Frojd o seksualnim simbolima

San, Uvod u psihoanalizu, deo drugi, Simbolika u snu

Znaenje simbola

Frojdov odgovor na pitanje odakle potie znaenje simbola:

Iz vrlo razliitih izvora, iz bajki i mita, ala i dosetki, iz folklora, to jest prouavanja morala,
obiaja, izreka i pesama raznih naroda, iz pesnikog i obinog govora. Svugde se tu nalazi ista
simbolika, i na ponekim mestima mi je razumemo bez ikakvog uputstva. Ako u pojedinostima
ispitamo te izvore, naiemo tolike slinosti sa simbolikom u snu da moramo biti uvereni u svoja
tumaenja.

Simboli mukog polnog organa, primeri:

-Broj 3

-Stvari koje su mu sline po obliku-dugake i izdignute: tapovi, kiobrani, motke, drvee, breg...

-Predmeti koji imaju zajedniku osobinu prodiranja u telo-iljato oruje svake vrste: noevi,
sablje, koplja, vatreno oruje-pitolji, revolveri, puke...

-Predmeti iz kojih tee voda: slavine, vodoskoci

-Predmeti koji mogu da se produe: olovke na uvlaenje, kiobrani...

-ivotinje koje su migoljave i imaju klizavu kou: gmizavci, ribe, zmije

-Stvari koje imaju veze sa dostizanjem visine (erekcija): vazduni baloni, avioni, cepelini,
merdevine, uad...
Simboli enskog polnog organa, primeri:

-Svi predmeti koji obuhvataju upljinu koja moe neto primiti u sebe: rovovi, jame, peine,
sudovi, boce, kutije, tabakere, kovezi, depovi, cipele

-Sve to predstavlja neku vrstu otvora: vrata, kapija, rupa, ubodna rana, usta..

-Sve iz ega neto izlazi (materica): orman, pe, soba

-Komplikovana enska topografija predstavljena je uz pomo predela sa stenom, umom i

vodom, bata

-Dojke: jabuke, breskve, plodovi

-Dlake: uma, bun

Masturbacija

Svaka vrsta igranja, sviranje na klaviru

Snoaj

Igranje, jahanje, penjanje po merdevinama, stepenicama, klju i brava, oranje zemlje

Seksualna elja

-divlje ivotinje

Nakit esto predstavlja voljenu osobu.

Poslastica predstavlja polno uivanje.

Raanje

Izlazak iz vode, spaavanje

Primer: pekar (lovac) koji spaava Crvenkapu vadei je iz utrobe.

 Znaenje bajki Bruno Betelhajm

Bajke ue decu o ivotu, pomau im da otkriju sebe same i podstiu zdrav psiholoki razvoj.

Bajka se obraa nesvesnom u detetu. Kroz bajke, deca saznaju o mranom u oveku, o naoj
raznolikoj prirodi. Bajke ue decu da su teke situacije neophodni sastavni deo ljudskog ivota i
da se sve one mogu prevazii, ako ne budu pasivni, ve se hrabro suoe sa njima. Moderne bajke
ovo ne rade, one zaobilaze egzistencijalne probleme, U njima nema ni smrti ni starenja ni elje
za venim ivotom.

Mnoge bajke poinju smru roditelja ili suoavanjem sa starou i razmiljanjem o tome ko e
naslediti kralja posle smrti.

U bajkama su likovi tipski, pre nego posebni. Situacije i dileme su pojednostavljene. Zlo je
primamljivo. Njegova mo raste do odreenogtrenutka. Zlikovac se u jednom trenutku nalazi na
mestu koje zakonski pripada glavnom liku, kao na primer Pepeljugine sestre. Na kraju je
zlikovac uvek kanjen, to prenosi poruku da se zlo ne isplati i, u isto vreme, stvara neku vrstu
zadovoljstva. Glavni junak treba da bude onaj sa kojim se dete moe najlake identifikovati, sa
kojim moe da pati i na kraju pobedi.

Likovi u bajkama nisu sloeni. Oni su dobri ili loi. To odgovara dejem umu koji je sklon da
polarizuje svet. Dete na ovaj nain najbolje razume. Ambivalentno je za njega previe
zbunjujue. Postoje velike razlike izmeu ljudi i svako mora da odlui ta eli da bude. Ovakav
izbor znaajno utie na formiranje karaktera.

U bajkama je izraena deija elja za venim ivotom. Dete shvata da, ako likovi nisu umrli u
bajci, nastavili su da ive veno. Zamena za veni ivot je prava ljubav. Ako su se zaista voleli,
onda nije bitno da li su umrli, samo se kae: iveli su dugim ivotom u ljubavi, slozi i
zadovoljstvu, bitno je da su zauvek ostali zajedno. To govori u prilog deijem strahu od
ostavljanja. Dete misli da e zauvek ostati sa majkom.

Oseaj posebnosti:
Danas, vie nego ikad, dete ima potrebu da vidi kako jedan estit, ali usamljen i neobian ovek
uspeva u ivotu i uspeva da pronae svoje mesto u zajednici.

Psihoanaliza je nastala da bi omoguila oveku da prihvati problematinu prirodu ivota, a ne da

bude poraen njome ili da bei od nje. To je potraga za znaenjem u sopstvenoj egzistenciji.

Vetica zakljua Zlatokosu u kulu kada napuni 12 godina. To je pria o devojici u pubertetu i
ljubomornoj majci koja pokuava da je sakrije od mukaraca. Zlatokosa je nala izlaz iz
problema zahvaljujui svom telu, zlatnoj kosi.

Pepeljuga je pria o suparnitvu izmeu sestara. ivot u pepelu simbolizuje Pepeljugin inferioran
poloaj u poreenju sa sestrama, ali je istovremeno i simbol ponovnog raanja.

Crvenkapa spremno naputa svoj dom. Ona se ne boji spoljanjeg sveta, ve sagledava njegovu
lepotu. Tu lei opasnost. Ona zapada u iskuenje. Ne treba verovati da su svi dobronamerni.
Kada u nama ne bi postojalo neto emu se dopada zli vuk, on ne bi imao mo nad nama.

Amoralne bajke-Dek i arobni pasulj

One ne grade karakter deteta zalaui se za opredeljivanje izmeu dobra i zla, ve pruaju nadu
da ak i najmanji i najslabiji moe nadmudriti visprenou i sitnim lukavstvom velikog i
monog; veru da ovek, i pored svih slabosti, moe uspeti i podstiu nas da krenemo u duhovno
hrabre poduhvate.

(prepisati iz telefona)

Dikens je izjavio da je kao mali eleo da se oeni sa Crvenkapom-priznao je snaan uticaj bajke
na dete i formiranje njegove linosti.

Veza mit-bajka

Bajka-deji san

Poetak bajke-ograivanje
Pepeljuga-stalno se uporeuje sa sestrama, po izgledu...Takmii se sa sestrama za ljubav
roditelja.

Pepeljuga-Zla majka, maeha je izvor sveg loeg to se njoj deava, a dobra majka-dobra vila,
sveg dobrog.

ena koja se brine o konju-kontroliui ovu snanu ivotinju, ona dokazuje da moe da
kontrolie mukarca ili ivotinju u sebi, svoj seksualni nagon.

Ja sam mala topla sreica i to dobro znam ;)

Baka moe biti i dobra baka i zli vuk.

Majka moe biti i dobra vila i zla maeha.

To nisu odvojene linosti, ve samo razliita deija percepcija.

Maeha-uzurpator, lana majka. Deca esto fantaziraju kako jedan od njihovih roditelja nije
njihov roditelj.

Edipov kompleeks-svaki sin eli da zauzme mesto svog oca-eli da mu se majka najvie divi.
Otac je zlo udovite koje ga spreava da bude sa svojom princezom.

Za svaku devojicu, majka je zla vetica koja je dri zatvorenu da nijedan mladi ne moe da je
vidi. Otac je dobronameran, ali nedovoljno moan da se suprotstavi.

U Zlatokosi brae Grim, Zlatokosa je rodila princu blizance. Ne pominje se ni da su bili u braku,
ni seksualni odnos.Deca se u bajkama, kao i u deijem umu, raaju iz ljubavi same.

U Peroovoj, originalnoj verziji, vuk se nije preruio u baku, ve je samo legao u njen krevet i
pozvao crvenkapu da mu se pridrui. Crvenkapa se svukla i ula u krevet i pitala: Bako, zato
ima tako velike ruke? Da te bolje zagrlim. Bako, zato ima tako velike noge? Da bre
trim....

Peroova Crvenkapa se nije spasla, ona je pojedena. Peroova namera nije ni bila da ovo bude
bajka, ve pouna pria. On zavrava pesmicom koja upozorava devojice da ne sluaju bilo
koga, naroito ne slatkoreive strance koji im se nou, na ulici priblie.
Perraults Little Red Riding Hood loses much of its appeal because it is so obvious that his
wolf is not a rapacious beast but a metaphor, which leaves little to the imagination of the hearer.
Such simplifications and a directly stated moral turn this potential fairy tale into a cautionary tale
which spells everything out completely. Thus the hearers imagination cannot become active in
giving the story a personal meaning. Captive to a rationalistic interpretation of the storys
purpose, Perrault makes everything as explicit as possible. For example, when the girl undresses
and joins the wolf in bed and the wolf tells her that his strong arms are for embracing her better,
nothing is left to the imagination. Since in response to such direct and obvious seduction Little
Red Riding Hood makes no move to escape or fight back, either she is stupid or she wants to be
seduced. In neither case is she a suitable figure to identify with. With these details Little Red
Riding Hood is changed from a nave, attractive young girl, who is induced to neglect Mothers
warnings and enjoy herself in what she consciously believes to be innocent ways, into nothing
but a fallen woman.

Eros i prodiranje

Crvenkapa je radoznala devojica u pubertetu, koja jo uvek nije emocionalno zrela. Zato je
veoma podlona uticaju. Jo uvek nije pobedila edipovski koflikt.

Crvenkapa bira stazu zadovoljstva umesto staze odgovornosti.

Little Red Cap in symbolic form projects the girl into the dangers of her oedipal conflicts
during puberty, and then saves her from them, so that she will be able to mature conflict-free.
The maternal figures of mother and witch which were all-important in Hansel and Gretel have
shrunk to insignificance in Little Red Cap, where neither mother nor grandmother can do
anythingneither threaten nor protect. The male, by contrast, is all-important, split into two
opposite forms: the dangerous seducer who, if given in to, turns into the destroyer of the good
grandmother and the girl; and the hunter, the responsible, strong, and rescuing father figure.

It is as if Little Red Cap is trying to understand the contradictory nature of the male by
experiencing all aspects of his personality: the selfish, asocial, violent, potentially destructive
tendencies of the id (the wolf); the unselfish, social, thoughtful, and protective propensities of the
ego (the hunter).
Little Red Cap is universally loved because, although she is virtuous, she is tempted; and
because her fate tells us that trusting everybodys good intentions, which seems so nice, is really
leaving oneself open to pitfalls. If there were not something in us that likes the big bad wolf, he
would have no power over us. Therefore, it is important to understand his nature, but even more
important to learn what makes him attractive to us. Appealing as navet is, it is dangerous to
remain nave all ones life.

Vuk-muki princip i asocijalne, animalistike tenje.

Crvenkapin nagon za uivanjem kotao je njenu baku ivota, jer je, u trenutku naivnosti, dala
vuku tano uputstvo kako da stigne do bakine kue. Ona podsvesno eli da vuk pojede baku-eli
da eliminie majinsku figuru-baka je jedina majinska figura u njenom ivotu, jer njenu majku
ne vidimo (osim, moda, pekareve ene)

Baka je previe razmazila Crvenkapu. Uostalom, ona joj je dala crveni ogrta, koji je definie i
privlai panju.

Crvena boja simbolizuje jaka oseanja, izmeu ostalih seksualna.Poklanjanje kape simboliki
predstavlja prenoenje seksualne privlanosti, jer je posle toga baka opisana kao jako slaba i
stara.

Crvenkapina ula su jako izraena. Ni u emu nije umerena. Hrana, lepota... branje cvea.

Crvenkapina seksualnost razvila se bre od njene psihe. To je est problem u modernom drutvu.

Lovac-najpozitivniji lik u prii. Figura oca koja nedostaje (Crvenkapin otac se ne pominje).

On vadi Crvenkapu i baku iz stomaka tako to obavlja neku vrstu carskog reza, to doprinosi
slici poroaja.

Dek i arobni pasulj

Serija pria o Deku je britanskog porekla. Najzanimljivija od tih pria je Dek i njegove
nagodbe. Dek je bio lenj i nemiran deak, to je jako smetalo njegovom ocu. Bili su veoma
siromani, pa je otac poslao Deka da proda jednu od njihovih 7 krava. Dek ju je prodao za
arobni tap koji moe da pobedi svakog neprijatelja. Otac je istukao Deka, ali je tap zatim
istukao oca. Tipian edipovski konflikt-dokazivanje nadmonosti nad ocem. Zatim je Dek
otiao da proda drugu kravu, koju je zamenio za pelu koja peva, a treu za arobnu frulu koja
svira opinjavajue melodije.

Zatim se scena menja. Kralj objavljuje da e udati ker za onoga koji uspe da je nasmeje. Dek
odlazi da okua sreu i uspeva da je razveseli uz pomo pele i flaute, a uz pomo arobnog
tapa, porazi ostale prosce. No pre svadbe, kralj pusti Deka svojoj keri, ali on ne sme da joj se
priblii u krevetu. To se ponavlja u sledee tri noi. Tree noi, kralj se razbesni i baci Deka
lavovima. Dek porazi lavove uz pomo arobnog tapa, princeza se oduevi muevnou svog
supruga, i te noi, oni vode ljubav. Imaju puno dece.

arobne rei Up stick and at it! predstavljaju asocijaciju na erekciju. Dek, koji je jo uvek
deak, mora da se dokae kao mukarac i prebije lavove pre nego to moe da stupi u seksualne
odnose.

U bajci Dek i arobni pasulj, Dek je u sukobu sa majkom, koja ga smatra nesposobnim. On
eli da zadobije njeno divljenje. To postie popevi se na ogromnu stabljiku pasulja (falusni
simbol koji ga vodi u vie nivoe egzistencije), pobedivi i nadmudrivi stranog stranog dina-
figura oca i donevi novac koji obezbeuje materijalnu sigurnost. Presekavi stabljiku, Dek
pobeuje deje edipovske konflikte i ostale deje fantazije (o tome kako e veno sve to mu
treba padati sa neba) i poinje da odrasta.

Krava koja prestaje da daje mleko-prestanak dojenja. I tako je Dek poslat u svet, da proda
kravu, to znai kraj detinjstva.

Pepeljuga

Bajka je kineskog porekla, na ta ukazuju detalji kao to su neobino malo stopalo koje
simbolizuje vrlinu i cipela napravljena od plemenitog materijala.

Pria o seksualnom rivalstvu meu sestrama.

Pero je prvi u Evropi zapisao Pepeljugu i to je ovaj oblik koji danas poznajemo.

iveti meu pepelom-simbol degradacije.

Dete misli da Pepeljuga, ba kao i ono, zasluuje da se ovako ponaaju prema njemu i to zbog
svog unutranjeg ivota u kom je ona svesna da je najlepa i da su svi ljubomorni na nju i eli im
uasne stvari.

Moda Pepeljuga eli da bude prljava i preputena sama sebi, a ne tei da bude uglaena i fina
samo da bi bila voljena.

U jednoj od verzija Pepeljuge, ona ubija prvu maehu i pomae drugoj koja je kasnije maltretira.
Edipovski konflikt.

U jednoj verziji ona bei od svog oca koji eli da se sa njom oeni.

U verziji Brae Grim, Pepeljuga moe da ostane na balu koliko eli, ali ona bei...tri puta.

Ona ne eli da se princ zaljubi u nju zbog izgleda, eli da je on vidi onakvu kakva jeste. Zato
ostavlja cipelu. Ali, zato tri puta? Ona je u dilemi. eli da bude sa njim, ali se plai.

Cipela kao simbol vagine. U nju neto treba da stane.

Cipela je od krhkog materijala, ne sme da se rastee ili e pui. Podsea na himen. Zato je
Pepeljuga gubi. Princ posipa katran da bi je uhvatio i tako ona gubi cipelu.

Velika stopala sestara-mukost. Seenje prstiju, kastracija. Zato princ ne moe da gleda krv u
cipeli.

Pepeo-feniks

Pepeo-znak tugovanja.

psihoanalisticko, seksualno citanje

Frojd: znaenje ume, ekspir

Bajka(varijante, glavni motivi i problemi) Kako je to predstavljeno u predstavi, a kako na

filmu. Da li je i ta je to Dizni cenzurisao.

Nai bajke Brae Grim.

Predstava:

Narator ima veu ulogu. On je, na neki nain i arbitar vrednosti, komunicira sa publikom.

Vetica i kletva-Vetiina bata je simbol ene, tanije polnog organa. Kada je pekarev otac krao
zeleni-He was robbing me, raping me. Mama ju je upozorila da uva pasulj. Nektarine-simbol
grudi, to vetica i pokazuje rukom. Kada pria o kletvi pokazuje na pekarevo meunoje.

Pekar je u predstavi jak, patrijarhalni lik, simbol patrijarhata, a njegova ena jaka i samostalna
ena. On je i dalje zavistan od nje i neostvaren ako mukarac, ali je mnogo drniji. The spell is
on my house ima mnogo vie smisla. Ali on toliko zavisi od ene da ga ona oblai i apue mu
ta da kae Deku. ena je odluna i kae: kada treba neto da uradi, samo radi na tome i ne
komplikuje. Cilj je najbitniji, sve opravdava. Svi lau, bitno je koliko. Everyone tells little lies,
what is really important is the size.

Crvenkapa u predstavi je devojka, pa su seksualne aluzije oiglednije.

Dekova majka objanjava Deku kako im se kua raspada, blii se zima i plai se da nee moi
da dri vukove van kue. Ona je zatvorena, potisnute seksualnosti. Ne zna se gde mu je otac.
Samo kae: Your mother is geting old, and your fathers not back. Kua, simbol ene, se hladi.

U predstavi vidimo Pepeljuginog oca, ali on ba nita ne radi.

Objanjava se drvo. P pita mamu, ta nije u redu samnom, radim samo ono to sam videla od
tebe. Drvo joj kae da bude preciznija i pita je da li je sigurna da hoe ono to eli.

Dek prvo sree lutalicu koji ga pita za koliko prodaje kravu, a kad mu ovaj odgovara, lutalica
mu kae da e biti srean ako je proda za vreu pasulja.

Crvenkapa histerie kad joj oduzme ogrta. Vie zbog ogrtaa nego zbog toga to se uplaila.
Kae pekaru da bi uvek izabrala vuka pre nego njega.

Crvenkapa nosi vino i hleb za baku. Vuk insinuira kako e prvo pojesti baku pa Crvenkapu. Baka
je ta koja eli da mui vuka.
Crvenkapa kae da je trebalo da slua mamu, ali da je vuk bio tako fin i uinio je uzbuenom i
uplaenom.Opisuje boravak u stomaku kao boravak u mranom, ljigavom prostoru, a izlazak
odatle kao izlazak na svetlost.

ta je nauila: Do not put your faith in the cape and the hood, they will not protect you the way
they should. Ima opasnosti i u cveu, ne veruj strancima, nice is different than good. Ne budi
uplaen, ve spreman. Divno je znati mnogo...a malo i nije.

Pekar se plai vuka. Poljubi crvenkapu kada mu da ogrta.

Dek i din-majka i sin. And she holds you close to her giant brest.

Zlatokosina tvrava-falusni simbol. Penjanje-snoaj

Sreu se Dekova mama i pekarka. Zavide jedna drugoj to ima tj nema decu.

Pekar juri ene sa kukuruzom da uporedi boju kose.

Lutalica ima veze sa veticom, on je neka vrsta spiritusa movens i duha koji iskuava.

Stay with me: Ko te moe voleti vie od mene. Zar ti nisam dovoljna, zar se stidi mene. eli da
budem zgodna kao princ. Napolju ekaju prinevi, ali i vukovi i ljudi. Ostani dete dok jo moe
da bude dete.

Pekar i ena-It takes two

Moe da pone sam, ali ti posle treba jo jedan. Roll playing. Probraavaju se u umi.

I need that shoe to have a child. Cupela je simbol vagine

On the steps of the palace-celo

Lutalica je pekarev otac

Zlatokosa je rodila blizance.

Vetica je izgubila moi kada je postala ponovo mlada i lepa.

U drugom delu predstave kreu ivotni problemi:

Pepeljuga eli da napravi bal, Dek eli svoje kraljevstvo na nebu, a Pekar i ena vie prostora.

Zlatokosa pati od postporoajne depresije i ne moe da bude srena zbog traume iz detinjstva.

Prinevima su dosadile supruge i sada ele nove lepotice-Uspavanu lepoticu i Sneanu.

Zlatokosu zgazi din.

rtvuju naratora.

Pekareva ena umire. On sree oca. Like faher, like son. No more, pesma