Bilinmeyen Ynleri ile

SATANZM

1
Bu kitabn hazrlanmas srasnda zamann ayrarak ok
bykyardmlarda bulunan Erlikhan'a teekkr ederim.

2
 EYTAN VE SATANZM

Satanizm 90'l yllarn balarndan itibaren Trkiye'de ad duyulur

ve zaman zaman da gndemi fazlasyla igal eder hale geldi.
Satanizm'den fazlasyla bahsedilmesine ve dnem dnem de, basnn
da abartmas ile "Savulun Satanizm geliyor" eklinde abartl merak
ve korku dalgalarnn ykselmesine ramen grlmektedir ki,
kimsenin hatta "Satanist'im" diyenlerin bir ounun bile Satanizm
hakknda belli bir fikri ve bilgisi yok.

Satanizm, bazlarna gre bir inan sistemi, bazlarna gre bir din,
bazlarna gre bir yaam tarz, bir felsefe, kimine gre sapklk ve
canilik, kimilerine greyse siyah elbiseler giyip, erkeklerin sa
uzatmas ya da salarn kaztmas, kpe takmalar, kadnlarn da
siyah trnak cilalar kullanmalar ve metal mzik dinlemeleri.

Satanizm tam olarak nedir? Bu soruya bir, iki kelime ile cevap
verebilmek iin insann Satanizmi hi bilmemesi ve kulaktan dolma
yarm yamalak bilgilerle konuuyor olmas gerekiyor. Satanizm iin
ksaca "eytan tapm" deyip gemek de mmkn. Fakat bu da tam
bir cevap olmuyor.

Satanizm'in tam olarak bilinmemesi, anlalamamas yznden bir

sr gencin, hatta aileleri tarafndan bile haksz yere itham

3
edilmesi, Satanizm ile mcadele ettiklerini zannedenlerin bile neyle
kar karya olduklarn bilmemeleri, kendilerini satanist
zannedenlerin de, ne olduklarn iddia ettiklerini bilmemeleri ve
insanlarn, bu konu sz konusu olduu zaman hemen hemen her
frsatta, bir bardak suda frtnalar kopartlmalar bu kitabn
yazlmasn gerektirdi.

Hemen belirtmem lazm ki, bu kitabn boyutlar iinde asla

Satanizm'i tam olarak anlatabildiime, bilinebilecek hereyden
bahsettiime inanmyorum. Bir rnek vermek gerekirse. Afrika
hakknda yz ya da beyz sayfalk bir gezi rehberi hazrlanp da,
btn Afrika hakknda bilinebilecek hereyi, Afrika'daki her
devletin, her kabilenin, her kltrn tam olarak anlatldn
dnmek ne derece doruysa bu boyutlarda bir kitapla da Btn
Satanizmin anlatldn dnmek o derece dorudur.

Bu yzden, bu kitabn Satanizm'in ana ekillerini anlatan ve herkese

belli bir fikir verebilecek olan, Hem Ailelere, hem Satanizme kar
olanlara, Hem de Satanizm heveslilerine bilgi verebilecek olan genel
bir yapda olduunu dnmek hatal olmaz.

imdi, yurdumuzda, belki de ne olduu, ne gibi fikirler ileriye

srd bilinmedii iin ok korkulan Satanizm'in ne olduunu
incelemeye balayabiliriz.

Satanizm'in en tannan ve hemen akla gelen aklamas "eytan

tapm" szleri olduuna gre ilk yapmamz gereken eytan hakknda
bir fikir sahibi olmaktr.
Trkiye'deki Satanizm konusundaki ve tabii olarak da Anti Satanist
olan kitaplarda eytan' anlatmann en kolay yolu, Kur-an'da bulunan
ve iinde eytan, blis veya Tagut szleri geen btn ayetleri

4
altalta sralayp, "Grdnz m ite eytan budur" demekten ve
altna da slami gre gre eytan'n ne kadar aldatc ve kt
olduunu yazmaktan ibarettir.

Ben byle yapmyorum. ayet Kur-an, ncil veya Tevrat'taki eytan

ile ilgili ayetleri merak eden varsa bu kitaplar ap gnmzde artk
mkemmel hale gelmi olan, konulara gre hazrlanan fihristlerden
gereken ayetleri bulup okuyabilirler. Hatta sz konusu olan kutsal
kitaplar iin para harcamalarna bile gerek yok. Bu kitaplara ve
istenen her ayete nternet zerinden, deme yapmadan da ulamak
da mmkndr.

Yukarda da belirttiim gibi nce eytan hakknda dinsel kitaplar ve

dinsel efsaneler asndan bir fikre sahip olmalyz. Yani Satan ya da
eytan'n geleneksel anlaln grelim. Tabii ki, satanistlerin
ounun eytan kavram dinsel eytan kavramndan farkl olabilir
fakat onlar aadaki blmlerde ayrca greceiz.

Satanizm bize batdan geldiine gre nce bat'nn gr asndan

geleneksel Satan' inceleyelim.

SATAN

Eski brani elyazmalarna gre Satan, grevi insan tanrnn gznde

kk drmek olan bir sulaycdr. nsann temel yapsnn kt,
eksik ve deersiz olduunu gstermeye ve de onun Cennet'e
giremeyeceini ispatlamaya alr. Satan yklendii bu nemli grevi
yznden ou zaman dinsel mfessirlerler yani yorumcular
tarafndan insann ba dman olarak grlr ve gsterilir.
Hristiyanlkta, Devil (ngilizce konuan kesimde) ismiyle bilinir.
ngilizce'deki "Devil" kelimesi, Eski Yunanca'daki Diabolos'tan gelir.

5
Diabolos, "Sulayc" demektir. Devil genellikle boynuzlu olarak
tasvir edilir ve 2 says ile sembolize edilir. ki (II) geleneksel
olarak Devil'in saysdr nk yaratcy gsteren Bir'in (I) zdddr.
Devil ayn zamanda bir ok deiik isimle de tannr. Bu isimlerin en
tannmlar: eytan, Satan, Old Nick, Karanlklar Prensi ve
Lusifer'dir.

Satan'n kiilii insan tek tanr imanndan ayran btn kurnazlklar

ve ktlkler zerine kuruludur ve Tanr ile olan savanda
takipilerinden sadece itaat beklemez. Ayn zamanda onlar kudret
ve zenginliklerle de donatr.

Bat lkelerinde Satan ismi kadar popler olan bir isim de

Lucifer'dir. Aslnda ou otorite Lucifer'i Satan'n deiik bir ismi
olarak deil de baka bir varlk, Cennet'ten kovulduu zaman
Satan'n takipilerinden biri yani "Den meleklerden" biri olarak
kabul ederler.

LUCFER

Cehennemin en gl prenslerinden biri olarak kabul edilir. Birok

demonolojist onun, Satan'n orjini olduunu dnr. Bu durumda
Lucifer, Satan'n kovulmadan nceki ismi olmaktadr. Lucifer'in
"Gzcler" denilen ve dnya kadnlaryla yaamak iin Cennet'ten
ayrlan meleklerin lideri olduuna da inanllr. ok yakkl bir gen
olarak tasvir edilir ve bazen "Sabah yldz" olarak nitelendirilir.
Ortaa hurafelerinden kaynaklanan bu inanlarn haricinde Lucifer
genel olarak eytan, blis, Satan ile eanlaml bir isim olarak
kullanlr. Esas olarak Eski Roma'da Sabah Yldz'na verilen isimdi.
"Ik getiren melek" anlamndadr. Hrstiyanlk yaygnlatktan sonra
halkn eski dinlerlerle ilikisini kesmek ve mistik konularda tek hakim

6
olmak isteyen Kilise btn eski tanrlar eytan, demon ve ktln
temsilcisi ilan etti. Lucifer de ayn ekilde, Kilise tarafndan eytan
haline getirilmi olan bir Eski Roma tanrsnn ismidir. Yukarda
bahsedilen fiziksel grnn de Roma tanrs olduu dnemlerden
kalmadr.

Yahudilik ve Hristiyanlk'taki geleneksel eytan anlayn

grdkten sonra imdi de slami eytan anlayn grelim.

BLS

blis ismi gerekte Kur-an'da geen bir isimdir ve gerekte de

eytan'n zel ismidir. Yani Nasl ki, Allah Tanr'nn zel ismiyse ve
ondan baka hi bir varla Allah denilemezse, Herhangi bir konu
iinde mesela "Eski Yunan Tanrlar, Eski Msr tanrlar" denilebilir
fakat "Eski Yunan Allahlar, Eski Msr Allahlar" denilemezse, blis
de eytan'n zel ismidir. Tek bir varl anlatr. Bunu bu derece
vurgulamamn sebebi ise gnmzdeki, "Dublaj Trke'si" yznden
yani deiik dizi ve filmlerin, Trke bilmeyenler tarafndan, Trke
seslendirilmesi sayesinde blis isminin artk "bllisler" eklinde oul
bir isim olmasdr.

Bir cins isim olan Demon kelimesinin Trke veya Trke olmasa bile
slami karln bilmedikleri iin blisler diye Trke'ye eviren
dblaj ynetmenleri, Trke'yi, Dublaj trkesinden renen
genlie, blis'i bir cins isim olarak rettiler.

Kur-an'da blis ya da eytan'n Cennet'ten kovuluundan nceki

zgn durumu hakknda fazla bir bilgi yoktur. Daha dorusu hi bilgi
yoktur. Buyzden blis hakknda kovulma olayndan ncesine dair
verebileceim bilgiler slam efsaneleri ile snrldr.

7
blis, Lusifer isminin deilse bile Bat dnyasndaki bugnk Lucifer
kavramnn slami karldr. slami geleneklere gre blis,
eytan'n Cennet'ten kovulmadan nceki ismidir.

nana ve rivayetlere gre Allah, btn canllar yarattktan sonra

blis'i, dnya gne hakim tayin eder. blis, Cennet'in bekileri
olduklar sylenen bir kabiledendi ve dnya gne sahip olmasnn
yansra Cennetin bekierindendi. Buyzden de gurura kaplarak
nmeye balad. Allah onun bu duygusunu bildi ve meleklere "Ben
yeryznde bir halife klcym" dedi, Yani insan yaratma kararn
aklad.

Bir baka rivayete gre Adem yaratlmadan nce yeryznde cinler

vard. Alah, blis'i cinlere hakim olarak gnderdi. Bin yla yakn bir
zaman blis grevini baaryla yrttkten sonra semaya kartld
ve blis ismini o zaman ald (Yani bir tr terfii etti).

Eddahhak'tan bn-i Abbas'n naklettiine greyse blis, Allah'a asi

olan ve yeryznde cinayetler ileyip, fesat kartan cinlerle savap
onlar ldrd (Adem'den nce). Buyzden gurura kaplp, kendisinin
stn bir varlk olduuna inand.

Bir dier rivayete gre de blis, meleklerin kovalad cinlerdendi.

Melekler onu esir alp, semaya gtrdler. O zamanlar blis kkt.
O da dier meleklerle birlikte Allah'a ibadet etmeye balad ve ok
ileriye geti fakat Adem yaratlnca secde etmekten kand. Allah
"blis mstesna. O sede etmedi. blis cinlerdendir" dedi. Bu da
blis'in dier meleklerden ayr bir soydan geldiini gsterir.

8
yle veya byle, rivayetler konuyu hem renklendiriyorlar hem de
baz noktalarda birleiyorlar. Rivayetleri bir yana brakrsak, Kur-
an'da mevcut olan ayetlere gre blis'in Adem'e secde etmekten
kand ve cennetten kovulurken Allah'n blis'e "Sen
bekletilenlerdensin" demesi de, baka bekletilenlerin de olabileceini
aklar. blisten baka bekletilenler ya da blis'i izleyen melekler
aadaki "Den melekler" bahsinde anlatlacaktr.

Gene rivayetlere gre Cennet'ten kovulduktan ve dnya'ya iniinden

sonra ehvet hissine de sahip olan blis'in, kendisine yardmc tayin
ettii be olu olmutur: Sebr, A'ver, Mes'ut, Dasim, Zilennbur.

Yeryzne iniinden sonra blis, eytan ismini alr. ve kendisine

eytanlardan ve cin eytanlarndan yardmclar tayin ederek
faaliyette bulunur. ok pheli bir hadise greyse blis'in taht
deniz zerindedir.

EYTAN

Kur-an'da, Batdaki gibi Lucifer, Satan, Devil, Diablo, Demon gibi

deiik zel veya cins isimler grlmez. Btn trler sadece st
kapal olarak anlatlr. blis, eytan, Tagut, frit ve Cin isimlerinden
baka isim gemez. Bu be isimden sadece blis zel isim olarak tek
bir varl anlatrken eytan ismi Baz ayetlerde zel isim olarak
kullanlrken baz yerlerde bir gurup varl tarif etmek iin
"eytanlar" eklinde kullanlr. Mslmanlk'taki, oul olarak
kullanlan eytanlar ismi, batda Demonlar olarak ayr bir snf
anlatr.

Kur-an'da belki Arapa'da gereken kelime, isim veya kavramlarn

olmamasndan belki de zellikle, konu hakknda fazla derine inmemek

9
iin baz eyler tam anlatlmamtr. Sonu olarak Kur-an'da
bilinmesi istenen eyler ve gerekli mesajlar vardr. Baz gereksiz
kavramlarla kafalar kartrmak gerekli grlmemi olabilir. Her ne
sebepten olursa olsun bu sebeplerden dolay slami kavramlar
ayrmak ve izah edebilmek zordur.

Esas olarak eytan, Evren'in, ktle tevik edici ve errinden

saknlmas gereken gcdr. Bununla beraber slami eytan kavram
Hristiyanlktaki kadar korkun deildir. Mantksal olarak byle bir
dnce yrtmek mmkndr. nana gre, Hz.sa, eytan
tarafndan snavdan geirilmitir, Hz.Muhammed ise eytan'
kovalam, talam veya yakalamtr. u veya bu ekilde ona kar
daha aktif bir manevi veya fiziksel stnlk ortaya koymutur. Her
iki peygamberin de eytan'n bizzat kendisi ile karlatklarna dair
kesin bir rivayet veya delil yoktur. ncil, sa'nn Baalzebub ile
karlatn yazar. Baalzebub ise, Sineklerin Tanrs ya da Sinek
Tanr anlamnda olan bir isimdir. Baalzebub, putprestlik
dnemilerinden kalma eski brani tanrlarndan biridir. Dolaysyla
karlald sylenen glerin ne olduu kesin olarak belli deildir
fakat yukardaki zellikler dinlerin mridlerinde inan ve korku
olarak kendilerini gsterirler.

Genel olarak eytan ismi tekil, zel isim olarak ele alnrsa blis'in
kovuluundan sonraki ismidir. oul olarak ele alnrsa, Demon'larn
karldr. Tabii Kur-an'da demon isminin karl olabilecek baka
isimler de vardr. slami eytan'n fonksiyonlar Hrstiyan
inancndaki gibi lm, ldrmek, Tanr ile savamak deildir. O,
batan kartcdr. Kt yola sevk eder ve her trl sua tevik
edicidir.

10
TAGUT

Kur-an'da, blis ve eytan isimlerinden baka grlen nc demon

trdr. Ettagut da eytan ismi gibi bazen tekil ve bazen de oul
olarak kullanlr. Onun fonksiyonlar iyiden daha az iyiye ve ktye
evirmektir. Kumar, iki, zevk ve inkara yneltip, ilahiyat unutturur.

HANG EYTAN?

Yukarda biraz Kur-an ve Kitab mukkades'e, biraz ciddi kaynaklara,

biraz efsanelere ve biraz da hurafelere dayanan geleneksel eytan
kavram veya kavramlarn, fikir sahibi olabileceimiz kadar grdk.
Bu konudaki btn hurafeleri ve efsaneleri grmeye de fazla gerek
yok. Sonu olarak aa yukar hepsi ayn. imdi Satanizm ve
Satanist ekoller hakknda daha iyi fikir sahibi olabilmemiz iin asl
grlmesi gereken eytan kavramlarn grelim. Bizim iin nemli
olan eytan kavramlar yukarda anlatlan geleneksel inanlar veya din
kitaplarndan alnan ayetlerle yaplan eytan tarifleri deil, Byk
halk kitlelerinin yani Mslmanlarn, Hristiyanlarn ve Yahudilerin
kafasnda oluan eytan kavramlardr. Din adamlarnn ve konunun
aratrmaclarnn fikirleri deil, bunlar sadece magazinsel adan
duyup, okuyan halk kitlelerinin kafasnda uyanan ortak eytan
kavramlar.

Her dinin kendi mensuplarnn arasnda farkl bir eytan kavram

vardr. Daha dorusu byk kitlelerin hurafe ve safsataya ar
dkn olmasndan dolay byle farkl kavramlar olumutur. Bu
yzden de eytan' aadaki ekilde Yahudi, Hristiyan ve Mslman
eytan' diye ayryorum.

11
Aslnda unu belirtmeden gemek eksiklik olur. Nasl ki, Her dindeki,
o dinin inananlarnn kafalarnda uyanan farkl bir eytan kavram
varsa, ayn ekilde farkl tanr kavramlar da vardr fakat burada
amacmz eytan' ve Satanizm'i incelemek, Tanr ve dinleri deil. Bu
yzden de bu konuya hi temas etmiyorum.

YAHUD EYTAN'I

"Satan" sznn Eski branice'den geldii sylenirse de, Yahudilerin

kafalarndaki eytan kavram fazla ak deildir. Tevrat iyice
incelenirse fakedilir ki, Hrstiyanlk ve Mslmanlk'taki gibi
kiilemi, varlk olarak tek olan bir eytan'dan fazla bahsedilmez.
Tevrat'n Tekvin blmnde bile, Adem ve Havva'nn Cennet'ten
kovulularyla ilgili ksmda eytan'dan direk olarak bahsedilmez,
Havva'y aldatann "Ylan" olduu sylenir. Tevrat'n devamnda da
bir ok eytan veya daha dorusu Demon'dan bahsedilir. Bu Demon
konusunu aada ayr bir blm halinde ele alacam iin burada
herhangi bir aklama getirmiyorum. Tevrat bu varlklarn fazla
zerelerinde durmaz sadece isimleri geer. Onlar baka Kavimlerin
tanrlardrlar ve Yahudilerin onlarn pelerinden gitmesi yasaktr. O
kadar! Gene Tevrata gre zaman zaman baz Yahudiler gerek
cinselliklerini rahata yaayabilmek, gerek istediklerince iip stres
atabilmek, gerekse Tanr ve kendi din adamlarnn basklarndan
kurtulmak iin dier tanrlara taparlar fakat buna karlk Tanr
btn Yahudi kavmini cezalandrr.

Kitab Mukaddes'te ve mesela "Eyp" blmnde kiilemi bir

eytan'dan bahsedilir fakat Tevrat'n tamam, insanlar eytan'la
korkutmaz. Tevrat, insanlar Tanr ile korkutur! Din kitabnn genel
yaps yznden de Yahudilerde belirgin bir eytan kavram
olumamtr. Onlar iin eytan daha belirsiz bireydir ve bu yzden

12
de Yahudi kaynakl bir Satanizm tr ya yoktur ya da varsa bile bu
modaya uygun olma asndan olumu istisnai bir Satanizm'dir.
Dikkat edilirse burada Yahudi Satanist yoktur demedim.Satanist
ekoller iinde bir ok Yahudi olabilir fakat Yahudi dinsel kaynakl bir
Satanizm yoktur.

HIRSTYAN EYTAN'I

imdi Trkiye'de zerinde hi durulmam ve pek bilinmeyen bir

kavram ilk defa inceliyoruz. Hristiyan eytan'. Bildiimiz btn
korku filmlerine, romanlarna, Satanist ekollere ve btn sz konusu
karklklara sebep olan Hristiyan eytan'dr. Avrupa, Amerika ve
dier ktalardaki, gnmzn btn Hristiyan kiliselerinin rahipleri
ne dnrler, vaazlarnda eytan hakknda ne anlatrlar? Bunu
bilmiyorum. Tek tek ele alarak dnyadaki btn kiliselerinin
rahiplerinin sz ve fikirlerini bilmeme veya bilmemize de imkan yok.
Fakat Kilisenin fikirleri haricindeki, Bat dnyasnn insanlarnn
kafalarndaki eytan kavramn ok ak bir ekilde bilebiliriz. Nasl
bilebiliriz? Tabii ki konu hakkndaki Efsanelere, hurafelere, film ve
romanlara bakarak belli bir kltr anlayabiliriz. imdi bazlar kp
"Fakat onlar film ve roman. Hepsi uydurma eyler. Nasl olur da
onlara bakarak bu derece byk bir toplumun kafasndaki kavramlar
hakknda konuabilirsin?" diyebilirler. Evet bunlar bir romancnn
veya senaristin zihninden km, tamamen uydurma eyler olabilirler
fakat burada unu soruyorum. Trkiye'de, konusu Mslmanlk
olmasa bile dinsel kavramlarla ilgili bir roman yazsak ve bunun filmini
de yapsak. Olur ya, neden olmasn, bunun bir sr rnei var. Fakat
bizim yaptmz filmde halkn kafasndaki dinsel kavramlara ok
ters den eyler olsa. Olur olmaz uydurmalar Mslmanln iinde
gstersek halkn genel inan ve anlayna uymayan eyler yapsak bu
roman ve film nasl tepki grr? En azndan, en azndan o kitap hi

13
satmaz ve film seyirci bulamaz. Demek ki, Bir film ve roman da olsa,
tamamen hayali olaylardan da bahsetse bu tr bir film veya romann
sunulduu toplumun kafasndaki kavramlara uyar olmas
gerekmektedir. Bunun aksini yapmak lgnlk ve en azndan para
kaybdr. Filmlerde sama bile olsa halkn zanlarna uymak
zorunludur.

Bu durumda, Nasl bir eytan'dr, Hristiyan eytan'? Hristiyan

eytan' adeta Tanr'nn bir yarat deildir. Tanr ile eit gte
olan, Tanrnn ve nsanlarn dman, lm getirebilen ve ldren,
insanlar saptrmaya deil de ldrmeye, yok etmeye, dnyann
sonunu getirmeye alan mthi gl bir varlktr. Tanr ile devaml
savar hatta sava Tanr'ya katdr. nsanlarla deil. Tanr'nn
karsna km olan ikinci bir Tanr'dr. Alp veremedikleri her ne
ise onun iin savarlar. Bu anlatm aada greceimiz Mslman
eytan' kavamyla olduka ters dyor fakat Hristiyan halknn
kafasndaki eytan imaj budur. Cehennem, Tanr'nn yapt ve onun
hkmnde olan bir cezalandrma yeri deildir. Cehennem Kara
Tanr'nn kralldr. Dinsel kavramlardan ok hurafelere yaklaan
Avrupa ve Amerika halklar eytan' ve gnahkarlar daha kyamet
kopmadan Cehenneme yerletirmilerdir. Tabii bu fikirler kendi
ilerinde de tutarszlamtr. Cehennem hem ceza yeri olmakta hem
eytan'n krall olmakta. Hem Tanr sulular cezalandrmak iin
Cehenneme gndermekte hem ayn tanr Cehenneme karamamakta,
mdahele edememekte. Ksacas nsanlar eytan' da, Tanr'y da,
Cehennemi de karman orman etmiler.

Hrstiyan eytan'nn bu ekle gelmesinin yani Tanr'nn gl bir

rakibi olmasnn nedeni ise tamamen Hristiyan kilisesidir.

14
lerki sayfalarda detayl olarak greceimiz Satanist ba rahip
Anton Le Vay kendi kara incilinde diyor ki, "eytan, Kilise'nin en
byk dostudur nk Kilise yzyllardan beri sadece onunla
korkutarak ve onun karkusu ile ayakta durabildi." Bu noktada Anton
Le Vay hakldr.

Tevrat'ta ve dolaysyla Yahudilikte insanlar Tanr ile ve onun

deheti ile korkutulur. nsann korkmas gereken tek varlk gazap
getiren Tanr'dr. Buna karlk Hristiyanlkta korkulacak ey
eytan'dr ve gerekten de ayet bir eytan ve eytan kavram
olmasayd bekli de Hrstiyan kilisesi gnmze kadar gelemezdi.
nk ellerinde insanlara bask yapacak bir ey olmazd. Bu yzden
kilise aka veya belli etmeden daima eytan' ve dehetli, gl,
korkun, Cehenem'in efendisi olan eytan kavramn desteklemi,
onun reklam ve halkla ilikiler mdrl gibi almtr.

Hristiyanlk ilk dnemlerinde Avrupa'ya yaylamaya balad zaman

kilise kendisini gl hissettii anda eski dinleri yasaklam, eski
tanrlar da derhal eytan ilan etmitir. Mesela Yukarda anlatld
gibi, Eski Roma'nn k tanrs olan Lusifer eytan ilan edilmi ve ad
da bir ok yerde eytan'n zel ismi haline gelmitir.

Hristiyanlk bu fikri yayana kadar insanlarn kafasnda boynuzlu,

kuyruklu, yarasa kanatl, toynakl bir eytan imaj da yoktu. Onu
yaratan da kilisedir. Belden aas kei, yukars insan, kafas
boynuzlu eytan imajn Kilise tamamen Eski Yunan orman ve doa
tanrs Pan'dan almtr. Gene Anton Le Vay bu konuda diyor ki,
"eytan ekli olarak Pan alnd. Pan, ktnn temsilcisi oldu.
Ormandan kartlp, Cehenneme yerletirildi ve evresine de
dumanlar, kkrt kokular eklendi. Ama bunlar yaplrken Pan'n ince,
koruyucu ve Lirik vasflar tamamen unutuldu."

15
Kilise eski tanrlar da kullanarak o kadar ok eytan ve eytan'a o
kadar ok isim ve vasf katt ki zamanla Hristiyanlarn kafalarndaki
eytan kavram yukarda anlattm ikinci ve rakip tanr halini ald.
Ortaa ve sonrasnda Kilisenin destei, gnmzde de Sinema ve
Televizyon kanallar bu kavram devaml olarak desteklediler. imdi
de bu imaj Kilisenin kendisini tehdit etmeye balad. Tpk yaratlan
bir canavarn yeteri kadar bydkten sonra yaratcsn yutmas
gibi.

MSLMAN EYTAN'I

Mslman eytan'n hem halkn kafasndaki kavram asndan hem

de dinsel adan ele almamz gerekir. Neden dinsel adan da
grmemiz gerekir? nk Kur-an, eytan hakknda dier dinlerin
kitaplarndan fazla aklama yapyor. Ayrca Mslman halkn
kafasnda olumu ya da din adamlar tarafndan oluturulmu
eytan kavram Kur-an'a daha yakndr. Burada herhangi bir dini
kayrmyorum ya da Mslmanlara ho grnmeye almyorum fakat
gerek byledir. Satanistler Kur-an'daki anlatmn sembolik
olduunu, gerekleri yanstmadn syleseler de sembolizm
asndan bile ele alnabilecek ve bir sonuca ulalabilecek aklamalar
Mslman eytan kavramndadr.

Mslman eytan' Tanr'nn dman deildir. Esas olarak O, insann

da dman deildir. Din bilimcilerinin yorumlarna gre, Onun eytan
olu ve kendisini insanlarn saptrlmasna adamasnn sebebi
Tanr'nn yaknln paylamak istememesi, kskanl, Tanr'ya
insandan daha yakn olmay istemesidir. eytan Tanr ile savamaz.
Zaten kulland g, Tanr'nn gcdr. Tanr'nn onun kullanmasna
izin verdii ve kullanm srasnda tarafsz kald gcdr. eytan
sadece bir aldatcdr ve insann zerinde yabanc filmlerde

16
grdmz gibi ldrme, yok etme, mahfetmek, kii istemese bile
ona hakim olabilme gc yoktur. O sadece saptrr ve aldatr. nsan
ok da byk olmas gerekmeyen bir iman ile eytan'la baa kabilir
ve onun ayartmalarndan kurtulabilir.

Mslman halkn kafasnda olumu olan bu eytan kavram,

globalleen dnya ve insanlarn yabanc kltrleri daha fazla
tanmalar ile birlikte yava yava Hristiyan eytan kavram ile yer
deitirmeye balad. imdilerde ise Satanizm'le ilgili olan veya
olmayan genlerin kafasndaki eytan kavram, Hristiyan eytandr.

EYTAN KAVRAMI HAKKINDA DEK BR GR

Bunda hem dinsel, hem spiritel alardan bakarsak eytan hakknda

allmadk baz fikirlere sahip olmamz mmkndr. yle ki,
eytan'sz bir dnya, dnya olamaz, Cennet olurdu. Sanki dnyada
bulunuumuzun sebebi eytan'dr. nk eytan btn batan
kartmalarn, btn gnahlarn ve gnaha teviklerin, dnyasal
hatalarn tek hazrlaycs ve kaynadr. ayet o olmasayd insan'n
dnyada olmasna ve denenmesine gerek olmayaca gibi o koskoca
Cehennemlere, Cennetlere de gerek olmazd nk kimse Tanr'ya
kar gelerek, Cehennem'de bulunmasn grektirecek birey yapmaz,
yapmak bir yana dnmezdi bile. Bu durumda eytan ruhsal
tekammlmz iin bizlere eitli imkanlar ve snavlar sunmaktadr.
O tpk bir okulun baretmeni, mdr gibi bir durumdadr. nsann
grevi ayartma ve gnaha teviklere kar durmay baararak
snavlar gemektir. Demek ki, eytan olmadan herhangi bir ruhsal
gelime de olamazd. Sevap da olmazd nk ilenen ya da kanlan
bir gnah da olmazd. Bu adan baknca eytan ok byk bir grevi
stlenmi olan bir varlk olmaktadr ve insana dman ve engelleyici
olarak, onun geliimine ve denenmesine yardm etmektedir. zet

17
olarak bizim dnyada var olmamz ve dinsel adan sylenildii gibi
insann btn meleklerden stn olabilmesi, bunu hakkedebilmesi iin
eytan'n varl ve ilevi arttr. Bu durumda da eytan kfredilip,
hor grlmesi gereken bir varlk olmad gibi ona kfretmek, kutsal
kitaplarda bahsedilen herhangi bir saygn varla mesela Cebrail'e
kfretmek gibidir. O, kanlmas, uyulmamas ve kendimizi onun
snavlarndan geirdiimiz bir varlktr fakat kesinlikle saygn
olmayan bir varlk deildir.

Bu fikirleri sadce benim ileriye srdm ve zst kapal bir eytan

ya da Satanizm propagandas yaptm da zannedilmesin. Bunlar
slamiyetin deer verdii, evliya sayd kimselerin de fikirleridir.
Mesela ilk mutasavvflardan biri olan Sanai "Tevhidi eytan'dan
renmeyen dinsizdir" eklinde bir sz sylemi. Tasavvuf aleminde
en saygn isimlerden birisi olan Ahmedel Gazali ise, eytan'a, bir
melek olarak saygnln tekrar kazandrlmasn savunan
mutasavvflarn nde gelenlerinden birisi imi. nl mutasavvflardan
"Hallac Mansur" dnyada Allah'a gerekten yakn olan, kaytsz
artsz tanr yanls olabilen iki varln olduunu kabul ediyor.
Bunlardan biri Hz. Muhammed, dieri eytan. Birini iyiliin yani
Tanr'nn iyi fasflarn temsil eder grrken, dierini gazap ve
ktln temsilcisi olarak kabul ediyor. Mansur'un fikrine gre
eytan, Tanr'dan bile daha fazla tektanrcdr.

18
 HANG SATANZM?

Trkiye genelinde Satanizm denilince akla gelen ey, garip

kyafetlergiyip dvme yaptran ve metal mzik dinleyen genler ve
eytan tapmdr fakat bahsedilen satanizm hangi Satanizm'dir? Bu
iyi bir sorudur nk gnmzn dnyasnda Satanizm artk deiik
ekillerde tasnif edilmitir. Aslnda, dnya apnda baklrsa, bizde
zannedildiinden daha yaygndr. Nasl ki, Mslmanlk'ta deiik
mezhepler ve her mezhebin iinde deiik tarikatlar, deiik
felsefeler varsa Satanizm'de de deiik ekoller vardr. Baz
noktalarda hepsi buluuyor olsa da Tek bir Satanist felsefe yoktur.
Gnmz Satanist ekolleri en kaba ekilde aadaki gibi ayrmak
mmkndr.

OTAA SATANZM'

Ortaa Avrupasndaki Satanizm. O dnemlerde Satanizm diye bir

isim ortalarda grnmese de Pagan dinlere bal olan, Eski ayinleri
yapan ve tanrlarn kutlayanlar Kilise, eytan'a tapar olarak
nitelendirirdi. Apayr bir ekol olmasna ramen Witchcraft eytan
tapm ile birletirilmi ve Witch'ler eytan'la anlama yapm
olarak kabul edilip, ikence altnda ldrlmlerdi. Witchcraft ve
Enkizisyon hakknda aada aklayc bilgi verilecektir.

HIRSTYAN EYTAN'INIA TAPANLAR

Bu ekol eytan', yukarda "Hristiyan eytan'" ve Geleneksek

eytan kavramlar olarak grdmz gibi kabul ederler. Ayinlerinin
ana yaps Hristiyan kilisesinin Aai Rabbani ayinini arptmak, Kilise
ve sa'ya kfredip aalamak zerine kuruludur. Bu ayinlerin rnei
aada "Kara Ayin" bal ile detayl ekilde verilecektir.

19
MODERN SATANZM

Modern Satanizm'in en bata gelen nclerinden biri de Anton Le

Vay'dr. Modern Satanizm'de genel olarak tek bir varlk olarak
mevcut olan bir eytan kabul edilmez. eytan', nsann iindeki
istekler, Dinsel ve ahlaksal basklardan kurtulma meyli ve isyan
duygularnn uyan gibi eyler iin birleik bir sembol olarak kabul
ederler.

KTLE TAPANLAR

Bu kesim daha deiik yapdadr. "Genel olarak ok sorunlu kiileren

oluan topluluklardr" demek yanl olmaz. Aslnda kendilerini
"Ktle tapanlar" diye tanmlamazlar da. Bu isim benim kullandm
bir deyim. Bu insanlar genel olarak, insan kurban etme, cinayet,
hayvanlara ve insanlara ikence, tecavz ve kt olarak nitelendirilen
hereyi uygularlar. Ayrca bu kesim iinde herhangi bir Satanist ayin
yapmayan hatta kendisini Satanist olarak nitelendirmeyen guruplar
da vardr. Bu tr Satanizm kitabmzn inceleme alan dnda
tutulmutur. nk anlatlabilecek elle tutulur bir ayin veya
felsefeleri yoktur. Sadece bu tr kiilerin yaptklar ayinlerde 60
000'den fazla insann ldrld resmi kayylara gemitir.

SATANST MAJKAL ORDER'LAR

Bu kesim mesela O.T.O. (Ordi Templi Orientis) gibi majikal

kurululardan oluur. By amal kurululardr. Evrenin negatif
yanlarna ynelik almalar yaparlar. eytan anlaylar Modern
Satanizm'e yakndr. Zaten almalarnda eytan tapm, Kara Ayin
gibi eyler yoktur. Sadece negatif ve ilerine gelirse zaman zaman
da pozitif gleri kullanma amacndadrlar. almalarnn esas seks

20
ve Kan'a dayanr. Yukarda grlen dier Satanist ekoller de dinsel ve
bysel olarak ikiye ayrlsalar da bu tr Satanizm sadece Majikal
bilgi ve g amaldr ve bu kitapta incelenmezler nk Satanist'ten
ziyade by snfndadrlar.

ESK DN'E DN YANLILARI

Bu tr Satanizm dnyann her yerinde grlmekle birlikte,

Trkiye'de de ciddi lde faaldir ve bu kitabn son blmleri onlara
ayrlmtr. Bunlar kendilerini aka Satanist olarak nitelendirirler.
eytan anlaylar olduka farkldr. Bunlara gre gerek iyi tanr
eytan'dr ve bize imdi hakim olup kendisini Tanr olarak
tanmlayan g Gazabn ve ktln yalanc tanrsdr. lm ve Kan
Kt tanrnn vasflaryken, sanat, seks, zgrlk, doa sevgi ve
saygs, bilimsellik eytan'n vasflardr. Fikirlerini aada geni
ekilde ele alacamz iin burada fazla bahsetmek gereksizdir.

BLNMES GEREKEN KONULAR

Aada ele aldm konular madde madde gzden geiren ve Oklt

konular hakknda kstl da olsa biraz bilgisi bulunan bir kimse bile
"Bu adam Satanizm konusunda kitap yazdn iddia ediyor fakat
buradaki bir ok ey Satanizm'le ilgili deil. Kendisi konuya hakim
deil ve birey bilmiyor." eklinde dnebilir. nk aadaki
maddelerin ou Satanizm'den olduka uzaktr fakat gerek yukarda
gerek aada kullandm, kullanmak zorunda olduum bir ok deyim
ve ismin az ok anlalmas gerekmektedir. Bunlar hi bilmeyen bir
kimse anlatlan eyleri de tam olarak anlayamaz. rnek olarak
sylebilirim ki, Golden Dawn hakknda bilgisi olmayan, bu ismi hi
duymam bir kimse aadaki Aleister Crowley bahsini de, Anton le

21
Vay bahsini de tam olarak alglayamaz. Halbuki Golden Dawn
Satanizm'le hi ilgili deildir ve bir ok kii ve okltizm bilgisine
gvendiim baz arkadalarm, Satanizm'i anlatan bir kitapta Golden
Dawn'n anlatlmasn hakszlk olarak nitelendirebilir. Baz noktalar
ansiklopedik bir ekilde ele aldm bu blm skc bulanlar ve
bilenler rahatlkla bu sayfalar atlayabilirler.

Hereyden nce sksk kullandm Oklt, Okltizm ve Okltist gibi

deyimlere bir aklk getirilmesi gerekmektedir.

OKLT - OKLTZM

By, Astroloji, deiik kehanet yntemleri, medyumsal almalar,

Ruhuluk, Cincilik, Simya, ifaclk, Tasavvuf, Kabala gibi akla
gelebilen ve yanl olarak, Gizli bilimler denilen hemen hemen her
eyi kapsamna alan bir deyim. Bu gibi eyler zerinde aratrma ya
da pratik alma veya ikisini birden yapan kiilere de Okltist
denilir. Bununla beraber herhangi bir falc ya da medyum okltist
deildir. Herne kadar Okltizm'i "Gizli Bilimler" eklinde evirmenin
yanl olacan sylemisem de daha ak anlalabilmesi iin en iyi
ifade olduu iin unu sylyorum, Okltist, Gizli bilimlerin bilim
adamdr. Bu konularn herbiri hakknda az da olsa bilgi ve pratii
olmaldr.

GRMORE

Bu kelimeden zellikle Ortaa Avrupa'snda ok bol miktarda

ortaya km olan by kitaplarn anlamalyz. ok tannm ya da hi
bilinmedik inceli kalnl bir sr grimoire ve bunlardan klonlanm olan
benzer kitap vardr. Bir Grimoire genel anlamda eski bir bycnn
not defteri gibi bir eydir. inde bir veya bir sr demon veya

22
melek daveti, deiik amalar iin kullanlabilecek olan bir sr de
by forml bulunur. Grimoire'lar, by bilgilerinin hayret verici
kolleksiyonlardr. Gelenekleri, Tlsmlar ve deiik ayinleri ihtiva
ederler. ou XII ve XVIII. Yzyllar arasnda ortaya kmtr.
Genel olarak anonim yazlm eserlerdir Bazlarnn Eski Msr veya
brani metinleri olduklar da iddia edilir. En nemlileri arasnda Abra
Melin'in Kutsal Bys, Lemegeton ve Honorius'un Grimoire'u
saylabilir. Abra Melin'in Kutsal Bys isimli eser Yahudi Abraham'a
atfedilir.

VUDU - DN M, BY M?

Vudu konumuzla hem ilgili, hem de ilgili olmayan bir sistemdir.

Okltizm ve Majikal alardan bakarsak Vudu Satanizm'le ilgili
deildir fakat dinsel alardan ve uygulamalarna bakarsak Vudu tam
bir Satanizm'dir.

Gene de burada Vudu'yu ele alp, kitabmzn llerine gre genie

bir yer vermemin belli bir sebebi vardr. Vudu, Satanizm'in ve
zellikle de yurdumuzdaki Satanizm'in sosyolojik sebeplerini ve
gelecekteki durumunu inceleyeceimiz, ilerdeki blmn daha iyi
anlalabilmesi, daha farkl ve gereki bir ifade ile idrak
edilebilmesi iin en aznan buradaki kadar tannp, bilinmesi gereken
bir konudur ve ilerde Vudu'dan tekrar bahsedeceim.

Satanizm'in baz ekollerinde insan ya da hayvan kurban etmek gibi

uygulamalara iyi bir gzle baklmamasna ramen baz Satanist
ekoller de bu gibi eyleri n planda tutuyorlar. Vudu'nun kurban
gelenei ve ikence ile ldrme ekli klasik Satanizm'den
bahsedilirken anti Satanistlerin en fazla vurguladklar durumlara

23
ok uyar. Vudu ayinlerden sonra yaplan orjiler de Satanizm
esaslarna uygundur.

Vudu mridlerinin Hristiyan tanrsnn yansra kendi tanrlarna da

tapmalar, bunlar birbirlerine kartrmalar ve inanlar kilise
asndan baklrsa Tam bir eytan tapmdr. Buyzden Vudu'nun
satanizm bal altnda olmas gerekmektedir. Buna karlk kiisel
grm udur ki, Vudu deiik bir dinsel inan sistemidir. Ad
Satanizm olarak belirmenmemi bir ok Satanit ekol de vardr.
Mesela Hasan Sabbah ve Alamut kalesindeki uygulamalar ve onlarn
felsefsini de gizli Satanizm olarak nitelendiriyorum. Vudu da
Sataizm denilmeyen bir Satanizm trdr fakat buna karlk genel
olarak benimsenen dnceye gre de Hrstiyan eytan'na aka
tapp, onu Tanr olarak tandn sylemeyen ekoler Satanizm olarak
kabul edilmiyorlar ya da kimse bu ayrma nem vermiyor. Mantksal
olarak Vudu Satanizm deildir fakat duygusal olarak Satanizm'dir.

Vudu ve Satanizm'in buradaki inceleni tarzlarna gre Bunlar

byclk ekol deil de birer din olmalardr. Bununla beraber
Gerek Vudu, gerekse Satanizm insan anlaynda o derece byclk
ile iie girmitir ki, insanlarn ou bu iki dini dorudan doruya
by uygulamalar olarak grmektedirler. Aslnda Vudu, ibadeti ve
itikad byclk uygulamalar saylabilecek bir dindir fakat
Satanizm ciddi bir dinsel ekoldr ki, bu ilerideki blmlerde daha
geni lde ele alnacaktr.

Vudu hakknda Kara By pratiklerinin en karas, hayvanlara ikence

yaparak kurban etmek, gl cinsel sapknlk ve demoniak
posesyonlardan ibarettir derler fakat Vudu bunlardan biraz daha
farkl ve daha derin dnlmesi gereken bir eydir. Hereyden nce

24
O, bir By ekol deil bir din ya da Din haline getirilmi by
uygulamalardr.

Vudu esas olarak Afrika'nn bat kysndaki zenci dinlerinden

kaynaklanr. Karayip adalarnda ve Amerika'nn kle
plantasyonlarnda gelimi ve oralardan dnyaya yaylmtr. Balca
Brezilya'da gldr fakat gerek merkezi Haiti Cumhuriyetidir.

Afrika'dan, Kle olarak satmak amacyla toplanan zenciler Karayip

adalarndaki ve Orta Amerika'daki yeni yerlerine getirildikleri
zaman hala eski tanrlarna tapmaya devam ediyorlard. Tabii ki
Hristiyanlarn hakim olduu bir lkede ve zellikle de o dnemlerde
kilisenin, tanrlarnn hepsinin de birer eytan olduunu kabul ettii
putprest dinlere ibadet edilmesine izin verilemezdi. Kle zenciler
derhal Hristiyanlatrldlar. Bu Hristiyanlatrmadan Kilisenin ne
anladn anlayabilmek mmkn deildir nk dayak, ikence ve
lm tehditleri ile Hristiyanlatrlan zenciler yeni dini hem hi
tanmyorlar hem o dini anlayabilmek iin gereken dili bilmiyorlar
hem de dini renebilmeleri iin Kutsal kitap gibi eyleri okumalarna
imkan verilmiyordu nk klelerin okuma yazma renmeleri yasak
olduu gibi onlara bunu retmenin de byk cezalar vard. stelik
onlara dini vaazlar verecek ve Hristiyanlk retisini alayabilecek
rahipleri bile yoktu. En hogrl kesimlerde bile ancak kilisenin
kaps nnde dikilip ierdeki ayinleri dinlemelerine izin
verilmekteydi. Bu ekilde de Kilise, byk bir dinsiz kitleyi
Hristiyanlatrarak grevini yapm olmann huzuru iindeyken,
zenciler kulaktan dolma rendikleri Hristiyan azizler hiyeraisine
derhal kendi tanrlarn eklediler, kendi dinsel damgalarn vurdular.
Bugn de Vudu ayinlerinin genel grnm Afrika Tanrlarnn yan
sra Meryem ve dier azizlerin tasvirleridir.

25
Vudu'da mesela Damballah gibi baz ismi oka bilinen tanrlar
olmasna ramen aslnda Vudu tanrlar deikendir. Bir ok Panteon
mevcuttur. Blgeden blgeye deiik panteonlarn hakim olduu
grld gibi, ayn blgede de dnemden dneme hakim panteonun
deitii grlr. Gene de ad en ok bilinen tannm ya da modern
dnya tarafndan tannm tanrlar Baron Samedi, Baron Cimeterre
ve Baron Crois'tir. Bunlar Petro'yu, yani ktcl gleri idare
ederler. Ayinlere Hougan yani Byc doktorlar bakanlk eder.
Ayinde davullarn muntazaman artan ritmiyle dans edilir ve dansclar
lgnca coturularak transa benzer bir duruma sokulurlar. Sonunda
danslardan bazlar kehanette bulunacak olan tanr ya da tanra
tarafndan possese edilirler. Bu durumda dans tanrnn kendisi
halini alr. Mridler arasnda dolar, konuur, dilekleri dinler ve
kabul eder. Gelen varln tanr veya tanra olmas posese edilen
kiinin cinsiyeti ile ilgili deildir. Bir kadn, bir tanrnn posese
etmesi ya da bir erkei, bir tanrann posese etmesi alldk bir
durumdur. Bu durumda posese edilen kii yani Vudu terminolojisine
gre Tanr veya Tanra'nn At', gelen varln cinsiyetine uyan bir
sesle, mesela erkek, kadn sesi ile konuur. Posesyon ilemine
Tanrnn atna binmesi denildii gibi posese edilen kimseye de o
durumda olduu srece At dendii grlmtr. Ayinlerde ok bol
miktarda puro iilmesi gelenektir. Kadn, erkek herkes birer puro
yakar ve imeseler bile devaml tttrrler nk Vudu tanrlar
ttn koku ve dumann severler. Ttn keyif verici bir maddeden
ziyade bir tts olarak tketilir. Balca Horoz, Tavuk, Domuz, Kei
veya Gvercin gibi hayvanlar yavaa ve ikence ile ldrlerek
tanry memnun etmek, daha dorusu kurbann hayat enerjisinden
istifade ederek fonksiyon gstermesini salamak iin kurban
edilirler.
Vudu ayinlerinde veya baz basit by uygulamalarnda kurban,
duman ve dans kadar gerekli olan bir dier ey de Gelmesi istenen

26
tanrnn Veve'sidir. Veve yere izilen byk ve son derece kark
ekillere verilen isimdir. Her tanrnn ve her panteonun kendisine
zg zel bir Veve'si vardr. Vudu ayininde ve uygulamalarnda
Hougan veya Bukor ismi verilen Kara Bycler yaplacak olan
hereyi ezberden yapmak zorundadrlar. Yazl kayda geirilen hibir
ey yoktur. Buyzden de her Hougan veya Bukor'un bin ile bebin
arasndaki kark Veve'yi de ezbere bilmesi ve izebilmesi gerekir.

Daha ileri merasimlerde insan kurban edildii ve yamyamlk yapld

da grlr. En akla gelmedik cinsel birlemeler tevik edilir. Turistik
amala, profsynel olarak yaplanlar deil fakat Btn gerek
riteller bir orji ile biterler. Vudu'daki, hakknda en fazla
speklasyon yaplan pratiklerden birisi de Bukorlarn lleri kaldrp,
zombiye evirmeleri ve Satan'a vekaletten ruhlar satn almalardr.
Bukorlar kiiye belli bir zaman sresi iin baar sz verirler ve
ruhunu satan kii lnce Cehenneme gider. Zombiler yryen ller
veya kle llerdir. Geleneksel Vampir, Hortlak ve benzeri eyler
gibi deildirler. Duygular, zekalar ve zihinleri yoktur. Varlk
nedenleri iftliklerde klelik yapmalar iindir. Bukor'lar, btn Vudu
rahipleri iinde en korkulandrlar. zgn inanca gre bir Bukor yeni
lm birisi ile yalnz braklrsa ona, burnundan hayat nefesi verir ve
afsunlarn ezberden okuyarak ruha, bedenine dnp, kendisine itaat
etmesini emreder. nana gre zombilere asla tuz yedirmemek
gerekir nk Zombi tuz yedii zaman kendisinin bir l olduunu
hatrlayp, Bukor'u ve onun kontroln tanmadan, alayp, bararak
mezarna dnermi. Son yirmi yl iinde Zombiler ve Zombi'nin nasl
yaplabildii ciddi ekilde, bir ka defa aratrld ya da aratrmaya
alld. Bilim adamlarnn bazlar Zombilerin aslnda l deil, bir
ekilde zehirlenerek katalopsi haline sokulmu insanlar olduklarn
iddia ederler. Bu iddiaya gre Bukorlar tarafndan hazrlanan zehirli
bir toz kurbann yzne flenmekte veya bir ekilde kurbanla temas

27
etmesi salanmakta. Zehirli toz sadece solunum yoluyla deil,
derideki gzeneklerden geerek de etki yapabilmektedir. Tozun
etkisi ile kurban serilip kalmakta ve yaknlar tarafndan ld
zannedilmektedir. Daha sonra Bukor gizlice kurbann mezarn ap,
bedeni kartyor. Tozun lm etkisi geici olduu iin ou zaman
mezardan kartld srada kurban kendine gelmi oluyor. lm
halinde olduu srede de beyne oksijen gitmedii iin kurban artk
hafzas ve duygular olmayan, nefes alp, yaayan bir et ynndan
baka birey deildir. Bu durumdayken Bukor tarafndan verilen
emirleri yerine getirir ve gerek lmne kadar onun klesi olur.
Sahte lmnden nceki hayatn ok az da olsa hatrlayan Zombiler
olursa onlar da geriye dnp dost ve akrabalar ile karlamaktan
korkarlar nk herkes kendilerini l zannettii iin ondan
korkacaktr. Bu konuyla ilgili, ok baarl bir de film yaplmtr.

Btn bilimsel izahlara kar biraz mantkl dnnce bilimsel

izahlarda baz mantkszlklar olduu da grlyor. Modern
lkelerden gelip, Vudu mridleri arasnda bir sre yaayan bir
Antropolog veya herhangi bir bilim adam Zombi yapmann srrn
renebiliyor. Zombi tozunun formln tam olarak renemese bile
mekanizmann nasl altn reniyor fakat nesillerden beri orada
yaayan, o blgelerin kendi insanlar bunu bilmiyorlar. Vudu
uygulamalar ve Zombi olaylar en az, en az yz, drtyz yldan
beri o blgelerdedir. Zamanla byle bireyin yaylmamas,
renilmemesi, en azndan byle bir ey olduundan
phelenilmemesi mmkn deildir. Byle bir uygulama gizli kalamaz.
imdiye kadar, Zombi inanc olan her blgede, llerin gmlmemesi,
en azndan kendisine gelene kadar gerekecek zaman kadar
bekletilmesi, bir lnn en az drt gn ile bir hafta bekletilerek
gmlmesi geleneinin tremi olmas gerekmezmiydi. Yani kim
annesinin, babasnn, ocuunun veya sevgilisinin bir Zombi olarak

28
kleletirilmesini engellemek istemez ki. Byle bir gelenek
yerlemediine gre yukardaki Zombi tozu ile insann l gibi
gsterilmesi iddialar da biraz pheli hale gelmektedir.

Hereye ramen bu konuda sadece kendi phelerimi ve genelin

bildii eyleri ortaya koymaktan daha ileriye bir iddiada
bulunabilecek kadar bilgim yok. Zombiler'den bahsederken unu da
belirtmek gerekir. Konudan uzak bir kimse Zombileri az rastlanan,
Bukor'un zel ilerine bakan, zel kleler zannedebilirler halbuki
durum yle deildir. Bundan Krk, elli yl ncesine kadar eker kam
veya deiik rnlerin yetitirildii tarlalarda ok ucuza alan,
konumayan, duygusal tepki vermeyen ii ynlar grlrd. Bu
iilerin Bukorlar tarafndan, tarla sahibine kiralanan Zombiler
olduklar, Toprak sahibinin de durumu bildii fakat ucuz ii ilerine
geldii iin aldrmadklar sylenirdi.

Burada Zombi ve Vudu'nun bysel yanlarna fazla yer vermemize

ramen Vudu aslnda bizlere gre allmadk uygulamalar olan bir
dindir. Vudu modern dnyaya u veya bu ekilde zaman zaman kendi
damgasn vurmutur. Mesela bir zamanlarn moda dans olan
Mambo'yu bir ok kimse hatrlayacaktr. Mambo, Vudu rahibelerine
verilen isimdir. Ayn ekilde Tango ismi de muhtemelen bir Vudu
tanrsnn isminden ekilmitir. Bu danslarn ritmleri de Vudu
ritmlerinden esinlen olan ritmler olmalar ok olasdr.

DEN MELEKLER

Baz kaynaklarda "Kara Melekler" de denilen den melekler,

yukarda da bahsedilen eytan'n Cennet'ten kovulma olaynda onun
tarafn tutan, onu hakl bulan bir melek topluluudur ve onlar da

29
eytan'la birlikte Cennet'ten kovulmulardr. Konuyu daha derli
toplu zetlemek iin yle anlatabilirim.

Kitab Mukaddes ve Kur-an'a gre, Tanr, insan yarattktan sonra

ona baz vasflar verir. Bu vasflar hakknda deiik geleneklerde
deiik ifadeler kulanlr mesela Tanr insana hereyin ismini retir
vs. Burada sz konusu olan, aksesuar tr eyler pek nemli deil.
nemli olan udur: Tanr insan yarattktan sonra btn meleklere
ona secde etmelerini emreder. Bunun zerine slami ismi ile blis,
Batl ismi ile Satan, Lusifer veya ne isim verilirse o, insana secde
etmeyi reddeder. Kendisinin ateten yaradlm olan has bir varlk
olduunu ve topraktan yaradlm olan insana secde etmeyeceini ne
srer. Tanr'nn emrini dinlemez aka isyan eder. Bunun zerine
Tanr onu cennetten kovar.

Bundan sonra da blis, eytan haline gelir ve btn amac insan

Tanr' nn yolundan ayrmak, sulu duruma drmek olur. Buraya
kadar anlatlanlar Hristiyan ve Mslman inanlarnda birbirini
destekler ekildedir.

Buradan sonras ise Hristiyan inanlarnda ok ak olmakla beraber

slami adan sadece Kur-an'daki bir iki ayetle ve sadece ima edilmi
durumdadr. Hristiyan inanlarna gre Tanr, eytan' kovduu
srada isyan eden sadece eytan'n kendisi deildi. Baz melekler
ondan yanaydlar ve bir ksm da kendi istekleri ile cenneti terkedip,
eytan' takip ettiler. Bu meleklere Den melekler veya Kara
Melekler ismi verilir.

Kur-an'da bu durumu anlattna inanabileceimiz sadece iki, tane

net ayet vardr. Bu ayetlere gre Tanr, blis'i kovar. blis, "O
zaman bana kyamete kadar izin ve mhlet ver" der. Bu ayetle,

30
eytan'n insanl saptrmak iin izin ve zaman istedii anlatlr.
Buna karlk Tanr "Git, sen izin verilenlerdensin" der. Bu ayette de,
Git sana izin verdim veya Git sana izin verildi denmez. oul olarak
izin verilenlerdensin denilir. Bu ayetteki oul ifadeyi Den
Melekler'e atfetmek mmkndr. Ayrca Kur-an, yerine gre eytan
ismi ile hem tekil bir varl hem de oul valklar anlatr. Yani
eytan hem cins isim, hem zel isimdir. blis ismi ise sadece birtek
varl ifade eden zel isimdir. Zaten yer yer eytanlar eklinde
oul kullanlmasyla da eytan kelimesinin bir icins isim olarak
kullanld aka bellidir. Bundan baka gene Kur-an'da Tagut
olarak sksk geen bir isim vardr. Tagut da bir cins isimdir.

Btn bunlarn Hristiyan geleneindeki Den Melekleri ifade

ettiklerini sylemek mmkndr. Baz ayetlerde geen Cin gibi
isimler ise buradaki Den melekler inancndan ok farkl eylerdir.

Ortaa Avrupa majisi daha ziyade demon, spirit ve benzeri

varlklar arp, onlardan g almaya dayanan uygulamalard. Bu
yzden de Kara melekler'in byk nemleri vard. Kara Melekler
dier Demonlara benzemezler. Onlarn byk gleri vardr.
Cehennemi hiyareide nemli krallar ve prenslerdirler. Herhangi bir
majisyenin onlar kontrol altna almas mmkn deildir.

Den Melekler ya da Kara melekler'i anlatmak iin slami bir deyim

olmad zannedilir. Halbuki vardr. smin Trkesi zaten "Den
melekler" veya "Kara Melekler" eklinddir fakat slami terminoloji
iinde de Den melekleri anlatan bir deyim vardr. Kur-an'da, Neml
suresi 39. Ayet yle der: "Cinlerden bir ifrit yle dedi: "Sen daha
makamndan kalkmadan, onu sana getirebilirim. Ben bunu yapacak
gteyim ve gerekten gvenilir biriyim."

31
Sz konusu ayet zet olarak, Hz Sleyman ve Saba melikesi ile
ilgilidir. Saba melikesi lkesinden kalkp, Hz.Sleyman' grmeye
gelmektedir. Mevcut btn hayvanlar, Cinler, Demonlar
Hz.Sleyman'n emrindedir ve Hz.Sleyman kularn dilinden,
karncalarn diline kadar her varln dilini bilmektedir. Saba meliksi
ona ulamadan nce emrindeki cinler ve melekleri kullanarak onun
tahtn kendi bulunduu yere getirtmek ve Saba melikesine gsteri
yapp, kendi bykln gstermek ister. Huzurundaki bir frit bu
ie talip olur. Ayet bu noktay anlatmaktadr.

Burada sz edilen ve frit cins ismi ile anlan varlk iin Cinlerden bir
ifrit denilmektedir ve slami otoriteler bu frit ismi zerinde fazla
durmamlardr. Bazlar onun deiik cins bir cin olduunu, bazlar
ok gl, azgn bir cin olduunu syleyip gemilerdir. Kur-an'da ve
peygamberin hadislerinde de frit hakknda herhangi bir aklama
yoktur. Bu kelime ya da isim Kur-an'da da sadece bir defa geer.
Daha dorusu Trke meallerde bir tek yukardaki ayette grlr.
Esarengiz bir isimdir.

frit isminin Den melekleri anlatan bir cins isim olmadn da

kimse iddia edemez. Tabii yle olduunu da kimse kesin olarak ortaya
koyup, ispat edemez fakat bu ismin den melekleri anlatyor olmas
ok akla yakndr.

DEMONLAR VE DEMONOLOJ

Tarihin bilinen en eski alarndan beri insanlarn evrelerinde

grnmeyen, gl ve musallat olucu baz varlklarn olduuna inanlr.
Onlar, rmaklarda, aalarda, kayalarda ve havada yaarlar. Btn
olaanst ve aklanamayan olaylardan sorumludurlar. Kzdrldklar
zaman ok kt ve intikamc olurlar fakat onlara uygun ekilde

32
yaklald zaman yardm ederler. Geri, Gksel tanrlar kadar gl
deildirler fakat gene de fkelerinin byk nemi vardr. Mahsl
verimsizletirip, kuyular kuruturlar. Hayvanlarn lmlerine sebep
olurlar.

Gnmzde demonlar Cehennemin eitli blgelerinin sakinleri olarak

kabul edilirler. Efendileri olan Karanlklar Prensi'ne insanlar arasnda
huzursuzluk kartmak iin yardm ederler. Bir efsane Demonlarn
orjinini yle anlatr:

Den melekler, dnyaya indikleri zaman insan kadnlaryla

iftletiler. Bu birlemelerden doan ocuklar ok kt ve dev gibi
eylerdi.

(Tevrat'n ilk kitabnda Nefilim ismi verilenb, bir trden ayn ekilde
vahsedilir.

Tekvin Bap 6 ayet 4

lahi varlklarn insan kzlaryla evlenip ocuk sahibi olduklar
gnlerde ve daha sonra yeryznde Nefiller (Nefilim) vard. Bunlar
eski a kahramanlar, nl kiilerdi.

'1976 stanbul basks: Zorbalar, hretli adamlard' eklinde

anlatrken, Tevrat'n Yeniden dzenlendii tahmin edilen eklinde,
Kahramanlar, nl kiiler denilmektedir. 1976 basksnda Nefilim
ismi geerken yeni eklinde Nefiller eklinde bahsedilmektedirler. )

Tanr onlar imha etti fakat onlarn yaralarndan akan kanlardan

Demonlar meydana geldi.

33
Balca Babil dnemlerinde byk miktarda Demon belirlenmitir.
Daha sonraki yzyllarda da dier toplumlar kendi kt tanr ve
tanralarn bu listeye eklemilerdir. bylece de Demon listesi iyice
uzamtr. Ortaa Avrupa'sndaki birok Grimoire ve byclk
zerine yazlm olan bir ok deiik kitap Demonlarn feodalite
eklini tarife almtr. Krallar Satan'dr. Emri altnda prensler,
kontlar ve Cehennem'in binlerce nemsiz demonu vardr. Demonlarn
gleri farkldr fakat ortak noktalar hepsinin de kt, aldatc ve
eytani olmalardr. Byclk pratiindeki nemleri, uygun ekilde
arldklar zaman bycnn emrine gireceklerine inanlmasndan
gelir.

Ortaa Avrupa'sndaki tannm byc ve Okltisterinin

hazrladklar ya da ok eskiden kaldklar ve hatta Hz. Sleyman
tarafndan yazld iddia edilen bir ok Grimoire sadece bu
demonlar armak, onlardan g almak ve onlar kontrol altnda
tutarak baz eyler yaptrtmak zerine yazlmtr. Enkizisyon
zamannda ikence edilen byc ve cadlar demonlar hakknda da
sorguya akilmi, onlarn isimleri, vasflar, grnmleri, cinsiyetleri
ve arlma ekilleri titizlikle kaytlara geirilmitir. Zamanla says
milyonlar bulan bu kaytlardan Demonoloji ismi verilen bir bilim dal
bire tremitir. Gerek kilise, gerekse bycler demon bilimine
byk nem verirlerdi. Demonlarn kimlikleri, grnleri ve gleri
titizlikle kaytlara geirilirdi. Kilise onlara kar korunma yollar
bulmak iin aratrrken bycler, onlar kontrol edebilmek iin
demonoloji ile urard.

Ancak unu dnmek gerekir. Bu ifadelerin hemen hepsi ikence

altnda alnmtr. Derisi yzlen, kaburgalar krlan, trnaklar
ekilen insanlarn bana dikilip, devaml olarak itiraf et, ibirlii
yaptn demonu anlat diyen biri. Kurban ve ou zaman da sadece

34
basit bir kskanlktan dolay komusu tarafndan ihbar edilmi olan,
bu gibi eylerle tamamen ilgisiz olan kurban gayet iyi bilmektedir ve
bu ona zaten sylenmitir ki, itiraf edince ikence bitecek. Kendisi
belki diri diri yaklacak fakat ikence de sona erecek. Bu durumda
kalsak herhalde biz de hem btn tandklarmz byc olarak ihbar
eder, hem de akla gelmedik eit eit demon icad edip anlatrdk.
Dolaysyla says milyonu gemi olan Demon kaytlarn fazla
ciddiye alp almamak bu okuyucunun kendisine veya kendisine gre
zel bir aratrma yapan kiiye kalm bir eydir.

Tpk yukardaki "Den melekler" bahsinde olduu gibi slami

terminolojide Demonlar anlatan bir isim de vardr. Bu da Tagut
ismidir. Kur-an'da frit sznn bir defa olmasna karlk, Tagut
ismi hem tek bir varl yani o srden birisini anlatmak iin, hem de
oul olarak baz varlklar anlatmak iin kullanlmtr ve ok yerde
geer. Hristiyan geleneine baktmz zaman da grrz ki,
Ortalarda yle ok fazla dolaan, ortal devaml olarak kartran,
bycler tarafndan arlan varlklar Demonlardr. Den melekler
ok fazla ortada grnmezler ve onlarn faaliyetlerine ait fazla
rapor yoktur.

ORTAADA CADI AVI

Ortaa Avrupa'snn Enkizisyonu saysz roman ve filme konu

olmutur fakat film ve romanlar ne gsterir ve yazarlarsa,
bilinmelidir ki, ok ok eksiktir. Akla gelmez ikenceler, insanlarn
diri diri yaklmas, ldrtlmas, mallarna el koyulmas, cinsel
tecavzler, Sadizm. ok dehet verici, artc ve ayn derecede
komik fakat btn bunlar Satanistler tarafndan deil Kilise
tarafndan ve Tanr adna, tanr iin yaplmtr. Hem de eytan'a
kar. eytan'n yanda olmakla sulanan insanlarn sanal sular ne

35
diye merak m ediyorsunuz? Bunun cevab ok kolay. nk cevap
zaten enkizisyon kaytlarnda var. Bu insanlarn sulanma sebepleri
unlardr: Bedenlerinde normal saylamayan bir ben veya leke olmas,
bir kydeki ineklerin stten kesilmesinden sorumlu tutulmalar,
Kiliseye muntazaman devam etmediklerinin belirlenmesi. Yal
ve/veya irkin yzl olmalar, zellikle cinsel istek uyandracak
yapda gen bir kzn veya yal ve irkin bir kadnn ormanda tek
bana bulunduunun iddia edilmesi. Cad olduundan phe edilen
baka birisine sempati ile baktndan phe edilmesi. Krda iek
toplamas. Bu sonuncu ok komik gelebilir ve birok kii bunu
uydurma bulabilir fakat bu ciddi bir sulama olabilirdi. Cadlk ve
by amal olarak bysel glere sahip olan bitkileri toplamak. Bir
komu veya uzaktan gren birisi, "Bu kimse ormanda pheli, ne
olduu bilinmeyen bitkiler topluyordu." szlerini kazayla bile
sylemi olsa o kii, hele de kadnsa bitmiti. O artk yyen bir l
saylrd. Sulamalarn listesi saymakla bitmez. En sama olanlarna
bir rnek vererek bu listeyi burada keseyim. Mesela bir kimsenin
gece yatmadan nce Atei klle rtmesi ve mesela maay ocakta
unutmas, eytana ynelik ciddi bir by olarak kabul edilebilirdi.
Karsndan kurtulmak isteyen bir koca rahatlkla bu ihbar yapp,
karsnn cad olduundan phelendiini syleyebilirdi.

EYTAN'IN DAMGASI

Yaplan ihbarlar ya da bizzat Cad avcsnn bir kimseden

phelenmesi ile kii derhal tutuklanr ve sorgusu balard.
Sorgulamada ilk baklan ey phelinin bedenin gizli bir yerinde
eytan'n damgas olup olmadna bakmakt.

Damgann, bycye inisiyasyonu yani eytan'n izleyicisi olarak

kabul edildii tren srasnda, eytan tarafndan yapldna ve bu

36
lekenin zerine batrlan inelerin ac vermeyeceine, baklarn kan
aktmayacana inanlrd. Cad avclar yakaladklar byc bana
cret aldklar iin Tiyatroda kullanlan baklar gibi, batrld
zaman namlusu kabzann iine giren yayl baklar kullanarak
sulanann cad olduunu ispatlama yoluna giderlerdi. Bulunmas
gereken damgann da yle kimlik kartlarndaki gibi "eytan
Cumhuriyeti veya Krall" yazan ciddi bir mhr filan olduu
zannedilmesin. Bedendeki herhangi bir il, leke, beyaz leke, etbeni,
ben ya da kayna belirsiz bir, eski yara izi pek ala gzlerden
gizlenmek iin ekli deitirilmi olan eytan'n damgas olabilirdi.
eytan'n bir dier iareti de zanlnn tane meme bana sahip
olmasdr. Sz konusu damgann gen kzlarn en gzden uzak
yerlerinde uzun sre ve itina ile arandndan da pheniz olmasn.
zellikle genital blgelerdeki, iz, iaret, damga saylabilecek her
noktaya ineler batrlmas ve kurbann, pardon sulunun
lklarndan sadiste zevkler alnmas da iin baka bir yandr.

MALLEUS MALEFICARUM

Cad avclarnn kendilerini adadklar kutsal grevleri srasnda en

byk rehberleri ve silahlarysa Malleus Malificarum veya
"Byclerin ekici" idi. Malleus Malificarum, byclerin btn
almalarn son derece detayl olarak toplayan bir kitaptr.
Cologne'de bir manastrda rahip olan "Jacabus Sprenger" ve rahip
"Heinrich Kramer" tarafndan 1486'da yazld. Ksa zaman iinde
Cad avclarnn resmi kitab haline geldi. Demonlarn btn alma
ve yaama tarzlarn, kuvvetlerini ve arllarn anlatr ve daha bir
ok kullanm verir. 1928'de "Montaque Summersing" tarafndan
ngilizceye evrildi ve 1968'de yeniden basld. Konuya yabanc olan
kimseler Malleus Malificarum'u by sanatlarnn renimi iin
kullanlabilecek olan detayl bir referans kitab zannedebilirler fakat

37
gerek yle deildir. Kitabn nemi, onun Cad avclar tarafndan el
kitab olarak kullanlmasndan ve onbinlerce, belki de yzbinlerce,
milyonlarca kiinin vahice ldrlmesine, en azndan korkun aclar
ekmesine sebep olmasndandr. Cad avclar yakaladklar byc
zanlsn bu kitaba gre sorguya eker ve onlara ikence altnda,
kitapta yazl eyleri itiraf ettirirlerdi. Kitabn tamam da ikence
altndaki baz zavalllara zorla itiraf ettirilen ve ou da ya kurban
tarafndan veya cad avclar tarafndan kurgulanan uydurma
eylerdir.

MATHEW HOPKNS

Enkizisyon ve Cad avndan bahsedip de Mathew Hopkins'ten

bahsetmemek veya onu hatrlamamak imkanszdr. Mathew Hopkins
VII. Yzyln ortalarnda, ngiltere'de yaam olan bir Cad (Byc)
avcsdr. Genellikle Manningtree ve Essex'te aktif olmutur. Bir
Puritan papaznn olu olan Mathew, hukuk renimi yaparak avukat
oldu. renimi biter bitmez barahip onu Cad avcs olarak tayin
etti.

Hopkins'in mesleki baarlar yerel bir kovan kefetmesi ile balar.

Kovan yesi olduklar zannedilenler drt gn uykusuz braklarak
itirafa zorlandlar. Bedenlerinde eytan'n damgas arand ve
sonunda itiraf etmek zorunda kaldlar.

Cad avcln ok karl bulan Hopkins yanna iki de yardmc alarak

byc temizleme iine devam etti. Gittikleri her kentin halk onlara
ziyafetler ekip, kefettikleri byc bana cret veriyorlard.
Onun ziyaretleri, komularyla geinemeyenlere ve herhangi bir
sebeple birilerine kin duyanlar iin bulunmaz frsat oluyordu.

38
Hopkins'in alma ekli ak bir ikence idi. stenen itiraflar
salamak iin dnemin geerli yntemlerini kullanyorlard.

lk olarak, pheli kii bir sandalyeye balanp drt gn uykusuz

braklyordu ve rlplak soyulup, vcudunda eytan'n iareti
aranyordu. Zanl suu reddetmeye devam ederse zel bir elbise
giydirilip bir havuza atlyordu. Hopkins'in yardmclar phelinin
giydii zel elbisenin uzun eritler halindeki uzantlarn
tutuyorlard. Bu deneme Hrstiyan vaftiz treni ile ilgili idi. Suyun,
eytan'la anlam olan bir cady kabul etmeyeceine inanlyordu.
Batmayp yzen zanl, sululuu ispatlanm olduundan , ruhunun
kurtuluu iin diri diri yaklarak idam ediliyordu. ayet pheli
yzerse sulu, batarsa masum saylyordu. Tabii, masum kabul
edilenler de boularak lm oluyorlard.

Hopkins'in bir ok phelisi yzme bilmeseler bile genellikle suya

batmyorlard. nk yardmclar elbisesindeki kntlar ekerek
onun batmasn nlyorlard. Yakaladklar byc iin cret
aldklarndan dolay tutuklunun boularak masum kmas ilerine
gelmiyordu.

Hopkins'in mesleki baars 1644 ile 1646 yllarnda zirvesine

erimitir. Bu tarihler arasnda Hopkins binlerce kiinin ve zellikle
de hasta ve ihtiyar kadnn lmne sebep olmutur. Zamanla
Hopkins'in ans dnd. Huntingdonshire, Great Staugton papaz,
byc avcln ahlaksal ynleri hakknda kitaplar yazarak halk,
Hopkins'i protesto etmeye tevik etti. Hopkins de, kendi cadlk
zerine yapt aratrmalarn bastrtarak kendisini savunmaya
alt fakat sonunda emekliye ayrlmak zorunda kald ve 1647'de
Essex Villiage'da ld.

39
1662'den sonra cad avclnn iyice rezillii kt iin zamanla bu
meslek kayboldu.

Cad av hakknda sylenebilecek son szler ve soru unlar olabilir:

Bir in atasz der ki, "nsan uzun zaman ejderha ile savarsa,
sonunda kendisi de ejderha olur." Kilise yzlerce yl boyunca eski
dinleri yok etmek iin urat. nsanlar eytan'la korkuttu ve
eytan yanda olmakla itham etti. Kiliseye gelmeyen veya ayinde
yeterli bata bulumayan kimseler iin eytan'n yolunda
dedikodularn kartt. Yukarda sz edilen Hristiyan eytan'n
yaratt. imdi cad avclar bahsimize baknca insann aklna u
geliyor. Tanr'nn kullarnn, eytan'n kullar olarak grdkleri
kimselere yaptklarna bakn. Yaplan ithamlara ve onlarn karlnda
yaplan ikencelere bakn. acaba Kilise eytan'la mcadele ediyorum
diye diye, sabah akam korkutucu eytan fikri ile yatp kalkarak
kendisi mi eytan oldu? Asl Kt ve ktle tapan kimdir?

GL HA RGT

imdi sra ok daha ciddi bir kuruluu tanmaya geldi. Gl ha

rgtnn Satanizm'le olan tek ilgisi Satanist olmamasdr. Burada
sz konusu edilmesinin iki sebebi vardr. Bunlardan birisi hemen
aada grecek olduumuz Golden Dawn rgtnn, Gl Ha
bilgeliini de kullanmaya almas, onlarn evraklar ile kurulmas,
ikinci sebep baz bilgisiz kimselertarafndan Satanistlikle itham
edilmeleridir.

15. Yzyl Avrupa'snda biraz Kabala, biraz Gnostik anlay ve byk

lde de dou bilgeliinden etkilenen bir akm doar. O dnem
okltistlerinden biri olan Christian Rosenkreuz, Maji ve Simya
srlarn renmek iin douya doru uzun bir yolculua kar. Uzun

40
sre sonra Almanya'ya dner. Kendince ok nemli olan baz bilgilere
ulamtr. Bu bilgilerini arkadayla paylar. Bu drt kii uzun
uzun dndkten sonra sz konusu bilgilerin aklanmas iin ok
erken olduuna, dnyann bunlara hazr olmadna ve dnya bu
bilgiye hazr olana kadar bilgiyi saklamalar gerektiine karar
verirler. Yukarda anlatlan Cad avlar, enkizisyon mahkemeleri
dnlrse hi kimse onlara haksz diyemez.

Burada bir parantez aarak o dnem Avrupas hakknda biraz daha

fikir yrtelim. imdi Christian Rosenkreuz'un gerekten baz
nemli bilgiler getirdiini varsayalm ki, aksine inanmamz iin bir
sebep yok. Rosenkreuz bu bilgiyi doudan getirmitir. Fakat nereden
ve nasl? Masallardaki gibi kaf dana trmanp bilgiyi aatan
topladna inanmak mmkn deildir. Douda bir yerde ki, hangi lke
olduu da nemli deil, (Bu Tibet olabilir, in olabilir, Arap
yarmadas olabilir, ran olabilir, her neresi ise) yapabilecei tek ey
orada bir niversiteye, ktphaneye, manastra veya benzeri bir
eitim merkezine gitmek ve orada renci olmaktr. Orada ka yl
kalm olabilir? Avrupa'da ortalama insan mrnn krk yl olduu bir
dnemden bahsediyoruz. Haydi orada on yl kalm olsun, zaten bunun
bir, iki yln gittii yerin dilini, bilim alacak kadar renmesi ile
geirir. Pekiyi orada ona nasl bir gizli bir bilgi verilmi olabilir? Bu
bilgi yle gizli ve byk ki, kalkp uzaklaran gelen ve bir gn gene
yurduna dnecek olan gelip geici bir meraklya rahatlkla
verilebiliyor. Dnyann hi bir yerindeki, hi bir gelenekte bu olmaz.
Dolaysyla Rosenkreuz'un gittii yer iin sradan veya sradann
biraz stnde olan baz bilgiler alm olmas kanlmazdr, fakat o
dnemin Avrupas iin aklanmas bile ok tehlikeli olabilecek olan
dounun bu bilgileri olsa olsa by ile bilgiler ok da nemli olmayan,
bir yabancya da rahatlkla verilebilen trden bilgiler olabilirler.

41
Gene konumuza dnelim. 1604 ylnda Rosenkreuz'un o gne kadar
yeri bilinmeyen mezar bulundu. Mezarn zerinde "POST CXX Annos
Patebo" yani, "120 yl sonra ortaya kacam" yazlyd. Btn bilgi
notlar da mezarda, cesedin yanndayd. lmnden sonra 120 yl
gemiti. Bunun zerine Rosenkreuz'un bilgi notlarndan
yaralanlarak Rosicrucian, Gl Ha Order' kuruldu. Order'n
sembol, siyah ha zerindeki beyaz gl ve beyaz ha zerindeki
koyu renk gl'dr. Glha Order zamanla ok geliti ve yayld.
Glha gnmze kadar gelen ender geleneklerden biridir. Geni
lde Kabala, Eski Msr ritelleri ve Gnostisizm'den etkilenmitir.
Ordern zamanla yozlamas kanlmaz olmutur. Bir zamanlarn
deil kabul edilmek, varlndan haberdar olunmas bile byk
denemeler gerektiren Glha Order bugn gazate ve dergi ilanlar
ile ye arayan bir kurulu haline gelmitir. Trkiye'de bile, oralara
ylesine bir yolu dm olan yeleri vardr.

Zamanla, Gnostisizmin arka planda kalmas artyla Rosicrucian

bilgelii ve Kabala btn Avrupa'y etkisi altna almtr. Masonluk da
bu akmlardan etkilenen bir kurulutur. Mason localarnda Gnosis
yazan levhalar, Glha sembolleri bulunur ve oturma dzeni
Kabalistik hayat aac (Etz Hayyim) dzenindedir. Amerika'da
sadece Glha retisini inceleyen, yeleri sadece Glha yesi olan
baz Mason localar da bulunmaktadr.

GOLDEN DAWN

Sonunda sra, bysel adan bakld zaman bat majisini en nemli

kurulularndan biri olan ve gnmz bysel akmlarna geni lde
damgasn vuran rgt incelemeye geldi. Yukarda da belirttiim gibi
gerek Aleister Crowley gerekse Aton Le Vay bahislerinde Golden

42
Dawn'dan bahsedildii iin bu Order'dan kitabmzda da
bahhsedilmesi arttr.

1865 ylnda, Rahip R. F. Woodford, Londra'nn Farringdon street

pazarnda dolarken eskicinin birinde kendisine ilgin gelen bir yn
elyazmas notla karlar. Bu yazlar majikal (Bysel ve Tasavvufi)
alma notlarna benzeten Rahip, Notlar deifre edebilmek iin
arkada olan Dr. Wynn Westcott'a gtrr. O zamanlar, sebebi
bilinmeyen lmleri aratrma memuru olan Dr. Westcott'la beraber
bir sre uratktan sonra katlarn Rosenkreus tarafndan
kurulmu olan Rosicricuians rgtnn almalarnn kaytlar
olduunu anlarlar. Bu noktada durmazlar ve aratrmalarna devam
ederek, bir Kabala rencisi ve okltist olan S. L. Mac Gregor
Mathers ile birleirler. kiilik gurup, Nurumberg'te yaayan eski
bir Rosicrucian ustann adresini bulur. Nurmberg'li ustaya yazarak,
elyazmalarnn yeniden aklanp, tefsir edilebilmeleri iin
kendilerine yol gstermesini isterler. Bundan sonra bu adam
birleerek bir Order kurup, her trl oklt bilgiyi renmeye karar
verirler. Bylece de Golden Dawn ya da Altn afak Order'
kurulmu olur. Baz kaynaklar Golden Dawn'n, Mathers'in arivinden
faydalanlarak kurlulmu olduunu iddia ederler.

Golden Dawn otuz yl kadar faal oldu. Order yeleri arasnda bir ok
nl kii de vard. Bunlarn arasnda mesela, air W. B. Yeats,
Romanc Algernon Blackwood ve Astronom Arthur Machen
saylabilir.

Golden Dawn'n almalar esas olarak Rosicrucian, Eski Msr ve

Kabalistik geleneklerdi. yeler Maji'nin her eklini renip, pratik
ediyorlard. dzen hiyeraisi on dereceye ayrlmt. ye saysnn
ounluu ilk drt derecede idi. En yksek derecede olanlarn

43
insan st gleri olduuna inanlrd ve dier yeleri onlar kontrol
altnda tutarlard.

1891 ylnda Woodford aniden ld. Westcott da Order'dan ayrld.

1898'de Mathers Order'n resmi bakan oldu fakat bakan olduktan
sonra Paris'e gidip, orada yerleip, yeni bir tapnak kurdu.

Gene 1891'de Order'a giren Aleister Crowley dereceleri sratle

geerek ilerledi ve Londra tapnann bakan oldu. Bu sralarda da
Golden Dawn dalmaya balad. Crowley Order'n tek bakan olmak
istiyordu. Bir ok ye de Mathers, Crowley ekimesi yznden
istifa etti. Sonunda Crowley de Order'dan ayrlp, kendi Order'n
kurdu ve Golden Davn yava yava paralanp, dald.

SATANZM' HAZIRLAYAN
ETKENLER

Buraya kadar Satanizm'in evre faktrleri diyebileceimiz ve onlarn

sayesinde Satanizm konusunu daha iyi izleyebileceimiz eyleri
grdk. Bu konularda fikri olmayan okuyucular kitabmzn bundan
sonrasnda bahsedilen konular ve kulanlan baz szleri daha rahat
anlayabilirler. Artk Satanizm konusuna daha ciddi ekilde girebiliriz.
Satanizm felsefesinin kklerini olduka eski tarih ve inan
sistemlerinde aramamz gerekiyor.

GNOSTK NANLAR

Gnosis ve Gnostikler ok ok eskiden gelen bir inan ve bilgi

sistemidir. Batl yazarlar tarafndan genellikle Hristiyanln ilk
yllardn beri var olduu iddia edilirse de gerek kayna ran
44
zerdtilii olabilir. Gnostikler her zaman iin Hristiyanlkla yakn
iliki iinde olmulardr. Baz kimseler Gnostisim ile Hrstiyanl
birletirmeye de almlard fakat bu i pek baarl olamad nk
Hristiyan iman ile Gnostik bilgi baz noktalarda taban tabana ztt.
Gnostik tanr ve dnya fikirleri, Hrastiyan dnceleri ile kartt.
Gnostik anlayn temel prensiplerine gre Cennet'in kaplarn ap,
insan bu kt dnyadan hr klacak olan ey iman deil bilgidir. Bu
bilgi Tanrnn ilahi kvlcmyla btn ruhlara flenmitir ve her
insanda vardr. Gnostik inanca gre dnya gerek Tanr deil, onun
Demi-Urge ismi verilen bir ast tarafndan yaratlmtr ve insan
onun suretindedir. Demi-Urge dnyay ktlk maddesinden
ekillendirmi ve insan madde iinde esir etmitir. Ik ve Karanlk
gleri arasnda sonsuz bir sava vardr ve bu sava ancak saf ruhlar
serbest kald ve tanr dnyay atele saflatrd zaman sona
erecektir. Tanr ve Demi-Urge arasnda bir melek vardr ve ona
Archon ismi verilir. Bir ok Gnostik, Archon'un sa olarak dnyaya
geldiini iddia eder. Gnostiklere gre madde ktdr. Evlilik ve
doum, dnyaya Demi-Urge iin yeni kleler getirmesinden dolay
gnahtr. Gnostisizm 10. ve 13. yzyllar arasndaki dnemde balca
Albigen'ler, Bogomil'ler ve Manichean'lar gibi tarikatlarla byd ve
ok sayda mridi oldu. Gnostik inan sistemi ve gnostik felsefenin
yansmas, en bata Satanizm gibi baz yeni akmlara sebep olduu
iin oklt aratrmaclar asndan nemlidir.

ALBIGENLER

smini Fransa'nn Albi kentinden alan bir Gnostik mezheptir. Albi

onlarn merkezi ve kaleleriydi. XII. Yzylda Gney Almanya, Gney
Fransa ve talya'da yaygndlar. Geleneksel olarak Gnostik doktrine
inanrlard. Buna Gre:

45
"sa, Tanr'nn ikinci oludur. Ruh'un (Cebrail) sa'ya grnmesinin
nemi yoktur. Dnya btn olarak ktl ihtiva etmektedir.
Kurtulua giden yol sadece maddenin evkini terketmektedir. Temiz
olmayan btn fiiller de ahlakszlktr."

Albigenler, Havva'y rvet yemenin ve evlilie teslim olmann

sembol olarak grrlerdi. Papa Innocent III. Albigenleri tekrar
kliseye kazandrmak midi ile St. Dominic'i gnderdi fakat bu grev
baarl olamad. Mezhep balca, Fransa'nn Languedoc blgesinde
ok poplerdi. Baka are bulamayan Papa, Albigenlere kar bir
Hal Seferi at. Fransa kral, kuzeyli asillere, Kilise akidelerine
kar olan bu mezhepin yok edilmesi iin kaytsz artsz tam yetki
verdi. 1200'de Simon Monfort'un liderliinde dzenlenen Hal
seferi amacna eriti ve yaplan bir seri kanl katliamla Albigenler
yok edildi.

BOGOMILLER

Bogomil, X ve XIV. Yzyllar arasnda Balkanlarda gelimi olan bir

Gnostik mezheptir. Mezhep adn kurucusu olan rahip Bogomil'den
almtr. Geleneksel olarak Dalist prensiplere inanrlard (kilik
prensibi. Akl ve Madde. Hayr ve er gibi iki zt prensibi kabul eden
felsefe). Bogomillerin inanlarna gre dnya Tanr tarafndan deil
de ikinci derecedeki bir g tarafndan (Ktcl G) yaratlmtr.
Bu yaradltan meydana gelen ocuklar gnahlydlar. Bogomiller
yabanc inanlardan baz eyleri de kendi inanlarna katmlard.
Bunlarn arasnda Ha'tan (armh) nefret etmek de vard nk
Ha, sa'y ldren eydi. Mezhep zamanla poplaritesini kaybetti ve
XIV. Yzylda Trk istilas ile tamamen ortadan kayboldu.

46
Burada grdmz inan sistemleri Satanizm deilse bile
Satanizm'in ana felsefesini besledikleri iin nemlidirler. Grmemiz
gereken bir dinsel Tarikat daha vardr. Tamplier valyeleri veya
Tapnak savalar.

TAMPLER VALYELER
(TAPINAK SAVAILARI)

Tapnak Savalar ngilizce Templars, Franszca Tampliers olarak

isimlendirilirler. Trkiye'de Franszca'dan ya da ngilizceden
yaplan evirilere gre bu iki isimle de anlrlar. Fransz veya ngiliz
dilleri ile edinilen kltrlerden kaynaklanan isim karmaas deiik
konularda sk sk grlmtr. Mesela Tarot kartlarna da
Franszca'dan okuyan kiiler Taro, ngilizce'den okuyan kiiler Tarot
demekte srar ederler. Bu kiinin, kiisel tercihine kalm birey.
Burada Tamplier veya Templar' Tapnak olarak Trke'ye evirmek
olduka kolay fakat Templar' Tapnak yaparsak arkasna valye
szn koymak pek doru olmadndan onu da Sava olarak
evirmeyi tercih etim. Gene de Tapnak Savalar, Templar
Knights, Templar valyeleri ya da Tamplier valyeleri denmesinin
hi bir sakncas olamaz.

Templar ya da Tamplier valyeleri Tarihin en geni kurulularndan

birisidir. Hatta gnmzdeki Masonluktan bile ok daha gl ve
genitiler.

Templar valyeleri esas olarak bir Hristiyan, dinsel rgttler. lk

kurulular ok basit amalarla gereklemiti fakat zamanla baz
mistik yanlar kazandklarna dair deliller vardr. Gene de onlarn
Oklt rgtler arasnda saylp, saylmayacaklar phelidir.

47
Her mistik ekol gibi Templarlar'n da baz srlar vard. Onlarn
srlar, yaptklar almalar ve temel felsefeleri gnmzde bile
fazla bilinmez. Ezoterik yanlar ile ilgili olarak bilinen fazla birey
yoktur. Fakat, Tarikata kabul edilen bir valye gnmz Masonik
kabul trenlerine benzeyen bir trenle inisiye edilirdi. Aday kabul
edilmeden nce eitli snavlardan geirilirdi. Bu snavlarn genellikle
drt elementle ilgili baz bilgiler olduu sylenir. Bu adan baknca
onlarn Simya ile ilgilenmi olduklar da dnlebilir. Ayrca Adayn
baz moral deerleri de sorgulanrd. Snavlar geen aday,
geceleyin, on iki valye beklemekteydi. Darda bekleyen adaya
valyeler niin kapya geldiini defa sorarlar, cevabn kabul
edince ieri alrlard. Tarikata kabul edilme ayr bir ayinle
olmaktayd.

sa hakkndaki grleri de allm Hrstiyan inanlarndan biraz

farklyd.

1099'da Hal seferleri ana amalarna ualmlar, Kuds ve

Filistin'deki Hrstiyanlk asndan Kutsal olarak kabul edilen
blgeler Hristiyanlarn eline gemiti. Ancak Halkar bir blgeyi
savala ele geirmekle, orada gven iinde olmann ve orann sahibi
olmann ayn ey olmadn anlamlard. evredeki Mslman gler
devaml olarak onlara aknlar yapyorlar ve Malazgirt savandan
sonra Anadolu zerinden geen btn yollara hakim olan Trkler
1071 ylndan sonra Kutsal Topraklara giden yollar son derece
gvensiz hale getiriyorlard.

Blgeye Hristiyan hac adaylarnn da devaml olarak gelmeleri daha

gl koruma ekillerini gerektirmeye balamt.

48
Blgede gvenlik salanmas ve hac adaylarnn gven iinde yolculuk
yapabilmelerinin salanabilmesi iin 1119 ylnda, Fransa'da ,
Champagne blgesinde , Hugues de Payns'in liderliinde dokuz
valye topland. Bunlar Hugues de Payns, Payen de Montdidier,
Geoffroy de Saint-Omer, Andr de Mantbard, Geoffroy Bisol,
Hughes Rigaud, Rossal, Archambaud de Saint-Aignan, ve
Gondemare'dir. Bu toplantda kutsal topraklara giden haclarn
korunmas iin bir order kurulmas kararlatrld ve rgtn ad
sa'nn fakir valyeleri idi. Yani Kutsal topraklar yolunun koruyucu
valyeleri oldular. Karar aldktan sonra hemen yola kan valyeler
Kuds'e ulanca oradaki kral II.Baudouin tarafndan memnuniyetle
karlandlar. Bir sre sonra kral II.Baudouin, kendi elinde olan ve
Sleyman'n Tapna olarak bilinen yeri de valyelere verir. Bundan
sonra da adlarn Tapnak valyeleri olarak deitirdiler.

Sonraki yllarda Tamplierlerin says sratle artt. Din savana

katlarak dnyada n ahrette Cennet kazanmak isteyen her valye
onlara katld. zellikle Hayfa Liman ile Kuds arasndaki yolun
korunmas Tamplierlere aitti.

Geen zaman ve artan saylaryla birlikte Tamplierler lk

belirledikleri Hristiyan azizlerinden alnma kurallarn da deitirip
kendi Tamplier kurallarn koydular. 13 Ocak 1128'de, Papa
II.Honorius rgt, dinsel bir rgt olarak tannm ve kurallar
konulmutur. Latince olan bu kurallar "Latince kurallar" olarak
bilinirler. 12 yl sonraysa bunlardan ok daha farkl olan "Franszca
kurallar" kabul edilmitir.

Tamplierler hem sava valye olarak hem de dindar rahipler

olarak kendi kurallarn uygulamaya balamlardr. Tapnaklar
ayrca kendilerini dierlerinden ayrmak iin beyaz elbiseler de

49
giymeye balamlardr. Kyafetlerinin en belirgin zellii ise beyaz
elbisenin zerinde bulunan byk krmz hatr.

XIII. Yzylda Avrupa'nn bir ok yerinde faaldiler. Filistin'de ise

merkeze ayrlm olarak hereye hakimdiler. Bu dnemde onlara ait
3468 tane ato olduu sylenir. Hem asker hem din adam olduklar
iin kadnlarla ilgilenmezler , bo vakitlerinin ounu ibadetle
geirirlerdi. Tamplierlerin mhrlerinde ayn ata arka arkaya binmi
iki erkek vard. Bu sembol deiik ekillerde yorumlanmtr. Baz
aratrmaclar bu sembol birbirini koruyan iki valye olarak
yorumlarken bazlar da Tamplierlerin ilk yllarndaki fakirliklerini
belirttiini iddia etmilerdir. Semboln, "arpma iki ynldr,
yeryznde ve gkyznde" eklinde olan Tamplier grevinin maddi
ve manevi olan iki ynn temsil etttiini syleyenler de vardr. Bu
kimseler Tamplierlerin Kutsal Topraklara giden haclara yardm
etmenin yan sra bir de ezoterik amac olduunu ileriye srerler.
Onlarn kadnlarla ilgilenmemeleri zellikle de bir ata arka arkaya
binmi olan iki erkekten oluan sembolleri yznden aralarnda
yaygn bir ecinsel iliki olduu da sylenir. Bir ok kaynak da uzun
sava yllarnda Tamplierler arasnda ecinsel iliki olduunu kabul
ederler.

Tamplierler baz ayrcalklara sahip olduklar ve ayrca gvenilir

olduklar iin kutsal topraklara giden hallarn paralarn da
tayorlard. hem kendilerine yeni katlanlardan gelen gelirle hem de
yaplan balarla iyice zenginlemilerdi. Bunun dnda
dedikodulara gre civardaki Mslmanlardan da para almaktaydlar.
Bu arada Orta Dou'da ve berya'da bir ok savalara katlm ve
baarlar salamlard. Sonu olarak, Hal Seferleri ve Hristiyan
Krallklar dneminde glerinin zirvesine kmlard.

50
1291 ylnda Hristiyanlar kutsal topraklarn tamamn kaybettiler ve
kalan Tamplier valyeleri Fransa'ya yerleerek varlklarn
srdrdler. Btn ayrcalklar devam ettii gibi servetleri de
gnden gne artmaya devam ediyordu.

Hiyerai asndan onlarn zerinde sadece papalk vard.

valyelerin her biri kendi lkelerinin en geni arazilerine sahiptiler.
Vergi demiyorlard ve ou zaman kendi lkelerinin krallarnda da
daha zengin ve bolluk iindeydiler.

Sylentilere gre tam bu sralarda Kara By ve mukaddesata

saygszlk ayinleri yapmaya baladlar. Halk onlarn kutsal topraklar
kaybetmelerini eletirmeye balad. Bu sylentiler, dmann
kazanmasnn, Tamplier'lerin, eytan'la anlamalarnn cezas
olduunu ima eder nitelikteydiler.

Fransa Kral VI. Filip onlarn servetlerini kskanp, nfuzlarn rakip

krallara kullandrmalarna hrslanyordu. 1305'te baz deiiklikler
oldu. Bir piskapos Papa V. Clement olarak seildi ve Tamplierler
aleyhine dikkatli bir entrika dzenledi.

Tamplier byk stad Jaques de Molay ve dier Tamplier liderleri

Paris'e davet edildiler. Orada De Molay ve dier liderler
tutuklandlar. Ayn anda lkenin her yanndaki Tamplier valyeleri
yakalandlar. Uzun bir su listesi ile itham edildiler. Bu sulamalarn
arasnda Anormal cinsel ilikiler, putprestlik ve sa'y inkar da vard.
Onlarn aslnda Baphomet'e taptklar iddia ediliyordu. Gizli
inisiyasyon trenlerinde haa kfrediliyor, ayaklar altnda ineniyor
ve sa inkar ediliyordu.

51
valyeler ecinsellik ve dier her tr sapklarla da itham
ediliyorlard. Filip'in emri ile sular Papa'ya ihbar edildi. Bununla da
kalmayan Filip, dier lkelere de mesajlar gndererek Tamplierlerin
sularn ve ikence altnda alnan itiraflarn bildirdi. talya'da hepsi
birden mahkm oldular. Almanya'da kanun d ilan edildiler. Order
ngilterede kan dklmeden dald. spanya ve Portakiz'de
hapsedildiler fakat susuz bulunarak, baka bir isim altnda
faaliyetlerine izin verildi.

Jaques de Molay ve dier byk liderler 1313'te kaza oturtularak

yakldlar. Btn sulamalar son ana kadar reddetmilerdi. Kara
By'ye gei yaptklarn da kabul etmediler fakat delil bulunmutu.
Tapnaklarnda bir Baphomet heykeli vard.

Bu heykel gerekten onlarn tapnaklarnda varmyd, yoksa onlarn

sulanmalar iin bizzat bulanlar tarafndan m, bulunduu yere
gtrlmtr? buras phelidir. Sonu ne olursa olsun Baphomet
52
(Muhammed isminden tretilen bir isim olduu sylenir), eytan'n
zgn isimlerinden birisi olarak kabul edilerek Satanist
terminolojide nemli bir isim olarak yerini almtr. Bu yzden bile
Baphomet'in kayna saylan Tamplier'leri grlmeye deer hale
gelmektedirler.

Onlarn dleri kendi g ve zenginlik susuzluklarndand. Hereye

ramen onlarn tamamen haksz yere sulandklarn, liderlerinden
bazlar kara By'ye sapm olsalar bile ounluun masum olduunu
syleyenler vardr.

Tamplierlerin Mslmanlardan da para aldklarna ilikin

sylentilerden yukarda bahsetmitik. Onlarn gerekten Batini
Tarikatlarla baz ilikileri vard. En fazla iliki kurduklar slami
tarikat smailliye mezhebinin Hahailer tarikatdr ki, zerlerinde
bu derece durmamn sebeplerinden biri de budur.

Tamplierler ok snrl ekilde de olsa gnmzde de varlklarn

srdrmektedirler ve Masonlar onlara geni lde sahip
kmaktadrlar.

SLAM SATANSTLER

Satanizm konusunun en dikkate deer noktalarndan biri de,

Hahailerdir. Hahailer hi bir zaman eytan'a tapar olduklar gibi
birey sylememilerdir. Ayn ekilde zamann hi bir otoritesi de
onlar eytan'a taparlkla itham etmemitir. Onlarn zamannda
Satanizm diye bir kelime bile mevcut deildi. eytan tapm onlar
iin pek akla gelen bir kavram bile deildi fakat ne olursa olsun
uygulamaya baknca onlarn Ortaa Avrupa'snn eytan Tapm ve
eytan yandalar kavramlarna ok uygun olduklar grlyor. Ana

53
fikir Tanr'y reddetmek, Baka varlklara tapmak ve onlar Tanr
kabul etmek, dinsel akideleri rtmek ve eriat d yaamaksa,
onlar gnmzdekilerden bile mkemmel Satanistler olarak kabul
edilebilirler.

Hahailer, Batda "Assasin" diye ismiyle bilinirler. Bat dillerindeki

katil, suikasti, sabotajc anlamlarnda olan bu kelime Hahai, baka
bir ifade ile Afyonke kelimesinden retilmitir. Tarikat Lideri "
eyhl Cebel" ya da Hasan Sabbah, Alamut dandaki ulalmaz
kalesinde oturur ve mridlerini ya da lm fedayilerini Afyonla
sarho ettikten sonra kendi hazrlad sahte cennetlere sokar.
ldkten orada ebediyen kalacaklarn vaad ederek cinayet iletirdi.

Bu sahte Cennetler ve mridlerin uyutulup sahte cenetlere

alnmalar, bir sr gzel ve ekici cariye ile braklp, arap iirilip,
ldklerine ve Cennet'te olduklarna inandrlmalar, sonra da tekrar
uyutularak Cennet'ten kartlp, eyhleri tarafndan diriltildiklerine
inandrlmalar ve eyhin emri ile ldkleri zaman bu cennet'e gelip
ebediyete kadar orada kalacaklarna inandrlmalar olaylar baz
otoriteler tarafndan btn olarak yalanlanr. Bu gibi eylerin
olduuna dair hi bir delil olmad, bunlarn yaktrma olduu
sylenir.

Sahte Cennet ister gerekten kullanlm bir malzeme olsun, ister

yalan. Sonu olarak deien birey yok. Bu gibi eylerin olmas veya
olmamas Hahailerin Tarihin ilk intihar terristleri olmalarn
engellemiyecei gibi, ilk ciddi Satanist kurulu hatta Satanist devlet
olmalarn da nlemez.

eyhl Cebel'in, tarikata yeni mridler kazandrmakla grevli olan

sekin adamlar kendilerini belli etmeden halkn arasnda yaarlar,

54
ticaret veya benzeri ilerle ilgilenirlerdi. Tarikata alnmasnda fayda
grdkleri kiilerle yaknlk kurarlar ve eitli sohbetlerle onlar
aama aama mslmanlk'tan, islami ibadet ve inan sisteminden
uzaklatrrlard. Tarikat iin aday olarak grdkleri kimselerle nce
son derece aklc konumlar yapp, kendi bilgi seviyelerine
inandrrlar, sonra Kur-an' allm kalplar iinde yorumlayarak
dinsel gven kazanrlar, ibadetlerini asla ihmal etmezler, kiinin
gvenini kazannca Kur-an'n isel yorumuna geip, ayetlerin isel
anlam olarak ok ters anlamlar tadn gsterirlerdi.

Bu ekilde adm adm namaz terkettilir, Tanr kavram deitirilir,

arap'n haram olmadna ikna edilirdi. Onlara gre ibadet de, ki
yasa da halk'n cahil kesimi iindi ve dinsel bilince sahip olup, kur-
an' anlayan ve bilgi seviyesi olarak bir yerlere gelmi olan kimseler
bu yasaklarn ve ibadetlerin dndayd. Bunun ardndan cinsel
zgrlk gelirdi. Zina su saylmaz, kii maln, cariyesini ve eini ya
da elerini paylaacak seviyeye getirilir sonra Alamut kalesine alnp
orada da aama aama eitilirdi.

Tabii tarikatn askeri gc olarak dnlen genlerin hazrlanmas

ve beyin ykanmas daha baka ekillerde olurdu. En sonunda, iyice
inanm olan mride en byk sr verilirdi. Bu sr Tanr'nn anlatld
gibi olmad, hatta hi olmad, eyhin Tanrsal bir yaratk olduu,
Kur-an ve islami akidelerin tamamen yalan olduu idi.

eyhl Cebel'in baz fikirleri ran'dan getirmi olmas da olasdr.

ran'da iken Zerdtili incelemi ve inanm, akla yakn bulmu
olabilir. Zerdtilikteki Ahura Mazda, Semavi byk Tanr ve
Ehrimen (Batllar Ahriman derler), eytan ikilemesi zaten
Avrupa'daki gnostik akmlar, onlarn Dalite felsfesini de
etkilemitir. Zerdtilik, eyhl Cebel ya da Hasan Sabbah'n kendi

55
felsefesini kurarken olduka rahat olmasna yardmc bir felsefe
olmu olabilir. Gene de belirtmek gerekir ki, burada en yaygn
rivayetleri ele alyoruz. Yukarda da yazm olduum gibi bir ok
otorite burada anlatlan eyleri daha farkl yorumlarlar ve baz
eyleri reddederler. Onlara karlk olarak da bir ok otorite
buradaki rivayetleri destekler. Esas olarak neyin nasl yapld deil
sonu ve ana fikir nemlidir.

Sonu olarak Tamplier valyeleri Hahailerle zaman zaman ok

yakn ilikiler iinde oluyorlard. valye liderleri Hahai ileri
gelenleri ile hatta Hasan Sabbah ile grp, uzun sohbetler yapp,
bilgi al veriinde bulunuyorlard. Bu al veriten de her iki taraf da
etkilenmi, fikirlerini kartrarak bir senteze varm olabilirler.

Tamplierler bu ilikiler iin de sulanmlardr. Merkezlerinde

bulunan Baphomet heykelinin isminin yani "Baphomet" kelimesinin
"Mahomet" yani Muhammed'den tredii, Onlarn mslmanlatklar
ve bu ekilde Kara By'ye saptklar da iddia edilmitir.

Tabii o dnemlerde Hz.Muhammed'in Avrupal iin eytan olarak

dnlmesi normaldi. Sonu olarak Date bile ilahi komedyasnda,
Hz.Muhammed'i en derin Cehennem katnda ceza eker ekilde
tasvir etmitir.

DNYANIN LK SATANS METNLER

YEZDLERN KUTSAL KTAPLARI

Btn ters Kur-an yorumlarna, dinsel inanzlklarna, yaptklar

terrist eylemlere ramen Hahaileri eytana taparlkla itham
eden bir belge yok. Buna karlk kendileri, taptklar eytan'n
dinlerin anlattklar eytan olmadn, yanl anlaldklarn devaml

56
olarak syleseler bile eytana Tapar olarak kabul edilen ve aslnda
belki de gerekten eytan'a tapar bir toplum vard ya da vardr.
Yezidileri sadece iinde yaadklar Mslman toplumlar deil onlar
tanyp, iletiim kuran batllar da eytan'a tapan bir kavim olarak
kabul ettiler. rnek olarak Aleister Crowley onlar eytan Tapmcs
olarak kabul ederdi. Anton Le Vay da kendi kara ayininde bir bir
sayd eytan isimlerinin arasna Yezidi tanrs Melek Tavus'u da
katmtr.

Burada Yezidiler hakknda uzun uzun tarihsel bilgi vermiyorum.

Neden? nk Yezidiler hakknda Trkiye'de baslm iki tane
mkemmel ve sylenebilecek hereyi sylmi kitap var.

Bundan be yl kadar nce yezidiler hakknda bir aratrma yapmak,

bireyler yazmay dnm ve Avrupa'daki Yezidilerle iletiim
kurmutum. Burada onlardan aldm bilgileri de kullanmyorum nk
o bilgiler zaten Trkiye'de baslm, yaynlanm durumda. Sadece
dnyann bilinen ilk eytan tapm metni olmas yznden Yezidilerin
iki kutsal kitabn aynen veriyorum. Bu kitaplarn yani Mushafr Re
ve Kitabl Cilve'nin de kimse biryerlerden alnt olduunu
zannetmesin.

Bu metinleri yaztm Yezidi dostlarm hatta Trke'ye ksmen

evrilmi olarak gnderdiler. Benim yaptmsa eksik kalan baz
ksmlar evirmek ve yazy dzeltmekten ibarettir.

Eskiden Irak, ran, Suriye ve Trkiye'ye yaylm olarak yaayan

Yezidiler imdilerde bu lkelerde hemen hemen hi kalmadlar.
Gnmz Trkiye'sinde evresel ve ynetimsel basklar yznden
belki bebin, belki daha az Yezidi vardr. Yezidiler artk Avrupa'da,
zellikle de Almanya'da toplanmay ve kendi ibadethanelerini amay,

57
dergilerini kartmay ve internet zerinden kendilerini rahata
ifade edebilmeyi tercih ediyorlar. Mslman lkelerde,
mslmanlarla birlikte yaamay sevdiklerini fakat her lkede ar
bask grdklerini hatta Trkiye'de hi bir vatandalk hakkndan
istifade edemediklerinden, Kimlik kartlarndaki "Dini" blmne
kendi dinlerini yazdramadklarndan ve bu blme sadece iki tane
art (++) koyulduundan ikayet ediyorlar.

Yezidiliin kurucusu olarak eyh Adi ya da tam ismi ile eyh Adiy
bin misafir bin smail bin Musa bin Mervan kabul edilir. eyh Adi'nin
doum yl belli eildir fakat 1160 ylnda Musul'da ld bilinir.
nanlarnn Eski ran inanlarndan kaynakland ve islam d
olduu kabul edilir. Halk arasnda eytanprest ve mum sndrenler
olarak bilinirler.

58
 KTABL CLVE

Btn yaratklardan nce var olan Melek Tavus'tur.

Ve O, kendi seilmi insanlarn uyarmak ve yanllardan ve
hatalarda koruyup uzak tutmak iin bu dnyaya yardmclarn
gnderdi.
nsanlarn ilk nce szl olarak ve ikinci olarak da bu kitapla uyard
ki, onu yabanclarn okumas ve grmesi yasak klnmtr.

Ben ki, varm ve vardm!

Ve ebediyete kadar var olmaya devam edeceim.
Ve benim hkmm btn yaratlmlara geer.
Kudretim altndaki yaradlmlarla ve eyalarla ilikili her olay ve
ey benim emir ve iznimle olur.
Bana inanarak, ihtiya duyduunda beni aran kimsenin o anda
yannda olurum. nk benim var olmadm bir yer dnlemez.
Beni kabul etmedikleri iin bana dman olan insanlarn kendi
menfaatlerine uygun olmad iin ktlk diye vasflandrdklar
btn olaylar benim emir ve isteimle olur.
Her asrn, benim setiim bir idare eden vekili vardr. Deien her
nesille birlikte dnyann vekili de deiir. Vekiller kendi
dnemleriyle ilgili grevleri yapmak iin srayla gelirler.
Yaradltan gelen zelliklerin kymetleriyle mukayeseli olarak
sular affederim.
Buna kar kmaya cesaret eden kiinin zerinden azap ve sknt
eksik edilmeyecektir.
Benim karar verdiim olur ve baka bir tanr beim ilerime ve
haraketlerime karamaz, mdahele edemez.
59
Yabanclarn kutsal kitaplar artk hkmsz klnmtr ki, bunlar
peygamberler veya havariler tarafndan bile yazlm olsalar
hkmszdrler.
Yabanclarn kutsal kitaplar bozulmulardr, birbirlerini yalanlayp,
hkmsz klmaktadrlar, isyankar zellikler kazanmlardr.
Doru olanla yanl olan arasndaki fark, yaanlan devrin artlarna
gre deerlendirilecektir.
Says benim tarafmdan bilinen gnler iin yetkilerimi verdiim
bilge ve sezgileri gl vekillerimin kararlarna gre insanlarmla
aramdaki szlemeye uyacam ve bana inan insanlarma verdiim
szlerimi tutacam.
Yaanlan zaman iin faydal olacak olan neyse uynu dikkate alrm
ve olaylarn gelime eklini de gzden karmam.
Benim yolumu kabul edenleri ynlendirir ve aydnlatrm.
Bana uyan insanlarm ruhsal vecd ve sevincin en byne
kavuurlar.

II

nsanlar mkafaatlandrmak veya cezalandrmak, benim tarafmdan

en iyi ekilde bilinen usullerle, benim elimdedir.
Topran altndaki ve stndeki herey benim kontrolm altndadr.
Benim insanlarmn dnda kalan kavimlere yardmc olmay
stlenmem fakat gerekince onlara iyilik yapmaktan da uzak kalmam.
Ve benim seilmi insanlarmdan ve bana hizmetlerini uysallkla
sunanlardan yardmm hi esirgemem.
Benim gizli ve ak imtihanlarmdan geen insanlarma tesirli bir
kontrol kuvveti veririm.
Bu insanlar, benim irademe gre bana inanan ve benim gsterdiim
yolumda olanlara belli durumlarda yardmc olurlar.

60
Zengin eden benim ve fakir eden de benim; Benim mutluluk veren ve
mutsuzluu getiren. Bunlarn hepsi zamann ve mekann artlarna
uygun olarak tezahr eder.
Hi bir g yoktur ki, benim i ve isteklerime karmak ve benim
kontrololmdeki bir insan kudretimden uzaklatrabilmek gcne
sahip olsun. Ayrca hibir gcn buna hak ve selahiyeti de yoktur.
Bana engel olmaya alanlara musubetler ve Izdrap yadrrm.
Benim emir ve isteklerime uyan kimseler dier insanlar gibi
lmezler.
Herkes iin belirlediim bir sre vardr ve bu aa dnyada hi
kimse, onun iin tayin ettiim zamandan fazla kalamaz ve buna
tahamml de etmem.
Fakat istediim kiiyi ruhunu baka bedenlere sokarak bu dnyaya
tekrar tekrar, defalarca gnderebilirim. Bu Evren'in yasasdr.

III

Beni sevenlere ve retimmi ve yolumu kabullenenlere en doru yolu

bilinmedik aralarla belli eder, retirim. Ynlendirmek iin kitap
gndermeye de gerek duymam.
Benim kurallarm zaman ve mekan artlarna gre belirlenmilerdir
ve baskc ve bunaltc deildirler. Asla!
Bundan baka dnyalar vardr. Ve ben yasalarm dinlemeyenleri ve
kar kanlar dier dnyalarda cezalandrrm.
nsanlarn sksk hataya dmeleri, onlardan istenen eyleri
bilmemelerinden dolaydr.
Yerdeki, gkteki ve Denizlerdeki btn hayvanlarn ve balklarn
hepsi benim idarem ve kontrolm altndadrlar.

61
Dnyann derinliklerinde gizli olan btn hazineler ve dier deerli
eyler benim bilgim dahilindedirler. Ben imkan salarm, onlarn
istediim kadarnn bulunmasna ve alnmasna.
Bunlara sahip olacak olan, hakkeden kimselere ve benden uygun
zamanda dileklerini dileyenlere, gizli mucizelerimi ve iaretlerimi
belli etmekten de kanmam.
Yabanclarn bana ve benim yolumdan gelenlere gsterecekleri ve
gsterdikleri dmanlklar ve basklar ve kar klar sadece
onlarn kendilerine zarar vericidir.
nk onlar bilmezler! Bilmezler ki, Servet ve kudret sadece benim
ellerimddir ve onlar sadece insanlar arasnda hak etmi olanlara
veririm.
Dnyann idaresi, yzyllarn arka arkaya tespih gibi dizilmeleri ve
temsilcilerimin her yzylda ve dnemde deimesi sonsuza kadar
benim ellerimde ve tasarrufumdadr.
Kim ki, drst ekilde yrmezse, kendi belirlediim bir zamanda
onu balad yere dndrereceim ve cezalandracam.

IIII

Drt element ve drt mevsim vardr.

Bunlar, yaratklarmn ihtiyalar karlansn diye baladm.
Dier kavimlerin kutsal kitaplar, benim kural ve kanunlarma uygun
olduklar derecede ve bana ve benim kurallarma kar kmadklar
lde benim tarafmdan kabul edilirler.
Hereye ramen, yabanclarn kutsal kitaplar byk lde
saptrlmlardr. bana kardr ve nefret ederim ben isimden.
Benim srlarm saklayanlara verdiim dllendirme szmde
duracam.

62
Benim yolumda hi ikayet etmeden ac ekenleri, hi pheleri
olmasn ki, bu dnyada veya baka dnyalarn birinde
dllendireceim.
Benim insanlarm bir arada, cemaat olarak yaasnlar ki, ancak byle
kendilerine dmanlk gsterenlere kar durabilirler.
Ey yasalarma uyanlar! Asla kafanz megul etmeyin yabanc olan ve
benden kaynaklanmayan fikirlerle.
Sakn bana yaktrlan isimleri ve benim ismimi dile getirmeyin,
yabanclarn yaptklar gibi.
Aksi takdirde gnah ilemi olursunuz.
Bu konular sizin idrak ve anlaynzn zerindedir.

Saygnz sunun! Beni sembolize eden hereye ve resimlere.

Onlar size her zaman benim kural ve kanunlarma kar olan
tutumlarnz hatrlatacaklardr.
Uyun yardmclarmn emir ve tlerine! Kulak verin szlerine ki,
benden alnan br dnyalarn bilgisini size geirebildinler.

63
 MUSHAFR RE

Hereyin banda kendi saf ve stn znden yaratt Beyaz nci'yi,

Tanr.
Ve bir ku yaattu. Ki, Onun ad Anfar oldu.
Ve inci'yi, Anfar'n srtna yerletirdi. Ve orada krkbin yl oturdu.
Pazar gn ilk gndr. Ve O gnde, Melek Azazil'i yaratt ki, O
hepsinden stn ve st olan Melek Tavus'tur.
kinci gn Pazartesidir. Ve o gnde Tanr Melek Dardail'i yaratt.
Ki, O eyh Hasan'dr.
nc gn Sal'dr. Ve o gn, Melek srafil'i yaratt. Ki O eyh
ems'dir.
Drdnc gn aramba'dr. Ve o gn Melek Cebrail'i yaratt. Ki, O
Ebu Bekir'dir.
Beinci gn Perembe'dir. Ve o gn Melek Azrail'i yaratt. Ki, O
Saacddin'dir.
Altnc gn Cuma'dr. Ve o gn Melek emnail'i yaratt. Ki, O da
Nasrddin'dir.
Yedinci gn Cumartesi'dir. Ve o gn Melek Nurail'i yaratt Ki, O
(...)'dir.
Hepsinin bakan yapt, Melek Tavus'u.
Tanr bu ilerden sonra yedi g yaratt, Dnya'y ve Gne'i
yaratt ve Ay' yaratt. (...) yaratt. Ve insan' yaratt. Ve kular
yaratt. Ve btn hayvanlar yaratt.
Ve hereyi, btn yarattklarn kyafetinin iine, boluklarna
yerletirerek, yannda melekleri ile nci'den indi.
Sonra Tanr, nci'ye haykrd. nci dp drt paraya blnd.
Sular fkrd iinden ve deniz oldu.
Dnya atlaksz bir yuvarlakt. Sonra Tanr Cebrail'i yaratt ve
Dnyann drt eyreinin kontroln Cebrai'e emanet etti.

64
Tanr sonra bir gemi yaratt. Ve onun iinde otuzbin yl kald ve
Lalei'geldi. Ve tanr Lalei'te konaklad.
Tanr dnyann iinde haykrd. Ve onun gcyle deniz olutu. Ve
dnya yeryz oldu. Ve titremeye devam ettiler.
Ve sonra Tanr buyurdu ki, Cebrail ona nci'nin iki parasn
getirsin. Paralardan birini yeryznn altna yerletirdi ve brn
de ge kap olarak koydu.
Sonra Tanr, onlarn iine Gne ve Ay' yerletirdi. Onlardan kalan
paralardan da yldzlar yapt ve onlar da ss olsunlar diye ge
ast.
Yere ss olsun diye de aalar, bitkileri ve dalar yaratt. Ve
Hal'nn zerine, Taht' yaratt.
En ulu olan Tanr dedi ki, "Ey meleklerim. Ben Adem ve Havva'y
yaratacam ve onlar insan olacaklar. Ve adem'in belinden gelmek
zere, ikisinden ehr bni Cebr doacak.
Ve yeryznde ondan tek bir kavim treyecek. Bu kavim Azazil'in
yani Tavus Melein Yezidi kavmi olacak.
Ve sonra eyh Adi bin Misafir'i, Suriye'ye gndereceim ve Lale'e
gidecek. Ve O, orada kalacak."
Sonra tanr kutsal lkeye indi.
Ve Tanr emretti ki, Cebrail dnyann drt eyreinden toprak
getirsin.
Ve Tanr Ate, Toprak, Hava ve Su'yu kartrarak bir insan yaratt
ve kendi ruhundan bir paray ona balad.
Ve Tanr, Cebrail'e, Ademi, Cennet'e koymasn emretti.
Ve Tanr, Adem'i, oradaki btn Cemmet lezzetlerininden istifade
edebilsin diye Cennet'e gnderdi.
Ve Tanr, Adem'in sadece buday yemesini yasaklad.
Yz yl bylece geti.
Melek Tavus, Tanr'ya dedi ki, "Adem nasl ve nerede oalacak?"

65
Ve Tanr ona cevap verdi, "Bu konuda yetki ve ynetimi sana
brakyorum!"
Melek Tavus Adem'e ulap, sordu, "Sen hi Buday yedin mi?" dedi.
Adem cevap verdi, "Hayr. nk Tanr bana, 'Buday yememelisin'
dedi."
Ve melek Tavus, Adem'e dedi ki, "Yersen senin iin ok daha iyi
olur."
Ve Adem, Melek Tavus'u dinledi. Ve Buday' yedi. Ve yedikten
sonra karn imeye balad. Ve melek Tavus, Adem'i Cennet'ten
kartarak brakt. Ve kendisi tekrar ge kt.
Ve Adem'in karn imeye devam etti. Ve Adem'in bedeninde bir
k delii yoktu. Ve o zaman Adem zdrapla kvranmaya balad.
Ve Tanr, Adem'in halini grd. Ve Adem'e bir ku gnderdi. Ve Ku
Adem'in bedenindebirk delii at. Ve bylece Adem rahatlad.
Ve yz yl boyunca Cebrail ademe grnmedi. Ve Adem yalnz oldu.
Ve Adem mutsuz olarak alad.
O zaman Tanr emretti. Ve Cebrail inerek, Havva'y, Adem'in sol
koltuk altndan yaratt.
Sonra Melek Tavus yeryzne indi. Ve O, ok ac eken kendi Yezidi
halkna yardm etmek iin indi.
Ve Asurlularn yannda bizim de bamza krallar koydu.
Bu krallar: Nesrukh ki, o Nasrddin'dir.
Ve Kemo ki, o Sultan Fahrddin'dir.
Ve Artimus ki, o Sultan emsddin'dir.
Ve bundan sonra iki kral tarafndan ynetildik.
Bu krallarn adlar birinci ve ikinci apur idi. Ve onlar yzelli yl
ynettiler. Ve Amir'lerimiz ki, onlarn soyundan gelirler, bizi bugne
kadar ynettiler.
Ve bizim drk kabilemiz oldu.
Haram klnmtr bize Khass (Marul).
nk Khass bize kadn peygamberimiz Khassa'y hatrlatr.

66
 Ve haramdr bize kurufasulye, ve yasaktr koyu mavi boya
kullanmamz.
Ve haramdr balk yememiz. nk Yunus peygambere saygszlk
etmi oluruz balk yersek.
Ve Ceylanlar da yememelisiniz. nk onlar peygamberlerimizin
birinin srs olmulardr.
Ayrca, Ey eyh ve mridleri: Horoz da yemeyin asla. nk Tavus
kuu, yedi tanrdan biridir ve horozun ekli, Tavuskuunu hatrlatr.
Ayrca, Ey eyh ve mridleri: Saknn helvackaba yemekten de.
Ve Ayrca, ayakta iemek veya oturarak giyinmek de yasaktr.
Mslmanlar gibi helada taharetlenmek yasaktr. Ve yasaklanmtr
bize Mslmanlarn hamamlarnda gusletmek.
Ayrca yasaktr, Tanrmz eytan'n adn aza almak.
Ve yasaktr, tanrmz eytan' hatrlatan Kitan szn ve ar
szn ve at gibi isimleri sylemek ve yasaktr Melun sz ve Lain
sznn sylenmesi.
nce (...)'ler putprestlik dediler dinimize
Ve Yahudiler ve Hristiyanlar ve Mslmanlar ve ran'llar uzak
durdular dinimizden ve bizden.
Bizdendi Kral Ahab ve bizim iin Pirbub adnda olan Ahah, yardm
dilerdi Beelzebub'un tanrsndan.
Bir Kralmz vard Babil'de. Ad Baktinossor idi. randa Ahasuerus
bizdendi. Ve Bizans'ta Agrikalus bizdendi.
Gk ve yer yokken ve var olmalarndan nce Tanr, sularn
zerindeki bir gemideydi.
Ve tanr yaratt nci'ye kzd ve onu att.
Ve incinin krlmasndan dalar olutu. Ve kum tepeleri olutu onun
krlrken nlamasndan.
Ve gkler olutu, onun dumanndan.

67
Ve Tanr ge kt. Ve gkleri kvamna getirdi. Ve onlar, altlarna
hibir destek koymadan yerletirdi. Ve onlarla her yanndan
yeryzn sard.
Sonra Tanr eline kalemi alarak btn yarattklarnn listesini yapt.
Sonra Tanr Kendi znden ve ndan alt tanr yaratt.
Ve bu tanrlarn yaratlamalar, bir mumun, baka bir yanan mumdan
yaklmas gibiydi.
Sonra Birinci tanr, ikinci tanrya dedi, "Ben g yarattm. Sen
ortaya k bireyler yarat."
Ve O ge kt zaman Gne var oldu.
Ve O da kendisinden sonraki Tanr'ya "k" dedi. Ve O da knca Ay
yaratld. Ve Ondan sonraki Tanr gkleri haraketlendirdi. Ve ondan
sonraki Tanr yldzlar yaratt.
Ve En son Tanr El Kurgah' (Sabah yldz. Vens) yaratt.
Ve herey byle yaratld.

68
 SATANZM'N LK DNEMLER

Buraya kadar olan sayfalarda Satanizm ile ilgili olan veya olmayan bir
ok konu grdk. Bir nceki blmde de Satanizm felsefsini
oluturan Bogomilller, Albigenler, Hal seferler yoluyla ve zellikle
de Templar valyeleri nclnde Avrupa'ya gelen Hahai bilgi ve
gelenekleri, Hatta Yezidi'lerle iletiim kurarak eytan tapmn
tanyan daha ileri alardaki okltistler ve benzeri bir ok eyi
inceledik. Akla ilk gelen dnce udur ki, btn bu inan
sistemlerinin ve felsefelerin karmndan ortaya Satanizm diye bir
ey kabilir. Bu yanl bir dnce olur. Btn bunlar Satanizm'i
glendirebilir, destekleyebilir fakat hepsinin toplam bile
Satanizm'i gnmzdeki seviyesine gelecek kadar yaatp,
glendiremez.

Satanizm'i douran, destekleyen ve giderek daha da glendiren ey

Hristiyan Kilisesi ve dinsel basklardr. Tabii ki, Avrupa'nn
derebeyleri ile idare edildii dnemlerdeki, hakim evrelerin halka
yapt bask ve asillerin kilise ile birlikte olmas da unutulmamaldr.
Kilise mi hakim snflarn karlarna hizmet etmek iin onlar
destekledi? Yoksa asiller kendi karla iin kiliseyi mi desteklediler?
Ya da iki snf yani asiller ve dinsel kesim halk korkutup, kendilerine
balamak ve smrmek iin bilinsiz bir ibirlii iinde mi oldular?
Herkes istedii cevab kabul edebilir ve herkes istedii tezi ileriye
srebilir. nemli olan bu iki evrenin halka yapt dinsel ve ekonomik
basklardr.

Burada Kilise'nin yapt bask, katliam, iftira, kltrleri yok etmek

ve bilgi tahrifatlarna rnek olarak Drid'leri ve Witch'leri
grmemiz gerekiyor.

69
KELT NANLARI, DRUDLER

Kelt'lerin ilk balarda Ren ve Tuna nehirleri arasndaki blgede

ortaya ktklar sanlmaktadr. Romallar tarafndan Galyallar olarak
isimlendirilirlerdi. Druid, Kelt rahiplerini ifade eden bir isimdir.
Keltede, Meeyi gren ya da Mee aacna bakan, gzleyen,
koruyan anlamna gelebilecek olan bir szdr.

Druid ismiyle anlan Kelt rahipleri, mee aacnn gvdesinde biten

kse otundan hemen hemen her derde zm olabilen iksirler
yapyorlard. Baz aratrmaclar bu inanc aa tapmna balarlar ve
meenin, keltlerin en byk tanrlarndan biri olduuna inanrlar.

Gekeneksel kelt dinine de Druid'lik denilir. Druid'lik, Hristiyanln

karsndaki en byk engellerden biriydi. Kilisenin btn
gayretlerine karlk ancak VI. yzylda ortadan kaldrlabilmitir.
Baz aratrmaclar Druid'liin XII. yzyla kadar yaadn iddia
ederler. Druid'lik baz alardan Hint inanlarna benzer. Ruhun
lmezliini ve reenkarnasyonu savunur. By ve kehanete dayanan bu
dinde insan da kurban edilirdi. Dinin egemen olduu dnemlerde
Druidler ok sk ve uzun bir eitimden geerlerdi. Onlar kendi
dnemlerinin en bilgili insanlarydlar. Kelt bycs Merlin
efsaneleri btn ortaa Avrupasn etkilemitir. zellikle Kral
Arthur ve Camelot efsanelerinin ba kiisidir.

Merlin'in doumu hakknda eitli yorumlar vardr. Bazlarna gre o,

bir kyl kz ile eytan'n birlemesinden, bazlarna greyse bir
Hristiyan rahibe ile bir demon'un birlemesinden domutur.
Hristiyan kaynaklar Merlin'in vaftiz edilerek ktlkten arndn
iddia ederler. Kral Arhur, Camelot, Avalon, o dnemdeki sava ve
iktidar mcadeleleri ve bunlarn ortasndaki Merlin, says belirsiz

70
efsane, hikaye, roman, sinemann icadndan sonra bir sr film ve
izgi filme konu olmutur. Bunlarn herbiri de konuyu kendisine gre
yorumlarlar. Son yllardaki roman ve filmlerin, bu zamana kadar
yazlan ve yaplanlarn konuyu yeteri kadar yormasndan dolay farkl
yorumlar getirmeleri, olay kendi zevklerine gre deitirmeleri
normaldir, fakat eski gnlerden kalma efsaneler de kendi blge ve
dinsel eilimlerine gre farkl yorumlamlardr. Btn bu karklk
iinde kabul edebileceimiz baz eyler var tabii.

Hereyden nce Merlin diye bir kiilik bir zamanlar mevcuttu. Merlin
o dnemlerde krallk denilen kk kk derebeylikler halinde olan
ngiltere'nin birletirilmesinde nemli bir rol oynamtr. Baz
efsaneler onu kudretli bir byc olarak gsterirken bazlar bilge
bir adam ve Kral Arthur'un gvenilir bir danman olarak
tanmlarlar. Baz yorumlara gre o dinsel bir kiilie sahiptir, bir
rahiptir. Deimeyen bir tek ana tema vardr ki Merlin Kral
Arthur'un babas zamannda (Uther Pendragon) olgun, gcnn
zirvesinde olan bir majisyendi. Kral Arthur doumundan sonra
Merlin'e verilir ve onun tarafndan bytlr, Kral Arthur'un yallk
gnlerinde de Merlin hala dimdik ayaktadr. Zaten Merlin'in ortadan
ekilmesiyle birlikte de Kral Arthur'un krall sonra erer. Bu
durumda Merlin lmsz ve yalanmaz bir kimse olarak
grlmektedir fakat iin asl pek yle deildir.

Tarihte bir tane deil bir ok Merlin vard. Merlin ismi bir isim deil,
bir tr nvandr. Bununla beraber Kral Arthur'un baarya
ulamasnda nemli rol oynayan ve efsanelerin domasna sebep olan
bir Merlin vard. Merlin kendi dneminin en bilge kiilerinden biriydi
ve tabii phesiz bir Druid'di. Gene o dnemlerde Kelt inanlar ve
bunlarn biraz farkl ekilleri yaygnd. Bu inanlar bir ok tanr
formuna sahip olabilirler fakat ana tema doa'ya sayg, doay

71
korumak, mevsim dnmlerini kutlamak gibi eylerdi. Bir ok yerde
de kadnlarn baskn olduu, Ana Tanra tapmna dayanan bir dindi.

Her ekinos yani gn dnmlerinde o, ekinoksa gre deiik trenler

yaplr ve doaya sayg sunulurdu. Mesela Beltaine ismi verilen
(Beltaine ayrca Mayday, Walburga, Galan Mai, Shenn da Boaldyn,
Bealtinne, Beltine, Beltain, Beal-tine, Beltan, Bel-tien, Beltein,
Bealtuinn ve Bealtaine isimleri ile de bilinir. 30 Nisan, 1 Maysa
balayan gece ve 1 Mays gndr. Bir sevin ve mutluluk gn olarak
kutlanr.) bayramda byk ateler yaklr kurbanlar verilir
(Genellikle bir erkek geyik) ve doann verimli olmas dilenirdi.
Beltaine bayramlarnda gerekli dinsel uygulamalar yapldktan sonra
seilmi bir bakire rahibe gene seilmi olan bir rahiple cinsel olarak
birleirdi. Bu da Tanr ve Tanrann birlemesi olarak kabul edilirdi
(Gk ve yerin birlemesi). Tanr ve Tanra'y temsil eden rahip ve
rahibenin dnda da trene katlanlar arasnda tam bir cinsel
zgrlk olurdu ve trenler srasnda yar trans durumuna girmi
olan mridler kendi aralarnda o anda ilerinden gelen kimselerle
birleirlerdi. Bu gecelerden doan ocuklara Beltaine ocuu
denilirdi. Kimse onlara gayrimeru bir ocuk gzyle bakmazd. Kz
ocuklar da genellikle rahibe eitimi grrlerdi. Bu uygulamalar halk
arasnda yaygn ekilde kabul grmekteydi. yle ki, bir kraln halk
tarafndan kabullenilmesi, desteklenmesi ve gerek bir kral olmas
iin Beltaine gecesinde, lkeyi temsil eden bir rahibe ile sembolik bir
evlilik yapmas, onunla birlemesi ve kurban kesmesi gerekirdi.
Hristiyan inancnda olan krallar bile halkn destei iin bu trenlere
katlmak zorunda kalrlard.

Hristiyanlk hakim duruma girene kadar Druidlere ve onlarn

ritellerine hogr ile bakt fakat glendikten sonra bu inanc
yasaklad. Bu Yahudilik, Hrstiyanlk ve Mslmanln ortak davran

72
tarzdr. Tarih boyunca her dinin de ayn taktikle davrand
grlmtr. Aznlktayken dier inanlara saygl ve ho grl
olmak, gerektiinde yardmc olmak. Glenince de, Cennet'e girmek
iin, tanr adna onlar ldrmek. Ksaca Hristiyan kilisesi
Ingiltere'de de ayn kaypak tutumu sergiledi ve glenince eski halk
din ve inanlarn yasaklad ve terr yaratt. Eski tanrlarn hepsini
eytan ve Demon ilan etti. Burada sz konusu olan Merlin'in ve
aslnda tabii btn Merlin'lerin Beltaine ocuu ya da benzeri bir
trenden doan ocuklar olmalar gerekmektedir nk Merlin
gerekten de ok sk ve gl bir eitim grm bir kimseydi.
Hrstiyan kilisesi eski tanr ve tanralar eytan ilan ettii iin tabii
Merlin'in doumuna sebep olan kutlama gecesindeki tanr ve
tanralar da eytan saymt. Bu durumda Merlin'in annesi olan
rahibe ile birleen ve bir tanry temsil eden kimse de eytan temsil
etmi oluyordu. te Hristiyan kkenli efsanelerde Merlin'in
babasnn eytan, demon veya bir Cin olmasnn sebebi budur. Sonu
olarak o dnemlerde pek fazla yazl belge brakma gelenei yoktu.
Kilise de mevcut Druidleri ve kstl saydaki belgeyi yok etmek iin
elinden geleni yapt iin o dnemlerden kalma fazla bir bilgi ve
belge yoktur. Ksaca Merlin'in bilgelii nereden gelirse ve neyi
kapsarsa kapsasn kendisinden sonra hi bir ipucu kalmamtr.

WITCHCRAFT

Sz buraya kadar gelmiken Witchcraft ve Witch'lerden de ksaca

bahsetmeden gemek eksiklik olur. Ne de olsa kendi zamannda
Enkizisyon eline geirebildii her Witchc'i ve Witch olduu iddia
edilen her masumu eytan'la pazarlak etmek, ruhunu eytan'a
satmak ve eytan'a tapmak iddialar ile yakmt. Halbuki ilk
dnemlerde Kilise icad edene kadar Hristiyan eytan'na tapmak

73
diye birey bilinmzdi ve Hatta hi bir Witch'in aklna bile byl
birey glmemiti..

Kilise, insanlar ancak cehennem ve eytan korkusu ile kendisine bal

tutabildii iin her tanry hemen eytan ilan etmekte ok hevesliydi.
Witchcraft eski doa tanrlarna tapnmay ve bir anlamda evrecilii
amalayan bir ekoldr. Korku filmlerinde grlen eytani cadlarla
pek bir ilgilsi olmayp, ekol hakknda son yzyla kadar yazya
dklm bir bilgi de yoktur. Kylerdeki ifal bitkilerden ilalar
yapan kadnlar ve erkekler, Ortaa ebeleri, veterinerleri byk
ounlukla birer Witchidiler. Engizisyon bulabildii her Witchi ve
Witch yaktrmasn yapt herkesi yakt iin gerek bilgiye
sahip olan Witchlerin says ok azd. Witch'ler zamanla giderek
yeniden oaldlar. Gnmzde Witch kovanlar dnyann her yanna
yaylmtr fakat bu kovanlarn eskinin Witchcraft bilgelii ile ne
kadar ilgili olduu pheli bir durumdur. Gnmz Witch ekollerinin
ou Satanizm ve eytan tapm ile, Enkizisyonun onlar toplayp
yakt dnemlerden ok daha yakndrlar.

EYTAN TAPIMININ LK HARAKETLER

Ortaa Avrupasnda ve hemen hemen ktann her yannda benzer

ekilde basklar vard. Arazilerin ve zerindeki kylerin ve tabii
kyllerin de sahibi olan o blgenin derebeyi olan asil'di. Bunun Lord,
Kont, Baron, Dk ve benzeri bir asalet nvanndan herhangi biri
olmas nemli deildi. Uygulama ve sahiplik durumu hep aynyd.
Aslnda bunda tuhaf bir durum da yok. Bu gelenek Anadolu'nun ou
yerinde gnmzde de vardr. Sadece biz, Lord, Kont gibi ssl
nvanlar bilmediimiz iin Toprak Aas, Ky Aas, Airet Reisi ve
benzeri szleri kullanyoruz.

74
Asillerin kendi mallar olan kyllere uyguladklar kurallar olduka
katyd. Mesela herhangi bir kyl, sahibi olan asilden izin almadan
baka bir kye gidemezdi. Uzun yolculuklar ise dnlemezdi bile.
Ayn zaman dilimlerinde kyllerin kilisenin de youn basks altnda
olduklar unutulmamaldr. Kyller her hafta mutlaka kiliseye
gitmek, Kilise ve sa'ya ballklarn gstermek zorundaydlar.
nsanlarn kafasnda sadece Tanr, lmden sonra kavuacaklar
Cennet, Tanrnn emri olarak efendilerine ve kiliseye hizmet ve itaat
etmek gibi eylerden baka hi bir dnce olamazd. nsanlarn
kendi eleriyle nasl seks yapacaklar, hangi pozisyonda olacaklar
bile Kilise tarafndan belirlenmiti.

Sz konusu bu durumlar sonucunda insanlarn ounun yar izofren,

yar ar depresyonlar altnda olacan bilmek iin de herhangi bir
tarihi belgeye veya olmayan bir zaman makinas ile gemie doktor
gnderip, istatistiksel bir psikiyatri taramas yapmaya gerek yok.
nsanlarn herhangi bir eyden zevk almalar kesin olarak yasak ve
Tanr'ya kar sutu. Btn bunlar yetmezmi gibi insanlar periyodik
olarak gnah kartmak, yapmalar bir yana dndkleri gnahlar
bile muntazaman rahiplere anlatmak zorundaydlar.

Btn bu bask ve depresyon dnemlerinde ikinci bir durum daha

vard. Yukarda bahsedildii gibi kyllerin kendi blgelerinden
kmalarna izin verilmiyordu. Geen yllar iinde yaplan evlilikler
yznden, bir kydeki herkes birbiri ile akraba hatta sonunda yakn
akraba haline gelmiti. Kilise akrabalar arasndaki evlilii
yasaklyordu. Toprak sahibi ise evlenmek iin e bulabilmek amacyla
bile baka blgelere yolculuk yapmay yasaklyordu.

Ve sonunda eytan Tapmnn ilk kvlcmlar akmaya balad.

Kyller, Kilise kurallarna gre yaknlar arasnda evlilik yasaksa, eski

75
dinlere gre serbest eklinde dnmeye baladlar. Sonu olarak
yola kp e aramak ve daha yolun banda iken toprak sahibinin
silahl adamlar tarafndan doranmak ya da ar cezalara
arptrlmak Kilise'yi reddetmekten daha zordu.

sadece evlilik iin e bulmak veya cinsellikle snrl kalsayd belki

durum kilisenin dediklerine aldrmadan cinsel ilikilere girilerek
idare edilebilirdi. Sadece kilisenin resmi nikah ve onay olmazd.
Ayrca toprak sahipleri de bu duruma ses kartmazlard. Onlara
yeni doacak ocuklar gerekliydi. Gerek yeni yetiecek gen
askerler, gerek yeni iiler yani, kleler onlarn kendi varlklar iin
artt ve kilise ne derse desin toprak sahipleri kyllerinin
remelerinden honut olurlard. Fakat iin bir de psikolojik boyutu
vard.

Kyller hala eski Pagan dinlerindeki elenceleri, zgrl, ayp,

yasak ve gnah olmadan hr bir ekilde yaanan cinsellii,
depresyonsuz gnleri hatrlyor ve bunlar zlyorlard. O gnler
babalarnn, dedelerinin zamannda kalm bile olsa herkes
Hristiyanln, kitaba gre sevgi dolu fakat pratikte kan ve bask
demek olan Tanr'snn ve eski tanrlarn hogrl tutumlarn, ince
vasflarn biliniyordu.

76
 XIX. YY. Bir Fransz okltistinin
el yazmalarnda Satanik Kei

Kilisenin ve onun tanrsnn izin verdii, gnah saymad, hatta sevap

kabul edip, grev olarak tand tek zevk ise, ya tanr yolunda
savaarak tanry honut etmek iin insan ldrmek ya da daha
sonraki, yukarda anlatlan Cad av dnemlerinde tanr adna ve onu
memnun etmek iin ikence yapmak ve tabii gene ldrmek,
meydanlara toplanp ldrlen veya diri diri yaklan bu insanlar
seyrederek zevklenmekti. O dnemlerde tanr adna insan
ldrlmesini seyretmek sadece zevk deil, kilisenin ykledii bir

77
grevdi de. damlar seyretmeyi yrei kaldrmayanlar veya bundan
duyduu memnuniyeti aka gstermeyenler de sulanyorlard. Bu
grevden asiller bile ayr tutulmuyorlard.

Bunlardan baka kyller, Kilisenin daima efendilerini kayrd,

Tanrnn, ayn derecede ibadet etseler bile efendilerine her eyi
verdiini, kendilerine ise hi bir ey vermediini dnyorlard.
zet olarak Tanr'nn sevgili ocuklar efendileri, vey evlatlarysa
kendileriydiler.

Burada okuyucuya baz hatrlatmalar yapmak istiyorum. Hemen

hemen herkes baz romanlar okumu veya filmler grmtr. Bu
filmlerde mesela bir ailenin iki olu veya kz vardr. Her iki ocuk da
ailesinden sevgi bekler. Aile ya da ailenin sert babas ocuklardan
birisini sever dierine daha uzak davranr. tilen ocuk babasnn
sevgisini kazanmak iin hereyi yapar fakat baaramaz. Sonunda o
ocuk filmin kt adam olur. Kardeini ve ailesini yok etmek iin
hereyi yapar. Dnyann en nl yazarlarndan biri olan John
Steinbeck'in yurdumuzda da ok bilinen bayaptlarndan birisi de
Cennet Yolu'dur. Filmi ve Televizyon dizisi Trkiye televizyonlarnda
gsterildi. Cennet Yolu da yukarda bahsettiim sevgi grmediine
inanan karde konusunu iler. Geri Steinbeck'in kahramanlar
ailesini, kardeini yok etme derecesinde kt olmazlar fakat insan
psikolojisi asndan birey farketmez. nsann yaps budur.

Ayn konu Tevrat'ta da ilenmitir. Tekvin kitabndaki ayetlere gz

atarsak unu grrz.

78
 BAP 4
1 Adem kars Havva ile yatt. Havva hamile kald ve Kayin'i
dourdu. "RAB'bin yardmyla bir oul dnyaya getirdim"
dedi.
2 Daha sonra Kayin'in kardei Habil'i dourdu. Habil oban
oldu, Kayin ise ifti.
3 Gnler geti. Bir gn Kayin topran rnlerinden RAB'be
sunu getirdi.
4 Habil de srsnde ilk doan hayvanlardan bazlarn,
zellikle de yalarn getirdi. RAB Habil'i ve sunusunu kabul
etti.
5 Kayin'i ve sunusunu ise reddetti. Kayin ok fkelendi,
suratn ast.
6 RAB Kayin'e, "Niin fkelendin?" diye sordu, "Niin surat
astn?
7 Doru olan yapsan, seni kabul etmez miyim? Ancak doru
olan yapmazsan, gnah kapda pusuya yatm, seni bekliyor.
Ona egemen olmalsn."
8 Kayin kardei Habil'e, "Haydi, tarlaya gidelim" dedi.
Tarlada birlikteyken Kayin kardeine saldrp onu ldrd.

Konuyu fazla uzattm dnyorum fakat ayn konuya bir de Kur-

an'dan rnek gstermek istiyorum.

YUSUF SURES - Diyanet meali

4. Bir zamanlar Yusuf, babasina (Ya'kub'a) demisti ki:
Babacigim! Ben (ryamda) on bir yildizla gnesi ve ayi
grdm; onlari bana secde ederlerken grdm.
5. (Babasi:) Yavrucugum! dedi, ryani sakin kardeslerine
anlatma; sonra sana bir tuzak kurarlar! nk seytan insana
apaik bir dsmandir.

79
 6. Iste bylece Rabbin seni seecek, sana (ryada grlen)
olaylarin yorumunu gretecek ve daha nce iki atan Ibrahim
ve Ishak'a nimetini tamamladigi gibi sana ve Ya'kub soyuna
da nimetini tamamlayacaktir. nk Rabbin ok iyi bilendir,
hikmet sahibidir.
7. Andolsun ki Yusuf ve kardeslerinde, (almak) isteyenler
iin ibretler vardir.
8. (Kardesleri) dediler ki: Yusufla kardesi (Bnyamin)
babamiza bizden daha sevgilidir. Halbuki biz kalabalik bir
cemaatiz. Sphesiz ki babamiz apaik bir yanlislik iindedir.
9. (Aralarinda dediler ki:) Yusufu ldrn veya onu (uzak) bir
yere atin ki babanizin tevecch yalniz size kalsin! Ondan
sonra da (tevbe ederek) slih kimseler olursunuz!

Grlmektedir ki, buradaki fikir sadece benim ya da herhangi bir

psikolog tarafndan ne srlen bir fikir deildir. Kutsal kitaplar da
durumun farkndadr.

Ortaa Avrupasnn kylleri de zamanla kendilerine vey evlat

muamelesi yapan Tanr'ya hn duymaya baladlar. Cahil kyllerin
kafalarnda dinsel mukayeseler, bilmem hangi felsefeler yoktu. Onlar
sadece mutluluklarn ve efendilerinin tanrsndan intikam almak
istiyorlard ve bunun iin de onun en kt dedii eylere meyledip,
stres atyorlard.

Uzun szn ksas zamanla eski dinlere ve eski tanrlara dn

balad fakat hala Satanizm ismi ile bir eytan Tapm sz konusu
deildi. Olan ey eski festivalleri kutlamak, eski tanrlara sayg
gstermek ve tabii kilise onlarn tanrlarna eytan dedii iin de
Hristiyan eytan'na yaklamakt. Ayrca Kilise devaml olarak

80
onlara, eytan'n ne derece kt, Kilise ve Tanr'ya ne kadar byk
bir dman olduunu anlatp duruyordu.

Sonunda kilise mevcut durumla baa kamaz olunca da yukadaki

blmlerde anlatlan Cad avlar ve Terr dnemi balad. Buna
ramen eytan ve onun verdii zgrlk, mutluluk ve Tanr'ya kar
olabilme istei snmedi.

Geen zamanla birlikte eytan tapm ki, dikkat edilirse hala

Satanizm ismini kullanmayp, eytan tapm diyorum nk hala
gelimi bir Satanizm fikri ve Satanizm ismi ortalarda yoktu. Evet,
gelien eytan tapm daha aydn evrelere yaylarak kyllerin
aslnda bana gre ok ok hakl sebeplere dayanan Kiliseye bakaldr
yolu olmaktan daha ileri bir ey olmaya balad. Satanizm akm
ekillenmeye balamt ve ekillenen bu Satanizm, fikir olarak,
sa'dan sonraki ilk yzyllarda treyen ve yukarda ok ksa olarak
grdmz Gnostik inanlardan kaynaklanyor ve besleniuordu. Bu
inanca gre:

"Dnya'y yaratan ve yneten ktlktr (eytan'dr). Btn madde

ktdr ve Hristiyanlktaki tanr, insanlara yardm edemeyecek
kadar uzaktadr."

ncil'de, bu inancn temeline ait bir ok referans grmek

mmkndr. Satan bu dnyann grevlisidir ve lde sa'y batan
kartmaya almtr. Bu ayartmada rvet olarak, verecei
phesiz olan, muhakkak olan, hayatn iyi yanlarn teklif etmi, ve
kendisi iin almasna karlk olarak verecei krallklar
gstermitir. Bunlar verebilme imkan veya vermek niyeti olmasayd
sa zaten bunu bilirdi veya anlard. Demek ki, yok yere byle bir
teklifte bulunmasna imkan yoktur.

81
Satanist pratik bu kaynaktan g alr. Satanist gelenekte deerler
terstir. Hristiyan tanrs iyi deil, kt iken Satan kt deil iyidir.
Buyzden de Hristiyanlktaki btn prensipler, fiiller ve ahlak
kurallar ktlenir. Satanist inanca gre Satan idareci olduu iin
ona biat etmeli ve tanrnn iyi olduuna dair en ufak bir fikir bile
beslenmemelidir.

eytan Tapnm'nn ve Klise'ye, sa'ya ve Tanr'ya kfr ve hakaret

ayinleri eklinde Kara Ayin yaplmas da bu dncelerin yaylmaya
balad dnemlere ait bir durumdur fakat yine de iin ad Satanizm
deildi. eytan ayinleri genellikle Kara By amacyla yaplan
trenlerdi. Yani ama dinsel deil, byseldi ve tabii ki, geliip,
yerlemi bir Satanist akm ve felsefe yoktu. Ortaa sonlarnda
yaplan Kara Ayin aada ok detayl olarak grlecektir fakat bu
noktada da zet olarak bir Kara Ayin'in akn grerek konuya daha
fazla hakim olabiliriz.

KARA AYN

Kara Ayin (Black Mass), Kilise iin btn Satanik, ktcl trenlerin
en gls ve Hristiyan itikad ile ahlak kurallarnn reddediliinin en
son fiilidir. Ayin bir ocuk kurban etmeyi ihtiva eder. Bu da
eytan'la senkronize olmann ve ona biat etmenin en son aamasdr.

Kara Ayin, Hristiyan Ortodoks kilisesinin Aai Rabbani ayinine yz

seksen derece zttr. Mihrap plak bir kadnn vcududur. Byk bir
ha ya krk olarak veya, daha genel ekilde baaaya durumda
bulunur. Aai Rabbani ayinindeki kutsal arap konulan kadeh, sidik ve
sperm ile doldurulur. Kiliseden alnan kutsal ekmee tkrlr ve
ayaklar altnda inenir. Btn imkanlar kullanlarak mmkn olduu

82
kadar kirletilir. Merasim siyah renkli mumlarla aydnlatlr ve
ttsler iren kokuludur. ou zaman evham ve halsinasyonlara,
haydi bu iki deyini eski Trke'ye tam olarak hakim olmayan genler
iin biraz aalm. Yani kt sanrlar ve hayallere sebep olan bohurlar
yaklr.

Riteli idare eden rahip siyah bir cppe giyer. Rahibin plaklnn
grnmesi iin cppenin n aktr. Barahip yakarn tecvid (Belli
bir makama bal olarak mzikal ekilde. Mesela Kur-an'n sesli
olarak okunuu gibi) ile okurken mridler kfrler ve hayvan sesleri
ile mukabele ederler. Ayinin zirvesinde kk bir ocuun grtla
kesilir ve kan tutulan kadehte toplanr. Bundan sonra barahip
mihrap olarak kullanlan kadnla iftleir ve dier mridleri de kendi
aralarnda serbeste cinsel ilikiye girmeye tevik eder. Bu ekilde
dier mridlerin de iftlemeleri ile ayin son bulur.

Kara Ayin, dikkatli aamalarla idare edilir. Olay, rahip ve mridlerin

hislerini uyarp serbest brakacak ekilde tasarmlanmtr. Kara
Ayin'in en makbul ekli rahibin gerek bir katolik papaz olduu
zamanlardr. Dualar eytan'a yneltilir. Ondan g almak ve onu
memnun etmek gayesi tanr. Bylece eytan'n tevecch kazanlr.
Kara Ayin Hristiyan kaynakldr. Ortodoks faaliyetlerinin
kirletilmesine odaklanmtr. Gnmzde de, dinsel ayinleri kk
dren ayinler hala Kara Ayin prensipleri ile yaplrlar.

Yukarda, o dnemlere ait olan ve bu dnemlerde de hala sren kara

ayinlerin genel yapsn grdk Fakat Satanizm diye bir isim ya da
inan sistemi hala ortalarda yoktu. Herne kadar Fransa'da XIV Louis
dneminde 1670'li yllarda kraln metresi olan Madame de
Montespan ve Abbe Guiborg tarafndan tarafndan bir ok ocuun
kurban edildii, eytan'a ynelik Kara Ayinler yaplmsa ve o

83
dnemlerde yaplan baka Kara Ayinler varsa da bu uygulamalar
Satanizm, yani eytan tapm anlay ile deil, Kara By olarak
yaplmaktaydlar

MADAME DE MONTESPAN

Madame de Momtespan, Fransa Kral XIV. Louis'nin metresiydi.

Balangta saraydaki kadnlardan birisi iken, saysz metresi olan
kral'n dikkatini ekip, beenisini uyandrmak niyeti ile, Peder
Mariette ismindeki birisi ile Kara Ayin yapmak iin anlat. Peder
Mariette basit bir ritel yaparak Kralie'nin ksrlamas ve Kral'n o

Guiborg'un, Montespan'n vcudu zerinde

yapt ayinin temsili izimi. 1678

sralardaki metresinin gzden dmesi iin dua etti. Bu ritel

olduka masumdu. Merasim yaplrken, Vens'n kutsal hayvanlar
olarak kabul edilen iki beyaz gvercin paralanp, kalpleri mihraba
koyulur. Bu ritelin sonucunda Madame de Montespan'n istei
84
gerekleir ve kraln metresi olur. Fakat bu defa da Kral'n ilgisinin
zayflamasndan korkmaya balayarak daha iddetli baz eyler
yapmaya karar verir.

Bu sefer Abbe Guiborg'un yardmcln salayan Madame de

Montespan bir seri Kara Ayin daha yapar. Bu ayinlerde Altar yani
mihrap, Madame de Montespan'n plak vcududur. Ritelin
zirvesinde mihrap yani Montespan'n vcudu zerinde kk bir
ocuun grtla kesilir ve akan kan, unla kartrlarak bir tr kutsal
ekmek (Hamur) yaplr. Guiborg cinselliin faziletlerinden bahseden
dualar ve ilahiler okuyarak kanl hamurun mmkn olduu kadarn
Madame de Montespan'n bedenine sokar ve onunla ilikiye girer.
Ayinin sonunda bu hamur oradan alnp, Madame de Montespan'a
daha gl balanmas iin Kral'n yemeine kartrlr.

Bu ayinlerin ka defa tekrarland bilinmiyor fakat sz konusu

dnem boyunca evre kylerin, kaybolan ocuklardan dolay alarma
gemeleri olduka dikkat ekicidir. Uzunca bir zaman sonra Madame
de Montespan'n faaliyetleri ie yaramaz hale gelir ve Kral onu
terkeder. Buna olduka ierleyen Madame de Montespan bu sefer de
Kral' ldrmek iin bir ayin yapar fakat muaffak olamaynca bir
entrika ile Kral' zehirlemeye teebbs eder ve bu ekilde de btn
olay aa kar. Guiborg 1679'da tutukland ve lmne kadar yl
hapiste kald. Skandaldan korkulduu iin Madame de Montespan
sulanmad ve mahkeme durduruldu. Madame de Montespan 1707'de
lmtr.

CEHENNEM ATE KLB

ngiltere, Chiltern Hills'teki, West Wycombe ky Dashwood

ailesine aitti. West Wycomde'deki St. Lawrence kilisesi de

85
Dashwood'lar tarafndan yaptrlmt. Kilisenin altnda da
Dashwood'larn aile mezarl bulunuyordu. Mezarln altnda da
West Wycombe maaralar vard. Bu maaralar daha sonralar Sir
Francis Dashwood tarafndan genletildi ve maaralardan kartlan
talar Londra yolunun inaasnda kullanld. Sir Francis Dashwood
maaralar sadce geniletmekle kalmad biraz da kark ekiller
kazandrd. Maaralarn iinden bir de nehir geiyordu. Bu nehre
Yunan mitolojisindeki, llerin ruhlarnn, Hades'e gitmek iin,
Charon'un kay ile getikleri Styx nehrinin ismi verilmiti. 1750'li
yllarda Sir Francis Dashwood "Order of the Knights of St. Francis
of Wycombe" isimli rgt kurdu. Bu rgt ok bilinen ismi ile
"Cehennem Atei" Klbyd (Hellfire Club).

Herne kadar klbn ismi bir majikal veya dinsel rgt

artryorsa da aslnda Cehennem atei yelerinin bu gibi eylerle
ilgileri yoktu. yelerinin hepsi o dnemin byk, sayl zenginlerinin,
asillerinin ya kendileri ya ocuklarydlar. lgi alanlar avclk, Kumar,
iki gibi konulard. Klp yeleri zamanla alldk elencelerden
sklmaya baladlar ve deiik eyler denemek istediler. evreyi
erotik bahe olarak ve Toplant salonunu da bir tiyatro gibi dekore
edip, eytan'a ynelik Kara Ayinler canlandrmaya baladlar. Aslnda
hepsi de hibir eye inanmayan kimselerdi ve eytan ayinlerini
sadece tiyatral olarak yapyorlar, bol iki ve gurup seks gibi eylerle
bitiriyorlard. Her yerde de, evreye kar sivri davranmak, dikkat
ekmek ve nmek iin eytana taptklarn sylyorlard. Zamanla
ii, geceleri mezarlklara gidip, mezarlar kazp, cesetlerin yannda
fahielerle sevimeye kadar gtrdler. Tabii o zamanlar eroin,
kokain ve Aids gibi eyler olmad iin hepsi de ok ansl olan bu
mark genlerin yaptklar gerekten Satanizm deildi fakat onlarn
sayesinde bir Satanizm fikri de yaylmt.

86
Ne gariptir ki, nceleri cahil halkn Kilise'ye ve efendiler snfna
tepkisi olarak balayan Satanizm'e, Ciddi eytan tapm yaklamn
getirenler de, Satanist felsefeyi gelitirenler de, Kara Ayinleri
byclk yntemi olarak kullanan ve bu uurda insan lrmeye
balayanlar da asiller snf olmutu. Kyl snf ise hala en fazla
Witch ekollerinde, Pagan dinlere ve eski tanrlara tapmak, otlar
toplayp, ifal bitkilerden ilalar yapmak seviyesindeydi.

JORIS KARL HUYSMANS

Gene garip bir durum, Satanizm iin dnm noktas saylabilecek olan
en nemli eyleden biri de bir romandr.

J.K. Huysmans (1848 - 1907) lkemizde fazla bilinmemekle birlikte,

Fransz edebiyatnn tannm yazarlarndan birisiydi. Gerek ismi
Georges Charles Huysmans olan yazarn kitaplarndan biri de, bir ok
kiinin onun bayapt sayd "La Bas" idi.

La Bas, 1891'de yaynlanand anda yer yerinden oynad. Romanda

anlatlanlar her ne kadar hayal rn idiyseler de gene de baz
kimselerde nefret, baz kimselerde de tam olarak zenti yaratmt.
Ksa zamanda Satanist order'lar kuruldu. Satanizm fikri ve ismi
yaylmaya balad. Bir tr Satanizm modas kt. Satanizm
gnmzdeki yaygnln ve gnmze kadar yaamasn bir lde La
Bas' ya borludur.

La Bas, gnmzde hemen hemen unutulmu bir kitaptr ve onu

okumu olan pek az kimse vardr. ou kimse, hatta Satanistler bile
onun varln bilmezler.

87
Roman kahraman olan Durtal (Huysmans, Durtal tiplemesi ile
kendisini temsil etmitir.), Satanizm'i aratrrken metresi olan
Hyacinthe Chantelouve'un bir eytan tapmcs olduunu renir
(J.K.Huysmans'n eski bir sevgilisi, byclk ve Kara By sanatlar
ile derin ekilde ilgileniyordu.). Hyacinthe Chantelouve, Paris'te ok
byk bir kt ne sahip olan Canon Docre'un mridi idi (Canon
Docre ismi ve tiplemesi de, Canon Roca ismindeki bir Belikal
rahipten ekilmitir. Bu adam Bruges'de Kara by pratikleri
yaparken yakalnm ve bir skandala sebep olmutu.). Durtal,
Satanistlerin toplantlarna girer ve dehetli anlar yaar.

Bu derece grlt kopartan La Bas nasl bir kitapt? Buna fikir

verebilmek iin aada, Kara Ayin blmn veriyorum. Bu blm
hem Huysmans'n grlerini hem de o dnemlerdeki eytan tapm
hakkndaki dnceleri yanstmaktadr.

LA BAS'NIN KARA AYN

Mme Chantelouve, Rue de Vaugirard yolunda ilerleyen takside iyice

kenara ekilmi olarak sessizce oturuyordu. Durtal, bir sokak
lambasnn nn ksa bir sreliine peesine vurduu srada onu
abucak inceledi ve sessiz ve haraketsiz d grnmnn altnda,
heyecanl ve gergin olduunu farketti. gdsel ekilde onun elini
tutmak iin davrand. Eldivenin zerinden bile Mme Chantelouve'un
elinin soukluunu hisseti. O akam salar her zamankinden daha
dank, ekilsiz fakat parlak duruyordu. Durtal'n "Daha gelmedik mi
hayatm?" sorusunu souk bir sessizlikle karlad ve yine souk bir
ekilde, "Ltfen konuma" diye fsldad.

Durtal onun bu souk ve neredeyse yabanc tavrlarndan utanarak

kendisini, camdan, izledikleri yolu seyrederek oyalamaya balad.

88
Cadde sonsuzluk izlenimleri veren bir ekilde uzanyor ve nedense
bir terkedilmilik hissi uyandyordu. Hatal denmi sokak talar,
tekerlekler zerlerinden getike gcrdyorlard. Kaldrmlar lo bir
ekilde aydnlatan sokak lambalar giderek daha fazla
seyreliyorlard.

Kendi kendisine "Ne deiik bir kapris" diye mrldand Durtal.

Kadnn souk ve ketum tutumu cann skmt. Sonunda taksi, keskin
bir dnle dar bir sokaa girdi.

Hyacinthe arabadan indi. Durtal frn parann stn vermesini

beklerken ona ve evresine bakt ve bir kmaz sokakta olduklarn
farketti. Sokakta kadrm yoktu ve iki yana sralanan evler ssz
grnmdeydiler. Taksi uzaklarken arkasn dnd ve kendisini,
arkasndan aa hrtlar gelen ykseke ve uzun bir duvarn nnde
buldu. Karanlkta kalan duvarn iine batm gibi duran byk bir
kapnn zerinde ikinci bir ufak kap vard. Bu kapnn zerindeki
atlaklar ve budak delikleri belirsiz bir madde ile svanarak
kapatlmlard. Uzaktaki bir dkkann nnde bir k parlad; fakat
sokaktan kmakta olan arabann grlts yznden kimsenin
dikkatini ekmedi. Dkkandan arap satcs klkl bir adam kp, bir
anlna onlara doru bakp verandaya tkrd.

"Buras" diye aklama yapt Mme Chantelouve. Kap onun

tkrdatmas ile hemen hemen ayn anda araland ve peesini
kaldrarak at yzne bir fenerin vurdu. Kapnn sessiz bir
ekilde almasyla birlikte ieriye girdiler.

89
Kapy aan ve feneri tayan kadn Durtal'a sert bir bak att.
Durtal onun kirli, gri balnn altndaki krklarla dolu yzn
grd. Kadn ar bir sesle konutu, "yi akamlar madame."

"yi akamlar. Arie apelde mi?" diye cevaplayarak sordu Mme

Chantelouve.

"Evet. Madame yolu gstermemi ister mi?"

"Hayr. Teekkrler."

Kadn Durtal'n kendisini daha fazla incelemesine izin vermeyerek,

duvarn i tarafndaki kk kapc kulubesine geri ekildi.

Durtal, karanlk ve nem kokan yollarda, binann nndeki

merdivenlere kadar Hyacinthe'i sessizce takip etti. topuklar akl
deli yolda tok sesler kartarak ilerleyen kadn karlatklar
kapy aarken ok emin ve kendi evindeymi gibi grnyordu.
Kapdan girerlerken "Dikkat et" dedi Durtal'a. "Burada basamak
var." Girdikleri yer ikinci bir bahe gibi duran bir avluydu ve
Karlarnda eski bir ev vard. Evin kapsnn nnde, zili almak iin
durdular.

Kapy ksa boylu, sska bir adam at. Hyacinthe'i biraz kenara
ekerek, yapmack ve ark syler gibi bir ses tonu ile halhatr sordu.
Ona dikkatle bakan Durtal, solgun, salksz bir yz, makyajl gzler
ve rujlu dudaklarla karlat. Durduklar koridorun demesini bir
lamba aydnlatyordu. Adam biraz uzaklanca Hyacinthe'e "Beni
Sodomistlerin inine soktun. Bunu bana hi sylememitin." dedi.
Hyacinthe omuzlarn silkip, umursamaz bir tavrla "Byle bir yerde

90
azizlerle karlamay m bekliyordun?" diyerek, aralk duran bir
kapy ekerek at.

imdi bir apel'in iindeydiler. Alak tavandaki kiriler katranla

karartlmlard. Kaln perdeler, pencereleri gzlerden tamamen
gizliyorlard. Btn badanas dklm olan plak duvarlar
atlaklarla doluydular. Durtal iinde duyduu itilimi bastrd. Ar
stlm radyatrlerden boucu bir s dalgas ykselirken, evreyi
de kark, nemli, ac ve iren bir reine ve keskin kokulu bitkilerin
kokusu dolduruyor ve Durtal'n akaklarnn zonklamasna neden
oluyordu. Durtal yoluna el yordam ile devam ederken apel'i,
tavanda asll olan renkli kaselerin iindeki yaldzl gri ve gl krmzs
renklerdeki lambalardan gelen n izin verdii derecede inceledi.

Hyacinthe, ona bir yerlere yerlemesini iaret ederek, kendisi

glgelerde kalan divanlardan birinin zerinde tembelce yaylm olan
bir gurup insana doru ilerledi. Bu ekilde yalnz braklmak Durtal'
bir dereceye kadar artmt. Hyacinthe'in birka erkek ve birka
tane de iyi grnml kadndan oluan bir gruba dahil olduunu
farketti. Aslnda, merak ettii iin onlarn yzlerini ayrmlamaya
alyordu. Bir yerlerde, bir anlna, bir lamba yand srada iri
yapl esmer bir kadnn Juno benzeri bir grnm olduunu
farketti. Sonra da temiz, tral ve cenaze trenindeymi gibi
kasvetli yzn grd. Kadnlarn kendi aralarndaki kadns
muhabbet iinde olmadklarn fakat olduka ciddi tavr ve ses
tonlar ile konutuklarn gzlemledi. apel'in iinde genel olarak ne
bir gl, ne de bir nida duyuluyordu. Sadece belirsiz, gizli bir fslt
vard ve herhangi bir haraket de yoktu. Durtal, "Ruhum adna,
herhalde eytan cemaatinin neeli olmasn istemiyor." diye dnd.

91
Krmz cppeli bir Acolyte apelin st ksmna doru ilerleyip, bir
sra mumu yakarak Mihrab grnr hale getirdi. Mihrab normal bir
kilse mihrabyd. Mihrabn zerine armha gerilmi sa heykeli
dikilmiti. Bakmsz kirli beyaz heykelin boyun ksm gln bir
ekilde biraz uzatlm ve yzne izilen izgilerle, ac eken yz
ifadesi alaka srtan bir maskeye evrilmiti. Mihraba ayrca zeri
rtl bir kupa yerletirildi.
Mihrabn dzenlenmesini tamamlayan Acolyte imdi parmak ular
zerinede ykselerek, katranla siyahlatrlm bir muma ulaabilme
gayretleri iindeydi. Mumdan kan ar ve iren katran kokusu
dier boucu kokulara katlmaya balad.

Durtal, krmz cppenin altndaki kiinin giriteki zavall grnm

sergileyen grevli olduunu farketti. Onun ire kirlilii kilise
kusursuzluunun, rahip mezlerinden istedikleri ile gln bir
ekilde tersletiine karar verdi. Sonra bir bakas, arkadandan
daha irkin birisi ne karak bir deri bir kemik kalm ksrmekten
yorulmu yzndeki beyaz yalboya ile yaplm gibi duran majyaj
ile topallayarak ieriye girdi. Monoton bir sesle dinsel ilahiye
benzeyen bir ark syleyerek, mihrabn bir kenarnda bulunan
ayakl mangaln yanna gitti. Mangaldaki kllerin zerinde dumansz
ekilde yanan ve hemen hemen snmek zere olan atei kartrd ve
korlarn zerine bir avu reine ile bir avu kuru yaprak benzeri ey
brakt.

Hyacinthe, tekrar yanna geldii zaman Dural artk iyiden iyiye

sklmaya balamt. Hyacinthe, onu bu kadar uzun sre yalnz
brakt iin zr diledi ve yerini deitirerek ooturulan sralarda
bir boluk brakmasn istedi.

"imdi gerek bir apeldemiyiz yani?" diye sordu Durtal.

92
"Evet. Bu ev, Kilise ve gelirken getiimiz bahe Ursuliness
manastrnn kalntlardr. Tamir edilip tekrar hizmete alndlar.
Uzun sre iin apel, bir yem deposu olarak kullanld. Evin sahibi
olan adam onu u kadna satt." diye cevap veren Hyacinthe,
Durtal'a, daha nce dikkatini ekmi olan esmer kadn gsterdi.

"Ve sonra bu hanmla evlendimi?" diye sordu Durtal.

"Hayr. O kadn nceden, Canon Docre tarafndan batan
kartlmadan nce bir rahibe idi."
"Oh! Ve orada duran beyefendiler de papazlktan m katlar?"
"Onlar Satanist.. Onlardan biri Ecole de Medicine'de profsrd ve
evinde kurulu olan mihrapta duran Vens-Astarte heykeline dua
eder."
"Samalk."
"Bu bir gerek. Gittike yalanyor ve Demonlara olan yaknl onu
glendiriyor. " diyen Hyacinthe Acolyte'leri gstererek devam etti,
"imdi btn zaman ve parasn o tr yaratklara harcyor."
"Yani sen imdi bu hikayenin doru olduunu mu iddia ediyorsun?"
"Bunlar uyduruyor olmaktan ok uzam ama inanmazsan zaten
hikayenin tamam dinsel Les Annales de Saintele dergisinde
yaynland. Aslnda makalede basit bir ekilde belirtildi fakat ok
sert de olsayd gazeteye dava amaya cesaret edemezdi."
Konumann bu noktasnda Hyacinthe Durtala dikkatle bakt ve yar
merakl yar endieli bir sesle Durtal'a sordu, "Neden? Neyin var?"
"Sorun... Bouluyorum. Bu kokularn hepsi.. Dayanlmaz"
"Birka dakika iinde alrsn merak etme."
"Ama byle kokmas iin ne ve neden yakyorlar?"
"Banotu ve Al yapraklar. Kurutulmu tzm ve Mersin aac.
Bunlar sevgili efendimiz Satan' kokulardr."

93
Hyacinthe bunlar ksk, grtlaktan gelen ve doal olmayan bir sesle
sylemiti. Keskin duygularn hakim olduu atmosfer onu bir tr
konsantre durumuna sokmu gibiydi. Durtal ona sert bir bak att.
Yz solmu, dileri sklmt ve frtnal gzlerinin zerindeki gz
kapaklar titriyordu. Yksek bir sesle, "O burada!" diye feryat eder
gibi konutu ve birdenbire hzla kar blme geerek ndeki
yerlerden birininde diz kt.

Canon Docre, zerine bir ift krmzya boyanm bizon boynuzu

takl olan bir rahip takkesi geldi ve arkasndan iki acolyte daha girdi.

Docre mihraba doru ilerlerken Durtal onu dikkatle izledi. Uzun

boyluydu fakat kafas ve omuzlar arpk bir orantya sahiptiler.
bann n yarsnda sa yoktu ve kel alnndan balayan kesiksiz bir
izgi doruca dzgn hatl burnuna iniyordu. Dudaklar ve yanaklar
bir rahip iin olaan olan sert hatlara sahiptiler. Yz genel olarak
normalden biraz daha kabayd. Gzleri elma ekirdeini
andryorlard. Kk ve siyah gzler birbirlerine yakndlar ve
fosforluymular gibi parlyorlard. Btn olarak bakld zaman
izlenim tamamen kt ve gvenilmez, fakat ateli ve enerjikti.
Ayrca Durtal'n bekledii sinsilik ve hilekar ifade o, sert ve sabit
baklarda yoktu.

Docre mihrab arbal bir ifade ile selamladktan sonra basamaklar

kt ve ayinine balad.

Durtal sonradan, kabark cppesinin altnda onun tamamen plak

olduunu grd. zerindeki cppe model olarak normal bir rahip
cppesinin aynsd fakat rengi siyah ve kan krmzsyd. nnde
byk bir gen, genin evresinde Gz idemi, krmz kahverengi

94
bir elma ve stleen otu desenleri, genin iinde de bir kei
kafasnn nden grnm vard.

Docre diz kerek selamlamalarn tamamlad. Haraketleri aynen

kilisenin ayin kurallarna uygun derinlikteydi, ne daha az, ne de daha
oktu. Acolyte'ler karlkl olarak diz ktler ve tekdze bir sesle
krlkl olarak dinsel ilahiye benzeyen bireyler sylemeye
baladlar. Sesleri dalgalanyor ve kelimelerin son hecelerini
uzatyorlard. Durtal, Mme Chantelouve'e alak sesle fikrini
belirterek, "Ne var ki? sadece sradan basit bir ayin." dedi.
Hyacinthe, buna sadece geitirici bir edayla kafasn sallad. O
srada iki Acolyte mihrabn arkasna getiler ellerinde bakrdan
yaplm olan fond mangalna benzer kaplar ve kk bir
bohurdanlkla geriye dndler ve ellerindeki kaplar kadnlara
datmaya baladlar. Kk mangallarn iilerinde ate olmalyd ki,
azlarndan ar kokulu bohur dumanlar ykseliyordu. Duman yava
yava kadnlarn evresini kaplamaya balad ve sonunda btn
kadnlar adeta dumanla rtrldler. Bazlar kafalarn, kaplarn
azlarna iyice drdler. Byk bir istekle duman ilerine ekip,
bouk bir ekilde nefes veriyorlard.

Tam bu sralarda btn haraketler durdu ve rahip, mihrabn

basamaklarndan indi ve yksek tonlu bir sesle bararak, hitabesini
okumaya balad.

"Ktln efendisi! Sen gnahlarmz ve kt huylarmz

dllendirensin ki, Ey Satan, sensin taptmz. Ey Akln tanrs! Ey
Adaletin Tanrs! syan edenlerin hkmdar!

Ayaklar altnda inenlerin koruyucusu! Gdlen kinlerin emanetisi!

Sen, hakszlkla ezilmi olan zihinlerimizi yaratc yaparsn.

95
Kulaklarmza, zerinde uzunca dnlm intikamlar ve kesin
ksaslar fsldarsn. Sen ki, Onu ldrmeye tevik edersin ve sonra
da verdiin misillemelerle bol bol keyif verirsin. Onun verdii
cezalara ve gzyalarna karlk olarak sen fevkalade gzel olan
sarholuu verirsin.

Ey Efendimiz! nanl takipilerin sana dizlerinin zerinde

yalvaryorlar. Senden kendilerine, bu gzel gnahlar iin gven
balaman istiyorlar. Bylerine yardm etmen iin yalvaryorlar.
an, servet, g! Bunlar senden istiyorlar.

Reddedilmilerin kral, merhametsiz baba Cennetten ekip gitti.. "

eytana yapt hitabeyi bitiren Docre ayaa kalkt. Kollarn iki yana
aarak nefret dolu ve dalgalanan bir sesle sa'ya haykrd.

"Ve sen! Sen rahipliinin hakkyla gelip, bu takdis edilmi ekmee

girip, senin etini bu ekmekle birletirmeni istiyorum." Docre ayinin
bu noktasnda, geleneksel olarak bir Hristiyan kilisesinden alnm
olan takdis edilmi ekmekle sa'nn ruhsallnn birlemesini istiyor
ve Hristiyan Aai Rabbani ayininde cemaate datlan, Kutsal
ekmein, sa'nn eti, arabn da kan saylmas geleneini
tekrarlyordu. Fakat onun takdisi, kilisedeki rahibin kutsamasndan
ve kutsand andan itibaren ekmein sa'nn bedeni, arabn kan
saylmasndaki mistik amalardan ok daha farklyd.

Docre haraketlerini, kendi alakl ve nefreti iinde delice grnen

kfrlerini bir sre daha tekrarlad. Acolyte'ler tiz ve temiz bir
sesle "Amen" diye bardlar.

96
Durtal, rahibin lgn halinden son derece arm olarak dine edilen
kfr selini dinliyordu. Rahibin bu deli samas szlerinin ardndan
derin bir sessizlik geldi. Bohurdanlklardan kan dumanlardan dolay
apel sisler altnda kalmt. Huzursuz hareketlerle tekrar mihraba
kan Docre, o zamana kadar sessiz kalan jadnlara dnerek hzl bir
el haraketi ile onlar takdis etti. Onun takdis hareketleri bittii anda
da mezleri ellerindeki kk anlar aldlar. Bu bir iaret olmalyd
ki, an sesiyle birlikte kadnlar yere dp, talarn zerinde
yuvarlanmaya baladlar. lerinden birinin gzleri aniden korkun
bir ekilde ald ve lklar halinde tavuk gibi gdaklamaya balad.
Sonra da yzne salaka bir ifade taknarak azn sonuna kadar
at. Dilini, ucu kk diline eecek ekilde alabildiine geriye
kvrmt. Yz solgun ve imi gibi duran ve gzbebekleri anormal
ekilde bym olan bir dier kadnn ba, omuzlarnn zerinde
geriye sarkt. Sert kaslmalar geirirken vcudu kaskat kesildi ve
kendi gsn trnaklaryla paralamaya balad. Bir dieri yerde
srtst yatyordu. Karn kocaman ve ikindi. Yz krarak korkun
bir grnm ald. Bir trl azna sokamad dili darda kenetlenmi
gibiydi. Dileri ile dilinin ucunu srarak azn kan iinde brakt.

Durumdan huzursuzlaan Durtal yerinden kalkt ve rahibi ok net

olarak duydu ve grd. Docre herhalde sa'nn tapnaa ve takdis
edilmi ekmee tecelli ettiini dnd ki, kollar tamamen ak
olarak en korkun hakaretlerini kustu ve gcnn son damlalar ile
ancak sarho bir taksi frnn syleyebilecei beddualar
mrldand. Korodaki ocuklardan biri rahibin nnde srt mihraba
dnk olarak diz kt. Srtnda, omurgas boyunca rpertiler olduu
grnen rahip heybetli fakat sarsntl bir ses tonu ile, "Hoc est
enim corpus meum" szleri ile ekmei takdis etti. Sonra geriye,
ereksiyon halindeki cinsel organ ile cemaate dnd. Bitkin ve
terlemi durumdayd. Giydii kolsuz papaz cppesini tutarak plak

97
vcudunu cemaate gsteren iki koro elemannn arasnda sendelyerek
elleriyle sarsntl haraketler yapt ve takdis edilmi ekmek mihrabn
basamaklarna dt.

Durtal kendisinin de rperdiini hissetti. Sanki bir lgnlk rzgar

btn kalabal sarmt. Histeri krizinde olan kadnlar kutsal
ekmein zerine p, bu pislii trnaklaryla paralayarak yiyip,
yuttular. Kadnlardan biri keskin bir ekilde delice glmeye
balayarak, "Baba! Baba!" diye eytan'a seslendi. Olduka irkin ve
yal bir kadn salarn yolup havaya frlatt ve tek aya zerinde
durarak, topuunun ekseni zerinde dnmeye balad ve duvarn
dibine km olan bir kzn yanna yld. Kz, kvranyor, azndan
salyalar akyor ve iren kfrleri resmen tkrrken alyordu.

Durtal dumanlarn meydana getirdii sisin iinde, Rahibin bandaki

boynuzlar grnce bir tr rkntye kapld. Tapnan arka
taraflarndaki glgelerin iinde duran ve bu ana kadar haraket
etmedii iin Durtal tarafndan farkedilmemi olan kk bir kz ne
doru salnarak kudurmu bir fahie gibi ulumaya balad.

renlikten bunalp, neredeyse boulmu durumda olan Durtal

kama istekleri iinde gzleri ile Hyacinthe'i arad fakat onu
gremedi. Sonunda onun Docre'un yannda, yere ylm vcutlan
arasnda dururken grd. Kalabaln ve dumanlarn arasndan ona
ulat. Hyacinthe, titreyen burun delikleri ile evresideki dumanlarn
kokusunu iine ekiyordu. "Witch Sabbath'nn lezzeti." dedi
Durtal'a ksk bir sesle.

Durtal keskin bir sesle, "Geliyor musun?" diye sordu. Hyacinthe, bir
ryadan uyanyormu gibi grnmekteydi. Bir sreliine sustu ve
sonra tek bir sz etmeden Durtal' izlemeye balad. Eldivenlerini

98
giydi, aka yakalayp srmaya hazr dilerle bekleyen kadnlarn
arasndan getiler. Durtal olnu kapya doru itti. Angirie ulatklar
zaman bir ipi ekerek kapy ap, kendilerini sokakta buldular. Bir
sre iin orada durarak ilerine temiz havay ektiler. Duvara
yaslanan Hyacinthe, haraketsizce durup, sabit baklarla, transa
girmi gibi bakyordu. Durtal bir sre ona bakt ve deiik bir ses
tonu ile, "Eve gitmek istermisin?" diye sordu.

Hyacinthe byk bir abayla, "Hayr." diye cevap verdi. "Bu sahneler
beni etkiledi. Bam dnyor. Kendime gelmek istiyorum. Bir bardak
su imeliyim." Bunlar syledikten sonra gelirken grdkleri, sokan
ucundaki, hala aralk duran kapsndan k szan arap dkkanna
doru ilerlemeye balad.

Buras rezil bir delikti. Kk bir salonda, krk dkk tahta masa ve
sandalyeler vard. Bir masada oturmu, son derece rezil grnml
baz adamlar oynadklar iskambil oyunundan balarn kaldrm
onlara bakyorlard. Bakr kapl pis bir tezgahn arkanda mavi
kavanozlar grnyordu. Tavandan sarkan pis birgaz lambas salonu
kirli bir kla aydnlatyordu. Tezgahn ardndaki barmen byle zarif
giyimli bir kadn burada grmekten pek armamt. Durtal onu
izliyordu. Mme Chantelouve ile pis grnml adam arasnda bir an
iin belli belirsiz bir mimikleme yakalar gibi oldu. Adam ksk bir
sesle, "Bu kyafetlerle dikkat ekmeden burada birey iemezsiniz.
Sizi bir odaya alaym. Orada yalnz olursunuz." diyerek bir mumu
yakt. Durtal, adamn ardndan oktan merdivenleri kmaya balam
olan Hyacinthe'i izlerken, "yi, iyi." diye homurdand. Adamn onlar
ald st kattaki oda olduka kkt. Duvar katlar yrtk
prtktlar ve renksiz duvarlardan yer yer soyulmulard. Perde yoktu
fakat pencere tahtalarla, ivilenerek kapatlmt. Odada bir yatak,
masa ve bir ift tabure vard. Barmen masaya iki srahi ve iki bardak

99
brakt ve aiaya indi. Srahilerden kk olannda Brandy,
bynde su vard. Yalnz kaldklar anda Hyacinthe vahi gzlerle
bakarak Durtal'n zerine atlayp, kollarn boynuna dolad. Durtal bu
tuzaa dmesinin verdii fkeyle, "Hayr, hayr." diye bard.
"Yeteri kadar grdm ve olduka ge oldu. Kocan seni merak edecek,
geri dnme zaman geldi." dedi ama Hyacinthe onu duymad bile.
"Seni istiyorum." dedi ve Durtal' sert bir ekilde kavrad. lgn gibi
onu tahrik etmeye alyordu. Elbiselerini yere atarak soyundu.
Dudaklarnda ok eleniyormu gibi bir kvrnt ve gzlerinde baygn
bir vecd ifadesi vard.

Durtal'a sk sk sarld ve onu ryalarnda bile gremiyecei bir

mstehelie bodu. Tam son anlarda Durtal yatan evresinde bir
sr takdis edilmi ekmek parasnn ve krntlarnn olduunu
grerek gene bir rkntye kapld. "Beni korkutuyorsun." dedi.
"Haydi gitmemize izin ver." Odann irenlii onu ayrca hasta
ediyordu. Kendi kendine, "Yeter." diye dnd. "Bu irenlik ve
pislikten skldm. Bu sondur. Bu yaratkla iimi bitirmek iin bu iyi
bir frsat.Ona tantmzdan beri hogr gsterdim ama artk
dayanamyacam. imdi bunu bitireceim."

Merdivenlerden hzla indi ve bardan geerken, kendisini izleyen

Hyacinthe ile bir an durup gereken demeyi yapt. Kat oynayan
adamlar imdi ylk ylk glerek onlara bakyorlard. Para stn
beklemeden darya ktlar.

Rue de Vaugirard'a ulatklar zaman Durtal bir taksiye iaret etti.

Uzunca bir sre tek bir sz etmeden birbirlerine bakarak yol aldlar.
kisi de kendi dncelerini tartyorlard. Arabadan inerken, "Yakn
zamanda seninle gene grmeliyim." dedi Mme Chantelouve. Durtal,
sert ve kesin bir sesle, "Hayr." dedi. "Bir araya gelme konusunda hi

100
bir ansmz yok. Bunu anla. Sen hereyi istiyorsun, ben hibir ey
istemiyorum. En iyisi hemen ayrlmak ve bu gece olanlar
dnyorum da, hayr!"

Durtal bunlar syledikten sonra kapy kapatt ve kendisini taksinin

koltuunun en uzak kesine ekerek arkasna yaslanp, fre
adresi verdi.

LA BAS HAKKINDA KK HATIRLATMALAR

Kitabn yazm tarz ve dilinden bahsetmek hi gerekmez nk

dnyadaki btn kitaplar gibi o da kendi yazld dnemin dili ve
tarzyla yazlmtr. Burada sadece gnmz yazm tarzna veya daha
dorusu gnmz okuyucusunun, okuma alkanlna gre biraz ar
kalmaktadr. Kitaptaki en dikkatimi eken durum Durtal'n ve Tabii
gerekte Huysmans'n devaml olarak, her satrda evreyi ien, pis,
rezil, dehet verici olarak tasvir etmesidir. Tamam bir insan Kara
Ayine bu gzle bakabilir fakat bunu her satrda da tekrarlamaya
gerek yok. Anlalan odur ki, Huysmans O dnemlerdeki evre
basksndan ekinerek, kendisinin yle dnmediini belirtmek her
satrda, "Aman ne kt" demek ihtiyacn duymu. Bu yazarn kendini
savunma tepkisi. kinci olarak Kara Ayinin sonlarndaki lgnlk
sahneleri aklc ve gereki deil. Huysman, bir sr delinin lgnlk
krizini anlatyor. Evet dinsel toplantlarda baz kimseler trans
durumlarna girebilirler. Bizdeki Tarikatlarn tekkelerinde de baz
derviler cezbe denilen bir duruma girerler, yerde yuvarlanp, kaslr
kalrlar fakat eyh gelip onlara dokununca bu durum tehlikeli bir hal
almadan biter. Bu olaan bir durum fakat Huysmans'n tasvirindeki
durum bununla uzaktan yakndan ilgili deil. nsanlar kendilerine
zarar veriyorlar. Byle bir ayine bir defa katlan istese bile ikinci
defa gidecek halde olamaz. Ayrca gerek Satanist ayinlerin

101
sonunda insanlar seks yaparlar, bu ekilde lgnlklar deil.
Huysmans dneminin mstehenlik anlayna uyarak cinsel boyutlara
asla girmemi ve Docre'nin, Kutsal ekmein zerine mastrbasyon
yapmasn bile sadece ima edebilmitir.

ZGN KARA AYN

Ortaa Satanizmini incelemeyi bitirirken, yukardaki bir ok

noktada ad geen ve anlatlan Kara Ayin'in zgn eklini de
grelim.Burada belirtmek isterim ki, aadaki Kara Ayin'in
szlerinin evirisinde birebir eviri yoluna gidilmemitir. Yani
elinizdeki metin eviri deil, mealdir.

Birebir eviriler ayinin anlamn tam olarak veremedii ve ou zaman

da ortaya tutarsz cmleler kt iin bu yola gitmeyi daha uygun
(Ya da kolay) buluyorum. in gerei aranrsa burada nemli olan
hususlar ayinin senaryosu yani ak, yaplan haraketlerdir. Ayindeki
szlerin esas zaten Latincedir ve meali ise sradan okuyucu
asndan, fikir vermek iin yeterlidir.

Ayin srasnda sk sk sz edilen Satan'n imaj, Mihrabn arkasnda

ve biraz yksekte duran, Satan' temsil eden bir imajdr. Bu bir
resim olabilecei gibi heykel veya kuklams bir imaj da olabilir.
maj'n geleneksel bir ekli yoktur. Nasl bir semboln seilecei
tercihe baldr. XIX. Yzylda yaplan baz ayinlerde sabah yldz
Lucifer'i temsilen ok gen ve yakkl bir erkek imaj kullanlrken
baz ayinlerde doldurulmu bir kei kafas, bazlarnda da Tamplier
valyeleri blmnde resmi grlen Baphomet kullanlrd. ok daha
sonraki ayinlerde ise ters Pentagram veya iinde kei kafas bulunan
pentagram da kullanlmaya baland.

102
Kara Ayin hakknda tabii ki, sylenecek baz eyler var fakat
bunlardan nce ayinin kendisi hakknda fikir sahibi olalm.

BRNC KISIM

Kara Ayin be paraya blnr. Burada, ayinin sz ve haraketlerine

daha fazla aklk kazandrmak iin, her blmn banda zet olarak
ayinin geiini ve yorumlarn veriyorum.

lk blm olan "Introit" Rahip ve yardmcs ya da yardmclar

arasndaki bir hazrlayc diyalogdur. Bu blm Hristiyan ayinine ok
yakndr. Sadece al treninin ithafnda Jehovah veya sa ismi
yerine "Satan" ismi koyularak ters evrimitir. Ayinin bu paras ksa
ve belirsizdir Rahibin ve yardmclarnn okumalar srasndaki
haraketlerini izah edecek bir aklama yoktur.
Introit'in ilk szleri nelerin yaplacana dair iyi bir ipucudur fakat
herhangi bir izah olmad iin rahibin gerek haraketleri ancak
tahmin edilebilir.

Mihrap olacak olan kadn alnr ve yerine yrtlr. Acolyte'ler

bohurdanlklar ve mumlar yakarlar ve sa'ya kfr ayini iin herey

103
hazr duruma getirilir. Bu ayinde geleneksel olarak yedi yan gemi
bir erkek ve bir kz ocuu yardmc olarak kullanlr.

"Introit" esas olarak Katolik ve Angelikan kiliselerinde Rahip

mihraba yaklarken sesli olarak okunan ilahilere verilen genel
isimdir fakat burada daha ok Ayinin hazrlk blm iin kullanlan
bir isim olarak alnmtr. "Acolyte" ise Kilisede rahibe yardm eden
memur veya hizmetli anlamndadr. Bu kelimelerin Trke'de tam
birer karlklar olmad iin Ingilizce'deki zgn halleriyle
kullanlmlardr.

INTROIT

V: In nomine Magni Dei Nostri Satanus introibo ad altare Domini

Inferi.
Byk tanrmz Satan adna Cehennem'in efendisinin mihrabna
ilerliyorum.
R: Ad Eum Qui laetificat meum.
Kim ki O, iime mutluluk doldurur.
V: Adjutorium nostrum in nomine Domini Inferi.
Halasmz Cehennem'in efendisinin ismindedir.
R: Qui regit terram.
Kim ki O, dnyay ynetir.
V: Domine Satanus, Tua est terra. Orbem terrarum et
plentitudinem ejus Tu fundasti. Justitia et luxuria praepartia
sedis Tuae. Sederunt principes et adversum me loquebantur, et
iniqui persecuti sunt me. Adjura me, Domine Satanus meus.
Dnya senindir efendi Satan. Dnyay sen kurdun ve doldurdun.
Ve bundan dolay da adalet ve konfor senin tahtnn nndedir.
Seslerini bize kar ykseltenlere ve bize ktlk yapanlara ve
bask kuranlara kar bana yardmc ol Ey Efendi Satan.

104
R: Custodi me, Dominue Satanus, de manu peccatoris.
Efendi Satan! Beni ktln ellerinden esirge.
R: Et ab hominibus iniquis eripe me.
Ve beni adaletsiz insanlardan kurtar.
V: Domine Satanus Tu conversus virificabis nos.
Efendi Satan! Daima onlara kar ol ve bizi glendir.
R: Et plebs Tua laetabitur in te.
Ve senin halkn yeniden sana katlacaklar.
V: Ostende nobis, Domine Satanus, potentiam Tuam.
Efendi Satan! Gster gcn bize.
R: Et beneficium Tuum da nobis.
Ve ihsan et bize nimetlerini.
V: Domine Satanus exaudi meam.
Duy beni Efendi Satan!
R: Et clamor meus ad Te veniat.
Ve izin ver ki, haykrm sana ulasn.
V: Dominus Inferus vobiscum.
Cehennemin efendisi Seninle olsun!
R: Et cum tuo.
Ve gene seninle de olsun.
V: Gloria Deo Domino Inferi, et in terra vita hominibus fortibus.
Laudamus Te, benedicamus Te, adoramus Te, glorificamus Te,
gratias agimus tibi propter magnam potentiam Tuam: Domine
Satanus, Rex Inferus, Imperator omnipotens.
Btn vgler Cehennem'in hakim tanrs olana ve insana kuvvet
verene ve dnya hayatnadr. krediyoruz sana. Tapyoruz. Seni
yceltiyoruz ve kranlarmz sunuyoruz. Byk gcn iin
Efendi Satan! Cehennein kral! En kudretli imparator!

105
KNC KISIM

Ayinin ikinci ksmnda Rahip, arap ve ekmei takdim eder. Ekmek

geleneksel olarak bir kiliseden, Kilisenin rahibi tarafndan takdis
edildikten sonra alnm olmaldr. ayet bu olmazsa Kara Ayin
srasnda da takdis edilebilir. Hristiyan ayini esaslarna gre,
Ekmek ve arap takdis edildikleri anda Hz. sa'nn ruhaniyeti ile
birleip, ekmek onun bedeni, eti, arap da kan olma zelliini
kazanrlar. Dolaysyla Kara Ayin'de takdis edilmi ekmee yaplan
hakaretler aslnda dorudan doruya Hz. sa'ya yneliktir.

Ekmein takdim ediliinden sonra rahip, mihrabn zerinde duran

hereyi ve mihrabn zerine kurulduu masay ttsler. Bu ilemler
srasnda da bir seri dua, cemaatin de itirak etmesi ve cevaplamas
ile birlikte okunur. Bu dualar Satan'a olan sadakat ve ball ifade
eden ve ona yaplan vglerdir. Ayinin bu ksm bir Hosanna (kr
nidas) ile zirvesine ular.

OFFERTORY

Rahip, zerinde kutsal ekmein bulunduu tepsinin ve kupann

rtsn kaldrr. Tepsiyi iki eliyle tutarak gs yksekliine
kaldrr. Ar ve yksek bir sunu ifadesi ile hitabesini syler.

V: Suscipe, Domine Satanus, hanc hostiam, quam ego dignus

famulus Tuus offero Tibi, Deo Meo Vivo et Vero, pro omnibus
circumstantibus, sed ut pro omnibus fidelibus famulis Tuis: ut
mihi et illis proficiat ad felicitatem in hanc vitam. Amen.
Efendi Satan! Benim gerek olan ve yaayan tanrm! Senin sekin
hizmetkarn tarafndan, benim ve burada bulunan inanl
hizmetkarlarn adna, sana sunulan bu kutsanm ekmei kabul

106
 buyur. Bu bana g versin ve onlarn, bu hayattaki sevinleri
olsun. Amen!

Rahip bu szlerden sonra tepsiyi ve kutsal ekmei brakp, kadehi

alr, ayn ekilde kaldrr.

V: Offerimus Tibi, Domine Satanus, calix carnis stimulos ut in

conspectu majestatis Tuae, pro nostra utilitate et felicitate,
paceat Tibi. Amen.
Efendi Satan! Sana etin ehvetinin kadehini sunuyoruz. O senin
krallnn gzelliklerine ykselsin ve senin honutluun, bizim
kullanmmz ve mutluluumuz iin onun zrinde olsun. Amen!

Rahip bu szlerden sonra kadehi mihrabn zerine yerletirir. sonra

avu ileri yere akar ekilde ellerini uzatr.

V: Veni Satanus, Imperator Mundi, ut animabus famulorum

famularumque Tuarum haec prosit oblatio.
Gel Satan! Dnyann imparatoru. Senin hizmetkar ve
hizmetilerinin ruhlar bu sunu ile glensin.

Bohurdanlk ne uzatlr ve rahip yanan kmrlerin zerine defa

bohur serper ve aadaki hitabesini okur.

V: Incensum istud ascendat ad Te, Dominus Inferus, et

descendat super nos beneficium Tuum.
Cehennemin efendisi. Kutsaman, nnde ykselen bu ttsnn
zerinde olsun.

Rahip szlerini bitirdikten sonra bohurdanl alr ve mihrabn

zerindekileri ttsler. lk olarak kupa, sonra kutsal ekmek

107
ttslenirken rahip kolunu, geni alarla defa savurur. Bundan
sonra selam verir ve bohurdanl Satan'n imajna doru defa
kaldrr ve tekrar selam verir. Son olarak da mihrabn evresini
defa ttsler.

V: Dominus Inferus vobiscum.

Cehennemin efendisi seninle olsun.
R: Et cum tuo.
Ve seninle de olsun.
V: Sursum corda.
Kalplerinizi ykseltin.
R: Habemus ad Dominum Inferum.
Onlar cehennemin efendisine ykseltiyoruz.
V: Gratias agamus Domino Inferno Deo Nostro.
Tanrmz olan Cehennemin efendisine kranlarmz sunuyoruz.
R: Dignum et justum est.
O kalplerimizle birleiyor.

Rahip ellerini avular aaya doru olarak kaldrr ve devan eder.

V: Vere dignum et justum est, nos Tibi semper et ubique gratias

agere: Domine, Rex Inferus, Imperator Mundi. Omnes exercitus
inferi Te laudant cum quibus et nostras voces ut admitti juberas
deprecamur, dicentes:
Bu, kalplerimizin gerek birlemesidir. Her zaman ve her yerde
yaptmz gibi sana kranlarmz sunuyoruz ey Efendi!
Cehennemin kral! Dnyann imparatoru! Btn Cehennemi
vglerin cokunluu!

Rahip selam verir ve devam eder.

108
V: Salve, Salve, Salve.
Hail, Hail, Hail.

Bu noktada an, defa alar.

V: Dominus Satanus Deus Potentiae, pleni sunt terra et inferi

gloria Tua. Hosanna in profundis.
Efendi Satan. Gcn tanrs. Dnya ve Cehenem senin zaferinle
doludur. krler sanadr.

NC KISIM

nc ksm Canon, karlkl olarak okunan hitabeler ksmdr. Kara

Ayin'in imdi ulat ksm her trl imkan kullanlarak mukaddesata
kfretme aamasdr. Bu aamada da herhangi bir taknlk
yaplmamaktadr. Bununla braber Rahip ve cemaatn bakaldr
duygular kadame kadame ykselmeye de balamtr. Kara Ayin'in bu
aamasndaki sidik serpme geleneksel bireydir ve bir ok Fransz
yazara gre bu ilemi yapan Acolyte bir kz olmaldr.

CANON

V: Domine Satanus, gentes christianorum, quae in sua feritate

confidunt, sinisterae tuae potentia conterantur. Pone illos ut
rotam, et sicut stipulam ante faciem venti. Excite, Domine
Satanus, potentiam tuam et veni. Vindica sanguinem servorum
tuorum, qui effusus est; intret in conspectu tuo gemitus
compeditorum.
Efendi Satan! Kendi vahetleri iindeki Hristiyanlar senin sol
elinin gc ile ezilsinler. Kudretin efendisi! Onlar, ezilmi
samanlarn rzgarn nnde savrulmas gibi darmadan olmallar.

109
 Kudretin efendisi Satan! Gel ve hakszla urayan
hizmetkarlarnn intikamn al ki, Senin nnde, mahkumlarn
zlemi dinsin.

Bu noktada rahip ve cemaat Satan'n imaj nnde, Adem'in Lilith'in

nnde durduu gibi plak durarak cinsel organlarn aa
kartrlar ve rahip devam eder.

Credo in Satanus, qui laetificat juventum meam. Oramus te,

Bize genlik ve mutluluk veren Satan'a inanyoruz ve btn
tapmmz onadr.

Bu noktada rahip, mihrap grevi yapan kadn, cinsel organndan per.

Dominus Inferus, miserere nobis. In spiritu humilitatis, et in

animo contrito suscipiamur a Te, Domine Satanus; et sic fiat
sacrificium nosterum in conspectu tuo hodie, ut placeat tibi.
Veni a porta inferi, redime me at miserere mei. Veni, Magister
Templi. Veni, Magister Mundi. Pleny sunt terra majestatis
gloriae tuae.
Cehennemin efendisi! Merhametini zerimizde tut. Senin
huzurunda mtevaz bir ruhla ve tvbekar bir kalple durmalyz.
Efendi Satan! Kurbanmz, krallnn mutluluu olsun.
Cehennemin geni kaplarndan geerek gel. Bizi kurtar ve
merhametini zerimize yay. Gel Tapnan efendisi. Gel, dnyann
efendisi. Gel ki, dnya senin zaferinin azameti ile dolsun.

Rahip, ellerini avu ileri yere bakar ekilde mihrabn zerine uzatr.
an alar ve rahip devam eder.

110
Hanc igitur oblationem servitutis nostrae sed et cunctae familiae
tuae, quaesumus, Domine Satanus, ut placatus occipias; diesque
nostros in felicitate disponas, et in electorum tuorum jubeas
grege numerari.
Efendi Satan. Bu sunumuzu kabul etmeni, sana balanm ev
halkn olarak istirham ediyoruz. Gnlerimizi neeyle doldur ve
bizi seimlilerin arasna al.
R: Ave Satanus.
Hail Satan.

Acolyte kz, Eteini kaldrarak cinsel organn aa kartr. Erkek

Acolyte, onun altna kk bir kazan tutar ve kz kazann iine ier.

V: Ecce sponsa Satanus. Domino Inferi in medio ejus est.

Fluminis impetus laetificat vivos et mortuos.
Satan gr gelinini. Cehennemi tanr onun bedenindedir ve nehrin
ak yaayanlar ve lleri mutlu eder.

Kz, iemesini tamamlaynca kazan rahibe verilir ve o da kazan,

mihabn zerindeki Satan imajna doru kaldrr.

V: Domine Satanus, torrente voluptatis Tuae potabis eos.

Quoniam apud te fons vitae; et in lumine tuo videbimus lumen.
Efendi Satan onlar senin zevkinin selini seninle olmak iin
iecekler. Hayatn sendedir ve sende grrz.
Domine Satanus corda nostra mundet infusio; et sui roris intima
aspersione foecundet.
Efendi Satan'n kudretrinin ak ile kalplerimiz temizlensin ve
onlar senin lutfunla nemlenerek verimli olsunlar.

Rahip kazan Acolyte'e verir ve o da serpiciyi kazana daldrr.

111
V: Qui stitit, veniat; et qui vult, accipiat aquam vitae.
zin ver ki, bu zlem duyanlar sana gelsinler ve hayatn suyunu
alsnlar.

Acolyte cemaatn zerine sidik serperken cemaat koro halinde

seslenirler.

V: Ego vos benedictio in nomine Satanus.

Seni Satan'n adyla kutsuyorum.
R: Ave Satanus.
Hail Satan.

DRDNC KISIM

Kara Ayinin drdnc ksm, takdis trenidir (Consecration) ve

burada kfrn kendisine ulalmtr. Daha nce yaplan herey imdi
olacaklar iin al niteliinde olan eylerdi. Yakn bir kiliseden
alnm olan takdis edilmi ekmek kfrn odak noktasdr. Rahibin
takdis treni boyunca yapt haraketler, mihrap olarak plak bir
kadn kullanlmasnn amacn ok gzel aklamaktadr. Cemaat,
rahiple birlikte sa'nn duasnn bir parodisini ezberden okur. Bu
blmden sonra Isa'nn bedenin temsil eden ekmek, mihrap grevi
yapan kadnn cinsel organna ilk defa temas ettirilmektedir.

CONSECRATON

Rahip takdis edilmi ekmei alr ve zerine selam vererek u szleri

syler:

V: Hic est corpus Jesu Christi.

112
 te sa'nn bedeni buradadr.

Bundan sonra ekmei kaldrarak, mihrabn gslerinin arasna

yerletirir. Sonra da onun cinsel organna dokunurur. an alar ve
rahip ekmei tepsiye koyup, kupay alr. Onun da zerine selam
vererek aadaki szlerle kutsar.

V: Hic est calix carnis stimulos.

te etin ehvetinin kadehi buradadr.

Kupay bann zerine kaldrarak cemaate gsterir. an alar.

Bohurdanl tutan yardmc, savuru yaparak ttseleme ilemni
yapar ve bundan sonra kupa yerine yerletirilir.

V: Oremus. Infera institutione formati, audemus dicere:

Cehennemi retinin syledii ekilde yakaralm:
V/R: Pater Noster, Qui es in Inferis, Sanctificetur nomen
Tuum; Adventiat regnum Tuum; Fiat voluntas Tua, sicut in
Infero et in Terra; Cucem nostrum quotidianum da nobis hodie;
Emitte spiritum Tuum et renovabis faciem terrae; Libera nos ad
luxuria; Libera nos ad ubertate domus Tuae; Sicut in die
ambulemus; Comedite pinguia et bibite mulsum; Fornicemur;
Adquae ut ferventius corda nostra praeparentur, Flammis adure
Tuae caritatis, Domine Satanus.
Cehennemde olan babamz! isminle kutsanan kralln geliyor. Sen
ki, dnyay Cehennem gibi yapacaksn. Bugn bize mz
bala. Ruhunu ileriye kart ve dnya yzn yenile. Bizi evinin
lksne ve bolluklarna garket. Senin olan gnde yryelim,
Zengin yiyeceklerini yiyip, tatl araplarn ielim. iftleip,
zinamz yapalm ve kalplerimiz senin yaayan ateinle tutuarak
bunlara hazrlansn. Ey Efendi Satan!

113
V: Ego sum radix et genus Lucifer, stella splendida et matutina.
Transite ad me, omnes qui concupiscitas me, et a generationibus
meis implemini. Tenebrae conculcabunt me, et nox illuminatio
mea in deliciis meis.
Ben, Sabah yldz olan, Ik getiren lucifer'in kk ve
gvdesiyim. zerimize ruyhaniyetini yayarak bizi gzelliklerinin
istei ile doldur. Karanlk bizi kaplasn ve gece zevkimizin
olsun.

R: Quia tenebrae non obscurabuntur, et nox sicut dies

illuminabitur.
Fakat karanlk, karanlk olmayacak ve gece, gnn olacak.
V: Gratias agamus Domino Infero Deo Nostro
Btn kranlarmz, Tanrmz olan Cehennemin efendisinedir.
R: Dignum et justum est.
Bu, birlikte olmamz ve kaynamamzdr.

Rahip ellerini, avuileri aaya bakar ekilde kaldrr.

V: Vere dignum et justum est, nos tibi semper et ubique gratias

agere: Domine, Rex Inferus, Imperator Mundi. Omnes exercitus
inferi te laudant cum quibus et nostras voces ut admitti juberas
deprecamur, dicentes:
Bu gerek kaynamadr. Her zaman ve her yerde kranlarmz
seninledir. efendi. Cehennemin kral. Dnyann imparatoru. Btn
Cehennemi vglerin byk neesi sana ve seslerimizle sana
katlanlaradr.

Rahip selam verir.

V: Salve, Salve, Salve.

114
 Hail, Hail, Hail.

an defa alar.

V: Dominus Satanus Deus Potentiae, pleni sunt terra et inferi

gloria Tua. Hosanna in profundis.
Efendi Satan! Gcn tanrs! Dnya ve Cehennem senin zaferinle
dolsun. En derin kranlar sanadr.

BENC KISIM

Beinci ksm tanr'y tam olarak reddetme blmdr ve daha nce

geenler beinci ksmn byk zirvesini hazrlamtr. Kara Ayinin son
ksmnda kfr ve reddetme ile elence istekleri, tapmla
birletirilir. Reddetme blm Satanist bakaldrnn son eklidir.
Tarihi uygulamalaraki insan kurban ayinin bu ksmyla birletirilirdi.
Kara Ayinin bu ksmndaki orji deiik eski Fransz yazarlar
tarafndan detayyla anlatlmtr. Ensest'in tanrs Anne ile oulu,
Baba ve kzn, ki kardei birletirir. Gen kzlar yal erkeklerle,
son deece yal kadnlar gen ocuklarla cinsel ilikiye girerler.
mkan varsa Pederastik ilikiler ve her trl cinsel taknlk makbul
kabul edilir. iftlerin kendi elerinden bakalar ile ilikiye girmeleri
daha nemlidir.

REPUDIATION

V: Ecce corpus Jesu Christi, dominus humilim et rex servorum.

Dknlerin efendisi ve klelerin kral olan sa'nn bedenini gr.

115
Rahip ekmei Satan'n imajna doru kaldrr. Sonra onu mihrap olan
kadnn gslerinin arasna ve cinsel organna temas ettirerek
devam eder.

V: Beatus venter qui te portavit et ubera quae suxisti.

Senin tarafndan kutsanan bu rahime emecei lapay veriyorum.

Sonra reddetme trenine, ekmei bir defa daha kaldrarak devam

eder.

V: Jesu Christi, dominus humilim et rex servorum, universi qui te

exspectant confundentur. Absque synagogis facient vos et
timebis a timore nocturno. Non dormietis et gladius transebit
terminos vestros. Filii hominum in tegmine alarum tuarum,
Domine Satanus, sperabunt.
sa! Klelerin kral, dknlerin efendisi! onlar seni karma kark
etmek iin bekliyorlar ve seni tapnann dna atacaklar.
Gecenin terrnden korkarak uyuyamyacaksn ve kl zerinden
geecek. Efendi Satan! insan ocuklar gvenlerini senin
kanatlarn altna koyacaklar.
R: Domine Satanus, salvos fac servot tuos.
Efendi Satan! Hizmetkarlarn kurtar.

Rahip bu noktada kutsal ekmei cinsel organnn ucuna takararak

devam eder.

V: Liberabo eum ad aspidem basiliscum, as leonem et draconem,

ad oni peccato, ad subitanea et improvisa morte, ad fulgure et
tempestate, ad flagello terraemotus, as peste, fame et bello,
ad morte perpetua, ad ira Satanus.

116
 Onu ylana ve Basilik'e (Basilik baknda ve nefesinde ldrme
gc olduuna inanlan efsanevi bir ylandr.) ile arslana ve
ejderhaya veriyorum. Ani lmne yldrmn ve frtnann,
felaketlere ve depremlere ve ktla ve hastala ve savaa ve
sonsuz lme veriyorum. Ve Satan'n gazabna brakyorum.

Rahip cinsel organna ilitirilmi olan ekmekle beraber, mihrap

durumundaki kadnla cinsel ilikiye girer ve dualarna devam eder.

V: Domine Satanus dicit: In comessationibus et ebrietatibus

resurgam. Desideria carnis perfic ietis. Manifesta sunt autem
opera carnis, quae sunt fornicatio, impudicitia, luxuria,
veneficia, ebrietates et comessationes. Caro mea vere est
cibus.
Efendi Satan diyor ki, Taknlk ve sarholuu uyaracam. Etin
evheti ile dolacaksnz. Etin faaliyeti zina ile, sarholukla ve
isyanla ve utanmazlkla gsterilecek.

R: Caro mea vere est cibus.

Etim gdadr.
V: Adoremus Te, Domine Satanus, et benedicimus tibi; quia per
spermem tuam redemisti mundi.
Efendi Satan! Sen dnyann halaskarsn. Seni sperm ile
yceltiriz.

R: Revelabitur gloria Domini; et videbit omnia caro salutare Dei

nostri Satanus.
Efendi Satan'n zaferi aklanacak ve btn etler Tanrmz
Satan'n kurtarna mazhar olacaklar.

117
V: Fornicemur ad gloria Domine Satanus.
Efendimiz Satan'n zaferine zina edin.

imdi cemaat hi bir gizlilie gerek duymadan, kendi aralarnda

rasgele cinsel ilikiye balar. Bir sre sonra rahip kadehi alp
aadaki szleri syleyerek onlarn faaliyetlerine son verir.

V: Calicem voluptatis carnis accipiam et nomen Domini Inferi

invocabo.
Cehennemin efendisi adna, etin ehvetinin kadehini kabul edin!

nce rahip kupadan ier. Sonra kupa Acolyte'ler tarafnda cemaatn

arasnda dolatrlr ve gerektike tekrar doldurulan kupadan herkes
ier. Rahip devam eder.

V: Ecce calix voluptatis carnis qui laetitiam vitae donat. Accipe

calicem voluptatis carnis in nomine Domini Inferi.
Hayatmza mutluluk veren, etin ehvetinin kadehini grn.
Cehennemin efendisi adna kadehi kabul edin.

Herkes itikten sonra kupa, tepsi ile birlikte mihraba dner ve

tekrar rtlr. Rahip ellerini avu ileri yere dnk olarak uzatr.

V: Pleni sunt terra majestatis gloriae Tuae.

Dnya senin zaferininazametiyle doludur.

R: Tuere nos, Domine Satanus.

Efendi Satan! Kalkanmz ol.

V: Protege nos, Domine Satanus, Tuis mysteriis servientes.

Efendi Satan. Senin srlarnn yardmclar olan bizleri koru.

118
R: Domine Satanus dabit benignitatem et terra nostra dabit
fructum suum.
Efendi Satan iyiliklerini balyor ve dnya onun meyvalaryla
doluyor.

V: Placeat tibi, Domine Satanus, obsequium servitutis meae; et

praesta ut sacrificuum quod occulis Tuae majestatis obtuli, tibi
sit acceptabile, mihique et omnibus pro quibus illud obtuli.
Hizmetimin saygs senindir efendi Satan. Ve kabul buyur, senin
grnn azametine sunduumuz kurbanmz. Ve merhametini
kazanalm ben ve btn bu kimseler ki, onlar da sana sundular.

Rahip mihraba selam verir ve cemaate dner. Sol elini uzatr.

V: Fratres et sorores, debitores sumus carni et secundum

carnem vivamus.
Kardeler! Ete ve etin kurallarna gre yaamaya borluyuz.

Ego vos benedictio in Nomine Magni Dei Nostri Satanus.

Hepinizi byk tanrmz Satan'n adyla kutsarm.

R: Ave, Satanus!
Hail Satan!

V: Ite, missa est.

Tapna terkedebilirsiniz.

119
HIRSTYAN EYTAN'INA TAPIM

Yukarda grlen Kara Ayin Ortaa Avrupa'sndan ya da hemen

sonraki dnemlerden kalmadr. O dnemlerden kalan yazl
belgelerdeki Kara Ayin'ler hemen hemen ayndr. Belgelerdeki eksik
sayfalar ve ufak tefek farkllklala hepsi ayn ayindir.

Buradaki ayn yukarda grlen Madame de Montespan'n ayini ile La

Bas'da anlatlan ayindir. Zaten farkl ayinler de olsalar belirtildii
gibi farkllk ok azdr ve farkl olduklarn bile anlayabilmemiz
zordur. Kara Ayin tam olarak, ilk sayfalarda grlen Hristiyan
eytan' kavramna yaplan tapmdr. ok ok byk bir ihtimalle
ayini ilk dzenleyen ya da dzenleyenler Hristiyan kilisesinin bir
rahibi veya rahipleri idi. bu konuda doyurucu bir bilgi yok fakat o
dnemleri dnrsek sradan kyllerin Latince bir ayin tanzim
edemiyecek kadar cahil olduunu hatrlarz. Ayrca Kilise ayinlerini
taklit edebilecek, Latince bir ayin hazrlayabilmek iin bugn bile
eitimli bir rahip olmak gerekir. Ayinin kilisenin din basklarnda
bunalan ayrca cinsel bunalmlarda olan rahipler tarafndan yazld,
yazanlarn bilialtlarnda da, tabii kilisenin basklar yznden
tanrya kar byk bir hn olduu aka bellidir.

Satanizm'deki garip ve elikili durumlardan biri de burada

karmza kyor. Kilise sadece herkesi korkuttuu Satan' yaratp,
ekillendirmiyor, ayn zamanda, yapanlar dinsiz ilan edip, diri diri
yakt tapm ekillerini de kendisi dzenliyor.

Ayinin ak ve szleri de olduka dndrc. Hernekadar

aadaki blmlerde Satanizm'in bir din olduunu ya da gnmzde
artk bir din halini alm olduunu iddia ediyorsam da Kara Ayin'deki
Tanr eytan'a yaplan hitabeler aslndahi bir dinin tanrsna

120
yaplabilecek eyler deil. Hatta burada din derken Yahudilik,
Hristiyanlk, Mslmanlk gibi dinleri de kastetmiyorum. Btn
putperest dinler, Budizim ve akla gelebilen hi bir din Tanrsn
cehenneme yerletirmez.

Yukarda da temas ettiim gibi, Hristiyan inancna gre Cehennem,

Tanr tarafndan yaratlmtr ve ilevi, sulularn ceza ekecekleri
bir yer olmaktr. Gene ayn Hristiyan inancndan kaynaklanan
Hristiyan eytanysa Cehennem'in efendisi ve tanrs olmutur.
Cehenneme giri, kn tanrnn izin ve tasarrufunda birey olmas
gerekmektedir fakat eytan istedii gibi girip, kar ve orada
saltanat srer. Gnahkarlar yani tanrya kar gelenler Cehenneme
atlp, ceza greceklerdir fakat oray eytan ynetmektedir. O
zaman, Kilisenin Tanrnn en gl dman ilan ettii eytan, kendi
dmanna kar gelen ve onun su sayd eyleri yapanlar neden
cezalandrsn. Ya da Tanr neden gnahkarlar hi bir ceza grmeyip,
aksine beyler gibi yayacaklar dman arazisine gndersin.

Bunlar benim elikilerim ya da cevap bulmaya altm eyler deil

tabii. Sadece Hristiyan eytan ve Satanizm kavramlar ile Kilisenin
yaratt inan karkln iaret etmek istiyorum.

Kara Ayin ayrca tam bir Hristiyan kilisesi tasdikisi, Kilise'nin ileri
srd fikirlerin dorulaycs olarak da grnyor. Kilise cinsellii
ayp ve gnah sayyor. nsan neslinin devam diye birey sz konusu
olmasayd Kilise cinsellii tamamen yasaklard. Cinsellik, pis ve kirli
bir ey. Satanistler de Kilise'yi kirletmek iin cinsellii kullanyorlar.
Bunu kiliseye inat yapmyorlar. "Siz ne derseniz deyin, biz
cinselliimizi yaamak isteriz." demiyorlar. Ayinde ya da Satanist
fikirlerde byle birey sylenmiyor fakat ayinden aka anlald
gibi cinsellii pis ve kirletici bir bir fiil olarak kabul ederek, onunla

121
Tanr'y ve kiliseyi kirletmeye alyorlar. Bu ekilde de Kilisenin
cinsellik hakkndaki fikirlerini tasdik etmi oluyorlar.

Ayindeki sidik serpilmesi ve deiik ayinlerdeki benzeri durumlar da

ayinin oluturulduu ve uyguland dnemlerdeki Fransz cinsel
fantazilerini hatrlatyor. Sonu olarak bu ayin Fransz kaynakldr.

Sadizm'i babas olarak kabul edilen Marquis de Sade'n Trkeye

evrilen kitaplarndan birisi de "Sodom -Sodom'un 120 Gn (Les
120 Journees de Sodome)." isimli romadr. Herne kadar bu kitap
biraz Giovani Boccacio'nun "Decameron" isimli eserini taklitmi gibi
duruyorsa da, baz konularda bize ipular veriyor. Kitap incelendii
takdirde insan dksnn ve sidiinin bol bol cinsel tatmin iin
kullanld grlr. Hatta Sade'n kahramanlar dk yiyerek de
tatmin olurlar. zet olarak sylemek gerekirse bu tr fantazilerin,
gnmzdeki yaygnl hakknda bir fikrim yok fakat o dnemlerde
yaygn olduunu dnebiliriz. Btn bu noktalar da Kara Ayin'in
yaratclarnn cinsel bunalmlar ve fantaziler iinde rpnan Kilise
papazlar olduunu belli etmektedir.

Uzun szn ksas Kara Ayin hakknda unu sylemek ok mmkndr

ki, Kara Ayin, bizdeki baz saf Satanistlerin zannettikleri gibi
eytan Tarafndan verilen bir ayin veya eytan'n bir kara
kitabndan kma birey deil, bunalmlar iinde olan baz zavall
papazlarn fantazilerinden ibarettir. Ya da yle olduu sonucuna
varmak ok kolaydr.

122
 ALEISTER CROWLEY
(1875 - 1947)

Satanizm'i incelememiz srasnda nihayet sra olduka ciddi bir

okltisti grmeye geldi. Dorusu istenirse birok kiinin Crowley'yi
Satanist olarak grmesine ramen bence ve okltizmle ciddi olarak
ilgilenen bir ok otoriteye gre Crowley Satanist deildi. Onun
Satanizmi majikal yani bysel ve bilgi amal bir Satanizm idi. Hi
bir zaman eytan'a tapan bir din deildi. Halbuki bu kitapta
Satanizmi By, Kara By, majikal bir ey olarak deil, bir isyan
taz, din ve felsefe olarak ele alyoruz. Ayrca Crowley burada fazla
derin tantlamyor. Onun hakknda ciltler dolusu kitaplar yazlmtr
ve buradaki bir blmde derin ekilde incelenmesi mmkn deildir.
Bununla beraber hakkndaki kanaatim, Crowley'nin kendisinden baka
bir varla tapacak karakterde olmaddr. Onun eytan tapm yan
yoktu ve olay deiik bir Astral kontak olarak ele alyordu fakat ne
olursa olsun kendisinin Satanist ya da daha dorusu eytan'la
anlama yapm bir kimse olduu geni lde iddia edildii ve
eytan tarafndan kendisine yazdrlld iddia ettii bir kitab
olduu iin buraya alnd. Onun kitabn grmeden nce hayatn
zetleyelim.

Aleister Crowley. 12 Ekim 1875'te Plymouth'ta bir bira

imalatsnn olu olarak dodu. Gerek Ad: "Eduard Alexander
Crowley" idi. Baz kimseler onu, "Dnyann en ahlaksz ve kt adam"
eklinde de tarif ederler.

Crowley, kardeleriyle beraber ok boucu bir atmosfer ve youn

dinsel inanlar iinde byd. Ailesi ok sert bir terbiye sistemi
uyguluyordu. Kk Aleister'in en ufak bir hatas bile eytan'n
teviki ve byk gnahlar olarak nitelendiriliyordu. En kk
123
yaramazlnda annesi onu derhel "Great Beast 666" ile mukayese
ediyordu. Crowley de bu nvan benimsedi ve hayat boyunca kulland.

Genliini eitimden ziyade zevk peinde koarak geiren Crowley,

niversite yllarnda birdenbire okltizme ilgi duyarak Golden Dawn
Order'na girdi. Order'da, Mac Gregor Mathers'in sadk bir
rencisiydi. Btn derecelerden sratle geti ve ksa zamanda
Byk Usta nvann kazand. kinci adam olmaya tahamml olmayan
Crowley, Mathers ile Order liderlii iin mcadele etti. Golden
Dawn'dan ayrlnn ana sebeplerinden biri de budur.

Zihnini ve fiziini birlikte kullanabilen bir kimseydi. Usta bir dac ve

air olan Crowley ayn zamanda da doymak bilmez bir gezgindi. Btn
douyu gezip, eski byclerin srlarn aratrd ve eski oklt
felsefeleri alt. Kendisinin yeni bir toplumu ynetmek zere
seilmi kii olduuna inanrd.

Majikal konulardaki ilk kitab "Liber Al Vel Legis" ya da "Kanun

Kitab" dr. Kitabn ilk basks 1904'te yaplmtr. En nemli
almalarndan biri de "Teori ve Pratikte Magick" tir. Crowley,
Magic kelimesini daima "Magick" eklinde K ile telaffuz eder ve
yazard. Bu kitab herhangi bir okltizm rencisi iin nemli bir
dkmandr.

Crowley byk eyler istiyordu. eytan'n dnyadaki temsilcisi olmak

arzusundayd. Onun anlayna gre insan, ruhunun arnabilmesi iin
eytan'la anlama yapmak zorundayd. Bunu yapmayan hi bir zaman
skuna kavuamazd. Dnem dnem, eytan'la anlama yapp, ondan
g aldn aka syleyen Crowley'nin aslnda Dneminin anlayna
gre Beyaz byye arlk verdiini iddia edenler de vard.

124
Kadnlar tarafndan beenilen bir erkekti. ki defa evlenmiti ve
saysz metresi vard. Somerset Maugham, "The Magician" isimli
romannn ilhamn ondan almtr. "Sihirbaz" ismi ile Trkee'ye de
evrilmi olan romandaki "Oliver Haddo" karakteri Crowley'dir.
Romann iledii olay da Crowley'nin bir macerasdr. Tabii romandaki
tipleme tam olarak Crowley deil, romancnn onu nasl grddr.
En nemli farkllk da romandaki Oliver Haddo'nun eci bc, komik
ve irkin bir tip olmasdr. Gerek olayda Crowley, kurban
durumundaki, yeni evli bir kadnla sadece onbe gn yaamtr.
Gnmzdeki modern maji teorileri zerinde Crowley'nin byk bir
etkisi vardr. Son yz yl iindeki en nemli okltistlerden birisi
olarak kabul edilir. Robert Amadow onun iin unlar yazmtr: "By
kurallarn bir idrak biimi olarak benimseyen ve bunu korkmadan
savunan tek adam XX. Yzyln en dehet verici ve belki de Bat'nn
tek gerek bycs Aleister Crowley'dir."
1947'de, Hastings'te len Crowley son dnemlerinde narkotik
maddelere iyice baml hale gelmiti. Son gnlerinde, kendisine
uyuturucu vermeyi reddeden doktorunu lanetlemi "Benden
yirmidrt saat sonra sen de leceksin" demiti. Dedii gibi ondan
yirmidrt saat sonra doktoru da lmtr.
Vasiyeti zerine, cesedinin yakl srasnda dini kk drc
ilahiler sylenmitir. Crowley'nin hayat, John Symonds tarafndan
"Great Beast 66" adyla kaleme alnmtr.

LBER AL VEL LEGS HAKKINDA

Kanun kitab, gn iinde ve blm halinde, Crowley'e gre,

eytan tarafndan ona vahyedilmi bir kitaptr. Bugne kadar
Trke'ye evrilip, yaynlanmam olan kitap o zamanki ve sonraki
btn okltistler ve Majikal sanatlarla ilgilenen herkes tarafndan
byk bir ilgi ve kabul grd, hala da grmektedir. Hatta baz

125
majikal Order'larda, sadece Liber Al' inceleyip, deifre etmeye
alan localar bile olumutur. Kitapta deiik forml ve ifreler
vardr fakat bunlar ngiliz dili ile ilgilidir. Mesela sk sk "Kpek"
sz geer. ngilizce'de kpek ve Tanr szleri birbirlerinin tersten
okunulardr.
Aadaki metin kitabn tam evirisidir fakat tabii ki, eviride baz
zorluklar ve baz blmlerin btnln bozan yanlar var. Gene
mesela, "O dedi ki" veya "O kalkt" gibi szler ingilizce'de "She"
sz ile, bir kadn ifade ederek anlatlyor. Buradaysa kadndan
bahsedildiini belirtebilmek iin ister istemez "O kadn dedi ki" gibi
bir aklayc eviri gerekti. Kitabn yazld zamanki dili olduka
ar bu yzden zne uygun olmas iin yer yer Osmanlca sz ve
deyimler de kullanld. Son olarak sylenmesi gereken ey de udur
ki, hi kimse buradaki eviride baz ifreler aramasn veya anlamlar
kartmaya alman nk bu gibi eyler bir kitabn ancak zgn dili
ile yaplabilir. Bunlar yapmak isteyenler nternet'ten kitabn zgn
eklini indirip zgn diline bakmaldrlar ve konuyla ciddi olarak
ilgilenen kimseler zaten byle yapyorlar. Buradaki metin hi bir fikri
olmayan okuyuculara sadece fikir verebilmek amacyla bu kitaba
alnd. imdi Liber Al' grebiliriz.

126
 LIBER AL VEL LEGIS

Aleister Crowley tarafindan tebligat olarak alinan

KANUN KTABI

1. Had! Nitin tecelli edii (Manifestosu).

2. Gn birliinin kendinin ortaya koyuu.
3. Her erkek ve her kadn bir yldzdr.
4. Her say sonsuzdur; farkllk yoktur.
5. Ey Tebin sava Rabb! nsan ocuklar nndeki kendimi ortaya
koyuumda bana yardmc ol.
6. Sen! Hadit! Gizli merkezim, kalbim ve dilim ol.
7. Gr! Hoor-Paar-Kraatn vekili Aiwass tarafndan aklanan.
8. Khabs, Khudadr. Khu, Khabsda deil.
9. Khabsa tapn ve m zerinize yaylr tutun.
10. Uaklarmz az ve gizli olacaklar. Bilineni ve okluu idare
edecekler.
11. Kendi tanrlarna tapan bu adamlar budaladr. Ve onlarn adamlar
budaladr.
12. Ey yldzlarn altndaki ocuklar. leriye kn. sevgiyle ilgili
beklentileriniz yerine gelsin.
13. Ben sizin zerinizde ve sizdeyim. Benim vecdimdir sizin iinizden
taan. Benim neem sizin neeninizi grmektir.
14. Yukarda! Kymetli talarla kapl mavilik.
Nuit in yaln ihtiamdr.
O dii, Haditin gizli ateliliini
pmek iin vecdle eiliyor.
127
Yldzl mavi, kanatl kre benimdir.
Ey! Ankh-Af-Na-Khonsu.
15. imdi. Ebedi mddetin seilmi rahip ve resul. Sizler
bileceksiniz ki, canavar prens Rahiptir. Ve kzl kadn diye anlan
kadn ki, onun kadndr. Btn gler ona verilmitir. Onlar
ocuklarm srlerine dahl edecekler. Onlar, yldzlarn zaferini
insanlarn kalbine getirecekler.
16. nk o erkek, Gne, Kadn ise Ay'dr. Ve de, kanatl srrn atei
erkee ve o kadna bahedilmitir. Eilen yldzn nuru.
17. Fakat siz yle seilmi deilsiniz.
18. Ey ihtiaml ylan. Yan onlarn kalar zerinde.
19. Ey mavi rtl kadn eil onlarn zerine.
20. Ritellerin anahtar ona verdiim gizli kelimededir.
21. Tanr ile tapann yannda ben hi bir ey deilim. Onlar beni
gremezler. Onlar toprak zerindedir. Ve ben gkteyim. Ve benden
ve benim efendim Hadit'ten baka tanr yoktur.
22. Bundan dolay size Nuit ismimle tanndm. Ve ona vereceim gizli
ismimle beni tanyacak. nk ben sonsuz uzaym. Ve ondan
kaynaklanan sonsuz yldzlarm. Ayrca unu yapn ki, hi bir eye
balanmayn. Sizlerle herhangi bireyler arasnda farkllk olmasna
izin vermeyin. Bu yzden incinme gelir.
23. Fakat kim ki, bundan faydalanr. O, dierlerinin efi olsun.
24. Ben Nuit'im ve benim kelimem Alt ve Ellidir.
25. Bln. Toplayn. arpn ve anlayn.
26. Sonra gzel olann kahini ve klesi dedi ki: "Ben kimim ve sembol
ne olacak? ". Kvrak vcudu ak iin kavis eklinin alarak, sevimli
elleri kara topraa dayanarak ve yumuak ayaklar kk iekleri
incitmeden, her eye dokunup, hepsine nufuz ederek, aaya doru
bklen mavi bir alev yaylarak, O dii, adama yle cevap verdi. "Sen
bilirsin ve sembol mekandan mnezzeh vcudumun var oluunun
devamnn uuru, benim vecdim olacak"

128
27. Rahip onun gzel kalarndan perek, kralienin ebneminin
kendisinin btn vcudunu gzel bir ter kokusuyla ykayarak, uzay
kraliesine yle cevap verdi, "Ey Nuit, semada srekli olan hep
byle olsun. nsanlar senden tek olan deil, hi olan diye
bahsetsinler. Senden hi bahsetmesinler nk sen srekli olansn".
28. Hi kimse yldzlarn n, donukluunu ve perilerini solumad ve
ikisi,
29. nk ben sevgi iin birleme ans olsun diye blndm.
30. Bu, dnyann yaradldr. Blnmenin acs hi birey gibidir. Ve
hereyin zlmesinin sevincidir.
31. nk insanlarn bu budalalklar ve kederleri seni hi
tasalandrmaz! Onlar ok az hissederler. Ne dengelenirse zayf
sevinlerle dengelenir. Fakat siz benim sekin olanlarmsnz.
32. taat et kahinim! Bilgeliimin imtihanlarn takip et! Yanlz beni
ara! O zaman sevgimin sevinleri seni btn aclardan kurtaracak. Bu
yledir: Btn vcudumla, mukaddes dilim ve kalbimle verebileceim
her eyle, senden isteyebileceim hereyle sana yemin ederim.
33. O zaman rahip derin bir transa dt ve gn kraliesine yle
dedi: Bize imtihanlar yazdr, bize ritelleri yazdr, bize kanunu
yazdr!
34. Fakat o yle dedi: mtihanlar yazdrmam, riteller yar bilinir,
yar gizli kalacak, kanun herkes iindir.
35. Senin yazdn, Kanunun katl kitabdr.
36. Katibim Ankh-Af-Na-Khonsu, Prenslerin rahibi. Bu kitab bir
harfle deitirmeyecek. Fakat ancak bir lgnlk olursa bunun
zerine Ra-Hoor-Ku-t'in bilgelii ile tesfir yaplacak.
37. Ayrca mantralar ve tlsmlar, Obeah ve Wanga. Asann almas
ve klcn almas. O, bunlar renip retecek.
38. O, retmeli fakat imtihanlar etin yaplabilir.
39. Kanun kelimesi THELEMA'dr.

129
40. Bize Thelemites diyen hata yapm olmaz. Ancak kelimeye
yakndan bakmas gerekir. nk orada derece olan Hermit, Lover
ve Man of Earth vardr. stediini yapman, Kanun'un tamam
olacaktr.
41. Gnah kelimesi tahdittir. Ey erkek. O reddetse bile sen karn
reddetme! Ey ak, ayet ayrlrsan! Aktan baka ayrlanlar
balayacak hi bir ba yoktur: baka herey lanettir. Lanet olsun!
Aeonlarca lanet olsun Cehennem'e.
42. Bu okluk durumu bal ve nefret dolu olsun. Hepinize yle olsun.
stediinizi yapmaktan baka hi bir hakknz yoktur.
43. Bunu yapn baka hi kimse hayr demiyecek.
44. Maksattan kurtulmam, neticenin ehvetinden kurtulmu saf
istek her bakmdan mkemmeldir.
45. Mkemmel ve mkemmel, bir mkemmeldir ve iki deildir. Hayr
onlar hitir.
46. Hi bir ey bu gizli kanunun anahtar deildir.Yahudiler ona
Altmbir derler. Ben ise 0, Sekiz, Seksen, Drtyz ve Onsekiz
derim.
47. Fakat onlar yarsna sahiptirler. Kendi saltanatnzla birletirinki,
hepsi kaybolsun.
48. Kahinim, kendisinin Bir Bir Biri ile delidir. Onlar bu kitaba gre
kz ve hi deilmidirler.
49. Kaldrm ortadan btn imtihanlar, btn kelimeleri ve
sembolleri. Ra-Hoor-Khuit douda, tanrlarn equinoxunda
sandalyesini ald. Ve Asar, sa ile birlikte olsun. Keza onlar birdir.
Fakat onlar benden deildir. Asar tapnan, sa eziyet eken olsun.
Gizli ismi ve ihtiamyla Hoor balayan tanr olsun.
50. Dini mfessirlik vazifesi hakknda sylenecek bir sz vardr.
Bakn. Birde imtihan vardr. Ve ekilde verilebilir. ri olanlar
ateten gemelidirler. Narinler zekaca denenmelidirler. Ve yksek,
seilmi olanlar en yksekte denensin. Bylece yldz ve yldza,

130
sistem ve sisteme sahip olursunuz. Birinin, dierini daha iyi
tanmasna izin vermeyin.
51. Bir saraya giren drt kap vardr. Bu sarayn demesi gm ve
altndandr. Orada gk mavisi renginde bir ta ve bir yeim ta
vardr; Ve btn ender rastlanan kokular: Yasemin ve gl kokusu ve
lmn amblemleri. O srayla veya hemen drt kapdan ieri girsin;
Sarayn zemininde dursun. O batmayacak m? Amn.Ho! Ey sava
ayet uan batarsa? Farkl birok yol yordam vardr. Bu yzden iyi
ol; Daima gzel elbiseler giy; Zengin yiyecekler ye ve tatl, kpkl
araplar i! Ayrca aktan payn al ve istediini, istediin yerde ve
zamanda istediklerinle al! Daima bana sadk kal.
52. Bu doru olmazsa; Uzay iaretlerinin onlar bir tektir veya onlar
bir oktur deyilerini kartrrsan Ritel bana sadk kalmazsa; O
zaman Ra-Hoor-Khuit'in korkun yarglayn bekle.
53. Bu kendisine pm gnderdiim, kalbim ve dilim olan kk
kzkardeim, kk dnyay yenileyecek. Ayrca ey yazc ve kahin
sen prenslerden olduun halde O seni ne yattracak ne de zecek.
Fakat vecd senin ve dnyann zevkinin olacak. Daima Bana! Bana!
54. Bir harfin stili kadar deime; Gr! nk; Sen ey kahin orada
sakl olan btn esrar gremeyeceksin.
55. Merhametinin ocuu, O erkek, onlar grecek.
56. Onu ne doudan ne batdan bekle; nk bu ocuk beklenen hi
bir evden gelmez. Aum! Btn kelimeler mukaddes ve btn kahinler
gerektir! Biraz anlamalar dnda denklemin sadece ilk yarsn z,
ikinci yarsna dokunma. fakat berrak kta tamamn zersin ve
tamam olmasada birazn karanlkta zersin.
57. Beni yldzlarmn altnda invoke et! Sevgi kanundur! stek
altndaki sevgi. Budalalar sevgiyi kartrmasnlar. Sevgi ve sevgi
vardr. Gvercin vardr ve ylan vardr. Seimini yap. Kahinim kalenin
kanunu ve tanrnn evinin esrarnn bykln bilerek seti.

131
Kitabmn btn eski harfleri dorudur fakat [Tzaddi] yldz
deildir. Bu da bir srdr. Kahinim onun bilge olanlara aklayacaktr.
58. Dnyaya hayal edilemez zevkler verdim; Hayatta iken iman deil,
lm konusunda kesinlik verdim. Sylenemeyecek suknet, rahatlk
ve vecd. Kurban konusunda taleptede bulunmadm.
59. Ttsm reineli aalarn ve sakzlarn kokusudur; Ve orada hi
kan yoktur. nk salarm sonsuzluun aalardr.
60. Saym Onbirdir. Onlarn btn saylarnn bizden olmas gibi.
Ortasnda bir daire olan be keli yldz ve daire krmzdr. Rengim
krler iin siyah fakat grenler iin mavi ve altn rengidir. Ayrca
beni sevenler iin gizli bir zafer vardr.
61. Fakat beni sevmek hereyden daha iyidir; ayet lde gecenin
yldzlar altnda, iinde ylann alevi yanan saf bir kalple beni invoke
eder, nmde tts yakarsan gnlme biraz daha yaklarsn nk
bir tek p iin hereyi vermeye istekli olacaksn; Fakat her kim bir
toz zerresini veririse o saatte hereyi kaybedecek. Takdime olarak
kadnlar ve baharatlar adayacaksn; Zengin mcevherler takacaksn,
ihtiam ve gururda dnya milletlerini aacaksn; Fakat her zaman
benim sevgimle ve bylecek sevincime katlacaksn. Huzuruma bir
cppe ile ve zengin bir balkla (Bataks) gelmenizi art kouyorum.
Sizi seviyorum! Size zlem duyuyorum. Uuk (sar) veya Mor peeli
veya arzulu, en derin manada sarho btn zevk ve morluk olan ben
sizleri istiyorum. Kanatlarnz takn ve iinizde reklenmi ihtiam
uyandrn; bana gelin!
62. Sizinle olan btn bulumalarmzda, gizli tapnamda coarak ve
gzleri arzuyla yanarak rahibe yle diyecek: Bana! Bana! Ak
arksnda hepsinin kalplerindeki alevi uyandracak.
63. Cokun ak arksn benim iin syleyin! Benim iin bohurlar
yakn! Benim iin mcevherler taknn! Benim iin! nk sizileri
seviyorum! Sizleri seviyorum!

132
64. Ben gn batmnn mavi rtl kzym; Ben arzulu gece gnn
plak parlaklym.
65. Bana! Bana!
66. Nuit'in tezahr son buldu.

II

1. Nu! Haditin gizlenme yeri.

2. Gelin! Hepiniz ve imdiye kadar aklanmam olan srlar renin.
Ben, Hadit, gelinim Nunun tamamlaycsym. Yaylm deilim ve
evimin ismi khabs tr.
3. Ben Siferin heryerindeyim. emberin evresi olan o dii gibi
merkez hi bir yerde bulunmaz.
4. O Bilinecek, ben asla.
5. Bakn! Eski zamanlar ritelleri siyahtr. Kt olan atn; yi olan
Kahin tarafndan temizlensin! O zaman bu bilgi yerini bulacaktr.
6. Ben her insann kalbinde ve her yldzn nnde yanan alevim. Ben
hayatm ve hayat verenim; Bu yzden benim bilgim, lmn bilgisidir.
7. Ben Magician ve Exorcistim. Ben arkn arkas ve dairenin iindeki
kpm'm. "Bana gelin" sama bir kelimedir nk giden benim.
8. Heru-Pa-Kraatha tapan, bana tapm olur; Kt, nk ben
tapnanm.
9. Hepiniz hatrlayn ki, var olu saf sevintir; Btn kederler
glgelerden baka eyler deildirler; Onlar geip giderler fakat
daima baki kalan bir ey vardr.
10. Ey kahin! Bu yazy renmekte dmanca bir duygun var.
11. Senin elinden ve kaleminden nefret ettiini gryorum fakat ben
salamm.
12. nk ben, sen bilmeden senin iindeyim.
13. Ne iin? Sen bilici idin ve ben.

133
14. imdi bu trbenin bir rts olsun: imdi k insanlar yutsun ve
onlar krlkleriyle yesin!
15. nk ben mkemmelim, hi bir ey olarak; Ve benim saym
budalalara gre Dokuzdur. Fakat hakl olanlar iin Sekizim, ve
sekizde birim; Bu da hayati nemi haizdir. nk ben gerekte hiim.
mparatorie ve King benden deildir. nk baka bir sr daha
vardr.
16. Ben mparatorie ve Hierophantm. Bylece Onbir, benim gelinim
olarak Onbir'dir.
17. Duyun beni, siz, i ekip inleyen insanlar!
Ac ve pimanln zntleri
llere ve lenlere kald.
Beni henz tanmayan insanlara.
18. Bunlar ldrler, bu arkadalar; Onlar hissetmezler. Biz fakir ve
zgn olanlar iin deiliz; Dnyann Lordlar akrabalarmzdr.
19. Tanr kpekle yaarm? Hayr! Fakat en yksek olanlar bizdendir.
Setiklerimiz sevinecekler. Kederlenenler bizden deildirler.
20. Gzellik ve kuvvet, ykselen kahkaha ve tatl atalet, g ve ate
bizdendir.
21. Uygun olmayanlar ve dlananlarla ilgimiz yoktur. Brakn onlar
sefaletler iinde lsnler. nk onlar hissetmezler. Merhamet
krallarn kusurudur; Zayf ve perian olanlar ezin: Bu, gllerin
kanunudur; Bu bizim kanunumuz ve dnyann sevincidir. Ey kral u
yalan zerine dnme; Ki sen lmelisin. Gerekte sen lmeyeceksin
fakat yaayacaksn! imdi u anlalsn; ayet kraln vcudu dalrsa,
O sonsuz olarak saf vecd iinde kalacak. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit!
Gne, G ve Grnt, Ik. Bunlar ylann ve yldzn hizmetkarlar
iindir.
22. Ben, bilgiyi, zevki ve parlak zaferi veren, insanlarn kalbini
sarholukla heyecanlandran Ylan'm. Bana tapmak iin arap ve
garip narkotik ilalar aln, Kahinimi bunlarla anlatacam ve bunarla

134
sarho olacam! Onlar sana zarar vermeyecek o bir yalandr, benlie
kar bu lgnlk. Masumiyetin tehiri bir yalandr. Ey insan gl ol!
htirastan, btn hislerden ve vecdden zevk al; Hi bir tanrnn
bunlar iin seni reddedeceinden korkma.
23. Ben yalnzm; Benim olduum yerden hi bir tanr yoktur.
24. Bakn! Bunlar ciddi srlardr; nk benim Hermit olan
arkadalarmda vardr. imdi onlar ormanda veya dalarn zerinde
bulacan zannetme; Onlar mor yataklarda, gzlerinde k ve ate
olan, evrelerinde alevli salar bulunan iri kol ve kalal ihtiaml dii
yaratklar tarafndan okanrken bulacaksn. Onlar muzaffer
ordularn banda idare ederken, btn sevinte greceksin; Ve
onlardaki milyonlarca defa byk bir sevin olacak. Bir gcn,
dierini zorlamasndan, Krala kar olmasndan kan! Birbirinizi
yanan kalplerle sevin; Gururunuzun ateli ihtirasnda, gazap
gnnzde aa seviyedeki sradan insanlar ezin.
25. Ey seilmilerim, siz insanlara karsnz!
26. Ben sramak zere reklenmi gizli Ylan'm. Benim
rekleniimde sevin vardr. ayet kafam kaldrrsam, ben ve
benim Nuit'im bir tek oluruz. ayet kafam indirir de zehirimi
aktrsam, O zaman yeryznde cokunluk olur. Ben ve yeryz
birtek oluruz.
27. Bende byk bir tehlike vardr; nk bu harfleri anlamayan
kimse byk bir eyi karr. O, "nk" denilen ukura decektir.
Ve orada akln kpekleri ile yok olacaktr.
28. imdi "nk" ye ve onun akrabasna lanet olsun.
29. "nk" ebediyen lanetlensin!
30. ayet istek durur ve "Niin" diye barrsa, nk'y invoke
ederse, o zaman istek durur ve hi bir ey yapmaz.
31. ayet G, Niin? diye sorarsa, o zaman g zayflktr.
32. "Neden" de ayrca bir yalandr; nk sonsuz ve mehul denilen
bir faktr vardr; Onlarn btn kelimeleri vida gibidir.

135
33. Artk "nk" yeter! O bir kpek iin lanetlensin!
34. Fakat siz ey benim insanlarm, kalkn ve uyann!
35. Riteller sevin ve gzellikle, layiiyle ifa edilsin.
36. Zamanlarn, elementlerin ve ziyafetlerin ritelleri vardr.
37. Gelin ve Kahin'in ilk gecesi iin bir len!
38. Kanun kitabnn yazlnn gn iin bir len.
39. Tahuti ve Kahin'in ocuu iin bir len - Gizli ey Kahin!
40. Supreme ritel iin bir len, Tanrlarn Equinox'u iin bir len.
41. Ate iin bir len ve su iin bir len; Hayat iin bir len ve
lm iin daha byk bir len!
42. Benim cokunluum sevinci iindeki kalplerinizde her gn bir
len!
43. Her gece Nu iin bir len ve azami zevkin keyfi iin bir len!
44. Evet! len yapn! Sevinin! Bundan sonra hi korku yok. Nunun
plerindeki sonsuz vecd ve zl var.
45. Kpekler iin lm var.
46. Yanlrmsn? zgnmsn? Kalbinde korku varm?
47. Benim olduum yerde bunlar yoktur.
48. Denlere acma! Ben onlar hi tanmadm! Ben onlar iin deilim!
Ben teselli etmem! Ben, teselli edilenden de, edenden de nefret
ederim.
49. Ben esiz ve feth edenim. Ben yok olan esirlerden deilim.
Onlara lanet olsun ve lsnler! Amen. (Bu drttendir; Grnmez olan
bir beinci vardr, bir yumurtadaki bebek gibi ben ordaym).
50. Gelinimin nda ben mavi ve altn rengindeyim; Fakat krmz
parlt gzlerimdedir ve benim renklerim mor ve yeildir.
51. Mor'un tesindeki morluk; O gzn grebileceinden daha yksek
bir ktr.
52. Bir pee vardr; Bu pee siyahtr. Bu mtevazi kadnn peesidir;
O kader'in peesidir, lmn tabut rtsdr; Bu hi benden
deildir. Yzyllarn bu yalanc tayfn paralayn; Kusurlarnz

136
erdemli kelimelerle gizlemeyin; Bu kusurlar benim hizmetimdir; ok
iyi yapyorsunuz, ben sizi burada ve daha sonrada
mkafatlandracam.
53. Ey Kahin, bu kelimeler sylendiinde korkma, piman
olmayacaksn. Sen nem verilerek seilmi olanmsn ve senin
kendilerine memnuniyetle bakacan gzler takdis edilmitir. Fakat
seni bir keder maskesi ardna saklayacam; Grenler senin dm
olduundan korkacaklar, fakat ben seni kaldracam.
54. Senin hi bir eye yaramayacan syleyerek lgnlklarn
haykranlarda olmayacak; Sen Onu aklayacaksn; Sen ie
yarayacaksn; Onlar "nk"nun esirleridirler; Onlar benden
deildirler. stediin yerden noktala; Harfler ve onlarn Stillerini
veya deerlerini deitirme.
55. ngiliz alfabesinin dzenini ve deerini elde edeceksin; Onlara
atfetmek iin yeni semboller bulacaksn.
56. Defolun! Siz alayclar, benim erefime gldnz halde uzun
zaman glemeyeceksiniz; zgn olduunuz zaman sizi terk ettiimi
anlayacaksnz.
57. Hakl olan yine hakl olacak; Kirli olan yine kirli kalacak.
58. Evet! Deiiklik olacan zannetmeyin; Olduunuz gibi
kalacaksnz, baka biri olmayacaksnz. Bu yzden dnyann krallar
ebediyen kral olarak kalacaklar; Esirler hizmet edecekler. Ne
decek olan var ve ne de kaldrlacak; Her ey her zaman olduu
gibidir. Fakat benim maskeli olan hizmetkarlarm var. u tedeki
dilenci kral olabilir. Bir kral kyafetini istedii gibi seebilir. Belirli
test yoktur; Fakat bir dilenci fakirliini gizleyemez.
59. Bu yzden saknn! Herkesi sevin, olmayaki kral gizlenmi olsun!
Bylemi dersin budala? ayet o bir kralsa onu incitemezsin.
60. stad! Bu yzden kuvvetli ve alakta vur ve onlar cehenneme
gnder!

137
61. Ey Kahin, gzlerinin nnde bir k var, ok arzu edilen,
istenmeyen bir k.
62. Ben senin kalbinde yksektilmiim; Ve yldzlarn p (Etkisi)
senin vcudunun zerine iddetle yaar.
63. Sen ilhamn iddetli doluluunda tkenmisin; Tkenmek lmden
daha tatldr. Cehennem'in kendi Kurtunun bir okayndan daha
hzl ve kahkaha doludur.
64. Ah! Sen malup oldun; Biz senin zerindeyiz; Bizim zevkimiz
tamamen senin zerindedir; Hail! Hail! Nu'nun kahini! Had'n kahini!
Ra-Hoor-Khu'nun kahini! imdi sevin! imdi ihtiammza ve
ihtirasmza katl! Bizim ihtirasl barmza katl! Ve krallar iin tatl
kelimeler yaz!
65. Ben Master'm; Sen mukaddes seilmi olansn.
66. Yaz ve yazmakta vecd bul! Yaz ve bizim almadaki yatamz ol!
Hayat ve lmn zevkiyle heyecanlan! Ah! Senin lmn gzel olacak;
Onu gren her kimse memnun olacak. Senin lmn bizim uzun sren
akmzn verilmi sznn mhr olacak. Gel! Kalbini ykselt ve
sevin! Biz tekiz; Biz hibireyiz.
67. Dayan! Dayan! Vecdin iinde sabret; Mkemmel tesirlerin
baygnlna dme.
68. Daha gl! Kendini gster! Kaldr kafan! Bu kadar derin soluma-
l.
69. Ah! Ah! Ne hissediyorum? Sz tkendimi?
70. Baka spelllerde yardm ve mit vardr. Bilgelik yle der: Gl
olun! O zaman daha fazla neeye katlanabilirsiniz. Hayvan olmayn;
Vecdinizi inceltin, ayet ierseniz sanatn sekiz ve doksan kaidesi ile
iiniz; ayet severseniz, incelikle anz; ayet bir eyi neeli
klarsanz orada incelik bulursun!
71. Fakat an! An!
72. Daima daha fazlas iin uran! Ve siz gerekten benimsiniz - Ve
kuku duymayn, her zaman sevinliyseniz - lm hepsinin tacdr.

138
73. Ah! Ah! lm! lm! zleyeceksiniz. Ey insan sana lm yasaktr.
74. Senin zleminin uzunluu onun annn gc olacak. Uzun yaayan
ve lm en ok arzulayan daima krallar arasnda kraldr.
75. Evet! Saylar ve kelimeleri dinleyin:
76. 4 6 8 3 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 2 4 8 9 R P S T O V A L. Ey
Kahin bu ne demek? Hi bir zaman da bilmeyeceksin. Seni izleyecek
olan gelecek: Ve onu aklayacak. fakat, ey seilmi olan, ben olmay
hatrla; Yldzlarn aydnlatto gkyznde Nu'nun sevgisini takip
etmeyi; nsanlarn zerine bakmay, onlara bu sevinli kelimeyi
anlatmay.
77. nsanlarn arasnda gururlu ve kudretli ol!
78. Kendini ykselt! nk insanlar veya tanrlar arasnda sana
benzeyen hi kimse yok! Ey Kahinim! Kendini ykselt, senin boyun
yldzlar aacak. Onlar senin drt keli (Ak ve metin), mistik,
fevkalade ve insann says olan ismine tapacaklar; Ve 418 numaral
evinin ismine de.
89. Hadit'in saklanmasnn sonu; Ve gzel yldzn Kahinini takdis edip
tapnma!

III

1. Abrahadabra! Ra-Hoor_khut'un mkaafat.

2. Buraya eve doru bir blm vardr; Bilinmeyen bir kelime vardr.
Hecelemek ortadan kalkmtr; Herey hibirey deildir. Saknn!
Sabredin! Ra-Hoor-Khuit'in ifadesini (Sihrini) canlandrn!
3. imdi ilk olarak benim sava ve intikam tanrs olduum anlalsn.
Onlarla ancak uraabileceim.
4. Kendinize bir ada sein!
5. Ona tahkim edin!
6. Sava aralaryla gbreleyin (evresini)!
7. Size bir sava makinesi vereceim.

139
8. Onunla insanlar vurup ldreceksiniz ve karnzda kimse
duramayacak.
9. Pusuya yatn! Geri ekilin! Onlarn zerine! Bu fetih savann
kanunudur; Bylelikle tapnman benim gizli evimin evresinde
olacaktr.
10. zerinde kitabe olan dikili taa kendinizi aklattrn! Onu gizli
mabedinizin iine dikin - Ve bu mabed zaten doru olarak
dzenlenmitir - ve o, ebediyete kadar sizin kbleniz olacaktr. O
solmayacaktr fakat mucizevi renk her geen gn ona geri
gelecektir. Dnyaya bir delil olarak onu kapal bir camn iinde
saklayn.
11. Bu sizin tek deliliniz olacaktr. Tartmay yasaklyorum. Fethedin!
Bu yeterlidir! Muzaffer ehirdeki kt dzenlenmi evden kmanz
kolaylatracam. Ey Kahin onu sevmediin halde kendin tapnarak
ileteceksin. Tehlikeye ve gle gireceksin. Ra-Hoor-Khu seninle
birliktedir. Bana ate ve kanla tapnn; Bana kllar ve mzraklarla
tapnn. Kadn nmde bir kl kuansn; Kan aksn adma.
Putperesleri ayaklar altnda ezin; Ey sava, onlarn zerine gidin,
size onlarn etinden, yemeniz iin vereceim.
12. Kkl bykl srlar kurban edin. Bir ocuun ardndan
(Adna).
13. Fakat imdi deil.
14. Ey takdis edilmi canavar. Ve sen onun arzusunun kzl cariyesi,
siz bu saati greceksiniz!
15. Bu yzden zleceksiniz.
16. Verilen szleri tutmay ok istekle farzetmeyin; Lanetlenmekten
korkmayn. Siz, siz bile bunun btn manalarn bilemezsiniz.
17. Hi korkmayn; Ne insanlardan, ne kader tanrsndan, ne
tanrlardan ne de hi bir eyden. Paradan korkmayn. Paradan
korkmayn ne de halk lgnlnn kahakahasndan, ne de
gkyzndeki, yer yzndeki ya da yerin altndaki herhangi bir

140
gten. Hadit nz olduu gibi Nu da snanzdr; Bense
kollarnzn gc, enerjisi ve kuvvetiyim.
18. Acma ortadan kalksn: Acyana lanet olsun! ldrn ve ikence
edin; Affetmeyin onlarn zerine gidin.
19. Bu dikili taa yok oluun ortadan kalk derler; Onun adn iyi
hesaplayn ve sizin iin 718 gibi olacaktr.
20. Niin? nk'nn dnden dolay, o tekrar olmad iin.
21. majm douda kurun; Sizlere, bildiinize benzemeyen, size
gstereceim zel bir grnt satn alacaksnz. Ve sizin iin
birdenbire bunu yapmak kolay olacak.
22. Dier grntler beni desteklemek iin evremde toplanrlar:
Beni yceltmek iin kmelendiklerinden hepsine taplsn. Ben
tapnmann grlebilir nesnesiyim; Dierleri canavar ve gelini iin
gizlidir. yle deil mi? Ve (X) imtihann kazananlar iin de. Nedir
bu? reneceksiniz.
23. Bohur iin yemei ve bal ve krmz arabn kaln tortusunu
kartrn: Sonra Abramelin'in yan ve zeytin yan; Ve sonra
zengin taze kanla yumuatp dzeltin.
24. En iyi kan aylk, Ayn kandr; Yani bir ocuun taze kan veya
semavi cisimlerden damlayan kan: Sonra dmanlarn; Sonra rahibin
veya tapnanlarn: Son olarak da ne olursa olsun bir hayvann.
25. Bunu yakn: Kekler yapn ve benim adma yiyin. Bundan baka bir
kullanmda vardr; benim nme serin ve duanzn ttsleriyle
kalnlatrn; Eskiden olduu gibi bceklerle ve benim iin mukaddes
olan srngenlerle dolacaktr.
26. Bunlar, dmanlarnzn isimlerini vererek katledin ki, onlar, sizin
nnze deceklerdir.
27. Ayrca bunlar sizdeki ehvet ve ehvet gcn besliyecekler
onlar yiyiiniz yznden.
28. Ayrca savata salam olacaksnz.

141
29. Bununla bereaber ne kadar uzun saklarsanz o kadar iyidir; nk
onlar benim gcmle kabarrlar. Hepsi benim nmdedir.
30. Altarm ak prin (Metal) iidir: Onun zerinde gm veya altn
iine yakn.
31. Batdan, oraya, zerinize altn dkecek olan zengin bir adam
gelecek.
32. Altndan elik dkn:
33. kartmaya veya dvmeye hazr olun!
34. Fakat sizin mukaddes yerininz yzyllarca dokunulmadan kalacak:
Ate ve klla yaklp datlsa da, orada grlmez duracak ve byk
Equinox'un kne kadar duracak; O zaman Hrumachis kalkacak ve
ift asal tahtm ve yerimi kendi zerine alacak. Baka bir kahin
kalkacak ve gklerden taze ate getirecek; Baka bir kadn Ylan'n
ehvetle tapnmasn uyandracak; Tanrnn ve canavarn baka bir
ruhu kreli rahipre mecz olacak. Baka bir kurban mezar
lekeleyecek; Baka bir kral hkmedecek ve takdis artk ahin bal
mistik efendiye dklmeyecek!
35. Hoor-pa-kraat ve Ra-Hoor-Khut denilen Heru-ra-ha kelimesinin
yars.
36. Sonra kahin, Tanrya dedi ki:
37. Sana arkda tapyorum --

Thebesin Lorduyum ben ve ben

Mentunun ilhaml hatibi;
Benim iin peesini aar, peeli gk,
Kendini katleden Ankh-Af-Na-Khonsu
Szleri gerein kendisi olan, invoke ediyorum,
Selamlyorum senin var oluunu, Ey Ra-Hoor-Khuit!
Birlik azami ekilde gsterdi kendisini!
Senin nefesinin kudretine tapyorum,
Yce ve mthi tanr,

142
Titreten tanrlar ve lm, senin nnde--
Ben, ben tapyorum sana!

Belir Ra'nn taht zerinde!

A yollarn Khunun!
Aydnlat yollarn Ka'nn!
Khabs'n yollar geer batan baa
Heyeceanlandrmak veya sakinletirmek iin beni!
Aum! Doldursun o beni!

38. Bylece senin n bendedir; Ve onun kzl alevi benim elimde,

senin emrini ifa edecek bir kltr. Her eyrekte (Bunlar senin iin
yazm olduum tapnmalardr)aada sylendii gibi senin yolunu
tesis ettireceim gizli bir kap vardr:
Ik benimdir; tketir nlar beni:
Gizli bir kap buldum
Ra ve Tum'un evine,
Khepra ve Ahathoor'un
Ben senin Theban'm ey Mentu!
Ankh-Af-Na-Khonsu'nun kahini!

Bes-Na-Maut ile arpar yreim;

Bilge Ta-Nech ile rerim sihrimi.
Ey Nuit gster yldz ihtiamn!
Emret bana evide kalmam,
Ey Hadit n kanatl ylan!
Kal benimle Ra-Hoor-Khuit!

39. Buraya kadar nasl geldiini syleyecek bir kitap ve btn bunlar
ve bu mrekkep ve kadn daima oaltlmas - nk gizli kelime
onda sakldr ve sadece ingilizce deildir - ve senin bu kanun kitab

143
zerindeki yorumun el yapmas gzel bir kat zerine, krmz siyah
mrekkeple gzel bir ekilde baslacak; Ve karlatn her erkek ve
kadna, sadece onlarla yiyip isen bile bu kanun verilecek. O zaman
onlar ya bu saadette yaamak iin deiecekler veya
deimeyecekler; Bunda bir eitsizlik yok. Bunu abuk yapn!
40. Fakat ya tefsir almas? Bu kolaydr; Kalbinde yanan Hadit
bunu abuklatracak ve kalemini emin klacak.
41. Kaaba'nda bir yaz evi kur: Her ey iyi ve her i yoluyla yaplmal.
42. Krler dnda nezaret edecein imtihanlar. Hi birini geri
evirme, fakat hainleri tanyacak ve yok edeceksin. Ben Ra-Hoor-
Khuit'im ve hizmetkarlarm korumakta glym. Baar senin
ispatndr: Tartma, yolundan dnme; ok fazla konuma! Seni
tuzaa drmek isteyenlere amanszca ve acmaszca saldr. Ve
onlar tamamen yok et. Ezilmi bir ylan gibi dn ve vur! Ondan da
daha ldrc ol: Onlarn ruhlarn korkun ikenceye srkle:
Onlarn korkularna gl: Tkr onlarn zerine!
43. Kzlkadn saknsn! ayet acma ve merhamet ve evkat kalbine
urarsa; ayet eski tatllklarla oynamak iin benim iimi brakrsa; O
zaman benim intikamm bilinsin. Onun ocuunu kendim katledeceim:
Onun kalbini yabanclatracam: Onu insanlarn dna atacam;
rkek ve nefret edilen bir orospu olarak alaca karanlkta slak
sokaklarda srnecek ve, souk alktan lecek.
44. Fakat brakn kendisini gururla ykseltsin! Brakn, beni benim
yolumda takip etsin! Brakn ktln iaretlerini yapsn! Brakn
kendi kalbini ldrsn! Brakn sesi dik kan ve hyanet eden olsun;
Brakn mcevher ve zengin elbiselerle kaplansn, btn insanlarn
nnde utansz olsun.
45. O zaman onu gcn zirvelerine kartacam: O zamanda ondan
dnyann btn krallarndan daha gl bir ocuk reteceim. Onu
neeyle dolduracam: O benim gcmle Nu'ya tapmay grecek
vuracak: Hadit'i ele geirecek.

144
46. Ben, krklarn sava Lorduyum; Seksenler nmde korkuyla
ekilir ve alalrlar. Ben sizi zafer ve sevince gtreceim: Ben,
savata sizin kollarnzda olacam ve katletmekten zevk
duyacaksnz. Ve baar ispatnzdr; Cesaret zrhnzdr; Devam edin,
devam edin, benim gcmle ve hi bir ey iin geri dnmeyeceksiniz.
47. Bu kitap btn dillere evrilecek: Fakat daima canavarn yazsyla
orijinali ile birlikte; nk harflerin tesadfi ekillerinde ve
birbirlerine kar olan pozisyonlarnda: Hi bir canavarn
kutsallatramayaca srlar bunlarda gizlidir. Denemeye kalkmasn:
Fakat ondan sonra gelen, nereden geldiini sylemeyeceim, hepsinin
anahtarlarn kefedecek olan. O zaman baarszl ile kare olan bu
daire anahtardr. Ve Abrahadabra. O, bu ocuk olacak ve byle garip
bir ekilde. Bunun peinden koup aramasn. O mnasebetle o tek
bana ondan debilir.
48. imdi bu harflerin srr tamamland, ve ben mukaddes yere
gitmek iin yoluma devam etmek istiyorum.
49. Ben drt katl gizli bir kelime iindeyim, insanlarn btn
tanrlarna kar kfr.
50. Lanet olsun onlara! Lanet olsun onlara! Lanet olsun onlara!
51. ahin bamla, hata asl olan sa'nn gzlerini gagalarm.
52. Kanatlarm Muhammed'in yzne arpar ve onu kr ederim.
53. Penelerimle etini paralarm, Hintli'nin ve Budist'in, Mool ve
Din'in.
54. Bahlasti! Ompedha! Sizin mide fesadnzdan gelen imanlarnza
tkrrm.
55. Bozulmam Meryem tekerlekler zerinde paralansn: Btn
iffetli kadnlar onun adna sizin aranzda tamamen horlansn.
56. Ayrca gzelliin ve akn adna!
57. Ayrca btn korkaklar horlansn; Savamaya cesaret edemeyen
sadece oynayan profsyonel askerler de: Btn budalalarda
horlansn!

145
58. Fakat zeki ve gururlu, kral gibi yksek olanlar; Sizler
kardesiniz!
59. Kardeler gibi savan!
60. stediinizi yapmann tesinde kanun yoktur.
61. Ra'nn tahtna oturmu olan ve ruhun kuaklarn aydnlatan
Tanrnn sznn bir sonu vardr.
62. Bana hrmet edin; mtihann skntlarndan geip bana gelin. Bu
saadettir.
63. Deli bu kanun kitabn ve onun tesfirini okudu; Ve hi bir ey
anlamad.
64. lk imtihandan gesin onun iin gm olacak.
65. kincisinden, altn.
66. ncsnden, deerli suyun talar.
67. Drdncsnden, sonsuz atein en son kvlcmlar.
68. Fakat o herkese gzel grnecek. Byle sylemeyen dmanlar
sadece yalanclardr.
69. Baar vardr.
70. Ben sessizliin ve kuvvetin ahin bal efendisiyim; Benim
adaletim mavi gecenin g ile rtldr.
71. Hail! Dnyann stunlar evresindeki ikiz savalar! Sizin
zamannz hemen yakndadr.
72. Ben Gcn ift Asasnn Lorduyum. Coph Nia'nn gcnn asas -
Fakat sol elim botur. nk bir kainat ezdim ve geriye hibir ey
kalmad.
73. Yapraklar sadan sola, yukardan aaya yaptrn! O zaman
grn!
74. Benim ismimde gizli ve ansl olan bir ihtiam vardr, tpk gece
yars gneinin oul olmas gibi (Ebediyen).
75. Kelimelerin sonu Abrahadabra kelimesidir.

146
 Kanun kitab yazlm
ve kapatlmtr (Hfzedilmitir).
Aum-Ha.

TEFSR

stediinizi yapmanz kanunun btn olacaktr. Bu kitabn

incelenmesi yasaklanmtr. Bu kopyann ilk okuyutan sonra imha
edilmesi aklllk olur.

Bunu gznne almayan her kimse, bunu kendisini tehlikeye atmak

pahasna yapar.

Bu kitabn iindekileri tartanlardan, musubet nerkezleri olarak

herkes kamaldr.

Kanunun btn sorularna sadece benim yazlarma bavurarak karar

verilmelidir; Herbiri kendisi iin.

stediinizi yapmann tesinde hibir kanun yoktur. Ak kanundur.

Arzu altndaki ak.

Prenslerin rahibi
ANKH-F-N-KHONSU

147
 ANTON SZANDOR LE VAY

Satanizm hakknda bireyler yazmaya, Satanizmin ne olduunu

anlatmaya alp da Anton Le Vay'dan bahsetmeden gemek
mmknmdr? Bu zellikle de Trkiye'de, Satanizmi anlatan bir
kitap yazarken mmkn deildir nk bizde Satanizm denilince akla
gelen ilk ey anton Le Vay oluyor. Bunun nedenleri ilerde aklanaca
iin burada fazla zerinde durulmasa da olur.

Son derece etkileyici bir kiilie sahip olan ya da kendi kiiliini

etkileyici hale getirebilmi olan Anton Szandor Le vay 4 Kasm
1930'da ABD Illinois'da dnyaya geldi. Gerek ismi Howard Stanton
Lavey idi. 1960 ylnda Sanfransisco, 6114 California Street
adresinde dnyann ilk resmi eytan kilisesini kurdu ve 1997'deki
lmne kadar eytan'n byk rahibi olarak yaad.

Meslek hayat srasnda Anton Le vay, Satanizm'i ABD'de hemen

hemen resmi bir din olarak kabul ettirdi. Buna rnek vermek
gerekirse mesela, devletin ibadethanelere tand vergi indirimi
hakkndan istifade ediyordu. Ve gene mesela kendi kilisesine bal
bir askerin lmnden sonra ABD ordusunda ilk defa, resmi, askeri

148
bir satanist cenaze treni dzenletebilmiti. Le Vay'n Satanizm'i
de, uygulamalar da, ilk ortaya ktklar gnlerde o zamana kadar
bilinen geleneksel Satanizm fikrinden olduka farklydlar.

Gerek Satanizm hakknda syledikleri, gerek ayinleri, ayinlerinde

kulland dualar ve gerekse kendi hazrlad "eytan'n kara
ncil'i" ismiyle evirirsek pek hatal olmayacamz "Black Bible"
isimli kitab ve sonraki bir ok yayn ciddi oklt evreler ve dier
baz Satanist grler tarafndan her zaman kmsendi. Bilen
kimseler tarafndan her zaman bir takliti, bilgisiz, arlatan,
smrc olarak nitelendi ve zaman zaman ciddi tepkiler grd fakat
unutulmamaldr ki, ster inanl, ister arlatan olsun, Le Vay
dnyada ilk defa resmi olarak "Ben Satanistim" diye ortaya kp, bir
Satanist kilise aabilen kimsedir. Bugn Satanizm diye birey adn
Trkiye'de bile duyurabilmise bunun en byk pay Le Vay'e aittir.
Buyzden de onun fikirleri ve uygulamalar incelenmeden Satanizmi
tam olarak anlayabilmek veya anlatabilmek pek kolay deildir.
Satanizm konusunda Anton Le Vay, en azndan, ele alnmadan
geilecek bir kiilik deildir.

Doumu ve ocukluu hakknda ok fazla bilgiye sahip deiliz. Daha

dorusu iirilmi efsaneler arasnda gerek bilgileri seebilmek
zordur. Ailesi hakknda baz iirilmi bilgiler vardr. Le Vay'n
eytan rahipliine daha karizmatik bir yap kazandrmak iin olsa
gerek ki, bykannesinin Transilvanya'l (Transilvanya: nl roman
kahraman vampir Drakula'nn ana vatan. Kurt adam ve vampir
efsanelerinin beii) bir ingene, cad olduu ve Le Vay' karanlk
yolla onun tantrd sylenir. Halbuki bykannesi Transilvanyal
deildi. ingenelikle ve cadlkla da hi bir ilgisi yoktu. Esas olarak
Ukrayna kkenliydi ve ismi "Cecile Luba Primokov-Coulton" idi. Le
Vay'n ailesinde ingenelikle hi bir karm yoktur.

149
Onun hakknda ciddi olarak bilinen ilk eylerden birisi, ilk mesleinin
hayvan bakcl olduudur. Le Vay hakknda bir sr ehir efsanesi
uydurulmu ve hakkndaki gerek bilgilerle uydurma olanlar ya da
"Zannedilenler" birbirine kartrlmtr. Aada da bazlarn
greceimiz bu karklklardan ve baka bir deyimle ehir
efsanelerinden ilki yukarda temas ettiimiz bykanne sylentisiyse,
ikincisi de Le Vay'n ilk meslei hakkndadr. Bazlar onun bir sirkte
Arslan terbiyecisi olduunu sylerlerken bazlar sadece hayvan
bakcs olduunu yani yem ve su veren, kafesleri temizleyen kimse
olduunu sylerler. Baz kimseler de onun sirkte deil, hayvanat
bahesinde ii olduunu ne srerler. Bize gre bunlarn en dorusu
sonuncusudur. Bu sonuca ulamamz gerektiren ey ise elimizde
bulunan dorulayc bir bilgi deil, sadece mantktr. Neden? nk
Le Vay'n ikinci bilinen resmi ii Polis fotografldr. Hayvan
bakclndan sonra Polis fotografs olan Le Vay uzunca bir zaman
hrszlk yerleri, cinayetler, paralanm cesetler gibi itah kapatc
konularn resimlerini ekti. Burada yrttmz mantk udur ki,
insanlar dnyann neresinde olursa olsun, ilerini daha iyi ve daha
kazanl bir i iin deitirirler. Bir sirkte Arslan terbiyecisi olmak
phesiz ki, polis fotografs olmaktan daha kazanl ve gene
phesiz ki, ok daha renkli bir itir. Ayrca Le vay'n bildiimiz
marjinal yaps iin sirk hayat, bir polis fotografsnn hayatndan
daha renkli ve ekicidir. Bu konunun ok fazla zerinde durmak
gereksizdir. Sonuta bilinen tek gerek Le Vay'n gerekten de bir
hayvan sever olduudur. Ayn zamanda Satan kilisesi de olan evinde
bir Arslan besledii ve bu hayvann btn Le Vay ailesi tarafndan,
bir aile ferdi gibi kabul edilip, sevildii bilinen bireydir.

Le Vay son derece zeki ve bir ok alanda yetenekli biri kimseydi.

Sanat gerilimleri vard. Resam ve mzisyendi. Profsynel seviyede

150
orgcuydu. Gsteri sanatlarnda da yetenekliydi. Polis
fotograflndan sonra, hangi itilimlerle ilgilendii tam olarak
bilinmemekle beraber Byclk, Kara By, belki Vudu gibi eylere
ilgi duydu ve o sralarda da Kendi Satanizmini yaratmay kafasna
koydu. Tabii ki, yukarda da belirtildii gibi Le Vay hakkndaki
bilgilerde gerek ve uydurma olanlar ok fazla karmtr ve onun
Satanizm'le ilgilenme eklil ve yllar hakknda baka eyler
sylenmesi de mmkndr. zet olarak birgn Satan'n ba rahibi
olarak ortaya kt, ve dnyann ilk eytan kilisesini ap, salarn
tamamen kaztt

Le Vay'n salarn kaztmas da onun hakkndaki iirilmi bilgilerden

biridir. Bir ok kii kafasn tra etmesinin, 30 Nisan 1966'da
(Walpurgis gecesi), eytann ba rahibi olarak tescil ediiinin, Yezidi
kkenli bir merasim ve bir Yezidi rahibinin hazr bulunduu bir ayin
sonucunda olduunu sylerler. Aslnda bu sadece ie renk katmak
isteyenlerin uydurduu bireydir. Geekte salarn kaztmas, kars
Diana'nn, eytan rahibi olarak daha karizmatik bir grnm
kazanacan sylemesi ve yeni bir imaj yaratmas iin srar etmesi
sonucunda 1966 yaznda gereklemitir. Diana'nn aklamasna gre
Le Vay'n salarn kesen de Diana'nn bizzat kendisidir. Hi bir
zaman ne bir tren, ayin veya kutsama olmad gibi ortada herhangi
bir Yezidi Kavval' (Dinsel ynlendirici) filan da yoktu.

Le Vay'n, eytan kilisesinin genel merkezi ve ayn zamanda da Le

Vay ailesinin ikametgah olarak kulland, 6114 California
Street'teki ev hakknda da bir sr iirme efsane vardr. Sonralar
"Kara Ev" olarak tannan bu evin satn aln hakknda deiik
sylentiler vardr ve bunlar kitaplara bile girmitir. Bir iddiaya gre
sz konusu ev eskiden Yahudilere ait bir sinagogdu. Kullanlmayan
sinagogu Le Vay satn alr ve satta hi peinat demez. Zaten

151
deme yapacak paras da yoktur. Eve yerleir ve Satan tapna
olarak altrmaya balayp para toplar. Bu arada vaadesi gelen
taksitlerini de demez. Evi ona satan kurulu mahkemeye bavurur.
Le Vay davay geciktirir. Bu arada yeteri kadar para toplar ve son
anda btn bor ve cezalarn deyip, evin sahibi olur. Bundan baka
bir sylenti de evin deiik kimselere ait olduu ile ilgilidir. Evde
polis basknna kar gizli geitler, gizli dolap ve blmeler olduu da
ok yaygn iddialardr.

Geree gelince ev aslnda Le Vay'n ailesine aitti ve evde Le Vay'n

ilk kars Carole yayordu. Carole yaplan anlamalar sonucunda evi
Le Vay ve ikinci kars Diana'ya devretti. Evde de herhangi bir gizli
blme, gizli geit veya benzeri ey mevcut deildir.

Le Vay'n lm de ayrca bir efsane haline getirilmitir. Onun 31

Ekim 1997'de Halloween gnnde ld ileriye srlr fakat
gerekte, resmi lm belgesine gre 29 Ekim 1997'de lmtr.

Le Vay byk rahipliini ilan ettikten sonra baz zor dnemler yaad.
Hereyden nce kendisini tanyan fazla kimse ve dolaysyla da
kilisesinin ie yarar sayda mridi yoktu. Bu da parasal sknt
demekti nk Le Vay'n kilisesi de dier btn zel kilselerin olduu
gibi, sadece mridlerin ba ve, Le Vay'n belirledii giri creti ile
ayakta duruyordu. Bu dnemlerde Le Vay bir gsteri sanats oldu
ve gece klplerinde sahneye kmaya balad. Gsterilerinde eytan
kyafeti ile sahneye kyor ve aada grecek olduumuz Kara
Ayini'ni canladryor, bir taraftan da mterilere kendi Kara incili'ni
satmaya ve Satanizm'i tantmaya gayret ediyordu. Gsterilerinde
Diana ve baz yardmclar da rol alyorlard.

152
Bu noktada belirtmek gerekir ki, sahneye kp Anton Le Vay'n
yapt gibi "Kara Ayin" gerekletirmek veya majikal yani bysel
trenler sergilemek Le Vay'a has, onun buluu olan birey deildir.
Satanizm konusundan bahsettiimiz iin zellikle vurgulamamz
gerekir ki, Satanizm'le hi bir ilgisi olmayan Golden Dawn Order'nn
kurucularndan olan ve gene Satanizm'le hi bir ilgisi olmayan Mac
Gregor Mathers de Paris'te yaad sralarda maddi sknt
yznden ayn eyi yapm, sahnede majikal ayinler gerekletirmi,
Msr tanrs klnda, kars ile beraber sahneye kmt.

O dnemlerden sonra da Le Vay hayatna gsteri sanats olarak

devam etti ama artk gsterilerini gece klplerinde deil, kendi
kilisesinde ve ciddi olduunu iddia ettii ayinlerinde yapyordu.
Sonraki yllarda Le Vay olduka nl ve zengin oldu. ABD ve deiik
avrupa lkelerinde bir ok evi, bir sr arabas ve binlerce mridi
oldu. eytan kilisesi dnyann her yanna yayld Onun hakkndaki
fikirleri ve eletirileri biraz daha ileriye brakarak, 1969 - 1970
yllarnda Anton Le Vay ile yaplan bir raportaj izleyelim. eytan
kilisesinin ilk yllarnda yaplm saylabilecek olan bu yazda, Oklt
konularda tannm bir aratrmac yazar olan Hans Holzer, Le Vay
ile tanmasn, onun eytan ayinini, Le Vay'n fikirlerini ve evini,
dardan bakan bir kimsenin gzyle ve biraz da alayc bir ekilde
anlatyor. Bu blm Le Vay'n ayini hakknda esasl bir fikir
vermektedir. Yazdaki, dipnot gerektiren ksmlar ve dndrd
eletiriler, yaznn sonunda ele alnacaktr.

LE VAY'IN KARA AYN

Eimle birlikte, San Francisco'nun, California caddesindeki, tamam

siyaha boyanm ve btn pencereleri ve gene siyah perdeleri smsk
kapal olan eve, ehir merkezinden yarm saatlik taksi yolculuu

153
sonunda ulamtk. Evi daha rahat gzden geirebilmek iin yirmi,
otuz metre kadar uzanda olan bir noktada taksiden inmitik.
Yaklarken evi iyice gzden geirdim. Ana girii sokakla ayn
seviyedeydi. Zilin ve tabii ki, o da siyaha boyanmt, zerindeki bir
levhada "ayet randevunuz yoksa zili almayn" yazyordu. Ne mutlu
ki, benim randevum vard ve byk bir rahatlkla zili aldm fakat en
ufak bir ses duyamadm. Bir sre bekleyip zili almakta srar edince
gene zil sesi duyamamama ramen ierden, kapya yaklaan ayak
sesleri duyuldu ve soluk yzl gen bir sarn kadn kapy at. "Ho
geldiniz. amar makinasn altrdm iin sizi duyamadm"
diyerek bizi ieriye ald. Gen kadn, Satanist byk rahip Anton
Szandor Le Vay'n ei Diana idi ve bugeceki ayinde onun asistanln
yapacakt fakat imdi sadece standart, orta snf bir ev kadnyd.

California caddesindeki bu ev sadece dnyann ilk Satanist kilisesinin

genel merkezi olmakla kalmyor, ayn zamanda Le Vay ailesinin evi,
yaama alan da oluyordu. Hatta bir kenarda ve gene tabii simsiyah
bir bebek arabas bile vard ve eer bu Rose Mary'ye aitse yazk ki,
ona yardmc olamazdm. Fakat elbette Satanistlerin, Ira Lavin'in
romanlarndaki gibi fantazi yaratklar olmadklarn da biliyordum.
Anton Le Vay gereki bir insand. zgn olarak bir sirkte hayvan
terbiyecisi idi. Sonralar polis fotografl yapmt ve profsynel
bir orguydu.

Diana bizi kk fakat ok ho bir ekilde dekore edilmi olan bir

oturma odasna ald. Odaya sadece siyah renk hakimdi. Siyah
duvarlardaki yal boya tablolar geleneksel Cehennem grntlerini
yanstyorlard. Sonradan rendiimize gre, evdeki dikkate deer
resimlerin hepsi Byk Rahip'in kendisi tarafndan yaplmt.
Ortadaki mermer sehpa gerek bir mezar tayd ve ilk sahibine
ithaf edilen yazlar hala zerindeydi. Bir kede, cam bir kabin

154
iinde duran bir iskelet bize bo gzlerle bakmaktayd ve
doldurulmu bir bayku dekoru tamamlyordu. Bir an iin kendimi
Adams ailesinin film setinde zannettim fakat gerekte Satanizm
ciddi bir iti.

Byk rahibin dekorasyon duygusunu zevkle seyrediyordum. Aslnda

evin her odas bu odadaki ortalama kalba uygundu. Siyah veya
krmz duvarlar geleneksel Cehennem tasvirleri ile sslenmilerdi.
Anton Le Vay'n geliini beklerken, Diana bize birer kupa ile ikramda
bulundu. nce bunun kan olduunu zannettim fakat sadece bildiimiz
normal kahve idi.

Biz kahvelerimizi ierken byk rahibin kendisi de geldi. Siyah

pantolon, Siyah ayakkablar ve siyah oraplar, siyah gmlek ve Siyah
bir deri ceket giyiyordu. Uuk, beyaz yz eytani bir grnmdeydi.
Salarnn tamam ya dklm veya kaznmt ve kk bir kei
sakal Le Vay' gerekten de eytan gibi gsteriyordu.

Aradan saatler getikten sonra vakit gece yarsna ve tabii ayin

saatine de yaklamt. Ayin iin gereken hazrlklar baladktan
sonra grdmz scak kanl, sanat yapdaki rahip de tam olarak
deiip, farkl bir kii olmutu. Her nasl omusa, ev de deimiti.
imdi gzme ok farkl bir mekan olarak grnyordu. O Sakin ve
balmumu Satanist mzesine benzeyen ev yaklaan ayinin tela
iindeydi ve dekorasyon da deiik grnmler kazanm, otantik
kalntlar yaplacak olan ritelin paralar haline gelmilerdi. Yava
yava cemaatin kendi aralarndaki konumalarnn uultusunu
duymaya baladk. Onbe, onalt kii gelmiti. Bugece gelen adamlar
San Francisco'lu genlere benziyorlard. ounun, belki de byk
rahibi taklit etmek iin brakt kk kei sakallar vard. Az
saydaki kadnlarn hemen hepsi ortalama tiplerdi. Hepsi salonun arka

155
tarafndaki katlanabilir sandalyelere oturmular, biraz gerilimli
ekilde kprdanp duruyor ve evkle ayinin balamasn bekliyorlard.
n ksmda bir altar (Mihrap) vard. Bu altar zgn olarak, alt
kattaki salonun minesiydi fakat Le Vay baz tadilatlar yaparak onu
bir Satanist altara dntrmt. Gen bir kadnn gerilmi ve
leopar derisi ile rtl vcudu altar oluturmaktayd.

Salona, Ku Klux Klan kyafetine benzeyen fakat tamamen siyah

kyafetli bir adam girdi. Sivri kukuletasnda grebilmesi iin ince
yarklar almt. Onu takiben benzeri kyafetlerde olan drt, be
kii daha girip, ilk girenin biraz arkasnda durdular. lk giren adam
tiyatral bir jestle ve seri bir haraketle altar olan kzn zerindeki
leopar derisini ekip ald. Elbette ki, kz tamamen plakt. Kafasn
zel olarak yaplm bir dayanaa rahata yaslamt ve ayaklar
altarn dier ucundan darya tayordu. Mumlarla salanan k kzn
vcudunun dikkat ekici kvrmlarn nplana karabilecek kadard.

Le Vay'n klt etin tanrsna tapyordu ve bu durumda da altarn et

olmas ok tabii idi. Dolaysyla da kz, felsefi fikrin orantl ve
doru bir ifadesiydi. Kara cppeli adamlardan birinin elinde bir kupa
vard. Onu trensel bir tavrla tutuyordu ve a merasiminin sonuna
kadar da ayn ekilde tuttu. Kupann ii sidik ve sperm doluydu. Bu,
Satanistlerin, kilisenin kutsal suyuna cevaplaryd. Siyah kukuletal
adamlardan birisi elindeki fallus eklindeki serpici ile kupann
iindeki karm cemaatn zeine serpiyordu. Sada bir yerlerde
birisi org alyordu. Org alan kii byk rahibin kendisi deildi
fakat kendisi de imdiye kadar ortaya kmamt. Sonunda kk
bir andan gelen bir ses Satanik servisin baladn ilan etti.

Byk rahibe Diana ieriye girerek altarn yannda, ellerinde knnn

iinde olan bir kl tutarak durup, ayindeki yerini ald. O da siyah

156
pelerin giymiti fakat kaponu yoktu. Artk herey Anton Le Vay'n
giri aamasna hazrd. Ambiansa uygun bir mziin iaret etmesi ile
Anton Le Vay, baarl bir showman edasyla giriini yapt. Yzn
sadece alnndan ene altna kadar kapatan bal ve elbisesi
vcuduna smsk oturuyordu. Pelerini de kyafeti gibi siyaht.
Balna yapk olan krmz boynuzlar kyafetini tamamlyorlard.
Tam olarak bir New Orleans karnaval eytanna benziyordu.

Her milimetresinin hesapland belli olan tiyatral jestlerle byk

rahibenin elindeki klc knndan ekerek ald ve altarn nnde durup
odann drt ynne iaret etti.

"In Nomine dei Nostri Satanas, Luciferi excelsi! Styigian

ukurlarnn yneticisi olan byk tanrmz Satan, Lucifer adna, Kara
krallklardan ykselmeni emrediyorum. Cehennemin drt kara
prensinin adna yksel ve ileriye k. Satan! Lucifer! Belial!
Leviathan!"

Anton Le Vay hitabesine devam ederken org da gene ambiansa uygun

bir paray almaya devam ediyordu.

"Satan! Vecdin, hayat iksiri ile dolu olan bu kadehini al ve onu Kara
bynn alp yaylarak evreni destekleyen gc ile doldur."

Bunlar syledikten sonra bir kupa alarak karanlklar prensinin

erefine iti. Tabii bu kupa az nceki, kutsal su kart olan karmn
serpildii kupa deildi. Bunun arapla dolu olduunu sanyorum. Anton
Le Vay itikten sonra kupay, altar grevi yapan kzn kask blgesine
brakt ve tahminime gre Satanizm'in ncili olan siyah bir kitab
at. Yllardan beri onun zerinde alyor olmalyd ki, hitabesini
okumaya, kitaba bakarak deil, ezberden balad.

157
"Ey arkadalar ve gecenin refakatileri. Kpeklerin havlamas ve
kann dkl ile geceye mutluluk verin! Sen! glgelerin
merkezindeki ve tabutlarn arasndaki! Sen bir harikasn. Sen kan
dken ve lmllere korku getirensin. Gorgo! Mormo! Bin yzl Ay.
Kurbanmza bak. Cehennemin geni kaplarn a ve isimlerin adna
yaknmza gel. simleri duy ve topran yzne k."

"Moloch! "

Cemaat hep bir azdan tekrarlad, "Moloch"

"Samiel!" Cemaat gene "Samiel" diye tekrarlad.

"Asmodeus!" Gurup gene koro halinde tekrarlad ve sonra srasyla
btn isimlerde cemaaatn tekrar geldi.

"Beelzebub! Dagan! Lilith! Azazel! Haboreen! Marduk! Typhon! Melek

Tavus! Loki! Baphomet!"

Bundan sonra uzun bir isim listesi ayn ekilde okunurken, Le Vay'n,
eytan isimleri iin oklt ktphanesini mkemmel ekilde
kullandn aka anlyordum. eytan'n isimleri zikredilirken
Tarihsel dnemlerdeki farkl asnn en fazla tercih edildii
dikkatimi ekti. brani Kabala's, Nordik Panteon ve Fenikelilerin
esrarengiz dinleri. Fakat elbette ki, btn isimlerin anlamlar ayn
eydi. eytan veya Demon.

Le Vay yumuak bir tonlama ile "Hail Satan" diye bard ve cemaat
ayn ekilde tekrarlad. Bunun arkasndan bir gong sesi hitabenin
sona erdiini belirtti. Bundan sonra Le Vay kitaptan uzun bir dua
okumaya balad. Teleffuzu eski branice'ye veya kt bir

158
spanyolca'ya benziyordu fakat bu dillerin hi birisi deildi. Duadan
sonra baz eyleri de ngilizce tekrarlad. Bundan sonra da uzun bir
iir okumaya balad.

Le Vay sksk materyalist yaklamlar iinde olmaktan holansa da

Satanistler aslnda gerek materyalistler deildiler. Bununla
beraber insann ruhunun kultuluu ile dnyasal hayatta bulamad
tam mutlulua ulalaclak, lmden sonraki spiritel hayata da
inanmyorlard. Onlar, bunu tam olarak, hala etin iindeyken yaamay
tercih ediyorlard.

Le Vay, bana San Francisco'nun ilk ve tabii tek eytan kilisesinin,

Ortaa batl itikatlar ile ya da daha ktleri ile kartrlmamas
gerektiini zellikle vurgulamt. Ortaa dnemlerinde inanld
gibi ayinlerde vaftiz edilmemi bebekler ldrlmyordu. lm ayini
yoktu ve Kara Ayin yaplmyordu. Bu klt, dnyasal zevklerin, tresel
ve ahlaki kstlamalar olmadan ve dinsel sululuk duygusu ile
Cehennem korkusuna kaplmadan yaanan elence ve mutluluuna
vakfdilmiti.

Onlar, eytan'n yaayan zgn bir varlkolarak mevcut olduuna

inanyorlarmyd?

Le Vay bu konuda olduka kesin konumutu. Satanist eytan,

herkesin iindeki, kiinin kendi yap, karakter ve doasnn bir
paras olan eytandr. Le Vay'n cemaat, Satan' dnyasal zevk ve
menfaatlerin tam kullanm zgrl iin invoke etmekle kendi
bilinaltlarn, arzularn yerine getirmeye cesaretlendirip, tevik
ediyorlard. zet olarak Le Vay'n Satanizmi, Ortaa Satanizmi sz
konusu olunca anlalan ey deildi. Ne Ortaa anlamnda ayartma,
batan kartma kltyd ve ne de Rose Mary'nin bebeindeki gibi

159
eytann ocuunu doumakla ilgiliydi. Le Vay iin hemen hemen, bir
teknik danman demek de mmknd. O kar grleri de kabul
etmeye hazrd fakat kimsenin kimseyi incitmemesi gerekiyordu.

"Gemiin din ve tanrlar yaayabilmek iin kendi eytanlarn

yaratyorlard" demiti, Le Vay.

"Onlar basit ve ok kt ekilde eytan oyunu oynayarak kendi

tapnaklarn doldurmaya ve tapnan borlarn demek iin para
kazanmaya alyorlard."

Bu srada Le Vay iirini bitirdi ve gong tekrar ald. Byk rahip ar

bir tonlama ile "Ave Satanas" ve "Hail Satan" szlerini sylerken
cemaat allm ekilde bunlar tekrarlad. Byk rahip altarn yanna
gelip bir kafatas alp, pt ve ayinin alnda serpici grevi yapan
ve ondan sonra da u ana kadar meditasyon pozunda kalan, Ku Kluks
Klan kyafetli yardmcsna verdi. O da pt ve bakasna uzatt. Bu
ekilde cematteki herkes kafatasn pme ansn elde etti. Bu ilem
bitince siyah kyafetli yardmc kafatasn altar grevi yapan kzn
gslerinin arasna yerletirdi ve o da, balangta, kasklar zerine
koyulan kadeh gibi, ayinin sonuna kadar kzn zerinde kald.

Ayinden nce, Le Vay'la olan konumamzda Le Vay, yapacaklar

trenin, Hristiyanlk glendikten sonra ortadan kalkan Pagan
dinlerin zgn fikirlerinin restore edilmi ekli olduunu sylemi ve
"Biz, Hristiyan ayinlerinin kt kopyalanm bir parodisini
yapmyoruz. Gerekte, Hristiyan ayini kendisinden nceki Pagan
ayinlerinin parodisidir ve bir parodinin parodisini yapamazsnz"
demiti.

160
Satan'n sembol ters pentagram ve onun iindeki kei kafasdr. Bu
sembol, yldzn dz duruu ile gsterilen spiritel faktrlerin tersi
olarak, insann dnyasal ve ehvani karakterini ifade eder. Yldzn iki
bacann yukarya doru olmas, ge meydan okumay, bacann
aada olmas kutsal lemenin reddediliini gsterir.

Le vay ayinden sonra, ayinde dikkatimi eken garip dilin "Inelkian"

dili olduunu aklad. "O, ok eski bir dildir ve sadece Satanist
trenlerde kullanlr" dedi.

Ben ise bu dil hakknda ayn grte deilim. Dil bozulmu bir
branice'ye benziyordu. Ortaa dnemlerinde Kabalistik almalar
en parlak dnemindeyken gelitirilmi bir dil olabilir. Genelinde
branice taban vard ve bir ok kelime branice kkenliydi.

Le Vay' insann gerekte ne istedii hakknda baz zl fikirleri de

vard. Onun vurgulamas egoizm zerineydi ve herhangi bir hmanist
yaklamn gereksiz olduuna inanyordu. Politik olarak da diktatrlk
ve hatta monariden holanr grnyordu. ok fazla zgrln
gerekli olmadn dnyordu. Tabii ki, kendi ynlendirdii Satanist
zevk ve mutluluk zgrl bunun dndayd.

"Biz hayvan kurban etmiyoruz" demiti Diana ve Le Vay onu

tamamlamt "Hayvan ve kk ocuklar bizce saygndrlar nk
onlar tanrsalla yakndrlar".

ocuk ve hayvanlardan baka insan kurban da yapmyorlard. Le Vay

Satanistler iinde bunu yapmaya hevesli kimseler olduunu kabul
ediyor fakat kendileri bu gibi eyleri gerek olarak deil, sembolik
olarak yaplabilecek eyler olarak gryorlar.

161
Satanist Ayinin imdi ulat ksmda Byk Rahip Le Vay cemaate
seslenerek, nemli bir istei olanlarn, istekleri iin bireyler
yaplmasn istiyorlarsa ne kmalarn ve isteklerini eytan'dan
dilemelerini syledi. Cemaatn iinden drt kii kp, altara doru
ilerlediler. Bir gen kz ve erkek. Gerilimli bir ekilde isteklerine
cevap verilmesini beklediler. lk kii gen bir adamd ve daha iyi bir
i bulabilmesi iin kendisine yardm edilmesini istiyordu. Anton Le
Vay bu dilei tekrarlad ve gereken duay yapt. Dilek sahibi ona
teekkr etti. kinci erkek ok acil olarak bir miktar paraya ihtiyac
olduunu syledi. Le Vay ona bir ek yazmad fakat istedii paraya
kavumas iin dua etti.

nc kii olan gen kz erkek arkada ile baz sorunlar olduunu

syledi ve ondan daha fazla ilgi grmeyi istedi. Byk rahibin duas
ile birlikte cemaat da, dier istek sahiplerine yaptklar gibi onu
desteklediler.

Son dilek sahibi olan gen adam zar zor duyulur bir sesle dileini
belirtti. smini verdii bir kiinin lmesini istiyordu ve belkide
buraya sadece bu niyetle gelmi birisi idi. Byk Rahip onun dileini
de arbal bir tonda tekrarlad ve cemaat gene destekledi.

Le Vay lm ve hatta ritelistik lm dahi onaylamyor fakat

cemaat tarafndan bazen hakkeden kimselere direk olarak, onlarn
imhasna ynelik olan dnce formlar gnderiliyor.

Ogun seslendirdii kasvetli paralarn eliinde Le Vay kitaptan baz

paralar okudu ve klc, Byk rahibenin tutmakta olduu kna
sokarak salonu terketti. Onun kndan sonra kara kukuletal
yardmcs bir an alarak ayinin bittiini ilan etti ve cemaat
dald.

162
Le Vay'n ilgin yalboya tablolarna yeni bir bak attm. phesiz
ki, bu adam bir ok ynde kabiliyet sahibiydi fakat son yllarda ana
aktivitesi Satan'a hizmet etmek olmutu.

phesiz ki, ayet biraz rekabet varsa bir dinsel topluluun lideri
olmak g bir iti fakat San Francisco'da ikinci bir eytan kilisesi
olmad gibi Anton Le Vay yeni Satanist rahipler yetitirmek iin bir
seminer de dzenlemi deildi.

Holzer'in yazsnn bundan sonras, bu kitabn bandan beri

grdmz eytan tapmnn tarihsel geliimi, Ortaa
dnemlerindeki Kara Ayin ve benzeri eylerin aklamalaryla ilgili.

ANTON LE VAY'IN SATANZM

Hans Holzer'in izlenimleri ve Le Vay ile yapt syleiler bizim iin

olduka nemli. Bu noktaya kadar okuyan okuyucular Satanizm'in
ister kart, ister yanda olsunlar, Anton Le Vay hakknda daha
sonralar yazlm bir sr yaz, onunla yaplan deiik syleiler ve
ve en gncel bilgiler dururken neden bu kadar eski bir syleiden
alnt yapldn ve bu yaznn neden nemli olduunu merak
edeceklerdir.

Bu yaznn bizim iin nemi, Le Vay'n fazla tannmad, ilk yllarnda

hazrlanm ve Le Vay'a daha gereki bakabilmemizi salyor
olmasdr. Bunun nedenleri aadaki satrlarda ele alnacaktr. imdi,
yukarda, Holzer'in azndan ksmen verilmise de Anton Le Vay'n
fikirlerine tekrar bir btn fakat ok ksa olarak bakmamzda,
aadaki eletirileri daha iyi anlayabilmek asdan fayda vardr.

163
"Le Vay'n Satanizm anlay Ortaa anlayndan farkldr. Kendi
ifadesine ve ifadesindeki szlerinden karttmza gre onun
Satanizm anlay eytan tapmndan ok bir felsefi fikir, bir yaam
tarzdr. Hereyden nce Le Vay kiilemi, varlk olarak mevcut olan
bir eytan' kabul etmemekte yani Hristiyan eytan'na
tapmamaktadr. Byk rahibi olduu eytan, herkesin iinde olan,
kiinin kendi negatif yarsdr. Bu eytan herkesin iindedir. eytan
ayinleri ile yaplan ey, bilinalt ve bilinst arzular serbest
brakmak ve arzular yerine getirme cesareti bulabilmek iin
bilinaltn cesaretlendirip, tevik etmektir. Olmas gereken ey,
insanlarn bilinalt kilitlerinden kurtulmalar ve gerek ahlak
kurallar, gerek gnah dncesi ile engellenmeden kendi gerek
isteklerini yapabilmesidir. Yasak yoktur. Herkes iinden geleni
yapmaldr. "

Le Vay, Holzer'e sylediine gre ayinlerinde hayvan kurban

kesmez. Bunu ok ender ve gerekli durumlarda yapar. Ayinsel
amalarla insan ldrlmesine de kardr. Ayinlerde insan kurban
etmek bir yana bir insann lm iin ayin yapmaya bile kardr.
Onun Satanizminde n planda olan ey cinsellik ve insanlarn cinsel
arzularnn tatminidir.

zet olarak temel fikirler bunlardr. imdi tekrar Holzer'in

izlenimlerine dnerek eletirisel bir gzle bakalm fakat nce
yazdaki dipnot gerektiren bir noktaya aklama getirmemiz yerinde
olur.

Oklt konularla ilgili olan ya da korku, gerilim tr roman ve filmlere

merakl olan okuyucular zaten bilirler fakat burada konuyu
bilmeyenler iin aklk gerekir ki, Holzer'in benzetmeler yapt
Rose Mary, Ira Lavin'in, O dnemlerde olduka popler olan bir

164
romannn kahramandr. "Rosemary's Baby" isimli kitap Trke'ye
evrilip, Altn Kitaplar tarafndan 1971 ubat'nda "Bebek" ismiyle
yaynlanmtr. Kitabn filmi de ilk nce TRT 2'de daha sonralar da
deiik zel kanallarda gsterilmitir. Kitabn konusu, bir bycler
topluluunun, bir aileyi ele geirerek, eytan'n ocuunun
dourtulmasyla ilgilidir. Anlald kadaryla Holzer bu kitap veya
filmden ok etkilenmi olmal ya da kitap o sralarda ok popler
olduu iin sk sk romana atfta bulunurak benzetmeler yapmakta ve
gerek bu kitaptan, gerek Adams ailesinden bahsederek biraz da
alayc, fazla ciddiye almaz izlenimler vermektedir.

Aslna baklrsa Holzer'in yaklamlarnn kastl olduunu ve Le Vay'

biraz kayrdn da dnebiliriz. Hereyden nce yaz gereki
izlenimlere sahip deil. Evet. Holzer Le Vay'n szlerini olduu gibi
vermi ve ayinle ilgili olarak, olup biten, grd hereyi aynen
yazm fakat kendi yorumlar biraz tarafl ve gerek Le Vay' ve
gerekse onun Satanizmini biraz masum ve sevimli dnm gibi.

Oklt konularda bir ok kitap yazm, Maji ve Withcraft hakknda

bilirkii olarak tannm bir kimsenin eytan Kilisesine, kilisenin ba
rahibi ile grmeye giderken nceden bilgilenmemesi, Anton Le
Vay'n Kara ncili hakknda bilgisinin olmamas hatta ok nceden bu
kitab grp, incelemeden rastgele gitmesi dnlemez. Hatta Kara
ncil o dnemde de kitaplarda satlan bir kitapt.

Burada yaznn biraz reklam, Le Vay' sevimli ve onun Satanizminin

masum bir felsefe olduunu gstermek amal olarak dankl
hazrlandn dnmemiz iin yeteri kadar phe uyandrc nokta
var. En azndan Le Vay, bu ziyaretin akn da o geceki ayini de adm
adm planlam durumda. Ayinin sonunda dilekte bulunan drt kii ve
dilekleri bile dikkatle hazrlanm. Dikkat edilirse buradaki drt

165
kiinin, drt dileinin, insanlarn byden bekledii drt temel ama
olduu farkedilir. im gl ve iyi yrr olsun, Param olsun, Sevgilim
benim olsun ve Dmanm kahrolsun. Bu mizansenle Le Vay
beklentileri olan insanlara, "Bizde bu tr dilekler gerekletirilir.
Umutsuzsanz bize gelin." mesaj vermektedir.

Le Vay'n yapt ayin hem onun kendi tasarm hem de zgn birey
deil. Ortaa Satanist ayinlerinde de plak kadn vcudu altar
olarak kullanldn yukarda bir ok defa grdk.Fakat buradaki
ayinin senaryosu ve kullanlan dualar Le Vay'a zgdr denilebilir.
Denilebilir diyoruz nk ayinde kullanlan ve Hans Holzer'e ok ilgi
ekici gelen garip dil okltizmle ilgilenen hemen hemen herkesin
bildii Enochian dilidir.

Holzer gibi bir yazarn Enocian dilinden haberdar olmamas da

olduka garip. Le Vay'n bu dili, "ok ok eski bir dil ve Satanist
ayinlerde kullanlr." eklinde tantt unutulmamaldr.

DR. JOHN DEE VE ENOCHAN DL

Burada, araya Satanizm'le ilgili olmayan bir blm sokarak, Okltizm

ve Satanizm gibi konularnda imdiye kadar fazla bir bilgiye sahip
olmam olan okuyucular aydnlatmak iin Enochian dilinden biraz
bahsetmemiz gerekiyor.

Dr. John Dee majikal almalardan baka bir ey yapmayan ve bu

ekilde tannan bir byc deildi. O, asillerin ve prenslerin arkada,
Kralie I.Elizabeth'in de danmanyd. 1527'de dodu. ocuk
yalarda dikkate deer bir zeka gsteren Dee, Cambridge'te eitim
grd. 15 yalarnda matematik ve dier bilimlerin yansra maji
renimine de balad. 1551'de kral VI. Edward'n takdirini kazand

166
fakat kralie Mary'nin tahta kmas ile gzden dt. Bunun sebebi
de onun, kralieye by yoluyla zarar vermeye alt
dedikodularyd. Yldznn tekrar parlamas ise kralie I.Elizabeth'in
kralie olmas ile gerekleti. Kralienin ta giyme tarihini de,
Astrolojik incelemeler sonunda o karalatrd.

Dee, byy ciddi bir uratan ok bir hobi olarak gryordu. Baz
durugr gleri de vard. Kristal kreye bakard. Asistanln yapan
Sir Edward Kelly ile uzun zaman alt. Bir demonu kristal kreye
hapsetmek ve ondan altn yapmann srlarn renmek istiyordu.
Kendi iddialarna gre k melei ile kristal kre vastasyla iletiim
kurdu ve ondan hayat iksiri yapmaya yarayan baz srlar rendi.

1604 ylnda len Dee'nin hayatnda buraya kadar grdmz eyler

onunla zel olarak ilgilenmemizin sebebi deildir. Burada nemli olan
ey, De'nin, Edward Kelly ile yapt baz Astral kontaklardr.

Bu almalarda Dee, gksel melekler olduklarn iddia ettii baz

deiik boyut varlklar ile iletiim kurmutur. Kendi tarif ve
izimlerine gre bu varlklar ince bedenli, bedenlerine gre ok
byk kafalydlar. Kafalarnn aln ksm ok gemi, eneye doru
incelen, sivrilen adeta armutu andran balar olan tiplerdi. Daha
ilerki yllarda Aleister Crowley de Antite Lam ismini verdii benzer
bir varlkla iletiim kurduunu iddia etmi ve bir de varln resmini
izmitir.

Dee bu grmelerin ilk balarnda biraz zorluk eker nk

grt varlklarn dilini anlamakta zorlanr. Sonunda varlklar ona
Enochian dili ismi verilen bir dil retirler. Bu dil, gksel bir dildir.
Ayrca bir Enochian alfabe de verilmitir. Bu dil ve alfabe daha
sonraki majisyenler tarafndan geni lde kabul grm ve

167
zerinde gnmze kadar sren aratrmalar yaplmtr. Enochian
dua ve formller daha ilerki dnemlerde Golden Dawn Order'
tarafndan da benimsenmi ve geni lde kullanlmtr.

Golden Dawn, Enochian dili, ve kullanm alanlar zerinde, tamamn

yazmaya teebbs etsek bu kitap gibi , drt kitap hazrlamamz
gerektirecek kadar belge brakmtr. Hatta Enochian Satan ismi
verilen bir tr satran oyunu da gelitirmilerdir.

Golden Dawn yeleri kendi ayinlerinde Enochian anahtarlar ismi

verilen dualar ya da hitabeler kullanyorlard. Tabii bu anahtarlar
Satanizm ya da eytan tapm veya ktln gleri denilen eylerle
ilgili olmayp, Tanr'ya, meleklere veya antik k tanrlarna yaplan
hitabelerdi. Bunlara bir rnek olarak Golden Dawn'n birinci enochian
anahtarn grelim.

Ol Sonf Vorsag Goho Iad Balt, Lonsh Calz Vonpho Sobra Z-O! Ror I
Ta Nazps Od Graa Ta Malprg Ds Hol-Q Qaa Nothoa Zimz Od
Commah Ta Nobloh Zien. Soba Thil Gnonp Prge Aldi Ds Vrbs Oboleh
G Rsam; Casarm Ohorela Taba Pir Ds Zonrensg Cab Erm Ladnah Pilah
Farzm Znrza Adna Gono Iadpil Ds Hom Od Toh Soba Ipam Lu
Ipamis Ds Loholo Vep Zomd Poamal Od Bogpa Aai Ta Piap Piamol Od
Vaoan Zacare Eca Od Zamran Odo Cicle Qaa Zorge Lap Zirdo Noco
Mad, Hoath Iaiida.

Yukardaki Enochian anahtarn burada yazld gibi ya da ngilizce

bilen birisinin, ngilizce telaffuzuna gre okumaya almas sonu
vermez nk Enochian'cenin Bat dilleri alfabeleri ile yazl bu
ekilde olmakla beraber telaffuzu tamamen farkldr. Enochian'cenin
tabii ki, kendisine has bir de, deiik alfabesi yani harf ekilleri

168
vardr. Bu alfabe ile mesela Blent Ksa isminin yazl aadaki
gibidir.

Gnmzde enochian dili ile apayr bir majikal sistem gelitirilmi ve

bu dilin szlkleri de baslmtr.

imdi tekrar Anton Le Vay'a dnersek. Le Vay'n ortaya ilk kt

ve Kara ncili yle byle yaylmaya balad zamanlarda ciddi
okltistler ve majikal localar onun Goden Dawn almalarndan ald
Enochian anahtarlar kullanmasn, baz Tanr ve/veya melek
isimlerini, eytan ve Demon isimleri ile deitirmesini ar ekilde
eletirdiler. Hereye ramen maji ile ilgilenenler kstl bir evreydi
ve Anton Le Vay'n kendi hedef kitlesi bu evrenin dndayd. Zaten
Okltizm'le bunlar bilecek kadar ilgilenen kimseler Anton Le Vay'n
mridleri evresinde olamazlard. Zamann magazin basn da bu
konularla ilgili deildi. Dolaysyla Anton Le Vay Enochian'ceyi eski
bir eytani dil olarak tantmaya devam ediyordu. Sonunda 1970'lerin
balarnda eski Golden Dawn yneticilerinden birisi olan Israel
Regardie tarafndan Golden Dawn'n Btn almalar yaynland.
Bildiimiz en son basklardan irisi de 1984'te yapld. "The Complete
Golden Dawn system of magic" isimli bu devasa kitapta Enochian
almalara ait btn Golden Dawn bilgileri de vard ve kitabn
arkasnda bir de Enochian szlk yer alyordu. Bu szle gre
mesela "Adohi" Krallk, "C" ine veya ile, "Iad" Tanr anlamlarna
geliyordu.

Gene de yukarda sz edilen Golden Dawn almas ar bir majikal

almayd ve sokaktaki adam iin btn olarak hem anlalmaz, hem
gereksizdi. Onu okuyup, anlayabilmek iin bile belli bir Kabalistik
kltre, majikal bilgiye sahip olmak gerekir. Dolaysyla Anton Le Vay
tarafndan cezbedilen cahil ve tatminsiz kitle bu yaynlardan

169
haberdar bile olamazd fakat birey vard ki, herhangi birisi kp da,
Anton Le Vay' eletirmek iin, "Bu adamn hereyi sadan soldan
toparlamadr ve kendisi bir arlatandr. Mesela Enochian dili iin
filan kitaba bakn" derse, Le Vay'n mridleri satn almasalar bile
herhangi bir byk kitapnn raflarndaki kitabn sayfalarn
kartrp fikir sahibi olabilirlerdi. Dolaysyla da daha sonraki
tarihlerde Anton Le Vay Enochian'ceyi, Satanizm adna
sahiplenmekten vaz geti fakat tabii ki, kendi ayinlerinde kullanmaya
da devam etti. Hatta gnmzdeki eytan kilisesinin Web
sitelerinde Enochian'ce telaffuz anahtarlar bile vardr.

KARA NCL

Le Vay'n kendi hazrlad ve eytan'n kara kitab da denilen

kitapta tabii ki sadece Enochian'ce anahtarlar yok. Le Vay, her ne
kadar bir felsefeyi temsil ettiini, Satanizm'inin bir din olduunu
iddia etse de Kara ncil'de bir sr ve hepsi de sama sapan olan
by reetesi ve majikal tler de var. Mesela kar cinsi
cezbetmek iin en iyi kokunun insann kendi tabii beden kokular
olduunu, parfm ve benzeri eylerin hayvani ekim gcn yok
ettiini ve bu yzden de az ykanmak gerektiini ileriye srer. Eh
yani, dedii hayvanlar iin doru olabilir. Fakat kar cinsi
cezbedeceim diye belediye otobsne bile kabul edilmeyecek
ekilde pis pis kokarak dolamak kent yaamnda pek pratik
grnmyor.

Kitapta verilen ayin aynen Hans Holzer'in yukarda anlatt gibi

fakat tabii ok daha detayl olarak grlyor. Bu ayinin de Ortaa
dnemindeki Kara Ayinlerden ekildii belli. zet olarak Le Vay'n
kitab sadece Satanizm'le ilgisi olmayan ciddi Oklt evreler
tarafndan deil, Le Vay'n haricindeki dier Satanist guruplar

170
tarafndan da dzmece bir kitap olarak nitelendirilip, ar eletiriler
grd.

Le Vay'n mteri ya da mrid profili de biraz tuhaf grnmektedir.

Burada Osmanlca kelimeleri bilmeyen gen okuyucularmz iin bir
aklama getirelim. Mrid sz bir nderin arkasnda olan kimse
anlamndadr. renci veya benzeri szler mrid kelimesenin
anlamn tam olarak vermezler. Mrid geni anlaml olarak bir eyhin
veya Guru'nun yolunda olup, onu kendisine hayat modeli olarak
semi kimseyi anlatr. Mesela sa'nn havarileri ayn zamanda onun
mridleriydiler. Bir kilisenin devaml giden cemaati o kilisenin
mrididir. Mteri sz ise bildiimiz anlamnda kullanlmtr.

Neden mteri szn kullandmza gelince. Antol Le Vay ile

kendimiz tanmamsak da 80'li yllarn balarnda baz dostlarmz
deiik zamanlarda onun eytan kilisesini ziyaret ettiler. Onlarn
anlattklar da Holzer'in izlenimlerinden pek farkl deildi fakat
tabii onlar yazar veya gazateci olmayp, sradan turistler olduklar
iin Ayin ve benzeri gsteriler daha lakayd. Kilisenin kapsndan
girmek be dolarlk bir crete balyd. eriye girdikten sonra da,
oturdun be dolar sandalye paras, Mzik ald be dolar cret,
takdis edildin be dolar ver, eytan'dan dilekte bulundun be dolar
ver gibi para talepleri hi kesilmiyordu. cretler herey iin sabit
be dolard. Tabii satlan hatra eyalar, pentagramlar gibi eylerin
ayr fiyatlar vard.

ABD'de ibadethaneler bizdeki gibi devlet destei grmezler. Hangi

dine ait olura olsun btn ibadethanelerin devletten grd tek
destek vergi kolayl, indirimi ile snrldr. Hristiyan kiliseleri
varlklarn cemaatin balaryla srdrrler. Bu durumda Anton Le
Vay'n da ba toplamas normaldir fakat Le Vay allm ba

171
toplama eklinde davranmyor, kilisesini baz tatminsiz veya saf ya
da merakl kiilere ak bir gsteri sanatlar merkezi olarak kullanp
durmadan para topluyordu. Bu durumda da onun kilsesinin
mridlerinin ayn zamanda da mterileri olmalar normaldir.

Evet. Le Vay'n garip bir mteri profili vard ve imdi de var. Tabii
bunu sadece Hans Holzer'in yukardaki izlenimlerine bakarak
sylemiyoruz. Geen yllar iinde Le vay'n mteri veya mridleri
saysal olarak inanlmaz derecede artt fakat da kar ortaya
koyulan fikir hep ayn.

Le Vay'n Satanizmindeki eytan herkesin iindeki eytandr. Btn

ifadelerden karttmz kadaryla Le Vay'n kilisesine devam
edenler son derece silik, kiiliksiz, cinsel bunalml ve aptal
kimselerdir. Neden?

Le Vay Satanistlerine kar n yargl deiliz. Kimseyi de

kmsemiyoruz fakat kendi anlatmlarndan bu sonu kmaktadr.
eytan kilisesine bir varla ibadet iin deil de, kendi isteklerini,
gnah korkusu olmadan yapabilmek iin gelmektedirler. Byle bir
psikolojik destee ihtiyalar vardr. Aslnda gnahtan korkan ve
buyzden isteklerini yapamayp, kendini bask altnda tutan kimse
zaten eytan kilisesine deil gitmek, nnden bile gemez. Bir
insann istediklerini yapabilmesi okmu zordur. Bu durumda Le Vay'n
btn mridleri kiiliksiz aptallar durumunda oluyorlarmu?

Le Vay kiilemi bir varlk olarak eytan' kabul etmiyor ya da bunu

byle sylyor ama btn ayini kiilemi, insann dnda ayr bir
varlk olarak var olan eytan'a ve Demonlara ynelik. Ayrca byle
bir varlktan dilenen, dilekler de var.

172
Bu durumda ortaya iki sonu kmaktadr. Anton Le Vay ABD'de ok
sk grlen bir dinsel dolandrcdr. Materyalist grnerek o
dnemlerdeki daha fazla materyalist dnen insanlara ho
grnerek mteri toplamaya almakta, kendisini daha bilimsel ve
hurafeden uzak gstermeye almakta ve bir yandan da dinsel
olarak eytan inancna sahip kimselerin gzn boyayp evresine
toplamaktadr. kinci ihtimal, Anton Le Vay kendisini her evreye
ho ve zararsz gstermek ve tepki grmemek, hatta Hristiyan
kilisesinden tepki grmemek iin yalan sylemekte ve Materyalist'i
oynamaktadr.

Her durumda da ortada bir dzmecilik ve yalan vardr. Anton Le Vay,

lm ayinlerine, ayinde insan kurban edilmesine kar olduunu
syleyerek bar bir tutum sergilemeye almaktadr fakat
kendisi hakkndaki efsaneleri glendireceini dnd frsatlar
da karmamaktayd. Mesela Bir Jane Mansfield olay vardr.

JANE MANSFIELD OLAYI

29 Haziran 1967 gn saat 02:15'te, ABD Louisiana'da bir araba

kazas oldu. 1966 modeli bir Buick Electra yoldan kp kt ekilde
arpp devrildi. Kazada aracn srcs Ronnie Harrison,
Hollywood'un o zamanki nemli seks sembollerinden biri olan Jayne
Mansfield ve Mansfield'in o sralardaki erkek arkada olan Sam
Brody hayatlarn kaybettiler. Arka koltukta oturan, Mansfield'in iki
ocuu ise kazay hafif syrklarla atlattlar.

Bu tip kazalar dnyann hemen her yerinde her gn olmaktadr.

Faakat kaza duyulur duyulmaz Le Vay'n olay stlenmesi gariptir. Le
Vay, Mansfield'in kendi kilisesinin mridi olduunu syleyerek ortaya
kar. Bu iddia Mansfield'in dost ve yaknlar tarafndan

173
reddedilmitir fakat gerek de olsa reddedilecei kesindir. nemli
olan Jane Mansfield'in gerekten de Satan kilisesinim kaytl bir
yesi olup olmad deildir. nemli olan, Le Vay'n iddialarnn
devamdr. Le Vay'n iddiasna gre Mansfield'in sevgilisi Avukat
Sam Brody Le Vay'dan ve onun kilisesinden holanmamaktadr.
Mansfield'e bask yaparak onun Le Vay ile grmesini engeller ve Le
Vay da Brody iin bir lm ayini yapar. Ayini yaptktan sonra da
Mansfield'e telefon edip bir sre iin Sam Brody'den uzak durmazsa
kendisinin de lanetten etkileneceini syler ve Mansfield, Le Vay'
dinlemeyip Borody ile dolamaya devam eder ve sonuta lr.

Trke'de, imdilerde unutulmu olan gzel bir deyim vardr. Baz

durumlarda insanlar "eyhin kerameti kendinden belli." szleri ile bir
konu hakkndaki btn gvensizliklerini anlatverirlerdi. Bu szlerin
ne ifade ettiini anlamayan olursa aadaki ksa fkra ile hemen
durumu izah ederlerdi.

"ki dervi sohbet ediyorlarm. Birisi, dierine "Biliyormusun?"

demi. "Akam bizim eyh umu." Dier dervi aknlk ve hayranlk
iinde sormu "Sahi mi? Nereden biliyorsun?" Birinci dervi cevap
vermi "Kendisi syledi!" Bu fkra Le Vay'n,Sam Brody'ye yapt
lm lanetini ok gzel aklamaktadr.

Bir insan bysel yollarla ldrebilecek ya da kurbannn ban

byk lde belalara sokabilecek, olan, kendisinde bu gc gren bir
kimsenin yapaca iki ey vardr.

Bir: Sesini hi kartmaz. Yapacan yapar ve istedii

gerekletiksen sonra da bu bir sr olarak kalr.

174
ki: ayet konuacaksa, herkesin iinde hatta iyice nl olmak
istiyorsa medyann karsnda niyetini ilan eder, sonra yapacan
yapar. Bunlarn dnda hi kimse herhangi bir olaydan sonra ortaya
kp "Bakn aslnda bunu yapan benim." demez. Le Vay'n tutumuysa
tam olarak budur.

Yeri gelmiken belirtmekte fayda vardr ki, Amerikan halk yani

byk kentlerde yaamayan halk inanlmaz derecede saftr. Bu saf
szn de, temizlik, iyilik anlamnda deil, aptalln bir alt derecesi
anlamnda kullandm. rnek olarak bir insan ortaya kp, kendisinde
olmayan baz kerametlere sahip olduunu iddia ederse ve iddiasn
desteklemek iin bir takm dzmeceler yaparsa o kiiye Anadoluda
hi kimse inanmaz. Hatta byle bir kii iin nce "Acaba ne hile"
yapyor." diye dnlr. Buna karlk ABD'de hi tartmadan en az
yzbin kii ona hemen inanr. Tabii baka bir yzbn kii de tam
tersine ona kar olur. Amerika uydurma peygamberler, ermi kiiler,
spiritel celseler yapan medyumlarla dolu bir lkedir. Dolaysyla da
Le Vay byle bir iddia ile ortaya kt anda kendisine bir sr
kimsenin inanmayp, alay edeceklerini biliyordu fakat ayn zamanda
Kilisesine bir sr mrid kazandracan da biliyordu.

SATANST PENTAGRAM

Oklt terminolojide "Pentagram" be keli yldz anlamna gelir.

Pentagram sembol aadaki gibi bir geometrik ekildir.

Deiik oklt almalarda burada grld ekilde ya da bir veya

e merkezli iki dairenin iinde kullanlr. Bizde cahilce bir tutumla
Satanizm'le birletirilen bu sembol ok ok eskidir. Yazar ve hangi
tarihte yazld bile belli olmayan ve bazlarnn da Hz. Sleyman

175
tarafndan yazld iddia edilen Ortaa Grimoire'larnda be keli
yldza "Kral Sleyman'n yldz" veya "Kral Sleyman'n mhr" de
denilir.

Pentagram ok eski dnemlerden beri bysel bir sembol olarak

kullanlr fakat tabii eytan veya Satanizm'le ilgili olarak deil.
Pentagram esas olarak bir korunma semboldr. Kt ve eytani
glere kar koruma. Bir ok Ortaa Grimoire'unda, Demon'larla
grmek iin onlar davet edecek olan byclerin korunmak iin,
iine girecekleri, zemine izilen dairenin drtbir yanna pentagramlar
izildii grlr.

Bu kitapta ska sz geen Golden Dawn Order' pentagram ekli ile

korunmaya byk nem verirdi.

Hemen hemen btn majikal almalarnn banda elde tutulan bir

hanerle, drt yne dnp havaya birer pentagram izilir ve her
yndekinin zerine, o ynle uyumlu olan bir tanr ismi sylenerek
kutsanrd. Bu ekilde negatif glerin, almay yapan kiiye
yaklaamayacana inanlrd.

Baz durumlarda ok dk seviyeli, negatif demonlara ynelik

almalar yaplrken havaya izilen pentagramlar, bir baca aada,
iki baca yukarda, aadaki ekilde grld gibi izilirdi.

Bunun nedeni, kendilerinegre, dz pentagramn gcnn ok fazla

olmas ve arlan dk seviyeli enerjinin onun gcne
dayanamamas idi. Ters pentagram enerji olarak daha zayf
olduundan uygulama byle yaplrd.

176
Her durumda pentagram koruyucu, demonlar itici ve zorlayc bir
ekil olarak kabul edilirdi.

Pentagram'n Satanist sembol olarak kabul edilmesi ok yeni

dnemlere ait bir eydir. Anton Le Vay dz pentagram Tanr'y,
Ters Pentagram ise eytan' ifader olarak kabul edip, ters
pentagramn ortasna bir kei kafas yerletirir. Bunu nedeni ise
yukarda da bahsedildii gibi Kilise'nin Pan yani kei bal grnm
eytan'a yaktrmasdr. Le Vay Pentagram iki daire iine alp, iki
dairenin arasna ve pentagramn her bacann hizasna bir branice
harf koyarak, Levyatan yani Leviathan ismini yazar.

Ortaa Satanizm'ine, yani klasik Satanizme greyse Satanizm'in

sembol baaa evrilmi olan Hristiyan hadr ve Pentagram ekli
akla bile gelmezdi..

Anton Le Vay'a kadar Kara Ayinlerde sadece bu sembol bulunurdu.

Le Vay iinde kei kafas bulunan kendi pentagram semboln zet

olarak u ekile aklar: Yldzn iki bacann yukarda, bir bacann
aada olmas tek tanr fikrinin reddilip, iki tanrnn kabul edilmesini
gsterir. Ortadaki kei kafas, insan'n hayvansal, ehvani ve
dnyasal yapsn temsil eder ve Levyatan ismi de eytan'n bir ismi
veya Cehennemin prenslerinden birinin ismidir.

177
Tabii ki geen zamanla Le Vay'n pentagram'n sembolizmi
hakkndaki yorumlar da geliti. Bu konuda sayfalar dolusu yaz ya
bizzat kendisi ya da mridleri tarafndan yazld fakat her ne
yazlm olursa olsun, durum mevcut bir eyi, bir bilgiyi aklamak
deil, bir sembol, yaktrma yoluyla kendi fikirlerine uydurma
gayretinden baka bir ey deildir.

TERS PENTAGRAM SATANST SEMBOL

OLARAK KABUL EDLEBLRM?

Ters pentagram ve eytani gleri, en azndan negatif enerjiyi ifade

etmesi anlay o derece yaygnlat ki, gerekte Satanizm'le ilgili
bir ekil olmasa bile artk yle kabul edilmesi gerekmektedir. Ters
pentagramn Satanizm'i, Kara byy, negatif enerjileri ve eytan
temsil etmesi fikrinin yaygnlamasnn balca nedeniyse Anton Le
Vay'dan ok sinema ve televizyon dizileri sayesinde gereklemitir.

Dnyadaki btn sembollerin gerekte ne olup, neyi ifade

ettiklerinden ok, o semboln halk kitlelerinin kafasnda neyi
uyandrp, nasl anlaldklar nemlidir. Basit bir rnek. Abanoz, sert
kolay ilenen siyah renkli bir aatr. Olduka pahall bir malzemedir,
Hindistan ve Tayland evrelerinde yetiir. Bir zamanlar stanbul,
Beyolu'nda bulunan ve 60'l yllarda kapatlan genelevler sokann
ismi tesadfen Abanoz soka idi. Bu yzden 70'li yllara kadar
Trke'de abanoz kelimei ile genelev eanlaml oldular. Bu kelimeyi
telaffuz etmek bile ayp saylrd. Hatta baka kentlerdeki
genelevler iin mesela Bursa abanozu, zmir abanozu gibi deyimler
kullanlrd. Halkn cahil kesimi, Abanoz kelimesinin genelev'i kibar
ekilde alatan bir kelime olduunu zannederdi.

178
Demek ki, bir ismin, eklin veya semboln ne olduu deil, kiilere ne
ifade ettii nemlidir. Bu durumda da Anton Le Vay'n kei kafal ve
Levyatan ismi yazl olan pentagram artk onun Satan kilisesini ve
onun ekoln ifad eden bireydir ve Ters pentagram da genel olarak
Satanizmi anlatan sembollerden birisi olmutur. Tpk gamal ha
gibi. Hitler'in Nazi partisinin sembol olarak kullandu Gamal ha
veya Swastika denilen ekil aslnda Tibet'te yeniden domay ifade
eden kutsal bir semboldr fakat "Bu bir budist semboldr" diyerek
bu semboln madalyonunu takarak dnyann hi bir yerinde, Nazi
zannedilmeden dolaamayz.

ANTON LE VAY BR ARLATANMIYDI?

Bu soruya cevap vermek kolay deil. Bence kendi eytan rahiplii,

kendisi tarafndan verilen bir nvan. Yani onun gerekten eytan'dan
grev aldna inanlamaz. Aslda iin ticaretini yapan ve olduka da
iyi kazanm olan bir kimse. Fakat bir taraftan da Satan kilisesi onun
bata dndnden ok ok fazla gelimi, bir sr mrid toplam
ve Le Vay'n lmnden sonra da varln srdren, artk gerekten
de bir din halini alm bir kurulu. Dolays ile Le Vay ne niyetle
yapm olursa olsun modern Satanizm'in, bir fikrin, bir felsefenin ve
bir dinin domasndaki en nemli etkenlerden biridir. Anton Le Vay
bir arlatan olabilir fatat Satanist bir arlatandr ve onun Satanizmi
de modern Satanizmin en yaygn ekollerinden biridir.

ANTON LE VAY'IN SATANZM'

NEDEN OK YAYGINDIR?

Anton LeVay'n Satanizmi hem dnyada en yaygn ekoldr, hem de

Trkiye'deki zentilerin bildikleri tek ekoldr. Pekiyi bu neden

179
byledir. Bunun cevab ayn zamanda Le Vay'n kalitesi hakknda da
bir fikir verebilir.

Dnyadaki btn lkelerde geni halk kitlesinin psikolojik yaps her

konuda hemen hemen ayndr. Bu durumu biraz daha amak isterim.

imdi bir dnelim, Trkiye'yi bir yana brakalm ABD veya

herhangi bir Avrupa lkesinde mesela Fransa'da ka kii anlayp,
zevk alarak klasik mzik dinler, ka kii pop, Rock, Metal mzik
dinler. phesiz ki, ikinci tr tercih edelerin says kat kat fazladr.
Neden? nk ikinci tr mzik basit bir iki notadan ibarettir. Deyim
yerindeyse bizdeki gbek havas gibidir. Metal mzik yapmak ve
dinlemek iin mzik bilmeye gerek yoktur. Burada sakn Metal mzii
aaladm ve bu tr mzii dinleyenleri de "Ayak takm, cahiller,
Avam tabakas" eklinde dnp alalttm dnlmesin. Her tr
olmasa da, ben de metal mzik dinlerim. Fakat metal veya pop
mzikten zevk alnmas onun, eline gitar alp, bir sre altktan
sonra rahatlkla yaplabilmesini nlemez. Halbuki, Klasik mzik ve
mesela Opera, yapmaktan vaz getim, sadece dinleyebilmek iin
esasl bir mzik kltr, bilgisi ve eitimi gerekir. Bu tr mzik iin
iyi bir kulak olmas da arttr.

Halk kitlesi ise ya iidir, ya rencidir, ya memurdur veya ev kadn,

esnaf, ii gc olan tatil yapmak iin bile ylda bir hafta ancak zaman
bulabilen, sorumluluklar olan insanlardr ve mzik veya herhangi bir
konuda kendilerini eitecek zaman bulamazlar. Bu, hayatn gereidir
ve dnyann her yerinde ayndr. nsanlar bir eyi anlayp, sonra
ondan zevk almak iin zaman harcayamazlar. nlerine koyulan ve
anlayabildikleri eyden zevk alrlar.

180
Unutmayalm ki, denizde yol alan bir filonun hz, o konvoydaki en
yava geminin hzna eittir. Gerek mzik, gerek baka bir ey ve
gerekse Satanizm iin de durum budur.

Herhangi bir konuda en yaygn ekol, o konudaki en bilgi istemeyen, en

uydurma, en kolay ekoldr. ok komplike olan ve ancak elit bir
kesime hitap eden konular da halka yayldka yozlap bataki arlk
ve zgnln kaybederler.

Anton Le Vay'n Satanizm'i de byledir. Yukarda Kara Ayin'i grdk.

Klasik kara ayinin Latince szlerini telaffuz edebilmek iin bile, belli
bir eitim gereklidir. imdi bu kitapta verilen ayindeki Latince
kelimeleri, bu kitab okuyan ka kii dzgn bir ekilde okuyabilir?
Syleyeyim. ayet tesadfen, eitimli bir Katolik rahibi bu kitab
okumusa veya okulda zel olarak Latince eitimi gren bir renci
ya da o rencinin hocas bu kitab okumusa buradaki Latince
szleri dzgn ekilde okuyabilir fakat sadece sesledirmek de
yeterli deil, bunlar belli bir makamla ilahi eklinde okunur. Bunu da,
kilise ayinlerini idare etmeye alk olan ve bu konuda bilgisi olan
gerek bir katolik rahip yapabilir.

Anlald gibi, gerek bir klasik Kara Ayin yapabilmek Trkiye'deki,

"Savulun ben Satanistim. Siyah giyerim. Kedi keserim." diye Ortaya
kan oluk ocuun dnebilecei, yapabilecei, yapmak
isteyebilecei, hatta sadece cemaatin iinde oturmak isteyebilecei
birey deildir.

Aslnda Trkiye'deki durum budur fakat dnyann dier lkelerinde

de ok farkl bir durum yoktur.

181
Anton Le Vay'n ayinine btn olarak bakarsak onun tamamen, baka
baka yerlerden, hereyin en kolay paralarndan arlp,
birletirilmi bir ayin olduunu grrz. Ayinin banda klla drt
yne iaret edip kutsama tamamen Golden Dawn'n, Pentagram'n
kk ayininden alnp, deitirilmi bireydir. Bu konularda birazck
merak ve bilgisi olan bir kims bunu hemen anlar. Altar olarak plak
kadn kullanlmas Ortaa Kara Ayinlerinden alnmtr. Enochian'ce
dualar Golden Dawn'dan arlm belli sayda ve olduka ksa
hitabelerdir. Anton Le Vay'n ayinini, an, gong, uydurma bir kl,
bir, iki kupa, bir de uygun bir mekan bulabilen herkes yapabilir. Le
Vay'n iindeki herey sadan, soldan toplanm olan Kara incilini
okumak iin de ayn durum sz konusudur. Onu herkes okur anlar
anlar fakat mesela gene bu kitapta verilen, Crowley'nin Liber Al
kitabn veya Golden Dawn'n almalrn ka kii okuyup anlayabilir?

Tabii Le Vay'n kitabnda ve sisteminde zgn dnce ve deyier de

vardr. Bunlar inkar etmiyorum ve onun Satanizm iin saygn bir
kiilik olduunu takdir ediyorum fakat onun ekol, Modern
Satanizm'den ok, Halk tipi Satanizm'dir.

Le Vay'n Satanizm'inin geni kitleler tarafndan kabul edilmesiin

ana sebebi onun basitlii ve uydurukluudur. Fakat rahat
yaygnlamasnn ve fazla tepki grmemesinin de baka sebepleri
vardr.

Le Vay "Sizin dininiz size, benim dinim bana." tutumuyla

davranmtr. Ortaa Kara Ayin'lerinin Kilise ve sa'ya hcum eden
yapsnn aksine Le Vay Hristiyan Kilisesine veya herhangi bir dine
hakaret eden, kmseyen kirleten bir tutum almamtr. Evet,
demelerinde ve ayinlerinde Kilise'ye baz dokundurmalar yapmtr
fakat bunlar, Trkiye'deki bir Televizyon tartmasndaki, Hristiyan

182
Mslman ve Yahudilerin oturup, konuurken birbirlerine kabul edilir
derecede laf dokundurmalarndan daha ileri eyler deildirler.
Dolaysyla Kilise onu ciddi bir dman olarak ele almad. evredeki
Hristiyan halkn tepkisini de daha az ekti. Bu durum da Le Vay'a
rahat rahat yaylabilmek imkann vermitir.

unu sylemek yalan olmaz ki, Amerika'daki Mslnamlk ve Zenci

Mslmanl Kilisenin de evre halknn da tepkisini Anton Le Vay'n
kilisesinden fazla ekmitir. Gnmzde de son yllardaki terr
olaylarndan dolay ABD'de Mslmanlk ciddi bir takibat altnda
olmak ve engelleme saylabilecek durumlardayken, eytan Kilisesi
kimsenin aklna bile gelmemektedir. Bu durumlar da Anton Le Vay'n,
Kiliseye saldrmamak, Hristiyanl fazla aalamamak ve ortalarda
fazla sivri grnmemek alarndan taktiksel baarsn ve zekasn
gsterir.

Le Vay konusunu onun Kara ncil'inden aada grecek olduunuz

baz alntlarla bitirebiliriz. Bu alntlarda da Le Vay'n elikileri
ortadadr. Kendisi Kan, lm, kurban gibi eylere kar kar
grnmekte olmasna ramen aadaki blmde bu gibi eylerin
vld de grlmektedir.

DOKUZ SATANST FADE

1. Satan, kendini pasifize ederek korumay deil, istediini yapmay

tler.
2. Satan, asl olmayan spiritel mit ve hayaller deil yaanan
mevcudiyeti gsterir.
3. Satan, kendini aldatmak yerine saf akln stnln sunar.
4. Satan, sevginin deerini bilmeyen kiilere sarfedilmesi yerine
hakketmi olanlara incelik gsteren kiilii verir.

183
5. Satan, br yanan dnmek yerine intikam alma gc verir.
6. Satan, Ruhsal vampirlik yerine gerek sorumluluklar gsterir.
7. Satan diyor ki: nsan hayvanlardan bazan daha iyi fakat ou
zaman da daha ktdr. nsan, zihinsel gelimiliinden ve seim
yapabilme stnlnden dolay btn hayvanlardan vahi olabilir.
8. Satan, Gnah ismi verilerek yasaklanan hereyin gerekte birer
fiziksel, duygusal ve aklsal zevk olduunu retir.
9. Satan Kilisenin en byk dayanadr. nk kilise, insanlar
yzyllardan beri sadece Satan ile korkutarak ayakta durabildi.

21 SATANST T

1. Kendi gcn zayflatmamak iin aciz ve zayf olanlara hogr

gsterme!
2. Gcn her zaman denemenin iinde baar vardr!
3. Mutluluk barta deil, Zaferdedir!
4. Uzun tatiller yerine ksa dinlenmeler tercih edilmelidir!
5. Yeni bir ey yaratabilmek iin eskinin tamamnn yok edilmesi
gerekir!
6. lmn gremeyecein bireyi fazla sevme!
7. Kuma deil, kayaya inaa et. nk yap sadece dn ve bugn iin
deil her zaman iindir!
8. Hi yaplmam kefetmek iin her zaman daha fazla gayret et!
9. lmek, boyun emekten iyidir!
10. lm getiren kl bir sanat bayaptdr ve demirciliin, lmn
klcn yapmaktan baka bir sanatsal deeri yoktur!
11. Hereyin zerinde baar kazanmak istersen nce kendini yen, a!
12. Yeni bir tohumun filizlenebilmesi iin en iyi gbre yaayanlarn
kandr!
13. Daha uza grmek isteyen kii, kafataslarndan oluan piramitin
tepesinde durmaldr!

184
14. Sevgi bir sahtekardr. Onu ihmal etme fakat daima kstla ve
tehdidin altnda tut!
15. Byk olan herey acnn zerine inaa edilmitir!
16. Byklk en nde deil, en stte olmaktadr!
17. ncedn koyulan engellerin yklabilmesi iin taze, gl ve din
bir frtna gibi gelmelisin!
18. Hayatndaki amalardan birinin sevgi olmasna izin ver fakat
hedefin daima byklk olsun!
19. Gzel olan tek ey erkektir fakat kadn hereyden gzeldir!
20. Aldanmalar ve yalanlar gc engelllerler. Onlar reddet!
21. Seni ldrmeyen ey glendirir!

ONBR SATANST KURAL

1. Sorulmadka fikrini syleme ya da bir tavsiyede bulunma!

2. nsanlarn onlar duymak istediinden emin olmadan onlara
sorunlarn anlatma!
3.Bakasnn mekanndayken ya ona sayg gster ya da oraya hi
gitme!
4. Senin Mekannda bir misafir eer seni rahatsz eder, kzdrrsa
ona merhametsizce ve zalimce davran!
5. Kar taraftan davet sinyalleri almadan cinsel alanda
ilerlemelerde bulunma.
6. Sana ait olmayan bireyi, sahibine yk olmuyor ve sahibi
rahatlamak iin feryat etmiyorsa asla alma!
7. Eer bynn gcn kusursuzca kazanmsan onu arzularn elde
etmek iin kullanabilirsin. Eer bynn gcyle adn, baar ile
anldktan sonra onu reddedersen, kazandklarnn hepsini
kaybedersin!
8. Boyunduruk altna almaya ihtiyacn olmayan hibir ey hakknda
ikayet etme!

185
9. Kk ocuklara zarar verme!
10. Onlar sana zarar vermedike ya da yemek ihtiyacn yoksa insan
olmayan hayvanlar ldrme!
11. Ak bir arazide yrrken kimsenin cann skma. Eer biri senin
cann skarsa onu durdur. Eer durmazsa onu yoket!

DOKUZ SATANST GNAH

Yllardan beri insanlar bize, "Felsefeniz igdlerin zgr

braklmasn ngryor. Satanizm'de de, dier dinlede olduu gibi
gnahlar varm?" siye sormularve insanla Satanizm'in sunduu
imkanlar renmek istemilerdir. Bu soruya cevabmz her zaman
"Hayr!" oldu ve olmaktadr. Bununla beraber yllardan beri hzla
oalmaktayz ve artk onaylamadmz eyleri, onlardan
saknlabilinmesi ve bu aklamann yaplmasn gereken
sorumluumuzun yerine getirilebilmesi iin, aklamamzn zaman
geldi. Dier dinlerin gnahlar ile Satanizm'in gnahlar arasnda
farkllk vardr. Dier dinlerin gnahlar, insanlarn kar
duramayacaklar itilimleri gnah sayarlar. Bizim gnah saydmz
eylere gelince. nsan birazck gayret gstererek bu gnahlardan
kanabilirler.

1. lk Satanist gnah Aptallktr. Aptallk ok kt bireydir nk

onda ac yoktur. nsanlar, kendilerini ve toplumlarn giderek daha
fazla aptallatryorlar. nk onlar sylenen hereye inanyorlar ve
medya eitilmi aptallar ver ve yceltir. Satanist karlaaca
tuazlar bilerek aptallamamak iin elinden geleni yapmaldr.

2. Gsteriilik ve bo bo bbrlenmek en sinirlendirici

davranlardan biridir ve kabul edilmez. Herkes byk bir vuru
yaptn hissetmek isteyebilir fakat bu olabilir de olmayabilir de.

186
3. Herkesi kendin gibi kabul etmek. Bu Satanistler iin ok
tehlikelidir. Bakalar zerindeki duygularn, tepkilerini ve szlerini
ihtiyatl tut. O insanlar senin gibi dnmeyebilirler. Bakalarnn
sana ayn karl vereceklerini dnmek hatadr. Satanizim sana,
karndaki kii sana nasl davranyorsa senin de ona yle davranman
syler. Kolayca yanlacan dnerek her zaman uyank dur.

4. En nemli Satanist gnahlardan biri de kendini aldatmaktr. Bize

takdim edilen Kutsal ineklere sayg duymamalyz nk onlar bizi
birbirimize drmek iin oynanan oyunlardr. Elenirken veya
bilincin yerinde deilken kendini aldatabilirsin. fakat normal
zamanlarda bu yaplamaz.

5. Bir kiinin, dier bir kiinin isteklerini yerine getirmesi ona tam
olarak fayda getiriyorsa bu kabul edilebilir ve sadece aptallar sry
takip ederler.Topluma uymak senin kiiselliini kaybedip emirlere
uyman demektir. Birok kiinin isteklerine uyup, kle olmaktansa,
akll bir efendi semek daha iyidir.

6. Gr eksiklii. Bu, bir Satanist`i btn aclara gtrebilir.

Varlnla kim olduunu ve ne yaptn unutmamalsz. Herzaman geni
tarihsel ve sosyal vizyon aklnda olsun. nk bu hem kk, hem de
Byk By`nn anahtar iin nemlidir. Bir bilmecein paralarn
bulmaktan ziyade, o paralar yerli yerine oturtmak ve onu grmek
daha nemlidir. zgrln kstlayacak olan srden etkilenme.
Sadece dnyann geri kalanndan farkl bir derece, durum iin
altn bil.

7. Eski katlklar unutmak. Gerekte, bir zamanlar kabul edilmi ey,

imdi yeni paketlerde takdim edildiinde, sadece farkl ve yeni
ambalajda olduu iin bunu kabul etmek, beyni ykanm insanlar

187
iindir. Bunun her zaman farknda ol. nk bunun farknda olmak bir
anahtardr. Bizden yaratcy vmemizi ve zgnl unutmamz
beklerler. Bu, kullanlp bir kenara atlmak istenen bir toplum iindir.

8. Verimli olmayan gurur. lk kelime ok nemlidir. Satanizm`in

kural udur: ayet senin iin faydas varsa, yap. Fakat senin
aleyhindeyse ve keye skmsan ve tek k, Bir hata yaptm,
keke anlaabilsek, zr dilerim demek ise bunu yap. Fakat sonra
tekrar dene.

9. Estetiksizlik. Bu sevimli veya ho olman iin istebilen birey

deildir. Ne olduunu gstermek iindir. Estetik, olduka kiisel bir
eydir. Kiinin kendi yapsn yanstr. Evrensel bir estetiin ve
grnmn var olduu inkar edilemez bir gerektir. Fakat gene de
kii, evrensellii bir kenara brakarak hissettii gibi grnme
zgrlne sahip olabilmelidir.

SATANZM, DN M,
BYCLK M?

Satanism, Din mi, by m? Ayn soru yukarda grdmz Vudu iin

de sorulmutu. Kestirme bir cevap olarak, evet. Satanizm ve Vudu
birer dindir.

Satanizm'in bir din halini almas Vudu'dan ok daha yenidir. Esas

olarak Hristiyan kkenli bir dindir nk hem kken olarak
Hristiyan eytan'na tapmdan yola kmtr, hem de O eytan'
kilise destekleyip, ortaya kartmtr. Ortaa Avrupa'snda gene
yukarda grdmz ve Kara Ayin ismi verilen baz merasimler ve
eytan'a ynelik yaplan, ondan g almay amalayan almalar hi
de az saylmayacak kadar olmusa da o zamanlarda Satanizm diye
188
birey yoktu ve yaplanlar sadece By amal eylerdi. Satanizim
denilince akla gelmesi gereken ey Kara By veya eytan'dan g
alnarak yaplmas istenen eyler deil, yeni bir din olmaldr.

Satanizm ve Vudu arasnda da arpc bir zt benzerlik vardr. Vudu

dinsel pratiklerden yola karak by uygulamas halini almken,
Satanizm tam tersine by pratiklerinden yola karak din halini
almtr.

Hereyden nce unun iyice anlalmas gerekir. Budizm dahil hi bir

dinin mridi iin Byc denilemez. Yahudiler, Hristiyanlar veya
Mslmanlar byc deildirler. Onlar bir dinin mensuplardrlar.
Fakat baktmz zaman grrz ki bu dinlerin herbirinin kendilerine
ait merasimlerinde bir tanr yceltilir ve ondan baz eyler dilenir.
Dilenen bu eyler toplum adna da olur, kiisel de olur. Mesela Tam
bir dinsel gelenei yoksa da slami Mevlt olayna bakalm. nsanlar
Camii veya bir evde otururlar. Mevlt ismi verilen iir tecvitle ve
bunun yansra Kur-an'dan baz paralar okurlar. En sonunda da nce
toplum adna sonra da herkesin kendisi iin, kiisel olarak baz dualar
edilir, dileklerde bulunurur. Bireylerin olmas istenir. Bu bir By
uygalamsmdr? Hayr!

Her dinin kendisine gre belli uygulamalar vardr ve hepsi de

Tanr'dan bireyler isterler. Her dinde duasnn kabul edildiine
inanlan kutsal adamlar vardr. Bunlarn hibiri byc deildir.
Herne kadar, Yahudiler, Hristiyanlar ve Mslmanlar byc
deillerse de Yahudi bycler, Hristiyan Bycler, Mslman
Bycler vardr. Ayn ekilde Yahudi by Gelenekleri, Hristiyan
By gelenekleri ve slami By gelenekleri de vardr.

189
Satanizm de aynen byledir. Satanist'i byc olarak nitelendirmek
yanltr. Tabii Satanist maji de vardr fakat Satanizm bir dindir.
Ayn ekilde Vudu da bir dindir. Satanist de kendi trenini yapar.
Kendisine gre bireyleri, kendi inand Tanr'dan diler. Bu da Tpk
Yahudilik, Hristiyanlk ve Mslmanlk uygulamalar gibi bireydir.
Dilein, Tanr'ya ya da eytan'a yneltilmesi dilekte bulunan byc
yapmaz. Tabii ki burada Satanizm propagandas yapp, onu vmek ya
da masum gstermek amacnda deilim ama gereklerin de bilinmesi,
kabul edilmesi gerekir.

Normal bir Yahudi, Sradan bir Hristiyan, Dindar bir Mslman yani
bu satrlar okuyan ve byclk konularnda uzak olan bir insan,
doast konularda ne derece yetkili ise, ne kadar kabiliyetli ise,
sradan, normal bir Satanist de o derece kabiliyetlidir. Satanizm bir
din olmasnn yansra ayn zamanda bir felsefedir de. Temelinde
bakaldrma yatar. nsanlar Satanist yapan onun bysel gleri,
isteneni vermesi deil insan yapsndaki kskanlk, hrs ve
bakaldrdr.

Dinsel evreler nedense Satanizmin bir din olmas konusuna iddetle

kar karlar. Denilir ki, Satanizm bir din deildir. O btn dinlere
kar kan sapk bir akmdr.

imdi unu dnmek lazm. Bir inan sisteminin Din olarak kabul
edilmesi iin onun Mslmanlk, Hristiyanlk ve Yahudilik esaslarna
uymas gerekmedii gibi ayn tanry kabul etmesi de gerekmez.
kinci olarak da, Satanizmin btn dinlere kar kp, ba
kaldrmasna gelelim. Gene Mslmanlk, Hristiyanlk ve Yahudilik ve
ayrca bilinen dier btn dinlerin hangisi ilk klarnda bunu
yapmamlar ki. zellikle byk din ilk ktklar zamanlarda,

190
dnemin bilirkiileri onlar iin de imdiki dinsel evrelerin Satanizm
iin dediklerini, demilerdi.

Satanizm deiik blgelerde deiik ekil ve anlaylarda pratik

edilir. Yurdumuzda grld gibi, Kedi ldrmekle, ikence
yapmakla, insanlar intihara tevik etmekle pek ilgili deildir. Her
lkede bu gibi eyler grlr fakat bunlar her yerde grlebilecek
olan akli dengesi bozuk, sorunlu veya sapk kimselerin yaptklar
eylerdir.

Satanizm, hangi ekol olursa olsun maddeyi, yaamay, zevki ve

bakaldry tevik eder. Mridlerinin kendilerini ldrmelerini deil.
Eh. Evet Satanizmin baz ekollerinde lm vardr ama kendini deil.
Dardan kimseleri ldrmek vardr. Sadist zevkler uruna ikence
ve lm veya baz hastalkl kiilerin Bana eytan emretti diye
ldrmeleri vardr fakat bunlar ounluk saylmazlar.

Tabi ki, Satanist ayinlerde arada srada hayvan kurban edildii

grlr fakat Mslmanlar da her kurban bayramnda milyonlarca
koyunu keserler. ldrme ilemi, ldrme ilemidir. Bir canlnn
ldrlmesi srasnda zerine hangi tanrnn isminin anld ne
farkettirir.

Satanist kurbanlar baz ayinlerde ve zaman zaman grlr. Bunlar

gz nne alrsak Satanizm'in de dier dinler gibi bir din, bir inan
sistemi, bir yaama felsefesi olduunu grrz. Tabii ki, Satanist
inan sistemi ok farkldr. ok sivridir. Yabancdr fakat sonu
olarak o da kendisine gre bir inan ve yaama sistemidir.

Hangi gc tanr olarak kabul ettiklerine bakmazsak dinlerin de

birbirlerinden pek fark yoktur. Her dinin de kendine gre deiik

191
bir inan sistemi olabilir. Tabii Satanist pratikte dier dinlerle
kyaslanmayacak uygulamalar da vardr. Satanist ayinlerde insan
ldrlmesi aada da greceimiz gibi daha ziyade, Satanizmin bir
Kara By ekol olarak kabul edildii ve uyguland Oraa
dnemlerinde yaplan bir eylemdi.

Bununla beraber gnmzde de zellikle Amerika Birleik Devletleri

ve Almanya bata olmak zere baz lkelerde insan kurban edildii
veya zevk iin ikence yapld grlr fakat bu ya daha ziyade by
amal almalarda olur veya Baz ekollerin hastalkl, sadist
yaplarndan dolay gerekleir.

Bir din olarak Satanizmin en anssz yan onu daha ziyade hastalkl
yapdaki kimseleri kendisine ekmesidir. Bunun bir nedeni de belki
Ortaa dnemlerinde kanl ve sadiste ayinler yaplarak uygulanan
by operasyonlardr.

Burada Kara By yaktrmalarna da temas etmek gerekir. Kara

By deyimi Ortaa'dan kalma bir uydurmadr. By sanatlarn
inceleyen akl banda ve bilgili herkesin "Kara By, Beyaz By diye
birey yoktur. By, Bydr. Siyah beyaz rengi yoktur. Ne amala
kullanlrsa onu yapar. " demelerine kar konuyu sadece yzeysel
olarak bilip, kendisini uzman gstermek isteyen arlatanlar, Bu gibi
eyleri sadece sinema ve romanlardan renenler ve toplama
bilgilerle yaz hazrlamaya alan gazeteciler bir Kara By sznde
srar ederler. Dolaysyla Satanist Maji'yi de Kara By olarak tasnif
etmek yersizdir. Gene de geleneksel deyimlere sadk kalarak
Yukardaki konularda Kara Ayin, gibi deyimleri kullandm.

imdi zellikle bizdeki dinsel evreler Satanizm'i bir din olarak

grmeme kar kacaklardr. Tamam! yle diyorlarsa yle olsun. Ben,

192
onlarn diyeceklerini kabul ederim. yle diyorlarsa, "Satanizm din
deildir." derim. Satanizm'in kavgasn vermeyi dnmyorum.
Ancak unu hatrlatmak isterim ki, emli olan, benim neyi kabul edip
etmediim deildir. nemli olan iki ey vardr. Bir: Satanistlerin
kendileri bu konuda ne diyorlar. Yani bizdeki baldrplak, kedi
kesenler deil, dnyadaki Satanistler bu konuda ne dnyorlar.
kinci nemli konuysa udur ki, Amerika birleik devletleri
Satanizm'i resmi bir din olarak grmektedir. Ayrca bir ok Avrupa
lkesi de ayn yndedir. Tabii Avrupa lkelerinde ve zellikle
Almanya'da baz sapk cinayetlerden dolay Satanizm, "Yasal
olmayan" bir din olarak kabul edilmitir ya da yle dnlr fakat
bundan on, yirmi yl sonra durum ne olacak? Almanya'da bin, ikibin,
bebin Satanist ortaya kp, "Biz Satanist'iz. Yasa d ve siyasal
hi bir eylemimiz yok. Kilisemizi ap, ibadetimizi yapmak istiyoruz.
Dinsel zgrlk istiyoruz." dedikleri zaman Avrupa birlii kendi
yaps icab buna izin vermek zorundadr. Zaten bu insanlarn, bir ok
yerde aka bilinen tapnaklar da var.

TRKYE'DE SATANZM

Satanizm'in, Trkiye'de ne ekil aldn ve ne seviyede olduunu

incelemeden nce konuya, bir fkra ile girmek istiyorum.

Adolf Hitler savan kaybedildiini anlayp, intihar edecei odaya

girerken kapda durmu. evresine btn Nasyonal Sosyalist
liderlerden sa kalanlar toplam ve onlara yle demi, "Burada
leceim. imdi size vasiyetimi sylyorum. Nasyonal sosyalizm adna
ne isterseniz yapn. Size bir vasiyet brakmyorum nk size
gveniyorum. Bu konuda size tek bir ey syliyeceim, ltfen ona
uyun. Ne yaparsanz yapn nemli deil, sadece dikkat edin ki, ne

193
olursa olsun, Nasyonal Sosyalizm, Trkiye'ye girmesin. Yoksa onu da
rezil ederler."

Evet. Millete herhangi bir konuyu yozlatrmaya,

arabeskletirmeye, abartmaya inanlmaz bir kabiliyetimiz var. Biz
hereyi kendimize gre abartl yapan bir milletiz. Satanizm'in de
bundan payn almamas imkansz.

Trkiye'deki Satanizm'i incelemeye gemeden nce Trkiye'deki

baka bir tr Satanizm'i incelemek gerekiyor ki, buna "Sanal
Satanizm" ismini veriyorum. Yani Hayali Satanizm. Bunu anlayabilmek
iin basnda oka grnen Satanizm'i ya da Satanizm sylentilerini
grelim.

POLS OPERASYONLARININ
ORTAYA KOYDUU GEREK

u iyice bilinmelidir ki, Trkiye'de zannedildii gibi bir Satanizm

yoktur! Zannedilmekten kastmn ne olduuna gelince. Basnn
abartt gibi iddia edilen, nsalar intihara tevik eden, Toplanp
esrarengiz aynler yapan, insanlar ayin amacyla ldren, kence
yaplp, rza geilen, Uyuturucu madde tketen bir Satanizm yok.

Bu konuda kan btn yazlar abartma, haberler magazin zihniyetli

eylerdir. imdi burada ok iddial konutuum ve byle eyler
olmadn nasl bu derece kesin syleyebildiim sorulacaktr. Bunun
cevab mantkta yatar.

Satanizm'e mal edilen olaylarn, basnda magazinsel tarzda

bytlmesi zerine, o yllarda Polis de kendisini bask altnda
hissederek derhal ok byk bir Satanim operasyonuna balad.

194
Devlet kurumlarnn ve polisin bu konudaki hassasiyeti halen de
srmektedir.

unu herkesin kabul etmesi gerekir ki, Herhangi bir konuda Polisin
ve devletin haber alma kurumlarnn bilgi toplama imkan ve
tecrbeleri benden de, deiik yayn organlarndaki muhabirlerden
de binlerce defa daha gldr. Polis ve mesela Milli istihbarat
tekilat yani halk arasndaki ismiyle Mit'in, haber alma imkanlarnn
kstl, alanlarnn da yetersiz olduunu da syleyenler kabilir
fakat benim bu konuda bir fikrim yok. Bildiim tek ey, Trkiye'nin
imkanlar neyse o imkanlarn en st dzeyi bu kurumlarn
ellerindedir. Yani ayet polis bu konuda bilgi toplamak isterse dier
her insan ve kurumdan fazla toplar. Her bilgiyi polisten alarak haber
yapan basn, bir tek Satanizm konusunda m, polisten daha m
becerikli? zet olarak hangi konu olursa olsun, o konuda polis bilgi
sahibi olmak isterse gereken bilgiyi bulur. Satanizm konusunda buna
rnek mi istiyorsunuz?

SATANZM CNAYET M?

1999 ylnda btn Trkiye'nin dikkatini ekip, nefret duygularn

uyandran bir cinayet ilendi. Bu cinayetin dikkat eken yan olay
gerekletirenlerin Satanist olduklarn iddia etmeleri, nefret
uyandran yanysa kurban ldkten sonra cesedine yaplan cinsel
tecavzd. Burada fazla yoruma girmeden olayla ilgilenen savcnn
grlerine aynen, basnda yaynland ekilde bakalm.

SAVCILIK MTALAASI
Esas hakkndaki gr sorulan Cumhuriyet Savcs Nurten
Altnok ise sanklardan Engin Arslan ile Zinnur Glah Diner
arasnda duygusal bir iliki olduunu, mer elik ile Engin

195
Arslann da olaydan ksa bir sre nce tantklarn belirtti.
Davaya konu olayn meydana geldii 13 Eyll 1999 tarihinde
Engin Arslan ile mer elikin gezerken ehriban Cokunfrat
ve bir arkadayla karlatklarn, Ortakye gitmeyi teklif
ettiklerini ve bu teklifi sadace Cokunfratn kabul ettiini
syleyen Savc Altnok, bunun zerine grubun Ortakydeki
mezarlk yaknna gittiini bildirdi. Sanklar ve Cokunfratn
burada alkol aldn, sanklardan Engin Arslann bir ara
eytandan Cokunfratn ldrlmesi iin bir mesaj geldiini
sylediini anlatan Savc Altnok, mer elikin, nnde oturan
maktulenin boazn sktn, Engin Arslann azn ve burnunu
kapattn, Zinnur Glan Dinerin de bacaklarn tuttuunu
kaydetti.

Olayn meydana gelii konusunda sanklarn elikili, birbirini

sulayc ve sutan kurtulmaya ynelik ifadelerinin olduunu
belirten Savc Nurten Altnok, sanklar hakkndaki davann
Taammden adam ldrmek, Naaa saygszlk ve
Hrszlk sularndan aldn hatrlatt. Sanklarn, len
ehriban Cokunfrat daha nce tanmalar ve aralarnda
husumet bulunmamasnn dikkate alnmas durumunda, suun
ilenmesi ynnde anlaarak olay yerine gittikleri konusunda
kesin inandrc delil bulunmadn belirten Savc Altnok, bu
nedenle olayn planlanarak yapldndan bahsedilemeyeceini
bildirdi. Cokunfratn lmnn ardndan antasnn
alnmasnn aktan hrszlk olduunu belirten Savc Altnok,
sanklardan mer elikin cesede tecavz ettii, Engin
Arslann da bu eyleme teebbs ettii iddia edilse de bu
konuda kesin delil bulunmadn syledi.

196
Yukardaki savclk grleri olay tam olarak zetledii iin burada
fazla detaya inmeye gerek yok. Bu olayla ilgili olarak sanklarn ne
derece Satansit olduklar, karakterleri ve olas sosyal evreleri ile
ilgili yorumlara ilerde gireceim. u anda ise olayn bizi ilgilendiren
yan polisin almasdr.

Satanizm'e atfedilen bir tek kriminal olay meydana geldi yani bu

cinayet ilendendi. Bunun arkasndan inanlmaz derecede ksa bir
srede polis olayn faillerini yakalad. Byle birey Amerika'da,
Fransa'da, ngiltere'de ve akla gelebilecek ileri dzeydeki hangi
lkede olsayd o lkenin polisi faileri, onlar kendileri gidip teslim
olmadklar takdirde bundan daha ksa srede yakalayamazlard.
Hatta ayn srede bile yakalayamazlard. Demek ki, polis olan
buluyor ve gerekeni yakalyor.

imdi gene Satanizm'in Trkiye'de adn ilk duyurduu gnlerden

bugne kadar olanlara bakalm. Satanizm'in sebep olduu olaylarn
meydana geldii andan sonra, Polis gnlerce Satanist'lerin toplant
yerleri olduu iddia edilen yerlere baskn yapp, nne geleni toplad.
Sonu sfr.

Kim ne derse desin hi kimse beni, Trk polisinin bu derece zerine

dp, sk operasyonlar yaptktan sonra gerekten mevcut olan
bireyi bulamayacana inandramaz. Yani bu lise andaki genlerin
su (Su derken Satanizm deil, Yukarda sayld gibi, yasalarn su
sayd eyleri kastesiyorum. Satanizm hi bir yasaya gre su
deildir. O bir inantr ve Yasal deil, ahlaksal ve dinsel bir konudur.)
rgtleri PKK'dan, Silah kaaklarndan, tonlarca mal yakalatan
uyuturucu madde kaaklarnn rgtlerinden, kumarhane
mafyasndan ve akla gelebilen btn gerek su rgtlerinden daha
ciddi, daha m gizlidir?

197
Birey olsayd imdiye kadar polis dizi dizi rgt yakalard. Hi
pheniz olmasn, bunlar polisi pohpohlamak iin yazmyorum.
Yakalarlard! Fakat yaplan btn operasyonlar birka tane metal
mzik dinleyicisini bir, iki gn ierde tutmaktan baka ie yaramad.
nk belirlenebilecek ya da gerekiyorsa yakalanabilecek birey
yoktu. Baka bir ifade ile sz konusu Satanizm sadece gazetelerin
sayfalarnda, sanal olarak vard.

ORTADAN KAYBOLAN NTERNET STELER

Trkiye'deki Pop Satanist'lerinin yaptklar web sayfalar da,

bunlarn ne derece dikkate alnmaya deymez eyler olduunun
gstergesidir. Satanizm olaylarnn ilk balad sralarda, basn bu
olaylar iirmeye balar balar balamaz bir sr Trke, Satanist
web sayfas ald. Bunlar hazrlayanlar aslnda Satanizm hakknda
hi bir fikri olmayan bazlar ortal kartrmaktan holanan
yaramaz, bazlarda aalk kompleksli ocuklard. Bu zavalllarn
bulabildikleri ve sayfalarna koyabildikleri tek Satanist bilgi ise
Anton Le Vay'n eytan kilisesinin resmi web sayfasndan alp, zar
zor Trkeye evirebildikleri sama sapan bilgilerdi. Hatta bazlar
bu yazlar evirmeye bile gerek grmeyip ya da beceremeyip yar
ingilizce yar Trke kullanyorlard. Eminim ki bunlarn yzde
doksandokuzu Anton Le Vay'n Kara ncil'ini btn olarak, bir kitap
halinde grmemilerdi bile.

Bu Trke sayfalar hazrlayanlarn zenti ocuklar olduklar

nereden mi belli?

Bu kitabn hazrlan srasnda tekrar internetteki Trke Satanizm

sayfalarn aradm. Bir tane hari ki, o da herhalde yeni almtr,

198
hi bir Trke Satanist site yoktu. Halbuki bu olaylarn zirvede
olduu dnemlerde bir sr ocuun at, bir sre site vard. O
zamanki sayfalar ya kimse ilgilenmedii iin kapanmlar ya polis
tarafndan Hack'lenip kapatlmlar. imdi internet Trke Satanizm
sayfalar asndan tertemiz. Bu bile benim, bu iin ardnda sadece
baz zenti ocuklar var, ciddi bir durum yok tezimi
desteklemektedir. Neden?

Bunun sebebi ak. u anda dnyada ciddi bir siteyi tamamen takip
edip kapatabilecek bir teknoloji yok. Bu i o derece kolay olsayd
imdiye kadar bata PKK olmak zere Trkiye aleyhinde yayn yapan
btn siteler kapatlrd. nternette (Tabii yabanc sitelerde),
deiik uyuturu madelerin nasl yapldun, esrar yapmak iin nasl
bitki yetitirildiini detay ile anlatan siteler var.

Bunun dnda Terrist siteler var. Amerika aleyhine yayn yapan

siteler var ve Amerika bunlar kapatabilme gcne sahip deil. zet
olarak bir web sayfasn hack'lemek ve alamaz hale getirmek
kolaydr fakat o sayfa ertesi gn ve ok ciddi bir sayfaysa bir ka
saat iinde yeniden alr. Bir ekilde tamamen mi kapatld. O site
derhal baka bir isimle devreye girer. Bununla baa klamad gibi
bir sayfay hazrlayanlarn belirlenmesi ve yakalanmas da mmkn
deil.

imdi cahilin biri kp da, "Ama o siteler yurt dnda, Trke

Satanist sayfalar baka." demesin. Bu tr sayfalarn hepsi zaten
yurt dndaki server'larda. Bu Satanist siteler "superonline.com" ya
da "e-kolay" serverlarnda yaplmyorlar ki. Zaten onlarn hepsi
denetim dnda.

199
Trke Satanizm sayfalarn yapanlarn en ufak bir saldr karsnda
korkup bir daha ilgilenmemeleri bile bunlarn zenti ocuklar
tarafndan hazrlandnn gstergesidir.

Ayrca gene hi bir aptal bana "Onlar izleri srlr, kimlikler

belirlenir korkusuyla siteleri ile ilgilenmediler." de demesin. dnyada
byle bir teknoloji olsa bankalarda milyon dolar dolandranlar, banka
hesaplarn kartranlar yakalanrd. Evet byle kimseler arada bir
yakalanyor fakat sadece paray kendi hesaplarna geirirlerse,
bankadan paray ekerlerken veya bakalarnn kredi kart
numaralar ile al veri yapp, aldklar eyay kendi adreslerine
gndertirlerse yakalanyorlar. Hi bir ekilde kendi adresi ile iliki
kurmayanlar, sadece yaramazlk olsun diye yapanlar asla
yakalanamyor. Demek ki, Trke Satanist sayfalar yapanlar da
adreslerini ve kimliklerini kendileri, sayfalarna yazmadklar
takdirde asla belirlenemezler.

Ciddi bir kimsenin ya da kuruluun at site asla kapatlamaz. ayet

bir defa saldrya uraynca bir web sitesi terkedilip, braklyorsa o
siteyi yapanlar ylesine, zentiden yapm olan ocuklardr. Hem
skldklar, hem korktuklar iin de, sayfalar bir defa hcuma
urad zaman, bir daha o sayfayla uramazlar.

METAL MZK DNLEYCLER

Sanal Satanizm paniinden, bu konunun yapay olarak krklenip,

iirilmesinden ve cahilce yaplan takibatlardan en byk hakszla
urayanlar da Metal mzik sevenlerdi.

Yani imdi, komik olacak fakat yle bir soru sormak istiyorum.
Yahudiler sadece klasik mzik konserleri, Hristiyanlar sadece

200
Opera, Mslmanlar ise sadece mesela Dede efendi, Satanistler de
sadece Metal mzik dinlerler diye bir kural varmdr?

Baz politikaclar namussuzdur demek, btn politikaclar namussuz

demek deildir. Baz Satanistler ya da haydi ii bytelim,
Satanistlerin ounluu metal mzik dinliyorsa ki, bu doru deil,
metal mzik dinleyenlerin hepsi Satanist midir?

Sa uzatan ki, gnmzde artk sa uzatmak normal bir ey, kpe

takan her erkek Satanist diye toparlanp sorguya ekilebilir mi? Bu
hangi insan haklarna, hangi demokrasiye uygundur.

Rock veya metal tarz mzik dinleyen genler kendi jenerasyonlarnn

modasna uyuyorlar. Belli bir kltre uygun elbiseler giyiyorlar ve
gene modaya uyarak, kendilerine yaktrdklar iin dvme
yaptryorlar.

Bizim zamanmzda da Asi genlik vard. durumu uygun olan genler,

deri ceketler ve kot pantololar giyip, motorsikletlerle dolarlard.
Dnemin mzik gruplarnn kyafetleri giyilirdi. Mesela
Beyolunda,Yeni Melek sinemas sokanda bir maaza sadece
Beatles tr ayakkab satard. Baka bir maaza sadece bu grubun
pantolonunu satard.

West Side Story filmi gsterilene kadar erkekler sadece beyaz

mont, beyaz gmlek giyerlerdi. Bu filmden sonra renkli montlar ve
renkli erkek gmlekleri ilk defa piyasaya kt.

imdiki zamanda da mzisyenlerin kyafeti bu yani cahilce bir

ekilde Satanist kl denilen kyafet ve grnm. Yani sevilen ve
dinlenen mzik topluluklarnn grnm ve kyafetlerine brnmek

201
Trkiye iin bile yeni birey deil. O zaman neden bu tantana.
Sadece biz grevimizi yapyoruz diyebilmek iin mi insanlar toplanp
bask altnda tutuldular.

Gene o gnlerde, hatrladm kadar ile bir psikologdu, bir televizyon

kanalnda dedi ki, Metal mzik son derece zararlym, nk bu
arklarn szlerinde lm varm, lmektn ldrmekten
bahsediyorlarm. Tamam. O zaman stanbul veya Anadolunun
herhangi bir yerinde bir cinayet ilendii zaman adamn ne
dinlediine baklsn. ayet evinde veya arabasnda ya da bindii
minibs hattndaki minibslerde bir Arabesk kaset bulunursa O
kentteki arabesk dinleyen herkes tutuklanp, potansiyel katiller
olarak sorgulansnlar.

nce Trke'de dinlenilen ve adna Trk mzii denilen arklara

bakn. Hepsi lrm, ldrrm, sevgilim benim olmazsan l. Sana
bakan ldrrm. lrm bu gece beni kimse tutamaz, Seni sevmyen
lsn ve daha benzeri binlerce ey. ster klasik, ister sanat mzii,
ister trk, ister yerli pop. inde lm olmayan ka ark var
bakalm.

Metal mzik insan sua tevik edermi. O zaman bir kenar

mahallenin en sala birahanesinde oturup saatlerce iip, bir yandan
da Yerli pop mzik veya arabesk olarak "Batsn bu dnya, Benim
olmazsan l" diye ark dinleyip, kendisini motive eden ve sonra da
kp kendisine yz vermeyen kz sekizyz yerinden baklayan,
metal dinlemeyen vatandaa ne demeli. O zaman arabesk veya yerli
pop yasaklansn! Brakn beyler bu aptalca laflar. Sadece kendinizin
bilir kii olduunu zennettirmek iin boyunuzdan byk laf
diyorsunuz fakat cahilliinizi belirtmekten baka birey

202
yapmyorsunuz. Mzik, mziktir. Tr ne olursa olsun insan sua
tevik etmez.

Bir de u var. Diyelim ki, herey doru. Bu genlerin hepsi Satanist.

kp deseler ki, "Tamam biz yleyiz. nancmz bu. Anayasal
hakkmz istediimize inanrz. ayet bir Satanist cinayet iledi diye
bizi tutuklayacaksanz. Hapishanelerdeki btn katillerin kimliklerine
bakn ve kimliklerin 'Dini' haneinde hangi din yazyorsa o dinin
tapnaklarnn kapsn tutup, kan herkesi olas katiller olarak
sorgulayn." Bunu dedikleri takdirde ne olacak.

Fakat tabii yukardaki szler bir varsaym. Geree gelice bu

ocuklarn hepsi de masumdu nk hi kimsenin Satanist'lii
belirlenememitir ve hepsi de serbest braklmtr.

Gene sylyorum ki, bir olayda belli bir mzik trn, belli
mzisyenlerin klklarn giyen genleri terrize etmek cahilliktir
fakat Satanist olan ve hatta Anton Le Vay'n kilisesine resmen
kaytl olan metal gruplar da vardr. Fakat mzik ayr bireydir, su
ve sapklk ayr bireydir. Baz metalcilerin Satanist olmas, btn
metalcilerin Satanist olmas anlamna geliyorsa, baz yerli pop
dinleyicilerinin cinayet ilemeleri ve hrszlk yapalar da btn yerli
pop dinleyizilerinin hrsz ve katil olmalar anlamnam gelir. Hitler
Vagner severdi. Neden btn klasik mzik dileyicileri Nazi'likle
sulanmyor?

TRKYE'DE SATANZM YOK MU?

Trkiye'de Satanizm blmnn bandan bu yana yazlanlardan

sonra akla gelebilecek olan en mantkl soru udur, "Trkiye'de
Satanizm yok mu?"

203
Var! Hem de, drt farkl aamada incelenmesini gerektirecek gibi
var. Buraya kadar olan yazklarmda Satanizm'in Trkiye'de
olmadn deil, Satanizm olarak ele alnan eylerin ve kiilerin yanl
olduunu belirtmeye altrm. zetlemek gerekirse, su rgt
halinde olan, nsanlar ldren, lmeye veya ldrmeye tevik eden,
Uyuturucu karan, datan, satan, ayinlerinde nsanlar eden bir
Satanizm yok.

Aada Trkiye'de olan Satanizm ekillerini greceiz fakat bundan

nce sylemem gerekir ki, bu Satanist kesimleri ayrabilmek iin
kullandm, Kompleks Satanizm'i, Popler Satanizm gibi isimler
sadece ayrm yapabilmek amacyla benim "Uydurduum!" isimlerdir.
Dnyada byle bir ayrm yaplmad gibi burada ele aldm kesimler
de kendilerine byle isimler takm deildirler.

KOMPLEKS SATANZM': Popler Satanizm yukarda anlatlan

olaylarla ilikilidir. Basn bu konuyu o derece iledi ki, Satanizm diye
bir eyin var olduunu duymayan kalmad. Bundan baka polis de
Satanistleri aratrmaya balad. Dolaysyla da hayatta kendilerini
ifade etmek in hi bir yol bulamayan baz genler sada solda
Satanizm'den bahseteye, kendilerinin Satanist olduklarn sylemeye
baladlar. Bunlarn hemen hemen hepsi Satanizm'i kulaktan dolma
bilen ve hatta hi bilmeyen, sadece kar cinsin ilgisini bu ekilde
ekebileceklerini zanneden olduka dar gelirli genler.

Aslnda bu kesimin, brakn yabanc dildeki bir kitab okumay,

internetteki Satanist sitelerdeki ok basit dille yazlm olan
bilgileri bile anlayabilecek kadar yabanc dilleri yoktur. Hatta lise
veya yksek okul rencisi bile olsalar kendi okullarnda kt renci
olan, hi bir derste baarl olamayan ve tabii yabanc dilleri de

204
Tarzancadan ibaret olan ocuklardr. Satanizm'den anladklar ise
deyim yerindeyse "Hava basmak" kendilerini karizmatik
gstermekten ibarettir. ounun dzgn bir aile hayat da yoktur. Bu
genler ki, byk bir ounluu erkektir, bir kz arkada bulabilmek,
kendilerini adamdan saydrabilmek iin dzgn bir kyafet giyip,
mesela stanbul!un, Badat caddesine kamazlar. nk maddi
durumlar buna izin vermez. Fakat Satanist kl olarak bilinen bir,
iki giysi ve teneke bir kpe, uzun ve bakmsz salarla bir kafede
oturup Satanizm'den bahsederler ve gene kendileri gibi sorunlu olan
iki veya kzn evresine yirmi erkek olarak oturup cinsel
zgrlkten bahsederek kzlar yataa atacaklarna inanrlar.

Yukarda bahsettiim ehriban Cokunfrat cinayetini

gerekletirenler buradaki tiplemenin en dk seviyesinde
olanlardr. undan hi kimsenin phesi olmamaldr ki, bu ocuklar
Satanizm lafn sadan soldan duyduklar iin "Satanizm" dediler.
Satanizm diye bir eyi duymam bile olsalard, nasl olsa birgn
birisini ldreceklerdi. Sz konusu kiilerin hi birisi yabanc dilden
Satanizm renecek ve dil bilseler bile anlayabilecek kapasitede
deildirler.

Maktuleyi ldrdkten sonra tecavz eden kii de phesiz ki,

normal bir cinsel iliki kuramayacak kadar kompleksli ve cinsel alanda
kendisine gvenemeyen birisidir. Bunun Psikiyatri'de yeri vardr.
"Nekrofili" ismi verilir. Kk ocuklara cinsel tacizde bulunanlar da
ayn psikolojiye sahiptirler. Sonu olarak bu gibi durumlar hakknda
bireyler yazmak benim deil, bu gibi konular aratrm olan bir
Psikolog'un yetki alanndadr.

ldrlen kzn antasn almalar bile onlarn sosyal ve maddi

seviyelerini aka gstermektedir. Cinayet ileyerek hem zihinsel

205
kusurlarn gstermi oluyorlar, hem toplumdan itilmiliklerinin,
dlanmlklarnn intikamn alyorlar. Bunlar Satanist deil, Sorulu
ve yaptklar eyden dolay dasapk ismine daha uygundurlar.

Gene ayn konuya yani Pop Satanis'tlerine dnersek. Bunlar 60'l

yllarn bandaki baz tatminsiz ve silik genlerle karlatrabiliriz.
Hani sala bir kahvede oturlar, Jean Paul Sartre'n, Varoluuluk
felsefesinden bahsederler, sanki hereyi bilen olgun kiilermi ve
hereye sahipmiler de kendileri vazgemilermi gibi davranrlar
fakat ilerinde "Akama ne yiyeceiz?" diye dnrlerdi.

Yetmili yllarda durum biraz daha deiti. O yllarda moda akmlar

saclk, solculuktu. Kynden okumaya gelen kurnaz bir gen, cebine
katlanm bir "Cumhuriyet" veya "Yeni Ortam" gazetesini ismi
dardan okunacak ekilde sokarak, kendisinin aydn bir kimse
olduunu gsterirdi. Aslnda bu tiplerin politik grler hakknda bir
bilgileri de yoktu. Amalar sadece kar cinse karizmatik
grnmekti. Sonu olarak doksanl yollarn moda akm da Satanizm
oldu. te Trk tipi Satanizm.

POPLER SATANZM: Bu kesim yukarda anlatlanlardan olduka

farkldrlar. Bunlar da ya ortalamas olarak olduka gen olmakla
beraber toplumun daha zeki kesimindendirler. Genellikle okullarnda
baarl rencilerdir ve yabanc dilleri Satanizm'i iyi kt bilmeye
yeterlidir. Genellikle zengin ailelerin ocuklar olmalarna karlk
ailevi sorunlar vardr. Onlar da, ya baz komplekslerden, ya
yeterince ilgi grmediklerine inandklar ailelerinden intikam almak
iin, ya kendi ilerindeki elikilerden dolay yeni bir inan sistemi
bularak hayat kefetmek istemelerinden Satanizm'e ilgi duyarlar.
Aslnda maddesel olarak hereyleri vardr. Bu kesimin ok az
basndan etkilenerek Satanizm'e ilgi duymutur. Onlar kendileri

206
aratrp, bulurlar. Fakat onlarn da ou ii kz arkadalarna hava
atmak ve arkada gruplarnda dikkat ekmek ve lider olmak olarak
grrler.

Yukarda ele alnan her iki kesimin de bildikleri tek bir Satanizm tr
vardr ki, o da Anton Le Vay'n modern Satanizm'idir. imdi, ayet
hatrlamyorsanz yukardaki sayfalardaki, "Anton Le Vay'n
Satanizm'i neden ok yaygndr?" balkl blm ltfen bir daha
okuyun. te gene yukarda sz edilen, Trke Satanist web
sayfalarn hazrlayanlar da, farknda olmadan veya bilerek yukardaki
blmde anlatlan Kompleks Satanistlerine bilgi veren de bunlardr.
Yukarda anlatlan kesim ok ey bilirmi gibi davranr fakat bir ey
bilmedikleri iin kimseye de bir ey anlatamazlar fakat bu kesimin
at pat bilgileri ve tabii sadece Le Vay Satanizmi hakknda bilgileri
olduu iin evrelerine Satanizm propagandas yaparak kendilerini
adam yerine koydurtmaya alrlar.

Buraya kadar grdmz Satanist kesimler en ksa mrl, gel ge

bir hevesle Satanizme ilgi duymu olan, en aptal fakat gerei
aranrsa en tehlikeli kesimlerdir.

Bunlarn neden tehlikeli olduklarna gelince. Bu konu aadaki,

"Satanizm'in gelecei" balkl blmde grlecektir. Gene belirtmek
gerekir ki bu kesimlerin yle, yukardaki blmlerde anlatld gibi
ayinler yaptklar, ciddi faaliyetler iinde olduklar, eteletikleri
filan da zannedilmesin. Bunlarn Satanizmi, "Ben Satanistim" diyerek
karizmatik grnmeye almak, kzlara kendi kafalarnca ekici
grnmek ve at pat bireyler bilmekten ibarettir. Aslnda kzlara
ekici grnmek dedim ama bunlara yaknlk gsteren kzlar da
aalk kompleksli, ailesiden ilgi grmeyen, maddi durumu bozuk

207
olduu iin dier arkadalarna zenip, hnlanan kompleksli
zavalllardr.

TEKRAR HANG SATANZM?

imdi ulatmz noktada, ilk blmlerdeki blm balklarndan

birisini tekrarlamak zorundaym. Hangi Satanizm?

Aada gecek olduumuz ve Trkiye'ye ait olan iki Satanist

yaklam imdiye kadar grdklerimizden de, bilinen Satanizm
ekillerinden de olduka farkl. Bunlarn dnyada tek olup, yeni birer
ekol oluturduklarn iddia etmiyorum. Alnda bu ekoller, Satanizm
trlerini anlattm "Eski dine dn yanllar" bal ile verdiim
tre ok yaknlar. Dnyann deiik blgelerinde benzer be hatta
tamamen ayn fikirde olan bir ok Order var fakat bunlar Satanizm
denilince hemen akla gelen Order'lar deil. Ayrca ou Satanizm'le
deil Pagan dinlerle veya Witchcraft ile ilgili kovanlar. Sonu olarak
aadaki satanist kesimler en azndan Trkiye'de bilinen
Satanizm'e yeni bir bak as getirmektedirler.

Sz konusu iki kesim ya da bunlara ekol demek daha doru olur,

greceiniz iki ekol, yukarda anlatlan Kompleks Satanizm'i ve
Popler Satanizm Satanistlerinden kaln bir izgi ile ayrlmaldrlar.

Hereyden nce bu ekollerin izleyicileri belli bir yan zerinde, i

g sahibi olan, evremizde yaayan insanlardr. Bu ekoller imdiye
kadar asla sz konusu olmadlar ve medya nnde tartlmay da
istemezler. Onlarnki, isterseniz sapk inan deyin fakat sapk veya
deil, bir inan sistemidir. Her iki ekoln de ancak uzun deneme ve
gvenilirliine karar verdikten sonra baka kimselere aldklarna

208
inanyorum. Kendi inanlarn, varsa ayinlerini ve yaama tarzlarn da
zaman gelmeden ortaya kartmamaya kararllar. Her iki grup
aslnda birbirlerini tanmazlar. Yukarda anlatlan Kompleks Satanizmi
tr Satanistler ve Popler Satanistler birbirleri ile iliki ve
etkileim iindedirler fakat aadaki ekollerin her biri dier
kesimle ilikisiz ve iletiimsizdir. Benzer noktalar oktur ve her iki
grup da gerek okltizm konusunda, gerekse bu kitaptaki, buraya
kadar anlatlan eyler konusuda geni bilgiye sahiptirler.

Bu iki ekol de, kendilerine bir isim yaktrmadklar iin ya da

yaktrmlarsa, bunlar ben bilmediim iin, onlara birer isim
uydurarak, istemeden isim babalar olmak istemediim iin burada
sadece Birinci ekol ve kinci ekol isimleri ile bahsediyorum.

BRNC EKOL

Bunlar daha ok Anti dinci yani Anti Yahudilik, Anti Hristiyanlk ve

Anti Mslmanlk grnde olan ve Satanizm erevesi iinde
toplanp, Satanizm'i benimseyen kimselerdir. Bu ekol stanbul'da
merkezlenmitir ve baka yerlere yayldklarn pek zannetmiyorum.
Oklt ve dinsel konularda ok gl ideologlar vardr. Kendileri ile
kontak kurabilmem ok yeni olduu iin haklarnda fazla bir
dkmana ve bilgiye sahip deilim. Bilinen herey burada yazld
kadardr.

Bu kitabn hazrlan srasnda kendilerine yazarak, ekollerini ifade

edebilecek bir isim verip, veremiyeceklerini, sordum. Aslnda byle
bir eye gerek olacan hi dnmemiler. Aldm cevap aynen
aadadr.

209
Bizler, madde evreninin, metafizik katlarn yansmas olduuna
inanyoruz. Hereyin asl, z, st boyutlarda. Siz de bir
okltist olarak bunlar iyi bilirsiniz.

Bu nedenle evrenin yaratl da ayn bebein yaratl gibi. Bir

dier deyile bebek, evren yaratlnn benzer yntemi ile
olumakta. Bebek nasl bir erkek ve bir dii ile yaratlyorsa,
evren de ayn mantk ile olutu. Bir dii, bir erkek ilksel gcn
birlemesi ile. . 6000 tarihli kozmogonilerden balayarak
tm inanlarn temel dncesi zaten buydu, ama ad geen
gerek, tek tanrl dinler ile unutturuldu. Evren yaratlmken,
bir alt tanr, bir vampir tanr, bir eit labortuarda yaratlm
doa d bir enerji, dii ve erkee sava ayor ve yenerek
evreni ele geiriyor. Ynetebilmek iin her eyi blyor (Bu
dnceler de birok eski paganist inancn temelini oluturur).
Bylece yeniden biim veriyor ve yaratcym diyor. Dii ve
erkek tanr yenik olduklar iin dnyaya ve insana kolay
ulaamyorlar; nk insann evresi eytann (gnmzn
tanrs) retisi ve bylece uyandrlan, glendirilen gc ile
sarl.

Onu yenmenin yolu insann doal igdleri -doal yaps- ile

yaamas. Bu nedenle cinsellik
nemli. Bylece perde yrtlyor ve gereklik insana ulayor.

Yaratc erkek ilkeye ilk mara insanndan (.. 8000) beri

taplyordu. atalhyk'de grlen boynuzlu tanr o. Kimi
zaman kei, kimi zaman boa boynuzu ile taplyor. Hep insana
yardmc. Seksel, gl, iyi. Tek tanrl dinler eytan diye
onun zelliklerini bozup insan korkuttular.

210
 Tanra da atalhyk'tan beri her inanta var. Besleyici,
ana, seksi, hogrl, efkatli, uyarc. Satanistler -bize gre-
sadece boynuzlu
tanrya inanyorlar; biz ise her ikisine de.

Ekol ismi olarak Nuith; hatta Ana tanra inanc da

diyebilirsiniz.

Ve sorduunuz iin teekkrler.

Yukarda da grld gibi, benim tarafmdan bir isme ihtiya

duyulduu iin kendilerine Nuith ekol ya da "Ana Tanrca inanc"
isimlerinden birisini uygun gryorlar fakat bu konu aceleye
getirilmi birey olduu iin, onlar belli bir isimle tescil etmi
olmamak iin ben aada "Birinci ekol" ismi ile anlatmay tercih
ediyorum.

ou ya dzgn saylabilecek bir aile hayatna veya dzgn bir

ilikiye sahiptirler. Yani sradan vatandalardr ve her birinin
kendisine gre ayr ve normal bir sosyal hayat vardr. yle klan
halinde yaamazlar. Byk toplantlar yapmazlar. Ayin, ibadet ve
benzeri eyleri de yoktur (Bildiim kadaryla). Satanizm'i mantk ve
edindikleri bilgiler sonucunda benimsemi kimselerdir. Dnce
tarzlar kitabmzn ilk blmlerinde sz edilen Gnostik inanlara
benzer. Fikirleri ve inanlar bana verildii kadaryla aada
zetlediim ekildedir.

nan veya grleri Feminizm'e daha yakndr. Gnmz

dinlerinden nceki Tanra tapm ile ilgilidir.

211
 ddialarna gre Yahudilik, Hristiyanlk ve Mslmanlk'taki
Bildiimiz Tanr, gerek tanr deildir. Gerek Tanr olmad
gibi insan yaratan da o deildir.

nsann gerek tanrs bugn bize eytan ismi ile tantlan gtr
ve eytan kastl olarak kt tantlmaktadr. Aslnda eytan
iyiliin, barn, ruhsal dinginliin, sarholuk ve cinselliin
Tanrs'dr ki, btn bunlar dinin Tanrs tarafndan
yasaklanm ya da en azndan onun ho bakmad eylerdir.

Tanr, yani dinin tanrs, aslnda gazabn, savan, ldrmenin,

kann, bask ve depresyonun kt tanrsdr. Bu saylan eylerle
ve bu eylerin oluturduu youn, ar ve kt ruhsal enerji ile
beslenir.

Savalar ve saldrgan dnceler Kt tanrnn beslenmesine

yarar. Tanr iin adam ldrmek, savamak ve tanr iin yaplan
savalarda lmek bu Tanr'nn emri ve isteidir ve bu da alenen
insan kurban istemenin deiik bir eklidir.

Bu fikirlerinden dolay, Birinci ekol adyla snfandrdm bu toplum

her trl kavga ve saldrganlk dncesine kardrlar. Hatta btn
Satanist ekollerin hogr ile bakt by ve byclk gibi eylere
de kardrlar. Bu konudaki fikirlerine gre:

By iyi amala ya da ak bys olarak yaplsa bile bir insan

bask altna almaktr. Hele kt amalarla, birisine zarar vermek,
lanetlemek iin yaplrsa hangi enerji kullanlrsa kullanlsn yani
isterse eytan'a ynelik, ve eytan'dan enerji eken bir by
olsun hi farketmez, mutlaka Tanr'y besleyecek saldrgan ve
kt dnceler ve ruhsal enerjiler retir. Bu yzdendir ki, Kur-

212
 an'n Bakara suresinde, Tanr, insanlara by retmek iin
Babil'e iki melek gnderdiinden bahsetmektedir. Yani hem
yasaklamakta, hem tevik etmektedir.

Tabii ki, burada zet olarak verdiim fikirler bana uzun yazlar,
mantksal aklamalar halinde ulatrld fakat onlarn btn olarak
yaynlanabilmesi iin kitabmzn tamamnn bu ekole ait olmas
gerekir. Birinci ekoln ister Satanizm ister Din tabannda olsun,
kurban konusundaki grleri ayndr.

Yaamsal bir tehlike olmadan veya karn doyurmak amac

olmadan bir hayvan ldrlemez ve hayvanlara kt muamele
yaplamaz. Bayramlarda kesilen kurbanlarn fakirler iin kesildii
tamamen yalandr. Bu hayvanlar kt tanrnn kan ihtiyacn
karlamak iin boazlanmaktadrlar.

Birinci ekol Satanistleri'nin grlerini zet olarak verdiimi

belirttim fakat kurban ve kan konusunda rnek olarak gnderdikleri
yaz ve rnei, Ramayana'dan semi olmalar bana ilgi geldii iin
burada daha az zetleyerek vermek istiyorum.

RAMAYANA

nce Ramayana hakknda bilgisi olmayan okuyucular iin onun ne

olduunu ksaca anlatp, sonra Birinci ekoln grlerine gemem
daha uygun olacaktr. nk Ramayana lkemizde Dou mitolojilerine
merakl birka kii, UFO'larla ilgilenenler ve baz spiritalistler
haricinde kalan kimseler tarafndan pek bilinen birey deildir.

Ramayana zgn olarak Sanskrite yazlm bir destandr. Gnmze

gelene kadar Hindistan'daki btn yerel dillere evrilmitir.

213
Ramayana'nn ne zaman oluturulduu belli deil. nk onun ortaya
k dnemleri Efsanelerle dolu bir dnemdir ve tarihler ok fazla
iie girmitir. Ramayana yazya dklmesinden yzlerce yl nce de
vard. Kulaktan kulaa geerek yazya geirilene kadar varln
srdrd. En az M.. 500 ylndan beri mevcut olduu
zannedilmektedir fakat ok daha eski de olabilir. Ramayana'nn
yaratcs oldan air, Valmiki de efasanevi bir kiiliktir. D grnm
olarak bir kahramanlk destan olan Ramayana'y yirmibe, otuz
satrla zetlemem mmkndr.

Ravana adndaki kt bir Tanr, kendi takipileri olan kt cin ve

demonlarla beraber btn k tanrlarn yener ve hepsini klesi
yapar. yle ki, mesela mevsimleri kontrol eden tanrya emir vererek
kendi yaad aday devaml olarak bahar havasnda tutabilir. Ravana
kle yapt tanrlara ok kt davranmaktadr. Btn tanrlar
kendilerini kurtarmak iin hepsinin babas olan Vinu'ya binlerce yl
dua edip yalvarrlar. Vinu kozmik yasalardan dolay Ravana'ya, kendi
olduu yerden birey yapamamaktadr. Onu ldrmesi de mmkn
deildir. Bu yzden Ravana ile karlap onu ldrmek zere dnya
zerinde bir insan olarak doar. Bu insan prens Rama'dr.

Vinu sadece Rama olarak dnyaya gelmez. Kendi enerjisini blerek

hem Rama, Hem maymunlar kral, hem Rama'nn kardei, hem de
ilerde Rama'nn evlenecek olduu prenses Sita olarak doar fakat bu
karakterlerin Rama dahil hibirisi kendisinin ne olduunu
bilmemekte, dnyada doduu kimlii ne ise onu bilmektedirler.

Rama, baz olaylar sonucunda babasnn sarayndan srgn edilerek,

kars olan Sita ve kardei ile ormandaki bir klbede yaamaya
balar. Fakat Ravana Rama ile Sita'y duyar. Sita'ya sahip olmak
ister ve onu karr.

214
Rama da dostlaryla yola kp, Sita'y kurtarmaya gider. Yolda
maymunlar kraln ve onun ordusunu da yanna alr.

RAMAYANA'DAK KURBANLAR

Rama, Ravana'nn kentini ve tabii kalesini, ordusu ile kuatr.

Ravana'nn bir olu vardr ve ad Indrajit'tir. Bu isim ona tanrlarn
en gl savas olan Indra'y yendii iin verilmitir ve ndra'y
yenen anlamndadr. Indrajit Rama'nn ordusuna saldrmadan bir
gece nce "Nikumbhila" ayini ad verilen korkun bir ayin yapar. Bu
by sayesinde grnmez ve yaralanmaz olacaktr. Ayin iin ormana
ekilir ve sabaha kadar binlerce hayvan kesip, kurban ederek ayin
yapar.

Destan, kesilen kurbanlarn bedenlerinin dalar gibi yldn,

kanlarnn nehirler halinde aktn ve feryatlarndan btn ormann
inlediini anlatr.

Ramayana destanna UFO'cular da byk nem verirler. nk,

destanda, uan daire benzeri sava arabalarndan, bu arabalardaki
radar sistemlerinden, grnmezlik kalkanlarndan, gdml, sya
ve/veya harakete duyarl roketlerden, nkleer bombalardan veya
daha dorusu btn bunlar artracak eylerden de
bahsedilmektedir.

Destandan bu kadar bahsetmek yeter. imdi Birinci ekoln bu

konudaki grlerini inceleyebiliriz.

Ramayana'da anlatlan kurban treni ok anlamldr ve Ramayana

bize yani insanlara gerekler hakknda ipucu veren efsanelerden

215
biridir. imdi yle dnlmelidir. Ravana btn Tanrlar
yenmi, saraynn zindanlarna zincirlemi ve kle olarak
kullanmaktadr. Kendisinden baka tanr olarak bir tek Vinu
kalmtr ki, o da zaten insan suretinde dnyada ve onun
dmandr.

Ravana, Rama'nn, Vinu olduunu bilmese bile, Vinu'nun ona

dost olmadn bilir. Aslnda ona hi bir saygs da yoktur. Pekiyi
o zaman btn bu kurbanlar kime, hangi tanrya kesildi?

Yani Ravana ve olu kendi kendilerine mi kurban kestiler? Evet.

Kurban bir tanrya adanan, ondan istekte bulunmak iin kesilen
kurban deildi. Sadece kan ve lm enerjisi reterek bundan g
salamak iin yaplan ldrmelerdi. Buradaki kurbanlar, tanrnn
yani ndrajit'in kendi beslenmesi ve glenmesi iindi.

Buradan yola karak Kan ve lm enerjisinin baz tanrlar

beslediinin binlerce yl nce bile bilindii fikrine varabiliriz.

Ramayana'dan yola karak destekleyebileceimiz ikinci fikrimiz

de udur: Rama ile kars cinsel enerji retiyorlard. Onlarn
sevimeleri srasnda btn ormannn k ve renk iinde
kaldn destan anlatmaktadr. Ravana destana gre Sita'ya
sahip olmak ister fakat bunun ardnda yatan gerek onun cinsel
enerjiden rahatsz olmasdr ve bunu nlemek istemesidir. Vinu
zaten bu amala kendisini blp, bir parasn Sita yapmtr
nk dnyada iken bir insan kadn ile birlikte olursa Ravana'y
rahatsz edecek kadar fazla cinsel enerji retemezdi.

imdi bu tanrlar gnmze uyarlayalm. Acaba hangi tanr Kan

istemektedir? Hangi tanr savamay ve kendisi iin kutsal

216
 savalar yaplmasn ve hangi tanr kendisi iin lnp,
ldrlmesini istemektedir? Hangi tanr herkesin kendisine her
yl bir kurban kesmesini istemektedir? Hangi tanrya kesilen
kurbanlar tpk destandaki gibi, dalar gibi ylmaktadr. Hangi
tanr cinsellii yasaklamakta, kstlamakta, gnah saymakta yani
cinsel enerjiden rahatsz olup, zarar grmektedir?

Bunlara karlk, hangi tanr cinsellii serbest brakp, cinsel

enerjiden honut olmaktadr? Hangi tanr sava ve lm deil,
sanat ve bilim ve bilgiye nem vermektedir?

Burada sorulan sorulardaki, birinci tanrnn hangisi olduunu

bulmay size brakyoruz. Bu konuda szmz yok fakat ikinci
tanrnn eytan olduunu aka syleyebiliriz. Bu durumda kan
ve kurban isteyen gnmzdeki Tanr hangi tanr ise destandaki
Ravana, onu sembolize etmektedir.

Birici ekol evresinde toplanan kimseler, Allah ismini ya da Esmal

Hsna'daki, Allah'a ait bir ismi yazmaktan ve tabii konuurken
teleffuz etmekten de pek holanmyorlar. Hatta Tanr kelimesini
kullanmamaya bile dikkat ederler. Sanrm adn teleffuz ederek bile
Tanr'ya enerji vermek istemiyorlar ve yazlarnda gazabn tanrs,
br taraf veya benzeri sfatlar kullanyorlar.

Serbest cinsellikten yanalar. Cinsel enerjinin Tanr'ya zarar

verdiini ve cinselliin bu yzden kstlamalar altnda olduuna
inanyorlar. Bu grleri zaten yukardaki Ramayana ile ilgili
blmde vurgulanyor. Belli bir siyasal grleri yok, daha
dorusu eriat bir islam devleti olmasnn dnda dnyay kimin
idare ettiine aldrmyorlar. lerinde, dinsel partiler

217
 haricindeki her partiye oy veren vatandalar olduunu
sylyorlar.

Ortaya aka kmay ya da mesela web sayfas gibi yaynlarla

fikirlerini aklamay ise, lkenin henz bunlara hazr olmamas ve
devletin baskc tutumu ile karlamay istememeleri ile
aklyorlar.

rnek olarak da Yahova ahitlerini gsteriyorlar.

Yahova ahitleri bir Hristiyan rgt. Yasal bir rgt veya

dernek. Dnyann her yerinde gelimiler. Buna ramen
Trkiye'de ar basklar altndalar ve yerli yersiz evleri polis
tarafndan baslp, ieriye alnp, iki gn tutulup
braklmaktadrlar (Bu konuda kiisel bir bilgi ve fikrim yok.) Bu
durumda bize neler yapmazlar ki. Ortaya kmak ve aka
fikirlerimizi anlatmamz sadece Trkiye Avrupa Birlii'ne
girdikten sonra olabilir. O zaman bize inan zgrl tanmak
zorunda kalacaklrdr.

Birinci ekoln, kinci ekol gibi fikirlerini ulu orta datmasalar bile
bana gnderdikleri dncelerinden baz aklayc alntlarla bu
blm kapatyorum.

ncelikle cinsel zgrlk; ama ardndan sadakatten de sz

etmek gerekiyor. Cinsel zgrlk adna ac yaratmak yanl. Ac,
sadece O'nu (Tanr) besliyor. Hem e, ocuk kadar kutsal. Ama
bu e ile birlikte ok eli olunmayaca anlamda deil. (Tabii
becerebilenler iin bu) Seks dostluun da balangc. Ya da
dostlar arasnda paylalacak en gzel olgu. Seks sularn
yaratan seksin kt olmas deil, seksin bask altna alnm

218
olmas. Serbest olduunda tertemiz bir duygu. Keyifli, dost,
rahatlatc, ac giderici, bartrc. Homoseksel / biseksel /
heteroseksel... her nasl olursa. E yokken kendi bana.
Fahielerle en ayakst yapldnda bile en azndan sailen
fahieye ynelik bir beeni sz konusu. Beeni de pozitif
enerjinin ilk uyanlarndan.

Sonra anlay; dier yanan evirmek deil. Biraz sakince

beklemek ve hata yapanla, onun yntemini kullanmadan
arpmak. ntikam deil; nk Mntekim onun (Tanr) ad. Hak
aramak deil; nk Hak da onun ad. Dostluk ve paylama.
Olumlu dnmeye almak; ama felsefe benzeri derin
dncelerden kamak; nk dnceler onun askerleri. O bir
hava tanrs. 4000 yldr, hep hava tanrs olan batanrlar O'dur.
Ve hava kart Tarot'ta bile bela yaratandr ve akldr. Ve nee.
Bu da ok nemli. Glmek. Zorlanarak da olsa. Tanrann gl ve
ak (seks) tanras olmasnn ardndaki mesaj onun kahkaha ve
cinsellik olan yerde var olamamas.

Diiler iin en byk erdemler: Seksi olmak, ana olabilmek,

besleyici olabilmek, temizlik. Erkee sayg; nk o erkek
tanrnn tezahr. Erkek iin en byk erdem: Kadna sayg;
nk o yaratn fazlasn tayan ve erkein yars olan (XX, XY
kromozomu meselesi). nsana sayg; nk herkes tek bir
btnden blnd iin sonuta ikiz.

Ve bunlar yapmann ok zor olduunu, kimsenin doru drst

yapamayacan, bunlar baaran bir ruhban ve stn pozitif
snfn olmadn, herkesin elele bu i iin abalayacan bilme.

219
 Kadnlarn en nemli eylemlerinin seks enerjisini uyandracak gibi
davranmalar; nk O'nu yenecek olan cins kadnlar. Kadnlar
stn deil, sadece daha az hkmediliyor onun tarafndan. Bu
nedenle anaerkillik.

Ve gl olmak: Zaman gelince (ki bu zamann geldiini anlamak

bilgelik iidir) ezilmemak, kar koymay bilmek, sahip olunanlar
korumay becermek. ve en nemlisi: Bunu yaparken O'nu
uyandrmamak. O en ok savalarda yaar.

Son bir mesaj: Onu yenmenin bir yolu nee ve cinsellik ise, dieri
ise korkuyu yenmek. Plan yapmamak, gnlk yaamak, dzen'den
statkodan kamak; deiimi doal karlayp, gvenlie snma
adna deiime direnmemek.

Evet, Birinci ekol olarak isimlendirdiim ekol hakknda

syleyebileceklerim, elimdeki bilgilerin kstl olmasndan dolay
imdilik bu kadardr.

KNC EKOL

Bunlar da aslnda bir gizli toplum. Burada gizli rgt szn

kullanmyorum nk rgt deiller. Aslnda yukarda anlattm
Birinci ekol de, buradaki kinci ekol de rgtlememeye dikkat
ediyorlar.

kinci ekol gizli toplum olmalarna ramen zaman zaman kendilerini

aa kartyor- daha dorusu fikirlerini yaymaya, baka insanlar
haberdar etmeye alyorlar. Bunu da internet ve e-mail yoluyla
yapyorlar. Anladm kadar ile zaman zaman rastgele setikleri veya
bulduklar e-mail adreslerine kendi fikirlerini tayan yazlar ve

220
aada grecek olduunuz kitaplarn gnderiyorlar ve kendileri ile
ilgilenip, cevap yazanlarla mail'leiyorlar.

Sz konusu mail'lemede btn fikirlerini ve bilgilerini gnderiyorlar

fakat hi bir zaman karlkl bir grmeye girmiyorlar. stedikleri,
gruplarna yeni insanlar katmak ve mesela toplu ayinler yapmak deil.
Sadece fikirlerinin bilinmesini ve insanlarn gerekirse kendi
evrelerinde bamsz, birerli, ikierli guruplar olarak bu fikirlere
inanmalar ve din kartu dncelerin yaygnlamas. Bu konuda da
aceleleri yok. Birinci ekoln tersine bunlar, stanbul dnda da
yaygnlam durumdalar nk fikirlerini yaymaya alyorlar.

kinci ekol Satanitleri'nin, Birinci ekoldekilerden en byk farklar

bunlarn daha saldrgan olmalar. Birinci ekol Mslmanlk ve dier
dinlere kabul edilebilir llerden fazla eletiri getirmiyorlar ve
kendi ilerine bakyorlar fakat kinci ekol yazlarnda Mslmanl
ar ekilde eletirip, yerden yere vurmaktan ekinmiyorlar.

Mslmanla fazla saldrmalarn da, bir slam lkesinde

yaamalarna balyorlar. "Hristiyan lkede yaasaydk, Hristiyanl
eletirirdik. Herkes kendi kapsnn nn sprrse kent tertemiz
olur." dncesindeler.

AYETLER KTABI

kinci ekoln, Birinciden ve biraz daha ileriye gideyim, Dnyadaki

bilinen Satanist ekollerden en byk fark ellerinde bizzat eytan
tarafndan vahyedilip, yazdrld iddia ettikleri bir tekst
bulumasdr.

221
Anton Le Vay'n kara incili bile onun tarafndan yazlm bile deil,
toparlanmtr. eytan tarafndan vahyedildii ne srlen bilinen
tek metin Yezidilerin, yukarda grm olduunuz kutsal kitaplardr.
Buradaki Ayetler Kitab ise tamamen kendisine zg bir metindir.
Gerekten eytan tarafndan m vahyedildi yoksa bir delinin
hezeyanmdr? Bu konuda bir fikrim yok. Olmas iin de zerinde
dnmedim. Bu konu hakknda karara varmak okuyucunun kendisine
aittir. Bilinen tek ey bu kitabn Trkiye'de yaayan bir insana,
Trke olarak vahyedildiinin iddia edildiidir. Kitab vahiy olarak
alan ya da yazan kimsenin kimlii biryana, cinsiyeti bile belli deildir.

Tabii ki, kitabn kayna hakknda fikrimin olmamas onun hakknda

baz eletirilerimin olmamas anlamna gelmez.

Kitap ok fazla Tevrat az ile yazlm. Tabii Tevrat'n

Trkeletirilmi yeni halini okuyanlar iin bu szm birey ifade
etmeyebilir. Bunu anlayabilmek iin Tevrat'n, 1970'lerde, kitab
Mukaddes irketi tarafndan, stanbul'da baslm olan eklini
okumak gerekir.

Evet kitap bir ok yerde "Ve" sz kullanarak , Takdime ve benzeri

szlerle tamamen Tevrat az. Bunun dndaysa, Gene yukarda
grdnz, Aleister Crowley'nin Liber Al isimli kitabn andrr ve
yer yer de ondan alnt yaplm gibi bir havaya sahip fakat bu
noktalar da, karlatrmalar yaparak, okuyucunun kendi verecei
kararlardr.

Galiba btn dinsel tekstlerde kurulan cmlelerin arpk urpuk,

olduka uzun, "Ve" lerle birbirine balanmas bir gksel moda ve
eytan da bu modaya uymu. nk kitabn dili gnmzn dil
anlayndan biraz farkl grnmekte.

222
unu da eklemeliyim ki, Kitabn bandaki ve sonundaki Latince szler
aka yukarda grlen Kara Ayin'den alnma. Hail Satan sz de
gene grdmz gibi Anton Le Vay'n yazlarnda ve ayinlerinde
ska kullanlyor. Bu adan baknca bana, eytan, kitabn
vahyederken baz zentilere kaplm gibi geliyor.

KNC EKOLN GRLER

Bu kesimin grleri de bir ok adan Birinci ekoln grlerine

benzerlik gstermektedir. zet olarak burada da eytan iyi tanr,
bildiimiz Tanr ise Ktln, kt tanrsdr. Kurban ve kan
konusundaki grleri de tamamen rtmektedirler. Buna karlk
kinci ekol Mslmanlk hakknda da olumsuz dnceler ileriye
srerek, Kur-an'da bile eytan'n kartrd bir ok ey olduunu
ileriye srerler. Aada bunlara bir rnek vermeye alacam.
alacam diyorum nk onlarn fikirlerini biraz yumuatarak
vermem gerektiini dnyorum. nk, bir kitap yazlrken kitabn
okuyucusu olan insanlarn deerlerine saldrmamak, saygl olmak
gerektiini dnmekteyim. Sonu olarak onlarn dncelerinin tam
bir tantnm yapmak deil, okuyucuya onlar hakknda fikir vermek
durumundaym. Dolaysyla bu fikirleri daha nce internet zerinde
alm olan hi kimse beni yazlarda tahrifat yapmakla sulamasn.
Sulamalarna da gerek yok. Evet yle. Tahrifat yapyorm. nk
verdiim kadar da sizlerin fikir edinmenize yeterli olur.

Birinci ekol by ve benzeri etkileri ho grmezken ikinci ekol, Hak

eden kimseye her ekilde zarar verilmesine scak bakar ve birinci
ekoln asla saldrgan olmamak fikirlerini, sa syndromu olarak
isimlendirirler. Hani, "Bir yanana tokat atarlarsa tekini evir."
sz.

223
Her iki ekoln de cinsellie arlk vermelerini ise gene her iki ekol,
Tanr'nn cinsellikten zarar grmesi ve Tanr'nn kanla, eytan'n
cinsellikle enerji almas ile aklyorlar.

Bu kesim, dierleri gibi Feminizm deil fakat bunlar da cinsler

arasnda gerek her trl hak, gerekse ynetim asndan bir fark
grmyorlar.

imdi, kendileri ile yazanlara gnderdiklei bilgi notlarndan en

masum saylabilecek olan bir tanesine gz atabiliriz.

GEREK EYTAN AYETLER

( DNN KUTSAL KTAPLARI

SATANST RETLERLE KARIIKTIR)

a) Salman Rdinin kitab hakknda birka sz:

Yllar nce Salman Rdi, eytan Ayetleri isimli romann yazp,
dnyada byk grltler kopartt zaman, uzun sre ok
heyecenl bir bekleyi yaadk. Acaba bu kitap, Kur-andaki
bildiimiz, eytan tarafndan yerletirilen ayet ve tleri mi
aklyor, bu konuda geni bilgi mi veriyor? eklinde dndk.
Arkadan, Humeyni, Salman Rdi iin lm fetvas verince bu
zannmz daha da glendi. Byk uralar sonunda sz konusu
kitaptan bir tane getirtmeyi baarnca grdk ki, kitabn bizim
zannmzla hi bir ilgisi yok ve sadece zaten yzlerce yldan beri
bilinen fakat fazla ortaya dklmeyen bir olay iliyor. Bu olay
nedir?

224
NECM SURES OLAYI:

Muhammed, Mekkede Kur-an okur veya daha olas olarak vahiy

alrken trans srasnda Necm suresini okur. Bulunduu yerde
Eski dinin mridleri olan Araplar da vardr. Bulunduu yer de bir
ihtimal Kabedir. Fakat nerede olduunun nemi de yok.
Muhammed sureyi okur. Sra 19 20 21 22 - 23. Ayetlere
gelince Kabede o zamanlar bulunan Lat, Menat ve Uzza
isimlerindeki en byk tanray ven bir iir syler. Bu iir
dnemin Araplar tarafndan zaten bilinen bireydir.

El Late vel Uzza ve Menates Salisete Luhra

Tilke Kavanikl la
Ve innekel efaate hnnel Turna

Lat ve Uzza ve ncleri olan Menat

Bunlarn efaatleri kesinlikle umulur
Ve bunlar yce kuulardr.

Ayetler bitince Muhammed secde eder. Ayn anda kendi

tanralar da vld iin eski dinin mensubu olan Araplar da
onunla birlikte sede ederler. Muhammedin kendi tanralarn
vmesiinden dolay akn durumdadrlar. Daha sonra Cebrail,
Muhammede mdahele ederek sz konusu ayetlerin kendisine
eytan tarafndan verildiini ve sureden kartlmalar
gerektiini syler. Bunun zerine sz konusu ayetler aadaki
ekilde deitirilir:

NECM SURESI
Elmall Hamdi meali:
19-Siz de grdnz deil mi Lat ve Uzza'y?

225
20-nc olarak da teki Menat'?
21-Size erkek, O'na dii ylemi?
22-yle ise bu ok hayfl (haksz) bir taksim!
23-Onlar hibir ey deil, srf sizin ve babalarnzn takt kuru
isimlerdir. Allah onlara yle bir saltanat indirmedi. Onlar yalnz
zanna ve nefislerinin sevdasna uyuyorlar. Oysa Rablerinden
kendilerine doru yolu gsteren geldi.

Tabii ki sylemeye gerek yok ama buradaki ayetler Muhammedin

ilk okuduklar deil, sonradan deitirilmi olanlardr. Bu olay
yaand gnden beri hi unutulmam, ok gvenilir Hadisiler
tarafndan tasdik edilmi, kaytlara gemi bir olaydr. Bu ok
saydaki hadisiye rnek olarak Buhuri gsterilebilir. Buhuri, Es
Sahih isimli eserinde bu olay tasdik eder. Gene XV. Yzyln en
nl hadisilerinden Celalddin Suyuti ve bn Hacer (El Askalani)
olay dorulamlar ve salam kabul etmilerdir.

Kur-andaki Hac ve sra surelerinde de baz ayetler vardr ki,

bunlar baz yorumcular tarafndan Necm suresi olaynn
dzeltilmesi ile ilgili uyar olarak kabul edilirlerken baz
yorumcular tarafndan da ayn olay iin uyar deil de aklama
eklinde kabul edilirler.

Bu ayetleri ve gerekte neyi anlattklarn aada daha farkl

bir yorumla greceiz. Salman Rdi konusunda sylenebilecek
fazla birey yok. O zaten bilinen bir olay romannda kullanm
olan sradan bir yazardr. Yazdklarnda da Mslmanl rencide
edecek birey yoktur fakat Mslmanlar bu iten korku ekilde
alnrlar ve kendi Kt tanrlar, kendi hakkn ve onurunu
korumaktan aciz olduu iin Salman Rdiyi ldrme karar
alrlar.

226
Geri bunda da hala baarl olmadalr fakat zihniyetin
korkunluunu anlamak iin ldrmeleri de gerekmez zaten. Bir
olay vardr. Eski din bilginlerinin en gvenilir olarak kabul
edilenleri de bunu kabul etmektedirler. Aslnda Salman Rdinin
idam fetvasn verenler de bu olay ve doru olduunu
bilmektedirler fakat onlarn zihniyeti doru bile olsa ilerine
gelmeyeni yok saymak, syleyeni de yok etmek zerine
kuruludur. te islam zihniyeti budur ve buyzden de
yzyllardan beri kur-an meali yani evirisisini okumay bile
yasaklamlar sadece birka kiinin okuyup, cahil srsne kendi
yorumlaryla anlatmasna izin vermilerdir.

Gerek eytan ayetleri ise Kur-ann her yerinde dolu dolu

bulunmaktadr. Bunlarn hepsini ya da bilebildiimiz kadarn
sras geldike greceiz. Salman Rdinin kitabn ilk
duyduumuz zaman, bildiimiz ayet ve baz olaylarn hepsinden
veya en azndan bir oundan ve bunlarn neden yapldndan
bahsediyor zannederek heyecan duymutuk fakat sonunda onun
sadece bilinen tek bir olay ileyen sradan bir roman olduunu
anladk.

Yukarda anlatlan Necm surei olay eytan ayetlerinin en

belirginidir nk eytan bunun belirli olmasn istemitir. Bu
olay gerekletirilerek belli edilmek istenen baz eyler vardr.

eytan Kur-ana istedii zaman istedii mdaheleyi yapabilirdi.

Bunun en belirgin rnei Necm suresi olaydr. Bu Vahiy
gerekleirken ne Muhammed ne olduunu anlayabilmi ne
Cebrail ve ne de Onun tanrs olay engelleyebilmitir. Demek ki,
eytan istedii her an Muhammedin vahiylerine mdahele

227
 edebilecek ve onun ayetlerini istedii gibi deitirebilecek
durumdadr.

Necm suresi olaynda gizli bir anlatm olmamas, Ayetlerin

anlamlarn kartracak birey, belirsiz bir deiiklik gibi eyler
yerine aka btn Araplarn zaten bildii bir iirin okunmas
sadece bunun yaplabileceini ve yapldn ispatlayabilmek ve
ilerde yaayacak olan insanlara ve mesela bizim amza bir
mesaj vermek iindir.

Buyzden byle hemen anlalabilecek olan bir iir okunmutur.

Halbuki eytan, Kur-ana kendi takipileri tarafndan
anlalabilecek olan yzlerce ayet koymutur. Kendi yolundan
gidecek olanlar koruyacak hkmler getirmi ve izleyicilerine
ynlendirmelerde bulunmutur.

Yaznn bundan sonras, buradakinin be kat kadar uzayp

gitmektedir fakat dnce tarznn anlalabilmesi iin bu kadar da
yeterlidir ve kitabmzn boyutlar ile orantlarsak zerinde fazla
durmu bile saylabilirim. imdi kinci ekoln Ayetler Kitab'n
grebiliriz.

228
 AYETLER KTABI

In nomine Magni Dei Nostri Satanus

1. Ben varm. Vardm. Ve var olmaya devam edeceim. Sonsuza kadar

ve sonsuzdan te var olacam!

2. zmez beni, sevmeyenlerimin ve cahillerin taktklar isimler.

Aksine, tm ihtiamm koyar ortaya onlar. Benden ve adlarmdan
gelir, btn ilerletici ve asil ve bakaldrc duygular. Albz benim;
Mara benim; Seth benim; Loki derler bana; Benim, Satan Olan ve
Satanas; Satanus'um ben. blis'im; eytan'm ben, iinizde
Kaynayarak Uyuyan.

3. Lucifer dediler bana, ktl anlatmak iin. Halbuki, k ve

gzellii anlatrd Lucifer. Ben ktym bu dzen iin; ama deilim
asla ktlk.

4. Beni anlamak, insann kendisini anlamasdr. Ama sadece beni

anlamann, insana bir faydas yoktur. Kendini anlamak isterse, bunun
faydas vardr.

5. Ben olduum retildi insana hep, kendisinin, olumsuz yannn.

Aslnda, tam tersidir durum. Ben, inizdeki steim aslnda. Nasl
olur da, o eyin kt yan olabilir; bir eyin ta kendisi?

6. Ben Bir'im ve z'm; ama kendi elbisesini giydirir bana, her

kavim. Teklikten okluk olurum bylece; ama bu da beni zmez veya
endielendirmez.
229
7. Herkesin iinde olan, kendi z Tanr'sym ben. Hibir kabilenin
ya da kavmin zel tanrs olmadm gibi; hibir kabile beni
sahiplenerek, stnlk salayamaz. Benim retime uygun deildir;
Araplarn ve Yahudilerin, zel tanrlaryla kendilerini ve ayn ekilde
kendi dil ve geleneklerini yceltmeleri.

8. Sevin bendedir. Zevk benim. Bende yatar btn zgrlkler. Ben

kurtarrm zihinleri her baskdan; insan her tanrnn kleliinden.
Ben, insanlarn hepsindeyim; ama insanlar da benimdir. Ama
bilmezler bunu, ou.

9. Benim savam, sizin iinizdedir. Btn insanlar benimdir

demiyorum. Ben, btn varlklarn iinde yaayan z'm diyorum.
Size, ah damarnzdan daha yakn deilim. Ben zaten Siz'im.

10. Ben, hibir zaman sava vemek istemediim gibi; sizin iin de
savamam. Aksine, siz, benim iin savarsnz. nk bu savanz,
sizin iindir aslnda. Sizin savanz, Kk Sava ve Byk Sava'tr.

11. Kk Sava, sizi anlamayanlara kar verdiiniz dayanma ve

direnmedir. Ve size dman olanlara verdiiniz savatr. Ve hayata
kar verdiiniz savatr. Ve Kk Sava, kendinizi ifade etmenizin
savadr.

12. Byk Sava, en zorudur. Byk Sava kendi iinizdedir. Zordur,

alarn artlanmalarn ykmak. Kendinizle yzlemektir Byk
Sava. Kendini kabul etmektir Byk Sava. Kendi gerek istek,
ihtiya ve zayflklarn kefedip, kabul etmektir Byk Sava.

230
13. Benim sekinlerim, en nce Byk Sava'a balamallar. En nce,
kendinden utanmamay renmeliler, kendilerine kar.

14. nsan, daima, kendisine retilen, Doru denilen kurallar ve

kalplar iinde yaar. Tembeldir; gzndeki at gzlklerinin izin
verdiinin dna bakmakta. Bunu yenmektir, Byk Sava. Kendi
zayflklarn kabul etmeden, aydnlanamaz insan.

15. Hitir, Kk Sava'n zorluu; Byk Sava'n kazanan bir kimse

iin. nsann, benim iin savamasdr; kendisini hr brakmas dinsel
baskdan, ahlaksal ve kalplam olandan.

16. Ben, inizdeki Im; binyllardr sizden gizledikleri. Ben

Dnce'yim; Dnme'nin ve Yarglama'nn Zevki'yim.

17. Her eyin bandan beri, Snmeden Yanan Ate'im ve her eyin
sonundan, sonraya kadar da Yanacak Olan.

18. Sevgi'yim, yreinizin derininde duyduunuz. Benim sevgimdir,

size yaama atei veren.

19. Ben syan'm. Benim, Sava Olan. ln derininde, dan

tepesinde ve denizin derininde, gecenin korkusunda, karanlklar
iindeki bilgi ve vecd sarholuunda, benim, Yannzda Olan; siz
bilmeseniz de.

20. Ben Im; Rengim; btn renk tayf benim; ama bana
yaktrld Kara Olan. Karanlk Olan'm ben ve siyah, ite bu yzden.

231
21. inizin, en karanla gmlen yanndaym daima. Ama bu karanlk,
benim saklanmak istememden deildir. Beni sizden saklamak
istemelerindendir, sizin zerinize ylan iman karanlndan.

22. Ben korku deilim, ama korkuldu benden; bu yzden Korkun

Olan oldum ben. Her din, giydirdi bana en kt elbisesini ve benimle
korkutarak, hakim oldu insanlara.

23. Ben lgnlm. Benim, Vecdin Sarholuu inde Delice Dnen.

Aydnlatr benim imeim, akllardaki hurafeleri. Kendimi
gsterdimmi; alt st olur btn sahte dinler.

24. Ben retmen'im, Gerekleri Getiren. Ben, Ik Getiren'im ve

I Tayan. Ben veririm daima, gerein bilgisini.

25. Ben, Hakszlk Edilen'im. Benim, hakk yenmi olan ve buna, gene
sizin iin katlanan.

26. Benim, Ate Olan iinizde, hi snmeden yanan.

II

1. En bandan beri bendim yannzda olan. Sizi aydnlattm ve

uyardm dnem dnem. Bunun iin de eitli aralarm oldu. Zaman
zaman da kahinlerim geldi; imdiki gibi, Dnya'ya yeni bir an
balayacan haber verecek olan.

2. Ne zaman ihtiyacnz olduysa el uzattm size. Elimi uzatmam,

bazen iinize doarak oldu; bazen size verdiim isyan duygusu ile.
Bazen de kitaplarm oldu imdiki gibi. Ama enderdir bu; az rastlanr.

232
3. Tek ve deimez bir kitaba ihtiyacm olmad benim hi. aa gre
deiir, kitaplarn hkm de. Ama bu, kitaplarmn eskimesinden
deil, sizin gelimenizdendir. Bakn! Hi size uyuyor mu, sahte dinin,
yzlerce yl nce gelmi olan kitaplar imdi?

4. Dnya'da, benim kitaplarm bazen oldu; bazen hi olmad; ama

benim varlm ve benden gelen mutluluk ve zevk, her zaman oldu.
Sizi hi brakmadm. Benim kitaba ihtiyacm yok. Sizin tapnmanz da
bana birey salamayaca gibi, bana g de vermez. Ama bana
tapmak, sizin zevkinizdir.

5. Kitaplarm, sizin ihiyacnz olduu iindir. Benim tek bir kitabm

yoktur. Gerek kitaplarmdan biri olan bu kitabmda ne gizli bir
anlatm, ne ifreli bir ifade ne de gizli semboller vardr. Ancak Bir
iki tane istisna olabilir.

6. Kitaplarm, insanlar gerek duyduka, her kavmin kendi dilinde, z

olarak ortaya ktlar, kyorlar ve kacaklardr. ok uzun olmalar
da gerekmez. nk kolaydr, anlayana ana fikrin anlatlmas. Hi bir
kavme, dier kavimlerin, ancak araclar vastasyla anlayabilecei ok
zel dinler veya kitaplar vermedim; vermeyeceim.

7. Bir dilde verdiim kitap da, dier bir dile anlamn kaybetmeden,
evrilebilir. Beni anlamak iin ne branice bilmeye gerek vardr; ne
Arap'a kpek olmak ve ne de Kilise'nin cahilliine, akl dlna.

8. Kitabm, baka dillere evrilmek istenirse bunu yapabilir her bana

inanan; ama benden size geirildii ilk zgn dilindeki kopyas, her
zaman evirisinin yannda olmaldr. Onda yoktur nemli bir ifre,
gizli anlatm ve de sembol. Bu, zgnln korumak iindir.

233
eviriden phe edilirse, bilen birisinin, zgn kopyasn grebilmesi
iindir. Ve uyulmaldr mutlaka buna. Ve Blmlerimin, ne de
Ayetlerimin sralan deitirilmemelidir.

9. Her ada, ak ve gizli kahinlerim olmutur. Onlar, insanlara

sevin getirmek iindir. Ama aka ortada olan kahinlerim, kendisine
gveni olmayan aciz tanrnn, cennet vaadlerine kananlar tarafndan
katledilmilerdir. Bu yzden benim kahinlerim, karanlkta
kalmaldrlar. zel grevle ortada olan ve de gerekince ortaya
kacak olan bir, ikisi hari.

10. Her insann iindeki, En Karanlkta Kalan reti'yim ben. Bu

yzden benim rahiplerim ve kahinlerim, Karanln Rahipleri'dirler.
Bu yzden Karanlklar Prensi de dediler bana.

11. Bu reti ve bilgi, herkes iindir ve en ok, kendi dillerinde

geldii insanlarm iindir. Ama isterlerse baka kavimler de onu
izleyebilirler ve baka dillere de evirebilirler ve baka kavimler de,
srme dahil olabilirler. Ama gerekirse, onlarn lkelerinde ve onlarn
dillerinde de yeni rahipler kartmaya, yeni kitaplar yazdrmaya gc
yetenim ben.

12. Ben, Her Dili Konuan'm. nsanlar, anlamadklar ve asla

anlayamayacaklar dillerdeki dinlere koyun olmaya zorlayan, Sahte
Tanr deilim ben. Ve benim kitaplarm, baka dillere evrilince
anlamlarn kaybetmezler.

13. Kitabm, kendisine ulap da, beni kabul etmeyecek olanlar,

kaybedecek olanlardr. Ama ben bunu, onlara tehdit olarak
sylemiyorum. Onlara acyarak, sylyorum. Onlar kledirler. Kendi
klelikleri iinde boulan ve ruhunu kstlayan. Ama inananlarm

234
bilsinler ki, ilk bata, benim srme dahlolacak olanlar ve benim
sekinim olanlar, az olacaktr. Bundan da, cesaretleri krlmamaldr.
Tek bir kii bile olsa, O, benim sekin toplumumdur. Ama zamanla,
her ey yeni dzene girecektir.

14. Ben, btn insanlardaym. Herkesin iinde benden bir para

yaar; ama insanlarn bir ksm beni inkar eder... Sonradan gelen,
sahte ve kendilerini kstlayan inanlara kanmtr onlar. Bu yzden
insanlar arasnda, ben de ayrm yaparm.

15. Bir grup vardr insanlarn iinde ki, onlar, koyun gibidirler. Onlar,
akl reddederler. Onlar, gdlmek isterler. Asla sorgulamazlar
peinden gittikleri ve kendilerine hibirey vermeyecek olan
Tanr'y. Ve de, bakasnn sorgulamasn da kabul etmezler. Onlar,
Dnya'da smrlrler veya kendilerinden olanlar smrrler. Kendi
ahlaksal ve dinsel inanlar iin kan dkp, ikence yaparlar; ama
lnce, Cennet'te, bunun dln alacaklarna inanrlar.

16. Bir grup vardr ki, onlar, bir eye inanmazlar; ama onlar daha
yakndrlar benim aydnlma. nk onlar, zihinlerinin
uyuturulmasna izin vermeyenlerdir ve onlar, isyan edenlerdir ve
onlar, sorgulayanlardr.

17. Ve bir grup vardr ki, onlar, benim sekinlerimdirler. Onlar beni
tanr; benim eriatmla yaarlar. Onlar azdr ve sekindirler. Ama
onlar, sekin olmay seilerek, elde etmediler. Kendi akllar ile
yolumu buldular ve beni tandlar. Bylece sekinlerden oldular.

18. Ey sekinlerim! Benim sevincimi yayn Dnya'ya. Beni tantn.

Bana hizmet edin. badetimin sevinci sarsn Dnya'y; ama yobazlar
ve cahiller toplumunda, kendinizi aa kartmayn. Sizi srek avyla

235
avlamalarna imkan ve izin vermeyin. Karanlkta yayn benim bilgimi ve
gizlice.

19. Benim ibadetimi tanyan ve sevincine eren, beni terkedemez asla;

ama ac veren dinlerin kurallar ve yapay ahlak kavramlar, insanlarn,
beni, benim ibadetimi tanmalarn nlemek ister.

20. Kim ki, aydnlanr ve ieriye alnr, O, ebediyen kurtulur hem bu

hayatta; hem lmnden sonra. Benim bilgimi, benden gelen bilgiyi ve
benim temsil ettiim bilgiyi alan, ebediyen kurtulur.

21. Ben Bilgi'yim. Hem tenin zevki, hem akln bilgisi yalnz bende ve
benim inancmdadr. Lanet olsun, bilgiyi yasaklayan dinlere! Lanet
olsun, iman akln nne geirenlere! Onlar, insanln kanserli
uzuvlardrlar. Onlar engeller bilginin akn. Onlar yok eder aklc
olan. Onlar hapseder insan, kendi beyninin iine.

22. Btn saylar benimdir; ama beni hep tek tanryla kyasladlar. Bu
yzden benim saym ift saylardr. Bire kar ikidir saym. Ben, bir
yerin zel tanrs deilim. Ben herkesin iindeyim; bu yzden benim
bu kitabm ki, o, en glsdr ve benim kahinim ne doudan kt, ne
de batdan. Kahinim, ki ktann tam ortasnda ve douyla batnn
arasnda ve iki denizin arasnda olan ve iki paraya blnm olan,
kadim kentten kt ve orada yazld kitabm ki, o, size zgrlnz
getirecek.

23. Beni ve bilgimi istemeyenler, kendileri bilirler. Benim dinime ve

benim ibadetime ve benim bilgime ve benden gelen bilgiye, kimse,
kl zoruyla sokulmaz. Ne hal seferim vardr; ne engizisyonum ve
ne de kutsal cihadm. Benim srme dahlolanlar, zevkle gelmeli.
Bilerek gelmeli. Ve kendisini anlayarak, gelmeli ve zgr olmal.

236
htiyacm yok; obana ihtiya duyana, ne de kl korkusundan
gelene.

24. Benim kahinim ve rahiplerim ve benim rahibelerim, sahte dinlerin

sahte rahipleri ve sahte imamlar gibi, insanlar cehennem korkusu ile
toplamamal; klla zorlamamal.

25. Baka tanrya inananlar atete yakmaya da gerek yoktur. Onlar,

zaten kendi ruhlarnn klelii ile yanmaktadrlar.

26. Korkmayn korkularnzdan! stne gidin skntlarnzn ve

utanlarnzn. Ancak byle yenersiniz kendinizi. Suya dmekten ok
korkan bir kimsenin, korktuu derin suya dtkten sonra korkaca
ne kalr? Ne yapar; yzp kyya kmaya uramaktan baka? Yok
olur suya dme korkusu, suya dt anda.

27. "Bize, Doru Yol'u gster" der, her sahte dinin izleyicisi. Ama
Doru Yol sizin iinizdedir. Neden birisi gtsn sizi? Gzel olan,
kendinin bulmasdr kendin iin doru olan. Bir tanrnn emriyle ve
bir din adamnn gds ile, dnmeden gitmek deil.

28. "Bize kurallar koy. Getir bize eriatn" der, her kendi akln
inkar ve hapsetmi olan cennet yolcusu. Halbuki kurallar sizin
iinizdedir; yol sizden geer. Ve benim kurallarm, ok kolaydr nk
kurallar geicidir. Yobazca kalc olan, yzyllarca, sadece sahte
dinlerin, mant yasaklayan kurallardr.

29. Artk batl olmu olan, sahte dinlerin kurallar, sadece kleler ve
koyunlar iindir. Asla izin vermezler, kendi iini dinlemesine insann.
Alttan ve stten, durmadan snr koyarlar size; ki onlara lanet olsun!
Halbuki zaman deitike ve alar alar kovaladka, gereklik de

237
deiir. Eski kurallar uyamaz yeni alara. Kalc kural yoktur bu
yzden ki, bir ka tanesi mstesna.

30. Dnmelerine imkan vermeyen kurallara drt elle sarlanlar,

koyundur ve ancak kledirler. Onlar, dnme tembelidirler ve
gdlmek, onlarn mutluluudur.

31. Her devrin kural, o devir iindir. Ve her devrin ahlak, o devir
iindir. Ey insanlar! Birbirinizle olan hukukunuza ynelik olan i ve
ticaret kurallarn, siz kendiniz koyarsnz, zamanna ve yerine gre.
Neden bunu, bir tanrnn dzenlemesine gerek duyasnz? inizden
gelendir ve sizin vicdannzdr ve sizin aklnzdr ve sizin
isteklerinizdir ve sizin gerek kimliklerinizdir, kurallar koyan. Khne
bir din kitab deil. Ve benim bu kitabm da, zaman gelince
khnelemi olacaktr.

32. Kim ki bir i yapar veya ticaret yapar, o kii, kuraln kendisi
koyar. Benim bu konuda ne szm olabilir? Ben Her ey'im ama bir
tccar olmay hi istemem ve istemem bir ii olmay. O zaman nasl;
kural koyarm sizin yerinize?

33. Ve evrenize gre ve devrinize gre ve grgnze gre ve

tecrbenize gre ve ilikilerinize gre ve ahlaknza gre ve
vicdannza gre siz koymalsnz, uyacanz i kurallarn ve btn
gerekli kurallar.

34. Benim iim deildir, hukuk. Onu da siz oluturursunuz. Size

gereklidir hukuk. Benim ihtiyacm yok bunlara. O zaman en uygun
hukuku da siz seersiniz. Ama yanlrsnz belki balangta. Ama o da
dzelir deneyimle.

238
35. Ama bu da, devre gre deiir. Hangi mantk, ekmek alann elini
kesmeyi emreder? Lanet olsun ona! Hangi mantk, en tabii hakk olan
cinselliini yaamak isteyeni, talayarak, ldrr? Lanet olsun ona!
Hangi mantk recmeder, karnn doyurmak iin tenini satmak zorunda
kalan ki, lanet olsun ona!

36. O mantk ve o tanrdr ki emreder; karnn doyurmak iin tenini

satmak zorunda kalan recmetmeyi, fakat asla ilimez, onu, buna
mecbur brakana. te, lanet olsun ona ve onun yolundan zevk alarak,
gidene! Bir masumu ldrerek, cennete gireceini zannedene.

37. Bakn. Dikkatle okuyun! Sahte dinlerin kural ve eriatlarn.

Hangisi ad deildir artk? Uyar hangisi insanla ve manta ve
hakka ve an anlayna? Ak deil mi, kalc olamayaca bir
kuraln ve hukukun ve eriatn ve khnemi tapnma usulleri ile
ahlakn?

38. te, bu yzden kolaydr benim kurallarm. Kolaydr eriatm.

Bilmediiniz her eyin rehberi, iinizdeki ktr ve benim kaosumdur.
Ve benim bilgimdir. Ve benden alnan bilgidir ki, o, zaten hepinizin
iindedir.

39. Hem ok zordur, hem kolaydr benim eriatm. nk insann,

kendisini tanmas en zor olandr. Tandktan sonra da, kendisini
kabul etmesi en zor olandr. Zordur, kiinin, kendisiyle barmas. En
kanl dmann da affedebilir ve onunla barabilir insan; ama kendisi
ile baramaz ou. Affedemez kendisini. Bu korku perdesini yrtp,
geebilen iin; ne mutludur!

40. "nan" der, btn eski dinler; ki onlar ve onlarn hkmleri,

dnlmeyen dnemlerden gelirler. "Sadece inan. Seni kurtaracak

239
olan, man'dr. Dnme asla; girme gnaha. Asla da yarglama
kafanda" derler. Ama ben, "Dn" derim, kendi sekinlerime. Asla
kurtaramaz seni, koyun gibi inanmak ve asla ulaamazsn, ne olduunu
bilmediin cennete.

41. Dn dnebildiince! Gcn yettiince dn; anla kendini!

Asla korkma, hakim durumdaki tanry sorgulamaktan ve
yarglamaktan!

42. nsan kle yapan, sahte dinler ve onlarn, kendilerine keyif

verilmi olan peygamberleri ardarda geldiler. Ve onlar lnce,
tadklar imtiyazl keyifler haleflerine geti. Daima smren oldu,
din by ve bilgini saylanlar. Bir rnek verseler bile bunun tersine,
sonradan gelen takipilerine de bak onun.

43. Ne zaman karsnda oldu smrenin ve ynetenin, hangi kilise ve

hangi imam? Toplumu uyuuk tutmak, onlarn balca grevi deil
midir? Yasaklar, yasaklar, yasaklar ve gnahlarla bouldu insanlar ve
bylece uzaklatrldlar, gerein retisinden. Uzaklatrldlar
gzel olandan, doru olandan, sevin verenden ve zevkli olandan.
Gzel olan her ey, gnah oldu. Ve smren tanrya ibadet ve keder
ve ac ve sknt, en byk sevap ve zevk olmad m?

44. mha etmedi mi o dinler daima, gzel olan? Yasaklanmad m

sanat, mzik ve hatta sevgi ve sevimek?

45. Bir zamanlar, kadim tanrlara ynelik ayin ve ibadetler vard,

sevinle kutlanan. Kilise kirletmedi mi, onlarn lirik ve ince
vasflarn? Daha batda ve kuzeyde, kilise ulat anda oraya,
mahvetmedi mi Balltane ateini, kutlamasn ve sevincini? Daha

240
batdaki byk orman ktasnda, kilise ulat anda yok etmedi mi
benim verdiim gzellikleri ve benden gelen sevinci?

46. "Tanr, insan kurban istemez" derler; ama unutulur kutsal

cihatlar, hal seferleri, engizisyon mahkemeleri ve tanr iin insan
ldrmenin kutsall. "Senin dininden olmayan ldr. Onu kabul
etmeyeni ldr. nce imana davet et. Kabul etmezse ldr" der, o
tanr. Ama riyakar din adamlar "Tanr, insan kurban istemez"
derler. Glerim, iinde olduklar acze, yalana, riyaya ve alakla!

47. Irzdan ve namustan bahsedilir, mslmanlkta. Ama unutulur;

kafirlerle, savata alnan esirlere, kendi dininden olmad iin kle
edilenlere ve cariye olmak zorunda kalanlara yaplanlar. Cariyenin
rzna gemenin gnah olmamas ve baka dinden olana tecavzn
sevap saylmas.

48. Bilginin ve zevkin kutsal rahibeleri hakimdi baz yerlerde. Sanat

ve zevk, gzellik ve felsefe, bereket ve zgrlk hakimdi oralara.
Asla yeeremezdi oralarda, sahte tanrnn azap, korku ve lm
getiren dinleri. Nerede ki, ilkel kavimler vard ve nerede ki, kadn
kleydi, oraya geldi o dinler. Sonra da yaylp, kan ve vahet
tayarak, bodular o zgrlkleri de. Kadn, alt varlk da deil, kle
de deil; en deersiz ve gnaha tevik eden eytan sayld.

49. Cinsellii yasakland. Kstland. Her hakk alnd. Ona zgrlk

veren her dnce ve inan, eytan'n; yani benim gnaha ayartmam
kabul edilerek, cezalandrld. Halbuki, ne bir gnah vard, o olsun
diye ayartlacak ve ne de yasak. Ancak ruhlar kle yaparak, hkm
srebilir ve glenebilirdi Sahte Tanr ve onun din adamlar.

241
50. Vaadedilen sahte cennet veya ceza verilen uydurma cehennem de
yok! lmden sonras hakknda hibirey bilmedi insanlar, ancak
istenen uydurmalar hari.

51. Halbuki dounun, kadim bilgisinde yatmaktayd, lmden sonras

olacaklar. Ama iine gelmezdi kimsenin, bunun bilinmesi. Mutlak bir
ceza yerinin deheti, en byk yardmcsyd onlarn.

52. Utanmayn arzularnzdan, isteklerinizden; tanyn kendinizi!

Neyseniz, o olun! Yapn, ne isterseniz. Ve asla knamayn, bakasnn
ihtiraslarn ve ten aln. Sayg gsterin birbirinizin isteklerine.
Kle etmeyin elerinizi. steyen tek eli olur, isteyen ok. Kimse
zorlanamaz.

53. Elerinize imkan tanyn, ama o da size tanmal. Sevecekseniz,

gerekten sevin. Einizi kle olarak grdnz iin deil. Size bal
ve sizin kullanmnzn arac olduu iin deil. Utanmayn birbirinizden
ve de saklamayn iinizi. Sizi hasta eden de budur, riyakar yapan da.
Sahte dinlerin iinde, tenin istei kaynayan ama bundan utanan, gizli
gizli herkesi aldatan dindarlar gibi olmayn!

54. Toplann kendi saynzca, az ya da ok olarak. nce ann

isimlerimi. Adlarm sayn bildiinizce. Benim bilgimi ekin zerinize.
Sonra uzun uzun terennm edin ismimi. Kapatn kafanz her fsltya.
Sonra, kendinizi anlatn birbirinize. Zayflklarnz koyun ortaya ve
isteklerinizi. Kabul edin birbirinizi, en iren yanlarnzla. Ne utanma
olmal benim ibadetimde ve ne de korku. Sayg da istemem sizden.
Sayn kendinizi yeter, tanyarak zayflklarnz.

55. Kurban istemez benim ibadetim; ki ok ender zamanlarda bir iki

tanesi mstesna. Sizin kurbannz, kendinizi anlamaktr ve teninizi

242
yaamaktr ve dierlerinin ihtirasna da sayg gstermektir. Ama
kurban vermeniz gerekirse o mstesna zamanlarda, asla ve asla
ldrmek iin ldrmeyin! Yiyemeyeceiniz hayvan ldrmeyin.

56. Benim ihtiyacm yok kurbanlarnza, ama onun faydas sizedir. Et

olarak da, ruh olarak da. Ben, le gmlecek olan milyonlarca
kurban kesmenizi emreden ve de buna ihtiya duyan, Sahte Tanr
deilim! Kan sarholuu iinde ve tatmin edilmemi ehvevi zevklerin
tatmini ile ldrlr o kurbanlar ve cennet umulur bunun iin. Ne
kadar riyakarca!

57. Kadim inan ve felsefelerde, kadnn yeri vard ve cinselliin.

Herkes zgrce yaard cinselliini. Yoktu ayp ve gnah. Kimse
sululuk duygusunun penesinde kvrandrlmazd. Erkek kadar hakk
vard kadnn da. Baz kavimlerde ve inanlarda, daha da stnd
kadn.

58. Ben derim ki, ey inananlarm ve ey benim sekimlerim! Kadn da

birdir, erkek de. Neden ayrm yaplr iki cins arasnda ki, aslnda
onlar tek cinstir? Erkein nefsi neyse, kadnnki de odur. Erkek
istek duyarsa, kadn da duyar. Neden kadnn cinsellii ve cinselliini
zgrce yaamas ve ifade etmesi gnah, ahlak d, kural d ve
kt ve olmamas gereken bir ey ve aslnda, zaten olmayan bir ey
olarak kabul edildi?

59. Erkek, ok e isterse, kadn da ister. Neden kadn, kle olarak

duvarlar arasnda sakland? Bir kadn, bir ok erkei tatmin
edebilirken, fakat bir erkek, bir gnde belli sayda kadn tatmin
edebilirken, kadnlar haremlerde, onlarcas tek bir erkein kaprisine
ve insafna kle edildiler? Ve neden, alnp satlan bir mal oldular?

243
60. Ben, zevki yasaklamam ve insann cinsel tercihini de. Zorla
olanlar mstesna. Bunu hi tasvip etmem. steyen, kendini istedii
gibi yaar. ster kar cinsi beenin, ister kendi cinsinizi. Bu, sizin
meseleniz. Ben ancak zevkinizi kutsar; istediiniz gibi olmanz tasvip
ederim. Ama Sahte Tanr ve O'nun ocuklar olan, sahte din adamlar
"En byk gnah, ecinsellik "derler.

61. Sonra, kendileri ayrrlar iki cinsi birbirinden. Kadnn

grlmesine tahamml edemezler. ki cinsi ayr toplumlar haline
getirirler. Kendi din okullarnda, ecinsellii dolu dolu yaarlar; ama
bunu gnah olarak kabul edip, yapan cehenneme layk grrler. Ama
kendileri, dolu dolu yaarlar ayn eyi. Asla ellerinden kurtulamaz,
din renmek iin gelen gzel bir ocuk ve bir gen.

62. Hem tevik ederler, hem zorla ifal ederler. Ama yapan
lanetlerler. Ama insana, baka yol brakmazlar. Bylece kvrandrrlar
insan, sululuk duygusu ve gnahkarn kaygs ile. Byle zincirlerler
zihinleri. Uyutururlar ruhlar. zin vermezler, zihinlerin, tatmin
edilmemi cinsellikten baka ey dnmesine.

63. nsanlar arasnda da iyice yayarlar ayplamay, lanetlemeyi,

kovalamay ve kt konumay hakknda, ister kar cins olsun, ister
kendi cinsi ile cinsellik yaamay. Halbuki bunu ayplayan, kendi
iindeki ayplara bakmaz. Kendisinde hak grr, baka bir insann
istek ve cinselliini kstlamaya ve ayplamaya; ama kvranr iinden
kendisi de, tutuan arzularyla.

64. te bunlardr, sahte dinlerin insanlara getirdikleri. Bunlardr,

verdii kurtulu ve ahlak. Bunlardr, insan zgrlkten men eden ve
kle yapan.

244
65. Ben ki, bunu nlerdim her zaman. Buna gcm de vardr. Ama
daha iyi deil mi, insann daha olgunlat ada, ona zgrln
vermek iin kvlcm akmak? Artk her insan, kendi iinde olan
retimi zaten kendisi kefediyor ve kendini tanmay ve hr olmay
hakediyor!

66. Ben Zevk'im. Ben G'm. Benim kudretimdir, size doru

yolunuzu buldurtacak olan. Bana tapmanzdr, en byk sevin ve
mutluluunuz. Benim, sizi sevinciniz iin kutsayan ve isteklerinizi hr
brakan.

III

1. Kadna da, erkee de Eitlii Getiren'im ben, retimle ve

peimden gelen sekinlerime salayacam ve saladm ve ezelden
beri salam olduum imkanlarmla ve retimle. Gerek eitlii
salayan, yalnz benim! Eitlii bozan, insanlar arasndaki sahte
dinlerin retileridir.

2. Im, karanlmn iindedir. Onu bulmak iin bulmay

dilemelisiniz hereyden nce. Kim ki, iinde duyar aklnn sesini ve
kim duyar isyan hissini ve kim isterse, kle deil, eit olmay; nce
bunu dilemelidir.

3. Sayg gstermeli, sayg grmeyi dileyen. Sekin olan, asla

ayplamamal bir dier sekini! Utanmamal da kendi zayflndan ve
isteinden ve ihtirasndan ve ne de ehvetinden. Herkes dile
getirebilmeli inandana kendi iini ve dinleyip, kendi derdi olarak
benimsemeli bakasnn isteini.

245
4. Akla vurmak ve anlamak a geliyor; iman ve kr inan a yerine.
Anlay ve kendini anlamak a geliyor; dierlerini karalama ve
kendini yceltme a yerine. Neden kendinizi sahte vasflarla ve
sahte erdemlerle ve sahte gzelliklerle ve sahte imanla ve sahte
ahlakla yceltesiniz ki? Kendini anlayan, ycedir yeterince.

5. Nasl ki kendisini anlayan bir tanrysa, kledir ve kle kalacaktr;

sahteliklere sarnan ve bunda srar eden ve bunu, btn evresine
bulatrmak isteyen.

6. Herkes eit olmal! Paylamda ve maddede ve en gzeli, ruhsal

zgrlkte ve akln gcnde ve yarglamada; ama ilk nce kadna
zgrlk getirmek isterim ben ve kadn, eit olmal erkekle. nk
alar boyunca, dinsel samalklar bozdu kadn ve yok sayd. nk
eski alarda kadim inanlar eit tutard kadn, erkekle ve baz
zamanlarda da, daha stn olurdu kadn veya erkek, ynetimde ve
dinsellikte.

7. Her kavim ama her kavim incelerse kendi gemiini, grr iki
cinsin eitliini. zellikle, retimin Kahin'inin kavmi grr kadnn
nasl aalandn; adil Tanr dediklerinin dini benimsendikten sonra.
Erkekle beraber savaa giderken kadn ve tam olarak eitken,
ynetimde de kral ve kralie olarak, nasl hapsedilip, sarlp
sarmalanarak, gzlerden utanlacak bir ey olarak saklandn.

8. Yoktur Dnya'da, buna benzemeyen bir kavim. Her kavim

katletmitir iki cinsten birini ve yarm brakmtr kendisini, her
eyin en uygununu yapan dedikleri Tanr'y benimsedikten sonra.
Bunu ben sylemiyorum size. Aklnza gvenin. Tarihi inceleyin.
Kendiniz grn.

246
9. Ne kahrolas yalandr, Arabn dininin kadna kurtulu ve zgrlk
getirdii. Ama insan aptaldr ou zaman. Gz gre gre, gznn
nndeki gerei inkar ederek, benimsemitir bu yalana inanmay.
Unutturmutur kendisine bile, gze batan gerekleri de;
vnmtr; "Biz kadna zgrlk verdik" diye.

10. Arabn dini, Hi bir imkan tanmad Arap kadnna, ama yok etti
acmadan - imdi - sizden ve tarihten bile saklanan stnlkleri.
Kadn nasl kt durumda olabilir, nasl aalanrd o zamanlar?
Bakmazmsnz Kabe'nin iindeki en byk tanrya -o zamanlarki -
? Arabn dininin kitabnda, bizzat kendisinde yazl deil midir;
bunlarn dii tanralar olduklar? En byk tanrlar diiyken Arabn,
Lat, Menat ve Uzza ilahi tapnm merkeziyken, o insanlar nasl
aalarlard kadn? Lanet olsun bu yalana ve ona inanana!

11. Demedi mi, kahrolas Arabn dini, kadna, "Ziynetinizi saklayn

gstermeyin"? Erkek evlenir isterse drt kadnla ve alr istedii
kadar cariye ve kle, parasnn yettiince. Ama kadn, erkee bal
olmal ve haremde kapanmal. Bir utan abidesi saymal bedenini ve
kimselere gstermemeli bir yerini.

12. Daha sonra insan da saylmad kadn; hatta ahitlii bile kabul
edilmedi; bir zamanlarn ynetici ve ba rahibesi olan cinsinin.
Arabn dini, kendi peygamberine istedii kadn alma hakk verirken,
tand m ayn hakk onun karlarna, kadn ve erkein nefsi eitken?

13. Kle edilmedi mi insanlar, yzyllarca, cinsel bunalmlarndan

srklenerek? ki cinsi ayran Arabn dini, ba tevikisi olmad m
ecinselliin? Irzna geilmedi mi, yzyllarca gzel olanlarn?
Kadnlar, birbirinden tatmin aramaya itilmedi mi haremlerde
yzyllarca?

247
14. Bu, en byk gnah denildi insanlara bir taraftan. Bakn. Dnn.
Aratrn. Sizin yaadnz gnnzde, Arabn dininin hakim olduu
her lkede, bu deil midir grnen? nsan, her eilimde olur. Ayp
deildir istek duymak kendi cinsine, iki cins arasnda duvarlar olmasa
bile. Kutsaldr, herkesin kendi tercih ve istei.

15. Ama Arabn dininin, ecinsellii tevik etmesi ve mecbur klmas,

ve artlarn hepsini ona gre dzenlemesi ve ki ayr cinsin
birlemesinin, ancak remek iin caiz grlmesi, insann isteklerine
sayg duymaktan deildir. Deildir, ecinsellii beenmesinden ve
deildir, cinsel tercihi hr brakmasndan.

16. nsann ehveti bilinmez mi, onu yaratt sylenen Tanr

tarafndan ki, eer o yaratmsa gerekten? Bilmez mi o tanr, insan
mutlaka birleecektir kar cinsle ve bulamazsa, en sonunda kendi
cinsiyle? ki yasak varsa ortada; bunlardan birisi, kar cinsle
birlemekse ve konulmusa engeller, dikilmise duvarlar; en kolay,
ikinci yasak deil midir? Kendi cinsinle birlemek! Her an,
yanyanayken ve dikkati ekmeden, kolaylkla yaplacaksa?

17. Neden Arabn Tanr's getirdi bu yasaklar, insann yapsn

biliyorsa? Ona kendisinden de yaknsa, dedii gibi? Bilirmisiniz
bunun cevabn? Bunun cevab ok kolaydr, dnen bir kafa iin.
Deilmidir, azap vermekten zevk almak ve acyla ve umutsuzlkla
beslenmek; hem yasak koymak, hem o yasakla arpacak en gl
igdy vermek, ayet o yaratmsa?

18. nsan, igdsel olarak iindeki tepilere uyacaktr; ama hangisini

yaparsa yapsn, iledii gnahtan korkacaktr. Ve vicdan azab
duyacaktr tanrsna kar ve sululuk duygusu kemirecektir onu,

248
iten ie. Ve utan duyacaktr dier insanlardan. Yapacaktr en
byk ikenceleri ayn suu ileyenlere, kendisinin, yle olmadn
gstermek iin herkese. stelik kendi cinsi ile yapmak daha kolayken
ve bu tevik edilmiken, en byk gnah da bu saylmtr nedense!

19. Sululuk duygusu iindeki insan, daha baldr tanrsna. Daha

fazla af diler ve onu ulular. Beyni daha yakndr kle olmaya. syan
edemez ve yarglayamaz, iindeki korku yznden. Yasaklanmtr,
mutlaka olmas gereken ve istenmitir bu yasaklarn inenmesi,
cehennem korkularna ramen. En iyi kurbanlar seer tanrsna,
affetsin diye kendisini ve ldrr insanlar, onun adna ceza verirken
ve kutsal cihadda. Beslensin diye kan ien tanrs, onlarn hayat
enerjisi ile.

20. Halbuki ne gnah vardr, iteki istein tatmininin ve ister kar

cinsle, ister kendi cinsinle birlemenin; verdiyse o duygu ve istei
yaratan Tanr'n sana? Lanet olsun, bu da yalandr kkten! Yaratmas
onun, insan.

21. Kadn, kle edilmitir Tanr'snn kaprisi ve menfaati uruna.

Arabn dini bunu yaparken, Kilise daha m hayrl olmutu yzyllardan
beri? Ayn tutum yaanmaz m kilisede? Evlenmeyen rahipler ve
rahibeler snf, hangi dindedir? Hangi din, cinsellii kirliliin en st
dzeyi saymtr? Kilisede, kadnla birleme gnah, Arabn dininde
olandan bile byk deil midir?

22. Cinsellikten kaarak, kendisini yarm insan yapmaya almad m

ermileri, dii ve erkek olarak? En temel igd olan cinsellikten en
uzak olan, en aziz ve ermi olmad m? Ama ecinsellik tam olarak
hakimdi, kilisenin hakim olduu her lkede ve her tapnakda.
Ryalarnda Bakir Meryem'le birlemedi mi gen rahipler, her gece,

249
tapnaktaki heykelinden bile kadnn, tahrik olarak, lgnca? Ve
bunun iin af dileyip, Tanr'larna kle olmadlar m her gecenin
sonunda? Rahibe manastrlarnda kadnlar, erkeksizlikten, her gece
sa ile yatmadlar m ryalarnda; haa gerili, plak erkek bedeni
heykelinden tahrik olarak?

23. Bilirim. Hep yanlarndaydm ben, hepsinin. Btn bunlar, insan

yaps ve Tanr'nn kurnazlndan deil, benim ayartclmdan
bildiler ve yle bildirdiler. Halbuki ayartmaya ne gerek var, iinden
her an bunu isteyeni? Ktle ve Cehennem'e srklemedim ben
onlar. Aksine ac ektim; onlarn durumundan, onlarn adna.

24. Bu deil midir, koup oynamak isteyen kk bir ocuu, ayanda

zincirli prangalarla byterek, sakat brakmaktan kt olan? Doas
hr olarak komak olan bir at, doumundan lmne kadar, ayaklar
bal tutmaktan daha kt olan?

25. Benden geliyorsa btn ktlk ve istekler, ben mi emrettim

cinslerin ayr tutulmalarn, ac eksinler diye? Kendi kitaplar ve din
adamlar erdem olarak savunup, emretmezler mi bunu?

26. Olmas gerekeni yasaklayanlar, olmas gereken olunca, bunun,

benim yzmden olduunu syleyerek, aldattlar insan. Ben mi
ackmanz emrediyorum size? Madde bedeninizin, hareketi iin gda
almaya ihtiyac vardr. Bunu kimse emretmez! Ama cinselliiniz de
vardr ve maddenin gerei, ve maddenin zevki ve maddenin
dayanlmazldr. Ne ben emrettim, ne de batan karttm.

27. Ama imdi, ben emrediyorum! Size reva grlen hakszl

gidermenizi ve isyan etmenizi ve maddeyi yaamanz; artk yeni a
gelmektedir ve artk insan, tanrlarn klesi olmayacaktr.

250
28. Batan beri her bilgi, bendendir. Ben, kle yapmam. Ben,
bilgilendiririm. Ben, isyan ettirmem, ama benim bilgimi alan, isyan
eder. Ben, Hakszla urayan'm ve ben, bu yzden kar karm en
fazla hakszlklara.

29. nsana, cinslerin ayrlmas ve kadnn aalanmas ile yaplan bir,

hakszlk ve kurnazlk ve tuzak ve ktlk ve lanet ve azap daha
vardr. Lanet olsun ona!

30. nsan mr belli snrlar iindedir ki, bu, benim tarafmdan ok

ok uzatlabilir sekinlerim iin; dilersem.

31. nsann cinsel zevk duygular, zirvesindedir onbe ile ellibe,

altm yalar arasnda. En diri olduu zaman da, en gen, yetikin,
olgun, gl, uyank ve verimli olduu zamandadr.

32. nsan, bu ya snrlarndayken, aklnn en byk ksmyla cinsel

zevkleri dnr. Okulda, ite, dnrken, bir ey ya da bir fikir
retirken, yolda yrrken ve uyurken. Akl cinselliktedir insann. ok
ksa aralklarla, baka eye kayar akl. Bir an dalsa bile, cinsellii,
iinden ba kaldrr, "Ben buradaym" diye. Hele en gen ve en
verimli alarnda, bu, tam byledr.

33. Bu durumdaki bir insan, nasl olur da akla vurabilir bir eyi? Nasl
kefedebilir, Evren'in gereklerini. Nasl dnebilir salkla?
Cinselliini yaayabilse doyasya ve istedii herkesle, imdikinden kat
kat ileri olacak olan insan, akl izin vermedii iin yapamaz nemli bir
ilerleme. Ne Tanr'y yarglayabilir yeterince; ne de olgunlar
gereince.

251
34. Bugne kadar bulduklarnz bile, - ister bilimde, ister dnsel
alanlarda - mucizedir ancak; bunlardr Tanr'nn istemedikleri. Bu
yzden takdire layksnz aslnda. Ama bir de dnn; ya bu
kstlama ve aklnza geirilen, elik ember olmasayd? Daha ileri
olmaz myd her ey? oktan silkip atmtnz, Sahte Tanr'nn a
gemi kurallarn.

35. Kapatarak kadn, ayrarak cinsleri ve Ahlak d sayarak ve

saydrtarak, cinsel isteklilii, utandrarak, saklattrarak ve araya
imkanszlklar koyarak. Ve ecinsellii de kural ve ahlak ve yasa ve
din d sayarak ve saydrtarak, durdurulmasa da ksteklenmitir
insann aydnl.

36. nsan, belli yan geince ve cinsel istei kalmayp, akln her
eye verebilecekken de. Bu zaman gelince de, fiziksel bedeni ve
enerjisi de bitmi olur. Ne ilerleme olabilir; her frsatta farknda
olmadan uyuklayan ihtiyarn aklsal faaliyetinden?

37. Bunun da, istisnalar vardr elbette, tek tk. Ama bir iki kiinin
amas deildir, nemli olan. nsan, btn olarak uyuturulmutur bir
kere. Byle kstlamalarn olmad, kadnn, pul saylmad
dnemlere ve uygarlklara bakn! Eski Yunan Ve Eski Roma!
Tapnaklara, mimarinin grkemine bakn! Eski Msra bakn! Sadece
mimari yaplar m? O zamanlardan kalma deil midir, temel bulular?
Matematikte, Felsefede, Fen ve dier Bilimlerde; hatta Askerlikte,
Fetih ve Savata. Byk iskender deil miydi; ordusunun arkasnda
kadnlar ordusu tayan, askerlerinin cinsellii iin.

38. Lanet olsun! Lanet olsun! Lanet olsun! Lanet olsun, buna inanana
ve inandranlara ve lanet olsun bu kural ve dinlere!

252
39. Kadn kle oldu ve kendisi de benimsedi, zayf cins olmay.
Ynetenle ynetmek yerine, ynetilen olmay. te bu yzden,
insanlara eitlik getirmenin tek yolu, kadna, eksiksiz eitlik
getirmektir. Yoktur aslnda, iki cinsi, birbirinden farkl kayrmam.
zel olarak, kadn deerlidir diyerek, baka bir ayrm yapmak. Her
cins ve cinsel tercih kutsaldr bana. Ama kadn aydnlatmak ve
uyarmak, ilk admdr insanln aydnlnn.

40. Ey Kahin'im! Korkacaklar bu retimi okuyunca; aslnda hi

korkulmamas gerekenden ve kendilerini kurtaracak olandan ve
enliklerle karlamalar gerekenden. Nefret edecek hakim snflar
ve bir de Kadn' kle olarak isteyenler. Nefret edecek deimekten
korkan ve kendi aklnn iine hapsolmu olanlar ve akl esnek
olmayanlar ve renmektense ezberlemeyi tercih edenler ve
dnmektense gdlmeyi isteyenler. Nefret edecekler bu
retiden, senden ve benden.

41. Sahte dinin, sahte rahipleri ve imamlar ve sahte retmenleri,

insanlara nutuk atacaklar, retimin deersizlii ve sahtelii
hakknda; ama bu, yaylmaya balaynca durdurulmayacak olan bir
atetir. Onda yalan yoktur; nk Arabn Tanrs'nn kitab, Kilisenin
Tanrs'nn retisi ve Yahudinin Tanrs'nn kabile tanrs olmas gibi
ki, lanet olsun hepsine!

42. Akl alan nsan asla reddetmeyecektir beni ve retimi.

Sonunda hakim din olacaktr bu reti; ama sen gremeyeceksin
bunu.

43. Ey Sekinlerim! Sekin olan elerinizi asla aldatmayn! Sizi

aldatmalar iin gereken zorlamay da yapmayn. Ey Sekinlerim!
nsan, tek eli bir yaratk deildir asla.

253
44. ster devrin yasalarna gre evlenmi olun; ister benim nikahmla
evlenin; isterseniz devaml birliktelik iinde olun. ster kar cinsle
birlikte olun ve isterseniz kendi cinsinizle. nsann, tek eli
olmadn bilin. Riyakar ballklar iin ve artlanmlktan dolay ve
sahte sevgiden dolay ki, onun sahte olduunu kendinizden bile
saklarsnz; ve almlktan dolay ve kskanlktan dolay gerek
sevginizi ldrmeyin. Bu, benim gnahlarmdandr.

45. Tek eli yapda olmadnz unutmayn. Bir insan, baka bir insan
ve birlikte olduu ve olmak istedii eini sonsuza kadar sevebilir ve
sayabilir. Ama cinsellik, byle deildir. Bir insann, dierine kar
duyduu cinsellik tazelenmezse, -drt yl iinde lr. Ondan sonra,
eler, birbirini istemez ve baka iftlemeleri zler olurlar.

46. Bu durumda, sahte dinlerin sahte insanlar, alar boyunca

elerini aldattlar. nsan, kendi yaps ve temel igds buna
mecbur etti. Kadnlar, sahte iffet kurallar ile donatldklar iin
cinsel deiiklik istedikleri zaman, bunu, kendilerinden bile
sakladlar. Ama sevdikleri elerini, artk sevmediklerine inandlar.

47. Kendi akllar ihanet etti onlara; ama bu ihanetin nedeni, asl
onlar artlayanlardr! Sama kurallardr; dinsel ve ahlaksal. Baka
bir erkek isteyen kadn ki, onun kimlii nemli deildir aslnda,
birisini beenip, ona ak olduuna inandrd kendisini.

48. Bu yzden ykld bir ok birliktelik ve aile. Erkekler daha rahat

oldu, yzyllarca. Onlar, baka kadnlar daha korkusuz ve tepkisiz
buldular. Elerini aldattlar ve bunu, kendilerine hak saydlar. Kadn
bunu yapamazsa, evine kapanp, iffetli kadn oldu; ama bozuldu akl

254
sal, yok oldu cinsellii zamanla. Bu yzden baka bahanelerle,
kocalarna dar ettiler dnyay.

49. Aslnda, kendilerinden de sakladlar bunu. Onlar iin nemli olan,

iffetli olmakt. Ama iffet nedir; sadece bir kuraln deerlendirmesi.
Bu durumda erkek de zevk almad evindeki einden. nk, ayn
erkekle olamayan kadnn cinsellii de heyecansz ve kuruydu ei iin.

50. Budur; riyakar dinlerin getirdii reti. te Sekinlerim,

aldatmayn asla einizi! Baka kprtlar duyarsanz iinizde, syleyin
bunu birlikte olduunuz kiiye.

51. Eler, birbirine imkan tanmal deiiklik iin. Buna ihtiya

duyuluyorsa. Kimse utanmamal cinselliinden ve isteinden. Bunu
belirtene ei yardmc olmal ve izin vermeli. Olabilmeli insan istedii
sekinimle veya dardaki ile; gnlnn ektiince.

52. sterseniz birlikte yaayn deiiklii, isterseniz ayr; ama

aldatmayn ve saklamayn bir eyi. Duyduunuz, sevgi veya ak
deildir. Deiik bir cinselliktir aslnda. Asla kartrmayn buna,
sevgiyi ve ak.

53. Erkek, nasl isterse baka kadn, kadn da isteyebilir baka bir
erkei. Bu, ne gnahtr, ne ayp ve ne de saklanmas gereken bir ey
einden. Bu ekilde karlkl sayg ve anlay, uzun tutar birliktelii.
Sizi balayan, cinsellik ve menfaat olmamal. Saf sevgi ve drstlk
olmal birbirinize.

54. Kimsenin hakk yoktur, baka birisini kstlamaya; srf onu

seviyor diye. Bu, kle etmektir birini kendi cinselliine. Ve bkp,
atmaktr onu; can istediinde.

255
55. Sekinlerim ak olmal birbirlerine ve elerine; ama bir
sekinimin ei benim yolumda deilse, O, aldatabilir eini; yalan
syleyerek ve belli etmeyerek. Ama kstlamamal kendisini; ei
dardakilerden diye. Amamal iini; bunu hazmedemeyen dardaki
insana.

56. Ama istemezseniz, bu, sizin bileceiniz itir. zel durumlar

hari, yaplmayabilir bu; ama siz insansnz ve bedensel arzunuz
baskn kacaktr en sonunda. O zaman utanmayn kendinizden ve
kstlamayn.

57. Ama ocuk yapmak isterseniz ve sizce nemliyse, onun babasnn

kim olduunu bilmek, o zaman hamile kalana kadar gerekir
kstlanmak ve kstlamak.

58. Cinsel arzunun snr ve kural yoktur. Herkes istediini

isteyebilir; - en yakn akrabadan veya en uzak yabancdan - ama asla
zorla olamaz bu; ne de kandrarak, ve ok kk yalardakini, ne
olduunu anlamamasndan istifade ederek.

59. Kimse utanmamal iindeki istekten. Ama kimse de zorlamamal

bakasn; ya da aptallndan ya da cahilliinden istifade etmemeli.
Her ey, tam bir anlalmayla ve rza ile olursa, buna karamaz
kimse.

60. Beden zevkinizle ve alnzla kartrmayn asla, sevgiyi ve ak!

Bedensel alk ayp deildir asla. Asla yaktrmayn buna ak.
Kendinizi tanyn ve kabul edin olduu gibi.

61. Cinsel kskanlktr, en kt gnah. Sonraki, eini kstlamak.

Daha sonraki ise, kstlanmay kabul etmektir.

256
62. Ama her ey kararnca olmaldr. Kimse, tensel alk ilikisini
uzatmamaldr aylarca. Ve kimse, eiyle dengeyi ve eitlii
bozmamaldr, aklc bir orandan fazla.

63. Size her imkan tannmtr. Yasak yoktur. Gnah yoktur. Korkulan
cehennem ve sahte dinlerin ahlak kavramlar yoktur. Ama her ey,
sizin isteinize baldr. Kim, nasl kabul ederse ve anlarsa. Yeter
ki, kendiniz olun ve tanyn kendinizi. Ne istediinizi bilin. sterseniz,
olabildiince tek eli olun; ama bilinki, sonunda bkacaksnz. Ve
nefret edeceksiniz bu yzden; bugn sevdiinizden.

64. Cinsellikte snr yoktur; bu yzden ayrmam tek tek; unu

yapabilirsiniz, bu olmaz diye. Bu, ancak insanlarn en zel zevklerine
mdahale etmek isteyen, Sahte Tanr'nn eriatnda olur. steyen,
cinselliini yaar istedii ile ve istedii gibi.

65. Bana yaplan hizmet, sekinlerimin, kendilerini tanyarak,

istedikleri gibi olmalardr. Ben onlardan razym.

66. Kendinizi bir eyden kstlayacaksanz, bunu siz istemediiniz iin

yapn! Sahte Tanr'nn dinsel ve ahlaksal kurallar yasaklyor diye
deil ve ocukluktan beri ve yzyllardan beri, byle artlandnz
iin deil. Ne isterseniz, yapn! Sizin kuralnz, kuraln olmamasdr.

67. Mumyalar bilir misiniz? lm insanlarn bedenleridir, mumyalar.

Sarlp, sarmalanrlar. Onlar yzlerce, binlerce yl nceden kalm
cesetlerdir. te kendisini, nedenini bilmedii kurallarla sarp
sarmalayan insan da, bir mumyadr. Yoktur ondan bir fark. Tek
fark, nefes alyor olmaktr sadece. O kii ki, yaadn sanr ama
yaamamaktadr aslnda.

257
68. Anlamad, manta vurmad ve yaamak iin, aslnda hi de
ihtiyac olmayan kurallar, onu hayata ve hayatn sevincine kar
koruyan kalkanlar, mumyay saran sarglar haline gelmektedir. O
insan yaamamaktadr; ancak yaadn zannetmektedir.

69. Yrtn, sizi saran mumya sarglarn! Yaadnz anlamak iin ve

gerekten yaamak iin ve kendinizi tanmak iin ve ruhunuzu
lmszletirmek iin ve iinde olduunuz kstl mr sresinde
dnyay alglamak iin, baka eyler de yapn, nefes almaktan!

70. Benim hizmetim vardr. Bana yaplan hizmettir bu. Benim

hizmetim, bana yakn olmak iin yaptklarnzdr. Beni honut etmek
iin yaptklarnzdr. Bunun zaman yoktur. Baka sekinlerle bir
arada olmanz da gerekmez, bana hizmet iin. Her an bana hizmet
edebilir ve bana yakn olabilirsiniz. Bana yaptnz hizmet, sizin
kendinizedir aslnda.

71. Benim ibadetim vardr. Bana ynelik tapnmadr bu. Bana tapmak,
sizin sevinciniz ve yceltmenizdir kendinizi. Benim tapnmmla,
benden g alrsnz maddi ve manevi. Zor deildir benim tapnmm;
hatta allm bir tanrya tapnm gibi de deildir. Bir bilgi ve zevk
toplantsdr; bir lendir; enliktir benim tapnmm!

72. Birbirinize eit olmanz ve byle balamanz yola, benim

hizmetimin ilk admdr. lk eitlik, kadnla erkein eitliidir. Elerin
eitliidir. Sonra gelir sekin olanlarmn, birbirine eitlii. Herkes
birdir; farkllk yoktur. Biri dierinden stn deildir asla; ama bir
iki tanesi mstesnadr.

73. Btn yolumdan gidenler ve bana tapanlar ve beni sevenler ve

benimle olanlar, yaknlk olarak eittir bana. Hibiri dierinden stn

258
deildir ve stnlk taslayamaz biri dierine. Ne kimse aadr, ne
de kimse daha yukar. Kimse emir veremez kimseye ve kimse,
toplumda daha n srada deildir.

74. Toplumlarmn bandakiler, biraz daha yakndrlar bana. Ama her

toplumun banda olan kimse ki, o kimseler belli devirler iinde
deiirler. Her ayr toplumu yneten, grevini yapt srece daha
yakndr bana ve ona kudretimden veririm, severek. Ama bir yl
iinde deimelidir, toplumun bakan. Ve isterse o toplum, bir
dnem daha ayn bakan, bunun da sakncas yoktur bence.

75. Bakanlarn zerindedir, Kara rahiplerim ve rahibelerim. Onlar

deimezler ve grevleri hayat boyu srer. Onlar, bana daha da
yakndrlar; nk onlar eitir toplumlar ve benden aldklar
kudretle yardmc olurlar insanlarma. Doru yolu gsterirler ve
tevik ederler.

76. En sonra da, Ba Kara Rahib'im ya da Kahin'im yakndr bana. O

ve onun altndadr, Ba Kara Rahibe'm. Onlar daha yakn olabilir
kudretime. nk, benden gelebilecek bilgileri aktarrlar insanlarma.
Onlar bir yeterlilikten ok, birer aratrlar da benim iin.

77. Ama btn bu grevlilerim de, insanlarmn zerinde ok fazla bir

yaptrm gcne sahip olamazlar; ben zel olarak istemedike ve
gerekmedike. Bu yzden, gerek anlamda eittir benim sekinlerim;
herhangi bir dinin izleyicilerinin, kendi aralarndaki eitlikten ok
daha fazla.

78. Her insanm, bu Ayetler Kitab'ma sahip olmal ve okuyup, onu

dnmeli zaman zaman. Saynz artmaya balaynca bir toplum
olursunuz, kendi aranzda. Toplumunuz genileyince, saynz asla

259
On'ten fazla yapmamalsnz! Ne zaman ki ondrdnc kii girer
toplumunuza ya da duruma gre, onnc kii girince, toplumdan
eski olan biri veya ei varsa, ikisi ayrlmallar. Ayrlanlar da, yava
yava kendi toplumlarn kurmaldrlar. Kurucular, ilk bata, o
toplumun badrlar.

79. Onlarn gelitirdii yeni toplum da yeterli sayya ulanca, oradan

ayrlan en eskilerden biri kurabilir baka bir toplumu. Bu sistem,
uzun sre byle srecektir. Ne zaman ki, insanlar arasnda
oalrsnz ve saynz ok fazla artar ve saklanmak gerei
duymazsnz; o zaman, artk gerek kalmaz kk toplumlar halinde
yaamaya. Buna da karar verecek olan, rahiplerimin ve rahibelerimin
ounluudur veya benim bir vahyimdir. Ama en iyisi, kk
toplumlarn gvenliidir sizin iin.

80. Dardakilere gelince. Onlar sizindir. Eit deillerdir benim

gzmde. Onlara istediinizi yapabilirsiniz. Bir dardaki ile evlenen
veya birlikte olan insanm, onu istedii gibi aldatabilir; hatta bunu
yapmak zorundadr bana hizmet olarak.

81. Dardakilerden, uyandrlabilecek gibi olanlar kollayn. yilik

yapabilirsiniz onlara. Yumuak ekilde yaklan ve yava yava
tantn; belli edin retimi. Onu elde etmek ve ikna etmek, her
insanmn grevidir ve zevkidir ve bana hizmetidir en makbul olan.
Ama ne zorlayn dardakini ve ne de menfaat vaadleri ile satn aln.
O ekilde gelecek olan gelmesin; daha hayrldr bu sizin iin.

82. Toplumunuzda veya baka bir toplumumda grmek

istemeyeceiniz dardakilere ya da size dman olan dardakilere
davrannz, sizin kararnzdr. Zarar gryorsanz, zarar vermekte
de tereddt etmeyin ona.

260
83. En kolay maddesel zarardr. Dnya artlar kullanlarak ama
bunu yapamazsanz, ibadetimde bana ikayet edin ve benim ismimle
lanetleyin onu. By yapn ona. Felaketini isteyin herbiriniz; hatta bir
tekiniz bile istemi olsa bunu.

84. Unutmayn ki, her zaman yannzda olduum gibi, beni ardnz
ve bir dardakini lanetlediiniz zaman btn kudretim yannzda olur
daima.

85. Sekinlerimin hibiri dieri iin lanet isteyemez ve benim

sekinim de bunu hakedemez; ama gerekirse, ancak bir rahip veya
rahibem ikayet edebilir sekinimden. En son karar, ba rahibimin
veya rahibemindir bir sekin olanm hakknda; ayet Kahinim yoksa.
Yayorsa kahinim ikayetin olduu tarihte, o zaman son karar ona
aittir sekinim hakknda.

86. Benim dinim ve benim tapnmm her zaman adildir; arabn

dininden ve kilisenin ve Yahudinin. Ve onlarn tanrlar, onlar
duymayacak kadar sarken, ben duyarm daima ardmdan gelenleri.

IV

1. Ben ki, varm ve her zaman varoldum ve varolacam ve benim

hkmm altndadr her yaratk. Benim kudretim ve iradem altndadr
her ey ve her olay; ama her zaman kullanmak istemem kudretimi
insanlar zerinde.

2. Daha iyi deil midir, insanlar kle gibi ekip almaktansa, kl

korkusu ile imanl olmalarn beklemektense, onlarn gelmelerini ve

261
dilemelerini beklemek? Benim kudretimi tanmak isteyen, nce
iinden istemelidir bunu gerekten. Dilemeli; iinde ve dnda gayret
gstermeli bunun iin. Ancak bu ekilde anlar insan kendisine verilen
hediyenin deerini ve ancak bu ekilde olur benim sekinim.

3. Ben, evrensel deilim. Benim btnm, evrenin kendisidir aslnda.

Bu yzden ben her yerdeyim. Olmadm bir yeri ne ben
dnebilirim; ne de bir yaradlm olan.

4. nsanlarm ve seilmilerim ve sekin olanlarm ve yolumdan

gidenlerim, bana seslendikleri anda yanlarnda olurum. Zaten her
zaman yanlarnda deil miyim? Ama yardmm ve varlm belli olur
hale getiririm ihtiya duyduklar zaman.

5. Beni sevmeyenler, aldatldklar iin sevmezler. Akllar ifal

edildii iin sevmezler; nk bilmezler. Bask altndadrlar aslnda.
Sevmeyenlerime de ok zararm dokunmaz sevmedikleri iin; nk
en ufak bir para koparamaz benden onlarn kfrleri. Ben kaprisli
ve insafsz deilim; Arabn ve Kilisenin ve Yahudinin tanrs gibi.
Ancak ok hakedilirse baka. O zaman kusabilirim gazabm.

6. Beni sevmeyenler ve onlar gden ve smren imtiyazl din

adamlar ve gya din retmenleri, benim olaylarm ve benim
retimi "Ktlk" diye nitelendirirler; sadece ilerine gelmedii
iin.

7. Her gelen insan neslinde, benim gizli temsilcilerim ve karanlk olan

rahibim ve karanlk olan rahibelerim ve karanln kahini olan bir
kahinim bulunur, duruma gre erkek veya kadn. Bunlar ben seerim
ve kutsarm. Kahinlerim ve rahiplerim, kendi alaryla ilgili ve kendi
alarna uyan grevlerini, benim isteimle ve gcmle ve onlara

262
bildikleri ve bilmedikleri zamanlarda yklediim kudretimle yerine
getirirler.

8. Ben varm ve insanlara anlatldnn aksine, hibir tanrnn hkm

altnda olmadm gibi, ilerime de hibir tanr karamaz. Sizin
zerinizde de bir hkm yoktur Arab'n ve Kilise'nin ve Yahudi'nin
tanrlarnn; siz ona boyun emediiniz ve onu armadnz srece.

9. Btn kavimlerdeki, benim takipim olanlarn dnda kalanlara da

yardmm ve m sunmaktan kanmam ben. Yeterki onlar, verileni
almaya hazr ve gnll olsunlar. Ama kendi sekinlerim sz konusu
olduu zaman, onlardan hibireyi esirgemem asla. Rahiplerime ve
rahibelerime ki, onlarn ou gizlidir; yetki ve kudretimden veririm.
Onlar da, benim sekinim olmu olan insanlara yardm ederler ve yol
gsterirler. Btn bunlarsa, an ve evrenin artlarna gre
gerekleir.

10. Bana uyan ve izleyenlerim, darda kalanlar ve darda bulunmak

isteyenler ve insanlar benden uzak tutmak isteyenler gibi lmezler.
Sekinlerimden bana layk olanlar ve dierleri, hepsi de hakettikleri
derecede ve yeni yeni bedenlerde domak suretiyle tekrar tekrar
dnyaya, maddenin zevkini kartmaya ve bazen de gerek benim
insanlarm, gerekse dardakileri ynetmeye gnderirim.

11. Beni kabul edenler, kendisini tanyanlar ve hr olmak isteyenler,

bana doru bir adm yaklaanlara doru yolu gstermek iin, bu
yazdrdm kitabm gibi kitaplara da her zaman gerek duymadan,
bilgimi ve zenginliklerimi gizli ve anlalmaz ekillerde de verebilirim.

12. Evren'in balangc, tanrlarn douu ve bu dnyann da btn

z benim bilgimin iindedir. Bana ve benim insanlarma

263
dardakilerin dmanl ve karttklar ve kartabilecekleri
engeller, ancak onlarn kendilerine zarar verebilir. G ve servet ve
bilim, benim ellerimdedir.

13. Bana tapn ve biat edin bana ve ikrar edin bana ballnz.
Trenlerle gelin benim dinime. Benim dinim, kr bir imanla tapnmak
deildir ve ben de klelerin tanrs deilim. Bu yzden kendi
insanlarma "Kullarm" demem ben ve bu yzden takipilerime
"Sekinlerim" derim veya "Mridlerim."

14. Neden "Kullarm" diyeyim ki takipilerime? Btn insanlar

kullarmdr, nemli olan kul olmaksa; ama benim iin kendi
takipilerimdir nemli olan sadece. Ben kul isteyen bir tanr deilim.
Takipi ve anlay isterim sadece.

15. Cennet vaad etmem size ve korkutmam cehennemle. Cennet de

yalan; Cehennem de sahtedir. Yoktur bunlar sizin dnzda. Neden
vaad edeyim size; lmden sonraki olmayan cenneti? Zaten tam
iinde yayorsunuz cennetinizin. Alabildiine sizindir maddenin ve
tenin zevki. Kimse engelleyemez sizi; ne bir tanr ve bir din ve bir
kleletirici kural.

16. Cennetiniz yannzdadr eer isterseniz; ama ounuz cehenneme

evirir, iinde olabilecei cenneti. Kstlar da kstlar kendisini;
hibir zaman, girmek istese de giremeyecei Cehennem'den
kurtulmak iin. Ve gene hibir zaman giremeyecei, olmayan
Cennet'e girebilmek iin. Bylece yanstr iinin Cehennemini; kendi
hayatna ve evresine. Secde etmekten ktln tanrsna, yara
eder dizini ve alnn ve akln katleder bylece ve mantn ve en
nemlisi kendi hayatn. Ve zehirler kendi iman zehri ile evresini.

264
17. Kaynar iinde tenin al ve cinselliin ihtiaml ihtiras ve
kvranr bu isteklerle; isteklerinden utanarak kendisinden ve
tanrsndan, gn boyu ve gece uyurken. Katlanr hakszlklara, umarak
onun cezasnn ahirette verileceine. Ve tatmin eder sadece
kendisini, kpeklemesiyle. Kilise deil midir; "Bir tokat atana br
yanan dn" diyen? Kendi insanlar rahat smrlsn diye.

18. Hayr! Bin kere hayr! Yalan bunlar... Ne sana yaplana ceza
verilir ahirette; ne de sen dl alrsn kpekliinle. Bu yzden "Sana
bir tokat atana, br yanan dn" demem ben. "Sana tokat
atlacandan phe etsen bile, nce sen tekme at" derim
mridlerime.

19. Cennetiniz dnyadadr; deerini bilirseniz. Cehenneminiz de

dnyadadr; siz da yanstrsanz. Siz, cennetleri cehennem
yapanlarsnz. ounuz asla bilmez ve bilemez, kendisine verilen en
deerli hediyenin deerini de; olmayan ahiret zevkleri iin harcar
hayatn.

20. Size en deerli hediye dnyadaki hayatnzdr, dolu dolu

yaarsanz. "Cennet' in araplar ile mest olacam, ldm zaman"
diye reddeden, dnyann arabn ve keyfini; "Cennet' te istediim
kadar huri ile iftleeceim ve gzel olanlarla" diye umup, reddeden
cinselliini; dnyada yasaklayan bunlar kendisine ve a a bakan
arkalarndan ahireti dnerek, bilmelidir ki, asla ama asla
alamayacaktr istediini ahirette de.

21. Geri geriye dn vardr dnyaya, lmden sonra baka

bedenlerle. Ama bunu da haketmek lazmdr nce. Kolay deildir,
ikinci ve daha fazla hayata dnmek. Kymetini bilmeyene ikinci defa

265
ayn hediyeyi vermek. Bu yzden deerini bilin yaadnz maddenin
ve hakedin yeniden domay, buraya ya da daha iyisine.

22. Bendedir, yeniden domann bilimi ve gc. stediimi, istediim

ekilde yeniden gnderirim dnyaya. Bunlardan bazlar zel
grevlerle gelirler ok baka alemlerden insan suretinde; ama
bilmezler kendilerini dnyada iken. Beklerler mrleri boyunca
grevin zamann ve hazrlarlar kendilerini kutsal greve zeka ve akl
olarak, kendileri farknda olmadan. Bazlar da dl olarak gelirler;
tekrar yaamaya tenin zevkini doyasya, tekrar tekrar ve ibadet
etmeye bana.

23. Azapla korkutmaz benim dinim. Keder ve ac deildir, benim

dinim ve tapnmm. Kr inanlarn dini deildir benim dinim ve
korkunun dini deildir. Benim dinim, aktr ve sevgidir ve tenin
zevkidir ve ehvettir lgncasna. Ve anlaytr ve zgrlktr benim
dinim, btn zincirlerden.

24. Zevktir, benim tapnmm ve cinselliktir hizmetim. Dolu

yaamaktr bir hayat zgrce. Benden gelir her bilgi ve her bilim.
Benim insanmdr her gerek bilge ve benim yolumdur her aklclk ve
gerekten yaamak. Hakettiini dilenmek deil, uzanp almaktr
benim dinim.

25. Benim dinim aklclktr. Sorgulamaktr benim dinim. Felsefedir

ve matematiktir. Her uyum, her oran ve orantdr. Akln almasdr
benim dinim ve balca emrim. Ben mezarlarn ve trbelerin ve
evliyalarn ve lmden sonrasnn olmayan cennetlerinin ve
cehennemlerinin tanrs deilim. Ki, olmay da hi bir zaman
istemedim aslnda. Ben akln ve zevkin ve bilimin ve zgrln ve
isyann tanrsym.

266
26. Kendisi bilmese ve istemese de, her yolumdan giden mridimdir
ve her gerek bilim adam. Kilise tarafndan eytan diye yaklmak
istenmedi mi her ilerici hekim, her hayat kurtaran ve bilimsel
gelime yapan? Aforoz etmek istemedi mi engizisyon, dnya
yuvarlaktr diyeni?

27. Sahte tanrnn dinleri, Arabn arapa olan, Arap milliyetisi olan
ve herkesi Arab'a kle yapmak isteyen dini ve kilise ve Yahudinin,
"Tek insan olan, Yahudi olandr" diyen dini, daima karsnda sert bir
duvar olmad m her bilimsel gelimenin? nk bu dinlerin tanrs
korkar, insanlarn aklsal gelimesinden ve ayn ekildedir, onun din
adamlar. stemez aklcl ve bilimi ve felsefeyi. Sadece iman ister,
sorgulamadan. En ufak bir akla vurma olmadan kabul edilmesini ister
kendisinin ve kutsal kitaplarnn ve din adamlarnn emirlerinin.
Sadece iman ister kendisine kar. Bilir ama ok iyi bilir, ancak bu
ekilde kle edebileceini insan.

28. Bir tanr, aklla kabul edilir. Bir tanr, sevgiyle kabul edilir ve bir
tanr, insanlarn gzellik ve zevkle elde ettii iin kabul edilir.
yleyse nedendir, ok yaygn olan "Allah korkusu" laf ve onun
yansra ok kullanlan "Allah sevgisi" sz; bir varlk nasl sever
kendisini zorlayan ve lmekten fazla korktuunu ve keskin bir kl
gibi her an bann zerinde asl olan? Onu ele geirse insan bir
madde olarak yok etmez mi; sadece korkusundan kurtulmak iin.

29. Nasl olur da bir tanr, btn insanlarn yaratcs ve sahibiyse ve

onlar gzetip koruyansa ve kendisinden baka yaratan yoksa, nasl
olur da emreder, kendi dininden olmayan ve kabul etmeyeni
ldrmeyi ya da ikence etmeyi? Nasl olur da btn duygu ve
dncenin kayna olan tanr, gnah yazar kendi verdii istekler ve

267
dnceler iin? Uyann artk! Dnn bunlar ve isyan edin, sizi
ruhsal olarak smrene.

30. Onun bir tasarrufu yoktur zerinizde. Ayn ekilde yalandr,

dl de cezas da. Ondan daha fazla tanrcdr, bu hurafelerle
kendilerini ycelten din adamlar. Zevk alarak, Allah rzas iin adam
ldrenleri ve kutsal cihada sarlanlar. Hal seferlerini din adna
yaparak, kasalarn dolduranlar; ikenceden cinsel zevk duyanlar ve
insanlar kstlayarak, kendisinin cennete gideceine inananlar.

31. Ben savan tanrs deilim; ama sava bir tanrym da

gerektiinde. Cezasn bulacak, insanlarm kendi cehenneminde
yaatanlar; ama demiyorum ki, bu, ahirette olacak. Yaarken
deyecekler yaptklarn. Mridlerimin oalmas ve reddetmesi
onlar, bu bile eritecektir ilerindeki buzlar.

32. Bana! Bana gelin. Kurtuluunuz bendedir sadece! Beni tanyp,

tapmasanz da yolumdan yryn ve aklnz altrn sadece. Akla
vurun bu kitabm, artlanmlklardan ve geleneklerden arnm bir
zihinle. Mantkl nedenler bulun bakalm, bulabilirseniz dinsel
yasaklardan yana ve benim tlerime kar.

1. Bana yaplan hizmetler, sizin sevaplarnzdr benim nezdimde.

Yapabileceiniz hizmetler sayszdr aklnzla onayladka; ama
nemli hizmetlerimi size bildiriyorum ki, her zaman rahmetim
zerinizde olsun.

268
2. Bence makbul olan bir hizmetiniz, darda olan birini uyandrarak,
bana getirmektir. Bunu yapmak isteyen mridim, dikkatli davranmal
son derece. nce rktmemek iin beni bilmeyeni ve sonra kendisini
koymamak iin ortaya ihtiyatszca. Mridim her aamada adm adm
ilerleyerek, dardakinin phe ve merakn uyarmal. Ama bunda sk
bir dikkat ve ihtiyat gereklidir. Elbette bu, sahte dinlerin basks
altnda olan yobaz yerler ve lkeler iin geerlidir. Aka
davranabilirse sekinim veya oksa o yerde sekinlerim, baz
mridlerim koyabilirler ortaya kendilerini ve inanlarn.

3. leri bir hizmetiniz de, sekinimin ailesi darda olanlardansa,

sekinimin, ailesinden birini veya birkan veya hepsini benim yoluma
getirmesidir.

4. Bir hizmetiniz de bence makbul olan, mridimin ei inanszsa ya

da sahte tanrnn sahte dinine inanyorsa, onu ekmesidir toplumuma.
Uymasn salamaktr zevk veren kurallarma.

5. En iyisi de, bir mridimin, ei ok inanlysa kt tanrya, onu

batan kartmasdr tatllkla.

6. Tatllkla yaklan elerinize ve ikna edin onu; uyararak

phelerini ktlk tanrsna. Cezbedin onu cinsel zgrlkle ve
tevik edin. Ama saygnz da eksik etmeyin ondan. Her gayretinize
ramen einiz dnmezse yoluma, onu terkedin ve birlikte olun
yolumda olanla; ama bunu da yapamaz veya yapmak istemezseniz, siz
de reddedin beni ona kar ve aldatn onu her adan. Bu da, bana
hizmetinizdir ve sevabnzdr sizin anzdan.

7. Sonraki nemli hizmetlerinizden biri de, mridimin, bana

balanmadan nce hangi sahte dinde grnmse, onun kurallarn ve

269
yasaklarn inemesidir teker teker. Her gn, en az birini ufak veya
byk. Kadn sekinlerimin tahrik etmeleri dardaki erkekleri ve
onlarn kafalarn kartrmalar zel din gnlerinde.

8. Kendi toplumunda bilinmeyen mridimin, sanki kendisi bilmez gibi

davranarak evreye ynelttii iman sarsacak soru ve dnceleri de
bana hizmettir aslnda. Yarglamasna sebep olun insanlarn, dini ve
ahlak ve kurallar ve eriat ve tanry.

9. Einizle ya da bakasyla olan cinselliinizi de bana adamanz,

hizmettir bana. Herkes benim sekinimse, aka ve einiz
dardaysa, iinizden. Ve kalplam kurallarn, mantksz ahlak
kurallarna kar davranmanz da, hizmettir bana.

10. Tersine evirmek ibadetini ve ehvete bomak ve kk

drmek Arabn dininin ve Kilisenin dininin ve Yahudinin dininin
tapnma ve kutsama trenlerini; bu da sevabnzdr ayrca.

11. Bir nemli hizmetiniz de, benim retimin bu kitabn yaymasdr

mridimin, insanlar arasnda kendisini tehlikeye atmadan. Zamanna
ve yerine gre. Kullann her tr iletiim aracnz, gcnz yettiince.

12. Bunlar yaparak, kar km olursunuz iinizdeki baskya ve

tabuya ve daha kolay krarsnz zincirlerinizi ve yaarsnz maddenin
ve tenin zevkini ve yenersiniz kendinizi; ama bunlarn, bilmediiniz
daha baka dlleri de vardr sizin iin.

13. Benim iin hizmetleriniz, sayszdr. Bunlardan baka, aklnzla

bulabilirsiniz her hizmeti. Ama hizmetinizle ibadetiniz farkl
eylerdir. Tapnmm trenseldir; hizmetim ise gnlk ve serbest.

270
14. Tapnmmda ve ibadetimde de ok ey beklemem sizden; yeterki,
aklnzla benimle bir olun (Btnlein). Btn gnler ve zamanlar ve
ynler benimdir, ibadetiniz iin. Size ne zaman uygunsa, o zaman
seebilirsiniz. zel belirlenmi gn ve zamanlar isterseniz,
uyabileceiniz eyler de vardr. Ama mecburi ve deimez deildir
bunlar da.

15. Benim erefime ve benim rzam almak iin ve benim kutsamam

iin ve benden kudret almak iin yzyllardr yaplm ve yaplmakta
olan Trenler veya Ayinler veya Riteller vardr; hangi deyimi kabul
ederseniz. Bu trenlerin ou benim tarafmdan verilmemitir
insanlara; ancak insanlar, kendi akllarnca tanzim etmilerdir onlar;
almak iin rzam. Pek az da benden vahiy yoluyla verilmitir
insanlara. Yoktur aslnda bir farklar.

16. Eski trenlerimin hepsi de geerlidir. Kendi saynza gre

yapabilirsiniz istediinizi. Bana yaplan bir trenin ekli ve ak
nemli deildir gzmde. nemli olan, sizdeki istek younlamasdr
ve vecddir ve zevktir ve ehvettir. Bu yzden, az ok benzer ekilde,
bu duygular tahrik edecek gibidir btn trenlerim.

17. Trenlerim, kahinim tarafndan ayrca aklanacaktr; ok kark

olanlar... Aratrlp, bulunacaktr deiik trenlerim ya da
vahyedilecektir O'na. Ama bu kitabmda, saysal olarak az olan
toplumlarm iin, ok kolay ve pratik bir tren ekli de tarif
ediyorum. Onda da tadilat yapabilirsiniz, zamana ve zemine ve
artlara gre.

18. Eski trenlerim aynen geerlidir; nk bana atfedilen her ey,

geleneim haline gelir geen zamanla. Bana hakaret olsun diye yaplan
yaktrmalar da benimserim; beni vmek iin olanlar da. Eski

271
trenlerim ve onlarda kullanlan diller de, geleneim olmulardr
bylece.

19. Eski trenlerimde en ok kullanlan dil olan Latince de,

trenlerimin ve yceltilmemin sembol olmutur. Ama eski trenleri
aynen uygulasanz bile olabilir; kendi dilinizde. Bence bunun bir
sakncas da yoktur.

20. Ben, Btn Dilleri Bilen'im. Bu reti kitabm da dnyann her

lkesinde geerlidir; nk kolaydr evirisi. Fakat gerekirse ve
istersem ve uygun grrsem ve zaman gelmise, her millete kendi
iinden bir kahin gndermeye ve kendi anlayacaklar, kendi dillerinde
kitaplar indirmeye de gc yetenim ben.

21. Ben, kahinimle arama baka bir melek ve demon sokmadan,

anlaabilmeye ve meramn dorudan anlatmaya da gc yetenim.
Oysa biriniz, gerekten, fiziksel olarak karlasa benimle veya
gese benim alemime, benim yanma, dayanmaz bedeninizin dnya
yaps buna ve benim tanrsal mama. Ben, sizin iin ktlk
istemesem bile toz olup, dalr bedeniniz annda, ayet korumazsam.
Ama korusam bile ok fazla tutamam, alk olmaya hazrlanmam
insan bedenini huzurumda. Ayrca lgn bir aptal ve otistik olursunuz
aklnzla. Buna ramen, maskelemeye gcm ve zarar vermeden
kahinime ve trenlerinizde de sizlere ey sekinlerim, gc yetenim
iletiime sizlerle; dorudan kendi aklmla ve aracsz.

22. Ve trenlerinizde, istersem kullanrm rahibin ve kahinin bedenini

bir tayc olarak, enerjimle kutsamak iin sizi. Bundan bir zarar
gelmedii gibi ona, aksine kutsanr ve yenilenir annda.

272
23. Bu yzden yapabilirsiniz ibadetinizi, her istediiniz dilden. Gene
de derim en hayrls, amamaktr kendi milli dilinizden. nemli olan
deildir, konuurken ne sylediiniz; ne de hangi dilde konutuunuz.
Niyetiniz ve iinizdeki dncedir nemli olan, bana. Her dilden
ululayabilirsiniz beni. Konuma dilinizle deil; akl ve beden dilinizle
ve duygularnzla ve duygularnz serbest brakarak ve ehvetle,
daha ok yapn ibadetinizi.

24. Her dilden yaplabilirken trenlerim, yzyllardan beri

trenlerimde kullanld iin gelenek olmutur Latince. Bu yzden
eski trenlerime ve eski rahiplerime sayg olarak, sadece iki cmle
kullann trenlerinizde. Bunlardan birini her eyin banda
kullanrken, dierini her eyin bitiinde kullann. Bunlardan daha
ssl bir sze de ihtiyacnz yoktur, beni vmek iin.

25. En fazla ekinokslarda kutlayn beni; ki ben de kutsayaym sizi.

Gne bir mevsimden tam geerken dierine. Hem benim kutlamam
yapn; hem doay kutlayn, bir len yaparak. in erefime ve ann
isimlerimi, vereceim dzenle.

26. Bunun saati de imkanlarnza gre seilebilir; ama en uygunu,

Gne'in tam bur deitirme andr, bir mevsimden dierine. Bu
olamazsa, geceyars veya tam le vakti veya herhangi bir saat. Ama
unutmayn, her gn benimdir; yoktur zel bir mecburi zaman.

27. Benim insanlarm iin nemli kutlamalar, 30 nisan ve 31 Ekim

gnlerindedir yln. Birine Walpurgis gecesi denilir; dierine
Halloween. Bu gnler kutlanr hala bir festival olarak, beni
sevmeyenlerce dahi, dnyada.

273
28. Toplanma imkan olan mridlerim bir araya gelsinler dolunayda ve
kara ayda. Bunun zaman da, Ay, tam tepede veya ayak ucundayken
olur veya herhangi bir saatte.

29. Haftann gnleri sorulursa, sein onlardan istediinizi kendi

toplantnza. Gnn saatleri de nemli deildir; nk her saat
benimdir aslnda; ama gnde drt vakit vardr ki, daha gl olur
arnmanz. Birincisi Gne doarkendir, tam dou ufkunda iken ve
ikincisi Gne tam tepedeyken ve ncs Gne tam bat ufkuna
gelince, tamamen batana kadar ve Drdncs tam gece yarsdr,
Gne ayak ucundayken.

30. Bu zamanlarda dnn beni ve dalnca gein, imkan bulursanz.

steyin, kudretimi ekmeyi kendinizce. Yalnzken veya baka
sekinlerle. Adm ann sessizce, bir ka defa.

31. Ynleri sorarsanz, btn ynler benimdir. Ne tarafa dnerseniz

dnn, ben daima karnzda olurum. htiyacm yok benim, tatan
topraktan khnemi kabelere.

32. Ama gene de disiplin iin bir yn sorarsanz, sabah duanzda

yznz douya dnmeli, gne doarken. Akam duanzda ve gne
batarken, yznz batya dnmeli ona doru. Geceyars ve le
dualarnzda ynnz kuzey olmal; nk kuzeyden gneye akar
durmadan, bu dnyann enerjisi.

33. Bu dua vakitlerinde, asla devamllk mecburiyeti yoktur ve

sekinim istedike yapmaldr; ama ne kadar yaparsa, o kadar iyidir
kendisi iin. Ama bir iki kii, bir aradaysa ve uygunsa evre, en
iyisidir trensel olarak bir arada dua, aka veya herkes, kendi
iinden.

274
34. Benim, sizler iin resmini izdiim ibadet, kolaydr. Sizin bana
tapmanza da ihtiyacm yoktur ve yceltmenize. Kt tanr gibi bana
devaml, riyakarca ve menfaat iin yaclk yaplmas kvan vermez
bana. Yapacanz her ey, kendinizi yceltmeniz iindir aslnda.
Kurbannza da gerek yok benim amdan ve istemem de bunu, zel
durumlar gerektirmedike. En byk kurbannz bana, kendi teninizin
zevkini yaamanzdr, kendiniz iin.

35. Her eyden nce, ayet tek banaysa, bir takipimin zel bir
tren yapmas gerekmez benim ibadetim iin; hem anlamsz da olur
bu, birbirini yreklendirmeden... Yalnz olan mridim, benim iin
hizmetlerini yapsn gnlnce ve gnlk dualarn yapsn imkan
bulduka; ama kafasndan eksik etmesin retimi ve okusun bu
kitabm, zaman bulduka azar azar.

36. Bir trensel ibadet iin, en az iki mridim gereklidir. Bunlardan

biri kar cinsten olursa, daha makbuldr ve esas da byle olmaldr
aslnda. Ama mecbur kalrsanz, ayn cinsten mridlerim de yapabilir
trensel ibadetini. Saynza gre, dikilin ayakta veya oturun yere,
belli sralamalarda.

37. Kalabalksanz, daire olun. Trenin rahibinin srt kuzeye dnk

olacak ekilde. Ya da yerinize gre, kilise dzeninde oturun rahibin
karsna. Alt kiiyseniz, heksagram veya alt keli yldz dzeninde
durun; gene rahibin srt kuzeye dnk olarak.

38. Bu trenleri yrten ve idare eden sekinim, rahip veya rahibe

saylr o anda. zel bir dereceye gerek kalmadan. Kadndan da olur,
erkekten de.

275
39. Be kiiyseniz, Pentagram veya be keli yldz eklinde durun.
En makbul geometrik ekil budur benim iin aslnda. nk, yllarca
kullandlar bunu ters olarak, beni temsil iin insanlar. Ben de
benimser ve severim bu yzden.

40. Drt kiiyseniz, bir ekenar drtgen oluturun veya sadece

drtgen; fakat rahibin kesi kuzeyde olarak. Ve kiiyseniz gen.
ki kii, karlkl oturmal veya durmaldr kuzey gney
dorultusunda.

41. Saynz drtten fazlaysa, plak bir insan bedenini de

kullanabilirsiniz, mihrap olarak. Burada baz yenilikler vardr. Eski
trenlerimde, sadece erkek yrtrd treni ve plak kadn olurdu,
altar. Ama imdi bir kadn rahibem de yrtebilir treni ve o zaman
bir erkek bedenidir, mihrap.

42. Yakabilirseniz, ttsler yakmalsnz erefime ve en az bir mum

yanmal benim adma; gndz bile olsa. Btn renkler benimdir, ama
mum krmz veya siyah olursa daha iyidir; nk yzyllardr kara
ayinle birletirildi bu renk mumlar. Ben de bu yzden benimser ve
severim onlar. Ama olamazsa, her renk makbuldr bence.

43. Benim Krallm ve Benim Alem'im ve Benim Kat'm renklerle

doludur. Il ldr her yanm ve benim prltm kendimden gelen,
kaplar her yan; ama insanlar siyah uygun grdler bana yzyllarca;
ben de sevenlerimin ve dmanlarmn yaktrmalarn benimserim ve
siyah tercih ederim. Ama canl ve nee veren, mutlu renklerdir asl
karakterim. Bu yzden her renk giyilir trenlerimde; ama olursa,
siyah kyafetler daha geleneksel olur. Sizin anzdan.

276
44. Ben her sese sahibim. Her mzik bendendir ve severim her
ilahiyi. Her ilahi kutsaldr benim iin; hatta kt tanr iin yazlm
bile olsa. Ama asl hareketli ve kan harekete geiren mziklerdir
tercihim. Bir de flttr mmknse veya benim iin yazlm
ilahilerdir mridlerimce. Bunlar da severim; sadece bana insanlar
yaktrd iin. mkan varsa, ibadetimde alnmal havaya sokabilen
bir mzik veya zel ilahim; ne olursa olsun. Buna imkan yoksa, sadece
sizin duanz da yeter; trenin kusursuz olmasna.

45. Ben severim, sevenlerimin ve dmanlarmn her yaktrmasn

bana ve benimserim onlar, oluturulmu olsalar bile beni aalamak
iin. Benim varlm ve tanrsallm, kutsal hale sokmaya yeterlidir
her aalamay. Kt tanr kabahat ve gnah kabul eder byle
eyleri ancak. Benim insansal kompleks ve dalkavukluk ihtiyacm da
yoktur. Kt tanr sahiptir bu komplekse ve ihtiya duyar
dalkavuklua.

46. Ben sizin iinizdeyim. Bilirim her duygunuzu ve her dncenizi

ve samimiyetinizi ve isteklerinizi. Ben bunlar bilemeyecek bir
tanrysam, bana sayg gstermeniz de gerekmez. Ama ben sizin
iinizi biliyorsam, ne gerek var, dille sylenen ssl vglere. Bu
dalkavukluk bana deil, evrenizi aldatmayadr ancak. Ben kt tanr
gibi saatlerce vlmeyi de istemem. Bana dilinizle kt bir ey de
deseniz, iinizden deilse ben anlarm bunu. O zaman ne gerek var,
ar sayg ve vgye. Siz zaten benim paramsanz, neden ar
vesiniz beni. Bir insan, vg veya dalkavukluk bekler mi hi elinden
veya bbreinden. Ya da ar saygl m konuur kendi ayayla.
Bunlar ancak sahte bir tanr iin gerekir; deil bana.

47. Bana ibadete hazrlanrken, beni temsil eden eitli eyleri de

bulundurun; sizce kolaysa. Bunlar da, insan yaktrmasdr aslnda.

277
Oysa bilemezsiniz asla; benim suretimi ve ismimi. Ben, bana atfedilen
ekilleri ve sembolleri de severim; beni artrdklar iin sizce.

48. Toplandktan sonra nce rahip veya rahibe asn trenimi uygun
szlerle. Sonra bir mddet herkes dnsn beni dalnla. Bana
adayn bu srada nefesinizi. Atn kafanzdan gnlk dnceleri.

49. Sonra zikredin bir ismimi hep beraber ve yavatan balayarak.

Bundan sonra nce rahip veya rahibe, sonra sekinlerim saysnlar
isimlerimi srayla. Bana adansn her ibadet ve dua. Sonra bana dua
edilsin srayla ve dilensin istenenler benden.

50. Sonra her sekinim, srayla amal iini ve gerek yzn

herkese ve bana; utanmamal kendinden. Sayabilmeli zayflklarn ve
ihtiraslarn. Anlatabilmeli gerekleri ve kendini. Bunu yaparak,
kendisini glendirmeli. Ama saynz oksa, geilebilir bu ksm fazla
uzatmadan. Ancak seilen bir iki kii ile rahip tarafndan. Tehir
etmeli konuan, kendi iini. Hrsn paraya kar ve cinsellie.

51. nce rahip yapmal herkes iin bir genel dua; sonra balamal
mridlerim kendilerini saymaya.

52. Sonra hep bir azdan uzun uzun terennm edilmeli bir ismim,
nefesle ve alak sesle. Bundan sonra sessizce yapmal herkes kendi
duasn ve dilemeli isteini. Dalnca girmeli herkes ve akln toplamal
bende. Nefes ve ismimle beklemeli rahmetimi. Bundan sonra benim
admla bitirilirken tren, serbeste sevimeli her beni seven. Benim
erefime olmal her birleme ve reddedilmemelidir kimse.
Birleirken bir sekin bir dieri ile, bilmelidir ki, o anda "Benim";
birletii kimse.

278
53. Trene balarken ve her aamasnda arap iin benim erefime;
gnlnzce. Dualarla ssleyin ibadetinizi ve sevimenizi. Her ey
benim adma olmal; benim iin ama; aslnda btn bunlar sizin
ycelmeniz iin. O anda alrsnz ve hissedersiniz ve bilirsiniz
gcm; ama bunda sizin bilmeyeceiniz bir ok fayda da gizlidir.

54. Her sembol benimdir ve her hayvan benimdir. Severim btn

hayvanlar nk onlar kirletilemezler kt tanr tarafndan. Kurban
istemem ibadetinizde; ama baz zel zaman ve durumlar da olabilir
bunun iin. O zaman, asla ama asla yiyemeyeceiniz veya yenmesi
allm olmayan bir hayvan kurban etmeyin bana! Ziyan da etmeyin
etini.

55. Dnyann deiik yerlerinde, benim yolumu bulmak isteyenler

zaman zaman kanl trenler yaparlar. nsan da ldrlr benim
adma. Ama ben istemem aslnda bunu. Ben, lmn ve dehetin
tanrs deilim ve sadece ktln tanrs ister insan kurbann.
Eski trenler ve usuller hkmn kaybetmitir artk. Her ey aa
uymaldr daima.

56. Yine de kzmam veya knamam, bana yakn olmak iin yaplanlar.
Baz takipilerim uzak lkelerdeki, ldrrler dardakileri. Bazlar
da sadisttir aka; ama bu benim retimin deerini drmez.
Arabn dininde din adna ldrlmez mi insanlar. Arabn dininde veya
Kilisenin ya da Yahudinin dininde hi mi sapk veya sadist veya katil
yoktur. O zaman genelleme yaplmaz da, neden benim bir takipim
bunu yapt m, ktlk sembol olarak btn takipilerim karalanyor.
Ama yine de kzmam ben kanl ayinler yapanlara; nk bu da yaplr
bana yakn olmak iin. Ama imdi sylyorum ite. ok zel durum
olmadka yapmasn byle eyler sekinlerim ve sevenlerim.

279
57. Ama varsa bir kininiz ve sadistseniz ve zevk alrsanz byle
eylerden, onu kendiniz iin yapn; ben aldrmam istenenin
yaplmasna; ama asla! benim adma yaptnz syleyerek ve
dnerek ve beni bahane ederek ve benden vahiy aldnz iddia
ederek, yapmayn zel zevkinizi. Asla karalamayn btn
takipilerimin toplumunu! Lanet olsun bundan sonra bunu yapana!
Lanet olsun insanlarn benden ve benim doru yoluma girmekten
korkmasna sebep olana; ister benden olsun, ister dardan! Ama
bilmeyerek, yapm olanlar tevecchm kazanmak iin ya da bu
retim henz eline gemedii iin bilmeyerek yapmaya devam
edenler, dnyann herhangi bir yerinde sulu grlmezler hibir
zaman.

58. Gerekirse savan, aklnzn erdiince dardakilerle! Sizi

sktrmamalar iin direnin ve savan ve gerekirse ldrn; ama
bunu, benim trenim adna yapmayn asla! Allah iin adam ldrmek,
arabn dinindedir daima.

59. Hayvanlarn da hepsi benimdir. Her hayvan severim aslnda.

Onlar, tabiatn masum ocuklardr daima. Kt tanrnn ve ktln
tanrsnn ve kanl tanrnn ve klelerin tanrsnn dinlerine tapanlar
deil midir, hayvanlarn neslini kurutan ve yuvalarn iki kuruluk
menfaat uruna datan?

60. Her hayvan kutsaldr bana; ama baz hayvanlar bana

atfedildikleri iin daha kutsal gelir gzme. nsanlarn bana
yaktrd hayvanlardr bunlar. Kei kutsaldr bana; nk
yzyllardr insanlar benimle zletirdiler onu bir ok lkede.
Piramitlerin lkesinde ve binyllar nce Eek benim hayvanm sayld.
Bu yzden de kutsaldr bana. Ve gene ayn lkede akal ve srtlan
benim hayvanm sayldlar. Ve ln hayvanlar ylan ve akrep bana

280
ithaf edildiler, Seth ismimle tannrken. Ve hipopotam benim sayld
ve timsah. Bu yzden kutsaldr bana bu hayvanlar.

61. Yzyllarca Avrupa ktasnda ve deiik yerlerde kedi, benim

sayld. Daima kara by ve eytan tapnmyla birletirildi.
Engizisyon yakmad m bir ok ihtiyar ve kadn, sadece kedisi var
diye. Kediyi by sembol saydlar ve benim sembolm olarak
grdler; hele rengi siyahsa eytann kendisi olarak nitelendirdiler.
Bu yzden de kutsaldr o hayvan benim iin.

62. Kim ki, zarar verir veya ac ektirir veya gereksiz yere ldrrse
bu hayvanlar, lanet olsun ona! Kim, bu hayvanlar bana kurban olarak
ve takdime olarak grrse, binlerce defa lanet olsun ona! Ama
yaamak iin etinden veya derisinden veya kemiinden istifade
edebilmek iin ldrlebilir her hayvan; ama sadece gerektii kadar!
Asla bir zevk ve kurban olmamal bunlar.

63. Btn aalar ve tabiat kutsaldr, ayrm yapmadan. Ormanlar,

benim gerek alemim ve katm ve yurdum deilse de dnyada en
sevdiim yerlerdir. Lanet olsun aalar kesenlere! Lanet olsun
yamur ormanlarn tketenlere! Bunlar yapanlar deil midir kt
tanrnn kullar? Lanet olsun bir aacn ruhunu ldrene!

64. Denizleri kirletenlere ve dnyay, maddenin cennetini yaanr yer

olmaktan karanlara lanet olsun! Bu dnya dlnzdr. Onu yok
edene lanet olsun! Gelecek olan altn ada, benim insanlarm ve
benim dinim ve benim hkmm bu dnyada hkm srecektir. Lanet
olsun dnyaya zarar verene! Lanet olsun gzellikleri pyle kirleten
ktlk tanrsnn takipilerine ki, hepsi cezalanacaktr; ya kendileri
ya da kendilerinden gelen nesilleri. Ama asla dnemeyeceklerdir
dnyaya, ikinci bir bedenlenme ile. Bu, bilinmelidir!

281
65. Sekinlerim! Aranza yeni bir sekini alrken veya mrid adayn,
onun iin bir tren yapn. smimi ann zerine ve vaftiz edin onu
benim adma. Biat etmeli bana ve kurban etmeli kendi tenini. Aslnda
zevki olacaktr bu, onun. Yemin etmeli benim adma sr tutmaya ve
hizmetlerime uymaya.

66. Birbirinizi ister ve beenirseniz evlenin kendi aranzda ve sizden

olan ocuklar, benim gerek ocuklarmdr. Onlar bana aittirler. Kt
tanrnn dininde olanlar nasl ocuklarn ona adyor ve doutan o
dine ait sayyorlarsa, sizden olan ocuklar da bana ait olacaklar ve
altn a onlar getireceklerdir.

67. Ama ocuk yapmak da emir deildir. sterseniz yapn; ama olan,
benim olacaktr doutan sekinim ve seilmiim olarak. Onlardan
kacaktr bir sonraki kahinim.

68. Evliliinizi bir rahibim kutsasn; gereince tren yaparak, ama

evrenizin allm kurallarna gre de evlenebilirsiniz ayrca. Bu da,
dardakilerin arasnda daha rahat davranabilmeniz iindir. Ama bu
her lke iin de gerekli olmayabilir.

69. Yoktur; benim dinimde de boanmak! Kutsal trenle birleen,

lme kadar evlidir eiyle. Ama isteyen, bakas ile birleir
istediince fakat evlilik ba kalcdr daima. steyen sekinim
evlenebilir kendi cinsiyle de. Bu sizin hayat ve zevkiniz ve
tercihinizdir. Hibir tanr buna karamaz.

70. Ynetim. nsanlar arasndaki ynetim eklinin tercihi, benim iim

deildir. inde olduunuz lkeye uyun. Ynetim ekli deiiklii iin
girilecek mcadeleler, benim sekinlerimin ii olmad gibi benim

282
iim de deildir; ama oalnca politik g olmaya gayret edin; ki size
yaplan basklar uzak tutabilesiniz kendinizden.

VI

1. Benim gerek ismimi bilemez hi kimse. smim zaten deildir insan

dili ve kula iin. Bu yzden birey ifade etmez size. Bana
yaktrlan isimler sizler tarafndan retilmilerdir daima. Ama
benim iin ve sizin iin bu, nemli deildir. Ben bana verilen her ismi
benimserim. ster yceltmek iin, ister aalamak iin. Beni
aalamak iin veya sizi benden korkutmak iin verilen isimler
benimsenerek tarafmdan, birer ziynet haline gelmilerdir zerimde.

2. ok fazladr, tarihiniz boyunca bana taklan isimler. Hepsi de

geerlidir benim amdan, armak iin benim kudretimi. En fazla
kullanlan isimlerim, kitabmn sizin aleminize geirildirii lkede, en
nemli isimlerim saylrlar bu lke iin. Yoksa yoktur isimlerimin
birbirinden fark. Ne biri daha grkemlidir ve ne de gl. Ne de
sralamada daha nde.

3. "In nomine Magni Dei nostri Satanus" balang cmlemdir; tpk

arabn besmelesi gibi. Dualarnzn, istek ve hitabelerinizin sonu ise
"Ave Satanus Amen" olmaldr.

4. Ben blis'im arabn dininde.

5. Ben eytan'm arabn kitabnda.

6. Bana derler Tagut; aslnda bu isim zgn olarak bana atfedilmese

de ve anlatsa da bir trn btnn.

283
7. Ben Satan'm.

8. Benim, Satanus olan.

9. Ben Satanas'm.

10. Bana derler ayn zamanda Seitan: Bunlarn drd de, aslnda ayr
dillerde veya ayr telaffuzlardaki eklidir ayn ismin.

11. Melek Tavus oldum, Yezidi denilen Azday halk arasnda.

12. Ama o, esasnda baka tanryd. Melek Tavus ismini de

benimserim; sadece ben olduum sanld ve sylenildii iindir, kt
tanrnn kullarnca.

13. Ehrimen oldum; ran'da.

14. Seth dediler; piramitlerin lkesinde.

15. Loki oldu adm, kuzeyin halk arasnda.

16. Mara dediler adma; Hindistanda.

17. Lucifer oldum; Hristiyanlkta. Aslnda bu, "Ik getiren"

demektir. Bana en ok yakan. Ama bu da sabah yldznn adyd
Roma'da. Kilise, eytan yapmak istedi k getireni, kendi rekabeti ile
ve ben de benimsedim bu ismi kendi rzamla.

18. Baphomet olarak da hitab edildi bana. Bu da, kilisenin bir

yaktrmasdr yalnzca. Arabn dininin peygamberinin isminden
ekilen ve onu benimle zdeletirmeye alan bir tutumdan gelir;

284
ama ben de kabul ettim bu ismimi; nk bu da beni anlatyordu
insanlarma.

19. Albz dediler bana; cins isim olarak Orta Asya'da, Kitabm
indirdiim Kavmin atalar.

20. Yeralt Tanrs dediler bana; yaktrlan, dokuz katl yeralt

krallnda.

VII

1. Sahte tanrnn btn kendi kutsal kitaplarnda Cennet'ten

kovulduu yazar eytan'n; emriyle kt tanrnn. Bilmelisiniz bu
kitaplarda yazlanlar ve yarglamalsnz onlar; size yaradlta
aladm akl ve mantkla, artlanmalardan uzak olarak. Her insan
benden almtr akl ve mantn ve yarglama gcn ve isyan.
Benim takipim olsun veya olmasn, herkese veririm bunlar ki,
kullanrlarsa eer hakkyla dnerler doru yoluma kendi istekleriyle.

2. Ama insann ou aptall ve aklsal tembellii seti. Bunun nedeni

de kt tanrnn verdiidir en bata. Ancak silkinip, kendine gelenler
ve beni tarafsz olarak irdeleyenler ve kendi iindeki tanr
korkusuna ve gelenee ve kurala ve bakalar tarafndan yerletirilen
mantksz ahlak kurallarna kar kanlar ve isyan edenler bulacaktr
beni ve kurtaracaktr kendisini; hem bu dnyada hem lmden sonra.

3. Arabn kitab ve Kilisenin sonradan yazlm kitaplar ve Yahudinin

kitab vnerek, sylerler kovulmam. Bir yanl da, benim srgn
olmamdr dnyaya. te, gnnzde her yann kar kar kazdnz
artk dnyann; neredeyim ben eer dnyada isem; neden

285
rastlamadnz bana. Grelim nce bu kitaplarn dediklerini ve sonra
vuralm akla, benim bilgeliimle.

4. Ktlk tanrs, cennette dnya iin insan yaratmaya karar verir

ve toprak ister hammadde olarak kullanmak iin, blis'ten getirsin
diye dnyadan. Yaratr insan ve retir ona her eyi. Meleklerin bile
bilmediklerini. Sonra meleklerine gsterir onun bilgeliini ve secde
etmelerini emreder insana.

5. Btn melekler secde ederler insana; sadece blis kapanmaz yere.

Ben Ate'tenim der, insan topraktan. Ben daha saf ve temizim
insandan; neden secde edeyim ona. Bunun zerine dinlemedii iin
emrini kovar Cennet'ten ktln tanrs, blisi.

6. eytan izin ister ktln yalanc tanrsndan; kyamete kadar

gstermek iin insann deersizliini. Dman olur insana ve iner
dnyaya, btn ktlkleri yapmak iin insana. Kilisenin retisi daha
dorudur buradan sonra; nk anlatr eytan'dan baka, secde
etmeyen baka meleklerin de olduunu. Halbuki Arabn dini
bahsetmez takipilerinden eytan'n. Sadece bir ayet ima eder
bunu. "Defol! Sen, izin verilenlerdensin" der blise, belirterek,
aslnda bakalarnn da olduunu.

7. Bundan sonra Dnya' daki btn ktlkler ve btn gnahlar ve

insann, kendisine yasaklanan her almak istemesi ve her aklc k,
eytan'n ktl olarak anlatlr kendisine. Buraya kadar olan
bulursunuz btn dinsel kitaplarda. Okuyun kendi aklnzla. Aratrn
o kitaplarn tamamn.

286
8. imdi dikkatle dnn insanlarm. Yine benim ve benim olan,
verdiim amaz akl gcmle vermemi midir bunun cevabn bir
insan, dier insanlara ve Ktnn tanrsna?

9. Madem Tanr yaratmtr insan ve melei ve eytan'n kendisini.

Nasl bilemez onlarn ilerini ve onlarn yapsn? Madem eytan,
onun yaratdr; bilmez mi nceden, onun, ktlk yapacan?
Neden yaratr; zellikle kendisine isyan etsin ve insanlar mahvetsin
diye onu? Bilmiyorsa blis'in yapsn ve onun yznden insanlar
ktle urayacaklarsa, deil midir Tanr'nn kendisi, cahilin cahili
ve bilgisi yetmeyeni ve cahillii yznden insanlar acya mahkum
eden? Nasl bilge olduunu iddia eder bu tanr, gya hereyi bilen...

10. Biliyorsa eytan'n ktlk yapacan ve yetiyorsa bilgisi blis'in

iini bilmeye ve her ey onun bilgisi dahilindeyse, kendi dedii gibi.
Ama gc yetmiyorsa eytan'n ktln engellemeye ve onu
deitirmeye ve insanlar korumaya ve dnyada fesat kartmamaya,
o zaman deil midir bu hereye gya gc yeten tanr, acizlerin
acizi?

11. Ve Tanr biliyorsa olacaklar ve gc de yetiyorsa engellemeye

aclar ve isteyerek kendisi engellemiyorsa olanlar, o zaman deil
midir kendisi de kt, bu gya iyileri iyisi olan ve esirgeyen ve
koruyan ve affeden tanr?

12. Deildir bunlar, benim szlerim. Bunlar sylendi, ok nceden

insanlar tarafndan ama mantnza vurun bunu! Ve saf imanla da
izah getirmeye kalkmayn sakn. Bulun aklc aklamasn;
bulabilirseniz tabii. Ama bulamazsnz size verilen bilgilerle
dorusunu asla; nk asl bu deildir iin.

287
13. Yaratmamken Tanr, melek ve eytan', insan iin ktlk ve
azap da istememitir blis. Kovmaya da gc yetmez eytan'
herhangi bir krallktan; ayet varolsayd bile -asla varolmayan-
hayali cennetten.

14. Evet, insan, bu dnya iin yapld balangta. Hammaddesi, bizzat

bu krenin hammaddesinden alnd. Budur; sembolize edilen getirilen
toprakla dnyadan. Bu bile yalancln ortaya koyar ktlk
tanrsnn kitaplarnn. Madem Dnya'y da yaratmtr Tanr, tekrar
yaratamaz m onun topran? ok mu zordur; her eye kaadirse o
tanr? Neden getirtmitir gerekeni?

15. Bugnk biliminiz muktedirdir, anlamaya olan. Hayatiyet vardr

ateinde Dnya'nn. Lavlarda, canllk yaar en kk seviyede.
Denizlerin altnda bulunur bunun rnekleri; hatta buldunuz bile.

16. Dnya daha bir ate topuyken bilinirdi, yksek alemlerce.

Dnld orada, yeermesi hayatn. Konulmas zerine canllar,
kendi cennetlerinde olarak. Cennetti dnyann kendisi size, daha o
zaman.

17. Geldik Dnya'nn alemine, yksek alemlerden. Beklendi soumas

ve oksijenlemesi krenin. Ne zaman ki yaanr oldu; ayrld zerinde
bir blge, yaratma alan olarak. Benim bilimim ayrd dnyann yaam
zn onun ateinden; yapld ilk bedenler bu zden. Ama yetmezdi
bu, kaldrmaya insan. Sizin de bedeninizde olan, hayatn en kk
ifresidir ki; iinde bulunur btn atalar ve gemi ve bilim. Alnd
ilahlardan ve benden, eklemek iin size. Sizin kendi biliminiz ki, o da
benim tasarrufumdadr ve benden verilmitir size; kefetti o ifreyi
artk; bilirsiniz.

288
18. Sizde yaar benim bir param, ite bu yzden geerek babadan
oula. Yaknsnz bana, her tanrdan fazla. Halbuki kar kmt o
tanr, akllanmanza. Ve o zamandan beri de yasaklar size, her ilerici
dnceyi ve pheyi.

19. Byle kalkt insan ve O, aptald ilk bata. Verilemedi zeka ve

yaama gc bu dnyada. stenmedi vermem kendi aklmdan; istendi
insan olsun, bir adm yukarda hayvandan. Yaamayazd insan Dnya'
da o zamanlar. Biraz daha glendi ve yenilendi kademe kademe.
Sonunda Ben verdim, aslnda verilmesi istenmeyen bilgiyi. Ben aktm
imeimi onun beyninde. Benim sayemde bildi insan kendini ve
yaamay haketti Dnya'da. Cennet deildi ilk bata iinde olduu
mekan; kk bir imalathaneydi sanki ya da bir laboratuvar.

20. oald insan, uzun zaman. Daha uyank ve aydnd imdikinden, o

zaman. Dinlemedi Ktln Tanrs'n ve olmad kle. Benden ald
isyan ve kendi egemenliini tanmay. Ben yannzdaydm daima,
gcmle ve korumamla ve bilgimle.

21. Savat insanla tanrlar. Bu sylenir her mitolojide ve Dounun

eski kaynaklarnda. Gz gtrmedi ktlk tanrsnn, insann
zgrln; nk O istiyordu ki, imanyla ve takdimesiyle ve
enerjisi ile sadece kendisini besleyip, glendirecek kleyi.

22. Kaybetti insan, sava asla kaybetmemesi gereken. Benden

yardm ald halde kendi iindeki aptal ve imanllara yenildi insan.
Kendisi ihanet etti aslnda, kendisine. Bundan sonra yapt Tanr
anlatlan azab ve tufanlar ve kyametleri. Kendi kllerinden yeniden
dodu insan. Ama akl daha ktt artk. Bu ikinci dnyadan sonrasdr,
btn bilginizin snr. ncesi, kalmtr efsanelerde anlalmaz
ekilde. Anlatld deitirilerek, ilahlar ve demonlar mitolojilerde.

289
23. Uzun zaman bilgim akt Dnya'ya. Bir ok uzun zaman beslendiniz
benden. O zamanlar ufku akt insann, kadim dinlerde. Ne kendisini
snrlama vard ve ne de bask zerinde; ama tpk kendi dinlerinin
anlatt cenneteki ylan gibi, Ktln Tanr's girdi iine. Sonra
Yahudinin dini ile ve sonra Kilisenin dini ile ve sonra da Arabn dini ile
ve sonra da onlarn dinsel kurallaryla ve onlarn din adamlaryla ve
onlarn gereksiz kurallaryla ve onlarn eriatyla balad insann elini
kolunu.

24. Ve kendisine ald insanlaryla mahvetti gzel ve temiz olan. a

deimiti Dnya'da; bekledim yzyllarca deiimi. Ama hep
destekledim sizi, kendi gcnzn yettiince. Hatta sevmeyenler
bile aldlar feyzimi. Ne de olsa herkesin iindedir cevherim.

25. Kendisi - Kt Tanr - boarken insanlar kural ve eriatla ,

btn ktlkler yklendi bana insanlarca. Ama bu da zmez beni.
Benimserim her denileni. Ne olmam isterseniz oyum ben ya da kim
olduumu zannederseniz.

26. Artk zaman geldi, insanlarm. Sizin iin ok uzun olabilir; ama
benim iin ksa bir an sonra deiecek a ve uyanacak insan. Altn
a dediler buna eskiler, gelecek eskiden aynen olan. nsan,
yaayacak kendi akln ve zgrln ve tanrsalln. Kracak
zincirlerini, balanan kendisi tarafndan ve Kt Tanr tarafndan.
Beslenemeyecek artk Kt Tanr, kannzla.

27. Yakndr bu; ok yakn. an deimesinin iaretlerinden biridir,

bu kitabm. En ok ve abuk deiecek Kt Tanr'ya en yakn olan,
en yobaz lkeler. Yklacak arabn dini, kendi kan al iinde.

290
Takipileri ki o dinin, avlanacaklar srek avyla, insanlar arasnda.
nk en insafsz ve kanls odur, dinlerin.

28. Sonra O'nun, o dinin lkelerinde en fazla yeerecek gerek

insanlk ve zgrlk. Sonra, belki ayn zamanda, khnemi kilise ve
onun, kendi cinsinden holanan, gya cinselliksiz rahipleri yok olacak
izmenin lkesinde. Kar kacak insanlarn mant, gereksiz
hurafeye eski ve yeni dnyada. Bunun gelecek, retilerimden.

29. Sonra da kalmayacak ortada ne yahudinin dini, ki o, bir rkn

dinidir; deildir katiyen evrensel ve ne kalacak rk. Birleik insanlk
gereklii kalacak sadece. Ve ben btn olarak kalsam da kendi
alemimde, yine de olacam aranzda grnr ekilde. O zaman,
insanlarmda olmayacak korku ve utan ve kstlama. Bilim hakim
olacak, gzelliin ve zgrln yannda.

30. Ben, yaayan, Gerek Tanr, aranzda paylaacam sevgimi ve

bilimi sizinle, sonsuzca. Ama Tanr bile demeyeceksiniz o zaman
bana. Sadece bir nder olacam size. O zaman, nsan alacak uzaya.
Hakim olacak bolua ve alacak layk olduu yeri. Ancak dolunca
zaman an, ki binlerce ve binlerce yl sonra gelecek yine Karanlk
a. Hakim olacak yine Kt Tanr insanlara, geride kalanlara.

31. Baka aleme gelecek ou ve belki baka dnyalara; ama kalacak

biraz geride ne olursa. O zaman, Kt Tanr ele alacak onlar yine,
uzun Karanlk a'da. O zaman, baka bir isimle, eytan ve Ktcl
diyecekler bana tekrar. Ama benim btnm, kendi halkmn arasnda
olacam baka alemlerin mutlu uzaklnda. Ama kalacak bir ksmm
bu dnyada, cennet yapmak iin buray yine insanlara.

291
32. te benim takipilerim, aslnda mjdecisidirler Altn a'n.
Benim dzenimdir, zddmn kaosu. Ben Kaos'un Efendisi'yim bu
yzden ve Karanlklar'n Prensi. Bana adayn duanz ve ibadetinizi,
balatmak iin gzel olan.

33. Hibir ey durduramaz ne beni; ne de gelecek olan. O beklenen

Altn a, ki iaretleri balamtr dnyada. Deiecek her ey ve
her dnce ve corafya. Ktalar oynayacak sonunda, girmek iin yeni
dzene.

34. Ykn kurallar ve sizi Kstlayan'. Ama benim tapnmm, artk

kanl ve korkun deildir unutmayn. Baz zel durumlar mstesna. Ne
ekil nemlidir bana; ne altnz korkun, teatral kyafetler.
Takipilerimin korkun ekillerle boyanmalar ve oynamalar da,
sadece kendi tercihlerindendir. ou zenti ve bilmemek. Ama ne
isterseniz yapn; nk kural yoktur.

35. Benim tapnmmda yoktur; kendini ldrmek. Bana ait olanlar ve

olmak isteyenler intihar etmezler asla. Memnun deilseniz
hayatnzdan, adayn kendinizi hizmetime. Brakn, kendiniz iin
yaamay ve ait olun bana. Ama memnunsanz hayatnzdan, yaayn
onu; benim ibadetimin yansra. Yaamak varken, zevk alarak ve
kendini bana adayarak ve faydal olmak varken, ateimin yaylmasna.
Sapkln kendisi deil midir, lmeyi semek.

36. Kendini ldrmek, Kt Tanr'nn kullarnn yoludur. Ben bir lm

tanrs deilim asla. Ama ldrebilirim de, gerekirse. Mantm
vardr; sevgimden de gl ve acmamdan. Gerek ve fayda grrsem
veya benim mridlerim iin ok tehlikeli olursa, binleri yok edebilirim
acmadan.

292
 VIII

1. Ben, zgrlk Veren'im. Benim, sizi seven ve size Sevgiyi Veren.

2. Benim, inizdeki Atei Yakan.

3. Ben kurtarrm sizi, mantksz kurallardan.

4. Ben getireceim size Altn a' ve ulatracam sizi ona.

5. Ben Kaos'unun Tanr'sym, bu dzenin.

6. Benim, Karanln Kara In Getiren, iinizde yanan.

7. Benim, hepinizin iinde yanan Sonsuz stek. Benden alrsnz bilimi

ve akl.

8. Ben, syan Eden'im. Kendisine hakszlk yaplan.

9. Benim selamm zerinizdedir daima, banz dardayken.

10. Ben ehvet'i Getiren'im. Tenin zevki ve Dnya cennetinin

gzellii bendedir.

11. Benim tapnmmdr, vecdlerin en by.

12. Ben, Zorlamayan Tanr'ym ve sizi smrmeyen.

13. Benim, her Smr'ye ve Eitsizlie Kar Olan.

293
14. Tapnmnz ve vgnz, daima bana olmaldr. Budur, sizi
kurtaracak olan.

15. Ben, Ruh'unuzu Arndracak Olan ve size Ruhsal G'ler Verecek

Olanm. Benim, sizdeki Enerji'yi Aa kartan. Benim, bugn By
Denilen'i, yarnn, herkes iin olan Bilim Yapacak Olan. Tapnmnz ve
vgnz, bana olmal daima.

16. Bana. Bana.

17. Kitabm, Karanln Kahini'ne vahyedilmitir. Kim ki, bundan phe

ederse ve kim ki, bir harfini bile deitirirse, lanet olsun ona!

18. Kitabm, on gnde yazlm ve yine Karanln Kahini tarafndan

hfzedilmitir. Bundan sonra, sonsuza kadar, bu kitabn yazld 27
Haziran ve 9 Temmuz tarihlerinin aras, sizin kutlamanz olsun.
Amen.

Ave Satanus Amen

Efendi'nin Kitab Yeni a'n ilk admlarnda,

O'nun, doudan ve batdan olmayan Kahin'i
tarafndan yazlm ve korunmutur.
Ave Satanus Amen

294
TEKRAR HANG EYTAN?

Grdmz son iki Satanist grubun fikirleri lk blmlerdeki bir

soruyu bir daha ele almamz gerektiriyor nk burada Batl
Satanist ekollerin Daha dorusu bu kitapta grdmz Yahudi,
Hristiyan ve Mslman eytan anlayndan ok daha farkl bir
eytan imaj ile karlayoruz.

Yahudi, Hristiyan ve Mslman eytan' kavramlarndan sonra imdi

de bu eytanlara yzseksen derece zt bir kavram ortaya kyor.
yi eytan. In ve Zevkin, Bilginin ve Sanat'n getiricisi.

Grld gibi Satanizm denildii zaman akla gelmesi gereken ey

Bir takm genlerin veya sapk dnceli kimselerin bir araya gelip,
sama sapan tapnmalar olmamaldr. Tabii bu saydklarm da, hatta
dnya apnda bakarsak, kanl ayinler, sadiste cinayetler ve felsefi
veya dinsel aray iinde olanlardan ok sapklar ve ruh hastalar da
Satanizm emsiyesi altndadr fakat Satanizm olmasayd bu kimseler
gene var olacaklard.

Son derece yzeysel olarak bildiimiz Satanizm kavramnn

arkasnda ok derin eyler de yatabiliyor ve durum hepimizin
zannettiinden daha ciddidir. Bu ciddi durumun ne olduu hemen
aadaki blmde ele alnacaktr.

295
 SATANZM BR TEHLKEMDR?

Bu kitab, buraya kadar okuyan okuyucularn byk bir blm

tarafsz kalmaya altm iin, Satanistleri kayrdm ve
Satanizm'i tehlike olarak grmediimi dnebilirler. Halbuki durum
bunun tam tersidir.

Satanizm bence bir tehlikedir ve hatta Satanizm'le mcadele

ettiklerini zanneden kimselerin zannettiklerinden ok daha byk bir
tehlikedir.

Tabii burada Trkiye'den bahsediyoruz fakat dnya geneli iin de

durum pek farkl deildir. Benim tehlike olrak grdm Satanizm,
Trkiye'de Satanizm blmnn bandan beri "Yoktur! Yoktur!" diye
iddia ettiim Satanizm trnn ya da Kompleks Satanistlerinin veya
Popler satanistlerin artk var olur gibi olmalar ve bunun da giderek
artacana inanmamdr.

Bir dinsel inan olark Satanizm'i tehlike olarak grmek doru olmaz.
Yani Birinci ekol ve kinci ekol olarak snflandrdm, yukarda
anlatlan Satanizm trleri ne derece yaylrlarsa yaylsnlar, Hatta
devlet izin verse de medyada aka reklamlarn yapsalar bile, yzyl
iinde, bugnk Yavova ahitleri'nin yayldu kadar bile
yaylamazlar. Ayrca zaten insanlarn Tanr'ya m, eytan'a m
inandklar ve kime dua ettikleri kimseyi veya en azndan beni
ilgilendirmez. Bu, din adamlarnn dnecei birey. Felsefi olarak
yaylan bir Satanizm de, eh, beenseniz de beenmeseniz de fazla
zarar veremez.

296
nsanlarn toplanp mesela eytan'n faziletlerinden bahsetmeleri
veya cinsel fatazilerini gerekletirmeleri de, zorlama veya tecavz
olmad srece kendi bilecekleri i.

O zaman "Sen neden Satanizm tehlikedir, diyorsun" diyeceksiniz.

Benim aadaki blmde aklayacam zanma gre ayet sosyal ve
ekonomik artlar bugnk giderse Satanizm fakat burada ararsz
saydm trler del, Kompleks Satanizmi ve popler Satanizm
giderek yaylacaktr.

imdi, Anton Le Vay blmndeki, Anton Le Vay'n atanizmi neden

ok yaygndr ksmn hatrlatmak isterim.

Kitleye yaylan birey o eyin en yoz halidir. Geni kitleler bir eyin
kendi kafalarna uyan en basit eklini ve tabii en kt eklini alrlar.
Burada kendi kendimi tekrarlamak istemiyorum. Bu psikolojik yap Le
Vay'n Satanizm'inin neden yaygn olduu bahsinde yeterince ilendi.
ayet Trkiye'de Satanizm yaylrsa yoktur dediim herey var
olacak. O zaman da okaklarda ellerinde kutsal kitaplaryla "Gelin,
bakn. eytan ne cici varlkm!" diyen insanlar grmeyeceiz. O
zaman, sokaklarda kanl katiller ve narkotik maddelerden harap
olmu beyinli insanlar greceiz.

Sizleri bilmem ama ben, onlarn olmasndansa iki ayda bir, yukarda
grdmz, Ortaa ayinlerini yapan Satanistleri bile tercih
ederim.

Dnyada Satanizm emsiyesi altnda, ilenen cinayetlerin geneline

(Kaytlara gemi, en son bilinen say 60.000'dir.), Tecavzlere,
insan karmalara, ikencelere, Uyuturucu madde datm ve
kullanmna bakarsanz, bunlarn yzde doksandokuzunun failinin,

297
burada Kompleks Satanistleri ve Popler Satanistler isimleri ile
tasnif ettiim Satanistler olduunu grrsnz.

Yukarda Satanist cinayet adedi olarak verdiim 60.000 says, dnya

geneline ait olduu iin bazlarna azgrnebilir. Fakat bu saynn on
yllarca terrle mcadelemizde verdiimiz kayplarn iki kat
olduunu dnrsek pek kmsenecek bir ey olmadn anlarz.

Btn bunlardan dolay da, akl banda, bilgisi olan insanlarn

fantazilerini deil fakat cahil kesimin Satanizmini byk tehlike
olarak grmekteyim ve ne yazk ki, Trkiye'de Satanizm yaylrsa bu,
her lkedeki gibi, cahil kesimin Satanizmi olacaktr.

SATANZM'N GELECE

Bu kitapta, sosyal ve ekonomik artlar bugnk dorultuda giderse

Satanizm'in gelieceinden bahsettim. Burada biraz daha ileriye
giderek unu iddia ediyorum. ayet sosyal ve ekonomik artlar byle
giderse ve sosyal ve ekonomik artlarn yan sra baka nlemler de
alnmazsa elli veya yz yl sonra Satanizm, Trkiye'de hakim din
halini alacak, en azndan Mslmanlkla baaba duruma girecektir.

Benim tehlike plarak iaret ettiim Satanizm eklinin yaylma ve

tercih edilme sebepleri sosyal ve ekonomik sebepler ve bunlarn
dourduu psikolojik nedenler olacaktr.

Burada tabii Trkiye'den bahsediyoruz. Aslnda btn dnyada

durum ayn fakat bizi ilgilendiren kendi yurdumuzdur. Herkes
farkndadr ki, hem dnyada, hem Trkiye'de sosyal snflar
arasndaki fark gittike almaktadr. Bundan yirmi yl nce

298
insanlarn kafalarnda hayal kurabilme zgrl vard. Yani hi bir
zaman gerekten zengin olamasalar da insanlar ilerde zengin olup,
parya kavuabilecekleri ryalarn kurarlard. Herkesin kafasnda bir
Vehbi Ko'un, Br Sabanc'nn ilerlemesi vard ve kendileriin de baz
imkan ve anslarla karlaacaklarna inanyorlard. Halbuki
gnmzde ne oluyor. Bugn Ko veya Sabanc hayata gene ayn
imkanlarla balasalar hi bir ey yapamazlard. nk herey daha da
zorlamtr. Artk insanlarn kk bir bakkal dkkan aarak
giderek ilerini bytp, kazanmalar imkan yoktur. Bu Tkiye iin
deil, Amerika iin de geerlidir ve Amerikan Ryas denilen ey
artk lmtr. Btn imkanlar dev Trst'ler ele geirmitir. zet
olarak Trkiye toplumu kim reddederse reddetsin ve ismine ne
derlerse desinler bir efendiler ve kleler toplumu olmak yolundadr.

imdi dnelim. ehrin varolarndan inen baz genler elenmek

iin cadenin ve baz gece klplerinin klarn seyrediyorlar. Kapya
yakn bir yerde duvar dibinde durup, kendilerinin hayatlar boyunca
alsalar bir kapsn bile alamayacaklar arabalardan, yanlarnda ok
ekici kzlarla, baz tannm mankenlerle inen, kapda duram
adamlara yz dolar bahi vererek ieriye giren, kendi yalarndaki
genlere bakyorlar.

Zaten onlar, oraya gidip, bakmasalar bile televizyonlardaki magazin

programlar ve yazl vasndaki yaz ve resimler bu gerei devaml
olarak onlarn gzlerine sokmaktadr.

kinci olarak bir kafede oturan kz veya erkek genlere bakalm. Dar
gelirli genler zerlerindeki ucuz kyafetleri ile oturuyorlar ve yan
masadaki, hepsi de pahall markalar giymi olan dier genlere
bakyorlar. Aralarndaki uurum ok byktr. Aalk kompleksine
kaplyorlar. Gen bir kz kendi ailesnin ne derece ilgisiz olduunu

299
dnerek, ailesi tarafndan sevilen arkadana kar iinden haset
duyuyor.

Bu rnekler saymakla bitmez. Zaten saymamada gerek yok. Bir

insann bu kitab veya herhangi bir kitab okyacak kadar zekas
varsa, bu rnekleri kendi kafasndan da bulabilir.

Burada, rnek olarak dndmz yukardaki insanlar u ekilde

ayrabiliriz. Dinsel inanlar olanlar ve olmayanlar.

Dinsel inanlar olanlar, gnmzde de ufak ufak balad ekilde,

kafalarnn iinden Tanr'y sorgulamaya balayacaklar. "Biz ayn
tanrnn kullaryz. Ben alan, hayatn kazanmaya uraan bir
insanm. Bu karmdaki ise baba paras ile yayor. Ayn Tanr'ya dua
ediyoruz ama ona hereyi veriyor beni ise kle olarak yaratm."

imdi Yukardaki Vudu'dan bahseden blm hatrlatmann zaman

geldi. Konuyu atlam veya unutmu olan okuyucularn, zenci klelerin
nasl, efendilerinin Tanrsna tepki duyduklarndan bahseden
ksmlar ltfen bir daha okusunlar.

Sz konusu modern kle, dinsel yanlar olan genlerin hemen hepsi

ayn ekilde Tanr'ya ve onun kollayp, hereyi verdii kullarna hn
duymaya balayacaklar. Tarih boyunca sevilmeyen ya da dmann
tapt bir tanrnn ldrlmesi iin daima onun tam zdd olan dinler
seilmitir. imdi bir ok kii, bu olamayacak kadar uuk bir fikir
diyebilir. Burada sizlere Yahudilik, Hristiyanlk ve Mslmanln ilk
ortaya ktklar dnemleri hatrlatmak isterim.

300
Bu din de ilk balanglarnda Klelerin diniydiler. Mslmanln
ilk gnlerinde bu yeni kan dine ekonomik durumu gl olan, efendi
snfndakiler deil, sadece kleler rabet etmiti.

Tamam kabul ediyorum. Bu klelerin iinde gerekten iman sahibi

olan her ikenceye kar slamiyeti savunan, inanm kimseler vard.
Zaten byk kitleyi ateleyen bu gibi kimselerdir fakat hi kimse
beni inandramaz ki, Mekke'deki btn kleler slamiyeti duyar
duymaz imana geldiler. Derhal kalplerinde irfan pnarlar kaynaya
balad. Hemen, sadece onlara bir, iki ayet okunduu iin Allah'n
bykln kabul ettiler, gerekleri anladlar.

Haydi kabul edelim ki, mantksz bile olsa bu dorudur ve byle oldu.
Pekiyi, hakim durumdaki efendi snf neden bu gerekleri
anlamadlar ve imana gelmediler?

Bir de ak bir gerek ki, Efendi snf eitimli, okur yazar, kltrl.
Klelerin ou okur yazar bile deil. Onlarn anlad ve kalplerinde
iman pnarlar kaynatan gerei efendiler btn kltrlerine ramen
neden anlamadlar?

Cevab ortada. Klelerin byk bir ksm slamiyeti anlamadlar. Buna

gerek bile grmediler. Onlar yle dnyorlard, "Biz de
efendimizle ayn tanrya tapp, biz de elimizden geldiince adak
adayp, sunularda bulunuyoruz fakat bu tanrlar Onlar efendi, bizi
kle yapt. Efendi bizi krbalyor ama biz birey yapamyoruz. O
zaman kahrolsun bu tanr ya da tanrlar. Yaasn bu tanrya dman
olan yeni tanr."

Yeni dini kabul eden klelerin hepsi efendilerinden ve efendilerini

zengin, kendilerini kle eden tanrlardan hnlarn alyorlard.

301
Hz. Muhammed, Hz. sa, Hz. Musa, hepsi de ezilmi snflardan
cemaatlara sahiptiler.

Tabii burada ok kstl bir kesim olan gerekten imanl ve gerekleri

anlayabilmi olan kleleri ve slamiyeti ya da Hristiyanl veya
Musa'y kabul eden efendi snfndan olan kimselerin varln
biliyorum fakat burada sz konusu olan byk, kr kitledir.

Gnmzdeki, varolarda yaayan insanlarn o klelerden ok az

farklar var ve insan doasnn bir paras olan haset ve kskanlk
duygular hep ayn.

Ve ayet sosyal adaletsizlikler bu ekilde srerse gelecekteki

gnlerdeki, imanl kimselerin seecei intikam yolu Satanizm
olacaktr. imdi birileri "Hayr. slamiyette byle ey olmz m
diyecek?" Kendilerine yukarda bahsedilen Hasan Sabbah ve
Hahaileri hatrlatmak isterim. O dnemdeki slamiyet
bugnknden ok daha gl, saf ve iyiydi fakat ezilmi snflar
Hasan Sabbah'n yannda toplandlar ve onun Tanr olduunu kabul
ettiler. Hizbullah ve benzeri, Mslman olduunu syleyen ama
slami otoriteler tarafndan Mslman kabul edilmeyen rgtlerin
ye saysna ne demeli. Yani bireyin Satanizm olmas iin isminin
Satanizm olmas m gerekir. Ya yeni bir slam Satanizmi tr
karsa?

nsan yapsndaki, kendisinin yaknlamaya alt g tarafndan,

bakasnn kabul ediliini grmekten nefret etmeyi yukarda
Satanizm'in ilk dnemlerinde baz ayetler de vererek grdk. O
zaman ve orada da durum aynyd.

302
Pekiyi herkes imanl m? Herkes manevi yanlara sahip mi ki, tanry
yarglayp, eytan' seecek? Hayr tabii. Bir de inanszlar var. Ama
onlar da toplumu cezalandrmak iin, toplumun en nefret ettii dini
seecekler ve en kts de onlar olacak.

A veya tatminsiz insanlar bir sre Tanr'ya dua ederler ama kiiye
gre deien o sreden sonra Tanr'ya kfretmeye balarlar. Her
insan Hz.Eyp olabilseydi, Kur-an ve Tevrat'ta Hz. Eyp sureleri
olmazd. Bu unutulmamaldr.

SATANZM'LE YETERSZ MCADELE

Satanizm'in btnnn be olaca, ona kar nasl bir tutum

izlenecei beni ilgiledirmiyor fakat yurdumuz iin tehlike olarak
grdm ve yukarda anlattm Satanizm tr ile mcadele edilmesi
gerektiine inanyorum. Bu mcadele hereyden nce lkemizin
ekonomik durumunun dzelmesine ve snflar arasndaki uurumun,
kapatlmasa bile kltlmesine bal.

Bundan baka aileler ocuklarna daha anlayl olmal. Milli eitim

imdiye kadar ypt gibi Satanizm'in S'sini bilmeyen uzmanlarna,
srf birileri para kazansn diye ders notlar gibi eyler hazrlamaktan
vaz geip ciddi nlemler almal fakat reniciyi de bask altna
almamal. Hereyden nce okullarmzdaki rehber retmenlerin hem
saylar azdr, hem de olanlar da yetersizdir. ayet imkan olursa her
okula bir psikolog bile verilmeli. Rehber retmen says sratle
arttrlmal. Yksek renimi hangi dalda olursa olsun, kdem ve
yalarna baklmadan Psikoloji ve Felsefe dersleri vermi olan her
retmen, kendileri bavurduklar takdirde rehber retmen olarak
atanmal ve onlara ciddi kurslar verilmeli. Aada yazacam sama
sapan kitaplarda olduu gibi Kur-an bu ie ne der deil, gerekten

303
Satanizm ve iin felsefesini rtebilecek bilgiler verilmeli. Bu
retmenler Satanizm'i hi sz konusu etmeden ve renciyi
skmadan, Amerikan tarz ile rencilerin her psikoloji sorunuyla
gerekten, isteyerek ilgilenmeli.

bunlar akla ilk gelen eyler. Yazlabilecek ok ey var fakat bu

benim alann deil. Benim alanm Satanizm. Eiti psikoloji ve benzeri
eyler ise o konularn uzmanlarrnn ii.

Kitabmz bitirirken Satanizm'le mcadele adna yazlan ama aslnda

gndemden istifade kazan salamakyan baka faydas olmayan
kitaplara deinmek istiyorum.

SAMA SAPAN KTAPLAR

Satanizm'in sz konusu olduu ilk gnlerden itibaren bazlar da din

otoritesi, din profsr olduu ileriye srlen kimselerin hemen
Satanizm konusunda bir kitap yazdklarn ve grevlerini yapm
insanlarn tavryla toplumu aydnlattklarn iddia ettiklerini
gryorum.

Bence bu kitaplarn bir ksm gndemden istifade ederek para

kazanmak, bir ksm da "Bakn ben hereyi biliyoru." deyip, prestij
kazanmak iin yazlan eyler. Bu kitaplarn ierikleri de hemen hemen
ayn.

nce Kur-an'dan, iinde eytan, blis, Tagut kelimeleri geen

Ayetlerin hepsi alnyor ve aynen yazlyor. Bundan sonra, bundan
yzlerce yl nce yaam baz adamlarn, mesela mam- ibli,
mam- Gazali gibi kimselerin Cinler ve eytanlar hakkndaki
grleri yazlyor. Baz hadisler bulunup, onlar yazlyor ve en

304
sonunda da, "Bakn ite gzel dinimiz eytan hakknda ne diyor. Ona
uymak apak bir sapklktr." denilip, kitap bitiriliyor.

Yani bunlarn yazanlarn Satanizm'i hi bilmedikleri belli. Zaten ne

yazabilirler ki? Sayfa doldumak iin bir sr ayet yazmak
zorundalar. Adamlar "Satanizm" ismi ile kitap kartp, iinde Kur-
an' anlatyorlar. Acaba onlarn grne gre Satanizm'in kayna
Kur-an'mdr ki? Deil tabii. Bu durumun tek sebeb adamlarn birey
bilmediklerini, bilmeleri ve kendilerini bilirgibi gstermek istemeleri.
imdi bu gibi kitaplar yazarak halk aydnlattklarn syleyenlere ki,
buna Milli Eitim bakanl da dahildir, unu sormak gerekir, "Siz
kime hitap ediyorsunuz? Hedef kitleniz kimler?"

Bu, aslnda hepsi de kendi alannda saygn olan kimselerin yazd

kadarn ben de yazardm. Hatta biraz kafas alan ve okur
yazarl olan herkes de yazar. Sonu olarak yaplan ey Kur-an'daki
ayetleri aynen yazmak deil mi? Bu kimselerin yaptklarnn en
azndan sradan bir insann yapabileceinden iyi olmasn beklerdim.

Bu insanlarn hedef kitlesi kimler? Satanizm hakknda gya bilgi

verip, aydnlatlan kimseler Kur-an'a inanyorlarsa ve sz konusu
kitaplar bunlar yaznca "Aman ne kt eymi, Kur-an da byle
diyor. Haydi biz vaz geelim, Satanist olmayalm." m diyecekler?

Kur-an' referarans olarak kabul eden, inanan kimseler zaten

Satanist olmazlar ki. Onlara bunu bir de kitap olarak vermenize pek
gerek yok. Aydnlatlmas ve eline bilgi verilmesi gereken potansiyel
Satanistlere gelince, onlar zaten Kur-an' referans olarak kabul
etmezler ve ona inanmazlarki. Hi saymadklar, zerre kadar szne
kulak asmak istemedikleri birisinin yani bir slam otoritesinin, "Kur-
an byle diyor." demesi onlar daha ok tahrik eder.

305
Bu durmda, bu kimseler kime hitap ediliyor, gerekten faydal bir i
mi yaplyor? Bunun cevab da, k,bu kitaptaki bir ok soru gibi
okuyucunun kararna kalm birey.

SON SZ

Bu kitabn sonuna, "te byle. Satanizm budur. Hepsini gzden

geirdik!" yazabilmeyi ok isterdim. Fakat yazk ki, buna imkan yok.
Kitabmn banda kullandm benzetmeye geri dnerek unu
syleyebilirim. Biz bu kitapla, Afrika ktasnn bir blgesinden ciple
getik. Deil btn ktay tanmak, Cip'ten inip, getiimiz yakn
evreye bile bakamadk.

Fakat ben yeterli grmesem de sanrm Satanizm konusuna baz

bak alar getirebildim, Satanizm'in gerek boyutlar ve
Trkiye'deki tehlikeleri hakknda fikir verebildim ve konuyu merak
edip de kaynak bulamayanlara ksmen yardmc olabildim. Bunlar
gerekten. yapabilmisem kendimi hedefime ulam sayabilirim.

306
KAYNAK KTAPLAR

The Magcan's Dictionary

An Apocalyptic Cyclopaedia of Advanced M/magic(k)al Arts and
Alternate Meanings
by E. E. REHMUS
(Pseud. "Romulus")

The Satanic Bible - Anton Szandor Le Vey

The Satanic Rituals - Anton Szandor Le Vey

La Messe Noire

An Encyclopedia of Occultism: Lewis Spence

A-Z of Occult: Graham Weaver

Ana Tanra klt bilgi notlar

Ik Tanrs ekol bilgi notlar.

The Complete Golden Dawn System of Magic: Israel Regardie

A to Z of Satanizm

The Catholic Encyclopedia, Copyright 1910 by Robert Appleton

Company
Online Edition Copyright 2003 by K. Knight
Nihil Obstat, October 1, 1910. Remy Lafort, Censor
Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York

307