Szntai Lajos

PLOSOK

(elads jegyzet)

A plosok lettjt nem lehet teljesen s biztosan vgigjrni, viszont vannak

nagyon fontos trtnelmi csompontok s sorsfordulk, amiket jobban meg lehet
vizsglni, hogy kzelebb juthassunk hozzjuk. A plos az egyetlen magyar alapts,
hivatalosan is elismert magyar szerzetesrend. Az rpd-korban szmtalan kirlyi
alapts szerzetesrendnk lt s mkdtt, viszont ezeket a rendeket soha nem
jelentettk be Rmba, s nem krtk Rma jvhagyst sem mkdskhz.

Ez az egyetlensg teht nem azt jelenti, hogy valban az egyetlenek voltak,

hanem a hivatalossg tjt egyedl k vllaltk fel s jrtk vgig.

Ha valaki a plos renddel foglalkozik, akkor mr az ismerkeds kezdetn klnfle

nehzsgekbe tkzik. Mivel remete rendrl van sz, Remete Szent Pl els remete
rendje jelenik meg az vallsos tevkenysgkben s letkben. A Plos rend valdi,
szerzetesi ktelkektl fggetlen remetesgbl indult ki.

rdekes az, hogy egy Trk Jzsef nevezet vallstrtnsz, aki Rmban vgzett,
arra figyelmeztetett, hogy a plosok seit nem lehet a sz hagyomnyos rtelmben
remetnek nevezni. hvta fel arra a figyelmet, hogy azok a remetk, akik a pilisi
hegysg barlangjaibl indultak el a rendd vls tjn, lpten-nyomon bejrtak
Esztergomba, s bevittk a maguk ksztette kosaraikat. Ezeket ott kenyrre,
lelmiszerre vltottk, s kzben az esztergomi rsekkel s Magyarorszg zszls
uraival, tbb napon keresztl elbeszlgettek.
Erre az ellentmondsra teht egy Rmban vgzett egyhztrtnsz hvta fel a
figyelmet s hozztette, hogy akkor ezek a szerzetesek, a szoksos rtelemben nem
is nevezhetk remetknek. A remetkrl azt kell elssorban tudnunk, hogy a nagy
egyhz vonulataiban azrt nevezik ket remetknek, mert olyan helyekre mentek
lakni, amely helyek az emberkzssgektl nagy tvolsgban voltak s magnyban
ltk az letket. Hossz veken, vtizedeken keresztl emberekkel nem tallkoztak,
s nem rintkeztek. De a plos atyk sei nem trdve ezzel a meghatrozott ttellel,
kijrtak a barlangokbl, a vlgyekbl s bementek Esztergomba.
A Plos rend lettrtnete kivonatos, s msolt formban maradt fenn. Gyngysi
Gergely plos atya, aki a plos rend generlisa volt, 1520-tl 1522-ig, kt ven
keresztl irnytotta Magyarorszgon a plos rendet. rt a rgi atykrl egy nagyon
szp s olvasmnyos mvet. Ezt a mvet mi nem ismerjk teljessgben, mert nem
maradt fenn. Egy msolatot ismernk, az pedig tredkes, mert a leglnyegesebb
rszeknl lehet rezni, hogy a msolk vletlenl, vagy szndkosan kihagytak
mondatrszeket, st hossz oldalakat, de mg gy sem tudtk annyira megkurttani
Gyngysi mvt annyira, hogy nhny nagyon lnyeges vonatkozs ne szerepeljen
benne.

Gyngysi Gergely lerja, hogy a plosokat mirt neveztk remetknek: azrt,

mert magnyos barlangokban laktak. De elmondja, hogy amikor a plosok f
monostora felplt a Hrmas-forrs tvben a Szent Kereszt tiszteletre, a templom
bejrata fltt Varsnyi Istvn nevezet plos atya gynyr szp rmekben szedett
verse volt olvashat. Ebben a versben fogalmazdik meg igazbl az a ttel, hogy
mirt is nevezzk a plosokat remetknek.

Kt meghatrozst tallunk: azrt voltak a plos sk, a rgi atyk remetk, mert
ttalan, rgen nem jrt utakat fedeztek fel a sr erdkben, s ez arra figyelmeztet,
hogy nem menekltek az emberek ell, hanem olyan utakon jrtak, amely
svnyeken a kznsges, haland ember nem jr, s nem lehet vele tallkozni.

A msik fontos meghatrozs: a plos atyk azrt voltak remetk, mert a

hegyoldalakban sztszrtan tallhat barlangok mlyeit jl felkutattk. Azrt
remetk, mert az tjuk az emberlakta vilgtl jval messzebbre vezet. Npmesei
fordulattal lve, olyan utakon jrtak, ahol mg madr sem jr, teht az tjuk ebbl a
kznsges, haland vilgbl kivezet.

Vajon mirt lnyeges ennyire az, hogy k a barlangok mlyeit kikutatjk, s a

felkutatott barlangok mlybl indulnak el? Els pillanatban gy tnhet, hogy ez egy
teljesen jelentktelen mozzanat, nyilvn egy remete, egy magnyt keres ember
megkeresi a vdett helyeket, visszavonul egy barlang mlyre, s ott prbl meg
ldeglni, de prbljuk meg, s vonuljunk vissza 8-10 fokos hmrskletbe s
prbljunk ott lni. Ez tl hossz ideig nem fog sikerlni. Viszont a plosok azt
mondtk, hogy a rgi remetk nem egyszeren meghztk magukat a barlang
mlyn, hanem a titkos, elhagyatott barlangokat feltrtk, felkutattk.
Ez azt jelenti, hogy azokban a barlangokban, valamit riztek, ezek a barlangok
valamirt fontosak voltak szmukra. Itt lehet rezni, hogy a plos rend a magyarsg
trtnelmben mirt jtszott olyan fontos szerepet. Amikor azt mondjk a plosokrl,
hogy k az rk blcsessg tjain jrtak, akkor tudnunk kell, hogy ennek a
blcsessgnek van egy helyszne, ahonnan ez a blcsessg szrmazik. Ha egy
barlangot tallunk a blcsessg tjnak kezdetn, akkor ez arra figyelmeztet
bennnket, hogy itt olyan tudsrl van sz, amit nemzedkek rktenek s adnak
tovbb, vagy vlsgos esetben kultrk tovbbtjk egymsnak, ami egy adott vilg-
idszakban, - ha nem rejtenk el, - elpusztulna. Ezrt kellett a Pilis terletn ezeket a
barlangokat felkutatni. Innen rzkelhet, hogy az sszes krniknk s a plos
hagyomny is a plos rend indulst nem zsbhez, IV. Bla kortrshoz kti, hanem
sokkal tvolabbi mltbl indtanak.

Az els lnyeges llomshely Szent Lszl kirly idejben rhet tetten, egy Vc
nevezet remete a fszerepl. Ez a Vc nev remete elhagyja a vilgi dolgokat,
magnyba vonul, s hatalmas tudsa van. I. Gza kirlyunk az tiszteletre alaptja
meg Vc vrost. Itt templomot ptenek Boldogasszony tiszteletre, s aki ismeri a
legendkat, tudhatja, hogy ennek a templomnak a helyt egy csodaszarvas jelli ki.
Innen indul Vc, s mivel ltja, hogy az tartzkodsi helyn templom, vros pl,
tovbb vonul s bevonul a Pilis vdett helyeire s ott l tovbb.

Vannak sokkal rgebbi szlak is, amelyek a honfoglals idszakra nylnak

vissza. Amikor a honfoglalk berkeznek a Krpt-medencbe, s birtokukba veszik
azt a terletet, amit Anonymus Atilla kirly vrosnak nevez, vagyis a Pilis szvrl
van sz, akkor ezek az s szerzetesek, a rgta nem mkdtetett barlang-
szentlyeket felkeresik, s a titkaikat felkutatjk. Egy elhagyatott s elfeledett
blcsessg nyomban indulnak el, s ez a plos kldetsnek a legfontosabb vonulata:
a mlysg. Ez egy olyan mlysg, ami nincsen a sz szoros rtelmben az idhz
hozzktve, olyan hagyomny, amely az rkkvalsghoz ktdik hozz. Ahogy a
rgi atyk mondtk: az rkkval tuds tjain jrtak.

Mirt voltak ezek a barlangok ennyire jelentsek? Amikor a plosok kilptek a

vilg el, s lehet tudni, hogy egyre inkbb olyan letet ltek, amely bizonyos
ktttsgek mellett a nagynyilvnossg eltt trtnik, a barlang tovbbra is
megmarad. Minden plos kolostor mellett, minden plos templom mellett ott talljuk a
barlangokat. A barlangok melll, amikor mr rendd szervezdik a rgi atyk vallsa,
nem tgtanak a plosok, mert ppen a plos rendbe val belpshez tartozik nagyon
szorosan hozz. Ez azt jelenti, hogy amikor rgen valaki a felvtelt krte a rendbe,
azt mondtk az ifj jelentkeznek, hogy egy v prbaidt el kell tltenie. Teht egy
vig lehetett azon gondolkodni, hogy a plosok ktelkbe az illet be akar-e lpni,
vagy nem. s amikor eltelt az egy esztend, s felvettk t a plosok rendjbe, akkor
kerl megint eltrbe a barlangok jelentsge. A plos beavats egy kbl kszlt
koporshoz tartozott hozz. A plos rendbe val felvtel nyit szertartsa gy trtnt,
hogy a jelltet, aki az egy v prbaidt letlttte, ami egy elgg szigor szablyzat
betartsn alapult, akkor ebbe a kbl kszlt koporsba befektettk.

A budaszentlrinci plos kolostor romjai

Az igazi nagy krdsnk gy hangzik, hogy hol tallhat ez a kgy? Vannak

forrsok, amelyek gy rjk, hogy a kolostor udvarn volt lthat. Ezt azonban teljesen
biztosan kihagyhatjuk, mert azrt ltestenek egy kolostorba udvart, hogy ott
kzssgi letet ljenek s az a valls ktelkein bell, viszonylag szabadabb helyet
kpviseljen. Nyilvnval mdon nem ktik az olvas orrra, hogy hol volt ez a
kkopors, de ha az ember tudja, hogy ezek a barlangok minden kolostor mellett
fellelhetek gondoljunk a Mecsekre, a Bakonyra, a Zemplnre s a Pilisre akkor
rezhet a szoros kapcsolat.

Vannak kzelebbi pldk, mint Budaszentlrinc, itt is plos romokat lehet ltni, s
ott van mellette a Btori barlang. A nphagyomny szerint a plos atyk oda
menektettk a trk ell a kincseket. Kincseket a Btori barlangban soha, senki nem
tallt, mert nem ez volt a szerepe.
 A btori barlang
bejrata a Kan Kroly
kiltval

Az ifj jelentkezt teht levittk a barlang mlyre, s ez volt a lnyeg. Ugyanis

amita vilg a vilg a barlangoknak ketts szerepk volt. Egyfell minden barlang az
emberisg hajnaltl kezdve menedkhelyl szolglt s ezzel egyenrtk szerepe,
hogy kultuszhely is volt. Kultikus tereket ptettek ki barlangok mlyn. A plos
hagyomny szerint, amikor elrkezett a beavats ideje, akkor ez a ceremnia a rgta
felfedezett barlangok mlyn trtnt meg, teht ltszlag ttalan utakon levonultak a
barlangok mlybe, a bels termekbe, s a bels fteremben semmi ms nincs, mint
egy hatalmas nagy kkopors. Ezen a szertartson csak nhny ember volt jelen, s
itt rzkelhet, hogy a plosok mirt kedveltk a magnyossgot. Ezek a szertartsok
ugyanis a magnyossghoz ktdtek. Levonultak a barlangba s ott a jellt belefekdt
a kkoporsba.

A gizeh-i Nagy Piramis dl-

nyugati oldalrl s a Kirly
Kamra kkoporsja

Amikor ezt halljuk, akkor az az rzsnk tmad, hogy ez egy nagyon ismert
beavatsi md, csak ppen a magyar hagyomnyban eddig mg nem tallkoztunk
vele, de ha ugyanezt a hagyomnyos beavatsi mdot Egyiptomba helyezzk t, s
azt mondjuk, hogy a frat bevezettk egy hegy belsejbe, ami akr ptett, akr
termszetes hegy lehetett, akkor mindenki tudja, hogy ennek a beavatsnak mi a
ttje. Teht nagyon fontos, hogy a magyar hagyomnyban ez mr szerzetesi szinten
megjelenik, nem kell hozz franak vagy uralkodnak lenni, viszont szrevesszk,
hogy a plos atyk lete vgig a magyar kirlyok letvel prhuzamosan fejldik s
alakul. Egytt futnak vgig a trtnelem mezejn.

Arra gondolhatunk, hogy a barlangok mlyn trtnik valami beavatsos dolog,

aminek keretben felveszik a jellt embert a plosok ktelkbe. Biztosan
elmondanak a kkopors mellett nhny imt, a gyertykkal esetleg keresztet vetnek
a homlokra, s ezutn a mr ploss lett atya kimehet, knny fehr ruhban a
kzssgbe. Egszen biztos azonban, hogy nem ez trtnt s erre maga Gyngysi
Gergely figyelmeztet bennnket, aki a plos rend generlisa volt.
 Gyngysi a kvetkezket mondja: Ezek az atyk egsz letk folyamn azt
prbltk megvalstani, amit odafnn az gben, az angyalok szfrjban lttak.

Teht nincs flrerts, van egy kzvetlen kapcsolat, egy beavats utn s ezt
nem lehet mskppen megnevezni. (Pontosan tudjuk, hogy ezzel a kifejezssel
visszaltek, s folyamatosan visszalnek, de ez valban beavats.)

Ebben a kkoporsban valami tnyleg megnylik. Megnylik az g, a plos atya

lelke felszll, ttri a kboltozatot, a fld szfrit, s a barlangban trtn
beavatsnl ez a lnyeg hiszen ha nem tudott kilpni a barlang mlybl, a bezrt
vilgbl, akkor a jelltet nem vettk fel a rend ktelkbe.

Ez egy hatalmas nagy prbattel volt, s amit ott fenn ltott az gben ezt maga
Gyngysi rja le azt valstja meg a fldn. Egy szellemi lmnyrl, egy ltsrl van
sz, egy igazi tapasztalatrl.

Vajon hogyan trtnhetett ez a beavatsi t? Ha valaki ismeri a magyar

keresztnysg archaikus npi imdsgait, akkor knnyen megvonhatja a prhuzamot,
hiszen ezekben az imdsgokban a leggyakoribb indt kp gy hangzik: n
lefekszem n gyamba, mint r Jzus Krisztus a koporsba. Teht a plos atya
beszll a koporsba, az lomvilgba. A hagyomnyok tovbb folytatjk a lerst,
Krisztus fejnl, vagy annak a fejnl, akit beavatnak, megjelenik a ragyog fnyes
Nap, a lbnl pedig a ragyog Hold, teht ez a fajta belemertkezs a kkoporsba, a
Fny kzegbe val jutst jelenti. Arra gondolhatunk, hogy ennek a beavatsi tnak
nincsen folytatsa, itt vget r, de sz sincs errl, mert az a jellt, aki tlte ezt a
hatalmas lmnyt, amikor halla utn tnylegesen s valsgosan elhagyja az emberi
vilgot, akkor soha nem hagy maga utn boml holttestet.

A plosokat arrl lehetett felismerni a kzpkorban, hogy halluk esetn nem

hagytak maguk utn olyan holttestet, amit az enyszet ki tudott volna kezdeni, mert a
barlangok mlyn valdi beavats trtnt. A plos valban megismerte a hallt,
szembenzett a halllal, felreplt a lelke az gbe, ami azt jelenti, hogy gi erkkel
felvrtezve jtt vissza a fldre, az gi testet visszahozza a fldi testbe s ezrt a
holtteste romlatlan maradt. A kzpkorban ez annyira kzismert volt s annyira
lehetett rla tudni, hogy mg a nphagyomny tjn is megmaradt. Gyngysi
Gergely azt rta, hogy errl nem akar sok mindent mondani, mert gy tnne, hogy
csak dicsekedni akar, mert a np ajkn ppen elg csodattelrl esik sz, s aki
tbbre kvncsi, forduljon a nphez. Ennek rdemes lenne utnajrni, mert a
nphagyomny tjn egy nagyon szvs emlkezkpessggel szembeslhetnk, s
egszen biztosan meg lehet tallni a nyomokat.

A plosoknak hrom nagyon jelents kolostora volt. Ezek pedig - a mrianosztrai,

a budaszentlrinci s a mriavlgyi kolostorok - arrl voltak nevezetesek, hogy nem
volt temetjk (pedig mindegyikrl tudjuk, hogy tbb szz plos lt bennk). Azrt
nem, mert egyetlen egy esetben sem kellett az elhunyt plos testvrt elhantolni, mert
a testk egy megfelel helyen romlatlanul vrta a testi feltmads idejt. Azon
kellene eltndnnk, hogy ezzel a magyar nemessg s a fpapsg soha, de soha
nem dicsekedett.

Amikor Kapisztrn Szent Jnos, elvetdtt Mrianosztrra s ott felkereste a

plosokat, akkor egszen egyszeren felkiltott: hogyha l szenteket akartok ltni,
menjetek Nosztrra!
 Gyngysi Gergely ehhez hozzteszi: hogy nemcsak l szentek vannak itt,
hanem mind a mai napig lthat, hogy seink ott fekszenek fedetlen kkoporsikban,
romlatlan holttesttel.
Ez egy id utn feltnv vlt s sok plos atya kezdemnyezte, hogy a szentt
avatsi eljrsokat el kellene indtani, hiszen Rmban tized ekkora teljestmnyrt
mr az egsz pspki kart kirendeltk.

De a plosok vgl soha nem indtottak szentt avatsi eljrsokat, s amikor

elrkezett a trkdlsok ideje, - ahogy a ksbbi plosok rjk akkor mr
remnytelenn is vlt, mert eltntek azok az aktk, melyben minden egyes szent
let plos testvr letrajza olvashat, ahol napnl is vilgosabban lehet ltni, hogy
letkben milyen csodkat tettek.

Figyeljnk fel arra, hogy Magyarorszgon teht ltezett egy olyan szerzetesi rend,
amit mi nagyvonalan elknyvelnk, hogy ebbl is csak egy volt, de azt nem tudjuk,
hogy milyen volt ez a szerzetesrend. Hol tallunk a keresztnysgen bell, akr a
domonkosoknl, akr a Benedek-rendieknl olyan kolostorokat, ahol az elhunyt
szerzetesek romlatlanul alusszk rk lmukat? Egszen egyszeren nincsen, viszont
Magyarorszgon lehet rzkelni azt, hogy ez a romlatlan holttest valami miatt nagyon
lnyeges s fontos dolog.

A plos liturgiban vgig az vszzadok sorn egyetlen egy nem boml, nem
roml holttest jtszotta a vallsos tisztelet kzpontjt s szerept. A plosok f
tisztelete, a liturgia f irnya egy olyan holttest fel vezet bennnket, akirl nem lehet
tudni, hogy ki volt, hogy mikor lt, de nagyon lnyeges, mert nagyobb nnepeken
krmenetek szereplje, s vannak olyan nnepek, amikor Magyarorszgrl, a
legtvolabbi tartomnyokbl is ennek a holttestnek a ltsra rkeznek orszgunk
fiai. Teht rendkvl lnyeges, s ebbl rthet meg, hogy a plosok milyen szerepet
tltttek be a kzpkori Magyarorszg letben.

Erre j plda, hogy amikor 1490-ben, Hunyadi Mtys halla utn megkoronzzk
Ulszl kirlyt, aki idegen hzbl szrmazik, az els dolga, hogy Budaszentlrincre
elmenjen a plosokhoz, s krje e titokzatos holttest ltst.

Ulszl elszr azt mondja: ltni akarom az ereklyket, erre a plos atyk
blintanak, elmennek egy kpolnba, s kihoznak egy olyan kntst, ami
plmalevlbl kszlt, Ulszl erre azt mondja, hogy nem erre kvncsi, az igazi
relikvit akarja ltni. Megint visszamegy egy atya s kihoz egy vet, amit
plmalevlbl fontak. Ekkor Ulszl nagyon ideges lesz, elveszti a trelmt, s azt
mondja, hogy a holttestet akarom ltni, s ekkor az trtnik, hogy kizavarjk a
templombl! Itt kell feltennnk a f krdst, hogy vajon kinek a holttestt akarta ltni
Ulszl kirly, mert gy tnik, hogy ez tnyleg jelents esemny, mert a koronzsa
utn megy el oda, s gy tnik, hogy ez a kirly mltatlan a test ltsra. Nem bztak
meg benne a plos atyk, s nem mutattk meg neki. A holttest teht nagyon
jelents szerepet jtszik s ahogy ltni fogjuk, vgig vonul a plosok egsz trtnetn.

A plos rend megalaptja, zsb volt, aki a plosokat, a rgi atykat

sszegyjttte s rendd formlta. IV. Bla kirly kortrsa volt, s nagyon szoros
bartsgban ltek. zsb Esztergomban szletett, elkel szlk gyermeke volt, ez az
letben nagyon hangslyos, mert ez azt jelenti, hogy az rpd-hzi kirlyok
csaldjval oldalgon rokonsgban llt. Mg az anyatejtl el sem vlasztottk, mr
elkezdte a tanulst s a blcsessg szeretett. Ez azt jelenti, hogy mg anyatejen lt,
mris megkezdte tanulmnyait, s el lehet tndni, hogy milyen blcsessg addik
a tej tjn. Ez nem akrmilyen tuds, ez az a fajta tuds, ami npmesinkben
Fehrlfira jellemz, aki azrt nvekszik s gyarapodik erben, mert az desanyja
tbb ven keresztl szoptatja t. Teht zsb blcsessge s tudsa egy gi
minsghez, a Tej tjhoz ktdik. Elmondjk rla, hogyan gyarapszik, nvekszik
ernyben, blcsessgben, s hogy a blcsessget lete folyamn tantotta, s
tovbbadta. A hagyomnyok szerint zsbhez Esztergomba bejrtak a Pilis remeti
eszmt cserlni. Ezen tallkozsok alkalmval zsbnek egyre jobban megtetszik a
remete letmd, egyre kedvesebb vlik. Valjban nem az letmd, hanem az a
tuds, amit a remetk a barlangok mlyrl magukkal hoznak.

Egy alkalommal, amikor zsb a Pilis mlyn imdkozott, s mly imdsgos

llapotba kerlt, csoda trtnt vele. Imdkozs kzben a lelke kireplt a testbl,
elhagyta a testt s a felhk jrsnak magassgban elkezdett nagy krket lerni.
Fellrl ltta az egsz si kirlyi kzpontot, s mikzben nagy magassgokban, mint
egy slyommadr keringett s rtta az gi krket, ltta, hogy a Pilis rejtett zugaiban
az erdk, a barlangok mlyn apr, kis lobog lngok gnek. s mikzben szemlli a
Pilis terletn sztszrva lobog lngokat, csodlkozik, hogy az apr lngok bebortjk
az egsz Pilist, mintha virgok lennnek. A ltoms kvetkez pillanatban ezek az
apr lngok elkezdenek egyms fel kzelteni. Elszr csak kt lngocska egyesl,
aztn kett egyesl egy harmadikkal, majd az sszes lng igyekszik egy kzs
kzppont fel. A kvetkez pillanatban azt ltja zsb, hogy a Pilis kells kzepn
egy hatalmas nagy tzgmb jelenik meg, ami bebortja a hegyeket. (A ltoms itt mg
nem r vget, de a folytatst gyakran kihagyjk zsb lettrtnetbl.) A kvetkez
pillanatban ez a hatalmas tzgmb sztterl, s az egsz Pilist bebortja, s mindent,
ami a Pilis felsznn van, ez a hatalmas lng elpusztt.

Ezt ltta zsb a felhk magassgbl, s a kvetkez pillanatban mr jra ott

trdelt egy hegy tetejn s akkor mr pontosan tudta, hogy a ltomsnak mi volt az
rtelme, mit jelentett. Ha mi magunk kerlnnk ilyen helyzetbe, ezt a
ltomssorozatot nem igazn tudnnk rtelmezni, teht valszn, hogy zsb mg
valami mst is lthatott, ugyanis szmra teljesen egyrtelm volt, hogy az egsz
Pilist bebort apr, lobog lngok a Pilisben sztszrtan l remetk lelkei, majd ezek
a lelkek egyeslnek egy tzgmbb, s ez lesz az egyeslt remetk rendje. Teht a
majdan megalakul szerzetesrendre kvetkeztetett zsb ebbl a kpbl, de vajon
utna mit csinlnak ezek a rendd alakult szerzetesek, mi a kvetkez lloms?

Vge van a tzgmb fnyes idszaknak, s sztterl a tz a Pilis terletn, s

mindent felget, felperzsel. Ez a ltoms is a plosokhoz tartozik hozz, de vajon
mirt s hogyan? A ltomst kveten zsb 1205 krl, miutn sszegyjttte a
remetket, a Pilis trsgben nem lehet pontosan tudni, hogy hol, felpttet egy
templomot a Szent Kereszt tiszteletre. Teht a plosok stemplomt nem Thbai
Remete Szent Pl, a nvad tiszteletre, hanem a Szent Kereszt tiszteletre ptik fel.

A plosok letben nyilvnval, s hivatalos mdon is megjelenik a prossg, a

plos egyik hangalaki megfelelje a pros, ehhez mg klnsebb nyelvi rzk sem
kell. Teht a plosok nem egy, hanem pros letutat futnak vgig. Mr az indulsnl
ott van egy olyan Rend, amit nem plosoknak, hanem a Szent Kereszt remetinek
hvnak. gy tnik, hogy kldetsknek ez a gyjtpontja, ez a leglnyegesebb
kiindulsi pont s a Pilis oldalban felptik a templomot. De vajon hol plhetett fel?
Brmilyen klns, egyet lehet tudni: nem vlgyben s nem hegyoldalon. Tudjuk,
hogy a Pilis trsgben szmtalan rgi templomromot fedeztek fel. A leghresebb
Klastrompuszta, Kesztlctl nhny km-re, a Pilis hegysg DNY-i, NY-i falnl, a Pilis
fehr szirtjei, hatalmas fehr mszksziklk tvben tallhatk a templomromok.
Plos templom volt, egszen biztos, de nem a ftemplom. A Pilis tloldaln, a mai
Szentkereszt kzsgtl nyugatra, a Pilis tmbjnek K-i oldalban talljuk a msik
templomot, s tulajdonkppen lehet rezni, hogy a Pilist krbeveszik a templomok.
Teht a sz legszorosabb rtelmben ez a Szent Hegy, aminek lbainl pedig mkd
templomokat tallunk. De a ftemplom, - maga Gyngysi rja le, - nagy
magassgban van, elg fradalmas feljutni, mert hegyek orma fl plt. Ez
alapveten fontos, s azrt fontos, mert nem Remete Szent Pl tiszteletre plt,
hanem a Szent Kereszt feltallsnak tiszteletre s ezrt nevezik a plosokat a Szent
Kereszt Remetinek is.

Mirt ilyen fontos a Szent Kereszt tisztelete, s mirt olyan fontos nnep a Szent
Kereszt feltallsa? Az rpd-kori templomokban, teht most nem plos templomokrl
van sz, hanem, az 1200-as vekben pl keresztny templomokban
Magyarorszgon a templomok falain ltvnyosan megjelenik egy olyan esemny
megrktse, amit Szent Kereszt feltallsnak neveznek. Valami miatt egsz
Magyarorszg terletn fontoss vlik ez az esemny. Vajon mit is rtettek ezen az
nnepen az rpd- s az Anjou-korban?

Az egyhzi hagyomny szerint a Szent Keresztet Nagy Konstantin csszr

desanyja, Ilona, biznci csszrn tallta meg. Ezt az esemnyt a rmai katolikus
vallsban, s a biznci keresztnysgben is szmtalanszor brzoljk. Ezekben az
brzolsokban egy visszatr tpus jelenik meg, a Kereszt egyik oldaln ll Nagy
Konstantin biznci csszr, s a msik oldalon ll Ilona, az desanyja. Magyarorszgon
viszont egyetlenegy ilyen jelenetet nem rktettek meg.

A tornaszentandrsi templom falkpn a Szent Kereszt feltallsnak jelenetben

egy nalakot lehet ltni, akit Ilonnak neveznek. Mellette ll egy msik alak, aki
mvszettrtnszeink szerint Konstantin, biznci csszr lenne, de nem lehet
Konstantin csszr, hiszen mg azt sem lehet eldnteni rla, hogy frfi vagy n, teht
a nemisge sem eldnthet, nemhogy a fldi hierarchiban betlttt rangja,
mltsga. A msik oldalon hrom alakot jelenik meg. Az els fszerepl egy kis
emberke, ezt nem lehet mshogy rtelmezni, a kisember. Ott ll a Keresztnl
fehr szn felsrszben, fekete harisnyban, a bal kezt cspre teszi, a jobb kezt
pedig ltvnyosan felemeli. Az ujjait sztnyitja, s ha valaki nem ltn, hogy mirl van
sz, mg figyelmeztet is, hogy ltni kellene! Ha ez a kicsi ember tud ltni, akkor a
templomban a hvek is ltjk s rtik, hogy itt mirl van sz.

A Szent Kereszt feltallst rktik meg, teht ennek az esemnynek a tnyleges

nyomon kvetse a szemhez ktdik, vagyis a fny ltsnak szervhez, ami azt
jelenti, hogyha ez egy kereszthez ktdik, akkor ez nem csolt mivoltban jtssza a
fszerepet, nem az a lnyeg, hogy cdrusbl vagy fenyfbl csoltk, hanem mivel a
bels ltshoz ktdik, a kereszt bels tulajdonsgai lesznek a fontosak.

Ez a kereszt Fnybl van, ez a Fnykereszt, ezrt a hozz vezet t a sajt

kicsinysgnkn keresztl vezet, s csak akkor jutunk el a clunkhoz, ha ltv
vlunk ebben a vilgban.

Itt kell eltndnnk azon, hogy mirt pp egy Ilona nev n tartja a
Fnykeresztet? Az Ilona a magyar nyelvben nagyon sokflekppen rtelmezhet, de
az egyik jelentse: L N. Az rk nisg, ami az leten keresztl tapasztalhat
meg, s Ilona tartja, mert a folyamatban lv letbl n el, vagyis amg ez a kereszt,
ez a minsg a vilgban jelen van, llandan feln, llandan megjelenik, s
llandan jelen van. s ekkor lehet elgondolkodnunk azon, hogy milyen Ilona, ha nem
grg Ilona, ha nem biznci Ilona, akkor ez Magyar Ilona, a mesinkben Tndr Ilona.
Ezt a nevet pontosabban meghatrozni egsz biztosan nem lehetne, ez az
szerepnek az Ilonasgnak lnyege.
 A Szent Kereszt feltallsa, brmily klns, a magyar nemzet sorsban egy
mrfldkvet jelent, ez a nemzet keresztje s a nemzet istenasszonya, hogyha egy
kicsit keresztnyi kntsbe akarjuk tltetni, akkor azt mondjuk rla, hogy
Nagyboldogasszony. Ilona mellett, gy tnik ni ruhban ll egy msik alak. Amikor az
ember ott van a templomban, s lben nzi a kpet, az els lmnye, hogy nem
tudja eldnteni, kit lt a kpen, mert egybl azt mondjuk a hossz sjtsos ruhja
miatt, hogy ni alak, de ha megnzzk a vllt, s az lla krl a kicsit elmosdott,
szakllszer rnyalatot, akkor elbizonytalanodunk. Nyilvn valamifle jelentshez
ktdik ez a ktnemsg, ez a lebegtetett nemisg. Ez az alak valamit tart a kezben,
egy plct, s a plca krl kt kgy tekereg, aminek jelentst mindig egyetlen
bolyg-minsghez ktik hozz, Hermszhez, vagyis a Merkrhoz, ez az
tulajdonsga, jelzje, ez egy rtelmi kpessget jell.

A kereszt mgtt ll vitzeknek rdekes a megjelense, - ez a kp mr az Anjou-

korszak elejrl szrmazik - az ltzet feltn, jl lthat, de gondjaink lehetnek a
megfejtsvel. Ha az eredet tpust meg akarjuk tallni, akkor nyugatra nem
indulhatunk, de ha egy kicsit keletre, vagy dlkeletre vesszk az irnyt, akkor
megtalljuk azokat a kultrkat, ahol ppen a papoknak van ilyen ltzke.
Gondolhatnnk arra, hogy ez kun sveg, de nem az. Ez mitrsz sveg, annyira
jellegzetes brzolsrl van sz, hogy a rmai kori emlkeken ez a klns sapka, az
elre hajl lvel, kfaragvnyokban lpten-nyomon elkerl, nem a mitrsz vallsrl
van sz, de valami viselkedsmintra mgis kvetkeztetni lehet belle. Amikor
Mitrszt megrktik, akkor tbbnyire egy fklya van a kezben, amit azrt tart a
kezben, mert vagy a barlangbl jn ki, vagy a barlangba megy vissza, ugyanis ez a
beavatsi t, szintn barlangok mlyhez ktdik. Ezen a kpen nem errl van sz,
br lehet kapcsolat. Ha megnzzk a svegeket, az egyik vitznek nem a fejre,
hanem a feje fl kerlt a sveg. Ennek az a jelentse, hogy ez a sveg fellrl, az
gbl szll al, s ha tudjuk, hogy ez a sveg egy vallshoz ktdik, egy papi viselet,
egy blcsessghez ktdik. Ha fellrl rkezik, akkor nagy magassgbl szll al a
blcsessg, s ezt azrt rdemes ennyire krlrva megfogalmazni, mert amikor
Magyarorszg kells kzepn a Szent Kereszt tiszteletre zsb templomot pt, ott
egy nagyon sajtos tvonal jelenik meg, s ez az tvonal ezekhez a tulajdonsgokhoz
tartozik hozz.

Valamit tudatostanunk kell, hogy rezzk, Remete Szent Pl is jelen van. Amikor
az rpd-hz kihal, vagyis elrkeznk ahhoz az idszakhoz, hogy pontosan lehet tudni
az eljelekbl, hogy a Turul nemzetsg fldi tjnak vghez elrkezik, akkor egy
bizonyos tudst, mintegy staftabotot, tovbb kell adni, s a Pilisen bell elindtjk a
Plosokat. Mintha azt tapasztalnnk, hogy egy lng kihunyflben van, s mgis ezt a
lngot valakiknek majd tovbb kell vinni. Ezrt, amikor a Pilisi Kzpontbl elindul ez a
rend, a kirlyokat talljuk ott indtnak s tmogatnak, de ms is trtnik.

Amikor zsb 1270-ben meghal, ppen ebben az vben hal meg IV. Bla
kirlyunk is, a Szent Kereszt feltallsnak a napjn. Teht az els rend-alapt ppen
akkor hal meg, amikor IV. Bla kirlyunk, abban az esztendben. zsbet a generlisi
szkben Benedek kveti, aki 1290-ben hal meg. Ebben az vben pedig IV. Lszl
kirlyunk is meghal. Teht az egytt lnk, egytt halunk letforma szintjn vagyunk.
A magyar kirlyok s a plosok gy is sszektdnek.

III. Andrs 1301-ben hal meg. Mondani sem kell mr ezek utn, hogy a plos
generlis, Istvn is ugyanakkor hal meg. Lehet rzkelni, hogy hatalmas tudsrl van
sz, s nemcsak a fldi utakat kell egyengetni, hanem az gen is van kzs dolgunk.
 Az Anjouk bejvetelvel, 1304-ben a plos fkolostor megsznik mkdni. A Szent
Kereszt tiszteletre ptett kolostorban olyan tuds jelent meg, amit egy idegenbl
behvott kirlyi csald, mg akkor is, ha oldalgon a Turul nemzetsggel lltak
rokonsgban, mr nem tud mkdtetni. Ezrt ltesteni kellett egy knnyebben
mkdtethet kzpontot, s ezt Buda fltt, Budaszentlrincen ltestettk, s itt
riztk Thbai Remete Szent Pl holttestt.

Az Anjou legendriumban megrktik Remete

Szent Pl lett 4 miniatrban. Az egyik azt brzolja, amikor Remete Szent Plt
Remete Szent Antal flkeresi, s egytt vannak. Itt lehet igazn megrteni, hogy ha a
plosokrl beszlnk, akkor mindig prosokkal fogunk tallkozni. Ez nagyon-
nagyon fontos dolog.

Mit tudhatunk Thbai Szent Plrl, akire a plosok lpten-nyomon hivatkoznak?

tnylegesen remete volt, a thbai sivatagban remetskedett 60 teljes ven keresztl,
s ez id alatt emberrel sem tallkozott. Ez lett a nyugati szerzetesi eszmny, gy
elmenni a vilgbl, hogy emberrel se tallkozzon.

A magyar npmesk hsei ezzel ellenttben azrt vonulnak el, hogy eljussanak
nagy-nagy tvolsgokra, majd visszahozzk az embereknek az sszegyjttt tudst,
mert az emberek nem tudnak olyan messzire eljutni.

Pl visszavonul s egy plmafkbl ll ligetben egy sziklabarlang rejtekn li

lett. A ruhja plmafbl kszlt s tele a plmafa gymlcse. Szent Pl
lakhelytl egynapi jrfldre remetskedik Szent Antal is. Thbban vagyunk, a fra
srok helysznn. Pl egy fra srja mellett lakik, s hogy ez nem felttelezs, azt
maga a legenda is elmondja. Amikor felfedezi a barlangot s bemegy oda, akkor rgi
szobrokat, falfestmnyeket, pnzvermhelyt tallt, s ezeket nem puszttja el, mert
ebbl az si vilgbl valaminek tovbb kell mennie.
Szent Antal teht nem messze tle remetskedik, s bszkn arra gondol, hogy
a vilg legnagyobb remetje, de lmban egyszer a Teremt meginti, s azt mondja:
Antal, nem te vagy a legnagyobb remete a fldkereksgen. Menj el, itt van tled nem
messze Pl, a legnagyobb remete, keresd t fel, mert meg fog halni!

Teht azrt kell felkeresnie, mert Pl meg fog halni. De ebbl az elmlsbl, majd
valakinek az letet tovbb kell vinni. Tallkoznak, s ahogy mondjk a legendk,
rlnek egymsnak, egsz nap imdkoznak s dicsrik a Teremtt.
 Az Anjou legendrium kpn egy egszen klnleges
pillanatot rktenek meg. Nem az imdkozs pillanatt, nem azt, amikor dicsrik a
Teremtt, hanem azt a pillanatot, amikor fellrl, az gbl egy fekete holl hoz egy
fnyes gi testet. Ez a mennyei kenyr. Ez a legfontosabb pillanat, a remetk szinte
rajta lnek a fk tetejn, s mindkettejk kezben van egy-egy knyv. Gondolhatnnk,
hogy knyvet olvasnak, de k kifel mutatjk a knyveket, teht olyan knyveket
lapoztak fel, amiket nem szmukra fontos, hanem neknk szl.

Ez a plsg lnyege, felnyitdnak a knyvek s felnk fordulnak, s lehet

rzkelni, hogy innentl kezdve az a fontos, hogy ismerjk-e ezeket a knyveket s a
sorait tudjuk-e olvasni?

A felnyitott knyv az vkrn bell a vznt trid egysg megidzje, teht

ktfel indulnak el a sorok s a hullmok, s a vznt holdhza a holl. Ebbl teht
rezhet, hogy a remete Szent Pl-sg s Szent Antal-sg az vkrn bell egy
nagyon knos pillanathoz van hozzktve.

A kvetkez kp mr Remete Szent Pl hallt mutatja,

s Antal egy knyvvel a kezben, mr csak magnak olvasgat, nem felnk fordul ez a
nyitott knyv. Lthatjuk, hogy kt oroszln van a kpen. Azonostani tudtuk a hollval
s a nyitott knyvvel a vznt idszakt, az oroszlnnal pedig azonostani tudjuk a
vzntvel szembeni tloldalt, az oroszlnt. Az asztrl-mtoszi hagyomny szerint az
id mlsa s alakulsa ebben a tengelyben viselkedik a legklnsebben. Az
oroszlnban, ahol a nap otthon van, az id felduzzad, ott van az idbl flsleg, a
tloldalon pedig az id, hullmok formjban sztszalad. Ott az idbl nincs sok, ott
nem lehet idre vltani az letet.

A legenda szerint, mikzben Antal imdkozik Pl holtteste felett, a sivatagbl

elbandukol kt oroszln, gdrt snak s Antal a holttestet, az oroszlnok ltal
kapart gdrbe helyezi. Ezen a kpen mst ltunk, az oroszlnok gdrt nem
kaparnak, st a tloldali, mint egy nagy cica, nyalogatja Pl kezt. A msik oroszln
szja is nyitva van, s lthat a nyelve, ez azt jelenti, hogy nyelvelnek, teht
mondanak valamit.

Itt az oroszlnsg beszdre kell odafigyelnnk. Ebben a lnyeges s dnt az,

hogyha ez az oroszln Remete Szent Pl kezt nyaldossa, akkor a tettek mezejt
jelenti - mert a kz a tetteket jelenti s az oroszlnsgban fog tovbbmenni. Teht,
ami a Plos renddel indul s, ami a plos szerzetesi letben megjelenik, az az idhz
kttt szent let lesz. Ezrt hangslyozzk a plos szentek legendiban, hogy az
atyk az let minden perct kihasznltk. Soha egyetlenegy felesleges lpst nem
tettek, letk folyamn betltttk az idt, s ez azrt fontos, mert a magyar
trtnelem legkritikusabb idszakban, nem lesz id, el fog fogyni az id.
Ezrt fontos Thbai Remete Szent Pl, mert van egy olyan prosunk, akiknek
romlatlan holttestk van, az egyik Magyarorszgon van. Ez a fontosabb.

(Ulszl ltni akarja a ksbbi idkben, de kizavarjk a templombl. Ha Thbai

Szent Pl holttestt akarja ltni, azt brmikor megnzhetn, de van valaki mgtte,
akit mg ltni sem szabad, de ahhoz, hogy az id meglegyen, teljes legyen s egytt
lehessen futtatni a nemzet letnek trtnelmi idejt, ehhez szksg van erre a msik
holttestre is.)

s ekkor vlik rthetv az, hogy amikor az Anjouk bekerlnek Magyarorszgra,

s mr tnylegesen gy hvjk a plosokat, hogy Thbai Remete Szent Pl rendje,
akkor nagyon lnyegess vlik az, hogy hol van ez a holttest. Innentl kezdve, gy
tnik, mintha egy klns, borzongat trtnelemmel ismerkednnk meg, mert
mindenki Szent Pl testt akarja megszerezni.

Elszr Biznc kezbe kerl. Manuel biznci csszr pontosan tudja, hogy ez majd
valami miatt majd magyar kirlyok szmra fontos lehet, s megszerzi a holttestet.
Bizncba viteti. Itt pedig, hogy a magyarsg soha ne jusson hozz ehhez az igazn
csak egysgben hat testhez, levgja a fejt s elkldi Rmba, innen pedig ksbb
Prgba kerl.

A kvetkez lloms Nagy Lajos kirlyunk idszaka. 1381-ben, Lajos kirly

Velenct szinte majdnem a flddel tehetn egyenlv, olyan hadisikerei vannak. De
megkegyelmez neki, s a bkefelttelekben szerepel egy kittel, ami gy hangzik,
hogy: Remete Szent Pl holttestt s figyeljnk a fogalmazsra adjk vissza. (Ez
majdnem olyan, mint a Szent Koronnak az orszgba kerlse, hogy visszakrjk.)
Egszen egyszeren nem rtjk, hogy mirl van sz, Nagy Lajos felttele, a bke
felttele s zloga, hogy visszakerljn Remete Szent Pl holtteste, knnyen lehet,
hiszen a prja mr itt van, teht ppen ezrt hasznljk ezt a klns szfordulatot. A
velenceiek pedig, nem akarjk visszaadni. Vajon mirt olyan fontos ez a holttest?
Ragaszkodnak a testhez, s vgl a velenceiek minden cselt kitallnak, holttesteket
cserlnek ki, msolatokat ksztenek, de a magyar furakat nem lehet flrevezetni,
valamilyen jelrl felismerik.
 Csak olyan jelrl ismerhetik fel, mint egy ikertestvr kapcsolat. Ha ez valban
Remete Szent Pl, akkor az prjnak testn is megvannak az sszetart azonost
jelek. Vgl is Magyarorszgra hozzk a holttestet, s ekkor pldtlan
nnepsgsorozat veszi kezdett, az orszg megmozdul, s apraja-nagyja Budra
zarndokol. S ezen megint el lehet tndni. Nagy Lajos korban az Anjou-kor a
cscsn van, az rpd-kori cscsokat mr soha nem lehetett meghaladni, mg
Hunyadi Mtys idejben sem itt ms rtelemben lehetett eljutni a magaslatokra.
Teht tnylegesen Nagy Lajos sok mindent rendbe hozott, amit apja Kroly Rbert
gald mdon elrontott, s tnkretett. Nagy Lajos szablyosan megjt szerepkrben
lp fel, s ebben a menetben kerl haza Remete Szent Pl is, s az egsz orszgban
zarndoklatokat tartanak, s menetekben jrulnak fel Budra. Vajon mirt ekkora
nnep ez? Hallatlanul lnyeges, s hallatlanul fontos s lehet rzkelni, hogy a
magyarsgrl van itt sz.

A kirlyok jtsszk a legfontosabb szerepet, k igazgatjk a nemzet lett s

sorst, s mellettk mindig ott vannak a plosok, s nem azrt hozzk
Magyarorszgra, hogy mg inkbb tudjanak valakit tisztelni, hanem mert valamit meg
kell idzni. Egy olyan minsget, ami megfoghatatlan, de ha testben megragadom,
akkor valra tudom vltani s ez a leglnyegesebb s legfontosabb.

Mirt fontos ez a Remete Szent Pl, hol van az

msik prja? A kvetkez kpen a Szent Koronn lthat Pl kpet ltjuk, a fels
korona rszen, legfell tallhat, teht lehet rzkelni, hogyha plosokrl beszlnk
s van egy olyan szintje a plossgnak, ami a kirlyhoz ktdik minden idben, akkor
a vgs forrs a koronhoz vezet vissza bennnket, vagyis az amit a kirly, mondjuk
Nagy Lajos Thbai Remete Szent Pl okn fontosnak tart, az a nemzet letben a
koronnkon mutatkozik meg.

Nagy lptekkel, gy rkeznk el Hunyadi Mtys kirlyunk orszglshoz. Hunyadi

Mtyst a plosok kvetkezetesen hollsnak nevezik, Mtys pedig a plosokat
szintn hollsnak nevezi, itt mr nem a plossg, nem a Szent Kereszt, hanem a holl
veszi t a fszerepet. s ha visszaemlkeznk Pl legendjra, hogy ez a holl mirt
volt fontos, mert az gbl jtt, a Teremt kldte s telt hozott a csrben, s 60 ven
keresztl, amikor Pl ott lt a magnyban, akkor a holl minden dlben csak egy fl
cipt hozott. Amikor Antal megrkezik, megint megjelenik a holl s egy teljes
kenyeret hoz az gbl. Akkor ezt mshogy nem lehet megnevezni, ez az gi test. s
Hunyadi Mtys idejben megjelenik a nemzet letben a nemzet testnek tantsa, s
az a f krds, hogy a nemzet testvel mi lesz?
 Mtysnl az a problma, hogy ami elindul a plosok tjn, az idvel val
bnsmd, kilezett vlik. Teht Mtys pontosan tudja, hogy mikor fog meghalni,
pontosan tudja, hogy a teljes rtk Magyar Kirly, de azt is tudja, hogy mg
valamit a trtnelmi helyzeten lehet s kell javtani.

Annyira pontosan lehetett tudni, hogy itt a kzpkori Magyarorszg dicssgnek

vghez rkeztnk el, hogy az esztergomi rsek, Vitz Jnos dolgozszobjban a
falakra fel voltak festve egszen a szkta kortl kezdve a rgta uralkod magyar
kirlyok. Elmondjk a korabeli szemtanuk, hogy ezek a magyar kirlyok minden
esetben a hozzjuk val csillagkpekkel s bolygkkal voltak megrktve. Ebben a
rendben rkeznk el Hunyadi Mtyshoz. t is megrktik, csillagkp s egy bolyg
mgtte, teht a kirlyaink kozmikus sorsot irnytanak s kormnyoznak, s Mtys
utn jn mg 3 kp (Mtys idejben vagyunk mg), az utna kvetkez 3
uralkodval. Itt lehet tudni, hogy Magyarorszgon pontosan ismertk a magyarsg
tragikus sorst, jvjt s pontosan ismertk, hogy br majdnem lehetetlen, - de
mivel tnyleg lehetetlen nincsen, - hol lehet a sorsot jra fordtani. Hunyadi Mtyst
egy olyan uralkod kveti a kpeken, aki l a trnszken, s az igazak lmt alussza.
Ulszl (t zavartk ki a templombl). Aki alszik, aki tunya s lusta, az ne
uralkodnak minstse magt.

Utna jn egy sokkal lnyegesebb szerepl, egy fiatal kirly, aki egy tztenger
kells kzepn ll. II. Lajos. Benne ll a tzben, s itt emlkezznk vissza zsb
ltomsra, elindul egy nagy tz s elpusztt mindent. De knnyen lehet az is, hogy a
plos tbl fakadan ezen a tzn t lehet menekteni az rtkeket. Ez alapvet ttel,
eljn a nagy tzzn a nemzet letben s van egy kirly, akinek a kezbe br
lehetetlen s tragikus krlmnyek kztt, de - mgis adatik hatalom, s itt Hunyadi
Mtys tragdijt is megrezhetjk.
Amikor ugyanis Bonfini lerja Mtys hallt, akkor lerja, hogy Mtyst krleltk a
vitzek s a csillagszok, hogy ne menjen el Bcsnek bszke vrba, mert meg fog
halni, viszont a plos atyk arra buzdtottk, menjen el nyugodtan, mert akkor is meg
fog halni. Teht nem a hall a krds, mert a hall biztos, a krds, hogy hogyan hal
meg a kirly. Ekkor a plosok generlist Szombathelyi Tamsnak nevezik, rla
elmondjk, hogy szent let s a prftk lelke volt vele. Ez azt jelenti, hogy minden
egyes csata eltt megjsolta csalhatatlan pontossggal, hogy Hunyadi Mtys hogyan
fogja az tkzetet vgezni. Amikor Mtys Bcset ostromolja, az egyik vitzt
hazakldi, hogy Szombathelyi Tams imdsgt krje, s itt jegyzi meg Gyngysi
Gergely, hogy a magyar zszlsurak soha nem vonultak csatba anlkl, hogy a
plosok atyja ne imdkozott volna rtk a hadjrat folyamn.

Ez a Szombathelyi Tams mondta meg Mtys kirlynak, hogy mikor fog

meghalni. rdemes megvizsglni, hogyan trtnik meg a hall. Emlkezznk vissza a
plos hagyomnyban a cmerszer fszereplkre: kt oroszln, s egy holl, s ez
magnak Hunyadinak a cmere. A plosok cmere: ltunk egy ft s a fa oldaln, kt
oroszln feltmaszkodik annak trzsre, a lombok kztt ott van a holl, de a holl
nem kenyeret tart a csrben, hanem gyrt. Itt rezhet, hogy amit a kirlyok
elindtottak a pilisi kirlyi kzpontbl IV. Bla, IV. Lszl s III. Andrs itt most
tnylegesen ennek a kifutsi idszaka rhet tetten. s Hunyadi Mtys elmegy
Bcsbe.

Hsvti nnepek vannak, virgvasrnap. Mtys 1464-ben virgvasrnapon

akarta magt megkoronztatni, de nem lehetett, mert jeges rads volt, rossz volt az
id s a nemessg a szertartsra nem gylt ssze. Kizkkentnk az idbl, hol lehet
visszazkkenni? Megint virgvasrnap van, de ez mr nem koronzsi szertarts,
Mtys Bcsben van s tudja, hogy mirt van ott, egsz nap nem vesz maghoz telt,
(szertarts van). Bonfini lerja, hogy az uralkod nagy fegyelemmel bonyoltja le a
szertartsokat, mltsggal fogadja a vitzeket, lovagg ti az arra mlt frfiakat, s
nem eszik, s ez mg egyltaln nem jelent semmit. A kirly mr lehet, hogy tbb hete
nem evett, a plosokrl rjk, hogy a bjt volt az eledelk, Hunyadi Mtysnak is a bjt
az eledele ebben az idben s virgvasrnap dlutnjn vget r ez az idszak. Azt
mondja: hezem ez a jzusi szomjazom vlt-prja s a kirly fgt kr, amikor
nincs itt a fgers ideje.

Ez a FGE lnyeges, mert ettl FGG a magyarsg tovbbi sorsa, vagyis a kirly
halltl fgg Magyarorszg tovbbi lte. A kirly pontosan tudja, hogy hallval mit
vllal: megvltsbl vllalja a nemzet rdekben a hallt, s amikor eljn, hihetetlen
fjdalmakkal jr. Ilyenkor teljesen mindegy, hogy valakit felbrelnek-e.

Bonfini lerja, hogy a kirly mindent megtett letben, nem hagyott maga utn
rendezetlen krdseket. Egyetlen egy dolgot nem tudott megvalstani. Az volt a
terve, de korai halla ebben megakadlyozta nem kellett volna mg meghalnia, de
vllalta a hallt itt az idvel futunk versenyt, a dolgokat nem lehet halogatni. Teht
volt egy terve, a fehrvri kirlyi kzpontot s temetkezhelyet akarta megjtani,
mg letben.

Mi trtnik akkor, ha Hunyadi Mtys a fehrvri szakrlis kzpontot megjtja?

Most nem lenne krds, hogy hol volt Fehrvr, s hova jrhatunk haza megjulni,
amikor nagy baj idszakban lnk ez kimaradt, teht a kulcs a fehrvri kirlyi
kzpont. Ezt a kzpontot a kvetkezkppen nevezik: orszgunk kzepe, orszgunk
kldke (gondoljunk arra, hogy hol jelenik meg a kis csillagocska a gyermekrajzokon
(magcsillag), azon a szinten, ahol az anya mhben hordja a gyermeket s a kldk, a
tpllsnak, a ltfenntartsnak a ktelke, ha nem lenne, akkor nem szletne meg a
gyermek) idre vettve, ez a megjul id tengelye. A nemzet lett, trtnett a
kldkn keresztl lehet megjtani, a harmadik elnevezs: orszgunk szve, ha a szv
nem dobog, bell a teljes hall. Hunyadi Mtysnak ez volt a nagy terve, Fehrvr
megjtsa, de nem sikerlt.

Mtys fjdalmak kztt, knnal hal meg, lehet, hogy kardokkal dfik t, lehet,
hogy megmrgezik. Mindegy, a hall szrny knok kzepette trtnik, s a kirly
fjdalmban vlt. Ez a lnyeg, ordt, mint a szenved oroszln. Visszakaptuk az
oroszlnt, s itt lehet az oroszln idszakban az idt megnvelni, fjdalmban ordt
s egyetlen egy nevet tud kimondani: Jzus, Jzus, Jzus. Bekvetkezik a halla s
ekkor Magyarorszgon, Budn, a fvrosban a kirly kt oroszlnja, pont akkor mikor
Mtys meghal, kimlik ebbl a vilgbl. Ez flelmetes s hihetetlen, de le van rva.
Meghalnak az oroszlnok, majd az sszes holl, ami a Krpt-medencben fellelhet,
csapatokba verdik s Magyarorszg kzepre, Fehrvrra szllnak. Kvetkez
lpsben Magyarorszg als rszein a vizek kiradnak, kimlnek teljessggel
mkdik az oroszln-vznt tengely, az id-tengelyben vagyunk s itt hozzteszi a
krniks, hogy azrt radnak ki a vizek, mert a kirly mg holtban is vdi a nemzetet
s az orszgot a trk tmadsok ellen.

Hunyadi Mtyssal teht valami flbe marad, hiba teljesedik ki, egy teljes
szakrlis vdelmi rendszer megmozdul, de Fehrvr f krds marad. s gy rkeznk
el II. Lajos kirly idejbe.

1522-ben II. Lajos elmegy Prgba. A plos atyk megbzzk t, ha mr Prga

vrosban jr, akkor hozza haza Remete Szent Pl fejt. Mirt fontos ez? Nagy Lajos
hazahozza a testet, utols Lajosnak pedig meg kell szerezni a fejet, mert az, ami nem
romlik, ami killja az id prbjt, kln van. II. Lajos elmegy Prgba Cseh kirly
is volt ott tartzkodsnak utols napjn sszegylik a cseh fnemessg s II. Lajos
felteszi nekik a krdst: volna egy kvnsgom mondja Lajos kirly - teljestenk-e?
A cseh fnemessg azt mondja: Teljestjk, brmit kvnsz. Lajos azt mondja: Adjtok
ki Remete Szent Pl fejt. Ekkor fagyoss vlik a lgkr, fogak csikorognak, s a fejet
nem akarjk kiadni, de vgl, mivel szavukat adtk, odaadjk, de elbb cselhez
folyamodnak. Gyorsan elmennek a Prga melletti vrba, s a kpolnban, ahol sok
fejereklye van, sszecserlik a feliratokat, a fed kendkn. De egy lelkiismeretes
cseh fpap ott ll az ajtban s figyelmezteti Lajost, hogy figyeljen oda, mert a
Remete Szent Pl felirat kend alatt nem a thbai szent feje van, s megmondja,
hogy melyik kend alatt tallja meg az igazi fejet. Lajos kirly maghoz veszi Remete
Szent Pl fejt s hazahozza Budra, ahol megismtldik az nnepsgsorozat,
zarndoklatok, szertartsok. A szertartsoknak van egy dnt fzisa, s ezt Gyngysi
Gergely nagyon pontosan lerja: a szertartsok tbb napot vesznek ignybe - s itt
jn a drmai pillanat a kirly jelenltben - s ez azrt drmai, mert neki nem csak
jelen kell lenni, hanem a szertartsokat neki kell lebonyoltani. viszont csak jelen
van. Egy teljes napig tart, amg a fejet a trzzsel egyestik, szertartsok kzepette.
Gyngysi hozzteszi: Sajnos ez a fej, mr a cseh atyafiaknak ksznheten nagyon
sanyar llapotban kerlt vissza, a hajt, a szakllt s az sszes szrzett kitptk,
hatstalantottk. Itt rzkelhet, hogy II. Lajos az zsb ltomsban szerepl nagy
tzn most mr egyre kevesebb remnnyel fog tkelni.

gy rkeznk el 1526-hoz. Ekkorra mr a trk elfoglalja Magyarorszgon a Kirlyi

Kzpont terleteit, Budt psgben hagyjk, a kirlyi vrat a trk nem puszttja el.
Amit elpusztt, az a Budaszentlrinci plos kolostor. Ezt a flddel teszik egyenlv. A
pilisi plos kolostorokat a fldig romboljk. A trk a f csapst nem is Buda fel mri,
hanem Budaszentlrincre, a Szent Kereszt kolostorra, s a sokat emlegetett
Klastrompusztai romegyttesre.
Azok a rgszek, akik 1959-ben Klastrompusztnl stak, egy Mrei Istvn nev
rgsz tudjuk ez nem volt a szellemi tisztnlts ideje megdbben, s lerja, hogy
nem az volt a fjdalmas, hogy alig talltak valamit, hanem a pusztts nyoma, mert
senki nem gondolta volna, hogy gy puszttottk el a kzpkorban a plos
kolostorokat. Ez azt jelenti, hogy a falaknak csak a csonkjai maradtak meg, s olyan
tzzel puszttottk el ezeket a kolostorokat, hogy mg a kszobrok is sztrepedtek s
meghasadtak, s ami megolvadhatott, az mind megolvadt. Ugyangy puszttottk el
Budaszentlrincet is, s rjk a ksbbi forrsok, hogy a Budaszentlrinci kolostor,
akrmilyen id is rkezzk el Magyarorszgra, mr soha nem lehet helyrelltani, de
hozzteszik, hogy - nem kell megijedni, mert - a plos atyk, az isteni szertartsoknak
minden fontos eszkzt s trgyt eldugtk s elrejtettk a trk ell. Teht valahol
megvannak. Ezekre a kincsekre mind a mai napig nem talltak r, de mind a mai
napig folyamatosan kerestk. 1827-bl maradtak meg jelentsek, hogy a Pilist messzi
fldrl felkeresik kincssk, s a rgi kincseket keresik. Mrei Istvn lerja, hogy
elkpeszt az, hogy ezeket a romokat a kincssk hogyan forgattk meg, hatalmas
aknkat stak. (Valamit rdemes volt keresni.)

Visszatrve II. Lajos kirlyra, elrkezik 1526 s a kirlynak nem az erben vannak
gyengesgei, vagyis nem a hadern mlott, hogy gyenge volt a kirly, hanem
szemlyes vallomsa szerint a f problma egy szban foglalhat ssze: ID.

Vonulnak a seregekkel a trk fel, elhagyjk Magyarorszg kzept a Duna

vonaln, s vrja Lajos kirly a sereghez csatlakoz rszeket. A seregrszek viszont
nem csatlakoznak. Kldi a seglykr leveleket, s a legdrmaibb levelben lehet
ltni, hogy mennyire knyes krds az id. A fpap megrja a levelet, a kirly odalp,
s sajt kezleg rja oda, hogy gyorsan, gyorsan, gyorsan. De minden csiga-
lasssggal trtnik.
 Nem lehet elvenni azt az idt, amivel az esemnyeket jra lehetne fordtani. gy
rkeznek le a mohcsi csatamezre, s az els nagy figyelmeztet jel is az idhz
ktdik. Megrkeznek hajnalban. Minden magyar kirlyunk a sorsdnt csatkat
hajnalban indtotta. II. Lajos ott ll hajnalban, az id szletsnek kapujban, ott ll a
sereg, kinevezve a fvezr. Egy papot neveznek ki, a keresztneve nem vletlenl
Pl.

Tomori Pl teht ez plos krds a kozmikus id szerint s a trk nem jn.

Dlutnra jr mr az id, amikor megjelennek a trk seregek. Teljes kizkkens az
idbl, ami azt jelenti, hogy nem sikerlt valamit helyrelltani.

Elkezddik a csata, s brmilyen klns, az els elspr roham utn jnnek

vissza a magyar furak s jelentik Lajos kirlynak, hogy indthatja a derkhadat, mert
gyztnk, a trk meg van trve, vonul vissza. (Ez nem kozmetikzs, el kell olvasni a
korabeli jelentseket.) s felemelik a kirlyi zszlkat, elindulna a kirlyi hadtest,
mennnek, de azt ltjk, hogy a kirly eltnt, pp a legkritikusabb idben. Mi veszi t
ekkor a fszerepet? A vzfolysok, egy patak, a patak neve pedig Csele-patak. Ez egy
nem vrt fordulat, nem kszltnk fel kellen s a sors kibabrlt velnk, kicselezett.
s teljesen mindegy, hogy amikor megtalljk a holttestet, akkor egy cseh kard ltal
tttt sebeket tallnak rajta, teht hroml kard ttte t a testt, tnylegesen
meggyilkoltk.

Ami a lnyeg az a Csele-patak. A hagyomny szerint a kirly ezen mg tkelt

teht mg itt is van remny, mg van lehetsg egy vitze lelp a vzbe, feltartja a
pajzsot s a kirly ezen kel t, de errl a patakrl valamit mondanak, ez a patak
megradt. De egy megradt patak nem tud kozmikus katasztrft elidzni, de egy
elrontott Vznt program igen. Amikor megradnak az idk s elsodornak, az mr
veszlyes lehet.
A trtnelmi nekek itt veszik t a fszerepet, amikor azt mondjk: Lajos kirly
lent van a Csele-patak gyomrban, a szederindkban benne, teht a Magyarok
Kirlyt egy indarendszer kti gzsba, nem tud mozdulni. Knyrgnek egy madrhoz
itt azrt a holl is vgigvonul Madr, madr szlljl Csele-patak fl, szrnyaddal
csapd kett a vizet s hozd fel a Magyarok Kirlyt, ha lehet! Teht itt mr nem
Lajosrl van sz, hanem a Magyarok Kirlyrl.

Ettl a trtnelmi pillanattl kezdve nincs a magyaroknak kirlya.

(Vge)

http://www.kitalaltkozepkor.hu/szl_palosok.html