КАТЕДРАЛЬНІ ВІСТІ
УКРАЇНСЬКОЇ КАТОЛИЦЬКОЇ КАТЕДРИ
СВ. О. МИКОЛАЯ
ST. NICHOLAS UKRAINIAN CATHOLIC CATHEDRAL
835 N Oakley Boulevard, Chicago, IL 60622
CATHEDRAL BULLETIN
Volume 46 No 31
,,МИ, РІД ВІРНИЙ...”
Приближалися часи терпінь і смерті Ісуса
Христа. Aпостоли були засмучені і розгублені. Щоб
додати їм відваги і віри, Ісус переображується перед
ними на Горі Тавор, показавши Себе в світлі
Божественної слави.
А тим часом внизу, під горою, панувало
занепокоєння. Апостоли не могли оздоровити юнака
епілептика. Ісус, зійшовши з гори, оздоровив його. На
запитання апостолів, чому вони не могли його
оздоровити, Ісус відповів їм: ,,Через вашу малу віру.”
При цьому Він хвилювався і дорікав: ,,Роде невірний і
розбещений, доки Я маю бути з вами?” Ісус
характеризує віру такими словами, які звучать для нас
неймовірно: ,,Істинно кажу вам, коли матимете віру,
як зерно гірчиці, скажете цій горі перенестися звідси
туди — і вона перенесеться, і нічого не буде для вас
неможливого.” Так сказав Ісус, бо бачив недовіру
апостолів.
Виникає запитання: ,,Якою є наша віра? Що
значить вірити?” Християнський катехизм навчає нас:
,,Вірити, значить, приймати за правду все те, що
Господь Бог об’явив і Свята Церква навчає”. Правди
християнської віри є Богом об’явлені. Деяких правд
людина не в змозі зрозуміти навіть після їх відкриття
Богом. Тому їх просто треба приймати ЯК ДОГМУ,
на віру. Пригадаймо, що Ісус Христос ніякої іншої
чесноти не домагався так, як віри, ніякої іншої
чесноти не хвалив так, як віру і за ніяку іншу хибу не
дорікав так, як за невірство.
Віра — це точка, у якій людина зустрічається
з Богом, або розходиться, залежно від того, чи вона
вірить, чи не вірить. Жива віра — це життя вповні
узгоджене з правдами віри; як віриш — так і
стараєшся жити!
Святий апостол Павло пише: ,,Багато
разів і різними способами говорив Бог, давно
через пророків до отців, а в ці останні дні
говорив до нас через Сина.” (Євр. 1, 1). І тепер
промовляє до нас у святих храмах через Святе
(закінчення на 4-ій стор.)
Sunday, August 1, 2010
“WE ARE A BELIEVING PEOPLE…”
The time of suffering and death of Jesus Christ
were fast approaching. The apostles were sad and con-
fused. In order to give them courage and faith, Jesus is
transfigured before them on the Mount of Tabor, showing
Himself in the light of God’s glory.
At the same time, at the foot of the mountain,
panic reigned. The apostles could not cure a young man
afflicted with epilepsy. Jesus, coming down from the
mountain, cured him. Later, the apostles asked Jesus in
private why they could not cure the young man. Jesus
answered them: “Because you have so little trust.” Jesus
then continued: “What an unbelieving and perverse lot
you are! How long must I remain with you?” Jesus ex-
plained faith in words that echo to us through the ages: “I
assure you, if you had faith the size of a mustard seed,
you would be able to say to this mountain, ‘Move from
here to there,’ and it would move. Nothing would be im-
possible for you.” Jesus spoke in this manner because He
saw the lack of faith in the apostles.
The question arises: “What is our faith like? What
does it mean to believe?” Christian catechism teaches us:
“To believe means to accept as truth all which the Lord
God has revealed and the Holy Church teaches.” The
truths of Christian faith are revealed by God. Some truths
an individual cannot understand even when God explains
them. Therefore, simply, we must accept them AS
DOGMA, on faith. Let us remember that Jesus Christ did
not stress any other truth as much as faith. He did not
praise any other truth as much as faith and He condemned
nothing as much as faithlessness.
Faith is a point at which the individual aligns with
God or rejects Him, depending on whether he or she be-
lieves or does not believe. Living faith is a life lived in
accordance with the truths of faith. The manner in which
you believe determines the manner in which you strive to
live your life!
The holy apostle Paul writes: “In times past, God
spoke in fragmentary and varied ways to our fathers
through the prophets; in this, the final age, He has spoken
to us through His Son.” (Hebrews 1, 1). And now He
(Continued on page 4)
 ПРАЗНИК ГОСПОДНЬОГО
ПРЕОБРАЖЕННЯ
6-го серпня
ВСТАНОВЛЕННЯ ПРАЗНИКА
Святкування цього празника сягає IV ст. У цей
час свята Єлена, мати цісаря Костянтина Великого,
збудувала храм на горі Тавор на честь Господнього
Преображення. У кінці XI сторіччя хрестоносці
знайшли на Таворі аж кілька церков і монастирів. Та в
XIII столітті прийшли магометани і все понищили.
Єрусалимський патріярх Кирило II у 1860 році на
руїнах давньої церкви збудував новий храм. У 1923
році на Таворі побудовано величаву базиліку
Господнього Преображення.
З VI ст. цей празник урочисто святкують у
Східній Церкві під назвою Господнього
Преображення. У Західній Сирії у VIII століт-ті він
називався Празником Тавору.
Первісно празник Преображення святкували в
лютому. Однак через те, що цей радісний празник
звичайно випадав у час Великого посту, а це не
відповідало духові посту й покути, його перенесено
на шосте серпня. Чому якраз на цей день? Історик
Євсевій і святий Йоан Дамаскин вважають, що
Господнє Преображення відбулося за 40 днів перед
Христовою смертю. Тож свята Церква, дотримуючись
цієї думки, перенесла празник з лютого на 6 серпня
тому, що через 40 днів, тобто 14 вересня, випадає
празник Воздвиження Чесного хреста — пам'ять
Христових мук і смерти.
Зі Сходу празник Преображення приходить на
Захід десь у VII-VIII століттях. Тут він дуже повільно
входив у практику, його святкували в різні часи і ще в
XII столітті він не був загальним. Папа Каліст III у
1457 році поширив цей празник на усю Західну
Церкву і наказав святкувати його 6 серпня у пам'ять
перемоги над турками під Білгородом. Цю перемогу
здобули 22 липня 1456 року, але вістка про неї дійшла
до Риму щойно 6 серпня. Вірмени святкують
Господнє Преображення у 7 неділю після Зіслання
Святого Духа.
Празник Преображення належить до 12 великих
празників нашої Церкви. Він має один день перед і
сім днів попразденства. Стихири й канони празника
уклали святий Йоан Дамаскин і Косма Маюмський
(VIII ст. ).
Празник припадає на той час, коли дозрівають
плоди. І від найдавніших часів у Східній Церкві того
дня на подяку Богові буває благословення первістків
земних плодів. Цей звичай християнська Церква
перейняла від Старого Завіту, який приписував
приносити первістки плодів до Господнього Храму. У
(закінчення на 4-ій стор.)
Feat of the Transfiguration
Friday, August 6th
The Institution of the Feast
The observance of this feast goes back to the fourth century.
At that time, St. Helena, mother of Emperor Constantine the
Great, built a church on Mt. Tabor in honor of the lord’s
Transfiguration. At the end of the eleventh century, the
Crusaders found several churches and monasteries on Mt.
Tabor. In the thirteenth century, however, the Mohammedans
came and destroyed them. Cyril II, the Patriarch of Jerusalem,
built a new church over the ruins of the ancient church in 1860.
In 1923, a magnificent basilica in honor of the Transfiguration
of our Lord was built on Mt. Tabor.
This feast began to be solemnly observed in the Eastern
Church under the title “The Lord’s Transfiguration” from the
sixth century; in Western Syria, in the eighth century, it was
called “The Feast of Tabor”.
Originally, the feast of the Transfiguration was observed in
February. However, since this joyful feast fell during the time
of the Great Fast, its celebration was not in keeping with the
spirit of fasting and penance. Therefore, it was transferred to
the 6th of August. Why this day? The historian Eusebius and St.
John Damascene are of the opinion tat the Lord’s
Transfiguration took place forty days before the death of Christ.
Thus holy Church, in keeping with this opinion, transferred this
feast from the month of February to the 6th of August, because
forty days later, September 14, is the feast of the Exaltation of
the Holy Cross – the commemoration of the passion and death
of Christ.
From the East, the feast of the Transfiguration reached the
West somewhere around the seventh and eighth century. Here it
came into practice slowly; it was observed at different times
and even in the twelfth century was not universally kept. In
1457, Pope Callistus III extended this feast throughout the
Western Church and commanded that it be observed on the 6th
of August in memory of a victory over the Turks near Bilhorod.
This victory took place on the 22nd of July, 1456, but news of
the victory did not reach Rome until the 6th of August. The
Armenians observe the Lord’s Transfiguration on the 7th
Sunday after the Descent of the Holy Spirit.
The feast of the Transfiguration is one of the twelve
principal feats of our Church, having a one day pre-feast and a
seven day post-feast. The sticheras and canons of the feast were
composed by St. John Damascene and Cosmas of Maiuma (8c).
This feast falls during that time when the fruits of the earth
reach maturity. From the earliest times in the Eastern Church,
on this day fruit is blessed in thanksgiving to God for the first-
fruits of the earth. This custom was adopted by the Christian
Church from the Old Testament which prescribed that fruit be
brought to the Temple of the Lord. In the Book of Exodus we
read: “You shall carry the first-fruits of the corn of your ground
to the house of the Lord Your God.” (23,19) In the Book of
Leviticus we read: “When you shall have entered the land
which I shall give you, and shall reap your corn, you shall bring
sheaves of ears, the first-fruits of your harvest to the
priest.” (23,10)
(Continued on page 4)
 ІСТОРІЯ УСПЕНСЬКОГО ПОСТУ
(цей піст починається сьогодні)
Перші згадки про Успенський піст маємо щойно з IX
століття. Як Петрівка й Пилипівка, так і цей піст увійшов у
практику не дорогою церковного законодавства, а через
звичай. З цієї причини у Греції було багато суперечок як
щодо існування цього посту, так і щодо його приписів і
тривання.
Про цей піст нічого не згадує Евергетицький устав з
XI ст. ані устав царгородського Пантократорського
монастиря з 1136 року.
Подібно й Устави святого Теодора Студита і святого
Атанасія Атонського ще до XIV сторіччя не говорять про
Успенський піст. З давніх типіконів першу згадку про
Спасівку має типікон грецького Николо-Касулянського
монастиря з XII ст. в Калабрії, Італія. Тут на перше серпня
є така заввага: "Царгородський патріярх Миколай І (895-
925) про Чотиридесятницю Успення Пресвятої Богородиці:
"Є в нас ще инший піст, званий Пресвятої Богородиці, що
почина-ється першого серпня і про який згадує Сьомий
Собор у Нікеї 920 року".
Ранішу згадку про Богородичний піст знаходимо в
посланні папи Миколая І (858-867) до болгар, де він пише:
"Свята римська Церква має з давніх-давен звичай
дотримуватися таких постів: 40 днів перед Пасхою, після
П'ятдесятниці, перед Успенням Богоро-диці, а також перед
празником Господнього Різдва". В автентич-ності цього
послання деякі автори сумніваються.
У творі "Про три Чотиридесятниці", що його
приписують антіо-хійському патріярхові Анастасієві
Синаїтові (VI ст. ) говориться про Успенський піст як
такий, що відділився від Петрівки, бо вона первісно
тривала від неділі Всіх святих до празника Успення, а
відтак з Петрівки був відокремлений липень.
Атонські монахи приблизно в 1085 році запитували
царгород-ського патріярха Миколая Граматика про пости, а
особливо про Успенський піст. Відповідь патріярха була
така: "У серпні був перед тим піст, але його перенесено,
щоб не сходився з поганським постом, що був у тому часі.
Одначе і тепер ще багато людей постять у тому часі, щоб
оберегти себе від недуг".
Успенський піст у візантійській державі в ХІ-ХІІ
століттях почав щораз більше входити в життя.
Архиєпископ Палестинської Кесарії Анастасій, що жив
близько 1090 року, щоб заохотити вірних до зберігання
цього посту, видає про нього окрему розвідку, у якій пише:
"Піст перед Успенням Пресвятої Богородиці передали нам
святі Отці й божественні патріярхи, його чесно
дотримуються усі міста і країни православних, а передусім
велике й щасливе місто Константинополь та Велика
Церква". Укінці, автор робить висновок, що цей піст уже
був у практиці ще до цісаря Лева
Мудрого (886-911). Успенський піст був темою
нарад Царгород-ського Собору 1166 року за патріярха Луки
Хрисоверга (1156-1169) і цісаря Мануїла Комнена (1143-
1180). Собор підтвердив практику цього посту.
History of the Fast of the Dormition
(This fast begins today)
The first mention made of the Fast of the Dormition occurs
only in the ninth century. Just as the Petriwka and Pylypiwka,
so too, this fast came into practice not by way of ecclesiastical
legislation, but by way of custom. For this reason, many
disputes arose in Greece regarding its existence, prescriptions,
and duration.
The Evergetes Typicon of the eleventh century does not
mention this fast, nor does the Typicon of the year 1136 of the
Pantocrator Monastery in Constantinople. Similarly, the
Typicons of St. Theodore the Studite and St. Athanasius of
Athos up to the fourteenth century do not speak of the Fast of
the Dormition. Of the ancient typicons, the first to mention the
Fast of the Dormition was the Typicon of the Greek Nicolo-
Casulan Monastery of the twelfth century in Calabria, Italy.
Here, on the first of August, there is this following note:
“Patriarch of Constantinople, Nicholas I (895-925), concerning
the Forty Days Fast of the Dormition of the Most Holy Mother
of God says: “We have another fast, called the fast of the Most
Holy Mother of God, beginning on the first of August, which is
mentioned by the Seventh Council of Nicea (920).’’’
We find one earlier mention of the Fast of the Mother of
God in the letter of Pope Nicholas I (858-867) to the
Bulgarians. In this letter, he writes: “The holy Roman Church
has from earliest times the custom of observing the following
fasts: the Forty Days Fast before the Pasch, after Pentecost,
before the Assumption of Mary the Mother of God, and also
before the Nativity of our Lord.” This letter is regarded by
some to be of dubious authority.
In the work “On Three Forty Days Fasts”, which is credited
to the Antiochian Patriarch, Anastasius Sinaite (6c), mention is
made of the Fast of the Dormition as a fast that was separated
from the Fast of St. Peter, for originally it extended from the
Sunday of All Saints to the feast of the Dormition; later the
month of July was eliminated from the Fast of St. Peter.
The monks of Athos, around 1085, queried the Patriarch of
Constantionople, Michael the Grammaticus about the various
fasts and in particular about the Fast of the Dormition. His
answer was: “In the month of August there was a fast at one
time, but it was transferred so that it would not coincide with a
pagan fast. Even now, however, many people fast at that time,
in order to protect themselves from sicknesses.”
During the eleventh and twelfth centuries the fast of the
Dormition came to be observed in the Byzantine empire more
and more frequently. In order to encourage the faithful to
observe this fast, Archbishop Athanasius of Caesarea, Palestine
(c.1090), published the results of his special research
concerning this fast. In this he writes, “The holy Fathers and the
holy patriarchs had handed down to us the fast before the
Dormition of the Most Holy Mother of God, which is observed
by all the cities and countries of the orthodox, especially the
blessed and great city of Constantinople, as well as the Great
Church.” Finally, this author concludes that this fast was
already practiced up to the time of Emperor Leo the Wise (886-
911). The issue of the fast of the Dormition was the theme for
discussion at the Council of Constantinople (1166) during the
(Continued on page 4)
(закінчення з 1-ої стор.)
Євангеліє. Господь Бог ніколи не перестає говорити
до людей, до кожного зокрема. Бо, ЧИМ Є
СУМЛІННЯ в душі кожного із нас? БОЖИМ
ГОЛОСОМ, який каже, що є добре, а що зле; радить і
застерігає; хвалить і докоряє. Що ще нам потрібно,
щоб ВІРИТИ???
Хто відкидає Божі правди, робить це для того,
щоб звільнити себе від обов’язків, які накладає віра. В
житті — це вигідно йому. Але яким буде кінцевий
результат з такого ,,вигідного” життя, прожитого для
себе і за своїми законами? Ще не було такої людини,
яка закінчуючи життя, шкодувала б про те, що жила
по-християнськи. А скільки було таких, які відходячи
— гірко каялися, що вони в житті не служили Богові,
на суд до якого відходять. Амінь.
(закінчення з 2-ої стор.)
Книзі Виходу читаємо: "Щонайкраще з первоплоду
землі твоєї приноситимеш у дім Господа, Бога
Твого" (23, 19). "Як увійдете в землю, — сказано в
книзі
Левіт, — що оце хочу вам дати, і там жатимете
жниво, то принесете сніп, первоплід ваших жнив,
священикові" (23, 10).
Звичай благословляти в церкві перші плоди вже
приписують Апостольські правила з кінця III століття.
Апостольські постанови (IV ст. ) мають молитву на
освячення плодів. Помісний Синод у Картагені з 318
року у 46 правилі дає приписи про плоди, які
приносили до церкви. Шостий Вселенський Собор
691 року говорить про благословення плодів
винограду і пшениці. У типіках Великої
Царгородської Церкви з ІХ-Х ст. й Евергетицькому з
X ст. нема згадки про благословення винограду.
У Греції в серпні дозрівають виноград і
пшениця. Тому був звичай, за яким на празник
Господнього Преображення благословляли в церкві
виноград і колоски пшениці. У нас на Русі-Україні
виноград замінили яблуками й иншими плодами.
ПРАЗНИК ПЕРЕОБРАЖЕННЯ ГНІХ
6 серпня 2010 р.Б.
Св. Літургії - 6:45, 8:00 і 10:00 рано, 6:00 веч.
Вечірня з Литією -5 серпня
год. 6:00 по пол.
Після кожної св. Літургії
свячення oвочів, і роздача їх.
(Continued from page 1)
speaks to us in churches through the Holy Gospels. The
Lord God will never stop speaking to His people, to each
individually. Think, WHAT IS CONSCIENCE in each of
our souls? It is the VOICE OF GOD telling us what is
right and what is wrong; advising and warning; praising
and reproaching. What more do we need IN ORDER TO
BELIEVE???
Those who reject God’s truths do so to free them-
selves from the responsibilities which faith brings. This is
convenient for them. But, what will be the final result of
this “convenient” life, lived for oneself and according to
one’s own commandments? There has not been one per-
son, laying on their deathbed, who regrets living a Chris-
tian life. But, there are many who regret that, in life, they
did not serve God, as they face His final judgment. Amen.
(Continued from page 2)
The custom of blessing the first-fruits in church was
prescribed in the Canons of the Holy Apostles at the end of the
third century. The Apostolic Constitutions of the fourth century
have a prayer for the blessing of first-fruits. The local Synod of
Carthage (318), in the forty-sixth rule gave prescriptions
concerning the first-fruits that are brought to church. The Sixth
Ecumenical Council of 691 spoke of the blessing of the first-
fruits of grapes (the vine) and wheat. In the Typicons of the
Great Church of Constantinople from the ninth-tenth century
and in the Typicon of Evergetes Monastery of the tenth century
no mention was made of the blessing of the vine, that is, grapes.
In Greece, in the month of August grapes and wheat, which
are the more important fruits, reach their maturity. For this
reason, the custom of blessing the grapes and ears of wheat in
church on the feast of the Transfiguration of our Lord prevailed
there. In Rus-Ukraine, grapes of the vine were replaced by
apples and other fruits.
(Continued from page 3)
reign of Patriarch Luke Chrysobergas (1156-1169) and
Emperor Emmanual Comnen (1143-1180). The council
approved the practice of this fast.
Nikon, a monk of the Black Mountain near Antioch, who
lived in the second half of the eleventh century, says in regard
to the Fast of the Dormition that those who keep it have no
basis in antiquity; nor do those who observe it have the support
of apostolic tradition, but rather have the support of a custom of
very ancient origin.
FEAST OF THE
TRANSFIGURATION OF THE LORD
August 6, 2010
Divine Liturgies - 6:45, 8:00 & 10:00 a.m.
& 6:00 p.m.
Vespers & Litiya - August 5 - 6:00 p.m.
Blessed fruit will be distributed at
all Divine Liturgies.
 Candle Intentions for the month 10-та неділя після
of August Зіслання Святого Духа
10th Sunday After Pentecost
Trinity Icon - Sanctuary
Safe Journey for Dr Liza Marie Pilch - Cheryln Pilch Голос 1 - Tone 1
Trinity Icon - Sanctuary
Health & Blessings for Elsie Presslak - Kyma Nell
Readings for the day
Our Lord in Gethsemane - Sanctuary 1 Cor 4:9-16
Health & Blessings for Erick & Marta Fuoco - Gospel: Mt 17:14-23
G & L Matwyshyn
Our Lord in Gethsemane - Sanctuary
Saints of the Day
+ Simeon & Anastasia Czuba - Daughter Natalka Procession of the Venerable and Life-giving Cross.
Commemoration of the SS Seven Macabee Brothers,
Mother of God - Side Altar Martyrs, their names being, Abim, Antonin, Gurius,
Health & Blessings for Nina Brantley - N. N. Eliazar, Evseon, Alim, Marcell and their Mother
Mother of God - Side Altar Solomonia, and their Master, Eleazar, martyred 173 B.C.
+Paraskevia & Pavlo Pawlyshyn - Family during the reign of Antiochus, son of Seleucius.
St. Josaphat - Iconostas
Health & Blessings for Laura, Dan, Donald & Singeli -

Mother of God - Iconostas

H & I Muryn Pray for ...
Please Pray for the following
+Christine Danyluk - M Jurewycz Parishioners who are not well,
their family and friends of
Jesus Lover of Mankind - Iconostas parishioners.
Health & Blessings for Orest Danyluk - M Jurewycz Bishop Efraim Krevey, OSBM Let my prayer arise
St. Nicholas - Iconostas Fr. John Lazar like incense before you

Health & Blessings for Children, Grandchildren & Great Fr. Andrew Plishka Fr. Wayne Ruchgy
Grandchildren - M Jurewycz Daria Baluch Veronica Bihun
Steven Burton William Burton, Jr.
Jesus Lover of Mankind - Side Altar Leonard Choromaz Tina Cooper
Available Jerry Cooper Orest Danyluk
Peter Derdak Tyrsa Dutko
Jesus Lover of Mankind - Side Altar
Lydia Dzychko Nadia Dzydzan
Available
Olga Jaworsky Gilliat Danny Jaworsky
Tetrapod Jaroslava Kachmaryk Olga Kopulos
Health & Blessings for Bishop RICHARD - Irene Korpan Sandy Kuchar
Generations of Faith Catechists Walter Kuchar Daria Kuzma
Tetrapod Tekla Kuzmik Eugenia Lenczycky
In Thanksgiving - B & P Zaparaniuk Wanda Lesniak Paul Matviuw
Christine Milewczyk Cheryl Moreno
Mother of God - Rectory Chapel Ralph Moreno Irene Muryn
For all the students returning to school - N N Wasyl Mycak Lillian Opychany
Jesus Lover of Mankind - Rectory Chapel Jaroslawa Panchuk Pleskanka Family
For the Faculty & Staff of St Nicholas Cathedral School - N N Iwan Pleskanka Volodymyr Podolyanuk
Olga Hirka Poliarny Stefania Positano
Sister’s Chapel - Jeanne Shyan Justyna Wojtiuk
Available Paraskevia Wolaniuk Helen Ziolowski
Sister’s Chapel - “O holy Father, Physician of souls and bodies, You sent Your
Available only-begotten Son, our Lord Jesus Christ, to heal every infirmity
and to deliver us from death. Heal Your servant of every spiritual
and bodily ill which afflicts him/her. Restore him/her by the grace
ВЕЧІРНІ of Your Christ through the prayers of our most holy Lady, the
в липні і серпні НЕ БУДЕ У СУБОТИ, Mother of God and ever-Virgin Mary, and of all Your Saints. For
хіба перед церковними святами. You, our God, are the Fountain of healing, and we glorify You
NO VESPERS ON SATURDAY DURING together with Your only-begotten Son +, and Your
JULY AND AUGUST Consubstantial Spirit, now and ever and forever. Amen.”
Vespers & Litiya will be celebrated in the evening If you know of any parish member, family member or friends who are
before a Holy Day. home bound and in need of our prayer and would like it published,
please let the rectory know.
Liturgy intentions for the week of ПОХІДНА
August 2nd ІКОНА
перебуватиме від
Monday through Saturday Liturgies and Moleben will be
celebrated in the Convent Chapel, Sundays in the school 2-го серпня
auditorium. в домі пані
Monday, Aug 2nd / 2 Cor 2:4-15 * Mt 23:13-22
6:45 + Dmytro Chrystan - Family (P) Ярослави Проців
8:00 + Michael Petrow - Daughter-in-law Ann Petrow
+ Bohdan Tkaczuk - Mr & Mrs Zenon Bohatiuk ПАРАФІЯЛЬНІ ОГОЛОШЕННЯ -
Tuesday, Aug 3rd / 2 Cor 2:14-3:3 * Mt 23:23-28 PARISH ANNOUNCEMENTS
6:45 + Iwanna Lewycky - Estate Кава і солодке у серпнi місяці під-час направ
8:00 + Bohdan B Muzyka (40th Day) - Family (P) буде в шкільній кафетерії
+ Darrell Shepley - Mother-in-law Ann Petrow Coffee and Cake for July will be in the school cafeteria
Health & Birthday Blessings for Lisa - Oleh Paly
Health & Blessings for Adrienne Prociw - J Prociw 1 - «Християнська Єдність» - Christian Unity
Wednesday, Aug 4th / 2 Cor 3:4-11 * Mt 23:29-39 8 - Апостольство Молитви - Apostleship of Prayer
6:45 + Danny Muzyka - H & I Muryn 15 - «Покоління Віри» - Generations of Faith
8:00 + Joseph Hajduk - Family (P)
Health & Blessings for Work Friends and Family -
Catechetical Group
Steve Babyk 22 - «Християнська Єдність» - Christian Unity
Thursday, Aug 5th / 2 Cor 4:1-6 * Mt 24:13-28 29 - Марійська Дружина - BVM Sodality
6:45 + Samuel Chuba - Godchild Natalka
+ Marie& Stanislawa - Luba Sobko Cходини - Meetings
8:00 + Klym Zastawnyj - Zastawnyj & Saber Families 1– Молитова група «Матері в Молитві» -
6:00PM Vespers & Litiya Prayer group “Mothers in Prayer”
Friday, Aug 6th / 2 Pet 1:10-19 * Mt 17:1-9
Під час літа, не буде сходин.
Feast of the Transfiguration of Our Lord
There will be no meetings during the summer unless notified.
6:45 In Thanksgiving - I Gorchynsky
8:00 Health & Blessings for Paraskevia Wolaniuk - Family
10:00 НЕДІЛЬНА ЗБІРКА - SUNDAY COLLECTIONS
6:00PM Health & Blessings for Bishop RICHARD - NN
Saturday, Aug 7th / 1 Cor 1:3-9 * Mt 19:3-12 2010 2009
6:45 + Wasyl Kluchnyk - Family
25 липня $ 1599.00 $ 2156.00
+ Petro & Anna Takoy - Theodore Takoy
+ Roman Tsymbala (40th Day) - Phyllis Muryn July 25
8:00 + Michael Kachur - Kralka Family
Без конвертів $ 166.81 $ 222.00
+ Basil Muzyka - Anna Burton
+ Oksana Marrese - Ronald Marrese (P) Without envelopes
+ Jaroslawa Pawliwec - Natalia Bilous
Збірка на школа $ 675.00 $ 492.00
No Vespers for July & August
School
Sunday, August 8th - 11th Sunday after Pentecost
7:00 In Thanksgiving - Natalie Ann Czuba
8:30 Health & Blessings for Dr Liza Marie Pilch - We are grateful for your generosity and support!
Cheryln Pilch Щиро дяку`ємо за Вашу щедрість!
Health & Blessings for Maria Chorniak -
G & N Kushch СМАЧНІ ВАРЕНИКИ НА ПРОДАЖ!
10:00 For Parishioners
Сьогодні в годинах від 9:30 рано до 12:00
11:30 Health & Blessings for Trentin Burton - Family полудня, в шкільній кафетерії,
продаються смачні вареники. Можна на
місці пообідати, або купити заморожені,
щоб мати готові в морозильнику.
Вічная Пам’ять + Eternal Memory Це велика вигода, особливо в гарячі літні
дні, бо не треба самому варити.
+ Roman Wysocky Скористайте з такої нагоди!
May the gracious Lord accept the souls of the Delicious Homemade Varenyky for Sale!
TODAY you can purchase delicious homemade varenyky from
deceased into His Kingdom!
9:30 a.m. to Noon in the school cafeteria.
You can eat them there or buy them to take home!
 The Community of St Nicholas Ukrainian Catholic Cathedral
2238 W. Rice Street Chicago, IL 60622 / Phone: 773-276-4537 / Fax: 773-276-5558
Web site: www.stnicholaschicago.org / Email: office@stnicholaschicago.org
The parish office is open Monday - Friday from 9:00 a.m. to 4:00 p.m.
The parish office in the cathedral hall will be closed during construction.
Most Reverend Richard S. Seminack, D.D.
Bishop of St. Nicholas Eparchy
Most Reverend Innocent Lotocky, OSBM
Bishop Emeritus
Very Reverend Bohdan Nalysnyk
Rector
773-510-9445
e-mail: bnalysnyk@yahoo.com
Reverend Volodymyr Hudzan
Vice Rector
773-276-4537
Reverend Pavlo Popov
Visiting Priest
845-901-5441
Reverend Leonard Korchinski
Visiting Priest
Fr. Deacon Mychajlo Horodysky
Fr. Deacon Michael Huskey
Святі Літургії:
Неділя: 7:00, 8:30, 10:00 українською;
11:30 англійською;
Будні: 6:45. 8:00 українською;
Вечірня і Литія – навечір’я свят о 6:00 увечері;
Суботня Вечірня 5:00
Запис нових парафіян: Ми вітаємо і запрошуємо усіх нових
парафіян вписуватися в нашу парафію і ми вдячні Богу, що
скерував Вас до катедри св. Миколая. Просимо реєструватися,
виповнюючи анкету в парафіяльному офісі, або висилати через
Інтернет на адресу:
Office@stnicholaschicago.org
Сповідь: Скористати з Тайни Сповіді можна кожної неділі в часі
Служби Божої.
Хрещення: Слід усталити дату з священиком не менш як за
місяць до запланованого дня хрестин. Батьки і хресні мають
виконати необхідне приготування, про яке довідаються в
священика.
Шлюб: Наречені мають вписатися в книгу на вінчання
заздалегідь, але не менш як за 6 місяців до церемонії. За шість
місяців наречені мають відбути підготовчі бесіди із священиком.
Принаймні один з наречених, або їх батьки мають бути
зареєстрованими практикуючими парафіянами катедри, щоби
вінчання могло відбутися саме в катедрі св. Миколая.
Перебування в лікарні: Якщо Ви, або хтось з Вашої родини, з
будь яких причин, є на лікуванні в лікарні й бажає щоб священик
його відвідав, просимо повідомити про це парафіяльну
канцелярію. Федеральний уряд законом про втримання таємниці
(privacy law) , не дозволяє лікарній адміністрації давати знати
парафії. Це є відповідальністю паціента або його родини.
"Нова Зоря" є єпархіальним місячником, що подає відомості про
всі єпархіальні новини, а також новини з України. Ви можете
сплатити річну передплату, що складає 20 доларів, у парафіяльній
канцелярії.
ПАРАФІЯЛЬНА РАДІОПРОГРАМА СУБОТА 3-4 год. 1490AM
Назара Слободи, координатора, п. Оксана Чуйко, провадить
Parish Staff
Mrs. Anna Burton - Secretary
Ms. Natalie Ann Czuba - Cemetery Coordinator
Ms. Phyllis Muryn Zaparaniuk - Finance
Mr. Andriy Chuyko - Building Superintendent
St. Nicholas Cathedral School
School Office: 773-384-7243
Ms. Maria Klysh - Finiak - Principal
Mrs. Iryna Vasylyk - School Secretary
Ms. Maria Kulczycky - Director of Development
Mrs. Mary Neczek - Lunch Program
Mrs. Mariya Smaga- After School Program
Mr. Oleksij Kowal - Building Superintendent
Cemetery Staff
Adam Bihun - Yevheniy Kopach
Divine Liturgies
Sunday: 7:00, 8:30, 10:00 in Ukrainian
11:30 a.m. in English
Weekdays: 6:45 & 8:00 a.m. in Ukrainian
Major Holy Day: 6:45, 8:00, 10:00 a.m. & 6:00 p.m.
Vespers & Litia - Eve of a Major Holy Day 6:00 p.m.
Saturday Vespers: 5:00 p.m.
New Parishioner Registration: We welcome all new parishioners and
are thankful God has sent you to St. Nicholas Cathedral. Please
register by obtaining a registration form from the parish office or
emailing your request to:
Office@stnicholaschicago.org
Confessions are heard on Sundays during each Liturgy or by
appointment.
Baptisms should be arranged through a priest at least one month prior
to the date of baptism. Parents and sponsors must attend instruction
prior to the baptism of their child.
Marriage: Couples planning to marry are requested to make their
arrangements early, but no less than six (6) months in advance of the
proposed date. Pre-marital conferences must be arranged six (6)
months prior to the ceremony. At least one of the couple, or their
parents should be registered participating members of St. Nicholas
Cathedral for eligibility to be married in the cathedral.
Sick & Homebound: If you or a family member are confined to home
and are unable to attend Liturgy either temporarily or on a continuing
basis, and wish to receive communion, please notify the parish office.
Hospital Stay: If you or a family member are admitted to a hospital for
any reason and wish to have a priest come to visit, please notify the
parish office. Recent federal privacy laws do not allow hospitals to
notify the parish if you are admitted. It is the responsibility of the
patient or family to notify the parish office.
The New Star is our monthly eparchial newspaper and has information
from all our parishes as well as from Ukraine. The subscription cost is
only $20.00 per year and should be paid in the parish office.
PARISH RADIO PROGRAM : SATURDAY 3 - 4 P.M. 1490 AM
Nazar Sloboda, coordinator, hosted by Oksana Chuyko.