1

Tth Kornl Frigyes, Tel: 06 70 616 4851

Jzus vagy Pl? - A biblikussg brlata

Tth Kornl Frigyes rsa
(**)

Bevezets ........................................................................................ 2
Pl levele a Rmabeliekhez 1-8 ..................................................... 11
Pl levele a Rmabeliekhez 9-16 ................................................... 38
Pl levele a Korinthusbeliekhez 1. ................................................. 42
Pl levele a Korinthusbeliekhez 2. ................................................. 56
Pl levele a Galtziabeliekhez........................................................ 63
Pl levele az Efzusbeliekhez ........................................................ 79
Pl levele a Filippibeliekhez .......................................................... 89
Pl levele a Kolossbeliekhez ........................................................ 93
Pl levele a Thessalonikabeliekhez 1. ............................................ 96
Pl levele a Thessalonikabeliekhez 2. ............................................ 98
Pl levele Timtheushoz 1. .......................................................... 100
Pl levele Timtheushoz 2. .......................................................... 105
Pl levele Titushoz ...................................................................... 108
Pl levele Filemonhoz.................................................................. 110
Pl zsidkhoz rt levele ................................................................ 111
sszefoglals............................................................................... 123
Az Apostolok Cselekedetei alapjn Plrl.................................... 124
 2

Bevezets
Mt 5,20: Mert mondom nktek, hogy ha a ti igazsgotok nem tbb
az rstudk s farizeusok igazsgnl, semmikppen sem mehettek
be a mennyeknek orszgba.
A trtnelem sorn rengeteg kritika rte mr a Biblit, ktsgbe von-
tk tudomnyossgt, trtnetisgt, eredetisgt, hitelessgt, st a
segtsgvel kiptett teolgiai s ideolgiai elkpzelseket is meg-
prbltk megkrdjelezni. n egsz ms oldalrl szeretnm meg-
vizsglni a Biblia tantsait, trtnetesen bizonytani szeretnm,
hogy Pl apostol levelei nem kvetik Jzus tantsait, st rvny-
telentik azt, s szinte teljesen feleslegess teszi mindenki szm-
ra, akik Pl tantsait Isten ihletett tantsaknt fogadjk el.
Isten Lelke szmtalanszor prblt bredst tmasztani a gylekezete-
inkben. Jttek a friss megtrtek, megszaporodott a gylekezet, de
mivel az elljrk tves rsmagyarzatai miatt kptelenek voltak
valban az vezetsre tmaszkodni, knytelenek voltak elfogadni
azokat az rsokat, amik mr vszzadok ta visszafogjk a Llek
mkdst a trtnelemben. s a llek bredse az ppen aktulis
egyhz megtlse utn, a tle val elszakadst kveten, egy j
egyhz vagy gylekezet megalaptst eredmnyezte. De mivel nem
rtettk meg, hogy az egyhz hibinak gykerei a Pl leveleinek az
alkalmazsn alapszanak, k is a leveleket hit ltal alapul vve gy-
lekezeti ltsuk megalkotsnl csak egy jabb biblikus szervezett
egyhzz vltak. Jzus evangliuma tovbbra is httrbe szorult, s
csak hivatkozsi alapp vltozott. Pl levelei annyira agyafrtak,
Jzus tantsai annyira hinyosak, hogy az egyszeri megtrt hvt
igen knnyen a biblikussg rablncval ktzhettk le a Biblia rs-
tudi.
A Look magazin 1971. februri szma olvasit fnykpekkel teletz-
delve tjkoztatta a virggyermekek megtrsrl, a 60-as vek el-
lenkultrjt kpvisel trsadalmi mozgalmak sznevltozsval a
keresztny eszmk egy j trhdtsval lepte meg. A Look, Time s
a Newsweek magazinok tjkoztattak az cen partjn vrakoz em-
berek bemertkezsrl, tbb egyetem professzora a jelensget az
amerikai trtnelem egy legjelentsebb esemnynek tntette fel.
 3
Ezeket a megtrteket hasznljk fel a keresztny rstudk arra, hogy
a tves keresztny eszmket ltaluk hirdettetve jra igazoltnak lttas-
sk. A megtrs mg nem azt jelenti, hogy az evanglium hirdet-
st szolgljk, hanem azt, hogy a keresztny eszmk szolglatra
megnyertk ket, mikzben azok Jzus kvetsben hiszik ma-
gukat. A keresztny fogalmazvnyok a hippiknl az lvezeteket t-
lik meg, a narkt, a kzssgi letet s a szabad szerelmet. Az lve-
zetekbl val trts kifejezetten keresztny elmlet (Pl alapjn
tmadt fel az rzki test megvetsnek ktelez s szent gondola-
ta), s nem evangliumi, ahol a hamissgokbl s gonoszsgokbl
trtennek. Mirt nem tesz bizonysgot egy keresztny rstud egy
kizskmnyol mamut cg vezetjnek a megtrsrl, aki eladja a
vagyont, amit a dolgozinak brbl halmozott fel, a munksai fize-
tst a trvnyes szablyok ltal jogosnak rezve de mgis megrvi-
dtve szerzett s sztosztja a szegnyek kztt? Mert a keresztny
rstudnak a hitets, a hitre trts a clja, nem pedig a hamissgok
s gonoszsgok leleplezse. A hitets pedig a jl bevlt Pli md-
szerekkel trtnik, tudniillik az lvezetek krhoztatsn keresz-
tl, a mennyei kirlysg grgetsvel s a pokol krhozatnak
kiltsba helyezsvel. Ez trtnik 2000 ve a keresztny egyhzak-
ban, s ma is, amikor a szeretetben s bkessgben l hippiket, mo-
torosokat az lvezeteik krhoztatsn keresztl fogjk meg.
Nem vltoztat a trts jellegn az sem, hogy valaki nem a narkbl,
hanem okkult vallsbl vagy fegyveres erszakossgbl tr meg.
t ugyangy ennek a szemlletnek az rnykba lltjk megtrse
utn, jllehet nem a Biblia ismeretnek alapjn tr meg az egyszeri
ember, hanem Jzus szeretetnek megtapasztalsn keresztl. De
majd megismeri a Biblit, kzben pedig az rstudknak nagy lehet-
sgk van elmjnek a megfogsra az nlkl, hogy a megtveszt-
snek ltszata is felmerljn. s ez sajnos azrt is igaz, mert a legna-
gyobb keresztny prdiktor sem kpes, vagy nem is mer az evang-
lium lnyege, tantsa s clja megrtsvel klnbsget tenni a ha-
gyomnyos Pl fle keresztnysg tves tjval val sszevetsvel.
Minden bredst a keresztny rstudk rontanak el. A fenti em-
ltett mozgalom nvekedst nem az lltotta le, hogy elfogyott volna
a hippi, gengszter vagy a motoros Amerikban, hanem az, hogy hitel-
 4
telenn vlt, mert a megtrtek letmdja, viselkedse s gondolkod-
sa feletti befolyst a rgta tvedseiben fel nem ismert Pl apostoli
eszmk elfogadtatsval prbltk folytatni. Az akkor megtrtek,
most ktsgekkel s lelki problmkkal gytrve prbljk elke-
rlni a gylekezeteket, csaldtak elljrikban, a keresztny esz-
mk minti hamisan kezdtek csengeni a flkben. Akik pedig nem
maradoznak el a gylekezetekbl, azok vgeredmnyben nmaguk
erejbl kptelenek megtlni az elmjket s lelkket megktz
keresztny eszmk tves vagy igaz voltt, mert az idkzben vlluk-
ra nehezed csaldi s munkahelyi terhek sem idt, sem energit nem
hagynak azt rstudk tvedseinek vagy manipulciinak fellvizs-
glatra.
Ezeket azonban sem a mdia, sem a keresztny elljrk s az rs-
tudk nem verik mr nagydobra, de visszatrni a kiindulpontra mr
azrt sem lehetett, mert azt idkzben maga a keresztny mozgalom
vagy az amerikai zleti kultra felszmolta. Taln azok a megtrtek
rzik tovbbra is sikeresnek magukat, akiket rmenssgk s hrk
akkora tekintlyre emelt, hogy elljr pozcit nyerve maguk is a
befolysols nagy zemeltetiv vlhattak. A mai szmos tag inkbb
a tmeghats igazi termke, mint az Istennel val kapcsolat tnyleges
megtallsnak az eredmnye lenne.
A mai keresztny mozgalom teht nem Isten erejre tmaszko-
dik, hanem az idkzben elmlt s egyben elaludt breds eml-
keibl l, abbl prblja nmagt fenntartani, azoknak az vek-
nek a dicssgbl mertve prbl mg trt nyerni, mikzben rtetle-
nl ll az breds megsznse eltt, de nagy ltszm tagsgval
mg megprbl idt s tovbbi tagokat nyerni. Ez ma ppen gy r-
vnyes a magyarorszgi keresztny bredsekre, mint az amerikaiak-
ra, tbb szabadegyhzas, szabadkeresztny gylekezet egy korbbi
magyar vagy klfldi breds alapjain szletett, de mra mr csak
annak emlkeibl, hagyomnyaibl, s mintibl l.
A keresztny let mintja az, ha a hv megtagadja nmagt,
ellenll a ksrtseknek, s Isten hasznos eszkznek bizonyul a
misszis munkban. A keresztny nmegtagads alvetettsget je-
lent a Biblinak, a test kvnsgainak elfojtst, belertve a sajt n-
rl, a rgi, -termszet emberrl val lemondst, a keresztny ide-
 5
jnek s energijnak tadst a misszis clok szolglatba, nem
pedig azon hamis gondolatoknak, gonosz indulatoknak a megta-
gadst, amelyek szeretetlensgbl s igazsgtalansgbl szrmaz-
an jellemeztk vagy jellemzik mg stt dolgainkat. A ksrtsek
szintn nem a csbt kvnsgok msok megsrtse melletti tel-
jestsnek elutastst, hanem a test kvnsgainak brmilyen
teljestsre jelentkez lehetsgek elutastst jelenti, fggetlenl
attl, hogy a kvnsgok lemondsa kzben a hv megmarad hazug-
sgaiban, vagy jabbakat gyjt a tetejre. Az rstudk nem segte-
nek ezeknek a klnbsgeknek a megltsban, mert maguk sem
ltjk a klnbsget. Mindegyik psztor tmegeket akar maga al,
hogy ez ltal bizonytsa Istentl eredeztetett tekintlyt. Ezzel szem-
ben Jzus egy akolrl s egy psztorrl beszl, mi mdon jelli n-
magt brki egy gylekezet psztorv? Maga a misszis szolglat
sem a kzssgi let s Isten gyermekeinek szellemi lett biztost
s fejleszt krlmnyek megteremtst vagy kialaktst jelenti,
hanem annak a gylekezeti szerkezetnek a felptst s biztostst,
amely mr vszzadok ta az elljrk s igehirdetk emberi tekint-
lynek s dicssgnek kialaktst, szszkeken s templomokban
(mra ezek arnkra vltoztak) val megteremtst biztostja. A ke-
resztny fogalmazvnyokbl is ltszik, mennyire keresik a psztori
hatalmat sokan a hvk tmegei felett, s sajt gylekezetekrl lmo-
doznak. Jllehet ezt a korbbi rstudk ltal megalapozott tves
minta szli meg, de mindenkinek fontosabb a hatalombl val rsze-
seds, mint az igazsg keresse. Amikor gyjtst szerveznek, inkbb
adakoznak a harmadik vilg szegnyei szmra, mint hogy a helybeli
megszorultakat szmba vegyk, csakhogy elkerljk a szemlyes
segtsg erejnek, a valdi szeretetnek a megszletst, hogy ezt fel-
cserljk a jval elidegenedettebb, s csak a szervezeti tekintlyt n-
vel hivatalos segtsgekkel.
A keresztny eszme els alapelve az a hit, hogy megtanuljon ma-
ximlisan bzni a hv a Biblia tekintlyben, tvedhetetlensg-
ben. Apr letfeladatokban (lakhely, munkahely vlasztsa) ko-
moly leckt kap az ember, hogy a Biblia megtlstl fggetlenl
dntsn, mgis mikor a Biblia helyett, st a Biblia kiigaztsra Isten
kzvetlen tantsaira kellene hagyatkozni, ezt egyltaln nem meri
 6
megtenni. Olyan ers mr benne az rstudk hitetlen biblikussgra
vonatkoz magyarzatai, hogy ennek gondolatt mr eleve a Stn
sugalmazsnak vli.
Igaz ezekre a keresztny mozgalmakon bell Jzus mondsa a ke-
resztnysg igehirdetire. prdiktoraira, hitetire ppen gy, mint
anno a korabeli rstudkra:
Mt 23,15: Megkerlitek a tengert s a fldet, hogy egy pognyt
keresztnny (eredeti: zsidv) tegyetek, s miutn azz lett, a gye-
henna fiv teszitek, hetszerte inkbb magatoknl
Mert nem csak a megtrs szmt, hiszen az csak t kezdete, ha-
nem maga az t. Pl apostol tanulmnyozsbl pedig az igaz t
eltnik, mert az csak Jzus tantsaibl kerlne el, nem Pl leve-
leibl, gy megmarad a kezdeti llapot egyhelyben topogsa.
Ha azonban rvnytelenten brki Pl leveleit, kihzn a talajt a
szervezett keresztny egyhzak all, azok msnapra becsukhatnk a
kapuikat, s lehetsg nylna vals kzssgek alakulsa fel,
amelyben a vezet, a Mester, az Atya az Isten, a tagok pedig mind-
nyjan testvrek lennnek.
Brmilyen keresztny gylekezet alapvet erklcsi mrzsinrja a
Biblia. Tanulmnyomban azzal fogunk foglalkozni, hogy elfogadva a
benne lev ellentmondsokat magyarzkods nlkl, gy ahogy van-
nak ellentmondsosan, mgis kijelentjk a Bibliai rsok kztt van-
nak isteni tapasztalatokrl szl beszmolk, de a tovbblpshez
ms mrzsinrt kell figyelembe vennnk, nem a Biblit, hanem
Isten Lelknek vezetst. A Biblia ilyen szempontbl lehet egy ugr-
deszka, aminek megismersn keresztl eljuthat valaki az isteni ve-
zetshez az alapveten Isten ismerete nlkli llapotbl. Ha mgis
szksge van valakinek kezdetben rott mrzsinrra, vegye ala-
pul csak az evangliumokat, Pl leveleinek elkpzelsei nlkl,
ezek szlnak ugyanis leghvebben Isten akaratrl.
Meg kell ltnunk els sorban kt dolgot. Egyik, hogy a bibliai hibs
nzetekhez val ragaszkods amelyeket eleve hit ltal s meggondo-
latlanul fogadtunk el, akadlyozni fog bennnket az Istennel val
kapcsolat kiteljesedshez, msik, a benne lev ellentmondsok
egyik vagy msik oldalhoz val ragaszkods, a bibliai trtnetek
s elrsok sajtsgos magyarzatai okozzk a keresztnysg
 7
szakadrsgt, felekezetekre tagoldst.
Ahhoz persze, hogy lssuk a Biblia ltal tmasztott akadlyokat s
korltozsokat az isteni kapcsolat megvalstsban, meg kell ismer-
nnk, hogy mit mond a Biblia s meg kell ismernnk, mit akar Isten
tlnk. Ha ugyanis nem ismerjk Istent, nehz lesz megltnunk mi a
tveds a bibliai magyarzatokban. Isten akaratnak megismers-
hez pedig a legkzelebb ll tantsokat fogjuk figyelembe venni,
amelyek nem msutt vannak, mint az evangliumokban.
Alapveten a f ellentmondsos tantssal fogunk foglalkozni, ami
lnyegben az evanglium tantsai (Isten Orszgnak evangliuma)
s a Pli levelek tantsai (Megvlts evangliuma) kztt hzdnak.
Klnsebben nem szndkozom kezelni a fizikailag nyilvnval
ellentmondsokat, azokat elfogadom gy, ahogy le vannak rva, per-
sze azzal a megjegyzssel, hogy nem kell miattuk elutastani a m-
gttk lv mlyebb rtelm szndkot. Pldul Mt 5,1 (Mikor
pedig ltta Jzus a sokasgot, felmne a hegyre) vagy Lukcs 6,17
(s almenvn velk, meglla a sksgon) esetben nem az a fon-
tos, hogy Jzus hegyen vagy sksgon adta el ppen a boldogmon-
dsokat, hanem maga a tants. Kell tudnunk, hogy az evanglistk is
emberek, s amikor eladnak egy trtnetet, amelynek szemtani
voltak, knytelenek a memrijukra, megrtskre s fogalmazsi
kpessgeikre hagyatkozni, mg akkor is, ha Isten Lelke sztnzi
ket. Ezt persze csak azok fogjk igazn megrteni, akiket mr betl-
ttt a Szent Llek s a velk kapcsolatos isteni tapasztalsokat hol
gy, hol gy adjk el, sohasem egyformn, mindig gy, ahogy p-
pen emlkeznek r. Idnknt pontatlanul. Pldul Mt lelki szeg-
nyekre (5,3) emlkezik, de Lukcs csak szegnyekre (6,20), akik
megkapjk a mennyek orszgt, pedig a ktfle megfogalmazs l-
nyeges klnbsget takar. Fontos teht azt is megllaptanunk, hogy
br az evangliumokban Jzus tantsairl s cselekedeteirl van sz,
rtelmezskben nem szabad ott sem sz szerint venni a lersokat.
A levelek elemzsnl kiindulpontom annak az alapvet irnyvo-
nalnak a meghatrozsa volt, amely az evangliumok szellemisgtl
leginkbb eltrt Pl tantsaiban.
Jzus zenete:
Mt 4,17: Trjetek meg, mert elkzeltett Istennek orszga.
 8
Pl zenete:
Rm 3,24-25: megigazulvn ingyen az kegyelmbl a Krisztus
Jzusban val vltsg ltal.
Kit az Isten eleve rendelt engesztel ldozatul, hit ltal, az vrben,
hogy megmutassa az igazsgt az elbb elkvetett bnknek eln-
zse miatt.
A kvetkezkben megvizsgljuk a klnbsget a ktfle zenet k-
ztt.
Jzus egy helyen beszl sajt vrrl, az utols vacsorjuk alkalm-
bl, amikor a bort osztja szt:
Mt 26,28: Mert ez az n vrem, az j szvetsgnek vre, a mely
sokakrt kionttatik bnknek bocsnatra
Szksges tudnunk, hogy Mzes szerint az ristennek szvetsge
volt Izraellel, amely mg Jzus letnek idejn rvnyesnek tekintet-
tek. A bnk megtlse Mzes trvnyein keresztl trtnt. Ha va-
laki megszegte a trvnyt, a legkemnyebb bntetseknek nzhetett
elbe, amelyeknek Mzes rta el a vgrehajts mrtkt s mdjt.
Jzus lett ldozta azrt az j Szvetsgrt, azrt az evangliumrt,
amely ltal megsznhetett volna a np kztt a rgi trvny ltali
megmrettets, s amelynek terjedsvel szembe ltk meg t a rgi
szvetsg hvei. Meghirdette, hogy Isten nem a trvny megszegse
vagy betartsa szerint vizsglja az ember cselekedeteit, hanem meg-
mrettetsnek mrtke maga az ember lesz, minden szenvedsvel,
fjdalmval, rmvel s elgedettsgvel egyben. Jzus tantsbl
rthetv vlt, hogy olyann vlt Izrael, mint a krltte lev pog-
nyok, Isten nem tekinti ket kivlasztottabbaknak, vagy felmagasz-
taltabbaknak a tbbi npeknl. Jzus fellpse pillanattl Isten j
Szvetsge lpett rvnybe, amely nem Izraellel kttetett, hanem
mindenkivel, aki Jzus tantsait befogadja. Jzus teht lett s vrt
adta azrt, hogy mindannyiunk sorsa ne Mzes trvnyeinek betart-
stl fggjn, hanem vlasztsunk szerint az Isten tantsa lehessen
alapja letnknek.
Jzus kijelentette, hogy nem Mzes trvnyei szerint fogja meg-
tlni Isten az embereket, hanem sajt cselekedeteik szerint. A
mrzsinr nem a Mzes ltal adatott trvny lenne, hanem maga az
ember.
 9
Mt 16,27: Mert az embernek Fia eljn az Atyjnak dicssg-
ben, az angyalaival; s akkor megfizet mindenkinek az cseleke-
dete szerint
Lnyegben ezzel az is ki lett jelentve, hogy a tovbbiakban nem
Mzes trvnyeinek megsrtsrt lesz valaki felelssgre vonva,
hanem embertrsa letnek a megsrtsrt.
Visszatrve a megigazulsra, Pl teljesen feleslegess teszi Jzus
tantsait azltal, hogy ingyen (cselekedetek nlkl) elrhetv
teszi a megigazulst. Sajnos ebben a nzetben benne van, hogy
hit ltal brmilyen bns megtrs nlkl kegyelmet nyerhet,
brmilyen hazug cselekedet megigazultnak tekinthet, csak el
kell fogadni a Krisztus Jzusban val vltsgot. Holott kegyelem
valban adhat a bns bntetsnek elengedsre, de attl mg nem
fog senki egy csapsra meg is vltozni, vagy egyenesen megigazulni,
ahhoz be kell vllalni az letmdjban fontos vltoztatsokat, ami a
megtrs lnyege. A megigazuls felttele pedig az igazsg megis-
merse lenne, mert az igazsg ismerete nlkl hogyan is cselekedhet
valaki igazsgot? A hit ltali (s cselekvs nlkli) megigazulsrl
pedig sehol nincs sz Jzusnl. Jzus kifejezetten a cselekvsrl
beszl, az Isten akaratnak megcselekvsrl, amelynek elfelttele
az igazsgainak s orszgnak keresse s megismerse. Jzus,
szemben Pl apostol nzetvel, a cselekvst klnsen fontosnak
tartja, azt mondja: aki megtartja az n beszdeimet, azt hasonltom a
blcs emberhez.
Mt 7, 26: s valaki hallja n tlem e beszdeket, s nem cselekszi
meg azokat, hasonlatos lesz a bolond emberhez, a ki a fvnyre p-
tette hzt.
Pl hit ltali megigazulsrl szl tantsa rezheten az egsz
trtnelemben feleslegess tette Jzus tantsainak kvetst, elg
volt elfogadni a vltsgdjat, elg volt meggynni a bneinket s
mindenki fel lett mentve bneinek terhe all. A megtrs egy hit-
beli csatlakozst jelentett egy biblikus ltshoz, egyhzhoz vagy gy-
lekezethez, nem pedig az letnk alapvet megvltozst vagy ren-
dezst. Ha hit ltal nem gygyulnak meg a keresztnyek, mirt gon-
doljk, hogy hit ltal megbocsttattak a bneik? Isten bocsnata nl-
kl megbocstanak maguknak? Mert Pl ltal kitallt kiengesztel
 10
vltsghall elmlet pont ezt eredmnyezi a keresztnyeknl.
Alapvet egyhzi tantss vlt, a bnbocsnatot mindenki megkap-
hatta sajt hite ltal, Istentl krni sem kellett, hiszen a megvlts el
lett ksztve mr Jzus hallval, az embernek csak el kell fogadnia a
kifizets tnyt. A megtrs feleslegess vlt, illetve tfogalmaz-
dott a vltsg hit ltali elfogadsv vagy el nem fogadsv. A
megtrt ember nem az, aki elhagyja bneit, hanem az, aki elfogadja
Jzus vltsghallt, a megtretlen pedig az, aki nem fogadja el. Pl
Jzus vrbl misztriummal teljes vallst csinl, a vrrel kifizethet
vltsg lp a megtrs helybe. A megtrs az evangliumban mit
jelent? Ha valaki vtkezett atyjafia ellen, akkor elrendezi vele a sr-
tst. Ha elvett tle valamit visszaadja, ha megsrtette, bocsnatot kr.
Ha flrevezetett valakit, felvilgostja. Brmilyen rejtegetett vtket
kvetett el valaki ellen, azt eltte felsznre hozza. Ha valaki bankot
rabolt, meglt valakit, kifosztott valakit, bnja meg bneit s krje
Isten bocsnatt. Helyrehozhat esetben vallja be bnt az ldozata
eltt, bnnek helyrehozst, kijavtst ajnlva. Ezek a lpsek ve-
zethetnek egy j let megalapozshoz, egy megtrt, megvltozott
let megvalstshoz, amelyet az Isten megbocstsa tehet teljess.
Nem lehet eme valdi bnk kvetkezmnyeit elkerlni, vagy
semmiss tenni az ltal, hogy hit ltal megvltottnak lltjuk ma-
gunkat, valjban pedig Isten nem is adta bocsnatt.
Mivel ezek utn egyltaln nem mindegy, hogy Pl tantsai egyez-
nek-e Jzus tantsaival, vagy ppen korltozni fogja azok megtart-
st, rszletesen is elemezni fogom Pl leveleinek tartalmt, s az
evanglium fnyben fogjuk megvizsglni azok igazsgt.
 11
Pl levele a Rmabeliekhez 1-8 (**)
12345678
Rgtn ebbl a levelbl rzdik Pl pognyokkal szembeni harcos
belltdsa. Ennek tekintlyhez szksgesnek rzi, hogy nmagt
lltva be apostolnak, sajt magrl tegyen bizonysgot, hogy isteni
kldetst vitt nem tr hangon kijelentse (1,1). Fontos, hogy mr
itt szrevegyk, hogy az ltala megalkotott Megvlts evangliumot
halogats nlkl isteni eredetnek lltja be, amit minden esetben
ksbb az Evangliumnak, vagy Krisztus evangliumnak fog
hvni.
1,16: Mert nem szgyenlem a Krisztus evangyliomt; mert Istennek
hatalma az minden hvnek idvessgre, zsidnak elszr meg g-
rgnek
gy amennyiben bizonytani tudjuk, hogy Pl Megvltsrl szl
evangliuma eltr Jzus Isten Orszgrl szl evangliumtl, ak-
kor a Bibliban kt fle evangliumrl kell beszlnnk. Azonban
sejthet a levl eleje alapjn, hogy az isteni eredet Plnl nem kz-
vetlen kapcsolatbl nyert informcikbl fog llni, hanem az rsokra
hivatkoz jelleg miatt (1,1-2: Isten evangyliomnak hirdetsre,
Melyet eleve meggrt az prfti ltal a szentrsokban - amely
hivatkozs mr itt is megtrtnik) azt szeretn reztetni, hogy be-
szdei, hirdetett evangliuma az rsok alapjrl magyarzva
erednek az Istentl. Pl legfontosabb trekvse hogy sajt elkpze-
lst a Megvlts evangliumnak megalkotsban az szvetsgi
rsokkal val sszehangolssal prhuzamban prblja megtenni,
hogy annak bizonytkait a megtrtettek az rsokra visszatekintve
s abbl mertve nyerjk. Msodik bizonytknak a szentsg Lel-
knek bizonytkt tekinti, amelyet az Isten Finak a hallbl
val feltmadsa ltal vehetnk, ez is meg fog jelenni annak a
hitnek a rszeknt, amelyet Pl apostol a Megvlts evangliumban
rszletezni fog.
Fontos szrevtel a levl elejn az a kenetteljes hangvtel (1,1-8),
ami ksbb jellemzje lesz a Pl apostol teolgijra pl tovbbi
egyhzaknak, hogy felmagasztal stlusban beszljen arrl, ami p-
pen az apostol sajt hatalmt fogja igazolni minden hv eltt, mind
grgknek, mind barbroknak, mind zsidknak. Megfigyelhetjk,
 12
hogy Pl nem a Jzus evanglium szeretet nyelvn beszl a pog-
nyokrl a pognyoknak, hanem a zsid farizeusok nyelvn, amely
a pognyokat megvetetend barbroknak tartotta, sajt magukat pe-
dig kivlasztott nemzetnek. Csak a megtrt pognyt lehetett ember-
szmba venni. Ezzel a haragos hanggal azonban Plnak a pognyok
megflemltse volt a clja, amely technika vgigvonul egybknt az
sszes leveln, jellemzen a megflemltsre helyezve mindentt a f
hangslyt:
1,18: Mert nyilvn van az Istennek haragja mennybl, az embereknek
minden hitetlensge s hamissga ellen, kik az igazsgot hamissg-
gal feltartztatjk
Jnos apostol azonban egsz mskpp nyilatkozott:
Jnos 3,16: Mert gy szerette Isten e vilgot, hogy az egyszltt
Fit adta, hogy valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk
lete legyen
Lthatjuk a jeleket mris Pl szndkai fell, mg Jnos Isten
szeretett hirdeti, s nyilvnval Isten szeretete az emberek fel,
Pl mris Isten haragjrl beszl, s korltozza ezt a szeretetet
csak azokra, akik hitbl lnek. Mt, ppen gy, mint Jnos Isten
szeretett minden ember fel kifejezni kvnja, igaz vagy gonosz
volttl fggetlenl:
Mt 5,45: Hogy legyetek a ti mennyei Atytoknak fiai, a ki felhozza
az napjt mind a gonoszokra, mind a jkra, s est d mind az iga-
zaknak, mind a hamisaknak
De Pl apostol a bntets szellemben tlkezik, a hitetlenekre s
hamisokra Isten bntetst, tkait helyezi kiltsba nem pedig az
Isten segtsgt:
1,24: Annakokrt adta is ket az Isten szvk kvnsgaiban tiszt-
talansgra, hogy egyms testt megszeplstsk
Meg sem fordul Pl fejben, hogy az Isten senkit nem ad tisztta-
lansgra, Jzus pont ezen a szemlleten kvnt vltoztatni, amelyben
a zsidk, a farizeusok kztt elterjedt volt az a kp az Istenrl, hogy
a bns, engedetlen, istentelen embert messze elveti, frgek s k-
gyk tanyja lesz a lakhelye, mglen egszen el nem pusztul. Pl
nzete a pognyokrl arrl tanskodik, hogy a Jzus ltal tan-
tott beszdeket nem ismerte, a zsidk ltal bnskhz val hoz-
 13
zlls gy nem vltozhatott meg rtelmes, odafigyel, segteni
szndkoz magatartsra.
A pognyok gyalzsa vgigvonul az els fejezetben, a kzeptl a
vgig. A hitetlent vagy pognyt eleve eltlsre mltnak tartja, nem
veszi ember szmba, sugrzik szavaibl a megvets:
1,29-31: A kik teljesek minden hamissggal, parznasggal, gonosz-
sggal, kapzsisggal, rosszasggal; rakvk, irigysggel, gyilkossg-
gal, versengssel, lnoksggal, rossz erklcscsel;
Ssrlk, rgalmazk, istengyllk, dlyfsek, kevlyek, dicsekedk,
rosszban mesterkedk, szleiknek engedetlenek,
Balgatagok, sszefrhetetlenek, szeretet nlkl valk, engesztelhetet-
lenek, irgalmatlanok.
Pl technikja, ami nem ms, mint a pognysg megalzsa
s a hitetlenek megflemltse, mr ennek a levlnek az els fejeze-
tben kinyilvnul. rdekes megfigyelni, hogy Plnak nem az a clja,
hogy az embert valamifle igazsgra, letmegrtsre, istenismeretre
juttassa el, hanem a vilgra szr mocskokat, rgalmakat, gonosz m-
don vdaskodik, a legsttebb sznekben akarja az olvasja eltt fel-
tntetni. Alapvet hiba Plnl, s ez ksbb is jelentkezik rsaiban,
hogy ltalnostsokat foglal egybe, amelyen keresztl sokkal nega-
tvabban tntetheti fel a vilgot, az embert s az letet, mint ahogyan
az valjban kinz. Egyetlen ember sincs olyan, akire pldul az el-
z idzet minden vdja rillene, ellenben kln-kln valban lehet
tallni olyan embereket, akik valban tehetnek hibjukbl fakadnak
ilyen cselekedeteket, els hallsra mgis olyb tnik, mintha csak
olyan emberek lteznnek a vilgban, amelyek rakva vannak gonosz-
sggal. Szra sem akarja mltatni, meg sem kvnja emlteni,
hogy a pognyok kztt tallni ernyessget is, becsletessget,
igazsgossgot s figyelmessget, nehogy a stt kp a vilgrl
enyhbb sznezetet nyerjen. Ezt a fligazsgot hasznlja fel teht
Pl ahhoz, hogy a vilgot egyetlen mozdulattal, egyetlen kirohans-
sal befekettse. Plnak nem clja, hogy az ember letkedvt visszaad-
ja, viszont clja, hogy elvegye, hogy evilgon mindent krnak s
szemtnek tljen, hogy ksbb Pl elkpzelseinek, hitnek meg-
nyerhesse.
rdemes megfigyelni azt a szemlleti hibt is a fejezetben, ame-
 14
lyik a blcsessg tja ellen prblja behangolni a hvt.
1,21-22: Mert br az Istent megismertk, mindazltal nem mint Istent
dicstettk t, sem nki hlkat nem adtak; hanem az okoskodsa-
ikban hibavalkk lettek, s az balgatag szvk megsttedett.
Magokat blcseknek vallvn, balgatagokk lettek.
Vitathat, hogy Pl valban az Isten ismeretrl beszl, s nem csu-
pn az rsok ltal - az rsban vagy prdikciban - kzlt ismeretek
elutastsrl. Ugyanis az rsok ltal kzlt istenkp tves voltt
amennyiben nem fogadjk el, mi mdon lenne felrhat a pogny-
nak? Tnyknt hasznlva fel Pl az Isten ismeretnek elutastst a
hitetlensgket az hibaval okoskodsukra vezeti vissza, elzrva
ezzel a hv eltti lehetsget, hogy valban rtelemmel jrjon utna
az istenismeret igaz vagy hamis voltnak. Mikzben tmadja a bl-
csessget, a megtveszts eltt nyitja meg a lehetsget, s Pl
ezzel risi hibt vt. Nem az istenismeret hinyossgaira, a tveds
lehetssgre, st a meg nem rtsre vilgt r, amelyek mind jelent-
hetik az Istentl elforduls magyarzatt, hanem az okoskodst hi-
bavalv, a blcsessget a balgasg tjv tve lezrja az igazsg
kutatsnak, a jzan megfontolsnak s az vatos megtlsnek a
lehetsgt az ember eltt hogy ezzel akadlytalan utat biztostson a
tovbbi hitetsek eltt. Holott az okossg Jzus tantsban ppen-
sggel feladat, a blcsessg pedig egyenesen t a vilgossghoz:
Mt 10,16: m, n elbocstlak titeket, mint juhokat a farkasok k-
z; legyetek azrt okosak, mint a kgyk, s szeldek, mint a galam-
bok.
Mt 7,24: Valaki azrt hallja n tlem e beszdeket, s megcselekszi
azokat, hasonltom azt a blcs emberhez, a ki a ksziklra ptette az
hzt
mgis Pl sznezete alapjn a hv eltt mindezen dolgok hiba-
valv s a sttsg fel vezet tt vltoznak. Jzus sznezetben
az okossg s a blcsessg nem csak kiemelten fontos tulajdonsgok,
hiszen nem az Isten ismerett, az igazsgainak megrtst biztost
lehetsgekkel van baja, hanem a hamissgokkal s igazsgtalans-
gokkal, amelyek nem csak Isten ismerete krl szvdnek, de az
ember s az let megrtst is lehetetlenn tehetik, amelyek elhr-
tsa pont az okossg s a blcsessg feladata volna.
 15
Msodik fejezetnek els sora egy megtveszt krhoztats:
2,1: Annakokrt menthetetlen vagy h ember, brki lgy, a ki tlsz:
mert a miben mst megtlsz, nmagadat krhoztatod; mivel ugyan-
azokat mveled te, aki tlsz.
Nagyon egyszer pldval belthat a gondolat hibja, ugyanis ha
valaki megtl egy tolvajt lopsrt, mg egyltaln nem jelenti azt,
hogy maga is tolvaj. Pl apostol azzal a cllal mossa el a klnbsget
vdl s vdlottja kztt, hogy minden tlkezt ugyanolyan bns-
nek tudjon belltani, amit sajnos csak rosszindulat rgalmazs al-
kalmazsval tud elrni. Azzal a szndkval, hogy meg akarja az
tlkezst szntetni, hamisan vdolja meg az tlkezket. Soha nem
szabad megtlni egy embert ugyanis egy msik ember cselekedetei
alapjn, de Pl apostol ebbe a slyos hibba esik, s a vdlott bn-
vel vdolja meg hamis tletn keresztl a vdlt. Megtlhette vol-
na az tlet tves voltrt, vagy az tlet feleslegessgrt, de nem
azt tette, hanem hamisan megvdolja ugyanazon bnk elkvetsvel
a vdlt is, amelyeket viszont csak a vdlottja kvetett el.
A folytatsban azoknak megtlst folytatja, akik sajt ma-
guk valban megcselekszik ugyanazokat a vtkeket, amiket msok
cselekedeteiben eltlnek. Ez a megfogalmazs, mg mindig tartal-
mazza azt a zavart, melyben az ember nem sajt cselekedetei szerint,
hanem tlkezsei szerint lenne megtlve. Az ilyetn megfogalmazs
viszont annak elriasztsra hasznlhat, amit a keresztny gylekeze-
tekben mai nap is tapasztalhat, tudniillik, flnek megtlni brki-
nek a gonosz cselekedeteit. Mivel magukat tvesen a keresztny
prdikcik kvetkeztben llandan bnsknek tartjk, kpte-
lenek megtlni brkinek a bns dolgait. Azonnal megkapjk a
gonoszsg megtlsekor, hogy ne tlkezzenek, holott a gonoszsg
felismersnek a kpessge, alapveten fontos lenne egy elretekint
ember szmra. A gonoszsg felismerse (megtlse) valamint an-
nak bntetse (eltlse) kztt van klnbsg. Mivel Pl apostol az
tls megfogalmazsa alatt nem tesz klnbsget eltls s megt-
ls kztt, ezrt a fogalomhasznlat zavarossga miatt a megtls
elutastsra is hasznlhat.
Msodik fejezetnek tovbbi eleje szintn nem az evangliumot hir-
deti, nem a bnk bocsnatt, vagy a megtrs lehetsgt, hanem
 16
tlkezik, fizetsget nyilatkoztat ki, vagyis a gonoszok arculcsapst,
s a jk megjutalmazst hirdeti.
2,7-10: Azoknak, a kik a j cselekedetben val llhatatossggal di-
cssget, tisztessget s halhatatlansgot keresnek, rk lettel;
Azoknak pedig, akik versengk s a kik nem engednek az igazsgnak,
hanem engednek a hamissgnak, bsulssal s haraggal.
Nyomorsg s nsg minden gonoszt cseleked ember lelknek, zsi-
dnak elszr meg grgnek;
Dicssg pedig, tisztessg s bkessg minden jt cselekednek, zsi-
dnak elszr meg grgnek.
Itt bizonyosodik be, hogy Pl apostol nem ismeri Jzus tantst,
amely pont arrl volt nevezetes, hogy a gonoszokkal hogyan bnja-
nak a megtrtek, akiknek Istent lltotta kvetend pldakpl:
Mt 5, 44-48: Szeresstek ellensgeiteket, ldjtok azokat, a kik
titeket tkoznak, jt tegyetek azokkal, a kik titeket gyllnek, s
imdkozzatok azokrt, a kik hborgatnak s kergetnek titeket.
Hogy legyetek a ti mennyei Atytoknak fiai, a ki felhozza az napjt
mind a gonoszokra, mind a jkra, s est d mind az igazaknak, mind
a hamisaknak.
Mert ha azokat szeretitek, a kik titeket szeretnek, micsoda jutalmt
veszitek? Avagy a vmszedk is nem ugyanazt cselekszik-?
s ha csak a ti atytokfiait kszntitek, mit cselekesztek msoknl
tbbet? Nemde a vmszedk is nem azonkppen cselekesznek-?
Legyetek azrt ti tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes
Pl mg mindig a Mzesi jutalmazs s bntets szellemben
kpzeli el Isten viszonyt az emberrel, holott Jzus erre vonatko-
zan hozta az j tantst, amely a megtrsre, a szeretetre s az
igazsg jelentsgre helyezi a f hangslyt.
A fejezet vgig Pl a trvny betartst erstgeti, s feleme-
li azokat a pognyokat, akik a zsidkkal ellenttben a trvny isme-
rete nlkl is betartjk a trvnyt. Milyen trvnyt? Nylvn Mzes
trvnyeit a zsidk trvnyt, amelyrl kiderl az evangliumban,
hogy mr rg rvnytelen. Itt lthatjuk, hogy Jzus hallt sem rtette
meg igazn, aki azrt adta lett s vrt, hogy az Szvetsg elt-
rltessk s az j Szvetsg lpjen rvnybe. Pl nem evanglista,
nem hirdeti Jzus tanait, valsznleg nem is ismerte behatan, mint
 17
Jzus kzvetlen tantvnyai. Mzes trvnyeit hirdeti, s azoknak
megvltst, akik termszettl fogva megszegtk ezeket a trvnye-
ket, mert nem ismertk, vagy azoknak megvltst, akik ismertk
ugyan a trvnyt, megszegtk, de mgis elfogadjk a hit ltali meg-
igazulsrl szl elmlett az r Jzus Krisztus nevben. Rszlet Pl
levelbl:
2,23-25: Ki a trvnyben dicsekszel, a trvnynek megrontsa ltal
az Istent gyalzod-?
Mert az Istennek neve miattatok kromoltatik a pognyok kztt,
amint meg van rva.
Mert hasznl ugyan a krlmetlkeds, ha a trvnyt megtartod; de
ha a trvnyt thgod, a te krlmetlkedsed krlmetletlensgg
lett.
A fejezet vgn jelzseket kapunk arra hogy tnylegesen nem az
evangliumot, hanem a zsid vallst terjeszti inkbb a pognyok k-
ztt:
2,28-29: Mert nem az a zsid, a ki klskpen az; sem nem az a k-
rlmetls, a mi a testen klskpen van:
Hanem az a zsid, a ki belskpen az; s a szvnek llekben, nem
bet szerint val krlmetlse az igazi krlmetlkeds; a melynek
dcsrete nem emberektl, hanem Istentl van.
A cl teht a zsid vallst nem klskppen betartatni, hanem bels-
kppen azz vlni, szvbl s llekbl elfogadtatni minden pogny-
nyal. Itt mr gyanthat, hogy tantsai lnyege nem a jl ismert
evanglium hirdetse lesz, az evangliuma valamilyen reform-
cija lesz a zsid vallsnak, a Mzesi trvnyek pognyokra sza-
bott, betarthat verzija Jzus Krisztus engesztel ldozatnak a ce-
remniit kzppontba helyezse ltal.
A harmadik fejezetben a zsidk fontos szereprl kezd
beszlni:
3,1-2: Mi tekintetben klnb ht a zsid? Vagy micsoda haszna van a
krlmetlkedsnek? Minden tekintetben sok. Mindenek eltt, hogy
az Isten rejuk bzta az beszdeit.
Nem rjuk bzta. Jzus a tantvnyaira bzta, azokon keresztl az
egsz vilgon azokra, akik megtartjk az beszdeit:
Mrk 16,15: Elmenvn e szles vilgra, hirdesstek az evangliumot
 18
minden teremtsnek.
Mikzben Isten dicsri, fokozatosan, htulrl, az igazsgtalansgt
prblja beadagolni.
3,4: Tvol legyen. St inkbb az Isten legyen igaz, minden ember
pedig hazug, amint meg van rva: Hogy igaznak tltessl a te besz-
deidben, s gyzedelmes lgy, mikor vdolnak tged
Mintha az Istennek az lenne a clja, hogy az emberekkel szem-
ben gyzedelmes legyen, ezrt minden embert hazugsg al re-
kesztene. Ennek igazolsra az rsbl idz, holott az csak Dvid
szavait tartalmazza, aki csggedsben mr minden embert hazugnak
tlt, nem az Isten megtlst. Amikor Dvid Istent igazolja azt nem
abbl a clbl tette, hogy Istenrl bizonytsa a szndkossgot a sajt
bneinek elkvetsrt, hanem azt igazolja, hogy elismeri az igazs-
gt a sajt dolgai megtlsben, nem vonja ktsgbe, nem rzi ml-
tatlannak. Pl pedig mr szndkossgot sejtet annak a gondolatnak a
felvetsvel, hogy Isten minden embert hazugsg al rekesztene
azrt, hogy sajt gyzelmt biztostsa vele. Ha azonban valban
minden ember elhajlik Istentl s minden ember gonoszsgot
cselekszik, azrt arrl az emberek tehetnek, s nem az Isten re-
kesztette ket hazugsg vagy bn al, ahogy Pl ezt sejtetni en-
gedi:
3,9: Mert az elbb megmutattuk nyilvn, hogy zsidk s grgk
mindnyjan bn alatt vannak
A fejezet kzepe megint a pognyok gyalzkodsrl szl:
3,13-17: Nyitott sr az torkuk; nyelvkkel lnoksgot szlnak; spis
kgy mrge van ajkaik alatt. Szjok telve tkozdssal s kesersg-
gel. Lbaik gyorsak a vrontsra. tjaikon romls s nyomorsg
van. s a bkessgnek tjt nem ismerik.
De Plt nem rdekli, hogy a pognyokat alattomosan a gonoszok
pldjul lltja, fel nem merl benne, hogy a pognyok kztt lehet
ppen szeretet, bkessg s blcsessg, minden pognyt elknyvel
gonosztevknt.
A Mzesi trvny rtelmt elkezdi Pl kicsavarni. Elszr azt
veti fel, mintha azrt adatott volna, hogy az egsz vilg ltala
tltessen meg:
3,19: Tudjuk pedig, hogy a mit a trvny mond, azoknak mondja, a
 19
kik a trvny alatt vannak; hogy minden szj bedugassk, s az egsz
vilg Isten tlete al essk
Egyltaln nem azrt adatott, hogy az egsz vilg Isten tlete al
essen, hanem csak Izraelnek adatott, s azrt, hogy betartsa
ltal lete legyen s bvlkdjn. St csak addig, amg el nem jn
Isten kldtte, Jzus, hogy j szvetsggel cserlje le a rgi paran-
csolatokat s rendelseket. Mris ltjuk a gondolatbl Pl trekvst,
elterjeszteni az egsz vilgon a zsid trvnyeket, hogy az egsz vi-
lg ltala tltessen meg. Ha ezt elri, akkor fel tudja mr knlni a
megvltst, hiszen a trvny cselekedetibl gysem lehet megigazul-
ni.
3,20: Annakokrt a trvnynek cselekedeteibl egy test sem igazul
meg eltte: mert a bn ismerete a trvny ltal vagyon
Slyos hiba. Az egsz szvetsg harsog attl a kijelentstl, hogy
az igaz a trvny cselekedeteibl vlik igazz az r eltt. Igaz
ugyan, hogy a bn ismerete vlik lehetv a trvny ltal, de az
szvetsgi megigazuls igenis a trvny cselekedetei ltal trt-
nik, a bnss vls pedig a trvny megszegse ltal trtnik.
Ezkiel 18,9: Az n parancsolatimban jr s trvnyeimet megrzi,
hogy igazsgot cselekedjk; ez az igaz, lvn l, ezt mondja az r
Isten
Ez a flrerts egsz filozfijt megtveszti s teljes egszben v-
gig fog rajta vonulni.
Nos minek utna az egsz vilggal elhitette Pl, hogy bn al van
rekesztve, a trvny terjesztsvel kimutatta, hogy ezek be nem
tartsa miatt vlik minden ember bnss, felknlja a tves
megoldst:
3,24: Megigazulvn ingyen az kegyelmbl a Krisztus Jzusban
val vltsg ltal
Sz sincs teht megtrsrl, hiszen ingyen lehet s kell megiga-
zulni. Feleslegess teszi Jzus sszes tantst az igazsg keressrl
s megismersrl, az igazsgtalansgokbl s a gonoszsgokbl
val megtrsrl, a megigazuls nem az igazsg keressnek az
eredmnye Plnl, hanem ingyen rszesv vlunk Krisztus vltsg-
halla ltal.
3,25: Kit az Isten eleve rendelt engesztel ldozatul, hit ltal, az
 20
vrben, hogy megmutassa az igazsgt az elbb elkvetett bnk-
nek elnzse miatt
Jzus hallt engesztel ldozatknt val feltntets is tbb hibt
rejt magban. Az egyik, hogy Istenrl felttelezi, hogy t sajt
finak legyilkolsval ki tudjuk engesztelni, messze alatta van
minden szeretet rtelmezsnek. Msik, az utbb elkvetett bn-
ket hogyan vltja meg? Azokat is elnzi az Isten? Harmadik, hogy az
ldozat ltali vltsgdj kifizetsvel s elfogadtatssal feleslegess
teszi azt a megbocstst, amit Jzus a tantvnyok hatalmba adott:
Jnos 20,23: A kiknek bneit megbocstjtok, megbocsttatnak
azoknak; a kikit megtartjtok, megtartatnak
Jzus vrt nem azrt adta, hogy a tantsai igazsgt ldzsek k-
zepette is hirdesse, letnek a felldozsval is megerstse, hanem
Jzus vre Istent engesztel ldozat volt Pl szerint. Nem azrt,
hogy a Jzus tantsai hirdetve legyenek, hanem azrt, hogy a
Mzesi trvny meg legyen erstve:
3,31: A trvnyt teht hibavalv tesszk- a hit ltal? Tvol le-
gyen! St inkbb a trvnyt megerstjk
Azt a trvnyt erstgeti teht, amely a zsid valls alapvet rsze, s
amit Pl el szeretne a pognyok kztt is terjeszteni. Nem Jzus ta-
ntsait ersti, nem az evangliumot hirdeti, nem a megtrst,
bnbocsnatot, s az Isten Orszgt terjeszti, hanem a zsid tr-
vny ltalnostst a vilgra, az engesztel ldozat szksgess-
gt, s az ingyenes megigazulst.
A negyedik fejezet boncolgatni kezdi a cselekedet szksgte-
lensgt. Pldul brahmot hvja elnk:
4,2: Mert ha brahm cselekedetekbl igazult meg, van mivel dicse-
kedjk, de nem az Isten eltt
Pedig brahm cselekedetekbl vlt igazz, amikor Isten jelezte ne-
ki, hogy Srtl fia lesz. Hiszen megcselekedte, hogy a szz ves
Srt teherbe ejtse, ha nem vitte volna gyba a felesgt, akkor nem
vlt volna valra Isten grete.
Fejre lltja Jzus megbocstsrl szl tantsait, feleslegess teszi a
megtrst, s az jfajta kegyelem elmlettel megersti a mr korb-
ban fellltott hit ltali megigazuls elmlett. Semmilyen cseleke-
detre nincs szksg, (szerintem a hegyi beszdrl sem volt fogalma
 21
Plnak, ha ismerte volna, taln nem jut el ilyen elmletekre), st ha
valaki cselekszik mg kros is, hiszen a jutalmt nem kaphatja
meg kegyelembl, csak fizetsgkppen:
4,4-5: Annak pedig, a ki munklkodik, a jutalom nem tulajdonttatik
kegyelembl, hanem tartozs szerint;
Ellenben annak, a ki nem munklkodik, hanem hisz abban, a ki az
istentelent megigaztja, az hite tulajdonttatik igazsgul
A kegyelmet valban nem fizetsgkppen adja az Isten, de a hit
ltal sem tulajdonttatik igaznak a megtretlen. Jzus tants-
ban Isten irgalmt a mi irgalmassgunkkal vetette ssze, st fg-
gv tette a knyrletessgnktl:
Mt 6,14-15: Mert ha megbocstjtok az embereknek az vtkeiket,
megbocst nktek is a ti mennyei Atytok.
Ha pedig meg nem bocstjtok az embereknek az vtkeiket, a ti
mennyei Atytok sem bocstja meg a ti vtkeiteket.
A fejezet htralv rszben a hitbl val kegyelem elfogad-
snak rvnyessgt igazolni prblja korbbi trtnelmi alakok hit-
bl val cselekedeteivel, de sikertelenl, mert pont olyan esetekre
hivatkozik, ahol megcselekedtk Isten akaratt s azrt teljeslt a
hitk. (Ha brahm nem cselekedte volna meg vnsge ellenre S-
rval a hzasletet, hanem Pli fle hitbl igaznak vlte volna csak a
kijelentst, hogy igazsgknt neki tulajdontsa az r, akkor nem tud-
ta volna megszaportani magzatjt az r, mint az gen a csillag). A
Pli hit ebben a fejezetben kap valdi formt, az nmagban iga-
zul hit, amely teljesen feleslegess teszi brmilyen cselekvs lta-
li beteljeslst.
Az utols vers kezdi ltalnostani, hogy mindannyiunk
bne felels Jzus hallrt, azrt lett hallra sznva, mert mi
mindannyian bnsk vagyunk:
4,25: Ki a mi bneinkrt hallra adatott, s feltmasztatott a mi meg-
igazulsunkrt
Ehhez csak annyit. Nem a mi bneinkrt adatott hallra, hanem
gonoszul elfogtk s megltk. Azt akartk hallval bizonytani,
hogy Jzus nem az Isten Fia, hanem kznsges bnz, hogy
tantsainak hatst, Isten Orszgnak terjedst visszaszort-
sk. Nem a megigazulsunkrt tmasztatott fel, hanem az rk
 22
let remnysgrt. A megigazulsunkrt hagyta itt az igazsg
evangliumt, tantsait s plds letvitelt. Hogy nem adatott
Jzus hallra, hanem mi ltk meg gonoszul, erre maga Jzus
mond pldzatot:
Mt 21,33-39: Ms pldzatot halljatok: Vala egy hzigazda, a ki
szlt plntla, s azt gyepvel krlvev, sajtt sa le benne, s
tornyot pte, s kiad azt munksoknak, s elutazk.
Mikor pedig a gymlcs ideje elrkezett vala, elkld szolgit a mun-
ksokhoz, hogy vegyk t az gymlcst.
s a munksok megfogvn az szolgit, az egyiket megverk, a m-
sikat meglk, a harmadikat pedig megkvezk.
Ismt klde ms szolgkat, tbbet, mint elbb; s azokkal is gy
cselekednek.
Utoljra pedig elkld azokhoz a maga fit, ezt mondvn: A fiamat
meg fogjk becslni.
De a munksok, megltvn a fit, mondnak magok kzt: Ez az r-
ks; jertek, ljk meg t, s foglaljuk el az rksgt.
s megfogvn t, kivetk a szln kvl s meglk.
Teht sz nincs arrl, hogy Jzust vltsgul kldi az Isten a sz-
lbe a vilg bneirt val ldozatknt. A munksok megtermelt
gymlcsrt jtt volna. Plnl ennek a pldzatnak az ismeretlens-
ge slyos tvedshez vezetett. Pontosan arrl beszl Jzus, ami val-
jban megtrtnt. A zsidk vallsos vezeti megltk, hogy hatal-
mukat biztostva lssk Jzus halla utn is.
Pl azonban itt megfogalmaz egy ltalnos megvlts elmletet, k-
sbbi leveleiben mr az egsz vilg bnben lesz. Mr itt gy fogal-
maz, hogy a mi bneink miatt ltk meg Jzust Jeruzslemben.
Mindenki bns, kivve, akik elfogadjk majd a megvltst, s J-
zust engesztel ldozatnak tekintve nmagukat megkegyelmezettek-
nek, megigazultaknak, dvzlteknek tekinthetik. Teljesen kihagy-
ja, eltusolja az rstudk, az Izraeli vallsi vezetk s a farizeu-
sok felelssgt s bnssgt Jzus hallban, akik ragaszkodva
a trvny ltal biztostott eljogaikhoz hallra adjk Jzust, hogy
megtarthassk a Mzesi szvetsg ltal biztostott jogaikat s
hatalmukat. A feltmads a megigazulsunkrt kijelentssel csak
jutalmazson keresztl igyekszik ersteni a hit ltali megigazulsra
 23
vonatkoz elmlett, mindazok elsknt rszesei lesznek ennek a
feltmadsnak, akik a megvltselmlett elfogadjk.
Jzus hallban vannak felelsk. Ezt a felelssget truhzni
azokra, akik mg meg sem szlettek, azt jelenti, hogy a bnk
valdi felelseit eltrlje, csak az szmt bnnek vagy bnsnek,
ha valaki nem fogadja el a hit ltali megigazulst.
Az tdik fejezet vilgosan kinyilatkoztatja a megigazuls hit
ltali voltt:
5,1: Megigazulvn azrt hit ltal, bkessgnk van Istennel, a mi
Urunk Jzus Krisztus ltal
A mi Urunk hivatkozssal folyamatosan igyekszik a hierarchia ir-
nyba helyezni a hangslyt. A hatalom elfogadtatsval az r-szolga
viszony kzepbe helyezve az apostolokat, pspkket, presbitere-
ket, papokat s az elljrkat, el tudja fogadtatni ezeket a szolglat-
nak nevezett, de valjban a gylekezet igazgatsra, irnytsra
ltrehozott, engedelmeskedst meghatroz funkcikat. Nem is tu-
dott taln arrl, hogy Jzus az Istennel val kapcsolatot gy jellemez-
te, hogy vagy az Atynk, vagy a Mesternk neknk, gy teht nem
rvnyesek a Mzestl rklt r-szolgai megfeleltetsek. Az r-
szolga szerepekre val hivatkozsok csakis hierarchikus rvnye-
sts kedvrt, engedelmeskedsre val befolysols eszkzv
vltoztatjk minden keresztny gylekezetben, ahol Pl apostol
levelei jelentsggel brhatnak.
lbe tett kzzel bkessgnk van Istennel, ha elfogadtuk a hit ltali
megigazulst, s mris remnykedhetnk - szintn cselekedetek nl-
kl, hit ltal - Isten dicssgnek elnyersben. Viszont mris ki-
hasznlja a felkeltett rdekldst a gylekezet engedelmeskedsnek
az elrshez:
5,3-4: Nemcsak pedig, hanem dicsekednk a hborsgokban is,
tudvn, hogy a hborsg bkessges trst nemz,
A bkessges trs pedig prbattelt, a prbattel pedig remnysget
A hborsg sohasem szl bkessges trst, hanem erszakot,
rulst, megalkuvst, pusztulst s sok szenvedst. Bkessges
trst az igazsgossg s szeretet szl. Ennek hibs elmleti sszek-
tsvel Pl azt ri el, hogy viszont a hborsgokat, ezen bell az
elnyomst, zsarolst, fosztogatst, bkessggel trjk, mintegy Isten
 24
prbattelnek kpzeljk, s a helyett, hogy azonnal brmit is tegye-
nek a hborsg megszntetsrt, Isten feltmads utni dicssg-
nek elnyersbe vetik remnysgket. Holott Isten nem tesz prbra
senkit gonoszsgokon keresztl, ezeket mi emberek visszk vgbe s
szmot is kell adnunk rla. Plnak ezzel az okfejtssel teht nem a
hborsgok megszntetsrt ll ki, azokat inkbb Isten akara-
tnak s prbattelnek eszkzeiv teszi, hanem a bkessges
trst emeli ki, amelyen keresztl az engedelmeskeds minden
korra biztostva maradhat.
5,8: Az Isten pedig a mi hozznk val szerelmt abban mutatta meg,
hogy mikor mg bnsk voltunk, Krisztus rettnk meghalt.
Az rtnk val meghalsbl Pl rossz kvetkeztetst von le. Szerinte
nem azrt halt meg Jzus rtnk, hogy eljuttassa hozznk lete rn
is az evangliumot, hanem azrt, hogy megigazuljunk az vre ltal:
5,9-10: Minekutna azrt most megigazultunk az vre ltal, sokkal
inkbb megtartatunk a harag ellen ltala.
Mert ha, mikor ellensgei voltunk, megbkltnk Istennel az Finak
halla ltal, sokkal inkbb megtartatunk az lete ltal minekutna
megbkltnk vele
Pl alapvet tvedse a megigazuls folyamatnak egy pillanatt
val vltoztatsa. Plnl nem az igazsg megismerse teszi megiga-
zultt az embert, hanem Jzus vrnek engesztel ldozata. Felesle-
gess teszi ezzel a Jzus ltal nagyon fontosnak tlt igazsg keres-
st, megismerst, s ezzel lehetetlenn teszi az igazsg
megcselekvst is. Elegend a megtrtnek elfogadni cselekedetekben
elvgzend megtrs nlkl Jzus vrt, ami ltal brmilyen hamis
vagy gonosz a hit ltal megigazultnak tekinthet.
Nem csak a gonoszok hit ltali megigazulst tekinti Pl alapelv-
nek, mgpedig valaki msnak a vrnek kiontsa ltal, hanem
mg azt is elhiteti a keresztnyekkel, hogy Isten azrt bklt meg
velnk, azrt fogad el minden hamisat igazknt, mert megltk
az fit. Ez nem rthetetlen, hanem az igazsg kicsavarsa. Mr a
levl elejn megemltettk, hogy nem Isten haragja ellen kell az em-
bernek harcolni, hiszen Jzusban az Isten szeretett lthattuk meg,
gy az Isten haragjtl val megtarts grete nem ms, mint a
keresztnyek megflemltsi ksrlete. Vagyis akik nem fogadjk el
 25
a megigazuls Pl apostol ltal kitallt elmlett hit ltal, azok persze
nem lesznek megtartva az grt harag ellen. Lssuk meg, hogy itt
Plban mg az szvetsg idejrl megismert haragos Isten ismerete
munklkodik, nem sokat vltozott Isten ismerete nla a megtrse
utn sem.
Pl ezek utn magyarzatot prbl adni arra, hogy az engesztel l-
dozatrl alkotott hitnek milyen trtnelmi elzmnyei vannak.
5,12: Annakokrt, mikppen egy ember ltal jtt be a vilgra a bn
s a bn ltal a hall, s akkppen a hall minden emberre elhatott,
mivelhogy mindenek vtkeztek;
Legelszr az egy ember ltal vilgba jtt hall elkpzelsnek a
tvedst vizsgljuk meg. Az den kertben trtntek alapjrl elin-
dulva azt vlhetjk, hogy a hall mr a vilgban volt, mieltt dm
kizetett volna az den kertjbl. Ha dm halhatatlannak lett
volna teremtve, akkor az rk let fjt feleslegesen ltette az
risten, s a halllal is rtelmetlenl lett megfenyegetve. A hall,
az elmls, a termszet s az llnyek rendjhez, az let termszetes
befejezshez tartozott az den kert eltt is, s ahhoz tartozik az
den kert utn is. Mr a fenyegets sem gy szlt, hogy ha esznek
a fnak a gymlcsbl, akkor meghal mind , mind az sszes
leszrmazottja, st az egsz vilgban megjelenik a hall. Ekkora
informci mellett dm is biztos meggondolta volna a dolgot h-
romszor is. Ami miatt dm s va ki lett zve a kertbl az egy na-
gyon fontos eddig taln nem elgg rtkelt ponton alapszik, ugyanis
ettek a j s gonosz tudsnak a fjrl, s Isten nem engedte meg,
hogy ezzel a tudssal az rk let fjrl is szakthassanak, nehogy
rkk ljenek. De ha nem is esznek a j s gonosz tudsnak a fj-
rl, dm s va akkor is meghalt volna, ellenkez esetben nem
kellett volna az rk let fjt oda ltetni. Az den kertnl korb-
ban, mg a hatodik napon megteremtett emberisg ezen kzben
mr a fldn jrt, kelt, szaporodott, s meghalt a termszet Isten
ltal meghatrozott rendje szerint. Kin pldul ezek kzl az
emberek kzl vett magnak felesget, amikor Nd fldjn lete-
lepedett, olvashatjuk a Bibliban. Amikor a j s gonosz tudst
megszerzett emberpr kizetett az den kertbl, mg azutn is sok-
ig lt, annak ellenre, hogy Isten a megszerzs napjn val halllal
 26
fenyegette meg. dm pldul 900 vig lt s leszrmazottai sem
ltek sokkal rvidebb leteket. Tisztznunk kell teht azt, hogy nem
minden hall szrmazik bnbl, hanem akkor beszlhetnk bn ltali
hallrl, ha termszetellenesen, Isten rendelse ellen tmad cllal
hajtjk vgre, azaz gyilkossgot elkvetve. A Biblia szerinti els
gyilkossgot Kin kvette el, bel azonban semmiben sem volt b-
ns, semmit nem vtkezett. Az ilyen ltalnosts Plnl teht,
annak alapjn, hogy mindenki meghal azt lltani, hogy a bn
minden emberre elhatott s hogy mindenek vtkeztek komoly
rgalom, s a bn fogalmnak szndkos flrertelmezsre utal.
Azrt mondhat ez a szndkossg, mert Plnak ezzel clja van, tud-
niillik Jzus azrt halt meg szerinte, hogy ettl a kitallt bntl, Jzus
kitallt engesztel ldozata ltal meg tudja Pl az egsz vilgot vl-
tani.
5,13: Mert a trvnyig vala bn a vilgon; a bn azonban nem sz-
mttatik be, ha nincsen trvny
Pl azrt bonyoldik csak a trvny s a bn elmleteibe tvesen,
mert nem foglalkozik a trvny nlkli esetek megrtsvel. Valban
nincs bn megtlse addig, amg nincs r trvny. Azonban a gyil-
kossgot trvny nlkl gy hvjuk, hogy gonoszsg. Gonoszsg
pedig akkor is van, amikor nem tli meg a trvny, meg akkor is van
amikor megtli, s bnnek tli meg. Eleve a trvny tletnek a
hinya miatt sem lehetne bnrl beszlni az den kerttl elin-
dulva egszen addig, amg az Isten Izraelnek t nem adja a tr-
vny parancsolatait s rendelseit, hiszen az els bnt ennek a
trvnynek a megszegsvel tudta csak Izrael elkvetni. A Biblia
egszen addig az ideig csak gonoszsgrl beszl. Az znvz is az
emberek gonoszsga miatt rasztotta el a fldet. Sodoma s Gomorra
is a benne lakk gonoszsga miatt lett elpuszttva.
Teht nem az den kerttel, hanem a trvny knyvvel
jtt be a bn a vilgra. Nem a trvnyig van a bn a vilgon, ha-
nem a trvny eljveteltl van a bn a vilgon.
A bn teht a Mzesi trvnyekkel jtt be a vilgra s a krhoz-
tats csak annak a mrcjvel - tlet formjban - szmthat
be. Pl soha nem rtette meg ezt az egyszer tnyt, a trvny Izrael-
nek adatott, nem a vilgnak, ezrt a vilg nem krhoztathat Mzes
 27
trvnyei ltal. A trvny Izraellel kttt szvetsg alapja, ldsok
gretvel s tkok fenyegetsvel, amely kvetkezmnyek egylta-
ln nem terjeszthetek ki a vilgra vonatkoztatva. A vilggal nem
kttt az r a Mzes trvnyeinek a betartsra vonatkoz sz-
vetsget. Komoly trtnelmet olvashatunk erre nzve az szvetsg
irataiban, amikor is az ldsok meg tkok a trvny betartsn vagy
be nem tartsn keresztl hatalmasan befolysoltk Izrael trtnel-
mt. Mra mindez megsznt. Jzus ezt a szvetsget jtt eltrlni,
elvtetett Izraeltl a trvny, Isten sem ldst nem adja a betarts-
hoz, sem tkt ahhoz, ha nem tartjk be. Jzus azrt halt meg, mert
a trvnyhez ragaszkod farizeusok megltk. Azrt halt meg,
hogy Isten j szvetsget kthessen mindazokkal, immr az egsz
vilgon, akik Jzus tantsait tartjk be, nem Mzest, nem Plt.
Azrt halt meg, hogy megszntesse azt a szvetsget, amelyben M-
zes trvnyeit hasznltk Izrael igazgatsnak s vezetsnek biztos-
tshoz. A trvny tletre jtt, de Jzus nem krhoztatni, hanem
letet adni jtt, valamint nem a bnt eltlni, hanem a sttsget
megszntetni, az igazsgtalansgokon s gonoszsgokon vltoz-
tatni.
Azt sem jelentenm, ki, hogy a gonoszsg viszont az den
kerttel jtt be a vilgba, mert sem dm, sem va nem volt gonosz,
de tbb fia sem volt gonosz az els emberprnak. Kivve persze K-
int, aki meglte az testvrt. Ha az denkertbl jtt volna a gonosz
a vilgba, akkor az sszes ember, belertve az els emberprt, mr
gonosz cselekedeteikkel egytt lennnek ismertek az rsokbl, nem
csak Kin.
5,14: gyde a hall uralkodott dmtl Mzesig azokon is, a kik
nem az dm esetnek hasonlatossga szerint vtkeztek, a ki ama
kvetkezendnek kibrzolsa vala
Teht az elmlet hibja itt kristlyosodik ki. Pl rjtt, hogy a bn
csak a trvny ltal lehet a vilgban, de a halllal val hasonla-
tossg felvetsvel vissza akarja vezetni a hall okt az den
kertjben trtntekhez. Teht az egyik tveds az, hogy a termsze-
tes hallt is a bn okaknt akarja kezelni, holott a hall az Isten ren-
delse az let befejezdsre. Msik tveds, hogy a bn magyarza-
tra a j s gonosz tudsnak megszerzse helyett az engedetlensget
 28
akarja fellltani, hasonlatosan ahhoz, mint ha a gyilkossgrt az em-
bert pusztn trvnyszegsrt lltank brsg el. Harmadik tve-
ds, hogy az engedetlensgrt Isten nem halllal bntette d-
mot, hanem fradtsgos s verejtkes munkval kell a fldbl
meglnie. Lssuk ehhez a megfelel idzetet:
1 Mzes 3,17: Az embernek pedig monda: Mivelhogy hallgattl a te
felesged szavra, s ettl arrl a frl, a melyrl azt parancsoltam,
hogy ne egyl arrl: tkozott legyen a fld te miattad, fradsgos
munkval lj belle letednek minden napjaiban
Amit azonban az egszbl Pl ki szeretne hozni, az a kvetkez,
ha dm miatt mindannyian meghalunk, Jzus engesztel ldo-
zata miatt mindannyian megigazulunk. Mr az sszekapcsols is
tves, hiszen a logikus vlasz az lenne, hogy ha dm esete miatt
mindannyian meghalunk, akkor Jzus megvlt ldozata miatt egyi-
knk sem hal meg. De mivel ezt nem tudja senkivel elhitetni, ezrt
azt, hogy senki nem hal meg, lecserli egy rtelmetlen megigazuls-
ra, hiszen egy ldozat elfogadstl, vagy a kegyelemben val hit
ltal senki nem lesz az igazsg ismerje, mintha az igazsg, tabletta-
knt bevve, az ember fejbe s szvbe szllhatna. De mg ha a
megvlts mkdne is, csak a fradsgos munktl lenne kpes
megvltani, hiszen az engedetlensg bntetse abban van.
5,18: Bizonyra azrt, mikppen egynek bnesete ltal minden em-
berre elhatott a krhozat: azonkppen egynek igazsga ltal minden
emberre elhatott az letnek megigazulsa
Azonban sem a bn nem gy terjed, mint a fertz betegsg, vagy
egy raglyos kr, hogy minden emberre elhasson, sem a megigazuls
nem gy terjed, mint ha rklni lehetne, hogy minden emberre el-
hasson. Minden ember ugyanis sajt maga felel azrt, hogy a bn
tjt vagy az igazsg tjt vlassza. s senki nem veszi t apja
bneit s vtkeit, vagy annak igazsgait s jcselekedeteit gy mint-
ha azt rklni lehetne, s senki nem felel az apja, vagy annak apj-
nak az elkvetett vtkrt vagy kap jutalmat annak igazsgrt.
Ebben a fejezetben jutottunk el Pl szerint a vilg ltal-
nos bnssgnek megllaptshoz. A Mzesi trvny legalbb
nem krhoztatta, nem tlte bntetsre azokat, akik nem tartoztak
Izraelhez, Pl ezt simn megteszi. Az egsz vilg bns, mert meg-
 29
hal, (nem azrt mert gyilkol) hiszen a bn ltal jtt be Pl szerint a
vilgra a hall. Sajnos a rossz bn rtelmezs miatt egy kalap al
vonja Pl a gyilkost az ldozatval, st az ldozatot teszi bnss,
mert egyltaln meghal. Elmossa a klnbsget igaz s hamis, gyil-
kos s rtatlan kztt, hibs tleteket hoz, a gyilkossg ldozatai
helyett pedig minden hallt a bn bizonytknak tekint.
Msik hibja az egsz elmletnek a megvlts totlis sikertelen-
sge. Ha a bn ltal van a hall a vilgban, s ha igaza lenne a hit
ltali megigazulsnak, akkor azok, akik elfogadtk az elmlett,
nem halnnak meg. Mint tudjuk, a hall ppgy elr mindenkit,
akr elfogadja Pl elmlett akr nem. Pl elkpzelse szerint az Is-
ten ltal igaznak vagy legalbb bn vonatkozsban rtatlannak tar-
tott embereket is bnsnek kell tekinteni, amit pedig az Isten szigo-
ran eltl:
Ezkiel 18,4: me, minden llek enym, gy az atynak lelke, mint a
finak lelke enym; a mely llek vtkezik, annak kell meghalni
Az annak kell meghalni nem visszafel igazolja, hogy minden ha-
ll csak akkor kvetkezik be, amikor egy llek vtkezik, hanem a
trvny bntetse ltal kiszabott hallbntets jogossgt hatrozza
meg. Sz szerint azt jelenti, hogy amely llek nem szegi meg a tr-
vnyt, annak nem kell bntets kvetkeztben meghalnia. A prfta
vilgosan megklnbzteti a bnst s az igazat az r eltt. Pl
azonban az igazakat is bnsnek tartja, ha nem fogadjk el a hit
ltali kegyelmet, ldozatot, megigazulst. A prftnl azonban
nem hit ltal vlik az ember igazz, hanem a trvny betartsa ltal.
Mert nem volt lehetetlen a trvny betartsa (ahogy Pl elkpzeli), az
r egyltaln nem adott olyan trvnyt, amit az ember nem tudott
volna betartani. Tovbb nem tartotta az r bnsnek azokat, akik
betartottk a trvnyt, azrt mert testk van, vagy azrt mert mg
nem fogadtk el Krisztus vltsghallnak elmlett. Isten eltt min-
denki meg fog halni, akr igaz, akr hamis, csakhogy a gonosz maga
okoz hallt msoknak. Azonban mr tudjuk, hogy a termszetes hall
ennek az letnek a befejezsnek Istentl kiszabott rsze.
Ezkiel 18,9: Az n parancsolataimban jr, s trvnyeimet megrzi,
hogy igazsgot cselekedjk; ez az igaz, lvn l, ezt mondja az r
Isten
 30
Ebben az idzetben lthatjuk az igazolst annak, kit tekint az r
igaznak s nem bnsnek, tovbb hogy amely llek nem vtkezik,
annak nem kell meghalnia, ellenben az lvn ljen. Pl akkor mirt
tartja Isten igazait bnsnek, kiterjesztvn rjuk is a bn hatalmt?
Hogy csak az ltala kitallt kegyelembl, megvlts ltal legyen
az igazsg.
5,20: A trvny pedig bejtt, hogy a bn megnvekedjk; de a hol
megnvekedik a bn, ott a kegyelem sokkal inkbb bvlkdik.
Teljes tvedsben van Pl a trvny fell. A trvny nem azrt
jtt be, hogy a bn megnvekedjk, hanem azrt, hogy mrct
mutasson a szvetsg npnek, hogy betartsukkal az igazsg csele-
kedetei nvekedjenek meg, hogy lvn ljenek. A trvny azrt jtt
be, hogy a bn cskkenjk. A trvnyt azrt adta az r, hogy a n-
pe ljen s bvlkdjn.
5 Mzes 10,13: Megtartvn az rnak parancsolatait s rendelseit,
a melyeket n ma parancsolok nked, hogy jl legyen dolgod!
Azt mondta az r, hogy adtam Izraelnek egy trvnyt, hogy a bns
cselekedetei megnvekedjenek? Pl egyszeren kitekerte a trvny
fogalmt, hogy rvnyesteni tudja j elmlett, az ltalnos kegye-
lem elmlett mindazok fel, akik a megvltsban hinni fognak.
Azrt terjesztette ki a trvnyt a bn megnvekedsre, hogy igazol-
ni tudja, hogy a trvny betartsa lehetetlensg. Hogy kierltesse azt
a hitet, hogy cselekedetek ltal senki nem tud megigazulni. Hogy
elfogadtassa mindenkivel, hogy a megigazuls csak az ltala kitallt
megvlts elmlettel vlik egyedl lehetsgess.
Mint ltjuk Pl kzponti tmja a trvny, a bn s a
megigazuls holt elmlete, kzel sincsenek a tantsai Jzus sze-
retetrl, boldogsgrl, igazsgrl, s Isten Orszgrl szl tan-
tsaihoz.
Pl vgezetl jutalmul meghirdeti az rk let tantst, amit Jzus
meggrt a hveinek. Pl is meggri a megigazuls elmlett elfoga-
d hvknek:
5,21: Hogy mikppen uralkodott a bn a hallra, azonkppen a ke-
gyelem is uralkodjk igazsg ltal az rk letre a mi Urunk Jzus
Krisztus ltal.
Kitzi a jutalmat ppgy, mint Jzus, vagyis aki elfogadja a kegyel-
 31
met, mentesl Jzus tantsainak a kvetstl s rszese lehet az
rk letnek. Mit mond az rk letrl Jzus?
Mt 13,41-42: Az embernek Fia elkldi az angyalait, s az or-
szgbl sszegyjtik a botrnkozsokat mind, s azokat is, a kik
gonoszsgot cselekesznek,
s bevetik ket a tzes kemenczbe: ott lszen srs s fogcsikorga-
ts.
Sz nincs megvltsrl, hit ltali megigazulsrl, vrnek elfoga-
dsrl. Bizony az elkvetett gonosz cselekedetek lesznek a
mrvadak. Ha ezeket Jzus felttelnek szabta volna, akkor ez a
mondat gy hangozna: Az embernek Fia elkldi az angyalait, s
sszegyjtik mindazokat, akik nem fogadtk el, hogy Krisztus, s
azokat is, akik nem fogadtk el az vrnek megvlt hatalmt. s
bevetik ket a tzes kemencbe.
Ha igaz lenne a kereszthall megvlts tantsa, akkor Jzus a felt-
madsa utn nem ezeket a szavakat mondta volna a tantvnyainak:
Jnos 20,20-23: s ezt mondvn, megmutat nkik a kezeit s az
oldalt. rvendeznek azrt a tantvnyok, hogy ltjk vala az Urat.
Ismt monda azrt nkik Jzus: Bkessg nktek! A miknt engem
kldtt vala az Atya, n is akkpen kldelek titeket.
s mikor ezt mondta, rjuk lehelle, s monda nkik: Vegyetek Szent
Lelket: A kiknek bneit megbocstjtok, megbocsttatnak azoknak; a
kikit megtartjtok, megtartatnak.
Ez pontosan azt fejezi ki, hogy nem annak trltetnek el a bnei,
akik mostantl (feltmadsa utn vagyunk!) elfogadjk az vrnek
tisztt hatalmt, s hinni fognak az megvltsban, vagy elfogad-
jk az ingyen kegyelmt, hanem a megbocsts hatalmt az embe-
rek fiainak a kezbe adta, az tantvnyainak a kezbe, hogy akinek
azok nem bocstanak meg, annak bnei MEGTARTATNAK. Ezt a
kijelentst mirt tekintik a keresztnyek semmisnek? Mirt tartjk
Pl okfejtseit fontosabbnak, mint Jzus kijelentseit?
A hatodik fejezet elejn lehetetlennek kpzeli a megigazuls
utni bns letet:
6,2: Tvol legyen: a kik meghaltunk a bnnek, mi mdon lnnk mg
abban?
Meghalni nem lehet a bnnek. Feladni lehet tves elkpzelseket,
 32
rossz szoksokat, gonosz cselekedeteket, abba lehet hagyni clok
kvetst, ott lehet hagyni szervezetet, vallsi vagy politikai csopor-
tosulsokat. Lehet vltoztatni letvitelen, j letet lehet kezdeni. Ez-
zel szemben meghalni lehet egy gyilkostl, vagy amikor megrege-
dik az ember, vagy meghalni lehet az let megfosztsval, katasztr-
ftl, s betegsgtl. Elszr ez a fajta megfogalmazs kvetkezik
annak a hibs gondolatnak a tovbbvitelbl, hogy a hall a bn k-
vetkezmnye, dm engedetlensgnek a bntetsbl rszeslne
minden ember. Korbban kifejtettem, hogy a hall nem az denkert-
bl val kizetsnek a kvetkezmnye, hanem Isten teremtsnek,
az let befejezsnek termszetes rsze, mivel a hall benne van az
egsz teremtett vilgban. Valamint igazsgtalanul hasznljuk a hallt
bntetsknt, amikor igazak is halnak meg ppen gy, mint gono-
szok, hitetlenek ppen gy, mint hvk s megkeresztelkedettek, akik
a fenti igehely eredmnyekpp mr meghaltak volna a bnnek.
Msodszor oda fog vezetni, hogy kptelen lesz igazolni a hall lla-
pott a keresztsg alatt. Harmadszor tovbbi tves kvetkeztetseket
kell eredmnyeznie, hiszen a keresztsg utn sem lesz rsze a keresz-
tnynek a feltmadsban, hanem ugyangy l, mint eltte. Pl lecse-
rlte a Jzus ltal pldval is bemutatott hallt s feltmadst
egy kpzeletben elvgzett hallra s feltmadsra. Negyedszer a
keresztelkeds kihangslyozsval megalapoz az egyhzakban egy
ma is kvetett szertartst, a keresztels, a keresztsg felvtelt, vagy
a bemerts ceremnijt.
F hitelve Plnak azonban a bntl val felszabaduls, a hall s
feltmads kpletes (ceremnilis) elvgzse ltal. Azaz hinni a
tovbbiakban, hogy semmilyen bnnek nincs tbb hatalma felettk:
6,7: Mert a ki meghalt, felszabadult a bn all
Fontos dolog, hogy Plnak tudnia kell, hogy az egsz nem igaz, hi-
szen a megkereszteltek ppgy meghaltak, mint akik nem keresztel-
kedtek meg, st letk hossza sem volt tbb mint azok, akik nem
keresztelkedtek meg. Ezrt az egsz megigazult letet csak elgon-
doltt teszi, mivel valsgalapja nincs, szksgess vlik a hitets:
6,11: Ezenkppen gondoljtok ti is, hogy meghaltatok a bnnek, de
ltek az Istennek a mi Urunk Jzus Krisztusban
A bn, az valsgos, de a megigazult letet csak gondoljuk?
 33
Nem tudom, mi hajtotta Plt arra, hogy a testet elkezdje tmadni,
mint valami rk ellensget. Valami rgi keleti tants, vagy rezte,
hogy a nagy semmittevssel nincs minden rendben, vagy nem maradt
kzdenivaljuk a hveinek, hiszen semmilyen igazsgrt nem kellett
mr harcolniuk, harc nlkl automatikusan megigazult mindenki, aki
elfogadta Jzus vltsgdjt. Ezek utn legyen akkor a harc a tes-
tk ellen, mindenkpp jobb, mintha az igazsgot keresnk, gon-
dolkodni kezdennek. Legalbb lefoglalja elmjket s tennivalju-
kat a sajt kvnsgaikkal val harc, amiket egybknt sem lehet ki-
lni, klnben meghalnnak. Kitn cl. Kezdi is feszegetni a kr-
dst a fejezet kzepn:
6,12: Ne uralkodjk teht a bn a ti haland testetekben, hogy en-
gedjetek nki az kvnsgaiban
Ksbb leveleiben rszletesen fogja taglalni a test elleni kzdelem
fbb pontjait. Jzusnl nem ellensg a test. Azt mondja:
Mt 6,22-23: A test lmpsa a szem. Ha azrt a te szemed tiszta, a
te egsz tested vilgos lesz.
Ha pedig a te szemed gonosz, a te egsz tested stt lesz.
Teht semmi kze a testnek a bnhz. Nem szorul megvltsra.
Nem ellensg. Cselekedeteink felelse pedig mi magunk vagyunk,
ha a vilgossg tjrja letnket, szellemnket, testnk is vilgos
lesz, cselekedeteink j gymlcsket fognak teremni.
A fejezet vgn megint megemlti Pl a hall okt:
6,23: Mert a bn zsoldja hall; az Isten kegyelmi ajndka pedig
rk let a mi Urunk Krisztus Jzusban
Visszatr hibs elmlethez, kptelen feloldani elmletnek ellent-
mondsait, ha a hall valban a bn zsoldja, akkor mirt halnak meg
azok, akik a kegyelmet elfogadtk, mindenkpp megfizetnek a bne-
ikrt, mindazok, akik meghalnak? Kegyelem ide, vagy oda, Pli
megvlts nem sikerl. Az eredend bnssg elkpzelse nem vlt
be. Meghalnak igazak s hamisak, trvnytisztelk s bnsk, testi-
ek s lelkiek, megvltottak s elkrhozottak. Pl elfelejti az r sza-
vait, hogy a hall oka minden embernl nem a bn, Isten szabott
hatrt az ember kornak, akr j, akr gonosz:
1 Mzes 6,3: Ne maradjon az n lelkem rkk az emberben, mivel-
hogy test; legyen letnek ideje szzhsz esztend.
 34
Nem azt mondja: mivelhogy bns, legyen lete rvid. Szerencsre
Mzes nem ismerte Plt, gy nem tudott hivatkozsi alapot teremteni
neki a ksbbikre. Klnben megfogalmazta volna az ember eleve
bnssgt.
A hetedik fejezet teljes mrtkben a test krhoztatsbl ll.
A mrce a trvny, a trvnynek aki engedetlen, az a test:
7,14: Mert tudjuk, hogy a trvny lelki; de n testi vagyok, a bn al
rekesztve.
A trvny nem lelki, hanem emberi s Mzesi. s az elkvetett
bnkrt nem Pl teste a felels, hanem Pl maga. Nincs testnk
bn al rekesztve, megvan a vlasztsi lehetsgnk, hogy cselek-
sznk-e a Pl ltal felmagasztalt trvny szerint vagy nem cselek-
sznk. Nylvn bnt az trvnye ellen csak az utbbi esetben k-
vethetnk el, azt is csak akkor, ha Izraelben lnnk az szvetsg
idejn. Izrael sokszor cselekedett a Mzesi trvnyek idejn hen a
trvnyhez, nem is bntette meg az r semmilyen bntetssel. Kije-
lentette az r:
2 Mzes 23,7: A hazug beszdtl tvol tartsd magad, s az rtatlant
s az igazat meg ne ld; mert n nem adok igazat a gonosznak
Mirt nevezi Pl bnsnek azt, akit az r rtatlannak nevez?!
Pl fokozza a feszltsget s meghasonlst tmaszt az benne hvk-
ben:
7,24-25: h n nyomorult ember! Kicsoda szabadt meg engem e
hallnak testbl? Hlt adok Istennek a mi Urunk Jzus Krisztus
ltal. Azrt jllehet n az elmmmel az Isten trvnynek, de testem-
mel a bn trvnynek szolglok
Ez a legkpmutatbb beszd, amit valaki elismert nmagrl. Brmit
cselekszik, ksz r a magyarzat. Ha trvny szerint cselekszik, az
elmje a felels, ha trvnyt srt, akkor a teste:
7,23: De ltok egy msik trvnyt az n tagjaimban, mely ellenkezik
az elmm trvnyvel, s engem rabul d a bn trvnynek, mely
van az n tagjaimban.
Nzzk meg, mit mond Jzus a bn gykerre:
Mrk 7,21: Mert onnan bellrl, az emberek szvbl szrmaznak a
gonosz gondolatok
Teht nem a test kvnsgaibl, a test tagjaibl szrmaznak a gonosz
 35
gondolatok, hanem a szvbl, mert ha szereted az atydfit, akkor
szeretet szerint cselekszel, de ha gylld, akkor meg gonoszul.
Semmilyen tagja az embernek nincs rabul adva valamilyen kp-
zelt bn trvnynek, hanem elmje s szve van rabul adva an-
nak a sttsgnek, amelybl aztn a bnk s gonoszsgok sz-
lethetnek. Ugyanennek a testnek a tagjai rabul vannak adva az
igazsg cselekedeteire mindazoknl, akiknek szvk tiszta. Jzus
azt mondta:
Mt 7,18: Nem teremhet j fa rossz gymlcst; romlott fa sem
teremhet j gymlcst
Teht a test tagjai nem rabjai a bnnek azoknl, akik nem teremnek
romlott gymlcsket.
A nyolcadik fejezet folytatja a test krhoztatst. Pl szerint a
Llek szerinti let a trvny betartsnak kpessgt jelenti, mert aki
test szerint cselekszik kptelen a trvnynek megfelelni.
8,3: Mert a mi a trvnynek lehetetlen vala, mivelhogy ertlen vala a
test miatt.
Pl teht a testet teszi felelss minden bn ltnek. Jzus szava-
ibl is tudjuk, hogy nem a test miatt ertlen az ember ahhoz,
hogy ne kvessen el gonoszsgot, hanem a benne lev sttsg
miatt. A megsttedett szv s az elme teszi ertlenn, vagy inkbb
kptelenn az embert ahhoz, hogy az igazsgot megcselekedhesse. A
trvny radsul nem azrt adatott, hogy ert adjon betartinak az
igazsgos cselekedetekhez, hanem hogy mrtket adjon arra vonat-
kozan, mit nevezzenek igazsgos cselekedetnek.
8,7: Mert a test gondolata ellensgeskeds Isten ellen; minthogy az
Isten trvnynek nem engedelmeskedik, mert nem is teheti.
A testnek nincsenek gondolatai, csak kvnsgai. Amit meg lehet
rteni, de el is lehet fojtani. Azok a testi kvnsgok, amiket pedig az
Isten alkotott a testben, nyilvn nem maga ellensgnek teremtette.
Ugyanazon testi kvnsgok mellet vlaszthatunk a j s a gonosz
cselekedetek kztt. A dnts azonban a szvnkbl szrmazik,
amely telve van flelemmel, haraggal, vagy szeretettel.
Elfelejtette teht Pl szmba venni, hogy a test - elmletvel el-
lenttben - az Isten trvnynek engedelmeskedik, hiszen az Isten
teremtette, teht teheti, hogy engedelmeskedik. A llek szerinti
 36
let pedig nem azonos a Mzesi trvnyek szerinti lettel, hanem a
megrts, szeretet, bkessg s rm szerinti let lenne a llek sze-
rinti let. Nem rtette meg Pl, hogy Isten J szvetsget kttt az
emberrel, nem hagyta meg a rgi szvetsget, hogy valami ervel
megerstse, hanem eltrlte. Az J szvetsg lnyege pedig a sze-
retet, igazsg, megrts, rm s bkessg gymlcsinek a meg-
termse lenne. Mivel ragaszkodik a trvnyhez, nem tudja hova
tenni a trvnyszegst, felelst keres, megtallja a testben. Lehets-
ges, hogy valamilyen keleti filozfia, vagy valls ismerete is belejt-
szik nzetbe, s felhasznlja azokat a felelssg megllaptshoz,
hiszen a keleti vallsokban jelents szerepet tulajdontanak a test
fegyelmezsben s a vgyak elfojtsnak. Nem akarok kitrni
azon filozfik terjesztsi alapjra, csak megemltem azt a gondola-
tot, hogy a np kizskmnyolsban s elnyomsban nagy sze-
repet jtszik a test vgyainak visszaszortsa a meglhets igen
minimlis szintjre. Pl minden esetre nem rtette a llek szerinti
let tantst, nem is ismerhette, ezrt nem tudott ms megoldst ki-
tallni a bnk bocsnatra, mint egyszeren elhinni, hogy nincs is
bne, ha elfogadja az ember a Krisztus Jzusban val vltsgot.
A fejezet tovbbi rszben ismtelten bizonytja nmagrl,
hogy nem rti a llek szerinti letet. Szerinte a dicssg valamifle
jutalom egy hall utni rksgbl val rszeseds:
8,17: rksk is; rksei Istennek, rkstrsai pedig Krisztus-
nak; ha ugyan vele egytt szenvednk, hogy vele egytt is dicsljnk
meg
Jzus pedig arrl tant, hogy a mennyek orszga elkzeltett s ben-
nnk van. Azt a dicssget teht nem rtette meg, (megismerte taln
valaha is, csak nem ismerte fel?) ami abbl a boldogsgbl fakad,
hogy nmelyek mr ebben az letben rszesei lehetnek a meny-
nyek orszgnak. Nem rksgbl, hanem a valdi llek szerinti
lettl. Nem Mzesi trvnyek betartstl, hanem a szeretet paran-
csolatnak a betartstl. Nem a test megldklse ltal, amit Isten
teremtett neknk, hogy abban ljnk, hanem Jzus tantsnak a
megtartsa ltal, az igazsg cselekvsei ltal nyomban jr szeretet
megszletsnek a rszeseiknt. Mert a hamissg elidegent, de az
igazsg felszabadt.
 37
A fejezet vgn bizonysgot tesz sajt magrl, hogy mennyire sze-
reti Isten t, s mindazokat, akik Isten fiainak tartjk magukat. Az
evangliumokban olvashattuk, hogy Jzus nem tett bizonysgot
magrl, hanem Isten jelentette ki, hogy Jzus az fia. Pl sze-
rint mindenki, aki a llek szerint l, arrl ismerhet meg, hogy meg-
ldkli vele a test cselekedeteit.
8,13: Mert, ha test szerint ltek, meghaltok; de ha a test cselekedeteit
a llekkel megldklitek, ltek.
8,16: Ez a Llek bizonysgot tesz a mi lelknkkel egytt, hogy Isten
gyermekei vagyunk
Jzus sehol nem beszl a test ellen. Nem testnket hibztatja,
hanem gonoszsgunkat. Gonoszsgunk pedig abbl a gyengesgbl
szrmazik, amely szvnk ertlen voltbl, szeretet nlkli llapot-
bl fakad. Az Istennel val kapcsolat f jelentsge hogy visszatr az
ember ahhoz a forrshoz, ahol ez a szeretet jbl megersdhet.
Mit tantott Pl?
Ellensgnk a testnk. Ha kellkppen megldkljk, Isten gyer-
mekei lesznk.
Mire tantott Jzus?
Hogy talld meg Istent, pedig segteni fog abban, hogy hogyan
tudsz szeretet szerint lni, mert azok lesznek Isten gyermekei.
Teht nem azok, akik megldklik a test cselekedeteit.
 38

Pl levele a Rmabeliekhez 9-16 (**)

9 10 11 12 13 14 15 16
A kilencedik fejezet nhny szrmazstani fejtegetssel indul, ame-
lyeknek jelenleg mr nincs rdemleges jelentsgk, hiszen ezek
jelentsge csak az Izraellel kttt szvetsg ideje alatt volt nagy. A
vgn tovbb fejtegeti a misztifiklt hitnek a tantst, azaz az igaz-
sg elnyerst hit ltal anlkl, hogy az igazsgot kvetnk:
9,30: Mit mondunk ht? Azt, hogy a pognyok, a kik az igazsgot
nem kvettk, az igazsgot elnyertk, mg pedig a hitbl val igaz-
sgot.
Eszbe sem jut, hogy Jzus, amikor az benne val hitrl beszl,
akkor a tantsainak a megtartsrl beszl. Aki hisz benne az
megcselekszi azokat, amiket mondott:
Mt 7, 24: Valaki azrt hallja n tlem e beszdeket, s megcselek-
szi azokat, hasonltom azt a blcs emberhez, a ki a ksziklra ptette
az hzt
jabb pldja annak, amelyben Pl semmibe veszi az igazsg kve-
tst, nyltan ki is jelenti, hogy az igazsg kvetse felesleges, hiszen
mindenki elnyeri, aki hit ltal magt igazz teszi.
A tizedik fejezetben megint tallunk Jzus tantsval egyenesen
ellenttes kijelentseket:
10,9: Mert ha a te szddal vallst teszel az r Jzusrl, s szvedben
hiszed, hogy az Isten feltmasztotta t a hallbl, megtartatol.
Jzus ezzel szemben vilgosan kifejti, hogy a nem tarttatik meg az,
hogy valaki csak hisz:
Mt 7,19: Minden fa, a mely nem terem j gymlcst, kivgatta-
tik, s tzre vettetik.
Mt 7, 21: Nem minden, a ki ezt mondja nkem: Uram! Uram!
megyen be a mennyek orszgba; hanem a ki cselekszi az n meny-
nyei Atym akaratt
Ezt Pl feleslegess tve kijelenti:
10,13: Mert minden, a ki segtsgl hvja az r nevt, megtartatik.
Hova lett a mennyei Atya akarata? Hogy ennyire ellene mondd
Jzusnak, nyilvnvalv teszi, hogy Pl nem ismerte Jzus tan-
tsait, illetve csak nagyon keveset ismerhetett meg belle. Ezt
 39
tlmenen azt is meg kell ltnunk, hogy tantsainak alapjai nem
Jzus tantsainak a megrtse volt, hanem sajt elmjnek sz-
lemnyei. Vagy vette valahonnan, de nem Istentl.
A tizenegyedik fejezetben kettvlasztja Pl az emberisget. Vannak
a zsidk, meg a pognyok. A zsidkat a termszet szerinti olajfhoz
hasonltja, a pognyokat pedig a vadolajfhoz. Ezzel megalzza a
pognyokat a zsidkkal szemben, megtrtnek s csak kegyelembl
elviselt fagaknak tekinti ket, akik j lesz, ha vigyznak, ha netn
termszetesnek hinnk magukat, mg kivgattathatnak:
11,21: Mert ha az Isten a termszet szerint val gaknak nem kedve-
zett, majd nked sem kedvez
Pl nem tud szabadulni a zsid szrmazstl s a pognyok megve-
tstl. Hiszi, hogy a zsidk egy feljebbval fajt jelentenek, s Isten
pognyokhoz fordulsa nem ms, mint Izrael megbntetse. Jzus
azonban nem szrmazs alapjn dnt, st megfeddi Pl nemzetisgt
gonoszsguk s hitetlensgk miatt:
Mt 8,11-12: De mondom nktek, hogy sokan eljnek napkeletrl
s napnyugatrl, s letelepednek brahmmal, Izskkal s Jkobbal
a mennyek orszgban.
Ez orszg fiai pedig kivettetnek a kls sttsgre; holott lszen srs
s fogaknak csikorgatsa
Megprblja az evangliumi jsgot megfogalmazni a tizenkettedik
fejezetben, osztogatja a j tancsokat, mindezt mirt?
12,20: Azrt, ha hezik a te ellensged, adj ennie; ha szomjhozik,
adj innia; mert ha ezt mveled, eleven szenet gyjtesz az fejre
A leggonoszabb szmts okrt. Ne szeretetbl cselekedj az el-
lensgeddel jt, hanem mert gy fogja utolrni a knyrtelen
pusztuls.
A trtnelem legvresebb hatalmai is a tizenharmadik rszt hasznl-
tk fel nmaguk isteni igazolsra. Pl a fldi kormnyok s biro-
dalmak vezetirl egyrtelmen kijelenti, hogy az Istentl vannak:
13,1-2: Minden llek engedelmeskedjk a fels hatalmassgoknak;
mert nincsen hatalmassg, hanem csak Istentl: s a mely hatalmas-
sgok vannak, az Istentl rendeltettek.
Azrt, a ki ellene tmad a hatalmassgnak, az Isten rendelsnek t-
mad ellene; a kik pedig ellene tmadnak, nmagoknak tletet sze-
 40
reznek
Kt dolgot kell itt megemlteni, egyik az, hogy ezeket a hatalmass-
gokat az emberek hozzk ltre komoly fradozsokat lnek abba,
hogy ezek a hatalmassgok ervel brjk az uralmat a npeik felett.
Nem vesz pldt sajt trtnelmnek tanulsgaibl, ahol sok kirlyt
vlasztott magnak gy Izrael, hogy semmibe vette Isten akaratt.
Msodik dolog pedig az, hogy naivan azt hiszi, hogy ezek a hatal-
massgok a gonosz cselekedetek rettegtetsre vannak, amikor a
gonosz cselekedeteket hajtjk vgre, pedig mind mig az elnyoms
s kizskmnyols kegyetlen eszkzeiknt funkcionlt minden ha-
talmassg. Nem Istentl vannak, hanem az emberek sttsgtl.
Rgen erszakkal, ma hazugsggal ragadjk magukhoz a hatalmat.
Pl azonban szentesti e gonosztl val hatalmaknak val engedel-
messget, s a nekik szl adfizetst, ezzel hossz idre sttbe
bortotta a trtnelmnket.
Jzus pldamutatsval ott llthat konkrtan szembe Pl nzete,
hogy Jzus az Istent szolgl Pterrel a kardot vissza dugatja a hve-
lybe, meglltja abbeli jogossgban, hogy a gonoszok rettegtetsre
felhasznlja, Pl ezzel szemben az Isten szolgjnak minstett
felsbb hatalmassgnak szentestst ad a kard hasznlatra, azt
zeni, hogy nem ok nlkl viseli a fegyvert, mert az Isten szolgja
a gonosz rettegtetsre. Olyan Istennek azonban nem lehet a szolg-
ja a felsbb hatalmassg a gonosz rettegtetsre, aki tantsba adja,
hogy a gonosztevvel szemben nem rettegtetknt, hanem mint egy
tkozl fival bnik.
A tizennegyedik fejezetben ertlen tlkezsekbe bonyoldik, a l-
nyeges tmk helyett az evs, vs, nnepls megtlsben bizonyta-
lansgot ltet el. Ez pontosan elegend ahhoz, hogy brki az ilyen
apr dolgokban kell kpmutatssal kezdje fogadni azokat, akiket
sajt megtlse szerint egybknt szvbl megtl, vgn pontot tesz
az egszre:
14,21: J nem enni hst, s nem inni bort, sem semmit nem tenni, a
miben a te atydfia megtkzik vagy megbotrnkozik, vagy ertelen.
Nem akarja elfogadtatni a msikat eltr nzeteivel s viselkeds-
vel, flvteti azonban azt a bizonyos kpmutat alkalmazkodst, ami
mig is jellemzi a biblikus keresztnyi gylekezetek viselkedst: ne
 41
viselkedjnk gy, amiben a gylekezeti trsunk megtkzne vagy
megbotrnkozna. A tizennegyedik fejezet teht a kpmutats tant-
sa.
A tizentdik fejezetben megkezdi a bcszkodst, mg utoljra
megersti sajt magt a hvek eltt, mint Krisztus igaz szolgja,
felmagasztalja magt, hiszen minden, amit cselekedett Krisztusban
azt jelek s csodk ksrtk, Isten Lelke erejvel cselekedte. Erre a
viselkedsre Jzus azt mondta:
Jnos 5,31: Ha n teszek bizonysgot magamrl, az n bizonysgt-
telem nem igaz
A tizenhatodik fejezet szinte vgig kszntsek, bcszkods. Befe-
jezskpp ellteti a magot minden hvben, hogyha valamilyen gya-
ns okbl megkrdjelezn valaki a Pl tudomnyt, szmtson a
szmkivetsre, semmilyen ellenvetst nem fog megtrni:
16,17: Krlek pedig titeket atymfiai, vigyzzatok azokra, a kik sza-
kadsokat s botrnkozsokat okoznak a tudomny krl, melyet
tanultatok; s azoktl hajoljatok el
Pedig ppen Pl tudomnya az, ami megkrdjelezhet, s a trtne-
lem a bizonysg, hogy a legtbb egyhzszakads pont ennek az ige-
helynek az alkalmazsa miatt kvetkezett be, sz sem lehet meg-
egyezsrl, egyszeren szakts.
 42

Pl levele a Korinthusbeliekhez 1. (**)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Az els fejezet tmadst intz a blcsek, illetve a blcsessg ellen.
Arra hivatkozik, hogy Isten elveszti a blcsek blcsessgt s az
rtelmesek rtelmt. Nem rtette meg, hogy Istennek nem a bl-
csessg ellen van kifogsa, hanem hamis tantsok ellen, a hamis
tudomnyok ellen. A blcsessg Isten eltt nagyon fontos, Jzus ma-
ga is nvekedk blcsessgben s erben.
Lukcs 2,40: A kis gyermek pedig nvekedk, s ersdk llekben,
teljesedve blcsessggel; s az Istennek kegyelme vala rajta
Annyira, hogy rtelmessgn mg a templom doktorai is csodlkoz-
tak:
Lukcs 2.47: s mindnyjan, a kik t hallgattk, ellmlkodnak az
rtelmn s az feleletein
Blcs emberhez hasonltja, aki megcselekszi az tantst, a blcses-
sg dicsrettl hangos az szvetsg is. Akik Jzust hallgattk a
zsinaggkban azon csodlkoztak:
Mt 13,54: s hazjba rve, tantja vala ket az zsinaggjuk-
ban, annyira, hogy lmlkodnak s ezt mondjk vala: Honnt van
ebben ez a blcsessg s az erk?
Nem azt mondja Pl, hogy Isten blcsessgvel megldott embe-
reket esetleg nem rtettk meg az emberek, hanem mindennem
blcsessget elvet, hogy hinyos tantst gondolkods hinyban ne
tudjk megtmadni, vagy elutastani a hvei, ne jjjenek r hamiss-
gaira, gy brmit mond, egyszeren igaz lltsknt elfogadjk, a
Plban val hit ltal. Pl blcsessge meghagyja a hveket balgas-
gukban, dicsti ket rte, majd a megtartsukat, isten dicssgt
lltja fel jutalomknt balgasgukrt fejbe:
1,21: Mert minekutna az Isten blcsessgben nem ismerte meg a
vilg a blcsessg ltal az Istent, tetsszk az Istennek, hogy az ige-
hirdets bolondsga ltal tartsa meg a hvket.
Pl teljesen a feje tetejre fordtotta az rtelmessget. Ugyanis a vi-
lg Isten blcsessge ltal megismerheti az Istent, de a hazugsg
az, ami tvol tartja az embert az istentl, valamint az igehirdets
nem bolondsg, hanem legfontosabb feladata lehetne (ha nem Pl
 43
tantsait hirdeti), hogy Isten blcsessgt adja tovbb mind tbb
embernek.
A msodik fejezet folytatja a tmadst a blcsessg ellen, szembe
lltja a blcsessget Isten erejvel:
2,4-5: s az n beszdem s az n prdiklsom nem emberi blcses-
sgnek hitet beszdiben llott, hanem lleknek s ernek megmuta-
tsban,
Hogy a ti hitetek ne emberek blcsessgn, hanem Istennek erejn
nyugodjk.
Ill megkrdjelezni, hogy milyen llek s er megmutatsrl be-
szl Pl. Taln csak nem arrl a megflemlt magatartsrl, amely-
ben nmagt az tlet lettemnyesknt az egsz vilgot krhoztatja
csak azrt, hogy tantsait rknyszertse a tudatlanokra?
Nem veszi Pl eszbe, hogy Isten erejt nem a balgasg, hanem a
szeretet alapozza meg, s amiket mutogat Isten erejeknt vagy Lel-
keknt, ha nincs mgtte szeretet, csak megflemlts hatalma. Isten
erejt nem a blcsessggel kell szembelltani, hanem a hazug-
sggal s gonoszsggal. Nem beszlve arrl, hogy megint sajt ma-
grl tesz bizonysgot, hivalkodva emlti meg, hogy Isten ereje
ltal hirdet. A hitetsben is tved, hiszen nem a blcsessgben van a
hitets, hanem a hamissgban, legyen akrmilyen okosan kitallva.
Nincs olyan, hogy emberi blcsessg. Blcsessg van vagy balgasg,
s van a ltszat, a hamis tants, amely elfedez minden igazsgot. Az
levelei pontosan erre pldk, hiszen semmi egyebet nem tesz sajt
felkentsgre hivatkozssal, mint egy olyan tantst prbl beoltani,
amelynek semmi kze Jzus evangliumhoz, azt kivve, hogy hi-
vatkozsul azt hasznlja fel.
A harmadik fejezetben megersti azt az lltst, hogy a gylekezet-
ben felmerl problmk oka a testisgkben van, pedig ha a valdi
okokra rmutatott volna, ezek a problmk megszntethetek lehet-
tek volna, s sokkal kevesebb gylekezeti szakads szletett volna a
trtnelemben. Ha a sok balgasgra, tvedsre s hamissgra rmuta-
tott volna, lernthatta volna a gylekezetrl azt a sttsget, amely-
ben vszzadok ta fekszik. Pont az lehetett volna az orvossg,
amely ellen oly kmletlenl kirohan, s az nem ms mint a bl-
csessg. s a fejezet vgre tbbszrsen is kirohan a blcsessg
 44
ellen, mg Istent is a krhoztatsnak igazolsra hasznlja fel:
3,19-20: Mert e vilg blcsessge bolondsg az Isten eltt. Mert meg
van rva: Megfogja a blcseket az csalrdsgukban.
s ismt: Ismeri az r a blcsek gondolatait, hogy hibavalk.
Lssuk, amikor Jb errl beszl, hiszen Pl re hivatkozik:
Jb 5,12-13: Aki semmiv teszi a csalrdok gondolatait, hogy szn-
dkukat kezeik vghez ne vihessk.
Aki megfogja a blcseket az csalrdsgukban, s a hamisak tan-
cst hibavalv teszi.
Jb a csalrd blcsekrl beszl, azokrl, akik tudomnyukkal ki-
hasznljk a szegnyt, meghamistjk Isten igazsgait, s megerstik
szavaikkal az elnyom fegyvert, nem pedig a blcsekrl ltal-
ban, ahogyan ezt Pl megengedi magnak. Pl persze ezt az idzet-
bl kihagyja. Isten teht a hazugokat fogja meg a csalrdsgukban,
nem a blcseket. Hogy a blcsek gondolatait hibavalv tenn az
r? Amire hivatkozik az a zsoltrokban nem a blcsek gondolataira,
hanem az emberek gondolataira vonatkozik:
Zsoltr 94,11: Az r tudja az embernek gondolatait, hogy azok hi-
bavalk
Sz nincs az szvetsgben sem a blcsessg megvetsrl, ahogy
Pl szeretn belltani. Az szvetsg vgig a hamissg s a go-
noszsg cselekedi ellen vonul fel, a blcsessg s a tudomny
szerzst az r mindig dicssges dolognak tartotta:
Pldabeszd 4,5: Szerezz blcsessget, szerezz eszessget; ne felejt-
kezzl el, se el ne hajolj az n szmnak beszditl.
Pldabeszd 4,7-11: A blcsessg kezdete ez: szerezz blcsessget,
s minden keresmnyedbl szerezz rtelmet.
Magasztald fel azt, s felmagasztal tged; tiszteltt tesz tged, ha
hozzd leled azt.
d a te fejednek kedvessgnek koszorjt; igen szp kes koront d
nked.
Hallgasd, fiam, s vedd be az n beszdimet; gy sokasulnak meg
nked a te letednek esztendei.
Blcsessgnek tra tantottalak tged, vezettelek tged az igazsg-
nak svnyn.
Hogy Pl ennyire kirohant a blcsessg ellen, azt mutatja, hogy
 45
igen sokan megkrdjelezhettk, vlheten rtelmesen, flreveze-
t tantsait. szrevehette, hogy sokan ktelkedni kezdenek a hitet-
sben, abban, hogy a tantsa az Istentl van, ezrt folyamatosan ki-
rohan Pl a szakadrgondolkodk ellen, megkveteli a gondolkods
nlkli, balgatag engedelmessget, a benne val hitre helyezi a f-
hangslyt, hogy a felmerl ktelkedseket mg ideje korn elfojtsa.
Valsznleg sajt korban mg sokan Isten Lelke ltal idben bl-
csessgre jutottak, akik szlni is merszeltek a tvedsei miatt, innen
szrmazik az aggodalom, amely miatt kirohan a szakadr blcselke-
dk hitetse ellen. Az apostolok cselekedeteiben Pl legels csoda-
jele mi is volt? Egy mskpp gondolkod megvaktsa. Mik kve-
tik Jzus tantvnyait? Gygytsok, szabadulsok. s Pl tantvnya-
it? Vakts, flemlts, leterhels. Az apostolok cselekedeteiben erre
sz szerint megtallhatjuk a pldt:
Ap.csel. 13,11: Most azrt m az rnak keze van ellened, s vak
leszel, s nem ltod a napot egy ideig. s azonnal homly s sttsg
szll re; s kerengve keres vala vezetket.
Jzus ellen sokkal rdgibb rstudk s farizeusok vetekedtek
minden tudomnyukkal szembe szllva, Jzus mgsem vaktotta
meg egyiket sem, de Pl Elimst megvaktotta. Nagyobb Pl J-
zusnl? Nem. De ltni kell, hogy Plt nem Jzus ltal meggrt jelek
kvettk, gy ezeknek a jeleknek mindenkit a ksbbiekben vatos-
sgra kell intenie Pllal szemben.
A negyedik fejezetben jabb hiba jelentkezik Pl tantsban s ez a
gazdagsg s a hatalom utni vgy:
4,8: Immr beteltetek, immr meggazdagodtatok, nlunk nlkl ural-
kodsra jutottatok, vajha csakugyan uralkodsra jutottatok volna,
hogy mi is veletek egybe uralkodhatnnk.
Nem az evanglium szellemben gondolkodik, amelyben Jzus azt
tantja, hogy ti mindnyjan testvrek vagytok (Mt 23,8), hanem
hveinek hatalmat gr.
St magt lltja be hveinek Atyjaknt, s kifejezetten az kvets-
re szltja fel a gylekezeteket:
4,15-16: Mert ha tzezer tantmesteretek lenne is a Krisztusban, de
nem sok atytok; mert tlem vagytok a Krisztus Jzusban az evang-
lium ltal.
 46
Krlek azrt titeket, legyetek az n kvetim.
Ebbl ltszik, hogy nem ismerte teljessgben Jzus tantsait, aki
kifejezetten ellene volt ennek a beszdnek:
Mt 23,9: Atytoknak se hvjatok senkit e fldn; mert egy a ti
Atytok, a ki a mennyben van.
Nem beszlve, hogy nem Plt kellene kvetni a kedves gylekezet-
nek.
Vgn jabb gondolat:
4,20: Mert nem beszdben ll az Istennek orszga, hanem erben.
Belefojtja a hvekbe a szt, nem enged szhoz jutni senkit (netn
lelepleznk tvedseit), nem rtette meg, hogy nem a beszdben van
a hiba, hiszen Jzus maga is beszdeket intzett a nphez, s nem
szls nlkl fitogtatta az erejt, hanem tantotta nagy blcsessggel
az Isten tudomnyra az embereket. s pont arrl van sz, hogy ezt a
tantst pecstelte meg Isten az hatalmas erejvel. Jzus kijelentet-
te:
Lukcs 6,45: A j ember az szvnek j kincsbl hoz el jt; s a
gonosz ember az szvnek gonosz kincsbl hoz el gonoszt: mert a
szvnek teljessgbl szl az szja.
s az igaz beszd nagy kincs, nem csak az szvetsg idejn, vagy
Jzus itt jrta alatt. Plnl azonban mr nem.
A fejezet vgn Pl vesszvel fenyegetzik, csak a megflemltsi
szndkaira derl fny az utols versbl is. Milyen erben ll Pl-
nl Isten orszga? A flelem erejben. A szeretet s a szeldsg
pedig csak a neki engedelmeskedket illeti meg.
Az tdik fejezet slyosabb trvnykezssel indul, mint a
Mzesi trvnyknyv. Parznasg bnvel vdol meg egy atyja-
fit, akit a kvezsnl is slyosabb bntetsre tl, tadja a S-
tnnak. Tbbszrs problma is van ezzel, ha ugyanis az atyafi el-
fogadta Krisztust vltsgul, akkor megbocsttattak Pl tantsa sze-
rint a bnei, mire fl adhatn t azt a Stnnak, aki a Krisztus? M-
sodik problma ezzel azt, hogy fel szeretn tntetni magt olyan ha-
talommal brval, mintha Pl kpes lenne tadni brkit is a Stn-
nak. Harmadik dolog, hogy elrulja itt is, hogy nem ismeri Jzus
tantsait, ugyanis, amikor a pldzatban megkrdeztk Jzust, hogy
az ellensg magvait kiirtsk-e, azt feleli:
 47
Mt 13,29: pedig monda: Nem. Mert a mikor sszeszeditek a
konkolyt, azzal egytt netaln a bzt is kiszaggatjtok.
De Pl kiirtssal fenyegetzik. Jzus nem adott t senkit a Stn-
nak, kicsoda Pl, hogy csak gy tadjon brkit is? A jtk azon-
ban arra megy ki, hogy Pl megflemltse a gylekezetet.
Pl a fejezet vgre megersti tlkezseit, ne egyenek egytt a gy-
lekezetbeliek a vtkezkkel, st vessk ki maguk kzl a gonoszt.
Ilyet Jzus nem tantott, st Pl Jzus cselekedeteivel helyezkedik
szembe. Jzus szava mindenkihez szlt, legyen az betartja a Mzes
trvnyeinek, vagy megsrtje. Lssuk mit cselekedett Jzus:
Mt 9,11-12: s ltva ezt a farizeusok, mondnak az tantvnyai-
nak: Mirt eszik ez a ti Mesteretek a vmszedkkel s bnskkel
egytt?
Jzus pedig ezt hallvn, monda nkik: Nem az egszsgeseknek van
szksge orvosra, hanem a betegeknek.
Pl azonban egy orvossgot ismer, a fenytket. Sajnos a blcses-
sg beszdt mr megvetette, gy ht nem maradt elegend or-
vossg szmra. A betegeket ki kell vetnie a gylekezetbl, mieltt
kiderl, hogy kptelen a gygytsukra.
A hatodik fejezet a legklnflbb tiszttalan s igazsgtalan dolog
ellen szeretne neki tmadni. Ami feltn ebben a fejezetben az, hogy
a legnagyobb tmadst a parznasg ellen teszi meg Pl. Ha ssze-
vetjk Jzussal, Jzus legnagyobb kirohanst az rstudk s a fari-
zeusok ellen tette meg, nem a parznk s tvelygk ellen. Hivatko-
zik ugyan Krisztus testre, amelyet pt az Atya, de azt nem a
parznasg fogja sztszaktani, hanem pontosan Pl tves elmle-
tei. Ugyanis Pl tantsainak kvetkeztben van annyi egyhz s
gylekezet a vilgon, amelyek szt vannak szakadva Pl bonyodal-
mas kifejtseinek tves rtelmezseinek a kvetkeztben. Nem pedig
a parznasgok miatt.
A hetedik fejezetben kialaktja Pl a helyes hzassgi let szab-
lyait. Ezek a szablyok egytl egyig Pl okoskodsai, egyetlen
megalapozott szably sincs lefektetve az evangliumokban. Szab-
lyainak alapja a szksglet. Ennek okosnak vlt elfojtsra tesz
ksrletet, javaslatot is tesz arra vonatkoztatva, ha valakinek hatalma
van sajt szksgletei felett, akkor ne hzasodjon meg. Egyetlen
 48
pontban sem emlti, hogy mi lehet a frfi s ni kapcsolat valdi
alapja, ami pedig a szeretet s a bizalom. Amelyek mellet eltrpl a
parznasg, a vls, a hzassg, a testi szksgletek knyszert ere-
je.
Egy plusz szrevtel Pl kvetkezetlensgeihez. Ebben a fejezetben
megengedi a hv s hitetlen hzassgt, s megszenteli:
7,14: Mert meg van szentelve a hitetlen frj az felesgben, s meg
van szentelve a hitetlen asszony az frjben, mert klnben a ti
gyermekeitek tiszttalanok volnnak, most pedig szentek
Ez a megtls ellene van annak a kirohansnak, amikor ppen ki-
rgni akarja a hitetleneket a gylekezetbl:
2. Korinthus 6,14-15: Ne legyetek hitetlenekkel felems igban;
mert mi szvetsge van igazsgnak s hamissgnak? Vagy mi kzs-
sge a vilgossgnak a sttsggel?
s mi egyezsge Krisztusnak Blillal? Vagy mi kze hvnek hitet-
lenhez?
Mrpedig ha a sokkal gyengbb kapcsolatokban nem engedi meg a
szvetsget hv s hitetlen kztt, akkor mirt engedi meg egy sok-
kal ersebbnek szmt kapcsolatban? St megszenteli?
A nyolcadik fejezet egy humnus megkzelts a ms vallsak meg-
tlsben. Azrt a slyos bakit csak elkveti Pl, kijelenti, hogy ha
viszont a hitben ertlent elbuktatja valaki a sajt vallsban, akkor az
atyafi elkrhozik:
8,11: s a te ismereted miatt elkrhozik a te ertelen atydfia, a kirt
Krisztus meghalt.
Ez is leleplezi Pl tudatlansgt Krisztus fell, akirl ltjuk az
evangliumokban, hogy az rstudk s hitben ersek gonosz megt-
vesztsei miatt sohasem krhoztatott el senki tudatlant, lssuk
Jzus pldjt:
Lukcs 23,34: Jzus pedig monda: Atym! Bocssd meg nkik; mert
nem tudjk, mit cselekszenek.
Ismeret miatt, de tudatlansg miatt is, sohasem krhoztatott J-
zus senkit. Hazugsg, gonoszsg, gyllkdsek, ellensgeskedsek,
mind ezen stt dolgokkal szemben nem krhoztatni jtt, hanem
megoldst hozni.
Jnos 3,17: Mert nem azrt kldte az Isten az Fit a vilgra, hogy
 49
krhoztassa a vilgot, hanem hogy megtartassk a vilg ltala
Pl a fejezetnek tanulsgaknt kiemeli a kpmutat cselekvs fontos-
sgt:
8,13: Annak okrt, ha eledel botrnkoztatja meg az n atymfit,
inkbb soha sem eszem hst, hogy az n atymfit meg ne botrnkoz-
tassam.
Az szintesg sohasem volt Plnak az ers oldala. A keresztnysg
minden erklcsben Plnak ettl a mondattl fontosabb vlt msok
megbotrnkoztatsnak elkerlse az szinte cselekvsek helyett.
A kilencedik fejezetben feljogostja nmagt, hogy mindenki apos-
tolnak tekintse. Prblja meg is indokolni, egyben klnbz eljo-
gokat alakt ki az tisztsgre s kvetire, lnyegben a munka
nlkli eltartottsg jogait itt fogalmazza meg s indokolja meg:
9,11: Ha mi nktek a lelkieket vetettk, nagy dolog-, ha mi a ti testi
javaitokat aratjuk?
9,13: Nem tudjtok-, hogy a kik a szent dolgokban munklkodnak, a
szent helybl lnek, s a kik az oltr krl forgoldnak, az oltrral
egytt veszik el rszket?
Pl a ksbbi gylekezeti vagy egyhzi hierarchiai rendet itt anyagi-
lag is biztoss teszi.
A tovbbiakban elrulja magrl Pl, hogy nem szvbl hirdeti az
evangliumot, hanem knyszerbl:
9,16: Mert ha az evangyliomot hirdetem, nem dicsekedhetem, mert
szksg knyszert engem. Jaj ugyanis nkem, ha az evangyliomot
nem hirdetem.
A ksbbiekben tovbb ersti a kpmutat viselkeds fontossgt a
gylekezetben:
9,20: s a zsidknak zsidv lettem, hogy zsidkat nyerjek meg; a
trvny alatt valknak trvny alatt valv, hogy a trvny alatt va-
lkat megnyerjem;
9,22-23: Az ertleneknek ertelenn lettem, hogy az erteleneket
megnyerjem. Mindeneknek mindenn lettem, hogy minden mdon
megtartsak nmelyeket.
Ezt pedig az evangyliomrt mvelem, hogy rszestrs legyek abban
Az evangliumnak nincs arra szksge, hogy rvnyestshez
zsidsgot, vagy trvnyessget kelljen brkinek is hirdetnie.
 50
Nem beszlve arrl, hogy brkit feljogost ezzel arra, hogy egy kiv-
lasztott trsadalmi pozci szneiben tntesse fel magt csak azrt,
hogy valakit az evanglium gynek megnyerjen. Az evanglium az
igazsg s szeretet hirdetse nem fr meg benne a kpmutats. Ha
pldul egy politika prt kpviselje egy msik prt tagjaknt tnteti
fel magt, hogy a sajt prtja rdekeit kpviselje, ezt hvjk manap-
sg rulsnak.
Kpmutats tantsa, mgpedig rdekbl, az evanglium hirdet-
snek a jutalmrt teszi, hogy abbl rszesedjen. St magt is gy
tnteti fel, mintha Pl kpes lenne brkit is megtartani, pedig sajt
maga is hivatkozik tbbszr arra, hogy az r a megtarts.
Az utols pontban megint elrulja, hogy nem rti a lnyeget:
9,27: Hanem megsanyargatom testemet, s szolgv teszem; hogy
mg msoknak prdiklok, magam valami mdon mltatlann ne
legyek
Pl mg mindig azt hiszi, a bnt a test sanyargatsval tudja
megszntetni. Azt hiszi, hogy a mltv vls bekvetkezik a test
sanyargatsval, ami sohasem kvetkezhet be, hiszen egy dolog te-
het mltv brkit is Jzushoz: a szvnek megtiszttsa. Nem
pedig a test sanyargatsa. Sajnos trtnelmi jelentsg hibt vt itt
Pl, az aszktizmus s az nmaguk korbcsoli ezt a kijelentst v-
lasztottk kvetend pldnak.
A tizedik fejezet plda a trvnyeskedsre. Hivatkozik Mze-
si esetekre, amik igazak voltak ugyan addig, amg a trvny lt, de
sajnos nem igazak most, amikor a trvny betartsa nem szmt. Pe-
dig gy hasznlja ket, mintha valaki ugyanezeket cselekszi, ugyan-
azok a kvetkezmnyek rnk, mint a pldban emltetteket:
10,8-10: Se pedig ne parznlkodjunk, mint azok kzl parznlkod-
tak nmelyek, s elestek egy napon huszonhromezeren.
Se a Krisztust ne ksrtsk, amint kzlk ksrtettk nmelyek, s
elvesznek a kgyk miatt. Se pedig ne zgoldjatok, mikppen k-
zlk zgoldnak nmelyek, s elvesznek a pusztt ltal.
Prbl trvnyeskedni, s hatni prbl a trvnyeskeds eszkzvel:
a megflemltssel. Azt a hitet lteti el, mintha a Mzesnl kijelentett
bnk elkvetsrt mg az r elveszten az embert a pusztt ltal.
Pl ezt tanulta, ezt alkalmazza. Nem az evangliumot hirdeti, ami a
 51
megtrs s megbocsts tantsa.
Befejezskpp a fejezetben eljn megint a kpmutats tancsa.
10,32: Akr blvnyimds, akr mszrszkben rult hs megevse,
semmivel ne botrnkoztassa meg egy hv senki emberfit: Meg ne
botrnkoztasstok se a zsidkat, se a grgket, se az Isten gyleke-
zett.
A tizenegyedik fejezet hierarchit prbl csempszni a
frfi s a n kz, sajnos jellemzje lesz a ksbbi egyhzakban
egyestett hzassgokban mindentt, ez a szemllet. Ezzel llatt
alacsonytja az asszonyt, felttel nlkl engedelmeskedjen a frjnek,
nll vlemnye nem lehet, ne szljon sem a gylekezetben, sem
otthon. Szemlyesen klnbz klssgeken akad fenn, ezeket el-
tlend szablyokat fektet le (a hossz hajat megutltatja a frfinl,
a fejkendt ktelezi a nnek).
Megalapozza az rvacsora szertartst s szentsgt:
11,29: Mert a ki mltatlanul eszik s iszik, tletet eszik s iszik ma-
gnak, mivelhogy nem becsli meg az rnak testt.
Pl nem volt ott az utols vacsornl, ezrt fogalma sem lehetett ta-
ln mirl beszlt ott Jzus. Nem tletkpp rendelkezett a mltat-
lanok ellen, hanem arrl beszlt, hogy ezt cselekedjk az eml-
kezetre.
Lukcs 22,19: s minekutna a kenyeret vette, hlkat advn
megszeg, s ad nkik, mondvn: Ez az n testem, mely ti rettetek
adatik: ezt cselekedjtek az n emlkezetemre.
Pl ezt kiforgatva meghasonlst tmaszt a megemlkezk kztt. Azt
lltvn be, mintha attl fggne a sok ertlensg, betegsg s alvs a
gylekezetekben, hogy mltatlanul eszik a megtrt kenyeret. Nem a
szeretetlensgtl, kpmutatstl s a rengeteg igazsgtalansgtl,
hanem hogy a kenyrbl nmelyek mltatlanul esznek, s tletet
eszik magnak. Vlheten nem tudta Pl megmagyarzni azt a gy-
lekezeti jelensget, hogy mr az hirdetse alatt sem kvettk Jzus
meggrt jelei, az tantsait. Rfogta a kenyrtrs mltatlan fo-
gyasztsra.
Termszetesen a sok emberi tants s rendelkezs miatt a lelki let
ellaposodott a gylekezetben, de ezt Pl nem rtheti, mert nem tudja
milyen a lelki let. A lelki let egyenl azzal az ervel szerinte,
 52
amely mellett sikerlhet a Mzesi trvny betartsa. Mivel ltja a sok
sikertelen, konfliktusos, lettelen megnyilatkozsokat, a problmt
rkeni az rvacsorra, nem pedig a tnyleges lelki let kibontakozta-
tsval akarja megszntetni:
11,30: Ezrt van ti kztetek sok ertlen s beteg, s alusznak sokan.
Mirt teht? Mert mltatlanul ehetett s ihatott a kenyrbl s a bor-
bl, ezrt Isten tlett vonta magra. gy formlt Pl egy megeml-
kezsbl, egy krhozatos szertartst, amelynek megint csak
semmi kze Jzus szndkaihoz.
A tizenkettedik fejezetben szakostja Isten Lelknek ajnd-
kait. Nem trekszik a tkletessgre, hanem megelgszik kvetn-
knt egy ajndk birtoklsval. Tudnunk kell, hogy Jzus nem osz-
totta szt tantvnyai kztt a kpessgeket, azt mondta, hogy ha
valaki t kveti ezek a jelek kvetni fogjk. Vlogats, s kijells
nlkl. Pl clja ezzel a megosztssal az lehetett, hogy megalapozzon
klnbz vallsi funkcikat, amelyek ksbb az egyhz tisztsgeiv
vlhattak. Jzus kvetinl nem vlhat szt a blcsessg, a tudo-
mny, a hit, s a gygyts, ahogy Pl gondolja, Jzus szeretn,
hogy mindenki eljusson a tkletessgre, mint a mestere. A Krisz-
tusi egysget sem rtette meg Pl, nem gondolja azt, hogy a szeretet
kpes sszepteni egy gylekezetet, inkbb egy szervezett, funkci-
kra bontott testet tud elkpzelni, amely vgs soron az egyhz fel-
ptse mind a mai napig. Azonnal meg is fogja nevezni ezeket a
tisztsgeket, amelyek az egyhzakban mig meg is tallhatak:
12,28: s pedig nmelyeket rendelt az Isten az anyaszentegyhzban
elszr apostolokul, msodszor prftkul, harmadszor tantkul;
azutn csodatv erket, aztn gygytsnak ajndkait, gymolokat,
kormnyokat, nyelvek nemeit.
Hopp. Megalakult az egyhz. Mg az alrendeltsget is megfogal-
mazta. Jzusnl egyetlen dolog volt fontos, akar valaki az tantv-
nya lenni, vagy nem akar. s sem Jzus nem rendelte el ezeket a
funkcikat, sem az Atyja, az Isten:
Jnos 15,8: Abban dicsttetik meg az n Atym, hogy sok gyml-
cst teremjetek; s legyetek nkem tantvnyaim
A tizenharmadik fejezet a szeretet dicsrett tartalmazza,
teljesen oda nem val mdon, a levl elejre, sem a vgre nem
 53
illeszthet formban. Vlhet clja nem ms, mint a gylekezeti
tagok hitetse, ezzel fogadtatja el a levl tbbi rszeit, amelyeknek
mr semmi kzk sem lesz a szeretet eme fejezethez.
A tizennegyedik fejezet foglalkozik a nyelveken szls s a
prftasg kztti rtkelssel. Az rtelmes beszdet tbbre tartja,
mint az rthetetlen nyelveken szlst. A gondolatsornak van ugyan
rtelme, de a vgn az asszonyok megalzsval abszolt agyoncsap-
ja:
14,34-35: A ti asszonyaitok hallgassanak a gylekezetekben, mert
nincsen megengedve nkik, hogy szljanak; hanem engedelmesek
legyenek, amint a trvny is mondja.
Hogyha pedig tanulni akarnak valamit, krdezzk meg otthon az
frjket; mert ktelen dolog asszonynak szlni a gylekezetben.
Az rthetetlen nyelveken szls erre az idre valsznleg felcser-
ldtt a halandzsra, teht tnyleg semmi rtelme nem lehetett. Az
apostolok cselekedeteiben a nyelveken szls mg gy mkdtt,
hogy amikor a Szent Llek kitltdtt, olyan nyelveket osztott szt,
amely a krlttk lev idegenek nyelvn, rtheten szlalt meg,
ezzel is bizonysgot tve Isten csodjrl. Pl gylekezeteiben tvl-
tozott halandzsra.
Az asszonyok ilyen szint megvetst egyszeren nem minstem.
Nincsen szeretetbl.
s a tizentdik fejezetben a korbbi hitetsek teljeslse-
kpp megint eladja az evanglium szerinte felfogott tvtantst,
hogy Krisztus meghalt a mi bneinkrt, s feltmasztatott a mi
megvltsunkrt. Tudjuk pedig, hogy Krisztus a mi gonoszsgunk
miatt lett megfesztve, de feltmasztatott mindannyiunk rmre,
hogy bizonysgttelvel rk letet hirdessen. Az evanglium nem a
megvlts, hanem az rk let hirdetse.
Van egy tveds ebben a fejezetben:
15,5: s hogy megjelent Kfsnak; azutn a Tizenkettnek;
Az sszes evangliumban a feltmads utn csak tizenegy apostolnak
jelenik meg Jzus, mivel lltjk, hogy Jds ngyilkos lett. Mtys
apostol pedig a mennybemenetel utn kerl szba kzttk, hogy
Jds helybe bevlasszk, akkor hogyan jelent meg Jzus a Tizen-
kettnek?
 54
Van egy kiindukpontunk is arra vonatkozan, hogy a keresztels
egyltaln nem Jzus zenetnek tovbbitsaknt, hanem egy ha-
gyomnyteremt elv megvalstsa sorn tvedsbl ersdtt meg.
Ennek bizonytke a kvetkez rszlet
15,29: Klnben mit cselekesznek azok, a kik a halottakrt keresztel-
kednek meg, a halottak teljessggel nem tmadnak fel? Mirt is ke-
resztelkednek meg a halottakrt?
Pl apostol elismerte azt a gyakorlatot, amely halottakrt val meg-
keresztelkedst vgeztk Korinthusban csupn azrt, hogy a kereszt
megvlt erejbe vetett hitket ezen szoks ltal is erstse.
A feltmads testrl szl rtekezse rdekes kifejts ugyan, de
inkbb hitetsnek hangzik, ugyanis a kedves gylekezetnek nincs
mdjban ellenriznie az egybknt logikusan hangz kijelentseit.
Mint a kvetkez pillanatban ltjuk, ezt is felhasznlja a trvny s
bn kztti filozfijhoz:
15,56: A hall fullnkja pedig a bn; a bn ereje pedig a trvny.
Megint nem az letrl beszl, s a llek erejrl, ami a szeretet. Ha-
nem a jl bevlt megflemltsi politikjt alkalmazva a halllal fe-
nyegetzik. A hallnak nem a bn a fullnkja, hiszen meghal igaz s
gonosz, trvnytisztel s bns egyarnt. A hallnak nincs is ful-
lnkja. Isten rendelse, hogy az ember s az llnyek letnek
legyen hatrideje. Gonoszsgainkkal, vagy tudatlansgunkkal ezt a
rendelst megszegve lervidthetjk a kiszabott idt. Ennek a go-
noszsgnak van ereje s az a bennnk lev flelem, gyllet, harag
s a sttsg. Semmi kze a trvnyhez. A trvny semmilyen ert
nem ad, sem bnre, sem igazsgra. A trvny mrtket ad,
amelyhez mrve lehetett Izraelben megklnbztetni a tudatla-
noknak az Isten szerint jnak s gonosznak tartott cselekedete-
ket, a trvny szerint lehetett megtlni azokat az eljrsokat, ame-
lyeket a trvny be nem tartsa esetn vgre kellett Izrael fiainak
hajtania a trvny megszegivel szemben. Pl tvedse abbl szr-
mazik, hogy a testet okolja tvesen, minden bn gykernek, az-
az mindaddig, amg kvnsgai lehetnek, mlt a test a hallra.
Ezeket a kvnsgokat nevezi bnnek, a hall fullnkja a test kvn-
sgai. Ezrt akarja sanyargatni a testet, megldklni a test kvns-
gait. Mivel a test szksgletei s kvnsgai az lettl vezrelve ak-
 55
kor is feltmadnak, amikor a trvny ppen tiltan, azt a kvetkezte-
tst vonja le hibsan, hogy a trvny be nem tartsrt a feltmadott
kvnsgok a felelsek. Holott mivel az ember kpes a feltmadott
szksgletei s kvnsgai mellett a trvnyt betartani, az igazi
felelst nem a testben kell keresni. Amikor az Isten Izraelnek
adta a trvnyt, nem a test kvnsgai ellen adta, hanem Izrael
letnek ldsrt s testi bsgrt, hogy gazdagon s bsgben
lhessen. Ht nem errl szl az egsz szvetsg? Arra hivatkozik
Pl, hogy a trvny ereje a kvnsg tiltsban van. Mert a bnrl
nem is tudna, ha a trvny nem mondan, hogy ne kvnjad. Ezrt
tartja a bn erejnek a trvnyt. m nem rtette meg Pl, hogy nem a
kvnsgot tiltotta meg Isten a parancsolataiban, hanem ms
TULAJDONNAK a megkvnst, teht a birtoksrtst, ms va-
gyonnak, letnek a MEGSRTST tiltotta meg. (Honnan ez a
zavar Plnl?)
A tizenhatodik fejezet az engedelmessgre szlt fel. Nem a
llek vezetsre s az Istennek val engedelmessgre, hanem azon
szemlyeknek val engedelmessgre, akiket arra rdemesnek tl:
16,16: Hogy ti is engedelmeskedjetek az ilyeneknek, s mindenkinek,
a ki velk szolgl s frad.
Ksznts. Itt mr kialakult az a rendszer, amelyben egy szolglatra
kijellt rteg a gylekezeti tagok s Isten kz ll, amelyek kzvet-
teni fogjk a tagok fel Isten akaratt, akiknek engedelmessggel fog
tartozni a gylekezet. Ez a gylekezet buktja, Istentl val elfordu-
lsval egyenl felhvs, annak hallgatlagos kijelentse, hogy a
gylekezet tagjainak nincs szksgk Isten Lelknek a vezetsre,
vezeti helyette ket a kinevezett elljr.
 56

Pl levele a Korinthusbeliekhez 2. (**)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Az els fejezet a liturgikus isteni magasztalsok hangvtelvel indul,
majd a szenvedseire s ldzseire val hivatkozssal prblja
megnyerni a gylekezet hitt. Megeskszik kpletesen az l Istenre,
hogy nem hazudik nekik:
1,18: De h az Isten, hogy a mi beszdnk hozztok nem volt igen s
nem.
Letagadja, hogy uralkodni akarnnak a gylekezet tagjai felett, sze-
retn eloszlatni az egybknt jl vlheten terjeng nzetet a gyle-
kezet tagjai kztt:
1,24: Nem hogy uralkodnnk a ti hiteteken, hanem munkatrsai va-
gyunk a ti rmeteknek; mert hitben llotok.
A msodik fejezet emlti a gylekezet szomorsgt, de ez nyugod-
tan szrmazhat abbl, hogy kptelenek voltak felfogni Pl tantsai-
nak a tvedseit, ezrt knytelenek voltak neki engedni, nem az Is-
tennek. Brmilyen jelenleg is kitr gylekezeti breds megfojt-
dik, amikor a Pl tantsaival megkrnykezve emberi engedelmes-
sgre brjk a gylekezet tagjait. Ilyenkor megszomorodik benne
minden llek. Ebben a fejezetben is kiderl, az emberi engedelmes-
sgre val ktelezsrl Pl meg akar gyzdni, hogy sikeres volt-e:
2,9: Mert azrt rtam is, hogy bizonyosan megtudjam felletek, ha
mindenben engedelmesek vagytok-?
Mert ki ms, ha nem az, aki igazn hirdeti az isten igjt, lltja
magrl nigazultan Pl:
2,17: Mert mi nem olyanok vagyunk, mint sokan, a kik meghamistjk
az Isten igjt; hanem tisztn, st szinte Istenbl szlunk az Isten
eltt a Krisztusban.
A harmadik fejezet szintn maga ajnlssal indul, majd mond
nhny igazsgot a bet s llek szerinti let klnbsgrl. De a
kvetkeztets flrevezet. Hivatkozik arra, hogy ha valaki a Mzest
olvassa lepel borul a szvre, de a lepel lehullst nem Jzus tantsa-
inak a megtartsra helyezi, hanem az rhoz val megtrsre. Arrl
pedig tudjuk, hogy nla nem mst jelent, mint az egyhzhoz val
csatlakozst, a vezetknek val engedelmessget, s a bntl val
 57
megvltst, amely mentest minden tagot attl a felelssgtl, ame-
lyet akkor cselekedett, amikor mg nem tartozott az egyhzi befoly-
sols al.
A negyedik fejezet az nigazolson tl elkrhoztatja azokat,
akik nem rtik meg az ( ltala hirdetett) evangliumot:
4,3: Ha mgis leplezett a mi evangyliomunk, azoknak leplezett, a kik
elvesznek.
Fut egy pr krt a szenvedseire val hivalkodssal, amely valsz-
nleg j prszor mr bevlt, oltja a hallgatt a kls emberrel val
nem trdssel:
4,16: Azrt nem csggednk; st, ha a mi kls embernk megromol
is, a bels mindazltal naprl-napra jul.
Pl soha nem tudta elkpzelni, hogy a szv tisztasga nem egyenl
a test megromlsval, bels emberrl beszl, de nla ez a trvny
szerint l embert jelenti, nem pedig a szeretet meglst. A tes-
tet, azaz itt a kls embert, Pl teljes egszben megveti.
Az tdik fejezetet Pl a test megvetsvel kezdi, az ldozatvllals
ktelezsvel folytatja, s a vgre a tves bkltetst kezdi hirdetni.
A test megvetse kiderl azokbl a szavakbl, ahogy a testrl beszl.
Fldi storhznak nevezi, ami elbomol, shajtozik megterheltetvn,
hogy abban kell lennie, ki is jelenti, hogy szeretne minl elbb kikl-
tzni e testbl:
5,8: Bizodalmunk pedig van, azrt inkbb szeretnnk kikltzni e
testbl, s elkltzni az rhoz.
Ez a fajta megvets Isten alkotsrl nylvn Pl elmletnek a meg-
alapozsa miatt vlt szksgess, nem gondol arra, hogy ez Isten
ajndka neknk, hogy itt hasznljuk cselekedeteinkre ebben a
vilgban.
Krisztus hallt kt okbl hibsan emlti. Ktelez mindenkit arra,
hogy azrt ljenek, aki rettk meghalt, teht a Krisztusrt, hi-
szen Krisztus azrt halt meg. Nem azrt halt meg, mert a farizeusok
s rstudk hatalmuk biztostsbl gonoszul hallra adtk, hanem
azrt, hogy akik lnek ne maguknak ljenek, hanem azrt aki rettk
meghalt s feltmasztatott:
5,15: azrt halt meg mindenkirt, hogy a kik lnek, ezutn ne magok-
nak ljenek, hanem annak, a ki rettk meghalt s feltmasztatott.
 58
Msodik tveds az, hogy Isten bnn tette Krisztust rettnk,
hiszen nem lett bns Krisztus, hanem mindazok lettek a bnsk,
akik megfesztettk.
Istenrl pedig ne gondoljuk, hogy azrt bkl meg az emberisg-
gel, mert megfesztettk az Fit. Pl szeretn bevezetni azt a
knnyen mentest eljrst, hogy brki, aki brmilyen bnt elkvet,
s Krisztusra hivatkozik, mentesljn az elkvetse slya all:
5,19: Minthogy az Isten volt az, a ki Krisztusban megbkltette ma-
gval a vilgot, nem tulajdontvn nkik az bneiket, s renk bzta
a bkltetsnek igjt.
Ugyanakkor felvllaltatja a kvetivel azt a feladatot, hogy ezt a t-
ves elkpzelst hirdesse. Trtnelmnk egyhzai ennek a tves elm-
letnek a tzzel-vassal val rvnyestsben lltak hadban az egsz
vilggal.
A hatodik fejezet Pl alzatoskodsval kezddik s maga
ajnlsval:
6,4: Hanem ajnljuk magunkat mindenben, mint Isten szolgi
hogy egy nagy durrantssal szakadst sztson a gylekezetben:
6,14-15: Ne legyetek hitetlenekkel felems igban; mert mi szvets-
ge van igazsgnak s hamissgnak? Vagy mi kzssge a vilgos-
sgnak a sttsggel?
s mi egyezsge Krisztusnak Blillal? Vagy mi kze hvnek hitet-
lenhez?
Termszetesen ehhez a szakadshoz szksges lesz egy mrce,
amelynek segtsgvel a gylekezetnek meg kell tudnia mondani,
ki tartozik a vilgossghoz, s ki a sttsghez. Ehhez a mrchez
lesz segtsg majd ksbb Pl tantsa, teht kezdi kipenderteni a
gylekezetbl azokat, akik gyansan fogadjk szavait. Az szavai a
vilgossg, akik hitetlenek, azok pedig a sttsg. Az is lehet, hogy a
gylekezetben nagyobb volt a szeretet, mint ahogy Pl szerette volna,
hiszen befogadtk azokat, akik mg ertlenek voltak Isten megisme-
rsben. Ezrt kellett annyira megalzkodnia, hogy szenvedseit is
felhnytorgassa, s azokkal dicsekedni kezdjen, mert a gylekezet
ers volt llekben, s a kzttk lev alzatos lelkeket is legyzze,
hogy mg nagyobb alzatoskodsba kezd. Nem tudta mskpp meg-
tmadni a tantsaiban hitetlenkedket, csak ha szakadst szt elle-
 59
nk.
A hetedik fejezetben mentegetzik, rhatott egy korbbi leve-
let, amelyrl kiderlt, hogy megszomortotta Isten gylekezett. Va-
lsznleg tvedseinek bonyolult eladst nem brtk rtelmileg
feldolgozni, hatni kezdett Jzus tantsai ellen val elmlete. Erre
rduplz ebben a fejezetben, a szomorsgukat a sajt tantsnak az
elfogadsra prblja felhasznlni, meg akarja trteni a gylekezetet
az hitre. Plnak nagyon nem tetszhettek, vagy nagyon nem
ismerte Jzus tantsait, hiszen szinte soha nem hivatkozik rjuk.
Kegyetlenl halllal rmiszti meg azokat, akik nem fogadjk be azt,
amit hirdet:
7,10: Mert az Isten szerint val szomorsg dvssgre val meg-
bnhatatlan megtrst szerez; a vilg szerint val szomorsg pedig
hallt szerez.
Megprblja megnyerni hitetsvel a bizalmukat:
7,16: rlk, hogy mindenkpen bzhatom bennetek.
A nyolcadik fejezet hangslyozza a javak egyenl elosztst:
8,13-14: Mert nem gy, hogy msoknak knnyebbsgk, nktek pedig
nyomorsgtok legyen, hanem egyenlsg szerint; a mostani idben
a ti bsgetek ptolja amazoknak fogyatkozst;
Hogy amazoknak bsge is ptolhassa a ti fogyatkozsotokat, hogy
gy egyenlsg legyen.
Ami gyanss teszi ezt a nagy osztozkodsra bztatst az, hogy kl-
dtt oda megbzhat kldtteket, akiknek a meglhetst ezek ltal
knnyedn lehetett biztostani. Vlheten ezek a megbzottak Pl
tantsait fogjk ersteni a gylekezet szellemi letben.
A kilencedik fejezetben ezt a gyant hirtelen megersti, s
egyszeren kijelenti:
9,5: Szksgesnek vltem azrt utastani az atyafiakat, hogy elre
menjenek el hozztok, s ksztsk el elre a ti elre meggrt ado-
mnyotokat, hogy az gy legyen kszen, mint adomny, s nem, mint
ragadomny.
Prblja mg a fejezetben simtgatni a dolgot, hogy amit elvesznek a
gylekezettl, az Isten kegyelmnek a kiradst kapja jutalmul, j-
kedvvel tegyk, nehogy gyans legyen. Krisztus evangliumnak
val engedelmessgket bizonythatjk ez ltal, amelynek dics-
 60
rete Istentl vagyon:
9,13: A mennyiben e szolglatnak prbja ltal dicstik az Istent a ti
Krisztus evangliumt vall engedelmessgetekrt, s a ti hozzjuk s
mindenekhez val adakoz jszvsgetekrt.
Az evangliumra olyankor hivatkozik egyedl, amikor a gylekezet
kihasznlsa ppen folyamatban van.
A tzedik fejezetben nyomait vlem felfedezni annak, hogy
Pl eltt mg lehettek gylekezetek, akik valban Krisztus tantsai
szerint prbltak meg lni, Krisztushoz tartozknak vallottk magu-
kat, s Plnak knyszeren meg kellett ezekkel birkzni, hiszen tan-
tsnak nem volt kze Jzus tantshoz:
10,7: A szem eltt valkra nztek? Ha valaki azt hiszi magrl, hogy
a Krisztus, viszont azt is gondolja meg nmagban, hogy amint
maga a Krisztus, azonkppen mi is a Krisztusi vagyunk.
Technikjt is mentegeti, beismeri, hogy ijesztgetssel s kemny
szavakkal prbl eredmnyt elrni:
10,9-10: Hogy ne lttassam, mintha csak ijesztgetnlek a leveleim
ltal. Mert, gy mondjk, a levelei ugyan slyosak s kemnynek; de
a maga jelenvolta ertelen, s beszde silny.
St a maga ajnlkozsairl is tudhat, prblja termszetesknt
feltntetni, hogy az maga ajnlgatsai nem is tle vannak, ha-
nem az rtl:
10,18: Mert nem az a kiprblt, a ki magt ajnlja, hanem a kit az
r ajnl
A tizenegyedik fejezet felkszlten tudomsul veszi, hogy a
sajt tantsa eltr ms Jzustl, ms lelktl, ms evangliumtl.
Ezrt gyors kirohanst intz az eltrsek ellen:
11,4: Mert hogyha az, a ki j, ms Jzust prdikl, a kit nem prdi-
kltunk, vagy ms lelket vesztek, a mit nem vettetek, vagy ms
evangyliomot, a mit be nem fogadtatok, szpen eltrntek.
Mirt igazabb az evangliuma azoknl, akik szintn Jzust hirdet-
tk?
11,5: Mert n azt gondolom, hogy semmiben sem vagyok albbval a
f-f apostoloknl.
Ennyi. Akkor biztos az evangliuma az igaz, a tbbit srgsen
dobjuk ki. A tbbi pontban is a sajt igazt prblja bizonygatni. Aki
 61
pedig mst hirdet, mint az persze nem ms, mint lnok mun-
ks, hamis apostol:
11,13-14: Mert az ilyenek hamis apostolok, lnok munksok, a kik a
Krisztus apostolaiv vltoztatjk t magukat.
Nem is csoda; hisz maga a Stn is tvltoztatja magt vilgossg
angyalv.
Veszlyes vilgossgellenes kirohans. Trtnelmnk bizonytja
ennek a mondsnak az eredmnyt, az egyhz irtotta a vilgos-
sg hirdetit, Stnnak, hamis Krisztusnak lltva be mindegyi-
ket. Ksbb az nigazols folytatdik, szinte msrl sem szl ez a
fejezet, mint hogy csak Plnak higgynk senki msnak, mg ha
Krisztus nevvel is rkezik.
11,23: Krisztus szolgi-? (balgatagul szlok) n mg inkbb; tbb
fradsg, tbb veresg, tbb brtn, gyakorta val hallos veszede-
lem ltal.
Megint Istenre eskszik, hogy nem hazudik:
11,31: Az Isten s a mi Urunk Jzus Krisztusnak Atyja, a ki mind-
rkk ldott, tudja, hogy nem hazudom.
A tizenkettedik fejezetben bizonythatatlan s rtelmetlen ltomssal
prbl hitet breszteni, majd folytatja az ndicstst. Itt is megeml-
ti, hogy nem kisebb, mint a f-f apostolok. lltja, hogy ezt a
dicsekedst a gylekezet knyszerti r. Testi hibjt a Stn
gytrsnek tulajdontja, radsul az Isten bocstotta r! Igaz,
hogy Isten ereje ertlensg ltal vgeztetik el, de az nem a test beteg-
sgt vagy gytrst jelenti, hanem hogy nem erszakkal vgzi Isten
a munkjt, hanem a szeretet ltal. De mivel a szeretetvel Pl nem
tud rvnyeslni, testi betegsgt hasznlja fel nmaga igazolsra:
12,10: Annak okrt gynyrkdm az ertlensgekben, bntalmaz-
sokban, nyomorsgokban, ldzsekben s szorongattatsokban
Krisztusrt; mert a mikor ertelen vagyok, akkor vagyok ers.
Ez sajnos azt a tvhitet kelti a levl olvasiban, mintha Isten a
bntalmazsokban s nyomorsgokban gynyrkdne, vagy
annak ertlensgeit hasznln fel clja elrshez. Pl bizonytot-
ta, hogy nem ismeri a szeretet s az rtelmessg erejt.
A fejezet vgre mg prblja mentegetni magt, hogy sem , sem
valaki ltal nem fosztotta ki a gylekezetet, hogy ravaszsggal fogta
 62
meg ket. Sajnos az egsz Pl mkds zavaros. Az akkori gyleke-
zetek lthattk mg, hogy Pl tantsai flrevezetik Jzus gyt, s
igen ellene llhattak. Nem csoda, ha folyamatos nigazolsra s men-
tegetzsre van szksge.
A tizenharmadik fejezetben azt is kifejti, hogy Krisztus l-
tala szl. s remli, hogy nem talljk mltatlannak az igazsgra.
Nhny hzelg kijelents utn megfenyegeti a gylekezetet, hogy ha
nem hisz neki, akkor kpes lesz lni azzal a kemny hatalommal,
amit az r adott neki lltlag ptsre s nem rontsra:
13,10: Azrt rom ezeket tvolltemben, hogy jelenltemben ne kell-
jen kemnyen viselkednem ama hatalom szerint, a melyet az r adott
nkem ptsre s nem rontsra
Pedig Pl legels csodatette is ronts volt. Az ellene vitatkoz,
egyszeren mskpp gondolkod Elimst megvaktotta. Jzus soha
nem jelentette ki, hogy evangliumnak hirdetst rontsok s
tvtantsok fogjk kvetni. Azt mondta, hogy gygytsok s szaba-
dulsok. Nem adott az r hatalmat soha a rontsra.
Kszntsek.
 63
Pl levele a Galtziabeliekhez (**)
123456
A Galtziabeliekhez rt levl els fejezete rgtn sajt apostolsg-
ra val hivatkozssal kezddik. Jzus nem hivatkozott soha arra,
hogy az Isten Fia, azrt higgyenek neki, Pl ezzel szemben els
lpsben nlnl nagyobb tekintlyekre hivatkozik, hogy az besz-
deit elfogadtassa. Nem azt akarja, hogy mondanivalja igazsga ltal
higgyenek neki, mint ahogy Jzus ki is jelentette, hogy ha nem mond
igazat, ne higgyenek neki. Pl sejti, hogy baj van tantsa igazsg
tartalmval, ezrt elnyt akar szerezni a tekintlye hatalmval, az
igazsggal szemben. Ez pedig felveti a gyanjt a flrevezets szn-
dknak.
De ezt mr megszoktuk Pltl, tbbi levelben is elfordul, hogy
magt ajnlja, mint f-f apostol. Szksgesnek tartotta sajt sza-
vait Istentl eredeztetni, s mivel nem az igazsg hirdetse, hanem
nzeteinek hitetse volt a fclja sajt tekintlynek emelst minl
elbbre valnak tartotta. Megjelentek ugyanis a sznen a
konkurrensek, akik Pl evangliumtl eltr evangliumokat hirdet-
tek:
1,6: Csodlkozom, hogy Attl, a ki titeket Krisztus kegyelme ltal
elhvott, ily hamar ms evangyliomra hajlotok.
Pl idejben egszen biztos voltak olyan evangliumok, amelyek
sokkal kzelebb lltak Jzus tantshoz, mint az v. A Pl levelein
kialakult egyhz a ksbbiek sorn ezeket az evangliumokat sorra
tagadta meg. Mr Pl szrevette az evangliumok kztti klnbs-
geket, s flvn sajt rtelmezs evangliumnak kudarctl ideje-
korn elhatrolni igyekszik a hveit, azok meghallgatstl. De nem
akrmilyen mdon, megflemltssel, amely mr nmagban nem fr
ssze Jzus beszdeivel. Teht megtkozza azokat, aki pedig ms
tantst hisz, legyen tkozott, jelenti ki:
1,8: De ha szinte mi, avagy mennybl val angyal hirdetne is nktek
valamit azon kvl, a mit nktek hirdettnk, legyen tok.
1,9: A mint elbb mondottuk, most is ismt mondom:
Ha valaki nktek hirdet valamit azon kvl, a mit elfogadtatok, tok
legyen.
Ez az tkozds egyltaln nem illik egy Jzuskvethz, gy ht
 64
bizonysgot tesz maga magrl, hogy tbb kze van Mzes mdsze-
reihez, mint Jzushoz. Az tkozdst csak eszkzl hasznlja a hvk
megflemltshez, mint Mzes, mert akik elhajlottak a trvny be-
szdtl, is megtkozta ket. Jzus megszntette volna az tko-
kat, de gy ltszik Pl ezt a tantst sem ismerte:
Mt 5,44: n pedig azt mondom nktek: Szeresstek ellensgeiteket,
ldjtok azokat, a kik titeket tkoznak, jt tegyetek azokkal, a kik tite-
ket gyllnek, s imdkozzatok azokrt, a kik hborgatnak s kerget-
nek titeket
A kvetkez rszek szinte csak Pl tekintlynek nvelsre
s azltal val hitre helyezi a hangslyt. Kijelenti, hogy az evangli-
um nem emberektl van, amelyet termszetesen az sszes tbbi
evanglium is llt, amit Pl ppen tagad. Azt is kijelenti, hogy
Krisztus szolgja, amely a legslyosabb tveszmt honostja meg
a keresztnysg kreiben, mintha Jzus szolgkon keresztli
mkdst akart volna megvalstani. Pl ezzel az elvvel teljes
mrtkben trlte Jzus tantvnysgnak fontossgt, visszahe-
lyezve ltjogosultsgba azt a Mzesi formt, amely az emberek
feletti hatalom rvnyestsvel a szolglatba helyezi az Isteni
akarat teljestsnek egyetlen lehetsges mdjt. Klnsen nagy
problma ez, mivel Jzus tantvnyokat szeretett volna gyjteni s
nem szolgkat, viszont ezzel Pl a tantvnysg alapvet ignyt tette
feleslegess, mgpedig annak nevben vezette be a szolgasg eszm-
nyt, aki azt hajdan beszdeiben elutastotta.
Mt 20,28: ...az embernek Fia nem azrt jtt, hogy nki szolglja-
nak...
Az els fejezet szinte csak hitets s megflemlts, mindezt
sajt tekintlynek nvelsvel, a konkurens hirdetsek eltkozsval
s a felsbb hatalomnak val szolglat igazolsval ersti meg. Sajt
magt akarja igazolni azzal a gondolatval is, amit ler:
1,15: De mikor az Istennek tetszett, ki elvlasztott engem az n
anym mhtl fogva s elhvott az kegyelme ltal
Hivalkod mdon emeli ki sajt kivlasztottsgt, amely azon-
ban leveleinek alapjn azonnal tagadhat. Nem hvta el az Isten t
sem apostolsgra, sem tantnak, sem egyhzalaptnak, mindezek
mellett rendelkezsnkre ll egy egyszer felszlts Jzus feltma-
 65
dsa fell val bizonysgttelre, amelyet kirlyok s fejedelmek eltt
kell neki megtennie. Ez a felszlts legersebb flrerts mellett
sem szl Pl apostoll val kinevezsrl, sem arrl hogy brmit is
tantson, hiszen tvol llt mg annak igazsgainak ismeretttl,
amelyet Jzus a tantvnyainak tadott. s amelyek ksbb sem
jelennek meg a leveleiben mint alap, hogy arra ptette volna elmle-
teinek fbb vonalait.
A fejezet vgn megemlti, hogy nem tallkozott az apostolokkal,
csak ksbb, ideig-rig Pterrel s Jakabbal. Lehet, hogy nem rtott
volna velk tallkozni, taln tbbet megrtett volna Jzus evangli-
umbl.
Az a bizonyos plforduls, amire a fejezet vgn hivatko-
zik, bizony kevs ahhoz, hogy Isten evangliumt blcsessggel
hirdesse. Azt elbb el kellett volna sajttani. Pl nem tantvny
volt, hanem valjban TAN. Egy kznsges megtrt, aki bi-
zonysgot tesz sajt gonoszsgbl val megtrsrl, s akiknl
klnb megtrket is hallunk nap mint nap a keresztny legendk
kztt.
1,23: Hanem csak hallottk, hogy: A ki minket ldztt egykor, most
hirdeti azt a hitet, a melyet egykor puszttott.
Neknk, az utkornak nem kellett volna Plt tbbnek kezelni, gy,
mintha tantvny lett volna. Mert magrl kijelenti, hogy nem ki-
sebb, mint a f-f apostolok? De bizony kisebb. Pl egy olyan
tan, aki elbizakodottsgban apostolnak kiltotta ki magt, ez-
zel nagy galibt okoz az egsz vilgban, s az egsz trtnelem-
ben.
A msodik fejezet Pl pognyok kztti fontossgt s Pter
tmadst bontakoztatja ki. Az els szrevtelem, mikppen lehets-
ges az hogy tizenngy v kelljen Plnak ahhoz, hogy azt az evangli-
umot a Jeruzslemiekkel egyeztesse, amit elkezdett hirdetni?
2,2-3: Azutn tizenngy esztend mlva ismt flmentem Jeruzs-
lembe Barnabssal egytt, elvivn Titust is.
Flmentem pedig kijelents kvetkeztben s eljk adtam az
evangyliomot, melyet hirdetek a pognyok kztt, de kln a tekin-
tlyeseknek, hogy valami mdon hiba ne fussak, avagy ne futottam
lgyen.
 66
A legfontosabb gondolat, hogy eddig az ideig egyltaln nem
azt az evangliumot hirdette, amely Jeruzslemben elhangzott,
hiszen ha tlk vette volna, nem kellett volna egyeztetsre fel-
mennie. Msik gondolat, hogy a csavaros esz Pl azzal vdte ki
evangliumnak eltr voltt, hogy a pognyok evangliumnak ne-
vezte, ezrt a Jeruzslemiek kezet fogtak vele. Pterk hirdetik a
krlmetlkeds evangliumt, Pl pedig a krlmetletlenekt, ez-
zel sikerrel kivdtk a Jeruzslemiek, hogy Pllal kzskdni kelljen
brmiben is.
2,7: St ellenkezleg, mikor lttk, hogy n rem van bzva a
krlmetletlensg evangylioma, mint Pterre a krlmetls
Nincs kt evanglium. Ennek gondolatt, hogy a levelben meg-
emlti Pl annak tudhat be, hogy volt kett, mgpedig Pl evan-
gliuma ersen eltrhetett a Jeruzslemben elhangzott evangli-
umtl. Hogy sikerlt elfogadtatnia, az kifejezetten a pognyokra
vonatkoztatott cl miatt volt lehetsges, felteheten nem rdekeltk a
pognyok a Jeruzslemben megtrt zsidkat. Ez felveti ugyan annak
gondolatt, hogy a Jeruzslemi evanglium is eltrt Jzus tantsaitl,
hiszen az minden emberhez szl zenet volt, szrmazsra val te-
kintet nlkl. A krlmetlkeds megrzse Jeruzslemben azt a
lehetsget veti fel, hogy a megtrt rstudk s farizeusok vissza-
fordtottk az evanglium tantst a Mzesi hagyomnyok s trv-
nyek tiszteletre, azaz mindazokhoz, amelyek rtelmetlensgrt
Jzus valjban meghalt. Az apostolok cselekedetbl nyert in-
formcik sem biztatbbak. Ha az evanglium tantsait kvettk
volna Jeruzslemben, akkor nem ilyen rtelmetlen tancsokkal eresz-
tik el Plt a fent emltett tancskozs utn:
Apcsel 15,20: tartzkodjanak a blvnyok fertelmessgeitl, a pa-
rznasgtl, a flvaholt llattl s a vrtl.
Hanem mondjuk olyanokkal, hogy a pognyok szeressk egymst,
keressk az igazsgot, tartzkodjanak az tlkezstl s trekedjenek
a bkessgre. A pognyoknak adott parancsolatok htterben llha-
tott az, hogy Pltl meg akarnak szabadulni, vagy mr rgen Mzes
szelleme volt kztk az uralkod, amely a pognyokat megvetette,
vagy egyszeren viccet csinltak az egszbl. Milyen parancsolatot
jelent az, hogy ne ugorjon valaki a ktba, ne imdjon lehullott fa-
 67
gallyakat, vagy tartzkodjon az les ks hasznlattl, vagy ne igyon
pocsolybl vizet a pogny? Mert a flvaholt llattl val tartzko-
ds parancsolatba adsa nem rtelmesebb ezeknl.
A fejezet vilgoss tesz egy pr dolgot. A Jeruzslemiek nincse-
nek a helyzet magaslatn, Pl pedig sajt evangliummal prbl
trteni, amelyet mintegy rhagynak a tekintlyesek, hiszen gyis
pognyok kztt mkdik. Akiknl taln az is mindegy, ha meg-
eszik a flvaholt llatot. Nincs hirdetve olyan evanglium, amely
valban Jzus tantsait terjeszten, vagy pedig minden oldalon ers
tmads alatt ll. Jeruzslemben a megtrt rstudk s farizeusok
tveszik a szellemi hatalmat, Pl pedig Jeruzslemen kvl tallt el-
szrt tantvnyokat hevesen eltkozza, nehogy kudarcba fulladjon
sajt pogny misszija.
Pl jelentsge taln egyedl abban rejlik, hogy a keresztny-
sget megszabadtja a zsid valls olyan befolystl, amely Mzes
trvnyein keresztl uralmat vesz a Jeruzslemi keresztnyek let-
ben is. Ltja, hogy a Jeruzslemiek szellemisgvel nem fog rv-
nyeslni a pognyok kztt, nem elg ers ahhoz, hogy vilgra szl
uralmat nyerjen segtsgvel, ezrt a Mzesi bklyt teljes mrtkben
elveti. Ezt az elhatrolst tkrzi a kvetkez mondata:
2,13-14: s vele kpmutatskodtak a tbbi zsidk is, gy hogy Bar-
nabs szintn elcsbttatott az tettetsk ltal.
De mikor lttam, hogy nem egyenesen jrnak az evangyliom igaz-
sghoz kpest, mondk Pternek mindnyjok eltt: Ha te zsid l-
tedre pogny mdra lsz s nem zsid mdra, miknt knyszerted a
pognyokat, hogy zsid mdra ljenek?
Ez elg indok a pogny keresztnyeknek, akik Pl leveleit mrtk-
adnak tartjk a vallsi hiedelmeik kialaktsban, hogy a zsid ala-
pokat visszaszortsk addig a parancsolatig, amelyet Pl Jeruzslem-
bl eljvet a tekintlyesektl kapott, teht a blvnyok, a parznasg,
a flvaholt llat s vr tiltsig. Csakhogy az evanglium attl mg
nem jelenik meg Pl tantsaiban, hogy a keresztnyeket a zsid tr-
vnyektl megszabadtja, ezrt vlik szksgess Pl sajtos evang-
liumnak vizsglata, amelyet a Mzesi trvnyeknek al val vets
helyett knl fel.
Erre vonatkoz sajt ideolgijt a folytatsban is lthatjuk, a
 68
megigazulshoz nem kell ugyan a trvny szerint cselekedni, de
elg hinni a Krisztus Jzusban a megvlts elvgeztetett. Kimarad
ugyanis az evanglium, Jzus tantsa szerinti let, azt Pl nem isme-
ri. Az evanglium Plnl annyi, hogy a Jzus Krisztusban val hitet
nmagban valv teszi:
2,16: Tudvn azt, hogy az ember nem igazul meg a trvny cseleke-
deteibl, hanem a Jzus Krisztusban val hit ltal, mi is Krisztus
Jzusban hittnk, hogy megigazuljunk a Krisztusban val hitbl s
nem a trvny cselekedeteibl; Mivel a trvny cselekedeteibl nem
igazul meg egy test sem.
A Jzus Krisztusban val hit ltal ms fordtsban Jzus Krisztus
hsge ltal rtend, ami gyakorlatilag a bns ember hsgt is (a
trvny szerinti cselekedetek elvetse mellett) feleslegess teszi a
megigazuls szempontjbl, s csak Jzus Krisztus hsgt vve
alapul tekinti igaznak Isten a Jzus Krisztus hitbl valt.
Mibl igazul meg teht az ember? Az Isten Fiban - Krisztusban -
val hitbl igazul meg az ember, az Isten kegyelmbl, s nem tr-
vnybl. A levl vgig azt prblja rtelmezni, hogy hibavalv
tegye a tnyleges cselekvst, s feleslegess az igazsg keresst s
megrtst, hogy az ember azonnal igazz vlik, igazsg tulajdo-
nttatik neki, ha hiszi, hogy Krisztusban l. Krisztusban lni pe-
dig azt jelenti, hogy hisz az Isten Fiban.
2,20: ...lek pedig tbb nem n, hanem l bennem a Krisztus; a
mely letet pedig most testben lek, az Isten Fiban val hitben
lem...
Kt dolgot llt szembe, a trvnyt s a hitet. Az evangliumi szere-
tet, boldogsg, tolerancia, megrts s igazsg tantsairl nla
vagy soha, vagy alig esik sz. Plnl a szeretet soha nem volt dn-
t, mg ha magasztalja is, a dnt a bntl val megvlts hit
ltal, s ez kifejezetten az tallmnya, Jzus nem tantotta. A
hitbl val megigazuls Plnl sokkal fontosabb, mint a szeretetrl,
boldogsgrl vagy a mennyek orszgrl val prdikci. A hitbl
val megigazuls fogja Plnak nyjtani azt a lehetsget, amely a
sajt hitvallsa szerinti engedelmeskedst a keresztnyek szmra
biztostani tudja, s amelyet ppen ezrt szksgszeren Isten szerinti
letnek nevez:
 69
2,19: Mert n a trvny ltal meghaltam a trvnynek, hogy Istennek
ljek
A trvnyek feleslegess ttelvel nem Jeruzslembl fogjk irny-
tani a pognyait, hanem Pl fogja majd meghatrozni szmukra, mit
jelent Isten szerinti letet lni, minek kell engedelmeskedni, s mi-
lyen rendelkezseket kell betartaniuk.
Pl ezekben a leveleiben a trvny megcselekvse ellen
szl, a zsid hagyomny bklyinak lerzsrl. Arrl van sz,
hogy igaznak magt hit ltal tekintheti az ember, teht nem attl igaz
valaki, hogy az igazsgot megismerve igazsgot cselekszik, de attl
sem, ha a zsid trvnyek szerint cselekszik.
2,21: Nem trlm el az Isten kegyelmt; mert ha a trvny ltal van
az igazsg, teht Krisztus ok nlkl halt meg
A harmadik fejezet ersti a trvny cselekedetei szerinti cse-
lekvs s a hitbl val cselekvs kztti ellentmondst. Balgatagnak,
esztelennek minsti azokat, akik trvny szerinti lettel akarnak
megigazulni, mivel a Lelket nem lehet az ltal megnyerni.
3,3: Ennyire esztelenek vagytok? A mit Llekben kezdtetek el, most
testben fejezntek be?
A valdi ellenttet Pl nem annyira a trvny s a hit kztt lt-
ja, hanem a test s a llek kztt, ezrt a hit eredmnyt a llek
szerinti lettel prblja meghatrozni. A test s llek ellensgesked-
snek hibs szemlletvel a rmai levl vizsglatnl rszletesen
foglalkozok.
A trvny elutastsnak indokt teljesen hamisan alapozza meg.
Kifejti, hogy ha valaki trvny szerint akar cselekedni, tok alatt van:
3,10: Mert a kik trvny cselekedeteibl vannak, tok alatt vannak;
minthogy meg van rva:
tkozott minden, a ki meg nem marad mindazokban, a mik megrat-
tak a trvny knyvben, hogy azokat cselekedje.
Csakhogy az is meg van rva, hogy ldott mindaz, aki megmarad a
trvny iginl
5 Mzes 28,1-2: Ha pedig szorgalmatosan hallgatsz az rnak, a te
Istenednek szavra, s megtartod s teljested minden parancsola-
tt, a melyeket n parancsolok ma nked: akkor e fldnek minden
npnl feljebbvalv tesz tged az r, a te Istened;
 70
s red szllanak mind ez ldsok, s megteljesednek rajtad, ha hall-
gatsz az rnak, a te Istenednek szavra.
Ezrt a kiragadott tok rszletrt Pl slyos tvedssel fizet, mert
ezltal veti el azt a gondolatot, hogy a trvny ltal senki nem
igazul meg az Isten eltt.
3,11: Hogy pedig a trvny ltal senki sem igazul meg Isten eltt,
nyilvnval, mert az igaz ember hitbl l.
Nem nyilvnval. Az rsra val hivatkozs Habakuk prftra
utal, aki ennek pontosan az ellenkezjt tartja az igaz ember hitnek,
vagyis a Mzes trvnyeiben elrendelt trvnyek szerinti letet:
Habakuk 1,4: Azrt inog a trvny, s nem rvnyesl az igaz tlet;
mert gonosz hlzza be az igazat, azrt szrmazik hamis tlet!
2,4: m, felfuvalkodott, nem igaz benne az lelke; az igaz pedig az
hite ltal l.
Habakuk, de a tbbi prfta is igaz embernek a trvny szerint
cselekv embert tartja, aki hiszi, hogy a trvny szerint cselekedve
tetszik magatartsa az Istennek. Pl ezzel szgesen ellenkezleg, a
prfta szavait annak ellenkezjre fordtva jelenti ki, hogy az
Isten nem a trvny szerinti magatarts alapjn fogadja el az
embert igaznak, hanem kizrlag a Krisztus Jzusba vetett hit miatt,
teht Krisztus hallig tart engedelmessge vvta ki azt a lehetsget
Istennl, hogy aki Krisztusban hisz azt igaz embernek tekintse, ma-
gatartsnak elfogadstl fggetlenl. Habakuk nzett az igaz em-
berrl Ezkiel mg egyrtelmbben rajzolja meg:
Ezkiel 18,9: Az n parancsolatimban jr s trvnyeimet megrzi,
hogy igazsgot cselekedjk; ez az igaz, lvn l, ezt mondja az r
Isten
Nos ennek fnyben rendkvli problmt ltunk. Vagy Isten hazu-
dik - mivel azt lltja, hogy trvnybl van az igazsg, vagy nem
ltezik a zsidk Istene - s akkor mindegy mit llt, vagy Pl ha-
zudik - mivel azt lltja, hogy nem trvnybl van az igazsg. A
hiba az, hogy nem a trvny szolgasgt, hanem a trvny igazsgt
tmadta meg Pl, azrt, hogy a tveszts miatt valamilyen alapot ta-
lljon a megvlts elmletnek. Ehhez elszr egyoldalstania
kellett a trvnyt, mintha attl csak az tok fggtt volna s az
ldsok nem, aztn a betartsbl ered igazsgot kellett ktsg-
 71
be vonnia, mintha a trvny csak tokhoz vezetne, amelytl val
szabaduls gy knyszert ignnyel jelentkezik. Ki ne akarna
megszabadulni a trvnytl, ha az pusztn tkot jelent?
3,13: Krisztus vltott meg minket a trvny tktl, tokk levn
rettnk; mert meg van rva: tkozott minden, a ki fn fgg
Fontos szrevennnk, hogy itt Jzus Plnak tokk lesz, ahelyett,
hogy rendkvli ldsnak tekinten, merthogy az Atya kldte
hozznk az Isten orszgnak rmteli zenetvel. Pl szigoran
foglya mg a Mzesi trvnyektl thatott vallsossgnak, kptelen a
trvny vdjtl mentesteni sajt korbbi tetteit, kptelen a tetteinek
megbocstsban bzni, ezrt prblja mentesteni azokat az tok
all, hogy Jzust vltoztatja cserbe tokk. A mdszer adott, hi-
szen a Mzesi rendelkezsekben folyamatosan szerepelnek a bn-
krt val ldozatok, gy a blvnyldozat elmletvel akkor is mente-
steni tudja a tetteiktl a bnsket, ha azok a megbocsts erejben
sajt irgalmatlansguk kvetkeztben mr bzni nem tudnak. Pl
megvlts elmlete nem kisebb dolgot trl el, mint az Isten va-
lban ingyen adott megbocst hatalmt, amelynek helybe az a
visszsan felfogott kegyelem lp, amely bizony knyrtelenl
megfizet minden bnrt, csakhogy a fizetsget rtatlanon veri el,
nem magn a tettesen. Ez immr csak hit ltal fogadhat el, mert
Istentl ehhez nem kaphat senki bizonysgot, nem is kell ezrt hozz
Istentl kzvetlen kapcsolat, elegend az elvet hit ltal elfogadni, s
sajt tetteink minden tkt Jzusra prblja meg truhzni, azzal,
hogy tokk teszi t az lds helyett.
Jzus evangliuma - nem a halla - ugyanis nem csak a
trvny tktl szabadt meg, hanem a teljes trvnytl - ezrt is
tantott Jzus egszen mst, ez az, amit kellett volna Plnak fel-
fognia. Az toktl val szabadts ugyanis nem teszi egyrtelmen
feleslegess a trvnyt, a trvnyt gy is lehet ezek utn megkve-
telni, hogy csupn az tok rszt hagyjuk el belle. Tbb keresztny
gylekezet alkalmazza ezt a hibs kvetkeztetst s tr vissza Mzes
trvnyeihez, ahelyett, hogy Jzus tantsainak megrtsvel foglal-
kozna, ami arrl szl, hogy az letet hogyan lehet mskpp helyesen
lni, mint Mzes rendelkezseinek tudomsul vtelvel. Az Isten
gyermeksgnek azt tartja Jzus, aki teljesti a mennyei Atya akara-
 72
tt, ami val igaz nem Mzes trvnyei, azonban nem is Plnak a
kereszttel egytthals hitben val jrsbl fakad ismrvei, hanem a
szeretet szerinti cselekvs.
Pl teht meghagyja a trvnyt - csak nem ad neki igazat
-, hogy az tok mg rvnyes legyen mindazokon, akik nem fo-
gadjk el az ltala Krisztusban felknlt megvltst. Hogy vgig-
gondolatlan az elve abbl is ltszik, hogy a pognyok nem voltak
trvny al vetve, teht nekik nincs szksgk semmilyen trvny
tktl val megvltsra, s mg trvnyszegssel sem vdolhatak.
Vlheten ennek az ignytelensgnek elhrtsra terjeszti ki a tr-
vny cselekedeteivel val szembellst a test cselekedeteinek a
szembellsra, hiszen a test meghal, ami szerinte csak a bn zsold-
jaknt lehetsges. Fel nem merl annak az apr gondolatnak a val-
sga nla, hogy rtatlanok is halnak meg, akik nem bnk fizetsge-
kpp kapnak hallos tletet. Mint bel, aki nem vtkezett, mgis
meglte igazsgtalanul Kin.
A trvny rvnyessge tovbbi krds Pl elmletben, gy kezeli,
mint ha mg hatna a trvny, s ha valaki valban a trvny betartsa
vagy be nem tartsa szerint akarna lni, akkor valban rnk az ld-
sok vagy tkok. Csakhogy Mzes szvetsgnek trvnye megsznt
az Isten orszgnak meghirdetsvel, s valaki akr cselekszik a M-
zes trvnyei szerint, akr nem cselekszik, a Mzes ltal meghatro-
zott ldsok vagy tkok nem fognak rvnyeslni. Hogy a trvny
megsznt, ezt Pl soha nem rtette meg. Nem sznteti meg a tr-
vnyt, hogy a trvny tktl meg lehessen vltani zsidt s pognyt,
szolgt s szabadot, mindenkit, akit el tud hitetni a trvny uralm-
nak tkos hatsrl.
Felhozza brahmot, mint akinek a hite kvetend plda, felhozza a
trvny holtsgt, ami nem kpes megeleventeni, holott ez sem
igaz, hiszen amg rvnyes volt a trvny, addig Izrael megeleve-
ntsre adatott, hogy aki betartotta a trvnyt, azt megldotta
az r s az lt ltala. ltalnost Pl, mindent bn al rekeszt, holott
nem minden volt bn, csak az, ami a trvnynek val engedetlensg-
bl szrmazott. Isten nem rekesztett mindent bn al, hiszen minden,
amit teremtett jnak tallt, legalbbis a Teremts knyve szerint. St
amikor tallta, hogy az ember szvnek gondolata, szntelenl go-
 73
nosz, mg ez sem tekinthet bnnek. Bnn akkor vltozott, amikor
Isten megadta ellene a trvnyt, amely viszont egyrtelmen megha-
trozta mi a bn. De a trvnynek val engedelmessg nem bn!
St a trvny betartsa nem is lehetetlen, mint Pl sok helyen
felttelezi. Hiszen Izrael nagyon sokszor engedelmeskedett a tr-
vnynek, amely esetekben Isten mindig megldotta, ha fogsgban
volt megszabadtotta, ha beteg volt meggygytotta. Nem volt min-
den bn, nem volt minden bn al rekesztve, s Izrael sokszor bizo-
nyult engedelmes, trvnytisztel npnek. m Pl mst tallt ki,
rfogja az rsra, hogy minden, akr trvnytisztel, akr tr-
vnyellenes, akr trvnyen kvli, minden bns, s bn alatt
van:
3,22: De az rs mindent bn al rekesztett, hogy az gret Jzus
Krisztusban val hitbl adassk a hvknek
Az rs ezzel szemben sehol nem rekesztett mindent bn al. Szi-
goran a msok lete s vagyona ellen elkvetett cselekedeteket ne-
vezte az Isten mindig bnnek, ezt Pl soha nem rtette meg. Az igaz
dolgokat pldul Isten mindig megldotta, megvdte, s felsza-
badtotta, az szvetsg vgig arra plda, hogy Isten a hazug s
gonosz dolgokat tlte meg. Ha Pl ezzel szemben nem tudn az
egsz vilgot bnsknt belltani, akkor a megvlts elmlett nem
tudn az egsz vilgra kiszlesteni.
3,23: Minekeltte pedig eljtt a hit, trvny alatt riztettnk, egybe-
zrva az eljvend hit kinyilatkoztatsig.
Senki, Izraelen kvl nem riztetett a trvny alatt. Mgis Pl
olyan hangnemet t meg, mintha az egsz vilg trvny alatt rizte-
tett volna, ez jellemzen meghamistja a gondolatt abba az irnyba,
hogy az egsz vilgot be tudja vonni tves megvlts elmletbe.
Elbjt zsid felfogsa, farizeus tudomnya s mris gy beszl a
pognyokhoz, mintha szletett zsidk lettek volna s velk is szvet-
sg kttetett volna, mint ahogy Mzes kttt Izraellel. s levonja a
tves kvetkeztetst:
3,24: Ekknt a trvny Krisztusra vezrl mesternkk lett, hogy hit-
bl igazuljunk meg
Senkit nem vezrelt Mzes trvnye a pognyok kzl sehova,
egyltaln mirl beszl Pl? Zsidknak ugyan mondhatta volna ezt,
 74
de a Krisztusra vezrl Mester gondolatval egybknt is problma
van. A trvny nem Krisztusra vezrelte Izraelt, hanem tletre,
bosszra s szolgasgra, amelyek kzl mindegyiket Jzus meg-
tagadta. Ne tlj, bocsss meg, s valsggal szabadok lesz-
tek, mondta Jzus, s ezekhez a gondolatokhoz a trvny nem
odavezette, hanem ppen eltvoltotta Izraelt.
A fejezet vgn jutalommal kecsegtet, rksget kapnak
azok, akik Krisztusi. Ezzel azt a ltszatot akarja kelteni, mint ha
nem e vilgon kapnnak valamit a hvk, hanem ezen a vilgon a
hitbl valk nyerhetik el jutalmukat. Megint csak szemben ll Jzus
evangliumval, ahol kifejezetten azzal vannak elkldve a tantv-
nyok, hogy azt hirdessk, az Isten orszga elkzeltett, ami a tant-
snak rtelmt nem a tlvilgba helyezi, hanem ebben az letben
val megvalsulsba.
Pl negyedik fejezete a Galtziabeliekhez teljes tvedssel
szolgasgot hirdet a pognyok kztt. Kijelenti, hogy mindenki
szolgasgban szletik, trvny alatt lett, hogy mindenkire ki tud-
ja terjeszteni a megvlts tantst. Pedig a Mzes trvnyei, a
szolglat ktttsge nem mindenkire vonatkozott, hanem CSAK Iz-
raelre s CSAK addig, amg Krisztus el nem jtt:
Lukcs 16,16: A trvny s a prftk Keresztel Jnosig valnak:
az idtl fogva az Istennek orszga hirdettetik, s mindenki erszak-
kal tr abba
A mondat rtelme, hogy Krisztus eljvetele eltt s utn a pog-
nyok egyltaln nem voltak a trvny al vetve, de Krisztus elj-
vetele utn mr Izrael sincs a trvny al vetve, akik viszont Jzu-
sig ktelesek voltak a trvnyt bet szerint betartani. Pl hibs elm-
letvel teht nem tudn senkivel elfogadtatni a Fisgot, csak akkor,
ha a trvny rvnyessgt meghosszabbtja jelen pillanatig, s a
trvny hatkrt kiterjeszti a pognyokra is. gy tudja csak azt meg-
hirdetni:
4,4-5: Mikor pedig eljtt az idnek teljessge, kibocstotta Isten az
Fit, a ki asszonytl lett, a ki trvny alatt lett,
Hogy a trvny alatt levket megvltsa, hogy elnyerjk a fisgot.
Pl ezzel a kijelentsvel megtagadta a megvltst a pognyok fel,
mivel k nem voltak Mzes trvnyei al vetve. De hol lenne a
 75
megvlts, ha nem lenne rvnyestett trvny a pognyok fel
is? Ha nincs mitl megvltani? Ha megsznt volna Keresztel
Jnos eljvetelvel, akkor a zsidkat sem lehet semmitl megvl-
tani? Ebbl ltszik, hogy sem Jzus jelentsgt nem ismerte meg
Pl, sem Jzus tantsait nem ismerte, hanem a sajtjt alkotta
meg s hirdette az sszes gylekezeten keresztl szerte a vilg-
ban, ami radsul nem igaz. Krisztus nlkl szolgk vagyunk. Mi-
nek? A trvnynek. Krisztus ltal pedig fiak s rksk vagyunk.
Ezek Pl ldsai s tkai, nem Jzus. Hiszen Jzus azrt jtt, hogy
jra ksse a szvetsget mind azokkal, akik keresik az Istent s az
igazsgait. Mzes trvnyei pedig megszntek isteni rvnyestsk-
tl, most mr ugyanolyan emberi hatkrr vltozott, mint brmilyen
orszg emberi trvnyei, s ugyanolyan emberi jogkrkkel. Ponto-
san fogalmazva a trvny betartsa nem jr Isten ldsval, be nem
tartsa pedig nem jr Isten tkval. Az Istennel kttt szvetsg
megszntvel, ha nem tartjk be a trvnyt, csak emberi eljrssal
lehet megbntetni a bn elkvetjt.
Ltni kell, hogy a trvny kiterjesztst mindig a test lta-
lnos alkalmazott, trvnyt helyettest hasznlatval vgzi Pl.
Aki testben van, szerinte trvny alatt van, aki pedig megfeszti a
testt, s meghal Krisztussal egytt a hallban, felszabadul a trvny
all. Nem csak az alapgondolat tves, hiszen attl, hogy valaki test-
ben van mg nincs Mzes trvnye al vetve csak akkor ha zsid,
hanem a kvetkeztets is hibs, mert a trvnytl a zsid sem szaba-
dul meg, ha al van vetve, akkor sem ha llek szerint l. A fontos
azonban, hogy a pognyokat Pl mindig a testkn keresztl fogja
meg, s az sszes tvedst azon keresztl prblja meg velk is el-
hitetni, mert ha a trvnyt nem rzik magukra nzve rvnyesnek, azt
a gondolatot azonban hogy van testk, azt igen. A zsidkra lehet
igaz a trvny al vets vagy nem vets, a pognyokra pedig test
szerinti let vagy a llek szerinti let kztti klnbsg.
A fejezetben megtlt testisgek, amelyeket valjban a zsid
hagyomnyok, nnepek s esztendk megtlsben ltja Pl, nk-
nyes tmadsok a rszrl, amely a szolga s szabad kztti abszolt
zsid felfogsrl rulkodik, a trvny alatt val Hgrt testinek, Srt
pedig az gret lettemnyesnek belltva a trvny elleni tmadst
 76
rendkvl slyos hibval a test elleni tmadsnak hasznlja fel.
4,29-30: De valamint akkor a test szerint szletett ldzte a Llek
szerint valt, gy most is.
De mit mond az rs? zd ki a szolglt s az fit; mert a szolgl
fia nem rkl a szabad n fival
A trvny al vetettsg s a testisg kztti klnbsg rendkvl
sszemosott kezelsvel tudja egyedl megzavarni Pl a pognyt,
aki ha nem veszi szre a klnbsget testnek megktzse miatt Pl
hit ltali csapdjba esik.
Az tdik fejezetben tovbbra is ersti a megsznt trvny
rvnyessgt, mint ha meg sem sznt volna, s mintha a pognyokra
is rvnyes kellene hogy legyen, mintha brmilyen ktelezst lehetne
r tenni:
5,3: Bizonysgot teszek pedig ismt minden embernek, a ki
krlmetlkedik, hogy kteles az egsz trvnyt megtartani.
Senki nem kteles Mzes trvnyeit megtartani. Pl tved, a tr-
vny megtartst mr csak ember knyszertheti msokra, s csak
emberi megtls eshet ltala. Inkbb az a clja, hogy elltesse azt a
hiedelmet, hogy a trvny mg rvnyben van. Teht mindenki szol-
gl a trvnynek, a megvlts tantst pedig be lehet adni ezeknek
az rvnytelen trvny szolglatba hitets ltal lltott embereknek.
Pl jbl megfenyegeti azokat, akik tantsai ellen prbl hitetni:
5,10: Bizodalmam van az rban ti hozztok, hogy ms rtelemben
nem lesztek; de a ki titeket megzavar, elveszi az tletet, brki legyen.
Pl a trvny szerint cselekvssel prhuzamosan msik ellenfllel is
harcol, ez pedig a test kvnsgainak a vghezvitele.
5,16: Mondom pedig, Llek szerint jrjatok, s a testnek kvnsgt
vghez ne vigytek
Mivel nem rtette meg azt a tantst Jzusnak, hogy a gonosz
gondolatok a szvbl szrmaznak (s nem a testbl, nem a kvns-
gokbl) ezrt - taln keleti filozfik hatsra - a testet, vagy inkbb
a kvnsgokat teszi felelss a bnk elkvetsben. Nem rtette
meg azt, hogy a test kvnsgait lehet teljesteni trvnyszegs
nlkl is, s olyankor nem kvet el bnt az ember, ezrt a felels-
sget az ember sttsge, rzketlensge, rtetlensge helyett a test
kvnsgaira helyezi, amelyek semmilyen bnrl vagy gonoszsgrl
 77
egyltaln nem tehetnek. A teljestskkel van a gond mindig, azaz
az ember ostoba felfogsa vagy kemny szve erre vonatkozan ha-
mis tancsokat ad, vagy hallgatva a szeretetre msok srelmei s b-
nat okozsa nlkl kpes rtelmes megoldsokat megvalstani.
5,17: Mert a test a llek ellen trekedik, a llek pedig a test ellen;
ezek pedig egymssal ellenkeznek, hogy ne azokat cselekedjtek, a
miket akartok.
Pl meghasonlst tmaszt a testtel s llekkel teremtett ember-
ben, ellensgeskedst tmaszt a test s llek kztt, elvonja a fi-
gyelmet a valdi okok megfigyelstl, az ember felfogsrl, a
szv flelmeirl, ezzel lehetetlenn teszi az igazsg felismerst s
megrtst, nem a tudatlansgot s a szellemi sttsget okolja a
bnkrt, s hogy meghagyja a hveit a tudatlansgban. Helyette egy
rtatlan foglalatossgot knl, a sajt testnek a kvnsgaival harcol-
jon mindenki. Amely kvnsgokat pedig az Isten adott minden test-
be. Mivel ez a termszetellenes harc nem jrhat sikerrel, ezrt a
test elleni kzdelem temrdek idejt elfoglalja a hveinek, nem
marad idejk szellemknek felfrisstsre, rtelem s blcsessg
szerzsre. El sem tudja kpzelni Pl, hogy az egszsges test har-
mniban lehet a llekkel is s a szellemmel is. A fejezet vgre Pl
felsorolja az sszes trvnyszegst, amelyekrt mindrt a test lesz a
felels s felsorolja a szeretet gymlcseit, amelyek nla a llek sze-
rinti let eredmnyei. Mi a teend Pl szerint? Mi kvetkezik abbl,
hogy a test a felels az sszes trvnyszegsrt?
5,24: A kik pedig Krisztusi, a testet megfesztettk indulataival s
kvnsgaival egytt.
Marad teht a test megvetse, sanyargatsa, nmagunk nkntes kn-
zsa.
Vegyk t mg egyszer miben ll Pl tvedse. Mzes kijelenti egyik
parancsolatban:
2 Mzes 20,17: Ne kvnd a te felebartodnak hzt. Ne kvnd a te
felebartodnak felesgt, se szolgjt, se szolgllenyt, se krt, se
szamart, s semmit, a mi a te felebartod.
Pl fel sem fogta a parancsolat rtelmt, amelyben nem a kvnsgot
tli meg Mzes, hanem a felebartunk birtoknak a megsrtst.
Brmit lehet teht kvnni, ami NEM a felebartunk tulajdona. M-
 78
zes ezzel a parancsval nem a sajt testnk ellen kvnt fellpni,
hanem az ellen, hogy NE OKOZZUNK KRT MSOKNAK. Pl
teht farizeus ltre is rosszul fogta fel a trvny rtelmt. Mzes
trvnyeiben egyetlen parancsot sem tallni, amely a test kvnsgai-
nak a megvetst fejezn ki, vagy azt tenn felelss a bnk elkve-
tsben. Az egsz szvetsg harsog attl, hogy az emberek ha-
missga s szvnek gonoszsga teszi t bnss, nem a testnek
kvnsgai, de ezt Pl nem rtette meg. Pedig Jzus is szmtalan
pldabeszdet mondott erre vonatkozan, ami azt is felttelezi, hogy
Pl ezeket nem ismerte. Mirt nincs egyetlen hivatkozs sem Jzus
pldzataira a leveleiben?
A hatodik fejezetben levonja a kvetkeztetseket:
6,8: Mert a ki vet az testnek, a testbl arat veszedelmet; aki pedig
vet a lleknek, a llekbl arat rk letet.
Itt mr nem indokol, egyszeren hasznlja a jutalmazs s bntets
sajtsgosan nla kialaktott elvt, hitet s megflemlt. Ez az eszkz
egybknt vgigvonul a ksbbi egyhzpolitikn is, minden egy-
hzi tants alapmdszere a hitets s a megflemlts.
Rviden emltst tesz a krlmetlkeds feleslegessgrl, ami
egybknt akadlyozza t abban, hogy a pognyokat megnyerje a
tantsnak, ezrt gyorsan elveti. gyis lland kpmutatssal be-
szl a trvny betartsrl, egyszer mellette van, msszor meg
ellene, attl fggen rdekei hogyan kvnjk meg, tantsval ppen
akkor mivel gyzheti meg hittteleinek a hallgatkat. Bven belefr
egy aprcska trvny elengedse.
 79

Pl levele az Efzusbeliekhez (**)

123456
Ebben a levlben megkezdi Pl az egyhz hatalmnak elmleti,
misztriumteljes megalaptst.
Az els fejezet elejn megint s azonnal sajt magt helyezi a f
helyre, kijelenti sajt magrl, hogy Krisztus apostola, bebizto-
stja magt egy ksbb megnevezett hatalmi s hierarchiai felpts
legzletesebb helyre, s egy risi magasztalsi rohammal felllt
egy hierarchit, amely a szentektl az apostolokon t a mennyekben
lv Krisztusig terjed. Melyben megsznteti minden ember kzvet-
len kapcsolatt az Istennel, s rszv teszi egy j ptmnynek, ami
a fejezet vgre kiderl, hogy nem ms, mint az anyaszentegyhz.
1,10: Az idk teljessgnek rendjre nzve, hogy ismt egybeszerkeszt
magnak mindeneket a Krisztusban, mind a melyek a mennyekben
vannak, mind a melyek e fldn vannak
A Krisztus testre val hivatkozs az egybeszerkeszts mintjul lett
kitallva, nem azrt, mert a mennyen s fldn minden szt volna
esve. Nincs sztesve, ennek gondolata csak Pl apostol tervezet-
nek megfogalmazsrt szletett, mivel az emberi gondolkods
rtetlensge s a cselekvs sztesettsge az egsz letet kaotikusnak
brja feltntetni, kivl hivatkozsi alapul szolgl az egybeszerkesz-
ts elfogadtatsra. A testre val hivatkozs azrt tnik Pl eltt k-
zenfekvnek, mivel akkor nem voltak mg ipari gpek, amelyek
szerkezetre, s a szerkezetet szolgl alkatrszekre hivatkozni tudott
volna. De amikppen a test tagjai, a kz s a lb nem a fejbl n-
nek ki, a plda lehetv teszi annak a hierarchiai elkpzelsnek a
bevezetst, amelyet Pl rvnyesteni szeretne. Minden tagnak
ugyanis a megfelel helyre kell kapcsoldnia a testben, nem pedig
kzvetlenl a fhz. A test plda teht azrt elengedhetetlenl fontos,
mivel ezen keresztl tudja az elkpzelt hierarchia szerkezett a tagok
eltt elfogadtatni.
Nagyon fontos, hogy ennek a Krisztus testt pt elkpzelsnek
semmilyen evangliumi alapja nincsen. Jzus a mennyek orszgt
hirdette meg, amely nem valahol a misztriumban, majd az rk
letben ltezik, hanem azok kztt valsul meg ebben az letben,
 80
akik a kapcsolataikat testvrisgben s szeretetben ptik fel. Jzus
beszl egysgrl, de az az Atyval s egymssal val egysg,
amely nem ignyel kztes (irnyt, vezet, szolgl) testet vagy
tagot a kapcsolataik kialaktshoz. Ebben az egysgben nem gy
mkdnek a dolgok, mint a testben, amelyben a tagok csak klnfle
kzvett egyb tagokon keresztl (lncszeren) tudnak kapcsolatba
kerlni egymssal, hanem a kapcsolat az Atyval s egymssal is
kzvetlen. Jzus pldzata ezrt nem a testre, hanem a szltk-
re utal, mivel az legalbb gy tnteti fel, hogy minden szlvessz a
tkn nyugszik, s nem pedig klnfle csatornkon keresztl kap-
csoldik a tkhez, mint ahogy a kar a trzsn, majd nyakon keresz-
tl kapcsoldik a fhz. Pl hatalomvgyrl mr az is rulkodik,
hogy Krisztust fnek tnteti fel, nyilvn aki kzvetlen hozz kapcso-
ldik az csak alatta lehet, a tbbiek meg azok alatt, mivelhogy a test
hordozza a ft s nem a f a testet. Jzus pldzata azonban a sz-
ltkvel alulra helyezi magt, nem pedig fellre, mint Plnl a
f esetben, ezrt a szlvesszk rajta fognak nyugodni, s nem a
szlvesszk fogjk hordozni a tkt. Pl a talprl a feje tetejre
lltotta a viszonyt, hogy az irnytsi szerkezet az ltala kijelentett
formban indokoltnak tnhessen.
Sokakat megtveszt az lland hivatkozs Istenre, annak
rejtett rksgre, a dicssg remnysgre, a gazdag lelki lds-
ra, amelyek mr a vilg megteremtse eltt el lettek helyezve Isten
fiainak a mennyekben val rksgl.
1,11: benne, a kiben vettk is az rksget, eleve elrendeltetvn
annak eleve elvgzse szerint, a ki mindent az akaratjnak tan-
csbl cselekszik
Elszr is tudvalev hogy Pl semmi egyebet nem tud grni, mivel
nem evilgon kpzeli el a megtrst s gymlcseit, hanem a meg-
vltson keresztl az eljvendben, mint a hall utn megnyerhet
dicssgeket. Ha Jzus evangliumt ismerte volna, akkor a meg-
trs gymlcsei mg a hall eltti jutalmazsban jelentkezhetett
volna, mgpedig a betegsgek s ertlensgek megsznsben, az
igazsgtalansgok s szenvedsek elhrtsban, a boldog s b-
kessges letben. m Plnak nem az volt a clja, amit az evangli-
um hirdetett, hanem a hatalom. Ezrt ezeket az grt rksgeket s
 81
dicssgeket a Krisztus testben nem a megtrshez, hanem a meg-
vltshoz kapcsolja, risi hitetssel:
1,14: A ki zloga a mi rksgnknek Isten tulajdon npnek megvl-
tatsra, az dicssgnek magasztalsra
Amely rksg ugyebr a mennyekben van eltve.
Tudnunk kell teht, hogy a megvlts elmlete azrt fontos, hogy
ne kzvetlen Istentl nyerjen a pogny bocsnatot, hanem hit
ltal egy engesztel ldozat elfogadtatsval, mivel gy tvol lehet
tartani a pognyt az Istennel val kzvetlen kapcsolat keress-
tl. Ezrt grgeti oly nagy blcsessgnek a ltszatval mr a levl
elejn Isten kegyelmt, amely egyszer Jzus vrben tnik fel (1,7:
a mi vltsgunk az vre ltal), msszor pedig a hall utni di-
cssgek s ldsok nagyon gazdag grgetsben, mivel egyik sem
ignyel kzvetlen kapcsolatot vagy tapasztalatot Istennel. Jzus
kereszthallt, az engesztel ldozatot nem kell megtapasztalni, nem
kell visszamenni idben a Golgotra, hanem pusztn hit ltal el kell
fogadni, az rksgrl pedig amgy sem ebben az letben kell meg-
gyzdni. Jzus azonban Isten bocsnatt hirdeti, (teht nem
megvltst) amely bocsnatot az ember szemlyesen s kzvetle-
nl Istentl kaphat meg, teht a bels szobban el kell llni. Fel-
ttele is van, mgpedig azon vtkek rendezse, amelyet korbban
msok srelmre megtettnk (teremjetek elbb megtrshez ill
gymlcsket), valamint a minket megsrtk elleni bossznk elen-
gedse.(bocsss meg, ahogy mi is megbocstottunk az ellennk vt-
kezknek)
Pl a fejezet vge fel meghatrozza azt a jogosultsgot, hogy ez
az anyaszentegyhz fell legyen minden fldi kirlyon, uralko-
dn s kijelenti ebben Isten hatalmnak a megtestestst:
1,21-22: Fell minden fejedelemsgen s hatalmassgon s ern s
urasgon s minden nven, mely neveztetik nemcsak e vilgon, ha-
nem a kvetkezendben is:
s mindeneket vetett az lbai al, s t tette mindeneknek fltte
az anyaszentegyhznak fejv.
A msodik fejezetet srtetten lnyegre tren tmadst indt
a vtkek s bnk ltala rosszul megtlt felelsei, teht a test s
gondolatok ellen:
 82
2,1-3:Titeket is megeleventett, a kik holtak valtok a ti vtkeitek s
bneitek miatt,
Melyekben jrtatok egykor e vilg folysa szerint, a levegbeli ha-
talmassg fejedelme szerint, ama llek szerint, mely most az engedet-
lensg fiaiban munklkodik;
A kik kztt forgoldtunk egykor mi is mindnyjan a mi testnk k-
vnsgaiban, cselekedvn a testnek s a gondolatoknak akaratjt, s
termszet szerint haragnak fiai valnk, mint egyebek is
Pl az eredend bn tves elkpzelse miatt, az embert eleve
holtnak tekinti. Holott az ember eleve nem lehet halott, hiszen az
Isten minden embert lnek teremtett, s mindenki l, akiben l
llek van, a hall csak egyetlen mdon ltezik, amikor valban a sr-
ba kerl az ember. Mdszere, hogy az rtatlant is csak azrt b-
nsnek tudja nevezni, mert van teste, kvnsgai s gondolatai,
arrl tanskodik, hogy az igazsgtalansgok s gonoszsgok term-
szett s eredett illeten Pl elkpzelsei meglehetsen zavarosak.
Isten senkit nem vdol azrt mert van teste, hiszen azt terem-
tette, termszetesen kvnsgokkal s szksgletekkel egytt. Nem
vdolja az embert azrt, amit adott neki. Pl azonban knytelen a
testet felelss tenni, mivel a trvny szerinti engedelmessgnek ms
akadlyt nem tallt, mint a testet az kvnsgaival egytt.
A test krhoztatsa Pl tovbbi levezetse alapjn egybknt is
indokolatlan, hiszen ha a levegbeli hatalmassg tehet arrl, hogy az
ember a harag cselekedeteivel vtkeket s bnket kvet el, akkor mi
mdon tli felelsnek a testet? Ugyanis az okfejtse alapjn mr
nem a kvnsgok, hanem a levegbeli hatalmassg lelke munklko-
dik az emberben, teht a felelssg csakis t terhelheti. A krds gy
merl fel, hogy mirt van szksge Plnak kt hamis ellensgre, a
testre, meg a levegbeli hatalmassgra? Mi szksge arra, hogy min-
den pognyt testinek valamint egyben az rdg finak is tekintse?
Rendkvl fontos szempont volt Pl szmra, hogy a megvlts el-
mlett minden krlmnyek kztt gyzelemre tudja vezetni.
Ugyanis a test kvnsgait mg legyzheti az ember, ilyenkor mirt
lenne szksge megvltsra, de a levegbeli hatalmassg karmaibl
mr csak a kereszt vre lenne kpes megszabadtani, teht akr rzki
az ember, akr aszktikus fegyelemmel br, mindenkpp szksge
 83
van a megvltsra, hogy elnyerje azokat a mennyei greteket, amik-
rl a fejezet tbbi rsze beszl.
Emlkeztetl, hogy az evanglium valjban mirl beszl. Jzus
sohasem krhoztatta a testet, a gondolkods s a szv megtls-
ben is csak azokat vette szigoran szemgyre, amelyek igazsgtalan
s gonosz cselekedetre vezetik az embert. Az engedetlensget soha
nem a pognyoknak vagy a hitetleneknek rtta fel, hanem azok-
nak, akik ismervn az Isten akaratt mg sem cselekszik meg
azokat, Ilyen mdon nevezete az rdg fiainak az rstudkat,
akik tisztban vannak az Isten akaratval az rsokbl, mgis
ellene vetik magukat az igazsgnak s a bkessgnek. Tovbbi
hinyossgot jelent az a flrerts Pltl, hogy a harag nem kizrla-
gos eredete a gonosz cselekedeteknek, hiszen akkor magt az Istent
is vdolnia kellene az szvetsg megnyilatkozsai alapjn. A harag
nem termszetes velejrja a pognynak sem, mivel a harag egy
konfliktus kezelsnek termke, nem pedig oka. Hogy pedig a konf-
liktust milyen mdon kezeli valaki, abban nem csak a megszletett
harag, de a sok flrerts, az egyni rdekek, a kpviselt rdekek, a
gyllet, a flelem, az agresszi, a bkessg irnti vgy, s mg sok
ms hasonlkppen fontos szerepet jtszanak, ezrt kizrlagos ne-
gatvumknt a haragot kiemelni igen eltorzult eltletet jelent.
Pl teht ebben a fejezetben levezeti az utat a testi, sz-
mra holt lettl, a mennyekben val szkfoglalsig, amelybe
mindenki rdemtelenl kerl, nem cselekedetekbl, hanem kegye-
lembl. Tbbszrsen ellentmond t Jzus tantsaival, egyik a
test hibs felelss ttele, msik a hamis feltmads hirdetse,
ami a hit ltal trtnik meg llekben - nem valsgban -, vele
egytt a helyfoglals a mennyekben, harmadik pedig a kegye-
lembl val rdemszerzs, amelyrl pedig tudjuk Jzus tantsa
alapjn, hogy a mennyek orszgba csak azok kerlnek be, akik
cselekszik a mennyei Atynak akaratt. Azt mondja Pl:
2,7-9: Hogy megmutassa a kvetkezend idkben az kegyelmnek
felsges gazdagsgt hozznk val jsgbl a Krisztus Jzusban
Mert kegyelembl tartattatok meg, hit ltal; s ez nem tletek van:
Isten ajndka ez;
Nem cselekedetekbl, hogy senki ne krkedjk.
 84
A megtarts is, a megigazuls is Pl nzetvel ellenttben csele-
kedetekbl van, de nem azrt, hogy krkedjen vele az ember. Pl
nem rtette meg azt, hogy az igazsg cselekedetei nem teszik az em-
bert sem krkedv, sem felfuvalkodott, a biztonsg utni vgy, a
tekintlyvgy, a dicssgvgy s a hatalomvgy teszi az embert
olyann, hogy krkedsvel, vagy ndicsretvel msok el vagy
fl helyezze magt. A szeretet azonban nem teszi felfuvalkodott
az embert az igazsg cselekedetei mellett sem. Pl azonban sajt
ldozatvllalsval fuvalkodik fel, minden levele elejn sajt ma-
gt dicsri, s klnbz nfelldozsra hivatkozva, vagy nma-
gasztalsval, vagy nlnl nagyobb tekintllyel (akinek Isteni eredet
tulajdonthat) igazolva nmagt, krkedik sajt cselekedeteivel a
hvk eltt, hogy tekintlyt hit ltal el tudja velk fogadtatni. Sok a
pogny s mindenkit meg akar nyerni. Megvltselmlett ezrt ki-
terjeszti azzal a ltszat egyenlsdivel, amelyben a pognyt egy szint-
re emeli a zsidval, megszntetve a kztk lev ellensgeskedst:
2,13-14: Most pedig a Krisztus Jzusban ti, kik egykor tvol valtok,
kzelvalkk lettetek a Krisztus vre ltal.
Mert a mi bkessgnk, ki eggy tette mind a kt nemzetsget, s
lerontotta a kzbevetett vlasztfalat
Azrt ltszategyenlsg ez Pltl, mert a szolglatok j rendjnek
megszabsval egy msik egyenltlensget teremt az immr
egyenlkppen hvv lett zsidk s pognyok kztt, a hitben val
engedelmessgre hivatkozva, de az ltala megszabott hierarchiai
szerkezet elljri hivatalainak val alvetettsg bevezetsvel.
Pl teht a krkeds elutastsa miatt az igazsg s jcselekedetek
elhrtshoz formlt egy veszlyes hitelmletet, aminek vgeredm-
nyekppen a megtrs szksgessgt zrja ki. Cselekedetek szk-
sgessge nlkl - azaz teljesen rdemtelenl - ltetett mindenkit az
Isten a mennyekben a Krisztus Jzusban, hogy megmutassa az ke-
gyelmnek felsges gazdagsgt jsgbl, hit ltal.
Szges ellentmondsban ll Pl hit ltali val megtartsnak elmlete
Jzus szavaival:
Mt 7,21: Nem minden, a ki ezt mondja nkem: Uram! Uram!
megyen be a mennyek orszgba; hanem a ki cselekszi az n mennyei
Atym akaratt
 85
Plnak eszbe sem jut az a lehetsg, hogy aki cselekszi az igaz-
sgot, vagy cselekszik a mennyei Atya akarata szerint, az teht
nem egyenl azzal, hogy krkedni is fog vele. Jzus tovbb a ke-
gyelemrl is kijelentette, hogy senkinek nem bocst meg a mennyei
Atya, akik nem mutatnak hajlandsgot msoknak, az ellenk elk-
vetett bneiknek a megbocstsra:
Mt 6,15: Ha pedig meg nem bocstjtok az embereknek az vt-
keiket, a ti mennyei Atytok sem bocstja meg a ti vtkeiteket
Ezt Pl tovbbra is semmibe veszi. (Felteheten nem is ismerte) Fe-
leslegesnek tartja, hogy a hvei keressk, mit akar az Atya tlk, hi-
szen nincs is mit cselekedni, ljenek llek szerint s higgyenek. Majd
Pl megmondja, mivel foglalkozzanak a hitk mellet, a llek szerinti
let Krisztus Jzusban semmi mst nem jelent, mit hogy gyzzk le
testk kvnsgait, s gyzni fognak. Ezek utn a korbban jvev-
nyeknek nevezett zsidk s pognyok immr cseldek lehetnek az j
rendben:
2,19: Azrt immr nem vagytok jvevnyek s zsellrek, hanem pol-
grtrsai a szenteknek s cseldei az Istennek
Mert mi a legfontosabb? Hogy pljn az egyhz, a Krisztus teste,
amelyen bell mr ki van alaktva a hatalmi struktra.
2,20-21: Kik flpttettetek az apostoloknak s prftknak alapk-
vn, lvn a szegletk maga a Jzus Krisztus,
Akiben az egsz plet szp renddel rakattatvn, nevekedik szent
templomm az rban
Az egyhzalapts folytatdik, az a lnc pl, hogy majd kinek kire
kell hallgatnia, ki kinek tartozik engedelmessggel. Az apostolok s a
prftk mr itt Jzus s a hvk kvei kz pltek, innen fog szr-
mazni Pl azon gondolata, hogy az elljrk mondjk majd meg
mindenkinek, mit tegyen.
Emlkeztetl az evanglium nem cseldsget, hanem szabads-
got hirdetett, nem hierarchit, hanem testvrisget, s egsz vgig
arrl tant, hogyan s mit cselekedjnk, hogy az Isten orszgban
egyltaln rszt vehessnk, valamint mltv hogyan lehet valaki
Jzushoz.
A harmadik fejezetben megersti Pl a pozcijt, magnak
tulajdontja a kzvetti funkcit, kihirdeti ezrt isten titkt, azaz
 86
hogy a pognyok legyenek ugyanannak az egyhznak a tagjai,
amelynek , az apostolok s a prftk lennnek a fejesei. A fejeze-
ten vgigharsog magasztalsrl tudja Pl, mondani kell, mert csak
akkor tudja elhitetni mindenkivel a hierarchia jogossgt, ha a hata-
lom tetejn llkat, Jzus Krisztust s Istent egy hatalmas rnak l-
ltja be, akinek kegyelmtl fgg az egsz vilg. Ha ezt a hvk elfo-
gadjk, akkor a fellltott hierarchit is el fogjk fogadni. s a fejezet
befejez sora az egyhz legfbb szlogenjv vlt:
3,21: Annak lgyen dicssg az egyhzban, a Krisztus Jzusban nem-
zetsgrl nemzetsgre rkkn rkk. men
A negyedik fejezet lnyege az egyhzi hierarchia pozciinak
a meghatrozsa:
4,11-12: s adott nmelyeket apostolokul, nmelyeket prftkul,
nmelyeket evanglistkul, nmelyeket pedig psztorokul s tant-
kul: A szentek tkletestse cljbl szolglat munkjra, a Krisztus
testnek ptsre
Ezeknek a pozciknak a f feladata az egyhzi hierarchia felptse
s az egyhzi tagok ltal megszerkesztett egysg megvalstsa.
4,16: A kibl az egsz test, szp renddel egyberakatvn s egybeszer-
kesztetvn az segedelmnek minden kapcsaival, minden egyes tag-
nak mrtke szerint val munkssggal teljesti a testnek nevekedst
a maga flptsre szeretetben.
A szeretet, az alzat, a szeldsg s a hossztrs kedvenc hivatkoz-
sai Pl apostolnak, ezek azok az rzelmek s indulatok azok, ame-
lyek segtsgvel a legtbb nll gondolkods nlkli ember szol-
gasgba taszthat, s gondolkods nlkli engedelmessgk ltal
irnythatak. Legnagyobb bnnek is tbbnyire a parznasgot, a
bujlkodst s az erklcstelensget tartja, hiszen a legtbb felso-
rolsbl az erszakot, a kihasznlst, a gyilkossgot, a veszeke-
dst, a gyllkdst kihagyja, vagy csak szlssgesen emlti. Mi-
rt? Mert a testkkel val ellensgeskedssel akarja lektni a hvei
figyelmt, ne a vezetkkel, ne egymssal ellensgeskedjenek.
Az tdik fejezetben is kiemeli a parznasgot, mint bn, s
Isten orszgbl val kirekesztssel bnteti.
5,5: Mert azt jl tudjtok, hogy egy parznnak is, vagy tiszttalan-
nak, vagy fsvnynek, ki blvnyimd, nincs rksge a Krisztusnak
 87
s Istennek orszgban.
Mirt kerli Pl az erszakos vagy kihasznlsos bncselekm-
nyek megtlst? Mert nem a szeretetet hirdeti, hanem a llek s
test ellensgeskedst. Ebben pedig knytelen valami kivetnival
ellenfelet kitzni, ami taln a legnagyobb lektttsget ignyli, a test
kvnsgaival val kzdelem. A vilgossg gymlcseit is elkdsti,
olyan ltalnos fogalmakat emel ki gymlcsknt, amelyeket a ha-
talmi szervezet szablyozsa sorn knnyedn ki lehet hasznlni.
5,8-9: Mert valtok rgen sttsg, most pedig vilgossg az rban:
mint vilgossgnak fiai gy jrjatok.
(Mert a vilgossgnak gymlcse minden jsgban s igazsgban s
valsgban van).
Mi Plnl a jsg? Engedelmeskeds s adzs a felsbb hatalmas-
sgoknak s az egyhzi elljrknak, nincs hatalmassg csak az Is-
tentl. Mi az igazsg? Hit ltal azt gondolni igazak vagyunk, Is-
ten kegyelmbl, hiszen meg vagyunk vltva. Mi a valsg? Hogy
ezt mind kszpnznek kell venni, mert az r jelentette ki apostolai
(azaz csak Pl) ltal s pecstelte meg a Krisztus vre ltal.
Az engedelmessget kln ki is emeli a fejezetben, s ez ltal tovbb
fejleszti a hierarchit, lebontva egszen az asszonyokig. Az enge-
delmessgrl dicsreteket zeng, hiszen ezzel fogja majd a gondol-
kodsrl leszoktatott hveit elveznyelni.
5,21-24: Engedelmesek legyetek egymsnak Isten flelmben.
Ti asszonyok a ti sajt frjeteknek engedelmesek legyetek, mint az
rnak.
Mert a frj feje a felesgnek, mint a Krisztus is feje az egyhznak, s
ugyan megtartja a testnek.
De mikppen az egyhz engedelmes a Krisztusnak, azonkppen az
asszonyok is engedelmesek legyenek frjknek mindenben.
A fejezet vgn a legalacsonyabb pozciba osztott asszony dolgt
is megmagyarzza: flnie kell a frjt. Nem a szeretet a legfonto-
sabb, a frj azt rje el, hogy flje t az asszony. Megint a hatalom
szemszgbl kiindulva hatrozta meg Pl a tennivalkat.
A hatodik fejezet folytatja a hatalmaskodst, a gyerekeket is
engedelmessgre tantja, meghatrozza flttk a szlket, akiknek
szt kell fogadniuk. Elismeri az r-szolga hivatalos viszonyt, abban a
 88
szerkezetben, amelyben az r a mennyei rnak (ezen keresztl term-
szetesen az egyhznak) van alvetve. Egy elterel tanccsal az evil-
gi hatalmak s urak ellen val harcrl a magassgban lev fejede-
lemsgek s hatalmassgok elleni harcot hozza fel, amikkel szembeni
gyzelmet persze nem szksges bizonytani msok eltt, elgend a
tbbiekkel csak elhitetni. Egy fldi hatalmassg feletti gyzelmet
nem tudna csak gy elhitetni, azt le is kellene gyzni, de erre a kz-
delemre Pl nem mer vllalkozni. Nagy harci kedvt levegvel val
viaskodsban vezeti le, s szigoran elrja az effle tusakodst m-
soknak is. (Nehogy elkezdjenek hvei a valdi hatalmassgokkal tu-
sakodni, azrt megmosnk a Pl fejt) A gonoszsg tzes nyilval
szemben a hit pajzst veti be, felveteti az igazsg mellvast, az d-
vssg sisakjt, s a Llek kardjt, ami az Isten beszde. Mindegyik
ltala kitallt fegyver, amelyek utalnak a leveleiben korbban
elhangzott kitallt tantsokra, a hit a megvltsban, igazsg a
hit ltal, dvssg, mint jutalom a hvknek, Isten beszde pedig
nem ms, mint az tantsa (nem Jzus!).
Az efzusbeliekhez rott levl lnyege sszefoglalva, az
egyhzi hierarchia megteremtse, s a hvek engedelmeskeds-
nek megalapozsa. Pl a trvny vaskalitkja helyett az egyhz fa-
kalitkjt teremtette meg, nem hozta el a szabadsgot, ami pedig az
evanglium lnyege lenne.
 89

Pl levele a Filippibeliekhez (**)

1234
Az els fejezet megemlti az evanglium fontossgt Pl szmra, s
megprblja a gylekezet bizalmt megnyerni ldztetsre, esend-
sgre, nfelldozsra val hivatkozssal - mert ezt az letet nfel-
ldozskpp vlasztotta, hiszen Pl halla csak nyeresg lenne - de
ht LEMOND rla. A fejezet vgn a kegyelem rtelmt a Krisz-
tusrt val szenvedsben hatrozza meg, holott Jzus evangliu-
mnak rmhrt kellett volna hoznia, Pl ezt szenvedsre vltoz-
tatja. Isten kegyelmt nem az let felszabadtsra hasznlja, hanem
a hvk sanyargatsnak, szenvedseinek megmagyarzsra ad okot.
A trtnelem ezt az rvelst csnyn kihasznlta a ksbbiek sorn.
1,29: Mert nktek adatott az a kegyelem a Krisztusrt, nemcsak hogy
higgyetek benne, hanem hogy szenvedjetek is rette
Az Isten kegyelme a korbban elkvetett bneink bocsnatra
adatik, s erre neki van joga. Mi egymsnak csak az egyms ellen
elkvetett bneinket bocsthatjuk meg. A kegyelmet az Isten
nem azrt adja, hogy fizetsgkppen szenvedjnk rette, ha-
nem hogy megszabadtson minket a bneink terhtl. Az rette
val szenveds csak a mi vllalsunk lehet egyedl, amikor a tant-
srt, az igazsgrt fellp ldztetst az ember bevllalja, de nem a
korbban kapott kegyelem breknt. A szenveds tovbb nem vo-
natkozik betegsgeink, nygjeink, sajt balgasgaink kvetkeztben
fellp szenvedsekre sem, ugyanis ez a megfogalmazs azt valsz-
nsti, hogy minden szenveds rette trtnik.
Pl az evilgi letet nem szabadtja fel, nem is tudja fel-
szabadtani, hiszen nem hirdeti Jzus evangliumt, nem hirdet
igazsgot, bkessget s szabadsgot, ezzel szemben vllalja s
vllaltatja a szenvedst, majd Krisztus rksgben, halluk
utnra, gr jutalmat a szenvedknek. Ez a fejezet hivatalostja a
szenvedst, vagyis megprbltatja az elnyomottal s sanyargatottal
elfogadtatni sajt helyzett, nem segt rajta, hanem meghosszabbt-
ja nyomorsgt. rtelmetlenn teszi Krisztus evangliumt,
amely szabadsgot, boldogsgot s szeretetet hivatott hozni e vi-
lgba.
 90
A msodik fejezet szintn az engedelmessg magasztalsa s
a megflemlts alkalmazsa. Pldul az engedelmessgre is Krisz-
tust hozza fel:
2,6-8: A ki, mikor Istennek formjban vala, nem tekintette zsk-
mnynak azt, hogy az Istennel egyenl.
Hanem nmagt megrestve, szolgai formt vvn fl, emberekhez
hasonlv lvn;
s mikor olyan llapotban talltatott, mint ember, megalzta magt,
engedelmes lvn hallig, mg pedig a keresztfnak hallig
Mr ott hiba csszik az elmletbe, hogy az emberi ltet eleve
szolgasgnak tnteti fel, teht amikor az Istennek formjbl az
emberekhez hasonlv vlik, Plnl egyenl azzal, hogy szolgai
formt vesz fl. Pedig Jzus mindig is a fisgra hivatkozott.
ppen azrt, hogy vltoztasson a Mzesi szvetsg szolgai form-
jn, nem az r-szolga viszonyt hirdette, hanem az atya-fi vi-
szonyt.
Ha pedig az egsz egyhz feje engedelmessgben mutatott pldt,
ktelessge minden hvnek engedelmesnek lenni az egsz egyhz-
ban. Fokozskpp megint a flelemre hivatkozik:
2,12: Annak okrt, szerelmeseim, a mikppen mindenkor engedel-
meskedtetek, nem gy, mint az n jelenltemben csak, hanem most
sokkal inkbb az n tvolltemben, flelemmel s rettegssel vigytek
vghez a ti dvssgeteket
Pl soha nem rtette meg az evanglium zenett. Jzus a szeretetet
hirdette nem a flelmet, boldogsgot s nem a szenvedst. Pl
sszetvesztette az eszkzt a cllal. Jzus az igazsgrt vllalta a
szenvedst, s ha beszlt rla, vllalsrl beszlt az letrt, szerete-
trt s a boldoggrt.
Mt 16,24: Ekkor monda Jzus az tantvnyainak: Ha valaki jn-
ni akar n utnam, tagadja meg magt s vegye fel az keresztjt, s
kvessen engem.
Nem ktelez. Ha valaki akar, azt mondja Jzus, rszt vllalhat ab-
ban a sorsban, amit a hirdetsvel elkezdett. De nem ktelez.
Pl a fejezet hangulatba beviszi a Mzesnl megszokott templomi
krtseket, hogy ezzel hangslyozza, ezzel emelje ki a mondaniva-
lja fontossgt.
 91
2,17: De ha kiontatom is italldozatknt a ti hitetek ldozatnl s
papi szolglatnl, mgis rlk, s egytt rlk mindnyjatokkal
Lthatjuk itt mr a papi szolglat mkdtt a Pl ltal kitallt egyh-
zakban, ezek kzl Pl szolglata volt a legfbb. A fejezet vgn
utalst tallunk arra, hogy a gylekezet fizetni kezdett a papi szolg-
latrt, jllehet ezt Pl ldozatnak lltja be:
2,25: De szksgesnek tartm, hogy Epafrditust, az n atymfit s
munkatrsamat s bajtrsamat, nktek pedig kveteteket s szks-
gemben ldozatot hoz szolgtokat hazakldjem hozztok
Pl teht a szksgleteire hozott dolgokat ldozatnak lltja be,
gy szedte be ksbb az egyhz is a szksgre val dolgokat a
nptl.
A harmadik fejezetben azon tl, hogy sajt magt prblja
megint elismertetni azon keresztl, hogy feladott sok mindent, ko-
rbbi rtkeit krnak tli, jra igazolja magt a Krisztusban val hit
ltal.
3,9: s talltassam benne, mint a kinek nincsen sajt igazsgom a
trvnybl, hanem van igazsgom a Krisztusban val hit ltal, Isten-
tl val igazsgom a hit alapjn.
Itt emlkezznk arra, hogy hit ltali megigazulssal Pl akkor is
igazsgot tulajdont magnak vagy kvetjnek, ha nincs annak alap-
ja.
A fejezet tovbbi rszben a mennyek orszgt, amely Jzus szerint
bennnk van, Pl kihelyezi valahov tvolra, ahonnan a Jzus Krisz-
tust vrja:
3,20: Mert a mi orszgunk a mennyekben van, honnt a megtart r
Jzus Krisztust is vrjuk.
A test megvetsvel fejezi be a fejezetet:
3,21: Ki elvltoztatja a mi nyomorsgos testnket, hogy hasonl
legyen az dicssges testhez, amaz hatalmas munkja szerint,
mely ltal maga al is vethet mindeneket.
Pl megveti azt a testet, amelyet Isten nagy blcsessggel alkotott
szmunkra, hogy abban ljnk ezen a vilgon. Igen hsbl s
vrbl alkotta, mgis nagy blcsessggel s tkletessggel, az
emberisg egsz trtnelme alatt nem volt kpes hasonl tkle-
tesen mkd dolgot ltrehozni, se fbl, sem fmbl. Testnket
 92
Isten nem nyomorsgosra alkotta, de nyomorsgoss tehetjk, p-
pen gy, mint az letnket. Azt is tehetjk boldogg, vagy elnyomot-
t. Plnak clja a test megvetst hirdetni, klnben a test s llek
ellensgeskedsrl szl tantsa hibavalv vlna.
A negyedik fejezetben felhozza az ernyest, a tisztt, az igaz-
sgosat, amely szavak azonban csak az korbbi tantsainak a be-
tartsval egyenrtk. Vagyis:
4,9: A miket tanultatok is, el is fogadtatok, hallottatok is, lttatok is
n tlem, azokat cselekedjtek; s a bkessgnek Istene veletek lesz
Jutalmazskpp hitetssel bven osztogat bkessget az rban (de az
letben nem oldja fel a hborsgot), az let knyvbe val berst
(amihez neki semmi hozzfrsi joga sincs), a gylekezet adom-
nyairt cserbe pedig Krisztus gazdagsgbl hiteget:
4,19: Az n Istenem pedig be fogja tlteni minden szksgeteket az
gazdagsga szerint dicssgesen a Krisztus Jzusban
Pl betelt s bvlkdtt az adomnyokbl, a gylekezet pedig higy-
gyen.
Felettbb gyans a hely, hogy a tantsa szellemt ersen meghat-
rozhatta a csszri udvar, ahonnan levelt rta:
4,22: Kszntenek titeket minden szentek, mindeneknek felette pedig
a csszr udvarbl valk.
Szentek a csszr udvarban? Azokat a npelnyom s kizsk-
mnyol hivatalnokokat s tancsnokokat nevezi szenteknek?
Oda folynak mr be a gylekezet adomnyai? A gylekezet cserbe
megkapja a Krisztus rksgbl val jusst, amit Pl szvesen osz-
togat jogtalanul? Amit Pl utn kvetkez egyhzatyk is szvesen
osztogattak jogtalanul? A nagy semmit? Pl megvetette az alapjait
a ksbbi llam s egyhz sszefondsbl kpzett npelnyom
hatalomnak, amely mindig is jellemezte a Pli egyhzakat. Ott a
csszri udvarban tallta ki ezt a csszrnak engedelmes egyhzi
hierarchia alapjait?
 93
Pl levele a Kolossbeliekhez (**)
1234
A Kolossbelieknek is meggrte a mennyekben eltett remnys-
get, csakhogy higgyenek a tantsaiban. Ksbbiekben elkezdi
magasztalni a Jzus Krisztust, kitallja a benne teremtettsg elmlett
azrt, hogy legyen indoka az egyhzat a csszri s kirlyi hatalmas-
sgok fl helyezni. Hogy Krisztus legyen az Els, hogy legyen a
Fej, hagy legyen a Kirlyok Kirlya. Felhasznlja Krisztus kereszt-
hallt tbbflekppen is. Igazolja ltala a megvlts elmlett, a test
megvetst, mert az Isten ltal teremtett test Pl szerint semmire sem
j, Krisztus is nknt letette, cserbe bkessget kap minden elnyo-
m s kizskmnyol, a Krisztus vre ltal. Csak maradjon meg a
hitben alaposan s ersen.
1,23: Ha ugyan megmaradtok a hitben alaposan s ersen, s el nem
tvoztok az evanglium remnysgtl, a melyet hallottatok, a mely
hirdettetett minden teremtmnynek az g alatt; a melynek lettem n,
Pl, szolgjv
Pl a fejezet vgn jbl sajt magt magasztalja. Minden blcses-
sggel rendelkezik, st Isten hatalmas ereje munklkodik benne,
ezt lltja magrl:
1,28-29: A kit mi prdiklunk, intvn minden embert, s tantvn
minden embert minden blcsessggel, hogy minden embert tkletes-
nek llassunk a Krisztus Jzusban;
A mire igyekezem is, tusakodvn az ereje szerint, mely n bennem
hatalmasan munklkodik.
Ez a bekpzelt, nimd, felfuvalkodott ndicsret szinte majdnem
minden levelben elfordul, s ltalban a (hamis) hitetsek beve-
zet jelei.
A msodik fejezet szintn az egyhzi hatalom feljebbvals-
grl szl, egyenesen kijelenti, hogy Krisztus a feje minden fejede-
lemsgnek s hatalmassgnak.
2,10: s ti benne vagytok beteljesedve, a ki feje minden fejedelem-
sgnek s hatalmassgnak.
Ezzel a kijelentsvel Krisztusra keni az sszes npelnyom, ki-
zskmnyol hatalmassg eredett, hiszen ha mindennek feje
Krisztus, akkor minden npelnyoms s kizskmnyols tle szr-
 94
mazik. Ami persze nem baj, hiszen a testet mr rg megvetette Pl,
ezek az ignyessgek pedig gyis csak a test bns rzkisgnek az
eredmnyei.
2,11: A kiben krl is metltettetek kz nlkl val krlmetlssel,
levetkezvn az rzki bnk testt a Krisztus krlmetlsben
A test megvetse s bnssgnek elve igen hasznosnak bizonyul Pl
szmra. A npnek nem marad jogalapja, hogy ktsgbe vonja,
ha az uralkod brmit is elvesz tle, majd a mennyek orszgban
Krisztus rksgbl visszakapja.
2,17: Melyek csak rnykai a kvetkezend dolgoknak, de a valsg
a Krisztus
A fejezet vgre megprblja egysgesteni az egyhzat, minden
tagot egybektni benne, s nhny egyestst akadlyoz szablyt
elhrtani. Termszetesen az egyhzi hatalom nvekedik, s ez Isten
szerint val.
A harmadik fejezetben is megprblja kvetinek a figyelmt
elterelni elnyomsukrl.
3,2: Az oda felvalkkal trdjetek, nem a fldiekkel.
Slyos testellenes kirohanssal megnevez nhny bnt, amelyek f-
bne abban ll, hogy a test kvnsgaiban gykereznek, sszekeverve
nhny tudatlansgbl elkvetett bnnel:
3,5-6: ldkljtek meg azrt a ti fldi tagjaitokat, parznasgot,
tiszttalansgot, bujasgot, gonosz kvnsgot s a fsvnysget, a
mi blvnyimds;
Melyek miatt j az Isten haragja az engedetlensg fiaira.
Ezek utn egyestsi szndkt prblja rvnyesteni, ljenek egy-
mssal bkessgben, frjenek ssze, s mindenki legyen engedelmes
a hierarchia elfoglalt szintjnek megfelelen. Felesg a frjnek,
szolga az urnak, gyermekek a szleinek, hogy az egyhzi hatalom a
legknnyebben tudjon rvnyeslni. Jutalom persze, hogy Krisztus
rksge:
3,24: Tudvn, hogy ti az rtl veszitek az rksgnek jutalmt: mert
az r Krisztusnak szolgltok.
Amikor Jzus nem szolgkat keresett, mi mdon hitelesti Pl
Jzus nevben a szolgasgot?
Mt 20,28: Valamint az embernek Fia nem azrt jtt, hogy nki
 95
szolgljanak, hanem hogy szolgljon, s adja az lett vltsgul
sokakrt
Ha maga Jzus elutastja a neki szl szolglatokat, mi mdon sze-
retn Pl rvnyesteni a szolglat eszmjt az egsz egyhzban?
Teht nem arrl az egymsnak megtett szolglatokat emlti fel Pl,
amely Jzusnl a testvrisg jele lett volna:
Mt 20,26: De ne gy legyen kzttetek; hanem a ki kzttetek nagy
akar lenni, legyen a ti szolgtok
Ellenkezleg az rr tett Krisztusnak val szolglatrl beszl, amely
Pl ltal biztostott keretek kztt nem ms, mint az aljuk vetett
hvek kizskmnyolsa s kihasznlsa.
A negyedik fejezet az urakat teszi helyre, k is az egyhz
mennyekben lev fejnek tartoznak engedelmessggel:
4,1: Ti urak, a mi igazsgos s mltnyos, a ti szolgitoknak megad-
jtok, tudvn, hogy nktek is van Uratok mennyekben
Majd hosszan elbcszik.
 96

Pl levele a Thessalonikabeliekhez 1. (**)

12345
Az els fejezet a gylekezet dicsrgetsvel s Pl nmagnak ma-
gasztalsval indul, s hitetssel fejezdik be. Visszatekintve a trt-
nelem tvlatbl, lthatjuk, hogy Pl meggrte a gylekezetnek
Jzus Krisztus eljvetelt mg az letkben:
1,10: s vrjtok az Fit az gbl, a kit feltmasztott a hallbl, a
Jzust, a ki megszabadt minket amaz eljvend haragtl.
Nem vrnnak persze, ha nem tette volna Pl az gretet. Most mr
lthatjuk, hogy ez az grgets is csak azrt hangozhatott el, hogy
sakkban tartsa a gylekezetet, fljenek egy bekvetkezend haragtl
s remnykedjenek Jzus eljvetelben, mert egybknt nem trtnt
meg.
A msodik fejezetben prblja hitegetni a gylekezetet, hogy
Pl nem akarja becsapni ket, higgyenek neki:
2,3: Mert a mi buzdtsunk nem hitetsbl van, sem nem tiszttalan-
sgbl, sem nem lnoksgbl.
St:
2,10: Ti vagytok bizonysgok s az Isten, milyen szentl, igazn s
feddhetetlenl ltnk elttetek, a kik hisztek.
Azokat pedig Isten ellensgeinek lltja be Pl, akik nem engedik t
prdiklni. Megfenyegeti ket, hogy Isten haragja fog lesjtani rjuk.
2,16: A kik megtiltjk nknk, hogy a pognyoknak ne prdikljunk,
hogy dvzljenek; hogy mindenkor betltsk bneiket; de vgre
utolrte ket az Isten haragja.
A msodik fejezet teht Pl hitetsnek taktikai kifejezdse, nma-
gt rtatlannak belltva, az ellenszeglkre pedig Isten haragjt
grve. Pedig nem egyrtelm, hogy aki Plnak ellene ll, az Istennek
llna ellene. Pl soha nem vizsglta, hogy aki nem akarja elfogadni
prdikciit, mirt nem akarja? Soha nem vizsglta fell, hogy ami-
ket mondd az vajon tveds-e? Vajon egyezik-e Isten akaratval?
Vajon egybevg-e Jzus tantsval?
A harmadik fejezetben belltja magt s trsait Krisztus
evangliumnak hirdetjeknt, de soha sehol nem hirdeti az
evangliumot, hanem Pl megvlts tantst, a hitbl val meg-
 97
igazulst s a test s a llek ellensgeskedst. Megersti azt, hogy
a hozz csatlakozk ne szmtsanak boldog letre, hanem csak szo-
rongattatsra, hiszen arra rendeltettek. Kell is ez a filozfia az egyh-
zi hatalom kizskmnyol tevkenysgnek a biztostkaknt.
3,3: Hogy senki meg ne tntorodjk ama szorongattatsok kztt;
mert ti magatok tudjtok, hogy mi arra rendeltettnk.
Nem szorongattatsra rendeltettnk, hanem boldog s rtelmes letre.
Ha azonban valaki hborsgot szenved az igazsgrt, annak gy-
mlcse az elrkezett felszabadulskor megterem.
A fejezet vgt megint a kitallt Krisztusi eljvetel gretvel fejezi
be, ami persze egyetlen t hallgat Thessalonikabeli letben sem
kvetkezett be. St a ksbbiek letben sem.
A negyedik fejezetben kiderl mit rt Pl szentsg alatt,
azaz a parznasgtl val megtartztatst. Nem rtette meg a
szentsg helyes fogalma a szeretetben s az igazsgban val feddhe-
tetlensg, nem pedig a test gerjedelmeinek a megfojtsa. De szmra
is kellett egy szentsg definci, kzenfekv volt a test elleni legna-
gyobb kzdelem legyzsre alkalmazni a meghatrozst, tudvn,
hogy a test gerjedelmeivel folytatott harccal a legtbb heves vrmr-
sklet kvetjt le tudja valamivel foglalni, el tudja terelni a fi-
gyelmket a krnyezetkben fellp igazsgtalansgokrl, ersza-
kossgokrl, kihasznlsokrl, be tudja fogni a szjukat azzal, hogy
addig ne beszljenek, amg le nem gyztk magukban a vgyat. Mert
a test gerjedelmei tiszttalansgra vezetnek, amelyekrt persze az r
bosszt ll.
A tiszttalansg rtelme valjban a sok flrerts, hamis hit,
tveds s hibs elkpzels mkdse letnkben. Ezrt mondja
Jzus ppen a mosdatlan kzzel ev tantvnyok vdelmben:
Mt 11,11: Nem az fertzteti meg az embert, a mi a szjon bemegy,
hanem a mi kijn a szjbl, az fertzteti meg az embert
Mt 12,37: Mert a te beszdedbl ismertetel igaznak, s a te besz-
dedbl ismertetel hamisnak.
Aztn az r eljvetelvel vigasztalja a halottaikrt bnkd gyleke-
zeti tagokat.
Az tdik fejezet is az r eljvetelvel foglalkozik, megpr-
blja hatrozatlan idre kihelyezni az esemnyt, hogy a vrakozs
 98
egy meghatrozott id eljvetelvel ne sznjn meg, s ne vljon
haragg, hogy ha meg sem trtnt. Teht az r majd eljn. Csak vr-
janak trelmesen, beren s jzanon.
A fejezet tovbbi rszben megersti a munkatrsaiban val bizal-
mat a gylekezet rszrl, majd egysgestsi utastsokat ad s el-
bcszik.

Pl levele a Thessalonikabeliekhez 2. (**)

123
Az els fejezet megdicsri a gylekezetet az engedelmessgrt, de
egyben rmiszt fenyegetst is tesz az engedetleneknek:
1,7-9: A mikor megjelenik az r Jzus az gbl az hatalmnak an-
gyalaival.
Tznek lngjban, ki bosszt ll azokon, a kik nem ismerik az Istent,
s a kik nem engedelmeskednek a mi Urunk Jzus Krisztus
evangyliomnak.
A kik meg fognak lakolni rk veszedelemmel az r brzattl, s
az hatalmnak dicssgtl.
Pl soha sem az evangliumot tantotta az embereknek, amely a
szeretet tantsa. Szerette a megflemltsen keresztl hveiv tenni
a hiszkenyeket. Sok sikerrel. Tudta, hogy alapozhat az emberek
flelmre. Jzus azonban megtrst hirdetett, a szeretet szerinti
letet s az igazsg keresst. Soha nem prblta megflemlteni az
embereket. Amikor felemelte a hangjt akkor is a kora hatalmas-
sgai ellen lpett fel, mert azok inkbb ragaszkodtak a hatal-
mukhoz, mint az igazsghoz.
A msodik fejezet jobban rszletezi az r eljvetelnek a ki-
szmthatatlansgt. Megemlti a veszedelem fit, aki magt helyezi
Isten templomnak a szkbe. Istenre keni a megtveszts sznd-
kt. Aki azrt bocstja a tvelygs erejt a hitetlenekre, hogy
higgyenek a hazugsgnak? Most Isten trteni akarja a hitetlene-
ket, vagy megtveszteni?
2,11-12: s azrt bocstja rejuk Isten a tvelygs erejt, hogy higy-
gyenek a hazugsgnak
Hogy krhoztattassanak mindazok, a kik nem hittek az igazsgnak,
hanem gynyrkdtek az igazsgtalansgban
 99
Pl rosszakarat megjegyzse Istenrl megzavarta sokszor az
igazsg keresket. Isten nem krhoztatni jtt, hanem megtrte-
ni. Itt bukik ki az is, hogy nem csak az evangliumot nem ismeri Pl,
hanem Istent sem. Clul sem tzi ki az Isten s az igazsg keresst,
nem is rdekli. F clja, hogy jabb megflemltssel lhet azok fel,
akiket szavakkal kptelen volt meggyzni. Megprblja fenyegetse-
ivel megnyerni ket az egyhzpolitikai gynek.
Mg hogy a veszedelem Fia el fog jnni. Ht mr eljtt.
Avagy nem maga Pl az, aki belehelyezi magt Isten templom-
ba? Minden levelben nmagt Isten apostolnak, Krisztus szol-
gjnak lltva prbl hatalmat venni a hvei felett. Aki hasznl-
ja a Stn minden hatalmt, ami a megflemlts, s a hitets?
Jeleket s csodkat tesz, ami nem ms, mint sorozatos gyzelmei a
megflemltettek felett? s akinek a hazugsgait elhiszik nem csak a
sajt korban, hanem a trtnelem egsz sorn keresztl mind a mai
napig? A Pl megtvesztsn alapul egyhz mind a mai napig ural-
kodik a vilgban. Nem Pl ltal alapozott keresztnysg az, amely a
legnagyobb veszedelmet hozta a vilgra, amita egyhzi hatalom
ltezik? Nem a keresztnysg gymlcse az emberisg oly nagy el-
szakadsa Istentl, amelynek hatsra kerengve sem tallnak vissza
hozz?
A harmadik fejezetben lthatjuk, hogy kit tart Pl rendetlen
atyafinak: aki nem az utastsai szerint l:
3,6: A mi Urunk Jzus Krisztus nevben pedig, rendeljk nktek,
atymfiai, hogy vonjtok el magatokat minden atyafitl, a ki rendet-
lenl l, s nem ama utasts szerint, a melyet mi tlnk kapott
Bizonytk ez arra nzve, hogy Pl igenis hatalmi szerkezetet
teremtett a maga elljri rendszervel. Nem testvri szerkezet az,
amelyben a felettesek utastsokat adnak a tbbieknek. Ha pedig a
szolglatra helyezik a hangslyt, azzal ppen gy fenntartja a hatalmi
formt, mint aki az uralkodsra helyezi a hangslyt, csak nem fell-
rl magyarzza, hanem alulrl. Csak nem a parancsolgatst magya-
rzza meg, hanem az engedelmessget. Az r-szolga viszony vlto-
zatlan.
Munkra biztatja mindegyik tagot, hiszen ha nincs termels, nincs
mit elvenni semmit a gylekezettl. Aki pedig nem engedelmeske-
 100
dik, mindenfle szeretet megfontols nlkl rekesszk ki, ezt az uta-
stst adja.
3,14: Ha pedig valaki nem engedelmeskedik a mi levl ltal val be-
szdnknek, azt jegyezztek meg; s ne trsalkodjatok vele, megsz-
gyenljn.
Pl teht nem azokrl beszl, akik vtkeznek az atyafiak ellen,
ezt fontos szrevennnk, hanem azokrl, akik nem engedelmes-
kednek az utastsainak.

Pl levele Timtheushoz 1. (**)

123456
Lekorltozza a hitletet arra a tantsra, amelyet kinyilatkoztatott:
1,3: A mikppen Maczedniba menetelemkor krtelek tged, hogy
maradj Efzusban, hogy megmondjad nmelyeknek, ne tantsanak
ms tudomnyt
Az els fejezet kijelenti, hogy a parancsolat nem ms, mint egy hit-
valls ltal val szeretet.
1,5: A parancsolatnak vge pedig a tiszta szvbl, j lelkiismeretbl
s igaz hitbl val szeretet
Csak akkor igazi vagy rkkval a szeretet, ha az hitelvei alapjn
megy vgbe. Tegynk klnbsget teht az elvi vagy hitbeli szeretet
s a szvbl jv szeretet kztt, amirl viszont Pl nem beszl, taln
nem is ismeri.
Hivatkozik arra, hogy t is megmentette Krisztus, aki azrt jtt, hogy
megtartsa a bnsket, ugyanakkor ennek a fejezetnek a vgn az
egyszer hit dolgban hajtrst rt gylekezeti tagokat maga
Pl tadja a Stnnak. Itt a bizonytk is arra, hogy Pl csak ak-
kor alkalmazza a szeretetet, ha az a hite ltali utastsoknak
megfelel. Egybknt nla nincs bocsnat.
A msodik fejezet nyugalomra int mindenkit, ha a mlts-
gok igazsgtalanok, vagy elnyomk, tartassanak knyrgsek s
imdsgok. Kijelenti magrl, hogy elrendelt apostola Istennek,
nyilvn felttel nlkl el kell fogadni mindent, amit mond.
2,7: A mi vgett rendeltettem n hirdetv s apostoll (igazsgot
 101
szlok a Krisztusban, nem hazudok), pognyok tantjv hitben s
igazsgban
Sajt njelltsgt prblja elhitetni mindenekkel.
A fejezetet az asszonyoknak a megalzsval folytatja, be fogja a
szjukat, biztos haragszik Pl rjuk. Megprblja Mzestl vett hi-
vatkozsokkal magt igazolni, dmra s vra hivatkozik, akiknek
mr semmi kzk a most l emberek megbzhatsgnak a megt-
lshez, ugyanis cselekedeteik szerint lesznek az emberek megtlve,
nem szrmazsuk szerint. Azrt uralkodjon a frfi az asszonyon,
mert az Isten elsnek t teremtette meg. Ht ez milyen filozfia?
s mert va megcsalattatott, azrt a most l asszonyok legyenek
csendben s engedelmeskedjenek a frjeiknek.
2,13-14: Mert dm teremtetett elsnek, azutn va.
s dm nem csalattatott meg, hanem az asszony megcsalattatvn,
bnbe esett
dm is megcsalattatott, hiszen pontosan az eset alatt mindv-
gig vele volt, lehetsgben lett volna azt mondani, va ne
egyl, de legalbb azt, n nem krek:
1 Mzes 3,6: s lt az asszony, hogy j az a fa eledelre, s hogy
kedves a szemnek, s kivnatos az a fa a blcsesgrt: szakaszta
azrt annak gymlcsbl s evk, s ada vele lev frjnek is, s az
is evk.
Mirt evett dm? Mert pontosan gy vlekedett a cselekedetrl,
mint va, kedves volt az szemnek is s kvnatos volt a bl-
csessgrt neki is. Semmivel sem volt klnb vnl. Ezt Pl
teljesen flremagyarzva frfii hisggal leparancsolja az asszonyt a
sznrl, s hamis indoklssal befogatja a szjukat.
Mintha tehetnnek a mai asszonyok a nhai va cselekedeteirl. Pl
nem emlkezik arra a trvnyre, amelyben Isten megszntette,
hogy a fiak a szleik bneirt bnhdjenek. Vagy a nkre ez nem
vonatkozik? Pl nagy kegyessggel megtartja az asszonyt, radsul
felttelekkel akkor is, s csak, ha szl egy gyermeket.
2,15: Mindazonltal megtartatik a gyermekszlskor, ha megmarad-
nak a hitben s szeretetben, s a szent letben mrtkletessggel
Akik nem szlnek legalbb egy gyermeket azokkal mi lesz, Pl?
A harmadik fejezetben tovbbi funkcikat jell meg Pl, amiket be
 102
kell tlteni az egyhzban. Ez a pspksg s a diaknussg.
3,1-2: Igaz ez a beszd: Ha valaki pspksget kvn, j dolgot k-
vn. Szksges annakokrt, hogy a pspk feddhetetlen legyen, egy
felesg frfi, jzan, mrtkletes illedelmes, vendgszeret, a tan-
tsra alkalmatos
Tudja, hogy csal s megbzhatatlan vezetkre nem bzhatja az egy-
hzi hatalom kiptst, ezrt megszortsokat ad a pspkk letre.
3,5: Mert ha valaki az tulajdon hzt nem tudja igazgatni, mi mdon
visel gondot az Isten egyhzra?
Jzus kijelentette, hogy az Atya viseli gondunkat.
Mt 6,26: Tekintsetek az gi madarakra, hogy nem vetnek, nem
aratnak, sem csrbe nem takarnak; s a ti mennyei Atytok eltartja
azokat. Nem sokkal klnbek vagytok-e azoknl?
Mt 6,32: Mert mind ezeket a pognyok krdezik. Mert jl tudja a ti
mennyei Atytok, hogy mind ezekre szksgetek van.
Mi mdon cserlte le Pl az Atyt pspkkre? Eltartjk egyl-
taln ezek a pspkk a hveiket? Nemde pont fordtva s a h-
vk tartjk el a pspkeiket?
Ezek olyan feladatok elltsra lettek kitallva, amelyben a krdse-
ket az ember nem kzvetlenl teszi fel az Istennek, hanem rbzza a
vlaszokat ezekre a kzvett szemlyekre. Majd k fogjk tudni a
vlaszt, az dolguk lesz, hogy Isten dolgaiban eligaztsanak, s igaz-
sgot tegyenek. A gylekezet tagjainak nem kell tudni vagy megr-
teni semmit, csak engedelmesek legyenek az elljrknak. Ezzel Pl
minden gylekezeti tag gondolkodst elvetette.
A negyedik fejezetben a hittl elszakadkat hazugok, s go-
noszok tantsaival okolja Pl.
4,1-3: A Llek pedig nyilvn mondja, hogy az utols idben nmelyek
elszakadnak a hittl, hitet lelkekre s gonosz lelkek tantsaira fi-
gyelmezvn.
Hazug beszdeknek kpmutatsa ltal, kik meg vannak blyegezve a
sajt lelkiismeretkben.
A kik tiltjk a hzassgot, srgetik az eledelektl val tartzkodst,
melyeket Isten teremtett hlaadssal val lvezsre a hvknek s
azoknak, a kik megismertk az igazsgot
Mirl ismerni meg Pl szerint a hamis prftt? A hzassg tilts-
 103
bl, az eledelektl val tartzkodsbl. Teht nem a tantsainak az
igazsgtalansgaibl, a szavainak hamissgaibl, a tnyek megvl-
toztatsbl, jvendlseinek a beteljesletlen voltbl ismerhet fel
a hitets s gonoszsg. Pldul Pl szerint hamis prftnak kell titu-
llnunk azt az egszsgvdelmi oktatt, aki teljes joggal v bizonyos
eledelektl val tartzkodstl, hogy egszsgnket megvdje a rom-
lott s tlzott tpllkozs rtalmaitl. Viszont brmilyen hamis lelket
igaznak kell minstennk, ha nem viseli magn a hzassg tilts-
nak s az eledelektl val tartzkodsnak a blyegt.
s mirl ismerni meg az r szerint?
5 Mzes 18,21-22: Ha pedig azt mondod a te szvedben: mikppen
ismerhetjk meg az igt, a melyet nem mondott az r?
Ha a prfta az r nevben szl, s nem lesz meg, s nem teljesedik
be a dolog: ez az a sz, a melyet nem az r szlott; elbizakodottsg-
bl mondotta azt a prfta; ne flj attl!
Az r szerint az igaz prfta ismrve, hogy az r nevben hirde-
tett jvendlsek megvalsulnak. Ha teht nem valsul meg, a pr-
ftt nem az r kldte, hanem csak nmagt kldte.
Pl a hitet lelkek tantst azrt emlti meg, hogy az igaz ta-
ntsnak legyen egy hatrozott kerete, ami nem ms, mint amit , a
beszdeiben s a leveleiben lefektetett. Kln kiemeli azokat a nze-
teket, amelyek a hzassg tiltsval vagy az eledelektl val tartz-
kodsra vonatkoznak, amelyeket Pl kemnyen eltl, s a hitet lel-
kek ismrveiknt hatrozza meg.
Ilyen szinten a hzassg parancsa vagy az eledelekre val ktelezs
hasonlkppen eltlend lehetne, hiszen ugyangy lehet ktelezs-
kn keresztl vtkezni atynkfiai ellen, mint ezeknek a tiltsval.
Mert nem az a valami, hogy valakit tiltanak a hzassgtl vagy kte-
leznek a hzassgra, hanem a szeretet szerint val cselekvs.
A fejezetben megemlt egy jabb funkcit, az pedig a presbitri-
um. Ez pedig a gylekezet dnts hoz hatalma. jabb kzvett
szint Isten s az ember kztt, tovbbi eltvoltsa az embernek
az Istentl.
Az tdik fejezet a csald szentestsvel foglalkozik, az re-
gek tisztelsvel. Ami itt feltnik, hogy a fiatal zvegyek jrahza-
sodst Pl megveti, ezzel akadlyokat grdt a fiatalok boldogulsa
 104
el.
5,12: Ezeknek tlete megvan, mivelhogy az els hitet megvetettk.
Nemhogy a boldogulsuk el grdt akadlyokat, egsz letket
tnkre teszi krhoztatsval. Bntudatot breszt bennk, megal-
zsukat biztostja egsz letkre a gylekezet sorai kztt.
Clja, mindenron megtartani a csald egysgt, mg a benne rszt-
vevk boldogtalansga rn is. Klnbz krhoztatsokkal, megf-
lemltsekkel prblja megakadlyozni a csald felbomlst, ha pe-
dig az asszony megzvegyl, tetters vltoztatsok helyett knyrg-
sek s imdkozsok vgelthatatlan foglalatossgval szeretn, ha
idejket kitltenk. Maradjanak csendben, vonuljanak vissza, Pl
hangnembl tlve, nem szeretn ltni se ket. A boldogtalan ke-
resztny csald alapjai ezekben a sorokban vannak lefektetve.
A hatodik fejezetben kiderl, hogy ha valaki az ltala szente-
stett r s szolga viszonyt megkrdjelezn, az teht az szavaival
lve:
6,4-5: Az felfuvalkodott, a ki semmit sem rt, hanem vitatkozsokban
s szharcokban szenved, a melyekbl szrmazik irigysg, viszlyko-
ds, kromlsok, rosszakarat gyanstsok,
Megbomlott elmj s az igazsgtl megfosztott embereknek hiba-
val torzsalkodsai a kik az istenflelmet nyerekedsnek tekintik.
Azoktl, akik ilyenek, eltvozzl.
Pl ezzel a fejezetvel megersti az elnyomst s a kizskmnyolst,
Isten akaratnak akarja belltani a fennll hatalmi viszonyokat.
Prblja kiirtani a vgyat az emberekbl a jobb anyagi lt utn, tr-
jk el, hogy kizskmnyoljk ket, mindenfle rossznak lltja be a
gazdagsgot.
6,8-12: De ha van lelmnk s ruhzatunk, elgedjnk meg vele.
A kik pedig meg akarnak gazdagodni, ksrtetbe meg trbe s sok
esztelen s kros kvnsgba esnek, melyek az embereket veszede-
lembe s romlsba mertik.
Mert minden rossznak gykere a pnz szerelme: mely utn svrog-
vn nmelyek eltvelyedtek a hittl, s magokat ltalszegeztk sok
fjdalommal.
De te, h Istennek embere, ezeket kerld; hanem kvessed az igazs-
got, az istenflelmet, a hitet, a szeretetet, s bkessges trst, a sze-
 105
ldsget.
Hittantsaival hossz idre konzervlta Pl az elnyomst s ki-
hasznlst. Lecsendestett minden vltoztatni akarst, megteremtette
azt a hitvilgot, amelyen keresztl fken tudott tartani mindenkit, aki
a szegnysget igazsgtalannak s a nyomort mltatlannak tartotta
volna minden ember szmra. Befogta a szjt a nyomorgnak, trje
kihasznlst szeldsggel, majd Krisztus rksgbl kiveheti ju-
talmt gazdagon. A gazdagoknak pedig csak annyit mond, legyenek
gazdagok a jcselekedetekben, gy elnyerik az rk letet. A nyo-
morg pedig ha fellzad, akkor az felfuvalkodott, aki semmit nem
rt, megbomlott elmj ember lesz, aki majd Isten orszgbl kivet-
tetik.

Pl levele Timtheushoz 2. (**)

1234
Az els fejezetben megersti a tbbiek eltt, hogy apostol, akit az
Isten rendelt a pognyok tantjv, majd kitr Timtheusra, akit gy
tnik, nagyon szeretne megnyerni a cljnak. Nem csoda, hiszen mr
ebben a fejezetben Pl maga is megemlti azokat az zsiabelieket,
akik mr elfordultak Pl tantstl.
1,15: Azt tudod, hogy elfordultak tlem az zsiabeliek mind, kik k-
zl val Figellus s Hermognes.
Ebbl az elszlsbl szrevehetjk, hogy Pl tantsait mr akkor
voltak olyanok, akik azt tartottk, hogy nem Istentl val. Timtheus
mg hitt neki, ezrt nem akarta elveszteni. Ezrt vta t minden ms
llektl, tantstl, fenyegetett krhozssal, Stnnal. Az zsiabeliek,
mivel tvol voltak Rmtl, a hatalom befolysa sem rintette ket
annyira, mint Plt. Nem csoda, hogy Pl alkalmazkodsa a hatalom-
hoz, nem tetszett azon gylekezeteknek, akik tvol voltak Rmtl.
Taln k Jzus tantsaibl abban az idben mg tbbet rizhettek
meg, mint Pl gylekezetei. Mgis az tanaikbl semmi nem ma-
radt meg, taln az egyre hatalmasabb vl rmai egyhz min-
den maradkt kiirtotta.
A msodik fejezet Timtheus elktelezst szeretn elrni, biztosta-
 106
ni akarja magt Pl arrl, hogy Timtheusra szmthat, mint a hit-
nek kiemelked harcosanknt. Nem akarja, hogy vitatkozsokba
menjen bele, mert tart tle, hogy nem tudja megvdeni az igazt,
vagy attl tart, hogy esetleg kiderl valami ms, amitl Timtheus
tle elprtol. Konzervlni akarja a hitt gondolkods nlkl, akkor
taln hosszabb idre megmarad mellette a h szolga.
2,23: A botor s gyermekes vitatkozsokat pedig kerld, tudvn, hogy
azok hborsgokat szlnek.
Nem a vitatkozsok szlnek hborsgot, hanem az rdekellent-
tek. A vitatkozs legtbb esetben a klnbzkppen vallott hiedel-
mek, tantsok sszevetst biztostja, amelyek sorn kiderlhet az
igazsg, de Plnl a gondolkods brmilyen eslye csak veszlyt je-
lent a tantsainak val engedelmessg szmra.
Ezeket az rveket lehet hasznlni sajnos azok ellen is, akik ppen
a felvilgostsrt, az igazsgrt szenvednek hborsgot, ame-
lyek pedig Jzus szavai.
Mt 5,10: Boldogok, a kik hborsgot szenvednek az igazsgrt:
mert vk a mennyeknek orszga
Ilyen esetekben a tantst, a felvilgostst, igazsgrt val kzdelmet
botor vitatkozsnak minstik Pl hvei, csakhogy elkerljk az igaz-
sg kiderlst.
Hogy az igazsgot hirdesse, hogy a megtrst az igazsg megismer-
sre, hogy az igazsghoz h maradjon ezek csak szavak, nem mst
jelentenek valjban, mint hogy Timtheus gondolkods nlkl h
maradjon ahhoz a tantshoz, amelyet Pl nki tadott.
A harmadik fejezetet az utols napok jellemzsvel kezdi.
Olyan ltalnos jellemzseket ad, amely mindenkor igaz volt az em-
berisg trtnelmben, teht mindenkor gy rezhettk, hogy az utol-
s napokat lik. A nehz idk bellta azrt is furcsa hivatkozs, mi-
vel llandan voltak nehz idk.
Bizonytkot szerznk itt arra, hogy mirt tartotta Pl Timtheust
olyan fontosnak, hogy kiemelt szerepet tulajdontson neki:
3,10: Te pedig kvetted az n tantsomat, letmdomat, szndko-
mat, hitemet, hossztrsemet, szeretetemet, trelmemet.
Hozz kell tenni, gondolkods nlkl. A gonosz emberek azok, akik
nem engednek az igazsgnak, hanem elferdltek, eltvelyegtek, Isten
 107
rk ellensgeiv vltak. De Timtheus eljuthat a blcsessgre:
3,14: De te maradj meg azokban, a miket tanultl s a mik red b-
zattak, tudvn kitl tanultad.
A fejezet vgn Timtheusnak olyan kijelentst tesz nmely szent
rsokrl, amely ltalban megpecsteli a hv gylekezetek bibli-
kussgt:
3,16: A teljes rs Istentl ihletett s hasznos a tantsra, a feddsre,
a megjobbtsra, az igazsgban val nevelsre
A teljes rst mindenki a Biblira rti. Holott azokra az rsokra
gondol, amelyek Timtheusnak a kezben forogtak gyermekkora
ta, s amelyek kzl lehet, hogy ma egyetlen rs sem kerlt bele
a vgleges Bibliba. Pl ezeket a szavakat EGYLTALN nem a
Biblira mondta, hiba rtelmezi az sszes keresztny gy. Akkor a
Biblia mg MEG SEM VOLT, amikor a levl megfogalmazdott
Timtheusnak.
Ennek a kijelentsnek a kvetkeztben tekinti minden egyhzi,
gylekezeti hiv a Biblit nem emberi munknak, hanem az Is-
ten szavnak. s mivel Pl benne van a Bibliban, senki nem
meri megkrdjelezni, hogy szavai s tantsai vajon az Istentl
ihletettek lennnek-e. Pl tantsa pusztn egy emberi tudomny,
mg rszei sem egyeznek meg az evangliumban megismerhet J-
zus szellemvel. Sajnlatosan ennek a kijelentsnek a Bibliban sze-
repeltetse rvn, megijesztve a hvket, akik felismerni vlnk Pl
tvedseit, a ksbbiekben nem merik majd megkrdjelezni kijelen-
tseit, knytelenek lesznek elfogadni, s lni tantsai szerint. Ha
pedig ezek utn valaki megtagadja Pl tantsait, az egyrtelmen
bellthat Isten ellensgeknt.
A negyedik fejezetben rzi Pl, hogy ideje leldozban, kije-
lli utdjaknt Timtheust. Mg sajt szavaival megemlti, hogy
vannak, akik t elhagytk, akik ellene llnak a beszdjnek. Azoknak
a megtlsnl felismerhet Plnl, hogy nem szeretetbl prdiklt
nekik, hanem bntetstl val flelembl. Mert gy kezeli azokat,
akik ellene lltak a beszdjnek, mintha meg kellene bocstani nekik:
4,16: Els vdekezsem alkalmval senki sem volt mellettem, st
mindnyjan elhagytak; ne szmttassk be nkik.
Msodik vdekezse alkalmval mr valsznleg sikerlt megf-
 108
lemltenie ket, ezrt nmelyek megmaradhattak.
Vtkeseknek tekinti azokat, akik els hallsra nem fogadjk el rad-
sul hamis tantsait.

Pl levele Titushoz (**)

123
Az els fejezet Pl szoksos kijelentseivel kezddik, nmagrl
kinyilatkoztatja az Istentl val kldttsget, Krisztusnak val apos-
tolsgot. nmagt a legfontosabb, s leghitelesebb szemlyisgnek
kiltja ki, az igazmond Isten kijelentse szerint.
Kipti a presbiteri lncot, megbzza Titust jellje ki vrosonknt a
megbzhat embereket pspkknek.
1,7: Mert szksges, hogy a pspk feddhetetlen legyen, mint Isten
sfra; nem akaratos, nem haragos, nem rszeges, nem vereked,
nem rt nyerszked
Az egyhz terjeszkedsnl fontosnak tli a megbzhatsgot, ezrt
a pspkket s presbitereket szigor mrtkletessgre fogja, s b-
ks csaldi let felmutatsval jrjanak legell. Tudja, hogy tantst
az engedetlen, hibaval s csal magatartssal rendelkez vezetk-
kel nem tudja majd sikerre vinni.
A fejezet vge plda az olyan ltalnostsra, amellyel Pl nem csak
az Istent nem ismer s Pl tantsait elutast emberekre vonatkoz-
tathat, hanem felhasznlhat a valban Istent ismer emberekre,
akik nem engednek Pl flrevezet tantsainak, ezrt utlatosak a
cselekedeteik, minden j cselekedetre mltatlanok. Vagyis azokat a
gylekezeti csoportokat is kitagadhatja ezen keresztl, amelyek Jzus
kzvetlen tantvnyainak a gymlcseiknt jttek ltre, s nem Pl
tantsait akartk rvnyesteni, hanem Jzust. Hova lettek vajon
Jzus tantvnyainak a gylekezetei? Mirt nem maradtak fenn tan-
tsaik, elkpzelseik, letmdjuk lersai? Eltntek a trtnelem
sllyesztiben? Vagy ppen Pl filozfija tette lehetv, hogy min-
den hatalom kildzze ket a vilgbl, s oroszlnok el vettessk
ket?
A msodik fejezetben lthatjuk, hogy Pl pldakpe a csen-
des, mindenben mrtkletes csald, aki Pl tantsait, azaz az egsz-
sges tudomnyt hit ltal elfogadja. A szolgknak, termszetesen
 109
engedelmessget parancsol, hiszen az emberek kztt kiptett hie-
rarchinak isteni eredetet tulajdont.
2,9: A szolgkat intsed, hogy az uraiknak engedelmeskedjenek,
mindenben kedvket keressk, ne ellenkezzenek
Pl ltal hirdetett szent let pedig nem az igazsg ismerete szerint
val let, hanem a vilgi kvnsgok megtagadsval elrt mrtkle-
tes let lenne:
2,12: A mely arra tant minket, hogy megtagadvn a hitetlensget s
a vilgi kvnsgokat, mrtkletesen, igazn s szentl ljnk a je-
lenval vilgon.
Pl nem a szeretetet hirdeti, hanem a test mrtkletessgt. A szeretet
csak hivatkozs nla arra, hogy az egyszer lelkeket megnyerje, p-
pen gy, ahogy zsidnak zsidv lesz, krlmetletlennek pedig k-
rlmetletlenn lesz, a bkeszeretknek bkeszeret lesz, hogy min-
deneket megnyerjen. A levelek alapjn lthatjuk, hogy t valj-
ban a szeretet nem rdekli. F tmakrei a megflemlts, a test
megvetse, a hitets. A megflemltsbl jn az engedelmessg, a
test megvetsbl jn a mrtkletessg, a hitetsbl jn a meg-
igazultsg ernye, amelyeket minden ms ernynl legfontosab-
baknak tart. Ezeket az ernyeket rk lettel jutalmazza, ezeknek az
ernyeknek elutastit pedig rk krhozatra tli.
A harmadik fejezet teht az engedelmessgrl szl:
3,1: Emlkeztessed ket, hogy a fejedelemsgeknek s hatalmass-
goknak engedelmeskedjenek, hdoljanak, minden j cselekedetre
kszek legyenek.
A j cselekedet pedig az, amit a hatalmassg csak megkvn, azt vg-
rehajtjk. Hiszen a hatalmassg akarata az Isten akarata. Korbban
kifejtette, hogy nincs hatalmassg, hanem csak Istentl. Milyen s-
lyos tveds. Mr az szvetsgben pldt lttunk arra, hogy meny-
nyire megvetette Isten uralkodst Izrael akkor, amikor az megkvn-
ta, hogy ppen gy sajt, emberi kirlyuk legyen, mint a krltte
val npeknl szoks.
1 Smuel 8,6-7: Azonban Smuelnek nem tetszk a beszd, hogy azt
mondk: Adj nknk kirlyt, a ki tljen felettnk. s knyrge S-
muel az rhoz.
s monda az r Smuelnek: Fogadd meg a np szavt mindenben, a
 110
mit mondanak nked, mert nem tged utltak meg, hanem engem
utltak meg, hogy ne uralkodjam felettk.
Itt nyilatkoztatja ki egyrtelmen az Isten, hogy akik felett kirly
uralkodik, az Isten uralkodst veti meg. Teht a hatalmassg
nem Istentl van, hanem emberektl. Smuel knyvnek nyolca-
dik fejezete mg rszletezi is a kirly gonoszsgait, amit mind el
fog kvetni a np ellen, de Izrael mgis kirlyt vlaszt.
Pl sajnos azt ri el, hogy minden nknyuralom npelnyom s ki-
zskmnyol hatalmt Isteni ernyknt kell a keresztnysgnek kte-
lezen feltntetni.
Ebben a fejezetben fogalmazza meg az eretnek meghatrozst, aki
romlott, vtkezik, hiszen az isten kegyelmbl val megigazulst
elutastja.
3,8-10: Igaz ez a beszd, s akarom, hogy ezeket erstsed, hogy
igyekezzenek j cselekedetekkel elljrni azok, a kik Istenben hvkk
lettek. Ezek jk s hasznosak ez embereknek;
A balgatag vitatkozsokat azonban s a nemzetsgekrl val tudako-
zsokat, s a civakodst s a trvny fell val harcokat kerld; mert
haszontalanok s hibavalk.
Az eretnek embert egy vagy kt ints utn kerld;
Meghatrozza a teendket is ezekkel: kerlni kell ket, s nem balga-
tag vitatkozsokba merlni velk. Pl beszdei jk s hasznosak az
embereknek, egyb tantsok pedig eretneksgek.

Pl levele Filemonhoz (**)

Ez a rvid levl lnyegben a Pl fogsga alatt megtrtett Onsimus
elfogadtatst kvnja elrni Filemonnl annak ellenre, hogy esetleg
korbban brmit is vtett volna Filemon ellen. Pl, Onsimus ilyetn
adssgt hajland tvllalni, a befogadsrt cserbe. Elszr is pa-
rancsknt adja ki az utastst:
1,8: Annak okrt jllehet nagy btorsgom van a Krisztusban, meg-
parancsolni nked azt, a mi illend
Br kicsit enyhteni igyekszik a hangnemen a ksbbi sorokban, eg-
szen addig, mg vgl Filemon szabad akarataknt tnteti fel a dol-
got. Ez Pl ravaszkodsaira nagyban jellemz:
1,14: De a te megkrdezsed nlkl semmit sem akartam cselekedni,
 111
hogy jttemnyed ne knyszertsbl, hanem szabad akaratbl val
legyen.
Felajnlja, hogy ugyan szabad akaratbl dnthet, de tudvn azt, hogy
Pl megparancsolja, ha netn mgis ellenezn. Ez a ltszat nll-
sg ksbb a keresztnysg vonalaiban is nagyban feltnik, gy
viselkednek, mintha szabadok lennnek, megszabadtotta ket a
Megvlt, de elljrik uralkodnak felettk, tovbbmenve, min-
den pogny hatalomnak behdolva szolglnak.

Pl zsidkhoz rt levele (**)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Az els fejezet azonnal Jzus Fisgt kezdi kifejteni, klns tekin-
tettel az angyalok alrendelsvel. Tudja Pl, hogyha az emberi tr-
sadalmakat a vallsok vezeti irnytjk, akkor a hatalmat felettk
gy lehet biztostani, hogyha a vallsukban tisztelt sok isten s an-
gyal feletti hatalmat is Jzus felmagasztalsn keresztl megvalst-
ja.
1,6: Viszont mikor behozza az elsszlttt a vilgba, gy szl: s
imdjk t az Istennek minden angyalai.
Az els fejezet teht Krisztus mindenek felett val hatalmnak a biz-
tostsa, elssorban a mennyek birodalmban lttatni, hogy mg az
angyalok is al lettek vettetve. Nagyon fontos ez a fejezet abbl a
szempontbl, hogy az egyhzi hatalomnak (amelynek a feje tudjuk
Krisztus) ne tudjanak ellen llni klnbz egyb istenekre vagy
angyalokra val hivatkozssal.
A msodik fejezetben megprblja indokolni Krisztus hallt,
mivel nem rtette meg, hogy hallnak oka a zsid vallsi vezetk
hatalmnak a megingsa volt, ezrt misztikus okot krel. Krisztusnak
azrt kellett meghalnia, hogy Isten az Fit szenvedsek ltal tegye
tkletess.
2,10: Mert illend vala, hogy a kirt minden s a ki ltal minden, sok
fiakat vezrelvn dicssgre, az dvssgk fejedelmt szenvedsek
ltal tegye tkletess.
Nem mellkes az az eredmny sem, amely ebbl a kijelentsbl szin-
 112
tn szrmazik, tudniillik, hogy az emberi szenveds rtelme s clja
teht az ember tkletess ttele. Mivel filozfija nem kpes ma-
gyarzni az emberi szenvedsek okt, nyjt egy elmletet. Nem mi
emberek okozunk szenvedst egymsnak, nem mi emberek va-
gyunk felelsek gonoszsgainkrt, hanem mindez egy isteni terv
rsze, az ember tkletess ttele. Ezzel a magyarzattal befoghatja
minden elnyomott, kizskmnyolt, nyomorg lzad szjt, nekik
jutott az osztlyrsz, ahogy Krisztusnak is, hogy mg ezen letk
eredmnyekpp tkletesek legyenek az isteni akarat megvalsulsa
szerint. A szenvedsek valdi felelseit s okozit termszetesen
ezzel sikerl elleplezni. Az elnyoms elhrtsnak a lehetsgt
pedig vgleg elvetni. Nem csoda, hogy minden hatalomnak meg-
tetszett Pl filozfija s kedvenc, uralkod vallss fogadtk.
Ha pedig nem mi emberek vagyunk felelsek egyms hallban, ak-
kor ki? Valaki csak tehet arrl, hogy ez a sok szenveds vgbe men-
jen, s a vgn hallt okozzon?
2,14-15: Mivel teht a gyermekek testbl s vrbl valk, is hason-
latoskppen rszese lett azoknak, hogy a hall ltal megsemmistse
azt, a kinek hatalma van a hallon, tudniillik az rdgt,
s megszabadtsa azokat, a kik a halltl val flelem miatt teljes
letkben rabok valnak.
Teht a nvleges felelst megsemmistette, a hallflelmet ltszlag
feloldotta, hogy van ht mgis hall tovbbra is a vilgon?
A harmadik fejezet valjban a zsidknak szl, bizonytani akarja,
hogy Krisztus nagyobb volt Mzesnl, ezrt Pl vallst fogadjk be,
amelynek apostola s fpapja Krisztus. Ne kemnytsk meg szv-
ket, ha Pl tantsait hallgatjk gy, mint az atyik a pusztban,
mert hasonl sorsra juthatnak. Pl teht fenyeget, ha valaki nem hisz
az elmleteiben, az nem lehet rszese Isten nyugalmnak, isten
orszgnak.
3,18-19: Kiknek eskdtt pedig meg, hogy nem mennek be az nyu-
godalmba, hanemha az engedetleneknek?
Ltjuk is, hogy nem mehettek be hitetlensg miatt.
A fenyegets Pl kedvenc taktikja. Sohasem az igazsggal, szeretet-
tel prbl clt rni, hanem mindig megflemltssel.
A negyedik fejezet folytatja a krhoztatst mindazoknak,
 113
akik nem engedelmeskednek az hitetsnek, ezt a megflemltsi
mdszert tovbbra is alkalmazza. Ne prbljon senki ktsznskd-
ni, hiszen az isten megtli a gondolatokat s a szvnek indulatait.
Fogadjk el az tantst szvbl, ktelkeds nlkl, kvessk hitt,
vallst, lpjenek be a Pl ltal felknlt hierarchiban, amelynek
legmagasabb vallsi kpviselje Jzus:
4,14: Lvn annak okrt nagy fpapunk, a ki thatolt az egeken,
Jzus, az Istennek Fia, ragaszkodjunk vallsunkhoz.
Pl a levl elejtl Jzust a hatalom cscspontjaknt, kirlyknt,
fpapknt szeretn belltani, hogy vallst s egyhzt minden-
fle fldi hatalom fl emelhesse. A fejezet vgn is hatalmassg-
nak lltja be Jzust:
4,16: Jruljunk azrt bizodalommal a kegyelem kirlyi szkhez,
hogy irgalmassgot nyerjnk, s kegyelmet talljunk, alkalmas id-
ben val segtsgl
Az tdik fejezet egyfell Jzus elhivatottsgt prblja meg-
fogalmazni, hogy ugyangy, ahogy a korbbi papokat az isten v-
lasztotta ki, ugyangy Jzust is Isten hvott el. Itt is gyorsan megem-
lti, hogy Jzus szenvedseinek volt rtelme:
5,8: mbr Fi, megtanulta azokbl, a miket szenvedett, az engedel-
messget amely ltal tkletessgre jut:
5,9: s tkletessgre jutvn, rk dvssg szerzje lett mindazokra
nzve, a kik neki engedelmeskednek.
Teht a tkletessghez Pl szerint a szenveds az t nem pedig
az igazsg megismerse. Jzus nem az igazsg cselekedetei ltal
tekinthet tkletesnek, hanem a szenveds s engedelmessg ltal,
bizonytja, hogy Pl az igazsgot csak hitetskpp alkalmazza. Pl-
nak a legfontosabb a hvk engedelmessgnek az elrse, mg
szenvedsk rn is.
Visszatrtnk a hatalomhoz, Pl egyhznak s tantsnak le-
gyen engedelmes minden kvetje, hogy hasonlkppen tkle-
tessgre jusson, mint ahogy Jzus tkletessgre jutott az enge-
delmessge ltal. Nagyon kemny filozfia ez tmegek kihaszn-
lshoz. Gyakorlatilag elrheti fegyver nlkl azt, hogy hihetetlen
hatalom birtokosa legyen, hiszen egyszeren tudatuknl megfogva a
hveket, engedelmessgkn keresztl kpes risi uralomra jutni. A
 114
tbbi evilgi fejedelemsg s kirlysg persze hatalmukat erszak
ltal biztostja. Nincs olyan hatalom a vilgon, ami le tudn azt a
hatalmat gyzni, amelyben az llam s az egyhz, az erszak s
az engedelmessg vallsa sszefog.
A fejezet vgn megemlti, hogy ideje ttrni a kemny eledelre, az
igazsg kemny beszdeire, mert akik megtrtek, azok jratosabbak
legyenek a j s gonosz kztti klnbsgttelben. A j, mint tudjuk
Plnl a felttel nlkli engedelmessg, az engedetlensg fiaira pedig
Isten haragja fog lesjtani:
Kolossa 3,6: Melyek miatt j az Isten haragja az engedetlensg fiai-
ra;
Itt folytatja is a hatodik fejezetben:
6,1: Annak okrt elhagyvn a Krisztusrl val kezdetleges beszdet,
trekedjnk tkletessgre, nem rakosgatvn le jra alapjt a holt
cselekedetekbl val megtrsnek s az Istenben val hitnek.
Viszont egyelre a kemny eledel elmarad, a fejezet jbl azzal fog-
lalkozik, hogy aki mr elkezdett hinni Pl tantsaiban az ne essen ki
belle. A kemny beszd pedig nem ms, mint a neki engedetlenek
megalzsa, meggyalzsa. Mert ha valakik meginognak, azokat
azonnal megalzza:
6,6: s elestek, ismt megjuljanak a megtrsre, mint a kik nma-
goknak fesztik meg az Istennek ama Fit, s meggyalzzk t.
Jzus mskpp tant:
Mt 18,21-22: Ekkor hozzmenvn Pter, monda: Uram, hnyszor
lehet az n atymfinak ellenem vtkezni, s nki megbocstanom?
mg htszer is?
Monda nki Jzus: Nem mondom nked, hogy mg htszer is, hanem
mg hetvenhtszer is.
A megbocsts tudomnyt Pl nem ismeri. Csak az ltala kita-
llt kegyelem s engedelmessg elmlete volt nla a lnyeg, elfo-
gadni hit ltal Krisztus kereszthallt, meghalni vele egytt a
kereszthallba, s feltmadvn vele egytt az isten egyhznak
val engedelmessgre.
Ezrt teht buzgsggal, remnysggel, bkessges trssel biztatja a
benne hvket, hogy elnyerjk az gretet. Pl, teht ha nem ppen
megflemlt, azonnal grget. brahmot hozza fel pldakpp, hiszen
 115
is az greteket bkessges trse ltal nyerte meg.
szreveszi, hogy akiket megflemltett, azok meneklsbl rohannak
hozz, el is szlja magt:
6,18: Hogy kt vltozhatatlan tny ltal, melyekre nzve lehetetlen,
hogy az Isten hazudjon, ers vigasztalsunk legyen minknk, mint a
kik oda menekltnk, hogy megragadjuk az elttnk lev remnys-
get.
Pl technikjra, ami a megflemlts, folyamatosan tallunk
bizonytkokat. Jzus a szeretetvel nyerte meg a kvetit, egyet-
len tantvnyrl sem olvastunk, hogy megflemltette volna,
hogy mellette maradjon. Pl ezt nem rtette meg, valsznleg
korbbi letnek felfogsbl nem brt kiszakadni, amelyben az
Isten flelme volt az uralkod filozfia. Csakhogy nem a rgi val-
lsnak az Istentl flt, hanem az j vallsnak az Istent tette
msok szmra flelmetess.
A hetedik fejezetben Jzust mindenkpp papknt szeretn be-
lltani Pl, korbban is buzg farizeus volt.
7,26: Mert ilyen fpap illet vala minket, szent, rtatlan, szepltelen, a
bnsktl elvlasztott, s a ki az egeknl magassgosabb ln.
Szeretne egy jelentktelen papot alapul venni, aki Melkisdek, Slem
kirlya s brahmnak ldst adott tizedekben. Egsz vgig a fejeze-
ten azt szeretn igazolni, hogy mennyivel klnb pap lenne Jzus,
mint Melkisdek, akit a trvny rendelt papp, Jzust azonban az
enyszhetetlen let ereje. Az evangliumokbl lthatjuk, hogy
egsz letben Jzus nem trekedett papsgra, Jzus az igazsg
beszdt hirdette. Arra sincs jel, hogy szerette volna, ha halla
utn t papknt tisztelnk. Pl mgis kitallja ezt a funkcit, hogy
egyhzban a megfelel hierarchit biztos alapokon lthassa. Fel is
magasztalja az egek fl, hogy minden neki legyen alrendelve, mert
gy minden hatalom indokoltan az hatalmnak kpviselinek a ke-
zben sszpontosthat.
A nyolcadik fejezetben hasznlja ki azt az grett az rnak,
hogy j, msik szvetsget kt Izrael hzval, hogy az ltala kitallt
papi rendnek ne Mzes trvnyei legyenek az alapjai, teht az gret
Jzus fpapsga ltal fog megvalsulni.
A zsid levl szerzje rvelsben gy tnteti fel, mintha a zsidkat
 116
elhagyta volna az Isten amikor megrontottk a szvetsget vele:
8,9: Nem azon szvetsg szerint, a melyet ktttem az atyikkal
ama napon, mikor kzen fogtam ket, hogy kivezessem gyiptombl,
mert k nem maradtak meg abban az n szvetsgemben, azrt n
sem gondoltam velk, mondja az r.
Az idzet Jeremistl val, de hibsan idzi azt hogy az r nem t-
rdtt tbb Izraellel, mivel Jeremis nem az Isten htlensgt, ha-
nem a zsidk htlensgt lltja, az Istent pedig fenntartja tovbbra
is.
Jeremis 31,31-32: Eljn az az id - gy szl az r -, amikor j sz-
vetsget ktk Izrel s Jda hzval.
Nem olyan szvetsget, amilyent seikkel ktttem, amikor kzen
fogva vezettem ki ket Egyiptom fldjrl. De ezt a szvetsget meg-
szegtk, pedig n voltam az Uruk - gy szl az r.
A szvetsg fajtjra trve azt lltja a szerz Jeremis alapjn, hogy
az j szvetsg a trvny fennmaradst jelenti, de az ember szvbe
vsve:
8,10: Mert ez az a szvetsg, melyet ktk az Izrel hzval, ama
napok multn, mond az r: Adom az n trvnyemet az elmjkbe,
s az szvkbe rom azokat, s leszek nekik Istenk s k lesznek
nekem npem.
Mit r az r a szvkbe s elmjkbe? A trvnyt. Azaz nem mst,
mint a szvbl megvalstott engedelmessget. Jzus szerint azonban
a szeretetet rja Isten a szvkbe, j szvetsg, j parancsolat:
Jnos 15,12: Ez az n parancsolatom, hogy szeresstek egymst, a
mikppen n szerettelek titeket
Az egyhz pedig a vlasztott papsgval ennek a szvetsgnek a fl-
di lettemnyese lesz rk idkre, mert Jzus fpapsga is rk:
7,23-24: s amazok jllehet tbben lettek papokk, mert a hall mi-
att meg nem maradhattak:
De ennek, minthogy rkk megmarad, vltozhatatlan a papsga
A papok fpapja pedig a mennyei Felsg kirlyi szknek jobbjn
fog lni, ahonnan mr nem ideiglenes kormnyzsa lesz, mint az
emberi trvnyek ltal kijellt fpapnak. Nem haland, akinek halla
utn msikat kellett kijellni, hanem rkkval fpap. A hvk en-
gedelmessge pedig a szvkbe lesz rva, rkkval flelmk ltal
 117
fogja kormnyozni npt Pl papi rendje.
A kilencedik fejezetben hozza el a bnrt val engesztel
ldozat jszer fogalmt. Rgen ugyanis a bakok s tulkok vre ltal
prbltak meg kiengesztelst tallni a bneikrt, most Pl ennek a
mintjra Jzus vrbl ldozati szertartst forml, amelyen keresztl
juthat be mr nem a fldi Szent Storba, hanem a mennyei, rkk-
val szentlybe.
9,13-14: Mert ha a bakoknak s bikknak a vre, meg a tehn hamva,
a tiszttalanokra hintetvn, megszentel a testnek tisztasgra:
Mennyivel inkbb Krisztusnak a vre, a ki rkk val Llek ltal
nmagt ldozta fel rtatlanul Istennek: megtiszttja a ti lelkiismere-
teteket a holt cselekedetektl, hogy szolgljatok az l Istennek.
Pl minden mdon azt szeretn belltani, hogy Jzus halla nem
a zsid hatalom gonoszsgnak az eredmnye, pldakpp egyb-
knt a tbbi vilgi hatalom szmra is a ksbbiekben, hanem
nkntes ldozat a vilg bneirt. Tvedse visszavezethet a M-
zesi szertartsokra is, ahol alapveten az volt a szemllet, hogy:
9,22: s csaknem minden vrrel tisztttatik meg a trvny szerint, s
vronts nlkl nincsen bnbocsnat
Kptelen felfogni a bnbocsnat jelentsgt, nem tud Pl egy-
szeren megbocstani, neki mindenkpp a megbocstshoz vr-
ldozat szksges. Jzus nem errl beszlt. Kijelentette, hogy
megbocsssatok, nektek is megbocsttatik. Nla nem volt szksges
egy marht lelni, hogy a megbocsts megtrtnjen. Pl azonban
nem kis dolgot hasznl fel, magt Jzust. Krisztus halla nla egy
vrldozat, ami a vilg bneinek az engesztelsrt ontatott ki.
Nem kiskaliber mdostsa a zsid felelssgnek. Semmi kze
nincs Jzus hallhoz a zsid papok gonoszsgnak, hanem egy
szimpla ldozati brny lelst vgeztk el a vilg megmentsrt.
Ezek a papok vgeztk el a legnagyobb jcselekedetet. Ezzel szem-
ben egy tulkot nem knoznak meg a lelse eltt, de Jzussal
megtettk. Nem templomba vittk ldozati oltrra, hogy istennek
kedves illatul felajnljk, hanem egyenest a Golgotra, ahol na-
gyon csnyn keresztre fesztettk. Isten soha nem vrta el, hogy
az ldozati llatokat megknozzk felldozsuk eltt. Sajt finl
elvrta volna?
 118
Mellkesen a Mzes ltal megjellt vrldozatok hivatottak le-
cserlni a zsidk krl l npeknl szoksos emberldozatokat.
Hogyha ezt a halad szellemet tekintenm elbbre lpsnek, akkor
Krisztus idejre nem emberldozatt fajulna vissza az engesztelsi
eljrs, hanem mg az llati ldozatok szksgessgt is eltrltk
volna.
A tizedeik fejezet folytatja az ldozatok krli elmlkedst. Beisme-
ri, hogy a bakok s bikk vre nem tudja eltrlni a bnket.
Kijelenti, hogy az Isten g s bnrt val ldozatokat nem ked-
vel. Ennek ellenre mgis lltja, hogy Jzus ldozatval a bn-
krt ldozva l az Isten jobbjra. Nem rtette meg Pl, hogy az
llati ldozatok helyett nem kvnt Isten komolyabb emberldozato-
kat, csak azrt, hogy tetsszen a vrldozat, hanem a trvnynek val
engedelmeskeds lenne, ami tetszett volna akkor Istennek.
A kvetkez igehelyen egy fontos mellszlsa van Plnak:
10,18: A hol pedig bnk bocsnata vagyon, ott nincs tbb bnrt
val ldozat.
Ezen a ponton is kiderl, hogy a Jzus kldetst nem fogta fel,
amely lnyege pont a megtrs s a bnk bocsnata volt. Ha pedig
Jzus megbocstst hirdetett, akkor Pl mirt hirdet bnrt val ldo-
zatot? Klnsen akkor, ha tudja, hogy ahol bnk bocsnata van, ott
nincs tbb engesztel ldozat a bnkrt!
Van tovbbi problma Pl filozfijban. Kijelentette, hogy
Krisztus vre minden bnrt kiontatott, minden bnt eltrlt.
Ugyanakkor a fejezet ksbbi helyn kivtelt alkalmaz:
10,26-27: Mert ha szndkosan vtkeznk, az igazsg megismersre
val eljuts utn, akkor tbb nincs bnkrt val ldozat,
Hanem az tletnek valami rettenetes vrsa s a tznek lngja, a
mely megemszti az ellenszeglket.
Vagyis nem trlt el minden bnt Jzus vre, vannak kivtelek, a
bnk felt, vagy inkbb kilencven szzalkt trlte el. Krds,
hogy mit tekintnk az igazsg megismersre val eljutsnak. Hi-
bavalv teszi a sajt maga ltal kitallt tkletes vrldozatot, a
sajt maga ltal kitallt kivtellel. Kezdi Pl teht a fenyegetst.
Nem rdekli, hogy ellenttbe kerl a megvltsi terijval, aki vt-
kezik, kegyelem s megbocsts nlkl, hallosan megfenyegeti,
 119
inkbb a hallnl is slyosabban:
10,28-29: A ki megveti a Mzes trvnyt, kt vagy hrom tanbi-
zonysgra irgalom nlkl meghal,
Gondoljtok meg, mennyivel slyosabb bntetsre mltnak tltetik
az, a ki az Isten Fit megtapodja, s a szvetsgnek vrt, mellyel
megszenteltetett, tiszttalannak tartja, s a kegyelemnek Lelkt bn-
talmazza?
Tallt tovbbi kivteleket, amelyre nem vonatkozik Jzus vr-
nek kiontsa. Mg sem veszi el a Jzus kereszthalla a vilg bneit?
Teht hitets s knyrtelen fenyegets Pl politikja:
10,30-31: Mert ismerjk azt, aki gy szlt: Enym a bosszlls, n
megfizetek, ezt mondja az r. s ismt: Az r megtli az npt.
Rettenetes dolog az l Istennek kezbe esni.
Mirt ez a knyrtelen hang? Hogy higgyenek:
10,38: Az igaz pedig hitbl l. s a ki meghtrl, abban nem gy-
nyrkdik a lelkem.
vszzadokra elveti a vakhit magvait Pl, a veszedelem Fia nem
okoz taln ekkora katasztrft a trtnelemben, mint Pl egyhz teo-
lgiai fejtegetsei.
A tizenegyedik fejezetben erteljesen kifejti a hit Pli megfogalma-
zst.
11,1: A hit pedig a remnylett dolgoknak valsga, s a nem ltott
dolgokrl val meggyzds
A hit ilyetn megfogalmazsa teljesen pontatlan meghatrozst takar.
A remnylett dolgoknak nincs valsga, nmely remnylett dolog
valra fog vlni a ksbbiekben, nmely pedig nem. Ezzel a meg-
fogalmazssal azonban egy kalap al vette a valra vlthat s a nem
megvalsthat remnysgeket, csak az ltal valsgot tulajdontani
neki, mivel hiszik. No ez nem gy mkdik. A nem megvalsthat
remnysgben is lehet hinni, de a hit ltal mgsem vlik valra. Sok
csonka megprblt lbra llni mank nlkl, hit ltal remnykedett
benne, mgsem sikerlt. Kihagyjk a dologbl, hogy Jzusnl ez
azrt sikerlt, mert Isten vele volt, aki gygytott.
A nem ltott dolgokrl val meggyzds hasonlan tves meg-
hatrozs, sok nem ltott dologrl meg lehet gyzdve az ember,
mgsem ltezik. Hogyan gyzdik meg az ember a nem ltott
 120
dolgokrl Plnl? Hit ltal. Elhiszi, hogy ltezik, s akkor gy
van. Ez a flrevezethetsg alapvet felttelnek a biztostst jelen-
ti. Valjban hogyan lehetne meggyzdni egy nem ltott dologrl?
Tapasztals ltal, mindaddig, amg nem tapasztalja meg az ember, a
nem ltott dolog csak hit. Valjban a nem ltott dolgokat figyelem-
be venni meggyzds nlkl az lehet hit. Ha mr valaki megtapasz-
talt valamit, meggyzdtt az igazsgrl, a ltezsrl, akkor az
mr nem a hit kategrijba soroland, hanem az mr ismeret, tuds.
A hit lnyegben egy bizalom abban, hogy a msik ember a ta-
pasztalatt vltozatlan mdon, szintn, becsapsi szndk nl-
kl mesli el, ilyenkor az ember hisz abban, hogy amit neki
mond, az igaz. Ennl furmnyosabban kezelni a hitet, felesleges s
flrevezet. Pl azonban megksrli.
Pl megksrel zsid trtnelmi pldkkal vzolni, mi a hit. Az ese-
tek valban pldi a hitnek, csakhogy olyan pldkkal ll el, ame-
lyekben kivtel nlkl Isten szemlyes megjelense mindenkinl
megerstette, hogy szndkai nem koholmnybl, ms papok flre-
vezet akaratt tkrzve szrmaznak.
Kzbeszrja flvllrl a pldzatok felsorolsa kzepn, hogy mit
jelent Istennek a hit:
11,6: Hit nlkl pedig lehetetlen Istennek tetszeni; mert a ki Isten el
jrul, hinnie kell, hogy ltezik s megjutalmazza azokat, a kik t
keresik.
Mris flrertsekkel halmozza el a mondatot. Egyik dolog az, hogy
ktsgbe vonja, hogy brki tetsszen Istennek, aki nem hisz benne.
Belltja azt is, hogy aki viszont hisz benne, az tetszik neki. Ht
egyik sem igaz, mert akr hv, akr hitetlen, de ha nem cselek-
szik valaki szeretet szerint, mris meg lehet krdjelezni, hogy
Istennek tetszik-e. Hogy az ltben hinni kell, az a kvetkez t-
veds. Istenben nem hinni kell, hanem t megismerni kell, ami felt-
telez egy kzvetlen kapcsolatot vele. A hit Isten ltben valjban
addig tart, amg az ember megtapasztalja az els megnyilatkozst
kzvetlenl. Onnantl kezdve mr nem hiszi az Isten ltt, hanem
tudja, hogy ltezik, mint ahogy tudja brmely teremtett dologrl,
hogy ltezik, ha megtapasztalta. Nem pedig hiszi, hogy lteznek,
mondjuk llatok a fldn. Pl megelgszik az Isten ltben val hit-
 121
tel, itt megll a tudomnya, innentl kezdve a hv szmthat Istentl
val jutalmra.
A remnylett dolgok valsga ellen szl sajt pldzata is, amikor ezt
mondja:
11,13: Hitben haltak meg mindezek, nem nyerve meg az greteket,
hanem csak tvolrl ltva s dvzlve azokat.
Ezeknek sem vltak valra a remnyeik, hogy meri Plnak akkor
hitnek nevezni?
A tizenkettedik fejezetben megprblja a fldi szenvedseket
Isten ostoraknt nevelsi cllal belltani.
12,6-8: Mert a kit szeret az r, megdorglja, megostoroz pedig min-
dent, a kit fiv fogad.
Ha a fenytst elszenveditek, akkor veletek gy bnik az Isten, mint
fiaival; mert melyik fi az, a kit meg nem fenyt az apa?
Ha pedig fenyts nlkl valk vagytok, melyben mindenek rszesl-
tek, korcsok vagytok s nem fiak.
A legfontosabb dolog a fldn, hogy a legtbb szenvedst nem az
Isten dorglsa okozza, hanem mi egymsnak teremtnk szenve-
dst s knt a vilgban. Hogy meri Pl a mi balgasgaink helyre
Isten fenytkt lltani?
Pl a fisgot a dorglson keresztl, a szenveds ltali engedel-
messgben jelli meg, s semmi kze Jzus tantshoz, ami az
igazsg s isten orszgnak a keresst, a szeretetben lst, s az
erszakmentessget (szeldsg!) hatrozza meg alapelvknt. Tr-
tnelmi pldk bizonytjk, hogy a fenytsen s dorglson keresztl
vlt rengeteg gyerek korccs mire feln, s ezen a mdszeren keresz-
tl vlt kizskmnyolhat, elnyomhat alapanyagg a trsadalom
fejedelmei s kirlyai szmra. Pl e fejezete megalapozza, hogy a
hv csaldok fenytsen s bntetseken keresztl neveljk a gyere-
keiket, ami meg is trtnik mind a mai napig, azrt, hogy engedel-
messgre knyszertsk mindnyjukat. Jutalom? Elmaradhatatlan a
jutalom Plnl:
11,11: Brmely fenyts ugyan jelenleg nem ltszik rvendetesnek,
hanem keservesnek, mde utbb az igazsgnak bkessges gyml-
csvel fizet azoknak, a kik ltala gyakoroltatnak.
gy aztn a levelei nyomn elcsgged hallgatsgot Pl vigasztalni
 122
prblja, mivel semmi konkrttal nem tud vigasztalni, hitetni kezdi
ket:
12,22-23: Hanem jrultatok Sin hegyhez, s az l Istennek vros-
hoz, a mennyei Jeruzslemhez, s az angyalok ezreihez,
Az elsszlttek sereghez s egyhzhoz, a kik be vannak rva a
mennyekben, s mindenek brjhoz, Istenhez, s a tkletes igazak
lelkeihez.
Ne szmtsanak szegny szenvedi e fldn bkessgre s nyuga-
lomra, hanem majd a mennyei Jeruzslemben. Befejezi a fejezetet
azzal a szellemi tltssel, amellyel mr megtrse eltt rendelkezett
s Krisztus egyhzt is ldzte:
12,28: Annak okrt mozdthatatlan orszgot nyervn, legynk hl-
datosak, melynl fogva szolgljunk az Istennek tetsz mdon kegyes-
sggel s flelemmel.
Vagyis Istentl flni kell, nem pedig szeretni t.
12,29: Mert a mi Istennk megemszt tz
A tizenharmadik fejezetben bcszul klnfle intsekkel halmozza
el a zsidbelieket, amelyek jellemzek Plra. Engedelmeskeds az
elljrknak, jtkonykods, adakozs, vendgszeretet, msokrt
imdkozs. Mert ha valaki magrt imdkozna, taln vletlenl kap-
csolatba kerl Istennel s kiderl, hogy nem is Pl tantsait kellene
kvetnie. Maradjon azrt meg a hitben, szeretetben s a bkessges
trsben, vrvn a mennyei Jeruzslemre.
 123
sszefoglals (**)

Fbb ellentmondsok Jzus s Pl tantsai kztt:

- Hit ltali megigazuls az igazsg megismerse ltali helyett
- Test krhoztatsa a sttsg leleplezse helyett
- Krisztus vltsghalla (fizetsg) az Isten bnbocsnata (elengeds)
helyett
- Az eredend bn, a trvny, a kegyelem hromsga az let megrt-
sbl szrmaz igazsg s szeretet gyakorlsa helyett
- A Pl rtelmezs feltmads szerinti vagy Jzus tantsa szerinti let
- Egyhzi fejedelemsgek vezetse vagy Isten Lelknek vezetse
- Krhozattl val flelem vagy az Isten szeretete
Alapveten szksges annak felismerse hogy a Biblia nem egy,
hanem kt evangliumot tartalmaz. Egyik Jzus Isten Orszgrl
szl evangliuma, a msik Pl apostol Megvltsrl szl evan-
gliuma. Pl apostol evangliumnak nem Istentl val eredett
ppen ez a tanulmny prblja bizonytani. Mivel Jzus evangli-
uma igen hinyosan s pontatlanul van az evangliumok lersban
visszaadva, rtelmezse tbb vitra ad alkalmat. Ezrt knnyebb a
gylekezetekben elfogadtatni Pl evangliumt, amely a levelekben
viszonylag sszeszedettebben van kibontakoztatva. Pl teolgij-
nak gylekezeti elfogadtatsban hatrozottan nagy szerepe van
annak az anyagilag jl eltervezett hierarchikus rendnek, amely a
gylekezet vezetinek igen j meglhetst biztostja vals mun-
ka nlkl. Jl lehet adomnyokbl s nem fizetsgbl igyekeznek
meglhetsk s szervezeti kltsgk anyagi szintjt fenntartani, az
eredmny mgis az evanglium ingyen hirdetsnek csak ltszlagos
voltt jelenti ez, mivel a gylekezet vezetinek a meglhetse fgg-
v lett tve annak a rendnek az adomnyaitl, amelyet ppen Pl
apostol alapozott meg, rdekeik egyben a Pl apostol ltal megalap-
tott rend fenntartst szolgljk annak ellenre is, ha azokban tve-
dst fedeznnek fel.
Rviden Jzus Isten Orszgrl szl evangliumnak lnyeg-
rl: amely alapjaiban reformlja meg (megtrsrl van sz) az
emberek egyms kztti s az Istennel val viszonyt, az egyn
gondolkodst s letvitelt. Az elkpzels valsgos clokat tz
 124
az ember el, amelyek ebben az letben megvalsthatak, elr-
hetek, teht nem hiteget, mint a keresztny mozgalom, hanem
tapasztalatok szerzsn keresztl igazolhat tantst rejt mag-
ban. A tants alapja a vilgossg s a sttsg rtelmezsben
rejlik, a vilgossg a szeretet s a megrts megjelense az ember
letben, a sttsg pedig a tudatlansg s rzketlensg hatalma,
amelybl szrmazik az a sok szenveds, fjdalom s betegsg,
amely mindennapi letnket s kedvnket rontja meg konfliktusaink,
ellensgeskedseink, hborsgaink, terheink s gondjaink nvelsn
keresztl. Jzus Isten Orszgrl szl evangliuma teht vlasz
az ember nehz s terhes letnek krdseire, s komoly tants
az abbl kivezet tra. Ha a problmk gykere a tudatlansg, a
meg nem rts s az rzketlensg, akkor a tants, a felvilgosts s
a szeretet gyakorlsa egy valdi megoldst hoz tra trsre szlta-
nak fel. Tants, hogy a kapcsolataink rendezse, rtkrendnk meg-
vltoztatsa s az igazsg megismerse olyan kzssgi let kialak-
tst teszi lehetv, amelyet mr az Istennek tetszse miatt is az
orszgnak mondhat. Jzus ltal rtelmezett sttsgnek egyik kir-
van ers ktele ltezett akkor a zsid vallsi hagyomnyban uralko-
d trvnyekben, amelyek alapjai Mzes rendelkezseire vezethetk
vissza. Jzus folyamatosan bizonysgot tett ezeknek a trvnyeknek
igazsgtalan voltrl, s szembehelyezte velk sajt elkpzelseit,
amelyek miatt azonnal konfliktusba keveredetett a zsid vallsi ha-
gyomny aktulis rizivel, a farizeusokkal, rstudkkal s fpap-
okkal. Az Isten Orszgrl szl tants terjedse akkora aggodalmat
vltott ki bellk, hogy szksgesnek lttk Jzus botrnyos eltvol-
tst, hogy ennek a terjedsnek Jzus bnsknt val eltlse gtat
szabhasson.

Az Apostolok Cselekedetei alapjn Plrl (**)

Pl elhvatsval kapcsolatban tbb problma is van. Az egsz

trtnetet csak Pl szjbl ismerni, radsul is hangulattl
fggen egymsnak ellentmondan kpes azt eladni. Ezt bizo-
nytja az, hogy a 9,7 gy adja el: A vele utaz frfiak pedig nmn
lltak, hallva ugyan a szt, de senkit sem ltva valamint a 22,9-ben
 125
ennek ellentmondan: A kik pedig velem valnak, a vilgossgot
ugyan lttk, s megrmltek; de annak szavt, a ki velem szl vala,
nem hallottk. Agrippa eltt mr kiegszti sajt elkpzelt kldets-
tudatval, amely gy hangzik 26,18: Hogy megnyissad szemeiket,
hogy settsgbl vilgossgra s a Stnnak hatalmbl az Istenhez
trjenek, hogy bneiknek bocsnatt s a megszenteltettek kztt
osztlyrszt nyerjenek az n bennem val hit ltal. Nyilvnvalan
sajt maga ltal eladott kiegszts, amit mr utlag alkotott meg
Pl, hiszen ennek a kijelentsnek a fontossgt Jeruzslemben az
apostolok eltt kellett volna megtenni, ahol ppen a csatlakozs elb-
rlshoz elmaradhatatlan rv lett volna. Az utlagos kijelents Pl
nagyzolsra mutat, Agrippa hitetsre, amelynek valdi alapja
nincs. Msik problma hogy a helln blcseletet ismer Pl Jzus
szjba egy Euripidsz idzetet tol, amely gy hangzik 9,5 s 26,14. :
Nehz nked az sztke/sztn ellen rgdoznod. Az idzet a
Bacchnsnk cm tragdibl kerl ide, s biztosra vehet, hogy
Jzus az rsok helyett nem fog egybknt Pl szerint sem szentnek
tarthat mbl idzni. A 9,5-ben elhangz idzetet egybknt a Kato-
likus s a Reformtus Biblikbl kihztk, ott nem szerepel. To-
vbbmenve, maga az elkldets gyakorlatilag bizonysgttelrl szl,
kornt sincs benne sz apostolsgra val elhvatsrl. Az apostolsg
Pl njellt vlasztsa, s nem csak azrt vonhat ktsgbe, mert a
jelensg egszen ms feladatra mutat, hanem azrt, mert az apostoli
funkci nincsen az Istentl. Pl megirigyelve a Jeruzslemben l
tekintlyesek szintn nem Istentl ered - sajt maguk hatroztk
meg - pozcijt, sajt Megvlts evangliumval ugyanarra a tekin-
tlyre tartott ignyt, csakhogy a pognyok fel. Legfontosabb dolog
Pl isteni elhivatottsgval szemben, magnak a tantsnak nem
Istentl ered volta. Pl Megvlts Evangliuma hibs tteleken
alapszik, mint az eredend bn, a hit ltali megigazuls, a hit
hallsbl van, a feltmads szerinti letben jrs, a kegyelem
tan, az engesztels vrldozata, a test s llek ellensgeskedse,
a vilghatalmat megclz hierarchikus feloszts Krisztus testnek
elmlete, a Szent Llek ajndkokra osztsa. s ezen kvl is ren-
geteg blcstelen tancs a csaldi, gylekezeti s egyb viszonyok
megszervezsre, mind Jzus tantsnak nem ismersrl, az azzal
 126
val szembefordulsrl s nylt semmibevtelrl szl, amely Pl
teolgijnak Istentl valsgt mind tagadja.
A keresztnysg mozgalma valdi Pl kvetsbl ll, PL
TEOLGIAI HIBINAK FEL NEM ISMERSRE
ELKTELEZETT HVKBL, gyakorlatilag rstudkbl s
rstudv lenni akark gylekezetbl.
Hogy az apostolok cselekedeteit Lukcs rta le, az a legkevsb bizo-
nytja a benne lertak megbzhatsgt, hiszen Lukcs mindent csakis
sajt gyjts alapjn, nagy szorgalommal sszeszedett szhagyo-
mny sszefoglalsra vllalkozott. Az az llts pedig jl cfolhat,
hogy Lukcs az a doktor lett volna, akirl Pl egy levelben megem-
lkezik, mivel a Lukcs evanglium szrevehet tagadsokat tartal-
maz Pl teolgijval szemben, s ha szorgosan egyttdolgoz trsa
lett volna Plnak, akkor Pl teolgijnak igazol nyomai az evang-
liumon is megltszottak volna.
Arra a krdsre, hogy az Isten mirt engedte, hogy Pl tves tantst
hirdessen, nem adhat vlasz annak alapjn, hogy az Isten mindenha-
t. A dnts minden pillanatban az emberek kezben van, ppen
ezrt kellett meghalnia Jzusnak is a kereszten. Nem azrt, mert az
Isten engedte, hanem azrt, mert az ember hozhat gonosz dntst
Isten akaratval szemben is. Pl esetben egyelre a tvedsei bizo-
nythatak, amelyek nem az Istentl ered tantsra utalnak, ennek
szndkos volta, azaz hogy megtveszteni igyekezett volna a Jzust
kvet tantvnyokat nem bizonythatak. Az Isten megengedi a ms
vallsokat, a hibs Biblit, Hirosimt s a vilghborkat a fldn,
mirt ne engedte volna, hogy Istenrl s szndkairl a kveti is
tvedseket terjesszenek? A feladat nem az, hogy minden hibhoz
Isten egy felkiltjelet illesszen, hanem az, hogy mi emberek ta-
nuljunk meg klnbsget tenni az igaz s a hamis dolgok kztt.
Nyomai van annak is, hogy az apostolok vagy megfedtk, vagy nem
rtettek egyet Pl tantsaival. Jakab pldul megfedte s kinyilvn-
totta, hogy te hibaval ember nem tudod hogy a hit megholt csele-
kedetek nlkl? Jakab 2,20, de Pter s Pl kztt is volt nzetelt-
rs, amely szksgesnek tartott egy sszejvetelt is, ahol az eltrsek
miatt abban egyeztek meg, hogy mg Pter a zsidknak a krlmet-
ls evangliumt hirdeti, Pl a pognyoknak a krlmetletlensg
 127
evangliumt hirdeti Galata 2,7. A vita azt mutatja, hogy mindegy
mit beszl Pl csak azt ne a zsidk kztt tegye, s nem azt mutatja,
hogy brmelyik irnyvonal is tisztban lenne mr ebben az idben
azzal, hogy egyltaln mit kezdett meghirdetni Jzus.
Pl gygytsai a trtnetei (ApCsel 14,8-10, 19,11, 20,9, 28,8) alap-
jn vitathatak. A halott ifj nem volt az, csak eljulhatot az esstl,
mert Pl unalmas prdikcijra ELALUDT az ablakban. Hogy fel-
ledt ezt gyorsan kihasznltk arra, hogy valami esemnnyel izga-
lomba tartsk a hveket. A gygytsok hitelessge krdses, nem
pontosan azrt kerltek bele a Pl letnek a trtnetbe, hogy vala-
mi erstse legyen az egybknt valban knnyen szrevehet tan-
tsbeli eltrseinek igazolshoz. Pl sajt levelei szerint pldul
sose gygytott, pedig hol msutt nem lett volna r szksg, mint a
sajt gylekezeteiben? Amire Pl bszke volt, azok a szenvedsei s
ldztetsei voltak, msklnben egy gylekezetben sem trtnt
ilyen jelleg emltsre mlt csoda.
Hogy az apostolok cselekedeteinek rja nem llt isteni ihlets
alatt, azt az olyan jelleg trtneteknek adott hitelek is bizonyt-
jk, amelyben a Szent Llektl szrmaztat nem az Istentl ered
csodkat. Ilyen pldul az Annis s Safira igazsgtalan meg-
gyilkolsa, amit simn a Szent Llekre kennek, ilyen Barjzus
megvaktsa, ami megint nincsen az Istentl. Mert valakinek Pl
okoskodsai nem tetszenek, s lehet mondani hogy joggal, nem fog
az Isten amellett jelet adni gy, hogy elveszi a szeme vilgt. Pl
maga lltja, hogy a vakok szemeinek megnyitsra (26,8) klde-
tett, ennek ellenkezjt bizonytja, hogy aki lt, azt megvaktja.
Jzus vilgosan meghatrozta, hogy az evangliumt hirdetit
olyan jelek kvetik, hogy megnyitjk a vakok szemeit, halottakat
tmasztanak fel, s nem olyanok, hogy meggyilkoljk a csencselket,
meg aki vitatkozni mer, azt megvaktjk.

Egyb
Mi mdon mondjk Jzust Dvid finak, ha nem Jzseftl szrmazik,
attl a Jzseftl, aki nemzetsge szerint Dvid fitl ered, hanem a
Szent Llektl? (Mt 1,16)
Az Apostolok Cselekedetei 12. fejezete szerint Jakabot, Jnos test-
 128
vrt Herdes meglette. Maradt teht tz munklkod apostol, de
ezek tevkenysgrl innentl kezdve az Apostolok Cselekedetei
cm jszvetsgi irat nem beszl, hanem az njellt, magt apostol-
nak kinevez Saul-Pl tjait s jdeai keresztny mdszer trtst
rja le.
Bent maradt mg a 15. fejezetben Pter kirohansa a farizeusok igja
ellen, de mivel magyarzat nlkl maradt, Pl leveleinek az igazol-
shoz felhasznlhat maradt.
Hov lettek az apostolok rsai?
Fel kell tenni a krdst: ha annak a Saul-Plnak az rsait megrizte a
keresztnysg, aki sohasem hallotta Jzust, s sohasem tanult tle,
akkor mirt nem viselte gondjt a jzusi tantvnyoknak, az igazi
apostolok rsainak?....
Mt 27,9 Ekkor teljesedk be a Jeremis prfta mondsa, a ki gy
szlott: s vevk a harmincz ezst pnzt, a megbecsltnek rt, a kit
Izrel fiai rszrl megbecsltek
Jeremisnl sz nincs 30 ezstrl, sem Izrael megbecslsrl.
(Jeremis 32,6-9)
Ha Jzus azt mondta, hogy akkor a ti mennyei Atytok sem bocst
meg, akkor mg is csak van meg nem bocsts.
Jnos 20,23: A kiknek bneit megbocstjtok, megbocsttatnak
azoknak; a kikit megtartjtok, megtartatnak.
Akiknek pedig sem az Atya nem bocst meg, s a bnei is megtartat-
nak, hiba fogadja el Krisztus vltsgt, nem lehet rsze a mennyek
orszgban.
Mt 6,14-15: Mert ha megbocstjtok az embereknek az vtkei-
ket, megbocst nktek is a ti mennyei Atytok.
Ha pedig meg nem bocstjtok az embereknek az vtkeiket, a ti
mennyei Atytok sem bocstja meg a ti vtkeiteket
Azzal a problmval kell szembeslnnk, hogy az lland megbocs-
ts azokra az esetekre, amikor az atyafi folyamatosan csak krt okoz,
egyenl a balgatagok kihasznlsval.
Mt 18,1-18: Ha pedig a te atydfia vtkezik ellened, menj el s
dorgld meg t ngy szem kztt: ha hallgat rd, megnyerted a te
atydfit;
Ha pedig nem hallgat rd, vgy magad mell mg egyet vagy kettt,
 129
hogy kt vagy hrom tan vallomsval ersttessk minden sz.
Ha azokra nem hallgat, mondd meg a gylekezetnek; ha a gyleke-
zetre sem hallgat, legyen eltted olyan, mint a pogny s a vmsze-
d.
Bizony mondom nktek: A mit megkttk a fldn, a mennyben is
ktve lszen; s a mit megoldotok a fldn, a mennyben is oldva
lszen.
Itt legalbb felttelhez kti Jzus a megbocstst: ha megtr, bocsss
meg. Viszont hogyan legyen az atyafi olyan, mint a pogny s a
vmszed?
Mg egy plda arra, milyen eset is az, amikor az Atya nem bocst
meg, hanem megfizetteti a bneit a vtkeznek:
Mt 18,23-34: Annakokrt hasonlatos a mennyeknek orszga a
kirlyhoz, a ki szmot akar vala vetni az szolgival.
Mikor pedig szmot kezde vetni, hoznak elje egyet, a ki tzezer
tlentommal vala ads.
Nem tudvn pedig fizetni, parancsol annak ura, hogy adjk el azt, s
a felesgt s gyermekeit, s mindent, a mije vala, s fizessenek.
Leborulvn azrt a szolga eltte, knyrg vala nki, mondvn:
Uram, lgy trelemmel hozzm, s mindent megfizetek nked.
Az r pedig megsznvn azt a szolgt, elbocst t, s az adssgot
is elenged nki.
Kimenvn pedig az a szolga, tallkozk egygyel az szolgatrsai
kzl, a ki szz dnrral vala nki ads; s megragadvn azt, fojto-
gatja vala, mondvn: Fizesd meg nkem, a mivel tartozol.
Leborulvn azrt az szolgatrsa az lbai el, knyrg vala nki,
mondvn: Lgy trelemmel hozzm, s mindent megfizetek nked.
De nem akar; hanem elmenvn, brtnbe vet t, mgnem megfi-
zeti, a mivel tartozik.
Ltvn pedig az szolgatrsai, a mik trtntek vala, felettbb
megszomorodnak; s elmenvn, mindent megjelentnek az
uroknak, a mik trtntek vala.
Akkor elhivatvn t az ura, monda nki: Gonosz szolga, minden
adssgodat elengedtem nked, mivelhogy knyrgtl nkem:
Nem kellett volna- nked is knyrlnd a te szolgatrsadon, a
mikpen n is knyrltem te rajtad?
 130
s megharagudvn az ura, tadta t a hhrok kezbe, mgnem
megfizeti mind, a mivel tartozik.
Egyszer ltunk itt pldt az elengedsre, egyszer pedig a megfizette-
tsre. St itt arra is ad Jzus pldt, hogy teljes elengeds utn is
megfizetteti a szolgval azt, amit elengedett a kirly korbban.
Pl apostolra is visszatrve, a kirly nem azrt engedte el a szolgj-
nak a tartozst, mert a fit kereszten megltk volna a szolgatrsai.
Hanem mert megsznta a knyrgse alapjn. A szolga hihetett vol-
na keresztben, megvltsban, a kirly finak a vrldozatban, test-
nek a megldklsben, a kirly nem azrt engedte el a tartozst.
Szeretnk a keresztnyek, ha gygyulsok s holtak feltmadsai
ksrnk ket. De mirt? Amikor hitnzeteik a testet ellensgknt
kezeli, s lland megvetskkel folyamatosan betegg teszik?
Jzus nem csak erklcsi prdikcit jtt tartani. Tantsai nem csak a
korabeli vallsi hatalmat, de az aktulis politikai hatalmat is veszly-
be sodortk.
A parznasg valdi rtelme a hitszeg lett volna. Sokszor mondja
Jzus, e gonosz s parzna nemzetsg, ilyenkor a gonosz s hitszeg
npre kellene gondolni. A bizalom ma is minden munkaszerzds,
hzassgi szerzds, szervezeti tagsg alapja. A bizalom megszegse
munkahely, csald, szervezet tagjai kztt mindig konfliktusokhoz
vezet. A parznasg nem a szexulis kapcsolatokat tli meg, hanem
amikor a szexulis kilengsek ltal hitszegst kvetnek el.
Jzus beszdei, amelyeket ma sem tartanak meg a gylekezetekben:
Mt 6,5-6: s mikor imdkozol, ne lgy olyan, mint a kpmutatk, a
kik a gylekezetekben s az utck szegletein fennllva szeretnek
imdkozni, hogy lssk ket az emberek. Bizony mondom nktek:
elvettk jutalmukat.
Te pedig a mikor imdkozol, menj be a te bels szobdba, s ajtdat
bezrva, imdkozzl a te Atydhoz, a ki titkon van; s a te Atyd, a
ki titkon nz, megfizet nked nyilvn.
Mt 6,7: s mikor imdkoztok, ne legyetek sokbeszdek, mint a
pognyok, a kik azt gondoljk, hogy az sok beszdkrt hallgattat-
nak meg.
A hit ltal ingyen nmagukat megigazt keresztnyekrl:
Mt 7,21-23: Nem minden, a ki ezt mondja nkem: Uram! Uram!
 131
megyen be a mennyek orszgba; hanem a ki cselekszi az n meny-
nyei Atym akaratt.
Sokan mondjk majd nkem ama napon: Uram! Uram! nem a te ne-
vedben prftltunk-e, s nem a te nevedben ztnk-e rdgket, s
nem cselekedtnk-e sok hatalmas dolgot a te nevedben?
s akkor vallst teszek majd nkik: Sohasem ismertelek titeket; t-
vozzatok tlem, ti gonosztevk
Brmilyen prdikcirt, tantsrt, elljrsgrt, egyhz fenntart-
srt szedett adomnyokrl:
Mt 10,7-8: Elmenvn pedig prdikljatok, mondvn: Elkzeltett a
mennyeknek orszga.
Betegeket gygytsatok, poklosokat tiszttsatok, halottakat tmassza-
tok, rdgket zzetek. Ingyen vetttek, ingyen adjtok
Hogyan talltak ki ht fizets llsokat az elljrk szmra? Mirt
nem mennek inkbb kaplni, fonni, hogy ne legyenek a gylekezet
terhre? s az adomnyokat sztoszthatnk a gylekezet szegnyei
kztt.
Elljrk jellemzse Jzus beszdeiben:
Mt 23,5: Minden dolgaikat pedig csak azrt cselekszik, hogy
lssk ket az emberek
Mt 23,6: s szeretik a lakomkon a fhelyet, s a gylekezetekben
az ell lst
Mt 23,8-9: Ti pedig ne hivasstok magatokat Mesternek, mert egy
a ti Mesteretek, a Krisztus; ti pedig mindnyjan testvrek vagytok.
Atytoknak se hvjatok senkit e fldn; mert egy a ti Atytok, a ki a
mennyben van.
Mt 23,13-15: De jaj nktek kpmutat rstudk s farizeusok,
mert a mennyeknek orszgt bezrjtok az emberek eltt; mivelhogy
ti nem mentek be, a kik be akarnnak menni, azokat sem bocstjtok
be.
Jaj nktek kpmutat rstudk s farizeusok, mert felemsztitek az
zvegyek hzt, s sznbl hosszan imdkoztok; ezrt annl slyo-
sabb lesz a ti bntetsetek.
Jaj nktek kpmutat rstudk s farizeusok! Mert megkerlitek a
tengert s a fldet, hogy egy pognyt zsidv tegyetek; s ha azz
lett, a gyehenna fiv teszitek t, ktszerte inkbb magatoknl.
 132
A mai rstudk is megkerlik a tengert, hogy egy pognyt keresz-
tnny tegyenek, s ha azz lett, szemtre valbb teszik sajt ma-
guknl.
Mt 23,28: pen gy ti is, kvlrl igazaknak ltszotok ugyan az
emberek eltt, de bell rakva vagytok kpmutatssal s trvnytelen-
sggel