SZEGEDI KOMMENTR

JSZVETSG

Philip Van Linden, C. M.

Evanglium
Szent Mrk szerint

A COLLEGEVILLE-I BIBLIA KOMMENTR

EREDETI SZVEGE MAGYAR FORDTSBAN
A "THE LITURGICAL PRESS" engedlyvel
Minden jog fenntartva.

fordtotta: Tth Ildik

lektorlta: Benyik Gyrgy
sorozatszerkeszt: Benyik Gyrgy

A Szentrs szvegt
Bks Gellrt jszvetsg
fordtsbl (Pannonhalma-Budapest, 1991.) vettk.

TARTALOMJEGYZK

Bevezet
Szveg s kommentr
"Kezddik" (1,1-45)
Jzus konfliktusa (2,1-3,6)
Elmlkeds a tantvnyi mivolt jelentsrl (3,7-35)
Isten Orszgnak titkai; Jzus hatalma (4,1-35)
A csodk folytatdnak (5,1-43)
Kenyrrl s vaksgrl (6,1-8,26)
Jzus sorsa vilgoss vlik (8,27-10,52)
Jeruzslemben (11,1-13,37)
Az Emberfit meglik s harmadnapra feltmad (14,1-16,8)
Az evanglium "msik hrom befejezse" (16,9-20)
ttekint krdsek s vitatmk
Mrk evangliumnak magyar nyelv kommentrjai

EVANGLIUM MRK SZERINT

BEVEZET

Mrk evangliuma: Jzus ngy portrjnak egyike

A mai jszvetsg-kutatk tbbsge ltal elfogadott vlemny az, hogy Mrk evangliumt rtk meg elszr, s
Mt s Lukcs forrsknt hasznltk evangliumaik megrshoz. (Jnos evangliuma olyan hagyomny
alapjn kszlt, amely nem ismerte a msik hrom evangliumot.) Isten elssorban nem azrt adott ngy
evanglistnak sugalmazst, hogy ezzel a Fia fldi letrl szl "tnyeket megrizze"; hanem azrt, mert
npnek, a frissen alakult els szzadi keresztny kzssgnek klnbz dolgokra volt szksge. gy
vlasztott ki nhny hvt Jzus rmhrnek kzlsre, hogy npnek klnbz lelki szksgleteit kielgtse.
A keresztny kzssg ma is klnbz lelki igny emberekbl ll, s hitket Mrk, Mt, Lukcs s Jnos ngy
sugalmazott "Jzus-portrja" tpllhatja. Ha a keresztnyek Mrk Jzusval akarnak tallkozni, akkor Jzust arrl
az oldalrl kzeltik meg, amely a legegyszerbb, de egyttal a legignyesebb is! Felfedezik, hogy a Mrk szerinti
evanglium kzppontjban Jzus halla s szenvedsnek rtelme ll. Amikor Mrk nyomn a hvk
megnylnak s vllaljk kapcsolatukat Jzussal, akkor rjnnek, hogy az hivatsuk is arra szolgl, hogy gy
adjanak rtelmet az letnek (s a hallnak), ahogy azt Jzus tette, vagyis az Istenbe vetett mlysges
bizalommal s szeretettel szolglva msok javt.
Egy pillants Mrk evangliumnak egszre
Mrk evangliumnak tfog szerkezete egyszer s magval ragad. Mikzben a drma kibontakozik, az
olvas is beavatdik Jzus kiltnek s az kvetsnek misztriumba. Az evanglium hrom szakaszban,
fokozatosan bontakozik ki. Az els felvonsban (1-8. fejezet) Mrk olvasi kapcsolatba kerlnek a hatalommal teli
gygytval s prdiktorral, a nzreti Jzussal. Az els szakasz sorn, gy ltszik, senki sem rti, ki is Jzus
valjban, mg tantvnyai sem. Hirtelen, a Flp Czrejban lejtszd tallkozs alkalmval vlik vilgoss
az, amire mr korbban utalt (pl. 3,6: "... tanakodni kezdtek, hogyan okozhatnk vesztt."): "Az Emberfinak
sokat kell szenvednie, ... elvetik, meglik, de harmadnapra feltmad" (8,31). Az evangliumnak ezen az els
cscspontjn Mrk olvasi azt is megtudjk, hogy Krisztus tja a keresztnyek tja is (8,34: "Ha valaki kvetni
akar engem..."). Az tjuk is a kereszt tja lesz!
Mrk evangliumnak msodik felvonsa (9-15. fejezet) fokozatosan avatja be olvasit, hogyan vlhatnak
Krisztus igazi tantvnyaiv. Ezt legjobban a 10,45 foglalja ssze, ahol Jzus ezt mondja: "Az Emberfia sem azrt
jtt, hogy neki szolgljanak, hanem, hogy szolgljon, s vltsgul odaadja lett sokakrt." Pontosan ez trtnik
az evanglium msodik cscspontjn, amikor Jzus meghal nprt (14-15. fejezet).
Jzus halla azonban nem jelenti a vget. Mrk evangliumnak harmadik felvonsa ugyanis azzal kezddik,
hogy Jzus feltmadst hirdetik, pedig tantvnyai eltt megy Galileba (16,6-7). Mrk olvasi az res srnl
lpnek Jzus els tantvnyainak helyre s vlnak az evanglium drmjnak fszerepliv (16,8). Mrk a
legerteljesebben az evanglium vgn szltja fel olvasit, hogy letk sorn hittel vlaszoljanak Jzusnak, ne
pedig az asszonyok "flelmvel s szorongsval". Mrk evangliumnak harmadik felvonsa az egyhz
letben folytatdik, amg a feltmadt Krisztus jra el nem jn.
Mrk evangliumnak szerepli s tmi
Jzus mkdsnek, hallnak s feltmadsnak elbeszlse sorn Mrk kiemel nhny tmt, amelyek az
segyhzban nagyon fontosak voltak. A huszadik szzadi keresztnysg szmra is fontos, hogy ezeken
elgondolkozzon: (1) Jzus embersge; (2) a bizalom, mint a tantvnyi mivolt lnyege; s (3) msok szolglata,
amellyel naponta vesszk Jzus kelyht s vllaljuk keresztjt.
1) Jzus ngy evangliumi portrja kzl Mrk vltozata mutatja be a legjobban Jzus emberi oldalt. Br
legtbbszr gy ltjuk Jzust, amint az irgalom csodlatos, Istenfisgt feltr tetteit viszi vgbe, mgis nagyon
gyakran jelenik meg emberi rknt is. Csak Mrk rzi meg azokat a rszeket, amelyek kiemelik, hogy Jzus
milyen lesen tudott fogalmazni (1,25), milyen mlysgesen szomor, milyen haragos (3,5), vagy felhborodott
(10,14) tudott lenni azokkal szemben, akik t krlvettk. A halott kislny feltmasztsnak trtnetben egyedl
Mrk emlti azt a meghat rszletet, hogy Jzus emlkezteti a gyermek szleit: "adjanak neki valamit enni" (5,43).
Csak Mrk Jzusa az, aki "rnzett (a gazdag ifjra) s megkedvelte" (10,21), mieltt felszltotta volna, hogy
adja el mindent s kvesse t. Mrk Jzust gyakran elkeserti, hogy mg sajt tantvnyai sem rtik t s
kldetst (pl. 4,13; 8,14-21). Mrk egy olyan Jzust mutat be, aki egyszerre Isten hatalmas Fia s ugyanakkor
nagyon emberi szemly is. Mrk olvasi rezni fogjk, hogy ennek az evangliumnak a Jzusa knnyen
megkzelthet, mert is megtapasztalta az letet, annak minden csaldsval s szeretetvel, rmvel s
bnatval egytt.
2) Mrk szerint a bizalom a jele annak, hogy valaki Jzus tantvnya. Olvasit szinte provoklja, hogy hitket
egyedl a feltmadt Krisztusba vessk. A tantvnyokat az egsz evangliumban gy brzolja, hogy azok
"nehzfejek", st "vakok". Mrk Jzusa azt akarja, hogy higgyenek benne, a tantvnyok viszont "mulattal s
flelemmel" vlaszolnak tetteire! Egy bizonyos szinten felismerik, hogy kicsoda Jzus (Megvlt Messisuk, aki
kenyeret ad nekik 6,34-44 s 8,1-10-ben). Egy msik szinten viszont nem fogjk fel, kicsoda (az a Messis, aki
a Szenved Szolga, aki letet ad nekik sajt halla ltal, 10,35-45-ben). Az a Jzus, aki vissza tudta adni a vak
ltst (8,22-26; 10,46-52), legszorosabb kvetinl sem tudta elrni, hogy megrtsk!
Jzus tantvnyainak vaksga az egyik tragikus motvum Mrk elbeszlsben. Mikzben Mrk gy brzolja
ket, remli, hogy keresztny olvasi jobban ltnak majd, mint Jzus els tantvnyai. Remnykedik, hogy k
majd bznak Jzusban, nem gy, mint az "azonnal mindenkit meggygyt Messisban", hanem mint olyan
valakiben, akinek halla rtelmet ad letknek s szenvedseiknek.
3) A mrki kpek utols csoportja szorosan kapcsoldik az emberi Jzus s a vak tantvnyok brzolshoz.
Jzus felhvsa az, hogy bzzanak benne, aki "kelyhet" s "keresztet" ad. A konkrt mindennapi letben pedig azt
jelenti Jzus kelyhe s keresztje, hogy a keresztny "mindenkinek a szolgja" lesz (10,44). Br Mrk
evangliuma nem sorolja fel rszleteiben, hogyan kell szolglni Istent s msokat, olvasi nem kerlhetik ki Mrk
Jzusnak pldjt, aki mindenkirt a "Szenved Szolga" lett. Tudjk, hogy az irgalmas szolglat minden
alkalmt meg kell ragadniuk, ha Jzus kveti akarnak lenni.
Mrk evangliumnak legfbb elbeszls-szlai mintha a Getszemni kerti jelenetekben szvdnnek egybe.
Szenvedsben az igazn ember Jzus "remegni s gytrdni" kezd (14,34). Aki biztatta tantvnyait, hogy
higgyenek Istenben, maga is majdhogynem feladja: "Atym... vedd el tlem ezt a kelyhet." De mg tantvnyai
alszanak, Jzus hittel folytatja imjt: "De ne az legyen, amit n akarok, hanem amit te." (14,36). Mindazok, akik
Mrk evangliumban a keresztny let s tantvnyisg rtelme utn kutatnak, lapozzanak a Getszemni
jelenethez (14,32-42) s ott mindent sszefoglalan megtallnak: adjtok t magatokat a szenved Messisnak.
Bzzatok, ahogyan bzott, mg akkor is, amikor akarata msra hajlott volna. Egyesljetek vele testvreitek
szolglatban, mindhallig.
Mrk evangliuma a liturgiban
A vasrnapi szentmisken szzadokon t leggyakrabban Mt evangliumbl olvastak fel. A II. vatikni zsinat
utn a liturgia megjtsval jelentsen trendezdtt az evangliumok vasrnapi felolvassnak rendje. Mrk
evangliuma lett a "B-v evangliuma", amelyet minden harmadik vben (1991, 1994, 1997 stb.) janurtl
novemberig majdnem minden vasrnap olvasnak. A htkznapi misken mg gyakrabban olvassk Mrk
evangliumt (minden vben a bjti idszakot megelz nyolc ht alatt naponta). gy a keresztnyek az
igeliturgit kvetve rendszeresen tlhetik Mrk evangliumnak Jzust s az zenett, mindazokkal egytt,
akik szintn kvetik a liturgit. Isten npvel egytt kvethetik Mrk Jzust megkeresztelkedstl s els
prdiklstl (1,7-11 s 1,14-20: vkzi 3. vasrnap) utols napjig, mieltt elindul kereszttjn (13,24-32:
vkzi 33. vasrnap). Mrk evangliumnak liturgikus tlse ily mdon nagy hatssal lehet Jzus s az egyhz
kapcsolatra. Mindez szolglhat heti, st napi felszltsknt is arra, hogy jobban rszt vegynk msok
szolglatban, ami Mrk szerint a keresztny ember igazi ismertetjele.
A szerz s kora: egy srgs gy
Nhny egyhzatya szerint (pl. Papisz, Kr.u. 135; Ireneusz, Kr.u. 200; s Origensz, Kr.u. 250) Mrk
evangliuma Pter egyik tolmcsnak s munkatrsnak a mve. Az Apostolok Cselekedetei egy bizonyos
Mrknak nevezett Jnost hoz kapcsolatba Pterrel (ApCsel 12,12), s Pter els levele a Ptertl jv
btortssal s a "fiamtl, Mrktl" jv kszntssel zrul (1Pt 5,13). Ma a legtbb tuds gy vli, hogy a
hagyomnynak az az lltsa, miszerint Mrk Pter hatsra rta evangliumt, inkbb gyakorlati, mint trtneti
jelleg; vagyis apostoli tekintlyt biztostott az evanglium szmra ("Ptertl Mrkon keresztl jutott az
egyhzhoz"), ami nagyon fontos volt az egyhz kialakulsnak idejn. Magbl az evangliumbl csak annyi
derl ki, hogy szerzje a msodik nemzedk egyhznak egy lelkes tagja (lelkipsztora?) volt, aki azokban az
vekben rhatott, amikor a rmai hadsereg Kr.u. 70-ben lerombolta Jeruzslemet (lsd klnsen 13,1-23, mint
utals erre az idszakra).
Mrk evangliumt olvasva az is nyilvnvalv vlik, hogy zenete nagyon srgs volt. gy tnik, hogy Mrk s
kzssge a korai keresztnysgnek ahhoz a rszhez tartozott, akik hittk, hogy Jzus hamarosan visszatr,
ahogy maga mondta (9,1; 13,30-31). Hogy berek s kszek legyenek dicssges eljvetelekor, amint "az
Emberfia eljn a felhkn, hogy sszegyjtse vlasztottjait" (13,26-27), Mrk arra buzdtja keresztnyeit, hogy
tanuljk meg az Jzustl, mit jelent az igazn odaad tantvnyi mivolt itt s most, mintha nem is lenne mr
holnap.
s gy "kezddik Jzus Krisztusnak, az Isten Finak evangliuma" - Mrk szerint.

EVANGLIUM MRK SZERINT

SZVEG S KOMMENTR

I. PROLGUS:
JZUS NYILVNOS MKDSNEK ELKSZTSE

"KEZDDIK"
Mrk 1,1-45

Mrk evangliuma egy hatsos cmmondattal kezddik. Cmad versben Mrk kifejezi hitt, hogy a nzreti
Jzus, aki tbb mint harminc vig egytt lt Palesztina npvel, gygytotta a betegeket s hirdette Isten jsgt,
s akit gonosztevk kztt vgeztek ki, valban l, mint a feltmadt Krisztus, Isten Fia.
Mtval s Lukccsal ellenttben Mrk semmit sem mond el Jzus gyermekkorrl; ehelyett rgtn a felntt
Jzust mutatja be, eldjn, Keresztel Jnoson keresztl. Az olvas azonnal belp Jzus nyilvnos
mkdsnek drmjba. Tanja lehet Jzus csodatv hatalmnak, majd az sszetkzseknek azokkal, akik
nem kpesek megrteni letnek kldetst. Az itt kezdd drma vgl a szembeszegls s a hatalom
misztriumban, Jzus hallban s feltmadsban teljesedik ki. Mrk s keresztny olvasi a megfesztett s
feltmadt Jzusban talljk meg remnyk forrst s j letk erejt.
1,1 Az Isten Fia. Az 1. vers sokkal tbbet rejt magban, mint azt els olvassra gondolnnk. Tbb ez, mint
puszta cm, amely bejelenti az evanglium fszerepljt, Jzus Krisztust, Isten Fit. Kulcsot ad a kvetkez
tizenhat fejezet megrtshez. Mgpedig azrt, mert az evangliumban csupn csak egy helyen jelenti ki mg
ember, hogy Jzus az Isten Fia (a szzados, aki kivgezte, a 15,39-ben). Ez kszti el az olvast arra, hogy
vizsglja meg a nzreti Jzusba vetett hitbeli meggyzdst. Mrk szerint senki sem ismerte fel, ki volt
valjban Jzus, amg vele lt, hallotta tantst s ltta gygytsait. Az 1. v.-ben Mrk kulcsot ad az olvasnak,
hogy megrtse az egsz evanglium cljt: az tudja Jzusrl, hogy az Isten Fia, aki hiszi, hogy a kereszten
knhallt szenved s most fltmadt Krisztusknt l, szenved Messis. Mrk Jzusa arra hvja tantvnyait,
hogy az tjn akarjanak eljutni az letre - a mindhallig szolgl szeretet tjn.
1,2-8 Jnos rmutat Jzusra. Keresztel Jnosnak csak egy feladata van Mrk evangliumban. az, aki
rmutat Jzusra, a Messisra. Ahogy mindenkit a megtrsre szlt a bnbnat keresztsgben, ahogyan
ltzkdik s tkezik, az azt sejteti, hogy az j Ills (ld. 2 Kir 1,8), akit Isten kldtt, hogy "ksztse az r tjt".
Jnos felismeri, hogy a nyomba lp valaki, aki hatalmasabb nla. Br Jzust Jnos kereszteli meg, vilgos,
hogy mg Jnos is tudja: csak mellkszerepl Jzus drmjban. Ahogy Mrk elbeszlse elrehalad, mg
egyszer hallunk majd Keresztel Jnosrl a 6,14-29-ben. Amikor Jnos meghal Herdes kirly keztl, Jzus
hallra mutat, ugyangy, ahogy a vzzel val keresztelse Jzusnak a Szentllekben trtn keresztelsre utal.
Jnos egsz lete s btor halla a nzreti Jzusra irnyul. Mrk olvasi szmra a mintja a Krisztus melletti
tkletes tansgttelnek.
1,9-11 Isten megersti Jnos igehirdetst. Amire Jnos prdikcijban rmutat, azt Isten sajt maga
igazolja. Br Jzus eljn Nzretbl, hogy megkeresztelkedjk Jnosnl a Jordn folyban (Mt, Lukcs s
Jnos kevsb emelik ki Jnos szerept Jzus megkeresztelsnl), Mrk vilgosan kifejezi, hogy Isten az, aki
megldja Jzust. Isten az, aki megnyitja az eget, lekldi a Szentlelket Jzusra galamb kpben, s ezt mondja:
"Te vagy az n szeretett Fiam, benned telik kedvem". A keresztnyekre hasonlan szllt le Isten a keresztsgben,
s szeretett fiaiv s lnyaiv fogadta ket. Ahogy az olvas kveti a Fit, megtanulja, hogyan legyen hozz
hasonl. Ltjuk, hogyan engedte, hogy a Llek azzal a keresztsggel keresztelje meg szolgl letnek vgn,
amirl a 10,35-45-ben beszlt.
1,12-15 Kezddik Jzus tja. A ksrts a pusztban Mrknl sokkal rvidebb, mint Mtnl vagy Lukcsnl.
Rvidsge azonban kzvetlenebb teszi jelentst. A Llek a pusztba vezeti Jzust. Mikzben ott a Stn
negyven napon t ksrti s prbra teszi, mint annak eltte Izrael npt, Isten angyalai vdelmezik t is. Mrk
kt verse egyszeren kijelenti, hogy Jzus killta a prbt s kszen ll Istent s az emberisget szolgl rvid,
de megvlt szolgai letre. Ksrts s gyengesg nem volt ismeretlen az Isten Fia szmra sem. Mrk gy
mondja el az olvasnak, hogy Jzus vdelmez Lelke velk van gyngesgkben, gy, ahogyan Isten Jzussal
volt a pusztban.
Jnos elfogatsval (14. v.) kezddik Jzus munklkodsa. "Jzus Krisztusnak, az Isten Finak evangliuma"
Mrk szerint az els verssel kezddtt. Most "Isten rmhre" kezddik, amint azt Jzus els szavai hirdetik:
"Beteljesedett az id" (15. v.). Igen, mondja Mrk, Isten hatalmas uralkodsa Jzusban kezddtt el, aki maga
szemlyesen Isten rmhre. Jzus kijelentsre minden akkor l izraelita ujjongott volna. azonban rgtn
sszekti az rmhrt egy ugyanolyan fontos felhvssal, melyben elktelezett vlaszt kr: "Ezrt ht jtstok
meg leteteket s minden bizalmatokat vesstek az rmhrbe, melyet hirdetek!" Jzus tevkenysgnek ezen
rvid nyit szavaiban Mrk sszefoglalja azt az evangliumi zenetet, amit Jzus prdiklt: Isten hatalma
elrhet azok szmra, akik Jzusnak s a szeretetteljes szolglat evangliumi mdjnak szentelik magukat.
1,16-20 Az els ngy apostol meghvsa. Jzus, aki ppen most kezdett el prdiklni Isten orszgrl s a
megtrsrl, meg is valstja, amirl prdikl. Amint Jzus azt mondja a kt testvrprnak, Simonnak s
Andrsnak, illetve Jakabnak s Jnosnak, hogy "Gyertek, kvessetek engem", k elhagyjk csaldjukat,
felhagynak a halszattal, letk eddigi munkjval, hogy Jzust kvessk. Mrk bemutatja, milyen hatsos s
kzvetlen lehet Jzus felhvsa arra, hogy osszk meg vele kldetst ("Emberek halszaiv teszlek
benneteket"). Ngyk azonnali s odaad vlasza plda az olvas szmra. De ha Mrk olvasi ennek a rsznek
teljes rtelmt meg akarjk ragadni, akkor tisztba kell lenni azzal, hogyan vlaszol Simon (Jzus Pternek
nevezi el t a 3,15-ben), Jakab s Jnos msutt az evangliumban (Andrst ezenkvl csak hromszor emlti
meg: amikor Simon anysa meggygyul, 1,29; amikor Jzus megnevezi t a Tizenkett kztt, 3,18; s amikor
ismt egytt van Pterrel, Jakabbal s Jnossal, s Jzussal beszlgetnek a templom pusztulsrl, 13,3).
Pternek, Jakabnak s Jnosnak ez az els tallkozsa Jzussal csak a kezdete egy izgalmas s feszltsggel
teli tnak. Nekik hrmuknak engedi meg Jzus, hogy rszesei legyenek annak a ngy esemnynek, ahol a
legrthetbben kinyilatkoztatja lete lnyegt s cljt (gygyts s letads, 1,29-31 s 5,37-43; dicssges
sznevltozsa, 9,2-13; zenet a jvt illeten, 13,1-37). Ugyanakkor k lesznek azok, akik a legslyosabban
flrertik Urukat s benssges kapcsolatuk kritikus pontjain cserbenhagyjk t (Pter Flp Czrejban, 8,27-
33; Jakab s Jnos az "els helyet" keresve, 10,35-45; mindhrman a Getszemni kertben, 14,32-42; Pter a
tagadsakor, 15,66-72).
Mrk mvnek egszt tekintve az evanglium olvasit a tantvnyok itt adott buzg s teljes vlasza
feszltsggel tlti el, amely vgigksri Jzussal bejrt tjukat. Mrk szerint Jzus "kvetse", a kldetsben
val rszeseds olyan utat jelent, amelyen letre szl ujjongs s knz zavarodottsg, mindent legyz
hatalom s kiszolgltatottsg egyarnt elksr. Azt a vlaszt kri, hogy "Igen, n elhagyok mindent, s tged
kvetlek", nemcsak egy mly megtrs lmnyben, hanem llandan, mindvgig.
1,21-28 Tantsa s hatalma mulatba ejt s csodlatra mlt. Az olvas nem tudja meg, mit tantott Jzus a
kafarnaumi zsinaggban, de megtudja, hogyan tantott ("mint akinek hatalma van", 22. s 27. versek), s hogy
tantsnak milyen hatsa volt (az emberek "mulatba esnek" s "csodlkoznak", 22. s 27. v.; a tiszttalan llek
tehetetlenn vlik, 26. v.). "A hatalommal tantani" kifejezssel (ktszer szerepel: 22. s 27. v.) Mrk rzkeltetni
akarja, hogy Jzus els tantsa s els csodja szorosan sszetartoznak. Nem csak tekintllyel beszl, hanem
hatalommal is cselekszik!
Fontos tudni, hogy Mrk s az els szzad keresztnyeinek elgondolsa szerint a "tiszttalan llek" (23.) s ms
"dmonok" (lsd 1,32; 3,11.15.22.; 5,2 stb.) az Istennel, az egszsggel s a jsggal szembeni gonoszt s a
titokzatos hatalmakat jelentettk. Ezeknek a dmonoknak olyan kpessget s hatalmat tulajdontottak, hogy
meg tudtk mondani, ki lp fel Isten hatalmval. Itt a "tiszttalan llek" felfedi Jzust, "az Isten Szentjt" (24.) s
ravaszul megprblja meghistani kldetst. Jzus kt parancsa hatrozottabb s erteljesebb, mint a
tiszttalan llek kteked szava. Jzus szavaival vghez is viszi, amit mond: a tiszttalan llek elhagyja az
embert, mg egy utolst kilt, amint vesztesen eltvozik (26. v.). A "csodlkoz" jelenlvk elismerik a tant
tekintlyt, mgis krdezgetik, hogy "mit jelent ez?" (27. v.).
Mrk ezzel nagyobb bizalmat akar kelteni az olvasban Ura, tantja s gygytja irnt. Azonban a np
csodlkozsra vall utals (27. v.), amelyet Jzus hrnek elterjedse okozott Galilea-szerte (28. v.), ms clt is
szolgl. Egszen pontosan a np azzal vlaszol, hogy lmlkodik (1,27 s 5,20) vagy megretten (2,12), vagy
megdbben (5,42), ezrt a ms ellensges erk keresik majd az alkalmat Jzus elpuszttsra (ld. 6,14-29, ahol
Herdes fenyegetve rzi magt Jzus hrnevtl, s vgl lefejezteti Keresztel Jnost). Mrk tbbet akar
olvasitl, mint csodlkozst; azt akarja, hogy berek legyenek, amikor Jzus kevsb megragad mdon fedi fel
magt. "Csodlkoztok majd, amikor Jzus azt kezdi tantani, hogy az Emberfinak sokat kell szenvednie, a
fpapok elvetik, meglik, de harmadnapra feltmad (8,31)? Felismeritek-e, hogy kicsoda valjban, amikor a
kereszten fgg s tantvnyainak tbbsge mr elhagyta, pedig k is csodlkoztak hatalmnak els jeleit ltva?"
Mrk Jzusnak kveti nagy bizalommal lehetnek a csodatev Jzus irnt. Azoknak azonban, akik kvetni
akarjk a "csodlatra mltt", azt az utat kell bejrniuk, amelyet jrt be. Meg kell tagadniuk magukat, fel kell
vennik keresztjket, s kvetnik kell t (8,34).
1,29-31 Simon anysa. Jzus els nagy csodja utn "azonnal" vghezviszi a kvetkezt, mondja Mrk a 29.
versben. A Simon anysnl tett ltogats a msodik jele annak, hogy isten orszgnak teljessge jelen van
Jzusban. Jzus az 1,25-ben szval, itt rintssel gygytja meg a beteget (1,31). rintse ugyanolyan biztosan
megment, mint szava. Az asszony azonnali s teljes gygyulsa kiderl abbl, ahogyan Mrk hangslyozza,
miknt folytatja a vendgszeretet ktelessgeit, s szolglja ki ket a 31. versben.
1,32-34 A Messis s titka. Jzus kldetsnek els napja nem r vget napnyugtval. Azon az estn az "egsz
vros" kr gylik a betegekkel s a megszllottakkal. Tantsnak s gygytsnak els napja remnyt adott
nekik, hogy Isten munklkodik kzttk. Miutn Jzus sokakat meggygytott, Mrk olvasi elszr halljk a
furcsa kifejezst: "De nem engedte a dmonokat szhoz jutni, mert azok tudtk, hogy kicsoda" (34. v.). Ez az
1,25-ben elhangzott "Hallgass!" parancsra emlkezteti Mrk olvasit s elkszti ket arra, amit ismtelten
hallani fognak Mrk evangliumban (1,44; 3,12; 5,43; 7,36; 8,26; 8,30; 9,9). Mrk gy brzolja Jzust, mint aki
nagyon idegenkedik attl, hogy csodatvknt szerzett hrneve elterjedjen. Ezt a tartzkodst hvjk "messisi
titoknak". Jzus szemlyt, mint Messist vez titokzatossgt hangslyozva, Mrk remnykedik, hogy
keresztny olvasi elfogadjk Jzus igazi szemlyt, az realitsban, egsz letnek s kldetsnek
fnyben. Mrk Jzusa a kereszten, ertlensgben fedi fel magt Messisknt. A keresztnyek csak akkor
mondhatjk Jzust Messisuknak s Krisztusuknak, ha csodival egytt megvlt szenvedst is elfogadjk.
1,35-39 Az evanglium terjed. Jzus korn kel s egy magnyos helyre megy, hogy egyedl imdkozzon (35.
v.), mivel tudja, hogy az emberek csak csods hatalma miatt keresik. Flrertettk, gy tovbb kell mennie a
krnyez falvakba, hogy folytassa tant s gygyt tevkenysgt egsz Galileban (39. v.). Mg Simon sem
tudja visszatartani, mivel mg Simon sem rti, hova vezet Jzus tja. Taln Mrk olvasi, akik mr tudjk az t
vgt, sokkal tbbet mertenek a pusztban imdkoz tapasztalatbl, mint a "flrertett Messisbl".
1,40-45 A leprs meggygyul, de flrerti t. A leprs meggygytsa figyelemre mlt jelenet, tele feltn
ellenttekkel. Alkalmas befejezse Mrk els fejezetnek. A hatalmas, de flrertett Messishoz egy olyan ember
kzeledik, akinek nem szabad egszsges emberekkel rintkeznie. Ez a kitasztott Jzusba vetett hite sznalmat
kelt, s tallkozik Jzus rintsnek s szavnak erejvel. De Jzus megtiltja, hogy a leprs az messisi titkt
brkinek is elmondja, s ezzel elrontja a meggygyult rmt: "Ne szlj rla senkinek egy szt se," (44. v.). (Csak
a pap tudhatja, mert az szavra engedlyezik a kitasztottnak, hogy visszatrjen a kzssgbe, ahonnan
betegsge miatt kellett tvoznia.)
A meggygytott ember ahelyett, hogy megfogadn Jzus szavait, mindenkinek elmondja! gy Jzus kldetse
mr a kezdet kezdetn meghisul: "Emiatt Jzus nem mehetett nyilvnosan a vrosba" (45. v.). Az els fejezet
befejez trtnetn keresztl Mrk arra kr minden keresztny tantvnyt, hogy fogadja meg Jzus szavt. Kri
ket, hogy vegyk komolyan Jzust, gy amilyen, ahogyan tjn halad a maga idejben. Keresztnynek lenni
annyi, mint hsgesen vlaszolni Jzus szavra, legyen az a sz "Gygyulj meg" vagy "Ne szlj senkinek sem".

JZUS KONFLIKTUSA
2,1-3,6
Mrk els fejezetben Jzushoz, "mindennnen" jttek a betegek, megszllottak s a szegnyek, mint tanthoz
s gygythoz (1,45). Most, ebben a rszben, amely t egymshoz szorosan kapcsold jelenetbl ll (2,1-3,6),
Jzusnak a szksget szenvedkrt vgzett tettei kivltjk az rstudk s a farizeusok gyanakv figyelmt s
fenyeget haragjt, akik itt jelennek meg elszr az evangliumban.
A mrki drma tovbbra is azt a hatalommal teli Jzust brzolja, akinek "hatalommal val tantsa" (1,27)
tovbbra is a betegek csods meggygytst eredmnyezi. De most tbbrl van sz. Nyilvnvalv vlik, hogy
Jzus lltsa, miszerint megbocsthatja a bnket (2,5) "s a szombatnak is Ura" (2,28) nylt sszetkzshez
vezet kornak vallsi vezetivel.
Tovbbhaladva Jzussal a bna meggygytstl (2,1-12) a bnakez ember meggygytsig (3,1-6), Mrk
olvasi egyre fokozd feszltsget reznek. rmmel szemllik Jzus ervel teli, mgis gyengd szeretett a
rszorulk s a kivetettek irnt. Bszkesg tlti el ket Krisztusuk blcs tantst hallgatva, amely majd vgl is
elcsendesti blcs ellenfeleit. Ezzel egy idben megsejtik azt a stt vget, ahov minden "sikeres sszetkzs"
vezet. rzik, hogy az Emberfia mr a kereszt rnykban ll, mg mieltt ezt Mrk kimondta volna (3,6), amikor
lezrja ezt a rszt: "A farizeusok erre kimentek, s a Herdes-prtiakkal egytt tanakodni kezdtek, hogyan
okozhatnk vesztt". Milyen gyesen kszti el Mrk olvasit Jzus letnek vgs sszetkzsre!
2,1-12 "Fiam, bocsnatot nyertl / meggygyultl." Kafarnaumba visszatrve, Jzust ismt rengeteg ember
veszi krl (2. v.; lsd 1,33). Amint a tmegnek prdikl, a tetn keresztl ngy bartja hordgyon ereszt le egy
bnt, gy hozva elg kzel Jzushoz, hogy az meglssa s meggygytsa (3-4 vers). (Jzus megkzeltsnek
ez a klns mdja hangslyozza a ngy bart hitt s a Jzus kr gylt tmeg hatalmas mrett). Jzus erre a
hitbl fakad cselekedetre nem az ember azonnali meggygytsval vlaszol, hanem azzal, hogy elszr vitt
provokl az ott nzeld rstudkkal s farizeusokkal. Amikor Jzus azt mondja, "Fiam, bneid bocsnatot
nyertek" (5. v.), akkor azt is mondja, hogy "Isten az, akihez te kzeledsz." (Az szvetsgben csak Isten
bocsthatja meg a bnket; s gy kpzeltk, hogy ezt majd csak az tletnapon teszi meg.) rthet, mirt
kiltanak az rstudk, "kromkodst" (7. v.), s mirt jelenti ki Jzus ezt mindenki eltt nyltan: azzal, hogy
hatalmban ll a bnket megbocstani, jobban felfedi, hogy Isten Fia, mint azok a csodk, amelyeket
vghezvitt.
Jzus annak tudatban, hogy megbocst szavai csndes rosszallst vltottak ki a tmegben, azltal bizonytja,
hogy "az Emberfinak van hatalma a fldn a bnk megbocstsra", hogy megparancsolja az embernek:
keljen fel s mindenki szeme lttra menjen haza (8-11 vers). Ezt a csodt elmondva, Mrk arra kri olvasit,
hogy azrt dicstsk Istent, mert megbocst - gygytknt van jelen kzttk, a tmeg is ezrt dicstette (12.
v.), mg a hitetlenek is.
Lnyeges, hogy Mrk evangliumnak ennyire az elejn kzli ezt a csodt s a Jzus bnbocst hatalmrl
szl tantst. Ez mutatja, hogy Isten megbocstsnak tlse a keresztnyek szmra ugyanolyan fontos volt
az els szzadban, mint manapsg. Mrk olvasi dicstik Istent, amirt ma is vilgosan kijelenti, "Fiaim, lnyaim,
feloldozlak benneteket bneitek all."
2,13-22 Jzus s Lvi; tkezs s bjt. A farizeusokkal val sszetkzse utn, melynek oka a bna bneinek
megbocstsa volt, Jzus folytatja a tmeg tantst s els tantvnyainak sszegyjtst (13. v.). Maghoz hv
egy vmost, Lvit, aki rgtn otthagyja munkjt, hogy kvesse t (14. v.). Fontos, hogy Jzus egyszer, st
megvetend foglalkozst z emberek kzl hvta kvetit (Lvit pldul zsid trsai megvetettk, mert
egyttmkdtt a rmaiakkal, amikor a csszr szmra behajtotta az adt; foglalkozsa miatt egybknt is a
nyilvnos bnsk kz tartozott).
Mg figyelemremltbb az a tny, hogy Jzus elmegy Lvi hzba, hogy ms "bnsk"-kel is sszebartkozzon
(15. v.). Ez bosszantja az rstudkat, akik gy tiltakoznak: "Mirt eszik s iszik egytt a vmosokkal s a
bnskkel"; (16. v.) Ez a zsid tant, a farizeusokkal ellenttben, bnsket keres fel, hogy t kvessk. "Mg
eszik is velk!" A jelenet Jzus egy ltalnos mondsval zrul: "Nem az egszsgesnek kell az orvos, hanem a
betegnek" (17. v.).
Ennek a konfliktusnak a bemutatsval Mrk arra buzdtja olvasit, hogy megrtsk: Jzust kvetni azt jelenti,
hogy tkezseiknl, fleg az Eukarisztinl azok az emberek is jelen legyenek, akik tudatban vannak
gyengesgknek s annak, hogy orvosra van szksgk. Ez ellenttben ll mindenkivel, aki gy vli, hogy csak
az "igazak" vehetnek rszt az tkezsen. Valjban az tkezs, amelyen Jzus, mint az Igaz van jelen, olyan
tkezs, ahol a betegek s a bnsk a leginkbb szvesen ltott vendgek. Paradox mdon teht a keresztny
Eukarisztia azokrt van, akik, gy tnik, "nem odavalk", de valjban odavalk!
Jzus tkezsi szoksa ppen gy ellenszeglt a zsid vezetk letmdjnak, mint tantvnyainak bjtlsi
szoksa (18-22. v.). Amikor megkrdezik tle "Mirt van az, hogy a te tantvnyaid nem bjtlnek?" (18. v.), Jzus
sajt krdsvel vlaszol: "Bjtlhet a nsznp, mg vele a vlegny?" (19. v.). Az szvetsg egy hasonlatt
hasznlva (a lakodalom hasonlat gyakran utalt Isten jelenltre emberei kztt; a bjtt elkszletnek tekintettk
Isten orszgnak eljvetelre), Jzus egyenesen azt mondja, hogy Isten orszga most az szemlyben van
jelen. Valban, folytatja, ha egyszer a vlegnyt "kiragadjk krkbl" (utals hallra), a vendgek addig
bjtlnek, amg dicssgben vissza nem tr (20. v.). Amint Mrk olvasi Jzus vgs eljvetelt vrjk, bel
vetett hittel s rmmel bjtlnek.
Mrk olvasi ma ugyanolyan rmteli remnnyel lhetnek, mint amilyet Mrk els olvasinak mutatott. k is
megrthetik a kt pldabeszd lnyegt (a rgi ruhra j szvetbl varrt folt, 21. v.; s az j bor rgi tmlben, 22.
v.), amelyek azt tantjk, hogy nem szabad helytelen okbl bjtlni. Isten orszgt mr megalaptottk. Mrk arra
utal, hogy a bjttel a keresztnyek fokozzk azt a vrakozst, ami az gi lakoma teljes rmt elzi meg, azon
lakomt, aminek k is rszesei lesznek. Az Eukarisztia sorn a keresztnyek mr azt nneplik, hogy a vlegny
velk van a szentsgi sznek alatt. Amikor bjtlnek, a Jzussal jvend teljes szvetsgbe vetett hitket fejezik
ki.
2,23-28 A szombat Ura. Mrk egy klns esetet mesl el, amikor Jzus tantvnyai kalszt tpdesnek, amint
egytt stlnak vele szombaton. Jzus s tantvnyainak cselekedete ismt risi izgalmat kelt a farizeusok
kztt. Tiltakozsukra vlaszkppen Jzus a Szentrsbl idz, hogy mg Dvid is megszegte a szablyt hes
trsai kedvrt (ld. 1 Sm 21,2-7). Mrk Jzusa azt is kijelenti, hogy Isten az emberrt hozta ltre a szombatot s
nem fordtva. Jzus kvetinek az egsz zsid trvnyt az isteni trvny szellemben kell rtelmeznik, azaz
irgalommal. Ksbb az evangliumban Mrk megmagyarzza, hogy minden trvny Krisztus egy trvnyben
van sszefoglalva, a szeretet ketts parancsban. Amikor egy keresztny elhatrozza, hogy "gy szereti Istent s
embertrst, mint sajt magt", akkor az Istennek is tetszik (12,28-34).
Mrk evangliumban ennek a szombati esetnek a jelentsge a trtnet utols sornak sszefoglal jellegben
rejlik. Jzus sajt hatalmt foglalja ssze, amikor kijelenti, hogy "az Emberfia Ura a szombatnak is". Mrk olvasi
ekkor visszaemlkeznek, hogy ez a szakasz Jzusnak a tmeg eltt tett kijelentsvel kezddtt, miszerint "az
Emberfinak van hatalma a fldn a bnk megbocstsra" (2,10). Ami ezutn trtnik, ugyanazon a
szombaton (3,1-6), jl mutatja miknt hatrozza meg Mrk Jzusnak itt tett kijelentse az egsz evanglium
irnyt. A farizeusok felhagynak a vitatkozssal s elkezdenek terveket szni az Isten Fia ellen. "A kocka el van
vetve"
(Az "Emberfia" elnevezssel kapcsolatban megjegyezzk, hogy Mrk evangliumban Jzus sosem nevezi
magt Isten Finak. Gyakran hvja magt Emberfinak. Ez a cm Dn 7,13-bl val s Izrael npnek eljvend
Megvltjra utal. Az "Emberfia" cm hasznlata Mrknl inkbb azt jelenti, ahogyan a Megvlt megvltja npt,
szenvedsvel s kereszthallval. Mrk szndka mg vilgosabb vlik, amikor az olvas szreveszi, hogy
legkzelebb az "Emberfia" cmet a 8,31-ben hasznlja, amikor elhangzik az els nylt jvendls Jzus
szenvedsrl s hallrl.)
3,1-6 A bnakez s az sszeeskvs. A bna meggygytsval kezdd rsz tetpontjt Jzusnak a
bnakez irnt tanstott knyrlete jelenti (2,1-12). Hrom dolog jelzi egyrtelmen, hogy itt van a tetpont.
Elszr, Mrk ezt a gygytst szombati napra helyezi, rgtn azon kijelents utn, miszerint Jzus Ura a
szombatnak; a gygyts kzzelfoghatan bizonytja hatalmt. Msodszor, az elbeszls ritmusnak drmai
vltozsa nyilvnvalv vlik, ha a bnakezrl szl rszt az ezt megelz ngy rsszel kapcsolatban olvassuk:
itt Jzus krdez provokatv mdon ("Szabad-e szombaton jt, vagy rosszat tenni...?", 3. v.), nem a farizeusoktl
krdezi, ellenttben a 2,7.16.18.24 versekkel; itt Jzus haragszik rjuk (5. v.), nem pedig k dhsek r.
Valjban most a panaszkodk nem tudnak mit mondani (5. v.)! Harmadszor, miutn Jzus megmutatja irgalmas
hatalmt azltal, hogy teljesen meggygytja a bna kezt, a farizeusok visszavonulnak tanakodni, hogyan
okozhatnk vesztt (6. v.).
Mrk egy rideg megjegyzssel zrja le az t "konfliktus-trtnetbl" ll sorozatot. Olvasi akaratlanul is ltjk,
hogy Jzus tja a hallba vezet (6. v.). Azt is szreveszik, hogy Mrk arra utal: ugyanez vr azokra, akik kvetik
az "Emberfit" (8,31-38). Mindamellett, brmilyen feszltsget lnek is t Mrk olvasi, mikzben igyekeznek
keresztny mdon lni, Jzus mindig mellettk lesz. Mrk biztostotta olvasit, hogy Jzus nagylelken vlaszol
majd bel vetett hitkre (2,5), mert a rszorultakhoz jtt (2,17) a szombat knyrletes Uraknt (2,27 s 3,4-5).
A j elbeszlk a hallgatsg rdekldst klnbz mdon keltik fel s fokozzk: a jellemfejlds
bemutatsval, a prhuzamokkal s ellenttekkel, a sznes rszletekkel, a ritmussal stb. Els kt fejezetben
Mrk mr bebizonytotta, hogy j elbeszl. Jzus jellemnek emberi oldalt olyan rszletekkel kezdte bemutatni,
melyek Mt s Lukcs elbeszlseiben nem szerepelnek (pldul, csak Mrk rja le Jzus szomorsgt s
haragjt, amikor meggygytja a bna kez embert, 3,5). Drmjban mr azltal is fokozd feszltsget keltett,
hogy a 2,1-3,6 rsz t konfliktus-trtnett ("tanakodni kezdtek, hogyan okozhatnk vesztt," 3,6) az els fejezet
"siker-trtnete" utn helyezte ("az emberek mgis mindennnen tdultak hozz"," 1,45).
Az elbeszl Mrknak olyan mondanivalja van, amit Jzus trtnetn keresztl szeretne kzlni, ezrt idt akar
hagyni olvasinak a tndsre. Ez az oka annak, hogy itt rvid sszefoglal rszt iktat be (3,7-12). Ez nem
csupn sszefoglalja a tmegre gyakorolt ellenllhatatlan hatst (7-10. v.), hanem arra is emlkezteti olvasit,
hogy Jzus nem akarta, hogy Istenfisgt tves elkpzelssel hirdessk (11-12. v.; lsd a "titokra" vonatkoz
megjegyzst az 1,32-34-ben). Mrk azt remli, hogy ez az elmlkedsre sznt sznet felkszti majd olvasit a
Jzussal val utazs htralev rszre. Kzs tjukat gyakran megzavarja a "hatalmas tmeg s sokasg", mely
csak egy rszt keresi annak, amit Jzus s a keresztnyek adhatnak (7-8. v.). tjukat olyan hatalmak
bonyoltjk, amelyek mindent megtesznek, hogy ellljk a Krisztus kldetsnek beteljesedshez vezet utat
(11-12. v.). Ezrt Mrk Jzus trtnetnek ezt a rszt kt olyan szakasszal fejezi be (a tizenkt apostol
kivlasztsa, 13-19. v., s a Belzebul konfliktus, 20-35. v.), amelyek olvasinak a segtsgre lesznek abban,
hogy megrtsk a keresztny tantvnyi mivolt igazi jelentst.

ELMLKEDS A TANTVNYI MIVOLT JELENTSRL

3,7-35
3,13-19 Jzus nven szlt, hogy vele legynk. Amikor Kr.u. 70-ben Mrk megrta evangliumt, Jzus els
tantvnyainak nagyrsze mr nem volt jelen a keresztny kzssg vezetsben. Ebben a rszben, ahol a
tizenkt apostol kivlasztsa trtnik, Mrk kornak keresztnyei szmra a tantvnyi mivolt kt fontos elemt
hangslyozza: "Jzussal lenni" s ltala "nevet kapni".
A keresztny tantvnyi mivolt itt kiemelt alkot eleme az, hogy Krisztus "trsai" vagyunk (14. v.). Jzus
"tantvnynak" lenni annyit jelent, mint "tanulnak" lenni, s ahhoz, hogy tanulhassunk tle, szksges, hogy
vele legynk. Az evanglium elbeszlsben ettl a ponttl kezdve Jzus kzvetlenl maga mellett fogja tartani
tizenkt apostolt. Megtanuljk tle Isten orszgnak titkait (a pldabeszdeken keresztl, 4,1-34). Felfedezik
majd tjnak nehzsgeit is (8-16 fejezet, amelyekben Jzus rszletezi a kereszthez vezet tjt, s kvetsnek
rt). Az a tny, hogy Mrk Jzusa a tizenkt apostolt a hegyen vlasztja ki (13. v.), nem csak a pillanat
komolysgt jelzi, hanem elre is mutat az evanglium azon jeleneteire, amikor a tantvnyok ms hegytetkn
lesznek egytt Jzussal, pldul, hogy szemtani legyenek sznevltozsnak (9,2-10), s hogy lssk Jzus
hallkzdelmt az Olajfk hegyn (14,26-42). Mrk arra kri olvasit, hogy legyenek Jzussal s tanuljanak tle a
titokzatos ragyogs s a fjdalmas szenveds megtapasztalsban.
A keresztny tantvnyi mivolt msodik tnyezje a Jzus-i "nven szltsban" rejlik. A Teremts knyvben az
egek, a fld s minden teremtmny Isten tulajdonv vlik, mert "nevezte" el ket (Ter 1,3-10). Amikor
felhatalmazta dmot, hogy nevezze el az llatokat, dm rszeslt Isten flttk gyakorolt hatalmban (Ter
2,20). Jzus nven szltsa annyi, mint az tulajdonba kerlni, az irnytsa alatt llni; ez azt is jelenti, hogy
azok, akiket nevez el, hatalmnak rszesei lesznek (14-15. v., "elkldi ket hirdetni az evangliumot; hatalmat
adott nekik az rdgk kizsre"). Ebben a rvid rszben Mrk olvasi, "Jzus nevben" megkeresztelve,
halljk a hvst, hogy a feltmadott Krisztus trsai legyenek s tanuljk meg tle, hogyan rszesedjenek
hatalmbl s kldetsbl.
3,20-35 Isten megszllja teljesti Isten akaratt. Amint Jzus tizenkt trsval lejtt a hegyrl, olyan sok
ember gylt krje, hogy s tantvnyai mg enni sem tudtak (20. v.). Mrk olvasi Jzusnak s emberek kzti
tevkenysgnek klnbz fogadtatsait figyelhetik meg. Rokonai "kint maradtak"; azrt jttek, hogy megvjk a
tl sok munktl; azt hiszik, hogy "megzavarodott" (21. s 31. v.). Tekintlyes rstudk jttek Jeruzslembl,
hogy megtudjk, mirt olyan npszer Jzus; azt lltjk, hogy "Belzebul szllta meg" s hogy a Stn
segtsgvel zi ki a gonosz lelkeket (22. v.). Miutn Jzus okosan s erlyesen vlaszolt ezekre a vdakra (23-
30. v.), Mrk olvasi megtudjk, mi a helyes vlasz Jzus kldetsre. Megrtik, hogy Jzus a kr gylt
emberek kzl csak azokat tarthatja igaz testvreinek, akik teljestik az Isten akaratt (32-34. v.). Jzus elvrja
kvetitl, hogy ugyanolyan szintn szenteljk magukat Atyja akaratnak, mint maga. Ilyen odaads
sszetkzshez vezethet olyan emberekkel, mint a jeruzslemi rstudk. Mindez "rltsgnek", vagy
"tlzsnak" tnhet msok szmra, s mg az ember sajt rokonai szmra is. De Jzus rokonnak lenni
pontosan ezt jelenti!
Jzus vlasza a megszllottsg vdjra rvid s vels. A meghasonlott orszg s a meghasonlott csald
hasonlatval mutatja meg (24-27), milyen npusztt lenne, ha , aki gonosz lelkeket z ki az emberekbl (3,11) a
Stn kldttje lenne! Jzus arra is rmutat, hogy az egyetlen megbocsjthatatlan bn ppen vdlit illeti, akik
nem hajlandk elismerni, hogy az Isten Szentlelknek hatalma munklkodik benne (28-30. v.). Jzust az Isten
lelke szllta meg, s mindenki mst is, aki elhatrozza, hogy Atyja akaratt teljesti.

ISTEN ORSZGNAK TITKAI; JZUS HATALMA

4,1-35
A negyedik fejezet kezdetn s vgn Jzust egy brkban lthatjuk. Mrk olvasi halljk majd, amint a tmeget
"pldabeszdekben" tantja az Isten orszgrl. Ezt a prdiklst Jzus hborg tenger feletti hatalmnak
kinyilatkoztatsa kveti. Jzus nem csak prdikl Isten orszgnak hatalmrl, hanem a gyakorlatban is
megvalstja azt, amit prdikl!
4,1-20 Pldabeszdekben tant. C. H. Dodd, a hres angol biblikus lerja, mi is a pldabeszd, s hogyan
"mkdhetett" Jzus idejben. "Legegyszerbb formjban, a pldabeszd a termszetbl vagy a mindennapi
letbl vett metafora vagy hasonlat, amely eleven s klns, s ezltal megragadja a hallgat figyelmt. Pontos
jelentst illeten ktsget hagy az rtelem szmra, hogy ezzel aktv gondolkodsra ksztesse." Itt, a negyedik
fejezetben Mrk olvasit megrinti a pldabeszdek els szzadbeli vilga. Hallani fogjk, hogyan hasznlja
Jzus egszen j mdon a mr ismertet, hogy hallgatiban Istenrl s orszgrl j gondolatokat bresszen.
Valjban Jzus pldabeszdei azt tantjk, hogy Isten tja taln nem a mi utunk. Megtrsre szltanak fel.
Jzus els pldabeszdben (3-8. v.) Mrk olvasi azt halljk, hogy valami, ami kicsiny, mint a bzaszem (vagy
mint Kr.u. 70-ben a kis keresztny kzssg), megnhet (vagy nem), sok termst hozhat (vagy nem), attl
fggen, hogy a talaj j volt-e (vagy kves, vagy bogncsos, vagy olyan kemny, mint az tszle). A j
pldabeszd termszete szerint nyitott s lehetsget ad, hogy hallgatja tbb szinten is vlaszolhasson r. Mrk
azt remli, hogy erre a pldabeszdre a keresztnyek gy vlaszolnak: "Legynk mi j talaj! Legynk tele
remnnyel, mg kicsiny kzsgnk zsenge korban! Azt akarjuk, hogy Isten magja bennnk szzszoros termst
hozzon, ahogy azt Jzus meggrte!"
A Jzus s tantvnyai kzti bizalmas beszlgetsbl (10-12. v.) kitnik, hogy Jzus semmi eslyt nem ad a
tmegnek ("a kvl llknak") arra, hogy megrtsk, s kveti legyenek. Ez nagyon klns, ha arra gondolunk,
hogy a pldabeszdek clja viszont az volt, hogy a hallgatsgot megtrsre indtsk. A 12. v. kemny soraiban
(Iz 6,9-10-bl szrmazik) a kvetkezrl van sz: az segyhz tudta, hogy bizonyos emberek ugyan meghallottk
Jzus szavt, de megtagadtk t; azt is tudtk, hogy msok ("ti", a tantvnyok, 11. v.) hittek benne. Ezrt Mrk
rmutat arra, hogy Jzus, mint eltte Izajs, olyan zenetet hozott, amely valban arra ksztette az embereket,
hogy llst foglaljanak, vagy mellette, vagy ellene. Jzus pldabeszdei, mondja Mrk, minden embert Isten
orszgba akartak ugyan vezetni, de nhnyan gy dntttek, hogy "kvl" maradnak. Mrk arra kri olvasit a
maga korban, hogy nyissk meg szvket Isten szava eltt. Felszltja ket, hogy ha engedik, Isten szava egyre
mlyebbre hatol, s hitk elmlyl a feltmadott Krisztusban.
Br eredetileg Jzus els pldabeszde tbbflekppen rtelmezhet felhvs a vele val radiklis kapcsolat
flvtelre (13-20. v.), az utna kvetkez magyarzat viszont Mrk keresztny kzssgnek letre alkalmazza
a pldabeszd rszleteit. Ezt a magyarzatot figyelmesen hallgatva, gy vlaszolhattak: "Igen, mi a magunk
korra rtjk a pldabeszdet (13. v.). Tudjuk, hogy a mag Isten igje (14. v.). De azt is ltjuk, miknt jelentik a
klnbz magvak azokat az embereket, akik klnbz mdon vlaszoltak Isten szavra (13-20. v.): nhnyunk
engedte, hogy a Stn eltrtse a hit tjrl (15. v.); nhnyunk a szorongats s ldzs miatt trt meg (16-17.
v.); nhnyunk a pnz utni vggyal s ms vilgi dolgokkal kszkdik, amelyek eltrtik ket (18-19. v.); de mi
hallani akarjuk az Igt, magunkv akarjuk tenni, s Jzus tjnak hsges kveti lesznk" (20. v.)
4,21-34 Pldabeszdekben halljk az Igt. A magvet pldabeszde s magyarzata utn Mrk mg t
pldabeszdet jegyez fel, melyek clja, hogy hallgati szemlyesebben s alaposabban befogadhassk Jzus
szavait. A lmps pldabeszdn keresztl (21. v.) Mrk arra utal, hogy olvasinak sokkal alaposabban kell
ismernik, hogy Jzus lete mit jelent szmukra, hogy azt msokkal megoszthassk (22-23. v.). A
pldabeszdszer monds arrl, hogy "amilyen mrtkkel mrtek, olyannal mrnek majd nektek is" (24. v.)
nagyon hasonl az elz lmps pldabeszdhez. Mrk olvasinak folyamatosan egyre jobban meg kell rtenik
Jzust a maguk szmra, vagy elvesztik azt, amirl azt hiszik, hogy az vk. Az alv fldmvesrl szl
pldabeszd (26-29 vv.) meghistja azoknak a remnyt, akik azt hiszik, hogy szablyozni tudjk Isten
orszgnak eljvetelt. Valban, mondja Mrk, "Isten tjai nem a mi tjaink! Trelmesnek kell lennnk, s
engednnk kell, hogy Isten Isten legyen!" A negyedik fejezet utols pldabeszde is egy magrl szl, minden mag
kzl a legkisebbrl, a mustrmagrl (30-32. v.). Br szmt tekintve az skeresztny kzssg kicsi volt, ez a
pldabeszd biztostja Mrk olvasit, hogy minden igyekezetk gymlcsz lesz Isten nvekv orszgban, ha
megrtik, amit mond (33-34. v.).
Mrk sszefoglalja, miknt "hallgattk" az emberek Jzus pldabeszdeit: nhny figyelmes "megrthette" (33.
v.), mg a tantvnyok teljesen felfogtk, mert "mikor magukra maradtak, mindent megmagyarzott nekik (34. v.).
Ilyen klnleges tants mellett gy tnhet, hogy Jzus tantvnyai kszek arra, hogy bebizonytsk: k a
megvilgosodott tantvnyok. A kvetkez jelenet a tavon bizonytja, hogy nem voltak mg kszek.
4,35-41 Jzus lecsendesti a vihart s hitet kr. Ebben az els viharjelenetben (ld. 6,45-52-ben a msikat)
Mrk Jzusa lehetsget ad tantvnyainak, hogy megmutassk, vajon annak ismertk-e meg, aki valjban.
Beavatta ket az Isten orszga titkaiba (4,1-34), s vele voltak, amikor meggygytotta a betegeket s kizte a
gonosz lelkeket (1-3. fejezet). Most egytt vannak vele a viharos tavon, s alszik! (38. v.). Azt hiszik, hogy nem
trdik velk (38. v.), pedig mr lttk, mennyi mindent megtett a rszorulkrt. Miutn Jzus egy szval
lecsendesti a vihart: "Csendesedj! Nmulj el!" (39. v.), tantvnyaihoz (s Mrk olvasihoz) fordul, s ezt krdezi:
"Mirt fltek ennyire? Mg mindig nincs bennetek hit?" (40. v.). Az els tantvnyok vlasza csak ennyi: "Ki lehet
ez?" (41. v.). Mrk azt szeretn, hogy keresztnyei ismerve Jzus egsz lett, hallt s feltmadst, nehz
napjaikban is bzzanak vdelmben. Mrk tbbet akar a vihar lecsendestsekor mutatott "nagy flelemnl" (41.
v.). itt s most hitet kvn mindenkitl, aki keresztny lete sorn igyekszik megrteni Jzus letnek,
hallnak s feltmadsnak rtelmt.

A CSODK FOLYTATDNAK
5,1-43
A tantvnyok, a zsid vezetk, s a zsid tmeg mind lttk, amint Jzus parancsolt a gonosz lelkeknek s a
viharnak. Hallottk igehirdetst a megtrsrl s Isten orszgrl. Mindezek utn a tantvnyok mg mindig azt
krdezik: "Kicsoda ez?" (4,41). Az tdik fejezet els csodja sorn Mrk Jzusa elhagyja a zsid terletet, hogy
lssa, vajon a pognyok felismerik-e, kicsoda valjban (5,1-20 rszben az rdgtl megszllott ember
meggygytsa a Jordn folytl keletre, a pognyok lakta Gerza vidkn trtnik). Amikor Jzus visszatr a
pognyokat mulatba ejt tevkenysgbl, egyre mlyebb hittel tallkozik (a zsinagga egy zsid elljrja
esetben, Jairusnl, 5,21-24; s a tmegben egy egyszer, szenved asszony esetben, 5,25-34). gy tnik,
hogy e hrom csods esemny utn Jzus tantvnyai jobban megrtik kldetse s misszija cljt. Mivel
azonban a fejezet vgn mg egy utals tallhat a "titokra" ("De szigoran meghagyta nekik, hogy senki se
tudjon a dologrl" 5,43), Mrk olvasi rbrednek, hogy Jzus mg mindig azt akarja, hogy kveti tbbet
lssanak benne hatalmas csodatevnl.
5,1-20 Jzus a pognyokhoz fordul: A gerzai megszllott. Mrk lnk lersa a megszllott emberrl, aki
megfkezhetetlenl kiltozik a srboltokban s a gerzai vidk hegyeiben (1-5. v.) elkszti a sznt a Jzussal
val tallkozsra (6-10. v.). Mg mieltt Jzus kizi a gonosz lelkeket (furcsa mdon, az emberben lakoz
rdgk arra krik Jzust, hogy kldje ket a sertsekbe, amit meg is tesz, 11-13. v.) a megszllott ember a
fldre borul Jzus eltt, ami csak Istent illeti meg, valamint felismeri benne Isten Fit (6-7. v.). A tbbi megszllott
emberhez hasonlan (lsd 1,24; 1,34; s 3,11), ez az ember ltja s kijelenti azt, amit a tantvnyok s a zsid
tmeg nem lt: Jzus Isten fia!
Amikor a falubeliek kijnnek megnzni, vajon igaz-e a kanszok hihetetlen trtnete, Lgit, a kzismert
vadembert "felltzve, esznek birtokban" lve talljk (14-15. v.). Felteheten ktezer disznt is ltnak a vzben
szva. Termszetesen, erre megijednek. Nem kpesek Jzus hatalmt felfogni s megkrik, hogy hagyja el
fldjket, mieltt mg nagyobb rmletet okozna. Nyilvnvalan knnyebben megbirkztak egy erszakos
megszllottal, mint egy olyan emberrel, akinek hatalmban llt azt meggygytani (16-17. v.). A meggygytott
ember, aki olyan sokig szenvedett s a kzssgtl elszigetelve lt, kri Jzust, hadd maradjon vele (18. v.). Br
Jzus nem engedi meg, hogy vele menjen, azt sem mondja neki, hogy hallgasson a gygytsrl, amint azt oly
gyakran tette csodi utn. Ennek kvetkeztben a pognyok a "Tzvros" krnykn mindentt megtudjk, mit
tett vele az r irgalma Jzus ltal (19-20. v.). E figyelemremlt csodn keresztl Mrk nem csak bemutatja
Jzus szeret gondoskodst a kitasztottak irnt, hanem mintegy el is kszti Jzus pognyokhoz szl
kldetst.
Mrk hitkzsgnek zsid s nem-zsid szrmazs keresztnyeit nagyon rdekelte, hogy mi trtnt Jzussal a
gerzaiak fldjn (1. v.). Tudni akartk, miknt vlaszoltak a kanszok (a nyilvnvalan pognyok, mivel ez a
foglalkozs tiltott volt a zsidknl) Jzusra (11-17. v.). Felismertk, hogy Mrk ebben a trtnetben a
keresztnysg pognyok kztti elterjedsnek kezdeti lpseit rja le. Valban, Mrk kornak keresztny hite,
amihez zsidk s pognyok egyarnt csatlakoztak, Jzus mindenkit megillet szeretetben gykerezett. A
keresztnysg nem ismert faji vagy nemzetisgi korltokat. Jzus megvlt igjt s hatalmt Isten minden
npnek szntk.
5,21-43 Jzus s a nk: let s bizalom. Mrk evangliumban Jzus kilencszer kerl kapcsolatba nkkel. Itt
(21-43. v.) Mrk olvasi Jzus asszonyokkal val tallkozsnak kt megrendt pldjnak lehetnek tani
(Jairus lnya s a vrfolysos asszony). Mindkt trtnet azzal kezddik, hogy valaki felkeresi Jzust, a
gygytt; mindkt trtnet egy olyan szemly meggygyulsval vgzdik, aki remnytelenl beteg volt. Az a
md, ahogyan Mrk sszefonja a kt trtnetet (Jairus lnynak trtnete elkezddik, a vrfolysos asszony
esete teljes egszben elhangzik, s ahogy a Jairus trtnet befejezdik) mutatja, hogy Mrk olvasival egy
olyan fontos zenetet akar kzlni, ami mindkt trtnetben megtallhat: "Ne flj, csak higgy!" (36. v.) A kislny
apja azutn is hisz Jzusban, hogy meghallja lnya hallnak hrt (35-40. v.). Jzus megengedi neki, hogy
tanja legyen gygyt rintsnek s szavnak, majd ltja, amint kislnya lve jrkl (41-42. v.). Az asszony
Jzus rintsvel (27. v.) nyilvntja ki hitt, s azltal is, hogy flelme ellenre ellp (33. v.). Megtanulja, hogy
hitnek jutalma bkessg s rk egszsg (34. v.). Jairushoz s az asszonyhoz hasonlan, Mrk minden kor
keresztnyeit arra buzdtja, hogy a betegek s haldoklk rdekben szinte krelmeikkel bizalommal
kzeltsenek Jzushoz.
Mrk akkor is megrzi Jzus emberi arculatt, amikor csods hatalmrl beszl. Pldul az, aki nagyobb
gygyt hatalommal br, mint kornak orvosai (meggygytotta azt az asszonyt, aki minden pnzt orvosokra
klttte, mivel mr tizenkt ve volt beteg, de azok nem tudtak segteni rajta, 26. v.) "nem tudta, ki rintette meg."
(30. v.). Hasonlan, az aki feltmasztja a kislnyt hallos gybl (41. v.), nem feledkezik meg arrl, hogy a
kislnynak szksge van telre. Mrk Jzust ezek a rszletek teszik knnyen megkzelthetv. Nem volt
tkletes emberi lny (pldul nem tudott mindent), de tkletesen emberi volt (tele volt egyttrzssel). Mrk
olvasi ugyangy hihetnek benne most, mint a rszorultak tettk akkor, amikor ezen a fldn jrt. rzkeny
mindazok szksglete irnt, akik felkeresik.
Fontos, hogy Mrk olvasi szrevegyk ennek a szakasznak azokat a rszleteit, amelyek az evanglium
tetpontja fel mutatnak. Ilyen utalsok felfedik Mrk azon igyekezett, hogy olvasi tovbbra is egytt
haladjanak Jzussal, ahov tja vezet. Pldul Pter, Jakab s Jnos, akik itt szemtani a lny feltmadsnak,
hamarosan megkrdezik, mit is jelent "a hallbl feltmadni" (9,10). Hasonlan a fl, remeg vrfolysos
asszony arra a hrom asszonyra mutat, akik flelemmel s szorongssal hagyjk el a srt s flelmkben
senkinek sem szlnak semmirl (16,8). Mrk evangliumban szinte nincs is olyan rsz, ami nem a befejezshez
kzelti az olvast. Mrk arra kri olvasit, frfiakat s nket egyarnt, hogy maradjanak mindvgig Jzussal.
Amikor az let bonyolultsga s tragdija lehangolja olvasit, Mrk akkor is emlkezteti ket, "Ne flj, csak higgy
Istenben, aki letet hoz, mg a hallbl is."

KENYRRL S VAKSGRL
6,1-8,26
Az els t fejezetben Mrk kihangslyozta Jzus csodit s kozmikus erk (rdgk, hborg tenger s szl,
betegsg s hall) feletti hatalmt. Arra is megtantotta olvasit, hogy Jzus hatalmra a helyes keresztny
vlasz a bel vetett hit, nem pedig a csodlkozs vagy a flelem (4,40 s 5,36). A 6.-tl 8.-ik fejezetben Mrk
folytatja a hatalmas Jzus brzolst. Mg jobban hangslyozza azonban, hogy mennyire vakok Jzus
tantvnyai tantjuk hatalmnak rtelmezst illeten (6,52 s 8,14-21).
Mrk olvasi azt is rzkelik, hogy ezekben a fejezetekben a kenyr hangslyozottan eltrbe kerl. A 6-tl 8.
fejezetben Mrk jra meg jra sszekapcsolja a kenyr tmjt s a tantvnyok Jzus irnt tanstott
rtetlensgt. Fokozatosan vlik vilgoss, hogy Mrk keresztnyeivel azt prblja megrtetni, hogy csak akkor
ismerik fel Jzus igazi jelentst, ha megrtik, mit jelent valjban az oltriszentsg, mint megtrt kenyr. (Az
oltriszentsg ltal feltmadott Krisztus Urukkal kttt szvetsgre emlkeznek, aki a dicssghez szenvedsen
s hallon keresztl jutott.) "Kenyr s vaksg" ltal vezeti Mrk Jzusa kvetit az evanglium felezpontjhoz
s els cscspontjhoz, azaz Jzusnak Pter s a tantvnyok eltt tett kinyilatkoztatshoz, amely szerint vgs
dicssghez (s az vkhez is) szenvedsen s hallon keresztl vezet az t (8,27-38).
6,1-6 s Nzretben megbotrnkoztak rajta... s rajtuk." Jzus tantvnyai vele vannak, amint egy hatalmas
tmeget tant szlvrosa, Nzret zsinaggjban. Mg Mrk olvasi kzl sokan rdekesnek talljk ezt a
rszt, mert utalst tallnak Jzus "testvreire s nvreire" (3. v.), Mrk sajt rdekldse mshol tallhat.
(Mivel a katolikus egyhz Mria szzessgt tantja, Jzus btyjainak s nvreinek emltse sok krdsre ad
okot. De sem ez a rsz, sem a 3,31-35 rsz, ahol szintn megemltik "testvreit" nem mond semmi hatrozottat
Mria szzessgrl vagy Jzus vrrokonairl, mert Mrk idejben a "btyjai s nvrei" ppgy utalhatott
unokatestvrekre, mostohatestvrekre vagy a nagycsald tagjaira, mint destestvrekre.). Mrknak sajtos oka
van arra, hogy elmeslje, Jzust sajt szlvrosban megtagadtk, ugyanis ez drmjnak ezen a pontjn
fontos tmenethez s meglep ellentthez vezet. A rszlet tmenetet jelez, mert sszekti Jzus legnagyobb
csodjt (a halott lny feltmasztsa) s gygyt hatalmnak megosztst tantvnyaival (6,7-13). A meglep
ellentt nem annyira az, hogy Jzust a vros elutastja ("A prftnak csak ... sajt hzban nincs becslete." 4.
v.), hanem inkbb elcsggedse s tehetetlensge kzttk: "S nem is tehetett ott csodt, csupn nhny
beteget gygytott meg... Maga is csodlkozott hitetlensgkn" (5. v.). Idig az emberek mindig csodlkoztak, s
htatos flelmet reztek Jzus jelenltben; itt Jzus csodlkozik el rajtuk s azon a hitetlensgen, amit
Nzretben tall. Mrk olvasi, brmennyire is ismerik Jzust, jl teszik, ha felmrik hitk mlysgt, hogy Jzus
olyan eredmnyes lehessen kzttk, amilyen lenni szeretne.
6,7-13 Az apostolokat elkldi, hogy prdikljanak, s rdgt zzenek. Miutn vi visszautastottk, Jzus
mshol prdikl s klnleges utastsokkal s hatalommal kldi szt tizenkt tantvnyt. Az olvas emlkszik
r, hogy Mrk milyen gondosan ksztette el azt a fontos pillanatot, amikor Jzus sztkldi az apostolokat.
Elszr szemlyesen Jzussal neveztette el ket (1,16-20). Azutn tizenkettt kln kivlasztott, hogy vele
legyenek (3,13-19). A Tizenkett, akiket Jzus kln tantott, s akik llandan ksrtk, amikor sokakat
meggygytott a betegsgtl s megszabadtott a gonosztl (3-5.fejezet), most kszek arra, hogy k legyenek a
"kldttek" (az apostol grg megfelelje "kikldttet" jelent). Az rdgzsre felszlt hatrozott utastst (7. v.)
tovbbi rszletek kvetik, arra vonatkozan, hogy miknt ltzkdjenek, mit vigyenek magukkal, hol szlljanak
meg, s mit csinljanak, ha nem fogadjk be ket (8-11. v.). Ezek a rszletes utastsok az segyhzban arra
utaltak, hogy az emberek ne idzzenek sokig egy helyen s bzzanak Isten gondoskodsban. Mrk
keresztnyei Kr.u. 70-ben is gy bztak Istenben, ahogyan Jzus a Tizenketttl elvrja? Mik az apostoli kldets
utastsai a ma apostolai szmra, akik Mrk evangliumt olvassk? Egy dolog vilgos: Mrk azt kri minden
olvasjtl, hogy lland imdsgban gyeljen, hogyan buzglkodik Isten orszga ptsn Istenbe vetett
bizalommal s vegyl bele sajt npnek letbe.
6,14-29 Herdes kirly, Keresztel Jnos s Jzus. Jnos hallnak meglehetsen hossz elbeszlse
ltszlag flbeszaktja Mrk Jzusrl szl trtnetnek elrehaladst. Valszn azonban, hogy Mrk ezzel az
elbeszlssel akarja felkszteni olvasit Jzus hallra, mint ahogyan Jnos els megjelense az
evangliumban Jzus eljvetelt ksztette el (1,2-11). A figyelmes olvass felfedi, mikppen tekinthet Jnos
halla valban Jzus sajt halla elhrnknek. Nzzk a kulcsszavakat. Br Herdes tvedett Jnos
feltmadst illeten (19. v.) Jzus majd valban feltmad (16,6-8). Herdishoz hasonlan (19. v.) a fpapok
meg akarjk lni Jzust, de gonosz eszkzkhz kell folyamodniuk, mert flnek a np haragjtl (11,18 s 14,1-
2). Herdeshez hasonlan (20. v.) Piltus hallra tli Jzust, br nem tudja, milyen bnt kvetett el (15,14).
Vgl, Jnos tantvnyaihoz hasonlan (29. vers), Jzus egyik kvetje elmegy a holttestrt, s egy srboltba
helyezi (15,45). Ilyen kulcsszavak jelzik, hogy Mrk szeretn, ha olvasi Krisztusuk sorst elfutrnak, Jnosnak
a sorsban ltnk. Mrk azt is szeretn, hogy olvasi annyira hasonltsanak Jnosra, amint msokat ksztenek
fel Jzus letben s hallban val megismersre, hogy ket is sszetvesszk Jzussal. Herdes Jzust a
feltmadott Jnosnak hitte. Hiszik-e majd msok, hogy Jzus jtt vissza az letbe, amint Mrk keresztny
hitkzsgnek lett ltjk akkor s most?
6,30-52 Tmegek, kenyerek s a vzen jrs. A 6,30-33 rvid szakasza mintegy lezrja a Tizenkett kldetst,
s felkszti Mrk olvasit a 6. fejezet htralv rszre, amelyben Jzusnak, mint Uruknak kt csodlatos s
szorosan sszefgg megnyilvnulst brzolja. Elszr, Jzus bsgesen tpllja npt (kenyrrel, 6,34-44);
msodszor, az, aki letk legslyosabb helyzeteiben is velk van (a hborg tavon, 6,45-52).
Br az apostoloknak szksgk van a Jzussal egyedl eltlttt pillanatokra (31. v.), Jzus elszr a tmeg
nagyobb szksgrl gondoskodik, amikor azok megtalljk menedkhelyt (33. v.). Az els kenyrszaports
csodja (6,34-44) felfedi Mrk s az segyhz szmra, hogy Jzus ugyanolyan hatalmas s szeret, mint a Kiv
16 Istene, aki mannt adott pusztban vndorl npnek. Amikor Jzusnak megesik rajtuk a szve, mert "olyanok
voltak, mint a juhok psztor nlkl" (34. v.), Mrk olvasi a j psztorhoz hasonltjk (Ez 34), aki gondoskodik
nyjrl, s sok mindenre tantja ket (34. v.). Ezek az utalsok az szvetsgre Mrk olvasit a mlt isteni
gondviselsre emlkeztetik. Amikor azonban Mrk arrl r, hogy Jzus "fogta az t kenyeret, fltekintett az gre
s hlt adott, megtrte a kenyeret, s odaadta a tantvnyoknak, hogy osszk szt" (41. v.), akkor Mrk
keresztnyei rbrednek az oltriszentsgben megtapasztalt r jelenltre. Jzus mltbeli gondoskodst az
hez nprl ma is tapasztaljuk, amikor rszorult kveti tpllkrt jrulnak hozz. Mrk olvasi rszesednek a
bsges maradkbl (43. v.)! Isten trdik npvel az Oltriszentsgben!
A kenyrszaports utn Mrk azt a jelenetet trja elnk, amelyben Jzus lecsendesti a viharos tengert, hogy
megnyugtassa rmlt tantvnyait (6,45-52; emlkezz vissza 4,35-41). Amint a szl doblni kezdi a brkt, Jzus
elindul feljk a vzen jrva (48. v.; 4,38-ban Jzus velk volt a csnakban, de aludt). A vz s a tantvnyok
lecsendestse (50- 51. v.) Mrk s olvasi szmra tovbbi jel arra, hogy Jzus a teremts Ura. Csak Istennek
volt a vizek felett hatalma (pl. Ter 1,1-10) Csak az "N VAGYOK" rendelkezett akkora hatalommal, hogy a Vrs-
tengert kettvlassza npe szmra (Kiv 3,14 s 14,21). Mg az a furcsa kifejezs is, "El akarta ket kerlni" (48.
v.) Jzus szemlyre, mint az rra utal. (A Kiv 33,22-ben, Isten egy szikla mlyedsbe tette Mzest, s kezvel
befdte, amg elvonult eltte. Ezt azrt tette, hogy megvdje Mzest Isten arcnak ltstl, ami az
szvetsgben hallt jelentett.) Br Jzus "el akarta ket kerlni", az emberek isteni vdelmnek j mdjt fedi
fel: odamegy azokhoz, akik flnek. Szavaival btortja ket: "N VAGYOK!".
A kenyrszaports s a vzen jrs csodja, egymst fokozva, elegendnek ltszik, hogy brkit meggyzzn:
Isten mg egyszer eljtt npe kz Jzus szemlyben. Amikor azonban Mrk azt rja a tantvnyokrl, hogy
"szvk mg rzketlen volt"(52. v.), akkor valami tbbet akarhat olvasitl. Remli, hogy megkrdjelezik
Krisztus Urukba vetett bizalmuk mrtkt. Sajt viharos napjaikban, krlbell negyven vvel Jzus halla s
feltmadsa utn, vajon elg lenne-e szmukra Jzus biztat szava ("Ne fljetek!")? Vagy az els tantvnyok
flelme mg mindig jelen volt a keresztny hitkzsgben? Mrk remli, hogy olvasi minden esemny jelentst
meg fogjk rteni, belertve Jzus megalz hallt is, amint tbbet megrtenek a kenyrszaportskor is.
Remnykedik, hogy eloszlik flelmk, amikor az oltriszentsgben megrtik, sajt szenvedsket Jzus rtk s
npe minden tagjrt vllalta ldozatnak fnyben.
6,53-56 A gygyt rints. A 6. fejezet egy sszefoglal megjegyzssel zrul: "Aki csak megrintette,
meggygyult" (56. v.). Micsoda ellentt! A np Jzushoz futott (53-56. v.), amerre csak megjelent. Tantvnyai
azonban, akik a legkzelebb lltak hozz, "az mulattl nem tudtak hova lenni... a szvk mg rzketlen volt"
(51-52. v.). A lelkes tmeg les ellenttben ll az ellensges farizeusokkal is, akik a 7. fejezetben Jzus kr s
ellene gylnek ssze. Ez a rvid rsz segti Mrk olvasit, akik Jzus bizalmas tantvnyai szeretnnek lenni,
hogy hitket arra az egyvalakire irnytsk, akinek rintse kigygytotta ket a remnytelensgbl s letk
rtelmetlensgbl.
7,1-23 Vita a kenyrevsrl s Isten szolglatrl. Miutn Mrk bemutatta, milyen sikeres volt Jzus gygyt
tevkenysge a np kztt (6,53-56), emlkezteti olvasit ama stt felhre, ami ott lebeg egsz evangliumi
drmja felett. Most rszletesen elbeszli Jzus s a farizeusok heves vitjt arrl, hogy mit s hogyan kell
helyesen enni. Ehhez s a korbbi (lsd 2,1-3,6) nzeteltrsekhez hasonl vitk vezettek a farizeusok
tanakodshoz: "hogyan okozhatnk vesztt" (3,6).
Amit Jzus ebben a rszben tant, az ugyanolyan fontos Mrk olvasi szmra ma, mint Kr.u. 70-ben volt. Jzus
itt okos zsid rabbiknt mutatkozik be, a farizeusok kifogsait a tantvnyok tkezsi elkszletei miatt
(ellenkeznek tisztlkodsi szertartsaik a hagyomnyokkal 2-5. v.), ellenk fordtja, s knyrtelenl leleplezi,
hogy csak "ajkukkal tisztelik" Isten trvnyeit (Iz 29,13 idzve a 6-7. v.-ben). A hamis vallsossg egy msik
pldjval folytatja, a Korbn hagyomnnyal, ami megfosztja a szlket a gyerekeiktl ket megillet
gondoskodstl (9-13. v.). (A tudsok nagy igyekezettel prbljk megtallni a gyermeki kegyelet ilyen hinyt a
zsid rabbinikus hagyomnyban, ami jelezn, hogy ez a korbn hagyomny Jzus s Mrk idejben valsznleg
szlssges s egyedlll krlmny volt.)
Vgl Mrk Jzusa kifejti azt az idtlen elvet, amely szerint nem az teszi az embert tisztv vagy tiszttalann,
amit s ahogyan eszik, hanem az, ami az emberbl bellrl szrmazik (15. v.). Aztn, mintha Jzus llspontja
nem lenne elg rthet, Jzus elmagyarzza tantvnyainak vlemnyt. A kls dolgok, mint az tel, amit
megesznk, nem teszik gonossz az embert. Az ember bellrl sztnztt cselekedetei mutatjk meg, mikor l
valaki Isten parancsai szerint (lsd a felsorolt pldkat 17-23. v.). Mrk remli, hogy olvasi elgondolkoznak majd,
miknt lnek k msokkal egytt, hogy lssk, vajon "bellrl" vlaszolnak-e Istennek (egsz lnykkel), vagy
csupn "ajkukkal" tisztelik (a hagyomny felsznes kvetsvel).
Hogy mirt itt mutatja be Mrk ezt a slyos nzeteltrst, az ppolyan fontos, mint a benne rejl zenet. Ez a
vitaszakasz egyetlen, hat csodatrtnetbl ll lncot szakt flbe (az els kenyrszaports, a vzen jrs s a
np gygytsa utn, a knani gyermek, a sketnma meggygytsa s a msodik kenyrszaports eltt
tallhat). Mrknak legalbb kt oka van, hogy ezt tegye. Elszr, gy nveli a feszltsget a drmban, azt
sugallva, hogy aki a gygyt Jzus kvetje akar lenni, annak az evangliumrt sok sszetkzst kell vllalnia,
taln ppen vallsi vezetkkel s szervezetekkel. Msodszor, ez a vitaszakasz tovbb pti a "nehz felfogs"
tantvnyok tmjt, mert ismt kln tantsra van szksgk (17. vers), mint mr korbban (4,10.34). gy Mrk
felszltja olvasi kzl a keresztny vezetket, hogy vizsgljk fell, miknt rtelmezik s tovbbtjk a rjuk
bzott keresztny hagyomnyokat.
7,24-37 Pogny nk s frfiak meggygyulnak s terjesztik a hrt. A 7. fejezet utols kt csodjt a mr
ismert mrki tma kti ssze, Jzus krse a titoktartsra (lsd az 1,32-34 magyarzatt). Mieltt a szr-fnciai
asszony lnyt meggygytotta volna, "betrt egy hzba s nem akarta, hogy tudjanak rla" (24. v.). Miutn
meggygytotta a sketnmt, "megparancsolta nekik, hogy a dologrl ne szljanak senkinek" (36. v.).
Termszetesen az emberek felismertk; elhreszteltk gygyt hatalmt (24,36-37. v.). De annak ellenre, hogy
Mrk hsgesen s kszsgesen lerja Jzus csodit, a messisi titok lland felbukkansa nem engedi, hogy
olvasi elfeledkezzenek arrl, hogy Krisztus Urunk igazi dicssgt s szemlyt csak rtnk vllalt halla fedi fel
teljes egszben.
Kt dolog is szlt a szr-fnciai asszony ellen, aki arra krte Jzust, hogy gygytsa meg megszllott gyermekt.
Asszony volt s pogny, nem csoda, hogy egy zsid frfi prdiktornak, akitl segtsget krt, a lba el borult
(25-26. v.)! Mrk evangliumnak els szzadbeli olvasit nem lepte meg, hogy Jzus nem hajland a
pognyoknak (kutyknak) megadni azt, ami jogosan a zsidkat (gyermekeket) illette. Meglepdtek azonban azon,
hogy Jzus hagyta, hogy egy pogny asszony makacsul tovbb esedezzen, st sajt szavait hasznlja fel, hogy
megkapja, amit akar: "De azrt a kiskutyk is esznek az asztal alatt abbl, amit a gyermekek elmorzslnak!" (27-
28. v.). Kitartsa arra kszteti Jzust, hogy kivtelt tegyen a szably all (azaz, gondoskodjon elbb sajt nprl,
aztn menjen msokhoz; 27. v.). Egyszval meggygytja a megszllott lnyt, jutalomkppen a kislny anyjnak
bel vetett rendletlen hitrt (29. v.).
Mrk olvasi tbb cselekedetre is felszltst hallhatnak ebben a rszben: elszr, kvessk az asszony
llhatatossgt, mg remnytelen helyzetekben is; msodszor, kvessk Jzus "szablysrtst" egy kvl ll
rdekben; harmadszor, vizsgljk fell ms vallsok irnti elfogultsgukat, klnsen a zsidk, "a hza npe
elsszltt fiai s lenyai".
A sketnma trtnete egy elre-htra leng kapuhoz hasonlt. Visszautal a szr-fnciai asszony trtnethez,
mert a sketnma is Palesztina pogny rszrl szrmazik (31. v.). Elremutat a kvetkez fejezetre, a vak
ember trtnetre (8,22-26), ami szoros prhuzamban ll ezzel a gygytssal. A sketnmt s a vakot is msok
viszik Jzushoz (33. v.; 8,22). Mindkt alkalommal Jzus klnhvja ket a tmegtl (33. v.; 8,23) s megrinti
ket, nylat hasznlva a gygytskor (33-35. v. s 8,23.25).
Ezek a nyilvnval prhuzamok jelzik, hogy Mrk a kt gygytst egymssal sszekapcsolva akarja oktatni. Ily
mdon Mrk olvasi bizonyra megrtik, hogy Jzus a Megvlt, akit Izajs mr rgen meggrt: "Akkor
megnylik a vakok szeme, s a sketek fle hallani fog" (Iz 35,5-6; lsd. Mrk 7,37). A kt trtnet utols
prhuzamos elemvel azonban (Jzus krse a titoktartsra; 7,37 s 8,26) Mrk Izajs egy msik jvendlsre
emlkezteti olvasit, amelyet Jzus letvel s hallval vltott valra: "Ki hitt abban, amit hallottunk? ...
Megvetett volt, utols az emberek kztt, a fjdalmak frfija, aki tudta, mi a szenveds... a mi bneinkrt szrtk
t, a mi gonoszsgainkrt trtk ssze; a mi bkessgnkrt rte utol a bntets, az sebei szereztek neknk
gygyulst" (Iz 53,1-5).
Mrk szmra Jzus jelentette Izajs minden jvendlsnek tkletes beteljeslst. volt az grt Messis,
aki meggygytotta a sketeket, a nmkat s a vakokat. volt az rtatlan, aki nprt szenvedett. Mrk s
olvasi szmra Jzus az, aki gy szl: "Kvessetek utamon. Trdjetek npemmel, amg csak betegek s
szenvedk vannak ezen a fldn. De tudjtok, hogy msok gygytsa sorn ugyanolyan fjdalmat ltek t, mint
amilyet n ltem t a ti bkessgetekrt. Maradjatok velem. n megadom nektek azt a tpllkot, amire
szksgetek van." (lsd 8,1-10, s kvetkezk).
8,1-10 A msodik kenyrszaports. A msodik alkalom, amikor Mrk szeret Jzusa jllakatja az hez
tmeget (8,1-9; emlkezz 6,34-44) jabb elrejelzs az oltriszentsgnek (14,22-26), mely Mrk kzsge
szmra annyira fontos volt. Nhny olvas gy vli, hogy ez valjban egy jabb kenyrszaports trtnete
(figyelembe vve, hogy sokban klnbzik az els kenyrszaportstl, pl. az emberek s a kenyerek szma, az
eltr fldrajzi helyszn stb.). Msok azon gondolkodnak, vajon nem lehet-e ez ugyanannak a
kenyrszaportsnak msodik rott vltozata (kimutatva a hasonlsgokat, pl. Jzus sznalma, hasonl szavai s
mozdulatai, ugyanazon csodlatos tett vgrehajtsa stb.; rmutatnak a tantvnyok krdsre is (8,4) s gy
gondoljk, hogy ez rtelmetlen, ha a tantvnyok szemtani voltak, amint Jzus tezer embert jllakatott t
kenyrrel a 6. fejezetben).
Brmi is legyen erre a vitra a vlasz, az elgg egyrtelm, hogy Mrk hitkzsgnek nem-zsid tagjait a
msodik kenyrszaports trtnetn keresztl biztostja arrl, hogy a kezdetektl fogva k is szvesen ltottak az
r asztalnl. (Figyelemre mlt, hogy Jzus mg mindig pogny terleten van, 7,24.31 s 8,10. Arra is rdemes
felfigyelni, hogy a harmadik versben szerepl kifejezst, "tbben kzlk messzirl jttek", ami az skeresztnyek
kztt kzismerten a pogny megtrtekre val utals volt.) Mrk gy azt lltja, hogy Jzus a kenyradomnyoz,
aki kielgti hes kvetit, akrmilyen szrmazsak is. Arra is utal, hogy az igazi keresztny hitkzsgnek a
keresztny oltriszentsgben kell kialakulni, ahol a klnbz szrmazs emberek eggy vlnak az rban, aki
bsgesen ad kenyeret mindenkinek.
Szksge volt Mrk els hallgatinak arra, hogy meghallja: a kzssg klnbz rszeit az oltriszentsgnek
kell egybegyjteni? Szksge van Mrk mai olvasinak ugyanerre az zenetre, amikor a klnbz keresztny
felekezetek tagjai igyekeznek az istentiszteletben ismt eggy vlni? Taln Mrk azt akarja, hogy minden olvasja
hallja Jzust; "Mostanban sajnllak benneteket. Egysgre vgyakoztok. Azt akarom, hogy "egy test, egy llek"
legyetek bennem (v. III. Eucharisztikus ima).
8,11-13 Ez a nemzedk jelet vr. Ez a rvid sszetkzs a farizeusokkal tbb, mint tmenetet kpez szakasz.
sszekapcsolja a msodik kenyrszaportst (8,1-10) s azt a jelenetet, ahol Jzus egytt van tantvnyaival a
brkban, s nyolcszor kri ket, hogy prbljk megrteni, kicsoda valjban (8,14-21). Mgis ez a kis
sszekt szakasz tovbb nveli a farizeusok s Jzus kztt fennll feszltsget. rzelemmel s feszltsggel
teltett. Mrk elbeszlsben (Mt 12,38-42) Jzus vilgosan s higgadtan vlaszol a farizeusoknak, amikor azok
jelet krnek: megkapjk "Jns prfta" jelt, jelezve Jzus srboltban tlttt hrom napjt feltmadsa eltt. Itt,
Mrk vltozatban, Jzus csak "felshajt lelke mlybl" (12. v.). Otthagyja ket, anlkl, hogy kielgtette volna
vgyukat egy "gi jelre" vonatkoz valamifle szavakkal vagy cselekedetekkel.
Ily mdon, Mrk annyira emberinek s olvasihoz kzel llnak brzolja Jzust, hogy kornak vallsi vezetivel
szemben rzett csaldottsgt ugyanolyan mlyen trzi, mint az elz rszben az hes tmeg irnt rzett
sznalmt. Mrk Jzusa minden dologban hozzjuk hasonl, mg a hitetlenked vallsi vezetivel folytatott
elkesert vitkban is.
8,14-21 Jzus elismerst s megrtst vr. Jzus mr kt korbbi alkalommal kinyilvntotta hatalmt a vizek
felett (4,35-41 s 6,45-52), s a tantvnyok szve mindkt esetben "mg rzketlen volt" (6,52). Amikor Jzus
ismt egytt van velk a tavon, szeretn megrtetni velk, hogy kicsoda . Arra kri ket, hogy vigyzzanak,
tartsk nyitva a szemket, s ne legyenek olyanok, mint a "farizeusok s Herdes kovsza" (15. v.). (A farizeusok
szemben Jzus npszer csodatev volt, aki veszlyeztette a np fltt gyakorolt vallsi s politikai hatalmukat.)
Mivel a tantvnyok "elfelejtettek kenyeret vinni magukkal", gy nem rtettk meg Jzus "kovsz-hasonlatnak"
lnyegt (14. s 16. v.). Emiatt aztn Jzus nyolc egymst kvet krdssel rbreszti kvetit, hogy ugyangy
flrertik t, mint a farizeusok (17. v.). Ott voltak, amikor meggygytotta a sketnmt (7,31-37), mgis k azok,
akiknek flk van, de nem hallanak (18. v.). Szemtani voltak a kt kenyrszaportsnak (6. s 8. fejezet) s
mgis k azok, akik "mg mindig nem rtik", hogy Jzus egyedl is elg tpllk szmukra (21. v.).
Amikor Jzus megkrdezi, mennyi maradk kenyeret gyjtttek ssze (20. v.), tizenhetedszer emltik meg a
kenyeret a 6. fejezet ta s utoljra az Utols Vacsora jelenetig (14,22). Amint az evanglium "Kenyr s
vaksg" rsze a vghez kzeledik, Mrk remli, hogy olvasi elgondolkoznak, vajon megfelelen rtkelik-e az
oltriszentsg keresztny hitkzsgi nnept. Arra is kri ket, hogy lssk, halljk s rtsk, milyen
sokflekppen szeretne az r ("az egy kenyr" a 14. v.-ben?) letkben rszt venni.
8,22-26 A vakon szletett lt tisztn. Mrk olvasi szmra most mr egyltaln nem klns, hogy Jzus mg
egy embert meggygyt. De ez nagyon klnleges gygyts azok szmra, akik mindeddig kvettk az
evangliumi drma trtnetnek elrehalad szlait. ugyanis az els vak ember, akit Jzus meggygyt.
"Fokozatosan" gygyul meg, s ppen azeltt, hogy Pter s a tantvnyok bepillantst nyernek Jzus tjba (27-
38. v.). Ezek a sajtos rszletek rbresztik Mrk olvasit, hogy a 8. fejezetben a vak ember sokkal tbb, mint
valaki, akit Jzus Kr.u. 30-ban meggygytott. jelkpezi Jzus els tantvnyait, s minden olyan tantvnyt,
akinek valaha is szksge lesz felvilgost rintsre. Mrk olvasi kezdenek tisztn ltni. Vajon kszen llnak
arra is, hogy Jzussal egytt haladjanak?

JZUS SORSA VILGOSS VLIK

8,27-10,52
Evangliumnak els nyolc fejezetben, Mrk a Jzust kvet embereket, bartokat s rosszakarkat egyarnt
olyanoknak brzolta, akik kptelenek megrteni csodatetteinek igazi jelentst (tizenkilenc csodatettet zr le
Jzus krdse, "Mg mindig nem rtitek?" 8,21). Most kt s fl szorosan sszefgg fejezet kvetkezik, amelyet
kt vak emberrl szl trtnet fog kzre: az egyikrl most esett sz (8,22-26), a msik pedig azzal vgzdik,
hogy a meggygytott ember kveti Jzust "az ton" Jeruzslembe, tjnak vgcljig (10:52 s 11,1). A kt vak
ember-rsz kztt Mrk Jzusa hromszor jvendli meg szenvedst, s tantvnyai mindhrom alkalommal
rtetlensggel fogadjk.
Amint ezek a fejezetek kibontakoznak, gy bontakozik ki Jzus nkinyilatkoztatsa feltmadsrl (mindegyik
jvendlsben s 9,2-9-ben). De a tantvnyok termszetesen ezt sem rtik meg (9,10)! Taln az a legfontosabb
ezekben a fejezetekben, hogy Mrk a klnbz csodajeleneteket s beszlgetseket olyan tant pillanatokk
vltozatja, ahol nyltan tanthat a keresztny let jelentsrl s alapvet kvetelmnyeirl. gy az evanglium
els felnek csodit a msodik felben nehz tantsok vltjk fel.
Ha van valamilyen ltalnos felhvs, amit az olvask ezekben a fejezetekben megtallhatnak, akkor az az, hogy
msok szolglatakor olyan bizakodak legyenek, mint a kisgyerekek. (Ezekben a fejezetekben a "kisgyerek" s a
"szolga" szavak dominlnak, amint a "kenyr" s "vaksg" uraljk a 6-8. fejezeteket). Taln a msodik vak ember
meggygytsnak elbeszlsekor (10. fejezet vgn) azok, akik halljk Jzus zenett s tantsait, vgl ltjk,
hogy az ember, akit kvetnek, s a szenveds, annak misszija radiklis, de mgis egyszer, fraszt, de
talakt, szmukra lehetetlen, de Istennek nem az. Az tja a szolglat s nfelldozs tja, ami letet ad
msoknak s megrzi sajtjt.
8,27-9,1 A Messis s kveti tjnak kinyilatkoztatsa. Amint Mrk olvasi Jzussal s tantvnyaival egytt
Flp Czrejhoz kzelednek (27. v.), Mrk drmjnak els cscspontjhoz rkeznek. (A msodik cscspont
a szenveds lersa, 15-16. fejezet). Eddig Mrk Jzus hatalmas tetteivel mutatta meg, hogy ki is Jzus
valjban. Ezekkel a kinyilatkoztatsokkal egytt Mrk beszlt Jzus idegenkedseirl is, aminek az volt az oka,
hogy az emberek csak csods tettei miatt hittek benne (Emlkezz a "titokra"; 8,26; 7,36; 5,43 stb.). A Flp
Czreja szakasz az esemnyek kzpontja. Jzus most mondja meg nyltan, hogy az tja a szenveds tja. A
Messis tja a kereszt tja.
Mrk, Mt s Lukcs egyarnt megrkti ezt a fontos szakaszt. De mg Mt evangliumban Pter hitnek
kinyilvntsrt a "mennyek orszga kulcsait " kapja (Mt 16,16), addig Mrk csak arrl beszl, hogy Pter
senkinek sem mondhatja el, hogy Jzus a Messis (30. v.). Mrk tudta, mit rtett Pter "Messis" alatt, "Isten
hatalmas szabadtjt". Mrk azt is tudta, hogy Jzus mskppen rtette ezt a cmet: azt jelentette, hogy "Isten
Fia", (akinek) "sokat kell szenvednie, ... elvetik, meglik, de harmadnapra feltmad" (31. v.).
Az elbeszls tovbbhalad s kiderl, hogy Pter s a tantvnyok nem kszltek fl erre. Olyan vezett akartak,
aki megszabadtja ket a szenvedstl, nem pedig olyat, aki szenvedni s meghalni fog. Ennl fogva, Pter
szemrehnyst tesz Jzusnak (32. v.), s ezzel annyira felbosszantja, hogy Jzus elkldi Ptert, mintha maga
volna az rdg (33. v.). Valban, amikor Mrk Pterrl a tantvnyokra s a npre irnytja figyelmt (34. v.),
olvasi rdbbennek: nekik is rszesednik kell a tantvnyok kzdelmben, hogy elfogadjk a rideg valsgot,
miszerint Jzus nem a "mindenkit azonnal gygyt" ember, amint k azt szeretnk. Hallhatjk, ahogy kzvetlenl
hozzjuk szl: "Ha valaki kvetni akar, tagadja meg magt, vegye fl keresztjt s kvessen!" (34. v.).
Mg a mai olvas is nehezen emszti meg a kvetkez rk rvny s alapvet kijelentst: "Aki meg akarja
menteni az lett, az elveszti azt" (35. v.); "Mit adhat cserbe az ember a lelkrt?" (37. v.) Igen, mondja Mrk,
brkinek, aki Jzus kvetjnek vallja magt, el kell veszteni lett Jzusrt s az evangliumrt (35. v.). Mrk
gy a vgskig vezeti olvasit. Vagy teljes hitben a szenved Messisnak szentelik magukat, vagy nyitva lesz
elttk az a szrny kilts, hogy kedveztlen tletet hallanak: "Az Emberfia is szgyellni fogja, amikor majd
eljn Atyja dicssgben a szent angyalokkal" (38. v.).
Br Mrk olvasi Kr.u. 70-ben nem voltak ott a "jelenlevk" kztt Kr.u. 30-ban (9,1), srgs felhvsa nekik is
szlt, mert "Isten hatalommal br orszga" brmikor elrkezhetett hozzjuk. Br a huszadik szzad olvasi taln
nem osztoznak Mrk remnyeiben, miszerint Jzus nemsokra dicssgben visszatr s tletet mond, az
evanglium ezen rsznek srgssge kln-kln minden keresztnyben s az egsz egyhzban hasonlan
lnyeges krdseket breszt. Ha az olvask komolyan veszik Mrk Jzust, miknt kezdhetik el manapsg a
keresztny let alaposabb tlst? Melyek azok az alkalmak s krlmnyek, amikor az evanglium rtkeit
megvalsthatjk az emberek a mai vilgban is? Mrk Jzusa a 9. s a 10. fejezetben nhny kzzelfoghat
vlaszt ad majd ezekre a krdsekre. Most azonban Mrk olvasi visszavonulhatnak s vlaszolhatnak ezekre a
krdsekre, mieltt Jzus felvezeti ket egy magas hegyre Pterrel, Jakabbal s Jnossal egytt (9,2-8).
9,2-13 Dicssg (s szenveds) kinyilatkoztatsa. gy ltszik, Mrk tudja, hogy olvasi fradtak lesznek a
Flp Czrea-i tallkozs utn, mert "hat nap mlva" folytatja a trtnetet az evanglium egyik legdtbb s
legvigasztalbb esemnyvel - az tvltozssal. Jzus magval viszi Ptert, Jakabot s Jnost a hegyre,
ugyanazt a hrmat, akiket magval vitt, amikor a halott kislnyt feltmasztotta (2. v.; emlkezz 5,37-40). k
hrman megpillanthatjk Jzust ragyog dicssgben (3. v.). Amint ltjk t Illssel s Mzessel beszlgetni,
megrmlnek, mert reszmlnek, hogy Jzus a prftk (Ills) s minden trvny (Mzes) beteljestse.
Pter szeretn megragadni a vigasztal pillanatot s ott tartani velk Jzust, Mzest s Illst (5. v.). Mrk
azonban nem engedi, hogy olvasi tovbb idzzenek a hegytetn, mint Pter, Jakab s Jnos. Ehelyett, Isten
hangja a felhbl megismtli, amit korbban mondott Jzus megkeresztelsekor: "Ez az n szeretett Fiam"
(1,11). Majd hozzteszi: "t hallgasstok!" (7. v.). Mrk olvasinak nem kell sokat gondolkodni, hogy
emlkezzenek, mit mondott nekik Jzus (8,34-9,1). A hegytetn tapasztalt pihentet sznetnek vge. A
keresztnyek nhny fut pillantsra valban megzleltk Istent dicssgt, de Mrk szerint azrt, hogy vele s
csak egyedl vele haladhassanak tovbb (8. v.).
Mindaz a megvilgosods, amelyben Pter, Jakab s Jnos a hegytetn rszeslt elhomlyosul, amint Mrk
elbeszli Jzus s tantvnyai szvltst a hegyrl lefel jvet (9-13. v.). Jzus tudta, mondja Mrk, hogy nehz
lesz majd elfogadniuk azt a tnyt, hogy neki szenvednie kell s meg kell halnia, mieltt feltmadna a hallbl.
ppen emiatt megparancsolja nekik, hogy ne izgassk fel magukat vagy msokat a sznevltozsnak dicssge
miatt, amg fel nem tmad a hallbl (9. v.). Megkrdezik tle, milyen szerepet jtszik Ills Isten npnek
helyrelltsban, s Jzus erre vlaszkppen megkrdezi tlk, milyen szerepe lesz a szenved Emberfinak
(12. v.). Aztn vlaszol krdskre, mondvn, hogy Ills mr eljtt s teljestette feladatt (1 Kir 19,2-10;
hasonlan Mrk Jzusa gy utal Keresztel Jnosra, mint "Ills elfutrra"). gy, amint ez a rsz befejezdik,
Pter, Jakab s Jnos, ppgy, mint Mrk olvasi, magukra vannak utalva, hogy megvlaszoljk Jzus nyitva
maradt krdst (12. v.): "Mirt van megrva az Emberfirl, hogy sokat kell szenvednie s megvetsben lesz
rsze?"
9,14-29 "Hiszek! Segts hitetlensgemen!" A megszllott gyermek meggygytsa egyike a leghosszabb
csodatrtneteknek Mrk evangliumban. (csak a tiszttalan lelkek kizse hosszabb; 5,1-20). Szintn egyike a
legrszletesebb trtneteknek, st nhny rszlet ismtlse miatt kicsit bonyolult is (pl. a 22. v.-ben a fi apja
elmondja Jzusnak, amit mr elmondott neki a 18. v.-ben; a tmeg ktszer gylik ssze ugyanazon trtnet sorn
a 15. s 25. v.-ben). Hosszsga s rszletessge ellenre Mrk rthet s egyszer mondanivalt kzl benne:
minden lehetsges annak, aki hisz (23. v.) s a hitet mlyti az imdsg (29. v.)!
Br Jzus gygytja meg a fit (25-27. v.), Mrk az apa hitvallst mutatja fel pldaknt olvasinak. Jzus mg a
legktsgbeejtbb pillanatokban is, amikor az imdsg s a hit hibavalnak ltszik, arra sztnzi kvetit, hogy
lpjenek eggyel tovbb s imdkozzanak, mint a fi apja: "Hiszek! Segts hitetlensgemen!" (24. v.). Taln a
figyelmes olvas mindig hallja Jzus kinyilatkoztatsnak visszhangjait (pl. "Ne flj, csak higgy!", 5,36; "Igen,
Uram, de azrt a kiskutyk is esznek az asztal alatt abbl, amit a gyermekek elmorzslnak" 7,28), amelyek
Jzusba vetett kitart s mindinkbb elmlyl hitre szltjk fel. Ugyanez a motvum folytatdik a kvetkez
rszben, ahol az abszolt gyermeki hit mintaknt mutatja, mi szksges ahhoz, hogy valaki Isten orszgba
bejusson (9,35-37 s 10,13-16).
9,30-32 A msodik (hrombl) jvendls hallrl s feltmadsrl. Jzus tantvnyai nem tudtk kizni a
gonosz lelket a fibl (9,18), mert a tmegbl hinyzott a hit (9,19), bellk pedig az jtatossg (9,29). Meglep
ht, hogy a tantvnyok flrertettk Jzust, amikor msodszor jvendlt hallrl s feltmadsrl (31-32. v.)?
Mrk megjegyzse, hogy "nem mertk krdezgetni" a jvendlsrl (32. v.) segthet az olvasnak megrteni azt a
tnyt, hogy a Tizenkett elhagyta Jzust szenvedsben s hallban. Arra is buzdtatja olvasit, hogy
meglljanak, tekintsk t sajt flelmeiket, s bizakodva fejezzk ki Urukhoz intzett imjukban.
9,33-50 A tantvnyisg nhny alapvet kvetelmnye. Mind a ngy evanglista lerja Jzus azon tantsait,
amelyek kielgtik olvasik szksgleteit. Itt megfigyelhetnk nhny olyan dolgot, amelyekkel Mrk szeretn
kzsgt szembesteni: (1) nagyravgys (33-37. v.); (2) irigysg s trelmetlensg msokkal szemben (38-41.
v.); s (3) msok megbotrnkoztatsa (42-48. v.).
Az els problma, a nagyravgys veszedelme, nagyon fontos Mrknak, mint egy hitkzsg lelkipsztornak. (Ez
mg nyilvnvalbb vlik a 10. fejezetben, amikor a szenveds harmadik jvendlse utn jra va inti ket a
nagyravgystl, 10,35-45). Milyen nagyravgyak Jzus tantvnyai! Arrl vitatkoznak, hogy ki nagyobb kzlk
(33-34. v.), ahelyett, hogy prblnk megrteni vezetjk jvendlsnek rtelmt (9,32)! Jzus (s Mrk)
vlasza egyenes s egyszer: Jzus kveti kztt "nagy" lenni annyit jelent, mint alzatos szolgnak lenni, nem
pedig bszke "elsnek" (35. v.). A 36-37. versben Mrk Jzusa magt s a gyermeket lltja a nyltsg
pldjaknt: "Aki befogad egy ilyen gyermeket az n nevemben, engem fogad be." Mekkora ellentt van e kztt
s a tantvnyok rdekldse kztt (34. versben)! Mennyire klnbzik a tantvnyok msokkal szemben
tanstott nz magatartstl (38-42. v.)!
Mrk a msodik problmt, az nteltsg s irigysg kicsinyessgt, Jnos szavaival pldzza, amikor a
tantvnyok meg akarjk tiltani a nem kzjk tartozknak, hogy Jzus nevben cselekedjenek (38. v.). Jzus (s
Mrk) felszltjk a tantvnyokat, hogy legyenek trelmesek s elfogulatlanok ms jakarkkal szemben: "Brki,
aki Jzus nevben tevkenykedik s nincs ellene, megkapja rte jutalmt!" (40-41. v.).
A harmadik problmra, msok megbotrnkoztatsnak veszlyre, Jzus (s Mrk) vlasza a pokol olthatatlan
tznek hagyomnyos zord brzolsa (43-48. v.). Jzus kvetinek rendkvl vigyzniuk kell, nehogy brkinek is
rossz pldt mutassanak, ha el akarjk kerlni a pokol tzt. St inkbb vgjk le egyik karjukat vagy lbukat, s
csonkn jussanak a mennyorszgba, mint msokat megbotrnkoztassanak s a pokolba jussanak.
Evangliumnak ezt a nagy ignyeket tmaszt rszt Mrk egy zavarba ejt, de erteljes hasonlattal zrja.
Jzus azt lltja, hogy kvetit megtiszttjk ("tzzel sznak be", 49. v.) s ezltal bkessget nyernek
nmagukkal s msokkal (a j, zes s az 50. versben ). E felszltsa meglehetsen homlyos - gy Kr.u. 70-
ben l tantvnyai szmra, mint mai olvasinak. Olvasinak el kell gondolkodniuk, lnken l-e bennk az
evangliumi szellem. Nekik is ki kell tpnik a nagyravgys, az irigysg s a megbotrnkoztats veszlynek
gykereit, mindenhonnan, ahol csak lteznek.
10,1-12 A farizeusok krdse a vlsrl; Jzus vlasza. Kafarnaumtl (ld. 9,33) dl fel haladva, Jzus
Jeruzslembe vezet tjn (10,32) vgl elri Jdea fldjt (10,1). Jdeban Jzus folytatja a tmeg tantst
(8,34-38-ban s 9,53-50-ben kezdte). A 10. fejezetben azonban Mrk szemmel lthatlag szndkos ksrletet
tesz arra, hogy ltrehozzon bizonyos szablyossgot s vltakoz temet, s fokozatosan vezessen
evangliumnak cscspontjig. A mrki elrendezs hrom szakaszbl ll, amelyek sorn Jzus egyni
szereplkkel tallkozik (a farizeusokkal a 2. versben; a gazdag ifjval a 17. versben; Jakabbal s Jnossal a 35.
versben). Mrk Jzusa mindhrom tallkozst kveten felhasznlja az alkalmat, hogy a Tizenkettt kln tantsa
(10. 23. s 41. v.). Mindhrom hasonl rsz kz szablyos temben keldik hrom pldzat a keresztny
tantvnyok szmra (a gyermek a 13-16. versben; Jzus maga a 3234. v.-ben, s a vak ember a 46-52. v.-
ben). A 10. fejezet els tallkozsa a hzassgban rkk felmerl hitvesi hsg krdsvel foglalkozik (1-12.
v.).
Az segyhz igyekezett megrizni Jzus llspontjt a mindennapi let jelents gyeit illeten. Mrk itt Jzusnak
a hzassgra s a vlsra vonatkoz llspontjnak legkorbbi hagyomnyt tovbbtja (6-9. v.). Mg ms tantk
megengedtk, hogy bizonyos esetekben a frfiak elvljanak felesgeiktl, Jzus azt tantotta, hogy ez nem
lehetsges: "amit Isten sszekttt, azt ember ne vlassza szt", s rtelmezsnek tekintlyes forrsaknt a Ter
1,27 s 2,24-et idzte. Ms szavakkal, a jzusi hagyomny egyrtelmen kimondta, hogy a vls nem engedhet
meg. Miutn Jzus kln beszl a tizenkettvel (10. v.), Mrk elmondja, miknt alkalmaztk Jzus szavait a korai
keresztny hitkzsgekben, nevezetesen, ha egy frfinak vagy egy asszonynak mgis el kellett vlnia hitvestl,
nem hzasodhatott jra anlkl, hogy ne tekintsk hzassgtrnek (11-12. v.).
Ebben a nhny versben Mrk evangliumnak olvasi lthatjk, hogy az segyhz miknt prblt megbirkzni a
mai egyhz s trsadalom egyik legfjdalmasabb problmjval - a hsg jelentsvel a hzastrsi
kapcsolatokban. Mrk evangliumi tantsnak lnyege Jzus felszltsa, hogy a hzastrsak hallukig
hsgesen s lland egyetrtsben ljenek. Ugyanakkor elismerve az let rideg valsgt, mg ez a korai
evanglium is megengedi a vlst (de jrahzasods nlkl) azoknak a hzastrsaknak, akik tbb mr nem
tudjk frj s felesgknt szeretni egymst. (Mt evangliuma, a 19,9-nl, mg egy kivtelt emlt, ami jelzi,
miknt kezeltk ezt a fontos problmt Mt hitkzsgben.) gy vannak, akiket Mrk Jzusa arra kr, hogy
legyenek rkk hsgesek; s vannak, akiket arra szlt fel, hogy, miknt azt az segyhz is tette,
alkalmazkodjanak azoknak a szksgleteihez s rzseihez, akik hitveseikkel mr nem tudnak tbb egytt lni.
10,13-16 A Kisgyermek pldja; a felttlen hit. Mrkot taln Jzus hzastrsi hsgre vonatkoz tantsa
sztnzte arra, hogy ezt a szakaszt (10,1-12) a gyermek pldjval (13-16. v.) folytassa. Ezekben a versekben
Mrk azt lltja, hogy csak a gyermeki hit teszi lehetv a keresztnyek szmra, hogy mindennapi
kapcsolataikban, csaldban s msutt, Jzus kvetelmnyei szerint ljenek. A tantvnyok ismt megprbljk
elkerlni az igazsgot. Rszlnak az emberekre, amirt gyermekeiket Jzushoz hozzk (13. v.). Erre viszont
Jzus emberi knyrletessge izz haragg vltozik a tantvnyok irnt (csak Mrk emlti meg Jzus haragjt a
tantvnyok miatt s gyengd viselkedst a gyerekekkel szemben, 14. s 16. v.; v. Mt 19,14-15).
Jzus azon kijelentsvel, hogy csak azok a mennyek orszga, akik olyan rzkenyek s fogkonyak, mint egy
gyermek, arra kri olvasit, hogy mlyebben rezzk t sajt emberi gymoltalansgukat. Isten hatalma csak gy
lhet bennk. Sajt gyengesgknek s Isten hatalmnak igenl elfogadsval Mrk olvasi nagyon kzel
kerlnek ahhoz az rzshez, hogy szvkben Isten orszga van megalaptva. Ahogy Jzus mondja majd az
evanglium kvetkez rszben, "Embernek ez lehetetlen, de Istennek nem. Mert Istennek minden lehetsges"
(10,27).
10,17-31 A gazdag ifj krdse az rk letrl; Jzus is megkedveli. Mt vltozata szerint ennl a
tallkozsnl Jzus azt mondja a gazdag ifjnak: "Ha tkletes akarsz lenni, add el amid van, az rt oszd szt a
szegnyeknek..." (Mt 19,21). Mrk elbeszlsben nem szerepel a feltteles "ha". Aki Mrk Jzust kvetni
akarja, annak mindent el kell adnia, a kapott pnzt a szegnyek kztt szt kell osztania, s aztn t kell
kvetnie (21. v.). Milyen ignyes Mrk Jzusa! Jn egy buzg, leend tantvny, aki minden parancsot megtartott
kora ifjsga ta (20. v.). rk letet szeretne (17. v.). Jzus megkedveli, de aztn olyat kr tle, amit mr nem
kpes megtenni (ld. 22. v.: "...elszomorodott s leverten tvozott, mert nagy vagyona volt").
Mrk Jzusa tantvnyaihoz fordul s elmagyarzza nekik, hogy a nagy vagyon birtoklsa majdnem
lekzdhetetlen akadlyt jelent, ha Isten orszgt akarjk megszerezni (23-25. v.). Ezen Jzus tantvnyai, s
valsznleg Mrk els olvasi is, szerfelett csodlkoztak (26. v.), s a mai olvask szintgy meglepdnek Jzus
itt elhangz felhvsn. Mrk a gyermek apjba vetett hitt kri: "Istennel minden lehetsges" (27. v.;
emlkezznk a gyermek pldjra 10,13-16-ban). Ez a kitr vlasz azonban nem elgtette ki Ptert, ahogy
valsznleg Mrk keresztnyeit sem, akik mr annyi mindent elhagytak, hogy kvessk Jzust (28. v.). A 29-31.
versben Mrk biztostja olvasit, hogy brki, aki mindent s mindenkit elhagyott, hogy Jzust kvesse, szzszor
annyi csaldtagot s fldet kap ezen a vilgon, s rk letet az eljvend msvilgon. (Mrk olvasi azt is
szreveszik, hogy azok, akik Jzusrt mindent elhagynak, "ldztetsekben is rszeslni fognak," 30. v. Mrk
Jzusa mg akkor emlkezteti keresztnyeit, hogy a kereszt rnykban llnak, amikor jutalmukrl biztostja
ket.)
A mai vilgban, ppen gy, mint Jzus idejben, az anyagi javak biztonsga eltrtheti az embereket attl, hogy
Istenre tmaszkodjanak, mint itteni s jvend letk igazi forrsra. Az evangliumban szerepl emberekhez
hasonlan, Mrk minden keresztnyt teljes odaadsra szltja fel. Jzust kvetni mg mindig azt jelenti, hogy
mindenedet el kell adni. Jzusrt lni mg mindig annyit jelent, mint a szegnyekrt lni. Az evanglium
trtnetben az ifj rk letet akart; az rk lethez vezet t a szegnysg. Jzus tja: egyedl Istenbe vetett
hit, akivel minden lehetsges!
10,32-34 A "Szenved Szolga" harmadszor jvendli meg szenvedst. Jzus hallnak s feltmadsnak
harmadik s utols jvendlst Mrk nhny olyan rszlettel egytt rktette meg, amelyek hinyoztak az elz
kt jvendlsbl: Jeruzslemben fog trtnni; a pognyok kicsfoljk, lekpik s megostorozzk, mieltt meglik
(33-34. v.). Ahogy Jzus tja vghez kzeledik, egyre nyltabban azonostja magt Izajs szenved szolgjval,
aki sajt sebeivel, tisztasgval, s az rtk vllalt szenvedsvel szerzett npnek gygyulst (Iz 53,1-7).
Jellemz, miknt kszti el Mrk ezt a jelenetet, "ton voltak Jeruzslem fel. Jzus ell ment..." (32. v.). Jzus
tudja, hova igyekeznek s mi vr r Jeruzslemben. De a tantvnyok "lmlkodva" kvettk, a tmeg pedig
"flve". Most mr biztosan eltndik az olvas, vajon milyen hatssal voltak ezek a jvendlsek az els
tantvnyokra, fleg amikor a Tizenkettbl kettrl (Jakab s Jnos) kiderl, hogy teljesen flrertettk, amit
Jzus mondott (ld. a kvetkez rszt, 10,35-45). Mrk remli, hogy az evanglium kibontakoz drmja mlyebb
hatst gyakorol majd keresztny olvasira. Remli, hogy letk pldjaknt mindig Jzust fogjk tekinteni, a
Szenved Szolgt, aki elttk halad.
10,35-45 Jakab s Jnos dicssg fell krdez; Jzus a keresztet gri nekik. Jakab s Jnos krse, hogy
dicssgben lhessenek Jzus jobb s bal oldaln, az utols eltti jelenetet alkotja, mieltt Jzus megrkezik
Jeruzslembe, halla helyre. Szinte lehetetlennek ltszik, hogy a kt tantvny ilyen nagyra tr s rtelmetlen
krssel fordult Jzushoz, miutn olyan rtheten lerta szenvedsnek tjt, 8,31-tl kezdve! (Mt kedvezbb
sznben tnteti fel Jakabot s Jnost, mert anyjuk szjbl hangzik el a krs; Mt 20,20).
Krskre Jzus sajt provokatv krdsvel vlaszol: "Kszen vagytok r, hogy igyatok a kehelybl, amelybl
majd n iszom, vagy, hogy a keresztsggel, amellyel n megkeresztelkedem, ti is megkeresztelkedjetek?" (38.
v.). Mivel a "kehely" s a "keresztsg" Mrk szmra Jzus elkvetkez szenvedst s hallt jelenti,
nyilvnval, hogy Jzus Jakabot s Jnost arra szltja fel, hogy vegyk nagyon komolyan, amit az dicssgbe
val kvetse jelent. Majd, feleletl a lelkes "igen"-re (39. v.), Jzus kettvlasztja a krdst. Rszesedni fogtok
kehelybl, keresztsgembl s hallombl; de a dicssges helyeket valaki ms, az Atym osztja ki (40. v.)!"
Jzus teht gy zrja le a beszlgetst, hogy Jakab s Jnos mly rtelm (s nem vrt?) vlaszt kap becsvgy
krsre. A vlasz nem egyszer "igen" vagy "nem", hanem egy kihvs: "Taln az Atya szmotokra ksztette azt
a kt helyet, ha kszsgesen vllaljtok keresztsgemet, kelyhemet s keresztemet." Ki az Mrk olvasi kzl Kr.
u. 70-ben vagy ma, akinek minden vgya, hogy egytt haladjon Jzussal "vgig az ton"?
A 41. v. "tmeneti", amellyel Mrk mg egyrtelmbben bevonja olvasit a prbeszdbe. A mai olvas is
megneheztelhet Jakabra s Jnosra (a "tbbi tzhez" hasonlan) s mondhatja: "Milyen nzek!" Mrk Jzusa
azonban minden kvetjt maghoz hvja s gy szl: "Nem csak ez az egyetlen eset, amikor a keresztnyek
nz, keresztnyhez nem ill mdon viselkednek. Brkinek, aki az Emberfit kvetni akarja, megalkuvs nlkl el
kell utastania olyan evangliumba nem ill rtkeket, mint a "npek feletti zsarnokoskods" (42. v.).
Keresztnynek lenni annyi, mint szolgnak lenni, ahogyan Jzus is az volt (45. v.). Elsnek s legnagyobbnak
lenni annyi, mint mindenkit szolglni, ahogyan Jzus is tette (44. v.). Jzus tantvnyai szmra ez a dicssg
tja!
Mivel ebben a jelenetben a fszerepl Jakab s Jnos, kett Jzus legbizalmasabb tantvnyai kzl
(emlkezznk csak, hogy vele voltak az tvltozsnl, 9,2-9, s vele lesznek a kertben halltusjakor, 14,32-42),
Mrk mondanivalja klnsen fontos az egyhz vezeti szmra. Mrk "szolgl vezetst" kr. Az egyhz
vezeti legyenek az elsk, akik "isznak a kehelybl", testvreiket naponta szolglva, brmi is legyen a kvnt
szolglat. Ha ez a krs tlsgosan radiklisnak, st teljesthetetlennek tnik, Mrk felajnl olvasinak egy msik
pldt is - Bartimeus, a vak koldus pldjt (46-52. v.), aki alighanem remnytelennek vlte helyzett.
10,46-52 A vak ember pldja: "Hogy lssak!" Mrk evangliumnak ezt a nagy ignyeket tmaszt rszt a
vak Bartimeus meggygytsa zrja, ppgy, mint ahogyan a msik vak meggygytsa (8,22-26) a "Kenyr s
Vaksg" fejezetek (6-8) vgt jelezte. Az els vakkal ellenttben, akit msok vittek Jzus el (8,22), Bartimeus
sajt magtl kezd el kiltozni: "Jzus, Dvid Fia, knyrlj rajtam!" (47. v.) A nv, mellyel Jzust illeti, "Dvid
Fia", jelzi, hogy , a vak koldus valjban tisztbban ltja, kicsoda Jzus, mint a tantvnyok s azok az emberek,
akik mindvgig vele voltak! Br nhnyan megprbljk elhallgattatni (48.), kitartsa sikerrel jr. Jzus odahvatja
tantvnyaival (49. v.). Bartimeus nagy lelkesedssel engedelmeskedik, s Jzushoz siet. Mrk evangliumban
az egyetlen, aki Jzust "Rabbinak" szltja, ami annyit jelent: "Mester". (Jzust ilyen bizalmasan csak kt
alkalommal szltjk meg az jszvetsgben: itt s Jnos 20,16-ban, amikor az res srnl Mria Magdolna
tallkozik a feltmadott Jzussal.).
Mt evangliumban kt vak kilt Jzus segtsgrt: s Jzus, sznalomtl megindultan, megrinti szemket
(Mt 20,33-34). Mrk vltozata szerint Jzusnak nem kell megrintenie Bartimeust. Mg azt sem kell mondania,
hogy "Hited megmentett" (ahogy Lukcsnl mondja, 18,42), mivel Bartimeus felkiltsval s viselkedsvel
feltrta mly hitt. Jzus az " Mestere!" Mrk evangliumnak keresztny befogadiban is pontosan ilyen
mlysges hitet szeretne breszteni Jzus irnt.
Amikor a vak ember nyomban visszakapta ltst s Jzussal tartott "az ton" (52. v.), Mrk fokozatosan halad
evangliumnak kvetkez fejezete fel (azaz az t vghez, Jeruzslembe s a Golgota hegyre, 11-15.
fejezet). Fontosabb azonban, hogy itt egyhza szmra Jzus egyik korai tantvnynak hitt s biztat pldjt
brzolja (a "vele tartott az ton" kifejezs az segyhzban gyakran utalt a tantvnyi mivoltra). Ennl fogva,
miutn Mrk elbeszli Jzus tantst a vlsrl, gazdagsgrl s becsvgyrl (ld. korbban a 10. fejezetben),
ezzel a csodatrtnettel ert ad keresztny olvasinak sajt helyzetkben, az kereszttjukon: "Remnykedj,
gyere, tged hv!" (49. v.).

JERUZSLEMBEN
11,1-13,37
Mrk evangliumnak ez a f rsze Jzus Jeruzslembe rkezsvel kezddik (11,1-11) s Jeruzslem
pusztulsnak s a "vilg vgnek" megjvendlsvel vgzdik (13,1-37). E hrom fejezeten keresztl Mrk
olvasi vszjsl esemnyek sorozatnak lehetnek tani, amelyek Jzus elrulshoz, szenvedshez s
hallhoz vezetnek (14-15. fejezet). A 11-13. fejezetben majdnem minden jelenetre az ellentt jellemz, mivel
Jzus kornak vallsi vezetivel vitatkozik az imdsgrl s htatossgrl (11,12-25 s 12,28-44); a hall utni
letrl (12,18-27); a csszrnak jr adrl 812.13-17); s mindenekfelett Jzus hatalmrl (11,27-33). A
konfliktus-trtnetek ilyen sorozata emlkezteti majd Mrk olvasit a korbbi nzeteltrsekre (2,1-3,6), melyek
azzal vgzdtek, hogy a farizeusok a Herdes-prtiakkal egytt tanakodni kezdtek, miknt okozhatnk Jzus
vesztt (3,6). Ez alkalommal, tanakodsuk Jzus elfogatshoz s hallhoz vezet (14,43-52 s 15,21-26).
A hrom kritikus fejezet klnfle jeleneteinek kivlasztsval Mrk egyrtelmen kzli olvasival, miben ll a
keresztny tantvnyi mivolt: higgyenek az Istenben (11,22) s hitket gy valstsk meg, hogy szeressk
embertrsaikat, mint sajt magukat (12,31). Kt pldakpk van: (1) az szinte rstud (12,28-34); s (2) a
szegny zvegy, akinek akkora volt Istenbe vetett hite, hogy mindent odaadott, ami csak szegnysgtl telt,
egsz meglhetst (12,44).
11,1-11 Jzus bevonul Jeruzslembe. Jzus dicssges bevonulsnak Mrk-fle elbeszlse ugyanazt a
szerepet tlti be, mint a sznevltozs jelenet korbban (9,2-8). Ez jabb szvdert pillanat Jzus msklnben
hossz s fraszt "tjn", amely elvezet megvlt szenvedshez s hallhoz. Mivel Isten szent vrosa
Jeruzslem volt s mivel Jzus bevonulsnak rszletei (7-10. v.) Izrael Prfta -Megvltjnak rkezsre
utalnak (pl., "Nzd, kzeleg kirlyod,... szamron jn, szamr htn, szamrnak csikjn.", Zak 9,9), Mrk olvasi
akaratlanul szreveszik az sszefggst: Jzus volt Izrael vrva-vrt Megvltja! Csatlakozhatnnak a nphez s
kilthatnk: "Hozsanna Istennek s Atynknak, Dvidnak orszga els eljvetelvel kezddtt!"
Mivel azonban Jeruzslem Jzus hallnak vrosa is volt, Mrk hamarosan httrbe szortja a Jzus bevonulst
ksr lelkesedst. (Ez az rnyalatnyi eltrs nyilvnvalv vlik, ha elbeszlst Mt vltozatval hasonltjuk
ssze,(Mt 21,8) ahol "az egsz vros izgalomba jtt" amikor Jzus megrkezett, Mt 21,10). Kvetkezskppen, a
bevonuls lersakor Mrk lehetv teszi olvasinak, hogy Feltmadt Uruk kirlysgban rvendezzenek, de
kzben nem feledkezhetnek meg arrl sem, mibe kerl Jzust kvetni: "nmagukat meg kell tagadniuk, fel kell
vennik a keresztet s gy kell kvetnik" tantjukat (8,34).
A bevonuls szvdert pillanata eljtt s el is mlt. Betniban a Tizenkettvel egytt tlttt jjeli pihen utn
Jzus visszatr a vrosba, utols napjaira s az evangliumi drma utols felvonsra (11,11-12).
11,12-25 A fgefa megtkozsa s a templom megtiszttsa. Els olvassra Jzus s a fgefa trtnete (12-
14. v. s 20-21. v.) egyike az evangliumok legklnsebb elbeszlseinek. Egyltaln nem jellemz Jzusra,
hogy megtkozzon egy fgeft, amirt nincs rajta gymlcs; s amikor Mrk azt is hozzteszi, hogy "mg nem is
volt itt a fgers ideje" (13. v.), Jzus viselkedse mg sszertlenebbnek tnik, s a trtnetet mg
nehezebben rtjk.
Kt kulcsra van szksgnk, ha fel akarjuk trni ennek a klns rsznek a jelentst. Elszr is Mrk olvasi
taln emlkeznek, hogy az szvetsgben a fgefa gyakran Jeruzslem jelkpeknt szerepelt (pl. Oz 9,10).
Ezrt a fgefa megtkozsa Jzus zsidk irnt rzett haragjt jelkpezn. De mirt tkozza meg Izraelt Jzus
Mrk evangliumnak ezen a pontjn? (Emlkezznk, hogy a np ujjongva fogadta Jeruzslembe rkezsekor!)
Ennek a rsznek a megrtshez szksgnk van a msodik kulcsra, a kzvetlen szvegkrnyezetre, amely a
dhs Jzust brzolja, amint kizi a kereskedket a templom szent terletrl. "Rablk barlangjv" tettk, amit
"minden np imdsgos hznak" szntak (17. v., Iz 56,7 idzve). gy Mrk olvasi megrthetik, mirt kapcsolta
ssze a fgefa trtnett a templom megtiszttsval. A kiszradt fgefa (21. v.) a zsid templomi htatossg
Jzus idejben jellemz termketlensgt jelkpezi teht.
Ez a rsz taln arra sztnzi Mrk keresztnyeit, hogy elgondolkozzanak sajt hitk mlysgn. A rgi templom
felsznes formasgaival szemben Mrk remli, hogy olvasi olyan mlyen hisznek majd Istenben, hogy hitkkel
hegyeket mozgathatnak meg (22-23. v.). A 23-24. versben Mrk Jzusa nagyon mersz (st eltlzott?) szavakat
hasznl, amikor azt mondja, hogy hittel s imdsggal olyat is kpesek lesznek megtenni, ami lehetetlennek
tnik, s brmit megkapnak, amit imjukban krnek. (Emlkezznk a hasonlan erteljes hasonlatra: "Knnyebb
a tevnek tmenni a t fokn, mint a gazdagnak bejutni az Isten orszgba", 10,25).
Jzus s az segyhz hitt az ima vgtelen erejben. gy tnik, csupn egyetlen dolog van, amit Mrk olvasi
nem kaphatnak meg imdkozssal: az r szenved tjban val rszeseds elkerlst. Pldul: "Bizony
mondom nektek, mindenki, aki rtem s az evangliumrt elhagyja otthont, testvreit, anyjt, apjt, gyermekeit
vagy fldjt, szz annyit kap most ezen a vilgon, otthont, testvrt, anyt, gyermeket s fldet - br ldzsek
kzepette -, az eljvend msvilgban pedig rk letet" (10,29).
A Jzus fle igaz vallsossg bemutatst Mrk azzal a kijelentssel zrja, hogy brki, aki imjban
bntalmazjnak megbocst, cserben bocsnatot nyer az Atytl a mennyben (25. v.). Br Mrk nem mondja el
evangliumban a Miatynkot, amint Mt s Lukcs teszi, ez a kis szakasz vilgosan kifejezi azt a mlysges
hitet s megbocstst, amit az Atya gyermekeitl kvn imjukban s letk sorn.
11,27-33 A hatalom hatrt jelzi a konfliktus! A fpapok s az rstudk kerestk a mdjt, hogy mikpp
okozhatnk Jzus vesztt, miutn elhagyta a megtiszttott templomot (11,18). Megkrdezik tle, "milyen hatalom
birtokban" tant s cselekszik ilyeneket (28. v.). Ez nem egyszer krds, melyet az egyik tant krdez a
msiktl; ez nagyon komoly kihvs, az els a fpapok Jzushoz intzett kihvsainak utols sorozatbl (11,27-
12,44).
Mrk olvasi szre fogjk venni, hogy a gyztes Jzus minden sszetzs vgn elhallgattatja ellensgeit, a
zsid trvnyek s a Szentrs szakrtit. Itt pldul, a 29-33. versben, Jzus hatalmra vonatkoz krdskre
sajt okos krdsvel felel: Keresztel Jnos hatalma honnan szrmazott? (30. v.). Mivel az rstudk fltek,
hogy mit gondolnak majd vlaszukrl Jnos bartai s ellensgei, knytelenek beismerni: "Nem tudjuk" (33. v.).
Ami Jzus hatalmnak fenyegetseknt indult, vgl azt fedte fel, hogy milyen kevs hatalma (s btorsga) volt
Jzus ellenfeleinek. Mrk szeretn, ha olvasi bszkk lennnek tantjuk, Jzus megdbbent blcsessgre.
St gyesen taln azt is megkrdezi olvasitl, hogy k miknt hasznljk egyhzi hatalmukat, vagy milyen
btran krdeznek errl msokat, akiket hatalommal ruhztak fel.
12,1-12 Pldabeszd a szlmvesekrl: a megvetett k (fi) szegletk lett. A 4. fejezet ta ez az els
alkalom, hogy Mrk Jzusa "pldabeszdben szlt hozzjuk" (1. v.), nevezetesen a szlskert s a gyilkos
szlmvesek pldabeszdben (3-8. v.). Ez az utols pldabeszd Mrk elbeszlsben s micsoda tkletes
utols pldabeszd! Ezltal Mrk elre sejteti evangliumi drmjnak utols felvonst, mivel a gazda finak
elutastsa (8. v.) Jzus keresztre fesztsre utal (9-11. v.), a gazda reaglsa pedig a feltmadsra, mikor az
Atya igazolja Jzus hallt.
Mrk keresztny olvasi ugyanolyan vilgosan megrtettk a pldabeszd klnbz hasonlatait s mlyebb
rtelmt, mint azok az rstudk s fpapok, akikhez azt Jzus intzte ("Megrtettk,... hogy rluk mondta a
pldabeszdet,"(12. v.). A szl (Izrael npe) gondozsval Isten a zsid np vezetit (a szl brlit) bzta meg.
Azok ugyanolyan kegyetlenl bntak a fival (Jzus; 6-8. v.), mint korbban az szvetsg prftival (2-5. v.).
Amirt ezt tettk, tbb nincs hatalmuk Isten j npe felett; ehelyett a hatalmat a korai egyhz vezeti kaptk (9.
v.).
Mrknak ugyanez a mondanivalja akkor is, amikor Jzus a 118. zsoltrt idzi. Csak a jelkpek vltoznak,
nevezetesen a "szlmvesek" s a "fi" helyett az "ptk" s a "szegletk" szerepelnek (10-11. v.) Mikzben
Mrk felkszti olvasit arra a pillanatra, amikor Jzus hallval szembeslnek, azt is egyrtelmen elmondja, kik
a felelsek a Fi hallrt - a zsid vezetk. Felszltja a keresztny vezetket, hogy vizsgljk fell sajt
kapcsolatukat Krisztussal, az ptmny "szegletkvvel". Szmukra tpllk ez a pldabeszd s arra serkenti
ket, hogy komolyan elgondolkozzanak: miknt trdnek az egyhzzal, amit a Feltmadott rjuk bzott.
12,13-27 A csszrnak s az Istennek jr ad. Mrk az utols pldabeszd utn Jzus s a zsid vezetk kt
tovbbi sszetzst beszli el. Az els a csszrnak jr adval (13-17. v.), a msodik pedig a feltmadsban
s a hallt kvet letben val hittel kapcsolatos (18-27. v.). Mrk olvasi mindkt vita sorn hasonl szerkesztst
figyelhetnek meg. Elszr a vezetk tesznek fel Jzusnak ravasz krdseket, nyilvnvalan azrt, hogy "szavaiba
belekssenek" (13. v.). A farizeusok s a Herdes-prtiak megkrdezik Jzustl, hogy egy igazi zsid fizessen-e
adt a rmai csszrnak, vagy ez ellenkezik Mzes trvnyvel (14. v.). Aztn a feltmadst tagad
szadduceusok egy nevetsgesen "paragrafusrg" krdst tesznek fel a hall utni let hzassgi kapcsolatairl
(23. v.).
Krdskre Jzus nagy blcsessggel megfelel s leleplezi szndkukat, hogy csapdba akarjk csalni. Egyik
esetben kpmutatsukat leplezi le (15. v.), a msik esetben pedig felletes Szentrs-ismeretket (24. v.). Igaz
zsidk (s Mrk hallgatsgnak j keresztnyei) "adval" fizessenek a trvnyes polgri vezetknek s
"dicstssel s hsggel" az Istennek (15-17. v.). Azoknak a zsidknak (s keresztnyeknek), akik valban
megrtik a Szentrst, azt is tudniuk kellene, hogy "brahm Istene, Izsk Istene s Jkob Istene" (s a
feltmadott Jzus Istene) "nem a halottak Istene, hanem az lk" (24-27. v.).
Ezen kt sszetzs vgs eredmnyeknt Mrk olvasi, hasonlan azokhoz, akik elszr kerltek kapcsolatba
Jzussal, "elcsodlkozhatnak" Jzus blcsessgn (17. v.) s Atyja, az lk Istene irnti elktelezettsgn. De
Mrk a csodlkozsnl tbbet kvn - szeretn, ha keresztnyei Uruk pldjt kvetve az igazsg s az let btor
apostolai lennnek. Hogy miknt legyenek ilyen apostolok, az tlk s sajt krlmnyeiktl fgg. A kvetkez
rsz azonban egy konkrt kvetend pldval is szolgl.
12,28-34 Az rstud, aki kzel volt Isten orszghoz. A fpapok s az rstudk rmnykodsa s
rosszindulat krdezskdse utn Jzus kijelentse, hogy egy rstud "nem jr messze az Isten orszgtl"
(34. v.) meglep s figyelemre mlt dolog. Mgis, ha ezt a "parancsok kzl az elsrl" (28. v.) szl rszt Mrk
olvasi figyelmesen megvizsgljk, akkor k is azonnal helyeselni fogjk az rstud nyltsgt s szinte
igyekezett, hogy megrtse Jzus tjnak mly rtelmt. Krdsre Jzus a hagyomnyos "Sem Izrael" imval
vlaszol, amelyet minden izraelita naponta ktszer imdkozott: "Halljad, Izrael: Az r a mi Istennk, az egyetlen
r!" (29. v.). Mivel az r egy, Jzus s a "Sem", azzal folytatja, hogy teljes lnynkkel (szvnkkel, lelknkkel,
elmnkkel s ernkkel) kell az Istent szeretni (30. v.). Majd Jzus egy msik parancsot is hozztesz: "Szeresd
felebartodat, mint sajt magadat". Valjban vlasza szerint a parancsok kzl az els egy ketts parancsnak
felel meg ("Ezeknl nincs nagyobb parancs," 31. v.).
Az rstud nagyra becsli Jzus vlaszt. szreveszi, hogy Jzus miknt kapcsol ssze kt parancsolatot,
melyeket Mzes adott Izrael npnek (MTrv 6,4-5 s Lev 19,18). Tbbet is megrt Jzus vlaszbl, mint amit
Jzus kimondott! Hallja benne a prfta visszhangjt, aki kijelentette, hogy Isten szeretetet, nem ldozatot kvn
nptl (33. v., Oz 6,6 idzve).
Mrk olvasi tudjk, milyen igaza volt az rstudnak, mert mr megtanultk, hogy Jzus vghez is vitte, ami
tantott. Az Istent s embertrst hallig szerette. Az ldozata szeretet volt! Amint elhagyjk az sszegylt
embereket, akik "tbb krdst mr nem mertek neki fltenni", Mrk olvasi maguktl is megkrdezhetik, vajon
Isten irnti szeretetket miknt bizonytja embertrsaikkal szemben tanstott szeretetk. Megkrdezhetik, hogy
Istennek szentelt szertartsos ldozsuk s imdsguk miknt mutatkozik meg msokrt vllalt ldozataikban.
gy ennek a tallkozsnak elbeszlsekor Mrk arra szltja fel keresztnyeit, hogy legyenek olyanok, mint Jzus
s olyanok is, mint ez az egyedlll rstud, aki olyan helyesen ltta Isten orszgnak tjait. A 12. fejezet utols
kt jelenetre is felkszti ket, amelyben az zvegyasszony nagylelk vallsossga s nhny rstud res
imdsga kerl les ellenttbe (12,38-44).
12,35-37 Jzus Dvid Ura s az Isten Fia. A 12. fejezetben eddig az rstudk tettek fel Jzusnak kihv
krdseket. Most tesz fel nekik egyet: "Hogy mondhatjtok, hogy "Krisztus Dvid fia!" (35. v.), amikor maga
Dvid (Zsolt 110,1) gy utal a Messisra, hogy "az n Uram" (36. v.)? Mrk olvasi tudjk, hogy Jzus az
Messisuk. Azt is tudjk, hogy Dvid leszrmazottja volt. Mrk azonban azt akarja, hogy olvasi mg tbbet
elismerjenek, nevezetesen, hogy Jzus Isten fia. Nhnyan azrt tltk Jzust hallra, mert azt lltotta, hogy
"az ldott Isten Fia" (14,61-64). Mikpp fogjk megjtani Mrk olvasi elktelezettsgket az r irnt, aki Dvid
Ura s Isten Fia is egyben?
12,38-44 A szegny zvegy megmutatja az rstudknak a valls rtelmt. Az utols alkalom, amikor Mrk
Jzust a templomban brzolja, egyike az evanglium legdrmaibb pillanatainak. Jzus elszr figyelmezteti az
embereket, hogy vakodjanak az rstudktl, akik hosszasan s fennhangon imdkoznak, hogy gy tekintsk s
tiszteljk ket, mint szent embereket (38-39. v.). Ugyanakkor, mivel "fellik az zvegyek hzt" (40. vers), azt is
megmutatjk, milyen res az imdsguk. (Kzben egy msik fparancsolatot is megszegnek, amit Mzes adott
eldeiknek: "Az zvegyet s rvt ne sanyargasstok," Kiv 22,21.)
A kpmutats ezen trtnethez fzi hozz Mrk a szegny zvegy meghat pldjt (41-44. v.). Nzztek ezt az
asszonyt, mondja Mrk Jzusa. Sokkal kevesebb pnzt dob a perselybe, mint a gazdagok (41. v.), de "mindent
odaad, ami csak szegnysgtl telik, egsz meglhetst" (44. v.). Az asszony adomnya jelzi, mit jelent az
Istenbe vetett abszolt bizalom. gy az zvegy Mrk olvasi szmra a hit kvetend pldjv vlik. Ha kvetik
az asszony nagylelk s bizakod hitt, akkor Jzust is kvetik, aki hasonlan mindent (lett!) odaadta az
emberekrt (14-15. fejezet)!
13,1-4 A templom vge a "vilg" vge. Amint Jzus s a tantvnyok elhagyjk a templom terlett, Mrk
Jzusa megjsolja, hogy "itt [a templom terletn] k kvn nem marad" (2. v.). Jzus rendkvli kijelentsre egy
fontos krdssel vlaszolnak: "Mondd, mikor fog ez [azaz a vilg pusztulsa] bekvetkezni s mi lesz a jele?"
Mrk mai olvasi taln nem rtik, hogyan kvetkezik logikusan a tantvnyok vilg vgre vonatkoz krdse a
templom pusztulsnak megjvendlsbl. Rgtn megrtik azonban az sszefggst, ha kt jelents tnyt
megismernek: (1) az segyhz Jeruzslem pusztulst a kzelg vilgvge egyrtelm jelnek tekintette; s (2)
a korai keresztnyek, akik szmra Mrk rt, mr tani voltak Jeruzslem pusztulsnak (Kr.u. 70-ben a rmai
hadsereg lerombolta Jeruzslemet). Ilyen trtnelmi httr segtheti Mrk evangliumnak mai olvasit abban,
hogy megrtsk ezt a fontos fejezetet.
Az is hasznos lehet Mrk olvasi szmra, ha ismerik az irodalomnak azt a klns mfajt, amellyel
szembeslni fognak a 13. fejezet htralv rszben. Jzus minden beszde a "vgrl" s az ezt ksr jelekrl
az els szzad npszer mfajhoz, az gynevezett "apokaliptikhoz" tartozik. Az segyhzban az emberek
flelmeivel szemben az apokaliptikus rsok adtak remnyt azltal, hogy felfedtk, miknt menti meg Isten
hsges hveit minden rossz hatalmtl a vilg vgn. Az apokaliptikus irodalom a keresztnysg els
evangliumi kinyilatkoztatsnak terjedelmben kicsi, de jelentsgben kiemelked rsze. (Ilyenfajta rsok
nagyon gyakoriak voltak az szvetsgi kzssgekben, melyek nagyon vrtk a Messis eljvetelt, hogy
megszabadtsa ket az idegen, pogny uralkodktl. Ld. pldul Dniel knyvt, 7-12. fejezet, amely Kr.e. 150
krl keletkezett s az Emberfia eljvetelt hasonl kifejezssel rja le, mint Mrk az evangliumban. Az
jszvetsg rsai, mint pldul Mt 24-25, Lk 21,1 Tesz 4-5, s a Jelensek knyve szintn hasonl mdon
tkrzik az r tvolltnek fjdalmas tudatt a korai egyhzban s kzelg dicssges eljvetelnek remnyt.).
A 13. fejezetben Mrk tovbbadja sajt hitkzsgnek azt a remnyteljes vrakozst, amellyel a korai egyhz
Jzus eljvetele el nz. Mrk itt rja le, milyen mdon ljenek olvasi Jzus feltmadsa s visszatrse kzti
idszakban.
13,5-23 Keresztny bersg s llhatatossg a "vgidben". Jzus apokaliptikus beszdt Mrk egy olyan
rsszel kezdi (5-23. v.), amely nagyon jl bemutatja az apokaliptikus nyelvezet kt olyan jellegzetessgt, amivel
olvasit rzelmi vlaszra s cselekvsre sztnzi. Elszr az e szakasz elejn s vgn elhangz
figyelemfelkelt szavak ("Vigyzzatok", 5. s 23. v.-ben) jelzik az olvasknak, hogy legyenek nagyon berek a
kztk lv flrevezet prdiktorokkal szemben ("sokan jnnek az n nevemben" 6. v. s "l-Krisztusok s
hamis-prftk lpnek fel", 22. v.), akik bizonyos jelekre utalva (pl. hbork, 7. v.; fldrengsek, 8. v.; ldztets 9-
13. v.) azt lltjk, hogy a vg mr elrkezett. A helyes keresztnyi magatarts, mondja Mrk, nem az ijedtsg (7.
v.), hanem az llhatatossg. Mrk arra biztatja olvasit, hogy a nehz idkben gy tekintsk kitartsukat, mint
hatrozott jelt annak, hogy Isten vdelmez Szentlelke vgig velnk van (9. s 11. v.). Mg fontosabb, hogy
Mrk felszltja olvasit: gondoskodjanak arrl, hogy Jzus evangliuma "minden nphez" (10. v.) eljusson, mert
valjban csak ezen hittrti ksrlet utn rkezhet el a vg.
Az apokaliptikus beszd msik jellemzje, hogy nhny esemnyt, amelyek mr elkezddtek (a mltban vagy a
jelenben) a jvben vrhat trtnsek rszeknt tnteti fel. Ez az rsmd arra szolglt, hogy gy biztostsa az
olvaskat azoknak a rszeknek a megbzhatsgrl, amelyek valban a jvre vonatkoztak. Pldul, Mrk
olvasi megjegyezhetik: "Igen, nhny csald mr felbomlott, s kettvlt, mert egyes tagjaik Jzus kvetse
mellett dntttek" (12-13. v.) Ezt is mondhatjk: "Valban, a rmai blvnykpek mr ott llnak Jeruzslemben,
"ahol nem volna szabad", a szent templom egykori helyn" (14. v.). Ugyanakkor az a legfontosabb, hogy
rbredjenek: az r vdelmezni fogja hsges hveit, amikor elrkezik a vg, st meg is rvidti ezeket a napokat
a kivlasztottak kedvrt (20. v.). Valjban, mondja Mrk, a vilg vgre utal legmegbzhatbb jelre, az
Emberfia dicssges visszatrsre mg vrni kell (ld. 24-27. v.).
Az apokaliptikus rsok sajtossgait ismerve, a 13. fejezet olvasi trezhetik milyen kzelinek vlte, s ennek
megfelelen milyen bizakodva vrta a korai egyhz az r visszatrst (15-19. v.). Hallhatjk Mrk felszltst,
hogy tegyenek flre minden haszontalan s btortalan szmolgatst a vilg vgnek idejt illeten, s ljenek
btran a jelenben Jzus evangliumnak ber s figyelmes terjesztjeknt.
13,24-27 Az Emberfia vigasztal eljvetele. Mg az apokaliptikus rsokat legknnyebben a gytrelmek,
csapsok s gi zrzavar stt s ijeszt kpeirl lehet felismerni (24-25. v.), mindennek a vgn ott g az a
vigasztal fny, amely majd gyzedelmeskedik a sttsg felett. Itt ez a vigasz a dicssges Emberfia kpben
jelentkezik, aki eljn a felhkn, hogy sszegyjtse vlasztottait s hsges hveit a vilg minden pontjrl (26-
27. v.). Az isteni megszabadts ezen biztat kpt Mrk az szvetsg prftjtl, Dnieltl klcsnzi (Dn
7,13-14). Mrk els s mai olvasit felemel rzs tltheti el, amikor az ket krlvev nehzsgek s sttsg
felett aratott isteni gyzelmek ezen grett halljk. Ilyen remnyteljes ltoms ltal btortva, knnyebben
elfogadjk azt a ktelezettsgket, hogy k legyenek a vigasztal fny azok szmra, akik mg nem reztk t
az evangliumi gretek remnyteljes oldalait.
13,28-37 "Nem tudjuk mikor, de hamarosan eljn, tartsatok ki!" Ugyanolyan biztosan, ahogy Jzus korbbi
jvendlsei beteljesedtek (halla, feltmadsa, Jeruzslem pusztulsa, kvetinek ldztetse), dicssgben
jra el fog jnni, hogy megmentse vlasztottait. A 13,3-27 rsznek ezt a biztat zenett a Jzus hsges
kvetihez intzett felszltsa zrja le: "A vg kzel van, s hamarosan bekvetkezik. Olyan vilgosan ltjtok
majd a vg jeleit (29-31. v.), mint ahogyan a nyr kzeledst szreveszitek a fgefa zsenge leveleirl (28-29.
v.)." "De", hangslyozza Mrk Jzusa, "mivel senki sem tudja azt a napot vagy rt, amikor bekvetkezik a vilg
vge, vigyzzatok, legyetek berek (32-33. v.). Virrasszatok, mint ahogy a kapus tette (35. v.). Ne talljanak
benneteket alva (36. v.), legyetek berek (37. v.)."
Az apokaliptikus 13. fejezetet Mrk mindenkihez (nem csak Pterhez, Jakabhoz, Jnoshoz s Andrshoz, 3. v.)
szl hatrozott felhvsa zrja le. Arra kri olvasit, hogy az evangliumrt tartsanak ki hitkben, mg
szenvedseik komor napjaiban is. Mrk olvasinak tisztban kell lennik azzal, hogy ma az feladatuk az
evanglium terjesztse, mivel az Emberfia ket bzta meg ezzel dicssges eljvetelig.

AZ EMBERFIT MEGLIK, S HARMADNAPRA FELTMAD

14,1-16,8
Mrk lenygz drmja Jzus hallnak s feltmadsnak ismert elbeszlse. Minden ehhez a hrom
fejezethez vezetett, s Mrk oly mdon mondja el Jzus szenvedstrtnett, hogy evangliumnak szmos
kulcstmja egybekapcsoldik. Pldul, a tantvnyai mg mindig nem ltnak vilgosan s nem bznak felttlenl
az rban, akit kvetnek. St, mindnyjan sztszlednek a kertben, amikor egyikk cskkal rulja el Jzust
gyilkosainak (14,43-52). Hasonlan, a figyelmes olvas ltni fogja, miknt kapcsoldik ssze a kenyr s a
kehely metaforja az utols vacsora jelenetben, amely Jzus hallkzdelmt elzi meg (14,22-26). A korbbi
fejezetek egy harmadik kibontakoz tmja, nevezetesen az, hogy Jzus sajt magt a szenved Emberfival
azonostja, a kereszt tvben ri el tetpontjt, amint a rmai szzados Jzus hallakor kijelenti: "Ez valban
Isten Fia volt!" (15,39).
Most mr Mrk olvasi maguk is elre vrnak azokra a fejlemnyekre, amelyek ezekben a befejez fejezetekben
trtnnek. A szenveds mrki elbeszlsnek vratlan befejezse (16,8) mgis meglepi az olvaskat. Amikor az
asszonyok elhagyjk a srt s flelmkben senkinek sem szlnak semmirl (16,8), Mrk olvasi magukra
maradnak s nekik kell befejeznik a trtnetet sajt megfontolt gondolataikkal s vlaszukkal. Mirt fejezte be
Mrk az evangliumot ilyen klns mdon? Mikor gyztk le az asszonyok flelmket s szorongsukat s
teljestettk a kldetst, amellyel a Fi bzta meg ket a srnl (16,7)? Mi lesz az olvask ttovzsval, hogy
Jzus kinyilatkoztatsainak btor hirdeti legyenek? Mg Mrk olvasi tudjk, hogy Jzus jvendlsei kzl a
legtbb beteljesedett, kett beteljestetlen marad. Elszr is, megjelent-e valaha is Jzus a tantvnyoknak
Galileban, amint azt meggrte (14,28)? (Az olvas tudja, hogy igen, de nem Mrk elbeszlsbl.) Msodszor,
visszatr-e Jzus "a felhkn, hatalommal s dicssggel... s sszegyjti vlasztottait a szlrzsa minden
irnybl, a fld szltl az g hatrig", amint meggrte (13,26-27)? Ez ugyanis bizony mg nem trtnt meg!
Mrk evangliumnak befejezse ezrt jobban hasonlt valami msnak a kezdetre. Olyan, mintha Mrk azt
mondan: az evangliumnak nincs mg vge. Mrk befejezse arra a megdbbent tnyre breszti olvasit,
hogy az evangliumot nekik kell befejeznik azltal, hogy rtkeinek megfelelen lnek. Ami ltszlag "Jzus
Krisztus, az Isten Fia" (1,1) mltbeli letnek elbeszlseknt indult, azzal a drmai felszltssal vgzdik, hogy
minden olvas legyen Jzus, a msokat szolgl Emberfia (10,45), hsges kvetje a jelenben, amg el nem jn
jra, hogy "megalaptsa Isten hatalommal rendelkez orszgt" (8,28 s 9,1)
14,1-11 Jzus hallnak s temetsnek elksztse. A szenveds elbeszlsnek els versei elksztik
mindazt, ami ezutn kvetkezik. A fpapok flnek Jzust letartztatni, mert "zavargs tmadhat a np kztt" (2.
v.), de egy a Tizenkett kzl megknnyti dolgukat, mert el akarja rulni nekik, s ezltal flelmket rmteli
vrakozss vltoztatja (10- 11. v.). Mrk Jzus hallra irnyul tervezgetsek s szervezgetsek kzepette
elbeszli a betniai asszony trtnett (3-9. v.), aki Jzus irnt rzett tiszteletbl olyan btran cselekedett, hogy
"mindentt a vilgon, ahol csak hirdetni fogjk az evangliumot, megemlkeznek majd arrl is, amit tett."
Jellemz mdon, akik Jzussal vannak, nem rtik, mi trtnik krlttk. Nem veszik szre, hogy amikor az
asszony Jzus testt megkente, akkor azt mr a temetsre ksztette el (8. v.). J szndkkal beszlnek (a
pnzt szt lehetne osztani a szegnyek kztt, 5. v.), de az asszonynak tett szemrehnysuk (4-5. v.) azt mutatja,
hogy nem rtettk meg jelkpes cselekedetnek lnyegt. Jzus szenved tjnak valdi jelentsre kellett volna
emlkeznik! Mrk nem akarja, hogy olvasi se lssk meg a lnyeget. A szegnyekrl val gondoskods fontos
rsze Jzus kvetsnek (emlkezz vissza a gazdag ifjhoz intzett felhvsra, 10,21). De Jzus kvetinek
mindent vllalniuk kell, ami egytt jr a tantvnyisggal mg azt is, hogy letket adjk mindenki szolgjaknt, a
szenved Emberfia pldjt kvetve (10,44-45).
14,12-26 Jzus megteszi sajt elkszleteit: Az eukarisztikus pszka. Jzus diadalmas bevonulst
Jeruzslembe (11,8-11) rendkvli jvendlse elzte meg, amelyben megmondta a tantvnyoknak, hogy
tallnak majd "egy megkttt szamrcsikt, amelyen mg nem lt ember" (11,2-7). Hasonlan figyelemremlt
jvendls elzi meg az Utols Vacsort, amelyet Jzus egytt nnepel majd tantvnyaival (pl. 14,12-16). Ilyen
csodlatra mlt krlmnyek ksztik fel Mrk olvasit Jzus trtnetnek igen jelents rszre.
A zsidk hsvti lakomja az egyiptomi fogsgbl val szabaduls emlknnepe. ("Az r tvonul, hogy lesjtson
Egyiptomra, s ltja a vrt a szemldkfn..., akkor az r elhalad az ajttok eltt, s a puszttt nem engedi
belpni hzatokba, hogy a csapst rtok hozza," Kiv 12,23.). Amint Jzus s a tantvnyok hsvti lakomja
elkezddik, Jzus kivlaszt egy (ekkor mg) nv szerint nem ismert s sznalomra mlt tantvnyt, aki majd
elrulja, s ezzel, klns mdon, lehetv teszi Isten npnek jabb szabadulst (17-21. v.).
Ilyen drmai elkszlet vezet az els eukarisztikus elbeszlshez (22-25. v.), amely ugyanolyan kzponti
jelentsg volt Mrk keresztny kzsgnek letben akkor, mint amilyen most. Mrk valban hen adta tovbb
a korai egyhznak azt a hagyomnyt, miszerint a keresztny oltriszentsg az j hsvt. Isten Jzus hallval s
feltmadsval jra megvltotta az emberisget. Mrk keresztnyei Krisztus testvel s vrvel kttt
jszvetsgben rszesedtek, amikor az oltriszentsg kenyerbl s kehelybl kaptak! Ugyanakkor, Mrk az
els eukarisztia lerst hasznlja fel arra, hogy befejezzen egy klns tmt, ami a tantvnyok vaksgra
vonatkozik. (A kenyeret nem emltette a 6-8. fejezet ta, amikor a tantvnyok nem rtettk meg Jzus csodinak
mlyebb rtelmt, klnsen a "kenyrszaports" esetben; a kehely nem szerepelt a 10,35-45 ta, ahol Jzus
egyrtelmen utalt a kehely s halla kztti szoros sszefggsre.) Mrk gy azt mondja olvasinak, hogy
azoknak, akik rszesedni akarnak az oltriszentsg kelyhbl (most s a mennybli lakomn, 25. v.), elszr
vllalniuk kell, hogy rszesednek Jzus szenvedsbl s vgigjrjk tjt (10-45a): "Az Emberfia nem azrt jtt,
hogy szolgljanak neki, hanem, hogy szolgljon"). Tevkenyen rszt kell vennik Jzus fldi kldetsben, ami
azzal is jr, hogy "sokakrt kiontsk vrket" (24. v.), mindig az pldjt kvetve (10,45b "Az Emberfia... azrt
jtt, hogy ... lett adja vltsgul sokakrt).
14,27-31 "A juhok sztszlednek." Miutn Jzus s tantvnyai elrkeznek az Olajfk-hegyre (26-27. v.),
Jzus hrom tovbbi jvendlst tesz: (1) a juhok (tantvnyai) hallakor szt fognak szledni (27. v.); (2)
feltmadsa utn Jzus elttk megy Galileba (28. v.); s (3) Pter hromszor tagadja meg "mieltt a kakas
msodszor szlna" (30. v.). Mrk olvasi Pter s a tbbiek tiltakozsa ellenre tudjk, hogy a jvendlsek kzl
kett hamarosan beteljesedett. A tantvnyok mindannyian elhagytk Jzust s elmeneklnek (50. v.), s Pter
megtagadta (66-67. v.). A galileai tallkozs grete azonban Mrk evangliumban nem teljesedik be (16,8).
Mrk arra szltja fel olvasit, hogy gondolkozzanak el ennek a beteljesletlen jvendlsnek az rtelmn, amint
Jzussal, Pterrel, Jakabbal s Jnossal egytt belpnek a kertbe (32. v.).
14,32-42 A getszemni kerti lmny: mlysges hit pldja. Jzus hallkzdelmnek mrki elbeszlse
valjban kt meghat esemny sszekapcsolsa. Az els sorn Mrk olvasinak megadatik a lehetsg, hogy
tani legyenek Jzus mlysges embersgnek, amint kzelg halla (a kehely a 36. v.-ben) miatt flelem s
szorongs tlti el a szvt. Atyja akaratnak vgs elfogadsban felismerhetik Jzus szeret embersgnek
utols cselekedett, azaz annak vllalst, hogy lett ldozza az Atyrt s az emberisgrt.
A msodik sorn (37-42) az olvask figyelme a tantvnyokra sszpontosul, akik elalszanak, mg Jzus
imdsgban kszkdik. Mrk remli, hogy olvasi szembenznek az lettel s embersgben nem a
tantvnyokhoz, hanem Jzushoz lesznek hasonlatosak. Jzus dntsnek slyt, a kehely vllalst illeten,
Mrk evangliumnak nem minden olvasja kpes felfogni - csak azok tudnak valban azonosulni vele, akik
olyan kzel kerltek a ktsgbeesshez, mint Jzus a kertben. Mrk abban remnykedik, hogy olvasinak
keresztnyi s emberi letk fjdalmas "riban" Jzus a hit s szeretet relis (igazn emberi) pldjaknt
szolgl majd (41. v.)!
14,43-52 Minden kezd sszellni: az ruls s az elfogats. Miutn Jzus eldnttte, hogy tadja magt Atyja
akaratnak (36. v.), a szenvedstrtnet tbbi rsze gyorsan sszell. Rgtn azutn, hogy Jds cskjval
elrulja Jzust (44-45), elfogjk s elvezetik, mintha kznsges rabl volna (48. v.). Mrk egyrtelmen utal arra
a 49. v.-ben, hogy az rtatlan Jzus elfogatsa, s szenvedsnek tbbi rsze sszhangban van az szvetsgi
prftkkal, akik megjvendltk, miknt bnik majd Izrael npe sajt Megvltjval.
E szakasz hrom msik rszlete arra utal, mennyire nem rtik Jzus trsai, mi is trtnik krlttk. Egyikk gy
gondolja, hogy az erszakot erszakkal megakadlyozhatjk (47. v.); a tbbiek mind egyedl hagyjk (50. v.); s
az ifj, akinek "meztelen testt csak egy gyolcslepel fedte", csak egy darabig kveti, s elfut, amikor Jzus
ellensgei meg akarjk fogni (51-52. v.). Mrk evangliumban a szenvedstrtnet ezen rszletei nem arra
szolglnak, hogy feleleventsk az olvasban az "utat, ahogy mindez trtnt", hanem arra is sztnzik ket, hogy
maguktl is megkrdezzk: vajon k meddig kvetnk Jzust s az evanglium rtkeit sajt letk nehz
helyzeteiben.
14,53-65 A kihallgats, a dnts s az tlet: hall" Jzus gynevezett kihallgatsa tele van az ellene felhozott
hamis s koholt vdakkal. Ilyen tanskodsra vlaszknt Jzus "hallgatott s nem felelt semmit" (61. v.). A
fpapok csak akkor tlik hallra (64. v.), amikor beismeri, hogy "a Messis, az ldott Isten Fia", aki ott l majd
az Isten (a Mindenhat hatalmnak) jobbjn, s aki majd az Utols tlet napjn brknt "eljn az g felhin" (62.
v.). A sors irnija, hogy a hamis tanvallomsok kzl egy sem kpes megcfolni Jzus rtatlansgt (55. v.);
csak akkor tlik hallra, amikor megmondja magrl az igazsgot (62. v.)! Mrk olvasi bizonyra bszkk
lennnek Uruk llhatatossgra, amikor ilyen megalz kihallgatssal s a velejr gnyos megjegyzsekkel
kellett szembenznie (65. v.). De vajon hsgesebbek lennnek-e hozz, mint Pter volt (ld. kvetkez rsz),
amikor hitket igazn prbra teszik?
14,66-72 Pter hromszor tagadja meg Jzust. Ahogyan Jzus megjvendlte (14,27), tantvnyai mindnyjan
elhagytk a kertben s elmenekltek (14,50). Ahogyan elre megjsolta (14,30), mg Pter is megtagadja, nem
egyszer, hanem "hromszor" (66-72. v.). Pter knnyei azonban bntudatt jelzik (72. v.), s bnata Mrk olvasi
kzl brkinek, aki nhnyszor htlen volt Jzushoz, btort lehet. Mert tudjk, hogy az, aki hromszor tagadta
meg Urt, a megbocst Isten knyrletessgben rszesedett s a korai egyhzban lett a legnagyobb
"apostol a krlmetltek kztt" (Gal 2,8). Pter knnyei nagy remnnyel tltik el mindazokat Mrk keresztny
olvasi kzl, akiknek nincs elegend btorsguk s hitk. Soha nem ks, hogy bnbn szvvel azt mondjk:
"Igen, n a Nzreti Jzust kvetem!"
15,1-15 A fpapok s Piltus tadjk a "zsidk kirlyt." Mr az els mondatbl (15,1 "Reggel...)
egyrtelmen ltszik, mennyire igyekeztek a zsid papok, hogy megszerezzk Piltus rmai helytart
hozzjrulst Jzus meglshez. Korbban a fpap zsid kifejezseket hasznlva megkrdezte Jzust, hogy
vajon -e "a Megvlt, az ldott Isten fia". Most a rmai politikai jelents szavakkal ezt krdezi Jzustl: "Te
vagy a zsidk kirlya?" (15,2). Jzus elfogadja a cmet, melyet Piltus adott neki, ami olyan, mintha felsgruls
vdjval "bnsnek" tln. (Rmai terleten nincs ms kirly, csak Caesar) Ennek ellenre Piltus tlt a Jzus
ellen felhozott vdakon. (15,10: "Mert szrevette, hogy a fpapok csak irigysgbl adtk kezre".) Megprblja
Jzust szabadon bocstani Barabs helyett, de a papok befolysoljk a tmeget, hogy Barabst kvetelje (11. v.).
Vgl Piltus "eleget tesz a tmeg krsnek", amely Jzus hallt kveteli: "Keresztre vele!" (11-15. v.). Amint
ezt megteszi, Piltus a gyva szerept jtssza az evanglium drmjban. Br meg van gyzdve Jzus
rtatlansgrl, mgis enged a tmeg nyomsnak s tadja Jzust, hogy megostorozzk s keresztre fesztsk.
Jzus ettl kezdve bsgesen iszik "a kehelybl".
15,16-32 A tetpont: kignyoltk, s keresztre fesztettk. A kihallgats utn, melynek minden intrikja azt
bizonytja, mennyire rtatlan Jzus valjban, ismt gyorsan peregnek elttnk a szenvedstrtnet szrny
esemnyei. Jzust megostorozzk (15. v.), majd a rmai katonk "bborba" ltztetik, "tviskoszorval"
megkoronzzk s csfoldva "a zsidk kirlynak" nevezik (16-20. v.). Jzus minden kpkds s vers sorn
hallgat. Mrk olvasi mindebben bizonyra felismerik Izajs Messisra vonatkoz prfcijnak beteljeslst:
"Htamat odaadtam azoknak, akik vertek... Nem rejtettem el arcomat azok ell, akik lekpdstek" (Iz 50,6).
A mrki drma tetpontjt a keresztre feszts jelenti. Mrk evangliumnak olvasi biztosan szreveszik, hogy
Mrknl nhny ismert rszlet hinyzik a kereszttbl. Pldul, a jeruzslemi jajgat asszonyok (Lk 23,27-31)
nem tallkoznak Jzussal tjn. A Jzussal egytt keresztre fesztett kt gonosztev is egytt gyalzta Jzust a
bmszkodkkal (27-32. v.), ellenttben azzal, amirl Lukcs r, Jzus s a "jobb lator" kzti emlkezetes
szvltsban (Lk 23,40-43). Mrk olvasi gy a leghatsosabb kpeknek lehetnek tani. Az Uruk egyedl fgg a
kereszten, azok csfoldsnak kitve, akiket megvltani jtt.
A gnyolds utols felkiltsa (32. v.: "A Messis, Izrael kirlya, szlljon le a keresztrl a szemnk lttra, s
akkor hisznk"), mlysgesen prbra teszi Mrk olvasinak hitt. Pontosan azrt hisznek majd Jzusban, mert
nem jtt le a keresztrl? Kpesek lesznek-e megltni sajt megmagyarzhatatlan szenvedsk rtelmt
Megvltjuk s Kirlyuk rthetetlen szenvedsnek fnyben? Kpesek lesznek-e arra, hogy megrtsk
szenvedsk pozitv megvlt rtkt, ahogyan szent Pl megrtette: "rmmel szenvedek rtetek, s
testemben kiegsztem, ami Krisztus szenvedsbl hinyzik, testnek, az Egyhznak javra" (Kol 1,24)?
15,33-41 Hallakor Jzust, mint Isten Fit ltjk. Mrk olvasi Jzussal egytt most elrkeztek ahhoz a
pillanathoz, amire egsz letben kszldtt. A "vak" tantvnyokkal egytt Jzus trsai voltak az ton,
amelynek sorn lett s gygyt hatalmt msokkal megosztotta (1-8. fejezet). Megtanultk, mi szksges
ahhoz, hogy tisztn lt s igazi keresztny tantvnyok legyenek (9-13. fejezet). Most mr csak arra van
szksg, hogy vgig kitartsanak Jzus mellett!
Jzus hallnak stt rjban (33. v.) Mrk olvasi megpillantjk a vilgossgot. Ott, a kereszt tvben,
meghalljk Uruk kiltst, "Istenem, Istenem, mirt hagytl el engem?" (34. v.). Mrk nem akarja, hogy
keresztnyei tvesen rtelmezzk Jzus kiltst, (amint azt a bmszkodk tettk, akik Ills segtsgt hv,
ktsgbeesett kiltsnak vltk 35-36. v.). Azt akarja inkbb, hogy Jzus utols szavaiban s hallban az
nfelldozs s a hit vgs cselekedett lssk. A zsoltroshoz hasonlan, aki elszr ejtette ki ezeket a
szavakat (Zsolt 22,2), Mrk Jzusa hiszi, hogy Isten meghallgatja (Zsolt 22,25) s letet ad neki, pontosan azrt,
mert szeretetbl s engedelmessgbl szenvedett s halt meg! Ki hinn el valaha is, hogy a hallbl let
kvetkezhet? Mrk mgis azt szeretn, ha olvasi elhinnk, hisz ez az igazsga, nemcsak Jzusnak, hanem
brkinek, aki az tjt kveti. Ki gondoln, hogy egy pogny szzados lesz az els, aki kijelenti, hogy Jzus
"Isten Fia"? Mrk mgis arra kri olvasit, hogy az l Isten Fit, aki legtisztbban megalzkodik s szeret, a
hallban lssk, ugyangy, mint azt a pogny szzados tette.
15,42-47 Arimateai Jzsef eltemeti Jzust. Jzus jeruzslemi kldetsnek vge fel tallkozott egy
rstudval, "aki nem jrt messze Isten orszgtl" (12,28-34). Mrk olvasi szmra, az rstud Jzussal
szembeni szinte magatartsa igazabb volt, mint Jzus sajt tantvnyainak viselkedse. A temetsi jelenetben
ismt nem a tantvnyok cselekszenek helyesen, hanem arimateai Jzsef, "egy elkel tancsos" (15,43). Elg
btor volt ahhoz, hogy tiszteletteljesen eltemette Jzust (43-46. v.). gy Mrk mg Jzus temetsnek elbeszlse
kzben is arra sztnzi olvasit, hogy legyen tbb hitk, mint Jzus els tantvnyainak volt. Piltus krdse,
hogy Jzus "valban meghalt-e" (44. v.), szintn fontos rszlet Mrk szmra. A vglegessg ilyen
kihangslyozsval ("megbizonyosodott rla", 45. v.) Mrk felkszti olvasit az egsz evanglium legmeglepbb
fordulatra, nevezetesen az ifj srnl tett kijelentsre: "Ne fljetek! Ti a keresztre fesztett Nzreti Jzust
keresitek. Feltmadt, nincs itt" Nzztek, itt a hely, ahov tettk!" (16,6).
16,1-8 A vg a kezdetet! Menjetek s hirdesstek, hogy feltmadt! "Flelmkben senkinek sem szltak
semmirl" (16,8). Az asszonyok gy vlaszolnak Jzus feltmadsnak, csodlatos hrre. s Mrk is gy fejezi be
evangliumt (ltalnosan elfogadott, hogy a 9-20 verseket ksbb toldottk Mrk evangliumhoz azok, akik
nem hittk el, hogy Mrk gy fejezte be!). Mrk valjban arra kri olvasit, hogy vegyk t az asszonyok
szerept s lpjenek be az res srba. Az asszonyok nem teljestettk Isten hrnktl ("egy fehr ruhba ltztt
ifj", 5. v.) kapott kldetsket. Mrk a tantvnyoktl vrja, hogy terjesszk az rmhrt, miszerint Isten letet
hozott a hallbl Jzus feltmasztsval (6-7. v.). s azt akarja, hogy mindezt az asszonyok flelme s
szorongsa nlkl tegyk (8. v.).
Mrk olvasi megkrdezhetik, hogyan lehetnek k jobb tantvnyok, mint azok a frfiak s asszonyok, akik egytt
voltak Jzussal lete sorn, hallakor s az res srnl. Mrk valsznleg gy vlaszolna: "Ez az evanglium
szmotokra rdott. Legyetek kitart kveti annak a Jzusnak, akit n bemutattam nektek. Feltmadsa nem a
vget jelenti. Szolgl Messisknt haladt elttetek. Most nektek kell gondoskodnotok a legjobban rszorulkrl,
amg ismt el nem jn. rtelmet adott a szenvedsnek s hallval letet hozott. Higgyetek benne s adjtok oda
lett azoknak, akik nem remnykednek. Brmit cselekedtek, btor szavaitok s szolgl letetek mutassa
mindenkinek, hogy hallotttok az r hvst s gy dntttetek, hogy t kvetitek, ameddig csak elttetek megy,
ahogyan meggrte."

AZ EVANGLIUM "MSIK HROM BEFEJEZSE"

16,9-20
Br korunk bibliakutati gyakorlatilag egynteten gy vlik, hogy Mrk szndkosan fejezte be evangliumt
ilyen hirtelen a 16,8 versnl, volt id, amikor ezt nem gy gondoltk. Az els s a msodik szzad keresztnyei
kzl nhnyan olyan jelenetek hozzadsval prbltk "befejezni" Mrk evangliumt, amelyeket szerintk
magnak Mrknak kellett volna hozztenni.
Az els kiegszt befejezs, az gynevezett hosszabb befejezs (9-20. v.), jeleneteiben a feltmadt Jzus
megjelenik Mria Magdolnnak s a tantvnyoknak. Ezek a ltomsok azt a clt szolgltk, hogy pldjuk
nyomn a korai hittrt egyhz "menjen el az egsz vilgra, s hirdesse az evangliumot minden
teremtmnynek" (15. v.). Az egyhz hittrtinek nem volt mitl flnik, mert az r, aki flment a mennybe (19. v.),
velk volt amikor az igt hirdettk (20. v.) s tantsukat vdelmnek s hatalmnak klns jeleivel igazolta (17-
18. v.). A figyelmes olvask bizonyra szrevesznek nhny olyan tmt, amelyek nem hasonltanak az
evangliumban eddig elfordul egyik tmhoz sem. Ezekben felismerhetik a tbbi evanglium ismert
jeleneteinek visszhangjt, amelyeket Mrk hirtelen befejezsnek kikerektsre gyjtttek ssze (pldul Mria
Magdolna egyedl Jnos evangliumban tallkozik Jzussal, 20,11-18; Jzus megjelense a kt tantvnynak
az emmauszi jelensre emlkeztet Lukcsnl, 24,13-35; s a megbzs, "menjetek el az egsz vilgra s
hirdesstek az evangliumot" hasonlan hangzik, mint Mt evangliumnak befejezse, 28,16-20).
Az gynevezett rvidebb befejezs, kzvetlenl a 16,8 vers utn olvasva, jabb prblkozs a korai egyhz
rszrl, hogy simbban fejezzk be Mrk evangliumt. Ellenkezjre fordtja az asszonyok flelmt s
hallgatst a srnl s bemutatja, miknt terjedt el a feltmads hre "Pter s tantvnyai" ltal.
A Freer Glossza, amelyet Washington D.C.-ben, a Freer Galleryben riznek, egy tdik szzadi hozzads a
Hosszabb Befejezshez. A 14. s a 15. v. kz beszrva, mintegy mentsgknt szolgl a tantvnyok
"hitetlensgre s kemnyszvsgre", melyeket a 16,14 vers emlt.
Br az egyhz rdemesnek tartja ezeket a "hozztoldott befejezseket" a sugalmazott szvegbe belefoglalni,
egyikk sem olyan felemel s magval ragad, mint Mrk sajtja. Mrk vratlan befejezsvel olvasira hagyja,
hogy sajt letkben fejezzk be az evangliumot.

TTEKINT KRDSEK S VITATMK

I. Bevezets
 1. Miutn elolvasta az egsz Mrk evangliumot, kinek tulajdontan azt leginkbb? (Jzusnak? A
tantvnyoknak? Valaki msnak?) Mirt?
2. Egy-kt szban hogyan jellemezn Mrk Jzus portrjt? A tantvnyait? Melyik jelenettel
szemlltetn leginkbb?
3. Mirt a Getszemn kerti jelenet (14,32-42) a legfontosabb szakasz?
4. Melyik idszak vasrnapi olvasmnyaira jellemz leginkbb Mrk evangliuma? A jelenlegi
idszakban, mely evanglium jellemz leginkbb a vasrnapi szakaszokra?
5. Ki volt Mrk, az evanglium sugalmazott szerzje? Mirt rt ilyen... evangliumot? Mit akart
szimbolizlni a "galileai" sz hasznlatval ebben az evangliumban?
6. Miutn jrtass vlt a Mrk evangliumban, az elsz s a bevezet kapcsn mi ragadta meg
leginkbb az rdekldst?
II. 1,1-5,43 A drma megkezddik: Kicsoda Jzus?
1. Mr az evanglium els fejezetben utal arra, hogy "Jzus drmja" hogyan fog befejezdni. Soroljon
fel nhny utalst. Mi az a "messisi titok", mely tmkon keresztl mutatja be a fejldst?
2. Mrk szerint (1-5. fejezet), milyen jellemz vlaszokat ad a np Jzus tantsa s csodi kapcsn?
Mit vr a np Jzustl? Msrszrl kinek mutatja be Mrk Jzust? Milyen vlaszt ad Mrk Jzusa az t
keresknek? Manapsg milyennek szeretnk ltni az emberek Jzust? Mit kvn Mrk Jzusa a korabeli
s a mai egyhztl?
3. Melyik jelenet (csodatrtnet, vitaszakasz, parabola stb.) ragadta meg nt az evanglium els t
fejezetbl? Mirt? Hol helyezn el ezt a kedvenc szakaszt a Mrk evanglium drmjnak
fejldsben? Mit gondoltak errl Mrk els olvasi?
III. 6,1-8,26 A kenyrtl a vaksgig: Kicsoda Jzus?
1. Hny jelenet utal Mrk evangliuma 6-8. fejezeteiben a kenyrre (tel, vagy pszka)? Ezek a kenyr
szakaszok mit fednek fl Jzus szemlyisgbl? Hogyan gondoskodott Isten nprl rgen s a
jelenben?
2. A 6-8. fejezetekben mely csodatrtnetek (pl. szr-fnciai asszony lenya s a 7. fejezetben a
sketnma s a vak a 8. fejezetben) ajnljk Mrk evanglium Kr.u. 70-ben trtnt keletkezst?
Hogyan nzi s hallgatja Mrk Jzust a mai 20. sz-i ember?
3. Mit jelent neked az eukarisztiban val rszeseds? Mrk szerint mi knnyten meg Isten npnek a
ltst?
IV. 8,27-10,52 Jzus "a Messis". s mi az tja?
1. Neked szemly szerint mit tant Mrk Jzusa az tjrl? Mrt? Hogyan vlaszolsz r? Ki tudod
fejezni ezt az rzst az imban?
2. Milyen hatssal van Jzus tantsa a krnyezetedre? Hogyan vltoztatott vagy nyugtatott meg tged?
Milyen kzzelfoghat konkrt eredmnye lett?
3. Jzus tjnak mely tantst kell meghallania a mai egyhznak? Hogyan segtheti ennek a tantsnak
a meghallst (a helyi kzssgben, plbnin, egyhzmegyben stb.)?
V. 11,1-13,37 Jeruzslem fel - Ez az tja!
1. Sorolj fel nhny vitt, amely a 11-12. fejezetekben tallhat (pl. a np vlasza Jzusnak, 11,9; a
fpapok vlasza Jzusnak, 11,18). Ezen szakaszok kzl szerinted melyik az, amelyrl leginkbb el kell
gondolkodnia a mai egyhznak? Mirt?
2. Mi az apokaliptikus nyelvezet? Mikor s mirt hasznltk? Mi volt Mrk clja Jzus apokaliptikus
beszdnek bemutatsval (13.f.)? Elrte? Milyen zenet kzvett a 13. f. a ma keresztnye szmra?
VI. 14,1-16,8 A meghal s feltmad let
1. Mrk szmos drmai jelenetet rkt meg, amelyben Jzus kszl hallra. Melyik jelenete hatott rd
leginkbb? Mirt?
2. Mi a keresztny eukarisztia kapcsolata a zsid hsvttal? Mi a hasonlsg a jelentsben s az
nneplsben? Mi a klnbsg? Hogyan segtenek definilni a kenyr s a kehely tmk az eukarisztia
rtelmt az evanglium olvasi szmra?
3. Mi tekinthet a Mrk evanglium cscspontjnak? Magyarzd meg, hogy mirt?
4. Hasonltsd ssze a fltmadst s a Mrk evanglium vgt (16,1-8) Mt (28,1-20) s Lukcs (24,1-
50) hasonl szakaszaival. Mirt olyan, amilyen a Mrk evanglium vge? Befejezhet lett volna msknt
is? Hogyan tudnl tovbblpni s megtenni azt, amit az asszonyok fltek megtenni?
5. Hogyan viselkedik Mrk Jzusa s evangliuma a parabolkkal? (ld. a 4,1-34 kommentrjt, ahol
megtallhat a parabolk rtelmezse s defincija.)

MRK EVANGLIUMNAK MAGYAR NYELV KOMMENTRJAI

Hadzsega Gyula: Szt. Mrk evangliumnak magyarzata. Bp. 1915

Kecskemti Istvn: Mrk s Mt rsa szerint val evanglium. Bp. 1936.
Gladwih G. A.: Szt. Mrk evangliumnak magyarzata. Angliai nyelvbl fordtotta Lukcs Imre.
Bp. 1937. Varga Zsigmond: Mrk evangliumnak magyarzata. In: Jub. Komm. Bp. 1974., pp.
43-62.
Dka Zoltn: Mrk evangliuma. Bp. 1977.
Tarjnyi Bla: Az rmhr Mrk evanglista szerint. I. rsz (Jegyzet) Bp. 1984.
Dr. Victor Jnos: Mrk evangliuma. (Elmlkedsek) Bp. ?.
W. Egger: Krisztus kvetse hitben. (MT. Mrk evangliumhoz) (Fordtotta: Cselnyi Istvn)
Bcs 1981.