NSAN 1996 YIL 2 SAYI 20

yalnzca

Z
diz ktmz iin
byktr.
 LETM
den Handsome, 42 y.,
male, bilinguel
(Eng./Deutsch only),
German gay Eurocrat
in MUNICH/Germany
seeks his ideal
mate/friend/lover? for
visits, hospitality
exchanges. My ideal
man: talL, very hairy
(body only), active,
romantic, athletic
build, non-smoker.
able to travel,
intelligent, v.
masculine/str.-acting.
VVrite details + photo:
GUHA,
Jaegerkampvveg 20,
D-85748
Garching/Germany.
Tel: (+49.89)
3202818, evenings
KAOS GL SATI NOKTALARI:ZMR: KABLE (KONAK), AYRINTI CET only. E-mail:
(ALSANCAK) rguha@eso.org
DENZL: LER, KBELE -----------------------------
ESKEHR: TURKUAZ
STANBUL: TAKSM MEPHSTO, PANDORA, -----------------------------
PENTMENTO (BEYOLU SNEMASI PASAJI-BU Kapak Sz:
KTABEVNDE
ESK SAYILARIMIZI DA Max STIRNER
BULABLRSNZ.) ANKARA: DOST, ABC, ARKADA, LHAN
LHAN KlTABEVLERl. The Ego
KAOS GL'NN LONDRA'DA DA BR POSTA KUTUSU VAR: and
KAOS GL PO His Own
BOX 10116 (Ego ve Kendisi)
LONDON SE22
82D ENGLAND

KAOS GL
AYLIK POLTK GAY VE LEZBYEN DERGS
NSAN 1996 YIL 2 SAYI 20
LETM N SADECE VE EKSKSZ OLARAK LTFEN
U ADRES YAZINIZ:
AL ZBA P.K. 53 CEBEC / ANKARA
HER AYIN 20SNDE IKAR.
 CNSEL KMLK ZERNE BRKA DNCE
Murat
Bireylerin kendilerini ve "baka"larn tanmlamalar tekil ve deimez bir dzlemde olumaz. Kltrel kimlik
oul bir kavramdr: Etnik kken, snfsal ba ve duyular, milli duygular, cinsiyet, din, blgeselcilik-hemehricilik gibi
aidiyet ekilleri bir btn olarak ve farkl younluklarla kendisini etkisi altna alan kltrel kimlik elerinden bir ya da
bir kan eksen alarak (mekansal ve tarihsel olduu kadar bireysel tercihlerin de etkisiyle) belli bir "grup" ierisinde
konumlanabilir. Byle bir konumlanma, kendisini adlandrma ve tanmlamasn daha da ak bir hale getirecei gibi,
kendisinden "farkl" olanlarn da net bir ekilde belirlenmesini ve onlarla arasnda varolan snrlarn izilmesini
beraberinde getirir. rnein bir grup ii, kendilerine kar olarak tanmladklar insanlarla birok ortak deeri (dilsel,
kltrel...) paylat halde, snfsal kimliklerini n plana kararak belli bir cemaatlemeye doru gidebilirler. Ya da
dinsel eler eksen alnarak ve grup ii belli seramonilerin uygulanmas salanarak da kar belli bir "fark"
oluturulur ve grup snrlar izilmi olur.
Bireyin toplum iindeki yerinin bilgisine ulamas ve kltrel kimliin oluumu iin "teki"nin varl (yeterli
olmamakla birlikte) gereklidir. Hazrda bulunmad durumlarda ise, "teki", yaratlr. Kendini "teki"ne gre
tanmlayp oluturmann en rahat grld alanlardan birisi de cinsel kimlik alandr.
"Cinsiyet, insanlarn kategorize edilmesinin ve onlara kar tavrlarn belirlenmesinin temel yolu olmaya
devam etmektedir." (Gittins, 1985, 109). Cinsiyetin biyolojik temellerinin (genler, fiziksel grn farklar vb)
yansra, toplumsal alanda varolan "kadnlk", "erkeklik" ve "ecinsellik" kategorileri, birer kltrel eleri olarak
ilerler. 'Yaamdaki frsat ve dllendirmelerden pek ounda olduu gibi gizli ya da ak pek ok biimlerde
cinsiyetimizle tanmlanrz" (Smith, 1994,17). rnein, "kadn, srekli zerinde anlamlar oaltlan bir imge sanki"
(Coward, 93, 8); efkatli bir kucaa sahiptir, ocuunu "en iyi" ekilde yetitirir, ona kol kanat gerer ve stelk
erkein yapt "yaramazlklar" derin sevgi ve arlyla affeder ve onu "scak yuvasna" ekmeye alr. Kadnlar
iyerlerindeki hiyeraride de altlarda yer alrlar. Hayatn her alannda yzyze geldikleri ikincil konumlar, onlara
doalm gibi benimsetilir. rnein kz ocuklarna verilen isimler yumuakl, edilgenlii, bamll, narinlii
artranlardan seilir. Kadnlarn giydikleri elbisilerin renkleri gz alc, kadn topluluk iinde grntsel olarak
belirginletirici ve kolayca farkedilmesini salayacak niteliktedir. Bylece kadnlar daha kolay "izlenirler". Kz
ocuklarna seilen oyuncaklar, ona ngrlen yaam biimini sezdirir: mutfak eyalar, bebekler, vb.
Erkek ise hemen hemen "kadns" olarak bilinen sfatlarn tam tersiyle tanmlanr. Kadnn yeri evken, erkek
kamusal alanda etkinlik gsterecektir. Erkek, doas gerei "akll", "oturakl", "saygn", "ciddi", "otoriterdir". Erkek
giysilerinin renkleri grinin tonlarnda ya da lacivert vb.dir. (zellikle ceket ve paltolar). Buradaki bilinsiz ama,
kendisini grnt dzleminde silikletirerek gznnden karmak ve bylece izlenen deil, izleyen olmaktr. Erkek,
baklan olmay istemez o hep bakmaldr. Bakmak bir otoritedir. Erkeklik de bir iktidar olarak anlalr, yaylr ve
iselletirilir. Bu alann zerinde grnr-grnmez bask kurduu alan ise "kadnlk'tr.
Erkeklie yaplan vurgunun bir dier nedeni de ecinsel olunmadna iaret etmektir. Erkeklik ecinsel
olmamaktr. "ou erkee gre kendi erkekliklerinin en dolaysz, en somut ve en tutarl kant ecinsel olmamalar,
dier erkeklerin arzu nesneleri olmay istememeleridir" (Segal, 1992, 173-174). Baklan,, izlenen, zerinde fantazi
kurulan bir "nesne" olunmasn istememenin gerisinde bu yatar. Gerekten de ecinsellerin cinsellii erkeklik ve
kadnlk durumlarna bir kar olutur. Ecinsellikle birlikte aktiflik-pasiflik, sertlik-yumuaklk, alan-veren gibi
kategorilerdeki vurgular artar. Erkeklie ve kadnla atfedilen zelliklerin ierikleri ve snrlar daha bir
belirgenlitirilir. Ecinselliin bir kimlik, bir kendini ifade edi tarz haline gelmesi, "erkek arkadalklarnn hepsinin
potansiyel homoseksellik ierdii phesi erkeklerin kadnlarla birlikte grlmeye, heteroseksel olduklarn
kantlamaya ve evlenip ocuk sahibi olmaya zorlanmasn" (Gittins, 1985, 142) beraberinde getirmitir. "ada
toplumdaki kadn ve erkek homosekseller hem korkulacak hem de alay edilecek tipler olarak grlmektedir.
'Homo'lar her zaman efemine, 'lezo'lar her zaman erkeksi grnrler. Bu tiplemeler kabul edilen heteroseksel
rollerin tam tersini temsil eder ve bu nedenle 'sradan' erkek ve kadnlar ve onlarn iinde yaamas gerektii iddia
edilen heteroseksel aileler iin tehlikeli" (Gittins, 1985, 142) grlrler.
Yukardaki belirlemeler, "teki"nin varlnn cinsel kimliklerin oluumunda ve snrlarnn izilmesindeki
nemini gstermeye almak iin yapld. Fakat "teki", yalnzca bu alanda deil, dier tm aidiyet tarzlarnda da
kendini gsterir. Dini, milli, blgesel-yerel, mesleki, etnik vb. aidiyet tarzlarnda da "tekiler"le ilikiler dnda bir
"kendi"lik sz konusu olamaz. Tm aidiyet tarzlarnda, tabiki cinsel kimlik tercihlerinde de, yaplmas gereken
"fark" kabullenerek amaktr. "teki" her zaman vardr ve yalnzca "kendimiz"den "farkl" olmas bile
salayaca zenginlik asndan ona bir deer atfetmemiz, onu kabullenmemiz iin bir sebeptir. Bu ise her
eyden nce etik bir sorundur.

Kaynaka:
Coward, Rosalind. Kadnlk Arzulan, Ayrnt yay. ist. 1995.
Gittins, Diana. Aile Sorgulanyor, Pencere yay. st. 1985.
Segal, Lynne. Ar ekim, Deien Erkeklikler Deien Erkekler, Ayrnt yay. st. 1992
Smith, Anthony D. Milli Kimlik, letiim yay. ist. 1994

KAOS GL 20/3
KONUULMAYAN KURALLAR
R A N
VAHME-SABV
Varolan ran rejimi, cinsel aznlklara ynelik, yaygn yasal ve sosyal zulm ve ikenceler, lezbiyenlerin
rgtler oluturmalarn veya yaamlarnn herhangibir ynn aka yaamalarn imknsz klmaktadr. Srekli
iddet tehditi altnda ve hapsedilme ve hatta idam edilme olaslklar arasnda yaamak, pek ok iranl lezbiyeni
baka lkelere iltica etmenin yollarn aramak zorunda brakmtr. ranl lezbiyen ve gay gruplar, ancak
srgndeyken varolabiliyorlar, bu nedenle bu yazda ran'n dnda yaayan lezbiyenler, aileleri ve ar dincilerden
aldklar tehditlere dair meseleler tartlmtr.
Pek ok rnek gstermitir ki, ran'dan g cinsiyet ve snf ayrmna baldr. ou kadn, ekonomik
kaynaklarnn yetersizliinden ve snrdan kamaya yeltendiklerinde cinsel saldr, hrszlk ve cinayete erkeklerden
daha fazla maruz kalma olaslklar olduundan, lkeyi terkedememektedirler.
ran'da lkeyi terketme olanana sahip olmayan lezbiyenler, insan haklar ihlllerine kar savunmasz
kalmaktalar. Fakat bu ihlller, ran'da veya srgndeki savunma gruplar tarafndan yeni yeni farkedilmekte ran'daki
kadn rgtleri, ancak kendilerine cinsel roller ve cinsel ynelime dair konular tartacaklar alanlar brakmayan,
ar tutucu islam prensiplerinin snrlar arasnda varolabiliyorlar. Srgndeki pek ok ranl feminist grup rtnme
ve cinsler aras ayrmclk gibi konular ele alrken, henz iran toplumunda yaygn olan heteroseksizme dair
tartmalar balatmamlar. Srgndeki insan haklan gruplar hibir zaman lezbiyenlere destek olduklarn kamuya
ak bir ekilde telaffuz etmediler; ran toplumundaki heteroseksellik varsaym srgn ve mlteci topluluklar, ranl
lezbiyenlerin varln tanmalarndan ve yaadklar bask ve zulmn ciddiyetini kavramaktan uzak tutuyor. YASAL
ENGELLEMELER
1978'deki slmi devrimden sonra iran Anayasas islm yasalarna (Sharia1 ) gre yeniden dzenlendi.
1991'de trmanan bu gerici iklimde parlementodan Qisas (ceza) diye bilinen bir kanun geti. Bu kanuna gre zgr
iradeyle ve yetikin insanlar arasnda olduu takdirde, aktif ya da pasif olsun sodomy lmle cezalandrlabilir hale
geldi. Sodomy, mahkemede drt kere itiraf edilerek ispatlanabiliyor; itiraf, ancak itiraf eden kii yetikinse, kendi
isteiyle ve zgr iradesiyle itiraf ediyorsa geerli oluyor. Drtten az olan itiraflar sadece krbala cezalandrlyor.
Eer itiraf eden kii aznlktan biriyse, cezas lm yerine 74 krba oluyor.
slm dnyasnda, lezbiyenlik geleneksel olarak, ecinsel olmayan mcahitler tarafndan yok saylsa da,
kanunun ikinci blm de mosaheeh'e dair-kadnlar aras ecinsellik. Madde 129, lezbiyenliin cezasnn 100
krba olduunu belirtiyor. Madde 131'de ise drdnc crmn lmle sonulanaca yazl. Lezbiyen ve gay'lere
ynelik insan haklar ihllleri 1991'deki Quisas kanundan nce de vard. 27 Mays 1979'da, Yeni Zelanda Gay
Haklar Birlii, ran'da 26 gay ve lezbiyenin kanl idamn protesto eden bir bror (?) yaynlad. Ayn gnlerde,
Ayetullah Humeyni'nin sadece ikence, cinayet ve katliam gibi sularn lmle cezalandrabileceine dair
teminatna ramen, gay daha idam edildi. Tahran's islamic Revolutionary Tribunai'n bakan hapsedilmelerin,
ran' ahlki kten kurtarmak iin plnlanan yeni bir kampanyann bir paras olduunu syledi.
sve'te bir gay gazete olan Kom Ut, 1991 Martnda, ran'da 70 lezbiyen ve gay"in idam edildiini yazmt.
Yaz, "Farid" adl, ran'dan kaarak sve'e yerlemi olan ran'l bir gay'le yaplm bir syleiden yola karak
yazlmt. Farid'in sylediine gre, otoriteler, bir gay rgt kurduklarn rendikten sonra, 1980'lerin balarnda
kurbanlarn bir uurumdan aa atmlar. Birleik Devletler'de kendine kalacak yer arayan bir baka gay mlteci,
R., 1991 yl Austos aynda, Tahran'da bir gay lezbiyen rgtnde olduklar renilince kendisinin ve be
arkadann tutuklandklarn anlatm. 60 gn ierde tutulmu, her gn pek ok kereler dvlm ve krbalanm,
ve ecinselliini defalarca inkr ettikten sonra, ellerinde yeterli kant olmad iin serbest braklm. 1992 ylnn
Ocak aynda yeniden tutuklanm ve 37 gn sonra serbest braklana kadar ikence grm.
Bu ve benzeri bilgiler, lkelerinden kamay baarm ranl gay ve lezbiyenlerin tanklklaryla
toparlanmtr. Ortaya kma, ak olma korkusu, bu mltecileri sessizlie itmitir. Bu durum, insan haklar gruplarn
doru, yerinde bilgileri toparlayp tetkik edebilmelerinin nnde bir engeldir. lkeden kamay baaran ve
balarndan geeni korkusuzca aklayan lezbiyenlerin says, gay'lerinkine gre olduka az olduundan,
lezbiyenlerin durumlarn deerlendirebilmek daha da zor. Fakat, ecinselliin yasalarca yasak olmasnn yansra,
lezbiyenlerin cinsiyeti basklara maruz kaldklar da aktr. rnein, islm Hadth'inde (Kuran'n tefsiri) belirtildiine
gre, bakire kadnlar ldkten sonra cennete gidecekleri iin, iran'da, "ahlaki k"e neden olan kadnlar idam
etmeden nce tecavz ediyorlar. Byle durumlar belgelemek olduka g olmasna ramen, lezbiyenlere
hapishanelerde tecavz edildii dnlyor. Reuters'in2 2 Mart 1988'de bildirdiine gre, iki kadn

1
eriat(.N.)
2
Bir haber ajans (.N.)

KAOS GL 20/4
fahielik ve "gen kzlar kandrmak" sularndan, talanarak lmeye mahkum edildiler.Raporda, lezbiyenlikten
bahsedilmiyor ama buna ramen, ran yasalarna gre, "cinsel kfirler" olduklar imas var.
DDET
ran'da lezbiyenler, sadece devletten deil ailelerinden ve toplumdan gelen iddete ve zarara maruz kalmaktalar; hibir
lezbiyen rgt ve kadn gruplarndan ve dier rgtlerden lezbiyenlerin yaadklarna kar bir ilgi olmadndan, iddete maruz
kalan lezbiyenlerin bavurabilmekleri ok az yer var. iki yldr bir kadnla birlikte olan "Anvvar" adl bir lezbiyenin bandan
geenler bunlara bir rnek olabilir. Sevgilisi, daha sonraki bir tarihte Anvvar'n g etmesine yardm edebileceine umarak,
Birleik Devletler'e gidiyor. Anvvar'n babas, sevgilisinden gelen mektuplara el koyuyorAnvvar, babas ve erkek kardelerinden
hastanelik edilene kadar dayak yiyor. Ailesi tarafndan, evlenmezse ihbar edileceine dair tehdit ediliyor, ve hastaneden ktktan
iki hafta sonra evlendiriliyor. Evlendikten iki ay sonra, kocas, Anvvar'n lezbiyen ilikisini reniyor ve ona periyodik bir ekilde
tecavz etmeye balyor. Anvvar ran' terkedemiyor, nk kanunlara gre kocasnn izni gerekiyor.
ranl lezbiyenlere ynelik sosyal dmanlk ve iddet, yurtdna g etmi olanlara kadar ulayor. Lezbiyenlere
ve/veya sevgililerine ynelik tehditler, ayrca erkek arkadalar veya aile yeleri tarafndan yaplan cinsel saldrlar olduka
yaygn. Birleik Devletlerde yaayan ranl bir lezbiyen, J., San Francisco'daki ranl Gay/Lezbiyen/Bisekseller letiim Ana,
sevgilisinin akrabalar tarafndan tehdit edildiini bildirmi. Fakat bu olayn zerine gidemiyor, nk cinsel ynelimi iran'da
bilinirse , ar dincilerin onu rahatsz etmesinden korkuyor. Lezbiyenler cinsel kimliklerini ak ederek, yalnzca iran'n desteini
ekmesi riskini gze almyorlar, ayrca olas iddet tehdidi altnda yayorlar. Avrupa ve Kuzey Amerika'da yaayan ran'l ve
dier Orta Dou'lularn karlatklar rklk ve yabanc dmanlndan dolay, ranl lezbiyenlerin ailelerinden ve toplumdan
gelebilecek her trl destee ihtiyalar var; bundan dolay, cinsel ynelimlerini gizlemek zorunda kalyorlar.
ranl lezbiyen ve gay'lerden gelen iltica talepleri Kanada, Birleik Devletler, Avustralya ve baz Avrupa lkeleri
tarafndan kabul ediliyor Fakat, bavurularn ounluu erkekler tarafndan yaplyor, pek ok ranl lezbiyen lkeyi terketmekte
zorlanyor.

CEZA YASASINDAN

Madde 127: Mosaheqeh (lezbiyenlik) kadnlaras ecinselliktir.

Maade 128: Lezbiyenlii kantlama yolu, erkek ecinseller iin kullanlanla ayndr.
Maade 129: Lezbiyenlijn cezas her iki taraf iin de yz (100) krbatr.
Madde 130: Lezbiyenlik, suu ileyen kii yetikin ve zgr iradeliyse cezalandrlabilir.
Not: Lezbiyenliin cezalandrlmasnda, mslman, kfir ayrm olmad gibi faal olan kii ile maruz kalan kii
arasnda da ayrm yaplamaz.
Madde 131: Eer lezbiyenlik kere tekrarlanrsa ve her seferinde de cezalandrlrsa, drdnc keresinde cezas
lm olacaktr.
Madde 132: Eer bir lezbiyen, ahitler tanklk etmeden nce pimanln dile getirirse, ceza iptal edilecektir; eer
pimanlk tanklktan sonra belirtilirse , ceza iptal edilmeyecektir.
Madde 133: Eer lezbiyenlik davran, faal olan kii tarafndan kabul edilip, kii pimanln dile getirirse, Sharia
yargc, kiiyi balamas iin Amr Valisi'ne ricada bulunabilir.
Madde 134: Eer, akraba olmayan iki kadn, ayn rt altnda plak olarak yakalanrlarsa cezalar yz (100)
krbatan az olacaktr. Suun tekrarlanmas durumunda, yz (100) krba nc seferde vurulacaktr.
YAZAR HAKKINDA:
Vahme-Sabv Birleik Devletlerde yaayan, ranl lezbiyen eylemci. Dier lezbiyen topluluklaryla birlikte asimilasyon
kart g birlii oluturmak iin almalarn srdrmekte.

R D N
AKHADAR ASSAR
Yazarn Notu: Bu yaz kiisel, bireysel bak am yanstmaktadr ve rdn'deki dier lezbiyenler adna
konuulmamtr.

rdn'deki lezbiyenler hakknda bir yaz yazmann zorluu, salkl ve zgr olanaklardan, kendimizi ifade
edebileceimiz veya lezbiyenler olarak kendimizi alglama eklimizi biimlendirebileceimiz ortamlardan mahrum bir hayat
yayor olmamzdan kaynaklanmaktadr. rdn'de bugne kadar lezbiyenler zerinde hibir aratrma yaplmam. Kendini ak
etmi hibir lezbiyen topluluu, rgt veya lezbiyenler iin hibir imkn yok. Arkadalarmzla buluup, yaantlarmz hakknda
konuurken bile, kendimizi tanmlayabileceimiz ortak bir dil yok. Bir "lezbiyenle" (dier kadnlarla yakn ilkiler ierisine giren
kadn) konuuyor olabilirim, fakat o kii kendini lezbiyen diye adlandrmaz, bundan dolay tartmamzdan herhangibir hareketlilik
gelimez- ne kiinin kendine

KAOS GL 20/5
 olan gvenini ve bir topluluk anlay
gelitirmek iin kiisel bazda, ne de
varolduumuzu ve karlatmz
zorluklar gstermek amacyla
toplumsal bazda.
Bu grnmezliin, bu halka
ak olmamann nedeni nedir? rdn
yasalar Suhak (lezbiyenlik) kelimesini
iermedii halde, toplumdaki yaygn
nyarglar herhangibir yasal
engellemeden ok daha gl.
Lezbiyenler ortaya kmaktan
ekiniyorlar, nk az da olsa sahip
olduklar zgrl kaybetmekten
kokuyorlar. rdn toplumu iice
gemi, ailevi ve dini deerlere nem
veren, herkesin birbirini bildii ve adn
gizleme ansna ok az sahip
olunabilen bir toplumdur. Bir kadn
ekonomik zgrlne sahip olsa
bile, ailesi onu hal kontrol edebilir.
(Yasal ve politik sistem yerine), asl
destek alnabilecek yer ailedir, sz
konusu olan cinselliini ak etmi bir
kadnsa, aile bu sefer saldran
konumuna geecektir.
Lezbiyenler topluma alm
bir ekilde yaayamyorlar ama
1970'lerden beri, kadnlar iin
meydana gelen daha genel
deiimlerin bir paras olarak, kk hatrlad insanlarla birlikte olan kiiler olarak tannmaktadr. Aslnda bu
iletiim alar olutu. Bu deiimlerin
en nemlilerinden biri kadnlarn
yksek renime, zellikle de yurt
dnda eitim grmeye kabul
edilmeleriydi. Varolan ileteim alar,
politik bir bieme sahip omaktan ok,
sadece sosyal gruplarla snrllar. Yine
de, bu gruplar lezbiyenlere kendi
konularn tartma frsat vermekteler.
Getiimiz be yl iinde, baz
lezbiyenler, bireysel olarak blgenin
iindeki ve dndaki lkelerden
lezbiyenlerle iletiim kurmaya
baladlar. ki Arap-Amerikan grupla,
Gay ve Lezbiyen Arap Topluluu ve
Arap Lezbiyen ve Biseksel Kadnlar
letiim A gibi gruplarla ilikiler
ierisine girmek, bu topluluklardaki
insanlarla benzer kltrel yap
paylald iin olduka nemli. aramzdaki ilikiler cinsellik temelinde kalrsa, bu cehennemin iinde yok
rdn'deki lezbiyenlerden
bahsedilmiyor, onlar tannmyorlar,
dlanlyorlar...
FAKAT BZ VARIZ.
eviren:Yeim T. BAARAN
ARTEMS'N TAPINAI
ECNSELLK; HPERSEKSALTE?
Yasemin ZALP
Ecinsel denilince her nedense hemen cinsellikten baka birey dnmeyen,
her nne gelenle beraber olan hiperseksel bir varlk akla gelir. Ecinsel
olmakla insanlarn gznde bir anda cinsel kimliiniz sivrilir ve dier btn
yanlarnz gz ard edilir. Oysa gerekte hem cinslerinizden holanmak
dnda sizin de dier insanlardan farknz yoktur. Homofobik bir toplumda
yayor olmak dnda, sizin yaam kayglarnz da onlarnkinden farkl
deildir. Cinsellik belki yaamnzda onlarnkinden bile az bir yere sahiptir.
Peki neden ecinseller hiperseksel gibi alglanmaktadr? Ecinseller de bu
toplumun bir paras olduuna gre, ok farkl sosyo-ekonomik-kltrel
seviyelerden gelen ecinseller vardr. Farkl kiiliklere, farkl davran
biimlerine, farkl ynelimlere sahip ecinsellerin olmasndan doal hi birey
olamaz. Bunlarn bir ksm da yaamlarnda dzenli ilikileri sevmeyen,
gnbirlik ilikileri tercih eden bireyler olabilirler. Buna da kimsenin itiraz
olamaz nk bu kiisel bir tercihtir. Kiilerin dzenli ilikileri tercih
etmemesinin pek ok nedeni olabilir. Gemite yaanmlklar, hayal
krklklar, zgvensizlik vs. Ben bunun da tesinde ecinsel bir yaam biimi
rneinin insanlara sunulmaynn nemli bir etken olduunu dnyorum.
lkemizde insanlar genellikle ister dsal ister isel olsun zorlamayla
evlendirilmeye ve yaamlar boyunca evliliin getirdii birliktelikleri bir zincir
gibi tamaya almlardr. Evlilik gibi dzenli ilikilerin paylamdan kp
zorunluluk olarak algland bir lkede batan evlenme ansnz yoksa
dzenli ilikilere elveda demek de ok kolaydr. Aslnda btn bunlarn
tesinde, bu konuda bir aklama aramamza bir neden yoktur nk bu,
bireylerin zgr olduu bir alandr. Ancak zaten ecinsellie dmanca
yaklaan toplumun nnde bir de bylesi rnekler olunca ecinsellerin tm
cinsellikten baka birey dnmeyen ve sabah kalktnda ismini bile zor
yargnn oluumunda toplumun ecinsellik konusundaki cehaletinin de byk
pay vardr. Toplumdaki insanlarn pek ou daha ecinsellik, travestilik ve
transseksellii ayrd edememektedir. Ecinselleri de henz travesti ve
transseksel olmaya karar verememi ya da buna cesareti olmayan bireyler
olarak sandklarndan ecinselleri de hiper seksel ve dzensiz likilere giren
bireyler olarak alglamaktadrlar. Burada travesti ve transseksellere herhangi
bir ithamda bulunduum sanlmasn. Travesti ve transsekseller,
heteroseksist toplum tarafndan dlandklar ve herhangi bir yerde istihdam
olana bulamadklar iin fuhu sektrne itilmektedirler. Fuhula geimini
salamak zorunda olan bir insann da doal olarak yaamnda cinsellik
istesede istemese de n planda olur. Ancak her ne ekilde olursa olsun bir
insann yaam cinsellikten ibaret olamaz. Burada heteroseksist toplumumuza
irin grnmenin yollarn aryor deilim. Siz aznzla ku da tutsanz,
kimsenin ulaamyaca yerlere de gelseniz 'ibne' olmaktan kurtulmanz
mmkn deildir. Bu sizin aleyhinize her frsatta kulanlan bir kozdur. nemli
olan biz ecinsellerin, ecinsellii, cinsellk temeline indirgemeyip, ecinsel bir
kltr yaratmak iin savamamzdr. Bunu nce kendimiz iin; kendi
cinselliimizi, kendi duygularmz, kendi bedenlerimizi sevmemiz iin sonra
da kendimiz gibi bireylerin nnde yeni alanlar amak iin yapmalyz. Eer
olmamz ve bizden sonrakilerin yok olmas iin de zemin hazrlamamz iten
bile deildir. Heteroseksist igalin karsnda kendimizden yana olmak
zorundayz.
NK ECNSELLK BR KARI DURUTUR
KAOS GL 20/6
 S Y L E
Bu syleiyi Ferdi Merter ile Kaos GL'den Gay'e Efendisiz
yapmtr. Ankara Devlet Tiyatrolarnda bu sezon oynayan
"Kuular ark Sylemez" adl oyunu tantc yazy geen
saymzda yaynlamtk.

FERD MERTER: 1939'da stanbul'da dodu, stanbul

talyan Lisesi'nden sonra Ankara Devlet
Konservatuvan'nda eitim grd. 1962 ylnda
Konservatuvar' bitirdi, ayn yl Devlet Tiyatrolar'nda
greve balad.
Halen Devlet Tiyatrolar'nda oyuncu ve ynetmen olarak
grev yapan Ferdi Merter, yazarlk almalarn da srdryor. 9 oyunu, 11 ocuk oyunu
ve bir de "Okullara Tiyatro Klavuzu" adl baslm kitap almalar vardr. "Kuular ark
Sylemez", Ferdi Merter'in yazp ynettii bir oyundur.

ncelikle belirtmek isterim ki oyun kesinkes bir AIDS oyunu deil. AIDS o motifin, o mozaiin bir paras. Bu
oyun, yalnz insanlarn oyunu, bu oyun aileleri ile btnleemeyen genlerin oyunu, bu oyun kuak farkllndan
genlerine yaknlaamayanlarn oyunu.
-Asl bu nokta teorik srele hayatn birbirine her zaman tekabliyeti szkonusu olmuyor ya, ne kadar biz ya da
siz, ADS'le ilgili deil desek de, seyirciye bunu kafasna yzbin defa tekrarlasan da sonucu
deitiremiyebiliyoruz. Byle bir durum var. rnein sorularmzdan biri de bu olacak...
Sorun...
-Neden yle efemine bir ecinsel seildi sorusu gelebiliyor. Ama...
Neden seilmesin?
-te ben onu diyeceim. Sonuta daha nce konutuumuzda da "benim evremdeki insanlarn da byk
ounluu byleydi" gibi bir yant aldk biz. Ben bu yant aldktan sonra soru sorma hakkm ortadan kalkyor.
Efemine tabirini kullandn. Yer yer kullanan ve oynayan bir tip. Ben size rnekler verdim; baz isimler. Toplumda o
kadar dzgn olmalarna ramen biliriz ama gene kendilerini belirli boyutta tutmaya alp oynarlar ama evlerinde
rahatlarlar. te buradaki tip de o. Yani oynuyor; yaamla oynuyor, o kadar ok her eyden bkm ki, bunalm ki;
oynuyor. Zaman zaman doalln yitiriyor, zaman zaman oynuyor. Alay ediyor her eyle. ylesine zgrln
kendisine gre ele aldn savunuyor ki; alay ediyor her eyle.
-u an toplumda kii ister sokaktan biri olsun, ister entelektel ya da akademik evreden biri olsun, ecinsel
dendiinde nedense gen, yani fazla parlak olmasa da biraz temiz ve kendine bakan bir tip olarak alglanyor.
Oysa imdi rnein ben de bir ecinselim ve ben 30 yl sonra eer tmezsem, diyelim ki 50 ksur yamda
olacam.
Var yle benim arkadam. 50'sinde, 60'nda olan da var. Oyunda sylyor ya; belli boyutta yalnzl vurgularken.
Yani en byk korkusu, bugn gen olduu iin belirli bir evre edinebiliyor ama hakikaten 50 sine, 60'na gelenler
o evreyi edinemiyorlar. 50'sinde, 60'nda tehlikeli bu olayn evresel yn, benim incelememde. te onun iin
yalnzl vurguluyor. Kim bana bir tas orba verir, kim benimle arkadalk eder diyerek. nk o zaman
korkuluyor. Anlamad iin, daha belirli boyutta o noktaya varmad iin toplum, korkuyor. Neden korkuyor?
Akas kendine saldrlmaktan korkuyor. Kendisinin, ocuunun her hangi bir olayna, yapar m diye korkuyor.
nk bilmiyor, iinde deil, uzak. Genken byle bir eyden korkmuyor ama yaldan korkuyor. Ac ama
toplumda inceleyin, toplumumuz yal ecinselden korkar.
-Sapk tabiri de yal ecinsellere yklenir zaten.
yle, yle yklenir. Olmasa dahi yle yklenir, onlar tamamen yalnzla itilir. nk o noktaya, o bilince hala
gelinemedi. Herkesin seme zgrl denilen kavrama gelinemedi. O bakmdan burda biraz gen olarak ele
aldk. Orta kuaktr daha dorusu, gen de deil. ocuk gen, br daha ileri yata hesabn yaparsak. 20
yanda evi terk etmi. 31-32 yanda bir delikanl, Mustafa'nn oynad kimse.
-O zaman, bu durumda ecinsellii kim nasl yaarsa yaasn, bir toplumsal olgu, bir toplumsal gereklik olarak
gryorsunuz.
Gereklik tabi. Onun seim hakkdr. Bu seme hakknda kiisel seimini kullanmas gerekir. Ama bu, kendini
baka bir yere adapte edip, bakalarn o ynde ynlendirirse tartrm. nsan kendi zgrlne sahiptir. Her eyi

KAOS GL 20/7
seer. Ama kendi setii ey, toplumunda ters den, aykr olan veya toplumun varmad noktalarda ise buna
bakalarn da ynlendirmeye kalkmas tartlr.
Seim bir doyum iindir. Onun iin kiinin setii hi bir eye kar deilim ben. te oyunun da nedeni bu zaten.
Kii zgr olmal.
-Peki u anki oyun, yani bu tekil oyunun dnda, oyun mant art u anki tiyatro yaklam erevesinde, yani u
anki kullanlan, denenilen, yaanlan, retilen tiyatroda bu kayg, insanlara, seyircilere ulatrlabiliyor mu?
imdi ben sahnedeyim, ben fazla bilemem. Benim bildiim bir tek ey var, selamda seyirci beni belirli boyutta
alklyor, Mustafa'y ayakta alklyor.
-Zaten Blent Ersoy ile Zeki Mren de bu lkenin en ok sevilen iki sanats...
Yani, yani ben onu gryorum. Onun dnda yalnz, dediim gibi ite ou insann syledii, bir erevenin
krld, devlet tiyatrosunda baz gereklerin bu boyutta kullanlmad, bu oyunda kullanld, memnun oluyor
gelenler. Ama byk boyutlu tartmaya maalesef giremiyoruz. Bizim istediimiz bir olay var, onu yapabilirsek,
belirli gnlerde seyirci ile buluup tartmak istiyoruz baz oyunlarn stne ama henz yaplamyor. Yani ok
eskiden vard. Uzun zamandr kalkt, nk saptrlyor, bu tr eyler.
-Ben imdi yeni reniyorum. u adan ilgin olabilir. rnein sahnede en ok alklanan kii olan arkada
gerekten sahnede deil de seyredenlerin arasnda olsayd gerek yzler ortaya kard.
Genlik gnleri olarak, eletiri gnleri olarak eskiden biz bunlar yapardk. Uzun zamandr bunlar kalkt. nk
Trkiye'nin iinde bulunduu konumda bu tip tartmalar saptrld iin rkld. O nedenle de kalkt
kurumlarmzdan bunlar. te byle frsat bulursak, sizlerle falan grp dncelerimizin noktalarn yakalamaya
alyoruz bizler de. Maalesef bizler de bir eyin iindeyiz; bilinmezliin iindeyiz deil mi? Tartmak, sizlerle
grmek bana daha yararl oluyor, houma gidiyor.
-imdi toplumda bir nyarg var. Ecinsel ocuklarn aileleri sorunlu diye bilinir. Yani Freud'u okumayanlar da yle
dnr.
Gerekten yle, btn aileler sorunlu, bana sorunsuz bir aile gsterin.
-te oraya geleceim...
Btn aileler sorunlu. Bunun nedeni kuak farkllndan oluyor, ekonomik nedenlerle oluyor, u boyutta oluyor, bu
boyutta oluyor. Btn aileler sorunlu ama btn sorunlu ailelerin ocuklar ecinsel olacak diye bir ey yok. Ayrca
her ecinselin ailesi de sorunlu deil. yle kiiler grdm ki, ailelerinde hi bir sorun yok ama ecinsellii semi.
-Zaten oyunda beendiim noktalardan biri de buydu. Dier iki kahramann aileleri de sorumluydu. Bu noktada
unun ya da bunun ailesinden te bir aile kurumu sorgulamas vard.
Onlar semediler mi? Bilakis, tercih hakkn teki ynde kulland. Bilakis, uzak kalmaya alt, kendisine kap
ald halde. br seti. Aile kurumlarnn; biraz maalesef rm, yozlam aile kurumlarnn sorgulanmas
bu oyun. Ufack deindiimiz kzn ailesinde de bu var. Anne hakimiyetinin babay pasifletirmesi, kzn bu yzden
ka ve evlilii istemeyii. Delikanlda da ayn ey, babada da ayn ey. Aile sorunlar var. br babada da ayn
ey; ailelerin yozlaml, birbirlerine uzak dmeleri, yalnz kalmalar bu oyunun baz' bu, ana noktalar bu.
-Belki yansz yaklaldnda, o sorunlu gibi grlen ocuklarn hayatlar daha nemli, nk sorunlu ama kendileri
bilerek adm atyorlar, de kalka da olsa yryorlar.
Tabi, kavga veriyorlar.
-Dier yanda baba aile kurumunu koruyan, konumu olan, brokrat baba, silahn brakyor, ocuunun kendi
kendini ldrmesi iin...
Kendince bir zm getiriyor.
-Yani daha gl gibi grnen aile kurumu aslnda babann, annenin ya da bir bireyin kendi seimi deil, bir
dayatma, bir kalp...
Ben, Gvenle de konuurken syledim. Bu oyunun en nemli iki rol babalar. Btn dm noktalar, btn
olaylar sahneye bir girip kmayla babalarda dmleniyor. nk hakkaten bizim toplumumuzda ailenin, mutlu
mutsuz, ynlendirilme ynlendirilmeme, ocuun kopmas kopmamas babalarmzla balantldr. Dikkat
ederseniz anneler daha pasiftir.
-Baba zaten aileyi darda temsil eden toplumsal bir konumdur.
Tabi, tabi anneler onun iin hi kmyor oyuna. Yalnz telefonda, yalnz konumalarda laf geiyor. Oysa olaya
neden olan hareket, annenin eve getirdii day, abi diye tantrd insanlarn birinden km.
-O zaten en ok tartlan, kartrlan konu da oldu. Day-AIDS espirisi altnda... Ecinselin babasnn tavrnn da
altnn izilmesi gerekiyor bana gre. Hani o kaderci tavr, reddetmiyor. AIDS'imin babas silahn brakyor ve
gidiyor, dieri reddetmiyor ama...
Evet, istiyor, onunla birlikte yaamak, gzleri parlyor. Ama onu topluma kabul ettiremiyor.
-ite bu noktada gerek olan, babann konumuna ramen, gsz olan o. Boyun eiyor kalplara. Ondan
beklenenin dnda bir ey sunamyor ve bu, kendi z ocuu olsa bile reddediyor. Ama bu grlebiliyor mu
acaba?
Onu bilemem, ama dikkat edersen o baba, topluma kendini esir eden bir baba; o baba zaten dine de kendini esir
etmi, birtakm banazlklara da esir etmi. Zaten hereye kar kendini esir etmi. Gl olduunu zannederken
hereyiyle kendini esir etmi bir insan o.
-Bu durumda sorunlu ve savruluyor gibi alglanan ocuklar daha gt grlebilir.

KAOS GL 20/8
Tabi, tabi...
-Yani bu da bir vicdan rahatlatma, bir yanlsama yaratma anlamnda deil; gerekten hayatn iinde, hayatla
mcadele eden ocuklar...
Tabi daha gldr, her kuak bir ncesinden daha gldr, bu ortadadr, bu bir aamadr. nemli olan bu
gllklerini bir sonraki kuaa doru tayabilmek.
-Peki bu srete, aile kurumunun ciddi bir ekilde sorgulanmas, unun ya da bunun dnda ailenin hastalkl bir
kurum olduu dnlebilir mi?
Zaten batan vurguladm o, Onu belirtmek, onu getirmek. Ama ben bu boyutta getirdim, bakalar baka boyutta
getirir. Bir baka oyunda da baka trl getireceim. Mesela bugn bitirdiim bir oyun var, Gven biliyor. O
oyunda da aile sorgulamas var; gelien olaylar sonunda kz orospu oluyor. Kzn orospuluu mu n planda,
ailelerin onu itii mi n planda? Neden oluyor? Ben hep nedenleri aramaya alrm.
-Trkiye'de kendine gay diyen erkek ecinseller zellikle 80'lerle birlikte ortaya kt. Daha nce her ey aure gibi
birbirine kartrlrd. Ecinsel dendiinde akla, travesti ya da transseksel gelirdi. Byle bir ayrmn altnn
izilmesinin gerekli olduunu dnyorum ben.
Tabiki, ocukta zaten 80 sonras geii olarak ele alyor. Szlerinde, espirilerinde, benim iin ecinselden baka
bir ey diyemezler diyor topluma. Yani o bilince gelmi zaten o. ok rahatlkla gelmi. Ne diyor, "ben kadn olmay
hayal etmedim, kadnl hayal ettim" diyoryalnzca. Ben travesti olmay dnmedim diyor. Ameliyat falan kabul
etmiyor. Benim yaam biimim bu, diyor. Kesin, orda yani.
-AIDS konusu...
Onu elimden geldiimce didaktik olmadan, dokundurmaya altm. AIDS bir ecinsel hastal deildir.
Ecinselliin bir takm baka olaylar, baka kavramlar var. Ama biimsel olarak, daha geici bir faktr olarak
yayld birden bire, ecinseller arasnda kt diye, yoksa ok daha baka durumlar var. Anne karnnda ADS
olanlar var, hastaneden AIDS olanlar var...
-O video aktarm da, o da iyi bir seimdi bence. Orada AIDS hakknda bilgi verirken gebelik durumu rnek
veriliyordu. Ama ayn yerde "toplumu nasl koruyacaz" diye bir sz var...
O rportaj Milliyet Gazetesinde kan, ADS'le ilgili demein bakan olan kadnn szleridir. Yani bilimsel bir
aklamadr. Benim orda bir saplantm yok.
-Yani AIDS Savam Dernei mi verdi size?
Evet, hatta ilk yazdm biimde o blm yoktu. Milliyet'te bu yaz ktktan sonra, oyunu sahneye koyma
aamasnda, o yazy alp kullandm. Benimle hi bir ilgisi yok. Toplumdan bir bireyin syledii szler. Onun iin
tv.den veriliyor. Oyunda yok o szler.
-imdi bir sorum var ama devlet tiyatrolarnda oynanan bir oyun olduu iin, koullardan kaynaklanyor olabilir,
ecinselle AIDS'imin, ite sahnenin birinde e/e/e tutumalar vard. Yani orda bir adm daha atp pebilirlerdi...
Hayr, hayr yle deil. Olmaz, orda ykar. Geen gnlerde izleyen bir arkadamz vard. O da ayn eye deindi.
Burdaki ak, orda ne diyor, "kimsenin kilidini aamad akmz uruna", "en kutsal noktama demirini batrdn"
oraya kadar kesinlikle birbirlerini biliyor, ikisi de biliyor, br de biliyor.
-Yani dieri kendisini kabul etmese de onlar ak...
Mesela ben Camus'nn "Yalnzlk" adl oyununu koydumdu, kz lme giderken anne geliyor, kz dudandan
pyor. nk ikisi ecinsel yayorlard, lezbiyendi. Yani hi yle bir derdim yoktu benim, ben bu boyuta
getirdikten sonra onu da yaparm. Ama burda olmaz. Bak, kz pyor onun yerine. Kz pyor ve buz gibi oluyor,
onun p ile kz arac oluyor pmeye. Onlarn arasnda ama onlar olmaz. O elini tuttuu anda elini pyor,
dikkat edersen. Yoksa biranda alttaki tulay ekerdik, btn bina yklrd.
-Kz sahneye bir ka kez geldi ve her geliinde ocuk onunla kavga etti. Bu anlamda ocuk adn koysun ya da
koymasn, kendini kabul etsin ya da etmesin kzla ilikisi bir sosyal gerekliliin sonucuydu diyebilir miyiz?
Tabi, tabi. Yine orda yle bir sarlma an vard ki dokunamyor, titriyor. Dokunsa, btn vermek istediklerimiz,
insan, arkada, sevgi belirli boyutta tamamen ker.
-Sen oyuna gelmeden nce bir ok heteroseksel arkadala hatta bir gazeteci ile konutum. zellikle ecinselin
evde giydikleri, bulak nl falan abartl bulunmu. Ama oyunu grdm, rnein bulak nl onun deil,
babann da tepkisiyle bunun alt izildi...
Evet, onun deil, "sen taknca baka trl gzkyor" diyor baba...
-Ne kadar farkl eyler giyse de yine de ecinsel dendiinde birilerinin aklna gelen aaal, ovmen tipler
uyandrmamas da nemli.
ilk geldiinde izimler yleydi. ster istemez kostm tasarmcs arkada da yle dnm. Ama biz onu ektik.
Ben bu noktada insan savunuyorum, baka hi bir eyi savunmuyorum, insann seme zgrln
savunuyorum. Benim iin nemli olan bu. Ben insan insan olduu iin savunuyorum ve onu toplumda en u
noktaya varana kadar seimini savunuyorum. Kendi seer, kendi kendini ynlendirir, kendi karar verir. Kendi
mcadelesinde istedii noktaya kadar gider. lmemek elinde deildir ama lmek elindedir. Mesela tplarn
ouyla lm tarttk; en ok onun stnde duruyorlar. Yani AIDS' olanlara antimesaj olmuyor mu diyorlar.
Oysa hayr, topluma diyoruz ki siz bunlarla ilgilenmezseniz, bunlara sahip kmazsanz, siz bunlara o babalar gibi
davranrsanz, siz bunlar iterseniz, ancak lmle kendilerini toplumdan kurtarabilirler. O zaman bunlar yapmayn
ki, bunlar lmesin. Ama noktay koymayz, noktay isteyenler kendileri koysun.

KAOS GL 20/9
-Devlet tiyatrolar seyircilerinin ounluunun kalplam bir profili
olduunu dnyorum...
Ama biz, bunlar kryoruz, yava yava krmaya alyoruz.
-Bir iki tane oyun-tiyatro teknii dolaysyla kullanlan noktann
dnda eletireceim bir ey yok...
Onlar da syledim ben, tiyatronun kendine zg bir teknii vardr.
Bunlar kullanlmadan didaktik bir kitap olur oyun.
-O konuda bir ey sylemiyorum da ama kayglar var ortada;
mesela AIDS'in 'day'dan getii varsaylyor. Oysa ocuk
uyuturucu kullanyor, ayrca kz da tayc olabilir...
Sorun deil ki, bana ne... Kimden geldiyse geldi. Rastlantyla o
cmle geldii iin ondan getii sanlyor. 'X' daydan getii, o da
ld iin, ocuk yle benimsiyor. Onun korkusuyla doktora
gittiinde ortaya kyor 11 yldr uyuyan AIDS.
Kimden getiini seyirci dnsn, ben polisiye oyun yazmyorum,
o istedii noktaya balasn. Benim iin o noktaya gelmi insann
yaamsal boyuttaki kavgas nemli. "u ya da bu nedenle olmu
ne deitirir baba" diyor, "nedeni nemli deil" diyor, "bana yardm
et" diyor, "ben bu noktadaym" diyor. Benim iin nemli olan bu.
-Bizim amzdan nemli bir nokta da aile kurumunun, onun ya da
bunun ailesi deil de kurum olarak altnn iziliyor olmas. nk
biz de, ailenin dalp dalmamas ayr bir konu ama bir kurum
olarak sorgulanmas, masaya yatrlmas gerektiini dnyoruz.
Aslnda Trkiye'de en nce masaya yatrlmas gereken insan.,
kltrel anlamda. Ordan aratrlmaya balanmal, bunlarn hepsi
kltrel boyutlu. Toplumumuzun varamad kltr noktasnn
getirdii eksiklikler bunlar. Biz kltr kitaplar falan sanyoruz.
Oysa kltr, insan tanmaktr.
-Genel olarak oyunlarnza nerden hazrlanyorsunuz? Yani ele
aldnz konulardan bir ou sizin hayatnzn dndan konusunda, dnya apnda yrtlen hareketler,
olabilmekte. Bu anlamda nasl bir hazrlanma...
Sanat, aratrcdr. Bir sanatnn grevi okuyup, ezberleyip
sahneye kmak deildir. Hereyi, herkesi aratrmaktr, insan
nerdedir, benim toplumum nerdedir, aratrr sanat.
Dndmz ve yaplmas gereken sanatlk budur. Ben bu
oyunu yazarken tandklarm falan vard. Daha baka boyutlarda,
oynanrken sizlerle tartmalarmz bana daha baka eyler getirdi.
Baka bir yerde onlar da kullanacam. Bu oyunu baka bir yazar
ve baka bir ynetmen, baka bir boyutta getirirdi. Herkesin seimi
farkl olabiliyor. Mesela bir dekan ikayet etmi bizim oyunu. Byle
ahlaksz bir oyun DT.de niye oynuyor diye bakanla ikayet
etmi. Tabi bir profesr, dekan. Oyunu yarda terketmi.Kimdir
diye merak ettik biz, terkedeni. Sonradan rendik, dekanm,
bakanla yazm, ikayet etmi. Genel Mdrlmz, saolsun, sakladka ortaya kan, ldrmeye altka
tam tersine savunmu, byle ada bir oyun getirdiimiz iin bize
bilakis teekkr edilmesi gerektiini savunmu.
-O dekan hala, bu konularn psikiyatri kliniklerinde ilenmesini,
dar kmamasn istiyor olmal...
Gven Besimolu: Biz o konuyu dndk. Oyunda 'day' figr
var. Day kt gsterilmi, herhalde onlarn da bir 'day's var... Kim
day, kim abi belli deil diye geiyor oyunda. Orda kalkm
gitmi...
Ferdi Merter: Adam rahatsz olmu gitmi. Dnki, tartmalarn
tam dm noktasnda gitmi...
-Aslnda o day, day figrnden dolay balangta bana da itici
gelmiti. Ama aileden biri anlamnda kullanldnda ok da iyi
olmu. nk ocuun en ok istismar edildii bir kurumdur aile.
zlemiyor muyuz tv.lerde, bunu milyonlarca insan biliyor, z babas
kznn rzna geiyor... Rahatsz olsun brak. Herkesi memnun
etmek deil, biraz da rahatsz etmek nemli.
E R Z U R U M
Dostluk ve sevgiyle merhaba;
Bizler,
Ecinselliin, hastalk, bozukluk,
eksiklik, yasak, gnah, utanlacak durum, vb. gibi
szde ounluun uydurduu durumlardan
olmad gereini anlatarak, zellikle
blgemizde yaayan ecinsellere kendilerini
kabullendirmek iin bilinli almalar yapmak,
Heteroseksellehn bu konudaki
nyargiarn krmak ve bilinlendirme yoluyla
bireylere ulamak,
Geliimi, insanlk tarihine dayanan ve
bastrlp, ezilen cinsel seim farkllnn, salt
seks anlamnda olmayan, aksine bir yaam tarz
olduunu ve szde ounluk
heteroseksellerden sadece bu seimde faikt
olduunu benimsetip, kantlamak,
Ve cinsel seim zgrln
kstlamaya alan tm glerle bilinli
mcadele yoluyla kar koymak gibi bir ok
alanda yaptmz bireysel almalar, belli bir
topluluk halinde srdrmek iin biraraya gelen
ecinselleriz. Bulunduumuz ehrin milliyeti-
muhafazakar yapsnda yaptmz bu
almalar LAMBDA ERZURUM adyla
srdreceiz.
Cinsel seim zgrl adna verilen
mcadelede, BZ DE VARIZ diyor, zellikle
bilinlendirici dergi, bror, blten gibi yaynlar
gruplarnzn almalar ve yapacanz
etkinlikler konusunda sizlerle haberleme a
kurmak istiyoruz.
almalarnzda baarlar diliyor,
ilginize imdiden teekkr ediyoruz.
--ERZURUM
Bir gn ak oldum ve farkl olduumu kefettim...
lk balarda bir kimlik bunalm olarak dnerek
insani igdlerimi bastrmaya, kendime yasaklar
koymaya baladm... evremden gzlemlediim
kadaryla, anormallik ve bir nevi sakatlk olarak
deerlendirilen hislerimi -ne acdr ki- toplum
zincirleriyle balayp, gecelerime, uzun ve
dnceli gecelerime gmdm... Sanki ben
dirilen hislerim beni bouyor ve sadece ve sadece
bana zarar veriyordu unutmaya ve yle olmadna
inandrmaya altka kendimi... Hayatm
anlamsz ve korku dolu olmaya balam, en gzel
yllarm zehir olmutu... Sevdiimi unutamyor,
olmayacak, olmamal diyerek git gide
kapanyordum kendi dnyama... Hatta intihar
etmeyi bile dnmtm... Ne aptalmm...
imdi her ey deiti... Gneli mutlu gnlere oru
yol almaya baladm. Her eyden nce, normal
olduumu, farkl ancak ayrcakl oiduumu
rendim... Kabul ettim... nceki bunalml
dnemlerimin sadece toplumdan kaynaklandn
dnrken birazda hatay kendimde aradm ve
buldum... Daha ben kendimi kabul etmemi ve
normal olduuma inanmamken, bakalarnn
anlamasn ve kabullenmesini istemiim. Oysa
kendi inanmamlm bakalarna inandrmann
KAOS GL 20/10
zorluu altnda ezilmemek iten bile deil... imdi kendim inanyor ve evremde ulaabildiim insanlardan doal
karlamalarn bekleyebiliyorum... Ve genelde doal karlamalar beni mutlu ediyor... Peki doal karlamayanlar...
Onlar zaten tabularn ve bo cahilliin esirleri olmular... Onlarn ncelikle kendilerini tanmalar ve bo inanlarn
penceresinden kurtulmalar gerekiyor... Tabiki tam bir dnm bu... nce her birey kendini sonra da evresini
tanmal... imdi mutluyum diyorum... mutluyum da... kendimi, evremi ve her eyi tanyor, reniyor, her ulatm
sonula yaamn sadece nefes almaktan ibaret olmadn kefediyorum... Yenmemiz gerekiyor. Peki bunlar nasl
aacaz...
ncelikle gruplandrmaya gitmeliyiz. lk grup olarak kabullenen ve kendini tanyanlar, ikinci olarak
gizlemenin faydal olduuna inanan acak kabullenenler, nc olarak, kendilerini tanmayan ve normal olduklarna
inanmayp, kendilerini frenliyenleri gsterebiliriz... lk grup zaten kendini am ve tanmtr. nand deerlerin
doruluuna inanm ve izgisinden taviz vermeyen bir seviyeye ykselmitir. kinci grup genellikle kendilerini
mecbur olduklar iin kabulenmi ve yine de genelde deimek iin aba sarfedenlerdir. Bu grup konumaktan,
alp rahatlamaktan korkarak kendi i dnyasnda duygularnn esiri olmulardr. Tartma ortamnn eksikliinden
mantksal hareket kabiliyetinin gelimemesiyle bir ok yanl karar uygulamas sonucu zarar grenin kendisi
olduunu kabullenen ancak hereye ramen yine de kendini amaktan korkarlar... Bu grubun sk sk tekrarlanan
bunalm srelerinden gememesi imkansz gibi grnmektedir. Bu gibi durumlarda yaplmas gereken tek ey,
ncelikle mecbur olunduu iin kabullenmemektir... Hi bir mecburiyetin olumlu sonu vermedii dnlrse
insann kendini mecbur olduu iin kabullenmesi de olumlu sonu vermeyecektir... Buna gre kabullenmeyi
mecburiyetle deil, gerekten inanmakla baarmalyz. Bunun iin kendimize inanabileceimiz rnekler bulup
rneklerin senteziyle yaratlms gereken tartma ortamlarnda objektif bir bak salamalyz. Baz durumlarda tek
bir rnek bile yeterli olabilmektedir. O zaman kendimizin saalyaca dzgn tartma ortamnda tarafsz bir bakla
kendi yolumuzu ve izgimizi tesbit edebiliriz. Tartma ortamnn oluturulmas zor gibi grnse de kendiliinden
oluan ortamlar kendi amzdan deerlendirip rneklemelerimizi ortaya ekinmeden srebiliriz. Bunu yaparken
dikkat edilmesi gereken husus yanl ortamlar anlayabilmektir. Tamamyle ayn grte olan insanlarla salanan
ortamn ne derece salksz olaca ortada iken, kozmopolit yani bir ok grn birden bulunduu ortamlarda
tartmak kukusuz faydal olacaktr. rnekleme ve tartmalarla bir sonuca yarlamyorsa o zaman yaplmas
gereken ey kiinin kendini anlayabilecei bir ikinci kiiyle yani kendisi gibi ancak birinci gruba dahil insnalarla
konumak olmaldr... Bu kesin sonu salayacaktr. nk birinci grup insanlar kendilerini tanyanlardr ve ikinci
gruba en ok faydal olabilecek kiilerdir. O kiilere ulamak sanld kadar zor deildir... Bundan bir ka yl nce
stanbul'a gitmemle birinci gruba ykselmem fazla vaktimi almad. nann bana olay her ynyle nyargsz ekilde
ele almak zor deil. Ancak genelde yaanan ve taradan byk ehirlere giden baz ikinci grup insanlarmz
maalesef o renkli ve parlak gibi grnen dnyann iyzn sonradan renip hsrana uruyorlar. Sonu ne
zcdr ki intihar oalylarna dek srebiliyor. Gnmz dahil hi bir devirde bizlerin yeri byk elence yerlerinin
kenar ve arka sokaklar olmamal. Bir ok insan kendini amakla byk baarlara imzalarn atmtr. Tpk dier
insanlarn deyimiyle normal insanlar gibi yaamlardr. Ve hala yaayanlar vardr. Bu nedenle araylarda objektif
olmak kadar dikkatli olmak da nemlidir. nsanlarn zaaflarndan yararlanmak isteyen insan diyemeyeceimiz kiiler
bizlerin zaaf sandmz histerimizden yararlanarak, bizleri araymzda yanltabiliyorlar... Hi bir zaman kimseye
hesap vermek zorunda olmadnz unutmaynz. Yardma ihtiyacnz olmad gibi korktuunuz da olmamal. nk
siz sadece ve sadece kendiniz iin yayorsunuz. Kendi benliinizden dn vermediiniz srece o kiilerden
reneceklerinizin sizi ilk snfa ykseltmemesi imkanszdr... Tandm ok nl bir organizatrden bahsetmek
istiyorum. Yaayyla, tavrlaryla ve almalaryla evresinde seviliyor. Ve yadrganmyor. Olduu-olmak istedii
gibi olduundan, baarlar da dnya apnda biliniyor. Kendinden dn vermeyen ve layk olduu yaam yaama
imkann kendi hakkya kazanan o sevgili dostum herkese rnek olmaldr. Daha onun gibi nice rnek var aramaya
kalkarsak... nce kendini tanyan, aan ve izgisini belirleyerek kendisini kabul edip kabul ettiren insan
problemlerinin kaybolduunu grecektir. Artk o da dierlerine yardmda bulunaca kadar iyi bir ilk grup insandr...
kinci gruba daha sonra tekrar detayl bir ekilde deineceimden, imdilik nc gruba gemek istiyorum.
nc grup iin kendini tanmayan ve hislerini frenlemek suretiyle yapmak istediklerinin normal olduuna
inanmyanlar demitik. Bu grup gizli olarak tanmlanabilir. Enok rastlanan grup bu gruptur. Kendilerinin normal
olmadna tm kalbiyle inanmakla sorunlu ve zrl olduklarn sanrlar. Bu derece yanl ve sapm dnceleri
nasl kazandklar sorusuna cevap olarak toplum ve toplumun en kk birimi sanlan aile gsterilebilir... Toplumun
en kk biriminin fert olduu unutulmamaldr. Bu grup ikinci grup gibi araya girmektense, genelde tartma
oratamlarnda bile kendileri gibi dnen kiileri, srf phelenilmemesi iin ktlemeyi tercih ederler... Kendilerini
kendilerinden bile saklamann abas ierisinde yapmak zorunda olmadklar eyleri yaparak dn verimini
arttrrlar... Kimlik bunalmnn iinde amasz kalrlar. Artk mcadele verdii deerlerin bile zamanla kaybolduunu
grr, birey yapamazlar. nk kendileri bile inanmazlar... Bu snf insanlar aratrma ve tartma
yapmadklarndan genellikle ikinci ve birinci gruba ykselememektedirler... Tabiiki istisnai durumlar hari.
Sylenebilecek ve tavsiye edilebilecek ey aratrmalar. Zaten gerisi orap sk gibi gelecektir. Daha sonra ikinci
grubun izlemesi gerekenlerle devam etmelidir. Bu ekilde hem kendini tanyacak, hem rahat bir ekilde yaayacak ,
hem de mcadele verebilecektir. Bylesini kim istemez ki...
MELH (LAMBDA-ERZURUM)

KAOS GL 20/11
 TARTIMA
18 ve 19. saylarda Mustafa adl bir arkadan yazlar yer almt. zellikle
"Tanrdr Btn Phalluslar" adl son yaz KAOS oluumunda bir tartmaya yol
at. Aadaki grler bu tartma srecinde ortaya kt.
Sizlerle paylama gerei duyduk.

ATLLA KARAKI:'Tanrdr Btn Phalluslar" metnini ilk dinlediimde (dinlediimde diyorum, nk bu yazy
arkadalarm okumutu ben dizmeden nce -bu arada dizginin ounu benim yaptm belirteyim-) metnin ilk
blmnde rahatsz oldum. "Mustaf ne yapmak istiyor?" sorusuna metin ilerledike yine kafamda "ama bunlar
gerek, yaanan eyler" saptamasyla birlikte Mustafa'nn pek de taraf olmad, anlatmn sert, mao ve girici
erkein dncesi/bak asyla yapld yant olutu.

Mustafa'nn bir nceki yazsnn tartma konusu olduunu bildiim iin de evremdekilere bu yaznn daha tartlr
olduunu sylyordum. Yazy dizme aamasnda 'Tanrdr" szcn klasik yaz karekterlerinden biri ile
yazmamam gerektiini dndm. Bir ok neden bu dnceyi oluturdu bende. Birincisi benim tanry
reddetmemdi. Tm kainatn yaratcs tanr kavramnn dndaki ok nemsenen, yceletirilen eylere verilen tanr
sfat -ki bu da bir nceki cmledeki tanrnn devam- kullanmnda bir tanr, benim iin yine kusursuz bir eyi
anlatmyordu. nc olarak phallus gerekten de heteroseksist erkeklerin tanrlatrd bir organd. Ve bu benim
amdan hi bir dnemimde destek vermediim bir durumdu. O halde 'Tanrdr" szcn alakalem bir stilde
yazmam ayn zamanda tanry kmsemem, kusursuzluuna glge drmem olacakt. Ne varki dncemi
aktaramam olmalym ki bal ssl yazdm ve Mustafa'nn yazsn bu ekilde ne karttm dorultusunda
eletiri aldm.

Dizgi ile ilgili ksm bir kenara brakp metnin ieriine bakmak istiyorum. Mustafa iki saydr bize sadece dergide
yaynladmz yazlar; baka hi bir not yazmadan yolluyor. Kim olduu, ne dnd konusunda hi bir bilgimiz
yok. Yaznsal anlamda yetkin biri olduunu ve yazlarnn tam da hayatn iinden olduunu dnyorum. Bu
yaznn "mektup" ya da "tartma" ibaresi altnda deil de olduu gibi yaynlanmas, ne kendi adma benim ne de
Kaos ecinsellerinin anti-otoriterliine bir halel getireceini sanmyorum. Tam tersine byle bir yaz bizim anti-
otoriterliimizi kkrtmal ve otoritenin zerine zerine gitmemize yol amal.

Yaznn pornografik olmas ise benim iin yazdan holanmam demekti. Ve gerekten de tahrik edici olduu (bir
erkek ecinseli) kabul edilmeli. Ama bu demek deil ki bir phallusun altnda kul kle olmak fantazim var. Yalnz, bir
sevime srasnda bylesi bir durum yaratmak gerekten savunulan dncelere ters dmek, mcadeleye ihanet
etmek anlamna m gelir?

Tartacamz ynla konu var dorusu. Yukardaki sorumdan tutun da ak vs.ye kadar... Kendimize yeni kurallar,
yasalar yaratmadan ama tuzaklara da dmeden katetmemiz gereken bu uzun yolda youn tartmalarmz da
olacak.

Son olarak Mustafa'nn yazs bence yazlmas ve yaynlanmas gereken bir yazyd. Ve de tartlmas...

YASEMN ZALP:"Tanrdr Btn Phalluslar" yazsn ilk okuduumda, yazy yalnzca ironik buldum. Ecinsel bir
erkekle toplumsal bir erkek (muhtemelen heteroseksel geinen) arasndaki iliki yaz boyunca pornografik bir dille
anlatlm. liki boyunca toplumsal erkein ecinsel erkee nasl hkmettii ve ecinsel erkein de partnerini nasl
ycelttiini alglyoruz yazdan.

Yazya pek ok adan baklabilir. lk gze arpan anlatlan ilikinin phallus merkezli olmas ve balkta deinildii
zere phallusun Tanr'latrlmas. Phallusa olan bu tapnmann gerisinde, bir de erkek egemen kltrn, tahakkm
ilikilerinin iselletirilmesi var. Sanrm yazda sz edilen tr yok olan (!) erkeklik de mao erkeklik Yaz boyunca
ecinsel erkek, toplumun lanetledii bir gnahkar olarak kendini aalyor. Ve partnerinin tm isteklerine sado-
mazoiste boyun eiyor. Kendi cinselliiyle bark olmama ve kendisine toplumca verilen konumu benimseme
seziliyor. Duygusal paylamlara dair hi bir ipucu grlmyor. Ve iliki yalnzca cinsellik

KAOS GL 20/12
temeline oturmu. Burada yaanan ilikinin ne derece salkl olduu konusunu tartmayacam. nk bu
durumun kiisel bir tercih olduuna inanyorum. Ancak eletirilmesi gereken noktalar var. Cinselliin phallus
merkezli olmas erkek egemen kltrn bir uzants ve onun iktidarn olumlayan bir olgu. Burada karmza bir kle
ahlak kyor nk ecinsel erkek bu durumdan rahatsz deil. Ayrca yaz boyunca ecinsel erkein partnerine
boyun eii ve onu bir iktidar olarak alglay da ecinsel erkein ne kadar toplumsal olduunu ve ecinselliini
zmseyemediini sergiliyor. Partnerin onunla beraber oluu bir ltufmu gibi alglanm. Oysa ortada her iki tarafn
karlkl tercihi szkonusu. Ve bu durumda erkeklerden birinin dierinden daha az ecinsel olduunu dnmek bile
anlamsz.

Yazya bir baka adan bakarsak, anlatlan iliki ecinsel erkeklerin bir ounun yaad eylere denk dyor.
Yani varolan ortaya dkme anlamnda kar klamayacak kadar gerek eyler. Ancak bu varolan
olumlayacamz ya da kanksayacamz anlamna gelmiyor. Yaz boyunca ise bu durumun kanksandn
gryoruz.

Ben yazya bir baka boyuttan bakyorum. Bata sylediim gibi yaznn anlatm sanrm ironik. Ecinsel erkek
aslnda erkekliini ycelttii partneriyle dalga geiyor. Varolan grebilen bir bilince sahip. Yaz boyunca derin bir ac
ve hznn de anlatm var. Ecinsel erkek partnerinin kendisinden daha erkek olmadn gryor ve biliyor. Ancak
partnerine bunu sezdirmiyor ve cinselliini yaamak uruna ona erkekliini hissettiriyor. Ancak bunu yapt iin de
partnerine kendisini aalama frsat veriyor ve onun erkek egemen iktidarn salamlatryor. Yani bir ecinsel
olarak btn tanrlar yok edebilecek konudayken kendine yeni tanrlar yaratarak iinde yok olduu bir emberi daha
da daraltyor. Yani yaznn ironik oludunu ve ecinselin her eyi bilinli olarak yaadn dnrsek bile
karmzda anlalmaz bir isel boyun eme kyor. Bu da ecinsellii bir renk olmakan karp bir tutsakla
dntryor.

ATLLA A:Bu yazy ilk okuduumda hi dnmeden altna imza atabilirim demitim. arpc bir dili olan "Mustafa"
yaadklarn anlatrken kendiliindenliini korumay baarm. Cinsellik sz konusu olunca; rtlere, imgelere
bavuran yaz dilinin tm zorlamalarn bir yana brakm olmasnn doal kavrayclndan etkilenmemek
olanaksz.

eriine dair bir ka sz sylemek gerekirse; sulamalara kar savunma yapmaya ve tm eletirileri stme
almaya hazrm. Derginin politik kurgusuna bir zarar verir kaygs tanmamal. KAOS oluumu tm gnderilen
yazlar "deerlendirerek" okuyucularna sunma izgisini deitirmeyecektir sanrm. Ayrca Mustafa gibi dnen,
yaayan arkadalarmz dlamak bizlere hi bir ey kazandrmayacaktr. Trkiye"de bir ecinsel altkltr
olumutur bunu grmezden gelemeyiz. Amacmz altkltr kavramnn ieriinde deiiklik yapmak, dnen ve
dndklerini dile getirip kimliine sahip kan bir kesim yaratmak olmaldr. Mustafa'ya bir mesajm olacak: "Yaz
geer"

DDEM:KAOS grubuyla birlikte davranmaya ve retmeye karar verdiimde iktidar ilikilerini sorgulayan ve kar
kan insanlarla karlaacam umdum. Mart'96 saysna kadar bu beklentimi boa karacak net bir ey olmad.
ubat saysndaki kim olduu belirsiz Mustafa'nn yazs bir sancnn sinyallerini verdi ve bunu dile getirdim.
Birbirimizi anlamak in barmaya gerek olmad yolundaki dncem boa kt ve Mart'96 saysnda Mustafa bir
kez daha boy gsterdi. Demek ki skntm anlalmam. Beni gruptan ayrlma noktasna getiren Mustafa ile derdim
nedir? Kimdir Mustafa? Bir erkek ecinsel. Bence son derece sradan bir ecinsel. "Gay" diyemiyorum, gay'lik politik
bir tanm nk. KAOS, gay ve lezbiyenlerin ortak rn. Az saydaki bisekselden biriyim ben KAOS'da. Kadnm
ve doktorum. Doktor olmamn nemi Mustafa'nn tanrlatrd phalluslarn benim iin mesleimden dolay herhangi
bir organdan hi bir farknn olmamas. Yazda zene bezene anlatlan phallus, hasta hekim ilikisinde
sradanlarken politik grm nedeniyle de hi de sradan olmayan ideolojik bir organ. "ktidar phallusun
ucundadr" diyen egemen ideolojiyi KAOS'un anti-otoriter yazarlar, hangi akla hizmetle bilmiyorum, Mustafa'nn
yazsnda ho grmler.

Erkek ecinsellii kadnnkinden farkldr diyordu Mustafa. Phallus tapnmas olan Mustafa'nn bile grebildii bu
fark KAOS gay'leri gremediler herhalde. Heteroseksel yaayan ve yllarca sevimenin gzelliini tadamayan
ortalama kadn nfusunda bile bir penis irenmesi ve nefreti vardr. Politik lezbiyenler iin ise tm iktidar ilikilerini
reddetmenin en btnsel noktasdr penis reddi. Tecavz eden, nesneletiren, boyutlar ve ilevi ile iktidar kuran
phallus binlerce kadnn, lezbiyenin, bisekselin tiksintiyle bakt bir organ. Benim biseksel yaammda ise
irenme yoksa bile penis, sevimeyi btnleyen herhangi bir vcut parasndan farkl deil ve soyut bir penis
sevgim yok. Sevilen insann sevilen yerlerinden sz edilebilir benim sevgi yaammda. Bunlar bireysel zevk tercihleri
deyip geebilirsiniz. Eer yaama ideolojik bakamyorsanz; soyut bir phallus sevgisi de tapnc ile insann
kleletirilmesinin ban kuramyorsanz.

KAOS GL 20/13
KAOS'un misyonu ecinsel ak kaamak, yasak, gnah olmaktan karp kendi yaam dnyasna sahip kan ve
hayallerimizle sslediimiz bir noktaya tamaktr. KAOS gay'leri ile lezbiyenlerinin ortak noktas ecinsellikleri deil,
dzene kar ecinsel durular, tavr allardr. Grupta penisi ya da klitorisi ok sevenler olabilir ama bu, organlarla
simgelenen iktidar ilikilerini grememeyi getiremez. Getirirse, phallusa kle erkeklerle phaliusu sevmeyen
kadnlarn yollan ayrlr. Ne amala KAOS'un phallus gzellemeleri yaynladn anlayamadm. G&L diye iki bileeni
olan KAOS, kadn ve erkek organlarna vg krss m olacak? L'ler de klitoris-vajina tarif ve tahlilleri mi yapsn?
Biseksel olduum halde bu kadar tepki duyduum yazy hangi yzle lezbiyenlere sunabiliyorsunuz? Miting
alanlarnda heteroseksel kadnlara, erkeklere kle olma diye akl verirken KAOS'da erkek kleliini ven yazlar
nasl aklamamz bekliyorsunuz?

Ben ecinsellerin zincirlerinden baka kaybedecekleri olmadn dnrdm. Meer gay'lerin vazgeemeyecekleri
kll karnlar, ezen phalluslar, "kirleten" smegmalar varm. Sanrm sizleri erkek vcutlaryla babaa brakp hi bir
organn bir dierinden daha stn olmad zgr kadn bedenleriyle birlikte ykselen kadn yoldalna umamz
gerekiyor. nk bizim "kirleten" ve kanatlarmz kran sahiplerimiz yok. KAOS evresini dnmeye davet ediyor,
birlikteliimizi zayflatacak deil, gledirecek tartmalar bekliyorum.

S.:Yaz akclk ve dil olarak olduka iyi. Belkide bu lkedeki ilikilerin yzde sekseni bu ekilde yaanyor; mantk ve
nitelik olarak kabul edilse de edilmese de. Bu denli yaandna ve insanlar teoride byle bir eyi kabullenmiyor
grnseler de temelde aranan erkek tiplemesi bu olduuna gre istenen iliki tarz da bu olsa gerek. Ecinsel
ilikinin bu lke koullarnda byle yaanyor olmas phallusa tapnma mantn da birlikte getirmemeli. Koullar
salanamyor da olsa en azndan doru beklentiyi belirlemeli ve bu tahakkme dur deme cesaretini
gsterebilmeliyiz. KAOS'un amalarndan biri de zaten budur. Bu yaznn yaynlanmas, daha nce bu aklkta
KAOS'ta tartlmam bir konunun gndeme gelmesi ve irdelenmesi asndan olduka yararl olabilir. Ama
yaynlanrken bu yaznn KAOS'un kendi dncesi olmad bence belirtilmeliydi. nk yaznn varolan
betimlemek yannda kabullenmek ve hatta abartmyorsam zendirmek ve bundan bakasnn olamayaca eklinde
bir ynlendiririni var. Varolana bir itiraz, en ufak bir ironi bence yok. Yazda "bir erkek, ne kadar yoksul ne kadar
cahil, ne kadar baarsz, ne kadar horlanan, hatta irkin ve gndelik yaamn alt katmanlarna acmaszca itilmi
olursa olsun" diye belirtilen ksmda, bu ezilmilikten dolay, bir ezme eylemi gerekletirdiini hissettim. Bir erkek
zengin, okumu, baarl, takdir edilen, gzel ve toplumun st katmanlarnda olduu zaman bu tahakkm
gereklemiyor mu? Bu ilikiye psikolojik nedenler aramak yerine, varolan toplumsal ahlak kurallarn irdelemek
gerekir.

"Siz ancak onun verdii kadar zevk alabilirsiniz. Hi zevk almasanz da, hatta cannz acsa da sonuna kadar zevk
vermeye almalsnz." Niin? Niye bu kabulleni? Zevk almak iin baka tercihlerin de olabileceinin insanlara
hatrlatlmas gerekmiyor mu?
"Gzel olan erkektir". Sen nesin? Kadn m? Kadnlar irkin mi? gibi sorular kendimize bir kez daha sormalyz. Bu
tr ilikileri koullar gerei yayor da olsak, daha onurlu ve zgr bir yaam mcadelesi iin ura gstermeliyiz.

ZCAN: "Erkek olmak" ne demektir? Bir erkek nasl konuur, yrr, yemek yer, arkadalk eder? Nelerden
holanr? ocukluktan karken bu sorular sorar ve farknda olmadan evrenizdeki erkekleri gzlemler ve bir sre
sonra da kaslarndan oturuuna kadar her eylerine zenmeye balarsnz. Aslnda snnet olarak erkeklie ilk adm
atmsnzdr ama yine de vcudunuzun eitli yerlerinde kmaya balayan kllar erkek olduunuzun en byk
gstergelerinden biri olarak kabul edilir. Sizinle birlikte "erkek" olma yolunda ilerleyen arkadalarnzn vcutlarn
merakla izlerken bir sre sonra garip bir ekilde aslnda bu iten zevk aldnz hissedersiniz. Bu arada iinde
yaadnz toplumun "erkeklik" imaj kafanza oktan yerletirilmitir.

Gslerindeki kllar sergilemek iin gmleklerinin dmelerini gbeklerine kadar aan, kaba ve sert davranlaryla
hi bir zaman erkekliklerine bok srdrmeyen, "erkek" olmaktan baka bir ey de olamayan tiplerle ayn ekilde
erkeklii yorumlamaya vardracak kadar abartl dnmeye balarsnz. (Aslnda onlar da sizin gibi "erkek" olmaya
takmtr.)

Azlarndan hi eksik etmedikleri "koymak" ve "sikmek" eylemleri, onlarn hem en byk zevkleri hem de en byk
cezalandrma, aalama biimleridir. "Erkeklik" imajnn bu kadar doruklarnda olan bu "erkekleri" sizden en az bir
gmlek nde grmeye balarsnz. Bu imaja olabildiince yakn olabilmenin artk tek yolu vardr. Vcudunuzu
taptnz bu imaja sunar, bir "erkee", "erkekliini" gsterme frsat verir ve "erkek" olmann en byk simgesi
haline gelmi olan phallus'un KTDARINA boyun eersiniz.

YEM T. BAARAN:Mustafa'nn yazsn ironi arayarak okudum. Zaten bahsettii eyler nceden dndm,
insanlarla tarttm eylerdi. Fakat aradm ironiyi bulamadm. Yazda, toplumsal erkekliin vldn
dnyorum. Yaamn btn alanlarna olan lezbiyen bakmdan dolay toplumsal erkeklik ve toplumsal
kadnlk'n karsndaym.

KAOS GL 20/14
MERHABA KAOS GL,
Bir kitapda dergileri kartrrken ecinsellerin
sesi olan KAOS GL'ye rastladm ve hemen aldm. Dergiyi
okuduumda olduka olumlu bir izlenim edindiimi
syleyebilirim. Eletirel bir yap oturtmaya alan her
yerden katlm bekleyen ve olumlu-anlaml tartmalara
ak olan bir varolula kar karya olduumu grdm.
Akas ilk okuduum sayda, hem de fazlaca bilgili
olmadm konularda hemen bir eyler yazmay nceleri
dnmedim. Yalnz belirtmeliyim ki nme, byle bir
abaya katlma hedefini koydum. Bu grm deitiren
dzenin iinden ok pis bir koku oldu. Dergiye gnderilen
irkin mektup beni yazmaya itti.
Aslnda tek bana mektubun irenlii
herhangi bir yazy zorunlu klmazd. Bu kadar ilkel
sulamalar ve sapta(yama)malarla dolu bir yna
cevap vermenin ne zorunluluu olabilir ki? Ama
Lenin'in de belirttii gibi bizler en iren sendikalara,
parlementolara, okullara girmeyi, en pis kiiyle ayn
yerde bulunmay bilebilmeliyiz. En olumsuz yerleri
olumluya evirmeliyiz. Bu adan baknca yazlan
mektubun almas gereken kimi konular iin bir giri
olabileceini dndm. Ve bu pislikle uramaya
karar verdim.
Radikal islamc, evli ve burjuva olduunu
syleyen, aydnlar aristokrasisi gryle Platon'un
hacvat bile olamyacak olan bu zat yazsna Freud'u
anlatmaya fazla gerek olmadna ilikin szlerle
giriyor. Ama iki kelimeyle Freud"u mahkum
etmekten geri durmuyor, (iyi ki Kuran'da bu konuya
ilikin bir ayet yok. Yoksa iki kelime bile srmezdi.)
Ardndn da ecinselliin genetik temelli olduunu
anlatmaya alan kalabal sralyor. Bu tartmaya
hi girmeyeceim. Daha nce de belirttiim gibi
syleyecek bir ok eyim olmasna ramen henz
yeterli bir birikime sahip olduumu dnmyorum.
Gevelemek isteseydik Allah iin, yiidi ldrelim ama
hakkn yemeyelim, sayn retim grevlimizin yanna
bile yaklaamazdk.
"Siyasette Ecinsellerin Konumu" bal
altndaysa ecinsellere yaplanlardan balayp sosyal
demokratlara, komnistlere, kemalistlere, anaristlere
kadar genileyip hereye deinen ve bylece hibir
eye deinmemi olan bir seri cmle yazlyor.
Ecinsellerin siyasette kimseyle rezonansa
gelemediklerini belirten bir sonula balanyor. Tm bu
zetlediimiz blmdense drt maddelik "son tahlil"
incisi dklyor.
Ben eletiriyi daha salam bir zeminden
yapabilmek ve eletiri snrn ap baka eyler de
syleyebilmek iin ncelikle kaba da olsa genel bir
ereve izerek bakm zetlemek istiyorum.
Dnyay, insan, ilk etapta kendiliinden
edindii ideolojik bakla anlamlandrmaya balar.
Empirisizm, pozitivizm vb. anlaylarn en ilkeli
denilebilecek olan saduyuyla dnyay alglar. Burjuva
ideolojisi, din ideolojisi gibi bir ok ideoloji yakalad
her boluktan ieri szar. deoloji boluu hi sevmez
nk imento gibidir. Marks'n deyiiyle sylersek
binlerce yllk gelenek yeni kuaklarn stne kabus
gibi kverir. Erkek egemenlii, meta dknl,
kadn siniklii, ecinsellerin aalanmas vb. bir ok
olumsuzluk hem ok ncelerden hem de bugnn
sisteminden gelerek domuz topu oluverir. Bylece
ortaya binlerce ideolojiyle kuatlm bir dnya kverir.
Bu dnyaya mdahele edebilmek ancak sarslmas
gereken platformu sarsabilmek iin onun dnda bir
"bilgi" tanmlayabilmekten geer. Aristoteles'in
saduyuya dayal ideolojistik devinim tanmn ykan
Galileo'nun bilimselliidir. deolojik bilgiyi (nosyon)
reddedip bilimsel bilgiyi (konsept) yaratarak yeni bir
dneme imzasn atan bir kiidir o. Ancak byle bir
srayn stne ada felsefi akmlar, yeni bilimsel
almlar tm dnyay sard. Tarih iinde de benzer bir
srama arttr ve hi bir burjuva dncesinin kabul
etmedii, iddetle reddettii bir gerek var; byle bir
srama yaanmtr. Marks tarih bilimini (tarihsel
materyalizm; tarihsel materyalizm tarih biliminin srarla
reddediliine kar doan bir tepkili vurgudur. Yoksa
hikimse kimyaya kimyasal materyalizm demiyor.)
kurarak tarihin ideolojik temelli felsefi amlamalarna
(tarih felsefesine) son vermitir. Bilim ile ideoloji
birbirine bu nedenle dmandr.
Marks'n yeni bir bilimsel ktay kullanma a,
artk geri dnlmez bir yola girii tanmlar. Bir kere fizik
ortaya ktktan sonra "fizik yok" denilemez. Fizik iinde
sramalar gerekir.
Galileo rneini verirken de belirttiimiz gibi
her bilimsel ktann al yeni bir felsefi dnemin de
al demektir. Doaldr ki Marks'n at bilimsel kta
da yeni bir felsefi sramay getirmeliydi ve getirdi. Ama
her zaman grld gibi burada da felsefe belirli bir
sre getikten sonra farklarn koyup hayata girebildi
(Diyalektik materyalizm). Zaten felsefe dediimiz
teoride snf sava deil midir? (Felsefe, bilim,
ideoloji, politika vb. ayrmlarn yaplmas ok ayrntl
ele almay gerektiriyor. Bu yazy byle bir uraa
yneltmeyeceim. Ama genel hatlaryla belirtmek
zorunda olduum bunca ey anlatmak istediklerimin
havada kalmamas iin bir temel oluturuyor. zellikle
retim grevlisinin her kavram birbirine kartrmas
ve bol kavraml, -akas- laf salatas yapmas bu
gereklilii arttrd. Hem bu burjuvann yazdklar
felsefenin teoride snf sava olduunu gstermiyor
mu? Her ne kadar syledikleri felsefecik olabilse de.)
Tm bu anlattklarmdan gelmek istediim
nokta hangi toplumsal sorun olursa olsun zmne
ynelik atacamz her admn ideolojistik, saduyusal
olmamas, aksine bilimsel temelli bir politiklik ifade
etmesi gerektii nermesidir.
Herkes sorunlara kendi ilgili olduu
parasndan yaklat iin bir trl btnlkler
yakalanamyor. Demek istediim; insanlar sorunlara
ilgili olduklar noktalardan yaklasn ama belli bir
btnsel kavray iinde olsundu. evre sorunuysa
derdimiz, sorunun gerek sorumlusuna, kapitalizme
KAOS GL 20/15
ve zmne kadar cesaretle ilerliyelim. Hereyi nce
bilimsel bir temelde ele alalm, (bilgi dzeyinde)
inceleyelim, deimesi iin gerekli olan dinamikleri ve
bu dinamiklerin deitirme hareketinde izleyecei
yollar saptayalm. Ardndan bu bilgileri politik bir
mdahaleye dntrelim (gerek dzeyine). Zaten
politika bilimin pratii deil midir bu ynyle?
Bylece konuyu zelletirebilecek bu btnsel
ereveyi -bir ok ak, eksik ucu kalsa da- yakalam
olduk. Ecinsellere ynelik hakim ideolojik anlay ve
onun yaratt basky inceleyip bir noktaya ulaabiliriz.
(Syeleyeceklerim bir ok kez sylenen eyler olacak.
nemli olan tekrar tekrar syleyip yeni bir dnya iin
daha gzel birliktelikler yakalayabilmek.)
Egemen ideoloji burjuva ideolojisidir. Burjuva
ideolojisi kendi varoluunu srdrebilmek iin bir ok
ideolojik aygta sahip olduu gibi kapitalizm ncesi
dnemlerin ideolojileriyle de domuz topu olup
konumunu glendirmektedir. Din ideolojisi bunun en
gzel rnei. Kapitalizmin kendi smrgen karekteri ve
kral Midas'n her dokunduunu altna evirmesi gibi her
dokunduunu metaya evirmesi her eyi belirleyen
temel nokta. Bylece kadn vcudu, kadn-erkek ilikisi,
ecinsel iliki, sevgi, ak... ksaca aklmza ne gelirse
meta oluveriyor. nsanlarn bilinleri de meta meta
alyor. Bir kadn ezilmi kimliini, kullanlan
cinselliini kabul ediyor ve zevkle sunuyor. Bir ecinsel
klasik kadn gibi davranyor. Bir erkek klasik erkek
gibi.... ok doal! Dnyada kefedilmeyen baka
denizler olduunu bilmeyenler ister istemez bildikleri
tek oyunu oynayacaklar. nemli olan bu dnyann
dna kabilmek, karabilmek. Yalnz onu, beni, seni
karmakla yetinmemek, herkesi karmak bu pisliin
dna. Kendi kk adamzda kendi kk
dnyalarmzla yetinmemek.
Btnsel olarak pislikten kabilmekse tek tek
her insan psikolojik arlkl bir abayla dntrmeye
almakla olmaz, olamaz. Bir kere buna zaman hibir
zaman yetmez. Bunun yannda tarihin ileyi yasalar
buna aykr. Tarih bilimi bambaka yollar gsteriyor.
Spartakslerin yolu bu... Paris Komnarlarnn...
imdi, tarihsel olarak doan iki snftan,
bunlarn elikilerinden ayrntlaryla bahsetmiyorum.
Ksaca syleyeceklerim unlar; tarihin motoru snf
sava mdr. Bu savam bizi kapitalizme kadar getirdi.
Kapitalizmse ilerici misyonunu oktan yitirdi. Her yerde
kflenme, yozlama, bask, ikence anlamna geliyor.
yleyse dnyay deitirme, kapitalizmi ykma amacn
nmze koymaktan geiyor. Tm bu snfsal, cinsel
(ki cinsel basklar snfsal basklarn yaratt ortamda
yaam bulur) basklarn zm snfsz bir topluma
ulamakta dmleniyor.
Bu genel hedefi belirtmemden
kaybettiim, silikletirdiim dnlmemeli, aksine
zelin anlamlanabilecei bir ortam yaratyoruz. zelin
sorunlarna alabildiine ynelebileceimiz bir ortam.
Ecinsellerin kimilerinin vcutlarn satmak zorunda
kalmas, herhangi bir insan olarak sokakta
dolaamamas tamamen bu iren para dzeninin ve
onun yaratt ideolojik bilincin rn. zm sistemin
btn bask ve ideoloji aygtlarn alaa etmekten
geiyor. Polisin grev yapan iiye, eylemci renciye
ve farkl bir cinsel tercihi olan ecinsele tavr nitelik
olarak ayn. Ayn mantn rn. nemli olan
kapitalizmin arklarnn en nemli noktalarna omak
sokabilmek, yani retime. i snf temelli bir
mcadelenin gereklilii bundandr. Yoksa evre sorunu
kmsendiinden deil, tek zm yolunun devrim
olmasndandr. Gay'e Efendisiz'in yazsnda da snfsal
temel iyi belirtilmi. Burjuvalarn yaptklar lgnlk diye
nitelenirken halktan birinin yapt sapklk oluyor.
Toplumun bask gren her kesiminin byle bir
birliktelii tarih bilimi temelinde rgtlemesi gerekiyor.
imdi gelelim bizim retim grevlisine:
Ecinsellerin bakalaryla rezonansa
gelemedikleri ve bu yzden kendi rgtlenmelerini
yapmak zorunda kalp, kendilerini baka bir ynden
soyutladklarn sylemek ilerde syleneceklere, yani
ecinsellerin toplumdan dlanmas grne destek
vermek iin yaplm ok kaba bir hazrlk. Kargalar bile
byle bir oyunu farkedebilir. Hereyden nce hi bir
ekilde ecinsellerin tek kalmas, kimseyle rezonansa
geememesi sz konusu olamaz. nk sorun tm
toplumu ilgilendiriyor. Kadn sorunu nasl hem
kadnlarn hem erkeklerin sorunuysa yani insanln
sorunuysa benzer bir ekilde ecinsel sorunu da tm
insanl etkileyen, tm insanln sorunudur. Eksiklik
kimi dar kafallarn cins, cinsellik gibi ayrmlara
gmlp hepsinin stnde yer alan, hepsini kapsayan
"insan" gerekliini grememesinde yatyor. (nsan da
"kitle" gerei iinde grmeli. Kitleyi snf, snf
savam vb.) Doaldr ki kadn sorununun ana
savunucular sorunu bizzat yaayan kadnlar olduu
gibi ecinsel sorununun da mcadelecileri ecinseller
olacaktr. Kadnlar, ecinseller insanlara birok eyi
eylemleriyle gstereceklerdir. Tm insanlarn katld
eylemleriyle...
Kendince ecinselleri dnyadan soyutlama
planlar kuran ve alimallah birgn iktidara gelse
ecinselleri kesmekle kalmayp, ilk grev yapan iileri,
eylemci rencileri de kltan geirecek olan bu sakat
grlerin sahibine bakarak kapitalizmin vahetinin
nasl yedekte durduu ve ilk sktnda nasl
gndeme girecei kolayca grlebilir. (Grld yerler
yok mu sanki? Kayplar, katliamlar, yargsz infazlar...)
Dnyay 'insan' unutarak anlamlandrmaya
alan retim grevlimiz retici hatalar yapyor.
Hereyi ecinsel olmak ya da olmamak noktasndan
alglayan beyin, Lenin'in ecinsellere taviz vermedii,
Atatrk'n ecinsel olduu, en nl yasad ecinselin
Markos olduu hem de Markos'un kendine yneltilen
sulamalar olumsuzlar bir tavr iinde olmadn
zeli sylyor. Ne yapsnd yani? Kendine yneltilen bu
szde sulamay bir sulama olarak alglayp ayn
platformda cevap vermeye mi alsnd? O ve
yoldalar yle demeyi seti; "Markos, San
Francisco'da bir gay, Gney Afrika'da bir zenci,
spanya'da bir anarist, srail'de bir Filistinli, San
Cristobal sokaklarnda bir Maya yerlisi, Almanya'da bir
KAOS GL 20/16
Yahudi, souk sava sonras ada bir komnist, Bosna'da hepsini gryoruz (sizden iyi olmasnlar bay retim
bir bar, Meksika'nn herhangi bir kentinde bir evkadn, grevlisi) ama bunlardan kardmz sonu deitirmek
gece saat onda metroda yalnz bana bir kadn, topraksz bir gerektiidir. Kald ki devrimcilerin de eksikleri var. Ama
kyl, ii olmayan bir ii, mutsuz bir renci ve tabi bunlarn tartmasn yapacamz insanlar dnyay
Gneydou Meksika dalarnda bir Zapatac. Ksaca gzellemek isteyenler olabilir sadece... Beyni altyzyl
yeryzndeki tm dier insanlar gibi bir insan Markos. Tm geriden gelenler deil.
smrlenler, dlananlar, tm ezilen aznlklar birer Gerek kadna, gerek ecinsele bakta birok
Markos'tur. Kadn ve erkek tm direnenler ve "Basta!" diye eksiklik var. Dzeltebilmek iin mcadele etmek gerekli.
haykranlar." Ve bylece sorunun insan sorunu olduunu Yoksa u ya da bu hatalar var deyip ekip gitmek deil.
anlattlar. Anlayana! Sovyet Devrimini yapan o gzel insanlarn byk olaslkla
Atatrk'e ynelik aptalca sylemlere Atatrklerin ounun kafasnda ecinsellie bak olumsuzdur. Sradan,
cevab (eer yleyse) kendi dar grllklerinin gstergesi. kfreden, dven, ien insanlard onlar. Ama ileriye doru
Ayrca Lenin'in hayatndan rnekler vererek Lenin'i kahramanca bir adm attlar. Ne yapalm yani? Bir kerede
mahkum etmeye almak ok sama! Ya da Atatrk'... silelim mi bu gzellikleri? Ya da Alman faizmine kar
Daha nce belirttik; tarihi insan deil kitleler yapar, tarihin savaan, Moskova nlerine dayanan o katiller ordusunu
motoru snf savamdr. nsana bu ereveden bakabilirsek sonunda pskrten 20 milyon ly unutalm m?
onu anlaml bir zgrleme yolunu aabiliriz. yleyse nsan, birka olguyu alp mahkum etmek isteyenler
dnyadaki ikinci byk sosyalist devrime imzasn atm olan insanlk dmandr!
bir partinin nderi eserleriyle, yaptklaryla btnsel olarak Bakn ne demi; "Felsefe ve sosyolojiyle, etikle,
deerlendirilmeli. Tek bana bir ynyle deil, (ki politika ve edebiyatla art sanatla zenginletirilmemi kuru bir
sylenenlerin doru olup olmadn da bilmiyorum.) Kepler tp (psikolji-psikiyatri) bilgisi hibir yksek camiada kabul
ok dinci bir insand. Ne yani koyu dincidir diye bilim insan gremez." Bu kadar kaba ve kuru bir cmleyi de hibir akl
olamaz m deseydik? Ya da Einstein diyelim ecinsellerin banda insan kuramaz. Aklna gelen her kavram ardarda
katledilmesinden yana (ulatryorum) bu bizim onun sralayp bir eyler deme(me)ye alm. Zaten bir eyler
grecelilik devrimini yoksaymamz m gerektirirdi?.. Lenin'e deme(me)nin ardndan syleyeceini sylemi. Freud
de byle bakmak gerekir.. Mkemmel insan l yahudiymi, ondan nlenmimi. Hem bu konuda kendinden
insandr. eminmi, tartmaya bile lzum yokmu. Hadi ordan! Senin
Aklna geleni cmbzla bu iddian zaten hangi bilimsel bakla tartabiliriz ki?
Piyano ltfen -"la si sisi..."
ekip mahkum etmek Kafasnca bize Hint, slam, Antik Yunan felsefelerini neren
Teekkrler" 666'nn gzya
kolay. bay!
iinde geenlerde dehet
giyotini bir d doldu beynime. mrnde Ya Lenin'in metafizik, dinsel birikimi olmad iin
Uzakta bir atm var benim. Drt belki hi Marks, Marks ve Hegel'den yararlanm olmas? ok komik... Bu
kez g dolatran. Neeli, Engels okumam nedenle ruhu tanmlayamam Lenin, ya da ok zorlanm.
ocuksu ve dncelisin.. olan ya da okuduysa Hangisi karar verin, tanmlayamam m yoksa zorlanp
Benimle atmn yamacna gelir birey tanmlam
anlamyanm? Hele "iman" geninden bahsetmeniz evlere
misin? At srmek ister misin? retim grevlisi akl sra enlik dorusu. Eh iman geninden bahseden hereyi sinir
Hkmszm! Gzlerimle snf bilincine ulam hastalklar erevesinin iine kafasn gzn yarararak,
barmayn bana! Gzleri bile proleterlerimiz bakn kolunu bacan keserek tktrr. Sonuta da gayliin genetik
ekemez oldunuz. Bana (bize) neler yapyor diyerek olduunu syleyip yeni bir Hitler olmaya ynelir. Ahlamz
verin onlar. Skldm kurnazlk yapmaya, bozan bu ecinsellerin yokedilmesi gerekli deil mi?
fraksiyonumdan. Yalnz nk. bylece Kantmz
gya da hazr zaten; Kur'an yle demi! Hem
Fucksiyonunuz bo viteste marksizmi rtmeye bilimsellikten dem vurup hem de temcit pilav gibi nmze
lmtr inallah. En tropik alyor. Snf bilinli Kur'an' sunmak... tutarsz, ik yzl, adice, silik bir davran.
yeminlerle ocukluk geiren
olmak kendiliinden Hi kimse faist saldrlara kar sessiz kalnacan
vatandalar. Srek avnzda iyi
gelen bir ey deil. dnmesin. Her trl baskya kar direnecek yrei olanlar
bok yediniz yaaa... Kfrlerimle
Ayrca Trkiye'de snf var bu dnyada, ve nasl Hitler, Mussoloni, Franco
barmayn bana! onlar da
iplemez oldunuz. Bize ve ocuk bilinli ii says da faizmlerini yktlarsa yenilerini de yle ykacaklar... elele...
kaderine verin onlan. Sadece ok az. Biz Marks'n KAOS GL okur ve yazarlarna bu bak nda tm
ak var: yemin ederiz ki - dedii gibi hareket muhalif unsurlar olarak basklara kar durmay (byle bir
bedenimizde- 666'mla barr ederiz; "snf bilincine duyarll gryorum) daha ok birlik iinde yapmay
oldunuz. Ltfen geri verin onu ulamam neriyorum.
ii Birilerinin dedii gibi rezonanz yakalayamamak
bize. Ama bizden size kalan rezildir" szkonusu
diyerek!bile deildir. nsani deerlerini yitirmeyenler her
dier elemanlar ve mutluluun Yoksa zaman byle bir olasla sahiptir.
birilerinin
elementlerini de istiyoruz. ...si kuyruuna taklarak Mehmet ALAZ
mi si la si. deil. Varolarda
olanlar biz de biliyoruz. O
kk MEVLNA ilkelliklerin

KAOS GL 20/17
 YAAMIN NDEN KARTPOSTALLAR...

Memur, 26, Biseksei Atilla A.

minik gzlerimi skca kapatr, hemen sabah olsun

..."ocukluumun anmsayamadm salncak isterdim. Gn be gn artt istekleri. Kardelerimle
ngrtlar" birlikte gezmeye gtrrd bizi. Birgn Karyaka
Szler onarabilir mi yaanlanlar ya da insan mezarlna gittik. Hi elenceli bir gezi deildi. Ablam
temize ekebilir mi kendini. "ANILAR" brakr m ve kardelerimi bir yerlere gtrd. Ben arabadan
peimizi, yoksa srer mi izini kan kokusu alm kurtlar inmek istemedim. Ne rktc bir yerdi benim iin
gibi. anlatamam. Fakat onun yannda olmaktansa arabada
lk l duyulmad, duyulmayan lklar yalnz bama korkun "zombi" ykleri dnmek
attm, yaammca. Sonradan rendim duymayan daha az actcyordu. Sonra tek bana arabaya dnd
kulaklara haykrmann anlamszln. ve "garip" eylerden (seks ile ilgili) sz etmeye balad.
Yllarca dndrmtr "ne neden nceydi, ne Cinsel organn gsterdi nce, sonra zorla tutturdu.
neden sonrayd" zmszl. Bu bir tuzakm ben de "Kafesteki gzel ku ne yapyorsun, korkma, bak
gnll av. Ne gerek vard neyin neden nce ya da penelerim. Actr, actr ama ne olacak canm, bir
sonra oluunun. Yaamtm(?) lokmack etinden." rpnma, faydas yok rpnlarnn.
Tiradlar atan bir trajedi oyuncusu olduunu Yetmedi ona hi bir ey, bir gece babamla
dn-dr-mmdr kimi zaman. "Hayatm Roman" ilingir sofrasn kurup demlendiler (zkkmlandlar)
anlatmasam olmaz(?) Yataklar yapld, uykulara geildi. Onu hissettim
-"Sana bir ey itiraf edeceim" Ne acdr ki gzlerimi amadan orada olduunu (tepemde, stmde
yaadm her eyin tek sorumlusu kendimmiim, dnyam kapsadn) anladm, kulama eildi "sakn
yaadklarmn hepsi birer sumu gibi duyumsamam, sesini karma, fena olur sonra" dedi. Ne diyecektim,
bunlar duyumsatan ad. insan olanlarla birlikte nasl baracaktm. "Baba, anne kalkn bakn daym
yaamaya almam. burada" m? "mdat, daym beni sikecek zaten her
Yine de ge olmad ne olduumu kavramam. frsatta sarkntlk yapyor, sikini tutturuyor, km
Belki de ge oldu; kyaslamalar neye gre yaptna okuyor, sryor" mu?
bal insann. Bakalarysa kstas hi de yabana Sustum. Susmasaydm lklarm duyacaklar
atlmayacak derecede ne istediimi, ne yaadm ok myd? Yatana gtrd. Her yerimi okuyor, pyor..
abuk kavrayp zmler retmem. Kstas zaman ise; Basn. Bu szck her eyi anlatr sanrm. Bedenime,
yazk su gibi akp giden yllara. ocukluumun, ilk beynime, yreime korkun bir basn uyguluyordu.
genliimin bunalmlarn tadm beynime, yreime. "Annem" dedim. Duymad. "Annem uyand, beni aryor"
Oysa sularn ve cezalarn bana danlmadan dedim, inanmad. Sonra odann kapsnn almas ve
oluturulmu bu "heteroseksist" dzende annemin seslenmesiyle saattir uyuyor, szm adam
yanlsamalarn yansmas kanlmaz bir gerek olarak rolne dnd. Bense smsk yumdum gzlerimi bu
dikilip durdu nmde. Duvarlar sevmem tabular kabustan uyanp kurtulmak istemedim. Uykuda
anmsattklar iin. Gizleri, gizemleri sevmem kendimi olmadm gerekliini bildiimden "uyuyup kalmak
gizleyerek yaamam gerekliliini dayattklar iin. sonsuza kadar" sanrm tam olarak bunu istedim. "Ne
..."Az nce kesildi en en kahkalar ocuklarn" iin var burada?" "Bilmem, uyuyordum." "Hadi
Kktm "hayr" szcn sylesem de yatana." Uyumak iin ok skmm kendimi. Gn
dinletemeyecek kadar kk. Byktm, her eyi ynca btn skntl gnlerimdeki gibi annemi
olmasa da olup bitenin ok berbat, belki de korkun...... pencerenin nnde, perdelerin kk aralndan
(noktal yerleri istediiniz benim yazmakla soka izlerken grdm. Gece hi kmldamadan, hep
bitiremeyeceim ktl tanmlayan szcklerle orada bylece oturmu gibi grnyordu. Evet, hi
doldurabilirsiniz.) olduunu anlayacak kadar. Bir daym kmldamadan, gzn bile krpmadan sokaa
vard. Severdim, ok ilgilenirdi (!) bizimle. lgisinin (dnyaya) bakyordu. Sabah erken saatlerde daym da
yeenini seven bir daydan farkl olduunu anlamak ne uyand. Tarttlar. Neler konutuklarn pek
zor oldu ocuk aklmla. Gn be gn iddetlendi pleri, kavryamadm ya da unuttum. Ama anmsadm "bir
elleri kaba etlerimi sktrmaya balad. Canm daha evimde iki iilmeyecek" "Ne diyorsun sen
acdka, pis soluunu duyduka uzaklamaya altm kovuyor musun beni" "Nasl anlyorsan yle" Gitti. Beni
ondan. Mazeretler dinlenmedi, olmazlar naz diye pisliini, kt anlarn brakp gitti.
nitelendirildi. Kimseye bir ey syleyemiyordum. Kk *************
dnyamda "o"na yer yoktu. Katm, uzak deildi yollar Hepiniz bilirsiniz ayakkabdan apkaya,
akam abuk kyor, sokaklar korkutuyordu, iki bardaktan buzdolabna, insan iin gerekli (!) btn
ierdi, itike gzleri dner hep bir eyler sorard eyalarn yer ald renkli byk kataloglar. "Model"
gzlerimden. Karabasand geceler yatma vakti gelince derim kkken. "Model"e bakardm saatlerce. Siyah-

KAOS GL 20/18
beyaz mahallemizden renkli dnyaya. ocuklar hep
glerkenki gzellikleriyle, oyun oynarmcasna, temiz
rengarenk giysileriyle; kadnlar kuafr salonlarndan
km albenili havalaryla bacaklarnn grkemlilii;
erkekler delici baklar, alayc glmseyiler,
akalaanlar... Uzun bacaklar, gzel tralar, makyajlarn
rengarenk dnyas. Bylenirdim "model"in karsnda.
Sonralar elimde kalem erkeklerin pantolonlarnn n
ksmn kazrdm. Kazdm yerden (dardan belli dilerinin zangrtsndan syledii hi bir ey
olan) organlarn grecekmiim hevesine kaplrdm. Bir
trl beceremezdim. Hep fazla kazyp sayfay deler ve
kendime kzardm. Daha nemli, daha dikkatlice
defalarca tekrarlardm ayn ilemi, sonu tahmin
ettiiniz gibi.
***************
Daymn brakt yerden, aebeyim devam etti.
Dedim ya "hayatm roman". Neler neler anlatmak
istiyorum, bu ayrntlar bouyor beni. Karmaa! lk
ilikimi aebeyimle yaadm. Kamma henz su
yrmt. Taze bahar dal gibi. Emdi, kurutacak
zannettim. ine ald, atei beni sard. lk kez zevk aldm
bu iten. Zevk adm iin daha ok kzdm kendime.
Nefretim de benimie birlikte byd.
..."Sreen mutsuzluumun sahte
glmseyii"
Liseyi yatl olarak okudum.
Genliimin ilk sanclar, ergenliimin tutkulu,
arzulu, rkek yllar. Erkekler... imdi
dnyorum da biraz daha farknda Zevk adm
olsaydm da hereyin, bouna zaman iin daha ok
harcamayp, frsatlar deerlendirseydim. kzdm kendime istiyorsun." "Ne istediimi biliyorsun"
Aklmn ucundan gemiyordu orada
hemcinslerimle seks yapmak. Onlar da benim
gibiydiler, kendimi "cins" olarak ayr bir benimle birlikte (kpeklerden
kategoride grmyordum ya da onlar cinsel
meta deillerdi benim iin. Fakat birgn "TOP"
diye seslendi birisi. Ard arkas gelmedi. Ne
kz gibi davranyor oluumun ne garip davranyor
oluumun ne ... Bilinen eyler bunlar. Onlar birbirine
bunu hep syleyip duruyorlar, aka ile ii gtryorlar,
akam
yatakhanede bouurken boatyorlard...
******************
Ufuk, ok "serseri" bir ocuktu. Dank, tembel,
absrd espiriler yapan deli dolu bir ocuk. Kimi
zamanlar onun da kimse tarafndan sevilmedii
dnrdm. Onu sevmiyor, onun yaptklarna
glyorlard. Elendiriyordu herkesi. Baz zamanlar
yatakhanede babaa kalrdk. Geri hep birileri etrafta
olurdu ama onlarn bizden, bizim yalnzlmzdan
bihaber olduklar kesindi. te byle anlarda
yalnzlklarmz kucaklard, birbirimize kalkansz,
silahsz yaklaverdik birden. ok ilgin geldi bu
serserinin de bir kalbi oluu, her eyin farkndayd.
Oyunu kurallarna gre oynuyordu, bunu istiyordu.
Zaman, gemesi, geip gitmesi gereken bir kavramd.
Bir gece yatakta konuuyorduk. (Yatl okulda
okuyanlarnz bilir, gece belirli bir satten sonra klar
sner ve yatakhane sohbetleri fsltlara dnr, bazen
de yakc pmelere.) Beni pt. Yoksa ben mi onu.
Delice, tutkuyla, kyametler kopuyordu. Cehennem
zangolar beynimdeydi. Onu istiyordum. Dudaklarn,
dilini, dilerini; her yerimde gezindirmesini. Onu yalayp
yutmak, sindirmek. Sarlyor, sk skya srtnyor,
rkeke ellerimizi birbirimizin zerinde gezdiriyorduk.
Sonra yksek sesle Ufuk'u aranlarla doldu
yatakhane. Hemen durduk. Fakat ne kalbimizin
gmbrts, ne de dilerimizin mzka al
durmuyordu. Sonunda cevap verdi Ufuk. Arkada geldi,
bireyler sordu. Ksa, kesik soluk al veriler, ve
anlalmyordu. (Ne kadar ilgin hi bunu
dnmemitim. lk defa isteyerek birisiyle birlikte
oluumu "kartpostal"m yazarklen farkediyorum. Bunu
hi dnmemiim).
"Hafzamn kt bir oyunu bu adl
adsz kahramanlar elimi uzatsam
tutacakmcasna."
********************
"Bu nasl bir fkedir ki dinmek bilmiyor". Yine
lise yllarnda "dini btn" bir arkadamz vard. Hi
sevmez hatta nefret ederdim. Eee, tabiki duygularm
karlksz deildi. Okulda inan smrs yaparak
kutuplamalara yol aanlarn ele ba olan bu
dangalak, bana yavamadan da edemiyordu. Hi
unutmuyorum bir "mbarek kadir gecesi"
stm deitiriyordum. Ad gemeyen
lli kez zevk salak da dolap komumdu. O da ayn ii
yapyordu. Pis, frlak gzleri her zamanki
aldm bu iten.
gibi bedenimi kuatmt. O an haince
bir ey geldi aklma. "Ne o, gzlerini
dikmisin zerime, bir ey mi
"ok mu istiyorsun?" "Evet" derken
Nefretim de salyalar akan kuduz bir kpek
zr
byd. gibiydi."stiyorsan yaparz." "Bu gece
olmaz." "Bu gece olmazsa hi bir zaman
olmaz." "Arkadalar beni bekliyor, hep
birlikte sabaha kadar namaz klp dua edeceiz." "bu
gece ya da hi bir zaman." "Hi mi Allah"tan
korkmuyorsun? Bundan sonraki btn anlar bizim." "Bu
gece." "Ne olur." "Ya Allann ya ben." "Byle yapma."
"Syle kim?" 'Tamam, istediin gibi olsun." Hi bir zevk
almadan (sizi en irendiren ey ne ise) "o"nunla birlikte
oldum.
almtm kendimce. Bir ka pislie de ayn
eyi yaptm. Onlara siz de "ibne"siniz, bir erkei
arzuluyor ve onunla birlikte olmak iin en kutsal
bildiinizden vazgeiyorsunuz deme zevkini yaadm.
Bana yaattklar bunalmlar ksa sreli de olsa onlara
yaamak istedim. imdi mi? Bilmiyorum "Yaand bitti
saygszca."
"Kan kolay olmuyor/labirenteki fareden
farkn/peynir krnts olman."
Kabus dolu yllar, lise yllarm. Bedensel
isteklerimi bir kenara atarak yaplan basklarla
savamak gcm tketmiti. En sevdiim, gvendiim
arkadalarm bile, yanlarna ekip, beni bir bama
brakmaya alyordu, yurdun drt bir yanndan gelmi
erkek zihniyeti tayan kk erkekcikler. Kmsyor,
alay ediyor, etkili olamaynca tehdit edip iddete
bavuruyorlad. Savatm onlara kar onlarn
silahlaryla. Hep bir numarayd dostlarm.
KAOS GL 20/19
Tm retmenlerin gzde rencisi "rnek renci"
oldum. Srtm salama almtm ama yreim, zavall
yreim sevgiye at.
Aebeyim evlendi, mutiuydu, gz hi bir eyi
grmyordu. Tamam dedim; byyecek, evlenecektim.
Bu hastalktan kurtulacaktm. Geici bir eydi(!). Bak,
aabeyin iyileti, sen de kurtulabilirsin dncesiyle
avuttum bir sre kendimi. Katm. Kendimden,
gerekliimden.
******************
Okul bitince (devlet yatl okulu olmas
nedeniyle) hemen ie baladm. Bir memurdum. Para
kazanyordum. G bendeydi. Aile iinde sz hakkm
gzle grlr biimde artmaya balad. Bu arada
okuyor, okuyor, okuyordum. Yeni arkadalar, yeni
dnceler... nce aile iindeki konumumu
salamlatrp bir gvenlik ortam (kale) saladm.
Sonra, aknlara baladm.
"Bir kitap olmak isterdim, kitap vitrinini
ssleyen, yle yanmdan geerken gz ucuyla
szlmek, meraklnn birisince ele alnmak, kapana
baklmak, gz almak. yi bir okuyucunun eline geip
yle bir sayfalar evrilmek, yazar, nsz derken
"nedir ederi" diye sorulmak."
********************
"Bense doann koynunda bymcesine
hr".
Herkes gibi doay severim. Fakat zellikle
aalar, aalarn kendiliindenliini. Ankara"da
doayla kucaklamak pek kolay olmuyordu. Ben yine
de iyimserdim. Kitabm alr, parklara giderdim.
Parklarn bildik corafyalarnda kaybolmaya. yerime
yaknl nedeniyle o yllarda ska le aras tatillerinde
Gven Park"a giderdim. Hem kitap okur, hem evreyi
izlerdim. Bir kz arkadam da ounlukla bana elik
ederdi. Parkta esrarengiz bir eyler dndn hemen
kavradm. Fakat ne olup bittiinden pek emin deildim.
Olur mu canm; birbirini hi tanmayan insanlar ne
yaparlar? "Kendi ensestime" takl kalmm oysa.
Bir gn parkta VVoody Allen'n "Tysz" adl
kitabn okuyordum. Byk dairesel banklarda
oturmutum. Hemen yan tarafmda, 50 yalarnda iki
kii yksek sesle konuuyorlar, arada bir dikkatlice bana
bakyorlard. Birisini becermilerdi. yi, hem de ok iyi
birisi olduunu fakat, "k"nn kalkmadn
anlatyorlard. Ne! Bir erkek, hem de yal bir erkek
dardan gayet normal grnen bir erkek, baka bir
erkekle yatmt. aktrmadan dinlemeye koyuldum.
Zaten onlarn amac da bana duyurmakm. Daha
sonraki konumalardan bunu da anladm. Benimle
konumak iin okuduum kitab bahane ettiler.
Niyetlerini aka syleyemedilerse de aka belli
ettiler. yi gnler dileyip oradan ayrldm. Az nce
yanlarndan ayrlan insann iyi zelliklerini bir bir
sralayp ardndan alay eden bu insanlar midemi
bulandrmt. ok merak etmitim o insan. Keke
tekrar grme ansm olsa ve onunla olan biteni
konusam derken, parkn knda o insan karmda
buldum. Bana m bakyordu? Ona doru yrdm. yice
yaklanca glmserken kslan iyicil gzleriyle
selamlayp "merhaba" dedi. Sonra konumaya baladk.
Bir rpda hereyi anlatverdim. Temkini elden
brakmayan yine de o oldu. Sonra evine davet etti.
ncelikle yapmas gereken ileri olduunu syleyip
adresini ve telefonunu brakt. Bir ka saat sonra
grmek zere ayrldk. Evine gitme konusunda
olduka tereddt ettim. Fakat merak duygusu yakam
brakmad. Dostluumuz ve ilikimiz ar ama iyi
ilerliyordu. Ondan her eyi renmeye alyordum. O
ise yllarn verdii bkknlk ve yorgunlukla ayn
zamanda beni kollama arzusu ile ortam fazlaca
tantmaktan kanyordu. Ne gerek vard, birlikteydik,
yetmiyor muydu bu! lk ecinsel kahramanlar olan kitab
onun sayesinde okudum, iki gnde. "Birbirimizin
olamayacaz
Tekdim tehir hatas yaamlarmzda"
*******************
"Yn tutmaz admlarmz
kavuturur
Ayrr bizi"
"Park gnleri" balad. Artk daha bir istekle,
daha bir merakla parka gider oldum. Kitap elimde bir
okuyor bir izliyordum. nce plak ayakbileklerini
grdm, tempolu, rahat, emin admlarn sonra. Daha
sonra telal, rkek, merakl baklarn. Sonradan en iyi
dostlarm olacak iki insanla byle tanacam geni
hayal dnyamda bile kuramazdm. Srasyla ak ile
mauk olduk. Akn erkek yz aramzda sorunlar
kmasna neden oldu. Entrikalar dnyor kimin ne
istedii bir trl anlalamyordu. Akn iddeti
seyrelince, birbirimizi tanma frsatn bulduk.
Tandmz ilk gnden beri nemli bir virs bulmu
bilim adam gibi incelediim insanlarn bana
benzediklerini ya da onlara benzediimi kabullenmem
zor oldu. Ben farklydm(l) Ah "ensestim" "kendi
ensestim".
Merakla gay'lerin gittii ortamlara gidip ne
aradm da pek bilmiyordum(!) Sevmediim ve
ecinsel dili diye kullanlan szcklerle tanmlamak
gerekirse "kezban"lk dnemindeydim. Yeni tantm
bir gay ve arkadalaryla piknie gitmek iin Genlik
Park"nda bulutuk. Araba arzaland iin piknik ii
yatmt. Parkta oturup ordan burdan konuuluyordu.
Derken amcam (babamn amcasnn olu, amcamz
olmad iin amca derdik.) grdm. aknlk
nidasnda bulundum. "N'oldu" dediler. "Hiii" dedim.
Benim gibi bir "kezban" "kaar"lara yutturamazd bunu.
Hemen "amcamdan" konumaya baladlar. Ne
kaarl, ne seks dknl kald. Tepkisiz kalmaya
altka stelediler. Sonunda amcam da tur atarken
oturduumuz yne bakt ve bizi grd. Arkadalara
durumu anlatp, ne yapmam gerektiini sordum. Bana
bu durumdan kurtulmak istiyorsan bizleri yeni tandn
ve buraya ylesine geldiini syle dediler. Ben de
sylediklerini yapmak iin amcamn yanna gittim.
Amcam hakknda duyduklarma inanamam olmam, o
gne kadar yakn akrabalar tarafndan hep amcama
benzetiliyor olmamla birleip beynimde gel gitlere
neden oluyordu. Amcam, "ne iin var burada" ile
balayan bana yazk olacana, genliime acdna,
eer buralarda grmeye devam ederse babamla
KAOS GL 20/20
aabeylerimle konuacana varan tehditkar konumas bu olay alm ve lanet okumu yllarca. Oysa 17 ve 21
srasnda sylediklerimle pek ilgilenmedi. zgn, yalarnda iki insan arasnda iradi bir yaklam
akn, kzgn us... Tepkisel bir konuma. Oradan ayrlp olabilecei bilinen bir gerekken ya ben nasl 6
eve dnerken kendi sorularma beni korkun bir son yalarnda ve daym 40 yalarndayken yaadm
bekledii kaygs da eklenmiti. Bir hafta boyunca bana yllarca bir kaba oturtamadm "ensest" iliki nasl
sylediklerini dndm. Yalannca onun gibi (?) kafam kurcalamasnd? Amcamla aramzdaki fark
olacamdan korktum. Aradan uzunca bir sre gemi daym benim miladm olmad. Olamad. Yalnz
ve hemen yanmzdaki evde oturan halam yaadklarmn kafam kartrmad anlamnda bir ey
hastalanmt. Kanserdi. Gelenin gidenin haddi hesab sylemek istemediim anlalyordur umarm. "Dt
yoktu. Bu arada amcamla byle zntl bir anda bir yerden al tak Yakr yzne sahte glmseyiler" Ksa
araya geldik. Bu sre iinde ecinselliimi zaman ierisinde dncelerim deiiyor, dnyam alt
kabullenmi(ne demekse)tim. yle mi demeliydim; Var st eden kavramlarla bir bir yzleiyordum. "Kozam"
oluumun normalliine kendimi altrmtm. E, tabiki yrtan ipek bcei ben miydim? Murathan Mungan'
beynime sokulan "anormal" olduumuza dair "Sere"nin sayesinde tandm. Ka kez okuduumu
dayatmalardan kurtulmak pek kolay olmad bildiiniz anmsayamyorum "Son stanbul'u 20"li yalar balad.
gibi. Sorgulamalar, i hesaplamalar. Yeni insanlar, yeni
Amcam ve ben iki gay olacak syleiyor, dnyalar... Krk ak masallaryla yllar bir
bungun havadan gizli yaantmz hakknda konuarak bir geiyordu.
kurtuluyorduk. Halam bir akam zeri ld. Hepimiz ****************
zntl ve yaslydk. zel bir yeri olan bu insann "Hep birisi olsun" diye dnr insanlar. Ben
aclarndan kurtuluu beni sevindirmiti bir anlamda. de beyaz atl prens-es hayali kurmadm deil. Nice
Aland, anlardan szedildi. Yorgunluk gecenin ilerliyen insanla tantm. Hemen akn ilan edenler, ERKEK
saatlerinde uyku isteini arttrd. Sabah cenaze olanla, "kadn" olanla, "gay"im, "biseksel"im, "aka
kalkacak, biraz dinlenilmesi gerekiyor dncesi ba inanmyorum", "uzun sreli bir iliki istiyorum",
gsterdi. Annem amcam da alp, eve gidip yataklar "yalandan nefret ediyorum", "gven-gven olmadan;
hazrlamam syledi. Eve gelip, yataklar hazrlarken sayg-sayg olmadan,, sevgi-sevgi
annem kalabalk bir misafir grubuyla geldi sonunda. olmadan hi bir ey olmaz"
Amcamla birlikte benim yer yatanda diyenler.
yatmamz gerekti. 20 santimetre tedeki
yatakta ise babam yatacakt. Aslnda bu
Onlara siz de hanetler grdm,
gzyalar; durmakszn konumak,
duruma iten ie sevinmitim. Amcam uslu "ibne" siniz, bir erkei sevimek vs. isteyenler. Ben uyum,
durmaz diye korkuyordum. Yatakta da sohbet arzuluyor ve onunla buyum diyerek kendini tanmlamaya
ettik. Babam horlamaya balaynca amcam birlikte olmak iin en alan insanlar. Aynalar grdm.
organm tuttu. Roller nasl da deimiti.
Uyarlmam zor olmad. Daha sonra arkasn kutsal bildiinizden "Uzayan saatlerde / yabanc
aynalarda seyrettim kendimi /
dnp beni iine ald. Ksa gel gitler sonunda vazgeiyorsunuz deme dudaklarm ifre bilmez / gzlerim
boalmam salad. Sonra da her zamanki o zevkini yaadm. el..."
sevimli tavryla "pi kurusu senin yznden *****************
yarn ablamn cenaze namazn
cenabet klacam" dedi. "Hastalk" saplantsndan kurtulal ok oluyordu.
****************** Romanlar, ykler, bilimsel yazlar, psikiyatrik
tanmlamalar birbirini tutmuyor, her ey birbirine
Sabah kahvalt sonras acmz depremi ve bir karyordu. "Ne nemi vard bunlarn", yayordum!
yandan cenaze hazrlklar yaplyordu Amcamla ok Mutlu olmann yolunu bulmak iin aratrma yapmak
eski arkadalar gibi sohbet ediyor, hem evreyi izliyor yeterli gelmiyor. Kimdim, neydim? renmek iin aba
hem de eletiriyorduk. Amcamla yaknlmzn mihenk harcamak zorunda kalmn nedenini buldum sonunda.
tan oluturan gizli yaantmzn dnda ortak bir Bu heteroseksist dzen ve retileri ben de dahil
"gemi"imiz olduunu hi dnemezdim. Bana her tandm tm insanlarn beynine yle bir yer etmiti ki,
eyin nasl baladn sordu. Nasl m! Her halde ilk insanlar yle iselletirmiti ki bu kavramlar yeni bir
ilikimi, ocukluumu falan kastediyorsun diyerek sze kavrama (ecinsellik) yer yoktu bu sistem iinde.
baladm. Daymla yaadm (!) olaylardan sz edince Sistemle beraberinde getirdii kurallar iinde yaadka,
yzndeki fke "pezevenk herif diye sze dnt. dndke zm retmek mmkn deildi. Bunu
'Tahmin etmeliydim" deyip bir an sustu anlalmaz renince, anlaynca btn
mrltlar karp kzgnln da yanstamamann sorularn, sorunlarn birer yanlsama olduunu grdm.
bungunluu iinde tekrar suskunluuna geri dnd. ************************
Sonra "biliyor musun beni de o ayartt" dedi. "Nasl yani"
"kimiz de gentik, benden bir ka ya bykt ve ki yll birlikteliimize nokta koyduum
kandrp becerdi" dedi. sevgilimle temel sorunun onun ecinselliiyle bark
Fazla armadm, hayatta hi bir eye yayamamas olduunu iliki bittikten sonra
aramaz olmutum "ensestim" sayesinde. Belki de o anlayabildim. Bunu ilikimiz srerken farketmi fakat
yzden srprizlere baylrm. Beni artan insanlara duygusallmz hep yn saptryor, sorunlar deiik
sevgiyle bakarm. Amcam ecinselliinin milad olarak maskelerin ardndan bizimle alay ediyordu. Onu

KAOS GL 20/21
 sevmitim. Tanrya inanmyan ben, Tanrsallatrdm
ak, sevgi kuramna tapar olmutum. Btn
tapnmalarn bounalndaki gibiydi sonu. nan yerine
akl konulduunda ortaya kan komik manzara
yaknmzdakilerin bizim bunu gremeyecek kadar aptal
olduumuzu da dndrtmt. Ak m? Sevgi mi?
Bilemiyorum, ok rselendim. Onu sevdiimi
dnyorum ayrlal bir yl olmasna ramen.
Sevmek?.. Bir pufu sever mi insan?
Kimi zaman dergiyi alr ve okur. Yzn
grebiliyorum. Yine bana ok kzacak. zel yaamm
hem de onu da anarak nasl herkesin (!) okuyabilecei
bir dergide yaynlatrm?
Yazdklarmn tmn uzun uzun dnmeden,
fazlaca kurgulamadan kada geirdim. O kadar plansz
ki yaadm ama, neredeyse unuttuum olaylar
toparlamaya alrken, kendimle ilgili yeni keiflerde
bulundum. Pek toparlandn da sanmyorum. Blk
prk yaanm yllar, nmde bile isteye
yaayacam yllar, bir hzn duygusu kaplyor iimi.
Yazdka anlatacak en az bir bu kadar nemli ayrnt
var. Zamanm ise tkendi. En azndan kartpostalmn
dergiye yetimesi asndan noktalamam gerekiyor.
Oysa yaamm boyunca nokta koymadm, virgl attm.
Yine nokta koymuyorum yazma kk, nemsiz,
sradan bir, (virgl)

Ve Homofobi

YER: Yeni Erkal Dersanesi - stanbul

ZAMAN: Kasm -1996

HOMOFOBIK K: Yeni Erkal Dersanesi Felsefe Grubu retmeni

OLAY:

Psikoloji dersinde kar cinsleraras aka deinirken, bir renci "Bir de ayn cinsten olan insanlarn
birbirlerine kar duyduklar ak var." diye ortaya laf atar. retmen demeye dilimin varmad homofobik kii,
kendinden emin ve ikna edici bir edayla, b u insanlarn sapk olduu, ecinsellerin tedavi edilebilecei ama
genelde ecinsellerin sapklklarndan memnun olduklarn ve tedavi edilmek istemediklerini syler. renciler
kendi aralarnda sapklk zerine akalarken, retmen sfatl homobik kiinin snf susturarak derse devam
etmesi beklenirken, o ecinsellik (kendi kullanmyla 'sapklk') zerine bir hikye anlatmaya balar. Hikye aynen
yle:
Samsun'da bir retmen arkada olunu-kz ocuklarn sevdii ve kz ocuu olmad iin- kz gibi
yetitirir. ocuk bydnde, ecinsel olur. Samsun'da hibir okul ocuu kabul etmez., ve yanl
hatrlamyorsam ailesi de onu reddeder. Bu arada bir kz olur. Onu da olunun yerine gemesi iin, erkek gibi
yetitirir, retmen sfatl homofobik kii, o kzn da byk bir ihtimalle lezbiyen olacana dair bir tezle hikyeyi
bitirir. O srada da teneffs zili alar

YORUM:

Dncenin her ne ynde olursa olsun zgrce ifade edilmesi gerektiine inanan bir insanm. Ama bu
olayda, dnce ifade deil dikte ediliyor, ve ecinselliin sapklk olduu su gtrmez bir gerekmicesine gen
beyinlere aktarlyor. Ayrca orada retmen sfatyla bulunan bir kiinin olaylara subjektif bir ekilde yaklamas,
en azndan ecinsellerle ilgili gerekleri ( grleri demiyorum, nk ecinselliin sapklk olmad yllar nce
American Psychiatric Association tarafndan onayland ve ecinsellik, ruh hastalklar listesinden karld) gzler
nne sermesi gerekirdi.
retmen sfatl bu homofobik kiinin bu gerei biliyor olup sylememesi, dndrc ve zc;
bilmiyor olmas ise psikoloji dersi vermek gibi bir yetkiye sahip olmas asndan ac...

Gne K. Gker
Vens'n Kzkardeleri

Ve Homofobi
KAOS GL 20/22
 ECNSELLK VE FLRT
Yedi yamdan beri hemcinslerime tanmalarna baldr. Daha nce efkatten uzak kalyor, seme
ak olmama, onyedi yamda de belirttiim gibi flrt kelimesinin ansmz da kaybediyoruz.
coming out'umu gerekletirmeme szlk anlamn aklamak
ve bir ka ecinsel ilikiye istiyorum. Trk Dil Kurumu Kimimiz duygusal ve cinsel
girmeme ramen ancak yirmi Szlnde flrt yle aklanm: ihtiyalarmz bir kenara iterek platonik
yamda flrt etme ansm "Kadn ve erkein(!) ileri aklara saplanyoruz. Kimimiz herhangi
yakaladm. Yaklak bir ay sren gitmeyerek, aktalk (pek ciddiye bir ecinselle karlatmzda hazine
bu flrt, heteroseksel insanlar iin alnmayan ak) etmeleri." Cinsel bumu gibi sevinerek onu tanmaya bile
ok olaan ve sradan olmasna drtlerin fazla ar basmad frsat bulamadan srf birliktelik adna
karn, benim gibi duygularn her duygusal yaklamlar olarak da salksz ilikilere giriyoruz. Ardndan
zaman n planda tutmu bir deerlendirebiliriz flrt. hepimiz etiketleniyoruz:
ecinsel iin adeta destans bir Flrt etmek, kiinin kendine olan
enlik idi. Flrt, bana ksa vadede gvenini kazanmasn salar. Hasta, dejenere, sapkn...
heyacan, mutluluk, zgven, Bireye eitli alternatifler sunarak
seme ans; uzun vadede ise hem bireyin sevgi ve efkat aln nce ecinselleri bir kenara itip yok
huzur, sevgi gzl ve gelecee giderir hem de bireye seme sayan; sonra da bilimum negatif
dnk salkl bir ilikinin ansn kazandrr. Tabii btn zellikleri yine ecinsellere ykleyen bu
tohumlarn kazandrd. Ayrca bunlar homofobik bir toplumda salksz ve homofobik toplum, bizim
homofobik bir toplumun, biz yalnzca heteroseksel insanlar de yaam olaanst klan flrt
ecinsellerden esirgedii bu yaayabiliyorlar. Asl deinmek yaamaya hakkmz olduunu anlamal
masum ak oyunlarnn bir ilikiyi istediim konu da bu zaten. Biz artk.
ve yaam nasl gzelletirdiinin ecinseller flrt edemiyoruz.
farkna varmam salad. nemi nk bize zgrlk tanmayan ve Kendimizi sevmemizi, yaama sevgi
azmsanan flrt konusunu biraz anti demokratik olan gzlklerinin ardndan bakmamzn ve
amak ve sizinle paylamak toplumumuzda ya aalanmaktan sonsuz huzuru yakalamamz salayan
istiyorum. ya da homofobik basklar sonucu flrt, tm ecinsellerin cokuyla ve
Dnceler nasl zgr ve arkadamz kaybetmekten zgrce yaamas dileiyle.
demokratik ortamlarda geliirse korkuyoruz. Sevdiimizle Gne K. GKER
duygular da ayn koullar yaknlaamyoruz ve sevgimizi
gerekletirildiinde filizlenip yreimizde bir gibi bytyoruz.
(Vens'n Kzkardeleri)
byr. Heteroseksel bir dnya tarafndan
Bir ilikinin salkl olmas, platonik aklara mahkum ediliyoruz.
bireylerin bir sre flrt ederek, Bylece zgvenimizi yitiriyor, sevgi ve
birbirlerini ak erevesi iinde

KAOS GL 20/23
SPANYA
MADRID'TE ULUSAL PROTESTO
Kasm'n 28'inde souk ve ya altnda, yaklak 5.000 kiiden oluan gay ve lezbiyenler, Sosyal ler
Bakanl'nn kendilerine defalarca vaadettii yasal eitlii ve birliktelik kanununu talep ederek, Madrid'in
merkezine yrdler. Katlmclar lkenin drt bir yanndan geldiler.
Jordi Petit ve Coordina dora Gai-Lesbiana "Haklarmz in" yazan bir afi tayorlard. Ayrca ilga tarafndan
hazrlanan ve zerinde insan haklarna sayg gsterilmedii srece Avrupa Birlii ve dier lkeler arasnda hi bir
anlama olmayacaktr. ili, Ekvator ve Nikaragua'da ecinsellik su olmaktan karlsn. Meksika'da ldrlen 33
gay iin adalet. Ortadou'daki idamlara son." yazan pembe bir dviz talyorlard.
Madrid'in merkez meydan Puerto del Sol Plaza'da Cogam lideri Pedro Gonzales "kiilerin cinsel seimleri veya
kimlikleri yznden ekmek zorunda kaldklar; bireyler, gruplar, hkmetler veya rgtler tarafndan yaplan tm
fiziksel ve psikolojik saldrlar, rtl veya ak tm homofobik davranlar, basklar ve dzenlemeleri" knayan bir
manifesto okudu.
MEKSKA'DAK LEZBYEN VE GAY HAKLARI N PROTESTO
Madrid'teki Meksika Bykelilii nnde toplanan yaklak 100 kii, Meksika'da ldrlen 33 gay aktivist iin
adalet istedikleri talebi ile topland. 90'lar boyunca Meksika'daki pek ok ehirde yaklak 30 gay, travesti ve gay
aktivist ldrld. Bu cinayet olaylarnn ou zlemedi. Protestocular polisin gay ve lezbiyenlere olan
saldrlarn da knadlar.
Protesto boyunca katlmclar 33 kurban temsilen, kendileri katledilmi gibi balarna plastik poet geirip eliliin
nnde kendilerini yere attlar.

ARJANTN
GEN ECNSELLER...
21 yan altndaki gay ve lezbiyenlerden oluan Arjantinli bir grup, yasalara kar gelerek kendi organizasyonlarn
oluturdular. The Grupo de Jovenes Construyendo Otras Sexualidades (Gen Dier Cinsellikleri na Etme Grubu)
kamuya ak yerlerde buluuyor ve gvenlikleri asndan 21 yan zerindekileri gruba almyorlar. Grubun szcleri
Luciana Kemer ve Juiio Talavera unlar syledi: "Ebeveynlerimiz ve devlet zerimizde her trl hakka sahip.
Gizliliimize tecavz edebiliyorlar ve ediyorlar. zelliklerimizi yok ediyorlar, tbbi/psikiyatrik tedaviye zorluyorlar.
Arkadalarmzdan ve sevgililerimizden ayryorlar-ve yasalar onlardan yana"

RLANDA
RLANDALI LGA KTVSTNE SALDIRI
10 ubat'ta akamn erken saatlerinde 2 adam, rlandal tannm aktivist Suzy Byrne' Dublin'deki evinin
yaknnda belirlediler ve anti-lezbiyen dncelerini bararak ona saldrdlar. Saldrdan sonra Byrne hastaneye
kaldrld. u anda evinde ve salna kavutu. Suzy'nin bildirdiine gre eve gnderilen polis, gay-bashing'in
(gay'lere ynelik iddet) ne olduunu bilmiyordu ve kendisine saldran adam gay sand. Polis memuru Suzy'ye
saldry proveke etmek iin herhangi bir ey yapp yapmad gibi homofobik sorular sordu. Son iki yl iinde bu,
Suzy'ye yaplan ikinci saldryd. lk seferi de Byrne'n Ulusal Televizyonda grlmesi sonras olmutu. Suzy
ilga'nn aktif bir yesi, liga'nn Helsinki ve New York'daki konferanslarnda pek ok toplantya katld. Ayrca
Uluslararas Gay Lezbiyen Genlik Organizasyonunun (ILGYO) itici gc. Suzy'nin bildirdiine gre rlanda
ecinsel hareketi gleniyor, irlanda'nn ortadousunda byk bir toplulua hizmet verecek ilk gay ve lezbiyen
topluluu merkezi alyor. Suzy'ye gay ve lezbiyen haklar konusundaki global savamza verdii destek, g ve
aba iin teekkr ediyoruz.(ILGA)

PORTEKZ
DLDE HETEROSEKSZM...
Potekiz'in yeni gay organizasyonu ILGA-Portugal, ecinsellii sapma olarak tanmlayan en nde gelen ulusal
szl knyor. Binlerce okulda, niversitede, ktphanede vs. kullanlan bu szln dier basklarnda bu
tanmn deitirilmesi iin bir kampanya balatld.