oblikovalo da postane takva kakva jest. Tada
preostaje jedino suosjeanje i oprost. Nikakvo daljnje zamjeranje nije mogue, iako se nekad
grevito drimo za takve emocije. U trenutku prihvaanja, kad se pojave osjeaji ljubavi
i suosjeanja, koji su proiivai, dolazi do otputanja negativnih utisaka, do ienja i
katarze, praene povraanjem, dubokim disanjem, znojenjem ili plakanjem. Osjeao sam
se kao da sam u nekoj igrici u kojoj me napadaju neprijatelji. Bilo je teko, ali nisam se
bojao, cijelo vrijeme sam znao da sam u rukama ljubavi majke Ayahuasce koja me isti.
Stotine scena redale su se jedna za drugom pred mojim oima. Osjetio bih da moram lei
na lea ili na lijevi bok i onda bi se odvio cijeli proces - ponovno proivljavanje, shvaanje,
prihvaanje te izbacivanje iz sebe.
Iako sam osjeao da se istim, agonija nije prestajala, fizike su senzacije bile
nepodnoljive. Preuzeli su me strah i osjeaj krivnje. Brinuo sam se za Hanu. Nisam znao
kakva su njena iskustva. Muile su me sumnje oko toga jesam li ispravno postupio doavi
tu, hou li izdrati tjelesnu torturu i jo tri ceremonije. Nisam mogao vjerovati da je to
tek druga od pet ceremonija. inilo mi se da traje cijelu vjenost. U tom sam trenu sjedio
pokriven dekom, a Ayahuasca mi je rekla da moram odnijeti deku Hani i pokriti je. Iako je
pravilo da se druge ne dira dok traje ceremonija, krenuo sam puzati prema Hani, ali sam bio
fiziki nemoan i ostao sam izgubljen i zarobljen u mraku na sredini sobe. Ayahuasca me
testirala jesam li spreman izai iz svoje relativno sigurne zone i pomoi drugome, moda
ne Hani, ve openito svom blinjemu. Dotad sam ve par puta obilno povraao. Agonija

38
 MAJKA AYAHUASCA

se poveavala, a Ayahuasca me u trenucima sumnje pitala vjerujem li joj, govorei mi

da sam doao po ono to sam i traio, da me isti od negativnosti kao to sam i htio i da
to radi na nain na koji ona to ona inae radi te da moram prihvatiti pravila igre. U tim
tekim trenucima icari su bili poput ueta spasa, arobni i predivni zvuk koji me vraao u
sadanji trenutak i davao mi snagu da nastavim, snagu za koju nisam ni znao da je imam u
sebi. Ritam icara je poput pulsa Svemira koji nas podsjea da ivot kola naim ilama, da
moemo i moramo nastaviti onda kad nam je najtee.
elini stisak Ayahuasce nije poputao. Kad sam se pokuavao oduprijeti svemu
tome, nastupila bi ista patnja. Jednom kad krene, proces se ne moe zaustaviti i mora se
odigrati do kraja. injenica da sam i dalje osjeao muninu znaila je samo da ima jo
mnogo toga to trebam oistiti iz sebe. Na kraju e sve proi. Svemu doe kraj. Da bi se
dolo do njega, potrebno je vrijeme i strpljenje. U rijetkim trenucima poputanja fizike
neugode, bio bih zahvalan. Jedan je od univerzalnih zakona jest uvijek biti zahvalan, i na
dobrom i na loem. I dalje se grei na podu maloce, osjetio sam neiji dodir. Bila je to
Hana koja je dola do mene i doslovno me spasila svojim zagrljajem. Njen dodir bio je
poput blaenstva. Osjetio sam ogromno olakanje jer sam konano saznao da je ona dobro.
vrsto smo se zagrlili i ljubav je prostrujala svakim atomom mog tijela. Njeno mi je
pomogla da se smirim, a zatim rekla da mora ii. Znao sam da je ona u svojim procesima i
da mora otii, a ja sam se vratio svojim borbama.
Opet sam osjetio strahoviti nalet munine. Povraao sam svuda, po podu, u Bethinu
kantu, nisam znao za sebe, bila je to borba za ivot. Osjeao sam se kao krpa koju je
Ayahuasca odluila dobro iscijediti do kraja, bez milosti, kako bi me promijenila i pomogla
mi. Imao sam viziju svoga djeda, ali mi Ayahuasca nije pokazala nita o njemu. Samo sam
shvatio da se rjeavam mrnje, bijesa, zloe i agresije koji su generacijama tekli mukom
stranom moje obitelji i da oni prestaju sada i ovdje, samnom, i da je to jedino to trebam
znati. Bio sam iscrpljen do te mjere da sam poeo moliti za milost i obeavati da vie nikad
neu biti zao, impulzivan, ljut bez razloga, egoistian, samo da muka malo popusti. I zaista
sam to mislio. Ovo te zaista moe baciti na koljena, rekao je jednom Howard.
Upravo to mi se i dogodilo. Bio sam na koljenima. Cijelo sam se vrijeme vrijeme
osjeao spojen s Howardom i don Roberom, osjeao sam da su uz mene i da mi pomau da
prebrodim sve to. Poeo sam vritati kao luak, najglasnije to sam ikad vritao u ivotu. Ali
nisam ispustio niti jedan glas. Bio je to mentalni bezglasni urlik. Vjerojatno sam izgledao
kao Munchov Krik ili prizor na televizoru na kojem je ugaen zvuk. To se vritanje
rasprilo u Svemir, a s njim su odlazili i potisnuti bijes, strah i tuga koji su se tko zna koliko
vremena taloili u meni. Bio je to uistinu katarzian trenutak. Krik je trajao jako dugo, sve
dok nisam iscijedio i posljednju njegovu kapljicu. Majka Ayahuasca tada mi je poklonila
nove rijei koje sam poeo ponavljati:
Nikad vie bojati se!
Pura medicina, pura, pura luz divina!
isti lijek, ista, ista nebeska svjetlost!

39
 MAJKA AYAHUASCA

Obratio sam panju na icaro i usredotoio se na sadanji trenutak. Glas don Robera
odzvanjao je malocom: Nonoynonoynoyninana. Ayahuasca princesita doctorcita. Njegov
ritam i melodija poeli su me ispunjavati nadljudskom snagom i eljom da ustanem. Poeo
sam udarati rukom po podu u ritmu i polagano se pomicao. Nije bilo lako, ali icaro mi je
davao poticaj.
Trenutak kad sam u potpunosti ustao, ispravio kraljenicu i podigao ruke, neu nikad
zaboraviti. Otvorio sam se i zagrlio nebo. Pobijedio sam samoga sebe. Bila je to metafora za
cijeli moj ivot. Bit e dana kad e nas ivot baciti na koljena, ali snaga koju nosimo u sebi
nevjerojatna je i trebamo se sabrati, vratiti u centar, pronai je i jednostavno ustati, ustati i
nastaviti. Ostaviti nepotreban teret prolosti za sobom i krenuti dalje. Uspravni i ponosni.
Bez straha. Nikad vie bojati se! Strah je besmislen.
Sjetio sam se jedne prie iz stripa Sandman Neila Gaimana. U snu, ovjek se
naao na rubu visoke uske litice. Bojao se visine i pada. Pitao se je li postupio ispravno
kad se krenuo penjati. Pored njega se stvorio gospodar snova, Sandman. Rekao mu je:
Ponekad je pogreno penjati se. No, uvijek je pogreno niti ne pokuati. Istina, ako se ne
popenje, nee pasti. No, zar je toliko loe ne uspjeti? Zar je toliko teko pasti? Ako sad
padne, u ovom snu, moda e se probuditi. Istina, moda e umrijeti. Ali postoji i trea
mogunost... Upravo sam tu treu mogunost doivio u ovom Ayahuascinom snu.

40
 MAJKA AYAHUASCA

23

P
urga je nakon vritanja zavrila. Tijelo mi je bilo lagano, osloboeno tereta. Premoren
sam sjeo na stolicu, sklopio oi i vizije su ponovno poele, no sad su me milovale.
Ayahuasca nagradi svakoga za uloeni trud i, ako ni za to drugo, samo zbog tih trenu-
taka vrijedi proi najveu muku purge. Vizije koje sam imao nemogue je prepriati. Pamtim
crveni svijet u kojem ive makolika bia koja podsjeaju na egipatsku mitologiju. Vidio sam
i neke od svojih moguih budunosti. Ayahuasca mi je vie puta rekla da moram rei nekim
ljudima da dou ovdje i da je popiju, da im moram rei to se ovdje dogaa i da ih zove da se
izlijee. Nema razloga za strah, sve je u nama i moe nestati.
Kroz mene je strujala topla, njena energija ljubavi i lijeila me, oporavljala od napora
koje sam proao. Rad s Ayahuascom kao da provede ovjeka kroz sva tri svijeta, pakleni
dijelovi u nama moraju se oistiti u purgatoriju da bismo doli do svjetla raja. ovjek se nae
u dungli svog uma, koncepata, trauma i strahova gdje ga napadaju misli i emocije, i mora se
probiti do istine, do mira, do sebe. Na kraju pronaemo blago na kunom pragu, tamo odakle
smo i krenuli. Dok sam sjedio u meditaciji, nova mantra majke Ayahuasce pogodila me poput
strelice.
Pure love elevated is a purifier.
Pura medicina, pura pura luz divina.
Purifier, pure fire.
Cijelo iskustvo bilo je proienje. Proienje istom vatrom ljubavi. Kao to je pisac
David Icke rekao: Beskonana ljubav jedina je istina, sve drugo je iluzija. Univerzalna i
bezuvjetna ljubav prema blinjem i Svemiru predstavlja samu sr amanske prakse bavljenja
Ayahuascom. Njeno ime je munay. Nita ne moe zaustaviti njen tok, ona je najmonija sila
u svemiru i jedini lijek protiv straha i patnje. U to sam se uvjerio vie puta na veeranjoj
ceremoniji, bilo da se radilo o ljubavi i suosjeanju koje sam pronaao u svom srcu za druge i
njihove postupke ili ljubavi i zahvalnosti prema majci Ayahuasci ili Hani, iji me dodir spasio.
Ceremonija je zavrila, a ja sam nepomino sjedio u tiini i plovio prekrasnim vizijama.
Misterij se nastavlja. I nije ga mogue objasniti razumom.

41
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 5.
24

P
onovno sam prvi ustao. Cvjetna je kupka bila savrena, ba kao i prvi put. Bio sam
krajnje usporen i iscrpljen od jueranje ceremonije. Nakon doruka sjeo sam ispred
maloce i pokuao to tonije zapisati to mi se juer dogaalo. Prila mi je jedna Indi-
janka. Bila je to Solia, poglavica plemena Muruy i Howardova dobra prijateljica. Ureivala
je vrt oko maloce i sadila nove biljke. Zaustavila se pored mene i upitala kako mi je bilo na
jueranjoj ceremoniji. Rekao sam joj da je bilo jako intenzivno i da je sve to za mene jedan
veliki misterij. Odgovorila je: Da, to je misterij, a da bismo ga otkrili moramo imati vjeru.
Bilo mi je potpuno jasno to je htjela rei. Za poetak, trebamo imati vjeru u sam lijek, u
majku Ayahuascu, vjeru da je to ispravan put, da nas ona lijei i isti i da moramo proi kroz
teke trenutke kako bismo se bolje osjeali na kraju. Vjeru da se sve to stvarno odvija i da je
ona svjesno, ivo bie koje nas poznaje bolje od nas samih i koje nam pomae na magine
naine, naine koji se moda protive naim dotadanjim svjetonazorima i poimanju svijeta.
Vjeru u don Robera, dou Elianu i Howarda, koji se brinu za nas i vode nas kroz ceremonije
s iskljuivom namjerom naeg iscjeljenja. I za kraj, vjeru u sebe, da smo dovoljno jaki da
izdrimo teke trenutke i promijenimo se nabolje. Uza sve to, ovjek mora biti svjestan da se
u njemu nita ne dogaa preko noi, preicama i lakim putevima.
Osim vjere, neophodno je i strpljenje na kojem moramo poraditi i kojeg moramo
osvijestiti. Sve na ovom svijetu odvija se u nekom ritmu. Nae buenje, spavanje, disanje,
kucanje srca. Sve se odvija u ciklusima koje esto ne prihvaamo i elimo ubrzati. Dananje
doba je instant doba u kojem smo naueni da stvari dobijemo odmah. Tei se ubrzanju svega,
potreban nam je bri prijevoz, bri internet, bri lijekovi, bra hrana. Nemamo vremena.
Vrijeme se u toj jednadbi identificira s novcem i svaka izgubljena sekunda ini nam se kao
gubitak. Tada postajemo potpuno neosjetljivi na suptilni ritam ivota i njegove zakonitosti.
Preuzme nas nestrpljenje i jedino to nam preostane jest nezadovoljstvo u sadanjem trenutku
jer pokuavamo utjecati na procese koji se odvijaju nevezano uz nae elje. Mnogo puta
odustanemo od nekog ili neeg samo zato jer smo nestrpljivi i nismo u stanju zadrati fokus
na prvotnom cilju. Ako imamo strpljenja i fokus nadohvat smo svega to nam treba. Rad s
Ayahuascom iziskuje vrijeme. Poput sjemenke kojoj treba vremena da proklija. Howard nam
je vie puta rekao da ne sudimo odmah, nego da sagledamo na rad s Ayahuascom i dobrobiti
koje on nosi tek nakon par tjedana, kad se vratimo kui. Openito, rad sa svetim biljkama je
poput cvata same biljke. Treba vremena i strpljenja da klica probije zemlju, pone rasti, pusti
korijenje i procvate. Na isti se nain ovjek razvija jednom kad se osvijesti. Poput biljice,
hrabro naprijed.

42
 MAJKA AYAHUASCA

25
oward mi se pridruio na terasi. Ispitivao sam ga o ayahuasci i on je poeo priati. Aya-

H huasca predstavlja ensku iscjeljujuu i stvaralaku energiju i zato je svi doivljavaju

kao majku. Ona je lijek donjeg amanskog svijeta koji se na keuanskom zove Ukhu-
pacha ili Uhupacha. Donji svijet je svijet duhova i predaka te predstavlja najdublje aspekte
ljudske due. To je mjesto gdje se dua raa. Odatle izviru nae najdublje misli i emocije.
Drugim rijeima, ayahuasca odvodi ovjeka na duboki put u sebe, do samih poetaka stvaran-
ja, da bi ga kroz taj unutranji portal spojila i pomirila s vanjskim svijetom. U tim se pros-
torima moemo povezati s duhovima ivotinja. Nerijetko se na ceremonijama ayahuasce ljudi
transformiraju u zmije ili jaguare. U donjem se svijetu nalaze sve tajne prirode koje intuitivno
i instinktivno ve znamo. To je mjesto mudrosti i moi, intuicije, snova i podsvjesnog. Tu
se odvija sve to postoji. Svaka misao i svaka ideja do koje je ljudsko bie ikad dolo i do
koje e ikad doi nalazi se ovdje. To je mjesto kojeg moderna psihologija naziva kolektivno
nesvjesno. U tom svijetu ovjek ima pristup bezgraninom znanju i informacijama. On te in-
formacije provlai kroz filter svog sustava vjerovanja i svojih iskustava to na kraju odreuje
koga e ta osoba sresti za vrijeme ceremonije i to e doivjeti.
Simbol donjeg amanskog svijeta je zmija. Zato su tijekom iskustava s ayahuascom
vizije zmija tako este. Donji se svijet ponekad prikazuje i kao vodeni svijet, gdje je ivot prvi
put nastao. Voda je neophodna za nastanak i odravanje ivota, vei dio naeg organizma ini
voda. Kae se da je ivot nastao u moru, civilizacije se razvijaju uz velike rijeke, a ljudski se
plod razvija u vodi maternice. U amazonskoj kozmologiji Yakumama je divovska anakonda,
majka svih voda i rijeka, vodena boica. Kad je dola na povrinu zemlje preobrazila se u
veliku rijeku, Amazonu. Prema nekim mitovima, anakonda je bila ta koja je donijela prve
ljude na Zemlju iz Mlijene staze.
Srednji amanski svijet odnosi se na svijet u kojem ivimo, gdje smo sad. To je
svakodnevni ivot, fizika dimenzija naeg bivanja. Inke ga zovu Kaypacha. U njemu su i
teke i suptilne ivotne energije. Njegov je simbol jaguar ili puma. To je svijet u kojem imamo
mogunost prisjetiti se tko smo zapravo. Njegova gospodarica je Sachamama, dvoglava zmija
boa, majka praume, koja se manifestira i kao drvo ivota.
Vii je amanski svijet mjesto gdje naa dua odlazi nakon smrti. Inke ga zovu
Hanaqpacha. Njegov je simbol orao. To je mjesto suptilne rafinirane energije. Poistovjeuje
se s nebom. Majka zraka i nebesa zove se Wayramama, zmija koje se kree velikim vjetrom.
Njene oi sjaje bijelim svjetlima, a iz usta joj isijavaju ljubiasti valovi. Vii amanski svijet
predstavlja zagrobni ivot. Naa se dua zatim ponovno iz vieg svijeta vraa na poetak u
donji amanski svijet. Na se taj nain zatvara krug.
Poslijepodne smo otili na prvi izlet. Svima je dobro dolo malo se maknuti iz
Sanctuaryja. Posjetili smo indijansko pleme Bora, pored sela San Andrs.

43
 MAJKA AYAHUASCA

Indijanac iz plemena Bora

44
 MAJKA AYAHUASCA

26
e sam noi sanjao ludi san. Sanjao sam da sam s Tripijem u nekoj prostoriji oprem-

T ljenoj vrhunskom tehnikom. On je sjedio na stolici, na rukama su mu bile mehanike

rukavice koje su bile spojene na raunalo, a pred njim ogroman ekran. Na ekranu se
nalazio omot naeg albuma. On je utke pomicao ruke, a na ekranu su se mijenjale slike, na taj
je nain dovravao omot albuma. U udu sam ga upitao kako to radi, a on mi je smireno odgo-
vorio: Snagom uma. Najvie me zaudilo to to sam uo njegov odgovor, a on nije izustio
niti jednu rije. Rekao mi je to telepatski. Tripio se vratio radu na omotu i vie me uope nije
gledao, samo je radio krune pokrete s obje ruke dok su se na ekranu mijenjale slike.
Tek tada sam primijetio da je u prostoriji jo jedna osoba. Nisam je uspijevao dobro
vidjeti, ali mi je prila i rekla telepatski: Vi ljudi ste zanimljivi. Pokuavate izmjeriti i ukalupiti
Svemir kako biste stvorili privid kontrole nad njim. Vaim ste jezikom podijelili cjelinu
stvarnosti i dobili osjeaj odvojenosti. Nametnuli ste sve te kategorije svijetu kako biste ga
lake pojmili. Od roenja vas programiraju uei vas tim udnim zvukovima koje proizvodite
ustima i kojima potom pridruujete znaenja od kojih se sastoji cijela vaa percepcija svijeta.
Va ivot obiljeen je vaim jezikom, on nije nita drugo nego pria, naracija. Va ego je
fikcija. I to ne ba dobra. Smatrate da je sustav simbola u vaim glavama stvarnost. Toliko
podjela, klasifikacija, anrova. Monetarni sustavi, religije i vjere, politike frakcije, mjerne
jedinice, vrste, rase, spolovi, rodovi, spolne opredijeljenosti, imovinski statusi, sustavi
vrijednosti, poimanja stvarnosti, razliite kulture. To su sve neprijateljski, loi softveri koje
ste instalirali u vaa mala mozgovna raunala. Rasizam, nacionalizam, seksizam i svi ti
nebrojeni drugi izmi. Na naoj planeti to su sve neukusno zastarjeli modeli razmiljanja koje
smo davno odbacili, a vi se jo uvijek tako grevito drite za njih. Naposljetku imate potpuno
krivu percepciju sebe. Mislite da ste ono to je samo djeli vas. No, previe priate i mislite
da biste vidjeli ostatak. Toliko nepotrebnih misli. Toliko nepotrebnih rijei. I, najsmjenije
od svega, pritom se uope ne razumijete. Va jezik je vieznaan, nespretan i esto nejasan,
vae meusobno razumijevanje ovisi o unutarnjim rjenicima koje nosite u memoriji, koji
se razlikuju od osobe do osobe. S druge strane, ti mene sada u potpunosti razumije, iako
ne priamo istim jezikom. Ti vidi i osjea ono to ja mislim. Vaa je vrsta jednom davno
poznavala takav oblik komunikacije. I poznavat e ga opet, kad doe vrijeme za to. Otkrit
e ga ponovno dvoje zaljubljenih koji e se spojiti i progovoriti srcima. Iz srca je mogue
komunicirati sa svih pet kraljevstava. Sad je vrijeme da ode. Prepusti se u potpunosti majci
Ayahuasci, ona e uiniti ostalo.
Jednako naglo kako se i pojavila, tajanstvena je osoba nestala. Tripija vie nije bilo u
sobi, kao ni raunala ni ekrana. Nasred sobe stajala je drvena stolica i na njoj je bila knjiga.
Uzeo sam je u ruke i nasumino otvorio. Pjesma koju sam ugledao glasila je ovako:

45
 MAJKA AYAHUASCA

Manipuliranje rijeima je la
Igra rijeima je ala
Oslanjanje na rijei je neznanje
Transcendentiranje rijei je mudrost
Ja sam nita i ne elim nita
Ja sam sve i imam sve

46
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 6.
27

N
a redu je bila trea ceremonija. Popio sam ayahuascu i vratio se na svoje mjesto. Na-
dao sam se da e ova ceremonija biti blaa od prethodne. Ayahuasca mi je rekla da
neu proivljavati muke kao zadnji put i od poetka sam osjeao da je tako. Zatim je
dodala kako nema hou i moram, nema neu i ne mogu. To su sve formulacije koje
proizlaze iz ega, one su ono to Hazrat Inayat Khan naziva trnjem ega koje trebamo podrezati.
Ja, moje, meni. Ego i pripadajua mu egocentrinost uzrok su patnje. To su izvori napetosti
i odvojenosti. Preozbiljno shvaamo sami sebe. Ovaj je svijet poput djejeg igralita, a mi
ljudi beskrajno smo zaposleni naim igrakama i pritom se pretvaramo da radimo najvanije
stvari na svijetu i da bez nas svijet nebi postojao. Poput gutera koji se ne eli pomaknuti jer je
uvjeren da e, ako to uini, Zemlja izletjeti iz svoje orbite. Ljutimo se im netko dotakne na
ego. Mislimo da se stvari moraju uvijek odvijati onako kako mi elimo. elim to i to, odmah
i onako kako sam zamislio. Stalno imamo elje i predodreene ideje o funkcioniranju svega,
a kad stvari iz nekog razloga ne idu po planu, dolazi do patnje. Naviknuti smo na isto, a plai
nas novo i nepoznato. U tom trenutku pokuavamo se uplesti u proces, promijeniti tok neeg
to je ve zapoeto i odvija se samo po sebi, a to samo pogorava stvari. Kako biti sposoban
znati kad se neto moe promijeniti, a kada ne? To je umijee. Nadaleko poznata molitva glasi:
Boe, daruj mi spokoj da prihvatim stvari koje ne mogu promijeniti, hrabrosti da promijenim
stvari koje mogu promijeniti i mudrosti da razlikujem to dvoje. Sluaj intuiciju, dii i prati.

47
 MAJKA AYAHUASCA

28
e sam dvaput povraao. Ayahuasca mi je rekla da imam puno toksina u sebi i da

V moram poeti voditi drugaiji ivot. Nazvala ga je pura vida, isti ivot. U svim po-
gledima. Poela je s hranom. Upozoren sam da neu nikada u potpunosti ozdraviti
dok ne prestanem jesti meso. Uasno sam se uplaio toga jer je to bila konkretna promjena
koju je Ayahuasca zahtijevala od mene, promjena za koju u tom trenutku nisam bio mentalno
spreman. Ali to je preduvjet da bih mogao otii na viu duhovnu razinu. Znajui istinu o
mesu to nije bilo nita udno. No, nije se radilo samo o hrani. Alkohol takoer ne pripada u
moje tijelo. Kao ni marihuana koju sam godinama zloupotrebljavao. Ayahuasca mi je uka-
zala da nije samo ono to jedemo i pijemo tetno za nas. Pura vida odnosi se na sve vibracije
koje dopiru do mene, ukljuujui glazbu koju sluam, filmove koje gledam, ljude s kojima
se druim, misli koje stvaram, rijei koje izgovaram. Sve je to u stanju zaprljati moje bie.
Pokazala mi je situacije u mom ivotu gdje sam mislio da u proi bolje ako govorim neis-
tinu i objasnila da to dugorono donosi samo loe posljedice. Treba uvijek govoriti istinu.
Tako se grade zdravi odnosi.
Redom su mi se pred oima pojavljivale osobe iz moje prolosti, lijepi trenuci koje
smo zajedno prolazili. Budi sretan zbog svake osobe s kojom si hodao dio puta svog ivota,
pamti i sakupljaj samo lijepe uspomene. Te su uspomene stvarne i dio su mene. Ljudi uvijek
pamte i istiu samo loe stvari koje im netko napravi u ivotu. Sumnjaju u pozitivne, nikad
u negativne stvari. Uvijek posumnjaj u negativno. Ljudi su, ma koliko to ponekad bilo teko
prihvatiti, uistinu dobri u svojoj sri, u svojoj dui. Ako na taj nain promatramo ljude, ostaje
samo suosjeanje.
Razumijevanje tuih postupaka i suosjeanje duboko je usaeno u uenja Ayahuasce.
Ona ne eli da istiemo negativne osobine drugih, ak i ako smo ih svjesni. Voli drugoga
onakvog kakav jest. Ne zamjeraj mu nita, ne ljuti se, budi tolerantan, pristojan i dobar prema
svima. Svatko je na vlastitom stupnju razvoja, itav njegov dosadanji ivot oblikovao ga
je u osobu kakva je sad. I ne moemo kriviti nikoga za nae sadanje probleme, iako su ih
moda drugi ljudi inicirali u prolosti. Oni nisu mogli ni znali bolje, zbog svojih slabosti i
bolesti. Svatko od nas odvojena je cjelovita jedinka odgovorna za sebe. Nema prebacivanja
odgovornosti. esto okrivljavamo svoje roditelje za razne stvari, ali mi dolazimo kroz nae
roditelje, ne od njih.
Isto je i s pitanjem kako prihvatiti druge koji ne razmiljaju poput nas, koji ne vjeruju.
Normalno je da ne vjeruju. Svi smo individualni i veina ljudi nije i nee imati priliku popiti
Ayahuascu, a ak i onima koji je popiju nije lako prepustiti joj se u potpunosti. Moemo
pokazati ednome gdje je izvor, ali ga ne moemo nauiti da pije. To mora uiniti sam, ako
je spreman. Kada bude, probudit e se. Ayahuasca je majka koja je spremna pobrinuti se
za svakog istinskog tragatelja s vjerom u srcu, poniznou i zahvalnou. Svatko od nas

48
 MAJKA AYAHUASCA

traga je na vlastitom putu, u potrazi za udesnim. Naposljetku, svi idemo prema istom
cilju. Nekome e trebati due, nekome krae. Svaki ovjek bira svoj svjetonazor i svoj ivot.
Nitko to ne moe uiniti za nas. Nijedan drugi pupoljak ne moe procvjetati umjesto nas,
zato budimo ono to jesmo. Mi smo bia slobodne volje i tvorci vlastite sudbine. Ayahuasca
ne moe birati za nas niti nam dati gotove odgovore, ona nam moe jedino dati savjet, ali
konani odabir mora biti na. Mi piemo knjigu naih ivota odabirima raskrija. Tako je
koncipirana IGRA. Nisi zadovoljan nekim aspektom svoga ivota? Ne eli biti rob sustava?
Uini neto! Prestani se aliti. Smisli neto. Kao to je rekao Terence McKenna: Ako nema
vlastiti plan, postat e dio tueg.

49
 MAJKA AYAHUASCA

29
ie puta tijekom ceremonije, ba kao i prije, osjetio sam da moram lei ili sjesti i

V potpuno se umiriti te da se na mene energetski spajaju nekakva bia. Don Rober ih

zove doctorcitos extraterrestrales, vanzemaljski doktori. Kae da dolaze iz udaljenih
planeta i galaksija i da su to duhovi preminulih iscjelitelja ili amana. Ayahuasca i icari ot-
varaju portal pomou kojih oni dolaze do nas. Nije me bilo strah jer bih svaki put osjeao da
me lijee i daju mi snagu. Potpuno bih se umirio, osjeao njihovu prisutnost i kako rade na
mojim energetskim centrima. akre bi mi se u potpunosti aktivirale, a dolo bi i do promjene
boje unutarnjeg krajolika, esto popraene arkim bijelim svjetlima. U tim sam trenucima
bio uvjeren da je netko upalio svjetlo u maloci, ali kad bih otvorio oi oko mene je bio samo
mrak. Osjetio sam da doctorciti oko mene stvaraju svojevrsni ljekoviti omota. Nestali bi jed-
nako naglo kao to bi se i pojavili, ostavili me u procesima s majkom Ayahuascom ili samim
sobom. Ayahuasca mi je rekla da uva mene i Hanu od zlih namjera. Rekla mi je da ne brinem
za nas dvoje i pokazala mi kako postavlja oko nas energetsku kupolu plavkaste boje. U viziji
su tue zle misli imale oblik strelica koje su padale na nas, ali pri dodiru s kupolom unitile
bi se i nestale.
Ponovno sam prolazio kroz teka razdoblja, ali osjeao sam se jaim nego na drugoj
ceremoniji. Kad sam poeo paniariti i gubiti se u vrtlozima misli, prvo na to me Ayahuasca
uputila bilo je duboko, polagano i svjesno disanje pomou kojeg sam se uspijevao vratiti u
svoj centar. Ako bi mi u jednom trenutku postalo loe, bilo je to zato to sam se opirao. Onog
trena kad sam osvijestio dah i poeo disati duboko i ritmino, patnja se pretvorila u blaenstvo.
Dah je taj koji povezuje duh i tijelo. Prvo to napravimo kada doemo na ovaj svijet jest da
udahnemo, a posljednje da izdahnemo. Svaka emocija ima svoj obrazac disanja. Kad smo
uznemireni, diemo brzo i nepravilno. Kad smo smireni, na dah postane polagan i mekan.
Smirio sam se i poeo disati duboko i polako. Osjetio sam kako munina nestaje i kako se irim.
Kad smo uznemireni, onda smo i stisnuti, grimo se u jednoj toki. Ljubav nas iri. Oputeni
nas dah oslobaa. A to je bit svega. irenje svjesnosti, znanja, mudrosti, razumijevanja i
suosjeanja. Definicija radosti na sanskrtu jest irenje uma. Ako u to vjerujemo, nita nas
ne moe uznemiriti. Iz naeg srca koncentrino se iri kugla svjesnosti i energije i proima
itavo nae bie. Mi smo vieslojna bia. ovjek je najee u sloju svog uma, zemaljskom,
tjelesnom i mentalnom stroju gdje su strah, zabrinutost, problemi, buka. Lijenik i filozof
John C. Lilly nazvao je taj dio ljudske osobnosti divljajuim uraganom ega. No, moemo se
svjesno proiriti do viih i irih slojeva gdje se nalaze tiina i blaenstvo, druga vrsta glazbe.
to se vie irimo, to vie idemo ka miru. A kako ovjek iri svjesnost, tako se iri i njegovo
razumijevanje. Redatelj David Lynch je rekao, ako imamo svjesnost veliine loptice za golf,
kad proitamo neku knjigu, toliko maleno bit e i nae razumijevanje te knjige.

50
 MAJKA AYAHUASCA

30

P
red kraj ceremonije imao sam sljedeu viziju. Vidio sam sebe u praumi, kako priam
s nekim nepoznatim Amerikancem. On mi je govorio kako jedva eka da ponovno pije
ayahuascu. aman ga je promatrao sa smijekom. Rekao mu je: Ne uri. Juer si popio
lijek i ceremonija je zavrila. Ali tvoj proces nije zavrio. On je stalan i traje svakog trenutka
tvog ivota. Nije sve u alici. Konkretne su promjene one za kojima tragamo. Nije dobro piti
ayahuascu i ne sluati je. Rekla ti je neke stvari. Ako ne napravi domau zadau, kaznit e te
kad joj ponovno doe i tada e upoznati strah.
Ayahuasca je i meni rekla mnogo toga. Svjestan sam da u morati poraditi na sebi
kako bi te stvari postale dijelom mog ivota. To je bit cijelog procesa. Najmanje to moemo
uiniti jest primijeniti to znanje i integrirati ga u svakodnevni ivot. Biljke uiteljice mogu
nam omoguiti duhovno iskustvo, ali nam ne mogu dati duhovan ivot. To je ono to moramo
napraviti sami. Prava duhovnost su nai konkretni svakodnevni odnosi. Ayahuasca nas ui
o ljubavi. Ali ljubav moe biti prazna rije. Jedno je poznavati je u teoriji, a drugo ivjeti
po njenim zakonima. Ceremonije ayahuasce su udesne, ali ovjek ne moe ostati u tim
udesnim hiperdimenzijama zauvijek. Iskustvo zavri i naemo se u istom svijetu i u istim
okolnostima u kojima smo bili i prije samog iskustva, ali mi sami vie nismo isti. Vratili smo
se s novim uvidima, znanjima, porukama i savjetima. Tada nastupa najvanija faza rada s
ayahuascom integracija uenja u svakodnevni ivot, u sadanji trenutak koji jedini postoji.
Prolost je prola i vrijeme je da ostavimo stare obrasce iza sebe, ma koliko teko to bilo.
Pokuajmo. Nema veze ako posrnemo. Normalno je posrnuti. Ipak smo samo ljudi, sa svojim
sitnim nesavrenostima. Vano je nastojati. Svatko mora odluiti to je za njega neophodna
prtljaga u ivotu, a to moemo i trebamo odbaciti. Sve ovisi o tome kako gledamo na sebe.
Jesmo li majmuni koji su ovdje kratko prije nego umru ili smo neto vie? Jedan se budistiki
sveenik pitao: Mi smo svjetlosna bia. Zato onda ne sjajimo?

51
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 7.
31
yahuasca je dola ak i do Hrvatske, u Zagreb, Veliku Goricu, Split i tko zna gdje

A jo. U Zagrebu su se ceremonije prvo odvijale u jednom joga centru, a zatim u pri-
vatnim domovima, ak i u jednom frizerskom salonu. Na tim ceremonijama nije
bilo amana niti zatite. Ljudi popiju ayahuascu i preputeni su sami sebi. Sam napitak stie
tajnim putevima iz Brazila, ve pripremljen u bocama. Pitao sam Howarda to misli o tome.
Ayahuascu treba piti u sigurnom, tradicionalnom, ritualnom okruenju. Ona je
najmonija u svom prirodnom stanitu, u amazonskoj praumi. Njen duh je duh praume
i ona ima intrinzinu energetsku povezanost s elementima vode, zemlje i zraka koji se na
jedinstven nain manifestiraju u Amazoniji.
Ralph i ja promatrali smo predivne uto-crveno-zelene gusjenice na drvetu i
komentirali kako izgledaju kao da su izale iz ayahuascine vizije. U gradu se ne moe
postii vibracija kao u netaknutoj prirodi, ak i samo okruenje gradskog ceremonijalnog
prostora je zagaeno.
Ayahuasca je moan lijek irokog spektra kojeg vam mora propisati struna
osoba. Osoba koja vodi ceremoniju treba imati iskustva i brinuti se za fizike, duhovne i
emocionalne potrebe osoba koje piju na ceremoniji, a ta se briga treba nastaviti i izmeu
ceremonija. Cvjetna kupka dan nakon ceremonije jednako je bitan element i bez nje nitko
ne bi smio piti ayahuascu. Howard kae da osoba treba popiti ayahuascu barem petsto
puta u svom ivotu prije nego to bi smjela davati napitak drugima. Na putu postajanja
amanom nema preica. Curanderismo iziskuje rtvu, disciplinu i integritet pojedinca. Taj
put traje godinama to upuuje na kompleksnost znanosti bavljenja ayahuascom, koja je
poput dijamanta s mnogo razliitih stranica, a koje curandero treba poznavati kako bi prema
potrebi mogao reagirati na odgovarajui nain. Jedini je nain da doe do tog znanja osobno
iskustvo koje iziskuje godine rada s lijekom. Proces uenja temelji se na strogoj disciplini,
dieti, osobnom iskustvu u radu s biljkama uiteljicama i intuiciji, a ne na verbaliziranju
i intelektualiziranju. Don Rober, kao i veina amana ije je poznavanje biljnog svijeta i
curanderisma na najvioj razini, ovjek je od malo rijei. Kad bih mu postavio par pitanja
vezanih uz ceremoniju, njegov bi se odgovor nerijetko sastojao od svega jedne reenice.
I to ne zato to ne eli podijeliti svoje znanje, ve zato to amani ue konkretnim radom.
Taj rad iziskuje odgovornost i ima svoj kodeks. Nijedan pravi curandero koji dri do svoga
znanja ne bi davao ljudima Ayahuascu koju nije sam skuhao i pripremio, znajui tono to
je stavio u nju.

52
 MAJKA AYAHUASCA

Don Rober je nezadovoljno kimao glavom i negodovao kad sam mu rekao da je

ve pripremljena ayahuasca dospjela u Hrvatsku preko ilegalnih puteva iz Brazila. Postoje
razlozi zato se ayahuasca koristi ritualno na naine kako se to ve radi tisuama godina.
Rad s njom moe biti opasan ako se odrava u nezatienom okruenju i ako ga provode
nestruni ljudi. Bez primjerene zatite, ona moe biti tetna, fiziki, psihiki i energetski,
unato najboljoj namjeri onog tko organizira seanse. Ayahuasca se moe i svjesno koristiti
za nanoenje tete drugima. Howard kae da i dan danas ima deset puta vie bruja od
curandera i zato treba biti jako oprezan pri odabiru osobe kod koje se ide. Da bi netko
postao brujo, potrebno je znatno manje vremena i truda. Njima se nikad ne moe vjerovati
jer su opsjednuti eljom za moi. Ayahuasca ima mo da lijei i da teti, a kako e djelovati
ovisi iskljuivo o integritetu, motivu i namjeri kako curandera tako i pacijenta.
Jo jedna opasnost jest da mnogi koji popiju ayahuascu postanu opinjeni njome
i pretjeruju s daljnjim ispijanjem. ele neprestano biti u sferama u koje ona odvodi to
takoer vodi ka njihovom unitenju. Kao i svaki drugi lijek, ako se zloupotrebljava, nakon
nekog vremena postaje otrov.
Zbog svojih udesnih ljekovitih svojstava, glas o ayahuasci iri se planetom. To je,
naalost, rezultiralo dvjema negativnim posljedicama. Jedna je ta da nestruni ljudi diljem
svijeta nabavljaju ayahuascu i daju je neupuenim ljudima koji nisu ni svjesni to im se sve
moe dogoditi. Druga je da se u Peruu ubrzano razvija turizam na temelju ayahuasce te se
mnogi lano predstavljaju kao amani i privlae naivne turiste. Postoji mnogo sluajeva
silovanja ena, pljaki ili, jo gore, crne magije. Nedavno je u jednom peruanskom centru
pod nerazjanjenim okolnostima preminuo jedan osamnaestogodinji mladi. aman je
to pokuao prikriti zakopavi njegovo tijelo negdje u praumi. Meutim, sve se se razotkrilo
i aman je uhien. Poslije su se javili mnogi ljudi koji su optuivali istog tog amana za
arlatanizam i crnu magiju. Izvori kau da je davao svojim pacijentima sumnjive mjeavine
ayahuasce i ostavljao ih same u praumi da se snalaze kako znaju i umiju bez ikakve fizike
ili energetske zatite.
Rad s ayahuascom donosi mnoge rizike, ali oni se mogu izbjei psihofizikom
pripremom, dietom, jasnoom namjere i paljivim odabirom amana. Moj savjet je piti
ayahuascu u Peruu, kod provjerenih curandera ija je namjera iskljuivo lijeenje i dobrobit
ovjeka. To je moda skuplja i kompliciranija, ali svakako pametnija i sigurnija opcija.

53
 MAJKA AYAHUASCA

Poglavica plemena Yagua

54
 MAJKA AYAHUASCA

32

P
oslije ruka svi smo se ukrcali na brod i krenuli u posjet plemenu Yagua. Na ulazu u
selo nasmijana Indijanka nam je u znak dobrodolice svima obojila lice crvenom bojom
koju dobivaju iz ploda grma achiote i kojom se tradicionalno ukraavaju. Poglavica nas
je srdano doekao obuen u plemensku nonju - dugaku smeu suknju koja se radi od vla-
kana palme aguaje. Upravo je prema tim haljinama rijeka Amazona dobila svoje ime. Naime,
kad su panjolci doli u to podruje, iz daljine su vidjeli naoruane pripadnike plemena Yagua
obuene u haljine te su pomislili da se radi o enama-ratnicama. Prema tome, rijeku su nazvali
Amazona prema Amazonkama, enama-ratnicama iz grke mitologije.
Svi su mukarci obueni u haljine, a ene nose crvene suknje. Pleme se okupilo i
otplesalo svoje tradicionalne plesove, uz pratnju bubnja i frule. Njihova zajednica je mala
i broji svega tridesetak ljudi. Govore svojim izvornim jezikom, koji je posljednji preivjeli
jezik iz porodice Peba-Yagua, ali znaju i panjolski. Inae, na svom jeziku, pleme Yagua sebe
naziva Nihamwo, to znai ljudi. Ovo je pleme poznato po svojim puhaljkama dugim dva
metra. Nazivaju ih pucunas, a njima ispaljuju strelice premazane curareom, otrovom koji
izaziva trenutanu paralizu. Smatra se da su amani plemena Yagua majstori u pripremanju
curarea i prenose to znanje s generacije na generaciju. Imali smo priliku okuati se u gaanju
puhaljkom. Zamalo sam pogodio metu tj. drvenog papagaja koji je stajao na stupu. Yagua,
kao i svako pleme koje prima turiste, prodaju svoj nakit, maske, puhaljke i ukrase. Nakon
plemena, posjetili smo i oblinje utoite za ivotinje gdje smo vidjeli lijepog, ali otunog
Kraljevskog udava (Boa Constrictor) kojemu se ljutila koa i koji nije bio sretan to ga turisti
primaju za vrat kako bi se slikali s njim.

Kraljevski udav

55
 MAJKA AYAHUASCA

33

N
aveer smo imali ceremoniju s bobinzanom. Nakon iscrpljujuih iskustava s aya-
huascom, svima nam je dobro doao mali odmor. Bobinzana se priprema tako da se
biljka prvo natapa u istom alkoholu, kao kad se radi rakija, a zatim se mijea s di-
vljim medom. Napitak je ukusan i automatski zagrije cijelo tijelo. Bobinzana nema psihoak-
tivne uinke, njeno je djelovanje suptilno. Za nju se kae da otvara ovjekovo srce, ispunjava
ga ljubavlju i oslobaa od bijesa, a donosi lucidne snove. Ceremonija je bila oputajua,
uistinu prekrasna. Don Rober je otpjevao dva icara, a zatim smo se okupili u sreditu maloce,
zagrlili i pomolili. Svima je bilo lijepo i toplo oko srca, a injenica da je taj dan bio ujedno i
Hanin roendan samo je pridonijela ljepoti trenutka.

Pogled s terase SpiritQuest Sanctuaryja

56
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 8.
34

etvrta ceremonija je poela. Pokuao sam komunicirati s Ayahuascom, ali moja su

pitanja odzvanjala poput jeke u praznoj sobi. Nije mi bilo jasno zato se to dogaa.
Uporno sam nastavljao s pitanjima, ali odgovora nije bilo, kao da mi daje do znanja da
to nije duan u kojeg mogu uetati bilo kad i uzeti ono to mislim da mi treba u tom trenutku.
Pitao sam se hoe li cijela ceremonija tako izgledati. Postajao sam nervozan i nezadovoljan.
Tiina i iekivanje trajali su neko vrijeme, sve dok po prvi put te veeri nisam odvratio
panju s vlastitih pitanja i usmjerio je prema ljudima u prostoriji. Pitao sam se kako im je i
pomolio se u nadi da su dobro. U trenutku kad sam to napravio, majka Ayahuasca mi se obra-
tila. Prostrujala je kroz cijelo moje tijelo dajui mi do znanja da sam konano shvatio. Dosta
s egoistinim preokupacijama. Svijet raste kada dijelimo radost i tugu drugih. Ne vrti se sve
oko mene. Toliko je nepotrebnih pitanja i elja. Opusti se i samo budi, voli i budi zahvalan.
To je jedino to ovjeku treba. Sjetio sam se zadnjeg stiha iz pjesme koju sam sanjao prije tri
dana: Ja sam sve i imam sve, ja sam nita i ne trebam nita.
Ayahuasca mi je rekla da prestanem s pitanjima i brbljanjem malog uma te da
komuniciram s njom iskreno, iz srca. Pokazala mi je i kako da to napravim. Spustio sam
svoju panju i svjesnost iz glave u podruje srca. Cijelo je tijelo osjetilo tu promjenu. Osjeao
sam se puno povezanijim s Ayahuascom, gotovo kao da sam kontrolirao cijelo iskustvo. Tu
se ne radi samo o srcu kao fizikom organu koje pumpa krv naim tijelom. Radi se o naem
duhovnom Srcu, u kojem se nalaze intuicija, suosjeanje i briga za blinjega. A ako nam je
stalo do blinjega, uslijedit e i nagrada za nas same. Koliko da, toliko e i primiti.

57
 MAJKA AYAHUASCA

35
e mi se veeri Ayahuasca najvie otvorila. Prvi put sam je ugledao u svojim vizija-

T ma. Izgledala je kao visoka enska osoba zelene boje, zmijolikog vilenjakog oblika.
Prekrasna je, a ako poeli, moe biti i strana. Ona je ta koja vodi igru i ovjek joj se
ne bi trebao suprostavljati jer bi ga mogla kazniti. Ipak, poput majke voli svoje dijete i ini
ono to je najbolje za njega. Misli na sve i nita joj ne promie, a ako neto kae, najbolje ju
je posluati. Promatrao sam je u udu i s potovanjem. Rasplinula se pred mojim oima, kao
da se transformirala u ples boja.
Leao sam na podu preplavljen vizijama. U njima sam vidio Hanu koja je bila
prekrasna, smijala se i bila sretna. Iskusio sam toliko sree promatrajui je. Shvatio sam
koliko mi znai i koliko je volim. Obeao sam majci Ayahuasci da u zauvijek biti dobar
prema njoj, zaprositi je i da emo ivjeti sretni. Svaki strah i sumnja u vezi s tim rasplinuli
su se jedan za drugim, nita ne moe stati na put ljubavi ako dolazi iz srca. Shvatio sam da
moram otii od kue, krenuti samostalnim putem i zapoeti svoj ivot s Hanom.
Don Rober je dovrio icaro i nastupila je tiina. Razdoblja tiine izmeu icara jednako
su impresivna kao i samo pjevanje. Kad nastupi tiina, unutarnji se krajolik promijeni, nastupi
razdoblje iekivanja, a naa pojaana osjetila oslukuju zvukove koji dopiru iz amazonske
noi, kao i zvukove suputnika iz maloce. Dvije sekunde prije nego bi don Rober zapoeo novi
icaro, osjetio bih nalet energije, kao da njegova namjera krene te dvije sekunde prije nego to
zapone sa samim pjevanjem.
Shakapa je udarala ritam, a novi icaro don Robera odveo me na putovanje kroz
multidimenzionalna podruja gdje obitavaju mnoga fantastina bia. Najudesnije od svega
jest da se taj prostor nalazi u nama. U nama je portal kroz koji sva ta bia dolaze. Unutarnji
svemir jednak je onom vanjskom. Na je duh sposoban odvojiti se od tijela i letjeti, otii
ak do najudaljenijih planeta u jednoj sekundi. Vidio sam zmije kako se kreu u spiralnim
putanjama. Vidio sam jeziva majmunolika bia. Nakon toga, predamnom su se pojavila
tamna, sivo-plava bia bizarnog izgleda koja su mi prila i promatrala me velikim, crnim,
tajanstvenim oima. Nisam im se usudio obratiti, samo sam ih gledao i osjeao njihov pogled
koji je prodirao u moju duu. Sve bih dao kada bih mogao saznati tko su, odakle dolaze i kakvi
su njihovi svjetovi.

58
 MAJKA AYAHUASCA

36

N
o, ak i ako nikad ne saznam nita vie o njima, nije bitno. ovjeku je potreban
misterij. Dok mi je Ayahuasca to govorila, preplavile su me vizije amazonske
praume, tajnovitog prostranstva i mrane divljine. Do konanog odgovora neemo
i ne moemo doi, moemo se samo diviti. Ayahuasca potuje velike misterije ivota i ne
odgovara na sva pitanja. Cijeli ivot je udo i misterij. Tko bi mogao uti sve odjednom i
povjerovati? Nita nije sigurno. ivot nema jedno objanjenje. Ne trebamo znati ba sve, i
ne moemo. Kao to je rekao McKenna: Odakle viim primatima uope takva drskost da
pomisle da mogu doi do konanih odgovora?
Na kraju dana, nae iskustvo s Ayahuascom ostaje neprovjerljivo i nemogue ga je
prepriati. Komuniciram li zaista s njom ili je sve to projekcija mog uma? Za mene nema
dvojbe, ali kako to objasniti drugima? Ne moemo znati sa sigurnou, moemo samo
vjerovati u ono to osjeamo i proivljavamo, a to iskustvo ostaje osobno. Kao to je rekao
John Lennon, stvarno je ono u to vjerujemo. Rekao je: Vjerujem u sve dok mi ne dokau
suprotno. Vjerujem u vile, mitove, zmajeve. Svi oni postoje, ak i ako su samo u naem
umu. Tko moe rei da snovi i none more nisu jednako stvarni kao i sadanji trenutak?
Zanimljivo je da neki ljudi snove ne smatraju stvarnima, premda dok sanjamo proivljavamo
sve te fantastine scenarije na jednak nain kao to proivljavamo iste dogaaje u budnom
stanju svijesti. Zakleo sam se da neu biti jedan od onih roditelja koji svoje dijete tjei rijeima:
Ma, to je samo san. to je uope stvarnost? Sve to moemo iskusiti je stvarno. Skeptici e
za ovakve prie podrugljivo rei: To je samo tvoja mata. Na taj nain pokuavaju prikazati
cijelo to iskustvo manje vrijednim. No, to je naa mata? Fantastian proizvod naeg bia.
Ona je stvarna, nae misli i ideje su stvarne. Svaki izum ovog svijeta nastao je najprije u
eterinom svijetu misli i ideja. Sve nastaje iz tog prostora. Tko moe rei da vizije koje ljudi
doivljavaju na ayahuasci nisu stvarne, ako su ta iskustva toliko snana i potpuno mijenjaju
ivot pojedinca? Na alost, dananji materijalizam stvorio je ljude koji ne vjeruju u ono o to
ne mogu udariti ekiem. Ako neto ne mogu izmjeriti, to za njih nije stvarno.
Naa su osjetila veoma ograniena, kao i nai mjerni instrumenti. Dokazano je da
ovjekovo oko moe vidjeti samo elektromagnetski spektar koji iznosi 0,005 posto sveukupne
energije u Svemiru. I to uz pomo teleskopa i mikroskopa. ujemo samo neznatan raspon
frekvencija. I jo uvijek su znanstvenici dovoljno drski da tuju svoje teze kao Sveto pismo
funkcioniranja naih ivota i Svemira. Tamna tvar zauzima oko 95 posto Svemira. Mi znamo
da ona postoji, ali ne znamo to je, nismo sposobni vidjeti ju. Jo uvijek ne znamo emu slui
80 posto nae DNK. Ljudi trebaju prihvatiti svoju ogranienost u tom pogledu. Dotiemo
granice nae spoznaje i svjesni smo da mnoge nepoznanice ostaju van naeg dosega.

59
 MAJKA AYAHUASCA

37
tom trenutku dolo je vrijeme da don Rober izvede lijeenje na Hani, Soni i Rosa-

U lyn. Sve tri alile su se na probleme sa elucem i don Rober ih je lijeio ve tije-
kom prole dvije ceremonije. Vidio sam kako doa Eliana odvodi Hanu na madrac
u sredini maloce. Koncentrirao sam se na nju i molio da sve proe u redu. Don Rober joj je
prvo prebrisao trbuh, a zatim priljubio usta na mjesto na njenom trbuhu gdje je trebalo obaviti
lijeenje. Zatim je poeo glasno isisavati to mjesto, grgljao je i svako malo pljunuo u lavor sa
strane. Dok je to radio, ja sam imao vizije kako iz nje izvlai crni, duboki mrak ili maglu koja
suklja poput dima i sve to je isisavao iz nje prolazilo je kroz mene. Svaki od tri puta kad je
krenuo isisavati, taj je mlaz proao kroz moje tijelo, vidio sam ga u svojoj glavi, ispunjavao
me ljigavou. Dahom sam ga kanalizirao da ode van i nestane zauvijek. Poslije sam naiao na
pojam hucha ili jucha koji u andskom amanizmu predstavlja teku, gustu, crnu energiju. To
je niskovibrirajua energija straha. Upravo takvu energiju don Rober izvlai iz ljudi. Nakon
to je zavrio, don Rober i doa Eliana zapjevali su novi icaro. Hana mi je poslije prepriala
kako je doivjela to iskustvo: U jednom trenutku tijelo mi se odvojilo od podloge i u ritmu
icara plovilo izmedju doe Eliane i don Robera. Svaki mentalni pokuaj da ga zadrim u svo-
joj kontroli i stavim u ravnoteu bio je nemogu, pa sam se prepustila strujama icara i energiji
amana. Osjeaj plutanja, lebdenja i potpune oputenosti preplavio me. Tijelo kao da nije
postojalo. Bilo je u njihovim rukama. Bio je to trenutak u kojem je povjerenje i vjera u onoga
koji te lijei najvanija.

Amazonske gusjenice u rukama don Robera

60
 MAJKA AYAHUASCA

I ovu sam ceremoniju povraao par puta, ali ovaj put, za razliku od prijanjih
ceremonija, nisam se pritom grio ni muio. Ayahuasca mi je pokazala umijee purge.
Nauila me kako opustiti svaki mii svog tijela i usmjeriti panju na srce. Na taj sam nain
uspio povratiti bez ikakvog napora. Taj je in postao posve prirodan. Ispijanje ayahuasce je
poput kole ili fakulteta, dugogodinje uenje koje nikad ne prestaje. to je vie puta pojedinac
popije, postaje sve sposobniji navigirati tim dimenzijama i u stanju je zadrati jasan fokus i
bistrinu uma ak i kada pije najjae mjeavine. Iskusni curanderi koji su popili ayahuascu vie
tisua puta kroz desetljea naposljetku dolaze u stanje kad je vie ni ne moraju piti da bi doli
u proirena podruja svjesnosti. U stanju su kontrolirati njenu energiju.
Bilo kakvo opiranje Ayahuasci stvara bol i patnju. Kao to se ljudsko tijelo opire
povraanju, na isti se nain ljudski um esto grevito dri za stare obrasce, koncepte i eli
zadrati kontrolu. Ponekad smo toliko srasli s naim negativnostima da nam se ini da emo,
ako ih otpustimo, izgubiti identitet i prestati postojati. Trebamo se opustiti i pustiti da iz nas
ode ono to nas truje, a to putanje kontrole je najtee. Postoji aspekt iskustva s Ayahuascom
koji se zove mala smrt, smrt iz koje se ponovno raamo. Metaforiki, to je smrt ega i
raanje u Srcu. Ona se moe dogoditi neoekivano ili je moemo zatraiti od Ayahuasce, ali
kao i kod ostalih elja, njena je volja ta koja odluuje jesmo li spremni ili ne. To je trenutak
u kojem ovjek proivi svoju smrt. Jedan od najeih naina kako ga ljudi proivljavaju
jest da ih pojede velika zmija. To je teko, ali neprocjenjivo iskustvo, kojem se ovjek treba
prepustiti da bi mogao proi kroz njega. Slina se situacija dogaa u ratu kad je ovjek na
korak do smrti i u odreenom trenutku otpusti svako grenje i strah te joj se jednostavno
prepusti. Treba prihvatiti smrt kao neto to ne moe zaustaviti. Tada nastupa osloboenje.
Odjednom sve postane jasno. Shvaamo da je smrt iluzija i doivljavamo svoju besmrtnost.
Na isti se nain treba prepustiti majci Ayahuasci. ovjek od nje dobiva lekcije i uvide tek kad
uspije nadii svoj ego i u potpunosti prepustiti kontrolu. Ayahuasca slabo djeluje na ljude koji
su opsjednuti kontrolom ili preoptereeni strahovima.

61
 MAJKA AYAHUASCA

38
o stotinu scena prolo mi je kroz glavu. Imao sam viziju sebe kako stojim nepomino,

J kao da mi je tijelo blokirano neim ili nekim. Bio sam ukopan i prisiljen tako stajati.
Unutar svoje glave vidio sam takoer sebe, umanjenog. Taj moj unutranji ja izvodio je
geometrijske akrobacije i plesao.
Shvatio sam taj prizor kao metaforu koja kae da u bilo kojoj situaciji u kojoj se
naem ukopan, nitko ne moe zaustaviti fleksibilnost mog uma te na taj nain mogu izbjei
patnju. Iznutra uvijek mogu biti u kontroli i slobodan. Ono to je potrebno jest svjesnost Srca,
vraanje panje u srce i reakcija iz njega. Tamo je ljubav jedino mjerilo. Pravi ratnik je onaj
koji moe podnijeti sve tekoe. Tu je kljuna njegova snaga volje i koliko on kontrolira svoj
um i ego. To se ne postie preko noi ve treba svakodnevno meditirati. Onaj tko se slomi
pod tekoama ili postane hladan, pokazuje svoju slabost. Kao i onaj koji bjei od situacija,
okolnosti ili ljudi. Prava snaga lei u saznanju da ti nitko ne moe oduzeti unutarnju slobodu.
Tada je ovjek u stanju mirno i dostojanstveno prolaziti izazove ivota. Ayahuasca mi je
pokazala da, dokle god imam mogunost baviti se umjetnou, ja sam slobodan. Moj je ego
dosad imao problema s autoritetima i dunostima koje me ne zanimaju, gledao sam na njih
samo kao na pokuaj da mi se oduzme sloboda, ali to je u stvari bio samo znak moje slabosti.
U situacijama koje mi ne bi odgovarale esto bih gubio kontrolu i reagirao napadom.
Shvatio sam da, ako ovjek tako odgovara na naruenu harmoniju, problem se samo poveava.
Svaki put kad uspijemo zadrati mirnou i staloenost u napetim situacijama, naa unutranja
snaga raste, iako izvana to nekome moe izgledati kao na poraz. to vie napreduje na ovom
putu, ovjek postaje profinjeniji i automatski se susree s vie izazova, ali usporedno s tim,
postaje jai i smireniji. Priroda ovog svijeta je da izmjenino prolazimo kroz razne ritmove,
situacije i razdoblja lagodna, normalna i kaotina. Cilj je ostati jednako svjestan i smiren
kroz sva tri, tei poput vode koja se prilagoava svim oblicima posude u kojoj se nalazi. ivot
je kao slobodni stil, treba osjeati njegov ritam i razviti vjetinu improviziranja u svakom
trenutku te pronai najbolja rjeenja za sve okolnosti.

62
 MAJKA AYAHUASCA

39

P
red oima su mi se poput filma vrtila lica poznatih ljudi. Sagledao sam svaki odnos koji
se pojavio preda mnom. Shvatio sam da u ivotu mogu hodati uspravno i da svakoga
mogu pogledati u oi. Oprostio sam sve to sam imao oprostiti, svjestan svojih greaka,
spreman priznati ih. Osjeao sam se kao da sam se rijeio tereta prolosti i da sam na novom
poetku svog ivota. U jednom trenutku vidio sam sebe kao dvogodinje dijete. To me odvelo
do mog preminulog oca, prema kojem sam osjetio ogromnu tugu i koji mi je nedostajao. Grlio
sam ga i govorio mu da ga volim, to mu, vjerujem, nikada nisam rekao dok je bio iv. Os-
jetio sam teret njegove bolesti, smrti, due mrtve djece koju je imao na savjesti. Uvijek sam
osjeao strah da u ja biti taj koji e biti kanjen zbog toga, ali ljubav i suosjeanje majke
Ayahuasce unitile su taj strah. Reeno mi je da nemam veze s tim i da grijesi prolosti nee
prei na mene. Samnom poinje nov obrazac ponaanja u mukoj lozi moje obitelji. Osjetio
sam ogromno olakanje i slobodu. Bio je to najintenzivniji trenutak svih ceremonija. Nakon
toga vidio sam djeda i oca kako me pozdravljaju kao mukarca koji nastavlja njihov niz, jak i
preporoen. Tad sam osjetio da sam ispunio ono zbog ega sam doao i tako zaokruio proces.
Iako smo sutradan trebali imati zadnju ceremoniju, znao sam da na njoj neu piti ayahuascu,
jednostavno sam osjetio i uo da je dosta. Moj ciklus rada s njom je zavren. Kad ovjek osjeti
da je dosta, dosta je. Dodatno ispijanje bilo bi kao nalijevanje u ve punu au.

63
 MAJKA AYAHUASCA

40
eremonija je jo trajala, a ja sam, skupivi malo snage, izaao iz maloce i uao u sobu.

C Otiao sam na zahod i umio se. Osjeao sam se kao general pobjednike vojske nakon
bitke. Polako sam dolazio k sebi. Hodao sam po sobi i zastao ispred kipia Krine ko-
jeg smo kupili u Limi. Ukipio sam se i zagledao u njega. U tom se trenutku sve stialo, kao da
je taj kip usisao sve moje misli, potpuno mi ispraznio glavu. U glavi mi je bila tiina jednaka
onoj kad padne snijeg. Bio sam savreno budan, miran, fokusiran, u stanju blaenstva, a tiina
praume me milovala. Um mi je bio nalik mirnoj povrini jezera. Kao da sam cijeli ivot
spavao i odjednom doivio buenje. Tek kad potpuno ugasimo buku i neprestano prianje
uma moemo doi u dodir sa stvarnou. Bio sam u svom centru. Ovdje i Sada. Uspravne
kraljenice. Oiju irom otvorenih u uenju. Dah mi je bio savreno miran, polagan, mekan
i dug, gotovo neprimjetan.
Spojen sam na Izvor. Tu su mir i blaenstvo. Mi u sebi nosimo to stanje, u kojem ne
postoji patnja. Kako sam se ikada mogao bojati iega? Uvijek sam bio i uvijek u biti. Poput
Sunca u sreditu Sunevog sustava, sve vanjsko rotira oko mene. Nepokretni pokreta. Ja
jesam. Kaos je preao u red. U svemu sam vidio peat svete geometrije i briljantno svjetlo
Kozmosa. Ruke sam prirodno sklopio na grudima u poloaj za molitvu, ili kako se to u jogi
zove, u ajali mudru. Boanska iskra u meni prepoznaje boansku iskru u svemu. Osjeam
ljepotu jedinstva. ivot pulsira. Jedan ivot. Jedna Ljubav. Mi smo jedno. Razliiti na povrini,
isti u sri.
Izaao sam na zrak i sve se doimalo nestvarno prekrasnim. Kretao sam se polako,
kao da pleem tai chi. Svaki zvuk sa strane bio je savren. Promatrao sam i sluao i sve je
imalo savrenog smisla. Cijela je prolost vodila do sadanjeg trenutka. Bez nas kakvih jesmo
nita ne bi bilo isto. Kao u znanstveno fantastinim filmovima, ako bismo se vratili u prolost
i promijenili samo jednu sitnicu, sve bi bilo drugaije u sadanjosti. U tom sam trenu bio i
veliki mjesec koji se probijao kroz oblake i sve ivotinje ije sam nono glasanje oslukivao.
Ne postoje odvojeni dogaaji. Postoji samo kontinuitet koji se prelijeva. To je tao, prirodni
put, prelijevanje oceana u kojem se valovi pojavljuju i nestaju, a kada se udalji pogled, njihova
individualnost i odvojenost se ponitava, vidi se samo neizmjerno more u svom ludom plesu.
Moe uti glazbu u pozadini ako nauli ui. Ovaj svijet je iluzija, magija, igra, ono to
Hindusi zovu Maya, ples ili cirkus vanjskih pojavnosti i oblika, sustav suprotnosti koje se
nadopunjuju i potajno su jedno. Moemo se igrati, ali trebamo biti svjesni da se radi o igri.
Jedna je misao precizno i fokusirano poput lasera otila daleko u prolost, na Poetak.
Tada je postojao samo Bog, kojeg neki zovu i ivot, a njegova tri atributa su Ljubav, Mir i
Tiina. On je oduvijek postojao i nastavlja se u vjenost. U jednom je trenutku postao svjestan
samog sebe. Tad se nasmijao svakim dijelom svoga bia, a taj je smijeh odjeknuo poput gonga
i pokrenuo ples vibracija. Drugim rijeima, odsvirao je ovaj svijet u postojanje. Nikad nije

64
 MAJKA AYAHUASCA

postojalo nita i nikad nee postojati nita to nije bilo stvoreno tada, tim izrazom boanske
sree. Njegove vibracije nikada ne prestaju mijenjati oblik i manifestiraju se u bezbrojnim
formama, meu kojima su i naa galaksija, planet, mi. Mi smo valovi tog udesnog oceana
koji stvara sve oblike i igra se, a ta igra ne prestaje zbog volje i ljubavi koju ima prema ivotu.
Mi smo energija vjenog kretanja koja je zaeta u mraku i tiini onda kad se stvarao Svemir
i koja proima i pokree sve to u njemu postoji otada. Onaj tko je svjestan svog boanskog
podrijetla sin je Boji. Ta injenica ne bi trebala napuhati ovjekov ego, nego ga upravo
dezintegrirati ako sam ja, onda su i svi. Kad osvijesti jednakost sa svim biima, ovjek ne
gubi svoju posebnost, ve je produbljuje. U svojoj sri istovjetni smo s Bogom kao to je
kapljica morske vode u svom sastavu istovjetna moru, a suneva zraka Suncu.
Trenutak u kojem postajemo svjesni da samo Bog postoji, jest trenutak slavljenja
cijelog postojanja. Bog, koji dotad kao da se igrao igre skrivaa, pronalazi se i postaje svjestan
samog sebe i svoje ljepote. To je stanje kao povratak kui, savrena boanska priroda kojoj
ovjek prirodno tei. Kad doe u to stanje, ovjek se osjea preporoenim. Gubimo se u
igricama uma i njegovim pustolovinama, ali na kraju se uvijek probudimo i vratimo sebi. Kad
bude spreman, probudit e se. Svatko u svoje vrijeme. Do tada se moe i dalje pretvarati,
aliti se ili udarati u prsa, ljutiti se na svijet. Nije bitno, vremena ima. Na kraju e se probuditi.
Jo sam snano osjeao Ayahuascu u sebi. Nisam se usudio zai u praumu. Crni
prolaz koji je vodio do nje izgledao je preopasno. No, nisam htio niti nazad u malocu, pa sam
ostao na terasi ispred nje. Poeo sam se rastezati na podu, umirio se i uao u duboku molitvu,
iz Srca, popraenu prekrasnim vizijama. Tad sam se poeo smijati, cijelim svojim biem, a
suze radosnice potekle su iz mojih oiju. To je Tiina. I Zahvalnost.

65
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 9.
41

N
akon cvjetne kupke leao sam u sobi i sluao glazbu. Svirao je Eugene McDaniels,
a jedan njegov stih iao je ovako: You can feel the power if you search within. To
mi je zvualo kao savren opis svih naih iskustava ovdje. Osjeao sam se dobro.
Izazovi su bili iza mene, jo smo dva dana tu i mogu se potpuno opustiti. Veeras je nova
ceremonija, ali kako sam odluio, neu piti ayahuascu. Pitao sam don Robera je li mogue da
umjesto nje popijem bobinzanu, a on je rekao da nema problema.

Ceremonijalna alica

66
 MAJKA AYAHUASCA

42

P
romatrao sam svoje prijatelje kako ulaze u ceremonijalnu malocu, uzbueni i ner-
vozni jer ne znaju to ih eka. Bila je to posljednja ceremonija i znao sam da se
svatko od njih nadao nekom zakljuku. Popio sam slatku bobinzanu, zapalio mapa-
cho i sjeo na svoje mjesto. Bio sam umoran od prethodnog dana. Bilo je udno i zanimljivo
promatrati druge koji su popili ayahuascu kao i don Robera, Howarda i dou Elianu kako
vode ceremoniju.
amanizam je izvorna religija. To je arhaina tehnika postizanja ekstaze i dolaenja
u doticaj sa Svetim, koja nam je toliko potrebna u dananje doba. Ovakva su iskustva poput
novog roenja. Nakon njih ovjek jednostavno gleda svijet drugaijim oima.
Naa se svjesnost ne nalazi u mozgu. On je poput prijemnika frekvencija svjesnosti, a
ayahuasca i druge svete biljke imaju sposobnost proiriti raspon frekvencija koje primamo.
To nam omoguuje pomaknuti granice koje nam nameu ego i kultura te odbaciti uske
poglede na svijet. Nadilazimo svakodnevni svijet pravila i ogranienja. Oslobaamo se
linearnog prostora i vremena. Ta razina stvarnosti nadreena je naem svakodnevnom
kulturoloki odreenom ivotu. U njoj dolazimo u doticaj sa ivom i brinom prirodom
Svemira, s univerzalnim superumom, organizmom koji je iv i proima sve. To je svjestan
entitet koji se brine za ivot i dri ga u svojim rukama i srcu. Doticaj s tom razinom
stvarnosti neophodan je kako bismo spoznali sami sebe i naposljetku doli do jedinstva.
Ayahuasca nam to omoguava. Kao i huachuma, psilocibinske gljive, iboga i jo neke
biljke koje zajedno moemo nazvati enteogenima, onima koji nam omoguavaju kontakt
s boanskim u nama.
Taj nam je osobni kontakt neophodan. Stari model, po kojem je Bog stvorio Svemir,
ukljuio autopilot i napustio ga, ne funkcionira, kao ni onaj da je Bog strogi sudac koji
nas nadgleda. Takvim se modelom slue organizirane religije kako bi kontrolirale svoje
lanove. Ljudi usmjeravaju svoje molitve prema misterioznom starcu na Nebu u nadi za
spasenjem, a on nikada ne odgovara. To je dovelo do tenje ovjeka da se pobuni protiv
neadekvatnog autoriteta i u potpunosti ga odbaci.
Potom se rodio ateizam, koji govori da nam koncept Boga uope ne treba. Mi smo
zadnja rije evolucije, najjaa vrsta koja opstaje. To je pak proizvelo ovjeka unitavaa
koji gazi preko svega iz vlastite koristi i svojim psihotinim ponaanjem unitava Zemlju.
Svijet je postao na poligon za eksploataciju, to je kulminiralo dananjim demokratskim
konzumerizmom i kapitalizmom. On se temelji na beskonanoj eksploataciji resursa, to
je unaprijed osueno na propast. Ne moemo vjeno crpiti Majku Zemlju, prije ili poslije
morat emo dematerijalizirati nae ivote i drutvo. Takav ateistiki i materijalistiki pogled
na svijet stvorio je sveopu alijenaciju u svijetu koji je opasan poput zamke. Borimo se za

67
 MAJKA AYAHUASCA

preivljavanje od roenja do smrti, Bog nas ne voli, a prirodu nije briga. To jest, Bog ne
postoji, a priroda je materija za iskoritavanje. Kakva naporna i besmislena vizija ivota!
Osjeam se veim i smislenijim od toga. Rijeili smo se Boga, a s njim i samih sebe. Jer
Bog se nalazi u naim Srcima, a tamo se nismo sjetili pogledati. U nama je inteligencija,
ljubav i ljepota.
Nae zapadno drutvo izrazito je kruto u odbacivanju duhovnoga, onoga to se ne
moe provjeriti u laboratorijskim uvjetima. Enteogene se odbacuje jer njihova uenja dolaze
iz vizija, iako su takvi oblici uenja duboko utkani u nau kransku kulturu. Abraham,
Mojsije, Marija, Isus, Sveti Ivan od Kria, svi oni imali su mistine vizije i objave od
boanskog i anela. U dananje vrijeme, kad netko uje takav glas, proglase ga ludim
i otpreme u ludnicu. Nalazimo se usred rata protiv vlastite svjesnosti. Ako ovjeku nije
dozvoljeno da se upozna i eksperimentira sa svojom svjesnou, onda on nije slobodan
ovjek. To je krenje osnovnih ljudskih prava. Ljudi su neinformirani te doputaju da
neznanje i strah oblikuju njihova miljenja.
S jedne strane Ayahuasca i drugi enteogeni ilegalni su i nazivaju se drogama,
dok s druge strane naa kultura propagira konzumiranje kave, cigareta, eera i alkohola,
odnosno supstanci koje pospjeuju radnu produktivnost pojedinca i omoguavaju mu
najprizemniji oblik zabave kao ventil da ne poludi od posla kojeg obavlja svaki dan. Stvara
se nacija radnika koji mrze svoj ivot svako jutro kad im budilica prekine snove i kad
moraju ii na poslove koje rade iskljuivo zbog novca. Unutarnji ivot je skriven, a zdravlje
se unitava. Kao to je rekao filozof Alan Watts, prisiljeni smo voziti po predodreenim
putevima, poput tramvaja. Nismo ak ni autobusi. To je ropstvo s prividom slobode. Svi
su preteno nezadovoljni i uvijek pronalaze neto na to e se aliti, bio to posao, obitelj,
bolest, besparica, politika ili vrijeme. Optimizam ne prevladava, a svaki je drugi stav
neproduktivan. tovie, poguban.
Sreom, s vremenom e se sve to promijeniti. Ljudi e otkriti to im se sve podvaljuje
i koja je prava priroda stvarnosti. Prihvatit emo sve te situacije s ruba znanosti kao
normalne, iako se drutvo iz navike grevito trudi sauvati stare vrijednosti. U prolom
stoljeu ljudi su mislili da e, ako enama daju pravo glasa, drutvo propasti, a isto se
upravo dogaa s pravima homoseksualaca. Ljudima materija jednostavno nije dovoljna da
bi ostvarili osobni integritet i ispunjenost. Naizgled nam se nudi sve to nam treba, redom
materijalne stvari. Razvoj tehnologije pretvorio nas je u lane bogove s protezama i iluzijom
omnipotentnosti. Na primjer, tu je Internet, gdje se nalaze apsolutno sve informacije. U
oajnikom pokuaju da pronau odgovore i utae glad due, ljudi su se na kraju pogubili
u preobilju svega, a neznanje nikad nije bilo vee. aa je prepuna i treba je isprazniti, a
zatim ponovno napuniti.
Svijet nije slijepa, neinteligentna sila kakvog ga prikazuje Newtonov mehaniki
svemir. Mi nismo tu sluajno. Upravo suprotno. Takvo gledanje izdvaja nas iz prirode.
esto imamo osjeaj odvojenosti od ostatka ivog svijeta. Mislim da je o tome Jim
Morrison pjevao u pjesmi Riders on the Storm.

68
 MAJKA AYAHUASCA

Riders on the storm

Into this house were born
Into this world were thrown
Like a dog without a bone
An actor out of role
ivot je oluja na kojoj jaemo i esto se osjeamo kao da nas je netko bacio u taj
kaos, kao da ne pripadamo ovdje, kao da neto nedostaje. Osjeamo se kao jedina vrsta
izdvojena iz Prirode, a cijelo smo vrijeme dio nje, izrasli smo iz nje, mi jesmo Ona. Mi
nismo nikakva anomalija koja ne pripada ovom svijetu. Zemlja je majka, ivi organizam
koji ima svoju svijest, a mi smo dio mree ivota koju moramo potivati.
Ograniavamo se na tijelo, a koa je granica koja nas odvaja od vanjskog svijeta. Ali
ta granica je iluzija. Neprekidan tok svijeta ulazi u nas i mi neprestano djelujemo na vanjski
svijet. U komunikaciji smo sa svim ostalim biima, integralni smo dio jednog savrenog
i predivnog ivog sustava. Nijedan ovjek nije otok, kae Hemingway. Moda poluotok,
dodaje Andre 3000 iz benda Outkast. Kako god bilo, moramo shvatiti da utjeemo na
druge, svialo se to nama ili ne. To je dvosmjerni proces, mi utjeemo na sve oko nas i sve
uokolo na nas utjee. U konstantnoj smo izmjeni vibracija. Primjerice, tiinu bismo prije
svega opisali kao nedostatak zvuka, trenutak kad nita ne ujemo. Ali, tiina grada po noi
razliita je od jutarnje tiine u umi ili, pak, tiine kad pada snijeg. Postoji tiina praznine,
koja se razlikuje od tiine straha ili tiine sumnje ili tiine spokoja. Prostor je zapravo prazan,
a mi, iva bia, ispunjavamo ga naim energijama i vibracijama, mislima i emocijama. Mi
smo stvaratelji. Svaka naa misao, impuls, rije i djelo su poput sjemenke u tlu ivota.
Svako dobro djelo i dobrota jednog e dana procvjetati poput biljke i dati plodove. Nae su
misli, rijei i djela poput sunevih zraka. to god radili, odailjemo svjetlosnu i kinetiku
energiju prema drugima i na isti je nain od njih primamo. Izmjenjujemo energiju svaki
put kad progovorimo, pokrenemo se, kad se rukujemo, ljubimo, vodimo ljubav. Svatko od
nas svjestan je kako nas obian pogled moe ispuniti razliitim vrstama energije. Osjetimo
razliku kad nas netko prostrijeli ljutitim pogledom ili kad nas netko pogleda zaljubljeno
ili tuno.
Postoji potpuna meuovisnost svega to postoji. Poput rijei koje imaju znaenje
samo u kontekstu, ljudi se ostvaruju samo u meuodnosima. Cijelo postojanje je
meuodnos. Svako ivo bie postoji zbog nekog drugog ivog bia. Svatko od nas ima
svoj krug utjecaja. Sve se odraava u svima. Kao to je rekao Lilly: udo je to da je
Svemir stvorio jedan svoj dio da bi prouavao njegov ostatak i da je taj dio, u prouavanju
sebe, pronaao ostatak svemira u svojim vlastitim prirodnim unutranjim stvarnostima.
Onaj tko to spozna, blagoslovljen je.

69
 MAJKA AYAHUASCA

Sjetio sam se pjesme Williama Blakea:

To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.
Vidjeti svijet u zrnu pijeska,
I nebo u divljem cvatu,
Drati beskraj na dlanu ruke,
I vjenost u jednome satu.
Razmiljao sam tako u mraku maloce, sluajui icare. Bio sam premoren i u jednom
sam trenu zaspao na stolici. Trgnuo sam se kad mi je mapacho kojeg sam puio opekao
prst. Ceremonija je bila na samom kraju. Otiao sam u sobu i bacio se na krevet. Sutra je
na zadnji dan u Sanctuaryju.

70
 MAJKA AYAHUASCA

DAN 10.
43

P
osljednjeg smo dana otili u posjet plemenu Muruy. Vozili smo se oko sat vremena bro-
dom do jednog gradia, a zatim jo oko sat vremena hodali duboko kroz praumu sve
dok nismo stigli do njihove skromne zajednice. Pleme Muruy ivi u potpunoj izolaciji
i malo tko uope zna za njih. Njihova poglavica Solia doekala nas je sa smijekom i izlju-
bila. Solia je mala, mrava ena, ali iz nje zrai nevjerojatna snaga i mudrost. Ponudili su nas
voem i divljim krumpirom te otplesali svoje tradicionalne plesove, a Solia je odrala kratki
govor dobrodolice. Bio je topao i sunan dan te sam se otiao okupati u oblinjem potoku.
Muruy ga nazivaju quebrada encantada, zaarani slap, i kau da njegovo blato ima ljekovita
svojstva. Mali me Indijanac odveo preko dugakog balvana do potoka. Skoio sam u vodu,
plutao na leima i uivao kao nikad dotad. Slap se slijevao u potok i stvarao prirodni jacuzzi.

Solia, poglavica plemena Muruy

71
 MAJKA AYAHUASCA

Promatrao sam svoje prijatelje i Hanu kako priaju. Ulovila me tuga to cijela ta
pria zavrava, ali onda sam osvijestio da to tako mora biti. Everchanging, evermoving,
evergrowing, everflowing. Nema smisla pokuavati vratiti prolost ni usmjeravati pogled na
budunost. Postoji samo sadanjost - vjeno, neprekidno sada. Kae se: The past is history,
the future is a mystery, today is a gift, thats why its called present. Svi ti trenuci sree
i ljubavi zauvijek e ostati samnom. Svi ti divni ljudi koje smo upoznali u Peruu - Juan u
Cuzcu, djedica u Punu koji nam je pomogao vratiti ukradeni fotoaparat, Marco Antonio, ef
kuhinje u Limi, vodii, vozai, suputnici, konobari, prolaznici, ba kao i prekrasni ljudi iz
centra koji su uinili sve da se osjeamo kao kod kue i da nam nita ne nedostaje.
uborenje vode bilo je najljepa glazba za moje ui. ivot je igra i ples energije.
Njegova je glazba ekstatina. Trebamo samo pjevati i plesati dok ona svira, ne razmiljajui o
kraju kompozicije ve biti u sadanjem trenutku i igrati se poput djece. Svrha plesa je plesanje
samo. Cijelo su nas vrijeme pogreno uili. Ocjenjuju nas od poetka, od najranije dobi. Zavri
osnovnu kolu kako bi se upisao u srednju, zavri srednju da bi otiao na fakultet, kako bi se
osposobio za posao, kako bi mogao raditi i doi do mirovine. Jo samo jedno raskrije i ivot
poinje. Neprestano neto odgaamo i iekujemo neto to treba doi, a cijelo vrijeme smo
ve tamo. Rairio sam ruke i plutao na leima, promatrao svijetloplavo nebo. Svijet i Priroda
su prelijepi. Onaj tko nije zadivljen udesnou ove kreacije uistinu ima zatvorene oi.

72
 MAJKA AYAHUASCA

44
jetio sam se jedne reenice iz filma Fontana Darrena Aronofskog: Smrt je put u

S uenje. Vjerujem da se, kad umremo, naa svjesnost odvaja od tijela i nae u pros-
torima istim ili slinim onima u koje odlazimo kad popijemo ayahuascu. Zato je za
mene ispijanje ayahuasce svojevrsno vjebanje smrti, pa kad nastupi pravi kraj neu biti to-
liko iznenaen kad se preda mnom rastvori taj udesni prostor i shvatim da sam jo iv. U tom
prijelazu iz ivota u smrt najbitnije je ne prepustiti se uenju, a to je lake rei nego napraviti.
Mislim da smo tada, kao i na ayahuasci, suoeni s istinom naeg ivota.
to ovjek vie pije ayahuascu, sve tee pronalazi rijei kojima bi opisao to iskustvo.
Naime, rijei ne mogu prenijeti potpunu istinu, ali mogu zapaliti iskru znatielje i istraivanja.
El Dorado za kojim su panjolski istraivai tragali nije grad zlata, ve nae unutarnje carstvo
gdje se nalaze najvea bogatstva. Ja sam Ayahuascin uenik i imam bezgranino povjerenje i
vjeru u njena uenja. To mi omoguava da komuniciram s njom i primim duboke uvide u sebe
i ljudsko postojanje. Tek sam na poetku, ali elim uiti i rasti. eka me jo puno iznenaenja.
Siguran sam da u se ponovno vratiti u Peru. elim do kraja ivota nauiti barem jedan icaro
neke biljke uiteljice. Sad me eka najvaniji dio, onaj koji je preduvjet da ponovno pijem
ayahuascu, a to je integracija uenja koja sam dobio u svakodnevni ivot. Kad bih trebao
saeti sve emu me ovo iskustvo pouilo, rekao bih da me Ayahuasca ui kako biti njeniji,
blai i sretniji ovjek, kako hodati uspravno, samopouzdano, bez strahova, ponizan i ponosit,
uvijek sa zahvalnou i suosjeanjem za druge, ui me kako ivjeti u sadanjem trenutku, u
misteriju Bia, i vjerovati u vjenost koja nam je obeana. Premalo je vremena da bismo ga
potratili na ita drugo osim - ljubavi.
Kraj 1. dijela

73
 MAJKA AYAHUASCA

Ayahuasco, majko i uiteljice

Boanska prijateljice i iscjeljiteljice
Ulazim u tvoje podruje poput djeteta
Molim te, primi me u naruje
Hvala ti za iskustva koja su dio mene zauvijek
I daju mi snagu kada zalutam
Ayahuasco, majko i uiteljice
Boanska prijateljice i iscjeljiteljice
Molim te, otvori mi vrata percepcije
I razotkrij sve razine postojanja
Da bih mogao nauiti nove lekcije
I biti bolja osoba sljedeeg dana
Izlijei i oisti moje tijelo, um i duh
Utisni u njih boansko svjetlo i harmoniju
Otvori, osnai i ujednai moje energetske centre
I utisni u njih boansku melodiju
Ljubavi
Iskorijeni iz mene svaku misao ili emociju tame
Ispuni me svjetlom, boanskom ljubavi i suosjeanjem

74